Literatura Brasileira

(Parte 1)

Professora: Chiara di Axox

































Contedo:
- O conceito de Arte
- Conceitos bsicos para o estudo da Literatura
- O Quinhentismo
- O Barroco
- O Arcadismo
- O Romantismo
- Prosa romntica prosa realista

FOLHA 1:

-DEFINIO DE ARTE: A arte muitas coisas. Uma das coisas que a arte , parece, uma transformao simblica do
mundo. Quer dizer: o artista cria um mundo outro mais bonito ou mais intenso ou mais significativo ou mais ordenado por
cima da realidade imediata. Naturalmente, esse mundo outro que o artista cria ou inventa nasce de sua cultura, de sua
experincia de vida, das idias que ele tem na cabea, enfim, de sua viso de mundo. (Ferreira Gullar).

-GNEROS:
>lrico: predomnio da emoo, eu-lrico fala de seus
sentimentos, soneto o grande representante
>pico: conta os feitos hericos de um povo, impessoal e
em terceira pessoa
>dramtico: teatro
>narrativo: romance, novela, conto, fbula, crnica

-O QUE O QUE:
>narrador: aquele que conta a histria
>enredo: a histria contada
>ambiente: onde se desenrola o enredo
>verso: linha do poema
>estrofe: agrupamento de versos
>mtrica: medida dos versos
>rima: semelhana sonora no final ou no meio dos versos
-EXERCCIO:
> Classifique a que gneros pertencem os textos abaixo:
(a) soneto (b) poesia em verso livre (c) teatro (d) narrativa (e) epopia

No rimarei a palavra sono
com a incorrespondente palavra outono.
Rimarei com a palavra carne
ou qualquer outra, que todas me convm.
As palavras no nascem amarradas,
elas saltam, sem beijam, se dissolvem,
no cu livre por vezes um desenho,
so puras, largas, autnticas, indevassveis. ( )
De tudo, meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento.
Quero viv-lo em cada vo momento
E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento.
E assim, quando mais tarde me procure
Quem sabe a morte, angstia de quem vive
Quem sabe a solido, fim de quem ama
Eu possa me dizer do amor ( que tive ) :
Que no seja imortal, posto que chama
Mas que seja infinito enquanto dure. ( )
CENA IX
Jlio e Joo.
JLIO Se quisesse ter a bondade de ouvir-me por alguns
instantes com ateno...
JOO, impaciente O que tens agora a dizer-me, homem?
V danar.
JLIO Pensamentos muito srios ocupam-se neste
momento para eu poder danar.
JOO Ento o que ?
JLIO Desculpe a minha franqueza...
JOO Avie-se, que tenho pressa.
JLIO Eu amo sua filha.
JOO E que tenho eu com isso?
( )
O doutor Lopes Matoso no foi precisamente o que se pode
chamar um homem feliz. Aos dezoito anos de sua vida,
quando apenas tinha completado o seu curso de
preparatrios, perdeu pai e me com poucos meses de
intervalo. Ficou-lhe como tutor um amigo da famlia, o
coronel Barbosa, que o fez continuar com os estudos e
formara-se em direito. No dia seguinte ao da formatura, o
honesto tutor passou-lhe a gerncia da avultada fortuna que
lhe coubera, dizendo:
- Est rico, menino, est formado, tem um bonito futuro
diante de si. Agora tratar de casar, de ter filhos, de galgar
posio. Se eu tivesse filha voc j tinha noiva; no tenho,
procure-a voc mesmo.
Lopes Matoso no gastou muito tempo em procurar: casou-
se logo com uma prima de quem sempre gostara e junto
qual viveu felicssimo por espao de dois anos. Ao comear
o terceiro, morreu a esposa, de parto, deixando-lhe uma
filhinha. ( )
Cessem do sbio Grego e do Troiano
As navegaes grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitrias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta. ( )




FOLHA 2:

* Reviso:

a) Narradores:

primeira pessoa- Algum tempo hesitei se devia abrir estas memrias pelo princpio ou pelo fim, isto , se poria
em primeiro lugar o meu nascimento ou a minha morte. Suposto o uso vulgar seja comear pelo nascimento, duas
consideraes me levaram a adotar diferente mtodo: a primeira que eu no sou propriamente um autor defunto,
mas um defunto autor, para quem a campa foi outro bero; a segunda que o escrito ficaria assim mais galante e
mais novo. Moiss, que tambm contou a sua morte, no a ps no intrito, mas no cabo; diferena radical entre este
livro e o Pentateuco. Dito isto, expirei s duas horas da tarde de uma sexta-feira do ms de agosto de 1869, na
minha bela chcara de Catumbi.- Cap.1, Memrias Pstumas de Brs Cubas, Machado de Assis.

terceira pessoa- Bravo! exclamou Filipe, entrando e despindo a casaca, que pendurou em um cabide velho.
Bravo!... interessante cena! mas certo que desonrosa fora para casa de um estudante de Medicina e j no sexto ano,
a no valer-lhe o adgio antigo: - o hbito no faz o monge.- Cap.1, A Moreninha, Joaquim Manuel de Macedo.

onisciente- Por algum tempo julgou-se vtima de uma alucinao. Custava-lhe a convencer-se que tivesse
realmente diante de si a mulher de quem se julgava eternamente separado. A comoo foi to forte que desvaneceu
quase de seu esprito a lembrana do motivo que o trouxera quela casa, e a posio falsa em que se achava. Uma
satisfao ntima o absorveu completamente, e no deixou presa s amargas preocupaes que pouco antes o
dominavam. Tambm Aurlia de sua parte havia recobrado a calma, pois voltou-se sem o mnimo acanhamento
para o moo e perguntou-lhe: Esteve ultimamente no Norte, Sr. Seixas? Senhora, Jos de Alencar.

b) Enredo (nem sempre seguido dessa forma): apresentao, complicao, clmax e desfecho.

c) pica (narrador em terceira pessoa, verbos - geralmente - no pretrito, narra a histria de um feito herico,
forma objetiva e impessoal, em verso) X Lrica (narrador em primeira pessoa eu-lrico predomnio dos
sentimentos, em verso).

d) Soneto: versos decasslabos (10 slabas) ou alexandrinos (12) em 14 versos divididos em 4 estrofes (2 quartetos
e 2 tercetos)

*Quinhentismo: sculo XVI (poca do descobrimento do Brasil), os escritos relacionados so de cronistas e
viajantes descrevendo a terra e o povo recm-achados ( chamada de literatura informativa, voltada para as
riquezas materiais), no h inteno literria, no uma produo brasileira, a poesia e a dramaturgia eram
cultivadas pelos jesutas (principalmente o Padre Jos de Anchieta) para catequisar os ndios (chamada de literatura
dos jesutas).

Trechos da Carta de Caminha:
E assim seguimos nosso caminho por este mar, de longo at tera-feira doitavas de Pscoa, que foram 1 dias
dAbril, que topamos alguns sinais de terra. (...) E quarta-feira seguinte, pela manh, topamos aves, a que
chamam fura-buxos. E neste dia, a horas de vspera, houvemos vista de terra, isto , primeiramente dum grande
monte, mui alto e redondo, e doutras serras mais baixas a sul dele e de terra ch com grandes arvoredos, ao qual
monte alto o capito ps o nome o Monte Pascoal e terra a Terra de Vera Cruz. (...) Nela at agora no
pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem nenhuma cousa de metal, nem de ferro; nem lho vimos. A terra,
porm, em si, de muito bons ares. (...) A feio deles serem pardos, quase avermelhados, de rostos regulares
e narizes bem feitos; andam nus sem nenhuma cobertura; nem se importam de cobrir nenhuma coisa, nem mostrar
suas vergonhas. E sobre isto so to inocentes, como em mostrar o rosto. (...) Mas o melhor fruto que nela se
pode fazer me parece que ser salvar esta gente.



