- -Platón

fue uno de los primeros y más grandes educadores. Platón

explica la definición nominal a través de la leyenda de Penia y
Poros (escasez y abundancia), se dice que de ese romance
nació Eros, que tenía las características de los dos. Y con las
características de Eros explica el problema del deseo, buscar y
tener sabiduría

Definición descriptiva .- Los filósofos realizan las siguientes

operaciones o actividades:

Investigar

Contemplar, gozar

Enseñar

Definición descriptiva genética: se origina en la razón y estudia

las acciones del filósofo.

Definición descriptiva eficiente: la Filosofía la hace el hombre

con la razón.

Definición descriptiva final: para buscar la verdad. La Filosofía

es un saber que busca las verdades más altas.

La principal operación por la que la mente opera es la

abstracción, que es igual a seleccionar, abstraer. Así, l humano
hace Filosofía a través de la razón que es abstractiva.

Definición R eal o esencial . Formulada según la lógica por el

género próximo más la diferencia específica.

Genero próximo: ciencia

Diferencia Específica: todas las cosas por sus últimas causas.

Causa Intrínseca: material-¿de qué es?

Formal- Aquello que constituye la cosa y la hace distinta.

Aplicando las causas intrínsecas:

Objeto material (filosofía): Todas las cosas

Objeto Formal (filosofía): Causas últimas, primeros principios.

Esta definición sería aplicable sólo a la Metafísica ya que no

compete a todas las partes de la Filosofía, por lo que de la
Filosofía no puede haber una definición plena, esto es sólo una
aproximación.

División de la Filosofía

Filosofía Primera 1) ontología.- estudia causas internas de todo

ente.

Metafísica 2) teología, teodicea.- estudia causas externas

3) Teoría del conocer.- Justificación del conocer.

Filosofía de la naturaleza.

Filosofía Racional.- orden en los pensamientos

Filosofía Segunda 3) Filosofía Moral o ética.- orden en la

voluntad

Artes mecánicas: orden en el hacer, producir y fabricar.

Método de la Filosofía

El método es el instrumento por excelencia. Descartes fue el

que formuló por primera vez las leyes en su libro: "Discurso del
método" . Las cuatro reglas fundamentales son:

evidencia: lo que se puede y debe aceptar es sólo lo evidente.

análisis: Cuando se parte de realidades no tan evidentes.

síntesis: Reconstruir o componer un todo complejo.

revisión: para tener seguridad de no haber omitido o agregado
nada.

Para Platón la Filosofía es principalmente síntesis.

Demostración: Aristóteles decía que es el silogismo de lo

necesario. Razonamiento que se funda en principios evidentes y
llegar a una conclusión cierta. Probar o demostrar es un camino
con límite y seguro. También tiene la misión de refutar el error.

• Los presocráticos tienden a aceptar la definición de la

filosofía como "amor a la sabiduría".
• En la Grecia clásica filosofía es el auténtico y verdadero
saber, no el amado, sino el que se tiene.

• Platón tiene un pensamiento claro, que favorece la

construcción de una epistemiología:

• DOXA: El saber que disponemos, por el mero hecho

de vivir.
• EPISTEME: El saber logrado porque metódicamente
se lo ha perseguido, y encontrado

Con Platón, la filosofía, ya a partir de su época, es tanto

como una epistemiología aplicada, o lo que es lo mismo:
ciencia o saber seguro, como suma de los saberes
encontrados laboriosamente.

Nacimiento del concepto P ar adigma

Dicho concepto emerge en Grecia, por las diferenctes

corrientes de pensamiento y de personas que se dedican a
pensar libremente, aparece la clase de hombre denominada
"filósofo"-individuo arrebatado por el amor al conocimiento o
sabiduría- Los distintos enfoques del librepensar se le asigna el
concepto Paradigma.

Cada paradigma se basa en un enfoque unitario, alimentado por

la necesidad de buscar el saber por el saber mismo, sin otro
designio ulterior, no movido por actitudes pragmáticas. No se
habla de una sabiduría atada a lo concreto: sino de la que es
accionada por un apetito de generalidad con la orientación que
marca el paradigma que se ha propuesto el propio filósofo. En lo
esencial, independientemente del paradigma enfocado, se trata
de un tipo de personaje muy específico: Su saber es un saber
curioso, interrogante e insaciable, siempre agitado por el deseo
de no cejar en la persecución indagatoria de los últimos
fundamentos de la realidad. Su preguntar es por esto ilimitado y
carente de la fácil apelación a presupuestos llamados para
inhibir la aparición de novedosas indagaciones. Al mismo
tiempo y en cierta forma como corolario de lo antedicho, en el
filósofo siempre se ha de hallar enhiesta una actitud
definitivamente crítica y de duda, ya sea para el propio pensar,
o para el ajeno, del momento presente o del pasado.

Dinámica na tur al

La abundante riqueza de la sociedad Griega, supuso el caldo de

cultivo en las personas que, con todas las necesidades básicas
cubiertas, las necesidades afectivas y sociales. buscaban su
autorrealización en lo personal como colofón a su felicidad
como personasl. Por ello, se puede decir que la filosofía, o el
filosofar, son intrínsecos al hombre. La condición humana
explica esta disciplina, y bien puede decirse, que la filosofía
como actitud, es ineludible. No es un saber más que se agrega a
otros saberes, es la actitud natural del hombre, es la respuesta
natural de su existencia ante la maravilla del universo y del ser.
No hay manera de no filosofar, y aun negando la filosofía, se lo
debe hacer con argumentaciones de tinte filosófico. Señala
Jaspers, en el libro que en alemán reunió charlas radiofónicas o
conferencias que luego se publicaron como Intr oducción a la
Filosofía ( La Filosofía, en español, para FCE ), que ya en los
niños está plenamente despierta la curiosidad y la indagación
filosófica. Pareciera ser, señala el mismo autor, que con el
tiempo, tal tendencia ingenua por la interrogación, se pierde.
Tal vez por las capas superpuestas de la vida banal- inauténtica,
en términos heideggerianos- que a todos nos toma y nos
aplasta..."Por el sencillo hecho de existir el hombre, acontece el
filosofar". Podemos concluir con apotegma famoso.

