Sesin 4: Seminarios para el fortalecimiento de los liderazgos de las mujeres en el trabajo en red

Hoy nos toca ver los derechos humanos de las mujeres, por qu hay derechos humanos de las mujeres? por qu se llaman as? Vamos a ver un poco de las convenciones internacionales para facultar los derechos humanos de las mujeres y nos va a ir preparando a la siguiente sesin donde particularizaremos sobre la sororidad, la mismidad, el empoderamiento, bases importantes para los derechos humanos de las mujeres y el camino en red, es un poco histrica esta sesin, hacer la conexin cuando recuperamos la historia, los avances estn amenazados a cero, pero claro cuando retrocedemos un poco en la historia del movimiento de mujeres es que reconocemos que hemos logrado mucho gracias a ellas , entonces es que podemos visualizar los logros y avances que tenemos las mujeres.

Con todo este proceso de formacin el ir revisando el sistema, la identidad, los derechos humanos, alguna pequea parte de la memoria histrica, y con esto llegaran a la sesin con bases sobre el empoderamiento, la autoestima, para lograr la incidencia y trabajar en red. Para qu derecho humano trabajan? Derechos humanos de las mujeres con discapacidad Derecho a la participacin poltica Derechos de los pueblos indgenas Derechos humanos de las mujeres Derecho a un medio ambiente sano Derecho a la libre expresin Derechos sexuales y reproductivos

El feminismo nos da fuerza, porque nos pasa a varias, tiene un nombre y t no ests en la misma posicin y te puedes salir de esa dinmica. Que derechos humanos son violentados en esa injusticia que estamos viviendo, a esa injusticia vamos a ponerle nombre. Misoginia / Rivalidad Violencia (derecho a una vida libre de violencia) Discriminacin (Pobreza, vivienda) Derecho a ser elegidas Derecho a organizarse Esas son las herramientas: poder nombrarlo, que cambie no est asegurado pero que tu lo enfrentes si, hiciste eso, esta prctica no me ayuda ni a ti, ni a m. No se respeta el derecho a una vida libre de violencia, reconocimiento, la paz, el derecho a la diversidad y el derecho a una igualdad diferente. Se va reforzando por el ser mujer, vamos a hablar, deslegitimatizar tu trabajo, repetir siglos de historia que estamos cargando.

La envidia es no querer que la otra lo tenga y es destruir, rivalidad, misoginia, estaran pasando por t derecho a ser reconocida y derecho a tener relaciones con otras personas y mujeres sororarias del tipo de apoyo y reconocimiento. Este acceso al poder es algo que no estamos acostumbradas a ver en la otra, el desconocimiento, quien sube al poder la destazamos, toma el lugar del poder que no lo debera de tener. Es inconsciente porque se ha formado con siglos de misoginia, en un problema de comunicacin estaramos haciendo esto con nuestra gafas moradas, desde el sistema quitando el anlisis de cmo son las relaciones entre las mujeres, eso es en lo que las mujeres nos hemos especializado, son las formas de relacionarnos con las otras, destazndonos, es la manera en que aprendimos a relacionarnos unas con otras, como descalificamos a la otra, creemos que lo nuestro vale ms, si lo vemos como un problema de comunicacin, sera como ver que el sistema no nos ensea a vivir as, no necesariamente es un ejercicio de poder, tiene que ver con relaciones de rivalidad entre nosotras, y cuando hay adems una cuestin de poder se identifica. Tiene que ver con descalificacin y descalificacin de las otras. 2

Si alguien nos llega con fjate.., primero que nada te cachas, te enfrentas a la posibilidad de que se desilusione de ti sino sigues con la prctica. Si te unes a ella se supondra que ahora te considera su amiga y entonces ya somos dos contra la otra. Si no te unes, entonces te arriesgas a que te vea como su enemiga, por eso somos tan automticas, lo vivimos emocionalmente.

