Grup Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD) | Universiti Selangor (UNISEL)

RISALAH MADANI
:: KE ARAH MENJANA INSAN ADABI ::
Khas XPDC IBN BATTUTAH | Projek Khidmat Pendidikan & Kajian Sosio Budaya | Disember 2012

Page 2

Hadis

Edisi Disember 2012

Penjelasan Hadis Mengenai Tawakal

Nabishallallahualayhiwasallam berkata: Akanmasuksyurga70,000orangdari kalanganumatkutanpadihisab,mereka berkata:SiapakahmerekawahaiRasulul lah?Bagindamenjawab:Mereka ialah orang tidak mengubati dirinya dengan ruqyah (jampi),ti dakpercayakepadapetandabaikataubu ruk(denganmelihatburungdanseba gainya)dantidakmembakarbahagian tubuhyangsakitdenganbesipanas. MerekabertawakalkepadaAllahsemata mata.(HadisriwayatalBukharidanMus lim)
Penjelasan Hadis Mengapa di sini orang yang meninggalkan ruqyah itu dipuji serta diberi kelebihan masuk syurga tanpa hisab sedangkan ruqyah itu diajar dan diamalkan sendiri oleh Nabi shallallahu alayhi wasallam? Para ulama mempunyai beberapa pendapat dalam menafsirkan phrase yang saya boldkan di atas. Antaranya :
1. Ia membawa maksud mereka yang menjauhkan diri daripada

kepercayaan bahawa ubat itu mendatangkan manfaat dengan sendirinya seperti mana yang dipercayai oleh orang-orang jahiliyah. 2. Ruqyah yang dipuji sekiranya ditinggalkan itu adalah jenis ruqyah daripada perkataan jahiliyah, bukan daripada al-Quran dan Sunnah yang sahih serta jampi yang tidak dapat difahami maknanya. (Rujukan : Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari oleh Ibn Hajar al-Asqalani)

Page 3

Kata editor

Edisi Disember 2012

RISALAH MADANI

BAGUSLAH ANDA BERTAWAKAL

Ahli-ahli GPTD memang sering diingatkan supaya banyak bertawakal kepada Allah S.W.T. Lantaran ahli-ahli GPTD sering diberi tugasan menguruskan program dan kembara yang berbentuk ilmiah dan explorasi alam dan diri, kesusahan dan cabaran untuk memulakan serta mengadakan sesuatu itu selalu ada. Setelah pelbagai usaha dan idea diusahakan tapi hasil tidak begitu mencukupi. Doa dan tawakal itu harus sentiasa diamalkan. Kita hanya merancang dan Allah jua yang menentukan. Petikan dari buku "Learning How to learn", "Good language learners: (Rubin & Thompson,1982),Learn to live with uncertainty by not getting frustrated and by continuing". Ia bermaksud seorang pelajar yang baik harus belajar hidup dengan keadaan yang tak menentu, tidak kecewa(jika gagal) dan teruskan berusaha.

E-mel: rimagptd@gmail.com
SIDANG REDUKSI Penasihat Izwan Suhadak bin Ishak Editor Radiome Istuning Penolong Editor Muzzakir Kolumnis MUHD FAKHRUL AMIRUDDIN SAZNI HENDRO ANA MARJAN AZLAN SHARIF WARDATU NOR HAFIZ BIN RAZALI ERYSZA SOPHEA HAZIRA Diterbitkan oleh
Ketua Editor,

RADIOME ISTUNING

GRUP PENGKAJI TAMADUN DUNIA (GPTD) UNISEL TEL FB : 013-3917122 : Gptd Unisel

E-mel : gptdunisel@gmail.com Blog : gptdunisel.blogspot.com

Page 4

Edisi Disember 2012

Page 5

Edisi Disember 2012

MITOSPELAJAR BERCINTA
FarhandanRahmanadalahpelajarsemester2diUnisel.MerekaadalahkawanrapatsejakmendaftardiUnisel. Farhanmengeluh;AkudahduasemesterbelajarkatUnisel,tapitakadaseorangawekpunyangterpikatdenganaku. Rahmanberkatadengannadaseloroh;KauniFarhan,takadaperkaralainkenakdifikirkan,awekjugaygkaufikirkan. Farhan;Harihari,akutengokbudakbudakUniselnicouple,akupunnakcouplejuga. Rahmanberkata;Ingatmakayahkatkampungkita,merekamenaruhharapanyangtinggipadakitaagarberjaya.Semua keluargakitadikampungmengharappadakitaagarmengharumkannamamerekasemuadanmenjadicontohte ladanyangbaikbuatanakanakmereka. Farhankelihatantermenungsejenakmendengarkatakatasahabatbaiknyaitu. Rahmanmenyambung;Takadakebaikanyangkitadapatbilacouple,sebaliknyabanyakkeburukkan.Kitanilelaki,be sartanggungjawabdanbebananyangperluditanggungjikaapaapaberlakuyangtakdiinginikepadaanakgadis orang. FarhanMengiyakankatakataRahmandanberkata;Beruntungakuberkawandanmempunyaisahabatsepertikau.In syaAllah,kitaakansamasamatamatbelajardenganpointeryangcemerlang. Ulasan: Danjanganlahkamumendekatizina;sesungguhnyazinaituadalahsuatuperbuatanyangkeji.Dansuatujalanyangburuk. (AlIsraa';ayat32)

Editor:Bercouplekenagunabanyakduit.Dahclashsiasiaja.Hukalorh!

Pengarang:SitiMaryam(IjazahtahunakhirdalambidangBioteknologiIndustri)UNISELBESTARIJAYA

Page 6

Jejak sana,Jejak sini

Edisi Disember 2012

CATATAN WACANA SINAR HARIAN Peranan Ulama Menasihati Pemimpin

KamibertolakdariDewanBiruUniselpada3.00petang.Tiga orang wakil daripada GPTDdiketuai oleh Sdr Nor Hafiz Bin Razali, Sdr Muhd harris Fadhilah bin Johari dan Sdri Nur Hazzanina Bt Farizah.Perjalanan kami ke destinasimemakan masa yang agak lama akibat daripada kesesakan Jalan Raya pada waktu itu. Kami tiba di pusat Karangkraf Shah Alampada3.40minitpetang. habuannyakecil,orangkeciljujurdibilangtolol,orangbesar tolol dibilang jujur, orang besar bisa berbicara seenaknya, orang kecil palingpaling dibicarakanbeliau juga turut mengupasciriciriulamayangsebenarnyaulamaadalahorang yang diangkat oleh masyarakat kerana sifatsifat yang boleh dicontohi. Seterusnya giliranDr. Asri memberi hujah adalahapakah hubungan pemimpin dengan ulama dan bagaimana ulama menegur pemerintah adakah ulama perlu menegurpemerintahsecaraterbukaatautertutup.Persoalan di sini adakah ulama menegur pemerintah dengan berjumpa dengannya,ataumengkritiksecaraterbukaatauperludiampu semasamenegur?GiliranketigamerupakanExcoPergerakan Pemuda Umno iaitu Shahrin Jamaluddin juga menyetujui pendapatyangdiberikanolehDr.Asri. Dalamsesikeduapusinganberjalansepertibiasaantaraisu yanghangatdiutarakandaripadaDatukDr.SiddiqFadzil denganmenyokongpendapatbeliauberkenaanciri ciriulamayangbenarbenarulama.Ulamayangmenjadi ulamabukanorangyangmengakudirinyaulamatetapi diangkatolehmasyarakatberdasarkanpemerhatiandan perwatakannyayangmenjaditauladan.Denganitu,ulama yangdipiliholehmasyarakatmerupakanulamayangmewarisi sifatsifatparaanbiadanulamaituyangsepatutnya dicontohi.Majlisditeruskandenganhujahyangdiberikanoleh Dr.Asriyangmerupakanjemputankhasyangamat berpengalamandalammembahaskantopikini.Dalam penyampaianbeliautelahmenyentuhtentangisuyangsangat sensitifadalahsekiranyapemimpinitudipilihdikalangan ulama,

Tepat4.00petangprogramdimulakandenganAlFatehah oleh pengerusi majlis dan diserahkan kepada moderator untuk menguruskan Majlis Wacana Sinar PerananUlama Menasihati Pemimpin. Dr Maszlee Malik dari UIAM bertindak sebagai moderator dalam menguruskan majlistersebut. Seterusnya tetamu jemputan yang di bawa khasuntukhidanganilmukepadakitaadalahbekasPresiden ABIM yang juga Presiden Wardah, Datuk Dr Siddiq Fadzil; bekas Mufti Perlis, Prof Madya Datuk Dr Mohd Asri Zainul Abidin dan Exco Pergerakan Pemuda Umno, Syahrin Md Jamaluddin,yangjugaPengerusiBiroInstitutPengajianTinggi Malaysia. Pada awalnya setiap jemputan diberi masa dua minituntukmemberihujahataupandangandanpengenalan terhadap tajuk utama forum wacana ini. Kemudian pusingan keduasesiditeruskansehinggapusingankeduadanpusingan ketiga. Pada pusingan keempat yang menariknya di sana audien diberi peluang untuk menanyakan soalan. Sebagai penutup jemputan khas untuk wacana diberi peluangmenyimpulkanforumini.
Sesi pertama dimulakan oleh Datuk Dr. Siddiq Fadzil beliau menceritakan siapakah ulama yang sebenarnya dan definisi seorang pemimpin. Memang sangat menarik setiap hujah yangdiberikan.Memetikdaripadasalahsatuhujahdaribeliau ketikateringat pada satu puisi seorang ibu dan ayah yang menasihati anak nya. apabila besar jadilah orang besar kerana orang besar itu habuannya banyak, orang kecil

Page 7

Jejak sana,Jejak sini

Edisi Disember 2012

bagaimanaatauadakahpemimpinitutidakbolehditegur?Beliautelahmembericontohsalahsatuparti di Malaysia iaitu Parti Pas. Seandainya Pas memimpin negara ini suatu hari nanti adakah pemimpin merekatidakbolehditegur,sekiranyahalinitelahdisuburkandalampartiitusendiritidakhairanlahdi masa akan datangnegara ini dipimpin seperti Ayatollah. Maka, pemerintah harus bersikap terbuka untukmenerimategurandaripadaulama. Seterusnya,merupakangiliranSyahrinMdJamaluddinyangmenjawabsoalanmoderatoriaituperanan ulama UMNO dalam menegur pemimpin UMNO itu sendiri. Menjawabpertanyaan tersebutsetiap tahun setiap cawangan pusat akan membuat musyawarah di mana pada ketika itu mereka menegur danmembuatpenilaianterhadapsetiapketuaketuabahagianmenurutkatabeliaupadasidangwacana tersebut.SesiyangketigaditeruskandenganpandanganyangcukupmenarikdaripadaDatukDrSiddiq Fadzil iaitu pemimpin yang dipilih merupakan orang yang berduit. Hal ini telah disuburkan didalam UMNOitusendiri,kitadapatmelihatbahawapemimpinyangdipilihmerupakanorangyangberduit.Di sini saya suka memetik katakata beliau dalam politik inipendapatpendapat ulamaitu tidak penting, yang penting adalah pendapatan.Diteruskan dengan giliran Dr. Asri untuk memberi hujah beliau adalah dengan menyambung dan menyokongapa yang diutarakan oleh Datuk Dr Siddiq Fadzil danpandanganbeliaupadasesiyangsebelumini.BeliaumenegaskansecarasantaiAdakahulamaperlu menegurpemerintahsecaraterbukaatautertutup?Yangmembolehkanulamamenegursecaraterbuka adalah jika masalah itu merupakan kepentingan awam maka, ulama harus menegur secara terangterangan dan beradab sopan. Disebaliknya, jika masalah melibatkan perilaku peribadi harus ditegursecaraperibadidenganberjumpadenganpemimpinitudantegurlahdenganadabkesopanan. Pada sesi yang keempat ini audien diberi peluang tampil untuk melontarkan sebarang pertanyaan. Antara pertanyaan yang menarik minat saya adalah pemimpinpatut dipilih dalam kalangan ulama. Dr. Asri menjawab persoalan ini ulama itu boleh menjadi pemimpin sekiranya dia mempunyai sifat kepimpinandanbukansemuaulamaadasikapkepimpinanmungkinulamaitusendiriadaintegritidan sifatnyadiangkatmenjadiulamatidakbermaknadiabolehmenjadipemimpin.Namunsekiranyaulama itu mempunyai sikap kepimpinan maka,boleh dijadikan pemimpin. Dalam sesi membuat kesimpulan, ulasanyangcukupbagusuntukdikongsidaripadaDatukDrSiddiqFadzilialahkerajaanperlumemberi peluang kepada rakyat untuk mandiri. Beliau mengatakan rakyat terlalu bergantung dengan kerajaan nah,disinikitamelihatuntukmembuatMajlisMaulidurRasulpunmintabantuandariYBsepertiyangdi ulasolehShahrinMd.Jamaluddin.sebagaicontohinstitusisepertisekolahrakyatperludiadakan. Pada6:30petangacarayangberlangsungselamaduajamselesai.Kamibertolakpulangkeuniseldan selamat tiba tanpa sebarang kesesakan jalanraya. Di sini, kami yang mewakili GPTD mengucapkan terima kasih kepada En. Izwan Suhadak, Penasihat GPTD Unisel kerana memberi peluang untuk menghadirimajlisiniyangamatbermaknakepadakitasemua.Majlisyangsangatbaikdanpatutdirasai budayaperbahasandansuasanamenimbailmusepertiinidiseluruhkampusdiMalaysia. PenulismerupakanmahasiswajurusanDiplomaTESLdiFakultiPendidikandanSainsSosial,Universiti Selangordalamsemesterduatahunpertama.BeliauadalahExcoUnitBahasadibawahGrupPengkaji TamadunDuniaUnisel.BolehdihubungimelaluiFacebook:EryszaSophea

