Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul.

(Ioan13, 34)

Special
Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc Anul III, Nr. 49 (108)

poienita.iasi.mmb.ro

25 decembrie 2012

Astzi S-a nscut Hristos!

Iubii credincioi, estea aceasta, care l-a tulburat pe Irod i tot Ierusalimul cu dnsul (Matei 2, 3), ca o trmbi duhovniceasc a rsunat din veac n veac, din hotar n hotar, de la rm, i a ajuns astzi i la inimile noastre. Vestea aceasta auzind-o, sracii s-au bucurat, pctoii s-au veselit, orbii s-au luminat, bolnavii s-au mngiat, iar chiopii au sltat. Vestea aceasta auzind-o ritorii, n nedumerire au czut, cci ea pe nvai i-a fcut s tac, pe filozofi s se ruineze, pe mprai s se cutremure. Vestea aceasta pe mame le-a fcut s se bucure, pe fecioare s cnte, iar pe prunci s dnuiasc. Astzi S-a nscut Mntuitorul! Astzi a venit n lume Domnul! Astzi a venit plinirea vremurilor. Astzi bucuriile ngerilor cu ale oamenilor s-au amestecat, cerul cu pmntul s-a mpcat, Dumnezeu pe pmnt S-a deertat i oamenilor aievea S-a artat. Astzi Vechiul i Noul Testament n Betleem s-au ntlnit. Astzi proorocii se veselesc, vznd c se mplinesc cele mai nainte artate de ei. Astzi Adam i Eva cu bucurie vin s se nchine Noului Adam. Mergei deci la casele voastre. Ducei bucuria mntuirii acolo unde n-a putut ptrunde. Pstrai-o n casele celor sraci. Frngei-o pe masa celor lipsii. Repetai-o la cptiul celor bolnavi. Intrai acolo unde nu putem ajunge noi. Batei la uile celor certai. mpcai pe cei dezbinai, mngiai pe cei tulburai, ntrii pe cei ndoielnici, nclzii pe cei indifereni; aprindei pe cei cldicei, ducei la Iisus pe cei rtcii. Deschidei astzi uile spitalelor, piti pragul srmanilor, ascultai cntecul orfanilor, ducei la toi vestea cea bun, dimpreun cu un mic ajutor din prisosul dragostei voastre, i spunei tuturor c astzi S-a nscut n lume Domnul.

V dorim tuturor Srbtori fericite i binecuvntate! ___________ din: Printele Iachint al Putnei, Editura Bizantin, 2000
Troia cu hramul Sf. Mare Mc. Mina
ctitoria regretatului Octav Anton ( 2012)

Poienia, satul meu drag

Arsinte Rare (Danemarca)
a surprinztor repede Parc aT impulcevatrecutmic sat... Acestdesat, de undepe mecum timp eram un copil, care se juca leagurile acestui au nceput s mi se contureze visele. Locul meu de batin. mi va rmne ntotdeauna drag acest col de rai purtat n suflet, indiferent de locul n care m voi afla. Pentru mine este ca o resurs de putere, de regenerare sufleteasc. Aici poi s i vezi pe btrnii satului, mai mulumii dect orenii de tot ceea ce i nconjoar, pentru ceea ce au sau pentru ce le lipsete. i iubesc totul la el - zilele, nopile, umbrele i mai ales acest anotimp, iarna, cnd norii ncep s se cearn n stelue argintii, iar soarele nu mai este darnic i nu mai are putere. Acum copacii sunt ca nite soldai mui i reci, cu zale de ghea aternui pe cmpii sau ngropi ntr-un ocean de ninsoare. Acesta este satul meu, Poienia, locul unde mi-am lsat paii s curg pe uliele copilriei

