PREGUNTAS EXAMEN DE GRECIA

1.- Define :

gora.- trmino por el que se designaba en la Antigua Grecia a la plaza pblica de las
ciudades-estado griegas (polis).

Colonia.- las ciudades fundadas por griegos procedentes de una polis griega (que pasaba a
ser la metrpoli de esa colonia). Unidad administrativa bajo el control de otra entidad, usualmente un estado autnomo, geogrficamente distante.

Olimpadas.- Los antiguos Juegos Olmpicos (llamados as por celebrarse en la ciudad de

Olimpia) fueron fiestas religiosas, culturales y deportivas celebradas en la antigua Grecia (776 a. C. 392 d. C.) en honor a los dioses olmpicos. En ellos participaban los atletas, que deban ser ciudadanos y hombres, y que se entrenaban durante aos en los gimnasios. Existen muchas leyendas acerca del origen de los antiguos Juegos Olmpicos. Una de ellas asocia los primeros Juegos con el concepto de la antigua Grecia de (ekecheiria) o tregua o paz olmpica. Uno de los mitos ms populares identifica Heracles y Zeus, padre de los progenitores de los Juegos. Segn una leyenda citada por Pndaro, fue Heracles quien llam "Juegos Olmpicos" a una serie de eventos deportivos en honor a su padre Zeus y estableci la costumbre de celebrarlos cada cuatro aos adems que persiste la idea de que despus de completar sus doce trabajos, construy el estadio olmpico en honor a Zeus. Tras su finalizacin, se dirigi en lnea recta de 200 escalones y llam a esta "distancia Stadion" (griego: , Amrica: estadio "fase"), que ms tarde se convirti en una unidad de distancia. La fecha de comienzo de los mismos sirve como referencia al calendario helnico y se considera en el ao 776 a. C., aunque las opiniones de algunos acadmicos la sitan entre el ao 884 a. C. y el 704 a. C. A partir de entonces, los Juegos tomaron rpidamente una mayor relevancia en la antigua Grecia, alcanzando su cnit en los siglos siglo VI y siglo V a. C. Los Juegos Olmpicos tenan una importancia fundamentalmente religiosa, cuando las ciudades de estado griegas entraban en guerra y llegaba el tiempo de los juegos olmpicos, la guerra se suspendia para dar paso a los juegos por su profundo valor religioso y cultural. Con concursos alternados con sacrificios y ceremonias en honor a Zeus, (cuya estatua se alzaba majestuosamente en Olimpia) y a Plope, hroe divino y rey mtico de Olimpia, famoso por su legendaria carrera de carros y en cuyo honor se celebraron. El nmero de eventos aument hasta veinte, y las celebraciones se prolongaron durante varios das. Las primeras competencias se basaban en carreras a pie, y ms tarde se fueron introduciendo la lucha; el pentatln, prueba de varios eventos que inclua lanzamiento de jabalina, lanzamiento de disco y salto de longitud; el pancracio; las carreras de carros, y varias competencias artsticas como msica, poesa y danza. La llama olmpica se mantena encendida en el altar de Zeus durante los juegos antiguos. Hoy da se enciende una antorcha por la accin de los rayos del Sol en Olimpia, y luego es transportada a la sede de

los juegos olmpicos. En Olimpia se llegaron a celebrar 293 Juegos Olmpicos, hasta que el emperador cristiano Teodosio I los aboli el ao 393 por considerarlos paganos. En la mitologa griega, los dioses olmpicos son los principales dioses del panten griego, que moraban en la cima del monte Olimpo, el ms alto de Grecia. Hubo, en diferentes pocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olmpicos, aunque nunca ms de doce a la vez. De ah que a veces se haga referencia a ellos como los doce olmpicos, tambin conocidos como Dodekatheon (en griego: < ,1 ddeka, "doce" + , theoi, "dioses"). Los doce olmpicos ganaron su supremaca en el mundo de los dioses despus de que Zeus llevara a sus hermanos a la victoria en la guerra contra los Titanes. Zeus, Hera, Poseidn, Demter, Hestia, Hades, y Quirn (que no era un dios, sino un entrenador de los semidioses de los nios humanos de los dioses), eran hermanos. Ares, Hermes, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, las Crites, Heracles, Dioniso, Hebe, Perseo y Persfone eran hijos de Zeus. Algunas versiones de los mitos declaran que Hefesto naci solo de Hera. El concepto de "doce dioses" es ms antiguo que cualquiera de nuestras fuentes griegas o romanas y es probable que su origen sea Anatolia.2

Los seguidores de los dioses olmpicos, detalle de un bajorrelieve, sarcfago griego, c. 240 a. C. (Museo del Louvre). Zeus, Hera, Poseidn, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses olmpicos. Hestia, Demter, Dioniso y Hades son los dioses variables que completaban la docena. Persfone pasaba la tercera parte del ao en el inframundo (provocando as el invierno) y se le permita volver al Olimpo durante los restantes ocho meses para que pudiera estar con su madre, Demter.3 Y, aunque Hades (mitologa romana: Plutn) siempre fue uno de los principales dioses griegos, su morada en el mundo subterrneo de los muertos haca su relacin con los olmpicos ms delicada. Por esta razn, generalmente incluido en esta lista. No tena un asiento en el panten ya que pas casi todo su tiempo en el inframundo, en el que era el rey. Herdoto incluy en su Dodekatheon las deidades siguientes: Zeus, Hera, Poseidn, Hermes, Atenea, Apolo, Alfeo, Crono, Rea y las Crites.4 5 Herdoto tambin incluye a Heracles como uno de los doce.6 Luciano tambin incluye a Heracles y Asclepio como miembros de los doce, sin detallar qu dos tuvieron que ceder su sitio. En Cos, Heracles y Dioniso se aaden a los doce y Ares y Hefesto son olvidados.7 Sin embargo, Pndaro, Apolodoro8 y Herdoto discrepan con esto. Para ellos, Heracles no es uno de los doce dioses, sino el que estableci su culto.4 Hebe, Helios, Eros (tambin conocido como Cupido), Selene y

Persfone son otros importantes dioses y diosas que a veces se incluyen en un grupo de doce. Eros se representa a menudo junto a los otros doce, especialmente su madre Afrodita, pero rara vez es considerado como uno de los olmpicos.

Aristoi.- En la grecia Arcaica ARISTOI: un grupo de nobles descendientes de jefes tribales

poseedores de grandes riquezas. ... Tras los basileis se encontraban el resto de los aristoi. Caracteres sociales, econmicos y polticos del Alto Arcaismo Sociedad No se puede an clasificar como una sociedad de ciudadanos. El carcter esencial se puede definir en la diferenciacin y el poder de un grupo social sobre el resto. Son los ARISTOI. ARISTOI: un grupo de nobles descendientes de jefes tribales poseedores de grandes riquezas. Se agrupaban en genos o familias a cuya cabeza se encontraban los basileis. Se consideraban descendientes de algn dios o hroes. Se dedicaban a la guerra. Estos genos estaban emparentadas por lazos de matrimonios. Los basileis aglutinaban: la direccin de un grupo comunitario, posesin de la casa y grandes extensiones de tierra. Tras los basileis se encontraban el resto de los aristoi. La mujer trabajos domsticos, acab recluida en las habitaciones femeninas de la casa (gineceo). CAMPESINOS LIBRES: propietarios de pequeas posesiones ganado y tierras cultivables THETES: ltima categora social de hombres libres, totalmente desprotegidos, dependen de su propio trabajo para subsistir. Muchos eran esclavos huidos u hombres libres expulsados de un clan familiar. LOS ESCLAVOS: prisioneros de guerra o vctimas del pillaje. El esclavo estaba integrado en el oikos, reciba su proteccin. El jefe del oikos tena sobre l derecho de vida o muerte. Poda poseer bienes. DEMIURGOS: trabajadores de condicin libre pero no integrados en ninguna comunidad. Eran artesanos, sacerdotes y adivinos, heraldos y rapsodas.

