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ORILLAS DE LA EDUCACIN COMO RBOLES CAOBA

Ensayo pedaggico para una escuela en la selva amaznica, por la selva amaznica, con la selva amaznica.

Slo publicamos una parte de cada captulo

Este ensayo abriga dos objetivos centrales: el primero es apagar el silencio, que quema, araa y orilla nuestra selva peruana de los principales aspectos de la vida cultural, literaria y principalmente educativa. La selva peruana est casi ausente de la vida nacional. El segundo objetivo es insistir en la diversidad cultural y educativa contra la cultura y educacin homogeneizante que se practica en el Per, pese al mandato terico de la diversificacin. Existe una vasta bibliografa sobre educacin, enjundiosos estudios crticos, analticos y tericos, pero, de manera homogeneizante; la multiculturalidad est tambin orillada de manera prctica. El Per, dentro de su diversidad manifiesta, activa y fragmentante, tiene tres universos culturales bien definidos: costa, sierra y selva. De palabra, fuentes, pruebas y hechos es de antiguo y perfectamente conocido por los especialistas de la educacin, dentro del Ministerio de Educacin como fuera de l, sin embargo, de poco o nada sirve cuando de hacer educacin se trata. El Art. 33 de la Ley 28044, Ley General de Educacin, tiene el mandato que, los currculos bsicos nacionales se diversifican en las instancias regionales y locales. El DCN de la EBR (Diseo Curricular Nacional de la Educacin Bsica Regular), establece los lineamientos para la diversificacin curricular regional (Pg. 46) y tambin establece las orientaciones de la instancia local (UGELES) para la diversificacin curricular. Cada regin y cada Ugel elaboran sendos documentos diversificadores y las Instituciones educativas elaboran su Proyecto Educativo Institucional (PEI) incorporando la diversificacin, Pero, estn ah, archivados. Los ejes transversales slo son ttulos que encabezan las programaciones curriculares. Las horas de libre disponibilidad 10 para primaria y 6 para secundaria son utilizados para cualquier otro menester, menos para la diversificacin.

Pretendo

entonces,

dentro

del

paradigma

pluralista

de

la

filosofa

antisimilacionista del pluralismo cultural insistir en la multiculturalidad e interculturalidad frente a la uniformizacin cultural en tiempos de globalizacin. Y, considerando a la educacin como uno de los ejes fundamentales para el desarrollo integral de una nacin, plantear a partir de una experiencia local, rural, el desarrollo de una nueva poltica educativa nacional que lleve a la prctica la diversificacin. La selva es el escenario pedaggico preciso para ello, porque estamos vinculados entre nuestros mitos y costumbres, nuestras etnias y cultura ancestral con el laboratorio biolgico que es la selva. Puede ser la mejor apuesta de futuro, y las municipalidades pueden jugar un rol importantsimo como democracia local y su relacin directa con la comunidad. Para llamar la atencin, hacer agradable y menos agotadora su lectura, este ensayo est escrito intimando poesa, narracin, examen y propuesta educativa- magisterial. Y, para mayor agilidad est dividido en tres partes con sus respectivos ttulos y subttulos. Este tipo de ensayo no es original. Un ejemplo excelente es Poema Pedaggico (1934-1935) de Antn Makrenko. Finalmente, el presente ensayo quiere tambin rescatar la manera tpica de decir las cosa del selvtico nato, ese lenguaje regionalista mezcla de espaol y quechuismo que le dan una gracia singular pcara y vivaracha que lamentablemente se estn perdiendo. Razn por la cual se incluye palabras regionalistas cuyo significado se dan al final del ensayo.

Parte primera
ORILLAS DE LA EDUCACIN

I.

! Alahua la selva amaznicaAlaoita! Alaocita!

Con extraordinaria autonoma, el representante del ministro de Educacin dijo con la solemnidad que impone su investidura Vengo en representacin del Seor Ministro de Educacin y del Excelentsimo Seor Presidente de la Repblica para exponer los xitos y las bondades de la modernizacin de la educacin, que desde 1990 se viene implementando en forma exitosa. Entonces, todos los asistentes quedaron enarbolados de silencio y pensaron con un suspiro glacial, que los tres das de concentracin de la primera semana de marzo de 1997 en la ciudad de Tarapoto, con motivo del inicio del ao escolar, iban a tener el signo de la modernizacin educativa, ms de lo mismo. Haba docentes de casi todos los centros educativos, directores de los mismos, dirigentes de las Apafas y algunas personalidades locales invitadas. El representante del ministro de Educacin era el primer orador de tan significativo evento magisterial de inicio del ao escolar, para que de esta manera queden establecidos todos los lineamientos educativos a implementarse en la regin selvtica de San Martn. 5

Sigui diciendo el representante que el Ministerio de Educacin tiene entre sus funciones principales formular las polticas nacionales sobre educacin y garantiza su cumplimiento mediante una adecuada supervisin, dijo que el ministerio es la empresa de servicios ms grande del pas, atiende doscientos das al ao a seis millones de alumnos en el sistema pblico; tiene una planilla de trescientos veinte mil empleados activos y controla cuarenta y cuatro mil centros educativos pblicos. Tom un sorbo de agua y sigui hablando que, en un sistema tan grande y complejo, las inercias tambin son muy grandes, y detener las prcticas tradicionales hoy ineficientes no es tarea fcil; por eso, el gobierno decret sabiamente el ao 1993 como el Ao de la Modernizacin de la Educacin, y que ello continua con ms fuerza, aprobndose Una Nueva Estructura del Ministerio de Educacin, al mismo tiempo que se promulg ese mismo ao la Nueva Constitucin Poltica del Per; en 1995 dijo que crearon el PLANCAD (Plan Nacional de Capacitacin Docente) para secundaria, y generaron el ao pasado la competencia entre colegios para mejorar la calidad de la educacin mediante la R.M. N, 016-96-ED y para este ao 1997, ms o menos para octubre, se resumir todo este proceso de modernizacin de la educacin con una Nueva Estructura del Sistema Educativo Peruano, convirtiendo el pas por conviccin misma de nuestro presidente de la Repblica, en el pas que brinda una educacin del ms alto nivel en Amrica Latina, cuya principal novedad es la creacin del Bachillerato, con un estudio de 4 aos la secundaria, y el quinto ao para estudio tcnico para generar mentalidad productiva. Todos los asistentes se miraron en silencio con la admiracin reflejada en sus rostros, adems con esas miradas mutuas queran demostrar que no saban a qu se refera cuando el representante del ministro de Educacin dijo que este ao 1997 egresara la primera promocin de los jvenes que hayan pasado por todo el proceso de reforma propuesta. No habr querido decir para el ao 2007, dijo uno de los asistentes.

Despus de ms de dos horas del cansado recuento de los logros de la modernizacin educativa y hacer mirar el lujoso multimedia oficial, finaliz el representante con estas palabras La consecuencia necesaria de estas iniciativas es una gran y seria contribucin a la mejora de la calidad de vida de los peruanos y la creacin de condiciones propicias para el desarrollo social. En sntesis, la bsqueda permanente de la excelencia. Muchas gracias. Cansadas manos se levantaron para dar sus gritos agnicos que los especialistas llaman aplausos y que representan el respeto, y quien sabe la aceptacin o no aceptacin de lo manifestado por el disertante, pero, acaso no se puede imaginar tambin que son gritos de alegra por el final de tan cansadas y ftiles palabras llenas de medias verdades como en este caso referidas a la educacin en el Per? Que las mentes lcidas se encarguen de comparar palabras y hechos; promesas y cumplimientos, o comprueben que se habla a menudo de la educacin y no se educa, y que cada gobernante se empea en ser el mejor narrador de cuentos. La educacin es un trajn de los mismos problemas, cambian los actores y las palabras, y los problemas educativos quedan latos y latentes mercancas para ofrecerse cada cierto perodo de tiempo. A su no turno, los docentes del Sutep, que estaban prohibidos de participar en la solemne y respetada reunin oficial para exponer sus puntos de vista, no quisieron perder la oportunidad de ser escuchados, porque una autoridad de tan importante rango llega a la selva a la muerte de una anciana con viruela, ms an cuando saben que tan importante seor fue tambin un alto dirigente del Sutep; hicieron irreverentes una maquinita y el Secretario General sanmartinense, como quien dice a capella, solicit al representante del ministro de Educacin y del presidente de la Repblica que les escuchara un momento; el seor representante le contest imponente que l no vino a debatir con nadie, que su misin ya estaba cumplida. Luego, haciendo odos sordos, se retir por el puente de plata que le tendieron sus allegados y subordinados. Es pues lo que dicen los entendidos en cuestiones humanas que con las glorias se olvidan las memorias.

