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INSTITUTO ASTROJILDO PEREIRA - INSTITUTO DE PROJETOS E PESQUISAS SOCIAIS E TECNOLGICAS

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0 ESPAO DO DIREITO NA ONTOLOGIA DE LUKCS

Csaba Yarga

A CRISE D a M U p g ^ O TRABALHO | 4 A | X A L I D A D |

ESCOLjpE FRANKURt ATRIBUIO TEORIA

Gran Therborn

ESPAO DD DIREITO DE

NA

ONTOLOGIA

LUKACS*
( Csaba Varg^")

LUKCS

OS JURDICOS

PROBLEMAS

O fato p o u c o conhecido que Georg Lukcs obteve sua primeira graduao em cincias polticas e jurdicas. Aps seus estudos em Budapeste - e a esse respeito sabemos apenas que ele foi aluno de Gyula Pikler, que desfrutou de uma reputao considervel por seus estudos em filosofia do direito, psicologia e etnologia obteve doutoramento em cincias polticas na University o f . Kolozsvdr, na Transilvnia, em 1906. Esses estudos levaram-no amizade com Bdog Soml, a qual perdurou por mais de dez anos. Esse contato comeou porque foi para Soml, um filsofo do direito e burgus progressista, que Lukcs escreveu sua tese, cujo ttulo e texto permanecem desconhecidos at hoje. Eles se encontraram e mantiveram frequente correspondncia, o que levou Lukcs a estar entre aqueles que auxiliaram a publicao em Leipzig do Juristische Grundlehre,' de Soml, trabalho que apenas tempos depois lhe trouxe reconhecimento. Os anos passados em Heidelberg, antes e depois da Primeira Guerra Mundial, levaram-no a
Traduzido dc " T h e Place of Law in Lukcs' Ontology", publicado cm Hungarian Studies on Gyrgy Lukcs, Vol. II. organizado por Lszl Ills, Farkas Jzsef, Mikls Szabolcsi e Istvn Szerdahelyi (Budapesre: Akadmiai Kiad, 1993), pp. 5 6 3 - 7 7 . A verso e m ingls do p r e s e n t e texto pode ser encontrada no C e n t r o de Documentao Lukcs da Universidade Federal de Alagoas. Traduo de Srgio C o u t i n h o : Pesquisador s n i o r do Instituto de C i n c i a s Jurdicas e Administrativas da Academia H n g a r a dc Cincias, em Budapeste.

novas amizades. Acima de t u d o , pode-se pensar em Max Weber, que tambm produziu grandes estudos na sociologia do direito e estimulou Lukcs em sua ambio por uma cadeira na Universidade de Heidelberg. Outros vm mente, como Emil Lask, Georg Jellinek e Hans Kelsen, todos j tendo demonstrado interesse pelo direito e escrito seus grandes trabalhos, pioneiros tanto no direito constitucional q u a n t o na filosofia e teoria do direito. Contudo, sua amizade mais prxima foi com G u s t a v Radbruch, cujas aulas ele assistiu como amigo. Seus debates sobre as premissas da filosofia do direito de Radbruch, que estavam se estruturando como um sistema, tiveram tal impacto que este dedicou-lhe seu primeiro estudo, Grundziige der Rechtsphiloophie,1 pois foi Lukcs quem o encorajou a public-lo.3 Essa lista de nomes por si s suficiente para sugerir que Lukcs, no estgio mais sensvel de sua formao intelectual, estava apto a compreender, por fontes diretas, o conceito neokantiano do direito m o d e r n o , a partir de amizades e debates em

Hans Ktsen

GtaSv Raifcfuch

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Heidelberg. sabido que todos esses nante era a atrao pelo pensador da contatos amigveis cessaram como burguesia radical, assim como, cm: resultado da mudana intelectual de Radbruch, no era tanto 0 jurista que Lukcs em 1918. Mas isso no impede despertava sua ateno, mas o pacifista que a base das concepes tericas de consciente em tempos de guerra, em que Lukcs sobre o direito continue sendo, a conscincia social era extraordinariaat o fim, esse crculo de intelectuais de mente bem desenvolvida. E durante os Heidelberg, dentre os quais a influncia anos de Heidelberg esses filsofos do de Wilhelm Windelband e Heinrich direito no eram personagens isoladas, Wilhelm WndMamt Rickert foi to marcante. Se pensarmos mas situavam-se num crculo de filsonos primeiros estudos, como os escritos no perodo fos, socilogos, historiadores, entre outros pesde Histria e conscincia de classe ou A destruio da quisadores de grande relevncia. Podem ser razo, ou a Ontologia surgem os mesmos nomes, os includos entre essas pessoas Marie-Luise Gothein mesmos trabalhos, sem dvida as mesmas citaes, ou Ernst Troeltsch. sempre que o direito discutido. De fato, pode-se Para ser breve, Lukcs no tinha grande afirmar que, com o decurso do tempo, o interesse interesse pelo direito enquanto direito. de de Lukcs pelo direito no apenas no se reduziu, conhecimento geral que em seu trabalho no campo como tambm tornou-se mais claro e mais clssico: da crtica literria tambm no era tanto a criao Radbruch e Soml caam no esquecimento para ele literria em si que o interessava, mas seu k medida que compreendia os trabalhos mais desenvolvimento poltico-social ou, mais prerecentes de Weber e Kelsen, visando obter uma idia cisamente, a imagem desse desenvolvimento mais abrangente do direito de acordo com sua base presente no trabalho criativo. 4 Na maioria dos inicial de conhecimento e experincia (a nica estudos de Lukcs, o direito tem de fato um papel exceo relevante talvez seja A destruio da razo, meramente ilustrativo. Em geral, trata-se apenas de na qual, por razes polticas e ideolgicas retornar, por exemplo, oposio neokantiana da convincentes, ele no teve alternativa a no ser tomar moralidade pura legalidade pura, de acordo com conhecimento das exposies de Carl Schmitt sobre a qual ele sempre assinala a necessidade de a filosofia do direito). De modo geral, essas so as transcender essa oposio, mas, na ausncia de influncias e os limites da cultura jurdica de Lukcs. qualquer anlise detalhada, dificilmente apresenta Como observao complementar, pode-se destacar mais que u m a soluo meramente ilustrativa. que a sua biblioteca pessoal era incrivelmente rica Mesmo assim, quando considerou til, ele fez uso e diversificada, mas era notvel a falta de outros do direito. volumes jurdicos. Nem mesmo continha os estudos O exemplo clssico pode ser encontrado no hngaros contemporneos, que ele certamente estudo "Reificao e conscincia do proletariado", recebera como membro da Academia. publicado em Histria e conscincia de classe, em 1924.5 Aps o colapso da Repblica Hngara dos O presente estudo esboa gradativamente as Conselhos,' que estendeu a mo promessa do que questes sobre que forma de relao, dc fato, Lukcs seria o Dia d o Julgamento, ele erigiu um manteve com os problemas monumento para o movimento, que descreve o jurdicos. Em sntese, presente moribundo como uma utopia negativa. Esse possvel afirmar que ele no momento presente caracterizado pelo anseio de estudou direito por sua previsibilidade, razo formal e a alienao das vontade. perceptvel que I K I t t I T I , qualidades humanas e a ruptura dos processos U l l l ' escolheu estudar cincias rwwssTsct* naturais. A consequncia de tudo isso a reificao polticas e jurdicas p o r falta de algo melhor, o que era comum em seu tempo. Para mais informaes sobre a relao entre Lukcs e a Repblica Mesmo no seu relacionaHngara dos Conselhos, ver G. Lukcs, Pensamento vivido: mento com Soml, podeautobiografia em dilogo (So Paulo/Viosa: Ad Hominem/UFV, Cfia da primeira edio do livro se supor que o fator domi1999 (N. d o T.).
s/Ura cons* dt C S I B