Gener alidades

La filosofía tiene en común con la religión el hecho de que se

plantea las cuestiones últimas de la existencia humana. A
diferencia de la religión, se basa en un uso de la razón
sistematizado, abierto y expuesto a crítica, siendo susceptible
de mejora por cualquiera que demuestre conocer dicho sistema.

De las subjetividades o el conocimiento que varía según el

parecer de una autoridad, que por su rango, es el único capaz
de tener acceso a cierta fuente de conocimiento, junto con los
que son de su clase, reservándose el sistema de conocimiento
usado de forma cerrada y exclusiva a los de su clase (por
ejemplo: cónclave, Partido político), se encarga la rama de la
filosofía denominada ontología, explicada en este mismo
artículo.

La ciencia nace de un uso de la filosofía polarizado, mostrando

un espectro del pensamiento humano sistemáticamente
racional. Dicho paquete de pensamiento conceptualiza lo que se
denomina epistemología. Estas herramientas del conocimiento,
se centran en regiones determinadas del ser, especializándose
en la dinámica ser-medio. Un estado filosófico puro de la mente
humana es inexistente, pero de existir se interesaría por la
coherencia que dota de significado al todo a efectos éticos y
políticos (fundamentación de las normas). Por tanto, podemos
definir la filosofía como el análisis racional del sentido de la
existencia humana, individual y colectiva, fundado en la
comprensión del ser. La filosofía torna mucho más dinámica y
con resultados más variados, en momentos históricos en los
que entran en crisis los discursos míticos y religiosos,
planteándose las cuestiones "¿qué hacer?","¿qué puedo
conocer?","¿qué es el mundo?","¿qué puedo esperar?", "¿qué es
el hombre?". Kant, en su Lógica , sintetiza la indagación
filosófica, en estos cuestionamientos. Y agrega, con una
expresión casi del siglo XX, que todas las preguntas confluyen
en la última.

La filosofía tiene como base principal la coherencia, dando

como resultado un texto con mayor o menor grado de
racionalidad. Dicho paquete de información puede dar un
resultado más o menos coherente dentro de la cosmovisión del
ser que lo procesa y capacitarle en mayor o menor medida para
hacer frente al medio y así satisfacer la necesidad del ser.
Muchas culturas del pasado, han fudamentado su conocimiento
en conceptos subjetivos. Con el pasar del tiempo, la mejora del
conocimiento del medio y el avance cultural, han hecho que
estas sociedades adopten los cámbios por supervivencia, pero
guardan el conocimineto heredado por sus padres y ancestros
por un sentimiento de aprecio, naciendo lo que se llama el
pensamiento religioso, tendente a usar la analogía pura y la
demagogia.

Tanto las ciencias sociales como las ciencias humanas junto

con las ciencias formales, parten de un inicio filosófico,
demostrando así que la filosofía no se ocupa de un único tema,
sino que, partiendo del librepensamiento y polarizando el
conocimiento en función de la coherencia que emerge del texto,
acaba formando sus propias divisiones y ramas, como la lógica,
la ética, la metafísica, la filosofía política y la teoría del
conocimiento o también conocida como epistemología.

Muchos filósofos han tenido pensamientos diversos sobre la

naturaleza de la razón y sobre objeto de la filosofía. En lo que se
refiere a esto último algunos filósofos piensan que la filosofía
examina el proceso de investigación de sí mismo. Se pueden
también ver en filosofía una creación, análisis o meditación
sobre conceptos.

Actualmente se le han agregado algunas ramas a la filosofía,

las cuales son:

• Filosofía de las ciencias.

• Filosofía del espíritu.
• Antropología filosófica.
• Estética.
• Filosofía del derecho.

Orígenes

Aunque mucho se ha debatido sobre este punto, lo cierto es que

Isócrates, contemporáneo de Platón, atribuye a los egipcios la
invención de la filosofía:

“…además, la cultivación de la práctica de la sa bidu ría se

puede también razonablemente atribuir al mencionado egipcio
(Busiris). [...] Los sacerdotes pues gozaron de tales condiciones
de vida, descubriendo para el cuerpo la ayuda que el arte
médico produce, no de aquel que utiliza drogas peligrosas sino
solamente drogas de tal naturaleza que son tan inofensivas
como el alimento diario, y que con todos sus efectos es tan
beneficioso, que todos los hombres convienen en que los
egipcios son los más sanos y los de más larga vida posible
entre los hombres; y entonces, para el alma, ellos introdujeron
el entrenamiento de la Filosofía , una búsqueda que tiene el
poder, no sólo para establecer leyes sino también para
investigar la naturaleza del universo…” (Isócrates. "Discusos y
Letras". Busiris; 11, 21-22.[1]

Sin embargo, no se sabe con exactitud cómo empezó el hombre

a filosofar, no obstante hay algunos filósofos que han opinado al
respecto:

• Platón y Aristóteles: El hombre empezó a filosofar, gracias

al asombr o.
• René Descartes: El hombre empezó a filosofar por la duda ,
ya que la duda se vuelve una duda metódica.
• Jaspers: El hombre empezó a filosofar cuando uno llega a
las situacione s límites , por ejemplo: el asombro, la
muerte, el acaso, etc.

