Szempontok Jb knyve olvasshoz

Szentkirlyszabadja, 2012. oktber 14.

Bibliaiskola 6. rsz

T: Jb 21, 2-3; 19,21. 25-27/a Mieltt belemegynk a rszletekbe, tekintsk t Jb knyve felptst. Jb knyve az n. blcsessgirodalomhoz tartozik. De ahogy a blcsessgrl beszl, az megklnbzteti minden ms ide tartoz szvetsgi knyvtl. A klnlegessge abban ll, hogy az alapigazsgokat (szentencikat), blcselked mondatokat nem gy sorolja, hogy azok egyms utn, de egymstl fggetlenl kvetkeznek mint pldul a Pldabeszdek knyvben. Jb knyve mindezt dramatizlva, teht prbeszdes formban adja el. Vannak, akik emiatt az sz-i irodalombl egybknt hinyz drmai mfaj egyetlen s hatalmas kpviseljt ltjk benne. Ezrt a knyv rjt nmi tlzssal az sz. Shakespear-jnek is nevezik. Ez a drmai tartalom hatrozza meg a formt, a felptst is. I. Prolgus (elsz) 1-2. rsz. Przban rt elbeszls. II. F rsz dialgusban kifejtve 3-42,6. Klti formba nttt prbeszdek. Vdol s vdekez beszdek vltogatjk egymst. III. Epilgus (zrsz) 42,7-17. Przban rt elbeszls A prolgus s az epilgus egy keretet ad a f rsznek, ezrt keretelbeszlsnek nevezik. A prbeszdes f rszben nincs cselekmny, csak szharc. Ami esemny, trtns van, azt a przai keretelbeszls adja el. Ennyit rviden a felptsrl. s akkor most hallgassunk bele a f rszben zajl prbeszdbe. A Bibliban, azon bell az sz-ben a kvetkezket mondja valaki, aki egyltaln nincs knny helyzetben. Azoknak mondja, akik segteni akarnak rajta: Hallgasstok meg figyelmesen szavamat, ezzel vigasztaljatok! Trjtek el, ha n is beszlek, s miutn beszltem, gnyolhattok. (21,2-3) Knyrljetek, knyrljetek rajtam, bartaim, mert Isten keze vert meg engem! (19,21) Mert n tudom, hogy az n megvltm l, s utoljra megll a por fltt, s ha ez a brm lefoszlik is, testemben ltom meg az Istent. Sajt magam ltom meg t, tulajdon szemeim ltjk meg, nem ms... (19,25-27/a) Jb mondja ezeket a szavakat. Most jnne annak a tisztzsa, hogy ki is ez a Jb? Bibliaiskolai sorozatunkban, amikor az evangliumokat megnztk, megismerkedtnk az evanglistk szemlyvel. De Jb knyvnl most nem rzem szksgt egy ilyenfajta letrajzi ismertetsnek, mert ms irnyba

szeretnm elvinni a krdst. Ki ez a Jb? Ha meggondoljuk, rgta ismerjk t. Tallkoztatok mr vele ti is, meg n is. Minden olyan esetben, amikor valakinl azt tapasztalttok, hogy egy pillanatra elvesztette a tartst, s nagy fradtsgba kerlt, hogy ismt sszeszedje magt, s jra magra talljon. Amikor pedig velnk fordult ez el, akkor magunkban tallkozhattunk Jbbal. Mieltt egy kicsit mg beljebb megynk, hadd tegyek kt

elzetes

megjegyzst.

