18.

Rugciunea, condiie primordial a predicii

1. Definiie:
Rugciunea este un act specific al religiei, prin care credinciosul, sprijinit pe esena transcendenei lui exprim i afirm respectuos, smerit i receptiv totala sa dependen de Dumnezeu, i este acea manifestare caracteristic a existenei umane, care relev c omul a fost atins de realitatea existenei personale a lui Dumnezeu, i el rspunde la apelul divin. E.G.White ne d urmtoarele definiii: "Rugciunea este respiraia sufletului. Aceasta este taina puterii spirituale." (GW 254). "Nu neglijai rugciunea n tain, cci aceasta este sufletul religiei." (1 T 163). "Rugciunea este deschiderea inimii lui Dumnezeu ca unui prieten". (GW 257) O conversaie cu Dumnezeu: "Dac totdeauna l vom avea pe Domnul naintea noastr, lsnd inimile noastre s fie umplute de recunotin i adorare fa de El, atunci noi vom avea o continu prospeime n viaa noastr spiritual. Rugciunile noastre vor lua forma unei conversaii cu Dumnezeu, ca i cum am vorbi cu un prieten, El ne va vorbi personal tainele Sale. Deseori ne va coplei sentimentul dulce i mbucurtor al prezenei lui Hristos. Deseori inima noastr va arde n noi, fiind atrai de El spre a tri ntr-o comuniune asemntoare cu cea a lui Enoh." (PHr 129-130). Cheia tezaurului ceresc: "De ce ar fi copiii lui Dumnezeu att de pregettori a se ruga, bine tiind c rugciunea este cheia cu care credinciosul poate deschide tezaurele cerului, din care s primeasc toate darurile i binecuvntrile bogate ale Atotputernicului?" (CHr. 105).

2. Rugciunea n tain:
Dac exist vreo "tain" a rugciunii, atunci aceasta este ... rugciunea n tain" Sfatul Mntuitorului ca s ne retragem n cmrua noastr i s ne rugm n

mod tainic (Mt. 6:6) este cu att mai mult valabil n dreptul predicatorului, care are nevoie venic de fore noi proaspete, pe care le va dobndi doar n cmrua sa ascuns, stnd n rugciune vie i trit n faa Atotputernicului Dumnezeu. Slbiciunea multor predicatori poate fi atribuit lipsei obiceiului de a sta n mod ascuns de vorb cu Dumnezeu. "Dac ngduim ca iureul munc s ne ndeprteze de nzuina de a cuta zilnic pe Domnul, noi putem comite greeli grave: noi ne expunem unor pierderi, cci Domnul nu va fi cu noi (CH 424 - Counsels on Health). "Consacrai-v lui Dumnezeu n fiecare diminea; aceasta s fie prima voastr lucrare n fiecare zi. Rugciunea voastr s fie totdeauna aceasta: 'Doamne, primete-m, ca s fiu al Tu cu totul. Toate planurile mele le depun la picioarele Tale. ntrebuineaz-m astzi n serviciul Tu! Rmi cu mine i ajut-m ca toate faptele mele s fie fcute n numele Tu i n puterea Ta!' Lucrul acesta trebuie fcut n fiecare zi. n fiecare diminea consacrai-v lui Dumnezeu pentru ziua aceea. Spunei Lui toate planurile voastre, ca s fie ndeplinite, sau anulate, potrivit providenei Lui. n felul acesta i poi preda zi cu zi viaa ta n minile lui Dumnezeu i atunci viaa ta va fi format mereu-mereu dup viaa lui Hristos." (Cal.Hr. 35) Rugciunea n tain ne va face adevrai "brbai ai rugciunii", cum trebuie s devin fiecare serv al lui Dumnezeu. "Predicatorii care sunt cu adevrat reprezentanii lui Dumnezeu, vor fi brbai ai rugciunii. Cu o seriozitate i cu o credin nestrmutat ei vor ruga pe Dumnezeu ca s-i ntreasc pentru serviciul sfnt, s le ating buzele cu crbune viu, pentru ca ei s tie cum s vesteasc Cuvintele Lui poporului." (GW 256/7). L.E. Froom, n frumoasa carte, Venirea Mngietorului, scrie despre dou experiene ale marilor propovduitori ai Evangheliei: "Pe cnd Moody predica la Chicago, dou femei venir la el i-i spuser: "Noi ne rugm pentru dumneata!" 'V rugai pentru mine?' ntreb el cu uimire. 'Pentru ce, nu predica eu Evanghelia? Pentru ce nu v rugai mai bine pentru aceia care ascult?' Ele i spuser c el predic Evanghelia, dar fr putere. Sgeata ajunse la int, i el le rug umil s continue a se ruga pentru el. ntreaga lume tie ce schimbare s-a fcut n viaa lui: "Omul lui Dumnezeu, n locul lui Dumnezeu, fcnd lucrarea lui Dumnezeu n felul lui Dumnezeu." J.Wilbur Chapman era pastorul cu succes al unei biserici obinuite. El predica unei adunri mari cu mult ndemnare i elocven. Moody l vizit, dar nu

fu impresionat. El puse mna pe umrul lui Chapman i-i spuse: "tii c tot ce faci aici nu e bun de nimic? faci o mare greeal n lucrarea ta de predicator. Nu ctigi suflete. i-o spun cu iubire freasc." Mustrarea a pricinuit o ran adnc. Sptmni ntregi s-a chinuit sub nepturile ei. n cele din urm, la 16 Octombrie 1892 strig: 'O, Dumnezeule, sunt gata s fiu fcut gata pentru orice'. i lumea cunoate rezultatele." (L.E.Froom: Venirea Mngietorului, p.96). Este mare nevoie de o experien asemntoare de rugciune n viaa fiecrui serv al lui Dumnezeu.

