Anlisis del libro Huyendo de la Razn Por: Jonatn Vila Profesor: Juan Jos Prez Colegio Bautista de la Gracia

22/05/09 1

Captulo 1 1-De qu habla el autor? Naturaleza y Gracia. 2-Qu dice le autor sobre el te ma? El autor se basa principalmente en este esquema: GRACIA NATURALEZA El hombre que mira con desdn la naturaleza esta despreciando, la creacin de Dios y en un se ntido a Dios mismo. Tambin Francis habla sobre los filsofos humanistas que a medid a que empezaban a hablar libremente, tanto as que cuando el Renacimiento alcanz el tope y aqu es cuando la naturaleza del hombre se come a la gracia. Las primeras pinturas del Renacimiento mostraron una diferencia entre la santidad y la natura leza, pero al cabo de varios aos, una pintura lo cambi todo. Fue una pintura del b autismo de Jess, donde mostraba a Jess inferior en una esquina, sin embargo el ro s e ve esplendoroso y todo el paisaje se resalta ms. Leonardo Davinci y Rafael fuer on grandes pintores donde rompieron con la Gracia en sus pinturas. Gracia Univer sal Naturaleza - particular 3-Qu digo yo sobre el tema? Es muy importante como el autor resalta el pensamiento humano y como al paso de los aos ha ido cambiando ta n drsticamente. Como cambiamos la importancia de la gracia en darle honra a nuest ra simple naturaleza. Fue algo rpido el cambio de pintar con gran importancia a l o divino y santo y poca importancia a lo terrenal pero varios aos despus los artis tas y filsofos cambiaron de parecer y dijeron y pintaron cosas que no se hubieran permitido tiempos atrs. 4-Cmo lo aplico a mi vida? Creo que tengo que tener en alt o la gracia de Dios, y aunque no sea un artista, o un filsofo, tengo que dar test imonio a los dems con mi vida. As como cristiano veo la forma de aplicarlo a mi vi da; y es que lo que yo muestre al mundo, esa va a ser la imagen que se llevarn de m y eso es lo que aprendern de m. 2

Captulo 2 1-De qu habla el autor? Una unidad de Naturaleza y Gracia. 2-Qu dice le aut or sobre el tema? Lo que acabo con el Renacimiento fue la Reforma, quien se opona a la Iglesia Catlica-Romana que abrasaba el humanismo y las tradiciones. La refo rma declaro que solo Dios era el autnomo de manera absoluta. Esta se trato de una sola escritura y de una sola Fe. Hay que resaltar que el humano no solo es mara villoso cuando nace de nuevo, sino tambin desde su origen, porque es criatura de Dios. El hombre es tan maravilloso pero horrible a la vez, por la razn de que hub o una cada. En Europa todo el norte llego a ser Reformado y el sur catlico. La dif erencia fue que los Reformados supieron la solucin al gran problema de gloriarse en la naturaleza del hombre, sino que ellos simplemente no lo dividieron, se enc ontraron en la gracia. Hubo tambin una libertad que se les permiti a las mujeres, donde la reforma tambin la tenia pero ms diferente. Poetas Lricos Amor Espiritual A mor ideal Novelistas y Poetas cmicos Amor Sensual El hombre al haber sido creado a la imagen y semejanza de Dios, fue creado para mantener una relacin con Dios. P rimero: Dios creo al hombre total y se halla interesado en la totalidad. Segundo : Cuando lleg la cada, esta afecto al hombre total. Tercero: Hay redencin para el h ombre total. 3-Qu digo yo sobre el tema? Aqu en este capitulo llega la reforma, que nace en el norte de Europa. La Reforma acabo con el renacimiento ya que ella no estableca una divisin de la gracia y la naturaleza, sino que vieron que lo que im porta es la gracia y nada ms. (El esquema de la pagina 43 no lo entend). 4-Cmo lo ap lico a mi vida? Tengo que ser un cristiano reformado conforme a la Biblia. La Bi blia me dice que tengo que gloriarme en la gracia y la santidad de Dios, no en l a naturaleza. Siempre debo poner a Dios en alto como mi bandera. Tambin al ser yo creado a la semejanza de Dios debo por ende mantener una relacin con Dios. 3

