Los lmites del saber - Giorgio Colli Esta obra de Giorgio Colli pretende restaurar el nombre del filsofo

Zenn de Elea. Pero, al mismo tiempo, plantea las razones por las que es preciso indagar en el movimiento, un concepto que para los griegos se convirti en un misterio y en una evidencia. El trmino /apora/ designa en griego antiguo una cuestin problemtica que representa una dificultad que impide seguir adelante, una perplejidad que parece cerrar de antemano cualquier salida posible. En su aspecto formalizado se convierte en contradiccin; cuando, al contrario, rechaza la formalizacin lgica y neutraliza la capacidad lingstica la denominamos paradoja; sus intentos de "superacin" pueden dar lugar a las formas dialcticas de la ilusin metafsica, y los fracasos reiterados ante su inaccesibilidad pueden desencadenar el hasto filosfico del nihilismo. A ella se refera probablemente Nietzsche cuando deca que cualquier persona dotada tropieza en su desarrollo con ciertos puntos-lmite de la periferia del pensamiento en donde " la lgica se enrosca sobre s misma y acaba por morderse la cola", y que ello constitua tambin una forma de saber, esa que l designaba como /conocimiento trgico./ ZENN DE ELEA - Giorgio Colli En el modo en que nos han llegado la mayora de las aporas de la Grecia clsica, es decir, en los textos de Platn y Aristteles o de sus comentadores, casi todas ellas presentan la formulacin que les dieron los sofistas durante los siglos V y IV antes de nuestra era, pero algunas de ellas, si no todas, tienen una historia mucho ms antigua, y probablemente se remontan al periodo arcaico en el que hunde sus races esa tradicin que hoy llamamos secamente "lgica". Ello explica el hecho de que, aun en su apariencia superficial o trivializada por el juego sofstico, y que hoy se nos presenta an ms banal tras dos mil quinientos aos de lgica formalizada, los mencionados Platn y Aristteles nunca dejaran de considerarlas como punto de partida de la investigacin cientfica pues, al decir de Pierre Aubenque, son las responsables de ese asombro que ambos sitan en el origen de la filosofa. Giorgio Colli, que uni su nombre a la edicin crtica definitiva de las obras de Nietzsche, es tambin uno de los ms grandes conocedores del pensamiento antiguo que ha tenido el siglo XX, y uno de los que ms a fondo ha pensado precisamente sus aporas para extraer de ellas consecuencias relevantes (vase su /Filosofa de la Expresin)./ Ya en su breve -pero decisivoestudio /El nacimiento de la filosofa,/ sealaba la necesidad de utilizar los textos cannicos de la lgica de la tradicin clsica como un detector de aquella sabidura griega abismada en los enigmas oraculares, en la cual el /lgos/ no era an un conjunto de reglas normativas para la construccin de razonamientos coherentes, sino un descubrimiento imprescindible ligado a la praxis de un saber en el cual la verdad y la vida eran indisolubles, y que muy pronto alcanz a experimentar la terrible fuerza de la razn tambin en su dimensin autodestructiva y, como acabamos de evocar citando a Nietzsche, trgica; esa dimensin que la lgica ha ido perdiendo a lo largo de su historia, a medida que se amansaba convirtindose en un procedimiento tcnico mecnicamente delegable y separable del mundo de la vida. A este respecto resultan especialmente significativas las clebres aporas de Zenn de Elea, a cuyo estudio exhaustivo se dedicaron las lecciones hoy recogidas en este volumen a partir de las notas tomadas en

clase estn sabia de la

por su antiguo discpulo Ernesto Berti. "Las aporas que suscit tan por encima de la banalidad y tienen una sutileza terica tan que no han podido ser superadas. Zenn enunci una posicin final filosofa".

Se trata en estas lecciones de restaurar el nombre de Zenn ms all de su vinculacin a la famosa dificultad de "Aquiles y la tortuga" y de otorgarle el elevado lugar que le corresponde en la historia de la lgica como descubridor de los principios de no-contradiccin y del tercero excluido, cuestionando la imagen platnica que nos lo presenta como un "auxiliar" de Parmnides, o la aristotlica que lo aproxima a los sofistas. Pero no es solamente la memoria de Zenn lo que resulta restituido en estas pginas, sino sobre todo las razones por las cuales, en el comienzo del pensamiento, es preciso apurar hasta el agotamiento ese fenmeno que para los pensadores griegos antiguos no dej de ser al mismo tiempo un misterio y una evidencia: el /movimiento/ (cmo pueden las cosas ser lo que no son o no ser lo que son, y cmo puede haber sobre ello un discurso sensato, cmo puede la locura del mundo compadecerse con las exigencias divinas de la razn). Se percibe as que el paso por estas aporas encierra el secreto del conocimiento filosfico de los lmites del saber como un conocimiento /positivo./ Slo tras esta ardua travesa llena de dificultades puede volver a ser cierto aquello que ya escribi Aristteles, a saber, que "investigar sin recorrer las dificultades es como caminar sin saber adnde se va, exponindose incluso a no poder reconocer si en un momento dado se ha encontrado o no lo que se buscaba".