* Barroco: Marco inicial publicao de Prosopopia de Bento Teixeira em 1601.

a) caractersticas:
-da linguagem: requinte formal, figurao, conflito espiritual, temas contraditrios, efemeridade do tempo (carpe-
diem), cultismo, conceptismo, jogo de claro/escuro
-da forma: vocabulrio selecionado, inverses sintticas, figurao excessiva, sugestes sonoras e cromticas,
construes complexas e raras
-do contedo: conflito espiritual, oposio entre mundo material e espiritual, carpe-diem, morbidez, gosto por
raciocnios complexos e intrincados

b) autores:
-Padre Antnio Vieira (sermes)
-Gregrio de Matos (poesias lricas amorosa, religiosa ou filosfica e poesias satricas)

c) Sermo da Sexagsima, Padre Antnio Vieira:
Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder de um de trs princpios: ou da parte do pregador, ou da parte do ouvinte,
ou da parte de Deus. Para uma alma se converter por meio de um sermo, h-de haver trs concursos: h-de concorrer o pregador com a
doutrina, persuadindo; h-de concorrer o ouvinte com o entendimento, percebendo; h-de concorrer Deus com a graa, alumiando. Para
um homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de
olhos; se tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. Que
coisa a converso de uma alma, seno entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo? Para esta vista so necessrios olhos,
necessria luz e necessrio espelho. O pregador concorre com o espelho, que a doutrina; Deus concorre com a luz, que a graa; o
homem concorre com os olhos, que o conhecimento. Ora suposto que a converso das almas por meio da pregao depende destes trs
concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual deles devemos entender que falta? Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador,
ou por parte de Deus? (...) Primeiramente, por parte de Deus, no falta nem pode faltar. Esta proposio de f, definida no Conclio
Tridentino, e no nosso Evangelho a temos.(...) Sendo, pois, certo que a palavra divina no deixa de frutificar por parte de Deus, segue-se
que ou por falta do pregador ou por falta dos ouvintes. Por qual ser? Os pregadores deitam a culpa aos ouvintes, mas no assim. Se
fora por parte dos ouvintes, no fizera a palavra de Deus muito grande fruto, mas no fazer nenhum fruto e nenhum efeito, no por parte
dos ouvintes. Provo.(...) Quando o semeador do Cu deixou o campo, saindo deste Mundo, as pedras se quebraram para lhe fazerem
aclamaes, e os espinhos se teceram para lhe fazerem coroa. E se a palavra de Deus at dos espinhos e das pedras triunfa; se a palavra de
Deus at nas pedras, at nos espinhos nasce; no triunfar dos alvedrios hoje a palavra de Deus, nem nascer nos coraes, no por culpa,
nem por indisposio dos ouvintes. Supostas estas duas demonstraes; suposto que o fruto e efeitos da palavra de Deus, no fica, nem
por parte de Deus, nem por parte dos ouvintes, segue-se por consequncia clara, que fica por parte do pregador. E assim . Sabeis,
cristos, porque no faz fruto a palavra de Deus? Por culpa dos pregadores. Sabeis, pregadores, porque no faz fruto a palavra de Deus? --
Por culpa nossa.

d) Poema Buscando a Cristo, Gregrio de Matos:

A vs correndo vou, braos sagrados,
Nessa cruz sacrossanta descobertos,
Que, para receber-me, estais abertos,
E, por no castigar-me, estais cravados.

A vs, divinos olhos, eclipsados
De tanto sangue e lagrimas abertos,
Pois, para perdoar-me, estais despertos,
E, por no condenar-me, estais fechados,

A vs, pregados ps, por no deixar-me,
A vs, sangue vertido, para ungir-me,
A vs, cabea baixa, p'ra chamar-me.

A vs, lado patente, quero unir-me,
A vs, cravos preciosos, quero atar-me,
Para ficar unido, atado e firme.




















FOLHA 3:

*Reviso:
a) O que foi o Quinhentismo? E podemos dizer que h uma literatura quinhentista brasileira? Por qu?
____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________

b) Encontre as caractersticas do Barroco no trecho abaixo:

Perguntaram ao Batista (figura bblica) quem era? Respondeu ele: Ego vox clamantis in deserto. Eu sou a voz
que anda bradando neste deserto. Desta maneira se definiu o Batista. A definio do pregador cuidava eu que era:
voz que arrazoa e no voz que brada. Pois por que se definiu o Batista pelo bradar e no pelo arrazoar; no pela
razo seno pelos brados? Porque h muita gente neste Mundo com quem podem mais os brados que a razo, e tais
eram aqueles a quem Batista pregava. (Pde. Antnio Vieira, Sermo da Sexagsima).
____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________


*Barroco II:
a) Padre Antnio Vieira:
-colocava os sermes disposio das causas polticas que defendia
-defende o ndio e os judeus perseguidos pela Inquisio
-orador impecvel
-escreveu sermes, cartas e profecias
-utiliza recursos do conceptismo

b) Gregrio de Matos:
-stira: crtica a sociedade baiana, irreverncia, obscenidades, termos brasileiros para chocar valores de falsa moral,
uso de vocabulrio de baixo calo e grias, Boca do Inferno, foge dos padres barrocos.
-lrica: desejo de perdo, temas e palavras que expressem contradio, estilo cultista, abuso de figuras de
linguagem.
-lrica amorosa: dualismo entre carne/ esprito, sentimento de culpa e a mulher o pecado.
-lrica filosfica: referncia ao desconcerto do mundo, s frustraes humanas e transitoriedade da vida.
-lrica religiosa: amor a Deus, culpa, pecados, referncias bblicas, uso de inverso e linguagem culta.

c) exemplo de uma poesia satrica de Gregrio de Matos:
Eplogos

Que falta nesta cidade?................Verdade
Que mais por sua desonra?...........Honra
Falta mais que se lhe ponha..........Vergonha.

O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
numa cidade, onde falta
Verdade, Honra, Vergonha.
(...)

E que justia a resguarda?.............Bastarda
grtis distribuda?......................Vendida
Que tem, que a todos assusta?.......Injusta.

Valha-nos Deus, o que custa,
o que El-Rei nos d de graa,
que anda a justia na praa
Bastarda, Vendida, Injusta.

Que vai pela clerezia?..................Simonia
E pelos membros da Igreja?..........Inveja
Cuidei, que mais se lhe punha?.....Unha.

Sazonada caramunha!
enfim que na Santa S
o que se pratica,
Simonia, Inveja, Unha.

E nos frades h manqueiras?.........Freiras
Em que ocupam os seres?............Sermes
No se ocupam em disputas?.........Putas.

Com palavras dissolutas
me conclus na verdade,
que as lidas todas de um Frade
so Freiras, Sermes, e Putas.
(...)


*Exerccio:
1- Encontre nos poemas de Gregrio de Matos caractersticas barrocas. Depois faa um texto que relacione o tema
apresentado nas poesias. Sobre o que elas falam? Qual a viso de mundo do homem barroco representado no texto?
E como a mulher representada?

SUA MULHER ANTES DE CASAR

Discreta, e formosssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos, e boca o Sol, e o dia:

Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adnis te namora,
Te espalha a rica trana voadora,
Quando vem passear-te pela fria:

Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trota a toda ligeireza,
E imprime em toda a flor sua pisada.

Oh, no aguardes, que a madura idade
Te converta em flor, essa beleza
Em terra, em cinza, em p, em sobra, em nada.


SONETOS A D.ANGELA DE SOUSA PAREDES
No vi em minha vida a formosura,
Ouvia falar nela cada dia,
E ouvida me incitava, e me movia
A querer ver to bela arquitetura.
Ontem a vi por minha desventura
Na cara, no bom ar, na galhardia
De uma Mulher, que em Anjo se mentia,
De um Sol, que se trajava em criatura.
Me matem (disse ento vendo abrasar-me)
Se esta a cousa no , que encarecer-me.
Sabia o mundo, e tanto exagerar-me.
Olhos meus (disse ento por defender-me)
Se a beleza hei de ver para matar-me,
Antes, olhos, cegueis, do que eu perder-me.

A JESUS CRISTO NOSSO SENHOR
Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado
Da vossa alta clemncia me despido,
Porque quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.

Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um s gemido:
Que a mesma culpa, que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.

Se uma ovelha perdida e j cobrada
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,

Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a, e no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.






