Gerentes.Gerusa consello de ancins De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a: navegacin, bsqueda La Gerusa (en griego antiguo: ) era uno de los rganos de gobierno de la antigua Esparta. Su creacin se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta aos, ms los dos reyes (Esparta estaba gobernada por una diarqua). El ttulo era vitalicio. Sus funciones eran legislativas, y se encargaba de preparar los proyectos que deban someterse a la aprobacin de la Apella (asamblea popular), as como de sobrellevar los procesos que podan acarrear pena de muerte o prdida de ciudadana, e incluso los procesos contra los propios reyes. Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerusa&oldid=54006629

foros.- era el nombre dado a ciertos magistrados de los antiguos Estados dorios de Grecia. Entre
ellos, los ms importantes eran los foros de la antigua Esparta. En Esparta existan cinco foros, elegidos anualmente, que juraban cada mes respaldar a los reyes, mientras que stos, a su vez, juraban respetar las leyes.

La oligarqua, en ciencia poltica, es una forma de gobierno en la que el poder supremo est en manos de unas pocas personas.

Xineceo.- la sala, habitacin o estancia que posean las grandes casas de la antigua Grecia, para
uso exclusivo de las mujeres de la casa: esposa, hijas, sirvientes. Preferiblemente estas estancias estaban en la segunda planta de las mismas. Esta sala era la contraposicin al Andrn

Andrn: designa en la arquitectura domstica de la antigua Grecia a la estancia o parte de la casa

reservada a los hombres. Consista en un patio descubierto (aul), rodeado de columnas, alrededor del cual estaban dispuestas las diversas habitaciones para el servicio del propietario y de los que vivan con l. Estaba separada por un pasillo y una puerta, del gineceo, que contena las habitaciones de las mujeres.

La mitologa griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos

que tratan de sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, los orgenes y significado de sus propios cultos y prcticas rituales. Formaban parte de la religin de la Antigua Grecia.

ORACULO
Un orculo () es una respuesta que da una deidad por medio de sacerdotes, o de la Pitia o Pitonisa griega y romana, o la Sibila, o incluso a travs de interpretaciones de seales fsicas (tintineo de campanillas, por ejemplo), o de interpretaciones de smbolos sobre piedras, como las Runas, o de interpretaciones de smbolos sobre cartas, como el Tarot, o de sacrificios de animales. Por extensin, se llama orculo al propio lugar en que se hace la consulta y se recibe la respuesta (el orculo). Existen varios de estos lugares, que fueron muy importantes en la Antigedad, la mayora pertenecientes al mundo griego. Los romanos asimilaron y heredaron los orculos griegos, creando adems los suyos propios como aquel de la Sibila de Cumas. Principales orculos del mundo griego Orculo de Delfos en Grecia, en la falda del monte Parnaso. El santuario del dios Apolo fue desde muy antiguo un importante centro de culto. El orculo se reciba a travs de una mujer que se llamaban pitia o pitonisa, en estado de xtasis frentico.Se pensaba el ombligo del mundo, por eso existe all una piedra esculpida llamada onfalion, u ombligo, que dos guilas soltadas por Zeus desde los extremos del mundo marcaron al pasar. Orculo de Ddimo en la costa de Asia Menor. Orculo de Ddona en Epiro, Grecia. El recinto sagrado se hallaba en las montaas, al sur del lago Pamboris. El orculo estaba situado en un roble sagrado que haca tambin las veces de palomar. Orculo de Olimpia en la ciudad griega de Olimpia, en Elis, en el Peloponeso oriental. Era famoso el santuario de Zeus. Orculo de Delos, isla griega situada en el mar Egeo y considerada por los antiguos como el centro de todas ellas.

Apella
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda La Apella es una de las instituciones polticas de Esparta.

en sentido estricto designa la asamblea del pueblo en las ciudades-estados dorias En definitiva, la Apella se presenta como un mero instrumento para hacer pblicas las decisiones previamente adoptadas por otras instancias del aparato estatal lacedemonio, cuyo papel se limita a aprobar o rechazar las mociones planteadas por la gerusa, tal como afirma Aristteles (Poltica 1272 a 11) [editar] Modo de sufragio Las decisiones de la Apella eran adoptadas no por votacin, como era de rigor en las dems polis griegas, sino por aclamacin: individuos encerrados en una estancia no lejos de la asamblea estiman el volumen sonoro de los clamores que acompaan el enunciado del nombre del candidato procedimiento que parece pueril ( / paidarids) a Aristteles (Poltica, ii, 9) y que se presta fcilmente a la manipulacin, tal y como se colige del siguiente ejemplo extrado de Tucdides: cuenta el historiador ateniense que en el debate para decidir si se declaraba o no la guerra a Atenas en 432 a. C., el foro Estenelaidas, alegando no distinguir cual de las dos opciones predominaba, exigi a los presentes que se escindieran en dos grupos segn su opinin, con el resultado de que triunf contundentemente la propuesta belicista. Con esta argucia el foro, principal bastin de esta causa, obligaba a quienes parecan poco proclives al conflicto a arrostrar la amenaza de deshonra y cobarda ante sus conciudadanos.2 Adems los gerontes eran miembros de la Apella de pleno derecho y podan usar el peso de su autoridad para influir en la discusin de las propuestas presentadas por la gerusa. La interpretacin generalmente aceptada era que la partida de los gerontes implicaba que la Apella se disolva. Parece que en los primeros tiempos, los reyes (y posiblemente los gerontes como representantes de la organizacin tribal) tenan el derecho de convocar a la Apella, presentar propuestas (recomendadas por la gerusa) y despus de la discusin, disolver la Apella. Las normas de la Gran Retra hacen de la Apella un rgano que funcionaba regularmente y los miembros de la gerusa no necesitaban convocarla. Bajo estas circunstancias cuando se encontraba la Apella en un tiempo determinado y un lugar concreto, los representantes de la gerusa tenan el deber de hacer propuestas ante el pueblo reunido y despus de que haban sido discutidas, disolver al pueblo. El pueblo tena el derecho de dar su opinin sobre las propuestas presentadas y era el pueblo quien decida si seran aceptadas o rechazadas.

periecos
Segn la constitucin de Esparta, la sociedad espartana estaba dividida en tres grupos Se cree que los periecos eran los habitantes de las ciudades costeras y de algunos asentamientos tierra adentro de Laconia conquistados por los espartanos pero no reducidos a la condicin de ilotas. Los periecos eran hombres libres que tenan ciertos derechos, a excepcin de los polticos. Vivan y cultivaban sus tierras en asentamientos sometidos a la autoridad de Esparta, alejados del ncleo central espartano en torno al Eurotas, donde se situaban los klros cultivados por los ilotas (de ah el nombre, puesto que periecos significaba que viven alrededor de, es decir, alrededor de Esparta). En efecto, vivan en la costa y en las zonas montaosas de Laconia. La tierra en que vivan poda ser comprada y vendida, pues no perteneca al estado. Dependiendo de la ubicacin de los asentamientos, su actividad variaba, aunque las principales sern la artesana y al comercio (tambin se dedicaban a la agricultura y la ganadera). Podan incluso participar en los Juegos Olmpicos y poseer esclavos.

Los ncleos de poblacin de los periecos llegaron a desarrollar cierta autonoma. El control de los periecos est en manos de magistrados espartanos, los harmostes. Haba veinte harmostes, uno por cada divisin del territorio perieco. Los periecos tenan varias obligaciones hacia el estado: fundamentalmente en el servicio militar (los periecos deban proporcionar contingentes de hoplitas que combatan junto a los espartanos aunque en unidades separadas; tambin formaban la tripulacin de la escasa marina espartana), la manufactura de algunos artculos y el pago de tributos (los mismos que los ciudadanos espartanos). Tampoco podan casarse con espartanas. No se encuentra registrada ninguna rebelin o sublevacin protagonizada por los periecos, por lo que cabe deducir que su posicin en el estado espartano era llevadera. Deban pagar una contribucin al Estado. Vivan en comunidades de organizacin autnoma en Laconia, en torno a los lugares ocupados por los espartiatas, en Cinura, en la isla de Citera y en Mesenia. Podan incluso desempear cargos de importancia y responsabilidad, como el perieco Dinada que aparece al mando de una de la flota peloponesia. Probablemente eran descendientes de poblaciones locales sometidas por los dorios.

