Objetivismo

Objetivismo
El objetivismo es el sistema filosfico desarrollado por la escritora y filsofa ruso-estadounidense Ayn Rand (Alisa Zinvievna Rosenbaum, San Petersburgo, 1905 Nueva York 1982). Presenta posiciones propias en metafsica, epistemologa, tica, poltica y esttica. Brevemente, el objetivismo sostiene que existe una realidad independiente de la mente del hombre, que los individuos estn en contacto con esta realidad a travs de la percepcin de los sentidos, que adquieren conocimiento procesando los datos perceptivos utilizando la razn (o la identificacin no-contradictoria). El objetivismo sostiene que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se la domina obedecindola, que el propsito moral de la vida es la bsqueda de la propia felicidad o inters propio racional, y que el nico sistema social acorde con esta moralidad es el del capitalismo puro (llamado tambin capitalismo laissez-faire). Rand presenta su filosofa como una filosofa para vivir en la Tierra, enraizada en la realidad y orientada hacia alcanzar conocimiento sobre el mundo natural, rechazando la religin, y lograr interacciones entre los seres humanos armoniosas y mutuamente beneficiosas. Aunque relativamente conocido, el objetivismo es una influencia filosfica importante en el pensamiento moderno, y a la vez controvertido.

Si viese usted a Atlas, el gigante que sostiene al mundo sobre sus hombros, si usted viese que l estuviese de pie, con la sangre latiendo en su pecho, con sus rodillas doblndose, con sus brazos temblando pero todava intentando mantener al mundo en lo alto con sus ltimas fuerzas, y cuanto mayor sea su esfuerzo, mayor es el peso que el mundo carga sobre sus hombros, qu le dira usted que hiciese? [...] Que se rebele (Ayn Rand, en La rebelin de Atlas).

La esencia del objetivismo

Ayn Rand defini el objetivismo como una filosofa para vivir en la Tierra. Mi filosofa es, en esencia, el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como propsito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad ms noble y con la razn como su nico absoluto. Ayn Rand Poco antes de la publicacin de La rebelin de Atlas, se le pregunt a Ayn Rand si poda presentar la esencia del objetivismo de forma breve. Su respuesta fue: 1. Metafsica: realidad objetiva. 2. Epistemologa: razn. 3. tica: inters propio. 4. Poltica: capitalismo.

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Metafsica: realidad objetiva

La naturaleza, para ser dominada, debe ser obedecida. El mero desear algo no lo convertir en realidad. La realidad existe como un absoluto objetivo: los hechos son los hechos, independientemente de los sentimientos, deseos, esperanzas o miedos de los hombres. Ayn Rand La realidad es el resultado del origen y esta el testigo de la realidad absoluta. Miguel Cifts Los principios fundamentales de la metafsica objetivista son: 1. Primaca de la existencia. Establece que la realidad existe independientemente de la consciencia humana. 2. Ley de identidad (El A es igual a A aristotlico), que establece que todo lo que existe tiene una naturaleza fija y finita. 3. El axioma de la existencia de la consciencia, que establece que uno es consciente. 4. Ley de causalidad, como corolario de la Ley de identidad, que establece que las cosas se comportan de acuerdo con su naturaleza. De acuerdo con el objetivismo, estas proposiciones son axiomticas, esto es, son evidentes por s mismas, y cualquier argumento en su contra tendra que suponer su verdad.

Epistemologa: razn
No puedes comerte tu pastel y conservarlo. La razn (la facultad que identifica e integra las percepciones provistas por los sentidos de los hombres) es el nico medio de percepcin de la realidad del hombre, su nica fuente de conocimiento, su nica gua para la accin, y su medio bsico de supervivencia. Ayn Rand Los seres humanos individuales se hacen conscientes de la realidad a travs de sus sentidos. No hay, pues, racionalidad colectiva. La razn es el nico modo de conseguir conocimiento. (Las emociones no son instrumentos cognitivos).