FOLHAS 4 -5:

Arcadismo: (sculo XVIII)

O ano de 1768 considerado a data inicial do Arcadismo no Brasil, pois nesse ano foi fundada a Arcdia
Ultramarina em Vila Rica, por Cludio Manuel da Costa, e a publicao de Obras.

a) principais autores:

-Cludio Manuel da Costa
-Toms Antnio Gonzaga
-Silva Alvarenga
-Alvarenga Peixoto
-Baslio da Gama
-Frei de Santa Rita Duro

b) caractersticas:

-inutilia truncat
-locus amoenus
-aurea mediocritas
-fugere urbem
-carpe diem
-poesia buclica, pastoril
-racionalismo
-fingimento potico
-mitologia pag (elementos da cultura greco-latina)
-idia do bom selvagem de Rousseau e outras idias iluministas
-convencionalismo amoroso (idealizao amorosa)
-aspecto formal: uso de formas clssicas (sonetos, versos decasslabos, poesia pica), vocabulrio simples, frases
em ordem direta, ausncia quase total de figuras de linguagem

c) exemplos de poesia lrica:

1) Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, d expresses grosseiro,
Dos frios gelos, e dos sis queimado.
Tenho prprio casal, e nele assisto;
D-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas ls, de que me visto.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!
(...)
Mas tendo tantos dotes da ventura,
S apreo lhes dou, gentil Pastora,
Depois que teu afeto me segura,
Que queres do que tenho ser senhora.
(...)

(Toms Antnio Gonzaga)
2) Para cantar de amor tenros cuidados,
Tomo entre vs, montes, o instrumento;
Ouvi pois o meu fnebre lamento;
Se , que de compaixo sois animados:
J vs vistes, que aos ecos magoados
Do trcio Orfeu parava o mesmo vento;
Da lira de Anfio ao doce acento
Se viram os rochedos abalados.
Bem sei, que de outros gnios o Destino,
Para cingir de Apolo a verde rama,
Lhes influiu na lira estro divino:
O canto, pois, que a minha voz derrama,
Porque ao menos o entoa um peregrino,
Se faz digno entre vs tambm de fama.
(Cludio Manuel da Costa)
3) Brbara bela,
Do norte estrela,
Que o meu destino
Sabes guiar,
De ti ausente,
Triste, somente
As horas passo
A suspirar.
(...)

(Alvarenga Peixoto)


d) exemplos de poesia pica:

CANTO I
I
De um varo em mil casos agitados,
Que as praias discorrendo do Ocidente,
Descobriu recncavo afamado
Da capital braslica potente;
Do Filho do Trovo denominado,
Que o peito domar soube fera gente,
O valor cantarei na adversa sorte,
Pois s conheo heri quem nela forte.
II
Santo Esplendor, que do Gro Padre manas
Ao seio intacto de uma Virgem bela,
Se da enchente de luzes soberanas
Tudo dispensas pela Me donzela;
Rompendo as sombras de iluses humanas,
Tudo do gro caso a pura luz revela;
Faze que em ti comece e em ti conclua
Esta grande obra, que por fim foi tua.
(...)

(Caramuru, Frei de Santa Rita Duro)

CANTO PRIMEIRO
Fumam ainda nas desertas praias
Lagos de sangue tpidos e impuros
Em que ondeiam cadveres despidos,
Pasto de corvos. Dura inda nos vales
O rouco som da irada artilheria.
MUSA, honremos o Heri que o povo rude
Subjugou do Uraguai, e no seu sangue
Dos decretos reais lavou a afronta.
Ai tanto custas, ambio de imprio!
E Vs, por quem o Maranho pendura (...)
(Uraguai, Baslio da Gama)





FOLHA 5:

BARROCO X ARCADISMO:

a) Quadro de caractersticas barrocas e arcaicas:


BARROCO ARCADISMO
VOCABULRIO culto, rebuscado simples
FRASES cheias de inverses sintticas em ordem direta
FIGURAS DE LINGUAGEM em excesso pouqussimas
CONSTRUES complexas ao estilo clssico
CULTURA religiosa (crist) greco-latina
FIGURA FEMININA mulher = pecado mulher superior, inalcanvel
TEMAS conflito espiritual, carnal X espiritual pastoralismo, bucolismo, idias
conscincia da efemeridade do tempo iluministas, racionalismo
CARACTERSTICAS cultismo, conceptismo, carpe-diem fugere-urbem, aurea medioacritas, carpe-diem


b) Exerccios:

1) O que pode comprovar que o texto abaixo seja arcaico? Quais as caractersticas arcaicas nele apresentadas?

Enquanto pasta alegre o manso gado,
Minha bela Marlia, nos sentemos
sombra deste cedro levantado.
Um pouco meditemos
Na regular beleza,
Que em tudo quanto vive, nos descobre
A sbia natureza.
Atende, como aquela vaca preta
O novilho seu dos mais separa,
E lambe, enquanto chupa a lisa teta.
(...)
Repara, como cheia de ternura
Entre as asas o filho essa ave aquenta,
Como aquela esgravata a terra dura,
E os seus assim sustenta;
Como se encoleriza,
E salta sem receio a todo o vulto,
Que junto deles pisa.
Que gosto no ter a esposa amante,
Quando der ao filhinho o peito brando,
E refletir ento no seu semblante!
Quando, Marlia, quando
Disser cosigo: esta
De teu querido pai a mesma barba,
A mesma boca, a mesma testa.

2) Compare os estilos literrios presentes nas poesias abaixo e assinale as diferenas e as igualdades e explique os
temas abordados de acordo com a poca em que foram escritos:

a)
a vaidade, Fbio, nesta vida,
Rosa, que da manh lisonjeada,
Prpuras mil, com ambio dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.

planta, que de abril favorecida,
Por mares de soberba desatada,
Florida galeota empavesada,
Sulca ufana, navega destemida.

nau enfim, que em breve ligeireza,
Com a presuno de Fnix generosa,
Galhardias apresta, alentos preza:

Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa
De que importa, se aguarda sem defesa
Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?


b)
Torno a ver-vos, montes; o destino
Aqui me torna a pr nestes oiteiros;
Onde um tempo os gabes deixei grosseiros
Pelo traje da Corte rico, e fino.

Aqui estou entre Almeandro, entre Corino,
Os meus fiis, meus doces companheiros,
Vendo correr os mseros vaqueiros
Atrs de seu cansado desatino.

Se o bem desta choupana pode tanto,
Que chega a ter mais preo, e mais valia,
Que da cidade o lisonjeiro encanto;


Aqui descanse a louca fantasia;
o que t agora se tornava em pranto,
Se converta em afetos de alegria.












































FOLHA 6:

ROMANTISMO: sculo XIX


LEDE
(Prefcio aos Suspiros Poticos e Saudades, Gonalves de Magalhes)