La sociedad espartana est caracterizada por su rigidez. Tres clases constituyen esta sociedad, dividida en espartanos, periecos e ilotas. Los espartanos eran todos los nacidos en Esparta durante generaciones y reciban la categora de ciudadanos, siendo considerados iguales ante la ley. Los periecos solan ser extranjeros que se dedicaban a la artesana y el comercio; deban pagar impuestos y servir al ejrcito en tiempos de guerra. Los ilotas no tenan ningn tipo de derecho, ya que eran siervos del Estado; en caso de necesidad eran reclutados para el ejrcito y trabajaban las tierras de los ciudadanos a cambio de un tributo. Los espartanos eran educados para formar parte del ejrcito. Los nios discapacitados eran arrojados al barranco del Taigeto. A los siete aos, nios y nias iniciaban su adiestramiento fsico a cargo del Estado mediante carreras, saltos, manejo de las armas o lanzamiento de jabalina. Plutraco, en sus Vidas paralelas, nos describe cmo era la educacin en Esparta: "Atenas y Esparta representaban dos formas diferentes de entender la sociedad. La educacin del espartano tena como objetivo hacer de l un buen soldado. Por eso se le adiestraba a vivir en comn, y a soportar el fro, el hambre y el dolor. Los nios, al cumplir los doce aos, reciban un solo vestido para todo el ao. Se acostaban sobre montones de juncos y caas que arrancaban ellos mismos de las orillas del Eurotas. La comida deban robarla a fuerza de habilidad y destreza, y quien se dejaba coger era castigado con latigazos. Llegados a la mayora de edad, para fortificar sus hbitos de camaradera, hacan una comida al da en comn. Los compaeros de una misma mesa combatan tambin juntos en la guerra".

HILOTAS
Los no ciudadanos: Periecos e Ilotas Los periecos (habitantes de la periferia), eran descendientes de los miembros de las comunidades campesinas sometidas sin utilizar la fuerza. Son mantenidos al margen del cuerpo cvico por la reforma de Licurgo, que les niega cualquier derecho poltico. Aunque libres, jams participan en las decisiones. Poseen el monopolio del comercio y comparten el de la industria y la artesana con los ilotas. Entre los periecos hay tambin campesinos, reducidos a cultivar los terrenos menos productivos. Gozaban de ciertos derechos, como poseer bienes o casarse, pero no podan participar en el gobierno de la ciudad.

Los ilotas son los campesinos de Esparta. Eran descendientes de las comunidades campesinas sometidas a la fuerza por los dirigentes. Su estatus se crea con la reforma de Licurgo. No son estrictamente esclavos, sino siervos: pertenecen al Estado, estn adscritos a la propiedad que cultivan, no se los poda comerciar, pueden casarse y tener hijos y se quedan con los frutos de su trabajo una vez deducida la renta que corresponde al titular de la hacienda, normalmente un cuarto de la produccin total. De modo excepcional, los ilotas podan ser reclutados para el ejrcito y liberados luego. Mucho ms numerosos que los ciudadanos, la reforma de Licurgo les dej por completo al margen de la vida social. Los Iguales, que teman su rebelin, les declaraban solemnemente la guerra cada ao, les humillaban y atemorizaban (ver "Krypteia").

Boul

Arepago desde la Acrpolis. En las ciudades de Grecia Antigua la Boul (en griego , tambin transcrito por Bul) era una asamblea restringida de ciudadanos encargados de los asuntos corrientes de la ciudad. Su nombre, a menudo, ha sido traducido por Consejo, y ms raramente, por Senado. En Atenas se llamaba Boul al Consejo del Arepago, hasta que Soln cre el Consejo de los Cuatrocientos. Clstenes ampli el nmero de bouleutas hasta 500, nmero que se conservar posteriormente. Estos se eligen anualmente por sorteo entre los ciudadanos de ms de treinta aos y reciben una paga de cinco bolos. Son el verdadero rgano de gobierno de la democracia y gozan de las funciones deliberativa, administrativa y judicial. En la Ilada, relatando la Guerra de Troya se supone desarrollada en la poca arcaica, la Boul es la asamblea de los jefes griegos que debaten, a la llamada de Agamenn, sobre cuestiones de estrategia y de gobierno. De este tipo de estructura de nobles aconsejando a un rey ms poderoso, la denominacin de la Boul evoluciona para designar diferentes instituciones, con poderes variables, segn los regmenes polticos y las pocas. As como en los rgimenes oligrquicos el cargo de bouleuta era hereditario, en la Atenas democrtica y sus mulos, era otorgado por sorteo. La mayora de las boulai son desconocidas, slo la Boul ateniense est descrita por abundantes fuentes histricas (y especialmente la Constitucin de los atenienses atribuida a Aristteles y a sus discpulos del Liceo, cuya redaccin sera sobre el 330 a. C.).

Meteco
En la Antigua Grecia, el trmino meteco significaba simplemente un extranjero, un no-griego, viviendo en una de las ciudades-estado griegas. La palabra no tena el significado peyorativo que tiene hoy da.Como elementos comunes encontramos a los extranjeros que vivan en ellas (polis) pero no eran considerados ciudadanos al igual que las mujeres, esclavos y los libertos (esclavos liberados). Etimolgicamente, la palabra, atestiguada a partir del siglo VI a. C., viene del griego metoikos, de meta, cambio, y o oikos, casa. La forma en el masculino singular nominativo es metikos. Meteco es aquel que ha cambiado de residencia. Deban pagar un impuesto especial ( eoko) y no podan disponer de propiedades inmobiliarias, excepto si tenan el privilegio de la o (igualdad de impuestos). Carecan de derechos polticos, pero estaban obligados a las mismas cargas que los ciudadanos en razn de su riqueza. Se dedicaban a actividades econmicas no agrcolas (comerciantes, artesanos). [editar] Estatutos Los griegos diferenciaban el meteco, extranjero residente, del extranjero de paso. Este ltimo no se beneficia de ningn derecho. En caso de problemas, debe dirigirse al prxeno, ciudadano protector de los ciudadanos de otra ciudad.: representante de los intereses de un pas en otro, de forma anloga a los actuales cnsules generales

LIA TEMPORAL

Pericles Pericles (495 a. C.- 429 a. C.) Alejandro Magno

Nacimiento

20 o 21 de julio, 356 a. C. Pella, Macedonia

Fallecimiento 10 o 13 de junio, 323 a. C. (32 aos) Babilonia Guerras Mdicas Fecha 500-440 a.C.

Guerras Mdicas es el nombre con que se conoce el enfrentamiento entre el Imperio persa y algunas de las ciudades-estado griegas, durante el siglo V a. C. El adjetivo mdicas se debe a que los griegos usaban los trminos medo y persa como sinnimos, a pesar de que Media (Oriente Medio) era en realidad una regin contigua a Persia sometida a su imperio.

Partenon

construido entre los aos 447 y 432 a. C

Liga de Delos

Imperio ateniense hacia el 450 a. C. La Confederacin de Delos o Liga de Delos fue una agrupacin de los ciudadanos atenienses con los habitantes de las islas del mar Egeo y los griegos de las costas de Asia Menor, las ciudades-estado de la antigua Grecia (que llegaron a ser ms de 200). Su sede se encontraba en la isla de Delos. Esta organizacin fue una confederacin (simaquia) martima, creada y controlada en un principio por el estadista ateniense Arstides (que redact los estatutos y la puso en marcha), en el 477 a. C., al finalizar las Guerras Mdicas, con el fin de poder defenderse de posibles y nuevos ataques por parte de los persas. Fue tambin una consecuencia de la prdida de la hegemona por parte de Esparta, a la que sucedi Atenas en el mando de las expediciones.

