16.

Predicatorul: un exemplu

1. Creditul predicii: viaa predicatorului:

Comunitatea s-a nscut i este hrnit prin Cuvntul lui Dumnezeu. Acest Cuvnt vorbete n biseric prin serviciul predicrii. Efectul Cuvntului trebuie s vie vizibil att n viaa comunitii care ascult Cuvntul, ct i n viaa servului, care predic Cuvntul. Lumina adevrului poate fi propagat pe dou ci: att prin vorb (predic), ct i prin fapte, adic prin exemplul vieii. n acest sens, fapta va "acoperi" Cuvntul, identificndu-se cu el, ca n cazul "dabar"-ului ebraic (Ioan 10:38). Nu trebuie s ne mire c asculttorii dau credit cuvntului predicat doar n msura n care viaa predicatorului "acoper", adic se identific cu adevrurile predicate, dup cum lumea exterioar caut n viaa credincioilor bisericii dovada adevrurilor susinute de biseric. Nu acesta era cazul fariseilor i a preoilor din timpul Mntuitorului, fapt pentru care au fost rostite avertismentele din Mat. 23:3.1415.23.27, avertisment valabil i pentru predicatorii din timpurile noastre.

2. S trim ceea ce predicm:

Din cele de sus se desprinde nevoia ca predicatorul s-i predice n primul rnd siei i s considere c primul care trebuie s aplice n practic solia predicii, trebuie s fie el nsui. El trebuie s fie "pus deoparte", adic "Sfnt" n toate domeniile vieii (1 Pet. 1:15), att cnd se urc pe amvon, cum i atunci cnd coboar, spre a face crri drepte cu picioarele lui ca nimeni s nu rtceasc, urmndu-l. Noi trebuie s practicm ceea ce predicm. Dac predicm despre credincioia n zecime, trebuie s dm exemplu n practicarea ei. Succesul aposolilor trebuie cutat, nu att n elocina sau n verva lor n vorbire, nu n puterea lor extraordinar de a convinge pe asculttori, ct mai ales n strduina lor sincer de a fi exemple pozitive pentru turm (2 Tes. 3:9). Predicatorul trebuie s fie n clar cu propria-i via, altfel risc s fie respins, repudiat, iar manevrele lui tactice, umane, s fie consoderate ca nite exhibiii

fr de valoare, iar ntreaga lui activitate s reprezinte un imens insucces. De aceea este necesar s se raporteze la propria sa rtpundere cu contiinciozitatea dovedit de apostolul neamurilor n 1 Cor. 9:24-27.

3. Pe urmele Arhipstorului: Arhipstorul ne ddu un exemplu pozitiv, fu o pildluminoas pentru toi subpstorii (Ioan 13:15). Subpstorul trebuie s calce pe urmele Pstorului cel Bun, iar turma trebuie s-l urmeze (Fil. 3:17). Dar ce se va ntmpla cu turma, dac pstorul calc greit? Ne-am pus vreodat ntrebarea: Am fi satisfcui dac turma ne-ar semna nou? Dacp ar vorbi, tri i aciona asemenea nou? Dac noi dorim s avem comuniti oameni schimbai, va trebui ca noi nine s fin schimbai. Nici un om nu ar trebui s intre n slujba de evanghelizare, care nu are totdeauna o arztoare dorin de a umbla aa cum a umblat Hristos. Omul care prin viaa sa aprob pcatul, este un exemplu negativ i destructiv pentru alii. Dac turma vede c omul n care are ncredere, este nedemn, fcnd ceea ce sftuiete ca alii s nu fac, aceasta va constitui o mare lovitur pentru ea. Astfel pstorul i va pierde creditul pentru totdeauna i s-ar putea ca rul pe care l-a generat s nu mai poat fi reparat niciodat n viaa enoriailor lui. Marele deziderat al predicatorului trebuie s fie: A tri asemenea lui Hristos! A fi o lumin lumii! A vorbi, a simi, a activa cum a fcut Isus Hristos.

4. Imparialitate i ponderen:
Predicatorul nu poate fi prtinitor, ascultnd pricinile credincioilor i va trebui s-i lase formarea prerii dup ce va fi audiat ambele pri. n tratarea problemelor, predicatorul trebuie s fie mai nelept dect ceilali slujbai laici. Toat lumea va atepta de la el deznodmntul unor probleme ncurcate, sau obscure. El va trebui s se roage zilnic pentru dobndirea unei judeci sntoase, va trebui s aibe mult rbdare ptrunznd n miezul problemelor, ca apoi - judecnd de la cauz la efect - s poat da sfaturi i rezolvri recise care s duc la o pace durabil i just. El

va trebui s-i fac din regula de aur o veritabil regul de fier, de la care s nu se abat de dragul nimnui, n nici o mprejurare! S-i fac obiceiul ca s nu admit nscrierea pe agenda comitetului nici o problem de disciplin, n care el nu a luat legtura cu prile n cauz, n mod particular.

5. Critica i autocritica: Trim ntr-o epoc n care critica este la mod. Predicatorul s nu-i ngduie a critica pe cineva n dosul lui, cci astfel va semna smna amar a dezbinrii. Dar nici s nu fug dup criticile uoare aruncate dup el, s nu vneze vrjitoare, s nu strng "material" mpotriva pretinilor lui inamici, ci s fie senin i plin de speran, fcndu-i n mod demn datoria. "Apa trece, pietrele rmn". "Cinii latr, caravana trece". Chiar cnd este criticat n mod nedemn, trebuie s dea dovad de demnitate, s fie un exemplu bun, cum ar pretinde ca n astfel de cazuri s fie enoriaii lui (1 Tim. 4:12). Dar predicatorul trebuie s se raporteze totdeauna autocritic, sau mai bine zis, cu spirit de pocin fa de unele stri ce apas asupra vieii bisericii. Sau dac i d seama c realmente a comis o greeal, chiar involuntar, va ctiga enorm de mult stima cretinilor adevrai prin recunoaterea promt, direct i sincer a greelii. Prin aceasta va da o educaie prin exemplu, de felul cum ar trebui membrii comunitii si recunoasc greelile lor. Sp nu uite, c a recunoate deschis o greeal, n loc s njoseasc, mai degrab ridic pe cineva n ochii oamenilor de buncredin (2 Sam. 6:22). Vom incheia acest capitol cu frumoasa i adevrata remarc a reformatorului din Cluny, Bernard de Clairveaux: "Dac vrei ca predica ta s impresioneze ca un tunet, viaa ta trebuie s lumineze ca fulgerul."