EDUCASADE

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE SUL NCLEO DE EDUCAO, AVALIAO E PRODUO PEDAGGICA EM SADE - EDUCASADE ESPECIALIZAO EDUCAO EM SADE MENTAL COLETIVA

Bin Mauir Zwetsch Orientao Dra. Sandra Djambolakdjian Torossian

Educao sobre drogas junto a populao em situao de rua

PORTO ALEGRE

2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE SUL NCLEO DE EDUCAO, AVALIAO E PRODUO PEDAGGICA EM SADE - EDUCASADE ESPECIALIZAO EDUCAO EM SADE MENTAL COLETIVA

Educao sobre drogas junto a populao em situao de rua

Trabalho de concluso de curso apresentado no Programa pedaggica de Ps-graduao em sade em Educao, da Ncleo de educao, avaliao e produo (EducaSade), Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como requisito para obteno de ttulo de Especialista em Educao em Sade Mental Coletiva. Orientao: Torossian Dra. Sandra Djambolakdjian

PORTO ALEGRE 2012

In Memorian Maria Cristina Carvalho da Silva, tronco velho da sade mental coletiva

De que serve a um homem conquistar o mundo inteiro e voltar para sua casa com uma lcera gstrica, a prstata arrebentada e culos bifocais? Mack e os rapazes evitam a armadilha, contornam o veneno e passam por cima do lao, enquanto uma gerao de homens acuados, envenenados e prisioneiros esbraveja com eles, grita que no prestam, no servem para nada, so miserveis, ladres, patifes, vagabundos.

John Steinbeck, A rua das iluses perdidas.

Resumo (esboo) Esta produo resultado do trabalho concluso da especializao em Educao em Sade Mental Coletiva entre 2011 e 2012, onde caminhei com os habitantes da rua como territrio existencial de produo de subjetividades, numa etnografia do trabalho vivo em ato. Em meu percurso como investigador encontrei materiais educativos para preveno s drogas e a partir dos objetos que recolhi busquei os discursos vinculados s polticas sobre drogas e os imaginrios no qual se baseavam. Aqui apresento a reflexo sobre a educao sobre drogas entre pessoas em situao de rua, a construo da cidadania e as polticas de drogas. A imagem e o imaginrio serviram como meio de comunicao privilegiado para conexo com as pessoas jovens que usam drogas. Palavras chave: Educao sobre Drogas, Reduo de Danos, Populao em Situao de Rua, Cidadania

Lista de siglas ARA - Ao Rua Ncleo Arquiplago CAPS ad Centro de Ateno Psicossocial lcool e outras Drogas CRAS Centro de Referncia em Assistncia Social CREAS Centro de Referncia Especializao em Assistncia Social EESMC Especializao Educao em Sade Mental Coletiva ESP Escola de Sade Pblica do Estado do Rio Grande do Sul GERD Grupo de Estudos em Reduo de Danos MAPR Movimento Aquarela da Populao em Situao de Rua de Porto Alegre - RS MNPR Movimento Nacional da Populao de Rua PMSL Prefeitura Municipal de So Leopoldo - RS PMPA Prefeitura Municipal de Porto Alegre -RS RD Reduo de Danos

1 Introduo
Aqui chego: com a mochila carregada, atravesso a ponte em direo ilha; a gua que nos separa a mesma que nos une (Dirio de campo, p. 8)

A minha entrada na especializao coincidiu com a mudana de emprego. Trabalhava e estudava em Porto Alegre. A cerca de dois anos acumulei experincia em So Leopoldo/RS ao protagonizar a implantao do servio de abordagem social de rua no Centro de Referncia Especializado em Assistncia Social, antes vinculado ao Albergue. Neste tempo o vnculo com a equipe do CREAS, com os usurios do SUAS e, principalmente, com as pessoas em situao de rua engajadas no MNPR foram instigantes para me aperfeioar na sade mental. Devo isso a coordenadora do CREAS, na poca, Alessandra Xavier Miron e a psicloga Adriana Hassen que contava suas aventuras na ps em sade mental do EducaSade. Aps aprender muito no CREAS de So Leopoldo, encontro aconchego no Ao Rua Arquiplago ARA, servio de abordagem e acompanhamento de crianas e adolescentes em situao de rua da Fundao de Assistncia Social de Porto Alegre. Logo no seguinte ms inicio na Especializao em Educao em Sade Mental Coletiva, do EducaSade. Nesse processo a psicloga Daniela Parisotti do ARA incentivou que me inscrevesse ainda que no tivesse possibilidade de pagar a mensalidade. Equipe cuja memria coletiva conduzia um processo de trabalho de horizontal, anlise crtica e com posicionamento persistente na perspectiva da autonomia, do protagonismo cidado e da reduo de danos em relao criana e adolescente em situao de rua. Haviam passado por l os educadores sociais Rafael Gil e Gisele Vicente deixando suas marcas na equipe. Com a caminhada pelo movimento social e pela reflexo conceitual e apropriao da tipificao dos servios socioassistenciais fui convidado algumas vezes para seminrios sobre populao de rua, reduo de danos e direitos humanos. O que me ocupou para alm do trabalho no ARA em Porto Alegre e sendo parte do processo de aprendizagem onde poderia refletir a partir de quem trabalho na ponta, porm com outro olhar, de distanciamento, procedimento inverso ao mtodo etnogrfico (estranhamento relativizao), porm com o imprescindvel trabalho de campo, mistura intersubjetiva e aprendizado pela convivncia. Certo que cada vez que eu formava um crculo com cadeiras me vinha ou pegava o microfone tinha a percepo que vozes ressonavam dentro de mim, vozes que de tanto sofrimento e tanta revolta me tornaram insurgente. A escuta clnica de pessoas em situao de

rua, de jovens de periferia, de trabalhadoras da assistncia social sem sala para um acolhimento adequado e sigiloso, o atraso no pagamento do salrio. Porm, como chamou a ateno Rose Mayer, com sua percepo aguada das potencialidades subjetivas: - Pauta tua fala na escrita! Isso na reunio que antecedia o Encontro Estadual de Reduo de Danos, setembro de 2011. Ficava claro que minha produo era latente, mas pautada na discusso, no discurso, na oralidade. Faltavam horas bunda ou momentos de sentar e escrever de forma sistematizada, ainda que pulsante e esteticamente agradvel. 2 Metodologia:

