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La Risala Maliki Tratado de Derecho y Creencia Musulman

La Risala Maliki Tratado de Derecho y Creencia Musulman

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Zawiya de Tariqah Shadhiliya Darqawiya Al-Alawiya
Mawlana Sidi Ahmed Ibn Mustafa Al Alawi Al Mostghanmi - Qaddasa Allahu Ruhahu Shaikh de la Tariqa (1869 - 1934)
En Santiago de Chile tasawf@gmail.com
2
En el nombre de Allah,
el Compasivo y Misericordioso.
Que Allah bendiga y dé paz
a nuestro Señor Muhammad,
y a su familia y compañeros.
INTRODUCCIÓN DEL TRADUCTOR
EL AUTOR
Se trata de Abu Muhammad 'Abd Allah b. Abi Zaid al-Qairawani, nacido el 310 de la
Hégira (922/3 d.C.) en Nefza (España) o, según otras fuentes, en Qairawan (Túnez).
Pasó la mayor parte de su vida en Qairawan, de ahí que fuese conocido por su nisba o
gentilicio de al-Qairawani. Murió en el 386 de la Hégira (996 d.C.) y está enterrado en
su propia casa, siendo su tumba lugar honrado y de visita espiritual1.
Se le considera una de las figuras más relevantes del malikismo. Contribuyó
activamente a la difusión de dicha doctrina jurídica en el Magreb, prueba de ello es su
RISALA, con la que pone al alcance de todos las líneas generales de la doctrina
jurídica Maliki. Fue un genio, pues se cuenta que redactó la RISALA cuando sólo
tenía diecisiete años2.
Zawiya de Tariqah Shadhiliya Darqawiya Al-Alawiya
Mawlana Sidi Ahmed Ibn Mustafa Al Alawi Al Mostghanmi - Qaddasa Allahu Ruhahu Shaikh de la Tariqa (1869 - 1934)
En Santiago de Chile tasawf@gmail.com
2
En el nombre de Allah,
el Compasivo y Misericordioso.
Que Allah bendiga y dé paz
a nuestro Señor Muhammad,
y a su familia y compañeros.
INTRODUCCIÓN DEL TRADUCTOR
EL AUTOR
Se trata de Abu Muhammad 'Abd Allah b. Abi Zaid al-Qairawani, nacido el 310 de la
Hégira (922/3 d.C.) en Nefza (España) o, según otras fuentes, en Qairawan (Túnez).
Pasó la mayor parte de su vida en Qairawan, de ahí que fuese conocido por su nisba o
gentilicio de al-Qairawani. Murió en el 386 de la Hégira (996 d.C.) y está enterrado en
su propia casa, siendo su tumba lugar honrado y de visita espiritual1.
Se le considera una de las figuras más relevantes del malikismo. Contribuyó
activamente a la difusión de dicha doctrina jurídica en el Magreb, prueba de ello es su
RISALA, con la que pone al alcance de todos las líneas generales de la doctrina
jurídica Maliki. Fue un genio, pues se cuenta que redactó la RISALA cuando sólo
tenía diecisiete años2.

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LA RISALA
TRATADO DE CREENCIAY DERECHO MUSULMAN 
IBN ABI ZAIDAL-QAIRAWANI
Traduccion y comentario ALI LARAKI 
 
 Zawiya de Tariqah Shadhiliya Darqawiya Al-Alawiya
Mawlana Sidi Ahmed Ibn Mustafa Al Alawi Al Mostghanmi - Qaddasa Allahu Ruhahu Shaikh de la Tariqa (1869 - 1934)En Santiago de Chile tasawf@gmail.com 
2 
 En el nombre de Allah,
 
el Compasivo y Misericordioso.
 
Que Allah bendiga y dé paz
 
 a nuestro Señor Muhammad,
 
 y a su familia y compañeros.
 
INTRODUCCIÓN DEL TRADUCTOR 
 
EL AUTOR 
 
Se trata de Abu Muhammad 'Abd Allah b. Abi Zaid al-Qairawani, nacido el 310 de laHégira (922/3 d.C.) en Nefza (España) o, según otras fuentes, en Qairawan (Túnez).Pasó la mayor parte de su vida en Qairawan, de ahí que fuese conocido por su
 nisba
ogentilicio de al-Qairawani. Murió en el 386 de la Hégira (996 d.C.) y está enterrado ensu propia casa, siendo su tumba lugar honrado y de visita espiritual
1
.
 
Se le considera una de las figuras más relevantes del malikismo. Contribuyóactivamente a la difusión de dicha doctrina jurídica en el Magreb, prueba de ello es su
 RISALA,
con la que pone al alcance de todos las líneas generales de la doctrina jurídica Maliki. Fue un genio, pues se cuenta que redactó la
 RISALA
cuando sólotenía diecisiete años
2
.
 