Az els, hogy egy ilyen embernek egy egsz knyvet szentel a Biblia! Egy olyan embernek, aki nem hiths br bizonyos rtelemben az! - nem egy makultlan szent, hanem egy megtrt let ember. Isten a Tle szrmaz Szentrsban egy egsz knyvet szentel olyan embernek, aki elvesztette a tartst, s alig brja sszeszedni magt. Ez azt jelenti, hogy Isten klnsen is odafigyel azokra, akik ilyen jbi lelkillapotba kerlnek, s foglalkozik velk, A msik elzetes megjegyzsem, hogy akkor is gy van ez, ha ezek az emberek nem rzik Istennek ezt a figyelmt s trdst. Hiszen Jb sem rzi! Majd csak a legvgn. Van olyan, hogy Isten trdik velnk, hordoz minket, s mi nem rezzk. Egyoldalnak ljk meg a kapcsolatot Vele. Mintha csak mi polnnk, nem. Mintha csak mi szlnnk, nem. Nem knny erre mit mondani. Jb knyve is ettl nehz, Jb bartai is ezzel a nehzsggel birkznak - mgpedig sikertelenl. Valahol itt rzem az okt annak, hogy ezzel a knyvvel mg senki sem tudott egszen megbirkzni. n magam sem. Rettenetesen slyos lmnyek, tragdik kerlnek elbeszlsre s ksrlet trtnik azok feldolgozsra. Megprblja Jb is, megprbljk a bartai is feldolgozni. Errl szl az egsz knyv. Ezek alapjn a szemlyes tragdik alapjn olyan krdsek kerlnek napvilgra, amelyek taln szmunkra sem ismeretlenek. Ilyen krdsek: Mirt? Mirt ppen n? Mivel rdemeltem ezt ki? Gytr krdsek ezek, mert nem tallunk rjuk vlaszt. Ettl nehz Jb knyve. Emiatt nem lehet egy az egyben megemszteni. Mindezt azrt bocstom elre, hogy felszabadtsalak benneteket annak a knyszere all, hogy mindent meg akarjunk rteni ebben a knyvben. Nem lehet, s nem is kell. De enlkl is nagyon sok tanulsgot s ert lehet belle merteni. Ezek utn akkor nzznk nhny olyan szempontot, amik segthetnek ennek a knyvnek az olvassban.

Jb s az istenflelem

A legels, hogy Jb istenfl ember. Vgig az. Maga Isten mondja rla: Ezt mondta az R a Stnnak: szrevetted-e szolgmat, Jbot? Nincs hozz foghat a fldn: feddhetetlen s becsletes ember, fli az Istent, s kerli a rosszat. (1,8) Teht maga Isten mondja Jbrl, hogy istenfl, s nem vonja vissza ezt a megllaptst. Akkor sem, amikor Jb kifakad, akkor sem, amikor egyoldalan li meg az Istennel val kapcsolatt, akkor sem, amikor borzalmas knjban s tehetetlensgben vdakat dobl Isten fel. Jb minden krlmnyek kztt tudja, s ragaszkodik ahhoz, hogy Isten kezbl jn a boldogsg is, a szerencstlensg is. Ezt tudhatja az ember, de amikor t magt tallja el egy szerencstlensg, akkor a dolog mr egszen msknt nz