tica: egosmo racional

Ver: egosmo racional El hombre cada hombre es un fin en s mismo, no el medio para los fines de otros. Debe existir por s mismo y para s mismo, sin sacrificarse por los dems ni sacrificando a otros. La bsqueda de su propio inters, su propio racional y su propia felicidad es el ms alto propsito moral de su vida. Ayn Rand Ayn Rand propugnaba el egosmo racional, esto es, un egosmo basado en valores objetivos y que, por tanto, nunca tuviese siquiera la pretensin de violentar en modo alguno los derechos de los dems. Se ha acusado a veces a Ayn Rand de plagiar el concepto de voluntad de poder de Nietzsche, lo cual es errneo puesto que la autora define la voluntad de poder como un egosmo irracional, puesto que supone la imposicin de la propia voluntad a los dems. Ayn Rand condenaba inequvocamente el egosmo irracional de entregarse a los propios caprichos irracionales. Llamaba a esta actitud whim-worshipping (adoracin del capricho), y a sus practicantes les daba el grfico nombre de egostas sin ego.

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Poltica: capitalismo
Dadme libertad o dadme muerte. Patrick Henry El sistema poltico econmico ideal es el capitalismo laissez-faire. Es un sistema en el cual los hombres tratan unos con otros no como amos y esclavos, sino como comerciantes, mediante intercambio libre y voluntario, en beneficio mutuo. Es un sistema en el cual ningn hombre puede obtener ningn valor de otro mediante el uso de la fuerza fsica, y ningn hombre debe iniciar el uso de la fuerza fsica contra otros. El gobierno acta exclusivamente como polica, protegiendo los derechos de los hombres solo en represalia y solo contra aquellos que inician el uso de la fuerza fsica, tales como criminales o invasores extranjeros. En un sistema de capitalismo puro, debe haber (pero histricamente esta situacin an no se ha dado nunca) una separacin total entre el estado y la economa, en la misma manera y por las mismas razones que en el caso de la separacin entre la iglesia y el estado. Ayn Rand Segn Ayn Rand, el capitalismo puro es el sistema econmico ms productivo que existe y el que gener mayor bienestar. Pero, deca, este no debe ser el motivo principal para defenderlo. Segn Ayn Rand el capitalismo debe ser defendido prioritariamente en trminos morales, no prcticos. Segn ella, el nico sistema social moral es el del puro capitalismo laissez-faire, con un gobierno estrictamente limitado a gestionar las instituciones destinadas a impedir o castigar el inicio de violencia por parte de unos seres humanos sobre otros, esto es: Sistema Judicial, Polica y Ejrcito.

Esttica
El arte da al hombre la experiencia de vivir en un mundo donde las cosas son como deberan ser. Esta experiencia es de crucial importancia para l: es su salvavidas psicolgico. Dado que la ambicin del hombre no tiene lmite, dado que su bsqueda y logro de valores es un proceso que dura toda la vida y cuanto ms elevados los valores, ms dura es la lucha, el hombre necesita un momento, una hora, cierto perodo de tiempo en el cual pueda experimentar el sentido de su tarea terminada, el sentido de vivir en un universo donde sus valores hayan sido exitosamente realizados. Es como un descanso, un momento de repostar combustible mental hacia nuevos logros. El arte le da este combustible, un momento de alegra metafsica, un momento de amor por la existencia. Como un faro, alzado sobre los oscuros cruces de caminos del mundo, diciendo Esto es posible. Ayn Rand El objetivismo sostiene que el arte es al espritu del hombre lo que la tecnologa es a su vida material, y, por consiguiente, el arte debe mostrar al hombre como podra y debera ser.
Tapa de una monografa de 2500 palabras de la femme [1] fatale polaca Pola Negri, publicada en 1925.

Las teoras estticas objetivistas se plasman en una escuela artstica llamada realismo romntico, que tiende a plasmar seres humanos en situaciones de alegra y triunfo [2]. El objetivismo considera que la prctica totalidad del arte moderno no es tal arte, y que su origen est en la corrupcin filosfica pretendidamente introducida por Kant en la filosofa occidental.

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Conceptos objetivistas contracorriente

Algunos conceptos objetivistas resultan chocantes, y requieren algo de explicacin.

El egosmo es una virtud

Para el objetivismo el egosmo racional es una virtud, y cualquier forma de altruismo es inmoral, ya que no hay ningn motivo racional para poner las necesidades de los dems por delante de las necesidades racionales propias. A los egostas irracionales (por ejemplo a los nietzscheanos) Ayn Rand los llamaba egostas sin ego, ya que los caprichos emocionales no son el ego. El ego es la razn.

