Introduo Bsica a Um Curso em Milagres de Kenneth Wapnick.

Esta a transcrio de uma palestra com a durao de um dia que eu dei em Madison, Connecticut, USA em de maio de, como parte de um retiro de dias dirigido por Tara Singh. Ns a estamos publicando agora em resposta a mltiplos pedidos para que fizssemos uma apresentao breve dos princpios de Um Curso em Milagres e especificamente para transcrevermos a dita palestra. - A HISTRIA DE UM CURSO EM MILAGRES. Uma das coisas mais interessantes a propsito de como Um Curso em Milagres chegou a ser escrito que o prprio processo da sua transcrio e a histria em torno disso nos do um exemplo perfeito do que so os princpios bsicos do Curso. A mensagem central do Curso que a salvao vem a qualquer momento que duas pessoas se unem para compartilhar um interesse comum, ou trabalhar para uma meta comum. Isso sempre envolver algum aspecto do perdo, sobre o qual falaremos mais adiante. As duas pessoas responsveis por Um Curso em Milagres foram Helen Schucman, que morreu em fevereiro de e William Thetford, o Bill, que morreu em julho de Ambos eram psiclogos no Columbia Presbyterian Medical Center em New York City, USA. Bil tinha chegado primeiro, em, e era diretor do departamento de psicologia. Helen se uniu a ele poucos meses depois. Durante os primeiros sete anos de seu relacionamento eles tiveram muitas dificuldades um com o outro. Suas personalidades eram totalmente opostas. Ainda que trabalhassem bem juntos em certo nvel, a nvel pessoal havia muita tenso e ambivalncia. No s tinham dificuldades em sua relao pessoal como tambm com outros membros do departamento, com outros departamentos dentro do Medical Center e em seu trabalho com outras disciplinas em outros centros mdicos. Essa era a atmosfera tpica de uma grande universidade ou centro mdico, e Columbia no era diferente de nenhum outro lugar. O ponto crucial aconteceu durante um dia de primavera em quando Helen e Bill tinham que atravessar a cidade para ir ao Corneil Medical Center onde assistiriam a uma reunio interdisciplinar da qual participavam regularmente. Em geral, essas eram reunies desagradveis, cheias de competitividade e rivalidade, ainda algo muito comum em meios universitrios. Helen e Bill tambm participavam de tudo isso, sendo muito crticos e julgando outras pessoas. Mas nesse dia, exatamente antes de sair para a reunio, Bill, que era um homem calado e despretensioso, fez algo muito fora do normal para ele. Em um discurso passional ele disse a Helen que tinha que haver um jeito melhor de se lidar com essas reunies e com os tipos de problemas que l surgiam. Ele sentia que ambos deveriam ser mais capazes de aceitar e de amar em vez de estarem to preocupados em competir e criticar. A resposta de Helen foi igualmente inesperada e fora do comum para ela. No apenas concordou com ele como tambm se comprometeu a ajud-lo a encontrar esse outro jeito. Esse acordo no condizia com a sua maneira de ser habitual, pois os dois tendiam a se criticar mutuamente e tinham dificuldade de aceitar as opinies um do outro. Essa unio de ambas as partes foi um exemplo do que o Curso chama de um instante santo e, como eu disse no incio, o instante santo o meio da salvao. Em certo nvel do qual nenhum dos dois tinha conscincia, aquele instante foi o sinal que

abriu a porta para uma srie de experincias que Helen comeou a ter quando estava desperta e tambm em sonhos. Vou mencionar algumas que tm muita fora tanto psiquicamente quanto em seus aspectos religiosos, pois a figura de Jesus comea a aparecer de forma cada vez mais regular. O que toma isso inesperado a postura que Helen tinha assumido a essa altura de sua vida. Ela estava vivendo a dezena dos cinqenta e tinha adotado o papel de uma atesta militante, disfarando com astcia o seu amargo ressentimento contra um Deus que, na sua opinio, no havia agido bem com ela. Assim sendo, ela era agressiva diante de qualquer tipo de pensamento que julgasse duvidoso, ambguo, ou impossvel de ser estudado, medido e avaliado. Ela era uma excelente psicloga, fazia pesquisa e investigaes e tinha uma mente lgica, analtica, e aguda, sem nenhuma tolerncia para qualquer idia que se desviasse disso. Desde pequena, Helen tinha uma certa capacidade psquica de ver coisas que no estavam presentes. No entanto, ela nunca prestou muita ateno a isso, pensando que acontecia com todo mundo. Ela teve uma ou duas experincias msticas bastante impressionantes muito cedo, s quais tambm no deu ateno. De fato, ela praticamente nunca tinha mencionado essas coisas a ningum at aquele momento. Assim, quando comeou a ter essas experincias, foi tudo muito surpreendente. As experincias alm disso tambm a assustavam, pois parte dela tinha medo de estar enlouquecendo. Essas no eram coisas normais em sua vida, e se Bill no tivesse estado l, eu acredito que ela teria parado com todo o processo. muito importante reconhecer o quanto a ajuda e a unio constante com Bill foram essenciais. De outro modo, Um Curso em Milagres nunca teria sido transcrito. Portanto, vocs esto vendo um outro exemplo do princpio bsico do Curso em si mesmo expressado uma e outra vez, de muitas formas diferentes: A salvao um empreendimento de colaborao (T-VI.:), Na arca da paz s entram dois a dois (T.IV.:), Ningum pode entrar no Cu por si mesmo (L-pl.:), e juntos ou absolutamente no o fareis (T-IV-D.:). Sem a unio de Helen e Bill neste empreendimento, o Curso no existiria e ns no estaramos reunidos aqui hoje falando sobre ele. Helen teve uma srie de experincias durante o vero, quase como um seriado. Essas vieram a ela em segmentos diferentes quando estava acordada, no foram sonhos. A srie comeou com ela andando por uma praia deserta e achando um barco na areia. Ela compreendeu que deveria colocar o barco na gua. Mas no havia possibilidade de conseguir fazer isso, j que o barco estava encalhado na areia. E eis que um estranho apareceu e ofereceu-se para ajud-la. No fundo do barco Helen ento notou um instrumento antigo projetado para dar e receber mensagens. Ela disse ao estranho: Talvez isso nos ajude. Mas ele lhe disse: Voc ainda no est pronta para isso. Deixe isso de lado. Mas ele tirou o barco da areia e o colocou na gua. Sempre que surgiam problemas e mares tempestuosos, este homem aparecia para ajud-la. Depois de algum tempo, ela reconheceu que o homem era Jesus, embora no se parecesse com a imagem que as pessoas usualmente associam a ele. Estava sempre ali para ajud-la quando a coisa ficava feia. Finalmente, na ultima cena desta srie, o barco chegou sua destinao no que parecia ser um canal, onde tudo estava calmo, sereno, e cheio de paz. Havia uma vara de pesca no fundo do barco e no fim da linha, no fundo do mar, havia uma arca do tesouro. Helen viu a arca e ficou toda excitada, pois naquele momento da sua vida ela gostava muito de jias e de todo tipo de coisas bonitas. Ela estava querendo muito descobrir o que havia na arca. Ergueu a arca, mas ficou muito desapontada quando a abriu e viu um velho livro preto. Isto era tudo o que havia na arca. Na lombada do livro estava escrito o nome Aesculapius, o

deus da cura dos gregos. Naquele momento Helen no reconheceu o nome. S muitos anos depois, quando o Curso j estava todo datilografado e colocado em um fichrio preto, ela e Bill se deram conta de que parecia ser exatamente igual ao livro que ela tinha achado na arca. Ela viu a mesma arca outra vez, mas desta vez havia um colar de prolas em volta dela. Alguns dias depois, ela teve um sonho no qual havia uma cegonha sobrevoando algumas cidadezinhas e no seu bico um livro preto com uma cruz dourada em cima. E uma voz lhe disse: Este o seu livro. (Isso foi antes da vinda do Curso.) Helen teve uma outra experincia muito interessante na qual ela se viu entrando em uma gruta. Era uma gruta muito antiga e no cho havia algo que se parecia com um pergaminho da Tora com duas varas, em tomo das quais o pergaminho estava enrolado. (A Tora a primeira parte do Antigo Testamento.) Era muito antigo. De fato, o pequeno barbante que o amarrava caiu e se desintegrou assim que Helen o apanhou. Ela olhou para o pergaminho e o desenrolou e no painel central estavam as palavras DEUS . Ela pensou que aquilo era muito bonito. Ento ela o desenrolou um pouco mais e havia um painel em branco esquerda e outro painel em branco direita. E essa voz lhe disse: Se olhar para a esquerda, voc ser capaz de ler tudo o que jamais se passou no passado. E se olhar para a direita, ser capaz de ler tudo o que se passar no futuro. Mas ela disse: No, eu no estou interessada nisso. Tudo o que eu quero o painel central. Ela ento enrolou de novo o pergaminho de forma que a nica coisa visvel eram as palavras: DEUS . Neste momento a voz lhe disse: Obrigado. Desta vez voc conseguiu. Ela reconheceu ento que havia tido sucesso em certo tipo de teste no qual obviamente tinha falhado antes. O que isso realmente exprimia era que ela tinha expressado o desejo de no usar equivocadamente a habilidade que possua; em outras palavras, no us-la para conquistar poder ou satisfazer a curiosidade. A nica coisa que ela queria realmente era o presente, onde Deus encontrado. H uma lio no livro de exerccios que diz: Dizemos:Deus e ento deixamos de falar, porque no h nada mais a ser dito alm dessas duas palavras (L-pI.l:). Eu penso que essa passagem se refere experincia da gruta. O Curso enfatiza muito as idias de que o passado no existe mais e de que no devemos nos preocupar com o futuro, que tambm no existe. S devemos nos preocupar com o presente, j que este o nico lugar em que podemos conhecer a Deus. Uma ltima estria: Helen e Bill estavam indo para a Mayo Clinic em Rochester, Minnesota, para passar um dia estudando como os psiclogos de l faziam suas avaliaes psicolgicas. Na noite anterior, Helen viu em sua mente o retrato perfeito de uma igreja que identificou em primeiro lugar como catlica e depois percebeu que era luterana. Ela a viu to claramente que a desenhou. Como estava olhando para baixo em sua viso, Helen se convenceu de que ambos, Bill e ela, a veriam quando seu avio estivesse descendo em Rochester. Essa igreja, nesse momento, passou a ser um smbolo importante e indicativo da sua prpria sanidade, j que nesse perodo ela tinha dvidas disso e realmente no entendia todas essas experincias internas. Sentia que se pudesse ver essa igreja teria mais confiana em no ter enlouquecido. Quando aterrissaram, no entanto, eles no viram a igreja. Helen ficou muito assustada e Bill ento alugou um txi para lev-los a todas as igrejas em Rochester. Acho que havia vinte e seis igrejas na cidade, mas eles no encontraram a igreja de Helen. Helen estava muito aborrecida, mas no havia nada mais a fazer naquela noite. O dia seguinte foi muito ocupado e naquela noite eles voltavam para New York. Enquanto esperavam no aeroporto, Bill, que sempre tinha sido muito bom nesse tipo de coisa, comprou acidentalmente um livro sobre Rochester que ele imaginou que o marido de

Helen, Louis, gostaria de ver. Esse livro inclua a histria da Mayo Clinic e paginando-o ele viu uma foto exatamente igual igreja que Helen tinha descrito. A igreja se situava no antigo terreno da Mayo Clinic, j que tinha sido demolida para a construo da clnica. Helen tinha olhado para baixo para v-la porque ela j no se encontrava l; ela estava olhando para baixo no tempo. Isso a fez sentir-se um pouco melhor, mas no foi o fim da estria. Helen e Bill tinham que mudar de avio em Chicago. J era tarde da noite e eles estavam muito cansados. Estavam sentados no terminal e Helen viu uma mulher sentada do outro lado da sala de espera, sem perturbar ningum. Helen sentiu que a mulher estava muito aborrecida, apesar de no existirem razes aparentes que demonstrassem isto. Ela se dirigiu mulher, uma coisa que normalmente no era do feitio de Helen; no entanto ela se sentiu compelida a faz-lo. No havia dvida, a mulher estava mesmo muito perturbada. Ela tinha acabado de fugir de seu marido e de seus filhos e estava indo para New York, onde jamais estivera. S tinha trezentos dlares, que ia usar para ficar em um hotel em New York e, finalmente, estava apavorada pois nunca havia viajado de avio. Helen foi amiga e trouxe-a para perto de Bill e, juntos, ambos cuidaram dela no avio. Ela sentou-se entre os dois e num determinado momento disse a Helen que planejava ficar na igreja luterana, j que era luterana. Helen, ento, ouviu uma voz interior dizendo: E essa a minha verdadeira igreja. Helen entendeu que Jesus queria lhe dizer que uma igreja verdadeira no um edifcio, mas ser capaz de ajudar e se unir a uma outra pessoa. Quando chegaram a New York, Helen e Bill puseram sua nova amiga em um hotel e, de forma curiosa, encontraram-se com ela por acaso algumas vezes nos dias seguintes. Acho que Bill a encontrou uma vez no Bloomingdales, uma grande loja de departamentos em New York, e Helen convidou-a para jantar uma ou duas vezes. A mulher eventualmente acabou voltando para sua famlia, mas continuou a manter contacto com Helen, enviandolhe cartes de Natal, etc. Uma ocasio, ela telefonou quando eu estava l. Essa estria importante para demonstrar que no o fenmeno psquico que conta e sim o propsito espiritual subjacente, nesse caso a meta de ajudar uma outra pessoa. Um dia em meado de outubro, Helen disse a Bill: Acho que vou fazer algo muito inesperado. Naquele momento, Bill lhe sugeriu que comprasse um caderno e anotasse todas as coisas que lhe viessem cabea, ou coisas que ouvisse, ou sonhos que tivesse. Helen comeou a fazer isso. Ela conhecia taquigrafia e podia escrever com muita rapidez. Uma noite, umas duas semanas depois disso, ela ouviu essa voz lhe dizer: Esse um curso em milagres. Por favor, tome nota. Ela foi tomada de tal pnico que ligou para Bill e lhe disse: Essa voz no para de me dizer essas palavras. O que voc acha que eu devo fazer? Bill disse algo pelo qual as geraes futuras o chamaro de bem-aventurado. Ele disse: Por que voc no faz o que a voz lhe diz? Helen fez. Ela comeou a tomar nota do ditado e sete anos depois isso veio a constituir os trs livros a que chamamos Um Curso em Milagres. A experincia de Helen com a voz foi como se ela tivesse um gravador interno. Podia ligar e desligar a voz quando quisesse. No entanto, no podia desliga-la por muito tempo ou ficava aborrecida. Podia anotar o que a voz lhe dizia apesar da rapidez da fala. Nisso, a sua taquigrafia lhe foi muito til. E ela fazia aquilo totalmente consciente. Essa no era uma escrita automtica; ela nunca entrava em transe ou coisa alguma desse tipo. Podia estar escrevendo e o telefone tocava; ela soltava a caneta, ia tomar conta do telefonema e depois voltava e acabava o que estava escrevendo Muitas vezes, era capaz de recomear de onde

havia parado. O que passa a ser ainda mais impressionante quando se pensa que muito do Curso escrito em verso (pentmetros imbicos) e que Helen conseguia fazer esse tipo de coisa sem perder a mtrica ou o sentido daquilo que a voz lhe dizia. Talvez a coisa mais assustadora de todas para Helen nessa experincia era que essa voz se identificava como Jesus. Um boa parte do curso escrita na primeira pessoa, onde Jesus fala bastante sobre a sua crucificao. O Curso, no entanto, diz que no necessrio que se acredite que essa a voz de Jesus para que se consigam benefcios com o que Um Curso em Milagres diz. Eu acho que facilita quando se acredita, pois no necessrio fazer ginstica mental enquanto se l o material. Mas no necessrio acreditar nisso para praticar os princpios do Curso. O prprio Curso diz isto. H um captulo sobre Jesus no manual que diz que no preciso que o aceitemos em nossas vidas, mas que ele poderia nos ajudar muito mais se ns o permitssemos. (E-:-). No havia dvida na mente de Helen de que essa fosse a voz de Jesus, e esse fato tornava tudo muito mais assustador. No era uma experincia feliz para ela. Ela o fazia porque, de algum modo, acreditava que era isso o que tinha que fazer. Num dado momento, ela se queixou amargamente a Jesus: Porque voc me escolheu? Porque no escolheu uma boa freira ou algum assim? Eu sou a ltima pessoa no mundo que deveria estar fazendo isso. E ele respondeu: No sei porque voc est dizendo isso, porque afinal de contas voc est fazendo. Ela no pde discutir com ele, pois, de fato, j estava mesmo fazendo e obviamente era uma escolha perfeita. Ela anotava as palavras do Curso todos os dias no seu caderno de estenografia. No dia seguinte, sempre que havia tempo em suas agendas super ocupadas, ela ditava a Bill o que tinha sido ditado a ela e ele ento o datilografava. Bill brincava dizendo que ele precisava ter um brao em volta de Helen para ampar-la, enquanto datilografava com o outro. Helen tinha mesmo grande dificuldade para ler o que havia escrito. Foi assim que Um Curso em Milagres veio a ser transcrito. Repetindo, o processo ocorreu por um perodo de sete anos. O Curso consiste em trs livros, como a maioria de vocs sabe: um texto, um livro de exerccios para estudantes e um manual para professores. O texto, que o mais difcil dos trs para ser lido, contm a teoria bsica do Curso. O livro de exerccios consiste em lies, uma para cada dia do ano, e importante como uma aplicao prtica dos princpios do texto. O manual de professores um livro muito mais curto e o mais fcil dos trs livros para ser lido, pois contm respostas para algumas das perguntas mais comuns que uma pessoa possa ter. De fato, um bom sumrio de muitos dos princpios do Curso. Quase como um apndice o captulo que trata do esclarecimento de termos, que foi feito alguns anos depois de Um Curso em Milagres ter sido terminado. Essa foi uma tentativa de definir algumas das palavras que so usadas. Helen e Bill no fizeram correes. Os livros como vocs os tm agora esto essencialmente tais quais foram transmitidos. As nicas mudanas que foram feitas ocorreram porque o texto veio inteiro e no estava dividido em partes ou captulos. No havia pontuao nem pargrafos. Helen e Bill fizeram o trabalho inicial de estruturar o texto e, quando eu apareci em, Helen e eu revisamos todo o manuscrito. Todos os captulos e ttulos, portanto, foram definidos por ns. O livro de exerccios no era problema porque veio com as lies e o manual de professores veio com as perguntas e respostas. Basicamente era s no texto que o problema existia, mas quase sempre o material foi ditado em seqncias lgicas, de forma que divid-lo em partes e captulos no foi difcil. Ao longo de todo o trabalho, sentimos que estvamos agindo de acordo com a orientao de Jesus de modo que tudo fosse como ele queria. Logo que o Curso comeou, havia muita coisa pessoal para Helen e Bill, para ajud-los a

compreender o que estava acontecendo e como poderiam se ajudar mutuamente. Isso inclua muita coisa apenas para ajud-los a aceitar o que lhes estava sendo dado. J que Helen e Bill eram psiclogos, havia comentrios sobre Freud e outras pessoas para ajudlos a fazer uma ponte entre o que eles conheciam e o que o Curso estava lhes dizendo. Jesus instruiu Helen e Bill para retirarem esse material por razes bvias, j que no era pertinente ao ensinamento bsico do Curso. O nico problema que isso causou foi ter deixado alguns buracos em termos do estilo da lngua. Nesses casos, algumas vezes ns acrescentamos uma ou duas frases, no devido ao contedo, mas para suavizar a transio de um tpico para outro. Isso s ocorreu bem no incio. O estilo dos primeiros quatro captulos sempre foi um problema para ns. So algumas das passagens mais difceis de ler. Eu acho que isso se deve ao material que foi suprimido, tornando o fluir da leitura um pouco fracionado. Ns tentamos fazer o melhor possvel para facilitar o problema. Tambm vale a pena mencionar que, logo no incio, Helen estava to assustada com o que estava acontecendo que apesar de ser capaz de escutar o significado do que lhe estava sendo dito, o estilo e o fraseado eram prejudicados freqentemente. Bem no incio, por exemplo, as palavras Esprito Santo no foram usadas. Helen estava com tanto medo desse termo que Jesus usou uma expresso chamada o Olho Espiritual. Isso mais tarde foi substitudo por o Esprito Santo por instruo de Jesus. A palavra Cristo tambm no foi usada no incio pela mesma razo, mas foi ditada mais tarde. Contudo, depois de um ou dois meses Helen se sentia mais tranqila, e a partir do Captulo o Curso est agora virtualmente como foi dado. Uma outra coisa que no foi posta foram as letras maisculas. A tendncia de Helen para usar letras maisculas para qualquer palavra remotamente ligada a Deus passou a ser a praga da minha existncia: que palavras seriam maisculas, que palavras no seriam. Certas palavras, no entanto, Jesus insistiu para que o fossem a fim de ajudar na compreenso. Helen, que revisava muito bem e compulsivamente quando revisava material para publicaes de pesquisa cientfica, era sempre tentada a mudar certas palavras para que se adequassem s suas preferncias estilsticas. Mas sempre lhe era dito que no fizesse isso, e ela obedecia, o que exigia uma boa dose de fora de vontade. Em algumas ocasies, ela mudou certas palavras, contudo, Helen tinha uma memria prodigiosa e se lembrava perfeitamente do que tinha feito. Acabava descobrindo duzentas ou trezentas pginas mais tarde que a razo pela qual determinada palavra tinha sido escolhida era porque seria citada e servia como referncia para algo posteriormente. Assim sendo, ela sempre voltava atrs e mudava a palavra que tinha mudado antes. Um Curso em Milagres foi terminado no outono de, e eu conheci Helen e Bill no inverno daquele mesmo ano. Um amigo mtuo, que era padre e psiclogo, fazia parte de seu treinamento sob a superviso de Helen e Bill e sabia do Curso. Ele e eu nos tomamos amigos naquele outono. Nessa poca eu estava a caminho de Israel, e poucos dias antes de minha partida ele insistiu para que eu conhecesse esses amigos seus. Ns passamos uma noite juntos, e esse livro sobre espiritualidade, que Helen tinha escrito, foi mencionado algumas vezes. Contudo, nada mais foi dito sobre o que era ou de onde tinha vindo. Ns nos encontramos no apartamento de Bill e eu me lembro dele ter apontado para um canto onde havia uma pilha de sete grandes fichrios que continham o Curso. Naquele ponto, eu no estava levando praticamente nada comigo para Israel e no achava que devia comear a colecionar bagagem com um daqueles volumes. No obstante, eu estava intrigado com o que eles haviam dito, embora tivessem dito muito pouco. Mais tarde naquela noite, acompanhei o padre sua residncia, onde ele me disse que tinha uma cpia

do livro, se eu tivesse interesse em v-lo. Eu senti com muita fora que no devia faz-lo naquele momento, mas durante todo o tempo da minha estada em Israel fiquei pensando no livro. Eu tinha escrito uma carta a Helen dizendo-lhe que estava interessado em ver o seu livro quando voltasse. Ela mais tarde me disse que eu tinha escrito Livro com um L maisculo. Eu no tinha conscincia de ter feito isso. No costumo usar letras maisculas, mas evidentemente tinha acontecido. Como disse antes, todo o tempo em Israel eu pensei nesse livro e achava que devia haver algo importante nele para mim. Voltei na primavera de, pretendendo ficar apenas algum tempo para visitar meus amigos e minha famlia e depois voltar para Israel para l ficar em um monastrio por perodo indeterminado. Mas eu estava muito interessado em ver o livro e era importante encontrar Helen e Bill. A partir do momento em que o vi, mudei de idia a respeito da minha volta Israel e me decidi a ficar em New York. Do meu ponto de vista, Um Curso em Milagres a melhor integrao que eu jamais vi de psicologia e espiritualidade. Naquela poca eu realmente no sabia que havia algo faltando na minha vida espiritual, mas quando vi o Curso compreendi que, de fato, era aquilo que eu estava buscando. Quando a gente acha o que est buscando, no larga mais. Uma das coisas importantes a saber a respeito do Curso que ele torna muito claro que esse no o nico caminho para o Cu. No incio do manual de professores h uma passagem que diz que essa apenas uma forma do curso universal, entre milhares de outras (M-l.: -). Um Curso em Milagres no para todas as pessoas e seria um erro pensar o contrrio. Nada serve para todas as pessoas. Eu penso que este um caminho importante que foi introduzido no mundo, mas no para todas as pessoas. queles para quem este no o caminho, o Esprito Santo dar uma outra coisa. Seria um erro uma pessoa batalhar com o Curso, se no se sente confortvel com ele, e ento vivenciar isso como um fracasso. Isso iria contra tudo o que o Curso diz. O propsito do Curso no tomar as pessoas culpadas! o contrrio. Mas, para aquelas pessoas que sentem que este o seu caminho, essa batalha atravs do Curso vale a pena. P: Eu tinha entendido em determinado momento que existem muitas pessoas que comeam, mas experimentam uma resistncia tremenda. R: Absolutamente certo. De fato, se algum est fazendo o Curso sem nunca ter passado por um perodo no qual tenha jogado o Curso pela janela, ou em cima de algum, ou no vaso, e dado a descarga, provavelmente no est fazendo o trabalho do Curso. As razes para isso sero mencionadas mais tarde com mais detalhes, mas em geral isso acontece porque Um Curso em Milagres vai contra tudo o que ns acreditamos. E no nos apegamos a nada com mais tenacidade do que ao nosso sistema de crenas, certo ou errado. H uma frase no Curso que pergunta: Preferes estar certo ou ser feliz? (T-VII.i:). A maioria preferiria estar certa do que ser feliz. O Curso vai contra isso, e a sua descrio quanto a quo errado o ego realmente est muito dolorosa. Como estamos muito identificados com o ego, lutaremos contra esse sistema. E mais uma vez, eu realmente estou falando srio quando digo que h algo errado se, em um momento ou outro, o estudante no experimentar resistncia ou dificuldade com esse trabalho. No incio da poca em que o Curso foi transcrito, havia literalmente meia dzia de pessoas a par do assunto, ou talvez nem tantas. Helen e Bill o tratavam como se fosse um segredo

escuro, profundo e cheio de culpa. Quase ningum entre os seus familiares, amigos, colegas de trabalho sabia nada a respeito. Como parte do plano, pouco tempo antes da vinda do Curso, foi dado a eles um conjunto de salas que era bastante isolado e privativo. Puderam, ento, fazer com que todo esse material fosse escrito sem interferir com o seu trabalho habitual, apesar do fato de estarem extremamente ocupados naquele perodo. Contudo, ningum sabia dessa atividade. Eles literalmente mantiveram isso escondido como um segredo muito bem guardado, e esse ainda era o caso quando eu entrei em cena. O primeiro ano que passei com Helen e Bill ns revisamos todo o manuscrito at que tudo ficasse como deveria ser. Todos os ttulos foram checados e Helen e eu revisamos palavra por palavra. Esse processo levou um ano e quando o manuscrito estava terminado, ns o datilografamos de novo. Assim, por volta do fim de, ou incio de, todo o Curso estava pronto. Mas, ns no sabamos para que o tnhamos aprontado. De certa forma, ele continuava escondido, mas sabamos que estava pronto. Na primavera de, a prxima pessoa apareceu, e essa foi Judith Skutch. Como isso aconteceu uma histria interessante na qual eu no vou me alongar, contudo coisas inesperadas levaram a mais coisas inesperadas e ela apareceu com Douglas Dean. Alguns de vocs talvez conheam Douglas, que um famoso parapsiclogo. Eles vieram ao Medical Center uma tarde, aparentemente por algum outro motivo. Ns sentimos que devamos compartilhar o Curso com Judy e Douglas e o fizemos. Naquele ponto foi como se ele tivesse sado das nossas mos e passado s suas para o prximo passo. Isso eventualmente levou o Curso a ser publicado. Ns no tnhamos nenhuma experincia nessa rea e no sentamos que era nossa responsabilidade. Contudo, era nossa responsabilidade fazer com que ele estivesse nas mos da pessoa certa e que isso fosse feito da forma certa, apesar de no sermos ns os agentes dessa vez. Essa era a funo da Judy e ela a desempenhou realmente muito bem. Vocs notaro nos livros que a data do copyright , apesar da publicao ter sido em Naquele vero um amigo de Judy na Califrnia fez uma tiragem de cpias do Curso em offset. Um Curso em Milagres no foi publicado na forma em que o temos hoje at E isso significou um milagre depois do outro. Foi verdadeiramente milagroso como tudo aconteceu to rpido. Os livros saram pela primeira vez em junho de e agora () j foram feitas mais de edies. A Fundao para a Paz Interior publicou e propagou Um Curso em Milagres. O Curso no um movimento ou uma religio; no mais uma igreja. Ao invs disso, um sistema atravs do qual indivduos podem encontrar o seu caminho para Deus e praticar os seus princpios. Como a maioria de vocs sabem, existem grupos de estudos em todo o pas que nascem por si mesmos, e ns sempre sentimos que muito importante que no exista uma organizao que funcione como um rgo de autoridade. Nenhum de ns queria ser colocado na funo de guru. Helen era sempre clara a esse respeito. As pessoas vinham e quase literalmente sentavam aos seus ps e ela quase pisava nas suas cabeas. Ela realmente no queria de modo algum ser transformada na figura central do Curso. Ela sentia que a figura central do Curso era Jesus ou o Esprito Santo e assim devia ser. Isso era muito importante para ela. Fazer qualquer outra coisa teria sido construir uma estrutura semelhante a uma igreja, o que seria a ltima coisa no mundo que o autor do Curso gostaria que acontecesse. P: Como as vrias pessoas foram capazes de se manter ao longo desses anos?

R: Helen e Bill trabalhavam em horrio integral e eu tinha um emprego de meio expediente no Medical Center, e uma clnica particular de psicoterapia. Eu conseguia cumprir as minhas responsabilidades rapidamente, de modo que o resto do tempo Helen e eu passvamos revisando o Curso e fazendo o que havia a ser feito. Tudo foi feito no nosso tempo livre, mas eu acho que naquele momento os nossos empregos eram o nosso tempo livre. Todavia, enquanto o Curso era transcrito, tanto Helen quanto Bill estavam extremamente ocupados com suas respectivas tarefas profissionais. P: Algo foi dito a propsito da poca em que o Curso veio? Porque naquele momento? R: Sim. No incio do ditado Helen recebeu uma explicao sobre o que estava acontecendo. Foi dito a ela que havia uma acelerao celestial. O mundo no estava em boa forma, disse-lhe Jesus, o que era bvio para qualquer um que olhasse em volta. Isso foi na metade dos anos, e o mundo parece estar ainda pior agora. As pessoas enfrentavam muitas dificuldades e alguns estavam sendo chamados a contribuir com as suas habilidades particulares para essa acelerao celestial, como uma forma de ajudar a melhorar as coisas no mundo. Helen e Bill eram apenas dois dos muitos que estavam contribuindo com as suas habilidades particulares para esse plano. Nos ltimos anos houve uma proliferao de material literrio que pretende ter sido inspirado. O propsito de tudo isso ajudar as pessoas a mudar de idia sobre a natureza do mundo. Mais uma vez, Um Curso em Milagres apenas um dos muitos caminhos. Isso importante. Eu enfatizo isso devido ao problema mais difcil que o Curso aborda, do qual falaremos mais adiante: relacionamentos especiais. Formar um relacionamento especial com o Curso muito tentador, fazendo dele algo muito especial de um modo negativo. Quando falarmos sobre relacionamentos especiais mais tarde, tudo isso ficar mais claro. - MENTALIDADE UNA - O MUNDO DO CU Uma forma talvez til de apresentar o material em Um Curso em Milagres dividi-lo em trs partes, j que o Curso realmente representa trs sistemas de pensamento diferentes: Mentalidade Una, que representa o mundo do Cu; mentalidade errada, que representa o sistema de pensamento do ego; e mentalidade certa, que representa o sistema de pensamento do Esprito Santo. Tambm til no incio que se note que Um Curso em Milagres escrito em dois nveis. O primeiro nvel representa a diferena entre a Mente Una e a mente dividida, enquanto o segundo nvel contrasta a mentalidade errada com a mentalidade certa. No primeiro nvel, por exemplo, o mundo e o corpo so considerados como iluses feitas pelo ego. Assim simbolizam a separao de Deus. O segundo nvel tem relao com esse mundo onde ns acreditamos estar e nesse nvel o mundo e o corpo so vistos como neutros e podem servir a um dos dois propsitos. Para a mente errada do ego, so instrumentos usados para reforar a separao. Para a mente certa, so as ferramentas de ensino do Esprito Santo, atravs das quais aprendemos as Suas lies de perdo. Portanto, nesse segundo nvel, as iluses se referem s percepes equivocadas do ego; por exemplo: ver ataque ao invs de um pedido de amor, pecado ao invs de erro. Com isso em mente, vamos ento dar incio a nossa discusso dos trs sistemas de pensamento do Curso. Ns comearemos com o primeiro, que na realidade o nico, e

descrito no comeo do texto como a Mentalidade-Una do Cristo ou de Deus. Esse um sistema de pensamento que no tem nada a ver com esse mundo. Falarei dele brevemente agora e depois ns o deixaremos de lado porque, com efeito, no nesse aspecto que o Curso investe o seu trabalho. o seu suporte e fundamento, mas no realmente onde o trabalho tem que ser feito. A Mentalidade-Una o mundo do Cu, o que Um Curso em Milagres descreve como conhecimento. Uma das coisas difceis, quando se chega ao Curso pela primeira vez, que ele usa as palavras de um modo diferente daquele que usado na linguagem comum. Se voc impuser a sua prpria compreenso a uma palavra no Curso, voc ter muita dificuldade. Palavras tais como pecado, mundo, realidade, Deus, Jesus, conhecimento etc., so usadas de modo um pouco diferente daquele usado normalmente. Se voc fizer justia ao Curso e quiser entender o que ele est dizendo, quer concorde com ele ou no, ter que compreender tambm o significado das palavras e como ele as emprega em seu prprio contexto. Uma dessas palavras conhecimento. O Curso no usa a palavra conhecimento como ns a usamos normalmente. O conhecimento se refere apenas a Deus e o mundo do conhecimento no tem nada a ver com esse mundo. O conhecimento no uma crena ou um sistema de pensamento. E uma experincia, e uma experincia que transcende todas as coisas desse mundo. Assim, o mundo do Cu ou o mundo do conhecimento ou o mundo espiritual de Deus so a mesma coisa. Quando Um Curso em Milagres fala do mundo do esprito, isso no tem nada a ver com o mundo material. O esprito a nossa verdadeira realidade, o nosso verdadeiro lar, e mais uma vez no tem nada a ver com a nossa experincia com a realidade aqui. O conceito central no Cu, ou o mundo do conhecimento, a Trindade. Falarei brevemente a respeito da definio do Curso para a Trindade, mas em primeiro lugar permitam-me falar sobre uma outra coisa, e essa uma objeo que muitas pessoas fazem em relao ao Curso: se o tema do Curso, seu pensamento em geral de natureza universalque todos somos umporque ele veio em um formato especificamente cristo? A resposta para isso faz sentido luz de um dos princpios fundamentais do Curso: voc tem que desfazer o erro onde ele se encontra. No h dvida de que a influncia dominante no mundo ocidental o cristianismo. No existiu ainda um sistema de pensamento mais poderoso no mundo, quer voc se identifique como um cristo ou no. No h ningum nesse mundo, certamente no no mundo ocidental, que no tenha sido profundamente afetado pelo cristianismo. Quer nos identifiquemos com o cristianismo ou no, vivemos num mundo cristo. O nosso calendrio baseado no nascimento e na morte de Jesus. No entanto, a cristandade no tem sido muito crist, o que no precisa sequer ser mencionado ao considerarmos a histria das igrejas. Como o cristianismo teve impacto to forte no mundo, e ainda teme no tem sido um impacto muito cristoera essencial que os erros do cristianismo fossem desfeitos em primeiro lugar, antes que qualquer outra coisa pudesse ser feita para mudar radicalmente o sistema de pensamento do mundo. por isso, acredito eu, que Um Curso em Milagres veio nessa forma especificamente crist. Assim sendo, qualquer um que leia o Curso, tendo tido uma base crist, reconhecer de incio que o cristianismo ao qual o Curso se refere no tem nada a ver com o cristianismo que lhe foi ensinado. O marido de Helen, Louis, um homem muito identificado com o judasmo, disse-me uma vez que ele sabia que se o Cristianismo tivesse sido como o Curso, o antisemitismo nunca teria existido. No h dvida a respeito disso.

O Curso, portanto, veio na forma que veio para corrigir os erros introduzidos pelo cristianismo. Ao longo de todo o Curso, especialmente nos primeiros captulos do texto, h numerosas referncias a Bblia (mais de) e muitas foram re-interpretadas. Os captulos e tem, no incio, pargrafos muito fortes sobre a crucificao nos quais Jesus coloca claramente o que estava errado na forma das pessoas compreenderem a sua crucificao. (T-I: T-I). Ele explica porque isso aconteceu e como todo um sistema de pensamento se desenvolveu a partir desse erro. A discusso de Jesus no tradicionalmente crist, apesar dos seus princpios serem cristos no sentido que ele lhes deu originalmente. por isso que Um Curso em Milagres cristo em sua forma e tambm por isso que, muitas vezes ao longo do texto, Jesus nos diz que ele precisa do nosso perdo. Isso se aplica quer voc seja cristo, judeu, ou ateu. No h ningum neste mundo que, em um nvel ou outro, conscientemente ou no, no tenha feito de Jesus um inimigo. A razo disso a mesma razo pela qual as pessoas acham que o Curso um inimigo. Ele ameaa o prprio fundamento do sistema egtico. Assim, mais uma vez, antes de podermos nos mover alm do que tem sido o cristianismo, primeiro temos que perdo-lo. Mais uma vez, isso est totalmente dentro dos princpios do Curso. O fato do Curso usar terminologia crist tem sido uma pedra no caminho de praticamente todas as pessoas que o lem. obviamente uma pedra para aqueles educados como judeus, pois aos judeus ensinado que Jesus uma palavra negativa bem cedo em suas vidas. uma pedra no caminho da maioria dos cristos porque o Curso expressa uma forma de cristianismo diferente do cristianismo que eles conhecem. Para um ateu, obviamente h problemas tambm. Mais uma vez, no h praticamente ningum que no venha a experimentar alguma dificuldade com Um Curso em Milagres devido a sua forma. Portanto, o fato de ser cristo deliberado; O fato de Jesus no esconder ser ele o autor tambm no nenhum acidente. O propsito realmente ajudar o mundo a perdo-lo e a perdoar a si mesmo por suas interpretaes equivocadas. P: E a poesia? R: Helen gostava imensamente de Shakespeare e o pentamtrico imbico que encontrado na maior parte do Curso do estilo de Shakespeare. Ha tambm muitas referncias a peas de Shakespeare, e a verso bblica que citada a King James. Contudo, ainda que haja alguns paralelismos marcantes com os ensinamentos bblicos, o Curso, como eu disse antes, realmente diferente do que poderamos chamar de cristianismo bblico. Um comentrio final: devido ao seu propsito de corrigir o cristianismo, o Curso usa palavras crists para a Trindade que so masculinas. Essa uma outra objeo que muitas pessoas fazem ao Curso. A razo para isso dupla. Uma que a linguagem do judasmo e do cristianismo tem sido masculinas e o Curso simplesmente a adota; a segunda parte tem a ver com a forma potica na qual a major parte do Curso escrita. Ter que dizer dele ou dela seria um pouco pesado. Isso faz parte das limitaes da gramtica inglesa. Por exemplo, se voc faz aluso a uma pessoa do sexo masculino e na prxima frase quiser se referir a ela com um pronome, para estar gramaticamente correto, preciso usar o pronome masculino. Esse um aspecto estilstico da lngua inglesa e o Curso simplesmente segue essas regras. Eu lhes garanto que o autor do Curso no faz distines baseadas em sexo; Jesus no e machista. A primeira Pessoa da Trindade, obviamente, Deus. Deus a Fonte de tudo o que . O

Curso freqentemente refere-se a Ele como o Pai, que mais uma vez claramente parte da tradio judaico crist. Ele tambm chamado de Criador, e tudo vem dEle. A natureza de Deus, em essncia, puro esprito e, porque Deus imutvel, sem forma, eterno, e espiritual, nada que no compartilhe esses atributos pode ser real. por isso que o Curso diz que o mundo no real e no foi criado por Deus. O mundo mutvel; no eterno, e a sua forma material. Portanto, no pode ser de Deus. A segunda Pessoa da Trindade Cristo. O que aconteceu na criao que Deus naturalmente estendeu a Si mesmo. O estado natural do esprito estender-se e fluir. A extenso de Deus criao e a criao conhecida como o Filho de Deus ou Cristo. O que difcil para a nossa compreenso nisso que as nicas palavras ou conceitos que podemos usar so aqueles do nosso prprio mundo, um mundo feito de percepo, que limitado por tempo e espao. Esse o universo material que ns fizemos para substituir o Cu. Contudo, a elaborao dessa idia est alm do escopo dessa palestra de um dia. No Cu, todavia, no h tempo ou espao. Quando pensamos em Deus estendendo a Si mesmo, a nica imagem que podemos ter baseada em espao e tempo, que no seria correta. Como o Curso nos diz nessas ocasies, no vale a pena nem tentar compreender algo que no pode ser compreendido. O livro de exerccios usa a expresso devaneios sem sentido (L-pI.:), e isso realmente assim. Como Um Curso em Milagres declara, s podemos apreender a verdade atravs de uma experincia de revelao, e no poderamos colocar isso em palavras; as palavras so apenas smbolos de smbolos so, portanto, duplamente afastadas da realidade (M-:-O). O Filho de Deus ou Cristo tambm estende a Si mesmo. A extenso de Deus Seu Filho, e Ele chamado Cristo. Cristo um s: existe apenas um Deus e apenas um Filho. Em outras palavras, o Filho de Deus tambm estende o Seu esprito de modo similar a Deus estendendo Seu esprito. Isso nos leva a um dos termos mais ambguos no Curso: criaes. Quando o Curso se refere s criaes, ele est se referindo as extenses do esprito de Cristo. Assim como Deus criou Cristo, Cristo tambm cria. E as extenses de Cristo no Cu so conhecidas como criaes. Essa uma rea que o Curso no tenta explicar. Quando encontramos essa palavra suficiente compreendermos que ela apenas significa o processo natural de extenso do esprito. Um Curso em Milagres torna muito claro, e esse um ponto muito importante, que apesar de ns, enquanto Cristo, criarmos como Deus, ns no criamos Deus. Ns no somos Deus. Somos extenses de Deus, somos Filhos de Deus, mas no a Fonte. Existe apenas uma Fonte e essa Deus. Acreditar que somos Deus, que somos a Fonte do ser, fazer exatamente o que o ego quer, e isso acreditar que somos autnomos e podemos criar Deus assim como Deus nos criou. Se voc acreditar nisso, est construindo um crculo fechado do qual no h sada, porque est dizendo que voc mesmo o autor da sua prpria realidade. O Curso se refere a isso, como o problema da autoridade. Ns no somos o autor da nossa realidade; Deus . Uma vez acreditando que somos Deus, estamos nos colocando em competio com Ele e, nesse caso, realmente ternos problemas. Esse , obviamente, o erro original, do qual falaremos logo adiante. No comeo, que transcende o tempo, havia apenas Deus e Seu Filho. Era como uma grande famlia feliz no Cu. Em um estranho momento, que na realidade nunca ocorreu, o Filho de Deus acreditou que ele podia se separar de seu Pai. Esse foi o momento no qual a separao ocorreu. Na verdade, como nos diz o Curso, isso nunca podia ter acontecido, pois como ser possvel uma parte de Deus se separar de Deus? Contudo, o fato de estarmos todos

aqui, ou de pensarmos que estamos todos aqui, pareceria indicar outra coisa. O Curso no explica realmente a separao; apenas diz que assim. No tente perguntar como o impossvel poderia ter acontecido, porque no poderia. Se perguntar como aconteceu, voc cai de novo no erro. No nosso modo de pensar, pareceu ter acontecido e a separao efetivamente ocorreu. Naquele mesmo instante em que acreditamos ter separado a ns mesmos de Deus, estabelecemos todo um novo sistema de pensamento (do qual falarei em apenas um minuto) e Deus enviou a Sua Correo para desfazer esse erro. Ele a terceira Pessoa da Trindade. Isso se explica muito bem no Captulo do texto se vocs quiserem estudar esse ponto mais a fundo. a primeira vez que Jesus fala especificamente do Esprito Santo e explica o papel do Esprito Santo: Ele a Resposta para a separao. No Curso, sempre que vocs encontrarem a palavra Resposta com letra maiscula, podem substitu-la por Esprito Santo. Um Curso em Milagres descreve o Esprito Santo como o Elo de Comunicao entre Deus e Seu Filho separado (T-I.:l). J que acreditamos que estamos separados de DeusDeus est l e ns estamos aquio Esprito Santo a Resposta e desfaz a separao pois atua como um elo entre o lugar onde pensamos estar e onde estamos verdadeiramente, que de volta com Deus. O fato de existir um elo nos diz que no estamos separados. Assim, no momento que acreditamos existir uma separao, naquele mesmo instante Deus a desfez. E assim o desfazer da separao o Esprito Santo. Esse o sistema de pensamento conhecido como Mentalidade Una, e a base de sustentao para tudo que vamos abordar. No algo que possa ser compreendido, tem que ser aceito. Quando estivermos de volta no Cu, ns compreenderemos e no teremos mais perguntas. Captulo / MENTALIDADE ERRADA: O SISTEMA DE PENSAMENTO DO EGO Os dois sistemas de pensamento que so crticos para a compreenso de Um Curso em Milagres so a mentalidade errada e a mentalidade certa. Como eu disse anteriormente, a mentalidade errada pode ser equiparada ao ego. A mentalidade certa pode ser equiparada ao sistema de pensamento do Esprito Santo, que o perdo. O sistema de pensamento do ego no muito feliz. O Curso torna muito claro que tanto o ego quanto o Esprito Santo so perfeitamente lgicos e consistentes em si mesmos. So tambm mutuamente exclusivos. Todavia, nos ajuda muito compreender exatamente o que a lgica do ego, porque ele e muito lgico. Assim, uma vez que voc perceba essa seqncia lgica, muitos pontos no texto, que de outra forma parecem obscuros, tornam-se bastante evidentes. Uma das dificuldades ao estudarmos Um Curso em Milagres que ele no se parece com nenhum dos outros sistemas de pensamento. A maioria procede de uma forma linear na qual voc comea com idias simples e vai construindo em cima delas em direo a complexidade. O Curso no assim. O sistema de pensamento do Curso apresentado de um modo circular. Parece andar em crculos sempre em volta do mesmo ponto uma e outra vez. Vamos pensar na imagem de um poo: voc vai andando em crculos em volta do poo indo cada vez mais para baixo at chegar ao fundo. E o fundo desse poo seria Deus. Mas voc continua andando em volta do mesmo crculo. Acontece que ao seguir cada vez mais para baixo, voc se aproxima da fundao do sistema do ego. Mas sempre a mesma coisa.

E por isso que o texto diz a mesma coisa uma e outra vez. Como quase impossvel compreender isso da primeira vez, ou da centsima vez, voc precisa das pginas. E um processo, e essa uma das coisas que distinguem Um Curso em Milagres dos outros sistemas de espiritualidade. Apesar de ser apresentado como um sistema de pensamento bastante intelectualizado, realmente um processo experimental. escrito deliberadamente dessa forma, pois parte de um ponto de vista pedaggico e pretende nos fazer estudar de um modo diferente daquele que usaramos para qualquer outro sistema, conduzindo-nos em volta desse poo. No processo de trabalhar com o material do Curso, e com o material das nossas vidas pessoais, nos compreenderemos cada vez mais o que o Curso nos diz. Contudo, eu acho que nos ajuda bastante abordar o sistema de pensamento do ego de um ponto de vista linear, para podermos compreender como ele construdo. Isso far com que seja mais fcil lermos o texto. Pecado, culpa, e medo Ha trs idias centrais para a compreenso do sistema de pensamento do ego. Esses so os fundamentos de todo o sistema: o pecado, a culpa, e o medo. Sempre que vocs virem a palavra pecado no Curso, podem substitu-la pela palavra separao, porque as duas so a mesma. O pecado pelo qual ns nos sentimos mais culpados, que em ltima instncia a fonte de toda a nossa culpa, o pecado de acreditarmos que estamos separados de Deus, o tpico que acabamos de descrever. Isso em princpio a mesma coisa que as igrejas ensinaram como o pecado original. A descrio no terceiro captulo do Gnesis nos d um relato perfeito do nascimento do ego. De fato, o primeiro subttulo do Captulo no texto fala sobre isso (T-I. -). Assim o incio do ego acreditarmos que estamos separados de Deus. O pecado isso: acreditarmos que nos separamos de nosso Criador e constituirmos um ser que separado do nosso Ser verdadeiro. O Ser sinnimo de Cristo. Sempre que vocs virem a palavra Ser com letra maiscula, podem substitu-la por Cristo. Ns acreditamos que constitumos um ser (com s minsculo) que a nossa verdadeira identidade e esse ser autnomo com relao ao nosso Ser real e com relao a Deus. Esse o comeo de todos os problemas no mundo: acreditarmos que somos indivduos separados de Deus. Uma vez que acreditamos que cometemos esse pecado, ou uma vez que acreditamos que cometemos qualquer pecado, psicologicamente inevitvel nos sentirmos culpados por aquilo que acreditamos que fizemos. Em certo sentido, a culpa pode ser definida como a experincia de termos pecado. Assim, podemos basicamente usar pecado e culpa como sinnimos: uma vez que acreditamos que pecamos impossvel no acreditarmos que somos culpados, passando a sentir o que conhecemos como culpa. Quando Um Curso em Milagres fala sobre culpa, usa a palavra de modo um pouco diferente daquele no qual ela usada geralmente, que quase sempre serve para conotar que eu me sinto culpado por aquilo que fiz ou deixei de fazer. A culpa est sempre ligada a coisas especficas do nosso passado. Mas essas experincias conscientes de culpa so apenas como o topo de um iceberg. Se vocs pensarem num iceberg, abaixo da superfcie do mar est essa massa gigantesca que representaria o que a culpa. A culpa realmente a soma total de todas as crenas, experincias e sentimentos negativos que jamais tivemos sobre ns mesmos. Assim, a culpa pode ser qualquer forma de dio ou rejeio de si mesmo; sentimentos de incompetncia, fracasso, vazio, ou a sensao de que h coisas em ns que esto faltando, ou esto perdidas, ou so incompletas.

A major parte dessa culpa inconsciente; por isso que a imagem de um iceberg to til. A major parte das experincias que nos indicariam o quanto ns nos sentirmos mal esto abaixo da superfcie da nossa mente consciente, o que faz com que sejam virtualmente inacessveis a ns. E a maior fonte de toda essa culpa acreditarmos que pecamos contra Deus por nos separarmos dEle. Como resultado disso, vemos a ns mesmos separados de todas as outras pessoas e do nosso Ser. Uma vez que nos sentimos culpados impossvel no acreditarmos que seremos punidos pelas coisas terrveis que acreditamos ter feito e pelas coisas terrveis que acreditarmos ser. Como o Curso nos ensina, a culpa sempre exige punio. Uma vez que nos sentimos culpados, acreditaremos que temos que ser punidos pelos nossos pecados. Psicologicamente no h nenhuma forma de evitarmos esse passo. Ento teremos medo. Todo medo, no importa qual parea ser a sua causa no mundo, vem da crena de que eu devo ser punido pelo que fiz ou pelo que no fiz. E assim terei medo do que ser essa punio. Por acreditarmos que o objeto ltimo do nosso pecado Deus, contra o qual pecamos por nos separarmos dEle, acreditaremos ento que ser o prprio Deus que vir nos punir. Quando lemos a Bblia e nos deparamos com todas aquelas passagens terrveis sobre a ira e a vingana de Deus, agora sabemos onde elas tiveram origem. Isso nada tem a ver com Deus como Ele , j que Deus apenas Amor. Todavia isso tem tudo a ver com as projees da nossa culpa sobre Ele. No foi Deus quem expulsou Ado e Eva do Jardim do den; Ado e Eva expulsaram a si mesmos do Jardim do den. Uma vez que acreditamos haver pecado contra Deus, o que todos ns fazemos, temos que acreditar tambm que Deus nos punir. O Curso nos fala dos quatro obstculos para a paz, e o ltimo obstculo o medo de Deus (T-IV-D). O que fizemos, e claro, por nos tornarmos amedrontados em relao a Deus, foi transformar o Deus do Amor em um Deus de medo: um Deus de dio, punio e vingana. E justamente isso que o ego quer que faamos. Uma vez que nos sentimos culpados, pouco importa de onde acreditamos que venha essa culpa, tambm acreditarmos no apenas que somos culpados, mas que Deus nos vai atacar e matar. Assim, Deus, que o nosso Pai cheio de amor nosso nico Amigo, vem a ser nosso inimigo. E Ele um inimigo e tanto, nem sequer preciso dizer. Mais uma vez, essa a origem de todas as crenas que encontramos na Bblia, ou em qualquer outro lugar, sobre Deus como um Pai que nos vai punir. Acreditar que Ele assim atribuir-Lhe as mesmas qualidades egticas que ns temos. Como disse Voltaire: Deus criou o homem a Sua prpria imagem e depois o homem Lhe devolveu o cumprimento. O Deus que ns criamos realmente a imagem de nosso prprio ego. Ningum pode existir nesse mundo com esse grau de medo e terror, e com essa intensidade de dio e culpa contra si mesmo na sua mente consciente. Seria absolutamente impossvel para ns vivermos com essa quantidade de ansiedade e terror, isso nos devastaria. Portanto, tem que haver algum meio de lidarmos com isso. Como no podemos ir a Deus em busca de ajuda, j que dentro do sistema do ego ns transformamos Deus em um inimigo. O nico outro recurso disponvel o prprio ego. Ns vamos ao ego em busca de ajuda e dizemos: Olhe, voc tem que fazer alguma coisa, eu no posso tolerar toda essa ansiedade e todo o terror que sinto. Ajude-me! O ego, fiel sua forma, nos oferece uma ajuda que no nos ajuda absolutamente, embora parea que sim. A ajuda vem em duas formas bsicas e , de fato, aqui que as contribuies de Freud podem ser verdadeiramente compreendidas e apreciadas.

Negao e projeo Eu acho que devo dar uma mozinha a Freud, que tem recebido ms crticas nos dias de hoje. As pessoas gostam muito de Jung e dos psiclogos no tradicionais, e com certa razo, mas Freud foi varrido para o pano de fundo. Contudo, a compreenso bsica do ego no Curso se baseia diretamente nos ensinamentos de Freud. Ele era um homem brilhante, e se no fosse por Freud, Um Curso em Milagres no teria existido. O prprio Jung nos diz, apesar de todos os problemas que tinha com Freud, que ele estava sendo levado nas costas de Freud. E isso verdade para todas as pessoas que vieram depois de Freud. Freud descreve de modo muito sistemtico e muito lgico exatamente como o ego funciona. Deixe-me apenas mencionar que Freud usa a palavra ego de um modo diferente daquele usado pelo Curso. No Curso, ego usado basicamente com a mesma conotao que existe no Oriente. Em outras palavras, o ego o ser com letra minscula. Para Freud, o ego apenas uma parte da psiqu, que consiste do id (o inconsciente), o superego (o consciente), e o ego, que a parte da mente que integra tudo isso. O Curso usa a palavra ego de formas que seriam basicamente equivalentes a psiqu total de Freud. Vocs simplesmente tem que fazer essa transio para trabalhar com o Curso. Incidentalmente, o nico erro de Freud foi monumental! Ele no reconheceu que toda a psiqu era uma defesa contra o nosso verdadeiro Ser, a nossa verdadeira realidade. Freud tinha tanto medo da sua prpria espiritualidade que ele teve que construir todo um sistema de pensamento que era virtualmente impregnvel ameaa do esprito. E ele, de fato, fez exatamente isso. Mas foi brilhante ao descrever como a psiqu ou o ego trabalha. O seu erro, mais uma vez, foi no reconhecer que a coisa toda era uma defesa contra Deus. Basicamente, o que ns dissemos hoje a respeito do ego est baseado no que Freud havia dito. Ns todos temos para com ele um tremendo dbito de gratido. Particularmente notveis foram as contribuies de Freud na rea dos mecanismos de defesa, ajudando-nos a compreender como nos defendemos contra toda a culpa e medo que sentimos. Quando vamos ao ego em busca de ajuda, abrimos um livro de Freud e achamos duas coisas que nos vo ajudar muito. A primeira represso ou negao. (O Curso nunca usa a palavra represso; ele usa a palavra negao. Mas vocs podem usar uma ou outra.) O que fazermos com essa culpa, esse senso de pecado, e com todo esse terror que sentimos fazer de conta que no existem. Ns apenas os empurramos para o fundo, fora da conscincia, e esse empurrar para baixo conhecido como represso ou negao. Apenas negamos a sua existncia para ns mesmos. Por exemplo, se estamos com muita preguia de varrer o cho, varremos a sujeira para baixo do tapete e ento fazemos de conta que no est ali; ou um avestruz que quando tem medo apenas enfia a cabea na areia para no ter que lidar com o que o ameaa tanto, nem sequer se defrontar com isso. Bem, isso no funciona por razes bvias. Se continuamente varremos a sujeira para baixo do tapete, ele vai ficar cheio de caroos e ns eventualmente vamos tropear, enquanto o avestruz pode se ferir muito continuando com a sua cabea virada para baixo. Mas, em algum nvel, sabemos que a nossa culpa est l. Assim, vamos ao ego mais uma vez para lhe dizer que negar foi timo, mas voc vai ter que fazer alguma outra coisa. Esse negcio vai subir e eu vou explodir. Por favor, ajude-me. E a o ego diz: Eu tenho a coisa certa para voc. Ele nos diz para procurar na pgina tal e tal na Interpretao dos Sonhos de Freud e l nos achamos o que se conhece como projeo. Provavelmente no h nenhuma idia em Um Curso em Milagres que seja mais crtica para a nossa compreenso

do que essa. Se vocs no compreenderem a projeo, no compreendero nica palavra no Curso, nem em termos de como o ego funciona, nem em termos de como o Esprito Santo vai desfazer o que o ego tem feito. Projeo muito simplesmente significa que voc tira alguma coisa de dentro de si mesmo e diz que realmente isso no est a; est fora de voc, dentro de outra pessoa. A palavra em si literalmente significa jogar fora, atirar algo a partir de, ou em direo a alguma outra coisa ou pessoa, e isso o que todos ns fazermos na projeo. Ns tomamos a culpa ou o pecado que acreditamos estar dentro de ns e dizemos: Isso no est realmente em mim, est em voc. Eu no sou culpado, voc culpado. Eu no sou responsvel por ser miservel e infeliz, voc sim culpado pela minha infelicidade. Do ponto de vista do ego, no importa quem seja o voc. Para o ego, no importa em cima de quem voc projeta, contanto que ache algum para descarregar a sua culpa. E assim que o ego nos diz para nos livrarmos da culpa. Uma das melhores descries que eu conheo desse processo de projeo se encontra no Velho Testamento, no Levtico, onde dito aos filhos de Israel o que fazer no dia do perdo, Yom Kippur. Eles devem reunir-se e no centro do campo est Aro que, como Sumo Sacerdote, o mediador entre o povo e Deus. Ao lado de Aro est um bode e Aro coloca a sua mo sobre o bode e simbolicamente transfere todos os pecados que o povo acumulou durante todo o ano para esse pobre bode. Eles, ento, chutam o bode para fora do campo. Esse um relato perfeito e grfico do que exatamente a projeo e, como no poderia deixar de ser, da que vem a expresso bode expiatrio. Assim, tomamos os nossos pecados e dizemos que eles no esto em ns, esto em voc. Com isso colocamos uma distncia entre ns mesmos e nossos pecados. Ningum quer estar perto de seus prprios pecados, e assim ns os tiramos de dentro de ns e os colocamos em outra pessoa e depois banimos essa pessoa de nossa vida. H duas formas bsicas de fazermos isso. Uma nos separarmos fisicamente dela; a outra nos separarmos psicologicamente. A separao psicolgica realmente a mais devastadora e tambm a mais sutil. O modo de nos separarmos de outras pessoas, uma vez tendo colocado nossos pecados sobre elas, atac-las ou ficar com raiva. Qualquer expresso da nossa raivaseja na forma de um leve toque de aborrecimento ou fria intensa (no faz nenhuma diferena; elas so a mesma [L-pI.: -J) sempre uma tentativa de justificar a projeo da nossa culpa, no importa qual parea ser a causa da nossa raiva. Essa necessidade de projetar a nossa culpa a raiz da causa de toda a raiva. Voc no tem que concordar com o que as outras pessoas dizem ou fazem, mas no minuto em que experimenta uma reao pessoal de raiva, julgamento ou crtica, isso vem sempre porque voc viu naquela pessoa alguma coisa que negou em Si mesmo. Em outras palavras, voc est projetando o seu prprio pecado e culpa naquela pessoa e os ataca l. Mas dessa vez, voc no os est atacando em si mesmo, e sim naquela outra pessoa, que voc quer to longe quanto possvel. O que voc realmente quer fazer conseguir que o seu pecado fique to longe de si mesmo quanto possvel. Uma das coisas interessantes quando algum l o Velho Testamento, especialmente o Levtico ou terceiro livro da Tora, ver como os filhos de Israel eram minuciosos em suas tentativas de identificar as formas de sujeira que estavam a sua volta e como deveriam manter-se separados de todas elas. H passagens bastante detalhadas descrevendo o que a sujeira, seja nas qualidades das pessoas, nas formas da prpria sujeira ou em certas pessoas por si mesmas. Depois, explica-se como os filhos de Israel deveriam manter-se separados dessas formas de sujeira. Quaisquer que sejam as outras razes que podem ter estado envolvidas, um significado central desses ensinamentos era a necessidade psicolgica de

tirar a sua prpria sujeira de dentro de voc e coloc-la do lado de fora em outra pessoa, e depois separar-se daquela pessoa. Quando se tem essa compreenso interessante entrar no Novo Testamento e ver como Jesus era contra isso. Ele abraou todas as formas de sujeira que as pessoas tinham definido e viam como parte essencial de sua religio manterem-se separadas daquilo tudo. Ele fazia questo de abraar os elementos sociais identificados pela lei judaica como proscritos, como se estivesse dizendo: Voc no pode projetar a sua culpa nas outras pessoas. Voc tem que identific-la em si mesmo e cur-la onde ela est. E por isso que Os evangelhos dizem coisas tais como voc deve limpar o interior do seu copo e no o exterior; no se preocupe com o argueiro no olho do seu irmo, preocupe-se com a trave no seu; no o que entra no homem que faz com que ele no seja limpo, mas o que vem de seu interior. O sentido disso e exatamente o mesmo encontrado no Curso: a fonte do nosso pecado no esta fora, mas dentro. Mas a projeo busca fazer com que vejamos nossos pecados fora de ns, procurando ento resolver o problema do lado de fora de modo que nunca possamos perceber que o problema esta dentro da gente. Quando vamos ao ego em busca de ajuda e dizemos: Ajude-me a me livrar da minha culpa, o ego diz: Est bem, o meio de voc se livrar da sua culpa em primeiro lugar reprimi-la, depois projet-la para outras pessoas. E assim que voc se livra da sua culpa. O que o ego no nos diz que projetar a culpa um ataque e a melhor maneira de conservarmos a culpa. O ego no nenhum tolo: ele quer que continuemos culpados. Deixem-me explicar essa idia brevemente porque ela tambm uma das idias centrais para compreendermos os conselhos do ego. Um Curso em Milagres nos fala da atrao da culpa (T-IV-A. -). O ego muito atrado pela culpa, e os seus motivos so bvios uma vez que voc se lembre do que ele . A explicao racional do ego para os seus conselhos de negao e projeo a seguinte: o ego no nada mais do que uma crena, a crena segundo a qual a separao real. O ego o falso ser que aparentemente passou a existir quando ns nos separamos de Deus. Portanto, enquanto acreditarmos que a separao real, o ego continua em cena. Uma vez que acreditarmos que no h nenhuma separao, ento o ego est terminado. Como nos diz o Curso, o ego e o mundo que ele fez desaparecem no nada de onde ele veio (M-l:). O ego no nada realmente. Enquanto acreditarmos que aquele pecado original ocorreu, que o pecado da separao real, estamos dizendo que o ego real. a culpa que nos ensina que o pecado real. Qualquer sentimento de culpa sempre uma declarao que diz: Eu pequei. E o significado ltimo do pecado que eu me separei de Deus. Portanto, enquanto eu acreditar que o meu pecado real, sou culpado. Quer eu veja o meu pecado em mim ou em outra pessoa, estou dizendo que o pecado real, e que o ego real. O ego, portanto, tem interesse em nos manter culpados. Sempre que o ego seja confrontado com a impecabilidade, ele vai atac-la, pois o maior pecado contra o sistema de pensamento do ego ser sem culpa. Se voc sem culpa, voc tambm sem pecado, e se voc impecvel, no h ego. H uma frase no texto que diz: Para o ego, os que no tem culpa so culpados (T-II.:), porque ser sem culpa pecar contra o mandamento do ego: Tu sers culpado. Se voc no tem culpa, voc ento passa a ser culpado por no ter culpa. Essa, por exemplo, foi a razo pela qual o mundo matou Jesus. Ele nos estava ensinando que somos sem culpa e, portanto, o mundo teve que matlo porque ele estava blasfemando contra o ego. Assim sendo, o propsito fundamental do ego manter-nos culpados. Mas ele no nos pode dizer isso porque, se o fizer, no vamos prestar nenhuma ateno a ele ento ele nos diz que

se seguirmos o que ele nos aconselha, ficaremos livres da nossa culpa. E o modo de conseguirmos isso, mais uma vez, negar a sua presena em ns, v-la em alguma outra pessoa e depois atacar essa pessoa. Assim ficaremos livres da nossa culpa. Mas, o que ele no nos diz que atacar o melhor meio de nos manter culpados. Isso e verdade porque, como declara um outro axioma psicolgico, sempre que voc ataca uma pessoa qualquer, seja na sua mente ou de fato, voc se sentir culpado. No h forma alguma de ferir qualquer um, seja em pensamento ou atos, que no acarrete sentimentos de culpa. Voc pode no experimentar a culpapor exemplo, psicopatas no experimentam a prpria culpamas isso no significa que em um nvel mais profundo no se sintam culpados. Nesse ponto, o que o ego faz, e de modo muito astuto, estabelecer um ciclo de culpa e ataque atravs do qual quanto mais culpados nos sentimos, maior ser a nossa necessidade de negar a culpa em ns mesmos atacando uma outra pessoa por isso. Contudo, quanto mais atacamos um outro, maior ser a nossa culpa pelo que fizemos, pois em algum nvel reconhecemos que atacarmos aquela pessoa falsamente. Isso s nos far sentir culpa e manter a coisa toda indefinidamente. esse ciclo de culpa e ataque que faz o mundo girar, no o amor. Se algum lhe diz que o amor faz o mundo girar, esse algum no sabe grande coisa sobre o ego. O amor do mundo de Deus e possvel refletir esse amor neste mundo. Todavia, neste mundo o amor no tem lugar. O que tem lugar culpa e ataque, e essa a dinmica que est to presente em nossas vidas, seja a nvel individual, ou seja a nvel coletivo.

O ciclo de ataque-defesa Um ciclo secundrio que se estabelece o de ataque-defesa. Uma vez que eu acredito que sou culpado e projeto a minha culpa em voc atravs do ataque, eu tenho que acreditar (pelo princpio mencionado anteriormente) que a minha culpa exigir punio. Como eu ataquei voc, no posso deixar de acreditar que mereo ser atacado de volta. Agora, se voc de fato me ataca ou no, pouco importa realmente; vou acreditar que voc vai faz-lo, devido a minha prpria culpa. Acreditando que voc vai me atacar de volta, eu ento acredito que preciso defender-me contra o seu ataque. E como estou tentando negar o fato de ser culpado, sentirei que o seu ataque contra mim no tem justificativa. No momento em que eu o ataco, o meu medo inconsciente que voc me ataque de volta e melhor que eu esteja preparado para isso. Assim tenho que construir uma defesa contra o seu ataque. Isso far com que voc fique com medo, e assim ns nos tornamos parceiros nisso; quanto mais eu o ataco, mais voc tem que se defender de mim retornando o meu ataque, e mais eu terei que me defender contra voc e atac-lo de volta. E ns seguimos assim para frente e para trs (L pI. -). Essa dinmica, obviamente, o que explica a insanidade da corrida de armas nucleares. Tambm explica a insanidade que todos ns sentirmos. Quanto maior a minha necessidade de defender-me, mais eu estou reforando o fato de ser culpado. tambm muito importante que se compreenda isso nos termos do ego, e est dito provavelmente na sua forma mais clara em uma frase do texto que diz: Defesas fazem exatamente aquilo do qual pretendem te defender (T-IV.:l). O propsito de todas as defesas proteger-nos ou defender-nos do nosso medo. Se eu no tivesse medo, no teria que ter uma defesa, mas o prprio fato de precisar de uma defesa me diz que devo estar amedrontado, pois se no estivesse no teria que me dar ao trabalho de me defender. O prprio fato de eu estar me

defendendo refora o fato de que devo estar amedrontado e, devo estar amedrontado, porque sou culpado. Assim as minhas defesas esto reforando exatamente a coisa da qual me deveriam protegero meu medo. Portanto, quanto mais eu me defendo, mais ensino a mim mesmo que sou um ego: pecador, culpado, e amedrontado. O ego no realmente tolo. Ele nos convence de que temos que nos defender, mas quanto mais o fazemos, mais culpados nos sentimos. Ele nos diz de muitas formas diferentes como temos que nos defender da nossa culpa. Mas a prpria proteo que ele nos oferece reforar essa culpa. E por isso que vivemos dando voltas e mais voltas no mesmo lugar. H uma lio maravilhosa que diz: A minha segurana est em ser sem defesas. (L-pI.). Se eu vou saber verdadeiramente que estou a salvo e que a minha proteo verdadeira Deus, a melhor maneira de fazer isso no me defender. E por isso que lemos nos evangelhos sobre os ltimos dias de Jesus e vemos que ele no se defendeu absolutamente. A partir do momento que foi preso, durante todo o tempo em que estava sendo escarnecido, aoitado, perseguido e at assassinado, ele no se defendeu. E o que ele estava dizendo era: "Eu no preciso de defesas, pois como ele diz no livro de exerccios, O Filho de Deus no precisa de defesas contra a verdade da sua realidade (L-pI.:). Quando sabemos verdadeiramente Quem somos e Quem o nosso Pai, nosso Pai no Cu, no temos que nos proteger pois a verdade no precisa ser defendida. Contudo, dentro do sistema do ego, sentiremos que precisamos de proteo e assim sempre nos defenderemos. Portanto, esses dois ciclos realmente agem para manter todo o sistema do ego em funcionamento. Quanto mais nos sentimos culpados, mais atacaremos. Quanto mais atacamos, mais sentimos a necessidade de defender-nos da punio esperada ou do contra-ataque, que , em si mesmo, um ataque. O segundo captulo do Gnesis termina com Ado e Eva de p, nus, um diante do outro, sem vergonha alguma. A vergonha apenas um outro nome para a culpa, e a ausncia de vergonha uma expresso da condio que existia antes da separao. Em outras palavras, no havia culpa porque no havia nenhum pecado. E no terceiro captulo que se fala do pecado original, e esse comea com Ado e Eva comendo do fruto proibido. Esse ato constitui a sua desobedincia para com Deus, e esse realmente o pecado. Em outras palavras, eles vem a si mesmos como se tivessem uma vontade separada de Deus e esta pudesse escolher alguma coisa diferente do que Deus tinha criado. E isso, mais uma vez, o nascimento do ego: acreditar que o pecado possvel. Assim, eles comem esse fruto e a primeira coisa que fazem depois disso olhar um para o outroe dessa vez eles sentem vergonha e se cobrem. Colocam folhas de figueira sobre os seus rgos sexuais e isso ento passa a ser uma expresso da sua culpa. Compreendem que fizeram uma coisa pecaminosa, e a nudez de seus corpos vem a ser o smbolo de seu pecado. Conseqentemente, eles tem que se defender disso, que passa a expressar a sua culpa. A prxima coisa que acontece Ado e Eva ouvirem a voz de Deus, que os est procurando e agora eles ficam com medo do que Deus vai fazer quando os pegar. Assim se escondem nas moitas para que Deus no os veja. A est clara a conexo entre a crena no pecado que possvel separar-se de Deuse o sentimento de culpa por ter feito isso, seguido do medo do que vai acontecer quando Deus nos pegar e nos punir. De fato, medida que o terceiro captulo continua, Ado e Eva estavam absolutamente certos porque Deus realmente os castiga. A coisa interessante que quando Deus afinal confronta Ado, ele projeta a culpa em Eva e diz: No fui eu que fiz isso, foi Eva que me fez fazer isso. (E sempre a mulher que leva a culpa). Ento Deus olha para Eva, que faz exatamente a mesma coisa e diz: No fui eu que fiz isso. No me culpe, foi a serpente. Assim vemos com

clareza o que fazermos para nos defender do nosso medo e da nossa culpa: projetamos a culpa em um outro. Lembrem-se do que eu disse anteriormente: a culpa sempre exigir punio. O ego exige que Ado e Eva sejam punidos por seu pecado, assim quando Deus os encontra, Ele os castiga com uma vida cheia de dor e sofrimento, a partir do nascimento at o fim, que a morte. No fim do dia, vou dizer-lhes como Jesus desfaz todo esse processo. De qualquer modo, esse captulo do Gnesis o sumrio perfeito de toda a estrutura do ego: o relacionamento entre pecado, culpa, e medo. Uma das formas mais importantes do ego se defender da culpa atacando outras pessoas, e isso o que a nossa raiva sempre parece fazer: justificar a projeo da nossa culpa sobre os outros. extremamente importante reconhecermos como forte o investimento do mundo, e de cada um de ns como parte do mundo, em justificar o fato de estarmos com raiva, porque todos ns precisamos ter um inimigo. No h ningum neste mundo que, em um nvel ou outro, no revista o mundo de qualidade boas e ms. E ns separarmos partes do mundo e colocamos algumas pessoas na categoria do que bom e outras na categoria do que mau. O propsito disso a nossa tremenda necessidade de termos algum para projetarmos a nossa culpa. Precisamos de, pelo menos, uma pessoa ou uma idia ou um grupo, que possamos transformar no bandido, no bode expiatrio. Essa a fonte de todo preconceito e discriminao. a tremenda necessidade que temos, que usualmente inconsciente, de encontrar algum que possamos transformar no bode expiatrio para podermos escapar da carga da nossa prpria culpa. Foi isso o que aconteceu desde o incio da histria. Tem sido esse o caso em cada sistema de pensamento, ou forma de vida importante que jamais existiu no mundo. Tudo sempre se predicou com base no fato de existirem os mocinhos e os bandidos. Vocs certamente podem ver isso na histria do prprio cristianismo. Desde o incio, houve o processo de separar os bons dos maus. Os judeus que acreditavam em Jesus contra os judeus que no acreditavam em Jesus, e depois aqueles que acreditavam em Jesus se separaram entre os seguidores de so Pedro, so Paulo, so Tiago etc., e a Igreja se tem subdividido desde ento. Isso acontece devido a essa mesma necessidade inconsciente de encontrarmos algum que possamos ver como diferente e no to bom quanto ns mesmos. Mais uma vez, extremamente til para ns reconhecermos como forte o investimento que temos nesse processo. E por isso que no cinema todos ficam contentes no final quando o mocinho ganha e o bandido perde. Ns temos o mesmo investimento em ver o bandido ser punido, pois naquele momento acreditamos ter escapado dos nossos pecados.

Relacionamentos Especiais O que eu tenho descrito at agora sobre a raiva realmente uma forma que a projeo pode tomar. a mais bvia forma de ataque s quais o Curso se refere como relacionamentos especiais. O conceito mais difcil de ser compreendido no Curso e ainda mais difcil de ser colocado em prtica e, de fato vivido a idia do "especialismo" (que significa a idia, condio ou estado de ser especial ou de ver outros como especiais) e a transformao dos nossos relacionamentos especiais em relacionamentos santos. Relacionamentos especiais vm em duas formas. A primeira o relacionamento especial de dio - do qual ns temos falado - onde encontramos algum e fazemos dele o objeto do

nosso dio de modo a que possamos escapar do verdadeiro objeto do nosso dio, que somos ns mesmos. A segunda forma o que o Curso chama de relacionamentos especiais de amor. Esses so os mais poderosos e os mais insidiosos porque so os mais sutis. E, ainda uma vez, no h nenhum conceito mais difcil no Curso para compreendermos e aplicarmos a ns mesmos do que esse. Relacionamentos especiais no so mencionados no livro de exerccios ou no manual de forma alguma e no aparecem no texto at o captulo e, a partir da, por quase nove captulos, isso quase tudo o que se l. A razo pela qual o amor especial to difcil de ser reconhecido e to difcil de combater que ele aparenta ser algo que no . difcil esconder de voc mesmo o fato de estar com raiva de outra pessoa. Voc s pode conseguir isso por pouco tempo. O amor especial algo totalmente diferente. Ele sempre parecer ser o que no . De fato o mais tentador e o mais enganador fenmeno deste mundo. Basicamente segue os mesmos princpios que o dio especial, mas faz isso de forma diferente. O princpio bsico que tentamos nos livrar da nossa culpa vendo-a em uma outra pessoa. Portanto, apenas um fino vu disfarado que encobre o dio. O dio, mais uma vez, apenas uma tentativa de odiar outra pessoa de modo a no termos que odiar a ns mesmos. O que eu gostaria de fazer agora mostrar a vocs basicamente como isso funciona de trs formas diferentes - como, com a finalidade de nos salvar da culpa atravs do amor, o ego est realmente reforando a sua culpa atravs do dio. Vamos em primeiro lugar descrever o que o amor especial e depois falaremos sobre como ele funciona. Se vocs se lembram, bem no incio quando eu estava falando sobre culpa e listando palavras que designam culpa, uma das expresses que usei foi acreditarmos que haja alguma coisa faltando em ns, que exista uma certa carncia. O Curso se refere a isso como o princpio da escassez e, com efeito, essa a base de toda a dinmica do amor especial. O que o princpio de escassez nos diz que h de fato algo faltando dentro de ns. H algo que no foi preenchido, no h plenitude. Devido a essa carncia, ns temos certas necessidades. E essa uma parte importante de toda a experincia da culpa. Assim, mais uma vez, ns nos voltamos para o ego e dize-mos: Ajude-me! Essa sensao de no ser nada, ou esse vazio, ou esse sentimento de que h algo faltando absolutamente intolervel; voc tem que fazer alguma coisa. O ego diz: Est bem, aqui est o que voc vai fazer. E, em primeiro lugar, ele nos d um tapa na cara por dizer: Voc est totalmente certo; voc apenas uma criatura miservel e no h nada que possa ser feito para mudar o fato de que est lhe faltando algo que de importncia vital para voc. E claro que o ego no nos diz que o que est faltando Deus, porque se nos dissesse isso, escolheramos Deus e ele deixaria de existir. O ego nos diz que algo inerentemente nos falta e no h nada que se possa fazer para remediar isso. Mas, depois nos diz que h algo que podemos fazer sobre a dor dessa falta. Embora continue sendo verdadeiro que nada vai mudar essa falta inerente em nosso ser, podemos olhar para fora de ns mesmos buscando algum ou alguma coisa que possa compensar o que est faltando dentro de ns. Basicamente, o amor especial declara que eu tenho certas necessidades que Deus no pode satisfazer porque, repetindo, inconscientemente eu fiz de Deus um inimigo e, portanto, no posso buscar auxlio no Deus verdadeiro dentro do sistema egtico. Mas quando encontro voc, uma pessoa especial com certas qualidades ou atributos especiais, eu decido que voc vai satisfazer as minhas necessidades especiais. Da vem a expresso relacionamentos especiais. As minhas necessidades especiais sero supridas por certas qualidades especiais em voc, e isso faz de voc uma pessoa especial. E quando voc suprir as minhas

necessidades especiais da forma que eu as estabeleci, ento eu amarei voc. Assim, quando voc tiver certas necessidades especiais que eu possa satisfazer para voc, voc me amar. Do ponto de vista do ego, isso um casamento feito no Cu. Portanto, o que esse mundo chama de amor realmente especialismo, uma distoro grosseira do amor tal qual o Esprito Santo o veria. Uma outra palavra que descreve esse mesmo tipo de dinmica dependncia. Eu passo a depender de voc para satisfazer as minhas necessidades e farei com que voc dependa de mim para satisfazer as suas. Enquanto nos dois fizermos isso, tudo estar timo. O especialismo basicamente isso. A sua inteno compensar a falta que percebemos em ns mesmos usando uma outra pessoa para preencher esse vazio. Fazemos isso da forma mais clara e mais destrutiva com as pessoas. Contudo, podemos tambm fazer com substncias, ou com coisas. Uma pessoa, por exemplo, que alcolatra est tentando preencher o vazio em si mesma atravs de um relacionamento especial com a garrafa. Pessoas que comem demais esto fazendo a mesma coisa. Pessoas que tem mania de comprar roupas demais, ganhar um monte de dinheiro, adquirir um monte de coisas, ou ter status no mundo - tudo a mesma coisa. Na realidade, uma tentativa de compensao por nos sentirmos mal em ns mesmos atravs de algo externo que far com que nos sintamos melhor. H um subttulo perto do fim do texto que diz No busques fora de ti mesmo (T-VII). Quando buscamos fora de ns mesmos, estamos sempre buscando um dolo, que se define como um substituto para Deus. Realmente, se Deus pode satisfazer essa necessidade. Nesse caso, o especialismo faz o seguinte: ele serve ao propsito do ego parecendo proteger-nos da nossa culpa, mas durante todo o tempo ele a refora. Faz isso de trs formas bsicas que vou explicar sumariamente agora. A primeira a seguinte: se eu tenho essa necessidade especial e voc vem e a satisfaz para mim, o que eu fiz realmente foi fazer de voc um smbolo da minha culpa. (Estou falando nesse momento s a partir do ponto de vista do ego; no nos vamos ocupar do Esprito Santo agora.) O que fiz foi associar voc com a minha culpa, porque o nico propsito que eu dei ao meu relacionamento e ao meu amor por voc que ele sirva para satisfazer as minhas necessidades. Portanto, enquanto num nvel consciente eu fiz de voc um smbolo de amor, num nvel inconsciente o que eu fiz realmente foi transformar voc num smbolo da minha culpa. Se eu no tivesse essa culpa, eu no teria essa necessidade de voc. O prprio fato de eu ter essa necessidade de voc me lembra, inconscientemente, que eu sou na realidade culpado. Assim, essa a primeira forma na qual o amor especial refora exatamente a culpa da qual o seu amor est tentando defend-lo. Quanto mais importante voc passa a ser na minha vida, mais voc me lembrar de que o propsito real ao qual voc est servindo me proteger da minha culpa, o que refora o fato de que eu sou culpado. Uma imagem desse processo que pode ajudar imaginar a nossa mente como um pote de vidro no qual esteja toda a nossa culpa. O que queremos mais do que tudo nesse mundo e manter essa culpa dentro do pote; ns no queremos saber dela. Quando buscamos um parceiro especial, estamos buscando algum que seja a tampa desse pote. Ns queremos que essa tampa feche o pote hermeticamente. Enquanto ele estiver bem fechado, a minha culpa no pode emergir para a conscincia e, portanto, eu no saberei dela, ela fica dentro do meu inconsciente. O prprio fato de eu precisar de voc para ser a tampa do meu pote me lembra que h uma coisa terrvel no pote que eu no quero deixar escapar. Mais uma vez, o prprio fato de eu precisar de voc est me lembrando, inconscientemente, que eu

tenho toda essa culpa. A segunda forma atravs da qual o amor especial refora a culpa a sndrome da me judia. O que acontece quando essa pessoa que veio para satisfazer todas as minhas necessidades comea a mudar e no satisfaz mais essas necessidades da mesma maneira? Seres humanos infelizmente tem essas qualidades: mudar e crescer; eles no so sempre os mesmos, assim como gostaramos que fossem. O que isso significa, ento, quando a pessoa comea a mudar (talvez no precisando mais de mim como precisava no incio) que a tampa do pote comea a soltar-se. As minhas necessidades especiais no mais sero satisfeitas da forma que eu queria. medida que essa tampa comea a se abrir, a minha culpa de repente me ameaa vindo para a superfcie e escapando. A culpa escapando do pote significa que eu passo a estar consciente de que realmente acredito que sou terrvel. E farei qualquer coisa nesse mundo para evitar essa experincia. Num certo ponto no xodo, Deus diz a Moiss: Ningum pode contemplar a minha face e viver. Ns podemos declarar a mesma coisa sobre a culpa: ningum pode olhar a face da culpa e viver. A experincia de confrontar o que realmente acreditamos sobre ns mesmos, como somos terrveis, e to avassaladora que fazemos qualquer coisa no mundo contanto que no tenhamos que lidar com ela. Assim, quando essa tampa comea a afrouxar e a minha culpa comea a borbulhar subindo para a superfcie, eu entro em pnico porque de repente sou confrontado por todos esses sentimentos devastadores que tenho sobre mim mesmo. A minha meta ento muito simples: conseguir fechar hermeticamente de novo essa tampa to rpido quanto possvel. Isso significa que eu quero que voc volte a ser o que era antes. No existe nenhuma forma mais poderosa para conseguir que algum faa o que voc quer do que fazer com que essa pessoa se sinta culpada. Se voc quer que qualquer coisa seja feita por uma outra pessoa, voc far com que ela se sinta bem culpada e ela far o que voc quer. Ningum gosta de se sentir culpado. A manipulao atravs da culpa a marca registrada da me judia. Os que no so judeus tambm conhecem isso. Voc poderia ser italiano, irlands, polons. Tanto faz, porque a sndrome universal. O que eu vou fazer tentar tornar voc culpado e direi qualquer coisa assim: O que aconteceu com voc? Voc costumava ser uma pessoa to decente, boa, amorosa, preocupada com os outros, sensvel, gentil, compreensiva. Agora, olhe para voc! Como voc mudou! Agora voc no d a mnima. Voc egosta, s pensa em si mesmo, insensvel, e assim por diante. O que eu estou realmente tentando fazer tornar voc to culpado que voc acabe voltando a ser como era antes. Todo mundo sabe disso, certo? Agora, se voc est jogando o mesmo jogo de culpa que eu, voc far o que eu quero, a tampa volta a se fechar, e eu amarei voc como amava antes. Se voc no faz, e no joga mais esse jogo, eu vou ficar com muita raiva de voc e o meu amor vai rapidamente virar dio (que o que era o tempo todo). Voc sempre odeia a pessoa da qual depende pelas razes que eu dei no primeiro exemplo, porque a pessoa da qual voc depende est sempre lembrando a voc a sua culpa, que voc odeia. E portanto, por associao, voc tambm odeia a pessoa que pretende amar. Esse segundo exemplo mostra que isso o que realmente . Quando voc no mais satisfizer as minhas necessidades assim como eu quero que sejam satisfeitas, comearei a odiar voc. E eu te odiarei porque no consigo lidar com a minha culpa. o que se chama o fim da lua-de-mel. Nos dias de hoje, isso parece acontecer cada vez mais depressa. Quando as necessidades especiais no so mais satisfeitas da forma que costumavam ser, o amor vira dio. O que acontece quando a outra pessoa diz que no vai mais ser a tampa do

seu pote bastante bvio. Nesse caso, eu acho outra pessoa. Assim como uma das lies no livro de exerccios declara: Pode-se achar outra (L-pI..:), e com bastante facilidade. Assim, voc apenas passa a mesma dinmica de uma pessoa para outra. Voc pode fazer isso muitas vezes, repetindo sempre, at que faa alguma coisa com o seu problema real, que a sua prpria culpa. Quando voc realmente deixar que essa culpa se v, estar pronto para entrar em um relacionamento diferente. Isso ser amor tal como o Esprito Santo o v. Mas at que faa isso, e a sua nica meta manter a sua prpria culpa escondida, voc apenas procura uma outra tampa para o pote. E o mundo sempre coopera muito bem para acharmos pessoas que satisfaam essa necessidade para ns. E entramos em toda uma srie de relacionamentos especiais um depois do outro, um processo que o Curso descreve com detalhes bastante dolorosos. A terceira forma na qual o especialismo um disfarce para o dio, e para a culpa ao invs do amor, se mantm tanto para os relacionamentos especiais de dio quanto para os de amor. Sempre que usamos as pessoas como um veculo para satisfazer as nossas necessidades, no estamos realmente vendo quem elas so; no estamos vendo o Cristo nelas. Ao invs disso, s estamos interessados em manipul-las de forma a que a venham a satisfazer as nossas prprias necessidades. No estamos realmente vendo-as como a luz que brilha nelas; estamos vendo-as na forma particular de escurido que corresponder a nossa forma particular de escurido. E sempre que usarmos ou manipulamos qualquer um para preencher as nossas necessidades, estamos realmente atacando-o porque estamos atacando a sua verdadeira identidade como Filho de Deus ou Cristo, vendo-o como um ego, o que refora o ego em ns mesmos. O ataque sempre dio, assim no podemos deixar de sentir culpa per ter agido assim. Essas trs formas nos mostram exatamente como o ego vai reforar a culpa, mesmo se nos diz que est fazendo outra coisa. por isso que o Curso descreve o relacionamento especial como o lar da culpa. Mais uma vez, o que faz o amor especial ser tal devastao e uma defesa to eficaz do ponto de vista do ego e que ele parece ser o que no . Quando o amor especial acontece pela primeira vez parece ser uma coisa to maravilhosa, santa, e amorosa. Todavia, como pode mudar rapidamente, se no formos capazes de ir alm do que parece existir para confrontarmos com o problema bsico que a nossa culpa. Ha um subttulo importante no texto que se chama Os dois retratos (T-IV). Descreve a diferena entre o retrato do ego e o retrato do Esprito Santo. O retrato do ego o amor especial e retrata a culpa, o sofrimento e, em ltima instncia, a morte. Esse no o retrato que o ego quer que vejamos, porque, repetindo, se realmente soubssemos o que ele pretende, no prestaramos nenhuma ateno a ele. Assim o ego coloca o seu retrato numa moldura muito bonita e cheia de enfeites que cintila com diamantes e rubis e todos os tipos de gemas sofisticadas. Ns somos seduzidos pela moldura, ou pelos bons sentimentos aparentes que o especialismo vai nos dar e no reconhecemos a ddiva real da culpa e da morte. S quando nos aproximamos da moldura e realmente olhamos para ela podemos ver que os diamantes so realmente lgrimas e os rubis gotas de sangue. O ego, de fato, apenas isso. Essa uma parte muito poderosa do texto. Por outro lado, o retrato do Esprito Santo muito diferente. A moldura do Esprito Santo tem muita folga e ela d espao para que possamos ver a ddiva real que o Amor de Deus.

H uma outra qualidade que muito importante e sempre uma indicao indubitvel para percebermos se estamos envolvidos em um relacionamento especial ou em um relacionamento santo. Sempre podemos notar isso pela nossa atitude para com as outras pessoas. Se estamos envolvidos em um relacionamento especial, esse relacionamento ser exclusivo. No haver espao nele para ningum mais. A razo para isso bvia, uma vez que tenhamos reconhecido como o ego est realmente funcionando. Se eu fiz de voc o meu salvador, e se voc est me salvando da minha culpa, ento isso significa que o seu amor por mim e a ateno que voc me d vo me salvar dessa culpa que eu estou tentando manter escondida. Mas se voc comea a se interessar por qualquer coisa que no seja eu seja uma outra pessoa ou outra atividade - voc no est me dando cem por cento da sua ateno. Qualquer que seja a medida do deslocamento do seu interesse ou da sua ateno para outra coisa ou outra pessoa, nessa medida haver menos para mim. Isso significa que, se eu no recebo cem por cento, essa tampa do meu pote vai comear a soltar-se. E essa a fonte de todo cime. As pessoas ficam com cime por sentirem que as suas necessidades especiais no sero satisfeitas da forma como deveriam. Portanto, se voc ama alguma outra pessoa alm de mim, isso significa que eu vou receber menos amor. Para o ego, o amor quantitativo. H apenas uma certa quantidade disponvel. Logo, se eu amo essa pessoa no posso amar aquela com a mesma intensidade. Para o Esprito Santo, o amor qualitativo e abraa todas as pessoas. Isso no significa que amamos todas as pessoas da mesma forma, isso no possvel neste mundo. Mas, de fato, significa que a fonte do amor a mesma; o amor em si o mesmo, contudo os meios de expresso sero diferentes. Eu vou amar os meus pais mais do que amo os pais de qualquer pessoa nessa sala, no em qualidade, mas em quantidade. O amor ser basicamente o mesmo, todavia, como bvio ser expresso de um modo diferente. Isso no significa que, porque eu amo meus pais vou amar os seus menos, ou que meus pais sejam melhores do que os seus. Tudo o que isso quer dizer que essas so as pessoas que eu escolhi, pois no meu relacionamento com elas aprenderei o perdo que vai permitir que eu me lembre do Amor de Deus. Isso no significa que voc deva sentir-se culpado por ter um relacionamento mais profundo com certas pessoas do que com outras. H exemplos muito claros disso nos evangelhos, onde Jesus era mais ntimo de certos discpulos do que de outros, e era mais ntimo de seus discpulos do que dos seus outros seguidores. No quer dizer que ele amasse menos a nenhuma daquelas pessoas, mas que a expresso do amor era mais ntima e profunda com uns do que com outros. Um relacionamento santo significa que, por amar uma pessoa, voc no est excluindo uma outra; isso no acontece s custas de ningum. O amor nesse mundo no assim.O amor especial ser sempre as custas de algum. sempre um amor de comparaes, onde certas pessoas so comparadas com outras; algumas no so boas o suficiente e algumas so aceitveis. Do ponto de vista do relacionamento santo, voc apenas reconhece que certas pessoas foram dadas a voc e foram escolhidas por voc de modo que voc possa aprender e ensinar certas lies, mas isso no faz com que aquela pessoa seja melhor ou pior do que ningum mais. Repetindo, assim que voc pode sempre distinguir um relacionamento especial de um relacionamento santo: pela medida na qual ele exclui as outras pessoas. Captulo / MENTALIDADE CERTA: O SISTEMA DE PENSAMENTO DO ESPRITO SANTO

H uma passagem bonita em Um Curso em Milagres onde Jesus nos diz que ele tem salvo todos os nossos pensamentos de amor e os tm purificado de todos os seus erros (T-IV.: -). Tudo o que ele precisa da nossa parte para fazer com que isso seja a nossa realidade aceitarmos o fato de que assim seja. Mas no podemos fazer isso se estamos ainda agarrados nossa culpa. O Esprito Santo nos d um modo perfeito de deixarmos para trs toda essa culpa e sobre isso que vou falar agora. O Esprito Santo muito esperto. Sabemos como o ego pensa ser esperto, mesmo assim o Esprito Santo ainda consegue ser melhor. Ele usa a prpria dinmica da projeo que o ego usou para nos crucificar e nos manter na priso da culpa e acaba invertendo o jogo. Se vocs pensarem na projeo como um projetor de cinema, imaginem que eu vou ser o projetor e tenho o meu prprio filme feito de culpa, que estou sempre rodando. O que isso significa e que eu povo todo o meu mundo com a minha prpria culpa. Eu projeto a culpa do meu filme para as telas dessas pessoas e assim vejo o meu prprio pecado e culpa em todos os outros. Mais uma vez, fao isso porque estou seguindo a lgica do ego segundo a qual essa a maneira de me livrar da culpa. Mas, no posso de jeito nenhum lidar com a minha prpria culpa sozinho. No h nenhum modo de olhar a culpa cara a cara e continuar vivendo; um pensamento por demais devastador. Todavia, o prprio esquema usado pelo ego para reforar a minha culpa com a pretenso de me livrar delaesse mesmo mecanismo que faz com que eu coloque a minha culpa fora de mimtambm me d a chance de me libertar. Vendo em voc a culpa que eu no posso confrontar em mim mesmo me d a oportunidade de deixar que ela se v. O perdo isso, pura e simplesmente. Perdoar desfazer a projeo da culpa. Repetindo, o fato de eu projetar nessa tela que voc essa culpa que no posso encarar e liberar em mim mesmo, me d a oportunidade de olhar para ela e dizer que agora posso vla de um modo diferente. Os pecados e a culpa que eu deixo de ver em voc, e perdo, so realmente os mesmos pecados e a mesma culpa pelos quais eu me acho responsvel. Isso, por sinal, tem a ver com o contedo do pecado, no a forma, que pode ser bem diferente. Perdoando isso em voc, eu estou de fato perdoando isso em mim mesmo. Essa a idia central em todo o Curso. Todas essas palavras tratam realmente disso. Ns projetamos a nossa culpa em outras pessoas e, assim, quando escolhemos olhar para aquela pessoa como o Esprito Santo quer que olhemos atravs da viso de Cristo somos ento capazes de reverter o nosso modo de pensar sobre ns mesmos. O que fiz foi projetar a minha prpria escurido sobre voc de modo que a luz de Cristo em voc seja obscurecida. Tomando a deciso de dizer que voc no est na escuridomas realmente est na luz, que a deciso de deixar que essa escurido que eu coloquei em voc desapareaeu estou realmente declarando exatamente a mesma coisa sobre mim mesmo. Estou dizendo, no apenas que a luz de Cristo brilha em voc, mas brilha tambm em mim. E , de fato, a mesma luz. O perdo isso. Assim sendo, isso significa que devemos ser gratos por cada pessoa nas nossas vidas, especialmente aquelas com as que ns temos mais problemas. Aqueles que mais odiamos, que achamos mais desagradveis, com os que ns nos sentimos mais desconfortveis so exatamente aqueles que o Esprito Santo nos enviou e pode usar para nos mostrar que podemos fazer uma outra escolha em relao quele em quem antes estvamos tentados a projetar a nossa culpa. Se eles no estivessem no filme e na tela das nossas vidas, no saberamos que essa culpa est realmente em ns. Portanto, no teramos a oportunidade de nos libertarmos dela. A nica chance que jamais

teremos de perdoar a nossa culpa e ficarmos livres v-la em uma outra pessoa e l a perdoarmos. Perdoando-a no outro, estamos perdoando-a em ns mesmos. Mais uma vez, nessas poucas linhas est a soma e a importncia de Um Curso em Milagres. O perdo, portanto, pode ser brevemente resumido em trs passos bsicos. O primeiro passo e reconhecer que o problema no est l fora, na minha tela. O problema est dentro de mim, no meu filme. O primeiro passo diz que a minha raiva no se justifica, mesmo que a raiva sempre me diga que o problema est fora de mim, em voc, de modo que voc tem de mudar para que eu no precise mudar. Assim, o primeiro passo diz que o problema no est do lado de fora, ao contrrio, est dentro de mim. Esse passo muito importante pois Deus colocou a Resposta para o problema da separao dentro de ns. O Esprito Santo no est fora de ns, est dentro, em nossas mentes. Ao determinarmos que o problema est fora de ns, o que a projeo sempre faz, estamos mantendo o problema separado da resposta. E exatamente isso que o ego quer, porque se o problema do ego respondido pelo Esprito Santo, nesse caso, o ego no mais existe. Portanto, o ego muito dbio e sutil em nos fazer acreditar que o problema est fora de ns, seja ele em professores, amigos, marido ou mulher, filhos, o presidenteou na bolsa de valores, no tempo, at no prprio Deus. Somos todos muito bons nessa habilidade de ver o problema onde ele no est, de modo aquela a soluo possa ser mantida separada do problema. As lies do livro de exerccios que tornam isso muito claro so as de nmero e: Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido e Que eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos. H apenas um problema e esse acreditarmos na prpria separao, ou o problema da culpa, e esse sempre interno, no externo. Contudo, o primeiro passo para o perdo, , mais uma vez, dizermos que o problema no est em voc; o problema est em mim. A culpa no est no prximo, mas em ns mesmos. O problema no est na tela na qual eu o projetei; ao contrrio, est no filme dentro de mim, que um filme feito de culpa. Agora, o segundo passo, que o mais difcil, o passo que todos ns fazemos qualquer coisa para evitar, lidar com o contedo desse filme, que a nossa prpria culpa. E por isso, mais uma vez, que todos ns temos um investimento to grande em justificar e manter essa raiva e esse ataque assim como em ver o mundo dividido entre o que bom e o que mau. Enquanto fizermos isso, no temos que lidar com esse segundo passo, que olhar para a nossa culpa e para todos os nossos sentimentos de dio em relao a ns mesmos. No primeiro passo, eu digo que a minha raiva uma deciso que eu tomei para projetar a minha culpa. Agora, no segundo passo, digo que essa mesma culpa tambm representa uma deciso. Representa a deciso de ver a mim mesmo como culpado ao invs de sem culpa. Tenho que reconhecer, ao contrrio, que sou um Filho de Deus ao invs de um filho do ego, que a minha verdadeira casa no nesse mundo mas em Deus. No podemos fazer isso at olharmos primeiro para a nossa culpa e dizermos que no isso o que realmente somos. No podemos dizer isso at olharmos primeiro para uma outra pessoa e dizermos: Voc no o que eu fiz de voc; voc realmente o que Deus criou. H algumas passagens muito poderosas no Curso que lidam com esse passo e o quanto ele aterrorizador. Uma concepo equivocada que as pessoas freqentemente tem, sobretudo nas primeiras vezes que lem Um Curso em Milagres, pensar que tudo bonito e fcil. O Curso pode enganar se vocs no tomarem cuidado. Em um nvel, ele nos diz que tudo simples; como ns estamos todos realmente em casa em Deus, sonhando com o exlio (T-.I.:); como tudo isso vai ser feito em um instante se apenas mudarmos a nossa mente, etc. O que acontece que vemos essas passagens e esquecemos todas as outras que falam

do terror que esse processo acarretar: o desconforto, a resistncia e o conflito que viro ao comearmos a dar esses passos para lidar com a nossa culpa. Ningum pode se libertar do ego sem lidar com a prpria culpa e o medo porque isso o ego. Jesus disse nos evangelhos: E qualquer um que no tomar a sua cruz, e vier apos mim, no pode ser meu discpulo. E sobre isso que ele est falando. Carregar a prpria cruz lidar com a prpria culpa e com o prprio medo, transcendendo o ego. No h forma alguma de algum conseguir passar por esse processo sem dificuldade e dor. Agora, essa no a Vontade de Deus para ns; essa a nossa vontade. Fomos ns que fizemos a culpa, assim, antes de podermos nos libertar dela, primeiro precisamos olhar para ela e isso pode ser muito doloroso. H dois lugares em particular que descrevem esse processo e a quantidade de terror que est envolvida nisso: Lies e (L-pI.; L-pI. -). Os dois mundos no texto (TIX.) tambm nos falam do aparente terror atravs do qual temos que passar, e do terror de lidar com esse medo de Deus, o obstculo final para a paz, que onde a nossa culpa est mais profundamente enterrada. Assim, o segundo passo realmente a disponibilidade de olharmos para a nossa culpa e dizermos que a inventamos, e que a culpa no representa a ddiva de Deus para ns, mas a deciso que tomamos de ver a ns mesmos como Deus no nos criou. Isso , ver a ns mesmos como uma criana da culpa ao invs de uma criana do amor. Um Curso em Milagres muito claro quando enfatiza que ns no podemos desfazer a culpa, pois fomos ns que a fizemos. Precisamos da ajuda que vem de fora do ego para fazermos isso. Essa ajuda o Esprito Santo. E a nica escolha que temos e convidar o Esprito Santo para corrigir o sistema de pensamento do ego e levar a culpa para longe de ns. Esse o terceiro passo. O segundo passo, de fato, diz para o Esprito Santo: Eu no quero mais me ver culpado; por favor, leve essa culpa para longe de mim. O terceiro passo pertence ao Esprito Santo e Ele nos libera da culpa porque, com efeito, j o fez. A nossa aceitao disso o nico problema. Recapitulando os trs passos: O primeiro passo desfaz a raiva projetada dizendo que o problema no est fora de mim; o problema est dentro de mim. O segundo passo diz que o problema que est dentro de mim um problema que eu inventei e algo que eu agora no quero mais. O terceiro passo, portanto, ocorre quando o entrego ao Esprito Santo e Ele se encarrega disso. Esses passos soam como algo fcil e simples, mas se vocs tiverem sorte, conseguiro completar isso em uma vida inteira. No devem acreditar que isso possa ser feito de um dia para o outro. Algumas pessoas tem essa esperana mgica de que conseguindo terminar o livro de exerccios em um ano, estaro no Reino. Bem isso ainda passa, mas s at voc chegar ao fim do livro de exerccios e ler: Esse curso um comeo, no um fim (Lpfl.ep.:). O propsito do livro de exerccios nos colocar na estrada certa, nos pr em contacto com o Esprito Santo. A partir da trabalhamos com Ele. O desfazer da culpa trabalho para uma vida inteira porque a nossa culpa to enorme; que se fssemos confront-la de uma vez s ficaramos estarrecidos, acreditando que seriamos aniquilados pela morte, ou que enlouqueceramos. Portanto, temos que lidar com ela aos poucos, um pedao de cada vez. As vrias experincias e situaes que constituem a nossa vida podem ser usadas como parte do plano do Esprito Santo para nos guiar para longe da culpa em direo a inculpabilidade. Um Curso em Milagres fala muito sobre economizar tempo. De fato, muitas vezes, fala sobre ganhar milhares de anos (ex. T-II.:). Mesmo dentro da iluso temporal deste mundo, ainda estamos falando de um tempo considervel. Estou enfatizando isso porque no quero

que vocs se sintam culpados por continuar tendo problemas ao longo do seu trabalho com o Curso. A meta real no nvel prtico do Curso no ficarmos livres de problemas, mas reconhecermos o que eles so, para depois reconhecermos os meios para desfaz-los dentro de ns. Mais uma vez, de forma muito clara, o propsito de Um Curso em Milagres trazer a tona o sistema de pensamento do ego e o sistema de pensamento do Esprito Santoa nossa mentalidade certa e a nossa mentalidade erradapara assim nos habilitar a optar contra a mentalidade errada e a favor do perdo e do Esprito Santo. Esse um processo lento e temos que ser pacientes. Ningum escapa da culpa da noite para o dia. As pessoas que dizem a vocs que transcenderam seus egos provavelmente no o fizeram. Se o tivessem feito, nem sequer lhes diriam, pois estariam alm disso. Deixem-me falar agora, de forma bastante especfica, sobre como isso funciona. E aqui vemos como Jesus e o Esprito Santo nos pediriam para lidar com as situaes que aparecem nas nossas vidas. Vamos dizer que estou sentado aqui, tentando fazer o trabalho do meu Pai e algum entra e me insulta ou joga alguma coisa em cima de mim. Vamos assumir que, nesse momento em que estou aqui sentado, eu no esteja na minha mente certa. Em outras palavras, eu acredito que sou um ego. Sinto-me amedrontado e culpado, e no acredito que Deus esteja comigo; no estou me sentindo muito bem sobre mim mesmo. Agora voc entra e comea a xingar e gritar comigo, me acusando de todos os tipos de coisas. Em algum nvel, porque sou culpado, acreditarei que o seu ataque a mim justificado. Isso no tem nada a ver com o que voc diz ou no diz, ou se o que voc diz ou no verdadeiro. O fato de eu j ser culpado vai exigir que eu acredite que deva ser punido e atacado. Voc entra e faz exatamente o que eu acredito que esteja vindo para mim. Isso vai dar lugar a duas coisas. Em primeiro lugar, o seu ataque a mim vai reforar toda a culpa que eu j sinto. Em segundo lugar, vai reforar a culpa que voc j sente porque voc no me estaria atacando se voc mesmo j no fosse culpado. O seu ataque a mim vai reforar a sua prpria culpa. Nessa situao, eu no vou apenas sentar aqui e receber o seu ataque sem me mexer. Eu farei uma dessas duas coisas (ambas so a mesma): uma ir para um canto chorar e pedir a voc para ver como voc me tratou mal, como me trouxe todo esse sofrimento, para que voc veja como me sinto miservel e se sinta responsvel por isso. A mensagem que eu estou lhe dando : por causa da coisa terrvel que voc me fez, eu estou agora sofrendo. Essa a minha maneira de lhe dizer que voc deve se sentir arrasado e culpado por causa do que voc me fez. A outra forma de fazer a mesma coisa atacar voc de volta. Vou apenas xingar voc com todos os nomes feios que conheo e dizer: O que voc pensa que me chamando de tudo isso? Voc que realmente uma pessoa, etc. Essas duas formas de defesa da minha parte so realmente maneiras de fazer voc se sentir culpado pelo que fez comigo. O prprio fato de eu estar fazendo isso com voc constitui um ataque pelo qual eu vou me sentir culpado; o prprio fato de eu estar impondo culpa a voc, que j se sente culpado, vai reforar a sua culpa. Assim, o que acontece quando a sua culpa se encontra com a minha que a reforamos em cada um de ns e desse modo ficamos ambos ainda mais condenados a essa priso de culpa na qual vivemos. Dessa vez, vamos assumir que voc vem aqui e me insulta, mas agora eu estou na minha mente certa e me sinto bem em relao a mim mesmo. Sei que Deus est comigo, que Deus me ama e, por causa disso, nada pode me ferir. No importa o que voc faa comigo, porque eu sei que Deus est comigo, sei que estou perfeitamente a salvo e em segurana. Sei que seja o que for que voc diga, mesmo que possa ser verdade em certo nvel, em um

nvel mais profundo no pode ser verdadeiro porque sei que sou um Filho de Deus e, portanto, sou perfeitamente amado pelo meu Pai. No h nada que voc diga ou faa que possa tirar isso de mim. Se assumirmos que essa a posio na qual eu estou no momento em que estou aqui sentado e voc entra e me insulta, eu sou livre para olhar para o que voc fez de outra maneira. H uma frase maravilhosa na primeira carta de Joo no Novo Testamento que diz: O amor perfeito exclui o medo. Jesus a cita muitas vezes no Curso de modos diferentes. O que isso significa no apenas que o amor perfeito exclui o medo, tambm exclui o pecado, a culpa, e todas as formas de sofrimento e raiva. No h nenhuma maneira de algum estar repleto do amor de Deus (e identificado com isso) e ter medo, raiva, culpa, ou buscar ferir outra pessoa. E absolutamente impossvel que algum sinta o Amor de Deus e procure ferir um outro. Voc simplesmente no pode fazer isso. Isso significa que se voc est tentando me ferir. Naquele momento especfico voc no acredita que esteja repleto do Amor de Deus. Naquele momento especfico, voc no est se identificando como um Filho de Deus. Voc no acredita que Deus seja seu Pai e, porque est no seu estado egtico, voc se sentir ameaado e culpado. Voc sentir que Deus est tentando peg-lo. E a nica forma de voc lidar com toda essa culpa atacando um irmo. E isso o que a culpa sempre faz. Portanto, quando voc me insulta ou me ataca, est dizendo: Por favor, me ensine que eu estou errado; por favor me ensine que h um Deus que me ama, que eu sou Sua criana. Por favor, me mostre que o amor que eu acredito ser impossvel para mim realmente existe. Assim, todo ataque um pedido de auxilio ou um pedido de amor. O primeiro subttulo do captulo do texto, O julgamento do Esprito Santo (T-I) declara isso de forma muito ntida. Aos olhos do Esprito Santo cada ataque um pedido de ajuda ou um pedido de amor porque se a pessoa se sentisse amada, ele ou ela no poderiam nunca atacar. O ataque uma expresso do fato de que a pessoa no se sente amada e, portanto, um pedido de amor. Est dizendo: Por favor, me mostre que eu estou errado, que realmente existe um Deus que me ama, que eu sou a Sua criana e no um filho do ego. Se eu estou sentado aqui na minha mente certa isso o que vou ouvir. Vou ouvir no ataque um pedido de amor. E por estar identificado com o Amor de Deus naquele momento, como poderia responder de qualquer outra maneira que no fosse uma tentativa de estender esse Amor? A forma especifica na qual eu respondo ao ataque cabe ao Esprito Santo. Se eu estou na minha mente certa, perguntarei a Ele e Ele me mostrar como devo responder. A forma das minhas aes no importante. Esse no um curso sobre atos ou comportamento, mas sobre uma mudana no nosso modo de pensar. Como nos diz Um Curso em Milagres, no busques mudar o mundo, mas escolhe mudar a tua mente sobre o mundo (T-in.:). Se pensamos de acordo com o Esprito Santo, tudo o que fizermos ser certo. Santo Agostinho disse uma vez: Ama e faze o que quiseres. Se o amor est no nosso corao, tudo o que fizermos ser certo; se no est, tudo estar errado, pouco importa o que seja. Portanto, a minha preocupao, ou o que deve me interessar no o que eu devo fazer quando voc me ataca; o que me interessa como posso ficar na minha mente certa para poder ento perguntar ao Esprito Santo o que devo fazer. Repetindo, se eu estou na minha mente certa, verei o seu ataque como um pedido de ajuda e no verei o ataque de forma alguma. Essa idia de julgamento e extremamente importante. Mais uma vez, de acordo com o Esprito Santo, h apenas dois julgamentos que podemos fazer sobre qualquer pessoa ou qualquer coisa nesse mundo. Ou uma expresso de amor ou um pedido de amor. No h

nenhuma outra alternativa possvel. O que faz com que viver nesse mundo seja muito simples, uma vez que voc pense assim. Se algum expressa amor a mim, como posso responder a no ser expressando amor de volta? Se meu irmo ou irm est pedindo amor, como posso reagir a no ser dando esse amor? Ainda outra vez, isso faz a vida nesse mundo ser muito simples. Isso significa que pouco importa o que a gente faa, pouco importa o que o mundo parea fazer a ns, a nossa resposta sempre ser uma resposta de amor, o que realmente faz com que tudo seja muito simples. Como diz o Curso, a complexidade do ego (T-IV.:), mas a simplicidade de Deus. Enquanto seguirmos os princpios de Deus, tudo o que fizermos ser sempre a mesma coisa. O subttulo no final do Captulo foi escrito no dia de Ano Novo e Jesus sugere como a resoluo de Ano Novo: Faze com que esse ano seja diferente fazendo com que tudo seja o mesmo (T-XI.:). Se voc pode ver que tudo uma expresso de amor ou um pedido de amor, nesse caso voc sempre reagir da mesma forma: com amor. Perdoar ser capaz de olhar para o que est alm da escurido do seu ataque, vendo-o, em vez disso, como um pedido de luz. Essa a viso de Cristo, e a meta de Um Curso em Milagres ajudar-nos a fazer face a qualquer situao e qualquer pessoa em nossas vidas, sem excees, com essa viso. Fazer uma nica exceo e dizer realmente que h uma parte de mim mesmo que eu quero manter amortalhada na escurido da culpa, sem nunca deixar que seja libertada pela luz. A forma na qual eu fao isso projetar essa parte em voc e ver essa mancha escura em voc. A ltima viso do Curso vem na ltima pgina do texto, onde ele diz que nada que venha das trevas ainda permanece para esconder a face de Cristo de quem quer que seja. Nesse ponto toda a escurido da culpa em ns mesmos ser desfeita. Ento veremos a face de Cristo que, incidentalmente, no a face de Jesus. A face de Cristo a face da inocncia que veremos em todas as pessoas no mundo. Nesse momento atingimos a viso de Cristo e a isso que o Curso se refere quando nos fala do mundo real, que a meta final antes do Cu. O que isso significa em termos da nossa vida prtica e sermos capazes de ver cada coisa que ocorre a partir do momento em que nascemos ao momento da nossa morte, do momento em que acordarmos todos os dias ao momento em que vamos dormir toda a noite como uma oportunidade que o Esprito Santo pode usar para nos ajudar a ver que somos sem culpa. Assim como olhamos as outras pessoas nas nossas vidas estamos olhando para ns mesmos. Assim sendo, as pessoas que so as mais difceis e as mais problemticas so as maiores ddivas para ns porque se pudermos curar os nossos relacionamentos com elas, o que estamos realmente fazendo curando o nosso relacionamento com Deus. Cada problema que vemos em uma outra pessoa, que queremos excluir das nossas vidas, realmente o desejo secreto de excluirmos uma parte da nossa culpa de ns mesmos de modo a no termos que solt-la. Essa a atrao que o ego tem pela culpa. A melhor forma de conservarmos culpa agredindo um outro. Sempre que formos tentados a fazer isso, o Curso nos diz que h Algum conosco que nos bater levemente no ombro, lembrando-nos: Meu irmo, escolhe outra vez. E a escolha sempre entre perdoarmos ou no perdoarmos. A escolha que fazemos ao perdoar uma outra pessoa a mesma escolha que fazermos para perdoar a ns mesmos. No h nenhuma diferena entre o que est fora ou o que est dentro; tudo uma projeo do que sentimos dentro de ns. Se sentirmos culpa dentro de ns, nesse caso isso que vamos projetar l fora. Se sentirmos o Amor de Deus dentro de ns, ento isso que estenderemos ao que est fora. Todas as pessoas e todas as circunstncias nas nossas vidas nos oferecem a oportunidade de ver o que est dentro do projetor das nossas mentes; elas nos oferecem a oportunidade de fazer uma outra escolha.

P: Toda essa idia me parece uma maravilha, mas depois eu me envolvo em exemplos prticos que dizem respeito execuo. Vou formular um exemplo no qual eu caio num dilema e no consigo resolve-lo. Por exemplo, vamos dizer que voc est trabalhando num projeto para a escola. Voc tem uma hora para terminar e algum o incomoda. Naquele ponto, voc tem a escolha de agir de uma forma ou de outra. Vamos supor que a pessoa o incomode outra vez e voc ainda tem s uma hora para completar o trabalho. A que ponto pode-se expressar a raiva corretamente dentro de uma atitude mental certa? R: Essa uma boa pergunta. Henri Nouwen, um professor de Yale, disse uma vez que era interrompido no seu trabalho at reconhecer que as interrupes eram o seu trabalho. Uma pessoa como eu, que parece estar sendo sempre interrompido, poderia encontrar nisso urna lio muito til. Deixe-me dar-lhe algumas diretrizes. A questo realmente depende de como voc pensa que deve passar aquela hora; se voc acredita na sua meta ou na meta de Deus para voc. Uma possibilidade que seja o que for que deva ser feito naquela hora realmente possa ser feito em menos tempo. Talvez nem precise ser feito absolutamente. E talvez a pessoa que esteja lhe interrompendo seja mais importante do que o trabalho. Talvez ambos sejam importantes. Talvez o trabalho tenha que ser terminado e talvez essa pessoa tambm precise de alguma expresso de perdo. E nisso que a f de cada um passa a ser to importante. Tudo o que eu disse sobre o perdo at agora tem a ver com o que ns temos que fazer. Um Curso em Milagres torna muito claro que o perdo no pode ser realizado por ns mesmos, mas pelo Esprito Santo atravs de ns. Quando voc parece estar numa posio na qual seja o que for que voc faa estar errado, a f lhe dir que isso no acontece por acidente. Faz parte de uma lio importante para voc e para a outra pessoa. O que voc tem que fazer nessa hora ir para dentro de si mesmo e rezar, seja qual for a sua forma de fazer isso, dizendo: Olhe, eu quero realizar esse projeto, mas aqui est essa pessoa gritando por ajuda. Eu no quero v-la como uma chata, mas como meu irmo ou irm. Ajude-me! Se essa realmente a sua meta, no magoar ningum enquanto faz o que voc pensa que tem que ser feito, de algum modo isso vai se realizar. E isso que um milagre: um milagre no mgica que acontece do lado de fora, algo que acontece dentro de voc e permite que essa situao seja resolvida. E esse o princpio que voc tem que seguir a cada vez e todas as vezes que estiver numa situao que parea insolvel; quando voc sincero na sua motivao de no querer ferir ningum, mas quer fazer o que tem que fazer e no sabe como. Essa a declarao mais honesta que voc pode fazer porque, em ns mesmos e por ns mesmos, ns no sabemos o que fazer, mesmo quando nos sentimos absolutamente certos. Mas h Algum dentro de ns que, de fato, sabe, e a Ele que ternos que ir. Ele a resposta ao nosso problema. E essa ser a resposta para todos os nossos problemas. Deixem-me agora falar sobre Jesus no Templo. Essa uma pergunta que feita quase todas as vezes que eu falo sobre raiva, especialmente se me dirijo a um grupo cristo. Vocs todos conhecem a cena de Jesus no templo. Provavelmente aconteceu; de outro modo no teria aparecido nos quatro evangelhos. Por sinal, essa uma forma de se saber se algo aconteceu ou no. H trs evangelhos, Mateus, Marcos, e Lucas, que constituem um grupo. E depois h Joo, que bem diferente. Se algo relatado nos quatro evangelhos, provvel que tenha acontecido. Tambm provvel que no tenha acontecido sempre como

est escrito, mas deve ter acontecido. Segundo Mateus, Marcos e Lucas, a cena se passa no fim da vida de Jesus, pouco antes dele ser preso. Em Joo, acontece bem no incio do seu ministrio. Jesus est no templo em Jerusalm, o lugar mais sagrado do judasmo. As pessoas esto cobrando dinheiro por todo tipo de coisas; esto, efetivamente, usando o templo para os seus prprios propsitos. E Jesus diz: Vs, porm, a tendes transformado em covil de salteadores. Nisso est citando Jeremias. Ele derruba as mesas onde os trocadores de dinheiro esto fazendo seus negcios e os expulsa do templo. Alias, em lugar nenhum dos evangelhos jamais dito que Jesus estava com raiva, mas o descrevem em um estado que poderia ser equivalente raiva. Esse um incidente que as pessoas usam para validar o que chamam de justa indignao. Afinal, dizem elas, Jesus ficou com raiva, ento porque eu no posso ficar? Uma coisa interessante sobre isso que eles esquecem todas as outras coisas nos evangelhos, onde Jesus diz claramente o que sente sobre a raiva. Voc precisa ler o Sermo da Montanha onde ele diz: Ouvistes o que foi dito aos antigos: No matars; Eu, porm, vos digo que todo aquele que se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento. Essa uma declarao bem ntida, e descreve exatamente o que ele fez no fim da sua vida, no qual nenhum outro homem teria mais direito de ficar com raiva. Mas ele no ficou. interessante como as pessoas pegam um incidente e esquecem todo o resto. Contudo, eu penso que h trs maneiras bsicas de se interpretar essa cena. Uma que ela no se passou como foi descrita. Agora, isso pode ser visto apenas como uma boa sada, mas h bastante evidncia dos especialistas contemporneos que estudam as Escrituras que indicariam que muitas das palavras iradas que foram postas na boca de Jesus no foram absolutamente ditas por ele, mas atribudas a ele pela Igreja nos seus anos iniciais, pois ela estava tentando justificar a sua prpria postura. H uma frase na qual Jesus citado que diz: Eu no vim trazer paz, mas uma espada, a qual, incidentalmente ele reinterpreta no Curso (T-I.:). O Jerome Biblical Commentary, que um documento catlico com muita autoridade, pergunta como o Prncipe da Paz poderia jamais ter dito isso. Ele conclui dizendo que isso vem da Igreja primitiva e no do prprio Jesus. Assim sendo, uma outra possibilidade que ele no tenha feito isso da forma como est descrito. Mas, deixando isso de lado por um momento, assumindo que ele, de fato, tenha agido assim mesmo, a forma na qual eu escolheria compreender esse incidente a seguinte: como qualquer bom professor, Jesus sabia como passar para os seus alunos o que queria ensinar da forma mais eficaz possvel. Essa uma cena muito dramtica, diante de todas as pessoas em Jerusalm que estavam l para a Pscoa dos judeus, uma das trs maiores festas do judasmo, quando todos deveriam ir ao templo em Jerusalm. Isso foi bem perto da Pscoa, portanto, o lugar estava muito cheio de gente. Esse era o lugar mais santo da terra para um judeu, e aqui que Jesus escolhe mostrar com clareza como o templo de seu Pai deveria ser tratado. Uma maneira de se ver isso considerar que ele no estava pessoalmente com raiva, mas sim tentando esclarecer algo da forma mais dramtica e convincente possvel. Quando falamos de raiva, h trs atributos importantes nisso. Um que a pessoa que est com raiva no est em paz. As pessoas no tentariam afirmar que no momento em que esto com raiva esto tambm em paz. Os dois estados so mutuamente exclusivos. O segundo que no momento em que voc est com raiva, Deus a coisa mais distante da sua mente. Voc no est pensando em Deus, e sim no que essa pessoa terrvel fez com voc. O terceiro atributo da raiva envolve a pessoa da qual voc tem raiva; voc no a est vendo absolutamente como seu irmo ou sua irm naquele momento. E bvio que voc est

vendo aquela pessoa como seu inimigo ou no a estaria atacando. Agora, eu pessoalmente acho difcil acreditar que naquele ponto na vida de Jesus, qualquer coisa desse mundo pudesse roubar-lhe a paz, fazer com que ele esquecesse seu Pai, ou ver qualquer um no mundo como se no fosse seu irmo ou irm. Assim sendo, o que eu acho que Jesus estava fazendo no templo no era ficar com raiva como ns ficaramos com raiva, mas apenas mostrando algo com muita fora e ensinando uma lio de modo que as pessoas captassem o que ele queria dizer. H muitos exemplos nos evangelhos onde fica muito claro que Jesus ensinava de um certo modo quando ensinava multides, e de outro quando ensinava seus apstolos com os quais tinha maior intimidadeJoo, Tiago, ou Pedro. H nveis de ensinamento como qualquer professor sabe. O templo era um lugar pblico onde ele estava tentando captar a ateno das pessoas para lhes passar o que tinha a dizer. Portanto, ele no estava pessoalmente com raiva das pessoas que estava expulsando. H ainda uma terceira forma de explicar tudo isso que pretende dizer que Jesus teve um ataque egtico. Ele simplesmente chegou no limite, perdeu a pacincia, ficou com raiva, gritou, e urrou. Eu pessoalmente no posso acreditar que isso tenha sido assim no fm da sua vida. Mas, se vocs ainda quiserem dizer que foi isso que ele fez, a questo ainda seria perguntar porque vocs escolhem identificar-se com o seu ego e no com o Cristo nele, e com todas as outras coisas que ele ensinou, disse e exemplificou. Assim, as trs explicaes so: () no aconteceu assim absolutamente, () ele estava apenas tentando ensinar em um nvel diferente e no estava com raiva, ou () ele simplesmente teve um ataque egtico e porque quereriam vocs se identificar com isso quando h outras formas melhores de lidar com esse problema? P: Porque a raiva to usada em psicoterapia como algo teraputico? Dizem que preciso atravess-la e coisas desse tipo? R: A maioria das psicoterapias so parte do ego. E lastimvel que a psicologia dos ltimos vinte ou trinta anos tenha descoberto a raiva e feito dela um dolo. Vou falar um pouco sobre a raiva, que um dos grandes problemas no mundo. O panfleto Psicoterapia fala do problema da psicoterapia como o problema da raiva realmente. A razo disso que a raiva a defesa proeminente da culpa. A raiva nos mantm presos fora de ns mesmos. E interessante pensar na raiva nos termos da histria ao longo deste sculo, especialmente como os psiclogos a tem visto. Isso prove o pano de fundo para compreendermos como as pessoas a vem agora. Nos primeiros cinqenta anos deste sculo ou mais ou menos isso, a psicologia foi dominada por Freud e pela psicanlise. E muito til quando lemos Freud ou vemos a influncia que ele teve, nos lembrarmos que ele fez todo o seu trabalho em uma atmosfera bastante vitoriana. Viena na passagem do sculo era muito influenciada pelos valores vitorianos, e Freud era realmente apenas um filho do seu tempo. Isso quer dizer que o seu ponto de vista no podia deixar de ser influenciado por preconceitos, ele temia sentimentos e, conseqentemente, a sua expresso. A coisa interessante que toda a sua teoria pretende libertar-nos da represso. Ainda assim, a atitude que ele tinha pessoalmente e manifestava nas suas teorias que no deveramos expressar sentimentos. Podemos analis-los, sublim-los, ou desloc-los, mas no devermos express-los. Aqui, ns vamos nos concentrar no sentimento da raiva. O sentimento dominante na psicologia e na psicoterapia era que se ensinava s pessoas a

analisar os seus sentimentos, a sublim-los, ou a desloc-los para outras coisas. Contudo, no se devia express-los. Certamente, esse tambm era um valor predominante no cristianismo. Um cristo verdadeiro d a outra face, o que quer dizer que vo nos bater na cara duas vezes, pois foi assim que o ensinamento foi passado e compreendido. (Incidentalmente, no foi isso que Jesus queria dizerque fssemos vtimas que sofrem em seu nome.) Tudo isso foi reforado pela idia de que a raiva era algo que devia ser temido. Era considerada uma coisa ruim que devia ser empurrada para baixo e reprimida. Depois da II Guerra Mundial houve uma revoluo na psicologia. De repente as pessoas descobriram que tinham sentimentos. O que veio a tona foi todo o movimento dos grupos de gestalt, trabalhos de grupo de sensitividade, grupos de treinamento de sensitividade, grupos de confronto, grupos de maratonas, etc. Portanto, as pessoas ficaram muito eficientes em atravessar as defesas contra a raiva, experimentando todos os seus sentimentos e emoes, especialmente a raiva. O pndulo oscilou de um extremo para o outro. Ao invs das pessoas serem ensinadas a reprimir a raiva e analis-la, o critrio para a sade mental passou a ser botar os sentimentos para fora. E as pessoas passaram a ser muito boas na expresso de seus sentimentos. Assim, duas alternativas bsicas foram estabelecidas, uma para reprimir a raiva e a outra para express-la. Se reprimimos a nossa raiva continuamente, vamos ter lceras e problemas gastro-intestinais. Por outro lado, se expressarmos sempre a nossa raiva, estaremos fazendo exatamente o que lhes disse antes: estaremos apenas reforando a prpria culpa que est abaixo da raiva. Assim, isso parece ser um problema sem sada. A chave para a compreenso do problema ver a premissa subjacente a essas duas alternativas, e isso interessante, pois acontece que a mesma premissa. As solues parecem ser inteiramente diferentes uma represso e a outra expressocontudo, a premissa a mesma. So realmente cara e coroa da mesma moeda. A premissa que a raiva uma emoo bsica do ser humano, inerente a espcie humana. Portanto, quando se discute a raiva, ela descrita quase como se tivesse uma massa de energia que pudesse ser medida. H algo que inerente a ns e faz com que sejamos humanos e isso inclui a raiva e no podemos deixar de fazer alguma coisa com ela. Se a empurrarmos para baixo e a mantemos no interior, ela tem urna erupo dentro de ns, e ficamos com lceras. Alternativamente, podemos tirar essa massa de energia de dentro de ns, colocando-a fora do nosso sistema, e como a gente se sente bem em jogar essa terrvel carga para fora! A razo real que faz com que a expresso da raiva faa a gente se sentir to bem no tem nada a ver com a expresso da raiva. Ao invs disso, o que parece ocorrer que pela primeira vez acreditamos que finalmente ficamos livres dessa carga de culpa. A emoo humana bsica, portanto, no a raiva, a culpa. Esse o engano que est na base de todo o enfoque que o mundo adota ao considerar a raiva. Um Curso em Milagres tem um subttulo muito bonito chamado As duas emoes (T-V) no qual ele diz que temos apenas duas emoes. Uma nos foi dada e a outra ns fizemos. A que nos foi dada o amor; isso foi dado por Deus. E a que ns fizemos como um substituto para o amor o medo. Repetindo, sempre podemos substituir medo por culpa. A emoo humana bsica, que a emoo bsica do ego, medo ou culpa. No raiva. A raiva uma projeo da culpa e nunca o problema. O problema real sempre a culpa subjacente. A razo pela qual nos sentimos to bem quando descarregamos a nossa raiva em cima de algum que naquele instante acreditamos que finalmente ficamos livres da nossa culpa. O problema vem na manh seguinte, ou vrias manhs depois, quando acordamos e nos sentimos pssimos. Ao experimentamos a ressaca psicolgica conhecida

como depresso. No sabemos de onde vem a depresso. Ns culpamos todo o tipo de coisa. No nos damos conta de que a razo real da nossa depresso nos sentirmos culpados pelo que fizemos com essa outra pessoa. Sempre que ficamos com raiva ou atacamos, nos sentimos culpados mais tarde. As pessoas falam de depresso como raiva no expressada. Em um certo nvel, isso verdade, mas embaixo da raiva est a culpa. O significado real da depresso culpa ou dio a si mesmo. Agora que disse a vocs todas essas coisas terrveis sobre a raiva, deixem-me dizer que h uma circunstncia na qual uma expresso de raiva pode ser positiva e a pergunta era essa. Isso envolve considerarmos a raiva de um ponto de vista teraputico. Se nos foi ensinado ao longo de toda a vida que a raiva algo ruim, como provavelmente verdade para todas as pessoas nessa sala, ento o que nos foi realmente ensinado que a raiva algo amedrontador. Acreditamos que se expressarmos raiva, algo terrvel vai acontecer com a outra pessoa; ou ainda pior, algo terrvel vai acontecer conosco. Pode ser, portanto, muito til terapeuticamente, como parte do processo de nos livrarmos inteiramente da raiva e da culpa, passarmos um perodo no qual expressamos raiva e temos a experincia de que no nada de mais. Podemos ficar com raiva das pessoas e elas no vo cair mortas aos nossos ps. Podemos ficar com raiva de algum, e Deus no nos vai aniquilar por causa do que fizemos. Com efeito, nada de terrvel vai acontecer absolutamente. No nada de mais. Nesse ponto, podemos olhar para a raiva mais objetivamente e reconhecer que o problema no a raiva de jeito nenhum. O problema real a raiva que estamos dirigindo a ns mesmos pela nossa culpa. O perigo no vermos isso como um estdio temporrio. Graas aos ensinamentos recentes de psicologia, veremos isso como um fim. O que acontece ento que a raiva adorada como um dolo porque a gente se sente to bem jogando a carga para fora e ficando com raiva de uma outra pessoa. A psicologia nunca visa a nos ensinar (porque a psicologia realmente um sistema muito secular) que o problema real a culpa e que a culpa e uma defesa contra Deus. O que acontece ento e que a expresso da raiva passa a ser a meta, e nos sentimos to bem que no queremos abandonar isso. Todavia, a nossa meta realmente deveria ser entrar em contacto com a culpa subjacente e lidar com ela. Precisamos expressar a nossa raiva apenas como uma fase para nos ajudar a ir alm dela inteiramente. Portanto, se passamos por um perodo no qual sentimos necessidade de ficar com raiva, deveramos v-lo como um estdio temporrio, tentando ver a raiva como algo que no grande coisa. Ento, podemos lidar com o problema real, que a culpa. Quando lidarmos de fato com a culpa e pudermos abandon-la, nunca mais precisaremos ficar com raiva outra vez. P: Uma coisa que eu entendi ouvindo o Sr. Krishnamurti a sugesto dada por ele de que h possibilidade da mudana ser imediata. R: Um Curso em Milagres diz a mesma coisa. Diz que essa coisa toda poderia acabar em um instante. Mas, h tambm outros lugares onde ele diz que isso levar um longo tempo, e que voc tem que ser paciente. Bem no incio do texto h uma frase que eu tenho certeza deve tem aborrecido muitas pessoas. Fala do Juzo Final, que realmente o desfazer coletivo do ego ou a realizao completa da Expiao. Diz que Assim como a separao ocorreu no decurso de milhes de anos, o Juzo Final vai se estender por um perodo similarmente longo e talvez at mais longo (T-VIII.:). Contudo, tambm diz logo depois disso que o tempo pode ser consideravelmente encurtado pelos milagres. Mas, no

provvel que ocorra de um dia para o outro. Se voc apenas pensar em como o nosso mundo constitudo, ver que a base de tudo uma tremenda quantidade de medo, e que ele motiva cada aspecto do mundo. Cada instituio, cada sistema de pensamento dentro desse mundo motivado pelo medo e pela culpa. Voc simplesmente no pode mudar isso nesse momento. Eu penso que o plano da Expiao e a parte que o Curso desempenha nele mudar as mentes dos indivduos com muito mais rapidez do que seria possvel de outra forma. A acelerao celestial isso, mas ainda est acontecendo dentro de uma estrutura composta por um considervel perodo de tempo. O significado dos milagres Eu deveria dizer alguma coisa sobre milagres, j que esse o nome do livro. Essa outra das palavras que so usadas de um modo diferente. Um Curso em Milagres usa a palavra milagre significando simplesmente uma correo, o desfazer de uma percepo falsa. E uma mudana na percepo, o perdo, o meio atravs do qual vem a cura. Todas essas palavras so basicamente a mesma coisa. Elas no tm nada a ver com o externo. Um milagre, ou algo que era assim chamado em termos de coisas externas, tais como andar na gua, ou uma cura externa apenas um reflexo de um milagre interno. Um milagre uma mudana interna. Uma das frases mais bonitas no Curso define um milagre assim: O mais santo de todos os lugares da terra aquele onde um antigo dio veio a ser um amor presente (T-IX.:l). Isso um milagre. Quando a sua percepo odiosa de algum de repente muda e voc olha com amor para aquela pessoa, isso um milagre. E uma mudana na percepo; uma correo que vai do modo de olhar do ego para o modo de olhar do Esprito Santo. E por isso que este um curso em milagres; ele nos diz como fazer isso. Ele nos fala do que fazer para mudar as nossas mentes. Repetindo, ns no mudamos o mundo, mudamos de idia sobre o mundo. No buscamos mudar uma outra pessoa; mudamos a nossa forma de olhar para aquela pessoa. O Esprito Santo vai trabalhar atravs de ns para fazer o que Ele pensa ser melhor. E uma mudana de idia que vem com uma mudana na percepo. E isso que um milagre e essa a meta do Curso. Agora vou falar um pouco mais sobre o papel de Deus e do Esprito Santo nisso. Uma das qualidades importantes de Um Curso em Milagres ser um livro religioso. No apenas um livro de auto-ajuda, ou um sistema psicolgico srio, o que obviamente ele tambm. E um livro profundamente religioso. Os seus aspectos religiosos esto centrados em dois pontos de vista. O primeiro que sem Deus, nada nos resta a no ser o ego. A menos que saibamos que existe um Deus que nos criou, de quem ns somos Filhos, estamos presos a seja qual for a imagem ou percepo que temos sobre ns mesmos, que ser sempre algo gerado pelo ego. O verdadeiro perdo impossvel, a menos que seja antes nutrido na crena que nos assegura que somos invulnerveis. Em outras palavras, ns no podemos ser feridos por nada nem ningum no mundo; tal crena impossvel, a menos que se saiba que existe um Deus que nos criou e que nos ama. Assim, esse o fundamento de todo o sistema de pensamento que o Esprito Santo nos est oferecendo, tal como o Curso o expressa. A segunda parte da importncia de Deus em tudo isso um pouco mais prtica. O verdadeiro perdo impossvel sem o Esprito Santo. Isso verdade de dois pontos de vista. Primeiro, no somos ns que perdoamos, no somos ns que desfazemos a culpa. Estritamente falando, quando Um Curso em Milagres fala de perdo, est realmente falando

da deciso que tomamos para deixar que o perdo do Esprito Santo venha atravs de ns. Em ns mesmos e por ns mesmos no podemos jamais perdoar, porque em ns e no que nosso, pelo menos no mundo, ns somos o ego. No podemos mudar um sistema de pensamento de dentro desse sistema. Precisamos de ajuda que venha de fora do sistema ajuda que entra no sistema de pensamento e ento o transforma. Essa ajuda que vem de fora do sistema de pensamento do ego o Esprito Santo. Assim, Ele que perdoa atravs de ns. A segunda coisa at mais importante e responder a muitas perguntas que as pessoas fizeram. O perdo a coisa mais difcil do mundo, e essa a razo pela qual quase ningum perdoa, e tambm por isso que todo o conceito do perdo dado por Jesus foi to amargamente mal entendido a partir do momento que ele o transmitiu. A razo disso que quando perdoamos verdadeiramente, assim como o Curso nos diz para fazer, estamos realmente abandonando a nossa culpa. E ningum que esteja identificado com o ego quer fazer isso. Sem a ajuda de Deus no h forma de conseguirmos superar alguns dos problemas mais profundos da culpa que nos confrontaro. E se vocs pensarem no tempo como um contnuo, um tapete uma imagem muito til para descrever todo este processo. Quando a separao ocorreu, todo esse tapete do tempo se desenrolou, e desde ento ns temos caminhado nesse tapete para longe de Deus. Quanto mais andamos para longe de Deus, mais profundo se torna o nosso envolvimento com o mundo e os problemas da culpa e do pecado. Quando pedimos ao Esprito Santo que nos ajude, revertemos esse processo e comeamos a caminhar em direo a Deus. Algumas das passagens mais interessantes do Curso falam sobre o tempo. Essas so muito difceis de serem compreendidas porque ns ainda estamos presos nele. A um certo ponto o curso diz que o tempo parece ir para frente, mas realmente est indo para trs, para o momento em que o tempo comeou (T-; M-;: -). Foi a que a separao ocorreu. Todo o propsito da Expiao o plano do Esprito Santo para desfazer o ego. E esse plano est enrolado nesse tapete do tempo. O ego quer que ns o desenrolemos mais e mais, enquanto o Esprito Santo quer que o enrolemos para voltar ao comeo. medida em que o enrolamos, o que o perdo e o milagre fazem, ns nos aproximamos da prpria base do sistema egtico. O comeo do tapete o nascimento do ego, que o lar do pecado e da culpa. E essa a pane mais profunda do sistema do ego. Se voc pensar na imagem do iceberg que eu mencionei anteriormente, o fundo do iceberg o ncleo da culpa que todos ns sentimos. Ao nos aproximarmos da culpa e do medo que evitamos ao longo da vida inteira (Se no forem muitas vidas), realmente cairemos em pnico. Essa culpa a coisa mais devastadora e amedrontadora que existe no mundo. E por isso que o processo lento e tambm por isso que temos que ser pacientes ao empreend-lo. Se formos rpido demais, no estaremos preparados para o ataque da culpa que se abater sobre ns. Nos dois ltimos pargrafos do primeiro captulo do texto (T-VII. -), lemos sobre a necessidade de irmos bem devagar e com cuidado ao longo do material do Curso, incluindo os primeiros quatro captulos. Se no formos, no estaremos preparados para o que vir a seguir e ficaremos com medo. E a que as pessoas jogam o livro fora. Temos que trabalhar lentamente atravs de tudo isso em ns mesmos, ainda sem sequer mencionar o estudo do Curso em si, porque de outro modo o nosso medo atingira propores maiores do que seremos capazes de administrar. Assim, ao nos aproximarmos do fundamento do sistema egtico, ficaremos mais amedrontados da culpa que est l enterrada. A menos que saibamos que existe Algum caminhando conosco e nos dando a

mo, Algum que no somos ns mesmos e que nos ama, no seremos capazes de dar esse passo. Um Curso em Milagres nos ensina que a meta desse processo de desfazer a nossa culpa no despertarmos do sonho inteiramente, mas vivermos no mundo real ou no sonho feliz. Assim, medida que o tapete volta a ser enrolado, eventualmente a nossa mente atinge um estado no qual ns no temos mais nenhuma culpa para projetar e, portanto, estamos em paz o tempo todo, sem considerarmos o que est acontecendo no mundo exterior. Esse estado o mundo real, e um conceito que reflete a gentileza do caminho do Curso. Corno nos diz o texto, A Vontade de Deus que ele desperte gentilmente e com alegria e deu-lhe o meio para despertar sem medo (T-VII.:). Uma das coisas que as pessoas me perguntam constantemente como posso eu falar sobre perdo para pessoas que no acreditam em Deus. Essa semana eu tive ocasio de falar para pessoas idosas numa casa onde a minha me trabalha como voluntria. Essa uma organizao judaica, mas a maioria das pessoas no so realmente religiosas como imaginaramos que fossem. Eu falei sobre o perdo que sempre o meu assunto. Foi um desafio interessante. Eu tentei no tocar muito em Deus, pois isso aliena as pessoas ainda mais. Contudo, muito difcil falar sobre o perdo sem falar de Deus, porque sem Deus o verdadeiro perdo no pode acontecer. Os estdios iniciais do processo do perdo podem ser feitos por qualquer pessoa, porque ns podemos sempre ser ensinados a ver as pessoas de modo diferente. Mas ao entrarmos em alguns dos problemas realmente difceis de nossas vidas, e em ltima instncia esses sero problemas de perdo, precisamos saber que existe Algum conosco que nos ama. Todavia, essa Pessoa no somos ns mesmos. Essa Pessoa o Esprito Santo ou Jesus, ou seja qual for o nome que escolhemos dar a Ele. Sem a Sua ajuda estaremos assustados demais para seguir o que resta do caminho; estaremos dispostos a ir somente at um certo ponto. Portanto, o Esprito Santo no apenas o nosso guia ou nosso Professor, Ele tambm o nosso Consolador. No final do livro de exerccios Jesus diz: e disso podes estar certo: eu nunca te deixarei sem consolo (L-pH.ep.:). A menos que saibamos que ele quer dizer literalmente isso, que h Algum em ns que no somos ns mesmos e que nos amar e nos consolar, nunca seremos capazes de ir at desse fundamento do sistema egtico que nos far lidar com a nossa prpria culpa. Mais uma vez, isso sempre feito no contexto de perdoarmos uma outra pessoa. Nem Jesus e nem o Esprito Santo ligam para o nome que escolhemos dar a Eles. Mas importante para Eles que reconheamos que h Algum conosco que vem de Deus, que nos est levando pela mo e nos guia. Sem esse sentimento que nos conforta e nos garante, nunca seremos capazes de atingir o que est alm do ego. E por isso, mais uma vez, quando as coisas parecem estar piorando, podem estar verdadeiramente melhorando. H dois subttulos no Captulo do texto que so muito teis: As duas avaliaes (T-VII) e Grandeza versus grandiosidade (T-VIII). Ambos declaram de forma muito especfica que o ego nos vai atacar e se tornar perverso exatamente quando estivermos seguindo o Esprito Santo. Lembrem-se que para o ego aqueles que no tem culpa so os culpados. Quando tramos o ego e comeamos a escolher a inculpabilidade ao invs da culpa, o ego nos mostrara o que ele esta sentindo agredindo violentamente. E por isso que o Curso nos diz que as emoes do ego vo da suspeita perversidade iT-VII.:). Quando estivermos realmente comeando a levar o Esprito Santo a srio, o ego se tornar claramente perverso. a que as coisas parecero difceis. Estou falando agora sobre isso como um princpio abstrato, mas quando estivermos

passando por isso, nada ser menos abstrato. Pode ser a coisa mais devastadora, mais forte e dolorosa que jamais experimentamos. Repetindo, a menos que saibamos que h Algum conosco que fala pela verdade e pelo amor, e que nos v de uma forma diferente, nunca atravessaremos isso. Apenas jogaremos o livro fora, nos esconderemos debaixo da cama e jamais sairemos de l. Ou correremos para o lado oposto. por isso que o processo tem que ser feito lentamente e tambm por isso que somos guiados com todo o cuidado ao longo do caminho. O plano da Expiao para cada um de ns planejado cuidadosamente, o que explica a variao no tempo que levamos para complet-lo. Um Curso em Milagres explica que o currculo da Expiao individualizado (M-:), o que significa que o Esprito Santo corrige para ns todas as formas especficas nas quais ns, como indivduos, manifestamos o erro da separao que todos compartilhamos. No somos ns que fazemos o plano desse currculo. Ns nem mesmo entendemos o que o plano na verdade. E definitivamente no somos ns que nos conduzimos atravs dele. Portanto, importante no nos confundirmos com Deus, pois se o fizermos, no haver ningum a quem possamos recorrer na hora do vamos ver. Ainda que seja verdade que o Curso diz que o Esprito Santo sempre nos enviar pessoas no mundo para ajudar-nos, o propsito ltimo dessas pessoas levar-nos a saber que a Pessoa que mais nos pode ajudar est dentro de ns. Graas a Deus que existem pessoas que podem nos dar a mo medida que enfrentamos as coisas. Contudo, a Fonte definitiva do consolo estar dentro de ns, pois foi l que Deus colocou a Resposta. Mais uma vez eu devo enfatizar que esse um processo lento. Se formos depressa demais, o medo vir a ser esmagador antes de termos desenvolvido confiana suficiente em ns mesmos ou em Deus. A confiana em ns mesmos sabermos realmente que o Esprito Santo est l para ajudarnos a enfrentar tudo. medida que progredimos e praticamos todas as nossas lies dirias, comeamos a reconhecer que todos os milagres e mudanas que esto ocorrendo no esto sendo feitas por ns. So feitos atravs de ns, mas no por ns. H Algum que nos est ajudando a percorrer o caminho. Uma das coisas que Um Curso em Milagres torna muito clara a importncia de desenvolvermos uma relao pessoal com Jesus ou com o Esprito Santo. Do ponto de vista da funo, no faz diferena quem escolhemos. Ambos funcionam como nossos Professores internos e o Curso usa ambos, ora um ora outro, dessa mesma forma. Quando o Curso enfatiza a nossa necessidade desse relacionamento pessoal com nosso Professor interno, ele no fala do Esprito Santo como um Ser abstrato. Fala dEle como de uma pessoa e usa o pronome Ele. Fala tambm dEle como uma expresso do Amor de Deus por ns. Isso tambm verdade do que Jesus nos diz sobre o seu prprio papel. O Curso quer, portanto, que possamos desenvolver um sentido de que h Algum dentro de ns, no uma fora abstrata, mas uma Pessoa real que nos ama e nos ajudar. Se no tivermos esse sentimento para nos dar segurana, pararemos muito antes de alcanarmos a meta porque o medo simplesmente ser arrasador. Se voc no tem ainda essa experincia pessoal com o Esprito Santo, no precisa entrar em pnico. Apenas tenha pacincia, que Ele aparecer por Si mesmo. Basta voc saber que h Algum que o ajuda, quer sinta isso ou apenas saiba disso intelectualmente. Ele Se far conhecer por voc seja qual for a forma na qual voc puder aceit-Lo. A forma no importante. O que importante, contudo, a conscincia de que h Algum com voc que no voc. Ele est em voc, mas no voc, pois vem de uma parte sua que no e o seu ser egtico. P: Ns podemos escolher livremente. No podemos escolher acelerar o tempo se nos sentimos prontos para isso?

R: Sim, com certeza. E isso que o milagre faz. P: Isso seria em termos de urna vida. Nesse caso porque deveramos pensar em termos de milhes de anos? R: Milhes de anos se referem a toda a Filiao. O Juzo Final seria o fim do universo material tal como o conhecemos. Contudo, um indivduo pode encurtar o tempo consideravelmente. Assim, mais uma vez, se estamos indo bem e alguma coisa comea a gritar na nossa cabea, provavelmente um bom sinal. Quer dizer que o ego se assustou. O ego ento vai tentar fazer-nos duvidar da Voz que temos ouvido. Vai tentar fazer-nos duvidar do Curso e tentar fazer-nos duvidar de tudo que temos aprendido e que tem funcionado para ns. Assim sendo, devemos esperar por isso, mas no tentar trazer isso tona. Quando o ataque do ego de fato ocorrer, saberemos reconhec-lo, e muito til ser capaz de reconhecer o ego pelo que ele . Repetindo, o ataque do ego vem exatamente quando pensamos que estamos ficando sem ego, portanto, lembrem-se disso quando a coisa ficar preta. No significa absolutamente que a coisa toda seja um embuste. Significa que nos assustamos, o que quer dizer que o nosso ego ficou com medo. Nesse ponto, devemos dar um passo para trs, segurar a mo de Jesus e pedir a sua ajuda para olharmos para o nosso medo. O prprio fato de estarmos segurando a sua mo nos mostra que no somos o ego. Ento, olharemos para o ataque egtico e compreenderemos que no o que parece ser. H um subttulo importante chamado Acima do campo de batalha (T-IV) no qual Jesus nos pede para nos erguermos acima do campo de batalha e olharmos para baixo, para o que est acontecendo. A partir dessa perspectiva, veremos as coisas de modo diferente. Mas se ficarmos no meio da batalha, tudo o que veremos ser muita dor, matana e culpa. Se pudermos elevar o nosso ponto de vista e olharmos para baixo, para o campo de batalha do ego, ento o veremos de modo diferente. Veremos que apenas nosso ego pulando para cima e para baixo. E veremos que realmente isso no faz nenhuma diferena. Esse processo, de fato, leva tempo. No devemos esperar que acontea da noite para o dia. Assim, quando ficar difcil, pelo menos reconheceremos que apenas nosso ego criando problemas. No a realidade. A realidade a existncia de um Deus que nos ama e Ele nos enviou Algum para represent-Lo, ou Jesus ou o Esprito Santo, que nos esto dando a mo e conduzindo ao longo de um perodo difcil. P: E possvel que seja isso o que acontece quando eu medito? E isso o que est acontecendo quando passo por perodos nos quais no consigo de jeito nenhum me encarar durante a meditao e h muita conversa interior? Isso o ego lutando? R: E. O que voc deve fazer reconhecer isso e no levar isso muito a serio. No lute contra isso. Quando voc luta contra isso, est tornando o problema real. Nesse caso, o que voc quer fazer dar um passo atrs, olhar para isso e rir. H muitas passagens no Curso nas quais ele nos diz que o que temos que fazer rir do ego. Em um certo ponto ele diz que esse sonho que ns pensamos que o mundo um sonho que comeou quando o Filho de Deus Se esqueceu de rir (T-VIII.: -). Se pudermos rir do mundo e do ego ees deixaro de existir como um problema. A pior coisa que podemos fazer lutar contra o problema, pois

isso faz com que ele parea real. Contudo, essa risada com toda a certeza no pode ser cnica, nem se deve pensar nela como um meio de encorajar a indiferena para com as expresses individuais especficas do problema bsico da separao. Captulo / JESUS: O PROPSITO DA SUA VIDA Eu acho que importante falar agora de Jesus porque todas as pessoas parecem ter problemas com ele por algumas das razes que mencionei anteriormente.Tendo crescido nesse mundo, seja como cristo ou como judeu, a noo que a pessoa tem de Jesus no pode deixar de ser distorcida. Em Um Curso em Milagres, ele quer endireitar as coisas. Ele quer que as pessoas o vejam como um irmo amoroso ao invs de um irmo no julgamento, na morte, na culpa e no sofrimento, ou ainda um irmo no existente. Foi por isso que o Curso veio como veio e tambm por isso que Jesus torna bem claro que ele o autor. Deixem-me dizer-lhes primeiro como Jesus descreve a mesmo e qual o propsito da sua vida. Um dos conceitos mais importantes em Um Curso em Milagres o de causa e efeito. uma forma til ao considerarmos toda a idia do perdo e especialmente ao olharmos para a misso de Jesus e como ele a realizou. A prpria natureza da idia de causa e efeito tal que no podemos ter uma sem a outra. O que estabelece que algo uma causa que conduz a efeitos. E o que estabelece algo como um efeito ter vindo de uma causa. Uma das minhas frases favoritas no Curso parece quase incompreensvel. Ela diz: A causa torna-se causa devido a seus efeitos (T-II.l:). Essa uma forma potica de dizer que a causa se faz causa pelos seus efeitos.Assim, o que estabelece algo como uma causa que ela tem efeitos. Do mesmo modo, o que estabelece algo como um efeito que ele tem uma causa. Esse um princpio fundamental desse mundo e tambm do Cu. Deus a Primeira Causa e o Efeito Seu Filho. Deus a Causa que estabeleceu Seu Filho como o Efeito. E como um Efeito de Deus, ns estabelecemos Deus como o Criador ou o Pai. O princpio tambm funciona neste mundo, de tal modo que toda ao tem uma reao. O que isso tambm significa que se algo no uma causa no pode existir nesse mundo. Tudo nesse mundo tem que ter um efeito, de outro modo no existiria. Toda ao tem que ter uma reao: esse um princpio fundamental da fsica. Se algo existe, ter um efeito em alguma outra coisa. Portanto, tudo o que existe nesse mundo ser uma causa e ter um efeito, e esse efeito que estabelece a causa. Certo? Compreender esse princpio muito importante porque podemos ento us-lo como uma frmula abstrata e nos ligarmos nisso. Vamos recordar a estria bblica do pecado original. Quando Deus pegou Ado e Eva e os puniu, Ele expressou a punio dentro de um contexto causal. Ele disse: Porque vocs fizeram isso, isso que vai acontecer. Porque vocs pecaram, o efeito do seu pecado ser uma vida de sofrimento. O pecado, portanto, a causa de todo o sofrimento desse mundo, O pecado da separao, que deu origem ao ego, d lugar ao seu efeito: uma vida de sofrimento, dor e eventualmente morte. Tudo o que conhecemos nesse mundo o efeito da nossa crena no pecado. O pecado, portanto, a causa, do qual a dor, o sofrimento e a morte so o efeito. So Paulo fez uma frase brilhante quando disse: O salrio do pecado a morte. (Isso tambm citado no Curso [T-II.:].) Ele estava dizendo exatamente a mesma coisa. O pecado a causa, e a morte o efeito. No h nenhuma testemunha mais poderosa da realidade do mundo separado do que a morte. Esse um tema proeminente no Curso. Assim a morte vem a ser a prova definitiva de que o pecado real. A morte o efeito do

pecado, que a causa. Se ns agora tentamos seguir o pensamento do Esprito Santo e queremos provar que esse mundo no real e que o pecado da separao nunca aconteceu, tudo o que necessrio provar que o pecado no tem efeito. Se pudssemos provar que a causa no tem efeito, ento a causa no pode mais existir. Se alguma coisa no uma causa, essa coisa no real. Tudo o que real tem que ser uma causa e, portanto, ter um efeito. Se removemos o efeito estamos tambm eliminando a causa. Agora, se o maior efeito do pecado nesse mundo a morte, ao demonstrar que a morte uma iluso estamos demonstrando simultaneamente que o pecado no existe. Isso tambm diz que a separao nunca ocorreu. Portanto, ns precisamos de algum que nos mostre que a morte no existe. Por desfazer a morte, essa pessoa tambm desfar o pecado e nos mostrar simultaneamente que no h nenhuma separao, que a separao nunca ocorreu, e que a nica realidade, a nica Causa verdadeira Deus. Essa pessoa foi Jesus. E a sua misso era nos mostrar que a morte no existe. O princpio de causa e efeito resumido da seguinte forma: No Cu Deus a causa do Filho, ou seja, do Cristo e no Mundo o pecado a causa do sofrimento, da doena e da morte. Os evangelhos falam de Jesus como o cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo. Ele fez isso demonstrando que os pecados no tinham nenhum efeito. Vencendo a morte, ele nos livrou de todos os pecados. Contudo, essa no foi a forma das igrejas compreenderem isso, ou o que nos foi ensinado. Assim, uma das razes importantes do Curso ter vindo nesse momento, desse modo, a correo desse erro. O que Jesus fez foi viver nesse mundoo mundo do sofrimento, do pecado, e da mortee demonstrar que tudo isso no tinha efeito sobre ele. Um Curso em Milagres se baseia na compreenso de que a ressurreio de Jesus, de fato, ocorreu. Estritamente falando, a ressurreio apenas o despertar do sonho da morte. Portanto, s diz respeito mente e no ao corpo. Mas fiel ao seu uso da linguagem tradicional crist, o Curso freqentemente emprega o termo ressurreio da forma que corresponde compreenso tradicional. Jesus disse: No ensines que eu morri em vo. Ensina, em vez disso, que eu no morri, demonstrando que eu vivo em ti (T-VI.: -). Ele diz a mesma coisa muitas vezes de modos diferentes. O ponto crucial que devemos compreender que a morte no existe, porque se a morte real, todas as formas de sofrimento so reais e Deus est morto. Alm disso, se o pecado real, significa que uma parte de Deus se separou de Deus, o que quer dizer que Deus no pode existir. Deus e Seu Filho no podem estar separados. Assim, Jesus pegou a testemunha mais convincente da realidade desse mundo e mostrou que ela no tinha poderes sobre ele. Esse todo o significado de sua vida, sua misso, e sua funo. Vencer a morte mostrar que a morte no real, que a sua causa aparente tambm no real, portanto, ns nunca nos separamos de nosso Pai. Esse o desfazer da separao, O Curso fala do Esprito Santo como o princpio da Expiao. No momento que a separao pareceu ocorrer, Deus colocou o Esprito Santo em ns, o que desfez a separao. Esse o princpio, mas o princpio tinha que ser manifestado no mundo. E Jesus foi aquele que manifestou o principio da Expiao atravs da sua prpria vida, sua morte e sua ressurreio. Mais uma vez, para nos beneficiarmos com Um Curso em Milagres no necessrio que acreditemos em Jesus como nosso salvador pessoal, nosso Senhor, ou sejam quais forem as palavras que possamos escolher. Contudo, em algum nvel, temos que aceitar o fato de que a ressurreio algo que poderia ter acontecido, mesmo que no acreditemos em Jesus. Em

ltima instncia, no podemos aceitar o Curso, a menos que tambm aceitemos o fato de que a morte uma iluso. No precisamos fazer isso de imediato, e no temos que integrar isso completamente em nossas vidas, porque no momento em que o fizermos, no estaremos mais aqui. Essa a meta. Mas, como uma idia intelectual, temos que reconhecla como uma parte essencial de todo o sistema. P: Quando voc diz que no estaremos mais aqui, quer dizer que vamos morrer? R: Bem, de fato, quer dizer que ns no precisamos estar aqui para a nossa prpria Expiao; eventualmente teremos servido ao propsito de estarmos aqui. Quando tivermos realizado esse propsito, podemos deixar esse corpo e voltar para Casa. Esse um pensamento bom, no uma coisa ruim como usualmente o consideramos. Esse princpio de causa e efeito tambm funciona em termos de perdo e Jesus nos oferece algumas das melhores demonstraes disso. Pensem mais uma vez naquele exemplo no qual eu estou sentado aqui e vem algum e me ataca. Se eu no estiver na minha mente certa, verei essa pessoa como a causa do meu sofrimento. O meu sofrimento, portanto, ser o efeito do pecado daquela pessoa. A minha reao como algum que foi ferido, reforar o fato de que essa pessoa pecou. Se eu estiver na minha mente certa, darei a outra face, o que nesse sentido significa demonstrar para aquela pessoa que o seu pecado contra mim no teve nenhum efeito porque eu no fui ferido. Cancelando o efeito, estou tambm cancelando a causa. Isso o verdadeiro perdo. Jesus nos deu esse exemplo, no s atravs da sua ressurreio, mas em vrias aes no fim da sua vida. Isso apresentado em um subttulo que tem muita fora no texto chamado A mensagem da crucificao (T-I). As pessoas estavam atacando Jesus, humilhando-o, zombando dele, insultando-o e finalmente o mataram. Pecando contra ele, pareciam estar causando o seu sofrimento. O fato de Jesus no os atacar de volta, mas continuar amandoos e perdoando-os, foi a sua forma de dizer que seu pecado contra ele no tinha qualquer efeito, portanto, eles no haviam pecado. Tinham apenas cometido um erro. Tinham meramente pedido ajuda. E foi assim que Jesus perdoou os nossos pecados, no apenas durante a sua vida, mas certamente em sua ressurreio. A sua ressurreio dizia claramente que o pecado que o mundo havia cometido ao assassin-lo no havia tido efeito. Ele ainda est conosco, portanto, eles no podiam t-lo morto, o que significa que no pecaram. Apenas olharam para o seu pecado de modo errado. Esse o plano de perdo do Esprito Santo descrito pelo Curso. Voc desfaz a causa mostrando que ela no teve efeito algum. A coisa mais difcil em todo o mundo responder ao ataque com perdo. No entanto, essa a nica coisa que Deus nos pede. E tambm a nica coisa que Jesus nos pede. E, o que bonito, ele no apenas nos deu o exemplo perfeito de como isso deve ser feito, mas permaneceu dentro de ns para ajudar-nos a fazer a mesma coisa. No possvel respondermos assim aos ataques do mundo se no soubermos que h algum dentro de ns que nos protege, nos ama e nos consola, pedindo que compartilhemos o seu amor com a pessoa que nos est atacando. No podemos fazer isso sem a sua ajuda. E esse o apelo que Jesus faz uma e outra vez em Um Curso em Milagresque aceitemos a sua ajuda para perdoarmos. P: Assim, isso significa que quando perdoamos verdadeiramente uma outra pessoa depois

de termos sido atacados, no o nosso ego que perdoa, mas ns nos tornamos a manifestao do Esprito Santo e Ele que perdoa? R: . Quando Jesus diz no Curso que ele a manifestao do Esprito Santo, quer dizer que ele no tem nenhuma outra Voz. O Esprito Santo descrito como a Voz por Deus. Deus no tem duas vozes. Jesus no tem mais ego, portanto, a nica outra Voz disponvel para ele a do Esprito Santo, e ele a manifestao Disso. Na medida em que podemos nos identificar com ele, e nos unir a ele para compartilharmos a sua percepo do mundo (a viso de Cristo), ns tambm nos tornamos manifestaes do Esprito Santo, e a nossa voz ser a Sua Voz. Assim, toda a vez que abrirmos a nossa boca para falar, ser a Sua Voz que ser ouvida. E realmente isso que Jesus nos pede. Uma das frases mais bonitas no Curso a introduo quinta reviso no livro de exerccios (L-pI.rV.: -). Esse um dos poucos lugares no Curso em que Jesus fala de si mesmo. Parafraseando, a passagem seria: Eu preciso dos teus olhos, das tuas mos, dos teus ps. Preciso da tua voz atravs da qual eu salvo o mundo. Isso significa que sem a nossa ajuda, ele no pode salvar o mundo. E isso que ele quer dizer no texto quando diz: Preciso de ti tanto quanto precisas de mim (T-V.: O). A Sua Voz no pode ser ouvida no mundo a menos que venha atravs de ns, porque ningum pode escut-la de outro modo. Ela tem que vir atravs de formas e corpos especficos nesse mundo para que outros corpos possam ouvi-la. De outro modo, ser sempre uma abstrao simblica que significa muito pouco. Ele precisa que deixemos o nosso ego de lado o suficiente para que ele possa falar atravs de ns. Existe uma orao maravilhosa do cardeal Newman que termina assim: E, ao olharem para cima, que eles no vejam a mim, mas s Jesus. Quando as pessoas nos ouvem falar, que elas no ouam as nossas palavras, mas s as dele. No necessrio uma identificao pessoal com Jesus como uma pessoa histrica, algum que foi crucificado e ressurgiu dos mortos. Nem sequer necessrio que nos identifiquemos com ele como o autor do Curso ou como nosso professor. Contudo, necessrio perdo-lo. Se no o fizermos, estamos guardando algo contra ele, que estamos realmente guardando contra ns mesmos. Ele no pede que o tomemos como nosso professor pessoal. Ele pede apenas que olhemos para ele de um modo diferente e no o responsabilizemos pelo que outras pessoas fizeram dele. Em um certo ponto no Curso, o Esprito Santo diz: Alguns dolos amargos foram feitos dele que apenas queria ser um irmo para o mundo (E-:). Assim como Freud disse: Eu no sou um freudiano, Jesus poderia dizer: Eu no sou um cristo. Nietzsche disse que o ltimo cristo morreu na cruz, o que infelizmente provvel que seja verdade. Resumindo, podemos recordar as palavras de Jesus em Um Curso em Milagres, que o tomemos como nosso modelo para aprendermos (T-II.: -;: -; T-in.:; T-I.:;: -). Isso certamente no significa que precisamos ser crucificados como ele foi, mas que nos identifiquemos com o significado da sua morte; o que quer dizer que quando formos tentados a nos sentirmos mal tratados, as vtimas inocentes do que o mundo fez a ns, devemos recordar o exemplo de Jesus e pedir a sua ajuda. Aos olhos do mundo, ele era sem dvida alguma uma vtima inocente, contudo, essa no foi uma percepo compartilhada por ele. Portanto, ele nos pede, usualmente em condies muito menos extremas do que ele em sua vida, que nos lembremos que s podemos ser vtimas dos nossos pensamentos, e que a paz e o Amor de Deus que so a nossa verdadeira Identidade jamais sero afetados pelo que os outros fazem ou parecem fazer conosco. Essa lembrana a base do perdo e o propsito de Um Curso em Milagres que aprendamos isso

Prefcio de Um Curso em Milagres.

