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Prof Marta Regina Melo FOCO SCIO-ANTROPOLGICO O CONCEITO DE SOCIEDADE. O TRABALHO HUMANO E OS MODOS DE PRODUO. (KARL MARX) A CONCEPO MATERIALISTA, O TRABALHO ENQUANTO PRXIS HUMANA E A ALIENAO DO TRABALHO. Para Karl Marx (1818-1883), o trabalho a principal caracterstica do ser humano, porm no o trabalho na sua forma atual de fora explorada para a produo de mercadorias, mas sim o trabalho enquanto capacidade humana de transformao do meio circundante para a satisfao de necessidades. De maneira mais precisa, para Marx o trabalho qualquer gasto de energia humana, na forma de um esforo cerebral/muscular, visando a transformao material e/ou simblica da realidade circundante (natureza, meio social e do prprio homem) para a satisfao das necessidades humanas, sejam elas necessidades materiais ou no-materiais, de maneira direta ou indireta. Dessa maneira, toda atividade humana desenvolvida pelo ser humano, ao longo de sua vida, pode ser identificada como trabalho, porque qualquer atividade envolve um gasto de energia e, de alguma maneira, est ligada a satisfao de necessidades dos mais variados tipos. Este trabalho humano se distingue do tipo de atividade vital desenvolvido por outros animais por vrios motivos Nesse sentido amplo, o trabalho humano assume o sentido de prxis enquanto uma atividade livre, universal, criativa e auto-criativa, por meio do qual o homem produz e transforma seu mundo humano e histrico, transformando a si mesmo. Ao produzir as condies materiais de existncia, o homem tambm produz sua conscincia, seu modo de pensar e conceber o mundo. Assim, a prxis no apenas a atividade de labor material, mas tambm o labor intelectual. Assim, a sociedade s pode ser explicada pelas condies materiais da existncia humana.
"A condio primeira de toda histria humana , naturalmente a existncia de seres humanos vivos. O primeiro estado real a constatar , portanto, patrimnio corporal desses indivduos e as relaes que esse patrimnio desenvolve com o resto da natureza... toda histria deve partir dessas bases naturais e sua modificao, atravs da ao dos homens, no curso da Histria.(...) Ao produzir os seus meios de existncia, os homens produzem indiretamente a sua prpria vida material.

A sociedade s pode ser entendida como uma construo dos homens, na sua relao com a natureza e com os outros homens. A sociedade o produto da ao recproca dos homens num determinado perodo histrico. Assim a compreenso ltima dos processos histricos deve ser buscada nas formas pela quais os homens produzem os meios materiais, constituindo-se esta explicao a sua concepo materialista da Histria. Nas sociedades onde existe produo coletiva e consumo coletivo o trabalho aparece como uma atividade vital com a qual o trabalhador se identifica. Nessa situao, o homem reconhece a sua atividade como um meio e realizao de sua humanidade, como meio de satisfao de suas necessidades. Porm, nas sociedades marcadas pelas diferenas sociais, onde uma parte da sociedade explora o fruto do trabalho da outra parte, o trabalho se torna uma atividade que gera distanciamento entre o produtor e o produto, uma atividade que se converte em uma mera forma de garantir a subsistncia feita sem qualquer conscincia de sua importncia, em outras palavras, uma atividade alienada. O produto deste trabalho alienado no usufrudo pelo produtor direto, mas por um outro indivduo que se apropria do fruto deste trabalho sem t-lo produzido. Assim, o produto do trabalho torna-se propriedade do noprodutor. E o processo de alienao necessrio ser entendido para descrever a condio dos homens expropriados do produto do seu trabalho. Os homens se sentem alienados ou divorciados do seu trabalho, do seu meio institucional e cultural. Os efeitos desta alienao podem ser mais bem resumidos pelas prprias palavras de Marx:

"O que, ento, constitui a alienao do trabalho? Primeiramente, o fato do trabalho ser externo ao trabalhador, isto , no pertencer sua essncia; em seu trabalho, portanto, ele no se afirma, mas se nega, no se sente feliz, mas infeliz, no desenvolve livremente sua energia fsica e mental, mas mortifica seu corpo e arruina sua mente. O trabalhador portanto, s sente ele mesmo fora do trabalho; no trabalho, sente-se estranho... Seu trabalho no voluntrio, mas algo a que ele obrigado; um trabalho forado ... A natureza externa do trabalho, para o operrio, se evidencia no fato de o trabalho no ser de quem trabalha, mas de outro, de no pertencer a ele, mas ele pertencer ao trabalho... Com isso, o homem (o operrio) no se sente mais livre, a no ser em suas funes animais - comer, beber, procriar ou, quando muito, em sua moradia e com relao a suas prprias roupas, etc.; em suas funes humanas ele se sente, portanto, apenas como um animal".

