• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
 
0 1 0 0 01 1 1 0 0
พระสุตตันตปิฎก
2 1 1 0 0
 
เล่ม ๑๐
4 1 1 0 0
 
สังยุตตนิกาย สฬายตนวรรค
5 1 1 0 0
ขอนอบน้อมแด่พระผู  ้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้ าพระองค์นัน
0 2 1 0 0
 
อนิ จจวรรคท  ี ๑อัชฌัตติกอนิ จจสูตร
-2 1 0 0 0 -110 22 0 0 0[
๑
]
ข้ าพเจ้ าได้สดับมาแล้ วอย่ างนี
 
สมัยหนึง พระผู  ้มีพระภาคประทับอยู ่ ณ พระวิหารเชตวัน
 
อารามของท่ านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ใกล้พระนครสาวัตถีณ ท  ีนันแล
 
พระผู  ้มีพระภาคตรัส เรียกภิกษุทังหลายว่ า ดูกรภิกษุทังหลาย ภิกษุ
 
เหล่ านันทูลรับสนองพระผู  ้มีพระภาค แล้ วพระผู  ้มีพระภาคได้ตรัสว่ า
 
ดูกรภิกษุทังหลาย จักษุเป็นของไม่เทียง สิงใดไม่เทียงสิงนันเป็นทุกข์
 
ส  ิงใดเป็นทุกข์ ส  ิงนันเป็นอนัตตา สิงใดเป็นอนัตตา ส  ิงนันท่ านทัง
 
หลายพึงเห็นด้ วยปัญญาอันชอบ ตามความเป็นจริงอย่ างนี ว่ านันไม่ ใช่
 
ของเรา นันไม่เป็นเรา นันไม่ ใช่ตัวตนของเรา หูเป็นของไม่เทียง ฯลฯ
 
 จมูกเป็นของไม่เท  ียง ฯลฯ ลินเป็นของไม่เทียง ฯลฯ กายเป็นของไม่
 
เท  ียง ฯลฯ ใจเป็นของไม่เทียง สิงใดไม่เทียง สิงนันเป็นทุกข์ สิงใดเป็น
 
ทุกข์ ส  ิงนันเป็น อนัตตา สิงใดเป็นอนัตตา สิงนันท่ านทัง หลายพึงเห็น
 
ด้ วยปัญญาอันชอบตามความเป็นจริงอย่ างนี ว่ า นันไม่ ใช่ของเรา นันไม่
 
เป็นเรา นันไม่ ใช่ตัวตนของเรา ดูกรภิกษุทังหลาย อริยสาวกผู  ้ ได้สดับ
 
แล้ ว เห็นอยู ่อย่ างนี ย ่ อมเบือหน่ ายแม้ในจักษุย่อมเบือหน่ ายแม้ ในหู
 
ย่อมเบือหน่ ายแม้ ในจมูก ย่อมเบือหน่ ายแม้ ในลินย่อมเบือหน่ ายแม้ ใน
 
กาย ย่อมเบือหน่ ายแม้ในใจ เมือเบือหน่ าย ย่อมคลาย กำ าหนัด เพราะ
 
คลายกำ าหนัด ย่อมหลุดพ้น เมือหลุดพ้นแล้ ว ย่อมมีญาณหยังรู  ้ ว่ า หลุด
 
พ้นแล้ ว รู  ้ชัดว่ า ชาติสินแล้ ว พรหมจรรย์อยู ่ จบแล้ ว กิ จทีควรทำ า ทำ า
 
เสร็ จแล้ ว กิ จอืนเพือความเป็นอย่ างนีมิ ได้มี ฯ
 
 จบสูตรที ๑
 
อัชฌัตติกทุกขสูตร
-2 1 0 0 0 -120 10 0 0 0[
๒
]
ดูกรภิกษุทังหลาย จักษุเป็นทุกข์ สิงใดเป็นทุกข์ ส  ิงนันเป็น
 
