O Novo Testamento e a Lei

H conflito entre ambos?

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Leis?
tido problemas para entender a correta relao existente entre o Novo Testamento e a Lei. Creio que a grande maioria das pessoas j deve ter

Imagine uma pessoa, daqui a mais de dois mil anos nossa frente, no ano de 4040, que pegasse nossos textos e visse os seguintes exemplos do portugus de cada uma delas:

com a palavra Lei e como ela imaginaria a utilizao

algo como constituio, cdigo civil, ou lei que regule a sociedade

Um bom cidado deve cumprir a lei

A Lei da Gravidade fez com que a bola casse uso da palavra lei para um fenmeno natural Toda segundafeira eu me aborreo com meu chefe. expresso humorstica Lei de Murphy! rapidamente

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 significa madeira de qualidade

Essa cadeira feita de madeira de lei

regras para o bom uso da lngua portuguesa Os preos sempre baixam nessa poca do ano. a para se referir a um fenmeno social. lei da oferta e da procura.

Esse texto viola as leis da gramtica

adiante, pegasse estas seis formas da palavra Lei e vocs acham que iria acontecer com esta pessoa? Certamente esta pessoa iria entrar em parafuso,

Imaginem esta pessoa, mais de dois mil anos

tentasse entender como sendo uma coisa s. O que

exatamente como ns atualmente entramos muitas e no entendemos as diferentes aplicaes da palavra Lei ali existentes.

vezes, quando lemos o chamado Novo Testamento

Sbio conselho
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renomados professores das Escrituras, o rabino antes de Yeshua e foi um dos grandes

Seguindo alguns dos conselhos de um dos mais

Hillel, que inclusive viveu cerca de 30 a 40 anos analistas/exegetas do judasmo. Ele criou um sistema de interpretao das escrituras que ficou conhecido como as leis de Hillel, onde duas destas leis so aplicveis ao que estamos analisando:

A analogia deve ser feita a partir de outra passagem ou Cayotse bo mimekom achar A explicao sempre obtida a partir do contexto ou Davar hilmad me'anino.
Estas duas leis esto na introduo deste livreto por que vamos utilizar ambos os conceitos de Hillel ao so encontradas em outras tcnicas de exegese e hermenutica, no sendo este conceito necessariamente exclusivo do judasmo.
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longo deste estudo. Devese notar que estas tambm

A primeira das tcnicas diz que: se h duas

passagens que esto em aparente contradio, uma 3 passagem ou no contexto de uma das

ento muito provvel que encontre a resposta em passagens. Basicamente as escrituras interpretam as escrituras. Ento, se eu tenho duas passagens no chamado Novo Testamento e outra no Antigo com aparente contradio, como por exemplo, uma Testamento, a soluo no classificar que h um conflito entre elas, mas sim buscar harmonizar as Escrituras. E isto um conceito importantssimo, pois procurar conciliar as passagens das Escrituras deve ser o objetivo principal: neste exemplo, como harmonizar o Antigo Testamento com o Novo

Testamento? A segunda tcnica tem a ver com a primeira: a explicao obtida do contexto. Isto tambm no exclusivo judaico. Para entender a

passagem preciso entender o contexto onde esta uma das cartas de Paulo, que a fonte das passagens onde encontramos as maiores

passagem se encontra. Por exemplo, se utilizarmos

controvrsias relacionado com a questo da Lei, ao utilizar uma destas cartas, ns temos de entender:
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Para quem estava escrevendo Qual era o pano de fundo na qual esta pessoa estava inserida Qual o pano de fundo do pblico para a qual esta carta estava inserida e assim por diante.
Basicamente temos que entender todo o conceito do contexto que est por detrs desta passagem. O objetivo deste artigo ser explicar o conceito da

Quem estava escrevendo Por que esta pessoa estava escrevendo

palavra Lei atravs da realidade existente poca

do Novo Testamento. Apresentaremos o significado bem como o que cada uma delas se refere exatamente nestes versculos.