El lugar en que se le sitúa entre las importantes personalidades del
 madhhab maliki
esel de ser el
 primero de los modernos (awwalu al-muta'ajjirin).
Esto significa que apartir de él se detuvo el proceso de
iytihad mutlaq muntasib*
para mantenerse tan soloel de
i muqayyad fi al-madhhab.
Eso significa que, en la escuela
 maliki,
se les reconocela capacidad para interpretar y deducir libremente pero basándose en la metodología(usul) seguida por Malik 
(i mut1aq muntasib)
a los ulemas que llegan hasta lageneración anterior a la de lbn Abi Zaid, consistentes en las tres generaciones dealumnos que suceden a Malik 
(al-mutaqaddimun).
A partir de la generación de lbnAbi Zaid al-Qairawani, los juicios emitidos tanto por el fundador de la escuela, Malik b. Anas, como por las tres primeras generaciones
(tabaqat)
de alumnos se conviertenen vinculantes para las generaciones posteriores por no serles reconocido más que elestatus de
 muytahid muqayyad fi-l-madhhab,
por lo que quedan sujetas a los juicios
1
 
Véase la nota biográfica del prólogo de la traducción francesa: La Risala, Epitres sur.... Léon Bercher, EditionsPopulaires de l'Armée, Argel 1983, p.9.
 
2
 
Véase
 Muhadaratfi Tarij al-Madhhab al-Maliki,
de 'Umar ad-Yidi, Manshurat 'Akadh, Casablanca 1987, p. 194, ya
l-Fawakih ad-Dawani,
de An-Nafrawi p. 1 / 10
 y ash-Sharh as-Sagir 'alá Aqrab al-Masalik,
de ad-Dardir, ediciónde Mustafá Karnal Wasfi p. 4/838.
 
Para más información al respecto, ver Anexo II.
 
 
 Zawiya de Tariqah Shadhiliya Darqawiya Al-Alawiya
Mawlana Sidi Ahmed Ibn Mustafa Al Alawi Al Mostghanmi - Qaddasa Allahu Ruhahu Shaikh de la Tariqa (1869 - 1934)En Santiago de Chile tasawf@gmail.com 
3
(fatawi)
de los
 mutaqaddimun y
sólo cabe el esfuerzo de elaboración jurídica personal
(iytihad)
en aquellos asuntos
(nawazi1)
en los que los primeros no se pronunciaron
3
.
 
Esto queda establecido en una especie de consenso
(iyma')
acaecido en el seno delpropio
 madhhab y viene
reflejado en cómo lbn Abi Zaid en su obra
 An-Nawadir
selimita a recoger y acatar las opiniones de sus predecesores sin aventurarse apronunciarse de modo divergente. Ese acto de reconocimiento de autolimitación quelleva a cabo lbn Abi Zaid (alguna de cuyas manifestaciones se podrán entrever a lolargo del texto de la propia
 RISALA)
cierra la puerta del iytihad
mutlaq muntasib
en elseno del
 malikismo.
 
LA OBRA
 
La
 RISALA
es un tratado introductorio sobre la creencia sunnita y la jurisprudencia
 maliki
dirigido esencialmente a jóvenes estudiantes no especializados. Se trata de todoaquello que, en materia de creencia y de ley, ha de saber el creyente para pasar de serignorante a ser instruido en los asuntos de su religión
4
.
 
La
 RISALA
no fue, en principio, redactada como obra de referencia para la emisiónde
 fatwas
o sentencias jurídicas, como puede ser el caso del
 Mujtasar
de Jalil b. Ishaq ola
Tuhfa
de Ibn 'Asim
5
; sin embargo, es parada obligatoria de todo estudiante de fiqh
 maliki.
 
Este lugar preponderante dentro del
 madhhab lo
sigue detentando hasta nuestros díasen los que aún es libro de estudio en todos los lugares donde la enseñanza tradicionaldel
 fiqh maliki
sigue viva, ya sea en el desierto del Sáhara, las montañas del Rif, lasriveras del Alto Nilo o el Albaycín de Granada.
 
A pesar de su original sencillez, los numerosos comentarios de que ha sido objetopueden elevar la obra y extraer de ella ríos de erudición y hacer de ella motivo de losmás sutiles planteamientos ya sea en materia de
 kalam
o
 fiqh.
 
La obra se estructura en cinco partes:
 
3
 
Ver nota anterior.
 
4
 
Véase la Conclusión de la propia RISALA.
 
5
 
 La Risala,
trad. de Léon Bercher, p. 10.
 

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