Page 8

Kalam Amir

Edisi Disember 2012

Merenung Kembali Perjalanan Sebagai AHLI GERAKAN

OLEH : Muhammad Fakhrul Amiruddin Bin Hamdan AMIR PKPIM UNISEL Sudah tentu menjadi satu kelucuan apabila seseorang yang mengaku dirinya sebagai ahli gerakan Islam melakukan perkara yang seringkali dilakukan oleh orangorang kebanyakan (mereka yang tidak menyertai gerakan Islam). Sebagai contoh, andainya ahli gerakan Islam itu dalam kalangan pelajar, tugasannya dilakukan dengan meniru, atau verbatim daripada sumber-sumber di laman maya, gagal dalam pelajaran atas sebab malas mengulangkaji (beralasan sibuk dsb), dan untuk umum; menonton pornografi, bersayang, I-You, dear, honey dalam panggilan telefon atau SMS sesama lelaki dan wanita yang bukan mahram, hadir lewat ke tempat bertugas dan sebagainya; dan sudah tentu yang paling teruk, andai mereka yang bergelar ahli gerakan Islam itu tidak ubah seperti burung kakak tuamengulang-sorak menjaja maklumat-maklumat yang pada hakikatnya tidak digapai

maknanya dan dihadami tujuannya. Sebelum kita pergi lebih jauh, ayuh kita lihat semula definisi dua perkataan ini iaitu Gerakan Islam dan Ahli gerakan Islam secara spekulatif dan rasional. Gerakan Islam, atau lebih dikenali sebagai Harakah Islamiyyah merupakan satu gerakan yang bermisikan Pencerahan, Pembebasan dan Perubahan. Pencerahan adalah satu misi meletakkan kembali sumber cahaya yang benar, yang sifatnya menerangi sepanjang masa. Sudah tentu, andai cahaya yang diletakkan itu sekadar mirip lilin, ia akan padam andai ditiup angin atau apabila sudah terbakar seluruh badannya. Tidak salah kalau kita katakan bahawa Budaya Ilmu yang seharusnya menjadi tunjang utama sesebuah gerakan Islam adalah penyokong kuat ke arah kejayaan misi yang pertama ini. Misi seterusnya iaitu Pembebasan, adalah satu manifestasi hasil daripada keberjayaan misi yang pertama. Bagi sesetengah orang, pembebasan seharusnya bersifat besar dan boleh dinilai. Sebagai contoh, seseorang itu harus dibebaskan daripada belenggu kemiskinan, ketakutan, penghambaan kepada manusia yang lain, dan sebagainya. Namun, kebebasan sebenar adalah apabila seseorang itu mampu membebaskan dirinya daripada belenggu kejahilan, kegelapan, kekelaman dan kekalutan nubari sendiri. Pencerahan dan Pembebasan akan menghasilkan Perubahan. Perubahan yang dimaksudkan di sini adalah perubahan skala kecil yang bermula daripada peringkat individu. Perubahan besar yang lain adalah hasil daripada usaha-usaha individu yang sudah tercerah, terbebas dan terubah itu. Gerakan Islam seharusnya bermula merubah individu yang kelak apabila melakukan perubahan yang besar dan berjaya Perubahan besar kepada individu ini dapat kita lihat pada perubahan diri yang berlaku ke atas Saidina Umar al-Khattab; yang di kala tidak Islamnya bengis dan digeruni, dan apabila masuk Islam masih bengis dan digeruni jugatidak menjadi lembik, tunduk dan mencicit ketakutan apabila diserang musuhnamun sifat bengis dan digeruninya itu, sebaliknya dinyalakan oleh hati nurani yang tercerah dengan pengenalan kembali kepada hakikat dirinya dan pandangan alam mengenai tempat letak duduk bengis dan kegerunan yang jelas dalam Islam. Perubahan beginilah yang kita mahukan berlaku dalam umat masani. Dan hakikatnya, kita boleh katakan ketiga-tiga misi besar ini adalah satu agenda Pengembalian (Inggeris: Returning, Arab: Al-Raju) manusia kepada fitrahnya. Justeru sesuatu gerakan, tanpa mengira apa nama dan labelnya, seandainya ia setia melakukan dan melaksanakan agenda Pengembalian ini, maka selayaknya ia digelarkan sebagai gerakan Islam.

Page 9

Edisi Disember 2012

Marah kerana gagal? Teruskan berusaha! Akan sampai harinya

YOU WILL WIN!!!!!!!

CARTOONISTGUSHAKUN. FB:GUSHAKUN

Page 10

Basah-basah bahasa

Edisi Disember 2012 Edisi Disember 2012

Let's learnIndonesia/ MaribelajarbahasaIndonesia

by:Hendro
1. saya berpikir bahwa . ( I think that - ) 2. saya mengira bahwa . ( I suppose that - ) 3. saya tahu bahwa . ( I know that - ) 4. saya merasa bahwa . ( I feel that - ) 5. saya ingin agar . ( I want so that - ) 6. saya setuju jika . ( I agree if - ) 7. saya tidak setuju jika . ( I disagree if - ) 8. saya suka . ( I like - ) 9. saya dapat - / saya bisa . ( I can - ) / ( I could - ) 10. saya mencoba untuk . ( I try to - ) 11. saya ingat bahwa . ( I remember that - ) 12. saya lupa tentang . ( I forget about - ) 13. saya tidak terbiasa untuk . ( I am not accustomed to - ) 14. saya menyarankan agar . ( I suggest so that - ) 15. saya menebak jika . ( I guess whether - ) 16. saya memperkirakan jika . ( I assess whether - ) 17. saya berharap agar -

( I hope that - )

18. saya menerima jika . ( I receive if - ) / ( I accept if - ) 19. saya menolak untuk . ( I refuse to - ) 20. saya memberikan agar . ( I give so that - ) 21. saya mengerti jika . ( I understand if - ) 22. saya mengembalikan kepada . ( I return to - ) 23. saya membuat untuk . ( I make for - )

Page 11

Basah-basah bahasa
ternyata = the fact is / in fact bukan = not ( for noun ) Vocabularies :

Edisi Disember 2012

24. saya memastikan bahwa . ( I assure that - ) 25. saya berjanji untuk -

tarik = pull . ( I promise to - ) bicara = speak 26. saya mengakui bahwa fasih = fluent . ( I admit that - ) dengan = with 27. saya yakin bahwa dengan fasih = fluently . ( I am sure that - ) jadi = become For Examples : 1. saya berpikir bahwa bahasa Indonesia itu sangat menantang . ( I think that Indonesian is very challenging ) 2. saya mengira bahwa kamu orang Indonesia, ternyata bukan . ( I suppose that you are an Indonesian, it was not ) 3. saya tahu bahwa bahasa Indonesia sangat menarik . ( I know that Indonesian is interesting ) 4. saya merasa bahwa semua orang bisa berbicara bahasa Indonesia . ( I feel that all people could speak Indonesian ) 5. saya ingin agar bahasa Indonesia menjadi bahasa internasional . ( I want so that Indonesian becomes the international language ) 6. saya setuju jika bahasa Indonesia menjadi bahasa internasional . ( I agree if Indonesian becomes the international language ) ber + bicara = berbicara = speak / speaking 7. saya tidak setuju jika bahasa Indonesia hilang . ( I disagree if Indonesian were lost ) me + jadi = menjadi = become me + tantang = menantang = challenge / challenging me + narik = menarik = interesting

jika = if hilang = loss / lost belajar = study / learn semua = all tentang = about

semua tentang = all about baik = good / nice / kind dengan baik = well beberapa = some / several kata = word

beberapa kata = several words / some words dalam = in / inside

8. saya suka mempelajari semua tentang bahasa Indonesia . ( I like learning all about Indonesian ) 9. saya dapat mengajari kalian bahasa Indonesia . ( I can teach you Indonesian ) 10. saya mencoba untuk berbicara bahasa Indonesia dengan baik . ( I try to speak Indonesian well ) 11. saya ingat beberapa kata dalam bahasa Indonesia . ( I remember some words in Indonesian )

bawa = bring

me + bawa = membawa = bring / bringing me + belajar + i = mempelajari = learn / learning TO BE CONTINUED BERSAMBUNG.

Vocabularies :sangat = very tantang = challenge untuk = for / to 12. saya lupa untuk membawa kamus bahasa Indonesia . ( I forget to bring the Indonesian dictionary )

https://www.facebook.com/ groups/180877921960227/ doc/341147275933290/ fbgroup:LetslearnIndonesianMari kitamempelajariBahasaIndonesia

Page 12

Jejak sana,Jejak sini

Edisi Disember 2012

KEMBARA PULAU KETAM (bahagian 2)

OLEH:ANA MARJAN(EXCO KAJIAN GPTD UNISEL) Semua kumpulan bergerak ke tempat yang ditetapkan pada jam 12.05 tengah hari. Saya selaku wakil ahli kumpulan gotongroyong bersama ahli-ahli lain memulakan perjalanan kami dan berharap objektif kami tercapai, target kami ialah untuk ke rumah muaalaf kerana selari dengan misi kami yang islamiyyah dan ingin membela nasib mereka yang seakidah kami semua. Rumah pertama yang kami lawati ialah rumah muaalaf yang sudah sembilan belas tahun memeluk islam dan lebih mesra di panggil Pak Cik Ishak, beliau menceritakan tentang keislaman beliau dan beberapa soalan yang berkaitan mendapat respon positif dari beliau. Pak Cik Ishak memeluk islam setelah berkawin dengan isterinya yang berasal dari Indonesia yang beragama islam, anak-anak mereka telah diberikan pendidikan islamik di Klang,dan salah seorang anaknya merupakan seorang hafiz. Mereka mendapat bantuan daripada JAIS. Walaubagaimanpun, agak megecewakan apabila Pak Cik Ishak memberitahu bahawa dia agak terbatas untuk mempelajari ilmu berkaitan islam kerana tenaga pengajar yang dihantar hanya seorang dan dalam masa dua kali seminggu sehaja ustaz pergi ke tempat mereka selain ajaran yang tidak sistematik. Dalam masa setengah jam , masa yang agak terbatas kami terpaksa balik semula ke Balai Islam untuk makan tengah hari dan solat zohor, masa yang diberikan tidak mencukupi untuk kami membuat pemetaan komuniti dan perangcangan kami agak tidak menjadi seperti yang dirancang dan kami telah membuat back up plan untuk menggantikan rancangan kami yang tergendala. Pada jam 1.50 tengah hari semua sukarelewan diberi masa untuk bersiar-siar dan membuat aktiviti santai. walau bagaimanapum, kami mengambil alternatif untuk pergi ke rumah seorang lagi muaalaf, Pak Cik Musa Chua b Abdullah.

remaja muaalaf membantu kami

Pak cik ishak dan isteri

Salah seorang anak pak cik ishak merupakan seorang hafiz

Page 13

Jejak sana,Jejak sini

Edisi Disember 2012

sangat teruk kerana dia mengalami bengkak di seluruh badan dan kakinya berkudis dan dia tidak mahu ke hospital, kami menghadapi sedikit kesulitan dalam komunikasi untuk memahami kerana Pak Cik Musa tidak fasih berbahasa melayu selain kami hanya ada seorang penterjemah ke bahasa mendrin seorang sahaja. Selepas bertanyakan beberapa soalan kepada Pak Cik Musa kami mengambil keputusan untuk gotong-royong membersihkan rumah Pak Cik Musa. Antara usaha kami menadah air bersih, membasuh pinggan mangkok, buang sampah dan kemas

Gotong-royong membersihkan rumah pak cik musa rumah dan lain-lain sebelum kami meninggalkan

Pak Cik Musa dan kembali ke Balai Islam kerana telah di panggil oleh ahli jawatankuasa untuk sesi pembentangan.Tepat jam 3.00 petang, kami ke slot awal seterusnya terlaksana iaitu atau membentang sebaliknya. untuk Sesi mengetahui adakah objektif yang dirancang dari pembentangan terhenti seketika karana memberi laluan untuk kami semua solat asar dan minum petang dan disambung semula pada jam 5.15

Saling membantu

Sesampai kami ke rumah Pak Cik Masa, kami agak terkejut dengan keadaan rumah dan kesihatan Pak Cik Musa yang uzur, Pak Cik Masa tidak berkawin dan dia hanya tinggal berseorang di rumah, walau pun abangnya tinggal di sebelah rumah. Menurut ceritanya, dia memeluk agama islam kerana ditipu oleh induvidu tertentu dengan menyatakan jika masuk islam akan mendapat petang. bantuan kewangan. Kesihatan Pak Cik Musa

BERSAMBUNG......