O processo do trabalho escrito implicou dispor de tecnologias intelectuais de leitura, anlise e escrita reflexiva. As tecnologias leves que me dispus a operar como as colecionando informativos, seminrios, imagens, cartilhas e livros, compuseram derivaes de minhas vontades de poder e saber oriundas da necessidade de me ocupar da reflexo do fazer de socilogo formado, trabalhador da assistncia social, educador social de rua e redutor de danos. No incio planejei focar a pesquisa em rodas de conversar com jovens em situao de rua usurios de drogas no municpio de So Leopoldo/RS. Porm, o trecho era apaixonante e o sedentarismo um acinte a liberdade. Assim, o percurso de pesquisa a assumiu a dinmica nmade de quem vivia na rua e me fez caminhar. O trecho implicava o sustento pelo pedido e eu batia de porta em porta perguntando: aqui vocs falar sobre drogas? O que podemos aprender sobre o uso de drogas? E, claro, contava minhas histrias sobre as pessoas que acompanhei atravs da abordagem social. Desta forma, pude me inserir em grupos com demanda para debater e discutir polticas pblicas e drogas, por vezes traando linhas de fuga da poltica antidrogas, da falcia da epidemia do crack e o alarme em relao ao crescimento dos casos de AIDS. Trajetrias por cidades, setores pblicos e encontros que convergiam vrias cidades de perto e de longe. Exercitei isso como estudante no percurso das aulas de especializao. O desafio de me apropriar da construo criativa proposta pelo portflio me consumiu como pessoa que estimulou as percepes silenciadas e bloqueadas por processos de trabalho no servio de assistncia social um tanto quanto operacional e normativo.

O questionamento elaborado como proposta de pesquisa emergiu de meu envolvimento com o movimento social da populao em situao de rua, onde procurava entender metodologias participativas para produo de materiais de educao para cidadania, privilegiando o direito da pessoa ao cuidado e percebendo o uso dependente ou abusivo como sintoma, no como causa. Ser que a leitura crtica de materiais educativos sobre substncias psicoativas, assim como, a construo com os jovens em situao de rua de outros saberes sobre drogas possibilita mobilizar o processo de autonomia das pessoas para lidar com seu uso e praticar o cuidado de si? Busquei primeiro formar de me aproximar de diferentes pblicos com quem poderia dialogar sobre drogas. J havia atendido usurios de crack tanto no CREAS de So Leopoldo como no Ao Rua Arquiplago em Porto Alegre, porm investiguei os eram formulados os enunciados sobre usurios de drogas. Problematizei bastante em aula estas questes, pois era via que as leituras sobre sade mental envolviam a temtica do sofrimento psquico. Ainda ficava a dvida se usar drogas era doena. Meu objetivo inicial era sistematizar saberes populares sobre os itinerrios teraputicos de jovens diante do uso de drogas e o que isso tem a haver com polticas de sade mental e sanitria. Porm, atravs de encontros dos quais participei ou fui convidado como facilitador de oficinas e rodas de conversas. No percurso redigi um dirio de campo forma originria da metodologia de pesquisa da etnografia e atravs das leituras e reflexes multidisciplinares sobre as prticas rememorei os caminhos e atualizei reflexes com releituras a partir da orientao. Nessa caminhada faltou informao. Na realidade outras palavras e informaes sobre drogas para tratar do tema mais delicado quando da superao das vulnerabilidades da juventude e de quem vive na rua. At por isso me desafiei ocupar minha reflexo sobre este tema polmico: educao sobre drogas.

3 Populao em situao de rua

Figura 1

. Construo dos enunciados: mendigo, morador de rua, populao de rua No somos lixo! Somos brasileiros!, esta era a frase escrita na faixa de um manifestante da Marcha do Movimento Nacional da Populao de Rua de 2010 que rompeu o silncio da capital do Brasil, com gritos de protesto pelos seus direitos e coloriu de azul e amarelo o gramado em frente ao Congresso Nacional. Acompanhei como apoiador do Movimento Nacional da Populao de Rua aps quatro meses de articulao e reunies com pessoas em situao de rua de So Leopoldo, Novo Hamburgo, Canoas e Porto Alegre, cujo coletivo mais organizado e com acumulo histrico era o Movimento Aquarela da Populao de Rua. No Seminrio Nacional da o coordenador nacional do MNPR Anderson Lopes explica a diferena entre o trecheiro e o pardal. O primeiro vive de trecho em trecho, de cidade em

cidade, em busca de trabalhos sazonais e sem qualificao. Enquanto o pardal aquele que canta sempre no mesmo lugar, aquele morador de rua que pedi para comer, que achaca. O trecheiro e o pardal so atualizaes de enunciados que atravs a histria, sem um sujeito ou cogito que o pronuncie ou o defina. Edgar Allan Poe quando escreve sobre a cidade de Paris no sculo XIX traz a figura do flneur, aquele homem errante que vivencia a rua, observa os passantes, e sente-se em casa em meio multido (PAGOT, 2012, p. 55-56). Este um outro olhar sobre a cidade a crescer, cada vez mais, com a industrializao e aumentando trnsito da massa de indivduos despersonalizados, compondo uma realidade multiforme, abandonando os rituais pblicos de reverncia do perodo medieval. Na contemporaneidade, com o avano da tecnologia, da informtica, dos meios de comunicao e transporte, talvez aquele flneur ocupe outro lugar social, sem prestgio ou poesia, sendo produtor e produto da sociedade de consumo. Assim, nossa sociedade, ao mesmo tempo que produz uma nova novidade1, gera o descarte, o lixo e o refugo de objetos. Tal dinmica similar ao refugo de parcelas redundantes da populao que no acompanham o ritmo acelerado e fugaz da sociedade na ps-modernidade (BAUMANN, 2005) Segundo STOFFELS, o fenmeno da mendicncia visto atravs de duas correntes: a primeira da responsabilidade pessoal e fundamenta-se no individualismo para incriminar o mendigo-vadio, afinal a preguia a me de todos os vcios 2. Enquanto a segunda corrente defende-o, alegando a responsabilidade coletiva como origem de sua condio, em virtude de dois princpios: o da caridade (solidariedade absoluta entre os homens) e o de justia (justificao dessa solidariedade pela desigualdade social). Assim BENJAMIM sacraliza os mendigos e fundamenta a segunda corrente reposicionando-os dentro da sociedade, pois todas as religies reverenciavam o mendigo. Pois ele documenta que esprito e fundamento, consequncias e princpio, em uma questo to sbria e banal quanto sagrada e vitalizante, como era o dar esmolas, faltam vergonhosamente. (BENJAMIM, 1987, p. 67.) Oficialmente, a definio para tratar o grupo dos que vivem na rua, com quem pretendo me comunicar atravs da revista de quadrinhos.
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Assim, segundo o Art. 1,

Expresso usada por Ricardo Brasil Charo em aula para debater a sociedade de consumo e a poltica de drogas. 2 STOFFELS, 1977, p. 30-31. A sociloga realizou pesquisa de campo com grupos de mendigos na cidade de So Paulo na dcada de 1970, sofrendo sanes do Regime da Ditadura Militar, analisando a prtica da mendicncia profissional, ideologia, processo de protesto e formao da conscincia do mendigo.

