Ignacio de Loyola

PRIMERO EXAMEN Y GENERAL

que se ha de proponer a todos los que pidieran ser admitidos en la Compaa de Jess

CAPTULO PRIMERO I Del Instituto de la Compaa de Jess y la diversidad de personas que hay en ella
El Examen es un documento de ndole prevalentemente informativo, en el que se ofrece al candidato a la Compaa una cierta noticia de la misma; por tanto, hay en l muchas cosas que luego se repetirn normativamente en las Constituciones y que aqu son meramente informativas. Hay, sin embargo, algunos puntos que, siendo realmente normativos, no se repetirn posteriormente. Por todo ello, y por decisin de la Congregacin General XXXIV, las notas al texto del Examen, en la mayor parte de los casos, remiten simplemente al lugar correspondiente de las Constituciones o de las Normas Complementarias, y slo como notas editoriales, no aprobadas por la Congregacin General. Otras, en nmero mucho menor, referidas a textos normativos y que no se repiten posteriormente en las Constituciones, han sido expresamente aprobadas por la Congregacin General XXXIV..
[2] Este Examen se suele ordinariamente proponer a todos 1 despus que han ingresado en la Casa en donde van a hacer la primera probacin. Pero, si en algn caso particular la discrecin dictase que se proponga otro examen ms breve, o que ste se d a leer, sin pedirles una respuesta de lo que contiene, o si basta el conocimiento que se tiene del que ingresa, no sera necesario examinarlo como aqu se detalla. El que los examina ha de consultar todo esto con el Superior y siga su parecer. Antes de ingresar en la casa de la primera probacin, por lo general, ha de preguntrseles sobre algunas cosas fundamentales, sobre todo de las que podran excluir o prohibir su ingreso en la Compaa. *** [1] 1. Esta mnima Congregacin, que la Sede Apostlica, al aprobarla por primera vez, le puso el nombre de Compaa de Jess, fue primero aprobada por el Papa Paulo III de feliz memoria en el ao 1540, y despus confirmada por l mismo en el ao 1543, y por Julio III su sucesor en el ao 1550; adems de otras muchas veces que en diversos Breves y Letras Apostlicas se habla de ella concedindole diversas gracias, presuponiendo que ya se ha aprobado y ya ha sido confirmada tambin otras muchas veces. [3] 2. El fin de esta Compaa es no solamente atender a la salvacin y perfeccin de todos sus miembros con la gracia divina, sino con la misma gracia divina procurar intensamente ayudar a la salvacin y perfeccin de los prjimos, misin que podra llamarse en trminos contemporneos: la liberacin total e integral del hombre, que lleva a la participacin en la vida del mismo Dios (CG. XXXII n 11) 2
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(Cfr. NC 26,31). Las Congregaciones Generales XXXI y XXXIV concretaron ms tanto la vocacin como la misin del

*[4] 3. Para mejor conseguir este fin, se hacen en la Compaa tres votos: de obediencia, de pobreza y castidad. El voto de pobreza ha de entenderse as: la Compaa ni quiere ni puede tener rentas algunas: ni para su sustentacin3 ni siquiera para las Iglesias o Casas de la Compaa profesa4 ni tampoco (aunque a otros les sea lcito) pueden aceptar estipendio alguno o limosna5 por predicaciones, o administracin de algunos sacramentos, u otros ministerios sagrados de los que puede ejercer la Compaa segn su Instituto, como suele darse en recompensa de dichos ministerios, no recibiendo otra remuneracin que la de Dios nuestro Seor, por cuyo servicio deben hacer puramente todas las cosas; ni para ninguna otra cosa6. [5] 4. Y aunque se tengan Casas de formacin y Casas de probacin con rentas para sustentar a los escolares, antes de que se incorporen definitivamente a la Compaa Profesa o a sus Casas, [6] ya que estas Casas de probacin son como miembros de los Colegios en donde se aceptan y prueban por un tiempo los que han de ir despus a los mismos Colegios para proseguir su formacin, no pueden servir de esas rentas para otros fines, conforme a las Bula Exposcit debitum de Julio III, tal como se declara en las Constituciones, ni pueden aprovecharse de ellas las Casas de los profesos, ni ninguno de ellos o de sus coadjutores7. [7] 5. La Compaa profesa, adems de los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, hace voto expreso al Sumo Pontfice como al Vicario de Cristo nuestro Seor, quienquiera que fuese, para ir a donde quiera que Su Santidad los enviase, entre fieles o infieles, para cosas
jesuita. Por eso lo aadimos en nota para que est presente desde un comienzo en el Examen del candidato: Qu significa ser jesuita? Reconocerse que uno es pecador y, sin embargo, llamado a ser compaero de Jess, como lo fue san Ignacio. Qu significa hoy ser compaero de Jess? Comprometerse bajo el estandarte de la cruz en la lucha crucial de nuestro tiempo, la lucha por la fe y la lucha por la justicia que la misma fe exige. el jesuita de hoy es un hombre cuya misin consiste en entregarse totalmente al servicio de la fe y a la promocin de la justicia, en comunin de vida con los compaeros que se han congregado bajo la misma bandera de la cruz, en fidelidad al Vicario de Cristo, para construir un mundo al mismo tiempo ms humano y ms divino (CG XXXII, decreto 2). Los jesuitas somos a la vez hombres para los dems y hombres con los dems (CG XXXIV, decreto 13), amigos del Seor (que) significa ser amigos de los pobres (ibi. Decreto 2,9). Hoy constatamos con claridad que: No puede haber servicio de la fe sin promover la justicia entrar en las culturas abrirse a otras experiencias religiosas. No puede haber promocin de la justicia sin comunicar la fe transformar las culturas colaborar con otras tradiciones. No puede haber inculturacin sin comunicar la fe a otros dialogar con otras tradiciones comprometerse con la justicia. No puede haber dilogo religioso sin compartir la fe con otros valorar las culturas interesarse por la justicia (CG XXXIV decreto 2).
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(Cfr. la nota 10 al [555]). (Cfr. la nota 9 al [555]). 5 (Cfr. la nota 17 al [565]). 6 Cfr. N n 181-183; 185-187; 199; 205 7 (Cfr. NC 197, 205, 1).
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que conciernen el culto divino y bien de la religin cristiana, sin excusa alguna y sin pedir cosa alguna para sus gastos de viaje, etc. [8] 6. La vida es comn en lo exterior por justas razones, y nuestro estilo de vida, personal y comunitario, ha de ser sencillo, hospitalario y abierto (CG. XXXIV decreto 9,8), teniendo en cuenta siempre al mayor servicio divino. De ordinario no se prescriben algunas penitencias o asperezas que por obligacin hayan de hacer; pero cada uno puede hacer las que le pareciese que ms le han de ayudar espiritualmente, con aprobacin del Superior, y las que los Superiores podran imponerles por esa misma razn. [9] Al Superior le corresponde dar su parecer y aprobacin sobre las penitencias que podran hacer; y l podr delegar su autoridad al confesor, o a otras personas, cuando le parezca. [10] 7. Las personas que se incorporan a esta Compaa de Jess, pueden hacerlo de cuatro formas diferentes8, teniendo en cuenta lo que ella pretende, aunque por parte de los que ingresan todos deban tener la indiferencia, de la que se hablar; a algunos se [11] les acepta tambin a profesin solemne de tres votos9, conforme a la Bula de Julio III. [12] 8. En primer lugar algunos se reciben como profesos con cuatro votos solemnes (como ya se ha dicho), despus de que hagan las experiencias y probaciones debidas10. Estos deben ser de excelentes cualidades intelectuales, como se dice en las Constituciones, y han de ser probados por mucho tiempo en su vida y costumbres, conforme a lo que requiere esta vocacin. Y todos deben ser sacerdotes antes de la profesin. [13] 9. En segundo lugar otros se incorporan como coadjutores11 para el divino servicio, y ayuda de la Compaa en las cosas espirituales o temporales; los cuales despus que hagan sus experiencias y probaciones harn tres votos simples de obediencia, pobreza y castidad sin hacer el cuarto de obediencia al Papa, ni ningn otro voto solemne, aceptando con agrado su condicin y sabiendo que aquellos merecen ms delante de nuestro Criador y Seor que con mayor caridad ayudan y sirven a todos por amor de su divina Majestad, ya sea en las cosas mayores, ya sea en las otras ms sencillas y humildes. [14] 10. En un tercer lugar se aceptan como escolares12 o Hermanos, cuando se vea que son idneos y que tienen las cualidades que se necesitan para su formacin intelectual. Estos despus que hayan terminado sus estudios, puedan incorporarse en la Compaa como profesos o coadjutores espirituales o temporales, como la Compaa creyera conveniente. Para que sean aprobados como escolares o Hermanos jesuitas de la Compaa, despus de sus experiencias y probaciones, harn los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, simples, con una promesa de que entrarn en la Compaa13 como profesos o coadjutores formados (como se detalla en las Constituciones), para mayor gloria divina. Esta promesa de entrar en la Compaa es autntico voto y el votante debe declarar por escrito que entiende rectamente la fuerza del cuarto voto, que es tambin simple, por el cual se obliga a emitir los votos de los Coadjutores formados o, si se trata de Escolares, de los Profesos solemnes, en el tiempo y forma que mejor pareciere al Prepsito General para el mayor servicio de Dios. (NC n 131 2; Coll. D. 146, CG V dd. 4,5,7, 50 n.1). [15] 11. Se aceptan tambin, a peticin propia o por decisin de la
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(Cfr. NC 6). (Cfr. la nota 17 al [520]; NC 1, 3). 10 (Hoy no se admite a nadie para hacer la profesin inmediatamente despus de terminar la prueba del noviciado; cfr. NC 6 2, 119). 11 (Hoy no se admite a nadie para hacer los votos de coadjutor formado inmediatamente despus de hacer las pruebas del noviciado; cfr. NC 6 2, 119). 12 (A los Escolares aprobados se equiparan los Hermanos aprobados: cfr. NC 6 1, 2). 13 (Cfr. la nota 28 al [541]; NC 131 2).
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Compaa, como indiferentes14. Es decir, se aceptan as a los que se vea que son idneos para la Compaa pero no se ve por el momento para qu grado, de los tres arriba expuestos, sean ms aptos dadas sus cualidades; y stos debern entrar indiferentes para cualquiera de los tres grados que al Superior le pareciere, aunque deben salir de la indiferencia antes del final del noviciado (NC n 6 1). De su parte cada uno debe entrar con esta actitud de indiferente, como ya se ha dicho y se dir. [16] 12. Antes de que ninguno se admita a la profesin segn nuestro Instituto, o a los votos simples de coadjutor o escolar, tendr dos aos enteros de probacin15 y para ser admitidos a cualquiera de los dos primeros grados de profesos o coadjutores formados, tendrn todos uno ms despus de haber acabado sus estudios16 y antes de los ltimos votos, por lo menos diez aos de vida en la Compaa (NC n 119); Este tiempo puede prorrogarse, cuando al Superior le pareciese. [17] No se pueden hacer los votos simples antes de finalizar los dos aos de Noviciado, pero no se prohibe que puedan hacer sus votos por devocin o por el provecho y el mrito que en ello hay (al comprometerse con voto con Cristo nuestro Seor), a los que quisieran hacerlos antes de estos dos aos, aunque es de desear que no se hagan sin la autorizacin del Superior; y no por hacerlos se aceptarn antes del tiempo sealado ni a la profesin, ni como coadjutores formados, ni como escolares aprobados. [18] 13. Durante este tiempo de dos aos de Noviciado (en el que no se viste ningn hbito especial) antes de hacer sus votos en la Compaa, debe cada uno ver y considerar, varias veces, las Bulas del Instituto de la Compaa y las Constituciones y reglas que han de observar. La primera vez durante la primera probacin17, que dura doce o quince das, en donde consideran mejor su decisin antes de incorporarse al Noviciado. La segunda a los seis meses de experiencias y probaciones. La tercera seis meses despus; y la ltima, al acabar el Noviciado, antes de que haga sus votos con su promesa el que ha de ser escolar o Hermano aprobado18. Y as se proceder con mayor claridad y conocimiento en el Seor nuestro, por ambas partes, y cuanto ms probada fuera su constancia, tanto sern ms estables y firmes en el servicio divino y en su primera vocacin para gloria y honor de su divina Majestad. [19] Aunque no hay hbito especial ni en la Compaa ni para los novicios, queda a la discrecin del que tiene el cuidado de la casa si les dejar vestir la misma ropa que trajeron, o se las cambiar; o cuando se desgastase, si les dar otras ms conforme a lo que necesitan para su salud y vida espiritual, y a lo que la casa necesita para su servicio. [20] No es necesario que los novicios conozcan todas las Constituciones, sino bastara con un extracto de ellas, en donde se les diga lo que ellos han de observar, a no ser que al Superior pareciese que a alguno, por razones particulares, debera conocerlas todas.

CAPTULO SEGUNDO De algunos casos que hay que preguntarles si han intervenido a quien pretende entrar en la Compaa
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(Cfr. NC 6 1, 1). (Se requiere adems que el que haya de emitir los ltimos votos haya vivido en la Compaa diez aos al menos: cfr. NC 119). 16 (Cfr. la nota 8 al [514]). 17 (Cfr. NC 31). 18 Derogado por la CG. XXXIV en lo que se refiere a leer las Bulas; (esta obligacin slo est vigente durante el noviciado y la tercera probacin).
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[23] Aunque los impedimentos que se siguen excluyen de la Compaa19 si el General no da su dispensa, no es bueno proponerlos como tales hasta que se saque a luz toda la verdad, porque quien tuviese deseo de entrar, podra encubrirla si saben que son impedimentos etc. Y es oportuno que se le advierta a su confesor para que le haga tomar conciencia, de las consecuencias que se seguiran de no responder con verdad. *[22] 1. Fuera de los establecidos por el derecho universal, la Compaa no tiene ningn impedimento propio que invalide la admisin (NC 279)20. Sin licencia del General, es ilcita la admisin de: 1 quien, despus de cumplidos los diez y seis aos, se haya apartado pblicamente de la Iglesia Catlica, renegando en cualquier modo de la fe21; [24] si hubiera sospecha de que tiene alguna opinin errnea en cuando a la fe catlica, ciertamente no debera ser admitido mientras perdure la sospecha; 2 *[25] quien haya cometido pblicamente homicidio voluntario, o procurado el aborto, con efecto, as como todos los que hubieran cooperado positivamente22; 3 quien, por haber cometido algn delito o por sus malas costumbres, haya perdido la buena fama, en la regin donde esto haya ocurrido 23; [26] la infamia impide el ingreso en la Compaa en el lugar en donde es conocido, pero quien en lugares muy remotos, hubiera incurrido en esta falta, y despus se ha entregado totalmente al divino servicio, la infamia no le excluira de la Compaa, aunque sta debera ser ms circunspecta a la hora de probarlo; 4 *[27] quien haya hecho la profesin temporal en otro instituto religioso o la primera incorporacin a un instituto secular o a una sociedad de vida apostlica o de vida comn semejante a la de los religiosos; o quien, habiendo profesado pblicamente en manos del Obispo diocesano, como ermitao, los tres consejos evanglicos, corroborados mediante voto u otro vnculo sagrado, haya seguido su forma propia de vida bajo la direccin de aqul24; 5 quien, despus de haber cumplido los catorce aos de edad, se haya convertido a la fe catlica, durante el trienio entero siguiente a su conversin; 6 quien haya cumplido cincuenta aos de edad (NC n 28 1 *[29] 5. Aunque no sea un impedimento en sentido estricto, se convierte en impedimento la duda de su aptitud para la vida personal, comunitaria o apostlica de la Compaa, o de su futura perseverancia, ya sea a causa de una enfermedad mental o por particulares problemas de personalidad25 (NC n 30) , por eso *[30] 6. los que tienen facultad de admitir procedan con gran cautela en la admisin de un candidato 26(NC n 30). Nos parece en el Seor nuestro, adems de otras razones, que los que en ella esperan ingresar para sembrar bien y fielmente en la via del Seor y evangelizar su divina palabra, tanto sern ms aptos instrumentos para ello, cuanto estuvieran menos implicados en el primero y segundo defecto, por la ordinaria y comn debilidad de muchos. Tampoco no se aceptan con el cuarto, pues nos parece en el Seor nuestro, que cada buen cristiano debe estar firme en su primera vocacin, sobre todo cuando aquella es tan santa como las otras, y en donde tambin abandona el mundo, y se dedica uno en todo al mayor servicio y gloria de su Criador y Seor. Por ltimo estamos convencidos en su divina Majestad que adems de la mayor edificacin que hay que dar a nuestros prjimos, cuanto ms estn libres todos los profesos, coadjutores y escolares de estos impedimentos o prohibiciones, si todos han procedido de una misma manera y tienen mucho en comn, tanto mejor podrn
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(Cfr. la nota 7 al [164]; NC 27, 28). (Cfr. la nota 12 al [173] y la nota 13 al [173]). 21 (Cfr. la nota 8 al [165]; NC 27, 28, 1). 22 (Cfr. la nota 9 al [168]; NC 28, 2). 23 (Cfr. la nota 10 al [168]; NC 28, 3). 24 (Cfr. la nota 11 al [171]; NC 28, 4). 25 (Cfr. la nota 14 al [175]; NC 30). 26 (Cfr. las notas 19 al [23] y 7 al [164]; NC 27, 28).
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perseverar en el Seor mediante su gracia divina. Tampoco se recibe a nadie con el ltimo impedimento, porque tambin sera con notable perjuicio de la misma Compaa. [31] 7. Si alguno de estos impedimentos apareciese durante el examen no se le siga interrogando, ( [32] a no ser que se le viese tales cualidades y tan eminentes, que parezca se le debe informar al General o a quien pueda conceder su permiso, antes de excluirlo) y en todo caso, si no se le acepta trtesele con la mayor caridad Si no hubiera nada que impidiese su admisin sgase el examen conforme a estas pautas: [33] 1 lo que se ha de interrogar a todos; 2 lo que se ha de preguntar especialmente a los ya han hecho sus estudios; 3 lo que atae especialmente a los que se reciben para ser coadjutores; 4 lo que hay que preguntar a los que se aceptan para ser escolares; 5 lo que se preguntar a los que se reciben como indiferentes. Y primero se va a exponer lo que se refiere a las personas, y despus lo que ellas han de observar.

CAPTULO TERCERO De algunas preguntas que hay que hacer para mejor conocer a la persona que quiere entrar en la Compaa
[34] 1. Para un mayor conocimiento de las personas hay que preguntarles algunas cosas, y hay que advertirles que en sus respuestas deben decir sinceramente toda la verdad, y si algunas de ellas pidieren secreto, se guardar como es obvio y tanto cuanto lo desee el que es interrogado. [35] La obligacin de decir verdad en el examen debe ser bajo pecado27, para que se evite el engao 28 que pudiera existir si no se le dice al Superior todo con sencillez, ya que de lo contrario podran seguirse inconvenientes y dao notable para la Compaa.. En cuanto a los impedimentos o prohibiciones eventualmente descubiertos, tngase en cuenta que adems si hubo actuacin dolosa en la admisin pueden invalidar el Noviciado, (cfr. CIC 643 y CCEO 450). As que comenzando por sus datos personales, pregntesele cmo se llama, qu edad tiene y en donde ha nacido. [36] 2. Si es hijo de legtimo matrimonio o no, y por qu no. Si su familia es cristiana recin convertida o no. Si alguno de sus predecesores incurri en algunos errores culpables contra nuestra fe cristiana y si se hizo pblico. Si tiene padre y madre y cmo se llaman. De qu condicin son y en qu trabajan y cmo viven, y si tienen necesidades temporales o viven con suficiente holgura, y de qu manera. [37] Si estuviesen actualmente en extrema necesidad de su ayuda, ciertamente no deberan admitirse, aunque raras veces existen tales necesidades. [38] 3. Sobre las deudas29 que puedan tener sepan que segn el Derecho cannico, canon 644 Los Superiores no pueden admitir al noviciado...
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Derogado. (Por lo que se refiere al pecado reservado, en el derecho vigente, tanto universal como propio de la Compaa, no existen pecados reservados por s mismos). 28 . (Cfr. la nota 8 al [212]).
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(Cfr. la nota 17 al [185]).

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a quienes hayan contrado deudas que no puedan pagar. Pregntesele si estara dispuesto, (si alguna vez se sintiese en la obligacin de socorrer a sus padres o parientes en alguna necesidad espiritual o corporal o en cualquiera otra temporal, visitndolos, o de otra manera), a dejar su propio sentir y parecer, al parecer o juicio de la Compaa o de su Superior, y que aceptara lo que decidiesen y sintiesen que es justo. [39] 4. Cuntos hermanos y hermanas tiene, casados o solteros. Qu oficio o modo de vivir tienen. [40] 5. *[28] Si en algn tiempo tuvo algn tipo de compromiso matrimonial30, y qu sucedi. *[41] Si hubiera consumado el matrimonio o algo equivalente tendra un impedimento con el que no puede ser aceptado en la Compaa sin las condiciones que se requieren para que un casado pueda hacerse religioso. Si ha tenido o tiene algn hijo. [42] 6. Si tiene algunas deudas31 u obligaciones civiles, y si las tiene, cuntas y cules. (cfr. [38]. [43] 7. Si ha aprendido algn oficio mecnico. Si sabe leer y escribir32. [44] 8. Si ha tenido o tiene algunas enfermedades ocultas o conocidas, y cules, son, y pregntesele especialmente si tiene alguna enfermedad intestinal o de cabeza, u otro impedimento natural, o defecto fsico en alguna parte de su persona (y esto no slo se le pregunte, sino comprubese si es necesario con exmenes mdicos). [45] 9. Si tiene algunas Ordenes33, ya que no pueden ser admitido como novicios los clrigos seculares sin consultar a su Obispo. Si tiene alguna obligacin de votos de peregrinar o de otro tipo. [46] 10. Cmo fue educado y qu inclinaciones tuvo en sus primeros aos, y despus hasta el momento presente, qu cosas positivas le han ayudado para su vida espiritual. Pregntesele sobre la oracin, cuntas veces la acostumbraba hacer en el da y de noche, y a qu hora, y con qu orden, y qu oraciones y con qu devocin o sentimiento espiritual. Cmo se ha comportado en cuanto a la Misas y otros divinos oficios y sermones. Qu libros buenos ha ledo y qu tipo de buenas conversaciones ha tenido. D cuenta tambin sobre la meditacin o consideracin de cosas espirituales, si las ha practicado [47] 11. Pregntesele tambin si ha tenido o tiene algunas opiniones o conceptos diferentes de los que se tienen comnmente en la Iglesia y sostiene el Magisterio, y si est dispuesto, si en algn tiempo las tuviese, a someterse a lo que la Compaa determine qu deba sentirse de las diversas opiniones que puedan presentarse. [48] 12. Pregntesele tambin si ante cualesquier escrpulo o dificultades espirituales, o de otras cosas cualesquiera que tenga, o con el tiempo pudiera tener, se dejar juzgar y seguir el parecer de otros de la Compaa, personas de ciencia y bondad. [49] La eleccin de estas personas que deben dar su opinin a quien tuviere semejantes dificultades, estar en manos del Superior, y l ha de aceptarlo con agrado, aunque tambin las podr elegir el
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(Cfr. las notas 23 al [28] y 12 al [173]). (Cfr. las notas 29 al [38] y 17 al [185]). 32 (De hecho, hoy da se requiere un nivel de educacin mucho ms alto tambin para los Hermanos; para los Escolares, cfr. NC 86).
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(Cfr. CIC 644: Los Superiores no admitan como novicios a clrigos seculares sin consultar a su Ordinario...; CCEO 452 1).
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mismo sbdito con aprobacin del Superior. Se le podr permitir que los que le ayuden sean de fuera de la Compaa, (quedando la eleccin o a lo menos la aprobacin a juicio del Superior), si en algn caso y por alguna justa razn, le pareciese que a Dios nuestro Seor le agradar, y l, en esas dificultades, sintiese que le han de ayudar ms que alguno o algunos de los elegidos, o aprobados por los Superiores. Si las dificultades tuvieran que ver con la persona del mismo Superior, la eleccin o aprobacin de las personas escogidas, la harn los consultores. Aunque quien fuese inferior al General o Provincial, sin licencia de alguno de ellos, aunque sea Rector de Colegio o Prepsito de alguna Casa, no podr supeditar ni permitir que semejantes dificultades que afectan a su persona, queden al arbitrio de otros de fuera de la Compaa. [50] 13. Si est decidido a abandonar el mundo, y seguir los consejos de Cristo nuestro Seor. Desde cundo est decidido a dejar el mundo y si despus de su primera decisin la abandon, y hasta dnde lleg su abandono. Desde cundo surgieron en l los deseos de dejar el mundo y seguir los consejos de Cristo nuestro Seor, y qu seales o qu motivos le indujeron a ello. [51] 14. Si tiene la decisin deliberada de vivir y morir en el Seor con esta y en esta Compaa de Jess, nuestro Criador y Seor, y desde cundo. Dnde y quin por primera vez le indujo a ello. Si dijere que no fue inducido por alguno de los de la Compaa, se puede seguir adelante en el interrogatorio. Si dijese que s que alguno de la Compaa le indujo a ello (lo cual no deja de ser lcito y meritorio), parece que sera de mayor provecho espiritual que se le diese algn tiempo para que lo piense, y se encomiende totalmente a su Criador y Seor, y se ponga en el caso de que ninguno de la Compaa le hubiese movido, para que as con mayores fuerzas espirituales y con mayor libertad pueda proceder en mayor servicio y gloria de la divina Majestad. [52] 15. Si despus de ser as examinado sintiere y juzgare que entrar en esta Compaa es lo que ms le conviene para mayor alabanza y gloria de Dios nuestro Seor, y para mejor salvar y perfeccionar su alma, ayudando a las de sus prjimos, y pidiere ser admitido en ella con nosotros en el Seor nuestro, se puede continuar con el examen.

CAPTULO CUARTO De algunas cosas que conviene conozcan los que entran de lo que han de observar en la Compaa

*[53] 1. Tiene que saber que la intencin de los primeros que fundaron esta Compaa, fue que se recibiesen hombres desprendidos de todo lo mundano y que hubiesen tomado la decisin de servir totalmente a Dios, ya sea en un Instituto religioso ya sea en otro. Y por eso, todos los que pretenden entrar en la Compaa, deben distribuir todos sus bienes temporales y renunciar y disponer de los que pudieran esperar34. 1 Por tanto antes de ingresar en el noviciado debe prometer que renunciar a los bienes propios en caso de tenerlos, cuando as se lo ordenen los Superiores, despus de cumplir el primer ao de probacin. 2. Esta promesa, que no es un voto ni un simple propsito, se hace con
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. (Cfr. la nota 5 al [254]; NC 32).

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esta condicin: si l persevera y el Superior se lo manda. 3. Por lo general, sin embargo, la renuncia de los bienes hgase poco antes de los ltimos votos; y, si no determina otra cosa el General, no surtir efecto antes de emitirlos. 4. La renuncia a los beneficios eclesisticos, si se tienen, debe hacerse en seguida despus de emitir los primeros votos y comunicarse cuanto antes a la legtima autoridad eclesistica; tendr efecto cuando su aceptacin le sea comunicada al renunciante (NC. n 32) Pero antes de esta renuncia tiene que saldar sus deudas y obligaciones, si las tuviese (y en ese caso hgalo lo ms pronto posible); y si no existen ni deudas ni obligaciones, distribuya sus bienes (cuando se le ordene, segn se ha dicho) en cosas piadosas y santas, conforme a lo que dice el apstol Pablo: reparte limosna a los pobres (2 Cor 9,9) y aquellas palabras de Cristo: si quieres ser perfecto, vete a vender lo que tienes y dselo a los pobres... y, anda, sgueme a m (Mt 19,21), haciendo la distribucin conforme a su propia devocin, y apartando de s toda esperanza de poder recuperar, con el tiempo, alguno de esos bienes. [54] 2. Si no distribuyese inmediatamente sus bienes por justas razones, prometer dejarlos con prontitud, como est dicho, despus de cumplir el primer ao de noviciado, durante el tiempo de probacin, cuando el Superior se lo ordene35. Y lo harn efectivo, antes de la profesin los profesos, y de los tres votos pblicos los coadjutores; dejndolo y distribuyndolo a los pobres, como se ha dicho, para seguir ms perfectamente el consejo evanglico, que no dice da a los familiares sino a los pobres; y as dar un mayor ejemplo a todos de que se ha despojado del amor desordenado a sus familiares, y evitar el inconveniente de una distribucin no tan perfecta, que proceda del amor desordenado; y para que cerrando la puerta del recurso a padres y familiares, y a recuerdos, no tan provechosos, de los suyos, con tanta ms firmeza y ms establemente persevere en su vocacin. [55] 3. Si hubiese alguna duda, de si no sera de ms perfeccin dar o renunciar estos bienes en favor de sus familiares y no a otros, por su igual o mayor necesidad y otras justas razones, ya que existe el peligro de que la carne y sangre le engae al tomar la decisin, debe dejar la ltima palabra en manos de una, dos o tres personas de vida ejemplar y de una buena formacin (a los que cada uno eligiese de los de la Compaa con aprobacin del Superior, [56] a no ser que al Superior por alguna justa razn le pareciese que algunos de ellos sea de fuera de la Compaa) y aceptar lo que ellas juzgaren ser lo ms perfecto y a mayor gloria de Cristo nuestro Seor.. As que ha de preguntrsele si est dispuesto incluso de buena gana a disponer inmediatamente (como se ha dicho) de sus bienes, o est preparado para esta renuncia cuando se lo ordene el Superior, despus de cumplir el primer ao de Noviciado. [57] 4. Hay que advertirles que despus de ingresar en el Noviciado, ninguno puede tener dinero en su poder, ni en manos de algn amigo de fuera de casa en la misma o en otras tierras, sino que los debe distribuir en obras piadosas o puede drselo para que se los guarde al Superior de la Casa o al ecnomo, quien anotar todo lo que cada uno trae, por si fuese necesario saberlo, en algn caso. As que ha de preguntrsele tambin si tienen algn dinero, y est dispuesto de buena gana a disponer de ellos como se ha dicho. [58] Si el que ha ingresado saliese de la Compaa, se le debe restituir lo que hubiera entregado a la Compaa, de acuerdo a lo que se declara en el captulo tercero de la segunda Parte de las Constituciones. [59] 5. Tambin hay que advertirles, si son clrigos, que no pueden tener, al incorporarse a la Compaa como profesos o
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(Cfr. la nota precedente).

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coadjutores, beneficios eclesisticos36 (en la actualidad prcticamente inexistentes despus de la promulgacin del vigente Derecho cannico); y que durante el tiempo de la probacin despus del primer ao, como ms arriba se dijo, cuando al Superior le pareciese deben disponer de ellos segn su devocin, cedindolos al que se los confiri, o entregndolos para obras piadosas, o a personas honestas que las utilicen para el divino servicio; y si juzgase que debera drselos a sus familiares, no lo haga sin el parecer de una, dos o tres personas, como arriba se dijo, sintiendo que esto es lo ms conveniente y mayor servicio de Dios nuestro Seor. *[60] 6. Si bien la entrada en el noviciado debe marcar una verdadera separacin de la vida anterior en el mundo37, vean los Superiores la manera como los Novicios puedan mantener relaciones convenientes con personas de su edad (dentro y fuera de la Compaa), sin detrimento del espritu de recogimiento. Asimismo, la necesaria separacin de parientes y amigos se observar de tal modo que no se impida un progreso real en el equilibrio afectivo y en el amor sobrenatural38 (NC n 53) . [61] 7. Cada uno de los que entran en la Compaa, siguiendo el consejo de Cristo nuestro Seor: el que ha haya dejado... etc. (Mc 10,37), haga cuenta que deja al padre y a la madre y a los hermanos y hermanas, y cuanto tena en el mundo; y tenga por dicha a s aquellas palabras: Si uno...no me prefiere a su padre y a su madre... y hasta a s mismo, no puede ser discpulo mo (Lc 14,26). Y por eso debe procurar perder toda la aficin puramente humana para con los suyos y convertirla en espiritual, amndolos solamente con aquel amor que la caridad ordenada requiere, como quien ha muerto al mundo y al amor propio, y vive para Cristo nuestro Seor solamente, tenindole a l en lugar de padres y hermanos y de todas las cosas. *[62] Porque el modo de hablar ayuda al modo de sentir, es santo consejo que demuestren39 que no tienen lo que han dejado, por tener a Cristo en lugar de todas las cosas. Y esto ms lo deben observar los que tienen ms peligro de algn desorden en el amor natural, como ordinariamente suele suceder entre los novicios. [63] 8. Para aprovecharse ms espiritualmente y especialmente para mayor sencillez y humildad, conviene preguntarles si aceptarn de buena gana que todos sus errores y faltas, y cualesquier cosas que advirtieren y supieren de ellos, se las manifiesten a sus Superiores por cualquier persona que las supiere fuera de confesin. Y l mismo y cada uno de los otros ha de sentirse contento de poder ayudar a corregir y a ser corregido, descubriendo el uno al otro con el debido amor y caridad, para que ms se ayude espiritualmente, sobre todo cuando se lo pregunte el Superior que de ellos tuviere cuidado a mayor gloria divina40. Estas prescripciones sobre la manifestacin de defectos se han de entender de la siguiente manera: 1 Dado que la finalidad de la manifestacin de los defectos de otros al Superior es tanto el bien comn como el provecho espiritual de los individuos, es preciso que proceda slo de la caridad y que se haga de tal forma que la manifieste. 2 Es lcito a todos manifestar al Superior, como a padre, cualquier defecto de otro, leve o grave; pero no aquellos defectos que los mismos interesados hayan comunicado a otro en cuenta de conciencia o en secreto y para pedir consejo en busca de direccin y ayuda; y no es necesario esperar a que el Superior lo pregunte. 3 Las cosas que redundan en detrimento grave del bien comn o en dao inminente de un tercero, no slo se pueden, sino que se deben manifestar al Superior como a padre, para que ste, en secreto y con prudencia, pueda
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(Cfr. NC 32 4. Apenas van a existir en la Iglesia beneficios en sentido estricto despus de la promulgacin del vigente CIC [1.272]). 37 (Cfr. la nota 1 al [244]). 38 (Cfr. la nota 3 al [246]). 39 Derogado por la CG. XXXIV. (A la letra, este modo de hablar al que se alude en el Examen es completamente obsoleto; el espritu que subyace es de gran importancia). 40 Declarado con interpretacin autntica en NC 235
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proveer tanto al bien comn como al de terceros. 4 La manifestacin debe hacerse al Superior inmediato, si no es que causas graves aconsejan que se haga al Superior mediato, al que deben declarar tambin dichas causas 185. 5 Los Superiores no den fcil crdito a los denunciantes antes de investigar cada caso. Escuchen, ante todo, al mismo denunciado para que pueda defenderse; y si resulta inocente, reprndase y castguese al denunciante, segn su culpa (NC n 235). Esta solicitud fraterna por nuestra conversin permanente y nuestro progreso humano y espiritual puede manifestarse tambin por medio de la correccin fraterna, sea en conversacin personal, sea cuando se rene la comunidad y se dan las circunstancias espirituales adecuadas (NC n 236). *[64] 9. La vocacin debe ser probada por medio de las diversas experiencias que, segn la mente de San Ignacio, constituyen la nota caracterstica del noviciado y que deben colocar a los Novicios en condiciones de mostrar lo que en realidad son y hasta dnde han asimilado las actitudes espirituales propias de nuestra vocacin. Se han de buscar, con prudencia y audacia, nuevas experiencias que respondan en nuestros tiempos a esta finalidad (NC n 46). Por eso antes de hacer los primeros votos, deben hacer seis experiencias principales41, y otras muchas de que se ir hablando ms adelante, pudiendo anteponerse, posponerse, moderarse y en algn caso cambiarse por otras, con la autoridad del Superior, segn las personas, tiempos y lugares, y sus circunstancias concretas. [65] 10. La primera consiste en hacer los Ejercicios Espirituales por un mes poco ms o menos42. Los Ejercicios Espirituales son la experiencia principal y fundamental en la formacin de los Novicios, por lo que merecen una atencin particular. Han de ser preparados cuidadosamente, se les debe reservar el tiempo ms apto y han de ser propuestos con toda su fuerza y vigor espiritual (NC n 46 2). Consisten en examinar su conciencia, recorriendo toda su vida pasada y haciendo una confesin general, meditando sus pecados, y contemplando los pasos y misterios de la vida, muerte, resurreccin y ascensin de Cristo nuestro Seor y practicando la oracin vocal y mental, segn la capacidad de las personas, como en el Seor nuestro se le ensear, etc. [66] 11. La segunda, consiste en servir en los hospitales, o en alguno de ellos por otro mes, comiendo y durmiendo en l o en ellos, o por alguna o algunas horas en el da, segn los tiempos, lugares y personas, y ayudando y sirviendo a todos, enfermos y sanos, segn se les ordenase, para su mayor sencillez y humildad, demostrando con verdad, que desprecian al mundo y a todas sus fantasas y vanidades, para servir en todo a su Criador y Seor crucificado por ellos. [67] 12. La tercera la harn, peregrinando por otro mes sin dinero, sino pidiendo, a su debido tiempo, de puerta en puerta por amor de Dios nuestro Seor para que se acostumbren a comer y dormir mal. Y tambin para que dejando toda la esperanza que podran tener de adquirir dinero u otras cosas criadas, la pongan enteramente, con verdadera fe y amor intenso, en su Criador y Seor. Podra hacerse tambin o los dos meses en los hospitales o en alguno de ellos, o los dos peregrinando, segn que a su Superior mejor le pareciere. [68] 13. La cuarta, se har en la Casa del noviciado trabajando con muchas diligencia y cuidado en los diversos oficios domsticos y humildes, y dando buen ejemplo en todos con su conducta. [69] 14. La quinta, enseando la doctrina cristiana o una parte de ella a muchachos y a otras personas sin mucha cultura, en pblico o en particular, teniendo en cuenta las diversas circunstancias y segn
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Declarado conforme a NC 46. (Cfr. NC 46 2).

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parezca ms til en el Seor nuestro, y teniendo tambin en cuenta a cada una de las personas. [70] 15. Y, si en todo satisface y edifica, se har la sexta predicando o confesando (si ya est ordenado) o trabajando en todo lo que se le ordene, segn los tiempos, lugares y teniendo en cuenta todas las circunstancias. [71] 16. Antes de comenzar el segundo ao de probacin , que se hace ordinariamente en el Noviciado43, por seis meses todos han de hacer estas seis experiencias, y por otros seis meses otras diversas, pudindose hacer todo o en parte lo que se ha dicho durante el tiempo de su probacin. Unas veces unas primero y otras despus, segn pareciere que conviene en el Seor nuestro, y segn las personas, lugares y tiempos. Siempre tendrn que hacer dos aos de experiencias y probaciones, antes de hacer, a su debido tiempo, la profesin los profesos, y los tres votos pblicos, aunque no solemnes, los coadjutores formados44. Y todos en general, sin excluir a los Hermanos, adems del tiempo de la probacin, harn antes que hagan la profesin o se admitan por coadjutores formados, un tercer ao45 de probacin, pasando por varias experiencias, y especialmente las dichas, aunque ya las hubieren hecho, a mayor gloria divina. *[72] 17. Cuando hacen las experiencias y probaciones, ninguno debe decir que pertenece a la Compaa46, sino que debe decir cuando se lo pregunten, que est en probacin deseando ser admitido en la Compaa en cualquier grado que se le acepte, a gloria divina. [73] 18. Sobre estas experiencias se ha de observar con diligencia lo que se sigue, es a saber, cuando alguno hiciere la primera experiencia de Ejercicios, el que se los dio d cuenta al Superior lo que siente del que ha hecho los Ejercicios, para el fin que se pretende en la Compaa. [74] 19. Cuando hiciere la segunda, de servir en los hospitales, traiga informes de los que estn al frente de hospital, del buen ejemplo que haya dado en l. [75] 20. Cuando hubiera terminado la tercera, de peregrinar, traiga tambin del lugar ms lejano a donde haya llegado o de algn sitio cercano a l, el testimonio de algunas personas o persona fidedignas, de cmo lleg all siguiendo su devocin y sin ninguna queja de nadie. [76] 21. Cuando haga la cuarta, la de hacer oficios domsticos en casa, su testimonio ser el de la edificacin que d a todos los de la misma casa. [77] 22. Cuando termine la quinta, de ensear la doctrina cristiana y la sexta, de predicar o confesar, o de todo lo que haya hecho, dar su testimonio, el que le hosped en su casa y de la edificacin que recibi el pueblo en donde haya estado. Si su predicar o confesar fuere por otros lugares fuera del pueblo y casa, ha de traer testimonio de esos lugares donde se detuvo un cierto tiempo, o de personas conocidas (teniendo muy en cuenta a los Obispos y otros Superiores) que den fe, cmo con sana doctrina y buenas costumbres, y sin ofender a nadie, ha sembrado la palabra divina y ha administrado el sacramento de la penitencia. [78] 23. Adems de estos testimonios la Compaa podr tambin, cuanto le pareciere conveniente, pedir otros informes para su mayor seguridad, a gloria de Dios nuestro Seor.
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Modificado por CIC 647-648 y CCEO 456 1. (En cuanto a la casa en la que se debe hacer el noviciado cannico, y el tiempo de permanencia en ella necesario para la validez, cfr. NC 42). 44 (Cfr. NC 46 1). 45 (Cfr. la nota 15 al [16]). 46 (Sin embargo, cfr. Ex. c.1, n.7 [10], P. V, c.1 A [511] y NC 6).
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[79] 24. Si no hubiere testimonios de las experiencias, se debe procurar saber con mucha diligencia por qu no los hay, intentando conocer toda la verdad, para que se pueda proveer mejor en todo lo que convenga para mejor servir a la su divina Bondad, mediante su gracia divina. *[80] 25. Cuando ya est viviendo en casa, no debe salir sin permiso. Si todava no es sacerdote, en la medida de los posible ... participarn cada da en el Sacrificio eucarstico, recibirn el Cuerpo santsimo de Cristo, y si es sacerdote celebrar a ser posible diariamente; y adorarn al Seor presente en el Sacramento (CIC 663 2); y acrquense con frecuencia al sacramento de la penitencia (CIC 664), cumpliendo lo que est ordenado en las reglas o constituciones de la Casa47. Durante el noviciado, todos los Novicios deben ser instruidos48 en una ms profunda iniciacin en el misterio de Cristo y en un ms completo conocimiento de las fuentes de la doctrina espiritual de la Compaa y su modo de vida, tal como se refleja principalmente en su historia y en los ejemplos de sus santos doctrina cristiana (,NC n 48 1); y en predicar los que el Superior juzgare que lo deban hacer. [81] 26. Su comer, beber, vestir, calzar y dormir, si quieren vivir en la Compaa, se acomodar a la vida propia de los pobres, y hganse a la idea de que lo peor de la casa ser para ellos para su mayor abnegacin y provecho espiritual, y para as llegar a una igualdad y una medida comn entre todos. Y ya que los primeros de la Compaa pasaron por estas necesidades y mayores penurias corporales, los otros que quieren vivir en ella, deben procurar imitar y llegar, en cuanto pudieren, adonde los primeros llegaron o si es posible todava algo ms, en el Seor nuestro. Nuestro tenor de vida en cuanto a comida, vestido, habitacin, recreo, vacaciones, viajes, instrumentos de trabajo y todo lo dems, debe ser el que corresponde a los discpulos de Cristo pobre y no exceder lo que pueden permitirse las personas de posicin modesta que, para sustentarse a s mismas y a su familia, tienen que trabajar diligentemente. En esto tienen que estar particularmente vigilantes los que reciben altas retribuciones por el trabajo prestado. Si hay que exceder esos lmites en viajes e instrumentos de trabajo, stos han de ser verdaderamente medios necesarios y slo para el apostolado, y aparecer claramente como tales, debiendo nosotros permanecer en nuestra pobreza y no servirnos de ellos como exclusivamente propios. No se permita a los jesuitas nada que sea singular, superfluo, lujoso, o que desdiga de la pobreza y sencillez religiosa. Los que hagan viajes abstnganse de rodeos y gastos menos concordes con nuestra pobreza y, en cuanto sea posible, residan en nuestras casas (NC n 178 & 1 y 2). [82] 27. Adems de las otras peregrinaciones y probaciones de las que se ha hablado, antes de que hagan su profesin los profesos y sus votos los coadjutores y (si as le parece al Superior) los escolares, antes de hacer sus primeros votos y la promesa de la que ms arriba se habl, por espacio de tres das, a su debido tiempo, a ejemplo de los primeros, desempeen durante algn tiempo ministerios con pobres y marginados49, (NC 128) para que, yendo contra el comn sentir humano, puedan humillarse ms y aprovecharse ms espiritualmente en su divino servicio y alabanza, dando gloria a la su divina Majestad. Y ejerctense en estos ministerios para que se encuentren ms dispuestos para hacer lo mismo cuando les fuere mandado o fuese conveniente o necesario. Y tambin para que, como lo pide nuestra profesin (segn les fuere ordenado o indicado por el Sumo Vicario de Cristo nuestro Seor, o en su lugar por el que sea su Superior en la Compaa), vayan por unas partes y por otras del mundo. Por fin para que se preparen y se dispongan, para cuanto y para cuando se nos ordene en el Seor nuestro, sin pedir ni esperar premio alguno en esta presente y transitoria vida, esperando siempre aquella
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(Cfr. las notas 6 al [261], 7 al [342], 9 al [343] y 22 al [584]). (Cfr. NC 48 1). 49 Modificado por la NC 128, 5. (Se ejercitarn por algn tiempo en ministerios con pobres y marginados).
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que en todo es eterna, por la suma misericordia divina. [83] 28. Por esto de una forma muy particular, en las probaciones se exige humildad y abnegacin de s mismo, haciendo oficios domsticos y humildes, as como ayudar en la cocina, limpiar la casa y todos los dems servicios. Y han de aceptar con prontitud aquellos en los que sintiesen mayor repugnancia, si les fuere ordenado que los haga. [84] 29. Cuando alguno vaya a la cocina o para ayudar al cocinero, ha de sometrsele con mucha humildad en todas las cosas de su oficio, obedecindole en todo; porque si no lo hiciera as, parece que tampoco obedecera a Superior alguno, puesto que en la verdadera obediencia no se tiene en cuenta a quin se obedece, sino por quin se obedece. Y si se obedece slo por nuestro Criador y Seor, al mismo Seor de todos se obedece. Por eso no debe mirarse si es el cocinero de las casa o su Superior, o si es uno o si es otro el que manda, pues nunca ni a ellos ni por ellos (si comprende lo que es la verdadera obediencia) se obedece, sino a solo Dios y por solo Dios nuestro Criador y Seor. [85] 30. Por eso el cocinero es mejor que no ruegue al que le ayuda que haga esto o aquello ( [86] aunque todo es bueno rogar y mandar pero al principio ms ayuda ser mandado que rogado). Porque si le ruega, parecera que habla ms como de hombre a hombre, y que un cocinero laico ruegue a un sacerdote que limpie las ollas o haga otras cosas semejantes, no parece que es decoroso ni justo 50, pero si le manda o le dice que haga esto o aquello, estar demostrando que habla ms como si Cristo le hablase a un hombre, pues le manda en su lugar. Y as la persona que obedece, debe considerar y ponderar que la voz que viene del cocinero o de cualquier otro que sea su Superior, es como si de Cristo nuestro Seor viniese, y as la obediencia ser plenamente agradable a su divina Majestad. [87] 31. Esto mismo ha de aplicarse a los otros oficios domsticos, cuando alguno ayude en ellos; y de la misma manera ha de procederse con los que ayudan a los Superiores ( [88] como suelen ser el ministro o sotoministro u otros equivalentes en los Colegios), que con la autoridad del Superior gobiernan la casa. [89] 32. Cuando estn enfermos no slo debe observar la obediencia con mucha sencillez a los Superiores espirituales para que ayuden a sus conciencias, sino que con la misma humildad tambin deben obedecer a los mdicos y enfermeros, para que cuiden su cuerpo; pues los primeros procuran su total salud espiritual, y los segundos toda su salud corporal. Por su parte el enfermo, mostrando su mucha humildad y paciencia, no menos procure edificar cuando est enfermo a los que le visitaren, conversaren y trataren, que cuando estaban en plena salud a mayor gloria divina. [90] 33. Para tener una mayor seguridad en todo lo que hasta ahora se ha dicho, y para su mayor provecho espiritual, pregntesele si quiere ser en todo obediente a todo lo que est aqu dicho y declarado, estando dispuesto a hacer y cumplir todas las penitencias que le podran ser impuestas por sus errores y descuidos, o por una cosa o por otra. [91] 34. Considerndolo en el Seor nuestro, nos ha parecido en presencia de su divina Majestad, que es de suma importancia y es muy necesario que los Superiores tengan un conocimiento pleno de los sbditos, para que as los puedan mejor dirigir y gobernar, y, preocupndose de ellos, puedan tambin orientarlos mejor por los caminos del Seor.. [92] 35. Y por eso en la medida que estn ms al tanto de todas sus cosas interiores y exteriores, tanto con mayor diligencia, amor y cuidado, los podrn ayudar, y guardar sus almas de diversos
Tngase en cuenta la teologa que sobre el sacerdocio ministerial se sostena en tiempo de Ignacio, ignorndose casi totalmente la teologa del laicado y sobre todo la del sacerdocio del pueblo de Dios.
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inconvenientes y peligros que puedan presentrseles ms adelante. Y puesto que, como siempre, debemos estar preparados conforme a nuestra profesin y modo de proceder, para ir por unas y por otras partes del mundo entero, (cada vez que el Sumo Pontfice o nuestro Superior nos lo ordenase), para que se acierte en estas misiones, enviando a unos y no a otros, o a unos a un cargo y a otros a diversos trabajos, no slo importa mucho, sino muchsimo, que el Superior tenga pleno conocimiento de las inclinaciones y mociones de los que estn a su cargo, y a qu defectos o pecados han sido o son ms tentados e inclinados, para as mejor orientarlos, no ponindoles en donde no han de tener fuerzas suficientes o en mayores peligros o trabajos de los que en el Seor nuestro podran amorosamente sobrellevar. Y tambin as, guardando lo que oye en secreto, mejor podr el Superior ordenar y proveer lo que conviene al cuerpo universal de la Compaa. [93] 36. Por tanto cualquiera que quiera seguir en esta Compaa en el Seor nuestro, antes de comenzar la primera probacin o una vez que ya la haya comenzado, antes de que se le examine, o despus de algunos meses (si al Superior le pareciera que debe diferirse) ha de dar cuenta de conciencia51 de la forma que ms le agrade o pueda consolarle, con mucha humildad, pureza de intencin y caridad52, sin ocultar cosa alguna que pudiera ser una ofensa al Seor de todos, o a lo menos de las cosas ms esenciales, al Superior de la Compaa o a quien l ordenase de los prepsitos o a alguno de los de la Compaa, segn le pareciere ser conveniente, para que mejor se provea en todo en el Seor nuestro, ayudndose ms en espritu con su ms copiosa gracia a mayor gloria de su divina Bondad. [94] 37. Procediendo as y aumentando en gracia y creciendo en el espritu, con un deseo pleno de perseverar en esta Compaa por toda su vida, darn la cuenta de conciencia varias veces antes de que hagan su profesin los que han de ser profesos, y sus votos los que esperan ser coadjutores formados. Lo harn de la siguiente manera: [95] 38. A partir de la ltima cuenta de conciencia y sin reiterar lo pasado que se dijo al mismo Superior, le dar otra vez cuenta de su vida, o a quien l le ordenase de seis en seis meses poco ms o menos. La ltima ser, poco ms o menos, treinta das antes de que los que han de ser profesos hagan su profesin y los coadjutores sus votos. [96] 39. Los escolares procedern de la misma manera, excepto que al acabar sus estudios, en la primera cuenta de conciencia que den, comenzarn desde la ltima que dieron en la Casa a donde fueron enviados a estudiar, o de toda la vida, si por alguna razn nunca la hubiesen dado. [97] 40. Y lo mismo harn los coadjutores formados y profesos, si se encuentran en algn lugar en donde estn bajo la obediencia de algn Prepsito de la Compaa, de ao en ao, o con ms frecuencia si al Prepsito le pareciese, que la deben dar, comenzando desde la ltima que dieron etc. [98] 41. El que sintiere que en todo lo dicho le da Dios nuestro Seor nimo y fuerzas, y juzga ser a mayor gloria divina y lo mejor para su vida que se incorpore en esta Compaa, adems de examinar las Bulas y Constituciones y todo lo dems que se refiere al Instituto, al principio, y despus cada seis meses, como arriba se dijo, conviene que haga una confesin general53 de toda la vida, por las muchas ventajas que en esto hay. Pero si ya la hubiese hecho con alguno de la Compaa, como sera en el caso de que hubiese hecho los Ejercicios, y aun sin hacerlos, sera suficiente con que comience la confesin general desde la ltima tambin general que antes hizo, hasta el momento presente. Y reciba
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(En cuanto a la cuenta de conciencia en confesin, cfr. la nota 4 al [551]). . Cfr. NC 155. 53 . Derogado por CIC 630 1. lo que prescriban las Constituciones (Los Superiores han de dejar a los miembros la debida libertad por lo que se refiere al sacramento de la penitencia...; y CCEO 473 2, 3 y 474 2).
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despus el sacratsimo Cuerpo de Cristo nuestro Seor. Y as de seis en seis meses ir haciendo la confesin general como se ha dicho, comenzando desde la ltima, y procurando purificarse continuamente y crecer en las virtudes y deseos intensos de servir en mucho en esta Compaa a su divina Majestad, en el Seor nuestro, Al cumplir los dos aos de probacin y habindose mostrado siempre obediente y edificante en sus conversaciones y en las varias experiencias, y habiendo hecho tambin con mucha humildad las penitencias que por sus errores y descuidos o faltas le hubiesen impuesto, si l est contento y la Compaa o el Superior de la casa tambin, podra incorporarse en ella, considerando primero las Bulas y Constituciones y haciendo la confesin general, como arriba se dijo. Para mejor hacerla y confirmarse ms en su primera decisin retrese por espacio de una semana, y haga durante este tiempo algunos ejercicios de los pasados, o de otros. Despus har sus votos del bienio 54, como en las Constituciones ms adelante se dir, a mayor gloria divina y para su mayor fruto espiritual. [99] 42. Hay que advertirles que, una vez hechos los votos, a tenor de las Bulas y del Derecho cannico (canon 684), no pueden pasar a otras religiones, sino con la licencia concedida por el Superior de la Compaa55. [100] 43. Cuando se haya cumplido el tiempo de la probacin si l est satisfecho y desea ser admitido 56 a los votos del bienio, pero de parte de la Compaa se duda de su capacidad y su manera de ser, ser mejor que se difiera por un ao o el tiempo que pareciere, hasta que todos estn satisfechos y seguros en el Seor nuestro. [101] 44. Hay que advertirles reiteradamente a los que se examinan, encarecindolo y ponderndolo delante de nuestro Criador y Seor, cunto ayuda y aprovecha en la vida espiritual aborrecer en todo y no en parte cuanto el mundo ama y abraza, y admitir y desear con todas las fuerzas posibles cuanto Cristo nuestro Seor ha amado y abrazado. Como los mundanos que siguen al mundo aman y buscan con tanta diligencia honores, fama y prestigio de mucho nombre en la tierra, como el mundo les ensea; as los que van en espritu y siguen de verdad a Cristo nuestro Seor, aman y desean intensamente todo lo contrario, es a saber, vestirse de la misma vestidura y el traje de siervo de su Seor, por el amor y por la reverencia que se le debe, de tal forma que mientras no se le ofenda en nada a su divina Majestad, ni al prjimo se le impute a pecado, desean pasar injurias, falsos testimonios, afrentas y ser considerados y tomados por locos (no dando ellos ocasin alguna de ello) porque desean parecerse e imitar en alguna manera a nuestro Criador y Seor Jesucristo, vistindose de su vestidura y el traje de siervo, pues lo visti l por nuestro mayor provecho espiritual, dndonos ejemplo, que en todo lo que nos es posible, mediante su divina gracia, le queramos imitar y seguir, como sea el camino que lleva a los hombres a la vida. Por tanto pregntesele si tiene esos deseos tan positivos y fructferos para su perfeccin. [102] 45. Dada la debilidad humana y nuestra propia miseria si no tuviese estos deseos tan encendidos en el Seor nuestro, pregntesele si al menos tiene deseos de tenerlos. Si respondiese que s desea tener esos deseos tan santos, para mejor llegar de una manera efectiva a tenerlos, pregntesele de nuevo si est decidido y dispuesto a admitir y sufrir con paciencia, mediante la gracia divina, siempre que se le hiciesen esas injurias, burlas y oprobios que conlleva el vestirse el traje de siervo de Cristo nuestro Seor, y otros, cualesquiera que sean ya le vengan por parte de los de dentro de la Casa o de la Compaa (donde pretende obedecer, humillarse y ganar la vida eterna), ya sea por parte de cualquier persona de los de fuera de la Compaa, sin
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Modificado por NC 6 2, 119. (Al acabar el noviciado, todos hacen los votos simples del bienio. Para los ltimos votos se requieren al menos diez aos ntegros vividos en la Compaa). 55 (Cfr. CIC 684; CCEO 487,488). 56 (Cfr. la nota 53 al [98]).
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devolver a ninguno mal por mal, sino ms bien, bien por mal. [103] 46. Para mejor llegar a este grado de perfeccin tan precioso en la vida espiritual, su mayor y ms intenso oficio debe ser buscar en el Seor nuestro su mayor abnegacin y continua mortificacin en todas las cosas posibles. Y por nuestra parte, ayudarle en ellas tanto cuanto el Seor nuestro nos diere su gracia para mayor alabanza y gloria suya.