El orgullo es una virtud

Para el objetivismo el orgullo racional es la corona de todas las dems virtudes. Si uno se esfuerza en llevar una vida racional y productiva, uno se gana el derecho a estar orgulloso de los valores morales y materiales que uno obtenga. No obstante, el objetivismo condena inequvocamente los orgullos irracionales: El orgullo de ser de determinado pas, de pertenecer a una u otra raza o tribu, de tener grandes riquezas heredadas, de pertenecer a una familia con ttulos nobiliarios... En ninguna de estos casos el individuo ha hecho nada para ganarse el derecho a estar orgulloso.

La humildad es un vicio
Inversamente, la humildad (entendida como la baja autoestima) es un vicio, ya que el humilde se considera a s mismo como poco valor y no mejor que los dems. Para el objetivismo, el estar en este estado y considerarlo como bueno mata cualquier tipo de ambicin moral en el individuo. Si un individuo est en este estado, tras una evaluacin sincera de uno mismo, lo que uno debe hacer es luchar por mejorarse a s mismo para as poder ganarse el derecho a estar orgulloso. Si un individuo es humilde a pesar de tener virtudes, es decir, si el individuo elige no apreciar las propias virtudes por temor a ser calificado de orgulloso, el objetivismo sostiene que ese individuo est en guerra consigo mismo y con la realidad.

El extremismo es bueno
Para el objetivismo, los cultos al trmino medio, al compromiso y al consenso son sintomticos de inseguridad en los propios valores y en las propias decisiones, consecuencia inevitable de la filosofa de Platn y Kant y de sus derivados, que sostienen que el conocimiento seguro sobre el mundo es inalcanzable. Es por esto que para el objetivismo, el extremismo es considerado como algo bueno. El objetivismo sostiene que si partiendo de premisas correctas y siguiendo una epistemologa correcta uno identifica algo como bueno, lo moral es llevarlo hasta sus ltimas consecuencias.

El sacrificio personal siempre es inmoral

Uno no debe sacrificarse, nunca, bajo ninguna circunstancia. Los actos encomiables a los que se denomina sacrificios no son tales. Por ejemplo, un hombre arriesga su vida por salvar a su mujer o a sus hijos, y la pierde. Este hombre no se est sacrificando, ya que su vida sin esas personas carecera de valor, por lo que est haciendo simplemente una transaccin racional. Si ese hombre arriesgase su vida por salvar a desconocidos, estara cometiendo un acto gravemente inmoral. Igualmente, los obreros de una fbrica no se sacrifican nunca trabajando para su empresario, ya que el sueldo que cobran recompensa su trabajo. Si el sueldo les parece insuficiente, son libres de marcharse y buscar un trabajo mejor pagado.

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No existen los derechos positivos

El objetivismo sostiene que los derechos positivos (derecho al trabajo, a la vivienda, a la atencin sanitaria...) son lgicamente contradictorios en su sola enunciacin, una contradictio in terminis, ya que generaran obligaciones que destruiran los derechos negativos (los nicos que hay) de terceros. Por ejemplo, si un individuo tiene derecho al trabajo o a la atencin sanitaria, otros individuos tendrn la obligacin de contratar a ese individuo y sufragar los gastos que su atencin sanitaria genere, lo cual supondra la destruccin de los derechos de propiedad y libertad de terceros. Los objetivistas afirman: Los mal llamados derechos positivos supondran un derecho a esclavizar a los dems, y no existe el derecho a esclavizar. De acuerdo con este argumento, solo existiran derechos negativos, esto es, derecho a no sufrir interferencias en la propia vida, mientras uno no interfiera en los derechos de los dems. Estos son los derechos recogidos en la Constitucin de los Estados Unidos de Norteamrica: vida, libertad y la bsqueda de la felicidad. Vida, derecho a no sufrir dao corporal por parte de otras personas. Propiedad, extensin del derecho a la vida, ya que sin propiedad es imposible vivir. Adems, la propiedad legtimamente adquirida es una extensin de la propia vida, ya que uno ha de dedicar su vida a adquirirla. Expropiando o robando a alguien se est, literalmente, robndole parte de su vida. Bsqueda de la felicidad. El objetivismo defiende que cada individuo ha de ser libre para hacer con su tiempo lo que desee, aunque sea perjudicial para su cuerpo o su espritu, siempre que no viole los derechos de los dems. Coherentemente, el objetivismo defiende el derecho a, entre adultos, comerciar y consumir libremente drogas o pornografa, ya que la libertad incluye tambin la libertad a hacer cosas errneas.