Las Clases Sociales en Esparta

Origen y Formacin | Diarquia | Eforado | Gerousia | Apella | Clases Sociales

La poblacin espartana se divide en tres grupos: espartiatas, periecos e ilotas. Los dos primeros eran lacedemonios; los terceros mesenios. Los espartiatas son ciudadanos de pleno derecho agrupados en tres tribus y varias obas, agrupacin de carcter territorial y no gentilicia. Son la clase dirigente impuesta sobre los otros grupos sociales. Viven en las cinco aldeas espartana. Cada espartano recibe un lote de tierras conocido como kleros. Tambin recibe un grupo de ilotas.

El espartiata se puede dedicar a actividades militares y se asegura el sustento, pero queda subordinado al Estado. Al nacer un grupo de ancianos examina al beb, decidiendo si ser criado o arrojado por el Monte Taigeto por cualquier defecto fsico. El Estado controlar su educacin a partir de los siete aos. La familia apenas tiene un papel como

institucin, lo que har que la mujer tenga aqu, paradjicamente, el mayor grado de independencia de toda Grecia. Para todo espartano era obligatoria la syssitia entre 20-30 aos La syssitia es la participacin en una comida en comn en el cuartel que mantendrn los miembros varones en una unidad militar. El espartiata tiene que comer y dormir en el cuartel, y costear la syssitia. Se adquiere la independencia a partir de los 30 aos. Quien no puede pagar la syssitia acaba

perdiendo los derechos polticos. Probablemente los espartanos no eran propietarios sino usufructuarios de unas tierras pblicas. La prueba es que los espartanos no podan venderlo, donarlo o heredarlo, sino que el Estado poda asignarlo a otra persona.Su economa estaba basada en la agricultura. La tierra que no perteneca a los periecos estaba dividida en lotes que se iban distribuyendo entre los compatriotas. El Estado va asignando lotes de tierras a todo espartiata, dando salida a las vacantes segn la necesidad. Pese a que todos contaban con un lote de tierras, no se dio una igualdad absoluta de patrimonio puesto que s podan comprarse y venderse otras tierras, las de los periecos. Cada ciudadano administraba sus tierras, cobraba sus rentas y parte de ellas las inverta para pagar las syssitia. Se va a dar en Esparta una nueva rhetra en el siglo IV tardo que permite que el kleros (lote de tierra) se pueda donar en vida o legar en testamento. Evidentemente esto era abrir la puerta a la desigualdad. Los legados testamentarios van a encubrir ventas de tierras. Adems ya no se reparten los lotes de tierras por el Estado. A la larga, concentracin de la propiedad y habr espartanos que dejan de ser propietarios.

Los periecos son hombres libres que carecen de derechos polticos, viven en las aldeas de Laconia dedicados a la artesana, la agricultura y el comercio. Se supone que originariamente eran poblaciones no dorias que fueron conquistadas por los espartanos, o que ocuparon tierras de escaso rendimiento que no interesaban a los espartanos, o que las comunidades periecas estaban en lugares estratgicos e interesa darle un estatus que asegure su lealtad hacia Esparta. Estaban asentadas en la zona norte de laconia, fronteriza a otras polis o controlando la salida de los ilotas de Laconia. A veces, ser perieco es ms ventajoso que ser guerrero. Las comunidades gozan de autonoma administrativa y esparta no interviene ni en lo jurdico ni en lo social en su organizacin interna. No pagan tributos ni sirven al ejrcito. Segn Oliva, la posicin de las comunidades periecas era similar a la de los aliados de Esparta que formaban parte de la Liga del Peloponeso. El que los ciudadanos espartiatas no se dedicarn a actividades econmicas fuera de la agricultura hizo que la artesana y el comercio quedase en manos de los periecos, con lo que algunos de ellos se enriqueceran mucho, lo suficiente como para costearse una cuadriga y participar en los juegos olmpicos. Tambin podan tener tierras. La situacin era buena y no les afectaba no tener derechos polticos en Esparta, pues se libraban de una educacin militar dura. En el siglo IV a.C. hubo unas reformas destinadas a incluir a los periecos como ciudadanos de plenos derechos polticos, pero ellos no parecieron interesados.

La comunidad ilota est diferenciada no slo econmica, poltica y jurdicamente, sino tambin tnicamente. Los ilotas fueron conquistados y sometidos en guerra a un sistema de servidumbre comunitaria trabajando para el Estado espartano. Cuando un espartano muere, su propiedad, tierras e ilotas, no la heredan sus hijos, sino que pasa a otro espartano. Los ilotas viven en aldeas y pueden tener familias, porque no son vendidos. Eran superiores en nmero a los espartanos. Poseen ganadera propia y cada ilota

estaba asignado a un lote de tierras determinado que trabajaba y del que la mitad de la produccin iba al espartiata que fuese su dueo. Se dice que la cantidad de productos a entregar era fija o dependa de la cosecha. No es fcil para el historiador establecer su situacin social: por el hecho de no poder ser vendidos y de vivir aparte, con sus respectivas familias, se diferencian de los esclavos; por su dependencia formal del Estado se aproximan a los esclavos pblicos; por su dependencia de facto de un particular, a los privados; y por su estatus jurdico, a los prisioneros de guerra. Slo el Estado tiene poder para dar la libertad a los ilotas, como tras la Batalla de Platea, donde cada espartano llev a seis ilotas y se dio la libertad a serie de ellos. No se sabe el nmero de ilotas que trabaja cada tierra. En 464 hubo un terremoto que sacudi Esparta y aprovechando el desconcierto y que haba espartanos muertos, un grupo de ilotas de Mesenia

se rebel, cre un ejrcito y avanz sobre

Esparta. La rpida intervencin de

uno de los reyes hizo que los ilotas no atacaran la ciudad y se refugiaran en Mesenia. Los sublevados se hicieron fuertes en el Monte tome, en Mesenia, y resistieron durante diez aos a las tropas lacedemonias. Cuando estaban al lmite llegaron a un acuerdo con Esparta, que los dej marchar fuera de Mesenia. 4000 ilotas fueron acogidos en Atenas, que los envi a sus colonias. Pese a todo, la mayor parte de los ilotas no particip en la revuelta. En 361 los ilotas mesenios logran su independencia, cuando Esparta es derrotada por la confederacin Beocia. Existi una institucin, la krypteia ( ) que se encargaba de vigilar a los mesenios para apagar rpidamente los focos de sublevacin. Platn la defini como una prctica habitual de vigilancia de los campos. Si se detectaba algn indicio se mataba al que fuese el cabecilla.

Las clases sociales en Esparta

Organizacin poltica de Esparta

Grecia La sociedad griega: La polis [Autoevaluacin] Organizacin poltica de Atenas

ORGANOGRAMA DE LA POLTICA ATENIENSE

civilizacin minoica

La civilizacin minoica debe su nombre al legendario rey Minos, quien, en la mitologa, vivi en la isla de Creta. Por su enfrentamiento con Posidn, dios del mar, fue castigado con el Minotauro, un ser mitad toro mitad hombre, al que encerr en el famoso palacio de la doble hacha o laberinto, construido por Ddalo y su hijo caro. Al Minotauro lo mat el prncipe Teseo, hijo de Egeo, rey de Atenas. Se conoce como "Edad o poca Oscura" al perodo de la historia griega, comprendido entre los siglos XII y IX a. C., que habra seguido al declive de la civilizacin micnica, Su nombre se debe a que es una etapa de la que apenas hay restos arqueolgicos, lo que hace pensar que fue un perodo de escasa actividad comercial y de pocas relaciones intercomunitarias. Se domina as a los soldados de infantera pesada de la polis que no podan mantener caballos, pero podan equiparse con una armadura (casco, coraza, grebas, escudo y espada). Las islas ccladas estn formadas por un grupo de de islas con forma de crculo, figura geomtrica de donde toman su nombre. Estn situadas en pleno mar Egeo, entre el continente y las costas de Asia Menor. De ellas destaca Paros, de donde proceda gran parte del mrmol usado en los templos de Atenas Se denomina as a la reunin de espartiatas, organizados desde la infancia en grupos compactos que compartan la comida, de donde toma su nombre. Este tipo de organizacin fomentaa los lazos de convivencia entre soldados de una misma falange.