desta palavra em cada uma das diversas passagens,

Forma de ver
projetarmos a nossa realidade como forma de analisarmos outra realidade qualquer. Ou seja,
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Um equvoco relativamente comum a quase todos,

atravs da nossa forma de ver, tentamos modelar o que aconteceu em pocas distantes, com povos e costumes diferentes, procurando transformar aquela

realidade para algo a que ns estamos acostumados e vivemos nos dias de hoje. Um exemplo o acesso que todos temos aos livros atualmente. No nos atemos ao fato que a inveno de Gutenberg, que

viabilizou a impresso dos livros, aconteceu apenas em 1439. Da mesma forma no consideramos que a alfabetizao de grande parte da populao uma conquista do sculo XX. O fato que, na poca de Yeshua, as Escrituras eram copiadas de forma

artesanal e apenas pelos professores das Escrituras, trabalho que demandava mais de cinco anos para pena. cada cpia ser feita, escritas em pele de carneiro e a

As Escrituras

quais eram as Escrituras que todos tinham acesso na poca de Yeshua e os apstolos: os rolos da Palavra compreendiam os livros de Gnesis a Malaquias exclusivamente.
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Outro equvoco corrente que nos esquecemos de

Quando lemos hoje um texto do Novo Testamento que faz referncia s Escrituras, abrangem apenas estes livros, como podemos ver em Lucas 4:

16. Chegando a Nazar, onde fora criado entrou na sinagoga no dia de Shabat, segundo o seu costume, e levantouse para ler.

(Isaas) e abrindoo, achou o lugar em que estava escrito:

17 Foilhe entregue o livro do profeta Yeshayahu

Onde Yeshua passa a pregar Isaias

61:

ungiu para anunciar Boas Novas aos pobres enviou me para proclamar libertao aos cativos, viso aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Senhor.

O Esprito do Eterno est sobre mim, porquanto me

Alguns dos inmeros exemplos existentes nas Escrituras:

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po viver o homem, mas de toda palavra que sai da boca do Eterno.

Mas Yeshua lhe respondeu: Est escrito: Nem s de

Mateus 4:04.

mas de tudo o que sai da boca do Senhor, disso vive o homem.

...para ensinarte que o homem no vive s de po,

Deuteronmio 8:18.

Ento ordenoulhe Yeshua: Vaite, Satan porque est escrito: Ao Eterno teu Elohim adorars, e s a ele servirs.

Mateus 4:10.

... O Senhor teu Elohim temers e a Ele servirs, e pelo Seu Nome jurars.

Deuteronmio 6:13.

casa ser chamada, por todas as naes, casa de orao? Mas vs a tendes feito covil de ladres.
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E os ensinava, dizendo: No est escrito: A minha

Marcos 11 01. [idem Mateus 21:13].

minha casa ser chamada casa de orao para todos os povos.

...e os alegrarei na minha casa de orao ...porque a

Isaas 56:07.

Esta casa que chamada do meu nome, porventura se tornou aos vossos olhos um covil de ladres? Eis que eu, eu o vi, diz o Senhor. Glatas 4:01.

Jeremias 7:11.

Porque est escrito: Alegrate, estril, que no ds Porque os filhos da solitria so mais do que os da que tem marido. Isaas 54:01. luz Esforate e clama, tu que no ests de parto

rompe em cntico, e exclama com alegria, tu que no tiveste dores de parto porque mais so os filhos da mulher solitria, do que os filhos da casada...

Canta alegremente, estril, que no deste luz

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em f, como est escrito: Mas o justo viver da f. Habacuque 2:04.

Porque nele se descobre a justia do Senhor de f

Romanos 1:17.