Page 14

Pandai makan,Pandaila masak

Edisi Disember 2012

SAMBALKERANG(MASAKANBUJANG)
BAHANBAHAN 3Ulasbawangputihdipotonghalus 1bijibawangbesardipotong ciligiling kerangdalam1kgatau2kg minyakmasak gula garam CARAMASAK Rendamkerangdalamairpanas 10minit(2kalirendam)dan kacauuntukbuangkotorandan bau.Kupaskerangdan asingkanisidankulit.Panaskanminyakdan tumisanbawang putihdanbesar.Tumisciligilingdenganbawang bilasudah keluarbau.Tumissampaipecahminyakataucili gilingmasak. Tambahminyakdanairmengikutke sesuaian.Tambah2sudu guladan1cubitgaram.Masukkankerangdan tumiskandalam 610minit.SIAP!

Oleh:MuzakkirZainuddin PelajarUniselIJAZAHSARJANAMUDA(KEPUJIAN)(PENDIDIKANAWAL KANAKKANAK)

Page 15

Edisi Disember 2012

BelajarBahasaMandirinsebelumkePulauKetam
BESTARIJAYA,11Oktober2012SaudaraNazranataudikenalisebagaiAbangBuah(UNISEL)telahsudimengajarsecara sukarelaBahasaCina.Lebih20orangsukarelawanGPTDyanghadirsebagaipersiapankeKembaraAlamdiPulauKetam. Menurutfaktaataupopulasiadalahlebih95peratuspendudukKgNelayanPulauKetamterdiridaripadabangsacina.Saudara NazranmemberitumpuandalampenguasaanperbualanringkasmelatihcaramenyebutdenganselangamandirinsepertiWo PuMingPai(sayatidakfaham).Kelasbahasasepertiiniadalahlatihanwajibyangmerupakanlatihanstandardbagi sukarelawanGPTDyangakanpergikesesuatutempatprojek.PadaakhirkelassaudaraNazrantelahmengajarserangkaplagu yangbertemakanibu.ChiSangChiWaoMawaWaHou,XouMaChiHaZhiXiangKeBoo,ChengDiMouDiHuaiBoa,ShingFu SiangFaLiaw.YangakandipersembahkanketikaacarakePulauKetam.UnitMedia OlehHazirahMuhammadRosli

Page 16

Hati is Heart
: :Peristiwa1

Edisi Disember 2012

SeorangKetuaMujahidGazaberkatapadaUstazZaik bahawa,ketikasatupertempuran,komandermujahidin menyuruhpejuangtidakmenembakkeretakebalYahudi yangmemasukikawasanmereka.Denganberbekalkan baki6RPG,tibatiba senjatainimenembakkearahkeretakebaltersebutdan memusnahkania.Komanderitumenjeritagartidakme nembakdanparapejuangberkatamereka tidakmelakukannya.Merekaberkatatibatibasenjata merekaberfungsidanmenembak sasaran.Setelahhabisadegananehitu,parapejuangmen dapatibaki6RPGitumasihtidakdigunakan!Dansiapakah yangmenembaktenteralaknatullahitu???AllahuAk hbar! ::Peristiwa2 TemuramahbersamatenteraYahudilaknatullaholehTV Israelyangcederamengatakanbahawamerekamelihat pejuangGazakesemuanyaberpakaianputih sedangakanuniformpejuangHamasbewarnahijau!Siapakah yangberbajuputihitu??? ~Peristiwa3 TenteraYahudiyangbutasetelahseranganberkata merekatibatibadibalingpasirkematamerekadantidaktahu siapakahyangmelakukannya. ::Peristiwa4 Peluruberpanduyangpertamadi lancarkanolehIsraelkeGaza

Subhanallah..AllahAkhbar..Keajaiban DipeperanganGaza. AlKisahyangtelahdiceritakanolehal fadhilUstazAbdullahZaikAbdul Rahma,PengerusiEkskutif AmanPalestindanjugamerangkap PresidenIkatan MusliminMalaysiayangtelahpergi keGazapada2031Januariyang lalu.Berikutadalahbeberapakisah benardanpengalamanbeliaudi Gaza:

mengenaisasarannyaiaituanggotatenteramerekasendiri! Iaberpatahbalik! AllahuAkhbar! ::Peristiwa5 Padapermulaanperang,roketroketHamasyanghendakdi lancarkan,tibatibasalahsaturoketitumeluncurlajukeuda ratanpaadasesiapayangmengaktifkania.Danroketitumen genaisasarandiIsrael!

Page 17
::Peristiwa6

Hati is Heart

Edisi Disember 2012

Yangpalingmenakjubkan,seorangulamaSyriatelahbermimpibertemudenganRasulullahSAWdankelihatanbagindasedang mengeluarkanpedangdarisarungnya.Ulamaituberkata,"WahaiRasulullah,kemanakamumahupergi?",lalubaginda menjawab,"AkumahuberperangdiGaza!!!".MasyaAllah,RasulullahsendirimahuberperangdiGaza,dimanakahkita? ItulahserbasedikitdarikisahtakjubyangsempatdiceritakanolehalfadhilUstazAbdullahZaiksetelahberadalebihseminggu diGazaatasmisikemanusiaan.IakisahbenaryangperluumatIslamketahui.AllahuAkbar!!!

"ALLAH"BERSAMAKITA..DOAJGNPERNAHBERHENTI..SAYABUKANORG MALAYSIA,SAYABUKANORGSYRIA,SAYABUKANORGPALESTIN,.,TAPISAYA ORGISLAM..ADASAUDARAKUDISANAPERLUKANAKUDANKAMU..TOLONG MEREKA..WALAUPUNhanyaDENGANDOA..

SUMBER:SAUFITUNE

Page 18

Edisi Disember 2012

UMATISLAMROHINGYADIMYANMARSATUKEPE DULIAN KalauBukanKita,SiapaLagi UmatIslamRohingyamenghadapipenindasandan penghapusanyangsangatberatsertamenjadimangsa perlanggaranhakasasimanusiadiArakan,Myanmar sejak1948.SejakdarikemerdekaanMyanmar,nasibumat IslamRohingyaterusmenghadapipenindasandariregim tenterayangberkuasa.Kempenmembencidan membencietnikRohingyasebagaikaumpribumidi ArakantelahdisebarkanolehpihakberkuasaMyanmar yangberagamaBuddha. DalamsatulaporanterbaruyangdikeluarkanolehPusat HakAsasiManusiaIreland(ICHR),seorangpakar undangundanghakasasimanusiaantarabangsa mendakwabahawakekejamanmassayangdilakukan olehkerajaanjuntatenteraterhadapminoritiRohingya yangtinggaldidaerahBaratMyanmarmerupakanantara jenayahterhebatterhadapkemanusiaandiabadini. kemuncakpadaisupertumpahandarahkembalipada bulanJun2012yangmengakibatkanlebihkurang 9000orangyangmati,walaubagaimanapunpihak pemerintahMyanmarberjayamenyembunyikan faktaangkakematianiaituseramai17orang,supaya tidakdiketahuiolehnegaraluarkhususnyanegara Aseanyangberdekatan.Kekejamandilakukansecara berterusantermasuklah,perbuatanmenangkaptanpa bicara,mangsadipenjara,diseksa,dipaksakeluardari agamaIslam,dibunuh,gadisdiperkosa,hartadirampas sertamasjiddimusnahkan.

Dalamsatulaporankhas,kerajaanMyanmarmelakukan kekejamanterhadapUmatIslamRohingyayangdipanggil "PenghapusanEtnikRohingya"olehetnikRakhineyang sangatkejam.Lebihmengejutkandanmenyedihkanadalah bagaimanaAungSanSuuKyii,yangselamainidilihatsebagai tokohdemokrasidanpecintakeamananturutberdiamdiri danmembisudalamisuini.Beliauyangpernahmemenangi AnugerahNobelKeamanan,apabiladiasaktentangisu Rohingyadanditanyaapakahwajarmerekainidiberitaraf kerakyatan,beliauhanyamampuuntukmenyatakan,"Saya tidakbertanggungjawab." Ingatlah,bahawamengambiltahudankepedulianterhadap oranglainterutamanyasaudaraseaqidahadalahsesuatu yangsangatdituntutolehagamaIslamyangluhurini sebagaimanasabdaanRasulullahSAWyangbermaksud "Barangsiapatidakmengambilberattentangurusanumat Islam,makabukanlahmerekadaripadakalangannya".Oleh itukamimenyerusemuapecintakebenarandankeadilan untukmenyokonghakmasyarakatRohingyadanKempen CitizenshipForRohingyadilamansosialFacebook. MuhammadFakhrulAmiruddinbinHamdan. KoordinatorKempenCitizenshipForRohingyadibawah GPTD MahasiswaJurusanDiplomaTeknologiIndustri, Tahun2,UNISEL

Page 19

Edisi Disember 2012

SUKANTAHUNANI,ROHINGYAEDUCENTRE(REC),KLANG2Dis embr2012
DiSekolahKebangsaanBatuBelah,Klang Tahniahkepadasemua!!!Anak2&guru2RecKlang,WadahPencerdasan Umat,WadahSelangor,AbimKlang,MajlisUlamaRohingya,GPTDUNISEL AnakanakRohingyaterbeladandipeliharamasadepannya.

Page 20

Edisi Disember 2012

EDISI

GRUP
IBNUBATUTTAH KE

ACHEH

Page 21

Edisi Disember 2012

SEBELUM

ACHEH

Page 22

Edisi Disember 2012

PertemuanAnggotaXPDCIbnBattutah (keACHEH)
BESTARIJAYA(UNISEL)1DISEMBER2012.PertemuananggotaXPDCIbnBattutahyangakankeAcehdiMasjidUNISELpada jam11.00pagi.Antaraanggotayanghadir(MohdSafarudin,MohdAzhaari,SitiHajarHarnani,SitiNurAliadanHazirah)tiga anggotalainmempunyaiurusandikampungmasingmasing(MuhdFakhrulAmiruddin,Harris,danSyafika).Pertemuanitu dibuatuntukmenyelesaikansegalaurusanyangbelumlengkapsertamembahagikankerjatugasanmasingmasingdanmem betulkanpergerakantentatifyangperludibuatdisana. AntaratugasandokumentasiyangtelahdiberikankepadamerekaadalahIstanaMaimundanTunSriLanang(Samalanga)di serahkanolehMohdAzhaari.SitiNurAlia:MasjidAlMashundanMasjidberancandiMeureudu.Selainitu,SitiHajarHar nani:MuziumdanTongkatIskandarMudadiSigl.DiPerlak(SultanMaulanaAbdulAzizShah)danSyuhadahlapandiJeurieb ditugaskanolehHazirah.MakamMalikuurSallehdanMuziumTsunamidiserahkanolehMohdSafarudin.DanSyafika:makam NasriyahsertamasjidBaiturrahman.Makam44ulamadanmakamSyeikhKualadiberikankepadaMuhdFakhrulAmiruddin dandiBiruendanmakamIskandarMudaditugaskanolehHarris. Bukanitusaja,kamimemikirkanbagaimanauntukmencarisponserdalammasaterdekatinibagimenambahkandanakeper luanmasingmasingdanuntukdidermakankebandarAceh.Pertemuaninidiakhiripadajam4.30petang.

GOMBAKSatupertemuansingkattelahdiadakandiantaraaktivisaktivisIbnBattutahdenganpresidenGrupPenjejak TamadunDunia(GPTD)pusatiaituSaudaraMuhd.SuhailbinAhmadpada24November2012.Seramai10orangaktivis telahmengikutiperjumpaaninitermasukseorangpenasihatGptddandualagiaktivisgrupPattaniiaituIliAkmalbt.Razif danTengkuFarhananbt.Tengku.Duabuahkeretatelahdigunakan.Keretapertamabertolakpadapukul10pagi,mana kalakeretaseterusnyapulabertolakdariUniselpadapukul12.00tengahharidansampaidiGPMpadapukul2.30 petang.PerjumpaanringkasbersamapresidenGptdpusatmemberikesedarankepadaaktivisaktivisIbnBattutahyang akanmenjalankanmisiRahmatanlilalamindiAcehpada28Disember2012iniagarlebihberdisiplindanbijakmeng gunakanpeluangyangada. http://grupibnbattutah.blogspot.com/

Page 23

Edisi Disember 2012

Apabilaberlalu2/3malam,semuaorang yangtempangituakansembuhdanbangun dalamkeadaansihattanpaadakesankeca TAMAN DAN MAKAM DI KOTA MASY- catanmerekayangsebelumnya.Lalumereka HAD ALI IBN ABI TALIB R.A mengucapkanTiadaTuhanyangdisembah melainkanAllah,danNabiMuhammaditu Sambungandarikisahyangsebelumnya pesuruhAllahsertabersyukursema (AKUMENINGGALKANMEKAHedisi November2012),ceritapadakaliiniadalah hunya.IbnuBatutahberkatabahawabeliau tidakpernahmenghadirimalamterse hanyatertumpukepadasebuahmandar majulagiindahyangbergelarkotaMasyhad but,hanyamendengarkisahdarimereka AliBinAbiTalibr.a.Terlalubanyakkein yangpercayadanmenunggumasauntuk dahansertaperhiasanyangdikhabar menyertainya. kanmelingkarisetiapbinaandibandar Dikotaini,tiadacukaiyangdikenakan.Begitu tersebut. jugapemungutcukaidangabenor.Hanya Namunkisahlebihmenarikyangdimiliki bandariniadalahterdapatbeberapatanda kekeramatantelahberlakudanini mengukuhkandakwaanpendudukbahawa disiniterdapatmakamAlir.a.Antara kekeramatantersebutialahsuatuperistiwa yangtelahberlakupadamalamke27bulan Rejab.Malaminidinamaisebagailailatul muhayyayangbermaksudmalam NaqibAlAsyrafyangmenjalankanpemerin tahan.Penduduknyaialahpeniagayangber musafirkeseratacerukrantau.Merekaialah orangorangyangberanisertapemurahdan sesiapayangmemperolehperlindungan mereka,tidakakanteraniaya.IbnuBatutah yangpernahmendampingimerekasangat memujibudayayangdiamalkandansikap merekayangfanatikterhadapAlir.a.

