Tendencias Historiogrficas Actuales

I DESDE LA ANTIGEDAD HASTA EL SIGLO XX TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS EN EL SIGLO XX A) DESDE LA ANTIGEDAD HASTA EL SIGLO XX
1. CUESTIONES PRELIMINARES
La escritura Su aparicin marca un antes (Prehistoria) y un despus (Historia). Donde la arqueologa encuentra textos escritos es dominio dela Historia. La escritura tuvo una gnesis lenta, de generaciones, aunque no se descarte que un genio individual pudiera haber acelerado el proceso. Las primeras escrituras (Mesopotamia y Egipto) fueron pictricas. Tambin los fueron la azteca y la maya. La primera escritura sumeria no fue la cuneiforme, los arquelogos han encontrado una escritura pictrica sobre piedra con signos como un pie, una mano, etc. En Mesopotamia la escritura surgi en torno a 3.300 a.C., vinculada a los templos (tenan muchas posesiones y compleja contabilidad). Los templos tenan sus propias escuelas de escritura. En Egipto la escritura surgi en torno a 3.100 a. C. Los soportes eran tablillas de arcilla, roca, papiro y otros. Las tablillas de barro cocidas aguantan bien la erosin. La escritura cuneiforme se escriba de izquierda a derecha. En Egipto se escriba sobre piedra (monumentos), madera y papiro (sobre este material se escriba con un instrumento llamado clamo y tinta), de derecha a izquierda. La escritura egipcia se vincula a los templos y sobre todo a la administracin estatal. El conocimiento y el control del tiempo La ubicacin de los acontecimientos en el tiempo es la base de la Historia. El da y la noche de 12 horas parece surgir en Babilonia. Para los caldeos, el doce era la medida de todas las cosas. La semana parece tener el mismo origen. La duracin de los meses se establecieron los sacerdotes de Babilonia mediante la observacin de los movimientos de la Luna. El calendario babilnico tena como fin establecer das sagrados fijos. Estos sacerdotes consiguieron, ya en el II milenio a.C., crear un calendario anual de 12 meses y 365 das con un mes aadido cada cierto nmero de aos. Alejandra tiene un lugar muy destacado en la elaboracin del calendario. Los egipcios se regan por un calendario lunar, pero los griegos elaboraron all un calendario solar

Los romanos tenan un calendario lunar de 355 das, pero Julio Csar, en 46 a.C. decret que tuviera 365 das y se aadiera un da ms cada 4 aos (calendario Juliano). Los musulmanes han tenido siempre un calendario lunar. Antiguamente intercalaban un periodo de tiempo equivalente a un mes entre los doce meses, para cubrir el desfase entre el ao solar y el ao lunar. El calendario musulmn tiene 354 das, por lo que 33 aos juliano-gregorianos equivalen a 34 aos musulmanes. El Concilio de Nicea (325) fij la fecha de la Pascua (Resurreccin de Cristo) el 21 de marzo. A partir de esta festividad se elabor el calendario litrgico de la Iglesia. Gregorio XIII (1582) consult a los sabios astrnomos para reformar el calendario juliano, ya que tras 1600 aos los pequeos desajustes hicieron que el calendario astronmico se adelantara 10 das al civil. La decisin fue suprimir 10 das, por lo que el 4 de octubre de 1582 fue seguido del 15 de octubre. Una vez que los astrnomos ajustaron el calendario al ciclo solar (sin olvidar el ciclo lunar), el calendario fue implantado o reformado por polticos o religiosos. El nombre de calendario deriva de kalendas (1 da de cada mes).

2. EGIPTO Y MESOPOTAMIA
Durante el siglo XIX se descubri el Antiguo Oriente, pasando los romanos y griegos de ser inventores a ser herederos. Egipto Fillogos y palegrafos abrieron el camino con la Piedra Roseta, traducida por Champolion (1823). Lepsius reconstruy la obra de Manethon (historiador de Ptolomeo) y estudi los reyes y la mitologa egipcia (el nombre de Libro de los Muertos es suyo). Mariette fue el ms grande de los excavadores. Resucit el esplendor del Antiguo Egipto. Descubri el Imperio Antiguo egipcio (tumbas reales de Sakkara). Maspero descubri el interior de las pirmides de Sakkara, con sus textos religiosos. Hall los cuerpos de Seti, Ramss II y III. Public una Historia de Egipto desde la IV dinasta. Tras los franceses y los alemanes, el ingls Flinders Petrie abri la egiptologa a Inglaterra. Los anales egipcios Recogen listas de reyes y hechos realizados por algunos faraones, son relatos muy breves y contemporneos al redactor, fueron copiados por escribas. Los egipcios no escribieron su historia. La famosa Piedra de Palermo (1750-1600 a.C.) conserva los nombres y relatos de hechos de cinco dinastas anteriores a su tiempo (son los anales egipcios ms antiguos). Manethon es el nico historiador egipcio que conocemos, su Historia de Egipto es parcialmente conocida por citas posteriores como Josefo (que habla de los Hycsos) o Julio Africano. Mesopotamia

En 1802 Grotefend identific los tres idiomas de las inscripciones de los reyes de Perspolis: persa, susiano y babilnico. Rawlison consigui descifrar en 1846 la escritura cuneiforme. Layard excav la ciudad de Nnive, cuya biblioteca contena una gran coleccin de tablillas sobre astronoma, astrologa, listas cronolgicas, registros, himnos, asuntos de Estado, y lo ms importante: la versin asiria del Diluvio Universal. Sarzec excav Lagash, encontrando las estatuas con inscripciones de Gudea (h. 2700 a.C.). Las inscripciones hablaban del comercio con el Mediterrneo, Arabia y Sina. Era la civilizacin de los sumerios. En el templo de Nippur se hall en 1886 la coleccin de tablillas ms importante, entre ellas la ms antigua que describa el Diluvio Universal. Morgan encontr en Susa (1901) el Cdigo de Hammurabi, que revel una civilizacin compleja y refinada. Se ha sostenido que Babilonia fue la Roma del Antiguo Oriente. se cultiv all el Derecho, la Ciencia, la Religin, el Arte. Sus influencias son incalculables, incluso la influencia del Diluvio sobre la religin juda fue toda una sorpresa (y conmocin para algn sector). Babilonios y Asirios Los escribas sumerios escriban en cuneiforme ya en el IV milenio a.C. (Hablar de la escritura cuneiforme). El concepto de Historia se desarroll en Babilonia, a travs de las miles de tablillas copiadas durante siglos por los escribas. En cambio sus ideas religiosas, conservadas deforma alterada por los judos, nos parecen an de mayor inters, ya que han llegado a conformar la cultura europea a travs del cristianismo, con elementos como La Creacin o el Diluvio. La biblioteca del rey Asirio Asurbanipal (668-626 a.C.) contena 20.000 tablillas, entre ellas otra versin del Diluvio, el conocido Poema de Gilgamesh (Seor de Uruk). Asurbanipal orden a sus escribas la clasificacin por temas en lugar de la cronolgica. Se conservan tambin listas de reyes babilonios, listas de fechas y acontecimientos para fijar aos (preocupacin por la cronologa). Las listas de reyes asirios servan para determinar los aos, algunas relatan acontecimientos militares, destaca la de Tiglat Piseler I. Estos relatos de reyes se copiaban en los muros de los palacios. Cada rey, al comienzo de su reinado, mandaba hacer sus propios anales, en los que enaltecan (y seguramente exageraban notablemente) los hechos de su vida. Nabnido (s. VI a.C.) encomend a un grupo de escribas que organizaran cronolgicamente y fijaran el lugar de los acontecimientos de otros reyes que estaban registrados en los anales antiguos, haciendo constar el tiempo en aos que los separaban de su poca.

3. EL PUEBLO HEBREO Y EL ANTIGUO TESTAMENTO

El Antiguo Testamento es la primera obra histrico que conocemos de tiempos ms remotos, es nico y muy importante, ya que disponemos de pocos datos de los pueblos mesopotmicos y egipcios. La crtica histrica aplicada a las escrituras judas

La crtica histrica aplicada a los libros sagrados de los hebreos a lo largo del s. XIX, ha desvinculado estos textos de su carcter de Revelados y de su pretensin de ser una exposicin de la historia universal de la humanidad. El Antiguo Testamento es valorado hoy en da por los historiadores como la ms grande y primera historia nacinal de un pueblo: el hebreo. Recoge todos los gneros literarios practicados por ese pueblo, son un conjunto de libros ensamblados de varios autores, con carcter teolgico. Kuenen, desde su ctedra en Leyden, neg el carcter excepcional de la religin juda y rechaz los milagros del Antiguo Testamento, aunque afirma que Moiss existi. Dielitzsche, en su obra Babel y la Biblia (1902-1904) relacion la dependencia de la cultura juda de la babilnica porque: Moiss fue educado en Egipto La narracin del Diluvio mesopotmica es previa a la juda Creacin mesopotmica del mundo por Marduk La fruta prohibida y la erpiente ya estn en inscripciones babilnicas Los judos no fueron originales ni en religin, ni en ciencia, ni en derecho. A esto hay que aadir la indiscutible tesis de la evolucin de las especies. La reaccin de la Iglesia Catlica La Iglesia cre la Pontificia Comisin Bblica (1902), con el fin de potenciar los estudios catlicos. Se lleg a la conclusin de que la forma de expresin de aquellos gneros literarios tiene mucho de simblico y que no se puede hacer una lectura demasiado pegada a la letra. Flavio Josefo (37-100 d.C.) Judo, nacido de estirpe sacerdotal, diplomtico, caudillo de la rebelin de los judos contra los romanos. Fue hecho prisionero y llevado a Roma, donde luego hara las paces con Vespasiano, llegando a ser favorito de la familia Flavia, de la que tom su nombre. Fue considerado un traidor de la causa juda y odiado por los judos. Su obra fue escrita en griego en Roma y se conserva a travs de los cristianos y paganos. Sus obras son: - Las Antigedades de los judos: basada en fuentes judas y no judas. Contiene algunas exageraciones. Dedica ocho lneas a Jesucristo (al parecer basadas en un informe romano sobre los disturbios en Palestina tras la Crucifixin). - Contra Apin: es la obra de mayor inters para el historiador. Lanza sus crticas contra el griego Apin, que no apreciaba a los judos, aludiendo que los griegos, al contrario que los judos, babilonios, egipcios, caldeos y fenicios, no tienen historia por desconocer la escritura hasta tiempos muy recientes.

4. LA HISTORIA EN GRECIA
Homero y los loggrafos Las obras de Homero rememoran hazaas del s. IX a.C., constituyendo los relatos griegos ms antiguos. Son poemas basados en hechos histricos: el sitio de Troya y la descripcin de la sociedad de aquella poca corresponde a la realidad.

Los poemas son populares y pertenecen a varios autores, fueron escritos a lo largo de varios siglos. Ha llegado slo una parte hasta nosotros. Como poemas picos, mezclan la fantasa, dioses, etc. en el relato. En sl s. VI a.C. hubo un cambio cultural en Grecia, se abandona el mundo de la creencias para acogerse progresivamente al de la razn. Mucho tuvieron que ver los loggrafos1. El loggrafo Hecateo de Mileto (s. VI a.C.) destac por poner en duda algunos mitos griegos y hacer un estudio comparado entre mitologa e historia. Herodoto (480-430 a.C.) Naci en Halicarnaso (Asia Menor) y vivi en Atenas e Italia (donde muri). Se le considera el padre de la Historia como ciencia. Es el primer historiador. En sus narraciones se alejan la teocracia y el mito como ejes conductores del tiempo. Su historia es eminentemente descriptiva, fruto de mltiples viajes y conversaciones con gentes de muchos lugares. Hoy se piensa que cuenta muchas cosas porque as las oy contar, pero posee gran erudicin, adquirida por el anlisis y el estudio de diversas fuentes escritas. Herodoto considera que es necesario escribir el pasado para que no se pierdan los grandes acontecimientos protagonizados por los pueblos del pasado. Tucdides (460?-396? a.C.) Naci y vivi en Atenas, de familia acomodada, particip en las guerras que relat en sus obras. Desterrado por envidia, se puso como excusa un fracaso militar. - Historia de la Guerra del Peloponeso. Le ha valido el ttulo del ms grande de los historiadores de la antigedad. Expone esta guerra civil entre Grecia (y aliados) y Esparta (y aliados) incluyendo al principio la historia general del pueblo griego. l mismo particip en primera lnea en la guerra. Su elevada posicin social le permiti conocer de primera mano los asuntos de estado. Cont con documentos acerca de tratados entre ambos contendientes. Se caracteriza por la imparcialidad, objetividad (le molesta el imperialismo ateniense y elogia la disciplina espartana) y por dominar los materiales que analiza. Desaparece en su obra la presencia de dioses, todo gira en trono al hombre. Es realista y escptico, busca la verdad y critica a los loggrafos. An careca del concepto de que el desarrollo de las sociedades se produce por el encadenamiento del presente con el pasado. Pensaba que la historia previa de Grecia era poco importante comparada con la gran guerra de su presente. Para situar los acontecimientos del pasado se sirvi del calendario agrcola de las estaciones. Se preocup por las razones polticas de la guerra, que describe con gran detalle estratgico. Los discursos ocupan lugar destacado en su obra (dice haber presenciado algunos), stos fueron muy copiados posteriormente. Mediante el discurso hace inteligible al lector los hechos relatados previamente, estimula ideas plausibles y condena las nocivas, en una doctrina generalmente crtica con la condicin humana. Polibio (198?-118 a.C.)

Personas que narraban de forma descriptiva y en prosa las noticias, descripciones de viajes y tradiciones.

Noble griego de Megalpolis (Arcadia). Hijo de un caudillo, fue embajador y magistrado. Prisionero en Roma, se hizo amigo de la familia de los Escipiones, fue educador de Escipin Emiliano, volvi a Grecia en 146 a.C. - Historia de Roma. A pesar de ser griego estaba fascinado por la historia romana, por lo que escribi los 40 volmenes de la historia imperial. Comparta la visin imperialista de los Escipiones y escribi desde la perspectiva romana de la historia. Pensaba que Roma deba extenderse como Imperio universal sobre Grecia y Asia. Su obra tiene una finalidad pragmtica: la historia de la poltica del pasado... es la acumulacin de experiencia... la mejor de todas las educaciones... nos ensea el modo de evitar tragedias. Para Polibio, el anlisis de las causas debe guiar el estudio de la historia. Insiste en que el historiador debe renunciar a todo partidismo y convertirse en juez de los hechos. Como hombre de accin particip en varios de los acontecimientos blicos de su tiempo y realiz muchos viajes (Libia, Hispania, Galia) y conoci a jefes romanos, griegos y cartagineses. Se esforz en sus investigaciones y conoci el trabajo historiogrfico de autores previos, a los que critic duramente. Estructura cronolgicamente su obra por un mtodo ms eficaz que sus predecesores: la 140 Olimpiada.

5. LA HISTORIA EN ROMA
En Roma adquieren prioridad los anales cuidadosamente elaborados y conservados, y las leyes para gobernar un extenso territorio imperial, sin olvidar la oratoria y la retrica heredada de los griegos. Los principios de narracin histrica romanos son imitacin de los grandes historiadores griegos. La historia , segn la entendieron las culturas griega y romana, es un relato de los hechos del hombre. de sus proyectos, sus xitos y sus fracasos. La voluntad de los dioses aparece en estas fuentes en contadas ocasiones. Csar y Salustio Juli Csar (100-44 a.C.) fue un gran general y un maestro en la historia narrativa de sus hazaas blicas y polticas. Sus obras Comentarios de la guerra de las Galias y Comentarios de la guerra civil son extraordinarias memorias militares, escritas en prosa fcil, en un estilo sobrio, claro, preciso, objetivo y distante. Su lectura nos informa sobre los pueblos con los que combate y sobre la situacin de Roma. Salustio (86-35 a.C.) Poltico desde joven, procnsul en Numidia, donde se hizo muy rico. Se retir a una villa donde se dedic a escribir sobre los hechos del pueblo romano. sus obras son La conjuracin de Catilina y La guerra de Yugurta. Su obra se basa en el esquema de Tucdides y Polibio, incluyendo discursos. Tuvo una gran influencia y destaca por su finalidad didctica y su orientacin histrica, aunque incluye imprecisiones cronolgicas y en ocasiones no es imparcial. Tito Livio (59 a.C.- 17 d.C.) Naci en Padua y vivi en Roma. Escribi bajo el patrocinio directo de Augusto. Viaj poco y ley mucho.