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mentalmente dirige essas relaes. Quando no sentido hegeliano, conceito interpreformula polticas, todavia, ele se insurge tado p o r Lukcs como a alienao cmi Sehmkt c o n t r a o direito, apesar d e isso no compreendida no s e n t i d o marxiano. ultrapassar os limites d o ocasional. Assim, o direito objetivo moderno 4 Consequentemente, nessas exposies, o identificado com o direito capitalista, cuja direito sempre surge como uma combitranscendncia requerida pela revoluo nao de entes mais poderosos (como um socialista. Desse modo, a utopia negativa instrumento da poltica), e Lukcs est conduz a uma positiva, assim como a CufSdnfl interessado precisamente no contexto percepo dramtica do presente conduz concepo de um socialismo que no dessas maiores entidades e no no mundo reconhece o socialismo em sua estrutura institucioe mecanismos especficos do direito. nal especfica, tecnicamente construda e buroComo seu ponto de partida, nem mesmo a craticamente dirigida. Esse niilismo jurdico-prtico exposio da Ontologia do ser social alcana maior que Lukcs, partindo de pressupostos ideolgicos, interesse. Nela, os problemas jurdicos assumem adota em meados da dcada de 1920, concorda com um aspecto radicalmente diferente. Uma questo a realidade sovitica d o decisiva n a Ontologia consiste n o carter d a tempo, no com os objetimediao social: ela pressupe um mecanismo vos da Repblica Hngara particular de complexos do ser relativamente dos Conselhos, para consautnomos e construda de forma indita. Lukcs truir um sistema jurdico em no poderia encontrar um exemplo melhor do que 133 dias, esforo no qual o direito, pois ele ao mesmo tempo uma estrutura "(...] odireitoobjetwo moderno Lukcs tomou parte ativa formalmente independente e ainda integrada c o m o um comissrio n o organicamente s atividades sociais. Pois o direito identificado com o direito governo revolucionrio.6 no mais aparece apenas em sua subordinao

requerida pela revoluo socialisia.".

At que nos p r e o c u pemos com a contradio entre a lei formal e a coero jurdica prtica, princpios extremamente importantes podem ser encontrados nas pginas da A destruio da razo, cujo texto foi resultado do caminho trilhado por Carl Schmitt da sociologia ao fascismo. Ao mesmo t e m p o , caracterstico dos primeiros pontos de vista crticoideolgicos de Lukcs que sua concluso no era completamente conduzida por uma lgica baseada em princpios e conceitos, mas no contexto poltico e ideolgico das atitudes comentadas. Por isso, a reao lukacsiana foi diferente quando Schmitt formulou uma tese crtica ao neokantismo em geral,7 e diferiu novamente quando ele usou essa mesma tese em 1934 para justificar a liquidao brutal do Sturmabteilung de Ernst Rohm. 8 Assim, a atitude de Lukcs sobre os problemas jurdicos , em essncia, marcada pela busca da compreenso do contexto total dominante, do mesmo modo que no campo dos eventos sociopolticos a questo d o poder que f u n d a -

funcional totalidade d o m i n a n t e (poltica, econmica, etc.), mas precisamente 1) em sua natureza e seus mecanismos internos de acordo com seus prprios postulados normativos; e 2) na contradio dialtica que rompe com a lgica de seus mecanismos particulares no decurso da sua implementao prtica, e por meio de diversas manipulaes conduz a solues prticas que resultam em solues comprometidas.

DA

ONTOLOGIA

EM

GERAL

A verso final da Ontologia chegou a nossas mos na forma datilografada, corrigida pelo autor. Apesar de o texto estar coeso, ele ainda um fragmento. Os trs volumes no esto organizados em sequncia, mas apenas expressam as idias do autor em paralelo. Essa forma de edio no resultado da concepo original de Lukcs, mas resultado de sua morte antes da concluso do trabalho. Por isso, no simplesmente a possibilidade de contradies e mudanas de nfase que nos interessa, mas, principalmente, a circunstncia de que a doena do autor compeliu-o a completar seu manuscrito com tamanha celeridade que ele no teve tempo suficiente para administrar seus argumentos e

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organizar a rede de conceitos e outras relaes conexas n u m sistema bem construdo. O texto integral da verso alem apenas apareceu em tradues hngara e italiana (uma edio alem est sendo preparada; em ingls foram publicados apenas trs captulos, menos que um quinto de todo o texto);' por isso, filsofos na Hungria e no m u n d o acadmico, exceto pelo criticismo acadmico resultante do prprio manuscrito, 9 ainda no o estudaram com o devido rigor crtico e filolgico. Eles apenas ficaram cientes da existncia do texto. Para desenvolver a viso do direito na Ontologia em c o n j u n t o com diversas questes basilares, preciso apresentar algumas reflexes metodolgicas e definies de categorias que d e t e r m i n a m decisivamente a direo do pensamento de Lukcs sobre o direito e seu lugar no seu sistema de pensamento. Tendo isso em mente, sou, claro, incapaz de aspirar a completude ou consistncia que, logicamente, suficiente aqui. 1. De acordo com Lukcs, a relao entre a anlise ontolgica e epistemolgica determinada pela existncia social e apenas pode ser concebida como um f e n m e n o se realmente exerce influncia em seu desenvolvimento e desempenha uma funo real. Quando eventos sociais tomam lugar na conscincia dos indivduos ativos na sociedade, na mediao das objetivaes da conscincia sendo reproduzida em sociedade, e com a interao de suas influncias na organizao, as diversas e s t r u t u r a s , ideologias, etc. da conscincia tm p a p e l importante, independentemente de serem o u no verdadeiras. A avaliao de fenmenos como a reflexo, portanto, a evoluo de sua adequao reflexiva, no conduz compreenso da influncia real que eles exercem. Sem dvida, ocorre o oposto: a anlise das influncias recprocas em curso no processo social pode nos levar revelao de todos os fatotes da conscincia participantes nesses processos, sua verdade ou mentira, mesmo a presuno social de verdade ou mentira de seus fatos. 2. A anlise ontolgica no engloba simplesmente a busca por conexes, mas o reconhecimento

de q u e essas conexes a p e n a s podem ser c o m p r e e n d i d a s quando esto inseridas na t o t a l i d a d e dominante, c o m o elementos do cerne. Pois o mundo no pode ser construdo seno por um c o n j u n t o d e componentes c o n s t i t u i n t e s ; para isso, precisamente a totalidade, o movimento total scio-histrico, que fornece inteligncia investigativa a base para sua separao em componentes e para a demonstrao de sua particularidade. Lukcs critica essa concepo, pois o discurso metodolgico visando anlise da totalidade acompanha toda a fase marxista da carreira de Lukcs. Para citar a formulao poderosa dada na Ontologia:
O c o n t e x t o total do complexo e m questo precede aos indivduos que o constituem. Eles apenas podem ser compreendidos na interao concreta com o complexo d o ser que envolvido, e n q u a n t o seria ftil t e n t a r m o s teoricamente rec o n s t r u i r a complexidade prpria do ser de seus constituintes.10