Oleh:Wardatu

kehidupanolehmereka.Halinikerana, orangorangyangtempangdari alIraqain,Khurasan,ParsidanRomakandi bawaberkumpuldimakam tersebut.SelepassolatIsyak,merekaakan diletakkandiatasmakamyangdianggap suciitu.Disampingitu,orangramaiyang menantiakanbersembahyang,berzikir, membacaAlQurandanbertafakurber dekatanmakamtersebut.

Page 24

Edisi Disember 2012

kedutaan Malaysia. Kumpulan itu sebelumnya membawa lima bungkusan najis diletakkan dalam bungkusanmakanan,plastikdankotakpolisterindan dinyatakansebagaihadiahuntukDutaBesarMalaysia sambil mendakwa Malaysia selama ini beberapa kali memberinajisyanglebihkotorkepadaIndonesia.De monstrasiitumenandakankemarahanmerekater hadap Malaysia yang mereka dakwa merendahkan ma ruahrepublikitudalaminsidendiperairanBintanpada 13OgoslaluapabilapolisMalaysiamenahantigapega waipenguatkuasaKementerianKelautandan PerikananIndonesia.

Pada bulan November 2011, sekali lagi Malaysia bertemu Indonesia dalam pertandingan akhir bagi merebut gelaran emas dalam Sukan SEA. Seperti biasa apabila melibatkan pertemuan antara Malaysia dan Indonesiaiasudahtentumenjadisatuceritayangpanas, walaupunperlawananbarudiperingkatkumpulan.Dari ISUSEMASAYANGMELIBATKANPERTEMBUNGAN2 satu aspek ia adalah satu kejayaan buat Malaysia dan NEGARAASEANMALAYSIAINDONESIA Indonesia kerana ia dapat memperkenalkan 2 negara ini.Iajugamenunjukkan2negarainiadalahyangterbaik dirantauini.Darisatuaspeklainianampaknyamenjadi Pertemuan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun satu yang negatif kerana ada segelintir yang RazakdanPresidenSusiloBambangYudhoyonodiLom menganggap ia seolah olah satu peperangan, wujud bok,Indonesiasempenarundingantahunankalikelapan perasaanbenciyangbolehmengundangkepadasituasi amat bermakna kepada hubungan Malaysia dan tegang. Indonesia.DiLombok,keduaduapemimpinmem kalau dilihat dalam konteks yang lebih bincangkanisuisutermasuksoalpenarikanbalikmora besar, sebenarnya apa sahaja isu yang melibatkan torium penghantaran pembantu rumah Indonesia ke MalaysiaIndonesia selalunya akan menjadi tumpuan. Malaysia dan isu sempadan daratan dan sempadan Walaupun isu yang kecil seperti tarian kebudayaan dan maritimyangmenjadipertikaiankeduaduanegara. lainlain akan berubah menjadi isu yang besar. Jika kita Pertemuan di Lombok itu juga dilihat tepat pada ma lihat sentimen ini berlaku disebabkan manipulasi sanya ketika segelintir rakyat Indonesia mengadakan mediaterutamamediadiIndonesiatidakkurangnyadi demonstrasididepanpejabatKedutaanBesarMalaysia Malaysia yang sering membangkitkan isu isu kecil di Jakarta berikutan dakwaan pencerobohan tanah di seperti ini dan diolah sedemikan rupa seperti sengaja Kalimantan Barat, yang realitinya tidak berlaku. AtasmewujudperasaantegangantararakyatIndonesiadan nama hubungan saudara serumpun, Susilo mengingat Malaysia. kan seluruh rakyat Indonesia agar tidak bertindak DalamsatukenyataanSusilo,kitaberharapmasadepan melampau dalam meluahkan rasa tidak senang hubunganMalaysiaIndonesiaakanbertambaherat. menerusi aksi demonstrasi sehingga melukai hati ne KitaberasaadajaminanbahawahubunganMalaysia garajiran,Malaysia. Indonesiatidakmudahdiganggugugatpadamasaha Dalam satu demonstrasi melibatkan isu Malaysia den ganIndonesia,selainmenghinabenderaMalaysia,kum pulanpenunjukperasaanIndonesiayangmenghinaMa laysia itu turut melemparkan najis kepada bangunan dapan.SejakisuPulauSipadandanPulauLigitanter lepasdaripadatanganIndonesia,apasahajaisumelibat
kansoalhubungankeduaduanegara,akanadademonstrasi mengutukMalaysia

Page 25

Edisi Disember 2012

.BagiMalaysia,kitamempunyaitanggungjawabuntukmemeliharadanmelanjutkantalipersaudaraanyangpanjangini.Ada kirakiraduajutarakyatIndonesiayangbekerjadiMalaysia.IniadalahjumlahtenagakerjayangterbesardiluarIndonesia. TentusajakehadiranpekerjaIndonesiadiMalaysiamembawakeuntunganbersama. JumlahpelancongMalaysiakesanajugaramaipada2009kitaadalahketigaterbesardenganjumlah1.18jutaorangdaripada 6.3jutapelancongyangberkunjungkeIndonesia.Malahkirakira13,000pelajardanmahasiswaIndonesiabelajardiMalaysia, dan6,000mahasiswakitapulabelajardiIndonesia.Inimerupakanasetbangsayangharusterusdibinabersama,danjugamo dalinsanuntukmasahadapan.HalinimenunjukkanbahawahubungansosioekonomiIndonesiaMalaysiasungguhkuat. Tidak dinafikan hubungan Indonesia dan Malaysia adalah tiang utama dalam keluarga besar ASEAN. Selama empat dekad ASEANdapattumbuhdenganpesatantaralainkeranakukuhnyahubunganbilateralMalaysiaIndonesia.Namun,hubungan istimewainijugasangatkompleks.Hubunganinitidakdapatlaridaripadamasalah.

Selain masalah pekerja dengan izin dan tanpa izin Indonesia, kita juga kerap menjumpai masalah yang terkait dengan perbatasan atau sempadan keduadua negara. Masalah ini perlu ditangani dengan serius oleh keduadua belah pihak. Menyedarikepentinganbersamaini,pendekatanPerdanaMenteridanPresidenIndonesiayangseringberkomunikasisecara langsung,disampingberundingdalammesyuarattahunan,kitadapatlihatkesanisuisubilateraldapatdikeloladandicarikan jalanpenyelesaiannyadenganbaik. ISUUTAMA: PenarikanbalikmoratoriumpenghantaranpembanturumahIndonesiakeMalaysiadansempadanmaritimyangmen jadipertikaiankeduaduanegara. DakwaanpencerobohantanahdiKalimantanBarat,yangrealitinyatidakberlaku. Dakwaanmerendahkanmaruahrepublikitu(Indonesia)dalaminsidendiperairanBintanpada13Ogoslaluapabila PasukanPolisDirajaMalaysia(PDRM)menahantigapegawaipenguatkuasaKementerianKelautandanPerikanan Indonesia. MasalahpekerjadenganizindantanpaizinIndonesiayangbekerjadiMalaysia. IsuPulauSipadandanPulauLigitanyangterlepasditanganIndonesia. PandangannegatifterhadappolimikperlawananBolaSepakdiantaraMalaysiaIndonesiayangdianggapseolaholah satupeperangansertawujudperasaanbenciyangbolehmengundangkepadasituasitegang.

Oleh : MUHAMMAD FAKHRUL AMIRUDDIN BIN HAMDAN Pelajar Tahun Dua Diploma In Industrial Technology

Page 26

Edisi Disember 2012

Sewaktu mengembara dan berdagang itu, pelbagai sumber menyebut bahawa Syeikh Hamzah al-Fansuri telah belajar berbagai-bagai ilmu dalam masa yang lama. Selain menimba ilmu di Aceh, beliau juga telah mengembara kepelbagai tempat, di antaranya ke Banten (Jawa Barat).Sumber lain juga menyatakan bahawa beliau pernah mengembara keseluruh tanah Jawa, Semenanjung Tanah Melayu,India, Parsi dan Arab. Dikatakan bahawa Syeikh Hamzah al-Fansuri sangat mahir dalam ilmu-ilmu fikah, tasawuf, falsafah, mantiq, ilmu kalam, sejarah, sastera dan lain-lain. Beliau berkebolehan dalam pelbagai bahasa lain seperti Urdu, Parsi, jawa dan Bahasa Melayu sebagai bahasa ibundanya. Bahasa Melayu yang digunakannya itu sudah menunjukkan bentuk seperti kita gunakan sekarang. Menurut Syeikh alAttas, Hamzah Fansuri meninggal semasa tahun 1607M, sementara L.B Brakel menyebut bahawa Hamzah Fansuri masih hidup sehingga 1620M. Biografi Syeikh Hamzah al-Fansuri Sumbangan Hamzah al-Fansuri terhadap perkembangan Kesusasteraan Melayu. Syeikh Hamzah Fansuri ialah seorang ulama dan pejuan besar Melayu. Beliau merupakan penyair Melayu pertama atau Bapa Kesusasteraan Melayu yang mengubah syair-syair yang bersifar agama. Hamzah Fansuri adalah seorang yang sangat terkemuka dikalangan orang-orang Melayu, oleh kerana itu syair-syair dan puisi-puisinya sangat hebat.

Syeikh Hamzah al-Fansuri dilahirkan di Barus atau Fansur pada pertengahan abad ke-16 hingga awal abad ke-17, tetapi tarikh lahir secara tepat belum dapat ditentukan. Menurut Prof A.Hasymi, Syeikh Hamzah hidup dalam masa pemerintahan Sultan Alaidin Riayat Syah IV Saiyidil Mukammil (15891604 M) sehingga ke permulaan pemerintahan Sultan Iskandar Muda Darma Wangsa Mahkota Syair-syair Hamzah Fansuri yang diketahuai Alam (1607-1636 M) tidak kurang 32 untaian. Syair-syairnya dianggap sebagai syair Melayu pertama yang ditulis dalam Fansur merupakan sebuah kampung yang bahasa Melayu, iaitu sajak empat baris dengan pola terletak di antara Kota Singkel dengan Gosong bunyi akhir a a a pada setiap barisnya. Telaga(Aceh Selatan). Semasa zaman Kerajaan Aceh Darussalam, Kampung Fansur itu terkenal Ciri-ciri sajak beliau : 1) Pemakaian penanda kesebagai pusat pendidikan Islam di bahagian Aceh pengarangan. Selatan. Segelintir pengkaji mempunyai perbezaan 2) Dari petikan ayat alpendapat, menyatakan bahawa beliau dilahirkan di Quran, hadis, pepatah dan kata-kata arab. Syahrun Nawi atau Ayuthia di Siam dan berhijrah serta menetap di Barus.