- Ab urbe condita. Relata la historia del pueblo romano desde su origen, aunque el origen queda sin resolver. Obra de abundante patriotismo romano y tono religioso (hados, presagios, prodigios de los dioses). Siguiendo la poltica religiosa de Augusto, convierte la religin en la esencia del patriotismo. Abundan tambin las guerras y los discursos (ms de 400), que segn Quintiliano son insuperables en contenido. Reuni los anales tradicionales de la historia antigua de Roma y construy con ellos una narracin unitaria. Por una lado se encontr con anales y por otro con leyendas y se plante el dilema de la valoracin de las fuentes. Su debilidad es aceptar la tradicin sin esforzarse por averiguar cmo surgi. Tcito (54-117 d.C.) Su vida personal es desconocida, aunque sabemos que desempe altos cargos en la administracin del Estado (Cnsul, procnsul, cuestor, tribuno de la plebe). Abogado famoso, segn Plinio el Joven, su ntimo amigo. Fue el ms grande de los historiadores de la antigedad latina. Escribi una historia imperial en la que supo hacer brillar los grandes acontecimientos frente a la cantidad de intrigas, asesinatos y horrores, de los que se avergenza de hablar. Nos describe con gran detalle la vida de Roma, pero no sigue su obra un plan definido. Se ha elogiado su obra por estar repleta de personajes, ms y menos destacados, de la Roma que le toc vivir, aunque no supo retratar el pasado romano. Se le ha llamado el historiador del estudio de los caracteres de las personas. Extrajo sus datos de la tradicin oral, el rumor, documentos y obras editadas. Los rumores los trata como tales, las fuentes orales las cita comentando se deca o muchos decan. Con frecuencia cita los muchos documentos oficiales citados. En cuanto a las fuentes escritas, cuando varios autores estn de acuerdo en un hecho lo da por vlido, cuando varios autores divergen, reproduce la diversidad, citando la fuente.

6. EL CRISTIANISMO Y SU CONCEPCIN DE LA HISTORIA

El cristianismo crea una revolucin en la concepcin de la Historia. Entra en escena con una verdad que se considera absoluta y eterna: yo soy el camino, la verdad y la vida. El registro histrico tender a la interpretacin desde la fe en un solo Dios que lo ha creado y lo regula todo, se apoyar en un Cristo que parte el tiempo en un antes y un despus de su venida al mundo y universalizar la Historia (el Cristianismo, al contrario que el judasmo, es una religin de todos). San Pablo Fue el primero en estructurar un pensamiento sin parangn en la literatura universal. Su trabajo coloca la Revelacin y la fe en Cristo como ejes. Todo arranca desde la Creacin y el Pecado original. San Pablo cree que los logros humanos se deben a los designios divinos, materializados a travs del hombre. Se distancia del credo elitista judo, segn el cual el Mesas iba a salvar al pueblo elegido. Ahora no hay raza ni sociedad cuyo destinos sea ms importante que el de los dems.

Lo revolucionario de este pensamiento es que el devenir histrico no depende del hombre (como en la precedente historiografa greco-romana) sino en Dios.

Los Padres de la Iglesia o Apologetas Son un grupo de personas (de los mbitos latino y griego) que se encargaron de estructurar la doctrina cristiana durante los primeros siglos del cristianismo. Desarrollaron el pensamiento cristiano en un mundo pagano hostil. Se basaron, para aplaudirlas o rebatirlas, en las culturas juda y greco-romana. San Justino ( h. 165): educado en el estoicismo y el platonismo. Elogi parte de la cultura greco-romana, valorando la filosofa griega. Crea que Dios concedi la Filosofa a los antiguos (ajenos a tal Revelacin) para poder acercarlos a l. consideraba a Moiss el primer historiador, paradigma de griegos y romanos. Orgenes ( h. 253): griego alejandrino, gran erudito. Seguidor de Platn, distingue un triple sentido en la Biblia: Literal Psquico o moral Alegrico o mstico Es el gran maestro de la interpretacin alegrica de las Escrituras, viendo un significado escondido en cada palabra aislada. Este tipo de interpretacin hunde sus races en la cultura oriental y griega. Observ que muchos pueblos aparecen y desaparecen en la Historia con prontitud, lo que atribuy a un hilo conductor que dependa de Dios. Fue muy discutido en vida, aunque seguido por muchos. Tuvo errores dogmticos, lo que le provoc acusaciones tras su muerte, enfrentamientos e intervencin conciliar. En 543, el Emperador Justiniano I conden parcialmente su doctrina. Posteriormente se ha recuperado el mtodo alegrico y se ha revalorizado al compararse con las investigaciones arqueolgicas. Cronologa de la historia eclesistica Se basa en la genealoga de los grandes personajes de la historia juda hasta llegar al Mesas. Los cristianos tomaron como base los estudios previos de los eruditos judos y elaboraron una cronologa cuyas primeras tablas aparecieron en el S. III (Julio Africano, Chronografa), establecindose el nacimiento de Cristo 5.500 aos despus de Adn. Eusebio de Cesarea ( 339): obispo de Cesarea, conocido como el padre de la historia de la Iglesia, elabor a partir de estos materiales la cronologa universal que sera la cronologa de toda la historia posterior de Europa hasta nuestros das. Personaje capital del Concilio de Nicea (313), escribi la Crnica y la Historia de la Iglesia. - Crnica (303): historia universal estructurada por naciones: caldeos, asirios, sumerios, etc. Destaca la importancia de Moiss y la Biblia sobre todos los pueblos. Contiene unas tablas cronolgicas con correspondencia entre la cronologa bblica otros sistemas cronolgicos (caldeo, griego, romano). Cita fuentes de inters, conocidas slo a travs de Eusebio.

- Historia de la Iglesia: le vali el ttulo de Padre de la Iglesia. Gran obra, equilibrada, a pesar de la orientacin apologtica. Gran acopio de documentacin antigua variada (muchos se han comprobado y son datos correctos).

San Agustn (354-430) Cartagins, educado en la retrica y la literatura griega y romana. Fue el ms grande de los polemistas en una poca de formacin de la teologa y grandes batallas intelectuales. Africano pero tambin romano de sentimiento, combati el donatismo2 y asimil la cultura y el pensamiento griego como ningn otro Padre de la Iglesia Occidental lo hizo. Su filosofa es platnica. La Ciudad de Dios: establece un dualismo entre ciudad terrenal y ciudad celestial, que tiene sus antecedentes en Tyconio (escritor donatista). Es la respuesta a quienes afirmaban que la cada de Roma en poder de los godos y los destrozos de los vndalos eran debidos a la falta de respeto hacia los dioses de Roma. La voluntad de los hombres y el amor detentan la soberana en el orden moral y social. Todos los amores del hombre se reducen a uno: el deseo de felicidad, de paz. Smbolo de la ciudad terrenal es Babilonia, fuente de pecado (merece su condena sin paliativos). Con esta dualidad contesta a los cristianos que creyeron que llegaba el fin del mundo cuando cay Roma. Paulo Orosio (390?) Para Orosio la Historia es campo del sufrimiento. Al comparar tiempo presente y pasado concluye que el presente es superior, hay ms bien, debido al avance del cristianismo. Plante su Historia Universal alejada de una apologa del cristianismo. Comienza con una detallada descripcin geogrfica. Dispone la historia cronolgicamente, en la que Dios rige el mundo. Se basa en cuatro monarquas: Roma, Cartago, Babilonia y Macedonia. En los triunfos de los romanos seala el reverso de la medalla: caos y destruccin. Ve como positiva la cada de Roma. Su Historia fue muy difundida en la Edad Media, se us mucho como manual de historia universal.

7. LA EDAD MEDIA
Hereja y cisma promovida por el obispo norteafricano Donato. Tuvo su origen en la reaccin de algunos obispos de la Iglesia del norte de frica ante las persecuciones llevadas a cabo por las autoridades imperiales a principios del s. IV (303-305). Durante la misma, los obispos se vieron obligados a entregar todas las Sagradas Escrituras que tuvieran en su poder, motivo por el cual Donato y sus seguidores les tildaron de traidores. Con la pretensin de reformar la Iglesia, y haciendo hincapi en la necesidad de su pureza, Donato elabor su doctrina exponindolas sobre base de dos principios: 1) la Iglesia es una sociedad de hombres perfectos, de santos, y 2) los Sacramentos administrados por sacerdotes indignos eran absolutamente invlidos. Fue la gran figura de San Agustn la que se alz contra la hereja donatista, refutando aquellos principios con los siguientes fundamentos: 1) la Iglesia est constituida por hombres buenos y malos, y 2) los Sacramentos reciben su eficacia de Cristo y no de quienes lo administran.
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Esta poca es heredera de la antigedad greco-latina en cuanto al mtodo histrico. Ahora se introduce el concepto de escatologa. El historiador medieval conoca y explicaba los hechos del pasado desde la ptica de la providencia de Dios y su tarea consista en descubrir y explicar los designios de Dios sobre la humanidad.

Historia y escatologa La escatologa es un elemento cultural muy influyente en el pensamiento medieval, heredado en parte del judasmo y del cristianismo. El trmino significa las ltimas cosas (destino del individuo y destino final de la humanidad). La escatologa individual describe los acontecimientos que sucedern a las personas en el juicio final tras la muerte, que ir seguido de la vida eterna (cielo o infierno, depende). La escatologa en el Antiguo Testamento: esta doctrina se elabor a lo largo de la historia del pueblo judo, los libros de los Profetas hablan de los acontecimientos que precedern al final de los tiempos. Las terribles penurias del pueblo judo (destruccin de Israel en el s. VIII, deportacin masiva hacia Babilonia en 587 a. C.) abonaron la idea de la venida de un Mesas y de una Tierra Prometida para el Pueblo Elegido (el judo). Dios haba sealado, segn ellos, un momento final para el tiempo y para la historia. La escatologa en el Nuevo Testamento: los cristianos asumen esta idea juda del fin de los tiempos, pero se separan de ellos cuando defienden que la llegada de Cristo-Jess seala el inicio de esos ltimos tiempos, que para los cristianos llegarn en el futuro. Para los cristianos el final de los tiempos llegar cuando se predique el Evangelio en toda la Tierra, porque el reino de Cristo estar abierto a todos los hombres sin exclusin. La literatura apocalptica cristiana parte del Apocalipsis de San Juan, los Beatos (llamados as porque el Beato de Libana cre un modelo a seguir), copiados una y otra vez han ejercido gran influencia en la mentalidad medieval. el Apocalipsis dice que habr una primera resurreccin de los santos y los mrtires, luego llegar el Anticristo (a los 1.000 aos) y luego resucitarn todos los muertos, luego el juicio final, momento de grandes calamidades. El tiempo y su medicin La medida del tiempo sigui preocupando durante la Edad Media. Beda el Venerable (673-735), historiador eclesistico, escribi De temporum ratione, donde establece la necesidad de coordinar el calendario juliano con el ao astronmico, debido a las desviaciones que estaba sufriendo el da de Pascua, la gran fiesta cristiana. La literatura histrica medieval fija ms la cronologa que la literatura cortesana. Las crnicas y la historia cientficas Durante la Edad Media el acontecer histrico se supone en manos de Dios. Las crnicas son el gnero literario medieval de mayor inters para el historiador, aunque las narraciones de cronistas no tienen el actual rigor cientfico. El cronista busca una narracin verdadera, previa seleccin de los hechos a incluir en su narracin. Relata

acontecimientos contemporneos. El cronista que narra hechos pasados es ya historiador. El historiador escribe sobre hechos del pasado en los que no ha tomado parte, con las perspectiva de un conocimiento amplio. Conoce lo que vino tras la crnica.

Las crnicas medievales Los cronistas medievales hasta el s. XIII en general limitan sus narraciones histricas a unas listas esquemticas de los acontecimientos destacados que ellos conocieron y seleccionaron como dignos de ser mencionados. Las crnicas asturianas: Rotense, A Sebastin y Albeldense son del mismo crculo cultural. Participan de la idea bblica de que los pecados de los prncipes se proyectan sobre los pueblos3 (derrota de visigodos ante los musulmanes). Relacionan el parentesco de Pelayo con sus sucesores (mezcla de sangre) con la derrota ante los musulmanes. La crnica Najerense detalla toda la sucesin de reyes desde la llegada de los visigodos a Toledo hasta Rodrigo. despus lista desde Pelayo a Fernando I. En Aragn destaca Ramn Muntaner, con su obra sobre Jaime I y Alfonso IV. En la Baja Edad Media castellana destaca Pero Lpez de Ayala, cuyas crnicas abarcan los reinados desde Pedro I hasta Enrique III. Los cronistas solan insertar documentos en sus narraciones para apoyar sus afirmaciones. No faltan los relatos milagrosos y prodigiosos. El milagro es un elemento narrativo vinculado a las crnicas medievales, ya que es consustancial a la fe cristiana. La hagiografa y los relatos de viajes tambin aportan datos histricos. Tanto la versin eclesistica de la historia como la laica estn arcadas de un espritu pragmtico: Dios, piadoso, es el modelo a seguir por los gobernantes. Las crnicas son una invitacin constante a la reflexin sobre los acontecimientos, a fin de evitar errores. Los Humanistas introdujeron nuevos aires en la historiografa. Dante Alighieri escribi De monarchia, donde expone una idea antropocntrica de la historia que tendra una gran influencia posterior. Sin descartar el plan divino sobre el destino de la humanidad, defiende que el hombre posee un valor en s mismo con independencia de Dios. Pensaba que el poder est en el pontificado (que deba conducir a los hombres a su salvacin eterna) y el Imperio (que deba buscar el bienestar humano, hecho no divino). se acerca por tanto de nuevo a Polibio y Tcito. Los primeros humanistas haban desarrollado las ideas de los clsicos segn la cual los hombres eran los responsables del devenir histrico.

8. EL RENACIMIENTO
El Renacimiento es ante todo un fenmeno cultural vinculado al descubrimiento de la antigedad clsica, es adems una revelacin laica en la que el hombre es centro de todo, frente a la tradicin cristiana. El Renacimiento fue laico y cristiano, conservador y vanguardista.
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La idea de que la historia era conducida por Dios estuvo muy extendida en la Edad Media, era conocida como providencialismo.

El retorno a la Antigedad Los humanistas buscan y encuentran en la Antigedad clsica nuevos cnones de pensamiento y de belleza. Tratan de dar respuestas a las necesidades terrenas de los individuos. Desde la ptica historicista, el Renacimiento supuso un cambio importante de orientacin: se estableci el principio de que la historia no depende de la Providencia, sino de las actividades humanas inspiradas por causas humanas. Tambin se cambia el tratamiento de las fuentes, a las que ahora se aplican una serie de tcnicas (an elementales) de crtica de fuentes. Surge la idea de progreso. En el desarrollo de la crtica de fuentes tiene papel importante la reforma protestante, durante la cual se revisaron determinados axiomas defendidos durante aos por la iglesia catlica. Los catlicos buscaban elementos para defender sus teoras. Unos y otros contribuiran al desarrollo de la crtica histrica. Maquiavelo (1469-1527) Con Maquiavelo vuelve a tomar fuerza el carcter pragmtico de la historia tal como lo haban defendido los clsicos, quedando el providencialismo a un lado. Para l la historia es maestra de la vida, rememorando el pensamiento de Cicern, porque el prncipe, el poltico actual. tiene que enfrentarse siempre con acontecimientos que tienen un ejemplo similar en el pasado. De noble familia florentina, particip activamente en la vida poltica de Florencia como secretario de chancillera. su pensamiento procede de su experiencia en poltica y de la lectura de los clsicos. En sus obras: El Prncipe, El arte de la guerra, Historias Florentinas, etc. restablece el principio formulado en la antigedad segn el cual el hombre es la medida de todas las cosas. Da por supuesto que todos los hombres son malos y que hacen uso de su maldad cada vez que tienen opcin a ello. Segn el autor, el Prncipe debe tener la capacidad racional, habilidad, energa para tomar con prontitud las decisiones, la astucia de la zorra y la fuerza del len, la prudencia, podr utilizar la violencia y hasta la crueldad de ser necesario. Se han entendido esta concepcin de Maquiavelo como equivalente a que el fin justifica los medios. Introduce el elemento de la Fortuna como lo trataban los clsicos greco-latinos, como una fuerza irracional que puede desbaratar los actos racionales del hombre. Roma fue su modelo. Un Estado fuerte y unido era la idea central del autor, y objetivo que segn l deba conseguir el prncipe una vez tuviera el poder. Guicciardini (1483-1540) Abogado y poltico florentino (embajador de Florencia ante Fernando el Catlico). Escribe la historia como conocedor de la poltica (nos recuerda en esto a Tucdides), aunque sigue a los clsicos. Su Historia de Italia es una muestra de la aplicacin del principio de reflexin y anlisis. No perdona a nadie: ni creencias ni soberanos ni pueblos. Establece los hechos, pero no los juzga. Tiene el mismo concepto de la fortuna que Maquiavelo. Se mueve en un plano acristiano, aunque no admite que Dios se mantenga al margen del desarrollo histrico (en su poca no era posible mantenerse de espaldas a la cultura religiosa).