Razn del nombre objetivismo

El objetivismo deriva su nombre del concepto del conocimiento y de los valores como objetivos, en vez de intrnsecos o subjetivos. De acuerdo con Ayn Rand, ni los conceptos ni los valores son intrnsecos a la realidad externa, pero tampoco son meramente subjetivos (con subjetivo Ayn Rand quera decir arbitrarios o creados por los sentimientos, deseos, intuiciones o caprichos). Antes bien, los valores y conceptos debidamente formados son objetivos en el sentido de que estn determinados por la naturaleza de la realidad, pero han de ser descubiertos por la mente del hombre. Uno no puede cambiar la realidad simplemente deseando que sea diferente. El hombre debe interactuar con la realidad comprendindola, asumiendo las limitaciones propias e interactuando con ella de acuerdo con la propia capacidad para realizar cambios materiales consistentes con los deseos racionales propios. De acuerdo con el objetivismo, un subjetivista considerar a los valores como arbitrarios, y un intrinsicista los considerara como algo no relacionado con los seres humanos. Objetivismo fue en realidad una segunda eleccin como nombre para su filosofa. Rand afirm que existencialismo era en realidad un nombre ms apropiado, ya que el axioma ms bsico de la filosofa es la afirmacin La existencia existe. No obstante, Jean Paul Sartre corrompi, en sus propias palabras, el significado del trmino existencialismo.

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Relaciones del objetivismo con otras filosofas

Rand consideraba sus esfuerzos filosficos como el inicio de la correccin de los problemas del mundo, problemas que, ella sostena, eran consecuencia de la aceptacin de filosofas errneas: la filosofa mstica religiosa en general y del kantianismo en particular. En el Grfico de Pournelle, el objetivismo es situado en el cuadrante superior izquierdo (alto grado de libertad y racionalidad), junto al libertarismo.[3]

Filsofos a los que Ayn Rand consideraba especialmente perniciosos

Platn: Hay un nico asunto fundamental en filosofa: la eficacia cognitiva de la mente humana. El conflicto de Aristteles contra Platn es el conflicto de la razn frente al misticismo. Fue Platn quien formul la mayora de las preguntas y de las dudas bsicas de la filosofa. Fue Aristteles quien prepar las bases para la mayora de las respuestas. San Agustn David Hume Kant Hegel: Muchos profesores de filosofa de hoy en da no tienen ni idea de lo que Kant dijo realmente. Y ninguno ha ledo nunca a Hegel (incluso aunque muchos hayan mirado a todas y cada una de las palabras escritas en todas y cada una de sus pginas) (Las cartas de Ayn Rand, volumenII, n.11, 26 de febrero de 1973). Marx Nietzsche Herbert Spencer John Rawls: Ciertas maldades estn protegidas por su propia enormidad: Hay gente que, leyendo esa cita de Rawls, no podra creer que realmente quiere decir lo que dice. Pero lo hace. No es contra las instituciones sociales contra las que Rawls (y Mr. Cohen) se rebela, sino contra la existencia del talento humano. No contra los privilegios polticos, sino contra la realidad. No contra los favores gubernamentales, sino contra la naturaleza (contra aquellos que han sido favorecidos por la naturaleza, como si un trmino como favor pudiese ser aplicado aqu). No contra la injusticia social, sino contra el hecho de que algunos hombres nacen con mejores cerebros y hacen mejor uso de ellos que otros. La nueva teora de la justicia exige que los hombres contrarresten la injusticia de la naturaleza mediante la institucionalizacin de la ms obscenamente impensable injusticia: Deprivar a aquellos favorecidos por la naturaleza (esto es, las personas con talento, inteligentes, creativas) del derecho al fruto de su trabajo (esto es, el derecho a la vida)- y conceder a los incompetentes, los estpidos, los vagos el derecho al disfrute de bienes que no podran producir, no podran imaginar y ni siquiera sabran qu hacer con ellos. Tomado de The Ayn Rand Letter, volumenII, n.10, 12 de febrero de 1973

