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DANS CE NUMÉROIN THIS ISSUE

MILITARISER L’ANTHROPOLOGIE Pp. 6-10UNIVERSITÉ DE LA SASKATCHEWAN Pp. 11-13ANNONCES DE LA CASCA P.13

Continued/Suite Page 2

APERÇU DE TERRAIN Pp. 14-1 7LIVRES EN BREF Pp. 18-21SALISBURY AWARD P. 4UNIVERSITY OF SASKATCHEWAN Pp. 11-12CASCA ANNOUNCEMENTS P. 13FIELD NOTES Pp. 14-1 7BOOK NOTES Pp. 18-21

THE CANADIAN ANTHROPOLOGY SOCIETY NEWSLETTER

LE BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ CANADIENNE D’ANTHROPOLOGIE

C U LT U R EC U LT U R E

CASCA - CULTURE 2008/2009

When I first began teaching at the University of Alberta in 1969,Canadian Anthropology was, apparently comfortably, parkedwithin the Canadian Sociology and Anthropology Association thatin turn met under the broad umbrella of the Canadian LearnedSocieties. On the one hand, it struck me as terribly impersonal andunspecific to my burgeoning sense of disciplinary identity. On theother hand, there seemed broad possibilities for interdisciplinarycrossings-over that I already valued. In my case, these have beenlinguistics, critical theory, ethnohistory,(qualitative) demography, Native Studies,Canadian Studies, and ecosystem health.I found myself a three-way minority withinthe CSAA – as a woman and an anthropolo-gist from Western Canada.Only a few years later, representatives of subdisciplines and departments met under the auspices of the National Museum of Man (now the Canadian Museum of Civilization) to discuss a perhaps inevita- ble segmentary fissioning. The late SalWeaver proposed an ambitious federationof anthropological sciences, but our colleagues in linguistics, physical anthropology and archaeology were wary of compromising their emerging autonomyand we were left with the CanadianEthnology Society and the promise of anongoing welcome from the CSAA for thosewho wanted to retain dual disciplinarycitizenship.We’ve come a long way since then: wereclaimed the name CanadianAnthropology Society (CASCA) in 1990under the leadership of Michael Asch. TheCSAA finally read us out of their ranks – perhaps a recognition of our professional maturation or perhaps just frustration at how few of us actively maintained a professionalfoot in both sociological and anthropological camps -- despite thelong heritage of large joint departments (British Columbia,Carleton) and departments focusing solely on socio-culturalanthropology (York, Calgary, Simon Fraser).

TULIPS IN BLOOM, CASCA CONFERENCE, OTTAWA 2008

Lorsque j’ai commencé à enseigner à l’Université d’Alberta en1969, l’anthropologie canadienne était apparemmentconfortablement installée au sein de la Société canadienne desociologie et d’anthropologie (SCSA), soit une association qui àson tour était sous la gouverne des Sociétés savantes canadiennes.D’un côté, considérant la floraison de mon appartenancedisciplinaire, cette situation me paraissait floue et impersonnelle.De l’autre toutefois, j’estimais que cet état de fait rendait possibleune interdisciplinarité que j’estimais de valeur.En ce qui me concerne, ces disciplines étaientla linguistique, la théorie critique,l’ethnohistoire, la démographie (qualitative),les études autochtones, les études canadienneset les études sur les écosystèmes et la santéhumaine.Je me trouvai trois fois minoritaire au sein de laSCSA : j’étais femme, anthropologue et del’Ouest canadien. Or quelques années plustard, des représentants des sous-disciplines etde départements se rencontrèrent, sous lesauspices du Musée national de l’Homme(maintenant le Musée canadien des civilisa-tions), pour discuter d’une sécessionéventuellement inévitable. La défunte SalWeaver proposa un plan ambitieux pour lafondation d’une fédération des sciencesanthropologiques. Nos collègues enlinguistique, en anthropologie physique et enarchéologie se méfièrent néanmoins de cette proposition, ne voulant pas compromettre leur autonomie grandissante. Nous dûmes doncnous accommoder d’une Société canadienned’ethnologie et de la promesse que nousserions toujours les bienvenus au sein de laSCSA pour ceux qui préféreraient maintenir leur double allégeance disciplinaire. Nous avons fait beaucoup de chemin depuis lors : sous la tutelle deMichael Asch, nous avons en effet réclamé le nom de Sociétécanadienne d’anthropologie (CASCA) en 1990. La SCSA nous afinalement exclue de ses rangs, peut-être en reconnaissance denotre maturité professionnelle ou tout simplement étant donné lafrustration qu’il reste si peu d’entre nous nous qui préserve un pied