Special

2
Radu Alexandru / www.crestinortodox.ro

Darurile magilor
M
uli dintre noi ne-am ntrebat, citind despre Naterea Domnului n Evanghelia dup Matei, cine erau "cei trei magi, de ce sunt amintii n Sfnta Scriptur, i care este semnificaia darurilor aduse de ctre acetia lui Hristos? Sfntul Apostol Matei este singurul Evanghelist care i menioneaz, dar nu ne spune numrul sau numele lor, nici faptul c erau regi, ci numai c veneau din Rsrit. tim c aceti magi au fost astronomi (fenomenele supranaturale au preocupat din totdeauna omenirea, n special popoarele din Orient), adic observatori ai corpurilor cereti, care au fost adui la Ierusalim de minunata apariie a stelei. n orice caz, numrul tradiional al magilor (trei) a fost pus n legtur cu numrul darurilor pe care acetia leau oferit Pruncului Hristos: aur, tmie i smirn. n omiliile sale la Evanghelia dup Matei, Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune c "magii nu numai c I s-au nchinat (lui Hristos), ci, deschiznd vistieriile lor, I-au adus daruri; i daruri nu ca unui om, ci ca unui Dumnezeu. C tmia i smirna sunt simboluri ale lui Dumnezeu. *...+ i-au adus daruri lipsite de toat greutatea legii iudaice; c nu iau jertfit oi i viei, ci daruri care erau aproape de filosofia Bisericii noastre, adic: credin, ascultare i dragoste. ntr-o cuvntare la Naterea Domnului, PF Printe Patriarh Daniel, ne arat semnificaia duhovniceasc a darurilor magilor: "aurul nseamn c Pruncul va fi un mprat i mpria Lui nu va avea sfrit. Anticamera i arvuna mpriei Lui fr de sfrit sunt acum n lumea aceasta, Biserica lui Hristos. Tmia prenchipuie lucrarea Lui de Mare Preot, de Arhiereu Venic Care nu aduce jertfe de animale la templu, ci Se aduce pe Sine nsui Jertfa lui Dumnezeu ca s arate iubirea Sa mai tare dect moartea, cci Cel Rstignit va fi i Cel nviat din mori. Iubirea Lui fa de Dumnezeu i fa de semeni este mai tare dect moartea. Smirna ne arat c El va trece prin moarte i ne va aduce la nviere. Smirna era folosit la nmormntare pentru a opri descompunerea trupului, mpreun cu alte mirodenii. Deci este dorina omului de via venic, de a birui moartea i n Hristos Care trece prin moarte i ajunge la nviere se biruiesc i pcatul, i moartea, care este consecina pcatului. Prinii Bisericii nva c magii de la Rsrit, dein un rol foarte important n iconomia mntuirii, pentru c nchinarea acestora la ieslea din Betleem reprezint sfritul idolatriei pgne i chemarea tuturor neamurilor la credina n adevratul i unicul Dumnezeu. De altfel, n Canonul cel Mare, Sfntul Andrei Criteanul ne amintete chiar de actul mntuirii magilor: "Hristos pe magi i-a mntuit, pe pstori i-a chemat, mulimea pruncilor a fcut-o mucenici, pe batrn l-a mrit i pe vaduva cea btrn. De la care n-ai rvnit, suflete, nici faptele, nici viaa. Dar vai ie, cnd vei fi judecat (Cntare din Canonul Sfntului Andrei, episcopul Cretei, mari, n prima sptmn a postului). Darurile magilor sunt pstrate n prezent, alturi de alte numeroase Sfinte Moate i odoare sfinte, n Mnstirea Sfntul Pavel din Muntele Athos. Maica Domnului nu a pstrat numai cuvintele Domnului n inima sa (potrivit. Lc. 2, 19, 51) ci i tot ceea avea le-