Page 27

Edisi Disember 2012

3) Setiap baris akhir syairnya selalu mencantumkan tahallus (nama diri), iaitu nama yang biasa didasarkan pada nama tempat kelahiran penyair atau tempat di besarkan. 4) Terdapat tamsil atau citraan-citraan simbolik yang biasa digunakan oleh penyair Arab dan Persia. 5) Diksi yang seimbang (pilihan kata), rima dan unsur-unsur puisinya. Pengaruh beliau cepat tersebar seluruh tempat di Malaysia melalui pengajaran-pengajaran yang beliau berikan. Beliau bukan sahaja ulama tasawuf dan sasterawan tekemuka tetapi juga seorang perintis dan pelopor pembaharuan. Sumbangannya yang paling besar terhadap Nusantara khususnya dalam bidang kerohanian, keilmuan, falsafah, bahasa dan sastera. Dalam bidang keilmuan, beliau telah mempelopori penulisan risalah tasawuf atau keagamaan yang bercorak mistik dan bersifat ilmiah. Dalam bidang sastera, beliau mempelopori pula penulisan puisi-puisi Islam bercorak kesufian, mistik, metafizik dan pembicaraan terhadaphubungan insan dengan penciptanya. Dalam bidang kesusasteraan pula beliau ialah orang pertama yang memperkenalkan syair dan puisi empat baris seperti cirri-cirinya di atas. Syair-syairnya bukan sahaja memperkayakan perbendaharaan kata bahasa Melayu tetapi juga mengintegrasikan konsep-konsep Islam dalam berbagai bidang kehidupan dalam sistem bahasa. Melalui hasil karangannya, dijelaskan mengapa orang harus mencari Tuhan dan juga sebagai garis petunjuk untuk mencari Tuhan. Syair-syair beliau sarat dengan estetika, ilmu dan falsafah diolah berdasarkan pengaruh pantun ,menampakkan bahawa Hamzah menguasai puisi Parsi bersifat tasawuf dan memupuk rasa cinta akan Allah. Karya Hamzah Fansuri Asrar al-Arifin (Rahsia Orang yang Bijaksana) Sharab al-Asyikin (Minuman Segala Orang yang Berahi) Zinat al-Muwahidin (Perhiasan Sekalian Orang yang Mengesakan) Syair Si Burung Pingai Syair Si Burung Pungguk Syair Sidang Fakir Syair Dagang Syair Perahu

By Muhammad Harris Fadhilah bin Johari Diploma Pendidikan Awal Kanak-Kanak UNISEL BESTARI JAYA

Page 28

Edisi Disember 2012

kesukaran untuk mendapatkan maklumat yang tepat untuk kajian mereka. Keluasannya menyamai Inggeris dan melampaui Eropah. Bayangkan betapa luasnya Nusantara dan betapa hebatnya usaha para da'ie untuk menyebar luaskan syiar islam di bumi yang subur ini. Kajian sejarah menyatakan masuknya agama Islam ke Nusantara seawal abad ke-1 H/ 7 M. Di dalam hal ini Ulama dan pedagang memainkan peranan yang sangat penting di dalam penyebaran agama Islam di Nusantara. Kukuhnya ajaran Islam di Nusantara Sehingga berdirinya beberapa buah kerajaan Islam. Namun Saat Kegemilangan Empayar Islam itu terbina adalah ketika pemerintahan seorang Sultan, iaitu Sultan Iskandar Muda yang ketika itu terletak di Aceh. Empayar Islam Nusantara Sejarah itu dikatakan berkait rapat dengan manusia dan peristiwa. Oleh itu, sejarah tidak dapat dipisahkan dari rentetan kehidupan manusia masa lampau hinggalah kini. Seperti yang di nyatakan oleh Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali, sejarah bukanlah hanya kisah-kisah, cerita-cerita mahupun peristiwa-peristiwa yang telah berlaku pada masa lampau, tetapi sejarah merupakan satu subjek yang harus kita ambil sebagai iktibar dan pengajaran. Sejarah itu telah diwarnai oleh manusia, tidak mengira jenis peristiwa yang berlaku. Terdapat sejarah yang menceritakan peradaban dunia, terdapat juga sejarah yang menceritakan kemunduran manusia. Sejarah tidak pernah menipu, tetapi penyampaian sejarah itu sendiri banyak diselewengkan. Seperti yang di sebut di dalam sebuah buku yang bertajuk Api Sejarah hasil tulisan Ahmad Mansur Suryanegara, iaitu ketika berlaku penjajahan, si penjajah tidak hanya menjajah wilayah penjajahan. Melainkan juga cuba menjajah pola pemikiran rakyat jajahan dengan cara mendistorsikan penulisan sejarah. Penjajah turut melancarkan 'News Imperialism' iaitu penjajahan berita. Di sebabkan perkara tersebut, para sejarawan mengalami Hampir dalam seluruh aspek kehidupan menunjukkan bahwa zaman Sultan Iskandar muda merupakan masa kegemilangan Aceh. Dia tidak hanya mampu menyusun dan menetapkan berbagai konsep qanun (undang-undang dan peraturan) yang adil dan universal, tetapi juga telah mampu melaksanakan secara adil dan universal pula. Sebagai seorang yang masih sangat muda menduduki tahta kerajaan (usia 18-19 tahun), kesuksesan Sultan Iskandar Muda sebagai penguasa Kerajaan Aceh Darussalam telah mendapat pengakuan bukan hanya dari rakyatnya, tetapi dari musuh-musuhnya dan bangsa asing di seluruh dunia. Sultan Iskandar Muda telah berhasil menyatukan seluruh wilayah semenanjung tanah Melayu di bawah panji kebesaran Kerajaan Aceh Darussalam. Dia juga telah berhasil menjalin hubungan diplomasi perdagangan dengan berbagai bangsa Asing, sehingga secara internasional Aceh tidak hanya dikenal sebagai sebuah negeri yang sangat kaya dengan berbagai sumber daya alamnya, tetapi kekayaan itu benarbenar dapat dinikmati secara bersama oleh rakyatnya. Dalam bidang ilmu pengetahuan dan pendidikan, dia telah menempatkan para ulama dan kaum cerdik pandai pada posisi yang paling mulia dan istimewa. Sehingga pada masa pemerintahannya, Kerajaan Aceh Darussalam benar-benar menjadi salah satu pusat ilmu pengetahuan dan tamadun

Page 29

Edisi Disember 2012

di Asia Tenggara yang paling banyak dikunjungi oleh para kaum pelajar dari seluruh dunia.Selama lebih kurang 30 tahun masa pemerintahannya, yaitu (1606 - 1636 M) dia telah berhasil membawa Kerajaan Aceh Darussalam ke atas puncak kejayaannya, hingga mencapai peringkat kelima di antara kerajaan Islam terbesar di dunia. Dengan kebijaksanaan Sultan Iskandar Muda,beliau telah menyusun pemerintahanya dengan merangka tata negara yang mempunyai empat bahagian iaitu; Segala persoalan yang berkaitan dengan adat maka kebijaksanaannya di serahkan kepada sultan, penasihat dan orang-orang besarnya Segala urusan hukum diserahkan kepada ulama yang pada masa itu Sheikh Nuruddin Ar-Raniry telah di angkat sebagai Qhadi Malikuladil Urusan qanun, majelis adab, sopan santun dan tertib dalarn pergaulan hidup bermasyarakat, termasuk mengenai berbagai upacara adat diserahkan kepada kebijaksanaan Maharani (Putroe Phang). Sedangkan urusan reusam (pertahanan dan keamanan) berada dalam kekuasaan Panglima Kaum atau Bentara pada masingmasing daerah. Segala kebijakan mengenai adat, hukum, qanun dan reusam itu kemudian tertuang dalam sebuah hadih maja yang hingga saat ini masih dikenal dalam masyarakat Aceh yang berbunyi : Adat bak poteu meureuhum, hukom bak syiah kuala Meujeuleueih kanun bak putroe phang, reusam bak bentara (laksamana).

Karkun Raja Setia Muda, Katibul Muluk Sri Indra Suara dan Sri Indra Muda beserta para perwira Balai Besar untuk membuat dan menyusun qanun (peraturan) yang sesuai dengan tatakerama dan maklumat Raja. Di dalamnya memuat sebanyak sembilan fasal. Pada bagian pertama sangat jelas menggambarkan watak kewibawaan Sultan sebagai penguasa, di mana di dalamnya menguraikan tentang perintah segala raja raja. Kerajaan Aceh Darussalam bukan hanya terkenal di Nusantara, malah turut di kenali di serata dunia. Hasil hubungan perdangan dengan bangsa-bangsa asing seperti Cina, Siam, India, Eropah dan Turki, Sultan Iskandar mengukuhkan kekuasaan Kerajaan islam yang terbina pada ketika itu. Kesan dari perluasan persahabatan ini Kerajaan Aceh Darussalam bukan sahaja terkenal sebagai sebuah tempat perdagangan yang penting malah adalah sebuah pusat ilmu pengetahuan dan pendidikan . Oleh karena itu, para pembesar kerajaan bersama seluruh rakyat Aceh akhirnya sepakat memberikan sebuah gelar kehormatan Mahkota Alam kepadanya. Dengan demikian, dia mempunyai nama Iengkap Paduka Seri Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam. Selama lebih kurang 30 tahun, yaitu (1606 - 1636 M), dia telah berhasil membawa Kerajaan Aceh Darussalam ke atas puncak kejayaannya, hingga mencapai peringkat kelima di antara kerajaan Islam terbesar di dunia, yakni setelah kerajaan Islam Maroko, Isfahan, Persia dan Agra.

Sultan Iskandar Muda wafat pada tahun 1636 M dan makamnya terletak dalam komplek Kandang Mas yang telah pernah dihancurkan Belanda. Yang ada Setelah menyusun dan menetapkan tugas-tugas sekarang ini merupakan duplikat hasil petunjuk Potersebut, Sultan Iskandar Muda menyusun dan cut Meurah isteri Sultan Mahmudsyah. Dia masih mengeluarkan berbagai qanun sebagai pegangan. Isi rnengingat letak Makam Sultan lskandar Muda, kandungan qanun tersebut berupa aturan yang mekarena sebelum dihancurkan Belanda dia sering berziarah ke sana sambil menghitung langkahnya nentukan martabat, hak dan kewajiban segala husebanyak 44 langkah dari pinggir Krueng Daroy. lubalang dan pembesar kerajaan. Perkara-perkara tersebut di letakan di dalam satu perundangan yang Sebagai mengenang jasa-jasa beliau, kerajaan Republik Indonesia menganugerahkan Sultan di panggil sebagai adat Meukota Alam. Menurut Iskandar Muda sebagai Pahlawan Nasional. naskah Adat Aceh, dalam menyusun qanun tersebut Sultan Iskandar Muda melibatkan para SyaikMohd Safarudin Jhinku hul-Islam, Orang Kaya Sri Maharaja Lela, Penghulu

Ijazah TESL UNISEL BESTARI JAYA

Page 30

Edisi Disember 2012

Ibn Battutah Latar belakang Ibn Battutah.

Nama penuh Ibn Battutah ialah Muhammad ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Yusuf al-Lawati al-Tanji. Beliau diberi gelaran Abu Abdullah atau Shams al-Din. Selain itu, Beliau dikenali sebagai Ibn Battutah. Seorang kabilah Barber dari golongan Muslim Sunni. Beliau telah di lahirkan di Tangier, Maghribi 24 Februari 1304 bersamaan 704 Hijrah bulan Rejab dan meninggal dunia pada tahun 779 Hijrah bersamaan 1372 Masihi. Beliau merupakan cendiakawan, ulama Mazhab Maliki dan pernah berkhidmat sebagai Qadi. Ibn Battutah terkenal sebagai penjelajah dan pengembara serta menulis mengenai pengenbaraanya selama hampir tiga puluh tahun. Beliau adalah perintis pengembaraan dunia yang berjaya merentasi benua Afrika dan Asia serta menghasilkan karya penting dunia islam yang meliputi daerah Barat Afrika hingga ke Pakistan, India, Maldives, Sri Lanka, Asia Tenggara dan Cina. Selain itu, Beliau diberikan gelaran sebagai Syamsuddin di negeri-negeri timur. Tokoh orientalis Dozy, menggelar beliau sebagai Pengembara Yang Jujur. Beliau telah meninggalkan kota asalnya pada tahun 1325 untuk menunaikan haji di Mekah yang mengambil masa selama satu setengah perjalanan ketika berusia 21 tahun. Bukan itu saja, beliau terkenal sebagai seorang ahli geografi Islam yang banyak membuat pelayaran dari Timur Tengah ke India dan seterusnya China. Oleh kerana bapa dan datuknya terdiri daripada ulama dan bertugas sebagai kadi, maka Ibn Battutah sejak kecil lagi telah menerima pendidikan agama di kampungnya. Di Tanjah beliau telah menyempurnakan pelajaran syariah Mazhab Maliki. Beliau mempelajari banyak bidang ilmu pengetahuan seperti ilmu bahasa Arab, Parsi, Turki, sastera dan ilmu ketika dalam pengembaraannya. Ciri-ciri Keperibadiannya Ibn Battutah adalah seorang ilmuan dalam bidang pelayaran, agama dan bahasa. Dalam bidang geografi beliau dianggap sebagai seorang ahli geografi yang mempunyai sakhsiah yang menakjubkan. Jawatan beliau sebagai kadi di negerinya dan beberapa negeri lain yang dilawatinya membuktikan ilmu agamanya tinggi, terutama berkenaan dengan perundangan Islam dan Mazhab Maliki. Beliau bukan hanya mahir berbahasa Arab tetapi juga mahir dalam bahasa Parsi dan Turki. Pengembaraannya yang begitu jauh yang terpaksa menempuh pelbagai dugaan dan halangan membuktikan beliau adalah seorang yang tegas, kuat cita-cita, dan tidak mudah putus asa serta ahli dalam bidang pelayaran. Kejayaannya mendampingi para sultan, gabenor dan ketua-ketua negara, para ulama di negara yang dilawatinya menunjukkan Ibn Battutah adalah seorang yang berperibadi tinggi, mulia akhlak, berwibawa, pandai berdiplomasi serta mempunyai sifat-sifat terpuji. Oleh kerana sifat baik serta berpendirian teguh, maka kenalannya di tempat-tempat yang dilawatinya itu mudah memberi segala bantuan dan kemudahan untuk

Page 31

Edisi Disember 2012

pengembarannya. Dalam bukunya Rihlah, beliau menyebut lebih 2000 orang yang ditemuinya secara peribadi atau maqam-maqam yang dilawatinya.