Pargrafo nico, Decreto n 7053/09, que institui o Plano Nacional para Incluso Social da Populao em Situao de Rua,
considera-se populao em situao de rua o grupo populacional heterogneo que possui em comum a pobreza extrema, os vnculos familiares interrompidos ou fragilizados e a inexistncia de moradia convencional regular, e que utiliza os logradouros pblicos e as reas degradadas como espao de moradia e de sustento, de forma temporria ou permanente, bem como as unidades de acolhimento para pernoite temporrio ou como moradia provisria.

Quando analisou as dinmicas de invalidao social e questionou a generalidade do conceito de excluso, o socilogo francs Robert Castel props o termo desfiliao e critica a viso que
um excludo algum que estaria completamente cortado do social[...], parecendome que para analisar estes fenmenos de marginalidade, de invalidao social, preciso tentar reconstruir o processo que conduz as pessoas para as margens e que, em alguns casos, se inicia mesmo no seio da vida social. (CASTEL apud SANTOS, 2003)

4 Drogas e Preveno

Figura 2 Aps o almoo, em uma tera-feira vagarosa, procurvamos uma lanchonete para [...] sentar, conversar e tomar caf. De tarde, meu corpo amacia, sede forla da digesto e amolece. Para suportar a coluna erguida apenas o caf sustenta a ateno durante reunio de trabalho. Estvamos , a psicloga e eu, na cafeteria do Chal da Praa XV [...] ela pede fogo para acender o cigarro. (Dirio de Campo, p. 47)

Atravs da foto tirada em abril de 2011, na Cafeteria do Chal da Praa XV no centro de Porto Alegre/RS durante uma conversa entre a psicloga Daniela Parissoti e eu antes de uma reunio com o Centro de Referncia Especializado em Assistncia Social Centro/ Humait/ Navegantes/ Ilhas, pude puxar fios para refletir sobre os atravessamentos dos discursos educativos de preveno s drogas e as polticas de drogas nos quais se baseiam. Um olhar para xcara de caf e encontramos o tratamento para o uso de drogas. Perplexos, nos perguntamos, como assim Caf pode ajudar na preveno de drogas. Sulcaf? Qual a concepo de drogas? J que o caf, cujo princpio ativo cafena estimulante, trata-se de substncia psicoativa, tampouco deixa de ser droga por ser lcita. Campanha publicitria de autopromoo do produto caf como alternativa saudvel a outras drogas prejudiciais. A letra inclinada que faz referncia a letra cursiva da aulas de caligrafia

das sries iniciais denunciam a inteno de associar a frase ao carter educativo da afirmao logo acima da marca. No campo da publicidade incorpora-se o discurso do saber das pesquisas cientficas e da educao para legitimar socialmente e legalizar o uso de substncias psicoativas. Na cena ainda compus mais trs elementos: o cigarro de tabaco, a comanda em forma de carto com cdigo de barras e a publicidade da Coca-cola na mesa e cadeira. Assim o smbolo chega antes na mesa que o produto a ser consumido, onde o veculo uma comanda com cdigo de barras ou poderia ser o gmeo carto de crdito, propiciando conforto e prazer em troca da compra com o dinheiro. A Coca forma subjetividade na infncia e adolescncia sendo uma bebida gaseificada com alto teor de acar e sal, no correspondendo a promessa de matar a cede, pois a aumenta. Qumica est, portanto, tambm paixo: envolve sujeito, contexto e o produto utilizado. Na cena fotografa h um relacionamento intersubjetivo, um cenrio que contextualiza uma prtica e um tempo que implica processo de trabalho e intervalo com a fluidez da conversa e a necessidade de estimulante para encarar o desprazer do trabalho.
A qumica um dos nomes da droga. Mas a qumica , tambm, um dos nomes da atrao. No tem qumica, diz quem busca explicaes para a falta de paixo. H vrios modos de se ligar passionalmente ao outro. H o ficar eventual, o ficar habitual e o ficar mais constante. H, tambm, vrios modos de se ligar s drogas. (TOROSIAN, 2012).

5 Assistncia social

Como educador social de rua operando a poltica de assistncia social com pessoas em vulnerabilidade social o que alarmava a equipe eram aqueles jovens que faziam uso dependente de drogas (cigarro, maconha, lcool, cocana e crack). Parte da pesquisa sociodemogrfica Contorno de invisveis (ZWETSCH et AL, 2010) refutou algumas ideias correntes tanto nas solicitaes de abordagem social por telefone, que ressonam na equipe de trabalho do CREAS, quanto nos jornais da cidade. Penso na poltica de assistncia social como o embate do hoje com o amanh. Me vem a mente a referencia de um santo popular Santo Expedito. Em seu cone est a figura do homem com vestes de soldado, na mo um ramo, sob os ps agoniza um corvo e uma faixa est escrito CRAS, escritas em maisculas. Conta a histria popular que o soldado romano cristo foi surpreendido por um corvo que gritava Cras!, amanh em latim. Como resposta a esta apario Expedito responde: Hodie!, hoje em latim. Alm da similitude da palavra em latim Cras e a sigla do Centro de Referncia da Assistncia Social, o santo das causas urgente e dos negcios a ltima alternativa para os desafortunados. A graa ganha replicada na impresso de santinhos, panfletos com a orao e a figura de Santo Expedito. Quando se trabalha com a populao em situao de rua a perspectiva do presente expandido olhar para o hoje com a determinao do desejo intenso. Por vezes, esta nsia pela resposta imediata as demandas das pessoas que atendamos toma-nos como trabalhados da equipe e a impotncia, a persistncia e a ansiedade se misturavam. Volte amanh a ltima resposta que usurio de drogas quer ouvir. Se o mercado das drogas est disponvel de segunda a sexta 24 horas por dia, salvo em momento onde a casa cai ou falta o produto, como um servio de sade ou assistncia vai dizer volte amanh. O olhar do trabalhador da assistncia social se depara com a realidade brasileira complexa, onde existem famlias com as mais diversas situaes socioeconmicas, que induzem violao dos direitos de seus membros - sobretudo, de suas crianas, adolescentes, jovens, idosos e pessoas com deficincia - alm da gerao de outros fenmenos como, por exemplo, pessoas em situao de rua, migrantes, idosos abandonados que esto nesta condio no pela ausncia de renda, mas por outras variveis da excluso social3.
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Plano Nacional de Assistncia Social, 2004, p. 30.

