Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Evagrie Ponticul - Cele Opt Ganduri

Evagrie Ponticul - Cele Opt Ganduri

Ratings: (0)|Views: 25 |Likes:
Published by scribd6

More info:

Published by: scribd6 on Jan 08, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/29/2014

pdf

text

original

 
Cele opt ganduri 
 
Cele opt ganduriTeoria celor opt ganduri rele principale sau "generice "
"Toate gandurile demonice introduc in suflet reprezentarilelucrurilor sensibile." "Demonii ii cunoastem dupa ganduri,iar gandurile le cunoastem dupa lucruri." Acesteconsideratii l-au condus pe avva Evagrie sa intemeiezediscernamantul duhurilor pe o noua baza schematica.Invatatura sa e condensata in capitolul 6 al Praktikos-ului: "Opt sunt in total gandurilecele mai generale ce cuprind toate gandurile: intaiul e cel al lacomiei pantecelui, dupacare vine cel al desfranarii, al treilea e cel al iubirii de arginti, al patrulea e cel alintristarii, al cincilea e cel al maniei, al saselea e cel al lancezelii sau plictiselii, alsaptelea e cel al slavei desarte, al optulea e cel al trufiei". Capitolele urmatoareanalizeaza fiecare din aceste opt ganduri, expunand totodata remediile lor. Teoria celor opt logismoi e o piesa centrala a invataturii duhovnicesti a avvei Evagrie Ponticul. Odata cu el aceasta va cunoaste o mare cariera in istoria spiritualitatii. A invatat oare Evagrie cel dintai aceasta teorie? intrebarea aceasta si-o punea dejaGhenadie din Marsilia, la inceputul secolului V. Origen ne da liste de vicii care nu suntlipsite de analogie cu cea a lui Evagrie. Acesta din urma preia de la Origen sisimbolismul cuceririi Canaanului sub conducerea lui Iosua-Iisus : dupa Deuteronom 7,1sunt "sapte neamuri potrivnice poporului lui Israel"; de ce atunci opt vicii? "Pentru caevreii au iesit mai inainte din Egipt". Se pare insa ca lista lui Evagrie se leaga de otraditie mai larga. Diversele literaturi ale epocii elenistice ofera un mare numar decataloage de vicii, Noul Testament insusi dandu-ne la randul lui mai multe liste. Printrecele opt vicii, cel fata de care se manifesta cel mai mult originalitatea lui Evagrie este alsaselea din lista sa, respectiv akedia, ispita prin excelenta a solitarului.
Ordinea "gandurilor" si lista latinilor 
7/28/2010 Cele opt ganduricrestinortodox.ro//cele-ganduri-688361/9
 