Esse Prefcio foi escrito em 1977, em resposta aos muitos pedidos para que se fizesse uma breve introduo a Um Curso em Milagres. As duas primeiras partes Como veio a existir e O que so de autoria de Helen Schucman; a parte final O que diz foi escrita pelo processo de ditado interno descrito no Prefcio.

Como veio a existir. UM CURSO EM MILAGRES comeou com a deciso repentina de duas pessoas de se unirem com uma meta comum. Seus nomes eram Helen Schucman e William Thetford, professores de psicologia mdica na Faculdade de Medicina e Cirurgia da Universidade de Columbia na cidade de Nova York. Quem eram eles no importa, exceto que a histria mostra que com Deus todas as coisas so possveis. Eles eram tudo, menos pessoas interessadas no espiritual. O seu relacionamento era difcil e freqentemente tenso e eles estavam preocupados com o nvel de aceitao pessoal e profissional em suas vidas e com status. Em suma, tinham investido de forma considervel nos valores do mundo. As suas vidas dificilmente estavam de acordo com qualquer coisa que o curso advoga. Helen, que recebeu o material, descreve a si mesma nestes termos: Psicloga, educadora, teoricamente conservadora e atesta em minhas crenas, eu estava trabalhando num ambiente altamente acadmico e de muito prestgio. De repente algo aconteceu que desencadeou uma srie de eventos que eu nunca poderia ter previsto. O chefe do meu departamento inesperadamente anunciou que ele estava cansado dos sentimentos raivosos e agressivos que as nossas atitudes refletiam, e concluiu dizendo que tem que haver um outro jeito. Como se eu estivesse esperando esse sinal, concordei em ajudar a ach-lo. Aparentemente, esse Curso o outro jeito. Apesar das suas intenes serem srias, eles tiveram muita dificuldade em iniciar o seu empreendimento conjunto. Mas tinham dado ao Esprito Santo um pouco de boa vontade que, como o Curso enfatiza uma e outra vez, e suficiente para capacit-Lo a usar qualquer situao para os Seus propsitos, suprindo-a com o Seu poder. Continuando o relato de Helen, feito na primeira pessoa: Trs meses estarrecedores precederam o manuscrito em si, durante os quais Bill sugeriu que eu anotasse os sonhos altamente simblicos e as descries das estranhas imagens que vinham a mim. Apesar de j ter aprendido a me acostumar mais ao inesperado naquela altura, eu me surpreendi muito quando escrevi: Esse um curso em milagres. Essa foi a minha apresentao a Voz. Ela no tinha som, mas parecia estar me dando um tipo de ditado interno e rpido que eu anotava num caderno de taquigrafia. O ato de escrever nunca era automtico. Podia ser interrompido a qualquer momento e depois continuava daquele ponto. Isso me deixava muito desconfortvel mas nunca me ocorreu seriamente parar. Parecia ser um projeto especial que eu tinha aceito de alguma forma, em algum lugar. Ele representava um empreendimento feito em colaborao verdadeira entre Bill e eu, e muito da sua significao, eu tenho certeza, est nisso. Eu anotava o que a Voz dizia e lia para ele no dia seguinte, ele ento datilografava o que eu lhe ditava. Eu imagino que ele tenha tido o seu projeto especial tambm. Sem o seu apoio e encorajamento, eu nunca teria sido capaz de realizar o meu. Todo o processo levou aproximadamente sete anos. O Texto veio primeiro, depois o Livro de Exerccios e finalmente o Manual dos Professores. Apenas algumas modificaes de somenos importncia foram feitas. Os ttulos dos captulos e subttulos foram inseridos no Texto e algumas das referencias mais pessoais que ocorreram no incio foram omitidas. Exceto isso, o material no sofreu modificaes substanciais.

2 Os nomes dos colaboradores na transcrio do Curso no aparecem porque o Curso pode e deve se manter por si prprio. No se pretende que ele venha a ser a base para outro culto. O seu nico propsito e suprir um caminho no qual algumas pessoas sero capazes de encontrar o seu prprio Professor Interno. O que . Como o seu ttulo indica, o Curso e todo composto como um instrumento de ensino. Consiste de trs livros: o Texto de 721 paginas, o Livro de Exerccios para estudantes de 512 pginas e O Manual de Professores de 94 pginas. A ordem em que os estudantes escolhem usar os livros e as formas nas quais o fazem depende de suas necessidades e preferncias particulares. O currculo que o curso prope cuidadosamente planejado e explicado passo a passo, tanto ao nvel terico quanto ao prtico. Ele enfatiza a aplicao prtica mais do que a teoria e a experincia mais do que a teologia. Declara especificamente que uma teologia universal impossvel mas uma experincia universal no s possvel como necessria (Manual, pg. 79). Apesar de ser cristo em seus princpios, o curso envolve temas espirituais universais. Enfatiza que e apenas uma verso do currculo universal. Existem muitas outras, essa se diferencia das outras apenas em forma. Todas conduzem a Deus no final. O Texto amplamente terico e estabelece os conceitos nos quais o sistema de pensamento do curso se baseia. As suas idias contm o fundamento para as lies do Livro de Exerccios. Sem a aplicao prtica que o Livro de Exerccios prov, o Texto permaneceria em grande parte apenas uma srie de abstraes que dificilmente seriam suficientes para realizar a reverso de pensamento que o objetivo do Curso. O Livro de Exerccios inclui 365 lies, uma para cada dia do ano. No entanto, no e necessrio fazer as lies nesse ritmo, e cada pessoa pode querer ficar em uma lio particularmente atraente por mais de um dia. As instrues requerem apenas que no se tente fazer mais de uma lio por dia. A natureza pratica do Livro de Exerccios e salientada pela introduo as lies, que enfatiza a experincia atravs de aplicaes prticas mais do que um comprometimento anterior a uma meta espiritual: Achars difcil acreditar em algumas das idias que esse Livro de Exerccios te apresenta, e outras podem te parecer bastante surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido que apliques as idias assim como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em absoluto. S te pedido que use-as. E o uso destas idias que lhes dar significado para ti e te mostrar que so verdadeiras. Lembra-te apenas disso: no precisas acreditar nas idias, no precisas aceit-las e no precisas nem mesmo acolhe-las bem. A algumas delas podes resistir com veemncia. Nada disso importar, ou diminuir a sua eficcia. Mas no te permitas fazer excees ao aplicar as idias contidas no Livro de Exerccios e, quaisquer que sejam as tuas reaes s idias, usa-as. Nada mais do que isso requerido. (Livro de Exerccios, pg. 2) Finalmente o Manual dos Professores, que escrito em forma de perguntas e respostas, fornece respostas a algumas das perguntas mais provveis que um estudante poderia fazer. Tambm inclui esclarecimentos a respeito de alguns dos termos que o Curso emprega, explicando-os dentro da estrutura terica do Texto. O Curso no pretende chegar a finalidade ultima e as lies tambm no pretendem levar o estudante a completar o aprendizado. No fim, o leitor deixado nas mos do seu Professor Interno, Que orientar todas as lies posteriores como Ele achar adequado. Apesar do curso ser abrangente na sua estruturao, a verdade no pode ser limitada a nenhuma forma finita, como claramente reconhecido na declarao no fim do Livro de Exerccios: Esse curso um comeo, no um fim.... No ha mais lies especficas, pois no precisamos mais delas. A partir de agora, ouve apenas a Voz por Deus. . . Ele dirigira os teus esforos, dizendo-te exatamente o

3 que fazer, como orientar a tua mente e quando vir a Ele, em silncio, pedindo-Lhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo. (Livro de Exerccios, pg. 511) O que diz. Nada real pode ser ameaado. Nada irreal existe. Nisso est a paz de Deus. assim que Um Curso em Milagres comea. Ele faz uma distino fundamental entre o real e o irreal, entre conhecimento e percepo. Conhecimento verdade, e est sob uma nica lei, a lei do Amor de Deus. A verdade e inaltervel, eterna e no ambgua. possvel no reconhec-la, mas no possvel mud-la. Ela se aplica a tudo o que Deus criou e s o que Ele criou real. Est alm do aprendizado porque est alm do tempo e do processo. No tem opostos, no tem incio e no tem fim. Simplesmente . O mundo da percepo, por outro lado, e o mundo do tempo, da mudana, dos incios e dos fins. Ele se baseia em interpretao, no em fatos. E o mundo do nascimento e da morte, fundado sobre a crena na escassez, na perda, na separao e na morte. Ele aprendido mais do que dado, seletivo nas nfases que d a percepo, instvel em seu funcionamento e impreciso em suas interpretaes. Do conhecimento e da percepo surgem respectivamente dois sistemas de pensamento distintos que so opostos em todos os aspectos. No domnio do conhecimento, nenhum pensamento existe parte de Deus, porque Deus e Sua Criao compartilham uma nica Vontade. O mundo da percepo, no entanto, feito pela crena em opostos e vontades separadas, em perptuo conflito umas com as outras e com Deus. O que a percepo v e ouve parece ser real porque ela s permite que entre na conscincia o que est de acordo com os desejos de quem est percebendo. Isso leva a um mundo de iluses, um mundo que precisa de defesa constante, exatamente porque ele no real. Quando foste aprisionado no mundo da percepo, foste aprisionado num sonho. No podes escapar sem ajuda, porque tudo o que os teus sentidos te mostram apenas testemunha a realidade do sonho. Deus forneceu a Resposta, o nico Caminho para a sada, o verdadeiro Ajudante. A funo da Sua Voz, Seu Esprito Santo, e ser o mediador entre os dois mundos. Ele pode fazer isso porque, se de um lado conhece a verdade, de outro tambm reconhece as nossas iluses, mas sem acreditar nelas. A meta do Esprito Santo ajudar-nos a escapar do mundo de sonhos ensinando-nos a reverter nosso pensamento e a desaprender nossos erros. O perdo o grande instrumento de aprendizado do Esprito Santo para realizar essa inverso do pensamento. No entanto, o curso tem a sua prpria definio do que e realmente o perdo, assim como ele define o mundo a sua prpria maneira. O mundo que ns vemos apenas reflete o nosso prprio referencial internoas idias dominantes, desejos e emoes em nossas mentes. A projeo faz a percepo (Texto pg. 474). Ns olhamos antes para dentro, decidimos o tipo de mundo que querermos ver e ento projetamos esse mundo l fora, fazendo dele a verdade tal como a vemos. Ns fazemos com que ele seja verdadeiro atravs de nossas interpretaes do que estamos vendo. Se estamos usando a percepo para justificar nossos prprios errosnossa raiva, nossos impulsos para atacar, nossa falta de amor em todas as formas que pode terveremos um mundo de maldade, destruio, malcia, inveja e desespero. Tudo isso ns precisamos aprender a perdoar, no porque estamos sendo bons e caridosos, mas porque o que estamos vendo no verdadeiro. Ns distorcemos o mundo pelas nossas defesas tortuosas e estamos consequentemente vendo o que no existe. medida que aprendemos a reconhecer nossos erros de percepo, tambm aprendemos a olhar para o que est alm ou perdoa-los. Ao mesmo tempo, estamos perdoando a ns mesmos, olhando para o que est alm de nossos auto-conceitos distorcidos que o Ser Que Deus criou em ns e como ns. O pecado e definido como falta de amor (Texto pg. 12). J que o amor tudo o que existe, o pecado na tica do Esprito Santo um erro a ser corrigido, e no um mal a ser punido. Nosso senso de inadequao, fraqueza e in-completeza vem do grande investimento no princpio da escassez que

4 governa todo o mundo das iluses. Desse ponto de vista, ns buscamos em outros o que sentimos que est faltando em ns mesmos. Amamos um outro para conseguirmos algo para nos. Isso, de fato, e o que passa por amor no mundo dos sonhos. No pode existir nenhum erro maior do que esse, pois o amor e incapaz de pedir o que quer que seja. S as mentes podem se unir na realidade, e aqueles a quem Deus uniu ningum pode separar (Texto pg. 378). No entanto, s ao nvel da Mente de Cristo que a verdadeira unio possvel e essa, de fato, nunca foi perdida. O pequeno eu procura se realar atravs da aprovao externa, dos bens externos e do amor externo. O Ser Que Deus criou no precisa de nada. Ele est para sempre completo, a salvo, amado e amoroso. Procura compartilhar mais do que conquistar, estender mais do que projetar. Ele no tem necessidades e quer unir-se a outros devido conscincia mutua da abundncia. Os relacionamentos especiais do mundo so destrutivos, egostas e infantilmente egocntricos. No entanto, se dados ao Esprito Santo, esses relacionamentos podem vir a ser as coisas mais santas na terraos milagres que indicam o caminho para o retorno ao Cu. O mundo usa os seus relacionamentos especiais como urna arma final de excluso e uma demonstrao do estado de separao. O Esprito Santo os transforma em lies perfeitas de perdo e lies que nos levam a despertar do sonho. Cada um uma oportunidade de deixar que as percepes sejam curadas e os erros corrigidos. Cada um e mais uma chance de perdoar a si mesmo perdoando ao outro. E cada um vem a ser mais um convite ao Esprito Santo e a lembrana de Deus. A percepo uma funo do corpo e, portanto, representa um limite na conscincia. A percepo v atravs dos olhos do corpo e ouve atravs dos ouvidos do corpo. Evoca as respostas limitadas que o corpo d. O corpo parece ser amplamente auto-motivado e independente, no entanto, ele responde s as intenes da mente. Se a mente quer usa-lo para o ataque em qualquer forma, ele vem a ser vtima da doena, da idade e da decadncia. Se, em vez disso, a mente aceita o propsito que o Esprito Santo tem para ele, ele vem a ser um meio til de comunicao com os outros, invulnervel por tanto tempo quanto for necessrio para ser gentilmente deixado de lado quando a sua utilidade chegar ao fim. Em si mesmo ele neutro, como tudo no mundo da percepo. E usado para os objetivos do ego ou do Esprito Santo, dependendo inteiramente do que a mente quer. O oposto da tica que se tem com os olhos do corpo a viso de Cristo, que reflete fora em vez de fraqueza, unio em vez de separao e amor no lugar do medo. O oposto da audio atravs dos ouvidos do corpo a comunicao atravs da Voz por Deus, O Esprito Santo, que habita em cada um de ns. A Sua Voz parece distante e difcil de ser ouvida porque o ego, que fala pelo ser pequeno e separado, parece falar muito mais alto. De fato, isso est revertido. O Esprito Santo fala com uma clareza inconfundvel e com um apelo irresistvel. Ningum que no escolhesse se identificar com o corpo poderia ser surdo as Suas mensagens de liberao e esperana, ou poderia falhar em aceitar com alegria a viso de Cristo em lugar do seu miservel retrato de Si mesmo. A viso de Cristo a ddiva do Esprito Santo, a alternativa de Deus para a iluso da separao e para a crena na realidade do pecado, da culpa e da morte. E a nica correo de todos os erros da percepo, a reconciliao dos aparentes opostos nos quais esse mundo se baseia. A sua luz benigna mostra todas as coisas de outro ponto de vista, refletindo o sistema de pensamento que surge do conhecimento e fazendo com que o retorno a Deus no s seja possvel mas inevitvel. O que era considerado como injustias feitas a algum por outra pessoa, agora vem a ser um pedido de ajuda e um chamado para a unio. O pecado, a doena e o ataque so vistos como percepes equivocadas que pedem um remdio atravs da gentileza e do amor. As defesas so postas de lado porque onde no h ataque, no h necessidade delas. As necessidades de nossos irmos passam a ser as nossas, porque eles fazem conosco a jornada em direo a Deus. Separados de ns, eles perderiam o seu caminho. Sem eles, nos nunca poderamos achar o nosso. O perdo e desconhecido no Cu, onde a sua necessidade seria inconcebvel. No entanto, nesse mundo o perdo e urna correo necessria a todos os erros que cometemos. Oferecer o perdo o nico modo de o recebermos, pois ele reflete a lei do Cu onde dar e receber so a mesma coisa. O Cu o estado

5 natural de todos os Filhos de Deus tal como Ele os criou. Essa e a sua realidade para sempre. Ela no foi mudada por ter sido esquecida. O perdo o meio atravs do qual ns nos lembraremos. Atraves do perdo, o pensamento do mundo revertido. O mundo perdoado vem a ser a porta do Cu, porque atravs da sua misericrdia podemos finalmente perdoar a nos mesmos. No aprisionando ningum a culpa, ns nos libertamos. Tomando conhecimento de Cristo em todos os nossos irmos, reconhecemos a Sua Presena em ns mesmos. Esquecendo todas as nossas percepes equivocadas e sem nada do passado para nos deter, podemos nos lembrar de Deus. Alm deste aprendizado, no podemos ir. Estamos prontos e o prprio Deus dar o passo final em nossa viagem de volta a Ele.

UM CURSO EM MILAGRES

TEXTO - CAPTULOS 1 A 15

FUNDACION FOR INNER PEACE

Contents

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES ..................................................................................................................5 I. Princpios dos milagres .................................................................................................................................................5 II. Revelao, tempo e milagres .......................................................................................................................................7 III. Expiao e milagres....................................................................................................................................................8 IV. Como escapar da escurido ........................................................................................................................................9 V. Integridade e esprito .................................................................................................................................................10 VI. A iluso das necessidades.........................................................................................................................................10 VII. Distores dos impulsos para o milagre..................................................................................................................11 Captulo 2 - A SEPARAO E A EXPIAO .................................................................................................................... 13 I. As origens da separao .............................................................................................................................................. 13 II. A Expiao como defesa ............................................................................................................................................ 14 III. O altar de Deus ......................................................................................................................................................... 15 IV. A cura como liberao do medo ...............................................................................................................................16 V. A funo do trabalhador de milagres ........................................................................................................................ 16 VI. Medo e conflito ......................................................................................................................................................... 19 VII. Causa e efeito.......................................................................................................................................................... 20 VIII. O significado do Juzo Final .................................................................................................................................. 21 Captulo 3 A Percepo Inocente ....................................................................................................................................23 I. Expiao sem sacrifcio ...............................................................................................................................................23 II. Milagres como percepo verdadeira .......................................................................................................................24 III. Percepo versus conhecimento ..............................................................................................................................25 IV. O erro e o ego ............................................................................................................................................................26 V. Alm da percepo .....................................................................................................................................................27 VI. O julgamento e o problema da autoridade ............................................................................................................. 28 VII. Criar versus auto-imagem...................................................................................................................................... 30 Captulo 4 - AS ILUSES DO EGO.................................................................................................................................... 31 Introduo....................................................................................................................................................................... 31 I. Ensinamento certo e aprendizado certo..................................................................................................................... 31 II. O ego e a falsa autonomia..........................................................................................................................................33 III. Amor sem conflito ....................................................................................................................................................35 IV. Isso no precisa ser assim ........................................................................................................................................36 V. A iluso do ego-corpo.................................................................................................................................................37 VI. As recompensas de Deus ......................................................................................................................................... 38 VII. Criao e comunicao........................................................................................................................................... 40 Captulo 5 - CURA E INTEGRIDADE ................................................................................................................................42 Introduo.......................................................................................................................................................................42 I. O convite ao Esprito Santo ........................................................................................................................................42 II. A Voz por Deus...........................................................................................................................................................43 III. O Guia para a salvao .............................................................................................................................................45 IV Ensinando e curando ................................................................................................................................................ 46 V. O uso da culpa pelo ego............................................................................................................................................. 48 VI. Tempo e eternidade ................................................................................................................................................. 49 VII. A deciso a favor de Deus....................................................................................................................................... 50 Captulo 6 - AS LIES DE AMOR ....................................................................................................................................52 Introduo.......................................................................................................................................................................52 I. A mensagem da crucificao.......................................................................................................................................52 II. A alternativa para a projeo.....................................................................................................................................54 III. Como abandonar o ataque .......................................................................................................................................56 IV A nica resposta.........................................................................................................................................................57 V As lies do Esprito Santo..........................................................................................................................................58 Captulo 7- AS DDIVAS DO REINO.................................................................................................................................63 1. O ltimo passo.............................................................................................................................................................63 II. A lei do Reino ............................................................................................................................................................ 64 III. A realidade do Reino ................................................................................................................................................65 IV. A cura como reconhecimento da verdade................................................................................................................65 V. A cura e a imutabilidade da mente ........................................................................................................................... 66 VI. Da vigilncia paz ................................................................................................................................................... 68 VII. A totalidade do Reino..............................................................................................................................................70 VIII. A crena inacreditvel............................................................................................................................................ 71 IX. A extenso do Reino .................................................................................................................................................72 X. A confuso entre dor e alegria ...................................................................................................................................73 XI. O estado de graa......................................................................................................................................................74 Captulo 8 - A JORNADA DE VOLTA ................................................................................................................................76 1. A direo do currculo.................................................................................................................................................76 II. A diferena entre aprisionamento e liberdade .........................................................................................................76 III. O encontro santo ...................................................................................................................................................... 77

Contents
IV. A ddiva da liberdade ...............................................................................................................................................78 V. A vontade sem diviso da Filiao............................................................................................................................ 80 VI. O tesouro de Deus..................................................................................................................................................... 81 VII. O corpo como um meio de comunicao............................................................................................................... 82 VIII. O corpo como meio ou fim ................................................................................................................................... 84 IX. A cura como percepo corrigida.............................................................................................................................85 Captulo 9 - A ACEITAO DA EXPIAO ......................................................................................................................87 I. A aceitao da realidade..............................................................................................................................................87 II. A resposta orao ................................................................................................................................................... 88 III. A correo do erro ................................................................................................................................................... 90 IV. O plano de perdo do Esprito Santo ....................................................................................................................... 91 V. O curador no-curado ................................................................................................................................................92 VI. A aceitao do teu irmo ..........................................................................................................................................93 VII. As duas avaliaes .................................................................................................................................................. 94 VIII. Grandeza versus grandiosidade ............................................................................................................................95 Captulo 10 - OS DOLOS DA DOENA............................................................................................................................ 98 Introduo...................................................................................................................................................................... 98 I. Estar em casa em Deus .............................................................................................................................................. 98 II. A deciso de esquecer ............................................................................................................................................... 99 III. O deus da doena..................................................................................................................................................... 99 IV. O fim da doena ...................................................................................................................................................... 101 V. A negao de Deus....................................................................................................................................................102 Captulo 11 - DEUS OU O EGO .........................................................................................................................................104 Introduo.....................................................................................................................................................................104 I. As ddivas da Paternidade........................................................................................................................................104 II. O convite cura .......................................................................................................................................................106 III. Da escurido a luz .................................................................................................................................................. 107 IV. A herana do Filho de Deus....................................................................................................................................108 V. A "dinmica" do ego .................................................................................................................................................109 VI. Despertando para a redeno.................................................................................................................................. 111 VII. A condio da realidade ........................................................................................................................................ 112 VIII. O problema e a resposta ...................................................................................................................................... 113 Captulo 12 - O CURRCULO DO ESPRITO SANTO...................................................................................................... 116 1. O julgamento do Esprito Santo ............................................................................................................................... 116 II. O caminho para lembrar-se de Deus........................................................................................................................117 III. O investimento na realidade .................................................................................................................................. 118 IV. Buscar e achar .........................................................................................................................................................120 V. O currculo so ......................................................................................................................................................... 121 VI. A viso de Cristo ..................................................................................................................................................... 122 VII. Olhar para dentro.................................................................................................................................................. 123 VIII. A atrao do amor pelo amor .............................................................................................................................. 125 Captulo 13 - O MUNDO SEM CULPA ............................................................................................................................. 127 Introduo..................................................................................................................................................................... 127 I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade................................................................................................................... 127 II. O Filho de Deus sem culpa ......................................................................................................................................128 III. O medo da redeno..............................................................................................................................................130 IV. A funo do tempo .................................................................................................................................................. 131 V. As duas emoes ...................................................................................................................................................... 132 VI. Encontrar o presente .............................................................................................................................................. 134 VII. Alcanar o mundo real .......................................................................................................................................... 135 VIII. Da percepo ao conhecimento...........................................................................................................................138 IX. A nuvem da culpa ................................................................................................................................................... 139 X. A liberao da culpa .................................................................................................................................................140 XI. A paz do Cu ........................................................................................................................................................... 142 Captulo 14 - ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE.....................................................................................................144 Introduo.....................................................................................................................................................................144 I. As condies do aprendizado....................................................................................................................................144 II. O aprendiz feliz ........................................................................................................................................................ 145 III. A deciso a favor da inculpabilidade .....................................................................................................................146 IV. A tua funo na Expiao .......................................................................................................................................148 V. O crculo da Expiao...............................................................................................................................................150 VI. A luz da comunicao ..............................................................................................................................................151 VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo............................................................................................. 152 VIII. O local santo do encontro .................................................................................................................................... 153 IX. O reflexo da santidade............................................................................................................................................ 154 X. A igualdade dos milagres ......................................................................................................................................... 155 XI. O teste da verdade .................................................................................................................................................. 157

Contents
Captulo 15 - O INSTANTE SANTO..................................................................................................................................160 I. Os dois usos do tempo ..............................................................................................................................................160 II. O fim da dvida........................................................................................................................................................ 161 III. Pequenez versus magnitude................................................................................................................................... 162 IV. A prtica do instante santo.....................................................................................................................................164 V. O instante santo e os relacionamentos especiais .................................................................................................... 165 VI. O instante santo e as leis de Deus ..........................................................................................................................166 VII. O sacrifcio desnecessrio .....................................................................................................................................168 VIII. O nico relacionamento real ...............................................................................................................................169 IX. O instante santo e a atrao de Deus ..................................................................................................................... 170 XI. O Natal como o fim do sacrifcio............................................................................................................................ 173

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

________________ ________________ ________________

CAPTULO 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

I. Princpios dos milagres
1. No h ordem de dificuldades em milagres. Um no mais difcil nem maior do que o outro. Todos so o mesmo. Todas as expresses de amor so mximas. 2. Milagres em si no importam. A nica coisa que importa a sua Fonte, Que est muito alm de qualquer avaliao. 3. Milagres ocorrem naturalmente como expresses de amor. O amor que os inspira o milagre real. Nesse sentido, tudo o que vem do amor, um milagre. 4. Todos os milagres significam vida, e Deus o Doador da vida. A Sua Voz vai dirigir-te de forma muito especfica. Tudo o que precisas saber te ser dito. 5. Milagres so hbitos e devem ser involuntrios. No devem estar sob controle consciente. Milagres conscientemente selecionados podem ser guiados de forma equivocada. 6. Milagres so naturais. Quando no ocorrem, algo errado aconteceu. 7. Milagres so um direito de todos; antes, porm, a purificao necessria. 8. Milagres so curativos porque suprem uma falta; so apresentados por aqueles que temporariamente tem mais para aqueles que temporariamente tem menos. 9. Milagres so uma espcie de troca. Como todas as expresses de amor, que so sempre miraculosas no sentido verdadeiro, a troca reverte s leis fsicas. Trazem mais amor tanto para o doador quanto para aquele que recebe. 10. O uso dos milagres como espetculos para induzir a crena uma compreenso equivocada do seu propsito. 11. A orao o veculo dos milagres. um meio de comunicao do que foi criado com o Criador. Atravs da orao o amor recebido e atravs dos milagres o amor expressado. 12. Milagres so pensamentos. Pensamentos podem representar o nvel mais baixo ou corporal da experincia, ou o nvel mais alto ou espiritual da experincia. Um faz o fsico e o outro cria o espiritual. 13. Milagres so tanto princpios como fins, e assim alteram a ordem temporal. So sempre afirmaes de renascimento, que parecem retroceder mas realmente avanam. Eles desfazem o passado no presente e assim liberam o futuro. 14. Milagres do testemunho da verdade. So convincentes porque surgem da convico. Sem convico deterioram-se em mgica, que no faz uso da mente e , portanto, destrutiva; ou melhor, o uso nocriativo da mente. 15. Cada dia deve ser devotado aos milagres. O propsito do tempo fazer com que sejas capaz de aprender como us-lo construtivamente. , portanto, um instrumento de ensino e um meio para um fim. O tempo cessar quando no for mais til para facilitar o aprendizado. 16. Milagres so instrumentos de ensino para demonstrar que dar to bem-aventurado quanto receber. Eles simultaneamente aumentam a fora do doador e suprem a fora de quem recebe. 17. Milagres transcendem o corpo. So passagens sbitas para a invisibilidade, distante do nvel corporal. por isso que curam. 18. Um milagre um servio. o servio mximo que podes prestar a um outro. E uma forma de amar o teu prximo como a ti mesmo. Reconheces o teu prprio valor e o do teu prximo simultaneamente. 19. Milagres fazem com que as mentes sejam uma s em Deus. Eles dependem de cooperao porque a Filiao a soma de tudo o que Deus criou. Milagres, portanto, refletem as leis da eternidade, no do tempo. 20. Milagres despertam novamente a conscincia de que o esprito, no o corpo, o altar da verdade. esse o reconhecimento que conduz ao poder curativo do milagre. 21. Milagres so sinais naturais de perdo. Atravs dos milagres aceitas o perdo de Deus por estend-lo a outros.

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

________________ ________________ ________________

22. Milagres s so associados com o medo devido crena em que a escurido possa ocultar. Tu acreditas que aquilo que os teus olhos fsicos no podem ver no existe. Isso conduz a uma negao da viso espiritual. 23. Milagres rearranjam a percepo e colocam todos os nveis em perspectiva verdadeira. Isso cura porque a doena vem da confuso de nveis. 24. Milagres fazem com que sejas capaz de curar os doentes e ressuscitar os mortos porque tu mesmo fizeste a doena e a morte, podes, portanto, abolir ambos. Tu s um milagre, capaz de criar como o teu Criador. Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. Somente as criaes da luz so reais. 25. Milagres so parte de uma cadeia interligada de perdo que, quando completa, a Expiao. A Expiao funciona durante todo o tempo e em todas as dimenses do tempo. 26. Milagres representam a libertao do medo. Expiar significa desfazer. Desfazer o medo e uma parte essencial do valor dos milagres na Expiao. 27. Um milagre uma beno universal de Deus atravs de mim para todos os meus irmos. O privilgio dos perdoados perdoar. 28. Milagres so um caminho para ganhar a liberao do medo. A revelao induz a um estado no qual o medo j foi abolido. Milagres so assim um meio e a revelao um fim. 29. Milagres louvam a Deus atravs de ti. Eles O louvam, honrando Suas criaes, afirmando que so perfeitas. Curam porque negam a identificao com o corpo e afirmam a identificao com o esprito. 30. Por reconhecerem o esprito, os milagres ajustam os nveis da percepo e os mostram em alinhamento adequado. Isso coloca o esprito no centro, onde ele pode comunicar-se diretamente. 31. Milagres devem inspirar gratido, no reverncia. Deves agradecer a Deus pelo que realmente s. As crianas de Deus so santas e os milagres honram a sua santidade, que pode estar oculta mas nunca perdida. 32. Eu inspiro todos os milagres, que so realmente intercesses. Eles intercedem pela tua santidade e fazem com que as tuas percepes sejam santas. Colocando-te alm das leis fsicas, eles te erguem esfera da ordem celestial. Nesta ordem, tu s perfeito. 33. Milagres te honram porque s amvel. Eles dissipam iluses a respeito de ti mesmo e percebem a luz em ti. Assim expiam os teus erros libertando-te dos teus pesadelos. Por liberar a tua mente da priso das tuas iluses, restauram a tua sanidade. 34. Milagres restauram a mente sua plenitude. Por expiar o senso de carncia, estabelecem proteo perfeita. A forca do esprito no deixa lugar para intruses. 35. Milagres so expresses de amor, mas podem no ter sempre efeitos observveis. 36. Milagres so exemplos do pensamento certo, alinhando as tuas percepes com a verdade tal como Deus a criou. 37. Um milagre e uma correo introduzida por mim num pensamento falso. Age como catalisador, quebrando a percepo errnea e reorganizando-a adequadamente. Isso te coloca sob o princpio da Expiao onde a percepo curada. At que isso tenha ocorrido, o conhecimento da Ordem Divina impossvel. 38. O Esprito Santo o mecanismo dos milagres. Ele reconhece tanto as criaes de Deus quanto as tuas iluses. Ele separa o verdadeiro do falso atravs da Sua capacidade de perceber de forma total e no seletiva. 39.O milagre dissolve o erro porque o Esprito Santo o identifica como falso ou irreal. Isso o mesmo que dizer que por perceber a luz, a escurido automaticamente desaparece. 40. O milagre reconhece todas as pessoas como teu irmo e meu tambm. um caminho para se perceber a marca universal de Deus. 41. A integridade o contedo perceptivo dos milagres. Assim, corrigem ou expiam a percepo defeituosa da falta. 42. Uma das maiores contribuies dos milagres a sua forca para liberar-te do teu falso senso de isolamento, privao e falta. 43. Milagres surgem de um estado milagroso da mente, ou um estado de prontido para o milagre. 44. O milagre e uma expresso da conscincia interior de Cristo e da aceitao da Sua Expiao. 45. Um milagre nunca se perde. Pode tocar muitas pessoas que nem mesmo encontraste e produzir mudanas nunca sonhadas em situaes das quais nem mesmo ests ciente.

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

________________ ________________ ________________

46. O Esprito Santo o mais elevado veculo de comunicao. Milagres no envolvem esse tipo de comunicao, porque so instrumentos temporrios de comunicao. Quando retornas a tua forma original de comunicao com Deus, por revelao direta, a necessidade de milagres acaba. 47. O milagre um instrumento de aprendizado que faz com que a necessidade de tempo diminua. Ele estabelece um intervalo temporal fora do padro, que no est sujeito s leis usuais do tempo. Nesse sentido ele intemporal. 48. O milagre o nico instrumento a tua disposio imediata para controlar o tempo. S a revelao o transcende, no tendo absolutamente nada a ver com o tempo. 49. O milagre no faz distines entre graus de percepo equivocada. um instrumento para a correo da percepo que eficiente, sem levar em considerao o grau ou a direo do erro. isso o que faz com que ele seja verdadeiramente indiscriminado. 50. O milagre compara o que tu fazes com a criao, aceitando como verdadeiro o que est de acordo com ela e rejeitando como falso o que est em desacordo.

II. Revelao, tempo e milagres

1. A revelao induz a suspenso completa, porm temporria, da dvida e do medo. Reflete a forma original de comunicao entre Deus e as Suas criaes, envolvendo o sentido extremamente pessoal da criao s vezes buscado em relacionamentos fsicos. A intimidade fsica no capaz de consegui-la. Milagres, todavia, so genuinamente interpessoais e resultam em verdadeira intimidade com os outros. A revelao te une diretamente a Deus. Milagres te unem diretamente ao teu irmo. Nenhum dos dois emana da conscincia, mas ambos so l experimentados. A conscincia o estado que induz ao, embora no a inspire. Tu s livre para acreditar no que escolheres, e o que fazes atesta o que acreditas. 2. A revelao e intensamente pessoal e no pode ser traduzida de forma significativa. E por isso que qualquer tentativa de descrev-la com palavras impossvel. A revelao s induz a experincia. Milagres, por outro lado, induzem ao. Eles so mais teis agora devido a sua natureza interpessoal. Nessa fase do aprendizado importante trabalhar com milagres porque a libertao do medo no pode ser imposta a ti. A revelao literalmente indizvel porque uma experincia de amor indizvel. 3. A reverncia deve ser reservada para a revelao, a qual pode ser aplicada correta e perfeitamente. Ela no apropriada para milagres porque o estado de reverncia pleno de adorao, implicando que algum de ordem menor se encontra diante do seu Criador. Tu es uma criao perfeita e deves experimentar reverncia somente na presena do Criador da perfeio. O milagre , portanto, um sinal de amor entre iguais. Iguais no devem se reverenciar um ao outro, pois a reverncia implica desigualdade. , portanto, uma reao inadequada a mim. Um irmo mais velho tem direito ao respeito por sua maior experincia e a obedincia por sua maior sabedoria. Ele tambm tem direito ao amor, porque um irmo e a devoo, se devotado. E somente a minha devoo que me d direito a tua. No h nada em mim que tu no possas atingir. Eu nada tenho que no venha de Deus. A diferena entre ns agora e que eu no tenho nada mais. Isso me deixa em um estado que em ti e apenas potencial. 4. Ningum vem ao Pai seno por mim no significa que eu seja de qualquer modo separado ou diferente de ti exceto no tempo, e o tempo realmente no existe. A declarao mais significativa em termos de um eixo vertical do que horizontal. Tu ests abaixo de mim e eu estou abaixo de Deus. No processo de subida, eu estou mais acima, porque sem mim a distncia entre Deus e o homem seria grande demais para abrangeres. Eu fao a ponte sobre essa distncia como teu irmo mais velho de um lado e como um Filho de Deus do outro. Minha devoo aos meus irmos me ps a cargo da Filiao, que eu torno completa porque compartilho. isso pode parecer contradizer a declarao Eu e meu Pai somos um, mas h dois lados nesta declarao em reconhecimento de que o Pai major. 5. As revelaes so indiretamente inspiradas por mim porque estou perto do Esprito Santo e alerta prontido-para-revelao dos meus irmos. Assim eu posso trazer para eles mais do que eles podem atrair para si mesmos. O Esprito Santo medeia a comunicao superior para a inferior, mantendo o canal direto de Deus para ti aberto para a revelao. A revelao no recproca. Procede de Deus para ti mas no de ti para Deus. 6. O milagre minimiza a necessidade de tempo. No plano longitudinal ou horizontal, o reconhecimento da igualdade dos membros da Filiao parece envolver um tempo quase sem fim. Contudo, o milagre acarreta uma passagem repentina da percepo horizontal para a vertical. Isto introduz um intervalo do qual ambos, tanto o doador como quem recebe, emergem mais adiante no tempo do que teriam estado de outra forma. O milagre tem ento a propriedade nica de abolir o tempo, na medida em que torna desne-

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

________________ ________________ ________________

cessrio o intervalo de tempo que atravessa. No h relao entre o tempo que leva um milagre e o tempo que ele cobre. O milagre substitui um aprendizado que poderia ter levado milhares de anos. Faz isso atravs do reconhecimento subjacente da perfeita igualdade entre quem d e quem recebe na qual o milagre se baseia. O milagre encurta o tempo, colapsando-o, assim eliminando certos intervalos dentro dele. Faz isso, porm, dentro de uma seqncia temporal mais ampla.

III. Expiao e milagres

1. Eu estou a cargo do processo da Expiao que empreendi comear. Quando ofereces um milagre a qualquer um dos meus irmos, tu o fazes para ti mesmo e para mim. A razo pela qual vens antes de mim e que eu no necessito de milagres para a minha prpria Expiao, mas estou no final no caso de falhares temporariamente. A minha parte na Expiao cancelar todos os erros que, de outra forma, no poderias corrigir. Quando tiveres sido restaurado ao reconhecimento do teu estado original, tu mesmo naturalmente passas a ser parte da Expiao. Na medida em que compartilhas da minha recusa em aceitar o erro em ti e nos outros, no podes deixar de unir-te grande cruzada para corrigi-lo; escuta a minha voz, aprende a desfazer o erro e age para corrigi-lo. O poder de trabalhar em milagres te pertence. Eu proverei as oportunidades de faz-los, mas tens que estar pronto e disposto. Faz-los vai trazer a convico dessa capacidade, pois a convico vem atravs da realizao. A capacidade o potencial, a realizao sua expresso e a Expiao, que a profisso natural das crianas de Deus, e o propsito. 2. Passar o cu e a terra significa que no continuaro a existir como estados separados. Minha palavra, que a ressurreio e a vida, no passar porque a vida eterna. Tu s o trabalho de Deus e o Seu trabalho e totalmente amvel e totalmente amoroso. E assim que um homem tem que pensar a respeito de si mesmo no seu corao, pois isso o que ele . 3. Os perdoados so o meio da Expiao. Sendo plenos de esprito, eles perdoam em retribuio. Aqueles que so liberados tem que se unir na liberao dos seus irmos, pois esse e o plano da Expiao. Milagres so o caminho atravs do qual as mentes que servem ao Esprito Santo se unem a mim para a salvao ou liberao de todas as criaes de Deus. 4. Eu sou o nico que pode apresentar milagres de modo indiscriminado porque eu sou a Expiao. Tu tens um papel na Expiao que eu ditar-te-ei. Pergunta a mim quais os milagres que deves apresentar. Isso te poupa esforo desnecessrio, porque estars agindo sob comunicao direta. A natureza impessoal do milagre um ingrediente essencial, porque me capacita a dirigir a sua aplicao, e sob a minha orientao, os milagres conduzem a experincia altamente pessoal da revelao. Um guia no controla, mas de fato dirige, deixando a ti a deciso de segui-lo. No nos deixeis cair em tentao significa Reconhece os teus erros e escolhe abandon-los, seguindo a minha orientao. 5. O erro no pode ameaar realmente a verdade, que sempre pode resistir a ele. De fato, s o erro vulnervel. s livre para estabelecer o teu reino onde achares adequado, mas a escolha certa inevitvel se te lembrares disso: O esprito est em estado de graa para sempre. A tua realidade s o esprito. Portanto tu ests em estado de graa para sempre. A Expiao desfaz todos os erros nesse sentido e assim extirpa a fonte do medo. Todas s vezes que vivencias as garantias de Deus como ameaa porque ests defendendo uma lealdade mal colocada ou mal dirigida. Quando projetas isso para outros, tu os aprisionas, mas s na medida em que reforas erros que j tenham feito. Isso faz com que sejam vulnerveis s distores de outros, j que a sua prpria percepo de si mesmos distorcida. O trabalhador de milagres s pode abeno-los, e isso desfaz as suas distores e os liberta da priso. 6. Tu respondes ao que percebes, e como percebes assim te comportars. A Regra de Ouro te pede que faas aos outros o que queres que faam a ti. Isso significa que a percepo de ambos tem que ser acurada. A Regra de Ouro a regra para o comportamento apropriado. Tu no podes comportar-te apropriadamente a no ser que percebas corretamente. J que tu e o teu prximo sois membros iguais de uma famlia, assim como percebes a ambos assim fars a ambos. A partir da percepo da tua prpria santidade, deves olhar para a santidade dos outros.

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

________________ ________________ ________________

7. Milagres surgem da mente que est pronta para eles. Por estar unida, essa mente vai a todos, mesmo sem que o prprio trabalhador de milagres saiba disso. A natureza impessoal dos milagres deve-se ao fato da Expiao em si mesma ser uma s, unindo todas as criaes com o seu Criador. Como uma expresso do que s na verdade, o milagre coloca a mente em um estado de graa. A mente, ento, d boasvindas com naturalidade ao Anfitrio interior e ao forasteiro do lado de fora. Quando acolhes o forasteiro, ele vem a ser teu irmo. 8. Que o milagre possa ter efeitos sobre os teus irmos que possas no reconhecer, no concerne a ti. O milagre sempre te abenoar. Os milagres que no te foram pedidos no perderam seu valor. Ainda so expresses do teu prprio estado de graa, mas o aspecto de ao do milagre deve ser controlado por mim, devido a minha completa conscincia de todo o plano. A natureza impessoal da mente voltada para o milagre assegura a tua graa, mas s eu estou em posio de saber onde eles podem ser concedidos. 9. Milagres so seletivos s no sentido de que so dirigidos para aqueles que podem us-los para si mesmos. J que isso faz com que seja inevitvel que eles os estendam a outros, e soldada uma forte cadeia de Expiao. Todavia, essa seletividade no leva em conta a magnitude do milagre em si, porque o conceito de tamanho existe em um plano que , em si mesmo, irreal. J que o milagre tem por objetivo restaurar a conscincia da realidade, no seria til se fosse limitado por leis que governam o erro que ele tem por objetivo corrigir.

IV. Como escapar da escurido

1. Escapar da escurido envolve dois estdios: primeiro, o reconhecimento de que a escurido no pode ocultar. Esse passo usualmente acarreta medo. Segundo, o reconhecimento de que no h nada que queiras ocultar ainda que pudesses. Esse passo traz o escapar do medo. Quando tiveres passado a estar disposto a no esconder nada, no s estars disposto a entrar em comunho, como tambm compreenders a paz e a alegria. 2. A santidade nunca pode estar realmente oculta na escurido, mas podes enganar a ti mesmo a esse respeito. Esse engano faz com que fiques amedrontado porque reconheces, no teu corao, que um engano e fazes enormes esforos para estabelecer a sua realidade. O milagre pe a realidade onde ela deve estar. A realidade s pode estar no esprito, e o milagre reconhece s a verdade. Assim, dissipa iluses sobre ti mesmo e te coloca em comunho contigo e com Deus. O milagre participa da Expiao colocando a mente a servio do Esprito Santo. Isso estabelece a funo prpria da mente e corrige os seus erros, que so apenas faltas de amor. A tua mente pode estar possuda por iluses, mas o esprito eternamente livre. Se a mente percebe sem amor, percebe uma concha vazia e no est ciente do esprito interior. Mas a Expiao restitui o esprito ao lugar que lhe prprio. A mente que serve ao esprito invulnervel. 3. A escurido falta de luz, assim como o pecado falta de amor. No tem propriedades exclusivas em si mesma. um exemplo da crena na escassez, da qual s o erro pode proceder. A verdade sempre abundante. Aqueles que percebem e reconhecem que tem tudo, no tem necessidades de espcie alguma. O propsito da Expiao restituir tudo a ti, ou melhor, restituir tudo a tua conscincia. Tudo te foi dado quando foste criado assim como a todos. 4. O vazio engendrado pelo medo tem que ser substitudo pelo perdo. isso o que a Bblia quer dizer com: No existe morte e por isso que eu pude demonstrar que a morte no existe. Eu vim para cumprir a lei, reinterpretando-a. A lei em si mesma, se compreendida de modo adequado, s oferece proteo. Foram aqueles que ainda no mudaram as suas mentes que trouxeram para ela o conceito do fogo do inferno. Eu te asseguro que darei testemunho de qualquer um que me permitir e em qualquer medida que ele me permitir. O teu testemunho demonstra a tua crena e assim a fortalece. Aqueles que testemunham por mim esto expressando atravs dos seus milagres que abandonaram a crena na privao em favor da abundncia que, como aprenderam, a eles pertence.

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

________________ ________________ ________________

V. Integridade e esprito
1. O milagre muito parecido com o corpo no sentido de que ambos so recursos de aprendizado, facilitando um estado no qual vm a ser desnecessrios. Quando o estado original de comunicao direta do esprito atingido, nem o corpo nem o milagre servem a qualquer propsito. Todavia, enquanto acreditas que ests em um corpo, podes escolher entre canais de expresso sem amor ou canais milagrosos. Tu podes fazer uma concha vazia, mas no podes deixar de expressar alguma coisa. Podes esperar, adiar, paralisar a ti mesmo ou reduzir a tua criatividade a quase nada, mas no podes aboli-la. Podes destruir o teu veculo de comunicao, mas no o teu potencial. No criaste a ti mesmo. 2. A deciso bsica daquele que tem a mente voltada para o milagre no esperar no tempo mais do que o necessrio. O tempo pode desperdiar assim como ser desperdiado. O trabalhador de milagres, portanto, aceita com contentamento o fator de controle do tempo. Ele reconhece que cada colapso de tempo traz a todos para mais perto da liberao final do tempo, na qual o Filho e o Pai so um. Igualdade no implica igualdade agora. Quando todos reconhecem que tem tudo, contribuies individuais a Filiao j no sero mais necessrias. 3. Quando a Expiao tiver sido completada, todos os talentos sero compartilhados por todos os Filhos de Deus. Deus no parcial. Todas as Suas crianas tem Seu Amor total e todas as Suas ddivas so dadas livremente a todas por igual. Se no vos tornardes como as criancinhas significa que a menos que reconheas plenamente a tua completa dependncia de Deus, no podes conhecer o poder real do Filho em seu verdadeiro relacionamento com o Pai. O especialismo dos Filhos de Deus no brota da excluso, mas da incluso. Todos os meus irmos so especiais. Se acreditam que so privados de alguma coisa, sua percepo vem a ser distorcida. Quando isso ocorre, toda a famlia de Deus, ou a Filiao, tem seus relacionamentos prejudicados. 4. Em ltima instncia, cada membro da famlia de Deus tem que retornar. O milagre chama cada um a voltar porque o abenoa e o honra, mesmo que ele possa estar ausente em esprito. De Deus no se zomba no uma ameaa, mas uma garantia. Ter-se-ia zombado de Deus caso faltasse santidade a qualquer uma de Suas criaes. A criao ntegra e a marca da integridade a santidade. Milagres so afirmaes da Filiao, que um estado de completeza e abundncia. 5. Qualquer coisa que seja verdadeira eterna, e no pode mudar nem ser mudada. O esprito , portanto, inaltervel porque j perfeito, mas a mente pode eleger a que escolhe servir. O nico limite imposto sua escolha que no pode servir a dois senhores. Se escolhe fazer as coisas deste modo, a mente pode vir a ser o veculo pelo qual o esprito cria segundo a linha da sua prpria criao. Se no escolhe livremente fazer assim, retm seu potencial criativo mas coloca-se sob um controle tirnico, ao invs do controle da Autoridade. Como resultado ela aprisiona, pois tais so os ditames dos tiranos. Mudar a tua mente significa coloc-la a disposio da verdadeira Autoridade. 6. O milagre um sinal de que a mente escolheu ser guiada por mim a servio de Cristo. A abundncia de Cristo o resultado natural da escolha de segui-Lo. Todas as razes superficiais tem ser arrancadas pois no so suficientemente profundas para sustentar-te. A iluso de que razes superficiais podem ser aprofundadas e assim te servir de apoio uma das distores em que se baseia o reverso da Regra de Ouro. medida que se desiste dessas fundaes falsas, o equilbrio temporariamente experimentado como instvel. Contudo, nada menos estvel do que uma orientao invertida, de cabea para baixo. E nada que a mantenha invertida pode conduzir a uma estabilidade crescente.

VI. A iluso das necessidades

1. Tu, que queres paz, s podes ach-la no perdo completo. Ningum aprende a menos que queira e acredite que precisa do aprendizado de alguma forma. Embora no exista nenhuma falta na criao de Deus, ela bem evidente no que tu fizeste. De fato, essa a diferena essencial entre um e outro. Falta implica em que estarias melhor se estivesses em um estado de algum modo diferente daquele em que ests. At a separao, que o significado da queda, nada estava faltando. No existiam quaisquer necessidades. Necessidades s surgem quando tu te privas. Ages de acordo com a ordem particular de necessidades que estabeleces. Isso, por sua vez, depende da tua percepo do que tu s.

10

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

________________ ________________ ________________

2. O senso de separao de Deus a nica falta que realmente precisas corrigir. Esse senso de separao nunca teria surgido se no tivesses distorcido a tua percepo da verdade e assim percebido a ti mesmo corno se algo estivesse te faltando. A idia de ordem de necessidades surgiu porque, tendo feito esse erro fundamental, j tinhas te fragmentado em nveis com diferentes necessidades. 4A medida em que te integras vens a ser uno e as tuas necessidades conseqentemente vm a ser uma s. Necessidades unificadas conduzem ao unificada porque isso produz uma ausncia de conflitos. 3. A idia de ordem de necessidades, que decorre do erro original segundo o qual algum pode ser separado de Deus, requer correo no seu prprio nvel, antes que o erro de perceber nveis possa ser de alguma forma corrigido. Tu no podes comportar-te de maneira eficaz enquanto funcionares em nveis diferentes. Todavia, enquanto o fazes, a correo tem que ser introduzida verticalmente, de baixo para cima. Isso assim porque pensas que vives no espao, onde conceitos tais como para cima e para baixo so significativos. Em ltima instncia, o espao to sem significado quanto o tempo. Ambos so meramente crenas. 4. O propsito real desse mundo e ser usado para corrigir a tua descrena. Tu nunca podes controlar os efeitos do medo por ti mesmo, porque fizeste o medo e acreditas no que fizeste. 3Em atitude, ento, embora no no contedo, te assemelhas ao teu Criador Que tem f perfeita em Suas criaes porque Ele as criou. A crena produz a aceitao da existncia. E por isso que tu podes acreditar em algo que ningum mais pensa que e verdadeiro. E verdadeiro para ti porque foi feito por ti. 5. Todos os aspectos do medo so inverdicos, porque no existem no nvel criativo e, portanto, absolutamente no existem. Qualquer que seja a extenso da tua disponibilidade para submeter as tuas crenas a esse teste, nessa mesma extenso as tuas percepes so corrigidas. Para separar o falso do verdadeiro, o milagre procede nestas linhas: O amor perfeito exclui o medo. Se o medo existe, ento no h amor perfeito. Mas:S o amor perfeito existe. Se h medo, ele produz um estado que no existe. Acredita nisso e tu sers livre. S Deus pode estabelecer essa soluo e essa f o Seu dom.

VII. Distores dos impulsos para o milagre

1. As tuas percepes distorcidas produzem uma cobertura densa sobre os impulsos para os milagres, fazendo com que seja difcil para eles alcanarem a tua prpria conscincia. A confuso entre impulsos milagrosos e impulsos fsicos e uma das maiores distores da percepo. Os impulsos fsicos so impulsos milagrosos dirigidos equivocadamente. Todo o prazer real vem de se fazer a Vontade de Deus. Isso assim porque no faz-la uma negao do Ser. A negao do Ser resulta em iluses, enquanto a correo do erro traz a liberao disso. No enganes a ti mesmo acreditando que podes te relacionar em paz com Deus ou com teus irmos atravs de qualquer coisa externa. 2. Criana de Deus, tu foste criada para criar o que bom, o que belo e o que santo. No esqueas disso. Por pouco tempo, o Amor de Deus ainda tem que ser expresso atravs de um corpo para outro porque a viso ainda to tnue. A melhor forma de usar o teu corpo utiliz-lo para te ajudar a ampliar a tua percepo de modo que possas conseguir a viso real, da qual o olho fsico incapaz. Aprender a fazer isso a nica utilidade verdadeira do corpo. 3. A fantasia uma forma distorcida de viso. Quaisquer tipos de fantasias so distores, porque sempre envolvem a toro da percepo em irrealidade. Aes que brotam de distores so literalmente as reaes daqueles que no sabem o que fazem. A fantasia uma tentativa de controlar a realidade de acordo com necessidades falsas. Torce a realidade em qualquer sentido e ests percebendo de maneira destrutiva. Fantasias so um meio de fazer associaes falsas e tentar obter prazer atravs delas. Mas embora possas perceber associaes falsas, jamais podes fazer com que sejam reais exceto para ti mesmo. Tu acreditas no que fazes. Se ofereceres milagres sers igualmente forte na tua crena neles. A fora da tua convico sustentar, ento, a crena de quem recebe o milagre. Fantasias vm a ser totalmente desnecessrias a medida em que natureza inteiramente satisfatria da realidade vm a ser aparente tanto para quem d como para quem recebe. A realidade perdida atravs da usurpao, que produz tirania. En-

11

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

________________ ________________ ________________

quanto restar um nico escravo andando na terra, a tua liberao no e completa. A restaurao completa da Filiao a nica meta daquele que tem a mente voltada para o milagre. 4. Esse um curso de treinamento da mente. Todo aprendizado envolve ateno e estudo em algum nvel. Algumas partes posteriores do curso se baseiam tanto nestas sees iniciais, que elas requerem um estudo feito com cuidado. Tu tambm necessitars delas para a preparao. Sem isso podes ficar temeroso demais com o que vir para usar o curso construtivamente. Contudo, a medida em que fores estudando estas partes iniciais, comears a ver algumas das implicaes que sero ampliadas posteriormente. 5. necessrio um fundamento slido devido confuso entre medo e reverncia, a qual j me referi e que feita freqentemente. Eu disse que a reverncia no apropriada em relao aos Filhos de Deus porque no deves experimentar reverncia na presena dos teus iguais. Todavia foi tambm enfatizado que a reverncia apropriada na presena do teu Criador. Eu tenho sido cuidadoso em esclarecer meu papel na Expiao sem exager-lo ou atenu-lo. Estou tambm tentando fazer o mesmo com o teu. Tenho salientado que a reverncia no e uma reao apropriada a mim devido a nossa igualdade inerente. Alguns dos passos que vm mais tarde nesse curso, no entanto, envolvem uma aproximao mais direta com o prprio Deus. No seria prudente iniciar estes passos sem uma preparao cuidadosa, ou a reverncia ser confundida com medo e a experincia ser mais traumtica do que beatfica. No fim, a cura de Deus. Os meios te esto sendo cuidadosamente explicados. A revelao pode ocasionalmente te revelar o fim, mas para alcan-lo, os meios so necessrios.

12

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 2 - A SEPARAO E A EXPIAO

I. As origens da separao
1. Estender-se um aspecto fundamental de Deus, que Ele deu a Seu Filho. Na criao, Deus estendeu-Se s Suas criaes e as imbuiu da mesma Vontade amorosa de criar. Tu no s foste plenamente criado, como foste criado perfeito. No h nenhum vazio em ti. Devido tua semelhana com o teu Criador, s criativo. Nenhuma criana de Deus pode perder essa capacidade porque inerente ao que ela , mas pode us-la de maneira imprpria atravs da projeo. O uso imprprio da extenso, ou projeo, ocorre quando acreditas que existe em ti algum vazio ou alguma falta e que podes preench-lo com as tuas prprias idias em vez da verdade. Esse processo envolve os seguintes passos: Primeiro, acreditas que o que Deus criou pode ser mudado pela tua prpria mente. Segundo, acreditas que o que perfeito pode ser tornado imperfeito ou falho. Terceiro, acreditas que podes distorcer as criaes de Deus, inclusive a ti mesmo. Quarto, acreditas que podes criar a ti mesmo e que a direo da tua prpria criao depende de ti. 2. Essas distores interligadas representam um retrato do que de fato ocorreu na separao, ou seja, o desvio para o medo. Nada disso existia antes da separao nem, de fato, existe agora. Tudo o que Deus criou como Ele. A extenso, como foi empreendida por Deus, similar radincia interior que as crianas do Pai herdam Dele. Sua fonte real interna. Isso to verdadeiro em relao ao Filho quanto em relao ao Pai. Nesse sentido, a criao inclui tanto a criao do Filho por Deus quanto as criaes do Filho quando a sua mente est curada. Isso requer que Deus tenha dotado o Filho com livre arbtrio, porque toda a criao amorosa dada livremente em uma linha contnua, na qual todos os aspectos so da mesma ordem. 3. O Jardim do den, ou a condio anterior separao, era um estado da mente no qual nada era necessrio. Quando Ado deu ouvidos s mentiras da serpente, tudo o que ouviu no era verdade. No tens que continuar a acreditar no que no verdadeiro, a no ser que escolhas faz-lo. Tudo aquilo pode literalmente desaparecer num abrir e fechar de olhos porque apenas uma percepo equivocada. O que visto em sonhos parece ser muito real. No entanto, a Bblia diz que um sono pesado caiu sobre Ado e no h, em parte alguma, referncia ao seu despertar. O mundo ainda no experimentou nenhum despertar ou renascer em escala absoluta. Tal renascimento impossvel enquanto continuares a projetar ou criar equivocadamente. Contudo, a capacidade de estender assim como Deus estendeu a ti o Seu Esprito permanece ainda dentro de ti. Na realidade, essa a tua nica escolha porque o teu livre arbtrio te foi dado para a tua alegria em criar o que perfeito. 4. Todo medo, em ltima instncia, passvel de ser reduzido bsica percepo equivocada de que tens a capacidade de usurpar o poder de Deus. Obviamente, no podes, nem tens sido capaz de fazer isso. Aqui est a base real para escapares do medo. O escape efetuado pela tua aceitao da Expiao, que faz com que sejas capaz de reconhecer que os teus erros realmente nunca ocorreram. S depois que um profundo sono caiu sobre Ado, pde ele vivenciar pesadelos. Se uma luz subitamente se acende enquanto algum est sonhando um sonho amedrontador, ele pode inicialmente interpretar a prpria luz como parte do seu sonho e ter medo. Todavia, quando acorda, a luz percebida corretamente como a liberao do sonho, ao qual j no mais se confere realidade. Essa liberao no depende de iluses. O conhecimento que ilumina no s te pe em liberdade, mas te mostra tambm claramente que tu s livre. 5. Quaisquer que sejam as mentiras em que possas acreditar, no concernem ao milagre, que pode curar qualquer uma com a mesma facilidade. Ele no faz distines entre percepes equivocadas. A nica coisa que concerne a ele distinguir a verdade de um lado e do outro o erro. Alguns milagres podem aparentar maior magnitude que outros. Mas lembra-te do primeiro princpio deste curso: no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres. Na realidade, tu s perfeitamente intocvel por todas as expresses de falta de amor. Essas podem vir de ti e de outros, de ti para os outros e dos outros para ti. A paz um atributo em ti. No podes ach-la do lado de fora. A enfermidade alguma forma de busca externa. A sade paz interior. Ela te permite permanecer imperturbado pela falta de amor externo e ser capaz, atravs da tua aceitao dos milagres, de corrigir as condies resultantes da falta de amor nos outros.

13

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________

II. A Expiao como defesa

1. Tu podes fazer qualquer coisa que eu pedir. Eu te pedi para apresentar milagres e esclareci que os milagres so naturais, corretivos, curativos e universais. No h nada que no possam fazer, mas no podem ser apresentados no esprito da dvida ou do medo. Quando tens medo de qualquer coisa, ests admitindo que ela tem o poder de ferir-te. Lembra-te de que onde est o teu corao, a est tambm o teu tesouro. Tu crs no que valorizas. Se ests com medo, inevitavelmente ests valorizando de forma errada. A tua compreenso dotar ento todos os pensamentos com igual poder e inevitavelmente destruirs a paz. por isso que a Bblia fala da paz de Deus que excede o entendimento. Essa paz totalmente incapaz de ser abalada por erros de qualquer espcie. Nega que qualquer coisa que no venha de Deus tenha a capacidade de afetar-te. Esse o uso apropriado da negao. No usada para esconder nada, mas para corrigir o erro. Ela traz todos os erros luz, e como o erro e a escurido so a mesma coisa, corrige o erro automaticamente. 2. A verdadeira negao um instrumento de proteo poderoso. Podes e deves negar qualquer crena em que o erro possa ferir-te. Esse tipo de negao no um encobrimento, mas uma correo. A certeza da tua mente depende dele. A negao do erro uma forte defesa da verdade, mas a negao da verdade resulta em criao equivocada, que so as projees do ego. A servio da mente certa, a negao do erro liberta a mente e restabelece a liberdade da vontade. Quando a vontade realmente livre, no pode criar equivocadamente porque s reconhece a verdade. 3. Tu podes defender a verdade assim como o erro. Os meios so mais fceis de serem compreendidos depois que o valor da meta est firmemente estabelecido. A questo saber para que isso serve. Todo mundo defende seu tesouro e far isso automaticamente. As questes reais so: qual o teu tesouro e quanto tu o valorizas? Uma vez que tiveres aprendido a considerar essas questes e traz-las a todas as tuas aes, ters pouca dificuldade em esclarecer os meios. Os meios esto disponveis a qualquer momento em que os pedires. Contudo, podes economizar tempo se no protelares esse passo de forma indevida. O enfoque correto vai encurt-lo incomensuravelmente. 4. A Expiao a nica defesa que no pode ser usada destrutivamente porque no um instrumento feito por ti. O princpio da Expiao estava em efeito muito antes de comear a Expiao. O princpio era amor e a Expiao um ato de amor. Atos no eram necessrios antes da separao porque a crena em espao e tempo no existia. Foi s depois da separao que a Expiao e as condies necessrias para que ela fosse cumprida foram planejadas. Ento se fez necessria uma defesa to esplndida que no pudesse ser usada equivocadamente, embora pudesse ser recusada. A recusa, contudo, no podia transform-la em uma arma de ataque, que a caracterstica inerente s outras defesas. A Expiao torna-se, assim, a nica defesa que no uma espada de dois gumes. S pode curar. 5. A Expiao foi construda dentro da crena no espao-tempo de forma a estabelecer um limite para a necessidade da prpria crena e, em ltima instncia, para tornar o aprendizado completo. A Expiao a lio final. O aprendizado em si, assim como as salas de aula em que ocorre, temporrio. A capacidade de aprender no tem nenhum valor quando a mudana j no necessria. O que so eternamente criativos no tm nada a aprender. Tu podes aprender a melhorar as tuas percepes e podes vir a ser um aprendiz cada vez melhor. Isso te levar um acordo cada vez maior com a Filiao, mas a Filiao em si mesma uma Criao perfeita e a perfeio no uma questo de grau. O aprendizado s significativo enquanto existe uma crena em diferenas. 6. A evoluo um processo no qual aparentemente passas de um estdio ao seguinte. Corriges os teus passos equivocados anteriores caminhando para a frente. Esse processo , de fato, incompreensvel em termos temporais, porque retornas na medida em que avanas. A Expiao o instrumento atravs do qual podes te libertar do passado na medida em que avanas. Ela desfaz os teus erros passados, assim fazendo com que seja desnecessrio que tenhas que ficar revendo os teus passos sem avanar para o teu retorno. Nesse sentido, a Expiao economiza tempo, mas como o milagre ao qual serve, no o abole. Enquanto houver necessidade da Expiao h necessidade de tempo. Mas, a Expiao como plano j completo, tem uma relao singular com o tempo. At que a Expiao esteja completa, suas vrias fases vo prosseguir no tempo, mas toda a Expiao situa-se no fim dos tempos. Naquele ponto foi construda a ponte do retorno. 7. A Expiao um compromisso total. Ainda podes pensar que isso est associado perda, um equvoco que todos os Filhos de Deus separados fazem de uma forma ou de outra. difcil acreditar que uma defesa que no pode atacar seja a melhor defesa. isso o que quer dizer os mansos herdaro a terra. Eles literalmente a conquistaro devido sua fora. Uma defesa que funciona em duas direes intrinsecamente

14

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ fraca, precisamente porque tem dois gumes e pode voltar-se contra ti de forma muito inesperada. Essa possibilidade no pode ser controlada a no ser pelos milagres. O milagre volta a defesa da Expiao para a tua real proteo, e na medida em que vens a ser cada vez mais seguro, assumes o teu talento natural de proteger os outros, conhecendo a ti mesmo como um irmo e um Filho.

III. O altar de Deus

1. A Expiao s pode ser aceita dentro de ti atravs da liberao da luz interior. Desde a separao, as defesas tm sido usadas quase que inteiramente para defender contra a Expiao e assim manter a separao. Isso geralmente visto como uma necessidade de proteger o corpo. As muitas fantasias corporais, nas quais a mente se engaja, surgem da crena distorcida segundo a qual o corpo pode ser usado como um meio para se atingir a expiao. Perceber o corpo como um templo s um primeiro passo na correo dessa distoro, porque altera apenas parte dela. Ela de fato reconhece que a Expiao em termos fsicos impossvel. O prximo passo, todavia, reconhecer que um templo no absolutamente uma estrutura. Sua verdadeira santidade est no altar interior em torno do qual construda a estrutura. A nfase em belas estruturas um sinal do medo da Expiao e uma recusa em alcanar o altar propriamente dito. A beleza real do templo no pode ser vista com o olho fsico. A vista espiritual, por outro lado, no pode absolutamente ver a estrutura porque viso perfeita. Pode, todavia, ver o altar com clareza perfeita. 2. Para efetividade perfeita, o lugar da Expiao o centro do altar interior, onde ela desfaz a separao e restaura a integridade da mente. Antes da separao, a mente era invulnervel ao medo, porque o medo no existia. Tanto a separao quanto o medo so criaes equivocadas que tm que ser desfeitas para a restaurao do templo e para que o altar se abra com o fim de receber a Expiao. Isso cura a separao colocando dentro de ti a nica defesa efetiva contra todos os pensamentos de separao e fazendo com que sejas perfeitamente invulnervel. 3. A aceitao da Expiao por todas as pessoas s uma questo de tempo. Isso pode parecer que contradiz o livre arbtrio devido inevitabilidade da deciso final, mas no assim. Tu podes contemporizar e s capaz de enorme procrastinao, mas no podes desviar-te inteiramente do teu Criador, Que fixa os limites da tua capacidade de criar de forma equivocada. Uma vontade aprisionada engendra uma situao, que levada aos extremos, vem a ser totalmente intolervel. A tolerncia dor pode ser alta, mas no sem limites. Eventualmente, todos comeam a reconhecer, embora de forma tnue, que tem que existir um caminho melhor. Na medida em que esse reconhecimento vem a ser estabelecido de forma mais firme vem a ser um ponto de mutao. Isso, em ltima instncia, desperta outra vez a viso espiritual, enfraquecendo simultaneamente o investimento na vista fsica. O investimento alternado nos dois nveis de percepo usualmente experimentado como um conflito que pode vir a ser muito agudo. Mas o resultado to certo quanto Deus. 4. Literalmente, a viso espiritual no pode ver o erro e meramente olha procurando a Expiao. Dissolvem-se todas as solues que os olhos fsicos buscam. A viso espiritual olha para dentro e reconhece imediatamente que o altar foi profanado e necessita ser reparado e protegido. Perfeitamente ciente da defesa certa, passa por cima de todas as outras olhando alm do erro para a verdade. Em funo da fora dessa viso, ela traz a mente para o seu servio. Isso restabelece o poder da mente e faz com que ela seja cada vez mais incapaz de tolerar adiamento, reconhecendo que s adiciona dor desnecessria. Como resultado, a mente vem a ser cada vez mais sensvel ao que antes teria considerado como intruses muito pequenas de desconforto. 5. As crianas de Deus tm direito ao consolo perfeito que vem da confiana perfeita. Enquanto no conseguirem isso, desperdiam a si mesmos e aos seus poderes criativos verdadeiros em tentativas inteis de se fazerem mais confortveis atravs de meios imprprios. Mas os meios reais j foram providos e no envolvem, em absoluto, nenhum esforo da parte delas. A Expiao a nica ddiva que digna de ser oferecida no altar de Deus devido ao valor do prprio altar. Ele foi criado perfeito e inteiramente digno de receber a perfeio. Deus e Suas criaes so completamente dependentes entre si. Ele depende delas porque as criou perfeitas. Ele lhes deu a Sua paz, de modo que no pudessem ser abaladas nem pudessem ser enganadas. Sempre que sentes medo ests enganado e a tua mente no pode servir ao Esprito Santo. Isso te deixa faminto, negando-te o po de cada dia. Deus solitrio sem os Seus Filhos e eles so solitrios sem Ele. Eles tm que aprender a olhar para o mundo como um meio de curar a separao. A Expiao a garantia de que, em ltima instncia, tero sucesso.

15

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________

IV. A cura como liberao do medo

1. Nossa nfase est agora na cura. O milagre o meio, a Expiao o princpio e a cura o resultado. Falar de um milagre de cura combinar duas ordens de realidade de maneira imprpria. A cura no um milagre. A Expiao ou o milagre final, um remdio e qualquer tipo de cura um resultado. O tipo de erro ao qual aplicado a Expiao irrelevante. Toda cura essencialmente liberao do medo. Para empreender isso, tu no podes estar amedrontado. No compreendes a cura devido ao teu prprio medo. 2. Um passo importante no plano da Expiao desfazer o erro em todos os nveis. A doena, ou a mentalidade que no est certa, o resultado da confuso de nveis porque sempre acarreta a crena em que o que est fora de lugar em um nvel pode afetar de maneira adversa um outro. Ns nos referimos aos milagres como o meio de corrigir a confuso de nveis, pois todos os equvocos tm que ser corrigidos no nvel em que ocorrem. S a mente capaz de errar. O corpo pode agir de forma errada apenas quando est respondendo a um pensamento equivocado. O corpo no pode criar, e a crena em que possa, um erro fundamental, produz todos os sintomas fsicos. A enfermidade fsica representa uma crena na mgica. Toda a distoro que deu origem mgica baseia-se na crena segundo a qual existe uma capacidade criativa na matria que a mente no pode controlar. Esse erro pode tomar duas formas: pode-se acreditar que a mente pode criar de forma equivocada no corpo ou que o corpo pode criar de forma equivocada na mente. Quando fica compreendido que a mente, o nico nvel de criao, no pode criar alm de si mesma, nenhum desses dois tipos de confuso precisa ocorrer. 3. S a mente pode criar porque o esprito j foi criado e o corpo um instrumento de aprendizado para a mente. Os instrumentos de aprendizado no so lies em si mesmos. Seu propsito meramente facilitar o aprendizado. O pior que um uso faltoso de um instrumento de aprendizado pode fazer falhar em facilitar o aprendizado. Ele no tem nenhum poder em si mesmo para introduzir erros factuais de aprendizado. O corpo, se compreendido de forma adequada, compartilha da invulnerabilidade da Expiao no que se refere s defesas de dois gumes. Isso no se d porque o corpo seja um milagre, mas porque no est inerentemente aberto interpretao equivocada. O corpo meramente parte da tua experincia no mundo fsico. As capacidades do corpo podem ser e, com freqncia so, super-valorizadas. Todavia, quase impossvel negar a sua existncia nesse mundo. Aqueles que o fazem esto engajando-se em uma forma de negao particularmente indigna. Aqui o termo indigna subentende apenas que no necessrio proteger a mente negando o que no mental. Se algum nega esse aspecto desafortunado do poder da mente, esse algum est tambm negando o prprio poder. 4. Todos os meios materiais que aceitas como remdios para enfermidades corporais so reafirmaes de princpios mgicos. Esse o primeiro passo para se acreditar que o corpo faz as suas prprias enfermidades. O segundo passo equivocado tentar cur-lo atravs de agentes no-criativos. Contudo, no decorre da que o uso de tais agentes com propsitos corretivos seja mau. s vezes, a enfermidade tem um controle que suficientemente forte sobre a mente para tornar a pessoa temporariamente inacessvel Expiao. Nesse caso, pode ser sbio usar uma abordagem de transigncia para com a mente e o corpo, na qual por algum tempo se acredita que a cura venha de alguma coisa de fora. Isso assim porque a ltima coisa que pode ajudar aquele que tem a mente disposta ao que no certo, ou o doente, fazer algo que aumente o seu medo. Esses j esto em um estado debilitado pelo medo. Se so prematuramente expostos a um milagre podem ser precipitados ao pnico. provvel que isso ocorra quando a percepo invertida induziu crena em que milagres so assustadores. 5. O valor da Expiao no est na maneira na qual ela expressa. De fato, se usada de forma verdadeira, inevitavelmente vai ser expressada do modo que for mais til para quem recebe, seja ele qual for. Isso significa que um milagre, para atingir a sua plena eficcia, tem que ser expressado em uma linguagem que aquele que recebe possa compreender sem medo. Isso no significa necessariamente que esse o mais elevado nvel de comunicao do qual ele capaz. Significa, contudo, que o nvel mais alto de comunicao do qual ele capaz agora. Todo o objetivo do milagre elevar o nvel da comunicao e no desc-lo por aumentar o medo.

V. A funo do trabalhador de milagres

1. Antes que os trabalhadores de milagres estejam prontos para empreender sua funo nesse mundo, essencial que compreendam inteiramente o medo da liberao. De outro modo podem inadvertidamente

16

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ fomentar a crena em que liberao aprisionamento, uma crena que j prevalece muito. Essa percepo equivocada surge, por sua vez, da crena em que o dano pode ser limitado ao corpo. Isso acontece em funo do medo sub-reptcio de que a mente pode ferir a si mesma. Nenhum desses erros significativo porque as criaes equivocadas da mente na realidade no existem. Esse reconhecimento um instrumento de proteo muito melhor do que qualquer forma de confuso de nveis, porque introduz a correo no nvel do erro. essencial lembrar que s a mente pode criar e que a correo pertence ao nvel do pensamento. Ampliando uma declarao anterior, o esprito j perfeito e, portanto, no requer correo. O corpo no existe, exceto como instrumento de aprendizado para a mente. Esse instrumento de aprendizado no est sujeito a erros prprios porque no pode criar. bvio, ento, que induzir a mente a desistir de suas criaes equivocadas a nica aplicao da capacidade criativa que verdadeiramente significativa. 2. Mgica o uso da mente de forma criativa porm equivocada ou no-mental. Os medicamentos fsicos so formas de encantamentos, mas se tens medo de usar a mente para curar, no deves tentar faz-lo. O prprio fato de teres medo faz com que tua mente seja vulnervel criao equivocada. Ests, portanto, propenso a compreender de forma equivocada qualquer cura que possa ocorrer, e como o egocentrismo e o medo usualmente ocorrem juntos, podes ser incapaz de aceitar a Fonte real da cura. Nessas condies mais seguro para ti apoiar-te temporariamente em instrumentos de cura fsicos, porque esses no podes perceber equivocadamente como as tuas prprias criaes. Enquanto persistir o teu sentimento de vulnerabilidade, no deves tentar apresentar milagres. 3. Eu j disse que milagres so expresses da mentalidade disposta para o milagre e essa mentalidade milagrosa significa mentalidade certa. Aquele que tem a mentalidade certa no exalta nem deprecia a mente do trabalhador de milagres ou a de quem o recebe. Todavia, como uma correo, o milagre no precisa esperar que a mentalidade daquele que recebe esteja disposta para o que certo. De fato, seu propsito restaur-lo sua mente certa. essencial, porm, que o trabalhador de milagres esteja em sua mente certa, mesmo que por um breve perodo de tempo, ou ser incapaz de restabelecer a mentalidade certa em outra pessoa. 4. O curador que confia em sua prpria prontido est colocando em perigo a sua prpria compreenso. Tu ests perfeitamente seguro enquanto ests completamente despreocupado com a tua prontido, mas mantns uma confiana consistente na minha. Se as tuas inclinaes para trabalhar em milagres no esto funcionando adequadamente, isso sempre acontece porque o medo introduziu-se na tua mentalidade certa e a virou de cabea para baixo. Todas as formas da mentalidade disposta para o que no certo so o resultado da recusa em aceitares a Expiao para ti mesmo. Se tu a aceitas, ests em posio de reconhecer que aqueles que necessitam de cura so simplesmente aqueles que no compreenderam que a mentalidade certa a cura em si mesma. 5. A nica responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a Expiao para si mesmo. Isso significa que reconheces que a mente o nico nvel criativo e que os erros que ela comete so curados pela Expiao. Uma vez que aceitas isso, a tua mente s pode curar. Negando tua mente qualquer potencial destrutivo e reempossando-a dos seus poderes puramente construtivos, tu te colocas em posio de desfazer a confuso de nveis dos outros. A mensagem que ento lhes ds a verdade de que as suas mentes so similarmente construtivas e suas criaes equivocadas no podem feri-los. Afirmando isso, liberas a mente da super-valorizao do seu prprio instrumento de aprendizado e a restauras sua verdadeira posio como aprendiz. 6. Deve-se enfatizar mais uma vez que o corpo no aprende nem tampouco cria. Como um instrumento de aprendizado, ele meramente segue o aprendiz; mas se falsamente dotado de iniciativa prpria vem a ser uma sria obstruo ao prprio aprendizado que deveria facilitar. Apenas a mente capaz de iluminao. O esprito j iluminado e o corpo em si por demais denso. A mente, porm, pode trazer sua iluminao ao corpo reconhecendo que ele no o aprendiz e, portanto, no pode ser levado ao aprendizado. Contudo, o corpo facilmente levado a se alinhar com a mente que aprendeu a ver alm dele em direo luz. 7. O aprendizado corretivo sempre comea com o despertar do esprito e o afastamento da crena na vista fsica. Isso freqentemente acarreta medo, porque tens medo do que a tua vista espiritual vai te mostrar. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo no pode ver o erro e s capaz de olhar para o que est alm do erro em defesa da Expiao. No h dvida de que isso pode produzir desconforto, no entanto, o desconforto no o resultado final da percepo. Quando se permite que o Esprito Santo olhe para a profanao do altar, Ele tambm olha imediatamente em direo Expiao. Nada do que Ele percebe pode induzir ao medo. Tudo o que resulta da conscincia espiritual meramente canalizado em direo correo. O desconforto s surge para trazer conscincia a necessidade da correo. 8. Em ltima instncia, o medo da cura surge de uma recusa em aceitar inequivocadamente que a cura necessria. O que o olho fsico v no corretivo e nem pode o erro ser corrigido por qualquer instrumen-

17

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ to que possa ser visto fisicamente. Enquanto acreditas no que te diz a tua vista fsica, as tuas tentativas de correo estaro equivocadamente dirigidas. A viso real obscurecida porque no podes suportar ver o teu prprio altar profanado. Mas, uma vez que o altar foi profanado, o teu estado vem a ser duplamente perigoso, a menos que seja percebido. 9. A cura uma habilidade que foi desenvolvida aps a separao, antes disso era desnecessria. Como todos os aspectos da crena no espao e no tempo, ela temporria. Contudo, enquanto o tempo persiste, a cura necessria como um meio de proteo. Isso assim porque a cura baseia-se na caridade e a caridade uma maneira de perceber a perfeio do outro, mesmo quando no podes perceb-la em ti mesmo. A maioria dos mais elevados conceitos que tu s capaz de ter agora dependem do tempo. A caridade realmente um reflexo mais fraco de uma abrangncia do amor muito mais poderosa, que est muito alm de qualquer forma de caridade que possas conceber por enquanto. A caridade essencial mentalidade certa no sentido limitado no qual ela pode ser agora alcanada. 10. A caridade um modo de olhar para o outro como se ele j estivesse muito alm de suas realizaes factuais no tempo. Como o seu prprio pensamento faltoso, ele no pode ver a Expiao para si mesmo, ou no teria nenhuma necessidade de caridade. A caridade que lhe conferida tanto uma admisso de que ele necessita de ajuda quanto um reconhecimento de que vai aceita-la. Essas duas percepes claramente implicam em uma dependncia em relao ao tempo, fazendo com que seja evidente que a caridade ainda est dentro das limitaes desse mundo. Eu disse anteriormente que s a revelao transcende o tempo. O milagre, como uma expresso de caridade, s pode encurt-lo. Tem que ser compreendido, porm, que sempre que ofereces um milagre a um outro ests encurtando o seu sofrimento e o teu. Isso corrige retroativamente assim como progressivamente. A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres 11. (1) O milagre abole a necessidade de preocupaes de ordem mais inferior. Como um intervalo de tempo fora do padro, as consideraes ordinrias de tempo e espao no se aplicam. Quando apresentares um milagre, eu arranjarei tanto o tempo quanto o espao para que se ajustem a ele. 12. (2) Uma distino clara entre o que criado e o que feito essencial. Todas as formas de cura baseiam-se nesta correo fundamental na percepo dos nveis. 13. (3) Nunca confundas a mentalidade certa com mentalidade errada. Responder a qualquer forma de erro com qualquer coisa exceto um desejo de curar uma expresso dessa confuso. 14. (4) O milagre sempre uma negao desse erro e uma afirmao da verdade. S a mentalidade certa pode corrigir de um modo que tenha qualquer efeito real. Em termos pragmticos, o que no tem efeito real no tem existncia real. Seu efeito, ento, o vazio. Sendo sem contedo substancial, presta-se para a projeo. 15. (5) O poder do milagre para ajustar nveis induz percepo certa para a cura. At que isso tenha ocorrido, a cura no pode ser compreendida. O perdo um gesto vazio a no ser que acarrete correo. Sem isso, essencialmente julgador em vez de curativo. 16. (6) O perdo da mentalidade milagrosa apenas correo. No tem absolutamente nenhum elemento de julgamento. A declarao Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem de modo algum avalia o que fazem. E um apelo para Deus curar as suas mentes. No h referncia ao resultado do erro. Isso no importa. 17. (7) A injuno Sde uma s mente o enunciado para o estado de prontido para a revelao. Meu pedido Fazei isso em memria de mim o apelo para a cooperao dos trabalhadores de milagres. As duas declaraes no pertencem mesma ordem de realidade. S a ltima envolve uma conscincia do tempo, j que lembrar recordar o passado no presente. O tempo est sob a minha direo, mas a intemporalidade pertence a Deus. No tempo existimos para o outro e com o outro. Na intemporalidade, coexistimos com Deus. 18. (8) Tu podes fazer muito em favor da tua prpria cura e da dos outros se, em uma situao que necessite de ajuda, pensares deste modo: Eu estou aqui s para ser verdadeiramente til. Eu estou aqui para representar Aquele Que me enviou. Eu no tenho que me preocupar com o que dizer ou o que fazer, porque Aquele Que me enviou me dirigir.

18

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ Eu estou contente em estar aonde quer que Ele deseje, sabendo que Ele vai comigo. Eu serei curado na medida em que eu permitir que Ele me ensine a curar.

VI. Medo e conflito

1. Ficar com medo parece ser involuntrio; algo alm do teu prprio controle. Entretanto, eu j disse que s os atos construtivos devem ser involuntrios. Meu controle pode se encarregar de todas as coisas que no tm importncia, enquanto minha orientao pode dirigir tudo o que tem, se tu escolheres assim. O medo no pode ser controlado por mim, mas pode ser auto-controlado. O medo me impede de te dar o meu controle. A presena do medo mostra que fizeste com que pensamentos corporais subissem ao nvel da mente. Isso os remove do meu controle e faz com que te sintas pessoalmente responsvel por eles. Essa uma confuso bvia de nveis. 2. Eu no fomento a confuso de nveis, mas tu tens que escolher corrigi-la. No desculparias um comportamento insano da tua parte dizendo que no pudeste evit-lo. Por que serias condescendente com pensamentos insanos? H uma confuso aqui que farias bem em olhar com clareza. Tu podes acreditar que s responsvel pelo que fazes, mas no pelo que pensas. A verdade que s responsvel pelo que pensas, porque s nesse nvel que podes exercitar a escolha. O que fazes vem do que pensas. Tu no podes separar-te da verdade dando autonomia ao comportamento. Isso automaticamente controlado por mim, to logo coloques o que pensas sob a minha orientao. Sempre que sentes medo, um sinal seguro de que permitiste que a tua mente criasse de forma equivocada e no me permitiste gui-la. 3. No faz sentido acreditar que controlar o resultado de um pensamento equivocado pode resultar na cura. Quando ests amedrontado, escolheste errado. Essa a razo de sentir-te responsvel por isso. Tens que mudar a tua mente, no teu comportamento, e isso uma questo de disponibilidade. Tu no precisas de orientao exceto ao nvel da mente. O nico lugar da correo o nvel onde a mudana possvel. A mudana nada significa ao nvel dos sintomas, onde no pode funcionar. 4. A correo do medo tua responsabilidade. Quando pedes a liberao do medo, ests deduzindo que no . Deverias pedir, ao invs disso, ajuda nas condies que trouxeram o medo. Essas condies sempre acarretam uma disponibilidade para estar separado. Nesse nvel podes evitar isso. Tu s por demais tolerante em relao s divagaes da mente e condescendes com passividade s criaes equivocadas da tua mente. O resultado particular no importa, mas o erro fundamental sim. A correo sempre a mesma. Antes de escolheres fazer qualquer coisa, pergunta a mim se a tua escolha est de acordo com a minha. Se ests seguro disso, no haver medo. 5. O medo sempre um sinal de tenso, surgindo todas as vezes em que o que queres conflita com o que fazes. Essa situao surge de duas maneiras: primeiro, podes escolher fazer coisas conflitantes, seja simultaneamente ou sucessivamente. Isso produz um comportamento conflitante que te intolervel, porque parte da mente que quer fazer uma outra coisa ultrajada. Segundo, podes comportar-te como pensas que deverias, mas sem quereres inteiramente faz-lo. Isso produz um comportamento consistente, mas acarreta grande tenso. Nos dois casos, a mente e o comportamento esto em desacordo, resultando em uma situao na qual tu ests fazendo o que no queres totalmente fazer. Isso faz surgir um senso de coero que usualmente produz fria e a projeo est propensa a vir em seguida. Sempre que h medo, porque ainda no escolheste em tua mente. Portanto, a tua mente est dividida e o teu comportamento inevitavelmente vem a ser errtico. A correo ao nvel do comportamento pode deslocar o erro do primeiro para o segundo tipo, mas no obliterar o medo. 6. possvel alcanar um estado no qual trazes a tua mente para a minha orientao sem esforo consciente, mas isso implica em uma disponibilidade que ainda no desenvolveste. O Esprito Santo no pode pedir mais do que aquilo que ests disposto a fazer. A fora para fazer vem da tua deciso no dividida. No h tenso em fazer a Vontade de Deus to logo reconheas que ela tambm a tua. A lio aqui bastante simples, mas particular-mente propensa a no ser vista. Portanto, vou repeti-la, urgindo para que a ouas. Apenas a tua mente pode produzir medo. Ela faz isso sempre que est conflitada em relao ao que quer e produz tenso inevitvel, porque o querer e o fazer esto em discordncia. Isso pode ser corrigido s atravs da aceitao de uma meta unificada. 7. O primeiro passo corretivo para desfazer o erro saber antes de tudo que o conflito uma expresso de medo. Dize a ti mesmo que de alguma forma tens que ter escolhido no amar, ou o medo no poderia ter surgido. Ento, todo o processo corretivo passa a ser nada mais do que uma srie de passos pragmticos

19

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ no processo mais amplo de aceitar a Expiao como o remdio. Esses passos podem ser resumidos dessa forma:

Primeiro preciso que saibas que isso medo. O medo surge da falta de amor. O nico remdio para a falta de amor o amor perfeito. O amor perfeito a Expiao. 8. Tenho enfatizado que o milagre, ou a expresso da Expiao sempre um sinal de respeito de algum de valor para com algum de valor. O reconhecimento deste valor restabelecido pela Expiao. bvio, ento, que quando tens medo, te colocaste em uma posio em que necessitas da Expiao. Fizeste alguma coisa sem amor, tendo escolhido sem amor. Essa precisamente a situao para a qual a Expiao foi oferecida. Como havia necessidade do remdio ele foi estabelecido. Enquanto reconheces apenas a necessidade do remdio, continuars amedrontado. Contudo, assim que aceitas o remdio, aboliste o medo. E deste modo que ocorre a verdadeira cura. 9. Todos experimentam medo. No entanto, seria preciso um pequeno pensamento certo para reconhecerem porque o medo ocorre. Poucos apreciam o poder real da mente e ningum permanece plenamente ciente dele o tempo todo. Porm, se esperas poupar-te do medo, existem certas coisas que tens que reconhecer e reconhecer plenamente. A mente muito poderosa e nunca perde a sua fora criativa. Ela nunca dorme. A cada instante est criando. duro reconhecer que o pensamento e a crena se combinam em uma onda de poder que pode literalmente mover montanhas. A primeira vista parece que acreditar em tal poder acerca de ti mesmo arrogncia, mas no essa a razo real pela qual no acreditas nisso. Preferes acreditar que os teus pensamentos no podem exercer influncia real porque, de fato, tens medo deles. Isso pode diminuir a tua conscincia em relao culpa, mas a custo de perceberes a mente como impotente. Se acreditas que o que pensas no tem efeito, podes deixar de ter medo do que pensas, mas dificilmente ests propenso a respeitar teu pensamento. No existem pensamentos vos. Todo pensamento produz forma em algum nvel.

VII. Causa e efeito

1. Podes ainda reclamar do medo, mas apesar disso persistes em amedrontar a ti mesmo. Eu j indiquei que no podes pedir a mim que te libere do medo. Eu sei que o medo no existe, mas tu no sabes. Se eu interviesse entre os teus pensamentos e os seus resultados, estaria adulterando uma lei bsica de causa e efeito, a lei mais fundamental que existe. Dificilmente eu poderia te ajudar se depreciasse o poder do teu prprio pensamento. Isso estaria em oposio direta ao propsito deste curso. E muito mais til lembrarte de que no vigias os teus pensamentos com suficiente cuidado. Podes sentir que, nesse ponto, seria necessrio um milagre para capacitar-te a fazer isso, o que perfeitamente verdadeiro. No ests habituado ao pensamento da mente disposta ao milagre, mas podes ser treinado para pensares deste modo. Todos os trabalhadores de milagres necessitam deste tipo de treinamento. 2. Eu no posso permitir que deixes a tua mente sem vigilncia, ou no sers capaz de ajudar-me. Trabalhar em milagres implica na realizao plena do poder do pensamento de forma a evitar criaes equivocadas. De outro modo, ser necessrio um milagre para endireitar a prpria mente, um processo circular que no promoveria o colapso do tempo para o qual o milagre foi intencionado. O trabalhador de milagres tem que ter respeito genuno pela verdadeira lei de causa e efeito, como uma condio necessria para que o milagre ocorra. 3. Tanto os milagres quanto o medo vm dos pensamentos. Se no ests livre para escolher um deles, tambm no estarias livre para escolher o outro. Escolhendo o milagre, rejeitaste o medo, mesmo que apenas temporariamente. Tens estado amedrontado com todas as pessoas e todas as coisas. Tens medo de Deus, de mim e de ti mesmo. Tu nos percebeste mal ou nos criaste equivocadamente e acreditas no que fizeste. No terias feito isso se no tivesses medo dos teus prprios pensamentos. Os que tm medo no podem deixar de criar de forma equivocada, porque percebem equivocadamente a criao. Quando crias de forma equivocada, ests em dor. O princpio de causa e efeito agora vem a ser um real expedidor, embora apenas temporariamente. De fato, Causa um termo que propriamente pertence a Deus e Seu Efeito o Filho de Deus. Isso acarreta um conjunto de relaes de Causa e Efeito totalmente diferentes

20

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ daquelas que introduzes na criao equivocada. O conflito fundamental nesse mundo, portanto, se d entre criao e criao equivocada. Todo medo est implcito na segunda e todo amor na primeira. O conflito , portanto, um conflito entre amor e medo. 4. J foi dito que acreditas que no podes controlar o medo porque tu mesmo o fizeste e a tua crena nele parece deix-lo fora do teu controle. No entanto, qualquer tentativa de resolver o erro tentando dominar o medo atravs da maestria intil. De fato, ela afirma o poder do medo pela prpria suposio de que o medo tem que ser domado. A verdadeira soluo baseia-se inteiramente na maestria atravs do amor. Nesse nterim, contudo, o senso de conflito inevitvel, j que te colocaste em uma posio na qual acreditas no poder do que no existe. 5. Nada e tudo no podem coexistir. Acreditar em um negar o outro. O medo na realidade nada e o amor tudo. Sempre que a luz penetra na escurido, a escurido abolida. O que acreditas verdadeiro para ti. Nesse sentido, a separao ocorreu e neg-la meramente usar a negao de maneira imprpria. Porm, concentrar-te no erro apenas mais um erro. O procedimento corretivo inicial reconhecer temporariamente que existe um problema, mas s como uma indicao de que necessrio uma correo imediata. Isso estabelece um estado na mente no qual a Expiao pode ser aceita sem adiamento. Contudo, deve-se enfatizar que, em ltima instncia, nenhuma transigncia possvel entre tudo e nada. O tempo essencialmente um instrumento atravs do qual pode-se desistir de toda transigncia a esse respeito. Ele apenas parece ser abolido por etapas, porque o tempo em si mesmo envolve intervalos que no existem. A criao equivocada fez com que isso fosse necessrio como medida corretiva. A declarao Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito para que todo o que nele cr no perea mas tenha a vida eterna s precisa de uma leve correo para ser significativa nesse contexto: Ele o deu ao Seu Filho unignito. 6. Deve-se notar especialmente que Deus s tem um Filho. Se todas as Suas criaes so Seus Filhos, cada um tem que ser uma parte integral de toda a Filiao. A Filiao, em sua unicidade, transcende a soma de suas partes. Todavia, isso fica obscuro enquanto qualquer uma de suas partes est faltando. por isso que, em ltima instncia, o conflito no pode ser resolvido at que todas as partes da Filiao tenham retornado. S ento pode o significado da integridade em seu verdadeiro sentido ser compreendido. Qualquer parte da Filiao pode acreditar no erro ou no incompleto, se assim escolher. Todavia, se o faz, est acreditando na existncia do nada. A correo desse erro a Expiao. 7. J falei brevemente sobre a prontido, mas alguns pontos adicionais podem ser teis aqui. A prontido apenas o pr-requisito para a realizao. As duas no devem ser confundidas. Assim que ocorre um estado de prontido, usualmente existe algum desejo de realizao, mas isso no significa necessariamente que ele no seja dividido. Esse estado no implica em nada mais do que um potencial para a mudana da mente. A confiana no pode se desenvolver plenamente enquanto a maestria no tiver sido conseguida. Ns j tentamos corrigir o erro fundamental de que o medo pode ser domado e enfatizamos que a nica maestria real atravs do amor. A prontido s o comeo da confiana. Podes pensar que isso implique na necessidade de uma enorme quantidade de tempo entre a prontido e a maestria, mas permita-me lembrar-te que o tempo e o espao esto sob o meu controle.

VIII. O significado do Juzo Final

1. Um dos caminhos pelo qual podes corrigir a confuso entre mgica e milagre lembrar-te que no criaste a ti mesmo. Ests apto a esquecer disso quando vens a ser egocntrico e isso te coloca em uma posio na qual a crena na mgica virtualmente inevitvel. A tua vontade de criar te foi dada pelo teu Criador, Que estava expressando a mesma Vontade na Sua criao. Como a capacidade criativa reside na mente, tudo o que crias no pode deixar de ser uma questo de vontade. Da tambm decorre que qualquer coisa que faas sozinho real no teu modo prprio de ver, embora no na Mente de Deus. Essa distino bsica conduz diretamente ao real significado do Juzo Final. 2. O Juzo Final uma das idias mais ameaadoras no teu pensamento. Isso assim porque no a compreendes. O julgamento no um atributo de Deus. Veio a ser s depois da separao, quando tornou-se um dos muitos instrumentos de aprendizado a ser anexado ao plano geral. Assim como a separao ocorreu no decurso de milhes de anos, o Juzo Final vai se estender por um perodo similarmente longo e talvez at mais longo. A sua durao, porm, pode ser muito reduzida pelos milagres, o instrumento que encurta, mas no abole o tempo. Se um nmero suficiente de pessoas vm a ter, na verdade, a mentalidade milagrosa, esse processo de encurtamento pode ser praticamente imensurvel. Contudo, essencial que tu te libertes do medo com rapidez, porque tens que emergir do conflito se vais trazer paz outras mentes.

21

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ 3. Em geral se considera o Juzo Final como um procedimento empreendido por Deus. De fato, ser empreendido por meus irmos com a minha ajuda. E uma cura final ao invs de um acerto punitivo, por mais que possas pensar que a punio merecida. A punio um conceito totalmente oposto mentalidade certa e o objetivo do Juzo Final restaurar em ti essa mesma mentalidade. O Juzo Final poderia ser chamado de um processo de avaliao certa. Simplesmente significa que todas as pessoas finalmente viro a compreender o que tem valor e o que no tem. Depois disso, a capacidade de escolher pode ser dirigida racionalmente. At que essa distino seja feita, porm, as oscilaes entre a vontade livre e a vontade aprisionada no podem seno continuar. 4. O primeiro passo para a liberdade envolve uma seleo entre o falso e o verdadeiro. Esse um processo de separao no sentido construtivo e reflete o verdadeiro significado do Apocalipse. Em ltima instncia, todos olharo para as suas prprias criaes e escolhero preservar somente o que bom, assim como o prprio Deus olhou para o que Ele criou e soube que era bom. Nesse ponto, a mente pode comear a olhar com amor para as suas prprias criaes devido ao seu valor. Ao mesmo tempo, a mente ir inevitavelmente repudiar suas criaes equivocadas, as quais, sem crena, no mais existiro. 5. A expresso Juzo Final assustadora, no s porque foi projetada para Deus, mas tambm por causa da associao entre final e morte. Esse um exemplo claro da percepo invertida. Se o significado do Juzo Final objetivamente examinado, fica bastante evidente que , na realidade, o umbral da vida. Ningum que viva no medo est realmente vivo. No podes submeter a ti mesmo ao teu prprio juzo final, porque tu no s criao tua. Podes, todavia, aplic-lo de modo significativo e a qualquer momento a tudo o que fizeste e reter na tua memria apenas o que criativo e bom. Isso o que a mentalidade certa no pode deixar de ditar-te. O propsito do tempo unicamente dar-te tempo para conseguir esse julgamento. o teu prprio julgamento perfeito das tuas prprias criaes perfeitas. Quando tudo o que retns amvel, no h razo para o medo permanecer contigo. Essa a tua parte na Expiao.

22

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 3 A PERCEPO INOCENTE

I. Expiao sem sacrifcio
1. Um outro ponto tem de estar perfeitamente claro antes que qualquer medo residual, ainda associado aos milagres, possa desaparecer. A crucificao no estabeleceu a Expiao, mas a ressurreio sim. Muitos cristos sinceros compreenderam isto erradamente. Ningum que esteja livre da crena na escassez poderia cometer este equvoco. Se a crucificao vista de uma perspectiva invertida, parece que Deus permitiu e at mesmo encorajou um dos seus Filhos a sofrer porque era bom. Esta interpretao particularmente desafortunada, surgida da projeco, tem levado muitas pessoas a sentirem amargamente o medo de Deus. Tais conceitos anti-religiosos entram em muitas religies. No entanto, o cristo real deveria fazer uma pausa e perguntar: Como poderia ser assim? provvel que o prprio Deus fosse capaz de um tipo de pensamento que as Suas Prprias palavras claramente declararam como indigno do Seu Filho? 2. A melhor defesa, como sempre, no atacar a posio do outro mas, em vez disso, proteger a verdade. No sbio aceitar qualquer conceito se tens de inverter todo um quadro de referncias de modo a justific-lo. Este procedimento doloroso em aplicaes de menor importncia e genuinamente trgico numa escala mais ampla. A perseguio frequentemente resulta numa tentativa de justificar a terrvel percepo errada de que Deus perseguiu o Seu prprio Filho em prol da Salvao. Estas palavras em si mesmas no tm significado. Tem sido particularmente difcil superar isto porque, embora este erro no seja mais difcil de corrigir do que qualquer outro, muitos se tm recusado a desistir dele por causa do seu proeminente valor como defesa. Em formas mais brandas, um pai diz: Isto fere-me mais a mim do que a ti e sente-se desculpado por bater numa criana. Acreditas realmente que o nosso Pai pense deste modo? to essencial que todos estes pensamentos sejam dissipados, que ns no podemos deixar de estar seguros de que nada deste tipo permanea na tua mente. Eu no fui punido porque tu foste mau. A lio totalmente benigna que a Expiao ensina est perdida se, de alguma forma, for manchada com este tipo de distoro. 3. A declarao A mim pertence a vingana, diz o Senhor uma percepo errada atravs da qual a pessoa atribui o seu prprio passado mau a Deus. O passado mau nada tem de ver com Deus. Ele no o criou e no o mantm. Deus no acredita em retribuir o mal com o mal. A Mente Dele no cria deste modo. Ele no guarda os teus feitos maus contra ti. provvel que os tivesse guardado contra mim? Certifica-te de que reconheces como esta suposio completamente impossvel e como surge inteiramente da projeco. Este tipo de erro inteiramente responsvel por um batalho de erros relacionados com isto, incluindo a crena de que Deus rejeitou Ado e o forou a deixar o Jardim do den. tambm por isso que, de tempos a tempos, podes acreditar que estou a dirigir-te erradamente. Tenho feito um esforo para usar palavras que quase no tm possibilidade de serem distorcidas, mas sempre possvel distorcer smbolos, se tu o desejas. 4. O sacrifcio uma noo totalmente desconhecida de Deus. Ele s surge do medo, e pessoas assustadas podem ser perversas. O sacrifcio, sob qualquer forma, uma violao da injuno segundo a qual deverias ser misericordioso tal como o teu Pai no Cu misericordioso. Tem sido difcil para muitos cristos reconhecer que isto se aplica a eles prprios. Bons professores nunca aterrorizam os seus alunos. Aterrorizar atacar, e isso resulta na rejeio do que o professor oferece. O resultado o fracasso da aprendizagem. 5. Referiram-se correctamente a mim como o cordeiro que tira os pecados do mundo, mas aqueles que representam o cordeiro manchado de sangue no compreendem o significado do smbolo. Correctamente compreendido, um smbolo muito simples que fala da minha inocncia. O cordeiro e o leo deitados lado a lado simbolizam que a fora e a inocncia no esto em conflito, mas naturalmente vivem em paz. Bem aventurados os puros de corao, porque vero Deus outra maneira de dizer a mesma coisa. Ela no confunde destruio com inocncia porque associa inocncia com fora, no com fraqueza. 6. A inocncia incapaz de sacrificar qualquer coisa porque a mente inocente tem tudo e s se esfora por proteger a sua integridade. A mente inocente no pode projectar. S pode honrar as outras mentes porque a honra o cumprimento natural dos verdadeiramente amados para outros que so como eles. O cordeiro tira os pecados do mundo no sentido que o estado de inocncia ou de graa aquele no qual o significado da Expiao inteiramente sem ambiguidades. perfeitamente clara porque existe na luz. S as

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tentativas de amortalh-la na escurido tm feito com que a Expiao seja inacessvel queles que no escolhem ver. 7. A Expiao em si no irradia nada alm da verdade. Portanto, o eptome de tudo o que incapaz de causar dano e dela apenas bnos se irradiam. No poderia fazer isso se no surgisse de qualquer coisa que no fosse a perfeita inocncia. A inocncia sabedoria porque no est ciente do mal e o mal no existe. Todavia, est perfeitamente ciente de tudo o que verdadeiro. A ressurreio demonstrou que nada pode destruir a verdade. O bem pode resistir a qualquer forma de mal assim como a luz elimina todas as formas de escurido. A Expiao , portanto a lio perfeita. a demonstrao final de que todas as outras lies que demonstrei so verdadeiras. Se podes aceitar esta nica generalizao agora, no haver nenhuma necessidade de aprenderes outras lies menores. Tu s libertado de todos os erros se acreditas nisso. 8. A inocncia de Deus o verdadeiro estado da mente do Seu Filho. Nesse estado, a tua mente conhece Deus, pois Deus no simblico, um Facto. Conhecendo o Filho Dele tal como , reconheces que a Expiao, no o sacrifcio, a nica ddiva apropriada para o altar de Deus, onde nada excepto a perfeio deve estar. A compreenso do inocente a verdade. por isso que os seus altares so verdadeiramente radiantes.

II. Milagres como percepo verdadeira

1. Tenho declarado que os conceitos bsicos a que este curso se refere no so questes de grau. Certos conceitos fundamentais no podem ser compreendidos em termos de opostos. impossvel conceber luz e escurido ou tudo e nada como possibilidades conjuntas. So todos verdadeiros ou falsos. essencial que reconheas que o teu pensamento ser errtico at que um firme compromisso com um ou outro seja feito. Contudo, um firme compromisso com a escurido ou o nada impossvel. Ningum jamais viveu que no tenha experimentado alguma luz e alguma coisa. Ningum , portanto, capaz de negar totalmente a verdade, mesmo que se pense que pode. 2. A inocncia no um atributo parcial. No real enquanto no total. Os que so parcialmente inocentes esto aptos a ser bastante tolos, s vezes. Enquanto a sua inocncia no se torna um ponto de vista de aplicao universal, no chega a ser sabedoria. A percepo inocente ou verdadeira significa que tu nunca percebes de forma errada e sempre vs verdadeiramente. Em termos mais simples, significa que nunca vs o que no existe e sempre vs o que existe. 3. Quando te falta confiana no que outra pessoa vai fazer, ests a atestar a tua crena segundo a qual ela no est na sua mente certa. Dificilmente este quadro de referncias se baseia no milagre. Ele tambm tem o poder desastroso de negar o poder do milagre. O milagre percebe tudo tal como . Se nada a no ser a verdade existe, o modo de ver da mentalidade certa no pode ver nada a no ser a perfeio. Tenho dito que s o que Deus cria ou o que tu crias com a mesma Vontade tem alguma existncia real. Isto, ento, tudo o que um inocente pode ver. Os inocentes no sofrem de percepo distorcida. 4. Tu tens medo da vontade de Deus, porque tens usado a tua mente, que Deus criou semelhana da Sua, para criar de forma errada. A mente s pode criar de forma errada quando acredita que no livre. A mente aprisionada no livre porque est possuda, ou detida, por ela mesma. Ser um ser uma s mente ou vontade. Quando a vontade da Filiao e a do Pai so uma s, o acordo perfeito entre elas o Cu. 5. Nada pode prevalecer contra um filho de Deus que entrega o seu esprito nas Mos do seu Pai. Ao fazer isso, a mente desperta do seu sono e lembra-se do seu Criador. Qualquer sensao de separao desaparece. O Filho de Deus parte da Santssima Trindade, mas a prpria Trindade una. No h confuso dentro dos Seus Nveis porque Eles so uma s Mente e uma s Vontade. Este propsito nico cria a perfeita integrao e estabelece a paz de Deus. Entretanto, esta viso s pode ser percebida pelos que so verdadeiramente inocentes. Porque os seus coraes so puros, os inocentes defendem a percepo verdadeira em vez de se defenderem dela. Compreendendo a lio da Expiao, eles no tm o desejo de atacar e, portanto, vem verdadeiramente. esse o significado da Bblia quando diz quando Ele se manifestar seremos semelhantes a Ele, porque havemos de v-Lo como Ele .

6. O caminho para corrigir distores retirar a f que depositas nelas e investir somente no que verdadeiro. No podes fazer com que a falta de verdade seja verdadeira. Se ests disposto a aceitar o que verdadeiro em tudo o que percebes, deixa que isso seja verdadeiro para ti. A ver-

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

dade vence qualquer erro e aqueles que vivem no erro e no vazio jamais podem encontrar consolao duradoura. Se percebes verdadeiramente, ests a cancelar percepes erradas em ti mesmo e nos outros simultaneamente. Porque os vs tais como so, ofereces- lhes a tua aceitao da verdade de forma que possam aceit-la para si prprios. Essa a cura que o milagre induz.

III. Percepo versus conhecimento

1. Estivemos a enfatizar a percepo e, at agora, falmos muito pouco do conhecimento. Isto porque a percepo tem de ser corrigida antes que se possa conhecer qualquer coisa. Conhecer ter a certeza. A incerteza significa que no conheces. O conhecimento poder porque certo e a certeza fora. A percepo temporria. Como um atributo da crena no espao e no tempo, est sujeita ao medo e ao amor. As percepes erradas produzem medo e as percepes verdadeiras fomentam amor, mas nenhuma traz a certeza, pois qualquer percepo varia. Por isso no conhecimento. A percepo verdadeira a base para o conhecimento, mas conhecer a afirmao da verdade e est alm de todas as percepes. 2. Todas as tuas dificuldades decorrem do facto de que no te reconheces a ti mesmo, o teu irmo ou Deus. Reconhecer significa conhecer de novo, o que significa que antes j conhecias. Podes ver de muitas maneiras, porque a percepo envolve interpretao o que significa que no ntegra ou consistente. O milagre, sendo uma maneira de perceber, no conhecimento. a resposta certa para uma questo, mas tu no questionas quando conheces. Questionar iluses o primeiro passo para as dissipar. O milagre, ou a resposta certa, corrige as iluses. Como as percepes mudam, a sua dependncia do tempo bvia. A forma como percebes a qualquer momento determina o que fazes e as aces tm de ocorrer no tempo. O conhecimento intemporal porque a certeza no questionvel. Tu conhecers quando tiveres deixado de questionar. 3. A mente que questiona percebe-se no tempo e, portanto, olha procura de respostas futuras. A mente fechada acredita que o futuro e o presente so o mesmo. Isto estabelece um estado aparentemente estvel que, normalmente, uma tentativa de se contrapor a um medo sub-reptcio de que o futuro venha a ser pior do que o presente. Este medo inibe inteiramente a tendncia para questionar. 4. A viso verdadeira a percepo natural da vista espiritual, mas ainda uma correco em vez de um facto. A vista espiritual simblica e, portanto, no um instrumento para o conhecimento. Contudo, o meio de percepo certa, que a traz ao domnio prprio do milagre. Uma viso de Deus seria mais um milagre do que uma revelao. O facto de a percepo estar envolvida nisto, de qualquer maneira, remove a experincia da esfera do conhecimento. por isso que as vises, por mais santas que sejam, no duram. 5. A Bblia diz Conhece-te a ti mesmo ou seja, diz para teres a certeza. A certeza sempre de Deus. Quando amas algum percebeste-o como , e isso faz com que te seja possvel conhec-lo. Enquanto no o perceberes como ele , no podes conhec-lo. Enquanto fizeres perguntas a respeito dessa pessoa ests claramente a inferir que no conheces Deus. Certeza no requer aco. Quando dizes que ests a agir com base no conhecimento, ests realmente a confundir conhecimento com percepo. O conhecimento prov a fora para o pensamento criativo, mas no para fazer as coisas certas. A percepo, os milagres e o fazer esto intimamente relacionados. O conhecimento o resultado da revelao e induz apenas ao pensamento. Mesmo na sua forma mais espiritualizada a percepo envolve o corpo. O conhecimento vem do altar interior e intemporal porque envolve a certeza. Perceber a verdade no o mesmo que conhec-la. 6. A percepo certa necessria antes que Deus possa comunicar directamente com os Seus altares, os quais estabeleceu nos Seus Filhos. Nesses altares, Ele pode comunicar a Sua certeza e o seu conhecimento, e o Seu conhecimento trar paz sem questionamentos. Deus no um estranho para os Seus Filhos e os Seus filhos no so estranhos uns para os outros. O conhecimento precedeu tanto a percepo quanto o tempo e ir, em ltima instncia, substitu-los. Este o significado real de Alfa e Omega, o princpio e o fim e Antes que Abrao existisse Eu sou. A percepo pode e tem de ser estabilizada, mas o conhecimento estvel. Teme a Deus e guarda os seus mandamentos passa a ser Conhece Deus e aceita a Sua certeza. 7. Se atacas o erro noutra pessoa, ferir-te-s. No podes conhecer o teu irmo quando o atacas. O ataque feito sempre contra um estranho. Fazes dele um estranho porque o percebes erradamente e, assim, no podes conhec-lo. Tu teme-lo porque fizeste dele um estranho. Percebe-o correctamente para que o possas conhecer. No h estranhos na criao de Deus. Para criares como Ele criou s podes criar o que co-

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ nheces e, portanto, aceitas como teu. Deus conhece as Suas crianas com perfeita certeza. Ele criou-as pelo facto de as conhecer. Ele reconhece-as perfeitamente. Quando elas no se reconhecem umas s outras, no O reconhecem.

IV. O erro e o ego

1. As capacidades que possuis agora so apenas sombras da tua fora real. Todas as tuas funes actuais esto divididas e abertas ao questionamento e dvida. Isto assim porque no tens a certeza quanto ao modo como as vais usar e s, portanto, incapaz de conhecimento. Tambm s incapaz de conhecimento porque ainda podes perceber sem amor. A percepo no existia at que a separao introduziu graus, aspectos e intervalos. O esprito no tem nveis e qualquer conflito surge da confuso de nveis. S os Nveis da Trindade so capazes de Unidade. Os nveis criados pela separao no podem seno entrar em conflito. Isto assim porque so sem significado uns para os outros. 2. A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na mente depois da separao, fazendo com que a mente seja um perceptor em vez de um criador. A conscincia correctamente identificada como o domnio do ego. O ego uma tentativa da mentalidade errada para perceberes-te a ti mesmo como desejas em vez de como s. No entanto, s podes conhecer-te a ti mesmo como s, pois essa a nica coisa quanto qual podes ter a certeza. Tudo o mais est aberto ao questionamento. 3. O ego o aspecto questionador do ser ps-separao, o qual foi feito em vez de criado. capaz de fazer perguntas, mas no de perceber respostas significativas porque estas envolveriam conhecimento e, portanto, no podem ser percebidas. A mente est, portanto, confusa, pois s a mentalidade una pode ser sem confuso. A mente separada ou dividida no pode deixar de ser confusa. necessariamente incerta em relao ao que . Tem de estar em conflito, pois no est de acordo consigo mesma. Isto faz com que os seus aspectos sejam estranhos um para o outro e esta a essncia da condio que induz ao medo, no qual o ataque sempre possvel. Tens toda a razo para sentir medo percebendo-te a ti mesmo como percebes. por essa razo que no podes escapar do medo enquanto no reconheceres que no te criaste a ti mesmo, nem poderias t-lo feito. Tu jamais podes fazer com que as tuas percepes erradas sejam verdadeiras, e a tua criao est alm do teu prprio erro. por esta razo que, eventualmente, tens de escolher curar a separao. 4. A mentalidade certa no deve ser confundida com a mente que conhece, porque s aplicvel percepo certa. Tu podes ter a tua mente disposta para o que certo ou errado e at mesmo isso est sujeito a graus, demonstrando claramente que o conhecimento no est envolvido. O termo mentalidade certa usado de forma adequada como a correco para a mentalidade errada e aplica-se ao estado mental que induz a percepo acurada. a mente que se volta para o milagre porque cura a percepo errada e isso de facto um milagre, considerando o modo como te percebes a ti mesmo. 5. A percepo envolve sempre um certo uso errado da mente, porque traz a mente para reas de incerteza. A mente muito activa. Quando escolhe estar separada, escolhe perceber. At ento s tem vontade de conhecer. Depois disso s pode escolher ambiguamente e a nica sada para a ambiguidade a percepo clara. A mente s regressa sua prpria funo quando tem vontade de conhecer. Isto coloca-a ao servio do esprito, onde a percepo mudada. A mente escolhe dividir-se quando escolhe fazer os seus prprios nveis. Mas a mente no poderia separar-se inteiramente do esprito porque do esprito que deriva a totalidade do seu poder de fazer ou criar. Mesmo na criao errada a mente est a afirmar a sua Fonte ou, simplesmente, deixaria de ser. Isto impossvel porque a mente pertence ao esprito que Deus criou e , portanto, eterna. 6. A capacidade de perceber fez com que o corpo fosse possvel, porque tens de perceber alguma coisa e com alguma coisa. por essa razo que a percepo envolve uma mudana ou traduo que o conhecimento no necessita. A funo interpretativa da percepo - uma forma distorcida de criao - permite-te, ento, interpretar o corpo como sendo tu mesmo, numa tentativa de escapar ao conflito que induziste. O esprito - que conhece - no poderia ser reconciliado com essa perda de poder porque incapaz de escurido. Isto faz com que o esprito seja quase inacessvel mente e inteiramente inacessvel ao corpo. Da em diante, o esprito percebido como uma ameaa, porque a luz elimina a escurido, simplesmente, mostrando-te que no existe. A verdade sempre vencer o erro deste modo. Isto no pode ser um processo activo de correco porque, como j enfatizei, o conhecimento no faz nada. Pode ser percebido como um atacante, mas no pode atacar. O que tu percebes como ataque o teu prprio vago reconhecimento de que o conhecimento sempre pode ser lembrado porque nunca foi destrudo.

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 7. Deus e as Suas criaes permanecem em segurana e, portanto, tm o conhecimento de que no existe nenhuma criao errada. A verdade no pode lidar com os erros que tu queres. Eu fui um homem que se lembrou do esprito e do conhecimento do esprito. Enquanto homem, no tentei compensar o erro com conhecimento, mas corrigir o erro de baixo para cima. Demonstrei tanto a ausncia de poder do corpo, como o poder da mente. Unindo a minha vontade com a do meu Criador, naturalmente lembrei-me do esprito e do seu propsito real. No posso unir a tua vontade de Deus por ti, mas posso apagar todas as percepes erradas da tua mente, se as trouxeres minha orientao. Somente as tuas percepes erradas impedem o teu caminho. Sem elas, escolhes sempre acertadamente. A percepo s induz escolha s. No posso escolher por ti, mas posso ajudar-te a fazer a tua prpria escolha certa. Muitos so chamados mas poucos so escolhidos deveria ser Todos so chamados, mas poucos escolhem escutar. Por conseguinte, no escolhem certo. Os escolhidos, simplesmente, so aqueles que escolhem certo mais cedo. Mentes certas podem fazer isto agora e encontraro descanso para as suas almas. Deus s te conhece em paz e essa a tua realidade.

V. Alm da percepo
1. Tenho dito que as capacidades que possuis so apenas sombras da tua fora real e que a percepo - que inerentemente julgadora - s foi introduzida depois da separao. Ningum tem estado seguro de nada desde ento. Tambm fiz com que ficasse claro que a ressurreio foi o meio para o regresso ao conhecimento, realizado pela unio da minha vontade com a do meu Pai. Podemos agora estabelecer uma distino que esclarecer algumas das nossas declaraes subsequentes. 2. Desde a separao, as palavras criar e fazer passaram a ser confusas. Quando fazes alguma coisa fazes a partir de um sentimento especifico de falta ou de necessidade. Qualquer coisa feita para um propsito especfico no tem nenhuma generalizabilidade* verdadeira. Quando fazes alguma coisa para preencher uma falta percebida, ests a demonstrar tacitamente que acreditas na separao. O ego inventou muitos sistemas de pensamento engenhosos com este propsito. Nenhum deles criativo. A inventividade um esforo desperdiado mesmo na sua forma mais engenhosa. A natureza altamente especfica da inveno no digna da criatividade abstracta das criaes de Deus. * - Generalizability uma palavra inexistente em Ingls tal como generalizabilidade em Portugus. 3. Conhecer, como j observmos no conduz ao fazer. A confuso entre a tua criao real e o que tens feito de ti mesmo to profunda que passou a ser literalmente impossvel para ti conhecer qualquer coisa. O conhecimento sempre estvel e bastante evidente que tu no s. No entanto, s perfeitamente estvel tal como Deus te criou. Neste sentido, quando o teu comportamento instvel, ests a distorcer a Ideia de Deus com respeito tua criao. Tu podes fazer isto, se assim escolheres, mas dificilmente querers faz-lo se estiveres na tua mente certa. 4. A questo fundamental que te perguntas continuamente no pode, de maneira nenhuma, ser dirigida a ti mesmo de forma adequada. Continuas a perguntar o que s. Isto significa que a resposta, no s uma resposta que conheces, mas tambm que depende de ti supri-la. Entretanto, no podes entender-te a ti mesmo correctamente. No tens nenhuma imagem para ser percebida. A palavra imagem est sempre relacionada com a percepo e no uma parte do conhecimento. Imagens so simblicas e representam alguma coisa. A ideia de mudar a tua imagem reconhece o poder da percepo, mas tambm significa que no h nada estvel para conhecer. 5. Conhecer no est aberto interpretao. Podes tentar interpretar o significado, mas isso sempre passvel de erro, porque se refere percepo do significado. Tais incongruncias so o resultado das tentativas de te considerares a ti mesmo como separado e no separado, ao mesmo tempo. impossvel fazer uma confuso to fundamental sem aumentar ainda mais a tua confuso geral. A tua mente pode ter passado a ser muito engenhosa, mas como sempre acontece quando mtodo e contedo esto separados, a mente usada para fazer uma tentativa ftil de escapar de um impasse inescapvel. A engenhosidade totalmente divorciada do conhecimento, porque o conhecimento no requer engenhosidade. O pensamento engenhoso no a verdade que te libertar, mas tu ests livre da necessidade de te comprometeres com o pensamento engenhoso quando ests disposto a abandon-lo. 6. A orao um modo de pedir alguma coisa. o veculo dos milagres. Mas a nica orao significativa a que perde o perdo, porque aqueles que foram perdoados tm tudo. Uma vez que o perdo tenha sido aceite, a orao, no sentido usual, passa a no ter qualquer significado. A orao pelo perdo no mais

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ do que um pedido para que possas ser capaz de reconhecer o que j possuis. Ao elegeres a percepo no lugar do conhecimento colocaste-te numa posio na qual s poderias parecer-te com o teu Pai percebendo milagrosamente. Perdeste o conhecimento de que tu, em ti mesmo, s um milagre de Deus. A criao a tua Fonte e a tua nica funo real. 7. A declarao Deus criou o Homem sua imagem e semelhana necessita de reinterpretao. Imagem pode ser compreendida como pensamento e semelhana como de qualidade semelhante. Deus, efectivamente, criou o esprito no Seu prprio Pensamento com uma qualidade semelhante Sua prpria. No h mais nada. A percepo, por outro lado, impossvel sem uma percepo em mais e menos. Em todos os nveis envolve selectividade. A percepo um processo contnuo de aceitar e rejeitar, organizar e reorganizar, deslocar e mudar. A avaliao uma parte essencial da percepo porque os julgamentos so necessrios para a seleco. 8. O que acontece s percepes se no existirem julgamentos, nem nada alm da perfeita igualdade? A percepo passa a ser impossvel. A verdade s pode ser conhecida. Toda a verdade igualmente verdadeira e conhecer qualquer uma das suas partes conhecer toda a verdade. S a percepo envolve a conscincia parcial. O conhecimento transcende as leis que governam a percepo porque um conhecimento parcial impossvel. totalmente uno e no tem partes separadas. Tu, que realmente s um com ele, no precisas seno conhecer-te a ti mesmo para que o teu conhecimento esteja completo. Conhecer o milagre de Deus conhec-Lo. 9. O perdo a cura da percepo da separao. A percepo correcta do teu irmo necessria porque as mentes escolheram ver-se a si mesmas como separadas. O esprito conhece Deus de forma completa. Esse o seu poder milagroso. O facto de que cada um tem esse poder de forma completa uma condio inteiramente alheia ao pensamento do mundo. O mundo acredita que se algum tem tudo, no sobra nada. Mas os milagres de Deus so to totais como os Seus pensamentos, porque so os seus Pensamentos. 10. Enquanto durar a percepo h lugar orao. Uma vez que a percepo se baseia na falta, aqueles que percebem no aceitaram totalmente a Expiao, nem se entregaram verdade. A percepo baseia-se num estado separado, de modo que qualquer pessoa que perceba seja o que for, necessita de cura. A comunho, no a orao, o estado natural daqueles que conhecem. Deus e o Seu milagre so inseparveis. Como so belos, de facto, os Pensamentos de Deus que vivem Sua luz! O teu valor est alm da percepo, porque est alm da dvida. No te percebas a ti mesmo sob luzes diferentes. Conhece-te a ti mesmo na Luz Una onde o milagre que tu s est perfeitamente claro.

VI. O julgamento e o problema da autoridade

1. J discutimos o Juzo Final, mas em detalhes insuficientes. Depois do Juzo Final, no haver mais nenhum. O julgamento simblico porque no h nenhum julgamento para alm da percepo. Quando a Bblia diz No julgueis para que no sejais julgados quer dizer que se julgas a realidade dos outros sers incapaz de evitar julgar a tua prpria. 2. Escolher julgar em vez de conhecer a causa da perda da paz. O julgamento o processo no qual se baseia a percepo, no o conhecimento. J discuti isto antes em termos da selectividade da percepo, mostrando que a avaliao o seu pr-requisito bvio. O julgamento envolve sempre rejeio. Nunca enfatiza apenas os aspectos positivos do que julgado, seja em ti ou nos outros. O que foi percebido e rejeitado, ou julgado e considerado insuficiente, permanece na tua mente porque foi percebido. Uma das iluses de que sofres acreditares que quando fazes um julgamento contrrio a alguma coisa, ele no tem efeito. Isto no pode ser verdadeiro a no ser que tambm acredites que aquilo contra o que julgaste, no existe. Evidentemente, no acreditas nisso ou no terias feito um julgamento contrrio. No fim, no importa se o teu julgamento est certo ou errado. De qualquer forma, ests a colocar a tua crena no irreal. Isto no pode ser evitado em nenhum tipo de julgamento, porque nele est implcito que acreditas que a realidade tua para que selecciones dela o que quiseres. 3. Tu no tens ideia da tremenda libertao e da profunda paz que decorre de te encontrares contigo mesmo e com os teus irmos, numa base de total ausncia de julgamento. Quando reconheceres o que s e o que so os teus irmos, compreenders que nenhuma forma de julgamento tem significado. De facto, o significado deles est perdido para ti, precisamente porque os ests a julgar. Qualquer incerteza advm de acreditares que ests sob coero de julgamento. No precisas de julgamento para organizar a tua vida e certamente no precisas dele para te organizares a ti mesmo. Na presena do conhecimento, qualquer julgamento automaticamente suspenso e este o processo que permite que o reconhecimento substitua a percepo.

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. Tu ests muito assustado com todas as coisas que tens percebido, mas tens-te recusado a aceitar isso. Acreditas que, por te teres recusado a aceit-las, perdeste o controlo sobre elas. por essa razo que as vs em pesadelos ou em disfarces agradveis naqueles que parecem ser os teus sonhos mais felizes. Nada do que te recusaste a aceitar pode ser trazido tua conscincia. No perigoso em si, mas tens feito com que te parea perigoso. 5. Quando te sentes cansado, porque te julgaste a ti mesmo como se fosses capaz de estar cansado. Quando ris de algum, porque julgaste esse algum indigno. Quando te ris de ti mesmo, necessariamente ris dos outros, nem que seja apenas porque no podes tolerar a ideia de ser mais indigno do que eles. Tudo isto faz com que te sintas cansado, porque essencialmente desanimador. Tu no s realmente capaz de estar cansado, mas s muito capaz de te esgotares a ti mesmo. A tenso do julgamento constante praticamente intolervel. curioso que uma capacidade to debilitante tenha vindo a ser to profundamente apreciada. No entanto, se desejas ser o autor da realidade, vais insistir em te manteres agarrado ao julgamento. Tambm vais considerar o julgamento com medo, acreditando que, um dia, ele ser usado contra ti. Esta crena s pode existir na medida em que acreditas na eficcia do julgamento como uma arma de defesa da tua prpria autoridade. 6. Deus oferece apenas misericrdia. As tuas palavras s deveriam reflectir misericrdia porque isso o que tens recebido e isso o que deverias dar. A justia um recurso temporrio, ou uma tentativa de te ensinar o significado da misericrdia. S julgadora porque tu s capaz de injustia. 7. Tenho falado de diferentes sintomas e, neste nvel, h variao quase sem fim. Contudo, s h uma nica causa para todos: o problema da autoridade. Este a raiz de todos os males. Cada sintoma que o ego faz envolve uma contradio em termos, porque a mente est dividida entre o ego e o Esprito Santo, de forma que qualquer coisa que o ego faa, incompleta e contraditria. Esta posio insustentvel o resultado do problema da autoridade que, por aceitar o nico pensamento inconcebvel como sua premissa, s pode conceber ideias que so inconcebveis. 8. O tema da autoridade , realmente, uma questo de autoria. Quando tens um problema de autoridade, sempre porque acreditas que s o autor de ti mesmo e projectas este equvoco nos outros. Assim, percebes a situao como se eles estivessem literalmente a lutar contigo pela tua autoria. Este o erro fundamental de todos aqueles que acreditam que usurparam o poder de Deus. Esta crena muito assustadora para eles, mas dificilmente abala Deus. Ele est, todavia, ansioso por desfaz-la; no para punir as Suas crianas, mas somente porque sabe que tal crena faz com que sejam infelizes. s criaes de Deus dada a sua verdadeira autoria, mas tu preferes ser annimo quando escolhes separar-te do teu Autor. Ao estares incerto da tua verdadeira Autoria, acreditas que a criao foi annima. Isto deixa-te numa posio em que acreditar que te criaste a ti mesmo soa a significativo. A disputa em torno da autoria deixou tal incerteza na tua mente que pode, inclusivamente, duvidar se existes ou no. 9. Somente aqueles que entregaram completamente o desejo de rejeitar podem saber que a rejeio de si prprios impossvel. Tu no usurpaste o poder de Deus, mas perdeste-o. Afortunadamente, perder alguma coisa no significa que ela tenha desaparecido., simplesmente, significa que no te lembras onde est. A existncia dessa coisa no depende da tua capacidade de a identificar, nem mesmo de a localizar. possvel olhar a realidade sem julgamentos e, simplesmente, conhecer que ela existe. 10. A paz uma herana natural do esprito. Cada um livre para se recusar a aceitar a prpria herana, mas no livre para estabelecer o que a sua herana. O problema que todos no podem deixar de decidir a questo fundamental da autoria. Qualquer medo vem, em ltima instncia e s vezes por meio de estradas muito tortuosas, da negao da Autoria. A ofensa nunca feita a Deus, mas s queles que o negam. Negares a Sua Autoria negares-te a ti mesmo a razo da tua paz, de modo que s te vs em segmentos. Esta estranha percepo o problema da autoridade. 11. No h ningum que, de algum modo, no se sinta aprisionado. Se esse o resultado do seu prprio livre arbtrio, ele tem de considerar a sua vontade como no sendo livre, ou ficaria bastante evidente o raciocnio circular desta posio. A vontade livre tem de levar liberdade. O julgamento sempre aprisiona, porque separa segmentos de realidade pelas escalas instveis do desejo. Desejos no so factos. Desejar inferir que o exerccio da vontade no suficiente. No entanto, ningum em sua mente certa acredita que o que desejado to real como aquilo que a vontade determina. Em vez de Buscai, pois, em primeiro lugar o Reino do Cu, diz Seja A vossa vontade em primeiro lugar o Reino do Cu e ters dito Eu conheo o que sou e aceito a minha prpria herana.

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

VII. Criar versus auto-imagem

1. Cada sistema de pensamento tem de ter um ponto de partida. Comea com um acto de fazer ou de criar, uma diferena que j discutimos. A diferena entre eles est no seu poder como fundamentos; a sua diferena est no que se baseia neles. Ambos so pedras angulares para os sistemas de crena pelos quais se vive. um equvoco acreditar que um sistema de pensamento baseado em mentiras fraco. Nada do que tenha sido feito por uma criana de Deus deixa de ter poder. essencial reconhecer isto porque, de outra forma, no sers capaz de escapar da priso que tu mesmo fizeste. 2. Tu no podes resolver o problema da autoridade desprezando o poder da tua mente. Faz-lo enganarte e isso ferir-te- porque realmente compreendes a fora da mente. Tambm reconheces que no podes enfraquec-la, nem mais nem menos do que podes enfraquecer Deus. O diabo um conceito assustador porque parece ser extremamente poderoso e extremamente activo. Ele percebido como uma fora em combate contra Deus, guerreando com Ele pela posse das suas Criaes. O diabo engana com mentiras e constri reinos nos quais tudo est em directa oposio a Deus. No entanto, atrai os homens em vez de lhes causar averso, ao ponto de estarem dispostos a vender-lhe as suas almas em troca de ddivas sem valor real. Isso, absolutamente, no faz nenhum sentido. 3. J discutimos anteriormente a queda e a separao, mas o significado disso tem de ser compreendido de forma clara. A separao um sistema de pensamento bastante real no tempo, embora no na eternidade. Todas as crenas so reais para aquele que acredita. O fruto de apenas uma rvore foi proibido no jardim simblico. Mas Deus no poderia t-lo proibido ou no teria sido comido. Se Deus conhece as suas crianas - e asseguro-te de que Ele as conhece - t-las-ia posto numa posio na qual a prpria destruio delas seria possvel? A rvore proibida foi chamada rvore do conhecimento. No entanto, Deus criou o conhecimento e deu-o livremente s Suas criaes. O simbolismo aqui tem recebido muitas interpretaes, mas podes ter a certeza de que qualquer interpretao que veja Deus ou Suas criaes como se fossem capazes de destruir o Seu prprio propsito um erro. 4. Comer o fruto da rvore do conhecimento uma expresso simblica para a usurpao da capacidade de se autocriar. Esse o nico sentido no qual Deus e as Suas criaes no so co-criadores. A crena em que o sejam est implcita no autoconceito ou na tendncia do ser para fazer uma imagem de si mesmo. Imagens so percebidas e no conhecidas. O conhecimento no pode enganar, mas a percepo sim. Tu podes perceber-te como se estivesses a criar-te a ti mesmo, porm, no podes fazer mais do que acreditar nisso. No podes fazer com que isso seja verdadeiro. E, como disse antes, quando finalmente percebes correctamente, s podes contentar-te em no poder. At ento, todavia, a crena em que podes a pedra fundamental do teu sistema de pensamento e todas as tuas defesas so usadas para atacar as ideias que possam traz-la luz. Tu ainda acreditas que s uma imagem da tua prpria feitura. A tua mente est dividida em relao ao Esprito Santo quanto a esse ponto e no haver nenhuma resoluo enquanto acreditares na nica coisa que literalmente inconcebvel. por essa razo que no podes criar e ests com muito medo em relao ao que fazes. 5. A mente pode fazer com que a crena na separao seja muito real e muito assustadora, e essa crena o diabo. poderosa, activa, destrutiva e est em clara oposio a Deus porque, literalmente, nega a Sua Paternidade. Olha para a tua vida e v o que o diabo tem feito. Mas reconhece que esse feito certamente ser dissolvido luz da verdade, porque o seu fundamento uma mentira. A tua criao por Deus o nico fundamento que no pode ser abalado, porque a luz est nele. O teu ponto de partida a verdade e tens de regressar ao teu Comeo. Muito j foi visto desde ento, mas nada tem realmente acontecido. O teu Ser ainda est em paz, muito embora a tua mente esteja em conflito. Tu ainda no voltaste atrs o suficiente e por isso que ficas to assustado. medida que te aproximas do Comeo, sentes o medo da destruio do teu sistema de pensamento sobre ti, como se fosse o medo da morte. No existe morte, mas existe uma crena na morte. 6. O ramo que no der fruto ser cortado e secar. Fica contente! A luz brilhar vinda do verdadeiro Fundamento e o teu prprio sistema de pensamento vai erguer-se, corrigido. No pode erguer-se de outro modo. Tu, que tens medo da salvao, ests a escolher a morte. Vida e morte, luz e escurido, conhecimento e percepo so irreconciliveis. Acreditar que podem ser reconciliados acreditar que Deus e os Seus Filhos no podem. S a unicidade do conhecimento est livre de conflito. O teu reino no deste mundo porque te foi dado de alm deste mundo. Apenas neste mundo a ideia de um problema de autoridade significativa. No se deixa o mundo pela morte mas sim pela verdade e a verdade pode ser conhecida por todos aqueles para quem o Reino foi criado e pelos quais espera.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 4 - AS ILUSES DO EGO

Introduo
1. A Bblia diz que deves ir com um irmo duas vezes mais longe do que ele te pede. Certamente no sugere que o retardes em sua jornada. Do mesmo modo, a devoo a um irmo no pode te retardar. S pode conduzir ao progresso mtuo. O resultado da devoo genuna a inspirao, uma palavra que compreendida de modo adequado o oposto da fadiga. Estar fatigado estar des-espiritualizado, mas estar inspirado estar no esprito. Ser egocntrico ser des-espiritualizado, mas estar centrado no Ser no sentido correto estar inspirado ou no esprito. Os verdadeiramente inspirados so iluminados e no podem habitar na escurido. 2. Tu podes falar a partir do esprito ou a partir do ego, conforme escolheres. Se falas a partir do esprito, optaste por Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. Estas palavras so inspiradas porque refletem conhecimento. Se falas a partir do ego, ests repudiando o conhecimento ao invs de afirm-lo e ests, assim, te des-espiritualizando. No embarques em jornadas inteis, pois de fato so em vo. O ego pode desej-las, mas o esprito no pode embarcar nelas, pois se recusa sempre a sair do seu Fundamento. 3. A jornada cruz deve ser a ltima jornada intil. No vivas nela, mas despede-a como j tendo sido realizada. Se podes aceit-la como a tua ltima jornada intil, ests tambm livre para te unires minha ressurreio. Enquanto no fizeres isso a tua vida, de fato, desperdiada. Ela meramente reencena a separao, a perda do poder, as tentativas fteis que o ego faz para reparar e finalmente a crucificao do corpo ou a morte. Tais repeties no tm fim at que se desista delas voluntariamente. No cometas o erro pattico de te agarrares velha cruz spera*. (*clinging to the old rugged cross. Referncia a uma antiga cano religiosa muito conhecida nos Estados Unidos da Amrica.) A nica mensagem da crucificao que podes vencer a cruz. At ento, tu s livre para crucificar a ti mesmo tantas vezes quantas escolheres. No esse o Evangelho que eu pretendi oferecer-te. Ns temos outra jornada a empreender e se leres estas lies cuidadosamente, elas te ajudaro a te preparares para empreend-la.

I. Ensinamento certo e aprendizado certo

1. Um bom professor esclarece as suas prprias idias e as fortalece por ensin-las. O professor e o aluno so iguais no processo do aprendizado. Eles esto no mesmo nvel de aprendizado e, a menos que compartilhem suas lies, lhes faltar convico. Um bom professor tem que acreditar nas idias que ensina, mas tem que preencher ainda outra condio: tem que acreditar nos estudantes a quem oferece as idias. 2. Muitos montam guarda sobre suas idias porque querem proteger seus sistemas de pensamento assim como so e aprendizado significa mudana. A mudana sempre amedrontadora para os separados, pois no podem conceb-la como um movimento em direo a curar a separao. Eles sempre a percebem como um movimento rumo maior separao, pois a separao foi a sua primeira experincia de mudana. Acreditas que, se no permitires que nenhuma mudana entre no teu ego, achars paz. Essa profunda confuso s possvel se afirmas que o mesmo sistema de pensamento pode erguer-se com base em dois fundamentos. Nada pode alcanar o esprito a partir do ego e nada pode alcanar o ego a partir do esprito. O esprito no pode fortalecer o ego nem reduzir o conflito dentro dele. O ego uma contradio. O seu ser e o Ser de Deus esto em oposio. Eles se opem na origem, na direo e no resultado. So fundamentalmente irreconciliveis porque o esprito no pode perceber e o ego no pode conhecer. Portanto, no esto em comunicao e nunca podem estar em comunicao. Apesar disso, o ego pode aprender mesmo que o seu fazedor possa ser guiado de forma equivocada. Ele no pode, no entanto, fazer da vida doada a total ausncia de vida. 3. O esprito no precisa ser ensinado, mas o ego tem que ser. O aprendizado , em ltima instncia, percebido como assustador porque conduz ao abandono e no destruio do ego luz do esprito. Essa a mudana da qual o ego no pode deixar de ter medo porque ele no compartilha da minha caridade. Minha lio era como a tua e, porque a aprendi, posso ensin-la. 5Eu nunca vou atacar o teu ego, mas

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ estou tentando ensinar-te como surgiu o seu sistema de pensamento. Quando eu te lembro da tua verdadeira criao, o teu ego no pode deixar de responder com medo. 4. O ensino e o aprendizado so as tuas maiores foras agora porque fazem com que sejas capaz de mudar a tua mente e ajudar outros a mudar as suas. Recusar-te a mudar a tua mente no vai provar que a separao no ocorreu. O sonhador que duvida da realidade do seu sonho, enquanto ainda est sonhando, no est realmente curando a sua mente dividida. Sonhas com um ego separado e acreditas em um mundo que se baseia nele. Isso muito real para ti. No podes desfazer isso sem mudar a tua mente a esse respeito. Se estiveres disposto a renunciar ao papel de guardio do teu sistema de pensamento e abri-lo para mim, eu o corrigirei muito gentilmente e te conduzirei de volta a Deus. 5. Todo bom professor espera dar aos seus estudantes tanto do seu prprio aprendizado que, um dia, no mais necessitem dele. Essa a nica meta verdadeira do professor. E impossvel convencer o ego disso porque vai contra todas as leis que lhe so prprias. Mas lembra-te de que as leis so estabelecidas para proteger a continuidade do sistema no qual o legislador acredita. natural para o ego tentar proteger a si mesmo uma vez que tu o fizeste, mas no natural para ti querer obedecer as leis do ego a no ser que tu acredites nelas. O ego no pode fazer essa escolha devido natureza da sua origem. Tu podes devido natureza da tua. 6. Os egos podem chocar-se com estrondo em qualquer situao, mas os espritos no podem chocarse de forma alguma. Se percebes um professor meramente como um ego maior sentirs medo, porque engrandecer um ego seria aumentar a ansiedade a respeito da separao. Eu vou ensinar contigo e viver contigo se pensares comigo, mas minha meta sempre ser finalmente absolver-te da necessidade de um professor. Isso o oposto da meta do professor orientado pelo ego. Ele est preocupado com o efeito do seu ego sobre outros egos e, portanto, interpreta a sua interao como um meio de preservao egtica. Eu no seria capaz de devotar-me ao ensino se acreditasse nisso e tu no sers um professor devotado enquanto acreditares nisso. Eu estou constantemente sendo percebido como um professor que deve ser exaltado ou rejeitado, mas no aceito nenhuma das duas percepes para mim mesmo. 7. O teu valor no estabelecido pelo ensino ou pelo aprendizado. O teu valor estabelecido por Deus. Enquanto contestares isso, tudo o que fizeres ser amedrontador, particularmente qualquer situao que se preste crena na superioridade e na inferioridade. Os professores tm que ser pacientes e repetir suas lies at que elas sejam aprendidas. Eu estou disposto a fazer isso porque no tenho nenhum direito de estabelecer os limites do teu aprendizado para ti. Mais uma vez,nada do que executas, pensas, desejas ou fazes necessrio para estabelecer o teu valor. Esse ponto no discutvel, exceto em deluses. O teu ego nunca est em jogo, porque Deus no o criou. O teu esprito nunca est em jogo, porque Ele o criou. Qualquer confuso nesse ponto delusria e nenhuma forma de devoo possvel enquanto durar essa deluso. 8. O ego tenta explorar todas as situaes usando-as como formas de louvor para si mesmo de modo a superar as prprias dvidas. Ele permanecer em dvida enquanto acreditares na sua existncia. Tu, que o fizeste, no podes confiar no ego, porque na tua mente certa, reconheces que ele no real. A nica soluo s no tentar mudar a realidade, que de fato uma tentativa amedrontadora, mas aceit-la como ela . Tu s parte da realidade que permanece imutvel alm do alcance do teu ego, mas facilmente acessvel ao esprito. Quando sentes medo, aquieta-te e sabe que Deus real e que tu s o Seu Filho amado com quem Ele se compraz. No permitas que o teu ego conteste isso, porque o ego no pode conhecer o que est to alm do seu alcance como tu ests. 9. Deus no o autor do medo. Tu s. Escolheste criar de modo diferente Dele e fizeste, portanto, o medo para ti mesmo. No ests em paz porque no ests cumprindo a tua funo. Deus te deu uma funo muito sublime que tu no ests encontrando. O teu ego escolheu sentir medo ao invs de encontr-la. Quando despertares, no sers capaz de compreender isso, porque isso literalmente inacreditvel. No acredites no inacreditvel agora. Qualquer tentativa de aumentar sua credibilidade meramente adia o inevitvel. A palavra inevitvel amedrontadora para o ego, mas alegre para o esprito. Deus inevitvel e tu no podes evit-Lo, assim como Ele no pode evitar-te. 10. O ego tem medo da alegria do esprito pois uma vez que tu a tiveres experimentado, retirars toda a proteo do ego e passars a no ter nenhum investimento no medo. O teu investimento agora grande porque o medo uma testemunha da separao e o teu ego se regozija quando tu a testemunhas. Deixa-a para trs! No a escutes e no a preserves. Escuta apenas a Deus, Que to incapaz de engano quanto o esprito que Ele criou. Libera a ti mesmo e libera a outros. No apresentes um retrato falso e indigno de ti mesmo aos outros e no aceites tal retrato deles para ti mesmo. 11. O ego tem construdo para ti uma casa depauperada que no te abriga, porque no pode construir de outra forma. No tentes fazer com que essa casa empobrecida fique de p. A sua fraqueza a tua fora. S Deus poderia fazer uma casa digna das Suas criaes, que escolheram deix-la vazia por

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ desapropriarem a si mesmos. Apesar disso, a Sua casa ficar de p para sempre e est pronta para ti quando escolheres entrar. Disso tu podes estar totalmente certo. Deus to incapaz de criar o perecvel quanto o ego de fazer o eterno. 12. Com o teu ego tu nada podes fazer para salvar a ti mesmo ou aos outros, mas com o teu esprito podes fazer tudo para a salvao de ambos. A humildade uma lio para o ego, no para o esprito. O esprito est alm da humildade, porque reconhece sua radincia e com contentamento derrama sua luz por toda a parte. Os mansos herdaro a terra porque seus egos so humildes e isso lhes d uma percepo mais verdadeira. O Reino do Cu o direito do esprito, cuja beleza e dignidade esto muito alm da dvida, alm da percepo e ficam para sempre como a marca do Amor de Deus por Suas criaes, que so totalmente dignas Dele e s Dele. Nada alm disso suficientemente digno de ser uma ddiva para uma criao do prprio Deus. 13. Eu substituirei o teu ego se tu desejares, mas nunca o teu esprito. Um pai pode seguramente deixar uma criana com um irmo mais velho que tenha se mostrado responsvel, mas isso no envolve nenhuma confuso em relao origem da criana. O irmo pode proteger o corpo da criana e seu ego, mas no se confunde com o pai por fazer isso. Tu podes me confiar o teu corpo e o teu ego apenas porque isso faz com que sejas capaz de no te preocupares com eles e me permite ensinar-te que eles no tm importncia. Eu no poderia compreender a importncia que tm para ti, se uma vez eu mesmo no tivesse sido tentado a acreditar neles. Vamos ento empreender o aprendizado dessa lio juntos de modo que possamos ficar livres deles juntos. Eu preciso de professores devotados que compartilhem meu objetivo de curar a mente. O esprito est muito alm da necessidade da tua proteo ou da minha. Lembra-te disso: Nesse mundo no precisas ter aflies, porque eu venci o mundo. por isso que deves ter bom nimo.

II. O ego e a falsa autonomia

1. razovel perguntar como a mente pde jamais ter feito o ego. De fato, a melhor pergunta que tu poderias fazer. No faz sentido, porm, dar uma resposta em termos de passado, porque o passado no importa e a histria no existiria se os mesmos erros no estivessem sendo repetidos no presente. O pensamento abstrato aplica-se ao conhecimento porque o conhecimento completamente impessoal e exemplos so irrelevantes para a sua compreenso. A percepo, contudo, sempre especfica e, portanto, bastante concreta. 2. Cada um faz para si um ego ou um ser que est sujeito enorme variao por causa da sua instabilidade. Faz tambm um ego para cada pessoa que percebe, que igualmente varivel. A sua interao um processo que altera a ambos, porque no foram feitos pelo Inaltervel ou com Ele. importante reconhecer que essa alterao pode ocorrer e, de fato, ocorre to prontamente quando a interao tem lugar na mente como quando envolve proximidade fsica. Pensar sobre um outro ego to eficaz para mudar uma percepo relativa quanto a interao fsica. No poderia haver melhor exemplo de que o ego s uma idia e no um fato. 3. O teu prprio estado mental um bom exemplo de como o ego foi feito. Quando jogaste fora o conhecimento, foi como se nunca o tivesses tido. Isso to evidente que basta reconhec-lo para ver que acontece de fato. Se isso ocorre no presente, por que seria surpreendente que ocorresse no passado? A surpresa uma resposta razovel ao que no familiar, embora dificilmente o seja para uma coisa que ocorre com tanta persistncia. Mas no te esqueas de que a mente no precisa funcionar desse modo, embora de fato funcione desse modo agora. 4. Pensa no amor dos animais por suas crias e na necessidade que sentem de proteg-las. Isso se d porque as consideram como parte de si mesmos. Ningum despede algo que considera parte de si mesmo. Tu reages ao teu ego de modo parecido com o que Deus reage s Suas criaescom amor, proteo e caridade. Tuas reaes ao ser que tu fizeste no so surpreendentes. De fato, elas se parecem de muitas maneiras ao modo como um dia reagirs s tuas criaes reais, que so to intemporais quanto tu s. A questo no est em como respondes ao ego, mas no que acreditas que s. A crena uma funo do ego e na medida em que a tua origem est aberta crena, tu a ests considerando do ponto de vista do ego. Quando o ensino no for mais necessrio, meramente conhecers a Deus. Acreditar que existe uma outra forma de perceber a idia mais elevada de que o pensamento do ego capaz. Isso porque ela contm um sinal do reconhecimento de que o ego no o Ser.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. Minar o sistema de pensamento do ego tem que ser percebido como doloroso, muito embora isso seja qualquer coisa menos verdadeiro. Os bebs gritam com fria quando tu lhes tiras uma faca ou uma tesoura, embora eles possam muito bem causar dano a si mesmos caso tu no o faas. Nesse sentido, ainda s um beb. Tu no tens nenhum senso de real auto-preservao e provvel que decidas que precisas exatamente daquilo que mais te feriria. Entretanto, reconhea-o ou no agora, concordaste em cooperar no esforo de tornar-te ao mesmo tempo inofensivo e til, atributos que necessariamente vo juntos. Tuas atitudes, mesmo em relao a isso, so necessariamente conflitadas porque todas as atitudes so baseadas no ego. Isso no vai durar. S paciente por algum tempo e lembra-te que o resultado to certo quanto Deus. 6. S aqueles que tm um senso de abundncia real e duradouro podem ser verdadeiramente caridosos. Isso bvio quando consideras o que est envolvido. Para o ego, dar qualquer coisa implica em que ters que ficar sem ela. 4Quando associas dar com sacrifcio, s ds porque acreditas que ests de algum modo conseguindo algo melhor e, portanto, podes ficar sem o que ests dando. Dar para receber uma lei do ego da qual no se pode escapar, e ele sempre avalia a si mesmo em relao aos outros egos. Est portanto continuamente preocupado com a crena na escassez que lhe deu origem. Toda a sua percepo dos outros egos como reais apenas uma tentativa de se convencer de que ele real. A autoestima em termos egticos no significa nada alm de que o ego iludiu a si mesmo a ponto de aceitar a prpria realidade e , portanto, temporariamente menos predatrio. Essa auto-estima sempre vulnervel tenso, um termo que se refere qualquer coisa percebida como ameaa existncia do ego. 7. O ego vive literalmente por comparaes. A igualdade est alm do seu alcance e a caridade passa a ser impossvel. O ego nunca d a partir da abundncia, porque foi feito como um substituto para ela. por isso que o conceito de receber surgiu no sistema de pensamento do ego. Os apetites so mecanismos para receber representando a necessidade do ego de confirmar a si mesmo. Isso to verdadeiro dos apetites do corpo quanto das assim chamadas necessidades mais elevadas do ego. Na origem, os apetites do corpo no so fsicos. O ego considera o corpo como a sua casa e tenta satisfazer-se atravs do corpo. Mas a idia de que isso possvel uma deciso da mente que passou a ser completamente confusa em relao ao que possvel na realidade. 8. O ego acredita estar completamente sozinho, o que apenas uma outra forma de descrever como ele pensa que se originou. Esse um estado to amedrontador que ele s pode voltar-se para outros egos e tentar unir-se a eles em uma frgil tentativa de identificao ou atac-los, em uma demonstrao igualmente frgil de fora. No est livre, porm, para abrir a premissa ao questionamento, porque a premissa o seu fundamento. O ego a crena da mente em estar completamente sozinha. As tentativas sem fim do ego para ganhar o reconhecimento do esprito e assim estabelecer a prpria existncia so inteis. O esprito no seu conhecimento no est ciente do ego. Ele no o ataca, simplesmente no pode conceb-lo de forma alguma. Embora o ego, do mesmo modo, no esteja ciente do esprito, de fato percebe a si mesmo como se estivesse sendo rejeitado por algo maior do que ele. E por isso que a autoestima em termos do ego no pode deixar de ser delusria. As criaes de Deus no criam mitos, muito embora o esforo criativo possa ser voltado para a mitologia. Porm, s pode faz-lo sob uma condio: o que ele faz j no criativo. Os mitos esto inteiramente ligados percepo e so to ambguos na forma e to caracteristicamente bons e maus por natureza, que o mais benevolente entre eles no est isento de conotaes amedrontadoras. 9. Mitos e mgica esto intimamente associados, j que os mitos usualmente se relacionam s origens do ego e a mgica aos poderes que o ego atribui a si mesmo. Os sistemas mitolgicos em geral incluem alguma descrio da criao e associam isso sua forma particular de mgica. A assim chamada luta pela sobrevivncia somente a batalha do ego para preservar a si mesmo e a sua interpretao do seu prprio comeo. Esse comeo usualmente associado ao nascimento fsico, porque difcil manter que o ego existia antes desse ponto no tempo. As pessoas orientadas para o ego de forma mais religiosa podem acreditar que a alma existia antes e vai continuar a existir aps um lapso temporrio na vida do ego. Alguns at mesmo acreditam que a alma ser punida por esse lapso. Contudo, a salvao no se aplica ao esprito, que no est em perigo e nem precisa ser resgatado. 10. A salvao nada mais seno a mentalidade certa, que no a mentalidade Una que prpria do Esprito Santo, mas tem que ser atingida antes que a mentalidade Una seja restaurada. A mentalidade certa conduz de modo automtico ao prximo passo, porque a percepo certa uniformemente isenta de ataque e, portanto, a mentalidade errada obliterada. O ego no pode sobreviver sem julgamento e, em conseqncia disso, deixado de lado. A mente, nesse caso, tem apenas uma direo em cujo rumo pode se mover. A sua direo sempre automtica, porque no pode fazer coisa alguma que no seja ditada pelo sistema de pensamento ao qual adere.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 11. No se pode enfatizar com demasiada freqncia que corrigir a percepo meramente um expediente temporrio. S necessrio porque a percepo equivocada um bloqueio para o conhecimento, enquanto a percepo acurada um ponto de apoio em sua direo. Todo o valor da percepo certa est na realizao inevitvel de que toda percepo desnecessria. Isso remove o bloqueio inteiramente. Tu podes questionar como isso possvel enquanto aparentares estar vivendo nesse mundo. Essa uma questo razovel. Contudo, tens que ser cuidadoso para compreend-la realmente. Quem o tu que est vivendo nesse mundo? O esprito imortal e a imortalidade um estado constante. to verdadeira agora como sempre foi e sempre ser, porque no implica em absolutamente nenhuma mudana. No um contnuo e nem compreendida por ser comparada a um oposto. O conhecimento nunca envolve comparaes. Essa a sua principal diferena em relao a todas as outras coisas que a mente pode apreender.

III. Amor sem conflito

1. difcil compreender o que significa realmente: O Reino do Cu est dentro de ti. Isso no compreensvel para o ego, que interpreta essa afirmao como se alguma coisa de fora estivesse dentro e isso no significa coisa alguma. A palavra dentro desnecessria. O Reino do Cu s tu. O qu, alm de ti, foi criado pelo Criador e o qu, alm de ti, o Seu Reino? Essa toda a mensagem da Expiao, uma mensagem que na sua totalidade transcende a soma de suas partes. Tu tambm tens um Reino que o teu esprito criou. Ele no cessou de criar por causa das iluses do ego. As tuas criaes no so mais rfs de pai do que tu s. Teu ego e teu esprito nunca sero co-criadores, mas o teu esprito e o teu Criador sempre o sero. Tem confiana em que as tuas criaes esto em segurana tanto quanto tu ests. O Reino perfeitamente unido e perfeitamente protegido e o ego no prevalecer contra ele. Amm. 2. Isso est escrito em forma de uma orao porque til em momentos de tentao. uma declarao de independncia*. (It is a declaration of independence. Referncia a um importante documento na Histria americana.) Tu achars isso muito til se o compreenderes inteiramente. A razo pela qual necessitas da minha ajuda est em teres negado o teu prprio Guia e, portanto, precisas de orientao. Meu papel separar o verdadeiro do falso, de modo que a verdade possa ultrapassar as barreiras que o ego estabeleceu e brilhar na tua mente. Contra a nossa fora unida o ego no pode prevalecer. 3. Com toda a certeza evidente agora a razo pela qual o ego considera o esprito como inimigo. O ego surgiu da separao e a continuidade da sua existncia depende da continuao da tua crena na separao. O ego tem que te oferecer algum tipo de recompensa pela manuteno dessa crena. Tudo o que pode te oferecer um senso de existncia temporrio, que se inicia com o seu prprio comeo e termina com o seu prprio fim. Ele te diz que essa vida a tua existncia porque a sua prpria. Contra esse senso de existncia temporrio, o esprito te oferece o conhecimento da permanncia e do que inabalvel. Ningum que tenha experimentado essa revelao pode jamais acreditar inteiramente no ego outra vez. 8Como pode o seu parco oferecimento a ti prevalecer diante da ddiva gloriosa de Deus? 4. Tu, que te identificas com o teu ego, no podes acreditar que Deus te ama. Tu no amas o que fizeste e o que tu fizeste no te ama. Sendo feito a partir da negao do Pai, o ego no tem nenhuma aliana com quem o fez. Tu no podes conceber o relacionamento real que existe entre Deus e as Suas criaes devido ao dio que sentes pelo ser feito por ti. Tu projetas no ego a deciso de te separares e isso conflita com o amor que sentes pelo ego pelo fato de o teres feito. Nenhum amor nesse mundo existe sem essa ambivalncia, e como nenhum ego experimentou amor sem ambivalncia, o conceito est alm da sua compreenso. O amor penetrar de imediato em qualquer mente que o queira na verdade, mas preciso que ela o queira verdadeiramente. Isso significa que ela o queira sem ambivalncia e esse tipo de querer est totalmente isento da compulso para receber que o ego tem. 5. Existe um tipo de experincia to diferente de tudo o que o ego pode oferecer, que nunca querers encobri-la ou escond-la de novo. necessrio repetir que a tua crena na escurido e em esconder-te a razo pela qual a luz no pode entrar. A Bblia faz muitas referncias s ddivas imensurveis que so para ti, mas precisas pedir. Essa no uma condio como as condies que o ego estabelece. a condio gloriosa do que tu s.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 6. Nenhuma fora exceto a tua prpria vontade suficientemente forte ou suficientemente digna para guiar-te. Nisso, tu s to livre quanto Deus e tens que permanecer assim para sempre. Vamos pedir ao Pai em meu nome para manter a tua mente plena do Seu Amor por ti e do teu por Ele. Ele nunca falhou em responder a esse pedido, pois s pede o que j Sua Vontade. Aqueles que chamam verdadeiramente sempre so respondidos. Vs no tereis outros deuses diante Dele porque no h nenhum outro. 7. Na realidade nunca passou pela tua mente desistir de todas as idias que j tiveste que se opem ao conhecimento. Tu retns milhares de pequenos restos de medo que impedem a entrada Daquele que Santo. A luz no pode penetrar atravs das paredes que fazes para bloque-la e se recusa para sempre a destruir o que tu tens feito. Ningum pode ver atravs de uma parede, mas eu posso contorn-la. Vigia a tua mente buscando os restos de medo, ou no sers capaz de me pedir que o faa. Eu s posso ajudar-te do modo como o nosso Pai nos criou. Eu vou amar-te e honrar-te e manter completo respeito por aquilo que tens feito, mas no vou apoiar o que fizeste a no ser que seja verdadeiro. Eu nunca te abandonarei assim como Deus tambm jamais o far, mas tenho que esperar enquanto escolheres abandonar a ti mesmo. Porque eu espero com amor e no com impacincia, com toda a certeza tu me chamars verdadeiramente. Virei em resposta a um nico chamado inequvoco. 8. Vigia com cuidado e v o que que ests realmente pedindo. S muito honesto contigo mesmo nisso, pois preciso que no escondamos nada um do outro. Se tu realmente vais tentar fazer isso, ters dado o primeiro passo na direo de preparar a tua mente para a entrada Daquele que Santo. Vamos nos preparar para isso juntos, pois uma vez que Ele tiver vindo, tu estars pronto para me ajudar a fazer com que outras mentes estejam prontas para Ele. Por quanto tempo vais negar a Ele o Seu Reino? 9. Na tua prpria mente, embora negada pelo ego, est a declarao da tua liberao. Deus te deu todas as coisas. Esse nico fato significa que o ego no existe e faz com que ele fique profundamente amedrontado. Na linguagem do ego, ter e ser so diferentes, mas para o Esprito Santo so idnticos. O Esprito Santo tem o conhecimento de que tu ao mesmo tempo tens tudo e s tudo. Qualquer distino nesse sentido s significativa quando a idia de receber, que implica uma falta, j foi aceita. E por isso que no fazemos nenhuma distino entre ter o Reino de Deus e ser o Reino de Deus. 10. O calmo ser do Reino de Deus que, na tua mente s perfeitamente consciente, cruelmente banido da parte da mente regida pelo ego. O ego est desesperado porque se ope literalmente a probabilidades invencveis, estejas tu dormindo ou acordado. Considera o quanto tens estado disposto a ser vigilante para proteger o teu ego e quo pouco para proteger a tua mente certa. Quem, seno os insanos, empreenderia acreditar no que no verdadeiro e depois proteger essa crena s custas da verdade?