9. LA HISTORIA DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX

Descartes (1590-1650) influy con su sistema filosfico en una doble va sobre la historia: - Su filosofa racionalista favoreci la bsqueda del rigor y de la crtica. - Establece definitivamente la idea de progreso como tendencia de la sociedad.

Bossuet (1627-1704) Vivi un siglo de crisis: hambres, revueltas, absolutismo, guerra de los treinta aos, etc. El siglo del mercantilismo y del desarrollo del racionalismo y de la revolucin cientfica. Fue preceptor de Luis XIV. Muy religioso, lo que se nota en su concepcin religiosa. Recurre constantemente a la Biblia para extraer pensamientos que sustentan el pensamiento histrico. Respondi a quienes negaban la Providencia divina en los hechos. Segn el autor es Dios quien funda los imperios y los reinos y su cada. Catlico convencido, ataca a los protestantes. Su obra Discurso sobre la historia universal fue escrita para la educacin del prncipe y est cargada de preocupaciones pedaggicas, ajustndose al principio de que la historia debe servir de gua a los gobernantes. Monrquico, para l la monarqua es la forma de gobierno ms antigua y ms natural. Vico (1668-1744) Abogado napolitano, fue el historiador que situ a la historia en el lugar que le corresponde entre las ciencias. Se propuso ante todo la tarea de formular los principios del mtodo histrico. Rebati el pensamiento de Descartes (las ideas claras y distintas son el criterio de la verdad). Para Vico la historia es algo creado por el hombre. La investigacin histrica consiste en conocer la gnesis y el desarrollo de las sociedades humanas. Sus principios metodolgicos para la investigacin histrica son: - Determinados periodos histricos tienen caractersticas generales semejantes entre s, aunque sean distantes en el tiempo. - Establece unas etapas en la historia: fuerza bruta, fuerza heroica, justicia, originalidad deslumbrante, reflexin constructiva, opulencia y abandono y despilfarro de todo lo conseguido. - La historia no se repite. Hace unas advertencia para quienes pretenden estudiar el pasado del hombre: - No incurrir en la tentacin de pretender igualar las cosas de presente con las grandezas del pasado. - Rechaza aquella investigacin histrica segn la cual un pueblo que ha llegado a un nivel de desarrollo en sus instituciones necesariamente ha sido por la influencia de otros pueblos. - Es necesario estudiar crticamente las fuentes a pesar de que hayan sido ya establecidas por las grandes autoridades de la materia (principio revolucionario paras su tiempo). El siglo de la Ilustracin

Durante el siglo de la Ilustracin surge la idea de explicar los acontecimientos del pasado mediante la exposicin de las causas que dieron lugar a los hechos histricos, surge una gran preocupacin de los historiadores por la crtica de las fuentes histricas y la bsqueda de los factores y causas que pudieran mejorar el establecimiento de cada uno de los hechos del pasado y la explicacin y conexin entre unos y otros acontecimientos. Los acontecimientos del pasado dejan de ser algo aislado para convertirse en una concatenacin de hechos, dando lugar a la realizacin de una historia universal. Con el inicio de la sociologa comienzan a estudiarse los grupos y categoras sociales, el entorno geogrfico, el clima, la cultura, etc. Montesquieu (1689-1755) Aristcrata, Presidente del Parlamento de Burdeos. En su pensamiento destaca dos aspectos: - Teora de los climas. Como cosechero de Burdeos daba mucha importancia a los factores fsicos, relacionados con las cosechas y el bienestar de los pueblos. Para este autor el hombre es siempre el mismo, no cambia, siempre que no cambie de lugar, los cambios se producen por la migraciones. - Teora de separacin de poderes. Plasmada en su obra El espritu de las leyes, donde expone las distintas formas de gobierno y las distintas leyes de los pueblos, Las leyes dependen del suelo, el clima y las costumbres de un pueblo. La historia de un pueblo depende de sus leyes. Considera que hay tres poderes: legislativo, poltico y judicial, que no deben residir en un solo hombre. En su obra Grandeza y decadencia de los romanos atribuye al azar y a la diosa fortuna las causas del devenir de los pueblos. Franoise-Marie Arouet (Voltaire) (1694-1778) Encarn el espritu de la Ilustracin francesa, defendi la Razn hasta situarla en el lugar que a Dios le corresponda. El siglo de Luis XIV . Estudio de la poca agrupado por artes, ciencias, religin, poltica, etc. sustituye la idea de Providencia por la de Progreso. Ensayo sobre las costumbres y el espritu de las naciones. Pretende ser una historia universal. Ataca los mitos y leyendas en pos de la verdad. Ataca a las religiones juda y catlica. Hume (1711-1776) Filsofo escocs, viajero e historiador de gran xito en su tiempo. Escribi una Historia de Gran Bretaa de 19 volmenes, donde concede gran importancia a las causas educativas y culturales a la hora de explicar las sociedades, sin descartar los factores climticos y biolgicos. Considera tambin los factores de intercambio comercial y al desarrollo econmico como bases para el progreso de la humanidad. Herder (1744-1803)

Considera que en el desarrollo de las sociedades hay elementos prioritarios a tener en cuenta: factores econmicos, sociales, entorno geogrfico (sobre todo el clima, pero no cae en el determinismo geogrfico de Montesquieu). En oposicin a este y a Hume considera que la naturaleza humana no es inmutable, aunque tiene elementos fijos como la raza (entra el concepto de raza en el anlisis histrico), que va moldendose por el medio ambiente geogrfico. Divide a la humanidad en varias razas, considerando a la europea la ms desarrollada histricamente debido al medio geogrfico, sobre todo la nrdica. Abri el camino de la literatura a los estudios histricos, mediante su estudio crea que se poda conocer la vida de las sociedades pasadas.

10. DOCUMENTOS Y ARCHIVOS HISTRICOS

Ocupan un lugar destacado entre los medios de informacin de que dispone el historiador para conocer el pasado. Las piezas de archivo, al contrario que las narraciones, reflejan las relaciones cotidianas de los hombres. La documentacin histrica Con la aparicin de los primeros escribas se comenzaron a poner por escrito las decisiones de los jefes a quienes servan, El oficio se institucionaliz, dando lugar ala aparicin de la institucin conocida como cancillera. El escrito privado fue cobrando importancia tambin, como prueba ante la intervencin de la autoridad pblica. La Diplomtica, el arte de distinguir los diplomas falsos y verdaderos, surge cuando el historiador necesit aplicar la crtica a los documentos de archivo, sobre todos los aparentemente ms importantes (emitidos por reyes, papas, etc). Se consideraba la posibilidad de manipulaciones e incluso de falsedad. Ya durante el pontificado de Inocencio III (s. XIII) se regul la normativa para redactar documentos pontificios debido a la presencia de falsificaciones. El enfrentamiento entre catlicos y protestantes en el s. XVI activ la investigacin histrica pues los protestantes buscaban en los archivos documentos para afear la postura ( de los catlicos y estos ltimos buscaban en los archivos elementos para reforzar la doctrina. El origen cientfico de la Diplomtica como ciencia y el nombre se debe a la obra De re Diplomtica libri sex (1681) de Mabilln. En 1891, Tassin y Toustain publican su Nouveau trait de Diplomatique en el que amplan el concepto de documento a todo testimonio escrito, incluso los particulares. Los grandes archivos histricos El s. XIX supuso un desarrollo archivstico que supuso la custodia de documentos de siglos anteriores. se separa entonces la documentacin administrativa (ahora en archivos de la administracin) de la histrica (ahora en archivos histricos). se crearon los grandes archivos nacionales en las capitales de los diferentes estados: Pars, Bucarest, Madrid, Bruselas, y se abrieron a historiadores. Los nacionalismos imponan la bsqueda de las races para proclamar las diferencias con los dems y las glorias de la patria. El romanticismo, como bsqueda de elementos ancestrales, aport su grano de arena nacionalista.

Los historiadores del positivismo se pegaban al documento y propugnaban un futuro de la investigacin histrica basado en la documentacin original, devaluando otras fuentes. aparecen escuelas relacionadas con esta disciplina, como la Escuela Superior de Diplomtica de Madrid (1856) o la Scuola de Paleografa e Diplomtica de Roma. Bravo Murillo, Ministro de Hacienda, confi en 1850 a la Real Academia de Historia la custodia de los archivos monsticos que haban pasado a la propiedad del Estado por la Desamortizacin. A mediados del s. XIX se crearon en Espaa dos grandes archivos: el Archivo General de la Administracin (Alcal de Henares, 1858) y el Archivo Histrico Nacional (Madrid, 1866), vinculado a las leyes de Desamortizacin, aunque posteriormente se irn aadiendo otros fondos: Inquisicin, Ultramar, Guerra Civil, Nobleza. etc.

11. LA HISTORIOGRAFA EN EL SIGLO XIX

En el s. XIX, algunos profesores de la Universidad de Gotinga (Hannover) haba iniciado un nuevo modo de concebir la historia a partir de un estudio minucioso y crtico de la documentacin histrica legada por el pasado, pero no solo para fijar las fechas de las guerras o los cambios de dinasta, sino para encontrar tambin datos econmicos, demogrficos, institucionales. Apareca as el movimiento que pronto sera denominado positivismo histrico, cuyos mximos representantes son Niebuhr, Rancke y Mommsen (Alemania) y la L cole de Chartres (Francia). Niebuhr (1776-1831) Profesor de la Universidad de Berln. Pionero en la aplicacin del mtido histrico crtico en sus obras histricas. Historia de Roma. Modelo de anlisis filolgico y crtico de los documentos, estudia con espritu crtico las fuentes literarias y los restos epigrficos. Crea una historia razonada y documentada frente a la mera crnica erudita y coloreada. En lugar de hacer una relacin de exposicin de documentos escribe sobre la organizacin del Estado, las instituciones, la sociedad, la economa, etc. Von Rancke (1795-1886) Destaca entre todos ellos y se le atribuye el honor de ser el que consolid la historia como una ciencia. Profesor en la universidad de Berln. Su obra fue muy extensa, cabe destacar: Historia de los Pueblos Romnicos y Germnicos La monarqua espaola de los siglos XVI y XVII Naciones Teutnicas y Latinas La obra que le elev entre los grandes historiadores fue Historia de los Papas, en la que trata a los pontfices como factor de cohesin en el desarrollo de Europa. an siendo protestante, habla de los papas con simpata y objetividad, lo que le acarre duras crticas de los protestantes. Destaca la obra por la continua utilizacin de fuentes documentales originales, gran erudicin y acumulacin de informacin. Como contrapartida escribi Historia alemana en tiempo de la Reforma (siglo XV-XVII). Toda su obra se basa en los documentos. Tras una bsqueda exhaustiva en diversos archivos analiz la documentacin original minuciosamente, desde el punto de vista

paleogrfico, filolgico y diplomtico, para asentar la autenticidad, a partir del mtodo de anlisis documental de Mabilln. Se preocup por conocer el origen de la documentacin. Apostaba por incluir en la narracin histrica tan solo los hechos, sin colorearlos, en clara referencia a los escritores romnticos. Invitaba a que el historiador se mantenga como puro espectador ante los hechos.

Mommsen (1817-1903) Particip activamente en la vida poltica de su tiempo, partidario de la unificacin alemana en un Estado fuerte a partir de elevar el nivel cultural. Su obra, como la de Niebuhr y la de Rancke, tiene motivos ideolgicos y polticos, que persiguen la anterior idea. Su obra histrica se centr en el estudio de Roma, tras reunir abundantes documentos datados desde los tiempos ms remotos de la ciudad. Reuni todas las inscripciones romanas, dirigiendo un extraordinario equipo de epigrafistas que publicaron el Corpus de inscripciones latinas, que aporta abundantes datos histricos sobre la sociedad romana. Historia de Roma. Marc un antes y un despus tanto en los estudios sobre Roma como en la forma de estudiar la historia. Contiene nuevas aportaciones sobre etnologa, instituciones y la vida social. Derecho pblico romano. El mayor tratado histrico escrito sobre instituciones polticas. escrita desde el estudio de las lneas de las fronteras del imperio, las provincias, las guarniciones, los impuestos, el comercio, etc. Tachado de parcialidad, no neg esta realidad. Sin embargo esto no empa su mtodo histrico cientfico basado en el anlisis crtico de los documentos histricos. este nuevo mtodo histrico basado en la investigacin en los archivos histricos y los primeros resultados de la arqueologa dieron origen a la institucionalizacin de los estudios histricos mediante la creacin de un buen nmero de ctedras de historia en las distintas universidades de Europa y Amrica, a la formacin de los Archivos Histricos Nacionales de Francia, Alemania, Espaa y a la aparicin de revistas histricas. L cole de Chartes El positivismo en Francia est vinculado a la creacin de L cole de Chartes en el ao 1820 y a su influencia sobre la actividad de los historiadores. Gurard. alumno y director de esta institucin. Dedic su vida a la historiografa de las grandes abadas francesas. Delisle. Alumno del anterior, maestro de la Paleografa y la Diplomtica, escribi un extraordinario manual.. Catalog y edit manuscritos de la Biblioteca Imperial, de la que era director. Giry. Alumno de la citada institucin, dedic su atencin a la edicin y estudio de los documentos concejiles. Experto en Paleografa y Diplomtica. Fustel. Discpulo de Gurard, expuso los principios metodolgicos a los que debe ajustarse la actividad del historiador: Todas las opiniones acerca de la historia deben considerarse con desconfianza El historiador debe comenzar su tarea sin hiptesis previas

 La ciencia histrica consiste en la interpretacin de documentos con la mentalidad de la poca en que fueron creados Los lectores de la obra del historiador no deben conocer sus ideas polticas Sus escasos conocimientos de Diplomtica le llevaron a apoyar sus narraciones histricas en documentos merovingios cuya falsificacin fue documentada posteriormente. Augusto Comte (1798-1857). Considerado el pontfice del positivismo, aunque ms desde la ptica filosfica que como historiador. En su obra Ley de los tres estados define la historia del pensamiento humeno en tres fases: Mitolgica-teolgica: el hombre hace depender acontecimientos de poderes superiores. Periodo metafsico: estas formas se sustituyen por entidades abstractas: fuerzas, alma o ideas. Periodo positivo: el hombre conoce la esencia del saber humano. Busca la relacin causa-efecto. Estos tres estados son sucesivos, no yuxtapuestos. Jules Michelet (1789-1874). Su investigacin se basa en la documentacin de los archivos. Anticlerical y polemista, antimonrquico, su Historia de la Revolucin Francesa deja traslucir un ferviente nacionalismo, donde cre el concepto de pueblo de Francia, que le vali que Marx le considerara uno de los escritores que le hizo descubrir la lucha de clases. Macaulay-Buckhardt (1800-1859) Poltico e historiador positivista ingls que atendi tanto a la investigacin archivstica y de fuentes documentales como a la conservacin de la tradicin retrica y literaria del relato histrico. En su obra Historia de Inglaterra defiende el liberalismo y la industrializacin. Fue muy parcial y a veces renunci a la verdad. Ya desde finales del s. XIX se criticaba al positivismo, no por su mtodo, sino por los fines polticos de sus narraciones, que favorecieron la creacin y extensin del nacionalismo alemn. Los resultados de la aplicacin del mtodo positivista fueron una serie de monografas exhaustivas sobre tiempos histricos muy concretos. Materialismo histrico (Marx) Marx (1818-1883) naci en Trveris, era hijo de un abogado judo. En la universidad se influy por Hegel y entr a formar parte de la corriente denominada izquierda Hegeliana. Para Hegel, la idea era lo primero y fundamental, siendo todo lo dems un fenmeno derivado de la idea. Para Marx lo primero y fundamental es la realidad material, y lo ideal (costumbres, derecho, religin, etc) deriva de la materia. Declara la guerra a toda metafsica. Rechaza todas las ideas religiosas la religin es el opio del pueblo. Marx concibi su idea de la historia tras estudiar las revoluciones de su tiempo y de analizar la industrializacin de mediados del s. XIX. El anlisis de la situacin social de unos obreros que haban dejado atrs la miseria de la vida rural para enfrentarse a un trabajo duro y largas jornadas en la ciudad industrial fueron la base del materialismo histrico de Marx y de Engels. Su estudio se centr en los modos de produccin, en los fundamentos econmicos y en las consecuencias sociales de la implantacin del orden burgus y capitalista. Este orden ha creado un grupo social muy grande alejado de la propiedad privad de los medios de produccin, ya que la propiedad est en manos de

unos pocos. La industrializacin (= tesis de Hegel) dio pie al nacimiento de una clase universal, el proletariado (= anttesis de Hegel), que poda y deba ser, segn Marx, el sujeto agente de la revolucin del proletariado para eliminar ese orden social. El camino era para Marx la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin y la creacin de una sociedad sin clases sociales (= sntesis de Hegel). El materialismo histrico se propone transformar el mundo a travs de la revolucin poltica del proletariado contra el capitalismo y la burguesa. La primera manifestacin clara de su pensamiento la encontramos en El manifiesto del partido comunista (1848) que comienza afirmando La historia de todas las sociedades existentes hasta el presente es la historia de la lucha de clases y termina diciendo Proletarios de todos los pases, unos!. El materialismo histrico erige como factor decisivo en el desarrollo histrico a las relaciones entre los hombres en el proceso de produccin, es decir, entre amo y esclavo, seor y vasallo, empresario capitalista y asalariado.

B. TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS EN EL SIGLO XX

1. LA HERENCIA DECIMONNICA
La historiografa del s. XX se debe analizar recordando a la del s. XIX, por dos razones principales: - La larga tradicin de sus fundamentos tericos y sus prcticas hasta bien entrado el siglo. - La existencia de fuertes y contrastadas crticas a estos fundamentos, que partan de las escuelas dominantes desde los 50, cuyo punto de partida fue la negacin de la herencia decimonnica. Durante el siglo XIX se consolid la disciplina historiogrfica en su estado actual. Se produjo el abandono de la concepcin de historia como una crnica de los hechos del pasado conocidos mediante testimonios y se inici la actividad investigadora basada en un conjunto de prcticas metodolgicas, prcticas cuya voluntad era la de ligar la historiografa a la ciencia. Los historiadores contemporanistas del s. XIX estuvieron de acuerdo en desaprobar los esfuerzos para historiar el pasado reciente y en no buscar una interpretacin historiogrfica del presente, lo cual afect directamente a su concepcin de la historia contempornea. La ausencia de documentacin y de perspectiva anularon cualquier tentacin presentista. Para algunos historiadores positivistas las historia era la ciencia del pasado. Si bien a finales del s. XIX y principios del XX se crearon algunas ctedras en Historia Contempornea en algunas universidades francesas, como La Sorbona. Un hecho de gran trascendencia fue la transformacin por estas corrientes del s. XIX de la historia en una disciplina llamada ciencia histrica, explcitamente opuesta a la tradicional nocin de historiografa. La historia devenida en ciencia pas a ser estudiada por profesionales que se fueron concentrando en universidades y centros de investigacin. Alemania, sobre todo la Universidad de Berln, fue pionera en esta reunin de historiadores profesionales en el primer tercio del siglo XIX, seguida de Francia, Pases Bajos, Estados Unidos y Gran Bretaa, alcanzando Espaa en el ltimo tercio de siglo.

Una consecuencia de la profesionalizacin de la historia fue su ideologizacin, dada la presencia del pensamiento nacionalista y del control de los poderes por la burguesa. Las transformaciones de la historiografa decimonnica que ms influyeron en la historiografa del s. XX fueron su: Cientifidad Profesionalizacin Institucionalizacin Ideologizacin

2. LA NUEVA HISTORIA : ESCUELAS Y GRANDES PARADIGMAS

Durante el periodo de entreguerras fueron surgiendo nuevas concepciones intelectuales, que afectaron tambin a la historiografa. Durante los aos 20 y 30 fueron apareciendo las bases de las corrientes ms influyentes e innovadoras de la historiografa del s. XX. La Nueva Historia surge como reaccin frente a la llamada vieja historia decimonnica, a la que tachaba de narrativa, nacional, positivista e historicista. Esta reaccin contra el historicismo decimonnico aun a corrientes con diferentes concepciones tericas y metodolgicas. Su verdadera influencia no lleg hasta los aos 50. No se produjo el cambio de un paradigma por otro, sino el cambio de un paradigma por tres paradigmas nuevos y hasta cierto punto contrapuestos. La escuela de Annales Primer movimiento que reaccion contra la herencia decimonnica, surgi en Francia durante el periodo de entreguerras en torno a la revista Annales dHistoire conomique et Sociale, fundada por March Bloch y Lucien Febvre en 1929 en Estrasburgo, que acab convirtindose en emblema y lugar de encuentro de los nuevos historiadores. Sin embargo, resulta ms apropiado sealar la fecha de 1950 y la celebracin del IX Congreso Mundial de Ciencias Histricas en Pars, como la verdadera plasmacin de las nuevas concepciones historiogrficas a nivel mundial. Esta corriente, ms que ninguna otra, debe ser denominada escuela, por su coherencia interna y su actuacin como grupo. Su influencia fue trascendental aunque irregular, slo en Francia tuvo hegemona indiscutible, llegando a constituir un verdadero grupo de presin con ncleo en la cole Practique de Haute tudes, dedicada a las ciencias sociales, fundada y dirigida hasta su muerte por Lucien Febvre. A pesar de la coherencia supo evolucionar en planteamientos tericos e instrumentales. Tuvo tres etapas fundamentales: a) Annales y el combate por la Historia. Primera etapa Frente al historicismo imperante en Europa durante el s. XIX y principio del XX, en 1929, March Bloch y Lucien Fevbre fundaron en Francia la revista Annales dHistoire conomique et Sociale, que supuso un cambio de rumbo en la historiografa. La primera fase del movimiento de Annales se caracteriz por un fuerte combate que defenda: El anlisis de problemas frente a la mera narracin

 La ampliacin de la historia hacia nuevos campos, rechazando la unidireccionalidad del nfasis en lo poltico. Llamamiento a la multidisciplinaridad Espistemolgicamente, frente al modo narrativo del historicismo, la nueva historia quera analizar, estudiar problemas sectoriales y ocuparse de temas ms que elaborar relatos lineales cronolgicos. Su mayor revolucin fue el estudio del pueblo, frente a la atencin anterior a los grandes personajes. Annales atenda a la demografa y a la economa, que a su juicio eran las verdaderas fuerzas profundas y bsicas de la historia. Se inspiraron en la sociologa, la economa, la antropologa e incluso la psicologa. Se inspiraron en grandes maestros de la teora social, como Marx, Weber o Durkheim. Se trataba de evitar esa historia que tenda a tratar en exclusiva la poltica, el Estado, los grandes personajes, las batallas, etc. Mantenan que lo sustantivo en la historia eran los grandes conjuntos en periodos de larga duracin, marginaba al acontecimiento puntual y se centraba en la vida poltica y las actividades humanas de orden socio-econmico. El objetivo era hacer de la historiografa una ciencia que superara la narracin de los acontecimientos y entendiera los mecanismos que producen los cambios. Haba que hacerse preguntas, de esta manera, el anlisis sustitua a la narracin y el razonamiento a la descripcin. b) Braudel y la segunda generacin de Annales Tras la muerte de Bloch y Febvre, Braudel asumi en 1947 la direccin de la revista, rebautizndola con el nombre de Annales: conomies, socits, civilizations. Se abandon la preocupacin por el mundo contemporneo para centrarse en los siglos XVI y XVII, sobre todo los estudios econmicos y demogrficos. Fue la poca en la que el concepto de civilizacin acab siendo usado para definir los rasgos esenciales de las sociedades y comparar estructuras econmicas dispares, en un intento de construir la historia total. Fuerte influencia del estructuralismo de Lvi-Strauss. Braudel llev el estudio de los social al mbito de la civilizaciones. Su obra ms importante es El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II. Para l todos los acontecimientos se ven afectados por la duracin, que considera en tres niveles: - Corta duracin: tiempo en el que se desenvuelven los acontecimientos. - Tiempo medio: donde suceden los ciclos econmicas y sociales. - Larga duracin: la que permanece durante siglos, de movimientos casi imperceptibles. Las principales innovaciones de Febvre y Braudel han sido: - Enfatizar la necesidad de plantear la investigacin histrica en torno a problemas bien definidos. - Inters en que la historia abordara todos los aspectos de la vida humana Al contrario que Febvre, Braudel tendi a establecer una jerarqua de unos aspectos sobre otros, dando prioridad a los hechos econmicos y demogrficos, despus los hechos sociales y por ltimo los desarrollos intelectuales, religiosos, polticos, etc. c) La regeneracin y transformacin de Annales Tras un breve paso por el estructuralismo (aos 60) y una fuerte dependencia de los aspectos sociales de la economa, de desarroll una tercera generacin de analistas. Sus

representantes ms significativos fueron Emmanuel Le Roy Laurie, Jacques Le Golf, Marc Ferro, Georges Duby y Pierre Nora. Quisieron abrir nuevas perspectivas a la ya anquilosada escuela de Annales, lanzando en 1978 la propuesta de una Histoire Nouvelle, que partiendo de un cierto espritu conciliador con la historia tradicional reivindicaba los mtodos positivistas, durante aos denostados por los analistas. Tras muchos aos de defensa del tiempo de larga duracin, del estructuralismo y de la historia social y econmica como modelos de la historia total, en los nuevos analistas se manifest una tendencia a valorar el acontecimiento y a no despreciar otras formas de historia como la poltica, la cultural o la de las mentalidades. Hubo fraccionamiento y policentrismo, produciendo una multiplicacin de los campos de inters y de las prcticas instrumentales, se produjo una fuerte influencia de la antropologa, de la demografa, pero sobre todo termin redescubrindose el valor de la accin frente al valor de las estructuras. En 1989, desde la revista se renunci a la consideracin de escuela y se reivindic la funcin de lugar de experimentacin y confrontacin de las investigaciones en curso. Desde posiciones muy cercanas al positivismo, Annales propone un tipo de historia inteligible que se construya desde la investigacin, por la experimentacin, y desde una perspectiva multidisciplinar, que sirva para unificar el campo de las ciencia sociales, aunque advierten del peligro de la prctica positivista. Han tenido una gran capacidad para adaptarse a las nuevas circunstancias, superar crisis y buscar nuevos caminos para la historia. La desaparicin del dogmatismo ha permitido su vigencia. La historiografa marxista La influencia que el marxismo ha tenido sobre el conjunto de las ciencias sociales se vio multiplicada en el caso de la historiografa ya que la propia concepcin terica marxista se fundamenta en la historia. Aunque hasta los aos 30 del siglo XX no entra el marxismo en los crculos acadmicos y en especial en el campo historiogrfico, y no se hara notar a nivel internacional hasta la segunda posguerra, pero con radio de influencia y participacin mundial. El hbeas terico y epistemolgico basado en los principios marxista fue comn, pero hubo historiografas marxistas nacionales con peculiaridades distintivas. En los pases del antiguo bloque del Este, el poderoso apoyo estatal contribuy a que predominara la historiografa marxista. Cabe destacar la copiosa produccin de la historiografa sovitica, Repblica Democrtica Alemana y Polonia. En Europa Occidental destacaron cuatro pases en los que la historiografa marxista tuvo amplia aceptacin: Francia, Italia, Gran Bretaa y Espaa (Fontana, Tun, Elorza y Prez Garzn). Las aportaciones ms importantes de la escuela sovitica no pertenecen al mbito contemporneo: etnografa, prehistoria, arqueologa. La publicacin de la Historia del Partido Comunista de la URSS (1938) abri un camino que desemboc en la mera argumentacin doctrinaria y propagandista. A partir de 1970, la Academia de las Ciencias de la URSS comenz a publicar la revista Ciencias Sociales, al tiempo que la Editorial Progreso difunda las investigaciones sociales soviticas, en las que convivan influencias externas con la persistencia de teoras anteriores. La historiografa marxista francesa no fue, como la escuela de Annales, homognea y agrupada. Su produccin est casi totalmente enfocada a la contemporaneidad: historia del movimiento obrero e investigacin sobre las revoluciones, sobre todo la francesa. Sus representantes ms importantes paradjicamente no fueron contemporanistas: Labrousse y Vilar (de mucha ms influencia en Espaa, se especializ en algunos aspectos de la historia espaola).

El grupo de historiadores marxistas ms cohesionado y original fue el britnico, autntica escuela. Sus planteamientos tuvieron una ortodoxia laxa, flexibilidad y capacidad de renovacin. La renovacin se produjo tanto en la temtica como en la metodologa. Todos los autores divulgaron sus ensayos en diversas revistas, como la pionera Past and Present, cuya ambicin totalizadora que pretenda hacer de la historia el eje central para la comprensin de la poltica y la sociedad modernas. En History Workshop Journal se reunieron una serie de historiadores de una segunda generacin, centrados principalmente en el estudio de las relaciones entre sociedad y poltica. La cada del Muro y la desintegracin de la URSS materializaron lo que ya desde finales de los setenta se denominaba crisis general del marxismo. Pero mientras los estados marxistas no supieron evolucionar, s lo hizo la historiografa marxista mediante la autocrtica y la renovacin, en ocasiones con debates de gran difusin. Los historiadores dejaron de contemplar al marxismo como clave interpretativa, pero lo continuaron utilizaron como instrumento de anlisis. Los aos 90 han producido obras de investigacin y de anlisis terico incluso superiores a las de dcadas anteriores. Sin embargo los historiadores de los 90 no tiene la coherencia grupal del medio siglo anterior. Cuantitativismo, cliometra y Social History Cuantitativismo. Tercer gran paradigma historiogrfico de la 2 mitad del siglo XX. Se entiende por historiografa cuantitativista aquella que se constituye sobre u modelo explicativo cuya lectura es esencialmente matemtica y toma un rango epistemolgico de aplicacin. Comenz a aplicarse desde los aos 30 por Labrouse (Francia) y Kuznets (EEUU). Ha tenido tan amplia influencia en el mundo de la historiografa que Ladurie lleg a afirmar la historia que no es cuantificable no puede ser histrica. Se lleg a pensar que el Cuantitativismo era la nica historiografa cientfica. Sus practicantes se basaban en la econometra y despreciaban el talante humanista de la historia anterior. Cliometra. Sector extremo del cuantitativismo, surgi en EEUU al aplicar la teora econmica neoclsica a la perspectiva histrica, mediante modelos matemticos. Se basaba en la matematizacin de modelos de procesos temporales, cuyo objetivo era construir por s mismos una explicacin de esos procesos a largo plazo. El cuantitativismo presenta al menos otros dos grandes grupos con planteamientos menos radicales, que utilizan ampliamente la cuantificacin y se centran en el estudio de estructuras econmicas, sociales o culturales. Se diferencian de la cliometra en que sus explicaciones no son matemticas sino que se exponen en lenguaje verbal comn. Estos grupos disearon una metodologa basada en el diseo de procedimientos para la reunin de datos histricos numricos. Estos grupos se localizan en Francia (2 y 3 generacin de Annales) y EEUU, donde fue denominada Social History.

3. LAS NUEVAS DIRECCIONES DE LA HISTORIOGRAFA EN LAS LTIMAS DCADAS

Durante Los aos setenta se evidenciaron signos de estancamiento de los tres grandes paradigmas historiogrficos del s. XX (Escuela de Annales, historiografa marxista y cuantitativismo). Hubo crticas a los tres modelos, pero que reconocan por un lado su progreso cualitativo y cuantitativo, y por otro reconocan la ausencia de un nuevo paradigma.