Bab 18: Ibn Battutah. Sultan Mul Jawa. Baginda ialah Sultan al-Malik al-Zahir iaitu salah seorang raja yang memiliki kelebihan di samping seorang yang dermawan. Baginda bermazhab Syafie dan mengasihi fuqaha. Fuqaha pula menghadiri majlis baginda untuk membaca kitab dan bermuzakarah. Baginda banyak berjihat dan berperang selain merupakan seorang yang tawaduk. Bukan itu saja, Sultan al-malik al-Zahir menunaikan solat Jumaat dengan berjalan kaki. Rakyat baginda juga bermazhab Syafie dan mereka turut mencintai jihad serta keluar berperang bersama-sama dengan baginda secara sukarela. Selain itu mereka berjaya mengalahkan orang kafir yang tinggal berdekatan dengan mereka. Orang kafir ini membayar jizyah kepada penduduk Jawa untuk menjamin keamanan diri. Kisah dan Punca Perselisihan Sultan Al-Malik Al-Zahir dengan Putera Saudara Baginda. Sultan Al-Malik Al-Zahir mempunyai seorang putera saudara yang berkahwin dengan puterinya. Baginda menyerahkan pemerintahan beberapa buah negeri kepada putera saudaranya itu. Putera saudara sultan ini pula jatuh hati kepada anak perempuan salah seorang amir dan berhasrat untuk mengahwininya. Sudah menjadi adat bagi seorang lelaki sumatera sama ada ia seorang amir, orang biasa atau orang lain, apabila anak perempuannya telah dewasa dan tiba waktu untuk berkahwin, maka ia harus mendapatkan perintah serta keputusan sultan berhubung dengan anak perempuan itu. Sultan seterusnya akan mengutus kaum wanita yang akan melihat gadis tersebut dan seandainya baginda tertarik dengan sifatnya, baginda akan mengahwini gadis itu. Jika tidak, baginda akan meninggalkannya dan ia kan menkahwinkan oleh walinya sebagaimana dikehendaki. Kemudian sultan berangkat untuk pergi berperang. Tempoh perjalanan untuk sampai ke negeri orang kafir mengambil masa selama sebulan. Putera saudara baginda itu telah mengkianatinya dan pergi ke sumatera. Beliau memasukinya kerana Sumatera pada waktu tersebut tidak mempunyai tembok. Beliau juga mengistiharkan dirinya sebagai raja dan setengah-setengah orang telah brbaiah kepadanya. Manakala setengah-setengah yang lain pula enggan berbuat demikian. Ayahanda saudara telah mendapat berita tentang tindakannya itu. dan baginda segera pulang ke Sumatera. Putera saudaranya telah mengambil apa yang terdaya iaitu harta dan khazanah di samping jariah yang dikasihinya. Selepas itu bliau pergi ke Mul Jawa, negeri orang kafir. Kerana peristiwa inilah sultan telah membina sebuah tembok mengelilingi Sumatera.

Page 32

Edisi Disember 2012

'A'la Al-Maududi bahawa mahasiswa itu haruslah bergantung kepada akidah Islam, akhlak dan nilai-nilai Islam. Menurut beliau Apa yang dapat dilihat sejak zaman- berzaman bahawa pusat-pusat pengajian tinggi kita telah melalaikan asuhan akhlak di kalangan pelajar-pelajar. Bahkan yang lebih teruk lagi ialah pusat-pusat pengajian tinggi itu telah bersungguh-sungguh menabur benih-benih pengetahuan yang bertentangan dengan nilai Islam serta bercanggah dengan segala prinsip akhlak Islam. Hal ini di sebut-sebut pada zaman sekarang dengan istilah 'Soft-Skills'. Seperti yang kita sedia maklum, terdapat kelompok mahasiswa yang rutin hariannya hanyalah apabila usai dari bangun pagi, terus ke kuliah kemudian kembali ke dorm masing-masing. Jadilah mereka seperti sang pendekar yang bertapa di dalam gua. Benarlah seperti kata pepatah melayu iaitu seperti katak di bawah tempurung. Hidup mereka hanyalah di alam maya ciptaan manusia iaitu Internet. Sistem komunikasi mereka hanya menggunakan Gadget yang sekarang berlambak di pasaran. Justeru itu, mahasiswa yang berada di dalam lingkungan ini membentuk rutin ini menjadi budaya yang telah sebati di alaf ini. Selain daripada itu mahasiswa zaman sekarang juga sinonim dengan hiburan yang berlebihan. Ianya telah menjadi fenomena di negara kita. Gejala ini yang di gelar 'Hedonisme' telah meracuni gaya hidup mereka. Rasulullah SAW pernah mengingatkan kita akan kehadiran suatu penyakit di kalangan umat akhir zaman. Hal ini ada di sebutkan di dalam sebuah hadith yang kira-kira bermaksud Daripada Tsauban r.a. berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda; Hampir tiba suatu masa di mana bangsa-bangsa dan seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu bagaikan orang-orang yang hendak makan mengerumuni talam hidangan mereka. Maka salah seorang sahabat bertanya Apakah dari kerana kami sedikit pada hari itu? Nabi s.a.w. menjawab, Bahkan kamu pada hari itu banyak sekali, tetapi kamu umpama buih di waktu banjir, dan Allah akan mencabut rasa gerun terhadap kamu dari hati musuh musuh kamu, dan Allah akan mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit wahan. Seorang sahabat bertanya, Apakah wahan itu hai Rasulullah? Nabi kita menjawab, Cinta pada dunia dan takut pada mati.

Grup Ibn Batuttah; menyahut peranan mahasiswa sebenar

Di dalam hiruk pikuk kehidupan di alam kampus, mahasiswa dewasa ini dilanda penjajahan minda akibat arus modernisasi. Golongan yang digelar sebagai intelaktual ini tidak ubah seperti robot-robot yang disetkan mindanya hanya untuk mengejar kerjaya.Angka statistik terbaru daripada akhbar Utusan Malaysia, iaitu seramai 32000 graduan masih menganggur.Angka tersebut menimbulkan persoalan besar, adakahgraduan-graduan di negara kita benar-benar tidak berkelayakan untuk mendapat pekerjaan. Apakah isu sebenar di sebalik angka tersebut.

Seringkali kita mendengar slogan yang menyatakan Mahasiswa itu merupakan juru bicara ummat. Namun sejauh mana rutin mahasiswa masa kini untuk di bandingkan dengan nilai slogan tersebut. Seperti yang di sebutkan oleh Maulana Sayyid Abul (Riwayat Abu Daud)

Page 33

Edisi Disember 2012

Di dalam mendepani cabaran ini risalah pada kali ini mengambil tema daripada XPDC Ibn Batuttah, yang di lakukan sekelompok mahasiswa sedar daripada Grup Penjejak Tamadun Dunia yang merasa terpanggil untuk merubah persepsi Negatif terhadap mahasiswa. Berbekalkan misi Rahmatan lil'alamin, kami cuba untuk mendokong peranan mahasiswa yang sebenar. Usaha kecil kami dalam menganjurkan pengembaraan adalah bertujuan untuk menjejak dan meneladani tokoh-tokoh tersohor terdahulu. Di samping itu, pengembaraan ini secara tidak langsung melatih mahasiswa untuk menjadi pemimpin. Alhamdulillah, sambutan yang sangat menggalakkan daripada mahasiswa menyemarakkan lagi semangat Ukhuwah. Di setiap Pengembaraan yang di anjurkan Grup Penjejak Tamadun dunia, Setiap aktivis mahasiswa di dedahkan dengan beberapa perkara. Yang pertama ialah infaq atau memberi sumbangan. Hal ini bertepatan dengan tuntutan Islam iaitu untuk berjihad dengan harta benda. Jihad yang sempurna itu dilakukan dengan jiwa, harta dan lisan Sebagaimana firman Allah S.W.T yang kira-kira bermaksud

penyampai risalah da'wah, menjadi da'ie dan sang pencerah. Menurut Sheikh Dr. Fathi Yakan Da'wah itu ditujukan kepada seluruh ummat manusia yang memiliki latar belakang yang berbeza-beza. Hal ini menyebabkan para daie harus menjadi orang-orang yang bijaksana, mahir dalam menyampaikan pendapat dan pengertiannya kepada sasarannya iaitu manusia yang beraneka ragam itu. Para daie harus mengerti, dari mana pintu masuk ke tiap-tiap rumah, dan bagaimana caranya memasuki rumah itu. Perkara ini yang akan di lengkapkan kepada setiap mahasiswa di dalam menyebarkan rahmat ke sekelian alam. Dan sesiapa yang bertakwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhan dan meninggalkan segala larangan) nescaya Allah mengadakan baginya jalan keluar (dari perkara yang menyusahkan) serta memberikannya rezeki dari jalan yang tidak disangkakannya. (At-Talaq :2-3)

Kamu adalah sebaik-baik ummat yang dilahirkan untuk (kemaslahatan) manusia, kamu MENYURUH (mengajak) harus kepada yang maruf (kebaikan) dan kamu MENCEGAH dari kemungkaran serta kamu BERIMAN dengan Allah. Hai orang2 yang beriman, sukakah kamu aku (Surah Ali-Imran: Ayat 110) tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu daripada api yang pedih? Dalam ayat di atas Allah Taala menyatakan ketingIaitu kamu beriman kepada Allah dan RasulNya dan gian dan kemuliaan orang-orang Mumin beserta berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. sifat-sifat yang menyebabkan mereka layak digelar Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu sebagai Khaira Ummah (Ummat Yang Terbaik) mengetahuinya. Nescaya Allah akan mengampuni iaitu, dosa2mu dan memasukkanmu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai2, dan ( memasukkan i) mereka menyuruh (mengajak) manusia kepada mu) ke tempat tinggal yang baik di dalam syurga perkara-perkara yang maruf (kebaikan), Adnin. Itulah keberuntungan yang besar. (Al-Saff: ii) mereka mencegah (melarang) manusia dan mela10-12) kukan kemungkaran dan Bukanlah dinamakan ibadah setakat rukuk dan sujud sahaja. Hasan Al- Banna dalam menjelaskan tentang iii) dalam usaha-usaha tersebut mereka sentiasa tasawwur Islam menyatakan Islam juga adalah menjaga dan memelihara diri mereka dengan menusaha dan harta. Di dalam hal ini, mahasiswa taati segala perintah perintah Allah dan menjauhi akan di dedahkan dengan pengorbanan di dalam segala laranganNya. pengembaraan seperti yang telah di lakukan tokohSemoga usaha kami ini membuahkan hasil untuk tokoh besar seperti Ibn Batuttah dan ramai lagi. Di dalam perkara yang kedua pula, ingin saya membina semula peranan mahasiswa di dalam era membicarakan satu perkara daripada sebuah risalah globalisasi ini. yang di tuliskan oleh Sheikh Dr. Fathi Yakan iaitu bagaimana kita menyeru kepada islam. Bertepatan Mohd Safarudin Jhinku dengan Tugas mahasiswa itu sebagai juru bicara ummat, mahasiswa itu seharusnya menjadi Ijazah TESL UNISEL BESTARI JAYA

Page 34

Edisi Disember 2012

SultanMalikulSaleh
NabiMuhammadSAWtatkalahayathadratbagindamasih ada,bagindabersabdakepadasahabatbagindadiMekkah, Bahawaadasepeninggalkuituadasebuahnegeridibawah anginSamuderanamanya.Apabilaadadidengarkhabarnegeri itumakakamisuruhkamusebuahkapalmembawaperkakas dankamubawaiaorangdalamnegerimasukdalamagama islamsertamengucapkanduakalimatsyahadat.Syahdanlagi akandijadikanAllahSWTdalamnegeriituterbanyakdaripada segalawaliAllahjadidalamnegeriitu.Adapunpertamaada seorangfakirdinegeriMengirinamanya.Iaitulahkamubawa sertakamukenegeriSamuderaitu. PadasuatuharidiRimbaJerun,MerahSilupergiberburuden ganmembawaanjingnyayangbernamasiPasai.MerahSilu melepaskananjingnyalaluiamenyalakdiatastanahtinggiitu. MerahSilumendapatibahawaterdapatseekorsemutyang besarnyasepertikucinglalubeliaumenangkapsemutitudan memakannya.DikawasanitulahMerahSilumendirikan istananyadanmenamakannyasebagaiNegeriSamuderayang bermaksudsemutbesar. SetelahbeberapalamakewafatanNabiMuhammadSAW, makatersebarlahakankewujudannegeriSamuderainidi Mekkah.LaluseorangkhalifahiaitukhalifahSyarif,menga rahkansebuahkapalmembawasegalaperkakasalatkera jaankenegeriSamudera.SyarifSyaikhIsmaildiarahkanuntuk singgahkeMengiri.SetelahbeliausampaikeMengiridanberlabuhdiTelukMengiri,makaterlihatlahkehadiranmerekaitu olehorangMengirilaludikhabarkankepadarajanyamengenaikapalyangberlabuhditelukitu.LaluSultanMuhammadpun mengarahkanperdanamenterinyauntukmemanggilorangkapaluntukbertanyakepadaorangkapaltersebut,Darimana kapalinidatangdansiapanamanakhodanyadankemanaiahendakpergi?,makasahutorangkapalitu,Adapunkapalini dariMekkahdannamanakhodanyaSyaikhIsmailyangdiarahkanolehkhalifahSyarifdiMekkahkenegeriyangbernama Samudera.Setelahitu,perdanamenteripunmenghadaprajadatangbersembah,YatuankuSyahalam,adapunkapalitudari Mekkah,namanakhodanyabernamaSyaikhIsmailhendakpergikenegeriSamudera.Setelahmendengarnya,Sultan Muhammadpunmengarahkanuntukmenghantarsegalamakananmakanandansegalanikmahkepadanakhodakapal,Syaikh Ismail.Setelahitu,sultanpundengansegeramerajakanseoranganaknyayangtuhadinegeriMengiriituuntukmenggantikan beliaumenjagakerajaan.Lalusultanpunmenukarpakaiannyadanmemakaipakaianfakirlaluturundariistananyadannaikke dalamkapaltadisambilberkatakepadaSyaikhismail,kamubawahambakenegeriSamuderaitu.Lalumerekapunberlayar kenegeriSamudera. Sementaraitu,padasuatuharisiMerahSilubermimpiakanseoranglelakiyangmenutupmatadanmenumpangdagube liaumenggunakanempatjarinya.Orangitupunberkata,HaiMerahSilu,ujarolehmuduakalimatsyahadat.Makasahut MerahSilu,Tiadahambatahumengucapakandia.Makaujarnya,Bukakanmulutmu.MakadibukakannyaMerahSilu makadiludahinyamulutMerahSiluiturasanyalemakmanis.Makaujarnyalagi,HaiMerahSilu,engkaulahSultanMalikul Salehnamamusekarang.Islamlahengkaudenganmengucapduakalimatsyahadatitudansegalabinatangyanghiduplagi halalengkausembelihmakakaumakandanyangtiadadisembelihjanganengkaumakan.Sebermuladalamempatpuluhhari lagiadasebuahkapaldatangdariMekkah.Barangsegalakatanyadanbarangsegalaperbuatannyayangberpatutandengan segalapekerjaanagamaIslamorangyangdalamkapalitu,janganlahengkaulaluidanhendaklahengkauturutbarangdalam pengajarannya.