(...) um Livro de Poesias escritas segundo as impresses dos lugares; ora assentado entre as runas da antiga
Roma, meditando sobre a sorte dos imprios; ora no cimo dos Alpes, a imaginao vagando no infinito como um
tomo no espao, ora na gtica catedral, admirando a grandeza de Deus, e os prodgios do Cristianismo; ora entre
os ciprestes que espalham sua sombra sobre tmulos; ora enfim refletindo sobre a sorte da Ptria, sobre as paixes
dos homens, sobre o nada da vida. So poesias de um peregrino, variadas como as cenas da Natureza, diversas
como as fases da vida, mas que se harmonizam pela unidade do pensamento, e se ligam como os anis de uma
cadeia; poesias d'alma, e do corao, e que s pela alma e o corao devem ser julgadas.
Quem ao menos uma vez separou-se de seus pais, chorou sobre a campa de um amigo, e armado com o
basto de peregrino, errou de cidade em cidade, de runa em runa, como repudiado pelos seus; quem no silncio da
noite, cansado de fadiga, elevou at Deus uma alma piedosa, e verteu lgrimas amargas pela injustia, e misrias
dos homens; quem meditou sobre a instabilidade das coisas da vida, e sobre a ordem providencial que reina na
histria da Humanidade, como nossa alma em todas as nossas aes; esse achar um eco de sua alma nestas folhas
que lanamos hoje a seus ps, e um suspiro que se harmonize com o seu suspiro.
Para bem se avaliar esta obra, trs coisas releva notar: o fim, o gnero, e a forma.
O fim deste Livro, ao menos aquele a que nos propusemos, que ignoramos se o atingimos, o de elevar a
Poesia sublime fonte donde ela emana, como o eflvio d'gua, que da rocha se precipita, e ao seu cume remonta,
ou como a reflexo da luz ao corpo luminoso; vingar ao mesmo tempo a Poesia das profanaes do vulgo,
indicando apenas no Brasil uma nova estrada aos futuros engenhos.
A Poesia, este aroma d'alma, deve de contnuo subir ao Senhor; som acorde da inteligncia deve santificar as
virtudes, e amaldioar os vcios. O poeta, empunhando a lira da Razo, cumpre-lhe vibrar as cordas eternas do
Santo, do Justo, e do Belo.
(...)
Seja qual for o lugar em que se ache o poeta, ou apunhalado pelas dores, ou ao lado de sua bela, embalado
pelos prazeres; no crcere, como no palcio; na paz, como sobre o campo da batalha, se ele verdadeiro poeta,
jamais deve esquecer-se de sua misso, e acha sempre o segredo de encantar os sentidos, vibrar as cordas do
corao, e elevar o pensamento nas asas da harmonia at s idias arqutipas.
O poeta sem religio, e sem moral, como o veneno derramado na fonte, onde morrem quantos a procuram
aplacar a sede.
Ora, nossa religio, nossa moral aquela que nos ensinou o Filho de Deus, aquela que civilizou o mundo
moderno, aquela que ilumina a Europa, e a Amrica e s este blsamo sagrado devem verter os cnticos dos poetas
brasileiros.
Uma vez determinado e conhecido o fim, o gnero se apresenta naturalmente. At aqui, como s se procurava
fazer uma obra segundo a Arte, imitar era o meio indicado: fingida era a inspirao, e artificial o entusiasmo.
Desprezavam os poetas a considerao se a Mitologia podia, ou no, influir sobre ns. Contanto que dissessem que
as Musas do Hlicon os inspiravam, que Febo guiava seu carro puxado pela quadriga, que a Aurora abria as portas
do Oriente com seus dedos de rosas, e outras tais e quejandas imagens to usadas, cuidavam que tudo tinham feito,
e que com Homero emparelhavam; como se pudesse parecer belo quem achasse algum velho manto grego, e com
ele se cobrisse. Antigos e safados ornamentos, de que todos se servem, a ningum honram!
Quanto forma, isto , a construo, por assim dizer, material das estrofes, e de cada cntico em particular,
nenhuma ordem seguimos; exprimindo as idias como elas se apresentaram, para no destruir o acento da
inspirao; alm de que, a igualdade dos versos, a regularidade das rimas, e a simetria das estncias produz uma tal
monotonia, e d certa feio de concertado artificio que jamais podem agradar. Ora, no se compe uma orquestra
s com sons doces e flautados; cada paixo requer sua linguagem prpria, seus sons imitativos, e perodos
explicativos.
(...)
Algumas palavras acharo neste Livro que nos Dicionrios Portugueses se no encontram; mas as lnguas
vivas se enriquecem com o progresso da civilizao, e das cincias, e uma nova idia pede um novo termo.
(...)
um novo tributo que pagamos Ptria, enquanto lhe no oferecemos coisa de maior valia; o resultado de
algumas horas de repouso, em que a imaginao se dilata, e a ateno descansa, fatigada pela seriedade da cincia.
Tu vais, oh Livro, ao meio do turbilho em que se debate nossa Ptria; onde a trombeta da mediocridade
abala todos os ossos, e desperta todas as ambies; onde tudo est gelado, exceto o egosmo: tu vais, como uma
folha no meio da floresta batida pelos ventos do inverno, e talvez tenhas de perder-te antes de ser ouvido, como um
grito no meio da tempestade.
Vai; ns te enviamos, cheio de amor pela Ptria, de entusiasmo por tudo o que grande, e de esperanas em
Deus, e no futuro.
Adeus!
Paris, julho de 1836.


DIVISES DO ROMANTISMO:

A) POESIA

-indianista (Gonalves Dias)
-ultraromntica (lvares de Azevedo, Casimiro de Abreu, Fagundes Varela, Junqueira Freire)
-condoreirista (Castro Alves e Sousndrade)

B) PROSA
-romance indianista (Jos de Alencar)
-romance regional (Jos de Alencar, Visconde de Taunay e Franklin Tvora)
-romance urbano (Manuel Antnio de Almeida, Jos de Alencar e Joaquim Manuel de Macedo)













































FOLHA 7:

Caractersticas do Romantismo:
-subjetivismo e egocentrismo
-sentimentalismo e saudosismo
-idealizao amorosa
-medievalismo (historicismo)
-indianismo (bom selvagem) e nacionalismo
-religiosidade
-byronismo
-condoreirismo
-vocabulrio e sintaxe simples
-mtricas populares e irregularidades estrficas e liberdade formal

Primeira gerao romntica:
-caractersticas: nacionalista, indianista e religiosa
-autores: Gonalves Dias e Gonalves de Magalhes
-Gonalves Dias: poesias voltadas para o ndio e natureza brasileira em linguagem simples e acessvel e com
versos meldicos (ex: I-JUCA-PIRAMA). Fundo pantesta (Deus associado natureza) nas poesias de carter
religioso, e o ndio substitui a imagem do heri medieval na pica. Temas comuns na lrica: ptria, natureza, Deus,
ndio, amor no correspondido, solido.

Poemas de Gonalves Dias:

Cano do Exlio
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.

Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tem mais flores,
Nossos bosques tem mais vida,
Nossa vida mais amores.

Em cismar, sozinho, noite,
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabi.

Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar - sozinho, noite -
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.

No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
IV (I-Juca-Pirama)

Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.

Da tribo pujante,
Que agora anda errante
Por fado inconstante,
Guerreiros, nasci;
Sou bravo, sou forte,
Sou filho do Norte;
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi.

J vi cruas brigas,
De tribos imigas,
E as duras fadigas
Da guerra provei;
Nas ondas mendaces
Senti pelas faces
Os silvos fugaces
Dos ventos que amei.
(...)

FOLHA 8:

*Segunda gerao romntica (ultra-romnticos):

-experincia da sondagem interior: acentuado subjetivismo, egocentrismo, sentimentalismo
-viso dualista: atrao x medo, desejo x culpa
-ideal feminino: imagens incorpreas, assexuadas (anjos, crianas, virgens)
-supervalorizao do amor e medo de amar
-mal-do-sculo (homem desajustado e imperfeito)
-byronismo (negativismo, pessimismo, dvida, tdio constante, melancolia, fuga da realidade, angstia)

*Autores:
-lvares de Azevedo: spleen, autodestruio, amor e morte, donzelas ingnuas e misteriosas, ironia na hora de
criticar a realidade, Ariel x Caliban, dualismos, sonhos motivados pelo fumo e lcool

Se Eu Morresse Amanh!
Se eu morresse amanh, viria ao menos
Fechar meus olhos minha triste irm;
Minha me de saudades morreria
Se eu morresse amanh!
Quanta glria pressinto em meu futuro!
Que aurora de porvir e que manh!
Eu perdera chorando essas coroas
Se eu morresse amanh!
Que sol! que cu azul! que dove n'alva
Acorda a natureza mais louc!
No me batera tanto amor no peito
Se eu morresse amanh!
Mas essa dor da vida que devora
A nsia de glria, o dolorido af...
A dor no peito emudecera ao menos
Se eu morresse amanh!
Amor
Amemos! Quero de amor
Viver no teu corao!
Sofrer e amar essa dor
Que desmaia de paixo!
Na tualma, em teus encantos
E na tua palidez
E nos teus ardentes prantos
Suspirar de languidez!

Quero em teus lbio beber
Os teus amores do cu,
Quero em teu seio morrer
No enlevo do seio teu!
Quero viver desperana,
Quero tremer e sentir!
Na tua cheirosa trana
Quero sonhar e dormir!