CAPTULO QUINTO De otro examen algo ms particular que es ms propio de los que ya estn formados y de los coadjutores espirituales y escolares
[104] 1. Para que pueda tenerse mayor conocimiento y evidencia tanto de los que ya tienen alguna formacin, como de los coadjutores espirituales y escolares, pregntesele a cada uno en dnde ha estudiado, y en qu facultad. Qu autores, y doctrina. Por cunto tiempo. Si le parece que se ha aprovechado, y especialmente cmo domina la lengua latina. [105] 2. Si est graduado en Retrica y Filosofa, o en Teologa o en Cnones o en otra facultad. [106] 3. Si le parece que tiene buena memoria para retener lo que estudia. Si le parece que su capacidad intelectual le hace comprender pronto y bien lo que estudia. Si tiene inclinacin natural o voluntaria para los estudios. [107] 4. Si le parece que los estudios le hacan dao a la salud corporal. Si le parece que tiene fuerzas espirituales y corporales para llevar a cabo los trabajos que en la Compaa se requieren, ya sea durante el tiempo de los estudios, ya sea cuando deba trabajar en la via del Seor. [108] 5. Si es sacerdote pregntesele, si ha ejercido los ministerios de la confesin, predicacin, o los otros ministerios en ayuda de los prjimos. *[109] 6. Como para el ministerio de sembrar y administrar la palabra divina y atender a la ayuda espiritual de los prjimos conviene tener una buena formacin, y que los estudiantes den pruebas de cmo se han aprovechado de sus estudios, examneseles sobre su capacidad y forma de proponer la doctrina57. [110] 7. Hay que advertirles tambin si son sacerdotes, o cuando lo sean, que no debe confesar en casa ni fuera58 si no han dado pruebas de aptitud para este ministerio por medio de un examen especial, (NC n 90), ni deben administrar ningn sacramento, sin especial aprobacin, edificacin y licencia de su Superior durante todo el tiempo de la probacin59. [111] 8. Para mayor humildad y perfeccin de los ya formados, coadjutores espirituales y escolares, si se dudare que el que va a ingresar en la Compaa es o no idneo para hacer la profesin o ser
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(Cfr. la nota 22 al [198]). 56. (Cfr. la nota 22 al [198]). 58 (Cfr. NC 90). 59 . Derogado por la CG. XXXIV. (El modo de celebrar la misa en la Compaa no difiere del de otros sacerdotes; cfr. la nota 23 al [401]).
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coadjutor espiritual o escolar, presuponiendo que es mucho mejor y ms perfecto que l se deje juzgar y gobernar por la Compaa, que ciertamente no sabr menos que l lo que se requiere para pertenecer a ella, y a l le servir para una mayor humildad y perfeccin, y as demostrar mayor amor y confianza en los que le han de gobernar), hay que preguntarle si dejar su propio parecer y juicio al parecer y juicio de la Compaa o de su Superior, para hacer lo que ste le dijere, es a saber, que sea de la Compaa profesa y ligada al Vicario de Cristo nuestro Seor, o coadjutor o escolar60. Hay que preguntarle tambin si est dispuesto a dedicarse a los oficios domsticos y humildes, hasta el fin de su vida si el Superior le quisiese siempre slo como coadjutor temporal para las cosas exteriores (sin olvidar nunca su propia perfeccin), en beneficio y ayuda de la Compaa, creyendo que sirvindole a ella sirve a su Criador y Seor, haciendo todas las cosas por su debido amor y reverencia.

CAPTULO SEXTO De otro examen slo para coadjutores

[112] 1. Para que se pueda dar una mayor informacin a cada uno de los coadjutores, vamos a exponer ms lo que al principio se deca, es a saber, que en esta Compaa se reciben coadjutores espirituales y temporales. Los espirituales son sacerdotes61, teniendo suficientes conocimientos en las cosas espirituales. aunque excepcionalmente pueden ser promovidos al grado de Coadjutores espirituales, los escolares ordenados Diconos (NC n 124) . Los temporales, tengan o no ms o menos conocimientos 62, pero que no tienen de ordinario Ordenes sagradas 63 (aunque pueden ser promovidos al orden del diaconado permanente), se dedican a ayudar en las cosas exteriores que sean necesarias64. [113] 2. De los primeros, los Coadjutores espirituales, es ms propio ayudar a la Compaa confesando, exhortando, y enseando la doctrina cristiana u otras materias, y a los que se les puede hacer partcipes de las mismas facultades y gracias que se les otorga a los profesos para ayuda de los prjimos. [114] 3. De los segundos, los Coadjutores temporales, aunque puedan ocuparse en cosas superiores, segn el talento que Dios nuestro Seor les haya dado, es ms propio dedicarse a todos los servicios sencillos y humildes que se les encargase, creyendo que al ayudar a la Compaa, para que sta mejor pueda entregarse totalmente a la salvacin de los prjimos, sirven al mismo Seor de todos, pues por su divino amor y reverencia lo hacen. Por tanto deben con toda prontitud, y con toda humildad y caridad posible, cumplir con todo empeo los oficios que se les encomendase. Y as no slo tendrn su entera recompensa, sino que se hacen partcipes de todas las buenas obras, que Dios nuestro Seor por medio de toda la Compaa se dignase hacer por su mayor servicio y alabanza, y de las indulgencias y concesiones que a los profesos, para el bien de sus almas, la Sede Apostlica les concediere. [115] 4. Adems deben esforzarse, por medio de conversaciones espirituales, procurando el mayor provecho personal de los prjimos,
60 61

. (Cfr. la nota 53 al [98]).

(Los Escolares ordenados Diconos permanentes pueden tambin ser promovidos excepcionalmente al grado de Coadjutores espirituales; cfr. NC 124). 62 (Cfr. NC 81 3; 83 3; 98; 243 2). 63 (Puede haber Hermanos promovidos al orden del diaconado permanente; cfr. NC 124). 64 (Cfr. NC 6).
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ensear lo que supieren, y han de inculcarles y motivarles para que hagan el bien a todos los que pudieren, puesto que el Seor nuestro a cada uno le encomienda el cuidado de sus prjimos. [116] 5. Si uno ha recibido la formacin para ser coadjutor espiritual (y as dedicarse a las cosas espirituales que propiamente estn vinculadas a lo que fue su primera vocacin), no debe pretender en adelante ni directa ni indirectamente, ni por s ni por medio de otros, inducir o pretender algn cambio como sera, pasar de coadjutor espiritual a profeso o a escolar o a coadjutor temporal 65; sino que con toda humildad y con toda obediencia debe proceder y caminar por el camino que le ha sido sealado por Aquel en quien no cabe ni sabe de mutacin alguna. [117] 6. De la misma manera, si alguno ha sido aceptado y ha recibido la formacin para ser coadjutor temporal66 (y as entregarse totalmente a las cosas propiamente vinculadas a lo que fue su primera vocacin), no debe pretender de una forma o de otra pasar con el tiempo de coadjutor temporal a espiritual o a escolar o a profeso; sino debe perseverar con mucha humildad, sirviendo en todo a su Criador y Seor en lo que fue su primera vocacin, y procurar de crecer en la abnegacin de s mismo y en las verdaderas virtudes. [118] 7. Ha de preguntrseles a los coadjutores, como algo propio de su vocacin, si aceptan con alegra y paz, servir a su Criador y Seor en los oficios y ministerios sencillos y humildes, en beneficio de la Casa y de la Compaa, cualesquiera que stos sean, dispuestos a dedicarse a ellos hasta el fin de su vida, creyendo que en esto sirven y alaban a su Criador y Seor, haciendo todas las cosas por su divino amor y reverencia. [119] 8. Todos los coadjutores, tanto espirituales como temporales67, despus de sus dos aos de experiencias y probaciones, y uno ms antes de hacer sus ltimos votos (como ms arriba se dijo) si quieren vivir en la Compaa y estando satisfechos la misma Compaa o su Superior, han de hacer su tres votos pblicos68 (aunque no solemnes) de obediencia, pobreza y castidad, despus de diez aos ntegros vividos en la Compaa (NC n 119) y conforme a la Bula de Julio III, como se dijo al principio. Y desde entonces quedan como coadjutores formados, ya sean espirituales ya sean temporales, de tal manera que de su parte se obligan a vivir y morir siempre en esta y con esta Compaa, en el Seor nuestro, a mayor gloria de la divina Majestad, y para mayor mrito y estabilidad suya. [120] De su parte est bien que se obliguen, pues se busca su estabilidad, y no es injusto (como se declara en la Bula apostlica) que la Compaa tenga libertad para despedirlos, cuando no conviene que permanezcan en ella. Pues ellos en tal caso quedan libres, y es ms fcil que un particular falle en el cumplimiento de sus deberes, que lo haga la Compaa o su General, que es el que slo puede despedir, y no lo deber hacer sin causas muy suficientes, como se expondr en la segunda Parte de las Constituciones. Pero la Compaa o su Superior (que debe mirar por bien comn), cuando viese que no ayudan para el mayor servicio divino, antes al contrario impiden ese mayor servicio divino, los puede dispensar y hacer salir de la Compaa69 (salvos los principios y normas de equidad natural y cannica y el derecho de recurrir en suspensivo, por parte del interesado, a la Santa Sede), quedando ellos desde ese momento libres del todo y sin obligacin alguna de sus votos en la Compaa. Pero para
65

(Cfr. NC 6 2: nadie es actualmente admitido como Coadjutor espiritual sin pasar antes por Escolar aprobado). 66 Derogado por NC 81 3; 83 3; 98; 243 2 la norma de las Constituciones de que no adquirir ms conocimientos de los que tena
67 68

(Cfr. la nota 8 al [514]). (Cfr. la nota 53 al [98]). 69 . (Cfr. la nota 6 al [208]).

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su dimisin deben darse causas graves, comprobadas con certeza, conocidas por el Superior y comunicadas siempre al religioso, dndole posibilidad de defenderse. Si ste interpone recurso ante la Santa Sede, la dimisin no surte efecto hasta que sta le responda, como se ha dicho (NC n 35 y nota 5)

CAPTULO SEPTIMO De otro examen para escolares antes de que se les admita
[122] Este examen y el expuesto ms arriba se propone 70 antes de la entrada, durante la primera probacin (NC n 26 y 31)). [121] 1. Una vez que los escolares hayan pasado por las experiencias y probaciones que se han dicho, antes de comenzar sus estudios, (o estando en ellos) si hubieran de estudiar en los Colegios o Casas de la Compaa (siendo sustentados en ellas en el Seor de todos), si la Compaa o su Superior estn satisfechos de ellos, han de hacer para su mayor mrito y estabilidad, votos simple de pobreza, castidad y obediencia, y promesa a Dios nuestro Seor, de que al acabar sus estudios entrarn en la Compaa, entendiendo por entrar el hacer profesin o ser coadjutores formados, si ella los quisiere admitir. Y desde entonces se han de considerar como escolares aprobados de la Compaa. sta, sin embargo, queda libre y no se obliga a recibirlos ni como profesos ni como coadjutores formados y cuando no estuviera satisfecha durante el tiempo de sus estudios, y juzgase su Superior que Dios nuestro Seor no ha de servirse de ellos si se les admitiese, quedaran libres de sus votos. [123] 2. Pregnteseles tambin que si durante sus estudios, habiendo demostrado mayor inclinacin por ellos que a otro ministerio en la Compaa, diesen, sin embargo indicios o seales ciertas por las que la Compaa o su Superior en el Seor juzgue que no son idneos para dichos estudios, por falta de capacidad, o por falta de salud, o por otras faltas que tengan71, si aceptaran con paciencia la decisin de despedirlos quedando libres de todos sus votos y promesa hecha. Pero, esto hay que entenderlo as: despus de los primeros votos y antes de los ltimos, nadie puede ser despedido contra su voluntad por causas inculpables, a excepcin de una ineptitud notable; ni tampoco por falta de salud, fsica o psquica, si la enfermedad ha sido contrada por negligencia de la Compaa o por el trabajo llevado a cabo en ella. En otro caso, la falta de salud, que no sea la locura, si, a juicio de peritos, le inhabilita a uno para la vida de la Compaa, o consta con certeza que se ocult o disimul dolosamente antes de los votos, puede constituir causa de dimisin, aun contra la voluntad del interesado (NC n 34 2). [124] 3. A quien tenga capacidad para sus estudios, pregntesele si se dejar dirigir sobre lo que ha de estudiar, y sobre el modo y la duracin de sus estudios, conforme a lo que le pareciere. a la Compaa o a su Superior o al del Colegio en donde est estudiando. [125] 4. Tambin hay que preguntarle si acepta vivir como los dems, sin preeminencias ni ventajas de ningn tipo, ni siquiera nada por encima del ltimo de los que estn en el Colegio, dejando totalmente el cuidado que se le d al que sea su Superior. [126] 5. Por fin, si est decidido al acabar sus estudios y hechas sus probaciones, a entrar en la Compaa, para vivir y morir en ella a mayor gloria divina. [127] 6. As examinado e instruido, puede comenzar a prepararse
70

Modificado por NC 26,31. (El Examen se propone actualmente antes de la entrada, durante la primera probacin). 71 . (Cfr. las notas 9 al [212] y 10 al [216]).
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para comenzar o seguir los estudios despus del noviciado72.

Para los Escolares acabados sus estudios

[128] 7. A los escolares que ya han acabado sus estudios, antes de entrar en la Compaa y cuando van a ser admitidos en ella definitivamente, en todo bajo su obediencia y para en todo vivir en comn en el Seor nuestro, ha de preguntrseles, por lo general, si estn firmes en su decisin, y en sus votos y en la promesa que hicieron a Dios nuestro Seor antes de comenzar sus estudios. [129] 8. Y de nuevo pregnteseles y examnenlos73 concretamente con las mismas preguntas y exmenes que se les hizo antes de ingresar a la segunda probacin. As los Superiores tendrn ms fresca la memoria y el conocimiento de cada uno, y mejor y con ms pleno conocimiento sabrn de su firmeza y constancia (o cambios, si los ha habido), en todo aquello que se les interrog cuando los aceptaron por primera vez.

CAPTULO OCTAVO De otro examen para indiferentes

[130] 1. Para que sepa mejor el que va a ser examinado como indiferente, y para que por ambas partes se proceda con mayor conocimiento y claridad en el Seor nuestro, hay que instruirle y advertirle, que en ningn momento ni por ningn medio puede ni debe pretender ni intentar, ni directa ni indirectamente, ser aceptado en la Compaa en un grado ms que en otro: y que no debe inclinarse ms a ser aceptado como profeso, o como coadjutor espiritual, o como coadjutor temporal, o como escolar. Sino que con toda humildad, y con total obediencia, debe dejar todo el cuidado de s mismo, y para el oficio o estado que sea elegido, a su Criador y Seor; y en su nombre, y por su divino amor y reverencia, a la misma Compaa o a su Superior que en ese momento la est gobernando. [131] Con todo si algo constantemente se le representase que pudiera ser a mayor gloria de Dios nuestro Seor, podrn, habiendo hecho oracin, proponerla sencillamente al Superior y confiarla enteramente a su juicio, no pretendiendo ya, ms adelante, otra cosa. [132] 2. Pero por su parte debe estar dispuesto a aceptar que la Compaa o su Superior le dedicasen (siempre teniendo en cuenta su propia perfeccin) a slo oficios domsticos y humildes, y a trabajar en ellos hasta el fin de su vida, en beneficio y servicio de la Compaa, creyendo en ello servir y alabar a su Criador y Seor, haciendo todas las cosas por su divino amor y reverencia. [133] 3. Si est totalmente de acuerdo con todo lo que se le ha dicho en el Seor nuestro, se le puede dar a conocer todo lo dems y se le puede tambin examinar, utilizando alguno o todos los exmenes ms arriba propuestos, segn parezca ms conveniente, porque ambas partes, l y la Compaa, queden contentas y satisfechas, procediendo en todo con mayor claridad, siendo todas las cosas dirigidas y ordenadas para mayor servicio y alabanza de Dios nuestro Seor.

72 73

Derogado por la NC 46. (Cfr. la nota 44 al [71] la hiptesis contemplada en el Examen ya que las pruebas y experimentos se hacen ahora en el noviciado). . (Cfr. NC 26,31: ya que el examen se hace ahora antes de la entrada y durante la primera probacin).
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PROEMIO DE LAS CONSTITUCIONES Y SUS DECLARACIONES AVISOS SOBRE LAS CONSTITUCIONES

[134] 1. Aunque la Suprema Sabidura y bondad de Dios nuestro Criador y Seor es la que ha de conservar y regir y ha de hacer prosperar en su santo servicio esta mnima Compaa de Jess, como se dign comenzarla, y de nuestra parte, ms que ninguna exterior constitucin escrita, la interior ley de la caridad y amor que el Espritu Santo escribe e imprime en los corazones ha de ayudar para esto; sin embargo porque la suave disposicin de la divina providencia pide cooperacin de sus criaturas, y porque as lo orden el Vicario de Cristo nuestro Seor, y los ejemplos de los Santos y la razn as nos lo ensean, en el Seor nuestro, creemos necesario se escriban Constituciones que ayuden para mejor proceder conforme a nuestro Instituto en la va comenzada del divino servicio. Por eso, en primer lugar, se comenzar por esto, con la ayuda que la Luz eterna se digne comunicarnos para su honor y alabanza. [135] 2. Y aunque lo primero y lo que por nuestra parte creemos que tiene ms importancia es todo lo que se refiere al cuerpo universal de la Compaa, (cuya unin y buen gobierno y conservacin en su buen ser, a mayor gloria divina, es lo que principalmente se pretende), puesto que este cuerpo consta de sus miembros, es natural que, antes de tratar de cmo llevar a cabo lo que este cuerpo pretende, se trate de lo que se refiere a sus miembros, tanto en cuanto a su admisin como a su formacin y su distribucin por la via de Cristo nuestro Seor. [136] Siendo el fin de las Constituciones ayudar a todo el cuerpo de la Compaa y a sus diversos miembros en particular, a conservarse y a que aumente dicho cuerpo a gloria divina y bien de la universal Iglesia, adems de que todas las Constituciones y cada una de ellas, deben ser tiles para el fin que se pretende, se requieren en ellas tres cosas: La primera es que sean en lo posible lo ms completas, para que se provea a todos los casos. La segunda, que sean claras, para que den menos ocasin de suscitar escrpulos. La tercera, que sean breves, en cuanto sea compatible con que sean completas, para que puedan mejor conservarse en la memoria. Para mejor observar estas tres cosas, adems de todas las Constituciones y de un sumario de lo que de ellas han de observar los Nuestros (que puedan mostrrselas, cuando conviene a los de fuera de casa, y que sern ms manuales), nos ha parecido en el Seor nuestro se aadan unas Declaraciones y avisos, que teniendo la misma fuerza que las mismas Constituciones, puedan detallar ms en particular las instrucciones que se dan a los que tienen responsabilidades para con los otros. Son advertencias de algunas cosas que (dada la brevedad que se pretende en las mismas Constituciones y su universalidad), no quedaran tan claras sin estas Declaraciones. Pero adems de las Constituciones y sus Declaraciones que tratan de cosas de suyo inmutables y que en todas partes deben observarse, son necesarias algunas otras normas que se pueden acomodar a los tiempos, lugares y personas, en las diversas Casas, Colegios y ministerios de la Compaa, aunque, en cuanto sea posible, se debe procurar la uniformidad entre todos. De estas normas o reglas ms concretas, nada se dice aqu y baste decir que cada uno debe observarlas, si va a aquellos sitios en donde estn en vigor, segn la voluntad del que fuere su Superior. Y volviendo a lo que aqu se trata, la forma de complementar las Constituciones con estas Declaraciones ser tal, que Parte por Parte y
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Captulo por Captulo, las Constituciones queden suficientemente aclaradas cuando hiciese falta. Fcilmente se podr saber lo que es una Declaracin por el tipo de letra que se usa, y as se proceder ordenadamente, ayudando el que es principio de toda norma, como Sabidura perfectsima e infinita. [137] Suele ser conveniente un modo de proceder que vaya de lo menos a lo ms perfecto, en especial para las cosas prcticas, siendo lo primero en la ejecucin lo que es ltimo en la consideracin, y as del fin descender a los medios. Por eso hemos dividido en diez Partes principales, a las que se reducen todas las Constituciones. La primera, de cmo admitir a probacin a los que desean seguir nuestro Instituto. La 2, de cmo despedir a los que no pareciesen idneos para l. La 3, de cmo conservar y ayudar en el espritu y virtudes a los que han sido admitidos. La 4, de cmo formar bien doctrinalmente y en otros medios para ayudar al prjimo, a los que se hayan aprovechado espiritualmente y en las virtudes. La 5, de cmo incorporar en la Compaa los que as hayan sido formados. La 6, de lo que deben observar en s mismos los ya incorporados. La 7, de lo que se ha de observar para con los prjimos, repartiendo los operarios y emplendolos en la via de Cristo nuestro Seor. La 8, de lo que se refiere a la unin entre s y con su cabeza de los que estn ya repartidos en la via del Seor. La 9, de lo que se refiere a la cabeza y al gobierno que de ella al cuerpo desciende. La 10, de lo que en general se refiere a la conservacin y aumento de todo el Cuerpo de esta Compaa en su buen ser. Este es el orden que se observar en las Constituciones y Declaraciones, mirando el fin que todos pretendemos de la gloria y alabanza de Dios nuestro Criador y Seor.

NC 1-23

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PRIMERA PARTE:
Del admitir a probacin De la facultad de admitir a probacin CAPTULO PRIMERO Del que recibe De la facultad de recibir a probacin
[138] 1. La facultad para admitir a probacin 74, como se indica ms abajo, en el n 24 de las Normas Complementarias, pertenece a quienes y a cuantos le pareciere al Prepsito General de la Compaa, quien al comunicar esta facultad ver lo que conviene para mayor servicio de Dios nuestro Seor. [139] 2. Cuando alguno que parezca idneo para nuestro Instituto se presentase a quien no tiene la facultad de admitir, remtasele o comunquesele a quien la tenga, dndole cuenta de las cualidades que tiene el que desea ser admitido, y proceda segn se indicase en el Seor nuestro, si l no puede tomar una decisin en ausencia del que tiene la facultad para admitir. [141] Los que ordinariamente pueden admitir en ausencia del Prepsito General son los Prepsitos Provinciales y extraordinariamente, aqul a quien el General o el mismo Provincial se lo concediese75. [140] Si no fuese fcil remitir a alguno que tiene buenas cualidades a quien tiene facultad para admitirlo, cualquiera lo puede recibir provisionalmente en su casa, si piensa que es necesario o muy conveniente, mientras se le comunica a quien puede admitirlo y hasta que respondan a los informes que se hayan enviado; y entonces se proceder segn se le indique. [142] 3. Ya que importa mucho para el divino servicio que se haga una buena seleccin de los que quieran ser admitidos, y que se estudie con diligencia sus cualidades y vocacin, el que tiene la facultad de admitir, si por s mismo no lo hiciere, tenga a alguien que le ayude, entre los que residen habitualmente con l, para que conociendo y tratando a los que desean ingresar, los examine y sepa cmo debe discernir y cmo debe proceder ante tanta diversidad como se da en la forma de ser y en las condiciones de cada persona, para que as, con ms claridad y satisfaccin de todos se proceda, por ambas partes, a gloria divina. [143] 4. Tanto el que tiene autoridad para admitir como quien le ayuda, debe tener suficientes conocimientos de las cosas de la Compaa e inters de que sta proceda bien, sin que nada ni nadie pueda apartarle de lo que juzgare que es lo ms conveniente en el Seor nuestro, para su divino servicio en esta Compaa. Y por eso debe ser muy moderado en el deseo de admitir. [144] As como hay que tener cuidado de cooperar a la mocin y vocacin divina, procurando que se multipliquen en la Compaa los operarios de la santa via de Cristo nuestro Seor, as tambin debe discernirse mucho para que no se admitan sino a los que tienen las cualidades que se requieren para este Instituto a gloria divina. Y para que quien admite est lejos de toda pasin y sea muy libre, no debe encargrsele el oficio de examinar, cuando hubiera peligro o
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Declarado conforme a NC 24. (All se indica quines pueden admitir) 2. Modificado por NC 40. (La admisin debe hacerse en el noviciado).
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se temiese que pudiera no ser tan libre, como podra suceder si se tratara de sus familiares o amigos. [145] 5. Quien tenga el deber de examinar, ha de tener por escrito lo que necesita para cumplir con su oficio, para que haga mejor y con ms acierto lo que con este examen se pretende para el divino servicio. *[146] En dondequiera que haya posibilidad para admitir, debe haber un ejemplar completo del Examen en las lenguas que comnmente suelen ser necesarias, como la verncula del lugar en donde se reside, y otro en lengua latina. Este Examen se propone al que desea ser admitido antes de que comience a vivir con todos comunitariamente. Y propngasele, aun antes de que comience la primera probacin, los impedimentos que excluyen en absoluto de la Compaa. Tambin debe haber por escrito otro Examen que contenga lo que cada seis meses se ha de proponer durante los dos aos de probacin, y otro mucho ms breve que podr ayudar a los que tratan con los que quieren ingresar, para que por ambas partes se sepa lo que conviene saber antes que se admitan a la primera probacin. Por ltimo deben tener por escrito las normas redactadas para que cumpla su oficio de examinar y ha de procurar cumplirlas cabalmente.

NC 24
CAPTULO II De los que deberan admitirse De los que se admiten a probacin
[147] 1. Sobre a quienes deberan admitirse, en general hay que decir, que cuantos ms dones uno tuviese por parte de Dios nuestro Seor, naturales e infusos, para ayudar en lo que la Compaa pretende de su divino servicio, y cuanto ms fuera su experiencia, tanto ser ms idneo para que en ella se reciban.

NOTA Conservamos en esta traduccin de las Constituciones de san Ignacio, que intentamos actualizar, lo que el santo redact en los nn [148-152], conscientes de que lo haca en un contexto cultural muy distinto del nuestro, y que la Compaa lo ha sabido actualizar, como aparece en las Normas Complementarias, nn 6, 81 3, 83 3, 98 y 243 2. An en su redaccin original aparece claro que para Ignacio slo existe un absoluto que lo repite una y otras vez: el fin que se pretende de la mayor gloria de Dios.
[148] 2. Mas concretamente hay que decir que no se deben admitir como coadjutores para las cosas temporales o externas76 ms de los que sean necesarios para ayudar a la Compaa en aquellas cosas en las que los otros no podran ocuparse sin detrimento del mayor servicio divino. Estos coadjutores temporales deberan ser, cuanto a su espritu, hombres de conciencia delicada, pacficos, tratables, amantes de la virtud y perfeccin, inclinados a la devocin, edificantes con los de casa y con los de fuera, que con gusto aceptan en la Compaa la actitud que asumi Marta, y con amor hacia su Instituto, llenos de deseos de ayudarla a gloria de Dios nuestro Seor. [149] En las Casas grandes se les encomendar ordinariamente las ocupaciones de cocinero, despensero, comprador, portero, enfermero, lavandero, hortelano, limosnero (en donde se vive de limosna), y as se les podra ocupar en algunas otras cosas.
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Cfr. NC 6.
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Pero dependiendo de si son muchos o pocos los que viven en nuestras Casas o Colegios, y muchas o pocas las ocupaciones que podran impedir al fin que en estas Casas o Colegios se pretende, podrn ser ms o menos necesarios el nmero de coadjutores temporales que se dediquen a tiempo completo a estos oficios; pero djese todo esto a la discrecin del Superior a quien solamente se le recuerda el fin que se tiene al aceptar en la Compaa a los Coadjutores temporales, que es la necesidad de que los que trabajan en su via, o estudian para despus trabajar en ella, queden ms libres para ejercitarse en cosas del mayor servicio de Dios nuestro Seor. [150] A quien se viese con tal actitud que no pareciese que va a quedarse en paz sirviendo continuamente en cosas exteriores, pues se ve en l la aficin al estudio o al sacerdocio, no estara bien aceptarle como coadjutor temporal77 si no pareciese que tiene la capacidad necesaria para estudiar con provecho. [151] 3. En cuanto a lo externo, deberan tener un aspecto decente, salud, edad y fuerzas para los trabajos corporales que tiene que desempear en la Compaa, y que tengan o se pueda esperar que tendrn buenas cualidades para ayudarla. [152] 4. Estamos convencidos en el Seor nuestro que no conviene para su mayor servicio y alabanza, admitir a personas muy difciles o intiles a la Congregacin, aunque a ellos no les fuese intil ser admitidos, teniendo en cuenta el fin de nuestro Instituto y su modo de proceder. [153] 5. A los que se admitan con el fin de que se dediquen a las cosas espirituales, teniendo en cuenta lo que requieren los ministerios de ayuda a los prjimos, deberan tener estas cualidades: [154] 6. En cuanto al entendimiento, una sana doctrina o capacidad para conseguirla y discrecin en las cosas prcticas o que muestre una buena aptitud para adquirirla. [155] 7. En cuanto a la memoria, aptitud para aprender y fidelidad para retener lo aprendido. [156] 8. En cuanto a la voluntad, que deseen adquirir todas las virtudes y lograr su perfeccin espiritual; que sean pacficos, constantes y esforzados en las cosas que comienzan del servicio divino; y celosos de la salvacin de los prjimos y por eso con amor a nuestro Instituto, que est directamente ordenado para ayudarlos y disponerlos a conseguir su fin ltimo, de la mano de Dios nuestro Criador y Seor. [157] 9. En canto a lo exterior, es de desear que tengan el don de saber conversar y tratar con la gente, tan necesario para quien ha de tratar con los prjimos. [158] 10. Un aspecto decente, con el que se suele edificar ms a aquellos con quien se trata. [159] 11. Salud y fuerzas para que puedan sobrellevar los trabajos de nuestro Instituto. [160] 12. La edad que convenga para todo lo que se ha dicho. Para admitir a probacin se requiere al menos haber cumplido los catorce aos78, y para admitir a la profesin haber vivido diez aos en la Compaa79.

77 78

Declarado conforme a NC 81 3; 83 3; 98; 243 2. (Sobre los estudios de los Hermanos). Declarado conforme a NC 24 3. (Por el derecho universal, se requieren diecisiete aos cumplidos para la entrada en el noviciado CIC 643,1; CCEO 450, 4 o dieciocho CCEO 450, 4; por privilegio de la Compaa, se puede admitir antes de esa edad, pero esta facultad est reservada al General). Modificado por NC 119. (No se requiere ya una cierta edad, sino diez aos de vida en la Compaa desde la entrada en el noviciado).
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[161] 13. Los dones externos de nobleza, riqueza, fama y otros semejantes, no bastan si los dems faltan, y no son necesarios si se tienen los otros. Pero en cuanto que ayudan a la edificacin, les har ms idneos para ser admitidos aunque sin ellos ya lo son, si tienen las otras cualidades que se han dicho. Y teniendo esas cualidades, cuanto ms se distinga en ellas el que pretende ser admitido, ms apto ser para esta Compaa a gloria de Dios nuestro Seor. Y cuanto menos las tenga, menos apto ser para nuestro Instituto. A los que se les encomienda el cargo de la admisin, la uncin santa de la divina Sabidura les ensear que criterio deban tener en todo, a la hora de la admisin, hacindolo todo para su mayor servicio y alabanza. [162] Aunque la persona totalmente idnea para la Compaa deba tener todo lo dicho, si alguna de estas cualidades le falta, como seran las fuerzas corporales o la edad para la profesin o cosa semejante, y se juzgase en el Seor que las otras cualidades compensan esta deficiencia, si habindolo considerado se juzga que ha de ser para servicio de Dios nuestro Seor y es conveniente admitirlo para el fin de la Compaa, podr el Superior General dispensarle o cualquiera de aquellos a los que l les hubiese delegado su facultad de admitir,

NC 25-26

CAPTULO III De lo que impide para el recibir en la Compaa De lo que impide la admisin
[163] 1. Aunque la caridad y el celo de los prjimos a la que se consagra esta Compaa, segn el fin de su Instituto, abarque a toda clase de personas, para servirlas y ayudarlas en el Seor de todos a conseguir la bienaventuranza, sin embargo, para incorporarlas en la misma Compaa, no deben recibirse (como est dicho) sino los que se juzguen ser tiles para el fin que se pretende. [164] 2. De los impedimentos para admitir, algunos por razones obvias que nos mueven en el Seor nuestro, excluyen si el General no los dispensa80. Estos son: *[16581] 1 quien, despus de cumplidos los diez y seis aos 10, se haya apartado pblicamente de la Iglesia Catlica, renegando en cualquier modo de la fe 11; 2 quien haya cometido pblicamente homicidio voluntario, o procurado el aborto, con efecto, as como todos los que hubieran cooperado positivamente 12; 3 quien, por haber cometido algn delito o por sus malas costumbres, haya perdido la buena fama, en la regin donde esto haya ocurrido 13; 4 quien haya hecho la profesin temporal en otro instituto religioso14 o la primera incorporacin a un instituto secular o a una sociedad de vida apostlica o de vida comn semejante a la de los religiosos 15; o quien, habiendo profesado pblicamente en manos del Obispo diocesano, como ermitao, los tres consejos evanglicos, corroborados mediante voto u otro vnculo sagrado, haya seguido
80

. Modificado por NC 27, 28. (Los impedimentos que se consideraban invalidantes en las Constituciones, ahora son prohibiciones de admitir sin licencia del General). 81 Modificado por NC 27, 28, 1. (Por lo que se refiere a la naturaleza y formulacin del impedimento).
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su forma propia de vida bajo la direccin de aqul 16; 5 quien, despus de haber cumplido los catorce aos de edad, se haya convertido a la fe catlica, durante el trienio entero siguiente a su conversin 17; 6 quien haya cumplido cincuenta aos de edad 18. 7 [175] 7. La enfermedad mental que obscurece el entendimiento y no permite un sano juicio, o tener disposicin notable para ella 82, como ya en el Examen se expuso ms largamente y lo explicitan todava ms las Normas Complementarias en el n 30. Tngase en cuenta que: [166] Aunque no haya sido condenado por sentencia pblica, si hubiese sido pblico su error, y si fuese vehementemente sospechoso y se temiese que se podra proceder contra l, no debe ser admitido; pero la decisin quedar a juicio del Prepsito General. [167] En cuanto al cismtico no es lo mismo si hubiera nacido de familia o en tierra de cismticos, de forma que el cisma pertenezca al pasado y no sea algo propio de su persona, sino ms general. A ste no se le excluir de la Compaa por esa causa, (y dgase lo mismo de quien hubiera nacido en familia o en tierra de herejes). Slo se excluye a aquel que fuese infame, o hubiera sido excomulgado por haber despreciado la autoridad y providencia de nuestra santa madre Iglesia, de forma que la hereja o cisma sea pecado particular de la persona, y no general de la nacin o patria. [168]83 [169] No se aade declaracin alguna en cuanto al homicidio, ni en los otros casos; pero, cuando hubiese duda, si o es o no impedimento queda a juicio de los Generales, que no se mostrarn fciles existiendo tales dudas. Quien hubiese mandado deliberadamente cometer el homicidio, si el efecto se ha seguido, sera tambin considerado homicida, aunque no lo hubiera cometido personalmente. [170] Habr impedimento de infamia por pecados graves cuando por ellos quede infamado pblicamente. Si viviera lejos del lugar en donde son conocidos sus graves pecados, y se le viese tan arrepentido y ya nada se temiese de su persona, podra admitrsele en el Seor nuestro. Queda a juicio del Prepsito General decidir cules son esos pecados infamantes. [17184, 17285, 17386,17487. 17588] [176] De todos estos impedimentos conviene que ni el Prepsito General ni toda la Compaa puedan dispensar; porque en general le conviene que no se dispense de ellos. Pero cuando se conociese que existe alguno de estos impedimento en alguna persona concreta, en la que por otra parte hubiera tales cualidades, que se est cierto que la Compaa podra beneficiarse mucho de l, en servicio de Dios nuestro Seor, se le podra suplicar al General 89, que le conceda que, no obstante las Constituciones, pueda ser admitido en la Compaa con tal de que no se abra la puerta para muchos, ni para ninguno si no tiene las cualidades excepcionales, que se han mencionado. [177] 8. Otros impedimentos, aunque cada uno de por s no excluya de la Compaa, hacen que sea menos idneo el que desea ser
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Modificado por NC 30. (En cuanto impedimento en sentido estricto; permanece como impedimento que hace al candidato inepto o menos apto para la Compaa, de acuerdo con las Constituciones, P. 1, c.3, nn. 8, H [177-178] y 16 [185]). 83 Modificado por NC 27, 28, 3. (Por lo que se refiere a la naturaleza y formulacin del impedimento) 84 Modificado por NC 27, 28, 4. (Por lo que se refiere a la naturaleza del impedimento). Declarado por NC 28, 4. (Por lo que se refiere a la formulacin del impedimento) 85 Cfr. Nota precedente. 86 El ser ligado con vnculo de matrimonio ha sido Derogado en cuanto impedimento propio del derecho de la Compaa: por derecho universal -CIC 643 1, 2; 450, 6- el cnyuge, durante el matrimonio, es invlidamente admitido al noviciado. Derogado tambin el impedimento de la servitud legtima, es decir, reconocida por la ley positiva, pues no existe ya. 87 Cfr. Nota precedente. 88 Cfr. [164] 7 89 Modificado por NC 28. (En el caso de prohibiciones para ser admitidos, se requiere licencia del General).
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recibido; y tan grande podra ser el defecto que no parece que Dios sea servido que se aceptase a nadie con l. [178] Cada uno de estos segundos impedimentos, de suyo, podra bastar para que no se admitiese a nadie con alguno de ellos, pero podra compensarse tanto con otras tan buenas cualidades, que parece en el Seor nuestro que algn defecto de stos debera tolerarse. Discernir esto queda a la discrecin del que tiene la autoridad de admitir. Y l en tales casos podr dispensar, salvo el juicio del Superior, a quien se deber avisar cuando exista dificultad, y entonces se seguir su parecer. [179] 9. Estos impedimentos son: En cuanto a lo interior, pasiones que parezcan indomables, o tales hbitos pecaminosos de los que no se espere mucha enmienda. [180] 10. La intencin no tan recta como debera ser para entrar en religin, sino entremezclada con intereses humanos. [181] 11. Inconstancia o flojedad notable, de donde podra deducirse que sera para poco el que pretende entrar. [182] 12. Devociones indiscretas que hacen a algunos caer en ilusiones y errores de importancia. [183 13. Falta de formacin humana, o intelectual , o falta de memoria para retener lo que se le ensee o dificultad para exponerlo, en aquellos que tienen la intencin o el deseo de no contentarse con ser coadjutores temporales. [184] 14. Falta de equilibrio en su manera de juzgar o dureza de juicio notable en su propio sentir, que los hacen muy difciles en cualquier Congregacin. [185] 15. En cuanto a lo exterior, falta de integridad corporal, enfermedades y debilidades, o fealdad notables. [186] Hay que advertir que personas que tienen algunas deformidades o defectos notables, como son jorobas y otras anormalidades, naturales o provenientes de accidente, como son por golpes o cosas semejantes, no son para esta Compaa, as porque estas cosas suelen ser inconvenientes para ejercer plenamente el sacerdocio90, como porque no ayudan para la edificacin de los prjimos, con quienes es necesario tratar y conversar segn nuestro Instituto; a no ser , como arriba se dijo, que hubiera en l o ellos tan singulares virtudes y dones de Dios, que se pensase que semejantes deficiencias corporales contribuiran ms bien a acrecentar que a disminuir la edificacin. En cuanto a la edad el ser demasiado joven o de edad ya avanzada91. [187] En cuanto a la edad si son menores de catorce aos para aceptar a probacin92 y diez aos de vida religiosa en la Compaa para aceptar a los ltimos votos, el Prepsito General podr dispensar en algunos sujetos, por causas especiales, si se juzga que conviene para el fin que se pretende del mayor servicio divino, despus de haber considerado y ponderado las razones que existan, Y el mismo General ver si, cuando hay una edad avanzada, es oportuno para el bien universal tolerar este inconveniente. A propsito de las deudas93 y obligaciones civiles [188], tngase mucho cuidado de que no se d ocasin de escndalo ni desasosiego, y
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(La irregularidad por defecto de quienes por alguna deformidad fsica no pueden decentemente desempear su ministerio en el altar, reconocida en el Cdigo de 1917, canon 984, 2, ya no existe en el nuevo Cdigo CIC 1.041). 91 Modificado por NC 28,6. (Una edad superior a los cincuenta aos hace ilcita la admisin). 92 Modificado por NC 119 (cfr. la nota 6 al [160]
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(Advirtase lo que dice CIC 644: Los Superiores no admitan al noviciado... a quienes hayan contrado deudas que no puedan pagar; y otras prescripciones similares, en CCEO 452).
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ms cuando existan obligaciones civiles, en donde el derecho interviene, y tngase en cuenta la edificacin o desedificacin que pueda haber en todo. [189] 16. De todos estos defectos, cuanto ms existan, tanto se es menos idneo para servir a Dios nuestro Seor en esta Compaa en ayuda de los prjimos; y el que ha de recibir tenga en cuenta que la caridad hacia un particular no perjudique a la caridad universal, que siempre debe preferirse, como ms importante, para la gloria y honor de Cristo Seor.

NC 27-30
CAPTULO CUARTO Del modo que se ha de tener con los que se admitieren Del modo de admitir a probacin
*[190] 1. Cada vez nos convencemos ms de lo mucho que importa, en el Seor nuestro, para que su divina y suma Majestad se sirva de esta mnima Compaa, que las personas que para ella se aceptan no solamente sean probadas largamente tratando y conversando con ellas en nuestras comunidades, antes de incorporarse a ella, sino que tambin sean muy conocidas antes de admitirse a probacin. Por eso. hay que observar lo que sobre la primera probacin prescriben las Normas Complementarias en el n 31.[19194]. En este tiempo el candidato debe informarse de las cosas de la Compaa, y la Compaa debe tomar ms conocimiento de ellos en el Seor nuestro95. *[192] 2. A la primera probacin, se pueden ms fcilmente admitir a los que pretenden ingresar, si claramente se viesen ser idneos para servir a Dios nuestro Seor en esta Compaa; y, por el contrario, a los que claramente se viese que no lo son, aconsjeselos de la mejor manera posible como recomienda la caridad, para que sirvan a Dios nuestro Seor de otra forma; despus podrn despedirlos. [193] 3. Cuando alguien propusiere su voluntad de ser aceptado en la Compaa si no hubiese por parte de la misma Compaa la necesaria claridad, aunque l muestre una voluntad decidida de ingresar para vivir y morir en ella (sin la cual de ordinario nadie deber admitirse a la primera probacin), se ha de proceder as: Se le preguntar discretamente sobre los primeros impedimentos; se le propondr lo substancial de nuestro Instituto y de las experiencias y dificultades que hay en l. Despus difirase la respuesta y la decisin ltima por algn tiempo, durante el cual se pueda considerar su vocacin, y encomendarse a Dios nuestro Seor, y hacerse las diligencias que convengan para conocerle, y as probar tambin su constancia. Cunto se ha de dilatar la decisin y las diligencias, depende de la discrecin del que tiene autoridad para admitir, y siempre ha de tener en cuenta el mayor servicio divino. [195] De ordinario debe diferirse la respuesta y la decisin ltima por algn tiempo, y poner las diligencias para conocerlo ms; pero en casos particulares (como sera si se viesen excepcionales cualidades en semejantes personas y el peligro de que la dilacin les alejase de su propsito o se inquietasen demasiado), se podra recibirlos en la Casa de la primera probacin despus de hacer las diligencias que convienen con ms brevedad y ms rpidamente, o, una vez examinados, enviarlos a otros lugares de la Compaa.

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Declarado conforme a NC 31. (Sobre el modo de hacer la primera probacin) Declarado conforme a NC 31. (Sobre el modo de hacer la primera probacin).
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[196] Las diligencias que se pueden hacer para conocer al que pretende ingresar en la Compaa son las del examen sumario, en donde se pregunta sobre los primeros y los segundos impedimentos de los que se trat en el captulo tercero, como son la falta de salud y de integridad del cuerpo, y obligaciones civiles o deudas. Adems del que le examina puede ayudar que algunos otros sealados por el Superior traten y conversen con l. Si conocen su nombre y el de los que lo conocen, puede pedirse informes sobre su persona fuera de casa, si en ella no hay quien le conozca suficientemente. Tambin sera bueno que, respetando la libertad que se les debe, se le haga frecuentar la confesin en nuestra iglesia96 por algn tiempo antes de que entre en casa; y si la duda perdurase, ayudar no poco que haga los ejercicios espirituales para que se tenga la claridad que se requiere sobre l, a gloria de Dios nuestro Seor. [194] Si alguno se recibiera en casa por alguna buena razn sin que estuviese del todo decidido a servir a Dios nuestro Seor en esta Compaa, se le aceptar como a husped, y no para primera ni segunda probacin; pero en este caso, el Superior no se lo debe facilitar por ms de tres das, ni sin licencia del Prepsito General, o a lo menos del Provincial; y con ms dificultad se dar el permiso donde hay novicios que donde no los hubiese. *[197] 4. Despus que en el Seor nuestro se decidiese que conviene admitir a alguien a probacin, podr ingresar con la ropa que trajo, o como a cada uno le d ms devocin, si otra cosa no le pareciese al superior, y se le recibir en casa, y al segundo da se le dir cmo debe portarse, y especialmente que no debe conversar ni de palabra ni por escrito (a no ser que por causas urgentes el Superior se lo ordenase) con otros de fuera de casa, sino con aquellos que el Superior sealase, para que ms libremente consigo y con Dios nuestro Seor considere su vocacin y el propsito de servir en esta Compaa a su divina y suma Majestad. [198] 5. Pasados dos o tres das despus de su ingreso en la primera probacin, comenzar a ser examinado ms en particular como se dice en las normas escritas para el que examina, y djesele por escrito el Examen, para que por s mismo lo considere ms despacio, y despus se le pueden dar las Bulas y Constituciones y reglas que deben observarse en la Compaa y en la casa en donde ingresa; y los que ya han terminado sus estudios, hagan una exposicin de lo que en cada facultad hayan estudiado, delante de las personas que el Superior sealase, para que se conozca su talento en lo que respecta tanto a la doctrina como al modo de proponerla97, conforme a lo prescrito en los nn 26 2 y 91 de las Normas Complementarias. [199] A los que no entendiesen las Bulas latinas, bastara con que se les exponga lo substancial de ellas, y as tambin lo principal de las Constituciones y reglas, de las cuales hay que proponerles a cada uno las que ha de observar. Por eso debera de haber en casa un sumario, que (como tambin el Examen) se puede dejar a cada uno para considerarlo ms despacio y personalmente. *[200] 6. Tambin en este tiempo de la primera probacin darn cuenta de sus conciencias al Superior o a quien l ordenare, si es que no se difiere por voluntad del mismo Superior, y, habiendo escrito y firmado por mano propia, en el libro que para ello habr, la relacin de lo que han trado a casa ( [201] si no saben escribir, otro lo har ante ellos en su nombre), y habiendo aceptado observar todo lo que les ha sido propuesto, se les aconsejar, por fin, reconciliarse98, y recibir la Sagrada Eucarista y as entrarn a compartir con los dems novicios que hace la segunda probacin ms prolongadamente [20299.203].
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(Ntese, por analoga, lo prescrito en CIC 630 1: Los superiores reconozcan en los religiosos la debida libertad en lo que se refiere al sacramento de la confesin; cfr. tambin CCEO 473 2, 2; 474 2).

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Modificado por NC 26 2, 91. (Hoy se hace lo mismo de otra manera). Derogado por CIC 630 1; CCEO 473 2, 2; 474 2. 99 Derogado. (Esta norma no es aplicable, supuesto que todos los Escolares emiten los votos pblicos del
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NC 31-32

bienio antes de ser enviados a los estudios; cfr. NC 6 1, 2).

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SEGUNDA PARTE PRINCIPAL

Del despedir a los admitidos que no fueran aprobados De la dimisin CAPTULO PRIMERO Quines y por quin puedan ser despedidos De la facultad de dimitir

[204] 1. Es necesario que se conserven y aumenten los operarios que sean idneos y tiles para llevar adelante esta obra para el fin que se pretende en esta Compaa del servicio de Dios nuestro Seor para ayuda de los prjimos. Por lo mismo tambin es necesario que se despidan los que no sean aptos, y a los que con el tiempo se viese que no es sta su vocacin, o que no conviene para el bien universal que se queden en la Compaa. Pero as como no debe haber facilidad a la hora de admitir, menos deber haberla a la hora despedir; por el contrario se debe proceder con mucha consideracin y ponderacin en el Seor nuestro. Y aunque las causas deben ser tanto mayores cuanto ms incorporado estn ya en la Compaa, por mucho que lo estuviesen podran, en algunos casos deberan, sea quien sea, ser despedidos, como en el captulo segundo se dir. *[205] Aunque todos puedan ser despedidos, como acabamos de decir, en algunos habr menos dificultad que en otros. En primer lugar se podr despedir con ms facilidad que a otros a los que han sido admitidos slo a la primera probacin, y todava no han comenzado el Noviciado, si en aquellos das diesen muestra de que no son para la Compaa. En segundo lugar, los novicios, si se juzgase por la experiencia que no ser para mayor servicio divino el que permanezcan en la Compaa100. En tercer lugar, y considerndolo ms y habiendo ms razones para ello, los escolares y hermanos aprobados101. En cuarto lugar, y con mayor dificultad, los coadjutores formados espirituales o temporales, si despus de haber hecho sus votos pblicos, aunque no solemnes, se juzgase necesario despedirlos. En algunos casos tambin los profesos, de cualquier grado que fuesen y dignidad en la Compaa, podran ser despedidos cuando se juzgase que el retenerlos sera en prejuicio de ella y dao en el servicio de Dios nuestro Seor. Adems de lo dicho, cuantas ms obligaciones hubiese para con una persona, por ser benemrita, o cuanto tuviese ms cualidades con que las que ayudar a la Compaa en servicio de Dios nuestro Seor, ms dificultad deber haber a la hora de despedirla. Por el contrario, ser ms fcil despedirla si la Compaa no tiene ninguna obligacin para con ella y en la medida en que sea menos idnea para ayudar a la misma Compaa en el servicio divino. [206] 2. Tiene la autoridad para despedir, en primer lugar, toda la Compaa, cuando se rena en Congregacin General. Pero la misma autoridad la tiene el Prepsito General, en todos los dems casos, exceptuando los que se refieren a su persona. Los otros de la Compaa, en tanto participa cada uno de la autoridad de despedir, en
Exista un tercer grado de aquellos que de suyo se han ligado con votos, pero no han sido admitidos por escolares aprobados o coadjutores formados de la Compaa, pasado el tiempo que para probacin se le deja [205]]. Ese tercer grado fue Derogado por NC 6 1, 2. (Actualmente terminado el bienio de probacin, todos, o emiten los votos pblicos -son admitidos como Escolares o Coadjutores aprobados-, o son dimitidos, al no ser considerados aptos para la Compaa). 101 (Lo dicho vale de los Hermanos aprobados; cfr. NC 6 1, 2).
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cuanto el General se la hubiera delegado 102, conforme a lo que se prescribe en las Normas Complementarias n 33. Pero es bueno que a los Prepsitos Provinciales se les comunique con amplitud, y con la debida proporcin parezca que debe delegrsela a los Prepsitos locales o los Rectores porque as tanto mejor se conservar la subordinacin de la santa obediencia en todo el cuerpo de la Compaa, cuanto ms supieran los sbditos que dependen de sus inmediatos Superiores, y que les es muy conveniente y necesario sometrseles en todas las cosas por Cristo nuestro Seor [207]103.

NC. 33
*[208] En cuanto a los que estn en la primera y en la segunda probacin, antes de hacer los votos, tiene autoridad de despedirlos cualquiera que la tiene para admitirlos, si no se diesen algunas circunstancias especiales (como sera el caso de que hubiesen sido enviados por el Prepsito General o Provincial o por alguna persona a quien se le debe tener respeto a la Casa o Colegio en donde estn, o si hubiesen sido tan benemritos de la Compaa que se les deba un especial respeto). En stos o semejantes casos no debera despedirse ese sujeto por cualquier Prepsito, si no fuesen las causas tan urgentes y graves, que no se dudase de que sa es la voluntad de los Superiores. Los que ya han hecho sus votos en las Casas o Colegios, como escolares y hermanos104 ya aprobados, despus de los dos aos de Noviciado, si hubiera que despedirlos, no lo debera hacer el Prepsito local sin habrselo comunicado al Provincial, quien, segn la autoridad que le hubiera dado el General, podr despedirle o no, sin comunicrselo o no al General. Los coadjutores formados no deben despedirse, ya sean espirituales o temporales, sin que lo sepa y lo haya aprobado el General105 a no ser en algunos lugares remotsimos, como en las Indias, en donde sera necesario delegar esta facultad al Provincial, si no se la hubiese dado extraordinariamente el General a alguno de quien se fiase como de s mismo, y por causas importantes. Para con los profesos, debe delegarse todava menos esa autoridad a los Prepsitos locales106 sin que antes se le informe al General, y habiendo ponderado muy bien el caso, de tal manera que se vea que por razn del divino servicio y el bien comn de la Compaa es necesario que se despida a ese profeso, como sera en el caso de que fuese contumaz o incorregible, etc.

CAPTULO SEGUNDO De las causas por las que se han de despedir De las causas de la dimisin
[209] 1. La discreta caridad del Superior que tuviere tal autoridad, debe ponderar, delante de Dios nuestro Seor, las causas que son necesarias y suficientes para despedir; pero hablando en general, parece ser que sern estas cuatro: [210] 2. La primera, si se sintiese en el mismo Seor nuestro que es contra el honor y gloria suya que alguno estuviese en esta Compaa al considerarlo incorregible en algunas pasiones o vicios que ofenden a su divina Majestad. Y stos defectos tanto menos deberan tolerarse, cuanto fuesen ms graves y culpables, aunque para con los
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Declarado conforme a NC 33. Derogado. (Este modo de proceder, si es que alguna vez se us, resulta hace tiempo obsoleto y es incongruente con la mentalidad de hoy). 104 (Lo mismo vale de los Hermanos aprobados: cfr. NC 6 1, 2). 105 Declarado conforme a NC 35.
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Modificado por NC 33 3; 35 2; cfr. CIC 695-702; CCEO 500-503. (Slo el General puede dimitir a los Profesos, con la confirmacin de la Santa Sede, segn las normas del derecho comn).
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otros no fuesen escandalosos, por no ser pblicos. [211] Hasta qu punto deban tolerarse algunos defectos mencionados que son contra el honor divino, y los que son contra el bien de la Compaa, depende de muchas circunstancias particulares de personas, tiempos y lugares, y es necesario remitirse al discreto celo de los que tienen tal cargo, que cuanta ms dificultad y duda tuvieren, ms lo deben encomendar a Dios nuestro Seor, y ms lo consultarn con otros, que puedan ayudarles a sentir la voluntad divina. [212] 3. La segunda, cuando se sintiera, en el mismo Seor, que sera contra el bien de la Compaa, retener a alguno, ya que aquel que busca sinceramente el divino servicio, debe preferir el bien universal al de un particular. Estos seran algunos de los caso: 1 que en el curso de la primera o segunda probacin se descubriesen algunos impedimentos o faltas notables que antes en el examen no los hubiera manifestado107, [213] Si el que ingres manifest desde un principio alguna enfermedad o disposicin para ella, y se le recibi bajo condicin, cuando se viese que no tiene la salud requerida ni parece que podr sobrellevar los trabajos de la Compaa, se le podr dar el permiso para abandonar la Compaa, ayudndole, fuera de casa, como exige la verdadera caridad. Si entr sin condiciones y manifest su indisposicin, pero se esperaba que tendra ms salud de la que por experiencia tiene, aunque tambin se le pudiera despedir al comprobar que le falta la salud necesaria para nuestro Instituto, habr que tener mucha ms consideracin, y mucha mayor an si habiendo entrado con salud se enferm en servicio de la Compaa; en ese caso, si l mismo no quisiera salir, no sera justo que se le hiciese abandonar la Compaa por sola esa razn. Si hubiese encubierto al entrar alguna enfermedad, cuando sta se descubriese, ciertamente que podra con ms libertad y ms justamente despedrsele; pero se deja a la discrecin del Superior, si deba de hecho despedirle o no, por otras grandes cualidades que tuviera para el divino servicio. Hay que decir lo mismo si se descubre que en el examen, en alguna otra cosa, no dijo la verdad. Y no hay razn para que permanezca en la Compaa si hubiese disimulado alguno de los cinco impedimentos, conforme a lo que se ha dicho en la primera Parte. 2 que la experiencia demostrase que alguno va a ser muy intil y ms bien impedira que ayudara a la Compaa, por su notable ineptitud, para unos oficios o para otros108 en conformidad con lo declarado en las Normas Complementarais n 34; [214] Si no dieran buenos informes de las experiencias que haya tenido, fuera de casa o dentro de ella, y si no bastasen los remedios que la caridad pide que se utilicen antes de que sea despedido, mejor es darle permiso para salir que incorporar en la Compaa a personas que se ve no convienen para su Instituto. 3 y mucho ms si se juzga que va a hacer dao por el mal ejemplo de su vida, especialmente mostrndose inquieto o escandaloso en palabras o en obras; ya que soportar esto por parte de quien est obligado a conservar la paz y buen ser de la Compaa que est a su cargo, no habra que considerarlo caridad sino todo lo contrario. [215] Se entiende que es escandaloso para con los otros, quien les da ocasin de pecar con su ejemplo, y ms si con palabras persuasivas
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(En cuanto a los impedimentos eventualmente descubiertos, cfr. CIC 643 y CCEO 450. Para los impedimentos y prohibiciones de admisin NC 28, u otros defectos verdaderamente ocultados, habra que examinar si hubo actuacin dolosa en la admisin, por la que sta pudo resultar invlida: cfr. CIC 643 1, 4; CCEO 450,51). Declarado conforme a NC 34. (En lo relativo a la dimisin por una grave falta de aptitud).
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tienta a alguno, provocando inestabilidad en su vocacin, o siendo causa de discordia, o intenta algo contra los Superiores o el bien comn de la Compaa. Pues no hay razn para que quien cae en cosas semejantes permanezca en la Compaa Cuando no tanto por la calidad de sus faltas o por sus muchos pecados, cuanto por deshacer el escndalo que a otros ha dado, fuese necesario despedir a alguno, si realmente fuese un buen sujeto en todo lo dems, la prudencia dictar si sera suficiente que se le d permiso para ir a otra parte muy remota de las de la Compaa, sin que tenga que salir de ella. [216] 3. La tercera, si se sintiese ser al mismo tiempo contra el bien de la Compaa y del individuo, como podra suceder en cuanto al cuerpo, si durante la probacin se descubriesen en alguno tales enfermedades y debilidades, que pareciese en el Seor nuestro que no podra sobrellevar ms adelante el trabajo que en nuestro modo de proceder se requiere para en l servir a Dios nuestro Seor109, como se expone ms detalladamente en las Normas Complementarias n 34. Y en cuanto al espritu, si se viese que el que se acept a probacin no puede vivir en obediencia ni acomodarse al modo de proceder de la Compaa, por no poder o no querer doblegar su propio juicio, o por otros impedimentos naturales o habituales. [217] 4. La cuarta, si se viese que atenta al bien de otros de fuera de la Compaa, como sera si se le descubriese el vnculo del matrimonio 110, (que hara la admisin invlida)111 o deudas112 de importancia, habiendo encubierto la verdad113 de estas cosas en el examen (lo que podra tambin hacer la admisin invalida por dolo). Por cualquiera de estas cuatro causas dsele, de la mejor manera, la dispensa necesaria, para que abandone la Compaa pues parece que as Dios nuestro Seor se servir ms, que si con caridad indiscreta se retuviese a quien se viese que no es idneo para esta Compaa.

