1. Breves indicaciones introductivas.
Como veremos, las fuentes no cristianas de los primeros siglos son más bien escasasy breves. Esta peculiaridad se debe sobre todo al origen insignificante del cristianismo (sepone en el mundo como un hecho humano cualquiera) y al lugar de donde procede,Palestina, una región muy marginada de los centros de poder. La situación va cambiandosegún el cristianismo se difunde y va adquiriendo protagonismo social.No todas las fuentes tienen idéntico valor e importancia. Para distinguir su valor yfiabilidad es necesario someterlas a un discernimiento. Por lo que respecta a suautenticidad es necesario establecer 1) el tiempo en que fueron escritas; 2) lugar de origen;3) autor; y 4) texto original, si han llegado en copias. Ciertamente aquellas que son máspróximas al Jesús histórico son más fidedignas. Este criterio lo expresaba con claridad unode los pioneros de la crítica histórica de los evangelios, F. Strauss. En la introducción a sufamosa
Vida de Jesús
, escrita en 1835, afirmaba: “La historia evangélica sería inatacable sise probase que había sido escrita por testigos oculares o por lo menos por autores cercanosa los sucesos”.En las publicaciones se suele hablar sobre la fiabilidad del autor. Hay que tener encuenta que esta expresión puede referirse a dos cosas distintas, aunque relacionadas. Conella se alude a la adecuación del relato a los hechos (fiabilidad del autor); pero también ala intención del autor: si intentó transmitir una información cierta (veracidad del autor).Para discernir la fiabilidad del autor sirve el estudio comparado de las fuentes. Laveracidad del autor se percibe al estudiar la finalidad que éste tuvo al escribir.El conocimiento histórico de Jesús lo adquirimos de igual manera que de los otrospersonajes históricos: a través de las fuentes, aunque no sólo. Pues la pretensión delcristianismo reside justamente en afirmar que Jesús resucitó después de muerte y estávivo; es decir, es posible encontrarse hoy con él. En realidad, si el cristianismo consistefundamentalmente en el encuentro y adhesión personal a Jesús, para que sea posible hoy elcristianismo es necesario que la presencia de Jesús permanezca en la historia.Respecto al uso de las fuentes cristianas suele introducirse con frecuencia lasospecha de partidismo y parcialidad. No intentaremos rebatir ahora esta sospecha.Solamente queremos recordar que la mayoría de las fuentes, por no decir todas, pecan departidismo. Baste recordar que muchas noticias aceptadas como verdaderas sobre Roma ysus protagonistas nos han llegado solamente a través de testimonios romanos. Por lodemás, como afirma M.-J. Lagrange, “la historia no ha sido nunca otra cosa, por su propianaturaleza, que la comprobación del hecho humano por medio del testimonio”. Por tanto,el documento histórico no nos pone en contacto con el hecho en sí, sino que nosproporciona información sobre el hecho. Por eso es tan importante saber si las fuentes sonauténticas o no; es decir, si la información que nos transmiten las fuentes están de acuerdocon los hechos.
2. Fuentes no cristianas
Los estudiosos distinguen tres grandes grupos de fuentes no cristianas:a) Paganas greco-romanasb) Paganas siro-palestinensesc) JudíasLos testimonios más antiguos que nos han llegado proceden de la región siro-paletinense: son del siglo I; de la literatura romana, los historiadores más antiguos quealuden al cristianismo son de comienzos del siglo II; mientras que los testimonios judíosproceden de los primeros siglos de nuestra era.3
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Creo q ya se puede bajar. Saludos
Libro de Jose Miguel Garcia, donde se analiza los origenes del cristianismo, tomando como base las fuentes históricas.
como lo puedo bajar