MILITARIZING ANTHROPOLOGY Pp. 6-10MESSAGE FROM THE PRESIDENT Pp. 1-3CASCA EXECUTIVE P. 3PRIX SALISBURY P. 4L’EXÉCUTIF DE LA CASCA P. 3MESSAGE DE LA PRÉSIDENTE Pp. 1-3

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CULTURE

PATRIMOINE CASCA HERITAGE

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professionnel dans les deux camps (anthropologique etsociologique). Et ceci malgré un patrimoine partagé dedépartements réunissant à la fois la sociologie et l’anthropologie(UBC, Carleton), et l’existence de départements mettantuniquement l’accent sur l’anthropologie socioculturelle (York,Calgary, Simon Fraser).En tant qu’historienne de l’anthropologie canadienne, ce cadre mesemble important pour la CASCA et pour la pertinence de cetteassociation à la pratique anthropologique au Canada. JuliaHarrison et moi avons rassemblé descollègues pour discuter de l’hétérogénéitédes potentielles revendications identitairesdes « anthropologues canadiens » (UBCPress 2006). Tout comme nos effectifs, lescontributeurs se sont centrés sur l’anthropologie socioculturelle, mais cetout en soulignant les liens qui néanmoinsexistent entre cette sous-discipline et lesautres sous- disciplines ou disciplinesconnexes des sciences sociales et deslettres. Mais de manière encore plusimportante, il y a une reconnaissance dansces contributions concernantl’impossibilité d’extraire des histoires le plus souvent extrêmement diverses de nos pratiques contemporaines. Il y a en effetdes anthropologues qui enseignent ou quifont de la recherche dans des institutionscanadiennes; d’autres qui sont nés auCanada ou qui ont reçu leurs plus hautsdiplômes ici. Il y a aussi desanthropologues d’ailleurs qui ont fait leursétudes de terrain ici au Canada. En fait lesanthropologues travaillent en diversmilieux disciplinaires, très souvent au seinde tous nouveaux groupesinterdisciplinaires, soit des groupes qui,lorsque j’étais au tout début de ma carrière,étaient inconcevables. L’anthropologiecanadienne est donc, selon mon point devue, très unique parmi les traditionsdisciplinaires nationales, en ce qu‘elleconstitue plus généralement un reflet denotre identité nationale au sein de la sphère publique—soit une identité se caractérisant par la tolérance, la civilité, la diversité et peut-être une touche d’orgueil concernantnotre capacité à rencontrer tout défi se présentant à nous.Membre de l’exécutif de la CASCA il y aquelques années, je voulais que la Société soit en mesure de prendre des positions sur des questions politiques qui interpellaientnotre expertise professionnelle. Nous avons donc constitué uncomité de résolutions et, bien que nous n’ayons adopté aucunerésolution à ce jour, nous avons maintenant un processus établi pour intervenir dans l’espace public. Nos effectifs continuent celadit de délibérer sur cette question. La crédibilité de la scienceAs an historian of Canadian anthropology, this frame seems to mean important one for CASCA and its relevance to ongoing disciplinary practice in Canada. Julia Harrison and I brought together colleagues to talk about the heterogeneity of potential claims toidentity as “Canadian Anthropologist” (UBC Press 2006). Likeour membership, contributors focused on socio-cultural anthropol-ogy, but simultaneously raised linkages to other subdisciplines andto related disciplines of the social sciences and humanities. Moreimportantly, there was broad acknowledgement of theinextricability of our sometimes wildly diverse histories fromcontemporary practice.There are anthropologists who teach or do research in Canadianinstitutions; others were born in Canada or received their highestdegrees here. Anthropologists from elsewhere have done field-work in Canada. Anthropologists work in diverse disciplinarylocations, often in newly minted interdisciplinary clustersunimaginable when I began my career. Canadian anthropology is,in my view, unique among national traditions, in ways that reflect