O processo de alienao tem conseqncias que ultrapassam o aspecto econmico da expropriao do produto do trabalho. A alienao do produto final implica uma alienao do processo de trabalho o produtor direto perde o controle sobre a prpria atividade de fabricao daquele bem, processo este determinado pelos homens que controlam os meios de produo. Assim, temos uma alienao do produto do trabalho e do processo de trabalho. Historicamente, o surgimento do trabalho alienado ocorreu na transio do modo de produo comunal primitivo (tribal) para o modo de produo escravista. Quando, as tribos marcadas pela ausncia de diferenciao econmica interna escravizaram as tribos adversrias, ao invs de elimin-las fisicamente, surgiu o trabalho alienado como um tipo de atividade humana envolvendo gasto de energia humana destinada a satisfao das necessidades de outros indivduos que no eram os produtores diretos. Com a instituio da escravatura surgiu a diviso em proprietrios de escravos e escravos sendo que o primeiro grupo no s possua todos os meios de produo a terra e as ferramentas, por muito primitivas que fossem na altura, mas tambm possuam o controla da vida e da fora de trabalho dos produtores diretos. Antes de surgir esta primeira forma de explorao do homem pelo homem, existia a famlia patriarcal ou, como por vezes chamada, a famlia do cl Nessa altura no havia Estado, no havia aparelho especial nenhum para o emprego sistemtico da fora e o submetimento do povo pela fora. Na sociedade primitiva, quando a gente vivia em pequenos grupos familiares e ainda se achava nas etapas mais baixas do desenvolvimento, no se observam ainda indcios da existncia do Estado. Deste modo, com o trabalho alienado condiciona o surgimento da propriedade privada e estes dois por suas vez definem o surgimento da sociedade de classes composta pelos senhores de escravos, enquanto os que trabalhavam e alienavam o produto do trabalho a outros eram conhecidos como escravos. Ento, o Estado como aparelho especial para a coero dos homens, surge apenas onde e quando ocorre a diviso da sociedade em classes, quer dizer, a diviso em grupos de pessoas, algumas das quais se apropriam permanentemente do trabalho alheio, onde uns exploram os outros. Com o Estado surge uma categoria especial de pessoas que se especializam em governar, substituindo o predomnio do costume, a autoridade, o respeito, o poder de que gozavam os ancios.. Este aparelho estatal dispe sistemtica e permanentemente de certo aparelho de coero violenta representando inicialmente, pelos destacamentos especiais de homens armados, uma forma embrionria das foras armadas a servio dos interesses do Estado a servio da minoria dominante. INFRA-ESTRUTURA E SUPERESTRUTURA. Como j vimos antes, a sociedade s pode ser entendida como uma construo dos homens, na sua relao com a natureza e com os outros homens. A sociedade o produto da ao recproca dos homens num determinado perodo histrico. Assim a compreenso dos processos histricos deve ser buscada nas formas pela quais os homens produzem os meios materiais, constituindo-se esta explicao a sua concepo materialista da Histria.
"As relaes jurdicas assim como as formas do Estado no podem ser tomadas por si mesmas nem do chamado desenvolvimento geral da mente humana, mas tm suas razes nas condies materiais de vida, em sua totalidade, relaes estas que Hegel

(...) combinava sob o nome de sociedade civil. (...) Na produo social da prpria existncia os homens entram em relaes determinadas, necessrias, independentes de sua vontade; estas relaes de produo correspondem a um grau determinado de desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual a correspondem formas sociais determinadas de conscincia. O modo de produo de vida material condiciona o processo de vida social, poltica e intelectual. No a conscincia dos homens que determina a realidade; ao contrrio, a realidade social que determina a sua conscincia."