IV. Isso no precisa ser assim

1. Se tu no podes ouvir a Voz que fala por Deus porque no escolheste escutar. Que escutas a voz do teu ego, demonstrado pelas tuas atitudes, os teus sentimentos e o teu comportamento. No entanto, isso o que queres. E isso que ests lutando para manter e te mantns vigilante para salvar. A tua mente est cheia de esquemas para salvar a face do teu ego e no buscas a face de Cristo. O espelho no qual o ego busca ver a prpria face , de fato, escuro. Como pode ele manter o truque da sua existncia exceto com espelhos? Mas aonde olhas para achar a ti mesmo depende de ti. 2. Eu tenho dito que no podes mudar a tua mente mudando o teu comportamento, mas tenho dito tambm, e muitas vezes, que podes mudar a tua mente. Quando o teu humor te diz que escolheste de forma errada e isso acontece sempre que no ests alegre, ento saibas, que isso no precisa ser assim. Em todos os casos pensaste de forma errada a respeito de algum irmo criado por Deus e ests percebendo imagens que o teu ego faz em um vidro escurecido. Pensa honestamente no que tu pensaste que Deus no teria pensado e no que no pensaste que Deus teria querido que pensasses. 5lnvestiga sinceramente o que fizeste e deixaste de fazer em funo disso e, ento, muda a tua mente para que ela pense com a de Deus. Isso pode parecer difcil de fazer, mas muito mais fcil do que tentar pensar em oposio a isso. A tua mente una com a de Deus. Negar isso e pensar de outro modo tem mantido o teu ego inteiro, mas literalmente partiu a tua mente. Como um irmo amoroso, estou profundamente preocupado com a tua mente e recomendo-te com insistncia que sigas o meu exemplo quando olhas para ti mesmo e para o teu irmo e vejas em ambos as gloriosas criaes de um Pai glorioso. 3. Quando ests triste, saibas que isso no precisa ser assim. A depresso vem de um senso de estares sendo privado de alguma coisa que queres e no tens. Lembra-te de que no s privado de nada, exceto pelas tuas prprias decises e ento decide de outra forma.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. Quando ests ansioso, reconhece que a ansiedade vem do carter caprichoso do ego e sabe que isso no precisa ser assim. Tu podes ser to vigilante contra os ditames do ego quanto a favor deles. 5. Quando te sentes culpado, lembra-te que, de fato, o ego violou as leis de Deus, mas tu no. Deixa os pecados do ego para mim. para isso que serve a Expiao. Mas at que mudes a tua mente em relao queles a quem teu ego tem ferido, a Expiao no pode liberar-te. Enquanto te sentes culpado o teu ego est no comando, porque s o ego pode experimentar a culpa. Isso no precisa ser assim. 6. Vigia em tua mente as tentaes do ego e no sejas enganado por ele. Ele no te oferece nada. Quando tiveres desistido dessa des-espiritualizao voluntria, vers como a tua mente pode focalizar e se erguer alm da fadiga e curar. Entretanto, tu no s suficientemente vigilante contra as exigncias do ego para desengajar a ti mesmo. Isso no precisa ser assim. 7. O hbito de te engajares com Deus e as Suas criaes fcil de ser estabelecido, se ativamente te recusares a permitir que a tua mente se disperse. No um problema de concentrao; a crena em que ningum, incluindo a ti mesmo, vale um esforo consistente. Fica do meu lado de forma consistente contra esse engano e no permitas que essa crena desgastada te faa regredir. Os desanimados so inteis para si mesmos e para mim, mas s o ego pode ser desanimado. 8. Consideraste realmente quantas oportunidades tens tido de te alegrares e quantas tens recusado? No h limite para o poder de um Filho de Deus, mas ele pode limitar a expresso do seu poder tanto quanto escolher. A tua mente e a minha podem unir-se para brilhar afastando o teu ego, liberando a fora de Deus em todas as coisas que pensas e fazes. No te acomodes com nada menos do que isso e recusa-te a aceitar qualquer coisa que no seja assim como tua meta. Vigia com cuidado a tua mente procurando crenas capazes de impedir a realizao disso e caminha para longe delas. Julga pelos teus prprios sentimentos se tens feito isso bem, pois esse o nico uso acertado do julgamento. O julgamento, como qualquer outra defesa, pode ser usado para atacar ou proteger, ferir ou curar. O ego deve ser trazido a julgamento e l considerado insuficiente. Sem a tua prpria aliana, proteo e amor, o ego no pode existir. Deixa que ele seja julgado verdadeiramente e no podes deixar de retirar dele a aliana, a proteo e o amor. 9. Tu s um espelho da verdade, no qual o prprio Deus brilha em perfeita luz. Ao vidro escuro do ego precisas apenas dizer: Eu no vou olhar aqui, porque sei que essas imagens no so verdadeiras. Ento, permite que Aquele que Santo brilhe sobre ti em paz, sabendo que isso e apenas isso tem que ser assim. 4A Sua Mente brilhou sobre ti na tua criao e trouxe a tua mente ao que . A Sua Mente ainda brilha sobre ti e tem que brilhar atravs de ti. O teu ego no pode impedi-la de brilhar sobre ti, mas pode impedir-te de deixar que Ele brilhe atravs de ti. l0. A Primeira Vinda de Cristo apenas um outro nome para a criao, pois Cristo o Filho de Deus. A Segunda Vinda de Cristo no significa nada mais do que o fim do domnio do ego e a cura da mente. Fui criado como tu na primeira e tenho te chamado para te unires a mim na segunda. A Segunda Vinda est a meu encargo e o meu julgamento, que usado s para a proteo, no pode estar errado porque jamais ataca. O teu pode estar to distorcido que acreditas que eu estava equivocado ao escolher-te. Asseguro-te que esse um equvoco do teu ego. No o tomes equivocadamente por humildade. O teu ego est tentando convencer-te de que ele real e de que eu no o sou, porque se eu sou real, no sou mais real do que tu. Esse conhecimento, e eu te asseguro que isso conhecimento, significa que Cristo veio tua mente e a curou. 11. Eu no ataco o teu ego. Trabalho com a tua mente superior, o lar do Esprito Santo, quer tu estejas dormindo ou acordado do mesmo modo que o teu ego faz com a tua mente inferior, que a sua casa. Sou a tua vigilncia nisso, porque tu ests por demais confuso para reconhecer a tua prpria esperana. Eu no estou equivocado. A tua mente eleger unir-se minha e juntos ns somos invencveis. Tu e o teu irmo ainda re-unir-se-o em meu nome e a vossa sanidade ser restaurada. Eu ressuscitei os mortos por saber que a vida um atributo eterno de todas as coisas que o Deus vivo criou. Por que tu acreditas que seja mais difcil para mim inspirar o des-espiritualizado ou estabilizar o instvel? Eu no acredito que haja uma ordem de dificuldades em milagres; tu sim. Eu chamei e tu vais responder. Eu compreendo que milagres so naturais porque so expresses de amor. Meu chamado por ti to natural e to inevitvel quanto a tua resposta.

V. A iluso do ego-corpo
1. Todas as coisas cooperam para o bem. No existem excees, exceto no julgamento do ego. O ego exerce vigilncia mxima em relao ao que ele permite que faa parte da conscincia e no esse o modo

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ de uma mente equilibrada manter-se coesa. O ego levado a maior desequilbrio ainda, porque mantm a sua motivao bsica parte da tua conscincia e eleva o controle, ao invs da sanidade, predominncia. O ego tem toda razo para fazer isso, de acordo com o sistema de pensamento que lhe deu origem e ao qual ele serve. O julgamento so inevitavelmente seria contra o ego e tem que ser obliterado pelo ego no interesse da sua prpria auto-preservao. 2. Uma das principais fontes do estado de desequilbrio do ego a falta de discriminao entre o corpo e os Pensamentos de Deus. Os Pensamentos de Deus so inaceitveis para o ego porque apontam claramente para a no existncia do prprio ego. Assim sendo, o ego ou os distorce ou se recusa a aceitlos. Ele no pode, porm, fazer com que deixem de ser. Tenta, portanto, no s esconder os impulsos inaceitveis do corpo mas tambm os Pensamentos de Deus, porque ambos so ameaadores para ele. Estando preocupado primariamente com a sua prpria preservao diante da ameaa, o ego os percebe como o mesmo. Percebendo-os como o mesmo, tenta se salvar para no ser varrido para longe como certamente seria na presena do conhecimento. 3. Qualquer sistema de pensamento que confunda Deus e o corpo tem que ser insano. No entanto, essa confuso essencial para o ego, que julga s em termos de ameaa ou no-ameaa a si mesmo. Em um certo sentido, o medo que o ego tem de Deus pelo menos lgico j que, de fato, a idia de Deus o dissipa. Mas o medo do corpo, com o qual o ego se identifica to intimamente, no faz absolutamente nenhum sentido. 4. O corpo o lar do ego por sua prpria escolha. a nica identificao com a qual o ego se sente seguro, pois a vulnerabilidade do corpo o seu melhor argumento de que tu no podes ser de Deus. Essa a crena que o ego ansiosamente promove. Entretanto, o ego odeia o corpo, pois no pode aceit-lo como bom o suficiente para ser o seu lar. E a que a mente passa a ser, de fato, aturdida. Apesar do ego lhe dizer que ela realmente parte do corpo e que o corpo o seu protetor, tambm lhe dito que o corpo no pode proteg-la. Por conseguinte, a mente pergunta: Aonde posso ir em busca de proteo?, ao que o ego responde: Volta-te para mim. A mente, no sem causa, lembra ao ego que ele prprio insistiu em ser identificado com o corpo, portanto, no faz sentido ela se voltar para ele em busca de proteo. O ego no tem uma resposta real para isso, posto que no existe nenhuma, mas tem uma soluo tpica. Oblitera a questo da conscincia da mente. Uma vez fora da conscincia a questo pode produzir e produz inquietao, mas no pode ser respondida porque no pode ser colocada. 5. Essa a pergunta que tem que ser feita: Aonde posso ir em busca de proteo? Buscai e achareis no significa que deves buscar cega e desesperadamente algo que no reconhecerias. A busca significativa empreendida conscientemente, conscientemente organizada e conscientemente dirigida. A meta tem que ser formulada de forma clara e mantida em mente. Aprender e querer aprender so inseparveis. Tu aprendes melhor quando acreditas que o que ests tentando aprender tem valor para ti. Contudo, nem tudo o que podes querer aprender tem valor duradouro. De fato, muitas das coisas que queres aprender podem ser escolhidas porque seu valor no duradouro. 6. O ego pensa que uma vantagem no se comprometer com coisa alguma que seja eterna, porque o eterno no pode deixar de vir de Deus. A qualidade do que eterno a nica funo que o ego tem tentado desenvolver, mas sistematicamente tem falhado em conseguir. O ego transige com o tema do eterno exatamente como faz com todos os temas que, de alguma maneira, digam respeito questo real. Passando a envolver-se com assuntos tangenciais, espera esconder a questo real e mant-la fora da mente. A ocupao caracterstica do ego com coisas que no so especiais precisamente para esse propsito. As preocupaes com problemas colocados para serem insolveis so os instrumentos favoritos do ego para impedir o progresso do aprendizado. Em todas essas tticas diversivas h, porm, uma nica questo que nunca colocada por aqueles que as perseguem: Para qu? Essa a questo que tu tens que aprender a colocar em relao a tudo. Qual o propsito disso? Seja ele qual for, vai dirigir os teus esforos automaticamente. Quando tomas uma deciso em relao ao propsito, naquele momento tomaste uma deciso a respeito do teu esforo futuro, uma deciso que vai permanecer efetiva a no ser que mudes a tua mente.

VI. As recompensas de Deus

1. O ego no reconhece a fonte real da ameaa e se tu te associas com o ego, no compreendes a situao tal como ela . S a tua aliana com ele d ao ego qualquer poder sobre ti. Eu tenho falado do ego como se fosse uma coisa separada, agindo por conta prpria. Isso foi necessrio para persuadir-te de que tu no podes despedi-lo facilmente e no podes deixar de reconhecer quanto do teu pensamento dirigido pelo ego. Contudo, no podemos deixar isso desse modo com segurana, seno tu te considerars

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ necessariamente conflitado enquanto aqui estiveres, ou enquanto acreditas que aqui ests. O ego no nada mais do que uma parte da tua crena sobre ti mesmo. A tua outra vida tem continuado sem interrupo, tem sido e sempre ser totalmente imune s tuas tentativas de dissoci-la. 2. Ao aprenderes a escapar das iluses, a tua dvida para com o teu irmo algo que nunca deves esquecer. E a mesma dvida que tens para comigo. Sempre que ages egoisticamente em relao a outra pessoa, ests jogando fora a cortesia do teu dbito e a percepo santa que ela produziria. O termo santa pode ser usado aqui porque, medida em que aprendes o quanto ests em dbito com toda a Filiao, que inclui a mim, chegas to perto do conhecimento quanto a percepo pode chegar. A brecha ento to pequena que o conhecimento pode facilmente fluir atravs dela e obliter-la para sempre. 3. Tu ainda tens muito pouca confiana em mim, mas ela aumentar na medida em que te voltares cada vez mais para mim, em vez de para o teu ego em busca de orientao. Os resultados te convencero progressivamente de que essa a nica escolha s que podes fazer. Ningum que aprenda pela experincia que uma escolha traz paz e alegria, enquanto outra traz caos e desastre, necessita de persuaso adicional. O aprendizado atravs de recompensas mais eficiente do que o aprendizado atravs da dor, porque a dor uma iluso do ego e nunca pode induzir a algo mais do que a um efeito temporrio. As recompensas de Deus, todavia, so imediatamente reconhecidas como eternas. Como esse reconhecimento feito por ti e no pelo ego, o prprio reconhecimento estabelece que tu e o teu ego no podem ser idnticos. Tu podes acreditar que j aceitaste essa diferena, mas ainda no ests de modo algum convencido. O fato de acreditares que tens que escapar do ego demonstra isso; mas no podes escapar do ego humilhando-o, controlando-o ou punindo-o. 4. O ego e o esprito no se conhecem um ao outro. A mente separada no pode manter a separao exceto por dissociao. Tendo feito isso, ela nega todos os impulsos verdadeiramente naturais, no porque o ego seja uma coisa separada, mas porque queres acreditar que tu s. O ego um instrumento para a manuteno dessa crena, mas somente a tua deciso de usar o instrumento que faz com que ele seja capaz de perdurar. 5. Como podes ensinar a algum o valor de alguma coisa que ele deliberadamente jogou fora? Com toda a certeza ele a jogou fora porque no a valorizava. Podes apenas mostrar-lhe como ele miservel sem ela e lentamente aproxim-lo dela, de forma que possa aprender como a sua misria diminui medida que ela se aproxima. Isso lhe ensina a associar a sua misria com a ausncia do que jogou fora e o oposto da misria com a presena disso. Isso gradualmente vem a ser desejvel, medida em que ele muda sua mente acerca deste valor. Estou te ensinando a associar misria com o ego e alegria com o esprito. Tu tens ensinado a ti mesmo o oposto. Ainda s livre para escolher, mas podes realmente querer as recompensas do ego na presena das recompensas de Deus? 6. A minha confiana em ti maior do que a tua em mim no momento, mas no ser sempre assim. A tua misso muito simples. Tu ests sendo solicitado a viver de tal forma que demonstre que tu no s um ego e que eu no escolho os canais de Deus de modo errado. Aquele que Santo compartilha a minha confiana e aceita as minhas decises no que diz respeito Expiao, porque a minha vontade nunca est em desacordo com a Sua. Eu j disse antes que estou encarregado da Expiao. Isso assim somente porque completei a minha parte nela como homem e posso agora complet-la atravs de outros. Os canais por mim escolhidos no podem falhar, porque a eles emprestarei a minha fora enquanto as suas forem insuficientes. 7. Eu irei contigo Aquele que Santo e atravs da minha percepo Ele pode fazer uma ponte sobre a pequena brecha. A tua gratido para com teu irmo a nica ddiva que quero. Eu a trarei a Deus por ti, sabendo que conhecer o teu irmo conhecer a Deus. Se tu s grato ao teu irmo, s grato a Deus pelo que Ele criou. PeIa tua gratido, tu vens a conhecer o teu irmo e um momento de real reconhecimento faz de todos o teu irmo, porque cada um deles do teu Pai. O amor no conquista todas as coisas, mas de fato coloca tudo no lugar certo. Porque tu s o Reino de Deus, eu posso conduzir-te de volta s tuas prprias criaes. Tu no as reconheces agora, mas o que tem sido dissociado ainda est l. 8. Ao aproximar-te de um irmo, tu te aproximas de mim e ao afastar-te dele, eu venho a estar distante para ti. A salvao um empreendimento de colaborao. No pode ser empreendida com sucesso por aqueles que se desengajam da Filiao, porque esto se desengajando de mim. Deus s vir a ti na proporo em que tu O deres a teus irmos. Aprende primeiro com eles e estars pronto para ouvir a Deus. Isso assim porque a funo do Amor una.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

VII. Criao e comunicao

1. claro que apesar do contedo de qualquer iluso particular do ego no ter importncia, a sua correo mais til em um contexto especfico. Embora a mente seja por natureza abstrata, as iluses do ego so bastante especficas. Parte da mente, porm, vem a ser concreta quando ela se divide. A parte concreta acredita no ego, porque o ego depende do concreto. O ego a parte da mente que acredita que a tua existncia definida pela separao. 2. Tudo que o ego percebe um todo separado, sem os relacionamentos que esto implicados no que . O ego assim contrrio comunicao, exceto na medida em que a usa para estabelecer o estado de separao ao invs de aboli-lo. O sistema de comunicao do ego est baseado no seu prprio sistema de pensamento, assim como tudo o mais que ele dita. Sua comunicao controlada pela necessidade que tem de proteger-se e ele interromper a comunicao quando experimentar ameaa. Essa interrupo uma reao a uma ou mais pessoas especficas. A especificidade do pensamento do ego resulta ento numa generalizao falsa, que no realmente nada abstrata. Meramente responde de certas formas especficas a todas as coisas que ele percebe como se estivessem relacionadas com a experincia ameaadora. 3. O esprito, de forma contrastante, reage do mesmo modo a tudo o que ele conhece como verdadeiro e no responde absolutamente a nada mais. Ele tambm no faz nenhuma tentativa de estabelecer o que verdadeiro. Tem o conhecimento de que o verdadeiro tudo o que Deus criou. Est em comunicao completa e direta com todos os aspectos da criao, porque est em comunicao completa e direta com o seu Criador. Essa comunicao a Vontade de Deus. Criao e comunicao so sinnimos. Deus criou cada mente comunicando a Sua Mente a ela, estabelecendo-a assim para sempre como um canal para a recepo da Sua Mente e Vontade. Como s seres pertencentes a uma ordem igual podem verdadeiramente comunicar-se, as Suas criaes naturalmente se comunicam com Ele e como Ele. Essa comunicao perfeitamente abstrata, j que a sua qualidade aplicada de forma universal e no est sujeita a nenhum julgamento, nenhuma exceo e nenhuma alterao. Deus te criou atravs disso e para isso. A mente pode distorcer a prpria funo, mas no pode dotar a si mesma com funes que no lhe foram dadas. por isso que a mente no pode perder de forma total a capacidade de comunicar-se, embora possa recusar-se a us-la em favor do que . 4. A existncia, assim como tudo o que , se baseia na comunicaco.A existncia, porm, especfica em relao a como, o que e com quem vale a pena empreender comunicao. Tudo o que , completamente destitudo dessas distines. um estado no qual a mente est em comunicao com tudo o que real. Na medida em que permites que esse estado seja reduzido, tu ests limitando o teu senso da tua prpria realidade, que vem a ser total s pelo reconhecimento de toda a realidade no contexto glorioso do seu relacionamento real para contigo. Essa a tua realidade. No a profanes e no recues diante dela. Ela o teu lar real, o teu templo real e o teu Ser real. 5. Deus, Que abrange tudo o que , criou seres que tm tudo individualmente, mas querem compartilhar o que tm para aumentar a prpria alegria. Nada que real pode ser aumentado exceto pelo compartilhar. Essa a razo pela qual Deus te criou. A Abstrao Divina alegra-Se em compartilhar. 5E isso o que significa a criao. Como, o qu e com quem so aspectos irrelevantes, porque a criao real tudo d, pois s pode criar como ela prpria. Lembra-te que no Reino no h diferena entre ter e ser como h na existncia. No ser a mente d tudo sempre. 6. A Bblia repetidamente declara que deves louvar a Deus. Isso dificilmente significa que deverias dizer-Lhe o quo maravilhoso Ele . Ele no tem ego que possa aceitar tal louvor, nem percepo para julg-lo. Mas, a menos que faas a tua parte na criao, a Sua alegria no completa porque a tua incompleta. E isso Ele sabe. Ele sabe disso no Seu prprio Ser e na experincia dele da experincia do Seu Filho. A sada constante do Seu Amor bloqueada quando Seus canais esto fechados e Ele solitrio quando as mentes que criou no se comunicam plenamente com Ele. 7. Deus tem mantido o teu Reino para ti, mas no pode compartilhar a Sua alegria contigo, enquanto tu no conheceres isso com toda a tua mente. A revelao no suficiente, porque apenas comunicao de Deus. Deus no necessita que a revelao seja restituda a Ele, o que seria claramente impossvel, mas Ele quer que ela seja trazida a outros. Isso no pode ser feito com a revelao em si; seu contedo no pode ser expressado, porque intensamente pessoal para a mente que a recebe. Pode, contudo, ser restituda por essa mente a outras, atravs das atitudes que o conhecimento resultante da revelao traz. 8. Deus louvado sempre que qualquer mente aprende a ser totalmente til. Isso impossvel sem que ela seja totalmente inofensiva, porque as duas crenas obrigatoriamente coexistem. Os verdadeiramente teis so invulnerveis, porque no esto protegendo os seus egos e assim nada pode

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ feri-los. A sua utilidade o seu louvor a Deus e Ele restituir esse louvor porque eles so como Ele e podem juntos regozijarem-se. Deus Se estende a eles e atravs deles e h grande alegria em todo o Reino. Cada mente que mudada adiciona a essa alegria com a prpria disponibilidade individual de compartilh-la. Os verdadeiramente teis so os trabalhadores do milagre de Deus, a quem eu dirijo at que estejamos todos unidos na alegria do Reino. Eu te dirigirei aonde tu possas ser verdadeiramente til e a quem

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 5 - CURA E INTEGRIDADE

Introduo
1. Curar fazer feliz. Eu te disse para pensar em quantas oportunidades tens tido para alegrar-te e quantas tens recusado. Isso o mesmo que dizer que tens te recusado a curar-te. A luz que te pertence a luz da alegria. A radincia no est associada com o pesar. A alegria suscita uma disposio integrada da vontade para compartilh-la e promove o impulso natural da mente para responder como uma s. Aqueles que tentam curar sem ser totalmente alegres suscitam simultaneamente diferentes tipos de respostas, privando assim os outros da alegria de responder com todo o corao. 2. Para ser de todo o corao, tens que ser feliz. Se medo e amor no podem coexistir, se impossvel estar totalmente amedrontado e permanecer vivo, o nico estado possvel de forma total o do amor. No h diferena entre amor e alegria. Assim sendo, o nico estado que totalmente possvel o de total alegria. Curar ou alegrar , portanto, o mesmo que integrar e unificar. Por isso indiferente a que parte ou atravs de que parte da Filiao oferecida a cura. Todas as partes so beneficiadas e beneficiadas igualmente. 3. Tu ests sendo abenoado por qualquer pensamento benfico de qualquer dos teus irmos em qualquer lugar. Por gratido, deverias querer abeno-los em retribuio. No precisas conhec-los individualmente, nem eles a ti. A luz to forte que se irradia atravs da Filiao e retoma os agradecimentos ao Pai, por irradiar sobre ela a Sua alegria. S as crianas santas de Deus so canais dignos da Sua bela alegria, porque s elas so suficientemente belas para mant-la por compartilh-la. impossvel para uma criana de Deus amar a seu prximo a no ser como a si mesma. Por isso, a orao daquele que cura : Que eu conhea esse irmo como conheo a mim mesmo.

I. O convite ao Esprito Santo

1. A cura um pensamento pelo qual duas mentes percebem a sua unicidade e vm a ser contentes. Esse contentamento convoca todas as partes da Filiao a regozijarem-se com elas e permite que Deus se manifeste para elas e atravs delas. S a mente curada pode experimentar a revelao com efeito duradouro, porque a revelao uma experincia de pura alegria. Se no escolhes ser totalmente alegre, a tua mente no pode ter o que ela no escolhe ser. Lembra-te que o esprito no conhece diferena entre ter e ser. A mente superior pensa de acordo com as leis que o esprito obedece e assim honra apenas as leis de Deus. Para o esprito, obter sem significado e dar tudo. Tendo tudo, o esprito mantm todas as coisas dando-as e assim cria como o Pai criou. Embora esse tipo de pensamento seja totalmente alheio posse de coisas, mesmo para a mente inferior bastante compreensvel no que diz respeito s idias. Se compartilhas uma posse fsica, de fato, divides essa propriedade. Se compartilhas uma idia, porm, no a diminuis. Ela ainda toda tua apesar de ter sido dada totalmente. Alm disso, se a pessoa a quem a deste a aceita como sua prpria, essa pessoa a refora na tua mente e assim a aumenta. Se o conceito de que o mundo um mundo de idias aceitvel para ti, toda a crena na falsa associao que o ego faz entre dar e perder desaparece. 2. Vamos comear nosso processo de re-despertar com apenas uns poucos conceitos simples: Os pensamentos aumentam por serem dados. Quanto maior o nmero dos que neles acreditam mais fortes passam a ser. Tudo uma idia. Como possvel, ento, que dar e perder sejam associados? 3. Esse o convite ao Esprito Santo. J tenho dito que posso alcanar o que est acima e trazer o Esprito Santo para ti, mas s posso traz-Lo a ti com o teu prprio convite. O Esprito Santo est em tua mente

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ certa, assim como estava na minha. A Bblia diz, "Tende em vs a mesma mente que estava tambm em Cristo Jesus", e usa isso como uma bno. a beno da mente disposta para o milagre. Ela pede que possas pensar como eu pensei, unindo-te a mim no pensamento de Cristo. 4. O Esprito Santo a nica parte da Santssima Trindade que tem uma funo simblica. Ele chamado o Curador, o Consolador e o Guia. Ele tambm descrito como algo "separado", parte do Pai e do Filho. Eu mesmo disse: "Se eu me for, eu vos enviarei um outro Consolador, e Ele habitar convosco." Sua funo simblica faz com que o Esprito Santo seja difcil de compreender porque o simbolismo aberto interpretaes diferentes. Como homem e tambm como uma das criaes de Deus, o meu pensamento certo, que veio do Esprito Santo ou a Inspirao Universal, ensinou-me em primeiro lugar e acima de tudo que essa Inspirao para todos. Eu mesmo no poderia t-La em mim sem saber disso. A palavra "conhecer" apropriada nesse contexto, porque o Esprito Santo est to prximo do conhecimento que o traz tona ou melhor, permite que ele venha. Eu falei anteriormente da percepo superior ou "verdadeira" que est to prxima da verdade que o prprio Deus pode fluir atravs da pequena brecha entre eles. O conhecimento est sempre pronto para fluir a toda parte, mas no pode se opor. Assim sendo podes obstrulo, embora nunca possas perd-lo. 5. O Esprito Santo a Mente de Cristo que ciente do conhecimento que est alm da percepo. Ele veio a ser com a separao, como uma proteo, ao mesmo tempo inspirando o princpio da Expiao. Antes disso, no havia nenhuma necessidade de cura, pois no havia ningum sem consolo. A Voz do Esprito Santo o Chamado para a Expiao ou a restaurao da integridade da mente. Quando a Expiao for completa e toda a Filiao estiver curada, no haver nenhum chamado para retornar. Mas o que Deus cria eterno. O Esprito Santo vai permanecer com os Filhos de Deus para abenoar suas criaes e mant-los na luz da alegria. 6. Deus honrou mesmo as criaes equivocadas de Suas crianas porque elas as tinham feito. Mas, tambm abenoou Suas crianas com um modo de pensar capaz de elevar as suas percepes a tal ponto que quase poderiam alcan-Lo de novo. O Esprito Santo a Mente da Expiao. Ele representa um estado mental suficientemente prximo da mente disposta para o que Uno, que transferi-lo para ela finalmente possvel. A percepo no conhecimento, mas pode ser transferida para o conhecimento ou atravessar a ponte para ele. Talvez seja at mais til usar aqui o significado literal da palavra transferida, ou seja, "transportada", uma vez que o ltimo passo dado por Deus. 7. O Esprito Santo, a Inspirao compartilhada de toda a Filiao, induz a um tipo de percepo no qual muitos elementos so iguais queles no prprio Reino do Cu: Primeiro, sua universalidade perfeitamente clara e ningum que a tenha alcanado poderia acreditar, nem por um instante, que compartilh-la envolve qualquer outra coisa que no seja ganhar. Segundo, ela incapaz de atacar e est, portanto, verdadeiramente aberta. Isso significa que, apesar de no engendrar conhecimento, no o obstrui de modo algum. Finalmente, indica o caminho para alm da cura que ela traz e conduz a mente alm da sua prpria integrao, rumo aos caminhos da criao. nesse ponto que ocorre uma mudana quantitativa suficiente para produzir um deslocamento qualitativo real.

II. A Voz por Deus

1. A cura no criao, reparao. O Esprito Santo promove a cura olhando alm dela para o que eram as crianas de Deus antes que a cura fosse necessria, e para o que sero quando tiverem sido curadas. Essa alterao da seqncia temporal deveria ser bastante familiar porque muito similar ao deslocamento na percepo do tempo que o milagre introduz. O Esprito Santo a motivao para a mentalidade milagrosa; a deciso de curar a separao, deixando que ela se v. A tua vontade ainda est em ti porque Deus colocou-a em tua mente e embora possas mant-la adormecida, no podes obliter-la. O prprio Deus mantm a tua vontade viva, transmitindo-a a partir da Sua Mente para a tua enquanto o tempo existir. O milagre em si um reflexo dessa unio de vontade entre Pai e Filho. 2. O Esprito Santo o esprito da alegria. Ele o Chamado para o retorno com o qual Deus abenoou as mentes de Seus Filhos separados. Essa a vocao da mente. 4A mente no tinha nenhuma vocao* at a separao, porque antes disso tinha apenas o que ela e no teria compreendido o chamado para o pensa mento certo.

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ * "He is the Call to return with which God blessed the minds of His separated Sons. This is the vocation of the mind. The mind had no calling until the separation..." interessante notar o emprego das palavras "Call" e "calling" que impossvel reproduzir em portugus. O Esprito Santo a Resposta de Deus separao, o meio pelo qual a Expiao cura at que toda a mente volte outra vez a criar. 3. O princpio da Expiao e a separao comearam ao mesmo tempo. Quando o ego foi feito, Deus colocou na mente o chamado para a alegria. Esse chamado to forte que o ego sempre se dissolve ao seu som. Essa a razo pela qual tens que escolher ouvir uma dentre as duas vozes dentro de ti mesmo. Uma tu mesmo fizeste e essa no de Deus. Mas a outra te foi dada por Deus, Que apenas te pede para escutla. O Esprito Santo est em ti num sentido muito literal. Sua a Voz Que te chama de volta para onde antes estavas e estars outra vez. Mesmo nesse mundo possvel ouvir apenas essa Voz e nenhuma outra. preciso esforo e muita disposio para aprender. a lio final que eu aprendi e os Filhos de Deus so to iguais como aprendizes quanto como filhos. 4. Tu s o Reino do Cu, mas tens permitido que a crena nas trevas entre na tua mente e, portanto, precisas de uma nova luz. Tens que permitir que o Esprito Santo, que radincia, possa banir a idia da escurido. Sua a glria diante da qual a dissociao cai por terra e o Reino do Cu penetra no que lhe prprio. Antes da separao, no precisavas de orientao. Tu conhecias como virs a conhecer novamente, mas como no conheces agora. 5. Deus no guia, porque Ele s pode compartilhar o conhecimento perfeito. A orientao avaliativa, porque pressupe que exista um caminho certo e tambm um caminho errado, um caminho a ser escolhido e outro a ser evitado. Ao escolher um, desistes do outro. A escolha pelo Esprito Santo a escolha por Deus. Deus no est em ti em um sentido literal, tu s parte Dele. Quando escolheste deix-Lo, Ele te deu uma Voz para falar por Ele, pois no podia mais compartilhar Seu conhecimento contigo sem impedimento. A comunicao direta foi quebrada porque tinhas feito uma outra voz. 6. O Esprito Santo te chama tanto para lembrar como para esquecer. Tu escolheste estar em um estado de oposio no qual opostos so possveis. Como resultado, h escolhas que tens que fazer. No estado de santidade a vontade livre, de forma que seu poder criativo ilimitado e a escolha sem significado. A liberdade de escolher mesmo poder que a liberdade de criar, mas sua aplicao diferente. A escolha depende de uma mente dividida. O Esprito Santo um modo de escolher. Deus no deixou Suas crianas sem consolo, mesmo que elas tenham escolhido deix-Lo. A voz que puseram em suas mentes no foi a Voz pela Vontade de Deus em nome da qual fala o Esprito Santo. 7. A Voz do Esprito Santo no comanda, pois incapaz de arrogncia. No exige, porque no busca o controle. No vence, porque no ataca. Simplesmente lembra. capaz de compelir devido apenas ao que ela te relembra. Traz tua mente o outro caminho, permanecendo quieta mesmo em meio ao tumulto que possas fazer. A Voz por Deus sempre quieta porque fala de paz. A paz mais forte do que a guerra porque cura. A guerra diviso, no soma. Ningum ganha com a discrdia. Que aproveitar a um homem ganhar o mundo inteiro se vier a perder a sua alma? Se escutas a voz errada, perdeste de vista a tua alma. Tu no podes perd-la, mas podes no conhec-la. Assim sendo, ela est "perdida" para ti at que escolhas certo. 8. O Esprito Santo o teu Guia na escolha. Ele est na parte da tua mente que sempre fala a favor da escolha certa, porque fala por Deus. Ele a tua comunicao remanescente com Deus, que podes interromper, mas no podes destruir. O Esprito Santo o caminho no qual a Vontade de Deus feita assim na terra como no Cu. Tanto o Cu quanto a terra esto em ti, porque o chamado de ambos est na tua mente. A Voz por Deus vem dos teus prprios altares a Ele. Estes altares no so coisas, so devoes. No entanto, tu tens outras devoes agora. A tua devoo dividida te deu as duas vozes e tens que escolher em que altar queres servir. O chamado a que respondes agora uma avaliao, porque uma deciso. A deciso muito simples. Ela tomada tendo por base qual o chamado que tem maior valor para ti. 9. A minha mente sempre ser como a tua porque ns fomos criados como iguais. Foi apenas a minha deciso que me deu todo o poder no Cu e na terra. Minha nica ddiva a ti ajudar-te a tomar a mesma deciso. Essa deciso a escolha de compartilh-la, porque a deciso em si a deciso de compartilhar. Ela tomada pelo ato de dar, sendo, portanto, a nica escolha que se assemelha criao verdadeira. Eu sou o teu modelo para a deciso. Decidindo-me por Deus eu te mostrei que essa deciso pode ser tomada e que tu podes torn-la.

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 10. Eu te assegurei que a Mente que decidiu por mim est tambm em ti, e que podes deixar que ela mude a ti assim como mudou a mim. Essa Mente inequvoca, pois ouve apenas uma Voz e responde de apenas um modo. Tu s a luz do mundo comigo. O descanso no vem do sono, mas do despertar. O Esprito Santo o chamado para despertar e ser contente. O mundo est muito cansado porque ele a idia da exausto. Nossa tarefa a obra alegre de despert-lo para o Chamado Daquele que fala por Deus. Todos respondero ao Chamado do Esprito Santo, ou a Filiao no pode ser una. Que melhor vocao poderia haver para qualquer parte do Reino, do que restaur-lo integrao perfeita capaz de faz-lo ntegro? Ouve apenas isso atravs do Esprito Santo dentro de ti e ensina os teus irmos a escutar assim como eu estou te ensinando. 11. Quando s tentado pela voz errada, chama por mim para lembrar-te como curar compartilhando a minha deciso e fazendo com que ela seja mais forte. Na medida em que compartilhamos essa meta, aumentamos o seu poder para atrair toda a Filiao e traz-la de volta unicidade em que foi criada. Lembra-te que "jugo" significa "unio" e "fardo" significa "mensagem*." Vamos reformular "Meu jugo suave e meu fardo leve", deste modo: "Vamos nos unir pois a minha mensagem Luz." 12. Eu determinei que te comportasses como eu me comportei, mas para fazer isso ns temos que responder mesma Mente. Essa Mente o Esprito Santo, Cuja Vontade sempre a favor de Deus. Ele te ensina como ter em mim o modelo para o teu pensamento e conseqentemente comportar-te como eu. O poder de nossa motivao conjunta est alm da crena, mas no alm da realizao. O que ns podemos realizar juntos no tem limites, pois o Chamado Daquele que fala por Deus o chamado ao ilimitado. Criana de Deus, minha mensagem para ti, para que a ouas e a transmitas aos outros medida em que respondes ao Esprito Santo dentro de ti. * Remember that "yoke" means "join together," and "burden" means "message." Em ingls antigo essas palavras continham os respectivos significados que no existem em portugus.

III. O Guia para a salvao

1. O caminho para reconhecer o teu irmo pelo reconhecimento do Esprito Santo nele. Eu j disse que o Esprito Santo a ponte para a transferncia da percepo ao conhecimento, de modo que podemos usar esses termos como se estivessem relacionados porque em Sua Mente eles esto. Essa relao tem que estar na Sua Mente porque se no estivesse, a separao entre os dois modos de pensar no estaria aberta cura. Ele parte da Santssima Trindade porque a Sua Mente em parte tua e em parte de Deus. Isso precisa ser esclarecido, no em palavras mas em experincia. 2. O Esprito Santo a idia da cura. Sendo pensada, a idia ganha medida em que compartilhada. Sendo o Chamado Daquele que fala por Deus tambm a idia de Deus. Como s parte de Deus, s tambm a idia de ti mesmo, assim como a de todas as Suas criaes. A idia do Esprito Santo compartilha as caractersticas de outras idias porque segue as leis do Universo do qual faz parte. Ela fortalecida ao ser dada a outros. 'Aumenta em ti na medida em que a ds ao teu irmo. Teu irmo no precisa estar ciente do Esprito Santo nele mesmo ou em ti para que esse milagre ocorra. Ele pode ter dissociado o Chamado por Deus, assim como tu fizeste. Essa dissociao curada nos dois medida que tu vens a estar ciente do Chamado Daquele que fala por Deus nele, e assim reconheces o que esse Chamado. 3. Existem dois modos diametralmente opostos de ver o teu irmo. Ambos tm que estar em tua mente, porque tu s aquele que percebe. Eles tambm tm que estar na dele, porque tu o ests percebendo. V o teu irmo atravs do Esprito Santo na sua mente e O reconhecers na tua. O que reconheces no teu irmo, ests reconhecendo em ti mesmo e o que compartilhas, tu fortaleces. 4. A Voz do Esprito Santo fraca em ti. por isso que tens que compartilh-La. Ela tem que aumentar em fora antes que possas ouvi-La. impossvel ouvi-La em ti mesmo enquanto Ela est to fraca em tua mente. Ela no fraca em Si, mas est limitada pela tua recusa em ouvi-La. Se cometeres o equvoco de procurar o Esprito Santo apenas em ti mesmo, os teus pensamentos vo assustar-te porque, por adotar o ponto de vista do ego, ests empreendendo uma viagem que alheia ao ego usando o ego como guia. Isso est fadado a produzir medo. 5. O atraso do ego, porque o tempo um conceito egtico. Tanto o atraso como o tempo so sem significado na eternidade. Eu j disse antes que o Esprito Santo a Resposta de Deus ao ego. Tudo que o Esprito Santo te lembra est em oposio direta s noes do ego, porque percepes verdadeiras e falsas so

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ opostas em si mesmas. O Esprito Santo tem a tarefa de desfazer o que o ego tem feito. Ele o desfaz no mesmo nvel em que o ego opera, ou a mente no seria capaz de compreender a mudana. 6. Eu tenho enfatizado repetidamente que um nvel da mente no compreensvel para outro. Assim com o ego e o Esprito Santo, com o tempo e a eternidade. A eternidade uma idia de Deus, logo o Esprito Santo a compreende perfeitamente. O tempo uma crena do ego, ento a mente inferior, que o domnio do ego, aceita-a sem questionamento. O nico aspecto do tempo que eterno o agora. 7. O Esprito Santo o Mediador entre as interpretaes do ego e o conhecimento do esprito. Sua capacidade de lidar com smbolos faz com que Ele seja capaz de trabalhar com as crenas do ego em sua prpria linguagem. Sua capacidade de olhar para o que est alm dos smbolos na eternidade, torna-O capaz de compreender as leis de Deus pelas quais Ele fala. O Esprito Santo pode, portanto, desempenhar a funo de re-interpretar o que o ego faz, no pela destruio, mas pela compreenso. A compreenso luz, e luz conduz ao conhecimento. O Esprito Santo est na luz porque Ele est em ti que s luz, mas tu mesmo no tens conhecimento disso. Portanto, tarefa do Esprito Santo re-interpretar-te a favor de Deus. 8. No podes compreender a ti mesmo sozinho. Isso assim porque no tens significado parte do teu lugar de direito na Filiao e o lugar de direito da Filiao em Deus. Essa a tua vida, a tua eternidade e o teu Ser. isso que o Esprito Santo te lembra. isso o que o Esprito Santo v. Essa viso assusta o ego porque to calma. A paz o maior inimigo do ego porque, de acordo com a sua interpretao da realidade, a guerra a garantia da sua prpria sobrevivncia. O ego vem a ser forte na discrdia. Se acreditas que h discrdia, vais reagir de forma perversa, pois a idia de perigo entrou em tua mente. A idia em si mesma um apelo ao ego. O Esprito Santo to vigilante quanto o ego ao chamado do perigo, opondo-Se ao perigo com a Sua fora, assim como o ego o recebe com boas-vindas. O Esprito Santo neutraliza essas boas-vindas dando boas-vindas paz. A eternidade e a paz esto to intimamente relacionadas quanto o tempo e a guerra. 9. O significado da percepo derivado dos relacionamentos. Aqueles que aceitas so os fundamentos das tuas crenas. A separao apenas um outro termo para a mente dividida. O ego o smbolo da separao, assim como o Esprito Santo o smbolo da paz. O que percebes nos outros, ests fortalecendo em ti mesmo. Podes permitir que a tua mente perceba de modo equivocado, mas o Esprito Santo permite que a tua mente re-interprete as tuas prprias percepes equivocadas. 10. O Esprito Santo o professor perfeito. Ele usa apenas o que a tua mente j compreende para te ensinar que no a compreendes. O Esprito Santo pode lidar com um aluno relutante sem ir contra a mente do aluno, porque parte dela ainda a favor de Deus. Apesar das tentativas do ego de ocultar essa parte, ela ainda muito mais forte do que o ego, embora o ego no a reconhea. O Esprito Santo a reconhece perfeitamente porque a Sua prpria morada, o lugar na mente onde Ele est em casa. Tu tambm ests em casa nesse lugar, pois um lugar de paz e a paz de Deus. Tu, que s parte de Deus, no ests em casa a no ser na Sua paz. Se a paz eterna, s ests em casa na eternidade. 11. O ego fez o mundo como o percebe, mas o Esprito Santo, que re-interpreta os feitos do ego, v o mundo como um instrumento de ensino para trazer-te para casa. O Esprito Santo tem que perceber o tempo e re-interpret-lo no que intemporal. Ele tem que trabalhar atravs dos opostos, pois tem que trabalhar com a mente que est em oposio e por ela. Corrige e aprende e s aberto ao aprendizado. Tu no fizeste a verdade, mas a verdade ainda pode libertar-te. Olha como o Esprito Santo olha e compreende como Ele compreende. A Sua compreenso olha de volta para Deus em memria de mim. Ele est em comunho com Deus sempre e Ele parte de ti. Ele teu guia para a salvao, porque guarda a memria de coisas passadas e por vir e as traz ao presente. Ele mantm esse contentamento de modo gentil em tua mente, pedindo apenas que tu o aumentes em Seu Nome, compartilhando-o, para aumentar a Sua alegria em ti.

IV Ensinando e curando
1. O que o medo escondeu ainda parte de ti. Unir-te Expiao o caminho para sair do medo. O Esprito Santo te ajudar a re-interpretar tudo o que percebes como amedrontados e te ensinar que s o que amoroso verdadeiro. A verdade est alm da tua capacidade de destruir, mas inteiramente dentro da tua capacidade de aceitar. Ela te pertence porque, como uma extenso de Deus, tu a criaste com Ele. tua porque parte de ti, exatamente como s parte de Deus porque Ele te criou. Nada que seja bom pode ser perdido porque vem do Esprito Santo, a Voz pela criao. Nada que no seja bom nunca foi criado e, portanto, no pode ser protegido. A Expiao a garantia da segurana do Reino e a unio da Filiao a sua

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ proteo. O ego no pode prevalecer contra o Reino porque a Filiao unida. Na presena daqueles que ouvem o chamado do Esprito Santo para que sejam um, o ego se desvanece e desfeito. 2. O que o ego faz, ele guarda para si mesmo e assim ele sem fora. Sua existncia no compartilhada. Ele no morre, meramente nunca nasceu. O nascimento fsico no um incio, uma continuao. Tudo o que continua j nasceu. Aumentar medida em que estejas disposto a devolver a parte no curada da tua mente parte superior, devolvendo-a sem divises criao. 'Eu vim para dar-te o fundamento, de modo que os teus prprios pensamentos possam realmente fazer com que sejas livre. Tu tens carregado a carga de idias no compartilhadas que so por demais fracas para aumentarem, mas tendo-as feito, no tens reconhecido como desfaz-las. Tu no podes cancelar sozinho os teus erros passados. Eles no desaparecero da tua mente sem a Expiao, um remdio que no foi feito por ti. A Expiao tem que ser compreendida como um ato puro de compartilhar. Foi isso o que eu quis dizer quando mencionei que mesmo nesse mundo possvel escutar uma nica Voz. Se s parte de Deus e a Filiao una, no podes te limitar ao ser que o ego v. 3. Todos os pensamentos amorosos mantidos em qualquer parte da Filiao pertencem a todas as partes. So compartilhados porque so amorosos. Compartilhar o modo de Deus criar e tambm o teu. O ego pode te manter exilado do Reino, mas no prprio Reino ele no tem nenhum poder. As idias do esprito no deixam a mente que as pensa, nem podem conflitar umas com as outras. Todavia, as idias do ego podem conflitar porque ocorrem em nveis diferentes e tambm incluem pensamentos opostos no mesmo nvel. impossvel compartilhar pensamentos opostos. Tu s podes compartilhar os pensamentos que so de Deus e que Ele guarda para ti. Pois deles o Reino do Cu. O resto permanece contigo at que o Esprito Santo os tenha re-interpretado luz do Reino, fazendo com que eles tambm sejam dignos de serem compartilhados.Quando estiverem suficientemente purificados, Ele permitir que tu os ds. A deciso de compartilh-los a sua purificao. 4. Eu ouvi uma nica Voz porque compreendi que no poderia expiar por mim mesmo sozinho. Escutar uma s Voz implica a deciso de compartilh-La de modo a ouvi-La tu mesmo. A Mente que estava em mim ainda irresistivelmente atrada por todas as mentes criadas por Deus, porque a Integridade de Deus a integridade de Seu Filho. No podes ser ferido e no queres mostrar ao teu irmo coisa alguma exceto a tua integridade. Mostra-lhe que ele no pode ferir-te e no mantenhas nada contra ele ou a manters contra ti mesmo. Esse o significado de "voltar a outra face." 5. O ensino feito de muitas formas, acima de tudo atravs de exemplos. Ensino deve ser cura, porque o compartilhar de idias e o reconhecimento de que compartilhar idias fortalec-las. Eu no posso esquecer minha necessidade de ensinar o que eu aprendi, que surgiu em mim porque eu aprendi. Eu apelo a ti para que ensines o que tens aprendido, porque fazendo isso, podes confiar no que aprendeste. Faze com que o que tu aprendeste seja digno de confiana em meu nome porque meu nome o Nome do Filho de Deus. O que eu aprendi eu te dou gratuitamente e a Mente que estava em mim regozija-se medida em que escolhes ouvi-la. 6. O Esprito Santo expia em todos ns atravs do desfazer e assim ergue a carga que colocaste na tua mente. Seguindo-O, s conduzido de volta a Deus onde o teu lugar, e como podes achar o caminho exceto levando o teu irmo contigo? A minha parte na Expiao no est completa at que te unas a ela e a ds a outros. Como ensinas, assim aprenders. Eu nunca te deixarei ou abandonarei porque abandonar-te seria abandonar a mim mesmo e a Deus que me criou. Tu abandonas a ti mesmo e a Deus se abandonas a qualquer um dos teus irmos. Tens que aprender a v-los como so e compreender que pertencem a Deus assim como tu. Como poderias tratar melhor um irmo exceto dando a Deus o que de Deus? 7. A Expiao te d o poder de uma mente curada, mas o poder de criar de Deus. Por conseguinte, aqueles que foram perdoados tm que se devotar em primeiro lugar cura porque, tendo recebido a idia da cura, precisam d-la para mant-la. O pleno poder da criao no pode ser expresso enquanto qualquer uma das idias de Deus estiver longe do Reino. A vontade conjunta da Filiao o nico criador que pode criar como o Pai, porque s o que completo pode pensar de modo completo e ao pensamento de Deus no falta nada. Em tudo o que pensas que no seja atravs do Esprito Santo algo est faltando. 8. Como podes tu, que s to santo, sofrer? Todo o teu passado, exceto a sua beleza, se foi e nada ficou alm de uma bno. Eu guardei toda a tua benignidade e todos os pensamentos de amor que jamais tiveste. Eu os tenho purificado dos erros que escondiam a luz que estava neles e os tenho conservado para ti na radincia perfeita que lhes prpria. Eles esto alm da destruio e alm da culpa. Vieram do Esprito Santo dentro de ti e ns sabemos que o que Deus cria eterno. Tu podes, de fato, partir em paz, porque eu tenho te amado como amei a mim mesmo. Tu vais com a minha bno e pela minha bno. Mantm-na

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ e compartilha-a para que possa ser sempre nossa. Eu coloco a paz de Deus no teu corao e nas tuas mos para manteres e compartilhares. O corao puro para mant-la e as mos so fortes para d-Ia. Ns no podemos perder. Meu julgamento to forte quanto a sabedoria de Deus, em Cujo Corao e em Cujas Mos ns temos o nosso ser. As crianas quietas de Deus so os Seus Filhos abenoados. Os Pensamentos de Deus esto contigo.

V. O uso da culpa pelo ego

1. Talvez alguns de nossos conceitos venham a ser mais claros e mais significativos em termos pessoais se o uso da culpa pelo ego for esclarecido. O ego tem um propsito, assim como o Esprito Santo. O propsito do ego o medo, porque s quem tem medo pode ser egotista. A lgica do ego to impecvel quanto a do Esprito Santo, porque a tua mente tem ao seu dispor os meios para ficar do lado do Cu ou da terra, conforme elegeres. No entanto, mais uma vez lembra-te que ambos esto em ti. 2. No Cu no h culpa, porque o Reino atingido atravs da Expiao que te libera para criar. A palavra "criar" apropriada aqui porque, uma vez que o que tens feito seja desfeito pelo Esprito Santo, o resduo abenoado restaurado e continua, portanto, na criao. O que verdadeiramente abenoado incapaz de dar origem culpa e no pode deixar de dar origem alegria. Isso o toma invulnervel para o ego porque a sua paz inexpugnvel. invulnervel ruptura porque ntegro. A culpa sempre produz uma ruptura. Qualquer coisa que engendre medo divide, porque obedece lei da diviso. Se o ego o smbolo da separao tambm o smbolo da culpa. A culpa mais do que apenas algo que no de Deus. o smbolo do ataque a Deus. Esse conceito totalmente sem significado, exceto para o ego, mas no subestimes o poder da crena do ego. dessa crena que realmente brota toda a culpa. 3. O ego a parte da mente que acredita em diviso. Como poderia uma parte de Deus se desligar sem acreditar que O est atacando? Falamos anteriormente do problema da autoridade que est baseado no conceito da usurpao do poder de Deus. O ego acredita que isso o que fizeste, porque acredita que ele o que tu s. Se te identificas com o ego, tens que te perceber como se fosses culpado. Sempre que respondes ao teu ego, vais experimentar culpa e temer punio. O ego bem literalmente um pensamento amedrontados. Por mais ridcula que possa ser a idia de atacar a Deus para a mente s, nunca te esqueas de que o ego no so. Representa um sistema delusrio e fala por ele. Escutar a voz do ego significa que acreditas que possvel atacar a Deus e que uma parte de Deus foi arrancada por ti. O medo da retaliao vinda de fora decorrncia disso, porque a severidade da culpa to aguda que tem que ser projetada. 4. O que quer que seja que aceites em tua mente tem realidade para ti. a tua aceitao que o faz real. Se entronizas o ego em tua mente, a tua permisso para que ele entre faz dele a tua realidade. Isso assim porque a mente capaz de criar a realidade ou fazer iluses. Eu disse anteriormente que tu precisas aprender a pensar com Deus. Pensar com Ele pensar como Ele. Isso engendra alegria, no culpa, porque natural. A culpa um sinal seguro de que o teu pensamento no natural. O pensamento no-natural ser sempre acompanhado pela culpa porque uma crena no pecado. O ego no percebe o pecado como uma falta de amor, mas como um ato indubitvel de agresso. Isso necessrio para a sobrevivncia do ego porque, logo que considerares o pecado como uma falta, irs automaticamente tentar remediar a situao. E ters sucesso. O ego considera isso como uma condenao, mas tens que aprender a considerar como liberdade. 5. A mente sem culpa no pode sofrer. Sendo s, a mente cura o corpo porque ela foi curada. A mente s no pode conceber a enfermidade porque no pode conceber ataque a qualquer pessoa ou qualquer coisa. Eu disse antes que a enfermidade uma forma de mgica. Poderia ser melhor dizer que uma forma de soluo mgica. O ego acredita que punindo-se vai atenuar a punio de Deus. Entretanto, mesmo nisso ele arrogante. Atribui a Deus uma inteno de punir e ento toma essa inteno como sua prpria prerrogativa. Tenta usurpar todas as funes de Deus como as percebe porque reconhece que s a aliana total pode ser confivel. 6. O ego no pode se opor s leis de Deus assim como tu tambm no podes, mas pode interpret-las de acordo com o que quer, assim como tu. Essa a razo pela qual a questo "O que que tu queres?" tem que ser respondida. Tu a ests respondendo a cada minuto e a cada segundo, e cada momento de deciso um julgamento que pode ser tudo, menos sem efeito. Seus efeitos seguir-se-o automaticamente at que a deciso seja mudada. Lembra-te, porm, que as alternativas em si so inalterveis. O Esprito Santo, como o ego, uma deciso. Juntos constituem todas as alternativas que a mente pode aceitar e obedecer. O Esprito Santo e o ego so as nicas escolhas abertas para ti. Deus criou uma delas e no podes erradic-la. Tu fizeste a outra, ento, podes. S o que Deus criou irreversvel e imutvel. O que fizeste sempre

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ pode ser mudado, porque quando no pensas como Deus, no ests realmente pensando em absoluto. Idias delusrias no so pensamentos reais, muito embora possas acreditar nelas. Mas ests errado. A funo do pensamento vem de Deus e est em Deus. Como parte do Seu Pensamento, no podes pensar parte Dele. 7. O pensamento irracional pensamento desordenado. O prprio Deus ordena o teu pensamento porque o teu pensamento foi criado por Ele. Os sentimentos de culpa so sempre um sinal de que no sabes disso. Eles mostram tambm que acreditas que podes pensar parte de Deus e queres faz-lo. Todo pensamento desordenado acompanhado de culpa na sua concepo e a sua continuao mantida pela culpa. A culpa inescapvel para aqueles que acreditam que ordenam seus prprios pensamentos e, portanto, tm que obedecer os ditames que eles impem. 'Isso os faz sentir responsveis pelos seus erros sem reconhecer que, ao aceitar essa responsabilidade, esto reagindo irresponsavelmente. Se a nica responsabilidade do trabalhador de milagres aceitar a Expiao para si mesmo e eu te asseguro que , ento, a responsabilidade por o que expiado no pode ser tua. O dilema no pode ser resolvido a no ser pela aceitao da soluo do desfazer. Tu serias responsvel pelos efeitos de todos os teus pensamentos errados se eles no pudessem ser desfeitos. O propsito da Expiao salvar o passado apenas em forma purificada. Se aceitas o remdio para o pensamento desordenado, remdio cuja eficcia est alm da dvida, como podem os seus sintomas permanecer? 8. A continuidade da deciso de permanecer separado a nica razo possvel para a continuao dos sentimentos de culpa. Ns dissemos isso antes, mas no enfatizamos os resultados destrutivos da deciso. Qualquer deciso da mente vai afetar tanto o comportamento quanto a experincia. O que queres, tu esperas. Isso no delusrio. A tua mente, de fato, faz o teu futuro e o devolver criao plena a qualquer momento, se aceitares em primeiro lugar a Expiao. No instante em que tiveres feito isso, ela tambm retornar criao plena. Tendo desistido do teu pensamento desordenado, a ordem apropriada do pensamento vem a ser bastante aparente.

VI. Tempo e eternidade

1. Deus em Seu conhecimento no est esperando, mas Seu Reino fica destitudo enquanto tu esperas. Todos os Filhos de Deus esto esperando pelo teu retorno, assim como ests esperando pelo deles. O atraso no importa na eternidade, mas trgico no tempo. Tens optado por estar no tempo ao invs de estar na eternidade e por conseguinte, acreditas que ests no tempo. Porm, a tua opo tanto livre quanto pode ser alterada. Tu no pertences ao tempo. O teu lugar s na eternidade, onde o prprio Deus te colocou para sempre. 2. Os sentimentos de culpa so os preservadores do tempo. Eles induzem aos medos da retaliao ou abandono e assim garantem que o futuro ser como o passado. 'Essa a continuidade do ego. Isso d ao ego um senso falso de segurana, por acreditar que no podes escapar disso. Mas podes e tens que faz-lo. Deus te oferece em troca a continuidade da eternidade. Quando escolhes fazer essa troca, simultaneamente trocars culpa por alegria, perversidade por amor e dor por paz. Meu papel apenas desacorrentar a tua vontade e libert-la. Teu ego no pode aceitar essa liberdade e vai se opor a ela em todos os momentos possveis e de todos os modos possveis. E como tu s aquele que o fez, reconheces o que ele pode fazer porque lhe deste o poder de faz-lo. 3. Lembra-te sempre do Reino e lembra-te que tu, que s parte do Reino, no podes estar perdido. A Mente que estava em mim est em ti, pois Deus cria com perfeita eqidade. Permite que o Esprito Santo sempre te lembre a Sua eqidade e deixa que eu te ensine como compartilh-la com os teus irmos. De que outro modo pode te ser dada a chance de reivindic-la para ti? As duas vozes falam em nome de diferentes interpretaes da mesma coisa simultaneamente ou quase simultaneamente, pois o ego sempre fala primeiro. Interpretaes alternadas eram desnecessrias at que foi feita a primeira. 4. O ego fala em julgamento e o Esprito Santo reverte essa deciso, quase do mesmo modo que um tribunal superior tem o poder de reverter as decises de um tribunal inferior nesse mundo. As decises do ego esto sempre erradas porque so baseadas no erro e so tomadas para mant-lo. Nada do que o ego percebe corretamente interpretado. No s o ego cita as Escrituras em funo do seu propsito, como at mesmo interpreta as Escrituras como uma testemunha de si mesmo. A Bblia algo amedrontador no julgamento do ego. Percebendo-a como assustadora, ele a interpreta de modo amedrontador. Estando com medo, tu no apelas para a Corte Suprema porque acreditas que o seu julgamento tambm ser contra ti.

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. Existem muitos exemplos de como as interpretaes do ego so enganadoras, mas alguns poucos sero suficientes para mostrar como o Esprito Santo pode re-interprt-las Sua prpria Luz. 6. Aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar", Ele interpreta significando que o que consideras que vale a pena cultivar, vais cultivar em ti mesmo. O teu julgamento acerca do que tem valor faz com que tenha valor para ti. 7. "A mim pertence a vingana, diz o Senhor", facilmente re-interpretado se te lembrares que as idias s aumentam quando so compartilhadas. A declarao enfatiza que a vingana no pode ser compartilhada. 'Entrega-a, ento, ao Esprito Santo, Que vai desfaz-la em ti porque ela no pertence tua mente que parte de Deus. 8. "E visita a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao," na interpretao do ego, essa particularmente maliciosa. Vem a ser meramente uma tentativa de garantir a sobrevivncia do prprio ego. Para o Esprito Santo, a declarao significa que nas geraes futuras, Ele ainda pode re-interpretar o que as geraes anteriores tinham compreendido equivocadamente e, assim, liberar os pensamentos da capacidade de produzir medo. 9. "Os mpios, no entanto, perecero" vem a ser uma declarao da Expiao se a palavra "perecer" for compreendida como "ser desfeito." Todo pensamento sem amor tem que ser desfeito, uma palavra que o ego no pode nem sequer compreender. Para o ego, ser desfeito significa ser destrudo. O ego no ser destrudo porque parte do teu pensamento, mas porque no criativo e, portanto, no compartilha; ele ser re-interpretado para liberar-te do medo. A parte da tua mente que tens dado ao ego apenas voltar para o Reino, que o lugar aonde toda a tua mente est em casa. Podes atrasar a completeza do Reino, mas no podes introduzir nele o conceito do medo. 10. Tu no precisas ter medo de que a Corte Suprema v condenar-te. Ela simplesmente dispensar o caso contra ti. No pode haver nenhum processo contra uma criana de Deus e toda testemunha em favor da culpa nas criaes de Deus est cometendo falso testemunho contra o prprio Deus. Com contentamento, apela Corte Suprema do prprio Deus a favor de tudo aquilo em que acreditas, porque ela fala por Ele e portanto fala verdadeiramente. Ela arquivar o processo contra ti, por mais que o tenhas construdo com cuidado. Podes ter planejado o teu caso prova de tudo, mas no prova de Deus. O Esprito Santo no o ouvir, porque s pode testemunhar verdadeiramente. Seu veredito sempre ser "teu o Reino", porque Ele te foi dado para lembrar-te do que tu s. 11. Quando eu disse "Eu vim como uma luz para o mundo", quis dizer que vim para compartilhar a luz contigo. Lembra-te da minha referncia ao vidro escuro do ego e lembra-te tambm de que eu disse "No olhes para l". Ainda verdadeiro que aonde olhas para achar a ti mesmo cabe a ti decidir. A tua pacincia com o teu irmo a tua pacincia contigo mesmo. Uma criana de Deus no merece pacincia? Eu te mostrei pacincia infinita porque a minha vontade a Vontade de nosso Pai, de Quem eu aprendi a pacincia infinita. A Sua Voz estava em mim assim como est em ti falando pela pacincia para com a Filiao em Nome do Seu Criador. 12. Agora precisas aprender que s pacincia infinita produz efeitos imediatos. Esse o caminho no qual o tempo trocado pela eternidade. A pacincia infinita invoca amor infinito e ao produzir resultados agora, torna o tempo desnecessrio. Dissemos muitas vezes que o tempo um instrumento de aprendizado a ser abolido quando no mais for til. O Esprito Santo, Que fala por Deus no tempo, tambm sabe que o tempo sem significado. Ele te lembra disso a cada momento que passa, porque a Sua funo especial devolver-te eternidade e l permanecer para abenoar as tuas criaes. Ele a nica bno que podes dar verdadeiramente, porque Ele verdadeiramente abenoado. Porque Ele te foi dado livremente por Deus, tens que d-Lo assim como O recebeste.

VII. A deciso a favor de Deus

1. Tu realmente acreditas que podes fazer uma voz capaz de abafar a Voz de Deus? Realmente acreditas que podes imaginar um sistema de pensamento que possa separar-te Dele? Realmente acreditas que s capaz de planejar a tua segurana e a tua felicidade melhor do que Ele? Tu no precisas ser nem cuidadoso, nem descuidado; precisas simplesmente lanar sobre Ele os teus cuidados, porque Ele tem cuidado por ti. Deus cuida de ti porque te ama. A Sua Voz lembra-te sempre que toda a esperana tua devido ao

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Seu cuidado. Tu no podes escolher escapar do Seu cuidado porque no essa a Sua Vontade, mas podes escolher aceitar o Seu cuidado e usar o poder infinito do Seu cuidado a favor de todos aqueles que Ele criou atravs dele. 2. Existiram muitos que curaram, mas no curaram a si mesmos. No moveram montanhas pela sua f porque a sua f no era ntegra. Alguns curaram os doentes algumas vezes, mas no ressuscitaram os mortos. A no ser que o curador cure a si mesmo, no pode acreditar que no h ordens de dificuldades em milagres. Ele no aprendeu que cada mente criada por Deus igualmente digna de cura porque Deus a criou ntegra. Apenas te pedido que devolva a mente a Deus tal como Ele a criou. Ele s te pede o que te deu, sabendo que essa doao vai curar-te. A sanidade integridade e a sanidade dos teus irmos a tua. 3. Porque deverias escutar os incessantes chamados insanos que pensas que te so dirigidos, quando podes saber que a Voz Daquele que fala por Deus est em ti? Deus te entregou o Seu Esprito e pede-te que entregues o teu a Ele. Vontade de Deus manter o teu esprito em perfeita paz, porque tu e Ele so um em mente e esprito. Excluir-te da Expiao a ltima defesa do ego para a sua prpria subsistncia. Reflete tanto a necessidade de separar do ego quanto a tua disposio para apoiar essa separao. Essa disponibilidade significa que no queres ser curado. 4. Mas o momento agora. No te foi pedido que executasses por ti mesmo o plano da salvao porque, como eu te disse antes, o remdio no poderia ser feito por ti. O prprio Deus te deu a Correo perfeita para tudo que fizeste que no esteja de acordo com a Sua santa Vontade. Estou fazendo com que o plano de Deus seja perfeitamente explcito para ti e tambm vou te dizer qual a tua parte nele e como urgente que ela seja cumprida. Deus chora diante do "sacrifcio" de Suas crianas que acreditam que esto perdidas para Ele. 5. Sempre que no ests totalmente alegre porque reagiste com falta de amor em relao a uma das criaes de Deus. Percebendo isso como "pecado", tu passas a ser defensivo porque esperas ataque. A deciso de reagir desse modo tua e pode, portanto, ser desfeita. No pode ser desfeita pelo arrependimento no sentido usual, porque isso, implica culpa. Se te permites sentir culpa, vais reforar o erro ao invs de permitires que seja desfeito para ti. 6. A deciso no pode ser difcil. Isso bvio, se reconheces que j tens que ter tomado a deciso de no ser totalmente feliz, se assim que te sentes. Portanto, o primeiro passo para desfazer isso reconhecer que tu ativamente decidiste errado, mas podes, de forma igualmente ativa, decidir outra coisa. S muito firme contigo mesmo nisso e permanece plenamente ciente de que o processo de desfazer, que no vem de ti, est apesar de tudo dentro de ti porque Deus o colocou a. A tua parte meramente fazer voltar o teu pensamento ao ponto no qual o erro foi feito e entreg-lo em paz Expiao. Dize isso a ti mesmo da maneira mais sincera possvel, lembrando que o Esprito Santo vai responder plenamente tua mais leve invocao: Devo ter decidido errado, porque no estou em paz. Tomei a deciso por mim mesmo, mas posso tambm decidir de outra forma. Quero decidir de outra forma, porque quero estar em paz. No me sinto culpado porque o Esprito Santo vai desfazer todas as conseqncias da minha deciso errada se eu Lhe permitir. Escolho permitir-Lhe, deixando que Ele decida a favor de Deus por mim.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 6 - AS LIES DE AMOR

Introduo
1. A relao da raiva como ataque bvia, mas a relao da raiva com o medo nem sempre to evidente. A raiva sempre envolve a projeo da separao, que deve ser, em ltima instncia, aceita como responsabilidade da prpria pessoa em vez de ser imputada aos outros. A raiva no pode ocorrer a menos que acredites que foste atacado, que o teu ataque por sua vez justificado e tu no s de forma alguma responsvel por ele. Dadas essas trs premissas totalmente irracionais, no se pode deixar de chegar concluso igualmente irracional de que um irmo merece ser atacado ao invs de amado. O que se pode esperar de premissas insanas exceto uma concluso insana? O modo de desfazer uma concluso insana considerar a sanidade das premissas em que se baseia. Tu no podes ser atacado, o ataque no tem justificativa e tu s responsvel por aquilo em que acreditas. 2. Foi pedido a ti que me tomasse como teu modelo de aprendizado, j que um exemplo extremo particularmente til como instrumento de aprendizado. Todo mundo ensina e ensina o tempo todo. Essa uma responsabilidade que assumes inevitavelmente no momento em que aceitas qualquer premissa e ningum pode organizar a prpria vida sem algum sistema de pensamento. Uma vez que tenhas desenvolvido qualquer sistema de pensamento, vives em funo dele e o ensinas. A tua capacidade de te aliares a um sistema de pensamento pode estar mal colocada, mas ainda assim uma forma de f e pode ser redirigida.

I. A mensagem da crucificao
1. Com o propsito de aprender, vamos considerar mais uma vez a crucificao. Eu no me alonguei nisso antes devido s conotaes amedrontadoras que podes associar a ela. A nica nfase que lhe foi dada at aqui tem sido dizer que no uma forma de punio. Porm, nada pode ser explicado somente em termos negativos. H urna interpretao positiva da crucificao que est totalmente destituda de medo e, portanto, totalmente benigna no que ensina se propriamente compreendida. 2. A crucificao nada mais seno um exemplo extremo. Seu valor, como o valor de qualquer instrumento de ensino, est apenas no tipo de aprendizado que facilita. Pode ser e tem sido compreendida de forma equivocada. Isso se deu somente porque aqueles que tm medo esto predispostos a perceber temerosamente. Eu j te disse que podes sempre recorrer a mim para compartilhar a minha deciso e assim fortalec-la. Eu tambm te disse que a crucificao foi a ltima jornada intil que a Filiao precisa fazer e que representa a liberao do medo para qualquer pessoa que a compreenda. Embora anteriormente eu s tenha dado nfase ressurreio, o propsito da crucificao e como ela, de fato, conduziu ressurreio no foi ainda esclarecido. No entanto, ela tem uma contribuio definitiva a fazer para a tua prpria vida e se a considerares sem medo, ela te ajudar a compreender o teu prprio papel como professor. 3. provvel que por muitos anos tenhas reagido como se estivesses sendo crucificado. Essa uma tendncia marcante dos separados, que sempre se recusam a considerar o que tm feito a si mesmos. Projeo significa raiva, raiva fomenta agresso e agresso promove medo. A significao real da crucificao est na intensidade aparente da agresso de alguns dos Filhos de Deus a outro. Isso, claro, impossvel e tem que ser inteiramente compreendido como impossvel. De outro modo, eu no posso servir como um modelo para o aprendizado. 4. A agresso, em ltima instncia, s pode ser feita ao corpo. No h muita dvida de que um corpo pode agredir um outro e pode at mesmo destru-lo. Mas, se a prpria destruio impossvel, qualquer coisa que seja destrutvel no pode ser real. Sua destruio, portanto, no justifica raiva. Na medida em que acreditas que justifica, ests aceitando falsas premissas e ensinando-as a outros. A mensagem que a crucificao pretendia ensinar era a de que no necessrio que se perceba nenhuma forma de agresso na perseguio, porque no podes ser perseguido. Se respondes com raiva, no podes deixar de estar te igualando ao que destrutvel e, portanto, considerando a ti mesmo de forma insana.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. Tenho tornado perfeitamente claro que eu sou como tu e que s como eu, mas a nossa igualdade fundamental s pode ser demonstrada atravs de uma deciso conjunta. s livre para perceber a ti mesmo como um perseguido, se assim escolheres. Contudo, quando escolhes reagir desse modo poderias te lembrar que, segundo o julgamento do mundo, eu fui perseguido e no compartilhei dessa avaliao de mim mesmo. E porque no a compartilhei, no a fortaleci. Ofereci, portanto, uma interpretao diferente do ataque, interpretao essa que quero compartilhar contigo. Se acreditares nela, vais me ajudar a ensin-la. 6. Como eu j disse, "Assim como ensinas, aprenders." Se reages como se estivesses sendo perseguido, ests ensinando a perseguio. Essa no uma lio que um Filho de Deus deva querer ensinar se quer realizar a sua prpria salvao. Ao invs disso, ensina a tua prpria imunidade perfeita que a verdade em ti, e reconhece que ela no pode ser atacada. No tentes proteg-la tu mesmo, ou estars acreditando que ela atacvel. No te pedido que sejas crucificado, o que foi parte da minha prpria contribuio para o ensino. A ti est sendo pedido meramente que sigas o meu exemplo diante de tentaes muito menos extremas de perceber de forma equivocada e que no as aceites como falsas justificativas para a raiva. No pode haver justificativa para o injustificvel. No acredites que haja e nem ensines que h. Lembra-te sempre de que aquilo em que acreditas tu ensinars. Acredita comigo e ns viremos a ser iguais como professores. 7. A tua ressurreio o teu re-despertar. Eu sou o modelo para o renascimento, mas o renascimento em si apenas o alvorecer na tua mente do que j est presente nela. O prprio Deus o colocou a e, portanto, ele verdadeiro para sempre. Eu acreditei nele e por conseguinte aceitei-o como verdadeiro para mim. Ajuda-me a ensin-lo aos nossos irmos em nome do Reino de Deus, mas antes acredites que verdadeiro para ti ou estars ensinando erroneamente. Meus irmos dormiram durante a assim chamada "agonia no jardim", mas eu no poderia ter tido raiva porque sabia que no poderia ser abandonado. 8. Eu lamento quando meus irmos no compartilham a minha deciso de ouvir apenas uma Voz, porque isso os enfraquece como professores e como aprendizes. No entanto, eu sei que no podem realmente trair a si mesmos ou a mim, e que ainda sobre eles que devo edificar a minha igreja. No h escolha nisso, porque s tu podes ser o fundamento da igreja de Deus. S h uma igreja aonde h um altar e a presena do altar que faz com que a igreja seja santa. Uma igreja que no inspira amor tem um altar escondido, que no est servindo ao propsito para o qual Deus o destinou. Eu tenho que fundar a Sua igreja sobre ti, porque aqueles que me aceitam como modelo so literalmente meus discpulos. Discpulos so seguidores e, se o modelo que seguem escolheu preserv-los da dor em todos os aspectos, no seria sbio da parte deles no segui-lo. 9. Escolhi, para o teu bem e o meu, demonstrar que a agresso mais ultrajante segundo o julgamento do ego no importa. Segundo o julgamento do mundo sobre essas coisas, mas no segundo o conhecimento de Deus, eu fui trado, abandonado, espancado, rasgado e finalmente morto. Estava claro que isso somente aconteceu devido projeo de outros sobre mim, j que eu no causei dano a ningum e curei a muitos. 10. Ainda somos iguais como aprendizes, embora no seja necessrio que tenhamos experincias iguais. O Esprito Santo fica contente quando consegues aprender com as minhas e ser re-despertado atravs delas. Esse o seu nico propsito e esse o nico modo no qual eu posso ser percebido como o caminho, a verdade e a vida. Quando ouves apenas uma Voz, nunca s chamado para o sacrifcio. Ao contrrio, por seres capaz de ouvir o Esprito Santo nos outros, podes aprender com as suas experincias e ganhar por meio delas, mesmo sem vivenci-las diretamente. Isso acontece porque o Esprito Santo um e qualquer pessoa que escute inevitavelmente conduzida a demonstrar o Seu caminho para todos. 11. Tu no s perseguido e nem eu fui. No te pedido que repitas as minhas experincias porque o Esprito Santo, a Quem compartilhamos, faz com que isso seja desnecessrio. Porm, para usares as minhas experincias construtivamente, ainda tens que seguir o meu exemplo na forma de perceb-las. Os meus irmos e os teus esto constantemente engajados em justificar o injustificvel. A minha nica lio, que eu tenho que ensinar como aprendi, que nenhuma percepo que esteja em desacordo com o julgamento do Esprito Santo pode ser justificada. Eu assumi mostrar que isso foi verdadeiro em um caso extremo, meramente porque dessa forma serviria como um bom recurso de ensino para aqueles cuja tentao de se entregar raiva e agresso no seria to extrema. Minha vontade unida de Deus que nenhum de Seus Filhos sofra.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 12. A crucificao no pode ser compartilhada porque o smbolo da projeo, mas a ressurreio o smbolo do compartilhar porque o re-despertar de cada Filho de Deus necessrio para que a Filiao seja capaz de conhecer a sua integridade. S isso conhecimento. 13. A mensagem da crucificao perfeitamente clara: Ensina s amor, pois isso que tu s. 14. Se interpretares a crucificao de qualquer outro modo, tu a ests usando como uma arma para agredir em vez do chamado para a paz para o qual ela foi destinada. Os Apstolos muitas vezes a compreenderam de forma equivocada pela mesma razo que qualquer pessoa a compreende de forma equivocada. Como o prprio amor que tinham era imperfeito, isso fez com que fossem vulnerveis projeo e em funo de seu prprio medo, falaram da "ira de Deus" como Sua arma de retaliao. E nem poderiam falar da crucificao inteiramente sem raiva, porque seu senso de culpa tinha-os tornado raivosos. 15. Esses so alguns dos exemplos de pensamento invertido no Novo Testamento, embora seu evangelho seja realmente s a mensagem do amor. Se os Apstolos no tivessem se sentido culpados, nunca poderiam ter me citado como se eu tivesse dito "No vim trazer paz, mas uma espada." Isso claramente o oposto de tudo o que eu ensinei. Nem poderiam ter descrito as minhas reaes a Judas como o fizeram, se tivessem realmente me compreendido. Eu no poderia ter dito "Com um beijo tras o Filho do Homem?", a no ser que eu acreditasse em traio. Toda a mensagem da crucificao era simplesmente que eu no acreditava. A "punio" que se diz que eu invoquei para Judas outro equvoco similar. Judas era meu irmo e um Filho de Deus, to parte da Filiao quanto eu mesmo. Seria provvel que eu o tivesse condenado quando estava pronto para demonstrar que a condenao impossvel? 16. Quando leres os ensinamentos dos Apstolos, lembra-te de que eu prprio lhes disse que havia muita coisa que iriam compreender mais tarde, porque no estavam totalmente prontos para me seguir naquela ocasio. Eu no quero que permitas que qualquer medo entre no sistema de pensamento rumo ao qual eu estou te guiando. No estou chamando mrtires, mas professores. Ningum punido por pecados e os Filhos de Deus no so pecadores. Qualquer conceito de punio envolve a projeo da acusao e refora a idia de que a acusao justificada. O resultado uma lio de acusao pois todo comportamento ensina as crenas que o motivam. A crucificao foi o resultado de sistemas de pensamento claramente opostos, o smbolo perfeito do "conflito" entre o ego e o Filho de Deus. Esse conflito parece ser agora to real quanto antes e suas lies tm que ser aprendidas agora, assim como naquele tempo. 17. Eu no preciso de gratido, mas tu precisas desenvolver a tua capacidade enfraquecida de ser grato, ou no podes apreciar a Deus. Ele no precisa da tua apreciao, mas tu sim. No podes amar o que no aprecias, pois o medo faz com que a apreciao seja impossvel. Quando tens medo do que tu s, no o aprecias e portanto irs rejeit-lo. Como resultado, vais ensinar a rejeio. 18. O poder dos Filhos de Deus est presente todo o tempo, porque foram criados como criadores. A influncia de uns sobre os outros sem limites e tem que ser usada para a sua salvao conjunta. Cada um tem que aprender a ensinar que todas as formas de rejeio so sem significado. A separao a noo de rejeio. Enquanto ensinares isso, acreditars nisso. No assim que Deus pensa e tu tens que pensar como Ele se queres conhec-Lo outra vez. 19. Lembra-te de que o Esprito Santo o elo de comunicao entre Deus Pai e os Seus Filhos separados. Se escutares a Sua Voz sabers que no podes ferir nem ser ferido e que muitos precisam da tua bno para ajud-los a ouvir isso por si mesmos. Quando perceberes essa nica necessidade neles e no responderes a nenhuma outra, ters aprendido comigo e estars to ansioso para compartilhar o teu aprendizado quanto eu estou.

II. A alternativa para a projeo

1. Qualquer diviso na mente envolve necessariamente a rejeio de alguma parte dela e essa a crena na separao. A integridade de Deus, que a Sua paz, no pode ser apreciada exceto por uma mente ntegra que reconhea a integridade da criao de Deus. Nesse reconhecimento, ela conhece seu Criador. Exclu-

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ so e separao so sinnimos, assim como separao e dissociao. Dissemos anteriormente que separao era e dissociao e uma vez que ocorre, a sua principal defesa ou o dispositivo que a mantm a projeo. A razo disso, porm, pode no ser to bvia quanto pensas. 2. O que tu projetas, desaproprias e, portanto, no acreditas que seja teu. Tu ests te excluindo por te julgares diferente daquele sobre o qual projetas. J que tambm julgaste contra o que projetas, continuas atacando-o porque continuas a mant-lo separado. Fazendo isso inconscientemente, tentas manter o fato de que atacaste a ti mesmo fora da tua conscincia e assim imaginas teres te posto a salvo. 3. Entretanto, a projeo sempre vai ferir-te. Ela refora a tua crena em tua prpria mente dividida e seu nico propsito manter a separao. apenas um instrumento do ego para fazer com que te sintas diferente dos teus irmos e separado deles. O ego justifica isso alegando que faz com que te sintas "melhor" do que eles, assim obscurecendo ainda mais a tua igualdade em relao a eles. Projeo e ataque esto inevitavelmente relacionados porque a projeo sempre um meio de justificar o ataque. Raiva sem projeo impossvel. O ego usa a projeo s para destruir a tua percepo tanto de ti prprio quanto de teus irmos. O processo comea com a excluso de algo que existe em ti, mas que no queres, e te conduz diretamente a excluir-te dos teus irmos. 4. Ns aprendemos, no entanto, que h uma alternativa para a projeo. Cada capacidade do ego passvel de melhor uso, porque suas capacidades so dirigidas pela mente que tem uma Voz melhor. O Esprito Santo estende e o ego projeta. Como as suas metas so opostas, assim tambm o resultado. 5. O Esprito Santo comea por perceber-te perfeito. Sabendo que essa perfeio compartilhada, Ele a reconhece em outros, assim fortalecendo-a em ambos. Em lugar de raiva, isso desperta amor por ambos, pois estabelece a incluso. Percebendo a igualdade, o Esprito Santo percebe necessidades iguais. Isso automaticamente convida a Expiao, uma vez que a Expiao a nica necessidade nesse mundo que universal. Perceber a ti mesmo deste modo o nico modo pelo qual podes achar felicidade no mundo. Isso assim porque o reconhecimento de que no ests nesse mundo, pois o mundo infeliz. 6. De que outra maneira podes achar alegria em um local sem alegria, exceto reconhecendo que no l que ests? No podes estar em lugar algum a menos que Deus tenha te posto l, pois Deus te criou como parte Dele. Isso inclui o que tu s e onde ests. Isso completamente inaltervel. Isso incluso total. Tu no podes mudar isso nem agora nem nunca. Isso para sempre verdadeiro. No uma crena, mas um Fato. Qualquer coisa criada por Deus to verdadeira quanto Ele . Sua verdade est apenas em sua perfeita incluso Nele, o nico Que perfeito. Negar isso negar a ti mesmo e a Ele, posto que impossvel aceitar um sem o outro. 7. A igualdade perfeita da percepo do Esprito Santo o reflexo da igualdade perfeita do conhecimento de Deus. No h equivalente em Deus para a percepo do ego, mas o Esprito Santo permanece sendo a ponte entre percepo e conhecimento. Capacitando-te a usar a percepo de um modo que reflita o conhecimento, vais, em ltima instncia, lembrar-te dele. O ego preferiria acreditar que essa memria impossvel, no entanto, a tua percepo que o Esprito Santo guia. A tua percepo vai terminar onde comeou. Todas as coisas se encontram em Deus, porque tudo foi criado por Ele e Nele. 8. Deus criou Seus Filhos estendendo o Seu Pensamento e retendo as extenses do Seu Pensamento em Sua Mente. Todos os Seus Pensamentos so assim perfeitamente unidos entre si e em si mesmos. O Esprito Santo te capacita a perceber essa integridade agora. Deus te criou para criar. No podes estender o Seu Reino enquanto no conheceres a sua integridade. 9. Os pensamentos tm incio na mente de quem pensa, de onde alcanam o que est fora. Isso to verdadeiro em relao ao Pensamento de Deus quanto em relao ao teu. Como a tua mente est dividida, podes perceber assim como pensar. Entretanto, a percepo no pode escapar das leis bsicas da mente. Tu percebes a partir da tua mente e projetas as tuas percepes para fora. Embora qualquer tipo de percepo seja irreal, tu a fizeste e portanto o Esprito Santo pode fazer bom uso dela. Ele pode inspirar a percepo e conduzi-la para Deus. Essa convergncia s parece estar no futuro distante porque a tua mente no est perfeitamente alinhada com a idia e, portanto, tu no a queres agora. 10. O Esprito Santo usa o tempo, mas no acredita nele. Como Ele veio de Deus, usa todas as coisas para o bem e no acredita no que no verdadeiro. Como o Esprito Santo est na tua mente, a tua mente tambm s pode acreditar no que verdadeiro. O Esprito Santo s pode falar em favor disso, porque fala por Deus. Ele te diz para voltar toda a tua mente para Deus, porque ela nunca O deixou. Se a mente nunca O deixou, s precisas perceb-la como e j ters retornado. Assim sendo, a conscincia plena da Expiao o reconhecimento de que a separao nunca ocorreu. O ego no pode prevalecer contra isso porque uma declarao explcita de que o ego nunca ocorreu.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 11. O ego pode aceitar a idia de que o retorno necessrio porque pode muito facilmente fazer com que a idia parea difcil. Entretanto, o Esprito Santo te diz que mesmo o retorno desnecessrio, porque o que nunca aconteceu no pode ser difcil. Apesar disso, podes fazer com que a idia do retorno seja to necessria quanto difcil. Porm, certamente est claro que o perfeito no necessita de nada e tu no podes experimentar a perfeio como uma realizao difcil, porque isso o que tu s. Se deste modo que tens que perceber as criaes de Deus, trazendo todas as tuas percepes para a nica linha que o Esprito Santo v. Essa linha a linha direta de comunicao com Deus que permite tua mente convergir com a Sua. No h conflito em nenhum ponto dessa percepo, porque ela significa que toda percepo guiada pelo Esprito Santo, Cuja Mente est fixa em Deus. S o Esprito Santo pode resolver conflitos, porque s o Esprito Santo est livre do conflito. Ele percebe apenas o que verdadeiro em tua mente e o estende apenas para o que verdadeiro em outras mentes. 12. A diferena entre a projeo do ego e a extenso do Esprito Santo muito simples. O ego projeta para excluir e, portanto, para enganar. O Esprito Santo estende por reconhecer a Si mesmo em cada mente e assim percebe-as como uma s. Nada est em conflito nesta percepo, porque na percepo do Esprito Santo todos so o mesmo. Aonde quer que Ele olhe, v a Si Mesmo e porque est unido oferece sempre todo o Reino. Essa a nica mensagem que Deus deu a Ele e em nome da qual Ele tem que falar, porque isso o que Ele . A paz de Deus est nesta mensagem, assim a paz de Deus est em ti. A grande paz do Reino brilha na tua mente para sempre, mas ela tem que brilhar em direo ao que est fora para fazer com que fiques ciente dela. 13. O Esprito Santo te foi dado com perfeita imparcialidade e s reconhecendo-O imparcialmente podes reconhec-Lo. O ego legio, mas o Esprito Santo um. Em parte alguma do Reino habita a escurido, mas a tua parte apenas a de no permitires que a escurido habite em tua prpria mente. Esse alinhamento com a luz ilimitado, pois est em alinhamento com a luz do mundo. Cada um de ns a luz do mundo e unindo as nossas mentes nesta luz, proclamamos o Reino de Deus juntos e como um s.

III. Como abandonar o ataque

1. Como j enfatizamos, toda idia tem incio na mente de quem a pensa. Portanto, o que se estende da mente ainda est nela e ela conhece a si mesma por aquilo que estende. A palavra "conhecer" est correta aqui, porque o Esprito Santo ainda mantm o conhecimento a salvo em tua mente atravs da Sua percepo imparcial. Por no atacar nada, Ele no apresenta nenhuma barreira para a comunicao de Deus. Portanto, o que , nunca ameaado. A tua mente, que como a de Deus, no pode jamais ser profanada. O ego nunca foi nem nunca ser parte dela, mas atravs do ego tu podes ouvir, ensinar e aprender o que no verdadeiro. Tu tens te ensinado a acreditar que no s o que s. No podes ensinar o que no aprendeste e o que ensinas, tu fortaleces em ti mesmo porque o ests compartilhando. Cada lio que ensinas, tu ests aprendendo. 2. por isso que tens que ensinar apenas uma lio. Se que vais ser livre de todo conflito, tens que aprender s com o Esprito Santo e tens que ensinar s atravs Dele. Tu s s amor, mas quando negas isso, fazes do que s algo que tens que aprender a lembrar. Eu j disse que a mensagem da crucificao foi "Ensina s amor, pois isso o que tu s." Essa a nica lio perfeitamente unificada, pois a nica lio que una. S ensinando-a podes aprend-la. "Conforme ensinas, assim aprenders." Se isso verdadeiro e, de fato, verdadeiro, no te esqueas de que o que tu ensinas est ensinando a ti mesmo. E naquilo que projetas ou estendes, tu acreditas. 3. A nica segurana est em estender o Esprito Santo, porque na medida em que vs a Sua gentileza nos outros, a tua prpria mente percebe a si mesma como totalmente inofensiva. Uma vez que possa aceitar isso plenamente, ela no v nenhuma necessidade de se proteger. A proteo de Deus ento desponta sobre ela, assegurando-lhe estar perfeitamente segura para sempre. Os que so perfeitamente seguros so totalmente benignos. Eles abenoam porque sabem que so abenoados. Sem ansiedade, a mente totalmente benigna e porque estende beneficncia, beneficente. A segurana o abandono completo do ataque. Nenhuma transigncia possvel nisso. Ensina o ataque, em qualquer forma, e tu o ters aprendido e sers ferido por ele. Porm, esse aprendizado no imortal e podes desaprend-lo deixando de ensin-lo. 4. J que no podes deixar de ensinar, a tua salvao est em ensinar exatamente o oposto de tudo aquilo em que o ego acredita. deste modo que vais aprender a verdade que vai libertar-te e manter-te livre enquanto os outros a aprendem de ti. O nico caminho para se ter paz ensinar a paz. Ensinando a paz,

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tu mesmo tens que aprend-la, porque no podes ensinar o que ainda dissocias. S assim podes ganhar de volta o conhecimento que jogaste fora. Tu tens que ter uma idia para compartilh-la. Ela desperta na tua mente atravs da convico que vem de ensin-la. Tudo o que ensinas, ests aprendendo. Ensina s amor e aprende que o amor teu e que tu s amor.

IV A nica resposta
1. Lembra-te que o Esprito Santo a Resposta, no a pergunta. O ego sempre fala em primeiro lugar. caprichoso e no quer o bem do seu autor. Ele acredita e corretamente, que o seu autor pode retirar seu apoio a qualquer momento. Se ele te quisesse bem, ficaria contente, assim como o Esprito Santo ficar contente quando tiver te trazido para casa e no mais necessitares da Sua orientao. O ego no se considera parte de ti. A est seu erro primrio, o fundamento de todo o seu sistema de pensamento. 2. Quando Deus te criou, Ele fez de ti parte de Si prprio. por isso que o ataque impossvel dentro do Reino. Fizeste o ego sem amor e, portanto, ele no te ama. No poderias permanecer dentro do Reino sem amor e uma vez que o Reino amor, tu acreditas que ests sem ele. Isso faz com que o ego se considere separado e pense que est fora do seu autor, assim falando pela parte da tua mente que acredita que tu ests separado e fora da Mente de Deus. O ego ento levantou a primeira questo jamais colocada, questo essa que ele nunca pode responder. Essa questo - "O que s tu?" - foi o comeo da dvida. O ego nunca respondeu a nenhuma questo desde ento, embora tenha levantado um grande nmero delas. 'As mais inventivas atividades do ego nunca fizeram mais do que obscurecer a questo, porque tu tens a resposta e o ego tem medo de ti. 3. Tu no podes compreender o conflito enquanto no compreenderes o fato bsico de que o ego no pode conhecer coisa alguma. O Esprito Santo no fala em primeiro lugar, mas Ele sempre responde. Todos j apelaram para Ele querendo ajuda em uma ou outra ocasio, de uma ou de outra forma e tm sido respondidos. Como o Esprito Santo responde verdadeiramente, Ele responde para todo o sempre, o que significa que todos tm a resposta agora. 4. O ego no capaz de ouvir o Esprito Santo, mas acredita que parte da mente que o fez est contra ele. Interpreta isso como uma justificativa para atacar seu autor. Ele acredita que a melhor forma de defesa o ataque e quer que tu acredites nisso. A no ser que acredites, no estars do seu lado e o ego sente grande necessidade de aliados, embora no de irmos. Percebendo alguma coisa estranha a si mesmo dentro da tua mente, o ego volta-se para o corpo como seu aliado, porque o corpo no parte de ti. Isso faz do corpo o amigo do ego. uma aliana abertamente baseada na separao. Se estiveres de acordo com essa aliana, sentirs medo, porque ests a favor de uma aliana de medo. 5. O ego usa o corpo para conspirar contra a tua mente, e porque o ego reconhece que seu "inimigo" pode acabar com ambos meramente reconhecendo que ambos no so parte de ti, eles se unem no ataque conjunto. Talvez essa seja a mais estranha de todas as percepes, se considerares o que ela realmente envolve. O ego, que no real, tenta persuadir a mente, que real, de que a mente o instrumento de aprendizado do ego; e alm disso de que o corpo mais real do que a mente. Ningum em sua mente certa poderia acreditar nisso e ningum em sua mente certa acredita nisso. 6. Ouve, ento, a nica resposta do Esprito Santo para todas as questes que o ego levanta: tu s uma criana de Deus, uma parte inestimvel de Seu Reino, que Ele criou como parte de Si Mesmo. Nada mais existe e s isso real. 3ens escolhido um sono no qual tens tido sonhos ruins, mas esse sono no real e Deus te chama para despertar. 4No sobrar nada do teu sonho quando tu O ouvires, porque despertars. Os teus sonhos contm muitos dos smbolos do ego e eles te confundiram. Entretanto, isso s aconteceu porque estavas dormindo e no sabias. Quando acordares, vers a verdade em torno de ti e em ti e no mais acreditars em sonhos, porque no tero nenhuma realidade para ti. No entanto, o Reino e tudo o que l tens criado tero grande realidade para ti porque so bonitos e verdadeiros. 7. No Reino, h certeza perfeita quanto ao lugar aonde ests e quanto ao que s. No h nenhuma dvida, porque a primeira questo nunca foi perguntada. Tendo afinal sido totalmente respondida, ela nunca existiu. S o que vive no Reino, onde tudo vive em Deus sem questionamento. O tempo gasto com questionamentos no sonho cedeu lugar criao e sua eternidade. A tua certeza como a de Deus porque s to verdadeiro quanto Ele , mas o que uma vez foi certo em tua mente veio a ser apenas a capacidade para a certeza. 8. A introduo das capacidades no que , foi o incio da incerteza porque as capacidades so potenciais, no realizaes. As tuas capacidades so inteis na presena das realizaes de Deus e tambm das tuas. As realizaes so resultados que foram atingidos. Quando so perfeitos, as capacidades so sem signifi-

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ cado. curioso que o perfeito agora tenha que ser aperfeioado. De fato, isso impossvel. Lembra-te, porm, que quando te pes em uma situao impossvel, acreditas que o impossvel possvel. 9. As capacidades tm que ser desenvolvidas antes que possas us-las. Isso no verdadeiro em relao a coisa alguma que Deus tenha criado, mas a soluo mais benigna possvel para o que tu fizeste. Em uma situao impossvel, podes desenvolver as tuas capacidades a ponto de poderem fazer-te sair disso. Tens um Guia para mostrar-te como desenvolv-las, mas no tens outro comandante a no ser tu mesmo. Isso te deixa a cargo do Reino, tendo ambos: um Guia para ach-lo e um meio para conserv-lo. Tens um modelo a seguir que fortalecer o teu comando e nunca te desviar dele de modo algum. Portanto, tu s aquele que retm o lugar central na tua escravido imaginada, que em si mesma demonstra que no ests escravizado. 10. Ests em uma situao impossvel s porque pensas que possvel estar. Estarias em uma situao impossvel se Deus te mostrasse a tua perfeio e te provasse que estavas errado. Isso demonstraria que os perfeitos so inadequados para trazer a si mesmos conscincia da prpria perfeio, e assim estaria de acordo com a crena segundo a qual aqueles que tm tudo precisam de ajuda e, portanto, so impotentes. Esse o tipo de "raciocnio" em que se engaja o ego. Deus, Que sabe que as Suas criaes so perfeitas, no as afronta. Isso seria to impossvel quanto a noo do ego que pensa t-Lo afrontado. 11. por isso que o Esprito Santo nunca comanda. Comandar assumir a desigualdade, que o Esprito Santo demonstra que no existe. A fidelidade premissas uma lei da mente e tudo o que Deus criou fiel s Suas leis. Porm a fidelidade a outras leis tambm possvel, no porque as leis sejam verdadeiras, mas porque tu as fizeste. O que seria ganho se Deus te provasse que tens pensado de modo insano? possvel que Deus perca a Sua prpria certeza? Eu disse freqentemente que o que tu ensinas, tu s. Quererias tu que Deus te ensinasse que tens pecado? Se Ele confrontasse o ser que tu fizeste com a verdade que Ele criou para ti, o que poderias ser seno medroso? Duvidarias da tua mente certa, que o nico lugar onde podes achar a sanidade que Deus te deu. 12. Deus no ensina. Ensinar implica uma falta, que Deus sabe que no existe. Deus no conflitado. O ensino tem por objetivo a mudana, mas Deus apenas criou o imutvel. A separao no foi uma perda da perfeio, mas um fracasso na comunicao. Uma forma de comunicao spera e estridente surgiu como a voz do ego. Ela no podia estilhaar a paz de Deus, mas podia estilhaar a tua. Deus no a silenciou, porque erradic-la seria atac-la. Sendo questionado, Ele no questionou. Simplesmente deu a Resposta. A Sua Resposta o teu Professor.

V As lies do Esprito Santo

1. Como qualquer bom professor, o Esprito Santo conhece mais do que tu agora, mas s ensina para fazer com que sejas igual a Ele. J havias ensinado errado a ti mesmo, tendo acreditado no que no era verdadeiro. 'No acreditaste na tua prpria perfeio. Iria Deus ensinar-te que tinhas feito uma mente dividida quando Ele s conhece a tua mente ntegra? O que Deus sabe que Seus canais de comunicao no esto abertos para Ele, de modo que Ele no pode transmitir a Sua alegria e saber que Suas crianas so totalmente alegres. A doao da Sua alegria um processo em andamento, no no tempo, mas na eternidade. A extenso de Deus para fora, embora no a Sua completeza, bloqueada quando a Filiao no se comunica com Ele como um s. Assim Ele pensou: "Minhas crianas dormem e tm que ser despertadas. 2. Como se pode despertar crianas de maneira mais benigna do que com uma Voz gentil Que no as assustar, mas apenas lhes lembrar que terminou a noite e veio a luz? Tu no as informas de que os pesadelos que tanto as assustaram no eram reais, porque crianas acreditam em mgica. Meramente asseguras a elas de que agora esto a salvo. Ento, tu as treinas para que reconheam a diferena entre estar dormindo e estar desperto, de forma que compreendam que no precisam ter medo de sonhos. Assim, quando vm os sonhos maus, por si mesmas chamaro a luz para dispers-los. 3. Um professor sbio ensina atravs da aproximao e no pela absteno. No enfatiza o que tem que ser evitado de modo a escapar dos danos, mas o que precisa ser aprendido para se ter alegria. Considera o medo e a confuso que uma criana experimentaria se lhe fosse dito: "No faas isso porque vai machucar-te e no estars a salvo; mas se em vez disso fizeres aquilo, escapars do dano, estars a salvo e assim no sentirs medo." Com certeza, melhor usar s trs palavras: "Faze apenas isso." Essa simples afirmao perfeitamente clara, facilmente compreendida e muito facilmente lembrada.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. O Esprito Santo nunca faz uma lista dos erros porque no assusta as crianas e aqueles a quem falta juzo so crianas. Entretanto, Ele sempre responde aos seus chamados e Sua fidedignidade faz com que elas tenham mais certeza. As crianas, de fato, confundem fantasia e realidade e se assustam porque no reconhecem a diferena. O Esprito Santo no faz nenhuma distino entre sonhos. Simplesmente os ilumina, afastando-os. A Sua luz sempre o chamado para o despertar, seja o que for que estejas sonhando. No h nada que perdure nos sonhos e o Esprito Santo, brilhando com a luz do prprio Deus, fala apenas em favor daquilo que perdura para sempre.

A. Para ter, d tudo a todos

1. Quando o teu corpo, o teu ego e os teus sonhos se forem, sabers que durars para sempre. Talvez penses que isso se realize atravs da morte, mas nada realizvel atravs da morte, porque a morte no nada. 3Tudo realizado atravs da vida e a vida da mente e est na mente. O corpo nem vive nem morre, porque no pode conter a ti, que s vida. 5Se ns compartilhamos a mesma mente, tu podes superar a morte porque eu a superei. A morte uma tentativa de resolver o conflito sem decidir nada. Como qualquer das outras solues impossveis que o ego tenta, essa no vai funcionar. 2. Deus no fez o corpo porque ele pode ser destrudo e, portanto, no do Reino. O corpo o smbolo do que pensas que s. com toda a clareza um instrumento de separao e portanto no existe. O Esprito Santo, como sempre, toma o que tu fizeste e o traduz em um instrumento de aprendizado. Mais uma vez, como sempre, Ele re-interpreta o que o ego usa como argumento para a separao como uma demonstrao contra isso. Se a mente pode curar o corpo, mas o corpo no pode curar a mente, nesse caso, a mente tem que ser mais forte do que o corpo. Todo milagre demonstra isso. 3. Eu j disse que o Esprito Santo a motivao para os milagres. Ele sempre te diz que s a mente real, porque s a mente pode ser compartilhada. O corpo separado e, portanto, no pode ser parte de ti. Ser uma nica mente tem significado, mas ser um nico corpo no tem. Nesse caso, pelas leis da mente, o corpo sem significado. 4. Para o Esprito Santo no h ordem de dificuldades em milagres. Isso j te bastante familiar a essa altura, mas ainda no veio a ser verossmil. Portanto, no compreendes e no podes usar isso. Ns temos muito a realizar em favor do Reino para deixar esse conceito crucial passar despercebido. realmente uma pedra fundamental do sistema de pensamento que eu ensino e quero que tu ensines. No podes apresentar milagres sem acreditar nisso, porque essa a crena na perfeita igualdade. S uma ddiva igual pode ser oferecida aos Filhos iguais de Deus e isso apreciao plena. Nada mais e nada menos. Sem uma escala, a ordem de dificuldades no tem significado e no deve haver nenhuma escala naquilo que ofereces ao teu irmo. 5. O Esprito Santo, Que conduz a Deus, traduz a comunicao naquilo que , do mesmo modo que Ele em ltima instncia traduz percepo em conhecimento. Tu no perdes o que comunicas. O ego usa o corpo para o ataque, para o prazer e para o orgulho. A insanidade dessa percepo faz com que ela seja, de fato, amedrontadora. O Esprito Santo v o corpo s como um meio de comunicao e como comunicar compartilhar, ele vem a ser comunho. Talvez penses que o medo, assim como o amor, pode ser comunicado e, portanto, compartilhado. No entanto, isso no to real como pode parecer. Aqueles que comunicam o medo esto promovendo o ataque e o ataque sempre quebra a comunicao, fazendo com que ela seja impossvel. Os egos de fato se unem em aliana temporria, mas sempre em funo do que cada um pode conseguir separadamente. O Esprito Santo s comunica o que cada um pode dar a todos. Ele nunca toma coisa alguma de volta porque quer que tu a conserves. Portanto. Seu ensinamento comea com a lio: Para ter, d tudo a todos. 6. Esse um passo muito preliminar e o nico que tens que dar por conta prpria. No nem mesmo necessrio que completes esse passo por ti mesmo, mas necessrio que te voltes nesta direo. Tendo escolhido ir por esse caminho, te colocas no comando da jornada onde tu e somente tu tens que permanecer. Esse passo pode aparentar exacerbar o conflito ao invs de resolv-lo, porque o passo inicial para reverter a tua percepo e vir-Ia de cabea para cima. Isso entra em conflito com a percepo invertida que ainda no abandonaste, ou no teria sido necessria a mudana de direo. Algumas pessoas permanecem nesse ponto durante um longo tempo, experimentando um conflito muito agudo. A essa altura, podem tentar aceitar o conflito ao invs de dar o prximo passo para a sua resoluo. Tendo dado o pri-

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ meiro passo, porm, sero ajudadas. Uma vez tendo escolhido o que no podem completar sozinhas, no esto mais sozinhas.

B. Para ter paz, ensina a paz para aprend-la

1. Todas as pessoas que acreditam na separao tm um medo bsico de retaliao e abandono. Acreditam em ataque e rejeio de modo que isso que percebem, ensinam e aprendem. Essas idias insanas so claramente o resultado da dissociao e da projeo. O que ensinas, tu s, mas bastante evidente que podes ensinar errado e podes, portanto, ensinar errado a ti mesmo. Muitos pensaram que eu os estava atacando, embora fosse evidente que no estava. Um aprendiz insano aprende lies estranhas. 'O que tens que reconhecer que quando no compartilhas um sistema de pensamento, tu o ests enfraquecendo. Aqueles que acreditam nele, portanto, percebem isso como um ataque a si prprios. Isso porque todos se identificam com seu sistema de pensamento e todo sistema de pensamento est centrado no que tu acreditas que s. Se o centro do sistema de pensamento verdadeiro, s a verdade se estende a partir dele. Mas se uma mentira est no centro, s o engano procede dele. 2. Todos os bons professores reconhecem que s uma mudana fundamental durar, mas eles no comeam nesse nvel. Fortalecer a motivao para a mudana a sua primeira e principal meta. tambm a sua ltima e final. Aumentar a motivao para a mudana no aprendiz tudo o que um professor precisa fazer para garantir a mudana. A mudana na motivao uma mudana na mente e isso no pode deixar de produzir uma mudana fundamental porque a mente fundamental. 3. O primeiro passo no processo de reverso ou desfazer o desfazer do conceito de receber. Correspondentemente, a primeira lio do Esprito Santo foi "Para ter, d tudo a todos." Eu disse que isso pode aumentar o conflito temporariamente e podemos esclarecer isso ainda mais agora. Nesse ponto, a igualdade de ter e ser ainda no percebida. At que seja, ter aparenta ser o oposto de dar. Portanto, a primeira lio parece conter uma contradio, j que est sendo aprendida por uma mente conflitada. Isso significa motivao conflitante e assim a lio ainda no pode ser aprendida de modo consistente. Alm disso, a mente do aprendiz projeta seu prprio conflito e assim no percebe consistncia nas mentes dos outros, fazendo com que ele desconfie da motivao dos outros. Essa a razo real pela qual, em muitos aspectos, a primeira lio a mais difcil de se aprender. Ainda ciente do ego em ti mesmo de modo muito forte e respondendo de maneira primria ao ego nos outros, ests sendo ensinado a reagir a ambos como se o que acreditas no fosse verdadeiro. 4. O ego, como sempre de cabea para baixo, percebe a primeira lio como insana. De fato, essa a sua nica alternativa, j que a outra possibilidade, que seria muito menos aceitvel para ele, seria a de que, obviamente, ele insano. O julgamento do ego aqui, como sempre, pr-determinado pelo que ele . A mudana fundamental ainda ocorrer com a mudana da mente naquele que pensa. Enquanto isso, a crescente clareza da Voz do Esprito Santo faz com que seja impossvel para o aprendiz no escutar. Durante algum tempo, ento, ele est recebendo mensagens conflitantes e aceitando ambas. 5. A sada do conflito entre dois sistemas de pensamento que se opem est claramente em escolher um e abandonar o outro. Se tu te identificas com o teu sistema de pensamento e no podes escapar disso e se aceitas dois sistemas de pensamento que esto em completo desacordo, impossvel ter a mente em paz. Se ensinas ambos, coisa que certamente fars na medida em que aceitas ambos, ests ensinando o conflito e aprendendo-o. No entanto, realmente queres paz, ou no terias apelado para a Voz pela paz para te ajudar. A Sua lio no insana, o conflito sim. 6. No pode haver conflito entre sanidade e insanidade. S uma verdadeira e, portanto, s uma real. O ego tenta persuadir-te de que depende de ti decidir qual a Voz verdadeira, mas o Esprito Santo te ensina que a verdade foi criada por Deus e a tua deciso no pode mud-la. medida em que comeas a reconhecer o sereno poder da Voz do Esprito Santo e Sua perfeita consistncia, com certeza despontar na tua mente que tu ests tentando desfazer uma deciso que foi irrevogavelmente tomada para ti. por isso que eu sugeri antes que te lembres de permitir que o Esprito Santo decida a favor de Deus por ti. 7. No te solicitado que tomes decises insanas, embora possas pensar que sim. Todavia, acreditar que depende de ti decidir o que so as criaes de Deus no pode deixar de ser insano. O Esprito Santo percebe o conflito exatamente como . Portanto, Sua segunda lio : Para ter paz, ensina paz para aprend-la. 8. Esse ainda um passo preliminar, j que ter e ser ainda no esto equiparados. No entanto, mais avanado do que o primeiro passo, que realmente apenas o comeo da reverso do pensamento. O segundo passo uma afirmao positiva do que queres. Esse , portanto, um passo em direo sada do

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ conflito, j que significa que as alternativas foram consideradas e uma foi escolhida como a mais desejvel. No entanto, a expresso "mais desejvel" ainda implica que o desejvel tem graus. Portanto, embora esse passo seja essencial para a deciso definitiva, est claro que no o passo final. A ausncia de ordem de dificuldades nos milagres ainda no foi aceita, porque nada que seja totalmente desejado difcil. Desejar totalmente criar e criar no pode ser difcil se o prprio Deus te criou como um criador. 9. Assim sendo, o segundo passo ainda perceptivo, embora seja um passo gigantesco no sentido da percepo unificada que reflete o conhecimento de Deus. Na medida em que ds esse passo e mantns essa direo, estars abrindo caminho em direo ao centro do teu sistema de pensamento, onde a mudana fundamental vai ocorrer. Na altura do segundo passo, o progresso intermitente, mas o segundo passo mais fcil do que o primeiro porque decorre dele. Reconhecer que ele no pode deixar de decorrer uma demonstrao de que tens uma conscincia crescente de que o Esprito Santo te conduzir para adiante.

C. S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino

1. Dissemos anteriormente que o Esprito Santo avaliador e tem que ser. Ele separa o verdadeiro do falso em tua mente e te ensina a julgar cada pensamento que permites que entre em tua mente luz do que Deus l colocou. Qualquer coisa que esteja de acordo com essa luz, Ele retm para fortalecer o Reino em ti. O que est parcialmente de acordo com ela, Ele aceita e purifica. Mas o que est inteiramente em desacordo Ele rejeita julgando contra. assim que Ele mantm o Reino perfeitamente consistente e perfeitamente unificado. Lembra-te, porm, de que o que o Esprito Santo rejeita, o ego aceita. $Isso assim porque eles esto em desacordo fundamental sobre todas as coisas, estando em desacordo fundamental em relao ao que tu s. As crenas do ego em torno dessa questo crucial variam e por isso que ele promove diferentes estados de nimo. O Esprito Santo nunca varia nesse ponto e, assim, o nico estado de nimo que Ele engendra a alegria. Ele a protege, rejeitando tudo que no nutre a alegria, e assim s Ele capaz de manter-te totalmente alegre. 2. O Esprito Santo no te ensina a julgar os outros, porque Ele no quer que ensines o erro e o aprendas. Dificilmente Ele seria consistente em Seu ensinamento se permitisse que fortalecesses o que precisas aprender a evitar. Na mente de quem pensa, portanto, Ele julgador, mas s no sentido de unificar a mente de modo que ela possa perceber sem julgamento. Isso faz com que a mente seja capaz de ensinar sem julgamento e, por conseguinte, de aprender a ser sem julgamento. O desfazer s necessrio em tua mente, de modo que no venhas a projetar em lugar de estender. O prprio Deus estabeleceu o que podes estender com perfeita segurana. Assim sendo, a terceira lio do Esprito Santo : S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino. 3. Esse um passo da maior importncia em direo mudana fundamental. Contudo, ainda h nele um aspecto da reverso do pensamento, uma vez que implica que h alguma coisa contra a qual tens que ser vigilante. Avanou-se muito em relao primeira lio, que meramente o comeo da reverso do pensamento e tambm em relao segunda, que essencialmente a identificao do que mais desejvel. Esse passo, que decorre do segundo assim como o segundo decorre do primeiro, enfatiza a dicotomia entre o desejvel e o indesejvel. Portanto, faz com que a escolha final seja inevitvel. 4. Enquanto o primeiro passo parece aumentar o conflito e o segundo pode ainda acarretar conflito em certa medida, esse passo pede vigilncia de forma consistente contra ele. Eu j te disse que podes ser to vigilante contra o ego como a favor dele. Essa lio no ensina somente que podes ser, mas tambm que tens que ser. Ele no se preocupa com a ordem de dificuldades, mas com a prioridade clara que deve ser dada vigilncia. Essa lio inequvoca no sentido de que ensina que necessrio no haver excees, embora no negue que a tentao de fazer excees vai ocorrer. Aqui, ento, feito um apelo tua consistncia apesar do caos. No entanto, o caos e a consistncia no podem coexistir por muito tempo, j que so mutuamente exclusivos. Contudo, na medida em que tens que estar vigilante contra alguma coisa, no ests reconhecendo essa exclusividade mtua e ainda acreditas que podes escolher uma coisa ou outra. Ao ensinar o que escolher, o Esprito Santo, em ltima instncia, vai ensinar-te que no precisas escolher de forma alguma. Isso finalmente libertar a tua mente da escolha e a dirigir para a criao dentro do Reino. 5. A escolha atravs do Esprito Santo vai conduzir-te ao Reino. Tu crias atravs do que s verdadeiramente, mas o que s, tens que aprender a lembrar. O caminho para lembrar disso inerente ao terceiro passo, que reune as lies implcitas nos outros e vai alm rumo integrao real. Se te permitires ter em tua mente s o que Deus l colocou, ests admitindo a tua mente tal como Deus a criou. Portanto, tu a ests aceitando como . J que ela ntegra, ests ensinando paz, porque acreditas na paz. Deus ainda dar o passo final por ti, mas altura do terceiro passo, o Esprito Santo j te preparou para Deus. Ele

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ est te aprontando para a traduo de ter em ser pela prpria natureza dos passos que tens que dar com Ele. 6. Tu, em primeiro lugar, aprendes que ter se baseia em dar e no em receber. Em seguida, aprendes que tu aprendes o que ensinas e que queres aprender paz. Essa a condio para a identificao com o Reino, j que essa a condio do Reino. Tens acreditado que ests sem o Reino, tendo portanto te excludo dele na tua crena. Por conseguinte, essencial ensinar-te que no h dvida quanto tua incluso e que a crena segundo a qual no ests includo a nica coisa que tens que excluir. 7. O terceiro passo , ento, para a proteo da tua mente, permitindo-te identificar-te s com o centro, onde Deus colocou o altar a Si Mesmo. Altares so crenas, mas Deus e as Suas criaes esto alm da crena porque esto alm do questionamento. A Voz por Deus s fala em favor da crena que est alm do questionamento, que a preparao para ser sem questionamento. Enquanto a crena em Deus e em Seu Reino for assaltada por quaisquer dvidas em tua mente, a Sua realizao perfeita no evidente para ti. por isso que tens que ser vigilante a favor de Deus. O ego fala contra a Sua criao e engendra, portanto, a dvida. No podes ir alm da crena enquanto no acreditares inteiramente. 8. Ensinar a toda a Filiao sem exceo demonstra que percebes a sua integridade e aprendeste que ela una. Agora tens que ser vigilante para manter em tua mente essa unicidade, porque se permitires a entrada da dvida, perders a conscincia da integridade da mente e sers incapaz de ensin-la. A integridade do Reino no depende da tua percepo, mas a tua conscincia da sua integridade sim. apenas a tua conscincia que necessita de proteo, uma vez que aquilo que no pode ser agredido. Entretanto, no podes ter um senso real do que , enquanto estiveres em dvida quanto ao que tu s. por isso que a vigilncia essencial. As dvidas sobre o que no devem entrar na tua mente, ou no poders saber o que s com certeza. A certeza de Deus para ti. A vigilncia no necessria para a verdade, mas necessria contra as iluses. 9. A verdade sem iluses e portanto est dentro do Reino. Tudo o que est fora do Reino iluso. Quando jogaste fora a verdade, tu te viste como se estivesses sem ele. Fazendo outro reino que valorizaste, no guardaste s o Reino de Deus em tua mente e assim colocaste parte da tua mente fora dele. O que fizeste aprisionou a tua vontade e te deu uma mente doente que tem que ser curada. A tua vigilncia contra essa doena o caminho para cur-la. Uma vez que a tua mente est curada, ela irradia sade e atravs disso ensina a cura. Isso te estabelece como um professor que ensina como eu. A vigilncia foi requerida de mim tanto quanto de ti e aqueles que escolhem ensinar a mesma coisa tm que estar de acordo sobre o que acreditam. 10. O terceiro passo, ento, uma declarao do que queres acreditar e implica em uma disponibilidade para abandonar tudo o mais. O Esprito Santo vai fazer com que sejas capaz de dar esse passo, se tu O seguires. A tua vigilncia o sinal de que queres que Ele te guie. A vigilncia de fato requer esforo, mas s at que aprendas que o esforo em si desnecessrio. Tu despendeste grande esforo para preservar o que fizeste porque no era verdadeiro. Portanto, agora, tens que voltar o teu esforo contra isso. S assim possvel cancelar a necessidade do esforo e recorrer ao ser que tu ao mesmo tempo tens e s. Esse reconhecimento totalmente sem esforo, posto que j verdadeiro e no necessita de proteo. Est na segurana perfeita de Deus. Portanto, a incluso total e a criao sem limites.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 7- AS DDIVAS DO REINO

1. O ltimo passo
1. O poder criativo de Deus e de Suas criaes ilimitado, mas no esto em uma relao recproca. Tu te comunicas inteiramente com Deus, como Ele faz contigo. Esse um processo em andamento no qual compartilhas e porque compartilhas, s inspirado para criar como Deus. Entretanto, na criao no ests em uma relao recproca com Deus, uma vez que Ele te criou, mas tu no O criaste. Eu j te disse que somente nesse aspecto o teu poder criativo difere do Seu. Mesmo nesse mundo h um paralelo. Os pais do luz as crianas, mas as crianas no do luz aos pais. Contudo eles do luz as suas crianas e assim do luz como os seus pais. 2. Se criasses a Deus e Ele te criasse, o Reino no poderia aumentar atravs do seu prprio pensamento criativo. A criao seria, portanto, limitada e vs no sereis co-criadores com Deus. Assim como o Pensamento criativo de Deus procede Dele para ti, assim tambm o teu pensamento criativo tem que proceder de ti para as tuas criaes. Somente deste modo que todo poder criativo pode se estender para fora. As realizaes de Deus no so tuas, mas as tuas so como as Suas. Ele criou a Filiao e tu a aumentas. Tens o poder de adicionar ao Reino, embora no tenhas o poder de adicionar ao Criador do Reino. Tu reivindicas esse poder quando vens a ser vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino. Ao aceitar esse poder como teu, aprendes a lembrar o que tu s. 3. O lugar das tuas criaes em ti, assim como o teu lugar em Deus. Tu s parte de Deus, como os teus filhos so parte dos Seus Filhos. Criar amar. O amor se estende para fora simplesmente porque no pode ser contido. Sendo sem limites, no pra. Ele cria para sempre, mas no no tempo. As criaes de Deus sempre existiram, porque Ele sempre existiu. As tuas criaes sempre existiram, porque s podes criar como Deus cria. A eternidade tua, porque Ele te criou eterno. 4. O ego, por outro lado, sempre exige direitos recprocos porque competitivo ao invs de ser amoroso. Est sempre disposto a barganhar, mas no pode compreender que ser como o outro significa que nenhuma barganha possvel. Para ganhar, tens que dar, no barganhar. Barganhar limitar a ddiva e no essa a Vontade de Deus. Unir a tua vontade de Deus criar como Ele. Deus no limita as Suas ddivas de modo algum. Vs sois as Suas ddivas de modo que as vossas ddivas tm que ser como as Suas. As vossas ddivas ao Reino tm que ser como as Suas ddivas a vs. 5. Eu dei s amor ao Reino porque acreditava que era isso o que eu era. O que acreditas que s determina as tuas ddivas e se Deus te criou estendendo-Se a ti, s podes estender-te como Ele fez. S a alegria aumenta para sempre, j que a alegria e a eternidade so inseparveis. Deus Se estende alm dos limites e alm do tempo e tu que s co-criador com Ele estendes o Seu Reino para sempre e alm de todos os limites. A eternidade o selo indelvel da criao. O eterno est em paz e alegria para sempre. 6. Pensar como Deus compartilhar a Sua certeza do que tu s e criar como Ele compartilhar o Amor perfeito que Ele compartilha contigo. O Esprito Santo te conduz a isso, para que a tua alegria possa ser completa pois o Reino de Deus ntegro. Eu tenho dito que o ltimo passo no despertar do conhecimento dado por Deus. Isso verdadeiro, mas difcil explicar em palavras, porque as palavras so smbolos e nada do que verdadeiro precisa ser explicado. No entanto, o Esprito Santo tem a tarefa de traduzir o intil em til, o sem significado em significativo e o temporrio em intemporal. Ele pode, portanto, dizerte alguma coisa a respeito deste ltimo passo. 7. Deus no d passos, porque as Suas realizaes no so graduais. Ele no ensina, porque as Suas criaes so imutveis. Ele no faz nada por ltimo, porque criou em primeiro lugar e para sempre. E necessrio compreender que a palavra primeiro quando aplicada a Ele, no um conceito de tempo. Ele primeiro no sentido de que o Primeiro na prpria Santssima Trindade. Ele o Criador Primeiro, porque criou Seus co-criadores. Como Ele o fez, o tempo no se aplica nem a Ele nem ao que Ele criou. O ltimo passo que Deus dar era, portanto, verdadeiro no incio, verdadeiro agora e ser verdadeiro para sempre. O que intemporal est sempre presente, porque tudo o que eternamente imutvel. No muda por aumentar, porque foi para sempre criado para aumentar. Se tu o percebes como se no estivesse aumentando, no conheces o que isso. Tambm no conheces Quem o criou. Deus no te revela isso porque isso nunca foi escondido. A Sua luz nunca foi obscurecida, porque Sua Vontade compartilh-la. Como possvel que o que inteiramente compartilhado possa ser negado e ento revelado?

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

II. A lei do Reino

1. Curar o nico tipo de pensamento nesse mundo que se assemelha ao Pensamento de Deus e, devido aos elementos que ambos compartilham, pode facilmente transferir-se para ele. Quando um irmo percebe a si mesmo como doente, est se percebendo como se no fosse ntegro e, portanto, necessitado. Se tambm o vs desse modo, ests vendo-o como se ele estivesse ausente ou separado do Reino, fazendo com que o Reino em si se torne obscuro para ambos. A doena e a separao no so de Deus, mas o Reino . Se obscureces o Reino, ests percebendo o que no de Deus. 2. Curar, ento, corrigir a percepo em teu irmo e em ti mesmo compartilhando o Esprito Santo com ele. Isso coloca ambos dentro do Reino e restaura a integridade do Reino na tua mente. Isso reflete a criao, porque unifica por aumentar e integra por estender. O que projetas ou estendes real para ti. Essa uma lei imutvel da mente nesse mundo, assim como no Reino. Contudo, o contedo diferente nesse mundo, porque os pensamentos que ela governa so muito diferentes dos Pensamentos do Reino. As leis tm que ser adaptadas s circunstncias quando se quer que elas mantenham a ordem. A principal caracterstica das leis da mente, assim como operam nesse mundo, que obedecendo-as, e eu te asseguro que tens que obedec-las, podes chegar a resultados diametralmente opostos. Isso assim porque as leis foram adaptadas s circunstncias desse mundo, no qual resultados diametralmente opostos parecem possveis porque tu podes responder a duas vozes conflitantes. 3. Fora do Reino, a lei que prevalece dentro dele adaptada para: O que projetas, tu acreditas. Essa a forma na qual ela pode ser ensinada, porque fora do Reino, o aprendizado essencial. Essa forma implica que vais aprender o que tu s a partir do que tens projetado sobre os outros e, portanto, acreditas que eles sejam. No Reino no h ensino ou aprendizado, porque no h crena. S h certeza. Deus e Seus Filhos, na segurana do que , tm o conhecimento de que o que tu estendes, tu s. Essa forma da lei no adaptada de modo algum, sendo a lei da criao. O prprio Deus criou a lei criando atravs dela. E Seus Filhos, que criam como Ele, a seguem com contentamento tendo o conhecimento de que o aumento do Reino depende dela assim como dependeu a prpria criao deles. 4. As leis tm que ser comunicadas se que sero teis. Com efeito, elas tm que ser traduzidas para aqueles que falam lnguas diferentes. No entanto, um bom tradutor, embora tenha que alterar a forma do que traduz, nunca muda o significado. De fato, todo o seu propsito mudar a forma de tal modo que se mantenha o significado original. O Esprito Santo o tradutor das leis de Deus para aqueles que no as compreendem. No poderias faz-lo por conta prpria, porque uma mente conflitada no pode ser fiel a um nico significado e ir, portanto, mudar o significado para preservar a forma. 5. O propsito do Esprito Santo ao traduzir exatamente o oposto. Ele traduz s para preservar o sentido original em todos os aspectos e em todas as lnguas. Portanto, Ele se ope idia de que as diferenas na forma so significativas, sempre enfatizando que essas diferenas no importam. O significado da Sua mensagem sempre o mesmo; s o significado importa. A lei da criao de Deus no envolve o uso da verdade para convencer Seus Filhos da verdade. A extenso da verdade, que a lei do Reino, se baseia apenas no conhecimento do que a verdade. Essa a tua herana e no requer nenhum aprendizado, mas quando deserdaste a ti mesmo, vieste a ser um aprendiz da necessidade. 6. Ningum questiona a conexo entre o aprendizado e a memria. O aprendizado impossvel sem memria, j que tem que ser consistente para ser lembrado. E por isso que o ensinamento do Esprito Santo uma lio em lembrar. Eu disse anteriormente que Ele ensina a lembrana e o esquecimento, mas o esquecimento serve apenas para tornar a lembrana consistente. Tu esqueces de modo a lembrar melhor. No vais compreender as Suas tradues, enquanto escutas duas maneiras de interpret-las. Portanto, tens que esquecer ou abandonar uma para compreender a outra. Esse o nico caminho no qual podes aprender a consistncia de modo que possas afinal ser consistente. 7. O que pode significar a perfeita consistncia do Reino para aqueles que esto confusos? evidente que a confuso interfere com o significado e, portanto, impede o aprendiz de apreci-lo. No h nenhuma confuso no Reino porque h apenas um significado. Esse significado vem de Deus e Deus. Porque tambm o que tu s, tu o compartilhas e estendes como fez o teu Criador. Ele no precisa de traduo porque perfeitamente compreendido, mas necessita de extenso porque significa extenso. A comunicao perfeitamente direta e perfeitamente unida. totalmente livre, porque nada discordante jamais entra. por isso que o Reino de Deus. Pertence a Ele e , portanto, como Ele. Essa a sua realidade e nada pode agredi-la.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

III. A realidade do Reino

1. O Esprito Santo ensina uma lio e a aplica a todos os indivduos em todas as situaes. Sendo livre de conflitos, Ele maximiza todos os esforos e todos os resultados. Ao ensinar o poder do Reino do prprio Deus, ensina-te que todo poder teu. A sua aplicao no importa. Ele sempre mximo. A tua vigilncia no o estabelece como teu, mas te capacita a us-lo sempre e de todas as maneiras. Quando eu disse Estou contigo sempre literalmente quis dizer isso. No me ausento de ningum em nenhuma situao. Como eu estou sempre contigo, tu s o caminho, a verdade e a vida. No fizeste esse poder, assim como eu tambm no o fiz. Ele foi criado para ser compartilhado e, por conseguinte, no pode ser percebido de forma significativa se atribudo a qualquer pessoa em detrimento de outra. Tal percepo faz com que ele seja sem significado por eliminar ou deixar de ver o seu nico e real significado. 2. O significado de Deus espera no Reino, porque onde Ele o colocou. No espera no tempo. Meramente descansa no Reino, porque l o seu lugar assim como o teu. Como possvel que tu, que s o significado de Deus, percebas a ti mesmo como se estivesses ausente dele? S podes ver a ti mesmo como se estivesses separado do teu significado, vivenciando-te como irreal. por isso que o ego insano: ensina que tu no s o que s. Isso to contraditrio que claramente impossvel. Essa , portanto, uma lio que no podes realmente aprender e, portanto, no podes realmente ensinar. Porm, ests sempre ensinando. Por conseguinte, tens que estar ensinando alguma outra coisa, mesmo que o ego no saiba o que . O ego, ento, est sempre sendo desfeito e suspeita dos teus motivos. A tua mente no pode ser unificada em aliana com o ego, porque a mente no pertence a ele. Assim sendo, o que traioeiro para o ego fiel paz. O inimigo do ego , portanto, teu amigo. 3. Eu j disse que o amigo do ego no parte de ti, porque o ego se percebe em guerra e, portanto, necessita de aliados. Tu, que no ests em guerra, tens que procurar irmos e reconhecer como irmos todos aqueles que vs, porque s os iguais esto em paz. Como os Filhos iguais de Deus tm tudo, no podem competir. No entanto, se percebem qualquer um de seus irmos como qualquer outra coisa que no seja seus iguais perfeitos, a idia de competio entra em suas mentes. No subestimes a tua necessidade de ser vigilante contra essa idia, porque todos os teus conflitos vm dela. Essa a crena em que interesses conflitantes so possveis e, portanto, tu aceitaste o impossvel como verdadeiro. Isso diferente de dizer que percebes a ti mesmo como irreal? 4. Estar no Reino meramente enfocar toda a tua ateno nele. Enquanto acreditares que podes tratar do que no verdadeiro, ests aceitando o conflito como tua escolha. realmente uma escolha? Parece ser, mas a aparncia e a realidade dificilmente so a mesma coisa. Tu que s o Reino no ests preocupado com aparncias. A realidade tua porque s realidade. E assim que ter e ser em ltima instncia se reconciliam, no no Reino, mas na tua mente. L, o altar a nica realidade. O altar est perfeitamente claro no pensamento, porque um reflexo do Pensamento perfeito. A tua mente certa v s irmos, porque s v na sua prpria luz. 5. O prprio Deus iluminou a tua mente e a mantm iluminada pela Sua Luz porque a Sua Luz o que a tua mente. Isso est totalmente alm do questionamento e quando o questionas, s respondido. A Resposta simplesmente desfaz a questo estabelecendo o fato de que questionar a realidade um questionamento sem significado. E por isso que o Esprito Santo nunca questiona. Sua nica funo desfazer o questionvel e, assim, conduzir certeza. O que esto certos so perfeitamente calmos porque no esto em dvida. No levantam questes porque nada de questionvel entra em suas mentes. Isso os mantm em perfeita serenidade, porque isso o que compartilham, conhecendo o que so.

IV. A cura como reconhecimento da verdade

1. A verdade s pode ser reconhecida e s precisa ser reconhecida. A inspirao do Esprito Santo e a certeza de Deus de acordo com as Suas leis. Ambas, portanto, vm da mesma Fonte, j que a inspirao vem da Voz por Deus e a certeza vem das leis de Deus. A cura no vem diretamente de Deus, Que conhece Suas criaes como perfeitamente ntegras. Entretanto, a cura ainda assim de Deus porque procede da Sua Voz e das Suas leis. E o seu resultado em um estado mental que no O conhece. Esse estado desconhecido para Ele e portanto no existe, mas aqueles que dormem no esto cientes. Porque no esto cientes, no conhecem. 2. O Esprito Santo tem que trabalhar atravs de ti para te ensinar que Ele est em ti. Esse um passo intermedirio rumo ao conhecimento de que ests em Deus, porque s parte Dele. Os milagres que o

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Esprito Santo inspira no podem ter ordem de dificuldades porque todas as partes da criao so da mesma ordem. Essa a Vontade de Deus e a tua. As leis de Deus estabelecem isso e o Esprito Santo lembra isso a ti. Quando curas, ests lembrando as leis de Deus e esquecendo as leis do ego. Eu disse anteriormente que esquecer meramente um modo de lembrar melhor. No , portanto, o oposto de lembrar quando percebido apropriadamente. Impropriamente percebido, induz a uma percepo de conflito com alguma outra coisa como faz toda percepo incorreta. Percebido apropriadamente, pode ser usado como uma sada do conflito, como o caso de toda percepo apropriada. 3. O ego no quer ensinar a todo mundo tudo o que tem aprendido, porque isso derrotaria o seu propsito. Por conseguinte, ele absolutamente no aprende nada. O Esprito Santo te ensina a usar o que o ego tem feito para ensinar o oposto do que o ego tem aprendido. O tipo de aprendizado to irrelevante quanto irrelevante a capacidade particular que foi aplicada ao aprendizado. Tudo o que precisas fazer o esforo para aprender, pois o Esprito Santo tem uma meta unificada para o esforo. Se diferentes capacidades so aplicadas durante um tempo suficientemente longo a uma meta, as prprias capacidades vm a ser unificadas. Isso acontece porque elas so canalizadas em uma nica direo, ou seja, em um nico caminho. Em ltima instncia, todas elas contribuem para um resultado nico e, ao faz-lo, o que enfatizado a sua similaridade ao invs de suas diferenas. 4. Portanto, todas as capacidades devem ser entregues ao Esprito Santo, Que compreende como us-las de forma apropriada. Ele as usa s para a cura, porque s te conhece ntegro. Curando, aprendes sobre a integridade e aprendendo sobre a integridade, aprendes a lembrar de Deus. Tu O tens esquecido, mas o Esprito Santo compreende que o teu esquecimento tem que ser traduzido em um modo de lembrar. 5. A meta do ego to unificada quanto a do Esprito Santo e por causa disso que as suas metas nunca podem ser reconciliadas de modo algum e em nenhuma extenso. O ego sempre busca dividir e separar. O Esprito Santo sempre busca unificar e curar. Conforme curas, s curado, porque o Esprito Santo no v ordem de dificuldades na cura. Curar a maneira de desfazer a crena em diferenas, sendo a nica forma de perceber a Filiao como um s. Essa percepo est, portanto, de acordo com as leis de Deus mesmo em um estado mental que no esteja de acordo com o Seu. A fora da percepo certa to grande que traz a mente para o que est de acordo com a Sua Mente, porque ela serve Sua Voz Que est em todos vs. 6. Pensar que podes te opor Vontade de Deus realmente uma deluso. O ego acredita que pode e que pode te oferecer a sua prpria vontade como uma ddiva. Tu no a queres. Ela no uma ddiva. No absolutamente nada. Deus te deu uma ddiva que ao mesmo tempo tens e s. Quando no a usas, tu te esqueces que a tens. Por no lembrares dela, no conheces o que s. A cura, ento, uma maneira de aproximar-te do conhecimento por pensar de acordo com as leis de Deus e reconhecer a sua universalidade. Sem esse reconhecimento, tens feito com que as leis sejam sem significado para ti. Entretanto, elas no so sem significado, j que todo o significado est contido por elas e est nelas. 7. Busca em primeiro lugar o Reino dos Cus porque l que as leis de Deus operam verdadeiramente e elas s podem operar verdadeiramente porque so as leis da verdade. Mas busques apenas isso, porque no podes achar nada mais. No h nada mais. Deus Tudo em todos em um sentido muito literal. Tudo o que est Nele, Que tudo o que . Portanto, tu ests Nele, j que o que s Dele. A cura um modo de esquecer o senso de perigo que o ego tem induzido em ti, por no reconheceres sua existncia no teu irmo. Isso fortalece o Esprito Santo em ambos, porque uma recusa a admitir o medo. O amor s precisa deste convite. Ele vem livremente a toda a Filiao, sendo o que a Filiao. Atravs do teu despertar para ele, ests meramente esquecendo daquilo que no s. Isso te permite lembrar o que s.

V. A cura e a imutabilidade da mente

1. O corpo nada mais seno uma estrutura para o desenvolvimento de capacidades, que est bastante parte da utilidade que elas tm. Isso uma deciso. Os efeitos da deciso do ego em relao a essa questo so to evidentes que no necessitam de elaborao, mas a deciso do Esprito Santo de usar o corpo s para comunicao tem uma conexo to direta com a cura que precisa de esclarecimento. ~O curador no curado obviamente no compreende a sua prpria vocao. 2. S as mentes se comunicam. Uma vez que o ego no pode obliterar o impulso de se comunicar, porque tambm o impulso de criar, ele s pode ensinar-te que o corpo pode fazer as duas coisas, comunicar-se e criar e, portanto, no necessita da mente. O ego tenta assim ensinar-te que o corpo pode agir como a mente e portanto auto-suficiente. Entretanto, ns temos aprendido que o comportamento no o nvel em que o aprendizado ou o ensino tem lugar, uma vez que podes agir de acordo com o que no acreditas.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Fazer isso, no entanto, vai enfraquecer-te como professor e como aprendiz porque, como tem sido enfatizado repetidamente, tu ensinas o que de fato acreditas. Uma lio inconsistente ser mal ensinada e mal aprendida. Se ensinas ambas, doena e cura, s tanto um mau professor como um mau aprendiz. 3. A cura a nica capacidade que todos podem e tm que desenvolver caso queiram ser curados. A cura a forma de comunicao do Esprito Santo nesse mundo e a nica que Ele aceita. Ele no reconhece nenhuma outra porque no aceita a confuso do ego entre mente e corpo. As mentes podem comunicarse, mas no podem ferir. O corpo a servio do ego pode ferir outros corpos, mas isso no pode ocorrer a menos que o corpo j tenha sido confundido com a mente. Essa situao tambm pode ser usada para a cura ou para a mgica, mas tens que lembrar que a mgica sempre envolve a crena em que a cura causa danos. Essa crena a sua premissa totalmente insana e a mgica procede de acordo com ela. 4. A cura s fortalece. A mgica sempre tenta enfraquecer. A cura nada percebe no curador que todas as outras pessoas no compartilhem com ele. A mgica sempre v algo de especial no curador, alguma coisa que ele acredita que pode oferecer como ddiva a uma outra pessoa que no a tem. Ele pode acreditar que a ddiva vem de Deus para ele, mas bastante evidente que no compreende a Deus se pensa que tem alguma coisa que falte aos outros. 5. O Esprito Santo no trabalha por acaso e a cura que Dele sempre funciona. A no ser que o curador sempre cure atravs Dele, os resultados vo variar. No entanto, a cura em si mesma consistente, j que s a consistncia est livre de conflito e s o que est livre de conflito ntegro. Aceitando excees e admitindo que s vezes pode curar e s vezes no, o curador obviamente est aceitando a inconsistncia. Ele est, portanto, em conflito e est ensinando o conflito. possvel que alguma coisa de Deus no seja para todos e para sempre? O amor incapaz de quaisquer excees. S se existe medo a idia de excees pode parecer significativa. As excees so amedrontadoras porque so feitas pelo medo. O curador amedrontado uma contradio nos prprios termos e, por conseguinte, um conceito que s a mente conflitada poderia perceber como significativo. 6. O medo no alegra. A cura sim. O medo sempre faz excees. cura nunca faz. O medo produz dissociao, porque induz separao. A cura sempre produz harmonia, porque procede da integrao. E previsvel porque se pode contar com ela. Pode-se contar com tudo o que de Deus, porque tudo o que de Deus totalmente real. Pode-se contar com a cura porque ela inspirada pela Sua Voz e est de acordo com as Suas leis. Apesar disso, se a cura consistente, ela no pode ser compreendida de maneira inconsistente. A compreenso significa consistncia porque Deus significa consistncia. J que esse o Seu significado tambm o teu. O teu significado no pode estar em desacordo com o Seu, porque todo o teu significado e o teu nico significado vem do Seu e como o Seu. Deus no pode estar em desacordo Consigo Mesmo e tu no podes estar em desacordo com Ele. No podes separar o teu Ser do teu Criador, Que te criou compartilhando contigo o que Ele . 7. O curador no curado quer gratido de seus irmos, mas no grato a eles. Isso acontece porque ele pensa que est lhes dando alguma coisa e no est recebendo algo igualmente desejvel em troca. Seu ensino limitado porque est aprendendo to pouco. A sua lio de cura limitada pela sua prpria ingratido que uma lio de doena. O verdadeiro aprendizado constante e to vital em seu poder de mudar que um Filho de Deus pode reconhecer seu poder em um instante e mudar o mundo no instante seguinte. Isso assim porque, ao mudar a sua mente, ele mudou o mais poderoso mecanismo que jamais lhe foi dado para mudar. Isso no contradiz de modo algum a imutabilidade da mente tal como Deus a criou, mas tu pensas que a tens mudado na medida em que aprendes atravs do ego. Isso te coloca na posio de precisar aprender uma lio que aparenta ser contraditria;tens que aprender a mudar a tua mente a respeito da tua mente. S atravs disso podes aprender que ela imutvel. 8. Quando curas, isso exatamente o que ests aprendendo. Ests reconhecendo a mente imutvel em teu irmo, reconhecendo que ele no poderia ter mudado a sua mente. assim que percebes o Esprito Santo nele. E s o Esprito Santo nele que nunca muda a Sua Mente. Ele prprio pode pensar que pode, ou no se perceberia doente. Ele, portanto, no conhece o que o seu Ser. Se tu s vs o imutvel nele, realmente no o mudaste. Ao mudar a tua mente a respeito da sua para ele, tu o ajudas a desfazer a mudana que o seu ego pensa ter feito nele. 9. Assim como podes ouvir duas vozes, podes ver de dois modos. Um dos modos te mostra uma imagem, ou um dolo que podes adorar em funo do medo, mas nunca vais amar. A outra s te mostra a verdade, que vais amar, porque vais compreende-la. A compreenso apreciao, porque podes te identificar com o que compreendes e por faz-lo parte de ti mesmo, tu o aceitaste com amor. E assim que o prprio Deus te criou, em compreenso, em apreciao e em amor. O ego totalmente incapaz de compreender isso porque no compreende o que faz, no o aprecia e no o ama. Ele incorpora para tirar. Literalmente acredita que cada vez que priva algum de alguma coisa, ele aumenta. 9Eu tenho falado muitas vezes do

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ aumento do Reino pelas tuas criaes, que s podem ser criadas como tu foste. A glria total e a alegria perfeita que o Reino esto em ti para serem dadas.Tu no queres d-lo? 10. No podes esquecer o Pai porque eu estou contigo e eu no posso esquec-Lo. Esquecer-me esquecer a ti mesmo e a Ele Que te criou. Nossos irmos so esquecidos. E por isso que precisam da tua memria de mim e Daquele Que criou a mim. Atravs dessa lembrana, podes mudar as suas mentes a respeito de si mesmos, assim como eu posso mudar a tua. A tua mente uma luz to poderosa que podes olhar dentro das suas e ilumin-las, assim como eu posso iluminar a tua. Eu no quero compartilhar o meu corpo em comunho porque isso no compartilhar coisa alguma. Tentaria eu compartilhar uma iluso com os filhos santssimos de um Pai santssimo? No entanto, eu de fato quero compartilhar minha mente contigo porque somos uma s Mente e essa Mente nossa. V s essa Mente em toda parte, porque s essa est em toda a parte e em todas as coisas. Ela todas as coisas porque abrange todas as coisas em si mesma. Bem-aventurado s tu que percebes s isso, porque percebes s o que verdadeiro. 11. Vem, ento, a mim, e aprende sobre a verdade que est em ti. A mente que compartilhamos compartilhada por todos os nossos irmos e, na medida em que os vemos verdadeiramente, sero curados. Deixa que a tua mente brilhe sobre as suas mentes junto com a minha e atravs da nossa gratido para com eles, faze-os cientes da luz que h neles. Essa luz brilhar de volta sobre ti e sobre toda a Filiao, porque essa a ddiva apropriada que tu ofereces a Deus. Ele a aceitar e a dar Filiao porque aceitvel para Ele e, portanto, para os Seus Filhos. Isso comunho verdadeira com o Esprito Santo, Que v o altar de Deus em todas as pessoas e ao traz-lo tua apreciao, Ele te chama para que ames a Deus e Sua criao. S podes apreciar a Filiao como um s. Isso parte da lei da criao e, portanto, governa todo pensamento.

VI. Da vigilncia paz

1. Embora s possas amar a Filiao como um s, podes perceb-la fragmentada. impossvel, porm, ver alguma coisa em uma parte dela que no atribuas ao todo. E por isso que o ataque nunca restrito e por isso que se tem que abandon-lo inteiramente. Se no o abandonas inteiramente, no o abandonas em absoluto. Medo e amor fazem ou criam, dependendo de quem os procria ou inspira, o ego ou o Esprito Santo, mas iro voltar mente daquele que pensa e afetaro sua percepo total. Isso inclui o seu conceito de Deus, das criaes divinas e das suas prprias. No apreciar nenhum deles se os considerar com medo. Apreciar a todos se os considerar com amor. 2. A mente que aceita o ataque no pode amar. 2lsso assim porque ela acredita que pode destruir o amor e, portanto, no compreende o que o amor. Se no compreende o que o amor, no pode se perceber amorosa. Isso faz perder a conscincia do que , induz a sentimentos de irrealidade e resulta em profunda confuso. O teu pensamento tem feito isso por causa do poder que ele tem, mas o teu pensamento tambm capaz de salvar-te disso, porque esse poder no feito por ti. A tua capacidade de dirigir o teu pensamento da forma que escolheres parte do poder que ele tem. Se no acreditas que podes fazer isso, negaste o poder do teu pensamento e assim o tornaste impotente em tua crena. 3. A engenhosidade do ego para se preservar enorme, mas brota do prprio poder da mente que o ego nega. Isso significa que o ego ataca aquilo que o est preservando, o que necessariamente resulta em extrema ansiedade. E por essa razo que o ego nunca reconhece o que est fazendo. E perfeitamente lgico, mas claramente insano. O ego suga da nica fonte que totalmente inimiga da sua existncia para a sua existncia. Com medo de perceber o poder dessa fonte, forado a depreci-lo. Isso ameaa a sua prpria existncia, um estado que acha intolervel. Permanecendo lgico, mas ainda insano, o ego resolve esse dilema completamente insano de uma maneira completamente insana. Ele no percebe a prpria existncia como ameaada, projetando a ameaa sobre ti e percebendo o que tu s como no existente. 10Isso assegura a continuao do ego, se ficares do seu lado, garantindo que no conhecers a tua prpria Segurana. 4. O ego no pode se dar ao luxo de conhecer coisa alguma. O conhecimento total e o ego no acredita em totalidade. Essa descrena a sua origem e apesar do ego no te amar, ele fiel aos prprios antecedentes, gerando como foi gerado. A mente sempre reproduz do modo como foi produzida. Produzido pelo medo, o ego reproduz o medo. Essa a aliana do ego e essa aliana faz com que ele seja traioeiro para com o amor, porque tu s amor. O amor o teu poder, que o ego tem que negar. Ele tambm tem que negar tudo que esse poder te d porque ele te d tudo. Ningum que tenha tudo quer o ego. Seu prprio autor, ento, no o quer. A rejeio , portanto, a nica deciso que o ego poderia encontrar se a mente que o fez conhecesse a si mesma. E se ela reconhecesse qualquer parte da Filiao, conheceria a si mesma.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. O ego, portanto, se ope a toda apreciao, a todo reconhecimento, a toda percepo s e a todo conhecimento. Percebe a ameaa destas coisas como total, porque sente que todos os compromissos que a mente faz so totais. 3Forado, ento, a se desprender de ti, est disposto a se ligar a qualquer outra coisa. Mas no h nenhuma outra coisa. A mente pode, no entanto, inventar iluses e se o fizer, vai acreditar nelas, porque assim que as fez. 6. O Esprito Santo desfaz iluses sem atac-las porque no pode absolutamente perceb-las. Portanto, elas no existem para Ele. Ele resolve o conflito aparente que elas engendram, percebendo o conflito como sem significado. Eu j disse que o Esprito Santo percebe o conflito exatamente como , e ele sem significado. O Esprito Santo no quer que tu compreendas o conflito, Ele quer que reconheas que, porque o conflito no tem significado, incompreensvel. Como eu j disse, a compreenso traz apreciao e a apreciao traz amor. Nada mais pode ser compreendido porque nada mais real e, portanto, nada mais tem significado. 7. Se mantiveres em mente o que o Esprito Santo te oferece, no podes ser vigilante a favor de coisa alguma, a no ser de Deus e do Seu Reino. A nica razo pela qual podes achar isso difcil de aceitar que podes ainda pensar que existe algo mais. A crena no requer vigilncia a no ser que seja conflitada. Se , existem componentes conflitantes dentro dela que conduziram a um estado de guerra e a vigilncia, ento, veio a ser essencial. A vigilncia no tem lugar na paz. Ela necessria contra crenas que no so verdadeiras e nunca o Esprito Santo teria apelado para isso, se no tivesses acreditado no que no verdadeiro. Quando acreditas em alguma coisa, fazes com que seja verdadeira para ti. Quando acreditas no que Deus no conhece, o teu pensamento parece contradizer o Seu e isso faz com que parea que O ests atacando. 8. Enfatizei repetidamente que o ego acredita que pode atacar a Deus e tenta persuadir-te de que isso o que tens feito. Se a mente no pode atacar, o ego parte de maneira perfeitamente lgica para acreditar que tens que ser um corpo. Por no ver-te como s, ele pode se ver como quer ser. Ciente da prpria fraqueza, o ego quer a tua aliana, mas no como tu realmente s. O ego, portanto, quer engajar a tua mente no seu prprio sistema delusrio, pois de outro modo, a luz da tua compreenso o dissiparia. Ele no quer nenhuma parte da verdade, porque o ego em si mesmo no verdadeiro. Se a verdade total, o no verdadeiro no pode existir. O compromisso com uma coisa ou outra tem que ser total, elas no podem coexistir na tua mente sem dividi-la. Se no podem coexistir em paz e se tu queres a paz, tens que desistir da idia de conflito inteiramente e para todo o sempre. Isso requer vigilncia s enquanto tu no reconheces o que verdadeiro. Enquanto acreditares que dois sistemas de pensamento totalmente contraditrios compartilham a verdade, a tua necessidade de vigilncia evidente. 9. A tua mente est dividindo a prpria aliana entre dois remos e tu no ests totalmente comprometido com nenhum dos dois. A tua identificao com o Reino est totalmente fora de qualquer questionamento, a no ser para ti quando ests pensando de forma insana. O que tu s no estabelecido pela tua percepo e no influenciado por ela em nada. Os problemas percebidos na identificao em qualquer nvel no so problemas de fato. So problemas de compreenso, j que a sua presena implica em que acreditas que o que tu s, cabe a ti decidir. O ego acredita totalmente nisso, estando inteiramente comprometido com isso. Isso no verdadeiro. Portanto, o ego est totalmente comprometido com a inverdade, percebendo em total contradio com o Esprito Santo e com o conhecimento de Deus. 10. Tu s podes ser percebido significativamente pelo Esprito Santo porque o que tu s o conhecimento de Deus. Qualquer crena que aceites parte disso vai obscurecer a Voz de Deus em ti e, portanto, obscurecer Deus para ti. A no ser que percebas a Sua criao verdadeiramente, no podes conhecer o Criador, pois Deus e a Sua criao no so separados. A unicidade do Criador e da criao a tua integridade, a tua sanidade e o teu poder sem limites. Esse poder sem limites a ddiva de Deus para ti, porque ele o que tu s. Se dissocias dele a tua mente, ests percebendo a mais poderosa fora do universo como se ela fosse fraca, porque no acreditas que s parte dela. 11. Percebida sem a tua parte nela, a criao de Deus vista como se fosse fraca e aqueles que se vem enfraquecidos, de fato, atacam. No entanto, o ataque tem que ser cego, porque nada h que atacar. Portanto, eles inventam imagens, percebem-nas como indignas e as atacam por sua indignidade. Isso tudo o que o mundo do ego. Nada. Ele no tem significado. No existe. No tentes compreend-lo porque, se o fizeres, ests acreditando que ele pode ser compreendido e , portanto, capaz de ser apreciado e amado. Isso justificaria a sua existncia, a qual no pode ser justificada. Tu no podes fazer com que o que sem significado seja significativo. Isso s pode ser uma tentativa insana. 12. Permitir a entrada da insanidade em tua mente significa que no julgaste a sanidade como algo totalmente desejvel. Se queres alguma outra coisa, vais fazer alguma outra coisa, mas pelo fato de ser outra coisa, ela vai atacar o teu sistema de pensamento e dividir a tua aliana. Tu no podes criar nesse estado dividido e tens que ser vigilante contra esse estado dividido, porque s a paz pode ser estendida. A

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tua mente dividida est bloqueando a extenso do Reino e a sua extenso a tua alegria. Se no estendes o Reino, no ests pensando com o teu Criador nem criando como Ele criou. 13. Nesse estado deprimente, o Esprito Santo te lembra com gentileza que ests triste porque no ests realizando a tua funo enquanto co-criador com Deus e ests, por conseguinte, privando a ti mesmo da alegria. Essa no uma escolha de Deus, mas tua. 3Se a tua mente pudesse estar em desacordo com a de Deus, estarias tendo uma vontade sem significado. Entretanto, porque a Vontade de Deus imutvel, nenhum conflito de vontade possvel. Esse o ensinamento perfeitamente consistente do Esprito Santo. A criao, e no a separao, a tua vontade porque a de Deus e nada que se oponha a isso significa coisa alguma. Sendo essa uma realizao perfeita, a Filiao s pode realizar com perfeio estendendo a alegria na qual foi criada e identificando-se tanto com seu Criador como com suas criaes, com o conhecimento de que so um s.

VII. A totalidade do Reino

1. Sempre que negares uma bno a um irmo, tu te sentirs privado, porque a negao to total quanto o amor. to impossvel negar parte da Filiao quanto am-la em parte. Tambm no possvel am-la totalmente s vezes. No podes estar totalmente comprometido apenas s vezes. A negao no tem poder em si mesma, mas tu podes dar a ela o poder da tua mente, poder esse que sem limites. Se a usas para negar a realidade, a realidade se vai para ti. A realidade no pode ser apreciada parcialmente. por isso que negar qualquer parte dela significa que tu perdeste a conscincia de toda a realidade. Entretanto, a negao uma defesa e assim pode ser usada positivamente bem como negativamente. Usada de forma negativa, ela ser destrutiva porque ser usada para o ataque.Mas a servio do Esprito Santo, pode ajudar-te a reconhecer parte da realidade e assim apreci-la toda. A mente por demais poderosa para estar sujeita excluso. Tu jamais sers capaz de te excluir dos teus pensamentos. 2. Quando um irmo age insanamente, ele est te oferecendo uma oportunidade de abeno-lo. A sua necessidade a tua. Necessitas da bno que podes oferecer a ele. No h nenhum outro modo de t-la, a no ser dando-a. Essa a lei de Deus e ela no tem excees. O que tu negas te falta, no porque esteja faltando, mas porque o tens negado em outro e no ests, portanto, ciente disso em ti mesmo. Toda resposta que ds determinada pelo que pensas que s e o que queres ser o que pensas que s. Assim sendo, o que queres ser determina necessariamente toda resposta que ds. 3. No precisas da bno de Deus porque isso tens para sempre, mas precisas da tua. O retrato que o ego faz de ti de privao, desamor e vulnerabilidade. No podes amar isso. No entanto, podes muito facilmente escapar dessa imagem deixando-a para trs. Tu no ests l e aquilo no o que tu s. No vejas esse retrato em ningum ou o ters aceito como o que tu s. Todas as iluses acerca da Filiao so dissipadas conjuntamente, assim como foram feitas conjuntamente. No ensines a ningum que ele o que tu no queres ser. O teu irmo o espelho no qual vs a imagem de ti mesmo enquanto durar a percepo. E a percepo vai durar at que a Filiao se conhea como um todo. Tu fizeste a percepo e ela tem que durar enquanto a quiseres. 4. As iluses so investimentos. Elas duraro enquanto tu as valorizares. Os valores so relativos, mas so poderosos porque so julgamentos mentais. A nica maneira de dissipar iluses retirar delas todo o investimento e deixaro de ter vida para ti, pois as ters colocado fora da tua mente. Enquanto as incluis em tua mente, tu lhes ds vida. No entanto, nelas no h nada para receber a tua ddiva. 5. A ddiva da vida tua para ser dada, porque te foi dada. No s ciente da tua ddiva porque no a ds. No podes fazer com que o nada viva, j que o nada no pode ser vivificado. Por conseguinte, no ests estendendo a ddiva que tu ao mesmo tempo tens e s e assim no conheces o que s. Toda a confuso vem de no estenderes a vida, porque no essa a Vontade do teu Criador. Tu no podes fazer nada parte Dele, e efetivamente nada fazes parte Dele. Segue o Seu caminho para lembrar-te de ti e ensina o Seu caminho para que tu mesmo no o esqueas. D s honra aos Filhos do Deus vivo e inclue-te no meio deles com contentamento. 6. S a honra ddiva adequada para aqueles que o prprio Deus criou dignos de honra e a quem Ele honra. D a eles a apreciao que Deus sempre lhes reserva, porque so os Seus amados Filhos, nos quais Ele Se compraz. Tu no podes estar parte deles porque no ests parte Dele. Descansa no Seu Amor e protege o teu descanso amando. Mas ames tudo o que Ele criou, do que tu s uma parte ou no podes aprender sobre a Sua paz e aceitar a Sua ddiva para ti mesmo e como tu mesmo. No podes conhecer a tua prpria perfeio enquanto no tiveres honrado todos aqueles que foram criados como tu.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 7. Uma criana de Deus o nico professor suficientemente digno de ensinar a outra. Um nico Professor est em todas as mentes e Ele ensina a mesma lio a todos. Ele sempre te ensina o valor inestimvel de cada Filho de Deus, ensinando isso com pacincia infinita, nascida do Amor infinito pelo qual Ele fala. Todo ataque um chamado Sua pacincia, j que a Sua pacincia capaz de traduzir ataque em bno. Aqueles que atacam no sabem que so abenoados. Atacam porque acreditam que so destitudos. D, ento, da tua abundncia e ensina aos teus irmos a deles. No compartilhes as suas iluses sobre a escassez, ou perceber-te-s como se algo estivesse te faltando. 8. O ataque jamais poderia promover ataque a no ser que tu o tenhas percebido como um meio de privar-te de alguma coisa que queres. No entanto, no podes perder coisa alguma a no ser que no a valorizes e, portanto, no a queiras. Isso te faz sentir-te privado dessa coisa e atravs da projeo da tua prpria rejeio, acreditas ento que os outros esto tirando-a de ti. Tens que estar amedrontado se acreditas que o teu irmo est te atacando com o fim de arrancar-te o Reino do Cu. Essa a base fundamental para toda a projeo do ego. 9. Sendo a parte da tua mente que no acredita que responsvel por si mesma e sem aliana com Deus, o ego incapaz de confiana. Ao projetar sua crena insana em que tu foste traidor para com o teu Criador, ele acredita que os teus irmos, que so to incapazes disso quanto tu, esto empenhados em tirar Deus de ti. Sempre que um irmo ataca outro, nisso que ele acredita. A projeo sempre v os seus desejos em outros. Se escolhes separar-te de Deus, isso o que pensars que os outros esto fazendo contigo. 10. Tu s a Vontade de Deus. No aceites nada mais como a tua vontade, ou ests negando o que tu s. Nega isso e atacars, acreditando que foste atacado. Mas v o Amor de Deus em ti e tu o vers em toda a parte, porque ele est em toda a parte. V Sua abundncia em todos e sabers que ests Nele com eles. Eles so parte de ti assim como tu s parte de Deus. Sem a compreenso disso, tu s to solitrio quanto o prprio Deus quando os Seus Filhos no O conhecem. A paz de Deus essa compreenso. S existe um caminho para sair do pensamento do mundo, assim como s existiu um caminho para entrar nele. Compreende totalmente compreendendo a totalidade. 11. Percebe qualquer parte do sistema de pensamento do ego como totalmente insano, totalmente delusrio e totalmente indesejvel e ters avaliado todo ele de forma correta. Essa correo te permite perceber qualquer parte da criao como totalmente real, totalmente perfeita e totalmente desejvel. Querendo s isso ters s isso e dando s isso, sers s isso. As ddivas que ofereces ao ego so sempre vivenciadas como sacrifcios, mas as ddivas que ofereces ao Reino so ddivas para ti. Elas sempre sero guardadas como tesouros por Deus porque pertencem aos Seus Filhos amados que pertencem a Ele. Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele.