Hay una controversia entre filósofos e historiadores sobre el

origen de la filosofía, ya que muchas personas piensan que la
filosofía empezó en la Antigua Grecia con Tales de Mileto, pero
también hay otras hipótesis de que la filosofía no se haya
empezado en la Antigua Grecia, sino que ha empezado a surgir
en el oriente.[2]

Definición

El término "filosofía", aunque equívoco, no se aparta en sus

acepciones comunes de ser una ciencia, una doctrina
particular, una corriente de pensamiento, un conjunto de
saberes o teorías, y un sistema del intelecto.[3] [4] [5] Según lo
dicho por el DRAE la filosofía no se encuentra separada de la
acción o guía sobre el conocimiento y el hacer de los individuos
y sociedades. Se acepta, por otro lado, que en sentido figurado
la filosofía es un «sistema particular de entender la vida y todo
lo relacionado con ella.».[4]
En los diccionarios especializados de filosofía, la separación
entre el sentido popular y técnico se extiende más, siendo el
término definido desde una perspectiva histórica que expone y
contrasta gran diversidad de sentidos. Desde cierto punto de
vista se considera a la filosofía como la "Ciencia de las
ciencias", mientras que desde otro punto de vista aparece como
una crítica rigurosa y sistemática del conocimiento y los
saberes -incluida la propia filosofía o filosofías.[6] La referencia
obligada de la filosofía a la sabiduría abre la discusión de su
significado visible en la ampliamente conocida tensión entre el
conocimiento racional y la sabiduría moral. No obstante las
discrepancias, la filosofía se mantiene atenta a una afirmación
o comprensión de la verdad, entendida como la cosa en sí, el
sentido, el Espíritu, el sentido del hombre en el mundo, lo
revelado, etc.[7] Como bien apunta Ferrater Mora, «la unidad de
la filosofía (...) se manifiesta a través de su diversidad».[8]

En Occidente la filosofía se desarrolla bajo dos perspectivas

que podemos encontrar en la filosofía griega: (a) como una
búsqueda de lo permanente y perfecto frente a la adquisición de
la prudencia, y (b) como una afirmación de la identidad frente a
la diferencia. Estas tensiones han permitido la creación y
profundización conceptual de grandes temas de investigación
filosófica como lo son la metafísica, la ontología, la
gnoseología, la teoría del conocimiento, la ética, la estética y la
lógica.

Etimología

Letra "fi" del abecedario griego

La palabra procede del griego, y está compuesta de dos

palabras (philos, que en griego significa «amor», y sophia, que
significa pensamiento, sabiduría, conocimiento, saber:
φιλοσοφία («amor por la sabiduría»).[9] [10] Aunque se sabe que le
palabra "filosofía" proviene de la tradición occidental,
específicamente de Grecia, algunas culturas no occidentales
han querido tratar asuntos un poco similares y de maneras
similares.[11] Un ejemplo claro se puede hacer sabiendo la
historia de Sócrates, ya que el dijo: "Solo sé que no sé nada", y
probablemente hacía preguntas filosóficas a la gente, así se
muestra que Sócrates tenía ese deseo de alcanzar la sabiduría.
Luego, en el libro escrito por Platón llamado Apología de
Sócrates, se dice que Sócrates se inclina a la sabiduría (sophia)
sin poseerla[12] Aunque, también se debe reconocer que la
palabra sophia es una polisemias, es decir, tiene diferentes
significados. El historiador de la filosofía Jean-Joël Duhot, dijo
alguna vez que: "Los griegos sabían que la palabra sophia
significa habilidad, los conocimientos técnicos, el
conocimiento, en sentido amplio, y que la palabra sophos nos da
la idea de una persona hábil, o científico.".[13] La palabra "amor
por el saber", llegó a alcanzar su máxima expresión en la ciudad
de Atenas.[14]

Otr as de finiciones

Todavía hay otras formas de definir la filosofía:

• como: <ciencia del ser, del todo ser, por sus ultimas
causas, a la luz natural de la razon.>
• Como: «La disciplina referida a cuestiones de cómo una
debe vivir (ética); existen qué clases de cosas y cuáles
son sus naturalezas esenciales (metafísica); qué cuenta
como conocimiento genuino (epistemología); y cuáles son
los principios correctos del razonamiento (lógica)»[15]
• Como «el estudio de los más fundamentales conceptos y
principios involucrados en el pensamiento, la acción y la
realidad».

• Como «Es la aplicación del análisis de los diferentes

pensamientos y teorías (ej. física, matemáticas,astrología,
psicología, mitología, valores, sociedad, religión, historia,
el ser humano, la naturaleza...)para encontrar patrones
repetidos y coincidencias reales.

La definición de la filosofía se divide en tres partes:

 • Definición Nominal : En esta definición, la filosofía es el
amor por el saber, ya que toma la definición según su
etimología.
• Definición R eal o esencial : En esta definición, la
filosofía según el genero próximo es una ciencia, y según
la diferencia específica, es la que estudia las cosas por
sus primeras causas.
• Definición Descripti va :En esta definición, la filosofía se
define por sus características. La define como: Es la
ciencia que investiga, contempla, goza, enseña.

• La filosofía es una disciplina que precisa sobre otras

disciplinas. (Escuela de Platón)
• La filosofía es la ciencia teórica de los primeros principios
y de las primeras causas de lo que es. Aristóteles
• La filosofía es la contemplación desinteresada de lo
bueno. Aristóteles
• La filosofía es la reflexión sobre la ciencia, sus modos y
maneras de conocer Escuela de Viena
• La filosofía es el saber efectivo de lo que es (lo que es
todo cuanto existe, todo cuanto hay). Hegel
• La filosofía es la historia hecha conceptos. Hegel
• La filosofía es una actividad para la transformación del
mundo. Marx
• La filosofía es una actividad para disolver falsos
problemas que se esconden en el lenguaje. Wittgenstein

Otra definición sería: La filosofía la historia del desarrollo de la

sabiduría humana en el mundo.[16]

Ramas o disciplina s de la filosofía

La filosofía abarca el estudio de diferentes aspectos de la

realidad. Cada una de estas problemáticas se nuclea bajo una
rama o disciplina, dentro delas cuales, es posible identificar
diversas corrientes filosóficas que subyacen como ejes
transversales a todo el cuerpo teórico.

Filosofía del ser

 • Metafísica[17] [18] [19] o filosofía del ser.
o Ontología
[17] [18]
o metafísica general. Se ocupa de la
definición del ser y de establecer las categorías
fundamentales o modos generales de ser de las
cosas a partir del estudio de sus propiedades.
 Ontología general.
 Etiología o estudio de las causas.
 Categorología.
o Metafísica especial.
 Teología natural o Teodicea. Es el intento de
encontrar evidencia de Dios o del diseño
inteligente sin recurrir a ninguna revelación
sobrenatural. Se distingue, así, de la teología
revelada, basada en las Escrituras o en
experiencias religiosas.
 Cosmología
[18]
filosófica, cosmología metafísica
o filosofía de la naturaleza.
 Antropología filosófica,
[18] [19]
o filosofía del
hombre. Atiende a un campo más especulativo
que la antropología científica y no científica, ya
que intenta buscar la esencia del hombre. Esto
quiere decir: lo que es específicamente
humano.