Podemos dizer, ento, que as condies materiais de toda a sociedade condicionam as demais relaes sociais e que, para viver, os homens transformam a natureza para satisfazer necessidades como comer, construir abrigos, utenslios, etc, sem o que no poderiam existir como seres vivos. O estudo de qualquer sociedade pressupe como ponto de partida, as relaes sociais que os homens estabelecem entre si para utilizar os meios de produo e transformar a natureza. Marx explica que a produo das formas de organizao social e poltica, bem como a produo das idias so condicionadas pelas relaes sociais que so estabelecidas para a produo da vida material. Assim, um determinado nvel de desenvolvimento das foras produtivas corresponde uma determinada forma de produo e de consumo, e, ao mesmo tempo e na mesma relao, uma organizao social: uma determinada organizao de famlia, de classe social, uma organizao poltica. Em sntese, uma determinada forma de sociedade. Por exemplo, podemos tomar a as sociedades primitivas ou tribais, com base na propriedade da tribo, com um processo rudimentar de produo, com base na pesca caa e criao de gado, com uma diviso do trabalho pouco desenvolvida e a estrutura social se limitando a uma extenso da famlia, e; o outro exemplo, o da sociedade capitalista, com base na propriedade privada da terra, com a diviso do trabalho cada vez mais complexa, uma estrutura social formada de classes sociais e regulada pelo Estado. Para estes autores, cada modo de produo se caracteriza por determinado tipo de relaes entre os homens na produo da riqueza. O modo de produo escravista antigo caracteriza-se pela escravido; o modo de produo feudal, pela servido; o modo de produo burgus, pelo trabalho assalariado e, mais problemtico na sua definio, o modo de produo asitico ou tributrio, pela submisso dos trabalhadores ao tributo estatal e ao trabalho forado. Cada modo de produo indica um nvel de desenvolvimento das foras produtivas e um tipo de emprego dos meios de produo em dadas relaes sociais de produo. As foras produtivas so compostas pelos elementos do processo de trabalho: fora de trabalho (energia humana empregada no processo de trabalho), e meios de produo (que so os objetos sobre o qual se trabalha - matria prima; e por todos os meios de trabalho - tecnologia: ferramentas, mquinas, etc). As relaes de produo correspondem a forma pelo qual os homens se organizam para efetivara a produo, a apropriao e o consumo. Para ele, o que determina a existncia de uma sociedade so as relaes sociais que os homens estabelecem para produzir as condies materiais de existncia, gerando um determinado nvel de desenvolvimento das foras produtivas, ou progresso tecnolgico e as divises sociais do trabalho que constituem as relaes sociais de produo. Considera tambm que os homens no arbitram livremente sobre suas foras produtivas - base de toda sua histria - considerando que toda fora produtiva adquirida, resultado de uma atividade anterior. Ele compreende que toda nova gerao se defronta com foras produtivas adquiridas pela gerao precedente cujo trabalho serve de matria prima para a nova produo, encadeando uma Histria, que a Histria da Humanidade, quanto maior for o desenvolvimento das foras produtivas e, por conseguinte de suas relaes sociais, e necessariamente no vo manter essa forma social tal como j encontraram. Mudam, a partir do momento em que determinadas relaes de produo passam a ser obstculos ao seu prprio desenvolvimento, modificam as suas formas de produo e conseqentemente sua organizao social. A lei fundamental de transformao de uma dada sociedade est vinculada ao prprio desenvolvimento de suas foras produtivas, que atingindo determinados estgios de desenvolvimento podem chegar ao seu limite, entrando em contradio com as relaes de produo que a

desenvolveram, gerando entraves ao desenvolvimento econmico e social, intensificando as contradies e levando ao colapso do modo de produo existente. O movimento da histria determinado pelo movimento das foras produtivas, que entram em contradio, em certas pocas revolucionrias, com as relaes de produo, isto , tanto as relaes de propriedade, como a distribuio da renda entre os indivduos ou grupos da coletividade, provocando o surgimento de novas relaes de produo, gerando um novo modo de produo. "Em certa fase de seu desenvolvimento, as foras produtivas da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes, ou o que no mais que sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade no seio das quais elas se haviam desenvolvido at ento. De formas evolutivas das foras produtivas, que eram, essas relaes convertem-se em seus entraves. Abre-se ento uma era de revoluo social." A expresso do movimento das foras produtivas a expresso das classes sociais que existem em determinadas sociedades, ou seja, a relao de desigualdade em que os homens se organizam na apropriao dos meios de produo. E a expresso desta contradio entre as foras produtivas e relaes de produo a luta de classes.
Nos perodos revolucionrios, isto , nos perodos de contradio entre as foras e as relaes de produo, uma ou vrias classes sociais podem estar associadas s antigas relaes de produo, enquanto outras classes podem estar delineando novas relaes de produo, que, em vez de serem um obstculo no caminho do desenvolvimento de foras produtivas, favorecero ao mximo o seu desenvolvimento.

Para Marx esse o sentido da Histria de todas as sociedades existentes ou que existiram, e compreend-lo tambm compreender que a sociedade capitalista no harmnica, mas contraditria, pela existncia de classes sociais antagnicas, as que possuem e as que no possuem os meios de produo, e que o movimento interno dessas classes sociais, pode levar a sua negao e superao.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS IANNI, Octavio (org.) Marx - Coleo Grandes Cientistas Sociais, 6a. ed., So Paulo: tica, 1988. MARX, Karl, ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. Trad. Marco A. Nogueira e Leandro Konder, 4a. ed. Petrpolis: Vozes, 1993. MARX, Karl, ENGELS, F. A Ideologia Alem. Trad. Lus Cludio de Castro e Costa, 1a. ed., So Paulo: Martins Fontes, 1989.