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MalleusMaleficarum- parte 2.pdf

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01/06/2013

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SEGUNDA PARTE
La segunda parte, que tarta de los métodos por medio de los cualesse obra la brujería, y de cómo puede eliminársela auspiciosamenteRESULTA EN DOSU ÚNICAS PREGUNTAS
 
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PREGUNTA UNO
De aquellos contra quienes el poder de las brujas de nada sirve
La segunda parte de esta obra trata del método de procedimiento adoptado por las brujaspara la ejecución de sus brujerías; y se distinguen según nueve rubros, nacidos de dosdificultades principales. La primera de las dos, tratada al comienzo, se refiere a losremedios protectores gracias a los cuales un hombre queda inmunizado contra la brujería:la segunda, tratada al final, se refiere a los remedios curativos mediante los cuales se puedecurar a los embrujados. Pero como dice Aristóteles (Física, IV), la prevención y la cura serelacionan entre sí, y son, accidentalmente, asuntos de causación. De este modo quedaráclara toda la base de esta horrible herejía.En las dos divisiones precedentes se destacarán ante todo los siguientes puntos. Primero, lainiciación de las brujas y su profesión de sacrilegio. Segundo, el avance de su método detrabajo y de sus horribles observancias. Tercero, las protecciones preventivas contra susbrujerías. Y como ahora tratamos de asuntos vinculados con la moral y la conducta, y nohace falta, una variedad de argumentos y disquisiciones, ya que las materias que ahorasiguen bajo sus títulos han sido lo bastante analizadas en las preguntas precedentes,rogamos a Dios que el lector no busque pruebas en cada caso, ya que basta con presentarejemplos que han sido vistos u oídos en personas, o que son aceptados bajo palabra detestigos fieles.En el primero de los puntos mencionados se examinarán ante todo dos temas: primero, losdistintos métodos de atracción que adopta el demonio mismo; segundo, las diversasmaneras en que las brujas profesan su herejía. Y en el segundo de los puntos principales seexaminarán por orden cuatro materias relacionadas con el procedimiento de la brujería y sucura. Primero, las prácticas de las brujas respecto de sí mismas y de su propio cuerpo.Segundo, sus prácticas con referencia a otros hombres. Tercero, los tipos de brujería que sepractican sólo por hombres, y no por mujeres; cuarto, el problema de eliminar la brujería, yde cómo puede curarse a los embrujados. Por lo tanto, la primera pregunta se divide endieciocho temas, ya que en otras tantas formas son variadas y múltiples sus observancias.Se pregunta si un hombre puede ser bendecido de tal manera por los ángeles buenos, quelas brujas no puedan encantarlo de ninguno de los modos que siguen. Y parece que nopuede, pues ya se mostró que inclusive los puros e inocentes y justos son a menudoatacados por los demonios, como ocurrió en Job; y se advierte que muchos niños inocentes,así como innúmeros hombres justos son hechizados, aunque no en la misma medida quelos pecadores; pues no resultan dañados en la perdición de su alma, sino sólo en sus bienesterrenales y en su cuerpo. Pero lo contrario lo indican las confesiones de las brujas, a saber,que no pueden dañar a nadie, sino sólo a aquellos de quienes saben, por información de losdemonios, que carecen de la ayuda Divina.Respuesta: hay tres clases de hombres bendecidos por Dios a quienes esa detestable raza nopuede lesionar con su brujería. Y la primera son las de quienes administran la justiciapública contra ellas, o las enjuician en cualquier condición oficial pública. La segunda es lade quienes, según los ritos tradicionales y santos de la iglesia, hacen empleo legal del podery la virtud que la iglesia, por sus exorcismos, proporciona en la aspersión del Agua Bendita,la aceptación de la sal consagrada, el trasporte de los cirios bendecidos el Día de la
 
