LOPERECEDERO SigmundFreud 1915(1916) Edicinelectrnicade www.philosophia.cl/Escuelade FilosofaUniversidadARCIS.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.

LOPERECEDERO1

Hace algn tiempo me paseaba yo por una florida campia estival2, en compaadeunamigotaciturnoydeunjovenperoyaclebrepoetaqueadmiraba la belleza de la naturaleza circundante, mas sin poder solazarse con ella, pues le preocupabalaideadequetodoeseesplendorestabacondenadoaperecer,deque yaenelinviernoveniderohabradesaparecido,comotodabellezahumanaycomo todo lo bello y noble que el hombre haya creado y pudiera crear. Cuanto habra amadoyadmirado,denomediarestacircunstancia,parecalecarentedevalorpor eldestinodepereceraqueestabacondenado. Sabemos que esta preocupacin por el carcter perecedero de lo bello y perfectopuedeoriginardos tendenciaspsquicasdistintas.Unaconducealamar gado hasto del mundo que senta el joven poeta; la otra, a la rebelda contra esa pretendidafatalidad.No!EsimposiblequetodoeseesplendordelaNaturalezay del arte, de nuestro mundo sentimental y del mundo exterior, realmente est condenado a desaparecer en la nada! Creerlo sera demasiado insensato y sacr lego. Todo eso ha de poder subsistir en alguna forma, sustrado a cuanto influjo amenaceaniquilarlo.Masestapretensindeeternidadtraicionademasiadoclara mente su filiacin de nuestros deseos como para que pueda pretender se le conceda vala de realidad. Tambin lo que resulta doloroso puede ser cierto; por esonopudedecidirmearefutarlageneralidaddeloperecederoniaimponeruna excepcinparalobelloyloperfecto.Encambio,lenegualpoetapesimistaqueel carcterperecederodelobelloinvolucrasesudesvalorizacin. Por el contrario, es un incremento de su valor! La cualidad de perecedero comportaunvalorderarezaeneltiempo.Laslimitadasposibilidadesdegozarlo lotornantantomsprecioso.Manifest,pues,miincomprensindequelacaduci
EsteensayotituladoVergnglichkeitenlenguaoriginalfueredactadoennoviembrede1915a invitacindelGoethebund,deBerln,conelobjetodeserinsertadoenelvolumenconmemorativo DasLandGoethes(ElpasdeGoethe,l9l419l6),queesainstitucinhizoeditarporlaDeutsche Verlagsanstalt,deStuttgart,bajolafirmadeZabelyLandau,destinndoseelproductodesuventa a la habilitacin de bibliotecas populares en Prusia Oriental. La versin original de Gesammelte Schriften(ObrasCompletas,edicinvienesa)yeneldcimodeGesamelteWerke(Obrascompletas edicinlondinense).UnatraduccindeJamesStrachey(Ontransience)aparecienelInternational Journal of PsychoAnalysis, vol. 23, pg. 84, 1942, y fue reimpresa en Collected Papers, tomo V. HogarthPress,Londres,l950.SuideamedularfueexplayadaalaosiguienteenDueloymelancola. (NotadelT.) 2SegnStrachey,FreudserefiereaunatemporadaenlasDolomitas(agostode1913).
1