Filosofía del conocer

•
o Lógica.[17] [18] [19] Es el modelo de causas-efectos
encadenados por una transformación, que dada la
naturaleza de nuestro universo, es eminentemente
termodinámica.

También se llama Lógica formal, Lógica menor o Dialéctica. Se

refiere al estudio de argumentos racionales en forma
estrictamente esquematizada y organizada, dando como
resultado los lenguajes formales. La evolución de un lenguaje
formal, tiene como base la presuposición de que uno razona
bien e intenta mejorar a niveles superiores el razonamiento
mediante el uso de modelos adoptados como sistemas de
verificación, para representar el razonamiento, planteándose el
estudio de los criterios que permiten deducir o evaluar la verdad
o la validez de los argumentos en torno a las premisas más
acertadas, oponiendo los razonamientos correctos a las
falacias. No es una ciencia que estudie las causas segundas
sino las causas inmediatas y se agrupa junto con las
Matemáticas en las ciencias formales. Es la cuna de la
computación moderna.

•
o

 Lógica deductiva. Se interesa por las
formas válidas de inferencia o lo que es lo
mismo las leyes lógicas que permiten
obtener nuevas verdades a partir de otras
verdades conocidas. Tradicionalmente
consideraba el silogismo categórico
aristotélico y la lógica proposicional. En la
actualidad la lógica deductiva se
considera como un cálculo; un cálculo
lógico.
 Lógica inductiva. Se interesa por el
estudio de la analogía, la clasificación, los
argumentos, la definición, la resolución
de problemas y las falacias lógicas.
o Crítica ó Gnoseología ó Lógica material ó Lógica
mayor ó Teoría del conocimiento. Es el estudio de los
argumentos, tal como se presentan en la vida diaria,
en oposición al estudio de los argumentos en una
forma técnica o artificial, que corresponde a la
lógica formal.
o Criteriología.
o Ideología. Es el conjunto de ideas, tendentes a la
conservación o la transformación del sistema
existente.
o Metodología. Se refiere a los métodos de
investigación en una ciencia. Aun cuando el término
puede ser aplicado a las artes cuando es necesario
efectuar una observación o análisis más riguroso o
explicar una forma de interpretar la obra de arte.
 o Filosofía de la ciencia.[19] Es la investigación sobre la
naturaleza del conocimiento científico y la práctica
científica.
• Epistemología[17] [18] o también llamada filosofía de la
ciencia, es la disciplina de la filosofía que se encarga de
estudiar a la ciencia, pero no se debe de confundir con la
gnoseología.

Filosofía práctica

•
o Ética.[17] [18] [19] Se interesa por el obrar de los seres
humanos. ¿Cuál es la diferencia entre el bien y el
mal, o entre lo moralmente bueno o equivocado de
acciones, valores o instituciones? ¿Los valores son
absolutos o relativos? ¿Qué es la justicia? ¿Qué son
las leyes naturales? ¿Qué es la felicidad? ¿Hay algún
valor normativo del que dependen todos los demás
valores? ¿Los valores serán objetos de este mundo o
conceptos universales? Se divide en Ética general y
Ética especial.

La Axiología o Teoría de los valores. Estudia la naturaleza de los

valores, y de los juicios de valor.

•
o Estética.[17] [18] [19] Se pregunta por el valor de la
belleza, en la naturaleza, en los objetos físicos, en
los ideales universales como el bien, la justicia o la
virtud, o en las ciencias o sistemas del conocimiento
como las matemáticas. ¿Qué es la belleza? ¿Qué es
el arte? ¿Cómo se explica la belleza de las
matemáticas?

Otr as disciplinas filosóficas a plicadas

Existen multiplicidad de disciplinas filosóficas, y buena parte de

ellas están ligadas en su desarrollo a las diversas corrientes
filosóficas en las que tienen su origen.
En el desarrollo de la epistemología, puede considerarse el
contraste entre dos principales doctrinas, donde se practican
distintos modos de generar el conocimiento.

• Filosofía analítica o crítica, en línea con el realismo

filosófico.
• Filosofía del lenguaje.
• Filosofía sintética o especulativa, más en línea con el
idealismo filosófico, y cuyo máximo representante pudiera
ser Hegel.

Estas aproximaciones son trasladadas a:

• Filosofía de la ciencia.[19]
• Filosofía de la matemática.[19]
• Filosofía de la física. (o de la naturaleza)
• Filosofía de la biología.
• Filosofía de las ciencias sociales.
• Filosofía del derecho.[17] [19]
• Filosofía de la economía.
• Filosofía de la mente.
• Filosofía de la inteligencia artificial.
• Filosofía de la psicología.[18]
• Filosofía de la percepción.
• Metafilosofía, o Filosofía de la filosofía.
• Filosofía política[19]
• Filosofía de la ley.
• Filosofía de la guerra.
• Antropología filosófica.
• Filosofía de la sociedad.[19]
• Filosofía de la historia.[17] [19]
• Filosofía de la educación.[19]
• Filosofía del medio ambiente.
• Filosofía del lenguaje.[19]
• Filosofía de la religión.[19]
• Humanismo filosófico.
• Filosofía moral.
• Filosofía del sexo.
• Filosofía del arte.
• Filosofía del absurdo.
Se puede encontrar otro capítulo de interés disciplinar en la
propia historia de la filosofía, no muy lejos de la historia de las
ideas:

Según la época:

• Filosofía antigua
• Filosofía medieval.
• Filosofía del Renacimiento.
• Filosofía moderna.
• Filosofía contemporánea.

Según la cultura o la geografía:

• Filosofía occidental
• Filosofía Cristiana
• Filosofía oriental.
• Filosofía islámica
• Filosofía budista.
• Filosofía hindú.
• Filosofía china.
• Filosofía japonesa.