A fim de verificamos a hiptese de que no apenas a excluso social gera a situao de rua, procuramos fatores mltiplos da construo histrica da categoria que perpassa a prtica desses indivduos e coletivos heterogneos, enunciados como populao em situao de rua. Embora, as populaes sem paradeiros fixos, andarilhos, miserveis e necessitados de ordens diversas tenham sido constantes na histria do mundo, da poca moderna a criao dos aparatos instituionais para acolhimento de pobres e miserveis os Hospitais Gerais responsveis pela categorizao de um conjunto heterogneo de pessoas (FOUCAULT, 1993). Neste processo histrico, as pessoas fora de lugar receberam tratamento social homogneo, no entanto, ora pela poltica da assistncia ora pela poltica da represso. Tal processo marcou distines entre os invlidos, doentes, crianas e velhos os que no podiam trabalhar, isto , os bons pobres - e aqueles com condies fsicas e no trabalhavam, tomados como vagabundos de primeira linha ou maus pobres, objetos de represso4. No trabalho vivo em ato como disse MERHY, pude construir a interface entre assistncia social, movimento social e sade. Na abordagem e acompanhamento de populao em situao de rua (crianas, adolescentes, homens, mulheres e idosos) no campo da assistncia social a educao para autonomia tinha como premissa que era seu direito ser usurio da poltica de assistncia social, recusando assumir o discurso do merecimento ou da caridade. De inicio, para garantir o direito ao acesso e depois como metodologia de atendimento atravs da escuta, eu assumia o compromisso de acompanhar o usurio da assistncia social ao servios pblicos como confeco de documentos, cadastramento para carto do SUS, agendamento de consultas, atendimento no Albergue ou no Hospital. No percurso havia dilogos, troca de olhares sobre as paisagens e a percepo do imaginrio que envolvia um atendimento em servio pblico. Marcante foi o convite para palestra sobre Cultura de Paz e Populao de Rua no Curso de Formao de Guardas Municipais Academia da Guarda Municipal, executado pela Faculdade de Direito de Santa Maria. Com os Guardas eles trabalhei com quatro atividades onde a primeira foi tempestade de ideias sobre violncia e no violncia. Depois diferenciamos conflito e violncia. Apresentei a pesquisa sobre So Leopoldo e trabalhamos com uma discusso de casos. Onde houvesse um conflito envolvendo dois lados um autor e um receptor, um cenrio e um contexto poltico envolvendo uma pessoa em situao de rua. Disso o que apareceu foi grupo
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CASTEL, 1997.

que usava drogas em praa e moradora liga pra Guarda Municipal, uma senhora que cata material reciclvel e discute com trs jovens que tomavam cerveja em frente a prefeitura e outra sobre um casal com criana que mora em um viaduto que fica na divisa entre dois municpio e nenhuma das duas prefeituras quer assumir para si o atendimento. No mdulo de Movimentos Sociais propus deles no virem de farda, subverso contra a ordem do comandante, afinal estavam em horrio de servio. Alm disso, deixe a tarefa de trazer uma foto de uma ou mais pessoas especiais. Formamos um crculo de cadeiras, introduzi a metodologia da histria de vida utilizada pela e perguntei o que tinham de significativa na foto e qual era o vnculo da foto com a cidade.

6 Sade e Reduo de Danos

Resultado do movimento sanitrio, que pressionou a incluso no relatrio final da 8 Conferncia Nacional de Sude de 1986, o conceito ampliado de sade supera o tradicional conceito de ateno mdica.
Em seu sentido mais abrangente, a sade resultante das condies de alimentao, habitao, educao, renda, meio ambiente, trabalho, transporte, emprego, lazer, liberdade, acesso e posse da terra e acesso a servios de sade. assim, antes de tudo, o resultado das formas de organizao social da produo, as quais podem gerar grandes desigualdades nos nveis de vida. (BRASIL, 1986)

Parte-se da ideia que sade um direito fundamental do ser humano, devendo o Estado as condies indispensveis ao seu pleno exerccio. A Reduo de Danos RD foi adotada como estratgia de sade pblica pela primeira vez no Brasil em Santos/SP, em 1989, atravs do Programa de Troca de Seringas (PTSs), como estratgica alternativa lgica da abstinncia. A diversificao de ofertas em sade para usurios de drogas, alm da troca de seringas, impulsionou a transformao da estratgia de RD, antes exclusivas do Programa de Doenas Sexualmente Transmissveis/AIDS, em estratgia norteadora da Poltica do Ministrio da Sade para Ateno Integral a Usurios de lcool e Outras Drogas e da poltica de Sade Mental (CAMPOS, 2011, p.154). Tive contato pela primeira vez com o conceito de reduo de danos sistematizado no Congresso Internacional sobre crack e outras drogas, por Rose Terezinha Mayer e Domiciano Siqueira no Encontro Estadual de Reduo de Danos de 2011, em Porto Alegre,
A Reduo de Danos uma das diretrizes de trabalho do SUS. No estabelece a diminuio do consumo como condio de acesso ou exige abstinncia apriori, mas o protagonismo da pessoa que usa drogas. Fundamenta-se nos Direitos Humanos e considera o exerccio da liberdade, os modos de viver e trabalhar, a sade como produo e determinao social, convergindo com a posio tica e compreensiva proposta pela Sade Coletiva. Implica um repertrio de cuidado integral e intersetorial, na perspectiva de rede. Inclui um conjunto de estratgias singulares e coletivas voltadas s pessoas que usam, abusam ou dependem de drogas e sua rede social e afetiva. Dirige-se identificao e minimizao dos fatores de risco sociais, econmicos e de sade, bem como potencializao dos fatores de proteo, cidadania e defesa da vida.

Para tem um pouco da relevncia de levantarmos alguns conceitos, operarmos no cotidiano, e votarmos para a reflexo terica reinventando-os, num processo dinmico de vir-

a-ser, trago o relatos de experincias atravs de atividades que constru junto com parceiros da Sade. Grupo de Estudos em Reduo de Danos participei como convidado para apresentar a publicao em forma de cartilha Contorno de Invisveis... (ZWETSCH et AL, 2010) sobre pesquisa populao de rua de So Leopoldo. No mesmo encontro o Consultrio de Rua do Grupo Hospital Conceio apresentou audiovisual Pedras no caminho produzido por trabalhadores em sade e pelo Ponto de Cultura Ventre Livre executado pelo Coletivo Catarse. Em outro encontro do GERD Compus a equipe que coordenou a reunio onde foi proposta a atividade das etiquetas nas testas, forma pela qual no era possvel ver a prpria cor. Foi uma atividade que atravs da vivncia de uma situao de esteretipos, da alteridade. Em outro encontro propus que cada pessoa trocasse com um pessoa ao lado a resposta para a pergunta: - Qual a cor da drogas? Surgiu a cor preto, branca, cinza, multicolorida, qualquer cor que quisesse, entre outras. Durante as intervenes foi problematiza o busca do ideal atravs do conceito de sade que o profissional contruiu, assim o projetando no usurio e em seu plano teraputico. Abriu-se, ento, uma rodada onde relatos do trabalho de campo trouxe os aprendizados junto aos usurios de drogas como, por exemplo, uma pessoa alcoolista descobriu que desligando sua geladeira diminui o seu uso.
Considera a RD como um paradigma a partir do qual se parte do real, do existente para uma situao melhor e possvel. Relaciona-se com a interdisciplinaridade, pois o real e o possvel podem ser vistos de vrios olhares. Pressupe utoria, protagonismo, pois o sujeito que vai poder avaliar o real e o melhor. um processo educativo, de construo de autonomia. (CONTE et al, 2004, p. 68)

Na etnografia de Tatiane revela um pouco do trabalho do redutor de danos na cracolandia estranhando o outro, este nia ou craqueiro e depois relativizando, para elaborar seus estudo da etnografia das coisas onde atravs do objeto cachimbo argumenta que ele assume caractersticas humanas e fala com que o uso. Pela sensibilidade do redutor de danos foi possvel reconhecer o outro, seu universo simblico e dialogar com seus signos para considerar possibilidades de fumar a pedra do crack sem contaminar-se com hepatite B, C e ttano, alm de no aspirar as cinzas do cigarro ou a borra depositada no fundilho. Este trabalho de campo resistncia diante da cobertura miditica do Bairro da Luz chamado de Cracolndia estigmatizando as pessoas e o bairro, impulsionando a retomado de polticas higienistas e de internao compulsria de usurios de drogas com o objetivo de segregar a pobreza, atravs da perseguio de usurios de crack.

