Jean-Pierre Vernant: Los orgenes del pensamiento griego, Paids, Madrid

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VERNANT, Jean-Pierre: Los orgenes del pensamiento griego Paids, Madrid, 2011 145 pgs.

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ARCONTADO (Dorios)

ARKH

CLSTENES (Nueva organizacin)

COSMOGONAS

DIVISIN TERRITORIAL DEL TICA

DORIOS

ESCRITURA (Funcin de la)

HIPPIS (Caballero)

HOPLITA

HYBRIS

ISONOMA

MICNICOS (Monarqua)

(Origen del Estado)

MONEDA (Papel de la)

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ORGANIZACIN MILITAR - ORGANIZACIN SOCIAL

ORIGEN DE LA FILOSOFA

PALACIO (Cretense / micnico)

REDACCIN DE LAS LEYES

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ARCONTADO (Dorios)
-Nueva concepcin del mando (arkh), que se separa del basileus; su cargo se limita al ejercicio de ciertas funciones sacerdotales. -Los arcontes, elegidos al principio por diez aos, despus son renovados cada ao. -El sistema de la eleccin implica una concepcin nueva del poder: la arkh es delegada de ao en ao en virtud de una eleccin, que supone enfrentamiento y discusin.

ARKH
-No pertenece al vocabulario poltico del mito. -Lo utiliza Anaximandro conrindole por primera vez su sentido losco de principio elemental. -Voluntad de unicar lo que es primero cronolgicamente, aquello a partir de lo cual se han formado las cosas, con lo que domina y gobierna el universo. -Para el fsico, el orden del mundo no puede haber sido instituido en un momento dado por la virtud de un agente singular; inmanente a la physis, la gran ley que rige el universo tena que estar ya presente de algn modo en el elemento original del que surgi poco a poco el mundo.

CLSTENES (Nueva organizacin)

-En lugar de las cuatro tribus jonias del tica que delimitaban el cuerpo social, Clstenes crea un sistema de 10 tribus, cada una de las cuales agrupa tres trittyes. -La ciudad se sita en otro plano distinto del de las relaciones entre gene y los vnculos de consanguinidad: el criterio es geogrco: se rene a habitantes de un mismo territorio y no a parientes de la misma sangre. -La polis se presenta como un universo homogneo, sin jerarqua, sin diferenciacin.

COSMOGONAS
-Relatos de gnesis que explican la aparicin progresiva de un mundo ordenado. -Son, tambin y ante todo, otra cosa: mitos de soberana. Exaltan el poder de un dios que reina sobre todo el universo.

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-En todos los dominios natural, social y ritual. El orden es el producto de esa victoria del dios soberano.

DIVISIN TERRITORIAL DEL TICA

1) Pediako, hombres de la planicie, del pedin (los habitantes de la ciudad; aristcratas que deenden sus privilegios de euptrides). 2) Parlioi, pueblan el litoral (nueva clase social de los mesoi, que tratan de evitar el triunfo de los extremismos). 3) Dicroi, montaeses, interior del pas (pequeos campesinos, deudores hipotecarios,, carniceros, carboneros...).

DORIOS
-Expansin de los dorios y cada del podero micnico. -Caractersticas: metalurgia del hierro (que sucede a la del bronce). incineracin de los cadveres (frente a inhumacin). cermica con decoracin geomtrica (frente a escenas de la vida animal y vegetal).

ESCRITURA (Funcin de la)

-Con la invasin drica se suprime el reinado del nax, del aparato administrativo y de los escribas. -La escritura misma desaparece; los griegos volvern a descubrirla a nes del siglo IX, tomndola esta vez de los fenicios. -No tendr ya por objeto la creacin de archivos para uso del rey en el secreto de un palacio, sino que responder en adelante a una funcin de publicidad; va a permitir divulgar, colocar por igual ante los ojos de todos, los diversos aspectos de la vida social y poltica.

HIPPIS (Caballero)
-La tcnica del carro ha desaparecido, con lo que implicaba de centralizacin poltica y administrativa. -Los hippis, los hippobots, denen una lite militar y, a la vez, una aristocracia terrateniente.

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-La imagen del caballero asocia el valor en el combate, el lustre del nacimiento, la riqueza en bienes races y la participacin de derecho en la vida poltica.

HOPLITA
-Pesadamente armado, combate en la, en formacin cerrada, siguiendo el principio de su falange. -Asesta un golpe decisivo a las prerrogativas militares de los hippis. -Todos cuantos pueden costearse su equipo de hoplitas (pequeos propietarios libres que forman el demos), estn situados en el mismo plano que los poseedores de caballos. -Para el hroe homrico contaba la proeza individual, la hazaa en combate singular (=aristeia, superioridad enteramente personal). -El hoplita no conoce ya el combate singular; es el hombre de la batalla codo a codo; se lo ha adiestrado para guardar la la, para marchar en orden, para cuidar, en lo ms enconado del combate, de no abandonar su puesto. -La virtud guerrera es resultado de la sophrosyne: un dominio completo de s, la sangre fra necesaria para refrenar los impulsos. -La falange hace del hoplita, como la ciudad del ciudadano, una unidad intercambiable, un elemento similar a todos los otros.