A su turno el maestro Justiniano, invitado especial por ser destacado docente por sus propuestas pedaggicas, ferviente admirador de Paulo Freire de quien deca que hay que poner en prctica algunas de sus enseanzas, se quej del Director de la USE de Tarapoto (Unidad de Servicios Educativos) que slo le dej no menos de 15 minutos de la hora que tena para exponer su proyecto de transformacin pedaggica para Chazuta. Que el representante ministerial abarc todo su tiempo. Alahua la selva! Alaoita los maestros! Cundo seremos escuchados? Dijo el maestro Justiniano en tono reflexivo, tratando de llamar la atencin de los asistentes. El seor representante del ministro de Educacin y el presidente de la Repblica se olvid de la democracia, o seguramente tena miedo de salir con una mano atrs y otra adelante (risas). Vamos a darle el beneficio de la duda, continu diciendo irnico, El representante no nos plant por antidemocrtico ni mal educado, sino porque quiere ser sincero consigo mismo, su pensamiento ser Que es eso de escuchar, decir si, si, que bueno tendremos en cuenta sus opiniones y luego a la salida olvidarse; el no andar con hipocresas (risas). Me disculpan, lo que acaba de suceder y el tiempo que me queda slo est para una reflexin en voz alta y ligera de lo que dijo el Seor Representante, mi proyecto al final puede esperar, lo dejar para otra oportunidad. Primero les aclaro que, no estoy en contra de la modernizacin ni mucho menos de la transformacin de la educacin, lo que cuestiono, son las polticas educativas virtuales y artificiales que nacen de una fra oficina y slo producen en miles de profesores y millones de nios la ilusin de ser educados integralmente y con calidad Es que acaso la ampulosa programacin curricular, la reglamentarista administracin y la negativa a nuestra participacin nos puede dar espacio para la formacin integral? Es que acaso el ministro de Educacin y el presidente de la Repblica nos pueden probar que el nio construye su propio aprendizaje? Ni siquiera el Director de la USE, ni siquiera el Director de la escuela, menos nosotros los maestros porque la metodologa tiene ese ttulo pero no est hecho con criterio prctico para ello, esa es la falacia colosal de la educacin (La reflexin de pronto fue interrumpida por 8

sonoros aplausos), momento que tambin aprovech el Director de la USE para agradecer al maestro Justiniano por su intervencin, dando a entender que la reunin ya lleg a su trmino por ese da y que l tena sus apuros por tal motivo se retiraba. El maestro Justiniano sorprendido le dijo que le quedaban 10 minutos del tiempo que le haban dado, pero el seor Director de la USE en forma persuasiva le dijo que tena que encontrarse con el Seor representante del ministro de Educacin y del Presidente de la Repblica, pero la sala repleta de asistentes se par y exigi que se cumpliera con el tiempo y que el expositor siguiera con el uso de la palabra. El Director, tratando de disimular su desacuerdo se sent mascullando despectivamente que eso le pasaba por darle margarita a los chanchos en alusin de que pensaba que era amigo del profesor Justiniano quien le estaba haciendo pasar estas vergenzas. Muchas gracias por los aplausos, dijo el maestro Justiniano, ustedes me aplauden, unos entusiastamente, otros con menos entusiasmo y algunos vi por ah que apenas juntaron sus manos; el Director de la USE tambin me aplaudi y se par para hacerlo, no porque est de acuerdo conmigo, sino por no quedarse a la saga y porque me quera sentar (risas). Muy intuitivo el maestro Justiniano dijo que era amigo de las causas justas y que no estaba de acuerdo con el plantn del representante y que dej el horno bien preparado para los bollos, es decir que haban razones suficientes para decir lo que estaba diciendo por ello agradeci que le permitieran el momento y dijo casi sentencioso As nos empeamos en no ver lo que estamos viendo, que la crisis de la educacin no se est resolviendo, que la tal modernizacin de la educacin se esfuma cuando ingresamos en la escuela y donde tambin desaparece el mundo real y cotidiano, y que preferimos un tranquilizante que a la lucidez. Que la crisis es ese gran vaco brutal de las cosas que ms interesan y que estn siendo ms orillados por la modernizacin artificiosa que acaba de exponer el representante. Nuestra selva por ejemplo tiene caractersticas especiales, por tanto debe tener tambin caractersticas especiales educativas. Dijo reflexivo el maestro Justiniano y continu:

Alaoita nuestra Selva! Alahua nuestra Amazona! Siempre postergada, ni la primera reforma educativa republicana llevada a cabo por Ramn Castilla desde 1845 hasta 1862, ni la segunda reforma educativa ms grande llevada a cabo por Velasco Alvarado en 1972, donde estuvieron personalidades de la talla de Sebastin Salazar Bondy y Emilio Barrantes, ni la presente que acaba de exponer el representante del ministro de Educacin y del presidente de la Repblica nos toman en cuenta, ninguna reforma educativa puede ver nuestras grandiosas riquezas de nuestros densos bosques amaznicos que cubren ms del 60% del territorio peruano, siendo el segundo pas con mayor extensin de Amazona luego del Brasil. Siempre estamos a la orilla de la educacin dijo el maestro Justiniano con profunda reflexin. Un murmullo de confirmacin y protesta dejo sentir el atento auditorio; de inmediato el maestro dijo Por gusto el Instituto de Investigacin de la Amazona Peruana (IIAP) nos descubre que la selva amaznica del Per es una de las zonas con mayor diversidad biolgica del planeta. Es tan inmensa su variedad de especies existentes que faltan por descubrirse y estudiarse como debe ser. El IIAP acaba de decir que el Per es el segundo pas, despus de Colombia en cantidad de especies de aves en el mundo y el tercero en cuanto a mamferos y de las 182 especies de plantas nativas domesticadas existentes en el Per, 85 son amaznicas; de las 4.400 plantas utilizadas para 49 fines distintos, aproximadamente 3.000 tambin son amaznicas. El Per posee 782 especies de plantas alimenticias, el 70% de ellas estn en la selva, por qu entonces la modernizacin de la educacin actual no toma en cuenta tanta riqueza para el desarrollo social, la calidad de vida y la excelencia educativa conforme lo dijo el representante? Aparte por cierto de las ms de 1400 plantas medicinales que son utilizadas por los hombres del campo y de los cuales 1000 son de nuestra Amazona Por qu estas riquezas estn orilladas por la educacin y las estadsticas? Se volvi a preguntar el maestro Justiniano, recibiendo un estruendoso aplauso como respuesta. Esta modernizacin de la educacin est vaca de selva, vaca de Amazona, vaca de participacin, vaca de alegra, vaca de familias y hasta vaca de vida, pero llena de reglamentos, leyes, imposiciones, llena de documentos y papeles y de nmeros estadsticos que son lo que importan finalmente. El maestro Justiniano lo dijo con mucho nfasis y calor que los asistentes se pararon para aplaudir, lanzndole palabras de adhesin y aliento. 10