O Plano Cracolndia apresentado pelo subprefeito Andrea Matarazzo na gesto do prefeito Jos Serra (2004-2006) foi anunciado como dirigido revitalizao do polgono que vai da Luz Praa da Repblica, porm tratou-se de atividades de limpeza social do centro5. Segundo FIX (FIX apud FON FILHO, 2005, p. 149) o projeto est destinado promover no apenas mudanas urbansticas, mas a mudana do perfil, desalojando pessoas e famlias pobres que ocupavam prdios abandonados, e atraindo ricos para residir no centro revitalizado em novos empreendimentos imobilirios. A doutrina que informa as atitudes do Plano Cracolndia determinou obras na interligao dos trs principais viadutos da capital, Dr. Arnaldo, Rebouas e Paulista, supostamente para afastar criminosos. Onde viviam 30 pessoas em situao de rua, entre famlias, adultos e crianas, foi construda uma rampa inclinada com chapiscamento do piso, de modo que sendo spero impossibilitasse a permanncia e o pernoite. O Capito Reinaldo Elizeu do Comando do Policiamento da Capital as chamou de rampas antimendigo6.

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FON FILHO, 2005, p. 149. Folha de So Paulo, Caderno Folha Cotidiano, 24/09/2005.

7 Estratgias de educao em sade: Educao sobre Drogas.

Se o outro nos parece simples, se os seus comportamentos repetem o que lemos nos manuais, e se ele no parece nada mais que um manipulador, talvez fosse saudvel desconfiar no dele, mas do nosso prprio olhar. (PETUCO; GIL, 2010)

Gilberta Acselrad (2005) discute as prticas preventivas dos educadores, analisando os discursos sobre as drogas. Contrape, primeiro, o discurso antidrogas, centrado na formao de educadores que ensinem a dizer no s drogas, reproduzam informaes dos danos provocados pelas substncias psicoativas ilcitas e, timidamente, pelas lcitas (todas com as referncias estritas aos especialistas), reforcem a ideia da erradicao do consumo e a abstinncia do usurio. Do outro lado, o discurso da educao para autonomia e da reduo de danos que busca dialogar democraticamente com usurios, famlias e comunidade, alm de compreender os saberes envolvidos nos usos, a apropriao consciente do controle dos riscos em relao ao uso de todas as drogas, lcitas e ilcitas, visando, no a abstinncia da droga, mas a transformao da realidade vivida pelo sujeito, onde a droga pode ser um de seus aspectos de sofrimento e excluso. As imagens estampadas nas capas so snteses do discurso, assim como o modo como ilustram os textos. Colecionei muitos materiais educativos, porm selecionei aqueles que traria maior fora para os argumentos em relao a proposta de educao, ora tendendo para a poltica antidrogas baseado no no ou na abstinncia ou, ainda, ora para poltica democrtica baseada no dilogo e na construo de cuidados possveis. Tais materiais so de diferentes tipos e origens dentro da proposta de preveno e educao na temtica das drogas com o foco tanto para crianas e adolescentes quanto para trabalhadores em sade. O que a vivncia instiga busca de experimentar novas perspectivas e na ausncia da possibilidade da experincia ou se opera com a doutrina, com a manipulao de imagens reprodutores de esteretipos ou com a imaginao a partir de histrias que a pessoas reais vivem. A imaginao inventa, e falta inveno para conversarmos e rompermos com o tabu.
[...] a imagem no feita da mesma trama que a imaginao. A imagem, de fato, que se constitui como forma cristalizada e que toma emprestado, quase sempre, sua vitalidade de lembrana, tem bem esse papel de substituto da realidade ou de elemento de analogia que contestamos imaginao. (FOUCAULT, 2006, p.127)

Figura 3

Analisando a capa Uma histria que precisa ter fim, do cartunista Maurcio de Sousa. uma histria que precisa ter FIM. Em toda histria em quadrinhos assim como nas novelas, o mais esperado o desfecho que encerra, em geral surpreendendo o leitor ou reafirmando o argumento inicial. Aqui na capa o autor e desenhista associa o fim a morte, pois a fumaa que sai do cigarro do homem adulto ter a forma de uma caveira. Interessante que ele se apropria de um smbolo associado as bandeiras piratas j conhecido de leitores de histrias e contos infanto-juvenis para reforar sua tese que as drogas so piratas, clandestinas, da pilhagem ao roubo, perigo para as cidades de portos invadidos. Atrs da criana est a sombra em cor azul escuro de um homem adulto com sorriso onde sua face no revelada, por debaixo de seu casaco esto seringas frascos de remdios, baseados de maconha, cigarro de tabaco. Estes objetos individualmente no causariam nenhuma repulso do leitor caso no estivessem reunidos escondido em baixo do casaco de uma pessoa annima e a fumaa em forma de caveira.

Figura 4

A criana est de bermuda e camiseta enquanto o adulto esta de casaco de inverno, cala e bota. Seu rosto est atrs da sombra, seus olhos esto enviezados e um sorriso srdido est em seus dentes. O cenrio um beco. No espao que vemos para fora esto os altos prdios da cidade com suas antenas parablicas, uma placa com um L insinua que esto em um beco lateral de um hotel da qual pode haver uma porta de sada por onde os funcionrios da limpeza jogam o lixo, reconhecidos pelas duas latas de metal, popularizadas pelos filmes norte americanos e pelos HQs do Batman, alm de um saco marrom de lixo que aparece sorrateiramente. Esta histria em quadrinhos foi produzida pelo cartunista Maurcio de Souza atravs de seu Instituto Cultural assinado pelo conselho Secretaria Nacional Antidrogas SENAD. Os personagens da Turma da Mnica so muito populares entre as crianas e adolescentes atravs de geraes e se consolidou no mercado editorial de HQ brasileiro. Catalizando este apelo o MS imaginou ampliar a divulgao e a adeso a sua viso diga no s drogas. Ainda que houvesse crticas ela continuou sendo distribuda por cerca de 10 anos por via digital e tambm com novas impresses patrocinadas pelas prefeitura, como o caso desta publicao citada acima viabilizada pelo Programa Municipal de Preveno e Enfrentamento ao Uso

indevido de lcool e outras drogas, agregando a Secretaria de Segurana Pblica e Cidadania, de Desenvolvimento Social e da Sade da Prefeitura de Canoas/RS.