Curiosamente las primeras crticas vivieron del mbito anglosajn, ms conservador, y criticaban las derivaciones y excesos de la nueva historia, reivindicando la vieja historia de carcter narrativo, reclamando el olvido en el que segn ellos haba cado la historia poltica. En los setenta se fraccion la Escuela de Annales, en los ochenta se fue estancando la historia economtrica (cuantitativismo y cliometra) y la historiografa marxista caa en el escolastismo dogmtico. nicamente hubo un proceso de renovacin, basado en la autocrtica, en las corrientes estructuralista y economicista de la historiografa marxista. El estudio institucional del movimiento obrero y sus lderes dio paso al estudio de la condicin y cultura del obrero consciente y en general de los grupos sociales. Poltica y narrativa Son las dos aportaciones ms trascendentes de los ltimos tiempos. Ambos fenmenos han sido clasificados como retorno de la narrativa o retorno de la poltica, sin embargo no son validas estas definiciones, ya que ni la poltica se investiga ahora como a finales del XIX ni la narrativa tiene la pretensin de ser meros buenos relatos. La recuperacin de la dimensin poltica. La ausencia de la poltica en la nueva historia estuvo en parte causada por el cansancio producido por una historiografa tradicional centrada en estudiar dinastas, guerras, leyes y tratados. En Francia se evidenci que los escolares desconocan la Revolucin Francesa. La patria de la negacin de la dimensin poltica (Annales) tuvo que admitir el relevo de los historiadores de lo poltico. La nueva historia poltica ha venido a recordar la trascendental importancia de las acciones individuales y grupales, recuperando al sujeto, frente a las explicaciones basadas en la economa, la demografa o la sociologa. Nuevos espacios, nuevos tratamientos. Las estructuras metafsicas que formaban la base de aquellos paradigmas (Estados, Pases) pierden inters a favor de las ciudades, las instituciones o los lugares de la memoria (del placer o del dolor). Declina el inters por las clases sociales, multiplicndose los trabajos sobre las elites. Existe una tendencia hacia la atencin del individuo, de modo individual o colectivo (agrupados en razas, creencias, costumbres, gnero, etc.). Se da un auge de la biografa. Evoluciona la historia de las mentalidades, centrada en el anlisis de las ideas (ej. libertad), de los sentimientos (ej. patriotismo), los valores (ej. resistencia al totalitarismo) o la memoria (ej. del fascismo). Derivada de la anterior se encuentra la historia de las costumbres (fiestas, viajes, deportes, etc.). La transmisin narrativa. Junto a la recuperacin de lo poltica y la entrada de nuevos campos temticos, la bsqueda de frmulas comunicativas que tuvieran una mayor facilidad de aprehensin hizo que se reivindicara la narrativa como la forma esencial del quehacer histrico. Esta reivindicacin parti de historiadores ajenos a la nueva historia, pero fue asumida con rapidez por algunos annalistas. El inters por la mentalidad y el individuo desplaz a la economa y la sociologa en favor de la antropologa. Lawrence Stone, partidario de esta corriente, destac cinco diferencias entre estos nuevos historiadores y los tradicionales: Inters por las vidas de la gente pobre y annima (no los grandes y poderosos) Combinacin de la descripcin con el anlisis Uso de nuevas fuentes, a menudo documentos de tribunales Uso de modelos narrativos alejados de la tradicin clsica, influidos por la novela moderna y las ideas freudianas exploran cuidadosamente el subconsciente y la conducta.

Anlisis de la historia de una persona o episodio, no por su importancia en s sino por la luz que pueda arrojar sobre el funcionamiento interno de una cultura y sociedad del pasado.

Una de las ventajas de esta nueva forma de hacer historia es su amenidad. Los estudios estructurales y cuantitativos resultan terriblemente aburridos para los no especialistas, en cambio el sistema narrativo puede resultar tan atractivo como leer una buena novela. Parece que los nuevos historiadores hubieran optado por competir con la literatura, an con el peligro epistemolgico que esto conlleva. Cabe adems otro peligro que es el de convertir la historia en un rama especial de la literatura, en una recopilacin de casos a partir de los cuales no se podra generalizar. La narracin, el inters por lo concreto, despreciado en los aos 70 por los Annales y por la cliometra, estn en pleno auge, porque renunciar a ello supone mutilar la comprensin del pasado. Asimismo la cuantitativizacin es un instrumento muy valioso. La consecuencia es un anclaje en el eclecticismo: sin recurrir a casos humanos concretos no se pueden interpretar las tablas y diagramas que resumen las pruebas sistemticas, mientras que los mtodos estadsticos son necesarios para decirnos qu ejemplos humanos son tpicos y cules atpicos. Una de las crticas ms importantes al retorno de la narrativa la formul Eric Hobsbawn, que niega la justificacin de la historia narrativa pues estos objetos no son fines en s mismos, defendiendo la necesidad de responder a los grandes porqus de la historia. En Espaa Joseph Fontana rechaz contundentemente el retorno a la narrativa porque presentar la narracin como alternativa a los sistemas tericos es una falsa solucin a un problema de gran complejidad: la necesidad de recuperar una visin global, lo que exige plantear el anlisis de los criterios de ordenacin que han de definir esta globalizacin. En cambio Morales Moya y Tusell se sitan en la rbita de Stone, defendiendo, an con matices, el retorno de la narrativa. Narrativa y narrativismo. Desde finales de los 70 se empez a recuperar el gusto por contar historias (expresin utilizada en algunos casos con sarcasmo), gusto que se complement con lo que acab siendo conocido como teora crtica o giro lingstico, debido a la influencia de la preocupacin por las formas del lenguaje. Las dos manifestaciones ms trascendentes de este nuevo enfoque han sido el deconstruccionismo y el nuevo historicismo. - Deconstruccionismo. Es esencialmente una teora de la escritura perteneciente a la lingstica. Pretende explicar el mundo a travs del anlisis del lenguaje (tesis del giro lingstico). Historiogrficamente se centra en la investigacin de la escritura de la historia como forma de discurso. Su principal instrumento es la decodificacin del texto, lo que repercute en la prctica historiogrfica y en la propia historia. Incide sobre dos puntos: el documento como fuente histrica y la objetividad de la plasmacin discursiva del conocimiento. El autor paradigmtico de esta tendencia fue Jacques Derrida, con su texto Cmo no hablar?. - Nuevo historicismo. Concepcin narrativista del anlisis del discurso, escasamente relacionada con el deconstruccionismo. ltima fase de la mencionada corriente Social Science History. Historia del tiempo presente La toma de conciencia del historiador para analizar perodos muy recientes y procesos abiertos, la incorporacin de stos a los nuevos planes de estudio , la aplicacin de

metodologas especficas y la utilizacin de nuevos medios de investigacin han extendido el dominio de la historiografa hasta el presente. Muchos historiadores han sentido la necesidad de acercarse a una historia estrictamente contempornea. Muchos son tambin los historiadores que encuentran insatisfactorio considerar la edad contempornea como el periodo transcurrido desde las revoluciones liberales atlnticas, tomadas como el punto de partida de la sociedad actual, ya que es poco prctico (por ser un periodo muy largo) y conceptualmente presenta profundas diferencias entre la poca actual y el siglo XVIII. Para diferenciar la historia contempornea antigua de la nueva se has barajado denominaciones como historia reciente, historia actual, historia coetnea, historia inmediata e historia del tiempo presente. Est ltima denominacin es la que se ha acabado imponiendo, a pesar de que el Consejo de Universidades ha optado en Espaa por el nombre historia actual. La HTP comparte con la historia poltica el predominio de la explicacin narrativa y la atencin a los momentos de cambio histrico, fenmenos polticos y relaciones internacionales. Tambin se centra en lo econmico y en lo social. Metodolgicamente se caracteriza por un dilogo explcito con las ciencias sociales, la frecuente comparacin, la importancia de los documentos personales y por el recurso a la fuente oral. Javier Tussel, uno de los introductores de esta tendencia en Espaa, la diferencia del periodismo de investigacin y de las ciencias sociales por: Su sentido del tiempo: importancia de la cronologa y de la construccin del contexto histrico. Afn en la explotacin de las fuentes primarias. Esfuerzo de sntesis, integrador de otras disciplinas. Ventajas de la Historia del tiempo presente: - Testimonio de los principales protagonistas. - Posicin de inmediatez con los problemas del presente. - Inters de los coetneos, consumo inmediato de sus productos. Problemas de la HTP: - Definicin de lmites cronolgicos en constante evolucin y sujeto a continua revisin. - Se analizan cuestiones que todava no han concluido. - Choca con dos de las premisas bsicas de la historiografa como ciencia: el distanciamiento cronolgico y la primaca del documento archivstico como fuente del historiador. Aunque la carencia de distancia temporal no impide un distanciamiento crtico del historiador, es verdad que lo hace ms difcil. El historiador del presente utiliza menos los archivos y ms otro tipo de fuentes como testimonios orales, prensa, etc. La importancia de las fuentes de la memoria viva para la HTP resulta un criterio fundamental para la delimitacin metodolgica de esta disciplina: pasado medio siglo desde los hechos objeto de estudio, el recurso a la memoria viva, a la fuente oral, resulta progresivamente marginal. Hay quien afirma que el historiador del presente tiene una responsabilidad social y moral mayor que cualquier otro historiador, ya que se refiere a sucesos muy prximos, con protagonistas an vivos, por lo que se exige gran rigor. Postmodernismo, postmodernidad y sociedad postindustrial

El postmodernismo es una de las grandes corrientes de pensamiento de los aos ochenta y noventa, posiblemente la que ms influencia ha tenido en la conformacin del pensamiento intelectual de final de siglo. La diversidad de planteamientos ha generado muchos debates en cuanto al nombre. En los medios acadmicos anglosajones el modernismo era aplicado exclusivamente a los movimientos de vanguardia artstica y literaria, siendo la modernidad un periodo surgente en el Renacimiento y que alcanza el siglo XX, pero otros autores discrepan en cuanto al comienzo de este periodo. La heterogeneidad conceptual de lo moderno hace que el concepto de postmoderno sea igualmente controvertido. Esta confusin ha hecho que postmoderno y postmodernismo sean trminos aplicados a campos tan dispares como el arte, la comunicacin, la moda o la historiografa. En este complejo magma hay un rasgo comn a todo el postmodernismo: la reflexin esttica o formal sobre la realidad circundante, que abarcan todas las corrientes y manifestaciones artsticas y las corrientes de pensamiento que en su conjunto reaccionan crticamente contra la tradicin moderna (tradicin que es distinta segn el campo). Segn los postmodernos es imposible conocer el pasado mediante el anlisis documental, al estar inexorablemente viciada la interpretacin, por lo que la labor de los historiadores estara condenada a una continua reconstruccin. La postmodernidad (trmino usado con grandes reservas) es la conceptualizacin del postmodernismo de fin de siglo, de los elementos que lo componen, de los fenmenos que la caracterizan y de los cambios que la transforman. Es por tanto un periodo histrico caracterizado por la transnacionalizacin poltica y econmica, la formacin de grandes conjuntos regionales, la prdida de las antiguas hegemonas en el control econmico de los Estados nacionales, la globalizacin de mercados productores y financieros, la modificacin de hbitos y costumbres sociales, la desmovilizacin poltica y la crisis de los sistemas de valores tradicionales, la revolucin de los medios de comunicacin y entretenimiento, el acceso generalizado a la educacin y la cultura, la revolucin cientfica y tecnolgica o las mismas corrientes e pensamiento postmodernista como fenmeno de identidad de la postmodernidad. El debate conceptual invita a una denominacin alternativa. Independientemente de la denominacin utilizada, es la postmodernidad la ltima etapa de la contemporaneidad o la primera fase de una era naciente?

II LA HISTORIOGRAFA EN LAS DISTINTAS REAS DEL CONOCIMIENTO II. 1 ARQUEOLOGA Y PREHISTORIA

La Arqueologa ha necesitado de un largo proceso para convertirse en ciencia desde lo que era simplemente una actitud de inters hacia los objetos antiguos. Este apartado se ha estructurado en dos bloques fundamentales, el primero dedicado a la Arqueologa precientfica y el segundo dedicado a la Arqueologa cientfica

1. CONCEPTOS GENERALES
Arqueologa. Entendida como estudio del pasado, se dedica a la bsqueda, recogida e interpretacin de los restos materiales (muebles o inmuebles) de los que se extraen datos (a veces nicos) para reconstruir la historia. El mtodo arqueolgico se compone de tres fases: Observacin y recogida de documentos a travs de prospecciones y excavaciones. Definicin, clasificacin y ordenacin de los datos mediante las tipologas. Explicacin y elaboracin del argumento histrico (aspecto a tratar aqu). La Arqueologa es una especializacin de la Historia considerada como ciencia global y nica del pasado de la humanidad. De esto se deduce que el arquelogo es un historiador especializado en la investigacin histrica a partir de ciencias materiales. Aunque consideramos a la Arqueologa como una disciplina histrica, se diferencia de la Historia escrita en las propias caractersticas del material arqueolgico. El registro histrico ofrece opiniones, hace declaraciones, aunque deban ser interpretadas con posterioridad. La arqueologa no puede describir sucesos, pero puede explicar procesos, y en muchos casos es el nico testimonio de pocas o sectores sociales que no han generado documentacin escrita (99 % de la historia de las sociedades humanas).

Los objetos recogidos no dicen nada en s mismos, por lo que los arquelogos han de darles sentido, de esto se deduce que la Arqueologa es tanto una ciencia como una disciplina humanstica. Su inters abarca todo el espacio del planeta y todo el tiempo, desde la Prehistoria ms remota hasta tiempos actuales. Actualmente se admiten diferentes arqueologas en sentido diacrnico: Prehistrica, Clsica, Medieval e Industrial. Entre ellas los procedimientos varan, pero comparten principios y mtodos. Prehistoria. Trmino que designa el ms largo periodo en que se divide la historia de la humanidad y tambin define a una ciencia: el estudio con tcnicas arqueolgicas de las sociedades prehistricas a travs de sus restos materiales. Las sociedades prehistricas son las que no conocen la escritura, dejando al margen sociedades actuales, estudiadas por la Antropologa y la Etnografa. Es, por tanto, parte de la Historia, siendo el prehistoriador un historiador que estudia las sociedades grafas del pasado, y al mismo tiempo un arquelogo, por las fuentes y tcnicas empleadas en su estudio. De ah la expresin Arqueologa Prehistrica. En cambio en el mbito acadmico espaol se diferencian, considerndose Prehistoria la encargada de la recuperacin y anlisis y la Arqueologa Prehistrica de interpretar y sintetizar. Hay un debate en este sentido, pero no se cuestiona la autonoma de la Prehistoria respecto a la Historia, por lo que el estudio de las sociedades prehistricas se aborda desde la Prehistoria, no desde la Arqueologa. Antropologa y Etnologa. Antropologa: estudio del hombre desde el punto de vista biolgico y social. Se divide en dos especialidades: Antropologa fsica o biolgica: estudia las caractersticas fsicas del hombre y su evolucin. Antropologa cultural o social: analiza la cultura y sociedad humanas (tecnologa, pautas de comportamiento, organizacin social y creencias). Se divide en dos ramas: - Etnografa: estudio y descripcin de las culturas vivas individuales. - Etnologa: establecimiento de principios generales sobre las culturas contemporneas, mediante el mtodo etnogrfico. En general podemos decir que la Antropologa se ha dedicado al estudio de los pueblos primitivos y grafos contemporneos, as como a las culturas marginales modernas. Existen diferentes enfoques en cuanto a los campos que debe estudiar la Historia y la Antropologa, a veces coincidentes. Actualmente se tiende hacia una colaboracin. La Historia no debe ser reemplazada por la Antropologa, sino enriquecida con su ayuda en un esfuerzo comn.

2. ARQUEOLOGA PRECIENTFICA
Antes de ser ciencia, la arqueologa fue una actitud, que experiment una fase de tanteos. Incluso su concepto ha variado con el paso del tiempo y sobre todo recientemente. En una primera fase, los datos se recogan sin ningn objetivo. Cuando los datos arqueolgicos se convirtieron en un objeto serio de estudio, los investigadores procedieron a su examen, reconociendo el valor filosfico, histrico o cientfico.