VIII. A crena inacreditvel

1. Ns dissemos que sem projeo no pode haver raiva, mas tambm verdade que sem extenso no pode haver amor. Estas afirmaes refletem uma lei fundamental da mente e, portanto, uma lei que est sempre em operao. E a lei pela qual crias e foste criado. a lei que unifica o Reino e o mantm na Mente de Deus. Para o ego, a lei percebida como um meio de se livrar de algo que ele no quer. Para o Esprito Santo, a lei fundamental do compartilhar pela qual ds aquilo que valorizas de modo a conserv-lo na tua mente. Para o Esprito Santo, a lei da extenso. Para o ego, a lei da privao. Ela produz, portanto, abundncia ou escassez, dependendo de como tu escolhes aplic-la. Essa escolha cabe a ti, mas no cabe a ti decidir se vais ou no usar a lei. Todas as mentes necessariamente projetam ou estendem, porque assim que vivem e toda mente vida. 2. O uso que o ego faz da projeo tem que ser inteiramente compreendido antes que a associao inevitvel que se faz entre projeo e raiva possa ser finalmente desfeita. O ego sempre tenta preservar o conflito. Ele muito engenhoso em inventar formas que paream diminuir o conflito, porque no quer que aches o conflito to intolervel a ponto de vires a insistir em desistir dele. O ego tenta, ento, persuadir-te de que ele pode libertar-te do conflito, contanto que no desistas dele e te libertes. Usando a sua prpria verso distorcida das leis de Deus, o ego usa o poder da mente apenas para derrotar o propsito real da mente. Projeta o conflito da tua mente para outras mentes em uma tentativa de persuadir-te de que tu te livraste do problema. 3. Existem dois erros principais envolvidos nessa tentativa. Primeiro, estritamente falando, o conflito no pode ser projetado porque no pode ser compartilhado. Qualquer tentativa de manter parte dele e livrarte de outra parte no significa realmente nada. Lembra-te que um professor conflitado mau professor e

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ mau aprendiz. As suas lies so confusas e o valor de transferncia que elas tm limitado pela sua confuso. O segundo erro a idia de que podes te livrar de alguma coisa que no queres, dando-a a outro. Dando-a tu a mantns, pois essa a forma de mant-la. O fato de acreditares que vendo-a do lado de fora tu a excluste do que est dentro uma completa distoro do que seja o poder da extenso. E por isso que aqueles que projetam so vigilantes em favor de sua prpria segurana. Eles tm medo de que suas projees retornem e os firam. Acreditando que apagaram as suas projees de suas prprias mentes, acreditam tambm que as suas projees esto tentando voltar a introduzirem-se nelas de modo furtivo. Uma vez que as projees no deixaram as suas mentes, eles so forados a engajaremse em uma atividade constante de forma a no reconhecer isso. 4. Tu no podes perpetuar uma iluso acerca de um outro sem perpetu-la acerca de ti mesmo. Para isso no h sada, porque impossvel fragmentar a mente. Fragmentar quebrar em pedaos e a mente no pode atacar nem ser atacada. A crena em que ela pode, um erro que o ego sempre comete, est por trs de todo o seu uso da projeo. Ele no entende o que a mente, e portanto no entende o que tu s. Apesar disso, a existncia do ego depende da tua mente, porque o ego crena tua. O ego uma confuso na identificao. No tendo nunca tido um modelo consistente, ele nunca se desenvolveu de maneira consistente. o produto da aplicao indevida das leis de Deus por mentes distorcidas que esto usando o seu poder de forma equivocada. 5. No tenhas medo do ego. Ele depende da tua mente e como tu o fizeste por acreditares nele, da mesma forma podes dissip-lo retirando a tua crena nele. No projetes a responsabilidade pela tua crena nele em mais ningum, ou preservars a crena. Quando estiveres disposto a aceitar sozinho a responsabilidade pela existncia do ego, ters deixado de lado toda a raiva e todo o ataque, pois esses vm de uma tentativa de projetar a responsabilidade pelos teus prprios erros. Mas tendo aceito esses erros como teus, no os mantenhas. Entrega-os rapidamente ao Esprito Santo de modo que possam ser completamente desfeitos, de tal modo que todos os seus efeitos desapaream da tua mente e da Filiao como um todo. 6. O Esprito Santo vai ensinar-te a perceber o que est alm da tua crena porque a verdade est alm da crena e a Sua percepo verdadeira. O ego pode ser completamente esquecido a qualquer momento porque uma crena totalmente inacreditvel e ningum pode manter uma crena que tenha julgado inacreditvel. Quanto mais aprendes sobre o ego, mais reconheces que no se pode acreditar nele. Aquilo em que no se pode crer no pode ser compreendido porque inacreditvel. A falta de significado da percepo baseada no inacreditvel evidente, mas pode no ser reconhecida como estando alm da crena, pois feita pela crena. 7. Todo o propsito deste curso ensinar-te que o ego e ser para sempre inacreditvel. Tu que fizeste o ego acreditando no inacreditvel no podes fazer esse julgamento sozinho. Ao aceitares a Expiao para ti mesmo, ests te decidindo contra a crena em que podes ser sozinho, assim dissipando a idia da separao e afirmando a tua verdadeira identificao com todo o Reino literalmente como parte de ti. Essa identificao est alm da dvida assim como est alm da crena. A tua integridade no tem limites porque o que tem que ser infinito.

IX. A extenso do Reino

1. S tu podes limitar o teu poder criativo, mas a Vontade de Deus liberar-te. A Vontade de Deus no te privaria das tuas criaes assim como Ele no privar-Se-ia das Suas. No negues as tuas ddivas Filiao, ou ests te negando a Deus! O egosmo do ego, mas a plenitude do Ser do esprito, porque assim que Deus o criou. O Esprito Santo est na parte da mente que fica entre o ego e o esprito, sendo mediador entre eles sempre em favor do esprito. 6Para o ego, isso parcialidade e ele responde como se algo estivesse se colocando contra ele. Para o esprito, isso verdade porque ele conhece a prpria plenitude e no pode conceber que haja parte alguma da qual esteja excludo. 2. O esprito sabe que a conscincia de todos os seus irmos est includa na sua prpria, assim como est includa em Deus. O poder de toda a Filiao e de seu Criador , portanto, a prpria plenitude do esprito, tornando as criaes do esprito igualmente ntegras e iguais em perfeio. O ego no pode prevalecer contra uma totalidade que inclui a Deus e qualquer totalidade necessariamente inclui a Deus. A tudo o que Deus criou dado todo o Seu poder porque parte Dele e compartilha com Ele O Que Ele E. Criar o oposto de perder, como a bno o oposto do sacrifcio. O que tem que ser estendido. E deste modo que retm o conhecimento de si mesmo. O esprito anseia por compartilhar o que ele assim como fez o seu Criador. Criado pelo compartilhar, sua vontade criar. No deseja conter a Deus, mas sua vontade estender o Que Ele .

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 3. A extenso do Que Deus a nica funo do esprito. A plenitude do esprito no pode ser contida, assim como a plenitude do seu Criador. Plenitude extenso. Todo o sistema de pensamento do ego bloqueia a extenso e assim bloqueia a tua nica funo. Bloqueia, portanto, a tua alegria, de tal modo que tu te percebes como no sendo pleno. A no ser que cries, no sers pleno, mas Deus no conhece o que no pleno, portanto, no podes deixar de criar. Podes no conhecer as tuas prprias criaes, mas isso no pode interferir com a sua realidade, assim como o fato de no estares ciente do teu esprito no interfere com o que ele . 4. O Reino est se estendendo para sempre porque est na Mente de Deus. Tu no conheces a tua alegria porque no conheces a plenitude do Teu prprio Ser. Exclui qualquer parte do Reino de ti mesmo e no s ntegro. Uma mente dividida no pode perceber sua plenitude e necessita que o milagre da sua integridade desponte sobre ela para cur-la. Isso re-desperta a integridade nela e a devolve ao Reino devido sua aceitao da integridade. A plena apreciao da plenitude do Ser, que mental, faz com que o egosmo seja impossvel e a extenso inevitvel. por isso que h perfeita paz no Reino. O esprito est realizando a sua funo e s a realizao completa paz. 5. As tuas criaes so protegidas para ti porque o Esprito Santo, Que est em tua mente, tem conhecimento delas e pode traz-las tua conscincia sempre que permitires que Ele o faa. Elas esto a como parte do que tu s, porque a tua plenitude as inclui. As criaes de cada Filho de Deus so tuas j que cada criao pertence a todos, tendo sido criada para a Filiao como um todo. 6. Tu no falhaste em aumentar a herana dos Filhos de Deus, portanto, no falhaste em garanti-la para ti mesmo. Como foi Vontade de Deus d-la a ti, Ele a deu para sempre. Como foi Sua Vontade que tu a tivesses para sempre, Ele te deu os meios de mant-la. E assim tens feito. Desobedecer a Vontade de Deus s tem significado para o insano. Na verdade impossvel. A plenitude do teu Ser to ilimitada quanto a de Deus. Como a Sua, Ela se estende para sempre e em perfeita paz. Sua radincia to intensa que Ela cria em alegria perfeita e s o que ntegro pode nascer da Sua integridade. 7. S confiante em que nunca perdeste a tua Identidade e as extenses que A mantm na integridade e na paz. Milagres so uma expresso dessa confiana. Eles so reflexos tanto da tua identificao apropriada com os teus irmos quanto da tua conscincia de que a tua identificao mantida pela extenso. O milagre uma lio de percepo total. Ao incluir qualquer parte da totalidade na lio, tu incluste o todo.

X. A confuso entre dor e alegria

1. O Reino o resultado de premissas, assim como esse mundo. Podes ter levado o raciocnio do ego sua concluso lgica que confuso total a respeito de tudo. Se realmente visses esse resultado, no poderias querer isso. A nica razo pela qual poderias talvez querer qualquer parte disso, seria no estares vendo o todo. Tu ests disposto a olhar para as premissas do ego, mas no para o seu resultado lgico. No possvel que tenhas feito a mesma coisa com as premissas de Deus? As tuas criaes so o resultado lgico das Suas premissas. O pensamento de Deus as estabeleceu para ti. Elas esto exatamente onde devem estar. Pertencem tua mente como parte da tua identificao com a Sua Mente, mas o estado da tua mente e o teu reconhecimento do que est nela dependem do que acreditas em relao tua mente.Sejam quais forem essas crenas, elas so as premissas que vo determinar o que aceitas em tua mente. 2. Com certeza est claro que podes fazer duas coisas: aceitar na tua mente o que no est l e negar o que est. Entretanto, a funo que o prprio Deus deu tua mente atravs da Sua, podes negar mas no podes impedir. o resultado lgico do que tu s. A capacidade de ver um resultado lgico depende da tua disponibilidade para v-lo, mas a verdade nada tem a ver com a tua vontade. A verdade a Vontade de Deus. Compartilha a Sua Vontade e compartilhas o que Ele conhece. Nega a Sua Vontade enquanto tua e estars negando o Seu Reino e o teu. 3. O Esprito Santo vai dirigir-te s para evitar a dor. Com certeza, ningum faria objees a essa meta se a reconhecesse. O problema no saber se o que o Esprito Santo diz verdadeiro, mas se queres ouvir o que Ele diz. Tu s to incapaz de reconhecer o que doloroso quanto de saber o que alegre e ests, de fato, muito propenso a confundir os dois. A principal funo do Esprito Santo ensinar-te a fazer a distino entre eles. O que te d alegria doloroso para o ego, e enquanto estiveres em dvida a respeito do que s, estars confuso em relao dor e alegria. Essa confuso a causa de toda a idia de sacrifcio. Obedece ao Esprito Santo e estars desistindo do ego. Mas no estars sacrificando nada. Ao contrrio, estars ganhando tudo. Se acreditasses nisso, no haveria nenhum conflito.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. por isso que necessitas demonstrar o bvio a ti mesmo. No bvio para ti. Acreditas que fazer o oposto Vontade de Deus pode ser melhor para ti. Tambm acreditas que possvel fazer o oposto da Vontade de Deus. Portanto, acreditas que uma escolha impossvel esteja aberta para ti, escolha essa que ao mesmo tempo amedrontadora e desejvel. No entanto, Deus exerce a prpria Vontade. Ele no deseja. A tua vontade to poderosa quanto a Sua porque a Sua. Os desejos do ego no significam coisa alguma, porque o ego deseja o impossvel. Podes desejar o impossvel, mas s podes exercer a tua vontade com Deus. Essa a fraqueza do ego e a tua fora. 5. O Esprito Santo sempre est ao teu lado e ao lado da tua fora. Enquanto evitares a Sua orientao de qualquer forma, queres ser fraco. Todavia, a fraqueza assustadora. Que outra coisa, ento, pode significar essa deciso a no ser que queres estar amedrontado? O Esprito Santo nunca pede sacrifcios, mas o ego sempre o faz. Quando ests confuso acerca dessa distino na motivao, isso s pode ser devido projeo. A projeo uma confuso na motivao e dada essa confuso, a confiana vem a ser impossvel. Ningum obedece de boa vontade a um guia em quem no confia, mas isso no significa que o guia no seja confivel. Nesse caso, sempre significa que o seguidor no confivel. Contudo, isso tambm apenas uma questo da prpria crena que ele tem. Acreditando que ele capaz de trair, acredita que tudo pode tra-lo. Porm, tudo isso acontece apenas porque ele escolheu seguir uma orientao falsa. Incapaz de seguir essa orientao sem medo, associa medo com orientao e se recusa a seguir qualquer orientao que seja. Se o resultado dessa deciso a confuso, no surpreendente. 6. O Esprito Santo perfeitamente confivel, como tu o s. O prprio Deus confia em ti e, portanto, a tua confiabilidade est alm do que questionvel. Ela sempre estar alm do questionvel, por mais que possas question-la. Eu j disse que s a Vontade de Deus. A Sua Vontade no um desejo vo e a tua identificao com a Sua Vontade no opcional, j que ela o que tu s. Compartilhar a Sua Vontade comigo, na realidade, no uma escolha que esteja aberta, embora possa parecer estar. Toda a separao est nesse erro. A nica sada do erro decidir que tu no tens que decidir coisa alguma. Tudo te foi dado por deciso de Deus. Essa a Sua Vontade e tu no podes desfaz-la. 7. Mesmo o abandono da tua falsa prerrogativa de tomar decises, que o ego guarda to zelosamente, no realizado atravs do teu desejo. Foi realizado para ti atravs da Vontade de Deus, Que no te deixou sem consolo. A Sua Voz vai te ensinar como distinguir entre dor e alegria e te conduzir para fora da confuso que tens feito. No h confuso na mente de um Filho de Deus, cuja vontade tem que ser a Vontade do Pai, porque a Vontade do Pai Seu Filho. 8. Milagres esto de acordo com a Vontade de Deus, Vontade essa que tu no conheces porque ests confuso em relao qual a tua vontade. Isso significa que ests confuso em relao ao que tu s. Se tu s a Vontade de Deus e no aceitas a Sua Vontade, ests negando a alegria. O milagre , portanto, uma lio acerca do que a alegria. Sendo uma lio acerca do compartilhar, uma lio de amor que alegria. Todo milagre , ento, uma lio sobre a verdade e por oferecer a verdade, ests aprendendo a diferena entre dor e alegria.

XI. O estado de graa

1. O Esprito Santo sempre te guiar verdadeiramente porque a tua alegria a Sua. Essa a Sua Vontade para todos porque Ele fala pelo Reino de Deus, que alegria. Segui-Lo , portanto, a coisa mais fcil no mundo e a nica coisa que fcil, porque no do mundo. , portanto, natural. O mundo vai contra a tua natureza, estando em desacordo com as leis de Deus. O mundo percebe ordens de dificuldades em todas as coisas. Isso assim porque o ego no percebe nada como totalmente desejvel. Demonstrando a ti mesmo que no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres, vais te convencer de que, em teu estado natural, no h dificuldade alguma porque um estado de graa. 2. A graa o estado natural de todo Filho de Deus. Quando ele no est em estado de graa, est fora de seu ambiente natural e no funciona bem. Tudo o que faz passa a ser uma tenso, pois ele no foi criado para o ambiente que tem feito. Portanto, no capaz de se adaptar a ele e nem de adapt-lo a si. No h sentido em tentar. Um Filho de Deus s feliz quando sabe que est com Deus. Esse o nico ambiente em que ele no vivenciar tenso, porque o seu lugar. tambm o nico ambiente digno dele, porque seu prprio valor est alm de qualquer coisa que ele possa fazer. 3. Considera o reino que tens feito e julga o seu valor de forma justa. Ele digno de ser um lar para uma criana de Deus? Protege a sua paz e irradia amor sobre ela? Mantm seu corao intocado pelo medo e lhe permite dar sempre sem qualquer senso de perda? Ele lhe ensina que dar a sua alegria, e que o prprio Deus lhe agradece pelo que d? Esse o nico ambiente no qual podes ser feliz. Tu no podes faz-

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ lo, assim como no podes fazer a ti mesmo. Ele foi criado para ti, como tu foste criado para ele. Deus cuida das Suas crianas e no lhes nega nada. Entretanto, quando O negam no sabem disso, porque negam tudo a si mesmas.Tu, que poderias dar o Amor de Deus a tudo o que vs, tocas e relembras, ests literalmente negando o Cu a ti mesmo. 4. Peo-te que te lembres que eu te escolhi para ensinar o Reino ao Reino. No h excees nesta lio, pois a ausncia de excees a lio. Todo Filho que retorna ao Reino com essa lio no seu corao curou a Filiao e deu graas a Deus. Cada pessoa que aprende essa lio vem a ser o professor perfeito porque a aprendeu do Esprito Santo. 5. Quando uma mente tem s luz, ela s conhece luz. A sua prria radincia brilha em tudo sua volta e se estende at a escurido de outras mentes, transformando-as em majestade. A Majestade de Deus est l, para que a reconheas e a aprecies e a conheas. Reconhecer a Majestade de Deus como o teu irmo aceitar a tua prpria herana. Deus s d com igualdade. Se reconheceres a Sua ddiva em qualquer pessoa, ters admitido o que Ele tem dado a ti. Nada to fcil de reconhecer como a verdade. Esse o reconhecimento que imediato, claro e natural. Tu te treinaste para no reconhec-lo e isso tem sido muito difcil para ti. 6. Fora do teu ambiente natural, bem podes perguntar: O que a verdade? j que a verdade o ambiente pelo qual e para o qual tu foste criado. No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu Criador. No conheces as tuas criaes porque no conheces os teus irmos, que as criaram contigo. Eu j disse que s toda a Filiao digna de ser co-criadora com Deus, porque s toda a Filiao pode criar como Ele. Sempre que curas um irmo por reconhecer o seu valor, ests reconhecendo o seu poder de criar e o teu. Ele no pode ter perdido aquilo que reconheces e tu tens que ter a glria que vs nele. Ele um cocriador com Deus e contigo. Nega o seu poder criativo e ests negando o teu e o de Deus Que te criou. 7. No podes negar parte da verdade. Tu no conheces as tuas criaes porque no conheces o seu criador. 3No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu Criador. As tuas criaes no podem estabelecer a tua realidade, tanto quanto no podes estabelecer a de Deus. Mas podes conhecer ambas. O que tem que ser conhecido pelo compartilhar. Porque Deus compartilhou o Que Ele contigo, podes conhec-Lo. Mas necessrio que tambm conheas tudo o que Ele criou para ter o conhecimento do que compartilharam. Sem o teu Pai, no vais conhecer a tua paternidade. O Reino de Deus inclui todos os Seus Filhos e as suas crianas, que so como os Filhos assim como eles so como o Pai. Conhece, ento, os Filhos de Deus e conhecers toda a criao.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 8 - A JORNADA DE VOLTA

1. A direo do currculo
1. O conhecimento no a motivao para se aprender esse curso. A paz sim. Esse o pr-requisito para o conhecimento somente porque aqueles que esto em conflito no esto em paz, e a paz a condio do conhecimento porque a condio do Reino. O conhecimento s pode ser restaurado quando satisfazes as suas condies. Isso no uma barganha feita por Deus, Que no faz barganhas. simplesmente o resultado do teu mau uso das Suas leis em funo de uma vontade imaginria que no a Sua. O conhecimento a Sua Vontade. Se ests te opondo Sua Vontade, como podes ter conhecimento? Eu te disse o que o conhecimento te oferece, mas talvez ainda no consideres isso totalmente desejvel. Se considerasses, no estarias to pronto para jog-lo fora quando o ego pede a tua aliana. 2. As distraes do ego podem parecer interferir com o teu aprendizado, mas o ego no tem nenhum poder para distrair-te, a no ser que lhe ds o poder de faz-lo. A voz do ego uma alucinao. No podes esperar que ela diga: Eu no sou real. Entretanto, no te pedido que dissipes sozinho as tuas alucinaes. Meramente s solicitado a avali-las em termos dos seus resultados para ti. Se no as queres com base na perda da paz, elas sero removidas da tua mente para ti. 3. Cada resposta ao ego um chamado para a guerra e a guerra, de fato, priva-te da paz. No entanto, nessa guerra no h oponente. Essa a re-interpretao da realidade que tens que fazer para garantir a paz e a nica que jamais precisas fazer. Aqueles que percebes como oponentes so parte da tua paz, da qual ests desistindo por atac-los. Como possvel ter algo do qual desististe? Compartilhas para ter, mas no desistes da paz para ti mesmo. Quando desistes da paz, ests te excluindo dela. Essa uma condio to alheia ao Reino que no podes compreender o estado que prevalece dentro dele. 4. O teu aprendizado passado no pode deixar de ter te ensinado coisas erradas simplesmente porque no te fez feliz. Com base nisso apenas, o seu valor deve ser questionado. Se o aprendizado almeja a mudana e sempre esse o seu propsito, ests satisfeito com as mudanas que teu aprendizado te trouxe? A insatisfao com os resultados do aprendizado um sinal do fracasso do dito aprendizado, pois significa que no conseguiste o que querias. 5. O currculo da Expiao o oposto do currculo que estabeleceste para ti mesmo, mas assim tambm o seu resultado. Se o resultado do teu te tem feito infeliz e se queres outro diferente, obviamente necessrio uma mudana de currculo. A primeira mudana a ser introduzida uma mudana de direo. Um currculo significativo no pode ser inconsistente. Se planejado por dois professores, cada um acreditando em idias diametralmente opostas, no pode ser integrado. Se desenvolvido por esses dois professores simultaneamente, cada um apenas interfere com o outro. Isso conduz flutuao, mas no mudana. Os volteis no tm direo. No podem escolher uma direo porque no podem abandonar a outra, mesmo que essa no exista. Seu currculo conflitado lhes ensina que todas as direes existem e no lhes d uma referncia racional para a escolha. 6. A total falta de sentido de tal currculo tem que ser inteiramente reconhecida antes que uma mudana real de direo venha a ser possvel. No podes aprender simultaneamente de dois professores que esto em total discordncia a respeito de tudo. O currculo conjunto dos dois apresenta uma tarefa de aprendizado impossvel. Eles esto te ensinando coisas inteiramente diferentes, de formas inteiramente diferentes, o que poderia ser possvel, exceto que ambos esto te ensinando sobre ti mesmo. A tua realidade no afetada por nenhum dos dois, mas se escutares os dois, a tua mente ficar dividida em relao ao que a tua realidade.

II. A diferena entre aprisionamento e liberdade

1. H uma referncia racional para a escolha. S um Professor sabe qual a tua realidade. Se aprender a remover os obstculos a esse conhecimento o propsito do currculo, tens que aprender isso com Ele. O ego no sabe o que est tentando ensinar. Est tentando te ensinar o que tu s sem saber o que s. S perito em confuso. No entende de nenhuma outra coisa. Como professor, ento, o ego totalmente confuso e confunde totalmente. Mesmo que pudesses desconsiderar inteiramente o Esprito Santo, o que impossvel, ainda assim no poderias aprender nada do ego porque o ego nada conhece.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 2. H alguma razo possvel para se escolher um professor assim? No verdade que a desconsiderao total de qualquer coisa que ele ensine no pode deixar de ter sentido? esse o professor ao qual um Filho de Deus deve se voltar para achar a si mesmo? O ego nunca te deu uma resposta razovel para coisa alguma. Baseando-te apenas na tua prpria experincia do seu ensinamento, s isso no deveria bastar para desqualific-lo como teu futuro professor? No entanto, no s nisso que o ego tem causado danos ao teu aprendizado. Aprender traz alegria se te conduz ao longo do teu rumo natural e facilita o desenvolvimento do que tens. Porm, quando recebes um ensinamento contra a tua natureza, perders com o teu aprendizado, porque o teu aprendizado vai aprisionar-te. A tua vontade est na tua natureza e, portanto, no podes ir contra ela. 3. O ego no pode te ensinar coisa alguma desde que a tua vontade seja livre, porque no o escutars. No tua vontade ser aprisionado porque a tua vontade livre. E por isso que o ego a negao da vontade livre. Nunca Deus Quem te coage, porque Ele compartilha a Sua Vontade contigo. A Sua Voz s ensina de acordo com a Sua Vontade, mas no essa a lio do Esprito Santo, porque isso o que tu s. A lio que a tua vontade e a de Deus no podem discordar, porque so uma s. Isso o desfazer de todas as coisas que o ego tenta ensinar. No , ento, apenas a direo do currculo que tem que estar livre de conflitos, mas tambm o contedo. 4. O ego tenta ensinar que queres te opor Vontade de Deus. Essa lio, que no natural, no pode ser aprendida e a tentativa de aprend-la uma violao da tua prpria liberdade, fazendo com que tenhas medo da tua vontade porque ela livre. O Esprito Santo se ope a qualquer aprisionamento da vontade de um Filho de Deus, sabendo que a vontade do Filho a do Pai. O Esprito Santo te conduz consistentemente pelo caminho da liberdade, ensinando-te como desconsiderar ou olhar para o que est alm de tudo o que poderia deter-te. 5. Ns dissemos que o Esprito Santo te ensina a diferena entre dor e alegria. Isso o mesmo que dizer que Ele te ensina a diferena entre priso e liberdade. No podes fazer essa distino sem Ele porque tens ensinado a ti mesmo que priso liberdade. Acreditando que as duas coisas sejam a mesma, como que podes fazer a distino entre elas? possvel pedires parte da tua mente que te ensinou a acreditar que elas so a mesma para ensinar-te como so diferentes? 6. O ensinamento do Esprito Santo toma apenas uma direo e tem apenas uma meta. A Sua direo a liberdade e a Sua meta Deus. No entanto, Ele no pode conceber Deus sem ti, porque no a Vontade de Deus ser sem ti. Quando tiveres aprendido que a tua vontade a de Deus, no mais poders ter vontade de ser sem Ele, assim como Ele no poderia ter Vontade de ser sem ti. Isso liberdade e isso alegria. Nega isso a ti mesmo e estars negando a Deus o Seu Reino porque Ele te criou para isso. 7. Quando eu disse Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele, o significado esse: a Vontade de Deus sem limites e todo poder e toda glria esto dentro dela. infinita em fora, em amor e em paz. No tem fronteiras porque a sua extenso ilimitada, e ela abrange todas as coisas porque criou todas as coisas. Tendo criado todas as coisas, fez com que fossem parte de si mesma. Tu s a Vontade de Deus porque foi assim que foste criado. Porque o teu Criador s cria como Ele prprio, tu s como Ele. Tu s parte Dele, Que todo o poder e toda a glria e s, portanto, to ilimitado quanto Ele. 8. A que outra coisa, alm de todo o poder e de toda a glria, pode o Esprito Santo apelar para restaurar o Reino de Deus? Assim sendo, o Seu apelo dirige-se meramente ao que o Reino, para que o prprio Reino reconhea o que . Quando reconheces isso, trazes automaticamente esse reconhecimento a todos, por-que reconheceste a todos. Pelo teu reconhecimento, despertas o deles e atravs do deles, o teu estendido. O despertar corre com facilidade e contentamento pelo Reino em resposta ao Chamado Daquele que fala por Deus. Essa a resposta natural de cada Filho de Deus Voz pelo seu Criador porque Essa a Voz pelas suas criaes e pela sua prpria extenso.

III. O encontro santo

1. Glria a Deus nas alturas e a ti, porque essa a Vontade de Deus. Pede e te ser dado, porque j te foi dado. Pede luz e aprende que s luz. Se queres compreenso e iluminao, tu as aprenders porque a tua deciso de aprend-las a deciso de escutar o Professor Que conhece a luz e pode, portanto, ensin-la a ti. No h limite para o teu aprendizado porque no h limite para a tua mente. No h nenhum limite para o Seu ensinamento porque Ele foi criado para ensinar. Compreendendo a Sua funo perfeitamente, Ele a cumpre perfeitamente porque essa a Sua alegria e a tua. 2. Cumprir a Vontade de Deus de forma perfeita a nica alegria e a nica paz que se pode conhecer inteiramente, porque a nica funo que pode ser vivenciada inteiramente. Assim sendo, quando isso

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ conseguido no existe nenhuma outra experincia. Entretanto, o desejo por outra experincia vai bloquear a realizao disso, porque a Vontade de Deus no pode ser imposta a ti, sendo uma experincia que depende da tua total disponibilidade. O Esprito Santo compreende como ensinar isso, mas no tu. por isso que precisas Dele e por isso que Deus O deu a ti. S o Seu ensinamento vai liberar a tua vontade na Vontade de Deus, unindo-a ao poder e glria de Deus e estabelecendo-os como teus. Tu os compartilhas como Deus os compartilha, porque esse o resultado natural do que eles so. 3. A Vontade do Pai e a do Filho so uma s, por Sua extenso. A Sua extenso o resultado da Sua unicidade, e a Sua unidade mantida pela extenso da Sua Vontade conjunta. Isso criao perfeita pelos que so perfeitamente criados, em unio com o Criador Perfeito. O Pai tem que dar paternidade a Seu Filho, porque a Sua prpria Paternidade tem que ser estendida para fora. Tu, cujo lugar em Deus, tens a funo santa de estender a Sua Paternidade no impondo limites a ela. Deixa o Esprito Santo te ensinar como fazer isso, pois s podes ter o conhecimento do que isso significa do prprio Deus. 4. Quando te encontras com qualquer um, lembra-te de que um encontro santo. Assim como tu o vires, vers a ti mesmo. Assim como o tratares, tratars a ti mesmo. Assim como pensares dele, pensars de ti mesmo. Nunca te esqueas disso, pois nele achars a ti mesmo ou te perders. Sempre que dois Filhos de Deus se encontram, lhes dada mais uma chance de salvao. No deixes ningum sem lhe dar a salvao e sem receb-la tu mesmo. Pois eu estou a contigo todos os dias, em tua memria. 5. A meta do currculo, independentemente do professor que escolheres : Conhece-te a ti mesmo. No h nada alm disso a buscar. Todos esto buscando a si mesmos e ao poder e glria que pensam ter perdido. Sempre que ests com algum, tens uma outra oportunidade de ach-los. O teu poder e a tua glria esto nele, porque so teus. O ego tenta ach-los exclusivamente em ti, porque no sabe onde procurar. O Esprito Santo te ensina que se olhares s para ti mesmo, no poders te achar, porque no isso o que s. Toda vez que ests com um irmo, ests aprendendo o que s, porque ests ensinando o que s. Ele vai responder com dor ou alegria, dependendo de qual o professor que tu ests seguindo. Ele ser aprisionado ou liberado de acordo com a tua deciso e tu tambm. Nunca te esqueas da tua responsabilidade para com ele, porque a tua responsabilidade para contigo mesmo. D-lhe o lugar que pertence a ele no Reino e ters o teu. 6. O Reino no pode ser achado sozinho e tu, que s o Reino, no podes achar a ti mesmo sozinho. Conseqentemente, para conseguires a meta do currculo no podes escutar o ego, cujo propsito derrotar a prpria meta. O ego no sabe disso, porque no sabe de coisa alguma. Mas tu podes saber disso e sabers se estiveres disposto a olhar para o que o ego quer fazer de ti. Essa a tua responsabilidade, pois uma vez que tiveres realmente olhado para isso, vais aceitar a Expiao para ti mesmo. Que outra escolha poderias fazer? Tendo feito essa escolha, vais compreender porque antigamente acreditavas que, quando te encontravas com uma outra pessoa, pensavas que ela era outra pessoa. E cada encontro santo no qual entrares inteiramente vai te ensinar que isso no assim. 7. Podes encontrar somente aquilo que parte de ti, porque tu s parte de Deus Que tudo. O poder e a glria de Deus esto em todos os lugares e tu no podes ser excludo deles. O ego ensina que a tua fora est s em ti. O Esprito Santo ensina que toda a fora est em Deus e, portanto, em ti. A Vontade de Deus que ningum sofra. No Sua Vontade que qualquer um sofra em funo de uma deciso errada, e tu ests includo. por isso que Ele te deu os meios de desfaz-la. Atravs do Seu poder e da Sua glria, todas as tuas decises erradas so completamente desfeitas, liberando a ti e ao teu irmo de qualquer pensamento aprisionador que qualquer parte da Filiao mantenha. As decises erradas no tm nenhum poder porque no so verdadeiras. O aprisionamento que parecem produzir no mais verdadeiro do que elas. 8. A glria e o poder pertencem s a Deus. E tu tambm. Deus d qualquer coisa que Lhe pertena, porque d de Si Mesmo e todas as coisas pertencem a Ele. Dar de ti mesmo a funo que Ele te deu. Cumpri-la perfeitamente permitir que te lembres do que tens Dele e atravs disso, lembrar-te-s tambm do que s Nele. No podes ser impotente para fazer isso porque esse o teu poder. A glria a ddiva de Deus a ti porque isso o que Ele . V essa glria em toda parte para lembrar-te do que tu s.

IV. A ddiva da liberdade

1. Se a Vontade de Deus para ti a paz e a alegria completas, a menos que vivencies s isso, tens que estar te recusando a reconhecer a Sua Vontade. A Sua Vontade no vacila, sendo imutvel para sempre. Quando tu no ests em paz s pode ser porque no acreditas que ests Nele. Entretanto, Ele Tudo em todos. A Sua paz completa e tens que estar includo nela. As Suas leis te governam porque governam

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tudo. No podes te isentar das Suas leis, embora possas desobedec-las. Mas se o fizeres e s se o fizeres, sentir-te-s solitrio e impotente, porque estars negando tudo a ti mesmo. 2. Eu vim como uma luz a um mundo que, de fato, nega tudo a si mesmo. Faz isso simplesmente por dissociar-se de tudo. Ele , portanto, uma iluso de isolamento mantida pelo medo da mesma solido que a iluso do mundo. Eu disse que estou contigo sempre, at o fim do mundo. E por isso que eu sou a luz do mundo. Se eu estou contigo na solido do mundo, a solido desaparece. No podes manter a iluso da solido se no ests s. Meu propsito, ento, ainda o de vencer o mundo. Eu no o ataco, mas a minha luz necessariamente o dissipa, devido ao que ela . A luz no ataca a escurido, mas a ilumina e ela desaparece. Se a minha luz vai contigo a todo lugar, tu a iluminas comigo fazendo com que ela desaparea. A luz vem a ser nossa e no podes habitar na escurido, assim como a escurido no pode habitar aonde fores. A memria de mim a memria de ti mesmo e Daquele Que me enviou a ti. 3. Tu estavas na escurido at que a Vontade de Deus fosse feita completamente por qualquer parte da Filiao. Quando isso foi feito, foi perfeitamente realizado por todos. De que outra forma poderia ser perfeitamente realizado? Minha misso simplesmente foi a de unir a vontade da Filiao Vontade do Pai, por estar eu prprio ciente da Vontade do Pai. Essa a conscincia que eu vim te dar e o teu problema de aceit-la o problema desse mundo. Dissip-lo a salvao e nesse sentido eu sou a salvao do mundo. O mundo, portanto, tem que desprezar-me e rejeitar-me, porque o mundo a crena em que o amor impossvel. Se aceitares o fato de que eu estou contigo, ests negando o mundo e aceitando a Deus. Minha vontade a Sua e a tua deciso de me ouvir a deciso de ouvir a Sua Voz e habitar na Sua Vontade. Assim como Deus me enviou a ti, eu te enviarei a outros. E irei a eles contigo, para que ns possamos ensinar-lhes a paz e a unio. 4. No pensas que o mundo necessita de paz tanto quanto tu? No queres dar ao mundo essa paz tanto quanto queres receb-la? Pois a no ser que a ds, no irs receb-la. Se queres t-la de mim, tens que d-la. A cura no vem de nenhuma outra pessoa. Tens que aceitar a orientao que vem de dentro. A orientao tem que ser aquilo que queres, ou ser sem significado para ti. por isso que a cura um empreendimento de colaborao. Eu posso te dizer o que fazer, mas precisas colaborar acreditando que eu sei o que deves fazer. S ento a tua mente escolher me seguir. Sem essa escolha no poderias ser curado, porque terias te decidido contra a cura e essa rejeio da minha deciso por ti faz com que a cura seja impossvel. 5. A cura reflete a nossa vontade conjunta. Isso bvio quando consideras para que serve a cura. A cura o caminho no qual se vence a separao. A separao vencida pela unio. No pode ser vencida pelo ato de separar-se. A deciso de unir tem que ser inequvoca ou a prpria mente est dividida e no ntegra. A tua mente o meio atravs do qual determinas a tua prpria condio, porque a mente o mecanismo de deciso. E o poder atravs do qual separas ou unes e correspondentemente experimentas dor ou alegria. A minha deciso no pode vencer a tua, porque a tua to poderosa quanto a minha. Se no fosse assim, os Filhos de Deus seriam desiguais. Todas as coisas so possveis atravs da nossa deciso conjunta, mas s a minha no pode ajudar-te. A tua vontade to livre quanto a minha e o prprio Deus no iria contra ela. Eu no posso ter uma vontade que no seja a Vontade de Deus. Eu posso oferecer a minha fora para fazer com que a tua seja invencvel, mas no posso me opor tua deciso sem competir com ela e com isso violar a Vontade de Deus para ti. 6. Nada do que Deus criou pode se opor tua deciso assim como nada do que Deus criou pode se opor Sua Vontade. Deus deu tua vontade o poder que ela tem, que eu s posso reconhecer em honra Sua. Se queres ser como eu, eu te ajudarei, sabendo que somos iguais. Se queres ser diferente, eu esperarei at que mudes a tua mente. Eu posso ensinar-te, mas s tu podes escolher escutar o meu ensinamento. Como pode ser seno assim, se o Reino de Deus liberdade? A liberdade no pode ser aprendida por qualquer tipo de tirania e a igualdade perfeita de todos os Filhos de Deus no pode ser reconhecida atravs do domnio de uma mente sobre outra. Os Filhos de Deus so iguais em vontade, sendo todos a Vontade de seu Pai. Essa a nica lio que eu vim ensinar. 7. Se a tua vontade no fosse a minha, no seria a de nosso Pai. Isso significaria que aprisionaste a tua e no a tens deixado ser livre. Por ti mesmo, nada podes fazer, porque por ti mesmo no s nada. Eu no sou nada sem o Pai, e tu no s nada sem mim, pois ao negar o Pai, negas a ti mesmo. Eu sempre me lembrarei de ti e na minha memria de ti est a tua memria de ti mesmo. Em nossa memria um do outro est a nossa memria de Deus. E nesta memria est a tua liberdade, porque a tua liberdade est Nele. Une-te, ento, a mim em louvor a Ele e a ti, a Quem Ele criou. Essa a nossa ddiva de gratido a Ele, que Ele compartilhar com todas as Suas criaes s quais d igualmente tudo aquilo que aceitvel para Ele. Por ser aceitvel para Ele, essa a ddiva da liberdade, que a Sua Vontade para todos os Seus Filhos. Oferecendo liberdade, tu sers livre.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 8. Liberdade a nica ddiva que podes oferecer aos Filhos de Deus, sendo um reconhecimento do que eles so e do que Ele . Liberdade criao, porque amor. Aquele que buscas aprisionar, tu no amas. Por conseguinte, quando buscas aprisionar algum, incluindo a ti mesmo, no o amas e no podes identificar-te com ele. Quando tu te aprisionas, ests perdendo de vista a tua verdadeira identificao comigo e com o Pai. A tua identificao com o Pai e com o Filho. No pode ser com um e no com o outro. Se s parte de um, tens que ser parte do outro porque eles so um. A Santssima Trindade santa porque Una. Se te excluis dessa unio, ests percebendo a Santssima Trindade como separada. Tens que estar includo Nela, porque Ela tudo. A no ser que ocupes o teu lugar Nela e realizes a tua funo como parte Dela, a Santssima Trindade fica to destituda quanto tu. Nenhuma parte Dela pode estar aprisionada se se quiser conhecer a Sua verdade.

V. A vontade sem diviso da Filiao

1. possvel estares separado da tua identificao e estares em paz? A dissociao no uma soluo, uma deluso. Aqueles que esto presos em deluses acreditam que a verdade vai assalta-los e eles no a reconhecero porque preferem a deluso. Julgando a verdade como algo que no querem, o que percebem so as suas iluses, as quais bloqueiam o conhecimento. Ajuda-os oferecendo-lhes a tua mente unificada a favor deles, assim como eu te ofereo a minha a favor da tua. Sozinhos, ns no podemos fazer nada, mas juntos, nossas mentes se fundem em algo cujo poder est muito alm do poder de suas partes separadas. Por no ser separada, a Mente de Deus est estabelecida nas nossas mentes como nossa. Essa Mente invencvel porque sem diviso. 2. A vontade sem diviso da Filiao, que a Vontade de Deus, o criador perfeito, sendo totalmente semelhana de Deus. No podes estar isento disso se queres compreender o que ela e o que tu s. Por acreditares que a tua vontade est separada da minha, ests te isentando da Vontade de Deus, que o que tu s. Entretanto, curar ainda tornar ntegro. Por conseguinte, curar unir-se queles que so como tu, porque perceber essa semelhana reconhecer o Pai. Se a tua perfeio est Nele e somente Nele, como que podes conhec-la sem reconhec-Lo? O reconhecimento de Deus o reconhecimento de ti mesmo. No h separao entre Deus e a Sua criao. Vais te dar conta disso quando compreenderes que no h separao entre a tua vontade e a minha. Deixa o Amor de Deus brilhar sobre ti pela tua aceitao de mim. A minha realidade a tua e a Dele. Ao unir a tua mente minha, ds significado tua conscincia de que a Vontade de Deus uma s. 3. A Unicidade de Deus e a nossa no so separadas, porque a Sua Unicidade abrange a nossa. Unir-te a mim restaurar o Seu poder para ti porque ns o estamos compartilhando. Eu te ofereo s o reconhecimento do Seu poder em ti, mas nisso est toda a verdade. Na medida em que nos unimos, nos unimos a Ele. Glria seja dada a unio de Deus e de Seus Filhos santos! Toda a glria est neles porque so unidos. Os milagres que fazemos do testemunho da Vontade do Pai para o Seu Filho e da nossa alegria em nos unir com a Sua Vontade para ns. 4. Quando te unes a mim, ests te unindo sem o ego, porque eu renunciei ao ego em mim mesmo e portanto no posso me unir ao teu. Nossa unio , assim, o caminho para renunciares ao ego em ti. A verdade em ns dois est alm do ego. Nosso sucesso em transcend-lo garantido por Deus e eu compartilho essa confiana por ns dois e por todos ns. Eu trago de volta a paz de Deus para todas as Suas crianas porque eu a recebi Dele para todos ns. Nada pode prevalecer contra as nossas vontades unidas pois nada pode prevalecer contra a Vontade de Deus. 5. Queres conhecer a Vontade de Deus para ti? Pergunta a mim, que a conheo por ti e a achars. Nada te negarei, assim como Deus no me nega nada. A nossa jornada simplesmente a jornada de volta a Deus, que a nossa casa. Sempre que o medo se introduzir em qualquer lugar ao longo da estrada para a paz, isso se deve ao ego ter tentado unir-se a ns nessa jornada, e no poder faz-lo. Sentindo a derrota e enraivecido por isso, o ego se considera rejeitado e vem a ser vingativo. Es invulnervel vingana do ego porque eu estou contigo. Nesta jornada, me escolheste como teu companheiro, em vez do ego. No tentes apegar-te aos dois, ou estars tentando ir em direes diferentes e perders o caminho. 6. O caminho do ego no o meu, mas tambm no o teu. O Esprito Santo tem uma direo para todas as mentes e aquela que Ele me ensinou a tua. No percamos de vista a Sua direo por meio de iluses, pois apenas as iluses de outra direo podem obscurecer aquela pela qual a Voz de Deus fala em todos ns. Nunca conceda ao ego o poder de interferir com a jornada. Ele no tem nenhum, porque a jornada o caminho para o que verdadeiro. Deixa para trs todas as iluses e vai alm de todas as tentativas do ego de deter-te. Eu vou tua frente, porque estou alm do ego. Alcana, pois, a minha mo porque queres

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ transcender o ego. A minha fora nunca ser insuficiente e se escolheres compartilh-la, tu o fars. Eu a dou com disponibilidade e contentamento porque preciso de ti tanto quanto precisas de mim.

VI. O tesouro de Deus

1. Ns somos a vontade conjunta da Filiao, cuja integridade para todos ns. Damos incio jornada de volta ao partirmos juntos e nos reunimos aos nossos irmos na medida em que continuamos juntos. Cada ganho em nossa fora oferecido a todos, de modo que tambm eles possam deixar de lado suas fraquezas e adicionar suas foras a ns. As boas-vindas de Deus nos esperam a todos e Ele vai nos dar boas-vindas assim como eu as dou a ti. No esqueas do Reino de Deus por coisa alguma que o mundo tenha a oferecer. 2. O mundo nada pode adicionar ao poder e a gloria de Deus e de Seus Filhos santos, mas pode cegar os Filhos em relao ao Pai, se eles contemplam o mundo. No podes contemplar o mundo e conhecer a Deus. S um verdadeiro. Eu vim para te dizer que no cabe a ti escolher qual dos dois verdadeiro. Se fosse assim, terias te destrudo. Entretanto, a destruio das Suas criaes no foi a Vontade de Deus, tendo-as criado para a eternidade. A Sua Vontade tem salvo a ti, no de ti mesmo, mas da tua iluso de ti mesmo. Ele te tem salvo para ti. 3. Vamos glorificar Aquele a Quem o mundo nega, pois sobre o Seu Reino o mundo no tem poder. Ningum que tenha sido criado por Deus pode achar alegria em coisa alguma exceto o eterno; no porque esteja privado de qualquer outra coisa, mas porque nenhuma outra coisa digna dele. O que Deus e Seus Filhos criam eterno e nisso, e apenas nisso, est a alegria para eles. 4. Escuta a histria do filho prdigo e aprende o que o tesouro de Deus e o teu: esse filho de um pai amoroso deixou a sua casa e pensou que tinha dissipado tudo em troca de nada de valor, embora na poca no tenha compreendido essa falta de valor. Ele tinha vergonha de retornar para seu pai, porque pensava que o tinha ferido. No entanto, quando veio para casa, o pai lhe deu as boas-vindas com alegria, porque o prprio filho era o tesouro de seu pai. Ele no queria nada mais. 5. Deus s quer Seu Filho, porque Seu Filho Seu nico tesouro. Tu queres as tuas criaes assim como Ele quer as Dele. As tuas criaes so a tua ddiva Santssima Trindade, criadas em gratido pela tua criao. Elas no te deixam, do mesmo modo como no deixaste o teu Criador, mas estendem a tua criao assim como o prprio Deus Se estendeu a ti. possvel que as criaes do prprio Deus tenham alegria naquilo que no real? E o que e real, exceto as criaes de Deus e aquelas que so criadas como as Dele? As tuas criaes te amam como tu amas o teu Pai pela ddiva da criao. No h nenhuma outra ddiva que seja eterna e, portanto, no h nenhuma outra ddiva que seja verdadeira. Como, ento, podes aceitar qualquer outra coisa ou dar qualquer outra coisa e esperar alegria em troca? E o que mais, alm de alegria, poderias querer? Tu no fizeste a ti mesmo e nem a tua funo. Fizeste apenas a deciso de seres indigno de ambos. No entanto, no podes tornar-te indigno porque tu s o tesouro de Deus e o que Ele valoriza tem valor. No pode haver nenhum questionamento acerca deste valor, porque ele est no fato de que Deus compartilha a Si Mesmo com ele, estabelecendo-o para sempre. 6. A tua funo adicionar ao tesouro de Deus por criar o teu. A Sua Vontade para ti a Sua Vontade por ti. Ele no iria manter a criao afastada de ti porque nisso que est a Sua alegria. No podes achar alegria exceto como Deus o faz. A Sua alegria est em criar-te e Ele te estende a Sua prpria Paternidade de modo que possas te estender como Ele fez. No compreendes isso porque no O compreendes. Ningum que no aceite a prpria funo pode compreender qual ela e ningum pode aceitar a prpria funo a no ser que conhea o que ele prprio . A criao a Vontade de Deus. A Sua Vontade te criou para criar. A tua vontade no foi criada separadamente e assim tens que ter a mesma vontade que Ele. 7. Uma vontade de m vontade no significa coisa alguma, sendo uma contradio em termos que, de fato, no significa nada. Quando pensas que no ests disposto a ter a Vontade de Deus, no ests pensando. A Vontade de Deus pensamento. No pode ser contradita pelo pensamento. Deus no contradiz a Si Mesmo e Seus Filhos, que so como Ele, no podem contradizer a si mesmos ou a Ele. No entanto, o seu pensamento to poderoso que podem at mesmo aprisionar a mente do Filho de Deus, se assim escolherem. Essa escolha, de fato, faz com que a funo do Filho seja desconhecida para ele, mas nunca para o seu Criador. E porque no desconhecida para o seu Criador, para sempre passvel de ser conhecida por ele. 8. No h nenhum questionamento que devas jamais colocar para ti mesmo, a no ser um: Quero conhecer a Vontade de meu Pai para mim? Ele no a esconder. Ele a revelou a mim porque eu a pedi a Ele e aprendi com o que Ele j havia dado. Nossa funo trabalharmos juntos porque parte um do

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ outro no podemos funcionar de forma alguma. Todo o poder do Filho de Deus est em todos ns, mas no em nenhum de ns sozinho. Deus no nos quer sozinhos, porque Ele no tem vontade de ser sozinho. E por isso que criou Seu Filho e deu-lhe o poder de criar com Ele. Nossas criaes so to santas quanto nos somos e ns somos os Filhos do prprio Deus, to santos quanto Ele. Atravs das nossas criaes ns estendemos o nosso amor e assim aumentamos a alegria da Santssima Trindade. No compreendes isso, porque tu, que s o tesouro do prprio Deus, no te consideras algo de valor. Dada essa crena, no podes compreender coisa alguma. 9. Eu compartilho com Deus o conhecimento do valor que Ele confere a ti. Minha devoo a ti procede Dele, tendo nascido do meu conhecimento de mim mesmo e Dele. Ns no podemos ser separados. Quem Deus uniu no pode ser separado e Deus uniu todos os Seus Filhos a Si Mesmo. E possvel estares separado da tua vida e do teu ser? A jornada a Deus meramente o re-despertar do conhecimento acerca de onde tu sempre ests e do que s para sempre. E uma jornada sem distncia para uma meta que nunca mudou. A verdade s pode ser experimentada. No pode ser descrita e no pode ser explicada. Eu posso fazer com que estejas ciente das condies da verdade, mas a experincia de Deus. Juntos, podemos satisfazer estas condies, mas a verdade despontar sobre ti por si mesma. 10. O que tem sido a Vontade de Deus para ti teu. Ele tem dado a Sua Vontade ao Seu tesouro, de quem ela o tesouro. O teu corao est l onde est o teu tesouro, assim como o Dele. Tu, que s o bem-amado de Deus, s totalmente bem-aventurado. Aprende isso comigo e liberta a santa vontade de todos aqueles que so to bem-aventurados quanto tu s.

VII. O corpo como um meio de comunicao

1. O ataque sempre fsico. Quando qualquer forma de ataque entra na tua mente, ests te igualando a um corpo, j que essa a interpretao que o ego faz do corpo. No preciso que ataques fisicamente para aceitares essa interpretao. Tu a ests aceitando simplesmente por acreditares que o ataque pode te conseguir algo que queres. Se no acreditasses nisso, a idia do ataque no teria nenhum apelo para ti. Quando te igualas a um corpo, sempre experimentas depresso. Quando um Filho de Deus pensa em si mesmo desse modo, est se diminuindo e vendo seus irmos igualmente diminudos. Uma vez que ele s pode se achar neles, se excluiu da salvao. 2. Lembra-te que o Esprito Santo interpreta o corpo s como um meio de comunicao. Sendo o elo de comunicao entre Deus e Seus Filhos separados o Esprito Santo interpreta tudo o que tens feito luz do que Ele . O ego separa atravs do corpo. E o Esprito Santo alcana os outros atravs dele. Tu no percebes os teus irmos como o Esprito Santo os percebe, porque no consideras os corpos somente como meios de juntar as mentes e uni-las com a tua e a minha. Essa interpretao do corpo vai mudar a tua mente por completo a respeito do valor que ele tem. Por si mesmo, ele no tem nenhum. 3. Se usas o corpo para o ataque, isso te causa dano. Se tu o usas s para alcanar as mentes daqueles que acreditam que so corpos e ensin-los atravs do corpo que isso no assim, vais compreender o poder da mente que est em ti. Se usas o corpo para isso, e s para isso, no podes us-lo para o ataque. A servio da unio, ele vem a ser uma bela lio de comunho, que tem valor at que haja comunho. Esse o modo de Deus fazer com que seja ilimitado o que tu tens limitado. O Esprito Santo no v o corpo como tu o vs, porque Ele sabe que a nica realidade de qualquer coisa o servio que rende a Deus em nome da funo que Ele lhe d. 4. A comunicao acaba com a separao. O ataque a promove. O corpo feio ou bonito, pacfico ou selvagem, til ou danoso, de acordo com o uso que lhe conferido. E no corpo de outra pessoa vers o uso que tens conferido ao teu. Se o corpo vem a ser um meio que ds ao Esprito Santo, de forma que Ele o use em favor da unio da Filiao, tu no vers coisa alguma que seja fsica exceto como ela . Usa-o para a verdade e o vers verdadeiramente. Usa-o equivocadamente e tu o compreenders equivocadamente, porque j o ters feito por us-lo de forma equivocada. Interpreta qualquer coisa parte do Esprito Santo e desconfiars dela. Isso te conduzir ao dio, ao ataque e perda da paz. 5. No entanto, toda a perda vem somente da tua prpria compreenso equivocada. Qualquer tipo de perda impossvel. Mas quando olhas para um irmo como uma entidade fsica, o seu poder e glria esto perdidos para ti, assim como os teus. Atacaste o teu irmo, mas em primeiro lugar, tens que ter atacado a ti mesmo. No o vejas desse modo pela tua prpria salvao, que no pode deixar de trazer ao teu irmo a sua. No permitas que ele se diminua em tua mente, mas liberta-o da sua crena na pequenez e assim escapa da tua. Como parte de ti, ele santo. Como parte de mim, tu s. Comunicar-te com parte do

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ prprio Deus ir alm do Reino at o seu Criador, atravs da Sua Voz Que Ele estabeleceu como parte de ti. 6. Regozija-te, pois, pelo fato de que por ti mesmo nada podes fazer. Tu no s de ti mesmo. Aquele, de Quem tu s, determinou que o teu poder e a tua glria sejam teus, com os quais podes perfeitamente realizar a Sua santa Vontade para ti quando a aceitas para ti mesmo. Ele no retirou de ti as Suas ddivas, mas tu acreditas que as retiraste Dele. Em Nome de Deus, no deixes que nenhum Filho de Deus permanea escondido, porque o Seu Nome o teu. 7. A Bblia diz: E o Verbo (ou pensamento) se fez carne. Estritamente falando isso impossvel, j que parece envolver a translao de uma ordem de realidade para outra. Diferentes ordens de realidade meramente aparentam existir, assim como diferentes ordens de milagres. O pensamento no pode ser feito carne exceto pela crena, j que o pensamento no fsico. No entanto, o pensamento comunicao, para a qual o corpo pode ser usado. Esse o nico uso natural que lhe pode ser conferido. Usar o corpo de maneira no-natural perder de vista o propsito do Esprito Santo e assim confundir a meta do Seu currculo. 8. No h nada to frustrante para um aprendiz do que um currculo que ele no pode aprender. O seu sentimento de adequao sofre e ele no pode deixar de ficar deprimido. Confrontar-se com uma situao de aprendizado impossvel a coisa mais deprimente do mundo. De fato, em ltima instncia, por esse motivo que o prprio mundo deprimente. O currculo do Esprito Santo nunca deprimente porque um currculo de alegria. Sempre que a reao ao aprendizado a depresso, isso acontece porque se perdeu de vista a verdadeira meta do currculo. 9. Nesse mundo, nem mesmo o corpo percebido como ntegro. Seu propsito visto como fragmentado em muitas funes com pouca ou nenhuma relao uma com a outra, de modo que parece ser regido pelo caos. Guiado pelo ego, ele . Guiado pelo Esprito Santo, no . Vem a ser um meio atravs do qual a parte da mente que tentaste separar do esprito pode ir alm das suas distores e voltar para o esprito. O templo do ego assim vem a ser o templo do Esprito Santo, onde a devoo a Ele substitui a devoo ao ego. Nesse sentido, o corpo, de fato, vem a ser um templo para Deus; a Sua Voz o habita, dirigindo o uso que lhe conferido. 10. A cura o resultado de usar o corpo somente para a comunicao. Como isso natural, cura fazendo com que ele seja integro, o que tambm natural. Toda mente ntegra e a crena em que parte dela fsica, ou no mental, uma interpretao fragmentada ou doentia. No possvel se fazer com que a mente seja fsica, mas ela pode ser manifestada atravs do fsico, se usa o corpo para ir alm de si mesma. Tentando alcanar o que est fora, a mente se estende. Ela no pra no corpo, pois se o faz, bloqueada em seu propsito. Uma mente que foi bloqueada permitiu a si mesma ser vulnervel ao ataque, porque voltou-se contra si mesma. 11. A remoo dos bloqueios , ento, o nico modo de garantir ajuda e cura. Ajuda e cura so as expresses normais de uma mente que est trabalhando atravs do corpo, mas no no corpo. Se a mente acredita que o corpo a sua meta, vai distorcer a sua percepo do corpo e, bloqueando a prpria extenso para alm dele, vai induzir doena fomentando a separao. Perceber o corpo como uma entidade separada no pode seno fomentar a doena, porque no verdadeiro. Um meio de comunicao perde a sua utilidade se usado para qualquer outra coisa. Usar um meio de comunicao como um meio de ataque uma bvia confuso de propsito. 12. Comunicar unir e atacar separar. Como podes fazer ambos ao mesmo tempo com a mesma coisa e no sofrer? A percepo do corpo s pode ser unificada por um propsito nico. Isso libera a mente da tentao de ver o corpo sob muitas luzes e o entrega por inteiro nica Luz na Qual ele pode ser realmente compreendido. Confundir um instrumento de aprendizado com uma meta do currculo uma confuso fundamental que bloqueia a compreenso de ambos. O aprendizado tem que conduzir para o que est alm do corpo at o re-estabelecimento do poder da mente nele. Isso s pode ser realizado se a mente se estende a outras mentes e no se detm na sua extenso. Essa deteno a causa de toda enfermidade, porque s a extenso a funo da mente. 13. O oposto da alegria depresso. Quando o teu aprendizado promove depresso em vez de alegria, no podes estar escutando o Professor alegre de Deus nem aprendendo Suas lies. Ver um corpo como qualquer outra coisa, exceto um meio de comunicao, limitar a tua mente e ferir a ti mesmo. A sade, portanto, nada mais do que o propsito unificado. Se o corpo submetido ao propsito da mente, ele vem a ser ntegro porque o propsito da mente um s. O ataque s pode ser um suposto propsito do corpo, porque parte da mente o corpo no tem propsito algum. 14. Tu no s limitado pelo corpo e o pensamento no pode se fazer carne. Entretanto, a mente pode ser manifestada atravs do corpo se vai alm dele e no o interpreta como limitao. Sempre que vs outra

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ pessoa como limitada ao corpo ou pelo corpo, ests impondo esse limite a ti mesmo. Ests disposto a aceitar isso, quando todo o propsito do teu aprendizado deveria ser escapar das limitaes? Conceber o corpo como um meio de ataque e acreditar que a alegria poderia resultar da uma indicao clara de um aprendiz deficiente. Ele aceitou uma meta de aprendizado em bvia contradio com o propsito unificado do currculo, meta essa que interfere com a sua capacidade de aceitar o propsito do currculo como o seu prprio. 15. A alegria propsito unificado e o nico propsito unificado o de Deus. Quando o teu unificado, ele o Seu. Acredita que podes interferir com o Seu propsito e ests precisando de salvao. Tu tens condenado a ti mesmo, mas a condenao no de Deus. Portanto, no verdadeira. Nem o so quaisquer dos seus resultados aparentes. Quando vs um irmo como um corpo, tu o ests condenando porque condenaste a ti mesmo. No entanto, se toda condenao irreal e tem que ser irreal j que uma forma de ataque, ela no pode ter nenhum resultado. 16. No permitas que tu mesmo sofras os resultados imaginrios do que no verdadeiro. Liberta a tua mente da crena segundo a qual isso possvel. Na completa impossibilidade disso est a tua nica esperana de liberao. Mas que outra esperana poderias querer? A libertao das iluses est apenas em no se acreditar nelas. No h nenhum ataque, mas h comunicao ilimitada e, portanto, poder e integridade ilimitados. O poder da integridade extenso. No detenhas o teu pensamento nesse mundo e assim abrirs a tua mente para a criao em Deus.

VIII. O corpo como meio ou fim

1. Atitudes dirigidas ao corpo so atitudes dirigidas para atacar. As definies egticas para qualquer coisa so infantis e sempre se baseiam naquilo que ele acredita que seja a funo para a qual ela serve. Isso assim porque o ego incapaz de generalizaes verdadeiras, e igualiza o que v com a funo que designou para isso. Ele no igualiza o que v com o que a coisa . Para o ego, o corpo algo com que atacar. Igualizar-te ao corpo te ensina que o que tu s serve para atacar. O corpo no , ento, a fonte da prpria sade. A condio do corpo depende apenas da tua interpretao da sua funo. As funes so parte do ser, pois surgem dele, mas o relacionamento no recproco. O todo define a parte, mas a parte no define o todo. No entanto, conhecer em parte conhecer inteiramente, devido diferena fundamental entre conhecimento e percepo. Na percepo o todo construdo de partes que podem se separar e reunir outra vez em diferentes constelaes. Mas o conhecimento nunca muda, de modo que a sua constelao permanente. A idia dos relacionamentos entre a parte e o todo s tem significado ao nvel da percepo, onde a mudana possvel. De outro modo, no h nenhuma diferena entre a parte e o todo. 2. O corpo existe em um mundo que parece conter duas vozes que lutam pela sua posse. Sendo essa a constelao que percebida, o corpo visto como capaz de deslocar a sua aliana de uma para outra, fazendo com que tanto os conceitos da sade quanto os da doena sejam significativos. O ego faz uma confuso fundamental entre meio e fim, como sempre faz. Considerando o corpo como um fim, o ego no tem uma utilidade real para ele, porque ele no um fim. Tens que ter notado uma caracterstica marcante de todos os objetivos que o ego tem aceito para si mesmo. Quando o alcanaste, ele no te satisfez. E por isso que o ego forado a se deslocar incessantemente de uma meta para outra, de forma que continues a esperar que ele ainda possa te oferecer alguma coisa. 3. Tem sido particularmente difcil vencer a crena do ego no corpo enquanto fim, porque ela sinnima crena no ataque enquanto fim. O ego tem um profundo investimento na doena. Se ests doente, como podes fazer objees firme crena do ego segundo a qual no s invulnervel? Esse um argumento atraente do ponto de vista do ego, porque obscurece o ataque bvio que est por trs da doena. Se reconhecesses isso e tambm se decidisses contra o ataque, no poderias dar esse falso testemunho postura do ego. duro perceber a doena como um testemunho falso porque no reconheces que ele est inteiramente margem daquilo que tu queres. Esse testemunho, ento, parece ser inocente e digno de confiana porque no o examinaste com seriedade em todos os seus aspectos. Se o tivesses feito, no considerarias a doena um testemunho to forte a favor dos pontos de vista do ego. Uma declarao mais honesta seria a de que aqueles que querem o ego esto predispostos a defend-lo. Portanto, sua escolha de testemunhas deveria ser suspeita desde o incio. O ego no apela para testemunhas que iriam discordar do seu caso, assim como tambm o Esprito Santo no o faz. Eu tenho dito que o julgamento a funo do Esprito Santo, funo essa que Ele est perfeitamente equipado para cumprir. O ego, enquanto juiz, faz qualquer coisa, exceto um julgamento imparcial. Quando o ego apela para uma testemunha, ele j fez da testemunha uma aliada.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. Ainda assim verdade que o corpo no tem funo em si mesmo, pois no um fim. No entanto, o ego o estabelece como um fim, pois dessa forma a sua funo verdadeira obscurecida. Esse o propsito de tudo o que o ego faz. Seu nico objetivo perder de vista a funo de todas as coisas. Um corpo doente no faz nenhum sentido. No poderia fazer nenhum sentido, porque a doena no a funo do corpo. A doena s tem significado se as duas premissas bsicas nas quais se baseia a interpretao que o ego faz do corpo forem verdadeiras: que o corpo existe para o ataque e que tu s um corpo. Sem essas premissas, a doena inconcebvel. 6. A doena um modo de demonstrar que podes ser ferido. um testemunho da tua fragilidade, da tua vulnerabilidade e da tua extrema necessidade de depender de orientao externa. O ego usa isso como seu melhor argumento para a tua necessidade da sua orientao. Ele dita receitas sem fim para evitar resultados catastrficos. O Esprito Santo, perfeitamente ciente da mesma situao, no se preocupa absolutamente em analis-la. Se os dados so sem significado, no faz sentido analis-los. A funo da verdade coletar informaes que sejam verdadeiras. Qualquer forma que uses para lidar com o erro no resulta em nada. Quanto mais complicados os resultados, mais duro vem a ser o reconhecimento de que nada so, mas no necessrio examinar todos os resultados possveis aos quais as premissas do lugar para julg-los verdadeiramente. 7. Um instrumento de aprendizado no um professor. Ele no pode te dizer como te sentes. No sabes como te sentes porque tens aceito a confuso do ego e acreditas, por conseguinte, que um instrumento de aprendizado pode te dizer como te sentes. A doena meramente um outro exemplo da tua insistncia em pedir a orientao de um professor que no sabe a resposta. O ego incapaz de saber como te sentes. Quando eu disse que o ego no sabe nada, disse a nica coisa a respeito do ego que totalmente verdadeira. Mas h um corolrio: se apenas o conhecimento e se o ego no tem conhecimento, ento o ego no . 8. Tu bem poderias perguntar como a voz de alguma coisa que no existe pode ser to insistente. J pensaste no poder de distoro de algo que queres, mesmo se no real? Existem muitos exemplos de como o que queres distorce a percepo. Ningum pode duvidar da competncia do ego em construir casos falsos. E nem ningum pode duvidar da tua disponibilidade em escutar, enquanto no escolhes no aceitar coisa alguma exceto a verdade. Quando deixares o ego de lado, ela desaparecer. A Voz do Esprito Santo to alta quanto a tua disponibilidade em ouvi-la. No pode ser mais alta sem violar a tua liberdade de escolha, que o Esprito Santo busca restaurar e nunca minar. 9. O Esprito Santo te ensina a usar o teu corpo s para alcanar os teus irmos, de forma que Ele possa ensinar a Sua mensagem atravs de ti. Isso ir cur-los e por conseguinte curar a ti. Tudo o que usado de acordo com a sua funo assim como o Esprito Santo a v, no pode ser doente. Tudo o que usado de outro modo, o . No permitas que o corpo seja um espelho de uma mente dividida. No permitas que ele seja uma imagem da tua prpria percepo da pequenez. No permitas que ele reflita a tua deciso de atacar. A sade vista como o estado natural de todas as coisas quando a interpretao fica a cargo do Esprito Santo, Que no percebe nenhum ataque em coisa alguma. A sade o resultado do abandono de todas as tentativas de se usar o corpo sem amor. A sade o incio da perspectiva adequada da vida sob a orientao do nico Professor Que conhece o que a vida, sendo a Voz pela prpria Vida.

IX. A cura como percepo corrigida

1. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo a Resposta. Ele a Resposta para todas as coisas, porque Ele conhece qual a resposta para todas as coisas. O ego no sabe o que uma verdadeira pergunta, muito embora ele coloque um sem nmero delas. Entretanto, podes aprender isso na medida em que aprenderes a questionar o valor do ego e assim estabeleceres a tua capacidade de avaliar as suas questes. Quando o ego te tenta para que fiques doente, no peas ao Esprito Santo para curar o corpo, pois isso seria apenas aceitar a crena do ego segundo a qual o corpo o objetivo adequado para a cura. Pede, em vez disso, que o Esprito Santo te ensine a percepo certa do corpo, pois s a percepo pode ser distorcida. S a percepo pode estar doente, pois s a percepo pode estar errada. 2. A percepo errada o desejo de que as coisas sejam como no so. A realidade de todas as coisas totalmente incua, pois a condio da sua realidade a inocuidade total. E tambm a condio da tua conscincia da realidade de todas as coisas. Tu no tens que buscar a realidade. Ela buscar a ti e te achar quando tiveres satisfeito as suas condies. As suas condies so parte do que ela . E s essa parte depende de ti. O resto por si mesmo. S precisas fazer to pouco porque a tua pequena parte to poderosa que te trar o todo. Aceita, pois, a tua pequena parte e permite que o todo seja teu.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 3. A integridade cura porque da mente. Todas as formas de doena, at mesmo a morte, so expresses fsicas do medo do despertar. Elas so tentativas de reforar o sono por medo do acordar. Esse um modo pattico de tentar no ver, tornando sem efeito as faculdades da vista. Descanse em paz uma bno para os vivos, no para os mortos, porque o descanso vem do despertar e no do sono. O sono afastamento; o despertar, unio. Os sonhos so iluses de unio porque eles refletem as noes distorcidas do ego a respeito do que seja unir. Entretanto, tambm o Esprito Santo tem uma utilidade para o sono e pode usar sonhos a favor do despertar, se tu Lhe permitires. 4. Como acordas o sinal de como usaste o sono. A quem o deste? Sob orientao de que professor o colocaste? Sempre que despertas des-inspirado, no o deste ao Esprito Santo. S quando acordas alegre que usaste o sono de acordo com o Seu propsito. De fato, podes ser drogado pelo sono se tu o usaste equivocadamente em favor da doena. O sono no uma forma de morte, assim como a morte no uma forma de inconscincia. A inconscincia completa impossvel. S podes descansar em paz porque ests desperto. 5. A cura a liberao do medo de despertar e a sua substituio pela deciso de acordar. A deciso de acordar o reflexo da vontade de amar, j que toda cura envolve a substituio do medo pelo amor. O Esprito Santo no pode distinguir entre graus de erro, pois se ensinasse que uma forma de doena mais sria do que outra, Ele estaria ensinando que um erro pode ser mais real do que outro. A Sua funo distinguir s entre o falso e o verdadeiro, substituindo o falso pelo verdadeiro. 6. O ego, que sempre quer enfraquecer a mente, tenta separ-la do corpo em uma tentativa de destru-la. No entanto, o ego de fato acredita que est protegendo o corpo. Isso assim porque o ego acredita que a mente perigosa e que privar algo da mente curar. Mas privar da mente impossvel, pois significaria fazer o nada do que Deus criou. O ego despreza a fraqueza, muito embora faa todos os esforos para induzi-la. O ego s quer o que odeia. Para o ego, isso faz sentido perfeito. Acreditando no poder do ataque, o ego quer atacar. 7. A Bblia te exorta a ser perfeito, a curar todos os erros, a no pensar no corpo como algo separado e a realizar todas as coisas em meu nome. Mas no s o meu nome, pois a nossa uma identificao compartilhada. O Nome do Filho de Deus um s e s exortado a fazer os trabalhos do amor porque ns compartilhamos essa unicidade. Nossas mentes so ntegras porque so uma s. Se ests doente, ests te afastando de mim. No entanto, tu no podes afastar-te s de mim. S podes afastar-te de ti mesmo e de mim. 8. Com certeza, j comeaste a reconhecer que esse um curso muito prtico e que, de fato, quer dizer exatamente o que diz. Eu no iria te pedir que fizesses coisas que no podes fazer e impossvel que eu pudesse fazer coisas que tu no possas fazer. Isso posto e isso posto bem literalmente, nada pode te impedir de fazer exatamente o que eu peo e tudo argumenta a favor de que o faas. Eu no te imponho limites porque Deus no colocou nenhum limite sobre ti. Quando limitas a ti mesmo, deixamos de ser uma s mente e isso doena. Entretanto, a doena no do corpo, mas da mente. Todas as formas de doena so sinais de que a mente est dividida e no aceita um propsito unificado. 9. A unificao do propsito , ento, o nico caminho de cura do Esprito Santo. Isso assim porque o nico nvel no qual a cura significa alguma coisa. O re-estabelecimento do significado em um sistema de pensamento catico o caminho para cur-lo. A tua tarefa consiste apenas em preencher as condies do significado, pois o significado em si mesmo de Deus. No entanto, o teu retorno ao significado essencial para o Seu, porque o teu significado parte do Seu. A tua cura, ento, parte da Sua sade, j que parte da Sua Integridade. Ele no pode perder isso, mas tu podes no saber disso. Entretanto, essa ainda a Sua Vontade para ti e a Sua Vontade no pode deixar de prevalecer para sempre e em todas as coisas.

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 9 - A ACEITAO DA EXPIAO

I. A aceitao da realidade
1. O medo da Vontade de Deus uma das crenas mais estranhas que a mente humana jamais engendrou. Ela nunca poderia ter ocorrido se a mente j no estivesse profundamente dividida, o que possibilitou que ela viesse a ter medo daquilo que na verdade e. A realidade no pode "ameaar" coisa alguma a no ser iluses, j que a realidade s pode apoiar a verdade. O prprio fato de que a Vontade de Deus, que o que tu s, seja percebida como amedrontadora demonstra que tu tens medo do que s. No , ento, da Vontade de Deus que tens medo, mas da tua. 2. A tua vontade no a vontade do ego e por isso que o ego est contra ti. O que parece ser o medo de Deus realmente o medo da tua prpria realidade. impossvel aprender qualquer coisa consistentemente em um estado de pnico. Se o propsito deste curso ajudar-te a lembrar do que s, e se acreditas que o que s amedrontados, ento segue-se que no aprenders esse curso. No entanto, a razo de ser do curso no saberes o que s. 3. Se no sabes qual a tua realidade, por que estarias to certo de que ela amedrontadora? A associao da verdade com o medo que, na melhor das hipteses, seria altamente artificial, particularmente inadequada nas mentes daqueles que no sabem o que a verdade. Tudo o que isso poderia significar que ests arbitrariamente associando algo alm da tua conscincia com algo que no queres. evidente, ento, que ests julgando alguma coisa da qual ests totalmente inconsciente. Estabeleceste essa estranha situao de forma que impossvel escapar sem um Guia Que conhea qual a tua realidade. O propsito desse Guia apenas o de lembrar-te o que tu queres. Ele no est tentando forar uma vontade alheia a ti. Apenas est fazendo todo o esforo possvel, dentro dos limites que tu Lhe impes, para restabelecer a tua prpria vontade na tua conscincia. 4. Tu aprisionaste a tua vontade alm da tua prpria conscincia, onde ela permanece, mas no pode ajudar-te. Quando eu disse que a funo do Esprito Santo separar o falso do verdadeiro na tua mente, eu quis dizer que Ele tem o poder de olhar o que tu escondeste e l reconhecer a Vontade de Deus. O Seu reconhecimento dessa Vontade pode fazer com que ela seja real para ti porque Ele est em tua mente e, portanto, Ele a tua realidade. Se, ento, a Sua percepo da tua mente te traz a realidade dela, Ele est te ajudando a lembrar o que tu s. A nica fonte de medo nesse processo aquilo que pensas que vais perder. No entanto, s podes ter aquilo que o Esprito Santo v. 5. Eu j enfatizei muitas vezes que o Esprito Santo nunca ir te pedir que sacrifiques o que quer que seja. Mas se tu pedes o sacrifcio da realidade de ti mesmo, o Esprito Santo tem que lembrar-te que essa no a Vontade de Deus porque no a tua. No existe nenhuma diferena entre a Vontade de Deus e a tua. Se tu no tivesses uma mente dividida, reconhecerias que o exerccio da vontade a salvao, porque comunicao. 6. impossvel comunicar-se em lnguas diferentes. Tu e o teu Criador podem comunicar-se atravs da criao porque essa, e somente essa, a vossa Vontade conjunta. Uma mente dividida no pode se comunicar porque fala em nome de coisas diferentes mesma mente. Com isso perde-se a capacidade de comunicao, simplesmente porque a comunicao confusa no significa coisa alguma. No se pode comunicar uma mensagem a menos que ela faa sentido. Quo razoveis podem ser as tuas mensagens quando tu pedes o que no queres? No entanto, enquanto tiveres medo da tua vontade, precisamente isso o que ests pedindo. 7. Tu podes insistir dizendo que o Esprito Santo no te responde, mas seria mais sbio considerares o tipo de questionados que s. Tu no pedes apenas o que queres. Isso assim porque tens medo de que possas receb-lo, o que de fato aconteceria. por isso que persistes pedindo ao professor que no tem possibilidade de te dar o que queres. Com ele nunca poders aprender o que queres e isso te d a iluso de segurana. No entanto, no podes ser protegido da verdade, mas apenas na verdade. A realidade a nica segurana. A tua vontade a tua salvao porque a mesma de Deus. A separao nada mais do que a crena em que diferente. 8. Nenhuma mente certa pode acreditar que a sua vontade mais forte do que a de Deus. Ento, se uma mente acredita que a sua vontade diferente da de Deus, ela s pode decidir que Deus no existe ou que a Vontade de Deus amedrontadora. O primeiro o caso do ateu e o segundo o do mrtir, que acredita que Deus exige sacrifcios. Qualquer uma dessas decises insanas induzir ao pnico, porque o ateu acre-

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ dita que est sozinho e o mrtir acredita que Deus o est crucificando. No entanto, ningum realmente quer abandono ou vingana, mesmo que muitos possam buscar os dois. possvel pedires ao Esprito Santo "ddivas" tais como essas e esperar receb-las de fato? Ele no pode te dar algo que no queres. Quando pedes ao Doador Universal aquilo que no queres, tu ests pedindo aquilo que no pode ser dado porque nunca foi criado. Nunca foi criado porque nunca foi a tua vontade para ti. 9. Em ltima instncia, todos tm que se lembrar da Vontade de Deus, porque, em ltima instncia, todos tm que reconhecer a si mesmos. Esse reconhecimento o reconhecimento de que a vontade deles e a de Deus so uma s. Na presena da verdade no existem descrentes nem sacrifcios. Na segurana da realidade, o medo totalmente sem significado. Negar o que s pode parecer amedrontados. O medo no pode ser real sem uma causa e Deus a nica Causa. 'Deus Amor e tu O queres. Essa a tua vontade. Pede isso e sers respondido, porque s estars pedindo aquilo que te pertence. 10. Quando pedes ao Esprito Santo o que iria ferir-te, Ele no pode responder, porque nada pode ferir-te e assim ests pedindo o nada. Qualquer desejo que brote do ego um desejo pelo nada e pedir isso no um pedido. meramente uma negao na forma de um pedido. O Esprito Santo no est preocupado com forma, estando ciente apenas do significado. O ego no pode pedir coisa alguma ao Esprito Santo pois h um completo fracasso de comunicao entre eles. No entanto, tu podes pedir tudo ao Esprito Santo, porque os teus pedidos so reais para Ele, vindos da tua mente certa. Iria o Esprito Santo negar a Vontade de Deus? E poderia Ele falhar em reconhec-la no Seu Filho? 11. Tu no reconheces o enorme desperdcio de energia que gastas negando a verdade. O que dirias de algum que persistisse tentando o impossvel, acreditando que conseguir o impossvel ter sucesso? A crena em que tens que ter o impossvel para seres feliz est totalmente em desacordo com o princpio da criao. A Vontade de Deus no poderia ser que a felicidade dependesse daquilo que nunca poderias ter. O fato de que Deus Amor no requer crena, mas requer aceitao. possvel que negues fatos, embora seja impossvel para ti mud-los. Se mantns as mos sobre os teus olhos tu no vers porque ests interferindo com as leis que possibilitam ver. Se negas o amor, tu no o conhecers, porque a tua cooperao a lei que faz do amor o que ele . Tu no podes mudar leis que no fizeste e as leis da felicidade foram criadas para ti, no por ti. 12. Qualquer tentativa de negar o que tem que ser amedrontadora e, se a tentativa forte, vai induzir ao pnico. O exerccio da vontade contra a realidade, embora impossvel, pode se tomar uma meta muito persistente, mesmo que no a queiras. Mas considera o resultado dessa estranha deciso. Ests devotando a tua mente quilo que no queres. Quo real pode ser essa devoo? Se no a queres, ela nunca foi criada. Se nunca foi criada, nada . Podes realmente devotar-te ao nada? 13. Deus, em Sua devoo a ti, criou-te devotado a tudo e deu-te aquilo a que tu te devotas. De outro modo, no terias sido criado perfeito. A realidade tudo e tens tudo porque s real. No podes fazer o irreal porque a ausncia da realidade amedrontadora e o medo no pode ser criado. Enquanto acreditares que o medo possvel, no criars. Ordens opostas de realidade fazem com que a realidade seja sem significado e a realidade significado. 14. Lembra-te ento que a Vontade de Deus j possvel e nenhuma outra coisa jamais o ser. Essa a simples aceitao da realidade porque s isso real. No podes distorcer a realidade e conhecer o que ela . O se, de fato, distorces a realidade, vais sentir ansiedade, depresso e, em ltima instncia, pnico, porque ests tentando fazer com que sejas irreal. E quando sentes essas coisas, no tentes procurar pela verdade alm de ti mesmo, pois a verdade s pode estar dentro de ti. Portanto, dize: Cristo est em mim e onde Ele est Deus tem que estar, pois Cristo parte Dele.

II. A resposta orao

1. Todos que j tentaram usar a orao para pedir alguma coisa vivenciaram o que aparenta ser um fracasso. Isso verdadeiro no somente em relao a certas coisas especficas que poderiam ser danosas, mas tambm em relao a pedidos que esto estritamente de acordo com esse curso. O ltimo caso, em particular, pode ser incorretamente interpretado como uma "prova" de que o curso no se atm ao que diz. Deves lembrar-te, porm, que o curso afirma e repetidas vezes, que o seu propsito o escapar do medo. 2. Vamos supor, ento, que o que pedes ao Esprito Santo o que realmente queres, mas ainda assim, tens medo disso. Se esse fosse o caso, o fato de conseguires isso no seria mais o que queres. por isso

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ que certas formas especficas de cura no so conseguidas, mesmo quando se atinge o estado da cura. Um indivduo pode pedir a cura fsica porque tem medo de um dano corporal. Ao mesmo tempo, se fosse fisicamente curado, a ameaa ao seu sistema de pensamento poderia ser consideravelmente mais amedrontadora para ele do que a sua expresso fsica. Nesse caso, ele no est realmente pedindo a liberao do medo, mas a remoo de um sintoma que ele prprio escolheu. Esse pedido, portanto, absolutamente no um pedido de cura. 3. A Bblia enfatiza que toda orao respondida e isso , de fato, verdadeiro. O simples fato de alguma coisa ser pedida ao Esprito Santo assegurar uma resposta. Entretanto, igualmente certo que nenhuma resposta dada por Ele jamais ser uma resposta que aumentaria o medo. possvel que a Sua resposta no seja ouvida. impossvel, porm, que seja perdida. Tu j recebeste muitas respostas que no ouviste ainda. Eu te asseguro que elas esto tua espera. 4. Se queres saber se as tuas oraes so respondidas, nunca duvides de um Filho de Deus. No o questiones nem o confundas, pois a tua f nele a tua f em ti mesmo. Se queres conhecer a Deus e a Sua Resposta, acredita em mim, cuja f em ti no pode ser abalada. possvel pedires ao Esprito Santo verdadeiramente e duvidares do teu irmo? Acredita que suas palavras so verdadeiras por causa da verdade que est nele. Tu irs unir-te verdade nele e as suas palavras sero verdadeiras. E medida em que o ouves, ouvirs a mim. Escutar a verdade o nico modo de ouvi-Ia agora e finalmente conhec-la. 5. A mensagem que o teu irmo te d depende de ti. O que que ele te diz? O que queres que ele te diga? A tua deciso sobre ele determina a mensagem que recebes. Lembra-te que o Esprito Santo est nele e a Sua Voz te fala atravs dele. O que pode um irmo to santo te dizer exceto a verdade? Mas tu a ests escutando? O teu irmo pode no saber quem ele , mas existe uma luz na sua mente que sabe. Essa luz pode brilhar na tua mente, dando verdade s suas palavras e fazendo com que sejas capaz de ouvi-las. As suas palavras so a resposta do Esprito Santo a ti. Ser a tua f nele suficientemente forte para permitir que ouas? 6. Tu no podes orar s para ti mesmo assim como no podes achar alegria somente para ti. A orao a reafirmao da incluso, dirigida pelo Esprito Santo, sob as leis de Deus. A salvao do teu irmo. O Esprito Santo estende-Se da tua mente sua e responde a ti. No podes ouvir a Voz de Deus s em ti porque no s s. O a Sua resposta somente para o que tu s. No conhecers a confiana que eu tenho em ti a no ser que a estendas. No confiars na orientao do Esprito Santo, nem acreditars que ela para ti, a no ser que a ouas em outros. Ela tem que ser para o teu irmo porque para ti. Teria Deus criado uma Voz s para ti? "Poderias tu ouvir a Sua resposta a no ser como Ele responde a todos os Filhos de Deus? Ouve do teu irmo o que queres que eu oua de ti, pois no queres que eu seja decepcionado. 7. Eu te amo pela verdade que h em ti, assim como Deus. As tuas decepes podem decepcionar-te, mas no podem decepcionar a mim. Conhecendo o que tu s, eu no posso duvidar de ti. Ou ouo s o Esprito Santo em ti, Que me fala atravs de ti. Se queres me ouvir, ouve os meus irmos, em quem fala a Voz de Deus. A resposta a todas as oraes est neles. Sers respondido medida em que ouves a resposta em todas as pessoas. No escutes nenhuma outra coisa ou no ouvirs verdadeiramente. 8. Acredita em teus irmos, porque eu acredito em ti e aprenders que a minha crena em ti justificada. Acredita em mim por acreditar neles, em nome do que Deus lhes deu. Eles te respondero se aprenderes a pedir a eles somente a verdade. No peas bnos sem abeno-los, pois s nesse caminho poders aprender o quanto s abenoado. Seguindo esse caminho, ests buscando a verdade em ti mesmo. Isso no significa ir alm de ti mesmo, mas ir na tua prpria direo. Ouve s a Resposta de Deus em Seus Filhos e s respondido. 9. Desacreditar ficar em oposio, ou atacar. Acreditar aceitar, estar do mesmo lado. Acreditar no ser crdulo, mas aceitar e apreciar. Aquilo que no acreditas, no aprecias e no podes ser grato pelo que no valorizas. H um preo que vais pagar pelo julgamento, porque o julgamento o estabelecimento de um preo. O conforme o estabeleces, tu o pagars. 10. Se o pagamento equiparado ao ganho, estabelecers um preo baixo, mas pedirs um alto retorno. Ters esquecido, entretanto, que estabelecer um preo determinar o valor, assim o teu retorno proporcional ao teu julgamento quanto ao valor. Se pagar associado a dar, no pode ser percebido como perda e a relao recproca de dar e receber ser reconhecida. Ento, o preo estabelecido ser alto, devido ao valor do retorno. O preo do que ganhas perderes de vista o valor, fazendo com que seja inevitvel que no valorizes o que recebes. Valorizando pouco o que recebes, no o apreciars e nem o querers. 11. Nunca te esqueas, portanto, de que determinas o valor do que recebes e estabeleces o preo disso pelo que ds. Acreditar que possvel ganhar muito em troca de pouco acreditar que podes barganhar

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ com Deus. As leis de Deus so sempre justas e perfeitamente consistentes. Dando, tu recebes. Mas receber aceitar, no ganhar. impossvel no ter, mas possvel no saber que tens. O reconhecimento de ter a disponibilidade para dar e s atravs dessa disponibilidade que podes reconhecer o que tens. O que ds , portanto, o valor que atribuis ao que tens, sendo a exata medida do valor que ds ao que tens. E isso, por sua vez, a medida do quanto o queres. 12. Assim, s podes pedir ao Esprito Santo dando a Ele e s podes dar a Ele onde tu O reconheces. Se O reconheces em todas as pessoas, considera o quanto estars pedindo-Lhe e quanto recebers. Ele no te negar nada porque nada negaste a Ele e assim vs podeis tudo compartilhar. Esse o caminho e o nico caminho para ter a Sua resposta, porque a Sua resposta tudo o que podes pedir e querer. Dize, ento, a todos: Porque quero me conhecer, eu te vejo como Filho de Deus e meu irmo.

III. A correo do erro

1. O estado de alerta do ego para os erros de outros egos no o tipo de vigilncia que o Esprito Santo quer que mantenhas. Os egos so crticos em termos do tipo de "sentido" que representam. Compreendem esse tipo de sentido porque faz sentido para eles. Para o Esprito Santo, no faz sentido algum. 2. Para o ego, benigno, certo e bom apontar erros e "corrigi-los." Isso faz sentido perfeito para o ego, que no est ciente do que so os erros e do que a correo. Os erros so do ego e a correo dos erros est no abandono do ego. Quando corriges um irmo, tu ests lhe dizendo que ele est errado. Ele pode no estar fazendo nenhum sentido nessa ocasio e, certo que se estiver falando a partir do ego, no estar fazendo sentido. Ainda assim, a tua tarefa dizer-lhe que ele est certo. Tu no lhe dizes isso verbalmente, se ele estiver falando tolices. Ele necessita de correo em outro nvel, porque seu erro est em outro nvel. Ainda assim, ele est certo porque um Filho de Deus. O seu ego est sempre errado, no importa o que diga ou faa. 3. Se apontas os erros do ego do teu irmo, tens que estar vendo atravs dos teus, porque o Esprito Santo no percebe os seus erros. Isso no pode deixar de ser verdadeiro uma vez que no existe comunicao entre o ego e o Esprito Santo. O ego no faz nenhum sentido e o Esprito Santo no tenta compreender nada que surja dele. Uma vez que Ele no o compreende, Ele no o julga, sabendo que nada do que o ego faz significa coisa alguma. 4. Quando reages de qualquer modo que seja a erros, no ests escutando o Esprito Santo. Ele meramente os ignorou e se prestas ateno a eles, no O ests ouvindo. Se no O ouves, ests escutando o teu ego e ests fazendo to pouco sentido quanto aquele irmo cujos erros tu percebes. Isso no pode ser correo. No entanto, mais do que apenas uma falta de correo para ele. abrir mo da correo em ti mesmo. 5. Quando um irmo se comporta de maneira insana s podes cur-lo percebendo nele a sanidade. Se percebes os seus erros e os aceitas, ests aceitando os teus prprios. Se queres entregar os teus ao Esprito Santo, tens que fazer o mesmo com os dele. A no ser que essa venha a ser a nica forma de lidares com todos os erros, no poders compreender como todos os erros so desfeitos. H alguma diferena entre dizer-te que o que ensinas tu aprendes e isso? O teu irmo est to certo quanto tu ests e se pensas que ele est errado, ests condenando a ti mesmo. 6. Tu no podes corrigir a ti mesmo. possvel, ento, corrigires um outro? No entanto, podes v-lo verdadeiramente porque possvel para ti ver a ti mesmo verdadeiramente. No depende de ti mudar o teu irmo, mas meramente aceit-lo como . Os seus erros no vm da verdade que est nele e s essa verdade sua. Os seus erros no podem mudar isso e no podem ter qualquer efeito sobre a verdade em ti. Perceber erros em qualquer pessoa e reagir a eles como se fossem reais fazer com que sejam reais para ti. No vais escapar de pagar o preo disso, no porque ests sendo punido por isso, mas porque ests seguindo o guia errado e, portanto perders o teu caminho. 7. Os erros do teu irmo no so dele, assim como os teus no so teus. Aceita os seus erros como reais e ters atacado a ti mesmo. Se queres achar o teu caminho e mant-lo, v s a verdade ao teu lado, pois vs caminhais juntos. O Esprito Santo em ti perdoa todas as coisas em ti e no teu irmo. Os seus erros so perdoados junto com os teus. A Expiao no mais separada do que o amor. A Expiao no pode ser separada porque vem do amor. Qualquer tentativa que faas para corrigir um irmo significa que acredi-

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tas que a correo possvel atravs de ti e isso s pode ser arrogncia do ego. A correo de Deus Que no conhece arrogncia. 8. O Esprito Santo tudo perdoa porque Deus tudo criou. No assumas a Sua funo, ou esquecers a tua. Aceita s a funo de curar no tempo, porque para isso que o tempo serve. Deus te deu a funo de criar na eternidade. Tu no precisas aprender isso, mas precisas aprender a querer isso. Para tal foi feito todo o aprendizado. Esse o uso que o Esprito Santo faz de uma capacidade que no precisas, mas fizeste. D a Ele essa capacidade! Tu no compreendes como us-la. Ele te ensinar como ver a ti mesmo sem condenao por aprenderes a olhar todas as coisas sem ela. A condenao, ento, no ser real para ti e todos os teus erros sero perdoados.

IV. O plano de perdo do Esprito Santo

1. A Expiao para todos, porque o caminho para desfazer a crena em que qualquer coisa seja s para ti. Perdoar no ver. Olha, portanto, para o que est alm do erro e no permitas que a tua percepo pare nele, pois vais acreditar naquilo que a tua percepo demonstra. Aceita como verdadeiro s o que o teu irmo , se queres conhecer a ti mesmo. Percebendo o que ele no , no sers capaz de conhecer o que tu s porque o vers falsamente. Lembra-te sempre que a tua Identidade compartilhada e que o Seu compartilhar a Sua realidade. 2. Tu tens um papel a desempenhar na Expiao mas o plano da Expiao est alm de ti. No compreendes como no ver os erros, ou no os farias. Acreditar que no os fizeste ou que podes corrigi-los sem um Guia para a correo, seria meramente persistir no erro. O se no segues esse Guia, teus erros no sero corrigidos. O plano no teu devido tuas idias limitadas a respeito do que s. desse senso de limitao que surgem todos os erros. O caminho para desfaz-los, portanto, no vem de ti, mas para ti. 3. A Expiao uma lio em compartilhar, que te dada porque tu esqueceste como faz-lo. O Esprito Santo apenas lembra-te o uso natural das tuas capacidades. Reinterpretando a capacidade de atacar em capacidade de compartilhar, Ele traduz aquilo que fizeste no que Deus criou. Se queres realizar isso atravs Dele, no podes olhar para as tuas capacidades atravs dos olhos do ego, pois irs julg-las como ele as julga. Todo o poder que elas tm para causar dano est no julgamento do ego. Toda a sua utilidade est no julgamento do Esprito Santo. 4. O ego tambm tem um plano de perdo porque ests pedindo um plano, embora no o estejas pedindo ao professor certo. O plano do ego, claro, no faz sentido e no funcionar. Seguindo o seu plano, simplesmente irs colocar-te em uma situao impossvel, para a qual o ego sempre te conduz. O plano do ego fazer com que vejas, em primeiro lugar, o erro com clareza e depois no o vejas. Mas como possvel no veres aquilo que fizeste com que fosse real? Vendo-O com clareza, tu fizeste com que fosse real e no podes deixar de v-lo. aqui que o ego forado a apelar para "mistrios", insistindo que precisas aceitar o que no tem significado para salvar-te. Muitos tentaram fazer isso em meu nome, esquecendo que as minhas palavras fazem sentido perfeito porque vm de Deus. Elas tm tanto sentido agora como sempre tiveram porque falam de idias que so eternas. 5. O perdo, que aprendido atravs de mim, no usa o medo para desfazer o medo. Nem faz com que o real seja irreal para depois destru-lo. O perdo atravs do Esprito Santo simplesmente est em olhar alm do erro desde o incio, mantendo-O assim irreal para ti. No permitas que qualquer crena na realidade do erro penetre em tua mente, ou tambm irs acreditar que tens que desfazer o que fizeste de modo a seres perdoado. O queno tem efeito no existe e para o Esprito Santo os efeitos do erro so inexistentes. Cancelando regular e consistentemente todos os seus efeitos, em toda a parte e em todos os aspectos, Ele ensina que o ego no existe e prova isso. 6. Segue, ento, o ensinamento de perdo do Esprito Santo, porque o perdo a Sua funo e Ele conhece como desempenh-la perfeitamente. Foi isso o que eu quis dizer quando disse que os milagres so naturais e quando no ocorrem algo de errado aconteceu. Milagres so meramente o sinal da tua disponibilidade em seguir o plano de salvao do Esprito Santo, reconhecendo que tu no compreendes o que ele . O Seu trabalho no funo tua e a no ser que aceites isso, no poders aprender qual a tua funo. 7. A confuso de funes to tpica do ego que deverias estar bastante familiarizado com ela a essa altura. O ego acredita que todas as funes lhe pertencem, mesmo que no tenha nenhuma idia do que sejam. Isso mais do que mera confuso. uma combinao particularmente perigosa de grandiosidade e confuso que faz com que o ego provavelmente seja capaz de atacar qualquer pessoa e qualquer coisa

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ sem nenhuma razo. Isso exatamente o que o ego faz. Ele imprevisvel em suas respostas, porque no tem nenhuma idia do que percebe. 8. Se no tens a mnima idia do que est acontecendo, quo adequadamente podes esperar reagir? Poderias perguntar a ti mesmo, sem levar em considerao como interpretarias a reao, se tal imprevisibilidade coloca o ego em uma posio slida como teu guia. Deixa-me repetir que as qualificaes do ego enquanto guia so singularmente infelizes e, como professor da salvao, ele uma escolha por demais pobre. Qualquer um que escolha um guia totalmente insano tem que ser ele prprio totalmente insano. E nem verdadeiro que tu no reconheas que o guia insano. Reconheces porque eu reconheo e tu o julgaste pelos mesmos padres que eu. 9. O ego literalmente vive de tempo tomado de emprstimo e seus dias esto contados. No tenhas medo do Julgamento Final, mas d boas-vindas a ele e no o esperes, pois o tempo do ego "tomado de emprstimo" da tua eternidade. Essa a Segunda Vinda, que foi feita para ti assim como a Primeira foi criada. A Segunda Vinda meramente o retorno do sentido. possvel que isso seja amedrontador? 10. O que pode ser amedrontados alm de fantasias e quem se volta para fantasias, a no ser aquele que se desespera por no achar satisfao na realidade? Entretanto, certo que nunca irs achar satisfao em fantasias, de modo que a tua nica esperana mudar a tua mente acerca da realidade. S se a deciso de que a realidade amedrontadora estiver errada que Deus pode estar certo. O eu te asseguro que Deus est certo. Fica contente, pois, por teres errado, mas isso s aconteceu porque no sabias quem eras. Se soubesses seria to impossvel para ti errar como para Deus. 11. O impossvel s pode acontecer em fantasias. Quando procuras a realidade em fantasias, no vais ach-la. Os smbolos da fantasia so do ego e desses achars muitos. Mas no olhes para eles em busca de significado. Eles no tm mais significado do que as fantasias de que so tecidos. Os contos de fadas podem ser agradveis ou amedrontadores, mas ningum os considera verdadeiros. As crianas podem acreditar neles e assim, por algum tempo, esses contos so verdadeiros para elas. Entretanto, quando a realidade desponta as fantasias se vo. Nesse nterim, a realidade no desapareceu. A Segunda Vinda a conscincia da realidade, no o seu retorno. 12. Olha, minha criana, a realidade est aqui. Ola pertence a ti e a mim e a Deus, e perfeitamente satisfatria para todos ns. 3S essa conscincia cura porque a conscincia da verdade.

V. O curador no-curado
1. O plano do ego para o perdo muito mais usado do que o de Deus. Isso assim porque empreendido por curadores no-curados e , portanto, do ego. Vamos considerar agora, com mais detalhes, o curador no-curado. Por definio, ele est tentando dar o que no recebeu. Se um telogo, por exemplo, ele pode partir da premissa Eu sou um miservel pecador, assim como tu." Se um psicoterapeuta, mais provvel que parta da crena igualmente inacreditvel em que o ataque real para ambos, ele prprio e o paciente, mas que no importa para nenhum dos dois. 2. Eu disse repetidamente que as crenas do ego no podem ser compartilhadas e por isso so irreais. Como possvel, ento, que descobri-las possa fazer com que sejam reais? Todo curador que procura fantasias para que venham a ser a verdade necessariamente no est curado, porque no sabe onde procurar a verdade e, por conseguinte no tem a resposta para o problema da cura. 3. H uma vantagem em trazer conscincia os pesadelos, mas somente para ensinar que eles no so reais e que qualquer coisa que contenham no tem significado. O curador no-curado no pode fazer isso porque no acredita nisso. Todos os curadores no-curados tm que seguir o plano do ego para o perdo de uma forma ou de outra. Se so telogos, provavelmente condenam a si mesmos, ensinam a condenao e advogam uma soluo amedrontadora. Projetando a condenao sobre Deus, eles O fazem parecer vingativo e tm medo da Sua punio. O que fizeram foi apenas identificar-se com o ego e ao perceber o que ele faz, condenam a si mesmos devido a essa confuso. compreensvel que tenha havido revoltas contra esse conceito, mas revoltar-se contra ele ainda acreditar nele. 4. Algumas das formas mais novas do plano do ego so to inteis quanto as antigas, porque a forma no importa e o contedo no foi mudado. Em uma das formas mais novas, por exemplo, um psicoterapeuta pode interpretar os smbolos do ego em um pesadelo e ento us-los para provar que o pesadelo real. Tendo feito com que seja real, ele ento tenta desfazer os seus efeitos, depreciando a importncia do sonhador. Osse seria um enfoque de cura se o sonhador tambm fosse identificado como irreal. Entretanto, se o sonhador equiparado mente, o poder corretivo da mente atravs do Esprito Santo negado. Isso

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ uma contradio mesmo nos termos do ego, contradio essa que at o ego, na sua confuso, usualmente nota. 5. Se o caminho para neutralizar o medo reduzir a importncia da mente, como pode isso construir a fora do ego? Tais inconsistncias evidentes so a razo por que ningum realmente explicou o que acontece na psicoterapia. Nada realmente acontece. Nada de real aconteceu com o curador no-curado e ele tem que aprender com o seu prprio ensino. Seu ego sempre buscar ganhar alguma coisa da situao. O curador no-curado, portanto, no sabe como dar e conseqentemente no pode compartilhar. Ele no pode corrigir porque no est trabalhando de modo a corrigir. Acredita que depende dele ensinar ao paciente o que real, embora ele prprio no o saiba. 6. O que deveria acontecer ento? Quando Deus disse "Haja luz," houve luz. possvel achares a luz analisando a escurido, como faz o psicoterapeuta, ou como o telogo, reconhecendo a escurido em ti mesmo e procurando uma luz distante para remov-la, enfatizando a distncia durante todo o tempo? A cura no misteriosa. Nada vai mudar a no ser que seja compreendido, j que a luz compreenso. Um "miservel pecador" no pode ser curado sem mgica e nem pode uma "mente sem importncia" estimar-se sem mgica. 7. Assim sendo, ambas as formas de abordagem do ego tm, necessariamente, que desembocar em um impasse: a caracterstica "situao impossvel" qual o ego sempre conduz. possvel ajudar algum apontando a direo que ele est seguindo, mas o sentido se perde, a menos que ele tambm seja ajudado a mudar de direo. O curador no-curado no pode fazer isso para ele, pois no pode faz-lo para si. A nica contribuio significativa que o curador pode fazer apresentar um exemplo de algum cuja direo foi mudada para ele e que no mais acredite em pesadelos de espcie alguma. A luz na mente dele ir ento responder ao questionados, que tem que decidir com Deus que existe luz porque ele a v. O atravs do reconhecimento dele, o curador sabe que ela existe. assim que, em ltima instncia, a percepo traduzida em conhecimento. O trabalhador de milagres comea percebendo a luz e traduz a sua percepo em certeza por estend-la continuamente e aceitar o reconhecimento dela. Seus efeitos lhe asseguram que ela existe. 8. Um terapeuta no cura; ele permite que a cura seja. Ele pode apontar a escurido, mas no pode por si mesmo trazer a luz, pois a luz no dele. Entretanto, sendo para ele, ela tem que ser tambm para o seu paciente. O Esprito Santo o nico Terapeuta. Ele faz com que a cura seja clara em qualquer situao na qual Ele seja o Guia. Tu s podes permitir que Ele cumpra a Sua funo. Ele no precisa de ajuda para isso. Ele dir-te- exatamente o que fazer para ajudar qualquer pessoa que Ele te envie em busca de ajuda e falar a ela atravs de ti, se no interferires. Lembra-te de que escolhes o guia para ajudar e a escolha errada no ajudar. Mas, lembra-te tambm de que a escolha certa vai ajudar. Confia Nele pois ajudar a Sua funo, e Ele de Deus. 12 medida que despertas outras mentes para o Esprito Santo atravs Dele e no de ti, vais compreender que no ests obedecendo s leis desse mundo. Mas as leis que ests obedecendo funcionam. Bom aquilo que funciona" uma afirmao slida, porm insuficiente. S o que bom pode funcionar. Nenhuma outra coisa funciona em absoluto. 9. Esse curso oferece uma situao de aprendizado muito direta e muito simples e prov o Guia Que te diz o que fazer. Se o fizeres, vers que funciona. Seus resultados so mais convincentes do que as suas palavras. Eles te convencero de que as palavras so verdadeiras. Seguindo o Guia certo, aprenders a mais simples de todas as lies: Por seus frutos os conhecereis, e eles conhecero a si mesmos.

VI. A aceitao do teu irmo

1. Como que podes vir a ser cada vez mais consciente do Esprito Santo em ti mesmo a no ser atravs dos Seus efeitos? No podes v-Lo com os teus olhos nem ouvi-lo com os teus ouvidos. Ento, como podes perceb-Lo? Se inspiras alegria e os outros reagem a ti com alegria, mesmo que no estejas vivenciando alegria em ti mesmo, tem que haver alguma coisa em ti que capaz de produzi-la. Se isso est em ti e pode produzir alegria, e se vs que de fato produz alegria nos outros, tens que estar dissociando-a em ti mesmo. 2. Parece-te que o Esprito Santo no produz alegria em ti de forma consistente s porque no fazes surgir alegria nos outros consistentemente. As reaes dos outros a ti so as tuas avaliaes da Sua consistncia. Quando s inconsistente, nem sempre fars surgir alegria e, portanto, nem sempre reconhecers a Sua consistncia. O que ofereces ao teu irmo, ofereces a Ele, porque Ele no pode ir alm do teu ofere-

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ cimento na Sua doao. Isso assim no porque Ele limite a Sua doao mas simplesmente porque limitaste o teu recebimento. A deciso de receber a deciso de aceitar. 3. Se os teus irmos so parte de ti, vais aceit-los? S eles podem ensinar-te o que tu s, pois o teu aprendizado o resultado do que lhes ensinaste. O que invocas neles o que invocas em ti mesmo. O na medida em que tu o invocas neles, vem a ser real para ti. Deus tem apenas um Filho, conhecendo a todos como um s. S o prprio Deus mais do que eles, mas eles no so menos do que Ele . Queres conhecer o que isso significa? Se o que fazes ao meu irmo, fazes a mim e se fazes tudo a ti mesmo porque ns somos parte de ti, tudo o que ns fazemos tambm pertence a ti. Cada um que Deus criou parte de ti e compartilha a Sua Glria contigo. A Sua Glria pertence a Ele, mas igualmente tua. Tu no podes, portanto, ser menos glorioso do que Ele. 4. Deus mais do que tu s somente porque Ele te criou, mas nem isso Ele quer impedir a ti. Portanto, podes criar assim como Ele o fez e a tua dissociao no vai alterar isso. Nem a Luz de Deus, nem a tua, sero atenuadas pelo fato de no veres. Porque a Filiao tem que criar como um s, tu te lembras da criao sempre que reconheces parte da criao. Cada parte que lembras soma-se tua integridade, porque cada parte ntegra. A integridade indivisvel, mas tu no podes aprender sobre a tua integridade enquanto no a vires em toda parte. Podes conhecer-te s como Deus conhece Seu Filho, pois o conhecimento compartilhado com Deus. Quando despertares Nele, conhecers a tua magnitude por aceitares a Sua ausncia de limites como tua. Mas por enquanto, tu a julgars como julgas a do teu irmo e vais aceit-la como aceitas a dele. 5. Tu ainda no despertaste, mas podes aprender como despertar. Muito simplesmente, o Esprito Santo te ensina a despertar os outros. medida em que tu os vs despertos, vais aprender o que significa o despertar e porque escolheste despert-los, a sua gratido e a sua apreciao do que tu lhes deste vo ensinar-te o valor do despertar. Eles viro a ser as testemunhas da tua realidade, como vs fostes criados como testemunhas da realidade de Deus. No entanto, quando a Filiao se rene e aceita a prpria unicidade, ela ser conhecida por suas criaes, que testemunham a realidade dela assim como o Filho faz com o Pai. 6. Milagres no tm lugar na eternidade, porque so reparadores. Entretanto, enquanto ainda tens necessidade de cura, os teus milagres so as nicas testemunhas da tua realidade que podes reconhecer. No podes apresentar um milagre para ti mesmo, porque os milagres so uma forma de dar aceitao e receb-la. No tempo, o dar vem em primeiro lugar, embora sejam simultneos na eternidade onde no podem ser separados. Quando tiveres aprendido que so o mesmo, a necessidade do tempo ter terminado. 7. A eternidade um tempo nico, e a sua nica dimenso "sempre". Isso nada pode significar para ti enquanto no te lembrares dos Braos abertos de Deus e finalmente conheceres a Sua Mente aberta. Como Ele, tu s "sempre"; em Sua Mente e com uma mente como a Sua. Na tua mente aberta as tuas criaes esto em comunicao perfeita nascida da perfeita compreenso. Se pudesses aceitar ao menos uma delas, no quererias nada do que o mundo tem a oferecer. Tudo o mais seria totalmente sem significado. O significado de Deus incompleto sem ti e tu s incompleto sem as tuas criaes. Aceita o teu irmo nesse mundo e no aceites nenhuma outra coisa, pois nele achars as tuas criaes porque ele as criou contigo. Nunca sabers que s co-criador com Deus enquanto no aprenderes que o teu irmo cocriador contigo.

VII. As duas avaliaes

1. A Vontade de Deus a tua salvao. Como no teria Ele te dado os meios de ach-la? Se a Sua Vontade que tu a tenhas, Ele tem que ter feito com que seja possvel e fcil obt-la. Os teus irmos esto em todos os lugares. Tu no tens que ir buscar a salvao longe. Cada minuto e cada segundo te d uma chance de salvar a ti mesmo. No percas essas chances, no porque elas no retornaro, mas porque desnecessrio protelar a alegria. A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita agora. possvel que no seja essa tambm a tua vontade? E possvel que no seja essa tambm a vontade dos teus irmos? 2. Considera, ento, que nesta vontade conjunta vs estais todos unidos e somente nisso. Pode existir desacordo acerca de qualquer outra coisa, mas no acerca disso. , ento, a que habita a paz. E tu habitas em paz quando assim o decides. Entretanto, no podes habitar na paz a no ser que aceites a Expiao porque a Expiao o caminho para a paz. A razo muito simples e to bvia que freqentemente no vista. O ego tem medo do bvio, j que a obviedade a caracterstica essencial da realidade. No entanto, tu no podes deixar de v-la a no ser que no estejas olhando.

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 3. perfeitamente bvio que se o Esprito Santo olha com amor para tudo o que Ele percebe, Ele te olha com amor. A Sua avaliao de ti baseia-se no Seu conhecimento do que tu s, portanto, Ele te avalia verdadeiramente. O essa avaliao tem que estar na tua mente, porque Ele est. O ego tambm est na tua mente, porque tu o aceitaste l. A sua avaliao de ti, no entanto, exatamente oposta do Esprito Santo, porque o ego no te ama. Ele no est ciente do que s e desconfia totalmente de tudo o que percebe porque as suas percepes so to variveis. O ego , portanto, capaz de suspeita, na melhor das hipteses, e de perversidade na pior. Esse o seu escopo. No pode ultrapass-lo devido sua incerteza. E no pode nunca ir alm dela porque jamais pode estar certo. 4. Tu tens, ento, duas avaliaes conflitantes de ti mesmo na tua mente e elas no podem ser ambas verdadeiras. Tu ainda no te ds conta do quanto essas avaliaes so completamente diferentes, porque ainda no compreendes quo elevada a percepo que o Esprito Santo tem de ti realmente . Ele no enganado por nada do que fazes, porque Ele nunca esquece o que s. O ego enganado por tudo o que fazes, especialmente quando respondes ao Esprito Santo, porque nestas ocasies a sua confuso aumenta. O ego, portanto, particularmente capaz de atacar-te quando reages amorosamente, porque te avaliou como no sendo amoroso e tu ests indo contra o seu julgamento. O ego atacar os teus motivos logo que eles passem a estar claramente em desacordo com a sua percepo de ti. a que ele vai se deslocar abruptamente da suspeita para a perversidade, uma vez que a sua incerteza ter aumentado. Entretanto, com certeza intil atacar de volta. O que pode significar isso exceto que ests concordando com a avaliao que o ego faz do que tu s? 5. Se escolhes ver a ti mesmo como no sendo amoroso, no sers feliz. Ests te condenando e tens, portanto, que te considerares inadequado. Olharias para o ego em busca de ajuda para escapar de um sentimento de inadequao que ele produziu e tem que manter para existir? possvel escapares da sua avaliao de ti usando os seus mtodos para manter esse retrato intacto? 6. No podes avaliar um sistema insano de crenas estando dentro dele. Seu escopo exclui isso. S podes ir alm dele, olhar em retrospectiva de um ponto onde a sanidade exista e ver o contraste. S atravs desse contraste que a insanidade pode ser julgada como insana. Com a grandeza de Deus em ti, tens escolhido ser pequeno e lamentar a tua pequenez. Dentro do sistema que ditou essa escolha o lamento inevitvel. A tua pequenez aceita gratuitamente nesse sistema e tu no perguntas "Quem decidiu que seja assim?" A pergunta sem significado dentro do sistema de pensamento do ego, porque ela abriria ao questionamento todo o sistema. 7. Eu disse que o ego no sabe o que uma pergunta real. Qualquer tipo de falta de conhecimento sempre associado com uma recusa em conhecer e isso produz uma total falta de conhecimento simplesmente porque o conhecimento total. No questionar a tua pequenez , por conseguinte, negar todo o conhecimento e manter intacto todo o sistema de pensamento do ego. No podes reter parte de um sistema de pensamento, porque ele s pode ser questionado no seu fundamento. E isso tem que ser questionado de um ponto alm do sistema, pois dentro dele o seu fundamento de fato se mantm. O Esprito Santo julga contra a realidade do sistema de pensamento do ego meramente porque Ele sabe que o seu fundamento no verdadeiro. Portanto, nada que surja a partir dele significa coisa alguma. Ele julga cada uma das crenas que mantns em termos da origem que ela tem. Se vem de Deus, Ele sabe que verdadeira. Se no vem, Ele sabe que sem significado. 8. Sempre que questionares o teu prprio valor, dize: O prprio Deus incompleto sem mim. Lembra-te disso quando o ego falar e assim tu no o ouvirs. A verdade a teu respeito to elevada que coisa alguma que no seja digna de Deus digna de ti. Escolhe, pois, o que queres nestes termos e no aceites nada que no queiras oferecer a Deus como totalmente adequado para Ele. Tu no queres nenhuma outra coisa. Devolve a tua parte a Deus e Ele te dar tudo de Si Mesmo em troca da devoluo do que pertence a Ele e O torna completo.

VIII. Grandeza versus grandiosidade

1. A grandeza de Deus e somente Dele. Portanto, ela est em ti. Sempre que vens a estar ciente dela, por mais que essa conscincia seja vaga, automaticamente abandonas o ego, pois na presena da grandeza de Deus a falta de significado do ego vem a ser perfeitamente aparente. Quando isso ocorre, mesmo que ele

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ no o compreenda, o ego acredita que o seu "inimigo" atacou e tenta oferecer ddivas para induzir-te a retornar para a sua "proteo". A auto-adulao a nica oferta que ele pode fazer. A grandiosidade do ego a alternativa que ele tem para a grandeza de Deus. Qual das duas escolhers? 2. A grandiosidade sempre um disfarce para o desespero. sem esperana porque no real. uma tentativa de neutralizar a tua pequenez baseada na crena em que a pequenez real. Sem essa crena, a grandiosidade sem significado e seria impossvel para ti quer-la. A essncia da grandiosidade a competitividade porque ela sempre envolve ataque. uma tentativa ilusria de fazer melhor, no de desfazer. Dissemos anteriormente que o ego vacila entre a suspeita e a perversidade. Ele permanece suspeitando enquanto tu te desesperas. E passa para a maldade quando decides no tolerar o auto-abatimento e procurar alvio. Ento, ele te oferece a iluso do ataque como uma "soluo." 3. O ego no compreende a diferena entre grandeza e grandiosidade, porque no v nenhuma diferena entre os impulsos para os milagres e as suas prprias crenas alienadas. Eu te disse que o ego est ciente da ameaa sua existncia, mas no faz distines entre esses dois tipos muito diferentes de ameaa. Seu profundo senso de vulnerabilidade torna-o incapaz de julgar, exceto em termos de ataque. Quando o ego vivencia ameaa, a nica deciso que toma se deve atacar agora ou se deve retirar-se para atacar mais tarde. Se aceitas a sua oferta de grandiosidade, ele ataca imediatamente. Se no aceitas, ele esperar. 4. O ego fica imobilizado na presena da grandeza de Deus, porque a Sua grandeza estabelece a tua liberdade. Mesmo o mais leve sinal da tua realidade literalmente empurra o ego para fora da tua mente, porque desistirs de qualquer investimento nele. A grandeza totalmente desprovida de iluses e, porque real, convincente de forma constrangedora. Entretanto, a convico da realidade no vai permanecer contigo a no ser que no permitas que o ego a ataque. O ego far todos os esforos para recuperar e mobilizar as suas energias contra a tua liberao. Ele te dir que s insano e argumentar que a grandeza no pode ser uma parte real de ti devido pequenez na qual ele acredita. No entanto, a tua grandeza no delusria, pois no foste tu que a fizeste. Fizeste a grandiosidade e tens medo dela, porque e uma forma de ataque, mas a tua grandeza de Deus Que a criou a partir do Seu Amor. 5. Em funo da tua grandeza, s podes abenoar, porque a tua grandeza a tua abundncia. Abenoando, a retns em tua mente, protegendo-a das iluses e mantendo-te na Mente de Deus. Lembra-te sempre que no podes estar em nenhum outro lugar exceto na Mente de Deus. Quando te esqueceres disso, entrars em desespero e atacars. 6. O ego depende apenas da tua disponibilidade para toler-lo. Se estiveres disposto a olhar para a tua grandeza, no podes te desesperar e portanto no podes querer o ego. A tua grandeza a resposta de Deus ao ego, porque verdadeira. Pequenez e grandeza no podem coexistir e nem possvel que se alternem. Pequenez e grandiosidade podem e tm que alternar-se, j que ambas no so verdadeiras e esto portanto no mesmo plano. Sendo esse o nvel da variao, ele vivenciado como varivel e os extremos so as suas caractersticas essenciais. 7. A verdade e a pequenez negam-se uma outra porque a grandeza verdade. A verdade no vacila; sempre verdadeira. Quando a grandeza te foge, tu a substituste por algo feito por ti. Talvez seja a crena na pequenez, talvez a crena na grandiosidade. Entretanto, no pode deixar de ser insana, porque no verdadeira. A tua grandeza nunca te decepcionar, mas as tuas iluses sempre o faro. As iluses so enganos. No podes triunfar, mas s exaltado. E no teu estado exaltado, buscas outros que so como tu e regozija-te com eles. 8. fcil distinguir a grandeza da grandiosidade porque o amor volta para ti e o orgulho no. O orgulho no produzir milagres e ir, portanto, privar-te das verdadeiras testemunhas da tua realidade. A verdade no obscura nem est escondida, mas a sua obviedade para ti est na alegria que trazes s suas testemunhas, que a mostram a ti. Elas atestam a tua grandeza, mas no podem atestar o orgulho, porque o orgulho no compartilhado. Deus quer que contemples o que Ele criou porque essa a Sua alegria. 9. possvel que a tua grandeza seja arrogante quando o prprio Deus a testemunha? E o que pode ser real sem testemunhas? Que bem pode advir disso? O se nenhum bem pode vir disso, o Esprito Santo no pode us-lo. O que Ele no pode transformar na Vontade de Deus absolutamente no existe. A grandiosidade delusria porque usada para substituir a tua grandeza. Entretanto, o que foi criado por Deus no pode ser substitudo. Deus incompleto sem ti, porque a Sua grandeza total e tu no podes estar faltando. 10. Tu s inteiramente insubstituvel na Mente de Deus. Nenhuma outra pessoa pode preencher a tua parte nela e enquanto deixas a tua parte vazia, o teu lugar eterno simplesmente espera pelo teu retomo. Deus, atravs da Sua Voz, lembra-te disso e o prprio Deus mantm a salvo as tuas extenses dentro dele. Entretanto, no as conheces enquanto no retomas a elas. No podes substituir o Reino e nem subs-

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tituir a ti mesmo. Deus, Que conhece o teu valor, no quer que seja assim e por isso no assim. O teu valor est na Mente de Deus e, portanto, no est apenas na tua. Aceitar a ti mesmo tal como Deus te criou no pode ser arrogncia, pois a negao da arrogncia. Aceitar a tua pequenez arrogante porque significa que acreditas que a tua avaliao de ti mesmo mais verdadeira do que a de Deus. 11. No entanto, se a verdade indivisvel, a tua avaliao de ti mesmo no pode deixar de ser a mesma de Deus. No foste tu que estabeleceste o teu prprio valor e ele no necessita de defesas. Nada pode ataclo nem prevalecer sobre ele. Ele no varia. Meramente . Pergunta ao Esprito Santo qual ele e Ele te dir, mas no tenhas medo da Sua resposta, porque ela vem de Deus. uma resposta exaltada, devido sua Fonte, mas a Fonte verdadeira assim como a Sua resposta. Escuta e no questiones o que ouves, pois Deus no engana. Ele quer que substituas a crena do ego na pequenez pela Sua prpria Resposta exaltada quanto ao que tu s, de modo que possas parar de question-la sobre isso e a conheas assim como .

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 10 - OS DOLOS DA DOENA

Introduo
1. Nada alm de ti mesmo pode fazer com que tenhas medo ou sintas amor porque no h nada alm de ti. O tempo e a eternidade esto ambos em tua mente e iro conflitar at que percebas o tempo s como um meio de reaver a eternidade. Tu no podes fazer isso enquanto acreditares que qualquer coisa que esteja te acontecendo e causada por fatores externos a ti. Precisas aprender que o tempo est somente tua disposio e que nada no mundo pode tirar essa responsabilidade de ti. Podes violar as leis de Deus em tua imaginao, mas no podes escapar delas. Elas foram estabelecidas para a tua proteo e so to inviolveis quanto a tua segurana. 2. Deus nada criou alm de ti e nada alm de ti existe, pois tu s parte Dele. O que exceto Ele pode existir? Nada alm Dele pode acontecer, porque nada exceto Ele real. As tuas criaes adicionam a Ele, assim como tu, mas nada adicionado que seja diferente porque todas as coisas sempre existiram. O que pode transtornar-te a no ser o efmero, e como pode o efmero ser real, se tu s a nica criao de Deus e Ele te criou eterno? A tua mente santa estabelece tudo o que te acontece. Toda resposta que fazes e ds para todas as coisas que percebes depende de ti, porque a tua mente determina a tua percepo das coisas. 3. Deus no muda a Sua Mente acerca de ti, pois Ele no est incerto sobre Si Mesmo. E o que Ele conhece pode ser conhecido, porque Ele no conhece s para Si Mesmo. Ele te criou para Ele Mesmo mas te deu o poder de criar para ti mesmo, de modo que fosses como Ele. por isso que a tua mente santa. possvel que alguma coisa exceda o Amor de Deus? possvel, ento, que alguma coisa exceda a tua vontade? Nada alm dela pode atingir-te porque j que s em Deus, tu abranges todas as coisas. Acredita nisso e reconhecers o quanto depende de ti. Quando qualquer coisa ameaar a paz da tua mente, pergunta a ti mesmo: "Ser que Deus mudou a Sua Mente a meu respeito?" Ento, aceita a Sua deciso, pois ela de fato imutvel e recusa-te a mudar a tua mente sobre ti mesmo. Deus jamais decidir contra ti ou estaria decidindo contra Ele prprio.

I. Estar em casa em Deus

1. Tu no conheces as tuas criaes simplesmente porque decidirte-ias contra elas enquanto a tua mente estiver dividida, e atacar o que tu criaste impossvel. Mas lembra-te que isso igualmente impossvel para Deus. A lei da criao que ames as tuas criaes como a ti mesmo, porque so parte de ti. Todas as coisas que foram criadas esto, portanto, perfeitamente seguras, porque as leis de Deus as protegem atravs do Seu Amor. Qualquer parte da tua mente que no conhea isso, baniu-se do conhecimento porque no preencheu as suas condies. Quem poderia ter feito isso seno tu? Reconhece isso com alegria, pois nesse reconhecimento est a compreenso de que no foste banido por Deus e, portanto, isso no aconteceu. 2. Tu ests em casa em Deus, sonhando com o exlio, mas perfeitamente capaz de despertar para a realidade. deciso tua fazer isso? Reconheces, a partir da tua prpria experincia, que o que vs em sonhos pensas que real enquanto ests dormindo. No entanto, no instante em que acordas, reconheces que tudo o que parecia acontecer no sonho, absolutamente no aconteceu. No achas isso estranho, muito embora todas as leis daquilo para o qual despertas tenham sido violadas enquanto dormias. No possvel que simplesmente tenhas te deslocado de um sonho para outro, sem ter realmente acordado? 3. Tu te incomodarias em conciliar o que aconteceu em sonhos conflitantes ou descartarias ambos se descobrisses que a realidade no est de acordo com nenhum dos dois? No te lembras de teres estado acordado. Quando ouves o Esprito Santo podes sentir-te melhor porque amar, ento, te parece possvel, mas ainda no te lembras que foi assim alguma vez antes. E nesta lembrana que vais saber que pode ser assim de novo. O que possvel ainda no foi realizado. No entanto, o que j aconteceu uma vez antes assim agora, se eterno. Quando te lembrares, vais ter o conhecimento de que o que lembras eterno e, portanto, agora. 4. Tu vais lembrar-te de tudo no instante em que desejares totalmente, pois se desejar totalmente criar, o exerccio da tua vontade ter afastado para longe a separao e ao mesmo tempo ter feito a tua mente retornar para o teu Criador e as tuas criaes. Conhecendo-as, no sentirs desejo de dormir, mas apenas

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ desejo de estar desperto e ser contente. Os sonhos sero impossveis, porque s vais querer a verdade e sendo afinal a tua vontade, ela ser tua.

II. A deciso de esquecer

1. A no ser que em primeiro lugar conheas alguma coisa, no podes dissoci-la. O conhecimento necessariamente precede a dissociao, de modo que a dissociao nada mais do que uma deciso de esquecer. Ento, o que foi esquecido parece ser amedrontador, mas apenas porque a dissociao um ataque verdade. Tu ests amedrontado porque esqueceste. E substituiste o teu conhecimento por uma conscincia de sonhos, porque tens medo da tua dissociao e no do que dissociaste. Quando o que dissociaste aceito, deixa de ser amedrontador. 2. No entanto, desistir da dissociao da realidade traz mais do que apenas a ausncia do medo. Nesta deciso est a alegria, a paz e a glria da criao. Oferece ao Esprito Santo apenas a tua disponibilidade para lembrar, pois Ele retm o conhecimento de Deus e o teu prprio para ti, esperando a tua aceitao. Desiste com contentamento de tudo o que impediria a tua lembrana, pois Deus est na tua memria. A Sua Voz vai te dizer que s parte Dele, quando estiveres disposto a lembrar-te Dele e a conhecer de novo a tua prpria realidade. No permitas que nada nesse mundo adie a tua lembrana Dele, pois nesta lembrana est o conhecimento de ti mesmo. 3. Lembrar apenas restaurar na tua mente o que j est l. No fazes aquilo que lembras; meramente aceitas outra vez o que j est l, mas foi rejeitado. A capacidade de aceitar a verdade nesse mundo a contraparte perceptvel do que criar no Reino. Deus far a Sua parte se fizeres a tua e em troca da tua a Sua retribuio a troca da percepo pelo conhecimento. Nada est alm da Sua Vontade para ti. Mas d significao tua vontade de lembr-Lo e, eis a! Ele te dar tudo se apenas pedires. 4. Quando atacas, ests negando a ti mesmo. Ests especificamente ensinando a ti mesmo que no s o que s. A tua negao da realidade exclui a aceitao da ddiva de Deus, porque aceitaste uma outra coisa em seu lugar. Se compreenderes que isso sempre um ataque verdade, e a verdade Deus, reconhecers porque isso sempre amedrontador. Se, alm disso reconheceres que s parte de Deus, compreenders porque sempre atacas a ti mesmo em primeiro lugar. 5. Todo ataque um ataque a ti mesmo. No pode ser nenhuma outra coisa. Surgindo da tua prpria deciso de no ser o que s, um ataque tua identificao. O ataque , portanto, o caminho no qual a tua identificao est perdida, porque quando atacas tens que ter esquecido o que s. E se a tua realidade a de Deus, quando atacas no ests te lembrando Dele. Isso no acontece porque Ele tenha ido embora, mas porque tu ests ativamente escolhendo no lembrar-te Dele. 6. Se reconhecesses o completo caos que isso traz paz da tua mente, no poderias tomar uma deciso to insana. S a tomas, porque ainda acreditas que ela pode te trazer alguma coisa que queres. Segue-se, portanto, que queres alguma outra coisa alm de paz, mas ainda no consideraste o que isso necessariamente . Entretanto, o resultado lgico da tua deciso perfeitamente claro, se apenas olhares para ele. Decidindo-te contra a tua realidade, te tornaste vigilante contra Deus e Seu Reino. E essa vigilncia que faz com que tenhas medo de te lembrares Dele.

III. O deus da doena

1. Tu no atacaste a Deus e realmente O amas. s capaz de mudar a tua realidade? Ningum pode ter vontade de destruir a si mesmo. Quando pensas que ests atacando a ti mesmo, a est um sinal seguro de que odeias o que pensas que s. E isso, e somente isso, pode ser atacado por ti. O que pensas que s pode ser muito odioso e o que essa estranha imagem te faz fazer pode ser muito destrutivo. No entanto, a destruio no mais real do que a imagem, embora aqueles que fazem dolos os idolatrem. Os dolos no so nada, mas os idlatras so os Filhos de Deus que esto doentes. Deus os quer liberados das suas doenas e de volta Sua Mente. Ele no limitar o teu poder de ajud-los, porque o deu a ti. No tenhas medo disso, porque a tua salvao. 2. Que Consolador pode haver para as crianas doentes de Deus exceto o Seu poder atravs de ti? Lembra-te que no importa aonde na Filiao Ele aceito. Ele sempre aceito para todos e quando a tua mente O recebe, a Sua lembrana desperta atravs de toda a Filiao. Cura os teus irmos simplesmente aceitando Deus por eles. As vossas mentes no so separadas e Deus tem apenas um canal para a cura,

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ porque Ele tem apenas um Filho. O elo remanescente de comunicao entre Deus e todas as Suas crianas as une e une-as a Ele. Estar ciente disso cur-las, porque a conscincia de que ningum est separado e, portanto, ningum est doente. 3. Acreditar que um Filho de Deus pode estar doente acreditar que parte de Deus pode sofrer. O amor no pode sofrer porque no pode atacar. A lembrana do amor, portanto, traz consigo a invulnerabilidade. No fiques do lado da doena na presena de um Filho de Deus, mesmo que ele acredite nela, pois a tua aceitao de Deus nele reconhece o Amor de Deus que ele esqueceu. O teu reconhecimento dele como parte de Deus lembra-lhe a verdade a respeito de si prprio, que ele est negando. Queres tu reforar a sua negao de Deus e assim perder a ti mesmo de vista? Ou queres lembr-lo da sua integridade e junto com ele lembrar do teu Criador? 4. Acreditar que um Filho de Deus est doente idolatrar o mesmo dolo que ele idolatra. Deus criou o amor, no a idolatria. Todas as formas de idolatria so caricaturas da criao, ensinadas por mentes doentes por demais divididas para conhecer que a criao compartilha o poder e nunca o usurpa. A doena idolatria, porque a crena em que o poder pode ser tirado de ti. No entanto, isso impossvel, porque tu s parte de Deus, Que todo o poder. Um deus doente no pode deixar de ser um dolo, feito imagem do que o seu autor pensa que ele . E exatamente isso o que o ego percebe em um Filho de Deus: um deus doente, autocriado, auto-suficiente, muito perverso e muito vulnervel. esse o dolo que queres idolatrar? essa a imagem que queres salvar com a tua vigilncia? Ests realmente com medo de perder isso? 5. Olha com calma a concluso lgica do sistema de pensamento do ego e julga se os seus oferecimentos realmente so o que tu queres, pois isso o que ele te oferece. Para obter isso, ests disposto a atacar a Divindade dos teus irmos, e assim perder a tua de vista. E ests disposto a mant-la oculta para proteger um dolo que pensas que vai te salvar dos perigos que ela representa, mas que no existem. 6. No existem idlatras no Reino, mas sim grande apreciao por tudo o que Deus criou, devido ao calmo conhecimento de que cada um parte Dele. O Filho de Deus no conhece nenhum dolo, mas conhece seu Pai. A sade nesse mundo a contraparte do valor no Cu. No com o meu mrito que eu contribuo para ti, mas com o meu amor, pois tu no ds valor a ti mesmo. Quando tu no te ds valor ficas doente, mas a minha valorizao de ti pode curar-te, porque o valor do Filho de Deus um s. Quando eu disse "A minha paz vos dou", era isso mesmo o que eu quis dizer. A paz vem de Deus atravs de mim para ti. tua, muito embora possas no pedir por ela. 7. Quando um irmo est doente, porque ele no est pedindo paz e, portanto, no sabe que a tem. A aceitao da paz a negao da iluso e a doena uma iluso. No entanto, cada Filho de Deus tem o poder de negar iluses em qualquer parte do Reino, simplesmente por neg-las por completo em si mesmo. Eu posso curar-te porque eu te conheo. Eu conheo o teu valor por ti e esse valor que faz com que sejas ntegro. A mente ntegra no idlatra e nada sabe de leis conflitantes. Eu vou curar-te s porque tenho apenas uma mensagem e ela verdadeira. A tua f nela far com que sejas ntegro quando tiveres f em mim. 8. Eu trago a mensagem de Deus sem qualquer engano e aprenders isso na medida em que aprenderes que sempre recebes tanto quanto aceitas. Poderias aceitar paz agora para todas as pessoas e oferecer-lhes perfeita liberdade de todas as iluses porque ouviste a Sua Voz. Mas no tenhas outros deuses diante Dele, ou no ouvirs. Deus no tem cimes dos deuses que fizeste, mas tu tens. Tu os salvarias e servirias a eles porque acreditas que eles fizeram a ti. Pensas que eles so o teu pai, porque ests projetando neles o fato amedrontador de que os fizeste para substituir a Deus. No entanto, quando parecem falar-te, lembra-te que nada pode substituir a Deus e quaisquer que tenham sido as substituies que tenhas tentado, elas nada so. 9. Muito simplesmente, ento, podes acreditar que ests com medo do nada, mas na realidade tens medo de algo que no existe. E nesta conscientizao, s curado. Ouvirs o deus que escutares. Fizeste o deus da doena e por t-lo feito, fizeste com que sejas capaz de ouv-lo. Entretanto, tu no o criaste, porque ele no a Vontade do Pai. Ele no , portanto, eterno e ser desfeito para ti no instante em que deres significao tua disposio de aceitar s o que eterno. 10. Se Deus tem apenas um Filho, existe apenas um Deus. Tu compartilhas a realidade com Ele, porque a realidade no dividida. Aceitar outros deuses diante Dele colocar outras imagens diante de ti. Tu no reconheces o quanto escutas os teus deuses e o quanto ests vigilante a seu favor. No entanto, eles s existem porque tu os honras. Coloca a honra no seu devido lugar e a paz ser tua. Ela a tua herana, vinda do teu Pai real. No podes fazer o teu Pai e o pai que fizeste no te fez. A honra no devida iluses, pois honr-las honrar o nada. No entanto, o medo tambm no lhes devido, pois o nada no pode ser amedrontador. Tu escolheste ter medo do amor por ser ele perfeitamente inofensivo e em fun-

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ o desse medo, tens estado disposto a abrir mo da tua perfeita capacidade de ajudar e da tua prpria Ajuda perfeita. 11. S no altar de Deus achars a paz. E esse altar est em ti porque Deus l o colocou. A Sua Voz ainda te chama para retornar e Ele ser ouvido quando no mais colocares outros deuses diante Dele. Podes desistir do deus da doena por teus irmos; de fato, terias que faz-lo se desistisses dele para ti mesmo. Pois se vs o deus da doena em qualquer lugar, tu o aceitaste. E se o aceitas, irs curvar-te e o idolatrars, pois ele foi feito em substituio a Deus. Ele a crena em que podes escolher qual o deus que real. Embora esteja claro que isso nada tem a ver com a realidade, igualmente claro que tem tudo a ver com a realidade conforme tu a percebes.

IV. O fim da doena

1. Toda mgica uma tentativa de reconciliar o irreconcilivel. Toda religio o reconhecimento de que o irreconcilivel no pode ser reconciliado. A doena e a perfeio so irreconciliveis. Se Deus te criou perfeito, tu s perfeito. Se acreditas que podes estar doente, colocaste outros deuses diante Dele. Deus no est em guerra contra o deus da doena que tu fizeste, mas tu ests. Ele o smbolo da deciso contra Deus e tens medo dele porque ele no pode ser reconciliado com a Vontade de Deus. Se o atacas, tu fars com que ele seja real para ti. Mas se te recusares a ador-lo, qualquer que seja a forma na qual ele possa te aparecer e qualquer que seja o lugar onde pensas que o vs, ele desaparecer no nada do qual foi feito. 2. A realidade s pode despertar em uma mente desanuviada. Ela est sempre l para ser aceita, mas a sua aceitao depende da tua disponibilidade para t-la. Conhecer a realidade necessariamente envolve a disposio de julgar a irrealidade pelo que ela . No ver o nada meramente julg-lo de forma correta e devido tua capacidade de avali-lo verdadeiramente, deixar que ele se v. O conhecimento no pode despertar em uma mente cheia de iluses, porque a verdade e as iluses so irreconciliveis. A verdade ntegra e no pode ser conhecida s por uma parte da mente. 3. A Filiao no pode ser percebida como parcialmente doente, pois perceb-la desse modo no perceb-la de forma alguma. Se a Filiao una, una em todos os aspectos. A unicidade no pode ser dividida. Se percebes outros deuses, a tua mente est dividida e no sers capaz de limitar a diviso porque ela o sinal de que removeste parte da tua mente da Vontade de Deus. Isso significa que ela est fora de controle. Estar fora de controle estar fora da razo e nesse caso a mente, de fato, vem a ser irracional. Ao definir a mente de modo errado, tu a percebes como se ela funcionasse de modo errado. 4. As leis de Deus mantero a tua mente em paz, porque a paz a Sua Vontade e as Suas leis so estabelecidas para mant-la. As leis de Deus so as leis da liberdade, mas as tuas so as leis do cativeiro. Como a liberdade e o cativeiro so irreconciliveis, suas leis no podem ser compreendidas conjuntamente. As leis de Deus s funcionam para o teu bem e no existem outras leis alm das Suas. Tudo o mais meramente sem lei e, portanto, catico. Mesmo assim, Deus protegeu tudo aquilo que Ele criou com as Suas leis. Tudo o que no regido por elas no existe. "As leis do caos" uma expresso que nada significa. A criao perfeitamente regulada por leis e o catico sem significado porque sem Deus. Tu "deste" a tua paz aos deuses que fizeste, mas eles no existem para tir-la de ti e no podes d-la a eles. 5. No s livre para desistir da liberdade, mas apenas para neg-la. No podes fazer o que no foi inteno de Deus, porque o que no foi inteno de Deus no acontece. Os teus deuses no trazem o caos; tu os dotas com o caos e o aceitas da parte deles. Tudo isso nunca foi. Nada, a no ser as leis de Deus, jamais foi, e nada, a no ser a Sua Vontade, jamais ser. Foste criado atravs das Suas leis e pela Sua Vontade e a maneira como foste criado te estabeleceu como um criador. O que fizeste to indigno de ti que dificilmente o quererias, se estivesses disposto a v-lo como . No verias absolutamente nada. E a tua viso iria automaticamente olhar alm disso, para o que est em ti e em tudo em torno de ti. A realidade no pode invadir os obstculos que interpuseste, mas ir envolver-te completamente quando tu os abandonares. 6. Quando tiveres experimentado a proteo de Deus, fazer dolos vir a ser inconcebvel. No existem imagens estranhas na Mente de Deus e o que no est na Sua Mente no pode estar na tua, porque a tua mente e a Sua so uma s e essa pertence a Ele. E tua porque pertence a Ele, uma vez que para Deus, possuir compartilhar. E se assim para Ele, assim para ti. As Suas definies so as Suas leis, pois atravs delas Ele estabeleceu o universo tal como . Nenhum deus falso que tentes interpor entre tu e a tua realidade afeta em nada a verdade. A paz tua porque Deus te criou. E Ele no criou nenhuma outra coisa.

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 7. O milagre o ato de um Filho de Deus que deixou de lado todos os deuses falsos e chama seus irmos a fazerem o mesmo. um ato de f, porque o reconhecimento de que seu irmo capaz de faz-lo. E um chamado para o Esprito Santo na mente do seu irmo, um chamado que reforado pela unio. Pelo fato do trabalhador de milagres ter ouvido a Voz de Deus, ele A refora em um irmo doente enfraquecendo a sua crena na doena, que ele no compartilha. O poder de uma mente pode brilhar em outra, porque todas as lmpadas de Deus foram acesas pela mesma centelha. Ela est em toda parte e eterna. 8. Em muitos, s a centelha permanece, porque os Grandes Raios so obscurecidos. Entretanto, Deus tem mantido viva a centelha, de modo que os Raios nunca possam ser completamente esquecidos. Se apenas vires a pequena centelha, aprenders sobre a luz maior, pois l esto os Raios que no so vistos. Perceber a centelha curar, mas conhecer a luz criar. No entanto, ao retornar, a pequena luz tem que ser reconhecida em primeiro lugar, pois a separao foi uma descida da magnitude pequenez. Mas a centelha ainda assim to pura quanto a grande luz, pois o chamado remanescente da criao. Deposita nela toda a tua f e o prprio Deus te responder.

V. A negao de Deus
1. Os rituais do deus da doena so estranhos e muito exigentes. A alegria no permitida nunca, pois a depresso o sinal da aliana com ele. Depresso significa que renegaste a Deus. Muitos tm medo de blasfmia, mas no compreendem o que significa. No reconhecem que negar a Deus negar a sua prpria Identidade e nesse sentido, o salrio do pecado a morte. O sentido muito literal: a negao da vida percebe o seu oposto, assim como todas as formas de negao substituem o que pelo que no . Ningum pode fazer isso realmente, mas indubitvel que podes pensar que podes e acreditas que o fizeste. 2. No te esqueas, porm, que negar a Deus inevitavelmente resultar em projeo e acreditars que outras pessoas e no tu fizeram isso a ti. Tens que receber a mensagem que ds, porque a mensagem que queres. Podes acreditar que julgas os teus irmos pelas mensagens que te do, mas os tens julgado pela mensagem que ds a eles. No lhes atribuas a tua negao da alegria, ou no poders ver neles a centelha que traria alegria a ti. E a negao da centelha que traz depresso, porque sempre que vs os teus irmos sem ela, ests negando a Deus. 3. A aliana negao de Deus a religio do ego. O deus da doena obviamente exige a negao da sade, pois a sade est em oposio direta sua prpria sobrevivncia. Mas considera o que isso significa para ti. A no ser que tu estejas doente, no podes manter os deuses que fizeste, pois s na doena ser-teia possvel quer-los. A blasfmia , ento, auto-destrutiva e no destruidora de Deus. Ela significa que tu ests disposto a no conhecer a ti mesmo para estar doente. Esse o oferecimento que o teu deus exige porque, tendo-o feito a partir da tua prpria insanidade, ele uma idia insana. Ele tem muitas formas, mas embora possa parecer ser muitas coisas diferentes, no seno uma idia: a negao de Deus. 4. A doena e a morte parecem entrar na mente do Filho de Deus contra a Sua Vontade. O "ataque a Deus" fez com que Seu Filho pensasse que era rfo de pai e na sua depresso fez o deus da depresso. Essa foi a sua alternativa para a alegria, pois no queria aceitar o fato de que embora fosse um criador, tinha sido criado. No entanto, o Filho impotente sem o Pai Que a sua nica Ajuda. 5. Eu disse anteriormente que por ti mesmo nada podes fazer, mas no s de ti mesmo. Se fosses, o que fizeste seria verdadeiro e nunca poderias escapar. Como no fizeste a ti mesmo, no precisas te preocupar com nada. Os teus deuses no so nada, porque o teu Pai no os criou. Tu no podes fazer criadores que no sejam como o teu Criador, assim como Ele tambm no poderia ter criado um Filho que no fosse como Ele. Se criar compartilhar, a criao no pode criar o que no como ela. Ela s pode compartilhar o que . A depresso isolamento e, portanto, no poderia ter sido criada. 6. Filho de Deus, tu no pecaste, mas tens estado muito equivocado. No entanto, isso pode ser corrigido e Deus te ajudar, sabendo que no poderias pecar contra Ele. Tu O negaste porque O amaste, sabendo que se reconhecesses o teu amor por Ele, no poderias neg-Lo. A tua negao de Deus, portanto, significa que tu O amas e tens conhecimento de que Ele te ama. Lembra-te que o que negas tens que ter em algum momento conhecido. E se aceitas a negao, podes aceitar o seu desfazer. 7. O teu Pai no te negou. Ele no Se vinga, mas te chama para retornar. Quando pensas que Ele no respondeu ao teu chamado, s tu que no respondeste ao Seu. Ele chama por ti de toda parte da Filiao, devido ao Amor do Pai por Seu Filho. Se ouves a Sua mensagem, Ele te respondeu e tu aprenders com Ele se escutares corretamente. O Amor de Deus est em tudo o que Ele criou, pois Seu Filho est em toda

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ parte. Olha com paz para os teus irmos e Deus vir correndo para o teu corao, em gratido pela tua ddiva a Ele. 8. No procures a cura no deus da doena, mas s no Deus do amor, pois a cura reconhec-Lo. Quando O reconheceres, ters o conhecimento de que Ele nunca deixou de reconhecer-te, e que no Seu reconhecimento de ti, est o teu ser. No ests doente e no podes morrer. Mas podes te confundir com coisas que podem. Lembra-te, porm, que isso blasfmia, pois isso significa que ests olhando sem amor para Deus e Sua criao, da qual Ele no pode ser separado. 9. S o eterno pode ser amado, pois o amor no morre. O que de Deus, Dele para sempre e tu s de Deus. Iria Ele permitir que Ele prprio sofresse? E iria Ele oferecer ao Filho qualquer coisa que no fosse aceitvel para Ele? Se aceitares a ti mesmo tal como Deus te criou, sers incapaz de sofrer. Entretanto, para isso tens que reconhec-Lo como teu Criador. No porque vais ser castigado de outro modo, mas meramente porque o teu reconhecimento do teu Pai o reconhecimento de ti mesmo tal como s. Teu Pai te criou totalmente sem pecado, totalmente sem dor, totalmente livre de qualquer tipo de sofrimento. Se O negas, trazes pecado, dor e sofrimento tua prpria mente, devido ao poder que Ele deu a ela. A tua mente capaz de criar mundos, mas tambm pode negar o que cria, porque livre. 1O. Tu no te ds conta do quanto tens negado a ti mesmo e do quanto Deus, em Seu Amor, queria que no fosse assim. No entanto, Ele no quer interferir contigo, pois no conheceria o Seu Filho se esse no fosse livre. Interferir contigo seria o mesmo que atacar a Si Mesmo e Deus no insano. Quando O negas, tu ests insano. Tu quererias que Ele compartilhasse a tua insanidade? Deus nunca deixar de amar o Seu Filho e o Seu Filho nunca deixar de am-Lo. Essa foi a condio da criao do Seu Filho, fixada para sempre na Mente de Deus. Conhecer isso sanidade. Negar isso insanidade. Deus Se deu a ti na tua criao e as Suas ddivas so eternas. Tu te negarias a Ele? 11. A partir das tuas ddivas a Ele, o Reino ser devolvido ao Seu Filho. Seu Filho excluiu-se da Sua ddiva recusando-se a aceitar o que tinha sido criado para ele e o que ele tinha criado em Nome de seu Pai. O Cu espera pelo seu retorno, pois foi criado como a morada do Filho de Deus. Tu no ests em casa em nenhum outro lugar nem em nenhuma outra condio. No negues a ti mesmo a alegria que foi criada para ti em troca da misria que fizeste para ti mesmo. Deus te deu os meios para desfazer o que tu fizeste. Escuta e aprenders como lembrar o que tu s. 12. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem pecado, blasfmia perceb-las como culpadas. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem dor, blasfmia perceber sofrimento em qualquer lugar. Se Deus conhece Suas crianas totalmente alegres, blasfmia sentir depresso. Todas essas iluses e as muitas outras formas que a blasfmia pode tomar so recusas de aceitar a criao tal como ela . Se Deus criou Seu Filho perfeito, assim que tens que aprender a v-lo para aprender sobre a sua realidade. E, como parte da Filiao, assim que tens que ver a ti mesmo para aprender sobre a tua. 13. No percebas nada do que Deus no criou, ou O ests negando. A Sua a nica Paternidade e ela tua s porque Ele a deu a ti. As tuas ddivas ti mesmo so sem significado, mas as tuas ddivas s tuas criaes so como as Suas, porque so dadas em Seu Nome. por isso que as tuas criaes so to reais quanto as Suas. Entretanto, a Paternidade real tem que ser reconhecida se que se h de conhecer o Filho na realidade. Tu acreditas que as coisas doentes que fizeste so as tuas criaes reais, porque acreditas que as imagens doentes que percebes so os filhos de Deus. S se aceitares a Paternidade de Deus que ters qualquer coisa, porque a Sua Paternidade te deu tudo. por isso que neg-Lo negar a ti mesmo. 14. A arrogncia a negao do amor, porque o amor compartilha e a arrogncia recusa. Enquanto ambos te parecerem desejveis, o conceito de escolha, que no de Deus, permanecer contigo. Embora isso no seja verdadeiro na eternidade, verdadeiro no tempo, de tal modo que enquanto o tempo durar na tua mente haver escolhas. O prprio tempo tua escolha. Se queres te lembrar da eternidade, preciso que olhes s para o eterno. Se te permitires ficar preocupado com o temporal, ests vivendo no tempo. Como sempre, a tua escolha determinada pelo que tu valorizas. O tempo e a eternidade no podem ser ambos reais, porque contradizem um ao outro. Se aceitares como real s o que intemporal, comears a compreender a eternidade e a fazer com que ela seja tua.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 11 - DEUS OU O EGO

Introduo
1. Ou Deus insano ou o ego insano. Se examinares a evidncia dos dois lados de maneira justa, reconhecers que isso tem que ser verdadeiro. Nem Deus nem o ego propem um sistema de pensamento parcial. Cada um internamente consistente, mas ambos so diametralmente opostos em todos os aspectos, de forma que uma fidelidade parcial impossvel. Lembra-te, tambm, que os seus resultados so to diferentes quanto os seus fundamentos e que as suas naturezas fundamentalmente irreconciliveis no podem ser reconciliadas por hesitaes entre um e outro. Nada que vive deixa de ter um pai, pois a vida criao. Portanto, a tua deciso sempre uma resposta para a questo: "Quem o meu pai?" E sers fiel ao pai que escolheres. 2. No entanto, o que dirias tu a algum que acreditasse que essa questo realmente envolve um conflito? Se fizeste o ego, como poderia o ego ter feito a ti? O problema da autoridade ainda a nica fonte de conflito, porque o ego foi feito em funo do desejo do Filho de Deus de ser pai de Si Mesmo. O ego, ento, nada mais do que um sistema delusrio no qual tu fizeste o teu prprio pai. No cometas equvocos a respeito disso. Isso soa insano quando afirmado com perfeita honestidade, mas o ego nunca examina o que faz com perfeita honestidade. No entanto, essa a sua premissa insana, cuidadosamente oculta na escura pedra angular do seu sistema de pensamento. Ento, ou o ego que tu fizeste teu pai, ou todo o seu sistema de pensamento ruir. 3. Tu fazes atravs da projeo, mas Deus cria atravs da extenso. Tu s a pedra angular da criao de Deus, pois o Seu sistema de pensamento luz. Lembra-te dos Raios que esto a sem ser vistos. Quanto mais te aproximas do centro do sistema de pensamento de Deus, tanto mais clara vem a ser a luz. Quanto mais perto chegas do fundamento do sistema de pensamento do ego, mais escuro e obscuro vem a ser o caminho. Entretanto, mesmo a pequena centelha em tua mente suficiente para ilumin-lo. Traze essa luz contigo sem medo e bravamente segura-a junto do fundamento do sistema de pensamento do ego. Tens que estar disposto a julg-lo com perfeita honestidade. Abre a escura pedra angular do terror na qual ele se baseia e traze-a para fora, para a luz. L vers que ela se baseava na ausncia de significado e que tudo aquilo que te causava medo baseava-se no nada. 4. Meu irmo, tu s parte de Deus e parte de mim. Quando afinal tiveres olhado para o fundamento do ego sem recuares assustado, ters tambm olhado para o nosso. Eu venho a ti do nosso Pai para oferecerte tudo mais uma vez. No o recuses com o fim de manter escondida uma escura pedra angular, pois a sua proteo no vai salvar-te. Eu te dou a lmpada e irei contigo. Tu no empreenders sozinho essa jornada. Eu te conduzirei ao teu verdadeiro Pai, Que tem necessidade de ti assim como eu. No responders ao chamado do amor com alegria?

I. As ddivas da Paternidade
1. Tu aprendeste a tua necessidade da cura. Trarias Filiao qualquer outra coisa, reconhecendo a necessidade da cura para ti mesmo? Pois nisso est o incio do retorno ao conhecimento, o fundamento sobre o qual Deus te ajudar a construir novamente o sistema de pensamento que compartilhas com Ele. Nem uma s pedra que colocares sobre esse sistema deixar de ser abenoada por Deus, pois estars restaurando a santa morada do Seu Filho, onde a Sua Vontade dispe que o Seu Filho esteja e onde ele est. Qualquer que seja a parte da mente do Filho de Deus na qual restauras essa realidade, tu a restauras para ti mesmo. Habitas na Mente de Deus com o teu irmo, pois o prprio Deus no teve vontade de ficar s. 2. Ficar s estar separado da infinidade, mas como pode ser assim se a infinidade no tem fim? Ningum pode estar alm do que no tem limites, porque o que no tem limites tem que estar em toda parte. No existem princpios nem fins em Deus, Cujo universo Ele prprio. E possvel tu te exclures do universo, ou de Deus, Que o universo? Eu e o meu Pai somos um contigo, pois s parte de ns. Realmente acreditas que parte de Deus pode estar faltando ou estar perdida para Ele? 3. Se no fosses parte de Deus, a Sua Vontade no seria unificada. Isso concebvel? possvel que parte da Mente de Deus no contenha nada? Se o teu lugar na Sua Mente no pode ser preenchido por ningum a no ser tu, e o teu preenchimento deste lugar foi a tua criao, sem ti haveria um lugar vazio na

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Mente de Deus. A extenso no pode ser bloqueada e no tem vcuos. Ela continua para todo o sempre, por mais que seja negada. A tua negao da sua realidade pode par-la no tempo, mas no na eternidade. por isso que as tuas criaes no cessaram de ser estendidas e por isso que h tanto esperando pelo teu retorno. 4. A espera s possvel no tempo, mas o tempo no tem significado. Tu, que fizeste o adiamento, podes deixar o tempo para trs simplesmente por reconheceres que nem os princpios e nem os fins foram criados pelo Eterno, Que no traou limites Sua criao ou queles que criam como Ele. No conheces isso simplesmente porque tentaste limitar o que Ele criou e assim acreditas que toda criao limitada. Como, ento, poderias conhecer as tuas criaes, tendo negado a infinidade? 5. As leis do universo no permitem contradies. O que vlido para Deus, vlido para ti. Se acreditas que ests ausente de Deus, acreditars que Ele est ausente de ti. A infinidade no tem significado sem ti e tu no tens significado sem Deus. No h fim para Deus e Seu Filho, pois ns somos o universo. Deus no incompleto e Ele no sem o filho. Como ficar s no foi a Sua Vontade, Ele criou um Filho como Ele Mesmo. No Lhe negue o Seu Filho, pois a tua recusa em aceitar a Sua Paternidade negou-te a tua. V as Suas criaes como Seu Filho, pois as tuas foram criadas em honra a Ele. O universo do amor no pra porque tu no o vs, nem tampouco os teus olhos fechados perderam a capacidade de ver. Olha para a glria da Sua criao e aprenders o que Deus guardou para ti. 6. Deus te deu um lugar na Sua Mente que teu para sempre. Entretanto, s podes mant-lo dando-o, como ele te foi dado. Como poderias estar l sozinho, quando ele te foi dado porque Deus no teve vontade de ficar s? A Mente de Deus no pode ser diminuda. Ela s pode ser aumentada, pois tudo o que Ele criou tem a funo de criar. O amor no limita e o que ele cria no limitado. Dar sem limites a Vontade de Deus para ti, porque s isso pode te trazer a alegria que Sua, e que Vontade de Deus compartilhar contigo. O teu amor to sem limites quanto o Seu, porque o Seu. 7. Seria possvel que qualquer parte de Deus fosse sem o Seu Amor e seria possvel que qualquer parte do Seu Amor fosse contida? Deus a tua herana, porque Sua nica ddiva Ele Mesmo. Como possvel dares a no ser como Ele d, se queres conhecer a Sua ddiva para ti? D, ento, sem limites e sem fim, para aprenderes o quanto Ele te deu. A tua capacidade de aceita-Lo depende da tua disponibilidade para dar como Ele d. A tua paternidade e o teu Pai so um. A Vontade de Deus criar e a tua vontade a Sua. Como decorrncia, portanto, a tua vontade criar, j que a tua vontade decorre da Sua. E sendo uma extenso da Sua Vontade, a tua tem que ser a mesma. 8. Entretanto, tu no sabes qual a tua vontade. Isso no estranho quando reconheces que negar "no saber." A Vontade de Deus que sejas Seu Filho. Ao negares isso, negas a tua prpria vontade e, portanto, no sabes qual ela . Tens que perguntar qual a Vontade de Deus em todas as coisas, porque a tua. Tu no sabes qual , mas o Esprito Santo lembra-Se dela para ti. Pergunta a Ele, ento, qual a Vontade de Deus para ti e Ele te dir qual a tua. No se pode repetir com freqncia demasiada que tu no sabes qual . Sempre que o que o Esprito Santo te disser parecer coercivo, apenas porque no reconheceste a tua vontade. 9. A projeo do ego faz parecer que a Vontade de Deus est fora de ti e, portanto, no tua. Nessa interpretao, parece possvel haver conflito entre a Vontade de Deus e a tua. Assim, pode parecer que Deus te pede algo que no queres dar e, portanto, priva-te do que queres. Seria Deus, Que s quer a tua vontade, capaz disso? A tua vontade a Sua vida, que Ele te deu. Mesmo no tempo, no podes viver parte Dele. Sono no morte. O que Ele criou pode dormir, mas no pode morrer. A imortalidade a Sua Vontade para o Seu Filho e a vontade do Seu Filho para si prprio. A vontade do Filho de Deus no pode ser a morte para si mesmo, porque o seu Pai Vida e o Seu Filho como Ele. A criao a tua vontade porque a Sua. 10. Tu no podes ser feliz a no ser que faas o que verdadeiramente a tua vontade e isso no podes mudar porque imutvel. imutvel pela Vontade de Deus e pela tua, pois de outro modo a Sua Vontade no seria estendida. Tens medo de saber a Vontade de Deus porque acreditas que no a tua. Essa crena toda a tua doena e todo o teu medo. Todo sintoma de doena e de medo surge aqui, porque essa a crena que faz com que queiras no saber. Acreditando nisso, tu te escondes na escurido, negando que a luz esteja em ti. 11. pedido a ti que confies no Esprito Santo s porque Ele fala por ti. Ele a Voz por Deus, mas no te esqueas nunca de que Deus no teve vontade de ficar s. Ele compartilha a Sua Vontade contigo, Ele no a impe a ti. Lembra-te sempre que o que Ele d, Ele conserva, de modo que nada do que Ele d pode contradiz-Lo. Tu, que compartilhas a Sua Vida, tens que compartilh-la para conhec-la, pois compartilhar conhecer. Bem-aventurado s tu que aprendes que ouvir a Vontade do teu Pai conhecer a tua prpria. Pois tua vontade ser como Ele, Cuja Vontade que assim seja. A Vontade de Deus que o Seu

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Filho seja um e unido a Ele em Sua Unicidade. por isso que a cura o princpio do reconhecimento de que a tua vontade a Sua.

