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Talmud Des Dix Sephiroth Partie 1

Talmud Des Dix Sephiroth Partie 1

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BAAL HA SOULAMTALMUDDES DIXSEPHIROTPremière Partie
Commentaires du Rav Laitman
Traduction de l’hébreux : Yaakov Sabal et Jacques
Transcription : Olivier Caunes
1
 
Mots du Rav LaitmanParoles du Ari commentées par le BHS
Chapitre 1…………………………………………………………………………………p51- Avant la restriction,
 Ein Sof 
(l’infini) remplissait toute la réalité2- La raison de la création était la révélation de Ses Noms et Appellations3-
 
Le tsimtsoum (restriction) de la lumière autour du point central4- L’espace (
 halal 
) qui reste après la restriction était rond (
 hagol 
).5- Comme la lumière de Ein Sof est égale la restriction l’est aussi et cela dans le secretdu cercle (
igoul 
)Introduction au deuxième chapitre, par le Rav LaitmanChapitre 2…………………………………………………………………………………p471- une ligne s’étend de Ein Sof dans le halal.2- La tête (le début) de cette ligne touche
 Ein Sof 
pas sa fin3- La lumière de Ein Sof se propage par la ligne d’En haut jusqu’en bas
.
4- Dans cet espace se trouvent les quatre mondes, ces quatre discernements (
 yetsil, bara, atzar et assa
), tous les mondes.5- Avant la restriction il y avait Lui et Son nom sont un et la pensée ne peut l’atteindre.
Histaklout Pnimit
Chapitre 1…………………………………………………………………………………p691- Il n’y a rien dans toute la réalité qui n’est pas inclus dans
 Ein Sof 
. Tout ce que nousatteignons de façon inversée se trouve en Lui dans le secret de un unique etparticulier/unifié.2- Il y a deux façons de donner : avant d’avoir atteint la réception et après avoir atteintla réception.3- Comment est-ce possible de comprendre que les âmes soient une partie du divin ?4- La spiritualité est séparée par la différence de forme comme la corporalité peut l’êtrepar une hache.5- Comment peut-on avoir une différence de forme dans la créature dans la situation de
 Ein Sof 
?6- Clarification à propos de ce qu’ont écrit les sages : le travail et le labeur ont étépréparés pour la récompense des âmes car celui qui mange ce qui n’est pas à lui a peurde se regarder en face.7- Quels sont les rapports entre les 70 ans de travail et le plaisir éternel, et tu n’as pas uncadeau plus grand ?8- Toute la réalité a été émanée et créée par une seule pensée. C’est l’opérateur ; c’est laplus grande opération et c’est actuellement la récompense recherchée et l’essence dutravail.9- La restriction explique comment de la perfection sort l’imperfection, comment uneopération incomplète sort d’un Opérateur parfait.Chapitre 2………………………………………………………………………………..p8810- Explication de la pensée de la création11- La force du désir de donner dans la Créateur crée le désir de recevoir dans lacréature, c’est le récipient qui lui permet de recevoir cette abondance.
2
 
12- Le désir de recevoir inclus dans la pensée de la création est sorti de Son essence pouracquérir le nom d’infini.13- Avant la restriction l’iquivalence de forme du sir de recevoir n’était pasdiscernable.14-La restriction c’est-à-dire
 Malchut de Ein Sof 
réduit le désir de recevoir qui s’ytrouve et alors la lumière disparaît car il n’y a pas de lumière sans récipient.Chapitre 3………………………………………………………………………………..p9715-Explication de l’origine de l’âmeChapitre 4………………………………………………………………………………..p10216-Après la restriction et l’écran au-dessus du sir de recevoir, on ne peut plusl’utiliser pour recevoir, il sort du système de la sainteté et à sa place la lumière réfléchiedevient le
 kli
de réception et le récipient du désir de recevoir se trouve dans le système del’impureté.17-L’homme se nourrit de ce qu’il reste des écorces et c’est pour cela qu’il utilise commeelle le désir de recevoir.18-Toute la réalité est incluse dans
 Ein Sof 
et sort de ce qui existe (étend l’existence del’existence). Le désir de recevoir est la seule nouvelle chose qui sort du point ex-nihilo(vient de l’existence à partir de l’absence).19-Nous sommes des branches qui sortons de
 Ein Sof 
par conséquent les choses qui setrouvent à la racine nous font plaisir et les choses qui ne se trouvent pas à la racine nouscausent des douleurs.20-Selon le fait que le désir de recevoir n’est pas notre racine, nous ressentons la honteet l’impatience. Comme l’on dit les sages pour corriger cela Il nous a préparé l’effort dela Torah et des Mitzvot pour transformer le désir de recevoir en désir de donner.21- les impies sont détruits deux fois et les justes héritent le double.Chapitre 5…………………………………………………………………………………p12922- La pensée de la création force tous les individus de la réalité à sortir l’un des autres jusqu’à la fin de la création.23- Malkhout de Ein Sof signifie que malkhout n’abrite aucune fin.Chapitre 6…………………………………………………………………………………p13524- C’est impossible que le désir de recevoir dévoile une essence en-dehors des quatrephases qui sont le secret des quatre lettres
 HaVaYaH 
.25- Le désir de recevoir ne se place pas dans la créature mais uniquement quand ils’éveille pour recevoir cette force lui-même.26-Tous les mondes qui se trouvent dans la pensée de la création sont appelés la lumièrede l’infini et la somme de ceux qui reçoivent sont appelés
 malkhout de Ein So
.Chapitre 727- Bien que seule la quatrième phase se soit restreint, la lumière se retire aussi des troispremières phases.28- Puis Il étend une ligne de lumière des trois premières
 behinot
et la phase quatre resteun espace vide.
3

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