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Filsofos a los que Ayn Rand consideraba positivamente

Rand se consideraba a s misma como una correctora y continuadora de la obra filosfica de Aristteles, al que consideraba el ms grande filsofo de la historia. La nica deuda filosfica que puedo reconocer es hacia Aristteles. Estoy en completo desacuerdo con gran parte de su filosofa, pero su definicin de las leyes de la lgica y de los medios del conocimiento humano son un logro tan enorme que sus errores son, por comparacin, irrelevantes. Ayn Rand, tomado de la introduccin de Atlas Shrugged Ayn Rand tambin encomi a Santo Toms de Aquino por introducir la filosofa aristotlica, especialmente la epistemologa aristotlica, en el mundo catlico.

Un manifestante en Chicago en abril de 2009, en una de las protestas del Tea Party Movement, porta un cartel que dice Yo soy John Galt (el protagonista de la novela de Rand Atlas Shrugged).

Cmo se hizo pblica la obra de Ayn Rand

Rand public la mayor parte de sus ensayos (su obra de no ficcin) en su propio newsletter The Objectivist, y, con anterioridad, en la revista que ella misma editaba, en la cual solo se publicaban trabajos de acuerdo con las teoras objetivistas. Nunca public en revistas acadmicas convencionales. Gran parte del corpus de no-ficcin de Ayn Rand qued registrado nicamente en la amplia coleccin de archivos de audio de sus conferencias. La produccin de obras de no ficcin de Ayn Rand aument enormemente tras publicar esta su Opus Magnum de ficcin, La rebelin de Atlas (1957). La creacin de esta novela demand de Rand la mayor parte de sus energas desde 1943 hasta 1957.

Escisiones dentro del objetivismo

El objetivismo ha conocido dos escisiones o cismas mayores:

1968: Escisin Ayn RandNathaniel Branden

En 1968 Ayn Rand expuls a Nathaniel Branden del movimiento objetivista. Hasta ese momento, Rand afirmaba pblicamente que Branden era la persona que mejor entenda el objetivismo y lo consideraba como su heredero intelectual. Los motivos de la expulsin son discutidos. Los que se quedaron con Ayn Rand aducen que la expulsin se debi a una gestin econmica deshonesta y a tendencias irracionalistas por parte de Nathaniel Branden. Nathaniel Branden tacha de difamacin estas acusaciones y Firma de la filsofa Ayn Rand. achaca su expulsin a motivos puramente personales, ya que Ayn Rand supo entonces que Branden mantena relaciones con una tercera mujer (Branden estaba casado y haba sido amante de Ayn Rand). Inmediatamente despus de la expulsin, Ayn Rand desmantel toda la pujante organizacin hasta entonces existente para propagar el objetivismo: El Nathaniel Branden Institute.

Objetivismo Actualmente Branden sostiene que el objetivismo, a pesar de tener muchos valores positivos, carece de una compresin profunda de la psicologa humana, y advierte al estudiante objetivista nefito a que, an persistiendo en su estudio, tenga esto presente (Ver un desarrollo ms detallado en el artculo Nathaniel Branden o en su sitio personal [4]). Finalmente, Branden ahora colabora con el objetivista disidente David Kelley, cuya historia se relata a continuacin.