poca oscura

hoplitas

ISLAS CCLADAS

sisition

Soln

Soln, 640-558 a. C., tenido por uno de los sietes sabios de la antigedad, llev a cabo en la difcil situacin de conflicto social que atravesaba la ciudad de Atenas, reformas humanitarias y moderadas que, aunque no evitaron la llegada de la tirana, al menos la retrasaron y pusieron las primeras bases de un sistema pacfico de relacin entre los sectores sociales siempre en conflicto (nobles, ricos y el pueblo). A este sistema los griegos le dieron el nombre de democracia. Como arconte o magistrado ateniense, Soln fue investido con poderes especiales para actuar como mediador en el conflicto social. En el ao 595 a. C. arbitr una serie de medidas (mal llamadas Constitucin de Soln), consistentes en la anulacin de las deudas y en una nueva clasificacin de ciudadanos, que incluye una reforma en la participacin ms equitativa de stos en las instituciones. Adems, dict nuevas leyes civiles y penales conocidas por todos por estar escritas y expuestas en la plaza pblica. Asimismo puso en verso sus reformas para darles mayor difusin y ayudar en la mentalizacin de sus compatriotas Fue uno de los gobernantes ms importantes de toda la historia de Grecia pues sus reformas polticas y sociales pusieron las bases del esplendor del siglo siguiente. Se puede decir que el gran logro de Soln fue el de considerar a la polis como una totalidad integrada por todos los ciudadanos, que poseern derechos individuales, y el de contribuir a desarrollar entre ellos una conciencia de responsabilidad social. Aunque no se pueda hablar de una democracia perfecta est claro que se trata del origen del sistema democrtico de libertades que todos conocemos.Legislador ateniense que Este trmino griego designa uno de los principales problemas en la vida de la polis: la lucha o levantamiento de las difrentes facciones dentro de la sociedad ateniense. Fueron muy frecuentes en pocas de crisis. Las revoluciones democrticas tendan a promover los intereses de los pobres y del campo, mientras que las aristocrticas defendan a los grupos ms influyentes de la ciudad. Trmino usado para casos como el minoico en que el poder resida en el dominio sobre los mares y cuyo sistema poltico se basaba en la potencia de esta superioridad. El vocablo est creado sobre dos palabras griegas que significaban "mar" y "poder". El tirano surge como figura histrica en diversas comunidades griegas a partir del siglo VII a. C. Su nombre, al principio, slo hace referencia a que ejerce en solitario un poder personal e ilegtimo (no heredado, como ocurra con los reyes) y, a menudo, basado en la fuerza. Generalmente, era alguien de origen noble, que hbilmente buscaba el apoyo de las clases populares en su enfrentamiento con la aristocracia gobernante. Su actuacin, frecuentemente arbitraria y vilionta, hizo que su nombre se identificara entre los griegos como dspota, opresor o autcrata. Hoy tambin es, adems, sinnimo de caudillo o dictador

stasis

talasocracia

tiranas

Glosario Glosario Los griegos y el arte - GreciaLos griegos y el arte - Grecia Acrpolis Las acrpolis se encuentran en la parte alta de las ciudades. Se trataba de recintos amurallados que contenan los monumentos ms importantes. La Acrpolis ms conocida fue la de Atenas. Comenz a construirse en el periodo de mximo esplendor de la ciudad coincidiendo con el gobierno de Pericles (461-429

a. C.) en sustitucin de la anterior, destruida por los persas. Se acceda a ella por unas puertas monumentales o Propileos, y en su interior podamos admirar obras como el Partenn, que destacaba sobre el resto, el Erecteion, el templo de Atenea Nik, o alguna escultura monumental de Fidias, como las dedicadas a la diosa Atenea. arquitectura griega En la arquitectura griega hay una bsqueda de la proporcin y la armona visual en las que se descubre la belleza. Pero, a veces, la aplicacin estricta de las leyes matemticas no garantizaba dicha armona y para ello los arquitectos tenan que recurrir a ligeros retoques o correcciones en las piezas que componan sus edificios. Ello es visible en templos como el Partenn, donde podemos apreciar: Curvaturas del entablamento y del estilobato, hacia arriba Inclinacin de las columnas hacia dentro para impedir la sensacin de cada y crear el llamado efecto piramidal. ntasis o abombamiento de las columnas, con lo que se aminora el efecto de concavidad de las columnas de lados rectos. Mayor anchura de las columnas de los ngulos, anulando cualquier presin de debilidad en este punto. Desigual distancia de los espacios que quedan entre las columnas. Modelo ideal de belleza basado en el cumplimiento de determinadas proporciones. El nombre parece derivar de un libro, hoy perdido, que escribi el escultor Policleto, en el que afirmaba que un cuerpo humano ideal deba siete cabezas de altura. Lisipo, un siglo despus, afirm que la altura deba ser de ocho cabezas. A lo largo de los siglos los cnones de belleza cambian continuamente. As, la belleza ideal es diferente para Leonardo da Vinci o Rubens o Delacroix. Fue el escultor ms importante de la Grecia antigua. Cre un taller en la Atenas de mediados del siglo V a. C. del cual salieron las piezas ms importantes. Suya fue la decoracin del Partenn, donde destac la realizacin de los ms de doscientos metros de friso con relieves en los que se alcanza la culminacin del clasicismo. Igualmente realiz grandes estatuas para la diosa Atenea y monumentales esculturas crisoelefantinas (de oro y marfil )como las de Atenea Partenos o Zeus en Olimpia. La mayor parte de las esculturas griegas del periodo clsico se hacan en bronce, aunque se han transmitido a nosotros por medio de copias romanas en mrmol. La tcnica de la fundicin en bronce se utiliza profusamente en el siglo V a. C. y han perdurado importantes ejemplos como el Auriga de Delfos, el Posidn del cabo Artemision o los bronces de Riace. Eran representaciones de doncellas, que se dedicaban como exvotos u ofrendas en el recinto de la Acrpolis. Las primeras esculturas llevaban un peplo drico, pero a partir del 550 a. C. se impone una mayor complejidad en la vestimenta con un chitn o tnica y un himation o manto. Las Korai extienden una mano hacia delante para mostrar el objeto de su ofrenda ( una flor, un fruto, una paloma,...) y con la otra recoge hacia un lado la falda de su tnica, asomando por debajo los pies largos y finos. Es el prototipo o modelo de hombre desnudo en la escultura arcaica. Representa la plenitud de la fuerza y la juventud y son tal vez atletas o dioses. Obedecen a la ley de la frontalidad y aparecen con los brazos extendidos, rgidos y unidos al cuerpo. El movimiento solo se hace notar en una de las piernas, que se adelanta levemente a la otra. Los ojos son almendrados y en los labios se aprecia una "sonrisa arcaica" o rictus que representa tanto la alegra como el dolor. En Arquitectura un orden es el conjunto de columna y entablamento realizados segn una normas y cnones fijos. As, los rdenes, nos sirven para clasificar los edificios (fundamentalmente los templos) construidos de acuerdo a unas medidas y caractersticas muy concretas. Los principales rdenes clsicos, fcilmente identificables, sobre todo, por la forma de sus columnas fueron el drico, el jnico

canon

Fidias

fundicin en bronce

korai

Kuros

rdenes arquitectnicos

y el corintio. Roma aadir dos ms: el toscano y el compuesto.