Figura 5

O segundo livro para anlise me foi entregue pela colega de especializao Patrcia Schneider, professora de uma escola pblica no municpio de So Leopoldo, tempos depois que apresentei em aula meu interesse de pesquisa. Disse ela, espantada, com o furor dos professores ao chegar uma caixa do livro Os zumbis da pedra do de Manoel Soares, chegando a disputar entre si quem ficaria com um exemplar. O livro tem o apoio da Prefeitura Municipal de Porto Alegre e da Central nica das Favelas (CUFA) e ilustrado por Dango Costa e Paulo Daniel Santos. A histria escrita fico fala de dois irmos de vnculo muito forte, no qual o mais velho usa drogas e o mais novo idealiza um heri chamado de Escudeiro da Luz que salva o irmo do vcio. No por coincidncia, o heri chamado de mano EL (iniciais de Escudeiro da Luz), pseudnimo de Manoel, escritor do livro. PETUCO analisa uma campanha de preveno s drogas em sua tese de mestrado em educao e conclui que o discurso da campanha tem como sujeito o usurio de drogas,

inscrito como figura monstruosa e perigosa, capaz de prejudica e fazer sofrer as pessoas que o cercam.
Nas campanhas de preveno, usurios e usurias de crack so apresentados como zumbis, mortos-vivos. Os zumbis, figuras patticas que perseguem suas vtimas com passos lentos, guardas ntidas relaes com o sujeito do discurso preventivo sobre o crack: despertam em ns sensaes que articulam medo e nojo, raiva e piedade. So ao mesmo tempo vtimas e viles. (PETUCO, 2012, p. 22.)

Figura 6

A imagem recorrida na ilustrao do livro Os zumbis da pedra da pgina 48, para representar o usurio de drogas se aproxima dos jovens em situao de rua quando dentro da trajetria de vivncia nos espaos pblicos no se alimentam, assim como caminham quilmetros, assim como da imagem da pessoa que vive com AIDS.
As cenas em o que sujeito do discurso [zumbis-usurios de crack] est inserido... so becos escuros, caladas e escadarias imundas, banheiros ftidos. Lugares ao mesmo tempo escuros e abertos, feitos de noite e rua. (PETUCO, 2012, p. 22)

No entanto, o enunciado da associao do usurio de crack com a morte diz menos do que a discursividade do sujeito do discurso onde os zumbis apenas falam entre si e com o Chupa-almas que entrega pedra. O imaginrio em relao morte traz o limiar entre o sagrado e o profano, entre o tempo presente e o passado, entre a poltica e a religio. Interditar esta a palavra que ressona em todas as pginas, invalidar a palavra e sujeitar o usurio de drogas a um heri ilusrio que apodera-se do imaginrio do adolescente para salv-lo dos zumbis como seu irmo e do chupa-almas que vende a pedra. O referencial de literatura de minha adolescncia nos anos 90 foi o mesmo. Era fascinado por histrias de fico que envolviam vampiros e bruxas. Sabendo disso meu pai oferece o a leitura de Incidente em Antares. Este um dos romances mais estranhos de rico Verssimo, assim como sua melhor stira poltica da dcada de 70, durante o Regime da Ditadura Militar. VERSSIMO nos conta um incidente na sexta-feira, 13 de dezembro de 1963, numa cidade fictcia ao norte de So Borja, Rio Grande do Sul. Aps a greve dos coveiros e o piquete dos grevistas em frente ao cemitrio os mortos que estavam a espera de serem enterrados caminham em direo a praa da cidade e, em postura de protesto, permanecem no coreto em frente a prefeitura at os vivos resolvam a situao. A situao choca a cidade incrdulo e agua o debate poltico diante do governo da morte, ou dos mortos. Interessante que o autor situa a cidade dentro da rede de poderes local e nacional, no presente e no passado. Ele serve-se do personagem Mendes, funcionrio pblico, para expressar sua crtica poltica, na vspera do incidente do levante dos mortos fica de sero na prefeitura e olhando os bustos nos quadros de Getlio Vargas, Flores da Cunha, Jlio de Castilhos, Borges de Medeiros, entre outros. Com um copo de cachaa na mo estimulando a fantasia e com os ouvidos da memria passava a escutar as figuras de poder. Um dos enquadrados, Jlio de Castilhos, assim o diz: A progresso social repousa essencialmente sobre a morte. Os vivos so sempre e cada vez mais governados pelos mortos (VERRISIMO, 1971, p. 306). Retorno ao livro de SOARES onde ele descreve uma cena de perseguio. Uma sirene toca e os caadores de zumbis chegam: os zumbis correm feito baratas pelas ruas. Muitos so pegos, arrancados com violncia de dentro dos prdios pelos caadores, colocados contra a parede e revistados. Eles procuram [...] uma espcie de cachimbo chamado de bimbo (SOARES, 2011, p. 49) Os mortos protestam e discursam em praa pblica, como brilhantemente romanciou no livro, assim como mortos ou mmias (mortos sacralizado no poder), mesmo com as

transformaes conquistadas na Constituio Cidad de 1988, da Reforma Psiquitrica e abertura poltica, continuam a perseguir e silenciar subversivos, aqueles que subvertem a ordem do discurso da poltica de drogas. O silenciamento da voz do sujeito evidencia as prticas de inviabilizar que o usurio de drogas exera a cidadania. Baliza que as representaes da sociedade civil nos diversos Conselhos sobre Drogas (por vezes nominados de Entorpecentes ou de Polticas sobre Drogas) onde so, majoritariamente, ocupadas por responsveis de Comunidades Teraputicas e familiares de usurios de drogas. Quando o usurio de drogas, ele se declara exd dependente

qumico. dito no ao no abstinente, no controle social das polticas pblicas.