nchinarea magilor

gtur cu viaa Sa pmnteasc, ca i aceste daruri. Astfel, potrivit Tradiiei Bisericii, Nsctoarea de Dumnezeu a dat, dup adormirea sa, alturi de alte lucruri ale Domnului i aceste daruri, Bisericii din Ierusalim, unde au fost pstrate pn spre anul 400 d. Hr. mpratul bizantin Arcadie aduce darurile magilor la Constantinopol. Aici rmn pn n anul 1204, moment n care, din cauza Cruciadei a IV, sfintele odoare au fost duse la Niceea, pentru 60 de ani. mparatul Mihail Paleologul le aduce din nou n Constantinopol, unde rmn pn la anul 1453 d. Hr. Dup cderea Constantinopolului, au fost aduse la Mnstirea Sfntul Pavel de mprteasa Maro, fiica regelui Serbiei, Brancovici. Acesta, fiind biruit de turci, a fost nevoit s-i dea de soiei sultanului Murad al II-lea pe fiica lui, Maro. Sultanul i-a ngduit s triasc n credina cretineasc. Maro l-a crescut pe Mahomed al II-lea, fiul sultanului de la prima soie, ca pe copilul ei. Mai trziu, acest Mahomed va cuceri Constantinopolul. Evlavioasa Maro, gndindu-se i la moartea sa, a cerut voie sultanului s se retrag undeva la linite. Sultanul i-a ngduit s mearg la Seres, in Grecia. n 1470, Maro a venit cu corabia la Sfntul Munte, la limanul Mnstirii Sfntul Pavel. Adusese cu ea darurile Magilor, pe care voia s le druiasc mnstirii. A cobort din corabie i se ndrepta spre mnstire ducnd n braele sale acele daruri. I-au ieit n ntmpinare stareul mpreun cu preoii, mbrcai n veminte. La jumatatea drumului care duce spre mnstire i unde astzi se afl un paraclis, s-a auzit deodat o voce femeiasc venind din nlimea cerului i zicnd: "Maro, oprete-te! S nu mergi mai departe! De aici ncepe mpria altei Regine, a mprtesei cerurilor, a Doamnei Nsctoare de Dumnezeu, ngrijitoarea, acoperitoarea, doctorul i pzitoarea Sfntului Munte". Auzind aceste cuvinte mprateasa Maro s-a oprit nspimntat. Apoi, druind sfintele daruri i celelalte odoare pe care le adusese stareului i prinilor, s-a ntors la corabie, nevrnd s o mai supere pe Maica Domnului, Stpna acestui loc sfnt. Prinii au ridicat iniial pe acel loc o cruce - iar mai apoi o capela - care se pstreaz pn astzi, numit Crucea mprtesei. mprteasa Maro a ajutat foarte mult Mnstirea Sfntul Pavel. Ctre sfritul vieii a druit toat motenirea sa mnstirii. Hrisovul n care se relateaz evenimentul primirii darurilor magilor de la mprteasa Maro este pstrat n prezent n Biblioteca Mnstirii Sfntul Pavel. Darurile magilor, n forma prezent, constau n 28 de monede din aur, gravate minuios, de form dreptunghiular, trapezoidal, poligonal, care au 5-7 cm, iar tmia i smirna sunt sub forma a 62 de mrgele, aproximativ sferice, asemenea Darurile magilor, aa cum sunt pstrate la Mrea. Sfntul Pavel din Athos. mslinelor.

Special

Balad de iarn
de Arhidiacon Maxim Rou

Bradul de Craciun si omul

Lazr Ioana/ortodoxiatinerilor.ro

Mai la nord de ,,Ciritei Se ridic norii grei, i vin val vrtej cu nea Aducnd o iarn grea. Fulgii-ncep s cad-agale Cu sclipire de cristale i se-aeaz stat cu strat, ntr-un alb imaculat... Peste tot la nesfrit Fulgii cad necontenit. Viscol mare s-a strnit i mi-i duce-n rsrit, i urc de jos n sus i alung spre apus... Fluier vijelios i depoziteaz-n dos, i iar vine pe furi i-i tot duce-n spulberi, Fcnd suluri peste drumuri... Scrie sub tlpi zpada Troienit st ograda Ger cumplit m arde-n fa Geamu-i numai flori de ghea, Pomii toi supui se-apleac ncrcai cu promoroac Iar de ger cumplit ce este Cte-o ramur trosnete. Lupii hmesii n haite Se apropie de sate Dnd trcoale, la ocoale S le cad, cte-o prad Oi sau vite din ograd, S le duc,colo-n lunc S-i potoale, a lor foame... Vine-n trap din ,,Ciritei Sania cu zurgli Sprgnd linitea din vi. Soarele coboar-n toac, Caii-s numai promoroac Obosii de drum i frig Se apropie de trg. Noaptea vlul i-l aterne, Ceru-i presrat cu stele, i din nou se las frig Peste sate, peste trg.