3. A anlise da totalidade torna possvel a interpretao historicamente concreta e dialtica das categorias particulares, ao p r o c u r a r separar os componentes particulares d o movimento da totalidade das influncias recprocas que nela tomam lugar e, assim, determinar a posio e funo que ocupam na totalidade; ainda, determinar a qualidade especfica de seu movimento. Isto , para Lukcs, a esperana e a possibilidade do tertium datur, a terceira possibilidade de uma boa oportunidade entre duas ms, que evita forar todos os processos sociais cama sodmica de uma hierarquia abstrata, e que recusa plenamente a considerao do marxismo vulgar que esfora-se por substituir a anlise filosfica dialtica por uma construo mecnica baseada em algumas categorias fundamentais. 4. A afirmao de que a ontologia dos complexos explica a realidade, o complexo total, como um complexo formado por complexos uma das

Referncias bibliogrficas dessas e de outras obras de G. Lukcs podem ser encontradas no Centro de Documentao Lukcs da Universidade Federal de Alagoas (N. doT.).

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categorias mais importantes no estudo de Lukcs. Essa novidade em anlise , de longe, uma extenso que surge apenas para substituir a categoria marxiana das relaes sociais. Mas, se prestarmos a devida ateno, transparece que no uma questo de reforma. O complexo total consiste em complexos que so por sua vez complexos de complexos parciais. Assim, a realidade formada por influncias recprocas nas quais a qualidade dos complexos particulares derivada da sua autonomia relativa, mas cuja direo e parmetros so fixados pela interao dessas estruturas como se encontram no complexo total. Percebe-se que aqui lidamos com a questo da expresso ontolgica da anlise da totalidade, uma expresso na consiste em complexos qual a realidade no outra que so por sua vez seno a totalidade concreta do movimento dos c o m complexes de complexos plexos parciais como se parciais". encontram em certo momento. Infelizmente, Lukcs no forneceu uma definio da categoria "complexo"; nem se preocupou em separ-lo teoricamente das relaes sociais. Sem adentrar s suas anlises em detalhes, necessrio, entretanto, mencionar as caractersticas seguintes: a ontologia dos complexos tem sua base na dialtica de interaes inseridas na totalidade; sua existncia caracterizada pela sua continuidade irreversivelmente em progresso; elas adotam todas as objetivaes produzidas no curso da prxis social humana, do mesmo modo que todos os sujeitos que no podem ser separados desta e efetivam e reproduzem as objetivaes em questo; ou, em outras palavras, caractersticas e definies que dificilmente encontram-se na categoria das relaes sociais com rigor conceituai.

mente em progresso. Nas palavras de Lukcs: "a existncia composta pelas infinitas relaes recprocas de complexos continuamente em progresso, relaes que, tanto em suas partes quanto nas totalidades (relativas) resultam em processos concretos, irreversveis"." Lukcs atribui fundamental importncia ao fenmeno da socializao, u m a vez que a existncia, essencialmente, significa autoreproduo e, uma vez que isso ocorre cada vez mais sob condies que no se encontram na natureza, mas so trazidas pelos prprios homens no decurso da prxis social. Isso significa que, na reproduo da existncia social, relaes puramente sociais, mediaes, e determinaes tm prioridade crescente. Complexos sociais tornam-se estruturas mais intrincadas, assim como sua autonomia relativa continua a se expandir, a particularidade de suas funes torna-se mais a c e n t u a d a e suas interaes recprocas levam a snteses, criando conexes de natureza cada vez mais composta, que no apenas aumentam o poder coercitivo social, mas despertam a fora de consequncias imprevistas. evidente, com base na categoria da mediao, que espcie de processos a socializao acelera. A matriz uma categoria extraordinariamente genrica no trabalho de Lukcs. Em geral, podese afirmar que a mediao u m mdium contnuo no qual a interao dos complexos se efetiva. Quando se fala em socializao e nas interaes recprocas que se t o r n a m mais complexas, preciso pensar em sua rede como sendo to intrincada que o que est mediando torna-se tambm mediado. N u m a existncia social mais avanada, a mediao to mediada que no apenas faz com que determinaes extremas e unidirecionais cedam a sua dialtica, mas uma variedade de formas intermedirias mediem de tal modo que, no processo, elas mesmas sero mediadas em suas interaes recprocas com outros complexos. 8. Lukcs percebeu o modelo de toda atividade humana na estrutura ontolgica d o trabalho. N o t r a b a l h o , ele formulou a possibilidade de transferir da existncia natural para a existncia

5. Ao retornar a Marx, Lukcs afirma

que as categorias nada mais so que formas de certa existncia, determinaes da existncia; e a existncia idntica continuidade irreversivel-

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social, precisamente por meio da relao dialtica e m u t u a m e n t e d e p e n d e n t e de processos teleolgicos e puramente causais. "Por um lado, a teleologia apenas possvel sob o domnio da causalidade, enquanto, por outro lado, novos objetos, formas e conexes surgem na sociedade apenas como u m a consequncia de projees teleolgicas."' 2 C o m o demonst r a d o pelo exemplo da roda, a p r o j e o teleolgica apta a p r o j e t a r na realidade novas conexes que no so dadas e no podem ser espontaneamente desenvolvidas a partir de si, e que ento realizam-se por progressos causais em movimento, de tal modo que, de acordo com as atividades especficas, eles tendem a exceder a projeo original e, no fim, produzem mais que, ou algo diferente, do que era a inteno original. Se considerarmos o ato do trabalho do ponto de vista da mediao e socializao, imediatamente perceptvel quais mudanas universais significativas so trazidas pelo desenvolvimento que Lukcs tinha em mente. No ato elementar do trabalho, o projeto ontolgico imediatamente relacionado com a atividade realizada. Portanto, com a socializao, todas as demais mediaes passam a ser conexas entre si, de modo mais claro com a formao de estruturas puramente sociais (econmica, religiosa, moral, jurdica, etc.), e, assim, o objeto desses projetos particulares um outro projeto, que por sua vez est apenas mediando a srie de prolongamentos entre o ato do trabalho e sua real implementao.