Vem, anjo, minha donzela,
Minhaalma, meu corao!
Que noite, que noite bela!
Como doce a virao!
E entre os suspiros do vento
Da noite ao mole frescor,
Quero viver um momento,
Morrer contigo de amor!
Plida luz
Plida luz da lmpada sombria,
Sobre o leito de flores reclinada,
Como a lua por noite embalsamada,
Entre as nuvens do amor ela dormia!

Era a virgem do mar, na escuma fria
Pela mar das guas embalada!
Era um anjo entre nuvens d'alvorada
Que em sonhos se banhava e se esquecia!

Era mais bela! o seio palpitando
Negros olhos as plpebras abrindo
Formas nuas no leito resvalando

No te rias de mim, meu anjo lindo!
Por ti - as noites eu velei chorando,
Por ti - nos sonhos morrerei sorrindo!

Idias ntimas
I
Ossian o bardo triste como a sombra
Que seus cantos povoa. O Lamartine
E' montono e belo como a noite,
Como a lua no mar e o som da ondas...
Mas pranteia uma eterna monodia,
Tem na lira do gnio uma s corda,
Fibra de amor e Deus que um sopro agita:
Se desmaia de amor a Deus se volta,
Se pranteia por Deus de amor suspira.
(...)
XIV
Parece que chorei... Sinto na face
Uma perdida lgrima rolando...
Sat leve a tristeza! Ol, meu pagem,
Derrama no meu copo as gotas ltimas
Dessa garrafa negra...
Eia! bebamos!
s o sangue do gnio, o puro nctar
Que as almas de poeta diviniza,
O condo que abre o mundo das magias!
Vem, fogoso Cognac! s contigo
Que sinto-me viver. Inda palpito,
Quando os eflvios dessas gotas ureas
Filtram no sangue meu correndo a vida,
Vibram-me os nervos e as artrias queimam,
Os meus olhos ardentes se escurecem
E no crebro passam delirosos
Assomos de poesia... Dentre a sombra
Vejo num leito douro a imagem dela
Palpitante, que dorme e que suspira,
Que seus braos me estende...

Eu me esquecia:
Faz-se noite; traz fogo e dois charutos
E na mesa do estudo acende a lmpada...
ela! ela! ela! ela!
ela! ela! - murmurei tremendo,
E o eco ao longe murmurou - ela!
Eu a vi... minha fada area e pura -
A minha lavadeira na janela!
Dessas guas-furtadas onde eu moro
Eu a vejo estendendo no telhado
Os vestidos de chita, as saias brancas;
Eu a vejo e suspiro enamorado!
Esta noite eu ousei mais atrevido
Nas telhas que estalavam nos meus passos
Ir espiar seu venturoso sono,
V-la mais bela de Morfeu nos braos!
Como dormia! Que profundo sono!...
Tinha na mo o ferro do engomado...
Como roncava maviosa e pura!...
Quase ca na rua desmaiado!

-Casimiro de Abreu: amor associado sensualidade e vida, saudosismo

Meus oito anos

Oh! que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infncia querida
Que os anos no trazem mais!
Que amor, que sonhos, que flores,
Naquelas tardes fagueiras
sombra das bananeiras,
Debaixo dos laranjais!

Como so belos os dias
Do despontar da existncia!
Respira a alma inocncia
Como perfumes a flor;
O mar lago sereno,
O cu um manto azulado,
O mundo um sonho dourado,
A vida um hino d'amor!

(...)

Livre filho das montanhas,
Eu ia bem satisfeito,
Da camisa aberta o peito,
Ps descalos, braos nus
Correndo pelas campinas
A roda das cachoeiras,
Atrs das asas ligeiras
Das borboletas azuis!

Naqueles tempos ditosos
Ia colher as pitangas,
Trepava a tirar as mangas,
Brincava beira do mar;
Rezava s Ave-Marias,
Achava o cu sempre lindo.
Adormecia sorrindo
E despertava a cantar!
(...)

Segredos

Eu tenho uns amores - quem que os no tinha
Nos tempos antigos ? - Amar no faz mal;
As almas que sentem paixo como a minha,
Que digam, que falem em regra geral.

- A flor dos meus sonhos moa bonita
Qual flor entreaberta do dia ao raiar;
Mas onde ela mora, que casa ela habita,
No quero, no posso, no devo contar!

Oh! Ontem no baile, com ela valsando
Senti as delicias dos anjos do cu!
Na dana ligeira, qual silfo voando
Caiu-lhe do rosto o seu cndido vu!

- Que noite e que baile! Seu hlito virgem
Queimava-lhe as faces no louco valsar,
As falas sentidas que os olhos falavam,
No quero, no posso, no devo contar!

(...)
- Que noite e que festa ! e que lnguido rosto
Banhado ao reflexo do branco luar !
A neve do colo e as ondas dos seios
No quero, no posso, no devo contar !

A noite sublime! Tem longos queixumes,
Mistrios profundos que eu mesmo no sei:
Do mar os gemidos, do prado os perfumes,
De amor me mataram, de amor suspirei!

Agora eu vos juro... Palavra!- No minto!
Ouvi a formosa tambm suspirar:
Os doces suspiros que os ecos ouviram
No quero, no posso, no devo contar!

(...)
Trememos de medo... A boca emudece
Mas sentem-se os pulos do meu corao
Seu seio nevado de amor se entumece
E os lbios se tocam no ardor da paixo.

Depois... mas j vejo que vs, meus senhores,
Com fina malcia quereis me enganar;
Aqui fao ponto; - segredos de amores
No quero, no posso, no devo contar!

-Fagundes Varela: preocupao espiritual (pantesmo), pessimismo e solido e morte, poesia voltada para
problemas sociais e polticos, tom grandiloqente e abundncia de imagens

Cntico do Calvrio

Memria de Meu Filho
Morto a l l de Dezembro
de 1863.


Eras na vida a pomba predileta
Que sobre um mar de angstias conduzia
O ramo da esperana. Eras a estrela
Que entre as nvoas do inverno cintilava
Apontando o caminho ao pegureiro.
Eras a messe de um dourado estio.
Eras o idlio de um amor sublime.
Eras a glria, a inspirao, a ptria,
O porvir de teu pai! Ah! no entanto,
Pomba, varou-te a flecha do destino!
Astro, engoliu-te o temporal do norte!
Teto, caste! Crena, j no vives!

(...)
Mas no! Tu dormes no infinito seio
Do Criador dos seres! Tu me falas
Na voz dos ventos, no chorar das aves,
Talvez das ondas no respiro flbil!
Tu me contemplas l do cu, quem sabe,
No vulto solitrio de uma estrela,
E so teus raios que meu estro aquecem!
Pois bem! Mostra-me as voltas do caminho!
Brilha e fulgura no azulado manto,
Mas no te arrojes, lgrima da noite,
Nas ondas nebulosas do ocidente!
Brilha e fulgura! Quando a morte fria
Sobre mim sacudir o p das asas,
Escada de Jac sero teus raios
Por onde asinha subir minh'alma.