Page 35

Edisi Disember 2012

Empatpuluhhariselepasmimpiitu,makatibalahsatukapalyangberasaldariMekkah.Lalu,datanglahseorangnakhoda kapalyangbernamaSyaikhIsmaildatangmenyembahSultanMalikulSaleh.LalubeliaumemintaakanSultanMalikulSaleh untukmengucapduakalimatsyahadat.SultanMalikulSalehpunmenyebutduakalimatsyahadatdenganlancar.Makapada keesokanharinyapula,sifakirdarinegeriMengiriitupunturunkedaratdenganmembawasenaskahAlquranbersamanya lalumemberikannyakepadaSultanMalikulSaleh.SultanMalikulSalehlantasmengambildanmenjunjungAlquranitudan membacanyatanpadiajarolehsesiapa.SyaikhIsmaildansifakiritupunmengucapkanAlhamdulillah.Makasetelahitu, SyaikhIsmailmengarahkanagarsegalahulubalangdansegalarakyatbesarkecildantuamuda,lakilakidanperempuan untukberhimpundanmengucapkanduakalimatsyahadatdengantulusikhlasdanyakinhatinya.Setelahitulahnegeri SamuderadinamakannegeriDarulsalamkeranapengislamanrakyattiadapaksaandandiataskerelaanmerekasendiri Setelahitu,SyaikhIsmailpunmemanggilkesemuahulubalangdanrakyatuntukmenghadapSultanataspertabalanbeliau sebagairajadinegeriitu.Padaharipertabalanbeliau,SultanmemakaiselengkappakaiankerajaananugerahdariMekkah. SyaikhIsmailberjayamengislamkanseluruhrakyatSamudera. SultanMalikulSalehberkahwindenganPuteriGanggang,anakgundikRajaperlakdandianugerahiseoranganaklelakidan dinamakanSultanMalikulTahir.NegeriPasaidibukadanSultanMalikulTahirmenjadirajadisana.Seterusnya,SultanMalikul TahirmendapatduaputeraiaituSultanMalikulMahmuddanSultanMalikulMansur.SetelahSultanMalikulTahirmangkat, SultanMalikulSalehtelahmenyerahkancucunyaSultanMalikulMahmuduntukdijagaolehSayidAliGhiatuddindanSultan MalikulMansurdijagaolehSayidSemyamuddin. SultanMalikulSalehmerajakanSultanMalikulMahmuddiPasaidanSultanMalikulMansurdiSamuderaDarulSalamdan membuatwasiatsupayakeduaduaPerdanaMenteridankeduaduacucunyamenjalankanpemerintahandenganadildan saksamasebagaimanasyariatIslam.NamunsatuperbalahantelahberlakudiantaraSultanMalikulMahmuddanSultanMalikul Mahmud.SemasaSultanMalikulMahmudsedangberburu,SultanMalikulMansurdatangkePasaidanmengambilseo rangperempuandariistanaPasai.SultanMaikulMahmudmemarahiPerdanaMenteriSayidSemayamuddinkeranamen yangkatidakmenahanperbuatansumbangadindanyaitu.PerdanaMenteriPasaitelahmeninggalduniadandigantiolehTun PerpatihTulusTukangSegaradanmerekamerancangmembunuhSayidSemayamuddin. SultanMalikulMahmudmengadakanmajlisberkhatananaknyaSultanAhmadPerumudalPerumaldanmenjemputSultan MalikulMansurdanPerdanaMenteriSamuderaSayidSemayamuddin.Sebaliknya,SultanMalikulMansurditangkapdan dibuangkenegeriTemiang.SementaraSayidSemayamuddindibunuh,kepalanyadibuangkelaut,badannyadisuladiKuala Pasai. Tetapi,anehnyakepalaitumengikutikutperahuSultanMalikulMansur.Olehitu,SultanMalikulMansurmemintatubuh SayidSemayamuddinyangdisulaitudaripadaSultanMalikulMahmuduntukdikebumikandiPadangMaya.Setelahinsaf, SultanMlikulMahmudmenjemputSultanMalikulMansurkePasaisemula.TetapidalamperjalanankePasai,SultanMalikul MansuttelahmeninggalduniadiatasmakamSayidSemayamuddin.SultanMalikulMahmudsemakinhibadanjatuhsakit. BagindaberwasiatagarputeranyaSultanAhmadPerumudalPerumalmenjadirajaPasai.

SITINURALIABINTICHEBURHAN (DIPLOMATESLUNISELBESTARIJAYA)

Page 36

Edisi Disember 2012

Tariqat Syattariyah
Menurut Syed Muhammad Naquib al-Attas, Syeikh Tariqat Syattariyah iaitu Ahmad alQusyasyi adalah merupakan salah seorang gurunya. Nama Abdurrauf muncul dalam salah silah tariqat dan beliau menjadi orang pertama yang memperkenalkan Tariqat Syattariyah di Indonesia. Nama beliau juga dihubungkan dengan terjemahan dan tafsir Al-Quran bahasa Melayu atas karya Al-Baidhawi berjudul Anwar at-Tanzil Wa Asrar at-Ta'wil, yang pertama kali diterbitkan di Istanbul tahun1884.

Pengajaran dan karya

Ia dijangka kembali ke Aceh pada sekitar tahun 1083 H/1662 M dan mengajar serta mengembangkan Tariqat Syattariah yang diperolehinya. Murid yang berguru dengan beliau kebanyakannya berasal dari Aceh Darussalam serta wilayah Nusantara lainnya. Beberapa orang muridnya yang menjadi ulama terkenal ialah Syeikh BurAbdurrauf Singkil hanuddin Ulakan (dari Pariaman, Sumatera Barat) dan Syeikh Abdul Rauf Singkel (Singkel, Aceh 1024 Syeikh Abdul Muhyi Pamijahan (dari Tasik Malaya, Jawa bahwa banyak H/1615 M - Kuala Aceh, Aceh 1105 H/1693 M) Barat). Azyumardi Azra mengatakan sempat disebar adalah seorang ulama besar Aceh yang terk- karya-karya Abdurrauf Singkel yang luaskan melalui murid-muridnya.

enal. Pada umumnya, beliau memiliki pengaruh yang besar dalam penyebaran agama Islam Antaranya ialah : di Sumatera dan Nusantara. Beliau juga terk- 1. Mawa'iz al-Badi. Berisi sejumlah nasihat penting enal dengan gelaran Teungku Syiah Kuala dalam pembinaan akhlak. (Syeikh Ulama di Kuala).
2. Terjemahan Hadis Ar-ba'in karya Imam AlNawawi. Kitab ini ditulis atas permintaan Sultanah Zakiyyatuddin.

Ketika Muda
Nama penuhnya ialah Aminuddin Abdul Rauf bin Ali Al-Jawi Tsumal Fansuri As-Singkeli. Menurut riwayat masyarakat, keluarganya berasal dari Arabia atau Persia, yang datang dan menetap di Singkel, Aceh Darussalam pada akhir abad ke-13. Sewaktu usia mudanya, beliau mula belajar daripada ayahnya sendiri. Beliau kemudiannya belajar daripada ulama-ulama di Fansur dan Banda Aceh. Kemudian, beliau pergi menunaikan ibadah haji, dan dalam proses menunaikan ibadahnya itu, beliau belajar dengan berbagai ulama di Timur Tengah untuk mendalami agama Islam.

3. Mir'at al-Thullab fi Tasyil Mawa'iz al-Bad' rifat alAhkam al-Syar'iyyah li Malik al-Wahhab. Karya di bidang fiqh atau hukum Islam, yang ditulis atas permintaan Sultanah Safiyatuddin. 4. Tarjuman al-Mustafid. Merupakan naskah pertama Tafsir Al Qur'an yang lengkap berbahasa Melayu.

NURUL SYAFIKA BINTI UNISEL BESTARI JAYA

SHAHARI

Page 37

Edisi Disember 2012

Page 38

Edisi Disember 2012

tujuh tahun, beliau telah kembali ke Negara asalnya di Ranir, India untuk meneruskan kerjaya beliau sebagai seorang guru dan penulis kitab. Beliau telah meninggal dunia pada 22 Zulhijjah bersamaan 21 September 1658.

PENENTANGAN TERHADAP FAHAMAN WUJUDIAH

Memandangkan Syeikh Nuruddin telah diberikan pangkat sebagai tokoh ulama dan mufti dalam kerajaan Aceh yang sebelum ini yang di sandang oleh Syeikh Syamsuddin Al-Sumatrani yang telah meninggal dunia. Maka dengan ini, Syeikh Nuruddin ArRaniri telah menulis kitab-kitab bagi memerangi ajaran Wujudiah yang telah lama bertapak di dalam kerajaan tersebut. Perkara ini berlaku pada sekitar tahun 1637 semasa pemerintahan Sultan Iskandar Thani dan diterima baik oleh kerajaan Aceh. TerdaLATAR BELAKANG SYEIKH NURUDpat empat kesimpulan yang mendasari fahaman WuDIN AR-RANIRI judiah dan memdapat tentangan daripada Nuruddin Nama sebenar Syeikh Nuruddin ialah Nuruddin Mu- iaitu : hammad B. Ali Hasanji B. Muhammad Hamid Al Kepercayaan bahawa Tuhan berada dalam kandQuraysyi Al Syafii Al Asyari Al Aydarusi Al ungan alam ini. - Raniri. Beliau merupakan anak kelahiran Aceh Kepercayaan bahawa nyawa itu bukan khaliq Gujarat. Ranir adalah sebuah daerah yang terletak dan bukan makhluk. berdekatan dengan Surat di Gujarat, India yang juga Kepercayaan bahawa Al-Quran itu makhluk. merupakan sebuah pelabuhan yang terkenal di Pantai Kepercayaan bahawa nyawa berasal daripada India Selatan. Sementara itu, tarikh kelahirannya tiTuhan dan akan kembali kepada-Nya. dak seorang pun daripada kalangan ahli sejarah yang mengetahuinya termasuklah sejarawan P. Voorhoeve Antara keempat-empat kesimpulan tersebut perkara tetapi kemungkinan besar, ia menjelang pada akhir pertama adalah paling penting kerana merupakan abad ke-16 Masihi. Beliau juga mempunyai hubun- masalah pokok fahaman tersebut. Dengan inisitif gan yang sangat rapat dengan sultan pada ketika itu. lain, beliau telah mengadakan pertemuan dengan Tambahan pula, salah seorang bapa saudara beliau para ulama di Aceh bagi membahaskan ajaran ini. iaitu Muhammad Jailani Al- Raniri turut mengajar di Hasil daripada pertemuan tersebut keluarlah fatwa Aceh mengenai ilmu feqah selepas itu ilmu tasaw- yang mengatakan kafir mereka yang menjadi pengiwuf dan kerana itu juga Syeikh Nuruddin juga telah kut fahaman tersebut dan boleh dijatuhkan hukuman diterima masuk ke dalam tarikat Rifiyyah yang di- halal dibunuh. Berikutan dengan itu, beliau telah asaskan oleh Syeikh Ahmad Rifae. Syeikh Nuruddin mengarahkan agar semua karya Hamzah Fansuri dan Al Raniri juga merupakan salah seorang tokoh Syamsuddin Al Sumatrani dikumpulkan dan diyang sangat kuat menentang fahaman tarikat Wuju- bakar di hadapan Masjid Raya Baitul Rahman di diyah. Setelah lama beliau menetap di Aceh selama Aceh.