NC 34
CAPTULO TERCERO Del modo de despedir Del modo de dimitir
[218] 1. Con los que hubieren de ser despedidos se debe observar tal modo de proceder que se d la mayor satisfaccin posible ante Dios nuestro Seor, as por parte del que despide como del que es despedido, y a los otros de casa y a los fuera de ella. [219] Hay que advertir que las Constituciones se refieren al modo de despedir, cuando la dimisin es pblica y por causas conocidas por todos; pero en otros casos, algunos podran ser despedidos ms discretamente114 cuando las causas fuesen secretas (que pueden ser muchas, y algunas de ellas sin pecado) y, al no poder hacerse pblicas, podra temerse que en algunos surgiesen inquietudes. En ese caso sera mejor que hacer pblica su salida, enviarlos fuera de casa con algn pretexto, como sera el de hacer algunas experiencias.
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Declarado conforme a NC 34. (En lo relativo a la dimisin por falta de salud para desempear los ministerios).

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(En el caso de matrimonio, la admisin fue invlida: CIC 643 1, 2). Derogado. (Cfr. la nota 13 al [173]). 112 (Cfr. la nota 17 al [185]). 113 (La admisin podra haber sido invlida por actitud dolosa: cfr. CIC 643 1, 4; CCEO 450, 5) 114 (La dimisin, por su misma naturaleza, es un hecho pblico, al menos de iure; por tanto, slo se puede llamar oculta (de la que se habla en las Constituciones) en cuanto que puede hacerse discretamente).
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Para despedir as sera suficiente que el Prepsito que tenga la facultad para ello, se encomiende a Dios nuestro Seor, y habiendo odo el parecer de alguno o algunos (si juzga en el Seor que deba consultarlo con ellos), lo decida y lo ponga por obra. Tambin es de notar que todo lo dicho en cuanto al modo de despedir es ms propio de los que estn en el Noviciado, y menos de los que ya estn incorporados en la Compaa como escolares y hermanos aprobados y coadjutores formados, y mucho menos de los profesos. En el caso de stos la caridad y discrecin del Espritu Santo ensearn el modo que se debe tener al despedirlos, si Dios nuestro Seor permitiese que fuese necesario hacerlo. Por parte del que despide por las causas arriba dichas, obsrvense tres cosas: [220] 2. Una, que el que vaya a despedir haga oracin y ordene que se haga en casa por esta intencin (sin hacerla pblica), para que Dios nuestro Seor muestre en cada caso su santsima voluntad. [221] 3. Otra, que lo consulte con algunos o alguno de la casa que le parezcan ms a propsito, y oiga lo que sienten. [222] 4. Por ltimo, que despojndose de toda aficin, y teniendo ante los ojos la mayor gloria divina y el bien comn y particular, en cuanto se puede, pondere las razones de una parte y de otra, y tome la decisin de despedir o no. [223] 5. Para satisfaccin del despedido se debern guardar otras tres cosas: Una, en cuanto a lo exterior, que se vaya de casa, en cuanto se pudiere, sin que se le avergence o afrente, y llevando consigo todo lo que es suyo. [224]. En lo que se sabe que es de l no hay dificultad alguna en determinar lo que debe llevarse, y ha de llevarse; pero se deja a la discrecin del que le despide cuando de lo suyo hubiese gastado o dado a la Compaa, o en el caso en que con dolo hubiese estado en una de sus Casas o Colegios. En ese caso, teniendo en cuenta lo que pide la equidad y edificacin, decidir si se le ha de dar algo ms de lo que es suyo o no, y si cree que debe darle algo ms tambin decidir cunto deba drsele115. de acuerdo a lo que se dice en el n 36 de las Normas Complementarias.. [225] 6. Otra, en cuanto a lo interior, que procure despedirle de tal modo que conserve su amor y caridad para con la Casa y con todo el consuelo que en el Seor nuestro pudiere drsele. [226] 7. Por ltimo, en cuanto al estado de su persona, procuren orientarle para que emprenda un buen camino para en l servir a Dios, en la religin o fuera de ella, segn pareciere ms conforme a su divina voluntad, ayudndole con consejos y oraciones y con lo que pareciere que por caridad se le puede dar. [227] 8. Para la satisfaccin de los otros de casa y de los fuera, se debern tambin observar tres cosas. Una, que se procure en lo posible que nadie se inquiete espiritualmente por la salida de alguno de la Compaa, dando a quien le fuera necesario la razn de ella, de modo que satisfaga, pero sin referirse o refirindose lo menos posible a los defectos que no sean pblicos (aunque los hubiese) del que ha sido despedido. [228] El dar o no dar razn de las causas de la salida, ni en pblico ni en particular, convendr ms o menos hacerlo, segn fuere la persona que se despide ms o menos estimada y apreciada en casa y
115

Declarado conforme a NC 36.

CXXII

fuera de casa. [229] 9. Otra, que no queden ni contrariados ni con un mal concepto de l, en cuanto sea posible, sino que al contrario tengan comprensin y le amen en Cristo y le encomienden a su divina Majestad en sus oraciones, para que Dios quiera orientarlo y tengan para con l misericordia. [230] 10. Tambin ha de procurarse que se ayuden con el ejemplo de su salida los que no andan en casa con tanta edificacin como conviene, y teman lo mismo si no quisiesen aprovecharse; y as tambin los de fuera que lo supieren, se edifiquen de que no se tolera en casa lo que no debe tolerarse, para mayor gloria de Dios nuestro Seor.

NC 35
CAPTULO CUARTO Cmo se ha de portar la Compaa con los que por su cuenta se fuesen o ella los despidiese Del modo de proceder con los dimitidos
[231] 1. Los que son despedidos o se salen de un lugar de la Compaa, nos parece en el Seor nuestro que no deben ser recibidos en otro, sin que se le comunique al que lo despidi, o de donde se sali, o al Prepsito General o a quien hace sus veces, y sin que den su consentimiento116, conforme al n 38 de las Normas Complementarias. No sea que por falta de conocimiento y de informacin se d ocasin de algn error que dae el servicio que se debe a Dios nuestro Seor. [232] Aunque se diga, en general, que el que se fue por su cuenta o fue despedido no debe aceptarse en otra casa sin informarse y haber recibido informes del Prepsito en cuya Casa o Colegio estuvo, sin embargo queda a la discrecin del Superior de la Casa en donde intenta regresar, considerar si le aceptar o no provisionalmente, hasta que tenga respuesta del Superior, cuya orden deber acatar. [233] 2. Las gracias que les correspondan como a miembros de la Compaa, cesan al dejar la Compaa. [234] 3. A los que salen hay que aclararles que quedan dispensados de los votos simples, si los hicieron segn la forma que se usa en la Compaa y de los que se hablar en la quinta Parte, y que no necesitan ya de dispensa para sentirse libres de sus obligaciones117. [235] 4. Los que se fuesen sin dispensa, si antes se tenan por poco idneos para la Compaa, no ser necesario hacer diligencias para que vuelvan a ella, sino orientarlos a otro Instituto, en donde puedan servir a Dios nuestro Seor, dispensndoles los votos para que se queden sin escrpulo. [236] 5. Si fuesen tales sujetos que pareciese, para el servicio de Dios nuestro Seor, que no se les debe abandonar, especialmente si se viese que han salido por alguna tentacin fuerte o fueron engaados por otros, se podrn hacer las diligencias posibles para que vuelvan118. Y cuando alguno de ellos volviese, quedar a la discrecin del Superior
116 117

Declarado conforme a NC 38.

(Cfr. CIC 701 y CCEO 502, segn los cuales, por la dimisin legtima, automticamente cesan los votos y los derechos y obligaciones que de ellos dimanan). 118 72. (Cfr. NC 26,31: el examen se hace ahora antes de la entrada y durante la primera probacin). Derogado. (Los privilegios de que se habla, en las Constituciones, al haber cambiado el derecho universal, no son aplicables, por no existir tales apstatas; si alguno abandona ilcitamente la casa religiosa con nimo de escapar de la autoridad de sus superiores, debe ser buscado y ayudado solcitamente para que persevere en su vocacin: cfr. CIC 665 2).
CXXII

considerar si debe pedirle alguna satisfaccin, y cunta; o si es mejor proceder del todo con espritu de mansedumbre, mirando el bien del que ha regresado y la edificacin de los de la casa. [238] En cuanto a la satisfaccin de los que vuelven espontneamente y se les recibe, o de los que regresan por otras razones , siendo el fin de la satisfaccin la edificacin de los otros, y ayuda de l mismo, ha de pensarse en las circunstancias de las personas, tiempos y lugares, y si se deben hacer o no, y si debe hacerlas, cunta ha de hacer. Y todo esto es menester dejarlo a la discrecin del Superior, a cuya Casa o Colegio regresan. [237] Los que se salen de la Compaa, (sin haber hecho los primeros votos) aunque se juzguen idneos para ella, si entrasen en otro instituto religioso y tomasen el hbito en ella, no parece que la Compaa debera ni insistir con el otro Instituto religioso ni procurar que regresen a la Compaa119. Podr hacerse alguna diligencia, que la ordenada y discreta caridad le dictare, para que regresen a la Compaa, antes de que vistan el hbito de religin en el otro Instituto, si se juzgase en el Seor nuestro que todava pueden servir a la Compaa. [239] 6. Si alguno regresase voluntariamente a la Casa o Colegio de donde sin dispensa se fue, si se juzgase que por lo dems es idneo para servir a Dios nuestro Seor en la Compaa, examnese si trae verdadera voluntad de perseverar y de hacer las satisfacciones y las probaciones que sean. Si no vuelve con esa disposicin sera, al parecer, seal de que no viene con verdadero arrepentimiento y no merece ser aceptado. [240] Cuando, de los que vuelven libremente, se dudase de su constancia, se les podra enviar a algn hospital o a otras experiencias, en donde, sirviendo a los pobres de Cristo por su amor, durante algn tiempo, demostrasen su estabilidad y firmeza, y en parte les servira de penitencia por su pasada ligereza. [241] 7. Si el que fue despedido quisiese regresar a la misma casa de donde justamente le despidieron, dispuesto a dar todas las satisfacciones, si perdurasen las mismas causas por las que fue despedido, ciertamente no se le debe admitir. Pero si ya hubieran desaparecido esas causas, y juzgase el que le despidi que Dios nuestro Seor sera servido de que volviese a ser recibido en aquella Casa o en otra, informe al General o al Prepsito Provincial, y acatar la orden que le fuere dada. [242] 8. Ya sea que se haya ido por su cuenta, ya sea que haya sido despedido el que regresa, si se le admite, debe ser examinado de nuevo y habr que aconsejarle que haga su confesin general al entrar, despus de la que hizo por ltima vez, y har las otras probaciones o experiencias que al Superior le pareciere, considerando siempre la edificacin universal y particular a gloria de Dios nuestro Seor.

NC 36-38

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(En el derecho vigente, esto slo puede referirse a los que no han emitido los votos del bienio, puesto que en CIC 643 1, 3 se admiten invlidamente al noviciado los que mantienen actualmente algn sagrado vnculo con otro Instituto de vida consagrada; cfr. tambin CCEO 450, 7).
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TERCERA PARTE PRINCIPAL

Del conservar y aprovechar los que quedan en probacin Del noviciado y de la conservacin y formacin de los novicios CAPTULO PRIMERO Del noviciado en general

NC 39-43

CAPITULO SEGUNDO (PRIMERO DE LAS CONSTITUCIONES) (TERCERO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) De la conservacin en lo que toca al nima y progreso en las virtudes De la formacin de los novicios De otras cosas que tocan a los novicios
NOTA. Aunque algunas de las cosas que en las Constituciones se dicen de los que estn en probacin sean propias de la poca de san Ignacio y hoy no se practiquen, el espritu que subyace es de gran importancia.
[243] 1. Todas las reflexiones que se han hecho son necesarias para admitir a los que Dios nuestro Seor llama a nuestro Instituto, dndoles para l talento conveniente, y para despedir a los que no teniendo aptitud, se ve que no han sido llamados por su divina Sabidura. Ahora bien para conservar en su vocacin a los que se quedan y para probarlos en las Casas o Colegios, y para aprovecharlos para que de tal manera progresen en la va del divino servicio, en espritu y virtudes, teniendo en cuenta a la vez su salud y fuerzas corporales, necesarias para trabajar en la via del Seor, debe tambin hacerse las debida consideracin y tomarse las oportunas providencias. Y por eso se tratar primero de lo que se refiere a su espritu, y despus de lo que se refiere a su cuerpo. [244] 2. En cuanto a su espritu, al ser de tanta importancia eliminar en los que estn en probacin todas las imperfecciones y todo cuanto pueda impedir su mayor provecho espiritual, conviene en gran manera que se abstengan de toda conversacin, de palabra y por escrito, con aquellas personas que pueden entibiarles en sus propsitos, y, queriendo caminar en la va del espritu, solamente traten con personas y de cosas que los ayuden para lo que, al ingresar en la Compaa, pretendan, en servicio de Dios nuestro Seor, sin que ello les impida tener unas relaciones normales con otros120, como lo aclaran las Normas Complementarais en el n 53. [245] Si en algn lugar, personas que no proceden bien en la va espiritual le molestan e inquietan, el Superior ver si es conveniente enviarle a otro lugar, en donde mejor pueda dedicarse al divino servicio; y en tal caso, dsele al que ha de ser su Superior un informe detallado de sus cosas que le sea suficiente para ayudarle mejor a l y a los otros que estn a su cargo *[246]121.122
120 121

Declarado conforme a NC 53. (En cuanto a las relaciones normales con otros). Declarado conforme a NC 53. (En lo que se refiere a las relaciones normales con ellos). 122 Derogado por la CG. XXXIV.
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[247] 3. Por la misma razn no deben salir de casa sino cuando al Superior le pareciere y con quien l indicase; ni en casa conversen los unos con los otros a su arbitrio, sino con los que el Superior sealare, para que del ejemplo y de la espiritual conversacin de los unos se edifiquen y se ayuden los otros en el Seor nuestro, y no suceda lo contrario. [248] Con todo el Superior ha de ver si algunos pueden salir solos cuando de ellos se tenga seguridad; y tambin ver si debe darles el permiso para salir habitualmente o hayan de pedirlo cada vez que vayan a salir. [249] De ordinario no es bueno que conversen unos novicios con otros, a no ser de las cosas de las que es necesario hablar, sino que entre s guarden silencio, y traten ms con personas maduras y discretas, que el Superior ha de sealar a cada uno; y, tambin, si dos tienen sus camas en una misma habitacin, sea uno de ellos tal de quien no se dude que el otro haya de mejorarse; y por la misma razn, entre las habitaciones de los ms jvenes que estn solos, es bueno que estn algunos de los ms antiguos. Ordinariamente, sin licencia del Superior no entre uno en la habitacin del otro; y si la tiene para entrar, est la puerta siempre abierta, mientras con el otro estuviere, para que pueda entrar el Superior y los que l designe cada vez que fuera conveniente. [250] 4. Todos tengan especial cuidado de guardar con mucha diligencia las puertas de sus sentidos de todo desorden (en especial los ojos, odos y la lengua), y de mantenerse en la paz, y verdadera humildad de espritu, y demostrarlo en el silencio, cuando conviene guardarlo; y cuando se ha de hablar, en la consideracin y edificacin de sus palabras, y en la modestia del rostro, y en la madurez en el andar, y todos sus movimientos, sin alguna seal de impaciencia o soberbia, en todo procurando y deseando aventajar a los otros, estimndolos internamente a todos como si fuesen superiores, y exteriormente tenindoles el respeto y reverencia que a cada uno le corresponde, con llaneza y simplicidad religiosa; de manera que considerando los unos a los otros crezcan en devocin y alaben a Dios nuestro Seor, a quien cada uno debe procurar de reconocer en el otro como en su imagen. [251] 5. En las comidas tengan cuidado de que la sobriedad, honestidad y decencia interior y exterior se observen en todo, precediendo la bendicin y siguindose la accin de gracias, que todos deben dar con la devocin y reverencia conveniente, y mientras se come, si el General as lo juzgare, dndole alguna sustento al espritu, leyndose algn libro piadoso123 ms que uno difcil y que todos puedan entender, y que del que puedan ayudarse, o con la predicacin de alguno, durante ese tiempo, segn lo ordenasen los Superiores, o con algo semejante ( [252] como podra ser leyendo algunas cartas edificantes, y con algn otro ejercicio que pareciese convenir alguna vez), a gloria de Dios nuestro Seor [253] 6. Todos generalmente mientras tengan salud tengan en qu ocuparse ya sea en cosas espirituales o exteriores; y a los que tienen oficios, as como hay que ayudarles si lo necesitan, as cuando les sobre tiempo, se deberan ocupar en otras cosas, porque al ocio que es el origen de todos males, en cuanto fuere posible, no se le d ninguna oportunidad en la casa. [254] 7. Para que comiencen a experimentar la virtud de la santa pobreza, ensese a todos que no deben tener el uso de las cosas propias como si fueran propias.

NC 57
123

Declarado. (La CG. XXXI d. 20 n.1 encomend al Propsito General que, segn su prudencia, determinase lo que se deba hacer en cada provincia o regin en relacin con la lectura en el refectorio).
CXXII

Y aunque no sea necesario desprenderse de sus bienes durante la probacin, hasta despus del primer ao124 si no se lo ordenase el Superior, conforme a lo que se prescribe en el n 32 de las Normas Complementarias, debera desprenderse de ellos cuando se juzgue que en esos bienes hay ocasin para las tentaciones, y para no aprovecharse tanto espiritualmente, por estar apegados a ellos y poner en ellos algo de su amor y de su confianza. Si se da ese caso la disposicin de sus bienes sea conforme a los consejos de Cristo nuestro Seor. Pero se deja a la devocin de cada uno emplear sus bienes o parte de ellos, ms bien en una u otra obra piadosa, como Dios nuestro Seor le diera a entender que es lo que ms conviene para su divino servicio, como se ha dicho en el Examen. [255] Cuando se habla de desprenderse se entiende tanto de los bienes propios u otros, que tiene actualmente en su poder, cuanto del derecho o accin de los que espera, ya sean bienes seculares, ya sean eclesisticos. En cuanto a cundo se deba hacer esta renuncia, quedar a juicio del Prepsito General, o de aquel a quien l se lo confiase. [256] Antes de ingresar en la Compaa, cada uno puede hacer de sus bienes lo que l quiera. Pero despus de haber ingresado, debe disponer, tanto de los eclesisticos como de los seculares, como quien abraza una autntica vida espiritual. Y as, cuando sintiese que debera disponer de ellos dndolos a sus familiares, debe remitirse y aceptar el parecer de una, dos o tres personas de ciencias y bondad, para hacer lo que ellos sintieren que es ms perfecto y agradable a Dios nuestro Seor, consideradas todas las circunstancias, como se dice en el Examen, ms extensamente125. [257] 8. Comprendan tambin que no pueden prestar, ni tomar, ni disponer de nada de la casa, sin que el Superior lo sepa y lo apruebe. [57] y, ninguno puede tener dinero en su poder, ni en manos de algn amigo de fuera de casa en la misma tierra. [59] ni, por supuesto,
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Declarado conforme a NC 32. (Cmo haya de entenderse y hacerse esta renuncia).

[53] 1. Tiene que saber que la intencin de los primeros que fundaron esta Compaa, fue que se recibiesen hombres desprendidas de todo lo mundano y que hubiesen tomado la decisin de servir totalmente a Dios, ya sea en un Instituto religioso ya sea en otro. Y por eso, todos los que pretenden entrar en la Compaa, deben distribuir todos sus bienes temporales y renunciar y disponer de los que pudieran esperar. Pero antes de esta renuncia tiene que saldar sus deudas y obligaciones, si las tuviese(y en ese caso hgalo lo ms pronto posible); y si no las tiene, distribuya sus bienes (cuando se le ordene, segn se ha dicho) en cosas piadosas y santas, conforme a lo que dice el apstol Pablo: reparte limosna a los pobres (2 Cor 9,9) y aquellas palabras de Cristo: si quieres ser perfecto, vete a vender lo que tienes y dselo a los pobres... y, anda, sgueme a m (Mt 19,21), haciendo la distribucin conforme a su propia devocin, y apartando de s toda esperanza de poder recuperar, con el tiempo, alguno de esos bienes. [54] 2. Si no distribuyese inmediatamente sus bienes por justas razones, prometer dejarlos con prontitud, como est dicho, despus de cumplir el primer ao de noviciado, durante el tiempo de probacin, cuando el Superior se lo ordene. Y lo harn efectivo, antes de la profesin los profesos, y de los tres votos pblicos los coadjutores; dejndolo y distribuyndolo a los pobres, como se ha dicho, para seguir ms perfectamente el consejo evanglico, que no dice da a los familiares sino a los pobres; y as dar un mayor ejemplo a todos de que se ha despojado del amor desordenado a sus familiares, y evitar el inconveniente de una distribucin no tan perfecta que proceda del amor desordenado; y para que cerrando la puerta del recurso a padres y familiares, y a recuerdos, no tan provechosos, de los suyos, con tanta ms firmeza y ms establemente persevere en su vocacin. [55] 3. Si hubiese alguna duda, de si no sera de ms perfeccin dar o renunciar estos bienes en favor de sus familiares y no a otros, por su igual o mayor necesidad y otras justas razones, ya que existe el peligro de que la carne y sangre le engae al tomar la decisin, debe dejar la ltima palabra en manos de una, dos o tres personas de vida ejemplar y de una buena formacin (a los que cada uno eligiese de los de la Compaa con aprobacin del Superior, [56] a no ser que al Superior por alguna justa razn le pareciese que algunos de ellos sea de fuera de la Compaa) y aceptar lo que ellas juzgaren ser lo ms perfecto y a mayor gloria de Cristo nuestro Seor. [57] 4. Hay que advertirles que despus de ingresar en el Noviciado, ninguno puede tener dinero en su poder, ni en manos de algn amigo de fuera de casa en la misma o en otras tierras, sino que los debe distribuir en obras piadosas o puede drselo para que se los guarde al Superior de la Casa o al ecnomo, quien anotar todo lo que cada uno trae, por si fuese necesario saberlo, en algn caso. As que ha de preguntrsele tambin si tienen algn dinero, y est dispuesto de buena gana a disponer de ellos como se ha dicho.
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beneficios algunos, si se tienen y a los que habra que renunciar antes de los primeros votos126, como se prescribe en el n 32 de las Normas Complementarias. [258] 9. Quien al entrar, o despus de haber entrado y estando ya bajo la obediencia, tuviese devocin de disponer de sus bienes temporales o parte de ellos en beneficio de la Compaa, (sin tener ninguna duda) es de mayor perfeccin, y seal de mayor desprendimiento y de abnegacin de todo su amor propio, no aplicarlos por cario y apegos a lugares concretos, ni movido por esa ternura y apegos aplicarlos a un sitio ms bien que a otro, sino que, por el contrario, deseando el mayor bien y ms universal de la Compaa (estando ella ordenada al mayor servicio divino y al mayor bien universal y provecho espiritual de los prjimos), dejar este juicio al General, quien juzgar si deben aplicarse a un lugar de la misma provincia o a otro, pues l, mejor que nadie, puede saber lo que conviene y conoce los casos urgentes que pueden presentarse en todas sus obras, teniendo tambin en cuenta a los reyes, prncipes y seoros, y no dndoles causa alguna de sentirse ofendidos, y as se dar mayor edificacin a todos y ser mayor el provecho espiritual de los prjimos y la gloria de Dios nuestro Seor. [259] Los Rectores o Prepsitos locales o Provinciales, y cualquiera otras personas que trataren con el que as quiere disponer de sus bienes, como en las dems cosas, tambin en sta debern representarle lo que les parezca ser ms perfecto y cmo l tendr as mayor mrito ante Dios nuestro Seor. Pero, si en l viesen que se inclina ms a un lugar que a otro (aunque haya imperfeccin), aun suponiendo que en definitiva se remita a su Superior, podrn informarle al Prepsito General, o a quien hiciera sus veces, por si le pareciera que se debe tolerar alguna imperfeccin, esperando que cesar algn da, y, mientras tanto, Dios nuestro Seor suplir lo que le falta para mayor gloria divina, y para su mayor perfeccin. [260] 10. Se les debe formar para que se defiendan de las falsas ilusiones del demonio en sus devociones, y de todo tipo de tentaciones, y conozcan los medios que suelen darse para vencerlas, y para insistir en las virtudes verdaderas y slidas, ya sea con muchas consolaciones espirituales, ya sea con menos, procurando avanzar en el camino emprendido del divino servicio. 58. Mientras permanezcan en la Compaa, queda suspendido cualquier voto privado que los Novicios pudieran haber emitido antes de su ingreso 31. [261] 11. Examinen cada da sus conciencias, y frecuenten los sacramentos de la Penitencia y Eucarista127 128, si por alguna razn no ordenase otra cosa el Superior; y, tenga cada uno su confesor fijo, a quien tenga toda su conciencia descubierta129. [263] 12. Para esto ha de ayudar que haya una persona fiel e idnea [264] que sea el Maestro de novicios o a quien el Superior se lo ordenase, como al ms apto para tal cargo, que instruya y ensee cmo se han de comportar tanto en lo interior como en lo exterior, y les motive a ello, y se lo recuerde, y con cario les amoneste; y a quien quieran y estimen todos los que estn en probacin, y a quien recurran
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[59] 5. Tambin hay que advertirles, si son clrigos, que no pueden tener, al incorporarse a la Compaa como profesos o coadjutores, beneficios eclesisticos (en la actualidad prcticamente inexistentes despus de la promulgacin del vigente Derecho cannico); y que durante el tiempo de la probacin despus del primer ao, como ms arriba se dijo, cuando al Superior le pareciese deben disponer de ellos segn su devocin, cedindolos al que se los confiri, o entregndolos para obras piadosas, o a personas honestas que las utilicen para el divino servicio; y si juzgase que debera drselos a sus familiares, no lo haga sin el parecer de una. dos o tres personas, como arriba se dijo, sintiendo que esto es lo ms conveniente y mayor servicio de Dios nuestro Seor.
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Modificado por CIC 663 2 y CCEO 473, 474 1. (Sobre la frecuencia de los sacramentos). Derogado por CIC 630 1 y CCEO 473 2, 2, 474 2. (Los Superiores han de dejar a los miembros la debida libertad por lo que se refiere al sacramento de la penitencia...). 129 Derogado. (En el derecho vigente, tanto universal como propio de la Compaa, no existen casos de pecados reservados).
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en sus tentaciones y se abran confiadamente, esperando de l, en el Seor nuestro, consuelo y ayuda en todo. Y hay que advertirles que no deben tener tentacin alguna secreta que no se la manifiesten a esta persona o a su confesor o al Superior, sintiendo la alegra de poder manifestar todas sus cosas interiores, y no solamente los defectos, sino tambin sus penitencias o mortificaciones o las devociones y todas las virtudes, con una total voluntad de ser enderezados cuando en algo se equivocasen, no queriendo guiarse por su propio juicio, si no coincide con el parecer del que tienen en lugar de Cristo nuestro Seor. [265] 13. Hay que prevenir las tentaciones con los contrarios de ellas, como es cuando a alguien se le ve inclinado a soberbia, ejercitndole en oficios humildes que se piensa le han de ayudar para humillarse, y de manera semejante ante otras inclinaciones siniestras. [266] 14. Adems conviene que por honestidad y decencia se procure que las mujeres no entren en las Casas ni Colegios, sino solamente en las iglesias130. [267] Y esto como cosa ordinaria, pero si fueren personas de mucha caridad o de mucha calidad con caridad, la discrecin del Superior podr dispensar por justas razones , para que, si lo desean, puedan entrar a ver, observndose lo que se prescribe en las Normas Complementarias n 327 2-3. No se tengan en casa armas ni cosas semejantes sino slo aquello que ayude para el fin que la Compaa pretende del divino servicio y alabanza [268]131. [269] 15. En cuanto a las correcciones y penitencias, el modo de cmo han de usarse, queda a la discreta caridad del Superior y de los que l en su lugar sealase, que han de controlarlas y al permitirlas tengan en cuenta la disposicin de las personas y la edificacin universal y particular de cada una, a gloria divina; y cada uno debera de buena voluntad aceptarlas con verdadero deseo de su enmienda y de su provecho espiritual, aun cuando no se diesen por falta alguna culpable. [270] Sobre las correcciones, aunque la discrecin particular pueda cambiar el orden que aqu se seala, hay que advertir que primero se amoneste con amor y con dulzura a los que faltan; segundo, con amor y de tal manera que se avergencen; tercero, con amor y con temor. Para los defectos pblicos, la penitencia debe ser pblica, pero manifestando solamente lo que conviene para la mayor edificacin de todos. [271] 16. Haya un sndico o ministro (ayudado si es preciso de un sotoministro) en cada casa132, cuyo oficio sea proveer para todos y cada uno, en todo lo concerniente a la honestidad y decencia exterior, visitando la iglesia y la casa, y advirtiendo lo que no crea conveniente y avisando al Superior, o al mismo que falta, si se le da esa autoridad, para as ayudar ms en el Seor nuestro. [272] 17. En las enfermedades todos procuren sacar fruto de ellas, no solamente para s, sino para edificar a los otros, no siendo impacientes ni difciles de contentar, sino por el contrario, demuestren mucha paciencia y obediencia al mdico y al enfermero, utilizando expresiones llenas de resignacin y edificantes que manifiesten que se acepta la enfermedad como gracia de la mano de nuestro Criador y Seor, pues no lo es menos que la salud133.
130 131

Declarado conforme a NC 327 2-3.

Derogado por la CG. XXXIV. (Esta norma de no tener en casa cosas para jugar y para msica se considera obsoleta). 132 (El oficio de Sndico suele estar encomendado al Ministro, ayudado en las casas mayores por el sotoministro).
133

[89] 32. Cuando estn enfermos no slo debe observar la obediencia con mucha sencillez a los Superiores espirituales para que ayuden a sus conciencias, sino que con la misma humildad tambin
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[273] 18. En cuanto sea posible, todos sintamos y digamos unas mismas cosas, conforme a lo que nos ensea el apstol Pablo, y doctrinas diferentes no se admitan 134 ni de palabra ni en sermones ni en las ctedras, ni en los libros, en conformidad a los que se prescribe en los nn 99-105 de las Normas Complementarias. Los libros no se podrn publicar sin aprobacin y licencia de los Superiores, quienes, designarn para su censura por lo menos a tres de que los tengan una doctrina segura y un juicio claro sobre la materia de que trata el libro135, como los prescribe el n 296 de las mismas Normas Complementarias. [274] No se deben admitir sin discernimiento doctrinas novedosas. Y si sostuviesen algunas que discrepan de lo que comnmente se sostiene en la Iglesia y por su Magisterio, deben someterse a lo que en la Compaa se determine, como en el Examen se ha declarado. En las opiniones diversas o contrarias entre s que tienen doctores catlicos, tambin la conformidad debe procurarse en la Compaa. Y hay que procurar que cuando se d un juicio, aun sobre cosas prcticas, la diversidad, cuanto es posible, se evite, pues suele ser madre de la discordia y enemiga de la unin de las voluntades. La unin y conformidad de unos y de otros debe muy diligentemente procurarse y no permitirse lo contrario, para que con el vnculo de la fraterna caridad unidos entre s, puedan mejor y ms eficazmente dedicarse al servicio de Dios y ayuda de los prjimos. [275] No se acepte entre los de casa pasiones o enojos de unos contra otros; y si algo de esto ocurriese alguna vez, procrese, cuanto antes, que se reconcilien dando la debida satisfaccin. [276] 19. Puesto que para progresar en las virtudes ayuda mucho el buen ejemplo de los ms antiguos que anime a los otros a su imitacin, el Superior (si no juzgase que conviene otra cosa por razones particulares) har alguna vez entre ao, durante algn tiempo, y todos los otros sacerdotes que a l le pareciere, el oficio u oficios de los que sirven, para que les sean ms agradables esos trabajos a los que, por mayor servicio y gloria de Dios nuestro Seor, han sido llamados a ellos. [277] 20. Dseles una buena formacin cristiana al menos algunos das cada semana, y la forma de Confesarse y Comulgar y participar en la Eucarista bien y con fruto, y de orar y meditar y leer, cada uno hasta donde fuere capaz136, de acuerdo a lo que se prescribe en el n 48 1 de las Normas Complementarias. Y tngase cuidado de que aprendan lo que conviene, como de que no lo olviden; y ejerciten lo aprendido, dando todos el tiempo debido a las cosas espirituales y procurando devocin cuanta la divina gracia les comunicare, para lo cual ayudar que a los que no los han hecho, se les den algunos ejercicios espirituales o todos, segn se juzgue que les conviene en el Seor nuestro. [278]137. Y quien se confesase con otro distinto de su confesor ordinario 138 es aconsejable que despus, en cuanto pueda, abra toda su conciencia a su confesor ordinario, para que pueda ayudarle mejor en el Seor nuestro, no ignorando nada de ella.
deben obedecer a los mdicos y enfermeros, para que cuiden su cuerpo; pues los primeros procuran su total salud espiritual, y los segundos toda su salud corporal. Por su parte el enfermo, mostrando su mucha humildad y paciencia, no menos procure edificar cuando est enfermo a los que le visitaren, conversaren y trataren, que cuando estaban en plena salud a mayor gloria divina.
134 135 136 137

.(Sobre la doctrina que se ha de ensear en la Compaa, cfr. NC 99-105). Modificado por NC 296. (En lo que toca a la aprobacin y consentimiento del General).

Declarado conforme a NC 48 1. Derogado lo aqu prescrito en las Constituciones sobre la obligacin de confesarse. (Conforme a CIC 630 1: Los Superiores han de dejar a los miembros la debida libertad por lo que se refiere al sacramento de la penitencia...; cfr. tambin CCEO 473 2, 2; 474 2). 138 (Cfr. NC 227 3: Cada uno tenga su confesor estable con el que se confiese ordinariamente).
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[279] Con los que de suyo saben y tienen experiencia en los ejercicios espirituales, y forma y modo para proceder en ellos, o los que tienen otras ocupaciones, podr en todo o en parte dispensarles el Superior de las reglas comunes en esta materia. A algunos que, aunque tienen capacidad para los ejercicios espirituales, no tienen mucha experiencia en ellos, es bueno ayudarles algunas veces, descendiendo con ellos a consideraciones sencillas que les inciten al temor y amor de Dios, y a las virtudes y a su prctica, tanto cuanto la discrecin les dicte. A quien se viese que no es capaz para semejantes ejercicios (como podra ser alguno de los coadjutores temporales), se le debe proponer lo que se adapte a su capacidad, con tal de que le ayude y as sirva a Dios nuestro Seor. [280] 21. Es oportuno que todos se ejerciten (a no ser que a alguno le exima el Superior) en la predicacin dentro de casa, para que, adems de ocupar bien en esto alguna hora despus de comer, se animen y practiquen el uso de la voz, el modo y todo lo dems, y pueda verse en ellos el talento que en esto Dios nuestro Seor les ha dado; y expongan sus buenas ideas para su edificacin y la de los prjimos, tratando con frecuencia de la abnegacin de s mismos y de las virtudes y de todo lo tocante a la perfeccin, exhortando a ellas, especialmente a la unin y fraterna caridad. [281] Cuando predican en casa no reprendan a ninguno de los hermanos de la casa ni de los de la Compaa; y observen lo mismo los predicadores que en las iglesias predican, a no ser que previamente se lo hayan comunicado al Superior, aunque pueden motivarse a s mismos y al mismo tiempo a sus hermanos para ir progresando en mayor servicio divino. Esto es ms conveniente hacerlo en los sermones que se hacen en casa que en los de la iglesia. [282] 22. Ayuda muy especialmente hacer con toda devocin posible los oficios en donde se ejercita ms la humildad y la caridad; y generalmente, cuanto ms uno se uniera con Dios nuestro Seor y ms generoso se mostrare con su divina Majestad, tanto le hallar ms generoso para consigo, y l estar ms dispuesto para recibir cada da mayores gracias y dones espirituales. [283] Por unirse ms con Dios nuestro Seor y mostrarse generoso con l, se entiende dedicarse a su servicio entera e inmoviblemente, como lo hacen los que con voto se entregan a l. Pero, aunque esto ayude mucho para recibir gracias ms abundantes, no se debe ordenar a nadie que lo haga, ni obligarle en modo alguno en los dos primeros aos. Y si por devocin espontneamente alguno se inclinase a anticipar sus votos, no se deben admitir en manos de nadie, ni ha de hacerse con solemnidad alguna, sino que cada uno se lo ofrezca a Dios nuestro Seor en la intimidad. Y ser bueno, cuando esto se hiciere, que utilicen la forma ordinaria de los votos simples, y lo conserven por escrito, para no olvidar lo que a Dios nuestro Seor le han prometido. [284] 23. Para aprovecharse conviene mucho y es muy necesario que se entreguen todos totalmente a la obediencia, reconociendo al Superior, cualquiera que sea, en lugar de Cristo nuestro Seor, y tenindole interiormente reverencia y amor. Y no solamente obedezcan entera y prontamente en la ejecucin exterior de lo que manda, con la fortaleza y humildad debida, sin excusas y murmuraciones, aunque se manden cosas difciles y segn la sensualidad repugnantes Sino que han de esforzarse en lo interior de tener la resignacin y abnegacin verdadera de sus propias voluntades y juicios, conformando totalmente su querer y sentir con lo que su Superior quiere y siente en todas las cosas, en donde no se viese pecado139 (siguiendo lo prescrito en el n 154 de las Normas Complementarias, en los casos en que se presentase un conflicto de conciencia). Y ha de tener la voluntad y juicio de su Superior como regla de su propio juicio, para que as con ms seguridad se conforme con la primera y suma regla de toda buena voluntad y juicio, que es la eterna
139

Declarado conforme a NC 154. (Para los casos de conflicto de conciencia).

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Bondad y Sabidura. [285] Ha de ayudar que los Superiores hagan algunas veces sentir la obediencia y pobreza a los que estn en probacin, tentndolos para su mayor provecho espiritual al modo que Dios nuestro Seor tent a Abrahn, para que den muestra de su virtud y crezcan en ella; pero esto, en cuanto pudiere ser, guardando la medida y proporcin de lo que cada uno puede sobrellevar, tal como dictare la discreta caridad. [286] 24. Y para ejercitarse ms en la obediencia, es bueno y tambin muy necesario, que no solamente al Superior de la Compaa o Casa, sino an a los que ayudan al Superior y que de l tienen autoridad, obedezcan en todo aquello en lo que se les da autoridad sobre ellos; acostumbrndose a no mirar quin es la persona a quien obedecen, sino quin es aquel por quien y a quien en todos obedecen, que es Cristo nuestro Seor140. [287] 25. Amen todos la pobreza como madre y, segn la medida de la santa discrecin, a sus tiempos sientan algunos de sus efectos; y como en el Examen se dice141, estn preparados a partir del primer ao, para disponer de sus bienes, en el momento en que el Superior lo disponga142, conforme a lo que se dice en el n 32 de las Normas Complementarias y tal como se propuso en el Examen. [288] 26. Esfurcense todos en tener la intencin recta, no slo acerca del estado de su vida, sino tambin en todas las cosas particulares; siempre pretendiendo en ellas puramente el servir y complacer a su divina bondad por s misma, y por el amor y beneficios tan singulares con los que nos previno, ms que por temor de penas ni esperanza de premios, aunque de esto tambin deben ayudarse. Y hay que exhortarles con frecuencia a buscar en todas cosas a Dios nuestro Seor, apartando, cuanto es posible, de s el amor de todas las criaturas para ponerlo en su Criador, a l en todas amando y a todas en l, conforme a su santsima y divina voluntad. *[289] 27. Los estudios de los que estn en probacin en las casas de la Compaa, parece que deben ser lo que les ayudan para su abnegacin como se ha dicho, y para crecer ms en las virtudes y devocin. Ordinariamente no se estudiar en el noviciado (si no pareciese que a algunos se les debera dispensar por razones especiales)143, aunque cabe la posibilidad conforme a lo que se regula en el n 55 1 de las Normas Complementarias. Cuando se habla de Colegios son los que se destinan a la formacin, y las Casas son para ejercitar lo que se ha aprendido, o para preparar el fundamento de los conocimientos que en los Colegios se adquiere, que es la humildad y virtud de los que han de estudiar. [290] Aunque en general las Casas de la Compaa no se destinan a la formacin, todos los que se dedican a predicar y confesar pueden estudiar lo que sea necesario para su ministerio 144, (ms an no olviden la formacin continua tan recomendada en los nn 240-243 de las Normas Complementarias), pero si a alguno en particular necesita y le es conveniente estudiar tambin otras cosas, se deja a la discrecin del Superior quien podr autorizrselo. [291] 28. Debe haber alguien que cada semana, o a lo menos cada quince das, les recuerde todas estas cosas y otras semejantes, y ellos
140 141

Cf.[84-86], pg. 107 [549].

[81] 26.Su comer, beber, vestir, calzar y dormir, si quieren vivir en la Compaa, se acomodar a la vida propia de los pobres, y hganse a la idea de que lo peor de la casa ser para ellos para su mayor abnegacin y provecho espiritual, y para as llegar a una igualdad y una medida comn entre todos. Y ya que los primeros de la Compaa pasaron por estas necesidades y mayores penurias corporales, los otros que quieren vivir en ella, deben procurar imitar y llegar, en cuanto pudieren, adonde los primeros llegaron o si es posible todava algo ms, en el Seor nuestro.
142 143

Declarado conforme a NC 32. Declarado conforme a NC 55 1. (Sobre la posibilidad de estudios durante el Noviciado). 144 (Cfr. NC 240-243: sobre la formacin continua).
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estn obligados a leerlas para no olvidarlas, porque dada la condicin de nuestra frgil naturaleza al olvidarlas, no se ponen por obra Y algunas veces entre ao pdanle todos al Superior que les ponga algunas penitencias por la falta de observar las reglas, porque este empeo muestre el que se tiene de aprovecharse en el servicio divino.

NC 44-56
CAPITULO SEGUNDO (SEGUNDO DE LAS CONSTITUCIONES) De la conservacin del cuerpo
[292] 1. Como la solicitud excesiva en lo que se refiere al cuerpo es reprensible, as el cuidado competente de mirar cmo se conserve para el servicio divino la salud y fuerzas corporales es loable, y todos deberan tenerlo. Y por eso , cuando sintiesen que alguna cosa les hace dao, o alguna otra les es necesaria, en cuanto al comer, vestir, habitacin, oficio o ejercicio, y as en otras cosas, cada uno debe decrselo al Superior, o a quien l sealare, observando dos cosas: una, que antes de representarlo se recojan a hacer oracin, y despus, sintiendo que deben representarlo a quien est encargado, lo hagan. Otra, que habindolo representado de palabra o en un breve escrito para que no se olvide, lo dejen todo en sus manos, aceptando como lo mejor lo que ordenare, sin replicar ni insistir por s mismo ni por medio de otra persona, ya sea que conceda lo que se pide, o no; pues ha de persuadirse que lo que su Superior habiendo sido informado ordenare, ser lo que ms conviene para el divino servicio y su mayor bien en el Seor nuestro. [293] Si bien es verdad que aunque quien representa su necesidad no deba de suyo replicar ni insistir, si el Superior no lo comprendiese bien, y quisiera ms aclaraciones, se le darn; y si acaso se olvidase de proveer, habiendo demostrado que lo quiere hacer, no hay inconveniente, en volvrselo a recordar o representar, con la debida modestia. [294] 2. Debe haber orden, en cuanto sea posible, para el tiempo de las comidas, de dormir y de levantarse, que ordinariamente todos han de observar. [295] pero si por razones particulares a alguno le conviniese otra cosa, el Superior ver si ha de dispensarle o no. [296] 3. Con respecto al vestido, aposento y otras necesidades corporales, procrese con la divina ayuda que, aunque tenga en qu probarse la virtud y abnegacin de s mismos, no les falte lo necesario para su sustento y para que conserven la salud, para su servicio y alabanza, teniendo en cuenta lo que conviene a cada una de las personas, en el Seor nuestro. [297] En cuanto al vestir, teniendo en cuenta el fin que es defenderse del fro y guardar la decencia, es bueno, a los que estn en probacin que el vestir les ayude para su mortificacin y abnegacin de s mismos, y para poner debajo de los pies al mundo y sus vanidades. Y esto tanto cuanto pueda compaginarse con la naturaleza, costumbres, oficio y otras circunstancias de las personas. Con los escolares y hermanos aprobados y los que se consagran al estudio, parece que, por lo que se refiere al vestir, podra tenerse ms consideracin tanto en cuanto a la decencia exterior como en cuanto a la comodidad, teniendo presentes el trabajo que conlleva el estudio y adems que los Colegios tienen renta. Aunque siempre debe evitarse todo exceso. Y con cada uno se podra proceder como le convenga. [298] 4. Como no conviene recargar de tanto trabajo corporal que se ahogue el espritu y se dae el carpo, as algn ejercicio corporal para ayudar a la vida espiritual y a la salud del cuerpo conviene de ordinario a todos, aun a los que han de insistir en los trabajos
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mentales, que deberan interrumpirse con ejercicios corporales, y no prolongarse ni aceptarse sin la debida discrecin. [299] Despus de comer, en tiempos o en pases calurosos, por una o dos horas, no deben permitirse, en cuanto sea posible (teniendo en cuenta las necesidades de cada uno con toda la caridad posible), ejercicios violentos ni del cuerpo ni de la mente, aunque en este tiempo puedan ocuparse en otros trabajos ms ligeros; y an fuera de estas horas no est bien prolongarlos mucho sin algn conveniente descanso o recreo. [300] 5. Las penitencias corporales no deben ser inmoderadas, ni indiscretas con abstinencias, vigilias y otras penitencias exteriores y trabajos que daan e impiden mayores bienes. Y por eso conviene que cada uno le informe a su confesor de lo que hace. Y si a l, le parece o duda de si hay exceso, remtaselo al Superior. Y todo para que se proceda con ms luz y ms se glorifique Dios nuestro Seor en nuestras almas y en nuestros cuerpos. [301] El tiempo para dormir ordinariamente parece que debe ser entre seis y siete horas, si no fuese por otras razones de las que debe juzgar el Superior. Duerman con la ropa conveniente. Pero porque en tanta diversidad de personas y naturalezas no puede haber regla fija, el acortar o alargar este tiempo queda a la discrecin del Prepsito, que proveer para que cada uno se acomode a lo que la necesidad natural le exige. [302] Aunque cada uno deba estar dispuesto para encargarse de cualquier oficio que le fuere encomendado, hay que tener en cuenta que en los trabajos que exigen ms recios y fuertes sujetos, como la sacrista, portera, y enfermera, se pongan, en cuanto sea posible, a personas que tengan las fuerzas, que exigen cada uno de los respectivos oficios. [303] 6. Es oportuno que haya en la casa alguna persona que est atenta a todo lo que se refiere a la conservacin de la salud, en los que la tienen, especialmente de los ms dbiles por edad u otras causas, y de su recuperacin en los enfermos; a quien todos estn obligados a decirle cuando se sientan indispuestos, y no como de ordinario, para que se provea con el remedio conveniente, como lo exige la caridad. [304]. Tngase mucho cuidado de los enfermos, y, si al comunicrsela al enfermero, ste juzgare que su indisposicin tiene una cierta gravedad, avise al Superior y llmese el mdico, que ser ordinariamente uno solo, a no ser que en casos particulares al Superior le pareciese otra cosa. Obsrvese lo que l ordene en cuanto se pueda en el rgimen de comidas y en las medicinas, sin que el enfermo se entremeta en nada. El enfermo ejercite su paciencia y obediencia, dejando el cuidado de todo lo dems al Superior y al que l se lo encargase, ya que por su medio los gobierna la divina providencia. Y aunque nuestra vocacin es para ir de un lugar a otro y hacer vida en cualquier parte del mundo en donde se espere ms servicio de Dios y ayuda de los prjimos, sin embargo, si por experiencia se viese que uno no puede tolerar el clima u otras cosas de algn lugar, y all continuamente no se siente bien, el Superior deber considerar si debe trasladarse a donde, teniendo ms salud corporal, pueda consagrarse ms al servicio de Dios nuestro Seor. Pero no es propio de ellos ni pedir el cambio ni mostrarse inclinado a l, dejando en manos del Superior esta providencia. [305] 7. Con respecto al cuidado que debe tenerse para conservar las Casas o Colegios, adems del cuidado que todos han de tener, porque a ello les obliga la caridad y la razn, es oportuno que a alguno se le confe mirar por estas cosas ms en particular, como si fueran los bienes y las cosas propias de Cristo nuestro Seor. Y tambin para las otras cosas necesarias, hay que procurar que haya suficientes personas, en especial para las que se hacen ms decentemente en casa que fuera ( [306] como son el oficio de
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lavandero, barbero y semejantes, que sera bueno que se pudieran hacer en casa, si se puede). Y sera bueno que los coadjutores temporales, si no los saben, aprendan estos oficios, ordenando siempre todas las cosas a mayor gloria de Dios nuestro Criador y Seor.

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Del instruir en letras y en otros medios de ayudar a los prjimos los que se retienen en la Compaa De la formacin despus del noviciado Proemio
[307] 1. El fin que directamente pretende la Compaa es el de ayudar a cada uno de sus miembros y a sus prjimos a conseguir el ltimo fin para el que fueron criados, y para esto, adems del ejemplo de su vida, es necesaria la doctrina y modo de proponerla. [308] Lo peculiar de este fin es el de ir por unas y otras partes del mundo entero, enviados por el sumo Vicario de Cristo nuestro Seor o por el Superior de la misma Compaa, a predicar, confesar, utilizando todo los dems medios que se pudiera con la divina gracia para ayudar a los prjimos. Supuesto este fin nos ha parecido que es necesario o muy conveniente, que los que han de ingresar en la Compaa sean personas de vida ejemplar y de suficientes conocimientos para conseguir lo que se pretende. Ahora bien, como de vida ejemplar y con una buena formacin se encuentran pocos en relacin a otros, y de los pocos la mayora quiere ya descansar de trabajos pasados, nos hemos dado cuenta que es muy difcil que se acreciente la Compaa con hombres ya bien formados, buenos y doctos, tanto por los muchos trabajos como por la mucha abnegacin de s mismos que en ella se requieren. Por tanto nos pareci a todos, deseando que se conserve y crezca la Compaa para mayor gloria y servicio de Dios nuestro Seor, que haba que buscar otros caminos, es a saber, los de admitir a jvenes que con sus buenas costumbres y cualidades intelectuales diesen esperanza de ser a la vez virtuosos y doctos para trabajar en la via de Cristo nuestro Seor. Y para ello admitir tambin Colegios, con las condiciones que la Bula prescribe, en donde estos jvenes se formen bien en ciencia y en virtud, ya sea en las Universidades ya sea fuera de ellas. Y si son en las Universidades, ya sean o no regentadas por la Compaa. Porque de esta manera nos convencemos de que se podrn multiplicar en nmero y ayudarse en el Seor nuestro para mayor servicio de su divina Majestad, los que se han de consagrar a l. Por eso despus que se viere en los que ingresan en la Compaa el slido fundamento de la abnegacin de s mismos y que han progresado en las virtudes que se requieren, hay que procurar el edificio de la ciencia y el modo de emplearla, para ayudar a conocer ms y a servir a Dios nuestro Criador y Seor. *Esa es la razn de por qu la Compaa tiene los Colegios y tambin algunas Universidades, en donde los que han sido probado con xito en el noviciado pero no vienen con la formacin que les es necesaria, se forman en ella y en los otros medios de ayudar a los prjimos. Y por eso, primero trataremos de lo que se refiere a los Colegios, y despus de lo que se refiere a las Universidades. Y en cuanto a los Colegios, en primer lugar se tratar de lo que toca a los fundadores; en segundo lugar, de lo que se refiere a lo material o temporal de los Colegios fundados; en tercer lugar, de lo que atae a los escolares que en ellos han de estudiar, cmo admitirlos, cmo conservarlos y cmo hacer para que se formen bien en ciencia y en otros medios para ayudar al prjimo y cmo han de acabar de la formacin; y en cuarto lugar, de lo que se refiere a su gobierno.

CUARTA PARTE PRINCIPAL

CAPTULO PRIMERO
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Normas generales

NC 59-63
CAPTULO SEGUNDO (PRIMERO DE LAS CONSTITUCIONES) De la memoria de los fundadores y bienhechores de los Colegios145
Todo este captulo ha sido modificado en cuanto a las prescripciones concretas, pero respetando el espritu de gratitud de la Compaa para con sus bienhechores y fundadores conforme al nmero 413 de las Normas Complementarias.
[309] 1. Porque debemos corresponder de nuestra parte a la devocin y beneficios que han tenido para con la Compaa (de quienes se sirve la divina Bondad para fundar y dotar sus Colegios), en primer lugar ha de celebrarse cada semana una misa a perpetuidad por el fundador y bienhechores del Colegio ya estn vivos o muertos. [310] 2. Tambin al principio de cada mes todos los sacerdotes que residan en el Colegio tienen la obligacin perpetua de celebrar por los mismos una misa. Y lo mismo se haga cada ao en el aniversario del da en que se entreg la posesin del Colegio en el que se ha de decir una misa solemne ( [311] por solemne se entienda al modo que se usa en la Compaa) por el fundador y bienhechores del mismo Colegio, celebrando por la misma intencin todos los otros sacerdotes que en l residen. [312] 3. En ese da se le ofrecer un cirio de cera al fundador o a uno de sus familiares, el que estuviera ms cercano, o como el fundador dispusiere, con sus armas o devociones, en seal del reconocimiento que se le debe en el Seor nuestro. [313] Si en lugar en donde se fund el Colegio no viviese en aquel tiempo algn descendiente del fundador, el cirio se puede enviar a donde se hallare alguno de sus familiares, o se puede depositar en el altar donde se ofrezca el divino sacrificio, en nombre y en lugar del fundador. [314] Por este cirio se significa la gratitud que se debe a los fundadores, no un derecho de patronato o derecho alguno de ellos ni de sus sucesores sobre el Colegio o sus bienes temporales, pues nada de eso se admitir. [315] 4. Cuando le sea entregado algn Colegio a la Compaa, el Prepsito General lo dar a conoce a toda la Compaa universal para que cada sacerdote diga tres misas por el fundador vivo y sus bienhechores, para que Dios nuestro Seor, tenindolos de su mano, les haga crecer en su servicio. Y despus que se los llevare de esta vida a la otra, cuando el Prepsito General lo sepa, de nuevo avisar a la universal Compaa para que celebren otras tres misas por su alma. Todas las veces que se dice que tienen que celebrar misas los sacerdotes, todos los dems que viven en los Colegios y no son sacerdotes deben hacer oracin por la misma intencin por la que celebran los sacerdotes, pues la misma razn de gratitud obliga a los unos y a los otros en el Seor nuestro. [316] En el caso en que las fundaciones las hayan hecho comunidades o entidades que no se disuelven, ya que stas no mueren, se dirn estas misas por los difuntos de esas comunidades o entidades, especialmente por aquellos a quien ms se les debe en el
145

Modificado todo el captulo 1 [309-319] en cuanto a las prescripciones concretas, respetando el espritu de gratitud de la Compaa para con sus bienhechores y fundadores: NC 413.
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Seor nuestro. [317] 5. Los fundadores y bienhechores de estos Colegios se hacen especialmente participes de todas sus buenas obras y de las de toda la Compaa. [318] 6. Y por lo general a ellos, y a los que fueran de los suyos, mientras vivan y despus de su muerte, la Compaa tiene una obligacin especial, de caridad y amor, de hacerles todo el bien que segn nuestra mnima profesin se pudiere a gloria divina. [319] Lo dicho deber observarse, tal como se prescribe, cuando los Colegios quedan totalmente fundados. Con los que dan solamente una parte para la fundacin, se har de todo lo dicho, lo que el Prepsito General juzgare en el Seor.