Eis que a sua alma est orgulhosa, no reta nele mas o justo pela sua f viver. Romanos 3:04.

verdadeiro, e todo o homem mentiroso como est escrito:

De maneira nenhuma sempre seja Elohim

Para que sejas justificado em tuas palavras, E venas quando fores julgado. Salmos 116:11.

mentirosos. 51:4. ...e fiz o que mal tua vista, para que sejas justificado quando falares, e puro quando julgares.

Dizia na minha pressa: Todos os homens so

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(como est escrito: Por pai de muitas naes te constitu) perante aquele no qual creu, a saber, Elohim....

Romanos 4:17.

Abrao ser o teu nome porque por pai de muitas naes te tenho posto 2 Cor 8:17.

E no se chamar mais o teu nome Abro, mas

Gnesis 17:05.

como est escrito: Ao que muito colheu, no sobrou e ao que pouco colheu, no faltou. xodo 16:18.

no sobrou e ao que pouco colheu, no faltou. cada um colheu tanto quanto podia comer.

Porm, medindoo com o mer, o que muito colheu,

A outorga da Torah
cinco primeiros Livros das Escrituras ou Pentateuco,
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Quando falamos de Lei com relao a Torah, os

devemos compreender que a palavra Lei aqui

utilizada no significa a lei no conceito jurdico de

carter obrigatrio da sociedade. Mas um conjunto de instrues que o Eterno nos deu, ensinos para uma existncia que vivssemos de forma santa, pois Ele

disse: Sede santo por que Eu Sou Santo! Portanto, por meio delas, pudssemos viver de acordo com a moral dEle. Isto que chamado de Torah, as santidade.

Ele nos deu um conjunto de instrues/leis para que,

instrues dadas para que possamos ter uma vida de

Uma Ketub para o povo do Eterno

verdadeiro contrato de casamento entre Israel e o A Torah foi dada no Sinai por Moises, e representa um

Eterno. Para entendermos o conceito completamente, necessrio explicarmos que no casamento israelita, uma noiva e um contrato de casamento ou Ketub. Neste contrato esto escritas todas as obrigaes normalmente temos os seguintes elementos: um noivo,

matrimoniais a que as partes se submetem na Ketub h toda a referncia, por exemplo, que o marido deve
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honrar a esposa, a esposa deve ser amorosa, que

ambos devem ser compreensivos apoiando um ao um lar judaico etc. Destaco que este contrato

outro, viver de acordo com os preceitos da Bblia, criar voluntrio, onde cada uma das partes manifesta sua terceiros e contrrio as suas vontades.

vontade de seguir tais regras, no algo imposto por

forma, o que ocorreu foi um casamento.

Quando o povo esteve ao p do Sinai, da mesma O Eterno chegou a Israel e falou: vocs querem

se casar comigo? E Israel, ao aceitar este casamento israelita, aceitou o contrato/Ketub que foi a Torah. Da mesma forma que o exemplo anterior, notase

que foi feito uma proposta e, por livre manifestao, foi aceita. NADA foi imposto.

importante que tenhamos esta analogia do

casamento israelita, pois ser utilizado mais adiante.

Moises e os Ancios
Outro equvoco muito frequente pensar que um
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contrato pode ter um texto to detalhado, que seja capaz de abranger cada uma das mais variadas situaes cotidianas, explicando de forma minuciosa e nos mais intrnsecos detalhes absolutamente todas as variveis possveis e imaginveis. Como no casamento, atravs do seu contrato ou Ketub, nele no est especificado absolutamente tudo que exatamente cada um dos mnimos detalhes de como apenas as diretrizes gerais e as mais relevantes.

vai e o que vai ocorrer na relao do casal. Temos ali

Qual a funo dos Ancios?

diretrizes mestras, como se fosse uma constituio. Por isto que, muitas vezes, necessrio ajuda de algum muito mais experiente em Torah para De certa forma, a Torah tambm um conjunto de

sabermos como aplicar a Torah nas nossas vidas. E

esta era a funo de Moises, bem como dos ancies

que ele delegou, tinham para com o povo. Ensinando os preceitos da Torah, ou seja, no s o contedo da prpria Torah, mas tambm a ordem da precedncia
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o povo correta forma de como viver de acordo com

dos mandamentos e preceitos, uns sobre os outros. coloca o preceito de guardar o Shabat aos fariseus,