Los dioses olmpicos y sus atributos SEIS DIOSES + DIONISO GRIEGO ZEUS POSIDN ROMANO CARACTERSTICAS Jpiter Neptuno Es el dios supremo, gobierna el cielo y sus fenmenos atmosfricos. Dios del mar y de las aguas, tambin de la tierra en movimiento de la superficie y de los terremotos. Dios del mundo subterrneo y de los muertos. Dios de las artes, la adivinacin, la medicina, la luz y el sol. Dios del fuego artesano, la tcnica y los metales. Dios de la guerra. Dios del vino y el banquete, de la fiesta y del teatro. ATRIBUTOS El guila. El rayo. El cetro. El trono. El caballo. El tridente.

HADES APOLO HEFESTO ARES DIONISO

Plutn Apolo Vulcano Marte Baco

El ciprs. El gallo. El can Cerbero. La lira. El arco y las flechas. El sol. El laurel. La fragua. El martillo. El casco. Las armas. La vid. La hiedra. El tirso. La pantera.

SEIS DIOSAS GRIEGO HERA ATENEA ROMANO CARACTERSTICAS Juno Minerva Consorte de Zeus, protege el matrimonio. Diosa de la sabidura y de la guerra defensiva. Tambin de algunas artes y tcnicas. Diosa de la agricultura. ATRIBUTOS La diadema. El pavo real. El casco. La lechuza. El olivo. Las espigas. La hoz.

DEMTER

Ceres

AFRODITA Venus RTEMIS HESTIA Diana Vesta

Diosa del amor y la belleza femenina. La paloma. La manzana. La concha. Diosa de la naturaleza y los animales salvajes. Tambin de la caza. Diosa del hogar y el fuego patrio. El arco y el carcaj. La luna. El ciervo. La antorcha.

MENSAJEROS DE LOS DIOSES

GRIEGO HERMES

ROMANO CARACTERSTICAS Mercurio Dios mensajero de los dioses , protector del comercio de viajeros y ladrones. Iris Comparte con Hermes sus funciones de enviado de los dioses, sobre todo de Zeus y de Hera.

ATRIBUTOS Sandalias aladas. Sombrero. Cadceo. Simboliza el arco iris y, en general, la unin entre la Tierra y el Cielo.

IRIS

rbol genealgico de los dioses olmpicos. En los casos de Afrodita, Ares, Dioniso, Atenea, Hefesto y Urano existen otras versiones acerca de su genealoga; para este grfico se ha tomado como modelo la versin de la Teogona de Hesodo. En azul, los que siempre se consideran olmpicos, en amarillo los variables, y en negro, los dems personajes. La lnea continua indica relacin padre-hijo y la discontinua pareja.

Dioses olmpicos
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda

Los dioses olmpicos, obra de Nicolas-Andr Monsiau. Representado desde el centro superior segn el sentido de las agujas del reloj: Zeus, Hefesto, Atenea, Apolo, Hermes, Artemisa, Poseidn, Eros, Afrodita, Ares, Dioniso, Hades, Hestia, Demter, Hera. En la mitologa griega, los dioses olmpicos son los principales dioses del panten griego, que moraban en la cima del monte Olimpo, el ms alto de Grecia. Hubo, en diferentes pocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olmpicos, aunque nunca ms de doce a la vez. De ah que a veces se haga referencia a ellos como los doce olmpicos, tambin conocidos como Dodekatheon (en griego: < ,1 ddeka, "doce" + , theoi, "dioses"). Los doce olmpicos ganaron su supremaca en el mundo de los dioses despus de que Zeus llevara a sus hermanos a la victoria en la guerra contra los Titanes. Zeus, Hera, Poseidn, Demter, Hestia, Hades, y Quirn (que no era un dios, sino un entrenador de los semidioses de los nios humanos de los dioses), eran hermanos. Ares, Hermes, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, las Crites, Heracles, Dioniso, Hebe, Perseo y Persfone eran hijos de Zeus. Algunas versiones de los mitos declaran que Hefesto naci solo de Hera. La primera referencia antigua de sus ceremonias religiosas se encuentra en el Himno homrico a Hermes. El culto griego de los doce olmpicos se remonta al siglo VI a. C. en Atenas y probablemente no tiene precedentes en la poca micnica. El altar de los doce olmpicos en Atenas se fecha generalmente en el arcontado de Pisstrato el joven, en 522/521 a. C. El concepto de "doce dioses" es ms antiguo que cualquiera de nuestras fuentes griegas o romanas y es probable que su origen sea Anatolia.2

Los seguidores de los dioses olmpicos, detalle de un bajorrelieve, sarcfago griego, c. 240 a. C. (Museo del Louvre). Zeus, Hera, Poseidn, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses olmpicos. Hestia, Demter, Dioniso y Hades son los dioses variables que completaban la docena. Persfone pasaba la tercera parte del ao en el inframundo (provocando as el invierno) y se le permita volver al Olimpo durante los restantes ocho meses para que pudiera estar con su madre, Demter.3 Y, aunque Hades (mitologa romana: Plutn) siempre fue uno de los principales dioses griegos, su morada en el mundo subterrneo de los muertos haca su relacin con los olmpicos ms delicada. Por esta razn, generalmente incluido en esta lista. No tena un asiento en el panten ya que pas casi todo su tiempo en el inframundo, en el que era el rey. Herdoto incluy en su Dodekatheon las deidades siguientes: Zeus, Hera, Poseidn, Hermes, Atenea, Apolo, Alfeo, Crono, Rea y las Crites.4 5 Herdoto tambin incluye a Heracles como uno de los doce.6 Luciano tambin incluye a Heracles y Asclepio como miembros de los doce, sin detallar qu dos tuvieron que ceder su sitio. En Cos, Heracles y Dioniso se aaden a los doce y Ares y Hefesto son olvidados.7 Sin embargo, Pndaro, Apolodoro8 y Herdoto discrepan con esto. Para ellos, Heracles no es uno de los doce dioses, sino el que estableci su culto.4 Hebe, Helios, Eros (tambin conocido como Cupido), Selene y Persfone son otros importantes dioses y diosas que a veces se incluyen en un grupo de doce. Eros se representa a menudo junto a los otros doce, especialmente su madre Afrodita, pero rara vez es considerado como uno de los olmpicos

Dioses del Olimpo

La mitologa griega nos cuenta que en el inicio todo estaba sumido en el Caos y que de este emergi Gea, la Tierra; y con ella otros seres divinos primordiales: Eros (Amor), Abismo (Trtaro) y rebo (Oscuridad, Sombras). Gea, sin ayuda masculina, da a luz a Urano, el Cielo, quien la fertiliz. De esta unin surgen primero los Titanes: Ocano, Ceo, Cro, Hiperin, Japeto, Tea, Rea, Temis, Mnemsine, Febe, Tetis y Crono. Tras este Gea y Urano deciden que no nazcan mas Titanes, y siguieron los Cclopes (un ojo) y los Centimanos o Hecatnquiros. Crono, el mas joven y malvado de los Titanes, castr a Urano, su padre, y toma el poder con Rea, su esposa y hermana, como amonpaante y el resto de los Titanes como su corte. El conflicto padre-hijo se vuelve a repetir cuando Crono debe enfrentar a su hijo Zeus. Tras haber traicionado a su padre, Crono, comenz a temer que su descendencia hiciera lo mismo, por ello cada vez que Rea daba luz a un hijo, l lo secuestraba y se lo tragaba. Rea lo odiaba y lo enga escondiendo a Zeus en el momento de su nacimiento intercambindolo por una roca que Cono trag. Cuando Zeus creci, dio a su padre una droga que le

oblig a vomitar a sus hermanos y a la piedra, que haban permanecido en el estmago de Crono todo el tiempo. Zeus luch entonces contra l por el trono de los dioses. Al final, con la ayuda de los Cclopes (a quienes liber del Trtaro), Zeus y sus hermanos lograron la victoria, condenando a Crono y los Titanes a prisin en el Trtaro. Segn la mitologa clsica, luego del derrocamiento de los Titanes surge un nuevo Panten de Dioses y Diosas. Zeus, Hades y Poseidn deciden al azar quien gobernara sobre el cielo, el mar y el mundo subterrneo. El Panten Griego se conforma de las siguientes deidades: Zeus: Dios de los Cielos Poseidn: Dios de los Mares Hades: Amo y seor del Inframundo y Dios de los Muertos. Afrodita: Diosa del Amor (Surge cuando Cronos mutila a su padre y parte de sus genitales caen al mar formando una espuma de la cual ella habra surgido) Apolo: Hijo de Zeus y Latona. Dios de la Luz. Patrono de las Artes y la Msica. Artemisa: Hija de Zeus y Latona. Diosa de la Caza. Ares: Hijo de Zeus y Hera. Dios de la Guerra Atenea: Hija de Zeus y Metis, hija del Ocano. Diosa de la Paz y la Sabidura. Dionisio: Hijo de Zeus y Semele. Dios del Vino Hefesto: Hijo de Zeus y Hera. Dios del Fuego. Hera: Esposa y Hermana de Zeus. Protectora del Matrimonio. Hermes: Hijo de Zeus. Mensajero de los Dioses. Se le atribuye el viento. Selene: Luna. Hermana de Helios. Helios: Sol. Hermano de Selene