II. O convite cura

1. Se a doena separao, a deciso de curar e ser curado o primeiro passo rumo ao reconhecimento do que queres verdadeiramente. Todo ataque um passo para longe disso e cada pensamento de cura o aproxima. O Filho de Deus tem tanto o Pai como o Filho, porque ele ambos, Pai e Filho. Unir ter e ser unir a tua vontade com a Sua, pois a Sua Vontade para ti Ele Mesmo. E a tua vontade entregar-te a Ele, porque na tua compreenso perfeita do Pai, tens o conhecimento de que h apenas uma Vontade. Mesmo assim, quando atacas qualquer parte de Deus e do Seu Reino, a tua compreenso no perfeita e o que realmente queres est, portanto, perdido para ti. 2. A cura, ento, vem a ser uma lio de compreenso e quanto mais a praticas, melhor professor e aprendiz vens a ser. Se negaste a verdade, que melhores testemunhas da sua realidade poderias ter alm daqueles que foram curados por ela? Mas certifica-te de incluir a ti mesmo entre eles, pois na tua disponibilidade para unir-te a eles est a realizao da tua cura. Todo milagre que realizas te fala da Paternidade de Deus. Todo pensamento de cura que aceitas, seja do teu irmo ou na tua prpria mente, te ensina que tu s Filho de Deus. Em cada pensamento capaz de ferir que mantns, onde quer que o percebas, est a negao da Paternidade de Deus e da tua Filiao. 3. E a negao to total quanto o amor. No podes negar parte de ti mesmo, porque o resto parecer separado e, portanto, sem significado. E sendo sem significado para ti, no vais compreend-lo. Negar o significado falhar na compreenso. S podes curar a ti mesmo, porque s o Filho de Deus necessita de cura. Tu necessitas dela porque no compreendes a ti mesmo e, portanto, no sabes o que fazes. Tendo esquecido a tua vontade, no sabes o que realmente queres. 4. A cura um sinal de que queres tornar algo ntegro. E essa disponibilidade abre os teus ouvidos Voz do Esprito Santo, Cuja mensagem integridade. Ele te capacitar a ir muito alm da cura que empreenderias, pois ao lado da tua pequena disponibilidade para tornar ntegro, Ele depositar a Sua prpria Vontade completa e far com que a tua seja ntegra. O que que o Filho de Deus no capaz de realizar com a Paternidade de Deus em Si? Apesar disso, o convite tem que partir de ti, pois certamente aprendeste que aquele que convidas como teu hspede habitar contigo. 5. O Esprito Santo no pode falar a um anfitrio que no Lhe d boas-vindas, porque no ser ouvido. O Hspede Eterno permanece, mas Sua Voz torna-se cada vez mais tnue em companhia alheia. Ele precisa da tua proteo, s porque o teu cuidado um sinal de que tu O queres. Pensa como Ele, mesmo que seja s por um momento, e a pequena centelha vem a ser uma luz flamejante que enche a tua mente de tal modo que Ele vem a ser o teu nico Hspede. Sempre que convidas o ego a entrar, diminuis as Suas boas-vindas. Ele permanecer, mas tu ters te aliado contra Ele. Qualquer que seja a jornada que escolheres empreender, Ele ir contigo, espera. Podes confiar seguramente na Sua pacincia, pois Ele no pode deixar uma parte de Deus. No entanto, tu precisas de muito mais do que pacincia. 6. Nunca ters descanso enquanto no conheceres a tua funo e no a cumprires, pois s nisso que a tua vontade e a do teu Pai podem ser totalmente unidas. T-Lo ser como Ele e Ele Se deu a ti. Tu, que tens a Deus, tens que ser como Deus, pois a Sua funo veio a ser a tua com a Sua ddiva. Convida esse conhecimento a voltar tua mente e no permitas que nada que o obscurea a penetre. O Hspede enviado por Deus a ti ensinar-te- como fazer isso, se apenas reconheceres a pequena centelha e estiveres disposto a deix-la crescer. A tua disponibilidade no precisa ser perfeita porque a Sua . Se apenas ofereceres a Ele um lugar pequeno, Ele o iluminar tanto que tu permitirs que ele seja aumentado com contentamento. E atravs deste aumento comears a te lembrar da criao. 7. Preferes ser um refm do ego ou o anfitrio de Deus? S aceitars a quem convidares. Ests livre para determinar quem ser o teu hspede e por quanto tempo ele permanecer contigo. No entanto, isso no liberdade real, pois ainda depende do modo como o vs. O Esprito Santo est l, embora Ele no possa ajudar-te sem o teu convite. E o ego no nada, seja ele convidado por ti ou no. A liberdade real depende das boas-vindas realidade e, dentre os teus hspedes, s o Esprito Santo real. Conhece, ento, Quem habita contigo meramente reconhecendo o que j est presente e no te satisfaas com consoladores imaginrios, pois o Consolador de Deus est em ti.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

III. Da escurido a luz

1. Quando ests exausto, lembra-te que feriste a ti mesmo. O teu Consolador poder dar-te o descanso, mas tu mesmo no podes. No sabes como, pois se soubesses no poderias nunca ter exaurido a ti mesmo. A no ser que firas a ti mesmo, jamais poderias sofrer de forma alguma, pois no essa a Vontade de Deus para o Seu Filho. A dor no de Deus, pois Ele no conhece nenhum ataque e a Sua paz te envolve silenciosamente. Deus muito quieto, pois Nele no h nenhum conflito. O conflito a raiz de todo o mal, pois sendo cego, no v a quem ataca. No entanto, sempre ataca o Filho de Deus e tu s o Filho de Deus. 2. O Filho de Deus, de fato, necessita de consolo, pois ele no sabe o que faz, acreditando que a sua vontade no lhe pertence. O Reino seu e, apesar disso, ele vaga sem lar. Em casa em Deus, ele est solitrio e no meio de todos os seus irmos, no tem amigos. Permitiria Deus que isso fosse real, quando Ele Mesmo no teve vontade de ficar s? E se a tua vontade a Sua, isso no pode ser verdadeiro para ti, porque no verdadeiro para Ele. 3. Oh, minha criana, se conhecesses o que a Vontade de Deus para ti, a tua alegria seria completa! E o que a Vontade de Deus j aconteceu, pois foi sempre verdadeiro. Quando vem a luz e tiveres dito: "A Vontade de Deus minha", vers uma beleza tal que sabers que ela no vem de ti. A partir da tua alegria, criars beleza em Seu Nome, pois a tua alegria, assim como a Sua, no mais poder ser contida. O pequeno mundo desolado sumir no nada e o teu corao estar to cheio de alegria, que saltars para o Cu e para a presena de Deus. No posso te dizer o que isso ser, pois o teu corao no est pronto. No entanto, posso te dizer e freqentemente lembrar-te, que o que a Vontade de Deus para ti teu. 4. O caminho no difcil, mas muito diferente. O teu o caminho da dor, a respeito do qual Deus nada conhece. Esse caminho , de fato, duro e muito solitrio. O medo e o luto so os teus hspedes e eles vo contigo e habitam contigo durante o caminho. Mas a jornada escura no o caminho do Filho de Deus. Caminha na luz e no vejas os escuros companheiros, pois eles no so companheiros adequados para o Filho de Deus, que foi criado da luz e na luz. A Grande Luz est sempre em torno de ti e brilha a partir de ti. Como possvel que vejas os companheiros escuros em uma luz tal como essa? Se os vs, apenas porque ests negando a luz. Mas, em vez disso, nega a eles, pois a luz est aqui e o caminho claro. 5. Deus nada esconde do Seu Filho, mesmo que Seu Filho queira esconder-se. Entretanto, O Filho de Deus no pode esconder a sua glria, pois Vontade de Deus que ele seja glorioso e assim deu-lhe a luz que brilha nele. Tu nunca perders o teu caminho, pois Deus te conduz. Quando vagas incerto, apenas empreendeste uma jornada que no real. Os companheiros escuros, a estrada escura, tudo isso iluso. Volta-te para a luz, pois a pequena centelha em ti parte de uma Luz to grande que pode varrer-te de toda a escurido para sempre. Pois o teu Pai o teu Criador e tu s como Ele. 6. As crianas da luz no podem habitar na escurido, pois a escurido no est nelas. No sejas enganado pelos consoladores escuros e nunca permitas que eles entrem na mente do Filho de Deus, posta que no tm lugar no Seu templo. Quando s tentado a neg-Lo, lembra-te que no h outros deuses a serem colocados diante Dele e aceita a Sua Vontade para ti em paz. Pois no podes aceit-la de outro modo. 7. S o Consolador de Deus pode consolar-te. Na quietude do Seu templo, Ele espera para dar-te a paz que tua. D a Sua paz, para que possas entrar no templo e ach-la esperando por ti. Mas s santo na Presena de Deus, ou no sabers que ests l. Pois o que no como Deus no pode entrar na Sua Mente, j que no foi o Seu Pensamento e, portanto, no pertence a Ele. E a tua mente tem que ser to pura quanto a Sua, se queres conhecer o que te pertence. Guarda o Seu templo cuidadosamente, pois Ele prprio mora l e habita em paz. Tu no podes entrar na Presena de Deus com os companheiros escuros a teu lado, mas tambm no podes entrar sozinho. Todos os teus irmos tm que entrar. Pois no podes compreender a Integridade a no ser que sejas ntegro e nenhuma parte do Filho pode ser excluda se ele quer conhecer a Integridade do seu Pai. 8. Na tua mente, tu podes aceitar toda a Filiao e abeno-la com a luz que o teu Pai lhe deu. Ento sers digno de habitar no templo com Ele, porque tua vontade no ser sozinho. Deus abenoou o Seu Filho para sempre. Se o abenoares no tempo, estars na eternidade. O tempo no pode separar-te de Deus se tu o empregas a favor do eterno.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

IV. A herana do Filho de Deus

1. Nunca te esqueas de que a Filiao a tua salvao, pois a Filiao o teu Ser. Enquanto criao de Deus, Ela tua e pertencendo a ti, Ela Sua. O teu Ser no necessita de salvao, mas a tua mente precisa aprender o que a salvao. Tu no s salvo de coisa alguma, mas s salvo para a glria. A glria a tua herana, que te foi dada pelo teu Criador para que possas estend-la. No entanto, se odeias parte do teu Ser, toda a tua compreenso est perdida, porque ests olhando sem amor para o que Deus criou como criou a ti mesmo. E uma vez que o que Deus criou parte Dele, ests negando a Ele o Seu lugar em Seu prprio altar. . Poderias tentar fazer de Deus algum sem lar e ao mesmo tempo saber que ests em teu lar? possvel o Filho negar o Pai sem acreditar que o Pai o tenha negado? As leis de Deus se mantm apenas para a tua proteo e elas nunca se mantm em vo. O que experimentas quando negas a teu Pai ainda para a tua proteo, pois o poder da tua vontade no pode ser diminudo sem a interveno de Deus contra ele e qualquer limitao do teu poder no a Vontade de Deus. Portanto, olha apenas para o poder que Deus te deu para salvar-te, lembrando-te que ele teu porque Seu e junta-te aos teus irmos na Sua paz. 3. A tua paz est no fato de que ela sem limites. Limita a paz que compartilhas e o teu Ser no pode deixar de ser desconhecido parati. Todo altar a Deus parte de ti, porque a luz que Ele criou una com Ele. Cortarias um irmo da luz que te pertence? No farias isso se reconhecesses que s podes escurecer a tua prpria mente. Assim como o trazes de volta, tu retornars. Essa a lei de Deus para a proteo da integridade do Seu Filho. 4. S tu s capaz de te privar do que quer que seja. No te oponhas a esse reconhecimento, pois isso verdadeiramente o principio da aurora da luz. Lembra-te tambm que a negao deste simples fato toma muitas formas, as quais precisas aprender a reconhecer e a combater persistentemente, sem exceo. 4Esse um estdio crucial do re-despertar. As fases iniciais dessa reverso so muitas vezes bastante dolorosas, pois medida em que a acusao retirada do que est fora, h uma forte tendncia a ancorla no que est dentro. difcil, primeira vista, reconhecer que isso exatamente a mesma coisa, pois no h nenhuma distino entre o que est dentro e o que est fora. 5. Se os teus irmos so parte de ti e tu os acusas da tua privao, ests acusando a ti mesmo. E no podes acusar-te sem acus-los. por isso que a acusao tem que ser desfeita e no vista em outro lugar. Se a colocas em ti mesmo, no poders conhecer a ti mesmo, pois s o ego acusa de qualquer forma que seja. Autoacusao, portanto, identificao com o ego, e isso tanto uma defesa do ego quanto acusar os outros. Tu no podes entrar na Presena de Deus se atacas o Seu Filho. Quando Seu Filho eleva a sua voz para louvar o seu Criador, ele ouvir a Voz pelo Seu Pai. No entanto, o Criador no pode ser louvado sem Seu Filho, pois a glria de Ambos compartilhada e Eles so glorificados juntos. 6. Cristo est no altar de Deus, esperando para dar as boas-vindas ao Seu Filho. Mas venhas totalmente sem condenao, pois de outro modo acreditars que a porta est bloqueada e no poders entrar. A porta no est bloqueada e impossvel que no possas entrar no lugar onde Deus quer que estejas. Mas ama a ti mesmo com o Amor de Cristo, pois assim que o teu Pai te ama. Tu podes recusar-te a entrar, mas no podes bloquear a porta que Cristo mantm aberta. Vem a mim, que a mantenho aberta para ti, pois enquanto eu viver, ela no pode ser fechada e eu vivo para sempre. 'Deus a minha vida e a tua e nada negado por Deus ao Seu Filho. 7. No altar de Deus, Cristo espera pela restaurao de Si Mesmo em ti. Deus tem o conhecimento de que Seu Filho to irrepreensvel quanto Ele prprio, e a aproximao a Ele se d atravs da apreciao do Seu Filho. Cristo espera que tu O aceites como tu mesmo e que aceites a Sua Integridade como tua. Pois Cristo o Filho de Deus Que vive em Seu Criador e brilha com a Sua glria. Cristo a extenso do Amor e da Beleza de Deus, to perfeito quanto Seu Criador e em paz com Ele. 8. Bendito o Filho de Deus, cuja radincia a do Seu Pai e cuja glria sua vontade compartilhar assim como Seu Pai a compartilha com ele. No h nenhuma condenao no Filho, pois no h nenhuma condenao no Pai. Compartilhando o perfeito Amor do Pai, o Filho tem que compartilhar o que pertence a Ele, pois de outra maneira ele no conhecer o Pai nem o Filho. A paz esteja contigo que descansas em Deus e em quem descansa toda a Filiao.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

V. A "dinmica" do ego
1. Ningum pode escapar de iluses a no ser que olhe para elas, pois no encar-las a forma de proteg-las. No h necessidade de se acuar diante de iluses, pois elas no podem ser perigosas. Ns estamos prontos para olhar mais detalhadamente o sistema de pensamento do ego, porque juntos temos a lmpada que o dissipar e j que reconheces que no o queres, tens que estar pronto. Vamos ser muito calmos ao fazer isso, pois estamos apenas procurando honestamente a verdade. A "dinmica" do ego ser a nossa lio por algum tempo, pois precisamos em primeiro lugar olhar para isso, para depois ver alm, j que fizeste com que fosse real. Ns vamos desfazer esse erro juntos em quietude e ento olhar alm dele para a verdade. 2. O que a cura seno a remoo de tudo aquilo que se interpe no caminho do conhecimento? E de que outra forma pode algum desfazer iluses, a no ser olhando diretamente para elas, sem proteg-las? No temas, portanto, pois estars olhando para a fonte do medo e ests comeando a aprender que o medo no real. Ests tambm aprendendo que os seus efeitos podem ser dissipados meramente pela negao da sua realidade. O prximo passo, obviamente, reconhecer que aquilo que no tem efeitos, no existe. As leis no operam em um vcuo e o que no conduz a nada no aconteceu. Se a realidade reconhecida pela sua extenso, o que no conduz a nada no poderia ser real. No tenhas medo, portanto, de olhar para o medo, pois ele no pode ser visto. A claridade desfaz a confuso por definio e olhar para a escurido atravs da luz no pode deixar de dissip-la. 3. Vamos comear essa lio sobre a "dinmica do ego" compreendendo que o prprio termo no significa nada. Contm a prpria contradio de termos que faz com que ele seja sem significado. "Dinmica" implica o poder de fazer alguma coisa e toda a falcia da separao est na crena segundo a qual o ego tem o poder de fazer qualquer coisa. O ego amedrontador para ti porque acreditas nisso. No entanto, a verdade muito simples: Todo poder de Deus. O que no de Deus no tem poder para fazer nada. 4. Quando olhamos para o ego, portanto, no estamos considerando dinmica alguma, mas deluses. Podes seguramente examinar um sistema de deluses sem medo, porque ele no pode ter quaisquer efeitos se a sua fonte no real. O medo vem a ser mais obviamente inadequado se reconheces qual a meta do ego, que to claramente sem sentido, que qualquer esforo a seu favor necessariamente gasto toa. A meta do ego explicitamente a autonomia egtica. Desde o incio, portanto, o seu propsito ser separado, suficiente em si mesmo e independente de qualquer poder exceto o seu prprio. por isso que ele o smbolo da separao. 5. Toda idia tem um propsito e o seu propsito sempre o resultado natural do que ela . Tudo o que brota do ego resultado natural da sua crena central e o modo de desfazer esses resultados est simplesmente em reconhecer que a sua fonte no natural, estando em desacordo com a tua verdadeira natureza. Eu disse anteriormente que exercer uma vontade contrria de Deus apenas a projeo de um desejo e no uma disposio real da vontade. A Sua Vontade uma s, porque a extenso da Sua Vontade no pode deixar de ser como ela mesma. O conflito real que tu vivencias, ento, se d entre os vos desejos do ego e a Vontade de Deus, que tu compartilhas. possvel que esse conflito seja real? 6. Tu tens a independncia da criao, mas no a autonomia. Toda a tua funo criativa est em tua completa dependncia de Deus, Que compartilha a Sua prpria funo contigo. Atravs da disposio da Sua Vontade para compartilh-la, Ele vem a ser to dependente de ti quanto tu s dependente Dele. No atribuas a arrogncia do ego Aquele Cuja Vontade no ser independente de ti. Ele te incluiu na Sua Autonomia. s capaz de acreditar que a autonomia tem significado parte Dele? A crena na autonomia do ego est te custando o conhecimento da tua dependncia de Deus, na qual est a tua liberdade. O ego v toda dependncia como uma ameaa e distorceu at mesmo a tua saudade de Deus em um meio de se estabelecer. Mas no te deixes enganar pela sua interpretao do teu conflito. 7. O ego sempre ataca em nome da separao. Acreditando que tem poder para fazer isso, no faz nenhuma outra coisa, porque a sua meta de autonomia no nenhuma outra coisa. O ego totalmente confuso acerca da realidade, mas no perde de vista a meta que tem. Ele muito mais vigilante do que tu, porque est perfeitamente certo do seu propsito. Tu ests confuso porque no reconheces o teu.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 8. Tens que reconhecer que a ltima coisa que o ego deseja que tu te ds conta que tens medo dele. Pois se o ego pudesse fazer surgir medo, isso diminuiria a tua independncia e enfraqueceria o teu poder. No entanto, a sua nica justificativa para a tua aliana que ele pode te dar poder. Sem essa crena tu no o escutarias em absoluto. Como possvel, ento, que a sua existncia continue se reconheces que, ao aceit-lo, ests te fazendo pequeno e te privando do poder? 9. O ego pode fazer e, de fato, permite que tu te consideres arrogante, descrente, "frvolo", distante, emocionalmente superficial, rude, alienado e at mesmo desesperado, mas no realmente medroso. Minimizar o medo, mas no desfaz-lo, o esforo constante do ego e , na verdade, uma tcnica na qual ele de fato muito engenhoso. Como pode ele pregar a separao sem mant-la atravs do medo, e tu o escutarias se reconhecesses que isso o que ele est fazendo? 10. O teu reconhecimento de que qualquer coisa que parea estar te separando de Deus apenas medo, seja qual for a forma que assuma e independentemente de como o ego queira que tu o vivencies, portanto a ameaa bsica do ego. O seu sonho de autonomia balanado em seus fundamentos com essa conscincia. Pois embora possas conviver com uma idia falsa de independncia, no vais aceitar o custo do medo se o reconheceres. Entretanto, esse o custo e o ego no pode minimiz-lo. Se no vs o amor, no ests vendo a ti mesmo e tens que ter medo da irrealidade porque negaste a ti mesmo. Acreditando que tiveste sucesso ao agredir a verdade, ests acreditando que o ataque tem poder. Muito simplesmente, ento, vieste a ter medo de ti mesmo. E ningum quer achar aquilo que acredita que iria destru-lo. 11. Se a meta de autonomia do ego pudesse ser realizada, o propsito de Deus poderia ser derrotado e isso impossvel. S aprendendo o que o medo, podes finalmente aprender a distinguir o possvel do impossvel e o falso do verdadeiro. De acordo com o ensinamento do ego, a sua meta pode ser realizada e o propsito de Deus no. De acordo com o ensinamento do Esprito Santo, s o propsito de Deus pode ser realizado e j est realizado. 12. Deus to dependente de ti quanto tu dependes Dele, porque a Sua Autonomia abrange a tua e , portanto, incompleta sem ela. Tu s podes estabelecer a tua autonomia identificando-te com Ele e cumprindo a tua funo assim como ela existe na verdade. O ego acredita que realizar a sua meta felicidade. Mas te dado conhecer que a funo de Deus a tua e que a felicidade no pode ser achada parte da Vontade conjunta de ambos. Reconhece apenas que a meta do ego, que tens perseguido to diligentemente, te trouxe apenas medo e passa a ser difcil afirmar que medo felicidade. Sustentado pelo medo, isso o que o ego quer que acredites. No entanto, o Filho de Deus no insano e no pode acreditar nisso. Deixa que ele apenas reconhea isso e no ir aceit-lo. Pois s o insano escolheria o medo em lugar do amor e s o insano poderia acreditar que se pode ganhar o amor atravs do ataque. Mas os sos reconhecem que s o ataque poderia produzir medo, do qual o Amor de Deus os protege completamente. 13. O ego analisa, o Esprito Santo aceita. A apreciao da integridade vem somente atravs da aceitao, pois analisar significa quebrar ou separar. A tentativa de compreender a totalidade quebrando-a claramente a abordagem contraditria todas as coisas, que caracterstica do ego. O ego acredita que o poder, a compreenso e a verdade esto na separao e para estabelecer essa crena, ele tem que atacar. Sem a conscincia de que essa crena no pode ser estabelecida e com a convico de que a separao a salvao, o ego ataca tudo aquilo que percebe, quebrando tudo em pequenas partes desconectadas sem relaes significativas entre si e, portanto, sem significado. O ego sempre substituir o significado pelo caos, pois se a separao salvao, a harmonia ameaa. 14. As interpretaes do ego das leis da percepo so, e tem que ser, exatamente o oposto da interpretao do Esprito Santo. O ego focaliza o erro e no v a verdade. Ele faz com que todo equvoco que percebe seja real e, com o raciocnio circular que lhe caracterstico, conclui que devido ao equvoco a verdade consistente no pode deixar de ser sem significado. O prximo passo, ento, obvio. Se a verdade consistente no tem significado, a inconsistncia tem que ser verdadeira. Mantendo o erro em mente de forma clara e protegendo aquilo que tornou real, o ego procede ao prximo passo de seu sistema de pensamento: o erro real e a verdade erro. 15. O ego no faz qualquer tentativa de compreender isso e isso claramente incompreensvel, mas, de fato, faz todas as tentativas para demonstr-lo e o faz constantemente. Analisando para atacar o significado, o ego tem sucesso em no v-lo, ficando com uma srie de percepes fragmentadas, que ele unifica a favor de si mesmo. Isso vem a ser, ento, o universo que ele percebe. E esse universo que, por sua vez, vem a ser a sua demonstrao da sua prpria realidade. 16. No subestimes o apelo das demonstraes do ego para aqueles que querem escutar. A percepo seletiva escolhe cuidadosamente as suas testemunhas e as suas testemunhas so consistentes. O processo a favor da insanidade forte para o insano. Pois o raciocnio termina com o seu comeo e nenhum sistema de pensamento transcende a prpria fonte. Entretanto, um raciocnio sem significado nada pode

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ demonstrar e aqueles a quem ele convence no podem deixar de estar iludidos. possvel o ego ensinar verdadeiramente quando no v a verdade? possvel ele perceber aquilo que tem negado? As suas testemunhas de fato comprovam a sua negao, mas no o que foi negado. O ego olha diretamente para o Pai e no O v, pois tem negado a Seu Filho. 17. Tu queres lembrar-te do Pai? Aceita o Seu Filho e te lembrars Dele. Nada pode demonstrar que o Filho de Deus no digno, pois nada pode provar que uma mentira verdadeira. O que vs do Filho de Deus atravs dos olhos do ego uma demonstrao de que Seu Filho no existe, no entanto, onde est o Filho o Pai no pode deixar de estar. 'Aceita o que Deus no nega e a sua verdade ser demonstrada. As testemunhas de Deus esto na Sua Luz e contemplam o que Ele criou. 'O seu silncio o sinal de que elas contemplaram o Filho de Deus e na Presena de Cristo nada precisam demonstrar, pois Cristo lhes fala de Si Mesmo e do Seu Pai. Elas esto silenciosas porque Cristo lhes fala e so as Suas palavras que proferem. 18. Todo irmo que tu encontras vem a ser uma testemunha de Cristo ou do ego, dependendo do que percebes nele. Todo mundo te convence daquilo que queres perceber e da realidade do reino em favor do qual escolheste a tua vigilncia. Tudo o que percebes uma testemunha do sistema de pensamento que queres que seja verdadeiro. Todo irmo tem o poder de liberar-te, se escolheres ser livre. Tu no podes aceitar um falso testemunho dele a no ser que tenhas evocado falsos testemunhos contra ele. Se ele no te fala de Cristo, no lhe falaste de Cristo. Tu ouves apenas a tua prpria voz e se Cristo fala atravs de ti, tu O ouvirs.

VI. Despertando para a redeno

1. impossvel no acreditares no que vs, mas igualmente impossvel ver aquilo em que no acreditas. As percepes so construdas com base na experincia e a experincia conduz s crenas. S no momento em que as crenas se fixam, que as percepes se estabilizam. Com efeito, ento, de fato vs aquilo em que acreditas. Foi isso o que eu quis dizer quando afirmei "Bem-aventurados os que no viram e creram", pois aqueles que acreditam na ressurreio a vero. A ressurreio o completo triunfo de Cristo sobre o ego, no atravs do ataque, mas da transcendncia. Pois Cristo, de fato, se eleva acima do ego e de todas as suas obras e ascende ao Pai e ao Seu Reino. 2. Tu queres unir-te ressurreio ou crucificao? Queres condenar os teus irmos ou libert-los? Queres transcender a tua priso e ascender ao Pai? Todas essas questes so a mesma e so respondidas juntas. Tem havido muita confuso a respeito do que significa a percepo, porque a palavra usada para ambas, a conscincia e a interpretao da conscincia. No entanto, no podes estar ciente sem interpretao, pois o que percebes a tua interpretao. 3. Esse curso perfeitamente claro. Se no o vs com clareza, porque ests interpretando contra ele e, portanto, no acreditas nele. E uma vez que a crena determina a percepo, no percebes o que ele significa e, portanto, no o aceitas. Entretanto, experincias diferentes conduzem a crenas diferentes, e estas conduzem a percepes diferentes. Pois as percepes so aprendidas atravs das crenas e a experincia, de fato, ensina. Eu te estou conduzindo-te a um novo tipo de experincia, que estars cada vez menos disposto a negar. Aprender sobre Cristo fcil, pois perceber com Ele no envolve tenso nenhuma. As Suas percepes so a tua conscincia natural, e so apenas as distores que introduzes que te cansam. Deixa que o Cristo em ti interprete por ti e no tentes limitar o que vs pelas pequenas e estreitas crenas indignas do Filho de Deus. Pois at que Cristo venha a Si prprio, o Filho de Deus se ver sem Pai. 4. Eu sou a tua ressurreio e a tua vida. Tu vives em mim por que vives em Deus. E todos vivem em ti, como vives em todos. Podes, ento, perceber indignidade em um irmo e no perceb-la em ti mesmo? E podes perceb-la em ti mesmo e no perceb-la em Deus? Acredita na ressurreio porque ela foi realizada, e foi realizada em ti. Isso to verdadeiro agora como ser para sempre, pois a ressurreio a Vontade de Deus, que no conhece tempo nem excees. Mas no faas excees, ou no percebers o que foi realizado para ti. Pois ns ascendemos ao Pai juntos, como era no princpio, agora e sempre ser, pois tal a natureza do Filho de Deus tal como seu Pai o criou. 5. No subestimes o poder da devoo do Filho de Deus, nem o poder que o deus que ele adora tem sobre ele. Pois ele se coloca no altar do seu deus, seja esse o deus feito por ele ou o Deus Que o criou. por isso que a sua escravido to completa quanto a sua liberdade, pois ele obedecer apenas ao deus que aceita. O deus da crucificao exige que ele crucifique e seus adoradores obedecem. Em seu nome, eles crucificam a si mesmos, acreditando que o poder do Filho de Deus nasce do sacrifcio e da dor. O Deus da

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ ressurreio nada exige, pois tirar no a Sua Vontade. Ele no requer obedincia, pois obedincia implica submisso. Ele s quer que tu aprendas a tua vontade e a sigas, no no esprito do sacrifcio e da submisso, mas no contentamento da liberdade. 6. A ressurreio tem que compelir-te aliana com contentamento, porque ela o smbolo da alegria. Todo o seu poder de compelir est no fato de que ela representa o que queres ser. A liberdade de deixar para trs tudo o que te fere, te humilha e te amedronta, no pode ser imposta a ti, mas pode te ser oferecida atravs da graa de Deus. E podes aceit-la pela Sua graa, pois Deus cheio de graas para com Seu Filho, aceitando-o sem questionamentos como propriamente Seu. Quem, ento, propriamente teu? O Pai te deu tudo o que Seu e Ele prprio teu com eles. Protege-os na sua ressurreio, pois de outro modo tu no despertars em Deus, rodeado com segurana pelo que teu para sempre. 7. Tu no achars paz enquanto no tiveres removido os cravos das mos do Filho de Deus e arrancado o ltimo espinho da sua testa. O Amor de Deus cerca Seu Filho, a quem o deus da crucificao condena. No ensines que eu morri em vo. Ensina, em vez disso, que eu no morri, demonstrando que eu vivo em ti. Pois o desfazer da crucificao do Filho de Deus o trabalho da redeno, no qual todos desempenham um papel de igual valor. Deus no julga Seu Filho inculpvel. J que Deus Se deu a ele, como poderia ser diferente? 8. Tu te pregaste a uma cruz e colocaste uma coroa de espinhos sobre a tua prpria cabea. No entanto, no podes crucificar o Filho de Deus, pois a Vontade de Deus no pode morrer. Seu Filho foi redimido da sua prpria crucificao e no podes entregar morte aquele a quem Deus deu vida eterna. O sonho da crucificao ainda pesa sobre os teus olhos, mas o que vs em sonhos no a realidade. Enquanto percebes o Filho de Deus sendo crucificado, ests dormindo. E enquanto acreditas que podes crucific-lo, s ests tendo pesadelos. Tu, que ests comeando a despertar, ainda ests ciente de sonhos e ainda no os esqueceste. O esquecimento dos sonhos e a conscincia de Cristo vm com o despertar de outros para compartilharem a tua redeno. 9. Tu vais despertar para o teu prprio chamado, pois o Chamado para o despertar est dentro de ti. Se eu vivo em ti, ests desperto. No entanto, preciso que vejas os trabalhos que eu fao atravs de ti, ou no percebers que eu os fiz em ti. No estabeleas limites para o que acreditas que eu possa fazer atravs de ti, ou no aceitars o que eu posso fazer para ti. No entanto, isso j est feito e a no ser que ds tudo o que j recebeste, no sabers que o teu redentor vive e que despertaste com ele. S se reconhece a Redeno compartilhando-a. 10. O Filho de Deus est salvo. Traze apenas essa conscincia Filiao e ters uma parte na redeno to valorosa quanto a minha. Pois a tua parte tem que ser como a minha se a aprendes de mim. Se acreditas que a tua parte limitada, ests limitando a minha. No existe nenhuma ordem de dificuldades em milagres porque todos os Filhos de Deus so de igual valor e a sua igualdade a sua unicidade. Todo o poder de Deus est em cada uma das Suas partes e nada que seja contraditrio Sua Vontade grande ou pequeno. O que no existe no tem tamanho nem medida. Para Deus todas as coisas so possveis. E a Cristo dado ser como o Pai.

VII. A condio da realidade

1. O mundo, como tu o percebes, no pode ter sido criado pelo Pai, pois o mundo no como tu o vs. Deus criou apenas o eterno e tudo o que vs perecvel. Portanto, tem que haver um outro mundo que tu no vs. A Bblia fala de um novo Cu e de uma nova terra, no entanto, isso no pode ser literalmente verdadeiro, pois o eterno no re-criado. Perceber de um modo novo e apenas perceber mais uma vez, implicando que antes, ou durante o intervalo, no estavas percebendo nada. O que , ento, o mundo que aguarda a tua percepo, quando tu o vs? 2. Todo pensamento de amor que o Filho de Deus j tenha tido eterno. Os pensamentos de amor que a sua mente percebe nesse mundo so a nica realidade do mundo. Ainda so percepes, porque ele ainda acredita que separado. Contudo, so eternos porque so amorosos. E sendo amorosos so como o Pai e, portanto, no podem morrer. O mundo real pode, de fato, ser percebido. Tudo o que necessrio a disponibilidade para no perceber nenhuma outra coisa. Pois se percebes tanto o bem quanto o mal, ests aceitando ambos, o falso e o verdadeiro e no ests fazendo nenhuma distino entre eles. 3. O ego pode ver algum bem, mas nunca s o bem. por isso que as suas percepes so to variveis. Ele no rejeita inteiramente a bondade, pois isso tu no poderias aceitar. Mas ele sempre adiciona algo que no real ao real, assim confundindo iluso e realidade. Pois as percepes no podem ser parcialmente verdadeiras. Se acreditas na verdade e na iluso, no s capaz de dizer qual delas verdadeira.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Para estabelecer a tua autonomia pessoal, tentaste criar de modo diferente do teu Pai, acreditando que o que fizeste capaz de no ser como Ele. Todavia, tudo o que verdadeiro como Ele. Perceber s o mundo real vai conduzir-te ao Cu real, porque vai fazer com que sejas capaz de compreend-lo. 4. A percepo da bondade no conhecimento, mas a negao do oposto da bondade te capacita a reconhecer uma condio na qual opostos no existem. E essa a condio do conhecimento. Sem essa conscincia, no satisfizeste as suas condies e enquanto no as satisfizeres, no ters o conhecimento de que ele j teu. Tu fizeste muitas idias que colocaste entre ti mesmo e o teu Criador, e essas crenas so o mundo tal como o percebes. A verdade no est ausente aqui, mas est obscura. No conheces a diferena entre o que tu tens feito e o que tu tens criado. Acreditar que podes perceber o mundo real acreditar que podes conhecer a ti mesmo. Podes conhecer a Deus porque Sua Vontade ser conhecido. O mundo real tudo o que o Esprito Santo tem guardado para ti dentre o que tens feito, e perceber s isso salvao, porque o reconhecimento de que a realidade s aquilo que verdadeiro.

VIII. O problema e a resposta

1. Esse um curso muito simples. Talvez no sintas que precisas de um curso que, no final, te ensina que s a realidade verdadeira. Mas acreditas nisso? Quando perceberes o mundo real, reconhecers que no acreditavas nisso. Entretanto a rapidez com que a tua nova e nica percepo real ser traduzida em conhecimento no te deixar mais do que um instante para reconheceres que s isso verdadeiro. E ento, tudo o que fizeste ser esquecido: o bom e o mau, o falso e o verdadeiro. Pois quando o Cu e a terra vm a ser um, mesmo o mundo real sumir da tua vista. O fim do mundo no a sua destruio, mas a sua traduo em Cu. A re-interpretao do mundo a transferncia de toda percepo para o conhecimento. 2. A Bblia te diz para vires a ser como as criancinhas. As criancinhas reconhecem que no compreendem o que percebem e por isso perguntam o que aquilo significa. No cometas o equvoco de acreditar que compreendes o que percebes, pois o seu significado est perdido para ti. No entanto, o Esprito Santo guardou o seu significado para ti e se permitires que Ele o interprete, Ele restaurar para ti aquilo que jogaste fora. Porm, enquanto pensares que conheces o seu significado, no vers necessidade de perguntar isso a Ele. 3. No conheces o significado de nenhuma das coisas que percebes. Nenhum pensamento que tens totalmente verdadeiro. Reconhecendo isso comeas com firmeza. No ests sendo guiado equivocadamente, no aceitaste guia nenhum. Instruo na percepo a tua grande necessidade, pois nada compreendes. Reconhece isso, mas no o aceites, pois a compreenso a tua herana. As percepes so aprendidas e tu no ests sem um Professor. Entretanto, a tua disponibilidade para aprender com Ele depende da tua disponibilidade para questionar todas as coisas que aprendeste por conta prpria, pois tu que aprendeste mal no deverias ser o teu prprio professor. 4. Ningum pode recusar a verdade a no ser a si mesmo. Entretanto, Deus no ir te recusar a Resposta que Ele deu. Pede, ento, o que teu, mas no foste tu que o fizeste e no te defendas da verdade. Tu fizeste o problema ao qual Deus respondeu. Portanto, pergunta a ti mesmo apenas uma simples questo: Eu quero o problema ou quero a resposta? Decide-te pela resposta e tu a ters, pois a vers tal como e ela j tua. 5. Podes reclamar que esse curso no suficientemente especfico para a tua compreenso e uso. No entanto, talvez no tenhas feito o que ele pleiteia de forma especfica. Esse no um curso sobre o jogo das idias, mas sobre as suas aplicaes prticas. Nada poderia ser mais especfico do que ouvir, que se pedires, recebers. O Esprito Santo responder a todo problema especfico na medida em que acreditares que os problemas so especficos. A Sua resposta ao mesmo tempo uma e muitas, enquanto acreditares que o Um mltiplo. Podes ter medo da Sua especificidade por medo do que pensas que isso exigir de ti. Contudo, s perguntando que vais aprender que nada que venha de Deus exige nada de ti. Deus d, Ele no tira. Quando te recusas a perguntar porque acreditas que perguntar tirar ao invs de compartilhar. 6. O Esprito Santo te dar somente o que teu e nada tirar em troca. Pois tudo teu e tu o compartilhas com Deus. Essa a realidade de tudo. O Esprito Santo, Cuja Vontade apenas restaurar, seria capaz de interpretar equivocadamente a pergunta que tens que fazer para aprenderes a Sua resposta? Tu ouviste a

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ resposta, mas compreendeste mal a pergunta. Acreditas que pedir a orientao do Esprito Santo pedir a privao. 7. Pequena criana de Deus, tu no compreendes o teu Pai. Acreditas em um mundo que tira, porque acreditas que podes ganhar tirando. E, com essa percepo, perdeste de vista o mundo real. Tens medo do mundo conforme o vs, mas o mundo real continua sendo teu, basta pedires. No o negues a ti mesmo, porque ele s pode libertar-te. Nada de Deus ir escravizar o Seu Filho, a quem Ele criou livre e cuja liberdade protegida pelo Que Ele . Bem-aventurado s tu, que ests disposto a perguntar a verdade de Deus sem medo, pois s assim que podes aprender que a Sua resposta a liberao do medo. 8. Linda criana de Deus, tu s ests pedindo o que eu te prometi. Acreditas que eu poderia enganar-te? O Reino do Cu est dentro de ti. Acredita que a verdade est em mim, porque eu tenho o conhecimento de que ela est em ti. Os Filhos de Deus no tm nada que eles no compartilhem. Pede a verdade a qualquer Filho de Deus e a ters pedido a mim. 'Nenhum de ns deixa de ter a resposta dentro de si, para ser dada a quem quer que a pea. 9. Pede qualquer coisa ao Filho de Deus e o seu Pai te responder, pois Cristo no enganado em Seu Pai e Seu Pai no enganado Nele. No te enganes, portanto, em teu irmo e v apenas os seus pensamentos amorosos como a sua realidade, pois negando que a sua mente esteja dividida, tu curars a tua. Aceita-o como seu Pai o aceita e cura-o em Cristo, pois Cristo a sua cura e a tua. Cristo o Filho de Deus Que no est de nenhuma maneira separado do Seu Pai, e qualquer pensamento Seu to amoroso quanto o Pensamento de Seu Pai, pelo qual Ele foi criado. No te enganes com o Filho de Deus, pois se o fizeres no podes deixar de estar enganado em ti mesmo. E estando enganado em ti mesmo, ests enganado em teu Pai, em Quem nenhum engano possvel. 10. No mundo real no h nenhuma doena, porque no h separao nem diviso. S pensamentos amorosos so reconhecidos e porque no h ningum sem a tua ajuda, a Ajuda de Deus vai contigo a toda parte. medida em que venhas a estar disposto a aceitar essa Ajuda pedindo por Ela, tu A dars, porque A queres. Nada estar alm do teu poder de curar, porque nada ser negado ao teu simples pedido. Que problemas podero no desaparecer na presena da Resposta de Deus? Pede, ento, para aprender sobre a realidade do teu irmo, porque isso o que vais perceber nele e vers a tua beleza refletida na sua. 11. No aceites a percepo varivel do teu irmo sobre ele mesmo, pois a sua mente dividida a tua e no aceitars a tua cura sem a sua. Pois tu compartilhas o mundo real como compartilhas o Cu e a sua cura a tua. Amar a ti mesmo curar a ti mesmo e tu no podes perceber parte de ti como doente e realizar a tua meta. Irmo, ns curamos juntos, assim como vivemos juntos e amamos juntos. No te enganes com o Filho de Deus, pois ele um consigo mesmo e um com seu Pai. Ama a, a ele que amado por seu Pai, e aprenders sobre o Amor do Pai por ti. 12. Se percebes ofensa em um irmo, arranca a ofensa da tua mente, pois ests sendo ofendido por Cristo e ests enganado a respeito Dele. Cura em Cristo e no sejas ofendido por Ele, pois Nele no h ofensa. Se o que percebes te ofende, ests ofendido em ti mesmo e ests condenando o Filho de Deus, a quem Deus no condena. Permite que o Esprito Santo remova todas as ofensas do Filho de Deus a si mesmo e no percebas ningum a no ser atravs da Sua orientao, pois Ele te salvar de toda condenao. Aceita o Seu poder de cura e usa-o para todos aqueles que Ele enviar a ti, pois a Sua Vontade curar o Filho de Deus, no qual Ele no enganado. 13. As crianas percebem fantasmas amedrontadores e monstros e drages e ficam aterrorizadas. No entanto, se elas perguntam a algum em quem confiam o significado do que percebem e se esto dispostas a soltar as suas prprias interpretaes em favor da realidade, o medo desaparece junto com elas. Quando uma criana recebe ajuda para traduzir o seu "fantasma" em uma cortina, o seu "monstro" em uma sombra, o seu "drago" em um sonho, ela no mais tem medo e, com felicidade, ri do seu prprio medo. 14. Tu, minha criana, tens medo dos teus irmos e do teu Pai e de ti mesma. Mas, ests apenas enganada em relao a eles. Pergunta o que so eles ao Professor da Realidade e ouvindo a Sua resposta, tambm rirs dos teus medos e os substituirs pela paz. Pois o medo no est na realidade, mas nas mentes das crianas que no compreendem a realidade. Se apenas a sua falta de compreenso que as amedronta e quando aprendem a perceber verdadeiramente, no mais tm medo. E devido a isso, elas perguntaro de novo pela verdade quando estiverem assustadas. No a realidade dos teus irmos ou a do teu Pai ou a tua prpria que te assusta. Tu no sabes o que eles so, e por isso os percebes como fantasmas e monstros e drages. Pergunta qual a sua realidade quele Que a conhece e Ele te dir o que so eles. Pois tu no os compreendes e, porque ests enganado pelo que vs, precisas da realidade para dissipar os teus medos.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 15. No queres trocar os teus medos pela verdade, se essa troca possvel para ti atravs do teu pedido? Pois se Deus no Se engana em ti, s podes estar enganado em ti mesmo. No entanto, podes aprender a verdade sobre ti mesmo com o Esprito Santo Que te ensinar que, como parte de Deus, qualquer engano em ti impossvel. Quando te perceberes sem auto-engano, aceitars o mundo real no lugar do falso que fizeste. E ento o teu Pai inclinar-Se- para ti e dar o ltimo passo por ti, elevando-te at Ele.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 12 - O CURRCULO DO ESPRITO SANTO

1. O julgamento do Esprito Santo
1. Foi dito a ti para no fazer com que o erro seja real e o caminho para isso muito simples. Se queres acreditar no erro, ters que torn-lo real porque ele no verdadeiro. Mas a verdade real em seu prprio direito e para acreditar na verdade, tu no tens que fazer nada. Compreende que no respondes a nada diretamente, mas tua interpretao das coisas. A tua interpretao vem a ser, ento, a justificativa para a resposta. E por isso que analisar os motivos dos outros te prejudicial. Se decides que algum est realmente tentando atacar-te, abandonar-te ou escravizar-te, reagirs como se ele, de fato, o tivesse feito, pois fizeste com que o seu erro seja real para ti. Interpretar o erro dar-lhe poder e tendo feito isso, tu no vers a verdade. 2. A anlise da motivao egtica muito complicada, muito obscura e nunca feita sem o envolvimento do teu prprio ego. Todo o processo representa uma tentativa clara de demonstrar a tua prpria capacidade de compreender o que percebes. Isso comprovado pelo fato de que reages s tuas interpretaes como se elas fossem corretas. Podes, ento, controlar as tuas reaes a nvel de comportamento, mas no a nvel emocional. Isso obviamente seria uma quebra ou um ataque integridade da tua mente, colocando um nvel contra outro dentro dela. 3. Existe apenas uma interpretao de qualquer motivao que faz sentido. E porque o julgamento do Esprito Santo, no requer nenhum esforo da tua parte. Todo pensamento de amor verdadeiro. Tudo o mais um apelo por cura e ajuda, independente da forma que tome. possvel justificar algum que responde com raiva ao pedido de ajuda de um irmo? Nenhuma resposta pode ser apropriada exceto a disponibilidade de lhe dar ajuda, pois isso e s isso o que ele est pedindo. Oferecendo qualquer outra coisa ests assumindo o direito de atacar a sua realidade, interpretando-a como consideras adequado. Talvez o perigo disso para a tua prpria mente no esteja ainda totalmente claro. Se acreditas que um apelo por ajuda alguma outra coisa, reagirs a alguma outra coisa. A tua resposta ser, ento, inadequada realidade tal como ela , mas no tua percepo da realidade. 4. No existe nada que te impea de reconhecer todos os pedidos de ajuda exatamente pelo que so, exceto a tua prpria necessidade imaginria de atacar. apenas isso o que faz com que estejas disposto a te engajares em batalhas sem fim com a realidade, nas quais negas a realidade da necessidade da cura, fazendo com que ela seja irreal. No farias isso a no ser devido recusa da tua vontade em aceitar a realidade tal como ela , afastando-a, portanto, de ti mesmo. 5. Com certeza um bom conselho te dizer que no julgues o que no compreendes. Ningum que tenha um investimento pessoal uma testemunha confivel, pois para ele a verdade veio a ser o que ele quer que seja. Se te recusas a perceber um pedido de ajuda pelo que , porque te recusas a dar e receber ajuda. No reconhecer um pedido de ajuda recusar ajuda. Afirmarias que no precisas dela? E, no entanto, o que ests afirmando quando te recusas a reconhecer o apelo de um irmo, pois s respondendo ao apelo que ele te faz que podes ser ajudado. Nega o teu auxlio a ele e no reconhecers a Resposta de Deus para ti. O Esprito Santo no precisa da tua ajuda para interpretar a motivao, mas tu precisas da Sua. 6. S a apreciao uma resposta adequada para o teu irmo. A gratido devida a ele tanto por seus pensamentos amorosos como pelos seus pedidos de ajuda, pois ambos so capazes de trazer o amor tua conscincia, se os perceberes verdadeiramente. E todo o teu senso de tenso provem das tuas tentativas de no fazeres apenas isso. Como simples, ento, o plano de Deus para a salvao. Existe apenas uma resposta para a realidade, posto que ela no faz surgir qualquer conflito. Existe apenas um Professor da realidade Que compreende o que ela . Ele no muda a prpria Mente acerca da realidade porque a realidade no muda. Embora as tuas interpretaes da realidade sejam sem significado no teu estado dividido, as Suas permanecem consistentemente verdadeiras. Ele as d a ti porque elas so para ti. No tentes ajudar um irmo a teu modo, porque no s capaz de ajudar a ti mesmo. Mas escuta o seu chamado pela Ajuda de Deus e reconhecers a tua prpria necessidade do Pai. 7. As tuas interpretaes das necessidades do teu irmo so interpretaes das tuas prprias necessidades. Dando ajuda estars pedindo-a e se perceberes apenas uma nica necessidade em ti mesmo, estars curado. Pois estars reconhecendo a Resposta de Deus como queres que Ela seja e se A queres na verdade, Ela ser verdadeiramente tua. Todo apelo a que respondes em Nome de Cristo traz

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ para mais perto da tua conscincia a lembrana do teu Pai. Assim sendo, em favor da tua necessidade, ouve todo pedido de ajuda como ele , de forma que Deus possa responder a ti. 8. Aplicando a interpretao que o Esprito Santo faz das reaes dos outros cada vez mais consistentemente, ganhars uma conscincia crescente de que os Seus critrios so igualmente aplicveis a ti. Pois reconhecer o medo no suficiente para escapares dele, embora o reconhecimento seja necessrio para demonstrar a necessidade de escapar. Ainda necessrio que o Esprito Santo traduza o medo em verdade. Se fosses deixado com o medo, depois de t-lo reconhecido, estarias dando um passo para mais longe da realidade, ao invs de estar avanando em sua direo. Entretanto, repetimos constantemente a necessidade de reconhecer o medo e enfrent-lo sem disfarces como um passo crucial para o desfazer do ego. Considera, ento, o quanto te servir a interpretao que o Esprito Santo d aos motivos dos outros. Tendo te ensinado a s aceitar nos outros pensamentos amorosos e a considerar todas as outras coisas como um pedido de ajuda, Ele te ensinou que o medo em si mesmo um pedido de ajuda. isso o que realmente significa reconhecer o medo. Se no protegeres o medo, Ele vai reinterpret-lo. Esse o valor mximo que h em se aprender a perceber o ataque como um pedido de amor. Ns j aprendemos que o medo e o ataque esto inevitavelmente associados. Se apenas o ataque produz medo e se vs o ataque como o pedido de ajuda que de fato , a irrealidade do medo tem que despontar em ti. Pois o medo um pedido de amor, em reconhecimento inconsciente do que foi negado. 9. O medo um sintoma do teu prprio sentimento profundo de perda. Se, ao perceberes esse sentimento nos outros, aprendes a suprir a perda, a causa bsica do medo removida. Atravs disso, ensinas a ti mesmo que o medo no existe em ti. O meio de remov-lo est em ti mesmo, e demonstras isso dando-o. Medo e amor so as nicas emoes de que s capaz. Uma falsa, pois foi feita a partir da negao e a negao depende da crena no que foi negado para a sua prpria existncia. Ao interpretar o medo corretamente, como uma afirmao positiva da crena subjacente que ele mascara, ests minando a utilidade percebida nele, tornando-o intil. As defesas que no funcionam em absoluto so automaticamente descartadas. Se elevas aquilo que o medo oculta a uma predominncia clara e inequvoca, o medo passa a ser sem significado. Negaste o poder do medo de ocultar o amor, que era o seu nico propsito. O vu com o qual encobriste a face do amor desapareceu. 10. Se queres olhar para o amor, que a realidade do mundo, o que poderias fazer de melhor alm de reconhecer em todas as defesas contra ele, o apelo subjacente por ele? E como poderias aprender melhor a realidade do amor alm de responder a esse apelo dando amor? A interpretao que o Esprito Santo faz do medo o dissipa, pois a conscincia da verdade no pode ser negada. Assim o Esprito Santo substitui o medo por amor e traduz o erro em verdade. E assim tu aprenders com Ele como substituir o teu sonho de separao pelo fato da unidade. Pois a separao apenas a negao da unio e, corretamente interpretada, atesta o teu conhecimento eterno de que a unio verdadeira.

II. O caminho para lembrar-se de Deus

1. Milagres so meramente a traduo da negao em verdade. Se amar a si mesmo curar a si mesmo, aqueles que esto doentes no amam a si prprios. Portanto, esto pedindo o amor que os curaria, mas que esto negando a si mesmos. Se conhecessem a verdade acerca de si mesmos, no poderiam estar doentes. A tarefa do trabalhador de milagres vem a ser, ento, negar a negao da verdade. Os doentes tm que curar a si mesmos, pois a verdade est neles. No entanto, tendo-a obscurecido, a luz em outra mente tem que brilhar nas suas, porque essa luz deles. 2. A luz brilha neles com a mesma intensidade apesar da densidade do nevoeiro que a obscurece. Se no deres ao nevoeiro nenhum poder para obscurecer a luz, ele no ter nenhum. Pois ele s tem poder se o Filho de Deus o der. Ele prprio precisa retirar esse poder, lembrando-se que todo poder de Deus. Podes lembrar-te disso por toda a Filiao. No permitas a teu irmo que ele no se lembre, pois o seu esquecimento o teu. Mas a tua lembrana a sua, pois no se pode lembrar de Deus sozinho. isso que tens esquecido. Perceber a cura do teu irmo como a tua prpria , assim, o caminho para lembrar-te de Deus. Pois esqueceste os teus irmos com Ele e a Resposta de Deus para O teu esquecimento no seno o caminho para a lembrana. 3. Percebe na doena apenas mais um pedido de amor e oferece ao teu irmo aquilo que ele acredita que no capaz de oferecer a si mesmo. Qualquer que seja a doena, existe apenas um remdio. Tu te tomars ntegro na medida em que tornas ntegro, pois perceber na doena um apelo sade reconhecer no dio o pedido de amor. E dar a um irmo o que ele realmente quer oferecer a mesma coisa a ti mesmo, pois a Vontade do teu Pai que conheas o teu irmo como a ti mesmo. Responde ao pedido de amor do teu irmo e o teu respondido. A cura o Amor de Cristo por Seu Pai e por Si Mesmo.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. Lembra-te do que foi dito sobre as percepes assustadoras das crianas pequenas, que as aterrorizam porque elas no as compreendem. Se pedem esclarecimento e o aceitam, seus medos desaparecem. Mas, se escondem os seus pesadelos, os guardaro. fcil ajudar uma criana incerta, posto que ela reconhece que no compreende o que significam as prprias percepes. Todavia, tu acreditas que, de fato, compreendes as tuas. Pequena criana, ests escondendo a tua cabea debaixo dos pesados cobertores que estendeste sobre ti mesma. Ests escondendo os teus pesadelos na escurido da tua prpria certeza falsa e recusando-te a abrir os olhos e olhar para eles. 5. No vamos guardar pesadelos, pois so oferendas imprprias para Cristo e, portanto, so ddivas imprprias para ti. Tira as cobertas e olha para o que temes. S a antecipao te amedrontar, pois a realidade do que no existe no pode ser amedrontadora. No atrasemos isso, pois o teu sonho de dio no te deixar sem uma ajuda e a Ajuda est aqui. Aprende a ficar quieto no meio do tumulto, pois a quietude o fim do sofrimento e essa a jornada para a paz. Olha diretamente para cada imagem que surgir para te atrasar, pois a meta inevitvel porque eterna. A meta do amor no seno o teu direito e te pertence apesar dos teus sonhos. 6. Ainda queres o que a Vontade de Deus e nenhum pesadelo capaz de derrotar uma criana de Deus em seu propsito. Pois o teu propsito te foi dado por Deus e tens que realiz-lo porque a Vontade de Deus. Desperta e lembra-te do teu propsito, pois tua vontade fazer isso. O que foi realizado para ti tem que ser teu. No permitas que o teu dio se interponha no caminho do amor, pois nada pode superar o Amor de Cristo por Seu Pai ou o Amor de Seu Pai por Ele. 7. Mais um pouco e tu me vers, pois eu no estou escondido porque tu ests te escondendo. Eu despertar-te-ei to seguramente quanto despertei a mim mesmo, pois despertei por ti. Na minha ressurreio est a tua liberao. Nossa misso escapar da crucificao, no da redeno. Confia na minha ajuda, pois eu no caminhei sozinho e caminharei contigo, assim como nosso Pai caminhou comigo. Tu no sabes que eu caminhei com Ele em paz? E isso no significa que a paz vem conosco nesta jornada? 8. No amor perfeito no existe medo. Ns s estaremos fazendo com que seja perfeito para ti o que j perfeito em ti. No tens medo do desconhecido, mas sim do conhecido. No vais falhar na tua misso porque eu no falhei na minha. D-me apenas um pouco de confiana em nome da confiana plena que eu tenho em ti e ns realizaremos facilmente a meta da perfeio juntos. Pois a perfeio e no pode ser negada. Negar a negao da perfeio no to difcil quanto negar a verdade e o que ns podemos realizar juntos ter crdito quando tu o vires como j tendo sido realizado. 9. Tu, que tentaste banir o amor, no tiveste xito, mas tu que escolheste banir o medo, no podes deixar de ter sucesso. O Senhor contigo, embora no o saibas. Porm, o teu Redentor vive e est para sempre em ti, na paz da qual Ele foi criado. No trocarias a conscincia do medo por essa conscincia? Quando ns tivermos superado o medono escondendo-o, no minimizando-o, no negando o seu impacto total de forma alguma isso o que realmente vers. No podes deixar de lado os obstculos viso real sem olhar para eles, pois deixar de lado significa julgar de forma contrria. Se olhares, o Esprito Santo julgar e Ele julgar verdadeiramente. No entanto, Ele no pode dissipar com Seu brilho aquilo que mantns escondido, porque no o ofereceste a Ele e Ele no pode tir-lo de ti. 10. Ns estamos, por conseguinte, embarcando em um programa organizado, bem estruturado e cuidadosamente planejado, com o objetivo de aprender como oferecer ao Esprito Santo tudo o que no queres. Ele sabe o que fazer com essas coisas. Tu no compreendes como usar o que Ele conhece. Qualquer coisa dada a Ele que no seja de Deus, desaparece. Contudo, tu mesmo tens que olhar para isso com perfeita disponibilidade, pois de outro modo o Seu conhecimento permanece sendo intil para ti. Certamente Ele no falhar em ajudar-te, pois a ajuda o Seu nico propsito. No tens mais razo para ter medo do mundo tal como o percebes, do que para olhar para a causa do medo e assim deixar que ele se v para sempre?

III. O investimento na realidade

1. Uma vez eu te pedi que vendesses tudo o que tinhas, que o desses aos pobres e me seguisses. O que eu queria dizer era isso: se no tens nenhum investimento em coisa alguma desse mundo, podes ensinar aos pobres onde est o tesouro que lhes pertence. Os pobres so simplesmente aqueles que investiram de forma errada e eles, de fato, so pobres! Posto que esto em necessidade te dado ajud-los, j que ests entre eles. Considera com que perfeio a tua lio seria aprendida se no estivesses disposto a compartilhar essa pobreza. Pois pobreza falta e existe apenas uma falta, uma vez que existe apenas uma necessidade.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 2. Suponhas que um irmo insista para que faas algo que achas que no queres fazer. A prpria insistncia do teu irmo deveria dizer-te que ele acredita que a salvao est nisso. Se insistes em recusar e vivencias uma reao rpida de oposio, ests acreditando que a tua salvao est em no fazer isso. Nesse caso, ests cometendo o mesmo equvoco que ele e ests fazendo com que o seu erro seja real para os dois. Insistncia significa investimento e aquilo em que investes est sempre relacionado com a tua noo de salvao. A questo sempre se divide em duas: em primeiro lugar, o que tem que ser salvo? E em segundo lugar, como pode ser salvo? 3. Sempre que ficas com raiva de um irmo, por qualquer motivo que seja, ests acreditando que o ego tem que ser salvo e salvo pelo ataque. Se ele ataca, ests concordando com essa crena e, se tu atacas, ests reforando-a. Lembra-te que aqueles que atacam so pobres. A pobreza dos teus irmos pede ddivas, no mais empobrecimento. Tu, que poderias ajud-los, com certeza ests agindo de maneira destrutiva se aceitas a sua pobreza como tua. Se no tivesses investido como eles, nunca te ocorreria no ver a necessidade dos teus irmos. 4. Reconhece o que no importa e se os teus irmos te pedem algo ultrajante, faze, precisamente porque no importa. Recusa e a tua oposio estabelece que isso importa para ti. Contudo, foi apenas tu que fizeste com que o pedido fosse ultrajante e todo pedido de um irmo para ti. Por que insistirias em negar-lhe? Pois faz-lo negar a ti mesmo e empobrecer a ambos. Ele est pedindo salvao assim como tu. A pobreza do ego e nunca de Deus. Nenhum pedido ultrajante pode ser feito a algum que reconhece o que tem valor e no quer aceitar nenhuma outra coisa. 5. A salvao para a mente e obtida atravs da paz. Essa a nica coisa que pode ser salva e esse o nico caminho para salv-la. Qualquer resposta, que no seja o amor, nasce de uma confuso a respeito do o que e do como da salvao e essa a nica resposta. Nunca percas isso de vista e nunca te permitas acreditar, mesmo por um instante, que existe outra resposta. Pois com certeza irs colocar-te entre os pobres, que no compreendem que vivem na abundncia e que a salvao j veio. 6. Identificar-se com o ego atacar a si mesmo e tornar-se pobre. por isso que cada um que se identifica com o ego se sente destitudo. O que ele vivencia, ento, depresso ou raiva, porque o que fez foi trocar o amor ao seu Ser pelo dio a si mesmo, fazendo com que tenha medo de si prprio. Ele no se d conta disso. Mesmo se est completamente ciente da ansiedade, no percebe a fonte do problema como a sua prpria identificao com o ego e sempre tenta lidar com isso fazendo algum tipo de arranjo insano com o mundo. Ele sempre percebe esse mundo como algo exterior a ele, pois isso crucial ao seu ajustamento. Ele no reconhece que faz esse mundo, pois fora dele no existe qualquer mundo. 7. Se apenas os pensamentos amorosos do Filho de Deus so a realidade do mundo, o mundo real tem que estar em sua mente. Seus pensamentos insanos, tambm, tm que estar em sua mente, mas ele no capaz de tolerar um conflito interno dessa magnitude. Uma mente dividida est em perigo e o reconhecimento de que ela abrange pensamentos completamente opostos dentro de si intolervel. Por conseguinte, a mente projeta a diviso e no a realidade. Tudo o que percebes como o mundo exterior meramente a tua tentativa de manter a tua identificao com o ego, pois todos acreditam que identificao salvao. No entanto, considera o que tem acontecido, pois pensamentos de fato tm conseqncias para aquele que os pensa. Tu entraste em conflito com o mundo conforme o percebes, porque pensas que ele te antagnico. Isso uma conseqncia necessria do que tens feito. Tens projetado para fora o que antagnico ao que est dentro e, portanto, terias que perceber as coisas desse modo. E por isso que tens que reconhecer que o teu dio est em tua mente e no fora dela antes de poderes livrar-te dele; e por isso que tens que livrar-te do teu dio antes de poderes perceber o mundo tal como realmente . 8. Eu j disse que Deus tanto amou o mundo que o deu a Seu Filho nico. Deus, de fato, ama o mundo real e aqueles que percebem essa realidade no podem ver o mundo da morte. Pois a morte no pertence ao mundo real, no qual todas as coisas refletem o eterno. Deus te deu o mundo real em troca daquele que fizeste a partir da tua mente dividida, e que o smbolo da morte. Pois se realmente pudesses separar-te da Mente de Deus, tu morrerias. 9. O mundo que percebes um mundo de separao. Talvez estejas disposto a aceitar at mesmo a morte para negar o teu Pai. Entretanto, Ele no quis que fosse assim e por isso no assim. Ainda no podes ter uma vontade contrria Sua e por isso que no tens controle sobre o mundo que fizeste. No um mundo de vontade porque governado pelo desejo de ser diferente de Deus e esse desejo no vontade. O mundo que fizeste , portanto, totalmente catico, governado por leis arbitrrias, sem sentido e sem qualquer significado. Pois feito de coisas que no queres, projetadas a partir da tua mente porque tens medo delas. Entretanto, esse mundo est apenas na mente daquele que o fez, junto com a sua salvao real. No acredites que ele esteja fora de ti, pois s reconhecendo onde ele est ters controle sobre ele. Pois tu, na realidade, tens controle sobre a tua mente, j que a mente o mecanismo da deciso.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 10. Se reconheceres que todo o ataque que percebes est em tua prpria mente e em nenhum outro lugar, ters afinal localizado a fonte do ataque e ali onde ele comea tem que terminar. Pois nesse mesmo lugar est tambm a salvao. l o altar de Deus onde Cristo habita. Tu profanaste o altar, mas no o mundo. No entanto, Cristo colocou a Expiao sobre o altar para ti. Traze a esse altar as tuas percepes do mundo, pois o altar verdade. L ters a tua viso mudada e l aprenders a ver verdadeiramente. Deste lugar, onde Deus e Seu Filho habitam em paz e onde tu s bem-vindo, olhars para fora em paz e contemplars o mundo verdadeiramente. Contudo para achares o lugar, tens que abandonar o teu investimento no mundo conforme o projetas, permitindo ao Esprito Santo estender o mundo real para ti a partir do altar de Deus.

IV. Buscar e achar

1. O ego est certo de que o amor perigoso e esse sempre o seu ensinamento central. Ele nunca coloca isso desse modo, pelo contrrio, todo aquele que acredita que o ego a salvao parece estar intensamente engajado na busca do amor. Todavia, o ego, embora encoraje ativamente a busca do amor, tem uma clusula: no o aches. Seus ditames podem ser ento simplesmente resumidos dessa forma: Busca e no aches. Essa a nica promessa que o ego te faz e a nica que cumprir. Pois o ego persegue a sua meta com uma insistncia fantica e seu julgamento, embora seriamente deteriorado, completamente consistente. 2. A busca que o ego empreende est, portanto, condenada a fracassar. E uma vez que ele tambm ensina que est identificado contigo, a sua orientao te conduz a uma jornada que necessariamente terminar na percepo do teu prprio fracasso. Pois o ego no capaz de amar e na sua busca frentica de amor, est buscando o que tem medo de achar. A busca inevitvel porque o ego parte da tua mente e devido sua origem, ele no est totalmente separado ou no se poderia acreditar nele em absoluto. Pois a tua mente que acredita nele e d existncia a ele. Entretanto, tambm a tua mente que tem o poder de negar a existncia do ego, o que fars com certeza quando reconheceres exatamente qual a jornada a que o ego te induz. 3. Com certeza bvio que ningum quer achar aquilo que iria derrot-lo totalmente. Sendo incapaz de amar, o ego seria totalmente inadequado na presena do amor, pois no poderia responder de forma alguma. Ento, terias que abandonar a orientao do ego, pois ficaria bastante evidente que ele no te ensinou a resposta de que precisas. O ego, portanto, distorcer o amor e ensinar-te- que o amor realmente pede as respostas que o ego pode ensinar. Assim sendo, segue o seu ensinamento e buscars o amor, mas no o reconhecers. 4. Reconheces que o ego precisa te induzir a uma jornada que no pode conduzir seno a um sentimento de futilidade e depresso? Buscar e no achar dificilmente traz alegria. essa a promessa que queres manter? O Esprito Santo te oferece outra promessa, uma promessa que conduzir alegria. Pois a Sua promessa sempre Buscai e achareis e, sob a Sua orientao, no podes ser derrotado. A Sua jornada rumo realizao e a meta que Ele coloca diante de ti, Ele te dar. Pois Ele jamais enganar o Filho de Deus a quem ama com o Amor do Pai. 5. Tu irs empreender uma jornada, pois no ests em casa nesse mundo. E irs buscar o teu lar, reconhecendo ou no onde ele est. Se acreditas que est fora de ti, a busca ser ftil, pois estars buscando onde ele no est. Tu no te lembras como olhar para dentro, pois no acreditas que l o teu lar. No entanto, o Esprito Santo lembra-Se por ti e Ele te guiar ao teu lar porque essa a Sua misso. medida que Ele cumpre a Sua misso, Ele te ensinar a tua, pois a tua misso a mesma que a Sua. Ao guiar teus irmos ao lar, ests apenas seguindo-O. 6. Contempla o Guia que o teu Pai te deu para que possas aprender que tens vida eterna. Pois a morte no a Vontade do teu Pai e nem a tua e tudo o que verdadeiro a Vontade do Pai. Tu no pagas nenhum preo pela vida, pois ela te foi dada, mas pagas um preo pela morte e um preo muito pesado. Se a morte o teu tesouro, venders tudo o mais para compr-la. E acreditars que a compraste porque ters vendido todo o resto. No entanto, no podes vender o Reino do Cu. A tua herana no pode ser comprada nem vendida. No podem existir partes deserdadas da Filiao, pois Deus ntegro e todas as Suas extenses so como Ele. 7. A Expiao no o preo da tua integridade, mas o preo da tua conscincia da tua integridade. Pois o que escolheste vender tinha que ser guardado para ti, j que no o poderias comprar de volta. Todavia, tens que investir nisso, no com dinheiro, mas com esprito. Pois esprito vontade e vontade o preo do Reino. A tua herana aguarda apenas o reconhecimento de que foste redimido. O Esprito

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Santo te guia vida eterna, mas tu precisas abandonar o teu investimento na morte ou no vers a vida, apesar dela estar em tudo tua volta.

V. O currculo so
1. S o amor forte porque no dividido. O forte no ataca porque no v nenhuma necessidade de faz-lo. Antes que a idia do ataque possa entrar em tua mente, preciso que tenhas te percebido fraco. Como atacaste a ti mesmo e acreditaste que o ataque foi eficaz, contemplas a ti mesmo como enfraquecido. No mais percebendo os teus irmos como teus iguais e considerando-te mais fraco, tentas igualar a situao que fizeste. Usas o ataque para isso, porque acreditas que o ataque teve sucesso em enfraquecer-te. 2. por isso que o reconhecimento da tua prpria invulnerabilidade to importante para a restaurao da tua sanidade. Pois se aceitas a tua invulnerabilidade, ests reconhecendo que o ataque no tem efeito. Embora tenhas atacado a ti mesmo, estars demonstrando que nada aconteceu realmente. Portanto, ao atacares, tu nada fizeste. Uma vez que tiveres reconhecido isso, j no vers qualquer sentido no ataque, pois ele obviamente no funciona e no pode proteger-te. Entretanto, o reconhecimento da tua invulnerabilidade tem mais do que um valor negativo. Se os teus ataques a ti mesmo fracassaram no sentido de enfraquecer-te, ainda s forte. No tens, portanto, nenhuma necessidade de igualar a situao para estabelecer a tua fora. 3. Nunca vais reconhecer a total inutilidade do ataque a no ser reconhecendo que o teu ataque a ti mesmo no tem efeitos. Pois os outros reagem ao ataque se o percebem e, se ests tentando atac-los, no sers capaz de evitar interpretar isso como uma confirmao. O nico lugar onde podes cancelar toda confirmao em ti mesmo. Pois tu s sempre o primeiro alvo do teu ataque e, se isso nunca aconteceu, no tem conseqncias. 4. O Amor do Esprito Santo a tua fora, pois a tua est dividida e no , portanto, real. No podes confiar no teu prprio amor quando o atacas. No podes aprender sobre o amor perfeito com a mente dividida, porque a mente dividida fez de si mesma um aprendiz deficiente. Tu tentaste fazer com que a separao fosse eterna, porque querias reter as caractersticas da criao, mas com o teu prprio contedo. No entanto, a criao no pertence a ti e aprendizes deficientes necessitam de ensino especial. 5. Tu tens deficincias de aprendizado em um sentido muito literal. H reas nas tuas capacidades de aprendizado to deterioradas, que s podes progredir sob constante e clara orientao dada por um Professor Que pode transcender os teus recursos limitados. Ele vem a ser o teu Recurso, porque por ti mesmo no podes aprender. A situao de aprendizado em que te colocaste impossvel e nessa situao obviamente requeres um Professor especial e um currculo especial. Aprendizes deficientes no so uma boa escolha enquanto professores, nem para si mesmos, nem para nenhuma outra pessoa. Dificilmente te voltarias para eles a fim de estabelecer o currculo atravs do qual pudessem escapar das suas prprias limitaes. Se compreendessem o que est alm de si mesmos no seriam deficientes. 6. Tu no conheces o significado do amor e essa a tua deficincia. No tentes ensinar a ti mesmo o que no compreendes e no tentes estabelecer metas para o currculo quando as tuas claramente falharam. A meta do teu aprendizado tem sido no aprender e isso no pode levar ao sucesso do aprendizado. Tu no podes transferir o que no aprendeste e a deteriorao da capacidade de generalizar um fracasso crucial do aprendizado. Pedirias queles que fracassaram em aprender que te dissessem para que servem os recursos de aprendizado? Eles no sabem. Se pudessem interpretar os recursos corretamente, teriam aprendido com eles. 7. Eu tenho dito que a regra do ego Busca e no aches. Traduzida em termos curriculares, isso quer dizer Tenta aprender mas no tenhas sucesso. O resultado dessa meta curricular bvio. Todo recurso legtimo de aprendizado, toda instruo real, toda orientao sensata no aprendizado sero interpretados equivocadamente, j que tudo isso serve para facilitar o aprendizado contra o qual se coloca esse estranho currculo. Se ests tentando aprender como no aprender e o objetivo do teu ensino derrotar o prprio propsito, o que podes esperar alm de confuso? Tal currculo no faz sentido. Essa tentativa de aprender de tal forma enfraqueceu a tua mente, que no podes amar, pois o currculo que escolheste contra o amor e no passa de um curso que te ensina como atacar a ti mesmo. Uma meta suplementar desse currculo aprender como no superar a diviso que d credibilidade ao seu objetivo bsico. E tu no superars a diviso nesse currculo, pois todo o teu aprendizado estar a favor disso. Todavia, a tua mente protesta contra o teu aprenderado, assim como o teu aprendizado protesta contra a tua mente e

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ assim lutas contra qualquer aprendizado e tens sucesso, pois isso o que queres. Mas talvez no reconheas, mesmo agora, que existe algo que queres aprender e que podes aprender porque tua escolha faz-lo. 8. Tu, que tens tentado aprender o que no queres, deves te encorajar, pois embora o currculo que estabeleceste para ti mesmo seja, de fato, deprimente, apenas ridculo se olhares para ele. Ser possvel que o caminho para alcanar uma meta seja no atingi-la? Demite-te agora mesmo do cargo de professor de ti mesmo. Essa demisso no conduzir depresso. meramente o resultado de uma apreciao honesta daquilo que ensinaste a ti mesmo e dos efeitos do aprendizado que da resultaram. Sob as condies apropriadas de aprendizado, que tu no podes prover nem compreender, tornar-te-s um excelente aluno e um excelente professor. Mas ainda no assim e no ser assim enquanto toda a situao de aprendizado que estabeleceste no for revertida. 9. O teu potencial de aprendizado, propriamente compreendido, ilimitado porque vai conduzir-te a Deus. Tu podes ensinar o caminho at Ele e aprend-lo, seguindo o Professor Que conhece o caminho at Ele e compreende o Seu currculo para aprend-lo. O currculo no contm ambigidade alguma, porque a meta no dividida e o meio e o fim esto em pleno acordo. S tens que oferecer ateno, uma ateno que no seja dividida. Tudo o mais te ser dado. Pois na realidade queres aprender corretamente e nada pode se opor deciso do Filho de Deus. O seu aprendizado to ilimitado quanto ele.

VI. A viso de Cristo

1. O ego est tentando ensinar-te como ganhar todo o mundo e perder a tua prpria alma. O Esprito Santo te ensina que no podes perder a tua alma e que no h ganho no mundo, pois em si mesmo no h nada que seja proveitoso no mundo. Investir sem lucrar seguramente empobrecer a ti mesmo e as despesas so altas. No s no h lucro no investimento, como o custo para ti enorme. Pois esse investimento te custa a realidade do mundo, pois nega a tua e nada te d em troca. No podes vender a tua alma, mas podes vender a conscincia que tens dela. No podes perceber a tua alma, mas no a conhecers enquanto perceberes alguma outra coisa como mais valiosa. 2. O Esprito Santo a tua fora porque Ele s te conhece como esprito. Ele perfeitamente ciente de que no conheces a ti mesmo e perfeitamente ciente de como ensinar-te a lembrar do que s. Como Ele te ama, ensinar-te- de bom grado o que Ele ama, pois Sua Vontade compartilhar isso. Lembrando-Se sempre de ti, Ele no pode deixar que te esqueas do teu valor. Pois o Pai nunca cessa de lembrar-Lhe do Seu Filho e Ele nunca cessa de lembrar o Pai Seu Filho. Deus est na tua memria por causa Dele. Escolhes esquecer o teu Pai, mas no queres realmente faz-lo e, portanto, podes decidir outra coisa. Assim como foi a minha deciso, assim a tua. 3. No queres o mundo. A nica coisa de valor que existe nele so aquelas partes para as quais olhas com amor. Isso lhe d a nica realidade que jamais ter. O seu valor no est nele mesmo, mas o teu prprio valor est em ti. Como a valorizao do ser vem da extenso do ser, assim tambm a percepo do valor do ser vem da extenso dos pensamentos amorosos para o que est fora. Faze com que o mundo seja real para contigo, pois o mundo real a ddiva do Esprito Santo e, portanto, pertence a ti. 4. A correo para todos os que no podem ver. Abrir os olhos dos cegos a misso do Esprito Santo, pois Ele sabe que eles no perderam a sua viso, mas meramente dormem. Ele quer despert-los do sono do esquecimento para a lembrana de Deus. Os olhos de Cristo esto abertos e Ele olhar para qualquer coisa que vejas com amor, se aceitares como tua a Sua viso. O Esprito Santo guarda a viso de Cristo para todo Filho de Deus que dorme. Em Sua viso, o Filho de Deus perfeito e Ele anseia por compartilhar a Sua viso contigo. Ele te mostrar o mundo real porque Deus te deu o Cu. Atravs Dele, o teu Pai chama o Seu Filho lembrana. O despertar do Seu Filho comea com o seu investimento no mundo real e por meio disso ele aprender a reinvestir em si mesmo. Pois a realidade una com o Pai e o Filho, e o Esprito Santo abenoa o mundo real em Nome Deles. 5. Quando tiveres visto esse mundo real, como certamente vers, tu te lembrars de Ns. Todavia tens que aprender o custo do sono e recusar-te a pag-lo. S ento vais decidir despertar. E assim o mundo real saltar tua vista, pois Cristo nunca esteve dormindo. Ele est esperando para ser visto, pois Ele nunca te perdeu de vista. Ele olha em quietude para o mundo real, o qual quer compartilhar contigo, porque Ele conhece o Amor do Pai por Ele. E conhecendo isso, Ele quer te dar o que teu. Em perfeita paz Ele te espera no altar de Seu Pai, oferecendo o Amor do Pai a ti na luz serena da bno do Esprito

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Santo. Pois o Esprito Santo conduzir cada um para sua casa e para o seu Pai, onde Cristo o espera como Seu Ser. 6. Toda criana de Deus una em Cristo, pois o que ela est em Cristo assim como o que Cristo est em Deus. O Amor de Cristo por ti o Seu Amor por Seu Pai, que Ele conhece porque conhece o Amor do Seu Pai por Ele. Quando o Esprito Santo afinal tiver te conduzido a Cristo, no altar ao Seu Pai, a percepo fundir-se- em conhecimento porque a percepo veio a ser to santa que sua transferncia santidade simplesmente a sua extenso natural. O amor transfere-se ao amor sem nenhuma interferncia, pois os dois so um s. medida em que percebes cada vez mais elementos comuns em todas as situaes, a transferncia do treinamento sob a orientao do Esprito Santo aumenta e vem a ser generalizada. Gradualmente, aprendes a aplic-la a todas as pessoas e a todas as coisas, pois a possibilidade de sua aplicao universal. Quando isso tiver sido realizado, a percepo e o conhecimento vm a ser to similares que compartilham a unificao das leis de Deus. 7. O que um no pode ser percebido como separado e a negao da separao a reafirmao do conhecimento. No altar de Deus, a santa percepo do Filho de Deus vem a ser to iluminada que a luz flui para ela e o esprito do Filho de Deus brilha na Mente do Pai e vem a ser um com ela. Muito gentilmente Deus brilha sobre Si Mesmo, amando a extenso de Si Mesmo que o Seu Filho. O mundo no tem propsito medida em que se funde com o Propsito de Deus. Pois o mundo real silenciosamente deslizou para o Cu, onde tudo o que eterno sempre esteve. L o Redentor e os redimidos unem-se no amor perfeito de Deus e de uns pelos outros. O Cu a tua casa e sendo em Deus tem que ser tambm em ti.

VII. Olhar para dentro

1. Os milagres demonstram que o aprendizado ocorreu sob a orientao certa, pois o aprendizado invisvel e o que foi aprendido s pode ser reconhecido pelos seus resultados. Sua generalizao demonstrada medida em que o usas em um nmero cada vez maior de situaes. Reconhecers que aprendeste que no existe ordem de dificuldades em milagres quando os aplicares a todas as situaes. No existe nenhuma situao qual os milagres no se apliquem e aplicando-os a todas as situaes ganhars o mundo real. Pois nesta percepo santa a integridade ser-te- restaurada e da tua aceitao da Expiao para ti mesmo ela se irradiar a todos aqueles que o Esprito Santo te enviar para a tua beno. Em toda criana de Deus est a Sua bno e na tua bno s crianas de Deus est a Sua bno a ti. 2. Todos no mundo tm que desempenhar seu prprio papel na sua redeno de forma a reconhecerem que o mundo foi redimido. No podes ver o invisvel. Entretanto, se vires os seus efeitos, ters o conhecimento de que ele no pode deixar de estar presente. Por perceberes o que ele faz, reconheces o que ele . E pelo que ele faz, aprendes o que ele . No podes ver as tuas foras, mas adquires confiana no fato de que elas existem medida em que te capacitam a agir. E os resultados das tuas aes tu podes ver. 3. O Esprito Santo invisvel, mas podes ver os resultados da Sua Presena e atravs deles aprenders que Ele est presente. O que Ele te capacita a fazer, com toda a clareza no desse mundo, pois milagres violam todas as leis da realidade conforme esse mundo a julga. Todas as leis de tempo e espao, de magnitude e massa so transcendidas, pois o que o Esprito Santo te capacita a fazer est claramente alm de todas elas. Percebendo os Seus resultados, compreenders aonde Ele tem que estar e finalmente conhecers o que Ele . 4. No podes ver o Esprito Santo, mas podes ver as Suas manifestaes. E a no ser que as vejas, no reconhecers que Ele est presente. Milagres so as Suas testemunhas e falam pela Sua Presena. O que no podes ver s vem a ser real para ti atravs das testemunhas que falam a favor Disso. Pois podes estar ciente do que no podes ver e Isso pode vir a ser indiscutivelmente real para ti medida em que a Presena Disso vem a se manifestar atravs de ti. Faze o trabalho do Esprito Santo, pois tu compartilhas a Sua funo. Como a tua funo no Cu a criao, assim a tua funo na terra a cura. Deus compartilha a Sua funo contigo no Cu e o Esprito Santo compartilha a Dele contigo na terra. Enquanto acreditares que tens outras funes, nessa medida necessitars de correo. Pois essa crena a destruio da paz, uma meta que est em oposio direta ao propsito do Esprito Santo. 5. Tu vs o que esperas e esperas o que convidas. A tua percepo o resultado do teu convite, vindo a ti em funo do que pediste. De quem so as manifestaes que queres ver? De que presena queres ser convencido? Pois acreditars naquilo que manifestas e do mesmo modo como olhas para o que est fora de ti, vers o que est dentro. Dois modos de olhar para o mundo esto na tua mente e a tua percepo vai refletir a orientao que escolheste.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 6. Eu sou a manifestao do Esprito Santo e, quando me vires, ser porque O ters convidado. Pois Ele te enviar as Suas testemunhas se apenas olhares para elas. Lembra-te sempre que vs aquilo que buscas, pois o que buscas, tu achars. O ego acha o que busca e s isso. Ele no acha o amor, pois no isso o que est buscando. No entanto, buscar e achar so a mesma coisa e se buscas duas metas, tu as achars mas no reconhecers nenhuma das duas. Pensars que elas so a mesma porque queres ambas. A mente sempre luta pela integrao e se ela est dividida e quer manter a diviso, ainda acreditar que tem uma nica meta, fazendo com que parea ser uma s. 7. Eu disse anteriormente que o que projetas ou estendes depende de ti, mas tens que fazer uma coisa ou outra, pois essa uma lei da mente e tens que olhar para dentro antes de olhar para fora. Conforme olhas para dentro, escolhes o guia para o teu modo de ver. E ento olhas para fora e contemplas as suas testemunhas. por isso que achas o que buscas. O que queres em ti mesmo tu fars com que seja manifestado e o aceitars do mundo, porque o puseste l por querer que fosse assim. Quando pensas que ests projetando o que no queres, ainda assim porque, de fato, o queres. Isso conduz diretamente dissociao, pois representa a aceitao de duas metas, cada uma percebida em um local diferente; uma separada da outra, porque tu as fizeste diferentes. A mente, ento, v um mundo dividido fora de si mesma, mas no dentro. Isso d a ela uma iluso de integridade e a capacita a acreditar que est perseguindo uma nica meta. No entanto, enquanto perceberes o mundo dividido, no ests curado. Pois estar curado perseguir uma nica meta, porque s aceitaste uma e queres apenas uma. 8. Quando quiseres s o amor, no vers nenhuma outra coisa. A natureza contraditria das testemunhas que percebes meramente um reflexo dos teus convites conflitantes. Olhaste para a tua mente e aceitaste l a oposio, tendo-a buscado l. Mas no acredites, ento, que as testemunhas pela oposio so verdadeiras, pois elas somente atestam a tua deciso a respeito da realidade, devolvendo a ti as mensagens que tu lhes deste. Tambm o amor reconhecido pelos seus mensageiros. Se fazes com que o amor se manifeste, seus mensageiros viro a ti porque os convidaste. 9. O poder de deciso a nica liberdade que te restou como prisioneiro desse mundo. Podes decidir vlo de modo certo. O que fizeste dele no a sua realidade, pois a sua realidade s o que tu lhe ds. No podes realmente dar nada que no seja amor a ningum ou a coisa alguma, nem podes realmente receber deles nada que no seja amor. Se pensas que recebeste qualquer outra coisa, isso se deve ao fato de teres olhado para dentro e pensado ter visto o poder de dar alguma outra coisa dentro de ti. Foi apenas essa deciso que determinou o que achaste, pois foi a deciso pelo que buscavas. 10. Tu tens medo de mim porque olhaste para dentro e tens medo do que viste. No entanto, no poderias ter visto a realidade, pois a realidade da tua mente a mais bela das criaes de Deus. Vinda apenas de Deus, seu poder e sua grandeza s poderiam te trazer paz se realmente tivesses olhado para ela. Se ests com medo, porque viste alguma coisa que no est l. Entretanto, naquele mesmo lugar, poderias ter olhado para mim e para todos os teus irmos na segurana perfeita da Mente que nos criou. Pois ns estamos l, na paz do Pai, Cuja Vontade estender a Sua paz atravs de ti. 11. Quando tiveres aceito a tua misso de estender a paz, achars a paz, pois fazendo com que ela se manifeste, tu a vers. Suas testemunhas santas iro cercar-te porque as ters chamado e elas viro a ti. Eu ouvi o teu chamado e te respondi, mas no tua vontade olhar para mim nem ouvir a resposta que buscavas. Isso acontece porque ainda no queres apenas isso. Entretanto, medida que venho a ser mais real para ti, aprenders que queres apenas isso. E vers a mim quando olhares para dentro e ns olharemos para o mundo real juntos. Atravs dos olhos de Cristo, s o mundo real existe e s o mundo real pode ser visto. Assim como decides, tu vers. E tudo o que vs s testemunha a tua deciso. 12. Quando olhares para dentro e vires a mim, ser porque ters decidido manifestar a verdade. E medida em que a manifestas, tu a vers tanto fora quanto dentro. Tu a vers fora porque a viste em primeiro lugar dentro. Tudo o que contemplas fora um julgamento do que contemplaste dentro. Se for o teu julgamento, ele estar errado, pois o julgamento no a tua funo. Se for o julgamento do Esprito Santo, estar certo, pois o julgamento a Sua funo. Compartilhas a Sua funo somente julgando como Ele julga, sem reservar absolutamente nenhum julgamento para ti mesmo. Tu julgars contra ti, mas Ele julgar a favor de ti. 13. Lembra-te, ento, que sempre que olhas para fora e reages desfavoravelmente ao que vs, tu te julgaste indigno e te condenaste morte. A pena de morte a meta ltima do ego, pois ele acredita inteiramente que s um criminoso, to merecedor da morte quanto Deus tem o conhecimento de que s merecedor da vida. A pena de morte nunca deixa a mente do ego, porque isso o que ele sempre te reserva no final. Querendo matar-te, como expresso final do seu sentimento por ti, ele permite que vivas apenas para esperar a morte. Ele te atormentar enquanto viveres, mas o seu dio no ser satisfeito at que morras. Pois a tua destruio o nico fim em cuja direo ele trabalha e o nico fim com o qual ele ficar satisfeito.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 14. O ego no um traidor para com Deus, para Quem a traio impossvel. Mas um traidor para ti, que acreditas ter sido traioeiro para com teu Pai. E por isso que desfazer a culpa uma parte essencial do ensinamento do Esprito Santo. Pois enquanto te sentires culpado ests ouvindo a voz do ego, que te diz que tens sido traioeiro para com Deus e mereces, portanto, a morte. Tu pensars que a morte vem de Deus e no do ego, porque ao confundir-te com o ego, acreditas que queres a morte. E daquilo que queres, Deus no te salva. 15. Quando fores tentado a sucumbir diante do desejo da morte, lembra-te que eu no morri. Tu reconhecers que isso verdadeiro quando olhares para dentro e vires a mim. Teria eu superado a morte s para mim? E a vida eterna me teria sido dada pelo Pai a menos que tivesse sido dada tambm a ti? Quando aprenderes a fazer com que eu seja manifestado, nunca vers a morte. Pois ters olhado para o que no morre em ti mesmo e vers apenas o eterno ao olhares para um mundo l fora que no pode morrer.

VIII. A atrao do amor pelo amor

1. Tu realmente acreditas que podes matar o Filho de Deus? O Pai escondeu o Seu Filho com segurana dentro de Si Mesmo e o manteve muito distante dos teus pensamentos destrutivos, mas tu no conheces nem o Pai nem o Filho por causa deles. Atacas o mundo real todo dia, a toda hora e a todo minuto e apesar disso ests surpreso por no poderes v-lo. Se buscas o amor com o fim de atac-lo, jamais o achars. Pois se o amor compartilhar, como podes ach-lo a no ser atravs dele mesmo? Oferece-o e ele vir a ti, porque ele atrado para si mesmo. Mas se ofereces o ataque o amor permanecer escondido, pois ele s pode viver em paz. 2. O Filho de Deus est to seguro quanto seu Pai, pois o Filho conhece a proteo de seu Pai e no pode ter medo. O Amor do Seu Pai o mantm em perfeita paz e no necessitando de nada, ele no pede nada. Entretanto, Ele, que o teu Ser, est longe de ti, pois escolheste atac-lo e ele desapareceu da tua vista em seu Pai. Ele no mudou, mas tu sim. Pois uma mente dividida e todas as suas obras no foram criadas pelo Pai e no poderiam viver no Seu conhecimento. 3. Quando fizeste com que fosse visvel o que no verdadeiro, o que verdadeiro veio a ser invisvel para ti. No entanto, no pode ser invisvel em si mesmo, pois o Esprito Santo o v com perfeita clareza. invisvel para ti porque ests olhando para uma outra coisa. No entanto, no cabe a ti decidir o que visvel e o que invisvel, como no cabe a ti decidir o que a realidade. O que pode ser visto o que o Esprito Santo v. A definio da realidade de Deus e no tua. Ele a criou e Ele conhece o que ela . Tu, que conhecias, esqueceste e se Ele no tivesse te dado um caminho para lembrares, terias te condenado ao esquecimento. 4. Devido ao Amor do teu Pai, nunca poders esquec-Lo, pois ningum capaz de esquecer o que o prprio Deus colocou em sua memria. Podes neg-lo, mas no podes perd-lo. Uma Voz responder a cada questo que perguntares e uma viso corrigir a percepo de tudo o que vs. Pois o que fizeste com que fosse invisvel a nica verdade e o que no ouviste a nica Resposta. Deus quer que tu voltes a unir-te contigo mesmo e no te abandonou em tua aflio. Ests esperando apenas por Ele e no tens conhecimento disso. No entanto, a Sua memria brilha na tua mente e no pode ser obliterada. No mais passada do que futura, sendo eterna para sempre. 5. Tu s tens que pedir essa memria e vais te lembrar. Todavia, a memria de Deus no pode brilhar na mente que a obliterou e quer mant-la assim. Pois a memria de Deus s pode nascer na mente que escolhe lembrar e que abandonou o desejo insano de controlar a realidade. Tu, que nem sequer podes controlar a ti mesmo, dificilmente deverias aspirar controlar o universo. Mas olha para o que fizeste do universo e regozija-te por no ser assim. 6. Filho de Deus, no te contentes com o nada! O que no real no pode ser visto e no tem valor. Deus no poderia oferecer ao Seu Filho o que no tem valor e nem Seu Filho poderia receb-lo. Foste redimido no instante em que pensaste que O tinhas desertado. Tudo o que fizeste nunca existiu e invisvel porque o Esprito Santo no o v. Entretanto, o que Ele v teu para que tu contemples e, atravs da Sua viso, a tua percepo curada. Fizeste com que fosse invisvel a nica verdade que esse mundo contm. Valorizando o nada, buscaste o nada. Fazendo com que o nada fosse real para ti, viste o nada. Mas isso no existe. E Cristo invisvel para ti devido ao que fizeste com que fosse visvel para ti. 7. No entanto, no importa quanta distncia tentaste interpor entre a tua conscincia e a verdade. O Filho de Deus pode ser visto porque a sua viso compartilhada. O Esprito Santo olha para ele e no v nenhuma outra coisa em ti. O que invisvel para ti perfeito em Sua vista e abrange tudo. Ele lembrou-

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Se de ti porque no esqueceu o Pai. Tu olhaste para o irreal e achaste o desespero. Todavia, buscando o irreal, que outra coisa poderias achar? O mundo irreal algo desesperador, pois nunca poder ser. E tu, que compartilhas o Ser de Deus com Ele, nunca poderias te contentar sem a realidade. O que Deus no te deu no tem poder sobre ti e a atrao do amor pelo amor permanece irresistvel. Pois a funo do amor unir todas as coisas em si mesmo e manter todas as coisas juntas por estender a sua integridade. 8. O mundo real te foi dado por Deus em uma troca amorosa pelo mundo que fizeste e pelo mundo que vs. Apenas toma-o das mos de Cristo e olha para ele. A sua realidade far com que todas as outras coisas sejam invisveis, pois contempl-lo percepo total. E medida em que olhas para ele, vais lembrarte que sempre foi assim. O nada vir a ser invisvel, pois afinal ters visto verdadeiramente. A percepo redimida facilmente traduzida em conhecimento, pois s a percepo capaz de erro e a percepo nunca existiu. Sendo corrigida, ela d lugar ao conhecimento, que para sempre a nica realidade. A Expiao nada mais do que o caminho de volta quilo que nunca foi perdido. Teu Pai no poderia ter deixado de amar o Seu Filho.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 13 - O MUNDO SEM CULPA

Introduo
1. Se no te sentisses culpado, no poderias atacar, pois a condenao a raiz do ataque. o julgamento de uma mente por outra como indigna de amor e merecedora de punio. Mas a que est a diviso. Pois a mente que julga se percebe separada da mente que est sendo julgada, acreditando que punindo a outra escapar da punio. Tudo isso no passa de uma tentativa delusria da mente de negar a si prpria e de escapar penalidade da negao. No uma tentativa de abandonar a negao, mas de ater-se a ela. Pois a culpa que obscurece o Pai para ti e a culpa que te tem levado insanidade. 2. A aceitao da culpa na mente do Filho de Deus foi o comeo da separao, assim como a aceitao da Expiao o fim. O mundo que vs o sistema delusrio daqueles a quem a culpa enlouqueceu. Olha com cuidado para esse mundo e vais reconhecer que assim. Pois esse mundo o smbolo da punio e todas as leis que parecem govern-lo so as leis da morte. As crianas vm ao mundo atravs da dor e na dor. Seu crescimento acompanhado de sofrimento e elas aprendem sobre o pesar, a separao e a morte. Suas mentes parecem estar presas como numa armadilha em seus crebros e seus poderes parecem declinar se os seus corpos so feridos. Elas parecem amar, no entanto, abandonam e so abandonadas. Parecem perder o que amam, talvez a crena mais insana de todas. E seus corpos definham e exalam seu ltimo suspiro e so depositados na terra e j no so mais. Nenhuma delas tem outro pensamento a no ser o de que Deus cruel. 3. Se esse fosse o mundo real, Deus seria cruel. Pois Pai nenhum poderia sujeitar Suas crianas a isso como o preo a ser pago pela salvao e ser amoroso. O amor no mata para salvar. Se o fizesse, o ataque seria salvao e essa interpretao a do ego, no a de Deus. S o mundo da culpa poderia exigir isso, pois s os culpados poderiam conceber isso. O "pecado" de Ado no poderia ter afetado a ningum se ele no tivesse acreditado que foi o Pai Quem o expulsou do paraso. Pois nessa crena o conhecimento do Pai foi perdido, j que somente aqueles que no O compreendem poderiam acreditar nela. 4. Esse mundo um retrato da crucificao do Filho de Deus. E at que reconheas que o Filho de Deus no pode ser crucificado, esse o mundo que vers. No entanto, no reconhecers isso enquanto no aceitares o fato eterno de que o Filho de Deus no culpado. Ele merece apenas amor porque s tem dado amor. No pode ser condenado porque nunca condenou. A Expiao a lio final que ele precisa aprender, pois ela lhe ensina que, no tendo nunca pecado, ele no tem necessidade da salvao.

I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade
1. Anteriormente eu disse que o Esprito Santo compartilha a meta de todos os bons professores, cujo objetivo final fazerem-se desnecessrios tendo ensinado a seus alunos tudo o que sabem. O Esprito Santo s quer isso, pois compartilhando o Amor do Pai por Seu Filho, Ele busca remover toda a culpa da sua mente de tal modo que ele possa lembrar do seu Pai em paz. Paz e culpa so antitticas e o Pai s pode ser lembrado na paz. Amor e culpa no podem coexistir, e aceitar um negar o outro. A culpa esconde o Cristo da tua vista, pois a negao da irrepreensibilidade do Filho de Deus. 2. No estranho mundo que fizeste o Filho de Deus tem pecado. Assim sendo, como poderias V-lo? Fazendo com que ele seja invisvel, o mundo da retaliao surgiu na negra nuvem de culpa que tu aceitaste e mantns com apreo. Pois a irrepreensibilidade de Cristo a prova de que o ego nunca existiu e nunca pode existir. Sem a culpa, o ego no tem vida e o Filho de Deus sem culpa. 3. Na medida em que olhas para ti mesmo e julgas o que fizeste com honestidade, podes ser tentado a imaginar como possvel que sejas sem culpa. No entanto, considera isso: no s sem culpa no tempo, mas na eternidade. Tens "pecado" no passado, mas no h nenhum passado. O sempre no tem direo. O tempo parece se mover em uma direo, mas quando atinges o seu fim, ele se enrolar como um longo tapete estendido sobre o passado atrs de ti e desaparecer. Enquanto acreditares que o Filho de Deus culpado, caminhars sobre esse tapete acreditando que ele conduz morte. E a jornada parecer longa, cruel e sem sentido, pois assim ela . 4. A jornada que o Filho de Deus estabeleceu para si mesmo fato intil, mas a jornada na qual o Pai o embarca de liberao e alegria. O Pai no cruel e Seu Filho no pode ferir a si mesmo. A retaliao que ele teme e que ele v nunca o tocar, pois embora ele acredite nela, o Esprito Santo tem o conhecimento

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ de que ela no verdadeira. O Esprito Santo est no fim dos tempos, onde tu no podes deixar de estar porque Ele est contigo. Ele j desfez tudo o que era indigno do Filho de Deus, pois tal foi a Sua misso dada por Deus. E o que Deus d nunca deixou de ser. 5. Tu me vers medida que aprenderes que o Filho de Deus no tem culpa. Ele sempre buscou a sua inculpabilidade e a achou. Pois cada um est buscando escapar da priso que fez e o caminho para achar a liberao no lhe negado. Estando nele, ele o achou. Quando o acha apenas uma questo de tempo e o tempo apenas uma iluso. Pois o Filho de Deus no tem culpa agora e o brilho da sua pureza resplandece intocado na Mente de Deus para sempre. O Filho de Deus sempre ser tal como ele foi criado. Nega o teu mundo e no o julgues, pois a sua eterna inculpabilidade est na Mente do seu Pai e o protege para sempre. 6. Quando tiveres aceito a Expiao para ti mesmo, reconhecers que no h nenhuma culpa no Filho de Deus. E s quando olhas para ele como algum sem culpa que podes compreender a sua unicidade. Pois a idia da culpa traz a crena na condenao de um pelo outro, projetando a separao em lugar da unidade. Tu s podes condenar a ti mesmo e ao faz-lo no podes ter o conhecimento de que s o Filho de Deus. Negaste a condio do que ele , que a sua perfeita irrepreensibilidade. Ele foi criado a partir do amor e no amor ele habita. A bondade e a misericrdia sempre o seguiram, pois ele sempre estendeu o Amor do seu Pai. 7. medida em que percebes os companheiros santos que viajam contigo, reconhecers que no h jornada, mas s um despertar. O Filho de Deus, que no dorme, tem mantido a f em seu Pai por ti. No h estrada pela qual viajar e no h tempo atravs do qual viajar. Pois Deus no espera o Seu Filho no tempo, para sempre recusando-Se a ser sem ele. E sempre tem sido assim. Permite que a santidade do Filho de Deus brilhe afastando a nuvem de culpa que escurece a tua mente e aceitando a sua pureza como tua, aprende com ele que ela tua. 8. Tu s invulnervel porque no tens culpa. S atravs da culpa que podes te apegar ao passado. Pois a culpa estabelece que sers punido pelo que fizeste e depende, portanto, de um tempo unidimensional, procedendo do passado para o futuro. Ningum que acredite nisso pode compreender o que "sempre" significa e, portanto, a culpa no pode deixar de privar-te da apreciao da eternidade. Tu s imortal porque s eterno e o que "sempre" tem que ser agora. A culpa, ento, uma forma de manter o passado e o futuro em tua mente para assegurar a continuidade do ego. Pois se o que foi ser punido, a continuidade do ego est garantida. No entanto, a garantia da tua continuidade de Deus, no do ego. E a imortalidade o oposto do tempo, pois o tempo passa, enquanto a imortalidade constante. 9. A aceitao da Expiao te ensina o que a imortalidade, pois ao aceitar a tua inculpabilidade, aprendes que o passado nunca foi e deste modo o futuro desnecessrio e no h de ser. O futuro, no tempo, est sempre associado com a expiao e s a culpa poderia induzir a um senso de necessidade de expiao. Aceitar como tua a inculpabilidade do Filho de Deus , portanto, o caminho de Deus para lembrar-te do Seu Filho e do que ele na verdade. Pois Deus nunca condenou o Seu Filho e, sendo sem culpa, ele eterno. 10. Tu no podes dissipar a culpa fazendo com que ela seja real e depois expiando-a. Esse o plano do ego, que ele oferece ao invs de dissip-la. O ego cr na expiao atravs do ataque, estando totalmente comprometido com a noo insana de que o ataque salvao. E tu que aprecias a culpa, necessariamente tambm acreditas nisso, pois de que outra forma, seno identificando-te com o ego, poderias manter com tanto apreo o que no queres? 11. O ego te ensina a atacar a ti mesmo porque s culpado e isso no pode deixar de aumentar a culpa, pois a culpa o resultado do ataque. No ensinamento do ego, portanto, no h como escapar da culpa. Pois o ataque faz com que a culpa seja real e se ela real, no h nenhum caminho para super-la. O Esprito Santo a dissipa simplesmente atravs do calmo reconhecimento de que ela nunca existiu. Quando Ele olha para o Filho de Deus sem culpa, Ele tem o conhecimento de que isso verdadeiro. E sendo verdadeiro para ti, no podes atacar a ti mesmo, pois sem culpa o ataque impossvel. Assim sendo, ests salvo porque o Filho de Deus sem culpa. E sendo totalmente puro, tu s invulnervel.

II. O Filho de Deus sem culpa

1. O propsito final da projeo sempre livrar-se da culpa. No entanto, caracteristicamente, o ego tenta livrar-se da culpa apenas do seu ponto de vista, pois por mais que o ego queira reter a culpa, tu a consideras intolervel j que a culpa obstrui o caminho da tua lembrana de Deus, Cuja atrao to forte que no podes resistir. Nessa questo, portanto, onde ocorre a mais profunda das divises, pois se tens que

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ reter a culpa, como insiste o ego, no podes ser quem s. S persuadindo-te de que ele quem tu s, que o ego tem possibilidade de induzir-te a projetar a culpa e assim mant-la em tua mente. 2. No entanto, considera que estranha soluo o arranjo feito pelo ego. Tu projetas a culpa para te veres livre dela, mas de fato ests apenas ocultando-a. Experimentas culpa mas no tens a menor idia do por qu. Ao contrrio, a associas com uma esquisita variedade de "ideais do ego", nos quais, segundo o ego, tens falhado. Mas, no tens idia de que ests falhando para com o Filho de Deus por v-lo culpado. Acreditando que no s mais quem s, no reconheces que ests falhando a ti mesmo. 3. A mais escura das pedras angulares ocultas em ti mantm a tua crena na culpa fora da tua conscincia. Pois nesse local escuro e secreto est o reconhecimento de que traste o Filho de Deus por conden-lo morte. Tu nem sequer suspeitas de que essa idia assassina mas insana est escondida l, pois a necessidade de destruio do ego to intensa que nada menos do que a crucificao do Filho de Deus pode, em ltima instncia, satisfaz-la. Ele no conhece quem o Filho de Deus porque cego. Entretanto, permite que ele perceba a inculpabilidade em qualquer lugar e ele tentar destru-la porque tem medo. 4. Grande parte do estranho comportamento do ego diretamente atribuda sua definio de culpa. Para o ego, os que no tm culpa so culpados. Aqueles que no atacam so os seus "inimigos" porque, ao no valorizarem a sua interpretao da salvao, esto em excelente posio para abandon-la. Eles chegaram perto da pedra angular mais escura e profunda no fundamento do ego e embora o ego possa suportar que questiones tudo o mais, esse nico segredo ele guarda com a prpria vida, pois a sua existncia depende da manuteno disso. Assim sendo, para esse segredo que temos que olhar, pois o ego no pode proteger-te contra a verdade e na sua presena o ego dissipado. 5. Na calma luz da verdade, vamos reconhecer que acreditas que crucificaste o Filho de Deus. No admitiste esse "terrvel" segredo porque ainda desejarias crucific-lo se pudesses ach-lo. No entanto, esse desejo o escondeu de ti, porque um desejo muito amedrontador e, por conseguinte, tens medo de encontr-lo. Tens lidado com esse desejo de matar a ti mesmo no sabendo quem s tu e identificando-te com alguma outra coisa. Projetaste a culpa cegamente e indiscriminadamente, mas no descobriste a sua fonte. Pois o ego, de fato, quer matar-te e se tu te identificares com ele, no podes deixar de acreditar que a sua meta a tua. 6. Eu tenho dito que a crucificao o smbolo do ego. Quando ele foi confrontado com a real inculpabilidade do Filho de Deus, tentou mat-lo e a razo que deu foi a de que a inculpabilidade uma blasfmia para com Deus. Para o ego, o ego Deus e a inculpabilidade tem que ser interpretada como a culpa mxima que justifica inteiramente o assassinato. Tu ainda no compreendes que qualquer medo que possas experimentar em relao a esse curso, em ltima instncia, brota dessa interpretao, mas se considerares as tuas reaes a ela virs a estar cada vez mais convencido de que assim. 7. Esse curso declarou explicitamente que a sua meta para ti a felicidade e a paz. No entanto, tens medo dele. J te foi dito muitas e muitas vezes que ele vai libertar-te, mas s vezes reages como se ele estivesse tentando aprisionar-te. Freqentemente o descartas com maior prontido do que descartas o sistema de pensamento do ego. Assim sendo, at um certo ponto, tens que acreditar que, por no aprenderes o curso, ests protegendo a ti mesmo. E no reconheces que apenas a tua inculpabilidade que pode protegerte. 8. A Expiao foi sempre interpretada como a liberao da culpa e isso est correto se for compreendido. Entretanto, mesmo quando eu a interpreto para ti, s capaz de rejeit-la e no aceit-la para ti mesmo. Talvez tenhas reconhecido a futilidade do ego e dos oferecimentos que ele te faz, mas apesar de no os quereres, podes ainda no considerar a alternativa com contentamento. No fundo, tens medo da redeno e acreditas que ela vai matar-te. No cometas nenhum equvoco em relao profundidade desse medo. Pois acreditas que, na presena da verdade, poderias voltar-te contra ti mesmo e destruir-te. 9. Pequena criana, isso no assim. O segredo da tua culpa no nada e se apenas o trouxeres luz, a Luz o dissipar. Ento, nenhuma nuvem escura permanecer entre tu e a lembrana do teu Pai, pois irs lembrar do Seu Filho sem culpa que no morreu porque imortal. E vers que foste redimida com ele e nunca estiveste separada dele. Nesta compreenso est a tua lembrana pois o reconhecimento do amor sem medo. Haver grande jbilo no Cu quando voltares casa e o jbilo ser teu. Pois o filho redimido do homem o Filho de Deus sem culpa e reconhec-lo a tua redeno.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

III. O medo da redeno

1. Podes perguntar a ti mesmo porque to crucial que olhes para o teu dio e reconheas toda a sua extenso. Podes tambm pensar que seria bastante fcil para o Esprito Santo mostr-lo a ti e dissip-lo sem a necessidade de que o erguesses tua conscincia por ti mesmo. No entanto, h mais um obstculo que interpuseste entre tu e a Expiao. Ns temos dito que ningum sancionar o medo se o reconhecer. No entanto, em teu estado mental desordenado, no tens medo do medo. No gostas dele mas no o teu desejo de atacar que realmente te amedronta. No ests seriamente perturbado com a tua prpria hostilidade. Tu a mantns escondida porque tens mais medo do que ela encobre. Poderias at mesmo olhar para a pedra angular mais escura do ego sem medo, se no acreditasses que, sem o ego, acharias dentro de ti algo que te amedrontaria ainda mais. Tu no ests realmente com medo da crucificao. O teu terror real a redeno. 2. Sob o escuro fundamento do ego est a memria de Deus e disso que realmente tens medo. Pois essa memria te restituiria instantaneamente ao lugar que te prprio e esse o lugar que buscaste deixar. O teu medo do ataque no nada comparado ao teu medo do amor. Estarias disposto a olhar at mesmo para o teu selvagem desejo de matar o Filho de Deus, se no acreditasses que ele te salva do amor. Pois esse desejo causou a separao e tu o protegeste porque no queres que a separao seja curada. Reconheces que, removendo a nuvem escura que o obscurece, o teu amor pelo teu Pai iria impelir-te a responder ao Seu chamado e dar um salto para o Cu. Acreditas que o ataque salvao porque te impede isso. Pois muito mais profundo do que o fundamento do ego e muito mais forte do que ele jamais ser, o teu intenso e ardente amor por Deus e o Dele por ti. Isso o que realmente queres esconder. 3. Honestamente, no mais difcil para ti dizer "eu amo" do que "eu odeio"? Associas amor com fraqueza e dio com fora e o teu prprio poder real te parece ser a tua real fraqueza. Pois no poderias controlar a tua alegre resposta ao chamado do amor se o ouvisses e todo o mundo que pensaste ter feito desapareceria. O Esprito Santo, ento, parece estar atacando a tua fortaleza, pois queres deixar Deus de fora e no Vontade de Deus ser excludo. 4. Construste todo o teu insano sistema de crenas porque pensas que ficarias indefeso na Presena de Deus e queres salvar a ti mesmo do Seu Amor porque pensas que ele te esmagaria no nada. Tens medo de que ele te varra para longe de ti mesmo e te faa pequeno, porque acreditas que a magnitude est no desafio e que o ataque grandioso. Pensas que fizeste um mundo que Deus quer destruir e amando-O como tu O amas, jogarias fora esse mundo, o que, de fato, farias. Portanto, usaste o mundo para encobrir o teu amor e quanto mais te aprofundas no negror do fundamento do ego, mais perto chegas do Amor que l est escondido. E isso que te assusta. 5. Podes aceitar a insanidade porque a fizeste, mas no podes aceitar o amor porque no o fizeste. Preferes ser um escravo da crucificao do que um Filho de Deus na redeno. A tua morte individual te parece mais valiosa do que a tua unicidade viva, pois o que te dado no to valorizado quanto o que fizeste. Tens mais medo de Deus do que do ego e o amor no pode entrar onde no bem-vindo. Mas o dio pode, pois entra por vontade prpria e no se importa com a tua. 6. Tens que olhar para as tuas iluses e no mant-las escondidas, porque elas no se baseiam em um fundamento prprio. Estando ocultas parecem faz-lo e assim aparentam manter-se por si mesmas. Essa a iluso fundamental sobre a qual repousam as outras. Pois, abaixo delas e permanecendo oculta enquanto elas esto escondidas, est a mente amorosa que pensou t-las feito na raiva. E a dor nesta mente to evidente quando descoberta, que a sua necessidade de cura no pode ser negada. Nenhum, entre todos os truques e jogos que tu lhe ofereces, capaz de cur-la, pois l est a real crucificao do Filho de Deus. 7. E, no entanto, ele no crucificado. Aqui est tanto a sua dor quanto a sua cura, pois a viso do Esprito Santo misericordiosa e o Seu Remdio rpido. No escondas o sofrimento da Sua vista mas, com contentamento, traze-o a Ele. Dispe diante da Sua eterna sanidade tudo o que est ferido em ti e permite que Ele te Cure. No deixes nenhum ponto de dor escondido da Sua Luz e procura com cuidado em tua prpria mente quaisquer pensamentos que possas ter medo de descobrir. Pois Ele curar todos os pensamentos, por pequenos que sejam, que tenhas guardado para ferir-te e os limpar de sua pequenez restaurando-os magnitude de Deus. 8. Por baixo de toda a grandiosidade qual ds tanto valor, est o teu pedido real de ajuda. Pois chamas o teu Pai pedindo amor, assim como o teu Pai te chama para Ele Mesmo. Naquele lugar que escondeste, a tua vontade apenas unir-te ao Pai em Sua memria com amor. Achars esse lugar da verdade na medida em que o vires nos teus irmos, pois embora eles possam enganar a si mesmos, como tu anseiam pela grandeza que est neles. E percebendo-a, dars boas-vindas a ela e ela ser tua. Pois a grandeza o direi-

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ to do Filho de Deus e nenhuma iluso pode satisfaz-lo ou salv-lo do que ele . S o seu amor real e ele s ficar contente com a sua realidade. 9. Salva-o de suas iluses para que possas aceitar a magnitude do teu Pai em paz e alegria. Mas no excluas ningum do teu amor ou estars escondendo um lugar escuro na tua mente onde o Esprito Santo no bem-vindo. E assim estars te excluindo do Seu poder de cura, pois no oferecendo amor total, no sers completamente curado. A cura tem que ser to completa quanto o medo, pois o amor no pode entrar onde existe uma mancha de medo para turvar as boas-vindas a ele. 10. Tu, que preferes a separao sanidade, no podes obt-la em tua mente certa. Estavas em paz at que pediste um favor especial. E Deus no o concedeu, pois o pedido era algo alheio a Ele e tu no poderias pedir isso a um Pai Que verdadeiramente amasse Seu Filho. Por conseguinte fizeste Dele um Pai sem amor, exigindo algo que somente um pai assim seria capaz de dar. E a paz do Filho de Deus foi despedaada, pois ele no mais compreendeu seu Pai. Ele tinha medo do que tinha feito, mas temia ainda mais o seu Pai real, tendo atacado a sua prpria igualdade gloriosa em relao a Ele. 11. Em paz, ele no precisava de nada e no pedia nada. Em guerra, ele exigia tudo e nada achava. Pois como poderia a gentileza do amor responder s suas exigncias, exceto partindo em paz e retomando ao Pai? Se o Filho no desejava permanecer em paz, ele no podia permanecer de modo algum. Pois uma mente escura no pode viver na luz e tem que buscar um lugar de trevas onde possa acreditar que est onde no est. Deus no permitiu que isso acontecesse. Entretanto, tu exigiste que acontecesse e, por conseguinte, acreditaste que era assim. 12. "Escolher um" "tornar sozinho" e, portanto, solitrio. Deus no fez isso contigo. Seria Ele capaz de te colocar parte conhecendo que a tua paz est na Sua Unicidade? Ele s te negou o teu pedido de dor, pois o sofrimento no faz parte da Sua criao. Tendo dado a ti a criao, Ele no poderia tir-la de ti. Ele s poderia responder ao teu pedido insano com uma resposta s que viesse a habitar contigo na tua insanidade. E isso Ele fez. Ningum que oua a Sua resposta deixar de desistir da insanidade. Pois a Sua resposta o ponto de referncia alm das iluses, do qual podes olhar para trs e v-Ias como insanas. Apenas busca esse lugar e o achars, pois o Amor est em ti e te conduzir at l.

IV. A funo do tempo

1. E agora, a razo pela qual tens medo deste curso deveria ser evidente. Pois esse um curso sobre o amor, porque sobre ti. Foi dito a ti que a tua funo nesse mundo curar e a tua funo no Cu criar. O ego ensina que a tua funo na terra a destruio e que no tens nenhuma funo no Cu. Assim, ele quer destruir-te aqui e enterrar-te aqui, no te deixando nenhuma herana exceto o p, do qual pensa que tu foste feito. Na medida em que est razoavelmente satisfeito contigo, segundo o seu prprio raciocnio, ele te oferece o esquecimento. Quando vem a ser abertamente selvagem, te oferece o inferno. 2. No entanto, para ti nem o esquecimento e nem o inferno so to inaceitveis quanto o Cu. A tua definio de Cu inferno e esquecimento e pensas que o Cu real a maior ameaa que poderias experimentar. Pois inferno e esquecimento so idias que inventaste e ests inclinado a demonstrar a sua realidade para estabelecer a tua. Se a sua realidade questionada, acreditas que a tua tambm o . Pois acreditas que o ataque a tua realidade e que a tua destruio a prova final de que estavas certo. 3. Nessas circunstncias, no seria mais desejvel ter estado errado, mesmo parte do fato de que estavas errado? Embora talvez se pudesse argumentar que a morte sugere que houve vida, ningum poderia alegar que ela prova que h vida. Mesmo a vida passada que a morte poderia indicar, s poderia ter sido em vo se nisso que ela termina e se disso que ela precisa para provar que, de alguma forma, foi vida. Tu questionas o Cu, mas isso no questionas. No entanto, poderias curar e ser curado se questionasses isso. E mesmo que no conheas o Cu, no poderia ele ser mais desejvel do que a morte? Tens sido to seletivo no teu questionamento quanto na tua percepo. Uma mente aberta mais honesta do que isso. 4. O ego tem uma estranha noo de tempo e com essa noo que poderias comear o teu questionamento. O ego investe maciamente no passado e no final acredita que o passado o nico aspecto do tempo que significativo. Lembra-te que a nfase que ele coloca na culpa lhe permite assegurar a prpria continuidade, fazendo com que o futuro seja como o passado e assim evitando o presente. Atravs da noo de pagar pelo passado no futuro, o passado vem a ser o determinante do futuro, fazendo com que ambos sejam contnuos sem a interveno do presente. Pois o ego considera o presente apenas como uma breve transio para o futuro, na qual ele traz o passado ao futuro interpretando o presente em termos passados.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. O "agora" no tem qualquer significado para o ego. O presente apenas lembra a ele feridas passadas e ele reage ao presente como se fosse o passado. O ego no pode tolerar a liberao do passado e, embora o passado j esteja acabado, o ego tenta preservar sua imagem respondendo como se ele estivesse presente. Ele dita as tuas reaes queles que encontras no presente a partir de um ponto de referncia passado, obscurecendo a sua realidade presente para ti. Com efeito, se seguires os ditames do ego, reagirs ao teu irmo como se ele fosse outra pessoa e isso, com certeza, te impedir de reconhec-lo como ele . E recebers mensagens do teu irmo sadas do teu prprio passado, porque ao fazer com que ele seja real no presente, ests te proibindo de deixar que ele se v. Assim, negas a ti mesmo a mensagem de liberao que todo irmo te oferece agora. 6. precisamente das figuras sombrias do passado que tens que escapar. Elas no so reais e no tm nenhuma influncia sobre ti a no ser que as tragas contigo. Elas carregam as manchas de dor na tua mente, orientando-te para atacar no presente em vingana de um passado que j no existe. E essa deciso uma deciso de dor futura. A no ser que aprendas que a dor passada uma iluso, ests escolhendo um futuro de iluses e perdendo as muitas oportunidades que poderias achar de liberao no presente. O ego quer preservar os teus pesadelos e impedir-te de despertar e compreender que eles so o passado. Poderias reconhecer um encontro santo se o ests percebendo apenas como um encontro com o teu prprio passado? Pois no estarias te encontrando com ningum e o compartilhar da salvao, que faz com que o encontro seja santo, estaria excludo da tua vista. O Esprito Santo ensina que sempre encontras a ti mesmo e que o encontro santo porque tu o s. O ego ensina que sempre encontras o teu passado e porque os teus sonhos no foram santos, o futuro no pode ser santo e o presente sem significado. 7. evidente que a percepo que o Esprito Santo tem do tempo exatamente oposta do ego. A razo disso est igualmente clara, pois eles percebem a meta do tempo de maneiras diametralmente opostas. O Esprito Santo interpreta o propsito do tempo como o de tornar a necessidade do tempo desnecessria. Ele considera a funo do tempo como temporria, servindo apenas Sua funo de ensinar, que temporria por definio. A Sua nfase, portanto, recai sobre o nico aspecto do tempo que pode se estender at o infinito, pois o agora a noo mais prxima de eternidade que esse mundo oferece. na realidade do "agora", sem passado ou futuro, que est o comeo da apreciao da eternidade. Pois s o "agora" est aqui e s o "agora" apresenta as oportunidades de encontros santos nos quais se pode achar a salvao. 8. O ego, por outro lado, considera a funo do tempo como a de estender a si mesmo no lugar da eternidade, pois assim como o Esprito Santo, o ego interpreta a meta do tempo como a sua prpria. A continuidade do passado e do futuro, sob a sua direo, o nico propsito que o ego percebe no tempo e ele abole o presente de tal forma que nenhuma brecha em sua prpria continuidade possa ocorrer. A sua continuidade, portanto, iria manter-te no tempo, enquanto o Esprito Santo iria libertar-te do tempo. a Sua interpretao do meio da salvao que tens que aprender a aceitar, se quiseres compartilhar da Sua meta de salvao para ti. 9. Tu tambm irs interpretar a funo do tempo do mesmo modo como interpretas a tua. Se aceitas a cura como tua funo no mundo do tempo, enfatizars somente o aspecto do tempo no qual a cura pode ocorrer. A cura no pode ser realizada no passado. Ela tem que ser realizada no presente para liberar o futuro. Essa interpretao liga o futuro ao presente e estende o presente ao invs do passado. Mas se interpretas a tua funo como destruio, perders de vista o presente e apegar-te-s ao passado para assegurar um futuro destrutivo. E o tempo ser como tu o interpretas, pois por si mesmo, ele no nada.

V. As duas emoes
1. Eu disse que tens apenas duas emoes: amor e medo. Uma imutvel, mas em constante intercmbio, sendo oferecida pelo eterno ao eterno. Nesse intercmbio, ela se estende, pois aumenta na medida em que dada. A outra assume muitas formas, pois o contedo das iluses individuais difere enormemente, mas, elas tm uma coisa em comum: so todas insanas. So feitas de cenas que no se pode ver, de sons que no se pode ouvir. Elas compem um mundo privado que no pode ser compartilhado. Pois so significativas apenas para quem as faz e, portanto no tm absolutamente qualquer significado. Nesse mundo, o autor dessas iluses move-se sozinho, pois s ele as percebe. 2. Cada um povoa o seu mundo com figuras do seu passado individual e por causa disso que os mundos privados diferem. No entanto, as figuras que ele v nunca foram reais, pois so feitas apenas das suas prprias reaes aos seus irmos e no incluem as reaes que eles tm a ele. Portanto, ele no v que fez

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ essas figuras e que elas no so ntegras. So figuras que no tm testemunhas, sendo percebidas apenas em uma mente separada. 3. atravs dessas estranhas e sombrias figuras que os insanos se relacionam com o seu mundo insano. Pois eles s vem aqueles que lhes relembram essas imagens e com elas que se relacionam. Assim, de fato, se comunicam com aqueles que no esto presentes e so eles que lhes respondem. E ningum ouve a resposta dada por eles a no ser aquele que as invocou e s ele acredita que responderam. A projeo faz a percepo e tu no podes ver alm dela. Atacaste o teu irmo uma e outra vez, porque viste nele a sombra de uma figura do teu mundo privado. E por ser assim, no podes deixar de atacar a ti mesmo em primeiro lugar, pois o que atacas no est nos outros. Sua nica realidade est na tua prpria mente e ao atacares a outros, ests literalmente atacando o que no existe. 4. Os iludidos podem ser muito destrutivos, pois no reconhecem que condenaram a si mesmos. No desejam morrer, no entanto, no sua vontade abandonar a condenao. E assim se separam em seus mundos privados, onde tudo desordenado e onde o que est dentro aparenta estar fora. No entanto, o que est dentro eles no vem, pois no so capazes de reconhecer a realidade dos seus irmos. 5. Tu no tens mais do que duas emoes, mesmo assim, no teu mundo privado, reages a cada uma como se fosse a outra. Pois o amor no pode habitar em um mundo parte, onde no reconhecido quando vem. Se vs o teu prprio dio como se fosse o teu irmo, no o ests vendo. Todos so atrados pelo que amam e se afastam do que temem. E tu reages ao amor com medo e te afastas dele. No entanto, o medo te atrai e acreditando que amor, tu o chamas para ti. O teu mundo privado est cheio de figuras de medo que convidaste a entrar e todo o amor que os teus irmos te oferecem, tu no vs. 6. Quando olhas para o teu mundo com olhos abertos, necessariamente te ocorre que caste na insanidade. Vs o que no existe e ouves o que no tem som. As tuas manifestaes das emoes so o oposto do que so as emoes. No te comunicas com ningum e ests to isolado da realidade como se estivesses sozinho em todo o universo. Na tua loucura deixas de ver completamente a realidade e, para onde quer que olhes, vs apenas a tua prpria mente dividida. Deus te chama e tu no ouves, pois ests preocupado com a tua prpria voz. E a viso de Cristo no est na tua vista, pois olhas para ti mesmo sozinho. 7. Pequena criana, oferecerias isso ao teu Pai? Pois se o ofereces a ti mesma, o ests oferecendo a Ele. E Ele no te dar isso de volta, pois indigno de ti porque indigno Dele. No entanto, Ele quer liberar-te disso e deixar-te livre. A Resposta s do teu Pai te diz que o que tens oferecido a ti mesma no verdadeiro, mas o Seu oferecimento a ti nunca mudou. Tu, que no sabes o que fazes, podes aprender o que a insanidade e olhar para o que est alm dela. dado a ti aprender como negar a insanidade e sair do teu mundo privado em paz. Vers tudo o que negaste nos teus irmos porque o negaste em ti mesma. Pois os amars e aproximando-te deles os atrairs a ti, percebendo-os como testemunhas da realidade que compartilhas com Deus. Eu estou com eles assim como estou contigo e ns os atrairemos para que saiam de seus mundos privados, pois assim como ns estamos unidos, da mesma forma queremos nos unir a eles. O Pai d boas-vindas a todos ns com contentamento e contentamento o que devemos oferecer a Ele. Pois todo Filho de Deus dado a ti, a quem Deus deu a Si Mesmo. E Deus Que tens que oferecer a eles, para reconheceres a Sua ddiva a ti. 8. A viso depende da luz. No podes ver na escurido. Apesar disso, na escurido, no mundo privado do sono, tu vs em sonhos, embora os teus olhos estejam fechados. E aqui que vs o que tu mesmo fizeste. Mas deixa que as trevas desapaream e tudo o que fizeste tu no mais vers, pois enxergar isso depende da negao da Viso. Contudo, da negao da viso no decorre que no possas ver. Mas isso o que a negao faz, pois atravs dela tu aceitas a insanidade, acreditando que podes fazer um mundo privado e governar a tua prpria percepo. Mas, para isso, necessrio que a luz seja excluda. Quando vem a luz, os sonhos desaparecem e podes ver. 9. No busques a viso atravs dos teus olhos, pois fizeste um modo de ver para que pudesses ver na escurido e nisso ests enganado. Alm dessa escurido e ainda dentro de ti, est a viso de Cristo Que olha para tudo na luz. A tua "viso" vem do medo, assim como a Sua vem do amor. E Ele v para ti, como tua testemunha do mundo real. Ele a manifestao do Esprito Santo, olhando sempre para o mundo real, invocando as suas testemunhas e atraindo-as a ti. Ele ama o que v dentro de ti e quer estend-lo. E Ele no voltar para o Pai enquanto no tiver estendido a tua percepo at o Pai. E l, j no h mais percepo, pois Ele o ter levado de volta ao Pai junto com Ele. 10. Tens apenas duas emoes, uma feita por ti e outra que te foi dada. Cada uma um modo de ver e mundos diferentes nascem em funo de suas ticas diferentes. V atravs da viso que te dada, pois atravs da viso de Cristo, Ele contempla a Si mesmo. E vendo o que Ele , Ele conhece o Seu Pai. Alm dos teus sonhos mais escuros, Ele v o Filho de Deus sem culpa dentro de ti, brilhando na radincia perfeita que no atenuada pelos teus sonhos. E isso tu vers na medida em que olhares com Ele, pois a Sua viso a Sua ddiva de amor a ti, dada a Ele pelo Pai para ti.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 11. O Esprito Santo a luz na qual Cristo est revelado. E todos aqueles que querem contempl-Lo podem v-Lo, pois pediram luz. E no O vero sozinhos, pois Ele no sozinho assim como eles tambm no o So. Porque viram o Filho, ressuscitaram Nele para o Pai. E tudo isso eles compreendero porque olharam para dentro e viram, alm da escurido, o Cristo presente neles e O reconheceram. Na sanidade da Sua viso, eles olharam para si prprios com amor, vendo-se como o Esprito Santo os v. E com essa viso da verdade em si mesmos, veio toda a beleza do mundo para brilhar sobre eles.

VI. Encontrar o presente

1. Perceber verdadeiramente estar ciente de toda a realidade atravs da conscincia da tua prpria realidade. Mas para tanto, no podem surgir iluses visveis aos teus olhos, pois a realidade no deixa espao para erro nenhum. Isso significa que percebes um irmo somente como o vs agora. O passado do teu irmo no tem realidade no presente, portanto, no podes v-lo. As tuas reaes passadas a ele tambm no esto presentes, e se a elas que reages, vs apenas uma imagem que fizeste e aprecias em lugar dele. No teu questionamento das iluses, pergunta a ti mesmo se verdadeiramente so perceber o que foi como sendo agora. Se te lembras do passado quando olhas para o teu irmo, sers incapaz de perceber a realidade que agora. 2. Consideras "natural" usar a tua experincia passada como ponto de referncia a partir do qual julgar o presente. No entanto, isso no natural porque delusrio. Quando tiveres aprendido a olhar para todas as pessoas sem fazer absolutamente nenhuma referncia ao passado, ou ao delas ou ao teu, conforme o percebias, sers capaz de aprender com o que vs agora. Pois o passado no pode fazer nenhuma sombra para obscurecer o presente, a no ser que tu tenhas medo da luz. E s nesse caso que escolherias trazer a escurido contigo e, mantendo-a em tua mente, v-la como uma nuvem escura que envolve os teus irmos e esconde a sua realidade da tua vista. 3. Essa escurido est em ti. O Cristo, como te est sendo revelado agora, no tem passado, pois Ele imutvel e na Sua imutabilidade est a tua liberao. Pois se Ele como foi criado, no h nenhuma culpa Nele. Nenhuma nuvem de culpa se ergueu para obscurec-Lo e Ele est revelado em todas as pessoas que encontras porque O vs atravs Dele Mesmo. Nascer de novo deixar que o passado se v e olhar para o presente sem condenao. A nuvem que obscurece o Filho de Deus para ti o passado e se quiseres que o passado seja passado e se v, preciso que no o vejas agora. Se o vs agora em tuas iluses, ele no saiu de ti, embora no esteja presente. 4. O tempo pode liberar bem como aprisionar, dependendo de quem a interpretao que usas. Passado, presente e futuro no so contnuos, a no ser que tu lhes imponhas continuidade. Podes perceb-los como contnuos e fazer com que sejam assim para ti. Mas no te enganes, para depois acreditar que assim. Pois acreditar que a realidade aquilo que queres que ela seja, de acordo com o uso que fazes dela, delusrio. Tu queres destruir a continuidade do tempo fragmentando-o em passado, presente e futuro para os teus prprios propsitos. Queres antecipar o futuro com base na tua experincia passada e planej-lo de acordo com isso. Entretanto, fazendo assim, ests alinhando passado e futuro e no ests permitindo o milagre, que poderia intervir entre eles, libertando-te para nascer de novo. 5. O milagre te capacita a ver o teu irmo sem passado e assim perceb-lo como tendo nascido de novo. Os erros do teu irmo so todos do passado e por perceb-lo sem erros, tu o ests liberando. E como o passado do teu irmo o teu, compartilhas dessa liberao. No deixes que nenhuma nuvem escura do teu passado o obscurea separando-o de ti, pois a verdade est apenas no presente e tu a achars se a buscares l. Tu a tens procurado onde ela no est e, portanto, no a achaste. Aprende, ento, a busc-la onde ela est e despontar em olhos que vem. O teu passado foi feito na raiva e se o usares para atacar o presente, no vers a liberdade que o presente contm. 6. O julgamento e a condenao ficaram para trs e a no ser que os tragas contigo, vers que ests livre deles. Olha com amor para o presente, pois ele guarda as nicas coisas que so verdadeiras para sempre. Toda a cura est dentro dele porque a sua continuidade real. Ele se estende a todos os aspectos da Filiao ao mesmo tempo e assim os capacita a alcanarem uns aos outros. O presente antes do tempo ser e ser quando o tempo no mais for. Nele esto todas as coisas que so eternas e elas so uma s. A sua continuidade sem tempo e a sua comunicao no se quebra, pois no esto separadas pelo passado. S o passado pode separar e ele no est em lugar nenhum. 7. O presente te oferece os teus irmos na luz que te uniria a eles e te libertaria do passado. Irias tu, ento, manter o passado contra eles? Pois se o fizeres, ests escolhendo permanecer na escurido que no

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ existe e recusando-te a aceitar a luz que te oferecida. Pois a luz da viso perfeita dada livremente, assim como livremente recebida e s pode ser aceita sem limites. Nesta nica dimenso do tempo, imvel e imutvel e onde no h sinal do que foste, olhas para o Cristo e chamas as Suas testemunhas para brilhar sobre ti porque as invocaste. E elas no negaro a verdade em ti, porque a procuraste nelas e l a achaste. 8. Agora o tempo da salvao, porque agora a liberao do tempo. Alcana todos os teus irmos e toca-os com o toque de Cristo. Na unio intemporal com eles est a tua continuidade, ininterrupta porque totalmente compartilhada. O Filho de Deus sem culpa apenas luz. No h escurido nele em parte alguma, pois ele ntegro. Chama todos os teus irmos para testemunhar a sua integridade, assim como eu estou te chamando para unir-te a Mim. Cada voz tem uma parte na cano da redeno, o hino de contentamento e ao de graas pela luz ao Criador da luz. Sua luz santa que brilha a partir do Filho de Deus a testemunha de que a sua luz do seu Pai. 9. Deixa que a tua luz brilhe sobre os teus irmos em memria do teu Criador, pois irs lembrar-te Dele medida em que invocas as testemunhas da Sua criao. Aqueles a quem curas do testemunho da tua cura, pois na sua integridade vers a tua. E medida em que os seus hinos de louvor e contentamento elevam-se at o teu Criador, Ele devolver os teus agradecimentos em Sua Resposta clara ao teu chamado. Pois impossvel que o Seu Filho O invoque e permanea sem resposta. O Seu chamado a ti no seno o teu chamado a Ele. E Nele tu s respondido pela Sua paz. 10. Criana de luz, no sabes que a luz est em ti. No entanto, ach-la-s atravs das suas testemunhas, pois tendo-lhes dado luz, elas a devolvero. Cada um que vs na luz, traz a tua luz para mais perto da tua conscincia. O amor sempre conduz ao amor. Os doentes, que pedem amor, so gratos por ele e em sua alegria resplandecem com gratido santa. E isso eles oferecem a ti, que lhes deste alegria. Eles so os teus guias para a alegria, pois tendo-a recebido de ti, querem conserv-la. Tu os estabeleceste como guias para a paz, pois fizeste com que ela se manifestasse neles. E ao v-la, a sua beleza te chama de volta ao lar. 11. H uma luz que esse mundo no pode dar. Entretanto, tu podes d-la, assim como te foi dada. E na medida em que a ds, ela resplandece chamando-te para sair do mundo e segui-La. Pois essa luz vai te atrair como nada nesse mundo pode faz-lo. E deixars de lado o mundo e achars outro. Esse outro mundo resplandece com o amor que tu lhe tens dado. E aqui todas as coisas iro lembrar-te do teu Pai e do Seu Filho santo. A luz ilimitada e se espalha atravs deste mundo em serena alegria. Todos aqueles que trouxeste contigo resplandecero sobre ti e tu resplandecers sobre eles em gratido porque te trouxeram aqui. A tua luz reunir-se- deles em um poder to convincente que atrair outros para que saiam das trevas medida em que tu os olhares. 12. Despertar em Cristo seguir as leis do amor pelo teu livre arbtrio a partir do quieto reconhecimento da verdade que elas contm. A atrao da luz tem que atrair-te voluntariamente e essa disponibilidade tem seu significado no dar. Aqueles que aceitam o amor de tua parte vm a ser as testemunhas voluntrias do amor que tu lhes deste e so eles que o oferecem a ti. No sono, ests sozinho e a tua conscincia se limita a ti mesmo. E por isso que os pesadelos vm. Sonhas com o isolamento porque os teus olhos esto fechados. No vs os teus irmos e, na escurido, no podes olhar para a luz que deste a eles. 13. E apesar disso, as leis do amor no so suspensas porque dormes. E as tens seguido atravs de todos os teus pesadelos e tens sido fiel no que deste, pois no estavas sozinho. Mesmo no sono Cristo te protegeu, garantindo-te o mundo real quando acordares. Em teu nome, Ele deu por ti e te deu as ddivas que deu. O Filho de Deus ainda to amoroso quanto seu Pai. Contnuo em relao a seu Pai, ele no tem passado parte Dele. Assim, nunca deixou de ser a testemunha do seu Pai e a sua prpria. Embora ele tenha dormido, a viso de Cristo no o deixou. E por isso que ele pode chamar para si mesmo as testemunhas que lhe ensinam que ele nunca esteve adormecido.

VII. Alcanar o mundo real

1. Senta-te em quietude e olha para o mundo que vs e dize a ti mesmo: O mundo real no assim. No tem edifcios e no tem ruas por onde as pessoas andam sozinhas e separadas. No tem lojas onde as pessoas compram uma lista sem fim de coisas das quais elas no necessitam. No iluminado com luz artificial e as noites no caem sobre ele. No h dia que se ilumine e depois v se apagando. No h nenhuma perda. Nada l deixa de brilhar e brilha para sempre.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 2. O mundo que vs tem que ser negado, pois ver isso est te custando um tipo diferente de Viso. Tu no podes ver ambos os mundos, pois cada um envolve um modo diferente de ver e depende do que tu aprecias. A negao de um faz com que seja possvel ver o outro. Ambos no so verdadeiros, embora qualquer um dos dois possa te parecer real na medida em que o valorizares. E, no entanto, o seu poder no o mesmo porque a sua real atrao sobre ti desigual. 3. Tu realmente no queres o mundo que vs, porque ele te desapontou desde o incio dos tempos. As casas que construste nunca te deram abrigo. As estradas que fizeste nunca te conduziram a lugar nenhum e nenhuma cidade construda por ti suportou o assalto esmagador do tempo. Nada do que fizeste tem outra marca seno a da morte sobre si mesmo. No valorizes essas coisas porque elas so velhas e gastas e esto prontas para retornar ao p desde o momento em que as fizeste. Esse mundo de dor no tem o poder de tocar o mundo vivo em absoluto. Tu no poderias lhe dar esse poder e embora lhe ds as costas tristemente, no podes achar nesse mundo a estrada que conduz para longe dele, para um outro mundo. 4. Entretanto, o mundo real tem o poder de tocar-te mesmo aqui porque tu o amas. E o que chamas com amor vir a ti O amor sempre responde, sendo incapaz de negar um pedido de ajuda ou de no ouvir os gritos de dor que se erguem at ele de todas as partes desse estranho mundo que fizeste, mas no queres. Tudo o que precisas para entregar esse mundo trocando-o com contentamento pelo que no fizeste a disponibilidade para aprender que o que fizeste falso. 5. Tu tens estado errado a respeito do mundo porque julgaste a ti mesmo de forma equivocada. O que poderias ver de um ponto de referncia to distorcido? Tudo o que visto parte de quem percebe e julga o que verdadeiro e o que falso. E o que ele julga como falso, ele no V. Tu, que queres julgar a realidade, no podes v-la, pois sempre que entra o julgamento, a realidade foge. O que est fora da mente est fora da vista, porque o que negado est presente, mas no reconhecido. Cristo ainda est presente, embora tu no O conheas. O que Ele no depende do teu reconhecimento. Ele vive dentro de ti no sereno momento presente e espera que deixes para trs o passado e entres no mundo que Ele te oferece com amor. 6. Ningum nesse mundo distrado viu mais do que alguns vislumbres do outro mundo em torno de Si. Entretanto, enquanto ele ainda d valor ao seu prprio mundo, negar a viso do outro, insistindo em que ama aquilo que no ama e deixando de seguir a estrada que o amor aponta. O amor conduz com tanto contentamento! A medida em que O segues, regozijar-te-s por teres achado a Sua companhia e teres aprendido com Ele a feliz jornada ao lar. Tu s esperas por ti mesmo. Entregar esse triste mundo e trocar os teus erros pela paz de Deus no seno a tua vontade. E Cristo ir sempre oferecer-te a Vontade de Deus, reconhecendo que tu a compartilhas com Ele. 7. a Vontade de Deus que nada toque o Seu Filho, exceto Ele prprio e que nada mais se aproxime dele. Ele est to a salvo da dor quanto o prprio Deus Que vela por ele em tudo. O mundo sua volta brilha com amor porque Deus o colocou em Si Mesmo onde no h dor e o amor o envolve incessante e infalivelmente. Sua paz no pode ser perturbada nunca. Em perfeita sanidade, ele olha para o amor, pois o amor est em toda parte em torno dele e dentro dele. Ele tem que negar o mundo da dor no instante em que percebe os braos do amor sua volta. E deste ponto de segurana, ele olha em quietude em torno de si mesmo e reconhece que o mundo um com ele. 8. A paz de Deus s excede o teu entendimento no passado. Entretanto, ela est aqui e tu podes compreend-la agora. Deus ama o Seu Filho para sempre e Seu Filho corresponde ao Amor do seu Pai para sempre. O mundo real o caminho que te conduz lembrana da nica coisa que totalmente verdadeira e totalmente tua. Pois para tudo o mais tu emprestaste a ti mesmo no tempo e tudo murchar. Mas essa nica coisa sempre tua, sendo a ddiva de Deus para Seu Filho. A tua nica realidade te foi dada e atravs dela Deus te criou um com Ele. 9. Em primeiro lugar, tu vais sonhar com a paz e ento despertars para ela. A tua primeira troca do que fizeste pelo que queres a troca dos pesadelos pelos sonhos felizes do amor. Neles esto as tuas verdadeiras percepes, pois o Esprito Santo corrige o mundo dos sonhos, onde est toda a percepo. O conhecimento no necessita de correo. No entanto, os sonhos de amor levam ao conhecimento. Neles, nada vs de amedrontador e devido a isso, eles so as boas-vindas que ofereces ao conhecimento. O amor espera pelas boas-vindas, no pelo tempo e o mundo real no seno as tuas boas-vindas ao que sempre foi. Portanto, o chamado da alegria est nele e a tua resposta feliz o teu despertar para o que no perdeste. 10. Louva, ento, o Pai, pela sanidade perfeita de Seu Filho santssimo. O teu Pai sabe que no necessitas de nada. No Cu assim, pois de que poderias necessitar na eternidade? No teu mundo, de fato, tens necessidade de coisas. um mundo de escassez no qual tu te achas porque algo te falta. No entanto, possvel que te aches em tal mundo? Sem o Esprito Santo, a resposta seria no. Entretanto, devido a Ele,

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ a resposta um alegre sim! Enquanto Mediador entre os dois mundos, Ele sabe do que necessitas e do que no vai ferir-te. A propriedade um conceito perigoso se deixado por tua conta. O ego quer ter coisas para a salvao, pois a posse a sua lei. Possuir por possuir o credo fundamental do ego, uma pedra angular bsica nas igrejas que ele constri para si mesmo. E em seu altar ele exige que deposites todas as coisas que te pede para obter, no te deixando nenhuma alegria nelas. 11. Todas as coisas que o ego te diz que necessitas iro te ferir. Pois embora ele te pea com insistncia e repetidamente que as obtenhas, no te deixa nada, pois o que obtns ele vai exigir de ti. E das prprias mos que as agarraram, sero arrancadas e lanadas ao p. Pois onde o ego v salvao, ele v separao e assim perdes tudo o que tiveres obtido em nome dele. Portanto, no perguntes a ti mesmo do que que necessitas, pois no sabes e o teu prprio conselho ir ferir-te. Pois o que pensas que necessitas simplesmente servir para fechar mais o teu mundo contra a luz e deixar-te sem vontade de questionar o valor que esse mundo possa realmente ter para ti. 12. S o Esprito Santo sabe do que necessitas. Pois Ele te dar todas as coisas que no bloqueiam o caminho para a luz. E de que mais poderias necessitar? No tempo, Ele te d todas as coisas que precisas ter e as renovar enquanto tiveres necessidade delas. Ele no tirar de ti coisa alguma enquanto tiveres qualquer necessidade dela. E apesar disso, Ele sabe que tudo aquilo de que necessitas temporrio e s durar at que passes ao largo de todas as tuas necessidades e reconheas que todas elas foram preenchidas, por conseguinte, Ele no tem nenhum investimento nas coisas que fornece, exceto no sentido de assegurar-Se de que no vais us-las para prolongar-te no tempo. Ele sabe que l no ests em casa e no Sua Vontade que qualquer atraso adie a tua alegre volta ao lar. 13. Deixa, ento, as tuas necessidades com Ele. Ele as suprir sem colocar nelas qualquer nfase. O que vem a ti a partir Dele vem com segurana, pois Ele garantir que isso nunca venha a ser um ponto escuro, escondido em tua mente e mantido com o fim de ferir-te. Sob a Sua orientao, viajars sem cargas e caminhars na luz, pois a Sua vista est sempre no fim da jornada, que a Sua meta. O Filho de Deus no um viajante atravs de mundos exteriores. Por mais santa que sua percepo venha a ser, nenhum mundo exterior a ele contm a herana que lhe devida. Dentro de si, ele no tem necessidades, pois a luz de nada necessita a no ser brilhar em paz e deixar que os seus raios se estendam a partir de si mesma em quietude at o infinito. 14. Sempre que fores tentado a empreender uma jornada intil que te conduzir para longe da luz, lembra-te do que realmente queres e dize: Esprito Santo me conduz a Cristo, a que outro lugar iria eu? Que necessidade tenho eu seno a de despertar Nele? 15. Ento, segue-O em alegria, com f em que Ele te conduzir com segurana atravs de todos os perigos para a paz da tua mente que esse mundo possa colocar diante de ti. No te ajoelhes diante dos altares ao sacrifcio e no busques o que certamente irs perder. Contenta-te com aquilo que com toda a certeza irs conservar e no sejas intranqilo, pois empreendes uma jornada quieta para a paz de Deus, onde Ele quer que estejas em quietude. 16. Em mim, j superaste todas as tentaes que te atrasariam. Ns andamos juntos no caminho para a quietude, que a ddiva de Deus. D valor a mim, pois de que necessitas tu, seno de teus irmos? Ns restauraremos para ti a paz da mente que temos que achar juntos. O Esprito Santo te ensinar a despertar para ns e para ti mesmo. Essa a nica necessidade real a ser preenchida no tempo. Salvar-te do mundo consiste apenas nisso. A minha paz, eu te dou. Toma-a de mim, trocando-a alegremente por tudo o que o mundo tem te oferecido s para tomar de volta. E ns a espalharemos como um vu de luz atravs da face triste do mundo, na qual escondemos nossos irmos do mundo e o mundo deles. 17. No podemos cantar sozinhos o hino da redeno. Minha tarefa no est completa enquanto eu no tiver erguido todas as vozes junto com a minha. E no entanto, ela no minha, porque assim como minha ddiva a ti, foi a ddiva do Pai a mim, dada a mim atravs do Seu Esprito. O seu som abolir a tristeza da mente do Filho santssimo de Deus, onde ela no pode habitar. A cura no tempo necessria, pois a alegria no pode estabelecer seu reino eterno onde mora o pesar. Tu no moras aqui, mas na eternidade. Viajas apenas em sonhos, enquanto ests a salvo em casa. D graas a cada parte de ti mesmo a qual tenhas ensinado como lembrar de ti. Assim o Filho de Deus d graas ao seu Pai pela sua pureza.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

VIII. Da percepo ao conhecimento

1. Toda cura liberao do passado. por isso que o Esprito Santo o nico Que cura. Ele ensina que o passado no existe, um fato que pertence esfera do conhecimento e, portanto, ningum no mundo pode conhecer. De fato, seria impossvel estar no mundo com esse conhecimento. Pois a mente que conhece isso, inequivocadamente tambm tem o conhecimento de que habita na eternidade e no usa qualquer percepo. Portanto, ela no leva em considerao onde est, porque o conceito "onde" nada significa para ela. Tem o conhecimento de que est em toda parte, assim como de que tudo possui e para sempre. 2. A diferena muito real existente entre percepo e conhecimento fica bastante evidente se consideras isso: nada h de parcial a respeito do conhecimento. Cada aspecto total e, portanto, nenhum aspecto separado. Tu s um aspecto do conhecimento, estando na Mente de Deus Que te conhece. Todo o conhecimento tem que ser teu, pois todo o conhecimento est em ti. A percepo, no seu mais alto grau, nunca completa. Mesmo a percepo do Esprito Santo, to perfeita quanto a percepo pode ser, sem significado no Cu. A percepo pode alcanar todos os lugares sob a Sua orientao, pois a viso de Cristo contempla todas as coisas na luz. No entanto, nenhuma percepo por mais santa que seja durar para sempre. 3. Assim sendo, a percepo perfeita tem muitos elementos em comum com o conhecimento, tornando possvel sua transferncia para ele. No entanto, o ltimo passo tem que ser dado por Deus, porque o ltimo passo na tua redeno, que parece estar no futuro, foi realizado por Deus na tua criao. A separao no o interrompeu. A criao no pode ser interrompida. A separao meramente uma formulao falha da realidade, sem nenhum efeito. O milagre, sem nenhuma funo no Cu, necessrio aqui. Aspectos da realidade ainda podem ser vistos e eles substituiro os aspectos da irrealidade. Aspectos da realidade podem ser vistos em todas as coisas e em todos os lugares. Entretanto, s Deus pode reuni-los todos, coroando-os como um s com a ddiva final da eternidade. 4. margem do Pai e do Filho, o Esprito Santo no tem funo. Ele no est separado de nenhum dos dois, estando na Mente de Ambos e conhecendo que a Mente uma s. Ele um Pensamento de Deus e Deus O deu a ti porque Ele no tem Pensamentos que no compartilhe. A mensagem do Esprito Santo fala da intemporalidade no tempo e por isso que a viso de Cristo olha para tudo com amor. No entanto, mesmo a viso de Cristo no a Sua Realidade. Os aspectos dourados da realidade que saltam luz, sob o olhar amoroso de Cristo, so vislumbres parciais do Cu que est alm. 5. Esse o milagre da criao: que ela una para sempre. Todo milagre que ofereces ao Filho de Deus no seno a verdadeira percepo de um aspecto do todo. Embora cada aspecto seja o todo, no podes conhecer isso enquanto no vs que cada aspecto o mesmo, percebido mesma luz e, portanto, um s. Dessa forma, todo aquele que visto sem o passado te traz para mais perto do fim dos tempos, trazendo escurido uma forma de ver que est curada e capaz de curar fazendo com que o mundo possa ver. Pois preciso que a luz venha ao mundo escuro para fazer com que a viso de Cristo seja possvel mesmo aqui. Ajuda-O a dar a Sua ddiva de luz a todos aqueles que pensam que vagam nas trevas e permite que Ele os reuna em Sua viso serena fazendo com que sejam um. 6. Eles todos so o mesmo; todos belos e iguais em sua santidade. E Ele os oferecer ao Seu Pai assim como eles foram oferecidos a Ele. H um s milagre, como h uma s realidade. E cada milagre que fazes contm todos os milagres, assim como cada aspecto da realidade que vs se funde em quietude Realidade nica de Deus. O nico milagre que jamais existiu o santssimo Filho de Deus, criado na nica Realidade que o seu Pai. A viso de Cristo a Sua ddiva a ti. O que Ele , a ddiva de Seu Pai a Ele. 7. Fica contente com a cura, pois a ddiva de Cristo tu podes conceder e a ddiva do teu Pai no podes perder. Oferece a ddiva de Cristo a todas as pessoas em todos os lugares, pois os milagres, oferecidos ao Filho de Deus atravs do Esprito Santo, te sintonizam com a realidade. O Esprito Santo conhece a tua parte na redeno e aqueles que esto buscando-te e onde ach-los. O conhecimento est muito alm da tua concemncia individual. Tu, que s parte dele s todo ele, e s precisas reconhecer que ele do Pai e no teu. O teu papel na redeno te conduz a ele por restabelecer a sua unicidade em tua mente. 8. Quando tiveres visto os teus irmos como tu mesmo, estars liberado para o conhecimento, tendo aprendido a libertar-te atravs Daquele Que conhece a liberdade. Une-te a mim sob a bandeira santa do Seu ensinamento e na medida em que crescemos em fora, o poder do Filho de Deus mover-se- em ns e no deixaremos ningum intocado e ningum sozinho. E, de repente, o tempo ter terminado e todos ns nos uniremos na eternidade de Deus, o Pai. A luz santa que viste fora de ti, em todo milagre que ofereceste aos teus irmos, retornar a ti. E conhecendo que a luz est em ti, as tuas criaes l estaro contigo assim como tu ests no teu Pai.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 9. Assim como os milagres nesse mundo te unem aos teus irmos, tambm assim as tuas criaes estabelecem a tua paternidade no Cu. Tu s a testemunha da Paternidade de Deus e Ele te deu o poder de criar as testemunhas da tua que como a Sua. Nega um irmo aqui e negas as testemunhas da tua paternidade no Cu. O milagre que Deus criou perfeito, assim como so os milagres que tu estabeleceste em Seu Nome. Eles no necessitam de cura e nem tu, quando os aceitas. 10. Entretanto, nesse mundo, a tua perfeio no testemunhada. Deus a conhece, mas tu no e assim no compartilhas o Seu testemunho da tua perfeio. E nem ds testemunho Dele, pois para que a realidade seja testemunhada, o testemunho tem que ser uno. Deus espera pelo teu testemunho do Seu Filho e Dele prprio. Os milagres que fazes na terra so erguidos para o Cu e para Ele. Eles testemunham aquilo que tu no conheces e medida que alcanam a porta do Cu, Deus a abrir. Pois jamais Ele deixaria Seu prprio Filho amado do lado de fora e alm de Si Mesmo.

IX. A nuvem da culpa

1. A culpa continua sendo a nica coisa que oculta o Pai, pois a culpa o ataque ao Seu Filho. Os culpados sempre condenam e tendo feito isso, eles ainda condenaro ligando o futuro ao passado conforme a lei do ego. A fidelidade a essa lei no permite a entrada da luz, pois ela exige fidelidade escurido e probe o despertar. As leis do ego so rgidas e as violaes severamente punidas. Portanto, no obedeas de jeito nenhum s suas leis, pois so as leis da punio. E aqueles que as seguem acreditam que so culpados e assim tm que condenar. Entre o futuro e o passado, as leis de Deus tm que intervir se queres te libertar. A Expiao se interpe entre eles como uma lmpada que brilha com tal fulgor que a cadeia de escurido na qual prendeste a ti mesmo desaparecer. 2. A liberao da culpa o desfazer de todo o ego. No faas ningum ficar com medo, pois a culpa do outro a tua e obedecendo s ordens duras do ego trazes para ti mesmo a sua condenao e no escapars da punio que ele oferece queles que o obedecem. O ego recompensa a fidelidade a ele com dor, pois ter f no ego dor. E a f s pode ser recompensada em termos da crena na qual foi depositada. A f faz o poder da crena e a recompensa que ela te d determinada por onde a investes. Pois a f sempre dada quilo que se considera um tesouro e o que um tesouro para ti te devolvido. 3. O mundo s pode te dar o que deste a ele, pois nada sendo alm da tua prpria projeo, no tem significado parte do que achaste nele e de onde depositaste a tua f. S fiel escurido e no vers, porque a tua f ser recompensada assim como a deste. Tu vais aceitar o teu tesouro e se depositas a tua f no passado, o futuro ser como ele. Seja o que for que valorizes, pensas que teu. O poder da tua avaliao far com que seja assim. 4. A Expiao traz uma reavaliao de tudo o que aprecias, pois o meio atravs do qual o Esprito Santo pode separar o falso e o verdadeiro, os quais aceitaste em tua mente sem distines. Portanto, no podes valorizar um sem valorizar o outro e a culpa veio a ser to verdadeira para ti quanto a inocncia. No acreditas que o Filho de Deus sem culpa porque vs o passado e no o vs. Quando condenas um irmo, ests dizendo: "Eu, que era culpado, escolho continuar sendo." Tu negaste a sua liberdade e ao fazer isso negaste o testemunho da tua. Poderias com a mesma facilidade t-lo libertado do passado e erguido da mente do teu irmo a nuvem de culpa que o prende a ele. E na sua liberdade estaria a tua prpria. 5. No coloques a sua culpa sobre ele, pois a sua culpa est em seu pensamento secreto de que foi ele quem fez isso a ti. Irias tu, ento, ensinar-lhe que ele est certo em sua deluso? A idia de que o Filho de Deus sem culpa pode atacar a si mesmo e se fazer culpado insana. Sob qualquer forma, em qualquer pessoa, no acredites nisso. Pois pecado e condenao so a mesma coisa e a crena em um deles f no outro invocando a punio em vez do amor. Nada pode justificar a insanidade e invocar punio para ti mesmo no pode deixar de ser insano. 6. No vejas, portanto, ningum como culpado e assim afirmars a verdade da inculpabilidade para ti mesmo. Em toda condenao que ofereces ao Filho de Deus est a convico da tua prpria culpa. Se queres que o Esprito Santo te liberte da culpa, aceita a Sua oferta da Expiao para todos os teus irmos. Pois assim aprendes que ela verdadeira para ti. Lembra-te sempre que impossvel condenar o Filho de Deus parcialmente. Aqueles que vs como culpados vm a ser as testemunhas da culpa em ti e l a vers, pois ela est l enquanto no for desfeita. A culpa sempre est na tua mente, que condenou a si mesma. No a projetes, pois quando o fazes, ela no pode ser desfeita. Por cada um que liberas da culpa, grande a alegria no Cu, onde as testemunhas da tua paternidade se regozijam.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 7. A culpa te cega, pois enquanto vires uma nica mancha de culpa dentro de ti, no vers a luz. E ao projet-la, o mundo parece ser escuro e estar amortalhado na tua culpa. Jogas um vu escuro sobre ele e no podes v-lo porque no podes olhar para dentro. Tens medo do que irias ver l, mas isso no est l. Essa coisa que temes se foi. Se olhasses para dentro verias apenas a Expiao brilhando em quietude e em paz sobre o altar ao teu Pai. 8. No tenhas medo de olhar para dentro. O ego te diz que tudo negro de culpa dentro de ti e pede que no olhes. Em vez disso, pede que olhes para os teus irmos e vejas neles a culpa. No entanto, isso no podes fazer sem permaneceres cego. Pois aqueles que vem os seus irmos no escuro, e culpados no escuro no qual eles os amortalharam, esto por demais temerosos para olhar para a luz interior. Dentro de ti no est aquilo que acreditas que esteja e no qual depositas a tua f. Dentro de ti est o sinal santo da f perfeita que o teu Pai tem em ti. Ele no te avalia como tu te avalias. Ele Se conhece e conhece a verdade em ti. Ele tem o conhecimento de que no h diferena, pois no conhece diferenas.Podes ver culpa onde Deus tem conhecimento da inocncia perfeita? Podes negar o Seu conhecimento, mas no podes mud-lo. Olha, ento, para a luz que Ele colocou dentro de ti e aprende que o que temias que estivesse l foi substitudo pelo amor.

