1931 in Aschaffenburg, ist ein 1980 zum Islam \u00fcbergetretener
deutscher Diplomat, der vor seiner Pensionierung im Jahre 1994
in Bern, Paris, Wien, Belgrad sowie jeweils mehrfach in Algier,
Bonn und Br\u00fcssel eingesetzt worden war. 1983 - 1987 war der
Autor Informationsdirektor der NATO in
Br\u00fcssel. 1987 - 1990 Botschafter in Algier und 1990 - 1994
Botschafter in Marokko.

Zuvor hatte er das Studium des deutschen Rechts in M\u00fcnchen mit P
Assessorexamen, das Studium des amerikanischen Rechts am Union College
(Schenectady, N.Y.) und an der Harvard Law School (Cambridge, Mass.) mit dem
Magister-examen (LL.M.) abgeschlossen.

Denkw\u00fcrdige (vom Autoren denn auch durchdachte) Ereignisse, darunter
aufregende Lekt\u00fcre, f\u00fchrten ihn in einem Jahre w\u00e4hrenden Proze\u00df zur Annahme
des Islam. Vor allem aber seine Erlebnisse seither - wie die Pilgerfahrten nach
Mekka - vertieften sein intellektuelles und affektives Verst\u00e4ndnis f\u00fcr diese auch in
Europa neuaufbl\u00fchende Religion . Dieses \u201eTagebuch" ist jedoch mehr als
Nachzeichnung einer durchreflektierten Konversion , es ist eine erlebte Islam-
Kunde - entwickelt in der geistigen Auseinandersetzung eines europ\u00e4ischen
Akademikers als Muslim mit den Werte und Glaubensvorstellungen der heutigen
westlichen Gesellschaft .

Vom Autor bisher erschienen:
- Ein philosophischer Weg zum Islam , 3.Aufl., M\u00fcnchen 1997.
- Zur Rolle der islamischen Philosophie , K\u00f6ln 1984.
- Der Islam als Alternative, 3. Aufl., M\u00fcnchen 1995
- Islam 2000, Kairo 1995, Beltoville, MD (USA), 2. Aufl. 1997
- Reise nach Mekka, M\u00fcnchen 1996
ISBN 3-926575-57-3

"Die Werke derjenigen, die ungl\u00e4ubig sind
und vom Weg Allahs abhalten, macht Er zunichte.
Denjenigen aber, die gl\u00e4ubig sind und gute Werke tun

und an das glauben,
was auf Muhammad herabgesandt worden ist
- und es ist ja die Wahrheit von ihrem Herrn -,
denen tilgt Er ihre schlechten Taten
und stellt ihre gute Lage wieder her.
Dies (ist deshalb so), weil jene, die ungl\u00e4ubig sind,

Statt zu sagen, worum es bei diesem 'Tagebuch" geht, f\u00e4llt es mir leichter zu sagen,
was es nicht ist. Es handelt sich nicht um psychodramatische "Bekenntnisse" eines
Konvertiten. Nicht um das Bed\u00fcrfnis, Nichtanalysierbares -n\u00e4mlich die kognitiven
und affektiven Beweggr\u00fcnde eines Religionswechsels - doch zu sezieren. Dieses
"Tagebuch" ist auch kein biographisches Protokoll, kein pers\u00f6nliches Logbuch, auch
wenn darin konkrete Begebenheiten - wie in Mekka und AI-Madina - getreulich
festgehalten sind. Vielmehr widerspiegelt dieses Buch einen geistigen Proze\u00df auf
dem Wege zur Annahme des Islam, wie er von wenigen Schl\u00fcsselerlebnissen gen\u00e4hrt
wurde. Dabei wird deutlich, welche Rolle die vorgefundene Affinit\u00e4t zu den
\u00e4sthetischen, zivilisatorischen und philosophischen Komponenten einer religi\u00f6sen
Hochkultur spielen k\u00f6nnen.
Man beneidet Diplomaten darum, immer wieder aufs neue gezwungen zu sein, sich
fremde Kulturen zu erschlie\u00dfen; auch wenn sie letztlich doch meist Zaung\u00e4ste
bleiben. Sich eine fremde Kultur unter Identifizierung mit ihrer religi\u00f6sen Basis
anzuverwandeln ist ein viel weiterreichendes intellektuelles und emotionelles
Abenteuer.
Dabei kann nicht ausbleiben, da\u00df der Konvertit bis zu einem Grade in seinem
eigenen Lande zum Fremden wird, es also "mit neuen Augen" betrachtet und
dar\u00fcber mit sich selbst in einen Dialog eintritt. Davon, ja davon handelt dieses
Buch.