CAPTULO TERCERO (SEGUNDO DE LAS CONSTITUCIONES) De lo que toca a los Colegios en cuanto a lo material de ellos
[320] 1. Por lo que se refiere al admitir los Colegios que libremente se ofrecen a la Compaa, para que ella en todo disponga de ellos conforme a sus Constituciones, el Prepsito General tendr toda la autoridad en nombre de toda la Compaa. [321] 2. Cuando el fundador pusiera algunas condiciones que no se ajustan en todo con el orden y modo de proceder que suele tener la Compaa, el mismo General (odo el parecer de los otros que l juzgar sientan lo mejor en estas cosas) ser quien, considerndolo todo, ver si conviene para la Compaa aceptar ese Colegio o no para el fin que pretende del divino servicio, Pero si, una vez aceptado, con el tiempo se sintiese sobrecargada la Compaa, sta podr por medio del General, ordenar que se deje ese Colegio, o se le alivien las obligaciones que ha de sobrellevar, o se busquen otros medios con que llevarlo, como conviene en el Seor nuestro. [322]146 147. [323] El Prepsito General decidir si deben dejarse o no los Colegios y Casas ya admitidos148. Y en tal caso no puede la Compaa ni el General cederlos, ni siquiera una parte de ellos, a algunas personas de fuera de la Compaa Y al dejar ella la obligacin que asumi, podrn, los que se hubieran reservado este derecho en la fundacin, aplicar lo que se dejare a otra cosa segn su devocin. Si no existe esa clusula por la que se reservase ese derecho, la Compaa podr proceder segn su Instituto, como le pareciere ms conveniente a gloria divina. [324] 4. En los Colegios de la Compaa no deben admitirse obligacin de cura de nimas, ni otras obligaciones de misas ni otras semejantes, que impiden mucho los estudios, y lo que para el divino servicio en ellos se pretende, como tampoco en las Casas o iglesias de la Compaa profesa, que debe estar, en cuanto sea posible, totalmente libre para las misiones de la Sede Apostlica y otras obras del divino servicio y ayuda de los prjimos. [325] Cuando se habla de no aceptar obligaciones etc., se entiende que no se pueden aceptar aquellas obligaciones de misas y otros ministerios, que por ser proporcionadas a la renta que se da a los Colegios pudiera parecer que con las rentas se pagan esos
146
147

Declarado conforme a NC 402 3. (sta es ahora facultad ordinaria del General, odo su Consejo). Derogado por NC 402 3. 148 (Cfr. Las dos notas precedentes)
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servicios. Pero no hay inconveniente en aceptar algunas a las que fcilmente, sin mucho esfuerzo, se puede satisfacer de poca obligacin (con tal de que no sea cura de nimas), si hubiese causa suficiente, en especial cuando ni impiden los estudios ni son una ocupacin que distraiga de ellos. En las Casas de profesos, puesto que no tienen renta alguna, ni residencia fija, tales obligaciones no son compatibles con nuestra vocacin. No se mencionan otras obligaciones como sera la de desempear una ctedras o la de dedicarse a la enseanza, pero tambin stas slo se aceptarn en los Colegios y Universidades despus de haberlo considerado mucho, y slo por el tiempo que el Prepsito General juzgare que pueda convenir para el bien comn y de la Compaa a gloria de Dios nuestro Seor. *[326] 5. La Compaa aceptar la posesin de los Colegios con todos los bienes que a ellos les corresponde, y nombrar un Rector que tenga las cualidades ms apropiadas para el cargo. ste asume la responsabilidad de conservar y administrar las cosas temporales de los Colegios proveyendo a las necesidades, tanto del edificio material como de los escolares que estn en los Colegios o se preparan para ir a los mismos ( [328] stos son los que estn en el Noviciado o los que se envan a estudiar desde las Casas de la Compaa profesa o desde otras casas de probacin), o tambin los que tratan otros asuntos, [329] como son, especialmente, los procuradores, que en la curia del Sumo Pontfice o de otros prncipes tratan de estos asuntos de la Compaa; el General, guardando la debida proporcin, dispondr l mismo o por medio de otro, lo que podran contribuir para ayudarles y para otros gastos necesarios. De todo lleve cuenta el Rector para drsela cundo y a quien le fuese ordenado por el General. Quien, como no puede aprovecharse de los bienes de los Colegios, ni para el propio uso personal, ni para algunos de sus familiares, ni para la Compaa profesa, tanto ms desinteresadamente proceder en la superintendencia de sus bienes temporales a mayor gloria y servicio de Dios nuestro Seor. [330] Cuando se dice que la Compaa o su General no puede aprovecharse de la renta de los Colegios, se entiende (conforme a lo que consta en las Bulas), que no pueda utilizar la renta para el propio provecho. Pero s pueden emplearse las rentas en todo lo que se hace en favor de los Colegios, como cuando algunos tuvieran que ser administradores, predicadores, profesores, confesores, visitadores o incluso en provecho de otros profesos o personas semejantes, que atienden al bien espiritual o temporal de estos Colegios. Tambin, e independientemente de estos casos, se puede gastar alguna que otra cosa con cualquier persona de la Compaa, dndole de comer algn da o algo de vitico o cosa parecida, cuando pasa por el Colegio para ir de una parte a otra; que lo que es tan poco se tiene por nada y as se quitan los escrpulos, porque por una parte se podra pecar de poco humanos y por otra de hacer algo contra la intencin de la Sede Apostlica. [327] La Compaa para uso de sus escolares, como las Bulas lo prescribe, administrar las rentas por medio del Prepsito General o del Provincial o de aqul a quien el General se lo encomendase, para defender y conservar los bienes y rentas de los Colegios, incluso si fuese conveniente o necesario en juicio civil. Y al mismo Prepsito o a quien l lo se lo confiase, le corresponde recibir todo lo que se les diese a los Colegios para su sustento y para acrecentar sus bienes. [331] 6149. En los Colegios en donde se pueden mantener de la propia renta doce escolares adems de los profesores, no se pidan ni acepten limosnas ni ninguna otra contribucin, para mayor edificacin del pueblo. [332] Pero si hubiese bienhechores que quisiesen dar algunos bienes o rentas, podran aceptarlas para mantener a ms escolares y profesores para ms servicio divino. Cuando no tuvieran rentas suficientes para mantener a los
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Estos dos nmeros, [331-332], deben entenderse en un sentido general, a saber, como conveniencia de no pedir para los Colegios limosnas que no sean realmente necesarias.
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susodichos se pueden aceptar algunas otras limosnas, aunque no pedirlas, a no ser que hubiera tanta pobreza que pedir la ayuda, al menos a algunos, sea incluso necesario. Y cuando hubiera necesidad, se podra incluso pedir de puerta en puerta por algn tiempo, teniendo siempre en cuenta el mayor servicio divino y bien universal.

CAPTULO CUARTO (TERCERO DE LAS CONSTITUCIONES) De los escolares que han de ir a los Colegios
[333] 1. En primer lugar en cuanto a los escolares para cuya formacin se admiten los Colegios, hay que tener en cuenta en el Seor nuestro, ante todo, cmo deban ser para enviarlos o admitirlos en ellos. [334] 2. Nadie podr ser escolar en Colegio alguno de la Compaa con alguno de los cinco impedimentos expuestos en la primera parte. Y exceptuando a los coadjutores temporales, necesarios para el servicio y ayuda del Colegio, los dems han de ser tales, que se espere razonablemente que han de ser operarios capaces para trabajar en la via de Cristo nuestro Seor con su ejemplo y doctrina. Y cuanto ms hbiles y mejores hbitos y buena salud tuvieran para sobrellevar el trabajo de su formacin, tanto son ms idneos, y cuanto antes se puede admitirlos y enviarlos a los Colegios. [335] Si a alguno el Vicario de Cristo lo considerase capaz para estar en alguna de nuestras Casa de la Compaa ya se entiende que tambin lo es para vivir en nuestros Colegios. *[336] 3. Por escolares aprobados se admiten solamente a los que en el Noviciado han sido ya aprobados, y despus de dos aos de experiencias y probaciones, han hecho ya sus votos y promesa de entrar en la Compaa, y han sido admitidos para vivir y morir en ella a gloria de Dios nuestro Seor. *[337] 4. Adems de stos se admiten para estudiar otros que antes de acabar las probaciones de las que ya se ha hablado, desde el Noviciado se les enva a los Colegios, porque as parece conveniente, y all se les recibe, aunque no sean escolares aprobados, hasta que, cumplidos los dos aos y hechos sus votos y promesa, se admitan como tales. [338]150 Cuando en los Colegios de la Compaa no hubiese suficiente nmero de escolares aprobados que hayan hecho la promesa o propsito de servir a Dios nuestro Seor en la Compaa, no hay inconveniente ni est en contra de nuestro Instituto, si con el permiso del Prepsito General y por el tiempo que a l le pareciese, se admitiese a otros escolares pobres que no tengan la intencin de pertenecer a la Compaa; con tal de que no tengan los impedimentos de los que se habl en la primera parte, y sean idneos para esperar que un da podran ser buenos operarios de la via de Cristo nuestro Seor, por su cualidades intelectuales, por la formacin que tienen para continuar sus estudios, por sus buenos hbitos y por la edad y otras cualidades que en ellos se viesen para el divino servicio, que en los de la Compaa y fuera de ella se desean. stos deben acomodarse en su vida espiritual y en sus estudios y modo de vivir al de los escolares de la Compaa, aunque su vestido puede ser diferente. Y aunque vivan en el mismo Colegio las habitaciones deben estar separadas de las de los nuestros, de manera que los que son de la Compaa vivan entre s sin mezclarse con los otros de fuera, aunque puedan conversar con ellos cuando el Superior juzgare que conviene para ms edificacin y servicio de Dios nuestro Seor. Y aunque hubiese abundancia de los nuestros, tampoco hay
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(Todas estas cosas que siguen apenas tienen aplicacin en las presentes circunstancias).
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inconveniente ni est en contra de nuestro Instituto que se admitan en los Colegios a alguna persona que no tenga el propsito de entrar en la Compaa, si las condiciones puestas por los fundadores as lo piden, y si se ve que es til, para el fin que pretende la Compaa, que se acepten en el Colegio o tambin por otras razones excepcionales e importantes; pero deberan vivir separados de los nuestros y no conversar con ellos sino con determinadas personas de la Compaa y con el permiso del Superior. La pobreza de los escolares de fuera de la Compaa ser como al Prepsito General le pareciese, o a quien l le comunicare su autoridad. Y algunas veces, cuando existan buenas razones, siendo hijos de personas ricas o nobles, y si se pagan sus gastos, parece que no hay inconveniente en admitirlos. La edad conveniente parece que deba ser a partir de los catorce hasta los veintitrs aos, si fuesen personas que no tienen ya una base para su formacin ulterior. Y en general cuantas ms cualidades tuviesen de las que se desean en la Compaa, tanto sern ms idneos para admitirlos; pero, aunque se les acepte, tengan ms bien cuidado en cerrar que en abrir la mano para casos semejantes. Y tengan tambin mucho cuidado en seleccionar a los que se admitieren, hacindoles un examen personal antes de que se les reciba. Algunos, aunque excepcionalmente, podran admitirse entre los nuestro si por causas particulares y serias as pareciese a juicio del Superior.

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CAPTULO QUINTO (CUARTO DE LAS CONSTITUCIONES) (SEGUNDO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) De la conservacin de los escolares recibidos De la formacin espiritual
[339] 1. Para conservar a los que estn en los Colegios, en lo que respecta a su salud y cosas exteriores, bastar con repetir lo que se ha dicho en la tercera Parte, teniendo especial cuidado que no se estudie en las horas que no son buenas para conservar la salud; que duerman el tiempo suficiente y sean moderados en los trabajos mentales, para que conserven bien su salud durante sus estudios y despus cuando ejerciten lo estudiado a gloria de Dios nuestro Seor. *[340] 2. A propsito de las cosas espirituales, en cuanto a los que se reciben en los Colegios, mientras que estn en probaciones, obsrvese lo mismo que se ha dicho al hablar de los que se reciben en el Noviciado. Despus de aprobados, cuando se consagran a su formacin, as como hay que advertirles que con la aficin al estudio no se entibien en el amor de las verdaderas virtudes y de la vida religiosa, as no se les permitir durante ese tiempo muchas mortificaciones, oraciones y largas meditaciones. Pues el dedicarse a la formacin intelectual, a la que deben entregarse con pura intencin del divino servicio (y piden en cierto modo al hombre entero), durante el tiempo de sus estudios ser, no menos, sino ms bien ms grato a Dios nuestro Seor. [341] Si el Rector viese que alguno o a algunos en particular les conviene que dediquen ms tiempo a la oracin etc., por razones particulares, lo tendr en cuenta con la debida discrecin. *[342] 3. Por eso, adems de la Confesin y de la Comunin y de la Misa en la que participarn diariamente151 , dedicarn una hora, en la cual dirn el Oficio de Nuestra Seora, y examinarn sus conciencias dos veces al da, con algunas otras oraciones segn la devocin de cada uno, hasta que cumplan con la hora sealada, si no la hubieran cumplido152, como ya est dicho, en conformidad con lo que sealan las Normas Complementarias en el n 67 2. Y todo se les organice segn y con el parecer de sus Superiores a los cuales estn obligados a obedecerles en lugar de Cristo nuestro Seor. *[343]153 Por razones especiales podran tambin dejar algn da la Misa, y con algunos aumentarse o abreviar el tiempo de la oracin. Y esto queda todo a la discrecin del Superior. En la hora, poco ms o menos sealada, para la oracin hay que incluir el Oficio de nuestra Seora. A los escolares que no estn obligados a recitar el Oficio divino, en ciertas ocasiones se les podr cambiar con ms facilidad, o por meditaciones o por otros ejercicios espirituales, con tal de que se cumpla as la hora sealada; sobre todo con algunos que no se aprovechan tanto en el espritu con una forma de orar, para que puedan aprovecharse ms, mediante la gracia divina, con otras formas; pero siempre con permiso o por orden de sus Superiores, a quienes les corresponde ver si en casos particulares, y por algunas causas, les conviene ms hacerlo de otra manera. Ha de tenerse siempre en cuenta la verdadera devocin de cada uno, y tambin la del fundador y las circunstancias de personas, tiempos y lugares. Y para los que no tienen experiencia en las cosas espirituales y desean ser ayudados, podran proponrseles algunos
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Modificado por CIC 663 2, 664 y CCEO 473 1, 474 1. (En relacin con la frecuencia de sacramentos). 152 Modificado por NC 67 2. (En lo que se refiere al tiempo que ha de darse a la oracin y la misa). 153 Modificado. (Cfr. la nota 7).
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puntos de meditacin y oracin, como a ellos les pareciese que les es ms provechoso154. [344] 4. Otros (como podran ser algunos coadjutores temporales que no supiesen leer) despus de la misa tendrn su hora, en la cual rezarn el rosario o corona de Nuestra Seora, harn tambin su examen de conciencia dos veces al da, o algunas otras oraciones segn su devocin, como se ha dicho al hablar de los escolares. [345] Hay que ensearles cmo han de rezar el rosario, y a pensar o meditar los misterios que en l se sealan, para que con mayor atencin y devocin puedan rezarlo. Y si los que no saben leer encuentran ms provecho en l que en las Horas, ya se ha dicho que se podrn conmutar por aquello que ms les ha de ayudar. [346] 5. Para mayor devocin, y para renovar el recuerdo de la obligacin que tienen, y para que se confirmen ms los escolares en su vocacin, dos veces al ao, en la Pascua de Resurreccin y en Navidad, conviene que, despus de una debida preparacin renueven sus votos simples, de los que se hablar en la quinta Parte155, segn se prescribe tambin en el n 75 de las Normas Complementarias. Y quien no los hubiese hecho, despus de los dos aos de probacin, har los votos del bienio, como se dijo en el Examen. [347] Si al Rector pareciese, con la autoridad del General, que, por razones particulares, resulta ms cmodo renovarlos en algunas otras fiestas principales, tambin podra hacerse. Cuando se habla de las fiestas de Resurreccin y Natividad, se entienda o dentro de sus octavas inclusive, o antes de las fiestas. [348] Lo que promete el escolar en la Compaa es que se incorporar a ella para guardar castidad, pobreza y obediencia desde que hace sus votos, tal como se entiende en la Compaa, ya sea admitido despus de sus estudios como profeso, ya lo sea para ser coadjutor formado 12; y solamente permanece en probacin hasta el momento de la profesin o de sus votos para ser coadjutor formado. Este modo de proceder hace posible que se puedan retener, durante el tiempo de la probacin156, los bienes temporales, aunque haya hecho voto de pobreza, hasta el tiempo, que al General le pareciera157. *[349] 6. Cuando acudan a los Colegios o Universidades pblicas ( ya que a otras partes no irn sin pedir permiso), vayan y vuelvan *[350]158 con la modestia interior y exterior que para la edificacin de s mismos y de otros conviene; y la conversacin con los escolares de fuera de la Compaa sean tal cual se describen en el n 111 de las Normas Complementarias para que en todo se puedan ayudar a mayor gloria divina159.

NC 64-75

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Derogado lo que prescriben las Constituciones. (Contrario a las normas litrgicas vigentes). . Declarado conforme a NC 75. 156 Derogado tal como consta en las Constituciones por NC 6 1, 2. (Los Escolares y Hermanos aprobados son admitidos como tales por el mero hecho de hacer sus votos del bienio al acabar el noviciado). 157 Declarado conforme a NC 32. 158 Derogado. (Como norma estricta lo que se prescriba de que vayan y vuelvan acompaados resulta obsoleta).
159

Declarado conforme a NC 111.

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CAPITULO SEXTO (TERCERO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) De la vida comunitaria durante la formacin

NC 76-80

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CAPITULO SEPTIMO (QUINTO DE LAS CONSTITUCIONES) (CUARTO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) De lo que los escolares de la Compaa han de estudiar160 De la formacin en los estudios
*[351] 1. El fin que se pretende en esta Compaa con la formacin que se da es, con el divino favor, ayudarse y ayudar a sus prjimos. Y ste ser el criterio para determinar en general y en cada caso particular lo que deben estudiar los nuestros, y hasta dnde deben estudiar. Generalmente se puede decir que ayudan los estudios de Humanidades [352] que comprenden la Gramtica y la Retrica, diversas lenguas, toda la Filosofa, Moral, Teologa escolstica y positiva, y Sagrada Escritura. Se ha de insistir con ms diligencia en todo lo que conviene para el susodicho fin, teniendo en cuenta las circunstancias de tiempos, lugares y personas, etc., segn en el Seor nuestro le parezca oportuno al que tenga el cargo principal. [353] Si en los Colegios no tuviera tiempo de estudiar los diversos Concilios, Decretos y a los Santos Padres, y otras cosas de moral, al acabar sus estudios cada uno podra hacerlo por su cuenta, con el parecer de sus Superiores, sobre todo cuando ya tenga un buen fundamento escolstico. Y puesto que en los Captulos cuarto y quinto de la cuarta Parte de las Normas Complementarias (aqu en este Captulo sptimo y en el octavo) se han actualizado las Constituciones, a ellos nos remitimos, conservando nicamente lo que tiene vigencia actualmente. [354] Segn la edad, cualidades intelectuales, inclinacin, y la preparacin que cada uno en particular tuviese o del bien comn que se esperase, se seleccionarn stas o aqullas Facultades o algunas de ellas. Porque quien en todas no pudiese, debera procurar aprovecharse por lo menos en algo. [355] 2. Ya ms en particular, lo que deben estudiar unos y otros, quedar tambin a la discrecin de los Superiores. Pero quien tuviese aptitud, cuanto ms pudiera aprovecharse en una o varias especialidades sera mejor. [356] A algunos se les podra enviar a los Colegios, no porque se espere que saquen su Licencia o Doctorados, sino para que ayuden a los otros, como a algn sacerdote para que oiga confesiones, etc. stos y otros que por su edad u otras causas no puede esperarse que salgan muy bien preparados en todas las materias, es conveniente que, segn lo que le ordene el Superior, estudien aquello de lo que son capaces, y procuren aprovecharse bien sea en lenguas, en casos de conciencia, y en todo lo que finalmente ms les puede servir para el bien comn de los prjimos. [357] 3. Cuanto al tiempo que se ha de dar a una especialidad y cundo han de pasar a otra, el Rector lo ver y determinar analizndolo ponderadamente. [358] 4. La doctrina que en cada facultad deben seguir, debe ser la ms segura y aprobada y dgase lo mismo de los autores que las proponen161, segn se expone en los nn 99-105 de las Normas
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Declarado conforme a NC 81-105. Declarado conforme a NC 99-105. (Sobre la doctrina que debe ser enseada a nuestros Escolares).
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Complementarias. De ello tendrn cuidado los Rectores, teniendo presente lo que en la Compaa universal se haya determinado a mayor gloria divina. [359] Sera bueno que se les indicase ms en particular los libros que han de leer y estudiar y los que no ya sea en Humanidades como los de las otras Facultades. 2. Para mejor alcanzar este objetivo, los Hermanos en formacin vivan, si es posible, en las comunidades de los Escolares o en otras en que se sientan ayudados a proseguir su formacin; y no se les ocupe tanto en otras cosas que no les quede tiempo para sus estudios 65.

NC 81-98
CAPITULO OCTAVO (QUINTO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) De la doctrina que se ha de ensear en la formacin

NC 99-105

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CAPTULO NOVENO (SEXTO DE LAS CONSTITUCIONES) Cmo se aprovecharn para bien aprender en las dichas facultades
[360] 1. Para que los escolares aprovechen mucho el tiempo de su formacin, en primer lugar procuren tener la conciencia limpia y la intencin de estudiar recta, no buscando en su formacin sino la gloria divina, y bien de los prjimos. Y pidan en la oracin frecuentemente gracia para aprovecharse en sus estudios para el fin que se pretende. [361] 2. Tengan tambin una decisin firme de entregase total y enteramente a sus estudios (de ser muy de veras estudiantes), y convnzanse que no pueden hacer cosa ms agradable a Dios nuestro Seor en los Colegios, que estudiar con la intencin dicha. Y que aunque nunca llegasen a ejercitar lo estudiado, el mismo trabajo de formarse aceptado por caridad y obediencia, como debe tomarse, es ya una obra muy meritoria ante la divina y suma Majestad. [362] 3. Dejen tambin todo aquello que pueda distraerles de su formacin, como podran serlo las devociones y mortificaciones demasiadas o practicadas sin el orden debido, [363] En general esto debe ser as, pero si alguno en particular tuviese necesidad de darse a la devocin y mortificacin, quedar a la discrecin del que tiene el cargo principal ver cunto se le puede permitir. Tampoco deben distraerse con otros cuidados y ocupaciones ajenas a sus estudios, como son los diversos oficios de la casa, [364] pero no hay inconveniente en que ayuden a los que tienen los oficios ms duros, en algunos ratos. Pero estos oficios son ms propio de los coadjutores, de los que habra que tener tantos cuantos sean necesarios para dejar ms libres a los escolares. Fuera de la casa no se entretengan en conversaciones, confesiones y otras ocupaciones con los prjimos, y que las han de evitar en cuanto se pueda en el Seor nuestro. Para poder despus mejor ayudarlos con lo que hubieren aprendido, conviene que se difieran semejantes ejercicios, aunque sean piadosos y buenos, para despus de la formacin, pues otros habr, mientras tanto, que los puedan y deban ejercer, y todo con mayor intencin del servicio y gloria divina. [365] Por la misma razn los que todava no han recibido las Ordenes sagradas, sera bueno que las difiriesen hasta que hayan acabado su formacin para que stas no les impidan consagrarse plenamente al estudio. Con todo, dadas las necesidades que pueden presentarse, es necesario que a veces se les dispense, etc. Y para la ayuda de los prjimos, podrn suplirlos los que hayan ya acabado su formacin, o se podrn enviar a algunos, en particular a los Colegios, para este fin. Tambin para los oficios domsticos que ms trabajo conllevan en el Colegio, habra que procurar que haya personas que no tengan por principal oficio el de estudiar, como son los coadjutores temporales o algunos de los que estn en probacin y no tienen todava como su tarea principal su formacin intelectual. [366] 4. Ha de seguirse un orden racional en los estudios y por eso, antes de estudiar la Retrica y Filosofa, estudien latn. Y la Filosofa antes que pasen a estudiar la Teologa escolstica. Y sta antes que estudien la Teologa positiva. La Sgda. Escritura se podr estudiar simultneamente o despus162.

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Modificados del [366] al [383] por NC 81-88; en cuanto se refiere a las normas concretas del orden de estudios, muchos de los criterios aqu propuestos siguen siendo vlidos y tiles.
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[367] 5. Estudien las lenguas en que fueron escritas las Sgdas. Escrituras o a las que fueron traducidas, antes o despus, como mejor le pareciere al Superior dependiendo de las diversas circunstancias y de la diversidad de los sujetos. Y todo quedar a su discrecin. Si se aprenden las lenguas, entre los fines que se pretenden es el de defender la traduccin que est aprobada por la Iglesia. [368] Parece conveniente que todos se graden en Teologa o la dominen al menos suficientemente, conociendo las sentencias de los santos Padres y las de la Iglesia, para que el estudio de las lenguas les aproveche y no les dae. Pero si a algunos se les viese tan humildes y firmes en la fe, que no corra peligro alguno en el estudio de las lenguas, a stos el Superior los puede dispensar para que las estudien, cuando convenga para el bien comn o particular. [369] 6. Todos los estudiantes acudan a las clases que los Profesores imparten y que el Rector del Colegio ha de programar. Es de desear que los Profesores estn bien preparados, ya sean de la Compaa o de fuera de ella; que sean responsables en sus clases y que procuren el provecho de los estudiantes, tanto en sus clases como en otros ejercicios. [370] En cuanto a la asistencia a las clases ordinarias, si en alguno caso concreto fuera conveniente que a alguno se le dispense, la discrecin del Superior ver lo que debe hacerse y podr dispensarle; esto tambin lo podr hacer en las que se dan ms en particular, dentro o fuera del Colegio cuando convenga o sea necesario. [371] Ninguno de los de la Compaa dar clases en pblico sin aprobacin y licencia del Prepsito Provincial, a no ser algunas clases de poca importancia, por algn tiempo y por necesidad; pero los que tienen talento, en especial los que ya acabaron su formacin, se podran dedicar a la enseanza, si cosas de mayor importancia no se lo impidiesen. *[372] 7. Si se puede tengan una Biblioteca general en los Colegios, y alguien sealado por el Rector que se ocupe de su custodia y orden. Adems cada uno debe tener los libros que les fueren necesarios, [373] pero no hagan en ellos anotaciones ni los subrayen. Y cuide tambin de ellos aqul a quien se le ha encargado la Biblioteca.. [374] 8. Los estudiantes sean constantes en asistir a las clases y diligentes en prepararlas y despus de odas, en el repetirlas y preguntar lo que no entienden y anotar lo que conviene no olvidar. [375] En cuanto a las repeticiones, tenga el Rector cuidado de que se hagan en la hora sealada en los Colegios o en Casa, repitiendo uno y oyendo los dems, y proponindose las dificultades que se susciten, y recurriendo al Profesor en lo que entre ellos no saben resolver bien. Tambin tendr cuidado de que participen en lo otros ejercicios escolsticos que se juzguen oportunos, segn las materias de que se trata. [376] Los Superiores han de ver si ser conveniente que los principiantes tengan cuadernos para escribir sus apuntes y anotar en ellos y al margen lo que conviene. Los ms preparados en Humanidades y otras facultades lleven cuadernos para anotar lo que oyen o lo que les parezca que es importante, y despus, una vez que los han asimilado y los han comprendido mejor, es bueno que los transcriban ms cuidadosamente en otros cuadernos que conviene que conserven para ms adelante. [377] 9. El Rector del Colegio tenga cuidado de ver cmo cumplen con su deber, en el Seor nuestro, as los Profesores como los alumnos. [378] 10. Por el provecho que se sigue en el ejercicio de disputar, especialmente para los que estudian Filosofa y Teologa escolstica,
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nuestros estudiantes participarn en ellos o en los crculos ordinarios de las Colegios que frecuentan, aunque no sean de la Compaa, procurando sealarse a la vez por su doctrina y por su modestia. Conviene que en el Colegio cada domingo o algn otro da de la semana (si alguna causa especial no lo impidiese), despus de comer, alguno de los filsofos y de los telogos a quienes el Rector previamente designe, defiendan algunas tesis que por escrito fijarn a la puerta del Colegio, el da anterior por la tarde, para que acudan a disputar o a or los que quisieren. Y despus que brevemente hayan expuesto su tesis, argirn los que quisieren de fuera y de dentro de Casa. Presida alguno que dirija a los argumentantes, y resuelva las dificultades para que quede clara la doctrina que se ha expuesto, para utilidad de los que oyen. l tambin dar la seal de acabar a los que disputan, repartiendo el tiempo de manera que haya lugar a las intervenciones de todos. [379] 11. Adems de estas dos tipos de ejercicios, incluso todos los das debe sealarse alguna hora para que se dispute en los Colegios, presidiendo alguno, como se ha dicho, para que ms se ejercite la inteligencia y se aclaren las cosas difciles de cada materia, a gloria de Dios nuestro Seor. [380] 12. Los que estudian Humanidades tambin tendrn sus tiempos sealados para compartir y disputar de las cosas propias de su facultad, delante de quien los pueda orientar. Y un domingo u otro da sealado, despus de comer, expondrn sus conclusiones; otro se ejercitarn en composiciones en prosa o en verso, ya se hagan all mismo para ver la facilidad que tienen, ya se traigan hechas y all se lean pblicamente, dndoles con anterioridad el tema sobre el que han de escribir, en aquel momento, en el primer caso, y con ms tiempo en el segundo. [381] 13. Todos, y especialmente los humanistas, hablen latn ordinariamente, y aprendan de memoria lo que les fuere sealado por sus profesores, y ejerciten mucho el estilo en las composiciones, y tengan a alguien que los corrija. Podrn tambin algunos, con el parecer del Rector, leer en particular algunos autores adems de los que se estudian en clase, y un da a la semana, despus de comer, uno de los ms antiguos tenga una exposicin en latn o en griego, de alguna cosa con la que se edifiquen los de dentro y los de fuera y se animen para las cosas de mayor perfeccin en el Seor nuestro. [382] En cuanto a los ejercicios de repeticiones, disputas y en cuanto al hablar latn, si algo por las circunstancias de los lugares, tiempos y personas, debe cambiarse, quedar esto al juicio y a la discrecin del Rector, con la autoridad, a lo menos general, de su Superior. [383] Para que ms se ayuden los estudiantes, sera bueno designar a algunos que tengan ms o menos la misma capacidad para que, con santa emulacin se estimulen. Ayudar tambin de cuando en cuando enviarle al Superior Provincial o al General algunas muestras de sus progresos, una vez de uno, otra de otro, como los humanistas de sus composiciones, o los filsofos y telogos de sus trabajos. Tambin ayudar recordarles que, al regresar a las Casas al acabar su formacin, han de ser examinados de todo lo que hayan estudiado. [384] 14. Adems de todo esto tanto los filsofos como los telogos, especialmente, pero tambin los dems, deben tener tiempo de estudio particular y reposado, para mejor y ms profundamente interioricen lo que se les ha expuesto. [385] En este tiempo de estudio particular podran (si al Rector le pareciese) consultar algn comentario. Y cuando asisten a sus clase, lean ordinariamente a un solo comentarista y que sea de los mejores. Podran tambin escribir lo que les pareciese que ms les puede ayudar. [386] 15. As como es necesario frenar a los que corren mucho, as
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conviene incitar y mover y animar a los que lo necesitasen. Para lo cual debe estar el Rector informado por s y por alguno a quien se lo encargue, como sera el sndico o visitador de los estudiantes, y cuando se viese que alguno pierde el tiempo en el Colegio, no queriendo o no pudiendo aprovecharse ms, es mejor sacarle de l, y que entre otro en su lugar que pueda aprovecharse ms para el fin que se pretende del divino servicio. [387] Si alguno no fuese capaz para los estudios y lo fuese para otros ministerios, se le podra dentro de los Colegios o Casas de la Compaa, ocupar en lo que se juzgase ms conveniente. Si fuese intil para lo uno y para lo otro, y si hubiera entrado para ser escolar, se le podra conceder la dispensa de sus votos para que salga de la Compaa. Pero en este caso es oportuno que el Rector, reconsiderndolo, le avise al Provincial o al General y que se proceda conforme a lo que le ordenasen. [388] 16. Al acabar en alguna facultad o materia, con el parecer del Rector, es conveniente repasarla, estudiando algn autor o autores adems de los que se estudiaron por primera vez y hagan un resumen ms breve y ordenado de lo que eran los primeros resmenes que hicieron, cuando no tenan los conocimientos que ahora tienen despus de acabados sus estudios163. [389] Estos extractos o resmenes no est bien que los hagan sino aquellos que tienen mayor capacidad, y sean inteligente y de buen juicio. Los otros podran ayudarse del trabajo de stos, que sera bueno que los aprobase el profesor. Los dems podrn ayudarse de las anotaciones del profesor y de las cosas ms importantes que ellos tambin anotaron. Les ayudar para utilizarlas que tengan su ndice en el margen y otro de las materias de que se tratan, para hallar con ms facilidad lo que se busca. Y aunque se hagan estos apuntes de extractos y de ideas propias o de otros escritos cualesquiera, ya se entiende que nadie puede publicar libro alguno sin la previa censura y aprobacin especial de sus Superiores, como se dijo y en conformidad con el n 296 de las Normas Complementarias. [390] 17. Preprense todos a sus tiempos para los actos pblicos ya sean sus exmenes ya sea la defensa de sus tesis. Y podrn graduarse los que despus de un examen diligente demuestren merecerlo164. Pero aljense de toda especie de ambicin o deseos no bien ordenados, aunque en la Universidad donde estudian se pueda optar a privilegios y ttulos. Tampoco se hagan gastos al graduarse que no sean propios de pobres, pues el grado solamente se recibe para poder ayudar ms a los prjimos a gloria divina y sin perjuicio de la humildad. [391] 18. Y el Superior habr de ver si conviene que los que han acabado los estudios se dediquen a la enseanza para provecho suyo y de otros, ya sea en particular o pblicamente. Y l ha de proveer como ms le pareciese que conviene en el Seor nuestro.

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Declarado conforme a NC 83. Declarado conforme a NC 92.

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CAPITULO DECIMO (SEPTIMO DE LAS CONSTITUCIONES) De las escuelas que se tienen en los Colegios de la Compaa165
Todo este captulo ha sido declarado (en general) en los nmeros 277-292 de las Normas Complementarias
[392] 1. Teniendo en cuenta que nuestros Colegios no solamente estn abiertos a nuestros escolares sino tambin a los de fuera, todos deben formarse tanto en ciencia como en virtud. En donde con facilidad se puedan tener Colegios branse a lo menos la facultad de Retrica y Humanidades, y otras de estudios superiores, si la Compaa puede y segn la aceptacin que tuvieran en donde estn situados, y siempre teniendo en cuenta el mayor servicio de Dios nuestro Seor. [393] Le corresponde al General decidir en dnde ser til tener estos Colegios. [394]. Nuestra intencin sera que en los Colegios, ordinariamente, se enseasen Humanidades, lenguas y la doctrina cristiana; y, si fuese necesario, tambin , se les proponga casos de conciencia. Y si hay facilidad que haya quienes prediquen o confiesen. Pero es mejor que no haya otras facultades de ciencias superiores, sino que de los Colegios se les enve a las Universidades de la Compaa a los que hubiesen estudiado Retrica y Humanidades. [395] 2. En estos Colegio debe haber modos y medios para que los que vinieren de fuera se formen bien y cristianamente, y, si se puede, aconsjeseles que se confiesen una vez al mes, que asistan con frecuencia a los sermones y finalmente preocpense de que juntamente con los estudios, adquieran tambin las costumbres dignas de un cristiano. Y ya que habr mucha variedad segn las circunstancias de lugares y personas, no se concreta aqu nada ms, sino baste decir que debe haber reglas que regulen todo lo que sea necesario en cada Colegio166.[396.397]167 [398] 3. Siendo tan propio de nuestra profesin no aceptar premio alguno temporal por los ministerios espirituales en que los nos ocupamos al ayudar a los prjimos, segn nuestro Instituto, no conviene aceptar dotacin alguna de Colegio que nos obligue a tener necesariamente o a un predicador o a un confesor, o a algn Profesor de Teologa, aunque no sera ilcito, conforme a lo prescrito en el n 186 de las Normas Complementarias168. Porque, aunque la equidad y gratitud ha de estimularnos a servir con ms cuidado en esos ministerios propios de nuestro Instituto, en los Colegios que con gran liberalidad y devocin se fundan, no se deben admitir obligaciones o condiciones que daen la imagen verdadera de nuestro modo de proceder, que es de dar gratis lo que gratis hemos recibido. Aunque para el sustento de los que sirven al bien comn de los Colegios o que estudian para ello, se puede aceptar la dotacin que la caridad de los fundadores suele asignar a gloria divina. [399] Cuando el Prepsito General o la Compaa asumiese la responsabilidad de alguna Universidad, no por eso es contrario a la
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Declarado (en general) conforme a NC 277-292. Derogado por la CG. XXXIV. (La correccin de los alumnos, ciertamente no corporal,, en cuanto sea necesaria, se podr aplicar de diversos modos segn la variedad de lugares).. 167 Derogado. (Esta norma que hace referencia a la Regla del Colegio de Roma, es obsoleta y no tiene aplicacin). 168 (Esto, no obstante, no sera ilcito; cfr. NC 186).
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intencin de esta norma que se obligasen a asumir las clases ordinarias de la Universidad, aunque entre ellas hubiera algunas de Teologa.

CAPITULO UNDECIMO (OCTAVO DE LAS CONSTITUCIONES) (SEXTO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) Del instruir los escolares en los medios de ayudar a sus prjimos169 De la formacin apostlica
[400] 1. Teniendo en cuenta lo que se pretende al acabar la formacin en la Compaa, conviene comenzar a hacer acopio, desde el tiempo de formacin, de las armas espirituales que se han de ejercitar para ayudar a los prjimos. Y aunque esto es ms propio de las Casas y en ellas han de ejercitarlos por ms tiempo, puede comenzarse, como hemos dicho, en los Colegios. [401] 2. Y en primer lugar, aquellos a los que el Superior juzgare que se han de ordenar sacerdotes, preprense para decir la misa, no slo comprendiendo y estimando lo que ella es en s, con interna devocin, sino tambin preprense en cuanto al modo de cmo celebrarla para que ayude a la edificacin de los que han de participar en ella, usando todos los de la Compaa unas mismas ceremonias en cuanto se puede170, y acomodndose en su celebracin, tanto cuanto lo permite, la variedad de las regiones, al rito romano, ya que es el ms universal y el que especialmente utiliza la Sede Apostlica. [402] 3. Ejercitarn tambin la predicacin y la enseanza del modo que convenga, (que es diverso del mtodo escolstico), para la edificacin del pueblo procurando aprender bien la lengua, y haber estudiado y tener a la mano las cosas ms tiles para este ministerio. Deben ayudarse de todos los medios convenientes para hacerlo de la mejor manera posible y con el mayor provecho de los prjimos171. [403] Al exponer los diversos temas adems de dar una buena interpretacin se debe procurar tratar de aquellas cosas que ayuden para inculcar las buenas costumbres y la vida cristiana, y esto aun en las clases de los Colegios, pero mucho ms cuando se habla al pueblo. [404] Es preciso que preparen la exposicin de los evangelios que la Iglesia nos presenta en su ciclo litrgico, con un estudio personal y orientado a la predicacin, y tambin algunas otras cosas de la Sagrada Escritura para poder exponerla bien. Tengan tambin algo preparado de lo que se refiere a los vicios e induce a aborrecerlos, y los remedios que hay para ellos. Y tambin preprense para hablar de los preceptos, virtudes, buenas obras, motivos para amarlas y medios para adquirirlas. Y tengan, si es posible, apuntes de todo esto, pues ser mejor, para as no tener necesidad de tantos libros. [405] Los medios ms oportunos para predicar bien, sern: conocer las normas que dan sobre el modo de predicar los que han ejercido bien este oficio, y or buenos predicadores; y que cuando se
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. (Cfr. NC 106-112). (Cfr. CIC 846 1: En la celebracin de los sacramentos, deben observarse fielmente los libros litrgicos aprobados por la autoridad competente; por consiguiente, nadie aada, suprima o cambie nada por propia iniciativa; 2: El ministro ha de celebrar los sacramentos segn su propio rito; CCEO 674 1-2). (Cfr. NC 96).
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ejerciten, predicando en Casa o en monasterios, tengan alguien que les corrija con acierto y les avise de las faltas tanto en lo que se refiere a las cosas que se predican, como a la voz, tonos, gestos y movimientos. Y l mismo puede tambin ayudarse en todo esto, reflexionando sobre lo que ha hecho. [406] 4. Aprendan tambin cmo se deben administrar los sacramentos de la confesin y comunin, conociendo y poniendo en prctica, no solamente lo que a los sacramentos se refiere, sino tambin lo que es til a los penitentes y a los que comulgan, para que bien y con fruto los reciban y los frecuenten a gloria divina. [407] Para las confesiones, adems de los estudios escolsticos y de los casos de conciencia, en especial lo relativo a la restitucin, deberan tener un sumario de los casos y censuras 172, para que sepan hasta donde se extiende sus facultades; y deben conocer las formas extraordinarias de absoluciones que puedan presentrseles. Aprendan cmo deben interrogar brevemente sobre los pecados y los remedios que para ellos existan. Y sera bueno que tuvieran una buena instruccin para administrar bien y con prudencia, en el Seor, este ministerio sin que se haga dao a s mismo y sea con provecho de los prjimos. Y despus de haber odo alguna confesin, en especial cuando est comenzando, reflexione y vea si ha fallado en algo para corregirse y ayudarse en lo que sea necesario, [408] 5. Ejerctense en dar los Ejercicios Espirituales a otros, despus de haberlos experimentado personalmente en s, que cada uno sepa dar razn de ellos, y ayudarse de este arma, pues se ve que Dios nuestro Seor la hace tan eficaz para su servicio173. [409] Podran comenzar a dar los Ejercicios a algunos con quienes se aventurase menos, y compartir con alguno ms experto su modo de proceder, notando bien lo que sea ms o menos conveniente. Y el dar razn sea no slo para disipar las dudas que puedan surgir sobre ellos, sino tambin para motivarlos a que deseen hacerlos. Y ordinariamente no se den sino los de la primera semana. Y cuando se dieren ntegramente, sea a pocas personas o a quienes quieran elegir su estado de vida. [410] 6. Hgase, tambin, un esfuerzo serio para capacitarse en el modo de cmo ensear la doctrina cristiana a los nios y personas sencillas y cmo acomodarse a su capacidad. [411] Ha de ayudar tambin tener por escrito un sumario de las cosas necesarias para crecer en la fe y en la vida cristiana. [412] 7. En todo lo dicho se ayuda a los prjimos a bien vivir, pero hay que procurar prepararse en lo que ayuda a bien morir y cmo se debe proceder en un momento tan importante para conseguir o perder el ltimo fin de la felicidad eterna. [413] Tambin ayudar tener un sumario de cmo ayudar a bien morir, para refrescar la memoria cuando fuese necesario ejercitar este santo oficio. [414] 8. En general deben prepararse para saber cmo una persona de la Compaa debe emplear el arte de conversar, ya que ha de hacerlo en tan diversas partes del mundo y con tan diversas personas, precavindose de las dificultades que pueden presentarse y las ventajas que para el mayor divino servicio puede existir al usar unos medios u otros. Y aunque esto slo la uncin del Espritu Santo pueda ensearlo, y la prudencia que Dios nuestro Seor comunica a los que, en la su divina Majestad confan, a lo menos pudese abrir el camino con algunos avisos que ayuden y dispongan para lo que ha de hacer la gracia divina.
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Derogado. (Por lo que se refiere a pecados o casos, ya no existen pecados reservados por s mismos). (Cfr. NC 108 4, 271 3).
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NC 106-112

CAPITULO DUODECIMO (NOVENO DE LAS CONSTITUCIONES) De como salir de los estudios

[415] 1. Como algunos dejan los Colegios por las causas dichas en la segunda Parte, y del modo all explicado, para que otros en su lugar puedan aprovecharse ms en servicio de Dios nuestro Seor, as tambin por las mismas razones dejan las Casas y los Colegios.[416]174. [417] 2. Algunas veces tambin se los dejan, porque se les necesita para aprovecharse ms espiritualmente o en su formacin en otras partes, o porque as lo pide el bien universal de la Compaa, como sera el caso de alguno que dejase un Colegio donde ha estudiado Retrica y Filosofa, para dar clases en otro, antes que de ir a estudiar la Teologa175, en conformidad con el n 109 de las Normas Complementarias que trata de la experiencia del magisterio y como este, en otros casos por razones de mayor servicio de Dios nuestro Seor. *[418] 3. El modo ordinario de dejar el Colegio en donde se forman en Filosofa y Teologa, ser al acabar sus estudios, de Filosofa y habiendo dedicado cuatro aos a la Teologa. Al cumplirse este tiempo el Rector debe comunicrselo al General o al Provincial, dndole una relacin de la aptitud de cada uno y proceder como se le ordene, a gloria de Dios nuestro Seor.

CAPITULO DECIMOTERCERO (DECIMO DE LAS CONSTITUCIONES) Del gobierno de los Colegios

[419] 1. La superintendencia sobre los Colegios, conforme a las Bulas de la Sede Apostlica, la tendr la Compaa profesa. Porque no pudiendo sta buscar inters alguno de las rentas ni ayudarse de ellas, es muy probable que proceder siempre con ms pureza y con mayor espritu en lo que conviene proveerlos para ms servicio de Dios nuestro Seor y su buen gobierno. [420] 2. Y si se excepta lo ya definido en las Constituciones, la autoridad y administracin y de ordinario la ejecucin de superintendencia estar en manos del Prepsito General, teniendo en cuenta el fin de los Colegios y de toda la Compaa, mejor lo que les conviene. toda esta que, ver

[421] 3. El Prepsito General por s o por otro, en quien l delegase para esto su autoridad, nombrar un Rector que tenga el cargo principal [422]176; ste dar cuenta de su cargo al Provincial o a quien le ordenare el General, quien podr quitarle y cambiarle, como mejor le pareciere en el Seor nuestro. [423] 4. Ha de procurarse que el Rector sea un hombre ejemplar y edificante y que haya mortificado todas las inclinaciones
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Derogado por la CG. XXXIV. (Se trata de alumnos externos, que actualmente no hay en Colegios de los Nuestros, o que, si los hay, no dependen de nosotros). Declarado conforme a NC 109. (Donde se trata de la experiencia del magisterio). Derogado por la CG. XXXIV. (Como norma preceptiva estricta, prcticamente nunca se ha aplicado en la Compaa de modo constante, ni se aplica actualmente; ms an, se estableci una directiva contraria en Coll. d. 244).
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desordenadas; especialmente probado en la obediencia y en la humildad; que tambin sea discreto y apto para el gobierno; que tenga facilidad para las cosas prcticas y experiencia en las espirituales; que sepa usar de la severidad a sus tiempos juntamente con la benignidad. Sea cuidadoso, sepa sobrellevar los trabajos y tenga una buena formacin. Y finalmente en quien puedan confiar y a quien puedan comunicar con seguridad su autoridad los Prepsitos Superiores. Pues cuanto mayor sea su autoridad, mejor se podrn gobernar los Colegios a mayor gloria divina. [424] 5. El oficio del Rector, despus de sostener todo el Colegio con la oracin y santos deseos, ser el de hacer que se observen las Constituciones, velando sobre todos con mucho cuidado, para que previnindolos a todos puedan hacer frente a las dificultades que provengan de dentro y de fuera de Casa. Y si stas se presentasen, que sepa remediarlas, como conviene para el bien de cada uno y para el de todos. [426] Tambin le corresponde el cuidado que debe tener de conservar los amigos, y hacer de los adversarios personas benvolas. Ha de procurar que se aprovechen en las virtudes y ciencia, y que conserven su salud. Tambin se ha de ocupar de las cosas temporales, tanto de los inmuebles como de los muebles. Nombre con discrecin a quienes le ayuden; vea cmo proceden, y remuvales de sus oficios o cmbielos, como le pareciese conveniente en el Seor. Ha de preocuparse de que se observe todo lo que se refiere a los Colegios, como se ha dicho en los Captulos precedentes, guardando totalmente la subordinacin que debe tenerse no solamente al Prepsito General, sino tambin al Provincial, comunicndole y acudiendo a l en las cosas de ms importancia y acatando lo que le ordenase ya que es su Superior, como es justo lo hagan con l todos los de su Colegio. Los sbditos le debern tener un gran respeto y reverencia, como a quien tiene el lugar de Cristo nuestro Seor, dejndole la disposicin libre de s mismos y de sus cosas con verdadera obediencia. No le tengan nada oculto, [427] ni puertas ni cajones, etc., ni siquiera sus conciencias, manifestndosela, como en el Examen se ha dicho 177, en los tiempos sealados ya que a l hay que darle cuenta de conciencia; y cuando se presentase alguna razn que lo justifique, sin resistencias, sin negarse a ello y sin demostrar contrariedad alguna. Porque, con la unin de un mismo sentir y querer y la debida sumisin, se conserven mejor y progresen en el divino servicio. [425] El Rector con la autoridad de sus superiores mayores, as como ha de procurar que se observen totalmente las Constituciones, tambin puede dispensarles en casos particulares, cuando juzgase que esa sera la intencin de quien las hizo, segn las circunstancias y necesidades, teniendo en cuenta el mayor bien comn. [428] 6. Para el buen gobierno de la Casa, no solamente debe el Rector designar a quienes le ayuden, tantos cuantos sean necesarios,
Cfr. [91-92] pg.111 [551]. [93] 36. Se ha dar cuenta de conciencia a lo menos de las cosas ms esenciales, al Superior de la Compaa o a quien l ordenase de los Prepsitos o a alguno de los de la Compaa, segn le pareciere ser conveniente, para que mejor se provea en todo en el Seor nuestro, ayudndose ms en espritu con su ms copiosa gracia a mayor gloria de su divina Bondad.
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[94] 37. Procediendo as y aumentando en gracia y creciendo en el espritu, con un deseo pleno de perseverar en esta Compaa por toda su vida, darn la cuenta de conciencia varias veces antes de que hagan su profesin los que han de ser profesos, y sus votos los que esperan ser coadjutores formados. Lo harn de la siguiente manera: [95] 38. A partir de la ltima cuenta de conciencia y sin reiterar lo pasado que se dijo al mismo Superior, le dar otra vez cuenta de su vida, o a quien l le ordenase de seis en seis meses poco ms o menos. La ltima ser, poco ms o menos, treinta das antes de que los que han de ser profesos hagan su profesin y los coadjutores sus votos. [96] 39. Los escolares procedern de la misma manera, excepto que al acabar sus estudios, en la primera cuenta de conciencia que den, comenzarn desde la ltima que dieron en la Casa a donde fueron enviados a estudiar, o de toda la vida, si por alguna razn nunca la hubiesen dado. [97] 40. Y lo mismo harn los coadjutores formados y profesos, si se encuentran en algn lugar en donde estn bajo la obediencia de algn Prepsito de la Compaa, de ao en ao, o con ms frecuencia si al Prepsito le pareciese, que la deben dar, comenzando desde la ltima que dieron etc.
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sino procurar que sean idneos, en cuanto se pudiere, para cumplir el oficio que se les ha encargado. [429] Se considera idneos quien tenga en cuenta tanto la capacidad de las personas como de las ocupaciones. Porque los oficios que llevan consigo mucho trabajo no convendran encargrselos a los que ya estn muy ocupados en otras cosas. Y puesto que algunos de estos oficios piden experiencia para hacerlos bien, no deberan fcilmente pasar de unas manos a otras. Dele a cada uno las reglas de lo que debe hacer ( [430] y que cada uno debera repasarlas con frecuencia178), y tenga cuidado que el uno no se entremeta en el oficio del otro. Adems debe hacer que se les ayude cuando tuvieren necesidad de ayuda, y cuando les sobrase tiempo, debe procurar que lo empleen fructuosamente en servicio de Dios nuestro Seor. [431] 7. Parece ser que los ayudantes de los que tiene necesidad el Rector, son, en primer lugar un buen ministro, que sea vicerrector o maestro de la Casa, para proveer en todas las cosas que convienen al bien de todos; un sndico para las cosas exteriores179 y otro que se ocupe de las cosas espirituales. Por fin dos o ms de cuya discrecin y bondad, confe mucho, para poder consultar con ellos las cosas que ofrezcan dificultad y le pareciese que conviene comunicarlas con ellos a mayor gloria divina. Y adems de estos los que le son necesarios para los oficios ms concretos. [433] Y as podra tener uno que haga de secretario , un portero, un sacristn, un cocinero y un lavandero. Otros oficios menos gravosos podran distribuirlos entre los estudiantes, cuando no hubiera otros que lo pudiesen hacer. [432] Si no hubiese tantas personas, uno podra tener ms oficios, como el de ministro y superintendente que podran tener tambin el cargo de atender al Rector y a los novicios, etc. [434] 8. Procure el Rector que se guarde entera obediencia en los Colegio. Obedezcan a aquellos a quienes el Rector les ha encomendado algn oficio, en lo que a l se refiere, y por su parte stos obedezcan al ministro y al mismo Rector, segn lo que el mismo Rector les ordenase. Ordinariamente los que tienen a su cargo otros que les han de obedecer, deben darles ejemplo en la obediencia que ellos mismos han de tener a sus Superiores que estn puestos en lugar de Cristo nuestro Seor. [435] 9. Para todo ayuda que se seale un horario para el tiempo de estudio, oracin, misas, clases, comidas, tiempo de dormir y para todo lo dems. Se aconseja que, segn las costumbres locales se d [436] una seal con la campana180 que se tocar para retirarse a dormir, para comer, etc. a las horas sealadas. Y al orla, todos acudan inmediatamente dejando la letra comenzada. El Rector o quien presida est atento para ver cuando deban cambiarse las horas prefijadas, segn los tiempos y otras causas extraordinarias, y se har como l lo ordene. *[437] 10. Se aconseja que el Rector siga el consejo de tener algn ejercicio pastoral[438]181. Vea tambin quines, y hasta cundo, en casa y fuera de casa, deban tener con los prjimos conversaciones espirituales y den ejercicios y oigan confesiones y tambin cunto deban dedicar un tiempo a explicar o ensear la doctrina cristiana, en parte para ejercicio de ellos mismos (en especial cuando estn acabando sus estudios) y en parte para hacer el bien a los otros de la casa y a los de fuera. Provea, habindolo bien ponderado, en todo lo que sintiere, que es lo que ms agradable sea a la divina y suma Bondad y de su mayor
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Modificado por NC 415 . (Cfr. la nota 11 al [271]). (Esto se hace segn las costumbres locales). . Derogado por la CG. XXXIV lo prescrito en las Constituciones como norma estricta; mantngase el consejo de un ejercicio pastoral humilde.
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servicio y gloria. [439] Las parte de las Constituciones que se refieran a los Colegios podran tenerse a parte, y leerse dos o tres veces al ao182.

CAPITULOS DECIMOCUARTO A VIGESIMO (UNDECIMO A DECIMOSEPTIMO DE LAS CONSTITUCIONES)

Han sido derogadas en general por la CG. XXXIV las determinaciones normativas concretas de los captulos XI a XVII, excepto los nmeros [440] a [442], en tanto no hayan sido ya derogadas por las leyes de la Iglesia sobre las Universidades, tanto eclesisticas como catlicas. Hay muchas cosas, sin embargo, que permanecen como criterios y consejos oportunos y tiles que deben ser considerados atentamente en nuestro apostolado de la Educacin Superior. Cfr. tambin NC 289, 293-295. Al estar derogadas slo transcribimos y actualizamos aqu los susodichos nmeros [440 a 442] y dejamos a la consideracin personal y al texto original todo el resto de estos captulos.

