PRÓLOGO
La manera en que se enfoca y se entiende la Biblia hoy es diferente de la de “antes”. Esto es unhecho. Herederos de una larga tradición que ponía todo el acento en su calidad de Palabra de Dios y quela consideraba prácticamente como dictada por Dios, algunos se sienten consternados cuando hoy se lesdice que esa misma Biblia literatura – literatura sacra, sí, pero literatura—. No poco han venidocontribuyendo al “descubrimiento” del carácter literario de la Biblia los hallazgos que, desde el siglo pasado, se han estado haciendo en el Oriente Medio de textos afines, más antiguos que los de la Biblia(mitos de la creación, leyendas, salmos, proverbios), así como los estudios realizados en los campos de lasociología,
la antropología, la lingüística y la literatura. Consecuentemente, se han venido apreciandoaspectos y dimensiones antes considerados o simplemente ignorados cuando se trataba de la Biblia. Se havenido valorando cada vez más la comunicación humana que se manifiesta en la Biblia: el papel de lastradiciones orales, del pueblo o de la comunidad donde tomaron cuerpo los diferentes escritos, el papeldel redactor, la influencia del entorno y de la cultura, etc.La Biblia se aprecia hoy, más que antes, como lo que materialmente es: un conjunto de expresionesde vida, testimonios de vivencias históricas y de fe. Se ha comenzado a valorar su dimensióncomunicativa, sin por ello menosvalorar la Presencia de Dios a lo largo del proceso que condujo a lacomposición de los diferentes escritos que constituyen la Biblia.Valorar la dimensión humana de la Biblia no es restarle sacralidad, pero sí es situarla en nuestromundo. Dios se manifestó a través de acontecimientos históricos, hasta encarnarse El mismo en lahistoria. Mientras se veneraba la Biblia como sacrosanta e intocable, como revelación directa de Dios, secarecía de la objetividad necesaria para poder apreciar su profundidad y su cercanía al hombre.Para comprender bien y correctamente un texto compuesto en tiempos pasados, no basta con preguntarse por lo que ese texto diga hoy, sino que hay que comprenderlo en su momento histórico-cultural. Muchos creen que lo único que interesa es la relación texto-lector, y que las cuestiones de ordenhistórico, tales como el origen de los escritos, la comunidad y el momento histórico del autor, sonirrelevantes. ¡Grave error! Precisamente por ignorarlas, se ha llegado a interpretaciones absurdas (p. ej. enel caso del Apocalipsis), lejanas de la intención del autor inspirado. Después de todo, el autor literario(por no hablar de sus predecesores) fue inspirado por Dios dentro (y no al margen) del contexto de suhistoria y su cultura, y lo que escribió tenía en mente a un entorno concreto, inmediato (como se observaclaramente en las cartas de San Pablo). Para comprender lo que el texto dice hoy, hay que empezar por comprender lo que decía en su origen. Es Palabra de Dios, sí, pero en palabras de hombres histórica yculturalmente situados, y con muchas limitaciones y condicionamientos.Conocer el origen y la naturaleza de los escritos bíblicos es una ayuda para su interpretacióncorrecta y una necesidad para su comprensión. No es cuestión de “curiosidad arqueológica”. No se puedeignorar la naturaleza histórica de escritos que fueron redactados en el contexto de un tiempo histórico, yno asépticamente en el vacío, si se les quiere comprender e interpretar correctamente, si se les va aescuchar(desde su momento histórico) y no a acomodar a conveniencias o prejuicios.La gran mayoría de los “problemas”que surgen en torno a la Biblia, las interpretaciones ingenuas, eincluso los “escándalos” ante ciertas afirmaciones de los estudiosos de la Biblia, tienen su raíz en unadeficiente comprensión de la naturaleza de la Biblia: su origen, su razón de ser y su propósito. La ideaque se tenga acerca de la Biblia determina la manera en que se hable acerca de ella y de cada pasaje bíblico. Todo depende de la respuesta que se dé a la clásica pregunta: “¿Qué es la Biblia?”.Evidentemente, aquel que considera la Biblia como un libro “dictado por Dios”, hablará de ella de unamanera diferente de aquel que la considera como palabra divino-humana.3
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Gracias, como lo puedo bajar