La f ilosofía y la ciencia

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La "filosofía" se diferencia de la ciencia en que muchas de las

preguntas que se plantea no pueden ser respondidas
recurriendo al empirismo experimental, y se diferencia de la
religión en que no puede aceptar explicaciones basadas en el
dogmatismo, la fe o la revelación, precisamente porque su razón
de ser está en tratar de hallar las respuestas dentro de la propia
realidad de este mundo.
La relación entre filosofía con otras ciencias es mucho más
próxima, mutuamente influyente, y en ocasiones,
complementaria. Diversas ciencias han tenido su origen en la
filosofía, o en otras ciencias. Algunos científicos han sido
igualmente filósofos. El propio planteamiento de las ciencias
como disciplinas académicas procede de las funciones
originalmente desarrolladas por la academia fundada por Platón
para la investigación y la educación, si bien el término
académico hoy en día también puede referirse al fomento de
una actividad cultural o científica.

La filosofía es una ciencia que estudia la totalidad de las cosas

por sus causas últimas o primeras con la sola luz natural de la
razón. Es ciertamente una ciencia ya que es un conocimiento
cierto por las causas. Como la filosofía no repara en detalles
sino que los trasciende decimos que puede estudiar todas las
cosas, no se queda en lo particular sino que estudia lo
universal. Al estudiar aquellos elementos que constituyen el ser,
decimos que estudia las causas últimas o primeras. Finalmente,
utiliza la sola luz natural de la razón ya que es una ciencia
deductiva, los razonamientos parten de la intuición eidética
(conocimiento de la esencia), y esa razón es natural porque, a
diferencia de la teología, la filosofía no se ayuda de la fe.

Ver tiente s de la filosofía

A lo largo de la historia se ha entendido la filosofía de modos

relativos a la condición histórico-cultural, por lo que se hace
necesario distinguir entre distintas vertientes diferenciadas que
han respondido a determinadas funciones sociales.

La Filosofía como Doctrina o cor riente de pensamiento

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La filosofía es en primer termino un ejercicio especulativo que
busca dar respuestas a las cuestiones en un plano abstracto.
En todas y cada una de las perspectivas de alguien o de un
procedimiento existe explicita o tácitamente una posición
filosófica, que es la abstracción necesaria al dar las
implicaciones de la(s) "respuesta(s)" de un(os) problema(s), es
decir, se dan por sentado unos esquemas intuitivos propios a
una solución que se toman por ciertos (axiomas o en casos mas
problemáticos pueden ser tomados como dogmas).

La filosofía se estructura como doctrina, cuando en sí cimienta

toda una estructura consecuente y concatenable en la que se
ven claramente principios sistemáticos. Es por esto que muchos
no consideran al hedonismo una doctrina filosófica y más bien
lo toman como un modo de vida. Solo se puede conocer a través
de la reflexión y el pensamiento.

Filosofía como enseñanza en la Antigua Gr ecia

Pericles, importante e influyente político y orador de Atenas en

los momentos de la edad de oro de esta ciudad, en ese
entonces el centro de cultura más importante del mundo.

En la antigua Grecia, aunque, para ser más específico, en el

tiempo en que Pericles gobernaba la polis de Atenas, en la que
hizo de ella, uno de los centros culturales más grandes del
mundo antiguo, su enseñanza fue así: Al niño alumno menor de
doce años, se les enseñaba a escribir y a leer, y a otros les
enseñaban música.[20] Pero a los niños alumnos que ya son
mayores de doce años, se les llevaban al gimnasio, ya que había
un refran muy citado en su époco y también en la actualidad
que dice: "Mente sana en cuerpo sano" (mens sana y corpore
sano) y también tenían estudios enciclopédicos, en la que
comprendía de gramática, aritmética,dialéctica, etc y también
metafísica y filosofía. Además, los atenienses también tenían
educación superior y a las primeras escuelas de este tipo se les
enseñaban filosofía, ya que en esos tiempos, los griegos
pensaban que la filosofía era la base de todo conocimiento.[20]
También filósofos tales como Sócrates, Platón y Aristóteles
pensaban que el propósito más importante de la enseñanza es
de poder desarrollar el carácter del alumno y de poder
desarrollar un pensamiento claro.[21]

Filosofía como método de vida

Jean-Léon Gérôme, Diogène, 1860. Retrato del romanticismo

que representa también al perro (en griego "κύων") que dio su
nombre al cinismo.

Actualmente, se ha dicho que la filosofía, además de ser una

forma de pensar y de ser un pensamiento, en la cual uno puede
encontrar respuestas profundas, a cuestiones filosóficas,
también es una forma en la cual una persona puede vivir y de
actuar y no solamente de hacer enfrentamientos con las
cuestiones abstractas[22] Además, la definición etimológica de la
filosofía ("amor por el saber", nos hace entender que el filósofo
debe vivir una vida inclinada a la sabiduría, y que debe de amar
al saber en su propia vida.

Desde los tiempos de la filosofía antigua, más específico, desde

los tiempos de los filósofos presocráticos, pero mayor aun en
los tiempos desde Sócrates, se defendía, que la filosofía era un
método de vida, citan por ejemplo a los estoicos,[23] Platón,
Aristoteles, Epicuro, Descartes.[24]

Filosofía en la S ociedad y P olítica

Con el transcurrir de los tiempos, se puede notar que la filosofía

también interviene en la sociedad. Por ejemplo, se pueden citar
fechas en las cuales hubo enfrentamiento contra algunas
personas por rechazar una filosofía, por ejemplo:

• En 432 a. C.: Anaxágoras es expulsado de Atenas bajo

acusación de ateísmo.
• En 399 a. C.: Sócrates es condenado a muerte por
despreciar a los dioses y corromper la moral de la
juventud.
• 1188 - 1189: El sultán Abu Yaqub Yusuf al-Mansur hace
prohibir la filosofía, los estudios y las libras en Marruecos
y España.
• El 17 de febrero de 1600: Giordano Bruno es condenado a
la hoguera por su rechazo de la transubstanciación, la
Trinidad, por blasfemia contra Cristo y su negación de la
virginidad de María.
• El 7 de febrero de 1752: En Francia,L'Encyclopédie de
Diderot se censura, ya que cuestionaba los fundamentos
ideológicos de la sociedad del tiempo.
• El 16 de mayo de 1849: Se expulsa a Karl Marx de Colonia
después de la Revolución alemana de 1848 por artículos
sediciosos.