X. A liberao da culpa
1. Ests acostumado com a noo de que a mente pode ver a fonte da dor onde ela no est. O servio duvidoso que presta esse deslocamento esconder a fonte real da culpa e manter longe da tua conscincia a percepo plena de que ela insana. O deslocamento sempre mantido pela iluso de que a fonte da culpa, da qual se desloca a ateno, tem que ser verdadeira e tem que ser assustadora, ou no a terias deslocado para o que acreditas ser menos amedrontados. Ests, ento, disposto a olhar para todos os tipos de "fontes", desde que elas no sejam a fonte mais profunda, com a qual no tm qualquer relacionamento real. 2. As idias insanas no tm nenhum relacionamento real e por isso que so insanas. Nenhum relacionamento real pode se basear na culpa, nem sequer reter uma pequena mancha de culpa para macular a sua pureza. Pois todos os relacionamentos que a culpa tocou so usados s para evitar a pessoa e a culpa. Que estranhos relacionamentos fizeste com esse estranho propsito! E te esqueceste que relacionamentos reais so santos e no podem ser usados por ti de forma alguma. So usados exclusivamente pelo Esprito Santo e isso o que faz com que sejam puros. Se deslocas a tua culpa e a colocas sobre eles, o Esprito Santo no pode us-los. Pois se, de antemo, consomes para os teus prprios fins o que deverias ter dado a Ele, Ele no pode us-lo para a tua liberao. Ningum que queira unir-se de qualquer modo com qualquer outra pessoa para a sua salvao individual vai ach-la nesse estranho relacionamento. Ele no compartilhado e, portanto, no real. 3. Em qualquer unio com um irmo na qual busques colocar nele a tua culpa, ou compartilh-la com ele, ou perceber a sua, tu te sentirs culpado. E nem encontrars satisfao e paz com ele, porque a tua unio com ele no real. Vers culpa nesse relacionamento porque l a ters colocado. inevitvel que aqueles que sofrem de culpa tentem desloc-la porque acreditam nela. Apesar disso, embora sofram, no olharo para dentro e no permitiro que ela se v. Eles no podem ter o conhecimento de que amam e no podem compreender o que o amor. Sua preocupao principal perceber a fonte da culpa fora de si mesmos, alm do seu prprio controle. 4. Quando afirmas que s culpado, mas que a fonte da tua culpa est no passado, no ests olhando para dentro. O passado no est em ti. As tuas estranhas associaes com ele no tm significado no presente. No entanto, deixas que elas se interponham entre tu e os teus irmos, com quem no encontras quaisquer relacionamentos reais. Podes esperar usar os teus irmos como um meio de "resolver" o passado e ainda assim v-los como eles realmente so? A salvao no achada por aqueles que usam os seus irmos para resolver problemas que no existem. Tu no quiseste a salvao no passado. lrias impor os teus desejos vos ao presente e esperar achar a salvao agora? 5. Determina-te, ento, a no ser como foste. No uses nenhum relacionamento para prender-te ao passado, mas com cada um deles nasce de novo a cada dia. Um minuto, e at menos, ser suficiente para libertar-te do passado e entregar a tua mente em paz Expiao. Quando todas as pessoas forem bemvindas para ti assim como queres ser bem-vindo para o teu Pai, no vers culpa nenhuma em ti mesmo. Pois ters aceito a Expiao que brilhou dentro de ti por todo o tempo em que estiveste sonhando com culpa, sem querer olhar para dentro e ver.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 6. Enquanto acreditas que a culpa justificada de alguma forma, em qualquer um, no importa o que ele faa, no olhars para dentro onde sempre irias achar a Expiao. O fim da culpa nunca vir enquanto acreditares que h uma razo para ela. Pois tens que aprender que a culpa sempre totalmente insana e no tem razo. O Esprito Santo no busca dissipar a realidade. Se a culpa fosse real, a Expiao no seria. O propsito da Expiao o de dissipar iluses, no o de estabelec-las como reais e ento perdo-las. 7. O Esprito Santo no mantm iluses em tua mente para assustar-te e nem as mostra a ti, de maneira amedrontadora, para demonstrar do que Ele te salvou. Aquilo de que Ele te salvou se foi. No ds realidade culpa e no vejas razo para ela. O Esprito Santo faz o que Deus quer que Ele faa e sempre fez assim. Ele tem visto a separao, mas conhece a unio. Ele ensina a cura mas tambm conhece a criao. 'Ele quer que tu vejas e ensines como Ele faz e atravs Dele. Entretanto, o conhecimento que Ele tem tu no tens, embora seja teu. 8. Agora te dado curar e ensinar, para fazeres o que vai ser o agora. Por enquanto, ainda no agora. O Filho de Deus acredita que est perdido em culpa, sozinho em um mundo escuro onde a dor que vem de fora o pressiona em toda parte. Quando tiver olhado para dentro e visto a radincia que se encontra l, lembrar-se- do quanto seu Pai o ama. Se parecer inacreditvel que ele jamais tenha pensado que seu Pai no o amava e olhava para ele como para um condenado. 6No momento em que reconheceres que a culpa insana, totalmente injustificada e totalmente sem razo, no ters medo de olhar para a Expiao e aceit-la totalmente. 9. Tu, que no tens sido misericordioso para contigo mesmo, no te lembras do Amor do teu Pai. E olhando sem misericrdia para os teus irmos, no te lembras do quanto tu O amas. Entretanto isso para sempre verdadeiro. Na paz brilhante dentro de ti est a perfeita pureza em que foste criado. No tenhas medo de olhar para a bela verdade em ti. bolha atravs da nuvem de culpa que turva a tua viso e olha para o que vem depois da escurido, para o lugar santo onde vers a luz. O altar para o teu Pai to puro quanto Aquele Que o ergueu para Si Mesmo. Nada pode afastar de ti o que Cristo quer que vejas. A Sua Vontade como a do Seu Pai e Ele oferece misericrdia a toda criana de Deus, como quer que tu o faas. 10. Libera da culpa do mesmo modo como queres ser liberado. No h nenhum outro modo de olhar para dentro e ver a luz do amor, brilhando to constantemente e com tanta segurana quanto o prprio Deus tem sempre amado Seu Filho. E como Seu Filho O ama. No existe medo no amor, porque o amor sem culpa. Tu, que sempre amaste o teu Pai, no podes ter medo, por nenhuma razo, de olhar para dentro e ver a tua santidade. No podes ser como acreditavas que eras. A tua culpa no tem razo porque ela no est na Mente de Deus, onde tu ests. E isso razo, que o Esprito Santo quer restaurar em ti. Ele s remover iluses. Tudo o mais Ele quer te fazer ver. E na viso de Cristo, Ele vai mostrar-te a pureza perfeita que est para sempre dentro do Filho de Deus. 11. Tu no podes entrar em nenhum relacionamento real com nenhum dos Filhos de Deus a no ser que os ames a todos e igualmente. O amor no especial. Se selecionas uma parte da Filiao para o teu amor, ests impondo a culpa a todos os teus relacionamentos e fazendo com que todos sejam irreais. Tu s podes amar como Deus ama. No busques amar de modo diferente do Seu, pois no h amor parte do Seu. At que reconheas que isso verdadeiro, no ters nenhuma idia de como o amor. Ningum que condene um irmo capaz de ver-se sem culpa e na paz de Deus. Se ele sem culpa e est em paz mas no v, ele delusrio e no olhou para si mesmo. A ele, eu digo: Eis aqui o Filho de Deus, olha para a sua pureza e pra. Em quietude olha para a sua santidade, e d graas ao seu Pai porque nenhuma culpa jamais o tocou. 12. Nenhuma iluso que possas jamais ter mantido contra ele tocou a sua inocncia de forma alguma. A sua pureza resplandecente, totalmente intocada pela culpa e totalmente amorosa, est brilhando dentro de ti. Vamos olhar para ele juntos e am-lo. Pois no amor a ele est a tua inculpabilidade. Apenas olha para ti mesmo e o contentamento e a apreciao pelo que vs baniro a culpa para sempre. Graas Te dou, Pai, pela pureza do Teu santssimo Filho, a quem Tu criaste sem culpa para sempre. 13. Como tu, a minha f e a minha crena esto centradas naquilo que o meu tesouro. A diferena est em que eu amo somente o que Deus ama comigo e por causa disso, eu te valorizo alm do valor que estabeleceste para ti mesmo; eu te valorizo com o mesmo valor que Deus colocou em ti. Eu amo tudo o que Ele criou e ofereo a isso toda a minha f e toda a minha crena. Minha f em ti to forte quanto todo o amor que eu dou ao meu Pai. Minha confiana em ti sem limites e sem medo de que no vs me ouvir. Eu agradeo ao Pai pela tua beleza e pelas muitas ddivas que vais permitir que eu oferea ao Reino em honra da sua integridade, que de Deus. 14. Que o louvor seja dado a ti que fazes com que o Pai seja um com o Seu prprio Filho. Sozinhos, todos somos pequenos, mas juntos brilhamos com um fulgor to intenso que nenhum de ns por si mesmo

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ pode sequer imaginar. Diante da radincia gloriosa do Reino a culpa se desmancha e, transformada em benignidade, nunca mais ser o que foi. Cada reao que experimentas ser to purificada, que poder ser usada como um hino de louvor ao teu Pai. V apenas louvor a Ele no que Ele criou, pois Ele nunca cessar o Seu louvor a ti. Unidos nesse louvor estamos diante da porta do Cu, onde com certeza entraremos na nossa impecabilidade. Deus te ama. Poderia eu, ento, no ter f em ti e am-Lo perfeitamente?

XI. A paz do Cu
1. Segundo o conselho do ego, o esquecimento, o sono e at mesmo a morte vm a ser a melhor forma de se lidar com o que se percebe como a intruso spera da culpa na paz. Entretanto, ningum se v em conflito, devastado por uma guerra cruel, a no ser que acredite que ambos os oponentes na guerra so reais. Acreditando russo, ele tem que escapar, pois uma tal guerra com toda certeza acabaria com a paz da sua mente e o destruiria. Contudo, se ele pudesse apenas reconhecer que tal guerra se d entre poderes reais e irreais, poderia olhar para si mesmo e ver a prpria liberdade. Ningum se acha devastado e dilacerado em batalhas sem fim, se ele prprio as percebe como totalmente sem significado. 2. Deus no quer que o Seu Filho viva em batalhas e assim, o "inimigo" imaginado do Seu Filho totalmente irreal. Ests apenas tentando escapar de uma guerra amarga, da qual j escapaste. A guerra acabou. Pois ouviste o hino da liberdade erguendo-se ao Cu. O contentamento e a alegria pertencem a Deus pela tua liberao, porque no a fizeste. Entretanto, assim como no fizeste a liberdade, tambm no fizeste uma guerra que pudesse colocar em perigo a liberdade. Nada destrutivo jamais foi ou ser. A guerra, a culpa, o passado, foram-se como um s para a irrealidade de onde vieram. 3. Quando estivermos todos unidos no Cu, no valorizars nada do que valorizas aqui. Pois nada do que valorizas aqui, valorizas totalmente e assim no o valorizas em absoluto. O valor est onde Deus o colocou e o valor do que Deus aprecia no pode ser julgado, pois foi estabelecido. O seu valor total. Pode meramente ser apreciado ou no. Valoriz-lo parcialmente no conhecer o seu valor. No Cu est tudo o que Deus valoriza e nada mais. O Cu perfeitamente sem ambigidade. Tudo claro e brilhante e invoca uma nica resposta. No h nenhuma escurido e no h nenhum contraste. No h nenhuma variao. No h nenhuma interrupo. H um senso de paz to profundo que nenhum sonho nesse mundo jamais trouxe nem sequer um leve indcio do que seja isso. 4. Nada nesse mundo pode dar essa paz porque nada nesse mundo totalmente compartilhado. A percepo perfeita simplesmente pode mostrar-te o que pode ser totalmente compartilhado. Pode tambm mostrar-te os resultados do compartilhar, enquanto ainda te lembras dos resultados de nocompartilhar. O Esprito Santo aponta serenamente o contraste, tendo o conhecimento de que vais afinal permitir que Ele julgue a diferena para ti, deixando que Ele demonstre o que no pode deixar de ser verdadeiro. Ele tem f perfeita no teu julgamento final, porque Ele tem o conhecimento de que o far para ti. Duvidar disso seria duvidar de que a Sua misso vai ser cumprida. Como isso possvel, se a Sua misso de Deus? 5. Tu, cuja mente est escurecida pela dvida e pela culpa, lembra-te disso: Deus te deu o Esprito Santo e deu a Ele a misso de remover toda dvida e todo trao de culpa que o Seu Filho querido lanou sobre si mesmo. impossvel que essa misso falhe. Nada pode impedir a realizao daquilo que Deus quer realizar. Quaisquer que sejam as tuas reaes Voz do Esprito Santo, a que estranhas vozes escolhes ouvir, que estranhos pensamentos possam te ocorrer, a Vontade de Deus feita. Tu achars a paz na qual Ele te estabeleceu porque Ele no muda a Sua Mente. Ele to invarivel quanto a paz em que tu habitas e da qual o Esprito Santo te lembra. 6. No vais te lembrar de mudana e deslocamentos no Cu. S aqui tens necessidade de contrastes. Contrastes e diferenas so recursos de ensino necessrios, pois atravs deles aprendes o que evitar e o que buscar. Quando tiveres aprendido isso, achars a resposta que faz com que a necessidade de diferenas desaparea. A verdade vem por vontade prpria ao que pertence a ela. Quando tiveres aprendido que pertences verdade, ela fluir suavemente sobre ti, sem qualquer tipo de diferenas. Pois no necessitars de nenhum contraste para ajudar-te a reconhecer que isso, e s isso, o que queres. No tenhas medo de que o Esprito Santo v falhar no que o Pai Lhe deu para fazer. A Vontade de Deus no pode falhar em nada. 7. Tem f apenas nesta nica coisa e ser o suficiente: a Vontade de Deus que estejas no Cu e nada pode manter-te longe do Cu ou o Cu longe de ti. As tuas mais estranhas percepes equivocadas, as tuas imaginaes esquisitas, os teus mais negros pesadelos, nada significam. Eles no prevalecero contra a paz que a Vontade de Deus para ti. O Esprito Santo restaurar a tua sanidade porque a insanidade no a Vontade de Deus. Se isso suficiente para

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Ele, basta para ti. No vais manter o que Deus quer que seja removido, porque isso quebra a comunicao contigo, com quem Ele quer Se comunicar. A Sua Voz ser ouvida. 8. O elo de comunicao que o prprio Deus colocou dentro de ti, unindo a tua mente Sua, no pode ser quebrado. Tu podes acreditar que queres faz-lo e essa crena, de fato, interfere com a profunda paz na qual a doce e constante comunicao que Deus quer compartilhar contigo conhecida. Entretanto, os Seus canais para a extenso no podem estar totalmente fechados e separados Dele. A paz ser tua porque a Sua paz ainda flui para ti a partir Dele, Cuja Vontade paz. Tu a tens agora. O Esprito Santo vai ensinar-te como us-la e, estendendo-a, aprenders que ela est em ti. A Vontade de Deus para ti o Cu e nunca ser nenhuma outra coisa. O Esprito Santo conhece apenas a Sua Vontade. No h chance de que o Cu no venha a ser teu, pois Deus certo e a Sua Vontade to certa quanto Ele. 9. Tu aprenders a salvao porque aprenders como salvar. No ser possvel eximir-te daquilo que o Esprito Santo quer te ensinar. A salvao to certa quanto Deus. A Sua certeza basta. Aprende que mesmo o mais negro pesadelo que perturba a mente do Filho de Deus adormecido no tem qualquer poder sobre ele. Ele aprender a lio do despertar. Deus vela por ele e a luz o rodeia. 10. possvel que o Filho de Deus se perca em sonhos quando Deus colocou dentro dele o feliz chamado para despertar e ser feliz? Ele no pode separar a si mesmo do que est nele. O seu sono no resistir ao chamado para o despertar. A misso da redeno ser cumprida com tanta certeza quanto a criao permanecer intocada atravs de toda a eternidade. Tu no precisas ter o conhecimento de que o Cu teu para que ele o seja. assim. No entanto, para conheceres isso a Vontade de Deus tem que ser aceita como a tua vontade. 11. O Esprito Santo desfar para ti tudo o que tiveres aprendido que ensine que o que no verdadeiro tem que ser reconciliado com a verdade. Essa a reconciliao que o ego quer substituir pela tua reconciliao com a sanidade e a paz. O Esprito Santo tem em Sua Mente um tipo muito diferente de reconciliao para ti, que Ele vai realizar com tanta certeza quanto o ego no vai realizar o que tenta. O fracasso do ego, no de Deus. Tu no podes fugir de Deus e no existe possibilidade de que o plano que o Esprito Santo oferece a todas as pessoas, para a salvao de todos, no seja perfeitamente realizado. Sers liberado e no vais te lembrar de coisa alguma que tenhas feito que no tenha sido criada para ti e por ti em retribuio. Pois como possvel te lembrares do que nunca foi verdadeiro ou no te lembrares do que sempre foi? nesta reconciliao com a verdade, e s com a verdade, que se encontra a paz do Cu.

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 14 - ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE

Introduo
1. Sim, tu s de fato bem-aventurado. Entretanto, nesse mundo, no tens conhecimento disso. Mas, tens os meios para aprender e ver isso com bastante clareza. O Esprito Santo usa a lgica com a mesma facilidade e to bem quanto o ego, exceto que as Suas concluses no so insanas. Elas tomam a direo exatamente oposta, apontando com tanta clareza para o Cu quanto o ego aponta para a escurido e para a morte. Ns temos acompanhado boa parte da lgica do ego e vimos quais so as suas concluses. E tendo-as visto, reconhecemos que elas no podem ser vistas seno em iluses, pois s em iluses sua aparente clareza parece ser claramente visvel. Vamos agora nos afastar delas e seguir a lgica simples pela qual o Esprito Santo ensina as simples concluses que falam pela verdade e s pela verdade.

I. As condies do aprendizado
1. Se tu s bem-aventurado e no tens conhecimento disso, premissas aprender que no pode deixar de ser assim. O conhecimento no ensinado, mas as suas condies tm que ser adquiridas, pois foram elas que foram postas fora. Podes aprender a abenoar e no podes dar o que no tens. Assim sendo, se ofereces bno, ela tem que ter vindo primeiro para ti mesmo. Se preciso tambm que a tenhas aceito como tua, pois de que outra forma poderias d-la aos outros? por isso que os milagres oferecem a ti o testemunho de que tu s abenoado. Se o que ofereces o perdo completo, tens que ter abandonado a culpa, aceitando a Expiao para ti mesmo e aprendendo que s sem culpa. Como poderias aprender o que foi feito por ti, sem o teu conhecimento, a no ser que faas o que terias que fazer, caso tivesse sido feito por ti? 2. necessrio provar indiretamente a verdade em um mundo feito de negaes e sem direo. Percebers essa necessidade se reconheceres que negar a deciso de no conhecer. A lgica do mundo tem, portanto, que conduzir ao nada pois a sua meta o nada. Se tu te decides a no ter, no dar e no ser nada exceto um sonho, tens que dirigir os teus pensamentos para o esquecimento. E se tens, ds e s tudo e tudo isso foi negado, o teu sistema de pensamento est fechado e totalmente separado da verdade. Esse um mundo insano e no subestimes a extenso da sua insanidade. No h nenhuma rea da tua percepo que ela no tenha tomado e o teu sonho sagrado para ti. por isso que Deus colocou o Esprito Santo em ti, onde tu colocaste o sonho. 3. O ato de ver sempre dirigido para fora. Se os teus pensamentos viessem inteiramente de ti, o sistema de pensamento que fizeste seria para sempre escuro. Os pensamentos que a mente do Filho de Deus projeta ou estende tm todo o poder que ele lhes confere. Os pensamentos que ele compartilha com Deus esto alm da sua crena, mas aqueles que ele fez so a sua crena. E so eles e no a verdade, que ele tem escolhido defender e amar. Eles no lhe sero tirados. Mas ele pode desistir desses pensamentos, pois a Fonte para desfaz-los est nele. No h nada no mundo que lhe ensine que a lgica do mundo totalmente insana e no conduz a coisa alguma. Entretanto, naquele que fez essa lgica insana h Algum Que tem o conhecimento de que ela no leva a nada, pois Ele conhece tudo. 4. Qualquer direo que te conduzisse aonde o Esprito Santo no te conduziria, no vai a parte alguma. Qualquer coisa que negues que Ele conhea como verdadeira, tu negaste a ti mesmo e Ele ter, portanto, que te ensinar a no neg-la. O desfazer indireto, assim momo o fazer. Tu foste criado apenas para criar, no para ver e nem para fazer. Essas no passam de expresses indiretas da vontade de viver, que foi bloqueada pelo desejo caprichoso e profano de morte e assassinato que o teu Pai no compartilha contigo. Tu estabeleceste para ti a tarefa de compartilhar o que no pode ser compartilhado. E enquanto pensares que possvel aprender a fazer isso, absolutamente no acreditars em tudo o que possvel aprender a fazer. 5. O Esprito Santo, por conseguinte, tem que comear o Seu ensino mostrando-te o que nunca podes aprender. A Sua mensagem no indireta, mas Ele tem que introduzir a simples verdade em um sistema de pensamento que se tornou to deformado e to complexo, que no podes ver que ele nada significa. Ele meramente olha para o seu fundamento e o descarta. Mas tu, que no podes desfazer o que fizeste, nem escapar marca pesada da estupidez de tudo isso que ainda pesa sobre a tua mente, no s capaz de

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ ver atravs dele. Ele te engana, porque tu escolheste enganar a ti mesmo. Aqueles que escolhem ser enganados vo meramente atacar as abordagens diretas, porque elas parecem invadir o engano e golpe-lo.

II. O aprendiz feliz

1. O Esprito Santo precisa de um aprendiz feliz, em quem a Sua misso possa ser realizada com felicidade. Tu, que s firmemente devotado misria precisas, em primeiro lugar, reconhecer que s miservel e no s feliz. O Esprito Santo no pode ensinar sem esse contraste, pois acreditas que a misria felicidade. Isso te confundiu a tal ponto que empreendeste aprender a fazer o que jamais poders fazer, acreditando que se no o aprenderes, no sers feliz. Tu no reconheces que o fundamento do qual depende essa meta to peculiar de aprendizado no significa absolutamente nada. E, apesar disso, ele ainda pode fazer sentido para ti. Tem f no nada e achars o "tesouro" que buscas. Entretanto, irs adicionar mais uma carga tua mente j carregada. Acreditars que o nada tem valor e valoriz-lo-s. Um pedacinho de vidro, um montinho de poeira, um corpo ou uma guerra so um s para ti. Pois se valorizas algo feito do nada, acreditas que o nada pode ser precioso e que podes aprender a fazer com que o falso seja verdadeiro. 2. O Esprito Santo, vendo onde ests e tendo o conhecimento de que ests em outro lugar, inicia a Sua lio de simplicidade com o ensinamento fundamental de que a verdade verdadeira. Essa a mais difcil das lies que jamais aprenders e, no final, a nica. A simplicidade muito difcil para mentes deformadas. Considera todas as distores que fizeste a partir do nada, todas as formas estranhas, os sentimentos, as aes e reaes que teceste a partir do nada. Nada to alheio a ti como a simples verdade e no h nada que estejas menos inclinado a escutar. O contraste entre o que verdadeiro e o que no o , perfeitamente evidente, mas tu no o vs. O simples e o bvio no so evidentes para aqueles que querem fazer palcios e vestimentas reais a partir do nada, acreditando que so reis com coroas douradas em funo disso. 3. Tudo isso o Esprito Santo v e ensina, simplesmente, que tudo isso no verdadeiro. queles aprendizes infelizes que querem ensinar o nada a si mesmos e se iludem acreditando que no o nada, o Esprito Santo diz com quietude inabalvel: A verdade verdadeira. Nada mais importa, nada mais real, e tudo alm dela no existe. Permite que Eu faa para ti a nica distino que no s capaz de fazer, mas precisas aprender. A tua f no nada est te enganando. Oferece a tua f a Mim e Eu a colocarei gentilmente no lugar santo onde ela deve estar. L no achars nenhum engano, mas s a simples verdade. E tu a amars porque a compreenders. 4. Como tu, o Esprito Santo no fez a verdade. Como Deus, Ele tem o conhecimento de que ela verdadeira. Ele traz a luz da verdade s trevas e permite que ela resplandea sobre ti. E medida que ela resplandece os teus irmos a vem e, reconhecendo que essa luz no o que fizeste, eles vem em ti mais do que tu vs. Eles sero aprendizes felizes dessa lio que a luz lhes traz, porque lhes ensina a liberao do nada e de todas as obras do nada. Eles no vem que as pesadas correntes que parecem prend-los ao desespero no so nada, at que tu lhes tragas a luz. E ento vem que as correntes desapareceram e, portanto, indiscutivelmente no eram nada. E vers isso com eles. Porque lhes ensinaste contentamento e liberao, eles viro a ser os teus professores na liberao e no contentamento. 5. Quando ensinas a qualquer pessoa que a verdade verdadeira, tu aprendes a verdade com ela. E assim aprendes que o que parecia ser o mais difcil o mais fcil. Aprende a ser um aprendiz feliz. Tu jamais aprenders como fazer tudo do nada. Mas v que essa tem sido a tua meta e reconhece o quanto ela tola. Fica contente por ela ter sido desfeita, pois quando a consideras com simples honestidade, ela desfeita. Eu disse anteriormente "No te contentes com o nada", pois acreditaste que o nada poderia contentar-te. No assim. 6. Se queres ser um aprendiz feliz, tens que dar tudo o que aprendeste ao Esprito Santo para que seja desaprendido por ti. E ento comear a aprender as lies alegres que vm rapidamente sobre o firme fundamento de que a verdade verdadeira. Pois o que l construdo verdadeiro e construdo sobre a verdade. O universo do aprendizado vai se abrir diante de ti em toda a sua benevolente simplicidade. Com a verdade diante de ti, no olhars para trs.

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 7. O aprendiz feliz preenche as condies do aprendizado aqui, assim como preenche as condies do conhecimento no Reino. Tudo isso est no plano do Esprito Santo para libertar-te do passado e abrir o caminho da liberdade para ti. Pois a verdade verdadeira. Que outra coisa poderia jamais ter sido ou vir a ser? Essa lio simples contm a chave da porta escura que acreditas que est trancada para sempre. Tu fizeste essa porta a partir do nada e por trs dela est o nada. A chave apenas a luz que brilha afastando as silhuetas, formas e temores do nada. Aceita essa chave para a liberdade das mos de Cristo Que quer d-la a ti, para que possas reunir-te a Ele na tarefa santa de trazer a luz. Pois, como os teus irmos, no reconheces que a luz j veio e libertou-te do sono da escurido. 8. Contempla os teus irmos em liberdade e aprende com eles como ser livre da escurido. A luz em ti ir despert-los e eles no te deixaro adormecido. A viso de Cristo dada no mesmo instante em que percebida. Onde tudo est claro, tudo santo. A quietude da sua simplicidade to convincente que reconhecers que impossvel negar a simples verdade. Pois no h nada mais. Deus est em toda parte e o Filho est Nele com todas as coisas. Se possvel que ele cante a balada do pesar quando isso verdadeiro?

III. A deciso a favor da inculpabilidade

1. O aprendiz feliz no pode sentir-se culpado em relao ao aprendizado. Isso to essencial ao aprendizado que no deveria ser esquecido nunca. O aprendiz sem culpa aprende com facilidade porque seus pensamentos so livres. No entanto, isso implica o reconhecimento de que a culpa interferncia, no salvao e no serve a absolutamente nenhuma funo til. 2. Talvez estejas acostumado a usar a inculpabilidade apenas como paliativo para a dor da culpa e no a consideras como algo de valor em si mesmo. Acreditas que tanto a culpa quanto a inculpabilidade tm valor, cada uma delas representando uma fuga daquilo que a outra no te oferece. No queres nenhuma das duas sozinha, pois sem ambas no vs a ti mesmo como algum ntegro e, portanto, feliz. Entretanto, tu s s ntegro na tua inculpabilidade e s na tua inculpabilidade podes ser feliz. No h conflito aqui. Desejar a culpa em qualquer forma, de qualquer modo, far com que a apreciao do valor da tua inculpabilidade seja perdida e a afastar da tua vista. 3. No h nenhuma transigncia que possas fazer com a culpa e ainda assim escapar da dor que s a inculpabilidade alivia. Aprender viver aqui, assim como criar estar no Cu. Sempre que a dor da culpa parecer atrair-te, lembra-te que se cederes a ela, ests te decidindo contra a tua felicidade e no aprenders como ser feliz. Dize, portanto, a ti mesmo, gentilmente, mas com a convico que nasce do Amor de Deus e de Seu Filho: O que eu experimento eu manifestarei. Se no tenho culpa, nada tenho a temer. Escolho testemunhar minha aceitao da Expiao, no sua rejeio. Aceitarei minha inculpabilidade tornando-a manifesta e compartilhando-a. Que eu traga ao Filho de Deus a paz de seu Pai. 4. A cada dia, a cada hora, a cada minuto, e at mesmo a cada segundo ests te decidindo entre a crucificao e a ressurreio, entre o ego e o Esprito Santo. O ego a escolha a favor da culpa, o Esprito Santo, a escolha pela inculpabilidade. Tudo o que teu o poder de deciso. Aquilo entre o que decides fixo, porque no existem alternativas exceto verdade e iluso. E no h nada que coincida entre elas, pois so opostos que no podem ser conciliados e no podem ser ambos verdadeiros. Tu s culpado ou sem culpa, preso ou livre, feliz ou infeliz. 5. O milagre te ensina que escolheste a inculpabilidade, a liberdade e a alegria. No uma causa, mas um efeito. o resultado natural da escolha certa, atestando a tua felicidade que vem da escolha de estar livre da culpa. Todos aqueles a quem ofereces a cura a devolvem. Todos aqueles a quem atacas, guardam e valorizam esse ataque mantendo-o contra ti. Se fazem isso ou no, no far nenhuma diferena, tu vais pensar que fazem. impossvel oferecer o que no queres sem essa penalidade. O custo de dar receber. Ou uma penalidade que te far sofrer, ou a aquisio feliz de um tesouro a ser valorizado. 6. Nenhuma penalidade jamais imposta ao Filho de Deus, exceto por ele mesmo e a partir dele mesmo. Toda chance de curar que lhe dada uma nova oportunidade de substituir as trevas pela luz e o medo

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ pelo amor. Se ele recusa isso, se prende s trevas, porque no escolheu libertar o seu irmo e com ele entrar na luz. Ao dar poder ao nada, joga fora a feliz oportunidade de aprender que o nada no tem poder. E por no ter dissipado as trevas, passou a ter medo das trevas e da luz. A alegria de aprender que as trevas no tm poder sobre o Filho de Deus a lio feliz que o Esprito Santo ensina e quer que ensines com Ele. Ensinar isso a Sua alegria assim como ser a tua. 7. A forma de ensinar essa simples lio simplesmente a seguinte: inculpabilidade invulnerabilidade. Portanto, faze com que a tua invulnerabilidade se manifeste para todas as pessoas. Ensina ao outro que no importa o que ele tente te fazer, o fato de estares perfeitamente livre da crena na qual possvel seres prejudicado, mostra-lhe que ele sem culpa. Ele nada pode fazer que possa ferir-te, e por recusarte a permitir que ele pense que pode, tu lhe ensinas que a Expiao que aceitaste para ti mesmo tambm sua. Nada h a perdoar. Ningum pode ferir o Filho de Deus. A sua culpa totalmente sem causa e, no tendo causa, no pode existir. 8. Deus a nica Causa e a culpa no de Deus. No ensines a ningum que ele te feriu, pois se o fizeres, ests ensinando a ti mesmo que o que no vem de Deus tem poder sobre ti. O que no tem causa no pode ser. No o testemunhes e no fomentes a crena nisso em mente alguma. Lembra-te sempre que a mente uma s e a causa uma s. S aprenders a comunicao com essa unicidade quando tiveres aprendido a negar o que no tem causa e aceitar a Causa de Deus como tua. O poder que Deus deu ao Filho dele, e nenhuma outra coisa pode o Filho de Deus ver ou escolher contemplar sem impor a si mesmo a penalidade da culpa no lugar de todos os ensinamentos felizes que o Esprito Santo quer lhe oferecer com contentamento. 9. Sempre que escolhes tomar decises por conta prpria ests pensando de maneira destrutiva e a deciso estar errada. Ela ir ferir-te devido ao conceito de deciso que levou a ela. No verdade que tu possas tomar decises por ti mesmo ou para ti mesmo sozinho. Nenhum pensamento do Filho de Deus pode ser separado ou isolado em seus efeitos. Toda deciso tomada por toda a Filiao, dirigida para dentro e para fora e influencia uma constelao mais ampla do que qualquer coisa que jamais possas ter sonhado. 10. Aqueles que aceitam a Expiao so invulnerveis. Mas aqueles que acreditam que so culpados vo responder culpa, por que pensam que ela a salvao e no se recusaro a v-la e alinhar-se ao lado dela. Eles acreditam que, aumentando a culpa, esto se auto-protegendo. E falharo em compreender o simples fato de que aquilo que no querem no pode deixar de feri-los. Tudo isso surge porque no acreditam que o que querem bom. No entanto, a vontade lhes foi dada porque santa e trar a eles tudo aquilo de que necessitam, vindo to naturalmente quanto a paz que no conhece limites. No h nada que a sua vontade falhe em prover, que lhes oferea qualquer coisa de valor. Apesar disso, porque no compreendem a prpria vontade, o Esprito Santo em quietude a compreende por eles e lhes d o que querem sem esforo, tenso ou a carga impossvel de decidir sozinhos o que querem e precisam. 11. Nunca acontecer que tenhas que tomar decises sozinho. No ests desprovido de ajuda, tens a Ajuda que conhece a resposta. lrias te contentar com pouco, que tudo que sozinho podes oferecer a ti mesmo, quando Ele, Que te d tudo, simplesmente te oferece tudo? Ele nunca perguntar o que que fizeste para seres digno da ddiva de Deus. Portanto, no perguntes isso a ti mesmo. Ao contrrio, aceita a resposta do Esprito Santo, porque Ele tem o conhecimento de que s digno de todas as coisas que so a Vontade de Deus para ti. No tentes escapar da ddiva de Deus, a qual Ele to livre e alegremente te oferece. Ele no te oferece seno o que Deus deu a Ele para ti. No tens necessidade de decidir se s digno ou no dessa ddiva. Deus sabe que s. 12. Irias tu negar a verdade da deciso de Deus e colocar a tua apreciao lamentvel de ti mesmo no lugar da Sua avaliao calma e inabalvel em relao ao Seu Filho? Nada pode abalar a perfeita convico de Deus da pureza de tudo o que Ele criou, pois totalmente puro. No te decidas contra ela, pois sendo Dele, no pode deixar de ser verdadeira. A paz habita em toda a mente que aceita em quietude o plano que Deus traou para a sua Expiao e abandona o seu prprio. No conheces a salvao, pois no a compreendes. No tomes decises a respeito do que ela ou de onde est, mas pergunta tudo ao Esprito Santo e deixa todas as decises ao Seu gentil conselho. 13. Aquele Que conhece o plano de Deus, o plano que Deus quer que sigas, pode te ensinar qual . S a Sua sabedoria capaz de guiar-te para que o sigas. Toda deciso que tomas sozinho s vai significar que queres definir o que a salvao e do que queres ser salvo. O Esprito Santo sabe que toda salvao escapar da culpa. Tu no tens nenhum outro "inimigo" e contra essa estranha distoro da pureza do Filho de Deus, o Esprito Santo o teu nico Amigo. Ele o forte protetor da inocncia que te liberta. E Sua deciso desfazer todas as coisas que iriam obscurecer a tua inocncia na tua mente desanuviada. 14. Permite que Ele seja, portanto, o nico Guia que queres seguir para a salvao. Ele conhece o caminho e te conduz com contentamento por ele. Com o Esprito Santo no falhars em aprender que o que

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Deus quer para ti a tua vontade. Sem a Sua orientao, achars que sabes sozinho e decidirs contra a tua paz to certamente quanto decidiste que a salvao est apenas em ti. A salvao Dele, a Quem Deus a deu para ti. Ele no a esqueceu. No O esqueas e Ele tomar todas as decises por ti, pela tua salvao e pela paz de Deus em ti. 15. No busques avaliar o valor do Filho de Deus, a quem Ele criou santo, pois faz-lo avaliar o teu Pai e julgar contra Ele. E te sentirs culpado por esse crime imaginrio, que ningum nesse mundo ou no Cu poderia cometer. O Esprito Santo ensina apenas que o "pecado" da auto-substituio no trono de Deus no uma fonte de culpa. O que no pode acontecer no pode ter efeitos a serem temidos. Fica quieto na tua f Naquele Que te ama e quer te conduzir para fora da insanidade. A loucura pode ser a tua escolha, mas no a tua realidade. Nunca esqueas do Amor de Deus, Que Se lembrou de ti. Pois , de fato, impossvel que Ele pudesse jamais permitir que Seu Filho casse da Mente amorosa dentro da qual foi criado e onde sua morada foi fixada em perfeita paz para sempre. 16. Apenas dize ao Esprito Santo: "Decide por mim" e assim ser feito. Pois as Suas decises so reflexos do que Deus conhece sobre ti e nesta luz qualquer tipo de erro vem a ser impossvel. Por que irias esforar-te to freneticamente para antecipar tudo o que no podes conhecer, quando todo o conhecimento est por trs de cada deciso que o Esprito Santo toma por ti? Aprende sobre a Sua sabedoria e o Seu Amor e ensina a Sua resposta a todos aqueles que se debatem no escuro. Pois decides por eles e por ti mesmo. 17. Como amvel decidir todas as coisas atravs Daquele Cujo amor igual dado a todos igualmente! Ele no deixa ningum fora de ti. E assim Ele te d o que teu, porque o teu Pai quer que tu o compartilhes com Ele. Em todas as coisas, s conduzido por Ele e no reconsideres. Confia em que Ele responder rapidamente, seguramente e com Amor por todos aqueles que forem de qualquer forma tocados pela deciso. E todos o sero. 'Tomarias para ti a responsabilidade total de decidir o que pode trazer s o bem a todas as pessoas? Terias conhecimento disso? 18. Tu ensinaste a ti mesmo o hbito mais desnaturado de no te comunicares com o teu Criador. No entanto, permaneces em estreita comunicao com Ele e com tudo o que est dentro Dele, assim como est dentro de ti. Desaprende o isolamento atravs da Sua orientao amorosa e aprende sobre toda a comunicao feliz que puseste fora, mas no poderias perder. 19. Sempre que estiveres em dvida quanto ao que deverias fazer, pensa na Sua Presena em ti e dize a ti mesmo isso e apenas isso: Ele me guia e conhece o caminho, que eu no conheo. Entretanto, Ele nunca afastar de mim aquilo que quer que eu aprenda. E por isso eu confio Nele para comunicar-me tudo o que Ele conhece por mim. Ento, deixa que Ele te ensine em quietude como perceber a tua inculpabilidade que j est presente.

IV. A tua funo na Expiao

1. Quando aceitares a inculpabilidade de um irmo, nele vers a Expiao. Pois ao proclam-la nele, fazes com que seja tua e vers o que buscaste. No vers o smbolo da inculpabilidade do teu irmo brilhando dentro dele, enquanto ainda acreditares que no est l. A sua inculpabilidade a tua Expiao. D isso a ele e vers a verdade do que reconheceste. No entanto, a verdade oferecida para ser primeiro recebido, assim como Deus a deu primeiro ao Seu Filho. O primeiro no tempo nada significa, mas o Primeiro na eternidade Deus, o Pai, Que ao mesmo tempo Primeiro e nico. Alm do Primeiro no h nenhum outro, pois no h ordem, nem segundo, nem terceiro e nada a no ser o Primeiro. 2. Tu, que pertences Primeira Causa, criado por Ele como Ele Mesmo e parte Dele, s mais do que apenas sem culpa. O estado de inculpabilidade apenas a condio na qual o que no est presente foi removido da mente desordenada que pensava que estivesse. Esse estado, e somente esse, tu tens que atingir com Deus ao teu lado. Pois at que o faas ainda pensars que ests separado Dele. Talvez possas sentir a Sua Presena ao teu lado, mas no podes ter o conhecimento de ser um com Ele. Isso no pode ser ensinado. O aprendizado aplica-se apenas condio em que isso acontece por si mesmo.

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 3. Quando tiveres deixado que tudo que obscurece a verdade em tua mente santssima seja desfeito para ti e, portanto, estiveres em graa diante do teu Pai, Ele dar-Se- a ti como sempre fez. Dar-Se tudo o que Ele conhece e assim todo o conhecimento. 3Pois o que Ele no conhece no pode ser e, portanto, no pode ser dado. No peas para ser perdoado, pois isso j foi realizado. Pede, ao contrrio, para aprenderes como perdoar e a restaurar o que sempre existiu em tua mente sem perdo. A Expiao vem a ser real e visvel para aqueles que a usam. Na terra essa a tua nica funo e tens que aprender que isso tudo o que queres aprender. Vais te sentir culpado at que aprendas isso. Pois em ltima instncia, seja qual for a forma que tome, a tua culpa surge do teu fracasso em cumprir a tua funo na Mente de Deus com toda a tua mente. possvel escapares dessa culpa falhando em cumprir a tua funo aqui? 4. No precisas compreender a criao para fazeres o que tem que ser feito antes que esse conhecimento seja significativo para ti. Deus no rompe barreiras e nem as construiu. Quando tu as libera, elas se vo. Deus no falhar, nem nunca falhou em coisa alguma. Decide que Deus est certo e tu ests errado a teu prprio respeito. Ele te criou a partir de Si Mesmo, mas ainda dentro de Si. Ele conhece o que tu s. Lembra-te que no h segundo para Ele. No pode haver, portanto, ningum que no tenha a Sua Santidade, nem ningum que no seja digno do Seu Amor perfeito. No falhes em tua funo de amar em um lugar sem amor, feito de trevas e engano, pois assim que as trevas e o engano so desfeitos. No falhes para contigo mesmo, mas em vez disso, oferece a Deus e a ti mesmo o Seu Filho irrepreensvel. Por essa pequena ddiva de apreciao pelo Seu Amor, o prprio Deus trocar a tua ddiva pela Sua. 5. Antes que tomes quaisquer decises por conta prpria, lembra-te que te decidiste contra a tua funo no Cu e, ento, considera com cuidado se queres tomar decises aqui. A tua funo aqui somente decidir-te contra decidir o que queres em reconhecimento de que tu no sabes. Como, ento, podes decidir o que deverias fazer? Deixa todas as decises para Aquele Que fala por Deus e pela tua funo conforme Ele a conhece. Assim Ele ir ensinar-te a remover a horrvel carga que colocaste sobre ti mesmo por no amar o Filho de Deus e por tentar ensinar-lhe culpa em vez de amor. Desiste dessa tentativa frentica e insana que te rouba a alegria de viver com o teu Deus e Pai, e de despertar com contentamento para o Seu Amor e Santidade que se unem como a verdade em ti, fazendo com que sejas um com Ele. 6. Quando tiveres aprendido como decidir com Deus, todas as decises vm a ser to fceis e to certas como o respirar. No h esforo e sers conduzido to gentilmente como se estivesses sendo carregado por um calmo atalho no vero. S a tua prpria volio parece fazer com que a deciso seja difcil. O Esprito Santo no demorar a responder a toda e qualquer pergunta que tiveres a respeito do que fazer. Ele sabe. E Ele vai te dizer e depois vai fazer por ti. Tu, que ests cansado, achars que isso mais repousante do que o sono. Pois podes levar contigo a tua culpa quando dormes, mas no podes traz-la a isso. 7. A no ser que sejas sem culpa, no podes conhecera Deus Cuja Vontade que tu O conheas. Por conseguinte, tens que ser sem culpa. Entretanto, se no aceitas as condies necessrias para conhec-Lo, tu O ters negado e no O ters reconhecido embora Ele esteja em tudo tua volta. Ele no pode ser conhecido sem Seu Filho, cuja inculpabilidade a condio para conhec-Lo. Aceitar o Seu Filho como culpado uma negao to completa do Pai, que o conhecimento varrido do reconhecimento na prpria mente na qual o prprio Deus o colocou. Se quisesses apenas escutar e aprender o quanto isso impossvel! No Lhe concedas atributos que tu compreendes. Tu no O fizeste e qualquer coisa que compreendas no faz parte Dele. 8. A tua tarefa no fazer a realidade. Ela est aqui sem a tua participao em faz-la, mas no sem ti. Tu, que tens tentado jogar fora a ti mesmo e que valorizaste to pouco a Deus, ouve-me falar por Ele e por ti. No podes compreender o quanto o teu Pai te ama, pois no h nenhum paralelo na tua experincia do mundo que te ajude a compreender isso. No h nada na terra que possas comparar a isso e nada do que jamais sentiste, parte Dele, se parece com isso nem de leve. No podes sequer dar uma bno em perfeita gentileza. Poderias conhecer Aquele Que d para sempre e Que nada conhece exceto o dar? 9. As crianas do Cu vivem na luz da bno de seu Pa porque tm o conhecimento de que so sem pecado. A Expiao foi estabelecida como um meio de restaurar a inculpabilidade nas mentes que a tm negado e assim negaram o Cu a si prprias. A Expiao ensina-te a verdadeira condio do Filho de Deus. Ele no te ensina o que tu s, nem o que o teu Pai. O Esprito Santo, Que Se lembra disso por ti, meramente te ensina como remover os bloqueios que se encontram entre tu e o que tu conheces. A Sua memria a tua. Se te lembras do que tens feito, no ests te lembrando de nada. A lembrana da realidade est Nele e, portanto, est em ti. 10. Os que no tm culpa e os culpados so totalmente incapazes de se compreenderem mutuamente. Cada um percebe o outro como a si prprio, fazendo com que ambos sejam incapazes de se comunicar, porque cada um v o outro de um modo diferente do que v a si mesmo. Deus s pode comunicar-Se com o Esprito Santo na tua mente, porque s Ele compartilha o conhecimento do que tu s com Deus. E s o Esprito Santo pode responder a Deus por ti, pois somente Ele conhece o que Deus . Tudo o mais que

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ colocaste dentro da tua mente no pode existir, pois o que no est em comunicao com a Mente de Deus nunca foi. Comunicao com Deus vida. Nada que esteja fora dela existe de forma alguma.

V. O crculo da Expiao
1. A nica parte da tua mente que tem realidade a parte que ainda te liga a Deus. No gostarias de ter toda a tua mente transformada em uma mensagem radiante do Amor de Deus para compartilhar com todos os solitrios que O tm negado? Deus faz com que isso seja possvel. Negarias o Seu anseio de ser conhecido? Tu anseias por Ele, como Ele por ti. Isso imutvel para sempre. Aceita, ento, o imutvel. Deixa o mundo da morte para trs e retorna serenamente para o Cu. No existe nada de valor aqui e tudo que tem valor est l. Escuta o Esprito Santo e a Deus, atravs Dele.Ele fala de ti para ti. No h culpa em ti, pois Deus abenoado em Seu Filho assim como o Filho abenoado Nele. 2. Todos tm um papel especial a desempenhar na Expiao, mas a mensagem dada a cada um sempre a mesma: o Filho de Deus no tem culpa. Cada um ensina a mensagem de forma diferente e a aprende de forma diferente. No entanto, at que a ensine e a aprenda, sofrer a dor de uma conscincia meio vaga de que a sua verdadeira funo permanece nele sem ser cumprida. A carga da culpa pesada, mas Deus no te quer preso a ela. O Seu plano para o teu despertar to perfeito quanto o teu falho. Tu no sabes o que fazes, mas Aquele Que sabe est contigo. A Sua gentileza tua e todo amor que compartilhas com Deus Ele guarda em confiana para ti. Ele no quer te ensinar nada a no ser como ser feliz. 3. Filho abenoado de um Pai pleno de bnos, a alegria foi criada para ti. Quem pode condenar aquele a quem Deus abenoou? No existe nada na Mente de Deus que no compartilhe a Sua brilhante inocncia. A criao a extenso natural da pureza perfeita. Tu aqui s s chamado para te dedicares, com ativa disponibilidade, negao da culpa em todas as suas formas. Acusar no compreender. Os aprendizes felizes da Expiao vm a ser os professores da inocncia que o direito de tudo o que Deus criou. No negues a eles o que lhes devido, pois no vais recusar apenas a eles. 4. A herana do Reino o direito do Filho de Deus, dado a ele em sua criao. No tentes roub-la ou estars pedindo a culpa e irs experiment-la. Protege a sua pureza de todo pensamento que queira roub-la e mant-la longe da sua vista. Traze a inocncia luz, em resposta ao chamado da Expiao. Que nunca deixes a pureza ficar escondida, mas deixa a tua luz brilhar afastando os vus pesados da culpa dentro dos quais o Filho de Deus se escondeu da sua prpria vista. 5. Estamos todos unidos na Expiao aqui e nenhuma outra coisa pode nos unir nesse mundo. Assim o mundo da separao desaparecer e a comunicao plena ser restaurada entre o Pai e o Filho. O milagre reconhece a inculpabilidade que tem que ter sido negada para produzir a necessidade da cura. No recuses esse feliz reconhecimento, pois a esperana da felicidade e a liberao de todo tipo de sofrimento esto nele. Quem no quer seno ficar livre da dor? Ele pode no ter ainda aprendido como trocar a culpa pela inocncia, nem ter reconhecido que s nesta troca a libertao da dor pode vir a ser sua. Entretanto, aqueles que falharam em aprender necessitam de ensino, no de ataque. Atacar aqueles que tm necessidade de ensinamento falhar em aprender com eles. 6. Professores da inocncia, cada um a seu modo, uniram-se assumindo a sua parte no currculo unificado da Expiao. No h nenhuma unidade de metas no aprendizado parte disso. No h conflito nesse currculo, que tem apenas um objetivo, seja qual for a forma como ensinado. Cada esforo feito a seu favor oferecido com o propsito nico de liberar da culpa para a glria eterna de Deus e de Sua criao. E cada ensinamento que aponta para isso aponta diretamente para o Cu e para a paz de Deus. No h nenhuma dor, nenhum julgamento, nenhum medo que esse ensinamento possa falhar em superar. O poder do prprio Deus apia esse ensinamento e garante os seus resultados sem limites. 7. Une os teus prprios esforos ao poder que no pode falhar e tem que resultar na paz. Ningum deixa de ser tocado por um ensinamento como esse. Tu no vers a ti mesmo alm do poder de Deus se ensinares apenas isso. No estars isento dos efeitos dessa lio santssima, que s busca restaurar o que o direito da criao de Deus. Tu inevitavelmente aprenders a tua inocncia de cada um a quem concederes a liberao da culpa. O crculo da Expiao no tem fim. E achars uma confiana cada vez mais abrangente na tua segura incluso no crculo com cada um que trouxeres para dentro da sua segurana e da sua paz perfeita.

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 8. Que a paz, ento, esteja com todos os que vm a ser professores da paz. Pois a paz o reconhecimento da pureza perfeita, da qual ningum est excludo. Dentro do seu crculo santo esto todos aqueles que Deus criou como Seu Filho. A alegria o seu atributo unificador e ningum deixado de lado para sofrer pela culpa sozinho. O poder de Deus atrai todas as pessoas ao seu abrao seguro de amor e unio. Que estejas em quietude dentro deste crculo e atraias todas as mentes torturadas para que se unam a ti na segurana da sua paz e da sua santidade. Fica comigo dentro dele, como um professor da Expiao, no da culpa. 9. Bem-aventurados sejais, vs que ensinais comigo. Nosso poder no vem de ns, mas de nosso Pai. Na inculpabilidade ns O conhecemos, como Ele nos conhece sem culpa. Eu estou dentro do crculo, chamando-te para a paz. Ensina a paz comigo e pisa, como eu, em terra santa. Lembra-te por todas as pessoas do poder do teu Pai, que Ele lhes deu. No acredites que no podes ensinar a Sua paz perfeita. No fiques fora, mas une-te a mim do lado de dentro. No falhes no nico propsito para o qual o meu ensinamento te chama. Devolve a Deus o Seu Filho assim como Ele o criou ensinando-lhe a sua inocncia. 10. A crucificao no tomou parte na Expiao. S a ressurreio veio a ser a minha parte nele. Esse o smbolo da liberao da culpa pela inculpabilidade. Aquele que percebes como culpado, queres crucificar. No entanto, restauras a inculpabilidade a todo aquele a quem vs sem culpa. A crucificao sempre o objetivo do ego. Ele v a todos como culpados e atravs da sua condenao quer matar. O Esprito Santo s v a inculpabilidade e em Sua gentileza, Ele quer liberar do medo e restabelecer o reinado do amor. O poder do amor est em Sua gentileza que de Deus e, portanto, no pode crucificar nem sofrer crucificao. O templo que tu restauras vem a ser o teu altar, pois foi reconstrudo atravs de ti. E tudo o que ds a Deus teu. Assim Ele cria e assim tu tens que restaurar. 11. Cada um que vs, colocas dentro do crculo santo da Expiao ou deixas de fora, julgando-o merecedor da crucificao ou da redeno. Se o trouxeres para dentro do crculo da pureza, l descansars com ele. Se o deixares de fora, l que te unirs a ele. No julgues a no ser na quietude que no vem de ti. Recusa-te a aceitar qualquer um como se ele no tivesse a bno da Expiao e trate-o a ela abenoando-o. A santidade tem que ser compartilhada, pois dentro dela est tudo o que a faz santa. Vem com contentamento para o crculo santo e olha para fora em paz, para todos aqueles que pensam que esto de fora. No elimines ningum, pois aqui est o que cada um busca junto contigo. Vem, vamos nos unir a ele no lugar santo da paz que onde todos ns devemos estar, unidos como um s na Causa da paz.

VI. A luz da comunicao

1. A jornada que empreendemos juntos a troca da escurido pela luz, da ignorncia pela compreenso. Nada que compreendas temvel. S na escurido e na ignorncia que percebes o que assustador e te refugias indo mais fundo na escurido. E, no entanto, s o que est escondido pode aterrorizar, no pelo que , mas por estar escondido. O obscuro assustador porque tu no compreendes o seu significado. Se compreendesses, ele ficaria claro e j no estarias no escuro. Nada pode ter um valor oculto, pois o que est escondido no pode ser compartilhado e, portanto, o seu valor desconhecido. Aquilo que est escondido e mantido parte, mas o valor est sempre na apreciao conjunta. O que est oculto no pode ser amado e, portanto, tem que ser temido. 2. A luz serena na qual o Esprito Santo habita dentro de ti simplesmente a perfeita abertura, na qual nada est escondido e assim nada amedrontados. O ataque sempre ceder ao amor se trazido a ele e no escondido do amor. No existe escurido que a luz do amor no dissipe, a no ser que seja escondida da beneficncia do amor. O que mantido parte do amor no pode compartilhar o seu poder de cura, porque tem estado separado e mantido nas trevas. As sentinelas das trevas o vigiam cuidadosamente e tu, que fizeste esses guardies de iluses a partir do nada, agora tens medo deles. 3. Queres continuar a dar poder imaginrio a essas estranhas idias de segurana? Elas no so seguras nem inseguras. No protegem nem atacam. Elas nada fazem, no sendo absolutamente nada. Como guardies das trevas e da ignorncia, s olhes para eles em busca do medo, pois o que mantm obscuro amedrontados. Mas deixa-os ir e o que era amedrontados no mais o ser. Sem a proteo da obscuridade, s a luz do amor permanece pois s isso tem significado e pode viver na luz. Tudo o mais tem que desaparecer. 4. A morte rende-se vida simplesmente porque a destruio no verdadeira. A luz da inculpabilidade brilha dissipando a culpa, porque quando as duas so reunidas, a verdade de uma no pode deixar de fazer com que a falsidade da outra seja perfeitamente clara. No mantenhas separadas a culpa e a incul-

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ pabilidade, pois a tua crena em que podes ter ambas no tem significado. Tudo o que fizeste mantendoas parte foi fazer com que perdessem seu significado, confundindo uma com a outra. E assim no reconheces que apenas uma delas significa alguma coisa. A outra totalmente sem sentido. 5. Tu tens considerado a separao como um meio de romper a tua comunicao com o teu Pai. O Esprito Santo a re-interpreta como um meio de restabelecer o que no foi rompido, mas foi obscurecido. Todas as coisas que fizeste tm utilidade para Ele, para o Seu propsito santssimo. Ele tem o conhecimento de que no ests separado de Deus, mas percebe muitas coisas em tua mente que permitem que penses que ests. Tudo isso e nenhuma outra coisa o que Ele quer separar de ti. Ele quer te ensinar como usar a teu favor o poder de deciso, que tu fizeste em substituio ao poder de criao. O que o fizeste para crucificar a ti mesmo, tens que aprender com Ele como aplic-lo causa santa da restaurao. 6. Tu, que falas atravs de smbolos obscuros e tortuosos, no compreendes a linguagem que fizeste. Ela no tem significado, pois o seu propsito no a comunicao, mas sim, o rompimento da comunicao. Se o propsito da linguagem a comunicao, como pode essa lngua significar alguma coisa? Entretanto, mesmo esse estranho e distorcido esforo de comunicar atravs de no comunicar, contm suficiente amor para fazer com que ele seja significativo, se o seu Intrprete no o seu autor. Tu, que o fizeste, no ests expressando seno conflito, do qual o Esprito Santo quer liberar-te. Entrega a Ele o que queres comunicar. Ele interpretar isso para ti com perfeita clareza, pois Ele conhece com Quem ests em perfeita comunicao. 7. Tu no sabes o que dizes e assim no sabes o que te dito. No entanto, o teu Intrprete percebe o significado na tua linguagem estrangeira. Ele no tentar comunicar o que no tem significado. Mas Ele ir separar tudo o que tem significado, deixando o resto de lado e oferecendo a tua verdadeira comunicao queles que querem comunicar-se contigo de forma to verdadeira quanto tu queres. Falas duas lnguas ao mesmo tempo e isso no pode deixar de levar ininteligibilidade. Entretanto, se uma delas no significa nada e a outra tudo, s essa ltima possvel para os propsitos da comunicao. A outra s interfere com ela. 8. A funo do Esprito Santo inteiramente comunicao. Ele, portanto, tem que remover qualquer coisa que interfira com a comunicao de modo a restaur-la. Por conseguinte, no mantenhas nenhuma fonte de interferncia longe da Sua vista, pois Ele no atacar as tuas sentinelas. Apenas traze-as a Ele e deixa que a Sua gentileza te ensine que, trazidas luz, elas no so amedrontadoras e no podem servir para guardar as portas escuras por trs das quais absolutamente nada cuidadosamente escondido. Ns temos que abrir todas as portas e deixar que a luz entre como um rio. No existem cmaras ocultas no templo de Deus. Suas portas esto escancaradas para saudar a Seu Filho. Ningum pode deixar de vir aonde Deus o chamou, se ele prprio no fechar a porta s boas-vindas de seu Pai.

VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo

1. O que tu queres? A luz ou as trevas? O conhecimento ou a ignorncia? O que quiseres teu, mas no ambos. Os opostos tm que ser reunidos, no mantidos parte. Pois a sua separao s existe em tua mente e eles so reconciliados pela unio, assim como tu. Na unio, tudo o que no real tem que desaparecer, pois a verdade unio. Assim como as trevas desaparecem na luz, tambm a ignorncia se apaga quando desponta o conhecimento. A percepo o meio pelo qual a ignorncia trazida ao conhecimento. No entanto, preciso que no haja engano na percepo, pois de outra forma ela vem a ser o mensageiro da ignorncia ao invs de ser uma ajuda na procura da verdade. 2. A procura da verdade no seno procurar honestamente tudo o que interfere com a verdade. A verdade . No pode ser perdida, nem buscada, nem achada. Ela est presente, onde quer que estejas, estando dentro de ti. Entretanto, ela pode ser ou no reconhecida, pode ser falsa ou real para ti. Se a escondes, ela vem a ser irreal para ti, porque tu a escondeste e a cercaste de medo. Sob cada pedra angular de medo sobre a qual montaste o teu sistema de crenas insano, a verdade est escondida. Porm, no podes ter conhecimento disso, pois ao esconderes a verdade no medo, no vs razo para acreditar que, quanto mais olhares para o medo, menos o vers e mais claro se tomar o que ele oculta. 3. impossvel convencer aqueles que no conhecem de que conhecem. Do seu ponto de vista, isso no verdade. Mas verdade, porque Deus tem conhecimento disso. Estes so pontos de vista claramente opostos em relao ao que so aqueles que no conhecem. Para Deus, impossvel no conhecer. Portanto, no se trata absolutamente de um ponto de vista, mas apenas de uma crena em algo que no existe. Os que no conhecem tm apenas essa crena e devido a ela esto errados a respeito de si mesmos.

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Definiram a si prprios como no foram criados. A sua criao no foi um ponto de vista, mas uma certeza. A incerteza trazida certeza no retm nenhuma convico de realidade. 4. Nossa nfase tem sido colocada em trazer o que indesejvel para o desejvel, o que tu no queres para o que queres. Vais reconhecer que a salvao ter que vir a ti deste modo, se considerares o que a dissociao. Dissociao um processo distorcido de pensamento pelo qual dois sistemas de crenas que no podem coexistir so mantidos. Se so reunidos, a aceitao dos dois conjuntamente impossvel. Mas se um deles mantido longe do outro nas trevas, a sua separao parece manter ambos vivos e iguais em sua realidade. A sua unio vem a ser, assim, a fonte do medo, pois se eles se encontram, preciso retirar a aceitao de um dos dois. No podes ter ambos, pois um nega o outro. Mantidos parte esse fato no visto, pois pode-se dotar cada um com uma crena slida se esto em locais separados. Renaos e o fato da sua completa incompatibilidade fica instantaneamente evidente. Um deles ir embora porque o outro est sendo visto no mesmo lugar. 5. A luz no pode entrar nas trevas quando a mente acredita nas trevas e no deixa que ela se v. A verdade no luta contra a ignorncia e o amor no ataca o medo. Aquilo que no necessita de proteo, no se defende. A defesa foi feita por ti. Deus no a conhece. O Esprito Santo usa defesas em favor da verdade s porque tu as fizeste contra a verdade. A Sua percepo acerca das defesas, de acordo com o Seu propsito, meramente muda-as fazendo com que sejam um chamado por aquilo que atacaste por meio delas. Defesas, como tudo o que fizeste, tm que ser gentilmente voltadas para o teu prprio bem, traduzidas pelo Esprito Santo de meios de auto-destruio em meios de preservao e liberao. A Sua tarefa muito grande, mas o poder de Deus est com Ele. Portanto, para Ele, ela to fcil que foi realizada no instante em que Lhe foi dada a teu favor. No te demores no teu retorno paz imaginando como pode Ele cumprir o que Deus Lhe deu para fazer. Deixa isso para Ele Que conhece. No te pedido que executes tarefas poderosas por ti mesmo. A ti, pede-se apenas que faas o pouco que o Esprito Santo te sugere fazer, confiando Nele apenas o suficiente para acreditar que se Ele te pede, tu s capaz de fazer. Vers com que facilidade tudo o que Ele pede pode ser realizado. 6. O Esprito Santo no te pede mais do que isso: traze a Ele todos os segredos que trancaste longe Dele. Abre todas as portas para Ele e pede-Lhe que entre nas trevas e as ilumine, dissipando-as. A teu convite, Ele entra com contentamento. Ele traz a luz escurido, se fizeres com que a escurido esteja aberta para Ele. Mas aquilo que escondes, Ele no pode olhar. Ele v por ti e a no ser que olhes com Ele, Ele no pode ver. A viso de Cristo no para Ele sozinho, mas para Ele junto contigo. Traze, portanto, todos os teus pensamentos escuros e secretos a Ele e olhaos junto com Ele. Ele mantm a luz e tu a escurido. Elas no podem coexistir quando Ambos olham para elas juntos. O Seu julgamento tem que prevalecer e Ele o dar a ti, na medida em que unires a tua percepo Dele. 7. Unir-te a Ele para ver o modo como aprendes a compartilhar com Ele a interpretao da percepo que conduz ao conhecimento. No podes ver sozinho. Compartilhar a percepo com Ele, Que te foi dado por Deus, ir ensinar-te como reconhecer o que vs. o reconhecimento de que nada do que vs significa coisa alguma por si s. Ver com Ele vai te mostrar que todo significado, inclusive o teu, no vem da viso dupla, mas da fuso gentil de todas as coisas em um significado, uma emoo e um propsito. Deus tem um Propsito que Ele compartilha contigo. A viso nica, que o Esprito Santo te oferece, ir trazer essa unicidade tua mente com clareza e brilho to intensos, que no poderias desejar, mesmo em troca do mundo inteiro, no aceitar o que Deus quer que tenhas. Contempla a tua vontade aceitando que a Sua, e que todo o Seu Amor o teu. Toda honra seja dada a ti atravs Dele e atravs Dele a Deus.

VIII. O local santo do encontro

1. Na escurido, obscureceste a glria que Deus te deu e o poder que Ele concedeu ao Seu Filho sem culpa. Tudo isso est escondido em cada lugar escuro, envolto em culpa e na escura negao da inocncia. Por trs das escuras portas que fechaste no h nada, porque nada pode obscurecer a ddiva de Deus. E o fechar das portas que interfere com o reconhecimento do poder de Deus que brilha em ti. No faas com que o poder seja banido da tua mente, mas deixa que todas as coisas capazes de esconder a tua glria sejam trazidas ao julgamento do Esprito Santo e l sejam desfeitas. Aquele que Ele quer salvar para a glria est salvo para ela. Ele prometeu ao Pai que atravs Dele tu serias liberado da pequenez para a glria. Ele totalmente fiel ao que prometeu a Deus, pois Ele compartilha com Deus a promessa que Lhe foi feita para compartilhar contigo.

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 2. Ele ainda a compartilha, para ti. Tudo o que promete coisas diferentes, grandes ou pequenas, muito ou pouco valorizadas, Ele substituir com a nica promessa que Lhe foi dada para ser colocada sobre o altar ao teu Pai e ao Seu Filho. Nenhum altar a Deus se mantm sem o Seu Filho. E nada que seja trazido para esse altar, que no seja igualmente digno de Ambos, deixar de ser substitudo por ddivas totalmente aceitveis para o Pai e para o Filho. Podes oferecer culpa a Deus? No podes, ento, oferec-la ao Seu Filho. Pois Eles no esto parte e as ddivas a um so oferecidas ao outro. Tu no conheces a Deus porque no tens conhecimento disso. E no entanto, de fato, conheces a Deus e isso tambm. Tudo isso est a salvo dentro de ti, onde o Esprito Santo brilha. Ele no brilha onde h diviso, mas no local do encontro onde Deus, unido ao Seu Filho, fala ao Seu Filho atravs Dele. A comunicao entre o que no pode ser dividido no pode cessar. O local do encontro santo do Pai e do Filho, que so inseparveis, est no Esprito Santo e em ti. Toda interferncia na comunicao com o Filho que a Vontade do prprio Deus impossvel aqui. Amor sem interrupo e sem falha flui constantemente entre o Pai e o Filho assim como Ambos querem que seja. E assim . 3. No permitas que a tua mente vague por corredores escuros, afastados do centro da luz. Tu e o teu irmo podeis escolher conduzir-vos de forma a vos perderdes, mas s o Guia indicado para vs pode trazer-vos unio. Ele com certeza te conduzir aonde Deus e Seu Filho esperam pelo teu reconhecimento. Eles esto unidos para dar-te a ddiva da unicidade, diante da qual toda separao some. Une-te ao que s. No podes unir-te com nada exceto a realidade. A glria de Deus e a de Seu Filho te pertencem na verdade. No h nada que se oponha a elas e no podes conceder a ti mesmo nenhuma outra coisa. 4. No h substituto para a verdade. E a verdade far com que isso fique claro para ti medida em que fores trazido ao lugar aonde tens que te encontrar com a verdade. E para l ters que ser conduzido atravs de uma gentil compreenso que no pode levar-te a nenhum outro lugar. Onde Deus est, l tu ests. Tal a verdade. Nada pode mudar o conhecimento, dado a ti por Deus, em desconhecimento. Tudo o que Deus criou conhece o prprio Criador. Pois assim que a criao realizada pelo Criador e por Suas criaes. No local santo do encontro esto unidos o Pai e as Suas criaes e as criaes do Seu Filho com Eles. H um elo que os une a todos, mantendo-os na unicidade a partir da qual a criao acontece. 5. O elo atravs do qual o Pai Se une queles a quem Ele d o poder de criar no pode nunca ser rompido. O prprio Cu unio com toda a criao e com o seu nico Criador. E o Cu permanece sendo a Vontade de Deus para ti. No deposites outras ddivas seno essa sobre os teus altares, pois nada pode coexistir com ela. Aqui as tuas pequenas oferendas so reunidas ddiva de Deus e somente o que digno do Pai ser aceito pelo Filho, a quem se destina. queles a quem Deus Se d, Ele dado. As tuas pequenas ddivas desaparecero no altar onde Ele depositou a Sua prpria.

IX. O reflexo da santidade

1. A Expiao no te torna santo. Tu foste criado santo. Ela simplesmente traz a no-santidade santidade; ou seja, o que fizeste ao que s. Trazer a iluso verdade ou o ego Deus a nica funo do Esprito Santo. No mantenhas o que fizeste longe do teu Pai, pois esconder isso tem te custado o conhecimento Dele e de ti mesmo. O conhecimento seguro, mas onde est a tua segurana parte dele? A feitura do tempo para tomar o lugar da intemporalidade est na deciso de ser como no s. Assim, a verdade tornou-se passado e o presente foi dedicado iluso. E o passado tambm foi mudado e interposto entre o que sempre foi e o agora. O passado que lembras nunca existiu e representa apenas a negao do que sempre existiu. 2. Trazer o ego a Deus no seno trazer o erro verdade, onde ele aparece corrigido, pois o oposto do que encontra. desfeito porque a contradio no pode mais se manter. Por quanto tempo pode a contradio se manter quando a sua natureza impossvel claramente revelada? O que desaparece na luz no atacado. Meramente desaparece porque no verdadeiro. Realidades diferentes no tm significado, pois a realidade tem que ser uma s. Ela no pode mudar com o tempo, o humor ou o acaso. A sua imutabilidade o que faz com que ela seja real. Isso no pode ser desfeito. O desfazer para a irrealidade. E isso a realidade far para ti. 3. Meramente por seres o que s, a verdade te libera de tudo o que no s. A Expiao to gentil que s precisas sussurrar e todo o seu poder correr para auxiliar-te e apoiar-te. Tu no s frgil com Deus ao teu lado. Entretanto, sem Ele, no s nada. A Expiao oferece Deus a ti. A ddiva que recusaste mantida por Ele em ti. O Esprito Santo a mantm l para ti. Deus no deixou o Seu altar, embora os Seus ado-

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ radores tenham colocado outros deuses sobre ele. O templo ainda santo pois a Presena que nele habita a santidade. 4. No templo, a santidade aguarda em quietude o retorno daqueles que a amam. A Presena tem o conhecimento de que eles vo retornar para a pureza e para a graa. A amabilidade de Deus gentilmente os far entrar e cobrir todo o seu sentimento de dor e perda com a garantia imortal do Amor do seu Pai. L, o medo da morte ser substitudo pela alegria da vida. Pois Deus Vida e eles habitam na Vida. A Vida to santa quanto a Santidade pela qual foi criada. A Presena da santidade vive em tudo o que vive, pois a santidade criou a vida e no deixa aquilo que criou santo como ela prpria. 5. Nesse mundo, tu podes vir a ser um espelho sem mancha, no qual a santidade do teu Criador se irradia a partir de ti para tudo tua volta. Podes refletir o Cu aqui. No entanto, preciso que nenhum reflexo das imagens de outros deuses turve o espelho que manteria em si o reflexo de Deus. A terra pode refletir o Cu ou o inferno: Deus ou o ego. Tu s tens que deixar o espelho limpo, isento de todas as imagens de escurido que escondeste e atraste para ele. Deus brilhar nele por Si Mesmo. S o claro reflexo de Deus pode ser percebido nele. 6. Os reflexos so vistos na luz. Na escurido so obscuros e seu significado parece estar apenas em interpretaes variveis ao invs de em si mesmos. O reflexo de Deus no necessita de interpretao. Ele claro. S precisas limpar o espelho e a mensagem que se irradia daquilo que o espelho apresenta para que todos vejam, ningum deixar de compreender. Essa a mensagem que o Esprito Santo mantm no espelho que est em cada um. Cada um a reconhece porque a necessidade que tem dela lhe foi ensinada, mas no Portanto, deixa que ele a veja e a compartilhe contigo. 7. Se pudesses reconhecer, mesmo que fosse apenas por um instante, o poder de cura que o reflexo de Deus brilhando em ti pode trazer a todo o mundo, no poderias esperar para fazer com que o espelho da tua mente ficasse limpo para receber a imagem da santidade que cura o mundo. A imagem da santidade que brilha na tua mente no obscura e no vai mudar. Seu significado para aqueles que olham para ela no obscuro, pois todos a percebem como a mesma. Todos trazem os seus problemas diferentes para a sua luz curativa e todos os problemas l acham apenas a cura. 8. A resposta da santidade a qualquer tipo de erro sempre a mesma. No h nenhuma contradio naquilo que a santidade invoca. A sua nica resposta a cura, sem considerao do que lhe trazido. Aqueles que aprenderam a oferecer apenas cura, devido ao reflexo da santidade neles, esto afinal prontos para o Cu. L a santidade no um reflexo, mas ao invs disso, a condio vigente daquilo que aqui era apenas um reflexo para eles. Deus no uma imagem e as Suas criaes, enquanto parte Dele, O mantm em si na verdade. Elas no apenas refletem a verdade, so a verdade.

X. A igualdade dos milagres

1. Quando nenhuma percepo se interpe entre Deus e Suas criaes ou entre as Suas crianas e as deles prprios, o conhecimento da criao no pode deixar de continuar para sempre. Os reflexos que aceitas no espelho da tua mente no tempo, apenas fazem com que a eternidade se aproxime ou se afaste. Mas a eternidade em si est alm de todo o tempo. Alcana o que est fora do tempo e toca-o, com a ajuda do seu reflexo em ti. Se te afastars do tempo e te voltars para a santidade, com tanta certeza quanto o reflexo da santidade chama a todos para que deixem de lado a culpa. Reflete a paz do Cu aqui e traze esse mundo para o Cu. Pois o reflexo da verdade atrai todas as pessoas para a verdade e, na medida em que entram na verdade, deixam para trs todos os reflexos. 2. No Cu a realidade compartilhada, no refletida. Compartilhando seu reflexo aqui, a sua verdade vem a ser a nica percepo que o Filho de Deus aceita. E assim a lembrana do seu Pai desponta nele e ele no mais se satisfaz com outra coisa que no seja a sua prpria realidade. Tu, na terra, no tens nenhuma concepo do que seja a ausncia de limites pois o mundo em que pareces viver um mundo feito de limites. Nesse mundo, no verdade que possa ocorrer qualquer coisa sem ordem de dificuldades. O milagre, portanto, tem uma funo nica e motivado por um Professor nico Que traz as leis de um outro mundo para esse. O milagre a nica coisa que podes fazer que transcende essa ordem, sendo baseado no em diferenas, mas na igualdade. 3. Milagres no esto em competio e o nmero de milagres que podes realizar ilimitado. Eles podem ser simultneos e to numerosos quanto uma legio. Isso no difcil de compreender uma vez que tu os concebes como sendo de alguma forma possveis. O que mais difcil de apreender a ausncia de ordem

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ de dificuldades que sela o milagre como algo que no pode deixar de vir de algum outro lugar, no daqui. Do ponto de vista do mundo isso impossvel. 4. Talvez tenhas estado ciente de que no h competio entre os teus pensamentos, os quais, embora possam entrar em conflito, podem ocorrer juntos e em grande nmero. Tu podes estar to habituado a isso que o fato te causa pouca surpresa. No entanto, ests tambm habituado a classificar alguns dos teus pensamentos como mais importantes, mais amplos ou melhores, mais sbios, ou mais produtivos e valiosos do que outros. Isso verdadeiro no que diz respeito aos pensamentos que atravessam a mente daqueles que pensam que vivem parte. Pois alguns so reflexos do Cu, enquanto outros so motivados pelo ego, que apenas parece pensar. 5. O resultado disso uma trama, um padro mutvel, que nunca descansa e nunca fica parado. Move-se sem cessar atravs do espelho da tua mente e os reflexos do Cu no duram seno por um momento e logo se turvam medida em que a escurido os apaga. Onde houve luz, a escurido em um instante a remove e padres alternados de luz e de escurido varrem de forma constante a tua mente. A pouca sanidade que ainda permanece mantida por um sentido de ordem que tu estabeleces. Entretanto, o prprio fato de poderes fazer isso e trazer alguma ordem ao caos, te mostra que no s um ego e que tem que haver mais do que um ego em ti. Pois o ego caos e se tudo em ti fosse o ego, absolutamente nenhuma ordem seria possvel. Entretanto, embora a ordem que impes tua mente limite o ego, ela tambm te limita. Ordenar julgar e organizar atravs do julgamento. Difcil aprender que no tens nenhuma base para ordenar os teus pensamentos. O Esprito Santo ensina essa lio dando-te brilhantes exemplos de milagres para mostrar-te que a tua maneira de ordenar est errada, mas que uma maneira melhor te oferecida. O milagre oferece exatamente a mesma resposta a todo pedido de ajuda. Ele no julga o pedido. Meramente reconhece o que ele e responde de acordo. Ele no considera que chamado o mais alto, ou o maior ou o mais importante. Tu, que ainda ests preso ao julgamento, podes ficar imaginando como podes ser solicitado a fazer algo que requer que no tenhas qualquer julgamento prprio. A resposta muito simples. O poder de Deus, no o teu, engendra milagres. O milagre em si mesmo apenas a testemunha de que tens o poder de Deus em ti. "Essa a razo pela qual o milagre abenoa igualmente a todos os que o compartilham e tambm por isso que todos o compartilham. O poder de Deus ilimitado. E sendo sempre mximo, oferece tudo a qualquer chamado, de qualquer pessoa. No h nenhuma ordem de dificuldades aqui. A um pedido de ajuda, se d ajuda. 7. O nico julgamento envolvido a diviso nica do Esprito Santo em duas categorias: uma, de amor e a outra, o pedido de amor. No podes fazer essa diviso com segurana, pois ests por demais confuso para reconhecer o amor ou para acreditar que tudo o mais no seno um pedido de amor. Ests por demais preso forma e no ao contedo. O que consideras contedo no absolutamente contedo. meramente forma e nada mais. Pois no respondes ao que um irmo realmente te oferece, mas s percepo particular do seu oferecimento pela qual o ego o julga. 8. O ego incapaz de compreender o contedo e no se preocupa absolutamente com ele. Para o ego se a forma aceitvel, o contedo tambm tem que ser. De outro modo, ele atacar a forma. Se acreditas que compreendes alguma coisa a respeito da "dinmica" do ego, permita-me assegurar-te que nada compreendes. Pois por ti mesmo, no poderias compreend-la. O estudo do ego no o estudo da mente. De fato, o ego gosta de se estudar e aprova inteiramente as iniciativas de estudantes que querem "analislo", assim aprovando a sua importncia. No entanto, eles apenas estudam a forma sem contedo significativo. Pois o seu professor sem sentido, embora tenha o cuidado de esconder esse fato por trs de palavras que impressionam, mas s quais falta qualquer sentido consistente quando so postas juntas. 9. Isso caracterstico dos julgamentos do ego. Separadamente, eles parecem manter-se, mas ponha-os juntos e o sistema de pensamento que surge dessa unio incoerente e completamente catico. Pois a forma no suficiente para o significado e a falta de contedo subjacente faz com que um sistema coeso seja impossvel. Assim, a separao permanece sendo a condio escolhida pelo ego. Pois ningum sozinho pode julgar o ego verdadeiramente. No entanto, quando dois ou mais se reunem para buscar a verdade, o ego j no mais capaz de defender a sua falta de contedo. O fato da unio lhes diz que ele no verdadeiro. 10. impossvel lembrar de Deus em segredo e sozinho. Pois lembrar de Deus significa que no ests sozinho e ests disposto a lembrar-te disso. No tomes nenhum pensamento para ti mesmo, pois nenhum pensamento que tenhas para ti mesmo. Se queres te lembrar do teu Pai, deixa que o Esprito Santo ordene os teus pensamentos e d apenas a resposta com a qual Ele te responde. Todas as pessoas buscam amor como tu o fazes, mas ningum o conhece a menos que se una a ti nesta busca. Se empreendeis juntos a busca, vs levais convosco uma luz to poderosa que d significado ao que vedes. A jornada solitria falha porque excluiu aquilo que quer achar.

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 11. Assim como Deus se comunica com o Esprito Santo em ti, tambm o Esprito Santo traduz as comunicaes Dele atravs de ti de forma que possas compreend-las. Deus no tem comunicaes secretas, pois tudo o que Dele perfeitamente aberto e livremente acessvel a todos, sendo para todos. Nada vive em segredo e o que queres esconder do Esprito Santo nada. Qualquer interpretao que quiseres dar a um irmo no tem sentido. Deixa que o Esprito Santo mostre-o a ti e ensine a ambos o seu amor e o seu pedido de amor. Nem a sua mente e nem a tua contm mais do que estas duas ordens de pensamento. 12. O milagre o reconhecimento de que isso verdadeiro. Onde h amor, o teu irmo tem que d-lo a ti devido ao que o amor. Mas onde h um pedido de amor, tu tens que d-lo, devido ao que s. Anteriormente, eu disse que esse curso iria te ensinar como lembrar-te do que s, restaurando a tua Identidade em ti. Ns j aprendemos que essa Identidade compartilhada. O milagre vem a ser o meio de compartilh-La. Suprindo a tua Identidade aonde quer que Ela no seja reconhecida, tu A reconhecers. E o prprio Deus, Cuja Vontade estar com Seu Filho para sempre, abenoar cada reconhecimento do Seu Filho com todo o Amor que tem por ele. E o poder de todo o Seu Amor no estar ausente de qualquer milagre que ofereas ao Seu Filho. Como, ento, pode haver qualquer ordem de dificuldades entre eles?

XI. O teste da verdade

1. Por ora, a coisa essencial aprender que tu no tens o conhecimento.* O conhecimento poder e todo poder de Deus. Tu, que tentaste reter o poder para ti mesmo, "perdeste-o". Ainda tens o poder, mas interpuseste tanta coisa entre ele e a tua conscincia que no podes us-lo. Tudo o que ensinaste a ti mesmo fez com que o teu poder fosse cada vez mais obscuro para ti. No sabes o que ele , nem onde est. Fizeste uma aparncia de poder e uma exibio de fora to lamentveis que elas no podem deixar de falhar. Pois o poder no uma fora aparente e a verdade est alm de qualquer espcie de aparncia. Entretanto, tudo o que se interpe entre tu e o poder de Deus em ti no seno o teu aprendizado do falso e as tuas tentativas de desfazer o que verdadeiro. 2. Que estejas disposto, ento, a deixar que tudo isso seja desfeito e fica contente com o fato de que no ests preso a isso para sempre. Pois ensinaste a ti mesmo como aprisionar o Filho de Deus, uma lio to impensvel que s os insanos, no mais profundo dos sonos, poderiam sequer sonh-la. possvel Deus aprender como no ser Deus? E possvel que Seu Filho, a quem Ele deu todo o poder, aprenda a ser impotente? O que que ensinaste a ti mesmo que possas realmente preferir manter no lugar do que tens e do que s? 3. A Expiao te ensina como escapar para sempre daquilo que ensinaste a ti mesmo no passado, mostrando-te s o que s agora. O aprendizado foi realizado antes mesmo de seus efeitos se manifestarem. O aprendizado est, portanto, no passado, mas a sua influncia determina o presente, dando a ele qualquer que seja o significado que tem para ti. O teu aprendizado no d ao presente qualquer significado. Nada do que jamais aprendeste pode te ajudar a compreender o presente ou te ensinar como desfazer o passado. O teu passado o que ensinaste a ti mesmo. Deixa que tudo isso se v. No tentes compreender qualquer evento, qualquer coisa ou qualquer pessoa sob essa "luz", pois a escurido dentro da qual tu procuras ver s pode obscurecer. No deposites qualquer confiana na escurido no sentido de iluminar a tua compreenso, pois se o fizeres, estars contradizendo a luz e assim pensars que vs a escurido. Entretanto, a escurido no pode ser vista, pois no nada alm de uma condio na qual ver torna-se impossvel. 4. Tu, que ainda no trouxeste toda a escurido que ensinaste a ti mesmo luz que est em ti, dificilmente podes julgar a verdade e o valor deste curso. No entanto, Deus no te abandonou. E assim tens mais uma lio enviada por Ele, j aprendida para toda criana da luz por Aquele a Quem Deus a deu. Essa lio brilha com a glria de Deus, pois nela est o Seu poder, que Ele com tanto contentamento compartilha com Seu Filho. Aprende a respeito da Sua felicidade, que a tua. Mas para realizar isso, todas as tuas lies escuras tm que ser voluntariamente trazidas verdade e alegremente entregues por mos abertas para receber, no fechadas para tomar. Cada lio escura que trazes Aquele Que ensina a luz, Ele aceitar de ti porque tu no a queres. E contente Ele trocar cada uma pela lio brilhante que Ele aprendeu para ti. Nunca acredites que qualquer lio que tenhas aprendido parte Dele signifique qualquer coisa. 5. Tens um teste, to certo quanto Deus, para reconheceres se o que aprendeste verdadeiro. * Referncia a Scrates. O verbo comumente associado a essa citao "saber". Se ests totalmente livre de qualquer tipo de medo e se todos aqueles que se encontram contigo ou at mesmo pensam em ti compartilham a tua paz perfeita, ento podes estar seguro de que aprendeste a

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ lio de Deus e no a tua prpria. A no ser que tudo isso seja verdadeiro, existem na tua mente lies escuras que te ferem e retardam e fazem o mesmo a todos em torno de ti. A ausncia da paz perfeita significa apenas uma coisa: pensas que a tua vontade para com o Filho de Deus no a mesma que a Vontade do seu Pai para ele. Toda lio escura ensina isso, de uma forma ou de outra. E cada lio brilhante com a qual o Esprito Santo substituir as escuras que tu no aceitas te ensina que a tua vontade a do Pai e a de Seu Filho. 6. No te preocupes acerca de como poders aprender uma lio to completamente diferente de tudo o que ensinaste a ti mesmo. Como poderias saber? A tua parte muito simples. S precisas reconhecer que tudo o que aprendeste, tu no queres. Pede para ser ensinado e no uses as tuas experincias para confirmar o que aprendeste. Quando a tua paz ameaada ou perturbada, de qualquer forma, dize a ti mesmo: Eu no conheo o significado de coisa alguma, inclusive disso. E, portanto, eu no sei como responder a isso. E no vou usar o meu prprio aprendizado passado como a luz que h de me guiar agora. Com essa recusa de tentares ensinar a ti mesmo o que no conheces, o Guia que Deus te deu vai falar contigo. Ele tomar o Seu lugar de direito na tua conscincia no instante em que tu o abandonares e o ofereceres a Ele. 7. No podes ser o teu prprio guia para milagres, pois foste tu que fizeste com que fossem necessrios. E porque fizeste isso, os meios dos quais dependes para os milagres te foram providos. O Filho de Deus no pode fabricar necessidades que o seu Pai no satisfaa, se ele apenas voltar-se um pouco para Ele. No entanto, Ele no pode obrigar Seu Filho a voltar-se para Ele e permanecer sendo Ele prprio. impossvel que Deus perca a Sua Identidade, pois se Ele o fizesse, perderias a tua. E sendo a tua, Ele no pode mudar a Si Mesmo, pois a tua Identidade imutvel. O milagre reconhece a Sua imutabilidade vendo o Seu Filho como ele sempre foi e no como ele quer se fazer. O milagre traz os efeitos que s a inculpabilidade pode trazer e assim estabelece o fato de que a inculpabilidade no pode deixar de ser. 8. Como possvel que tu, to firmemente ligado culpa e comprometido a assim permaneceres, estabeleas para ti mesmo a tua inculpabilidade? Isso impossvel. Mas estejas certo de que ests disposto a reconhecer que isso impossvel. A orientao do Esprito Santo limitada apenas porque pensas que podes conduzir alguma pequena parte ou lidar com certos aspectos da tua vida sozinho. Assim queres fazer com que Ele seja inconfivel e usar essa falta de confiabilidade fictcia como uma desculpa para esconder Dele certas lies escuras. E limitando assim a orientao que queres aceitar, s incapaz de depender dos milagres para responder a todos os teus problemas por ti. 9. Pensas que aquilo que o Esprito Santo quer que ds, Ele deixaria de te dar? No tens nenhum problema que Ele no possa solucionar oferecendo-te um milagre. Milagres so para ti. E todo medo ou toda dor ou toda provao que tenhas j foi desfeito. Ele trouxe todos eles luz, tendo-os aceito em teu lugar e reconhecido que nunca existiram. No existem lies escuras que Ele j no tenha iluminado por ti. As lies que irias ensinar a ti mesmo, Ele j corrigiu. Elas no existem na Sua Mente em absoluto. Pois o passado no prende a Ele e, portanto, no prende a ti. Ele no v o tempo como tu o vs. E cada milagre que Ele te oferece, corrige o uso que fazes do tempo, fazendo com que seja o Seu. 10. Aquele Que te libertou do passado, quer ensinar-te que ests livre do passado. Ele s quer que aceites as Suas realizaes como tuas, porque Ele as realizou por ti. E porque Ele as realizou, elas so tuas. Ele fez com que sejas livre daquilo que fizeste. Podes neg-Lo, mas no podes cham-Lo em vo. Ele sempre d as Suas ddivas em lugar das tuas. Ele quer estabelecer Seu brilhante ensinamento de forma to firme em tua mente, que nenhuma lio escura de culpa possa habitar no que Ele estabeleceu como santo atravs da Sua Presena. Agradece a Deus porque Ele est a e trabalha atravs de ti. E todas as Suas obras so tuas. Ele te oferece um milagre com cada um que permites que Ele faa atravs de ti. 11. O Filho de Deus ser sempre indivisvel. Como somos mantidos como um em Deus, aprendemos como um Nele. O Professor de Deus como Seu Criador assim como Seu Filho e, atravs do Seu Professor, Deus proclama a Sua Unicidade e a do Seu Filho. Escuta em silncio e no levantes a tua voz contra Ele. Pois Ele ensina o milagre da unicidade e diante da Sua lio a diviso desaparece. Ensina como Ele aqui e irs lembrar-te que sempre criaste como teu Pai. O milagre da criao nunca cessou, tendo sobre si o selo santo da imortalidade. Essa a Vontade de Deus para toda a criao e toda a criao se une nesta vontade. 12. Aqueles que lembram-se sempre que nada conhecem e que vieram a estar dispostos a aprender todas as coisas, iro aprend-las. Mas sempre que confiarem em si mesmos, nada aprendero. Destruram sua motivao para aprender por pensarem que j sabem. No penses que compreendes coisa alguma enquanto no passares pelo teste da paz perfeita, pois a paz e a compreenso vo juntas e nunca podem ser

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ achadas sozinhas. Cada uma traz a outra consigo, pois a lei de Deus que no sejam separadas. Elas so causa e efeito uma da outra e, assim, quando uma est ausente, a outra no pode estar. 13. S aqueles que reconhecem que no podem ter o conhecimento a no ser que os efeitos da compreenso estejam com eles, podem realmente aprender alguma coisa. Para isso, preciso que eles queiram a paz e nada mais. Sempre que pensas que sabes, a paz sair de ti, porque ters abandonado o Professor da paz. Sempre que compreendes inteiramente que no sabes a paz retornar, pois ters convidado a Ele para fazer isso, abandonando o ego a Seu favor. No invoques o ego para nada; s isso que precisas fazer. O Esprito Santo ir, por Si mesmo, preencher todas as mentes que assim abrem espao para Ele. 14. Se queres paz, tens que abandonar o professor do ataque. O Professor da paz jamais te abandonar. Tu podes desert-Lo, mas Ele jamais retribuir, pois a Sua f em ti a Sua compreenso. Ela to firme quanto a Sua f no Seu Criador e Ele tem o conhecimento de que f no Seu Criador no pode deixar de abranger f na Sua criao. Nesta consistncia est a Sua santidade, que Ele no pode abandonar, pois no Sua vontade faz-lo. Tendo a tua perfeio sempre diante da Sua vista, Ele d a ddiva da paz a todas as pessoas que percebem a necessidade da paz e querem t-la. Abre caminho para a paz e ela vir. Pois a compreenso est em ti e dela necessariamente vem a paz. 15. O poder de Deus, do qual ambas surgem, teu com tanta certeza quanto Dele. Tu pensas que no O conheces s porque, sozinho, impossvel conhec-Lo. No entanto, v as obras poderosas que Ele far atravs de ti e ters que te convencer de que as fizeste atravs Dele. impossvel negar a Fonte de efeitos que tm tanto poder que no poderiam vir de ti. Abre espao para Ele e achar-te-s to pleno de poder que nada prevalecer contra a tua paz. E esse ser o teste pelo qual reconhecers que compreendeste.

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 15 - O INSTANTE SANTO

I. Os dois usos do tempo
1. Podes imaginar o que significa no ter cuidados, preocupaes, ansiedades, mas apenas ser perfeitamente calmo e sereno o tempo todo? No entanto, e para isso que serve o tempo, para aprender s isso e nenhuma outra coisa. O Professor de Deus no pode ficar satisfeito com o Seu ensinamento at que esse ensinamento constitua todo o teu aprendizado. Ele no ter cumprido a Sua funo de ensino, enquanto no fores um aprendiz to consistente que aprendas s com Ele. Quando isso tiver acontecido, no mais ters necessidade de um professor ou de tempo para aprenderes. 2. Uma fonte de possvel desencorajamento da qual poders sofrer a tua crena em que isso leva tempo e que os resultados do ensino do Esprito Santo esto em um futuro distante. Isso no assim. Pois o Esprito Santo usa o tempo Sua prpria maneira e no limitado por ele. O tempo Seu amigo no ensino. O tempo no O desgasta, assim como desgasta a ti. E todo o desgaste que o tempo parece trazer consigo, no se deve a outra coisa seno tua identificao com o ego, que usa o tempo para dar suporte prpria crena na destruio. O ego, como o Esprito Santo, usa o tempo para convencer-te da inevitabilidade da meta e do fim do ensinamento. Para o ego, a meta a morte, que o seu fim. Mas, para o Esprito Santo, a meta a vida, que no tem fim. 3. O ego um aliado do tempo, mas no um amigo. Pois ele to desconfiado da morte quanto da vida, e o que quer para ti, ele no pode tolerar. O ego quer que tu morras, mas no ele mesmo. O resultado da sua estranha religio tem que ser, portanto, a convico de que ele pode perseguir-te alm do tmulo. E como ele no quer que aches paz nem mesmo na morte, te oferece a imortalidade no inferno. Ele te fala do Cu, mas te assegura que o Cu no para ti. Como podem os culpados esperar o Cu? 4. A crena no inferno inescapvel para aqueles que se identificam com o ego. Seus pesadelos e seus medos esto todos associados com ele. O ego ensina que o inferno est no futuro, pois para isso que todo o seu ensino dirigido. O inferno a sua meta. Pois embora o ego ambicione a morte e a dissoluo como um fim, no acredita nelas. A meta da morte, que obsessivamente procura para ti, deixa-o insatisfeito. Ningum que siga o ensinamento do ego pode deixar de ter medo da morte. No entanto, se pensssemos na morte simplesmente como um fim para a dor, seria ela temida? Ns j vimos antes esse estranho paradoxo no sistema de pensamento do ego, mas nunca to claramente quanto aqui. Pois o ego precisa aparentar afastar o medo de ti para manter a tua fidelidade. Ao mesmo tempo, ele precisa engendrar medo de forma a se manter. Mais uma vez, o ego tenta, e com sucesso demasiado, fazer as duas coisas usando a dissociao para manter unidos os seus objetivos contraditrios de tal forma que paream conciliados. Assim, o ego ensina: a morte o fim no que diz respeito esperana do Cu. Entretanto, porque tu e o ego no podem ser separados e porque ele no pode conceber a prpria morte, ainda ir perseguirte porque a culpa eterna. Tal a verso do ego acerca da imortalidade. E isso que a verso que ele d ao tempo apia. 5. O ego ensina que o Cu est aqui e agora porque o futuro o inferno. Inclusive quando ataca de forma to selvagem a ponto de tentar tirar a vida daquele que acredita que a sua voz a nica que existe, o ego ainda fala do inferno, at mesmo a ele. Pois lhe diz que o inferno est aqui tambm e o solicita a escapar do inferno para o esquecimento. O nico tempo que o ego permite a algum olhar com equanimidade o passado. E mesmo l, o seu nico valor est em j no existir mais. 6. Como desolador e desesperador o uso que o ego faz do tempo! E como aterroriza! Pois sob a sua insistncia fantica para que o passado e o futuro sejam a mesma coisa, jaz escondida uma ameaa muito mais insidiosa paz. O ego no faz propaganda da sua ameaa final, pois quer que seus adoradores ainda acreditem que ele pode oferecer-lhes uma sada. Mas a crena na culpa necessariamente leva crena no inferno e sempre o faz. A nica maneira na qual o ego permite que o medo do inferno seja vivenciado trazendo o inferno para c, mas sempre como um antegosto do futuro. Pois ningum que se considere merecedor do inferno pode acreditar que a punio terminar em paz. 7. O Esprito Santo ensina assim: no h nenhum inferno. O inferno apenas o que o ego fez do presente. A crena no inferno o que te impede de compreender o presente, porque tens medo dele. O Esprito Santo conduz com tanta firmeza ao Cu quanto o ego leva ao inferno. Pois o Esprito Santo, Que s conhece o presente, usa-o para desfazer o medo atravs do qual o ego quer fazer com que o presente seja intil. No h como escapar do medo no uso que o ego faz do tempo. Pois o tempo, de acordo com o seu ensinamento, no nada alm de um instrumento de ensino para compor a culpa at que ela abranja tudo, exigindo vingana para sempre.

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 8. O Esprito Santo quer desfazer tudo isso agora. O medo no do presente, mas somente do passado e do futuro, que no existem. No h medo no presente quando cada instante salta claro e separado do passado, sem que a sua sombra alcance o futuro. Cada instante um nascimento limpo e sem mancha, no qual o Filho de Deus emerge do passado para o presente. E o presente se estende para sempre. E to bonito e to limpo e to livre de culpa que nada existe nele alm da felicidade. Nenhuma escurido lembrada e a imortalidade e a alegria so agora. 9. Essa lio no toma tempo. Pois o que o tempo, sem um passado e sem futuro? Levou tempo para conduzir-te equivocadamente de forma to completa, mas ser o que tu s, no leva absolutamente tempo algum. Comea a praticar o uso que o Esprito Santo faz do tempo, como um recurso de ensino para chegares felicidade e paz. Toma esse mesmo instante, agora, e pensa nele como sendo tudo o que h do tempo. Aqui, nada do passado pode te atingir e aqui que s completamente absolvido, completamente livre e totalmente sem condenao. Deste instante santo dentro do qual a santidade renasceu, avanars no tempo sem medo e sem ter a sensao de mudana com o tempo. 10. O tempo inconcebvel sem mudana, no entanto, a santidade no muda. Aprende com esse instante mais do que simplesmente que o inferno no existe. Nesse instante redentor est o Cu. E o Cu no vai mudar, pois o nascimento no presente santo salva da mudana. Tudo o que muda uma iluso, ensinada por aqueles que no podem ver a si mesmos sem culpa. No h nenhuma mudana no Cu porque no h mudana em Deus. No instante santo, no qual te vs brilhante de liberdade, lembrar-te-s de Deus. Pois lembrar-se Dele lembrar da liberdade. 11. Se s tentado a sentir-te des-inspirado pensando que tomaria muito tempo mudar por completo a tua mente, pergunta a ti mesmo: "Quanto tempo demora um instante?" No seria possvel entregar ao Esprito Santo um tempo to curto para a tua salvao? Ele no pede mais do que isso, pois no necessita mais do que isso. Leva muito mais tempo para ensinar-te a estares disposto a dar isso a Ele, do que para Ele usar esse instante diminuto para oferecer-te todo o Cu. Em troca deste instante, Ele est pronto para dar-te a lembrana da eternidade. 12. Nunca dars esse instante santo ao Esprito Santo em favor da tua liberao, enquanto no estiveres disposto a d-lo aos teus irmos em favor da sua liberao. Pois o instante da santidade compartilhado e no pode ser apenas teu. Lembra-te, ento, quando te sentires tentado a atacar um irmo, que o seu instante de liberao o teu. Milagres so os instantes de liberao que ofereces e irs receber. Eles atestam a tua disponibilidade para seres liberado e de ofereceres o tempo ao Esprito Santo para que Ele o use. 13. Quanto tempo demora um instante? to curto para o teu irmo quanto para ti. Pratica a ddiva deste instante abenoado de liberdade para com todos aqueles que esto escravizados pelo tempo e faze, assim, com que o tempo venha a ser um amigo para eles. O Esprito Santo te d o instante abenoado dos teus irmos atravs da tua ddiva. Assim como a ds, Ele a oferece a ti. No te recuses a dar o que irias receber Dele, pois te unes a Ele nesta doao. Na clareza cristalina da liberao que ds, escapas instantneamente da culpa. Tens que ser santo se ofereces a santidade. 14. Quanto tempo demora um instante? O tempo que leva para restabelecer a sanidade perfeita, a paz perfeita e o amor perfeito para todas as pessoas, para Deus e para ti mesmo. O tempo que leva para lembrar a imortalidade e as tuas criaes imortais que a compartilham contigo. O tempo que leva para trocar o inferno pelo Cu. Tempo bastante para transcender tudo o que o ego fez e ascender ao teu Pai. 15. O tempo teu amigo se deixares que o Esprito Santo o use. Ele precisa de muito pouco tempo para restaurar em ti todo o poder de Deus. Ele, que transcende o tempo para ti, compreende para que serve o tempo. A santidade no est no tempo, mas na eternidade. Nunca houve um instante em que o Filho de Deus pudesse perder a sua pureza. Seu estado imutvel est alm do tempo, pois a sua pureza permanece para sempre alm de qualquer ataque e sem variao. O tempo est parado em sua santidade e no muda. E assim o tempo j no existe em absoluto. Pois, tomado no instante nico da santidade eterna da criao de Deus, ele transformado em eternidade. D o instante eterno, para que a eternidade possa ser lembrada para ti naquele instante brilhante de perfeita liberao. Oferece o milagre do instante santo atravs do Esprito Santo e deixa que Ele o d a ti.

II. O fim da dvida

1. A Expiao tem lugar no tempo, mas no para o tempo. Estando em ti, ela eterna. O que contm a lembrana de Deus no pode estar limitado pelo tempo. Tu tambm no ests. Pois, a no ser que Deus seja limitado, tu no podes ser. Um instante oferecido ao Esprito Santo oferecido a Deus em teu nome

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ e nesse instante, irs despertar gentilmente Nele. No instante abenoado em que abandonares todo o teu aprendizado passado, o Esprito Santo rapidamente te oferecer toda a lio da paz. O que pode tomar tempo, quando todos os obstculos ao aprendizado tiverem sido removidos? A verdade est to alm do tempo que acontece de uma s vez em sua totalidade. Pois como foi criada una, a sua unicidade no depende do tempo em absoluto. 2. No te preocupes com o tempo e no temas o instante de santidade que remover todo o medo. Pois o instante da paz eterno porque e sem medo. Esse instante vir, sendo a lio que Deus te d atravs do Professor que Ele indicou para traduzir tempo em eternidade. Bem-aventurado o Professor de Deus, Cuja alegria ensinar ao Filho santo de Deus a sua santidade. A Sua alegria no est contida no tempo. O Seu ensinamento para ti porque a Sua alegria tua. 'Atravs Dele ests diante do altar de Deus, onde Ele gentilmente traduz inferno em Cu. Pois s no Cu que Deus quer que estejas. 3. Quanto tempo pode levar para estares onde Deus quer que estejas? Pois ests onde sempre estiveste e onde estars para sempre. Tudo o que tens, tens para sempre. O instante abenoado se prolonga para abranger o tempo, assim como Deus se estende para abranger a ti. Tu, que passaste dias, horas e at mesmo anos acorrentando os teus irmos ao teu ego, em uma tentativa de mant-lo e sustentar sua fraqueza, no percebes a Fonte da fora. Nesse instante santo irs desacorrentar todos os teus irmos e recusar-te-s a apoiar a sua fraqueza ou a tua prpria. 4. No reconheces o quanto tens usado mal os teus irmos ao v-los como fontes de apoio para o ego. Como resultado, eles testemunham o ego em tua percepo e parecem fornecer razes para que no deixes que ele se v. No entanto, so testemunhas muito mais fortes e convincentes do Esprito Santo. E apiam a Sua fora. , portanto, escolha tua se eles vo apoiar o ego ou o Esprito Santo em ti. E reconhecers qual dos dois escolheste atravs das reaes deles. Um Filho de Deus que tenha sido liberado atravs do Esprito Santo em um irmo sempre reconhecido. Ele no pode ser negado. Se permaneces incerto, apenas porque no deste liberao completa. E devido a isso, no deste completamente um nico instante ao Esprito Santo. Pois quando tiveres dado, ters certeza de teres dado. Ters certeza porque a testemunha do Esprito Santo falar Dele de forma to clara que ouvirs e compreenders. Ters dvidas at ouvires uma nica testemunha a quem tenhas liberado totalmente atravs do Esprito Santo. E, ento, no mais duvidars. 5. O instante santo ainda no aconteceu para ti. No entanto acontecer e o reconhecers com perfeita certeza. Nenhuma ddiva de Deus reconhecida de nenhuma outra forma. Podes praticar a mecnica do instante santo e muito aprenders em faz-lo. No entanto, o brilho resplandecente e cintilante do instante santo, que literalmente te cegar para esse mundo pela sua prpria viso, tu no podes prover. E aqui est, tudo nesse instante, completo, realizado e totalmente dado. 6. Comea agora a praticar a pequena parte que te cabe em separar o instante santo. Recebers instrues muito especficas conforme fores avanando. Aprender a separar esse nico segundo e a experiment-lo como algo fora do tempo e comear a vivenciar a ti mesmo como um ser que no separado. No tenhas medo de que no vs receber ajuda nisso. O Professor de Deus e a Sua lio daro apoio tua fora. Apenas a tua fraqueza te abandonar nesta prtica, pois a prtica do poder de Deus em ti. Usa-o apenas por um instante e nunca mais o negars outra vez. Quem pode negar a Presena daquilo diante do qual o universo se inclina em apreciao e contentamento? Diante do reconhecimento do universo que A testemunha, as tuas dvidas tm que desaparecer.

III. Pequenez versus magnitude

1. No te contentes com a pequenez. Mas estejas certo de compreender o que ela e por que nunca poderias te contentar com ela. A pequenez o oferecimento que fazes a ti mesmo. Tu a ofereces no lugar da magnitude e a aceitas. Tudo nesse mundo pequeno porque um mundo feito de pequenez na estranha crena em que ela pode contentar-te. Quando lutas por qualquer coisa nesse mundo acreditando que tal coisa te trar paz, ests te diminuindo e cegando a ti mesmo para a glria. A pequenez e a glria so as escolhas disponveis para os teus esforos e a tua vigilncia. Tu sempre escolhers uma s custas da outra. 2. Entretanto, o que no reconheces a cada vez que escolhes que a tua escolha representa uma avaliao de ti mesmo. Escolhe a pequenez e no ters paz, pois ters julgado a ti mesmo como indigno dela. E seja o que for que ofereas a ti mesmo para substitu-la, uma ddiva muito pobre para satisfazer-te. E essencial que aceites o fato, e que o aceites com contentamento, de que no existe forma alguma de pequenez

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ que possa jamais contentar-te. s livre para tentares quantas desejares, mas tudo o que estars fazendo ser adiar a tua volta ao lar. Pois s ficars contente na magnitude, que o teu lar. 3. H uma profunda responsabilidade que deves a ti mesmo e que deves aprender a lembrar todo o tempo. Inicialmente, a lio pode parecer dura, mas aprenders a am-la quando reconheceres que verdadeira e no seno um tributo ao teu poder. Tu, que buscaste e achaste a pequenez, lembra-te disso: toda deciso que tomas brota s do que pensas que s e representa o valor que ds a ti mesmo. Acredita que o pequeno pode contentar-te e, por estares te limitando, no te satisfars. Pois a tua funo no pequena e s achando-a e cumprindo-a podes escapar da pequenez. 4. No h dvida acerca de qual a tua funo pois o Esprito Santo sabe qual . No h dvida acerca da magnitude da tua funo, pois ela te alcana atravs Dele a partir da Magnitude. No tens que te esforar por ela, porque a tens. Todo o teu esforo deve ser dirigido contra a pequenez, pois proteger a tua magnitude nesse mundo, de fato, requer vigilncia. Manter a tua magnitude em perfeita conscincia nesse mundo feito de pequenez uma tarefa que os pequenos no podem empreender. No entanto, ela te pedida em tributo tua magnitude e no tua pequenez. Nem pedida a ti sozinho. O poder de Deus apoiar todo esforo que fizeres a favor do Seu Filho querido. Procura o pequeno e negars a ti mesmo o poder de Deus. No Vontade de Deus que o Seu Filho se contente com menos do que tudo. Pois Ele no se contenta sem o Seu Filho e o Filho no pode se contentar com menos do que o que o Pai lhe deu. 5. Anteriormente eu te perguntei: "Queres ser refm do ego ou anfitrio de Deus?" Permite que essa pergunta te seja feita pelo Esprito Santo todas as vezes que tomas uma deciso. Pois toda deciso que tomas responde a essa pergunta e convida ou a alegria ou a tristeza correspondentemente. Quando Deus Se deu a ti na tua criao, te estabeleceu como Seu anfitrio para sempre. Ele no te deixou e tu no O deixaste. Todas as tuas tentativas de negar a Sua magnitude e fazer do Seu Filho um refm do ego no podem tornar pequeno aquele que Deus uniu a Si Mesmo. Toda deciso que tomas pelo Cu ou pelo inferno e te traz a conscincia daquilo a favor do qual te decidiste. 6. O Esprito Santo pode manter a tua magnitude limpa de toda pequenez de forma clara e em perfeita segurana na tua mente, intocada por qualquer pequena ddiva que o mundo da pequenez queira te oferecer. Mas para tanto, no podes te alinhar contra Ele no que Sua Vontade para ti. Decide-te por Deus atravs Dele. Pois a pequenez e a crena em que podes te contentar com ela so decises que tomas acerca de ti mesmo. O poder e a glria que vm de Deus e esto em ti so para todos aqueles que, como tu, se percebem pequenos e acreditam que a pequenez possa se inflar e vir a ser um senso de magnitude capaz de content-los. Nunca ds a pequenez e nem a aceites. Toda honra devida ao anfitrio de Deus. A tua pequenez te engana, mas a tua magnitude pertence a Ele, Que habita em ti e em Quem habitas. Ento, no toques ningum com pequenez em Nome de Cristo, eterno Anfitrio para com Seu Pai. 7. Nesta estao (Natal), que celebra o nascimento da santidade nesse mundo, une-te a mim, que me decidi pela santidade por ti. nossa tarefa conjunta restaurar a conscincia da magnitude para o anfitrio que Deus indicou para Si mesmo. Dar a ddiva de Deus est alm de toda tua pequenez, mas no alm de ti. Pois Deus quer Se dar atravs de ti. Ele alcana a todos a partir de ti e alm de todos s criaes do Filho de Deus, mas sem deix-lo. Muito alm do teu pequeno mundo, mas ainda assim em ti, Ele Se estende para sempre. No entanto, traz todas as Suas extenses a ti, como anfitrio para com Ele. 8. um sacrifcio deixar para trs a pequenez e no vagar em Vo? No um sacrifcio despertar para a glria. Mas um sacrifcio aceitar qualquer coisa menor do que a glria. Aprende que tens que ser digno do Prncipe da Paz, nascido em ti em honra Daquele Cujo anfitrio tu s. No conheces o que o amor significa porque buscaste adquiri-lo com pequenas ddivas, assim valorizando-o muito pouco para compreenderes a sua magnitude. O amor no pequeno e o amor habita em ti, pois s o Seu anfitrio. Diante da grandeza que vive em ti, a tua pobre apreciao de ti mesmo e todos os pequenos oferecimentos que fazes deslizam para o nada. 9. Santa criana de Deus, quando aprenders que s a santidade pode contentar-te e dar-te a paz? Lembra-te de que no aprendes s para ti mesmo, assim como eu tambm no o fiz. Porque eu aprendi por ti, podes aprender de mim. Eu quero apenas te ensinar o que teu, de modo que juntos ns possamos substituir a pobre pequenez que prende o anfitrio de Deus culpa e fraqueza pela alegre conscincia da glria que est nele. Meu nascimento em ti o teu despertar para a grandeza. D boas-vindas a mim, no em uma manjedoura, mas no altar santidade, onde a santidade habita em perfeita paz. O meu Reino no desse mundo porque em ti. E tu s do teu Pai. Vamos nos unir em tua honra, pois tens que permanecer para sempre alm da pequenez. 10. Decide comigo, que me decidi por habitar contigo. A minha vontade a Vontade de meu Pai, tendo o conhecimento de que a Sua Vontade constante e est para sempre em paz com ela mesma. Nada te contentar a no ser a Sua Vontade. No aceites menos, lembrando-te de que tudo o que eu aprendi teu. O que o meu Pai ama, eu amo como Ele e eu no posso aceitar-te como no s, assim como Ele tambm no

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ pode. E assim como tu tambm no podes. Quando tiveres aprendido a aceitar o que s, no mais fars ddivas para oferecer a ti mesmo pois ters o conhecimento de que s completo, sem necessidade alguma e incapaz de aceitar qualquer coisa para ti mesmo. Mas dars alegremente, tendo recebido. O anfitrio de Deus no precisa buscar para achar coisa alguma. 11. Se ests totalmente disposto a deixar a salvao ao plano de Deus e no tua vontade tentar alcanar a paz por ti mesmo, a salvao te ser dada. Entretanto, no penses que s capaz de substituir o Seu plano pelo teu. Ao contrrio, une-te a mim no plano de Deus para que possamos liberar todos aqueles que querem ser limitados, proclamando juntos que o Filho de Deus Seu anfitrio. Assim, ns no deixaremos ningum esquecer o que queres lembrar. E assim tu te lembrars. 12. Em todas as pessoas invoques somente a lembrana de Deus e do Cu, que est nelas. Pois onde gostarias que o teu irmo estivesse, l pensars que ests. No ouas o seu apelo ao inferno e pequenez mas s o seu chamado ao Cu e a grandeza. No te esqueas de que o seu chamado o teu e responde-lhe comigo. O poder de Deus est para sempre ao lado do Seu anfitrio, pois s protege a paz na qual Ele habita. No coloques a pequenez diante do altar santo de Deus, que se ergue acima das estrelas e alcana at mesmo o Cu, devido ao que dado a ele.

IV. A prtica do instante santo

1. Esse curso no est alm do aprendizado imediato, a no ser que acredites que a Vontade de Deus leva tempo. E isso apenas significa que preferirias protelar o reconhecimento de que tal a Vontade de Deus. O instante santo esse instante e todos os instantes. aquele que queres que seja. Aquele que no quiseres que seja est perdido parati. Cabe a ti decidires quando ele ser. No o atrases. Pois alm do passado e do futuro, onde no irs ach-lo, ele est reluzente e pronto para a tua aceitao. No entanto, no podes traz-lo tua alegre conscincia enquanto no o quiseres, pois ele contm toda a liberao da pequenez. 2. Atua prtica, portanto, tem que basear-se na tua disponibilidade para permitir que toda a pequenez se v. O instante em que a magnitude ir despontar sobre ti est to distante quanto o teu desejo por ela. Na medida em que tu no a desejas, e em vez dela aprecias a pequenez, nessa medida ela est distante de ti. Na medida em que a quiseres, tu a trars para mais perto. no penses que s capaz de achar a salvao a teu prprio modo e t-la. Entrega qualquer plano que tenhas feito para a tua salvao no lugar do plano de Deus. O plano de Deus ir contentar-te e nenhuma outra coisa pode te trazer a paz. Pois a paz de Deus e de mais ningum alm Dele. 3. S humilde diante Dele e ainda assim grande Nele. E no ds valor a nenhum plano do ego mais do que ao plano de Deus. Pois deixas vazio o teu lugar no Seu plano, que precisas preencher se queres unirte a mim, pela tua deciso de unir-te a qualquer outro plano seno o Dele. Eu te chamo para preencher a tua parte santa no plano que Ele deu ao mundo para liberar o mundo da pequenez. Deus quer que o Seu anfitrio habite em liberdade perfeita. Qualquer aliana a um plano de salvao, que no seja o de Deus, diminui o valor da Sua Vontade para ti em tua prpria mente. E no entanto, a tua mente que anfitri para com Ele. 4. Queres aprender o quanto perfeito e imaculado o altar santo no qual o teu Pai te colocou? Isso irs reconhecer no instante santo, no qual entregas de boa vontade e com alegria todos os outros planos exceto o de Deus. Pois l est a paz, perfeitamente clara, porque tens estado disposto a satisfazer as condies que ela requer. Podes reivindicar o instante santo a qualquer momento e em qualquer lugar em que o queiras. Na tua prtica, tenta entregar qualquer outro plano que tenhas aceito para achar magnitude na pequenez. Ela no est l. Usa o instante santo s para reconhecer que sozinho no podes saber onde ela est e s podes enganar a ti mesmo. 5. Eu estou no instante santo com tanta clareza quanto queres que eu esteja. E, a extenso na qual aprendes a aceitar-me, a medida do tempo em que o instante santo ser teu. Eu apelo a ti para que faas com que o instante santo seja teu imediatamente, pois a liberao da pequenez na mente do anfitrio de Deus depende da disposio da sua vontade e no do tempo. 6. A razo pela qual esse curso simples que a verdade simples. A complexidade do ego e no mais do que a tentativa do ego de obscurecer o bvio. Poderias viver para sempre no instante santo, comeando agora e chegando eternidade, se no fosse por uma razo muito simples. No obscureas a simplicidade dessa razo, pois se o fizeres, ser apenas porque preferes no reconhec-la e no permitir que ela se v. A razo simples, colocada simplesmente, a seguinte: o instante santo um tempo no qual recebes e ds comunicao perfeita. Isso significa, entretanto, que esse um tempo em que a tua mente est a-

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ berta, tanto para receber como para dar. E o reconhecimento de que todas as mentes esto em comunicao. Ele no busca, portanto, mudar nada mas apenas aceitar tudo. 7. Como podes fazer isso, quando preferes ter pensamentos privados e mant-los? A nica forma na qual poderias faz-lo seria negar a comunicao perfeita que faz do instante santo o que ele . Tu acreditas que podes abrigar pensamentos que no queres compartilhar e que a salvao est em guardar os teus pensamentos apenas para ti mesmo. Pois em pensamentos privados, conhecidos apenas por ti, pensas que achaste uma maneira de manter o que tens s para ti e compartilhar o que tu queres compartilhar. E, ento, te perguntas por que ser que no ests em comunicao total com aqueles que esto em torno de ti e com Deus, Que envolve a todos juntos. 8. Todo pensamento que mantiveres oculto corta a comunicao porque queres que seja assim. impossvel reconhecer a comunicao perfeita enquanto cortar a comunicao tiver valor para ti. Pergunta a ti mesmo com honestidade: "Eu quero ter comunicao perfeita e estou totalmente disposto a deixar de lado para sempre tudo aquilo que interfere com ela?" Se a resposta no, ento o fato do Esprito Santo estar pronto para d-la a ti no suficiente para que seja tua, pois ainda no ests pronto para compartilh-la com Ele. E ela no pode vir mente que se decidiu contra ela. Pois o instante santo dado e recebido quando a disposio da vontade igual, sendo a aceitao da Vontade nica que governa todo pensamento. 9. A condio necessria para o instante santo no requer que no tenhas nenhum pensamento que no seja puro. Mas requer que no tenhas nenhum que queiras guardar. A inocncia no feita por ti. Ela te dada no instante em que a queiras. A Expiao no teria razo de ser se no houvesse necessidade dela. No sers capaz de aceitar a comunicao perfeita enquanto a ocultares de ti mesmo. Pois aquilo que queres ocultar est oculto para ti. Na tua prtica, ento, tenta apenas estar vigilante contra o engano e no busques proteger os pensamentos que queres guardar para ti mesmo. Deixa que a pureza do Esprito Santo os dissipe com seu brilho e traze toda a tua conscincia para estares pronto para a pureza que Ele te oferece. Assim Ele far com que estejas preparado para reconheceres que s o anfitrio de Deus e no o refm de ningum nem de coisa alguma.

V. O instante santo e os relacionamentos especiais

1. O instante santo o instrumento de aprendizado mais til do Esprito Santo para te ensinar o significado do amor. Pois o seu propsito suspender inteiramente o julgamento. O julgamento sempre se baseia no passado, pois a experincia passada a base sobre a qual julgas. O julgamento vem a ser impossvel sem o passado, pois sem ele no compreendes nada. No farias nenhuma tentativa de julgar, porque seria bastante evidente para ti que no compreendes o que as coisas significam. Tens medo disso porque acreditas que, sem o ego, tudo seria o caos. No entanto, eu te asseguro que sem o ego, tudo seria amor. 2. O passado o instrumento de ensino principal do ego, pois foi no passado que aprendeste a definir as tuas prprias necessidades e adquiriste mtodos para satisfaz-las em teus prprios termos. Ns temos dito que limitar o amor a uma parte da Filiao e trazer a culpa para os teus relacionamentos e assim fazer com que sejam irreais. Se buscas separar certos aspectos da totalidade e olhar para eles de forma que satisfaam as tuas necessidades imaginrias, ests tentando usar a separao para salvar-te. Como, ento, poderia a culpa no entrar? Pois a separao a fonte da culpa e apelar para ela em busca de salvao acreditar que ests sozinho. Estar sozinho ser culpado. Pois sentir-te sozinho negar a Unicidade do Pai e de Seu Filho e assim atacar a realidade. 3. No podes amar partes da realidade e compreender o que o amor significa. Se queres amar de modo diferente de Deus, Que no conhece amor especial, como podes compreender o amor? Acreditar que relacionamentos especiais, com amor especial podem te oferecer a salvao acreditar que a separao salvao. Pois na completa igualdade da Expiao que est a salvao. Como podes decidir que aspectos especiais da Filiao podem te dar mais do que outros? O passado te ensinou isso. Entretanto, o instante santo te ensina que no assim. 4. Devido culpa, todos os relacionamentos especiais tm elementos de medo. E por isso que variam e mudam to freqentemente. Eles no se baseiam apenas em amor imutvel. E o amor, ali onde entrou o medo, no merece total confiana porque no perfeito. Em Sua funo como Intrprete do que fizeste, o Esprito Santo usa os relacionamentos especiais, que escolheste para dar apoio ao ego, como experincias de aprendizado que apontam para a verdade. Sob o Seu ensinamento, todo relacionamento vem a ser uma lio de amor.

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. O Esprito Santo sabe que ningum especial. No entanto, Ele tambm percebe que fizeste relacionamentos especiais, que Ele quer purificar e no deixar que destruas. No importa quo pouco santa seja a razo pela qual tu os fizeste, Ele pode traduzi-los em santidade, removendo tanto medo quanto tu Lhe permitires. Podes colocar qualquer relacionamento sob os Seus cuidados e estar seguro de que no resultar em dor, se Lhe ofereceres a tua disponibilidade para que o relacionamento no sirva necessidade alguma que no seja a do Esprito Santo. Toda culpa no relacionamento surge do uso que fazes dele. Todo o amor, do uso do Esprito Santo. No tenhas, portanto, medo de abandonar as tuas necessidades imaginrias que iriam destruir o relacionamento. A tua nica necessidade a do Esprito Santo. 6. Qualquer relacionamento que queiras substituir por outro no foi oferecido ao Esprito Santo para que Ele o use. No h nenhum substituto para o amor. Se queres tentar substituir um aspecto do amor por outro, puseste menos valor em um do que no outro. No s os separaste, como tambm julgaste contra ambos. No entanto, julgaste em primeiro lugar contra ti mesmo, ou nunca terias imaginado que precisavas de teus irmos como eles no so. A no ser que tivesses visto a ti mesmo como algum sem amor, no poderias t-los julgado to semelhantes a ti em carncia. 7. O uso que o ego faz dos relacionamentos to fragmentado que ele freqentemente vai ainda mais longe: uma parte de um aspecto serve aos seus propsitos, enquanto ele prefere partes diferentes de um outro aspecto. Assim, monta a realidade de acordo com o seu prprio gosto caprichoso, oferecendo tua busca um retrato que no semelhante a nada que exista. Pois no h nada no Cu ou na terra a que ele se parea e assim no importa o quanto busques essa realidade, no a poders achar porque no real.8. Todas as pessoas na terra formaram relacionamentos especiais e embora isso no seja assim no Cu, o Esprito Santo sabe como trazer um toque do Cu a esses relacionamentos aqui. No instante santo ningum especial, pois as tuas necessidades pessoais no invadem ningum para fazer os teus irmos parecerem diferentes. Sem os valores do passado, tu os verias a todos como o mesmo e iguais a ti. E tambm no verias nenhuma separao entre tu e eles. No instante santo, vs em cada relacionamento o que ele ser quando perceberes apenas o presente. 9. Deus te conhece agora. Ele no Se lembra de nada, tendo sempre conhecido a ti exatamente como te conhece agora. O instante santo reflete o Seu conhecimento trazendo toda a percepo para fora do passado e assim removendo o quadro de referncias que construste para julgar os teus irmos. Uma vez que ele se tenha ido, o Esprito Santo o substitui pelo Seu quadro de referncias. Seu quadro de referncias simplesmente Deus. A intemporalidade do Esprito Santo s encontrada aqui. Pois no instante santo, livre do passado, vs que o amor est em ti mesmo e no tens necessidade de olhar para fora e arrancar culposamente o amor de onde pensavas que ele estivesse. 10. Todos os teus relacionamentos so abenoados no instante santo, porque a beno no limitada. No instante santo, a Filiao ganha como um s e unida na tua beno, ela vem a ser una para ti. O significado do amor o significado que Deus deu a ele. D ao amor qualquer significado que no seja o de Deus e ser impossvel compreend-lo. Deus ama a cada irmo como Ele te ama, nem mais nem menos. Ele precisa de todos igualmente e de ti tambm. No tempo, te foi dito para ofereceres milagres segundo a minha orientao e deixar o Esprito Santo trazer a ti aqueles que esto te buscando. No entanto, no instante santo, te unes diretamente a Deus e todos os teus irmos se reunem em Cristo. Aqueles que esto reunidos em Cristo no esto de forma alguma separados. Pois Cristo o Ser que a Filiao compartilha, assim como Deus compartilha Seu Ser com Cristo. 11. Pensas que podes julgar o Ser de Deus? Deus O Criou alm do julgamento em funo da Sua necessidade de estender o Amor. Com o amor em ti mesmo, no tens necessidade alguma, a no ser a de estend-lo. No instante santo no existe conflito de necessidades, pois existe apenas uma. Pois o instante santo alcana a eternidade e a Mente de Deus. E apenas l que o amor tem significado e apenas l pode ser compreendido.

VI. O instante santo e as leis de Deus

1. impossvel usar um relacionamento s custas de outro e no sofrer culpa. E igualmente impossvel condenar parte de um relacionamento e achar paz dentro dele. Sob o ensinamento do Esprito Santo, todos os relacionamentos so vistos como compromissos totais e, apesar disso, no entram em conflito um com o outro de forma alguma. A f perfeita em cada um deles, pela capacidade de cada um de satisfazer-te completamente, surge apenas da f perfeita em ti mesmo. E isso no podes ter enquanto a culpa permanecer. E haver culpa enquanto aceitares e valorizares a possibilidade de fazer de um irmo o que ele no , porque queres que ele assim seja.

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 2. Tens to pouca f em ti mesmo porque no ests disposto a aceitar o fato de que o amor perfeito est em ti. E assim buscas do lado de fora o que no podes achar do lado de fora. Eu te ofereo a minha f perfeita em ti no lugar de todas as tuas dvidas. Mas no te esqueas de que a minha f tem que ser to perfeita em todos os teus irmos como em ti, ou seria uma ddiva limitada para ti. No instante santo ns compartilhamos nossa f no Filho de Deus porque reconhecemos, juntos, que ele totalmente digno dela e em nossa apreciao do seu valor no podemos duvidar da sua santidade. E assim ns o amamos. 3. Toda separao desaparece medida que a santidade compartilhada. Pois a santidade poder e ao compartilh-la ela ganha em fora. Se buscas satisfao gratificando as tuas necessidades conforme as percebes, tens que acreditar que a fora vem de outro e que o que tu ganhas, ele perde. Algum tem sempre que perder se tu te percebes fraco. No entanto, h uma outra interpretao dos relacionamentos que transcende o conceito de perda de poder completamente. 4. No achas difcil acreditar que quando uma outra pessoa invoca Deus em busca de amor, o teu prprio chamado permanece igualmente forte. E nem pensas que quando Deus responde a ela, diminui a tua esperana de ser respondido. Ao contrrio, ests mais inclinado a considerar o seu sucesso como uma testemunha da possibilidade do teu. Isso acontece porque reconheces, por mais vagamente que seja, que Deus uma idia e assim a tua f Nele reforada pelo compartilhar. O que achas difcil aceitar o fato de que, como teu Pai, tu s uma idia. E como Ele, podes dar de ti mesmo de forma completa sem perder coisa alguma, apenas ganhando. Aqui est a paz, pois aqui no h conflito. 5. No mundo da escassez, o amor no tem significado e a paz impossvel. Pois o ganho e a perda so ambos aceitos e assim ningum tem conscincia de que o amor perfeito est dentro de si. No instante santo, reconheces a idia do amor em ti mesmo e unes essa idia com a Mente que a pensou e no poderia abandon-la. Mantendo-a dentro de si mesma, no h perda. Assim o instante santo vem a ser uma lio que ensina como manter todos os teus irmos na tua mente, experimentando no a perda, mas a completeza. Da se segue que s podes dar. E isso amor, pois s isso natural sob as leis de Deus. No instante santo, as leis de Deus prevalecem e s elas tm significado. As leis desse mundo deixam de ter qualquer significado. Quando o Filho de Deus aceita as leis de Deus como o que Ele quer com contentamento, impossvel que fique preso ou limitado de qualquer maneira.Nesse instante, ele to livre quanto Deus quer que ele seja. Pois no instante em que se recusa a ser limitado, no mais limitado. 6. No instante santo no acontece nada que no tenha sido sempre. Somente o vu que havia sido colocado sobre a realidade erguido. Nada mudou. No entanto, a conscincia da imutabilidade vem rapidamente medida em que o vu do tempo posto de lado. Ningum que no tenha ainda vivenciado o levantar do vu e se sentido irresistivelmente atrado para a luz que est por trs, pode ter f no amor sem medo. No entanto, o Esprito Santo te d essa f, porque Ele a ofereceu a mim e eu a aceitei. No tenhas medo de que o instante santo te seja negado, pois eu no o neguei. E atravs de mim, o Esprito Santo o d a ti como tu o dars. No permitas que nenhuma necessidade que percebas obscurea a tua necessidade disso. Pois no instante santo, irs reconhecer a nica necessidade que os Filhos de Deus compartilham igualmente e atravs deste reconhecimento te unirs a mim no oferecimento do que necessrio. 7. atravs de ns que a paz vir. Une-te a mim na idia da paz, pois em idias as mentes podem se comunicar. Se queres dar de ti mesmo como o teu Pai d o Seu prprio Ser aprenders a compreender a natureza do Ser. E a o significado do amor compreendido. Mas lembra-te de que a compreenso da mente e s da mente. O conhecimento , portanto, da mente e as suas condies esto na mente com ele. Se no fosses uma idia e nada alm de uma idia, no poderias estar em total comunicao com tudo o que sempre existiu. No entanto, enquanto preferires ser alguma outra coisa ou tentares no ser nenhuma outra coisa e alguma outra coisa ao mesmo tempo, no irs lembrar-te da linguagem da comunicao que conheces perfeitamente. 8. No instante santo Deus lembrado e a linguagem da comunicao com todos os teus irmos lembrada com Ele. Pois a comunicao lembrada em conjunto, como a verdade. No existe excluso no instante santo porque o passado se foi e com ele se vai tudo o que constitua a base da excluso. Sem a sua fonte, a excluso desaparece. E isso permite tua Fonte e A de todos os teus irmos, substitu-la na tua conscincia. Deus e o poder de Deus tomaro o Seu lugar de direito em ti e vivenciars a plena comunicao de idias com idias. Atravs da tua capacidade de fazer isso, aprenders o que no podes deixar de ser, pois comears a compreender o que o teu Criador e o que a criao junto com Ele.

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

VII. O sacrifcio desnecessrio

1. Alm da pobre atrao do relacionamento de amor especial e sempre obscurecida por ela, est a poderosa atrao do Pai pelo Filho. No h nenhum outro amor que possa satisfazer-te porque no h nenhum outro amor. Esse o nico amor que inteiramente dado e inteiramente retribudo. Sendo completo, ele nada pede. Sendo totalmente puro, todas as pessoas reunidas nele tm tudo. Essa no a base de nenhum relacionamento no qual entre o ego. Pois todo relacionamento em que o ego embarca especial. 2. O ego estabelece relacionamentos apenas para conseguir alguma coisa. E quer manter a pessoa que d presa a ele atravs da culpa. impossvel para o ego entrar em qualquer relacionamento sem raiva, pois o ego acredita que a raiva faz amigos. No isso o que ele afirma, mas esse o seu propsito. Pois o ego realmente acredita que pode conseguir as coisas e mant-las fazendo com que o outro seja culpado. Essa a sua nica atrao, uma atrao to fraca que no seguraria ningum, exceto que ningum a reconhece. Pois o ego sempre parece atrair atravs do amor e no tem qualquer atrao para qualquer pessoa que perceba que ele atrai pela culpa. 3. A atrao doentia pela culpa tem que ser reconhecida pelo que . Pois tendo se tornado real para ti essencial v-la claramente e, retirando o teu investimento nela, aprender a abandon-la. Ningum escolheria abandonar aquilo que acredita que tenha valor. No entanto, a atrao da culpa s tem valor para ti porque no olhaste para o que ela e a julgaste completamente no escuro. medida que a trazemos luz, a tua nica questo ser a razo pela qual algum dia a quiseste. No tens nada a perder olhando-a de olhos abertos, pois tamanha feira no tem lugar na tua mente santa. Esse anfitrio de Deus no pode ter nenhum investimento real nisso. 4. Dissemos antes que o ego tenta manter e aumentar a culpa, mas de tal forma que no reconheas o que ele quer te fazer. Pois a doutrina fundamental do ego que escapas daquilo que fazes aos outros. O ego no quer bem a ningum. No entanto, a sobrevivncia do ego depende de acreditares que ests isento das suas ms intenes. Ele aconselha, portanto, que se fores seu anfitrio, ele te capacitar a dirigir a tua raiva para fora, protegendo-te dessa forma. E assim ele embarca em uma cadeia sem fim e sem recompensa de relacionamentos especiais forjados na raiva e dedicados apenas a uma crena insana: a de que quanto mais raiva investes fora de ti mesmo, mais seguro vens a ser. 5. essa a corrente que prende o Filho de Deus culpa e essa corrente que o Esprito Santo quer remover da tua mente santa. Pois a corrente da selvageria no tem lugar em volta do anfitrio escolhido de Deus, que no pode fazer de si mesmo o anfitrio do ego. Em nome da tua liberao e em Nome Daquele Que quer liberar-te, vamos olhar mais de perto para os relacionamentos que o ego contrai e permitir que o Esprito Santo os julgue verdadeiramente. Pois certo que se olhares para eles, tu os oferecers alegremente a Ele. O que o Esprito Santo capaz de fazer com eles, tu no sabes, mas virs a estar disposto a descobrir se em primeiro lugar estiveres disposto a perceber o que tu fizeste deles. 6. De uma forma ou de outra, todo relacionamento que o ego faz se baseia na idia de que sacrificandose, ele vem a ser maior. O "sacrifcio", que ele v como purificao, de fato, a raiz de seu amargo ressentimento. Pois ele preferiria atacar diretamente e evitar o adiamento do que realmente quer. Entretanto, o ego toma conhecimento da "realidade" conforme a v e reconhece que ningum poderia interpretar o ataque direto como amor. Entretanto, tornar culpado ataque direto, embora no parea ser. Pois os culpados esperam o ataque e tendo-o pedido, so atrados para ele. 7. Em tais relacionamentos insanos, a atrao do que no queres parece ser muito mais forte do que a atrao do que queres. Pois cada um pensa que sacrificou alguma coisa pelo outro e o odeia por isso. No entanto, e isso o que ele pensa que quer. Ele no est absolutamente apaixonado pelo outro. Apenas acredita que est apaixonado pelo sacrifcio. E por esse sacrifcio, que exige de si mesmo, ele exige do outro que aceite a culpa e tambm se sacrifique. O perdo vem a ser impossvel, pois o ego acredita que perdoar o outro perd-lo. E apenas atravs do ataque sem perdo que o ego pode assegurar a culpa que mantm todos os seus relacionamentos juntos. 8. No entanto, eles apenas aparentam estar juntos. Pois para o ego os relacionamentos significam apenas que os corpos esto juntos. sempre isso o que o ego exige e no se ope que a mente v a qualquer lugar ou ao que ela possa pensar, pois isso no parece importante. Enquanto o corpo estiver l para receber seu sacrifcio, ele est contente. Para o ego, a mente algo privado e s o corpo pode ser compartilhado. As idias basicamente no oferecem interesse, a no ser na medida em que trazem o corpo do outro para mais perto ou para mais longe. E nesses termos que ele avalia as idias como boas ou ms. O que faz com que o outro seja culpado e o mantm atravs da culpa "bom". O que o libera da culpa "mau", porque ele no mais acreditaria que os corpos se comunicam e assim "iria embora".

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 9. O sofrimento e o sacrifcio so as ddivas com as quais o ego quer "abenoar" todas as unies. E aqueles que esto unidos no seu altar aceitam o sofrimento e o sacrifcio como o preo da unio. Em suas alianas de raiva, nascidas do medo da solido e ainda assim dedicadas continuidade da solido, cada um busca alvio da culpa aumentando-a no outro. Pois cada um acredita que isso diminui a culpa em si mesmo. O outro parece estar sempre atacando-o e ferindo-o, talvez de pequenas maneiras, talvez "inconscientemente", mas nunca sem a exigncia do sacrifcio. A fria dessas pessoas reunidas no altar do ego excede em muito a conscincia que podes ter disso. Pois o que o ego realmente quer, tu no te ds conta. 10. Sempre que estiveres com raiva, podes estar certo de que formaste um relacionamento especial "abenoado" pelo ego, pois a raiva a beno do ego. A raiva toma muitas formas, mas no pode enganar por muito tempo aqueles que querem aprender que o amor no traz qualquer culpa e que aquilo que traz culpa, no pode ser amor e tem que ser raiva. Toda raiva nada mais do que uma tentativa de fazer algum sentir-se culpado e essa tentativa a nica base que o ego aceita para os relacionamentos especiais. A culpa a nica necessidade que o ego tem e enquanto te identificares com ele, a culpa continuar sendo atraente para ti. No entanto, lembra-te disso: estar com um corpo no comunicao. E se pensas que , te sentirs culpado em relao comunicao e ters medo de ouvir o Esprito Santo reconhecendo na Sua Voz a tua prpria necessidade de comunicar-te. 11. O Esprito Santo no pode ensinar atravs do medo. E como pode Ele comunicar-Se contigo, enquanto acreditas que comunicar-te fazer de ti mesmo um ser sozinho? claramente insano acreditar que atravs da comunicao sers abandonado. Apesar disso, muitas pessoas acreditam que seja assim. Pois pensam que as suas mentes tm que ser mantidas privadas ou as perdero, mas se os corpos esto juntos, as mentes continuam sendo de cada um. A unio dos corpos vem a ser, ento, a maneira pela qual querem manter as mentes separadas. Pois corpos no podem perdoar. Eles s podem fazer o que a mente lhes indica. 12. A iluso da autonomia do corpo e sua capacidade de superar a solido no passa de uma obra do plano do ego para estabelecer apropria autonomia. Enquanto acreditares que estar com um corpo ter companhia, sers compelido a tentar manter o teu irmo em seu corpo, preso pela culpa. E vers segurana na culpa e perigo na comunicao. Pois o ego sempre ensinar que a solido solucionada atravs da culpa e que a comunicao a causa da solido. E apesar da evidente insanidade dessa lio, muitos a aprenderam. 13. O perdo est na comunicao com tanta certeza quanto a perdio est na culpa. A funo de ensino do Esprito Santo instruir aqueles que acreditam que a comunicao perdio no sentido de mostrar que a comunicao salvao. E Ele far isso, porque o poder de Deus Nele e em ti est unido em um relacionamento real to santo e to forte que capaz de superar at mesmo isso sem medo. 14. atravs do instante santo que o que parece ser impossvel realizado, tornando evidente que no impossvel. No instante santo, a culpa no tem atrao j que a comunicao foi restaurada. E a culpa, cujo nico propsito romper a comunicao, no tem funo aqui. Aqui no h o que ocultar e no h pensamentos privados. A disposio de comunicar-se atrai a si a comunicao e supera completamente a solido. Existe perdo completo aqui, pois no existe nenhum desejo de excluir ningum da tua completeza, reconhecendo repentinamente o valor da parte de cada um nela. Na proteo da tua integridade todos so convidados e bem-vindos. E compreendes que a tua completeza a completeza de Deus, Cuja nica necessidade que tu sejas completo. Pois a tua completeza faz com que sejas Dele na tua conscincia. E aqui que vivncias a ti mesmo como foste criado e como s.

VIII. O nico relacionamento real

1. O instante santo no substitui a necessidade do aprendizado, pois o Esprito Santo tem que continuar sendo o teu Professor enquanto o instante santo no se estender para muito alm do tempo. Em um trabalho de ensino tal como o Seu, Ele tem que usar tudo nesse mundo para a tua liberao. Ele precisa aliar-Se com qualquer sinal ou indcio da tua disponibilidade para aprender com Ele o que a verdade no pode deixar de ser. Ele gil em usar qualquer coisa que Lhe ofereas em favor disso. Sua preocupao e cuidado para contigo no tem limites. Diante do teu medo do perdo, que Ele percebe com tanta clareza quanto tem conhecimento de que o perdo liberao, Ele ir ensinar-te a lembrar que o perdo no perda, mas a tua salvao. E que no perdo completo, no qual reconheces que no h nada a perdoar, s completamente absolvido.

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 2. Ouve-O com contentamento e aprende com Ele que no tens qualquer necessidade de relacionamentos especiais. Apenas buscas neles aquilo que jogaste fora. E atravs deles nunca aprenders o valor do que deixaste de lado, mas ainda desejas com todo o teu corao. Vamos nos unir para fazer do instante santo tudo o que existe, desejando que ele seja tudo o que existe. O Filho de Deus tem tamanha necessidade da tua disponibilidade para te esforares por isso, que no podes conceber uma necessidade to grande. Contempla a nica necessidade que Deus e o Seu Filho compartilham e querem satisfazer juntos. No ests sozinho nisso. A vontade das tuas criaes te chama para compartilhares a tua vontade com elas. Volta-te, ento, em paz, da culpa para Deus e para elas. 3. Relaciona-te s com aquilo que nunca te deixar e que nunca poders deixar. A solido do Filho de Deus a solido de seu Pai. No recuses a conscincia da tua completeza e no busques restaur-la para ti mesmo. No tenhas medo de entregar a redeno ao Amor do teu Redentor. Ele no te falhar, pois Ele vem Daquele Que no pode falhar. Aceita o teu sentimento de fracasso como nada mais do que um engano a respeito de quem s. Pois o santo anfitrio de Deus est alm do fracasso e nada do que sua vontade pode ser negado. Ests para sempre em um relacionamento to santo que ele chama todas as pessoas para escapar da solido e unirem-se a ti no teu amor. E onde ests, l todos tm que buscar e achar-te. 4. Pensa apenas um instante nisso: Deus te deu a Filiao para assegurar a tua criao perfeita. Essa foi a Sua ddiva, pois como Ele no Se recusou a ti, no te recusou a Sua criao. Tudo o que jamais foi criado teu. Os teus relacionamentos so com o universo. E esse universo, sendo de Deus, est muito alm da nfima soma de todos os corpos separados que percebes. Pois todas as suas partes esto unidas em Deus atravs de Cristo, onde vm a ser como seu Pai. Cristo no conhece separao em relao ao Pai, Que o Seu nico relacionamento, no qual Ele d assim como o Pai d a Ele. 5. O Esprito Santo a tentativa de Deus de libertar-te daquilo que Ele no compreende. E devido Fonte da tentativa, ela ter sucesso. O Esprito Santo te pede para responder como Deus responde, pois Ele quer ensinar-te o que no compreendes. Deus quer responder a cada necessidade, qualquer que seja a forma que ela tome. E assim Ele mantm esse canal aberto para receber a comunicao Dele a ti e a tua a Ele. Deus no compreende o teu problema de comunicao, porque Ele no o compartilha contigo. S tu acreditas que esse problema compreensvel. O Esprito Santo sabe que no compreensvel e, no entanto, Ele o compreende porque tu o fizeste. 6. Apenas no Esprito Santo est a conscincia daquilo que Deus no pode conhecer e que tu no compreendes. E a Sua funo santa aceitar ambas essas coisas e atravs da remoo de qualquer elemento de desacordo, uni-las em uma s. Ele far isso porque a Sua funo. Deixa, ento, aquilo que para ti parece impossvel para Ele Que sabe que isso no pode deixar de ser possvel, porque essa a Vontade de Deus. E deixa que Ele, Cujo ensinamento apenas de Deus, te ensine o nico significado dos relacionamentos. Pois Deus criou o nico relacionamento que tem significado e esse o Seu relacionamento contigo.

IX. O instante santo e a atrao de Deus

1. Assim como o ego quer limitar a tua percepo dos teus irmos ao corpo, do mesmo modo o Esprito Santo quer liberar a tua viso e te deixar ver os Grandes Raios brilhantes que deles emanam de forma to ilimitada que alcanam a Deus. E esse deslocamento para a viso que realizado no instante santo. No entanto, necessrio que aprendas exatamente o que esse deslocamento acarreta de forma que venhas a estar disposto a fazer com que ele seja permanente. Dada essa disponibilidade, ele no te deixar, pois permanente. Uma vez que o tiveres aceito como a nica percepo que queres, ele traduzido em conhecimento pela parte que o prprio Deus desempenha na Expiao, pois o nico passo nela que Ele compreende. Portanto, nisso no haver demora assim que estiveres pronto. Deus est pronto agora, mas tu no ests. 2. Nossa tarefa no seno a de continuar, to rapidamente quanto possvel, o processo necessrio de olhar diretamente para toda interferncia e v-la tal como . Pois impossvel reconhecer como totalmente sem gratificao aquilo que pensas que queres. O corpo o smbolo do ego, assim como o ego o smbolo da separao. E ambos no so mais do que tentativas de limitar a comunicao e assim fazer com que ela seja impossvel. Pois a comunicao tem que ser ilimitada de modo a ter significado e, privada de significado, ela no te satisfar completamente. No entanto, continua sendo o nico meio pelo qual podes estabelecer relacionamentos reais, que no tm limites, tendo sido estabelecidos por Deus. 3. No instante santo, onde os Grandes Raios substituem o corpo na conscincia, o reconhecimento dos relacionamentos sem limites te dado. Mas para ver isso, necessrio abrir mo de toda utilidade que o

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ ego d ao corpo e aceitar o fato de que o ego no tem nenhum propsito que queiras compartilhar com ele. Pois o ego quer limitar todas as pessoas a um corpo para os seus prprios propsitos e enquanto pensas que ele tem um propsito, escolhers usar os meios pelos quais ele tenta transformar o prprio propsito em realizao. Isso nunca ser realizado. No entanto, ters certamente reconhecido que o ego, cujas metas so totalmente inatingveis, lutar por elas com todo o seu poder e far isso com a fora que tu lhe tens dado. 4. impossvel dividir a tua fora entre Cu e inferno, Deus e o ego e liberar o teu poder para a criao, que o nico propsito para o qual ele te foi dado. O amor quer sempre dar mais. Limites so exigidos pelo ego e representam as suas exigncias de tornar pequeno e sem efeito. Limita o que vs de um irmo ao corpo, o que fars enquanto no o liberares do corpo, e ters negado a sua ddiva a ti. O seu corpo no a pode dar. E no a busques atravs do teu. No entanto, as vossas mentes j so contnuas e a nica coisa necessria que a essa unio seja aceita para que a solido no Cu tenha desaparecido. 5. Se apenas permitisses ao Esprito Santo que Ele te falasse do Amor de Deus por ti e da necessidade que tm as tuas criaes de estar contigo para sempre, experimentarias a atrao do eterno. Ningum pode ouvi-Lo falar sobre isso e continuar por muito tempo disposto a pairar por aqui. Pois tua vontade estar no Cu, onde s completo e sereno, em relacionamentos to seguros e amorosos que qualquer limite impossvel. No queres trocar os teus pequenos relacionamentos por isso? Pois o corpo pequeno e limitado e s aqueles que queres ver sem os limites que o ego lhes impe so capazes de te oferecer a ddiva da liberdade. 6. No podes conceber os limites que traaste para a tua percepo e no tens nenhuma idia de toda a beleza que poderias ver. Mas disso precisas lembrar: a atrao da culpa se ope atrao de Deus. A atrao de Deus por ti permanece ilimitada, mas porque o teu poder, sendo Dele, to grande quanto o Dele, tu podes afastar-te do amor. Aquilo que investes na culpa, retiras de Deus. E a tua vista vem a ser fraca e tnue e limitada, pois tens tentado separar o Pai do Filho e limitar a comunicao entre eles. No busques a Expiao em maior separao. E no limites a tua viso do Filho de Deus quilo que interfere com a sua liberao e que o Esprito Santo tem que desfazer para libert-lo. Pois a sua crena em limites, de fato, o aprisionou. 7. Quando o corpo deixa de atrair-te e quando no conferes nenhum valor a ele como meio de conseguires o que quer que seja, ento no haver interferncia na comunicao e os teus pensamentos sero to livres quanto os de Deus. medida em que permites que o Esprito Santo te ensine como usar o corpo s para propsitos de comunicao e renuncias a us-lo segundo os fins que o ego v para ele, que so a separao e o ataque, aprenders que no tens absolutamente nenhuma necessidade de um corpo. No instante santo, no h corpos e vivencias apenas a atrao de Deus. Aceitando-a sem divises, tu te unes a Ele totalmente em um instante, pois no queres colocar nenhum limite na tua unio com Ele. A realidade deste relacionamento vem a ser a nica verdade que jamais poderias querer. Toda a verdade est aqui. X. O tempo do renascimento 1. Est em teu poder, no tempo, atrasar a unio perfeita do Pai e do Filho. Pois nesse mundo a atrao da culpa, de fato, se interpe entre eles. Nem o tempo nem a estao do ano significam coisa alguma na eternidade. Mas aqui funo do Esprito Santo usar ambos, embora no da maneira como o ego os usa. Essa a estao em que celebrarias o meu nascimento no mundo. No entanto, no sabes como faz-lo. Deixa que o Esprito Santo te ensine e permite que eu celebre o teu nascimento atravs Dele. A nica ddiva que eu posso aceitar de ti a ddiva que eu te dei. Libera-me como eu escolho a tua prpria liberao. O tempo de Cristo ns celebramos juntos, pois ele no tem significado se estivermos separados. 2. O instante santo verdadeiramente o tempo de Cristo. Nesse instante de liberao, nenhuma culpa colocada sobre o Filho de Deus e seu poder ilimitado lhe assim restaurado. Que outra ddiva podes me oferecer, quando eu escolho apenas isso para te oferecer? E ver a mim ver-me em todas as pessoas e oferecer a todos a ddiva que ofereceste a mim. Sou to incapaz de receber qualquer sacrifcio quanto Deus e todo sacrifcio que pedes a ti mesmo, pedes a mim. Aprende agora que qualquer espcie de sacrifcio no seno uma limitao imposta ao dar. E atravs dessa limitao, limitaste a aceitao da ddiva que eu te ofereo. 3. Ns, que somos um, no podemos dar separadamente. Quando estiveres disposto a aceitar o nosso relacionamento como real, a culpa no exercer nenhuma atrao sobre ti. Pois em nossa unio, aceitars todos os nossos irmos. A ddiva da unio a nica ddiva que eu nasci para dar. D a mim essa ddiva de forma que tu a possas ter. O tempo de Cristo o tempo indicado para a ddiva da liberdade, oferecida a todas as pessoas. E atravs da tua aceitao, tu a ests oferecendo a todos.

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. Est em teu poder tornar santa essa estao, pois est em teu poder fazer com que o tempo de Cristo seja agora. possvel fazer isso tudo imediatamente, pois no existe seno um deslocamento de percepo que necessrio, j que cometeste apenas um equvoco. Parecem muitos, mas todos so o mesmo. Pois embora o ego tome muitas formas, sempre a mesma idia. O que no amor, sempre medo e nada mais. 5. No necessrio seguir o medo por todas as rotas tortuosas pelas quais ele se enterra sob o solo e se esconde na escurido, para emergir em formas bastante diferentes do que . No entanto, necessrio examinar cada uma delas enquanto queres reter o princpio que governa a todas. Quando ests disposto a consider-las no separadamente, mas como manifestaes diferentes da mesma idia, idia essa que no queres, elas desaparecem juntas. A idia simplesmente essa: acreditas que possvel ser anfitrio do ego ou refm de Deus. Essa a escolha que pensas ter e a deciso que acreditas ter que tomar. No vs outras alternativas, pois no podes aceitar o fato de que o sacrifcio no compra nada. O sacrifcio to essencial ao teu sistema de pensamento, que a salvao parte do sacrifcio no significa nada para ti. A tua confuso entre sacrifcio e amor to profunda que no consegues conceber amor sem sacrifcio. E para isso que tens que olhar: o sacrifcio ataque e no amor. Se aceitasses apenas essa nica idia, o teu medo do amor desapareceria. A culpa no pode durar quando a idia do sacrifcio tiver sido removida. Pois se existe sacrifcio, algum tem que pagar e algum tem que ganhar. E a nica questo que permanece a de saber qual o preo e para ganhar o qu. 6. Como anfitrio do ego, acreditas que podes descartar a tua culpa sempre que o quiseres e dessa forma adquirir a paz. E o pagamento no parece ser feito por ti. Embora seja bvio que o ego exige um pagamento, nunca parece exigi-lo de ti. No ests disposto a reconhecer que o ego, que convidaste, s traioeiro para com aqueles que pensam ser seus anfitries. O ego jamais permitir que percebas isso, j que esse reconhecimento o deixaria sem lar. Pois quando o reconhecimento despontar com clareza, no sers iludido por nenhuma forma que o ego tome para se proteger da tua vista. Cada forma ser reconhecida como apenas uma capa para a idia nica que est escondida atrs de todas elas: que o amor exige sacrifcio e , portanto, inseparvel do ataque e do medo. E que a culpa o preo do amor, que tem que ser pago pelo medo. 7. Como Deus veio a ser amedrontador para ti assim e que imenso sacrifcio acreditas que o Amor de Deus exige! Pois o amor total exigiria sacrifcio total. E assim o ego parece exigir menos de ti do que Deus e dos dois, o ego julgado como o menor de dois males, um a ser um pouco temido, talvez, mas o outro a ser destrudo. Pois vs o amor como destrutivo e a tua nica questo : quem deve ser destrudo, tu ou um outro? Buscas responder essa questo nos teus relacionamentos especiais, nos quais pareces ser ambos, destruidor e em parte destrudo, mas nunca os dois completamente. E pensas que isso te salva de Deus, Cujo Amor total te destruiria completamente. 8. Pensas que todas as pessoas fora de ti exigem o teu sacrifcio, mas no vs que s tu exiges sacrifcio e s de ti mesmo. No entanto, a exigncia de sacrifcio to selvagem e to amedrontadora que no podes aceit-la onde ela est. O preo real da no aceitao disso tem sido to grande que preferiste desistir de Deus ao invs de olhar para isso. Pois, se Deus exigiria de ti o sacrifcio total, parece mais seguro projetLo para fora e para longe de ti e no ser anfitrio para com Ele. Atribuste a Ele a traio do ego, convidando o ego para tomar o Seu lugar para proteger-te Dele. E no reconheces que aquilo que convidaste a entrar que quer destruir-te e que, de fato, exige de ti o sacrifcio total. Nenhum sacrifcio parcial aplacar esse hspede selvagem, pois ele um invasor que apenas aparenta oferecer benignidade, mas sempre para fazer com que o sacrifcio seja completo. 9. No ters sucesso sendo hspede parcial do ego, pois ele no faz barganhas e nada te deixar. E tambm no podes ser seu anfitrio apenas em parte. Tens que escolher entre a liberdade total e o cativeiro total, pois no existem alternativas alm dessas. Tentaste fazer muitas transigncias na tentativa de evitar reconhecer a nica deciso que tens que tomar. E no entanto, o reconhecimento da deciso, exatamente como ela , que faz com que a deciso seja to fcil. A salvao simples sendo de Deus e, portanto, muito fcil de compreender. No tentes projet-la a partir de ti mesmo e v-la fora de ti. Em ti esto ambas, a pergunta e a resposta, a exigncia do sacrifcio e a paz de Deus.

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

XI. O Natal como o fim do sacrifcio

1. No tenhas medo de reconhecer que toda a idia de sacrifcio foi feita s por ti. E no busques segurana tentando proteger-te do lugar onde essa idia no est. Os teus irmos e o teu Pai tornaram-se muito amedrontadores para ti. E queres barganhar com eles por uns poucos relacionamentos especiais, nos quais pensas ver alguns restos de segurana. No tentes mais manter parte os teus pensamentos e o Pensamento que te foi dado. Quando so reunidos e percebidos onde esto, a escolha entre eles no nada alm de um gentil despertar e to simples como abrir os olhos luz do dia, quando no tens mais necessidade de sono. 2. O sinal do Natal uma estrela, uma luz na escurido. No a vejas fora de ti, mas brilhando no Cu interior e aceita-a como o sinal de que o tempo de Cristo veio. Ele vem sem nada exigir. Ele no pede nenhum sacrifcio de ningum. Na Presena de Cristo, toda a idia de sacrifcio perde qualquer significado. Pois Ele o Anfitrio de Deus. E tu s precisas convid-Lo em Quem j est presente, reconhecendo que o Seu Anfitrio Um s e nenhum pensamento alheio Sua Unicidade pode habitar com Ele. O amor tem que ser total para dar boas-vindas a Ele, pois a Presena da santidade cria a santidade que a cerca. Nenhum medo e capaz de afetar o Anfitrio Que embala Deus no tempo de Cristo, pois o Anfitrio to santo quanto a Perfeita Inocncia que Ele protege e Cujo poder O protege. 3. Nesse Natal, d ao Esprito Santo tudo o que iria ferir-te. Deixa que sejas completamente curado, de modo que possas unir-te a Ele na cura e festejemos nossa liberao juntos, liberando todas as pessoas conosco. No deixes nada para trs, pois a liberao total e quando a tiveres aceito comigo, tu a dars comigo. Toda dor, todo sacrifcio e toda pequenez desaparecero em nosso relacionamento, que to inocente e to poderoso quanto o nosso relacionamento com o nosso Pai. A dor nos ser trazida e desaparecer na nossa presena e sem dor no pode haver sacrifcio. E sem sacrifcio, tem que haver amor. 4. Tu, que acreditas que o sacrifcio e amor, precisas aprender que o sacrifcio a separao do amor. Pois o sacrifcio traz culpa com tanta certeza quanto o amor traz paz. A culpa a condio do sacrifcio, assim como a paz a condio para a conscientizao do teu relacionamento com Deus. Atravs da culpa, excluis o teu Pai e os teus irmos de ti mesmo. Atravs da paz, os chamas de volta, reconhecendo que eles esto onde o teu convite lhes pede para estar. Aquilo que excluis de ti mesmo parece amedrontador, porque o medo o dote que tu lhe ds e tentas marginaliz-lo, embora seja parte de ti. Quem capaz de perceber uma parte sua como indigna e ainda assim viver em paz consigo mesmo? E quem capaz de tentar resolver o "conflito" do Cu e do inferno dentro de si, rejeitando o Cu e atribuindo a Ele as qualidades do inferno, sem vivenciar a si mesmo como incompleto e solitrio? 5. Enquanto perceberes o corpo como a tua realidade, vais perceber a ti mesmo como solitrio e destitudo. E, enquanto isso durar, tambm vais perceber a ti mesmo como vtima de sacrifcio, justificado em sacrificar a outros. Pois quem poderia deixar de lado o Cu e o seu prprio Criador sem um sentido de sacrifcio e de perda? E quem poderia sofrer sacrifcio e perda sem tentar restaurar-se? No entanto, como poderia realizar isso por si mesmo, quando a base das suas tentativas a crena na realidade da privao? A privao gera o ataque, sendo a crena em que o ataque justificado. E enquanto queres reter a privao, o ataque vem a ser salvao e o sacrifcio vem a ser amor. 6. assim que, em toda a tua busca de amor, na verdade buscas o sacrifcio e o achas. E, no entanto, no achas o amor. impossvel negar o que o amor e ainda reconhec-lo. O significado do amor est no que colocaste fora de ti e ele no tem nenhum significado parte de ti. o que preferes guardar que no tem significado, enquanto tudo que queres manter longe de ti retm todo o significado do universo e mantm o universo unido em seu significado. A menos que o universo esteja unido em ti, ele estar separado de Deus e ser sem Ele ser sem significado. 7. No instante santo, a condio do amor satisfeita pois as mentes esto unidas sem a interferncia dos corpos e onde h comunicao, h paz. O Prncipe da Paz nasceu para restabelecer a condio do amor, ensinando que a comunicao permanece ininterrupta mesmo se o corpo destrudo, desde que no vejas o corpo como o meio necessrio para a comunicao. E se compreendes essa lio, vais reconhecer que sacrificar o corpo no sacrificar nada e a comunicao, que tem que ser da mente, no pode ser sacrificada. Onde est, ento, o sacrifcio? A lio que eu nasci para ensinar e ainda quero ensinar a todos os meus irmos que o sacrifcio no est em parte alguma e o amor est em toda parte. Pois a comunicao tudo abrange e na paz que ela restabelece, o amor vem por si mesmo. 8. No deixes nenhum desespero escurecer a alegria do Natal, pois o tempo de Cristo no tem significado margem da alegria. Vamos nos unir na celebrao da paz, sem pedir sacrifcio algum de pessoa alguma, pois assim me ofereces o amor que eu te ofereo. O que pode trazer mais alegria do que perceber que no estamos privados de nada? Tal a mensagem do tempo de Cristo, que eu te dou, de forma que possas d-

Captulo 15 O INSTANTE SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ la e devolv-la ao Pai, Que a deu a mim. Pois no tempo de Cristo a comunicao restaurada e Ele une-Se a ns na celebrao da criao de Seu Filho. 9. Deus oferece gratido ao anfitrio santo que quer receb-Lo e que O deixa entrar e habitar onde Ele quer estar. E pelas tuas boas-vindas Ele tambm te d boas-vindas em Si Mesmo, pois o que est contido em ti, que Lhe ds boas-vindas, devolvido a Ele. E ns apenas celebramos a Sua Integridade quando damos boas-vindas a Ele em ns mesmos. Aqueles que recebem o Pai so um com Ele, sendo anfitries para com Aquele Que os criou. E por permitir que Ele entre, a lembrana do Pai entra com Ele e com Ele aqueles que O recebem se lembram do nico relacionamento que jamais tiveram e jamais querem ter. 10. Esse o tempo em que logo um novo ano nascer do tempo de Cristo. Eu tenho f perfeita em ti, no sentido de que fars tudo o que queres realizar. Nada estar faltando e tu fars com que seja completo e no destruirs. Dize, ento, ao teu irmo: Eu te dou ao Esprito Santo como parte de mim mesmo. Eu sei que sers liberado, a no ser que eu queira usar-te para me aprisionar. Em nome da minha liberdade eu escolho a tua liberao, porque reconheo que ns seremos liberados juntos. Assim comear o ano em alegria e liberdade. H muito a fazer e ns temos estado muito atrasados. Aceita o instante santo enquanto esse ano nasce e toma o teu lugar, por tanto tempo vago, no Grande Despertar. Faze com que esse ano seja diferente fazendo com que tudo seja o mesmo. E permite que todos os teus relacionamentos sejam santificados para ti. Essa a nossa vontade. Amm.