Captulo 3 1-De qu habla el autor? La primitiva ciencia moderna. 2-Qu dice le autor so bre el tema? Los primeros cientficos compartan una sola visin: Primero: Dios ha dad o el conocimiento a los hombres. Segundo: Dios y el hombre no formaban parte del universo y por tanto si puede afectar su alrededor. Despus del Renacimiento el p roblema ya no era la gracia, sino que ya estaba comida por la naturaleza, ahora el mximo exponente era la Libertad Libertad Naturaleza Entonces el hombre detesto l a ciencia y comenz a buscar la libertad sin ningn sentido, donde el individuo es e l centro del universo. Era una libertad autnoma. Ya todo comienza dar un cambio d rstico y es cuando ya la lnea que separaba lo de arriba con lo de abajo se ha borr ado y solo es la naturaleza lo que ha quedado. Dios Libertad Amor Moral Signific ado El Hombre Naturaleza Fsica, Ciencias sociales Y Psicologa - Determinismo 3-Qu digo yo sobre el tema? Me gusto su opinin y forma de pensar, cuando trato sobre el marques y escr itor Sades. Esto obsceno autor en sus libros escriba sobre los deseos sexuales y tambin sobre un deseo extrao de golpear a la mujer, ya que segn el hombre es el sup erior y por lo tanto la mujer se tiene que someter a lo que el desee. Sus escrit os no tenan moral, porque segn es solo un palabra bonita. En Inglaterra 30 o 40 aos atrs, si vean a alguien leyendo uno de sus libros, tena que ser sometido a la ley. Pero en estos tiempos en vez de reprender, los filsofos lo aclaman y recomiendan sus escritos. De el viene la palabra Sadismo. Ahora como todo cambio con los ho mbres encontrados en la pags. 60 66 y el diagrama en la pagina 66 lo explica tod o. Surge aqu una lnea de desesperacin, donde ya la gente abandona las esperanzas de encontrarle un sentido y un valor a la vida. Es aqu donde entramos a las puertas del modernismo. Los hombres cultos de antao, jams hubieran renunciado en la bsqued a de la razn, pero el hombre moderno de lo contrario ya ha abandonado este pensam iento y se aferra a la desesperacin. 4

4-Cmo lo aplico a mi vida? Creo que a libertad no es lo que uno cree que es, porqu e lo que le llamamos libertad, es una esclavitud que nos siega a pensar a ver al go que creemos que vamos a salir libres, pero en cierto modo es el pecado, y es lo que nos esclaviza y nos ciega para no poder entender y salir. La libertad se acaba convirtindose en tirana, as que personalmente hay que tener cuidado a que uno le llama libertad. Captulo 4 1-De qu habla el autor? El salto. 2-Qu dice le autor so bre el tema? Ahora en este capitulo otro hombre, Kierkegard aleja la esperanza d e cualquier unidad. Despus esta la situacin en la que nos vemos desesperados. El o ptimismo no debe ser racional Toda racionalidad = Pesimismo La racionalidad y la lgica se encuentran debajo de la lnea mientras que lo lgico y lo irracional en la parte de arriba, as desaparece toda relacin entre ambos. Con esto llegamos al punt o de que el hombre esta muerto. De Kierkegard surgen dos corrientes: el existenc ialismo secular y el existencialismo religioso. Lo que ensea la secular es que no importa ya la relacin que hubo entre lo de arriba y lo de abajo, es un sentir ma s humanista y todo es relativo, cada quien tiene un punto de vista diferente, co mo las tres escuelas del existencialismo secular, donde cada filsofo enseaba algo absurdo y sin sentido. Mientras que la religiosa, decan los telogos que la Biblia estaba llena de errores. No importa la clase de trminos que adoptemos, la cuestin era dar el salto no importa en que rea. NO Racional Connotacin de palabras Raciona l Palabras definidas El hombre hecho a la imagen de Dios, no puede vivir como si no fuera nada y por ende tiende a colocar en el piso de arriba toda clase de rea lidades desesperadas. 3-Qu digo yo sobre el tema? Estos hombres se han limitado el los mismos en sus conceptos de filosofia que nunca pudieron ver el verdadero sig nificado de la vida estando en sus propios ojos. 5

