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UNE NOUVELLE COMPREHENSION DE L'ISLAM - Ahmed Hulusi
LES REALITES DE « L'ISLAM »
Chacun de nous a plus ou moins acquis une certaine connaissance de la religion. Cependant une grandepartie de cette connaissance, ou peut-être même le tout, est acquise simplement par ouï-dire (en écoutantles autres); elle n'est donc pas le résultat de nos propres recherches. Dans quelle mesure notreconnaissance de
«l'Islamisme»
peut-elle réellement être en conformité avec la
«Religion del'Islamslam»
originelle ?
 
Si Allah le veut, durant ce mois de
Ramadhan
, nous vous présenterons nos propres interprétations sur la
«Religion de l'Islam»
. Vous allez peut-être en être instruits pour la première fois, et de ce fait, la plupartd'entre elles pourraient vous surprendre !.. Nos trente quatre années d'études personnelles sur les moyensde parvenir à comprendre les origines de l'Islam, ont abouti à notre convictionque
«l'Islamismegénéralement discuté »
et la
«Religion de l'Islam»
sont en fait, deux questionstotalement différentes.
 
La Religion telle qu'elle est enseignée dans le Coran
al Karim
et transmise par le ProphèteMohammed
aleyhissalâm
, ne prête à aucune équivoque; il n'y a aucun élément qu'une intelligencenormale puisse nier !
 
Par contre, en
«Islamisme»
, il y a énormément de choses qui sont en contradiction avec le raisonnement,la logique et la science et qui sont plutôt le produit de gens se livrant à des interprétations erronées quimalheureusement sont assimilées à tort à la
«Religion de l'Islam»
.
 
Il y a en fait deux groupes qui parlent de la
«Religion de l'Islam»
. La majorité d'entre eux sont ceux quisont encore emprisonnés dans leurs cocons
«d'hier»
. Ils affirment que la religion est une croyance quiinterdit la réflexion, le raisonnement et la recherche. Il y a les autres qui sont sortis de leurs cocons, qui fontde la recherche et y réfléchissent.
Ils essayent de comprendre la «Religion de l'Islam»
.
 
Dans cet ouvrage, nous vous ferons part de nos réflexions sur des faits qui ont fait l'objet de notre proprerecherche.
 
Le concept
«ALLAH»
tel qu'il est expliqué par le
Coran
al Karim
a une signification tout à fait différente duconcept «
Dieu»
auquel les gens appartenant à quelque religion que ce soit, croient.
 
Toutes les règles de l'Islam représentent les explications d'
ALLAH
qui a créé le
SYSTEME
dans lequelnous vivons, et s'adressent à l'humanité; ce ne sont pas les commandes d'un
DIEU là dehors
, qu'on devraitsatisfaire.
 
La plupart des questions mentionnées dans la «Religion de l'Islam» sont basées sur une logique etdes principes qui ont été démontrés par la science moderne; nous tâcherons de les expliquer durantce mois de
Ramadhan
.
 
Etant donné que nul être dans ce monde n'a pouvoir de parler, de prêcher ou de juger 
AU NOM D'ALLAH
, -à moins de se déclarer prophète (!) - personne n'est habilité à juger quiconque
A LA PLACE D'ALLAH
.Personne n'en a le droit.
 
 
 Chacun aura à subir les conséquences de ce qu'il aura accompli, et ceci, proportionnellement audegré d'obervance des règles du système dans lequel il vivait !
Par conséquent, les êtres humainsdoivent très vite réaliser et comprendre la réalité de la vie, afin d'agir de manière à ne pas avoir de regretdans la vie après la mort.
 
Tout, dans le Coran
al Karim
, a une explication, une interprétation basée sur la science, leraisonnement et la logique, car il explique le SYSTEME, l'ORDRE qu'ALLAH a créé
. Si nousdemeurons insatisfaits, de temps à autre, lorsque nous essayons d'expliquer certains points du SYSTEME,c'est tout simplement parce qu'ils échappent à notre compréhension, que nous avons été incapables d'ensaisir la logique.
 
Dans ce premier chapitre, essayons avant tout de clarifier une question ...
 
Les pratiques prescrites par le Coran
al Karim
que le Prophète Mohammed
aleyhissalâm
nous atransmises, ne sont pas un «paquet»compact; ce sont plutôt des oeuvres que chacun peutaccomplir autant qu'il le peut. Chacun sera récompensé en fonction de son degré d'obervance deces pratiques, de même qu'il subira les conséquences fâcheuses de celles qu'il aura négligées !
 
Supposons que certaines conditions vous permettent d'observer le jeûne, mais d'autres vous empêchent defaire votre
Salaat 
...
Ne croyez jamais que, parce que vous ne faites pas votre
Salaat 
, vous ne devriezpas jeûner; et surtout ne cédez jamais à ceux qui disent cela !
Observez autant de pratiques que vousle pouvez !
 
Abandonneriez-vous votre maison au feu lorsque vous auriez remarqué que ce dernier s'est déclenché dansun coin ? n'essayeriez-vous pas au contraire d'en sauver le maximum ? Pareillement, essayez de vousacquitter de vos pratiques du mieux que vous le pouvez, durant votre journée, car la vie passe si vite !
 
Si vous êtes une femme et que vous ne pouvez pas vous couvrir la tête pour une raison ou uneautre, est-ce que cela vous empêcherait d'observer d'autres pratiques comme le jeûne (
Ramadhan
),la prière (
Salaat 
) ou le pèlerinage (
Hajj 
) ! Car la couverture de votre tête, la prière, le jeûne ou lepèlerinage sont toutes des pratiques différentes.
Rappelons nous toujours que les recommandations duCoran
al Karim
ne sont pas un paquet de programme compact. Chacun peut en pratiquer autant qu'il lepeut !
Il va de soi qu'il est préférable que vous les pratiquiez toutes
. Que celui qui agit ainsi soit béni !
 
Notre sujet suivant sera l'invalidité de la CONTRAINTE (la pression, l'utilisation de la force) en
Islam
demême que les raisons ...
 
y a t-il «contrainte» en islam
 
Dans un article paru dans le journal
Hürriyet 
du Vendredi 15 Décembre passé, Mr. Oktay Eksi, Directeur duConseil de la Presse Turque affirmait qu'il y avait contrainte en religion islamique, en se référant à un écritde la source suivante :
 
Source : journal
Yenni Gündem
, N° 43, pages 16-17, écrit par 
Abdurrahman Dilipak
: «L'Islam peut-ilsatisfaire les besoins de notre époque ?», Server Tanilli, page 210.
 
Voici le texte :
 
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