ki. Jbbal is ez trtnik, s velnk is megtrtnhet. De nzztek, hogy kzben Jb hogyan kzd, hogyan hasznlja az istenflelmt: vigasztalhatatlan lesz, a tartsrt harcol, ssze akarja szedni magt, de mindekzben meg akarja ragadni Istent. Taln volt mr olyan az letedben, amikor Jb nevt felcserlhetted volna a tiddel. Amikor Jbban magadra ismertl. Amikor olyasvalami rt, amire sohasem gondoltl volna, s ami mlysgesen megsebez s megnmt. Amikor jn valami borzaszt hr, ami egyre jobban sztterjed benned, s gy rzed, kezd kilni belled minden magasztos rzst, minden vgyat Isten fel, minden hitet. Amikor mr rezni sem rzed, csak gondolod: de j lenne megragadni Istent, de nagyon tvol van. jramondom: Isten ebben az esetben sem vonja vissza azt a megllaptst Jbrl, hogy istenfl. s ha nem teszi ezt egy vergd gyermekvel, akkor velnk sem teszi, ha hasonl llapotba jutunk. De ppen ezrt egymssal se tegyk, amikor egyiknk vagy msikunk Jbhoz hasonlan vergdik. Valamit itt megtanulhatunk az istenflelemrl: az istenflelem mlyebb s titokzatosabb valami, mint a mi hv megnyilvnulsaink. Az istenflelmemben nemcsak n vagyok benne, hanem benne van maga Isten is. Benne van nem csak az n Istenben val hitem, hanem Istennek is a bennem val hite. Jb knyve azt tantja az istenflelemrl, hogy van gy, amikor elfogy bellnk minden istenes sz, minden hitvalls, minden bizonysgttel, minden istenmagasztals, minden lelkeseds, minden hit. De Isten ekkor sem fogy el bellnk! gy gondolom, errl a felfoghatatlan titokrl beszl Pl, amikor ezt mondja: Ugyangy segt a Llek is a mi ertlensgnkn. Mert amirt imdkoznunk kell, nem tudjuk gy krni, ahogyan kell, de maga a Llek esedezik rtnk kimondhatatlan fohszkodsokkal. (Rm 8,26) Amikor mi nem tudunk mr kimondani Istennek semmit, s nem tudunk rezni irnta semmit, akkor is ott van, bennnk van, s Szentlelke ltal kimondja ami neknk mr kimondhatatlan. Az istenflelem azt a titkot jelenti, hogy amikor n lebnulok s elnmulok, mint hv ember, Isten akkor sem fogy el bellem. Mert Isten nem egyenl az Istenben val hitemmel. Semmibe sem zrhatom t be, mg a hitembe sem. Lehet, hogy a hitem a nullra apad, de nem apad vele egytt nullra az Isten. Van az jszvetsgben egy nagyon kifejez jelenet: Erre azonnal felkiltott a gyermek apja, s gy szlt: Hiszek, segts a hitetlensgemen! (Mk 9,24) Mintha hullmozna ennek az apnak a hite. Mintha egyszer nagyon magasra csapna, mskor meg olyan alacsonyra, mintha nem is lenne. Egyszer dagly, mskor aply. De amikor ppen aply van, Jzus nem veszik bele. vltozatlan ervel, akarattal, szeretettel ll ott. Nem fgg az apa hitnek csapongsaitl. s az apra ez visszahat.

Jb s a rossz hrek

A kvetkez szempont, ami segthet Jb knyvnek olvassban, az, ha megtanulunk valamit a rossz hrekrl. Keresztyn emberekknt mi igyeksznk az evangliumra nzve lni. Evanglium j hr, rmhr. De ez nem azt jelenti, hogy rossz hreket nem kaphatunk, hogy ezek el fognak kerlni minket, vagy neknk el kell kerlnnk azokat. El kell fogadnunk, s a hitnkkel is ssze kell valahogy egyeztetnnk, hogy nha borzalmas, tragikus rossz hrek rnek minket. Jbnak is, aki istenfl volt, hallania kellett ezeket. Egyiket a msik utn. A knyv rszletesen elmondja, hogy elszr a vagyont veszti el, azutn