revoluo a ciso de poder, e isso como pode ser constatado, por exemplo, em O Estado e a revoluo, de Lnin e em sua palestra "Sobre o Estado" 13 apenas conduz ao aumento dos problemas relativos ao Estado. Ao mesmo tempo, o estgio ascendente da revoluo vitoriosa estimulou um grande nmero de idias e, por isso, certa utopia. O primeiro soviete esforou-se com base na teoria do direito de P. Stutshka, M. Reisner e E. B. Pashukanis' 4 cada um seguido pelo outro de tal modo que primeiro, na esperana do desvanecer do direito, eles o aniquilaram; ento, eles avaliaram-no como um fenmeno de transio, o resqucio burgus par excellence; eventualmente, eles reconheceram a existncia simultnea do socialismo e do direito, apesar de apenas compreenderem isso como uma espcie de associao forada. Com a consolidao da revoluo socialista tornou-se evidentemente necessrio transcender esses conceitos e situar a f u n d a o terica da constituio e das leis d o socialismo. C o m o resultado d a peculiaridade histrica do desenvolvimento sovitico, essa tarefa coincidiu com a ascenso ao poder de Stlin e os mtodos e estruturas determinados pela crtica tardia do p a r t i d o ao "culto da personalidade" e tornou-se a expresso heterognea dessas duas tendncias. Esses so os t e r m o s do que a literatura contempornea chama de socialismo jurdico. 15 T o logo a essncia seja compreendida, no se ultrapassam as formulaes tericas da poltica jurdica consequente, cuja base foi a c e n t r a l i d a d e d o aparato legal, desenvolvido para a implementao prtica de decises polticas tambm centralizadas. Foi feita, e n t o , uma distino conceituai restrita e institucional entre fazer leis e aplicar leis, e a descrio do fenmeno jurdico e sua atividade paradoxalmente reduzida a conceitos exclusivamente formais de validade, legalidade e ordem, nada segundo o ponto de vista sociolgico. O primeiro esforo crtico ao normativismo de A. Y. Vyshinsky16 partiu de A. Stalgevitsh.17 Com a

RELEVNCIA D

DA

CD NTOLOC3 IA JURDICO

PARA

PENSAMENTO

MARXISTA

O significado da concepo do d i r e i t o na Ontologia apenas pode ser realmente avaliado se examinado de acordo com o que prova sua utilidade no desenvolvimento atual do pensamento jurdico marxista. Hoje, quase uma banalidade afirmar que a preparao intelectual das revolues socialistas no se dedicou elaborao de uma teoria genuinamente jurdica do marxismo. O cerne de uma

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integrao das relaes jurdicas n> conceito de direito decorrente do XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica, os estudos de S. F. Ketshekian e A. Piontkovski precisam ser mencionados. 18 Mesmo assim, um longo perodo se passou at que houvesse qualquer progresso no campo terico, e isso no ocorreu at o reconhecimento do ponto de vista sociolgico, por um l a d o , " e a renovao scio-terica da filosofia marxista do direito, por outro. 20

AnOrty Vynlwisky

Por fim, pode-se afirmar que a Ontologia de Lukcs surgiu n o melhor m o m e n t o para o desenvolvimento da teoria jurdica marxista. Ela fornece as bases filosficas e metodolgicas e acrescenta tendncias que eram, at aquele m o m e n t o , latentes nos esforos, previamente mencionados, em progresso.

To logo seja compreendido o direito, qualquer questo que surja e qualquer concepo apreendida precisa responder pergunta: Isso prova que ele funciona? Se a resposta for afirmativa, na anlise o n t o l g i c a , o critrio p a r a q u e um fenmeno seja qualificado como jurdico no pode ser puramente interno, definido pelo prprio direito. Em outras palavras, a questo, "o que jurdico?" no respondida, numa anlise final, pela sua recepo legal como fato jurdico, mas pela sua realizao prtica como tal. A realizao prtica do direito e o significado da socializao so mais e l o q u e n t e m e n t e destacados pela dialtica do uso da fora como um dos meios para a p a r t i c u l a r i z a o da mediao pelo direito. Em outras palavras, de acordo com Lukcs, a organizao jurdica da sociedade representa a admisso d e uma contradio segundo a qual a garantia ltima de integridade social invariavelmente a fora, apesar de ser impossvel que a sociedade se baseie exclusivamente nessas consideraes. Para essa acepo, o direito o rnedium da homogeneizao de interesses divergentes, que auxiliam a presena constante da coero a tornar-se u m a "possibilidade p r e d o m i n a n temente latente". 21 Essa c o n t r a d i o social est e x p r e s s a na ambiguidade interna da construo d o prprio direito. As normas jurdicas so formuladas de tal modo que, caso no sejam observadas, formalmente, sanes devem-se seguir. Em contraste com esse projeto formal, na prtica, as normas podem ser mantidas apenas enquanto perdurar a necessidade de essas sanes serem aplicadas, mesmo que excepcionalmente, contra uma mera frao da sociedade. Assim, a coero necessria. Mas quando impossvel garantirse isoladamente, ela serve como uma garantia final. Ao mesmo tempo, a garantia final pode ser aplicada c o n t r a apenas u m a m i n o r i a insignificante. A consequncia paradoxal desse fenmeno que o direito p o d e apenas exercer q u a l q u e r influncia sobre todos se suas normas so, pelo menos superficialmente, observadas "volunta-

2.

DIREITO

NA

NTULOG/A

A anlise do direito na Ontologia assinala um espectro de problemas incrivelmente extenso e ramificado, como pode ser visto na diversidade de referncias cruzadas e anlises interconexas, mas m u i t o coerentemente com base no captulo presente no volume Os mais importantes problemas, referente "Reproduo". ' A seguir ser feita uma i n t r o d u o s mais i m p o r t a n t e s entre essas anlises sobre certas questes fundamentais. 1. Para Lukcs, das concluses, a de que o direito , acima de tudo, uma categoria prtica, e, por isso, precisa ser considerado em princpio ontologicamente e no epistemologicamente, a mais genrica de todas. Na anlise final, i a prpria prxis que se encontra sob julgamento.

Tradues desse captulo e dos captulos " D o trabalho" e "Da ideologia" podem ser encontradas no Centro de Documentao Lukcs da Universidade Federal de Alagoas (N. T.J.

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r i a m e n t e " pela m a i o r i a . Tal maioria sob "observncia voluntria" do direito, de qualquer forma, apenas possvel enquanto um nmero de outros fatores institucionais e ideolgicos que se movem na mesma direo do direito tambm exercem influncia. Isso tem duas consequncias para generalizao terica. Em primeiro lugar, o deempenho da funo de mediao do complexo jurdico de modo algum independente do complexo total. Em segundo lugar, o que o p o n t o de vista estritamente jurdico inclina-se a considerar uma "observao jurdica", como efeitos prticos e realizao do direito, , na maioria dos casos, nada alm de uma sntese do movimento complexo total, incluindo uma ampla variedade de influncias no-jurdicas (polticas, econmicas, religiosas, morais, etc.). Isto , uma sntese cuja aparncia jurdica, superficialmente, insere-se no direito. Desse modo, o grande nmero de hipteses de comportamento avaliadas como sendo positivas do p o n t o de vista jurdico no podem ser c o m p a r a d a s com q u a l q u e r a u m e n t o da influncia jurdica. 3. Com base no mtodo da Ontologia, o complexo jurdico, na sua existncia social, precisa ser observado como um processo irreversivelmente em progresso. O ato de fazer leis, de um importante veculo para funes independentes, torna-se um sinal inevitvel de socializao, mas no pode alterar a posio que ocupa dentro do complexo jurdico. A relao entre fazer e aplicar o direito sempre historicamente e c o n c r e t a m e n t e d e t e r m i n a d a ; contudo, um equilbrio entre ambos precisa ser sempre procurado. Sua relao baseada na dialtica de uma unidade contraditria, que tambm inclui, como seus componentes inevitveis, objetivao jurdica e sua finalidade prtica. Isso sinnimo da assertiva de que, ontologicamente, o ato de fazer leis no pode ser isolado da sua aplicao, pois a atividade real do d i r e i t o c o n t i n u a sendo o meio para a efetividade do complexo jurdico. No esforo p r t i c o de influncia, fazer leis t a m b m desempenha um papel de mediao. Sua tarefa primordial assegurar que a soluo jurdica dos conflitos sociais se efetive, por meio dos canais adequados, alcanando os mximos estgios possveis e desejveis.