Cuando se tienen perdidas, ve las cosas diferentes pero hay que poner atencin en las decisiones que tomamos. No es que aspires a cosas vnales o superficiales, pero esto te coloca en dependencia hacia los dems, mientras menos tengamos para vivir con nosotras, ms dependientes vamos a ser de los dems. Imagnense de viejas, una tiene ms perdidas, somos ms vulnerables, dependientes, a quien le va a pedir ayuda, si no tiene propiedades, estoy yo y que ayuda le voy a dar a la vieja que me lo est pidiendo, es decir procurando tener y pensar como le voy a hacer yo, para hacerme cargo de mi, para no ser tan dependiente, te coloca en dependencia de los otros y los otros de ti. No es una ambicin, es cmo cuidarse, en la precaucin, ojala tuviramos derecho al acceso y cuidados, atencin, casa. Los Derechos Humanos son atributos inherentes a todas las personas, por el hecho de nacer seres humanos tendramos que tener estos derechos. Son dinmicos e histricos, se van ganando. La ilustracin es importante porque empiezan a cuestionar y racionalizar, la poca de las luces y las feministas le llaman de las sombras, yo no valgo menos porque Dios dijo, el rey con poder divino tena poder sobre todo el mundo, se empezaron a distinguir las clases sociales, se pacto la igualdad y los derechos humanos, pero haba muchos abusos del poder pblico. Los derechos humanos son inalienables, intransferibles, pertenecen a la esencia misma del ser humano y no se puede a renunciar a ellos y son progresivos, se pueden desarrollar ms. Primera generacin: derechos civiles y polticos, el derecho a la vida, la seguridad, proteccin contra torturas y penas, nacionalidad, casarse y tener una familia, a la propiedad, religin, conciencia Segunda generacin el estado los debe garantizar derechos sociales, econmicos y culturales.

Tercera generacin son los derechos mundiales, derechos de los pueblos, paz, medio ambiente sano, desarrollo, solidaridad, felicidad, derechos de las futuras generaciones.

Las personas ms vulnerables son: personas discapacitadas, homosexuales, presos polticos personas viejas, mujeres y las nias. En la revolucin francesa se reivindican los derechos humanos, Rousseau hablaba de los derechos del hombre y del ciudadano, libertad, igualdad y fraternidad se hizo un pacto entre los hombres en el cual se eliminaban las diferencias entre clases sociales, se firmo el pacto en el que eliminaban las clases sociales, todos somos iguales y se elimin las diferencias de raza y de religin, eran iguales entre s, eran hombres. por qu excluyeron a las mujeres de ese pacto? No tenamos categora de condicin humana, el racionalismo es una filosofa poltica, existe algo que es la razn, las cosas pasan por algo y se comprueban, fue toda una revolucin, las mujeres por naturaleza no son racionales, porque se guan por la biologa y no por la cabeza, las mujeres estamos asociadas, a las emociones, hormonales, biologa y la no racionalidad. En la poca del renacimiento Christine de Pisan, Christine de Pizan, o Cristina de Pisa (1364 en Venecia hacia 1430 en el monasterio de Poissy) fue una poetisa medieval francesa. Fue la primer escritora reconocida de la historia. Sus obras en prosa defendiendo a las mujeres frente a las calumnias de Jean de Meung en el Roman de la Rose incluyen Epstola al Dios del amor (1399), que fue escrita para oponerse a las actitudes cortesanas con respecto al amor, y La ciudad de las damas (1405), una relacin de las hazaas heroicas de las mujeres. Su autobiografa, La visin de Christine (1405), la escribi como rplica a sus detractores. Poulain de la Barre1 public sobre la La igualdad de los sexos, de l es la frase la mente no tiene sexo. Tendra que haber varias leyes que fueran ventajosas a las mujeres, prohibira que se les hiciera entrar a religiones. Olympe de Gouges2 (Montauban, Francia, 7 de mayo de 1748 - Pars 3 de noviembre de 1793) es el pseudnimo de Marie Gouze, escritora, dramaturga, panfletista y poltica francesa, autora de la Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana3 (1791).
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Gonzalvo, Pilar. Obras feministas de Franois Poulain http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/5108/5108/pdfs/51gonzalvo.pdf

de

la

Barre

(1647-1723).