1985: Escisin Leonard Peikoff- David Kelley

Leonard Peikoff, el heredero intelectual de Ayn Rand en el momento de su muerte y detentador actual de todos los derechos sobre sus obras, afirma que el objetivismo es un sistema cerrado, que consiste en lo que Ayn Rand escribi o dijo, y dems elaboraciones posteriores basadas en los fundamentales originales. Peikoff considera cualquier desacuerdo en asuntos esenciales con lo que Rand afirm como una traicin al objetivismo, y est opuesto a la colaboracin con no objetivistas (Ver un desarrollo ms detallado en el artculo Leonard Peikoff o en la pgina de su institucin, el Ayn Rand Institute[5]). En 1985, Leonard Peikoff expuls a David Kelley del Ayn Rand Institute. David Kelley escribi un ensayo titulado Una cuestin de sancin, en el que argumentaba a favor de la colaboracin con no objetivistas. Peikoff argumenta que todos aquellos que no son objetivistas estn evadiendo la realidad, y que, por lo tanto, colaborar con ellos supone una sancin (sancin en el sentido de aprobacin) de esa evasin. En cambio Kelley aboga tambin por una concepcin del objetivismo como un sistema abierto, que puede incorporar nuevos conceptos ms all de lo que Ayn Rand escribi o dijo, y corregir sus supuestos errores. Peikoff expuso sus argumentos contra las tesis de Kelley en su artculo Fact and value. Pensadores objetivistas como Peter Schwartz y Harry Bisnwanger apoyaron a Peikoff. Kelley fund en 1989 el Institute for Objectivist Studies (actualmente llamado The Objectivist Center [6]) para difundir su interpretacin del objetivismo. Kelley colabora con el movimiento libertario estadounidense, y con otros grupos con los que Peikoff se niega a colaborar. Peikoff y otros miembros del Ayn Rand Institute niegan que Kelley sea un objetivista. Citan, por ejemplo, la oposicin de Ayn Rand al libertarismo en la dcada de 1960 como un motivo para condenar a Kelley, quien se defiende aduciendo que Peikoff y sus asociados toman la oposicin de Rand al libertarismo fuera de contexto.

Referencias
[1] Berliner, Michael S. (1999). Ayn Rand's First Published Work Found (http:/ / www. aynrand. org/ site/ DocServer/ volume2. pdf?docID=122) (PDF). Archives Annual (Ayn Rand Institute) 2: p.8. . originalmente publicada en la revista Impact del instituto, marzo de 1996. [2] http:/ / www. cordair. com/ [3] Los ejes polticos de Pournelle (http:/ / www. baen. com/ chapters/ axes. htm) (en ingls) [4] http:/ / www. NathanielBranden. com [5] http:/ / www. aynrand. org/ [6] http:/ / www. objectivistcenter. org

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Bibliografa
Varios autores: The objectivist; ISBN 1-56114-148-8 (republicacin). Leonard Peikoff: Objectivism, the philosophy of Ayn Rand, 1991; ISBN 0-452-01101-9. David Kelley: The contested legacy of Ayn Rand: truth and toleration in objectivism, 1990; ISBN 0-7658-0060-8. Referencia elogiosa a Santo Toms de Aquino en Requiem for man, recogido en Ayn Rand: Capitalism: the unknown ideal; ISBN 0-451-14795-2.

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Ayn Rand. Wikiquote Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Objetivismo. Wikiquote

En espaol: Objetivismo.org (http://www.objetivismo.org) (centro de informacin en espaol). Libertate.ufm.edu (http://www.libertate.ufm.edu/) (Libertate Viam Facere. Objetivismo y Ayn Rand, en la Universidad Francisco Marroqun). Liberalismo.org (http://www.liberalismo.org/articulos/38/) (coleccin de artculos de Rand o sobre ella). ObjectivistCenter.org (http://www.objectivistcenter.org/spanish/index.asp) (el Centro del Objetivismo, en espaol). GritoSagrado.com.ar (http://www.gritosagrado.com.ar/) (editorial Grito Sagrado).

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Objetivismo Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=58267167 Contribuyentes: Afterthewar, Alrik, Andreasmperu, Angus, Bessk, Bichologo, Carlos Alberto Quiroga, Cesar Jared, Cordwainer, Damifb, Developer, Dhidalgo, Fremen, Googreengoo, Gustronico, Halcn, Hlnodovic, Laurea, Lautaro.mss, Lemos, Leonpolanco, Loveless, Medeis, Mercenario97, MotherForker, NicolasAlejandro, Nihilo, Outisnn, P.o.l.o., Pablo Paredes N., Paintman, Pedro Nonualco, Pera6, Petronas, Randroide, Rolf obermaier, Rosarino, Sabbut, Sageo, Shalbat, Solz, Sonoriuxo, SuperBraulio13, Taichi, Taragui, Technopat, Tuertooriginal, TuringTest, Unf, Unificacion, WalkerSister, Wikilptico, Wood, Xatufan, Zaqarbal, 73 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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