Ontologicamente, uma lei p o d e ser estimada pela extenso com que ela conduz a influncia prtica. Se pensarmos em princpios clssicos do regulamento jurdico (nullum crimen sine lege no direito penal ou a competncia parlamentar para criar impostos), ou se pensarmos na questo dos direitos h u m a n o s , que se tem e x p a n d i d o atualmente, bvio que seria s u p e r e s t i m a d a a i m p o r t n c i a de n o r m a s escritas. E ainda podemos subestimar a verdade da garantia de que pode ser ontologicamente avaliada e preenchida uma finalidade real apenas no complexo jurdico, quando suas normas se efetivam. T a m b m uma consequncia dessa complexidade do direito que, quando se fala no carter de classe e na continuidade do direito como superestrutura, uma simplificao inadmissvel considerar o complexo jurdico no em sua atividade, mas apenas em suas estruturas normativas. 4. Tradicionalmente, a literatura marxista considera o direito, o sistema de estruturas normativas, principalmente, como reflexo das relaes sociais. Assim, de qualquer modo, permanecer obscuro ou no uma questo de reflexo em sentido epistemolgico. Lukcs examinou cada elemento objetivo da c o m p r e e n s o da realidade, apesar dessa compreenso no corresponder, para ele, ao projeto teleolgico. Em vez disso, eis uma questo, como ele defende, de "duas formas heterogneas de anlise da realidade". 2 2 A heterogeneidade significa incongruncia; e com incongruncia, como no exemplo de Marx da incongruncia entre relaes de propriedade e seu conceito jurdico, a congruncia , em princpio, impossvel.23 A posio firme de Lukcs no impede que cada a t i v i d a d e da conscincia expresse u m a reciprocidade viva com a realidade. Se da reflexo faz-se uma c a t e g o r i a geral q u e transcende o sentido epistemolgico, ento est

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apenas sendo definida a viso social de mundo (Weltanschauung) materialista, que, com a existncia e a conscincia, definem exatamente o momento predominante, mas no so capazes de especificar a natureza peculiar e a satisfao das estruturas da conscincia. Nesse sentido mais genrico, pode-se compreender a projeo teleolgica, assim como a estrutura jurdiconormativa, como um reflexo. N o entanto, preciso acrescentar que a particularidade o n t o l g i c a dessas f o r m a s de reflexo precisamente a de que elas no podem ser compreendidas epistemologicamente. O carter criativo da lei revelado imediat a m e n t e na norma individual. Com seu objetivo, a norma projeta na realidade uma conexo que no foi dada em si nem pode espontaneamente ser em si desenvolvida. Em segundo lugar, o objetivo apenas se apresenta na norma jurdica sob uma f o r m a latente. N a definio da conduta que o legislador considera instrumental e apropriada para alcanar a finalidade em q u e s t o , no mais ser f o r m u l a d a . Em terceiro lugar, a norma jurdica deve definir essa conduta e, com essa base, fazer a qualificao dos elementos reais irrefutveis da c o n d u t a , descrevendo assim a c o n d u t a instrumental em sua aparncia e de tal modo que se possa discernir da norma os fatos em estudo. Esta unilateralidade leva ao oposto da legalidade e da moralidade, possibilidade da sano jurdica ser associada a hipocrisia extrema. 24 Em quarto lugar, a descrio de uma c o n d u t a instrumental torna-se uma norma jurdica quando o legislador impe uma sano ao seu cumprimento ou descumprimento. Normas jurdicas, pois, no existem independentes umas das outras; mas so organizadas entre si num sistema. A criao de um sistema livre de contradies assume, quando a norma individual promulgada, maior compreenso por sua interpretao como um componente

do sistema e compartilha seu esprito. Nesse momento do sistema, desempenham u m papel importante as consideraes p u r a m e n t e prticas, maquiadas por tradies acadmicas. "uma manipulao abstrata e conceituai homogeneizante [...] da realidade", a consumao do que, em certo momento, "no se sustenta na realidade social, mas apenas na vontade da classe dirigente em organizar a prxis social segundo suas intenes". 25 Caso seja necessrio resumir a anlise de Lukcs das mudanas histricas da concepo jurdica dos fatos," ser necessria a seguinte concluso: o conceito jurdico uma fico da realidade. Em essncia, a questo de qual satisfao algum atribui a algum conceito jurdico algo alcanado por conveno. No se pode trat-lo como uma concepo cientfica por ser, em si, um reflexo da realidade. Deve, sim, ser visto como uma idia convencional, como um valor de um sistema de valores produzido por uma construo conceituai, que se reflete por si mesmo, as consideraes tericas e prticas ocultam sua emergncia, no a realidade exterior. Em outras palavras, nas transformaes histricas da concepo j u r d i c a n o o discurso de u m a reflexo e p i s t e m o l g i c a adequada q u e decisivo, m a s q u e esse conceito, organizado num contexto de um dado sistema c o m o um i n s t r u m e n t o p r t i c o , esperado para contribuir com a funo real do complexo jurdico. 5. Todo complexo, quando est a servio da regulao social, exige uma contradio interna especfica em seu mecanismo. C o m o um instrumento de mediao e em sua relao com outros complexos, pode obviamente desempenhar apenas um papel i n s t r u m e n t a l e subordinado. Ao mesmo tempo, sua tarefa de mediao precisa de esforos f o r m a i s para adequar suas prprias leis no processo. Isto , "as tarefas sociais requerem para seu preenchimento um sistema cujos critrios, pelo menos em sentido formal, no derivem da prpria atividade nem da sua f u n d a o material, mas que seja especfica, interna e imanente". 27 Essa a consequncia tcnicoorganizacional do que foi denominado uma incongruncia no item 4.

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O requisito formalmente elaborado para um sistema especfico tem ampliada a sua nfase em outras reas de regulao social fora do direito. Isso c o m u m : os c o n f l i t o s mais polarizados de interesses sociais so, numa anlise final, resolvidos pelo direito, pelo uso da coero institucionalizada, p o r uma mediao executada por um aparato extraordinariamente ramificado de acordo com normas jurdicas. Quando o direito analisado ontologicamente, no se pode ignorar a questo de como sua operao real pode ser conciliada com a satisfao de seu sistema particular, com o princpio da legalidade e princpios gerais de direito. O dilema da funo e regulao jurdica no uma afirmao extrema da questo; ela decorre da quintessncia do prprio direito. Incidentalmente, sugerida pela anlise da totalidade. Por isso preciso reconhecer, ao mesmo tempo, a determinao vinda do complexo total e da heterogeneidade do complexo jurdico em sua determinao interna. Traduzido para a linguagem jurdica, isso um requisito contraditrio que encontra expresso na dualidade da legislao acima analisada. Dito de outro modo: o direito visa realizar o objetivo sociopoltico original de tal m o d o que, no processo, ele se realiza, por meio de sua prpria instrumentalidade e de seu projeto teleolgico; para a observao da norma jurdica um requisito formal e oficial feito pelo prprio direito. Mas no pode ser esquecido que esse um princpio que apenas se concretiza no complexo jurdico. De um lado, socialmente desejvel, mas, por outro, de significado p u r a m e n t e instrumental na relao entre o processo total e o complexo jurdico. Ontologicamente, isso significa que o princpio da norma jurdica no tem efeito determinante, mas mediador. No caso de situaes extremas, o sistema particular de preenchimento incrustado no contexto jurdico no pode prevenir o processo total de eventuais rupturas de princpios jurdicos para reforar determinaes diretamente sociais. A observao de princpios jurdicos depende, ento, daquilo que funcione como suporte ao processo social total. C o m essa definio basilar, a