Por otra parte, la filosofía, paradójicamente, llegó a

institucionalizarse. En las actuales universidades, se enseña
que existen sociedades eruditas filosóficas, como por ejemplo,
el Kant-Gesellschaft, también se enseña que hay ayudas
filosóficas como la Agregación en Francia. Los dirigentes
pueden entonces tomar consejo para los filósofos e inspirarse
en principios filosóficos como los déspotas del Siglo XVIII.[25]

Según Nicolás Maquiavelo, la filosofía, debería desarrollar un

proyecto político o que el Jefe de Estado de un país sea un
filósofo.[26] O , según Karl Marx, las propias masas deberían
establecerse[27] Pero el filósofo que mejor ejemplo da de que la
filosofía debería intervenir en el proceso político de un país es
Platón, con su famoso libro titulado La República, de la misma
forma Aristóteles con la serie de tomos o capítulos que
conforman su libro "Política". Y también los filósofos Russell y
Sartre también pensaban que la filosofía debería intervenir en la
política.[28]

Delimitaciones ne ga tivas del método de f ilosofía

Por una parte, la filosofía, a diferencia de otras ciencias como la

física, la química y la biología, no utiliza en sus métodos
algunos experimentos en sus herramientas de la heurística. Es
muy evidente que los filósofos de la edad antigua y medieval no
utilizaron métodos experimentales en sus filosofías. Incluso
hubo grandes filósofos como por ejemplo: René Descartes,
Pascal, Leibniz han trabajado como científicos y a la vez como
filósofos. Hubo algunos filósofos como Immanuel Kant y
Wittgenstein,[29] que llegaron a darse cuenta que era muy
importante que en la filosofía se utilice el método experimental,
y que era una característica de la epistemología y a la vez
rechazaron toda confusión con las ciencias experimentales.[30]

Por otra parte, la filosofía no es una ciencia que está basada

completamente en el estudio empírico, como la sociología o las
ciencias políticas. Pero es tradicional que la filosofía no haga un
simple catálogo de hechos, sino más bien un trabajo teórico y
de especulaciones.

Car acterí sticas del método filosófico

El filósofo. Cuadro por Rembrandt.

A pesar de tener características negativas en el método de la

filosofía, también tiene características que son positivas. El
método de la filosofía, incluye un trabajo crítico, pero estas
críticas no siempre son negativas, pero esto sirve para poder
crear nuevas certezas. Un ejemplo claro, se puede videnciar,
viendo la vida que tuvo Sócrates, ya que él interrogaba a sus
contemporáneos, y los Sofistas, con el fin de poder sentirse
orgullosos, decían que les parecía muy evidente.[31]

La filosofía, se caracteriza por ser un trabajo de conceptos, es

decir, que crea conceptos, que analiza los conceptos y sus
ambigüedades.[32] Recientemente[33] se han reconocidos los
problemas de la lengua, es entonces que la filosofía analítica
está haciendo un lugar en este problema. Además, la filosofía, a
diferencia con las ciencias, cada filósofo, puede libremente
escoger según le convenga, el problema que quiera meditar, y a
la vez puede escoger el método que quiera convenir para poder
resolver el problema. Entonces, se puede decir que la filosofía
hace críticas sobre el conocimiento sobre sí mismo, o más
específicamente, es una crítica racional del conocimiento
(opiniones, creencias, arte, reflexiones científicas, etc), ya que
el reflexionar sobre el papel de filosofía es iniciar una reflexión
filosófica.[34]

Por último, la filosofía, no es una simple intuición o una

impresión subjetiva, sino más bien, es una disciplina
deduccional y racional, es decir, buscar responder las
preguntas filosóficas mediante los métodos de la deducción y
mediante la razón (que las cosas tengan sentido lógico).

Car acterí sticas de la e xplicación r acional

1. No recurre a recursos o argumentos que sean imposibles

de verificar o trazar.
2. Se acoge a aquello que puede evitar las malas
interpretaciones de las fuerzas y fenómenos naturales.
3. Se apoya en la idea de herencia de propiedades:

1. Nada nace de nada

2. Existe una única naturaleza
3. La idea de la inclinación natural a la satisfacción de
la necesidad.

• Generación de leyes que contemplan las

necesidades (por ejemplo las leyes de la genética).
 • Generación de principios que dan una explicación al
por qué de las leyes (por ejemplo la termodinámica).

1. Una explicación ha de cumplir con los requisitos lógicos

inherentes a las argumentaciones que pretenden elevarse
al rango de razonable.
2. Cualquier explicación racional puede ser sometida a
crítica siempre que sea aduciendo a pruebas y
argumentos, anulando la mayor o por la demostración
evidente de falacias en la lógica usada.

Se pueden agrupar los campos de desarrollo de la filosofía a

tres niveles: ramas básicas, otras disciplinas aplicadas, y
corrientes filosóficas.

Crítica a la Filosofía

Existen desacuer dos sobr e la neutr alidad en el

punto de vista de la v er sión actual de de esta
sección .
En la página de discusión puedes consultar el debate al
respecto.

La filosofía no es unánime. Basta con apreciar un poco la

historia universal, la ciencia hace dos mil años trabajaba con
las herramientas más rudimentarias o básicas, y actualmente,
está asociada con la tecnología, estas dos han contribuido
enormemente para la humanidad, pero la madre que hace dos
mil años se preguntaba ¿De dónde venimos? ¿Para qué
existimos?, y hoy en día seguimos preguntándonos
exactamente lo mismo; ésta es la razón, por la cual, los
filósofos no pueden ser unánimes, e incluso, la filosofía, es o
abarca todos los ámbitos, pero en la historia universal, al no
poder responder sobre las interrogantes que plantearon los
Sabios de la Antigua Grecia, los filósofos se fueron pensando en
la sociedad, en el arte, en la religión, en la economía, en las
matemáticas, etcétera. Para el músico, no todo en la vida es
música, para el matemático, no todo en la vida son las
matemáticas, para el soldado, no todo en la vida es guerra, mas
para el filósofo, todo en la vida es la filosofía...'