En ninguna de las civilizaciones antiguas existi una disciplina semejante a nuestra arqueologa, aunque los autores clsicos aplicaban el vocablo para definir la Historia Antigua. Durante la Edad Media, el inters por los restos del pasado se limitaba a la coleccin de reliquias sagradas. El concepto cristiano el pasado (la verdad estaba contenida en la Biblia) constituy el punto de partida conceptual a partir del cual se desarrollara en Europa el estudio de la Arqueologa. El Renacimiento aporta un gran impulso al adoptar como modelo la antigedad clsica. se comienzan a coleccionar obras antiguas por parte de la Iglesia y la nobleza, que ser el germen de los museos que se crearn posteriormente. No todos los materiales se obtenan de forma fortuita, sino que se realizaban excavaciones con objeto de cazar objetos de arte, que no son consideradas como actividades cientficas. En los s. XVII y XVIII se consolida el inters por el pasado con la creacin de instituciones dedicadas a ello, que adems comienzan a editar en publicaciones peridicas de sus propias excavaciones. Es tambin el momento de la creacin de los grandes museos a partir de las colecciones de la nobleza, la realeza y el clero de pocas anteriores. Comienzan a hacerse las primeras excavaciones, destacando las de los Bobones en Campania. Este inters se extendi por toda Europa y se llevaron a cabo expediciones por el Mediterrneo, patrocinadas por la nobleza. No se logra dar un sentido cientfico al movimiento, aunque no podemos olvidar la figura de J.J. Winckelman (1717-1768), que en su obra Historia del arte en la Antigedad (1764) orden coherentemente los descubrimientos, por lo que se le considera el fundador de la Historia del Arte y en cierto modo de la Arqueologa Clsica. A finales del s. XVIII el cientfico J. Hutton publica su Teora de la Tierra (1785), en la que estudia la estratificacin sedimentaria y la formacin de las rocas, estableciendo los principios que posteriormente sern la base de la excavacin arqueolgica. Aunque en el s. XIX todava domina el espritu coleccionista y catalogador de los anticuarios y coleccionistas (que an no ha desaparecido hoy) es cuando comienzan las excavaciones arqueolgicas a gran escala y los primeros intentos de interpretacin de los restos. se recuper gran nmero de materiales y con ello surgi la necesidad de crear un cierto mtodo, crendose los diversos catlogos y corpora de diversos materiales. Sin embargo, todava exista un gran obstculo para el establecimiento de una cronologa de los tiempos ms remotos: la creencia de que los hallazgos slo ilustraban los acontecimientos histricamente registrados, ya que se pensaba que el conocimiento histrico solamente poda adquirirse a travs de documentos escritos.

3. LA ARQUEOLOGA CIENTFICA
La fase especulativa de la Arqueologa se mantiene hasta mediados del s. XIX, momento en que empieza a formarse como verdadera disciplina. Los inicios de la Arqueologa como ciencia La liberacin de la restriccin para el establecimiento de una cronologa se produjo a mediados del s. XIX, de manos de la Arqueologa Prehistrica, que tambin fue decisiva para establecer la antigedad del hombre. La antigedad del hombre. El reconocimiento de que los orgenes del hombre eran muy anteriores al Diluvio Universal descrito en la Biblia fue uno de los aportes intelectuales

ms importantes del s. XIX. J. Boucher de Perhtes (1788-1868) descubri en sus excavaciones tiles lticos junto a restos de animales extinguidos, lo cual era indicio de la antigedad del hombre. Naci as la nocin de Prehistoria de la humanidad. El evolucionismo. A mediados del s. XIX Darwin publica El origen de las especies (1859), punto de partida de la teora evolucionista, segn la cual los animales evolucionan unos a partir de otros mediante alteraciones genticas reguladas por seleccin natural de los ms aptos. Con la publicacin del Origen del hombre (1871), Darwin expone que la especie humana haba surgido de la misma forma. Sistema de las tres edades. Sentadas las bases de la Arqueologa Prehistrica, C. Thomsen clasific los objetos arqueolgicos de la Comisin Real de Copenhague segn su materia prima (piedra, bronce, hierro) en relacin con tres edades. Ms tarde Worsaae y Montelius aplicaron en sus excavaciones y anlisis de materiales la posibilidad de ordenarlos cronolgicamente siguiendo la tipologa. Los grandes descubrimientos y el progreso de las tcnicas. En la 2 mitad del s. XIX y principios del XX se producen grandes descubrimientos sobre el origen humano (Erectus, Neandertal, Cro-Magnon), la Prehistoria (periodizacin del Paleoltico) y las grandes civilizaciones (Egipto, Prximo Oriente, Egeo y Mediterrneo). Aunque hasta avanzado el s. XX no se progresa en los modelos de interpretacin que se exponen a continuacin. El inters por recuperar objetos se enriquece con la adopcin paulatina de una metodologa de excavacin (documentacin grfica: planos, secciones, etc). destaca la innovacin del sistema de cuadrculas de Wheeler. A finales del s. XIX estaban ya implantadas algunas de las caractersticas esenciales de la Arqueologa moderna y tambin se haban descubierto las principales civilizaciones de la antigedad. La consolidacin como ciencia. Primera mitad del siglo XX. Tras los intensos debates del s. XIX acerca de la evolucin biolgica humana y de la antigedad del mundo, el gnero humano pasa a formar parte de la naturaleza como una especie animal ms y su antigedad en el mundo se ampla extraordinariamente. La Prehistoria nace como verdadera ciencia, de la mano de la Antropologa, la Biologa y la Geologa (sobre todo), estudia las sociedades humanas pasadas y su desarrollo cultural. Durante la primera mitad del siglo XX hubo una confianza en el positivismo. El razonamiento cientfico se afirma en el empirismo, y supone que mediante la constatacin de fenmenos particulares podemos deducir leyes generales (induccin). El Positivismo Lgico cambiar la induccin por deduccin, de manera que mediante el mtodo hipottico-deductivo formulamos hiptesis generales de las que se deducen consecuencias que expresan fenmenos constatables. Si la posterior experimentacin comprueba como verdaderos estos fenmenos, la hiptesis se confirma como cierta. Las diferentes escuelas de Prehistoria del s. XX se encuadran en el positivismo cientfico y en una visin historicista de la historia. Su objetivo es establecer datos cientficos incuestionables, por lo que parte de la bibliografa arqueolgica consisti en la recopilacin exhaustiva de datos procedentes de excavaciones, carentes de una teora general o paradigma propio. se daba el caso de que si todo deba probarse y formularse en leyes (como defenda el positivismo) se llega a un punto muerto, porque la Prehistoria no admite el mtodo experimental, todo lo ms admite el mtodo comparativo etnogrfico, tomando como modelo los pueblos primitivos actuales. En la 2 mitad del s. XX la ciencia acometi la tarea de reflexionar sobre s misma, descubriendo que la objetividad y la certeza de los datos eran una ilusin, ya que los

datos proceden de una teora que es variable, por lo que no existen datos objetivos. Este relativismo conmovi los cimientos del pensamiento cientfico y tambin de la Arqueologa, al demostrar que la ciencia slo alcanza verdades relativas. surgen numerosas escuelas y corrientes en la Arqueologa en el intento de dotarse de una teora propia que la otorgue el estatus de ciencia (Nueva Arqueologa, procesualismo, etc), que participan de otros modelos tericos generales como el marxismo, estructuralismo, etc.

El evolucionismo Modelo explicativo derivado de la teora evolucionista desarrollada por Darwin en el siglo XIX. Morgan, un antroplogo americano, fue quien sistematiz las fases de este proceso y marc las lneas bsicas de esta teora explicativa del cambio cultural. Segn el autor todas las sociedades tenan que pasar por las fases de salvajismo-barbariecivilizacin, segn un progreso unidireccional. Mientras en la evolucin biolgica el motor del cambio es el individuo, en la evolucin arqueolgica evolucionan las sociedades o grupos culturales. Esto explica la bsqueda de leyes que expliquen este desarrollo. La primera e inmediata influencia se produjo en el marxismo. El materialismo histrico clsico establece diferentes fases o modos de produccin (depredador, esclavista, feudal, capitalista y socialista), que se corresponden con diferentes sociedades (igualitaria, antigua, medieval, etc.) con un claro sentido evolutivo. Marxismo y evolucionismo se complementan desde el punto de vista epistemolgico. Durante todo el siglo XX la visin evolucionista ha estado presente en los estudios prehistricos, con frecuencia oponindose a explicaciones difusionistas. Se propusieron esquemas similares al de Morgan, como el de Service: Banda-Tribu-Jefatura-Estado, o el de Fried: Sociedad igualitaria-Sociedad de rangos-Sociedad estratificada-Estado. Esta atencin a lo social se ha desarrollado sobre todo en el mundo anglosajn. En Europa, la Prehistoria evolucionista se ha centrado ms en la evolucin tecnolgica y tipolgica, cuyo ejemplo ms importante es el del paleolitista francs F. Bordes, que estructura todo el Paleoltico europeo como un proceso evolutivo cultural, con una evolucin de los tiles lticos paralela a la evolucin de los tipos humanos. Bordes toma su esquema de Breuil, quien combina eclcticamente una visin evolucionista de las culturas/industrias paleolticas con la explicacin difusionista de reas de invencin. La visin evolucionista ha condicionado el desarrollo de toda la teora posterior a la Arqueologa prehistrica. El difusionismo (o historicismo cultural) Podra definirse como la irradiacin de avances tcnicos y culturales desde las reas de invencin a otras zonas, mediante contactos, migraciones o invasiones. Los difusionistas tendan a describir conjuntos de objetos elaborados (cultura material) y relacionarlos con un pueblo, otorgando a la cultura arqueolgica una concepcin tnica. As, Gordon Childe trat de reconstruir la Prehistoria de Europa ordenando cronolgicamente los conjuntos de objetos que representan los desplazamientos o influencias de unos pueblos sobre otros en un proceso de difusin. As, el Megalitismo fue explicado por Childe como la llegada al occidente de Europa de una nueva religin que inclua la construccin de grandes monumentos de piedra para

realizar enterramientos colectivos. La extensin del vaso campaniforme por Europa se interpret como migraciones desde la Pennsula Ibrica y un regreso a la misma. El origen de un determinado rasgo material que caracteriza a una cultura debe buscarse donde aparece en un momento cronolgico ms antiguo, constituyendo por tanto el centro de invencin. Childe, siguiendo a Montelius, propuso un difusionismo en sentido general de Oriente (donde se invent la agricultura, la escritura, la rueda, etc) a Occidente. Bosh Gimpera fue el representante espaol ms cualificado de esta tendencia, aunque sus ideas tienen tambin rasgos evolucionistas. A partir de los aos 50 la paricin del mtodo de datacin por Carbono 14 permiti establecer la antigedad de determinados materiales orgnicos y demostrar que muchos tericos centros de invencin eran posteriores a las reas colonizadas. Se demostr que las sociedades satisfacen determinadas necesidades mediante soluciones similares. Childe no slo particip del difusionismo sino que particip en otras escuelas como el evolucionismo o el marxismo. Introdujo adems el inters en factores como el econmico y el medio ambiente. El marxismo Desde el momento e su aparicin ha tenido gran influencia en los estudios histricos y en la Arqueologa. Ya Engels en 1884 public su libro sobre las historia de la familia, la propiedad privada y el Estado, en el que se centraba en el anlisis de las primeras colectividades humanas, tomando de Morgan la idea de los tres estadios: salvajismobarbarie y civilizacin. Esta teora qued a la larga como absolutamente indesmostrable, lo que provoc la crisis del concepto de progreso lineal de las sociedades a principios del s. XX, solamente defendida por Childe. Pero tras la 2 Guerra Mundial, nuevas corrientes de interpretacin marxistas plantearon alternativas a partir de una revisin de la obra de Marx. En el anlisis marxista la estructura (base econmico-social) determina la superestructura, sin descartar la influencia que esta tiene sobre una estructura dada. establecen por tanto una prioridad a la estructura a la hora de estudiar una sociedad. El historiador que desprecie el factor econmico-social no est realizando un autntico anlisis. Tienen especial importancia las relaciones de produccin, que se revelan como autntico motor del cambio social. El problema de aplicar este mtodo a las sociedades sin escritura est en identificar grupos sociales a partir nicamente de restos materiales. Es importante destacar tambin que los conflictos sociales pueden ocupar un lugar secundario en la dinmica social de las sociedades primitivas, en las que la presin del medio puede ser ms importante en las relaciones de produccin. Es necesario citar, no obstante, la gran influencia del marxismo en la Arqueologa, existiendo profesionales de reconocido prestigio que lo asumen como corriente interpretativa, como Carandini, que considera que las fuentes escritas cuentan la historia de las clases dominantes, pero no de las dominadas. La escritura es para l un instrumento de poder, por lo que las clases dominadas nos han dejado su mensaje a travs de los productos manuales. esto supone en realidad revalorizar el papel de la Arqueologa como ciencia histrica en pleno derecho. El funcionalismo y la ecologa cultural

El funcionalismo surge en los aos 20 como reaccin al evolucionismo. Al contrario que aquel, pretende estudios actualistas, una visin sincrnica de las sociedades y de la cultura. Su principal representante fue el antroplogo britnico de origen polaco Malinovsky, quien en su obra fundamental Las formas elementales de la vida religiosa (1912) analizaba el hecho religioso desde la cohesin social. Malinovsky interpreta la cultura como un conjunto de ideas, valores, costumbres, objetos materiales, etc. semejante a un organismo vivo, en el que ninguna parte se puede entender si no es en relacin con el conjunto. Todo tiene una funcin y forma parte del conjunto cultural, lo cual explica su presencia en una cultura. En resumen, la cultura es un instrumento que nuestra especie ha creado para satisfacer sus necesidades. Malinovsky se aleja del evolucionismo y del difusionismo porque propone el estudio de las caractersticas culturales de cada grupo humano en s mismo y en ese momento concreto, sin hacer referencias al pasado. El funcionalismo aport la idea de cultura como instrumento de supervivencia y relacin con el medio fsico en el que se desarrollan los individuos y las sociedades. Las sociedades estn subordinadas al medio ambiente y crean sus culturas para relacionarse con el mismo en trminos de fucionalidad. L. White, un antroplogo norteamericano, interpreta la cultura como sujeta a los cambios ambientales locales. Busca la ley que explique el cambio cultural y la encuentra en el concepto de energa: La cultura se desarrolla cuando la cantidad de energa de que dispone el hombre por cabeza y por ao se acrecienta... o aumenta la eficacia de los medios tecnolgicos para aplicar la energa al trabajo o se incrementan ambos factores. White ana aspectos funcionalista y evolucionistas y aplica al esquema de Morgan (salvajismo-barbarie-civilizacin) su ley de energa. - Salvajismo: el hombre slo tuvo acceso a la energa de su propio cuerpo. Paleoltico - Barbarie: la humanidad incorpora una fuente de energa que es la ganadera y la agricultura. Neoltico. - Civilizacin: aplicacin de nuevas energas con la Revolucin Industrial del s. XIX. J. Steward aade una mayor influencia del medio ambiente, del ecosistema (cantidad y distribucin de los recursos existentes). especialmente significativa en las sociedades con desarrollo tecnolgico primitivo, pues han de adaptarse a un medio fsico tirnicamente cambiante. El ecologismo cultural es una tendencia de la arqueologa prehistrica surgida a mediados del s. XX, que valor extraordinariamente las informaciones sobre el ecosistema y su influencia en la adquisicin de recursos por los grupos humanos. Pionero fue J. Clark en las excavaciones del yacimiento britnico de Star Carr, donde se estudi el ecosistema en general (entorno fsico, flora, fauna, etc). condicion toda la historiografa y el desarrollo terico y prctico de la Prehistoria en la segunda mitad del s. XX. La Etnoarqueologa Podra definirse como una Etnologa (estudio de los pueblos primitivos actuales) hecha por arquelogos. Estudia la cultura material y el comportamiento de los pueblos que en la actualidad presentan un estado de evolucin cultural similar a alguno de los grupos prehistricos que estudia la Arqueologa. El etnoarquelogo trata de establecer paralelos que le ayuden a

interpretar la cultura material de los grupos prehistricos y a comprender su comportamiento. Se trata de estudiar el pasado desde el presente. Ya en el s. XIX Engels utiliza argumentos etnogrficos (que resultaron ser falsos) en su obra. Durante la primera mitad del siglo XX la tendencia fue establecer analogas simples entre la cultura material de los pueblos prehistricos y su comportamiento social, ritual, etc. desde caractersticas de pueblos primitivos actuales. Esta posicin entra en crisis en la segunda mitad del s. XX, ya que los datos dependen de la teora, y el valor de los mismos es relativo. Adems, si la Arqueologa trata de conocer el comportamiento de pueblos que han desaparecido a partir de modelos del presente, slo descubriremos lo que ya nos es conocido. Adems no existe posibilidad de verificacin. Por ejemplo, que cuando los indios irokeses dibujaban bisontes en el suelo antes de ir a cazar como magia propiciatoria, ese comportamiento sea extrapolable a la realizacin de bisontes en las cuevas del Paleoltico Superior europeo. La Nueva Arqueologa retomar la interpretacin etnogrfica como un elemento bsico de la Arqueologa prehistrica, pero con un enfoque diferente. Un congreso celebrado en Chicago (Man the hunter) en 1966 marcar un hito. Binford, a la cabeza de los nuevos arquelogos, rechaza el mtodo comparativo directo entre presente y pasado, pero admite el valor de los datos etnogrficos para formular hiptesis que despus tengan una comprobacin en el registro arqueolgico. La Etnoarqueologa ha proporcionado importantsimas informaciones sobre la formacin del depsito arqueolgico, la naturaleza y el reparto de los elementos que lo constituyen, sobre todo de los tiles seos y lticos. Tambin ha aportado modelos de discusin sobre actividades masculinas o femeninas (arqueologa del gnero), modelos sobre actividades de subsistencia (recoleccin vegetal). Pero en lo que resulta ms difcil la aplicacin es en lo conceptual y espiritual.

