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Reseña_Figueroa

Reseña_Figueroa

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Síntesis
La religión islámica, y el mundo musulmán en su totalidad, como realidad contemporánea hasido, en la mayoría de los casos, representada por los medios de comunicación como unacreencia sustentada en la intolerancia hacia con las otras formas de percibir y vivir el mundo. Ysi, vamos más allá, esa incomprensión es traducida en el desprecio de millones de sereshumanos que sustentan su cosmovisión en valores distintos e incomprensibles para otros tantosmillones de seres humanos que pueblan el h
emisferio llamado, incorrectamente, “
occidental
”.
 Para evitar esas tergiversaciones y odios infundados calificativos y juicios maliciosos por eldesconocimiento se hace necesario, pues, conocer aunque de manera tópica los fundamentossustentadores religiosos de más mil seiscientos millones
1
de personas creyentes de la femusulmana. Para ello es menester acercarnos a la génesis y desarrollo de la tercera religiónmonoteísta, más importante del globo. A través del presente nos acercaremos a los orígenes del Islam, las condiciones históricas, ygeográficas, que hicieron posible su surgimiento y cómo en un lapso relativamente cortoconquistó gran parte del mundo conocido
en aquella época y, que, mientras “occidente” se
encontraba en un período de estancamiento cultural, económico, social y político en las zonasmusulmanas florecieron todas las ramas del entender humano. Y cómo ese conocimiento, hastacierto punto negado, sirvió para dar inicio al Renacimiento de la Europa-occidental, paradójicoresulta que en esa misma época el mundo musulmán entrara en una especie de retroceso.Comprender la religión islámica, evitar los juicios maniqueístas y peyorativos es adentrarsesomeramente a sus bases, y el más, es conocer su libro sagrado: el
Corán 
. Cómo éste fueconstituido. De igual forma, si comparamos el Islam con el cristianismo, y el judaísmo, existeuna ley, unos fundamentos normativos de la vida musulmana, aquello que lo hacer ser, encómo concebir a Dios, a sí mismo, y distinguirse de los demás. Aunado a ello es imperioso ver que como en el cristianismo, el Islam no es monolítico y estático,al contrario es una religión que desde sus primeros momentos sufrió escisiones, y comoveremos más allá de la fe, el islam constituyó un vínculo de cohesión de las tribus nómadas dela península arábiga, por ende el islamismo fue desde un principio una formulación religiosa-
 
1
 
Agencia Islámica de Noticias, “Según datos de la ONU la población musulmana en el mundo supera los milseiscientos millones”, en
Webislam
, [en línea] disponible enhttp://www.webislam.com/noticias/41456-segun_datos_de_la_onu_la_poblacion_musulmusu_en_el_ mundo _supera_los_mil_seiscien.html, 20 de enero de 2000, (fechade consulta: 4 de noviembre de 2012).
 