Este , por exemplo, o que aconteceu quando Yeshua perguntando se por acaso no salvariam um animal preceito da preservao da vida superior ao da observncia de no trabalhar no Shabat.

que casse no Shabat. Yeshua estava dizendo que o

A Torah tem uma classificao, uma ordem de importncia, no um monobloco

Esta uma idia do judasmo que se perdeu no cristianismo, onde todo o pecado igual, sendo que isto no bem assim. Claro que todo o ato de pecar tem sempre como resultado o nosso afastamento do Eterno, sendo esta consequncia igual. Porm o ato de falar mal do meu amigo no tem o mesmo peso de pegar uma metralhadora e fuzilar crianas em mais grave que a outra. Sendo a Torah uma uma escola. Naturalmente que uma coisa muito constituio, cujos preceitos tm precedncia umas sobre as outras, s vezes estes mesmos preceitos
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podem entrar em aparente conflito, principalmente no mundo que vivemos que no se preocupa muito com a Torah. Por exemplo: uma pessoa est passando trabalhar no Shabat, possibilitando acabar com a mesmo que em carter temporrio, devido ao

fome e recebe oferta de um emprego em que precise fome e sustentar sua famlia, deve aceitlo ou no, Shabat? De um lado h o preceito da preservao da vida mais a obrigao do sustento da nossa famlia e do outro lado o mandamento do Shabat.

Outro exemplo: a circunciso feita ao 8 dia, mas se ele cai no Shabat. Deve ser feita circunciso ou deve aguardar o final do mesmo? Ou ainda: a Torah fala que no podemos comer Podemos ou no comlos? Para esta srie de questes, Moises estabeleceu um conselho de povo a viver de acordo com a Torah.

animais impuros. Mas no caso de fome na terra.

ancies cujo objetivo era que pudessem ensinar o Como a Torah foi passada pelo Eterno similar a uma orientao para que as pessoas pudessem viver dentro dela, desde aqueles tempos iniciais.
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constituio, foi necessrio estabelecer uma forma de

Governando com a Torah: a Halach

O conclio de ancies tinha tambm a funo de julgar presena de muitos preceitos relacionados : as causas do povo. Ao analisar a Torah, percebemos a restituio, o que fazer quando um peca contra o deve ser feito para que uma pessoa possa ser

outro, qual o tipo de punio, tipo de restituio, o que considerada culpada perante a sociedade, entre

tantos outros. Com isto, uma das funes dos ancies era tambm julgar as causas baseados na Torah. preceitos da Torah que haviam aceitado Portanto, ensinavam a viver em conformidade com os espontaneamente no Sinai. E julgavam as causas do o nome de Beit Din que significa Casa de

povo, ambos conforme estipulava a Torah. Receberam Julgamento, cuja responsabilidade e funo era

justamente explicar ao povo como deveria viver, alm de julgar as causas do povo. A chamada Halach, que significa literalmente caminhar, surgiu como

desdobramento destas funes. Ou, em um sentido mais abrangente, seria como deveramos caminhar dentro da Torah.
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nossos sbios nos ensinaram de que deveria ser este caminhar em nossas vidas.No modelo da figura ao lado, temos o padro estipulado pelo Eterno, outorgando a Torah ao povo, sendo que cabia aos

A Halach formada, portanto, da forma que os

mestres o apoio ao povo na observncia da Torah.