Del aceptar Universidades

[440] 1. Por la misma razn de caridad por la que se aceptan Colegios y se tienen en ellos escuelas pblicas para la formacin tanto en ciencia como en la vida, no solamente para los nuestros, sino tambin para lo de fuera de la Compaa, sta podr aceptar y encargarse de Universidades, en las que ms universalmente se extienda este fruto, tanto en las mismas facultades en las que se dan las clases, como entre la gente que a ellas acuden, y para que con los ttulos que en ellas se otorgan puedan ensear en otras partes con autoridad lo que en stas Universidades aprendieron con prestigio, a gloria de Dios nuestro Seor. [441] 2. Queda al parecer de quien tiene el cargo universal de la Compaa con qu condiciones y obligaciones y en qu lugares hayan de aceptarse, quien con conocimiento de causa y oyendo el parecer de sus Asistentes y de todos los dems de cuyo consejo quiera ayudarse, podr l mismo decidirse a aceptar o no, esas Universidades183. [442] Cuando el fundador quisiese que la Compaa dedicase un cierto nmero de Profesores o asumiese algunas otras obligaciones, tngase en cuenta que si se aceptan ( pareciendo que siempre ha de ser para el bien de la Compaa y para sus fines en servicio de Dios nuestro Seor), hay que cumplir con lo que se asume, pero tampoco hay que hacer fcilmente ms de aquello a lo que se han comprometido (especialmente si eso se pudiese interpretar como si se asumiese una nueva obligacin). Y no se haga nada sin el consentimiento del General, quien tampoco ha de ser fcil en concederlo, sino por el contrario consltelo con sus Asistentes, tenga cuidado de no sobrecargar a la Compaa y si en algo se condescendiese, que conste claramente que no se contrae obligacin alguna, sino que lo que se asume es algo voluntario. ***

CONSTITUCIONES [443-509]
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Modificado por NC 415. (En cuanto a la lectura pblica).

Derogado por NC 402 3 el que sea necesaria la Congregacin General para cerrar un Colegio o una Universidad una vez aceptada.
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QUINTA PARTE PRINCIPAL184

De lo que se refiere admitir o incorporar en la Compaa Del admitir o incorporar en la Compaa

CAPTULO PRIMERO Del admitir y quin deba y cundo deba hacerlo De la potestad para admitir a los votos y para recibirlos
[510] 1. Los que en la Compaa han sido suficientemente probados, durante el tiempo que sea necesario para conocerse por ambas partes, si conviene que se incorpore en ella para mayor servicio y gloria de Dios Nuestro Seor, deben admitirse, no como al principio de su probacin, sino de tal forma que se liguen ntimamente, como miembros de un mismo cuerpo de la Compaa. Estos son, principalmente, los que se admiten a la profesin solemne o como coadjutores formados. Pero tambin se admiten los escolares o hermanos aprobados185 de una forma ms ntima que cuando estaban en el noviciado. Por eso tambin se hablar en esta quinta parte de lo que nos parece debe observarse en el Seor nuestro para admitirlos [511] La Compaa, hablando, de una forma muy general abarca a todos los que viven bajo la obediencia de su Prepsito General, aun los novicios y personas que, pretendiendo vivir y morir en la Compaa, estn en probacin186. De una segunda forma no tan universal, la Compaa abarca no solamente a los profesos y coadjutores formados, sino tambin a los escolares y hermanos aprobados187. Porque de estas tres partes o miembros consta el cuerpo de la Compaa. En una tercera forma y ms propia, la integran los profesos, y coadjutores formados. Y as se entiende por qu al entrar en la Compaa los escolares prometen ingresar en ella como profesos o coadjutores formados. La cuarta y propsima forma y por este nombre de Compaa se entiende slo a los profesos. No porque el cuerpo de ella no tenga otros miembros, sino por ser stos los principales, y los que algunos, como se dir ms adelante, tienen voz activa y pasiva en la eleccin del Prepsito General, etc. En cualquiera de estas cuatro formas en que uno pertenezca a la Compaa, es capaz de la comunicacin de las gracias espirituales que en ella el Prepsito General puede conceder, segn la concesin apostlica, a mayor gloria divina. Y ya que del modo admitir o recibir a probacin, se ha hablado en la primera Parte, en esta quinta Parte se habla slo de cmo admitir en los otros tres modos. [512] 2. Y en primer lugar, la autoridad de admitir en el cuerpo de la Compaa a los que hubieran de admitirse, la tiene el que fuese cabeza de ella, como la razn lo pide. Pero puesto que el Prepsito General no puede hallarse en todas partes, podr delegar a otros de la Compaa la parte de su autoridad que le pareciere para el bien de todo el cuerpo de la Compaa188, tal cual se declara en los nn 113, 114 y 115 de las Normas Complementarias.
184 185 186

(En toda esta Parte quinta, las palabras admitir a los votos se usan tambin en el sentido de recibir los votos. Estos dos hechos se distinguen en NC 113, 114).

(Lo mismo vale de los Hermanos aprobados; cfr. NC 6). (Actualmente no hay nadie, fuera de los Novicios, que est en probacin; cfr. NC 6) 187 (Cfr. la nota 2 al [510]).
188

Declarado conforme a NC 113 (en cuanto a la facultad de admitir a los votos) y NC 114, 115 (en cuanto a recibir los votos).
CXXII

[513] A quienes ms ordinaria y absolutamente les delegar la facultad de admitir y recibir, ser a los Prepsitos Provinciales. Pero a algunos Prepsitos locales o Rectores y a otros Visitadores o personas notables podr el General delegar esta autoridad. Y en algn caso incluso a quien no fuese de la Compaa, como a algn obispo o persona constituida en dignidad eclesistica, cuando no se hallase ningn profeso de la Compaa en el lugar donde alguno debe ser admitido. [514] 3. El tiempo que se requiere para hacer los ltimos votos est indicados en las mismas Normas Complementarias n 119189. Quienes hayan sido durante un largo tiempo probados, antes de envirseles a estudiar en los Colegios, o en ellos, despus de haber acabado sus estudios, si van a admitirse a los ltimos votos190, tendr otro ao191, como se indica en el n 125 de las Normas Complementarias, para ser an ms conocido antes de su incorporacin definitiva, pudindose prolongar este tiempo, como se dice en el Examen192, cuando se desease mayor y ms plena satisfaccin por parte de la Compaa 193 o de quien tiene este cargo en ella, en el Seor nuestro, de acuerdo a lo prescrito en el n 56 y 117 2 de las Normas Complementarias. [515] Pero esto, de prolongar, o acortar este tiempo aunque sea lcito en algunos casos y por causas importantes, a juicio del Prepsito General (en quien est el poder de dispensar), se utilizar muy pocas veces.

NC 113-115
CAPTULO SEGUNDO (TERCERO Y SEGUNDO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS)

De las cualidades de los que han de ser admitidos De la admisin a los ltimos votos (y de la tercera probacin) De la admisin a los primeros votos
[516] 1. No se debe admitir en ninguno de los diversos modos, de los que ms arriba se ha hablado, sino a aquellos que sean considerados idneos en el Seor nuestro194, tal como se ha declarado en las Normas Complementarias, es a saber: [516] Para ser admitidos a la profesin se requieren personas cuya vida con largas y diligentes probaciones sea muy conocida y aprobada195 por el Prepsito General, a quien informarn los Prepsitos inmediatos o aquellas personas a quienes el General quisiera pedirles
189 190

Modificado por NC 119. (Se determina el tiempo de vida en la Compaa antes de los ltimos votos). Modificado por NC 125. (Tambin hacen tercera probacin los que se admiten para Coadjutores espirituales y para Hermanos). Modificado por NC 125 1. (La tercera probacin debe hacerse por todos, incluidos los Hermanos, antes de emitir los ltimos votos).

191

192

[100] 43. Cuando se haya cumplido el tiempo de la probacin si l est satisfecho y desea ser admitido a los votos del bienio, pero de parte de la Compaa se duda de su capacidad y su manera de ser, ser mejor que se difiera por un ao o el tiempo que pareciere, hasta que todos estn satisfechos y seguros en el Seor (NC n 119)).
193 194

Declarado por NC 56, 117 2. Declarado conforme a NC 118-120. (Se declaran los requisitos, tanto generales como particulares, para los diversos modos de admisin a los ltimos votos).
CXXII

195

Declarado conforme a NC 121.

informes.

NC 118-120
[517] En algunas partes muy lejanas, como en las Indias, puede el General dejar a juicio del Provincial196 si deben admitirse a algunos a profesin o no, sin que se espere su aprobacin, porque sta no llegar sino despus de muchos aos. Pero en donde existe una mayor comunicacin, no debera facilitarse el delegar para la profesin ni siquiera al Provincial sin que antes se le informe al General y d en cada caso su consentimiento para los que le pareciere en el Seor nuestro que deben admitirse a profesin. [516] 1. Ayudar para esto que los que estaban en formacin 197 al acabar el tiempo de sta, durante la tercera probacin, insistan en la escuela del afecto198, (hecha como se prescribe en los nn 125-127 de las Normas Complementarias) ejercitndose en cosas espirituales y corporales que puedan ayudarles a adquirir ms humildad y abnegacin de todo su amor sensual y de su voluntad y juicio propio, y conseguir un mayor conocimiento y amor de Dios nuestro Seor; para que, al aprovecharse ellos mismos, puedan mejor aprovechar a otros a gloria de Dios nuestro Seor, *[518] 2. Los que vayan a ser incorporados como profesos han de tener conocimientos que incluyan adems de los estudios de Humanidad, la Filosofa, la Teologa escolstica y las Sagradas Escrituras. Y aunque algunos podran en poco tiempo adquirir los conocimientos, para los que otros necesitaran mucho ms, sin embargo es bueno fijar un tiempo comn para todos, y ste ser el de cuatro aos de Teologa. Y para admitir a la profesin conviene que hayan estudiado Teologa durante estos cuatro aos. *[519] Y aunque de ordinario se ha de cumplir con este tiempo de cuatro aos de Teologa (sin contar el tiempo dedicado a la Retrica, Humanidades y a la Filosofa), el que tuviera en Derecho Cannico suficiente aptitud u otras calidades notables199, conforme a lo que prescriben las Normas Complementarias es su n 121, con las que pueda suplirse lo que le falta en cuanto a sus estudios teolgicos, se le podra admitir a la profesin de tres votos, y a algunas personas insignes tambin a la de cuatro, aunque este criterio no debera ampliarse. Y el juicio de si tiene o no estas cualidades queda reservado solamente al Prepsito General, o a quien l con delegacin particular se lo encomendase, para hacer lo que fuese a mayor gloria de Dios nuestro Seor Y como testimonio de lo que se han aprovechado, cada uno deber someterse antes de la profesin a un examen comprehensivo de Teologa ante tres examinadores aprobados por el Superior Mayor, que juzguen de su suficiencia, segn sintieren con toda verdad y sinceridad200. Y si no tuviere los conocimientos doctrinales suficientes, es mejor que esperen a tenerlos. Como tambin deben esperar los que en la abnegacin de s mismos y en las virtudes religiosas no hubieran dado totalmente el testimonio que conviene.

NC 121-122
196 197

Declarado conforme a NC 113. Modificado. (Cfr. la nota 8 precedente). 198 Declarado conforme a NC 125-126. (Sobre los fines y el modo de hacer la tercera probacin).
199 200

Declarado conforme a NC 121. Modificado por NC 93. (Ser un examen comprehensivo de Teologa ante tres examinadores aprobados por el Superior Mayor).
CXXII

[520] 3. A otros se les podr admitir slo a la profesin de tres votos solemnes, pero raras veces y por causas particulares de importancia y debern haber sido conocidos y tener diez aos de vida en la Compaa201, habiendo dado en este tiempo pruebas que satisfagan de su talento y virtudes a gloria de Dios nuestro Seor. [521] Estos que se admiten a profesin de tres votos solemnes deben estar ordinariamente bien capacitados por sus conocimientos y que, a lo menos les baste para ser buenos confesores, o tengan algunas cualidades equivalentes, fuera de lo comn, de manera que el Prepsito General o a quien l se lo confiase, con delegacin particular, juzgase que conviene para el mayor servicio divino y bien de la Compaa. stos de ordinario sern personas que, por ser benemritas y por su mucha devocin, (aunque no tengan tanta doctrina) y que por su modo de predicar, como requiere nuestro Instituto en los profesos, se juzga, en el Seor nuestro, que deben ser admitidos como profesos de tres votos. [522] 4. Para admitirse como coadjutores formados, deben haber dado suficientes muestras de su vida y buen ejemplo y del talento necesario para ayudar a la Compaa con su conocimientos o sin ellos en las cosas espirituales, o en las temporales, cada uno segn lo que Dios le ha comunicado202, conforme a lo prescrito en el n 123 de las Normas Complementarias. Y todo esto tambin lo habr de evaluar la discrecin del Prepsito General, si no le pareciese que debe encomendrselo a otros, de quien en el Seor nuestro mucho confiase.

NC 123-129
[523] 5. Para admitirse como escolares aprobados, se requiere proporcionalmente lo mismo. Y en especial, que se espere por su capacidad que adquirirn los suficientes conocimientos, a juicio del General o de la persona a la que l se lo encomendase, confiando del juicio y bondad que Dios nuestro Seor le haya dado.

NC 116-117
CAPTULO TERCERO Del modo de admitir a profesin De la emisin de los votos
[524] 1. Cuando a algunos despus de su probacin se hubieren de admitir a profesin, hechas las experiencias y todo lo dems que en el Examen se prescribe, estando la Compaa o su Superior enteramente satisfecho en el Seor nuestro, har sus cuatro votos de profeso del siguiente modo. [525] 2. En primer lugar el Prepsito General o el que con su autoridad recibiere los votos de los profesos203, habiendo celebrado en la iglesia pblicamente204 delante de los de casa y de los dems presentes en la ceremonia, con el Santsimo Sacramento en la mano, pronunciar las palabras que se dicen antes de comulgar205 ante el que

201 202 203

204

Modificado por NC 119. (Son necesarios diez aos de vida en la Compaa). Declarado conforme a NC 123.

(Se refiere a recibir los votos). Modificado por una prctica antiqusima. (Cfr. la nota 30 a NC 132. Lo atestigua Nadal en el escolio que se refiere a este lugar; y ste fue el uso ya desde la profesin de los primeros Padres: cfr. MHSI Mon. Ign., Fontes narr. I,21). 205 . Modificado por el cambio en la ordenacin litrgica. (Cfr. NC 132)
CXXII

hace la profesin, y ste leer206 en voz alta su voto escrito, que deber haberlo meditado algunos das antes. [526] Aunque estas rbricas y las que ms abajo se indican es bueno observarlas cuando se puede, pero no son necesarias ya que podra suceder que no fuese sacerdote o no pudiese celebrar el que admite a la profesin con autorizacin del Prepsito General. Lo esencial es que el que hace sus votos los exprese ante quien los recibe207, como se aclara en el n 130 de las Normas Complementarias. [527] 3. Ego N. professionem facio et promitto omnipotenti Deo coram eius Virgine Matre et universa coelesti curia ac omnibus circunstantibus, et tibi Patri Rdo. N. Praeposito Generali Societatis Iesu locum Dei tenenti, et successoribus tuis (vel tibi Rdo. Patri N., vice Praepositi Generalis Societatis Iesu et successorum eius locum Dei tenenti) perpetuam paupertatem, castitatem et oboedientiam, et secundum eam, peculiarem curam circa puerorum eruditionem, iuxta formam vivendi in Litteris Apostolicis Societatis Iesu et in eius Constitutionibus contentam. Insuper promitto specialem oboedientiam Summo Pontifici circa missiones, prout in eisdem Litteris Apostolicis et Constitutionibus continetur. Romae, vel alibi, tali die, mense et anno, et in tali ecclesia. Yo, N.N., en presencia de la Virgen Mara Madre de Dios, de los Santos del cielo y de todos los aqu reunidos, hago profesin y prometo a Dios todopoderoso y a ti, R.P. N.N., Prepsito General de la Compaa de Jess, representante de Dios, y a tus sucesores (o y a ti, R.P. N.N. [Provincial, Rector...] representante de Dios en lugar del Prepsito General de la Compaa de Jess y de sus sucesores), pobreza, castidad y obediencia perpetua; y, conforme a dicha obediencia, una especial dedicacin a la instruccin de los nios, de acuerdo con la forma de vida determinada en los Documentos Pontificios de la Compaa de Jess y en sus Constituciones. Prometo adems especial obediencia al Sumo Pontfice para cualquier misin a que se me enve, segn se expresa en los mismos Documentos Pontificios y Constituciones. En Roma (o en otra ciudad), en la Iglesia de ..., a ... (fecha). [528] La promesa de ensear a los nios y personas sencillas , conforme a las Letras Apostlicas y Constituciones, obliga como obligan otros ministerios espirituales con que se ayuda a los prjimos, como son las confesiones y predicaciones, etc., en las que cada uno debe ocuparse segn se le ordene por la obediencia debida a sus Superiores. Pero se aade lo de los nios en el voto, para que se tenga ms especialmente encomendado este santo ejercicio, y con ms devocin se haga, por el singular servicio que en l se hace a Dios nuestro Seor en ayuda de sus almas, y porque tiene ms peligro de ser olvidado y dejado a un lado ante otros que tienen ms apariencia , como son el de predicar, etc. [529] La intencin de este cuarto voto de obedecer al Papa era y es con respecto a las misiones; y as se deben entender las Bulas, donde se habla de esta obediencia, en todo lo que el Sumo Pontfice ordenase y adondequiera que l enviase, etc. [530] 4. Despus recibir el Santsimo Sacramento de la Eucarista. Hecho esto, se escribir en el libro de la Compaa destinado para esto, el nombre del profeso y de aquel en cuyas manos hizo profesin, con el da, mes y ao en que se hizo, y ha de conservarse su voto escrito para que siempre exista constancia a gloria de Dios nuestro Seor, sin que haya duda alguna. [531] 5. A los que se admitan solamente a la profesin de tres votos solemnes, en la iglesia y delante de los de casa y de los dems que se hallaren presentes, antes de recibir el Santsimo Sacramento
206 207

(Cfr., sin embargo, NC 130). Modificado por NC 130. (Basta para la validez cualquier expresin que no admita duda del voto que se emite).
CXXII

leern208 por escrito su voto en la forma siguiente: [532] 6. Ego N. professionem facio et promitto omnipotenti Deo coram eius Virgine Matre et universa coelesti curia, ac omnibus circunstantibus, et tibi Rdo. Patri N. Praeposito Generali Societatis Iesu, locum Dei tenenti et successoribus tuis (vel tibi R. Patri N., vice Praepositi Generalis Societatis Iesu et successorum eius locum Dei tenenti) perpetuam paupertatem, castitatem et oboedientiam, et secundum eam, peculiarem curam circa puerorum eruditionem, iuxta formam vivendi in Litteris Apostolicis Societatis Iesu et eius Constitutionibus contentam. Romae (vel alibi) tali die, mense et anno, in tali ecclesia. Yo, N.N., en presencia de la Virgen Mara Madre de Dios, de los Santos del cielo y de todos los aqu reunidos, hago profesin y prometo a Dios todopoderoso y a ti, R.P. N.N., Prepsito General de la Compaa de Jess, representante de Dios, y a tus sucesores (o y a ti, R.P. N.N. [Provincial, Rector...], representante de Dios en lugar del Prepsito General de la Compaa de Jess y de sus sucesores), pobreza, castidad y obediencia perpetua; y conforme a dicha obediencia, una especial dedicacin a la instruccin de los nios, de acuerdo con la forma de vida determinada en los Documentos Pontificios de la Compaa de Jess y en sus Constituciones. En Roma (o en otra ciudad), en la Iglesia de ..., a ... (fecha).

NC 130-136
CAPTULO CUARTO De los votos simples de los Profesos solemnes

NC 137-142
CAPITULO QUINTO (CUARTO DE LAS CONSTITUCIONES) Del admitir los coadjutores formados y escolares
[533] 1. Los que se admiten como coadjutores formados espirituales, con votos simples y no solemnes, en la iglesia o en la capilla de la casa o en otro lugar decente, presentes los que de casa y de fuera se hallaren presentes, harn en las manos del que los admitiere su voto. [534]. Se dice que se hacen en las manos los votos cuando se hacen delante de quien los recibe, teniendo la autoridad para ello. Y aunque se hallasen muchas personas presentes al hacer estos votos, no por eso dejan de ser simples, pues la intencin de quien los hace y recibe conforme a la autoridad concedida por la Sede Apostlica a la Compaa, es sta: que ni se hagan ni se reciban como solemnes. Pero la discrecin del que los recibe, tendr en cuenta la edificacin que puede seguirse. Y as l indicar si deben asistir ms o menos personas. Por lo dems la misma forma se tendr con los coadjutores temporales y espirituales. Y la de los unos y la de los otros, en lo exterior, ser muy semejante a la de los profesos. La frmula ser como sigue: [535] 2. Ego N. promitto omnipotenti Deo coram eius Virgine
208

(Cfr. NC 130).
CXXII

Matre, et tota coelesti Curia, et tibi Rdo. Patri N. Praeposito Generali Societatis Iesu, locum Dei tenenti, et successoribus tuis (vel tibi Rdo. Patri N., vice Praepositi Generalis Societatis Iesu et successorum eius locum Dei tenenti) perpetuam paupertatem, castitatem et oboedientiam; et secundum eam, peculiarem curam circa puerorum eruditionem, iuxta modum in Litteris Apostolicis et Constitutionibus dictae Societatis expressum. Romae (vel alibi) in tali loco, die, mense et anno etc. Yo, N.N., en presencia de la Virgen Mara Madre de Dios, y de todos los Santos del cielo, prometo a Dios todopoderoso y a ti, R.P. N.N., Prepsito General de la Compaa de Jess, representante de Dios, y a tus sucesores (o y a ti, R.P. N.N. [Provincial, Rector...], representante de Dios en lugar del Prepsito General de la Compaa de Jess y de sus sucesores), pobreza, castidad y obediencia perpetua; y conforme a dicha obediencia, una especial dedicacin a la instruccin de los nios. de acuerdo con la forma de vida determinada en los Documentos Pontificios de la Compaa de Jess y en sus Constituciones. En Roma (o en otra ciudad), en la Iglesia de ..., a ... (fecha). [536] Cuando se remiten a las Bulas y Constituciones, se entiende que los coadjutores hacen estos votos simples con una tcita condicin en cuanto a la perpetuidad, y es la de que si la Compaa quiere retenerlos. Porque, aunque ellos se ligan de su parte perpetuamente por su devocin y estabilidad, la Compaa queda libre para despedirlos209, como en la segunda Parte se ha dicho conforme al n 6, 1,2 de las Normas Complementarias. Y en ese caso, los que hagan estos votos quedaran sin ninguna obligacin. [537] 3. La frmula de los coadjutores temporales ser la misma, omitiendo lo de la instruccin de los nios. Los que, acabada su primera probacin y experiencias por dos aos, en el Noviciado, se admiten como escolares o hermanos aprobados210, delante de algunos de casa, aunque no en manos de nadie, harn su voto con la frmula siguiente: [540] 4. Omnipotens sempiterne Deus, Ego N., licet undecumque divino tuo conspectu indignissimus, fretus tamen pietate ac misericordia tua infinita, et impulsus tibi serviendi desiderio, voveo coram sacratissima Virgine Maria, et Curia tua coelesti universa, divinae Maiestati tuae, paupertatem, castitatem et oboedientiam perpetuam in Societate Iesu. [E] Et promitto eandem Societatem me ingressurum ut vitam in ea perpetuo degam; omnia intelligendo iuxta ipsius Societatis Constitutiones. A tua ergo immensa bonitate et clementia per Iesu Christi sanguinem peto suppliciter, ut hoc holocaustum in odorem suavitatis admittere digneris, et ut largitus es ad hoc desiderandum et offerendum, sic etiam ad explendum gratiam uberem largiaris. Romae (vel alibi) tali loco, die, mense et anno etc. Dios todopoderoso y eterno: Yo, N.N., aunque indigno de presentarme ante ti, confiado en tu amor infinito e impulsado por el deseo de servirte, en presencia de Mara la Virgen y de nuestros hermanos los Santos, te prometo con voto, pobreza, castidad y obediencia perpetuas en la Compaa de Jess. Y prometo entrar en la misma Compaa para vivir en ella perpetuamente, entendiendo todo esto segn las Constituciones de la Compaa. Te pido con humildad, por la sangre de Jesucristo, que te dignes acoger con agrado este sacrificio; y como me has ayudado a desearlo y ofrecrtelo, aydame a cumplirlo con la abundancia de tu gracia. Roma (o en otra ciudad), en la capilla ..., el da ... Despus de esto comulgarn y se proceder en lo dems como ms arriba se ha dicho. [538] Si fueren personas que no entienden latn, como algunos
209 210

(Cfr. la nota 5 al [208]). (Esto se debe entender tambin de la emisin de los votos de los Hermanos aprobados).
CXXII

coadjutores temporales o aunque lo entiendan, puede redactarse la frmula de los votos en la lengua verncula, y lanlos ellos u otro por ellos, repitindolos ellos mismos. [539] Como este voto se hace a solo Dios y no a hombres211, por eso se dice que no se hacen en manos de nadie. Y la condicin tcita de la que se habl ms arriba, al hablar de los votos de los coadjutores en cuanto a la perpetuidad (cfr. [536]), tambin se entiende en stos, es a saber: si la Compaa los quisiera aceptar [541] Cuando se habla de prometer entrar en la Compaa, como se declar al principio, se entiende que es para ser profeso o coadjutor formado, segn al Prepsito le pareciere para el mayor servicio divino212, tal como ha sido declarado en el n 131 de las Normas Complementarias. [542] 5. Despus que uno se hubiese incorporado en la Compaa en un grado, no debe pretender pasar a otro, en ningn tiempo ni por medios algunos; ni intentarlo directa o indirectamente, no deseando ms un grado que otro en la Compaa, ni de profeso, ni de coadjutor espiritual ni de coadjutor temporal o escolar. Sino que procure ser muy humilde y obediente, dejando el cuidado de su oficio o estado y de todo lo dems, a su Criador y Seor; y en su nombre, y por su divino amor y reverencia, a la misma Compaa o a su Superior que ocupe el lugar de Cristo nuestro Seor, procurando perfeccionarse en el grado en el que se incorpor, y en l servir y glorificar a Dios nuestro Seor, [543] El representar lo que piensa y lo que se le ocurre, es lcito. Pero, como en el Examen se dice213, estando en todo dispuesto para tener como lo mejor lo que a su Superior le pareciera. [544] 6. As como los escolares y hermanos al finalizar los dos aos de Noviciado deben hacer sus votos214 y ligarse con Cristo nuestro Seor, tambin los que estuvieran en las Casas, aunque no se pretenda que estudien, ni tampoco parezca tan conveniente admitirlos tan pronto como coadjutores formados o profesos, deben hacer sus votos como los hacen los escolares. Y si alguno por su propia devocin se anticipase a hacerlos antes de los dos aos, podr utilizar la misma frmula. Y entregando una copia, conserve otra de sus votos, para que sepa lo que le ha ofrecido a Dios nuestro Seor. [545] Tambin debe guardarse en un libro la lista de stos, como la de los otros, por buenas razones.. Y por la misma razn y aumento de su devocin, es oportuno que cada cierto tiempo, como parezca conveniente, renueven sus votos; lo que no significa que asumen una nueva obligacin, sino recordar y confirmar la que ya tienen en el Seor nuestro. [546] En cuanto a los escolares, ya est dicho en la cuarta Parte
211

Derogado. (Se trata de verdaderos votos pblicos cfr. Gregorio XIII, Ascendente Domino y, por tanto, aceptados en nombre de la Iglesia por el Superior legtimo. Cfr. CIC 1.192 1; CCEO 889 4). 212 Declarado conforme a NC 131 2.
213

[130] 1. De parte del que quiere incorporarse definitivamente a la Compaa, todos deben de estar indiferentes y por eso hay que recordarles y advertirle, que en ningn momento ni por ningn medio puede ni debe pretender ni intentar, ni directa ni indirectamente, ser aceptado en la Compaa en un grado ms que en otro: y no debe inclinarse ms a ser recibido como profeso, o como coadjutor espiritual, o como coadjutor temporal, o como escolar. Sino que con toda humildad, y con total obediencia, debe dejar todo el cuidado de s mismo, y para el oficio o estado que sea elegido, a su Criador y Seor; y en su nombre, y por su divino amor y reverencia, a la misma Compaa o a su Superior que en ese momento la est gobernando.. [131] Con todo cuando alguna cosa constantemente se les representase que pudiera ser a mayor gloria de Dios nuestro Seor, podrn, habiendo hecho oracin, proponerla sencillamente al Superior y confiarla enteramente a su juicio, no pretendiendo ya, ms adelante, otra cosa. [132] 2. Pero por su parte debe estar dispuesto a aceptar que la Compaa o su Superior le dedicasen (siempre teniendo en cuenta su propia perfeccin) a slo oficios sencillos y humildes, y a trabajar en ellos hasta el fin de su vida, en beneficio y servicio de la Compaa, creyendo en ello servir y alabar a su Criador y Seor, haciendo todas cosas por su divino amor y reverencia.
214

(Actualmente, todos los Novicios, al terminar su noviciado, hacen sus votos religiosos pblicos y son aceptados como Escolares o Hermanos aprobados; cfr. NC 6 1, 2). Declarado conforme a NC 75.
CXXII

principal, en qu tiempos deberan renovar sus votos. Lo mismo ha de hacerse los que en las Casas los han hecho. En dos fiestas principales del ao debern renovarlos215, conforme a lo declarado en el n 75 de las Normas Complementarias Y si en alguna ocasin al Superior le pareciese conveniente, pueden renovarlos, no en manos de nadie, pero leyendo cada uno los suyos delante del Santsimo Sacramento, y estando presentes los dems o algunos de la Compaa, para tomar ms conciencia de su obligacin de observar lo que han prometido a Dios nuestro Seor, y para su mayor devocin y as tener ms ante los ojos a lo que se han obligados ante el mismo Seor nuestro.

215

CXXII

SEXTA PARTE PRINCIPAL

De lo que se refiere a los ya admitidos e incorporados en la Compaa en cuanto a s mismos

Seccin I
De la naturaleza apostlica de nuestros votos en general

NC 143 Seccin II
De la castidad (CAPITULO PRIMERO DE LAS CONSTITUCIONES)
[547] En lo que se refiere al voto de castidad, ste no pide interpretacin216, pues es claro que ha de guardarse perfectamente procurando imitar a la pureza anglica con la integridad del cuerpo y mente.

NC 144-148 SECCIN III

CAPTULO PRIMERO De lo que se refiere a la obediencia De la obediencia
[547] 1. Los que ya han sido admitidos como profesos o como coadjutores formados deben consagrarse buscando el mayor provecho, segn nuestro Instituto, al servicio divino y ayuda de sus prjimos, y para ello es necesario observar algunas cosas. Las principales se reducen a sus votos, que conforme a las Letras Apostlicas ofrecen a Dios nuestro Criador y Seor, pero es preciso, sin embargo, aclararlas ms y recomendarlas, y a eso vamos a dedicar esta sexta Parte, comenzando por la santa obediencia. Todos se deben disponer con empeo a observarla y distinguirse en ella, no solamente en las cosas de obligacin, sino aun en las otras, aunque no se viese sino la seal de la voluntad del Superior sin que haya expreso mandamiento, teniendo ante los ojos a Dios nuestro Criador y Seor, por quien se obedece y procurando proceder con espritu de amor y no turbados por el temor. De modo que todos nos animemos para no perder punto de perfeccin que con su divina gracia podamos alcanzar en el cumplimiento de todas las Constituciones y modo nuestro de proceder en el Seor nuestro. Muy especialmente pongamos todo nuestro esfuerzo en cumplir
216

Declarado conforme a NC 144-148.

CXXII

con la virtud de la obediencia, en primer lugar obedeciendo al Sumo Pontfice, y despus a los Superiores de la Compaa. De manera que ( [549] en donde no exista con evidencia pecado alguno) estemos preparados con amor (en todo aquello a lo que puede, extenderse la obediencia) para or su voz como si de Cristo nuestro Seor procediese, pues en su lugar y por su amor y reverencia la queremos cumplir, dejando sin terminar incluso cualquier letra o cosa que hayamos comenzado. Hay que poner toda la intencin y esfuerzo en el Seor de todos, para que la santa obediencia, en cuanto a la ejecucin y en cuanto a la voluntad y en cuanto al entendimiento, sea siempre y en todo perfecta, haciendo con mucha diligencia, gozo espiritual y perseverancia todo lo que se nos ordenase, pues hay que persuadirse que todo lo que se nos manda es justo, y negando con obediencia ciega todo nuestro parecer y juicio contrario en todo lo que el Superior ordena, mientras no se pueda ver claramente (como ya se ha dicho) que hay alguna apariencia de pecado217, (atenindonos en los casos de conflicto de conciencia a lo dispuesto en el n 154 de las Normas Complementarias) . Y hagmonos a la idea de que cada uno de los que viven bajo obediencia se debe dejar llevar y regir de la divina Providencia por medio del Superior, como si fuese un cuerpo muerto, que se deja llevar adondequiera y tratar como quiera, o como un bastn de hombre viejo, que en dondequiera y en cualquiera cosa que de l quiera ayudarse, se sirve el que lo tiene en la mano. Porque el obediente, para cualquiera cosa que le quiera el Superior se ofrecer para ayudar a todo el cuerpo de la Compaa, y se alegrar de ocuparse en lo que se le ordene, teniendo como cosa cierta que as se conforma con la divina Voluntad, ms que en otras cosas que l podra hacer, siguiendo su propia voluntad y su parecer si fuese diferente al del Superior218. Todo conforme a lo declarado en los nn 152 y 153 de las Normas Complementarias219.. [548] No olvidemos que todas las Declaraciones que se publican integrando el cuerpo de las Constituciones, tienen la misma fuerza que las Constituciones. Y as cuando se trata de observarlas hay que tener el mismo cuidado con las unas que con en las otras. [550] Recordemos que la obediencia se cumple en cuanto a la ejecucin, cuando lo que se ha ordenado se cumple exactamente; en cuanto a la voluntad, cuando el que obedece quiere lo mismo que quiere el Superior que le ordena algo; y en cuanto al entendimiento, cuando siente lo mismo que siente su Superior, parecindole bien lo que se manda. Y es imperfecta la obediencia si es slo de ejecucin, y en la que no hay esta conformidad del querer y sentir entre el que manda y el que obedece. [551] 2. Recomindeseles a todos mucho que traten con gran
217 218 219

Declarado conforme a NC 154. (Para los casos de conflicto de conciencia). Declarado conforme a NC 152, 153.

[84] 29. Cuando alguno vaya a la cocina o para ayudar al cocinero, ha de sometrsele con mucha humildad en todas las cosas de su oficio, obedecindole en todo; porque si no lo hiciera as, parece que tampoco obedecera a Superior alguno, puesto que en la verdadera obediencia no se tiene en cuenta a quin se obedece, sino por quin se obedece. Y si se obedece slo por nuestro Criador y Seor, al mismo Seor de todos se obedece. Por eso no debe mirarse si es el cocinero de las casa o su Superior, o si es uno o si es otro el que manda, pues nunca ni a ellos ni por ellos (si comprende lo que es la verdadera obediencia) se obedece, sino a solo Dios y por solo Dios nuestro Criador y Seor. [85] 30. Por eso el cocinero es mejor que no ruegue al que le ayuda que haga esto o aquello ( [86] aunque todo es bueno rogar y mandar pero al principio ms ayuda ser mandado que rogado). Porque si le ruega, parecera que habla ms como de hombre a hombre, y que un cocinero laico ruegue a un sacerdote que limpie las ollas o haga otras cosas semejantes, no parece que es decoroso ni justo, pero si le manda o le dice que haga esto o aquello, estar demostrando que habla ms como si Cristo le hablase a un hombre, pues le manda en su lugar. Y as la persona que obedece, debe considerar y ponderar que la voz que viene del cocinero o de cualquier otro que sea su Superior, es como si de Cristo nuestro Seor viniese, y as la obediencia ser plenamente agradable a su divina Majestad. [87] 31. Esto mismo ha de aplicarse a los otros oficios humildes, cuando alguno ayude en ellos; y de la misma manera ha de procederse con los que ayudan a los Superiores ([88] como suelen ser el ministro o sotoministro u otros equivalentes en los Colegios), que con la autoridad del Superior gobiernan la casa.
CXXII

reverencia, especialmente en su interior, a sus Superiores, considerando y reverenciando en ellos a Jesucristo. Y muy de corazn los amen como a padres en el mismo Seor nuestro. Y as acten en todo con espritu de caridad, sin ocultarles nada ni exterior ni interior, deseando que estn al tanto de todo lo suyo, para que as puedan los Superiores ayudarlos mejor en todo, en cuanto a su salud y su perfeccin. Y por eso todos los profesos y coadjutores formados, una vez al ao y todas las dems que a su Superior le pareciere, estn preparados a manifestarles sus conciencias220 (estando el Superior obligado al secreto221 como se especifica en el n 155 2 de las Normas Complementarias)222 o de otra manera, por la mucha utilidad que en esto hay, como se dijo en el Examen 223. [552] 3. Todos acudan al Superior para las cosas que deseen. Y nadie en particular pida ni haga pedir ningn favor o gracia, directa o indirectamente, sin su permiso y aprobacin, ni al Sumo Pontfice, ni a otra persona de fuera de la Compaa, ni para su persona ni para otro, pues debe persuadirse que si por medio del Superior o con su permiso no alcanza lo que desea, no le conviene para el divino servicio. Y que si le conviene, lo alcanzar con el consentimiento de su Superior, que tiene para con l el lugar de Cristo nuestro Seor.

NC 149-156

220

Derogado por la CG.XXXIV. (Como consecuencia de lo prescrito en CIC 984 2 y CCEO 734 2, en cuanto que la cuenta de conciencia hecha de esta manera se opone directamente a su fin, tal como se propone en el Examen [92]). 221 (Cfr. NC 155 2).
222

[91] 34. Considerndolo en el Seor nuestro, nos ha parecido en presencia de su divina Majestad, que es de suma importancia y es muy necesario que los Superiores tengan un conocimiento pleno de los sbditos, para que as los puedan mejor dirigir y gobernar, y, preocupndose de ellos, puedan tambin orientarlos mejor por los caminos del Seor.. [92] 35. Y por eso en la medida que estn ms al tanto de todas sus cosas interiores y exteriores, tanto con mayor diligencia, amor y cuidado, los podrn ayudar, y guardar sus almas de diversos inconvenientes y peligros que puedan presentrseles ms adelante. Y puesto que, como siempre, debemos estar preparados conforme a nuestra profesin y modo de proceder, para ir por unas y por otras partes del mundo entero, (cada vez que el Sumo Pontfice o nuestro Superior nos lo ordenase), para que se acierte en estas misiones, enviando a unos y no a otros, o a unos a un cargo y a otros a diversos trabajos, no slo importa mucho, sino muchsimo, que el Superior tenga pleno conocimiento de las inclinaciones y mociones de los que estn a su cargo, y a qu defectos o pecados han sido o son ms tentados e inclinados, para as mejor orientarlos, no ponindoles en donde no han de tener fuerzas suficientes o en mayores peligros o trabajos de los que en el Seor nuestro podran amorosamente sobrellevar. Y tambin as, guardando lo que oye en secreto, mejor podr el Superior ordenar y proveer lo que conviene al cuerpo universal de la Compaa.
223

Derogado puesto que ira contra la libertad de conciencia. (Cfr. la nota 23 al [200]).
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Seccin IV
De la pobreza ALGUNOS PRINCIPIOS GENERALES De lo que toca a la pobreza y cosas referentes a ella
[553] 1. La pobreza, como firme muro de la religin, se ame y conserve en su integridad en cuanto con la divina gracia fuese posible. El enemigo de nuestra naturaleza humana suele esforzarse en debilitar esta defensa y refugio, que Dios nuestro Seor inspir a las religiones contra nuestro enemigo y contra los que se oponen a la perfeccin de las mismas Congregaciones. E intenta por medio de declaraciones o innovaciones, que no son conformes al primer espritu de quienes nos fundaron, alterar lo que los primeros fundadores tan bien ordenaron. Por eso para proveer, en lo que est en nuestras manos, a este peligro, todos los que hagan profesin en esta Compaa prometan que no alterarn nada de lo que a la pobreza se refiere si no fuese para restringirla ms de alguna manera224, en el Seor, en aquello que pudiera presentarse, tal como se declara en los nn 137 y 191 1 en donde se trata de cmo se ha de entender el voto de no relajar la pobreza. [554] Alterar lo que toca a la pobreza sera, por ejemplo, conceder que puedan tenerse alguna rentas o posesiones para el propio uso o para ayudar a la sacrista o al mantenimiento de la Iglesia, o para algn otro fin, distinto de lo que se les permite a los Colegios y Casas de probacin225, como se declara en el n 191 1 de las Normas Complementarias tal como fue aprobado especficamente por la Santa Sede. Y para que en algo tan importante no se alteren las Constituciones, cada uno de los profesos har la promesa despus de haber hecho su profesin, delante del Prepsito General y de los que con l estuvieran presentes, ofreciendo ante nuestro Criador y Seor que no han de alterar en nada las Constituciones en lo que se refiere a la pobreza, ni en la Congregacin General de toda la Compaa , ni por su parte han de intentarlo por otros medios.

NC 157-163

224 225

(Cfr. NC 137). Declarado conforme a NC 137, 191 1. (En lo que se refiere al voto de no relajar la pobreza).
CXXII

CAPTULO PRIMERO De la pobreza personal

NC 164-167
Art.I. Del voto de pobreza Art.II. De la renuncia de bienes
[572] 12. Para que mejor se conserve en toda su integridad la pobreza y la paz que consigo conlleva, no solamente no sern capaces ni los profesos ni los coadjutores formados de recibir una herencia, pero ni siquiera las Casas o iglesias o Colegios por la misma razn. Y as de una vez por todas se acabar con todos los pleitos y controversias, y se conservar la caridad con todos a gloria de Dios nuestro Seor.

NC 168-173
Art.III. De la vida comn [569] 10. Estn todos dispuestos a pedir limosnas de puerta en puerta cuando lo pidiese la obediencia o la necesidad. Debe haber alguno o algunos designados para pedir limosnas con las que se mantengan los de la Compaa, y pdanlas con sencillez por amor de Dios nuestro Seor. [570] 11. No se puede tener cosa propia en casa, ni tampoco fuera de ella en manos de otros, y cada uno ha de contentarse, con lo que se haya dado para la comunidad, y con lo que se le d para su uso necesario o conveniente, sin nada de superfluidades226. [571] Esto ha de entenderse sin excepcin alguna de los profesos y coadjutores formados. En cuanto a los escolares y todos aquellos que estn todava en probacin, se ha de interpretar as: no pueden tener ninguna cosa de las que en la actualidad estn a su disposicin, sin que lo sepa y lo apruebe el Superior, pero no de los otros bienes que quiz tienen en casas u otras haciendas. En cuanto a los bienes que pueden poseer, tambin debern estar dispuestos a deshacerse de ellos, siempre y cuando al Superior le pareciere227, como se ha dicho en el Examen y tal como se ha declarado en el n 32 de las Normas Complementarias. *[573] 13. Cuando el Sumo Pontfice o el Superior enva a los profesos y coadjutores a trabajar en la via del Seor, no puedan pedir ayuda econmica o vitico alguno, sino que presenten sus personas generosamente, para que los enven como les pareciere ser a mayor gloria divina. [574] Es a saber, a pie o por cualquier otro medio de transporte; con dinero o sin l. Y estn preparados totalmente para hacer aquello que, a quien los enva juzgare ser ms conveniente y para mayor edificacin de todos. *[575] 14. Para proceder tambin en todo en conformidad con la debida pobreza228, no se tengan en casa, sino en la medida de lo necesario los
226

227 228

Cfr. [81], pg. 40. Declarado conforme a NC 32. (Cfr. la nota 5 al [254]). Derogado por la CG.XXXIV. (Carece de aplicacin en los tiempos actuales lo que se dice en [575] que
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medios actuales de transporte. *[576] Podran tenerse medios actuales de transporte si fuesen necesarios por razn de las continuas enfermedades de alguno de sus miembros, o por urgentes necesidades originadas por la atencin a los negocios pblicos, mxime en las grandes ciudades. En esos casos se debe mirar ms al bien de todos y a la salud de los individuos que a otras circunstancias, o el andar a pie o en vehculos, siempre teniendo en cuenta la necesidad y honestidad, y de ninguna manera nada que tenga que ver con pura apariencias. [577] 15. En cuanto al vestirse hay que atender a tres cosas: una que sea honesto; otra que se acomode al uso de la tierra en donde se vive, [578] o a lo menos que no difiera totalmente; y otra que no contradiga a la profesin de pobreza, como sera vistiendo ropas de seda o paos finos que no deben usarse, para que en todo se guarde la debida humildad y bajeza a mayor gloria divina. [579] Esto ha de entenderse de aquellos a los que la Casa viste de nuevo, pero no hay inconveniente que los que entran en ella, si traen algn pao fino o cosa semejante, lo puedan usar. Ni tampoco si en alguna ocasin o por necesidad alguno se vistiese algo mejor pero siempre teniendo en cuenta nuestra profesin de pobreza aunque como traje ordinario no se debe usar. Pero tngase en cuenta, sin embargo, que no todos tienen las mismas fuerzas naturales, ni les acompaa la misma salud corporal ni la edad conveniente para ella. Y as, segn el mayor bien particular de esas personas y el bien universal de otras muchas, se debe mirar y proveer como se pudiere a mayor gloria divina. [580] 16. Por lo que se refiere al comer, dormir y al uso de las dems cosas necesarias o convenientes para la vida, debe ser comn y no diferente de lo que al mdico de la tierra donde se vive le pareciese. De manera que lo que de esto cada uno se privase sea por devocin y no por obligacin, teniendo siempre cuidado con la humildad, pobreza y edificacin espiritual, que siempre debemos tener ante los ojos en el Seor nuestro229. [581] Lo que en particular sea necesario, si ms o menos, segn las circunstancias de las personas, proveer como conviene la discrecin de los que tienen la responsabilidad de ellos.

NC 174-175

no se tengan en Casa de la Compaa cabalgadura ninguna de ordinario para alguno de la Compaa misma, Prepsito o sbdito ; sin embargo, el motivo indicado puede ser de aplicacin a los medios actuales de transporte; cfr. NC 178). 229 (Cfr. NC 176-179).
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Art.IV. De nuestro modo comn de vivir en lo exterior

NC 176-180
CAPTULO SEGUNDO De la pobreza en comn
Art.I. De las fuentes de los recursos necesarios para la vida y el apostolado
[565] 7. Todas las personas que estn bajo la obediencia de la Compaa recuerde que deben dar gratis lo que gratis recibieron, y no pidan ni acepten estipendio ni limosna alguna como recompensa por misas o confesiones o por predicar o dar clases o visitar, o cualquier otro oficio de los que puede ejercitar la Compaa segn nuestro Instituto230, porque as pueda con ms libertad y ms edificacin de los prjimos proceder en el divino servicio, tal como ha sido declarado en los nn 181-187 de las Normas Complementarias. [566] Aunque todos los que quisieren pueden dar limosna a la Casa o a la iglesia, ya sea que se ayuden espiritualmente de ella o no, no se debe recibir nada como estipendio o limosna por lo que se les da por solo servicio de Cristo nuestro Seor, de manera que nada se d o reciba como si fuera una cosa por otra.

NC 181-187
Art.II. De la distincin entre comunidades e instituciones apostlicas

NC 188-189
Art.III. De la pobreza de las comunidades
*[555] 2. En las Casas o Iglesias que la Compaa acepta para ayudar a los prjimos, no se pueda tener231 renta ninguna 232, ni aun para la sacrista o para el mantenimiento de la Casa o Iglesia, ni para ninguna otra cosa, de manera que la Compaa pudiera disponer de ella. Confiando en el Seor nuestro, a quien ella sirve mediante su gracia divina, que sin que se tenga renta, l har que se provea en todo cuanto pudiere ser en su mayor alabanza y gloria. Pero una vez hecha la distincin entre comunidades apostlicas e iglesias, por una parte, e instituciones apostlicas, por otra, las comunidades y las iglesias se someten al rgimen previsto para las casas, pero las instituciones apostlicas siguen el rgimen de los Colegios. Las casas de formacin retienen su propio rgimen de pobreza, que se extiende a las enfermeras de ancianos y enfermos, tal como se prescribe en el n 191 de las Normas Complementarias que seala tambin en su 1 qu rentas estn prohibidas a las comunidades apostlicas.
230 231

Declarado conforme a NC 181-187. Modificado por NC 191. (Hecha la distincin entre comunidades apostlicas e iglesias, por una parte, e instituciones apostlicas, por otra, las comunidades y las iglesias se someten al rgimen que las Constituciones prevean para las casas, pero las instituciones apostlicas siguen el rgimen de los Colegios. Las casas de formacin retienen su propio rgimen de pobreza, que se extiende a las enfermeras de ancianos y enfermos). Declarado conforme a NC 191 1. (La CG.XXXII d.12 n.41 declar de forma autntica qu rentas estn prohibidas a las comunidades apostlicas).
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232

[556] Si algn fundador de Casas o Iglesias quisiese dejar alguna renta para el mantenimiento de la Casa o de la iglesia si la disposicin de estas rentas, no estuviese en manos de la Compaa, ni tuviese que administrarla no habra inconveniente en aceptarla (aunque pueda tener el cuidado que quien tuviese la administracin cumpla con su deber), y lo mismo en otros casos semejantes, [557] 3. Los profesos vivan de limosna233 mientras viven en nuestras Casas234 (cuando no son enviados fuera) y no pueden aprovecharse, ni se aprovechen en las Casas de las rentas de los Colegios235. (Pero la CG.XXXI, d.18 nn. 15-16, declar, en forma autntica, que, adems de las limosnas y rentas, el fruto y remuneracin del propio trabajo es fuente legtima de los bienes materiales necesarios para la vida y el apostolado conforme est declarado en los nn 181-187 de las Normas Complementarias.) [558] Que los profesos no vivan en los Colegios, se ha de entender as : 1 provisionalmente pueden estar algn da o el tiempo que convenga; 2 pueden vivir tambin por ms tiempo cuando fuese necesario o conveniente por el bien del mismo Colegio o Universidad, o si fuese necesarios para el gobierno de los mismos Colegios; 3 tambin se les permite vivir de las rentas de los Colegios si se dedicasen a la enseanza o se ocupasen en ejercicios espirituales, o en confesiones y predicaciones para aliviar a los escolares que de lo contrario deberan hacerlo, o para suplirlos en aquellas cosas que los escolares no pueden hacer sin detrimento de sus estudios; 4 y por ltimo si se envan para visitar los Colegios o Universidades para ayudarlos y cuando fuese necesario o conveniente por el bien universal, por ejemplo cuando alguno se retirase para escribir por algn tiempo por expreso encargo del Prepsito General. [559] Por lo dems las cosas mnimas no se toman en cuenta, se tienen por nada. Y por eso, para quitar escrpulo se declara que, cuando el Rector ayudase al que pasa por su Colegio y no tiene nada, dndole alguna limosna, sta se puede aceptar. Tampoco es contrario a la intencin de Constitucin, que dice no se ayuden de la renta de los Colegios para su comida ni para vestirlos y otros gastos propios de la Casa, que los Colegios suplan algunos gastos, (aunque sea o parezca ayudar a la Casa), que si ellos no las hicieran, los haran si pudiesen las Casas, como vestirles y darles algn vitico a los que de las Casas se envan a los Colegios. Por lo mismo ya se entiende que no es contrario a la Constitucin, que en algn huerto del Colegio descansen los enfermos o sanos de las Casas, con tal de que no vivan a costa del Colegio mientras pertenezcan a las Casas. Y lo mismo puede juzgarse de otras cosas semejantes. [560] 4. Los coadjutores estando en las Casas vivirn de limosna tal como en ellas se vive. En los Colegios, siendo Rectores o Profesores o mientras ayudan en cosas necesarias o muy convenientes a los mismos Colegios, vivirn de sus rentas como los dems, hasta que dure la necesidad que justifique su presencia. Pero si no la hubiere, no debern residir en los Colegios, sino en Casas de la Compaa, como se ha dicho de los profesos. [561] 5. No solamente no pueden tener rentas las Casas o Iglesias de la Compaa, pero ni siquiera ninguna posesin ni en particular ni en comn236, fuera de lo que para su habitacin y uso necesario o muy
Declarado conforme a NC 181-187. (La CG.XXXI d.18 nn.15-16 declar, en forma autntica, que, adems de las limosnas y rentas, el fruto y remuneracin del propio trabajo es fuente legtima de los bienes materiales necesarios para la vida y el apostolado 234 12.Derogado. la disposicin que les prohiba a los Profesos ser Rectores de nuestros Colegios o Universidades (Cfr. la nota 32 al [421]). 235 (Se mantiene, sin embargo, la concesin del Papa Julio III, Sacrae Religionis, a favor de los Profesos o Coadjutores formados mayores o enfermos; cfr. NC 196 2. Adems los que trabajan en la formacin de los nuestros pueden vivir de las rentas de los Colegios o Casas de probacin; cfr. NC 197, 205, 1) 236 Declarado conforme a NC 190. (En cuanto a los bienes y derechos destinados a las instituciones apostlicas, de los que el sujeto jurdico puede ser la comunidad, pero de modo que ni el capital ni las
233

CXXII

conveniente se les diese, como sera, si se aceptase para los que convalecen, y se recogen para insistir en las cosas espirituales a algn lugar apartado de la habitacin comn, por su mejor clima u otras cualidades que pudiera tener. Pero en ese caso que no sea algo que se alquile a otros ni d frutos equivalentes a una renta. [563] Esto sucedera si las posesiones produjesen vino o aceite o trigo, o se vendiesen las frutas u hortalizas de los huertos. Nada de esto ser lcito, aunque puedan aprovechar la fruta o parte de ella para el uso de la Casa. Si la Compaa tuviese algn hortelano o persona seglar, que tuviese a su cargo los huertos o tierras que poseyeran las Casas, tampoco se le debe prohibir que utilice para l lo que le pareciere ser conveniente de lo que se ha dicho, con tal de que en esos casos no se aproveche ni las Casas de la Compaa ni sus miembros de ninguno de esos frutos. (En cuanto a los bienes y derechos destinados a las instituciones apostlicas, el sujeto jurdico puede ser la comunidad, pero de tal modo que ni el capital ni las rentas puedan beneficiar a los nuestros ni a las comunidades, salvo la asignacin aprobada como compensacin del trabajo y los servicios prestados, conforme a lo declarado en el n 190 de las Normas Complementarias). [562] Como se dice en las Bulas, la Compaa no tendr derecho civil para retener cosa alguna estable fuera de lo que para su habitacin y uso fuere oportuno 237, pero la Compaa, las Provincias y Regiones, aun dependientes, como contradistintas de las comunidades o instituciones apostlicas, pueden tener bienes productivos y rentas estables y ciertas, dentro de los lmites definidos en los nn 203-205 de las Normas Complementarias; y cualquier cosa estable que le fuese dada, (fuera de lo dicho) la Compaa est obligada a deshacerse de ella lo ms pronto posible, vendindola para socorrer a la necesidad de los pobres de la Compaa o de fuera de ella. Pero no se excluye, por lo dicho, esperar al tiempo oportuno para venderla. Y esto ha de entenderse cuando no fuese la cosa estable necesaria para el uso de la Casa, como alguna de las que se han dicho arriba. De otras cosas muebles, como dinero o libros o que son cosas para comer o vestir, puede tener la Compaa la propiedad en comn para su uso238. [564] 6. Aunque el inducir a buenas y santas obras, y ms an a las perpetuas, es loable, sin embargo para mayor edificacin, ninguno de la Compaa debe ni puede inducir a persona alguna a hacer limosnas perpetuas a las Casas o Iglesias de la Compaa. Pero si espontneamente algunos las hiciesen, no se adquiera ningn derecho civil para poderlas reclamar jurdicamente, sino que cada uno puede drselas cuando quiera, libremente, por servicio de Dios nuestro Seor, cuando su caridad se lo dicte.