Termino Seor Director, dijo el maestro Justiniano al ver inquieto al Director de la USE, sentenciando que Esto no es novedad, con la presente reforma educativa ya vamos a tener aproximadamente 25 reformas, todas programadas para las tribunas, luego el proyecto es archivado dejndonos en el vaco, pero siempre es novedad, cada gobierno de turno administra ese vaco y los medicamentos oficiales son ineficientes contra el sufrimiento educativo real, cuntas veces nos seguirn diciendo lo mismo y nosotros seguir fingiendo que es algo nuevo? Lo que antes se escriba con tiza y se mostraba en la pizarra, ahora se sigue mostrando igual con multimedia Claro! Las palabras cambian y se rompe con lo que hizo el otro. Sin ir muy lejos, el quinquenio de la educacin del segundo gobierno de Belaunde, slo se dedicaron a desmontar la reforma educativa velasquista con una nueva Ley general de Educacin N 23384 y otra Ley del Profesorado N 24029. Otro tanto sucedi con la Educacin para la vida del gobierno aprista y su famoso Proyecto Educativo Nacional que anunciaba una nueva Ley general de Educacin que nunca se promulg. Con la presente reforma educativa y modernizacin de de la educacin que en la Amazona no suena ni truena, y no quiero ser pesimista, nunca lo he sido, pero, no le auguro tambin un buen final; la misma modernizacin es una impostura creada para esconder otra impostura que es lo tradicional y vigente al margen de nuestra voluntad. () II. La selva es una maravillosa enciclopedia Junto con la generosa alborada, la majestuosa selva y su megadiversidad, despiertan como una maravillosa enciclopedia viva de bosques tropicales, inquietos ros, curvadas y fragmentadas montaas, y sufridos pobladores llenos de esperanza, cuyanopa. Un coro infinito de su zoologa acompaan el vibrante baile de los primeros rayos solares, pintando un cielo marrn, rojizo y verdoso, como una manifestacin vital frente a un mundo oque, asfixiado cada vez ms por las tenazas mortales de una civilizacin tecnolgica slo consagrada al desarrollo material que no encuentra el camino del bien espiritual, educativo y cultural.

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El hombre que vive y convive en la Amazona armnicamente con la naturaleza y sus trinos tiernos de orqudeas y aguajes, tapires, tigrillos y guacamayos, abriga sueos y utopas con toda la intensidad de su clido terruo. La selva es intensa, no slo se suea ms, sino que se confirma que la utopa es posible y conseguible. Nada se puede comparar con la msica que crea y endulza en nuestro mundo interior. Todo aquel que va, regresa convencido que la selva es un lecho de sueos y esperanzas y dir orgulloso, estuve en la selva donde los sueos se escuchan. El chuncho de hoy ya no es el chuncho de ayer. Est sipi sipi para el progreso. La selva es cultura y no un ente fosilizado; es un sistema verde en evolucin, intercambio, dilogo y mestizaje permanente; adems de orden y armona tiene imagen y sonido, es animacin permanente. La selva es un macetero encendido. A las 6 en punto de la maana, el maestro Justiniano abre las puertas de su casa al sol en el distrito de Chazuta. Sale y recibe con profundos suspiros el verdor selvtico y el airecillo aromtico de sus bosques y frutales. El rumor inmenso del impetuoso y musical ro Huallaga le hace sentir una libertad autntica, circulando por su mente profundas reflexiones de emplear ese maravilloso material para forjar una propuesta educativa de conservacin y desarrollo de su pueblo, y no puede dejar de sentir tambin la angustia de comprobar como los rboles de buena madera como la caoba y las plantas medicinales se encuentran cada vez ms lejos, casi como extraos ya a sus moradores, se orillan cada vez ms. ()

III. Agnosia social

La novedad del da lunes que iniciaba en la escuela, es la inauguracin de un Gran Mural pintado por el maestro Justiniano. -Catasho! Alguna novedad? -Pregunt el maestro Justiniano al guardin. Seguramente pensando en la invitacin que les curs al Director de la USE de

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Tarapoto y al Alcalde del mismo, con la idea de que si asisten, comprometerles para que les enven algunos materiales que tena en mente solicitarlos. -Nada maestrito -respondi Catasho. -Hey!... Justiniano! Acrcate hombre! -Llamaron de uno de los pasadizos. -Anda -Le aconsej Teresa-. Es ese pesado de Abelino. Nos vemos luego. Voy a mi saln. Justiniano se acerc a los tres profesores y les saludo muy amigablemente dndoles un fuerte apretn de manos. -Qu tal profes? -Fue el final del efusivo saludo. -Oye compadre! -Le dijo casi incriminatoriamente el profesor Abelino-. Tanta alharaca por un simple mural. Qu te propones continu diciendo el mismo profesor, ahora en tono casi burln. -Disculpe profesor Abelino. Con el respeto que me inspiran sus ms de 20 aos de servicios. No es un simple mural -contest el maestro Justiniano. -Entonces! -Le recrimin el profesor Abelino en tono imperativo. -Ya les expliqu varias veces mis ideas pedaggicas. Est en el Plan o proyecto de Transformacin Pedaggica que aprobamos. El mural ser el smbolo del inicio de varios talleres que vamos a realizar entre docentes...le contest conciliador el maestro Justiniano; cuando me toque intervenir en la actividad artstica, les detallar el significado, su presencia en la Direccin. -Por qu te amargas? -Le dice persuasivo el profesor Quispe al profesor Abelino, quien estaba pucacho y bolsifray. 13 despus hablamos -se despidi apurado el maestro Justiniano, porque el Director le estaba solicitando

-Me revienta que ese aprendiz de profesor recin llegado quiera ponerse por encima de nosotros que tenemos ms aos de experiencia! -Habl a los cuatro vientos el profesor Abelino. Sus labios delgados hicieron una mueca despectiva. Sus ojos caf irradiaron desprecio y envidia, su piel cetrina se acalor, motivndole a pasarse la mano izquierda por sus lacios pero dominados cabellos. () IV. Bosque libertad Al maestro Justiniano, Chazuta le vio nacer y crecer con supremos esfuerzos y sacrificios. Le vio partir tambin hacia Tarapoto como el ms joven de la promocin 1978 para estudiar educacin en la Escuela Normal Virgen Dolorosa de Tarapoto, como uno de sus ms vivos anhelos. Le dio la bienvenida posteriormente con 15 aos de servicios brindados a la niez: 7 aos en el pueblo de San Jos de Sisa, 5 aos en Tarapoto y, ahora 3 en su tierra natal, que pidi voluntariamente e insistentemente ir a trabajar con la finalidad de dar todo lo aprendido a su gente y a su pueblo. Era pues hijo legtimo del distrito de Chazuta. El maestro Justiniano, ingres en la Escuela Normal Virgen Dolorosa de Tarapoto en 1978, cuando la resaca del movimiento estudiantil normalista iniciada el ao 1974, todava resonaba vibrante, con el reclamo principal de una universidad para San Martn y el remecimiento de grandes movilizaciones, la toma de la Zona de Educacin, la expulsin de sus principales dirigentes, y posteriormente la salida del cura Director de la Normal. En pleno ao 1997, los jvenes estudiantes del ahora Instituto Pedaggico, ya ni lo escucharn mencionar. Aquella maana fresca y radiante del mes de setiembre del ao 1997, por su sol equilibrado, el maestro Justiniano estaba vestido con su saco verde oscuro favorito con rayas marrones. Una camisa blanca con rayas verdes y delgadas 14

enfundada en un pantaln azul oscuro, cashpi cashpi, los cuales caminaban con unos zapatos de cuero color marrn tambin oscuros. El Director orden que el colegio se vistiera de gala, que los alumnos cantaran himnos y poesas, danzaran y bailaran, que la escuela celebrara su da nupcial con la naturaleza. As fue, se cant a la lluvia, al sol, a la vida animal, los ros y los rboles, a los sueos y las esperanzas. La escuela por primera vez se visti de sol, abri sus puertas a la vida para que le penetrara con todos sus aromas y costumbres. Casi al final de la maana, el maestro Justiniano, rompi la botella de aguardiente cascarillado, para la algaraba y jbilo de todos. Jal con fuerza el inmenso manto que cubra el mural y ste apareci esplendoroso con su nombre gigantesco BOSQUE LIBERTAD. Su nombre era como un trueno que despertaba los prpados de la conciencia de los presentes, encendiendo como una lmpara de sol todos los rincones de la selva. () V. Una clase en el bosque El maestro Justiniano, perfumado con el aroma de una pedagoga transformadora, llevaba a la prctica acciones que, segn l, se encontraban en las orillas de la educacin. Su Proyecto presentado de Transformacin Educativa en la Direccin y luego fundamentado en la Asamblea de