4. LA REVOLUCIN EPISTEMOLGICA
Se denomina as a las nuevas propuestas que se producen fundamentalmente a partir de los aos sesenta y que han ido evolucionando hasta nuestros das. El estructuralismo Nace de la obra Curso de lingstica general (1916) y del pensamiento del lingista Ferdinand de Saussure. Para los estructuralistas la cultura es como el lenguaje, un sistema de relaciones en el que el valor de cada elemento depende de todos los dems. Cada una de sus unidades tiene una estructura fontica, los significantes, que se corresponden arbitrariamente con un significado mental. Claude Lvi-Strauss, siguiendo estos parmetros, intent demostrar la existencia de leyes universales del pensamiento simblico a travs del estudio de los mitos de las poblaciones primitivas. La cultura se concibe entonces como un sistema de signos organizados por la mente, que son inconscientes y comunes a toda la especie humana. Estas estructuras afloran a la conciencia y quedan reflejadas en las creencia, costumbres, etc, del grupo, constituyendo sus significantes. Su obra ms importante es Antropologa estructural (1958), donde demuestra la rigurosidad de los datos y de los mtodos utilizados en la investigacin. Influye en su discpulo Leroy-Gourham, quien aplicar su epistemologa a la Arqueologa prehistrica. Leroy-Gourhan (1911-1986) es sin duda uno de los grandes prehistoriadores del s. XX. Sus mayores logros son:

1. elaboracin y perfeccionamiento del mtodo de la excavacin: se debe adaptar el mtodo a la estructura del yacimiento. 2. Anlisis morfotipolgico y tecnolgico de las industrias. 3. Estudio de las estructuras de habitacin y de la utilizacin del espacio. Interrogacin sobre: fsiles directores, estructuras de habitacin, etc. Sistema llevadoa cabo en el yacimiento de Pincevent (1972), el primero en su gnero en el que se reconstrua un modelo de habitacin para grupos paleolticos. 4. Creacin de la paleoantropozoologa, que ha dado lugar a la Zooarqueologa actual. 5. Nueva visin del arte paleoltico. Su aproximacin al arte paleoltico es expuesta a partir de 1958, y es cientfica tanto en sus normas como en su mtodo. Destacan los siguientes aspectos: 1. Anlisis riguroso de los datos. A pesar de ser etnlogo de formacin, es el prehistoriador que ms ha huido de las comparaciones etnogrficas. 2. Mediante fichas de perforacin perifrica, defini aquellos parmetros significativos que daban una hiptesis por aceptable. Mediante estos parmetros y pruebas matemticas demostr la existencia de asociaciones, correlaciones objetivas entre los distintos elementos de la expresin paleoltica. 3. Estudio estadstico de estos parmetros: la repeticin de estos fenmenos elimina la posibilidad del azar. Particularmente demostrativa es la primera tabla de distribucin de animales del arte parietal en funcin de su localizacin. 4. Proposicin de una hiptesis explicativa en funcin de estos parmetros. Por ejemplo, la alternancia insistente de animales le conduce a atribuir valores opuestos a los mismos. Leroi-Gourham atribuye a esta dicotoma un valor sexual. 5. La autocrtica y las carencias de sus teoras fueron criticadas por l mismo. Su teora levant airadas crticas. El principal problema metodolgico que se desprende de estas interpretaciones estructuralistas surge cuando se intenta asignar significados a los significantes materiales. Sin embargo es eficaz para establecer relaciones entre los smbolos. Se ha sealado incluso que no se puede establecer en Arqueologa el sentido de un signo debido a que existen muchos que han desaparecido o estn ausentes. A mediad de la dcada de los setenta comienza el abandono de la ilusin de un modelo cientfico objetivo similar al de las ciencias bsicas, deslizndose la ciencia histrica moderna hacia posturas cada vez ms relativistas, donde domina la subjetividad. La Nueva Arqueologa (o Arqueologa Procesal)

Bajo este epgrafe se renen una serie de investigadores animados por la ambicin de dotar de mtodo cientfico a la Arqueologa, mayoritariamente procedentes del mundo anglosajn. Tras el Simposium celebrado en 1966 en Chicago, donde participaron 55 investigadores de todo el mundo, se public el libro recopilatorio Man the Hunter (El hombre cazador, 1973), de gran trascendencia para estudios futuros, con broche de oro en la obra del etnlogo francs Claude Lvi-Strauss. Gran parte de esta revolucin fue realizada por los prehistoriadores dedicados a temas del Paleoltico o a sociedades cazadoras-recolectoras pleistocnicas. El ms destacado de aquellos jvenes fue L. Binford, quien en sus primeros tiempos trabaj con S. Binford en EEUU. En sntesis, los nuevos puntos de la Nueva Arqueologa son: a) La cultura y la evolucin cultural La teora se la Nueva Arqueologa se basaba en la teora de sistemas. Binford entenda la cultura como un sistema de adaptacin al medio, compuesto por varios subsistemas (tecnolgico, social, etc.) entre los cuales la cultura material solamente es uno de ellos. Los seres humanos se adaptaran al medio ambiente a travs de la cultura. La evolucin de las culturas ira de los simple a lo complejo, evolucionando de un estado a otro. Los sistemas y subsistemas son definios por sus productos (ej. piezas lticas o evidencias de intercambios, etc.) y son interdependientes. b) El medio ambiente Al ser la cultura adaptativa a un ambiente externo, ste era de suma importancia. Paralelamente avanzaban las tcnicas cientficas de anlisis paleontolgicos, geolgicos, etc. c) El enfoque cientfico El razonamiento deductivo ser la base de toda interpretacin. La ciencia es la base de la Arqueologa. d) El proceso cultural Los procesos de reconstruccin constituyen la explicacin arqueolgica. e) La precisin Era un requisito ser explcitos y precisos en la terminologa. f) La resolucin de problemas El trabajo arqueolgico tena que encaminarse a la resolucin de problemas planteados, un planteamiento previo de hiptesis o corpus de problemas a resolver era necesario, mediante el siguiente esquema: I) Hiptesis de partida, segn estudios etnogrficos modernos II) Test para analizar los datos III) Interpretacin o deduccin IV) Generalizacin g) La idea de variabilidad Hasta el momento la comprensin del pasado se basaba frecuentemente en los yacimientos ms importantes y en los objetos ms hermosos. La Nueva Arqueologa

estudia hasta los ms infinitesimales factores de una cultura y no busca siempre aquellos elementos ms relevantes. Se buscaba comprender el sistema completo de ocupacin, ms que recuperar hallazgos espectaculares. Esta tendencia tuvo menor peso en Europa fuera de los estudios del Paleoltico, por el diferente acervo cultural. Los trabajos de Leroi-Gourhan o Bordes sirvieron de contrapeso en el intento de explicacin de la cultura de los cazadores-recolectores del Viejo Mundo, si bien es importante observar las diferentes interpretaciones de un mismo hecho cultural. Por ejemplo el caso del Musteriense. Las diferentes facies fueron interpretados por F. Bordes (evolucionista) segn el porcentaje de raederas y denticulados, es decir, segn distintas tradiciones tcnicas, que pueden ser coetneas y sin significado geogrfico. En cambio Binford plantea una explicacin de estas facies a partir de la idea de variabilidad funcional, aplicando unos anlisis estadsticos ms complejos lleg a la conclusin de que los utensilios recogidos en una excavacin son representativos de las actividades que se han realizado en ese lugar y en un momento determinado. No aparece el mismo tipo de instrumentos en un cazadero que en un lugar de habitacin permanente.

5. LTIMAS TENDENCIAS
La Teora del Alcance Medio Planteada por Binford en los aos 70 como reaccin sobre todo al desmesurado cientifismo de la Nueva Arqueologa, impropio de las ciencias humanas. Segn Binford, el carcter cientfico de la Arqueologa depende de la relacin que establezcamos entre pasado y presente. El Arquelogo interpreta el pasado desde unos datos del registro arqueolgico (estticos) para conocer sistemas culturales prehistricos (dinmicos). Todos los arquelogos, cuando interpretan el registro arqueolgico, hacen presunciones entre lo esttico (pasado) y lo dinmico (presente), que Binford llama proposiciones de alcance medio, y que se apoyan en la Etnoarqueologa, la Arqueologa experimental, etc. Algunas de las innovaciones metodolgicas de las ltimas dcadas se pueden resumir de la siguiente manera: a) Modelos matemticos: construccin de determinados modelos para el tratamiento de datos que permitan ser contrastados con las informaciones del registro arqueolgico. Uno de los primeros modelos fue elaborado para mostrar la progresiva colonizacin de Europa de grupo productores de alimentos desde Oriente en el Neoltico. Se incluyen en este campo las simulaciones por ordenador. b) Modelos econmicos: estudia elementos como el territorio logstico de cada yacimiento, modelos de intercambio y comercio, etc. c) Arqueologa espacial: trata de poner en relacin los restos arqueolgicos con el espacio en el que aparecen a partir de tres niveles: microespacial, semimicroespacial o macroespacial. d) Arqueologa demogrfica: trata de crear modelos econmicos de capacidad de sustentacin de la poblacin a partir de los recursos y del terico volumen de la poblacin.

e) Arqueologa social: trata de reconstruir modelos de organizacin social desde los datos de la etnologa y contrastarlos con las informaciones precedentes del registro arqueolgico. f) Arqueologa de la muerte: trata de determinar caractersticas econmicas o sociales, tales como estratificacin social o reparto de la riqueza, diferenciacin de rango o sexo, etc. a travs de los rituales y ajuares funerarios.

La Arqueologa Postprocesual Agrupa diferentes acercamientos tericos a la Arqueologa de la ltima dcada del siglo XX. Muestra un profundo escepticismo en cuanto a la ciencia, que contrasta con la confianza de la primera mitad del siglo XX. Sus caractersticas principales son el relativismo y la tolerancia epistemolgica. Surge en la dcada de los 80 como corriente europea, siendo su principal impulsor el britnico I. Hodder. Se sita frente al procesualismo y la Nueva Arqueologa. No aceptan que la cultura sea slo adaptacin, sino que tambin deben tenerse en cuenta las actitudes, las creencias y los smbolos, no aceptando la dominacin de lo econmico sobre lo ideolgico. No slo se interesan por la funcin de los objetos materiales sino por el significado que tuvieron para quienes los crearon, por lo tanto es difcil de probar o contrastar alguna cosa concreta en tal heterogeneidad. Adems consideran que quien interpreta el registro da su lectura propia, y que hay tantas interpretaciones como lectores. Tampoco creen en la neutralidad cientfica, ya que ha sido puesta con frecuencia al servicio de la ideologa estatal. La Arqueologa postprocesual retoma elementos de la Prehistoria tradicional, sin apartarse de los elementos cientficos de la Nueva Arqueologa o la Teora del Alcance Medio. Actualmente, algunas escuelas se vinculan abiertamente con movimientos polticos o sociales, como la llamada Arqueologa social latinoamericana y la Arqueologa social espaola, que toman sui esquema del materialismo histrico, reinterpretando algunos conceptos del marxismo tradicional. Se estudian aspectos como la transformacin de las sociedades a partir del trabajo, la solidaridad, etc. En Latinoamrica, con una gran poblacin indgena cuyos antepasados fueron los autores de los restos arqueolgicos, lo que ha propiciado una gran dinmica social que implica al investigador y a su trabajo.

II. 2

HISTORIA ANTIGUA

1. HISTORIA ANTIGUA

Concepto La idea de universalidad de la Historia se ha visto parcelada con las etiquetas de Antigua, Media, etc., por razones prcticas, no cientficas, ya que abarcar la vida de la Humanidad en toda su extensin y profundidad es imposible. En Espaa se crea la primera ctedra de Historia Antigua en 1941 en la Universidad Central (hoy Complutense). Lmites temporales y espaciales La Historia Antigua se encuentra limitada por la Prehistoria y la Edad Media. Generalmente se admite su comienzo desde el comienzo de la documentacin escrita. A medida que se han ido encontrando hallazgos ms antiguos de escritura se ha ido retrasando el comienzo de la Historia Antigua, que no empieza en el mismo momento en todas partes ni de forma brusca. Aquellos momentos en los que coinciden Prehistoria e Historia se conocen como Protohistoria, que se inici en torno al III milenio a.C. Sobre el final de la Historia Antigua el desacuerdo es mayor, destacando las siguientes fechas: 324. Constantino se queda frente al Imperio como nico emperador cristiano. Propuesta por algunos ingleses. 395. Muerte de Teodosio. Fecha aceptada en Francia. 476. Odoacro depone a Rmulo Augusto y desaparece el Imperio Romano.

El hecho es que al final de este periodo se sentaron las bases sobre las que se sustentara la Edad Media, por lo que algunos autores alemanes elevan el lmite final de la Historia Antigua hasta la poca de Carlomagno (768) y en Espaa algunos medievalistas defienden que el lmite est en la invasin rabe (711). Tambin hay quien cree que el periodo entre Diocleciano y Carlomagno es una transicin entre Antigedad y Medievo. El mbito geogrfico se ha ido ampliando a medida que han ido apareciendo nuevos descubrimientos, aunque por razones de prioridad y metodologa didctica se suele atender al mundo occidental o Mediterrneo, Creciente Frtil, Grecia y Roma. La historia antigua de China e India se estudia hoy menos por razones acadmicas. Fuentes y mtodo En Historia Antigua no se pueden seleccionar las fuentes, debido a su escasez. Toda fuente es imprescindible. Incluso se ha atendido al mundo fsico para confirmar la informacin literaria. Entendemos por fuente de la Historia Antigua todo aquello que le permita al historiador obtener una respuesta para aquellas cuestiones que se le planteen en el curso de sus investigaciones. Aunque no siempre es posible obtener respuestas, pero las posiciones subjetivas, la madurez profesional y la relacin con otras disciplinas posibilitan enfoques que con el tiempo pueden ofrecer nuevas perspectivas que nos aproximen a la obtencin de alguna respuesta. Adems de las fuentes literarias estn las monumentales, las epigrficas y la cultura material.

La epigrafa puede ser de extraordinaria importancia para obtener conocimientos que no se pueden recibir e otra forma, como los administrativos. En la misma lnea se encuentra la papirologa, que nos ha permitido conocer un largo periodo de la administracin en Egipto, vida social, contratos, denuncias, etc. La numismtica permite leer y entender algunas lenguas, descubrir el emplazamiento de ciudades junto con su nombre, conocer la representacin de sus templos y monumentos, etc. Hay ciencias que son bsicas como la Geografa y la Cronologa, y otras como el Derecho, la Religin, Sociologa, Medicina, Botnica, y cualquier otra ciencia que ayude a comprender el pasado. El mtodo histrico requiere de las siguientes etapas: Heurstica: etapa de bsqueda de informacin o fuentes sobre la que se va a asentar el estudio. Crtica: argumentacin que sustentar la elaboracin del trabajo. Sntesis: explicacin del hecho

Aunque la actual complejidad que envuelve al investigador, a menudo en colaboracin interdisciplinar, hace que el mtodo sea ms complejo.

2. HISTORIOGRAFA ACTUAL
El neologismo historiografa libera de carga al trmino historia y engloba los numerosos acontecimientos que relacionados con la Historia mejor o peor estructurados: narraciones, publicaciones de historiadores, hermenutica4, heurstica, etc. Pueden tambin tener cabida la epistemologa, la presentacin cientfica de pensamientos histricos, etc Introduccin Los historiadores de la antigedad no han protagonizado ninguna e las grandes tendencias historiogrficas modernas. La historiografa anterior al s. XVII se identifica con la greco-latina. El propio trmino Renacimiento nos recuerda la pasin que despertaron los estudios de la Antigedad en el pasado. Todava en el s. XVII se mantiene una visin teolgica y concepcin antropocntrica y providencialista de la Historia. Durante el s. XVIII se produce un cambio substancial en la historiografa, al producirse el rechazo al marco temporal fijado en el Gnesis para el pasado. Tras el rechazo textual del Antiguo Testamento se le permita al historiador ampliar la escala cronolgica. La Historia de la Antigedad sirvi siempre de referencia a toda actividad histrica y no es de extraar que la principal obra del s. XVIII fuese la de E. Gibbon Historia de la decadencia y ruina del Imperio Romano. Con la vista puesta en el pasado como modelo, el desarrollo de la crtica y su relacin con el presente da lugar a que surjan en este siglo los conceptos de civilizacin (y su sinnimo cultura), en oposicin a barbarie. El positivismo histrico
4

Arte de interpretar textos para darles verdadero sentido, especialmente de los textos sagrados.