HYBRIS
-Hay un momento en que la ciudad rechaza las conductas tradicionales de la aristocracia tendentes a exaltar el prestigio, a reforzar el poder de los individuos y de la gene, a elevarlos por encima del comn. -Se condenan como desorbitancias, como hybris: * el furor guerrero y la bsqueda de una gloria privada en el combate. * la riqueza, el lujo en el vestir. * la suntuosidad en los funerales. * las manifestaciones excesivas de dolor en caso de duelo. * el comportamiento muy llamativo de las mujeres. * el comportamiento demasiado audaz de la juventud. -Prcticas rechazadas porque acusan las desigualdades sociales y el sentimiento de distancia entre los individuos. -Ahora se encomia un ideal austero de reserva y contencin, un estilo de vida severo, casi asctico.

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ISONOMA
-Todos cuantos participen en el Estado sern denidos como Hmoioi, semejantes, y, ms adelante en forma ms abstracta, como Isoi, iguales. -Esta imagen del mundo humano encontrar en el s. VI su expresin rigurosa en un concepto, el de isonoma: igual participacin de todos los ciudadanos en el ejercicio del poder.

MICNICOS (Monarqua)
-Palacio: funcin religiosa, poltica, militar, administrativa y econmica. -El rey concentra todos los elementos del poder. -Monarqua burocrtica, pues controla de manera rigurosa detalles incluso insignicantes. -Analoga con Estados uviales del Cercano Oriente: necesidad de coordinar una vasta escala de trabajos de desecamiento, irrigacin y conservacin de canales indispensables para la vida agrcola. -Vnculos personales de sumisin que une a todos los elementos de la administracin palatina con el rey: no son funcionarios al servicio del Estado sino servidores del rey.

MICNICOS (Origen del Estado)

-La tcnica del carro: exige aprendizaje difcil debi reforzar la especializacin guerrera (mentalidad de los pueblos indoeuropeos). -Reserva de carros numerosos Estado centralizado en que los aurigas estn sometidos a una autoridad nica. -Desde 1450 a. C. dominan Creta; expansin desde s. XIV al XII.

MONEDA (Papel de la)

-Emitida por la ciudad. -Seala la conscacin en provecho de la comunidad del privilegio aristocrtico de la emisin de lingotes sellados, la institucin de los blasones nobiliarios por el cuo de la ciudad. -El medio de codicar, reglamentar y ordenar los intercambios de bienes y de servicios entre los ciudadanos mediante una evaluacin numrica precisa.

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-Acaso una tentativa de igualar las fortunas mediante la distribucin del numerario. -Reemplaza la antigua imagen de una riqueza producto de la hybris.

ORGANIZACIN MILITAR - ORGANIZACIN SOCIAL

-En la polis el estado de soldado coincide con el de ciudadano: quien tiene su puesto en la formacin militar de la ciudad, lo tiene asimismo en su organizacin poltica. -Desde mediados del siglo VII las modicaciones del armamento y una revolucin de la tcnica del combate transforman el personaje del guerrero, cambian su puesto en el orden social y su esquema psicolgico.

ORIGEN DE LA FILOSOFA
-Siglo VI a. C.; Mileto jnica. -Tales, Anaximandro, Anaxmenes la inauguran: origen del mundo, su composicin, su ordenamiento, fenmenos meteorolgicos... para los que proponen explicaciones desembarazadas de teogonas antiguas. -Nada existe que no sea physis, naturaleza. -Dos concepciones: a) revolucin intelectual inexplicable en trminos de causalidad histrica; es decir, milagro griego. b) interpretacin de F. M. Cornford: la primera losofa se acerca ms a una construccin mtica que a una teora cientca: traspone, en una forma laica y con un vocabulario ms abstracto, la concepcin del mundo elaborada por la religin: al hacerse naturaleza, los elementos han perdido el aspecto de dioses individualizados; pero continan siendo potencias activas y animadas.

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PALACIO (Cretense / micnico)

-Los palacios cretenses eran ddalos de habitaciones dispuestas en aparente desorden alrededor de un patio central; edicados en el mismo plano que la tierra circundante, sobre la que se abren sin defensa por medio de amplias calles que terminan en el palacio. -La mansin micnica, con el megaron y la sala del trono en el centro, es una fortaleza rodeada de muros, una guarida de jefes, que domina y vigila el llano que se extiende a sus pies. Resguarda las casas de los familiares del rey, jefes militares y dignatarios palatinos, y preserva el tesoro real.

REDACCIN DE LAS LEYES

-Una reivindicacin que surgi desde el nacimiento de la polis. -Al escribir las leyes, se las sustrae a la autoridad privada de los basilis, cuya funcin era la de decir el derecho. -Se transforman en bien comn, en regla general, susceptible de ser aplicada por igual a todos.

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