Resistncia as Drogas O Programa Educacional de Resistncia s Drogas - PROERD foi elaborado pela Brigada Militar do Rio Grande do Sul com o objetivo de preveno e combate s drogas e a violncia nas escolas. Em 1998, a primeira turma de brigadianos so formados na Polcia Militar de So Paulo e iniciam as atividades como instrutores PROERD. Atravs dos instrutores em turmas indicadas pela direo e professores/as. No manual do PROERD construda a imagem da adolescncia onde a pessoa jovem ingnua, sem informao sobre drogas, manipulado pelo traficante, pressionado pelo grupo e negligenciado pelo professor e pela famlia. Aplica-se uma instruo onde segue-se os seguintes passos para situao de risco de aproximar e experimentar a droga: defina o problema, analise as opes (prs e contras), atue atravs da escolha de uma das opes e avalie se fez uma boa escolha?. Como sujeitos passivos no processos os diversos usos das drogas no citado assim condenando a dependncia o adolescente que experimentar pela primeira vez. Segregando entre grupos que usam e que no usam refora
En el debate educativo de nuestros das no se habla de la desesperada necesidad que tienen nuestras escuelas de crear una ciudadana alfabetizada en el lenguaje de los mass-media, capaz de interrumpir, contestar y transformar el aparato de stos, de manera que pierdan su poder de infantilizar a la poblacin y dejen de crear sujetos sociales pasivos, temerosos, paranoicos y apolticos. (MCLAREN, 1994, p. 26)

Figura 7

Na capa da cartilha impressa pela Brigada Militar do RS, pela Secretaria de Segurana Pblica com o apoio da empresa siderrgica Gerdau, via o Instituto Gerdau. O mascote um Leo com sorriso sem dentes, camiseta preta com a palavra Proerd em cinza em letras cursivas. No smbolo o mesmo Leo parece sair de um tringulo, no qual est dentro de um circulo cinza com as palavras escola, famlia e polcia militar. Por fim, o tringulo e o crculo esto envoltos em outro crculo escrito Programa Educacional de Resistncia s Drogas e Violncia. Associar drogas e violncia parte fundamental do discurso antidrogas, restando ao aparato policial do Estado controlar ou, como fica evidente nesta cartilha, ensina a controlar. Bauman ser complexifica ainda mais quando compara Europa e Estados Unidos.
Como o exprime Richard Freeman, economista de Harvard: Se aos desempregados, na Europa, se paga compensao, nos Estados Unidos ns os colocamos nas prises. Cada vez mais, ser pobre encarado como um crime; empobrecer, como o produto de predisposies ou intenes criminosas abuso de lcool, jogos de azar, drogas, vadiagem e vagabundagem. Os pobres longe de fazer jus a cuidado e assistncia, merecem

dio e condenao como a prpria encarnao do pecado.

(BAUMANN, 1998, p. 59)

Figura 8

Na Lista Maneiras de estar no controle da cartilha do PROERD da pgina 30 esclarecedora pois no busca a autonomia mas o controle. So formas domesticar corpos, disciplinar prticas sociais e reafirmar o discurso antidrogas. Estar no controle de quem? Controle da conscincia em si, dos outros corpos que usam drogas? Da das foras polcias estarem no controle da oferta e consumo de drogas?

8 Educao sobre drogas: falar da vida e uso de drogas atravs da arte A vida axioma para qualquer interveno ou abordagem na perspectiva da reduo de danos. Para FOUCAULT, a poltica da vida emerge como rede de poderes que atravessam a populao agora escrutinada por censos, por cadastros administrativos e pela vigilncia dos dispositivos, podendo ser discursos, prticas e arquiteturas. A produo de subjetividades complexifica cada conversa na relao trabalhador do cuidado e pessoa com demanda de sade mental. Por vezes, ns emprestamos o desejo de atendimento quando o Estado e a sociedade envolvente j no garante os direitos dos usurios de drogas em situao de vulnerabilidade seja em uma situao de desemprego, de violncia familiar, de pobreza, de doena crnica ou trajetria de vivncia na rua.
A arte um poder (Macht), uma fora (Kraft) de criar aparncias, de transvestir, de falsificar e de mentir. E essa fora de produo de aparncias e de mentiras que se manifesta/traduz na arte a fora consubstancial, por um lado, prpria atividade da natureza e, por outro, essncia da linguagem. a fora que, no pensamento maduro de Nietzsche, re cebe o nome de vontade de poder. (MECA, p. XIII-XIV apud NIETZSCHE, 2005)

8.1.

Jornais
Filho da Rua. Felipe infantil, mas agressivo; pede ajuda, mas no larga o crack; procura a famlia, mas vive nas esquinas. A sociedade sustenta seu vcio com esmolas. A me cansou da luta para resgat-lo. Projetos sociais dos governos fracassaram na misso de ajud-lo. Por trs anos, ZH seguiu os passos de Felipe e mostra, nesta reportagem, como a mistura de omisso, pobreza, desestrutura familiar e falta de horizontes o berrio ideal para o nascimento de um menino de rua

(ZERO HORA, Caderno Especial Filho da Rua, 17 de junho de 2012) O Jornal Zero Hora da Rede Brasil Sul de Comunicaes realizou uma srie de reportagens sobre a situao de rua de crianas e adolescentes. O trecho citado acima apenas a sinopse, a chamada de capa, do encarte especial de domingo falando do Felipe, nome ficticio de um adolescente em situao de rua. Apresenta inicialmente o sucesso do Programa Ao Rua da Fundao de Assistncia Social e Cidadania de Porto Alegre, porm quando o assunto o uso de crack projetos sociais dos governos fracassaram na misso de ajud-lo. Induz ao leitor a aceita que de bero a pobreza leva ao fracasso e o governo ineficaz no oferecimento de polticas pblicas. Interessante que no verso do encarte frase Faa a sua parte, reafirma que a questo mais individual que coletiva e do modelo de sociedade da excluso, restando assim no discutir sobre a situao da famlias em vulnerabilidade social como do adolescente Felipe, mas contribuir para o Fundo de apoio a projetos sociais Enquanto, a grande imprensa estimula a ao individual o e Projeto Vespa do CREAS CANOAS atravs dos educadores sociais Rodrigo Leites, Kau Catalfamo e Natlia Giacomello promove a cidadania atravs da histria da populao negra, da msica e do fanzine e constri educao para autonomia. As oficinas falavam sobre antiracismo assim como as origens da msica negra do Jazz, Blues at o Hip Hop. Tive contato com os educadores sociais Rodrigo Leites e dois jovens de Canoas em cumprimento de medida socioeducativa em roda de conversa durante o Seminrio da Rede Multicntrica 2012 onde o CREAS de Canoas apresentou o trabalho com adolescentes em conflito com a lei e material construdo por eles sobre cultura, msica e histria da cultura africana. Msica em RAP composta pelos jovens Rafael Nogueira, Joo Gabriel (Harmonia) e Alyson Richard (Cebinho) com o ttulo Paz para os irmos.
E aonde acha que vai seu futuro/ em vez de joga bola/ t bolando o fumo!/

E isso que eu falo tu sabe que real/ Vida e bandido gaveta ou central/ Desde pequeno com a arminha de espoleta/ Quando crescer j t com uma escopeta/ Invadindo o mercado enfarinhado/ Se no assim pode cr que t chapado/ Refro: Paz para os irmos Paz para os irmos Paz e justia para todos coraes

Assim como o Jornal do CAPS AD Glria/Cruzeiro/Cristal distribuiu material impresso com textos e desenhos de usurios. Recebo de um dos usurios do CAPS o formato de um folha A4 dividida ao meio resultado da oficina de jornal de uma trabalhadora do servio. Este o primeiro e falou mais sobre as atividades do servios e menos sobre as percepes dos usurios. Segundo a trabalhadora que me entregou a vontade era apresentar o CAPS AD. 8.2. Manuais

O material educativo Manual sobre o cuidado sade junto a populao em situao de rua voltados para trabalhadores em sade e demais pessoas que cuidam quem vive na rua. A capa representa a importncia do papelo na vida da pessoa em situao de rua, tanto a utilizao dele para dormir, cobrindo o cho como forma de represent-lo como trabalhador da catao de materiais reciclveis. A profissional de sade representada com jaleco e uma cruz vermelha reclina-se para uma pessoa de bon, com as pernas cobertas sobre um papelo.