FOLHA 9:

*Terceira gerao romntica:
-condoreirismo
-poesia social (movimentos abolicionista e republicano)
-tom grandiloquente, oratria, para convencer leitor-ouvinte
-compromisso com o homem
-foge da individualidade
-questiona sociedade

*Castro Alves: mulher de carne-osso e individualizada, sensualismo adulto convive com jeito adolescente, busca
ideal democrtico, poeta dos escravos, arte engajada, tratamento crtico e realista

O Navio Negreiro
(Tragdia no mar)
'Stamos em pleno mar... Doudo no espao
Brinca o luar dourada borboleta;
E as vagas aps ele correm... cansam
Como turba de infantes inquieta.
(...)
Por que foges assim, barco ligeiro?
Por que foges do pvido poeta?
Oh! quem me dera acompanhar-te a esteira
Que semelha no mar doudo cometa!
Albatroz! Albatroz! guia do oceano,
Tu que dormes das nuvens entre as gazas,
Sacode as penas, Leviathan do espao,
Albatroz! Albatroz! d-me estas asas.
(...)
Desce do espao imenso, guia do oceano!
Desce mais ... inda mais... no pode olhar humano
Como o teu mergulhar no brigue voador!
Mas que vejo eu a... Que quadro d'amarguras!
canto funeral! ... Que ttricas figuras! ...
Que cena infame e vil... Meu Deus! Meu Deus! Que horror!
(...)
Era um sonho dantesco... o tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho.
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de aoite...
Legies de homens negros como a noite,
Horrendos a danar...
Negras mulheres, suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes:
Outras moas, mas nuas e espantadas,
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoa vs!
E ri-se a orquestra irnica, estridente...
E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais ...
Se o velho arqueja, se no cho resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...
Presa nos elos de uma s cadeia,
A multido faminta cambaleia,
E chora e dana ali!
Um de raiva delira, outro enlouquece,
Outro, que martrios embrutece,
Cantando, geme e ri!
No entanto o capito manda a manobra,
E aps fitando o cu que se desdobra,
To puro sobre o mar,
Diz do fumo entre os densos nevoeiros:
"Vibrai rijo o chicote, marinheiros!
Fazei-os mais danar!..."
(...)
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura... se verdade
Tanto horror perante os cus?!
mar, por que no apagas
Co'a esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?...
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!
(...)
Ontem plena liberdade,
A vontade por poder...
Hoje... cm'lo de maldade,
Nem so livres p'ra morrer. .
Prende-os a mesma corrente
Frrea, lgubre serpente
Nas roscas da escravido.
E assim zombando da morte,
Dana a lgubre coorte
Ao som do aoute... Irriso!...
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus,
Se eu deliro... ou se verdade
Tanto horror perante os cus?!...
mar, por que no apagas
Co'a esponja de tuas vagas
Do teu manto este borro?
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!...
Existe um povo que a bandeira empresta
P'ra cobrir tanta infmia e cobardia!...
E deixa-a transformar-se nessa festa
Em manto impuro de bacante fria!...
Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira esta,
Que impudente na gvea tripudia?
Silncio. Musa... chora, e chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto!...
Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra
E as promessas divinas da esperana...
Tu que, da liberdade aps a guerra,
Foste hasteado dos heris na lana
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!...
Fatalidade atroz que a mente esmaga!
Extingue nesta hora o brigue imundo
O trilho que Colombo abriu nas vagas,
Como um ris no plago profundo!
Mas infmia demais! ... Da etrea plaga
Levantai-vos, heris do Novo Mundo!
Andrada! arranca esse pendo dos ares!
Colombo! fecha a porta dos teus mares!

Boa noite
Boa noite, Maria! Eu vou,me embora.
A lua nas janelas bate em cheio.
Boa noite, Maria! tarde... tarde. .
No me apertes assim contra teu seio.
Boa noite! ... E tu dizes - Boa noite.
Mas no digas assim por entre beijos...
Mas no mo digas descobrindo o peito,
Mar de amor onde vagam meus desejos!
Julieta do cu! Ouve... a calhandra
j rumoreja o canto da matina.
Tu dizes que eu menti? ... pois foi mentira...
Quem cantou foi teu hlito, divina!
(...)
A frouxa luz da alabastrina lmpada
Lambe voluptuosa os teus contornos...
Oh! Deixa-me aquecer teus ps divinos
Ao doudo afago de meus lbios mornos.
Mulher do meu amor! Quando aos meus beijos
Treme tua alma, como a lira ao vento,
Das teclas de teu seio que harmonias,
Que escalas de suspiros, bebo atento!
Ai! Canta a cavatina do delrio,
Ri, suspira, solua, anseia e chora. . .
Marion! Marion!... noite ainda.
Que importa os raios de uma nova aurora?!...
Como um negro e sombrio firmamento,
Sobre mim desenrola teu cabelo...
E deixa-me dormir balbuciando:
Boa noite! formosa Consuelo.


*Sousndrade: teor abolicionista e republicano, rompe com padres romnticos atravs da renovao da linguagem

O Guesa / Canto Terceiro
As balseiras na luz resplandeciam
oh! que formoso dia de vero!
Drago dos mares, na asa lhe rugiam
Vagas, no bojo indmito vulco!
Sombrio, no convs, o Guesa errante
De um para outro lado passeava
Mudo, inquieto, rpido, inconstante,
E em desalinho o manto que trajava.
A fronte mais que nunca aflita, branca
E plida, os cabelos em desordem,
Qual o que sonhos alta noite espanca,
"Acordem, olhos meus, dizia, acordem!"
E de travs, espavorido olhando
Com olhos chamejantes da loucura,
Propendia p'ra as bordas, se alegrando
Ante a espuma que rindo-se murmura:
Sorrindo, qual quem da onda cristalina


Pressentia surgirem louras filhas;
Fitando olhos no sol, que j s'inclina,
E rindo, rindo ao perpassar das ilhas.
Est ele assombrado?... Porm, certo
Dentro lhe idia vria tumultua:
Fala de aparies que h no deserto,
Sobre as lagoas ao claro da lua.

Imagens do ar, suaves, flutuantes,
Ou deliradas, do alcantil sonoro,
Cria nossa alma; imagens arrogantes,
Ou qual aquela, que h de riso e choro:
Uma imagem fatal (para o ocidente,
Para os campos formosos d'ureas gemas,
O sol, cingida a fronte de diademas,
ndio e belo atravessa lentamente):
Estrela de carvo, astro apagado
Prende-se mal seguro, vivo e cego,
Na abbada dos cus, negro morcego
Estende as asas no ar equilibrado.









FOLHA 10:

Prosa Romntica X Prosa Realista/Naturalista: as duas aparecem no sculo XIX. A prosa
romntica comea na dcada de 40 com A Moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo e
vai at a de 80, quando publicado Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de
Assis.

Prosa Romntica:
-veculo de expresso: o romance e o folhetim
-temas: comicidade, namoro difcil ou impossvel, dvida entre dever e querer, identidade
revelada, peripcias estudantis
-caractersticas: flash-back como recurso, amor a redeno, idealizao do heri e da
mulher, personagens planas, linguagem metafrica abundante assim como adjetivos,
linguagem prxima ao coloquial, sentimentalismo, impasse amoroso (com final feliz ou
no)
-tipos de romances: indianista (ndio como o bom selvagem, o passado histrico e o
smbolo de nacionalidade), regional (para valorizar e compreender as diferenas culturais) e
urbano (dia-a-dia da burguesia)
-principais autores: Joaquim Manuel de Macedo (A Moreninha), Manuel Antnio de
Almeida (Memrias de um sargento de milcias), Jos de Alencar (Iracema, O Guarani,
trilogia perfis de mulher, As minas de Prata, O gacho, O sertanejo, O tronco de ip)

Prosa Realista:
-temas: tirados da realidade
-caractersticas: descrio, anlise e crtica da realidade de forma objetiva e sem distores,
introspeco psicolgica, universalizao, narrativa lenta, exatido de tempo e espao,
mulher no idealizada (com defeitos e qualidades), amor e outros sentimentos subordinados
aos interesses sociais, anti-heri
-principal autor: Machado de Assis

Prosa Naturalista:
-temas (homem como objeto de estudo): de preferncia de patologia social
-caractersticas: impessoalidade (s vezes, beirando a frieza), preciso cientfica, exatido
das descries, apelo pela mincia e linguagem simples, d voz s camadas desfavorecidas,
determinismo, literatura engajada, linguagem simples, clareza, ser humano com
caractersticas animais e sensuais, despreocupao moral
-principais autores: Alusio de Azevedo (O mulato, O cortio) e Raul Pompia (O Ateneu)