Disponible

en:

Debemos de estar inscritas en los derechos porque somos humanas, las violacin a los derechos que vivan las mujeres eran diferentes a las de los hombres, las mujeres eran propiedad del marido, tenan el apellido y la nacionalidad del marido, no tenan potestad sobre los hijos y las hijas, no tenan derecho a la propiedad. Haba cajones de quejas, instrumentos pblicos donde se recoga lo que las mujeres decan: los abusos de los maridos dentro del matrimonio, relaciones con malos tratos, forzados, de no tener acceso a la educacin. Pedan la abolicin de la prostitucin, se peda el derecho a la educacin, al trabajo, los derechos matrimoniales y con los hijos y el derecho al voto. Abolir los malos tratos y abusos dentro del matrimonio. El cdigo napolenico deca: Las mujeres eran considerada hijas o madres en poder de sus padres, esposos e hijos. No tenan derecho a administrar su propiedad, fijar su domicilio, patria potestad, rechazar a su padre o marido violentos. Se naturaliza que los hombres puedan hacer un desastre en la cocina, se naturaliza que ellos son racionales. Del mundo privado son las mujeres, es el imperio del sentimiento. De las mujeres se espera la maternidad, pasividad, el ser para otros. Mary Wollstonecraft4 (27 de abril de 1759 - 10 de septiembre de 1797) fue una filsofa y escritora britnica. Durante su breve carrera escribi novelas, tratados, un relato de viaje y un libro de literatura infantil. Wollstonecraft es conocida por Vindicacin de los derechos de la mujer, en el cual argumenta que las mujeres no son por naturaleza inferiores al hombre, sino que parecen serlo porque no reciben la misma educacin. Argumenta que hombres y mujeres deberan ser tratados como seres racionales e imagina un orden social basado en la razn. Las sufragistas reivindicaban todos los derechos incluido el del voto, a este movimiento se unen de todas las clases sociales y habla de todas las necesidades y opresiones que vivan las mujeres. En 1917, el parlamento ingls aprob el proyecto de ley del sufragio femenino con 364 votos a favor y 22 en contra.
Mi abuela fue a votar nerviossima, porque era la primera vez que votaban las mujeres.
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La Revolucin Francesa y los derechos de la mujer. Disponible en : http://www.historiasiglo20.org/sufragismo/revfran.htm Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791). Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_de_los_Derechos_de_la_Mujer_y_de_la_Ciudadana
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Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Mary_Wollstonecraft

Simone de Beauvoir5 (Pars, 9 de enero de 1908 - 14 de abril de 1986), fue una novelista y filsofa francesa. Escribi novelas, ensayos, biografas y monogrficos sobre temas polticos, sociales y filosficos. Su pensamiento se enmarca dentro del existencialismo y obras como "El segundo sexo" 6 son elementos fundacionales del feminismo. La Discriminacin positiva son acciones temporales para eliminar las desigualdades. Se han tenido que nombrar los derechos de las mujeres porque si no se pierden, hay que hablar de las especificidades, cules son los derechos de las mujeres sordas, no es por cuestin discriminacin no para que se visibilicen, porque tienen especificidades. La especificidad de los derechos de las mujeres no reconoce distintos derechos de los hombres, no es voltear la moneda, solo subraya las condiciones necesarias para ejercer esos derechos en igualdad. Los derechos de las mujeres han sido reconocidos con casi un siglo de diferencia de los hombres. Ha implicado cambiar leyes en el matrimonio, acceso al divorcio, en el DF hay una ley que te divorcian porque te quieres divorciar. Haba cajones de quejas, instrumentos pblicos donde se recoga lo que las mujeres decan: los abusos de los maridos dentro del matrimonio, relaciones con malos tratos, forzados, de no tener acceso a la educacin. Pedan la abolicin de la prostitucin, se peda el derecho a la educacin, al trabajo, los derechos matrimoniales y con los hijos y el derecho al voto. Abolir los malos tratos y abusos dentro del matrimonio. El cdigo napolenico deca: Las mujeres eran considerada hijas o madres en poder de sus padres, esposos e hijos. No tenan derecho a administrar su propiedad, fijar su domicilio, patria potestad, rechazar a su padre o marido violentos. Se naturaliza que los hombres puedan hacer un desastre en la cocina, se naturaliza que ellos son racionales.