2
 
política. Ese hecho es relevante, pues veremos cómo sus diferentes ramas se liaron en peleasintestinas por la sucesión del poder primero por quién debería ser la cabeza de la comunidad.El inmenso poder adquirido hizo que poco a poco la sucesión se convirtiera en lucha entre lasdiferentes facciones, pues su expansión se produjo hacía todos los puntos del globo como unaola poco a poco fue abarcando y anexionándose territorios que en otrora tiempo fueron partedel imperio persa-sasánida llegando, la parte norte de áfrica, luego la central y oriental, llegandoa dominar la península ibérica, del otro extremo hasta los límites del Asia central y la india. Loque forjó al mundo islámico y provocó que sus variantes, tanto dinásticas como religiosas seenfrascadas en peleas que los fragmentarían.
Análisis
El origen
El 570 a. C.
es conocido como “el año del elefante”, y es considerado como fecha de nacimie
ntodel profeta Mahoma. Nacido en el territorio de la península arábiga que por esa época eraconstituida, en su mayoría, por una población nómada, dedicada al pastoreo y al comercio. Elclima agreste de la zona hacía de los oasis y pozos zonas de suma importancia para lasobrevivencia de estos grupos pastoriles. Las batallas por el control de aquellas zonas vitales, oen su caso de lograr alianzas para poder acceder al vital recurso y poder transitar por las zonasde influencia o vijar en tiempo de migraciones, además por su condición de comerciantes,aunque de una forma en un principio solo dentro de la península pactar para poder transitar sinser agredidos. El comercio con posteridad, cuando se hizo más importante y fue adquiriendoprominencia fue modificando las antiguas estructuras tribales. Uno de los cambios importantesfue la estratificación social, y el sometimiento a una autoridad.El clima, las condiciones propias de la actividad comercial de las caravanas y el estar a mercedde las epidemias, saqueos y violencia convirtió a los beduinos,
“los nómadas
del desierto
,
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enguerreros con un código de conducta basado en el honor y el valor. Un elemento de importanciaen esta sociedad pre-islámica es la solidaridad de la tribu, ya que dentro de esta organización elindividuo se veía sometido a ella. Él era la tribu, sus valores y su distinción eran los de la tribu,elemento que continuaría presente ya en la sociedad musulmana, otra característica quecontinuaría sería el de la peregrinación a la Meca, al santuario de la
Kaaba 
, donde solíanreunirse las tribus más importantes y los poetas daban cátedra de su elocución.
2
Jonathan Bloom y Sheila Blair,
 Islam. Mil años de ciencia y poder 
, Barcelona, Paidós, 2003, p. 25.
 
 
3
 
De igual forma, al ser sociedad en cierta forma igualitaria donde el poder residía en una castamilitar, la autoridad residía, y se sustentaba, no en la fuerza, sino en una autoridad moral lasustentaba un jeque, elegido por su sabiduría y capacidad negociadora. En cuanto la leycoercitiva, en la sociedad beduina estaba la ley de talión, o más importante las costumbres quefueron practicadas por sus antepasados. Así el sentimiento de solidaridad entre el individuo y su comunidad es una relación íntima quepervivirá dentro del islam. En el aspecto religioso las comunidades beduinas se encontraban enun estadio politeísta-mágico, en una relación de reciprocidad que si se pedía y se ofrecía algo acambio a Dios debería dar una respuesta favorable. No existía, pues una religión jerarquizada,de igual forma carecía de valores ético-morales que normaran la vida del individuo. Fomentar los valores correspondía más a los poetas, quienes se encargaban de dar a conocer losvalores, a exaltar la valentía, el honor, generosidad de las tribus, en guardar la historia.
La concepción religiosa de los beduinos, hizo que los “pueblos del libro” judíos y cristianos
considerasen a los árabes como paganos, esas creencias monoteístas influirían de granmanera a los habitantes de la península, que por su propia actividad los hacía receptivos aellas, y prepararían el camino del Islam. Aunado a ello el comercio y la relativa perdida de losvalores tribales, así como la estratificación social serían el abono para su irrupción en la historia.La vida del hombre que impulsó la religión islámica es poco relevante, en cierta medida, hastasus 40 años su clan no era muy importante dentro de su tribu de los quiraysh, a la cualpertenecían también los Omeya. Quedó huérfano pronto, pero gracias a los valores beduinosfue recogido por un pariente, su carisma y honestidad lo llevaron a ser reconocido, lo que loconvirtió en un juez, como hemos mencionado, era una autoridad moral. Su capacidadnegociadora igualmente se vio en su instinto de comerciante caravanero que lo llevó a entrar encontacto con pueblos cristianos y judíos, de los cuales fue profusamente influenciado.Ya desde sus contactos y la influencia que ejercían los imperios Bizantinos y Sasánida, elprofeta Mahoma tenía la intención de imponer un poder político, para lo cual necesitaba unir alas tribus árabes y de un aparato ideológico que pudiera cohesionarlas. De tal suerte Mahomaemprendió el camino, y en una de sus oraciones realizadas en un monte cercano a la Mecarecibió la revelación por mediación del ángel Gabriel. La reacción fue asustarse, pero despuésfue hace pública su revelación y empezó a profesar el mensaje verdadero.

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