En el siglo XIX aparece la figura del historiador, que no buscaba sino presentar los hechos tal como fueron, basndose en conocimientos adquiridos de la filologa y otras ciencias que se han llamado auxiliares de la historia, situando al historiador en un plano de privilegio dentro de la sociedad. Algunos, a principios del s. XIX continuaban mirando a Tucdides como punto de referencia por su mtodo historiogrfico y como modelo para entender los problemas sociales y las polticas nacionales. El Romanticismo tendra su mejor representacin historiogrfica en Alemania con las dos tendencias dedicadas a los estudios del derecho y a la filosofa hegeliana. Grandes historiadores alemanes como Ranke, Niebuhr y Mommsen desarrollaron lo que se conoce como historicismo. Segn Ranke al historiador le compete exponer la historia pura, mostrando los hechos como sucedieron realmente, partiendo de observaciones concretas, sin dependencias tericas ni elaboraciones globales. Niebuhr (1766-1831) cre el mtodo histrico-crtico. Su Historia Romana (1811) fue planteada en tiempo presente, por lo que es el primero que se cuestiona el valor de las fuentes histricas. Mommsen compendiar todo lo conocido de la Antigedad. Su obra Romische Geschichte mereci el Premio Nobel de Literatura en 1902. Entre sus 1500 trabajos cabe destacar los dedicados al derecho, como Derecho Pblico Romano y Derecho Penal Romano. Organiz la tarea de recopilacin epigrfica conocida como Corpus Inscriptionum Latinarum. En ese momento el jurista malagueo M. Rodrguez de Berlanga (1825-1909) estudi las leyes municipales de Salpensa y Malaca, abriendo el camino de la investigacin epigrfica como fuente de la Historia Antigua de Espaa. En el resto de Europa en la segunda mitad del s. XIX se produce una reaccin frente a la erudicin y al nacionalismo romntico, aunque con la aparicin del positivismo se reforzarn los conocimientos eruditos de la historia. El positivismo influir decisivamente en la Historia, rompiendo con la literatura histrica basada en los relatos fantsticos. Cuantos ms datos se tuviesen ms cientfica sera la reconstruccin de los hechos, como en las ciencias naturales. Aunque el positivismo impeda la posibilidad de explicacin, parcelaba las investigaciones y supona una presentacin fija de los hechos, ayud al desarrollo de las grandes ciencias denominadas auxiliares5 como la cronologa, la geografa, paleontologa, numismtica. etc.). La historia erudita buscaba apoyarse en estas nuevas ciencias que desempeaban el papel de tcnicas histricas. La epigrafa permiti la publicacin del Corpus Inscriptionum Graecorum (1877). Se buscaron por todas partes nuevas inscripciones dndolas a conocer con sus interpretaciones. La papirologa comienza a llamar la atencin con el descubrimiento de los papiros de Herculano (1752), pero el primer papirlogo fue el alemn Wilcken (1895-1937), que llev a cabo la coleccin de los Papiros de Berln en 10 volmenes. La numismtica despert mucho inters. Aunque haba estudios previos, fue a partir de mediados del s. XIX cuando la edicin de catlogos adquiere verdadera importancia, convirtindose en imprescindibles para el estudio historiogrfico de la poca. El desarrollo de estas nuevas ciencias deriv en la publicacin de importantes sntesis enciclopdicas y diccionarios de enorme trascendencia para posteriores estudios de

Actualmente no se piensa que estas ciencias sean auxiliares, sino que contribuyen notablemente a la investigacin histrica sin que se menoscabe el mbito autnomo de cada una de ellas. La interdisciplinaridad y dependencia de unas ciencias con otras son cada vez mayores y no por eso pasan a estar sometidas.

Historia Antigua, como el Diccionario de Antigedades griegas y romanas de Daremberg, Saglio y Pottier. El materialismo histrico La aparicin del materialismo histrico fue el acontecimiento ms importante para la historiografa. Hegel fund la dialctica (que establece que la existencia, como el pensamiento, es de naturaleza lgica, encontrndose en continuo cambio sujetos a leyes lgicas). Marx y Engels seran los fundadores del materialismo dialctico, tomando como elemento nuclear el modo de produccin. La lucha de clase, en el contexto de la sociedad de clases, se concibe como motor de la historia. Esta dinmica histrica de la Humanidad surgira con la comunidad primitiva (sociedad sin clases), despus una sociedad esclavista (Antigedad), Feudalismo (Medievo) y Capitalismo (poca moderna). Este pensamiento, al margen de su repercusin poltica, tuvo influencia en los anlisis histricos, incluso en la Historia Antigua: origen de las comunidades primitivas, revueltas de esclavos, etc., con el fin de demostrar sus tesis. El materialismo histrico no slo pas a ser un mtodo de anlisis, adems de una teora de la Historia, sino tambin un proyecto para la transformacin de la sociedad. Repercuti en gran medida en la historiografa posterior y tuvo una enorme difusin en Europa. Nuevas corrientes El pensamiento materialista inspir algunas reacciones de cambio como la aparicin en 1900 de la Revue de Synthse Historique, creada por Berr, quien pretenda hacer de la historia una ciencia-sntesis. Plasm sus ideas en una posterior coleccin que ha servido de ejemplo y ha aumentado el conocimiento historiogrfico: Biblioteca de Sntesis histrica, la Evolucin de la Humanidad (168 vol.). Se pretenda dar a conocer la historia de la Humanidad, haciendo resurgir retazos de la vida antigua ignorados durante largo tiempo. cada volumen constitua una obra completa, manteniendo los investigadores su libertad. Los temas abarcan desde la Prehistoria hasta el mundo bizantino, incluyendo ciencias, arte y religin. En Estados Unidos apareci la New History en 1912, que persegua hacer del anlisis del pasado una ciencia social que incluyera un mtodo comparado que se sirviera de los descubrimientos de todas las ciencias afines a la historia. En Europa, en la segunda mitad del s. XIX y primeras dcadas del s. XX, se desarrollan la Historia econmica y una historia basada en lo sociolgico y lo geogrfico, que abandona la dependencia de los acontecimientos. El alemn E. Meyer (1855-1930), en su Geschichte Schiriften, mantuvo una actitud conciliadora entre el positivismo y las nuevas corrientes innovadoras, emprendiendo por primera vez el intento de hacer una Historia Antigua Universal basada en el anlisis uniforme y crtico de todo tipo de materiales. El posicionamiento epistemolgico La Escuela de Annales. Desde finales del s. XIX la Historia se profesionaliz. Lucien Febvre y Marc Bloch crearon en 1929 la revista Annales dhistoire conomique et sociale, donde se planteaban la necesidad de hacer una historia total, como alternativa a la historia positivista. Esta revista seal un antes y un despus en la historiografa,

basndose en la historia econmica y social, y en la relacin con otras ciencias sociales (sociologa, geografa, etc.). Para afrontar la cientifidad de la Historia, Bloch se bas en el historiador, defendiendo que si lo que deca un historiador era refrendado por sus colegas era verdadero. Al mismo tiempo es necesario que todo estudio histrico se acompae de un sistema de referencias o citas que posibilite a los lectores su comprobacin. Adems el trabajo deba traducirse al lenguaje del gran pblico, para tender un puente social. A esta primera generacin le sucedera en 1947 otra segunda serie de Annales, ahora Annales: conomies, Societs, Civilisations, dirigida por Fernand Braudel, que dur hasta mediado de los sesenta. se produjo una reorientacin hacia los estudios econmicos y demogrficos, sin olvidar lo sociocultural, y se abandona definitivamente la historia poltica. Por entonces se instrumentaliz el viejo concepto de civilizacin para definir los rasgos esenciales de las sociedades. de la Escuela de Annales podramos destacar su deseo de hacer una historia total, circunstancia que les empuj a integrar los aspectos geogrficos y a buscar la interaccin entre el grupo social y el medio natural. La limitacin del marco de anlisis a una regin permita a su vez disponer de prcticamente toda la documentacin al respecto y seguir la evolucin de un grupo social largo tiempo. Sus logros fueron esencialmente de carcter metodolgico, pero de escasa entidad terica. La nouvelle histoire surgida en la tercera generacin de Annales orientar a los investigadores hacia caminos muy dispares, alejndose en cierta medida de las pretensiones iniciales de Braudel. Se interes por casi cualquier actividad humana. El estructuralismo. A partir de los aos 70 surgen argumentos que se oponen a los argumentos de Annales, surgidos de la filosofa del discurso (estructuralismo) y de la filosofa crtica de la historia (hermenutica). Se dio importancia en la investigacin histrica a la visin global, que negaban los positivistas, y utilizaron otras ciencias en sus estudios, lo que dio lugar a un punto de vista nuevo, estructural. A partir de ahora el historiador se convierte en un creador, ya que a travs de una comprensin ideal-tipo de la sociedad construye una imagen del pasado. El estructuralismo tambin fue desarrollado en otros campos como el de la antropologa, la sociologa y la economa. Historia cuantitativa Historia serial. Partiendo de la teora econmica, en los 50 surgi una nueva forma de investigar la Historia, que pretenda que el anlisis de la historia econmica exiga un mtodo hipottico deductivo. La cliometra, que parte de EEUU, extraa el mtodo de la teora econmica para aplicarlo a los datos obtenidos por medio de las tcnicas histricas. se inici un amplio campo de trabajo sobre poblacin, precios, salarios, etc., al objeto de establecer ciclos econmicos del pasado. Al viento de esta historia econmica surgi la historia cuantitativa, de manos de J. Marczewshi, quien a travs de su obra Histoire quantitative de lconomie franaise postula la necesidad de practicar una cuantificacin total y sistemtica como nica forma posible de proporcionar cientifidad a la historia econmica. P. Chaunu, vinculado a la Escuela de Annales, hara otra propuesta: la historia serial, que supuso el primer intento de hacer historia de la totalidad social, integrando lo econmico en el anlisis histrico. Se intentaba reconstruir hechos en series numricas en las que lo econmico y lo social tuvieran la misma dimensin. Estos tipos de historia cuantitativa y serial no tienen demasiada incidencia en la historiografa de la Antigedad por la peculiaridad de sus fuentes.

3. LTIMAS TENDENCIAS
La interaccin de los elementos que influyen en la elaboracin de los estudios historiogrficos (distintas preferencias de los historiadores, variadas tradiciones historiogrficas, distintas perspectivas tericas) han interactuado dando lugar a mltiples combinaciones que sera muy prolijo enumerar. Entre ellas podramos destacar la nouvelle histoire surgida en la tercera generacin de Annales, la corriente marxista britnica a travs de la revista History Workshop, la nueva historiografa alemana y la social history norteamericana. La abundancia de tendencias ha dado lugar a que se hable de crisis, pero la crisis de produce con el derrumbamiento de la Unin Sovitica (1991), que produce un debate de naturaleza epistemolgica entre la historia cientfica y la historia narrativa. La corriente postmodernista alberga un pensamiento vaco, puesto que justifica el desinters colectivo por la Historia y propone el abandono de las grandes construcciones explicativas de carcter estructural. Para esta corriente la gran Historia ha terminado y ha de ser sustituida por incontables historias. Hay tambin una dicotoma entre lo que demanda el pblico deseoso de adquirir conocimientos o de entusiasmarse contemplando objetos de la antigedad y lo que la administracin ofrece a travs de la docencia en las aulas. El pblico heterogneo que demanda estos conocimientos y acude a muesos, cursos, conferencias, etc., est al margen del especialista, centrado en su entorno profesional (enseanza, investigacin, congresos). Ante esta situacin han surgido publicaciones que satisfacen esta demanda desde el gnero literario, incluidas las novelas histricas, revistas de carcter divulgativo, abundantes manuales e incluso trabajos de investigacin. Para este pblico son muy apetecidos tambin los cuadernillos monogrficos de autores ingleses traducidos por nuestra editoriales. Incluso el cine elige estos temas (Gladiator). Las biografas tambin tienen mucha aceptacin y son ledas tambin por lectores universitarios, sobre todo las ms rigurosas.

4. OTRAS CIENCIAS
La Historia Antigua sigue manteniendo hoy tcnicas de estudio basadas en otras ciencias, lo que la hace poco deseable a los estudiantes. Adems es de reciente creacin y se necesita mucho dinero para equipar adecuadamente las universidades. La Historia Antigua acadmica se ha sentido orientada hacia las fuentes literarias, el estudio de las vas, la religin, el ejrcito, la sociedad, administracin, aspectos jurdicos y otros temas. Aunque las fuentes literarias siguen siendo las ms importantes en lneas generales, algunos autores consideran necesaria la publicacin de nuevas fuentes (especialmente epigrfica y numismtica). El conocimiento de los repertorios es uno de los objetivos prioritarios para el investigador, ya que poseer un fichero especializado se convierte en un tesoro. El sistema de clasificacin de los libros en las bibliotecas no consigue facilitar plenamente los deseos del investigador, por lo que desde mediados de los 50 se comenzaron a publicar en Espaa unos repertorios bibliogrficos que contenan artculos de inters para la Historia Antigua.

Epigrafa Ciencia muy importante para la Historia Antigua, porque al igual que la numismtica es un documento directo. Llega a nosotros en diversos soportes: grafitos en straca, cermica, cortezas de madera, metal, paredes, etc. Desde el s. XVIII se conocen viajes realizados con el afn de recoger inscripciones, proceso que alcanz gran desarrollo con los historicistas y la publicacin de los corpora. Desde entonces se vienen publicando los hallazgos epigrficos. La dificultad de consultar los corpora, por su rareza en las bibliotecas, se vea en parte compensada por un nico manual resumido de las inscripciones latinas ms solicitadas por los investigadores (catlogo-manual de J. Vives, 1971). Julio Mangas ha iniciado un nuevo catlogo: Hispania Epigraphica (1989), lo que junto a la actualizacin que se est haciendo de los corpora de la Pennsula Ibrica parece indicar una nueva puesta en marcha de la epigrafa. El epigrafista no es un simple instrumento tcnico que transcribe lo que tiene, sino que incorpora toda su carga de conocimientos y sus ideas, lo que le convierte a su vez en un historiador. Numismtica Se ha ido perfilando desde la primera mitad del s. XX. En el terreno de la catalogacin, para la Repblica Romana no habr variacin desde el principio del s. XIX hasta el trabajo de Crawford (1974) Roman Republican Coinage. Para catalogar la moneda romana imperial aparecern Coins of the Roman Empire in the British Museum (1923 a 1962) y Roman Imperial Coinage (1923 a 1994). Los progresos de la numismtica peninsular han sido ms espectaculares desde que Gmez Moreno fij la interpretacin de los caracteres ibricos, habindose dado muchos logros en la identificacin de ciudades y en la fijacin de la cronologa. Se han publicado manuales y obras de catalogacin. La investigacin ha abordado otros terrenos ms arduos como la metalografa, conocimiento de la produccin de talleres, estudios sobre circulacin monetaria en el Bajo y Alto Imperio, etc. Tambin se han publicado monografas sobre cecas hispanas y clasificaciones cronolgicas. La numismtica ha estado abierta a otras ciencias como la filologa o la arqueologa. Papirologa Est en auge. En el ltimo siglo han sido importantes los hallazgos y desgraciadamente las penas por causas de algn incendio. El hallazgo de los manuscritos de Qumrm ha llevado a una carrera en bsqueda de nuevos descubrimientos. En Espaa, en 1994, se descubri un papiro que perteneca a un coleccionista que ha desatado grandes expectativas entre los investigadores de la historia de la Hispania Antigua. Mide 2,5 m de largo y contiene un mapa de la Hispania del s. I a.C., dibujado en tinta negra sobre un antiguo papiro egipcio. Segn los papirlogos sera una copia de una serie de trabajos geogrficos perdidos hace tiempo y que fueron escritos a finales del s. II a.C. por el gegrafo griego Artemidoros. Fin de los apuntes del 1 cuatrimestre