4-Cmo lo aplico a mi vida? No pensar como en aquellos filsofos que se mataban la vi da sacando conclusiones y teoras de cmo desenvolverse en la vida, habiendo visto s us ancestros hacindose grandes preguntas antes de resolver cualquier anlisis, pero sin embargo estos filsofos crean en su propia razn humanista de ver la vida y ya s in analizar las cosas se desesperaban y se precipitaban a pensar en que por ejem plo la moral era algo irracional, o que lo ilgico era una forma pesimista de pens ar. Tengo que abrir los ojos y no resbalar al or estas blasfemias y siempre estar sujeto a la palabra de Dios. Captulo 5 1-De qu habla el autor? El arte como salto al comportamiento superior. 2-Qu dice le autor sobre el tema? El Arte se limita a expresar la rebelin del hombre, y con ella la fealdad y la desesperacin. Despus el autor comienza a hablar sobre los poetas, que se centraban en lo de abajo, no le s importaba la poesa sino el hecho de que la poesa misma exista. Todo se basa en un salto, en el que la ilusin de la comunicacin se produce mediante los efectos de c onnotacin que tienen los smbolos cristianos. Continua hablando sobre la pornografa, que ni siquiera ya es como antes que eran unos libros sucios ya ahora tambin le agregan hasta frases filosficas. Segn ellos, el humanismo racionalista ha progresa do lgicamente al llegar a una dicotoma total entre lo superior y lo inferior: Lo p ornogrfico autnomo Como la nica esperanza de libertad del hombre Racionalidad - El hombre esta muerto 3-Qu digo yo sobre el tema? Es increble como el autor no escatim a ningn tema, me encanto como describi los puntos de piccaso, de que cambiaba su f orma de pintar por cada vez que se enamoraba. Tambin es bien directo y realista c on la pornografa, hablo bien claro de cmo el humano no encuentra que hacer y viene cayendo a la pornografa, libros sucios y mentes tan inhumanas. 4-Cmo lo aplico a m i vida? No podemos ser ignorantes a la realidad de este mundo, que incluso creen que para llegar a una edad de oro hay que rebajarse a la pornografa. As el hombre a cado tan bajo y se desespera en su intento de la famosa libertad. 6

Captulo 6 1-De qu habla el autor? La locura. 2-Qu dice le autor sobre el tema? Finalm ente nos hallamos en un punto muerto donde hemos rechazado las ideas de los sigl os XIX y XX al comprobar que nos quedaban anticuados. Esto quiere decir que toda va los racionalistas no han encontrado una unidad, ni han aportado ninguna espera nza. Ahora llegar hasta la locura: Lo no Racional Lo Real La libertad es la locu ra Lo racional El hombre esta muerto No existe el bien ni el mal, el ser humano queda en la deriva. Despus los telogos pensaron que seria ridculo que lo de arriba existiera ya que para ellos Dios al fin y cabo esta muerto. Lo no Racional Lo Ra cional Tan solo la palabra Dios como Connotacin pero sin contenido NO hay Dios pe rsonal Dios est muerto El hombre esta muerto Lo NO Racional Un encuentro con Jess Lo Racional Uno no se lanza a probar o a Des aprobar proposiciones 3-Qu digo yo sobre el tema? Es as como en nuestros das la fe q ueda situada, en el campo de lo irracional e ilgico. Hasta la palabra Dios ya no esta viva, lo que llegan a usar es Jess, como un smbolo o un amuleto. Jesus No Rac ional Racionalidad Dios esta muerto En estos tiempos se usa a Jess como una bande ra sin sentido, sin pensar en aquella maravillosa obra de redencin hecha en la cr uz por nosotros. 4-Cmo lo aplico a mi vida? Esta situacin nos envuelve da a da y tene mos que tener cuidado los cristianos de no adaptar esa forma, consiente o incons cientemente. 7

Captulo 7 1-De qu habla el autor? Racionalidad y Fe. 2-Qu dice le autor sobre el tema ? Es imposible establecer una relacin con arriaba y con lo de abajo. El hombre mo derno ha perdido toda su irracionalidad. Jess nunca hizo una deferencia entre su autoridad y la autoridad de las sagradas escrituras. La Biblia es tu ayuda en mo mentos de desesperacin, por eso es una de las muchas razones por la que no debes buscar tu propia idea y hacer como que es cierta, cuando la Biblia claramente te lo explica. 3-Qu digo yo sobre el tema? La lnea de referencia siempre tiende a ser la mayor cuando nos referimos a nosotros mismos, por cuanto hemos sido creado a la imagen de Dios. Ya en la conclusin de este capitulo habla sobre bsicamente la fuente de conocimiento que necesitamos, y esa es la Biblia. 4-Cmo lo aplico a mi v ida? Glorificando a Dios y as estar mas satisfecho en el. (Todo el libro) 8