a gyermekeit, s akkor jn radsul a betegsg. Egyik vesztesg a msik utn. Nem csak az a vesztesg, amikor volt valamim, de elveszett. Az is vesztesg lehet, amikor nagyon szerettem volna valamit, amikor lehetett volna valamim, vagy valakim, de nem lett. Valaki csaldot szeretett volna, de nem lett, valaki gyermeket, de nem szletett. Ez is vesztesg. Jbnak mindezek meglettek, minden olyan, amire egy tlagos ember vgyik, nagy vagyon, szp, nagy csald, egszsg, s mindezeket sorozatban, gyors egymsutnban veszti el. A Biblinak ebben a knyvben, Jb knyvben olyan sszezsfoltan s tmren kerl mindez elbeszlsre, hogy nem tudom s nem is akarom egyhuzamban vgigolvasni. Szksgem van r, hogy amikor Jb knyvt olvasom, jra meg jra sznetet tartsak, s kzben valami rmtelibb olvasmny fel forduljak. Csak kis adagokban engedhetem, hogy ez a knyv hasson rm. Ekzben llegzethez kell jutnom. Hiszen gy van ez, soha nem tudunk mindent s mindenflt elhordozni. Nha szksgnk van r, hogy elszigeteljk magunkat a rossz hrek ell. Hogy kt rossz hr kztt valahova elmenjnk, valakivel tallkozzunk, beszljnk. Rossz hrek kztt szksgnk van arra, hogy Uram bocs' egy kicsit jl rezzk magunkat. Jb ezt nem tudta megtenni, zporoztak r a rossz hrek, egyik borzalmasabb, mint a msik (1,13-19). Llegzetvtelnyi sznethez sem juthatott. Sem , sem a felesge. Hova vezetett ez? Oda, hogy a felesge azt mondta neki: Mg most is kitartan feddhetetlen vagy? tkozd meg Istent, s halj meg! (2,9) Jb itt mg tarja magt, de nem sokkal ksbb mr sem brja tovbb, megtkozza, ha nem is Istent, de a szletse napjt (3. rsz). Ha nem tartunk szneteket rossz hrek kztt, az a teljes megkeseredshez vezethet. Kell a sznet, ha csak llegzetvtelnyi is. Kell az, hogy ilyenkor az evangliumbl is szippantsunk. Kell az, hogy ilyenkor olyan hatsoknak tegyk ki magunkat, amikor felllegezhetnk. Ne ttelezznk fel magunkrl tbbet, mint amit el tudunk viselni. J, ha ezt tudjuk, s ehhez tartjuk magunkat. Isten nem tesz ki minket nagyobb ksrtsnek, mint amit el tudunk viselni. s mi sajt magunkat nem tesszk ki nagyobb ksrtsnek? Amikor valaki mindennap esetleg tbbszr is megnzi a hreket, amik ma mr szinte csak prtpolitikai civdsokrl, meg tragdikrl, katasztrfkrl szlnak. Folyamatosan kiteszi magt a rossznak. Vannak bibliai knyvek, amiket kifejezetten j egy szuszra elolvasni. Pl. Filemon levele. Vagy most a gylekezeti bibliarn Mk-t kezdtk tanulmnyozni, s megllapthattuk, hogy egy huzamban val felolvassra szntk eredetileg. Jb knyve azonban nem ilyen. ppen ezrt, ha olvasstok, s tl soknak, tl nehznek rzitek, nyugodtan tartsatok sznetet, s ilyenkor valamivel vidmtstok meg lelketeket. Nem szentsgtrs ez.

Jb s a bartai
Jb knyvnek legnagyobb rszt az teszi ki, hogy a bajban eljnnek hozz bartai, megltogatjk, elszr hallgatnak, majd elkezdenek beszlni, s vitba szlnak vele. J, ha vannak bartaink, igazi bartok. Akik nem maradnak el akkor sem, amikor valami elkezdi nyomni a vllunkat, amikor benne vagyunk a bajban. Akikkel meg lehet osztani nem csak a boldogsgot, hanem a szerencstlensget is. Jb bartai elsre ilyenek. Pldaszeren keresik fel a

