Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Aliran Jabariah Dan Qodariah

Aliran Jabariah Dan Qodariah

Ratings: (0)|Views: 123 |Likes:
Published by Anthony Ross

More info:

Published by: Anthony Ross on Jan 08, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/09/2013

pdf

text

original

 
1
BAB IAliran Jabariah dan QodariahA.
 
Pendahuluan
Dalam pandangan para mutakallimin, seringkali perbincangan tentang manusia hampirselalu berujung pada tema-tema relasi teologis, seperti hubungan antara makhluk dengan Kholik.Tema-tema seperti itu, meskipun berat untuk dipikirkan, selalu menarik untuk di bicarakanpaling tidak karena dua alasan.
Pertama
, karena manusia pada dasarnya merupakan makhluk religius, makhluk yang memiliki kesadaran keberagamaan yang pada tingkat tertentu dapatmenjadi spirit yang sangat dominan. Seluruh kehendaknya digerakkan oleh kekuatan raksasayang sering kali sulit dikendalikan. Bahkan kekuatan rasio sekalipun tidak lagi mampumemberikan pertimbangan-pertimbangan penyeimbang sehingga akhirnya ia pasrah ataskehendak itu.Munculnya kekuatan religi ini pada manusia sekaligus mencerminkan adanya batas-bataskehendak manusia, yang karena ketidak berdayaannya ia menjadi makhluk yang sangat fatalistic,dan hanya bergerak pada ketergantungan spiritual yang hampir tidak mengenal batas. Dalamsejarah peradaban umat manusia, watak teologis seperti ini pernah dituduh sebagai sumber utamaketertinggalan dan keterbelakangan. Sehingga muncul suatu asumsi bahwa ikhtiarmembangkitkan karsa manusia hanya dapat dilakukan dengan mengembalikan citra teologis itupada pandangan yang lebih rasional.
Kedua
, karena manusia juga pada saat yang samamerupakan makhluk rasional, makhluk yang berdasarkan fitrah penciptaannya dipandangmemiliki kelebihan eksklusif. Fasilitas akal yang sengaja dianugerahkan Tuhan kepada manusiatelah membentuk dirinya sebagai makhluk yang bebas dan merdeka. Kebebasan dankemerdekaan berfikir inilah yang pada gilirannya telah memberikan warna pluralisik, baik padatatanan sosial maupun spiritual.Pola-pola berpikir teologis di atas, tanpa disadari kini telah melengkapi khazanahpemikiran Islam yang sangat progresif. Bahkan lebih dari itu, kehadiran produk berpikir tersebut,
telah pula membentuk “semacam” ma
zhab teologi yang secara dikotomik terbelah pada kekuatan
Qodariah
dan
Jabariah
.
 
2
Seperti apa yang telah diterangkan pada posisi atau kondisi kejadian
Qodariah
, kehendak Tuhan terlaksana melewati kehendak manusia. Pada posisi atau kondisi kejadian
 Jabariah
,kehendak Tuhan terlaksana melewati
kehendak kompleks
yaitu kehendak alam lingkungan yangunsurnya komplek, dimana manusia juga menjadi salah satu unsurnya.Berdasarkan argumen diatas, maka makalah ini mencoba mengulas tentang kedua pahamtersebut, bagaimana asal-usulnya, siapa tokoh-tokohnya, bentuk ajaran-ajarannya, dan aspek-aspek lain dalam kaitannya dengan Sejarah Pemikiran Islam. Paling tidak, kajian ini mampumemberi pendalam pemahaman kita terhadap faham Jabariah dan Qodariah.
 
3
BAB IIB. Pembahasan Aliran Jabariah
1. Latar Belakang Munculnya Aliran JabariahKata
 Jabariah
berasal dari kata
 Jabara
yang berarti
 Memaksa.
Didalam
 Al-Munjid ,
dijelaskan bahwa nama
 Jabariah
berasal dari kata
 Jabara
yang mengandung arti
memaksa
dan
mengharuskannya melakukan sesuatu.
1
kalau dikatakan ,Allah mempunyai sifat
 Al-jabba
(dalambentuk Mubalaghah),itu artinya
 Allah Maha Memaksa.
ungkap Al-Insan majbur (bentuk isim
maf’ul) mempunyai arti bahwa manusia dipaksa atau terpaksa .selanjutnya,Kata
 Jabara
(bentuk pertama),setelah ditarik menjadi jabariah (dengan menambah nisbah),memiliki arti suatukelompok atau aliran (isme).lebih lanjut Asy-Syahratsani menegas bahwa paham Al-Jabr berartimenghilangkan perbuatan manusia dalam arti yang sesungguhnya dan menyandarkan nya kepadaAllah .
2
 Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai asal
 – 
usul kemunculan dan perkembangan
 Jabariah ,
perlu dijelaskan mengenai orang yang melahirkan dan menyebarluaskan faham
 Al- jabar 
dan dalam situasi apa saja faham ini muncul. Faham
 Al-Jabar 
pertama sekali
diperkenalkan oleh Ja’d bin Dirham kemudian disebarkan oleh Jahm bin Shafwan dari
kurasan.dalam sejarah Teologi Islam ,jahm tercatat sebagai tokoh yang mendirikan Aliran
 Jahmiyah
dalam kalangan
 Murji’ah
.Ia adalah sekretaris Suraih bin Al-haris dan selalumenemani nya dalam gerakan melawan kekuasaan Bani Umayah.
3
namun,dalamperkembangannya ,faham al-jabar juga dikembangkan oleh tokoh lainnya diantaranya Al-Husainbin Muhammad An-
 Najjar dan Ja’d Dirrar.
 Mengenai kemunculan faham al-jabar ini ,para ahli sejarah pemikiran mengkajinyamelalui pendekatan geokultural bangsa Arab.diantara para ahli yang dimaksud adalah AhmadAmin .ia menggambarkan bahwa kehidupan bangsa Arab yang dikungkung oleh gurun pasir
1
 
Luwis Ma’luf, “
 Al-Munjid fi al-lughah wa Al-
 Alam”,
Beirut ,Dar Al-Masyriq.1998,hal.78
2
Asy-
syahratnasy , “
 Al-Mihal Wa An
–Nihal” ,
Darul Fikr,Beirut hal.85
3
Ibid

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->