Figura 9

Em artigo sobre vnculo o Padre Julio Lanceloti conta de sua relao com esta populao. Ele militante histrico pelos direitos de quem vive na rua atravs do seu trabalho na Igreja sendo apoiador do Movimento Nacional da Populao de Rua. No manual descrito o Consultrio na Rua e as principais demandas em sade da populao de rua atravs dos registros de atendimento. Reproduza abaixo a poesia utilizada como epgrafe do Manual nos aproxima sensivelmente atravs da arte do poeta Carlos Eduardo (Cadu), Morador de rua em Salvador.
No somos lixo No somos lixo. No somos lixo e nem bicho. Somos humanos. Se na rua estamos porque nos desencontramos. No somos bicho e nem lixo. Ns somos anjos, no somos o mal. Ns somos arcanjos no juzo fi nal. Ns pensamos e agimos, calamos e gritamos.

Ouvimos o silncio cortante dos que afirmam serem santos. No somos lixo. Ser que temos alegria? s vezes sim... Temos com certeza o pranto, a embriaguez, A lucidez dos sonhos da filosofia. No somos profanos, somos humanos. Somos filsofos que escrevem Suas memrias nos universos diversos urbanos. A selva capitalista joga seus chacais sobre ns. No somos bicho nem lixo, temos voz. Por dentro da catica selva, somos vistos como fantasmas. Existem aqueles que se assustam. No somos mortos, estamos vivos. Andamos em labirintos. Depende de nossos instintos. Somos humanos nas ruas, no somos lixo.

Na cartilha de Reduo de Danos para Agentes Comunitrios de Sade Diminuir para Somar. Ajudar a reduzir os danos aumentar as possibilidades de cuidado aos usurios de drogas da ONG Viva Comunidade, conveniada da Secretaria de Sade da Prefeitura do Rio de Janeiro/RJ. Na capa est a cidade, onde os redutores de danos esto identificados de colete cinza com placas com os sinais matemticos menos em verde e mais em laranja. Esto saindo do asfalto na calada onde localizam-se prdios no alto est morro com casa coloridas no meio de rvores.

Figura 10

O mais significativo da cartilha na minha leitura o captulo 8, Aprendendo com a realidade de alguns casos onde so descritos sucintamente casos de usurios de drogas e, ao

fim, busca-se puxar um fio do novelo atravs de um fator de proteo de Alemo que o trabalho.

Figura 11

Em 2010, enquanto trabalhava como educador social do CREAS So Leopoldo fui contemplado com um voto de confiana de uma pessoa em situao de rua chamado de Mariano Freitas7 que escreveu em pequenos blocos de notas ou nos versos de folhas que encontrava suas recentes memrias de quem inicia sua vivncia na rua. Na poca elogiei sua escrita eloquente e literria incentivando-o a escrever mais e levantando a possibilidade de editar e publicar. Cheguei a entrar em contato com uma jornalista da Rdio Guaba para veicular o escritor da rua, porm quando ela conseguiu agenda j no o encontramos no albergue.
14/09 tera-feira. Sentado no Tringulo, esperando um Dog (como disse a atendente) e um refri, mato a saudade de escrever. Amanh faz uma semana que moro na rua. Hospedado no Albergue do CREPAR de So Leopoldo. Porm, bem vestido e me alimentando bem. Graas Deus. H alguns dias atrs, entre o vento frio, a madrugada escura e a chuva forte, um animal transtornado de olhos esbugalhados e aspecto grotesco transitava [em] meio s ruas do centro e vielas da cidade. (Dirio de Mariano F, 2010)

Parar para contar histria tira o usurio da penumbra do anonimato, humaniza a pessoa que usa drogas, tira da substncia psicoativa o protagonismo de falar pelo sujeito, ele toma para si a responsabilidade de dizer seu desejo, de falar de si e cuidar de si. A conscincia de si durante os movimentos aps o uso um aprendizado que algum redutor de danos, educador
7

Nome fictcio para preservar a identidade da pessoa.

social ou agente de sade j compartilhou durante um atendimento e foi produtor de cuidado, pois atravs da escuta, partindo da realidade vivida, possvel encontrar alternativas e fatores de proteo. Como exerccio de falar de si recorro ao Benjamim.
Maselha, 29 de julho. s sete da noite, depois de longa hesitao, tomei haxixe. Durante o dia em Aix. Deito-me na cama com a certeza absoluta de que, nesta cidade de centenas de milhares de habitantes, onde ningum me conhece, no poderei ser perturbado. (BENJAMIM, p. 249)

BENJAMIM falou de sua experincia com o haxixe atravs de escrita reflexiva e nos aproxima das sensaes que vivenciou, algo que qualquer usurio de drogas sentiria empatia na leitura.
No caminho para Vieux Port, essa maravilhosa leveza e deciso de passo que transformava o cho pedregoso e inarticulado da grande praa, que estava atravessando, na superfcie de uma estrada de rodagem que eu, robusto andarilho, percorria noite. Pois naquela fase ainda no totalmente seguro de minhas funes reguladoras, evitava a Cannebire. Naquele pequeno bar do porto, o haxixe comeou pois a deixar que atuasse sua magia cannica com um furor primitivo com o qual jamais a havia experimentado antes. (BENJAMIM, p. 250)

Pois isso a importante da clinica, da educao social de rua e da reduo de danos, para que se converse sobre drogas, se aprenda sobre elas, com elas e sem elas. Pois todas elas buscam a formas dinmicas de transformar e afirmar a pessoa em suas potncias, forma de efetivao dos direitos humanos e da participao cidad. Termino com a citao da antroploga Claudia Turra Magni de artigo Quando se est na rua no se projeta mais nenhuma imagem que diz
Para uma sociedade que cultiva uma auto-imagem democrtica e igualitria, a prpria existncia de pessoas em situao de rua denuncia contradies profundas nessa fico coletiva. Retirar o manto da invisibilidade que nega a sua existncia, no permitir apenas que conheamos melhor o seu perfil coletivo, mas contribuir para que a sociedade conhea melhor a si mesmo, com os perversos mecanismos internos que rejeitam e projetam para o limbo aqueles que no correspondem s expectativas sociais, por mais ilusrias que elas sejam. (MAGNI, 2010)

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