questo de qual degrau do complexo jurdico tenha sido atingido pode apenas ser considerada como fator subsidirio. A possibilidade de confronto entre a funo real e o princpio jurdico tambm desperta a possibilidade de ambiguidade em seu reflexo ideolgico. Lukcs, r e c o n s t i t u i n d o os passos de M a x Weber, aceita a aparncia histrica do discurso da previsibilidade e o fato de que isso tenha criado uma racionalidade formal em todas as reas da organizao social. Na Ontologia, diferentemente do que em Histria e conscincia de classe, Lukcs no avalia a racionalidade formal como um sinal particular do desenvolvimento capitalista. De fato, considerando tudo isso no contexto de socializao, ele chega concluso de que este um componente do desenvolvimento, algo que universal e acena para a transio ao socialismo. A racionalidade f o r m a l adquire uma f o r m a particular d e formao e implementao do sistema normativo-jurdico. , primeiramente, necessria para resguardar o direito como poder regulador, suficiente em si. Em segundo lugar, necessria para organizar o sistema de normas jurdicas ao seu fim lgico. Em terceiro lugar, para satisfazer seu prprio sistema de funcionamento, necessrio conceber sua implementao como u m a operao logicamente determinada. U m exame ontolgico demonstra que tudo isso u m a iluso. Mas uma iluso que tem sua fonte na essncia ontolgica do fenmeno, pois um discurso social real permanece oculto. A transio efmera entre iluso e realidade tambm pode ser observada no caso de um dos conceitos constitutivos do direito: a validade. A validade o que nos permite distinguir entre o que seja jurdico e no-jurdico. A racionalidade formal tambm formalizou a validade; como resultado, o complexo jurdico tornou-se formalmente diferenciado de todos os outros

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complexos. A validade determina o que deve ser classificado como pertencente ao sistema jurdico; sua aceitao como um valor , assim, um ponto de partida natural para qualquer preocupao com o direito, seja ela terica ou seja prtica. A validade apenas um princpio constitutivo inserido no complexo jurdico. Desse modo, ela divide todas as condies ilusrias e condicionais que foram Enosls definidas quanto organizao lgica e atividade jurdica. Isso violado pela prtica de jure invlida de rgos estatais (que de facto nunca reconhecida como prtica jurdica permanente) do mesmo modo que violado pela revoluo. Assim, pode ser avaliado o n t o l o g i c a m e n t e apenas e n q u a n t o estiver associado com a efetividade no processo real de mediao, ou seja, a efetividade define o crculo no qual a validade pode ser inteligivelmente proposta. 28 Em princpio, foi sugerido que o direito, como objeto particular, presume seu prprio sujeito particular de conservao-implementaor e p r o d u o , de acordo com a profisso qualificada e especializada dos juristas. Os juristas tambm possuem, ontologicamente falando, uma relao necessariamente ambgua com o d i r e i t o . Por um lado, operam e reproduzem-no como um sistema de normas e, por outro, so seu instrumento e, na sua prxis profissional, realizam a ideologia que constituir sua prpria viso jurdica do mundo social. Para descrever todo o processo mais uma vez: simultneo socializao, o direito deve emergir como complexo mediador do ser. Sua autonomia relativa deve ser desfeita; os objetivos sociais a que ele serve devem ser analisados tendo em vista a realizao de seus prprios projetos instrumentais. Para esse fim, seu sistema particular deve ser formalizado. Por fim, o discurso da norma j u r d i c a deve ser desenvolvido como um p r i n c p i o interno operacional, garantindo a possibilidade de controle formal. Formalmente, assim, o direito surge como uma estrutura fechada, autofgica, auto-suficiente e que se move de acordo com

seu p r p r i o trabalho. E m seus primeiros anos de estudo sobre a questo, no havia d v i d a para Lukcs de que isso n o a p e n a s despertara o problema da classificao, mas tambm generalizara discrepncias particulares. O c o n f l i t o de classes e a lgica classificada so apenas depositados c o m o formas f e n o m n i c a s . 2 9 A lgica exposta como uma iluso, apesar disso apenas a f e t - l a em funo da determinao. N o a ilogicidade nem uma alogicidade da realidade que surge por trs da iluso lgica. Primeiro, no direito, a consistncia sistemtica e lgica no um requisito descoberto, mas realmente um anseio mxima efetividade. Segundo, se sua auto-afirmao e n c o n t r a obstculos, isso apenas significa q u e os contextos tomam a frente em vez de aspectos apenas formais. Terceiro, a lgica particular do direito no eliminada aqui, desde que ela exercite uma funo final de controle. 30 O rigor ontolgico de Lukcs assusta modos tradicionais de pensar porque retm o direito, na anlise final, como um objeto da ao em vez de seu diretor:
A operao do direito positivo baseia-se no seguinte mtodo: manipular u m redemoinho de c o n t r a d i e s , de tal modo que o resultado no apenas u m sistema u n i f i c a d o , m a s a l g o q u e capaz de r e g u l a r praticamente ocorrncias sociais contraditrias e q u e tende ao mximo, e t a m b m mover-se flexivelmente e n t r e 1...) plos antagnicos visando produzir e influenciar decises da prxis social, mais favorveis p a r a esta sociedade em q u a l q u e r t e m p o d a d o , n o c u r s o de mudanas c o n s t a n t e s de equilbrio n u m a r e g u l a o social que se transforma lentamente. claro q u e isso requer uma tcnica especialmente m a n i p u l a d o r a , e explicao s u f i c i e n t e d o fato de que tal c o m p l e x o p o d e apenas r e p r o d u z i r - s e se a sociedade c o n t i n u a mente produz os respectivos especialistas (de juzes e advogados a policiais e carcereiros). 31

De acordo com a tradio, a m a n i p u l a o significa uma operao ilegal realizada com ou sem o direito. Com Lukcs, todavia, ela tornase uma categoria carente de qualquer avaliao: significa o mdium prtico que g a r a n t e a existncia social do complexo j u r d i c o : sua continuidade irreversivelmente em progresso.