อนัตตา สิงใดเป็นอนัตตา ส  ิงนันท่ านทังหลายพึงเห็นด้ วยปัญญาอัน
 
ชอบตาม เป็นจริงอย่ างนี ว่ า นันไม่ ใช่ของเรา นัน  ไม่เป็นเรา นัน  ไม่ ใช่
 
ตั วตนของเรา หูเป็นทุกข์ฯลฯ จมูกเป็นทุกข์ ฯลฯ ลินเป็นทุกข์ ฯลฯ
 
กายเป็นทุกข์ ฯลฯ ใจเป็น ทุกข์ สิงใดเป็นทุกข์สิงนันเป็นอนัตตา ส  ิงใด
 
เป็นอนัตตา สิงนันท่ านทัง หลาย พึงเห็นด้ วยปัญญาอันชอบตามความ
 
เป็นจริงอย่ างนี ว่ า นันไม่ ใช่ของเรา นันไม่เป็นเรา นันไม่ ใช่ตั วตนของ
 
เรา ฯลฯ ฯ
 
 จบสูตรที ๒
 
อัชฌัตติกอนัตตสูตร
-2 1 0 0 0 -130 9 0 0 0
 
[
๓
]
ดูกรภิกษุทังหลาย จักษุเป็นอนัตตา ส  ิงใดเป็นอนัตตา สิงนัน
 
ท่ านทังหลายพึงเห็นด้ วยปัญญาอันชอบ ตามความเป็นจริงอย่ างนี ว่ า
 
นันไม่ ใช่ของ เรา นันไม่เป็นเรา นันไม่ ใช่ตั วตนของเรา หูเป็นอนัตตา
 
ฯลฯ จมูกเป็นอนัตตา ฯลฯ ลินเป็นอนัตตา ฯลฯ กายเป็นอนัตตา ฯลฯ
 
 ใจเป็นอนัตตา ส  ิงใดเป็นอนัตตา สิงนันท่ านทังหลายพึงเห็นด้ วยปัญญา
 
อันชอบตามความเป็นจริงอย่ างนี ว่ า นันไม่ ใช่ของเรา นันไม่เป็นเรา นัน
 
 ไม่ ใช่ตัวตนของเรา ฯลฯ ฯ
 
 จบสูตรท  ี ๓
 
พาหิรอนิ จจสูตร
-2 1 0 0 0 -140 12 0 0 0[
๔
]
ดูกรภิกษุทังหลาย รูปเป็นของไม่เทียง ส  ิงใดไม่เท  ียง สิงนัน
 
เป็นทุกข์ สิงใดเป็นทุกข์ สิงนันเป็นอนัตตา สิงใดเป็นอนัตตา สิงนัน
 
ท่ านทังหลาย พึงเห็นด้ วยปัญญาอันชอบตามความเป็นจริงอย่ างนี ว่า
 
นันไม่ ใช่ของเรา นันไม่เป็นเรา นันไม่ ใช่ตัวตนของเรา เสียง กล  ิน รส
 
 โผฏฐัพพะ ธรรมารมณ์ เป็นของไม่เท  ียง ส  ิงใดไม่เทียง สิงนันเป็นทุกข์
 
ส  ิงใดเป็นทุกข์ สิงนันเป็น อนัตตา ส  ิงใดเป็นอนัตตา สิงนันท่ านทัง
 
หลายพึงเห็นด้ วยปัญญาอันชอบตามความเป็นจริงอย่ างนี ว่ า นันไม่ ใช่
 
ของเรา นันไม่เป็นเรา นันไม่ ใช่ตัวตนของเรา ดูกรภิกษุทังหลาย อริย
 
สาวกผู  ้ ได้สดับแล้ ว เห็นอยู ่อย่ างนี ย่อมเบือหน่ ายในรูป
...
ย่อมทราบ
 
ชัด
...
ฯ
 
 จบสูตรที ๔
 
พาหิรทุกขสูตร
-2 1 0 0 0 -150 9 0 0 0[
๕
]
ดูกรภิกษุทังหลาย รูปเป็นทุกข์ ส  ิงใดเป็นทุกข์สิงนันเป็น
 