/2 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. daddelabellezahubieradeenturbiarelgocequenosproporciona.Encuantoalo bello de la Naturaleza, renace luego de cada destruccin invernal, y este renaci miento bien puede considerarse eterno en comparacin con el plazo de nuestra propia vida. En el curso de nuestra existencia vemos agotarse para siempre la bellezadelhumanorostroycuerpo,masestafugacidadagregaasusencantosuno nuevo. Una flor no nos parece menos esplndida porque sus ptalos slo estn lozanosduranteunanoche.Tampocologrcomprenderporqulalimitacinenel tiempo habra de menoscabar la perfeccin y belleza de la obra artstica o de la produccinintelectual.Llegueunapocaenlacualquedenreducidosapolvolos cuadrosylasestatuasquehoyadmiramos:sucdanosunageneracindeseresque yanocomprendanlasobrasdenuestrospoetasypensadores;ocurraaununaera geolgica que vea enmudecida toda vida en la tierra, no importa; el valor de cuanto bello y perfecto existe slo reside en su importancia para nuestra percep cin; no es menesterque la sobreviva y, en consecuencia, es independiente de su perduracineneltiempo. Aunque estos argumentos me parecan inobjetables, pude advertir que no hacan mella en el poeta ni en mi amigo. Semejante fracaso me llev a presumir questosdebanestarembargadosporunpoderosofactorafectivoqueenturbiaba laclaridaddesujuicio,factorquemstardecrehaberhallado.Sinduda,larebe lin psquica contra la afliccin, contra el duelo por algo perdido, debe haberles malogrado el goce de lo bello. La idea de que toda esta belleza sera perecedera produjo a ambos, tan sensibles, una sensacin anticipada de la afliccin que les habradeocasionarsuaniquilamiento,yyaqueelalmaseapartainstintivamente de todo lo doloroso, estas personas sintieron inhibido su goce de lo bello por la idea de su ndole perecedera. Al profano le parece tan natural el duelo por la prdidadealgoamadooadmirado,quenovacilaencalificarlodeobvioyeviden te.Paraelpsiclogo,encambio,estaafliccinrepresentaungranproblema,unode aquellos fenmenos que, si bien incgnitos ellos mismos, sirven para reducir a ellos otras incertidumbres. As, imaginamos poseer cierta cuanta de capacidad amorosallamadalibidoquealcomienzodelaevolucinseorienthaciael propioyo,paramstardeaunqueenrealidadmuyprecozmentedirigirsealos objetos, que de tal suerte quedan en cierto modo incluidos en nuestro yo. Si los objetos son destruidos o si los perdemos, nuestra capacidad amorosa (libido) vuelve a quedar en libertad, y puede tomar otros objetos como sustitutos, o bien retornartransitoriamentealyo.Sinembargo,nologramosexplicarnosnipode mosdeducirtodavaningunahiptesisalrespectoporquestedesprendimiento delalibidodesusobjetosdebeser,necesariamente,unprocesotandoloroso.Slo comprobamos que la libido se aferra a sus objetos y que ni siquiera cuando ya dispone de nuevos sucedneos se resigna a desprenderse de los objetos que ha perdido.Heaqu,pues,elduelo.

/3 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Laplticaconelpoetatuvolugarduranteelveranoqueprecedialague rra.Unaodespussedesencadenstayrobalmundotodassusbellezas.No sloaniquilelprimordelospaisajesquerecorriylasobrasdeartequerozen sucamino,sinoquetambinquebrnuestroorgulloporlosprogresoslogradosen la cultura, nuestro respeto ante tantos pensadores y artistas, las esperanzas que habamos puesto en una superacin definitiva de las diferencias que separan a pueblosyrazasentres.Laguerraenlodnuestraexcelsaecuanimidadcientfica, mostr en cruda desnudez nuestra vida instintiva, desencaden los espritus ma lignosquemoranennosotrosyquesuponamosdomeadosdefinitivamentepor nuestros impulsos ms nobles, gracias a una educacin multisecular. Cerr de nuevoelmbitodenuestrapatriayvolviatornarlejanoyvastoelmundorestan te.Nosquittantodeloqueambamosynosmostrlacaducidaddemuchoque creamosestable.Noesdeextraarquenuestralibido,tanempobrecidadeobjetos, haya ido a ocupar con intensidad tanto mayor aquellos que nos quedaron; no es curioso que de pronto haya aumentado nuestro amor por la patria, el cario por losnuestrosyelorgulloquenosinspiraloqueposeemosencomn. Peroesosotrosbienes,ahoraperdidos,acasoquedaronrealmentedesvalo rizadosantenuestrosojossloporquedemostraransertanperecederosyfrgiles? Muchosdenosotroslocreemosas;peroinjustamente,segnpiensounavezms. Meparecequequienesopinandetalmanerayparecenestardispuestosarenun ciardeunavezportodasaloapreciable,simplementeporquenoresultseresta ble,sloseencuentranagobiadosporeldueloquelescaussuprdida.Sabemos que el duelo, por ms doloroso que sea, se consume espontneamente. Una vez que haya renunciado a todo lo perdido se habr agotado por s mismo y nuestra libidoquedarnuevamenteenlibertaddesustituirlosobjetosperdidosporotros nuevos,posiblementetantoomsvaliososqueaqullos,siemprequeanseamos losuficientementejvenesyqueconservemosnuestravitalidad.Cabeesperarque sucederotrotantoconlasprdidasdeestaguerra.Unavezsuperadoelduelo,se advertirquenuestraelevadaestimadelosbienesculturalesnohasufridomenos cabo por la experiencia de su fragilidad. Volveremos a construir todo lo que la guerrahadestruido,quizenterrenomsfirmeyconmayorperennidad.

/4 /