Trechos dos textos:
a) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais longos que
seu talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado.
Mais rpida que a cora selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua
guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que
vestia a terra com as primeiras guas.
Um dia, ao pino do Sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica,
mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da accia silvestre esparziam flores sobre os midos cabelos.
Escondidos na folhagem os pssaros ameigavam o canto.
Iracema saiu do banho: o aljfar dgua ainda a roreja, como doce mangaba que corou em manh de chuva.
Enquanto repousa, empluma das penas do gar as flechas de seu arco, e concerta com o sabi da mata,
pousado no galho prximo, o canto agreste.
A graciosa ar, sua companheira e amiga, brinca junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore e de l chama
a virgem pelo nome; outras remexe o uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos
fios do craut, as agulhas da juara com que tece a renda, e as tintas de que matiza o algodo.
Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista
perturba-se.
Diante dela e todo a contempl-la est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da
floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar; nos olhos o azul triste das guas profundas.
Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham
na face do desconhecido.
De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na
religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma que da ferida.
O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba,
e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara.
A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a
flecha homicida: deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada.
O guerreiro falou:
Quebras comigo a flecha da paz?
Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas, que nunca
viram outro guerreiro como tu?
Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os
meus.
Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai
de Iracema.
(Iracema, Jos de Alencar)

b) No conhecem a av; mas conhecem o neto, disse Filipe.
E demais, tornou Fabrcio, palavra de honra que nenhum de ns tomar o trabalho de l ir por causa da
velha.
Augusto, minha av a velha mais patusca do Rio de Janeiro.
Sim?... que idade tem?
Sessenta anos.
Est fresquinha ainda... Ora... se um de ns a enfeitia e se faz av de Filipe!...
E ela, que possui talvez seus duzentos mil cruzados, no assim, Filipe? Olha, se assim, e tua av se
lembrasse de querer casar comigo, disse Fabrcio, juro que mais depressa daria o meu "recebo a vs" aos
cobres da velha, do que a qualquer das nossas "toma-larguras" da moda.
Por quem so!... deixem minha av e tratemos da patuscada. Ento tu vais, Augusto?
No.
uma bonita ilha.
No duvido.
Reuniremos uma sociedade pouco numerosa, mas bem escolhida.
Melhor para vocs.
No domingo, noite, teremos um baile.
Estimo que se divirtam.
Minhas primas vo.
No as conheo.
So bonitas.
Que me importa?... Deixe-me. Vocs sabem o meu fraco e caem-me logo com ele: moas!... moas!...
Confesso que dou o cavaco por elas, mas as moas me tm posto velho.
porque ele no conhece tuas primas, disse Fabrcio.
Ora... o que podero ser seno demoninhas, como so todas as outras moas bonitas?
Ento tuas primas so gentis?... perguntou Leopoldo a Filipe.
A mais velha, respondeu este, tem dezessete anos, chama-se Joana, tem cabelos negros, belos olhos da
mesma cor, e plida.
Hein?... exclamou Augusto, pondo-se de um pulo duas braas longe do canap onde estava deitado, ento
ela plida?...
A mais moa tem um ano de menos: loura, de olhos azuis, faces cor-de-rosa... seio de alabastro... dentes...
Como se chama?
Joaquina.
Ai, meus pecados!... disse Augusto.
Vejam como Augusto j est enternecido...
Mas, Filipe, tu j me disseste que tinhas uma irm.
Sim, uma moreninha de quatorze anos.
Moreninha? diabo!... exclamou outra vez Augusto, dando novo pulo.
Est sabido... Augusto no relaxa a patuscada.
que este ano j tenho pagodeado meu quantum satis, e, assim como vocs, tambm eu quero andar em
dia com alguns senhores com quem nos muito preciso estar de contas justas no ms de novembro.
Mas a plida?... a loura?... a moreninha?...
Que interessante terceto! exclamou com tom teatral Augusto; que coleo de belos tipos!... uma jovem de
dezessete anos, plida... romntica e, portanto, sublime; uma outra, loura... de olhos azuis... faces cor-de-
rosa... e... no sei que mais: enfim, clssica e por isso bela. Por ltimo uma terceira de quatorze anos...
moreninha, que, ou seja, romntica ou clssica, prosaica ou potica, ingnua ou misteriosa, h de, por fora,
ser interessante, travessa e engraada; e por conseqncia qualquer das trs, ou todas ao mesmo tempo, muito
capazes de fazer de minha alma peteca, de meu corao pitorra!... Est tratado... no h remdio... Filipe, vou
visitar tua av. Sim, melhor passar os dois dias estudando alegremente nesses trs interessantes volumes da
grande obra da natureza do que gastar as horas, por exemplo, sobre um clebre Velpeau, que s ele faz por
sua conta e risco mais citaes em cada pgina do que todos os meirinhos reunidos fizeram, fazem e ho de
fazer pelo mundo.
Bela conseqncia! raciocnio o teu que faria inveja a um caloiro, disse Fabrcio.
Bem raciocinado... no tem dvida, acudiu Filipe; ento, conto contigo, Augusto?
Dou-te palavra... e mesmo porque eu devo visitar tua av.
Sim... j sei... isso dirs tu a ela.
Mas vocs no tm reparado que Fabrcio tornou-se amuado e pensativo, desde que se falou nas primas de
Filipe?...
Disseram-me que ele anda enrabichado com minha prima Joaninha.
A plida?... pois eu j me vou dispondo a fazer meu p-de-alferes com a loura.
E tu, Augusto, querers porventura reqestar minha irm?...
possvel.
E de que gostars mais, da plida, da loura ou da moreninha?...
Creio que gostarei, principalmente, de todas.
Ei-lo a com a sua mania.
Augusto incorrigvel.
No, romntico.
Nem uma coisa nem outra... um grandssimo velhaco.
No diz o que sente.
No sente o que diz.
Faz mais do que isso, pois diz o que no sente.
O que quiserem... Serei incorrigvel, romntico ou velhaco, no digo o que sinto no sinto o que digo, ou
mesmo digo o que no sinto; sou, enfim, mau e perigoso e vocs inocentes e anjinhos. Todavia, eu a ningum
escondo os sentimentos que ainda h pouco mostrei, e em toda a parte confesso que sou volvel, inconstante e
incapaz de amar trs dias um mesmo objeto; verdade seja que nada h mais fcil do que me ouvirem um "eu
vos amo", mas tambm a nenhuma pedi ainda que me desse f; pelo contrrio, digo a todas o como sou e, se,
apesar de tal, sua vaidade tanta que se suponham inesquecveis, a culpa, certo, que no minha. Eis o que
fao. E vs, meus caros amigos, que blasonais de firmeza de rochedo, vs jurais amor eterno cem vezes por
ano a cem diversas belezas... vs sois tanto ou ainda mais inconstantes que eu!... mas entre ns h sempre
uma grande diferena: - vs enganais e eu desengano; eu digo a verdade e vs, meus senhores, mentis...
Est romntico!... est romntico!... exclamaram os trs, rindo s gargalhadas.
(A Moreninha, Joaquim Manuel de Macedo)

c) Seriam nove horas do dia.
Um sol ardente de maro esbate-se nas venezianas que vestem as sacadas de uma sala, nas Laranjeiras.
A luz coada pelas verdes empanadas debuxa com a suavidade do nimbo o gracioso busto de Aurlia sobre o
aveludado escarlate do papel que forra o gabinete.
Reclinada na conversadeira com os olhos a vagar pelo crepsculo do aposento, a moa parece imersa em
intensa cogitao. O recolho apaga-lhe no semblante, como no porte, a reverberao mordaz que de ordinrio
ela desfere de si, como a chama sulfrea de um relmpago.
Mas a serenidade que se derrama por toda a sua pessoa, se de alguma sorte desmaia a cintilao de sua beleza,
a embebe de um fluido inefvel de meiguice e carinho, que a torna irresistvel.
Seus olhos j no tm aqueles fulvos lampejos, que despedem nos sales, e que, a igual do mormao crestam.
Nos lbios, em vez do custico sorriso, borbulha agora a flor dalma a rever os ntimos enlevos.
Sombreia o formoso semblante uma tinta de melancolia que no lhe habitual desde certo tempo, e que no
obstante se diria o matiz mais prprio das feies delicadas. H mulheres assim, a quem um perfume de
tristeza idealiza. As mais violentas paixes so inspiradas por esses anjos de exlio.
Aurlia concentra-se de todo dentro de si; ningum ao ver essa gentil menina, na aparncia to calma e
tranqila, acreditaria que nesse momento ela agita e resolve o problema de sua existncia; e prepara-se para
sacrificar irremediavelmente todo o seu futuro.
Algum que entrava no gabinete veio arrancar a formosa pensativa sua longa meditao. Era D. Firmina
Mascarenhas, a senhora que exercia junto de Aurlia o ofcio de guarda-moa.
A viva aproximou-se da conversadeira para estalar um beijo na face da menina, que s nessa ocasio
acordou da profunda distrao em que estava absorta.
Aurlia correu a vista surpresa pelo aposento; e interrogou uma miniatura de relgio presa cintura por uma
cadeia de ouro fosco.
Entretanto D. Firmina, acomodando a sua gordura semi-secular em uma das vastas cadeiras de braos que
ficavam ao lado da conversadeira, dispunha-se esperar pelo almoo.
- Est fatigada de ontem? perguntou a viva com a expresso de afetada ternura que exigia o seu cargo.
- Nem por isso; mas sinto-me lnguida; h de ser o calor - respondeu a moa para dar uma razo qualquer de
sua atitude pensativa.
- Estes bailes que acabam to tarde no podem ser bons para a sade; por isso que no Rio de Janeiro h tanta
moa magra e amarela. Ora, ontem, quando serviram a ceia pouco faltava para tocar matinas em Santa Teresa.
Se a primeira quadrilha comeou com o toque do Arago!... Havia muita confuso; o servio no esteve mau,
mas andou to atrapalhado!...
(Senhora, Jos de Alencar)