*
Poezie scris de regretatul arhidiacon Maxim (Mircea) Rou, clugrit la o vrst fraged la mnstirea Neamului; a slujit i la mnstirea Lainici, situat n Defileul Jiului, Judeul Olt. Sfritul vieii l-a gsit la mnstirea Cetuia - Iai, unde are mormntul, care poate fi vizitat de oricine dorete s-i aduc un omagiu.

*
Material trimis de d-na. Maria Rou, nepoata autorului, fiic a satului Hrtoape (Poienia).

unoscutul colind O, brad frumos ne arat ca bradul este venic verde, iar forma sa piramidala face s par c tinde spre cer. Omul a fost creat de Dumnezeu tot venic i are ca scop atingerea asemnrii cu Dumnezeu. Mirosul de brad este foarte intens, mai ales n contact cu aerul, la fel i omul devine o oglind a sfineniei, atunci cnd rmne n comuniune cu Dumnezeu. nainte ca omul s mpodobeasc brazii, Dumnezeu l-a mpodobit pe om cu nalte virtui i multe alte daruri duhovniceti. ns, dat fiind c omul a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, mpodobirea brazilor reflect mpodobirea omului i relaia sa cu Creatorul lui. Dei mpodobit cu attea decoraiuni colorate, bradul pare, totui, gol fr instalaie. Luminiele dau farmec bradului mpodobit. Abia atunci cnd lumina lui Hristos lumineaz omul, acesta ajunge la adevrata nlime pentru care a fost creat: Eu sunt Lumina lumii; cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii. (Ioan 8,12). Bradul este i mai frumos atunci cnd, n camera n care este amplasat, nu exist alte surse de lumin n afar instalaiei de brad. Omul se simte mai aproape de Dumnezeu n suferin, n ntuneric, pentru c, astfel, observa cu uurin lumina Sa. Abia n ntuneric, cnd omul nu mai are nici o speran i nici un ajutor lumesc, l simte cu adevrat pe Dumnezeu: Poporul care sttea n ntuneric a vzut lumin mare i celor ce edeau n latura i n umbra morii lumin le-a rsrit (Mt 4,16). Atunci, sufletul nelege c ntotdeauna Dumnezeu a fost cu El i c doar pcatele au fost cele care l-au mpiedicat s simt prezena Lui: i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o (Ioan 1,5). Cele mai ntlnite decoraiuni pentru brazi sunt globuleele. Forma rotund denot delicateea lor. La fel de fragil este i sufletul omului; pcatul slbete puterile sufletului, iar virtuile pierdute sunt greu de recuperat aa cum un glob spart nu