3. Altarul familial:
Familia este nucleul cel mai mic al comunitii, unde se desfoar serviciul divin zilnic a familiei cretine. Predicatorul i familia sa nu poate fi o excepie de la regula cretin, ca fiecare familie s aib propriul ei altar. "n fiecare familie ar trebui s existe un timp fixat pentru rugciunea de dimineaa i seara." (7 T 43). Capul familiei ar trebui s fie preotul acestor servicii divine, iar n lipsa lui, soia predicatorului. Copiii ar trebui s fie obinuii la acest altar familial nu numai s se roage i s cnte, ci s i serveasc Cuvntul. "Ferice de cei care au un sanctuar, fie el nalt sau umil, n ora sau printre grotele aspre ale munilor, n colibe joase sau n slbticie. Dac este cel mai bun loc pe care l-au pregtit pentru Maestrul lor, El va sfini acel loc prin prezena Sa, i va fi un loc sfnt pentru Domnul otirilor." (5 T 491-492). E.G.White afirm c este o tragedie pentru un cmin cretin de a nu avea altar familial: "Nu cunosc nimic care mi-ar cauza o att de mare tristee, ca i familia fr rugciune. Nu m simt n siguran n astfel de familii nici pentru o noapte; i acolo unde nu exist sperana ca prinii s neleag nevoia rugciunii, i nu simt regret pentru neglijarea ei, eu nu rmn acolo. Copiii reflect rezultatul neglijenei, cci nu este temere de Dumnezeu naintea lor." (Child Guidance, 518).

4. Grupe de rugciune:
Predicatorul care cunoate naltul secret al succesului: rugciunea, va face totul ca s organizeze ct mai multe grupe de rugciune n comunitile lui. Astfel de grupe pot fi comitetele comunitilor, grupa diaconiei, slujbaii, sau membrii care sunt

dornici de a veghea n rugciune. Toate problemele minore i majore ale vieii de biseric i a vieii personale se rezolv datorit rugciunii. Dac predicatorul va avea el nsui experiena de rugciune, va fi uor s-i conduc pe enoriai la experiene similare. Comunitile noastre se afl ntr-o stare de dormitare adnc. Dar predicatorul nu trebuie s se obinuiasc cu acest gnd socotind c nu poate face, i nu trebuie s fac nimic pentru curmarea situaiei actuale! "Cea mai mare i mai grabnic din toate nevoile noastre actuale este o redeteptare a adevratei temeri de Dumnezeu n rndurile noastre. Primul nostru lucru ar fi s ne ngrijim de aceast redeteptare -" - Timpul i lucrarea, 19. Care va fi rezultatul acestei redeteptri? "A venit timpul ca s aib loc o reform general. Cnd va ncepe aceast reform general. Cnd va ncepe aceast reform, spiritul rugciunii va pune la lucru pe fiecare credincios i va izgoni din comunitate spiritul discordiei i al certei." - 8 T 251 (21.04.1903) "Formarea de mici grupe, ca o baz a eforturilor cretine, mi-a fost prezentat de Acela care nu poate grei." - 7 T 21. "Cnd vor lucra i se vor ruga n Numele lui Hristos, numrul lor va crete." 7 T 22. Trebuie s fie clar c una din sarcinile primordiale ale predicatorului este organizarea de asemenea grupe de rugciune, care s-i pun amprenta pe viaa de rugciune a comunitii. Aceste grupe vor putea progresa n nelegerea nevoilor bisericii i n gsirea cilor pentru naintarea lucrrii. Dac vor fi obinuii ca s in i o eviden a subiectelor generale i individuale pentru care se roag, un astfel de caiet ar putea constitui un veritabil raport al "Faptelor Apostolilor" din ultima generaie a Bisericii Rmiei.

5. Orele publice de rugciune:

Comunitatea s fie obinuit s se simt bine n atmosfera orelor de rugciune. Dar pentru aceasta predicatorul trebuie s-i fac educaie corespunztoare,

pentru ca orele de rugciune s fie atrgtoare, calde i neplicticoase. "Adunrile pentru conferin i rugciune nu trebuiesc fcute plictisitoare." - 2 T 577. Membrii bisericii trebuiesc instruii s neleag, c "o adunare obinuit de rugciune ctre Dumnezeu nu este locul unde-i desfoar omul secretele inimii lui... M tem ns, c unii care nu-i aduc necazurile lor naintea lui Dumnezeu n rugciune personal, ci le pstreaz pentru ora adunrii de rugciune, i acolo ei i desfoar rugciunea pentru mai multe zile. Unii ca acetia pot fi numii ucigai ai conferinelor i ai adunrilor de rugciune. Nu emit nici o lumin; nu mbrbteaz pe nimeni. Rugciunile lor reci, ngheate i lungi, i mrturisirile apostaziate, arunc o umbr. Toi rsufl bucuroi c s-a terminat, i este aproape cu neputin s mai ndeprtezi atmosfera rece i ntunecoas adus n adunare de rugciunile i ndemnurile lor." - 2 T 578-579. Predicatorul are chemarea de a-i nva pe credincioi cum s se roage n public: scurt i la subiect. "Hristos a ntipri n ucenicii Si ideea c rugciunile lor s fie scurte, exprimnd numai aceea ce dorim i nimic mai mult." - 2 T 581. "Toi trebuie s simt ca datorie a lor de cretini, de a se ruga scurt. Spunei Somnului tocmai aceea ce v lipsete, fr s colindai cu mintea prin toat lumea." - 2 T 578.