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El Árbol de la Ciencia - Pío Baroja
COMENTARIO 1
Mediante un brevísimo paseo por los ambientes de la sociedad española de finales del diecinueve, y sindesaprovechar la ocasión de recrearnos en torno a sus características y aspectos referenciadores (... pobrezaeconómica y social extremas…), Pío Baroja esparce su estilo narrativo sencillo, claro y directo.El Árbol de la Ciencia es el retrato de un entorno histórico y social utilizado como escenario de fondo,como catalizador inerte, sin cuestionar siquiera sus aspectos trascendentales, cuya profundización queda amerced del lector en su caso, pero que para el autor es eso, sólo un marco liviano de adornos pero suficiente enmatices.Con dicho trasfondo, más que mera ambientación, Baroja entra y sale con profusión y sin empachos, delos recovecos de un espíritu singular, sensible y crítico. El rechazo del protagonista a lo vulgar, a las patologíascrónicas de una sociedad caduca y derrotada de sí misma, fusiona el análisis singular del personaje -del sujeto-con su propio contexto social en una mezcla argumental y combinación narrativa de gran valor literario.El resultado, páginas con suaves y sencillas emociones literarias bien entretejidas. La agudezaintelectual de Pío Baroja, le permite trasladar al bastidor de su imaginación ese tejido argumental sobre el cualborda con magisterio, dibuja, los rasgos psicológicos de un personaje central cuya hipersensibilidad se convierteen un fuerte lastre para la convivencia; entendida ésta como mera sucesión de convencionalismos e incultura.Todo lo cual convierte a Hurtado en un precursor a su tiempo, que rechaza un esquema de valores socialesincapaz de servir de palanca impulsora de mejora para el individuo y de cambios y evolución sociales.Describiendo los universos emocionales del personaje -fobias, miedos, alardes de carácter-, Pío Barojanos relata todo un posicionamiento generacional de intelectuales, también como nuestro médico, incapaces deaceptar el retraso socia…. e incapaces de cambiarlo; más de héroes de la sensación, que de amantes de laacción, más de precursores de futuro por rechazo al mundo que les tocó vivir, que por confianza en el hombre yen su capacidad de progreso.A través de Iturrioz -tío y colega de Hurtado-, el autor desarrolla un apasionante contraste de opiniones-intergeneracionales-, de almas que sólo el desgaste espiritual inseparable a la experiencia, pueden permitirse,dada su oculta pero subyacente identidad: intelectuales de vuelta a la desesperanza desde un viaje a lasprofundidades del hombre y de su contexto social.La fusión de las dos vertientes analizadas por el autor, la individual y la sociológica, por lo acertado de lasproporciones, por la habilidad en el encadenamiento narrativo, hacen de El Árbol de la Ciencia un texto delectura muy cómoda y agradable, y ello a pesar del trasfondo profundamente amargo de ambos dramas, elindividual y el colectivo.Finalmente, no puede quedar inmune el lector, sin duda así lo pretendió el autor, a un final agudamentedramático, trágico como el mundo a su través dibujado, a los males y sufrimientos eternos de la especie humana.Final este que, volviéndose sobre sí mismo, nos empuja a una cierta recreación de la desesperanza que comosavia, rezuma desde sus raíces, por todas las ramas y hojas de El Árbol… de la Vida.
http://www.litterarius.com.es/el_arbol_de_la_ciencia.htm
COMENTARIO 2.
Sorprende al leer esta novela el comprender que la sociedad española no ha avanzado nada, más de unsiglo después desde la época que la obra describe: el mismo desprecio por la educación y por la investigacióncientífica, la misma pleitesía al dinero, el mismo culto a las apariencias, el mismo espíritu de sumisión queagacha la cabeza en vez de erguirse ante la injusticia social. Se echa en falta en nuestros días un escritor que secomprometa con su época y describa la realidad de nuestra sociedad como lo hizo Pío Baroja con las suyas.
 
¿QUÉ HACER ANTE LA INJUSTICIA? 
1 de Noviembre de 2007Después de releer,
“El árbol de la ciencia”
de Pío Baroja, he llegado a la misma conclusión que otros años: AndrésHurtado, como el propio autor de la novela, es un personaje solitario, amargado y, en cierto modo, enfermo, a causa de suexcesiva sensibilidad. Esto explica su pesimismo ante la vida, pero también su sentimiento de solidaridad hacia los seresoprimidos y marginados. Su vida es una sucesión de experiencias negativas: en la universidad, se encuentra con profesoresque desprecian la ciencia y la investigación; en su casa, discute continuamente con su padre y su hermano mayor por lascosas más insignificantes; en el hospital general, domina la inmoralidad; en el ambiente de miseria que rodea la casa de Lulú,Don Martín, el prestamista, se aprovecha de todos; en Alcolea, los habitantes carecen de sentido social y los políticos sonunos corruptos; etc. Ante esta sucesión de desengaños, la ciencia no le da respuestas, al contrario, agudiza su dolor de vivir, pues le demuestra que la vida carece de sentido, que está basada en el engaño, que es absurda. En un pasaje de la novela sedice “La vida es una lucha constante, una caería cruel en que nos vamos devorando unos a otros”. Andrés le plantea sus dudasa su tío Iturrioz y éste le explica que ante la vida sólo hay dos soluciones prácticas: la abstención e indiferencia ante todo, o laacción limitada a círculos pequeños. El protagonista de “El árbol de la ciencia” intenta la primera de estas vías y, también, enalgunos momentos puntuales de su vida, la segunda.