Captulo 16 - O PERDO DAS ILUSES

I. A verdadeira empatia 1. Sentir empatia no significa unir-te em sofrimento, pois isto o que tens que te recusar a compreender. Essa a interpretao do ego acerca da empatia e sempre usada para formar um relacionamento especial, no qual se compartilha o sofrimento. A capacidade de sentir empatia muito til para o Esprito Santo, desde que permitas que Ele a use a Seu modo. Seu modo muito diferente. Ele no compreende o sofrimento e quer que ensines que o sofrimento no compreensvel. Quando Ele se relaciona atravs de ti, no se relaciona atravs do teu ego com outro ego. O Esprito Santo no se une dor, compreendendo que a cura da dor no se d atravs de tentativas delusrias de entrar nela e alivi-la por compartilhar a deluso. 2. A prova mais clara de que a empatia, como o ego a usa, destrutiva est no fato de que s aplicada a determinados tipos de problemas e a determinados tipos de pessoas. Ele os seleciona e se une a eles. E nunca se une a no ser com o intuito de fortalecer a si mesmo. Tendo se identificado com aquilo que pensa que compreende, o ego v a si mesmo e quer aumentar a si mesmo compartilhando o que como ele. No cometas nenhum equvoco acerca dessa manobra: sempre que o ego sente empatia o faz para enfraquecer e enfraquecer sempre atacar. Tu no conheces o significado da empatia. Entretanto, de uma coisa podes estar certo: se apenas te sentares serenamente parte e deixares que o Esprito Santo se relacione atravs de ti, ters empatia com fora e ganhars em fora, no em fraqueza. 3. A tua parte apenas a de lembrar-te disso: no queres que nada do que valorizas venha a ti atravs de um relacionamento. No escolhes feri-lo nem cur-lo ao teu prprio modo. No sabes o que a cura. Tudo o que aprendeste acerca da empatia vem do passado. E no h nada do passado que queiras compartilhar, pois no h nada do passado que queiras guardar. No uses a empatia para fazer com que o passado seja real e assim perpetu-lo. Deixa-te ficar gentilmente de lado e permite que a cura seja realizada para ti. Mantm em mente apenas um nico pensamento e no o percas de vista, por mais que sejas tentado a julgar uma situao qualquer e a determinar a tua reao por julg-la. Concentra a tua mente apenas nisso: Eu no estou s e no iria impor o passado a meu Hspede. Eu O convidei e Ele est aqui. Eu no preciso fazer nada, exceto no interferir. 4. A verdadeira empatia Daquele Que tem o conhecimento do que ela . Aprenders a Sua interpretao da empatia se permitires que Ele use a tua capacidade para a fora e no para a fraqueza. Ele no ir abandonar-te, mas certifica-te de que tu no o abandonars. A humildade fora apenas nesse sentido: reconhecer e aceitar o fato de que tu no sabes, reconhecer e aceitar o fato de que Ele sabe. No

ests certo de que Ele far a Sua parte, porque nunca fizeste, at agora, a tua completamente. No podes saber como responder ao que no compreendes. No sejas tentado nisso e no cedas ao uso triunfal que o ego faz da empatia para a sua prpria glria. 5. O triunfo da fraqueza no o que queres oferecer a um irmo. E, no entanto, no reconheces nenhum triunfo exceto esse. Isso no conhecimento e a forma de empatia que acarretaria isso to deformada que aprisionaria aquilo que quer liberar. Os no redimidos no podem redimir, no entanto, tm um Redentor. No tentes ensin-Lo. Tu s o aprendiz, Ele o Professor. No confundas o teu papel com o Seu, pois isso nunca trar paz a ningum. Oferece a tua empatia a Ele, pois a Sua percepo e a Sua fora que queres compartilhar. E deixa que Ele te oferea a Sua fora e a Sua percepo para serem compartilhadas atravs de ti. 6. O significado do amor se perde em qualquer relacionamento que procure a fraqueza e espere l achar o amor. O poder do amor, que o significado do relacionamento, est na fora de Deus que paira sobre ele e o abenoa silenciosamente, envolvendo-o nas asas da cura. Deixa que assim seja e no tentes substituir isso pelo teu milagre. Eu disse que se um irmo te pede para fazeres alguma coisa tola, que a faas. Mas estejas certo de que isso no significa fazer alguma coisa tola que v ferir a ele ou a ti, pois o que ferisse um, feriria ao outro. Os pedidos tolos so tolos simplesmente porque conflitam, j que sempre contm algum elemento de especialismo. S o Esprito Santo reconhece as necessidades tolas assim como as reais. E Ele te ensinar como satisfazer a ambas, sem perder nenhuma delas. 7. Tu tentars fazer isso s em segredo. E pensars que, ao satisfazer as necessidades de uma, no comprometers a outra, porque as mantns separadas e secretas. Esse no o caminho, pois no leva vida e verdade. Nenhuma necessidade ficar por muito tempo sem ser satisfeita se as deixares todas quele Cuja funo satisfaz-las. Essa a Sua funo, no a tua. Ele no as satisfar secretamente, pois quer compartilhar tudo o que ds atravs Dele. por isso que Ele d. O que ds atravs Dele para toda a Filiao no apenas para uma parte dela. Deixa a Ele a funo que Lhe pertence, pois Ele a cumprir se apenas Lhe pedires que entre em teus relacionamentos e os abenoe para ti. II. O poder da santidade 1. Ainda podes pensar que impossvel compreender a santidade, porque no podes ver como ela pode ser estendida para incluir todas as pessoas. E te foi dito que ela tem que incluir todas as pessoas para ser santa. No te preocupes com a extenso da santidade, pois no compreendes a natureza dos milagres. Nem s tu quem os faz. a sua extenso, muito alm dos limites que percebes, que demonstra que tu no os fazes. Por que deverias te preocupar com a forma pela qual o milagre se estende a toda a Filiao, quando no compreendes o milagre em si mesmo? Um atributo no mais difcil de compreender

do que o todo. Se os milagres existem de qualquer forma, os seus atributos tm que ser milagrosos, sendo parte deles. 2. H uma tendncia a fragmentar e depois a se preocupar com a verdade de apenas uma pequena parte do todo. E isso no passa de uma forma de evitares o todo ou de olhares para onde ele no est, para te concentrares naquilo que tu pensas que serias mais capaz de compreender. Pois essa no seno mais uma forma atravs da qual ainda queres tentar manter a compreenso como algo que s teu. Uma forma melhor e muito mais til para pensar nos milagres a seguinte: tu no os compreendes, nem em parte, nem no todo. No entanto, eles foram realizados atravs de ti. Portanto, a tua compreenso no pode ser necessria. Mesmo assim ainda impossvel realizar o que no podes compreender. E, portanto, tem que haver Algo em ti que, de fato, compreende. 3. Para ti o milagre no pode parecer natural, porque o que fizeste para ferir a tua mente faz com que ela seja to anti-natural que no se lembra mais do que natural para ela. E quando te dito o que natural, no s capaz de compreender. O reconhecimento da parte como todo e do todo em cada parte perfeitamente natural, pois assim que Deus pensa e o que natural para Ele natural para ti. A percepo totalmente natural iria te mostrar instantaneamente que a ordem de dificuldades em milagres impossvel, pois ela envolve uma contradio a respeito do que os milagres significam. E se pudesses compreender o seu significado, dificilmente os seus atributos poderiam causar-te perplexidade. 4. Tu fizeste milagres, mas bastante evidente que no os fizeste sozinho. Tiveste sucesso todas as vezes em que alcanaste outra mente e te uniste a ela. Quando duas mentes se unem em uma s e compartilham igualmente uma idia, foi estabelecido o primeiro elo na conscincia da Filiao como um s. Quando tiveres feito essa unio, como o Esprito Santo te pede que faas, e quando a tiveres oferecido a Ele para que Ele a use como achar adequado, a Sua percepo natural da tua ddiva permite que Ele a compreenda e que tu uses a Sua compreenso a teu favor. impossvel convencer-te da realidade do que claramente foi realizado atravs da tua disponibilidade enquanto acreditares que tens que compreender o que aconteceu ou no ter sido real. 5. Como possvel que a f na realidade seja tua enquanto ests determinado a fazer com que ela seja irreal? E estars, de fato, mais seguro mantendo a realidade das iluses do que aceitando alegremente a verdade pelo que ela e dando graas por ela? Honra a verdade que te foi dada e fica contente porque no a compreendes. Os milagres so naturais para Aquele Que fala por Deus. A Sua tarefa traduzir o milagre no conhecimento que representa, o qual est escondido para ti. Permite que a Sua compreenso do milagre seja suficiente para ti e no voltes as costas para todas as testemunhas que Ele te deu da Sua realidade.

6. Nenhuma evidncia vai te convencer da verdade do que no queres. No entanto, o teu relacionamento com Ele real. No consideres isso com medo, mas com alegria. Aquele que chamaste est contigo. D-Lhe as boas-vindas e honra as testemunhas que te trazem as boas-novas de que Ele veio. verdade, exatamente como temes, que reconhec-Lo negar tudo aquilo que pensas que conheces. Mas o que pensas que conheces nunca foi verdadeiro. Que benefcio h para ti em prender-te a isso e negar a evidncia da verdade? Pois chegaste por demais perto da verdade para renunciar a ela agora e vais te render sua atrao irresistvel. Podes adiar isso agora, mas s por pouco tempo. O Anfitrio de Deus te chamou e tu ouviste. Nunca mais estars totalmente disposto a no escutar. 7. Esse um ano de alegria no qual a tua capacidade de escutar aumentar e a paz crescer com isso. O poder da santidade e a fraqueza do ataque esto ambos sendo trazidos tua conscincia. E isso foi realizado em uma mente firmemente convencida de que a santidade fraqueza e o ataque poder. No deveria isso ser um milagre suficiente para te ensinar que o teu Professor no vem de ti? Mas lembra-te tambm de que sempre que ouviste a Sua interpretao, os resultados te trouxeram alegria. Irias preferir os resultados da tua interpretao, considerando com honestidade o que tm sido? A Vontade de Deus para ti algo melhor. No poderias olhar com maior caridade a quem Deus ama com perfeito amor? 8. No interpretes contra o Amor de Deus, pois tens muitas testemunhas que falam dele com tanta clareza que s os cegos e os surdos poderiam deixar de v-las e ouvi-las. Esse ano determina-te a no negar o que te foi dado por Deus. Desperta e compartilha o que te foi dado, pois essa a nica razo pela qual Ele te chamou. A Sua Voz tem falado claramente e, no entanto, tens to pouca f no que ouviste porque preferiste depositar mais f no desastre que fizeste. Hoje, vamos nos resolver juntos a aceitar as boas-novas de que o desastre no real e de que a realidade no desastre. A realidade certa e segura e totalmente benigna para com todas as pessoas e para com todas as coisas. No existe amor maior do que aceitar isso e ficar contente. Pois o amor s pede que sejas feliz e te dar tudo o que faz a felicidade. 9. Nunca entregaste ao Esprito Santo nenhum problema que Ele no tenha resolvido para ti e nem jamais o fars. Nunca tentaste resolver sozinho coisa alguma que tivesse sucesso. No tempo de juntares estes fatos e extrares deles algum sentido? Esse o ano para a aplicao das idias que te foram dadas. Pois as idias so foras poderosas para serem usadas e no para serem mantidas em vo. Elas j te provaram suficientemente o seu poder para que deposites nelas a tua f e no em neg-las. Esse ano, investe na verdade e deixa que ela trabalhe em paz. Tem f Naquele Que tem f em ti. Pensa no que realmente viste e ouviste e o reconheas. possvel estares sozinho com testemunhas como estas?

III. A recompensa do ensino 1. Ns j aprendemos que todas as pessoas ensinam e ensinam todo o tempo. Podes ter ensinado bem e, no entanto, ainda assim possvel que no tenhas aprendido como aceitar o consolo do teu ensinamento. Se considerares o que ensinaste e como isso alheio ao que pensavas que conhecias, sers compelido a reconhecer que o teu Professor veio de alm do teu sistema de pensamento. Portanto, Ele pde olh-lo de forma justa e perceb-lo como no sendo verdadeiro. Ele tem que ter feito isso com base em um sistema de pensamento muito diferente, que no tem nada em comum com o teu. Pois certamente, o que Ele tem ensinado e o que tu tens ensinado atravs Dele, nada tem em comum com o que ensinaste antes que Ele viesse. E os resultados foram trazer paz aonde havia dor e o sofrimento desapareceu para ser substitudo pela alegria. 2. Podes ter ensinado a liberdade, mas no aprendeste como ser livre. Eu disse anteriormente: Pelos seus frutos os conhecereis, e eles conhecero a si mesmos. Pois certo que julgas a ti mesmo de acordo com o teu ensinamento. O ensino do ego produz resultados imediatos porque as suas decises so imediatamente aceitas como sendo a tua escolha. E essa aceitao significa que ests disposto a julgar a ti mesmo de acordo com isso. Causa e efeito so muito claros no sistema de pensamento do ego, porque todo o teu aprendizado foi dirigido no sentido de estabelecer a relao entre eles. E no terias f no que to diligentemente ensinaste a ti mesmo a acreditar? No entanto, lembra-te do cuidado que despendeste na escolha das tuas testemunhas, evitando aquelas que falavam pela causa da verdade e de seus efeitos. 3. O fato de no teres aprendido o que ensinaste no te mostra que no percebes a Filiao como um s? No te mostra, tambm, que tu no te consideras uno em ti mesmo? Pois impossvel ensinar com sucesso totalmente sem convico e igualmente impossvel que a convico esteja fora de ti. Nunca poderias ter ensinado a liberdade a no ser que acreditasses nela. E o que ensinaste no pode deixar de ter vindo de ti mesmo. Entretanto, esse Ser tu claramente no conheces e no O reconheces, mesmo que Ele funcione. O que funciona tem que estar presente. E s se negares o que Ele tem feito que poders negar a Sua presena. 4. Esse um curso que te ensina como conhecer a ti mesmo. Tens ensinado o que tu s, mas no tens permitido que o que s te ensine. Tens sido muito cuidadoso em evitar o bvio e em no ver a relao real de causa e efeito que perfeitamente evidente. Entretanto, dentro de ti est tudo o que ensinaste. O que ser isso que no aprendeu? Tem que ser essa parte que realmente est fora de ti, no por tua prpria projeo, mas na verdade. E essa parte, que levaste para dentro, que no s. O que aceitas em tua mente no a muda na realidade. Iluses no so seno crenas no que no existe. E o aparente conflito entre verdade e iluso s pode ser resolvido separando-te da iluso e no da verdade.

5. O teu ensinamento j fez isso, pois o Esprito Santo parte de ti. Criado por Deus, Ele no deixou a Deus nem a Sua criao. Ele Deus e tu, assim como tu s Deus e Ele juntos. Pois a Resposta de Deus separao adicionou mais a ti do que o que tentaste tirar. Ele protegeu a ambos, a ti e s tuas criaes juntos, mantendo em unidade contigo o que querias excluir. E as tuas criaes tomaro o lugar do que levaste para dentro de ti para substitu-las. Elas so muito reais, so parte do Ser que no conheces. Elas se comunicam contigo atravs do Esprito Santo e o seu poder e gratido para contigo pela sua criao, elas oferecem com contentamento ao teu ensinamento de ti mesmo, que para elas o lar onde habitam. Tu, que s o anfitrio de Deus, s tambm anfitrio para com elas. Pois nada do que real jamais deixou a mente do seu criador. E o que no real nunca esteve l. 6. Tu no s dois seres em conflito. O que est alm de Deus? Se tu, que O abraas e a quem Ele abraa so o universo, tudo o mais tem que estar fora, onde no h nada. Ensinaste isso e de muito longe no universo, embora no alm de ti mesmo, as testemunhas do teu ensinamento se reuniram para ajudar-te a aprender. A sua gratido uniu-se tua e de Deus para fortalecer a tua f no que ensinaste. Pois o que ensinaste verdadeiro. Sozinho, ests fora do teu ensinamento e parte dele. Mas com elas no pode deixar de aprender que no ensinaste seno a ti mesmo e aprendeste da convico que compartilhaste com elas. 7. Esse ano, comears a aprender e tornars o aprendizado proporcional ao ensino. Escolheste isso pela tua prpria vontade de ensinar. Embora pareas ter sofrido por isso, a alegria de ensinar ainda ser tua. Pois a alegria do ensino est no aprendiz que a oferece ao professor em gratido e a compartilha com ele. Na mesma medida em que aprendes, a tua gratido para com o teu Ser, Que te ensina o que Ele , h de crescer e ajudar-te a honr-Lo. E aprenders o Seu poder, fora e pureza e am-Lo-s como Seu Pai O ama. Seu Reino no tem limites nem tem fim e nada existe Nele que no seja perfeito e eterno. Tudo isso tu s e nada fora disso o que tu s. 8. Ao teu Ser mais santo toda honra devida pelo que s e pelo que Aquele que te criou como tu s. Mais cedo ou mais tarde, todas as pessoas tero que fazer uma ponte sobre a brecha que imaginam existir entre os seus seres. Cada um constri essa ponte, que o conduz atravs da brecha, assim que estiver disposto a fazer um pequeno esforo para atravess-la. Seus pequenos esforos so poderosamente complementados pela fora do Cu e pela vontade unida de todos os que fazem do Cu o que ele , estando unidos dentro dele. Assim, aquele que quer fazer a travessia literalmente transportado at l. 9. A tua ponte est edificada com mais firmeza do que imaginas e o teu p est firmemente plantado sobre ela. No tenhas medo de que a atrao daqueles que esto do outro lado e te esperam, no te impulsione para atravessares com segurana. Pois virs aonde queres estar e onde o teu Ser te espera.

IV. A iluso e a realidade do amor 1. No tenhas medo de olhar para o relacionamento especial de dio, pois a liberdade est em olhar para ele. Seria impossvel no conhecer o significado do amor exceto por isso. Pois o relacionamento especial de amor, no qual est escondido o sentido do amor, empreendido somente para fazer com que o dio no seja visto, mas no para deixar que ele se v. A tua salvao despontar com clareza diante dos teus olhos abertos medida que olhares para isso. No podes limitar o dio. O relacionamento especial de amor no vai fazer com que ele no seja visvel, vai apenas empurr-lo para o subsolo e escond-lo de vista. essencial traz-lo para ser visto e no fazer nenhuma tentativa de escond-lo. Pois a tentativa de equilibrar o dio com o amor que faz com que o amor seja sem significado para ti. No reconheces a extenso da ruptura que existe nisso. E at que o faas, ela permanecer sem reconhecimento e, portanto, sem cura. 2. Os smbolos do dio contra os smbolos do amor encenam um conflito que no existe. Pois smbolos representam uma outra coisa e o smbolo do amor no tem significado se o amor tudo. Passars por esse ltimo desfazer sem nenhum dano e emergirs da, finalmente, como tu mesmo. Esse o ltimo passo para se estar pronto para Deus. No desistas da tua vontade agora; ests perto demais e vais cruzar a ponte em perfeita segurana, traduzido em quietude da guerra para a paz. Pois a iluso do amor nunca ir satisfazer-te, mas a sua realidade, que te espera do outro lado, te dar tudo. 3. O relacionamento especial de amor uma tentativa de limitar os efeitos destrutivos do dio, achando um abrigo na tempestade da culpa. No faz nenhuma tentativa de erguer-se acima da tempestade, luz do sol. Ao contrrio, enfatiza a culpa fora do abrigo tentando construir barricadas contra ela e manterse do lado de dentro. O relacionamento especial de amor no percebido como um valor em si mesmo, mas como um lugar de segurana, do qual o dio cortado e mantido parte. O parceiro especial no amor aceitvel s enquanto ele serve a esse propsito. O dio pode entrar e at mesmo bem-vindo em certos aspectos do relacionamento, mas ele ainda mantido pela iluso do amor. Se a iluso se vai, o relacionamento rompido ou vem a ser insatisfatrio com base na desiluso. 4. O amor no uma iluso. um fato. Onde a desiluso possvel, no houve amor, mas dio. Pois o dio uma iluso e o que pode mudar nunca foi amor. certo que aqueles que selecionam determinadas pessoas como parceiros para qualquer aspecto da vida e as usam para qualquer propsito que no compartilhariam com os outros, esto tentando viver com culpa ao invs de morrer de culpa. Essa a escolha que vem. E o amor, para eles, apenas uma maneira de escapar da morte. Eles o buscam desesperadamente, porm no na paz na qual, com contentamento, o amor viria a eles em quietude. E quando descobrem que o medo da morte ainda paira sobre eles, o relacionamento de amor perde a iluso de que o que no . Quando as barricadas contra ele so quebradas, o medo invade e o dio triunfa.

5. No existem triunfos de amor. S o dio tem qualquer ligao com o triunfo do amor. A iluso do amor pode triunfar sobre a iluso do dio, mas sempre ao preo de fazer de ambos iluses. Enquanto durar a iluso do dio, nessa mesma medida o amor ser uma iluso para ti. E ento, a nica escolha que permanece possvel determinar qual a iluso que preferes. No h conflito na escolha entre verdade e iluso. Vendo isso nesses termos, ningum hesitaria. O conflito entra no instante em que a escolha parece se fazer entre iluses, porm essa escolha no tem importncia. Onde uma escolha to perigosa quanto a outra, a deciso tem que ser uma deciso de desespero. 6. A tua tarefa no buscar o amor, mas simplesmente buscar e achar todas as barreiras que construste dentro de ti contra ele. No necessrio buscar o que verdadeiro, mas necessrio buscar o que falso. Toda iluso uma iluso de medo, no importa a forma que tome. E a tentativa de escapar de uma iluso para outra tem que falhar. Se buscas o amor fora de ti mesmo, podes estar certo de que percebes o dio dentro de ti e tens medo desse dio. No entanto, a paz nunca vir da iluso do amor, mas s da sua realidade. 7. Reconhece isso posto que verdadeiro, e a verdade tem que ser reconhecida se que queremos distingui-la da iluso: o relacionamento especial de amor uma tentativa de trazer o amor para a separao. E como tal no nada mais do que uma tentativa de trazer o amor para o medo e fazer com que ele seja real no medo. Violando fundamentalmente a nica condio do amor, o relacionamento especial de amor quer realizar o impossvel. Como, a no ser em iluses, isso poderia ser feito? essencial que olhemos bem de perto exatamente o que que pensas que podes fazer para resolver esse dilema que te parece muito real, mas que no existe. Vieste at aqui e ests prximo da verdade e s isso se interpe entre ti e a ponte que te conduz a ela. 8. O Cu espera silenciosamente e as tuas criaes estendem as mos para ajudar-te a atravessar e dar boas-vindas a elas. Pois a elas que buscas. No buscas seno a tua prpria completeza e so elas que te tornam completo. O relacionamento especial de amor no seno um pobre substituto para aquilo que te faz ntegro na verdade, no em iluses. O teu relacionamento com elas sem culpa e isso te permite olhar todos os teus irmos com gratido, porque as tuas criaes foram criadas em unio com eles. A aceitao das tuas criaes a aceitao da unicidade da criao, sem a qual jamais poderias ser completo. Nenhum especialismo capaz de te oferecer o que Deus te deu e o que tu s unido a Ele no dar. 9. Do outro lado da ponte est a tua completeza, pois estars totalmente em Deus, sem vontade de ter nada em especial, mas apenas ser totalmente como Ele, completando-O pela tua completeza. No tenhas medo de atravessar para a morada da paz e da santidade perfeita. Somente l est a completeza de Deus e de Seu Filho estabelecida para sempre. No busques isso no desolado mundo da iluso, onde

nada certo e onde tudo falha em satisfazer. Em Nome de Deus, estejas totalmente disposto a abandonar todas as iluses. Em qualquer relacionamento no qual estejas totalmente disposto a aceitar a completeza, e s isso, l Deus completado e Seu Filho com Ele. 10. A ponte que conduz unio em ti mesmo tem necessariamente que conduzir ao conhecimento, pois foi construda com Deus ao teu lado e te conduzir diretamente a Ele, onde est a tua completeza totalmente compatvel com a Dele. Toda iluso que aceitas em tua mente, julgando-a atingvel, remove o teu prprio senso de completeza e assim nega a Integridade do teu Pai. Qualquer fantasia, seja ela de amor ou de dio, priva-te do conhecimento, pois as fantasias so o vu por trs do qual se oculta a verdade. Para levantar o vu, que parece to escuro e pesado, s preciso valorizar a verdade alm de qualquer fantasia e estar inteiramente disposto a no te satisfazeres com a iluso no lugar da verdade. 11. No queres ir atravs do medo para o amor? Pois tal parece ser a jornada. O amor chama, mas o dio quer que fiques. No escutes o chamado do dio e no vejas fantasias, pois a tua completeza est na verdade e em nenhum outro lugar. V no chamado do dio e em qualquer fantasia que surja para atrasar-te apenas o pedido de ajuda que se eleva sem cessar de ti ao teu Criador. No iria Ele te responder, j que a tua completeza a Sua? Ele te ama totalmente sem iluses, como tu tens que amar. Pois o amor totalmente sem iluses e, portanto, totalmente sem medo. Aquele de quem Deus se lembra no pode deixar de ser ntegro. E Deus nunca esqueceu o que O faz ntegro. Na tua completeza est a memria da Sua Integridade e da Sua gratido para contigo pela Sua completeza. No Seu elo contigo esto ambas, a Sua incapacidade de esquecer e a tua capacidade de lembrar. Nele esto unidos a tua disponibilidade para amar e todo o Amor de Deus, Que no te esqueceu. 12. O teu Pai no mais capaz de esquecer a verdade em ti do que tu s capaz de falhar em lembr-la. O Esprito Santo a ponte at Ele, feita da tua disponibilidade para unir-te a Ele e criada pela Sua alegria em unio contigo. A jornada que parecia sem fim est quase completa, pois o que sem fim est muito prximo. Quase o reconheceste. Afasta-te comigo firmemente de todas as iluses agora e no deixes que nada obstrua o caminho da verdade. Ns vamos empreender a ltima jornada intil longe da verdade juntos e ento, juntos, iremos diretamente a Deus em alegre resposta ao Seu chamado para a Sua completeza. 13. Se relacionamentos especiais de qualquer tipo querem impedir a completeza de Deus, podem ter qualquer valor para ti? O que interferiria com Deus, tem que interferir tambm contigo. S no tempo parece ser possvel a interferncia na completeza de Deus. A ponte, atravs da qual Ele quer carregarte, te elevaria do tempo para a eternidade. Desperta do tempo e responde sem medo ao chamado Daquele que te deu a eternidade na tua criao. Desse lado da ponte que leva intemporalidade, tu nada compreendes. Mas conforme fores pisando levemente sobre ela, seguro pela intemporalidade, s dirigi-

do diretamente ao Corao de Deus. No seu centro e somente l, ests a salvo para sempre porque ests completo para sempre. No h nenhum vu que o Amor de Deus em ns juntos no possa levantar. O caminho para a verdade est aberto. Segue-o comigo. V. A escolha a favor da completeza 1. Ao olhar para o relacionamento especial necessrio em primeiro lugar reconhecer que nele est envolvida uma grande quantidade de dor. Tanto a ansiedade como o desespero, a culpa e o ataque, todos esses estados esto presentes nele, interrompidos por perodos em que parecem ter desaparecido. Todos tm que ser compreendidos como realmente so. No importa que forma tomem so sempre um ataque ao prprio ser para fazer com que o outro seja culpado. Eu falei disso anteriormente, mas existem alguns aspectos do que se est realmente tentando fazer que no foram tocados. 2. Em termos muito simples, a tentativa de fazer com que o outro seja culpado sempre dirigida contra Deus. Pois o ego quer que tu O vejas, e apenas Ele, como culpado, deixando a Filiao aberta ao ataque e sem proteo contra isso. O relacionamento especial de amor a principal arma do ego para manterte afastado do Cu. Ele no parece ser uma arma, mas se considerares como o valorizas e porque, reconhecers que no pode deixar de ser assim. 3. O relacionamento especial de amor a ddiva de que o ego mais se vangloria e aquela que maior apelo tem para aqueles que no querem renunciar culpa. aqui que a dinmica do ego fica mais clara, pois contando com a atrao desse oferecimento, as fantasias que se formam em torno dele so freqentemente bastante evidentes. Aqui em geral se julga que elas so aceitveis e at mesmo naturais. Ningum considera esquisito amar e odiar ao mesmo tempo e at aqueles que acreditam que odiar pecado, apenas sentem-se culpados, mas no corrigem isso. Essa a condio natural da separao e aqueles que aprendem que ela no de forma alguma natural, parecem ser.. os anti-naturais. Pois esse mundo o oposto do Cu, tendo sido feito para ser o seu oposto e todas as coisas aqui tomam a direo exatamente oposta daquilo que verdadeiro. No Cu, onde o significado do amor. conhecido, o amor a mesma coisa que a unio. Aqui, onde a iluso do amor aceita no lugar do amor, o amor percebido como separao e excluso. 4. no relacionamento especial, nascido do desejo oculto do amor especial de Deus, que o dio do ego triunfa. Pois o relacionamento especial a renncia ao Amor de Deus e a tentativa de garantir para o prprio ser o especialismo que Ele negou. essencial para a preservao do ego que acredites que esse especialismo no o inferno, mas o Cu. Pois o ego no quer que jamais vejas que a separao s poderia ser uma perda, sendo a nica condio na qual o Cu no poderia existir. 5. Para todos, o Cu completeza. No pode haver nenhum desacordo em relao a isso, porque ambos, o ego e o Esprito Santo, o aceitam. No entanto, eles esto em completo desacordo em relao ao

que seja a completeza e como realiz-la. O Esprito Santo tem o conhecimento de que a completeza est em primeiro lugar na unio e depois na extenso da unio. Para o ego, a completeza est no triunfo e na extenso da vitria at o triunfo final sobre Deus. Nisso ele v a liberdade ltima do ser, pois nada permaneceria para interferir com o ego. Essa a sua idia do Cu. E portanto a unio, que uma condio na qual o ego no pode interferir, tem que ser o inferno. 6. O relacionamento especial um instrumento do ego, estranho e anti-natural, com o fim de unir inferno e Cu e fazer com que sejam indistintos. E a tentativa de achar o que se imagina de melhor dos dois mundos simplesmente tem levado a fantasias de ambos e incapacidade de perceber um ou outro tal como . O relacionamento especial o triunfo dessa confuso. um tipo de unio do qual a unio est excluda e a base para a tentativa da unio repousa na excluso. Que melhor exemplo poderia haver da mxima do ego: Busca, mas no aches? 7. O mais curioso de tudo o conceito do ser que o ego apregoa no relacionamento especial. Esse ser busca o relacionamento para se tornar completo. Entretanto, quando acha o relacionamento especial no qual pensa que pode realizar isso, ele se desfaz de si mesmo e tenta se trocar pelo ser do outro. Isso no unio, pois, no existe a aumento nem extenso. Cada parceiro tenta sacrificar o ser que no quer em troca daquele que pensa que preferiria. E sente-se culpado. pelo pecado de tomar e nada dar de valor em troca. Quanto valor pode ele dar a um ser do qual quer se desfazer em.troca de outro melhor? 8. O ser melhor que o ego busca sempre um mais especial. E qualquer um que parea possuir um ser especial amado pelo que pode ser tirado dele. Nos casos em que ambos os parceiros vem esse ser especial um no outro, o ego v uma unio feita no Cu. Pois nenhum dos dois ir reconhecer que pediu o inferno e, portanto, no ir interferir com a iluso que o ego tem do Cu, e essa que ele oferece para interferir com o Cu. No entanto, se todas as iluses so feitas de medo e no podem ser feitas de nada mais, a iluso do Cu nada mais seno uma forma atraente de medo, na qual a culpa profundamente enterrada e emerge na forma de amor. 9. O apelo do inferno est s na terrvel atrao da culpa que o ego oferece queles que depositam sua f na pequenez. A convico da pequenez est em todo relacionamento especial, pois s quem se sente privado de algo pode valorizar o especialismo. A exigncia do especialismo e a percepo de dar o especialismo como um ato de amor faria com que o amor fosse odioso. O real propsito do relacionamento especial, em estrita concordncia com as metas do ego, destruir a realidade e substitu-la pela iluso. Pois o ego , ele prprio, uma iluso, e s as iluses podem ser testemunhas da sua realidade.

10. Se percebesses o relacionamento especial como um triunfo sobre Deus, tu o quererias? No pensemos em sua natureza amedrontadora, nem na culpa que ele necessariamente acarreta, nem na tristeza, nem na solido. Pois esses so apenas atributos de toda a religio da separao e do contexto total no qual se pensa que ela ocorre. O tema central em sua litania de sacrifcios que Deus tem que morrer para que tu possas viver. E esse tema que encenaro no relacionamento especial. Atravs da morte do teu ser, pensas que podes atacar outro ser e arranc-lo do outro para substituir o ser que desprezas. E o desprezas porque no pensas que ele oferece o especialismo que exiges. E odiando-o, tu o tornaste pequeno e indigno, porque tens medo dele. 11. Como podes dar poder ilimitado quilo que pensas que atacaste? A verdade veio a ser para ti to amedrontadora, que a no ser que ela fosse fraca, pequena e indigna de ser valorizada, no terias coragem de olhar para ela. Pensas que mais seguro dotar o pequeno ser que fizeste com o poder que arrebataste da verdade, triunfando sobre ela e deixando-a impotente. V quo exatamente esse ritual encenado no relacionamento especial. Um altar erigido entre duas pessoas separadas, no qual cada uma busca matar o seu ser e instaurar em seu corpo um outro ser que tire o seu* poder da sua morte. Muitas e muitas vezes esse ritual encenado. E nunca se completa, nem nunca ser completado. O ritual da completeza no pode completar, pois a vida no surge da morte, nem o Cu do inferno. 12. Sempre que uma forma qualquer de relacionamento especial te tentar a buscar o amor em um ritual, lembra-te de que o amor contedo e no forma de espcie alguma. O relacionamento especial um ritual de forma, com o objetivo de elevar a forma para que ela tome o lugar de Deus, s custas do contedo. No h nenhum significado na forma e nunca haver. O relacionamento especial tem que ser reconhecido pelo que : um ritual sem sentido, no qual a fora extrada da morte de Deus e investida em Seu assassino como sinal de que a forma triunfou sobre o contedo e o amor perdeu o seu significado. Queres que isso seja possvel, mesmo sem considerar a sua evidente impossibilidade? Se fosse possvel, terias feito de ti mesmo um impotente. Deus no est com raiva. Ele meramente no poderia deixar que isso acontecesse. No podes mudar a Mente de Deus. Nenhum dos rituais que tenhas inventado, nos quais a dana da morte te deleite, pode trazer morte ao eterno. E o substituto que escolheste para a Integridade de Deus tambm no pode ter qualquer influncia sobre ela. 13. No vejas no relacionamento especial nada alm de uma tentativa sem significado de erguer outros deuses diante Dele e, adorando-os, obscurecer a insignificncia que lhes prpria e a Sua grandeza. Em nome da tua completeza, no queres isso. Pois cada dolo que ergues para colocar diante Dele, se coloca diante de ti, no lugar do que tu s.

.. .and on his body raise another self to take its power from his death. o original um pouco mais claro pois its, relativo a poder, neutro indicando claramente que se refere ao poder do ser.

14. A salvao est no simples fato de que as iluses no so amedrontadoras porque no so verdadeiras. Elas apenas aparentam ser amedrontadoras, na medida em que falhas em reconhec-las pelo que so; e falhars nisso na medida em que quiseres que sejam verdadeiras. E nessa mesma medida ests negando a verdade e assim falhando em fazer a simples escolha entre verdade e iluso, Deus e fantasia. Lembra-te disso e no ters dificuldade em perceber a deciso exatamente como ela e nada mais. 15. O ncleo da iluso da separao est simplesmente na fantasia da destruio do significado do amor. E a no ser que o significado do amor seja restaurado para ti, no podes conhecer a ti mesmo, j que compartilhas esse significado. A separao apenas a deciso de no conhecer a ti mesmo. Todo esse sistema de pensamento uma experincia de aprendizado cuidadosamente inventada e programada para conduzir para longe da verdade e para dentro da fantasia. Entretanto, para cada aprendizado que te feriria, Deus te oferece correo e a possibilidade de escapar completamente de todas as suas conseqncias. 16. A deciso de escutar ou no esse curso e segui-lo somente a escolha entre a verdade e a iluso. Pois aqui est a verdade, separada da iluso e no confundida com ela em absoluto. Como essa escolha vem a ser simples quando percebida apenas como . Pois s fantasias fazem com que a confuso na escolha seja possvel e elas so totalmente irreais. 17. Esse ano , ento, o tempo de tomar a deciso mais fcil com a qual jamais foste confrontado e ao mesmo tempo a nica. Atravessars a ponte para a realidade simplesmente porque reconhecers que Deus est do outro lado e aqui no h absolutamente nada. impossvel no tomar a deciso natural quando isso reconhecido. VI. A ponte para o mundo real 1. A busca do relacionamento especial um sinal de que te igualas ao ego e no a Deus. Pois o relacionamento especial s tem valor para o ego. Para o ego, a no ser que um relacionamento tenha valor especial, no tem significado pois o ego percebe todo amor como especial. Entretanto, isso no pode ser natural, pois no como o relacionamento de Deus e de Seu Filho, e todos os relacionamentos que no so como esse tm que ser anti-naturais. Pois Deus criou o amor como Ele quer que seja e deu esse amor como ele . O amor no tem significado exceto como o seu Criador o definiu pela Sua Vontade. impossvel defini-lo de outro modo e compreend-lo. 2. O amor liberdade. Procur-lo colocando a ti mesmo em cativeiro separar-te dele. Pelo Amor de Deus; no busques mais a unio na separao, nem a liberdade em cativeiro! medida em que tu liberas, na mesma medida sers liberado. No te esqueas disso ou o amor ser incapaz de achar-te e consolar-te.

3. H uma forma na qual o Esprito Santo pede a tua ajuda, se queres a Sua. O instante santo o recurso mais til que Ele tem para proteger-te da atrao da culpa, o verdadeiro chamariz no relacionamento especial. No reconheces que ela a atrao real nesse relacionamento, pois o ego te ensinou que a liberdade est nele. No entanto, quanto mais de perto olhas para o relacionamento especial, mais evidente fica que ele no pode deixar de fomentar a culpa e, portanto, tem que aprisionar. 4. O relacionamento especial totalmente sem significado sem um corpo. Se o valorizas, no podes deixar de valorizar o corpo tambm. E aquilo que valorizas, vais manter. O relacionamento especial um mecanismo para limitar o teu ser a um corpo e para limitar a tua percepo dos outros aos seus corpos. Os Grandes Raios, se fossem vistos, estabeleceriam que o relacionamento especial totalmente sem valor. Pois ao v-los, o corpo desapareceria, porque o seu valor teria sido perdido. E assim todo o teu investimento em v-lo seria retirado. 5. Vs o mundo que valorizas. Desse lado da ponte vs o mundo de corpos separados, buscando unir-se uns aos outros em unies separadas e vir a ser um atravs da perda. Quando dois indivduos buscam tornar-se um, esto tentando diminuir a sua magnitude. Cada um nega o seu poder, pois a unio separada exclui o universo. Muito mais deixado de fora do que levado para dentro, pois Deus deixado de fora e nada levado para dentro. Se uma nica unio desse tipo fosse feita em perfeita f, o universo entraria nela. No entanto, o relacionamento especial que o ego busca no inclui nem mesmo um indivduo inteiro. O ego quer apenas parte dele e v apenas essa parte e nada mais. 6. Do outro lado da ponte to diferente! Por algum tempo o corpo ainda visto, mas no de maneira exclusiva, como visto aqui. A pequena centelha que mantm os Grandes Raios dentro dele tambm visvel e essa centelha no pode ser por muito tempo limitada pequenez. Uma vez que tenhas atravessado a ponte, o valor do corpo de tal forma diminudo na tua vista que no vers necessidade alguma de engrandec-lo. Pois reconhecers que o nico valor que o corpo tem est em permitir que tragas os teus irmos para a ponte contigo e l sejam todos liberados juntos. 7. A ponte em si mesma nada mais do que uma transio na perspectiva d realidade. Desse lado, tudo o que vs grosseiramente distorcido e completamente fora de perspectiva. O que pequeno e insignificante engrandecido e o que forte e poderoso reduzido pequenez. Na transio, h um perodo de confuso, no qual um sentimento de desorientao de fato pode ocorrer. Mas no tenhas medo, pois s significa que tens estado disposto a soltar o teu apego ao quadro de referncias distorcido que aparentava manter o teu mundo no lugar. Esse quadro de referncias feito em torno do relacionamento especial. Sem essa iluso, no poderia haver significado algum que ainda buscasses aqui.

8. No tenhas medo de ser abruptamente erguido e jogado na realidade. O tempo benigno e, se o usares em favor da realidade, ele manter contigo um ritmo gentil na tua transio. A urgncia est apenas em desalojar a tua mente da posio fixada aqui. Isso no te deixar sem lar e sem um quadro de referncias. O perodo de desorientao, que precede transio em si, muito mais curto do que o tempo que levou para fixar a tua mente de forma to firme em iluses. O adiamento ir ferir-te agora mais do que antes, apenas porque reconheces que adiamento e que escapar da dor realmente possvel. Acha esperana e conforto ao invs de desespero no seguinte: no poderias achar por muito tempo nem mesmo a iluso do amor em qualquer relacionamento especial aqui. Pois j no ests mais totalmente insano e logo reconhecerias a culpa da auto-traio pelo que ela . 9. Nada que busques fortalecer no relacionamento especial realmente parte de ti. E no podes manter parte do sistema de pensamento que te ensinou que ele real e compreender o Pensamento que conhece o que tu s. Permitiste que o Pensamento da tua realidade entrasse em tua mente e porque o convidaste, ele habitar contigo. O teu amor por ele no permitir que traias a ti mesmo e no poderias entrar em um relacionamento no qual ele no pudesse ir contigo, pois no irias querer estar parte dele. 10. Fica contente por teres escapado caricatura de salvao que o ego te ofereceu e no olhes para trs com saudade do travesti grotesco que ele fez dos teus relacionamentos. Agora ningum precisa sofrer, pois chegaste longe demais para ceder iluso da beleza e da santidade da culpa. S os totalmente insanos poderiam olhar para a morte e o sofrimento, a doena e o desespero e v-los dessa forma. O que a culpa tem formado feio, amedrontador e muito perigoso. No vejas nisso qualquer iluso de verdade e beleza. E s grato porque h um lugar onde a verdade e a beleza esperam por ti. Vai em frente para encontr-las com contentamento e aprende o quanto te espera pela tua simples disponibilidade para renunciar ao nada porque nada. 11. A nova perspectiva que irs ganhar pela travessia ser compreender aonde o Cu. Desse lado, ele parece estar do lado de fora e depois da ponte. No entanto, medida em que atravessas para unir-te a ele, ele unir-se- a ti e vir a ser um contigo. E irs pensar, em feliz espanto, que por tudo isso a nada renunciaste! A alegria do Cu, que no tem limites, aumenta com cada luz que retorna para tomar seu lugar de direito dentro dela. No esperes mais, por Amor a Deus e a ti mesmo. E que o instante santo te acelere no teu caminho como certamente o far, se apenas deixares que ele venha a ti. 12. O Esprito Santo s te pede essa pequena ajuda: sempre que os teus pensamentos vagarem em torno de um relacionamento especial que ainda te atraia, entra com Ele em um instante santo e l permite que Ele te libere. Ele s precisa da tua disponibilidade para compartilhar a Sua perspectiva para d-lo a ti de forma completa. E a tua disponibilidade no precisa ser completa porque a Sua perfeita. Sua tarefa expiar a tua falta de disponibilidade atravs da Sua f perfeita e a Sua f que compartilhas com Ele no

instante santo. partir do teu reconhecimento da tua falta de disponibilidade para liberar-te, a Sua disponibilidade perfeita te dada. Chama por Ele, pois o Cu est ao Seu chamado. E deixa que Ele chame o Cu por ti. VII. O fim das iluses 1. impossvel soltar o passado sem abandonar o relacionamento especial. Pois o relacionamento especial uma tentativa de re-encenar o passado e mud-lo. Cenas imaginadas, dor relembrada, desapontamentos passados, injustias percebidas e privaes, tudo isso entra no relacionamento especial, que vem a ser uma maneira pela qual buscas restaurar a tua auto-estima ferida. Que base terias para escolher um parceiro especial sem o passado? Todas essas escolhas so feitas devido a algo de mau no passado a que te prendes e que alguma outra pessoa tem que expiar. 2. O relacionamento especial se vinga do passado. Buscando remover o sofrimento no passado, no v o presente em sua preocupao com o passado e seu total compromisso com ele. Nenhuma relao especial vivenciada no presente. Sombras do passado a envolvem e fazem dela o que ela . No tem significado no presente e se nada significa agora, no pode ter absolutamente nenhum significado real. Como podes mudar o passado a no ser em fantasias? E quem pode te dar o que pensas que o passado tirou de ti? O passado no nada. No busques colocar a culpa da privao nele, pois o passado se foi. No podes realmente no deixar que se v aquilo que j se foi. Portanto, o que tem que estar acontecendo que ests mantendo a iluso de que ele no se foi, porque pensas que ele serve a algum propsito que queres que seja cumprido. E tambm necessrio que esse propsito no possa ser cumprido no presente, mas s no passado. 3. No subestimes a intensidade da compulso do ego para se vingar do passado. completamente selvagem e completamente insana. Pois o ego lembra-se de todas as coisas que fizeste que o ofenderam e busca o pagamento que lhe deves. As fantasias que ele traz aos relacionamentos por ele escolhidos, nos quais encena o seu dio, so fantasias da tua destruio. Pois o ego mantm o passado contra ti e se escapares do passado ele se v privado da vingana que acredita que to justamente mereces. No entanto, sem a tua aliana para a tua prpria destruio, o ego no poderia te manter preso ao passado. No relacionamento especial, ests permitindo que a tua destruio acontea. Que isso insano, bvio. Mas o que menos bvio que o presente intil para ti enquanto persegues a meta do ego como seu aliado. 4. O passado se foi; no busques preserv-lo no relacionamento especial que te prende a ele e que te ensinaria que a salvao passado e que assim, tens que retornar ao passado para achares a salvao. No existe nenhuma fantasia que no contenha o sonho da vingana pelo passado. Queres encenar esse sonho ou deixar que ele se v?

5. No relacionamento especial, o que buscas no parece ser uma encenao da vingana. E mesmo quando o dio e a selvageria brevemente transparecem, a iluso do amor no profundamente abalada. No entanto, a nica coisa que o ego nunca permite que aflore conscincia que o relacionamento especial a encenao da vingana de ti mesmo. No entanto, que outra coisa poderia ser? Ao buscar o relacionamento especial, no procuras a glria em ti mesmo. Negaste que ela esteja a e o relacionamento vem a ser o teu substituto para ela. E a vingana vem a ser o teu substituto para a Expiao e escapar da vingana vem a ser a tua perda. 6. Face noo insana de salvao do ego, o Esprito Santo gentilmente coloca o instante santo. Ns dissemos anteriormente que o Esprito Santo tem que ensinar atravs de comparaes e usa opostos para apontar para a verdade. O instante santo o oposto da crena fixa do ego na salvao atravs da vingana do passado. No instante santo se compreende que o passado se foi e, com a sua passagem, a compulso da vingana deixou de ter razes e desapareceu. A serenidade e a paz do agora te envolvem em perfeita gentileza. Todas as coisas se foram, exceto a verdade. 7. Durante um certo tempo, podes tentar trazer iluses ao instante santo para adiar a tua conscincia total da diferena completa, em todos os aspectos, entre a tua experincia da verdade e a iluso. Entretanto, no tentars isso por muito tempo. No instante santo, o poder do Esprito Santo prevalecer, porque te uniste a Ele. As iluses que trazes contigo iro enfraquecer a tua experincia Dele por algum tempo e te impediro de manter a experincia em tua mente. Todavia, o instante santo eterno e as tuas iluses temporais no impediro o intemporal de ser o que e nem te impediro de vivenci-lo como . 8. O que Deus te deu verdadeiramente dado e ser verdadeiramente recebido. Pois as ddivas de Deus no tm realidade parte do teu recebimento. O teu recebimento completa a Sua ddiva. Irs receber porque dar a Vontade de Deus. Ele fez o instante santo para te ser dado e impossvel que no o recebas, porque Ele o deu. Quando foi a Vontade de Deus que o Filho de Deus fosse livre, o Filho foi livre. No instante santo, est o Seu lembrete de que Seu Filho sempre ser exatamente como foi criado. E tudo o que o Esprito Santo ensina para lembrar-te que recebeste o que Deus te deu. 9. No h nada que possas manter contra a realidade. Tudo o que tem que ser perdoado so as iluses que mantns contra os teus irmos. A sua realidade no tem passado algum e s as iluses podem ser perdoadas. Deus nada tem contra ningum, pois Ele incapaz de qualquer tipo de iluses. Libera os teus irmos da escravido das suas iluses, perdoando-os pelas iluses que percebes neles. Assim irs aprender que foste perdoado, pois foste tu que lhes ofereceste iluses. No instante santo isso feito para ti no tempo, para te trazer a verdadeira condio do Cu.

10. Lembra-te de que sempre escolhes entre a verdade e a iluso, entre a Expiao real que curaria e a expiao do ego, que destruiria. O poder de Deus e todo o Seu Amor sem limites iro apoiar-te medida em que buscas apenas o teu lugar no plano da Expiao que surge do Seu Amor. S um aliado de Deus e no do ego buscando como a Expiao pode vir a ti. A Sua ajuda basta, pois o Seu Mensageiro compreende como restaurar o Reino para ti e colocar todo o teu investimento na salvao no teu relacionamento com Ele. 11. Busca e acha a Sua mensagem no instante santo, onde todas as iluses so perdoadas. De l o milagre se estende para abenoar a todas as pessoas e resolver todos os problemas, sejam eles percebidos como grandes ou pequenos, possveis ou impossveis. No h nada que no ceda lugar a Ele e Sua majestade. Unir-se a Ele em um relacionamento ntimo aceitar os relacionamentos como reais e, atravs da sua realidade, entregar todas as iluses pela realidade de teu relacionamento com Deus. Honra seja dada ao teu relacionamento com Ele e a nenhum outro. A verdade est l e em nenhum outro lugar. Escolhe isso ou nada. 12. Pai, perdoa-nos as nossas iluses e ajuda-nos a aceitar o nosso verdadeiro relacionamento Contigo, no qual no h iluses e onde nenhuma jamais pode entrar. A nossa santidade a Tua. O que pode haver em ns que precise ser perdoado quando a Tua perfeita? O sono do esquecimento apenas no querermos lembrar o Teu perdo e o Teu Amor. No nos deixes cair em tentao, pois a tentao do Filho de Deus no a Tua Vontade. E permite que recebamos apenas o que Tu nos deste e que aceitemos apenas isso nas mentes que Tu criaste e que Tu amas. Amm.

Capitulo 17 - O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO

I. Trazendo as fantasias verdade 1. A traio do Filho de Deus se passa apenas em iluses e todos os seus pecados no so seno a sua prpria imaginao. A sua realidade para sempre sem pecado. Ele no precisa ser perdoado, mas desperto. Nos seus sonhos, ele traiu a si mesmo, a seus irmos e a seu Deus. No entanto, o que feito em sonhos no realmente feito. impossvel convencer o sonhador de que isso assim, pois sonhos so o que so devido iluso de realidade que lhes prpria. S no despertar est a liberao total em relao a eles, pois s ento vem a ser perfeitamente evidente que no tiveram em absoluto qualquer efeito sobre a realidade e no a mudaram. Fantasias mudam a realidade. Esse o seu propsito. Elas no podem fazer isso na realidade, mas podem faz-lo na mente que quer que a realidade seja diferente. 2. Assim sendo, s o teu desejo de mudar a realidade amedrontador, pois atravs do teu desejo pensas que realizaste o que desejas. Essa estranha posio, em certo sentido, reconhece o teu poder. Entretanto, por distorc-lo e por dedic-lo ao mal, tambm faz com que seja irreal. No podes servir a dois

senhores que te pedem coisas conflitantes. O que usas na fantasia, negas verdade. Por outro lado, o que ds verdade para que ela o use para ti, est a salvo da fantasia. 3. Quando afirmas que tem que haver uma ordem de dificuldades em milagres, tudo o que queres dizer que h certas coisas que queres manter longe da verdade. Acreditas que a verdade no pode lidar com elas apenas porque queres mant-las parte da verdade. Muito simplesmente, a tua falta de f no poder que cura toda a dor surge do teu desejo de reter alguns aspectos da realidade para as fantasias. Se apenas reconhecesses o que isso faz com a tua apreciao do todo! O que reservas para ti mesmo, tiras Daquele Que quer liberar-te. A no ser que o devolvas, inevitvel que a tua perspectiva da realidade seja deformada e incorreta. 4. Enquanto quiseres que isso seja assim, a iluso de uma ordem de dificuldades em milagres permanecer contigo. Pois estabeleceste essa ordem na realidade, dando um pouco dessa realidade a um professor e um pouco a outro. E assim aprendes a lidar com uma parte da verdade de uma maneira e com a outra parte de outra. Fragmentar a verdade destru-la, tornando-a sem significado. Ordens de realidade constituem uma perspectiva sem compreenso, um quadro de referncias para a realidade ao qual ela no pode ser realmente comparada de forma alguma. 5. Pensas que podes trazer verdade a fantasias e aprender o que a verdade significa a partir da perspectiva das iluses? A verdade no tem significado na iluso. O quadro de referncia para o seu significado tem que ser ela mesma. Quando tentas trazer a verdade s iluses, ests tentando fazer com que as iluses sejam reais e ests tentando mant-las, justificando a tua crena nelas. Mas dar iluses verdade permitir verdade ensinar que as iluses so irreais e assim permitir que escapes delas. No reserves nenhuma idia separada da verdade ou estabeleces ordens de realidade que necessariamente te aprisionam. No h ordem na realidade, porque tudo nela verdadeiro. 6. Que estejas voluntariamente disposto, ento, a dar tudo o que retiveste fora da verdade quele Que conhece a verdade e em Quem tudo trazido verdade. A salvao da separao tem que ser completa, ou no ser de forma alguma. No te preocupes com nada, exceto com a tua disponibilidade para ter isso realizado. Ele o realizar, no tu. Mas no te esqueas disso: quando te perturbas e perdes a paz da tua mente porque um outro est tentando resolver os seus problemas atravs da fantasia, ests recusando-te a perdoar a ti mesmo por essa mesma tentativa. E ests mantendo a ambos afastados da verdade e da salvao. medida em que o perdoas, devolves verdade o que estava sendo negado por ambos. E vers o perdo onde o tiveres dado. II. O mundo perdoado 1. Tu s capaz de imaginar quo belos parecero para ti aqueles a quem tiveres perdoado? Em nenhuma fantasia jamais viste nada to belo. Nada do que vs aqui, dormindo ou acordado, chega perto de tama-

nha beleza. E coisa alguma valorizars como essa, nem nada ser to precioso. Nada do que lembras, que tenha feito o teu corao cantar com alegria, jamais te trouxe sequer uma pequena parte da felicidade que ver isso vai te trazer. Pois vers o Filho de Deus. Contemplars a beleza que o Esprito Santo ama contemplar e pela qual Ele agradece ao Pai. Ele foi criado para ver isso para ti at que aprendesses a v-lo por ti mesmo. E todo o Seu ensinamento leva a ver isso e a dar graas com Ele. 2. Essa beleza no uma fantasia. o mundo real, brilhante e limpo e novo, com tudo cintilando debaixo do sol aberto. Nada est oculto aqui, pois todas as coisas foram perdoadas e no existem fantasias para esconder a verdade. A ponte entre aquele mundo e esse to pequena e to fcil de atravessar, que no poderias acreditar que ela o ponto de encontro de mundos to diferentes. No entanto, essa pequena ponte a coisa mais forte que, de algum modo, toca esse mundo. Esse pequeno passo, to mnimo que escapou tua ateno, um passo largo atravs do tempo at eternidade, indo alm de tudo o que feio at beleza que vai encantar-te e que nunca cessar de te maravilhar pela sua perfeio. 3. Esse passo, o menor passo jamais dado, ainda a maior realizao de todas no plano de Deus para a Expiao. Tudo o mais aprendido, mas isso dado, completo e totalmente perfeito. Ningum, a no ser Aquele Que planejou a salvao, poderia complet-la assim. O mundo real, em sua beleza, tu aprendes a alcanar. Fantasias so desfeitas e nada nem ningum permanece ainda preso a elas e pelo teu prprio perdo ests livre para ver. No entanto, o que vs apenas o que fizeste com a bno do teu perdo. E com essa bno final do Filho de Deus sobre si mesmo, a percepo real, nascida da nova perspectiva que ele aprendeu, cumpriu o propsito que tinha. 4. As estrelas desaparecero na luz e o sol que abriu o mundo beleza se desvanecer. A percepo no ter significado quando tiver se tornado perfeita, pois todas as coisas que tiverem sido usadas para o aprendizado no mais tero qualquer funo. Nada jamais mudar; nem ocorrero os deslocamentos, nem as nuances, nem as diferenas, nem as variaes que fizeram com que a percepo fosse possvel. A percepo do mundo real ser to breve que mal ters tempo para agradecer a Deus por ela. Pois Deus dar o ltimo passo prontamente, quando tiveres alcanado o mundo real e estiveres pronto para Ele. 5. O mundo real atingido simplesmente pelo perdo completo do velho, desse mundo que vs sem perdo. O Grande Transformador da percepo empreender contigo uma cuidadosa investigao da mente que fez esse mundo e descobrir para ti as razes aparentes de o teres feito. Na luz da razo real que Ele traz, na medida em que o segues, Ele te mostrar que no existe absolutamente nenhuma razo aqui. Cada ponto que a Sua razo toca ressurge com beleza e o que parecia feio na escurido da tua falta de razo repentinamente liberado para a formosura. Nem mesmo aquilo que o Filho de Deus fez na insanidade poderia deixar de ter uma centelha oculta de beleza que a gentileza no pudesse liberar.

6. Toda essa beleza erguer-se- para abenoar a tua vista medida em que olhas para o mundo com olhos que perdoam. Pois o perdo literalmente transforma a viso e permite que vejas o mundo real se aproximando quieta e gentilmente atravs do caos, removendo todas as iluses que tinham distorcido a tua percepo e a fixado no passado. A menor das folhas vem a ser algo maravilhoso e um tufo de grama um sinal da perfeio de Deus. 7. Do mundo perdoado, o Filho de Deus facilmente erguido ao seu lar. E l ele tem o conhecimento de que sempre descansou ali em paz. Mesmo a salvao tornar-se- um sonho e sumir da tua mente. Pois a salvao o fim dos sonhos e com o trmino dos sonhos, ela no ter mais significado. Quem, desperto no Cu, poderia sonhar que jamais houvesse qualquer necessidade de salvao? 8. Quanto queres a salvao? Ela te dar o mundo real, que palpita pronto para te ser dado. A nsia do Esprito Santo para dar-te isso to intensa que Ele no quer esperar, embora espere com pacincia. Vai de encontro Sua pacincia com a tua impacincia em relao a qualquer adiamento do teu encontro com Ele. Sai contente para te encontrares com o teu Redentor e caminha com Ele em confiana para fora desse mundo e para dentro do mundo real da beleza e do perdo. III. Sombras do passado 1. Perdoar meramente lembrar apenas os pensamentos amorosos que deste no passado e aqueles que te foram dados. Todo o resto tem que ser esquecido. O perdo uma lembrana seletiva, que no se baseia na tua prpria seleo. Pois as figuras feitas das sombras que queres tornar imortais so inimigas da realidade. Que estejas disposto a perdoar o Filho de Deus por aquilo que ele no fez. As figuras das sombras so as testemunhas que trazes contigo para demonstrar que ele fez o que no fez. Porque as trazes contigo, tu as ouvirs. E tu, que as mantns pela tua prpria seleo, no compreendes como vieram tua mente e qual o seu propsito. Elas representam o mal que pensas que te foi feito. Tu as trazes contigo somente com o fim de poderes retribuir o mal com o mal, esperando que o seu testemunho faa com que sejas capaz de pensar em outra pessoa como a culpada e no ferir a ti mesmo. Elas falam com tanta clareza a favor da separao que ningum que no estivesse obcecado em manter a separao poderia ouvi-las. Elas te oferecem as razes pelas quais deverias entrar em alianas nosantas para dar apoio s metas do ego e fazer dos teus relacionamentos testemunhas do poder egtico. 2. So essas figuras das sombras que querem fazer com que o ego seja santo em teu modo de ver e te ensinar que o que fazes para mant-lo a salvo realmente amor. As figuras das sombras sempre falam a favor da vingana e todos os relacionamentos nos quais elas entram so totalmente insanos. Sem exceo, esses relacionamentos tm como propsito a excluso da verdade acerca do outro e de ti mesmo. por isso que vs em ambos o que no est presente e fazes de ambos escravos da vingana. E por isso que qualquer coisa que te faa recordar as tuas mgoas passadas te atrai e parece passar em nome do

amor, no importa quo distorcidas possam ser as associaes pelas quais chegas a fazer essa conexo. E, finalmente, por isso que todos os relacionamentos dessa natureza tornam-se tentativas de unio atravs do corpo, pois s corpos podem ser vistos como meios para a vingana. Que os corpos so fundamentais para todos os relacionamentos no-santos evidente. A tua prpria experincia ensinou-te isso. Mas o que podes no reconhecer so todas as razes que contribuem para fazer com que o relacionamento no seja santo. Pois o que no santo busca fortalecer a si mesmo, assim como a santidade, reunindo a si aquilo que percebe como semelhante a si. 3. No relacionamento no-santo, no com o corpo do outro que se tenta a unio, mas com os corpos daqueles que no esto presentes. Pois mesmo o corpo do outro, o que j uma percepo extremamente limitada dele, no o foco central do relacionamento tal como , ou seja, inteiro. O que pode ser usado para fantasias de vingana e o que pode ser associado de forma mais pronta com aquelas pessoas contra as quais realmente se busca vingana centralizado e separado, como as nicas partes de valor. Cada passo dado no sentido de fazer, manter ou romper um relacionamento no-santo mais um passo em direo maior fragmentao e irrealidade. As figuras das sombras entram mais e mais e a pessoa em quem elas parecem estar diminui de importncia. 4. O tempo, de fato, no benigno para com o relacionamento que no santo. Pois o tempo cruel nas mos do ego, assim como benigno quando usado para a gentileza. A atrao do relacionamento no-santo comea a apagar-se e a ser questionada quase que imediatamente. Uma vez formado, a dvida necessariamente o penetra, porque o seu propsito impossvel. O ideal do relacionamento nosanto torna-se assim um ideal no qual a realidade do outro absolutamente no entra para no estragar o sonho. E quanto menos o outro realmente traz para o relacionamento, melhor ele se torna. Assim, a tentativa de unio vem a ser uma maneira de excluir at mesmo a pessoa com quem se buscou a unio. Pois ela foi feita de forma a excluir essa pessoa e unir-se a fantasias em xtase ininterrupto. 5. Como pode o Esprito Santo trazer a interpretao que faz do corpo como um meio de comunicao a relacionamentos cujo nico propsito a separao da realidade? O que o perdo , em si mesmo, permite a Ele que o faa. Se tudo foi esquecido, exceto os pensamentos amorosos, o que fica eterno. E o passado transformado vem a ser como o presente. O passado no entra mais em conflito com o agora. Essa continuidade estende o presente aumentando a sua realidade e o seu valor na percepo que tens dele. Nesses pensamentos amorosos est a centelha da beleza que fica escondida na feira do relacionamento no-santo, onde o dio lembrado; ainda assim ela est l, para voltar vida medida que o relacionamento for dado quele Que lhe d vida e beleza. por isso que a Expiao est centrada no passado, que a fonte da separao e aonde ela tem que ser desfeita. Pois a separao tem que ser corrigida aonde foi feita.

6. O ego busca resolver os prprios problemas, no em sua fonte, mas onde no foram feitos. E assim busca garantir que no haver soluo. O Esprito Santo quer apenas fazer com que as Suas resolues sejam completas e perfeitas e assim busca e acha a fonte dos problemas onde ela est e l a desfaz. E com cada passo no Seu desfazer, cada vez mais a separao desfeita e a unio trazida para mais perto. Ele no est ,absolutamente confuso por nenhuma das razes em favor da separao. Tudo o que Ele percebe na separao que ela tem que ser desfeita. Permite que Ele descubra a centelha da beleza escondida em teus relacionamentos e mostre-a a ti. A sua beleza te atrair tanto que nunca mais estars disposto a perd-la de vista novamente. E permitirs que essa centelha transforme o relacionamento de tal forma que possas v-la cada vez mais. Pois vais quer-la cada vez mais e tornar-te-s cada vez menos disposto a permitir que ela seja escondida de ti. E aprenders a buscar e a estabelecer as condies nas quais essa beleza pode ser vista. 7. Tudo isso fars com contentamento, se apenas deixares que Ele mantenha a centelha diante de ti para iluminar o teu caminho e torn-lo mais claro para ti. O Filho de Deus um. A quem Deus uniu como um s, o ego no pode separar. A centelha da santidade tem que estar a salvo, por mais escondida que possa estar em qualquer relacionamento. Pois o Criador do nico relacionamento no deixou nenhuma parte dele fora de Si Mesmo. Essa a nica parte do relacionamento que o Esprito Santo v porque tem o conhecimento que s essa verdadeira. Tornaste o relacionamento irreal e, portanto, no-santo, vendo-o onde no est e como no . D o passado quele Que pode mudar a tua mente a respeito disso por ti. Mas, primeiro, estejas certo de que reconheces inteiramente o que fizeste o passado representar e por qu. 8. O passado vem a ser uma justificativa para se entrar em uma aliana contnua, no-santa, com o ego contra o presente. Pois o presente perdo. Portanto, os relacionamentos que a aliana no-santa dita no so percebidos nem sentidos como se estivessem acontecendo agora. Apesar disso, o quadro de referncias ao qual o presente se refere em busca de significado uma iluso do passado, na qual aqueles elementos que servem ao propsito da aliana no-santa so retidos e o resto abandonado. E o que assim abandonado toda a verdade que o passado poderia oferecer ao presente como testemunhas da sua realidade. O que mantido s testemunha a realidade dos sonhos. 9. Ainda depende de ti escolher unir-te verdade ou iluso. Mas lembra-te que escolher uma abandonar a outra. quela que escolheres, atribuirs beleza e realidade, porque a escolha depende de qual delas valorizas mais. A centelha da beleza ou o vu da feira, o mundo real ou o mundo da culpa e do medo, verdade ou iluso, liberdade ou escravido tudo a mesma coisa. Pois nunca podes escolher a no ser entre Deus e o ego. Os sistemas de pensamento s podem ser verdadeiros ou falsos e todos os seus atributos vm apenas do que eles so. S os Pensamentos de Deus so verdadeiros. E tudo o que decorre deles vem do que so e to verdadeiro quanto o a Fonte santa de Onde vieram.

10. Meu irmo santo, eu quero entrar em todos os teus relacionamentos e caminhar entre tu e as tuas fantasias. Permite que o meu relacionamento contigo seja real para ti e deixa que eu traga realidade tua percepo dos teus irmos. Eles no foram criados para permitir que ferisses a ti mesmo atravs deles. Eles foram criados para criar contigo. Essa a verdade que eu quero interpor entre tu e a tua meta feita de loucura. No fiques separado de mim e no permitas que o propsito santo da Expiao se perca para ti em sonhos de vingana. Relacionamentos nos quais tais sonhos so acalentados excluram a mim. Deixa-me entrar, em Nome de Deus, e trazer-te a paz para que possas me oferecer a paz. IV. Os dois retratos 1. Deus estabeleceu o Seu relacionamento contigo para fazer-te feliz e nada do que faas, que no compartilhe o Seu propsito, pode ser real. O propsito atribudo por Deus a qualquer coisa que seja a sua nica funo. Devido Sua razo para criar o Seu relacionamento contigo, a funo dos relacionamentos veio a ser para sempre a de fazer feliz. E nada mais. Para cumprir essa funo, tu te relacionas com as tuas criaes assim como Deus com as Suas. Pois nada do que Deus criou est parte da felicidade, e nada do que Deus criou quer outra coisa seno estender a felicidade como fez o seu Criador. Qualquer coisa que no cumpra essa funo no pode ser real. 2. Nesse mundo impossvel criar. No entanto, possvel fazer feliz. Eu tenho dito repetidas vezes que o Esprito Santo no quer privar-te dos teus relacionamentos especiais, mas apenas transform-los. E tudo o que isso significa que Ele vai devolver-lhes funo que lhes foi dada por Deus. A funo que tu lhes deste, claramente, no a de fazer feliz. Mas o relacionamento santo compartilha o propsito de Deus ao invs de ter como objetivo substitu-lo. Cada relacionamento especial que fizeste um substituto para a Vontade de Deus e glorifica a tua em vez da Sua, devido iluso de que elas so diferentes. 3. Fizeste relacionamentos muito reais mesmo nesse mundo. No entanto, no os reconheces porque elevaste os seus substitutos a uma predominncia tal que, quando a verdade te chama, como faz constantemente, respondes com um substituto. Cada relacionamento especial que tenhas feito tem, como seu propsito fundamental, o objetivo de ocupar a tua mente de forma to completa que no ouas o chamado da verdade. 4. Em certo sentido, o relacionamento especial foi a resposta que o ego deu criao do Esprito Santo, Que foi a Resposta de Deus separao. Pois embora o ego no tivesse compreendido o que tinha sido criado, estava ciente da ameaa. Todo o sistema de defesa que o ego desenvolveu para proteger a separao contra o Esprito Santo foi em resposta ddiva com a qual Deus a abenoou e, atravs da Sua bno, permitiu que ela fosse curada. Essa beno contm dentro de si a verdade a respeito de todas as coisas. E verdade que o Esprito Santo est em ntimo relacionamento contigo, porque Nele o teu relacionamento com Deus devolvido a ti. O relacionamento com Ele nunca foi rompido porque o Esp-

rito Santo nunca esteve separado de ningum desde a separao. E atravs Dele todos os teus relacionamentos santos foram cuidadosamente preservados para servir ao propsito de Deus para ti. 5. O ego est sempre alerta ameaa e a parte da tua mente na qual o ego foi aceito est muito ansiosa para preservar a prpria razo, tal como a v. Ela no se d conta de que totalmente insana. E tens que reconhecer exatamente o que significa isso, se queres ser restaurado sanidade. Os insanos protegem seus sistemas de pensamento, mas o fazem de maneira insana. E todas as suas defesas so to insanas quanto o que pretendem proteger. A separao nada tem em si mesma, nenhuma parte, nenhuma razo e nenhum atributo que no seja insano. E a sua proteo parte dela, to insana quanto o todo. O relacionamento especial, que a sua forma principal de defesa, portanto, no pode deixar de ser insano. 6. Agora tens apenas um pouco de dificuldade em dar-te conta de que o sistema de pensamento que o relacionamento especial protege no passa de um sistema de deluses. Reconheces, pelo menos em termos gerais, que o ego insano. Entretanto, o relacionamento especial ainda te parece de algum modo "diferente. Contudo, ns olhamos para ele muito mais de perto do que para muitos outros aspectos do sistema de pensamento do ego que tens estado mais disposto a abandonar. Enquanto esse permanece, no abandonars os outros. Pois esse no diferente deles. Retm esse e ters retido a todos. 7. essencial reconhecer que todas as defesas fazem exatamente aquilo do qual pretendem defender. A base subjacente sua efetividade o fato de oferecerem o produto do qual pretendem defender. O que defendem colocado nelas para ser mantido em segurana e medida em que operam isso o que trazem a ti. Toda defesa opera dando ddivas e a ddiva sempre uma miniatura do sistema de pensamento que a defesa protege, montada em uma moldura dourada. A moldura muito elaborada, toda guarnecida de jias, profundamente esculpida e polida. Seu propsito ter valor em si mesma e distrair a tua ateno daquilo que ela contm. Mas a moldura sem o retrato, tu no podes ter. As defesas operam para fazer-te pensar que podes. 8. O relacionamento especial tem a moldura mais imponente e enganadora de todas as outras defesas que o ego usa. Seu sistema de pensamento oferecido aqui, cercado por uma moldura to pesada e to elaborada que o retrato quase que obliterado por sua estrutura imponente. Na moldura so tecidas todas as espcies de iluses fantasiosas e fragmentadas acerca do amor, dispostas com sonhos de sacrifcio e auto-glorificao, entrelaadas com fios dourados de auto-destruio. O cintilar do sangue brilha como rubis, as lgrimas so lapidadas como diamantes e resplandecem na luz tnue na qual feita a oferenda.

9. Olha para o retrato. No deixes a moldura distrair-te. Essa ddiva te feita para a tua condenao e se a receberes, vais acreditar que ests condenado. No podes ter a moldura sem o retrato. O que valorizas a moldura, pois nela no vs nenhum conflito. No entanto, a moldura apenas o invlucro para a ddiva do conflito. A moldura no a ddiva. No sejas enganado pelos aspectos mais superficiais desse sistema de pensamento, pois esses aspectos englobam o todo, completo em cada um deles. A morte est nessa ddiva cintilante. No permitas que o teu olhar permanea no cintilar hipntico da moldura. Olha para o retrato e reconhece que a morte que te oferecida. 10. por isso que o instante santo to importante na defesa da verdade. A verdade em si mesma no necessita de defesa, mas tu, de fato, necessitas de defesa contra a tua aceitao da ddiva da morte. Quando tu, que s a verdade, aceitas uma idia to perigosa para a verdade, ameaas a verdade com a destruio. E a tua defesa tem que ser agora empreendida para manter a verdade ntegra. O poder do Cu, o Amor de Deus; as lgrimas de Cristo e a alegria do Seu Esprito eterno so convocadas para defender-te do teu prprio ataque. Pois tu Os, atacas, sendo parte Deles e Eles tm que salvar-te pois amam a Si Mesmos. 11. O instante santo uma miniatura do Cu, que te enviada do Cu. tambm um retrato, montado em uma moldura. Entretanto, se aceitas essa ddiva, no vers a moldura em absoluto, porque a ddiva s pode ser aceita atravs da tua disponibilidade para focalizar toda a tua ateno no retrato. O instante santo uma miniatura da eternidade. um retrato da intemporalidade, montado em uma moldura de tempo. Se focalizas o retrato, vais reconhecer que foi s a moldura que te fez pensar que era um retrato. Sem a moldura, a retrata visto pelo que representa. Pois assim como todo o sistema de pensamento do ego est nas suas ddivas, tambm assim todo o Cu est nesse instante, tomado por emprstimo da eternidade e montado no tempo para ti. 12. Duas ddivas te so oferecidas. Cada uma completa e no pode ser parcialmente aceita. Cada um um retrato de tudo o que podes ter, visto de modos muito diferentes. No podes comparar o seu valor comparando um retrato com uma moldura. Tens que comparar apenas os retratos ou a comparao totalmente sem significado. Lembra-te de que o retrato que constitui a ddiva. E s com base nisso que ests realmente livre para escolher. Olha para os retratos. Ambos. Um um retrato diminuto, difcil de se ver por trs das pesadas sombras de seu invlucro enorme e desproporciona1, o outro levemente emoldurado e pende na luz, belo para ser contemplado tal como . 13. Tu, que tanto tens tentado e ainda continuas tentando adequar o melhor retrato moldura errada e assim combinar a que no pode ser combinado, aceita isso e fica contente: cada um desses retratos emoldurado de forma perfeita para o que representam. Um est emoldurado para ficar fora de foco e no ser visto. O outro est emoldurado para transparecer perfeita clareza. O retrato da escurido e da

morte torna-se cada vez menos convincente medida em que o investigas dentre seus invlucros. medida em que cada pedra sem sentido, que parece brilhar na moldura quando est escuro, exposto luz, passa a ser opaco e sem vida e deixa de distrair-te do retrato. E finalmente olhas para o retrato em si mesmo, vendo afinal que, sem a proteo da moldura, ele no tem significado. 14. O outro retrato est levemente emoldurado, pois o tempo no pode conter a eternidade. No h distrao aqui. O retrato do Cu e da eternidade torna-se mais convincente medida em que olhas para ele. E agora, atravs da comparao real, uma transformao de ambos os retratos pode afinal ocorrer. E a cada um dado o seu lugar de direito quando ambos so vistas, um em relao ao outro. O retrato escuro, trazido luz, no percebida como amedrontador, mas o fato de que apenas um retrato afinal compreendido. E o que vs nele, vais reconhecer pelo que : um retrato do que pensaste que fosse real e nada mais. Pois alm desse retrata, nada vers. 15. O retrato da luz, em contraste claro e inequvoco, transformado no que est alm dele. medida em que olhas para ele, reconheces que no um retrato, mas uma realidade. Ele no uma representao figurada de um sistema de pensamento, mas o Pensamento em si mesmo. O que representa est l. A moldura se desvanece gentilmente e Deus surge na tua lembrana, oferecendo-te a totalidade da criao em troca do teu pequeno retrato, totalmente sem valor e inteiramente privado de significado. 16. medida em que Deus ascende a Seu lugar de direita e tu ao teu, experimentars mais uma vez o significado do relacionamento e conhecers o que verdadeiro. Vamos juntos ascender em paz para o Pai dando a Ele ascendncia em nossas mentes. Ns tudo ganharemos por dar a Ele o poder e a glria, sem guardar nenhuma iluso acerca de onde esto. Esto em ns, atravs da Sua1ascendncia. O que Ele deu Seu. Brilha em todas as Suas partes, assim como no todo. Toda a realidade do teu relacionamento com Ele est em nossos relacionamentos uns com os outros. O instante santo brilha igualmente sobre todos os relacionamentos, pois nele todos so um. Pois aqui est apenas a cura, j completa e perfeita. Pois aqui est Deus e onde Ele est s o que perfeito e completo pode estar. V. O relacionamento curado 1. O relacionamento santo a expresso do instante santo na vida desse mundo. Como tudo o que diz respeito salvao, o instante santo um instrumento prtico, que testemunhado pelos seus resultados. O instante santo nunca falha. A sua experincia sempre sentida. No entanto, sem expresso, ela no lembrada. O relacionamento santo um lembrete constante da experincia na qual o relacionamento veio a ser o que . E como o relacionamento no-santo um hino contnuo de dio em honra daquele que o fez, assim tambm. O relacionamento santo uma alegre cano de honra ao Redentor dos relacionamentos.

2. O relacionamento santo, um passo importante em direo percepo do mundo real, aprendido. o velho relacionamento no-santo, transformado e visto de forma nova. O relacionamento santo uma realizao fenomenal de ensino. Em todos os seus aspectos, como se inicia, se desenvolve e vem a se realizar, representa a reverso do relacionamento no-santo. S consolado nisso: a nica fase difcil o incio. Pois aqui, a meta do relacionamento abruptamente deslocada para ser exatamente o oposto do que era. Esse o primeiro resultado de oferecer o relacionamento ao Esprito Santo, para que Ele o use de acordo com os Seus propsitos. 3. Esse convite aceito imediatamente e o Esprito Santo no perde tempo para introduzir os resultados prticos do pedido que Lhe feito. De imediato, a Sua meta substitui a tua. Isso realizado muito rapidamente, mas faz o relacionamento parecer perturbado, desunido e at mesmo bastante angustiante. A razo disso bastante clara, pois o relacionamento tal como , est em desacordo com a sua prpria meta e claramente inadequado ao propsito que foi aceito para ele. Em sua condio no-santa, a tua meta era tudo o que parecia lhe dar significado. Agora parece no fazer nenhum sentido. Muitos relacionamentos foram rompidos nesse ponto e a busca da antiga meta restabelecida em outro relacionamento. Pois uma vez que o relacionamento no-santo aceita a meta da santidade, nunca mais pode ser o que era. 4. A tentao do ego passa a ser extremamente intensa com essa alterao nas metas. Pois o relacionamento ainda no mudou suficientemente para que a sua primeira meta perca por completo a atrao, e a sua estrutura ameaada pelo reconhecimento de que ele inadequado para cumprir seu novo propsito. O conflito entre a meta e a estrutura do relacionamento to evidente que no podem coexistir. No entanto, agora, a meta no vai mudar. Firmemente estabelecida na relao no-santa, no existe outro caminho seno o de mudar o relacionamento de modo a se adequar meta. At que essa soluo feliz seja vista e aceita como a nica maneira de sair do conflito, o relacionamento pode parecer intensamente desgastado. 5. No seria mais benigno deslocar a meta com maior lentido, porque o contraste seria obscurecido e o ego ganharia tempo para re-interpretar cada passo lento de acordo com o seu desejo. S um deslocamento radical no propsito capaz de induzir a uma completa mudana de idia a respeito da razo de ser de todo o relacionamento. medida que essa mudana se desenvolve e , afinal, realizada, ele cresce passando a ser cada vez mais benfico e alegre. Mas no incio a situao vivenciada como muito precria. Um relacionamento, empreendido por dois indivduos para os seus propsitos no-santos, repentinamente tem a santidade como sua meta. Quando esses dois contemplam seu relacionamento do ponto de vista deste novo propsito inevitavelmente ficam horrorizados. A sua percepo do relacionamento pode at mesmo vir a ser bastante desorganizada. E apesar disso, a maneira antiga de organizar a percepo j no serve ao propsito que concordaram em alcanar.

6. Esse o momento da f. Deixaste que essa meta fosse estabelecida para ti. Isso foi um ato de f. No abandones a f agora que as recompensas da f esto sendo introduzidas. Se acreditaste que o Esprito Santo estava l para aceitar o relacionamento, porque no acreditarias agora que Ele ainda est l para purificar aquilo que tomou sob Sua orientao? Tem f no teu irmo, naquilo que apenas parece ser um momento difcil. A meta est estabelecida. E o teu relacionamento tem a sanidade como propsito. Pois agora te achas em um relacionamento insano, reconhecido como tal, luz da sua meta. 7. Agora, o ego aconselha da seguinte forma: substitui esse por um outro relacionamento, ao qual a tua meta anterior era bastante apropriada. S podes escapar do teu desespero livrando-te do teu irmo. No precisas partir inteiramente, se escolheres no faz-lo. Mas, tens que excluir as tuas principais fantasias do teu irmo para salvar a tua sanidade. No ouas isso agora! Tem f Naquele Que te respondeu. Ele ouviu. No foi bastante explcito na Sua resposta? Tu no s totalmente insano agora. Podes negar que Ele te deu uma declarao das mais explcitas? Agora, Ele pede f por um pouco mais de tempo, mesmo na desorientao. Pois isso passar e vers a justificao da tua f emergir para te trazer uma convico resplandecente. No O abandones agora e nem abandones o teu irmo. Esse relacionamento renasceu como um relacionamento santo. 8. Aceita com contentamento o que no compreendes e deixa que isso seja explicado a ti medida em que percebes o propsito que opera nele para torn-lo santo. Achars muitas oportunidades para acusar o teu irmo pelo fracasso do teu relacionamento, pois haver momentos em que ele parecer no ter propsito. Uma sensao de falta de objetivos vir te assombrar e lembrar-te-s de todas as formas nas quais algum dia buscaste satisfao e pensaste que a tinhas achado. No esqueas agora da misria que realmente achaste e no inspires vida ao teu ego cambaleante. Pois o teu relacionamento no foi rompido. Ele foi salvo. 9. Tu s muito novo nos caminhos da salvao e pensas que perdeste o teu caminho. O teu caminho est perdido, mas no penses que isso uma perda. No que novo em ti, lembra-te de que tu e o teu irmo comearam outra vez, juntos. E toma a sua mo para caminharem juntos por uma estrada muito mais familiar do que agora acreditas. No certo que vais te lembrar de uma meta imutvel atravs da eternidade? Pois escolheste apenas a meta de Deus, da qual a tua inteno verdadeira nunca esteve ausente. 10. Atravs da Filiao se ouve a cano da liberdade, em eco alegre tua escolha. Tu te uniste a muitos no instante santo e eles se uniram a ti. No penses que a tua escolha te deixar sem consolo, pois o prprio Deus abenoou o teu relacionamento santo. Une-te beno de Deus e no retenhas a tua, pois tudo o que ele necessita agora a tua beno, de modo que possas ver que nele repousa a salvao. No

condenes a salvao, pois ela veio a ti. E dem boas-vindas a ela juntos, pois ela veio para unir a ti e ao teu irmo em um relacionamento no qual toda a Filiao abenoada em conjunto. 11. Vs fizestes juntos um convite ao Esprito Santo para que Ele entrasse no vosso relacionamento. De outra forma, Ele no poderia ter entrado. Embora possas ter feito muitos equvocos desde ento, fizestes tambm enormes esforos para ajud-lo no Seu trabalho. E Ele no deixou de apreciar tudo o que fizestes por Ele. Ele nem sequer v quaisquer equvocos. Tu tens sido grato deste mesmo modo para com o teu irmo? Tens consistentemente apreciado os esforos positivos e deixado de ver os equvocos? Ou a tua apreciao oscilou e passou a ser tnue diante do que parecia ser a luz dos seus equvocos? Talvez estejas agora empreendendo uma campanha para acus-lo pelo desconforto da situao em que te achas. E por essa falta de agradecimento e gratido, tu te tornas incapaz de expressar o instante santo e assim o perdes de vista. 12. A experincia de um instante, por mais forte que possa ser, facilmente esquecida se permites que o tempo se feche sobre ela. Ela tem que ser mantida brilhante e amvel na tua conscincia do tempo, mas no encoberta dentro dele. O instante permanece. Mas tu onde ests? Agradecer ao teu irmo apreciar o instante santo e assim permitir que seus resultados, sejam aceitos e compartilhados. Atacar o teu irmo no significa perder o instante, mas fazer com que ele seja impotente em seus efeitos. 13. Tu recebeste o instante santo, mas podes ter estabelecido uma condio na qual no podes us-lo. Como resultado, no reconheces que ele ainda est contigo. E excluindo-te da expresso do instante santo, negaste a ti mesmo o benefcio que vem dele. Reforas isso a cada vez que atacas o teu irmo, pois o ataque necessariamente te cega para ti mesmo. E impossvel negar a ti mesmo e reconhecer aquilo que foi dado e recebido por ti. 14. Tu e o teu irmo esto juntos na presena santa da prpria verdade. Aqui est a meta, junto contigo. No achas que a prpria meta por si mesma arranjar com contentamento os meios para a sua realizao? exatamente essa mesma discrepncia entre o propsito que foi aceito e os meios, como eles se apresentam agora, que parecem fazer-te sofrer, mas fazem o Cu contente. Se o Cu estivesse fora de ti, no poderias compartilhar do contentamento celestial. Entretanto, porque est dentro, o contentamento tambm teu. Vs estais unidos em propsito, mas ainda permanecem separados e divididos em relao aos meios. No entanto, a meta fixa, firme e inaltervel e os meios certamente se adequaro, posto que a meta segura. E vs ireis compartilhar do contentamento da Filiao por ser assim. 15. medida em que comeas a reconhecer e a aceitar as ddivas que deste to livremente ao teu irmo, aceitars tambm os efeitos do instante santo e os usars pata corrigir todos os teus equvocos e libertar-te de seus resultados. E aprendendo isso, ters tambm aprendido como liberar toda a Filiao e

oferec-la dando graas com contentamento a Quem te deu a tua liberao e a Quem quer estend-la atravs de ti. VI. Estabelecer a meta 1. A aplicao prtica do propsito do Esprito Santo extremamente simples, mas inequvoca. De fato, para poder ser simples, preciso que seja inequvoca. S simples aquilo que facilmente compreendido e para tanto evidente que precisa ser claro. A colocao da meta do Esprito Santo geral. Agora Ele ir trabalhar contigo para fazer com que ela seja especfica, pois a aplicao especfica. Existem algumas orientaes muito especficas que Ele prov para qualquer situao, mas lembra-te que ainda no reconheces que a sua aplicao universal. Por conseguinte, essencial a essa altura us-las separadamente em cada situao at que possas enxergar com maior segurana alm de cada uma delas, em uma compreenso muito mais ampla do que a que possuis agora. 2. Em qualquer situao na qual estejas incerto, a primeira coisa a considerar, muito simplesmente, O que eu quero que resulte disso? Para qu serve isso? O esclarecimento da meta tem que estar no incio, pois isso o que vai determinar o resultado. No procedimento do ego, isso revertido. A situao vem a ser o que determina o resultado, que pode ser qualquer coisa. A razo dessa abordagem desorganizada evidente. O ego no sabe o que quer que resulte da situao. Ele est ciente do que no quer, mas somente disso. Ele no tem absolutamente nenhuma meta positiva. 3. Sem uma meta clara, positiva, estabelecida no ponto de partida, a situao apenas parece acontecer e no faz sentido enquanto no tiver acontecido. Ento, tu a olhas em retrospectiva e tentas compor o que ela significou. E estars errado. No somente o teu julgamento est no passado, mas no tens nenhuma idia do que deveria acontecer. Nenhuma meta foi estabelecida para que se pudesse alinhar os meios a ela. E agora, o nico julgamento que sobra para ser feito se o ego gosta ou no do resultado: aceitvel ou exige vingana? A ausncia de um critrio para o resultado previamente estabelecido faz com que a compreenso seja duvidosa e a avaliao impossvel. 4. O valor de decidir com antecedncia o que que queres que acontea, simplesmente est em que percebers a situao como um meio de fazer com que isso acontea. Fars, portanto, todos os esforos para no ver o que interfere com a realizao do teu objetivo e concentrar-te-s em tudo aquilo que te ajuda a realiz-lo. bastante marcante que essa abordagem tem te trazido para mais perto da seleo que o Esprito Santo faz da verdade e da falsidade. O que pode ser usado para realizar a meta vem a ser verdadeiro. O que intil deste ponto de vista vem a ser falso. A situao agora tem significado, mas somente porque a meta fez com que ela fosse significativa. 5. A meta da verdade tem outras vantagens prticas. Se a situao usada em favor da verdade e da sanidade, o seu resultado tem que ser a paz. E isso est bastante margem do que seja o resultado. Se a

paz a condio da verdade e da sanidade e no pode haver paz sem elas, onde est a paz, elas tm que estar. A verdade vem por si mesma. Se vivencias a paz porque a verdade veio a ti e vers o resultado verdadeiramente, pois o engano no pode prevalecer contra ti. Irs reconhecer o resultado porque ests em paz. Aqui, mais uma vez, vs o oposto da maneira de ver as coisas do ego, pois o ego acredita que a situao traz a experincia. O Esprito Santo sabe que a situao como a meta a determina e vivenciada de acordo com a meta. 6. A meta da verdade requer f. A f est implcita na aceitao do propsito do Esprito Santo e essa f a tudo abrange. Onde a meta da verdade est estabelecida, l tem que estar a f. O Esprito Santo v a situao como um todo. A meta estabelece o fato de que todas as pessoas nela envolvidas desempenharo o papel que tm na sua realizao. Isso inevitvel. Ningum falhar em coisa alguma. Isso parece exigir uma f alm de ti e alm do que podes dar. No entanto, isso s assim do ponto de vista do ego, pois o ego acredita em resolver o conflito atravs da fragmentao e no percebe a situao como um todo. Por conseguinte, busca partir segmentos da situao e lidar com eles separadamente, pois tem f na separao e no na totalidade. 7. Confrontado com qualquer aspecto da situao que parea ser difcil, o ego tentar levar esse aspecto para algum outro lugar e l resolv-lo. E ele parecer ser bem-sucedido, exceto que essa tentativa conflita com a unidade e necessariamente obscurece a meta da verdade. E a paz no ser vivenciada a no ser na fantasia. A verdade no veio porque a f foi negada, sendo afastada de onde tem que estar por direito. Assim, perdes a compreenso da situao que a meta da verdade iria trazer. Pois solues de fantasia trazem apenas a iluso da experincia e a iluso da paz no a condio na qual a verdade pode entrar. VII. O chamado para a f 1. Os substitutos para certos aspectos da situao so as testemunhas da tua falta de f. Demonstram que no acreditaste que a situao e o problema estavam no mesmo lugar. O problema era a falta de f e isso o que demonstras quando o removes da sua fonte e o colocas em outro lugar. Como resultado, no vs o problema. Se no te tivesse faltado f em que ele poderia ser resolvido, ele teria desaparecido. E a situao teria sido significativa para ti, porque a interferncia no caminho da compreenso teria sido removida. Remover o problema e coloc-lo em outro lugar mant-lo, pois removes a ti mesmo do problema e fazes com que ele seja insolvel. 2. No existe nenhum problema em nenhuma situao que a f no resolva. No existe nenhum deslocamento em qualquer aspecto do problema que no faa com que a soluo seja impossvel. Pois se deslocas parte do problema para outro lugar, o seu significado necessariamente se perde e a soluo inerente ao seu significado. Acaso no possvel que todos os teus problemas tenham sido resolvidos,

mas que tenhas excludo a ti mesmo da soluo? No entanto, a f precisa estar l, no lugar onde alguma coisa foi feita e aonde tu vs que ela foi feita. 3. Uma situao um relacionamento, sendo a unio de pensamentos. Se problemas so percebidos, isso acontece porque se julga que os pensamentos esto em conflito. Mas se a meta a verdade, isso impossvel. Alguma idia acerca dos corpos no pode deixar de ter se introduzida, pois as mentes no podem atacar. O pensamento relacionado aos corpos o sinal da ausncia de f, pois corpos no podem solucionar nada. a sua intruso no relacionamento, um erro nos teus pensamentos sobre a situao, que vem a ser, ento, a justificativa para a tua falta,de f. Tu fars esse erro, mas no te preocupes com isso absolutamente. O erro no importa. A falta de f trazida f jamais interferir com a verdade. Mas a falta de f usada contra a verdade sempre destruir a f. Se te falta f, pede para que ela seja restaurada onde foi perdida e no busques fazer com que seja inventada para ti em algum outro lugar, como se tivesses sido injustamente privado dela. 4. Somente aquilo que tu no deste pode estar faltando em qualquer situao. Mas lembra-te disso: a meta da santidade foi estabelecida para o teu relacionamento e no por ti. Tu no a estabeleceste porque a santidade no pode ser vista a no ser atravs da f e o teu relacionamento no era santo porque a tua f no teu irmo era to limitada e pequena. A tua f tem que crescer para ir de encontro meta que foi estabelecida. A realidade da meta far surgir isso, pois vers que a paz e a f no viro separadamente. Em que situao podes estar sem f e ainda assim permanecer fiel ao teu irmo? 5. Cada situao em que te achas no seno um meio de realizar o propsito estabelecido para o teu relacionamento. Se a vs como qualquer outra coisa, estars sem f. No uses a tua falta de f. Deixa que ela entre e olha para ela com calma, mas no a uses. A falta de f a serva da iluso e totalmente fiel sua senhora. Usa-a e ela te carregar diretamente s iluses. No fiques tentado pelo que ela te oferece. Ela interfere, no com a meta, mas com o valor da meta para ti. No aceites a iluso de paz que ela te oferece, mas contempla a sua oferta e reconhece que iluso. 6. A meta da iluso est to estreitamente ligada ausncia de f como a f est ligada verdade. Se te falta f em qualquer pessoa em relao ao papel que ela desempenhar e de forma perfeita em qualquer situao antecipadamente dedicada verdade, a tua entrega est dividida. E assim no ters tido f no teu irmo e ters usado contra ele a tua falta de f. Nenhum relacionamento santo a no ser que a santidade v com ele a toda parte. Como a santidade e a f caminham de mos dadas, assim a f tem que ir a toda parte com ele. A realidade da meta far surgir e realizar todos os milagres que forem necessrios para a sua realizao. No existe nada por menor ou maior que seja, por mais frgil ou mais forte que seja, que no esteja aqui com o nico objetivo de ser gentilmente posta a servio da meta e orienta-

da para apoiar o seu propsito. O universo servir a ela com contentamento, como ela serve ao universo. Mas no interfiras. 7. O poder colocado em ti, em quem a meta do Esprito Santo foi estabelecida, est to alm da tua pequena concepo do infinito que no tens idia de como grande a fora que vai contigo. E isso podes usar em perfeita segurana. No entanto, apesar de todo o poder dessa fora, to grande que vai alm das estrelas e do universo que est alm delas, a tua pequena falta de f pode fazer com que ela seja intil, se quiseres usar a falta de f para substitu-la. 8. No entanto, pensa sobre isso e aprende o que causa a falta de f: pensas que tens contra o teu irmo aquilo que ele fez contra ti. Mas realmente o acusas pelo que tu fizeste a ele. No o seu passado, mas o teu, que tens contra ele. E te falta f nele devido ao que tu foste. Entretanto, s to inocente quanto ao que foste quanto ele. O que nunca foi no tem causa e no est presente para interferir com a verdade. No h causa para a falta de f, mas h Causa para a f. Essa Causa entrou em qualquer situao que compartilhe o Seu propsito. A luz da verdade brilha a partir do centro da situao e toca todas as pessoas a quem o propsito da situao chama. Ele chama todas as pessoas. No h nenhuma situao que no envolva todo o teu relacionamento, em todos os aspectos e completo em cada parte. No podes deixar nada de ti fora dele e manter a situao santa. Pois ela compartilha o propsito de todo o teu relacionamento e deriva dele o prprio significado. 9. Entra em cada situao com a f que ds ao teu irmo, ou no ters f no teu prprio relacionamento. A tua f chamar os outros para compartilharem o teu propsito, assim como esse mesmo propsito convocou a f em ti. E vers os meios, que um dia j empregaste para te conduzires s iluses, transformados em meios para a verdade. A verdade chama para a f e a f abre espao para a verdade. Quando o Esprito Santo mudou o propsito do teu relacionamento trocando o teu pelo Seu, a meta que Ele l colocou foi estendida a todas as situaes nas quais entras ou entrars jamais. E cada situao ficou assim livre do passado que a teria tomado sem propsito. 10. Tu chamas para a f por causa Daquele Que caminha contigo em todas as situaes. J no s mais totalmente insano e nem ests mais sozinho. Pois a solido em Deus no pode deixar de ser um sonho. Tu, cujo relacionamento compartilha a meta do Esprito Santo, ests parte da solido porque a verdade veio a ti. Seu chamado para a f forte. No uses a tua falta de f contra ele, pois ele te chama para a salvao e para a paz. VIII. As condies da paz 1. O instante santo no nada mais do que um caso especial ou um exemplo extremo daquilo que todas as situaes so destinadas a ser. O significado que o propsito do Esprito Santo deu a ele tambm dado a todas as situaes. Ele convoca a mesma suspenso da falta de f, que afastada e deixada de

lado de forma que a f possa responder ao chamado da verdade. O instante santo o exemplo brilhante, a demonstrao clara e inequvoca do significado de todos os relacionamentos e de todas as situaes quando so vistos como um todo. A f aceitou cada aspecto da situao e a falta de f no forou nela nenhuma excluso. uma situao de perfeita paz, simplesmente porque deixaste que ela fosse o que . 2. Essa simples cortesia tudo o que o Esprito Santo te pede. Permite que a verdade seja o que . No a invadas, no a ataques, no interrompas a sua vinda. Deixa que ela envolva todas as situaes e te traga paz. Nem mesmo a f te pedida, pois a verdade nada pede. Deixa que ela entre e trar tona e manter para ti a f de que necessitas para a paz. Mas no te levantes contra ela, pois contra a tua oposio, ela no pode vir. 3. No queres fazer de cada situao um instante santo? Pois tal a ddiva da f, dada livremente em todo lugar onde a falta de f deixada de lado, sem utilidade. E ento o poder do propsito do Esprito Santo est livre para ser usado em seu lugar. Esse poder instantaneamente transforma todas as situaes em um meio seguro e contnuo para estabelecer o Seu propsito e demonstrar a realidade dele. O que foi demonstrado convocou a f e a f lhe foi dada. Agora vem a ser um fato, do qual a f no mais pode ser afastada. A tenso de recusar f verdade enorme, muito maior do que reconheces. Mas responder verdade com f no acarreta tenso alguma. 4. A ti, que reconheceste o chamado do teu Redentor, a tenso de no responder ao Seu chamado parece ser maior do que antes. Isso no assim. Antes, a tenso estava presente, mas tu a atribuas a alguma outra coisa, acreditando que alguma outra coisa a produzia. Isso nunca foi verdadeiro. Pois o que essa alguma outra coisa produzia era pesar e depresso, doena e dor, escurido e imagens vagas de terror, frias fantasias de medo e sonhos ardentes do inferno. E nada mais era seno a tenso intolervel de te recusares a dar f verdade e ver a sua evidente realidade. 5. Assim foi a crucificao do Filho de Deus. A sua prpria falta de f fez isso a ele. Pensa com cuidado antes de te permitires usar a tua falta de f contra ele. Pois ele se elevou e tu aceitaste a Causa do seu despertar como tua. Assumiste a tua parte na sua redeno e agora s inteiramente responsvel por ele. No falhes para com ele agora, pois te foi dado reconhecer o que a tua falta de f nele no pode deixar de significar para ti. A sua salvao o teu nico propsito. V apenas isso em todas as situaes e elas sero um meio de trazer apenas isso. 6. Quando aceitaste a verdade como meta para o teu relacionamento, vieste a ser um doador da paz com tanta certeza quanto o teu Pai te deu a paz. Pois a meta da paz no pode ser aceita parte de suas condies e tiveste f nesta meta pois ningum aceita algo que no acredita que seja real. O teu propsito no mudou e no mudar, pois aceitaste o que nunca pode mudar. E agora no s capaz de afastar dele

nada do que ele necessita para ser para sempre imutvel. A tua liberao certa. D assim como recebeste. E demonstra que te elevaste muito alm de qualquer situao que pudesse atrasar-te e manter-te separado Daquele a Cujo chamado tu respondeste.

Captulo 18 - A PASSAGEM DO SONHO

I. A realidade substituta 1. Substituir aceitar alguma coisa em lugar de outra. Se apenas considerasses exatamente o que isso acarreta, imediatamente perceberias o quanto essa atitude est em desacordo com a meta que o Esprito Santo te deu e quer realizar para ti. Substituir escolher entre opes, renunciando a um aspecto da Filiao em favor de outro. Para esse propsito especial, algum julgado mais valioso e o outro substitudo por ele. O relacionamento no qual ocorreu a substituio ento fragmentado e seu propsito dividido de acordo com isso. Fragmentar excluir e a substituio a defesa mais forte que o ego tem para a separao. 2. O Esprito Santo nunca usa substitutos. Aonde o ego percebe uma pessoa como substituta de outra, o Esprito Santo as v unidas e indivisveis. Ele no julga entre elas, tendo o conhecimento de que so uma s. Sendo unidas, elas so uma s porque so a mesma. A substituio claramente um processo no qual elas so percebidas como diferentes. Um quer unir, o outro separar. Nada pode se interpor entre o que Deus uniu e o Esprito Santo v como um s. Mas tudo parec se interpor entre os relacionamentos fragmentados que o ego promove para destruir. 3. A nica emoo onde a substituio impossvel o amor. O medo envolve substituio por definio, pois a substituio do amor. O medo ao mesmo tempo uma emoo fragmentada e uma emoo que fragmenta. Parece tomar muitas formas e cada uma parece requerer uma maneira diferente de encenao para obter satisfao. Embora isso parea introduzir um comportamento bastante varivel, um efeito muito mais srio est na percepo fragmentada da qual o comportamento decorre. Ningum visto como algum completo. O corpo enfatizado, com nfase especial em certas partes, e usado como padro de comparao da aceitao ou da rejeio para encenar uma forma especial de medo. 4. Tu, que acreditas que Deus medo, fizeste apenas uma substituio. Ela tomou muitas formas, porque foi a substituio da verdade pela iluso, da totalidade pela fragmentao. Ela veio a ser to partida, subdividida e de novo dividida, vezes e mais vezes, que agora quase impossvel perceber que alguma vez foi uma s e que ainda o que era. Esse nico erro, que trouxe a verdade iluso, a infinidade ao tempo e a vida morte, foi tudo o que jamais fizeste. Todo o teu mundo se baseia nele. Tudo o que vs reflete isso e cada relacionamento especial que jamais tiveste parte disso.

5. Podes te surpreender quando ouvires o quanto a realidade diferente daquilo que vs. No reconheces a magnitude desse nico erro. Ele foi to vasto e to completamente inacreditvel que um mundo de total irrealidade tinha que emergir. Que outra coisa poderia resultar disso? Seus aspectos fragmentados so bastante amedrontadores quando comeas a olhar para eles. Mas nada do que tens visto nem de leve te mostra a enormidade do erro original, que aparentemente te expulsou do Cu para estilhaar o conhecimento em pequenas partes sem significado de percepes desunidas e para forar-te a fazer mais substituies. 6. Essa foi a primeira projeo do erro para fora. O mundo surgiu para escond-lo e veio a ser a tela na qual ele foi projetado e colocado entre tu e a verdade. Pois a verdade se estende para dentro, onde a idia de perda no tem significado e s o aumento concebvel. Tu realmente pensas que estranho que um mundo no qual tudo est de trs para frente e de cabea para baixo tenha surgido dessa projeo do erro? Era inevitvel. Pois a verdade trazida a isso somente poderia permanecer quieta do lado de dentro, sem tomar parte em toda a louca projeo pela qual esse mundo foi feito. No chames isso de pecado, mas de loucura, pois foi assim e assim ainda permanece. No invistas a a culpa, pois a culpa implica que isso tenha sido realizado na realidade. E acima de tudo, no tenhas medo disso. 7. Quando pareces ver alguma forma distorcida do erro original surgindo para amedrontar-te, apenas digas: Deus no medo, mas Amor e ela desaparecer. A verdade te salvar. Ela no te deixou para sair para esse mundo louco e assim afastar-se de ti. Dentro de ti est a sanidade, a insanidade esta fora de ti. Apenas acreditas que o contrrio, que a verdade est do lado de fora e o erro e a culpa dentro de ti. As tuas pequenas substituies sem sentido, que foram tocadas pela insanidade e rodopiam numa seqncia louca como plumas danando de forma insana a merc do vento, no tm substncia. Elas fundem-se, misturam-se e separam-se em padres deslocveis totalmente sem significado que absolutamente no precisam ser julgados. Julg-los individualmente no faz sentido. Suas diminutas diferenas em forma no so diferenas reais em absoluto. Nenhuma delas importa. Isso elas tm em comum e nada mais. No entanto, o que mais necessrio para fazer com que todas sejam a mesma? 8. Deixe-as ir, todas elas, danando ao vento, caindo e rodopiando at que desapaream de vista, longe, longe, fora de ti. E volta-te para a nobre calma do lado de dentro, onde em quietude santa habita o Deus vivo Que nunca deixaste e Que nunca te deixou. O Esprito Santo te toma gentilmente pela mo e retraa contigo a tua louca jornada para fora de ti mesmo, conduzindo-te com gentileza de volta verdade e segurana dentro de ti. Ele traz verdade todas as tuas projees insanas e as substituies absurdas que colocaste do lado de fora. Assim Ele reverte o curso da insanidade e te restitui a razo. 9. No teu relacionamento com o teu irmo, onde Ele se responsabilizou por tudo a pedido teu, Ele estabeleceu o curso em direo ao que est dentro, a verdade que vs compartilhais. No mundo louco que

est l fora, nada pode ser compartilhado, mas somente substitudo e o compartilhar e o substituir nada tm em comum na realidade. Dentro de ti, amas a teu irmo com um amor perfeito. Aqui a terra santa, na qual substituio alguma pode entrar e onde s a verdade em teu irmo pode habitar. Aqui vs estais unidos em Deus, to unidos quanto esto unidos a Ele. O erro original no entrou aqui, nem jamais entrar. Aqui est a verdade radiante, qual o Esprito Santo entregou o teu relacionamento. Deixa que Ele o traga aqui, onde tu queres que ele esteja. D ao Esprito Santo apenas um pouco de f em teu irmo para ajud-Lo a te mostrar que nenhum substituto que tenhas feito para o Cu pode excluir-te dele. 10. Em ti no h separao e nenhum substituto pode manter-te afastado do teu irmo. A tua realidade foi criao de Deus e no tem substituto. Vs estais to firmemente unidos em verdade, que apenas Deus est presente. E Ele jamais aceitaria alguma outra coisa em teu lugar. Ele ama os dois igualmente e como um s. E assim como Ele te ama, assim tu s. Vs no estais unidos em iluses, mas no Pensamento que to santo e to perfeito que iluses no podem permanecer para obscurecer o local santo no qual vos encontrais juntos. Deus est contigo, meu irmo. Vamos nos unir a Ele em paz e gratido e aceitar a ddiva de Deus como nossa mais santa e perfeita realidade, realidade essa que ns compartilhamos Nele. 11. O Cu restaurado a toda a Filiao atravs do teu relacionamento, pois nele esta a Filiao ntegra e bela, a salvo em teu amor. O Cu entrou em quietude, pois todas as iluses foram gentilmente trazidas verdade em ti e o amor brilhou sobre ti abenoando o teu relacionamento com a verdade. Deus e toda a Sua criao entraram juntos nesta relao. Como belo e como santo o teu relacionamento, com a verdade brilhando sobre ele! O Cu o contempla e se alegra por teres deixado que ele viesse a ti. E o prprio Deus est contente que o teu relacionamento seja assim como foi criado. O universo dentro de ti est contigo, junto com o teu irmo. E o Cu olha com amor para o que est unido nele, junto com o seu Criador. 12. Aquele a quem Deus chamou no deve ouvir quaisquer substitutos. O chamado desses substitutos no passa de um eco do erro original que despedaou o Cu. E o que veio a ser da paz naqueles que o ouviram? Volta comigo para o Cu, caminhando junto com o teu irmo para fora desse mundo e atravs de um outro, para a beleza e a alegria que o outro contm dentro de si. Queres enfraquecer e separar ainda mais o que j est partido e sem esperana? aqui que queres procurar a felicidade? Ser que no preferes curar o que est partido e unir-te para tornar integro o que foi devastado pela separao e pela doena? 13. Foste chamado, junto com o teu irmo, para a funo mais santa que esse mundo contm. a nica que no tem limites e alcana cada elemento fragmentado da Filiao com a cura e o consolo unifica-

dor. Isso te oferecido em teu relacionamento santo. Aceita-o aqui e dars assim como aceitaste. A paz de Deus te dada com o brilhante propsito no qual te unes ao teu irmo. A luz santa que trouxe a ti e a ele para a unio tem que estender-se assim como tu a aceitaste. II. A base do sonho 1. No fato que nos sonhos surge um mundo que parece ser bastante real? Entretanto, pensa sobre o que esse mundo. Claramente no o mundo que viste antes de dormir. mais uma distoro do mundo planejada somente em torno daquilo que terias preferido. Aqui ests livre para refazer qualquer coisa que aparentemente te tenha atacado e fazer dela um tributo ao teu ego, que foi ultrajado pelo ataque. A no ser que tenhas visto a ti mesmo como se fosses um com o ego, que sempre olha para si prprio e, portanto, para ti como alvo de ataque e altamente vulnervel a esse ataque, tal no seria o teu desejo. 2. Os sonhos so caticos porque so governados pelos teus desejos conflitantes e no tm, portanto, qualquer preocupao com o que verdadeiro. Eles so o melhor exemplo que poderias ter de como a percepo pode ser usada para substituir a verdade por iluses. No os levas a srio quando acordas, porque o fato da realidade neles ser violada de forma to ultrajante passa a ser evidente. No entanto, so uma maneira de olhar para o mundo e de mud-lo para agradar mais ao ego. Eles provem exemplos gritantes tanto da incapacidade do ego de tolerar a realidade, quanto da tua disponibilidade para mudar a realidade a favor dele. 3. No achas perturbadoras as diferenas entre o que vs durante o sono e ao despertares. Reconheces que o que vs quando acordas obliterado nos sonhos. Entretanto, ao acordares, no esperas que tenha desaparecido. Nos sonhos, tu arranjas tudo. As pessoas vm a ser o que queres que sejam e o que fazem o que tu ordenas. Nenhum limite em termos das substituies que podes fazer te imposto. Durante um certo tempo, como se o mundo te fosse dado para que faas dele o que desejas. No reconheces que o ests atacando, tentando triunfar sobre ele e fazer com que sirva a ti. 4. Os sonhos so cenas temperamentais da percepo, nos quais literalmente gritas: Quero que seja assim! E assim parece ser. E, no entanto, o sonho no pode fugir da sua origem. A raiva e o medo o perpassam e, em um instante, a iluso de satisfao invadida pela iluso do terror. Pois o sonho de que tens a capacidade de controlar a realidade substituindo-a por um mundo que preferes aterrador. As tuas tentativas de obliterar a realidade so muito amedrontadoras, mas isso no ests disposto a aceitar. E assim as substituis pela fantasia de que a realidade que amedrontadora e no o que queres fazer dela. E desse modo a culpa se faz real. 5. Os sonhos te mostram que tens o poder de fazer o mundo conforme queres que ele seja e, porque o queres, tu o vs. E enquanto o vs, no duvidas de que ele seja real. Contudo, aqui est um mundo,

bvio que ele est dentro da tua mente, mas aparenta estar do lado de fora. No respondes a ele como se o tivesses feito e nem reconheces que as emoes que o sonho produz necessariamente vm de ti. So as figuras no sonho e o que fazem que parecem fazer o sonho. Tu no reconheces que ests fazendo com que representem para ti, pois se reconhecesses, a culpa no seria delas e a iluso de satisfao desapareceria. Nos sonhos, essas caractersticas no so obscuras. Pareces despertar e o sonho se foi. Entretanto, o que falhas em reconhecer e que aquilo que causou o sonho no se foi com ele. O teu desejo de fazer um outro mundo que no real permanece contigo. E aquilo para o qual pareces despertar, no seno uma outra forma desse mesmo mundo que vs nos sonhos. Todo o teu tempo gasto em sonhar. Os teus sonhos, quando ests dormindo, e os teus sonhos, quando ests acordado, tm formas diferentes e isso tudo. Seu contedo o mesmo. Eles so o teu protesto contra a realidade e a tua idia fixa e insana de que podes mud-la. Nos teus sonhos quando ests acordado, o relacionamento especial tem um lugar especial. Ele o meio pelo qual tentas fazer com que os teus sonhos, enquanto ests dormindo, venham a ser verdadeiros. Disso, tu no despertas. O relacionamento especial a tua determinao de manter-te apegado irrealidade e impedir a ti mesmo de despertar. E enquanto deres maior valor ao sono do que ao despertar, no abrirs mo dele. 6. O Esprito Santo, sempre prtico em Seu juzo, aceita os teus sonhos e os usa como um meio de fazer com que despertes. Tu os terias usado para permaneceres adormecido. Eu disse anteriormente que a primeira mudana, antes dos sonhos desaparecerem, que os teus sonhos de medo so transformados em sonhos felizes. isso o que o Esprito Santo faz no relacionamento especial. Ele no o destri, nem o arranca de ti. Mas Ele o usa de um modo diferente, como uma ajuda para fazer com que o Seu propsito seja real para ti. O relacionamento especial permanecer, no como uma fonte de dor e culpa, mas como uma fonte de alegria e liberdade. Ele no ser apenas para ti, pois a que est a sua misria. Assim como a sua no-santidade o manteve como uma coisa a parte, a sua santidade vir a ser um oferecimento para todas as pessoas. 7. O teu relacionamento especial ser um meio de desfazer a culpa em todas as pessoas abenoadas atravs do teu relacionamento santo. Ser um sonho feliz e um sonho que irs compartilhar com todos aqueles que vierem a estar diante da tua vista. Atravs dele, a beno que o Esprito Santo derramou sobre ele ser estendida. No penses que Ele se esqueceu de pessoa alguma no propsito que te deu. E no penses que Ele se esqueceu de ti, a quem deu a ddiva. Ele usa todas as pessoas que O chamam como meios para a salvao de todos. E Ele despertar a todos atravs de ti, que ofereceste o teu relacionamento a Ele. Se apenas reconhecesses a Sua gratido! Ou a minha atravs da Sua! Pois ns estamos unidos em um nico propsito, sendo uma s mente com Ele. 8. No permitas que o sonho assuma o controle a ponto de te fechar os olhos. No estranho que os sonhos possam fazer um mundo que no real. o desejo de faze-lo que inacreditvel. O teu relacio-

namento com o teu irmo agora veio a ser um relacionamento no qual esse desejo foi removido, porque o seu propsito foi mudado de um propsito de sonhos para um propsito de verdade. No ests certo disso, porque pensas que talvez esse seja o sonho. Ests to habituado a escolher entre sonhos, que no vs que finalmente fizeste a escolha entre a verdade e todas as iluses. 9. No entanto, o Cu garantido. Isso no um sonho. Que ele tenha vindo significa que escolheste a verdade e ela veio porque tens estado disposto a deixar que o teu relacionamento especial satisfaa as suas condies. No teu relacionamento, o Esprito Santo gentilmente colocou o mundo real, o mundo dos sonhos felizes, dos quais o despertar to fcil e to natural. Pois, assim como os teus sonhos, quando ests dormindo, e os teus sonhos, quando ests acordado, representam os mesmos desejos em tua mente, tambm assim o mundo real e a verdade do Cu se unem na Vontade de Deus. O sonho do despertar facilmente transferido para a realidade de estares desperto. Pois esse sonho reflete a tua vontade unida Vontade de Deus. E o que essa Vontade quer que se realize nunca deixou de estar feito. III. Luz no sonho 1. Tu, que tens gasto a tua vida trazendo verdade a iluses, realidade a fantasias, tens andado pelo caminho dos sonhos. Pois passaste do despertar ao sono e penetraste cada vez mais em um sono ainda mais profundo. Cada sonho levou a outros sonhos e cada fantasia que parecia trazer uma luz escurido s fez com que as trevas fossem mais profundas. A tua meta era a escurido onde nenhum raio de luz pudesse entrar. E buscaste uma negrura completa para que pudesses nela esconder-te da verdade para sempre, em completa insanidade. O que esqueceste foi simplesmente que Deus no pode destruir a Si mesmo. A luz est em ti. As trevas podem encobri-Ia, mas no podem apag-la. 2. medida que a luz vem para mais perto, corrers para a escurido encolhendo-te com medo da verdade, s vezes recuando para as formas menos intensas do medo e s vezes para o terror mais absoluto. Mas avanars, porque a tua meta e avanar do medo verdade. A meta que aceitaste a meta do conhecimento, para a qual manifestaste a tua disponibilidade. O medo parece viver na escurido e, quando sentes medo, deste um passo para trs. Vamos, ento, unir-nos rapidamente em um instante de luz e isso ser o suficiente para lembrar-te que a tua meta a luz. 3. A verdade tem corrido ao teu encontro desde que a chamaste. Se conhecesses Quem caminha a teu lado no caminho que escolheste, o medo seria impossvel. No conheces porque a jornada para a escurido foi longa e cruel e entraste profundamente nela. Um leve piscar dos teus olhos, h tanto tempo fechados, ainda no foi suficiente para te dar confiana em ti mesmo, h tanto tempo desprezado. Vais ao encontro do amor ainda odiando-o e terrivelmente temeroso do seu julgamento sobre ti. E no reconheces que no tens medo do amor, mas apenas do que fizeste do amor. Ests avanando rumo ao significado do amor e te distanciando de todas as iluses com as quais o cercaste. Quando recuas para a

iluso o teu medo aumenta, pois l h poucas dvidas de que o que pensas que ele significa amedrontador. No entanto, o que isso para ns que viajamos em segurana e velozmente para longe do medo? 4. Tu, que seguras a mo do teu irmo, seguras tambm a minha, pois quando vos unistes no estveis sozinhos. Acreditas que eu te deixaria na escurido, que tu concordaste em deixar comigo? No teu relacionamento est a luz do mundo. E o medo tem que desaparecer diante de ti agora. No sejas tentado a arrancar a ddiva da f que ofereceste ao teu irmo. Ters sucesso em assustar a ti mesmo. A ddiva dada para sempre, pois o prprio Deus a recebeu. Tu no podes tom-la de volta. Aceitaste a Deus. A santidade do teu relacionamento est estabelecida no Cu. No compreendes o que aceitaste, mas lembra-te de que a tua compreenso no necessria. Tudo o que foi necessrio foi simplesmente o desejo de compreender. Esse desejo era o desejo de ser santo. A Vontade de Deus te foi concedida. Pois desejas a nica coisa que sempre tiveste ou sempre foste. 5. Cada instante que passamos juntos vai te ensinar que essa meta possvel e fortalecer o teu desejo de alcan-la. E no teu desejo est a sua realizao. O teu desejo est agora em completo acordo com todo o poder da Vontade do Esprito Santo. Nenhum dos pequenos passos em falso que possas dar capaz de separar o teu desejo da Sua Vontade e da Sua fora. Eu seguro a tua mo com tanta segurana quanto tu concordaste em tomar a mo do teu irmo. Vs no vos separareis, pois eu estou convosco e caminho convosco em vosso progresso rumo verdade. E aonde ns vamos carregamos Deus conosco. 6. No teu relacionamento tu te uniste a mim trazendo o Cu ao Filho de Deus, que se escondia na escurido. Tens estado disposto a trazer a escurido luz e essa tua disponibilidade tem dado fora a todos os que queriam permanecer na escurido. Aqueles que querem ver vero. E se uniro a mim transportando a sua luz escurido, quando a escurido dentro deles for oferecida luz e removida para sempre. A minha necessidade de ti, unido a mim na luz santa do teu relacionamento, a tua necessidade da salvao. No te daria eu o que deste a mim? Pois quando te uniste ao teu irmo, respondeste a mim. 7. Tu que s agora o portador da salvao, tens a funo de trazer a luz escurido. A escurido em ti foi trazida luz. Transporta-a de volta escurido, partindo do instante santo ao qual a trouxeste. Ns nos tomamos ntegros no nosso desejo de tornar ntegro. No permitas que o tempo te preocupe, pois todo o medo que tu e teu irmo experimentam realmente passado. O tempo foi reajustado para nos ajudar a fazer juntos aquilo que os vossos passados separados impediriam. Vs ultrapassastes o medo, pois duas mentes no se podem unir no desejo do amor sem que O amor se una a elas. 8. No h no Cu nem uma nica luz que no v convosco. Nem um nico Raio que brilhe para sempre na Mente de Deus deixa de vos iluminar. O Cu est unido a vs no vosso avano rumo ao Cu. Quando grandes luzes tais como estas esto unidas a vs para dar a pequena centelha do vosso desejo o po-

der do prprio Deus, ser possvel permanecerdes nas trevas? Tu e o teu irmo esto voltando ao lar juntos, aps uma longa jornada sem significado que empreenderam um parte do outro e que no levou a lugar nenhum. Tu achaste o teu irmo e vos iluminareis o caminho um para o outro. E a partir dessa Luz, os Grandes Raios estender-se-o para trs em direo s trevas e para frente em direo a Deus, para desvanecer o passado com seu resplendor e assim abrir espao para a Sua Presena eterna, na qual todas as coisas so radiantes na luz. IV. Um pouco de boa vontade 1. O instante santo o resultado da tua determinao de ser santo. a resposta. O desejo e a disponibilidade para permitir que ele venha precedem a sua vinda. Preparas a tua mente para ele apenas na medida em que reconheces que o queres acima de todas as outras coisas. No necessrio fazer mais; na verdade, necessrio que reconheas que no podes fazer mais. No tentes dar ao Esprito Santo aquilo que Ele no pede, ou estars adicionando o ego a Ele e confundindo os dois. Ele s pede pouco. Ele que adiciona a grandeza e o poder. Ele une-se a ti para fazer com que o instante santo seja muito maior do que podes compreender. o teu reconhecimento de que precisas fazer to pouco que permite a Ele dar tanto. 2. No confies nas tuas boas intenes. Elas no so suficientes. Mas confies implicitamente na tua disponibilidade, no importa o que mais possa entrar nisso. Concentra-te apenas nela e no te perturbes pelas sombras que a cercam. por isso que vieste. Se pudesses vir sem elas, no terias necessidade do instante santo. Vm a ele, no em arrogncia, presumindo que tens que conseguir o estado que ele traz com sua vinda. O milagre do instante santo est na tua disponibilidade para permitir que ele seja o que . E na tua disponibilidade para isso est tambm a tua aceitao de ti mesmo tal como foste criado. 3. A humildade jamais pedir que fiques contente com a pequenez. Mas requer que no fiques contente com menos do que a grandeza que no vem de ti. A tua dificuldade com o instante santo surge da tua convico firme de que no s digno dele. E o que isso, seno a determinao de seres assim como queres fazer a ti mesmo? Deus no criou a Sua prpria morada indigna de Si Mesmo. E se acreditas que Ele no pode entrar onde Sua Vontade estar, tens que estar interferindo com a Sua Vontade. No necessitas que a fora da tua vontade venha de ti mesmo, mas s da Sua Vontade. 4. O instante santo no vem s da tua boa vontade que pouca. Resulta sempre desse pouco de boa vontade combinado com o poder ilimitado da Vontade de Deus. Tens estado errado ao pensar que necessrio preparar-te para Ele. impossvel fazer preparativos arrogantes para a santidade e no acreditar que depende de ti estabelecer as condies para a paz. Deus as estabeleceu. Elas no aguardam a tua disponibilidade para serem o que so. A tua disponibilidade s necessria para possibilitar que te seja ensinado quais so elas. Se insistes em seres indigno de aprender isso, ests interferindo com a

lio, por acreditares que tens que fazer com que o aprendiz seja diferente. No fizeste o aprendiz e nem podes faz-lo diferente. Queres em primeiro lugar fazer um milagre por tua prpria conta e depois esperar que um seja feito para ti? 5. Tu meramente fazes a pergunta. A resposta dada. No busques responder, mas apenas receber a resposta assim como dada. Ao preparar-te para o instante santo, no tentes fazer-te santo para estar pronto para receb-lo. Isso apenas confundir o teu papel com o de Deus. A Expiao no pode vir para aqueles que pensam que, em primeiro lugar precisam expiar, mas s para aqueles que nada mais oferecem seno a simples disponibilidade de abrir caminho para ela. A purificao s de Deus e, portanto, para ti. Ao invs de buscar preparar-te para Ele, tenta pensar deste modo:

Eu, qu sou anfitrio d Deus, sou digno Dele. Ele, Qu estabeleceu em mim a Sua morada, criou-a como El queria qu fosse. No preciso qu eu a apront para Ele, mas apenas qu eu no interfira no Seu plano para restituir-m a minha prpria conscincia d estar pronto, qu eterna. Eu nada tenho qu adicionar ao piano d Deus. Mas para receb-lo, tenho qu estar disposto a no substitu-lo pelo meu. 6. E isso tudo. Adiciona mais e estars simplesmente retirando o pouco que te pedido. Lembra-te de que fizeste a culpa e que o teu plano para escapar da culpa tem sido o de trazer a ela a Expiao e fazer com que a salvao seja amedrontadora. E apenas medo o que adicionaras ao preparar-te para o amor. A preparao para o instante santo pertence quele Que o d. Libera-te para Ele, Cuja funo a liberao. No assumas por Ele a Sua funo. D-Lhe apenas o que Ele pede, de modo que possas aprender como pequena a tua parte e como grande a Sua. 7. isso o que faz com que o instante santo seja to fcil e to natural. Tu o tornas difcil, porque insistes que tem que haver mais coisas que precisas fazer. Achas difcil aceitar a idia de que precisas dar to pouco para receber tanto. E muito difcil para ti reconhecer que no um insulto pessoal que a tua contribuio e a do Esprito Santo sejam to extremamente desproporcionais. Ainda ests convencido de que a tua compreenso uma contribuio poderosa para a verdade e faz dela o que ela . Entretanto, ns j enfatizamos que nada precisas compreender. A salvao fcil exatamente porqu nada pede que no possas dar agora mesmo. 8. No te esqueas de que foi deciso tua fazer com que tudo o que natural e fcil para ti seja impossvel. Se acreditas que o instante santo difcil para ti, porque te tomaste o rbitro do que possvel e permaneces sem vontade de ceder o lugar quele Que tem o conhecimento. Toda a crena em ordens

de dificuldades em milagres est centrada nisso. Tudo aquilo que Vontade de Deus no s possvel como j aconteceu. E por isso que o passado se foi. Ele nunca aconteceu na realidade. S na tua mente, que pensou que tudo isso aconteceu, necessrio desfaz-lo. V. O sonho feliz 1. Prepara-te agora para o desfazer do que nunca existiu. Se j compreendesses a diferena entre verdade e iluso, a Expiao no teria nenhum significado. O instante santo, o relacionamento santo, o ensinamento do Esprito Santo e todos os meios pelos quais se realiza a salvao no teriam nenhum propsito. Pois todos no so seno aspectos do plano de mudar os teus sonhos de medo para sonhos felizes, dos quais facilmente despertas para o conhecimento. No te encarregues disso, pois no podes distinguir entre progresso e retrocesso. Alguns dos teus maiores progressos julgaste como fracassos e alguns dos piores retrocessos avaliaste como sucesso. 2. Nunca te aproximes do instante santo depois que tiveres tentado remover todo o medo e todo o dio da tua mente. Essa a sua funo. Nunca tentes no ver a tua culpa antes de pedir ajuda ao Esprito Santo. Essa a funo Dele. A tua parte consiste apenas em oferecer a Ele um pouco de boa vontade para deixar que Ele remova todo medo e todo dio, e para seres perdoado. Com a tua pequena f, unida Sua compreenso, Ele construir a tua parte na Expiao e garantir que tu a cumpriras facilmente. E com Ele construirs uma escada, plantada na slida rocha da f que se ergue ate o Cu. E tampouco a usars para ascender ao Cu sozinho. 3. Atravs do teu relacionamento santo, renascido e abenoado a cada instante santo que no programaste, milhares subiro ao Cu contigo. Tu s capaz de planejar isso? Ou poderias te preparar para tal funo? No entanto, isso possvel porque Vontade de Deus. E nem ira Ele mudar a prpria Mente a respeito disso. O incio e o propsito, ambos pertencem a Ele. Um tu aceitaste, o outro te ser provido. Um propsito tal como esse, sem um meio, inconcebvel. Ele provoca o meio a qualquer um que compartilhe o Seu propsito. 4. Os sonhos felizes vm a ser verdadeiros, no porque sejam sonhos, mas porque so felizes. E assim tm que ser amorosos. A sua mensagem : Faa-se a Tua Vontade, e no: Eu quero de outra forma. O alinhamento do meio e do propsito um empreendimento impossvel na tua compreenso. Nem sequer te ds conta de que aceitaste o propsito do Esprito Santo como teu e s poderias trazer meios no-santos para a sua realizao. A pequena f que foi necessria para mudar o propsito tudo o que te pedido para que possas receber o meio e usa-lo. 5. No um sonho amar o teu irmo como a ti mesmo. E nem um sonho o teu relacionamento santo. Tudo o que permanece de sonhos dentro dele que ainda um relacionamento especial. No entanto, muito til para o Esprito Santo, Que tem uma funo especial aqui. Ele se tomar o sonho feliz atravs

do qual o Esprito Santo poder espalhar a alegria a milhares e milhares de pessoas que acreditam que o amor medo e no felicidade. Permite que Ele cumpra a funo que deu ao teu relacionamento aceitando-a para ti e nada ficar faltando para fazer dele o que Ele quer que seja. 6. Quando sentes a santidade do teu relacionamento ameaada por qualquer coisa, pra imediatamente e oferece ao Esprito Santo a tua disponibilidade, apesar do medo, para permitir que Ele troque esse instante pelo instante santo que preferes ter. Ele jamais falhar nisso. Mas no te esqueas de que o teu relacionamento uno e, portanto, necessariamente aquilo que ameaa a paz de um, seja l o que for, ameaa a paz do outro igualmente. O poder de unir-te beno do teu relacionamento est no fato de que agora impossvel para ti ou para o teu irmo sentir medo sozinho ou tentar lidar com o medo sozinho. Nunca acredites que isso necessrio ou mesmo possvel. Entretanto, assim como isso impossvel, tambm igualmente impossvel que o instante santo venha a qualquer um de vs sem vir ao outro. E ele vir a ambos, a pedido de qualquer um dos dois. 7. Aquele que for o mais so no momento em que a ameaa percebida, deve lembrar-se de quanto profundo o seu dbito para com o outro e de quanta gratido lhe devida e deve alegrar-se por poder pagar a sua dvida trazendo felicidade a ambos. Que ele se lembre disso e diga: Eu desejo ess instant santo para mim, para qu eu possa com partilh-lo com o meu irmo, a quem eu amo. No m possvel t-lo sem el nem el sem mim. No entanto, totalment possvel para ns com partilh-lo agora. assim eu escolho ess instant como aquel qu ofereo ao Esprito Santo, para qu a Sua beno possa descer sobr ns manter-nos em paz. VI. Alm do corpo 1. No h nada fora de ti. Isso o que tens que aprender em ultima instncia, pois o reconhecimento de que o Reino do Cu foi restaurado para ti. Pois Deus criou apenas isso e no foi embora nem te deixou separado de Si Mesmo. O Reino do Cu a morada do Filho de Deus, que no deixou o seu Pai e nem habita parte Dele. O Cu no um lugar nem uma condio. meramente uma conscincia da perfeita unicidade e o conhecimento de que nada alm disso existe, nada fora dessa unicidade e nada mais dentro dela. 2. O que poderia Deus dar alm do conhecimento de Si Mesmo? O que mais existe para ser dado? A crena em que poderias dar ou ganhar qualquer outra coisa, alguma coisa fora de ti, custou-te a conscincia do Cu e da tua Identidade. E fizeste uma coisa ainda mais estranha do que reconheces no momento. Deslocaste a tua culpa da tua mente para o teu corpo. No entanto, um corpo no pode ser culpado, pois nada pode fazer por si mesmo. Tu, que pensas que odeias o teu corpo, enganas a ti mesmo.

Odeias a tua mente, pois a culpa a penetrou e ela quer permanecer separada da mente do teu irmo, o que no pode fazer. 3. As mentes esto unidas, os corpos no. S atribuindo mente as propriedades do corpo que a separao parece ser possvel. E a mente que parece ser algo privado, estar fragmentada e sozinha. A culpa, que a mantm separada, projetada para o corpo, que sofre e morre porque atacado para manter a separao na mente e no permitir que ela conhea a sua Identidade. A mente no pode atacar, mas pode fabricar fantasias e dirigir o corpo para encen-las. No entanto, o que parece satisfazer nunca o que o corpo faz. A no ser que a mente acredite que o corpo, de fato, esteja encenando as suas fantasias, ela atacar o corpo aumentando a projeo da sua culpa sobre ele. 4. Nisso, a mente claramente delusria. Ela no pode atacar, mas insiste em que pode e usa o que faz para ferir o corpo e provar que pode. A mente no pode atacar, mas pode enganar a Si mesma. E isso tudo o que faz quando acredita que atacou o corpo. Ela pode projetar a prpria culpa, mas no a perder atravs da projeo. E embora esteja claro que pode interpretar equivocadamente a funo do corpo, no pode mudar a funo que o Esprito Santo estabelece para ele. O corpo no foi feito pelo amor. No entanto, o amor no o condena e capaz de usa-lo amorosamente, respeitando o que o Filho de Deus fez e usando-o para salv-lo das iluses. 5. No gostarias de ter os instrumentos para a separao re-interpretados em meios para a salvao e usados com os propsitos do amor? No receberias com boas-vindas e no darias o teu apoio para fazer das fantasias de vingana uma liberao em relao a elas? A tua percepo do corpo pode ser claramente doente, mas no projetes isso sobre o corpo. Pois o teu desejo de tornar destrutivo o que no podes destruir no pode ter qualquer efeito real. O que Deus criou apenas o que Ele quer que seja, sendo a Sua Vontade. No podes fazer com que a Sua Vontade seja destrutiva. Podes fabricar fantasias nas quais a tua vontade entra em conflito com a Sua, mas isso tudo. 6. insano usar o corpo como o bode expiatrio da culpa, dirigindo os seus ataques e acusando-o pelo que desejaste que ele fizesse. E impossvel encenar fantasias. Pois ainda so as fantasias que tu queres e elas nada tm a ver com o que o corpo faz. Ele no sonha com elas e elas apenas fazem dele um dbito quando poderia ser um crdito. Pois as fantasias fizeram do teu corpo teu inimigo: fraco, vulnervel, traioeiro, merecedor do dio que investes nele. Como isso te serviu? Tu te identificaste com essa coisa que odeias, o instrumento da vingana e a fonte que percebes para a tua culpa. Isso tu fizeste com uma coisa que no tem significado, proclamando-a a morada do Filho de Deus e voltando-a contra ele. 7. Esse o anfitrio de Deus que tu fizeste. E nem Deus e nem o Seu santssimo Filho podem entrar em uma habitao que abriga o dio e onde semeaste as sementes da vingana, da violncia e da morte.

Essa coisa que fizeste para servir tua culpa interpe-se entre ti e outras mentes. As mentes esto unidas, mas no te identificas com elas. Tu te vs trancado em uma cela separada, retirado e inacessvel, incapaz de alcanar o exterior assim como de ser alcanado. Odeias essa priso que fizeste e queres destru-la. Mas no queres escapar deixando-a ilesa, sem a tua culpa sobre ela. 8. No entanto, e s assim que podes escapar. O lar da vingana no o teu, o lugar que separaste para abrigar o teu dio no uma priso, mas uma iluso de ti mesmo. O corpo um limite imposto comunicao universal que uma propriedade eterna da mente. Mas a comunicao interna. A mente alcana a si mesma. Ela no feita de partes diferentes que alcanam umas s outras. Ela no sai para o lado de fora. Dentro de si mesma no tem limites e nada h fora dela. Ela abrange todas as coisas. Abrange inteiramente a ti, tu dentro dela e ela dentro de ti. No h nenhuma outra coisa, em lugar nenhum ou tempo algum. 9. O corpo est fora de ti e apenas parece cercar-te, fechando-te para os outros e mantendo-te parte deles e eles parte de ti. Ele no existe. No existe nenhuma barreira entre Deus e o Seu Filho e nem pode o Filho estar separado de Si mesmo, exceto em iluses. Essa no a sua realidade, embora ele acredite que seja. No entanto, s poderia ser assim no caso de Deus estar errado. Deus teria tido que criar de forma diferente e teria que ter separado a Si Mesmo de Seu Filho para fazer com que isso fosse possvel. Ele teria tido que criar coisas diferentes e estabelecer ordens de realidade diferentes, somente algumas das quais seriam amor. Entretanto, o amor tem que ser para sempre igual a si mesmo, imutvel para sempre e para sempre sem alternativa. E assim ele . No podes colocar uma barreira em torno de ti porque Deus no colocou nenhuma entre Ele e ti. 10. Podes estender a tua mo e alcanar o Cu. Tu, cuja mo est unida mo de teu irmo, comeaste a alcanar o que est alm do corpo, mas no fora de ti, para alcanar a vossa Identidade que compartilhada. Poderia Isso estar fora de ti? Onde Deus no est? Seria Ele um corpo e teria Ele criado a ti como Ele no e onde Ele no pode estar? Ests cercado apenas por Ele. Que limites podem existir em ti, a quem Ele abrange? 11. Todos j experimentaram o que poderia ser descrito como uma sensao de estar sendo transportado alm de si mesmo. Esse sentimento de libertao em muito excede o sonho de liberdade algumas vezes esperado nos relacionamentos especiais. E uma sensao de ter, de fato, escapado das limitaes. Se considerares o que esse transporte realmente envolve, reconhecers que uma sbita ausncia de conscincia do corpo e uma unio de ti mesmo com alguma outra coisa na qual a tua mente cresce para abrang-la. Ela vem a ser parte de ti na medida em que te unes a ela. E ambos vm a ser ntegros, j que nenhum dos dois percebido como separado. O que realmente acontece que renunciaste iluso de uma conscincia limitada e perdeste o teu medo da unio. O amor que instantaneamente o substitui se

estende quilo que te libertou e une-se a ele. E enquanto isso dura, no ests incerto da tua Identidade e no queres limit-la. Escapaste do medo para a paz, sem fazer perguntas realidade, mas meramente aceitando-a. Aceitaste isso ao invs do corpo e te deixaste ser uno com alguma coisa alm dele, simplesmente por no permitires que a tua mente seja limitada por ele. 12. Isso pode ocorrer independentemente da distncia fsica que parece existir entre tu e aquilo a que te unes, das suas respectivas posies no espao e das suas diferenas em tamanho e aparente qualidade. O tempo no relevante, isso pode ocorrer com algo passado, presente ou antecipado. Essa alguma coisa pode ser qualquer coisa e em qualquer lugar: um som, uma vista, um pensamento, uma memria e at mesmo uma idia geral sem referncia especfica. Entretanto, em cada caso, tu te unes a ela sem reservas porque a amas e queres estar com ela. E assim corres ao seu encontro, deixando que os teus limites se dissolvam, suspendendo todas as leis a que o teu corpo obedece e gentilmente deixando-as de lado. 13. No existe absolutamente nenhuma violncia nesta libertao. O corpo no atacado, mas simplesmente percebido de maneira adequada. Ele no te limita meramente porque no queres que ele o faa. No s realmente elevado alm dele, ele no pode conter-te. Vais aonde queres estar, ganhando e no perdendo o senso do Ser. Nestes instantes de liberao das restries fsicas, experimentas muito do que acontece no instante santo: a suspenso das barreiras do tempo e do espao, a experincia repentina da paz e da alegria e acima de tudo, a falta de conscincia do corpo e do questionamento acerca da possibilidade ou impossibilidade de tudo isso. 14. possvel porque tu o queres. A repentina expanso da conscincia que tem lugar com o teu desejo por isso o apelo irresistvel que o instante santo contm. Ele te chama para ser quem s, em seu abrao seguro. L as leis dos limites so suspensas para ti, para te dar as boas-vindas na abertura da mente e na liberdade. Vem a esse lugar de refgio, onde podes ser quem s em paz. No atravs da destruio, nem atravs do rompimento, mas meramente atravs de uma serena fuso. Pois l a paz ir unir-se a ti, meramente porque ests disposto a abrir mo dos limites que impuseste ao amor e unir-te a ele no lugar onde ele est e aonde ele te conduziu, em resposta ao gentil chamado que ele te fez para estares em paz. VII. Eu no preciso fazer nada 1. Ainda depositas f excessiva no corpo como uma fonte de fora. Que planos fazes que no envolvam o seu conforto, a sua proteo ou o seu divertimento de alguma forma? Isso faz com que o corpo seja um fim e no um meio na tua interpretao e isso sempre significa que ainda achas o pecado atraente. Ningum aceita a Expiao para si mesmo se ainda aceita o pecado como sua meta. Assim sendo ainda no correspondeste tua nica responsabilidade. A Expiao no bem-recebida por aqueles que preferem a dor e a destruiao.

2. Existe uma coisa que nunca fizeste: nunca te esqueceste completamente do corpo. Talvez algumas vezes ele tenha se apagado da tua vista, mas ainda no desapareceu completamente. No te pedido para deixar que isso acontea por mais de um instante, no entanto, nesse instante que o milagre da Expiao acontece. Depois, vers o corpo outra vez, mas nunca exatamente o mesmo. E cada instante que passas sem a conscincia do corpo te d uma perspectiva diferente a seu respeito quando retornas. 3. Em nenhum instante o corpo existe de forma alguma. Ele sempre lembrado ou antecipado,

mas nunca vivenciado apenas agora. S o seu passado e o seu futuro o fazem parecer real. O tempo o controla inteiramente, pois o pecado nunca est totalmente no presente. Em qualquer instante, a atrao da culpa poderia ser experimentada como dor e nada mais e poderia ser evitada. Ela no tem atrao agora. Toda a sua atrao imaginria e, portanto, tem que ser pensada no passado ou no futuro. 4. impossvel aceitar o instante santo sem reservas a no ser que, por apenas um instante, estejas disposto a no ver passado nem futuro. No podes te preparar para ele sem coloc-lo no futuro. A liberao te dada no instante em que a desejas. Muitos passaram toda a vida em preparao e de fato, atingiram os seus instantes de sucesso. Esse curso no pretende ensinar mais do que o que eles aprenderam no tempo, mas tem como objetivo economizar tempo. Podes estar tentando seguir uma estrada muito longa para a meta que aceitaste. extremamente difcil atingir a Expiao lutando contra o pecado. Um esforo enorme gasto na tentativa de tornar santo o que odiado e desprezado. Nem h necessidade de toda uma vida de contemplao e de longos perodos de meditao com o objetivo de desapegar-te do corpo. Todas essas tentativas, em ultima instncia, tero sucesso devido a seu propsito. No entanto, os meios so tediosos e consomem uma grande quantidade de tempo, pois todos procuram a liberao no futuro a partir de um estado de presente indignidade e inadequao. 5. O teu caminho ser diferente, no em relao ao propsito, mas ao meio. Um relacionamento

santo um meio de ganhar tempo. Um instante passado junto com o teu irmo restaura o universo para ambos. Vs estais preparados. Agora, s precisam lembrar-vos de que no precisais fazer nada. Seria muito mais proveitoso agora apenas vos concentrardes nisso do que considerar o que devereis fazer. Quando a paz chega afinal queles que combatem a tentao e lutam contra abandonar-se ao pecado, quando a luz chega afinal mente entregue contemplao, ou quando a meta finalmente alcanada por qualquer um, ela vem sempre acompanhada de apenas uma conscientizao feliz: Eu no preciso fazer nada. 6. Est aqui a liberao final que cada um algum dia achar em seu prprio caminho, em seu pr-

prio momento. No precisas desse tempo. O tempo foi economizado para ti, porque tu e o teu irmo esto juntos. Esse o meio especial que esse curso est usando para te fazer ganhar tempo. No ests fazendo uso do curso se insistes em usar meios que serviram bem a outros, negligenciando aquilo que

foi feito para ti. Ganha tempo para mim atravs dessa nica preparao e pratica no fazendo nenhuma outra coisa. Eu no preciso fazer nada uma afirmao de fidelidade, uma lealdade verdadeiramente sem diviso. Acredita nisso por apenas um instante e realizaras mais do que dado a um sculo de contemplao ou de luta contra a tentao. 7. Fazer qualquer coisa envolve o corpo. E se reconheces que no precisas fazer nada, ters retira-

do o valor do corpo da tua mente. Aqui est a porta aberta e rpida atravs da qual deslizas por sculos de esforo e escapas do tempo. Esse o caminho no qual o pecado perde toda a atrao agora mesmo. Pois aqui o tempo negado e o passado e o futuro se vo. Quem nada precisa fazer no necessita de tempo. Fazer nada descansar e fazer um lugar dentro de ti onde a atividade do corpo deixa de exigir ateno. A esse lugar o Esprito Santo vem e l habita. Ele permanecer quando tu te esqueceres e quando as atividades do corpo voltarem a ocupar a tua mente consciente. 8. No entanto, sempre haver esse lugar de descanso para o qual podes retornar. E estars mais

ciente deste centro de quietude no meio da tempestade do que de toda a atividade furiosa que ela desencadeia. Esse centro de quietude, no qual tu nada fazes, permanecer contigo, dando-te repouso em meio a todas as tarefas trabalhosas as quais fores enviado. Pois a partir deste centro sers dirigido quanto ao modo como deves usar o teu corpo sem pecado. esse centro, do qual o corpo esta ausente, que o manter assim na tua conscincia. VIII. O pequeno jardim apenas a conscincia do corpo que faz o amor parecer limitado. Pois o corpo um limite para

1.

o amor. A crena no amor limitado foi a sua origem e ele foi feito para limitar o ilimitado. No penses que isso apenas alegrico, pois ele foi feito para limitar a ti. E possvel que tu, que te vs dentro de um corpo, conheas a ti mesmo como uma idia? Tudo o que reconheces identificas com coisas externas, algo fora de ti. No podes sequer pensar em Deus sem um corpo ou alguma forma que pensas reconhecer. 2. O corpo no pode conhecer. E enquanto limitas a tua conscincia aos seus sentidos diminutos,

no vers a grandeza que te cerca. Deus no pode vir a um corpo, nem tu podes unir-te a Ele l. Os limites ao amor sempre parecero deix-lo de fora e manter-te a parte Dele. O corpo uma cerca diminuta em torno de uma pequena parte de uma idia gloriosa e completa. Ele desenha um crculo, infinitamente pequeno, em tomo de um segmento diminuto do Cu, desintegrado do todo, proclamando que a dentro se encontra o teu reino, onde Deus no pode entrar. 3. Dentro desse reino o ego governa e cruelmente. E para defender esse pequeno monte de poeira,

ele te pede para lutar contra o universo. Esse fragmento da tua mente uma parte to diminuta dela que, se apenas pudesses avaliar o todo, imediatamente verias que ele como o menor dos raios de sol

para o sol ou como a mais leve onda na superfcie do oceano. Em sua surpreendente arrogncia, esse diminuto raio de sol decidiu que o sol, essa onda quase imperceptvel aclama a si mesma como se fosse o oceano. Pensa em quo solitrio e assustado esse pequeno pensamento, essa iluso infinitesimal, mantendo-se parte, contra o universo. O sol passa a ser o inimigo do raio de sol, aquele que quer devor-lo, e o oceano aterroriza a pequena onda e quer engoli-la. 4. Entretanto, nem o sol e nem o oceano esto sequer conscientes de toda essa estranha atividade sem significado. Meramente continuam, inconscientes de estarem sendo temidos e odiados por um diminuto segmento deles mesmos. Mesmo esse segmento no esta perdido para eles, pois no poderia sobreviver parte. E o que ele pensa ser, de forma alguma muda a sua total dependncia em relao a eles para ser o que . Toda a sua existncia ainda permanece neles. Sem o sol, o raio de sol desapareceria e a onda sem o oceano inconcebvel. 5. Tal a estranha posio em que aqueles que vivem em um mundo habitado por corpos parecem

estar. Cada corpo aparenta abrigar uma mente separada, um pensamento desconectado, vivendo solitrio e de nenhuma forma ligado ao Pensamento pelo qual foi criado. Cada fragmento diminuto parece estar contido em si mesmo e precisar de outros para algumas coisas, mas sem ser de modo algum dependente do seu nico Criador, j que necessita do todo para lhe dar. E nem tem qualquer vida parte e por conta prpria. 6. Como o sol e o oceano, o teu Ser continua sem ter em mente que essa parte diminuta considera

a si mesma como se fosse tu. Ela no est perdida, no poderia existir se estivesse separada nem o todo seria um todo sem ela. No um reino separado, governado por uma idia de separao do resto. E nem existe uma cerca em torno dela, impedindo-a de unir-se ao resto e mantendo-a afastada do seu Criador. Esse pequeno aspecto no diferente do todo, sendo contnuo em relao a ele e um com ele. Ele no leva uma vida separada, porque a sua vida a unicidade na qual o que ele foi criado. 7. No aceites esse aspecto cercado e separado como se isso fosse o que tu s. O sol e o oceano so

como o nada diante do que tu s. O raio de sol s brilha luz do sol e a onda dana medida em que descansa sobre o oceano. No entanto, nem no sol, nem no oceano, est o poder que descansa em ti. Irias querer permanecer dentro do teu reino diminuto, um triste rei, um amargo ditador de tudo o que ele supervisiona, algum que olha para o nada e, no entanto ainda quer morrer para defend-lo? Esse pequeno ser no o teu reino. Em arco bem alto acima dele e cercando-o de amor est o todo glorioso, que oferece toda a sua felicidade e o seu profundo contentamento a todas as partes. O pequeno aspecto que pensas ter colocado parte no nenhuma exceo.

8.

O amor no conhece corpos e alcana todas as coisas criadas como ele prprio. Sua total falta

de limites o seu significado. Ele completamente imparcial no que d, abrangendo apenas para preservar e manter completo aquilo que quer dar. No teu reino diminuto tu tens to pouco! Nesse caso, no deveria ser para l que deverias chamar o amor para que ele entre? Olha para o deserto seco e improdutivo, alquebrado e sem alegria que compe o teu pequeno reino. E reconhece a vida e a alegria que o amor traria a ele do lugar de onde vem e para onde retornaria contigo. 9. O Pensamento de Deus cerca o teu pequeno reino, aguardando na barreira que tu construste

para vir para dentro e brilhar sobre a terra estril. V como a vida brota em toda parte! O deserto vem a sem um jardim, verde e profundo e quieto, oferecendo descanso queles que perderam o seu caminho e vagam no p. D-lhes um local de refgio, preparado pelo amor para eles onde antes havia um deserto. E cada um a quem ds boas-vindas trar amor com ele do Cu para ti. Eles entram um por um nesse lugar santo, mas no partiro como vieram, sozinhos. O amor que trouxeram consigo ficar com eles, assim como ficar contigo. E sob a sua beneficncia, o teu pequeno jardim se expandir e alcanar a todos os que tem sede da gua viva, mas esto por demais cansados para seguirem adiante sozinhos. 10. Sai e acha-os, pois trazem consigo o teu Ser. E conduze-os gentilmente ao teu jardim de quietude e l recebe a sua beno. Assim ele crescer e se espalhar atravs do deserto, sem deixar nem sequer um pequeno reino isolado, trancado para o amor, contigo l dentro. E reconhecers a ti mesmo e vers o teu pequeno jardim gentilmente transformado no Reino do Cu com todo o amor do seu Criador brilhando sobre ele. 11. O instante santo o teu convite para que o amor entre em teu reino desolado e sem alegria e o

transforme em um jardim de paz e boas-vindas. A resposta do amor inevitvel. Ela vir porque tu vieste sem o corpo e no interpuseste nenhuma barreira que interferisse com a sua vinda alegre. No instante santo, s pedes ao amor o que ele oferece a todas as pessoas, nem mais nem menos. Pedindo tudo, tu o recebers. E o teu Ser resplandecente elevar o aspecto diminuto que tentaste ocultar do Cu diretamente para o Cu. Nenhuma parte do amor chama pelo todo em vo. Nenhum Filho de Deus permanece fora da Sua Paternidade. 12. Tem certeza disso: o amor entrou no teu relacionamento especial e entrou inteiramente a teu dbil pedido. No reconheces que o amor veio porque ainda no abriste mo de todas as barreiras que mantns contra o teu irmo. Tu e ele no sereis capazes de dar boas-vindas ao amor separadamente. No serias mais capaz de conhecer a Deus sozinho, do que Ele de conhecer a ti sem o teu irmo. Mas juntos, vs j no podereis estar inconscientes do amor, assim como seria impossvel o amor no vos conhecer ou falhar em reconhecer a si mesmo em vs.

13. Vs alcanastes o final de uma antiga jornada sem ainda reconhecer que ela terminou. Ainda estais desgastados e cansados e o p do deserto ainda parece enevoar os vossos olhos e mant-los sem ver. No entanto, Aquele a Quem destes as boas-vindas veio a vs e quer dar-vos as boas-vindas. Ele esperou muito para dar-vos isso. Recebei agora Dele, pois Ele quer que O conheam. S uma pequena parede de poeira ainda se interpe entre tu e teu irmo. Soprai-a de leve, com um riso alegre, e ela cair. E caminhai para dentro do jardim que o amor preparou para vs. IX. Os dois mundos 1. Foi dito a ti que trouxesses as trevas luz e a culpa santidade. E tambm te foi dito que o erro tem que ser corrigido em sua fonte. Portanto, essa diminuta parte de ti, o pequeno pensamento que parece cortado e separado, aquilo de que o Esprito Santo necessita. O resto esta inteiramente nas Mos de Deus e no precisa de nenhum guia. No entanto, esse selvagem e delusrio pensamento necessita de ajuda, porque em suas deluses pensa que e o Filho de Deus, total e onipotente, nico governante do reino que mantm a parte para tiranizar atravs da loucura a obedincia e a escravido. Essa a pequena parte que tu pensas que roubaste do Cu. Devolve-a ao Cu. O Cu no a perdeu, mas tu perdeste o Cu de vista. Permite que o Esprito Santo a remova do reino moribundo no qual tu a largaste cercada pela escurido, guardada pelo ataque e reforada pelo dio. Dentro das suas barricadas ainda h um segmento diminuto do Filho de Deus, completo, santo, sereno e inconsciente do que pensas que o cerca. 2. No sejas tu separado, pois Aquele que de fato o rodeia te trouxe a unio, devolvendo a tua pequena oferta de escurido luz eterna. Como isso feito? E extremamente simples, estando baseado no que esse pequeno reino realmente . As areias estreis, a escurido e a ausncia de vida so vistas apenas atravs dos olhos do corpo. Sua vista desolada distorcida e as mensagens que ele transmite a ti, que o fizeste para limitar a tua conscincia, so pequenas e limitadas e, assim fragmentadas, so sem significado. 3. Do mundo dos corpos, feito pela insanidade, mensagens insanas parecem retornar mente que o fez. E essas mensagens testemunham esse mundo, proclamando-o verdadeiro. Pois tu enviaste esses mensageiros para que te trouxessem isso de volta. Tudo o que essas mensagens te transmitem bastante externo. No h mensagens que falem daquilo que est abaixo da superfcie, pois no o corpo que poderia falar sobre isso. Seus olhos no o percebem, seus sentidos permanecem bastante inconscientes de tudo o que l esta, sua lngua no pode transmitir suas mensagens. No entanto, Deus pode levar-te ate l, se estiveres disposto a seguir o Esprito Santo atravs de aparente terror, confiando em que Ele no te abandonar e no te deixar l. Pois no o Seu propsito amedrontar-te, mas apenas o teu. Tu s profundamente tentado a abandon-Lo no primeiro crculo do medo, mas Ele quer conduzir-te em segurana atravs disso e muito alm.

4. O crculo do medo est exatamente abaixo do nvel que o corpo v e parece ser todo o fundamento no qual o mundo se baseia. Aqui esto todas as iluses, todos os pensamentos distorcidos, todos os ataques insanos, a fria, a vingana e a traio que foram feitos para manter a culpa no lugar de forma que o mundo pudesse surgir dela e mant-la oculta. Sua sombra ergue-se superfcie, apenas o suficiente para manter as suas manifestaes mais externas na escurido e para trazer desespero e solido a ele, mantendo-o sem alegria. Entretanto, sua intensidade velada por suas pesadas cobertas e mantida a parte do que foi feito para mant-la oculta. O corpo no pode ver isso, pois o corpo surgiu disso para proteg-la, e essa proteo depende de mant-la sem ser vista. Os olhos do corpo nunca olharo para ela. No entanto, vero o que ela dita. 5. O corpo permanecer como o mensageiro da culpa e agir conforme a sua direo enquanto acreditares que a culpa real. Pois a realidade da culpa a iluso que parece fazer com que ela seja pesada, opaca, impenetrvel e um fundamento real para o sistema de pensamento do ego. Sua transparncia e pouca consistncia no so evidentes at que vejas a luz por trs dela. E ento tu a vs como um frgil vu diante da luz. 6. Essa barreira aparentemente pesada, esse solo artificial que parece uma rocha, como um bloco de nuvens escuras e baixas que parece ser uma parede slida diante do sol. Sua aparncia impenetrvel totalmente ilusria. Ela d passagem suavemente aos topos das montanhas que se erguem acima dela e no tem qualquer poder para impedir qualquer pessoa disposta a escal-las e ver o sol. No forte o suficiente para impedir a queda de um boto, nem para segurar uma pluma. Nada pode se basear nela, pois apenas a iluso de um fundamento. Tenta apenas toc-la e ela desaparece, tenta agarr-la e nada ters em tuas mos. 7. No entanto, nesse bloco de nuvens fcil ver todo um mundo que surge. Uma slida cadeia de montanhas, um lago, uma cidade, tudo surge em tua imaginao e, das nuvens, os mensageiros da tua percepo retornam a ti assegurando-te que tudo isso l est. Figuras destacam-se e movimentam-se, aes aparentam sem reais e formas aparecem e variam do belo ao grotesco. E para frente e para trs elas vo, enquanto quiseres infantilmente brincar de faz-de-conta. No entanto, por mais que brinques e por mais imaginao que tragas a isso, tu no o confundes com o mundo l embaixo e nem buscas fazer com que seja real. 8. O mesmo deveria acontecer com as nuvens escuras da culpa, que no so mais impenetrveis e nem mais substanciais. No irs ferir a ti mesmo viajando atravs delas. Permite que o teu Guia te ensine a sua natureza sem substncia medida que Ele te conduz alm delas, pois l embaixo h um mundo de luz, sobre o qual no projetam sombra alguma. As suas sombras se projetam sobre o mundo que est alm, ainda mais distante da luz. No entanto, essas sombras no podem cair sobre a luz.

9. Esse mundo de luz, esse circulo de resplendor radiante, um mundo real onde a culpa se encontra com o perdo. Aqui, o mundo do lado de fora visto de forma nova, sem a sombra da culpa sobre si mesmo. Aqui tu s perdoado, pois perdoaste todas as pessoas. Aqui est a nova percepo, onde tudo brilhante e resplandece com inocncia, lavado nas guas do perdo e limpo de qualquer pensamento mau que tenhas colocado nele. Aqui no h nenhum ataque ao Filho de Deus e tu s bem-vindo. Aqui est a tua inocncia, aguardando para vestir-te, proteger-te e preparar-te para o ltimo passo da jornada interior. Aqui, as vestimentas escuras e pesadas da culpa so deixadas de lado e gentilmente substitudas pela pureza e pelo amor. 10. No entanto, mesmo o perdo no o fim. O perdo, de fato, faz com que tudo seja belo, mas no cria. a fonte da cura, mas o mensageiro do amor e no a Fonte do amor. At aqui tu s conduzido, de modo que o prprio Deus possa dar o passo final sem obstculos, pois aqui nada interfere com o amor, deixando-o ser ele mesmo. Um passo alm deste lugar santo do perdo, um passo ainda mais para dentro, mas um passo que tu no podes dar transporta-te para algo completamente diferente. Aqui est a Fonte da luz, nada percebido, perdoado ou transformado. Mas apenas conhecido. 11. Esse curso conduzir ao conhecimento, mas o conhecimento em si mesmo ainda est alm do alcance do nosso currculo. E nem existe nenhuma necessidade de tentarmos falar daquilo que no pode deixar de estar para sempre alm das palavras. Ns precisamos apenas lembrar que qualquer um que atinja o mundo real, alm do qual o aprendizado no pode ir, ir alm dele, mas em um caminho diferente. Onde o aprendizado termina, l Deus comea, pois o aprendizado termina diante Dele, Que completo onde comea e onde no h fim. No devemos parar no que no pode ser atingido. H muito a aprender. A prontido para conhecimento ainda est por ser atingida. 12. O amor no aprendido. O sentido do amor est dentro dele. E o aprendizado termina quando tiveres reconhecido tudo o que ele no . Essa a interferncia, isso o que precisa ser desfeito. O amor no aprendido porque nunca houve um tempo em que tu no o conhecesses. O aprendizado intil na Presena do teu Criador, Cujo reconhecimento de ti, ao lado do teu reconhecimento Dele transcendem de tal modo todo o aprendizado que tudo o que aprendeste sem significado e para sempre substitudo pelo conhecimento do amor e por seu significado nico. 13. O teu relacionamento com o teu irmo foi desenraizado do mundo das sombras e seu propsito no santo foi transportado com segurana atravs das barreiras da culpa, lavado com o perdo, e depositado radiante no mundo da luz onde foi firmemente enraizado. De l ele te chama, para que sigas o curso que ele tomou, sendo elevado muito acima das trevas e gentilmente colocado diante das portas do Cu. O instante santo no qual tu e teu irmo foram unidos no seno o mensageiro do amor, enviado de

alm do perdo para lembrar-vos tudo o que esta alm. No entanto, atravs do perdo que tudo isso ser lembrado. 14. E quando a memria de Deus tiver vindo a ti no lugar santo do perdo, no te lembrars de nenhuma outra coisa e a memria ser to intil quanto o aprendizado, pois o teu nico propsito ser criar. Entretanto, no podes ter o conhecimento disso enquanto todas as percepes no forem limpas e purificadas e finalmente removidas para sempre. O perdo apenas remove o que no verdadeiro, erguendo as sombras do mundo e carregando-o so e salvo dentro da sua gentileza para o mundo resplandecente da percepo nova e limpa. L est o teu propsito agora. E l que a paz te espera.

Captulo 19 - ALCANAR A PAZ

I. Cura e f 1. Ns dissemos anteriormente que quando uma situao totalmente dedicada verdade, a paz inevitvel. Alcan-la o critrio pelo qual a integridade da dedicao pode ser seguramente avaliada. No entanto, ns tambm dissemos que a paz jamais ser alcanada sem f, pois o que dedicado verdade como sua nica meta trazido verdade pela f. Essa f abrange todas as pessoas envolvidas, pois s assim a situao percebida de modo significativo e como um todo. E todas as pessoas tm que estar envolvidas ou a tua f limitada e a tua dedicao incompleta. 2. Toda situao percebida de maneira adequada, vem a ser uma oportunidade de curar o Filho de Deus. E ele curado porque tu lhe ofereceste a f, entregando-o ao Esprito Santo e liberando-o de todas as exigncias que o teu ego faria. Assim tu o vs livre e essa viso o Esprito Santo compartilha. E uma vez que Ele a compartilha, Ele a deu e assim Ele cura atravs de ti. essa unio com Ele em um nico propsito que faz com que esse propsito seja real, porque tu o tornas ntegro. E isso cura. O corpo curado porque vieste sem ele e te uniste Mente na qual est toda a cura. 3. O corpo no pode curar, porque no pode ficar doente. No necessita de cura. Sua sade ou doena depende inteiramente de como a mente o percebe e do propsito para o qual a mente quer us-lo. bvio que um segmento da mente pode ver-se como se estivesse separado do Propsito Universal. Quando isso ocorre, o corpo vem a ser a sua arma, usada contra esse Propsito para demonstrar o fato de que a separao ocorreu. O corpo assim vem a ser o instrumento da iluso, agindo de acordo com ela, vendo o que no est presente, ouvindo o que a verdade nunca disse e comportando-se de maneira insana, pois aprisionado pela insanidade. 4. No deixes de ver a nossa afirmao anterior segundo a qual a falta de f conduz diretamente a iluses. Pois a falta de f a percepo de um irmo como um corpo e o corpo no pode ser usado para propsitos de unio. Se, ento, vs o teu irmo como um corpo, estabeleceste uma condio na qual

unir-se a ele vem a ser impossvel. A tua falta de f em relao ao teu irmo te separou dele e manteve ambos parte da cura. A tua falta de f assim se ops ao propsito do Esprito Santo e trouxe iluses, centradas no corpo, para se interpor entre vs. E o corpo parecer estar doente, pois fizeste dele um inimigo da cura e o oposto da verdade. 5. No pode ser difcil reconhecer que a f tem que ser o oposto da falta de f. No entanto, o que diferente na forma como elas operam menos evidente, embora isso decorra diretamente da diferena fundamental do que so. A falta de f sempre quer limitar e atacar; a f, remover todas as limitaes e tomar ntegro. A falta de f quer destruir e separar; a f quer unir e curar; a falta de f quer interpor iluses entre o Filho de Deus e seu Criador; a f remover todos os obstculos que parecem surgir entre eles. A falta de f totalmente dedicada s iluses; a f, totalmente dedicada verdade. Dedicao parcial impossvel. A verdade a ausncia de iluses; iluso, a ausncia de verdade. Ambas no podem estar juntas, nem podem ser percebidas no mesmo lugar. Dedicar-se a ambas fixar uma meta para sempre impossvel de ser atingida, pois parte dela buscada atravs do corpo, considerado como um meio de buscar a realidade atravs do ataque. A outra parte quer curar e, portanto, apela para a mente e no para o corpo. 6. A concesso inevitvel a crena segundo a qual o corpo tem que ser curado, no a mente. Pois essa meta dividida deu a ambos uma realidade igual, que s seria possvel se a mente fosse limitada ao corpo e dividida em pequenas partes de aparente integridade, mas sem conexo. Isso no far dano no corpo, mas manter em mente o sistema de pensamento delusrio. Aqui, ento, a cura necessria. E aqui que est a cura. Pois Deus no concedeu a cura como algo parte da doena, nem colocou o remdio onde a doena no pode estar. Eles esto juntos e quando so vistos juntos, todas as tentativas de manter tanto a verdade quanto a iluso em mente, onde ambas necessariamente esto, so reconhecidas como tentativas dedicadas iluso e so abandonadas quando trazidas verdade e vistas como totalmente irreconciliveis com a verdade, em qualquer aspecto ou em qualquer forma. 7. A verdade e a iluso no tm nenhuma conexo. Isso permanecer para sempre verdadeiro, por mais que busques conect-las. Mas as iluses so sempre conectadas entre si assim como a verdade. Tanto as iluses quanto a verdade so coesas internamente, formando um sistema de pensamento completo, ainda que totalmente desconexo em relao ao outro. E perceber isso reconhecer onde est a separao e onde ela tem que ser curada. O resultado de uma idia nunca est separado de sua fonte. A idia da separao produziu o corpo e permanece conectada a ele, fazendo com que o corpo seja doente devido identificao da mente com ele. Pensas que ests protegendo o corpo ocultando essa conexo, pois escond-la parece manter a tua identificao a salvo do ataque da verdade.