NC 190-195
Art. IV. De la pobreza de las casa de formacin y probacin y de las enfermeras

NC 196-198
Art.V. De la pobreza de las instituciones apostlicas
rentas puedan beneficiar a los nuestros ni a las comunidades, salva la asignacin aprobada como compensacin del trabajo y los servicios prestados: cfr. NC 190 2). Modificado por NC 203-205. (La Compaa, las Provincias y Regiones, aun dependientes, como contradistintas de las comunidades o instituciones apostlicas, pueden tener bienes productivos y rentas estables y ciertas, dentro de los lmites all definidos). (Hay que notar, sin embargo, que los bienes de cada comunidad son propios de ella, y distintos de los bienes tanto de la Compaa como de la Provincia, como de los de otras comunidades; cfr. P.IV, c.2, n.5 [326]; P.VI, c.2, n.5 [561]).
CXXII

237

238

NC 199-202
Art.VI. De la pobreza de la Compaa universal y de las Provincias y Regiones

NC 203-209
Art.VII. De la comunicacin de bienes

NC 210-214
CAPTULO TERCERO (SEGUNDO DE LAS CONSTITUCIONES) De evitar toda especie de codicia y negocio
[567] 8. Para evitar toda apariencia de avaricia, especialmente en los ministerios espirituales, que la Compaa acepta para ayudar a los prjimos, no haya cepillo o caja en la Iglesia en donde suelen depositar sus limosnas los que vienen a los sermones o a las misas o a confesarse, etc. [568] 9. Y por la misma razn no hagan regalos de cosas pequeas a personas que tiene recursos, porque suelen hacerse para obtener de ellos bienes mayores. Ni tampoco se acostumbren a visitar a semejantes personas, si no fuese por santas razones de obras piadosas, o cuando fuesen amigos tan ntimos y benvolos, en el Seor nuestro, para con nosotros que parezca que se les debe a veces visitar como expresin de agradecimiento.

NC 215
CAPTULO CUARTO De la administracin de los bienes temporales

NC 216-222

CXXII

SECCIN V
Otras cosas sobre nuestro modo de vida CAPTULO PRIMERO (TERCERO DE LAS CONSTITUCIONES) De las cosas en que deben ocuparse los de la Compaa De la vida espiritual de los ya formados
[582] 1. Teniendo en cuenta el tiempo que han vivido en la Compaa, y la satisfaccin que se espera hayan dado con su vida antes de admitirles a la profesin, o como coadjutores formados, se presupone que los que van a hacer sus votos definitivos en la Compaa sern personas espirituales y que se han aprovechado para correr por la va de Cristo nuestro Seor239, tanto en cuanto a su disposicin corporal, como en cuanto a lo que sus ocupaciones exteriores de caridad y obediencia les permiten. Por eso no parece que hay que darles otra regla en lo que se refiere a la oracin, meditacin y estudio, como ni en cuanto a sus ejercicios corporales de ayunos, vigilias y otras asperezas o penitencias, sino aquella que la discreta caridad les dictare a cada uno, con tal de que siempre el confesor y si es necesario habiendo duda, tambin al Superior se le informe 240, tal como se ha declarado en el n 225 de las Normas Complementarias. Slo esto se dir en general, que se tenga cuidado que ni el excesivo ejercicio de estas cosas tanto debilite las fuerzas corporales y ocupen el tiempo, que no lo tengan despus para la ayuda espiritual a los prjimos, segn nuestro Instituto, ni tampoco, por el contrario, se descuiden tanto que se entibie el espritu, y las pasiones humanas y bajas se inflamen. [583] Si se juzgase que a algunos conviene darles un tiempo sealado, para que no se excedan o no se descuiden en los ejercicios espirituales, el Superior lo podr hacer. Y as tambin en cuanto al uso de los otros medios, si l juzgase, sin la menor duda, que se debera
239

[101] 44. Hay que advertirles reiteradamente a los que se examinan, encarecindolo y ponderndolo delante de nuestro Criador y Seor, cunto ayuda y aprovecha en la vida espiritual aborrecer en todo y no en parte cuanto el mundo ama y abraza, y admitir y desear con todas las fuerzas posibles cuanto Cristo nuestro Seor ha amado y abrazado. Como los mundanos que siguen al mundo aman y buscan con tanta diligencia honores, fama y prestigio de mucho nombre en la tierra, como el mundo les ensea; as los que van en espritu y siguen de verdad a Cristo nuestro Seor, aman y desean intensamente todo lo contrario, es a saber, vestirse de la misma vestidura y el traje de siervo de su Seor, por el amor y por la reverencia que se le debe, de tal forma que mientras no se le ofenda en nada a su divina Majestad, ni al prjimo se le impute a pecado, desean pasar injurias, falsos testimonios, afrentas y ser considerados y tomados por locos (no dando ellos ocasin alguna de ello) por que desean parecerse e imitar en alguna manera a nuestro Criador y Seor Jesucristo, vistindose de su vestidura y el traje de siervo, pues lo visti l por nuestro mayor provecho espiritual, dndonos ejemplo, que en todo lo que nos es posible, mediante su divina gracia, le queramos imitar y seguir, como sea el camino que lleva a los hombres a la vida. [102] 45. Dada la debilidad humana y nuestra propia miseria si no tuviese estos deseos tan encendidos en el Seor nuestro, pregntesele si al menos tiene deseos de tenerlos. Si respondiese que s desea tener esos deseos tan santos, para mejor llegar de una manera efectiva a tenerlos, pregntesele de nuevo si est decidido y dispuesto a admitir y sufrir con paciencia, mediante la gracia divina, siempre que se le hiciesen esas injurias, burlas y oprobios que conlleva el vestirse el manto de siervo de Cristo nuestro Seor, y otros, cualesquiera que sean; ya le vengan por parte de los de dentro de la Casa o de la Compaa (donde pretende obedecer, humillarse y ganar la vida eterna), ya sea por parte de cualquier persona de los de fuera de la Compaa, sin devolver a ninguno mal por mal, sino ms bien, bien por mal. [103] 46. Para mejor llegar a este grado de perfeccin tan precioso en la vida espiritual, su mayor y ms intenso oficio debe ser buscar en el Seor nuestro su mayor abnegacin y continua mortificacin en todas las cosas posibles. Y por nuestra parte, ayudarle en ellas tanto cuanto el Seor nuestro nos diere su gracia para mayor alabanza y gloria suya.

240

Declarado conforme a NC 225.

CXXII

usar alguno sin dejarlo a la discrecin del particular, proceder como Dios nuestro Seor le diere a entender que conviene. Y es propio del sbdito con toda devocin aceptar la orden que le fuere dada. [584] 2. Se les recomienda mucho la frecuencia de los sacramentos241, en conformidad con la prctica sacramental de la Iglesia242.

NC 223-234

CAPTULO SEGUNDO De la solicitud fraterna

NC 235-236
CAPTULO TERCERO De las cosas en que no debe ocuparse los de la Compaa De algunas cosas de las que hay que abstenerse
[585] 3. Procuren guardar de las reglas particulares que estn vigentes en las Casas donde viven, las que les corresponde y tambin las que se les proponga a juicio del Superior, o para su provecho, edificacin, y de la de los dems entre quienes conviven. [586] 4. Puesto que las ocupaciones que se asumen para ayuda de los prjimos son de mucha importancia y propias de nuestro Instituto y muy frecuentes, y por otra parte, siendo tan incierta nuestra residencia, en ste o en otros lugares, los nuestros no estn obligados ni tendrn coro de horas cannicas ni tampoco celebrarn las misas y oficios cantados; pues ya habr otros sitios en donde pueda satisfacer su devocin, quienes quieran asistir a ellos. Los nuestros es conveniente que trabajen en las cosas ms propias de nuestra vocacin a gloria de Dios nuestro Seor. [587] Se podran recitar las vsperas solamente por la tarde, si en algunas Casas o Colegios se juzgase que conviene, cuando se vaya a predicar o a exponer la doctrina para que el pueblo est ocupado antes de los sermones o de esas instrucciones. De ordinario tambin los domingos y fiestas, se celebrarn sin canto de rgano ni canto solemne, sino en un tono devoto, suave y simple; y esto con el fin y en la medida que se juzga que el pueblo as se inclinar ms a frecuentar las confesiones, sermones e instrucciones, y no por otras razones. En el mismo tono se podran decir los Oficios y las celebraciones de Semana Santa. Cuando se digan las misas principales (aunque siempre se digan rezadas) teniendo en cuenta la devocin y lo que conviene, podrn celebrarse con uno o dos asistentes, vestidos con ornamentos sagrados, haciendo todo lo que se pudiere en el Seor. [588] 5. Y puesto que las personas de esta Compaa deben estar en todo momento preparadas para ir a unas partes y a otras del mundo entero, adonde fueren enviados por el Sumo Pontfice o sus

241

Modificado por NC 227, supuesto el cambio en la prctica sacramental de la Iglesia. (Cfr. CIC 663 2, 664; CCEO 473, 474). 242 Derogado por el derecho universal de la Iglesia en cuanto se opone a la libertad de conciencia, CIC 630 1; CCEO 473 2, 2, 474 2.
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Superiores, no deben asumir la responsabilidad de la cura de almas243, (aunque por lo que se refiere al encargarse de parroquias haya sido declarado conforme a lo que consta en el n 274 de las Normas Complementarias) ni menos encargarse de confesar de ordinario o de gobernar a religiosas o a otras mujeres244 (cfr. n 237 de las Normas Complementarias) aunque accidentalmente no hay inconveniente en confesar, por razones especiales, en una casa religiosa.

NC 237
[589] 6. Tampoco se puede aceptar la obligacin de misas perpetuas en nuestras Iglesias ni otras obligaciones semejantes, ya que no son compatibles con la libertad que es necesaria para nuestro modo de proceder en el Seor. [590] En cuanto a los Colegios, en la cuarta Parte ya se ha dicho lo que de todo esto se puede aceptar. Y en las Casas, no conviene en absoluto asumir ese tipo de obligaciones. [591] 7. Para que la Compaa pueda atender ms plenamente a las cosas espirituales de su profesin, no asuma, en cuanto fuere posible, ningn asunto secular, como el de ser testamentarios o ejecutores o procuradores de cosas civiles o cosas semejantes, no admitiendo esos cargos ni ocupndose en ellos por mucho que nos lo rueguen. Y si tales asuntos se presentasen en los Colegios, tengan Procurador que los trate y defienda sus derechos. Si se presentasen negocios de este tipo en las Casas de la Compaa o en todo su cuerpo, para que pueda guardar su paz, el mismo Procurador245 o alguna persona de fuera de la Compaa, o alguna familia que quisiera ejercer la proteccin de la Casa, podra defender el derecho de la Compaa a mayor gloria divina. [592] Esto ha de observarse en cuanto se pueda, pero el Superior tiene la autoridad de dispensar por algn tiempo, para algn caso de necesidad y de importancia, para el fin que se pretende del divino servicio. Y este Superior ser el General o aquel a quien l diese para esto su autoridad. [593] 8. Por la misma razn y por evitar ocasiones de inquietud, ajena a nuestra profesin, y mejor conservar la paz y benevolencia con todos a mayor gloria divina, ninguno de la Compaa profesa ni coadjutor ni escolar sin licencia del Superior se dejar implicar, ni en causas criminales, pero ni siquiera en las civiles (si no es obligado por quien le puede obligar bajo pecado), y el Superior no dar ese permiso si no fuese en las causas en que est en juego la religin catlica o en otras causas piadosas y de tal forma que si uno queda beneficiado, que no se haga en perjuicio del otro246, (conforme a lo que ha quedado declarado en el n 239 de las Normas Complementarias) pues es propio de nuestro Instituto servir a todos en el Seor nuestro sin ofensa alguna de nadie ni a nadie, en cuanto sea posible. [594] Si el Superior concediese permiso a alguno en una causa civil por respeto a alguna persona a quien no parezca se la puede abandonar, en tal caso es necesario poner un lmite que prohiba, inmiscuirse en el asunto si se presentase alguna accin criminal o infamatoria, porque en este caso ningn Superior debe conceder su permiso.

NC 238-239
CAPTULO CUARTO
243 244 245
246

Declarado conforme a NC 274. (Por lo que se refiere al encargo de parroquias). Modificado por NC 237.

Derogado por la CG.XXXIV. una frase de las Constituciones que aclaraba o algn oro coadjutor Declarado conforme a NC 239
CXXII

Del progreso espiritual y la formacin permanente

240-243

CXXII

CAPTULO QUINTO (CUARTO DE LAS CONSTITUCIONES) De la enfermedad, la ancianidad y la muerte De la ayuda que se da en la muerte de los de la Compaa y sufragios despus de ella

NC 244
[595] 1. Como en toda la vida, as tambin en la muerte, y mucho ms en esos momentos, debe cada uno de la Compaa esforzarse y procurar que Dios nuestro Seor sea en l glorificado y servido, y los prjimos edificados247, a lo menos por el ejemplo de su paciencia y fortaleza, con fe viva, esperanza y amor de los bienes eternos que nos mereci y adquiri Cristo nuestro Seor con los trabajos tan sin comparacin alguna de su temporal vida y muerte248. Pero puesto que, en muchas ocasiones la enfermedad es tal que quita en gran parte el uso de las potencias del alma, y ya que en ese momento las graves solicitaciones del demonio, y por lo mucho que importa no ser de l vencido, se requiere la ayuda de la caridad fraterna; y el Superior ha de preocuparse de que reciba todos los santos sacramentos, antes de que pierda la conciencia el que segn el mdico est en peligro de muerte, y as se fortalezca para el trnsito de la vida temporal a la eterna, con las armas que nos concede la divina liberalidad de Cristo nuestro Seor. [596] 2. Debe tambin ser ayudado con oraciones muy especiales por parte de todos los de la casa, hasta que haya entregado su alma a su Criador. Y adems de los que puedan asistir al enfermo que va a morir, en ms o menos nmero, como al Superior le pareciere, deben designarse algunos para que especialmente le acompae, animndole y recordndole y ayudndole como convienen en aquel momento. Y cuando ya en lo dems no pueda ser ayudado, encomendndole a Dios nuestro Seor, hasta que el que la redimi con tan caro precio de su sangre y vida, reciba su alma apartada del cuerpo. [597] Si algunos enfermos cayesen en un estado de delirio o perdieran el uso de la razn, (en cuyo caso no hay culpa ni mrito por cosas que digan), o si sucediese que alguno no edificase tanto en su enfermedad como convendra, podran ser asistidos por pocos y que sean de los de ms confianza. [598] 3. Despus que alguien muriese hasta el momento de ser enterrado, expngase su cadver decentemente el tiempo que convenga. Despus, recitado el oficio ( [600] Se acostumbra a recitar el oficio rezado y medianamente alto, estando presentes en la Iglesia los de casa y todo aquellos que puedan asistir de otras Casas o Iglesias.) delante de los de casa, segn se acostumbre, se le dar cristiana sepultura. Y a la maana siguiente despus de su muerte todos los sacerdotes de casa celebren por su alma , y los dems hagan oracin especial por l y ofrecern otras Misas y oraciones a juicio del Superior y segn la devocin de cada uno y conforme a las obligaciones que hay para con l, en el Seor nuestro. [599] En algunos casos, faltando algunas horas para el da natural, se podra anticipar su entierro a juicio del Superior, cuando el cadver comience a descomponerse, especialmente en tiempos calurosos, pareciese que se hace necesario. Pero lo ordinario ser lo
247
248

Cf. [89] pag.38. (Cfr. NC 244 & 4).

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que se ha dicho. [601] 4. Hay que avisar, tambin a las otras Casas de la Compaa como el Superior juzgare para que se haga lo que est ordenado; de manera que se muestre la caridad con los muertos no menos que con los vivos, en el Seor nuestro.

CAPTULO SEXTO (QUINTO DE LAS CONSTITUCIONES) De que las Constituciones no obligan bajo pecado
[602] 1. La Compaa desea que todas Constituciones y Declaraciones y nuestro modo de proceder se observe totalmente segn nuestro Instituto, sin desviarnos en nada, y deseando tambin que cada uno de los nuestros estn seguros o se les ayude para no caer en alguna tentacin que les lleve a pecar. Pero no quiere que tales tentaciones o pecados puedan tener su origen en las Constituciones u ordenaciones, y por eso pensamos en el Seor nuestro que, a excepcin del voto expreso que la Compaa tiene a los Sumo Pontfices, y de los otros tres esenciales, de pobreza, castidad y obediencia, ninguna de las Constituciones, Declaraciones ni modo nuestro de proceder puedan obligar a pecado ni mortal ni venial, si el Superior no se lo impusiese en el nombre de Cristo nuestro Seor o en virtud de santa obediencia. Slo se podr imponer obligaciones bajo pecado si se juzgare que conviene para el bien particular de cada uno o el universal de muchos. La Compaa desea que el temor de la ofensa se supla por amor y deseo de toda perfeccin, y de que se siga la mayor gloria y alabanza de Cristo nuestro Criador y Seor.

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SPTIMA PARTE PRINCIPAL

De lo que se refiere a los ya admitidos en el cuerpo de la Compaa para con los prjimos, distribuyndoles en la via de Cristo nuestro Seor Misin y ministerios de la Compaa

PREAMBULO El fin de la Compaa y la identidad de nuestra vocacin

[1] 1. Esta mnima Congregacin, que por la Sede Apostlica al aprobarla por primera vez se le puso el nombre de Compaa de Jess fue primero aprobada por el Papa Paulo III de feliz memoria en el ao 1540, y despus confirmada por l mismo en el ao 1543, y por Julio III su sucesor en el ao 1550; adems de otras muchas veces que en diversos Breves y Letras Apostlicas se habla de ella concedindole diversas gracias, presuponiendo que se ha aprobado y se ha confirmado tambin muchas veces. [3] 2. El fin de esta Compaa es no solamente atender a la salvacin y perfeccin de las nimas propias con la gracia divina, sino con la misma gracia divina procurar intensamente ayudar a la salvacin y perfeccin de las de los prjimos, misin que podra llamarse en trminos contemporneos la liberacin total e integral del hombre, que lleva a la participacin en la vida del mismo Dios (CG. XXXII n 11) 249
249

Se aaden aqu dos prrafos de las Congregaciones Generales XXXI y XXXIV que condensan tanto lo que implica ser jesuita hoy, como nuestra misin al finalizar el siglo XX: 1.Qu significa ser jesuita? Reconocerse que uno es pecador y, sin embargo, llamado a ser compaero de Jess, como lo fue san Ignacio.

2. Qu significa hoy ser compaero de Jess? Comprometerse bajo el estandarte de la cruz en la lucha
crucial de nuestro tiempo, la lucha por la fe y la lucha por la justicia que la misma fe exige.

31.

el jesuita de hoy es un hombre cuya misin consiste en entregarse totalmente al servicio de la fe y a la promocin de la justicia, en comunin de vida con los compaeros que se han congregado bajo la misma bandera de la cruz, en fidelidad al Vicario de Cristo, para construir un mundo al mismo tiempo ms humano y ms divino (CG XXX, II, decreto 2). XXXIV, decreto 13), amigos del Seor (que) significa ser amigos de los pobres (ibi. Decreto 2,9).

4. Los jesuitas somos a la vez hombres para los dems y hombres con los dems(CG
19. Hoy constatamos con claridad que: No puede haber servicio de la fe sin promover la justicia entrar en las culturas abrirse a otras experiencias religiosas. No puede haber promocin de la justicia sin comunicar la fe transformas las culturas colaborar con otras tradiciones. No puede haber inculturacin sin comunicar la fe a otros dialogar con otras tradiciones comprometerse con la justicia. No puede haber dilogo religioso sin compartir la fe con otros

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CAPTULO PRIMERO De la misin actual de la Compaa

NC 245-251

valorar las culturas interesarse por la justicia (CG XXXIV decreto 2).

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CAPTULO SEGUNDO (PRIMERO DE LAS CONSTITUCIONES) De las misiones del Sumo Pontfice250
[603] 1. En la sexta Parte se ha tratado de lo que deben observar los de la Compaa cada uno para consigo mismo; ahora en esta sptima parte, se tratar de lo que debe observar la Compaa para con los prjimos, que es el fin especfico y propio de nuestro Instituto, y cmo deben distribuirse los de la Compaa en la via de Cristo para trabajar en la parte y en la misin que les fuese confiada. [604] En los captulos de esta sptima parte se trata de los cuatro modos ms frecuentes de cmo distribuirse en la via de Cristo nuestro Seor: Primero cuando son enviados por orden del Sumo Vicario de Cristo nuestro Seor por unas partes u otras; Segundo cuando son tambin enviados por los Superiores de la Compaa, puesto que estn puestos en lugar de su divina Majestad; Tercero cuando cada uno escoge en dnde y en qu trabajar, si se les ha confiado ir por todas partes y lugares en donde juzgaren se ha de seguir mayor servicio de Dios nuestro Seor y bien de las nimas; Cuarto, cuando no van de unos lugares a otros, sino residen de una forma estable y habitualmente en algunos de los lugares, en donde se espera mucho fruto para la divina gloria y servicio de Dios. Y puesto que primero se trata de la misin de Su Santidad, la primera entre todas, es bueno advertir que la intencin del voto que la Compaa hizo 251 de obedecerle como al Sumo Vicario de Cristo sin excusa alguna (y que afecta directa y personalmente a cada uno de los que en la Compaa hacen la Profesin de cuatro votos), fue para que l les enve a dondequiera que juzgase ha de ser mejor para mayor gloria divina y bien de las nimas, bien sea entre fieles o infieles, pues la Compaa no ha sido fundada para trabajar en un sitio fijo, sino para ser enviada por todo el mundo, por diversas regiones y lugares; y puesto que desea acertar, en lo posible, prefiere que su destino quede en manos del Sumo Pontfice. [605] Aclaremos todava ms que la intencin del cuarto voto al Papa no fue para trabajar en un lugar concreto, sino para ser enviados a diversas partes del mundo. Porque habiendo sido los que fundaron la Compaa de diversas provincias y reinos, y no sabiendo a qu regiones ir, si entre fieles o infieles, para no equivocarse, en el camino del Seor, hicieron esa promesa o voto, para que Su Santidad fuera quien los enviase a mayor gloria divina, conforme a su intencin de ir por el mundo, y que cuando no hallasen el fruto espiritual deseado en una parte, pudieran pasar de un lugar a otro, buscando la mayor gloria de Dios nuestro Seor y ayuda de las nimas. [606] 2. Y puesto que la Compaa quiere que todo su ser y querer est bajo Cristo nuestro Seor y el de su Vicario, ni el Prepsito General por s mismo, ni alguno de los que pertenecen a la Compaa podr por s ni por otro procurar ni intentar mediata o inmediatamente ante el Papa o sus ministros, que se le destine a un lugar especfico o que se le enve ms bien a una parte que a otra; todos dejando todo en manos del Sumo Vicario de Cristo y de su Prepsito General. Y el General, por lo que respeta a s mismo, tambin lo dejar todo en manos de Su Santidad y de la Compaa, en el Seor nuestro, [608] entendindose por Compaa252 los asistentes ad providentiam, quienes,
250 251

(Cfr. NC 252-254).

(Tal voto afecta directa y personalmente a cada uno de los que en la Compaa hacen la Profesin de cuatro votos: cfr. Form. Inst. n.3). 252 (Se debe entender referido a los Asistentes ad providentiam).
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cuando supiesen por otros, que se piensa enviar al General a donde no conviene para el bien comn de la Compaa y al mayor servicio divino, podrn darles ms informes al Sumo Pontfice. [607] Cuando alguno de los que pertenecen a la Compaa fuese designado para ser enviado a algn lugar u obra, y se juzgase que si se informase mejor al Sumo Vicario de Cristo no le enviara, podr el Prepsito General informarle, dejando finalmente todo al arbitrio de Su Santidad. [609] 3. Por lo dems el que fuere sealado por Su Santidad para ir a alguna parte ofrezca su persona generosamente, sin que pida nada para gastos de viaje ni haga pedir cosa temporal alguna, dejando que Su Santidad lo enve como l juzgue ser el mayor servicio de Dios y de la Sede Apostlica, sin tener en cuenta ninguna otra cosa. [610] Pero s se podr representar, y ms bien habr que hacerlo, (por medio del Superior o de aquellas personas por medio de quienes Su Santidad enva a alguna parte), cmo quiere que haga el viaje y se qued en la misin, es a saber, si ha de vivir de limosnas y ha de pedirlas por amor de Dios nuestro Seor, o de otra forma. Porque lo que pareciere mejor a Su Santidad eso se ha de hacer ms devotamente y con mayor seguridad de acertar en el Seor nuestro. [611] 4. Si Su Santidad no sealase la persona, pero mandase que alguno o algunos fuesen a una parte o a otra, dejando al Superior el juicio de los que sean ms aptos para tal misin, el Superior sealar, conforme a lo que ordenase Su Santidad, los que fueren ms idneos o ms propios para esa misin, mirando al mayor bien universal, y con el menor detrimento posible de las otras obras que en servicio de Dios nuestro Seor se han aceptado. [612] 5. Al que fuere as enviado es muy conveniente que se le exponga detalladamente su misin y la intencin de Su Santidad y el fin para el que es enviado, y si es posible se le d por escrito, para que mejor pueda cumplir lo que se le ha confiado. [613] Si no se le diese por escrito, al menos se deber procurar que de palabra conozca la intencin de Su Santidad, ya sea l quien se la exponga personalmente al que ha de ir, ya sea mediante el Superior o algn prelado o cualquier otra persona. Y el Superior procurar tambin ayudarle con los consejos que pudiera, para que en todo ms se sirva Dios nuestro Seor y la Sede Apostlica. [614] El Superior tambin podr ayudarle con alguna instruccin, no solamente en sus misiones, pero aun en las de Su Santidad, para que mejor se consiga lo que se pretende en servicio de Cristo nuestro Seor. [615] 6. Cuando son enviados a lugares concretos, sin que Su Santidad les seale el tiempo, se entiende que su permanencia debe ser de tres meses, ms o menos, segn el mayor o menor fruto espiritual que sintieran que all se hace, o se esperase que pudiera hacerse en otra parte, o, por fin, segn pareciere ms conveniente para algn bien ms universal. Y todo esto djese al juicio del Superior, que tendr presente la santa intencin del Pontfice, en servicio de Cristo nuestro Seor. [616] 7. Cuando en algunos lugares concretos se hubiese de prolongar su estancia, no habr inconveniente, que haga algunas salidas, si pudiere y le pareciere seran fructuosas para el servicio de Dios nuestro Seor, para que en los lugares vecinos ayude a las almas, regresando despus a su residencia, si esto pudiera hacerse sin perjuicio de la misin principal e intencin del Sumo Pontfice. En el lugar a donde fue enviado, adems de lo que se le ha encargado especialmente (y a lo que debe atender con especial cuidado, y sin abandonarlo por otras ocupaciones, del servicio divino, aunque fueran buenas), puede y debe considerar (si sin perjuicio de su misin, como ya est dicho), qu otras cosas pueda atender que sean a
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gloria de Dios nuestro Seor y bien de las almas, no perdiendo la oportunidad que Dios le enviare, en cuanto le pareciera que es conveniente. [617] 8. Para mejor conseguir el fin de nuestra profesin y promesa, el Prepsito General que gobernase la Compaa, cuando fuese electo un nuevo Vicario de Cristo, est obligado por s o por otro, dentro del ao de su eleccin y coronacin, a manifestarle a Su Santidad la profesin y promesa expresa que la Compaa tiene de obedecerle, especialmente acerca de las misiones, a gloria de Dios nuestro Seor.

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CAPITULO TERCERO (SEGUNDO DE LAS CONSTITUCIONES) De las misiones de los Superiores de la Compaa y de la seleccin de ministerios
[618] 1. Los Prepsitos de la Compaa, segn la concesin hecha por el Sumo Pontfice, podrn enviar a donde les pareciere ms conveniente a cualquiera de los de la Compaa para as con ms facilidad poder socorrer en otros muchos lugares a las necesidades espirituales de los prjimos y con mayor seguridad de los que fueran enviados, aunque en dondequiera que estuvieren, siempre estarn a disposicin de Su Santidad. [619] Ms fcilmente y ms rpidamente se puede proveer por medio del Superior de la Compaa, en muchos lugares (especialmente en aquellos que estn lejos de la Sede Apostlica),y en los que se necesita a los de la Compaa, que si tuvieran que acudir siempre al Sumo Pontfice. Y para los que estn en la Compaa tambin les es ms seguro que sean enviados por obediencia a sus Superiores, que si lo tuvieran que decidir por propio arbitrio,(aunque podran hacerlo) sin ser enviados por aquel que tiene que gobernarlos en lugar de Cristo nuestro Seor, como intrprete de su divina voluntad. [620 Y as como puede el General ejercitar los otros ministerios por s y por sus sbditos, as tambin puede hacerlo cuando se trate de esta misin de enviar, reservndose las que le pareciere que no debe delegar. [621] Cuando se dice que puede enviar a donde le pareciere, se entiende que puede enviarlos ya sea entre fieles, aunque sea en las Indias, especialmente donde hubiese posibilidad de residir entre ellos, ya sea entre fieles, como en Grecia, etc. En donde todos fuesen infieles, el Superior deber considerar muy bien delante de Dios nuestro Seor si debe enviarles o no, y adnde, y a quines. Y es siempre propio del sbdito aceptar alegremente su misin como de mano de Dios nuestro Seor. Y puesto que son muchos los que piden que se les enve a algunos de los Nuestros, teniendo en cuenta ms bien sus propias responsabilidades espirituales con respecto a su grey u otros intereses no tan propios de nuestro fin (no teniendo tanto en cuenta las ms comunes y mas universales), el Prepsito General, o a quien l delegase, procure diligentemente en tales misiones que al enviar a una parte o a otra, para un fin u otro, a tal o tal persona o personas, de esta forma o de otra, para ms o menos tiempo, se haga siempre lo que sea para el mayor servicio divino y bien universal. [622] Para mejor acertar cuando se enva a una parte o a otra, teniendo ante los ojos como fin el mayor servicio divino y bien universal, parece que se debe escoger en tan espaciosa via de Cristo nuestro Seor,(en igualdad de condiciones, lo cual hay que tenerlo presente en todo lo que sigue), la parte de ella que tiene ms necesidad, as por la falta de otros operarios como por la miseria y peligros espirituales, que all existan para los prjimos y por el peligro de su entera condenacin. Tambin se debe tener presente dnde es posible un fruto ms abundante con los medios que utiliza la Compaa para ayudar a los dems, como sera donde se viese la puerta ms abierta, y mayor disposicin y facilidad en la gente para aprovecharse. La cual se manifiesta en su mayor devocin y deseo (que en parte se puede juzgar por la insistencia que hacen) o por la condicin y calidad de las personas, que parecen ms capaces de aprovecharse y conservar el fruto que se hace en ellas, a gloria de Dios nuestro Seor. En donde hay mayores obligaciones, como sera en aquellos lugares en los que hay Casa o Colegio de la Compaa o algunos de los nuestros que all estudiasen y tambin cuando hubieran sido mejor
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acogidos por el pueblo, sera ms conveniente que hubiese algunos operarios (si en las dems cosas, existe igualdad de condiciones, en cuanto a su provecho espirituales), prefiriendo por esa razn estos lugares a otros, conforme a la perfecta caridad. Puesto que el bien cuanto ms universal es ms divino, deben ser preferidos aquellas personas y lugares que, si se aprovechan, son causa de que se extienda el bien a muchos otros que estn bajo su autoridad o son gobernados por ellos. Por eso la ayuda espiritual que se hace a personas que tienen influjo y autoridad (ya sean seglares, como prncipes y seores y magistrados o administradores de justicia; ya sean eclesisticas, como prelados), por la misma razn de que el bien es ms universal, debe tenerse por ms recomendadas, puesto que se hace a personas que se distinguen por su ciencia y autoridad, Por lo cual tambin deben preferirse la ayuda que se hiciese a naciones grandes como a las Indias, o a pueblos principales o a Universidades, donde suelen concurrir ms personas que ayudadas podrn ser quienes puedan ayudar a otros. Por la misma razn donde se viese que el enemigo de Cristo nuestro Seor ha sembrado cizaa, y especialmente si ha creado una mala opinin o mala afeccin en contra de la Compaa para impedir el fruto que podra hacer, se debera trabajar ms intensamente, y ms si es un lugar de importancia y de los que hay que tenerlo en cuenta. Y all habr que enviar tales personas, si se puede, que con el ejemplo de su vida y con la doctrina, deshagan la mala opinin fundada en falsas informaciones. [623] Para mejor acertar en la eleccin de las misiones para las cuales el Superior enva a los suyos, tngase la misma regla ante los ojos, es a saber, la de tener presente el honor divino y el mayor bien universal. Porque este criterio puede hacer posible que se acierte mejor a la hora de enviar ms bien a un lugar que a otro. Enumeremos algunas causas que pueden darse para inclinarse a una parte o a otra: y en primer lugar, pudiendo emplearse los de la Compaa en cosas donde se pretenden bienes espirituales o tambin corporales, o en los que se ejercita la misericordia y caridad, pudiendo ayudar a algunos en cosas de su mayor o menor perfeccin, y finalmente en cosas en s mejores o menos buenas, siempre deben preferirse las primeras a las segundas, en igualdad de condiciones , si no pueden hacerse al mismo tiempo las unas y las otras. Si hubiera, tambin, algunas cosas en el servicio de Dios nuestro Seor ms urgentes, y otras que apremian menos y puede dilatarse ms el remedio, aunque fuesen de igual importancia, deben las primeras anteponerse a las segundas. Por la misma razn, si hay algunas cosas que especialmente incumben a la Compaa, o se ve que no hay otros que puedan ocuparse de ellas, y otras que tienen otros que pueden ocuparse y tienen medios para ayudarles, es razonable que las primeras se prefieran a las segundas cuando se trate de enviar en misin. As tambin entre las buenas obras de igual importancia, urgencia y necesidad, si hay algunas ms seguras para quien las trata, y otras ms peligrosas, y algunas que ms fcil y brevemente, y otras que con ms dificultad y con ms tiempo se resuelven, las primeras tambin debern preferirse. En igualdad de condiciones, si en todo lo dicho todo fuese igual, si algunas ocupaciones son de un bien ms universal y que la ayuda aprovecha a ms prjimos, como el predicar o ensear, y otra son ms particulares, como el confesar o dar ejercicios; si no se pueden asumir unas y otras, prefiranse las primeras, si no se diese algunas circunstancias por las que se juzgase que convienen ms las segundas. Tambin siendo unas obras buenas ms duraderas y que siempre han de aprovechar, como son algunas fundaciones piadosas para ayuda de los prjimos, y otras menos durables, que pocas veces y por poco tiempo ayudan, ciertamente las primeras deben preferirse a las segundas. Y por eso el Prepsito de la Compaa debe emplear a los suyos ms en stas que en las otras, todo por ser as ms servicio divino y ms bien de los prjimos.
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[624] La suma providencia y direccin del Santo Espritu es la que eficazmente ha de hacer que se acierte en todo. Y ella es tambin la que ha de hacer que se acierte al enviar a cada misin a los que se sienta que ms convenga y sean ms aptos para las personas y para lo que se les enva. En general se puede decir que a cosas de ms importancia y en donde ms hay que procurar no equivocarse, (en cuanto fuere posible por parte de quien ha de proveer mediante su divina gracia), se deben enviar personas ms escogidas y de quienes se tenga ms confianza. En las cosas donde hay ms trabajos corporales, personas ms fuertes y sanas. En las que hay ms peligros espirituales, personas ms probadas en la virtud y ms seguras. Para tratar con personas prudentes, que gobiernan espiritual o temporalmente, parece que conviene enviar ms a los que se sealan en discrecin y facilidad para conversar, y de buena apariencia externa (con tal de que no le falten cualidades internas) que ayude a la autoridad, porque su consejo puede ser de mucha importancia. Para personas muy inteligentes y muy capaces, son ms propios los que por su inteligencia y por su capacidad tambin tienen dones especiales, y as podrn ayuda ms en sus intervenciones y conversaciones. Para el pueblo ordinariamente sern ms aptos los que tienen talento de predicar y confesar, etc. En cuanto a lo que se refiere al nmero de los operarios que se han de enviar tambin se debe tener en cuenta cmo escogerlos para que puedan ayudarse mutuamente. Y en primer lugar, en cuando se pudiera, sera bueno que no fuese uno solo, sino por lo menos dos; porque as entre ellos se pueden ayudar ms en las cosas espirituales y corporales y al mismo tiempo pueden hacer ms fruto entre aquellos a los que son enviados, distribuyndose entre s los trabajos en servicio de los prjimos. Y si han de ir dos, parece que sera bueno que con un predicador o maestro vaya otro que recoja la mies que ste le prepare, en confesiones y ejercicios espirituales, y le ayude en las conversaciones y en los otros medios que se emplean para con los prjimos. Si se enva a alguno con menos experiencia en el modo de proceder de la Compaa y en el trato con los prjimos, parece ser que le debera acompaar otro que tuviese ms experiencia en esto, a quien pudiese imitar y con quien pudiese compartir y aconsejarse en las cosas dudosas que se le presenten. Con uno muy fervoroso y animoso parece que sera bueno, otro ms circunspecto y cauto. Y as deben combinarse los sujetos, de tal manera que la diferencia, unida con el vnculo de la caridad, ayude a ambos y no pueda engendrarse contradicciones o discordias ni entre ellos ni entre los prjimos. El Superior podr enviar ms de dos, cuando la importancia de la obra que se pretende fuese muy grande para el servicio de Dios nuestro Seor, y pidiesen mayor nmero de operarios, y la Compaa pudiese proveerlos, sin perjuicio de otras cosas de ms gloria divina y bien universal; con tal de que la uncin del Santo Espritu se lo inspirase, o as lo sintiese mejor y ms conveniente en la su divina Majestad. [625] El Superior, considerndolo todo muy bien, y buscando la mayor edificacin de los prjimos y el servicio de Dios nuestro Seor, determinar lo que conviene en cuanto a la manera de enviarlos (adems de la necesaria informacin), si pobremente, como sera a pie y sin dineros, o con ms comodidad; si con mucha ciencia o sin tanta, teniendo en cuenta a quienes se les destina, bien sea a personas particulares, bien sea a una ciudad o a su cabeza, de forma que ayuden para el crdito y la benevolencia. [626] En cuanto al tiempo para el que se les enva, unos a una parte y otros a otra, cuando no lo ha fijado el Sumo Pontfice, parece deba medirse en parte por la calidad de los negocios espirituales que se tratan y la importancia mayor o menor de ellos, teniendo en cuenta la necesidad y el fruto que se hace o espera.
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Por otra parte hay que considerar lo que en otros lugares se les ofrece, y la obligacin que hay de acudir a ellos, y las fuerzas que tiene la Compaa para cumplir en unas obras o en otras. Los imprevistos que puedan presentarse, tambin habr de considerarlos para abreviar o prolongar el fin de la misin. Finalmente, teniendo en cuenta primero a nuestro Instituto (siendo lo propio suyo el ir por unas partes y otras, detenindonos ms o menos segn se viese el fruto), ser necesario ver si conviene quedarse ms tiempo o menos en unas misiones o en otras. Y para que esto pueda decidirse, conviene que con frecuencia los que han sido enviados informen al Superior que los envi del fruto que se hace. Cuando hubiese que hacerse algn cambio, tenga el Superior mucho cuidado que para revocar una misin debe usar de tales medios, en cuanto sea posible, que aquellos de donde alguno se saca queden ms bien benvolos para con la Compaa que con alguna desedificacin, persuadidos que en todo se busca el honor y gloria divina y bien universal. Y es propio del que es enviado, sin entremeterse intentando ir o quedarse en un lugar ms que en otro, que dejar total y muy libremente la disposicin de s mismo al Superior, para que en lugar de Cristo nuestro Seor le dirija en la va de su mayor servicio y alabanza. Y nadie tampoco debe por medios algunos procurar que otros se queden en una parte o vayan a otra, sino abandnense a la voluntad de su Superior, por quien cada uno se ha de gobernar en el Seor nuestro. Si la decisin por su importancia conlleva muchas dificultades, en primer lugar procure tener una rectsima y sincersima intencin delante de Dios nuestro Seor; despus encomindelo a su divina Majestad y haga que se encomiende en las oraciones y misas de la casa, y consltelo si es preciso con alguno o algunos que a l le parezca, de los que se hallaren presentes de la misma Compaa; y por fin decidir l mismo si ha de enviar o no y las dems circunstancias, como crea conveniente a mayor gloria divina. [628] De ah que est totalmente prohibido que alguien interceda ante alguna autoridad o comunidad o persona de respeto, para que escriba al Superior pidindole a alguno de la Compaa, y ni siquiera de palabra le ruegue que interceda, sin que antes se lo haya comunicado al Superior y sepa que a ste le parece bien. [627] No se opone a lo que se ha dicho el representar las mociones o pensamientos que le vienen en contrario, sometiendo todo su sentir y querer a su Superior que est en lugar de Cristo nuestro Seor. [629] 2. Cuando el Superior enve a alguno le dar las debidas instrucciones, y de ordinario por escrito sobre el modo de proceder y medios que quiere que se utilice para el fin que se pretende. [630] Se dice de ordinario porque algunas veces, por ser la persona que se enva tan capaz y hbil, no es esto necesario, pero en definitiva se har siempre lo que se crea necesario). Y en cuanto sea posible tenga frecuente comunicacin con el Superior por correspondencia u otros medios de comunicacin, y as debe tenerle informado de todo lo que sucede, para que desde donde l est, (segn las personas y negocios requieren), provea con su consejo y con las dems ayudas que le sern posibles, [631] como seran las oraciones y misas, aplicndose con ms empeo al comienzo de la misin, o cuando sea mayor las necesidad de estas ayudas, sobre todo si son cosas de importancia o son grandes las dificultades que se presentan. Y as en esto como en otras diligencia el Superior proveer como la razn y caridad lo pida, como sera consiguindole patentes o Bulas, etc. que podran serles necesarias, para que ms se sirva Dios nuestro Seor y se ayude al bien comn por las personas de la Compaa. Y esto tanto deber hacerse con ms cuidado, cuanto la cualidad del negocio, (por ser importante o difcil), y de las personas enviadas, (por tener necesidad de consejo e instruccin) lo requieran. [632] Este consejo e instrucciones no solamente puede ser tiles en lo que se refiere a los negocios, pero aun en lo referente a las
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personas, segn lo que se requiera para cada uno bien sea para animarle o para reprenderle. Y as se proceda en todo lo dems.

NC 255-262

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CAPTULO CUARTO (TERCERO DE LAS CONSTITUCIONES) Del escoger libremente el ir a una parte o a otra
[633] 1. Aunque es propio de los que pertenecen a la Compaa no entremeterse directa o indirectamente en las misiones de su persona, ya sean enviados por Su Santidad ya lo sean por su Superior en nombre de Cristo nuestro Seor, quien fuese enviado a una regin grande, como son las Indias o a otras provincias, si no se le limita su apostolado a algn sitio en concreto, puede detenerse ms o menos en un lugar o en otro, e ir por donde, bien ponderadas unas cosas y otras, y hallndose indiferente en cuanto a su voluntad y hecha oracin, juzgare ser ms conveniente para la gloria de Dios nuestro Seor. De aqu se ve que, mientras no se oponga a la primera y suma obediencia a Su Santidad, el Superior podr orientarle mucho ms en esas misiones hacia una parte ms que a otra, como sienta que conviene en el Seor. [634] 2. Dondequiera que est, si tampoco se le limitan los medios (como sera si se le enva slo a ensear o predicar), podr escoger el que juzgare ms conveniente de los que utiliza la Compaa, y que se han expuesto en la cuarta Parte principal y que se expondrn en el Captulo siguiente. Y ha de obviar tambin lo que all se dice que deba evitarse, para mayor servicio divino. [635] Sin embargo siempre ser ms seguro comunicarse con el Superior ms cercano para saber qu medios debe emplear.

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CAPTULO QUINTO (CUARTO DE LAS CONSTITUCIONES) De las Casas y Colegios de la Compaa, y cmo ayudar al prjimo
[636] 1. La Compaa no slo procura ayudar a los prjimos yendo por unas y otras partes, sino tambin residiendo en algunos lugares establemente, como es en las Casas y Colegios. Por eso es importante saber de qu modos se puedan en esos lugares ayudar a las almas, para trabajar en lo que se pudiere a gloria de Dios nuestro Seor. [637] 2. Y lo primero que hay que procurar es dar buen ejemplo siendo en todo honestos y llenos de virtudes cristianas, procurando edificar a los que se trata no menos sino ms bien con las buenas obras que con las palabras. [638] 3. Tambin se ayuda al prjimo con santos deseos y oraciones, en la presencia de Dios nuestro Seor, pidiendo por toda la Iglesia, y en especial por los que tienen ms influjo e importancia para el bien comn en ella, [639] como son los prncipes eclesisticos y seglares y otras personas, que mucho pueden ayudar o daar al bien de los prjimos y al divino servicio); as mismo rogando por los amigos y bienhechores vivos y difuntos, ya sea que ellos pidan las oraciones o no; y por aquellos a los que en particular ayudan ellos y los otros de la Compaa, en diversos lugares entre fieles e infieles, para que Dios los disponga a todos a recibir su gracia por medio de los dbiles instrumentos que somos los de esta mnima Compaa. [640] 4. Tambin se puede ayudar ofreciendo misas y otros divinos oficios, [641] como en la sexta Parte se ha expuesto)253, ya sea que se digan a peticin de los particulares o no, o por propia devocin. y en conformidad con lo que disponen los nmeros 182 y 184 de nuestras Normas Complementarias, que nos recuerdan que puesto que nuestros ministerios trascienden de por s toda remuneracin econmica, nos impulsan hacia la gratuidad perfecta mirando a la edificacin del pueblo de Dios y a la caridad, sobre todo con los pobres, tanto dentro como fuera de la Compaa. Y en cuanto a las misas, la Compaa debe reconocerse siempre vinculada a sus bienhechores por la caridad y la gratitud, y corresponde a los Superiores fijar (segn el nmero de sacerdotes y lo que convenga) las oraciones que se han de hacer por ellos y otras muestras de gratitud que se les debe ofrecer; rogando a Dios nuestro Seor acepte por ellos este santo sacrificio, ya estn vivos o muertos254, y les retribuya con su infinita y suma generosidad, con remuneracin eterna, el favor que ellos han dispensado a la Compaa por su divino amor y reverencia. [642] 5. Tambin se podr ayudar al prjimo con la administracin de los sacramentos, especialmente oyendo confesiones y distribuyendo la sagrada comunin (para lo cual sean designados por el Superior algunos que administren estos sacramento255; [643] pero adems de los que l seale para que de ordinario los administren, l ver si en las necesidades espirituales que se presenten, otros tambin deban ayudar a administrar estos sacramentos en su Iglesia, y determinar lo que sea oportuno. *([644]256). [645] 6. Expngase en la iglesia frecuentemente la palabra divina al pueblo en los sermones, predicaciones y enseando la doctrina cristiana por medio de aquellos a los que el Superior aprobase y sealare para tal ministerio, y en los tiempos y modo que a l mismo le parecer ser a mayor gloria divina y edificacin de los prjimos
253
254

Declarado conforme a NC 182, 184. Modificado por NC 413. 255 Derogado. (Esta excepcin que aaden las <Constituciones fuera de Pascua no est vigente, puesto que en este particular ha cambiado el derecho universal de la Iglesia). 256 . (Cfr. la nota anterior).
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[646]. Y puesto que podra suceder que en algn tiempo no fuera oportuno dedicarse a estos ministerios o a algunos de ellos, la Constitucin no obliga sino cuando al Superior le pareciese se deben administrar, y as la Compaa demuestra su intencin de que en los sitios en que ha de residir, los ministerios que se ejerzan sean aquellos que parecieren ser los ms conveniente. [647] 7. Tambin se puede hacer lo mismo que se ha dicho, fuera de la iglesia de la Compaa, en otras iglesias, plazas o en otras partes de la tierra, cuando al que tiene el cargo le pareciese ser conveniente a mayor gloria divina. [648] 8. De la misma forma se procurar ayudar a personas particulares por medio del acompaamiento espiritual, aconsejndoles y exhortndoles a obrar bien, ejercitndolos en los Ejercicios Espirituales, [649] los cuales no se han de dar ntegramente sino a pocos, y slo a aquellos que de su provecho se espere un notable fruto a gloria de Dios. Sin embargo los de la primera semana pueden ofrecrseles a muchos; y algunos exmenes de conciencia y modos de orar (especialmente el primero que se expone en los Ejercicios) se podrn dar a muchos ms, porque quienquiera que tenga buena voluntad ser capaz de ello. [650] 9. Tambin se dedicarn a las obras de misericordia corporales, en cuanto se lo permitieren las espirituales, que son ms importantes, y cuanto tuvieran fuerzas bastantes para ello, como sera ayudando a los enfermos, especialmente en los hospitales, visitndolos y enviando a algunos para que los sirvan, y reconciliando a los que estn desavenidos entre s; socorriendo tambin a los pobres y prisioneros de las crceles en la medida en que pudieren, por s y procurando tambin que otros lo hagan, considerando con prudencia el Superior. Y tenga siempre ante los ojos el mayor servicio divino y bien universal en lo que de todo esto convenga hacer. [651] No conviene que la Compaa ni Casas o Colegios de ella se entremezclen con otra Congregacin ni se una con ella para otro fin distinto de lo que conviene a las mismas Casas o Colegios en servicio de Dios nuestro Seor. [652] 10. En los Colegios y en las iglesias de otros se colaborar en lo se pudiere como se ha dicho al hablar de nuestras Casas, y segn se presentase la ocasin, como ya est dicho, y a juicio del Superior. [653] 11. El que tuviera talento para escribir libros provechosos para el bien comn, lo puede hacer, pero no debe publicar escrito alguno sin que cumpla cuidadosa y equitativamente las normas que sobre la publicacin de escritos y otras obras de ingenio han sido sancionadas por el derecho universal de la Iglesia y por nuestro Instituto 257, para que, si se trata de algo que se juzgue ha de hacer el bien, se publique, y por el contrario no se haga pblico si se viese lo contrario. [654] 12. Por lo que se refiere a los oficios de casa y otras cosas ms concretas, se expondr todo en las Reglas de la Casa y por eso no es necesario extendernos ms aqu en lo que se refiere a las misiones o a la distribucin de los de esta Compaa en la via de Cristo nuestro Seor.

CAPITULO SEXTO (CUARTO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) De los ministerios con que la Compaa cumple su misin

NC 263-304
257

. Modificado por NC 296. (En lo que se refiere a la intervencin del mismo General).
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CAPTULO SEPTIMO (QUINTO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) De nuestra colaboracin con los laicos en la misin

NC 305-310

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OCTAVA PARTE PRINCIPAL

De lo que ayuda para unir con su cabeza y entre s a los que estn dispersos por todo el mundo Del fomento de la unin en la Compaa CAPTULO PRIMERO De lo que ayuda para la unin de los nimos De la unin de los nimos

[655] 1. No resulta fcil que los miembros de esta Compaa se unan con su cabeza (el General) y entre s, al estar tan dispersos en tan diversas partes del mundo, entre fieles y entre infieles; [656] y a lo que hay que aadir que ordinariamente sern personas muy capaces y que tendrn el aprecio de prncipes o personas importantes e incluso de pueblos, etc. Por eso con tanto ms empeo se deben buscar las ayudas para conseguir esta unin; ya que la Compaa no puede conservarse ni regirse, ni por consiguiente conseguir el fin que pretende, a mayor gloria divina, si no estn unidos sus miembros, entre s y con su cabeza. Vamos, por eso, ahora a exponer lo que ayuda para la unin de los nimos, y despus, lo que es necesario para la misma unin personal en las Congregaciones o Captulos. Por lo que se refiere a la unin de los nimos, hay cosas que ayudarn por parte de los sbditos, otras por parte de los Superiores, y otras, por fin, por ambas partes. [657] 2. Por parte de los sbditos ayudar que no se admita mucha turba, (muchas personas indiscriminadamente) a la profesin de cuatro votos solemnes, y slo se retengan personas aptas, incluso como coadjutores formados o escolares y Hermanos jesuitas258. Porque as como el buen orden que debe reinar no tolera una gran multitud de personas no bien mortificadas en sus vicios, as tampoco es posible que con ellos se consiga la unin, que es tan necesaria, en Cristo nuestro Seor, para que se conserve el buen estado y el buen proceder de esta Compaa. [658] Lo dicho no excluye el nmero, aunque fuese grande, si son personas idneas para la profesin o para ser coadjutores formados, o escolares aprobados o Hermanos jesuitas. Pero se recomienda que no se juzgue fcilmente capaces (en especial para profesos) los que no lo son. Para eso ser suficiente que se observe bien lo que se dijo en la primera y quinta Parte, pues ya se entiende que el que sean muchos no implica necesariamente que sean menos aptos, con tal de que se seleccionen las personas [659] 3. Y puesto que para esta unin influye mucho el vnculo de la obediencia, mantngase sta siempre en su vigor. Y los que se envan fuera de nuestras Casas para trabajar en la via del Seor, en cuanto sea posible, sean personas ya probadas en las mismas Casas. Los que en la Compaa tienen responsabilidades den a los otros buen ejemplo en la obediencia, estando muy unidos con su Superior, obedecindole con prontitud, con humildad y con devocin. Y por eso, quien no tuviese tanta experiencia en esta virtud de la obediencia, por lo menos debera ir acompaado de quien la tuviera. [660] Y si se viese por experiencia que algunos que ya fueron enviados no obedecen correctamente, o debe revocrseles la misin o drseles un compaero ejemplar en esta virtud de la obediencia,
258

(En los Escolares se incluyen los Hermanos aprobados; cfr. NC 6 1, 2).