¿Qué actitud adoptaríais vosotros ante situaciones de injusticiasocial, como las que se describen en la novela? ¿Actuaríais como Andrés? ¿Pensáis que sólo son posibles las dossoluciones, que le da su tío Iturrioz? ¿Y la justicia universal? ¿No podrían llegar a un acuerdo todos los países paraacabar, por ejemplo, con el hambre en el mundo, o con la discriminación de las personas por razones de sexo, raza oedad?
En fin, os dejo estas preguntas en el aire para orientar vuestras intervenciones.
28 Respuestas a “¿QUÉ HACER ANTE LA INJUSTICIA?”
1.
a 2 de Noviembre de 2007 a las 4:57 pm
2 
 Ana E. Rodríguez 
Me ha gustado mucho la novela “El árbol de la ciencia”, pero hay varios aspectos en los que no estoy de acuerdo conAndrés Hurtado, sobre todo en los relacionados con las injusticias.Yo no adoptaría la misma postura que Andrés, el cual, en lugar de buscar una solución a los problemas existentes, se frustra.Yo, en su lugar, intentaría buscar alguna solución a estas injusticias y, además, intentaría concienciar a las personas de mientorno.Por otra parte, con respecto a las soluciones que le propone su tío, Iturrioz, creo que no son las únicas existentes, aunque síque son las más habituales y, quizás, también las más eficaces. Todas estas injusticias se pueden relacionar con el tema de la justicia universal, la cual debería tomar medidas para garantizar los derechos fundamentales e inalienables de las personas,evitando, de este modo, el hambre en el mundo y las discriminaciones, entre otros muchos problemas.En la novela, ha habido un pasaje que me ha llamado mucho la atención. Se trata del último pasaje, en el que Iturrioz diceque había algo de precursor en el recién fallecido, Andrés Hurtado. Esto se debe a que Andrés confiaba plenamente en laciencia. Él creía que la ciencia podía llegar a explicarlo todo. Quizás, si el protagonista hubiera vivido en una época máscercana a la actualidad, no se hubiera sentido defraudado.Además me ha llamado mucho la atención el desenlace de la novela aunque, por otra parte, era evidente, puesto que ladecisión de suicidarse que toma Andrés se debe al impacto que le había provocado la muerte de su esposa, Lulú, y de su bebé,lo que hace que no sólo se sienta defraudado por el árbol de la vida, sino también por el árbol de la ciencia.
2.
a 5 de Noviembre de 2007 a las 4:00 pm
15 
Victoria María Castro
¿Qué hacer ante una injusticia? Como se dice en la novela hay dos caminos entre los que elegir, la abstención eindiferencia o la acción. A lo largo del relato Andrés Hurtado, el protagonista, ante las diferentes situaciones de injusticia quese le presentan decide cual de ellos tomar. Cuando Manolo “El Chafandín” va a casa de Lulú para pedirle explicaciones sobreel altercado ocurrido entre su mujer y ella Andrés decide actuar y salir en su defensa, y con ello corre el riesgo de salir  perjudicado, pues Manolo posee un fuerte y violento carácter. No obstante, también hay momentos en los que aplica la abstinencia e indiferencia como por ejemplo, durante su estancia enAlcolea del Campo. A pesar de que en el pueblo se sabía que el Ayuntamiento llevaba a cabo una malversación de fondos,este actuaba con indiferencia, incluso Dorotea afirma que es peor robar a un particular que a la comunidad, a pesar de queAndrés intenta convencerla de lo contrario, siendo el único acto que realiza para combatir dicha injusticia.Cada persona, ante una injusticia, decide qué camino, seguir según su propio criterio, al igual que Andrés a lo largo de lanovela. Personalmente se valoran las posibles repercusiones de nuestra actuación y, dependiendo de las conclusiones a lasque se lleguen, se toma uno u otro.
 
El árbol de la ciencia - El árbol de la vida.
Estos conceptos aparecen en un dialogo entre Iturrioz y Hurtado. Estaban hablando sobre la importancia de laciencia para los hombres. Según Hurtado la ciencia es básica para la evolución humana, pero Iturrioz afirma quela verdad en bloque es mala para la vida. Por lo que la vida es peor cuanto más se sabe.Dice Iturrioz que en el génesis se habla de que en el paraíso había dos árboles; el de la vida y el de la ciencia delbien y del mal. Explica que Dios le dijo a Adán que podía comer de todos los frutos, pero que tuviera cuidado conel árbol de la ciencia, ya que el día en que comiera de ese fruto moriría .Iturrioz dice que lo que realmente pasa con el árbol de la ciencia, es que si se prueba algún fruto, éste provocaun afán de superación en la persona y que al final la destruye. Iturrioz cree en la ciencia, pero cree en unaciencia medida, coexistente con la vida y por lo tanto con la ignorancia que esta conlleva. No cree que la razóndeba ser el elemento clave de la felicidad. En cambio Andrés cree que para que la vida sea agradable debemosapoyarnos en la razón y en la experimentación de las cosas.
Temas o planteamientos filosóficos del libro .Kant:
En su libro “crítica de la razón pura” demuestra que los grandes problemas de la metafísica (Dios, libertade inmortalidad) no se pueden resolver por la razón especulativa. No obstante en su tratado de ética
crítica de larazón práctica
, llega a la conclusión de que toda cuestión ética, parte de una creencia en la existencia de Dios, lalibertad y la inmortalidad. Así es que son necesarias para que haya leyes morales.
Schopenhauer 
. Pone la ciencia sobre una base más segura, porque la inteligencia y el conocimiento estánlimitados a la experiencia humana y no tiene nada que ver con abstracciones como justicia, moral, Dios. La únicaverdad se halla en la concordancia de nuestras experiencias con nuestros conocimientos prácticos. La otra idea
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