Contr acrí tica

La propia esencia de la filosofía exige que cualquier postulado
sea susceptible de revisión, no obstante esto no significa
necesariamente que no exista unanimidad en ningún ámbito de
la filosofía, es más, incluso posiciones antagónicas
históricamente encuentran en nuestro tiempo puntos comunes
sobre la realidad que pretendían conceptualizar. Existe práctico
consenso en qué formas de argumentación son válidas y cuales
no, además que tan sólo es necesaria una contradicción para
refutar cualquier teoría. Por otra parte, es evidente que, debido
a la falta de la experiencia de la totalidad del universo del ser
humano, ninguna postura metafísica puede ser tomada como
definitiva, incuestionable o irrefutable, como tampoco ninguna
otra que sea el resultado de la observación empírica, pues tanto
la ciencia como la filosofía son únicamente falseables y no
demostrables de manera autónoma como sí lo son las ciencias
formales (lógica y matemática).

También es un error considerar que todos los filósofos

necesariamente se vinculan al ascetismo. Incluso filósofos
destacadísimos, tales como Aristóteles, abogaron siempre por
una vida compensada y equilibrada, cercana a la cotidianidad:
Piensa como los más sabios, mas habla como los más humildes,
dando igual importancia al pensar y al descansar en el ocio
(vida contemplativa) como al cuidado del cuerpo y la
convivencia con los ciudadanos.

Del mismo modo, es lícito afirmar que la filosofía ha contribuido

enormemente al desarrollo de la humanidad, no sólo como base
o sustento de la ciencia teórica contemporánea, sino también
por su carácter transformador de la realidad humana y social.
La crítica a los prejuicios y las contradicciones de periodos
históricos anteriores ha posibilitado el avance y desarrollo
humano del que hoy gozamos. Aunque los resultados sean
menos tangibles que los de otras ciencias, la filosofía moral
sigue avanzándose en el tiempo con propuestas éticas que
mejoren la realidad presente para afrontar el porvenir.

Historia de la f ilosofía occidental

Artículo principal: Historia de la Filosofía

Cronología de la filosofía, en la que se muestran las etapas más
importantes que tuvo la historia de la filosofía. La franja que
dice philosophie der antik e, se traduciría al español como
Filosofía antigua. El segmento que contiene las palabras
philosophie des Mit telalter s, resulta en español Filosofía
Medieval. La franja en que se lee philosophie des
Humanismus und der R enaissance , significa en castellano
Filosofía renacentista, y el fragmento que dice philosophie
der Neuz eit , se traduce como Filosofía del siglo XVII. El
siguiente segmento, con los vocablos philosophie des 19.
Jahrhunder ts , resulta en nuestro idioma Filosofía del siglo
XIX. La franja en que se lee philosophie des 20.
Jahrhunder ts , es en español Filosofía del siglo XX. Por último,
en la parte inferior de la tabla se observa la inscripción
philosophie der Ge genw ar ts, que se traduce como Filosofía
contemporánea.

Desde la aparición de la filosofía en Grecia hasta nuestros días,

la filosofía siempre se ha ocupado sustancialmente de las
mismas cuestiones. Puede decirse que se trata de cuestiones
permanentes de la filosofía, ya que se refieren a formas
permanentes de la experiencia humana. Que sean permanentes
no significa que estas cuestiones sean intemporales, ajenas al
tiempo y a la historia. Su planteamiento y respuestas adquieren
formas distintas a lo largo de la historia.
Todo esto pone de manifiesto que la reflexión filosófica debe
atender a la situación histórica efectiva en que nos
encontramos.

Esto no quiere decir que deje de lado otras disciplinas como la

moral y la ética, aunque sí intervienen de forma directa en el
momento de ejercer el pensamiento humano al ejercer algún
«juicio» sobre «x» tema que se deba trascender como idea.

Filosofía Grie ga

Artículo principal: Filosofía griega

La escuela de Atenas, una de las pinturas más famosas del

artista Rafael Sanzio. En ella se muestra a Platón con el dedo
señalando al cielo, en la que hace referencia a la Teoría de las
Ideas, y a Aristóteles, en el que señala con su dedo a la tierra,
como muestra de su idea opuesta con la de Platón.
Para los primeros filósofos de la Grecia antigua, la sabiduría era
una virtud, una búsqueda del conocimiento genuino, y una
superación de las opiniones falsas. El propio ejercicio de la
filosofía empezó tomando trascendencia como una actividad
intelectual y crítica, orientada a reflexionar sobre las causas
naturales que explicarían los distintos fenómenos que se
producen en la realidad sustituyendo a los mitos, en un paso del
mito al logos (el razonamiento), de la explicaciones ocultas o
sobrenaturales —frecuentemente atribuidas al capricho de los
dioses—, a las explicaciones racionales, donde las causas
pueden ser observadas o deducidas lógica, objetiva, neutral y
metódicamente dentro de la propia realidad.

Busto de Sócrates, considerado uno de los filósofos más

grandes de la historia griega; la mayor parte de su filosofía nos
ha llegado a través de la obra de Platón, su discípulo

La cultura griega, al igual que todas las culturas de su entorno,

contaba con una gran abundancia de narraciones míticas
mediante las cuales explicaba el origen de los fenómenos
naturales y, también, de las instituciones humanas. La tarea del
filósofo griego consiste en buscar una explicación racional
frente a la explicación mítica. Comienzan unas actitudes
científicas y aunque sus primeros resultados no son adecuados,
es la actitud por la búsqueda de un método que nos dirija a la
verdad y la racionalidad de las cosas la que inicia una
revolución conocida como la primera ilustración.
Entran a escena los sofistas como los primeros pedagogos
profesionales, enseñando las distintas artes y ciencias, y
promoviendo el método de la antilogía, y el razonamiento por
reducción al absurdo así como el arte de bien discurrir y
discutir promovido por Protágoras. Tales artes les obliga a
especializarse en el análisis del lenguaje y, por último, en el
razonamiento. Hippias crea técnicas de memorización fáciles y
efectivas, las que investigó creando varios sistemas
mnemotécnicos. Pródico dedicó también su interés al lenguaje.
Sócrates asistió a alguna de sus clases sobre esta materia;
escribió en particular sobre los sinónimos y su perfecta
significación y delimitación.