mai poate fi refcut din propriile-i cioburi. Dac aceste globulee sunt puternic agate de crengua, prin Taina Spovedaniei, nu vor cdea cu uurin. Cadourile de sub brad ne arat cu c -t inteligen l-a nzestrat Dumnezeu pe om, pentru a fi capabil s creeze o sumedenie de jucrii, dulciuri, haine i tot ceea ce este folositor omului. Te voi luda, c sunt o fptur aa de minunat (Ps 138). Culoarea roie predomina n perioada Crciunului. Acele globulee roii ne amintesc de roeaa nevinoviei - ngerul credincios pentru aprarea noastr i sora prevestitoare a nevinoviei. Ferice de tnr fat care roete pentru orice glum necuviincioas i care, simindu-i aprinderea obrajilor ei, vede n aceast o ntiinare ca s fug de pericolul pcatului. S nu faci, s nu vorbeti, s nu cugei nimic de care ar trebui s roeti, dac Tatal tu ar ti aceasta. Nu-l ntrista pe acest nger, c nu cumva s se deprteze de la tine i s fii n primejdia de a fi pierdut pt totdeauna (Couleul cu flori). Roul Crciunului amintete mai ales de jertfa pn la snge spre care Hristos Domnul a venit de bun voie pentru a mntui ntreaga lume. De fapt pruncul n icoana naterii Domnului nu st n ptu sau n iesle, ci n ntr-un mic mormnt, pentru a arta tuturor c a venit s-i dea viaa pentru noi. Bomboanele duc gndul la dulceaa ce se revars din diferitele daruri duhovniceti pline de har. Cu trecerea timpului, bradul mpodobit ncepe s-i lase aplece crengile, posomort. n acele momente, decoraiunile, la fel de frumoase ca nainte, nu-l mai ajuta la nimic, cci el tnjete dup aerul curat al pdurii de unde a fost adus, dup pmntul rodnic i dup apa rece a izvoarelor. Aa se ntmpl i cnd omul se deprteaz de Creatorul Su de la care a primit viaa... se refugiaz n lume i se usuc. Dei poate avea multe bogii materiale i bucurii lumeti, acestea nu i aduc fericirea. Abia atunci cnd respir din nou din Dumnezeu, Cci n El trim i ne micm i suntem (Fapte 17,28), acesta i nl victorios, crengile. Cci unde eti Tu, de acolo fuge ntristarea, iar unde Tu lipseti, bucuria se preface n deertciune (Acatistul la vreme de ispit). Un alt moment n care bradul i pierde mreia este atunci cnd decoraiunile sunt prea multe iar bradul cedeaz sub presiunea lor. Aa cum spunea printele Paisie Aghioritul, Cu ct oamenii se ndeprteaz mai mult de viaa cea simpl, fireasc i nainteaz spre lux, cu att crete i nelinitea din ei. Fericii sunt cei care au izbutit s-i simplifice viaa i s-au eliberat din laul acestui progres lumesc al multelor nlesniri, sau mai degrab al multelor greuti, i au scpat de acest stres nfricotor al vremii noastre de azi.. Iisuse preadulce, lumina lumii, mpodobete ramurile sufletului meu, Fiul lui Dumnezeu, cu lumina Ta cea dumnezeiasca strlucitoare, ca s Te laud pe Tine, lumina cea nenserat.

Special

Apostolul tefan - ntiul mucenic

Sfntul, slvitul i mult ludatul Apostol tefan ntiul mucenic a fost unul din primii convertii cretini dintre evreii greci, unul din primii apte diaconi hirotonii de Apostoli i primul mucenic al Bisericii Ortodoxe. Biserica pomenete mucenicia Sfntului tefan n 27 decembrie i mutarea moatelor lui 2 august, dar i n 15 iunie odat cu Sfinii Fortunat i Ahaic.
evreu S fntul tefan eraiunfostrudin provinciile greceti, d cu Sfntul Pavel a u-

nul din primii apte diaconi hirotonii de Apostoli pentru a sluji Biserica din Ierusalim (apoi fiind fcut arhidiacon). Asterias spune: Sfntul tefan a fost "punctul de plecare al martirajului, dasclul suferinei pentru Hristos, temelia drep-ei mrturisiri, odat ce tefan a fost primul care i-a vrsat sngele pentru Evanghelie." Evreii, n ura lor fa de tefan, au minit poporul, dar Sfntul tefan, cu faa strlucitoare, a reamintit poporului minunile lui pe care Dumnezeu le fcuse prin el i chiar i-a certat pe evrei pentru uciderea lui Hristos cel nevinovat. Poporul era foarte furios din cauza a ceea ce el credea c este o blasfemie i scrneau din dini ctre tefan. Atunci l-a vzut el pe Hristos n rai i a povestit oamenilor ce vedea. Auzind acestea, evreii l-au scos n afara porilor oraului i l-au lapidat (ucis cu pietre), n timp ce ruda sa Saul (devenit mai trziu Sf. Apostol Pavel) pzea hainele celor ce l omorau pe tefan. Mai departe de locul lapidrii, pe un deal, stteau Fecioara Maria i Sfntul Ioan Evanghelistul, care au asistat astfel la primul martirizat pentru Fiul lui Dumnezeu i care s-au rugat pentru tefan n timp ce era lapidat. Acest martiraj a avut loc la aproape un an de la Pogorrea Duhului Sfnt. Moatele Sfntului tefan ntiul mucenic au rmas la picioarele dealului timp de dou zile, chinuitorii lui creznd c vor fi mncate de cini. Dar n a doua noapte, Gamaliel nvtor al Legii pentru Apostolul Pavel i Apostolul Barnaba mpreun cu fiul su, au venit n secret i au dus trupul pe proprietatea lor din Cafarganda unde l-au ngropat. Dup muli ani, amintirea locului de nmormntare a Sfntului tefan s-a pierdut, pn n 415 cnd Gamaliel i-a aprut de trei ori Printelui Lucian, preot n Cafarganda. El ia artat Printelui Lucian locul de ngropare i toate cele legate de acesta. Printele Lucian a primit binecuvntare de la patriarh ca s dezgroape sfinii din mormintele lor de unde o mireasm puternic i dulce umplea petera. Moatele Sfntului tefan au fost duse n Zion i nmormntate cu mult cinstire. Muli bolnavi au fost vindecai de moatele lui. Celelalte trei moate au fost puse ntr-o biseric dintr-o peter din partea de sus a unui deal. Ulterior, aceste moate au fost duse la Constantinopol.