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Engcls, em sua carta para C o n r a d Schmidt, escrita em 27 de outubro de 1890, j percebia a possibilidade de um antagonismo entre a economia e o direito, a situao crtica na qual a economia e o direito confrontam-se e na qual a questo de qual deles ser temporariamente subordinado ao outro algo de total determinao.32 Com Lukcs, o elemento novo no o r e c o n h e c i m e n t o da possibilidade desse antagonismo, mas a sequncia ininterrupta de nveis intermedirios desse antagonismo como a caracterstica ontolgica d o mecanismo jurdico. Segundo o autor, a vida .prtica do direito a contnua manipulao prtica do sistema n o r m a t i v o , que p r i m e i r o reforma c o n c e i t u a l m e n t e conflitos sociais e ento transforma-os em conflitos jurdicos para, em seguida, cumprindo os requisitos formais dos princpios jurdicos, reduzi-los a conflitos ilusrios. Para isso no necessrio ser um profissional espetacular na rotina jurdica. Em casos especficos, isso pode ser negligenciado, at irreconhecvel. Assume no mais do que o desejvel pela mediao do movimento social por uma objetivao esttica. Os componentes do processo podem ainda acrescentar mudanas significativas na direo. C o m o acentua Lukcs: "Naturalmente, em certos estgios primitivos, o desvio pode ser mnimo, mas quase certo q u e todo o d e s e n v o l v i m e n t o h u m a n o d e p e n d e desse d e s l o c a m e n t o mnimo." 33 A crtica de Marx e Engels viso jurdica de mundo em A ideologia alem e em outras obras34 foi dirigida autonomia alegada do complexo jurdico e demonstrou a superioridade da d e t e r m i n a o total. C o m o u m a crtica ideolgica, cumpriu sua finalidade, mesmo no fornecendo u m a explicao ontolgica. A particularidade do problema conciliada concluso de que o complexo jurdico no apenas desenvolve sua autonomia relativa, mas, em virtude de sua formalizao, institucionaliza princpios operacionais e ideologia profissional correspondentes que permitem ao complexo jurdico parecer autnomo. De outro modo: a misso da profisso jurdica reconhecer e resolver conflitos sociais reais. Ao mesmo tempo, todavia, isso deve ser expresso no em sua diversidade dialtica e fluxo constante, mas

nos conceitos jurdicos restritos a sua validade legal e sob costumes homogneos. No tarefa dos juristas r e f l e t i r a realidade e m s u a diversidade, mas avali-la como a realizao ou no-realizao de um dos fatos predefinidos que constituem um caso. Assim, sua ideologia profissional convida-os a filtrar a realidade segundo seu sistema especfico e influenci-la mantendo-a de acordo com os princpios operacionais do sistema. Ao mesmo t e m p o , o jurista p l e n a m e n t e ciente do status o n t o lgico de sua prpria existncia e sabe q u e sua ideologia sugere iluses e requisitos que no podem ser verificados epistemologicamente. Uma espcie de conscincia a m b g u a decorre do que p o d e ser chamado d u p l o sentido: no consiste em encobrir a a m b i guidade, mas a cincia de si que torna o jurista algum que tem conscincia e influncia ativa n o s processos sociais. A origem desse reconhecimento consiste em que a raiz da questo no se encontra na ideologia profissional, mas na c o n t r a d i o i n t e r n a d o s instrumentos disposio do jurista. Essa a razo pot que ele deve estar a servio tanto da sociedade quanto do direito: servir ao direito de tal modo q u e esteja s i m u l t a n e a m e n t e servindo sociedade. 35

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PARA

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TEORIA

M A R X I S TA

Na obra da vida de Lukcs, a anlise ontolgica do fenmeno jurdico deve sua cor especfica a duas circunstncias. Lukcs possua uma e r u d i o jurdica definida, que o tornou capaz de perceber o mecanismo interno do mundo jurdico. Alm disso, obteve sua erudio sem ter contato direto com a carreira jurdica. Ele no foi em qualquer momento influenciado pela ideologia da profisso de jurista, nem foi afetado pelos requisitos da poltica oficial, ele permanecia capaz d e analisar o d i r e i t o rigorosamente e com o afastamento e a objetividade

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do pensador que estava no exterior, mas ainda sensvel aos seus problemas. Assim, a anlise total da Ontologia veio com impulsos que fizeram-no ver o direito no atravs dos filtros dos elementos normativos da estrutura jurdica, mas na realizao prtica e funcional. Em sntese, os diversos argumentos na obra de Lukcs sobre o pensamento j u r d i c o marxista podem ser reduzidos a uma questo: devida a distino feita entre a teoria jurdica marxista, a qual visa ser uma teoria do d i r e i t o genrica, sociocientfica, e a teoria marxista do direito, que milita pela providncia ao direito em sociedades socialistas de uma fundamentao terica de acordo com requisitos sociais e princpios de poltica legislativa? Suponho que a nica resposta que possa ser formulada de acordo com o mtodo lukacsiano seja que a teoria jurdica marxista pode apenas tornar-se uma teoria geral do direito: 1) se estimar o presente como um produto transitrio e particular do desenvolvimento (viso histrica); 2) se constatar a variedade de argumentos jurdicos socialistas no c o n t i n e n t e e u r o p e u como uma e n t r e tantas alternativas de desenvolvimento, como historicamente e c o n c r e t a m e n t e decorrente de condies e peculiaridades dos respectivos pases e dos mpetos internacionais do passado e do presente sob presso de tudo que devem desenvolver (anlise comparativa); e, finalmente, 3) se descrevem o movimento real do direito e suas atividades, e no seus princpios puramente desejados e/ou normatizados (anlise sociolgica). Na ausncia de quaisquer teses diferentes, no garantido que a avaliao do direito segundo o complexo total e sua anlise inserido no complexo jurdico conduza a uma sntese terica a d e q u a d a . Em consequncia de restries profissionais e ideolgicas, fcil que resulte no numa teoria do direito, mas numa teoria de uma espcie de direito que v qualquer divergncia do que seja aceito como pretendido no como a caracterstica objetiva de

atividades reais, mas como uma imprudncia que, cr-se, possa ser eliminada pelo riscar da caneta. 36

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Felix Somb, Jurittiche Grundlehre (Leipzig, 1917). Gustav Radbruch, Grundziige der RechtsphiUssophie (Leipzig, 1914). Cf. Csaba Varga: "Beitrge zu den Beziehungen zwischcn Gustav radbruch und Georg Lukcs", Archiv fur Rechts und Sozialphilosophie, LXVII, 1981, 2. Cf. no contexto do caso em estudo, Mikls Lack: "Politica, kultra, realizmus - Lukcs Georg a 100% idszakban" (Policies, Culture, Realism - Georg Lukics in the Period of the Periodical 100%) 0 j Irs, XIII, 1978, 2, pp. 87 e 93. Georg Lukcs: History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics (London and Cambridge: Mas, 1971). Cf. Csaba Varga: "Lukcs 's History and Class Consciousness and its Dramatized Conception of Law: a Contribution to the Development of Marxist Legal Thinking", em Conceptions contemporaines de droit, P Trappe (ed.) (Wiesbaden, 1982) [Archiv fiir Rechts und Sozialphilosophie. Supplemenra, Vol. 1, Part 2.) Carl Schmitt: Politische Theologie (21 ed. Munique/Leipzig: 1934), pp. 11 ss., por um lado, e Carl Schmitt: Positionen und Begriffe (Hamburg, 1940), pp. 200 ss, por outro. Georg Lukcs, Die Zerstorung der Vemunfi, cap. VI, seo 5 (Neuwied, 1962). Cf. Ferenc Fehr, Agnes Heller, Gyrgy Mrkus and Mihly Vajda: "Notes on Lukics's Ontoogy", em Telos nD 29, outono, 1976. Georg Lukcs, Zur Ontologie dei gesellschaftlichen Seins - Die Arbeit (Neuwied und Dramstadt, 1973, pp. 63-64.