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incluso aunque al principio no se les hubiera dado. Porque de ordinario y con el favor divino, el compaero mejor y ms obediente ayudar al que no lo fuere tanto. Y aunque no existiera esta razn, a quien se enviase con algn cargo, si le pareciese al Superior, se le podr dar un Colateral, pues as podr llevar a cabo mejor lo que se le ha encomendado. El Colateral habr de actuar de tal manera con aquel a quien se le confi el cargo, y ste con l, que no se debilite la obediencia o respeto que los sbditos le deben al que se le confi el cargo, y as ste consiga una verdadera y fiel ayuda y alivio en su Colateral, tanto para l como para con los otros que estn a su cargo259. [661] Aunque el Colateral no est bajo la obediencia del Superior o de la persona a quien se le da, debe interior y exteriormente tenerle reverencia, y en esto dar ejemplo a los otros que estn bajo la obediencia del Superior. Debe tambin, con la diligencia que pueda, ayudar al que tiene el cargo en todas las cosas de su oficio cuando l se lo pida. Y aunque no le preguntase nada, si viese que conviene decirle algo acerca de su persona o cosas que corresponden a su oficio, debe fielmente informarle y decirle su parecer con libertad y modestia cristiana. Pero, una vez que haya representado sus razones y motivos, si el Superior tuviese un parecer contrario al del Colateral, ste debe someter su propio juicio y conformarse con l, cuando no viese con mucha claridad que el Superior se equivoca, pues en ese caso debe avisar al Superior inmediato. Procure tambin el Colateral fomentar cuanto le sea posible, la unin entre los sbditos con su Superior inmediato, procurando, como un ngel de paz, que tengan hacia el Superior la buena imagen y amor que conviene tenga el que est en lugar de Cristo nuestro Seor. Debe tambin avisar al General o al Provincial de las cosas que a l como Colateral se le confen, y de las que aqul a quien se le da de Colateral le encomendase. Y de suyo si la persona a quien se le ha dado el Colateral, por indisposiciones u ocupaciones o alguna otra causa no pudiera cumplir con sus obligaciones, debe actuar en su lugar. Por otra parte, el Superior debe observar con su Colateral algunas cosas: en primer lugar, puesto que no es su sbdito, sino se le da como ayuda y alivio, debe tenerle y mostrarle especial amor y respecto, tratndole con familiaridad, para que el Colateral, tenindole confianza, con ms facilidad pueda darle su parecer, y vea mejor en qu cosas le pueda ayudar. Procure tambin hablar bien de l y hacer que sea querido por los que estn a su cargo, porque as ser una ayuda ms til para con ellos. Conviene tambin que las cosas en las que al Superior le pareciera que existe mayor dificultad, las consulte con el Colateral, pidindole su parecer y animndole para que se lo d (incluso an en el caso en que l no se lo pidiese), y recordndole lo que pareciera que conviene tanto a su persona como a su cargo y a sus obligaciones. Y as el Superior, oyendo lo que su Colateral le dice, mejor podr despus tomar la decisin por s mismo. Y para cumplir con su deber de gobernar a los que tiene a su cargo, aydese del Colateral como de un fiel ayudante en las cosas ms importantes, ya sean las tocantes al bien universal de las Casas, ya sean las que conciernen a cada uno de los hermanos en particular. Y respecto al Superior General y a lo que a l se le debe, el Colateral acuda tambin a l para pedirle su ayuda, y aprciele y confe totalmente en l, como de s mismo, reconociendo su autoridad, en unin de espritu en el Seor nuestro. Finalmente hay que advertir que en dos casos principalmente se debe dar Colateral. El primero es cuando se desea una gran ayuda para aquel a quien se le enva con el cargo principal, por no tener tantos conocimientos ni tanta experiencia en el gobierno, o por otras causas, aunque sus buenos deseos y vida sean muy ejemplares, a mayor gloria divina. El segundo, cuando alguno de los que ha de pertenecer a su
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(Este oficio, que en la primera Compaa se us alguna vez, nunca ha existido posteriormente, pero tampoco est derogado).
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comunidad fuera tal su forma de ser, que se piense que no se ayudara tanto estando bajo la obediencia del Superior, como siendo un compaero, teniendo, por otra parte, dones principalmente para ayudarle. [662] 4. A la misma virtud de obediencia corresponde que se guarde bien la subordinacin de unos Superiores para con otros, y de los sbditos para con ellos. De manera que los que estn en alguna Casa o Colegio acudan a su Superior local o Rector, y se rijan por l en todas las cosas. Los que estn dispersos por la provincia, acudan al Provincial o a algn otro Superior local ms cercano, segn se les ordenase. Y todos los Superiores locales o Rectores comunquense mucho con el Provincial, y se dejen gobernar tambin por l en todo. Y de la misma manera se comportarn los Provinciales con el General, porque as guardada la subordinacin se mantendr la unin que depende muy principalmente de esta subordinacin, mediante la gracia de Dios nuestro Seor. [663] Cuando en casos particulares pareciese al Provincial que es ms conveniente para el divino servicio que alguno de los que estn en Casas o Colegios dependiesen inmediatamente de l, puede eximirle de la obediencia al Rector o Superior local; y as tambin el General puede reservarse a su obediencia inmediata a algunos ya sean Superiores locales o Rectores. Pero ordinariamente la subordinacin, tal como se ha expuesto, cuanto ms perfectamente se guarde, ser mejor. [664] 5. Si se supiera que alguien causa divisin entre los que viven en comunidad, ya sea entre s o con su Superior, hay que separarlo con mucha diligencia de la congregacin, como peste que la puede contagiar mucho si no se remedia con mucha diligencia. [665] Cuando se habla de apartar hay que entender que o que se le despida definitivamente de la Compaa, o que se le traslade a otro lugar, si esto pareciese ser suficiente y ser ms conveniente para el divino servicio y bien comn, a juicio de quien tuviere la responsabilidad del caso. [666] 6. Por parte del Prepsito General, lo que ayudar para esta unin de los nimos son las cualidades de su persona, de las que se hablar en la Parte novena, con las cuales l podr cumplir su obligacin de ser cabeza para con todos los miembros de la Compaa, de quien a todos ellos descienda el influjo que se requiere para el fin que ella pretende. Y as, que del General, como de su cabeza, provenga toda la autoridad de los Provinciales, y de los Provinciales la de los locales, y de estos locales la de los sbditos. Y as de la misma cabeza salgan las misiones, o a lo menos con la facultad que l conceda y con su aprobacin. Y se ha de proceder de la misma manera cuando se trate de comunicar las facultades concedidas a la Compaa. Porque cuanto ms dependan los sbditos de los Superiores, mejor se conservar el amor, la obediencia y la unin entre ellos. [667] Entre otras cualidades del Prepsito General, ayudar muy especialmente, la buena fama y autoridad para con sus sbditos, y que les tenga amor y cuide de ellos; de manera que los sbditos tengan claro que su Superior sabe y quiere y puede gobernarlos bien en el Seor nuestro. Para eso, y para otras muchas cosas, es necesario que le acompaen y aconsejen personas que le puedan dar sus consejos (como se expondr en la Parte novena), en lo que ha de ordenar para el buen proceder de la Compaa en unas partes y en otras, a gloria divina. Tambin le ayudar mandar con circunspeccin y ordenadamente, procurando de tal manera mantener la obediencia en los sbditos, que el Superior, por su parte y en lo posible, lo haga con todo amor y modestia y caridad, en el Seor nuestro; de manera que en sus sbditos se engendre siempre ms el amor que el temor a sus Superiores (aunque algunas veces todo puede aprovechar). Y tambin
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le ayudar que, en algunas cosas, se lo deje a su parecer cuando creyese probable que de esa forma se aprovecharn. Y otras veces apyelos y condulase con ellos, cuando pareciese que esto podra ser lo ms conveniente. [668] 7. Puede ayudar mucho que el General resida la mayor parte de su tiempo en Roma, ya que desde all parece que es ms fcil la buena comunicacin de la cabeza con sus miembros y con todos los sitios. [669] Pero puede visitar a sus sbditos en otras partes, segn las diversas ocasiones y necesidades que se presentasen. Ni hay inconveniente que por algn tiempo pueda tambin vivir cerca de Roma, segn que se juzgare a mayor gloria divina. Los Provinciales deben estar tambin ms tiempo en aquel sitio en donde puedan comunicarse mejor con sus sbditos y con el General, en cuanto les fuere posible en el Seor nuestro. [670] Con respecto a las visitas del Prepsito Provincial 260 (teniendo en cuenta lo que se prescribe en las Normas Complementarias, n 391, 3)3, se observar lo que se ha dicho sobre las del General. Las podr hacer, y es muy propio de su cargo, cuando le pareciere que as ser Dios nuestro Seor ms servido. Pero si ha de permanecer en alguna lugar por ms tiempo, debe elegir, si es posible, aquel sitio desde donde mejor se pueda comunicar con los que tiene a su cargo y con el General. [671] 8. El vnculo principal por ambas partes, para la unin de los miembros entre s y con la cabeza, es el amor de Dios nuestro Seor. Porque, estando el Superior y los inferiores muy unidos con su divina y suma Bondad, se unirn muy fcilmente entre s mismos, por el mismo amor que de ella descender y se extender a todos los prjimos, y en especial al cuerpo de la Compaa. As que la caridad, y en general toda bondad y virtudes con que se proceda conforme al espritu, ayudarn para la unin de una parte y otra, y dgase lo mismo de todo menosprecio de las cosas temporales, en las cuales suele desordenarse el amor propio, enemigo principal de esta unin y bien universal. Puede tambin ayudar mucho que exista un sentir comn as en lo interior, (en la doctrina, en los juicios y en las voluntades), en cuanto sea posible, como en lo exterior (en el vestir, en las forma de celebrar la misa y en todo lo dems), en cuanto lo permitan las diferentes maneras de ser de las personas y lugares, etc. [672] Hay que procurar, por lo general, que todos los que todava no han hecho sus estudios, sigan una misma doctrina, la que fuera escogida en la Compaa como la mejor y ms conveniente para los Nuestros. Quien ya los hubiese hecho, debe tambin procurar que con la diversidad de opiniones no se dae la unin de la caridad y acomodarse en lo que se puede a la doctrina que es ms comn en la Compaa. [673] 9. Tambin ayudar mucho la comunicacin por carta entre los sbditos y los Superiores261, para que sepan con frecuencia unos de otros, y se conozcan las noticias y novedades de unas y otras partes. De esto se preocuparn los Superiores, en especial el General y los Provinciales, indicando en cada sitio, cmo pueden saber los unos de los otros todo aquello que es para consuelo y edificacin mutua en el Seor nuestro.

NC 311-313

260 261

(Cfr. NC 391 3). Modificado por NC 359-360. (En cuanto a las determinaciones particulares que se contienen en las declaraciones [674] a [676]).
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CAPTULO SEGUNDO De la vida de comunidad en la Compaa

NC 314-330
CAPITULO CUARTO (TERCERO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) (SEGUNDO DE LAS CONSTITUCIONES) De la unin de las personas en las Congregaciones En qu casos se convocar la Congregacin General

NC 331-332
NOTA PREVIA
Para el resto de esta Parte, ha de notarse: 1) Lo que se determina en este y los siguientes captulos de esta parte acerca de las Congregaciones, debe aplicarse de acuerdo con lo que se manda en las distintas Frmulas de las Congregaciones; a saber, la Frmula de la Congregacin General, la Frmula para elegir un Vicario General temporal, la Frmula de la Congregacin de Procuradores y la Frmula de la Congregacin de Provincia: NC 331. Porque no pocas cosas de las Constituciones estn declaradas, modificadas o derogadas en estas Frmulas. 2) Todas las penas latae sententiae contenidas en esta Parte fueron derogadas por el Prepsito General despus de la Congregacin General XXXI, por mandato y con autoridad de dicha Congregacin -CG. XXXI d.53: AR XIV,993-, con ocasin de la reforma de la Frmula de la Congregacin General realizada en 1973: AR XVI, 142-178. 3) No se indican aqu los cambios que se refieren al mero procedimiento. [677] 1. Al tratar de la unin de las personas en las Congregaciones de la Compaa, hay que considerar en qu casos se han de congregar y a quines, y por quin han de ser congregados, y tambin en qu lugar y tiempo y modo se deben congregar, y definir lo que en la Congregacin se ha de tratar. Trataremos en primer lugar de los casos en que hay que convocar la Congregacin y Captulo General262. No parece, en el Seor nuestro, que convenga por ahora que se renan cada cierto tiempo ( [678] como sera cada tres o cada seis o ms o menos aos) ni con frecuencia, ya que el Prepsito General con la comunicacin que debe tener con toda la Compaa, y con la ayuda de sus consejeros puede, en cuanto es posible, dispensar a la universal Compaa de este trabajo y as evitar que se falte a la debida atencin que conlleva tantas actividades de la Compaa, que pasaran a un segundo plano durante la Congregacin General. *[679] La comunicacin con el General se har por carta y cada cuatro aos263 por medio de los enviados de cada Provincias a la Congregacin de Procuradores y que son elegidos en la Congregacin Provincial en cada Provincia o Viceprovincia, para poder informar al General de todo lo que
262 263

(Cfr. Form.Congr.Gen. n. 1). Modificado por la CG. XXXIV d.23 C 2. (La Congregacin de Procuradores se tendr cada cuatro aos). Derogado por la CG.XXVI d.16: AR II,37. (No hay ya ninguna diferencia entre las Provincias en este aspecto si estn situadas en una parte u otra; cfr. Form.Cong.Proc. n.3).
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sea necesario que l conozca. Y as mediante estos informes puede estar al tanto del parecer de los que en toda la Compaa mejor sientan lo que es necesario. Tambin podr consultar con los que pertenecen a su Consejo para poder decidir muchas cosas, sin necesidad de reunir la Congregacin General. La Congregacin General, es cierto, ayuda a tomar decisiones importantes, por la mayor y mejor informacin que entonces se tiene, y por medio de quienes han sido escogidos en cada Provincia para que expresen lo que sienten; pero esto se puede hacer tambin, sin necesidad de convocarla. Con todo hay algunos casos en que ser necesario convocarla, como es para la eleccin del General, ya sea por muerte de ste, ya sea por cualquiera de las causas por las que puede o debe dejar el cargo, como ms adelante se dir. [680] 2. El segundo caso es cuando se hubiese de tratar de cosas perpetuas y de importancia264, o de algunas otras cosas muy difciles que ataen a todo el cuerpo de la Compaa, o al modo de proceder de ella, para ms servicio de Dios nuestro Seor. [681] Pero no cualesquiera cosas perpetuas bastan para que se convoque la Congregacin General, si no son de importancia. Y sin embargo s bastaran algunas importantes, aunque no fueran perpetuas. Para convocar la Congregacin General hay que atenerse a los prescrito en la Frmula de la Congregacin General 265 conforme a las Normas Complementarias n 366 2-3.

CAPTULO QUINTO (TERCERO DE LAS CONSTITUCIONES) Quines se han de congregar

*[682] 1. Los que se han de congregar de la Compaa en la Congregacin General, cuando se convoque para elegir nuevo General o sobre cosas que le ataen a l o son de importancia, no son todos los sujetos que pertenecen a ella, ni tampoco los escolares aprobados, sino los profesos y algunos coadjutores que se crea conveniente que deban ser convocados266, en el Seor nuestro, y que sin dificultad pueden reunirse (todo conforme a la Frmula de la Congregacin General, nn. 6-7). Ya se entiende que no estn obligados ni los enfermos ni los que estarn en sitios muy remotos, como podr suceder con los que estn en las Indias o los que tienen entre manos algunas empresas de gran importancia y que sin grave inconveniente no pueden abandonarse, siempre a juicio del Prepsito General si l es el que convoca la Congregacin, o de los que se congregan en la Provincia para elegir los que han de venir. De cada Provincia267 asistirn adems del Provincial los que hayan sido escogidos por los que forman la Congregacin Provincial ([684] si pueden asistir y que deber tenerse antes de la General268 y en la que tienen voto todos los elegidos para dicha Congregacin Provincial 269; [685], y aunque nadie puede enviar su voto por escrito, podr dar, si se les consultase, su parecer. *[683] Dichas Frmulas establecen cuantos no profesos pueden ser
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267 268 269

Derogado por NC 402 3. (Es ahora potestad ordinaria del General deshacerse de un Colegio o Universidad, odo su consejo). Declarado conforme a NC 366 2-3. (Cfr. las notas 12 al [773] y 19 al [786]). Modificado por la Form.Congr.Gen. nn.6-7. (Adems, la CG. XXXIV d.23 A,2,1 estableci que los Coadjutores formados puedan ser elegidos como Electores y Substitutos para la Congregacin General, aunque participen en ella en una proporcin limitada). Modificado por la CG. XXXIII, d.3 n.1. (Cfr. Form.Congr.Prov. n.60 1; Form.Congr.Gen. n. 6 1). Modificado por la CG. IV d.37-39. (Cfr. Form.Congr.Prov. n.3 1; se convocan siempre Congregaciones de Provincia para elegir a los que han de ir a la General). Modificado por la Form. Congr. Prov. nn. 15-17 y por la CG. XXXIV d.23 D,4-5.
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convocados, y el voto que les corresponde270. [686] 2. De los que hayan sido convocados, cada uno tendr una sola voz, el General dos y si hubiera fallecido o estuviera incapacitado, su Vicario tendr tambin doble voto. Ya que como les es ms necesaria la ayuda divina por el cargo que tienen, es de esperar que Dios nuestro Seor les dar ms abundantemente su gracia para sentir y decir lo que fuere de su servicio.

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(Cfr. la nota 11 al [682]). Modificado por la CG. XXXIV d.23 n.2,1 y 2.

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CAPITULO SEXTO (CUARTO DE LAS CONSTITUCIONES) Quin ha de convocar la Congregacin General

*[687] 1. Cuando se haya de convocar la Congregacin General de la Compaa para la eleccin del Prepsito, al haberle Dios nuestro Seor llamado para s al que hasta ahora lo era, se proceder conforme a la Frmula de la Congregacin General y a la Frmula para elegir Vicario General temporal. *[688] Si el Prepsito General no hubiese nombrado271, a alguno como Vicario que lo substituya, se proceder, tambin, como prescriben las Frmulas de las Congregaciones 18, y el elegido har las veces del General difunto hasta que sea electo un nuevo General. *[689] 2. Cuando la Congregacin no se rene para la eleccin del General, en los otros casos en los que sta se rene, el mismo Prepsito General ser quien la convoque, en conformidad con la Frmula de la Congregacin General, a no ser que se congregara por alguno de los casos a los que se refiere la Parte novena, captulo cuarto. Pero no se congregar la Compaa con frecuencia, como ya est dicho, sino cuando la necesidad obligase a ello. Pero una vez que la Congregacin se haya reunido para la eleccin del General, despus de ser elegido, se podrn tratar de otras cosas que requieren una mayor consideracin que la propia del gobierno ordinario del General y de su Consejo.

CAPTULO SPTIMO (QUINTO DE LAS CONSTITUCIONES) Del lugar, tiempo y modo de congregarse
*[690] 1. La Congregacin General para la eleccin del General se reunir ordinariamente en donde se halle la Curia del Sumo Pontfice y su residencia habitual, a no ser que por diversas circunstancias se escogiese otro lugar que se juzgase mejor para todos, como podra ser alguno que estuviese ms cntrico u otro que les pareciese ms a propsito. Si el que convoca es el General y tambin para los otros casos, se proceder conforme a las Frmulas ya citadas. *[691] 2. Se dar un tiempo de unos cinco o seis meses desde la fecha de la convocacin para congregarse cuando se trate de la eleccin, pero se puede alargar ese tiempo segn las necesidades y de acuerdo a la Frmulas. Cuando se congregase para otros casos, el Prepsito General, de acuerdo a las mismas Frmulas sealar el tiempo que le pareciere conveniente. *[692] 3. El modo de cmo se han congregar ser el previsto en las Frmulas de las diversas Congregaciones. Previamente se convocar la Congregacin Provincial que elegirn a las personas que ms convenga que participen en la Congregacin General adems del Provincial y cuya ausencia menos ha de perjudicar el trabajo y ministerios de la Compaa. En todo caso el Provincial dejar un Viceprovincial encargado. Y los otros que han de ausentarse, encarguen a alguno que los supla durante su ausencia *[693] 4. Los Superiores exhortarn a todos los miembros de la Compaa, para que hagan cada da oracin por el buen xito de la Congregacin, y para que en sus misas se acuerden de encomendar mucho a Dios nuestro Seor a los que van a ella y lo que en la misma se va a tratar y para que todo proceda como conviene para su mayor servicio y alabanza y gloria.
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Modificado por la Form.ad elig.Vic.Gen.temp. n.3, segn la CG. XXXIV d.23 B,2-3. y por NC 366 2.
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CAPITULO OCTAVO (SEXTO DE LAS CONSTITUCIONES) De cmo se ha de deliberar cuando se trata de la eleccin del General
*[694] 1. Cuando la Congregacin se congregue para la eleccin del nuevo General, por muerte del predecesor, una vez reunidos, el Vicario, cuatro das antes de la eleccin del futuro Prepsito General, les exhortar a todos a proceder como conviene para el mayor servicio divino y buen gobierno de la Compaa. Despus de este primer da, dedicarn los otros tres para encomendarse a Dios y pensar bien a quin de entre todos los de la Compaa puede ser el ms idneo y el que ms convenga para el cargo de General, pidiendo informes a aquellos que, por los conocimientos que tienen, puedan drselos mejor. No tomen la decisin de elegir a alguien en concreto hasta que se renan en el lugar de la eleccin, siempre en conformidad con la Frmula de la Congregacin General. *[695] 2. Durante este tiempo si alguno supiese que alguien ha pretendido el cargo de General o lo pretende, directa o indirectamente, procurndolo o manifestndolo, tiene la obligacin272 de manifestrselo al Vicario, o a los jueces de ambitu (constituidos por el Vicario General y los Electores ms antiguo en Religin de cada una de las Asistencias distintas de la Asistencia del Vicario273). Los jueces se lo comunicarn al Vicario General y si se comprobase ser cierto, sea privado exclusivamente del sufragio activo y pasivo en cualquier eleccin de Prepsito General274. *[696] Para privar de voz pasiva y activa al acusado de ambitu, es necesario que se compruebe clara y suficientemente por testimonios veraces o de cualquier otra forma que den certeza de la verdad de lo que se supone. Y para pronunciar la sentencia se requiere en el nimo del juez una certeza moral, derivada de los hechos probados, acerca de los que se ha de determinar por sentencia275; y de ser cierta la acusacin, buscada alguna ocasin, habr que apartarle de la Congregacin, pero no ser privado de voz como inhbil, ni tampoco debe hacerse pblica la sospecha; y mucho menos si sta no fuese probable; ya que en ese caso no puede causrsele dao alguno al que hubiera sido acusado sin razn, ni dejar de participar en la Congregacin ni de tener voz activa y pasiva como los dems. Los jueces de ambitu ya indicados ms arriba son los que deben juzgar y la condena slo puede ser pronunciada por mayora de votos y, en caso de igualdad, el voto del Vicario no tiene derecho de prevalecer Y la condena debe ser con los votos de por lo menos tres276. Si el mismo Vicario fuese el sospechoso, sganse las normas de la Frmula de la Congregacin siempre excluyendo al acusado de la deliberacin y sentencia.. Y procdase de la misma forma si algunos de los jueces fueran los sospechosos de ambitu, denuncindolo, como se ha dicho, a los jueces designados en la Frmula.

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. Derogado. (En lo relativo a la pena, por el Prepsito General, con la autoridad de la CG. XXXI d.53,2; cfr. Form.Congr.Gen. n.52). 273 Declarado conforme a la Form.Congr.Gen. n.54. (Son jueces de ambitu el Vicario General y el Elector ms antiguo en religin de cada una de las Asistencias distintas de la Asistencia del Vicario). 274 Declarado conforme a la Form.Congr.Gen. n. 56 1. y Modificado por la Form.Congr.Gen. n.56 4. (Se le priva exclusivamente de sufragio activo y pasivo en cualquier eleccin de Prepsito General). 275 Derogado por la Form.Congr.Gen n.56 2. (Para pronunciarla, la sentencia, se requiere en el nimo del juez una certeza moral, derivada de los hechos probados, acerca de lo que se ha de determinar por sentencia) 276 Modificado por la Form. Congr. Gen. n. 56 2. (La condena slo puede ser pronunciada por mayora de votos y, en caso de igualdad, el Vicario no tiene derecho d prevalecer). y Derogado. (En lo que se refiere a la pena, por el Propsito General con autoridad de la CG. XXXI d.53,2; cfr. Form.Congr.Gen n.56 3).
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*[703] Antes de comenzar la eleccin, durante los cuatro das previos, se reunirn todos los electores277, y elegirn en elecciones distintas, al Secretario y Asistente, dando cada uno por escrito el nombre de quines eligen para esos cargos. Se har en pblico, todo conforme a lo que prescribe la Frmula, y el Vicario con los dos profesos ms antiguos, contarn los votos, los leer en pblico y proclamar al que tenga ms voto. Si hubiera igualdad de votos para alguno de los elegidos, se repetir la eleccin. *[697] 3. El da de la eleccin, que ser el cuarto, conforme a la Frmula, diga uno la misa del Espritu Santo, o concelebren todos, y iganla o participen y todos comulguen en ella. *[698] 4. Despus al ser llamados los que hayan sido congregados, segn la Frmula acudan al saln de reuniones en donde se van a congregar, y el que haya sido designado para ello exhrteles, a escoger un Prepsito tal cual conviene para el mayor servicio divino sin que se refiera a nadie en particular. Y despus de recitar conjuntamente el himno Veni Creator Spiritus, etc., se cerrarn las puertas del saln designado para la Congregacin por uno de los Superiores o Rectores o algn otro de la Compaa, de los de la casa en donde estn reunido, a quien se le encomendar este oficio, de manera que no puedan salir, ni se les d de comer otra cosa que pan y agua, hasta que hayan elegido General conforme a la Frmula. [699] Como se ha dicho slo tienen voz los elegidos y los que por razn de su cargo tienen derecho a participar en ella, tratndose de la eleccin del General278, pero no la tienen aquellos otros, aunque se les haya hecho venir, si fuera necesario, para tener mejor informacin, o para tratar, una vez elegido el General, de otras cosas. En todos los asuntos los Rectores y Prepsitos locales, siendo profesos de tres votos o coadjutores formados, si fueran llamados, tendrn voto, como arriba se dijo, siempre segn la Frmula de la Congregacin *[700] 5. Y si todos por comn inspiracin eligiesen a uno antes de comenzar la eleccin, el elegido ser aceptado como Prepsito General279, porque el Espritu Santo suple todos los reglamentos y frmulas si los ha movido a elegir as. Y esa eleccin debe ser aceptada, con tal que sea tan plena y notoria, sin exceptuar a ninguno, que con ninguna tergiversacin se pudiera negar que es inspiracin divina. [701] 6. Cuando no se hiciera as la eleccin, se seguir la forma siguiente: Primero, [702] todos permanecern en silencio en el local de la Congregacin, de tal forma que ninguno hable con otro de lo que se refiere a la eleccin, (si no fuese alguna cosa que les pareciese necesaria, y la manifestarn delante de todos), hasta que sea elegido el General. Cada uno personalmente har oracin delante de su Criador y Seor y tomar la decisin por los informes que tiene, y escribir en un papel el nombre de la persona que elige por Prepsito General y firmar la papeleta con su nombre. Para todo ello se fija un tiempo que no exceda de una hora. Despus, estando todos presentes en sus respectivos asientos, el Vicario con el Secretario, que para este efecto se ha escogido entre los profesos y el Asistente electo en las elecciones previas, puesto en pie declar que no quiere admitir a ninguno que no deba ser admitido, ni tampoco excluir a nadie, y, a efectos de la eleccin cannica, les dar a todos la absolucin general de todas las censuras [704] en que hubieran podido incurrir, exceptuadas aquellas concernientes a esta
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(Cfr. la nota 16 al [683]).

(Cfr. la nota 16 al [683]).. Declarado por la Form.Congr.Gen. n.77. (Y tal eleccin debe ser aceptada, con tal que sea tan plena y notoria sin exceptuar a ninguno, que con ninguna tergiversacin se pudiera negar que es inspiracin divina)
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eleccin. A continuacin, invocada la gracia del Espritu Santo, acrquese con sus dos asistentes a la mesa puesta en el centro, y depositen los tres sus votos, jurando antes de depositarlos, que elige al que siente en el Seor nuestro ser ms idneo para tal cargo. Despus reciba el voto de cada uno de los congregados all presente y delante de todos, tambin por escrito y anteponiendo el mismo juramento. [705] La frmula del juramento podr ser esta: Testem invoco cum omni reverentia Iesum Christum, qui Sapientia est aeterna, quod ego N. illum eligo et nomino in Prepositum Generalem Societatis Iesu, quem sentio ad hoc onus ferendum aptissimum.
Con toda reverencia invoco a Jesucristo, Sabidura eterna, como testigo de que yo, N., elijo y nombro para Prepsito General de la Compaa de Jess a aquel que siento ser ms apto para llevar esta carga.

De manera que jura dos cosas: una, que escribe su nombre como elector; otra, que escribe tambin el nombre del que juzga y siente ser el ms idneo para ser electo; y entonces depositar su voto escrito. Y cada uno escriba esta frmula del juramento por la parte externa en la misma papeleta en donde da su voto, y pronnciela en voz alta cuando lo deposite ante los tres ms arriba indicados. El sitio en donde cada uno por separado y delante de todos depositar su voto, ser la mesa central en donde estn el Vicario con sus Asistentes. Luego hgase el conto de los votos que debe coincidir con el de los electores. Despus ante todos anuncie el secretario los votos nombrando solamente al que es elegido y no el nombre de quien elige. Y la persona que obtenga ms de la mitad de todos los votos, ser proclamado Prepsito General. Despus280 se redactar el decreto de la eleccin que diga: In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, Ego N., nomine meo et omnium idem sentientium, eligo N. in Prepositum Generalem Societatis Iesu.

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, Yo, N., en nombre propio y en el de todos, los electores elijo a N. para Prepsito General de la Compaa de Jess.

Inmediatamente [706] y comenzando por el Vicario y los Asistentes, o si alguno de ellos fuere el elegido, por los otros dos y siguindoles los dems, acrquense todos para ofrecerle su respeto, e hincando las dos rodillas en tierra bsenle la mano. El elegido no pueda rehusar la eleccin ni la reverencia, recordando en nombre de quien la debe aceptar. Despus todos juntos reciten el Te Deum laudamus. *[707] 7. Si nadie obtuviera la mitad ms uno de los votos, conforme a la Frmula de la Congregacin General reptase la eleccin y por ltimo, segn la misma Frmula, acdase a los Compromisarios281 que han de escogerse entre los electores por ms de la mitad de los votos, uno de cada una de las Asistencias. *[708] Sobre el modo de cmo elegir estos Compromisarios, adems de lo dicho, hay que aadir que cada uno de los electores por
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Derogado. (Puesto que se omite en la Form.Congr.Gen. n.82 1. Esta clase de pregunta que aparece en el texto de las Constituciones, no parece que haya estado nunca en uso; cfr. ya CG. I d.16, antes de la eleccin Institutum S.I., II,157, donde no se menciona). Modificado por la Form.Congr.Gen. n.83 2. (Los Compromisarios han de ser elegidos entre los electores por ms de la mitad de los votos, uno de cada una de las Asistencias). y por la Form.Congr.Gen n.83 7. (Se requiere ms de la mitad de los votos; y se aade: Si, despus de hacer tres escrutinios entre los Compromisarios, ninguno hubiera obtenido ms de la mitad de los votos de stos, corresponde a la Congregacin determinar qu deba hacer).
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Asistencias escribirn el nombre del que sientan deben elegir, y los que obtuvieran ms votos sern los Compromisarios. Cuando los electores den su voto para elegir Compromisario lo harn por escrito de la misma forma que se indic para la eleccin del General en los primeros escrutinios. Despus de haber puestos sus nombres y el del que eligen, jurarn todos diciendo: Testem invoco Iesum Christum, qui Sapientia est aeterna, quod ego N. illum eligo et nomino in Prepositum Generalem Societatis Iesu, quem electores ad id constituti elegerint et nominaverint.
Invoco como testigo a Jesucristo, que es Sabidura eterna, de que yo, N., elijo y nombro para Prepsito General de la Compaa de Jess a aquel que los electores constituidos para ello eligieren y nombraren.

Si despus de hacer tres escrutinios entre los Compromisarios ninguno hubiera obtenido ms de la mitad de los votos, corresponde a la Congregacin determinar qu deba hacer31. Una vez elegido publquese el nombre del nuevo Prepsito General, y hgasele la reverencia, y den gracias a Dios nuestro Seor, como arriba se ha dicho. [709] 8. Despus de la proclamacin ninguno puede cambiar su voto, ni una vez hecha la eleccin puede intentar repetirla; y observe lo dicho si no quiere ser tenido por cismtico y autor de la ruina de la Compaa282, adems de otras graves censuras [710] que parecieran ser convenientes en el Seor nuestro, a juicio de la Compaa, (a la cual le conviene la unin de todos y que exista consenso a gloria de Dios nuestro Seor), o del Vicario, con el parecer de la mayora , o del Prepsito General que haya sido elegido.

CAPTULO NOVENO (SPTIMO DE LAS CONSTITUCIONES) Del modo cmo se debe deliberar cuando no se trata de la eleccin del Prepsito, sino de otras cosas
[711] 1. Cuando en la Congregacin no se trata de la eleccin del Prepsito, sino de otras cosas de importancia que afectan al estado de la Compaa, no ser necesario que los electores se aslen, aunque se deber procurar que, lo ms pronto que se pueda, se concluya todo lo que se ha de tratar. Pero ya que de la primera y suma Sabidura ha de descender la luz con que se vea lo que conviene determinar, en primer lugar se dirn misas y se har oracin en donde se rene la Congregacin y en las otras partes de la Compaa, durante el tiempo en que se congregan y se tratan las cosas que en se han de decidir, para impetrar gracia de decretar lo que sea a ms gloria de Dios nuestro Seor. *[712] 2. Despus reunindose en alguna o algunas sesiones, el Prepsito General y los congregados, ante toda la Congregacin General, propondrn los postulados de las Congregaciones Provinciales y de los electores y de los enviados por los de la Compaa 283, y traten los asuntos que les parece deban proponerse, dando brevemente las razones de lo que sienten. Y esto, (despus de haberlo ponderado mucho y encomendado a Dios nuestro Seor), lo debe cada uno presentar por escrito. Y cuando hubiera intervenido oralmente, podr ponerlo tambin por escrito, para que los que quisieran verlo digan lo que sienten en la siguiente sesin de la Congregacin, todo de acuerdo a la Frmula. [714] Si entregan sus postulados, el Secretario se ocupar de que,
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Derogado. (En relacin con la pena, por el Prepsito General, con la autoridad de la CG. XXXI d.53,2). Modificado por la Form.Congr.Gen. n.116. (Pueden presentar Postulados a la Congregacin General no slo las Congregaciones de Provincia, sino tambin todos los de la Compaa).
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si es necesario, se saquen copias de ellos, y expongan cada uno sus razones, para que puedan ser estudiadas por los que han de dar su parecer sobre ellas. *[713] En cuanto a la forma de intervenir en el aula de la Congregacin, atnganse tambin a lo que prescribe la misma Frmula. *[715] 3. Debatidos los diversos asuntos y vistos todos sus pro y contras, en una o ms sesiones en el aula, (o como ms convenga) si no se inclinasen manifiestamente a tomar una decisin, con el comn consentimiento de todos o casi todos284 deben elegirse cuatro definidores por mayora de votos, de los que se hallan en la Congregacin y tienen voz activa, pero no se pueden elegir Definidores de primer gnero si la Congregacin no hubiera decidido por dos tercios de los votos que deben ser constituidos; y los de segundo gnero, si esto mismo no se hubiera decretado por ms de la mitad de los votos 285 Los Definidores deben reunirse las veces que sea necesario con el Prepsito General y sabiendo que comprometen a los dems, concluirn todas las cosas que se les ha encomendado; y si no hubiera unanimidad entre ellos se inclinarn haca lo que decida la mayora, y toda la Congregacin lo aceptar, como de mano de Dios nuestro Seor. [716] 4. Si el Prepsito General no se hallase con la suficiente capacidad para hacerse cargo de todos los asuntos, podr poner otro en su lugar. Y as decidiendo los asuntos uno por uno segn le pareciere a la mayora, lo que se determine se escribir, y se leer en plena Congregacin. Y si todava a alguno le pareciese que debe dar su parecer, podr hacerlo286, remitindose finalmente a lo que el Prepsito con los definidores decidiesen. *[717] 5. Volviendo de nuevo sobre aquellos asuntos ms difciles que ya se han debatido y resuelto de la forma que se ha dicho, el Secretario escribir en el libro de actas lo que se haya aprobado y despus se publicar [718] y a no ser que la Congregacin determine otra cosa, para la promulgacin de los decretos se requiere y basta que el Prepsito General, en nombre de la Congregacin, los comunique a las Provincias con esta finalidad, para que sean divulgados por las casas287 [718] Se sobreentiende que lo que ha de publicarse en toda la Compaa es lo que a todos obliga; porque lo que se refiera a un solo Colegio o Casa o persona, no tiene por qu publicarse en otras partes, aunque no fuesen cosas secretas; y si lo fuesen, con mucha ms razn se debe prohibir que se divulguen bajo pena de grandes censuras a juicio del Prepsito General. Los decretos aprobados en una Congregacin quedan en vigor, si en otra Congregacin General no se revocasen, aunque Dios nuestro Seor dispusiese del Prepsito General que gobernaba la Compaa cuando se aprobaron.

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Declarado conforme a la Form.Congr.Gen. n.126 1. (No se pueden elegir Definidores de primer gnero si la Congregacin no hubiera decidido por dos tercios de los votos que deben ser constituidos; y los de segundo gnero, si esto mismo no se hubiera decretado por ms de la mitad de los votos). 285 Modificado por la Form.Congr.Gen. n. 126 3. (Los definidores eljanse en el nmero que hubiera determinado la Congregacin) 286 Declarado conforme a Form. Congr. Gen. n. 128. (Sobre las intercesiones, tambin para el caso de decreto dado por definidores). 287 Modificado por la Form. Congr. Gen. n.144 2, 1. (A no ser que la Congregacin determine otra cosa, para la promulgacin de los decretos se requiere y basta que el Prepsito General, en nombre de la Congregacin, los comunique a las Provincias con esta finalidad, para que sean divulgadas por las casas).
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NOVENA PARTE PRINCIPAL

De lo que toca a la cabeza y gobierno que de ella desciende Del gobierno de la Compaa

SECCIN I

Del gobierno en general CAPTULO PRIMERO De la potestad de la Compaa y sus sujetos

NC 333-339
CAPTULO SEGUNDO Del nombramiento y duracin de los Superiores

NC 340-348
CAPTULO TERCERO De las obligaciones comunes de los Superiores

NC 349-354

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CAPTULO CUARTO De la ayuda que prestan a los Superiores sus Consultores y Oficiales

NC 355-358

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CAPTULO QUINTO De las cartas de oficio y otros documentos

NC 359-361

Seccin II

Del gobierno de la Compaa universal CAPTULO PRIMERO (PRIMERO DE LAS CONSTITUCIONES) Que debe haber un Prepsito General y de por vida
[719] 1. En todas las comunidades o Congregaciones bien organizadas, adems de los que atienden a sus necesidades ms particulares, es necesario que haya quien o quienes atiendan al bien universal, y al fin propio de toda la Congregacin. Tambin en esta Compaa, adems de los que estn al frente de sus Casas o Colegios y de las diversas Provincias, en donde estn esas Casas o Colegios, es necesario que haya quien tambin atienda a todo su cuerpo, y que tenga como fin propio gobernar bien y hacer que se conserve y aumente todo el cuerpo de la Compaa. Esto es lo que le corresponde al Prepsito General, a quien se puede elegir de dos maneras: una para un tiempo determinado, otra de por vida. Esta ltima forma parece que ayuda ms pues as ser mayor su experiencia en el ejercicio del gobierno, y en el conocimiento de cada uno de sus miembros, y tambin por la autoridad que le da para con todos y para as desempear mejor su cargo; [721] y por la misma razn si su cargo es vitalicio, su autoridad ser mayor que si se eligiese por alguno o algunos aos; para con los de fuera, al ser ms conocido de todos, y tambin para con los de la Compaa, Y por contrario, puede perder en autoridad si se sabe que ha de dejar el cargo y va a ser igual a los dems de la Compaa o sbdito de los otros. Tambin puede disminuir su autoridad si se sabe que es nuevo en el cargo, [720] Adems de estas razones que se dan en estas Constituciones para que el General sea uno y vitalicio, hay otras: Una, que as se descartan ms las tentaciones y ocasiones de la ambicin, que es la peste de semejantes cargos, y que podran darse si se eligiese para un cierto tiempo. Otra, porque es ms fcil hallar uno idneo para este cargo que muchos. Y por fin ese es el ejemplo que nos dan los gobiernos ms importantes, en los que sus gobernantes son de por vida, como en el caso del Papa y los obispos, y entre los seglares los prncipes y seores seglares. [722] Adems de estas razones, la Compaa tambin no se cansar y se distraer menos, ciertamente, no teniendo necesidad de convocar con tanta frecuencia las Congregaciones Generales, ya que ordinariamente est ocupada en cosas de importancia del divino servicio. Si el Prepsito es de por vida se congregar menos veces a toda la Compaa ya que la mayor parte de las veces se renen para su eleccin, y fuera de este caso slo en muy pocas y contadas ocasiones. Para los inconvenientes que se pudieran seguir de elegirlo de por
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vida, se indicarn los remedios, ms adelante, en el Captulo cuarto. Por todas estas razones la eleccin del General en la Compaa ser de por vida, y no por un tiempo determinado288, aunque no se excluye su posible renuncia o substitucin en caso de grave e irreversible incapacidad para el Gobierno de la Compaa, como prescriben las Normas Complementarias en los nmeros 362 y 366.

CAPTULO SEGUNDO (SEGUNDO DE LAS CONSTITUCIONES) Cmo debe de ser el Prepsito General
[723] 1. En cuanto a las cualidades que en el Prepsito General se deben desear, [724] las principales se reducen a seis, y en ellas consiste la perfeccin del Prepsito. Unas son las que lo relacionan con Dios; otras las que perfeccionan su afecto, entendimiento y ejecucin; y otras por fin las que le ayudan tanto corporalmente como en lo externo. La importancia que ellas tienen se ha de juzgar, por el orden en que aqu se proponen. La primera es que sea muy unido con Dios nuestro Seor y lo trate familiarmente en la oracin y en todas sus actividades para que tanto mejor de l, como de fuente de todo bien, impetre a todo el cuerpo de la Compaa mucha participacin de sus dones y gracias, y mucho valor y eficacia en los medios que se usan para la ayuda de las almas. [725] 2. La segunda, que sea persona cuyo ejemplo en todas las virtudes ayude a todos los de la Compaa. En especial debe resplandecer en l la caridad para con todos los prjimos, y particularmente para con la Compaa; y la humildad verdadera, que ante Dios nuestro Seor y ante los hombres, le hagan ser muy apreciado. [726] 3. Debe tambin estar libre de todos los afectos desordenados, tenindolos dominados y mortificados, para que interiormente no le perturben el juicio ni la razn, y exteriormente debe ser tan circunspecto, y en el hablar especialmente tan dueo de s, que ninguno, ya sean los de la Compaa que le han de tener como espejo y modelo de virtudes, como los de fuera, pueda ver en l alguna cosa o palabras que no les edifique. [727] 4. Adems debe saber combinar de tal manera la rectitud y severidad necesaria con la benignidad y mansedumbre, que ni se deja doblegar ante lo que juzgare ser ms grato a Dios nuestro Seor, ni deja de tener la compasin que conviene para con sus hijos. De manera que aun los reprendidos o castigados, aunque los contrare segn el hombre carnal, reconozcan que, en lo que hace, procede rectamente y con caridad, en el Seor nuestro. [728] 5. Tenga tambin la magnanimidad y fortaleza de nimo que le es muy necesaria para sobrellevar las debilidades de muchos, y para emprender grandes obras en servicio de Dios nuestro Seor y para perseverar en ellas constantemente tanto cuanto convenga. Que no se desanime ante las contradicciones. aunque procediesen de personas de importancia y de autoridad, ni deje de hacer lo que le pide la razn y el divino servicio por sus ruegos o amenazas, estando por encima de todas estas vicisitudes. Que no se deje tampoco llevar dela euforia en los momentos de
288

Declarado conforme a NC 362, 366. (Sobre la posible renuncia del General y sobre su posible sustitucin en caso de grave e irreversible incapacidad para el gobierno de la Compaa).
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prosperidad ni desalentarse ante las adversidades, estando muy dispuesto para aceptar, cuando sea necesario, la misma muerte por el bien de la Compaa, en servicio de Jesucristo Dios y Seor nuestro. [729] 6. La tercera es que debera estar dotado de gran capacidad intelectual y de un buen juicio, para que ni en las cosas especulativas ni en las prcticas que se le presentasen le falten estas cualidades. Y aunque una buena formacin le es muy necesaria a quien a de gobernar a tantas personas de tantas cualidades, ms necesaria le es la prudencia y la experiencia de las cosas espirituales e internas para discernir los varios espritus y aconsejar y remediar a tantos que tendrn necesidades espirituales. Tambin ha de tener el don de la discrecin en las cosas externas y saber cmo ha de desempearse en cosas tan diversas. Por fin que sepa tratar con tan diversas personas de dentro y de fuera de la Compaa. [730] 7. La cuarta y muy necesaria para poner por obra lo que emprenda, es que sea previsor y cuidadoso para comenzar las cosas, y firme para llevarlas hasta al final y hasta su perfeccin. Y no sea descuidado y negligente para dejarlas comenzadas y sin concluir. [731] 8. La quinta es con respecto a su cuerpo: en lo que se refiere a su salud, su aspecto externo y su edad, debe tenerse en cuenta por una parte a la decencia y autoridad, y por otra a las fuerzas corporales que el cargo requiere, para poder cumplir con l, a gloria de Dios nuestro Seor. [732] Por eso parece que no debe tener mucha edad, que no suele ser conveniente para los trabajos y la atencin que exige tal cargo, ni tampoco muy joven, pues no suele acompaarle la autoridad ni la experiencia necesaria. [733] 9. La sexta es que con respecto a las cosas externas se deben preferir las que ms le pueden ayudar para su cargo y para la edificacin y el servicio de Dios nuestro Seor. Tales suelen ser, entre todas las dems cosas, el crdito, la buena fama y lo que para la autoridad con los de fuera y de dentro ayuda. [734] Se puede tambin tener en cuenta algunas, como la nobleza, la riqueza que tuvo estando en el mundo, la honra y otras cosas semejantes, que en igualdad de condiciones, sin olvidar que hay otras ms importantes y que, aunque stas falten, podran ser suficientes para la eleccin [735] 10. Finalmente debe ser, desde algn tiempo, de los ms conocidos por todas sus virtudes y por sus muchos mritos en la Compaa. Y si algunas de las cualidades que se enumeran le faltase, a lo menos que no le falte mucha bondad y amor a la Compaa, y buen juicio acompaado de una buena formacin, ya que las ayudas que tendr (de las que se hablar despus) podrn suplir en gran parte las dems cosas, con la ayuda y favor divino.

CAPITULO TERCERO (TERCERO DE LAS CONSTITUCIONES) (PRIMERO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS)

De la autoridad del Prepsito General sobre la Compaa, y oficio suyo Del cargo de Prepsito General
[736] 1. Para el buen gobierno de la Compaa parece que es muy
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conveniente que el Prepsito General tenga total autoridad sobre la Compaa ad aedificationem (para edificar); y sta como distintiva de su cargo, ser como sigue: Primero: el Prepsito General podr por s y por otros admitir en las Casas y Colegios o dondequiera que sea a, los que le parecieren que son idneos para el Instituto de la Compaa, tanto para la primera o segunda probacin como para la profesin, para coadjutores formados y escolares aprobados. [737] Y cuando se admita para la profesin a alguno o a algunos por medio de terceras personas, deber antes estar informado en cada caso, de cada uno de ellos y debe dar su aprobacin, o delegar de forma especial en quien confe como de s mismo, para admitir a quien le pareciese, conforme a lo que se dice en la quinta Parte. Tambin podr dispensarlos de su votos y despedirlos 289, [738] conforme a lo que se ha dicho en la segunda Parte al tratar de cmo se debe despedir de la Compaa, y a los que se refieren los nmeros 6 1, 2; 35 y 33 3 y 35 2 de las Normas Complementarias. Slo l puede despedir a los Profesos, con la confirmacin de la Santa Sede, segn las normas del derecho comn. [739] 2. Podr tambin enviar a estudiar a los que le pareciere y adonde le pareciere, y tambin hacerles regresar antes o despus de acabar sus estudios, y cambiarlos de una parte a otra, cuando juzgare que es ms conveniente para su bien particular y el bien de toda la universal Compaa, en el Seor nuestro. [740] 3. Tendr toda la superintendencia y gobierno de los colegios en cuanto a los escolares, profesores y otros cargos, de los cuales el principal es el Rector, a quien podr ponerle y quitarle, dndole la autoridad que sintiere que conviene en el Seor nuestro. Y por medio de los Rectores ejercitar la administracin en cuanto a lo material y temporal de los Colegios en beneficio de los escolares, como se dice en la Bula Exposcit debitum. [741] 4. Y todos tendrn que darle cuenta de sus deberes, del mejor modo que le pareciere, [742] ya sea a l mismo ya sea al Prepsito Provincial, o a algn otro que tenga autoridad delegada para tomar cuenta de todas las cosas. Y lo mismo que se dice de los Colegios, se ha de entender de las Universidades que estn a cargo de la Compaa, puesto que estar en manos del Prepsito General todo lo que tenga que ver con el gobierno en lo que conciernen a la vida y doctrina, aunque lo ejercer por medio de los que l designe conforme a las Constituciones, etc. [743] 5. Tiene el Prepsito General toda la autoridad para celebrar cualquier tipo de contratos de compras o ventas de cualquier bien temporal, muebles de los Colegios y Casas de la Compaa, y la de hipotecar o sanear las hipotecas290 de sus bienes inmuebles (teniendo en cuenta lo prescrito en el derecho comn, cnones 638 3 y sobre la posible necesidad de licencia de la Santa Sede); siempre para utilidad y beneficio de los mismos Colegios, y tambin la facultad de poder restituir el dinero que hayan recibido como prstamo. Pertenece tambin al General la facultad de disolver, enajenar y transferir casas de cualquier tipo de institutos apostlicos de la Compaa, conforme a derecho, odos su Consejo y el Superior mayor a cuya jurisdiccin pertenecen291. [744] 6. Podr tambin disponer 292, en conformidad con el nmero 19 1 de las Normas Complementarias, de las donaciones que se dejan a disposicin de la Compaa indeterminadamente, es decir, sin aplicarlas a un fin concreto, ya sean bienes inmuebles, como alguna casa o posesin, que el que hace la donacin, no la aplica o incorpora a algn Colegio especficamente, ya sean bienes muebles, como dinero o
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(Cfr. las notas 5-7 al [208]).

(Hay que notar lo prescrito en CIC 638 3 y CCEO 1.036 4 sobre la posible necesidad de licencia de la Santa Sede). 291 Derogado por NC 402 3. 292 Declarado conforme a NC 173.
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trigo o cualquier otro bien, pudiendo vender o retener o aplicar lo que le pareciere a un sitio o a otro, como sintiere ser a mayor gloria de Dios nuestro Seor. [745] 7. Y los Prepsitos Provinciales o particulares y Rectores y otros delegados suyos tendrn la parte de esta autoridad que les fuere delegada por el General, sin que los consultores tengan que reunirse colegialmente para tales actos. [746] 8. Como al General le corresponde vigilar para que las Constituciones de la Compaa en todas partes se observen, as el mismo podr dispensar293 atenindose al nmero 19 1 de las Normas Complementarias, en casos particulares que requieran de su dispensa, atentas las personas, lugares y tiempos y otras circunstancias, con la discrecin que la luz eterna le diere, teniendo en cuenta el fin que se pretende, que es el mayor servicio divino y bien de los que pertenecen a este Instituto. Y esto tanto en lo que toca a las experiencias de los que estn en probacin, como en todas las otras cosas cuando se juzgare ser esa la intencin de los que aprobaron las Constituciones, a gloria de Dios nuestro Seor. [747] El General debe ejercer esta autoridad por s mismo, pero puede hacerlo por medio de otro en casos urgentes, cuando no se pueda esperar sin notable inconveniente, o cuando l concediese una delegacin especial a quien se fiase como de s mismo, muy especialmente en lugares muy lejanos como en las Indias. Se entiende que puede dispensar teniendo en cuenta las circunstancias particulares, cuando sintiese en el Seor nuestro que esa es la intencin de las Constituciones, pero no en otros casos. [748] Tambin depende del General que se hagan todas las experiencias y otras adems de las seis que se enumeran en el Examen, o se deje de hacer alguna o algunas de ellas, o se cambien por otras, cuando en algn caso particular no fueran tan apropiadas las que en general s convienen, como sera la experiencia de hospitales o de la peregrinacin o de ensear la doctrina, o algunas de las otras pruebas. [749] 9. El mismo General tendr entera autoridad en las misiones, no contraviniendo en ningn caso a las de la Sede Apostlica, como se dice en la sptima Parte; enviando a todos los que a l le pareciere, de los que pertenecen a la Compaa, profesos o no profesos, a cualquier parte del mundo, [750] as entre fieles, hasta en las Indias, como entre infieles en donde vivan cristianos; y en algunos casos o urgentes necesidades, aunque no vivieran all ningunos de los fieles; pero esto ltimo no se haga sin haberlo considerado mucho previamente. Tiene tambin autoridad para decidir por cuanto tiempo le parece deben ser enviados, por un tiempo determinado o no, y para tomar la decisin de que se utilicen cualquiera de los medios que emplea la Compaa para ayudar a los prjimos. Tambin podr revocar su misin a los enviados [751] por su predecesor o por s mismo, incluso a los que envi el Sumo Pontfice cuando no hubiera sealado el tiempo de su permanencia, como lo da a entender la Bula de las gracias concedida en 1549 por nuestro Santo Padre, el Paulo III. Actuando siempre, en todo, como sintiere ser a mayor gloria de Dios nuestro Seor. Y l mismo, conociendo las cualidades de los que pertenecen a la Compaa, distribuya los ministerios de predicadores, profesores y confesores, y as en todo lo dems, poniendo a cada uno en aquello que juzgare en el Seor nuestro que ser el mejor para el divino servicio y bien de las nimas. [752] Todo esto, as como otras muchas cosas de las que se han dicho y que se dirn, lo podr hacer el General por medio de otros ya sean o no Prepsitos locales.
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Declarado conforme a NC 19 1.
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[753] 10. A l le corresponde hacer uso de las facultades concedidas por la Sede Apostlica y comunicar lo que de ellas crea conveniente a cada uno de los de la Compaa, cuando pensare en el Seor nuestro que se han de utilizar bien para el fin que se pretende del divino servicio. Y tiene tambin el poder de revocarlas y restringirlas, teniendo en cuenta la misma norma del mayor servicio divino. [754] 11. Tambin a l le corresponde corregir y poner las penitencias por aquellas faltas que a l le pareciera conveniente imponer, teniendo en cuenta la diversidad de las personas y otras circunstancias. Se confa a su prudente caridad qu penitencias deben hacerse, teniendo siempre presente la gloria de Dios nuestro Seor. [755] 12. Es propio del General convocar la Congregacin General, cuando se ha de tratar en ella asuntos importante y no para la eleccin del Prepsito; y decretar que se convoquen las Congregaciones Provinciales, cuando se haya convocado la Congregacin General, o la de los Procuradores294, y presidir a los que se congreguen y darla por concluida295 cuando por mas de la mitad de los votos, los congregados tomasen esa decisin. [756] 13. Sin su licencia y aprobacin, ninguno pueda admitir dignidad alguna fuera de la Compaa; ni l dar esa licencia ni la aprobar, si no le obliga por obediencia la Sede Apostlica. [757] 14. Y l mismo nombrar, como se dijo, a aquellos Rectores de Colegios y Universidades, y tambin a los Prepsitos locales de las Casas, a los que juzgue que sern los que ms convenga, y tambin a los Provinciales. Ordinariamente los nombramiento sern por tres aos, pudiendo l acortar y prorrogar este tiempo, cuando le pareciere que ser a mayor gloria de Dios nuestro Seor. Y les dar las facultades que le pareciere debe concederles. [758] Nada se pierde limitando el tiempo de su cargo a tres aos, pues si cumple bien con sus deberes y le satisface su manera de proceder siempre se puede abreviar o prorrogar el tiempo. Con los que no se revelasen idneos, s se gana, pues se les puede quitar sin descalificarlos, una vez que cumplan el tiempo sealado, a no ser que le pareciese al General que conviene para el bien universal quitarlos cuanto antes. [759] 15. Puede tambin quitarlos y ampliarles o restringirles la autoridad, y pedirles cuenta de su administracin. Y si comunicare al Provincial su autoridad para nombrar Prepsitos locales y Rectores, a l le corresponde confirmarlos296 o quitarlos, conforme a lo que se prescribe en las Normas Complementarias, nmero 343, 3. [760] 16. l mismo nombra a los que sean necesarios para el gobierno de la Compaa, como es el Procurador General y el Secretario de la Compaa, dndoles las facultades que juzgare convenientes en el Seor nuestro y segn lo exija la importancia de los negocios y de las personas. [761] Y aunque podr para estas elecciones y otras cosas importantes y dudosas pedir el parecer de otros, que l juzgare en el Seor han de darle bien su opinin, la decisin final estar siempre en sus manos. [762] 17. Puede l mismo, sin esperar a la Congregacin General,
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Modificado en la Form. Congr. Prov. n.3 1. (Los casos en los que se debe convocar la Congregacin de Provincia se reducen a dos: 1) Cuando se haya convocado Congregacin General. 2) Cuando se haya convocado Congregacin de Procuradores).

Modificado en la Form. Congr. Gen. n.143. (La conclusin de la Congregacin no se puede determinar por el solo arbitrio del Prepsito General, sino por consentimiento de los Padres Congregados, por ms de la mitad de los votos). 296 Declarado conforme a NC 343, 3.
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abrir Casas y Colegios y Universidades para la Compaa y aceptar como fundadores, con los privilegios que se han dicho en la cuarta Parte, a los que juzgare en el Seor nuestro que se deben aceptar, y proveer de profesores y sacerdotes y de todo lo que sea necesario, procurando que sea con tales condiciones, que la Compaa sienta que de ello se sigue un bien para el fin que pretende del divino servicio y no haya detrimento alguno para ella297 [763]298. [764] 19. Conozca por cuenta de conciencia, en cuanto sea posible, a los que tiene a su cargo, especialmente a los Prepsitos Provinciales y a otros a quienes les confa cargos de importancia. [765] 20. En general, a todos pueda mandar por obediencia en todo lo que la Compaa hace para el fin que se pretende a gloria divina: que es la perfeccin y ayuda de los prjimos. Y aunque delegue en otros sbditos, Prepsitos o Visitadores o Comisarios su autoridad, podr aprobar y revocar lo que ellos hicieren, y, en todo, a todos puede ordenar por obediencia lo que le pareciere. Y siempre deber ser obedecido y reverenciado, como quien tiene lugar de Cristo nuestro Seor.

NC 362-363
CAPTULO CUARTO (CUARTO DE LAS CONSTITUCIONES) De la autoridad o providencia que la Compaa debe tener sobre el Prepsito General

[766] 1. La Compaa podr ejercer la autoridad o providencia que tiene para con el Prepsito, en seis cosas, que pueden ayudar a gloria de Dios nuestro Seor. siempre teniendo presente el bien universal y la mayor edificacin [767] y la ejercitar por los Asistentes, de quienes se hablar ms adelante. [768] 2. La primera en cuanto a las cosas externas del vestir, comer y diversos gastos relacionados con el Prepsito. La Compaa puede mejorarlos o restringirlos, segn juzgare ser decente para el Prepsito y para la Compaa y a ms servicio de Dios. El Prepsito deber aceptar lo que se le diga. [769] 3. La segunda, en cuanto al trato de su cuerpo para que no se exceda en trabajos o excesivos rigores. El General deber aceptar las normas de moderacin y aceptar con paz lo que la Compaa dispusiera. [770] 4. La tercera, en lo que se refiere a su vida espiritual, si tuviera necesidad de ayuda (pues aun los varones perfectos la necesitan), o en cuanto a su persona o a su oficio. La Compaa proveer para que el Prepsito General (y lo mismo se podra decir de los dems de la Compaa) tenga un Admonitor quien por obligacin (despus de orar y de consultarlo con su divina Bondad, y en la presencia de Dios), le avisar, si le pareciere justo, con la debida modestia y humildad, lo que le pareciese sera mejor para l, a mayor servicio y gloria divina. El Admonitor ser o su confesor, u otra persona que seale la Compaa299, y que debe ser tal cual conviene para lo que se pretende, como se declara en el nmero 379 de las Normas Complementarias.
297 298 299

Derogado por NC 402 3. Derogado por NC 402 3; cfr. 190. Declarado conforme a NC 379. (Ser el Admonitor del General).
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[771] 5. La cuarta sera cuando se le urgiese, aunque no bajo pecado, que aceptase alguna dignidad, que le obligara a dejar su cargo. Sin el consentimiento de la Compaa no puede aceptarla y sta ponderando lo que conviene para el mayor servicio de Dios nuestro Seor, nunca consentir, si no se lo impusiese la obediencia a la Sede Apostlica. [772] Si algn prncipe secular lo intentase, y el Papa le ordenase aceptar alguna dignidad, pero no de forma tan absoluta que se evidencie que quiere obligarle a aceptarla, no debe ni puede recibirla sin la aprobacin de la Compaa, y ella no podr aprobarlo. Porque en tales casos cesa la obligacin, si el Papa no impone el precepto bajo pecado. [773] 6. La quinta, sera en el caso de que fuese muy descuidado o negligente en las cosas importantes de su cargo, por enfermedad o vejez, sin que haya esperanza de que pueda mejorar, y cuando esta situacin repercute notablemente en el bien comn. Se proceder en todo en conformidad con los nmeros 366 2-4300 de las Normas Complementarias. [774] 7. La sexta, en algunos casos (que se espera en la divina Bondad que por su gracia nunca sucedan), como sera el de pecados mortales pblicos, concretamente, el de cpula carnal, el herir a alguien, ( [775] (como sera con algn arma o cuchillo o algo con lo que pueda producirse una lesin grave), el tomar de las rentas de los Colegios para sus gastos o dar a alguno de fuera de la Compaa ( [776] se pretende concretamente que no d a sus familiares, o a los que estn unidos a l por razones de mundo, pero no se cierra la puerta para que pueda dar limosna o los que conviniere dar y a quien sintiese el General se debera dar a gloria de Dios nuestro Seor), o el enajenar algunos bienes estables de Casas o Colegios, o cuando sustentase una doctrina peligrosa. En tales casos, la Compaa puede y debe deponerle de su oficio, con tal de que conste del hecho con evidencia ( [777] pues los que tienen cargo, y en especial tan universal, pueden ser por muchos calumniados por diversas causas, y hay que tener sumo cuidado de que las pruebas de los defectos dichos sean tan convincentes como moralmente lo puedan ser). Y si fuera necesario sacarle de la Compaa habr que dimitirlo, haciendo en todo lo que se juzgare a mayor gloria divina y bien universal de la Compaa.