Scena Naterii Domnului

(scurt istoric)
de Art al Universitii din Loyola a M uzeul lumede scene alenNaterii Domnului,organizat o colecie celebre n ntreaga occidental preajma Crciunului. Istoria Naterii lui Iisus, reprezentat vizual de ctre aceste scene, are istoria sa unic. Cele mai multe personaje ale acestor scene sunt din Evangheliile lui Matei i Luca: Iisus, Maria, Iosif, ngerii, pstorii, magii. Exist ns i amnunte din Evangheliile apocrife, care vorbesc despre originile i vremurile lui Iisus. Aceste istorii populare nu au fost niciodat recunoscute de Biseric, deoarece au fost scrise mai trziu, cu cel puin 100 de ani dup cele patru Evanghelii canonice. Unele dintre aceste istorii sunt foarte importante pentru istoria Naterii Domnului. Una dintre ele este Protevangelium Jacobi, scris n secolul al 3-lea, conine istorisiri despre copilria lui Iisus, a Maicii Domnului etc. Astfel, istoria Intrrii n Templu a Maicii Domnului se gsete n aceast carte. Apoi Evanghelia Mariei, o scriere apocrif i mai trzie, n care se vorbete despre mgarul pe care a mers Maica Domnului i despre animalele care L-au nclzit pe Iisus n staulul vitelor. Devoiunea pentru copilria lui Iisus, aa cum este ntlnit n lumea occidental, a fost inspirat de Francisc de Assisi, n 1223, cnd a cerut Papei Honorius al III-lea permisiunea pentru o cinstire special a Pruncului Iisus. Primind permisiunea, Francisc a construit un staul ntr-o peter n afara oraului Assisi, folosind un bebelu de lemn i o vac i un mgar adevrai, pentru a vizualiza pe cretini despre simplitatea naterii lui Dumnezeu. Scena Naterii a luat proporii baroce atunci cnd spre exemplu Ducesa de Amalfi a construit o iesle n 1567, format din 167 de personaje. Astzi, Scena Naterii Domnului a devenit prezent n toate Bisericile din Occident, fiind un simbol teologic important al cretintii apusene. Pr. Ioan Valentin Istrati / www.doxologia.ro

Inscripie (ce-o vor pune-o pe cruce)

Am fost i eu cu voi cndva, Tnr, voinic, cu suflet bun, Dar moartea crunt m-a rpit i iat-m-n mormnt acum. S facei fapte bune-n via, Nu s-adunai comori, avere... Iertai pe cel ce v greete i dai-i celui ce v cere. Iubii-v-ntre voi ca fraii, Nu facei loc la rutate, Gndii-v c viaa-i scurt, Iar venicia-i dup moarte.

Publicaie editat i distribuit gratuit de:

Parohia Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil
Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, cod potal 707578 Tel: 0745 77 64 56 email: parohia.poienita@yahoo.ro web: poienita.iasi.mmb.ro www.facebook.com/parohiasfintiivoievozi.poienita

Poienia - Protopopiatul Pacani Adresa:

Concept grafic: Pr. Marius Tabarcea

Cel ce v-a iubit i a fost rugtor pentru voi, ctre Domnul, arhidiacon Maxim Rou.