Seit einem Jahr schon studiere ich am Union College, unweit des Mohawk River,
Soziologie in wertfreier Manier. Der Mensch in seinen sozialen Funktionen wird rein
empirisch erforscht. Dabei geht man von keinem bestimmten Menschenbild und
schon garnicht von einem Sinn des Menschseins aus. Man mi\u00dft, wiegt, z\u00e4hlt und
registriert die Lebens\u00e4u\u00dferungen des Menschen, und seine \u201eRolle" wird nur im
sozialen Bezug gesehen. Dies entspricht dem naturalistisch-mechanischen
Seelenverst\u00e4ndnis von Sigmund Freuds Individual-psychologie und auch der
Methodik von Karl von Frisch bei der Beobachtung von Gewohnheiten und
Intelligenz der Bienen.

\u201eGesetzlichkeiten" massenmenschlichen Verhaltens, die um so normativer werden,
je mehr der Mensch dar\u00fcber liest, was - statistisch ermittelt - \u201enormal" ist. Das
Streben meiner amerikanischen Umwelt nach Normalit\u00e4t hat fast Suchtcharakter!
Da\u00df bei solchem Studienansatz nicht nur eine philosophische Anthropologie,
sondern schlichtweg jede autonome Ethik auf der Strecke bleibt, kann ich - vor
allem anhand des studentischen Sexual-Athletismus - mit immer gr\u00f6\u00dfer werdenden
Augen in meiner unmittelbaren Umgebung beobachten. Georg Simmel beschrieb
dies schon fr\u00fch als die \u201eCharakterlosigkeit" des modernen Gro\u00dfstadtmenschen.
Wenn Konformit\u00e4t - \u201e t o keep up wit h t he Joneses" - zum Hauptregulativ
gesellschaft liehen und wirtschaftlichen Verhaltens wird, wird alles und jedes,
selbst die Wahrheit, relativ. Der Mensch will oder tut nur noch, was alle anderen
tun oder von ihm verlangen. Er folgt keinem Gewissen mehr, das an objektiven
Normen kalibriert ist.

Diese Soziologie gibt sich unideologisch, ja ideologiefeindlich. Dabei ist sie ein
Glaube, der sich als Wissenschaft maskiert. Oder ist es nicht ideologisch, wenn ich
die philosophisch-theologischen Grundfragen allen menschlichen Daseins, zu allen
Zeiten, zu stellen verbiete, indem ich sie l\u00e4cherlich mache? Ist nicht diese von der
Soziologie inspirierte amerikanische P\u00e4dagogik der Gleichmacherei auf dem
niedrigsten gemeinsamen Nenner in hohem Ma\u00dfe Ausdruck einer Weltanschauung?

Wenn dies die herrschende Weltanschauung der gesamten westlichen Welt wird, dann gute Nacht auch f\u00fcr Europa. Wie k\u00f6nnen wir die Auseinandersetzung mit der Pseudoreligion des Weltkommunismus bestehen, wenn wir selbst den Atheismus zum System erheben, indem wir das westliche Wertesystem einem grenzenlosen Werteneutralismus und -agnostizismus aussetzen?

In meinem Koffer wenig mehr als meine Kellnermontur, war ich schon seit 14 Tagen
\u201eper Anhalter" unterwegs, um von New Jersey aus \u00fcber Florida den Westen der
Vereinigten Staaten zu erleben. Die letzte Etappe, Atlanta, Georgia, lag weit hinter
mir und die n\u00e4chste, Memphis, Tennessee, schien nur noch eine Frage von
Autominuten zu sein.

Da tauchte ein Schatten vor uns auf. Der Fahrer versuchte, den Fu\u00df vom Gashebel
zu nehmen. Von Bremsen auf beiden Seiten keine Spur.\u201e Head - on col ! i si on"h i ef t es
tagsdrauf in der Lokalzeitung. \u201eBetrunkene kreuzen auf falsche Seite der
Autobahn."