bajjal sjtott Jbot. Ht napon s ht jszakn t ott lnek nla. Mit gondoltok, hogyan? Hallgatva. Csendben. Sokunknak az is nehezre esne, hogy 7 percig hallgassunk, nemhogy ht nap s ht jszaka. Osztoznak fjdalmban. Nem beszlnek csak azrt, hogy beszljenek. Ezt csodlom Jb bartainl. Nem olyan egyszer valaki mellett kitartani. Jb pedig tkozdik, panaszkodik, hiszen minden tl nehzz vlt a szmra. Hogy mennyire nehz egy ilyen ember mellett kitartani, mutatja, hogy egy id utn Jb bartai is kinyitjk a szjukat, s megprblnak foglalkozni Jbbal, vlaszolni neki. De az a md, ahogyan ezt teszik, engem megrmt. Nem az a baj, hogy kinyitjk a szjukat, hanem az, hogy a magukt kezdik mondani. S amikor ezt teszik, mintha eltnne az az rzkenysg, ami addig a hallgatsban megvolt bennk Jb irnt. Hrom rgi bartja vigasztal szndkkal elegyedik prbeszdbe vele, de ebbl hamarosan les vita, szharc alakul ki. Ezzel csak azt rik el, hogy Jb vgeredmnyben megkrdjelezi Isten igazsgossgt. Erre vlaszul megjelenik egy negyedi bart, a fiatal Elh, aki teljes vehemencival igyekszik meg- s legyzni Jbot. Elh isten igazsgt hirdeti, de rvelsre Jb mr nem is vlaszol. Sikerlt belfojtani a szt, pedig ppen az ellenkezjre lett volna szksge: hogy mondhassa el mindazt, ami benne van. Nagy figyelmeztets ez neknk minden olyan esetre, amikor vigasztalni szeretnnk msokat. A vigasztals nem knny szolglat, nagyon knnyen tmehet vdbeszdbe, nagyon knnyen elfajulhat odig, hogy a msikat vdekezsre knyszertjk, vagy egyszeren belefojtjuk a szt. Ilyenkor nyilvn nem r figyelnk mr, hanem magunkra. Nem az rdekes neknk, hanem amit mi gondolunk, mi mondunk. Jb bartai is ezt teszik. Rendreutastssal jnnek, elhallgattatsi ksrletekkel, intssel, egszen az erklcsi figyelmeztetsig. Ezzel azonban mg soha senkinek nem lehetett ilyen helyzetben segteni. Mirt teszik ezt mgis? Mert azt rzik, hogy ez a Jb krdsess teszi ket a jl megszokott vlaszaikkal egytt. Amilyen szenvedseken Jb tmegy, s amilyen knos ktsgek s krdsek ebbl szletnek, azokkal a bartai nem tudnak mit kezdeni. Ezek a ktsgek s krdsek megkrdjelezik Jb bartainl azokat a ksz vlaszokat s igazsgokat, amelyek a szmukra mindig rvnyesek voltak. Most pedig azon kellene fradozniuk, hogy ezek helyett jakat keressenek. Erre nem mindenki ksz. k sem. Flnek Jbtl, s inkbb megmaradnak a tanultaknl, a megszokottnl. Ezzel egytt inkbb megmaradnak nmaguknl, s nem Jbnl. gy trtnhet meg velnk is, hogy a bajban elmegynk egyms mellett, s nem egyms fel kzelednk. Aki mindig bart akar maradni, az igen sokat tanulhat ebbl. s Jb reakcijbl is, aki ezt mondja: Hallgasstok meg figyelmesen szavamat, ezzel vigasztaljatok! Trjtek el, ha n is beszlek (21,2-3) Itt vilgosan megfogalmazza, hogy mire lenne szksge: nem tancsra, kioktatsra, feddsre, hanem megrtsre, meghallgatsra. Jbnak nem a bartai szjra lenne szksge, hanem a bartai flre, amelybe belemondhatja mindazt, ami nyomasztja, s mindazt, amivel meg kell birkznia.