d) Com efeito, um dia de manh, estando a passear na chcara, pendurou-se-me uma idia no trapzio que eu
tinha no crebro. Uma vez pendurada, entrou a bracejar, a pernear, a fazer as mais arrojadas cabriolas de
volatim, que possvel crer. Eu deixei-me estar a contempl-la. Sbito, deu um grande salto, estendeu os
braos e as pernas, at tomar a forma de um X: decifra-me ou devoro-te.
Essa idia era nada menos que a inveno de um medicamento sublime, um emplasto anti-hipocondraco,
destinado a aliviar a nossa melanclica humanidade. Na petio de privilgio que ento redigi, chamei a
ateno do governo para esse resultado, verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei aos amigos as
vantagens pecunirias que deviam resultar da distribuio de um produto de tamanhos e to profundos efeitos.
Agora, porm, que estou c do outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me influiu principalmente foi o
gosto de ver impressas nos jornais, mostradores, folhetos, esquinas, e enfim nas caixinhas do remdio, estas
trs palavras: Emplasto Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do arrudo, do cartaz, do foguete de
lgrimas. Talvez os modestos me arguam esse defeito; fio, porm, que esse talento me ho de reconhecer os
hbeis.
(...)
No durou muito a evocao; a realidade dominou logo; o presente expeliu o passado. Talvez eu exponha ao
leitor, em algum canto deste livro, a minha teoria das edies humanas.O que por agora importa saber que
Virglia chamava-se Virglia entrou na alcova, firme, com a gravidade que lhe davam as roupas e os
anos, e veio at o meu leito. O estranho levantou-se e saiu. Era um sujeito, que me visitava todos os dias para
falar do cmbio, da colonizao e da necessidade de desenvolver a viao frrea; nada mais interessante para
um moribundo. Saiu; Virglia deixou-se estar de p; durante algum tempo ficamos a olhar um para o outro,
sem articular palavra. Quem diria? De dois grandes namorados, de duas paixes sem freio, nada mais havia
ali, vinte anos depois; havia apenas dois coraes murchos, devastados pela vida e saciados dela, no sei se
em igual dose, mas enfim saciados.Virglia tinha agora a beleza da velhice, um ar austero e maternal; estava
menos magra do que quando a vi, pela ltima vez, numa festa de So Joo, na Tijuca; e porque era das que
resistem muito, s agora comeavam os cabelos escuros a intercalar-se de alguns fios de prata.
Anda visitando os defuntos? Disse-lhe eu. Ora, defuntos! respondeu Virglia com um muxoxo. E depois
de me apertar as mos: Ando a ver se ponho os vadios para a rua.
No tinha a carcia lacrimosa de outro tempo; mas a voz era amiga e doce. Sentou-se. Eu estava s, em casa,
com um simples enfermeiro; podamos falar um ao outro, sem perigo.Virglia deu-me longas notcias de fora,
narrando-as com graa, com um certo travo de m lngua, que era o sal da palestra; eu, prestes a deixar o
mundo, sentia um prazer satnico em mofar dele, em persuadir-me que no deixava nada.
(Memrias Pstumas de Brs Cubas, Machado de Assis)

e) Eram cinco horas da manh e o cortio acordava, abrindo, no os olhos, mas a sua infinidade de portas e
janelas alinhadas.
Um acordar alegre e farto de quem dormiu de uma assentada sete horas de chumbo. Como que se sentiam
ainda na indolncia de neblina as derradeiras notas da ultima guitarra da noite antecedente, dissolvendo-se
luz loura e tenra da aurora, que nem um suspiro de saudade perdido em terra alheia.
A roupa lavada, que ficara de vspera nos coradouros, umedecia o ar e punha-lhe um farto acre de sabo
ordinrio. As pedras do cho, esbranquiadas no lugar da lavagem e em alguns pontos azuladas pelo anil,
mostravam uma palidez grisalha e triste, feita de acumulaes de espumas secas.
Entretanto, das portas surgiam cabeas congestionadas de sono; ouviam-se amplos bocejos, fortes como o
marulhar das ondas; pigarreava-se grosso por toda a parte; comeavam as xcaras a tilintar; o cheiro quente do
caf aquecia, suplantando todos os outros; trocavam-se de janela para janela as primeiras palavras, os bons-
dias; reatavam-se conversas interrompidas noite; a pequenada c fora traquinava j, e l dentro das casas
vinham choros abafados de crianas que ainda no andam. No confuso rumor que se formava, destacavam-se
risos, sons de vozes que altercavam, sem se saber onde, grasnar de marrecos, cantar de galos, cacarejar de
galinhas. De alguns quartos saiam mulheres que vinham pendurar c fora, na parede, a gaiola do papagaio, e
os louros, semelhana dos donos, cumprimentavam-se ruidosamente, espanejando-se luz nova do dia.
Da a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente; uma aglomerao tumultuosa de machos e fmeas.
Uns, aps outros, lavavam a cara, incomodamente, debaixo do fio de gua que escorria da altura de uns cinco
palmos. O cho inundava-se. As mulheres precisavam j prender as saias entre as coxas para no as molhar;
via-se-lhes a tostada nudez dos braos e do pescoo, que elas despiam, suspendendo o cabelo todo para o alto
do casco; os homens, esses no se preocupavam em no molhar o plo, ao contrrio metiam a cabea bem
debaixo da gua e esfregavam com fora as ventas e as barbas, fossando e fungando contra as palmas da mo.
As portas das latrinas no descansavam, era um abrir e fechar de cada instante, um entrar e sair sem trguas.
No se demoravam l dentro e vinham ainda amarrando as calas ou as saias; as crianas no se davam ao
trabalho de l ir, despachavam-se ali mesmo, no capinzal dos fundos, por detrs da estalagem ou no recanto
das hortas.
O rumor crescia, condensando-se; o zunzum de todos os dias acentuava-se; j se no destacavam vozes
dispersas, mas um s rudo compacto que enchia todo o cortio. Comeavam a fazer compras na venda;
ensarilhavam-se discusses e resingas; ouviam-se gargalhadas e pragas; j se no falava, gritava-se. Sentia-se
naquela fermentao sangnea, naquela gula viosa de plantas rasteiras que mergulham os ps vigorosos na
lama preta e nutriente da vida, o prazer animal de existir, a triunfante satisfao de respirar sobre a terra.
Da porta da venda que dava para o cortio iam e vinham como formigas; fazendo compras.
Duas janelas do Miranda abriram-se. Apareceu numa a Isaura, que se dispunha a comear a limpeza da casa.
Nh Dunga! gritou ela para baixo, a sacudir um pano de mesa; se voc tem cuscuz de milho hoje, bata na
porta, ouviu?
(O Cortio, Alusio de Azevedo)