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Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir Beauvoir, Simone. El segundo sexo. Disponible en: http://www.segobver.gob.mx/genero/docs/Biblioteca/El_segundo_sexo_Simone_de_B.pdf

Del mundo privado son las mujeres, es el imperio del sentimiento. De las mujeres se espera la maternidad, pasividad, el ser para otros. Mary Wollstonecraft7 (27 de abril de 1759 - 10 de septiembre de 1797) fue una filsofa y escritora britnica. Durante su breve carrera escribi novelas, tratados, un relato de viaje y un libro de literatura infantil. Wollstonecraft es conocida por Vindicacin de los derechos de la mujer, en el cual argumenta que las mujeres no son por naturaleza inferiores al hombre, sino que parecen serlo porque no reciben la misma educacin. Argumenta que hombres y mujeres deberan ser tratados como seres racionales e imagina un orden social basado en la razn. Las sufragistas reivindicaban todos los derechos incluido el del voto, a este movimiento se unen de todas las clases sociales y habla de todas las necesidades y opresiones que vivan las mujeres. En 1917, el parlamento ingls aprob el proyecto de ley del sufragio femenino con 364 votos a favor y 22 en contra.
Mi abuela fue a votar nerviossima, porque era la primera vez que votaban las mujeres.

Simone de Beauvoir8 (Pars, 9 de enero de 1908 - 14 de abril de 1986), fue una novelista y filsofa francesa. Escribi novelas, ensayos, biografas y monogrficos sobre temas polticos, sociales y filosficos. Su pensamiento se enmarca dentro del existencialismo y obras como "El segundo sexo" 9 son elementos fundacionales del feminismo. La Discriminacin positiva son acciones temporales para eliminar las desigualdades. Se han tenido que nombrar los derechos de las mujeres porque si no se pierden, hay que hablar de las especificidades, cules son los derechos de las mujeres sordas, no es por cuestin discriminacin no para que se visibilicen, porque tienen especificidades.

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Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Mary_Wollstonecraft Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir 9 Beauvoir, Simone. El segundo sexo. Disponible en: http://www.segobver.gob.mx/genero/docs/Biblioteca/El_segundo_sexo_Simone_de_B.pdf

La especificidad de los derechos de las mujeres no reconoce distintos derechos de los hombres, no es voltear la moneda, solo subraya las condiciones necesarias para ejercer esos derechos en igualdad. Los derechos de las mujeres han sido reconocidos con casi un siglo de diferencia de los hombres. Ha implicado cambiar leyes en el matrimonio, acceso al divorcio, en el DF hay una ley que te divorcian porque te quieres divorciar. La igualdad es un trmino poltico y tico, no se opone a la diferencia, sino a la desigualdad, igual valor para lo femenino que para lo masculino. No llega sola, hay que impulsarla, hay que apoyarla con leyes, con acciones, con presupuestos, con servicios, con campaas.

A esta sesin asistieron de los municipios: Cuernavaca Jojutla Puente de Ixtla Tepoztln Totolapan Zacatepec

Edad de las participantes

18-29 aos 2

30-40 aos 5

41-59 aos 4

Organizaciones:

Auxilio a la Educacin Sexual, Equidad y Gnero, A. C. Centro de Estudios, Difusin e Investigacin sobre Sexualidad Humana, A. C. (CEDISH) CIDHAL, A. C.
Ciudadana en Movimiento Pro Habita y Equidad, A. C.

Coordinadora de Grupos Culturales e Indgenas Populares, A. C. De tu Amiga que te Quiere, A. C. 8

Fundacin Comunidad, A. C. Investigacin, Desarrollo, Educacin y Acciones Sustentables (IDEAS), A. C. Mujeres en Tierra Sagrada, A. C.