Azt gondolom, erre van neknk magunknak is szksgnk, amikor teljesen elbizonytalanodunk. Szksgnk van olyan igaz bartoknak a flre, amelybe mindazt belemondhatjuk, amit valaki msnak taln egyltaln nem mondunk el, s amit msra nem bzunk. s ugyangy ezt vrjk tlnk a mi bartaink, ha k kerlnek bajba. Vajon a sznkat vagy a flnket bocstjuk rendelkezskre? Ez a Jb ebbl keveset tapasztalt, vagy egyltaln semmit. Bartainak elege lett belle. Nem tudtk elfogadni, hogy knjban perbe szllt az Istennel. s nem tudtk elhinni, hogy ettl mg lehet istenfl ember. Teht ezek a bartok nem kpesek elfogadni mindezt, de Jb meg azt rzi, hogy neki gy is vgig kell csinlni. Btorsgot vesz, hogy ne tartsa vissza magt, s ne engedje, hogy elhallgattassk. Tovbb panaszkodik, s Isten ellen tmad. s mgis szorosan ragaszkodik hozz. Ahhoz, akit megvdolt, s akit mr nem tud megrteni. Ez nem hitetlensg, hanem a hitnek egy formja. A bajba jutott ember nyers, de szinte hite. Nem szp hit, de szinte hit. Nem rt hit, de mgis ragaszkod hit. Jb mr nem rti Istent, s ugyanakkor ezt tudja mondani: Mert n tudom, hogy az n megvltm l (19,25) Jb knyvnek ez a vonatkozsa egy olyan valakire emlkeztet, aki lete vgn szintn nem tudta megrteni Istent. Pedig Isten Fia volt. Volt olyan pont, amikor nem tudta megrteni, de mindennl jobban ragaszkodott hozz. Neki is voltak bartai, akik hossz ideig vele jrtak. De legvgl mr nem tudtk megrteni, tja tl nehz lett a szmukra. Majd csak ksbb tudtk felfogni s felismerni: egyedl hagytuk t, de Isten nem hagyta magra.

Isten

A bbeszd, vitatkoz bartok mellett annl feltnbb, hogy Isten vgig hallgat. Vgig R hivatkoznak, az nevben rvelnek, vitznak, az igazsgt hirdetik, pedig hallgat. Ebben a hallgatsban sok minden van. Benne van az, hogy akkor, amikor valaki ilyen borzalmas megprbltatsokon megy keresztl, mint Jb, akkor semmilyen vitnak, szharcnak nincs helye, csak a hallgat, csendes egyttrzsnek. Isten nem vitzik, s nem is igazolja a vitt mert annak ilyen esetekben nincs is helye. Isten hallgatsban az is benne van, hogy nem tmasztja al a bartok viselkedst. Nem azonosul vele. Milyen megrendt, hogy ezek a bartok azt gondoltk, hogy Isten igazsgt hirdetik, Isten azonban helytelen beszdnek nevezi mindazt, amit mondtak (42,7) Isten csak a legvgn szlal meg: s amikor hossz hallgats utn megszlal, annak eredmnyeknt Jb megvltozik, s nagy felismersre jut. Isten az egyttrz hallgatssal, s nhny mondattal tbbet elrt, s hamarabb, mint a ngy bart a szharcokkal. Nem vletlenl figyelmeztet az sz-ben is Isten igje, amikor ezt mondja: Tanuljtok meg teht, szeretett testvreim: legyen minden ember gyors a hallsra, ksedelmes a szlsra, ksedelmes a haragra, mert az ember haragja nem szolglja az Isten igazsgt. (Jak 1,19-20) Taln ez a nhny szempont segthet neknk abban, hogy ne fljnk Jbtl. Ennek segtsgvel meg tudjuk rteni perlekedst, Istennel, el tudjuk viselni t a kzelnkben, magunkban s msokban. Akkor kpesek lesznk r, hogy megrtbben lljunk bajba kerlt embertrsaink mell. Kpesek lesznk r, hogy magunkkal s msokkal szemben engedkenyebbek legynk, egymshoz emberibben viszonyuljunk, igaz bartok legynk. Isten ajndkozzon meg

minket ilyen megrtssel teli bizalommal. men.