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' 1 Georg Lukcs: A trsadalmi Ut ontoUgijrl, vol. III (The Ontoogy of Social Being) (Budapeste, 1976), p. 172.
12

H . H . Holz, I. Kofler and W. Abendroth, Conversations with Lukcs (Londres, 1974), p. 77. Para primeiro, cf. Lnin,, Selected Works (Moscou, 1971); para o segundo, "ogosurdarsive" [palestra para a Universidade Sverdlovski, 11 de junho de 1919], cm V. I. Linin, Sotshineniya, vol. 29 (41 ed. Moscou, 1950) [em outros idiomas, http:// www.marxists.org/archive/lenin/works/index.htm]. Para uma seleo representativa de seus estudos, cf. Soviet Legal Philosophy, J. Hazard (ed.) (Cambridge: Mass, 1951), assim como E. B. Pashukanis: Selecled Writingl on Marxism and Law, P. Beirne and R. Sharlet (Londres, 1980). Cf. Imre Szab: "The Notion of Law", Acta Jurdica Academiae Scientiarum Hungaricae, XVIII, 1976, 3-4, pp. 267 e ss. Para sua obra terica, cf. A. Vyshinsky: "The Fundamental Tasks of the Science of Soviet Socialist Law" (1938), em Soviet Legal Philosophy, J. Hazard (ed.), assim como A. Vyshinsky: The Law of the Soviet State, J. Hazard (ed.) (Nova York, 1948). A. K. Stalgevitsh: "K oprosy o ponyatii prava", em Sovetskoe Gosudarsivo i Pravo, 7, 1948. S. F. Ketshekyan: "Normi prava i pravootnosheniya", cm Sovetskoe Gosudarsivo i Pravo, 2, 1955; 1, 1956. Cf., an tes de tudo, Klmn Kulcsr: Ajogszociolgiaproblmdi (Problemas of the Sociology of Law) (Budapeste, 1960).

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Cf. I. Szab: Les Fondements de la Thorie du Droit (Budapeste, 1973); V. Peschka, Grundprobleme der modernen Rechtsphilosophie (Budapeste, 1974). Georg Lukics, A trsadalmi lt ontolgidjrL vol. II (Budapeste, 1976), pp. 223 e 274. Lukcs, Zur Ontologie des gesellschaftlichen Seins, cit., p. 36. Georg Lukcs, Marx 's Basic Ontological Principies (Londres, 1978), p. 125. Georg Lukcs, A trsadalmi lt ontolgijrl, vol. II, cit., p. 213. Ibid., p. 218. Cf. Csaba Varga, "Chose juridique et rification en droit: contribution la thorie marxiste sur la base de 1'Ontologie de Lukcs", em Archives de Philosophie du Droit, tomo 25, Paris, 1980, seo II. Lukcs, Marx's Basic Ontological Principies, cit., pp. 126-127. Cf. Csaba Varga, "Geltung des Rechts - Wirksamkeit des Rechts", em Die gesellchaftliche Wirksamkeit sozialistischen Rechts: Probleme ihrer Begriffshestimmung und Messung, hrsg. K. A. Mollnau (Berlim, 1978). Georg Lukcs, A trsadalmi lt ontolgijrl, vol. II, cit., p. 220. Cf. Csaba Varga, "Law and its Approach as a System", Acta Jurdica Academiae Scientiarum Hungaricae, XXI, 1979, 3-4, e, como reimpresso, Informatica e diritto, VII, 1981, 2-3 [Informatica e diritto pode ser encontrado no C e n t r o de Documentao Lukcs da Universidade Federal de Alagoas]. Georg Lukcs, A trsadalmi lt ontolgijrl,vo\. II, cit., pp. 225-226. K. Marx e F. Engels, Selected Works in One Volume (Londres: 1968), pp. 686 ss [cf. http:/www.marxists.org].

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Holz, Kofler and Abaendroth, Conversation with Lukcs, cit., p. 18. K. Marx and F. Engels, "The German Ideology", em K. Marx e F. Engels, Collected Works, vol. III (Moscou, 1975), p. 91, assim como F. Engels, "Juristen - Sozialismus", em Die Neue Zeit, 2, 1887, agora em K. Marx and F. Engels, Werke, vol. 21 (Berlim, 1979), pp. 491 ss. [www.marxisrs.org]. Cf. Csaba Varga, "Recht und R e c h t s v e r w i r k l i c h u n g : Juristisches Weltbild, Subsumption und Manipulation", em Archiv fur Rechts - undSozialphilosophie, LXX, 1984,2 e, sob mais abrangente perspectiva histrica e terica, Csaba Varga, "Logic of Law and Judicial Activity: a Gap Between Ideais, Reality and Future Perspectives", em Legal Development and Comparative Law, Z. Pteri and V. Lamm (eds.) (Budapeste, 1982). Para a anlise do autor sobre a interpretao de Lukcs num contexto jurdico, uma espcie de sntese dada em seu The Place of Law in Lukcs' World Concept (Budapeste, 1985). Sobre a Ontologia, suas publicaes anteriores incluem "The Concept of Law in Lukcs' Ontology", Rechtstheorie, X (1979) 3 e "Towards a Sociological Concept of Law: an Analysis of Lukcs' Ontology", em InternationalJournal ofthe Sociology of Law, IX, 1981,2, o presente ensaio sendo uma verso revisada do anterior. Quanto base do pensamento metodolgico lukacsiano, sem qualquer anlise textual, uma exposio sistemtica encontra-se no ensaio "Towards the Ontological Foundation of Law: Some Theses on the Basis of Lukcs' Ontology", em Rivista Internazionale di Filosofia dei Diritto, LX, 1983, e tambm Filosofia delderechoy problemas de filosofia social: Memoria dei X Congreso Mundial Ordinrio de Filosofia dei Derecho y Filosofia Social, coord. J. L. Curiel B., vol. X, Mxico, 1984.

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NESTA EDIO
O ESPAO D O D I R E I T O N A O N T O L O G I A D E LUKCS Csaba Varga BALANO HISTRICO D O SOCIALISMO E O M O M E N T O ATUAL Gilmar Mauro, Luiz Bernardo Perics A CRISE D O M U N D O D O T R A B A L H O E A ATUAL 1DADE DE G R A M S C I Marcos Del Roio, Edilene da Cruz Silva A D A M S M I T H E AS BASES METAFSICAS DA E C O N O M I A POLTICA Francisco Jos Soares Teixeira ESTETICISMO E OBSOLESCNCIA. P R I N C P I O S N O R T E A D O R E S DA CULTURA DO CONSUMO Ftima Cabral HISTRIA DO MARXISMO NO BRASIL, VOL. V: PARTIDOS E O R G A N I Z A E S D O S A N O S 1920 AOS 1960 Maria Izabel Lagoa

Encarte i A E S C O L A DE FRANKFURT. C O N T R I B U I O f T E O R I A CRTICA - PARTE I Gran Therborn

Off-reprint (2005)