El teatro griego PARTES DEL TEATRO GRIEGO

El gnero teatral es de creacin griega y el edificio que alberga el espectculo tambin es una construccin tpicamente griega. Todos los grandes teatros se construyeron a cielo abierto. En un principio se utilizaba un espacio circular de tierra lisa y compacta denominado orchestra en cuyo centro se ubicaba un altar (thymile) donde se sacrificaba un cordero en honor del dios Dionisos. Ms tarde se construyeron edificios adyacentes de madera para que los actores se vistieran y gradas para el pblico aprovechando generalmente la ladera de una colina. Conforme la representacin teatral se fue complicando el tamao del altar fue disminuyendo hasta salir fuera de la orchestra que qued reservada para el coro, se construy un escenario elevado o proskenion donde los actores realizaban la representacin, una sken o caseta para que los actores se cambiaran de mscaras e indumentaria y las gradas se construyeron de madera o de piedra. Las partes de un teatro griego clsico son las siguientes: - Orchestra - Sken - Koilon

ORCHESTRA
Del griego orcheisthai, bailar. Espacio circular o mayor de un semicrculo de tierra lisa y compacta, situado al aire libre, donde el coro bailaba y cantaba. Los miembros del coro entraban en la orchestra por unos pasillos denominados parodoi (plural de prodos).

SKEN
Zona de forma rectangular alargada y estrecha con el lado mayor de cara al pblico situada detrs de la orchestra y elevada tres metros por encima de la misma mediante una plataforma de tablas sostenida por una columnata. En la parte posterior se ubicaba una construccin de madera que serva a la vez de decorado, de bastidores y de camerinos para los actores. La parte anterior de la sken ms cercana a los espectadores se denomina proskenion (delante de la escena) y era el lugar donde los actores realizaban la representacin. La sken poda adornarse con estatuas y columnas donde se fijaban los decorados (pinakes). Tambin poda disponer de complejos recursos escnicos como pantallas giratorias (periaktos) para cambiar de decorado, plataformas mviles (ekkyklema) para trasladar personas por la escena, gras (theologheion) que bajaban dioses o personajes relacionados con el Olimpo y escaleras subterrneas por las que aparecan los dioses o hroes que procedan del Hades.

1. Koilon 2. Diazomatos 3. Kerkis 4. Orchestra 5. Sken 6. Thymile

KOILON
Koilon o gradero significa lugar desde donde se contempla. Es el espacio de forma semicircular reservado para el pblico. Siempre se utilizaba la falda de una colina que se acondicionaba con asientos de madera o de piedra. El gradero se divida en sectores (kerks). Para facilitar el paso del pblico existan uno o dos pasillos semicirculares (diazoma) y escaleras. La asientos de la primera fila, situada ms cerca de la orchestra, se reservaban para las autoridades y sacerdotes de Dionisos, se construan con mrmol y se decoraban con inscripciones. Un pequeo muro denominado balteus separaba las gradas de la orchestra

El Partenn de Atenas
Es el monumento ms grandioso de la Atenas de Pericles y refleja en la arquitectura el extraordinario florecimiento cultural, de las artes y del pensamiento que alcanz Atenas durante el siglo V a. C. que culmin con la implantacin de la democracia. El templo se consagr a la diosa Atenea, protectora de Atenas. Los arquitectos Ictino y Calcrates, dirigidos por el escultor ateniense Fidias, disearon un edificio para albergar la gigantesca estatua crisoelefantina de Atenea, obra de Fidias, que se custodiara en la cella del templo. Todo el proyecto del templo se supedit a la presencia de la gran estatua de Atenea, de doce metros de altura, por eso se dise una cella de 19 metros de ancho. Las obras comenzaron en 447 a.C. y finalizaron en tan slo nueve aos, el 438 a.C. lo que se explica por el podero econmico de la Atenas de Pericles. Las esculturas del frontn diseadas por Fidias se colocaron seis aos ms tarde, el 432 a.C. El templo se construy sobre el inacabado Hecatompedn, templo del que se aprovecharon algunos materiales. CARACTERSTICAS ARQUITECTNICAS El Partenn es uno de los ejemplos ms significativos del orden drico griego, aunque combina elementos de orden drico y jnico por lo que el resultado es una nueva forma arquitectnica que podra llamarse tica. El templo es de planta rectangular, perptero (con columnas en todo su permetro) octstilo (con la clsica proporcin de 8 columnas al frente y 17 en los laterales), anfiprstilo (flanqueado por dos prticos) y con doble cella.

ELEMENTOS DEL PARTENN KREPIS O CREPIDOMA

Es el elemento de transicin entre el suelo natural y el edificio. Todo el conjunto se asienta sobre una plataforma o basamento, formada por tres escalones, dos inferiores que en conjunto se llaman esterebato y uno superior estilbato, sobre el que se alzan las columnas.

LA COLUMNATA EXTERIOR
El templo es perptero octstilo. Por tanto tiene 8 columnas en las fachadas y 17 en los laterales que en conjunto suman 46 columnas dricas cuyo fuste, de 10,43 metros, est dividido en 11 mdulos o tambores y est recorrido en sentido longitudinal por estras, unidas a arista viva. Las columnas no tienen basa, asientan directamente sobre el estilbato. Los capiteles son tambin dricos y estn formados por equino y baco; se unen al fuste por medio de una moldura cncava denominada collarino y sobre ellos descansa el entablamento.

ENTABLAMENTO
Por encima de los capiteles de las columnas se dispone un entablamento organizado, de abajo arriba, en tres partes:

- arquitrabe - friso - cornisa El arquitrabe es liso. El friso est constituido por una sucesin alternante de triglifos (formados por estras verticales) y metopas (que presentan decoracin escultrica). Remata el conjunto una cornisa, saliente respecto a los elementos anteriores. Las ocho columnas del frente dan lugar a catorce metopas (dos por cada uno de los siete intervalos) y, en consecuencia, a quince triglifos. Los triglifos coinciden con los ejes de las columnas, mientras que los extremos se desplazan al filo del entablamento.

CUBIERTA

La cubierta es dintelada a dos aguas. El tejado es de madera y las tejas de mrmol pentlico.

FRONTN

En cada uno de los lados menores, entre la cornisa y el tejado se genera un amplio espacio triangular denominado frontn, cuyo permetro exterior aparece recorrido por una cornisa saliente, de modo que el espacio interior, o tmpano, queda libre para ser decorado con esculturas. El frontn tiene forma de tringulo issceles de base seis y altura cuatro. Sus lados iguales miden cinco. Pueden descomponerse en dos tringulos rectngulos de proporcin 3-4-5.