Trecand in opera Sfantului Ioan Damaschin, lista evagriana a devenit parte integranta ainvataturii comune, cu exceptia unei usoare fluctuatii: ordinea intristarii si a maniei euneori inversata. Ce motive au determinat aceasta ordine?Dupa cum precizeaza avva Evagrie, cele trei ispitiri pe care le-a suferit Iisus in pustieau fost, succesiv, cea a lacomiei pantecelui, a iubirii de arginti si a slavei desarte. Acesti trei logismoi ar constitui deci armatura listei, toti ceilalti legandu-se de unul saualtul dintre acestia. Dar ordinea pare a corespunde mai cu seama unei succesiuniempirice urmand progresul duhovnicesc.Se cunoaste cariera pe care a cunoscut-o aceasta clasificare a viciilor in Occident.Dupa avva Ioan Cassian, un rol decisiv in evolutia ei l-a jucat Sfantul Grigorie cel Mare,autorul faimoaselor Moralia. El a pastrat termenii lui Cassian, cu exceptia akediei,introducand in schimb invidia, si a eliminat superbia (considerata in Rasarit, alaturi dephilautia, drept regina viciilor), reducand astfel lista la sapte. El a schimbat si ordinealor, inspirandu-se din Isus Sirah 10,15 in versiunea Vulgatei:
Initium omnis peccati est superbia
(inceputul oricarui pacat e trufia). Mai tarziu, slava desarta va fi asimilatamandriei, rezultand astfel clasificarea definitiva a celor sapte pacate capitale care s-aimpus in Occident incepand din secolul XIII.Diferentele intre lista rasaritenilor si cea a occidentalilor sunt neglijabile. Invidia carefigureaza in locul intristarii e de fapt o intristare particulara, cea pentru binele altuia. Iar daca in akedie s-a vazut mai cu seama lenea, aceasta nu era ceva nou decat dintr-ununghi de vedere mai specific. Se poate spune ca ordinea latina reflecta un punct devedere dogmatic, in timp ce aceea a rasaritenilor e mai psihologica; de aceea ea a sifost mai utilizata in invatatura practica a autorilor duhovnicesti.
Lacomia
 Autorii crestini au folosit de preferinta exemplele vii de lacomie pe care le furnizaScriptura: Eva, Esau, Holofren... Lacomia domneste asupra patimilor, asa cum Amalekdomneste asupra neamurilor.Clement Alexandrinul distinge trei manifestari ale acestui viciu: uzul lipsit de masura al
7/28/2010 Cele opt ganduricrestinortodox.ro//cele-ganduri-688362/9
 
alimentelor delicate, "nebunia pantecelui" sau ghiftuiala, "nebunia gatlejului". Avva IoanCassian distinge intre lacomia care-l impinge pe monah sa manance inainte de oraprescrisa, cea care-l imboldeste sa manance prea mult si, in fine, cea care-l face sacaute calitatea mancarilor, respectiv cea care flateaza gustul. Prin lacomie avva Evagrieintelege ispita care-l impinge pe monah sa relaxeze rigorile postului sau sub pretextul caasceza ii dauneaza sanatatii. Sfantul Ioan Scararul vorbeste si despre dorintele,imaginatiile, vi¬sele etc, ce dovedesc ca pofta n-a fost inca reprimata cu desavarsire.Un defect particular al monahilor era, mancatul pe ascuns.Se enumera si mijloace corporale pentru a birui acest viciu, dar Sfantul Ioan Cassianadauga: "Nu vom putea niciodata dispretui placerile bucatelor de fata, daca sufletul ...nu-si gaseste o mai mare bucurie in contemplatia dumnezeiasca".
Desfranarea
Legatura stransa intre lacomie si desfranare sau curvie e remarcata adeseori,observandu-se si faptul ca demonul desfranarii e incompatibil cu slava desarta. Avva Evagrie defineste desfranarea drept "dorinta dupa felurite trupuri". In Pateric sedisting trei "miscari ale trupului": una naturala,
naturalis carnis motus
al lui IoanCassian), alta provenind din excesul hranei si al bauturii, si o a treia provocata de catredemoni. Daca gandurile pe care le isca (demonul) nu sunt insotite de patima - atunci,crede avva Evagrie - ele nu vor fi pentru noi "o piedica in calea cunoasterii luiDumnezeu".
Avaritia
Dupa Sfantul Maxim Marturisitorul "trei lucruri ne fac sa iubim argintii: iubirea deplacere, slava desarta si lipsa de credinta; dar cea mai rea dintre ele e lipsa decredinta". Mai cu seama la acest al treilea motiv din urma se gandeste avva Evagrieatunci cand spune ca demonul avaritiei sugereaza sentimentul de nesiguranta; SfantulIoan Scararul numeste acest viciu o "idolatrie". Primejdiei avaritiei ii erau expusi mai cuseama monahii solitari sau idioritmici, care erau ispititi de ea sub pretextul de a facebine altora, de a imparti banii agonisiti ca milostenie, in vreme ce in realitate "e cuneputinta ca iubirea sa coexiste la cineva impreuna cu
7/28/2010 Cele opt ganduricrestinortodox.ro//cele-ganduri-688363/9

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->