Profesores, fue dado el visto bueno y el compromiso de la mayora de participar en las mismas, antes de su aprobacin definitiva. El Plan promova la salida al campo de todo el colegio tres veces al mes. Una Clase en el Bosque, era el ttulo de la actividad. De acuerdo con lo programado, tenan que ir al bosque inexplorado, en todo caso al ro, al cerro, a la mina, a la maderera, a la cocha, al aguajal, a buscar frutas silvestres, a la etnia ms cercana, a la chacra de alguno de los alumnos, en fin al lugar escogido para ese da. En el mismo lugar de los hechos y, facilitados por sus profesores, los alumnos deben sugerir lo que desean saber, ayudar a desarrollar el tema, utilizando sus conocimientos adquiridos hasta ese

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momento bajo cualquier circunstancia, ya sea con sus profesores anteriores, en los libros, con sus padres, en la calle o en las andanzas con sus amigos. Esta primera vez estaba programado cuando el Calendario Escolar marcara el 23 de setiembre de 1997, coincidentemente caa el da viernes como buen da para los paseos, tres das despus de la inauguracin del Gran Mural Bosque Libertad. El viernes 23 de setiembre, todos llegaron a la escuela, ms puntuales que nunca. Las aulas, el patio, los pasadizos estaban abarrotados no slo de alumnos ansiosos, felices y motivados, sino tambin de padres de familia, ms preocupados que felices, porque el lugar escogido era el bosque inexplorado, es decir un lugar a donde nunca haban ido y, ese misterio era una atraccin increble para los chicos. Los padres no se cansaban de aconsejar a sus hijos que tengan cuidado con las serpientes, las isulas, la chicharra machacuy, las plantas venenosas o frutas que no conozcan no vayan a comer as noms, con los potos de avispas que abundan en el bosque que no lo vayan a topar o fastidiar, porque a las avispas eso les molesta y los vayan a atacar; que no se alejaran mucho solos ni en pareja porque se pueden perder en el bosque. En fin, que se cuiden. Algunas madres estaban ungurayashcas. Pero, los nios estaban sper emocionados ya mamaa, lo decan a todo Tanto ya pu!, decan otros nios medio admirados, curcunchos. Ellos estaban dispuestos a debelar el misterio, explorar paso a paso el bosque, a doblegar al tigrillo, a conquistar la arcilla, el grito y la lanza y si es posible el mundo. La salida se dio a las ocho y treinta en punto de la maana. Todo era algaraba, murmullos, risas, pequeos empujoncitos. Los profesores ya haban acordado dejarlos con toda libertad, no tenan por qu estar llamndoles la atencin. Slo vigilaremos su seguridad, dijeron. Si limitamos su libertad, limitamos su creatividad, deca siempre el maestro Justiniano.

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A un kilmetro de distancia de Chazuta, la ruta era conocida o ms o menos ambientada por lo comn a la vista: Pequeos bosques y rboles, ms platanales, naranjales, yucales, mandarinos, pequeos sembros, chozas aisladas, tambos; una que otra familia que salan a sus puertas para curiosear tanto bullicio infantil. El horizonte apareca como una inmensa masa verde de llanuras y ondulaciones como sbanas gruesas que cubran las montaas y la tierra. Un horizonte verde que brilla y brinda una oportunidad de una vida ms sana y oxigenada. Los caminos se angostaban cada vez que avanzaban. Suban y bajaban lomadas pequeas y elevadas. A las 11 de la maana, el sol estaba con toda su vitalidad y calentura. La comitiva escolar tocaba ya lejura y, la espesura verde los envolva con frescura y sabidura de proteccin contra los saetazos solares. Las voces casi apagadas de los nios y nias se hundan como dulces espinas en la inmensidad de los rboles amaznicos, quienes los devolvan en estallidos de emociones indescriptibles de alegra al ser tocados por esas manecitas tan suaves y acariciadoras, de pequeos forasteros en sus propios territorios. Los escolares perciban el aroma de esas emociones verdes, hacindoles sentir que eran la prolongacin de esa naturaleza que ahora disfrutaban. Sus piececitos indefensos tambin sentan la suavidad de las miles de hojas secas y frescas que cubran la tierra de los rboles como un blando colchn marrn oscuro y amarillento llenos de rbol, oxgeno, agua, tierra y vida. La lucha titnica entre sus emociones y motivaciones contra el largo cansancio que en la mayora haca estragos, les extraa tambin el gran deseo necesario del descanso reparador.

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Una educacin con tamaa prctica, indudablemente que pone en accin todas las imgenes y sonidos de nuestro ADN con los sonidos e imgenes de la naturaleza en una ntima relacin educadora. Algo as tendran que estar sintiendo los nios y nias de la comitiva, porque entraron en un estado de emocin suprema y empezaron a escuchar que la selva, el bosque, los rboles y todo a su alrededor los conversaban con su lenguaje mental, facilitndoles la percepcin de su alegra por tan ilustres visitantes. Es acaso aquello la verdadera educacin que debemos aplicar? Una educacin que nos lleve ms all de lo que somos: simples seres humanos, a lo que debemos ser o siempre hemos sido y nunca deberamos haber dejado de ser: seres naturales. Una educacin con toda la fuerza de su conciencia csmica que nos convenza que el ser natural es superior al ser humano. Es decir, el mundo salvaje de la selva, es superior al mundo civilizado de la sociedad, y que es ste, el gran provocador de las grandes tempestades y desastres naturales con su insensatez e incapacidad de vivir en armona hasta consigo mismo. -Descanzooooooo! -De pronto se escuch la voz del maestro Justiniano. -Bravoooo! -Gritaron decenas de vocecitas con notas de alegra. * * *

El nio Jos, apodado el Aguajero, porque trabaja cosechando y vendiendo aguajes, se acerc apresurado hasta donde se encontraba el maestro Justiniano y le dijo que ola a aguaje maduro. Segurito projesor aqu cerquita hay un aguajal -le insisti. -Est lejos? -Pregunt el maestro Justiniano-. No! -Respondi el Aguajero Jos.

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-Lo bueno projesor es que cerca de la cocha del aguajal hay pampa grande donde se puede jugar -le sigui motivando el Aguajero. -Vamos por ah! Ese ser el lugar de descanso y almuerzo. -Decidi el maestro Justiniano. A una cuadra de la bsqueda, de pronto se abri un inmenso espacio y extenso pampn con hierba muy parecido al gras, en cuyo centro reposaba una apacible cocha espesa y verdusca, rodeada de gruesos troncos de palmeras con vistosos y largos racimos de grandes aguajes que colgaban casi a ras de la espesa cocha, listos para la cosecha. A un extremo de la pampa se alzaba extraamente un viejo y corpulento rbol de ramaje muy extendido que pareca un tambo, era una especie llamado raro caoba omb. -All! Debajo de ese rbol! -Grit el maestro Justiniano. -Qu sitio! Dijo el Director. Parece que alguien lo trabaj para un lugar de reposo y meditacin... Y qu hermoso raro caoba omb. -Si, es cierto! -Dijo el maestro Justiniano-. Lo ms extrao es de la cocha y los aguajes Aparentemente no es lugar para los aguajes. -Sigui reflexionando en voz alta el maestro Justiniano. ()

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Parte segunda

SEMILLA DE AMOR

Don Goyo, como todos los domingos, escuchaba misa con toda su familia y como siempre se sentaba en primera fila de la iglesia tarapotina. Su estandarte de hombre prspero y emprendedor brillaba en todo el ambiente para mayor gloria de Dios; se arrodillaba solemne, haca calmo la seal de la cruz y rezaba el Padre Nuestro con uncin de buen parroquiano. Despus de dejar a la esposa y sus hijos en su casa-hacienda, emprendi directo a la comandancia de Tarapoto. El Comandante Vargas lo mir agradecido por haberle ayudado en su ascenso, pero don Goyo no se inmut y lo mir fijamente y dijo con aire imponente y temeroso a la vez. -Te pasaste Vargas!