CAPTULO QUINTO (QUINTO DE LAS CONSTITUCIONES) (SEGUNDO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) Del modo que la Compaa tendr de proceder en lo que respecta al Prepsito Del cuidado de la Compaa con el Prepsito General
[778] 1. En primer lugar los Prepsitos Provinciales que nombra el General, estn delante de Dios nuestro Seor obligados301,, normalmente por medio de los Asistentes ad providenciam, a considerar y a hacer lo que deben en todo lo dicho a propsito del Prepsito General, para el bien universal de la Compaa, segn sintieren en el Seor nuestro. [779] 2. Segundo: por lo que se refiere a sus gastos y al trato de su persona y otras cosas menos graves, no hay necesidad de convocar a la Congregacin General, y basta que la Compaa designe cuatro Asistentes, personas de discrecin y celo del bien de la Compaa, que
300 301

Modificado por NC 366 2-4. Declarado conforme a NC 363. (Los Provinciales harn esto normalmente por medio de los Asistentes ad providentiam).
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asistan al Prepsito, y delante de su Criador y Seor tengan la obligacin de decir y hacer cuanto sintieren ser a mayor gloria divina en relacin a los tres primeros apartados de lo que se ha escrito en el Captulo precedente. (cf. [768-770]). [780] Estos han de ser profesos302. Y si alguna vez estos Asistentes o alguno de ellos se ausentase de donde reside el Prepsito, (enviados a una parte u otra pero para regresar pronto), no sera necesario substituirlos; a no ser que su ausencia se prolongase por mucho tiempo, y hubiera que nombrar a otros de acuerdo a lo que las Normas Complementarias prescriben en el nmero 376 3, 5 y 4303. El Prepsito General no deber enviarlos fuera de su residencia habitual sin una causa o necesidad graves. *[781] 3. La eleccin de estas cuatro personas la harn los mismos que eligen al Prepsito, cada vez que se congregue la Congregacin General 304. Si alguno de ellos muriese o hubiese de ausentarse por mucho tiempo y por causas graves, si no se oponen los Provinciales de la Compaa, el General elegir a otro, que con la aprobacin de todos o de la mayor parte de stos quedar en lugar del que falte305, tambin de acuerdo a lo que dichas Normas prescriben en el nmero 376 3, 1 y 5. [782] 4. Tercero: cuando cometiese alguno de los pecados (lo que Dios no permita) que bastan para deponer de su cargo al Prepsito, si consta por testimonios dignos de crdito o por confesin de l mismo, los cuatro Asistentes estn obligados bajo juramento, a dar cuenta de ello, en documento firmado conjuntamente por los cuatro, o al menos por tres de ellos, y convocar la Congregacin de la Compaa, es decir, a los Provinciales y a los electores lo cuales estn en la obligacin de reunirse306 segn se determina el n 363 de las Normas Complementarias. [783] Procuren mantenerlo todo en secreto, en cuanto sea posible, aun entre los de la misma Compaa, hasta que se aclare la verdad; para que, si no se comprobase que es cierto lo que a los cuatro les pareca evidente, no quede el Prepsito difamado sin razn. Si fuera pblico su pecado y por todos conocido, sin esperar a ser llamados por los cuatro Asistentes, los Provinciales 19 deberan reunirse, llamndose unos a otros, aunque normalmente esto se har por medio de los Asistentes ad providentiam. Y el primer da, una vez ya congregados y estando presentes los cuatro Asistentes y los convocados, tomando la palabra el que mejor est informado, presentar las pruebas que existan sobre la acusacin. Despus de haber odo al Prepsito, el General deber salir fuera, y el ms antiguo Provincial con el Secretario y otro Asistente procedan por votacin a decidir sobre el caso. En primer lugar decidan si tienen certeza del pecado, y despus si creen que es tal que por ello deba deponerse al General . El mismo Provincial ms antiguo haga pblico el resultado de la votacin, que para que se apruebe la destitucin, requiere una mayora de los dos tercios. Si hay lugar a ello inmediatamente se pasar a la eleccin de un nuevo General. Y si es posible no salgan del aula de la Congregacin antes de que la Compaa tenga otro Prepsito General. Y si aquel da no se pudiera ni tampoco al siguiente, cuanto antes conclyase como se ha dicho en la octava Parte. [785] Cuando se decidiese deponerle, an entonces se debe procurar guardar el secreto y sera de desear que el mismo Prepsito dimita, para que hacindose pblica su dimisin, se oculte su pecado y la decisin que se ha tomado de deponerle. .[784] 5. Si las faltas no fuesen tan graves como para deponerle, sino que basta con corregirlo, elijan a cuatro que le impongan la correccin que sea conveniente. Y si no se pusiesen de acuerdo porque hay paridad de votos entre los cuatro a la hora de decidir, adase un quinto o tres para decidir lo que conviene en el Seor nuestro.
302 303

. Derogado por NC 364 1. Declarado conforme a NC 376 3, 5 y 4. 304 Modificado por NC 376 1. (Deben ser elegidos en todas las Congregaciones Generales). 305 Declarado conforme a NC 376 3, 1 y 5. 306 Declarado conforme a NC 363. (Cfr. la nota 14 al [778]).
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En tal caso trtense en la Congregacin de otras cosas que justifiquen ante los dems la convocatoria de la misma, disimulndose todo lo referente al Prepsito; y en cuanto sea posible, en ningn momento, se deben hacer pblicas las verdaderas razones de por qu se convoc la Congregacin General. Y tanto cuando se les convoca como cuando se haya aclarado todo, hay que encomendarles mucho a los que algo saben, especialmente a los Provinciales, que guarden absolutamente el secreto. [786] 6. Si se diera el caso de que el Prepsito General es incapaz para gobernar la Compaa,( [787] sera totalmente incapaz si hubiera perdido el uso de la razn, o estuviese enfermo de enfermedad incurable y tan grave que no pudiese atender a las cosas de su cargo, y sin esperanza de recuperarse), trtese su problema en parte delante de l, y en parte en su ausencia, y procdase de acuerdo a lo que prescribe nuestra legislacin, Normas Complementarias nmero 366 2-4307. Si no pareciese esto necesario, pues la enfermedad no es tan grave y no se pierden las esperanzas de que sane, se le podra designar un Vicario sin apelar a la Congregacin General, elegido por el mismo Prepsito, que haga sus veces en su lugar y con su autoridad, hasta que convalezca, y entonces cesara el Vicario y la autoridad recibida. O quiz baste que adems de las ayudas que tiene el General, la Compaa provea con otras, para que al estar ms aliviado de sus responsabilidades y ms ayudado, no se sientan sus limitaciones en el gobierno de la Compaa. Y en esto se deber seguir lo que dispusiesen ms de la mitad de los congregados. Si se tratase de que quieren otorgarle una dignidad, incompatible de ordinario con el cargo de General, y mientras no sea obligado bajo pecado por la obediencia que se debe al Sumo Pontfice, no se lleve a consulta, sabiendo ciertamente que no debe ni puede darse el consentimiento para que la acepte. [788] Y por eso no parece necesario convocar la Congregacin para determinar esto, si no se le impusiese por la Sede Apostlica al Prepsito o a la Compaa, que lo acepte bajo pecado, como ya est dicho

NC 363-366
CAPTULO SEXTO (SEXTO DE LAS CONSTITUCIONES) De lo que ayudar al Prepsito General para bien hacer su oficio
[789] 1. La misin del General no es ni la de predicar, ni la de confesar ni la de ocuparse en cosas semejantes, (de las cuales l como persona particular ver lo que puede hacer, cuando las ocupaciones propias de su oficio se lo permitiesen, y slo en ese caso), sino la de gobernar todo el cuerpo de la Compaa, usando de su autoridad como conviene para tal fin, de manera que se conserve y aumente con la divina gracia la buena salud del cuerpo de la Compaa y su proceder, a gloria de Dios nuestro Seor. [790] Gobernar bien, primero, con el prestigio y ejemplo de su vida, y con la caridad y amor de la Compaa en Cristo nuestro Seor, y con la oracin frecuente y llena de deseos y con los sacrificios que impetren la gracia de su conservacin y aumento. Y estos medios debe apreciarlos en mucho, y debe confiar mucho en el Seor nuestro, pues
307

Modificado por NC 366 2-4.

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son eficacsimos para impetrar gracia de su divina Majestad, de la cual procede lo que se desea. Y esto especialmente hgalo en las necesidades que se le vayan presentando. Y despus gobernar bien si con solicitud mantiene la observancia de las Constituciones, y se le informa con frecuencia de lo que pasa en todas las Provincias, por medio de los Provinciales, y les escribe lo que siente de las cosas que le comuniquen, y hace que se provea en lo que convenga, por s y por aquellos de los que se hablar. [791] 2. Presuponiendo que tiene las cualidades de mucho espritu y de las virtudes, de que se ha hablado en el segundo Captulo, tiene tambin necesidad de quienes competentemente le ayuden para las cosas ms concretas. Porque, aunque intervenga inmediatamente algunas veces en ellas, no puede dejar de tener Prepsitos inferiores, que debern ser personas escogidas, a quienes pueda darles mucha autoridad y confiarles de ordinario las cosas ms concreta. Y el trato ms ordinario lo tendr con los Prepsitos inferiores, con los Provinciales, como stos con los Rectores y Prepsitos locales, para que as la subordinacin se guarde mejor. Aunque algunas veces, para tener ms informacin de todas las cosas y otros casos que suelen presentarse, el General tratar con los Rectores o Prepsitos locales y con cada uno de sus sbditos en particular, procurando tambin ayudarles con su consejo, reprensin y correccin, si es necesario. Pues a l le corresponde suplir los defectos de los Prepsitos locales, y perfeccionar lo que no fuese tan perfecto en ellos, con el favor y ayuda divina. [792] 3. Tambin le ayudar al General para todo que tenga en su oficina las Bulas y Breves y todas las concesiones hechas a nuestro Instituto y las facultades o privilegios de la Compaa, y un extracto de todas ellas. Y tenga tambin una lista de todas las Casas y Colegios de la Compaa con sus rentas, y otra, en donde se anoten los nombres y cualidades, de todas las personas que estn en cada Provincia, no solamente de los profesos y coadjutores formados y escolares aprobados, sino aun de los que estn en el noviciado. Y esta lista si le parece conveniente, la har renovar cada ao. Y finalmente se le ha de informar de todo, para que mejor pueda proveer en todas las cosas a gloria divina. [793] 4. Como se dice en la sexta Parte para todos, que los de la Compaa no se ocupen de negocios seculares aunque sean piadosos, ms que a ninguno se le recomienda esto al General que no debe ocuparse de tales negocios, ni en otras cosas, aunque piadosas, pero que no tienen relacin con la Compaa; de manera que no le falte tiempo ni fuerzas para cumplir con sus obligaciones, que piden ms que todo el hombre. [794] Esto se ha de entender, en la medida en que pueda eximirse de ello; pero la discrecin finalmente ha de ensearle, si por su persona o por otras de la Compaa, deba alguna vez aceptar algn asunto de algunas obras piadosas que no son de la Compaa, dada su importancia, o por las personas que se lo piden en servicio de Dios nuestro Seor. [795] 5. Ni tampoco se debera ocuparse mucho en la administracin inmediata de los ministerios particulares que son propios de la Compaa, y que pueden hacerlo otros, como sera el cuidado particular de una Casa, en cuanto a su sustentacin temporal y su gobierno. Ms bien tenga, como arriba se ha dicho, en cada lugar quienes le ayuden en esto, incluso en donde l residiere, aunque no se desentienda del todo. [796] Sin embargo es ms propio del General prescribir el rgimen domstico que hay que guardar en donde l reside (si no es el que ms conviene), y tambin el de otras partes; pero la ejecucin debe encargrsela a otros como ya se ha dicho. [797] 6. En cada Provincia nombre tambin como Provinciales
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personas de mucha confianza, sabiendo que en gran parte de ellos depende y de los locales el buen gobierno de la Compaa. Y si son as, y entre ellos reparte el trabajo en las cosas que puede, y ordena que le comuniquen todo lo ms importante, le quedar ms tiempo para atender a las cosas universales, a las que solamente l puede resolver; y tendr ms luz para ver lo que conviene hacer en ellas , y as no perder parte de esa luz que tiene el entendimiento (como suele suceder) si se ocupa mucho de las cosas particulares y pequeas, de lo que podra seguirse un embotarse y hacerse ms dbil para las cosas ms universales. [798] 7. Y no solamente el Prepsito General necesita quienes le ayuden para las cosas ms concretas, como est dicho, sino tambin para las ms universales y propias de su oficio, y para que pueda cumplir bien y descansadamente con ellas. Por eso ser necesario que tenga uno que le ayude recordndole los diversos asuntos para que con solicitud atienda a tantas cosas de su oficio; otro que con su consejo le ayude tambin a ordenarlas, y por fin otro que le ayude con su diligencia y trabajo a ponerlas por obra. Pues ciertamente que ni la memoria de uno es suficiente para recordar tantas cosas, ni aunque sta bastase, un entendimiento solo no es capaz para reflexionar sobre ellas y ordenarlas como es debido; ni aunque ste fuese suficiente, las fuerzas de uno solo bastaran para ponerlas por obra. [799] Porque si tiene que tratar con tantas personas y de tan diversas cosas y de tanta importancia, si no tuviese quienes le ayuden, tendra que sobrellevar un carga insoportable, que aun descuidando su vida espiritual y su salud y acabndose en vida no podra soportarlo bien; y por eso se ve que todos los que tienen gobiernos de importancia, a los que atienden bien, tienen para ello tambin muchas ayudas. Y as el General necesita de estas ayudas para cumplir bien sus obligaciones, con prontitud y descansadamente. [800] 8. Por lo que respecta al cuidado con que debe atender a todas las cosas, parece que debe tener una persona que ordinariamente le acompae, que le sirva de memoria y de manos para todo lo que se ha de escribir y tratar, y finalmente para todas las cosas de su oficio, revistindose de su persona y haciendo cuenta de que (fuera de la autoridad) tiene todo el peso que le corresponde al General, sobre s. [801] El trabajo de ste ser, entre otros, el de hacerle un resumen de todas las cartas e informaciones que se reciben y de los puntos que se han de proponer al General y piden que se responda o que se tome alguna decisin. Y segn sea la delegacin que el General le diere, podr responder a las cartas, ya sea que las haya de firmar el General, ya sea que el mismo Secretario en su nombre lo haga, presentndoselas al General, o, si as lo ordena, a los Asistentes o a alguno de ellos o a ninguno, segn lo requiera la materia de que se trata y segn sea tambin la persona del Secretario. [802] 9. Este Secretario debera ser una persona cuidadosa y discreta, y si se pudiese, bien capacitado y con una buena formacin; y que tuviese una buena presencia y con cualidades para tratar de palabra y por carta con todas clase de personas; y sobre todo que fuese persona de confianza y amante de la Compaa en el Seor nuestro, para que el Prepsito General mejor pueda servirse y ayudarse de l a gloria divina. [803] 10. En segundo lugar necesita de alguien que le ordene las cosas de importancia que se vayan presentando, en la medida en que son muchas, y sabiendo que el entendimiento humano no es suficiente para atender y considerar tantas y tan diversas cosas, o no es capaz para resolverlas todas. Por eso parece muy necesario que deberan residir con el General para que le asistan algunas personas, preclaras por sus ciencia y en otras cualidades308, tal como prescriben las Normas Complementarias
308

Declarado conforme a NC 380, 384-385. (Adems de los Consejeros Generales, hay tambin otros Consejeros del Prepsito General).
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nmeros 384-385 al hablar de los Consejeros del Prepsito General, y que tengan la obligacin de ocuparse con especial cuidado de las cosas universales de la Compaa que el General les encargase. Y se les podra repartir el trabajo para que mejor y con ms cuidado analicen cada asunto, de forma que uno atendiese a los asuntos de las Indias, otro a las de Espaa y Portugal, otro a las de Alemania y Francia, otro a las de Italia y Sicilia, y as a los otros pases, si la Compaa se extiende ms. Cada uno de stos encomendar especialmente en sus oraciones y las tendr presentes en sus sacrificios, a las naciones que le corresponden y que se le han confiado, y reflexionarn sobre lo que ms puede ayudarles en esos lugares para conseguir lo que pretende la Compaa. Adems cuando juzgare conveniente, tratando con los otros aquello que tenga mayor importancia, podran, despus de haberlo discutido y aclarado, representrselo al General. Estos mismos Asistentes y Consejeros se ocuparn de lo que o el General o su Secretario puedan proponerles, para que as todos los asuntos bien debatidos se los presenten al mismo General . Y de ordinario pueden y deben aliviar y ayudar al General al considerar y tratar los asuntos que tengan que ver tanto con la doctrina como con las cosas concretas del gobierno ordinario y que piden ms consideracin. [804] Tambin lo que han de escribir si son cosas de importancia, y las instrucciones que se les da a los que se envan a una parte y otra, podran compartirlas con los Asistentes antes de que se escriban. Y lo que les pareciese, podra el Secretario presentrselo al General; y lo mismo en todo lo que se refiera a la doctrina. Y procediendo as, adems de la ayuda que se le da al General, se dar ms autoridad a lo que l personalmente ordene. Adems de todo esto, y de poder proveer mejor a tantas cosas, podran los Asistentes y Consejeros, ocuparse en predicar, ensear y confesar y en otras obras buenas y piadosas a gloria divina y ayuda de las almas. *[805] 11. El nmero de estos Asistentes ser de cuatro por ahora, y podrn ser los arriba indicados. Y aunque haya de tratarse con ellos las cosas ms importantes, la decisin ltima, despus que los haya odo, siempre estar en manos del General. [806] 12. Y en cuanto a la tercera ayuda, es a saber, la de un Procurador General de la Compaa309 o Ecnomo General. Debe ser alguien que resida en Roma, que sea persona de prudencia, fidelidad, con muchas cualidades310 , y que sepa tratar con las personas311 [807]312. ste, no slo ayudar sino que ser necesario para que lleve a cabo todo lo se haya ordenado, o las cosas necesarias de la Compaa, como podran ser los negocios o asuntos que se refieren a las Casas y Colegios, y la defensa de lo que a ellos atae, y en general, para todos los dems asuntos, tal como se describe en las Normas Complementarias, nmero 383 2-3 Y debera tener tambin quienes le ayuden y las dems asistencia necesarias para los negocios que l solo no podra atender, [808] a no ser que fuesen ms los Procuradores, segn las circunstancias y las necesidades urgentes de las diversas y distintas regiones. [809] Teniendo, pues, el General quienes le ayuden, parece ser que debera dedicar el tiempo que lo permite su salud y fuerzas, parte a Dios, parte a los que le ayudan y a las personas de las que se ha hablado, tratando con unos y con otros, y parte para reflexionar, resolver y decidir lo que se ha de hacer, con la ayuda y favor de Dios nuestro Seor.
309

Modificado por NC 383 2-3. (El cargo de Procurador, tal como aqu se describe, es ejercido actualmente, en parte, por el Ecnomo General). Derogado por la CG XXXIV. (No aparece actualmente ninguna razn para prohibir que sea Profeso). 310 Derogado. (Cfr. nota precedente). 311 Derogado. (Suprimida la distincin entre las casas, por razn del rgimen de pobreza, esta determinacin carece de fundamento). 312 Derogado. (Cfr. nota precedente).
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[810] 14. Los Prepsitos Provinciales y Rectores de Colegios o Prepsitos particulares de Casas, tambin deben tener quienes le ayuden, ms o menos segn la necesidad e importancia de las cosas que se les han encomendado. Y tengan especialmente personas designadas para su consulta, con los que traten las cosas ms importantes que se les presentan, aunque, despus de haberlos odo, es a ellos, y no a los consultores, a quienes les corresponde la decisin ltima,. [811] Y por lo que se ha dicho del General se podr colegir lo que tambin conviene a los Prepsitos Provinciales y locales y Rectores de Colegios, en cuanto a sus cualidades, autoridad , oficio, y ayudas que deben tener, como expresamente se les dice en las reglas que a ellos se les da.

CAPITULO SEPTIMO (TERCERO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) De las diversas figuras de Vicario del Prepsito General

NC 367-389

CAPITULO OCTAVO (CUARTO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) De los Asistentes ad providentiam y del Admonitor del General

NC 374-379
CAPITULO NOVENO (QUINTO DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS) Del Consejo y otras ayudas del Prepsito General

NC 380-389
Seccin III Del gobierno de las Provincias y Regiones (Misiones) CAPITULO PRIMERO De la ereccin de Provincias y Regiones (Misiones) y de la adscripcin o aplicacin a ellas

NC 387-400
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SECCIN

IV

De las casas y obras de la Compaa y de su gobierno

NC 401-409

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DCIMA PARTE PRINCIPAL

De cmo se conservar y aumentar todo este cuerpo en su buen ser De la conservacin y aumento de la Compaa
Ihs [812] 1. Puesto que la Compaa, que no se ha instituido con medios humanos, no puede conservarse ni aumentarse con ellos, sino con la mano omnipotente de Cristo, Dios y Seor nuestro, es necesario poner en l solo la esperanza de que l sea el que ha de conservar y llevar adelante lo que se dign comenzar para su servicio y alabanza y ayuda de los prjimos. Y conforme a esta esperanza, el primer medio y ms proporcionado ser el de las oraciones y sacrificios que deben hacerse por esta santa intencin, sealndose las que cada semana, mes y ao, han de ofrecerse en todas las partes en donde la Compaa tiene a alguno de los suyos. [813] 2. Para conservar y aumentar no solamente el cuerpo y lo exterior de la Compaa, sino tambin su espritu, y para conseguir lo que pretende, que es ayudar a los prjimos para que consigan su fin ltimo y sobrenatural, los medios que unen al instrumento con Dios y le disponen para que se rija bien de su divina mano, son ms eficaces que los que le disponen para con los hombres; tales son los medios de bondad y virtud, y especialmente la caridad y la pura intencin del divino servicio y la familiaridad con Dios nuestro Seor en los ejercicios espirituales de devocin, y el celo sincero de las almas por la gloria del que las cri y redimi, sin ningn otro inters. Y as parece que se debe procurar que los de la Compaa, todos a una, se den a las virtudes slidas y perfectas y a las cosas espirituales, y se haga de ellas ms caudal que de la ciencia y otros dones naturales y humanos. Porque aquellas interiores son las que han de dar eficacia a estos exteriores para el fin que se pretende. [814] 3. Y esto supuesto, como fundamento de todo lo dems, los medios naturales, que disponen el instrumento de Dios nuestro Seor para con los prjimos, ayudarn siempre y en todo lugar, para la conservacin y aumento de todo este cuerpo, con tal de que se aprendan y ejerciten por solo el divino servicio; no para confiar en ellos, sino para cooperar con la divina gracia, segn la disposicin de la suma providencia de Dios nuestro Seor, que quiere ser glorificado con lo que l da como Criador, que es lo natural, y con lo que da como Autor de la gracia, que es lo sobrenatural. Y por eso se deben procurar los medios humanos o adquiridos con diligencia, en especial la doctrina bien fundada y slida, y el modo de proponerla al pueblo en sermones y clases, y la forma de tratar y de conversar con toda clase de personas. [815] 4. Tambin ayudar mucho mantener en su buen ser y disciplina los Colegios, ejercitando su superintendencia por aquellos que no pueden tener ningn inters temporal. Estos son los profesos de la Compaa profesa, y que har posible que en dichos Colegios se formen en vida y en ciencia cristiana los que tuvieran talento para ello. Porque entonces sern como un seminario de la Compaa profesa y de sus coadjutores. Y si con los Colegios hubiere Universidades, sobre las que la Compaa tambin tenga la superintendencia, ayudar tambin para el mismo fin, que se observe el modo de proceder del que se hablo en la cuarta Parte. [816] 5. Porque la pobreza es como el baluarte de las religiones, que las conserva en su ser y disciplina y las defiende de muchos enemigos, y por eso el demonio procura deshacerla por unos o por
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otras medios, es de suma importancia para conservar y aumentar todo este cuerpo, que se destierre muy lejos de l toda especie de avaricia, no admitiendo renta o posesiones algunas o salarios 313, por predicar o dar clases o por misas o administracin de sacramentos o cosas espirituales, como tambin se dijo en la sexta Parte, ni convirtiendo en su utilidad la renta de los Colegios, en conformidad con lo que de forma autntica se declara en los nmeros 191, 181-187 y 190 de las Normas Complementarias. [817] 6. Ser tambin de suma importancia para perpetuar el buen ser de la Compaa excluir de ella con mucha diligencia la ambicin (madre de todos los males en cualquier comunidad o Congregacin), cerrando la puerta a cualquier dignidad, sea la que sea, directa o indirectamente, dentro de la Compaa. Y para ello todos los profesos prometan a Dios nuestro Seor no pretenderlas jams y denunciar a los que las pretendiesen314. Prometan tambin a Dios nuestro Seor que no pretendern fuera de la Compaa ningn tipo de dignidad, ni consentirn en la eleccin de su persona para semejantes cargos, en cuanto de ellos depende, si no fuesen forzados por la obediencia del que puede mandarlos bajo pena de pecado315, como se declara en el nmero 139 1 de las Normas Complementarias, procurando cada uno servir a los prjimos conforme a nuestra profesin de humildad y bajeza, y evitando as que la Compaa se desprenda de las personas que para su fin le son necesarias. Prometan tambin a Dios nuestro Seor, segn lo que se ha dicho, que cuando alguien tuviere que admitir alguna dignidad fuera de la Compaa, que despus que se le ha designado oir, en todo tiempo, el consejo del General de la Compaa o de aqul a quien el General le confiara hacer sus veces316 , conforme al nmero 142 de dichas Normas, y que si juzgare que lo que se le aconseja es lo mejor, proceder segn su consejo. Y esto no porque tenga por superior a alguno de la Compaa, teniendo ya una dignidad, sino porque quiere obligarse voluntariamente ante Dios nuestro Seor a hacer lo que viese que es lo mejor para su divino servicio, y ha de alegrarse de tener quien se lo diga con caridad y libertad cristiana, a gloria de Dios nuestro Seor. [818] Viendo las presiones que se ha hecho a miembros de la Compaa, por tantos medios para lograr que acepten obispados, y habiendo podido resistir en muchos casos , y no habindolo logrado otras veces, por ejemplo, al tener que aceptar el patriarcado y obispado de Etiopa, se pens que podra ofrecerse esta ayuda para esa misin y otras semejantes, cuando no hubiese modo de evadirlas. Pero la Compaa no se obliga a asumir estos cargos cada vez que alguien le ofrezca algn obispado; sino que queda en libertad para dejarlo o asumirlo, cuando juzgase que es de suma importancia para el servicio divino. Y harn despus de hacer la profesin este voto simple con los otros de los que ya se ha hablado. [819] 7. Para que se perpete el buen ser de todo este cuerpo, mucho ayudar lo dicho en la primera, segunda y quinta Parte, de que no se admitan, ni siquiera a probacin, indiscriminadamente a muchos (una turba), ni personas que no sean aptas para nuestro Instituto. Y cuando se viese que algunos de los ya admitidos no son lo que deben ser, despdaseles durante el tiempo de dicha probacin. Y mucho menos deben retenerse personas viciosas o incorregibles. Pero todava conviene tener ms cerrada la mano para admitir como escolares o hermanos aprobados317 y coadjutores formados; y
313 314

(Cfr. las notas 9-10 al [555], 11 y 13 al [557], 14 al [561] y 17 al [565]). Derogado por la CG XXXIV. (Siguiendo el espritu de la recomendacin dada al General por la CG XXXI d.53,2, por la que fueron derogadas todas las penas a iure latae que se contienen en las Constituciones). 315 Declarado conforme a NC 139 1 (con la aprobacin del Papa Juan Pablo II en carta de la Secretara de Estado de 10 de junio de 1995) 2-3 316 Declarado conforme a NC 142.
317

(A los Escolares se equiparan los Hermanos aprobados; cfr. NC 6 1,2).

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mucho ms para admitir a la profesin, que no debe concederse sino a personas destacadas por su espritu y por su doctrina, y probadas durante mucho tiempo, y conocidas por su virtud y por la abnegacin de s mismos, en diversas pruebas, con edificacin y satisfaccin de todos. Porque de esta manera, aunque se multiplique la gente, no se disminuir ni se debilitar el espritu, si son como se ha dicho, todos los que se incorporan en la Compaa. [820] 8. Como el modo de ser, bueno o malo, de la cabeza redunda en todo el cuerpo, importa muchsimo que la eleccin del Prepsito General sea como se dijo en la Parte nona, y tras esta eleccin tambin es de suma importancia la eleccin de los otros Prepsitos en las Provincias y Colegios y Casas de la Compaa. Porque tal cual estos fuesen, tambin sern los sbditos. Adems de la eleccin, es tambin muy importante, que los Prepsitos locales tengan mucha autoridad sobre los sbditos, y el General sobre los particulares, y por otra parte la Compaa ante el General, como est declarado en la Parte nona. De manera que todos para el bien tengan en su manos todos los medios posibles pero si actuasen mal estn en todo sujetos a la obediencia. Tambin es importante que los Superiores tengan personas competentes que les ayuden, como se dijo tambin en la Parte nona, para ordenarlo todo y ponerlo por obra como les corresponde a su oficio. [821] 9. Lo que ayuda para la unin de los miembros de esta Compaa entre s y con su cabeza, tambin ayudar mucho para conservar su buen estado, como es especialmente el vnculo de las voluntades, que es la caridad y el amor de los unos con los otros; para lo cual ayuda que tengan unos noticias de otros y sepan las novedades que ocurran, y que exista mucha comunicacin; y que defiendan todos una misma doctrina y que haya, en cuanto sea posible, uniformidad en todo. Y en primer lugar obsrvese el vnculo de la obediencia, que une los particulares con sus Prepsitos y entre s a los locales con los Provinciales, y unos y otros con el General. De manera que la subordinacin de unos a otros se observe diligentemente. [822] 10. La moderacin en los trabajos espirituales y corporales, y una mediocridad en la observancia de las Constituciones, que no declinen ni a un rigor excesivo ni a un facilsimo extremado (y as se pueden guardar mejor), ayudar para que perdure y se mantenga en buen estado todo este cuerpo de la Compaa. [823] 11. Para lo mismo, en general, ayuda procurar que se mantengan siempre en el amor y caridad de todos, aun con los de fuera de la Compaa, en especial con aquellos cuya buena o mala voluntad influye mucho para que se abran o cierren las puertas para el divino servicio y bien de los prjimos. Y que no haya ni se sienta en la Compaa parcialidad hacia una parte ni hacia otra entre los prncipes o seores cristianos, antes un amor universal abrace a todas las diversas partes en el Seor nuestro, aunque entre s sean contrarias. [824] Consrvese, principalmente la benevolencia de la Sede Apostlica, a quien especialmente ha de servir la Compaa. Y despus, la de los prncipes temporales y personas que tienen mucha autoridad, cuyo favor o rechazo influye mucho para que se abran o cierren las puertas del divino servicio y bien de los prjimos. Y as, cuando se sintiese que existe mala voluntad en algunos, en especial en aquellas personas que tienen, debe hacerse oracin por ellos y utilizar los medios convenientes para que nos devuelvan su amistad, o a lo menos no nos sean adversos; y esto, no porque se teman las contradicciones y malos tratos, sino para que Dios nuestro Seor sea ms servido y glorificado en todas las cosas con la benevolencia de todos ellos. [825] 12. Sin duda ayudar usar discreta y moderadamente las facultades concedidas por la Sede Apostlica, solamente pretendiendo,
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con toda sinceridad, la ayuda de los prjimos. Porque con esto Dios nuestro Seor llevar adelante lo que ha comenzado. Y el buen odor, fundado en la verdad de las buenas obras, aumentar la devocin de las personas para que la Compaa les ayude y ellas la ayuden para el fin que pretende de la gloria y servicio de su divina Majestad. [826] 13. Tambin ha de ayudar que se tenga cuidado de conservar la salud de sus miembros, como se ha dicho en la tercera Parte, [827] y por eso tambin conviene procurar que las Casas y Colegios se tengan en lugares saludables y de un buen clima, y no en los que por el contrario, no son salubres. Y finalmente, todos hagan el debido esfuerzo para observar las Constituciones, y para eso es necesario conocerlas, al menos las que cada uno debe observar, y leerlas y meditarlas asiduamente318.

NC 410-416 A.M.D.G.

318

Modificado por NC 415. (La lectura y meditacin de las Constituciones debe hacerse asiduamente por todos).
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NOTAS DE LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS

1. Cfr. Coll. d.286 (CG. XXIII d.46 nn. 2-3; CG. XXIX d.34). 2. CG. XXXI d.19 n. 6a; cfr. P. VIII c.1 n.9 [673]. 3. CG. XXXIII d.1 n.22. 4. CG. XXXIV d.10 n.2; d.26. 5. CG. XXXIV d.10 n.4. 6. Cfr. P. IV c.1 nn. 1-6 [309-319]; P. VII c.4 nn. 3-4 [638, 640]. 7. Coll. d.[99] (CG. XXVIII d. 22,5); cfr. P. VI c.1 n.1 [547]; P. IV c.10 n.5 [424]; P. VI c.5 [602]; P. I X c.3 n.8 [746]; P. IX c.6 A [790]; P. X n.13 [826]. 8. Cfr. P. VI c.1 n.1 [547]. 9. Cfr. Coll. d.[97] (CG. XXVIII d. 22,3); P. IV c.10 F [430], L [439]; P. X n.13 [826]. 10. Cfr. P. X n.2 [813]. 11. Cfr. P. X n.1 [812].

A.M.D.G.

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FRMULAS DEL INSTITUTO DE 1540 Y 1550

FI1 1:0 FRMULA DEL INSTITUTO DE LA COMPAA DE JESS. Aprobada y confirmada por el Sumo Pontfice Paulo III.
En las Letras Apostlicas "Regimini militantis Ecclesiae", de 27 de septiembre de 1540. ... La Frmula antes citada [es decir,la que contiene el Instituto de vida de Ignacio y sus compaeros] es del siguiente tenor y dice as:

FI1 1:1 I.- Cualquiera que en nuestra Compaa, que deseamos se distinga con el nombre de Jess, quiera ser soldado para Dios bajo la bandera de la Cruz, y servir al solo Seor y al Romano Pontfice su Vicario en la tierra, tenga entendido que, una vez hecho el voto solemne de perpetua castidad, forma parte de una Compaa fundada ante todo para atender principalmente al provecho de las almas en la vida y doctrina cristiana, y para la propagacin de la fe, por medio de predicaciones pblicas, y ministerio de la palabra de Dios, de ejercicios espirituales, y de obras de caridad, y concretamente por medio de la educacin en el Cristianismo de los nios e ignorantes, y de la consolacin espiritual de los fieles cristianos, oyendo sus confesiones. FI1 1:2. Y procure tener ante los ojos siempre primero a Dios, y luego el modo de ser de su Instituto, que es camino hacia l, y alcanzar con todas sus fuerzas este fin que Dios le propone; cada uno, sin embargo, segn la gracia que el Espritu Santo le comunique, y el grado propio de su vocacin, (no sea que alguno tenga quizs celo, pero sin discrecin). El decidir sobre el grado de cada uno, y el discernir y distribuir los oficios, estar totalmente en manos del Prepsito o prelado que tendremos que elegir, para que se guarde el orden conveniente necesario en toda comunidad bien constituida. Este Prepsito, con el Consejo de sus compaeros (correspondiendo siempre a la mayora de votos el derecho a decidir), tendr autoridad para hacer en Consejo Constituciones, que ayuden a la realizacin de este fin que nos hemos propuesto. FI1 1:3. El Consejo en los asuntos ms importantes y definitivos se entienda ser la mayor parte de toda la Compaa que el Prepsito pueda cmodamente convocar. En los asuntos menos importantes y no definitivos, todos aquellos que se hallen presentes en el lugar donde resida nuestro Prepsito. El pleno derecho de mandar estar en el Prepsito. FI1 2:1. II.- Todos los compaeros no slo sepan en el momento de profesar, sino se acuerden cada da durante toda su vida, de que la Compaa entera y cada uno militan para Dios, bajo la fiel obediencia de nuestro santsimo seor el papa, y de los otros romanos pontfices sus sucesores. Y aunque conozcamos por el evangelio y sepamos por la fe ortodoxa, y firmemente confesemos que todos los fieles cristianos estn sometidos al romano pontfice como a cabeza, y vicario de Jesucristo, con todo, para una mayor humildad de nuestra Compaa, y una perfecta mortificacin de cada uno y abnegacin de nuestras voluntades, hemos juzgado que lo ms conveniente con mucho es que cada uno de nosotros estemos ligados, adems del vnculo ordinario, con un voto especial, por el cual nos obligamos a ejecutar, sin subterfugio ni excusa alguna, inmediatamente, en cuanto de nosotros dependa, todo lo que nos manden los Romanos Pontfices, el actual y sus sucesores, en cuanto se refiere al provecho de las almas y a la propagacin de la fe; y [a ir] a cualquiera regin a que nos quieran enviar, aunque nos enven a los turcos, o a cualesquiera otros infieles, incluso os que viven en las regiones que llaman Indias; o a cualesquiera herejes, cismticos, o a los fieles cristianos que sea. FI1 2:2. Por lo cual, los que quieran agregarse a nosotros, antes de echar sobre sus hombros esta carga, ponderen despacio y a fondo si tienen tanto caudal de bienes espirituales que puedan dar cima a la construccin de esta torre, segn el consejo del Seor. Es decir, si el Espritu Santo que los impulsa les promete tanta gracia que puedan esperar, con su auxilio, llevar el peso de su vocacin. Y despus que, inspirados por el Seor, se hayan alistado en esta milicia de Jesucristo, deben estar preparados, da y noche, ceida la cintura, para pagar esta deuda tan grande. FI1 2:3. Y para que no pueda haber entre nosotros ambicin o rechazo de tales misiones o
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destinos, prometa cada uno que no tratarn nunca con el Romano Pontfice, directa o indirectamente nada que se refiera a esas misiones, sino que han de dejar todo este cuidado a Dios y al propio Pontfice, como Vicario suyo, y al Prepsito de la Compaa. El cual, como los dems, prometa tambin que no tratar nada, en un sentido o en otro, con el dicho Pontfice, acerca de su propia misin, si no fuese con el consejo de la Compaa. FI1 3:1. III.- Hagan todos voto de que en todo lo que toca a la observancia de esta nuestra Regla, obedecern al Prepsito de la Compaa. l mande lo que viera ser oportuno para la consecucin del fin que Dios y la Compaa le han sealado; en su gobierno acurdese siempre de la benignidad, mansedumbre y caridad de Cristo, del modelo de Pedro y Pablo. Y tanto l como el Consejo tengan constantemente delante de los ojos esta norma. Y en concreto, tengan encomendada la formacin de los nios y de las personas de bajo nivel cultural en la doctrina cristiana de los diez mandamientos y de otros principios elementales semejantes que, segn las circunstancias de personas, lugares y tiempos, les parecieren oportunos. Porque es abolutaente necesario que el Prepsito y el Consejo cuiden con especial vigilancia de este ministerio, pues en los prjimos no puede levantarse el edificio de la fe sin fundamento; y en los nuestros hay peligro de que cuanto ms sabio es uno, quiz rehuse ms esta parcela de trabajo, como menos brillante, a primera vista, siendo as que no hay ninguna tan fecunda, tanto para la edififcacin del prjimo, como para que lo Nuestros ejerciten a la vez oficios de caridad y humildad. FI1 3:2. Por su parte, los que estn bajo su autoridad, tanto por las grandes ventajas que lleva consigo el orden, como por el ejercicio constante de la humildad, nunca suficientemente alabado, estn obligados siempre a obedecer al Superior, en todas las cosas que pertenecen al Instituto de la Compaa, y reconozcan en l, como presente, a Cristo, y lo veneren como es debido. FI1 4:1. IV.- Como hemos experimentado que es ms feliz, ms pura y ms apta para la edificacin del prjimo la vida que se aparta lo ms posible de todo contagio de avaricia, y se asemeja lo ms posible a la pobreza evanglica; y como sabemos que nuestro Seor Jesucristo proveer lo necesario para el sustento y vestido de sus siervos que no buscan ms que el reino de Dios, hagan todos y cada uno voto de perpetua pobreza, que ni en particular ni en comn, puedan adquirir derecho civil alguno a cualesquiera bienes estables, o a proventos o a ingresos algunos, para el sustento y uso de la Compaa, contentndose con recibir exclusivamente el uso de las cosas donadas a ellos, para procurarse lo necesario. FI1 4:2. Sin embargo, puedan tener en las Universidades Colegio o Colegios que tengan rentas, censos y posesiones, que se debern aplicar a los usos y necesidades de los estudiantes, quedando reservado al Prepsito o a la Compaa todo el rgimen de gobierno y superintendencia sobre dichos Colegios y estudiantes, respecto a la eleccin del Superior o Superiores, y de los estudiantes, y a su admisin, despido, recepcin y exclusin, a la ordenacin de estatutos, a la instruccin, enseanza, formacin y correccin de los escolares, al modo de proporcionarles alimento y vestido y a todo lo referente al gobierno, direccin y cuidado. Sin embargo, de manera que ni los estudiantes puedan usar mal de los dichos bienes, ni la Compaa los pueda aplicar a su propia utilidad, sino para proveer a las necesidades de los estudiantes. Los cuales una vez conocido su aprovechamiento en espritu y letras, y despus de una suficiente probacin, podrn ser admitidos en nuestra Compaa. FI1 5:1. V.- Todos los compaeros que sean presbteros, aunque no tengan beneficios eclesisticos o las rentas de ellos, estarn sim embargo obligados a rezar el oficio divino, segn el rito de la Iglesia, cada uno en privado y en particular, y no en comn. FI1 5:2. Esto es lo que, sometido al beneplcito del ya dicho seor nuestro Paulo, y de la Sede Apostlica, hemos podido explicar, a modo de imagen de nuestra profesin. Lo hemos hecho ahora, para informar sumariamente con este escrito tanto a los que nos preguntan sobre nuestro gnero de vida, como tambin a nuestros sucesores, si Dios quiere que tengamos en alguna ocasin quienes nos sigan por este camino. Y como hemos experimentado que ste lleva consigo muchas y grandes dificultades, nos ha parecido oportuno establecer que nadie sea admitido en esta Compaa, si no ha sido probado larga y diligentsimamente. FI1 5:3. Y cuando se muestre prudente en Cristo, y sealado en doctrina y en pureza de vida cristiana, entonces finalmente sea admitido en la milicia de Jesucristo. FI1 5:4. Dgnese l favorecer estos nuestros dbiles comienzos, a gloria de Dios Padre, al cual se d siempre toda alabanza y honor por los siglos. Amn.
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FI2 1:0 FRMULA DEL INSTITUTO DE LA COMPAA DE JESS. Aprobada y confirmada por el Sumo Pontfice Julio III.

De las Letras Apostlicas "Exposcit debitum", de 21 de Julio de 1550. ... Se Nos pidi humildemente que quisiramos confirmar la Frmula con la que se desea expresar ms exacta y distintamente el Instituto de la antedicha Compaa, tal como ha enseado la experiencia y el uso, aunque manteniendo el mismo espritu, es del siguiente tenor y dice as: FI2 1:1 I.- Cualquiera que en nuestra Compaa, que deseamos se distinga con el nombre de Jess, quiera ser soldado para Dios bajo la bandera de la Cruz, y servir al solo Seor y a la Iglesia su Esposa bajo el Romano Pontfice Vicario de Cristo en la tierra, tenga entendido que, una vez hecho el voto solemne de perpetua castidad, pobreza y obediencia, forma parte de una Compaa fundada ante todo para atender principalmente a la defensa y propagacin de la fe y al provecho de las almas en la vida y doctrina cristiana por medio de predicaciones pblicas, lecciones, y todo otro ministerio de la palabra de Dios, de ejercicios espirituales, y de la educacin en el Cristianismo de los nios e ignorantes, y de la consolacin espiritual de los fieles cristianos, oyendo sus confesiones, y administrndoles los dems sacramentos. Y tambin manifistese preparado para reconciliar a los desavenidos, socorrer misericordiosamente y servir a los que se encuentran en las crceles o en los hospitales, y a ejercitar todas las dems obras de caridad, segn que parecer conveniente para la gloria de Dios y el bien comn, hacindolas totalmente gratis, y sin recibir ninguna remuneracin por su trabajo, en nada de lo anteriormente dicho319. FI2 1:2 Y procure tener ante los ojos mientras viva, primero a Dios, y luego el modo de ser de su Instituto, que es camino hacia l, y alcanzar con todas sus fuerzas este fin que Dios le propone; cada uno, sin embargo, segn la gracia que el Espritu Santo le comunique, y el grado propio de su vocacin. FI2 1:3 Por consiguiente, no sea que alguno tenga quizs celo, pero sin discrecin, el decidir sobre el grado de cada uno, y el discernir y distribuir los oficios, estar totalmente en manos del Prepsito general, o prelado que en lo sucesivo tendremos que elegir, o de los que l pusiese en su lugar con tal autoridad, para que se guarde el orden conveniente necesario en toda comunidad bien constituida. Este Prepsito, con el Consejo de sus compaeros (correspondiendo siempre a la mayora de votos el derecho a decidir), tendr autoridad para hacer Constituciones, que ayuden a la realizacin de este fin que nos hemos propuesto; y de declarar lo que pudiese ser dudoso en nuestro Instituto, contenido en esta Frmula. FI2 1:4 El Consejo, que se ha de convocar necesariamente para hacer o cambiar las Constituciones, y para otros asuntos de especial importancia, como enajenar o deshacer Casas y Colegios una vez erigidos320, se entienda ser la mayor parte de toda la Compaa profesa que el Prepsito General pueda, sin grave inconveniente, convocar, segn se declarar en nuestras Constituciones321. En otros asuntos que no son de tanta importancia, el mismo Prepsito, ayudado por el consejo de sus hermanos en cuanto lo juzgar oportuno, tendr pleno derecho de ordenar y mandar por s mismo lo que en el Seor le parezca conveniente a la gloria de Dios y al bien comn, como se explicar en las mismas Constituciones. FI2 2:1 II.- Todos los que hagan la profesin en esta Compaa, no slo entiendan en el momento de profesar, sino se acuerden durante toda su vida, de que la Compaa entera y cada uno de los que en ella hacen la profesin, militan para Dios, bajo la fiel obediencia de nuestro santsimo seor el papa Paulo III, y de los otros romanos pontfices sus sucesores. Y aunque conozcamos por el evangelio y sepamos por la fe ortodoxa, y firmemente creamos que todos los fieles cristianos estn sometidos al romano pontfice como a cabeza, y vicario de Jesucristo, con todo, por una mayor devocin a la obediencia de la Sede Apostlica y mayor abnegacin de nuestras voluntades, y por una ms cierta direccin del Espritu Santo, hemos juzgado que lo ms conveniente con mucho es que cada uno de nosotros y cuantos en adelante hagan la misma profesin, estemos ligados, adems del
Cfr. La nota 17 al [565] (N.E.) Modificado por NC 390 3, aprobada por el Sumo Pontfice Juan Pablo II en carta de la Secretara de Estado de 10 de junio de 1995. (Esta facultad es ahora competencia ordinaria del Prepsito General, odo su Consejo y el Superior Mayor bajo cuya jurisdiccin se encuentre la Casa o Colegio; cfr. CIC 616 1). 321 Modificado por la CG XXXIV d. 23 A, n.2,1-2. (Aprobado por el Sumo Pontfice Juan Pablo II en carta de la Secretara de Estado de 10 de junio de 1995).
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vnculo ordinario de los tres votos, con un voto especial, por el cual nos obligamos a ejecutar, sin subterfugio ni excusa alguna, inmediatamente, en cuanto de nosotros dependa, todo lo que nos manden los Romanos Pontfices, el actual y sus sucesores, en cuanto se refiere al provecho de las almas y a la propagacin de la fe; y [a ir] a cualquiera regin a que nos quieran enviar, aunque piensen que nos tienen que enviar a los turcos, o a cualesquiera otros infieles, incluso en las regiones que llaman Indias; o a cualesquiera herejes, cismticos, o a los fieles cristianos que sea. FI2 2:2 Por lo cual, los que quieran agregarse a nosotros, antes de echar sobre sus hombros esta carga, ponderen despacio y a fondo si tienen tanto caudal de bienes espirituales que puedan dar cima a la construccin de esta torre, segn el consejo del Seor. Es decir, si el Espritu que los impulsa les promete tanta gracia que puedan esperar, con su auxilio, llevar el peso de su vocacin. Y despus que, inspirados por el Seor, se hayan alistado en esta milicia de Jesucristo, deben estar preparados, da y noche, ceida la cintura, para pagar esta deuda tan grande. FI2 2:3 Y para que no pueda haber entre nosotros ambicin o rechazo de tales misiones o destinos, entienda cada uno que no deben tratar con el Romano Pontfice, ni por s ni por otro, nada que se refiera a esas misiones, sino que se ha de dejar todo este cuidado a Dios y al propio Pontfice, como Vicario suyo, y al Prepsito de la Compaa. El cual, como los dems, tampoco deber tratar nada, en un sentido o en otro, con el dicho Pontfice, acerca de su propia misin, si no fuese con el consejo de la Compaa. FI2 3:1 III.- Hagan tambin todos voto de que en todo lo que toca a la observancia de esta nuestra Regla, obedecern al Prepsito de la Compaa. Para el cual cargo se elegir, a mayora de votos, el que sea ms apto, como se declarar en las Constituciones. l tendr toda aquella autoridad y poder sobre la Compaa que convenga para la buena administracin, correccin y gobierno de la misma Compaa. Mande lo que viera ser oportuno para la consecucin del fin que Dios y la Compaa le han sealado. Y en su gobierno acurdese siempre de la benignidad, mansedumbre y caridad de Cristo, del modelo de Pedro y Pablo. Y tanto l como el Consejo antes dicho tengan constantemente delante de los ojos esta norma. FI2 3:2 Por su parte, todos los que estn bajo su autoridad, tanto por las grandes ventajas que lleva consigo el orden, como por el ejercicio constante de la humildad, nunca suficientemente alabado, no slo estn obligados siempre a obedecer al Superior, en todas las cosas que pertenecen al Instituto de la Compaa, sino que reconozcan en l, como presente, a Cristo, y lo veneren como es debido. FI2 4:1 IV.- Como hemos experimentado que es ms feliz, ms pura y ms apta para la edificacin del prjimo la vida que se aparta lo ms posible de todo contagio de avaricia, y se asemeja lo ms posible a la pobreza evanglica; y como sabemos que nuestro Seor Jesucristo proveer lo necesario para el sustento y vestido de sus siervos que no buscan ms que el reino de Dios, hagan todos y cada uno voto de perpetua pobreza, de tal modo que ni los Profesos, en particular o en comn, ni alguna Casa o iglesia de ellos puedan adquirir derecho civil alguno a proventos, rentas, posesiones, ni para retener bienes algunos estables322, fuera de los que sean oportunos para su uso propio y habitacin, contentndose con las cosas que les sean donadas a ellos por caridad para las necesidades de la vida. FI2 4:2 Sin embargo, puesto que las Casas que el Seor nos diere se habrn de destinar a trabajar en su via, y no a tener estudios escolsticos, y como, por otra parte, parece ser muy conveniente que algunos de entre los jvenes inclinados a la piedad y aptos para el estudio se formen obreros para la misma via del Seor, que sean como seminario de nuestra Compaa, incluso de la Profesa, pueda la Compaa Profesa tener Colegios de escolares, para comodidad de los estudios, dondequiera que algunas personas se decidieran por su devocin a construirlos y dotarlos. Y suplicamos que estos Colegios, por el hecho mismo de ser construidos y dotados, sean erigidos -o se tengan por erigidos- con autoridad apostlica, excepto si se hace con bienes cuya colacin pertenece a la Sede Apostlica. FI2 4:3 Estos Colegios podrn tener rentas, censos y posesiones, que se debern aplicar a los usos y necesidades de los estudiantes, quedando reservado al Prepsito o a la Compaa todo el rgimen de gobierno y superintendencia sobre dichos Colegios y estudiantes, respecto a la eleccin de los Rectores o Superiores, y de los estudiantes, y a su admisin, despido, recepcin y exclusin, a la ordenacin de estatutos, y a la instruccin, enseanza, formacin y correccin de los escolares, al modo de proporcionarles alimento y
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Cfr. Las notas 9 y 10 al [555], 11 y 13 al [557], 14 al [561] y 15 al [563]. (N.E.).]

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vestido y las dems cosas necesarias, y a todo lo referente al gobierno, direccin y cuidado. FI2 4:4 De manera que ni los estudiantes puedan usar mal de los dichos bienes, ni la Compaa profesa los pueda aplicar a su propia utilidad, sino para proveer a las necesidades de los estudiantes. Estos estudiantes debern ser de tales dotes intelectuales y de tales costumbres que se pueda justamente esperar que, acabados los estudios, sern aptos para las actividades de la Compaa. De esta forma, una vez conocido su aprovechamiento en espritu y letras, y despus de una suficiente probacin, podrn ser admitidos en nuestra Compaa. FI2 5:1 V.- Todos los compaeros, puesto que han de ser presbteros, estarn obligados a rezar el oficio divino, segn el rito comn de la Iglesia, pero en particular, no en comn o en coro. FI2 5:2 Y en todo lo que se refiere al comer, vestir, y las dems cosas exteriores, seguirn el uso comn y aprobado de los buenos sacerdotes. As, lo que cada uno quitare de esto, por su necesidad personal o por deseo de provecho espiritual, lo ofrecer a Dios por devocin y no por obligacin, como ofrenda razonable del propio cuerpo. FI2 5:3 Esto es lo que, sometido al beneplcito del ya dicho seor nuestro Paulo, y de la Sede Apostlica, hemos podido explicar, a modo de imagen de nuestra profesin. Lo hemos hecho ahora, para informar sumariamente tanto a los que nos preguntan sobre nuestro gnero de vida, como tambin a nuestros sucesores, si Dios quiere que tengamos en alguna ocasin quienes nos sigan por este camino. Y como hemos experimentado que ste lleva consigo muchas y grandes dificultades, nos ha parecido oportuno establecer que nadie sea admitido para hacer la profesin en esta Compaa, sin que su vida y formacin intelectual hayan sido probadas con largas y diligentsimas probaciones, como se declarar en las Constituciones. FI2 5:4 Porque, en realidad, este instituto exige hombres del todo humildes y prudentes en Cristo, y sealados en pureza de vida cristiana y en letras. Ms an, tambin los que se admitan para coadjutores, en las cosas espirituales y en las temporales, y para escolares, no sern admitidos en esta milicia de Jesucristo, sino cuando hayan sido examinados diligentemente y hallados idneos para el mismo fin. Unos y otros, hechas las probaciones suficientes, y cumplido el tiempo establecido en las Constituciones, para devocin y mayor mrito, harn sus votos, pero no solemnes, sino tales que los obliguen mientras el Prepsito General juzgue que ellos continen en la Compaa (segn se explicar ms ampliamente en las Constituciones), excepto algunos que, por su devocin y por la calidad de la persona, puedan hacer, con licencia del Prepsito General, los tres votos solemnes. FI2 5:5 Dgnese Jesucristo favorecer estos nuestros dbiles comienzos, a gloria de Dios Padre, al cual se d siempre toda alabanza y honor por los siglos. Amn.

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