อนัตตาสิงใดเป็นอนัตตา สิงนันท่ านทังหลายพึงเห็นด้ วยปัญญาอันชอบ
 
ตามความเป็นจริงอย่ างนี ว่า นัน  ไม่ ใช่ของเรา นันไม่เป็นเรา นันไม่ ใช่
 
ตั วตนของเรา เสียง กลินรส โผฏฐัพพะ ธรรมารมณ์ เป็นทุกข์ สิงใดเป็น
 
ทุกข์ ส  ิงนันเป็นอนัตตา สิงใดเป็นอนัตตา สิงนันท่ านทัง หลายพึงเห็น
 
ด้ วยปัญญาอันชอบตามความเป็นจริงอย่ างนี ว่ า นันไม่ ใช่ของเรา นันไม่
 
เป็นเรา นันไม่ ใช่ตัวตนของเรา
...
ฯ
 
 จบสูตรที ๕
 
พาหิรอนัตตสูตร
-2 1 0 0 0 -160 8 0 0 0[
๖
]
ดูกรภิกษุทังหลาย รูปเป็นอนัตตา สิงใดเป็นอนัตตา สิงนัน
 
ท่ าน ทังหลายพึงเห็นด้ วยปัญญาอันชอบตามความเป็นจริงอย่ างนี ว่า
 
นันไม่ ใช่ของเรา นันไม่เป็นเรา นันไม่ ใช่ตัวตนของเรา เสียง กล  ิน รส
 
 โผฏฐัพพะ ธรรมารมณ์ เป็นอนัตตา สิงใดเป็นอนัตตา ส  ิงนันท่ านทัง
 
หลายพึงเห็นด้ วยปัญญาอันชอบตาม ความเป็นจริงอย่ างนี ว่ า นันไม่ ใช่
 
ของเรา นันไม่เป็นเรา นันไม่ ใช่ตัวตนของเรา
...
ฯ
 
 จบสูตรที ๖
 
อตีตานาคตปัจจุปันนานิ จจสูตร
-2 1 0 0 0 -170 11 0 0 0[
๗
]
ดูกรภิกษุทังหลาย จักษุท  ีเป็นอดีตและอนาคต เป็นของไม่
 
เท  ียงจะกล่ าวไปไยถึงจักษุอันเป็นปัจจุบันเล่ า อริยสาวกผู  ้ ได้สดับแล้ ว
 
เห็นอยู ่อย่ างนี ย ่ อมไม่มีเยือใยในจักษุทีเป็นอดีตไม่เพลิดเพลินจักษุท  ี
 
 
เป็นอนาคต ย่อมปฏิบัติเพือเบือหน่ าย เพือคลายกำ าหนัด เพือดับซึงจักษุ
 
ท  ีเป็นปัจจุบัน หู จมูก ลินกาย ใจทีเป็นอดีตและอนาคต เป็นของไม่
 
เท  ียง จะกล่ าวไปไยถึงใจทีเป็นปัจจุบันเล่ า อริยสาวกผู  ้ ได้สดับแล้ ว เห็น
 
อยู ่อย่ างนี ย ่ อมไม่มีเยือใยในใจทีเป็นอดีตไม่เพลิดเพลินใจทีเป็น
 
ปัจจุบัน ย่อมปฏิบัติเพือหน่ าย เพือคลายกำ าหนัด เพือดับซึงใจทีเป็น
 
ปัจจุบัน ฯ
 
 จบสูตรที ๗
 
อตีตานาคตปัจจุปันนทุกขสูตร
-2 1 0 0 0 -180 10 0 0 0[
๘
]
ดูกรภิกษุทังหลาย จักษุท  ีเป็นอดีตและอนาคต เป็นทุกข์ จะ
 