A tal arte le llaman retórica y que debido a su formalismo no

tiene relación o apego con la moral. Así como hoy la ciencia
trata de apartarse de la moral lo más posible, los sofistas
proponían tal concepto, chocando entonces con los filósofos
morales. Sócrates utiliza tales métodos y los usa para sus
investigaciones éticas acerca de la virtud, para luego proponer
el método mayéutico para encontrar la verdad. Luego, Platón,
estudioso de la virtud, propone un método mejorado de la
retórica, y le llama dialéctica, que sigue siendo un método para
razonar adecuadamente. Por último, Aristóteles desecha la
dialéctica como método y propone su método para razonar
adecuadamente y le llama Organon.

Los filósofos de la Griega Antigua, se puede dividir en tres

partes:

1. Filósofos presocráticos.
2. Filosofía S ocrática .
3. Filosofía post-aris totélica .
Línea del tiempo de los autor es más emblemático s de la
filosofía g rie ga

Filosofía Medie val

Artículo principal: Filosofía medieval

Las siete artes liberales, según una ilustración del siglo XII

La Filosofía medieval, tuvo diferencias con filosofía antigua, en

que la filosofía antigua no se basaba en la religión, en ninguno
de sus casos, pero la filosofía medieval se queda dominado por
la religión y entonces pasa a estar subordinada a la teología.
Esta filosofía se desarrolló en Europa, y también del Oriente
Medio, que predominó en la edad medieval, como se conoce
actualmente. Apareció desde la Caida del Imperio Romano,
hasta el Renacimiento. La filosofía medieval es conocida porque
volvió a descubrir la cultura antigua desarrollada por los griegos
y romanos en el período clásico, y en parte por la necesidad de
tratar problemas teológicos y de integrar doctrina sagrada, en
especial del cristianismo y del judaísmo. Uno de sus máximos
representantes fue Santo Tomas de Aquino.

La Filosofía moder na tempr ana ( 1600 - 1800 )

Artículo principal: Filosofía del siglo XVII

René Descartes, uno de los filósofos más destacados de la

Filosofía Moderna Temprana, tuvo un pensamiento racionalista
en la filosofía, su primer libro y el más importante fue Discurso
del Método, en la que habla que el pudo llegar a la verdad
porque supo aplicar bien el método; también en esta obra rompe
con la escolástica, (pintado por Frans Hals).

En esta etapa de la filosofía, se caracteriza por que en ese

momento se inició la filosofía esceptista y de la ciencia física
moderna. Es sucesora de la filosofía renacentista y antecesora
de la Ilustración. Según Immanuel Kant, la filosofía moderna
temprana está dividida en dos pensamientos filosóficos
importantes, los cuales son el racionalismo, que trata que el
saber humano tuvo como base la razón y el empirismo que trata
que el saber humano tiene como base la experiencia.[35] La
figuras más representativas de la edad moderna son:

• Montaigne.
• Descartes.
• Locke.
• Spinoza.
• Leibniz.
 • Berkeley.
• Hume.
• Kant.[36]

Se considera generalmente a Immanuel Kant como el último

filósofo de la edad moderna.[37]

La Filosofía moder na tar día

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778, una de las figuras más

representativas de la filosofía de la edad moderna tardía, por
sus pensamientos de la anarquía y por ser un ilustrado
racionalista.

O también considerado el Siglo de las Luces. Se considera

generalmente que después de la filosofía de Immanuel Kant se
inicia otra etapa de la filosofía[38] la cual es la ilustración. Inicia
en el siglo XIX (19). Los ideólogos alemanes, como por ejemplo:
Hegel, que apoyaban las ideas de Immanuel Kant de que el
mundo es absolutamente racional y que su naturaleza es
fundamentalmente racionable.[39]

También habían personas que rechazaban el idealismo, pero

estas personas, en su mayoría eran personas que no estudiaban
en la universidad. Y ellos crearon diferentes escuelas, las
cuales son:

• Peirce y William James: Iniciaron la escuela del

pragmatismo.
• Husserl: Creó la escuela de la fenomenología.
 • Kierkegaard y Nietzsche: Fueron las personas que
iniciaron la filosofía existencialista.
• Gottlob Frege: Fue el fundador de la moderna lógica
matemática y la filosofía analítica.
• John Stuart Mill: Fue un teórico del utilitarismo y del
marxismo.
• Friedrich Engels: Fue un filósofo político que apoyó a Karl
Marx en las filosofías políticas.

Filosofía Contemporánea

Lugares en los cuales vivieron los filósofos más famosos de

Europa.
La filosofía en estos últimos años, se a convertido en una
ciencia que es ya practicada en la universidad, y es por eso que
ahora se podría decir que es más crítica.

Después de la filosofía de Immanuel Kant, la filosofía idealista

se convirtió en la filosofía que más predominó en Europa con el
apoyo del filósofo Hegel. También, la filosofía existencialista de
Kierkegaard, a la vez con el marxismo, la filosofía vitalista del
filósofo Nietzsche, hicieron que la filosofía idealista reaccionara
en cierto modo consagra la identificación del yo trascendental
kantiano con el Dios del cristianismo.

• En el Reino Unido, predominó la filosofía del positivismo

utilitarista de Bentham y J.S. Mill.
• En Estados Unidos, predominó la filosofía del pragmatismo
de Pierce y William James y la fenomenología con Husserl.
En el último cuarto del siglo XX aparecen figuras como
John Searle, procedente de la filosofía del lenguaje,
estudioso de la filosofía de la mente y creador del
argumento de la Habitación china; y Alasdair MacIntyre,
historiador del marxismo y la ética individual y política.
• El siglo XX ve también surgir filósofas de primera línea
como Elizabeth Anscombe, Hannah Arendt, Edith Stein y
Hedwig Conrad-Martius.
• POR :
• Ronald Ramirez Olano
• Profesor de ciencias sociales
• Profesor de filosofia
• Filosofo
• Inverstigador educativo