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El Comandante Vargas se puso seri de sbito y sin prisa contest. -De qu me hablas mi queridsimo amigo Goyito? -No te hagas el zonzo! -dijo don Goyo imperativamente, luego bajando la voz pregunt- Crees T que haba necesidad de mandar al otro mundo al Justiniano ese? -Su preocupacin ms disimulada que sincera hizo sonrer al Comandante que en seguida seal enigmtico. -Me enter que iba a ser absuelto. Haba mucha presin social, todo el mundo abogaba por l maestrito y, estoy seguro que al salir iba a emprenderla con todo sobre nosotros Adems, est probado que muri por la TBC que le destroz los pulmones, contagiado por un preso tuberculoso en cuya celda fue recluido; todo est arreglado, hasta el peloteo de los reclamos, slo tenemos que actuar con normalidad, nada ms. -Retruc el Comandante Vargas. -Es que el peso de una muerte es muy fuerte -dijo en forma reflexiva don Goyo, poniendo mucha certeza en sus palabras. -Amigo Goyo -dijo sibilino el Comandante Vargas-. Basta de disimulo, entre gitanos no tenemos por qu sacarnos la suerte; vete tranquilo hombre, nadie sabe de ti nada; slo es entre t y yo. -Entonces dejo todo en tus manos. -Sentenci don Goyo dejando un grueso sobre en el pupitre y a la vista del Comandante Vargas y sali silbando la tonada de la cucaracha, la cucaracha ya no puede caminar, porque le falta, porque le falta El Comandante Vargas abri el sobre y se encontr con 20 mil nuevos soles cantantes y sonantes; sonri levemente y los recuerdos frescos le estallaron cuando vino su amigo Goyo aquel medio da de inicios de noviembre a pedirle que haga el trabajito y tambin se port muy generosamente.

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Record que don Goyo, ex -jefe del Registro Electoral y ahora uno de los ms grandes madereros de la regin se apareci ese medio da con su voz meliflua. -Teniente Vargas, mi gran amigo, qu digo, uno de mis mejores amigos, cmo le va? -Amigo Goyo! Se par solcito, curco, el Teniente Vargas y sali a su encuentro y se enroscaron casi en un abrazo filial. -A qu se debe el honor de su agradable visita Cuando t llegas sieeempre hay algo -dijo el teniente amielado. -Saaal de ac hombre! Te invito un almuerzo con su respectivo refresco -dijo don Goyo y casi a rastras le sac de la jefatura policial. Dcilmente el teniente Vargas se dejo conducir como un quishicho, como si de pronto la voluntad se lo hubiera esfumado. Entre copa y copa y un suculento almuerzo regionalista, don Goyo le confes que le tena unas ganas al maestrito Justiniano que en un solo mes de su programa radial le estaba recortando sus ganancias e indisponiendo ante la gente Y no es slo a m ah enfatiz. -Qu pasa mi estimado! Tu manda noms -pronunci el Teniente con una risita socarrona pero con una mirada de incendio. -Ese manvleque hijo deest que chanca y chanca sobre la misma tontera de que estamos depredando el bosque, que no respetamos las leyes, que contaminamos el agua y etctera y etctera y etctera; ya le quise suprimir su hora radial de los sbados, pero el dueo de la emisora es su amigote, el ridculo hasta me hizo pasar la vergenza de mi vida al decir que mi generosa ayuda econmica que le ofreca era soborno, te das cuenta? -Se call pensativo un instante don Goyo y se tom el ltimo sorbo que quedaba en el 22

vaso y llenndolo de nuevo continu; -por culpa de ese maestrito Justiniano te enumero lo que tengo que hacer: 1. rbol que corto debo sembrar otro. 2. Mi ganado debo llevarlo ms lejos. 3. Debo ayudar la edicin de los trabajos intelectuales de los escritores regionalistas y mejor si son alumnos. 4. Debo construir biohuertos en las escuelas. 5. Que debo comprar libros para la biblioteca comunal. 6. Que debo apoyar en la construccin de la Casa de la Cultura. 7. Y ltimamente nos ha salido que hay que pagar un bono de solidaridad para el desarrollo regional. Dice el maestrito ese que las empresas y sus empresarios deben colaborar con la educacin y la cultura de nuestros pueblos porque es de Ley, si no colaboramos somos unos tiranos insensibles Te das cuentaaa? Don Goyo mir fijamente el rostro filudo del Teniente Vargas y luego sigui hablando ms enftico y despectivo. -Ahora tengo solicitudes a montones pidiendo colaboracin, y eeesooo ya me est costando mucho dinero mi amigo. -Pero hablando entre nos -le dice misterioso el Teniente Vargas- talas la madera y no te cuesta un solo centavo de impuesto, salvo lo que le dejas al sabidazo de Melecio Carambas! No me hables de ese idiota oportunista, aprovechando ahora que es jefe forestal me quiso subir la tarifa de colaboracin, sin hacer nada el imbcil quiere ganar el doble. -Enfatiz don Goyo. El Teniente Vargas se puso pucacho y mir a otro lado para disimular el golpe bajo que le acaba de propinar don Goyo.

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Despus de un silencio perturbador, don Goyo habl fuerte y claro. -Tienes que hacer algo mi amigo!, tu sabes que soy generoso, incluso te hago Comandante. El teniente le dio una ojeada, acompaado de una sonrisilla malvola dijo en tono grave y ceremonioso: -Para lo que tengo pensado, voy a necesitar dos hombres de mi entera confianza y cada uno por lo menos va a costar unos tres mil solifacios. -Listo paisita, pero que sea algo fuerte, para que queden bien contentos les dar cinco a cada uno y para ti diez mil, est bien? -Hecho! -Respondi el Teniente-. Auritilla noms lo caemos, no sabe con quin se ha metido el tal maestrillo Justiniano. * * *

Dejemos al hoy Comandante Vargas, hundido en sus recuerdos y repasemos los hechos que realmente sucedieron despus de este macabro encargo y que la gente guarda en su memoria para la historia: Por la madrugada, inmediatamente despus de la visita de don Goyo, y con un plan concebido por tres policas encabezado por el Teniente Vargas, un disparo despierta a la poblacin chazutina. Una nube espesa y presurosa tapaba los ojos de la luna como sanguijuela devoradora de ojos. Slo dos policas entraron en la casa del maestro Justiniano y los dems esperaron fuera. Luces cercanas se prendieron y apareciendo somnolientas. De pronto en medio de esa brumosa noche, se escucha la voz de un nio. 24 cabezas ventanas sigilosas con cabellos corren sus cerraduras desordenados y caras curiosas

-La polica est llevando al maestro Justinianoooooo! Los rostros palidecieron, una rata negra cruz la calle, luego se oy unos apagados pasos apresurados y en segundos un carro arrancaba hacia un destino desconocido. Todo qued en silencio. Miles de preguntas flotaban en el ambiente Qu ha pasado? Por qu se llevaron al maestro Justiniano? Por qu tantos policas? Por qu el disparo? Se imaginaba la vida como un campo de batalla y los hombres pelendose y nadie saba por qu. La gente y los nios empezaron a llegar a la casa del maestro Justiniano y en su interior encontraron a la madre y su hija de doce aos abrazados y llorando desconsoladamente; ellos tampoco saban dar una explicacin, slo les dijeron que venan a detener a un terruco de m y que se queden quietos ah, sino iba a ser peor. Cuando el da recin abra sus ojos, la poblacin ya estaba completamente despierta y con toda la escuela frente a la jefatura policial exigiendo una explicacin a lo que ellos consideraban un atropello, gritos por aqu, gritos por all, la gente no saba que arengar y se cruzaban las consignas haciendo un tumulto de voces que oblig al encargado de la jefatura salir ante la multitud e informarles que el profesor Justiniano haba sido conducido hacia la jefatura policial de Tarapoto. La gente ms enardecida exiga una explicacin por qu la detencin, entonces sali el tcnico que particip en el operativo y previo permiso de su jefe dijo estas palabras: -El seor Justiniano Lpez Rengifo ha sido denunciado de pertenecer a un grupo terrorista y en la intervencin tal denuncia ha sido confirmada pues en su domicilio se ha encontrado una pistola, cartuchos de dinamita, mecha y fusibles, libros y revistas subversivas el operativo ha venido desde Tarapoto, razn por la cual fue conducido a esa ciudad. -Nosotros conocemos al profesor -grit la masa sorprendida-. Nunca los terrucos llegaron por ac -volvi a gritar la multitud.