Page 39

Edisi Disember 2012

SUMBANGAN KARYA
Syeikh Nuruddin Al Raniri merupakan pengarang kitab-kitab agama yang berfahaman Ahlul Sunnah yang bertujuan menolak aliran Wahdatul Wujud. Nuruddin mengarang pelbagai bidang agama termasuk ilmu fikah, usuluddin, tasawuf, hadis dan lain-lain. Beliau juga telah menghasilkan lebih daripada 31 buah kitab antaranya termasuklah: Bustan al Salatin Sebuah kitab ketatanegaraan bertujuan sebagai panduan pemerintahan. Mengandungi 7 bab dan beberapa fasal. Isinya membicarakan pelbagai jenis ilmu seperti firasat dan perubatan. Turut membincangkan konsep kejadian alam dan kisah nabi-nabi.

b. Siratul Mustaqim Sebuah kitab ilmu fikah yang membicarakan berbagai hukum Islam. Membicarakan tentang ibadat dalam Islam seperti sembahyang, puasa, zakat dan lain-lain. Kitab ini juga turut membahaskan tentang hukumhukum qurban, berburu dan soal halal dan haram dalam makanan. c. Akhbar Al Akhirat Sebuah kitab mengandungi hal-hal penciptaan Muhammad, Adam, maut, tanda-tanda kiamat, syurga neraka dan lain-lain. Isi kitab adalah saduran daripada kitab karangan Imam Al Ghazali. d. Jawahir Al Ulum Kitab yang menghuraikan tentang fahaman sufi dan memuatkan peraturan-peraturan ilmu. Ia juga merupakan sebuah kitab dalam bahasa Melayu yang membahaskan falsafah mistik dengan mendalam. e. Syifa Al Qulub Sebuah kitab dalam bahasa Melayu yang membicarakan cara-cara berzikir kepada Allah s.w.t f. Asrar Al Ihsan Fi Makrifat Ar Ruh Ar Rahman Sebuah kitab dalam bahasa Melayu dan Arab yang membahaskan tentang manusia terutama roh, sifat, hakikat serta hubungan manusia dengan tuhan. Ia turut mengandungi perdebatan tentang roh dengan Hamzah Fansuri. g Kitab Hillal Zil Seperti Tabyan Fi Makrifat, Syafaul Kulub dan Hujjatus Sidik. Merupakan kitab yang mengandungi ajaran dan kepercayaan aliran ahlul sunnah yang ditulis bertujuan menentang ajaran Hamzah Fansuri dan Syamsuddin Al Sumatarani.

SITI HAJAR HARNANI BINTI ISHAK DIPLOMA PENDIDIKAN ISLAM UNISEL BESTARI JAYA

Page 40

Edisi Disember 2012

dan rempah-rempah. Sedangkan barang-barang dari luar negeri adalah kain, porselin, sutra dan minyak wangi. Sekarang pada masa pasca bencana tsunami 2004, Aceh telah berjaya meletakkan landasan penting untuk kelangsungan pembangunan ekonomi jangka panjang. Ini dimungkinkan dengan mengalirnya dana dalam jumlah yang substansial ke dalam ekonomi Aceh, baik dalam bentuk bantuan ke-

manusiaan maupun bantuan yang sifatnya lebih strategik seperti program-program pemberdayaan ekonomi melalui fasiliti pembiayaan pembangunan ekonomi (EDFF) oleh Multi Donor Fund (MDF) dan lembaga-lembaga donor lain. Pemerintah Aceh sendiri melalui dana autonomi khusus telah membangunkan infrastruktur yang semakin baik. Pertumbuhan ekonomi Aceh mencapai puncaknya pada 2006-2007, kemudian turun pada 2008 tapi menanjak kembali setelah itu. Beberapa tahun terakhir pertumbuhan ekonomi telah mengjangkau 5% setahun. Namun begitu pendapatan per kapita

Keadaan Ekonomi Masyarakat Aceh Pasca Bencana 2004

Masyarakat di wilayah Aceh dahulunya terkenal sebagai penghasil lada dan timah yang dieksport ke luar negeri. Semakin rancak Selat Melaka, berdatangan pula bangsa-bangsa Eropah yang ingin berdagang di Aceh, diantaranya Sepanyol, British, Portugis dan Belanda. Pelabuhan yang terletak di wilayah Aceh merupakan daerah transit barang-barang yang dijual dari dalam negeri ke luar negeri dan sebaliknya. Barang-barang dari dalam negeri diantaranya beras, lada, timah, emas, perak

masih rendah. Pendapatan per kapita per penduduk masih berada sekitar Rp 6,4 juta pada 2010. Walaubagaimanapun, menurut Analisa Harian (Indonesia), Masyarakat Aceh bersama masyarakat di lima wilayah lain di Sumatera mengalami keadaan ekonomi pada 3 bulan ke 2 tahun 2012 di bawah garis nasional. Sedangkan Kepulauan Riau, Bangka Belitung, Riau serta Sumatera Selatan memiliki optimisme perkiraan ekonomi pada 3 bulan ke 22012 di atas rata-rata nasional. Disusun semula oleh : Mohamad Azhaari Shah. Degree in Tesl(UNISEL BESTARI JAYA)

Page 41

Edisi Disember 2012

Page 42

Edisi Disember 2012

Melaka dengan tamadun Melayu Islam Berajanya, perluasan kuasa pemerintahan serta pelbagai aspek dan titik bengik kehidupan kesultanan tersebut yang berakhir dengan episod keruntuhan Kesultanan Melayu Melaka akibat serangan Portugis pada tahun 1511 Masihi. Ini bermakna, kitab Sulalatus Salatin merupakan sumber rujukan utama yang bersifat primer tentang sejarah masyarakat dan kebudayaan Melayu awal. Menurut Prof. Emiritus Datuk Wira Dr. Mohd Yusoff bin Hashim, sumbangan terbesar yang dilakukan oleh Tun Seri Lanang mengikut titah Yang Di Pertuan di Hilir [Raja Abdullah, kemudian menjadi Sultan Abdullah Maayah Shah Johor pada tahun 1615 hingga 1623] dalam menyusun teks Sulalatus Salatin ialah: Mengetengahkan serta memberi kesedaran kepada masyarakat dunia bahawa bangsa Melayu adalah BERTAMADUN dan setaraf dengan tamadun -tamadun dunia lain pada waktu itu.

Bendahara Muhammad

Paduka

Raja

Tun

Kalau asal benih yang baik, jatuh ke laut menjadi pulau,

KRONOLOGI KEHIDUPAN TUN SERI LANANG:

Itulah ungkapan terbaik untuk menggambarkan sosok peribadi 1565 dengan nama Tun Seri Lanang. Bangsa Melayu mengenang Tun Seri Lanang sebagai seorang tokoh sejarah / pujangga Melayu yang agung. Karyanya, Sulalatus Salatin [Sejarah Melayu] terus menjadi rujukan hingga ke hari ini dan beliau telah

: Tun Muhammad atau Tun Seri Lanang lahir

Bendahara Paduka Raja Tun Muhammad atau lebih dikenali di Seluyut dalam Kesultanan Johor Lama 1575 1613 : Menjadi bendahara kepada dua orang sultan bagi Kerajaan Johor Lama yang bernama Sultan Ali Jalla Abdul Jalil Shah II [1570/71 1579] dan Sultan Alauddin Riayat Shah III [1597 1615] 13 Mei 1612 : Tun Seri Lanang menerimah titah Raja Abdullah atau yang disebut juga Yang Dipertuan di Hilir untuk mengarang kitab Sulalatus Salatin iaitu pada masa kekanda Raja Abdullah iaitu Sultan Alauddin Riayat Shah III sedang

dimahkotakan sebagai Pujangga Agung Nusantara. Ternyata, tulisan beliau yang telah berusia lebih 400 tahun bukanlah suatu omongan kosong. Intipatinya masih relevan dalam arena politik Melayu sekarang. Sulalatus Salatin dalam Bahasa Arab ialah Pertuturan Segala Raja-raja merupakan satu karya Sejarah mengenai kebangkitan, kegemilangan dan kejatuhan zaman Kesultanan Melayu Melaka yang ditulis oleh beberapa orang pengarang Melayu. Kitab ini dikaitkan dengan perincian sejarah Kesultanan Melayu Melaka yang pernah berdiri sebagai sebuah negara Melayu yang paling kuat, agung dan kaya pada abad 15 Masihi. Dek kerana itu, karya ini sering dikaji sebagai sebuah dokumen sejarah yang menggambarkan kelahiran Kerajaan Melayu

bersemayam di Pasir Raja atau Pekan Tua.

Page 43
Mei 1613 : Semenjak tahu 1613, Sultan Aceh

Edisi Disember 2012

Pada masa ini jugalah Syeikh Nuruddin ArRaniry [pengarang kitab masyhur iaitu Bustanul telah Salatin] sempat bertemu dengan Tun Seri Lanang sehingga membawa kepada perhubungan Saling termasuk Johor Lama, Pahang Lama, Perak dan kerajaan-kerajaan lainnya, dibuat sebagai strategi Sultan Iskandar Muda untuk pengetahuan dikuasai oleh Syeikh Nuruddin, serta bahasa dan Kesusasteraan Melayu yang dikuasai pula oleh Tun Seri Lanang. Tun Seri Lanang juga selalu berguru dengan ulama-ulama terkenal yang lain di Aceh, seperti Tun Acheh, Tun Burhat, Hamzah Fansuri, Syeikh Syamsuddin al-Sumatrani. Tun Seri Lanang yang memulai penulisan kitab Sulalatus Salatin di Batu Sawar, Kesultanan Johor Lama dalam tahun 1612 Masihi telah meneruskan misi tersebut sepanjang kehidupannya sebagai uleebalang / pemerintah otonomi di Samalanga, Aceh Darussalam. Kesimpulannya, dalam peranan sebagai bendahara bagi Kesultanan Johor Lama (yang mewarisi Kesultanan Melaka dari aspek keturunan dan kuasa politik Melayu tradisional), dan kemudiannya sebagai uleebalang serta penasihat bagi Raja-raja Aceh, pendedahan Tun Seri Lanang kepada kehidupan dalaman istana dua kerajaan Melayu yang terbesar waktu itu sudah tentu telah : Di samping peranannya sebagai dimanfaatkan sepenuhnya dalam penulisan kitab Sulalatus Salatin.Malahan persahabatan eratnya dengan alim ulama Aceh, memanfaatkan, tentang bertukar Islam ilmu yang

Darussalam yang terkenal iaitu Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam [1607 1636]

membuat serangan ke atas banyak negeri-negeri Melayu

iaitu

Agama

menghambat pengaruh dan kuasa Portugis dari Kepulauan Melayu serta meluaskan

kepentingan kerajaannya yang besar. Antaranya termasuklah peristiwa Perang Batu Sawar yang melibatkan serangan

tentera Aceh ke atas ibu kota Kesultanan Johor Lama. Selesai berperang, Sultan Johor iaitu Sultan Alaudin, Raja Abdullah, Bendahara Tun Seri Lanang, panglima serta orang-orang besar Johor telah ditawan dan dibawa balik ke negeri Aceh. Sultan Johor kemudiannya telah pulang ke Johor sementara Tun Seri Lamang terus tinggal di Aceh. 1613 melantik : Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam telah Tun Seri Lanang sebagai Uleebalang

Kenegerian Samalanga, iaitu bersifat pemerintah otonomi Aceh. Hingga 1659 dalam sebuah jajahan Kesultanan

Uleebalang Samalanga, Tun Seri Lanang juga telah dilantik sebagai penasihat Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam, Sultan Iskandar Thani [putera Pahang yang menjadi Sultan Aceh] dan Sultanah Tajul Alam Safiatuddin Shah [permaisuri Sultan Iskandar Thani] dengan gelaran Orang Kaya Dato Bendahara Seri Paduka Tun Seberang. Sepanjang kehidupan Tun Seri Lanang sebagai uleebalang / pemerintah otonomi di Samalanga, beliau telah berjumpa dan bersahabat dengan alim ulama Aceh yang tersohor.

pengkajiannya pada sejarah kedatangan serta perkembangan Islam di Alam Melayu yang kebetulan bermula seawal tahun 850 Masihi,

LIHAT MUKA SURAT SEBELAH...

, iaitu di zaman tabit tabiin di bahagian Aceh lama seperti Perlak dan Pasai telah memberikan manfaat yang besar kepada Tun Seri Lanang dalam misi kepengarangannya sehingga berjaya menghasilkan sebuah karya yang agung dan monumental.

1659

: Tun Seri Lanang meninggal dunia di Samalanga, Aceh. Zuriatnya berterusan menjadi pemeritah otonomi di sana sedangkan sebahagian lagi zuriatnya kembali ke Johor lalu ditakdirkan menjadi Raja-raja Melayu khususnya di Pahang, Terengganu dan Johor Moden sehingga ke hari ini. Makam Tun Seri Lanang telah dipugar dan dijaga oleh pihak berkuasa di Samalanga dan sentiasa dikunjungi oleh peminat dan pengkaji sejarah, khususnya dari Malaysia dan Indonesia.

Makamnya masih kekal di daerah Kota Blang, Samalanga bersama-sama rumah pusaka tinggalannya. Ketokohan beliau sebagai wira, pemerintah dan tokoh cendekiawan Nusantara memberikan sumbangan yang besar kepada kerajaan Aceh, menukar Samalanga kepada pusat perkembangan dan pendidikan Islam di kawasan timur Aceh selari dengan perkembangan sastera hingga kini.

WAN RITINI BINTI WAN ISMAIL Penyelaras Ekspedisi Grup Ibn Battutah

 GPTDUNISELmembukakeahliankepadamanamanaindividu yangberminatmenjadisukarelawanGPTD.Sesiapayang berminatbolehemailkan(nama,nomatrix,nombortelefon danemail)andakegptdunisel@gmail.comataupunsmske nombor: 0133917122