Este apoio denominado de Halach. A Halach era algo que no necessariamente era fixo, podendo ser mutvel. Seria similar ao conceito atual da jurisprudncia, na qual decises anteriores de tribunais superiores auxiliariam e ofereceriam diretrizes aos demais tribunais subordinados, bem

como as pessoas sujeitas a sua autoridade, de como interpretao feita sobre os preceitos da sociedade. Possui um carter mutvel ou renovvel, pois a passado no necessariamente continua sendo

elas deveriam decidir sobre a questo, lastreados pela

jurisprudncia aplicvel nas circunstancias do sculo compatvel com as questes dos tempos atuais. Da mesma forma, a Halach tambm deve ter esta caracterstica, pois cumprir a Torah como era feita a a mesma coisa que cumprila hoje no Brasil.
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cerca de trs mil anos passados dentro de Israel no

Ambas as realidades so to distantes que as

mudanas desta magnitude requerem tambm

transformaes na Halach. A Halach tambm no

possui o peso de Lei, ela a interpretao do povo, Esta a grande diferena: os ancies sabiam que a Halach no Lei. Se voc no for de encontro a

atravs dos seus ancios, de como se entende a Lei.

Halach, no h o mesmo peso de pecar, no sentido

de violar a Torah. Este um modelo bblico, conforme referncia inicial feita por Jetro, sogro de Moises, que sugere este modelo administrativo. E tambm h a mesma questo, em Deuteronmio, onde Moises ensinava os lideres das tribos e tambm estes passavam adiante tal modelo.

O exlio babilnico
Quando o povo foi para o exlio babilnico, estava sendo perseguido e havia a preocupao muito grande com a preservao do judasmo. Havia um problema, pois o judasmo enquanto religio era partir da outorga da Torah no Sinai, houve o
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totalmente centrada nas atividades do tabernculo. A

tabernculo como cerne da vida religiosa judaica, construo em Jerusalm.

passado depois para o Templo de Salomo aps sua Redefinir para preservar

Durante o exlio babilnico houve a destruio do o qual no estava mais em Israel, sendo este um

Templo. Aliado a isto houve tambm o exlio do povo, preceito tambm muito importante para a prtica do judasmo como era concebido ento. Diante deste cenrio, os lideres do povo concluram ser necessrio redefinir a religio como era conhecida, encontrando um novo centro de apoio onde pudessem sobreviver do sistema do Templo, que fora destrudo. Entre rabinos e sinagogas

durante o exlio, sem que permanecesse dependente

Surgi como alternativa a implantao da sinagoga

como local de oraes, em substituio ao modelo entender melhor a concepo da sinagoga como elementos presentes na sinagoga tm referncia mini Templo ou uma lembrana direta deste.
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baseado em culto no Tabernculo e no Templo.Para alternativa, podemos verificar que quase todos os direta ao Templo de Jerusalm, como se fosse um

Com este novo modelo alternativo, as sinagogas

passaram a ser o novo centro da vida religiosa judaica. Nestas encontramos a bimah ou local onde se apoia a Torah, referindose ao Altar do Templo h ainda a harona hackodesh, onde guardado a Torah, em

referencia ao Santo dos Santos o Kadosh Kadoshim ou candelabro de sete pontas. Todo o servio da

para a Arca da Aliana e a luz continua da Menorah sinagoga tambm remonta o servio que era prestado no Templo, como no caso do Sidur ou livro de rezas judaicas, sendo distribudas de acordo com aquilo a sacrifcios da manha, limpezas das cinzas do altar. Concluindo, todo o modelo das sinagogas foi

que o Templo tinha por referncia: sacrifcios da tarde,

desenvolvido para que o povo tivesse o Templo como referencial, como seu centro de vida religiosa, apesar de estarem h anos no exlio, com o objetivo de preservar o judasmo. Neste contexto, a figura do

rabino surgiu tal qual o conceito moderno da palavra, onde estes so mestres nas leis da Torah e tambm nos costumes que o povo israelita tinha. Dentro deste novo formato, a linha que separavam os costumes e as leis comeou a se atenuar a partir desta poca.
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 medida que o tempo passava e os rabinos iam se sucedendo, os costumes e as leis passaram a se tornar cada vez mais uma coisa s.

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