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-Es todo lo que sabemos! -Grit el polica y se introdujeron en la jefatura, dejando a la multitud en un mar de dudas, sin saber qu hacer. Los nios lloraban, los padres de familia se miraban unos a otros buscando una explicacin, las playas blancas de los pensamientos de pronto se inundaron de un caudal turbio de imprecisiones; los docentes que haban llegado, se estaban reuniendo para tomar una decisin, sin ningn propsito establecido la masa lleg a la plaza principal, slo con un pensamiento interrogativo, Por qu tuvo que pasar todo aquello? Nadie lo crea. Finalmente el Director del colegio dirigi la magna asamblea popular improvisada donde se nombr una comisin de ancha base para viajar a Tarapoto con la consigna de tomar todas las decisiones y no escatimar en gastos econmicos y que tenan que mover todas las instituciones posibles desde la iglesia hasta al mismo presidente de la Repblica.

* * *

En un lugar descampado lejos de Chazuta, el maestro Justiniano, completamente vendado, era golpeado brutalmente y directamente en los pulmones con mazos de goma que no dejaban huellas, luego en la cabeza a la altura de los sentidos como queriendo quitarle la respiracin y anularle el pensamiento; no le decan nada, los tres policas que quedaron estaban bien encapuchados, slo golpeaban dos policas que reciban las rdenes de un tercero que se encargaba de taparle la boca cuando quera emitir gritos de dolor. Cuando el torturado, casi inconsciente, empez a botar sangre por la boca, cesaron los golpes y con una soga de caballo le amarraron los brazos por atrs, lo subieron a un banquillo y lo colgaron de la rama de un rbol; un patadn insensible arroj por los suelos el banquillo que sostena al maestro Justiniano quien sinti tumultuoso que los frgiles huesos de los hombros y los brazos volaban en millones de astillas y se prendan furiosos en su indefenso cerebro como alfileres incandescentes. El agnico cerebro en una sla firmeza 26

orden a los pies colgados e inciertos buscar el banquillo, pero el vaco respondi a carcajadas y el dolor calcreo le enterr en una profundidad ocenica de piedras agresivas que le golpeaban sin cesar, producindole un adormecimiento de algodn que le haca flotar en el infinito de la nada. El maestro se hunda en un mar de nubes como anestsicos cuando de pronto una montaa de agua le rompi la cara y le devolvi de un tirn a la realidad; mir a sus captores y los vio como gigantes de mar que lo sonrean con cara de tiburn buscando amedrentarlo, distingui al Comandante Vargas que sacaba su cabeza y le miraba como crtalo detrs de la puerta; quiso moverse, pero al no sentir sus brazos enmudeci; un polica guatn y regordete lo agarr y le dijo que no se preocupara que ah los tena, que era un simple adormecimiento, le dijo tambin que en el parte policial deca que se haba resistido al arresto y que trat de defenderse, razn por la cual le tuvieron que adormecer para poder detenerlo. Los policas con cara de tiburn le dijeron que eso le pasaba por creerse el justiciero, tremendo terrucazo y luego se retiraron todos. El maestro mir que cerraban unas rejas y se dio cuenta que estaba en una celda de alguna prisin. * * *

El Comandante Vargas, despus de relamerse con sus recuerdos y juguetear con sus veinte mil nuevos soles, llam a los dos tcnicos que lo ayudaron en la faena malvola y les entreg dos mil nuevos soles a cada uno. Muy en su interior sentan un ntimo orgullo de ser militares osados y se sentan satisfechos de lo que hacan, pues los entrenan para cuidar el Estado de Derecho, el sistema establecido y un amor ilimitado a la patria, inclusive ms all del amor materno; se miraron sonriendo con profunda alegra. Mientras que a 41 kilmetros de distancia, rostros de dolor y llantos de angustia daban el ltimo adis al maestro Justiniano. Una serpiente se desliza suavemente por el turbio desdn a lo humano y el amor al dinero. La piel de un ser humano vale 27

menos que la piel del dinero y el poder. Matar por dinero debe ser una emocin sentimental y un privilegio de los que aman primero el dinero antes que a la vida, Por qu la muerte de unos para el progreso de otros? Quin avanza y por qu le dejamos avanzar? Siempre el dinero aparece como mvil de todas las desgracias; el derroche y la obsesin de conquistar y mantener riqueza es una maldita herencia que va a destruir el planeta si no la combatimos. El hombre debe aprender a tener vergenza; cuando el hombre se avergenza, hay esperanza de enmienda. El llanto del bosque llegaba a conjugarse con el dolor de los chazutinos y se desbordaba inconsolable por el lenguaje de los animales y la piel de los ros que enrojecan el canto de la rana, inundando de preguntas todos los rincones de la selva, cundo el progreso y la muerte dejarn de ser esa simbiosis macabra de la felicidad de unos y la tristeza de otros? Cundo el progreso sembrar slo vida y curar el dolor del hambre y la miseria fsica y mental? Cundo el progreso ser ese justo equilibrio entre el hombre y la naturaleza? Tal parece que la esperanza tambin est pintada de color oro que por esperarla de verde no la vemos llegar, o, dime t verde bosque Cul ser el color de la esperanza? * * *

Una grandiosa oportunidad de dar a conocer su proyecto educativo transformador a nivel regional, se convirti en una tragedia para el maestro Justiniano. Al da siguiente de la hermosa clase en el bosque, realizada el 23 de setiembre de 1997, el maestro Justiniano acept la insistente invitacin de su amigo y dueo de radio Tropisol de Tarapoto para dirigir un programa radial todos los sbados de 8 a 9 de la noche, cuyo lema sera Por la defensa del medio ambiente. Le pareci interesante la propuesta porque no tena ningn condicionamiento, ni parmetros. El maestro Justiniano le iba a dar las caractersticas con toda libertad. 28

As fue, la hora se llam EL RBOL SE ALEJA, inspirado y en homenaje a la primera poesa de Charito, su alumna, quien en la ceremonia de inauguracin del espacio radial estuvo presente como invitada especial para recitar su poesa. El Pia Aallu, eran cortitos de denuncias contra los depredadores, espacio del programa que haca rabiar a ms de un talador inescrupuloso de los rboles; Para qu sirve el rbol otro espacio importante donde haca recordar las bondades de la madre naturaleza; en el espacio Por una educacin transformadora explicaba su proyecto de la escuela de Chazuta e invitaba a conocerlo a todos los maestros para su generalizacin; msica, poesa, entrevistas y finalmente el programa conclua con unos minutos de Solidaridad con el medio ambiente donde se explicaba a la poblacin como cuidar el medio ambiente y se invoca a los comerciantes y empresarios de mayor nivel econmico cmo deban colaborar para que el rbol no se siga alejando ms, colaborar con la cultura y educacin del pueblo y, sobre todo con el desarrollo regional, porque, riqueza sin solidaridad es tirana, terminaba el maestro Justiniano. En tan slo un mes, El rbol se aleja era el programa ms sintonizado y a los dos meses era el programa ms querido y el maestro Justiniano se convirti en un verdadero defensor de las riquezas de la selva y tambin en una vctima de la intolerancia y la injusticia que le cost la vida. * * *

A fines de diciembre de ese mismo fatdico ao, Charito conversaba con su pap. -Todo fue tan rpido, no alcanzo a comprender, por qu de pronto el maestro Justiniano se muri de tuberculosis, t crees pap que era culpable de lo que le acusaban? -Pregunt Charito.

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El padre mir con curiosidad a su hija, miles de pensamientos circulaban por su mente; suspira triste, luego se pone serio, va a lo ms hondo de su ser y responde. -No hija! No lo es! -No es justo pap que un inocente haya muerto de esa manera, yo te prometo que voy a continuar con lo que mi maestro empez; lo voy a poner como smbolo de paz, vida y esperanza -seal Charito reflexivamente. -Tu mi querida hija, hars lo que el corazn te dicte, la muerte del maestro Justiniano es como una semilla de amor que se ha sembrado en tu vida, yo estar a tu lado siempre en todo lo que emprendas -dijo con seguridad el pap. Ambos se quedaron pensativos, y tras sus pensamientos, se alzaba siempre la imagen bondadosa del maestro Justiniano. Salen abrazados a caminar y mirar el bosque lejano, ven cruzar un pajarillo en un intenso vuelo ciego, se estrella contra la elevada campana de la iglesia; slo un leve sonido, rueda por el tejado hasta caer pesadamente en el suelo duro. Quiz tomo el agua de un ro envenenado? Un nio se le acerca, lo mira, y sigue su camino. Y el maestro Justiniano sigue muerto y a kilmetros de ah, don Goyo sigue amasando fortuna y algn polica en algn lugar del mundo seguir haciendo de sicario del sistema.