3
Purificación de nuestra Señora, de las hojas de palma en el Domingo de Ramos, y loshombres que de tal modo se fortalecen actúan de tal manera, que los poderes de losdemonios quedan disminuidos; y de ellos hablaremos más adelante. La tercera es la dequienes, de distintas e infinitas formas, son bendecidos por los santos ángeles.La razón para ello en la primera clase se dará y demostrará en distintos ejemplos. Pues yaque, como dice San Pablo, todo el poder proviene de Dios, y es una espada para lavenganza contra los malvados y la recompensa de los justos, no es extraño que losdemonios sean mantenidos a raya cuando se hace Justicia para vengar ese horrible crimen.En el mismo sentido, los Doctores señalan que hay cinco modos en que el poder deldemonio es obstaculizado en todo o en parte. Primero mediante un límite fijado por Dios asu poder, como se ve en Job, i y a. Otro ejemplo es el caso del hombre del cual leímos en el
Formicarius
de Nider, quien confesó a un juez que había llamado al demonio para podermatar a un enemigo suyo, o causarle daño físico, o herirlo de muerte por un rayo. Y dijo:"Cuando invoqué al demonio para cometer semejante hecho con su ayuda, me respondióque no podía hacer ninguna de esas cosas, porque el hombre tenía buena fe y se defendíacon diligencia, con la señal de la cruz; y que por lo tanto no podía dañarlo en su cuerpo,sino que lo más que podía hacer era destruir la undécima parte de los frutos de sus tierras".Segundo, es obstaculizado por la aplicación de alguna fuerza exterior, como en el caso delasno de Balaam, Números, XXIII Tercero, por algún milagro de poder de ejecución exterior.Y hay algunos bendecidos con un privilegio singular, como se mostrará más adelante, en elcaso de la tercera clase de hombres que no pueden ser embrujados. Cuarto, por la buenaprovidencia de Dios, Quien dispone de cada cosa de diversos modos, y hace que un ángelbueno se interponga en el camino del demonio, como cuando Asmodeo mató a los sieteesposos de la Virgen Sara, pero no mató a Tobías.Quinto, a veces se debe a la cautela del demonio mismo, pues en ocasiones no desea hacerdaño, para que lo peor se siga de ello. Como, por ejemplo, cuando puede molestar a losexcomulgados, pero no lo hace, como en el caso de los corintios excomulgados (I,
Corintios,
v), para debilitar la fe de la iglesia en el poder de ese castigo. Por consiguiente podemosdecir, de la misma forma, que, aunque los administradores de justicia pública no estuviesenprotegidos por el poder Divino, es muy frecuente que los demonios, por su propiavoluntad, retiren su apoyo y protección a las brujas, ya sea porque temen su conversación,o porque desean y apresuran su condenación. Este hecho también lo demuestran lasexperiencias. Pues el mencionado Doctor afirma que las brujas han atestiguado como hechode su experiencia que sólo por haber sido apresadas por funcionarios de la justicia pública,perdieron en seguida todo su poder de brujería. Por ejemplo, un juez llamado Pedro, aquien mencionamos antes, deseó que sus funcionarios arrestaran a cierto brujo llamadoStadlin; pero sus manos fueron presas de un temblor tan grande, y un hedor tannauseabundo llegó a su nariz, que abandonaron toda esperanza de atreverse a tocar albrujo. Y el juez les ordenó, diciendo: "Pueden arrestar tranquilos al desdichado, porquecuando lo toque a mano de la justicia pública, perderá todo el poder de
 
su iniquidad". Y asíresultó ser, pues fue arrestado y quemado por muchas brujerías por él perpetradas, que semencionan aquí y allí, en esta obra, en sus lugares correspondientes.Y muchas más de estas experiencias nos ocurrieron a nosotros, inquisidores, en el ejerciciode nuestras funciones inquisitoriales, que arrebatarían el sentido del lector, hasta hacerlepreguntarse si es conveniente relatarlas. Pero como el autoelogio es sórdido y mezquino,

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