กล่ าว ไปไยถึงจักษุทีเป็นปัจจุบันเล่ า อริยสาวกผู  ้ ได้สดับแล้ว เห็นอยู ่
 
อย่ างนี ย ่ อมไม่มีเยือใยในจักษุท  ีเป็นอดีตไม่เพลิดเพลินจักษุทีเป็น
 
อนาคต ย่อมปฏิบัติเพือหน่ ายเพือคลายกำ าหนัด เพือดับซึงจักษุทีเป็น
 
ปัจจุบัน หู จมูก ลินกาย ใจทีเป็น อดีตและอนาคต เป็นทุกข์ จะกล่ าว
 
 ไปไยถึงใจทีเป็นปัจจุบันเล่ า อริยสาวกผู  ้ ได้ สดับแล้ ว เห็นอยู ่อย่ างนี
 
ย่อมไม่มีเยือใยในใจทีเป็นอดีต ไม่เพลิดเพลินใจทีเป็นอนาคต ย่อม
 
ปฏิบัติเพือเบือหน่ าย เพือคลายกำ าหนัด เพือดับซึงใจท  ีเป็นปัจจุบัน ฯ
 
 จบสูตรที ๘
 
อตีตานาคตปัจจุปันนานัตตสูตร
-2 1 0 0 0 -190 10 0 0 0[
๙
]
ดูกรภิกษุทังหลาย จักษุท  ีเป็นอดีตและอนาคต เป็นอนัตตา
 
 จะกล่ าวไปไยถึงจักษุทีเป็นปัจจุบันเล่ า อริยสาวกผู  ้ ได้สดับแล้ ว เห็นอยู ่
 
อย่ างนี ย ่ อมไม่มีเยือใยในจักษุท  ีเป็นอดีตไม่เพลิดเพลินจักษุท  ีเป็น
 
อนาคต ย่อมปฏิบัติเพือ เบือหน่ าย เพือคลายกำ าหนัด เพือดับซึงจักษุที
 
เป็นปัจจุบัน หู จมูก ลินกาย ใจทีเป็นอดีตและอนาคต เป็นอนัตตา จะ
 
กล่ าวไปไยถึงใจท  ีเป็นปัจจุบันเล่ า อริย สาวกผู  ้ ได้สดับแล้ ว เห็นอยู ่อย่ าง
 
นี ย ่ อมไม่มีเยือใยในใจทีเป็นอดีตไม่เพลิดเพลินใจท  ีเป็นอนาคต
 
ปฏิบัติเพือเบือหน่ าย เพือคลายกำ าหนัด เพือดับซึงใจท  ีเป็นปัจจุบัน ฯ
 
 จบสูตรที ๙
 
พาหิรสูตร
-2 1 0 0 0 -1100 9 0 0 0[
๑๐
]
ดูกรภิกษุทังหลาย รูปทีเป็นอดีตและอนาคต เป็นของไม่
 
เท  ียง จะกล่ าวไปไยถึงรูปทีเป็นปัจจุบันเล่ า อริยสาวกผู  ้ ได้สดับแล้ ว เห็น
 
อยู ่อย่ างนี ย ่ อมไม่มีเยือใยในรูปทีเป็นอดีตย่อมไม่เพลิดเพลินในรูปที
 
เป็นอนาคต ย่อมปฏิบัติ เพือเบือหน่ าย เพือคลายกำ าหนัด เพือดับซึงรูปที
 
เป็นปัจจุบัน เสียง กลิน รสโผฏฐัพพะ ธรรมารมณ์ทีเป็นอดีตและ
 
อนาคต เป็นของไม่เทียง จะกล่ าวไปไย ถึงทีเป็นปัจจุบันเล่ า อริยสาวก
 
ผู  ้ ได้สดับแล้ ว เห็นอยู ่อย่ างนี ย ่ อมไม่มีเยือใยในธรรมารมณ์ทีเป็นอดีต
 
ย่อมไม่เพลิดเพลินในธรรมารมณ์ทีเป็นอนาคต ย่อมปฏิบัติเพือเบือ
 
หน่ าย เพือคลายกำ าหนัด เพือดับซึงธรรมารมณ์ท  ีเป็นปัจจุบัน ฯ
-2 1 0 0 0 -1110 5 0 0 0[
๑๑
]
ดูกรภิกษุทังหลาย รูปทีเป็นอดีตและอนาคต เป็นทุกข์ จะ
 
กล่ าวไปไยถึงรูปทีเป็นปัจจุบันเล่ า อริยสาวกผู  ้ ได้สดับแล้ ว เห็นอยู ่อย่ าง
 
นี ย ่ อมไม่มีเยือใยในรูปทีเป็นอดีตไม่เพลิดเพลินในรูปทีเป็นอนาคต
 
ย่อมปฏิบัติเพือเบือ หน่ าย เพือคลายกำ าหนัด เพือดับซึงรูปทีเป็นปัจจุบัน
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...