* * *

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Cinco aos despus, en la Universidad Nacional de educacin Enrique Guzmn y valle La Cantuta, Charito se encontraba muy temprano en el aula donde iba a recibir su primera clase de pedagoga. A su padre que le acompaaba, le reafirm que tambin iba a estudiar Filosofa en la Universidad de San Marcos a donde tambin ingres. Record al maestro Justiniano con el cario de siempre y entreg a su pap, una poesa, con el cual demostraba que estaba vivo para ella. Maestro T que das tu vida a cambio de la libertad, la salud y el amor No desmayes! T, que educas en la esperanza, la luz, la paz y el porvenir Resiste! T, que eres padre, hermano y amigo No bajes tu bandera! T que miras el horizonte ms all de las montaas Vence el desaliento! T, que sabes ser hombre de verdad, ensame ahora que ni la noche ni la muerte podrn contra la luz. Ilumname!

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-Es una hermosa poesa y adems significativa -atin emocionado a decir el padre de Charito-. En realidad gracias a los maestros, salimos de la oscuridad de la vida, claro, cuando un maestro es entregado como fue el maestro Justiniano, pero, si trabaja slo por cumplir nada puede aportar por su pueblo como s lo hizo el maestro Justiniano -concluy el pap. -Gracias padre -le contest Charito con solemnidad y sencillez y se abrazaron fuertemente. A travs de la ventana del aula donde se encontraban, podan contemplar la grandiosidad de la naturaleza que rodea a la universidad La Cantuta. Levantaron la mirada hacia el infinito y una estacin de esperanza sintieron correr por sus venas, imaginando a todos los hombres abrazados por la justicia y la verdad.

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Parte tercera
UNA NUEVA MAESTRA EN CHAZUTA

Haban pasado 13 aos, cuando Charito, ahora, la profesora Rosario Rojas Bardlez, volva a pararse frente al Mural BOSQUE LIBERTAD que pintara el maestro Justiniano. Regresaba cumpliendo su promesa de estudiar educacin y trabajar en el colegio que sembr en su corazn la semilla del amor por los nios, la naturaleza, la libertad, la paz y la vida. El Mural estaba ah, como un mural de esperanzas; nadie lo ha tocado, ser por respeto? Ser por temor? O solemnemente por guardar la memoria del Maestro Justiniano; lo cierto es que estaba ah con la nitidez del color dorado que su nombre resaltaba con audacia, como anunciando pronto, el nuevo brillo de los rboles amaznicos. Como si el tiempo no hubiera pasado.

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A veces, la vida nos hace escoger un camino roto y nos pone determinadas ideas como banderas de gua. La maestra Rosario vena para defender la continuidad del trabajo iniciado por el maestro Justiniano, glorificar su muerte y enaltecer la continuidad de su vida de maestro transformador y defensor de la naturaleza, de los pueblos originarios y su cultura ancestral. Mirar aquel hermoso Mural, la llenaba de reflexiones y pensamientos encontrados, No podemos seguir matndonos entre nosotros; pensaba; no parecemos una civilizacin humana, parecemos una empresa de poder, porque slo nos interesan las cosas que nos dan poder, y no slo de control, sino tambin de dominacin Por qu las personas slo sirven si te pueden dar poder? Y el dinero? El dinero te da poder, por eso vale ms que lo humano... Reflexionaba la maestra Rosario, cuando el Director le anunci que la reunin de docentes para el inicio del ao escolar 2009 iba a comenzar. El Director de la escuela segua siendo el mismo y era el nico que saba quin era la nueva maestra; no poda disimular su inmensa alegra, por eso sin ms prembulos la present a los dems docenes y le cedi el uso de la palabra. -Soy la profesora Rosario Rojas Bardlez y regreso a este mi colegio querido despus de 13 aos de ausencia total, dedicada exclusivamente a estudiar pedagoga y filosofa y me da un enorme placer que la mayora de mis maestros y maestras todava estn aqu aunque veo algunos ojos extraos -Charito! -La interrumpi un grito femenino totalmente emocionado; era la profesora Patricia que acababa de reconocer a la mejor alumna del maestro Justiniano, que sin poder contenerse de la emocin corri hacia la nueva profesora y la llen de un efusivo abrazo filial. Otro tanto hizo la profesora Teresa. Todos los recuerdos y angustias contenidas se desembocaron y salieron en estampida por los ojos de las tres fminas; los dems docentes se acercaron e hicieron lo mismo convirtiendo la reunin en un espacio de felicitaciones y abrazos, risas y dilogos, recuerdos y lgrimas de tanto afecto contenido. Todos queran ahora mirar el mundo con los ojos de la nueva profesora. No cabe duda que la vida es una eterna leccin de amor, te hace sufrir y te hace gozar por amor; la semilla del amor haba llegado para germinar y florecer. Los abrazos, besos y risas no tenan esas falsas posturas de la 34

mezquindad ante lo nuevo y mostraban por el contrario el inmenso cario y reconocimiento que en su momento no mostraron hacia el maestro Justiniano; seguramente influenciados inconscientemente por el profesor Abelino que puso todos los peros para que el proyecto se paralice tras el deceso del maestro Justiniano. An as, todos lamentaban su deceso hace tres aos por problemas hepticos, como si la naturaleza se encargara de tomar cuentas a aquellos que actan de mala fe. O nos dejara la leccin que, quien acta por egosmo pronto acaban tomando su propio veneno. As la selva nos da clases de filosofa. Nadie imaginaba tal acontecimiento como abluciones mticas. El lenguaje era insuficiente para describir las sensaciones y centelleos que se producan en el interior de aquellas personas que se volvan tan intensas y vigorosas. Las voces celebratorias de los rboles tambin les llegaban como un botuto y se colgaban en la piel de los docentes recordndoles que los seres humanos somos prolongacin de la naturaleza. El Director sintiendo esa intuicin selvtica y con la emocin desbordada, convirti la reunin pedaggica en celebracin por la querida presencia de la nueva profesora. El mismo acontecimiento de la llegada de la profesora nueva era un discurso pedaggico que echa por tierra ese viejo refrn popular que dice que el peor enemigo de un peruano es otro peruano; es cierto slo en algunos casos, pero para el caso esencial, ello se da en todo el mundo y es injusto slo aplicarlo al Per o extenderlo para todo el Per. En todo caso, lo nuevo siempre genera incertidumbre, pero, para el acontecimiento de la profesora nueva que celebramos causa lo contrario. * * *

Corra marzo del 2009 y el inicio del ao escolar; despus del acontecimiento de celebracin por la llegada de una profesora nueva muy especial para el colegio de Chazuta, todos estuvieron de acuerdo con reiniciar el proyecto transformador que quedara trunco con la desaparicin fsica de su creador el 35

maestro Justiniano, quedndose tambin que al siguiente da de tal acontecimiento celebrador, todo la maana iba a tratarse sobre el tema y la profesora nueva Rosario Rojas se encargara de la exposicin principal, pues estudi con mucha dedicacin el proyecto que obraba en los archivos de la direccin el cual le fue facilitado por el Director unas semana atrs. En efecto, al da siguiente del emotivo reencuentro, mientras el ro Huallaga mermaba plcido y elevaba un rumor profundo como celebrando que la vida siempre triunfa, la profesora Rosario pidi que le volvieran a llamar Charito, como le llamaban antes y expuso el plan de la siguiente manera: Vine con toda mi voluntad y mi pasin no slo para contribuir con lo iniciado por mi querido maestro Justiniano, sino porque s que aqu ms que en otro lugar encontrara y ya encontr los profesionales con quienes compartir mis luchas hacia la libertad; libertad que nos lleve a practicar una educacin transformadora. Aqu, ya se sembr esa autntica libertad humana, que es esa especie de pasin y energa interior que nos abre el mundo para armonizarla con el conocimiento y el saber para servir por amor, porque la educacin es un servicio de amor y ante todo un derecho. El paso de la vida est de acuerdo con lo que vamos a hacer, mi juventud y grandes deseos de aprender de la valiosa experiencia de todos ustedes que no abrigan temores ni prejuicios que la antigedad es clase, que en parte es cierto, pero que el saber y el conocimiento no tienen edad.