CMARAS DEL TEMPLO

El Partenn est compuesto por dos prticos y dos cmaras interiores no

comunicadas entre s. Ambas cmaras estaban cerradas por puertas de bronce. PRTICOS El templo es anfiprstilo, es decir, tiene dos prticos, uno anterior, el Pronaos y otro posterior, el Opistdomos. Estos dos prticos son hexstilos, y sus columnas son ligeramente de menor dimetro que las exteriores. - PRONAOS o prtico anterior. Constituye el Vestbulo que precede a la Naos. Su fachada es hexstila (con seis columnas). - OPISTDOMOS o prtico posterior. En la parte trasera se adopta un esquema semejante, tambin con seis columnas (hexstilo) en la fachada. Da acceso al Partenn o Cmara de las Vestales. NAOS O CELLA Es la sala principal del templo. En esta estancia se alojaba, cerca del fondo, la estatua de Atenea Parthenos (Atenea Virgen), a quien estaba consagrado el templo. Es de planta rectangular y estaba aislada del resto del edificio mediante un muro de sillares. Estaba dividida en tres naves por una columnata de estilo drico, de dobles columnas superpuestas en dos pisos, dispuesta en forma de pi griega (), que enmarcaba la estatua crisoelefantina de Atenea, cuyo basamento an permanece in situ. Delante del basamento exista un estanque, poco profundo, cuya agua produca un efecto de brillo en la estatua de Atenea. PARTENN O CMARA DE LAS VESTALES Era una pequea sala rectangular donde se guardaba el tesoro del templo y el tesoro de la Liga de Delos. Tena cuatro altas columnas jnicas que sostenan la cubierta. En esta sala jvenes vrgenes (parthnoi) atenienses preparaban el peplo de Atenea para las Panateneas. Por eso esta sala fue llamada Partenn, denominacin que ms tarde se extendi a todo el templo.

Escultura crisoelefantina de Atenea Parthenos, obra de Fidias. La estatua tena 12 metros de altura y se guardaba en el Partenn. Representaba a la diosa Atenea armada y sosteniendo en su mano derecha una Nik (Victoria) de marfil de dos metros de altura.

CORRECCIONES PTICAS Los arquitectos Ictino y Calcrates crearon un edificio dotado de armona visual. Estudiaron las proporciones ptimas para corregir los defectos pticos que generan las lneas rectas y crear en el espectador una imagen de perfeccin. Para que en un edificio las lneas rectas, horizontales y verticales, aparezcan como tales no deben serlo en realidad. Para buscar la perfeccin ptica y la ilusin perfecta de horizontalidad y verticalidad hicieron que las columnas convergieran en un punto lejano. Para ello las columnas no son completamente rectas, a un tercio de su altura el fuste se ensancha (ntasis) 2 centmetros, las columnas de las esquinas son un 2,5 % ms anchas que el resto, todas las columnas estn levemente inclinadas hacia dentro, las columnas no son equidistantes entre s y, por ltimo, el entablamento y el estilbato son ligeramente convexos.

TODO DE MRMOL El templo se construy casi exclusivamente en mrmol blanco del monte Pentlico, desde las tejas a las columnas.

UN RECORD DE CONSTRUCCIN A pesar de que por sus dimensiones el Partenn es el templo drico ms grande terminado del mundo griego se construy en tan slo nueve aos, del 447 a.C. al 438 a.C.

Reconstruccin virtual de la estatua de Atenea en el Partenn LAS 92 METOPAS DECORADAS El Partenn es el nico templo drico en que las 92 metopas estn decoradas por decisin de Fidias que fue injustamente acusado de haber robado el oro destinado a la construccin de la estatua crisoelefantina de Atenea y expulsado de Atenas. MUCHO METAL Y NADA DE ARGAMASA Los diferentes bloques de mrmol se unan entre s con grapas metlicas, colocadas en agujeros prefabricados que despus eran rellenados con plomo fundido. Las diferentes inclinaciones de los planos, usadas como artificio de correccin ptica, hacan que los bloques no fuesen nunca perfectamente cbicos, sino trapezoidales. Esto exiga que cada pieza tuviese que ser colocada con una precisin milimtrica.

UNA COPIA DEL SIGLO XIX En Nashville Los arquitectos William B. Dinsmoor y Russell E. Hart construyeron en 1897 una rplica exacta, a escala real, del Partenn, para conmemorar el centenario de la unin de Tennessee a los Estados Unidos de Amrica. Adems de las dimensiones exactas todas las decoraciones son idnticas, incluso una colosal estatua de Atenea, excepto que no es de oro ni marfil como la original.

PROPORCIN CONSTANTE: 4 A 9 Las dimensiones del Partenn estn regidas por la proporcin 4:9 (0,444) que se repite en las dimensiones del estilbato (30,88/69,50), en la relacin entre la altura y anchura del templo (13,72/30,88) y en la relacin entre el dimetro de las columnas (1,907) y el intercolumnio (4,296). DE TEMPLO A POLVORN El Partenn conserv su carcter religioso en los siglos siguientes a su construccin y fue convertido en una iglesia bizantina, una iglesia latina y una mezquita musulmana. En 1687, los turcos lo utilizaron como depsito de plvora durante el sitio veneciano, bajo el mando del almirante Morosini. Una de las bombas venecianas cay en el Partenn y caus una enorme explosin que destruy gran parte del edificio. A principios del siglo XIX, el embajador britnico en Constantinopla, Elgin, traslad la mayor parte de la decoracin escultrica de las metopas y frontones del templo a Inglaterra, donde fue vendida al Museo Britnic

Analizamos algunas esculturas griegas

KUROS

1.
o o o o o o

DESCRIPCIN TCNICA: Material: piedra caliza Tipo de escultura: bulto redondo. Forma: figurativa naturalista. Composicin: figura nica. Movimiento: figura esttica. Posicin de pie. Expresividad: no. EXPLICACIN: Kuros, de autor desconocido y arte griego (periodo arcaico).

2.
o

Retrato de un hombre joven, en una actitud rgida y sin apenas expresin (sonrisa arcaica). Aunque la posicin de las piernas hace parecer que est en actitud de andar, la disposicin de los brazos desmiente esta impresin. Contexto histrico. Civilizacin griega, perodo arcaico, cuando las monarquas evolucionaron hacia aristocracias o tiranas y la excesiva poblacin dio lugar a las colonizaciones.

DISCBOLO

1.
o o o o o o

DESCRIPCIN TCNICA: Material: mrmol. Tipo de escultura: bulto redondo. Forma: figurativa naturalista. Composicin: figura nica. Movimiento: figura dinmica. Posicin de pie. Expresividad: s (el cuerpo expresa el esfuerzo que realiza el atleta, la cara indica la concentracin del momento en que lanza el disco). EXPLICACIN: Discbolo, de Mirn. Arte griego clsico. Tema: vida cotidiana. En esta obra observamos como un atleta griego lanza un disco en una prueba deportiva. El autor elige el momento en el que el atleta est a punto de lanzar el objeto por lo que el cuerpo est en tensin y apreciamos el esfuerzo. Civilizacin griega (perodo clsico). Es el momento en que dominan Atenas y Esparta, cuando se producen las Guerras Mdicas y las del Peloponeso.

2.
o o

LAOCOONTE

1.
o o o o o o

DESCRIPCIN TCNICA: Material: mrmol. Tipo de escultura: bulto redondo. Forma: figurativa naturalista. Composicin: grupo. Movimiento: grupo dinmico. Posicin de pie. Expresividad: s. EXPLICACIN:

2.

o o

Laocoonte y sus hijos, de Agesandro, Polidoro y Atenodoro de Rodas. Arte griego de periodo helenstico. Tema: mitolgico. En esta obra observamos como el sacerdote Laocoonte y sus hijos son asesinados por una serpiente marina. Se da una desproporcin entre la figura del padre, mucho mayor, y la de los hijos. El movimiento es casi violento, manifestando as los momentos previos a la muerte de los tres personajes. Civilizacin griega (perodo helenstico), cuando el reino macednico conquista las tierras helenas y se produce la fusin entre los elementos culturales occidentales y orientales.

Publicado por Daniel Gmez Valle en 11:46