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PHOTO BY MICHEL BOUCHARD

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our national identity in the public sphere more generally – toler-ance, civility, diversity and perhaps just a hint of smugnessalongside our ability to arise to any occasion.On the CASCA executive a few years ago, I wanted CASCA to beable to take positions on political issues that engaged our profes-sional expertise. We appointed a committee on resolutions andnow have a process for doing such things, though no resolutionshave come forward. Our membership continues to debate thisissue. The credibility of empirical science vies with collaborativecommunity involvement, standpoint epistemology and localmeanings. CASCA has encompassed both kinds of anthropologi-cal conversations.CASCA provides a place for graduate students to build profes-sional networks and present the results of their research. Student bursaries for the annual meeting, the Richard Salisbury award, thewomen’s network, and open-minded program committees allengage new colleagues in the work that we do together. Our jointmeetings with the American Ethnological Society have broughtAmerican scholars to our meetings. We have attracted interna-tional attendance on our own. Our stable and well-respected publications – Anthropologica and Culture -- are now available on-line.We’ve maintained a reasonable balance of Francophone andAnglophone representation in publication, meeting programs andofficers, although vigilance is always required. Through the SocialScience Federation of Canada, SSHRC and the World Council of Anthropological Associations, we lobby for the social sciences inCanadian society and seek a public voice for anthropology (e.g., inthe Tri-Council Ethics Policy).I would like to expand our membership until CASCA is genuinelycoterminous with Canadian anthropology and a valued part of theidentity of most, if not all, Canadian anthropologists. CASCAworks very well for those who choose to participate, but too manydo not. There are large departments with no active members.Geographic distances are great and we must work to maintain our continuities. Not all students know what CASCA has to offer them. I urge all members to strengthen CASCA by inviting othersto join us in Vancouver in 2009 and look forward to meeting manyof you there.Regna Darnell, Presidentempirique est en effet en concurrence avec l’épistémologie de la participation communautaire collaborative, l’épistémologie des points de vue, et la signification locale. La CASCA a pour sa partcherché à englober ces différents discours portant sur la conversa-tion anthropologique.La CASCA offre aux étudiants du deuxième et troisième cycle unlieu propice pour créer des réseaux et présenter les résultats de leursrecherches. Les bourses disponibles aux étudiants pour participer àla conférence annuelle, le Prix Richard Salisbury, le Réseau desfemmes et les comités à l’esprit ouvert des programmes engagentnos nouveaux collègues dans le travail collectif que nouseffectuons tous ensemble. Nos conférences conjointes avec laSociété américaine d’ethnologie a amené des universitairesaméricains à nos conférences. Nous avons aussi attirés, à nousseuls, une participation internationale à celles-ci. Nos publicationsde réputation internationale sont par ailleurs dorénavantdisponibles en ligne.Quoique la vigilance soit toujours de mise, nous avons maintenu unéquilibre raisonnable quant à la participation anglophone etfrancophone au sein de nos publications, de nos conférences et denotre conseil d’administration. Par le biais du Conseil desrecherches en sciences humaines du Canada (CRSH), ainsi que leConseil mondial des associations d’anthropologie (WCAA), nous promouvons les sciences sociales dans la société canadienne et ycherchons une voix publique pour l’anthropologie (par exemple,en ce qui concerne les politiques dans le domaine de l’éthique destrois conseils fédéraux de financement public pour la rechercheuniversitaire).J’aimerais accroître nos effectifs de manière à ce que notremembership soit le reflet de l’anthropologie canadienne, notreSociété devenant dès lors considérée comme un élément estimé del’identité de la plupart, sinon de tous, les anthropologuescanadiens. La CASCA fonctionne très bien pour ceux quichoisissent d’y participer, mais un trop grand nombred’anthropologues canadiens demeurent absents de ses rangs. On yretrouve de très grands départements qui n’ont aucun membre participant à la CASCA. Les distances géographiques sont certesvastes et le maintien d’un sentiment d’appartenance à une mêmecommunauté exige de maints efforts. Cela dit, ce ne sont pas tousles étudiants qui savent ce qu’est la CASCA et ce que nous leur offrons. Je demande donc à tous nos membres de renforcer notreSociété en invitant d’autres à se joindre à nous à Vancouver en2009, et j’ai déjà hâte d’y rencontrer beaucoup d’entre vous.Regna Darnell, President

NOTRE RELÈVE, CASCA’S FUTURE

The editors wish to thank Michel and Ekaterina Bouchard for their creative hard work in formatting our newsletter. Cultureowes them a great debt. La rédaction tient à remercier Michel et Ekaterina Bouchard pour leur travail acharné et créatif dans la mise en page denotre bulletin. Culture leur doit beaucoup.

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