En el Per se habla y teoriza mucho sobre educacin, pero se hace poco. () * * *

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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA BARRIGA Arceo, FRIDA D. y HERNNDEZ ROJAS, Gerardo. (1998). Estrategias Docentes para un Aprendizaje 58-70 BOURNE, E.; Pyle, D.; BRUCE R. (2001). Psicologia del Significado. Mxico D. F., Editorial Mc. Graw HillInteramericana S.A., Pg.

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VILLACORTA V. Carlos. De la selva su folclor. Lima 2009. IZQUIERDO R. francisco. Pueblo y bosque, folklore amaznico. Lima 1975.

Significado de las palabras regionalistas empleadas

La manera tpica de decir las cosa por el selvtico nato, esa mezcla de espaol y quechuismo que le dan originalidad; esa magia al hablar y emplear algunos trminos que lamentablemente se estn perdiendo, est aguadijando (Haciendo agua), esa picarda lingstica, vivaracha me animaron a introducir muchos de ellos en este ensayo pedaggico a manera de ir rescatando del olvido el lenguaje vivaracho y mgico de la Amazona-selva de San Martn, y aqu su significado para mayor comprensin. El regionalismo selvtico y su significado, estn en el orden que aparecen en el ensayo y no alfabticamente. 1. Alahua! Alaoita! Alaocito!.- Interjeccin para expresar pena o lstima. Me da mucha pena. 2. Cuyanopa.- Algo o alguien que merece ser querido, amado. 3. Oque.- Color plomo, cenizo. 4. Chuncho o chunchu.- Habitante de la selva. Actualmente un adjetivo peyorativo que quiere decir que anda detrs de las personas, por sirviente o porque tiene algn inters. 5. Sipi Sipi.- Con muchas ganas. 6. Tishado.Viene de tisha tisha. Desordenado. Enmaraado. Desmenuzado. Tishar tambin significa despedazar. 7. Zapote.- rbol grande de frutos deliciosos, que tambin reciben el mismo nombre. El fruto adems es curioso en su forma, se parece a los senos de una mujer con pezones grandes. 8. uculla.- ucu, dulce, mucho dulce. Dulzura. 39

9. Tacachito.- Diminutivo de tacacho; preparado especial de pltano verde asado y molido, con el cual se hace un bollo o bola mezclado con chicharrones y manteca de cerdo y sal. Se sirve con cecina que es carne de cerdo ahumado. 10. Chunllados.- Silenciosos. Callados. Chunlla es igual a callado. 11. Chausos.- Antiguos pobladores indios del eje hidrogrfico del ro Huallaga, llamados Chauscasos, que vivan en la quebrada Chazutayacu, de donde proviene Chazuta. 12. Carachupa.- Armadillo. Tambin significa cara, piel, chupa o rabo. 13. Huangana.- Jabal. Cerdo silvestre que tiene mal olor. 14. Patacalas.- Sin zapatos. Pies descalzos. 15. Huicsasapa.- Barrign. Barriga grande. 16. Quiruma.- Pedazo del tallo de un rbol que queda sobresalido de la tierra despus de ser talado. 17. Catasho.- Catalino. 18. Pucacho.- Colorado, rojo. 19. Bolsifray.- Cojudo, zonzo. 20. Pispachos.- Quemados por el sol. Semimorenos. 21. Racansho.- Inservible. 22. Angoparlas.- Que hablan mucho y no hacen nada. 23. Mishquichiendo.- Misquichir, saborear. Mishqui significa agradable. 24. Cashpi cashpi.- Bien planchado. Sin arrugas. 25. Chayllas.- nicos. 26. Tahuampero.- Tahuampa, Danza o baile amaznico, alegre y ameno. 27. Shungo.- Corazn. 28. Llocllada.- Crecida del ro produciendo inundaciones; generalmente producto de la tala indiscriminada de los rboles. Creciente del ro. 29. Pihuicho.- Verde lorito; pequeitos que vuelan en bandadas haciendo una bulla tremenda con sus cantos. Tambin les dicen periquitos. 30. Chullachaqui.- Personaje mtico de la selva. La sabidura popular seala que tiene los pies desiguales o torcidos que parecen races. Generalmente es presentado como un enano burln y travieso. 31. Ayaymama.- Ave selvtica de canto triste. Leyenda. 32. Uvachado.- Trago selvtico hecho de uva macerada en aguardiente. 40

33. Cocochado.- Trago selvtico hecho a base de coco macerado en aguardiente. 34. Chimaiche.- Huayno selvtico. Danza tpica de la selva. 35. Patarashca.- Agradable plato tpico de la selva, que consiste en un pescado envuelto en hoja de bijao asado al carbn. 36. Tiestos.- Platos de arcilla. 37. Poroto shirumbi.- Comida tpica de la selva que consiste en una sopa con patitas y cuero de chancho, frijol, yuca, arroz y condimentos. 38. Mishquina.- Aderezo. Mishquichar, mishquillay, sazonar la comida. Endulzar. 39. Mishquichado.- Trago tpico de la selva que consiste en miel macerado en aguardiente. 40. Inchicapi.- Sabrosa comida tpica de la selva que consiste en una sopa de man licuado o molido con gallina y rajas de yuca. Algunos tambin lo echan maz molido. 41. Cocha.- Laguna pequea. Pantano. Agua sucia. Agua de las acequias. 42. Aguajal.- Poblacin de aguajes en un pantano. Aguaje es una palmera que da deliciosos frutos que reciben el mismo nombre. 43. Chicharra machacuy.- La chicharra es un insecto inofensivo muy parecido a los cocuyos y cigarras, pero las machacuy son bravas y venenosas. La gente dice que la chichara machacuy tiene machacuy ahui, es decir tienen ojos de vbora. 44. Ungurayashcas.- deprimidas. Ungurayashco, deprimido. 45. Tanto ya pu! Interjeccin que denota exceso, admiracin. 46. Curcunchos.- fastidiados. 47. Posheco.- Plido. 48. Lomada.- Tierra levantada o elevada de forma pequea. 49. Aguaje.- Extica fruta tpico de la selva de color naranja roja de cscara menudita y pulpa amarilla. 50. Raro caoba omb.- rbol muy frondoso. 51. Mircapa.- Fiambre o potaje para el paseo. 52. Talega.- bolsa de tela. 53. Sacha.- Falso. Monte. 54. Rumopango.- Yuca cocinada sin aderezo. 41

55. Tansharina.- Mandarina. 56. Suisui.- Pajarillo pequeito, elegante y muy hermoso, de color celeste claro, pechito blanquecino. Tipishillo. Muy dado de visitar las huertas de las casas. 57. Tipishillo.- Delgadito, finito, poquito. 58. Ranran.- En un instante. 59. Sipuyaba.- arrugaba. Viene de sipuyado o piel arrugada. 60. Llullula.- Engreda. Llullulo, engredo. 61. Irquincho.- Tambin significa engredo y llorn. 62. Ciprachito.- Diminutivo de cipracho, bien pelado. 63. Tumba uma.- Cabellos revuelto. 64. Sajino.- Cerdo salvaje o del monte. 65. Curco.- Encorvado, jorobado. Tambin significa fastidiado. 66. Quishicho.- Cra del perro. 67. Manvleque.- Inservible. Intil. Que no vale. 68. Auritilla.- De aurita, en estos momentos. 69. Pia Aallu.- Hormiga brava. 70. Cutipa.- contagia. 71. Aaau!.- Qu bonito! Qu lindo! Qu felicidad! 72. Apucha!.- Expresin ante algo que es demasiado. 73. Caoba.- Es una familia de rboles tropicales, de la familia Meliaceae. Puede crecer hasta 20 metros de altura. Es su madera de un color rojo oscuro y una de las ms finas para muebles. Es fcil de trabajar, resistente a los parsitos (termitas, carcoma, etc.). Adems resiste bien la humedad. No es pues cualquier madera. Resiste a todo tipo de plagas, al tiempo, la lluvia, el sol. Autor: Ro Mayo San Martn.

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