8. Se apenas compreendesses o quanto esse estranho ocultar feriu a tua mente e como a tua prpria identificao passou a ser confusa em funo disso! No vs o quanto grande a devastao causada pela tua falta de f, porque a falta de f um ataque que parece justificado pelos seus resultados. Pois negando a f, vs o que indigno dela e no s capaz de olhar alm das barreiras para o que est unido a ti. 9. Ter f curar. o sinal de que aceitaste a Expiao para ti mesmo e, portanto, queres compartilh-la. Atravs da f, ofereceste a ddiva da liberdade em relao ao passado, que tu recebeste. No uses nada que o teu irmo tenha feito anteriormente para conden-lo agora. Livremente escolheste no ver os seus erros, olhando alm de todas as barreiras entre tu e ele e vendo a ambos como um s. E nele vs que a tua f est plenamente justificada. No existe justificativa para a falta de f, mas a f sempre justificada. 10. A f o oposto do medo, tanto parte do amor quanto o medo parte do ataque. A f o reconhecimento da unio. o amvel reconhecimento de cada um como um Filho do teu Pai amorosssimo, amado por Ele como tu e, portanto, amado por ti como tu mesmo. o Seu Amor que une a ti e ao teu irmo e por Esse Amor no queres manter ningum separado do teu. Cada um aparece exatamente como percebido no instante santo, unido ao teu propsito de seres liberado da culpa. Vs o Cristo nele e ele curado porque olhas para o que faz com que a f seja para sempre justificada em todas as pessoas. 11. A f o dom de Deus, atravs Daquele que Deus te deu. A falta de f olha para o Filho de Deus e o julga indigno do perdo. Mas atravs dos olhos da f, o Filho de Deus visto j tendo sido perdoado, livre de toda a culpa que ele colocou sobre si mesmo. A f s o v agora, porque no olha para o passado para julg-lo, mas quer ver nele somente o que veria em ti. Ela no v atravs dos olhos do corpo, nem olha para os corpos em busca de justificativas para si mesma. a mensageira da nova percepo, enviada para reunir testemunhas de que ela veio e devolver suas mensagens a ti. 12. A f to facilmente trocada pelo conhecimento como o mundo real. Pois a f surge da percepo do Esprito Santo e o sinal de que tu a compartilhas com Ele. A f uma ddiva que ofereces ao Filho de Deus atravs Dele e totalmente aceitvel para o seu Pai assim como para Ele. E, portanto, oferecida a ti. O teu relacionamento santo, com o seu novo propsito, te oferece a f para que a ds ao teu irmo. A tua falta de f te separou do teu irmo e assim no reconheces a salvao nele. No entanto, a f vos une na santidade que vem no atravs dos olhos do corpo, mas no modo de ver Daquele que Se uniu a vs e em Quem vs estais unidos. 13. A graa no dada a um corpo, mas mente. E a mente que a recebe olha de imediato para alm do corpo e v o lugar santo onde ela foi curada. L est o altar onde foi dada a graa e no qual ela se en-

contra. Oferece, ento, graa e bno ao teu irmo, pois tu ests no mesmo altar onde a graa foi depositada para ambos. E sejais curados pela graa juntos para que possam curar atravs da f. 14. No instante santo, tu e o teu irmo esto diante do altar que Deus ergueu a Si prprio e a vs. Deixai a falta de f de lado e vinde a ele juntos. L vereis o milagre do vosso relacionamento tal como foi refeito atravs da f. E l que vais reconhecer que no existe nada que a f no possa perdoar. Nenhum erro interfere com o que ela v com calma, trazendo o milagre da cura com a mesma facilidade a todos eles. Pois os mensageiros do amor fazem o que so enviados para fazer, trazendo de volta a boa nova de que isso foi feito a ti e ao teu irmo que estais juntos diante do altar do qual eles foram enviados. 15. Assim como a falta de f manter os teus pequenos reinos desertos e separados, a f ajudar o Esprito Santo a preparar a terra para o mais santo dos jardins que Ele quer fazer. Pois a f traz paz e assim invoca a verdade para que ela entre e torne belo aquilo que j foi preparado para a beleza. A verdade segue a f e a paz, completando o processo de tornar belo que elas iniciam. Pois a f ainda uma meta do aprendizado, no mais necessria depois que a lio j foi aprendida. A verdade, porm, permanecer para sempre. 16. Permite, ento, que a tua dedicao seja para com o eterno e aprende como no interferir com ele e torn-lo escravo do tempo. Pois o que tu pensas que fazes com o eterno, fazes contigo mesmo. Aquele que Deus criou como Seu Filho no escravo de nada, sendo senhor de tudo, junto com o seu Criador. Podes escravizar um corpo, mas uma idia livre, incapaz de ser mantida na priso ou de qualquer modo limitada exceto pela mente que a pensou. Pois ela permanece unida sua fonte, que seu carcereiro ou seu libertador, de acordo com o que ela escolhe como propsito para si mesma. II. Pecado versus erro 1. essencial que o erro no seja confundido com o pecado e essa distino que faz com que a salvao seja possvel. Pois o erro pode ser corrigido e o errado acertado. Mas o pecado, se fosse possvel, seria irreversvel. A crena no pecado no pode deixar de estar baseada na firme convico de que as mentes, no os corpos, podem atacar. E dessa forma a mente culpada e para sempre assim permanecer, a no ser que uma outra mente que no faa parte dela possa lhe dar absolvio. O pecado pede punio assim como o erro pede correo, e acreditar que punio correo claramente insano. 2. O pecado no um erro, pois o pecado implica em uma arrogncia que falta idia de erro. Pecar seria violar a realidade e ter sucesso. O pecado a proclamao de que o ataque real e a culpa justificada. Ele assume que o Filho de Deus culpado, tendo assim tido sucesso na perda da sua inocncia e fazendo de si mesmo algo que Deus no criou. Assim a criao vista como se no fosse eterna e a

Vontade de Deus fica aberta oposio e derrota. O pecado a grande iluso subjacente toda grandiosidade do ego. Pois atravs dele o prprio Deus mudado e refeito como um ser incompleto. 3. O Filho de Deus pode estar equivocado, pode enganar-se, pode at mesmo voltar o poder de sua mente contra si mesmo. Mas pecar ele no pode. No h nada que ele seja capaz de fazer que possa realmente mudar a sua realidade de forma alguma, nem fazer com que ele seja realmente culpado. Isso o que o pecado quer fazer, pois tal o seu propsito. No entanto, apesar de toda a selvagem insanidade inerente a toda a idia de pecado, ele impossvel. Pois o salrio do pecado a morte e como pode o imortal morrer? 4. Um dos principais dogmas na insana religio do ego que o pecado no um erro mas a verdade e a inocncia que pretende enganar. A pureza vista como arrogncia e a aceitao do ser como pecaminoso percebida como santidade. E essa doutrina que substitui a realidade do Filho de Deus tal como seu Pai o criou e tal como a Sua Vontade determinou que ele fosse para sempre. Isso humildade? Ou, ao contrrio, uma tentativa de arrancar a criao da verdade e mant-la separada? 5. Qualquer tentativa de re-interpretar o pecado como um erro sempre indefensvel para o ego. A idia de pecado totalmente sacrossanta para o seu sistema de pensamento e no se pode abord-la seno com reverncia e temor. o conceito mais santo do sistema do ego: belo e poderoso, totalmente verdadeiro e necessariamente protegido com todas as formas de defesa ao seu dispor. Pois aqui est a sua melhor defesa, qual todas as outras servem. Aqui est a sua armadura, a sua proteo e o propsito fundamental do relacionamento especial na interpretao do ego. 6. Pode, de fato, dizer que o ego construiu o seu mund0 sobre o pecado. S em tal mundo poderiam todas as coisas estar de cabea para baixo. Essa a estranha iluso que faz com que as nuvens da culpa paream pesadas e impenetrveis. Nisso se acha a solidez que os fundamentos desse mundo parecem ter. Pois o pecado fez com que a criao mudasse de uma Idia de Deus para um ideal que o ego quer, um mundo que ele governa, feito de corpos sem mentes e capazes de completa corrupo e decadncia. Se isso um equvoco, pode ser facilmente desfeito atravs da verdade. Qualquer equvoco pode ser corrigido, se for permitido que a verdade o julgue. Mas se ao equvoco dado o status de verdade, a que se pode lev-la? A santidade do pecado mantida em seu lugar exatamente por meio desse estranho dispositivo. Como a verdade, ele inviolvel e todas as coisas so levadas a ele para serem julgadas. Como um equvoco, ele tem que ser levado verdade. impossvel ter f no pecado, pois o pecado a ausncia de f. Entretanto, possvel ter f na possibilidade de se corrigir um equvoco. 7. No h nenhuma pedra, em toda a cidadela armada do ego, que seja mais zelosamente defendida do que a idia de que o pecado real, a expresso natural do que o Filho de Deus fez de si mesmo e do que

ele . Para o ego, isso no nenhum equvoco. Pois essa a sua realidade, essa a verdade da qual sempre ser impossvel escapar. Esse o seu passado, o seu presente e o seu futuro. Pois ele conseguiu, de alguma maneira, corromper o seu Pai e mudar por completo a Sua Mente. Lamente, ento, a morte de Deus, a Quem o pecado matou! E esse seria o desejo do ego, que ele em sua loucura acredita ter realizado. 8. No preferes que tudo isso no passe de um equvoco, inteiramente corrigvel e do qual to fcil escapar que toda a sua correo como caminhar atravs de uma nvoa para o sol? Pois isso tudo o que ele . Talvez sejas tentado a concordar com o ego no sentido de achar que muito melhor ser pecador do que estar equivocado. Mas pensa com cuidado antes de te permitires tomar essa deciso. No a abordes levianamente, pois a deciso entre o inferno ou o Cu. III. A irrealidade do pecado 1. A atrao da culpa se acha no pecado, no no erro. O pecado ser repetido devido a essa atrao. O medo pode vir a ser to agudo que a encenao do pecado negada. Mas enquanto a culpa permanecer atraente, a mente vai sofrer e no vai abandonar a idia do pecado. Pois a culpa ainda a chama e a mente a ouve e anseia por ela, fazendo de si mesma uma presa voluntria ao seu apelo doentio. O pecado uma idia do mal que no pode ser corrigida porque, apesar disso, ser para sempre desejvel. Como uma parte essencial daquilo que o ego pensa que tu s, tu sempre o querers. E s um vingador, com uma mente diferente da tua, poderia extermin-lo atravs do medo. 2. O ego no pensa que seja possvel que o amor, e no o medo, seja o que o pecado realmente invoca e que ele sempre responda. Pois o ego traz o pecado ao medo exigindo punio. Entretanto, a punio no seno outra forma de proteger a culpa, j que o que merece punio tem que ter sido realmente feito. A punio sempre a grande preservadora do pecado, tratando-o com respeito e honrando a sua enormidade. O que tem que ser punido, tem que ser verdadeiro. E o que verdadeiro tem que ser eterno e ser repetido infindavelmente. Pois o que pensas que real, tu queres e no abandonars. 3. Um erro, por outro lado, no atraente. O que vs claramente como um equvoco queres corrigir. s vezes, um pecado pode ser repetido vezes e mais vezes com resultados obviamente desoladores, mas sem perder o seu apelo. E, de repente, mudas o seu status de pecado para equvoco. Agora no o repetirs, simplesmente parars e o abandonars a no ser que a culpa permanea. Pois ento estars apenas mudando a forma do pecado, admitindo que ele foi um erro, mas mantendo-o incorrigvel. Isso no realmente uma mudana na tua percepo, pois o pecado que pede punio, no o erro. 4. O Esprito Santo no pode punir o pecado. Equvocos Ele reconhece e quer corrigi-los todos conforme Deus Lhe confiou faz-lo. Mas o pecado Ele no conhece e nem pode reconhecer equvocos que no possam ser corrigidos. Pois um equvoco que no pode ser corrigido no tem significado para Ele.

Os equvocos existem para serem corrigidos e nada mais pedem. O que pede punio necessariamente est pedindo o nada. Cada equvoco tem que ser um pedido de amor. O que , ento, o pecado? O que poderia ser seno um equvoco que queres manter escondido, um pedido de ajuda que no queres que seja ouvido e, portanto, queres manter sem resposta? 5. No tempo, o Esprito Santo v claramente que o Filho de Deus pode cometer equvocos. Nisso compartilhas a Sua viso. No entanto, no compartilhas o Seu reconhecimento da diferena entre tempo e eternidade. E quando a correo est completa, o tempo eternidade. O Esprito Santo pode ensinar-te como olhar para o tempo de maneira diferente e ver o que est alm, mas no enquanto acreditas no pecado. No erro, sim, pois isso pode ser corrigido pela mente. Mas o pecado a crena segundo a qual a tua percepo imutvel e a mente tem que aceitar como verdadeiro o que lhe dito atravs dela. Se no obedece, a mente julgada insana. O nico poder que poderia mudar a percepo assim mantido impotente, preso ao corpo pelo medo da percepo mudada que o seu Professor, Aquele que um com ela, traria. 6. Quando s tentado a acreditar que o pecado real, lembra-te disso: se o pecado real, nem tu nem Deus o so. Se a criao extenso, o Criador tem que ter estendido a Si Mesmo e impossvel que o que parte Dele no seja absolutamente como o resto. Se o pecado real, Deus tem que estar em guerra Consigo Mesmo. Ele tem que estar dividido e dilacerado entre bem e mal, em parte so e parcialmente insano. Pois Ele tem que ter criado aquilo cuja vontade destru-Lo e tem o poder de faz-lo. No mais fcil acreditar que tu te equivocaste do que acreditar nisso? 7. Enquanto acreditas que a tua realidade ou a do teu irmo est limitada a um corpo, acreditars no pecado. Enquanto acreditas que os corpos podem se unir, achars a culpa atraente e acreditars que o pecado precioso. Pois a crena em que os corpos limitam a mente conduz a uma percepo do mundo na qual a prova da separao parece estar em toda parte. E Deus e a Sua criao parecem estar divididos e depostos. Pois o pecado quer provar que o que Deus criou santo no poderia prevalecer sobre ele, nem permanecer tal como diante do seu poder. O pecado percebido como se fosse mais poderoso do que Deus; diante dele, o prprio Deus teria que se inclinar e oferecer Sua criao ao seu conquistador. Isso humildade ou loucura? 8. Se o pecado real, tem que estar para sempre alm da esperana da cura. Pois haveria um poder alm do de Deus, um poder capaz de fazer uma outra vontade que poderia atacar e superar a Sua Vontade e conferir ao Seu Filho uma vontade distinta da Sua e mais forte. E cada parte da criao fragmentada de Deus teria uma vontade diferente, oposta Sua e em eterna oposio a Ele e umas s outras. O teu relacionamento santo tem como propsito agora a meta de provar que isso impossvel. O Cu sorriu para ele e a crena no pecado foi desenraizada nesse sorriso de amor. Tu ainda a vs porque no

reconheces que o seu fundamento se foi. Sua fonte foi removida e assim pode ser valorizada s por um pequeno perodo de tempo antes de sumir. Apenas o hbito de olhar procurando por ela ainda permanece. 9. E, no entanto, olhas com o sorriso do Cu sobre os teus lbios e com a bno do Cu sobre a tua vista. No vers o pecado por muito tempo, pois, na nova percepo, a mente o corrige quando parece ser visto e ele vem a ser invisvel. Os erros so rapidamente reconhecidos e rapidamente entregues correo para serem curados, no escondidos. Tu sers curado do pecado e de toda a sua devastao no instante em que deixares de dar a ele qualquer poder sobre o teu irmo. E tu o ajudars a superar os equvocos, liberando-o da crena no pecado com alegria. 10. No instante santo, vers o sorriso do Cu brilhando sobre tu e teu irmo. E derramars a tua luz sobre ele, reconhecendo com contentamento a graa que foi dada a ti. Pois o pecado no prevalecer contra uma unio para a qual o Cu sorriu. A tua percepo foi curada no instante Santo que o Cu te deu. Esquece o que viste e ergue teus olhos com f para o que agora podes ver. As barreiras no caminho do Cu desaparecero diante da tua vista santa, pois a ti, que eras cego, foi dada a viso e podes ver. No olhes para o que foi removido, mas para a glria que foi restaurada para que tu a vejas. 11. Olha para o teu Redentor e contempla o que Ele quer te mostrar no teu irmo e no permitas que o pecado mais uma vez se erga para cegar os teus olhos. Pois o pecado quer manter-te separado dele, mas o teu Redentor quer que olhes para o teu irmo como para ti mesmo. O teu relacionamento agora um templo de cura, um lugar onde todos os que esto cansados podem vir e descansar. Aqui est o descanso que nos espera a todos aps a jornada. E ele trazido para mais perto de todos pelo teu relacionamento. IV. Os obstculos paz 1. medida que a paz se estende do fundo de ti para abraar toda a Filiao e lhe dar descanso, ela encontrar muitos obstculos. Alguns deles tu tentars impor. Outros parecero surgir de algum outro lugar: dos teus irmos e de vrios aspectos do mundo exterior. No entanto, a paz gentilmente ir cobrilos, estendendo-se para o que vem depois completamente desobstruda. A extenso do propsito do Esprito Santo para outras pessoas, a partir do teu relacionamento para traz-las gentilmente a ele o caminho atravs do qual Ele alinhar os meios e a meta. A paz que Ele deposita dentro de ti e do teu irmo estender-se- em quietude a cada aspecto da vossa vida, cercando a ti e ao teu irmo de felicidade radiante e da calma conscincia da proteo completa. E vs carregareis sua mensagem de amor, segurana e liberdade a cada um que se aconchegue no vosso templo, onde a cura espera por ele. Vs no esperareis para dar-lhe isso, pois o chamaro e ele vos responder, reconhecendo no vosso chamado o Chamado por Deus. E vs o fareis entrar e dareis descanso a ele como vos foi dado.

2. Tudo isso tu fars. Entretanto, a paz, que j est profundamente, dentro de ti, em primeiro lugar tem que se expandir e fluir atravs dos obstculos que colocaste diante dela. Isso tu fars, pois nada do que empreendido com o Esprito Santo deixado por terminar. De fato, no podes estar certo de coisa alguma que vejas fora de ti, mas disso podes estar certo: o Esprito Santo pede que Lhe ofereas um lugar de descanso, aonde tu descansars Nele. Ele te respondeu e entrou no teu relacionamento. No queres retribuir agora a amabilidade do Esprito Santo e entrar em um relacionamento com Ele? Pois foi Ele Que ofereceu ao teu relacionamento a ddiva da santidade, sem a qual teria sido para sempre impossvel apreciar o teu irmo. 3. A gratido que deves a Ele, Ele s pede que a recebas por Ele. E quando olhas com gentil amabilidade para o teu irmo, ests contemplando a Ele. Pois ests olhando para o lugar onde Ele est e no para o que est parte Dele. Tu no podes ver o Esprito Santo, mas podes ver os teus irmos verdadeiramente. E a luz nos teus irmos vai te mostrar tudo o que precisas ver. Quando a paz em ti tiver sido estendida para abranger todas as pessoas, a funo do Esprito Santo aqui ter sido realizada. Existir, ento, alguma necessidade de ver o que quer que seja? Quando o prprio Deus tiver dado o ltimo passo, o Esprito Santo reunir todos os agradecimentos e toda a gratido que Lhe tiveres oferecido e os depositar gentilmente diante do Seu Criador, em nome de Seu Filho santssimo. E o Pai os aceitar em Seu Nome. Que necessidade poderia existir de ver o que quer que seja na presena da Sua gratido?
A. O primeiro obstculo: o desejo de ficar livre da paz

1. O primeiro obstculo atravs do qual a paz tem que fluir o teu desejo de ficar livre dela. Pois ela no pode se estender a no ser que tu a conserves. s o centro a partir do qual ela se irradia para fora, para chamar os outros para dentro. s a sua casa, a sua morada tranqila a partir da qual ela alcana gentilmente o exterior, mas sem jamais te deixar. Se queres deix-la sem lar, como poderia ela habitar dentro do Filho de Deus? Se ela quer se espalhar por toda a criao, tem que comear contigo e a partir de ti atingir todo aquele que chama e levar-lhe o descanso atravs da unio contigo. 2. Por que irias querer que a paz ficasse sem lar? O que pensas que ela tem que deixar de ter para habitar contigo? Qual parece ser o preo que no ests disposto a pagar? A pequena barreira de areia ainda se ergue entre tu e o teu irmo. Tu a queres reforar agora? No te pedido que a abandones s para ti mesmo. Cristo te pede isso para Ele Mesmo. Ele quer trazer a paz a todas as pessoas e como pode Ele faz-lo exceto atravs de ti? Permitirias que um pequeno muro de areia, uma parede de p, uma diminuta barreira aparente ficasse entre os teus irmos e a salvao? E no entanto, esse pequeno resqucio de ataque que ainda valorizas contra o teu irmo o primeiro obstculo que a paz em ti encontra no seu caminho. Essa pequena parede de dio ainda quer se opor Vontade de Deus e mant-la limitada.

3. O propsito do Esprito Santo descansa em paz dentro de ti. No entanto, ainda no ests disposto a deixar que ele se una a ti totalmente. Ainda te opes Vontade de Deus, apenas um pouco. E esse pouco um limite que queres impor ao todo. A Vontade de Deus uma, no muitas. No h oposio a ela, pois no h nenhuma outra alm dela. Aquilo que ainda queres guardar por trs da tua pequena barreira e manter separado do teu irmo parece mais poderoso do que o universo, pois quer deter o universo e o seu Criador. Essa pequena parede quer esconder o propsito do Cu e mant-lo fora do Cu. 4. Empurrarias a salvao para longe daquele que d a salvao? Pois foi isso o que vieste a ser. A paz no poderia se afastar de ti assim como no poderia se afastar de Deus. No tenhas medo desse pequeno obstculo. Ele no pode conter a Vontade de Deus. A paz fluir atravs dele e unir-se- a ti sem impedimentos. A salvao no pode ser mantida longe de ti. Ela o teu propsito. No podes escolher parte disso. No tens nenhum propsito parte do teu irmo nem parte daquele que pediste ao Esprito Santo para compartilhar contigo. A pequena parede cair quietamente sob as asas da paz. Pois a paz enviar os seus mensageiros a partir de ti a todo o mundo e as barreiras cairo diante da sua vinda com tanta facilidade quanto sero superadas aquelas que tu interpuseste. 5. Vencer o mundo no mais difcil do que superar a tua pequena parede. Pois no milagre do teu relacionamento santo, sem essa barreira, todos os milagres esto contidos. No h ordem de dificuldades em milagres, pois todos so o mesmo. Cada um uma gentil vitria sobre o apelo da culpa pelo apelo do amor. Como possvel que isso deixe de ser realizado aonde quer que seja empreendido? A culpa no pode erguer barreiras reais contra isso. E tudo o que parece estar entre tu e o teu irmo tem que cair devido ao chamado ao qual tu respondeste. A partir de ti que respondeste, Aquele Que te respondeu quer chamar. A Sua casa o teu relacionamento santo. No tentes ficar entre Ele e o Seu propsito santo, pois esse propsito o teu. Em vez disso, permite que Ele estenda em quietude o milagre do teu relacionamento a todas as pessoas nele envolvidas assim como ele foi dado. 6. H um silncio no Cu, uma feliz expectativa, uma pequena pausa de contentamento pelo reconhecimento do final da jornada. Pois o Cu te conhece bem, como tu conheces o Cu. No existem iluses entre tu e o teu irmo agora. No olhes para a pequena parede de sombras. O sol ergueu-se acima dela. Como pode uma sombra manter-te afastado do sol? Do mesmo modo, as sombras no podem mais manter-te afastado da luz em que terminam as iluses. Todo milagre no seno o fim de uma iluso. Tal foi a jornada, tal o seu fim. E na meta da verdade que tu aceitaste todas as iluses tm que terminar. 7. O pequeno desejo insano de ficar livre Daquele Que convidaste a entrar empurrando-O para fora, no pode deixar de produzir conflito. Na medida em que olhas para o mundo, esse pequeno desejo sem razes e flutuando sem destino, pode aterrissar e pousar brevemente em qualquer coisa, pois agora no tem mais propsito algum. Antes que o Esprito Santo entrasse para habitar contigo, ele parecia ter um

propsito grandioso: a fixa e imutvel dedicao ao pecado e aos seus resultados. Agora, ele no tem nenhum objetivo, vaga sem rumo, sem causar nada mais alm de interrupes diminutas no apelo do amor. 8. Esse desejo, com o peso de uma pluma, essa iluso diminuta, esse resqucio microscpico da crena no pecado, tudo o que resta do que antes parecia ser o mundo. J no mais uma barreira inexorvel para a paz. Seu vagar sem destino faz com que seus resultados paream ser ainda mais errticos e imprevisveis do que antes. No entanto, o que poderia ser mais instvel do que um sistema delusrio organizado rigidamente? Sua aparente estabilidade a fraqueza que o perpassa, que se estende a todas as coisas. A variao a que o pequeno resqucio induz meramente indica seus resultados limitados. 9. Quo poderosa pode ser uma pequena pluma diante das grandes asas da verdade? Pode ela opor-se ao vo de uma guia ou impedir o avano do vero? Pode ela interferir com os efeitos do sol de vero sobre um jardim coberto de neve? V com que facilidade esse pequeno vestgio erguido e carregado para longe, para nunca mais voltar e despede-te dele com contentamento, no com pesar. Pois ele, em si mesmo, no nada e nada representava quando tinhas uma f maior na sua proteo. No preferes saudar com boas-vindas o sol de vero, ao invs de fixar o teu olhar no floco de neve que desaparece e tremer na lembrana do frio do inverno?
i. A atrao da culpa

10. A atrao da culpa produz medo do amor, pois o amor jamais olharia para a culpa de modo algum. da natureza do amor s olhar para a verdade, pois v a si mesmo nela, com a qual quer unir-se em unio santa e completeza. Assim como o amor tem que olhar para o que vem depois do medo, o medo tambm no pode ver o amor. Pois o amor contm o fim da culpa, com tanta certeza quanto o medo depende dela. O amor s atrado pelo amor. No vendo a culpa de forma alguma, no v medo algum. Sendo totalmente incapaz de ataque, no poderia ter medo. O medo atrado para aquilo que o amor no v e cada um deles acredita que o objeto do olhar do outro no existe. O medo olha para a culpa exatamente com a mesma devoo com que o amor olha para si mesmo. E cada um tem mensageiros que so enviados, os quais retornam com mensagens escritas na linguagem em que foi pedido o seu envio. 11. Os mensageiros do amor so gentilmente enviados e retornam com mensagens de amor e gentileza. Os mensageiros do medo so brutalmente despachados para buscar culpa e valorizar toda migalha de mal e de pecado que possam achar, sem perder nenhuma sob pena de morte, colocando-as respeitosamente diante de seu senhor e patro. A percepo no pode servir a dois senhores, cada um solicitando mensagens de coisas diferentes em linguagens diferentes. Aquilo de que o medo se alimentaria, o amor no v. Aquilo que o medo exige, o amor no sequer capaz de ver. A violenta atrao que a culpa tem

pelo medo est totalmente ausente da gentil percepo do amor. Aquilo que o amor quer contemplar sem significado para o medo e completamente invisvel. 12. Os relacionamentos nesse mundo so o resultado de como visto o mundo. E isso depende de que emoo foi chamada a enviar os seus mensageiros para contempl-lo e retornar com a notcia do que viram. Os mensageiros do medo so treinados atravs do terror e tremem quando o seu patro os chama para servi-lo. Pois o medo no tem misericrdia nem mesmo para com os seus amigos. Seus culpados mensageiros saem s escondidas em busca sedenta de culpa, pois so mantidos no frio e famintos e seu patro, que s lhes permite festejar em cima do que devolvem a ele, faz com que sejam cruis. Nenhum pequeno farrapo de culpa escapa de seus olhos famintos. E, em sua selvagem busca do pecado, lanamse sobre qualquer coisa viva que vem e carregam-na aos gritos a seu patro para ser devorada. 13. No envies ao mundo esses selvagens mensageiros para se banquetearem com ele e pilharem a realidade. Pois eles te traro notcias de ossos, pele e carne. Foram ensinados a buscar o que corruptvel e a retornar com as gargantas cheias de coisas decadentes e apodrecidas. Para eles, essas coisas so belas, porque parecem aplacar seus selvagens acessos de fome. Pois eles so frenticos com a dor do medo e querem evitar a punio daquele que os envia oferecendo-lhe aquilo que valorizam. 14. O Esprito Santo te deu os mensageiros do amor para enviar no lugar daqueles que treinaste atravs do medo. Eles esto to ansiosos para te devolver o que valorizam quanto esto os outros. Se os envias, s vero o que irrepreensvel e belo, gentil e benigno. Eles tero o mesmo cuidado para no deixar escapar sua ateno o menor ato de caridade, a mais diminuta expresso de perdo, o mais leve sopro de amor. E retornaro com todas as coisas felizes que acharem, para compartilh-las amorosamente contigo. No tenhas medo deles. Eles te oferecem a salvao. As suas mensagens so de segurana, pois vem o mundo como algo benigno. 15. Se tu somente enviares os mensageiros que o Esprito Santo te d, no querendo outras mensagens seno as suas, no mais vers o medo. O mundo ser transformado diante da tua vista, limpo de toda a culpa e suavemente escovado com beleza. O mundo no contm nenhum medo que tu no tenhas colocado sobre ele. E nenhum que possas continuar vendo depois de pedir aos mensageiros do amor para remov-lo. O Esprito Santo te deu os Seus mensageiros para que os envies ao teu irmo e para que retornem a ti com aquilo que o amor v. Eles foram dados com o fim de substituir os famintos ces do medo que enviaste em seu lugar. E prosseguem para dar significado ao fim do medo. 16. O amor tambm quer depositar um banquete diante de ti, com uma mesa coberta por uma toalha sem mancha, posta em um jardim tranqilo, onde som nenhum jamais ouvido, exceto o cantar e um sussurrar suave e alegre. Esse um banquete que honra o teu relacionamento santo, no qual todas as

pessoas so bem-vindas como hspedes de honra. E num instante santo todos do graas em conjunto, na medida em que se unem em gentileza diante da mesa da comunho. E l eu me unirei a ti, conforme prometi h muito tempo e ainda prometo. Pois em teu novo relacionamento eu sou bem-vindo. E onde eu sou bem-vindo, l estou. 17. Eu sou bem-vindo no estado de graa, o que significa que afinal me perdoaste. Pois tornei-me o smbolo do teu pecado e assim eu tive que morrer em teu lugar. Para o ego, o pecado significa a morte e assim a expiao alcanada atravs do assassinato. A salvao contemplada como um meio pelo qual o Filho de Deus foi morto em teu lugar. No entanto, ofereceria eu meu corpo a ti, a quem eu amo, conhecendo a sua pequenez? Ou ensinaria que corpos no podem nos manter separados? O meu no tinha mais valor do que o teu, nem era um meio melhor para a comunicao da salvao, e tambm no era sua Fonte. Ningum pode morrer por outra pessoa e a morte no expia o pecado. Mas podes viver para mostrar que ele no real. O corpo, de fato, parece ser o smbolo do pecado enquanto acreditas que ele pode te conseguir o que queres. Enquanto acreditas que ele pode te dar prazer, tambm acreditars que pode te trazer dor. Pensar que s capaz de ficar satisfeito e feliz com to pouco ferir a ti mesmo e limitar a felicidade que queres ter convoca a dor para que ela encha a tua pobre dispensa e faa com que a tua vida seja completa. Essa a completeza conforme o ego a v. Pois a culpa se insidia onde a felicidade foi removida e a substitui. A comunho um outro tipo de completeza que vai alm da culpa porque vai alm do corpo.
B. O segundo obstculo: a crena em que o corpo tem valor pelo que oferece

1. Ns dissemos que a paz em primeiro lugar tem que superar o obstculo do teu desejo de ficar livre dela. Onde a atrao da culpa domina, a paz no querida. O segundo obstculo pelo qual a paz tem que fluir e, estreitamente relacionado com o primeiro, a crena segundo a qual o corpo tem valor pelo que oferece. Pois aqui se faz com que a atrao da culpa seja manifestada no corpo e vista nele. 2. Esse o valor que pensas que a paz quer roubar de ti. isso que acreditas que ela quer que deixes de possuir, deixando-te sem lar. E por isso que queres negar um lar paz. Esse o sacrifcio que sentes como se fosse grande demais para ser feito, demais para ser pedido a ti. Isso um sacrifcio ou uma liberao? O que que o corpo te deu realmente que justifique a tua estranha crena em que nele est a salvao? No vs que essa a crena na morte? Aqui est o foco da percepo da expiao como assassinato. Aqui est a fonte da idia de que o amor medo. 3. Os mensageiros do Esprito Santo so enviados para muito alm do corpo, chamando a mente para se unir em comunho santa e estar em paz. Tal a mensagem que eu dei a eles para ti. So apenas os mensageiros do medo que vem o corpo, pois buscam aquilo que pode sofrer. um sacrifcio ser removido daquilo que pode sofrer? O Esprito Santo no exige de ti que sacrifiques a esperana do prazer

do corpo, ele no tem nenhuma esperana de prazer. Mas tambm no pode trazer a ti o medo da dor. A dor o nico sacrifcio que o Esprito Santo pede e esse Ele quer remover. 4. A paz se estende a partir de ti s para o que eterno e ela alcana o que est fora a partir do eterno em ti. Ela flui atravs de todas as outras coisas. O segundo obstculo no mais slido do que o primeiro. Pois no queres nem ficar livre da paz nem limit-la. O que so esses obstculos que queres interpor entre a paz e a continuao do trajeto da paz seno barreiras que colocas entre a tua vontade e a sua realizao? Queres comunho, no o banquete do medo. Queres salvao, no a dor da culpa. E queres o teu Pai, no um pequeno monte de barro para ser a tua casa. No teu relacionamento santo, est o Filho do teu Pai. Ele no perdeu a comunho com Ele e nem consigo mesmo. Quando concordaste em unir-te ao teu irmo, reconheceste que isso assim. Isso no custa nada, mas libera do custo. 5. Pagaste muito caro pelas tuas iluses e nada daquilo por que pagaste te trouxe paz. No ests contente que o Cu no possa ser sacrificado e que nenhum sacrifcio possa ser pedido a ti? No existe nenhum obstculo que possas colocar diante da nossa unio, pois em teu relacionamento santo eu j estou presente. Ns superaremos juntos todos os obstculos, pois ns nos encontramos do lado de dentro da porta e no do lado de fora. Como facilmente aberta a porta do lado de dentro, dando passagem paz para abenoar o mundo cansado! Ser que pode ser difcil para ns ultrapassarmos as barreiras juntos, se tu j te uniste ao que sem limites? O fim da culpa est em tuas mos para ser dado. Irias tu parar agora para procurar a culpa no teu irmo? 6. Permite que eu seja para ti o smbolo do fim da culpa e olha para o teu irmo como olharias para mim. Perdoa-me todos os pecados que pensas que o Filho de Deus cometeu. E luz do teu perdo, ele lembrar-se- quem ele e esquecer o que nunca foi. Eu peo o teu perdo, pois se tu s culpado, eu tambm tenho que ser. Mas se eu superei a culpa e venci o mundo, tu estavas comigo. Queres ver em mim o smbolo da culpa ou o fim da culpa, lembrando-te de que o que eu significo para ti o que vs dentro de ti mesmo? 7. A partir do teu relacionamento santo, a verdade proclama a verdade e o amor olha para si mesmo. A salvao flui do mais profundo no interior do lar que ofereceste a meu Pai e a mim. E ns l estamos juntos, na comunho quieta na qual o Pai e o Filho esto unidos. Oh, vindes vs que tendes f santa unio do Pai e do Filho em vs mesmos! E no vos mantenhais parte do que vos oferecido em gratido por terdes dado paz um lar no Cu. Enviai para todo o mundo a feliz mensagem do fim da culpa e todo o mundo responder. Pensai na vossa felicidade quando todos vos oferecerem o testemunho do fim do pecado e vos mostrarem que o seu poder se foi para sempre. Onde pode estar a culpa, quando a crena no pecado se foi? E onde est a morte, quando seu grande advogado no mais for ouvido?

8. Perdoa-me as tuas iluses e libera-me da punio pelo que eu no fiz. Assim aprenders a liberdade que eu ensinei, ensinando a liberdade ao teu irmo e assim me liberando. Eu estou dentro do teu relacionamento santo, todavia, queres me aprisionar atrs dos obstculos que ergues liberdade e impedir o meu caminho para ti. No entanto, no possvel manter afastado Aquele Que j est presente. E Nele possvel que a nossa comunho, na qual j estamos unidos, venha a ser o foco da nova percepo que trar luz a todo o mundo contido em ti.
i. A atrao da dor

9. A tua pequena parte apenas dar ao Esprito Santo toda a idia de sacrifcio. E aceitar a paz que Ele te d em seu lugar, sem os limites que iriam deter a sua extenso e assim limitariam a tua conscincia dela. Pois o que Ele d tem que ser estendido, se queres ter o seu poder sem limites e us-lo para a liberao do Filho de Deus. No disso que queres ficar livre e tendo isso no podes limit-lo. Se a paz no tem um lar, tu tambm no tens e eu tambm no tenho. E Ele, Que o nosso lar, est ao desabrigo conosco. esse o teu desejo? Queres ser para sempre um errante em busca de paz? Queres investir a tua esperana de paz e felicidade naquilo que no pode deixar de falhar? 10. A f no eterno sempre justificada, pois o eterno para sempre benigno, infinito em sua pacincia e totalmente amoroso. Ele te aceitar totalmente e te dar paz. No entanto, ele s pode se unir com o que j est em paz em ti, imortal como ele prprio. O corpo no pode te trazer nem paz nem tumulto, nem alegria nem dor. um meio e no um fim. No tem propsito em si mesmo, mas somente aquele que lhe dado. O corpo parecer ser qualquer coisa que seja o meio de alcanar a meta que lhe atribuste. S a mente pode estabelecer um propsito e s a mente pode ver os meios para a sua realizao e justificar o seu uso. Paz e culpa so ambas condies da mente a serem atingidas. E essas condies so o lar da emoo que as suscita e que , portanto, compatvel com elas. 11. Mas pensa em qual delas compatvel contigo. Aqui est a tua escolha e ela livre. Mas tudo o que est nela vir com ela, e o que pensas que s nunca pode estar parte dela. O corpo o grande traidor aparente da f. Nele est a desiluso e as sementes da falta de f, mas s se lhe pedes o que ele no pode dar. possvel que o teu equvoco seja um motivo razovel para a depresso e a desiluso e para o ataque vingativo contra aquilo que pensas que te falhou? No uses o teu erro como justificativa para a tua falta de f. No pecaste, mas tens estado equivocado naquilo que fiel. E a correo do teu equvoco vai te dar motivos para a f. 12. impossvel buscar o prazer atravs do corpo e no achar dor. essencial que esse relacionamento seja compreendido, pois o ego o v como prova do pecado. Ele no realmente punitivo em absoluto. apenas o resultado inevitvel de te equacionares com o corpo, que o convite dor. Pois ele convida o medo a entrar e vem a ser o teu propsito. A atrao da culpa tem que entrar com ele e o que quer que

seja que o medo oriente o corpo a fazer , portanto, doloroso. Ele ir compartilhar a dor de todas as iluses e a iluso do prazer ser o mesmo que a dor. 13. Isso no inevitvel? Sob as ordens do medo, o corpo perseguir a culpa, servindo ao seu patro cuja atrao pela culpa mantm toda a iluso da sua existncia. isso, ento, a atrao da dor. Regido por essa percepo, o corpo vem a ser o servo da dor, buscando-a como um dever e obedecendo idia de que a dor prazer. essa a idia que est por trs de todo o macio investimento do ego no corpo. E esse relacionamento insano que ele mantm escondido e, no entanto, se alimenta disso. A ti ele ensina que o prazer do corpo felicidade. Entretanto, para si mesmo sussurra: a morte. 14. Por que deveria o corpo ser qualquer coisa para ti? Com certeza, aquilo de que feito no precioso. E com a mesma certeza, ele no tem sentimento. Ele te transmite os sentimentos que queres. Como qualquer veculo de comunicao, o corpo recebe e envia as mensagens que lhe so dadas. No tem nenhum sentimento por elas. Todo o sentimento que nelas est investido dado pelo remetente e pelo destinatrio. Tanto o ego como o Esprito Santo reconhecem isso e ambos reconhecem tambm que aqui o remetente e o destinatrio so o mesmo. O Esprito Santo te diz isso com alegria. O ego o esconde de ti, pois quer manter-te inconsciente disso. Quem iria enviar mensagens de dio e ataque se apenas compreendesse que essas mensagens so enviadas a si mesmo? Quem iria acusar, culpar e condenar a si mesmo? 15. As mensagens do ego sempre so enviadas para longe de ti, acreditando que por tua mensagem de ataque e culpa alguma outra pessoa, mas no tu, ir sofrer. E mesmo que sofras, ainda assim algum ir sofrer mais. O grande enganador reconhece que no assim, mas como inimigo da paz, insiste que mandes para fora todas as tuas mensagens de dio e libertes a ti mesmo. E para convencer-te de que isso possvel, pede ao corpo que busque a dor no ataque a outra pessoa chamando-a de prazer e oferecendo-te isso como libertao do ataque. 16. No ouas a loucura do ego e no acredites que o impossvel seja verdadeiro. No te esqueas de que o ego dedicou o corpo meta do pecado e coloca nele toda a sua f em que isso possa ser realizado. Seus tristes discpulos cantam continuamente os louvores do corpo em solene celebrao ao domnio do ego. Ningum pode deixar de acreditar que ceder atrao da culpa escapar da dor. Ningum pode deixar de considerar-se um corpo, sem o qual morreria e, no entanto, dentro do qual a morte igualmente inevitvel. 17. No dado aos discpulos do ego reconhecer que tm se dedicado morte. A liberdade lhes oferecida, mas eles no a aceitaram e aquilo que oferecido tem que ser tambm recebido para ser verdadeiramente dado. Pois o Esprito Santo tambm um veculo de comunicao, recebendo do Pai e ofe-

recendo as Suas mensagens ao Filho. Como o ego, o Esprito Santo ao mesmo tempo o remetente e o destinatrio. Pois o que enviado atravs Dele retoma a Ele, buscando a si mesmo ao longo do caminho e achando aquilo que busca. Da mesma forma o ego acha a morte que ele busca, devolvendo-a a ti.
C. O terceiro obstculo: a atrao da morte

1. A ti e ao teu irmo, em cujo relacionamento especial o Esprito Santo entrou, dado liberar e ser liberado da dedicao morte. Pois isso vos foi oferecido e vs aceitastes. No entanto, ainda tm que aprender mais a respeito dessa estranha devoo, pois ela contm o terceiro obstculo atravs do qual a paz tem que fluir. Ningum pode morrer a no ser que escolha a morte. O que parece ser o medo da morte realmente a sua atrao. A culpa tambm temida e temvel. No entanto, ela no exerce absolutamente nenhum controle a no ser sobre aqueles que so atrados por ela e a buscam. O mesmo se d com a morte. Feita pelo ego, a sua sombra escura cai sobre todas as coisas vivas porque o ego o inimigo da vida. 2. Entretanto, uma sombra no pode matar. O que uma sombra para os vivos? Eles apenas passam por ela e ela se vai. Mas, e aqueles que so dedicados a no viver, os pecadores vestidos de negro, o coro enlutado do ego arrastando-se pesadamente para longe da vida, carregando suas correntes e marchando na lenta procisso em honra ao seu patro sinistro, o senhor da morte? Toca qualquer um deles com as mos gentis do perdo e observa as suas correntes carem por terra junto com as tuas. Que o vejas deixar de lado a veste negra que ele estava usando para o prprio funeral e ouve-o rir da morte. Ele pode escapar sentena que o pecado quer lhe impor atravs d teu perdo. Isso no nenhuma arrogncia. a Vontade de Deus. O que impossvel para ti que escolheste a Sua Vontade como tua? O que a morte para ti? A tua dedicao no est voltada para a morte nem para o seu patro. Quando aceitaste o propsito do Esprito Santo em lugar do propsito do ego, renunciaste morte trocando-a pela vida. Ns temos o conhecimento de que uma idia no deixa a sua fonte. E a morte o resultado do pensamento a que chamamos ego com tanta certeza quanto a vida o resultado do Pensamento de Deus.
i. O corpo incorruptvel

3. Do ego vieram o pecado, a culpa e a morte em oposio vida e inocncia e Vontade do prprio Deus. Onde pode estar tal oposio seno nas mentes doentes dos insanos, dedicadas loucura e estabelecidas contra a paz do Cu? Uma coisa certa: Deus, Que no criou nem a morte e nem o pecado, no determinou em sua Vontade que sejas limitado por eles. Ele no conhece o pecado e nem os seus resultados. As figuras amortalhadas na procisso do funeral no marcham em honra ao seu Criador Cuja Vontade que elas vivam. Elas no esto seguindo a Sua Vontade, esto se opondo ela. 4. E o que o corpo envolto em negro que querem enterrar? Um corpo que dedicaram morte, um smbolo de corrupo, um sacrifcio ao pecado, oferecido ao pecado para aliment-lo e mant-lo vivo; uma coisa condenada, amaldioada por aquele que a fez e lamentada por cada carpidor que olha para ela

como para si mesmo. Tu, que acreditas que condenaste o Filho de Deus a isso, s arrogante. Mas tu, que queres liber-lo, no ests seno honrando a Vontade do seu Criador. A arrogncia do pecado, o orgulho da culpa, o sepulcro da separao, tudo isso parte da tua dedicao irreconhecida morte. O cintilar da culpa que colocaste sobre o corpo quer mat-lo. Pois aquilo que o ego ama, ele mata em obedincia a si mesmo. Mas aquilo que no lhe obedece, ele no pode matar. 5. Podes te dedicar a outra coisa que manteria o corpo incorruptvel e perfeito na medida em que usado para o teu propsito santo. O corpo no morre, assim como no pode sentir. Ele nada faz. Por si mesmo, no corruptvel nem incorruptvel. No nada. o resultado de uma diminuta idia louca de corrupo que pode ser corrigida. Pois Deus respondeu a essa idia insana com a Sua prpria, uma Resposta que no O deixou e que, portanto, traz o Criador conscincia de toda mente que ouviu a Sua Resposta e A aceitou. 6. Tu, que s dedicado ao incorruptvel, recebeste atravs da tua aceitao o poder de liberar da corrupo. Qual a melhor maneira de ensinar o primeiro e fundamental princpio de um curso em milagres do que mostrar-te que aquele que parece ser o mais difcil pode ser realizado em primeiro lugar? O corpo no pode seno servir ao teu propsito. Conforme olhas para ele, assim ele parecer ser. A morte, se fosse verdadeira, seria o rompimento final e completo da comunicao que a meta do ego. 7. Aqueles que tm medo da morte no vem quantas vezes e quo alto a chamam e lhe pedem para vir salv-los da comunicao. Pois a morte vista como segurana, o grande salvador escuro da luz da verdade, a resposta Resposta, o silenciador da Voz por Deus. No entanto, o recuo para a morte no o fim do conflito. S a Resposta de Deus o seu fim. O obstculo do teu aparente amor pela morte, atravs do qual a paz tem que fluir, parece ser muito grande. Pois nele esto escondidos todos os segredos do ego, todos os seus mecanismos estranhos para enganar, todas as suas idias doentias e imaginaes inslitas. Aqui est o ponto final da unio, o triunfo dos feitos do ego sobre a criao, a vitria da ausncia de vida sobre a prpria Vida. 8. Sob a margem poeirenta do seu mundo distorcido, o ego quer colocar o Filho de Deus que, abatido pelas suas ordens, prova em sua decadncia que o prprio Deus no tem poder diante do poderio egtico, incapaz de proteger a vida que Ele criou contra o selvagem desejo que o ego tem de matar. Meu irmo, criana do nosso Pai, isso um sonho de morte. No h nenhum funeral, nem altares escuros, nem mandamentos sinistros, nem rituais distorcidos de condenao aos quais o corpo te conduz. No peas para ser liberado disso. Mas liberta-o das ordens sem misericrdia e sem esperana que impuseste a ele e perdoa-o pelo que ordenaste que ele fizesse. Ao exalt-lo ordenaste que ele morresse, pois s a morte poderia conquistar a vida. E que outra coisa, seno a insanidade, poderia contemplar a derrota de Deus e pensar que real?

9. O medo da morte desaparecer quando seu apelo ceder ante a real atrao do amor. O fim do pecado, que se aninha em quietude na segurana do teu relacionamento, protegido pela tua unio com o teu irmo e pronto para crescer e tornar-se uma fora poderosa para Deus, est muito prximo. A infncia da salvao cuidadosamente guardada pelo amor, preservada de todo pensamento que iria atac-la e quietamente aprontada para cumprir a tarefa poderosa para a qual ela te foi dada. O teu propsito recm-nascido embalado por anjos, nutrido pelo Esprito Santo e protegido pelo prprio Deus. Ele no necessita da tua proteo, ele a tua. Pois imortal e dentro dele est o fim da morte. 10. Que perigo pode assaltar os totalmente inocentes? O que pode atacar aqueles que no tm culpa? Que medo capaz de entrar e perturbar a paz da impecabilidade? Aquilo que te foi dado, mesmo em sua infncia, est em plena comunicao com Deus e contigo. Em suas mos diminutas ele segura, em perfeita segurana, cada milagre que vais apresentar, oferecido a ti. O milagre da vida no tem idade, tendo nascido no tempo, mas nutrido na eternidade. Contempla esse infante, a quem deste um lugar de descanso atravs do teu perdo ao teu irmo e v nele a Vontade de Deus. Aqui renasce o beb de Belm. E todos aqueles que lhe do abrigo o seguiro, no cruz, mas ressurreio e vida. 11. Quando qualquer coisa te parece ser uma fonte de medo, quando qualquer situao te afeta aterradoramente e faz o teu corpo tremer e o suor frio do medo se abate sobre ele, lembra-te que isso sempre se d por uma razo: o ego a percebeu como um smbolo do medo, um sinal do pecado e da morte. Lembra-te, ento, que nenhum sinal nem smbolo deve ser confundido com a fonte, pois necessariamente simbolizam alguma outra coisa alm de si mesmos. O seu significado no pode estar neles mesmos, mas tem que ser buscado naquilo que representam. E podem assim significar tudo ou nada, de acordo com a verdade ou com a falsidade da idia que refletem. Confrontado com tal aparente incerteza de significado, no a julgues. Lembra-te da presena santa Daquele que te foi dado para ser a Fonte do julgamento. Entrega-a a Ele para julgar por ti e dize: Eu te entrego isso para que o examines e o julgues por mim. Que eu no o veja como um sinal de pecado e de morte; nem use-o para a destruio. Ensina-me como no fazer disso um obstculo paz, e sim a deixar que Tu o utilizes por mim para facilitar sua vinda.
D. O quarto obstculo: o medo de Deus

1. O que verias sem o medo da morte? O que sentirias e pensarias se a morte no retivesse nenhuma atrao para ti? Muito simplesmente te lembrarias do teu Pai. O Criador da vida, a Fonte de tudo que vive, o Pai do universo e do universo dos universos e de todas as coisas que esto at mesmo alm; de tudo isso tu te lembrarias. E medida que essa memria surge em tua mente, a paz tem ainda que supe-

rar um obstculo final, aps o qual se completa a salvao e o Filho de Deus restaurado inteiramente sanidade. Pois aqui o teu mundo, de fato, acaba. 2. O quarto obstculo a ser superado cai como um vu pesado diante da face de Cristo. Entretanto, medida que a Sua face se ergue alm do vu, brilhando com alegria porque Ele est no amor de Seu Pai, a paz afastar suavemente o vu e correr para encontr-Lo e para afinal unir-se a Ele. Pois esse vu escuro que parece tornar a face do prprio Cristo semelhante de um leproso e fazer os Raios brilhantes do Amor do Seu Pai, que iluminam com glria a Sua face aparentarem ser rios de sangue, desaparece na luz intensa que est alm dele quando o medo da morte se vai. 3. Esse o mais escuro dos vus, mantido pela crena na morte e protegido por sua atrao. A dedicao morte e sua soberania apenas o voto solene, a promessa feita em segredo ao ego de nunca erguer esse vu, nunca se aproximar dele, nem nunca suspeitar que esteja ali. Essa a barganha secreta feita com o ego para manter aquilo que se encontra alm do vu para sempre apagado e sem ser lembrado. A est a tua promessa de nunca permitir que a unio te chame para fora da separao, a grande amnsia na qual a memria de Deus parece absolutamente esquecida, a fenda entre o teu Ser e teu medo de Deus, o passo final na tua dissociao. 4. V como a crena na morte aparentemente iria salvar-te. Pois se isso desaparecesse, de que outra coisa poderias ter medo seno da vida? a atrao da morte que faz a vida parecer feia, cruel e tirnica. No sentes mais medo da morte do que do ego. Esses so os teus amigos escolhidos. Pois em tua aliana secreta com eles, concordaste em nunca deixar que o medo de Deus fosse descoberto de forma que pudesses contemplar a face de Cristo e unir-te a Ele em Seu Pai. 5. Todo obstculo atravs do qual a paz tem que fluir superado exatamente do mesmo modo, o medo que o provocou cede ao amor que est alm e assim o medo desaparece. E o mesmo se d com esse. O desejo de ficar livre da paz e expulsar o Esprito Santo de ti se apaga na presena do quieto reconhecimento de que tu O amas. A exaltao do corpo abandonada em favor do esprito, que amas como jamais poderias amar o corpo. E o apelo da morte perdido para sempre medida que a atrao do amor desperta e chama por ti. De um ponto alm de cada um dos obstculos ao amor, o prprio Amor te chamou. E cada um deles foi superado pelo poder da atrao daquilo que est alm. O fato de quereres o medo parecia estar mantendo-os em seus lugares. No entanto, quando ouviste a Voz do Amor alm deles, tu respondeste e eles desapareceram. 6. E agora ests aterrorizado diante daquilo que juraste nunca olhar. Baixas os olhos, lembrando da tua promessa aos teus "amigos". A beleza do pecado, o delicado apelo da culpa, a santa imagem de cera da morte e o medo da vingana do ego que juraste com sangue no desertar, tudo isso vem tona e

ordena que no ergas os teus olhos. Pois reconheces que se olhares para isso e permitires que o vu seja erguido eles desaparecero para sempre. Todos os teus amigos, os teus protetores e o teu lar se desvanecero. Nada do que lembras agora, tu te lembrars. 7. Parece-te que o mundo te abandonar completamente se apenas ergueres os teus olhos. No entanto, tudo o que vai ocorrer que deixars o mundo para sempre. Esse o restabelecimento da tua vontade. Olha para isso de olhos abertos e nunca mais acreditars que ests merc de coisas alm de ti, de foras que no podes controlar e de pensamentos que vm a ti contra a tua vontade. a tua vontade olhar para isso. Nenhum desejo louco, nenhum impulso trivial para esqueceres novamente, nenhuma punhalada de medo e nem o suor frio da morte aparente podem se colocar contra a tua vontade. Pois o que te atrai alm do vu est tambm profundamente dentro de ti, inseparvel da tua vontade e completamente uno.
i. Erguendo o vu

8. No te esqueas de que vs viestes at aqui juntos, tu e teu irmo. E com certeza no foi o ego que vos conduziu at aqui. Nenhum obstculo paz pode ser superado atravs do seu auxlio. Ele no revela os seus segredos e no pede que olheis para eles para ir alm. No quer que vejais as suas fraquezas e que aprendais que ele no tem nenhum poder para vos manter afastados da verdade. O ia Que vos trouxe aqui permanece convosco e quando erguerdes os vossos olhos, estareis prontos para olhar para o terror sem medo algum. Mas antes disso, ergue os teus olhos e olha para o teu irmo com a inocncia que nasce do completo perdo das tuas iluses atravs dos olhos da f que no as v. 9. Ningum capaz de olhar para o medo que tem de Deus sem ficar aterrorizado a no ser que tenha aceitado a Expiao e aprendido que as iluses no so reais. Ningum pode ficar diante desse obstculo sozinho, pois no poderia ir muito longe a no ser que seu irmo caminhe a seu lado. E ningum ousaria encar-lo sem o perdo completo do seu irmo em seu prprio corao. Fica aqui um momento e no tremas. Estars pronto. Vamos nos unir em um instante santo, aqui nesse lugar aonde o propsito, dado em um instante santo, te conduziu. E vamos nos unir na f de que Aquele Que nos trouxe aqui juntos te oferecer a inocncia de que precisas e tu aceitars por amor a mim e a Ele. 10. E nem possvel olhares para isso cedo demais. Esse o lugar para onde cada um tem que vir quando estiver pronto. Quando tiver achado o seu irmo, est pronto. No entanto, apenas alcanar esse lugar no o suficiente. Uma jornada sem um propsito ainda sem significado e mesmo quando ela estiver terminada parecer no fazer nenhum sentido. Como podes saber se ela terminou a no ser que reconheas que o seu propsito foi realizado? Aqui, com o fim da jornada diante de ti, vs esse propsito. E aqui que escolhes se olhas para ele ou se continuas vagando, apenas para retornares e escolheres outra vez.

11. Olhar para o medo de Deus exige, de fato, certa preparao. S os sos podem olhar a total insanidade e a loucura delirante com piedade e compaixo, mas no com medo. Pois s quando o compartilham que ele parece amedrontador e tu o compartilhas at que olhes para o teu irmo com perfeita f, amor e ternura. Antes do perdo completo, tu ainda permaneces sem perdoar. Temes a Deus porque tens medo do teu irmo. Aqueles a quem no perdoas, tu temes. E ningum alcana o amor com o medo a seu lado. 12. Esse irmo, que se encontra a teu lado, ainda te parece ser um estranho. No o conheces e a interpretao que fazes dele muito amedrontadora. E ainda o atacas, para manter o que parece ser o teu ser sem danos. No entanto, nas suas mos est a tua salvao. Vs a sua loucura, que odeias porque a compartilhas. E toda a piedade e o perdo que a curariam do lugar ao medo. Irmo, precisas do perdo do teu irmo, pois tu e ele compartilharo ou a loucura ou o Cu juntos. E erguereis os vossos olhos na f juntos ou absolutamente no o fareis. 13. Ao teu lado est algum que te oferece o clice da Expiao, pois o Esprito Santo est nele. Queres manter os seus pecados contra ele ou aceitar a sua ddiva para ti? Esse doador da salvao teu amigo ou teu inimigo? Escolhe o que ele , lembrando-te de que vais receber dele de acordo com a tua escolha. Ele tem em si o poder de perdoar o teu pecado, assim como tu o dele. Nenhum dos dois pode dar a si mesmo esse perdo sozinho. E, no entanto, o salvador encontra-se ao lado de cada um. Permite que ele seja o que e no busques fazer do amor um inimigo. 14. Contempla o teu Amigo, o Cristo Que se encontra a teu lado. Como Ele santo e como belo! Pensaste que Ele havia pecado porque jogaste o vu do pecado sobre Ele para esconder a Sua beleza. Entretanto, Ele ainda te oferece o perdo para que compartilhes a Sua santidade. Esse inimigo, esse estranho, ainda te oferece a salvao como Seu Amigo. Os inimigos de Cristo, os adoradores do pecado, no sabem a Quem atacam. 15. Esse o teu irmo, crucificado pelo pecado e esperando pela liberao da dor. No queres oferecerlhe o perdo, quando somente ele pode oferec-lo a ti? Pela sua redeno, ele te dar a tua, com tanta certeza quanto Deus criou cada coisa viva e a ama. E ele a dar verdadeiramente, pois ser ao mesmo tempo oferecida e recebida. No h nenhuma graa no Cu que tu no possas oferecer ao teu irmo e receber do teu santssimo Amigo. No permitas que ele a recuse, pois ao receb-la, tu a ofereces a ele. E ele receber de ti o que tu recebeste dele. A redeno te foi dada para ser dada ao teu irmo e, assim, ser recebida. Aquele a quem tu perdoas livre e aquilo que ds, tu compartilhas. Perdoa os pecados que o teu irmo pensa que cometeu e toda a culpa que pensas ver nele.

16. Aqui o lugar santo da ressurreio, ao qual ns vimos mais uma vez, ao qual voltaremos at que a redeno seja realizada e recebida. Pensa em quem o teu irmo antes de querer conden-lo. E oferece graas a Deus por ser ele santo e por ter sido dada a ele a ddiva da santidade para ti. Une-te a ele com contentamento e remove todo vestgio de culpa da sua mente perturbada e torturada. Ajuda-o a erguer a pesada carga de pecado que colocaste sobre ele e que ele aceitou como prpria, e joga-a levemente para longe dele com um riso feliz. No a pressiones contra a sua fronte como se fossem espinhos, nem o pregues a ela sem redeno e sem esperana. 17. D f ao teu irmo, pois a f e a esperana e a misericrdia so tuas para serem dadas. A ddiva dada s mos que do. Olha para o teu irmo e v nele a ddiva de Deus que queres receber. quase Pscoa, o tempo da ressurreio. Vamos dar a redeno um ao outro e compartilh-la, de tal modo que possamos nos erguer como um s na ressurreio, no separados na morte. Contemplo a ddiva de liberdade que eu dei ao Esprito Santo para ti. E sede livres juntos, tu e teu irmo, medida que ofereceis ao Esprito Santo essa mesma ddiva. E dando-a, recebe-a Dele em retorno pelo que deste. Ele conduziu a ti e a mim juntos, de forma que pudssemos nos encontrar aqui nesse lugar santo e tomar a mesma deciso. 18. Liberta o teu irmo aqui como eu te libertei. D-lhe a mesma ddiva e no olhes para ele com qualquer espcie de condenao. Que o vejas to sem culpa como eu olho para ti e no vejas os pecados que ele prprio pensa ver dentro de si. Oferece ao teu irmo a liberdade e a liberao completa do pecado, aqui, no jardim da aparente agonia e morte. Assim ns iremos preparar juntos o caminho para a ressurreio do Filho de Deus e permitir que ele mais uma vez ressuscite para a lembrana feliz do seu Pai, Que no conhece o pecado, nem a morte, mas somente a vida eterna. 19. Juntos ns desapareceremos na Presena alm do vu, no para nos perdermos, mas para nos acharmos; no para sermos vistos, mas conhecidos. E conhecendo, nada no plano que Deus estabeleceu para a salvao ficar por fazer. Esse o propsito da jornada, sem o qual a jornada sem significado. Aqui est a paz de Deus, que te dada eternamente por Ele. Aqui est o descanso e a quietude que buscas, a razo da jornada desde o seu incio. O Cu a ddiva que deves ao teu irmo, a dvida de gratido que ofereces ao Filho de Deus em agradecimento pelo que ele e pelo que o seu Pai o criou para ser. 20. Pensa com cuidado em como vais olhar para o doador dessa ddiva, pois como tu o olhares, assim parecer ser a prpria ddiva. Assim como ele visto, como o doador da culpa ou da salvao, assim a sua oferenda ser vista e assim ser recebida. Os crucificados do dor porque esto na dor. Mas os redimidos do alegria porque foram curados da dor. Todos do conforme recebem, mas cada um tem que

escolher o que vir a ser aquilo que recebe. E reconhecer a sua escolha em funo do que ele d e do que lhe dado. coisa alguma no Cu ou no inferno dado interferir com a deciso de cada um. 21. Vieste at aqui porque a jornada foi a tua escolha. E ningum empreende fazer aquilo que acredita ser sem significado. Aquilo em que tinhas f ainda fiel e vela por ti na f de modo to gentil e ao mesmo tempo to forte, que te ergueria muito alm do vu e colocaria o Filho de Deus a salvo sob a proteo segura do seu Pai. Aqui est o nico propsito que d a esse mundo e a longa jornada atravs desse mundo qualquer significado que possam ter. Alm disso, so sem significado. Tu e o teu irmo esto juntos, ainda sem a convico de que eles tenham qualquer propsito. Entretanto, te dado ver esse propsito no teu Amigo santo e reconhec-lo como o teu prprio.

Captulo 20 - A VISO DA SANTIDADE

1. I. A semana santa Esse o domingo de Ramos, a celebrao da vitria e a aceitao da verdade. No passemos

essa semana santa lamentando a crucificao do Filho de Deus, mas celebrando com felicidade a Sua liberao. Pois a Pscoa o sinal da paz e no da dor. Um Cristo abatido no tem significado. Mas o Cristo ressuscitado vem a ser o smbolo do perdo do Filho de Deus a si mesmo, o sinal de que ele se considera curado e ntegro. 2. Essa semana comea com ramos e termina com lrios, o sinal branco e santo de que o Filho de

Deus inocente. No permitas que nenhum sinal escuro de crucificao intervenha entre a jornada e o seu propsito, entre a aceitao da verdade e a sua expresso. Essa semana ns celebramos vida, no morte. E ns honramos a perfeita pureza do Filho de Deus e no os seus pecados. Oferece ao teu irmo a ddiva de lrios, no a coroa de espinhos, a ddiva do amor e no a ddiva do medo. Ests ao lado do teu irmo, os espinhos em uma das mos e os lrios na outra, incerto quanto ao que vais dar. Une-te agora a mim e joga fora os espinhos oferecendo lrios para substitu-los. Nesta Pscoa, eu quero ter a ddiva do teu perdo, oferecida a mim por ti e devolvida a ti por mim. No podemos estar unidos na crucificao e na morte. E nem pode a ressurreio estar completa enquanto o teu perdo no descansar em Cristo, junto com o meu. 3. Uma semana um tempo curto e no entanto essa semana santa o smbolo de toda a jornada

empreendida pelo Filho de Deus. Quando ele comeou, a promessa da ressurreio e o signo da vitria j haviam sido dados a ele. No deixes que ele caia na tentao da crucificao e l se atrase. Ajuda-o a caminhar em paz para alm de tudo isso, com a luz da sua prpria inocncia iluminando o seu caminho para a redeno e a liberao. No o atrases com espinhos e cravos quando a sua redeno est to prxima. Mas deixes que a brancura da tua brilhante ddiva de lrios o adiante no caminho para a ressurreio.

4. A Pscoa no a celebrao do custo do pecado, mas do seu fim. Se vislumbrares a face de Cristo por trs do vu, olhando por entre as ptalas brancas como a neve dos lrios que recebeste e deste como ddiva tua, contemplars a face do teu irmo e a reconhecers. Eu era um forasteiro e me recolheste sem saber quem era eu. Entretanto, pela tua ddiva de lrios, tu sabers. No teu perdo a esse forasteiro, estranho para ti e no entanto teu Amigo antigo, est a sua liberao e a tua redeno junto com ele. O tempo da Pscoa um tempo de alegria e no de luto. Olha para o teu Amigo ressuscitado e celebra a sua santidade junto comigo. Pois a Pscoa o tempo da tua salvao junto com a minha. II. A ddiva de lrios Olha para todos os adornos feitos para se pendurar pelo corpo, ou para cobri-lo, ou para serem

1.

usados por ele. V todas as coisas inteis feitas para que os olhos do corpo as contemplem. Pensa nas muitas oferendas feitas para o prazer do corpo e lembra-te que todas essas coisas foram feitas para fazer parecer belo o que tu odeias. Usarias essa coisa odiada para atrair o teu irmo a ti e para atrair os olhos do seu corpo? Aprende que com isso apenas ests lhe oferecendo uma coroa de espinhos, sem reconhec-la pelo que ela , e tentando justificar a tua prpria interpretao do valor que ela tem atravs da sua aceitao. Entretanto, ainda assim a ddiva proclama que o teu irmo no tem valor para ti, na medida em que a sua aceitao e a delcia com que ele recebe a tua ddiva so o sinal de que ele prprio se avalia como um ser sem valor. 2. Ddivas no so feitas atravs de corpos, se elas so verdadeiramente dadas e recebidas. Pois

corpos no podem oferecer nem aceitar; entregar nem tomar. S a mente pode dar valor e s a mente pode decidir o que quer receber e dar. E cada ddiva que a mente oferece depende do que ela quer. Ela ir adornar a casa que escolheu com o maior cuidado, preparando-a para receber as ddivas que quer, oferecendo-as queles que vm sua casa preferida ou queles que ela quer atrair a essa casa. E l trocaro suas ddivas, oferecendo e recebendo aquilo que as suas mentes julgam ser digno deles. 3. Cada ddiva uma avaliao de quem recebe e de quem d. Ningum v a casa que escolheu

seno como um altar a si mesmo. Ningum busca outra coisa seno atrair a ele os adoradores daquilo que foi colocado sobre ele, fazendo com que seja digno da sua devoo. E cada um fixou uma luz sobre o prprio altar de forma que os outros possam ver o que l foi depositado e faam com que seja tambm propriamente deles. Aqui est o valor que ds ao teu irmo e a ti mesmo. Aqui est a tua ddiva a ambos, o teu julgamento sobre o Filho de Deus pelo que ele . No te esqueas de que ao teu salvador que a ddiva oferecida. Oferece-lhe espinhos e tu s crucificado. Oferece-lhe lrios e a ti mesmo que libertas. 4. Eu tenho grande necessidade de lrios, pois o Filho de Deus no me perdoou. E posso eu ofere-

cer-lhe perdo quando ele me oferece espinhos? Pois aquele que oferece espinhos a quem quer que seja, ainda est contra mim e quem pode ser ntegro sem ele? S tu o seu amigo por mim, de modo que

eu possa ser perdoado e que possas olhar para o Filho de Deus como um ser ntegro. Mas, olha primeiro para o altar na casa que tu escolheste e v o que colocaste sobre ele para oferecer a mim. Se forem espinhos, cujas pontas brilham friamente em uma luz vermelho-sangue, o corpo a casa que escolheste e a separao que me ofereces. E apesar disso, os espinhos desapareceram. Olha agora mais de perto para eles e vers que o teu altar j no mais o que era. 5. Ainda olhas com os olhos do corpo e eles no podem ver seno espinhos. No entanto, pediste e

recebeste um outro modo de ver. Aqueles que aceitam o propsito do Esprito Santo como o seu prprio compartilham tambm a Sua viso. E o que permite ao Esprito Santo ver o Seu propsito brilhar a partir de cada altar, agora teu tanto quanto Seu. Ele no v estranhos, s amigos muito amados e amorosos. Ele no v espinhos, apenas lrios resplandecendo na aura gentil da paz que brilha sobre tudo o que Ele contempla e ama. 6. .

Nesta Pscoa, contempla o teu irmo com olhos diferentes. Tu me perdoaste. E apesar disso, eu

no posso usar a tua ddiva de lrios enquanto tu no os vires. E nem podes usar o que eu te dei a no ser que o compartilhes. A viso do Esprito Santo no uma ddiva v, no um jogo para divertir-te por algum tempo e ser posto de lado. Escuta e ouve isso com ateno: no penses nela como apenas um sonho, um pensamento leviano para brincares ou um brinquedo que de vez em quando pegas e depois deixas de lado. Pois se fizeres isso, assim ser ela para ti. 7. Tens agora viso para olhar todas as iluses deixando-as para trs. Foi dado a ti no ver espinho

algum, estranho algum e nenhum obstculo para a paz. O medo de Deus no nada para ti agora. Quem tem medo de olhar para iluses sabendo que o seu salvador est a seu lado? Com ele, a tua viso veio a ser o maior poder para o desfazer das iluses que o prprio Deus poderia dar. Pois o que Deus deu ao Esprito Santo, tu recebeste. O Filho de Deus olha para ti esperando a sua liberao. Pois pediste e recebeste a fora de olhar para esse obstculo final e no ver espinhos nem cravos para crucificar o Filho de Deus e coro-lo rei da morte. 8. A casa que escolheste fica do outro lado, alm do vu. Ela foi cuidadosamente preparada para ti

e est agora pronta para receber-te. No a vers com os olhos do corpo. No entanto, tens tudo o que precisas. A tua casa tem chamado por ti desde o incio dos tempos e nunca deixaste inteiramente de ouvir. Ouviste, mas no sabias como olhar, nem para onde. E agora sabes. Sem ti est o conhecimento, pronto para ser desvendado e libertado de todo o terror que o manteve oculto. No existe medo no amor. A cano da Pscoa o alegre refro que diz que o Filho de Deus nunca foi crucificado. Vamos elevar os nossos olhos juntos, no com medo, mas com f. E no haver medo em ns, pois em nossa viso no havero iluses, s um caminho para a porta aberta do Cu, a casa que compartilhamos em quietude e onde vivemos em gentileza e paz como um s, juntos.

9.

No queres que o teu santo irmo te conduza at l? A sua inocncia iluminar o teu caminho,

oferecendo-te a luz que guia e a proteo segura e est brilhando a partir do altar santo dentro dele onde tu depositaste os lrios do perdo. Permite que ele seja para ti o salvador de todas as iluses e olha para ele com a nova viso que olha para os lrios e te traz alegria. Ns vamos alm do vu do medo, iluminando o caminho um para o outro. A santidade que nos conduz est dentro de ns assim como a nossa casa. Dessa forma ns acharemos aquilo que temos que achar segundo Aquele Que nos conduz. 10. Esse o caminho para o Cu e para a paz da Pscoa, no qual nos unimos na conscincia feliz de

que o Filho de Deus ressurgiu do passado e despertou para o presente. Agora ele est livre, ilimitado em sua comunho com tudo o que est dentro dele. Agora esto os lrios da sua inocncia intocados pela culpa e perfeitamente protegidos do tremor frio do medo assim como da praga do pecado que faz tudo murchar. A tua ddiva o salvou dos espinhos e dos cravos e o seu brao forte est livre para guiarte com segurana atravs deles e mais alm. Caminha com ele agora em regozijo, pois aquele que salva de todas as iluses veio para saudar-te e conduzir-te para casa com ele. 11. Aqui est o teu salvador e o teu amigo, liberado da crucificao atravs da tua viso e livre para

conduzir-te agora aonde ele quer estar. Ele no te deixar, nem abandonar aquele que o salvou da dor. E, contentes, tu e teu irmo percorrero juntos o caminho da inocncia, cantando enquanto contemplam a porta aberta do Cu e reconhecem o lar que os chamou. D alegremente ao teu irmo a liberdade e a fora para te conduzir at l. E vem para estar diante do seu altar santo, onde a fora e a liberdade esperam, para oferecer e receber a brilhante conscincia que te conduz ao lar. A lmpada est acesa em ti para o teu irmo. E pelas mesmas mos que a deram a ele, tu sers conduzido alm do medo at o amor. III. O pecado como um ajustamento A crena no pecado um ajustamento. E um ajustamento uma mudana, uma alterao da

1.

percepo ou uma crena segundo a qual o que antes era de um modo, agora foi feito diferente. Todo ajustamento , portanto, uma distoro e apela para defesas que a mantenham contra a realidade. O conhecimento no requer ajustamentos e, de fato, se perde caso alguma alterao ou mudana seja empreendida. Pois isso o reduz imediatamente a uma mera percepo, a uma forma de olhar na qual se perde a certeza e a dvida penetra. Nessa condio defeituosa os ajustamentos so necessrios, porque ela no verdadeira. Quem precisa se ajustar verdade, que s exige de cada um o que ele para ser compreendida? 2. Os ajustamentos de qualquer espcie so do ego. Pois o ego acredita fixamente que todos os

relacionamentos dependem de ajustamentos que fazem deles o que ele quer que sejam. Relacionamentos diretos, nos quais no h interferncia, so sempre vistos como perigosos. O ego o mediador auto-

indicado de todos os relacionamentos, fazendo quaisquer ajustamentos que considerar necessrios e interpondo-os entre aqueles que querem se encontrar para mant-los separados e impedir sua unio. essa interferncia estudada que faz com que seja difcil para ti reconhecer o teu relacionamento santo pelo que ele . 3. Os santos no interferem com a verdade. Eles no a temem, pois na verdade que reconhecem a

sua santidade e se alegram com o que vem. Eles olham para ela diretamente, sem tentar ajustarem-se a ela ou ela a eles. E assim vem que ela estava neles, sem ter decidido primeiro aonde queriam que ela estivesse. O olhar dos santos simplesmente coloca uma pergunta e o que vem que lhes reponde. Tu fizeste o mundo e depois te ajustaste a ele e ele a ti. E nem existe nenhuma diferena entre tu e ele em tua percepo, que fez a ambos. 4. Uma questo simples, entretanto, ainda permanece e necessitada de uma resposta. Gostas do

que fizeste? Um mundo de assassinato e ataque, atravs do qual teces o teu caminho tmido atravs de perigos constantes, solitrio e assustado, esperando que no mximo a morte se demore um pouquinho mais para levar-te e desaparecers. Tu inventaste isso. um quadro do que pensas que s; de como vs a ti mesmo. Um assassino assustado e aqueles que matam tm medo da morte. Tudo isso so apenas os pensamentos amedrontadores daqueles que querem se ajustar a um mundo feito amedrontador pelos seus ajustamentos. E olham para fora com pesar, a partir do que triste por dentro e l vem a tristeza. No imaginaste alguma vez como o mundo realmente ou como ele se apresentaria atravs de olhos felizes? O mundo que vs apenas um julgamento sobre ti mesmo. Ele absolutamente no existe. No entanto, o julgamento deposita sobre ele uma sentena, o justifica e faz com que ele seja real. Tal o mundo que vs; um julgamento sobre ti mesmo e feito por ti. Esse retrato doentio de ti mesmo cuidadosamente preservado pelo ego, a sua imagem e ele a ama, colocando-a fora de ti no mundo. E a esse mundo tu tens que te ajustar enquanto acreditares que esse retrato est do lado de fora e ests sua merc. Esse mundo sem misericrdia e se estivesse fora de ti, de fato, deverias estar amedrontado. No entanto, foste tu que o fizeste sem misericrdia e, agora, se a ausncia de misericrdia parece olhar de volta para ti, ela pode ser corrigida. 6. Quem em um relacionamento santo pode permanecer no-santo por muito tempo? O mundo que

os santos vem uno com eles, do mesmo modo que o mundo que o ego contempla como ele. O mundo que os santos vem belo porque vem a prpria inocncia no mundo. Eles no disseram ao mundo o que ele era; no fizeram ajustamentos para adequ-lo s suas ordens. Eles gentilmente o questionaram e sussurraram: O que s tu? E Ele, Que zela por toda a percepo, respondeu. No tomes o julgamento do mundo como resposta pergunta: Quem sou eu? O mundo acredita no pecado, mas a crena que o fez como tu o vs no est fora de ti.

7.

No busques fazer com que o Filho de Deus se ajuste sua prpria insanidade. H um estranho

nele, que vagando descuidadamente entrou na casa da verdade, e vagando ir-se-. Ele veio sem um propsito; mas no permanecer diante da luz resplandecente que o Esprito Santo ofereceu e que tu aceitaste. Pois l o estranho fica desabrigado e tu s bem-vindo. No perguntes a esse estranho transeunte: Quem sou eu? Ele a nica coisa em todo o universo que no sabe. No entanto, a ele que perguntas e sua resposta que queres te ajustar. Esse nico pensamento selvagem, feroz em sua arrogncia e ao mesmo tempo to diminuto. e to sem significado que passa despercebido pelo universo da verdade, vem a ser o teu guia. Tu te voltas para ele para perguntar o significado do universo. E nica coisa cega em todo o universo vidente da verdade, perguntas: Como devo eu olhar para o Filho de Deus? 8. Por acaso algum pede um julgamento a algo que totalmente desprovido de julgamento? E se

fizeste isso, queres acreditar na resposta e ajustar-te a ela como se fosse a verdade? O mundo para o qual olhas a resposta que ele te deu e tu lhe deste o poder de ajustar o mundo de forma a fazer com que a sua resposta seja verdadeira. Pediste a esse sopro de loucura o significado do teu relacionamento no-santo e o ajustaste de acordo com a sua resposta insana. Quanto isso vos fez felizes? Tu te encontraste com teu irmo com alegria para abenoar o Filho de Deus e dar-lhe graas por toda a felicidade que ele vos entregou? Reconhecestes o vosso irmo como a ddiva eterna de Deus para convosco? Vistes a santidade que brilhou tanto em ti quanto em teu irmo para que um abenoasse o outro? Esse o propsito do vosso relacionamento santo. No peas os meios de atingi-lo nica coisa que ainda quer que ele no seja santo. No ds a ela nenhum poder para ajustar os meios e o fim. 9. Prisioneiros amarrados a pesadas correntes por anos, famintos e abatidos, fracos e exaustos e

com os olhos baixos h tanto tempo na escurido que no se lembram da luz, no pulam de alegria no instante em que so libertados. Leva tempo para que compreendam o que a liberdade. Tu andaste tateando debilmente na poeira e achaste a mo do teu irmo, incerto quanto a deix-la ou a assumir o controle da vida, por tanto tempo esquecida. Fortalece o teu controle e ergue os olhos para o teu forte companheiro, no qual est o significado da tua liberdade. Ele parecia estar crucificado a teu lado. E, no entanto, a sua santidade permanece intocada e perfeita; e com ele a teu lado, entrars hoje mesmo com ele no Paraso e conhecers a paz de Deus. 10. Tal a minha vontade para ti e para o teu irmo e para cada um em relao ao outro e para si

mesmo. Aqui s h santidade e unio sem limites. Pois o que o Cu seno unio, direta e perfeita e sem o vu do medo sobre ela? Aqui somos um, olhando com perfeita gentileza um para o outro e para ns mesmos. Aqui todos os pensamentos de qualquer separao entre ns vm a ser impossveis. Tu, que eras um prisioneiro na separao, s agora libertado no paraso. E aqui eu quero me unir a ti, meu amigo, meu irmo e meu Ser.

11.

A tua ddiva para o teu irmo deu-me a certeza de que a nossa unio ser breve. Compartilha,

ento, dessa f comigo e sabe que ela justificada. No existe medo no amor perfeito porque ele no conhece nenhum pecado e tem que olhar para os outros como para si mesmo. Olhando com a caridade interior o que pode ele temer do exterior? Os inocentes vem a segurana e os puros de corao vem a Deus dentro de Seu Filho e olham para o Filho de modo que Ele os conduza ao Pai. E a que outro lugar iriam seno aonde querem estar? Tu e teu irmo agora conduziro um ao outro ao Pai, com a mesma certeza com que Deus criou santo o Seu Filho e assim o manteve. No teu irmo, est a luz da eterna promessa de Deus da tua imortalidade. Que tu o vejas sem pecado e no poder haver medo em ti. IV. Entrar na arca Nada pode ferir-te a no ser que tu lhe ds o poder de faze-lo. No entanto, tu ds poder assim

1.

como as leis desse mundo interpretam o dar; ao dar, tu perdes. No te cabe dar qualquer poder. O poder de Deus, dado por Ele e redespertado pelo Esprito Santo Que tem o conhecimento de que medida que ds, tu ganhas. Ele no d nenhum poder ao pecado e, por conseguinte o pecado no tem nenhum, e tambm no d qualquer poder a seus resultados conforme esse mundo os v doena e morte, misria e dor. Essas coisas no ocorreram porque o Esprito Santo no as v e no d nenhum poder sua fonte aparente. Assim Ele quer te manter livre delas. Sem nenhuma iluso a respeito do que tu s, o Esprito Santo meramente d tudo a Deus, Que j deu e recebeu tudo o que verdadeiro. O que no verdadeiro, Ele no recebeu nem deu. 2. O pecado no tem lugar no Cu, onde seus resultados so desconhecidos e no podem entrar

assim como a sua fonte. E nisso est a tua necessidade de ver o teu irmo sem pecado. Nele est o Cu. Ao invs disso, se nele vires o pecado, o Cu est perdido para ti. Mas que o vejas tal como , e o que teu brilhar a partir dele para ti. O teu salvador s te d amor, mas o que queres receber depende de ti. Est nele no ver todos os teus equvocos e nisso est a sua prpria salvao. E o mesmo se d com a tua. A salvao uma lio em dar, assim como o Esprito Santo a interpreta. o redespertar das leis de Deus em mentes que estabeleceram outras leis e lhes deram poder para impor aquilo que Deus no criou. 3. As tuas leis insanas foram feitas para garantir que cometesses equvocos e lhes desses poder

sobre ti, aceitando os seus resultados como o que te devido de forma justa. O que isso poderia ser seno loucura? E isso o que queres ver dentro daquele que vai salvar-te da insanidade? Ele est to livre disso quanto tu, e na liberdade que vs nele, tu vs a tua prpria. Pois isso tu compartilhas. O que Deus deu segue as Suas leis e apenas as Suas. E nem possvel queles que as seguem sofrer com os resultados de qualquer outra fonte.

4.

Aqueles que escolhem a liberdade experimentaro apenas os seus resultados. Seu poder de

Deus, e eles o daro apenas quilo que Deus deu, para que seja compartilhado com eles. Nada alm disso pode toc-los, pois somente isso que vem, compartilhando o seu poder de acordo com a Vontade de Deus. E assim, a sua liberdade estabelecida e mantida. Ela mantida atravs de toda tentao de aprisionar ou de ser aprisionado. a essas pessoas, que aprenderam sobre a liberdade, que deves perguntar o que a liberdade. No perguntes ao pardal como a guia se eleva aos ares, pois aqueles que tm asas curtas no aceitaram para si mesmos o poder para compartilharem contigo. 5. Aqueles que no tm pecado do conforme receberam. V, ento, o poder da impecabilidade

dentro do teu irmo e compartilha com ele o poder da liberao do pecado que ofereceste a ele. A cada um que caminha sobre essa terra em aparente solido dado um salvador, cuja funo especial aqui liber-lo e, assim, libertar a si mesmo. No mundo da separao, cada um designado separadamente, embora todos sejam o mesmo. Entretanto, aqueles que tm o conhecimento de que todos so o mesmo, no necessitam de salvao. E cada um acha seu salvador quando est pronto para olhar para a face de Cristo e v-Lo sem pecado. 6. O plano no vem de ti, nem necessrio que te preocupes com qualquer coisa exceto a parte

que te foi dada para aprender. Pois Ele, Que conhece o resto, encarregar-se- dele sem a tua ajuda. Mas no penses que Ele no precisa da tua parte para ajudar-te com o resto. Pois na tua parte est tudo, sem ela nenhuma parte completa, nem o todo completo sem a tua parte. Na arca da paz s entram dois a dois, no entanto, o incio de um outro mundo vai com eles. Cada relacionamento santo tem que entrar aqui para aprender a sua funo especial no plano do Esprito Santo, agora que compartilha o Seu propsito. E na medida em que esse propsito cumprido, um novo mundo se ergue no qual o pecado no pode entrar, onde o Filho de Deus pode entrar sem medo, e onde ele descansa um pouco para esquecer a priso e lembrar-se da liberdade. Como pode ele entrar para descansar e relembrar sem ti? A no ser que tu estejas l, ele no est completo. E da prpria completeza que ele se lembra estando l. 7. Esse o propsito que vos dado. No penseis que o vosso perdo ao vosso irmo s serve para

vs. Pois todo o mundo novo descansa nas mos de cada dois irmos que aqui entram para descansar. E medida que descansam, a face de Cristo resplandece sobre eles e se lembram das leis de Deus, esquecendo-se de todo o resto e ansiando apenas que as Suas leis sejam cumpridas perfeitamente neles e em todos os seus irmos. Pensas que quando isso tiver sido realizado descansars sem eles? No poderias deixar de fora nenhum deles, assim como eu no poderia deixar-te e esquecer parte de mim mesmo. 8. Podes perguntar a ti mesmo como podes estar em paz quando, j que ests no tempo, h tanto

para ser feito antes que o caminho para a paz esteja aberto. Talvez isso parea impossvel para ti. Mas pergunta a ti mesmo se possvel que Deus tenha um plano para a tua salvao que no funcione. Uma

vez que tiveres aceito o Seu plano como a nica funo que queres cumprir, nada mais haver que o Esprito Santo no arranje para ti sem o teu esforo. Ele ir diante de ti endireitando as tuas veredas e no deixando em teu caminho nenhuma pedra em que possas tropear, nenhum obstculo para impedir o teu passo. Nada do que necessites te ser negado. Nenhuma dificuldade aparente deixar de se desvanecer antes que a alcances. No precisas pensar em nada, descuidado de todas as coisas, exceto do nico propsito que queres realizar. Como ele te foi dado, assim tambm ser a sua realizao. A garantia de Deus se manter contra todos os obstculos, pois ela descansa na certeza e no na contingncia. Ela descansa em ti. E o que pode ser mais certo do que um.Filho de Deus? V. Arautos da eternidade Nesse mundo, o Filho de Deus se aproxima o mximo possvel de si mesmo em um

1.

relacionamento santo. L comea a achar a certeza que o seu Pai tem em relao a ele. E l acha a sua funo de restaurar as leis de seu Pai naquilo que era mantido fora delas e de achar o que estava perdido. S no tempo possvel que alguma coisa seja perdida e nunca perdida para sempre. Assim as partes do Filho de Deus gradualmente se unem no tempo e, com cada unio, o fim do tempo chega mais perto. Cada milagre de unio um poderoso arauto da eternidade. Ningum que tenha um propsito nico, unificado e seguro pode ter medo. Ningum que compartilhe o seu propsito com ele, pode deixar de ser um com ele. 2. Cada arauto da eternidade canta o fim do pecado e do medo. Cada um fala no tempo do que est

muito alm do tempo. Duas vozes que se erguem juntas tocam os coraes de todos para que possam bater como um s. E nesta batida nica do corao est proclamada a unidade do amor e ela recebida com boas-vindas. Paz ao teu relacionamento santo, que tem o poder de manter a unidade do Filho de Deus. Tu ds ao teu irmo por todos e na tua ddiva todos passam a ser contentes. No esqueas Quem te deu as ddivas que ds e no te esquecendo disso, vais lembrar Quem deu as ddivas a Ele para que Ele as desse a ti. 3. impossvel superestimar o valor do teu irmo. S o ego faz isso, mas tudo o que ele quer dizer

que quer o outro para si mesmo e, portanto, o valoriza muito pouco. O que inestimvel com toda a clareza no pode ser avaliado. Reconheces o medo que surge da tentativa sem significado de julgar o que est to alm do teu julgamento que nem sequer s capaz de v-lo? No julgues o que invisvel para ti ou nunca o vers, mas espera com pacincia pela sua vinda. Ser dado a ti ver o valor do teu irmo quando tudo o que quiseres para ele for a paz. E o que queres para ele, tu recebers. 4. Como podes estimar o valor daquele que te oferece a paz? Que irias querer exceto o seu ofere-

cimento? O seu valor foi estabelecido pelo seu Pai e tu o reconhecers medida que receberes a ddiva do seu Pai atravs dele. O que est nele resplandecer com tanto brilho na tua viso agradecida que

simplesmente o amars e ficars contente. No pensars em julg-lo, pois quem veria a face de Cristo e ainda assim insistiria que o julgamento tem significado? Pois essa insistncia pertence queles que no vem. A tua escolha a viso ou o julgamento, mas nunca ambos. 5. O corpo do teu irmo tem to pouca utilidade para ti como para ele. Quando s usado de

acordo com o que o Esprito Santo ensina, ele no tem funo. Pois as mentes no necessitam do corpo para se comunicarem. A vista que v o corpo no tem utilidade nenhuma que sirva ao propsito de um relacionamento santo. E enquanto olhares para o teu irmo assim, os meios e o fim no tero sido alinhados. Por que so necessrios tantos instantes santos para permitir que isso seja realizado quando um bastaria? S h um. O pequeno sopro de eternidade que corre atravs do tempo como luz dourada sempre o mesmo; no h nada antes dele, no h nada depois. 6. Tu olhas para cada instante santo como um ponto diferente no tempo. Ele nunca muda. Tudo o

que ele jamais conteve e jamais ir conter est aqui exatamente agora. O passado nada toma do instante santo e o futuro nada adicionar. Aqui, ento, est tudo. Aqui est a beleza do teu relacionamento, com o meio e fim j em perfeita harmonia. Aqui est a f perfeita que um dia oferecers ao teu irmo j oferecida a ti; aqui j foi dado o perdo sem limites que tu dars a ele e a face de Cristo, que ainda contemplars, tambm j foi vista. 7. Podes avaliar o doador de uma ddiva como essa? Trocarias essa ddiva por qualquer outra?

Essa ddiva faz retornarem as leis de Deus tua lembrana. E simplesmente lembrando-as, as leis que te mantinham como prisioneiro da dor e da morte tm que ser esquecidas. Essa no uma ddiva que te oferecida pelo corpo do teu irmo. O vu que esconde a ddiva tambm o esconde. Ele a ddiva e, no entanto, ele no tem conhecimento disso. Tu tambm no tens. Contudo, tem f que Aquele Que v a ddiva em ti e no teu irmo vai oferec-la e receb-la por ambos. E atravs da Sua viso tu a vers, e atravs da Sua compreenso tu a reconhecers e a amars como algo que propriamente teu. 8. S consolado e sente o Esprito Santo velando por ti com amor e perfeita confiana no que Ele

v. Ele conhece o Filho de Deus e compartilha a certeza do seu Pai de que o universo descansa em suas mos gentis em segurana e em paz. Vamos levar agora em considerao o que ele precisa aprender para compartilhar a confiana de seu Pai nele. O que ele, para que o Criador do universo o oferea a ele e tenha o conhecimento de que tudo descansa em segurana? Ele no olha para si mesmo assim como seu Pai o conhece. E, no entanto, impossvel que a confiana de Deus tenha sido depositada equivocadamente. VI. O templo do Esprito Santo O significado do Filho de Deus est unicamente em seu relacionamento com o seu Criador. Se

1.

esse significado se encontrasse em qualquer outro lugar, estaria baseado na contingncia, mas no h

nada mais. E esse relacionamento totalmente amoroso e eterno. Entretanto, o Filho de Deus inventou um relacionamento no-santo entre ele e seu Pai: o seu relacionamento real um relacionamento de unio perfeita e de continuidade ininterrupta. O relacionamento que ele construiu parcial, autocentrado, partido em fragmentos e cheio de medo. O que foi criado pelo seu Pai totalmente autoabrangente e auto-extensivo. O que foi feito por ele totalmente auto-destrutivo e auto-limitador. 2. Nada melhor para mostrar o contraste do que a experincia de ambos, de um relacionamento

santo e de um relacionamento no-santo. O primeiro baseia-se no amor e descansa nele, sereno e imperturbado. O corpo no interfere. Qualquer relacionamento no qual o corpo entre no se baseia no amor, mas na idolatria. O amor deseja ser conhecido, completamente compreendido e compartilhado. Ele no tem segredos, nada que queira manter parte e esconder. Ele caminha luz do sol, de olhos abertos e em calma, com um sorriso de boas-vindas e uma sinceridade to simples e to bvia que no pode ser interpretada equivocadamente. 3. Mas dolos no compartilham. Os dolos aceitam, mas nunca do em retomo. Eles podem ser

amados, mas no podem amar. No compreendem aquilo que lhes oferecido e qualquer relacionamento no qual entrem perdeu o seu significado. O amor por eles tornou o amor sem significado. Vivem em segredo, odeiam a luz do sol e ficam felizes na escurido do corpo, onde podem esconder-se e manter escondidos os seus segredos junto com eles. E no tm relacionamentos, pois ningum mais, bem vindo ali. No sorriem para ningum e no vem aqueles que sorriem para eles. 4. O amor no tem templos escuros onde mistrios so mantidos na obscuridade e escondidos do

sol. Ele no busca poder, mas relacionamentos. O corpo a arma escolhida pelo ego para buscar poder atravs dos relacionamentos. E seus relacionamentos so necessariamente no-santos, pois o que so, ele nem sequer v. Ele s os quer pelas ofertas atravs das quais prosperam os seus dolos. O resto ele simplesmente joga fora, pois tudo o que poderiam lhe oferecer visto como sem valor. Sem lar, o ego busca tantos corpos quantos puder colecionar para neles colocar os seus dolos e assim estabelec-los como templos para si mesmo. 5. O templo do Esprito Santo no um corpo, mas um relacionamento. O corpo uma mancha

isolada feita de escurido, uma cmara secreta e oculta, um ponto diminuto de mistrio sem sentido, um invlucro sem significado cuidadosamente protegido, mas que nada esconde. Aqui o relacionamento no-santo escapa realidade e busca migalhas para manter-se vivo. Ele quer arrastar os seus irmos para c, mantendo-os aqui em sua prpria idolatria. Aqui ele est a salvo porque aqui o amor no pode entrar. O Esprito Santo no constri os seus templos aonde o amor nunca pode estar. Iria Ele, Que v a face de Cristo, escolher como seu lar o nico lugar em todo o universo onde ela no pode ser vista?

6.

No podes fazer do corpo o templo do Esprito Santo e ele nunca ser a sede do amor. Ele o

lar do idlatra e da condenao do amor. Pois aqui o amor se faz amedrontador e a esperana abandonada. Mesmo os dolos que so adorados aqui esto envoltos em mistrio e mantidos parte daqueles que os adoram. Esse o templo dedicado negao dos relacionamentos e da reciprocidade. Aqui o mistrio da separao percebido no temor e mantido na reverncia. O que Deus no quer que seja, aqui mantido a salvo de Deus. Mas o que no reconheces que aquilo de que tens medo no teu irmo e no queres ver, o que faz com que Deus parea amedrontador para ti e continue sendo um desconhecido. 7. Os idlatras sempre tero medo do amor, pois nada os ameaa to severamente quanto a apro-

ximao do amor. Deixa que o amor se aproxime deles e no vejas o corpo, como o amor certamente far, e recuaro no medo sentindo o fundamento aparentemente firme de seu templo comear a tremer e ruir. Irmo, tu tremes com eles. No entanto, o que temes no seno o arauto da liberao. Esse lugar de escurido no a tua casa. O teu templo no est ameaado. L no s mais um idlatra. O propsito do Esprito Santo est seguro no teu relacionamento e no no teu corpo. Tu escapaste do corpo. Onde ests, o corpo no pode entrar, pois o Esprito Santo l estabeleceu o Seu templo. 8. No h ordem alguma nos relacionamentos. So ou no so. Um relacionamento no-santo no

um relacionamento. um estado de isolamento que parece ser o que no . Nada mais do que isso. No instante em que a idia louca de fazer com que o teu relacionamento com Deus no fosse santo pareceu ser possvel, todos os teus relacionamentos tornaram-se sem significado. Nesse instante nosanto, nasceu o tempo e os corpos foram feitos para abrigar essa idia louca dando-lhe a iluso de realidade. E assim ela pareceu ter um lar que se manteve por um pequeno espao de tempo e sumiu. Pois o que poderia abrigar essa idia insana contra a realidade a no ser por um instante? 9. Os dolos tm que desaparecer e no deixar nenhum vestgio de sua passagem. O instante no-

santo do seu poder aparente frgil como um floco de neve, mas no tem a sua beleza. esse o substituto que tu queres para a bno eterna do instante santo e sua beneficncia sem limites? a malevolncia do relacionamento no-santo, aparentemente to poderosa, to amargamente mal interpretada e to investida de falsa atrao, o que preferes no lugar do instante santo que te oferece paz e compreenso? Ento, deixa de lado o corpo o transcende em quietude, erguendo-te para dar as boas-vindas ao que realmente queres. E do teu templo santo, no olhes para trs para aquilo de que despertaste. Pois nenhuma iluso pode atrair a mente que as transcendeu e as deixou muito atrs. 10. O relacionamento santo reflete o verdadeiro relacionamento que o Filho de Deus tem com seu

Pai na realidade. O Esprito Santo descansa dentro dele na certeza de que durar para sempre. Seu fundamento firme eternamente mantido pela verdade e o amor brilha sobre ele com o sorriso gentil e a

bno terna que oferece aos seus. Aqui o instante no-santo trocado alegremente pelo instante santo no qual a reciprocidade segura. Aqui o caminho para os relacionamentos verdadeiros est gentilmente aberto, atravs do qual tu e teu irmo caminham juntos deixando o corpo para trs com gratido e descansando nos Braos Eternos. Os braos do amor esto abertos para vos receber e vos dar paz para sempre. 11. O corpo o dolo do ego; a crena no pecado que se fez carne e ento se projetou para fora. Isso

produz o que parece ser uma parede de carne em torno da mente, mantendo-a prisioneira em um ponto diminuto de espao e tempo, devedora para com a morte, e tudo que lhe dado apenas um instante no qual suspirar, se lamentar e morrer em honra ao seu patro. E esse instante no-santo parece ser a vida: um instante de desespero, uma diminuta ilha de areia seca, sem gua e estabelecida de forma incerta no esquecimento. Aqui o Filho de Deus pra por um breve momento para oferecer a sua devoo aos dolos da morte e, ento, seguir adiante. E aqui ele est mais morto do que vivo. Entretanto, tambm aqui que ele faz novamente a sua escolha entre a idolatria e o amor. Aqui lhe dado escolher entre passar esse instante pagando tributos ao corpo ou permitir que lhe seja dada a liberdade em relao a isso. Aqui, ele pode aceitar o instante santo que lhe oferecido para substituir o no-santo que escolheu anteriormente. E aqui ele pode aprender que relacionamentos so a sua salvao e no a sua perdio. 12. Tu, que ests aprendendo isso, podes ainda estar amedrontado, mas no ests imobilizado. O

instante santo agora de maior valor para ti do que o que parece ser a sua contraparte no-santa e aprendeste que realmente s queres um dos dois. Essa no hora de tristeza. Talvez confuso, mas dificilmente desnimo. Tens um relacionamento real e ele tem significado. Ele como o teu relacionamento real com Deus, assim como coisas iguais se parecem entre si. A idolatria ficou para trs e no tem significado. Talvez ainda tenhas um pouco de medo do teu irmo, talvez uma sombra do medo de Deus ainda permanea contigo. No entanto, o que isso para aqueles a quem foi dado um relacionamento verdadeiro alm do corpo? possvel que sejam por muito tempo detidos sem olhar para a face de Cristo? E possvel que por muito tempo mantenham a memria do seu relacionamento com o Pai afastada de si mesmos e a lembrana do Seu Amor parte da prpria conscincia? VII. A consistncia entre meios e fim Muito dissemos a respeito das discrepncias entre meios e fim e de como eles tm que ser ali-

1.

nhados antes que o teu relacionamento santo possa te trazer s alegria. Mas ns dissemos tambm que o meio para cumprir a meta do Esprito Santo vir da mesma Fonte da qual vem o Seu propsito. Sendo to simples e direto, esse curso nada tem em si que no seja consistente. As inconsistncias aparentes ou aquelas partes que achas mais difceis do que as outras so apenas indicaes de reas onde os meios e o fim ainda so discrepantes. E isso produz grande desconforto. Isso no precisa ser assim. Esse

curso no requer quase nada de ti. impossvel imaginar outro que pea to pouco ou que possa oferecer mais. 2. O perodo de desconforto que se segue mudana repentina do pecado para a santidade em um

relacionamento pode estar agora quase no final. Na medida em que ainda o experimentas, ests recusando-te a deixar os meios quele Que mudou o propsito. Reconheces que queres a meta. No ests tambm disposto a aceitar os meios? Se no ests, vamos admitir que tu s inconsistente. Um propsito se atinge atravs de meios e se queres um propsito tens que estar disposto a querer tambm os meios. Como possvel uma pessoa ser sincera e dizer: Quero isso acima de tudo, no entanto, no quero aprender os meios de conseguir isso? 3. Para obter a meta, o Esprito Santo de fato pede pouco. Ele no pede mais para dar os meios

tambm. Os meios so secundrios em relao meta. E quando hesitas porque o propsito te assusta, no os meios. Lembra-te disso, pois de outro modo cometers o erro de acreditar que os meios so difceis. No entanto, como podem ser difceis se simplesmente te so dados? Eles garantem a meta e esto perfeitamente alinhados com ela. Antes de olharmos para eles um pouco mais de perto, lembrate que se pensas que os meios so impossveis, a tua vontade de alcanar o propsito foi abalada. Pois se possvel alcanar uma meta, os meios para se fazer isso tm que ser igualmente possveis. 4. impossvel ver o teu irmo sem pecado e ainda assim olhar para ele como se fosse um corpo.

Isso no perfeitamente consistente com a meta da santidade? Pois a santidade apenas o resultado de se permitir que os efeitos do pecado sejam suspensos de forma que o que sempre foi verdadeiro seja reconhecido. Ver um corpo sem pecado impossvel, pois a santidade positiva e o corpo simplesmente neutro. Ele no pecaminoso, mas tambm no sem pecado. Como o nada que , o corpo no pode ser significativamente investido dos atributos de Cristo ou do ego. Qualquer um dos dois inevitavelmente seria um erro, pois ambos colocariam os atributos onde eles no podem estar. E ambos tm que ser desfeitos para os propsitos da verdade. 5. O corpo o meio pelo qual o ego tenta fazer com que o relacionamento no-santo parea real. O

instante no-santo a hora dos corpos. Mas aqui o propsito o pecado. Ele no pode ser atingido a no ser em iluses e, assim, a iluso de um irmo como se fosse um corpo est bastante de acordo com o propsito da no santidade. Devido a essa consistncia, o meio permanece sem ser questionado enquanto o fim valorizado. O que se v se adapta ao que se deseja; pois a vista sempre secundria ao desejo. E se vs o corpo, escolheste o julgamento e no a viso. Pois a viso, como os relacionamentos, no tem nenhuma ordem. Vs ou no vs.

6.

Aquele que v o corpo de um irmo fez um julgamento sobre ele e no o v. Ele no o v real-

mente como um pecador, ele no o v de jeito nenhum. Na escurido do pecado, ele invisvel. Ele apenas pode ser imaginado na escurido e aqui que as iluses que mantns a seu respeito no se adaptam sua realidade. Aqui as iluses e a realidade so mantidas separadas. Aqui as iluses nunca so trazidas verdade e sempre so escondidas em relao a ela. E aqui, na escurido, a realidade do teu irmo imaginada como um corpo, em relacionamentos no-santos com outros corpos, servindo causa do pecado por um instante antes que ele morra. 7. H de fato uma diferena entre esse imaginar vo e a viso. A diferena no est neles mesmos,

mas no seu propsito. No so seno meios, cada um apropriado ao fim para o qual empregado. Nenhum dos dois pode servir ao propsito do outro, pois cada um a escolha de um propsito, empregado em seu nome. Cada um sem significado sem o fim para o qual foi destinado e nem tem qualquer valor como uma coisa separada, parte da inteno. Os meios parecem reais porque a meta valorizada. E o julgamento no tem valor a no ser que a meta seja o pecado. 8. No se pode olhar para o corpo a no ser atravs do julgamento. Ver o corpo sinal de que te

falta viso e de que negaste o meio que o Esprito Santo te oferece para servir ao Seu propsito. Como possvel que um relacionamento santo atinja seu propsito atravs dos meios do pecado? O julgamento, tu ensinaste a ti mesmo; a viso aprendida com Ele, Que quer desfazer o teu ensinamento. A Sua viso no pode ver o corpo porque no pode olhar para o pecado. E assim ela te conduz realidade. O teu irmo santo no nenhuma iluso e v-lo a tua liberao. Tenta no v-lo na escurido, pois l o que imaginas a seu respeito parecer real. Fechaste os teus olhos para exclu-lo. Tal foi o teu propsito e enquanto esse propsito parecer ter um significado, os meios para alcan-lo sero avaliados como dignos de serem vistos e, assim, tu no vers. 9. A tua questo no deveria ser Como posso ver o meu irmo sem o corpo? Apenas pergunta:

Realmente desejo v-lo sem pecado? E ao perguntares, no te esqueas de que vendo a sua impecabilidade que tu escapars do medo. A salvao a meta do Esprito Santo. O meio a viso. Pois aqueles que vem, olham para o que sem pecado. Ningum que ame pode julgar e o que ele v est livre de qualquer condenao. E o que ele v, ele no fez, pois lhe foi dado para que ele veja, assim como lhe foi dada a viso que fez com que fosse possvel ver. VIII. A viso da impecabilidade A viso vir a ti primeiramente em vislumbres, mas eles sero suficientes para te mostrar o que

1.

dado a ti que vs o teu irmo sem pecado. A verdade te restituda atravs do teu desejo, assim como foi perdida para ti atravs do teu desejo por uma outra coisa. Abre o lugar santo que fechaste por valorizar essa outra coisa e aquilo que nunca foi perdido retornar em quietude. Foi guardado para ti. A

viso no seria necessria se o julgamento no tivesse sido feito. Deseja agora que ele seja desfeito totalmente e isso ser feito para ti. 2. No queres conhecer a tua prpria Identidade? No gostarias de trocar alegremente as tuas d-

vidas pela certeza? No tens vontade de ficar livre da misria e aprender de novo sobre a alegria? O teu relacionamento santo te oferece tudo isso. Assim como ele te foi dado, tambm o sero os seus efeitos. E assim como seu propsito santo no foi feito por ti, o meio pelo qual o final feliz deste relacionamento teu tambm no vm de ti. Regozija-te naquilo que vem a ser teu se apenas pedires e no penses que precisas fazer nem os meios nem o fim. Tudo isso dado a ti; que no queres seno ver o teu irmo sem pecado. Tudo isso dado, esperando apenas que no desejes seno receber. A viso dada livremente queles que pedem para ver. 3. A impecabilidade do teu irmo te dada em luz brilhante, para ser contemplada com a viso do

Esprito Santo e para que tu te regozijes nela junto com Ele. Pois a paz vir a todos os que pedem por ela com desejo real e sinceridade de propsito, propsito esse que compartilhado com o Esprito Santo e uno com Ele no que a salvao. Assim sendo, que estejas disposto a ver o teu irmo sem pecado, para que Cristo possa se erguer diante da tua viso e te dar alegria. E no deposites nenhum valor no corpo do teu irmo que o prende a iluses do que ele . Ele deseja ver a sua impecabilidade, assim como tu. E abenoa o Filho de Deus no teu relacionamento e no vejas nele o que tu fizeste dele. 4. O Esprito Santo garante que o que foi a Vontade de Deus para ti e o que Ele te deu ser teu.

Esse o teu propsito agora, e a viso que o faz teu est pronta para ser dada. Tens a viso que te capacita a no ver o corpo. E ao olhares para o teu irmo, vers um altar ao teu Pai, santo como o Cu, cintilando de pureza radiante e reluzindo com os lrios brilhantes que colocaste sobre ele. O que que pode ter mais valor do que isso para ti? Por que pensas que o corpo uma casa melhor, um abrigo mais seguro para o Filho de Deus? Por que preferes olhar para ele do que para a verdade? Como possvel que a mquina da destruio seja preferida e escolhida para substituir o lar santo que o Esprito Santo oferece, aonde Ele ir habitar contigo? 5. O corpo o sinal da fraqueza, da vulnerabilidade e da perda de poder. Pode tal salvador ajudar-

te? Na tua aflio e necessitando de ajuda, tu te voltarias para aquele que impotente para ajudar? Aquilo que lamentavelmente pequeno a escolha perfeita para invocar em busca de fora? O julgamento parecer tomar fraco o teu salvador. No entanto, s tu que necessitas da sua fora. No h problema, no h evento nem situao, no h perplexidade que a viso no solucione. Tudo redimido quando contemplado com viso. Pois esse no o teu modo de ver e traz consigo as amadas leis Daquele a Quem essa vista pertence.

6.

Tudo o que olhado com viso vai gentilmente para o lugar que lhe prprio de acordo com as

leis trazidas pelo Seu modo de ver calmo e certo. O fim de todas as coisas para as quais Ele olha sempre seguro. Pois iro cumprir o Seu propsito, sero vistas em formas que no foram ajustadas e so perfeitamente adequadas realizao do propsito. A destrutibilidade torna-se benigna e o pecado se transforma em bno sob o Seu olhar gentil. O que podem os olhos do corpo perceber com poder de corrigir? Os olhos do corpo se ajustam ao pecado, incapazes .de deixar de v-lo sob qualquer forma e o vem em toda parte, em todas as coisas. Olha atravs dos olhos do corpo e tudo diante de ti estar condenado. Tudo o que poderia te salvar, tu nunca vers. O teu relacionamento santo, a fonte da tua salvao, ser privado de significado e seu propsito mais santo ficar destitudo do meio para a sua realizao. 7. O julgamento no passa de um brinquedo, um capricho, o meio sem significado de jogar o jogo

vo da morte em tua imaginao. Mas a viso corrige todas as coisas, trazendo-as gentilmente para o controle benigno das leis do Cu. O que aconteceria se reconhecesses que esse mundo uma alucinao? O que aconteceria se compreendesses realmente que o inventaste? O que aconteceria se te desses conta de que aqueles que parecem perambular sobre ele, para pecar e morrer, atacar e assassinar e destruir a si mesmos, so totalmente irreais? Poderias ter f no que vs, se aceitasses isso? E queres ver isso? 8. As alucinaes desaparecem quando so reconhecidas pelo que so. Essa a cura e o remdio.

No acredites nelas e desaparecero. E tudo o que precisas fazer reconhecer que foste tu que fizeste tudo isso. Uma vez que tiveres aceitado esse simples fato e tomado a ti o poder que lhes deste, ests liberado em relao a elas. Uma coisa certa: as alucinaes servem a um propsito e quando esse propsito j no se mantm, elas desaparecem. Portanto, a questo nunca saber se tu as queres, mas sempre, queres o propsito ao qual elas servem? Esse mundo parece oferecer muitos propsitos, cada um diferente e com valores diferentes. No entanto, todos so o mesmo. Mais uma vez, no h nenhuma ordem, apenas uma aparente hierarquia de valores. 9. S dois propsitos so possveis. E um o pecado, o outro a santidade. Nada existe no meio e

aquele que escolhes determina o que vs. Pois o que vs simplesmente como escolhes realizar a tua meta. As alucinaes servem para realizar a meta da loucura. Elas so os meios pelos quais o mundo exterior, projetado de dentro, se ajusta ao pecado e parece testemunhar sua realidade. Ainda verdade que nada existe do lado de fora. No entanto, em cima do nada so feitas todas as projees. Pois a projeo que d ao nada todo o significado que ele contm. 10. O que no tem significado no pode ser percebido. E o significado sempre olha para dentro para

achar a si mesmo e depois olha para fora. Assim, todo o significado que ds ao mundo exterior tem que

refletir o que viste internamente; ou melhor, se viste qualquer coisa ou apenas a julgaste desfavoravelmente. A viso o meio pelo qual o Esprito Santo traduz os teus pesadelos em sonhos felizes, as tuas selvagens alucinaes, que te mostram todos os resultados amedrontadores do pecado que imaginas, em cenas calmas e tranqilizadoras pelas quais Ele quer substitu-los. Estas vises e sons gentis so contemplados com felicidade e ouvidos com alegria. Eles so os Seus substitutos para todas as cenas aterradoras e sons gritantes que o propsito do ego trouxe tua conscincia horrorizada. Eles se afastam do pecado, lembrando-te que no a realidade, que te assusta e que os erros que cometeste podem ser corrigidos. 11. Quando tiveres olhado para o que aparentava ser aterrador e tiveres visto tudo isso se transfor-

mar em paisagens de beleza e paz; quando tiveres olhado cenas de violncia e morte e observado que mudaram e vieram a ser panoramas tranqilos de jardins sob cus abertos, com a gua clara, portadora da vida, correndo alegremente por eles em riachos danantes que nunca se perdem, quem precisar persuadir-te a aceitara ddiva da viso? E depois da viso, h algum que poderia recusar aquilo que necessariamente se segue? Pensa s por um instante apenas nisso: podes contemplar a santidade que Deus deu a Seu Filho. E nunca mais precisas pensar que h alguma outra coisa para veres.

Captulo 21 - RAZO E PERCEPO

Introduo 1. A projeo faz a percepo. O mundo que vs o que deste ao mundo, nada mais do que isso. Mas embora no seja mais do que isso, no menos. Portanto, importante para ti. Ele a testemunha do teu estado mental, o retrato externo de uma condio interna. Como um homem pensa, assim ele percebe. Portanto, no busques mudar o mundo, mas escolhe mudar a tua mente sobre o mundo. A percepo um resultado e no uma causa. E por isso que qualquer ordem de dificuldades em milagres sem significado. Tudo que contemplado com viso curado e santo. Nada percebido sem ela significa coisa alguma. E onde no h significado, h caos. 2. A condenao o teu julgamento sobre ti mesmo e isso irs projetar sobre o mundo. Se o vs

condenado, tudo o que vs o que fizeste para ferir o Filho de Deus. Se contemplas o desastre e a catstrofe, tentaste crucific-lo. Se vs santidade e esperana, tu te uniste Vontade de Deus para libert-lo. No h escolha a no ser entre essas duas decises. E vers a testemunha para a escolha que fizeste e aprenders a partir da a reconhecer qual delas escolheste. O mundo que vs apenas te mostra quanta alegria te permitiste ver em ti mesmo e aceitar como tua. E se esse o seu significado, ento o poder de dar-lhe alegria no pode deixar de estar dentro de ti.

I. A cano esquecida 1. No te esqueas de que o mundo que aqueles que no vem vem, tem que ser imaginado, pois o seu aspecto real lhes desconhecido. Eles tm que inferir o que poderia ser visto de evidncia sempre indireta e reconstruir suas inferncias medida em que tropeam e caem devido ao que no reconheceram, ou podem caminhar sem danos atravs de portas abertas que pensavam estar fechadas. E o mesmo acontece contigo. Tu no vs. Os teus dados para a inferncia esto errados e assim tropeas e cais sobre as pedras que no reconheceste, mas falhas em estar ciente de que podes atravessar as portas que pensavas estarem fechadas, mas que esto abertas diante de olhos que no vem, esperando para te dar as boas-vindas. 2. Como tolo tentar julgar o que poderia ser visto no lugar disso. No necessrio imaginar como o mundo tem que ser. Ele precisa ser visto antes que o reconheas pelo que . E possvel te mostrar quais so as portas que esto abertas e podes ver aonde est a segurana, qual o caminho que conduz escurido e qual o que conduz luz. O julgamento sempre te dar direes falsas, mas a viso te mostra aonde ir. Por que deverias adivinhar? 3. No h necessidade de aprender atravs da dor. E lies benignas so aprendidas alegremente e lembradas com contentamento. O que te d felicidade, tu queres aprender e no esquecer. No isso o que queres negar. A tua questo consiste em saber se os meios atravs dos quais esse curso aprendido te traro a alegria que ele promete. Se acreditasses que ele te traria, aprend-lo no seria nenhum problema. Ainda no s um aprendiz feliz porque ainda permaneces incerto, no tens certeza se a viso te d mais do que o julgamento e aprendeste que no podes ter ambos. 4. Os cegos se acostumam a seu mundo por meio de seus ajustamentos a ele. Pensam que conhecem o seu caminho dentro dele. Eles o aprenderam no atravs de lies alegres, mas devido dura necessidade de limites que acreditaram no serem capazes de superar. E ainda acreditando nisso, gostam dessas lies e prendem-se a elas porque no podem ver. No compreendem que essas lies os mantm cegos. Nisso eles no acreditam. E assim mantm o mundo que aprenderam a ver em suas imaginaes, acreditando que a sua escolha essa ou nenhuma. Eles odeiam o mundo que aprenderam atravs da dor. E pensam que todas as coisas que esto nesse mundo servem para lembr-los de que so incompletos e amargamente destitudos. 5. Assim definem as suas vidas e onde vivem, ajustando-se a elas como pensam que devem, com

medo de perder o pouco que possuem. E assim com todos os que vem o corpo como tudo o que tm e tudo o que os seus irmos tm. Eles tentam alcanar uns aos outros e falham e falham outra vez. E ajustam-se solido, acreditando que manter o corpo salvar o pouco que tm. Escuta e tenta pensar se te lembras do que vamos falar agora.

6.

Escuta, talvez possas captar um indcio de um estado antigo, no totalmente esquecido; vago

talvez, mas no completamente estranho, como uma cano cujo nome h muito foi esquecido e as circunstncias nas quais a ouviste esto completamente apagadas. Nem toda a cano ficou em ti, mas apenas um pequeno trecho da melodia, sem ligao com qualquer pessoa ou local ou com qualquer coisa em particular. Mas te lembras, apenas a partir deste pequeno trecho, como era bela a cano, como era maravilhoso o cenrio em que a ouviste e como amavas aqueles que ali estavam e escutaram contigo. 7. As notas nada so. No entanto, tu as mantiveste contigo, no por elas mesmas, mas como uma

suave lembrana de algo que te faria chorar se te lembrasses como te foi caro. Poderias lembrar-te, mas tens medo, acreditando que perderias o mundo que aprendeste desde ento. E apesar disso, sabes que nada no mundo que aprendeste tem nem sequer a metade do valor daquilo para ti. Ouve e v se te lembras de uma cano antiga que conheceste h muito tempo e da qual gostaste mais do que de qualquer melodia que tenhas ensinado a ti mesmo a apreciar desde ento. 8. Alm do corpo, alm do sol e das estrelas, alm de todas as coisas que vs e ainda assim de

algum modo familiar, est um arco de luz dourada que, medida que olhas, se alonga em um grande crculo brilhante. E todo o crculo se enche de luz diante dos teus olhos. Os contornos do crculo desaparecem e o que h dentro j no est mais contido em nada. A luz se expande e cobre todas as coisas, estendendo-se at infinidade, para sempre brilhante e sem nenhuma ruptura ou limite em parte alguma. Dentro dela tudo est unido em perfeita continuidade. E nem possvel imaginar que qualquer coisa pudesse estar fora, pois no h lugar algum onde essa luz no esteja. 9. Essa a viso do Filho de Deus, a quem conheces bem. Aqui est o que v aquele que conhece

o seu Pai. Aqui est a memria do que tu s: uma parte disso, com tudo isso dentro de ti e unido a tudo com a mesma certeza com que tudo est unido em ti. Aceita a viso que pode te mostrar isso e no o corpo. Conheces a antiga cano e a conheces bem. Nada jamais te ser to caro como esse antigo hino de amor que o Filho de Deus ainda canta a seu Pai. 10. E agora os cegos podem ver, pois a mesma cano que cantam em honra ao seu Criador

glorifica tambm a eles. A cegueira que fizeram no ser capaz de resistir memria dessa cano. E contemplaro a viso do Filho de Deus lembrando-se quem aquele a respeito do qual esto cantando. O que um milagre seno essa lembrana? E existe algum em quem essa memria no esteja? A luz em um s desperta a luz em todos. E quando a vs em teu irmo, tu ests te lembrando por todos. II. A responsabilidade pelo que se v Ns temos repetido quo pouco te pedido para aprenderes esse curso. Essa mesma boa vonta-

1.

de, que pouca, o que precisas para ter todo o teu relacionamento transformado em alegria, a pequena

ddiva que ofereces ao Esprito Santo pela qual Ele te d tudo; o muito pouco sobre o qual se baseia a salvao; a diminuta mudana da mente atravs da qual a crucificao transformada em ressurreio. E sendo verdadeira, to simples que no pode falhar em ser completamente compreendida. Rejeitada, sim, mas no ambgua. E se escolhes ir contra ela agora, no ser porque obscura, mas porque esse pequeno custo pareceu, no teu julgamento, ser grande demais para ser pago pela paz. 2. Essa a nica coisa que precisas fazer pela viso, pela felicidade, para ficares livre da dor e

escapares completamente do pecado; para que tudo isso te seja dado. Dize apenas isso, mas dize-o com convico e sem reservas, pois aqui est o poder da salvao: Eu sou responsvel pelo que vejo. Eu escolho os sentimentos que experimento e eu decido quanto meta que quero alcanar. E todas as coisas que parecem me acontecer eu as peo e as recebo conforme pedi. No enganes mais a ti mesmo pensando que s impotente diante do que feito a ti. Apenas reconhece que tens estado equivocado e todos os efeitos dos teus equvocos desaparecero. 3. impossvel que o Filho de Deus seja simplesmente conduzido por eventos exteriores a ele.

impossvel que os acontecimentos que vm a ele no tenham sido sua escolha. Seu poder de deciso o determinante de toda situao na qual ele parece se achar por acaso ou por acidente. Nenhum acidente ou acaso possvel dentro do universo como Deus o criou, fora do qual no h nada. Sofre e ters decidido que o pecado era a tua meta. S feliz e ters dado o poder de deciso quele Que tem que decidirSe por Deus por ti. Essa a pequena ddiva que ofereces ao Esprito Santo e inclusive essa Ele te d para que a ds a ti mesmo. Pois atravs dessa ddiva te dado o poder de liberar o teu salvador para que ele possa te dar a salvao. 4. No te ressintas, ento, por esse pequeno oferecimento. Nega-o e mantns o mundo da mesma

forma como o vs agora. Entrega-o e tudo o que vs se vai com ele. Nunca tanto foi dado por to pouco. No instante santo essa troca efetuada e mantida. Aqui o mundo que no queres trazido quele que queres. E aqui o mundo que queres te dado porque o queres. Entretanto, para isso, em primeiro lugar, o poder do teu querer tem que ser reconhecido. Tens que aceitar a fora deste poder e no a sua fraqueza. Tens que perceber que, o que suficientemente forte para fazer um mundo, pode deixar que ele se v e pode aceitar a correo, se estiveres disposto a ver que estavas errado. 5. O mundo que vs no seno a v testemunha de que estavas certo. Essa testemunha insana.

Tu a treinaste no testemunho que ela te d e quando ela o deu de volta a ti, escutaste e te convenceste de que o que ela viu era verdadeiro. Tu fizeste isso a ti mesmo. V apenas isso e vers tambm como circular o raciocnio sobre o qual se baseia o teu ver'. Isso no te foi dado. Isso foi a tua ddiva a ti e ao

teu irmo. Assim sendo, que estejas disposto a deixar que ela seja tirada do teu irmo e substituda pela verdade. E medida em que olhas para a mudana no teu irmo, ser-te- dado v-la em ti mesmo. 6.
'

Talvez no vejas a necessidade que tens de fazer esse pequeno oferecimento. Ento, olha mais

de perto para o que ele . E muito simplesmente vejas nele toda a troca da separao pela salvao. O ego no mais do que uma idia segundo a qual possvel que coisas aconteam ao Filho de Deus sem a sua vontade e, portanto, sem a Vontade do seu Criador, Cuja Vontade no pode ser separada da sua prpria. O que substitui a vontade do Filho de Deus isso: uma louca revolta contra o que no pode deixar de ser para sempre. Essa a afirmao de que ele tem o poder de tornar Deus impotente, e assim tomar para si o poder de Deus e deixar-se sem aquilo que tem sido a Vontade de Deus para ele. Essa a idia louca que entronizaste sobre os teus altares e adoras. E qualquer coisa que a ameace parece atacar a tua f, pois aqui que ela est investida. No penses que no tens f, pois a tua crena e confiana nisso so, de fato, fortes. 7. O Esprito Santo pode te dar f na santidade e viso para v-la com bastante facilidade. Mas no

deixaste aberto e desocupado o altar onde o lugar das ddivas. Onde elas deveriam estar, colocaste os teus dolos a alguma outra coisa. Tu ds realidade a essa outra vontade, que parece te dizer o que tem que acontecer. E portanto o que te mostraria outra coisa no pode deixar de parecer irreal. Tudo o que te pedido- abrir espao para a verdade. No te pedido que faas ou executes o que est alm da tua

compreenso. Tudo o que te pedido que a deixes entrar; apenas que pares de interferir com o
que acontecer por si mesmo; simplesmente que reconheas de novo a presena do que pensaste que tinhas descartado. 8. Que estejas disposto, por um instante, a deixar os teus altares livres do que depositaste sobre

eles e o que realmente l est tu no podes deixar de ver. O instante santo no um instante de criao, mas de reconhecimento. Pois o reconhecimento vem da viso e da suspenso do julgamento. S ento possvel olhar para dentro e ver o que tem que estar l, claramente visvel e totalmente independente de inferncia e julgamento. O desfazer no tarefa tua, mas de fato depende de ti dar boas-vindas a

isso ou no. A f e o desejo caminham de mos dadas, pois todas as pessoas acreditam naquilo que
querem. 9. Ns j dissemos que o ego faz de conta que a fantasia real pois essa a forma como ele lida

com aquilo que quer para fazer com que seja assim. No h melhor demonstrao do poder do querer e, portanto, da f para fazer com que suas metas paream reais e possveis. A f no irreal conduz a ajustes da realidade de forma a faz-la adequar-se meta da loucura. A meta do pecado induz percepo de um mundo amedrontador para justificar seu propsito. O que desejas, tu vers. E se a sua realidade

falsa, mant-la-s, por no reconheceres todos os ajustes que nela introduziste para fazer com que seja assim. 10. Quando a viso negada, a confuso de causa e efeito vem a ser inevitvel. O propsito agora

passa a ser o de manter obscura a causa do efeito e o de fazer o efeito aparecer como a causa. Essa aparente independncia do efeito permite que ele seja considerado como algo que existe por si mesmo, e capaz de servir como uma causa para os eventos e sentimentos que aquele que o fez pensa que ele causa. Anteriormente, ns falamos do teu desejo de criar o teu prprio criador e ser pai ao invs de filho para com ele. Esse o mesmo desejo. O Filho o efeito, cuja Causa ele quer negar. E assim, ele parece ser a causa, produzindo efeitos reais. Nada pode ter efeitos sem uma causa e confundir os dois simplesmente falhar na compreenso de ambos. 11. igualmente necessrio que reconheas que fizeste o mundo que vs, assim como que reconhe-

as que no criaste a ti mesmo. Ambos so o mesmo equvoco. Nada que no tenha sido criado pelo teu Criador tem qualquer influncia sobre ti. E se pensas que o que fizeste pode te dizer o que vs e sentes e se colocas a tua f na habilidade dessas coisas para fazer com que seja assim, ests negando o teu Criador e acreditando que fizeste a ti mesmo. Pois se pensas que o mundo que fizeste tem poder para fazer de ti o que ele quer, ests confundindo Pai e Filho, efeito e Fonte. 12. As criaes do Filho so como as do seu Pai. No entanto, ao cri-las o Filho no se ilude achan-

do que independente de sua Fonte. A sua unio com Ela a Fonte da sua criao. parte disso, ele no tem poder de criar e o que faz no tem significado. No muda nada na criao, depende inteiramente da loucura daquele que o faz e no pode servir para justificar a loucura. O teu irmo pensa que fez o mundo contigo. Assim ele nega a criao. Contigo, ele pensa que o mundo que ele fez o fez. Assim, ele nega que ele o tenha feito. 13. No entanto, a verdade que tu e teu irmo foram ambos criados por um Pai amoroso, Que os

criou juntos e como um s. V o que prova o contrrio e negas toda a tua realidade. Mas admite que todas as coisas que parecem se interpor entre vs, mantendo-vos afastados um do outro e separados do vosso Pai, tu fizeste em segredo e o instante da liberao veio a ti. Todos os seus efeitos tero desaparecido, porque a sua fonte ter sido descoberta. a sua aparente independncia da sua fonte que te mantm prisioneiro. Esse o mesmo equvoco que pensar que s independente da Fonte pela Qual foste criado e que nunca deixaste. III. F, crena e viso Todos os relacionamentos especiais tm o pecado como sua meta. Pois so barganhas com a

1.

realidade, s quais a aparente unio ajustada. No te esqueas disso: barganhar fixar um limite e qualquer irmo com quem tenhas um relacionamento limitado, tu odeias. Podes tentar manter a barga-

nha em nome da eqidade, algumas vezes exigindo que sejas tu aquele que paga, talvez, mais freqentemente, exigindo que o outro pague. Assim, em eqidade, tentas aliviar a culpa que vem do propsito que foi aceito para o relacionamento. E por isso que o Esprito Santo tem que mudar o seu propsito de forma a torn-lo til para Ele e incapaz de causar danos a ti. 2. Se aceitas essa mudana, ters aceito a idia de abrir espao para a verdade. A fonte do pecado

se foi. Podes imaginar que ainda experimentas os seus efeitos, mas no o teu propsito e j no o queres. Ningum permite que um propsito seja substitudo enquanto o deseja, pois nada to valorizado e protegido quanto uma meta que a mente aceita. Isso ela perseguir, de forma sinistra ou feliz, mas sempre com f e com a persistncia que a f inevitavelmente traz. O poder da f nunca reconhecido se colocado no pecado. Mas sempre reconhecido se colocado no amor. 3. Por que estranho para ti que a f possa mover montanhas? Essa faanha , de fato, pequena

para tal poder. Pois a f pode manter o Filho de Deus acorrentado enquanto ele acreditar que est acorrentado. E quando for libertado dessas correntes, isso se dar simplesmente porque ele j no mais acredita nelas, retirando a f em que possam prend-lo e colocando-a, ao invs disso, na sua liberdade. impossvel colocar a mesma f em direes opostas. Qualquer f que ds ao pecado, retiras da santidade. E aquela que ofereces santidade, foi retirada do pecado. 4. F, crena e viso so os meios pelos quais a meta da santidade alcanada. Atravs delas, o

Esprito Santo te conduz ao mundo real e para longe de todas as iluses nas quais a tua f foi depositada. Essa a Sua direo, a nica que Ele jamais v. E quando te desvias, Ele te lembra que no existe seno uma. A Sua f, a Sua crena e a Sua viso, todas elas so para ti. E quando as tiveres aceito completamente no lugar das tuas, no mais ters necessidade delas. Pois a f e a viso e a crena tm significado somente antes de ser alcanado o estado da certeza. No Cu, so desconhecidas. Entretanto, atravs delas que se alcana o Cu. 5. impossvel que falte f ao Filho de Deus, mas ele pode escolher aonde ela depositada. A

ausncia de f no falta de f, mas f no nada. No falta poder f que dada iluses, pois atravs dela que o Filho de Deus acredita que impotente. Assim ele no tem f em si mesmo, mas forte na f em suas iluses a respeito de si mesmo. Pois a f, a percepo e a crena tu fizeste como meios de perder a certeza e achar o pecado. Essa direo louca foi escolha tua e atravs da tua f naquilo que escolheste, tu fizeste o que desejaste. 6. O Esprito Santo tem uma utilidade para todos os meios que conduzem ao pecado, atravs dos

quais buscaste achar o pecado. Mas, medida que Ele os usa, conduzem para longe do pecado porque o Seu propsito est na direo oposta. Ele v os meios que usas, mas no o propsito para o qual os fi-

zeste. Ele no os tomaria de ti, pois v o seu valor como um meio para o que Ele quer para ti. Tu fizeste a percepo de tal modo que possas escolher entre os teus irmos e buscar o pecado com eles. O Esprito Santo v a percepo como um meio de te ensinar que a viso de um relacionamento santo tudo o que queres ver. Ento, dars a tua f santidade, desejando-a e acreditando nela devido ao teu desejo. 7. A f e a crena passam a ser ligadas viso, assim como todos os meios que alguma, vez servi-

ram ao pecado so agora re-dirigidos para a santidade. Pois o que pensas que pecado limitao e aquele que tentaste limitar ao corpo, tu odeias porque temes. Na tua recusa em perdo-lo, queres conden-lo ao corpo, porque os meios para o pecado so preciosos para ti. E assim o corpo tem a tua f e a tua crena. Mas a santidade quer libertar o teu irmo, removendo o dio atravs da remoo do medo, no como um sintoma, mas na sua fonte. 8. Aqueles que querem libertar os seus irmos do corpo no podem ter medo. Eles renunciaram ao

meio para o pecado, escolhendo permitir que todas as limitaes sejam removidas. Como desejam contemplar os seus irmos em santidade, o poder da sua crena e f v muito alm do corpo, dando apoio viso e no obstruindo-a. Mas, em primeiro lugar, eles escolheram reconhecer o quanto a sua f limitava sua compreenso do mundo, desejando colocar o poder dessa f em outro lugar, caso lhe fosse dado um outro ponto de vista. Os milagres que se seguem a essa deciso tambm nascem da f. Pois a viso dada a todos aqueles que escolhem olhar para longe do pecado e eles so conduzidos santidade. 9. Aqueles que acreditam no pecado tm que pensar que o Esprito Santo pede sacrifcio, pois

dessa forma que pensam que o seu propsito realizado. Irmo, o Esprito Santo sabe que o sacrifcio nada traz. Ele no faz barganhas. E se buscas limit-Lo, tu O odiars, porque ests com medo. A ddiva que Ele te deu maior do que qualquer outra coisa que exista desse lado do Cu. O instante para o reconhecimento disso est prximo. Une a tua conscincia quilo que j foi unido. A f que ds ao teu irmo pode realizar isso. Pois Aquele Que ama o mundo est vendo-o por ti sem uma mancha de pecado, na inocncia que faz com que essa vista seja to bela quanto o Cu. 10. A tua f no sacrifcio deu a ele grande poder aos teus olhos, s tu no reconheces que no podes

ver por causa dele. Pois o sacrifcio tem que ser extrado de um corpo e por outro corpo. A mente no poderia nem pedi-lo nem receb-lo por si mesma. Assim como o corpo tambm no poderia. A inteno est na mente, que tenta usar o corpo para carregar os meios para o pecado nus quais a mente acredita. Assim, a unio do corpo com a mente uma crena inevitvel daqueles que do valor ao pecado. E assim o sacrifcio invariavelmente um meio para a limitao e, portanto, para o dio. 11. Pensas que o Esprito Santo se preocupa com isso? Ele no te d aquilo que Seu propsito

afastar de ti. Pensas que Ele quer te privar de algo para o teu prprio bem. Mas bem e privao

so opostos e no podem ser unidos de modo significativo de forma alguma. Isso como dizer que a lua e o sol so um s porque eles vm com a noite e o dia e assim no podem deixar de ser unidos. Entretanto, ver um no seno o sinal de que o outro desapareceu de vista. E tambm no possvel que aquilo que d a luz seja uno com aquilo que depende da escurido para ser visto. Nenhum exige o sacrifcio do outro. Porm, cada um depende da ausncia do outro. 12. O corpo foi feito para ser um sacrifcio para o pecado e na escurido ele ainda visto assim. No

entanto, luz da viso, ele contemplado de maneira bastante diferente. Podes ter f nele para servir meta do Esprito Santo e dar a ela poder para servir como meio de ajudar os cegos a ver. Mas ao ver, eles olharo para o que vem depois do corpo, assim como tu. A f e a crena que deste ao corpo devem ser colocadas no que est alm. Tu deste a percepo, a crena e a f prprias da mente para o corpo. Deixa que elas agora sejam devolvidas ao que as produziu e ainda pode us-las para salvar-se do que fez. IV. O medo de olhar para dentro O Esprito Santo nunca te ensinar que s pecador. Os erros, Ele corrigir, mas isso no ame-

1.

dronta ningum. De fato, tens medo de olhar para dentro e ver o pecado que pensas estar l. Isso no terias medo de admitir. O medo em associao com o pecado o ego considera bastante apropriado e sorri com aprovao. Ele no tem medo de deixar que te sintas envergonhado. No duvida da tua crena e da tua f no pecado. Seus templos no tremem em funo disso. A tua f em que o pecado l est

apenas testemunha o teu desejo de que ele l esteja para ser visto. Isso apenas parece ser a fonte do
medo. 2. Lembra-te que o ego no est sozinho. O domnio do ego moderado e seu inimigo desconhe-

cido, a Quem ele nem sequer pode ver, ele teme. Em alto e bom som o ego te diz que no olhes para dentro, pois se o fizeres, os teus olhos tocaro o pecado e Deus te trespassar, cegando-te. Acreditas nisso e assim no olhas. No entanto, esse no o medo que o ego esconde, nem o teu, que serves a ele. Em alto e bom tom, de fato, o ego reivindica que , alto demais e com freqncia demais. Pois por detrs desse grito constante e dessa proclamao frentica, o ego no est certo de que seja assim. Atrs do seu medo de olhar para dentro por causa do pecado, existe ainda um outro medo, medo esse que faz o ego tremer. 3. O que aconteceria se olhasses para dentro e no visses pecado algum? Essa questo amedron-

tadora algo que o ego nunca pergunta. E tu, que a perguntas agora, ests ameaando todo o sistema defensivo do ego de modo por demais grave para que ele se incomode em fingir que teu amigo. Aqueles que se uniram aos seus irmos desligaram-se da crena em que a sua identidade est no ego. Um relacionamento santo aquele no qual tu te unes com o que parte de ti mesmo na verdade. E a tua

crena no pecado j foi abalada e agora tambm no te falta inteiramente a disponibilidade de olhar para dentro e no v-lo. 4. A tua liberao ainda apenas parcial, ainda limitada e incompleta, no entanto, j nasceu dentro

de ti. No estando totalmente louco, tens estado disposto a olhar para grande parte da tua insanidade e reconhecer a loucura disso tudo. A tua f est se movendo para dentro, alm da insanidade para a razo. E o que a tua razo te diz agora, o ego no quer ouvir. O propsito do Esprito Santo foi aceito pela parte da tua mente que o ego desconhece. Tu tambm no a conhecias. E no entanto, essa parte, com a qual agora te identificas, no tem medo de olhar para si mesma. Ela no conhece pecado algum. De que outro modo poderia estar disposta a ver como seu o propsito do Esprito Santo? 5. Essa parte viu o teu irmo e o reconheceu perfeitamente desde o incio dos tempos. E nada dese-

jou alm de unir-se a ele e ser livre outra vez, como antes fora. Ela tem estado esperando pelo nasci-

mento da liberdade, para que a aceitao da liberao viesse a ti. E agora reconheces que no foi o
ego que se uniu ao propsito do Esprito Santo e, portanto, tem que haver alguma outra coisa. No penses que isso loucura. Pois isso a tua razo que te diz e decorre perfeitamente do que j aprendeste. 6.

No h incoerncia alguma naquilo que o Esprito Santo ensina. Esse o raciocnio dos

sos. Percebeste a loucura do ego e no te fizeste temeroso, porque no escolheste compartilh-la. Algumas vezes, ela ainda te engana. No entanto, nos teus momentos mais sos, as suas extravagncias no trespassam o teu corao com terror. Pois reconheceste que todas as ddivas que ele tiraria de ti, irado por presunosamente desejares olhar para dentro, tu no queres. Uns poucos badulaques remanescentes ainda parecem cintilar e capturar os teus olhos. Entretanto, no venderias o Cu para possu-los. 7.

E agora o ego est com medo. Entretanto, o que ele ouve com terror, a outra parte ouve

como a mais doce msica, a cano que ansiava por ouvir desde que o ego veio tua mente pela primeira vez. A fraqueza do ego a sua fora. A cano da liberdade, que canta os louvores de um outro mundo, traz a ela a esperana da paz. Pois ela se lembra do Cu e agora v que o Cu afinal veio terra, fora do qual o domnio do ego a manteve por tanto tempo. O Cu veio porque achou um lar no teu relacionamento na terra. E a terra j no pode conter o que foi dado ao Cu como algo que lhe prprio. 8. Olha gentilmente para o teu irmo e lembra-te que a fraqueza do ego revelada na vista de am-

bos. Aquilo que ele quer manter parte se encontrou e se uniu e olha para o ego sem medo. Pequena criana, inocente do pecado, segue na alegria o caminho para a certeza. No te atrases em funo da

insana insistncia do medo, segundo a qual a certeza est na dvida. Isso no tem significado. Que importncia tem para ti que isso seja proclamado to alto? O que no tem sentido no se torna significativo pela repetio e pelo clamor. O caminho da quietude est aberto. Segue-o com felicidade e no questiones o que no pode deixar de ser assim. V. A funo da razo A percepo seleciona e faz o mundo que vs. Ela literalmente escolhe segundo a direo da

1.

mente. As leis de tamanho, forma, brilho poderiam talvez se manter, se outras coisas fossem iguais. Elas no so iguais. Pois muito mais provvel que descubram aquilo que procuras do que aquilo que preferirias no ver. Nem todos os gritos speros e acessos de raiva absurdos do ego conseguem abafar a suave e quieta Voz por Deus para aqueles que querem ouvi-La. A percepo uma escolha e no

um fato. Mas dessa escolha depende muito mais do que podes reconhecer por enquanto. Pois da voz
que escolhes ouvir e do que escolhes ver depende inteiramente tudo o que acreditas que s. A percepo uma testemunha apenas disso e nunca da realidade. No entanto, ela pode te mostrar as condies nas quais a conscincia da realidade possvel ou aquelas nas quais ela nunca seria. 2. A realidade no necessita da tua cooperao para ser o que . Mas a tua conscincia da realidade

necessita da tua ajuda, porque escolha tua. Escuta o que o ego diz e v o que ele te dirige para ver e certo que vers a ti mesmo de forma diminuta, vulnervel e cheio de medo. Experimentars depresso, um senso de indignidade e sentimentos de impermanncia e irrealidade. Acreditars que s uma vtima desamparada de foras que esto muito alm do teu prprio controle e que so muito mais poderosas do que tu. E irs pensar que o mundo que fizeste dirige o teu destino. Pois essa ser a tua f. Mas nunca acredites, por que essa a tua f, que ela faz a realidade. 3. H uma outra Viso e uma outra Voz nas Quais est a tua liberdade, esperando apenas pela tua

escolha. E se Nelas depositas a tua f, percebers um outro ser em ti. Esse outro ser v milagres como naturais. Eles so to simples e to naturais para ele como a respirao para o corpo. So a resposta bvia para os pedidos de ajuda, a nica coisa que ele faz. Os milagres no parecem naturais para o ego porque ele no compreende como mentes separadas podem influenciar umas s outras. Nem poderiam faz-lo. Mas as mentes no podem ser separadas. Esse outro ser est perfeitamente consciente disso. E assim ele reconhece que os milagres no afetam a mente de uma outra pessoa, apenas a sua prpria. Eles sempre mudam a tua mente. No h outra. 4. No reconheces toda a extenso na qual a idia da separao interferiu com a razo. A razo

est no outro ser que cortaste da tua conscincia. E nada do que permitiste que se mantivesse na tua conscincia capaz de razo. Como possvel que o segmento da mente desprovido de razo compreenda o que a razo ou apreenda a informao que ela quer dar? Todos os tipos de questes podem

surgir dentro dele, mas se a questo bsica brota da razo, ele no a perguntar. Como tudo o que brota da razo, a questo bsica bvia, simples e permanece sem ter sido colocada. Mas no penses que a razo no poderia respond-la. 5. O plano de Deus para a tua salvao no poderia ter sido estabelecido sem a tua vontade e o teu

consentimento. Ele tem que ter sido aceito pelo Filho de Deus, pois o que a Vontade de Deus para ele no pode deixar de ser recebido. Pois a Vontade de Deus no determina nada parte dele e nem espera no tempo para ser realizada. Portanto, o que se uniu Vontade de Deus tem que estar em ti agora, sendo eterno. Tens que ter reservado um local no qual o Esprito Santo pode habitar e onde Ele est. Ele tem que ter estado l desde que surgiu a necessidade de que Ele estivesse e essa foi suprida no mesmo instante. Isso a tua razo te diria, se escutasses. No entanto, com toda clareza, no esse o raciocnio do ego. Que a natureza da tua razo seja alheia para o ego a prova de que no nele que vais achar a resposta. No entanto, se isso no pode deixar de ser assim, ela tem que existir. E se ela existe para ti e tem a tua liberdade como o propsito que lhe foi dado, tens que ser livre para ach-la. 6. O plano de Deus simples, nunca circular e nunca auto-destrutivo*. Ele no tem Pensamentos

exceto os que estendem o Ser e nisso tem que estar includa a tua vontade. Portanto, tem que haver uma parte de ti que conhece a Sua Vontade e a compartilha. No tem significado perguntar se o que tem que ser de fato . Mas tem significado perguntar por que no ests ciente do que s, pois isso tem que ter uma resposta, se o plano de Deus para a tua salvao completo. E tem que ser completo, porque a sua Fonte no conhece o incompleto. 7. Onde estaria a resposta seno na Fonte? E onde ests seno l, onde essa mesma resposta se

encontra? Por conseguinte a resposta a tua Identidade, que um efeito verdadeiro dessa mesma Fonte tanto quanto a resposta, tm que estar juntas e ser a mesma. Oh, sim, conheces isso e muito mais do que apenas isso. Entretanto, qualquer parte do conhecimento ameaa a dissociao tanto quanto todo ele. E todo o conhecimento vir com qualquer uma das partes. Aqui est a parte que podes aceitar. Aquilo que a razo aponta tu podes ver, porque as testemunhas a seu favor so claras. S os totalmente insanos podem descart-las e disso tu j passaste. A razo um meio que serve ao propsito do Esprito Santo por seu prprio direito. Ela no re-interpretada e re-dirigida a partir da meta do pecado como so os outros. Pois a razo est alm da escala de meios ao alcance do ego. 8. F, percepo e crena podem ser mal colocadas e servir s necessidades do grande impostor

to bem quanto servem verdade. Mas a razo no tem qualquer lugar na loucura e nem pode ser ajustada para se adequar aos seus fins. A f e a crena so fortes na loucura, guiando a percepo na dire*

God's plan is simple; never circular and never self-defeating. He has no Thoughts except lhe Self-extending. . . Em portugus impossvel reproduzir o jogo de palavras em torno de self (ser) que no original muito significativo.

o daquilo que a mente valorizou. Mas a razo no entra nisso de modo algum, pois a percepo ruiria imediatamente se a razo fosse aplicada. No h razo na insanidade, pois ela depende inteiramente da ausncia de razo. O ego nunca a usa, porque no reconhece que ela exista. Os que so parcialmente insanos tm acesso a ela e s eles tm necessidade dela. O conhecimento no depende dela e a loucura a mantm de fora. 9. A parte da mente onde est a razo foi dedicada, pela tua vontade em unio com A do teu Pai,

ao desfazer da insanidade. Aqui foi o propsito do Esprito Santo aceito e realizado, as duas coisas simultaneamente. A razo alheia insanidade e aqueles que a usam ganharam um meio que no se pode aplicar ao pecado. O conhecimento est muito alm de qualquer tipo de consecuo. Mas a razo pode servir para abrir as portas que fechaste contra ele. 10. Tu vieste para bem perto disso. A f e a crena se deslocaram e colocaste a questo que o ego

jamais perguntaria. A tua razo no te diz agora que a pergunta tem que ter vindo de alguma coisa que no conheces, mas que no pode deixar de te pertencer? A f e a crena, mantidas pela razo, no podem falhar em conduzir mudana da percepo. E nesta mudana abre-se espao para a viso. A viso estende-se alm de si mesma, assim como o propsito ao qual ela serve e todos os meios para a sua realizao. VI. Razo versus loucura A razo no pode ver o pecado, mas pode ver erros e conduz sua correo. Ela no os valori-

1.

za, mas valoriza a sua correo. A razo te dir tambm que quando pensas que pecas, pedes ajuda. Entretanto, se no quiseres aceitar a ajuda que pedes, no acreditars que ela tua para que a ds. E assim no a dars, dessa forma mantendo o que acreditas. Pois qualquer tipo de erro no corrigido te engana em relao ao poder que est em ti para fazer a correo. Se o poder pode corrigir e no permites que ele o faa, tu o negas a ti mesmo e ao teu irmo. E se ele compartilha essa mesma crena, ambos iro pensar que esto condenados. Isso tu podes evitar para ti mesmo e para ele. Pois a razo no abriria caminho para a correo s para ti. 2. A correo no pode ser aceita ou recusada por ti sem o teu irmo. O pecado quer manter que

sim. Entretanto, a razo te diz que no podes ver o teu irmo ou a ti mesmo como pecador e ainda assim perceber o outro como inocente. Quem se considera culpado e v um mundo impecvel? E quem capaz de ver um mundo cheio de pecado e considerar a si mesmo como algo parte? O pecado quer afirmar que tu e teu irmo no podem deixar de ser separados. Mas a razo te diz que isso tem que estar errado. Se tu e teu irmo esto unidos, como poderiam ter pensamentos privados? E como seria possvel que pensamentos, que entram naquilo que apenas parece ser s teu, no tenham qualquer efeito naquilo que teu? Se as mentes so unidas, isso impossvel.

3.

Ningum pode pensar apenas por si, assim como Deus no pensa sem Seu Filho. S se ambos

estivessem em corpos que poderia ser assim. E nem a mente seria capaz de pensar s por si mesma a

no ser que o corpo fosse a mente. Pois s os corpos podem ser separados e, portanto, irreais. A
casa da loucura no pode ser a casa da razo. Apesar disso, fcil deixar a casa da loucura se vs a razo. No deixas a insanidade pelo fato de ires a algum outro lugar. Tu a deixas simplesmente por aceitar a razo onde esteve a loucura. Loucura e razo vem as mesmas coisas, mas certo que olham para elas de maneira diferente. 4. A loucura um ataque razo que a expulsa da mente e toma o seu lugar. A razo no ataca,

mas toma o lugar da loucura em quietude, substituindo a loucura caso a escolha do insano seja escutla. 3Mas os insanos no conhecem a prpria vontade, pois acreditam que vem o corpo e permitem que a sua prpria loucura lhes diga que ele real. A razo seria incapaz disso. E se queres defender o corpo contra a tua razo, no compreenders o corpo nem a ti mesmo. 5. O corpo no te separa do teu irmo e, se pensas que ele o faz, ests insano. Mas a loucura tem

um propsito e acredita que tambm tem os meios de fazer com que o seu propsito seja real. Ver o corpo como uma barreira entre o que a razo te diz que tem que ser unido, no pode deixar de ser insano. Tambm no poderias v-lo, se ouvisses a voz da razo. Pode haver algo que esteja entre o que contnuo? E se no h nada no meio, como possvel que o que entra em uma parte seja mantido longe das outras partes? A razo te diria isso. Mas pensa no que no podes deixar de reconhecer, se isso assim. . 6. Se escolhes o pecado ao invs da cura, queres condenar o Filho de Deus ao que nunca poder

ser corrigido. Tu lhe dizes, atravs da tua escolha, que ele est condenado; separado de ti e do seu Pai para sempre, sem esperana de retornar em segurana. Tu lhe ensinas isso e aprenders com ele exatamente o que ensinaste. Pois s s capaz de ensin-lo que ele como tu queres que ele seja e aquilo que escolhes que ele seja, no seno a tua escolha para ti mesmo. No entanto, no penses que isso amedrontador. Que ests unido a ele um fato, no uma interpretao. Como pode um fato ser amedrontador a no ser que esteja em desacordo com o que valorizas mais do que a verdade? A razo te dir que esse fato a tua liberao. 7. Nem tu nem o teu irmo podem ser atacados sozinhos. Mas nenhum dos dois pode aceitar um

milagre em vez do ataque, sem que o outro seja abenoado por isso e curado da dor. A razo assim como o amor quer tranqilizar-te e no busca assustar-te. O poder de curar o Filho de Deus te dado porque ele no pode deixar de ser uno contigo. Tu s responsvel pela forma como ele v a si prprio. E a razo te diz que te dado mudar toda a sua mente, que una contigo em apenas um instante. E qualquer instante serve para trazer a completa correo dos seus erros e torn-lo ntegro. No instante

em que escolhes deixar-te curar, nesse mesmo instante, vs toda a sua salvao completa junto com a tua. A razo te dada para que compreendas que isso assim. Pois a razo, benigna como o propsito do qual ela o meio, conduz persistentemente para longe da loucura na direo da meta da verdade. E aqui deixars cair a carga da negao da verdade. Essa a carga que terrvel e no a verdade. 8. Que tu e teu irmo estejam unidos a tua salvao, a ddiva do Cu, no a ddiva do medo. O

Cu parece ser uma carga para vs? Na loucura, sim. E, no entanto, o que a loucura v tem que ser dissipado pela razo. A razo te assegura que o Cu o que queres e tudo o que queres. Escuta Aquele Que fala com razo e traz a tua razo para que se alinhe com a Sua. Que estejas disposto a permitir que a razo seja o meio atravs do qual Ele te dirigir quanto ao modo de deixar para trs a insanidade. No te escondas por trs da insanidade com o fim de escapar da razo. Aquilo que a loucura quer ocultar, o Esprito Santo ainda exibe para que todos contemplem com contentamento. 9. Tu s o salvador do teu irmo. Ele o teu. A razo fala com felicidade a respeito disso. A esse

amvel plano foi dado amor pelo Amor. E o que o Amor planeja como Ele prprio nisso: sendo unido, Ele quer que aprendas o que tu no podes deixar de ser. E j que s uno com Ele, necessariamente te dado dar o que foi dado por Ele e ainda continua sendo. Passa, nem que seja apenas um instante, na alegre aceitao do que te dado para ser dado ao teu irmo e aprende com ele aquilo que foi dado aos dois. Dar no mais abenoado do que receber. Mas tambm 10.

no menos. ..

O Filho de Deus sempre abenoado como um s. E medida em que a sua gratido vai para ti

que o abenoaste, a razo te dir que impossvel que estejas parte da bno. A gratido que ele te oferece, te lembra das graas que o teu Pai te d por complet-Lo. E s aqui a razo te diz que podes compreender o que no podes deixar de ser. O teu Pai est to perto de ti quanto o teu irmo. Entretanto, existe algo que possa estar mais perto de ti do que o teu Ser? 11. O poder que tens sobre o Filho de Deus no uma ameaa sua realidade. apenas um teste-

munho dela. Em que outro lugar, seno em si prprio, poderia estar a sua liberdade, se ele j livre? E quem poderia prend-lo a no ser ele mesmo, se nega a prpria liberdade? No se zomba de Deus; nem tampouco Seu Filho pode ser aprisionado a no ser pelo seu prprio desejo. E pelo seu prprio desejo que ele liberto. Tal a sua fora e no a sua fraqueza. Ele est merc de si mesmo. E onde ele escolhe ser misericordioso, l livre. E onde, em vez disso, ele escolhe condenar, l mantido como um prisioneiro, esperando acorrentado o prprio perdo a si mesmo para libert-lo. VII. A ltima questo sem resposta No vs que toda a tua misria vem da estranha crena em que no tens poder? Ser impotente

1.

o custo do pecado. A impotncia a condio do pecado, o nico requisito que ele exige para que se acredite nele. S os impotentes poderiam acreditar nele. A enormidade no tem apelo nenhum a no ser

para o pequeno. E s aqueles que, em primeiro lugar, acreditam que so pequenos, poderiam ver atrativos nela. Traio ao Filho de Deus a defesa daqueles que no se identificam com ele. E tu s por ele ou contra ele, ou o amas ou o atacas, proteges a sua unidade ou o vs despedaado e abatido pelo teu ataque. 2. Ningum acredita que o Filho de Deus no tenha poder. E aqueles que se vem impotentes ne-

cessariamente acreditam que no so o Filho de Deus. O que podem ser exceto seu inimigo? E o que podem fazer exceto invejar o seu poder e pela sua inveja fazerem-se temerosos em relao a esse poder? Esses so os escuros, silenciosos e temerosos, solitrios e incomunicveis, com medo de que o poder do Filho de Deus venha a trespass-los e mat-los e assim erguem contra ele a sua impotncia. Eles se unem ao exrcito dos impotentes para batalhar na sua guerra de vingana, amargura e despeito contra ele, para torn-lo uno com eles. Porque no tm o conhecimento de que so unos com ele, no sabem a quem odeiam. Eles so, de fato, um exrcito pesaroso, cada um com tanta possibilidade de atacar o seu irmo ou voltar-se contra si mesmo quanto de lembrar que pensavam que tinham uma causa em comum. 3. Frenticos, vociferantes e fortes os escuros parecem ser. No entanto, no conhecem o prprio

inimigo, sabem apenas que o odeiam. No dio, eles vieram a se juntar, mas no se uniram uns aos outros. Pois caso o tivessem feito, o dio seria impossvel. O exrcito dos impotentes tem que ser dispersado na presena da fora. Aqueles que so fortes nunca so traidores porque no tm necessidade de sonhar com o poder e de encenar o seu sonho. Como poderia um exrcito atuar em sonhos? Atuaria de qualquer maneira. Poderia ser visto atacando qualquer pessoa com qualquer coisa. Sonhos no tm razo em si mesmos. Uma flor torna-se uma lana envenenada, uma criana torna-se um gigante e um camundongo ruge como um leo. E o amor torna-se dio com a mesma facilidade. Isso no um exrcito, mas uma casa de loucos. O que parece ser um ataque planejado um hospcio. 4. O exrcito dos impotentes , de fato, fraco. Ele no tem armas no tem inimigo. Sim, ele pode

assolar o mundo e buscar um Inimigo. Mas jamais pode achar o que no existe. Sim, ele pode sonhar que achou um inimigo, mas esse se deslocar at mesmo no momento em que for atacado de forma que o exrcito corre imediatamente para achar outro e nunca vem a descansar na vitria. E, medida em que corre, volta-se contra si mesmo, pensando que capturou um vislumbre do grande inimigo, que sempre esquiva-se do seu ataque assassino tornando-se alguma outra coisa. Como parece traioeiro esse inimigo que muda tanto a ponto de ser impossvel reconhec-lo. 5. No entanto, o dio tem que ter um alvo. No pode haver f no pecado sem um inimigo. Quem,

entre aqueles que acreditam no pecado, ousaria acreditar que no tem um inimigo? Poderia ele admitir que ningum o tornou impotente? A razo com certeza lhe proporia no mais buscar o que no existe

para ser achado. Entretanto, preciso que, em primeiro lugar, ele esteja disposto a perceber um mundo onde isso no exista. No necessrio que compreenda como poder v-lo. Nem deveria tentar. Pois se focaliza em algo que no pode compreender, apenas ressaltar a sua prpria impotncia e permitir que o pecado lhe diga que o seu inimigo tem que ser ele prprio. Ao invs disso, que pergunte a si mesmo apenas essas questes a respeito das quais ele no pode deixar de tomar uma deciso para que isso seja feito para ele: Desejo um mundo que eu governe ao invs de um mundo que me governe? Desejo um mundo no qual eu tenha poder ao invs de ser impotente? Desejo um mundo no qual no tenho inimigos e no posso pecar? E quero eu ver aquilo que neguei porque a verdade? 6. Podes j ter respondido s primeiras trs questes, mas ainda no ltima. Pois essa ainda pare-

ce amedrontadora e distinta das outras. No entanto, a razo te asseguraria que todas elas so a mesma. Ns dissemos que esse ano enfatizaria a igualdade das coisas que so a mesma. Essa questo final, que de fato a ltima pela qual tens que te decidir, ainda parece conter uma ameaa que as outras j no te trazem. E essa diferena imaginada testemunha o fato de que tu acreditas que a verdade pode ser o inimigo que ainda podes achar. Aqui, ento, aparentemente estaria a ltima esperana remanescente de achar o pecado e de no aceitar o poder. 7. No te esqueas de que a escolha entre o pecado ou a verdade, impotncia ou poder, a escolha

entre atacar ou curar. Pois a cura vem do poder e o ataque da impotncia. Aquele que atacas, no podes

querer curar. E aquele que queres ver curado, tem que ser aquele que escolheste para ser protegido
do ataque. E o que essa deciso seno a escolha entre v-lo atravs dos olhos do corpo ou permitir que ele seja revelado a ti atravs da viso? Como essa deciso conduz a seus efeitos, no problema teu. Mas o que queres ver no pode deixar de ser escolha tua. Esse um curso sobre a causa, no sobre o efeito. 8. Considera cuidadosamente a tua resposta ltima questo que deixaste ainda sem resposta. E

deixa que a tua razo te diga que ela tem que ser respondida e respondida nas outras trs. E ento ficar claro para ti, medida em que observas os efeitos do pecado sob qualquer forma, que tudo o que precisas fazer simplesmente perguntar a ti mesmo: isso o que eu quero ver? isso o que eu quero? 9. Essa a tua nica deciso; essa a condio para o que ocorre. Como acontece irrelevante,

mas no o por qu. Tens controle sobre isso. E se escolhes ver um mundo sem um inimigo no qual no s impotente, os meios para v-lo te sero dados.

10.

Por que a questo final to importante? A razo te dir porque. Ela a mesma que as outras

trs, exceto no que diz respeito ao tempo. As outras so decises que podem ser tomadas e ento desfeitas e refeitas outra vez. Mas a verdade constante e implica um estado no qual as vacilaes so impossveis. Podes desejar um mundo que governes e que no te governe e depois mudar a tua mente. Podes desejar trocar a tua impotncia por poder e perder esse desejo, assim que um pequeno lampejo de pecado te atrair. E podes querer ver um mundo sem pecado e permitir que um inimigo te tente a usar os olhos do corpo e mudar o que desejas. 11. Em contedo, todas as questes so a mesma. Pois cada uma pergunta se ests disposto a trocar

o mundo do pecado pelo que o Esprito Santo v, j que isso o que o mundo do pecado nega. E, portanto, aqueles que olham para o pecado esto vendo a negao do mundo real. Apesar disso, a ltima questo acrescenta o desejo por constncia ao teu desejo de ver o mundo real, de tal modo que esse desejo vem a ser o nico que tens. Respondendo sim questo final, acrescentas sinceridade s decises que j tomaste em relao a todo o resto. Pois somente ento ters renunciado opo de mais uma vez mudares de idia. Quando isso for o que no queres, o resto ter sido totalmente respondido. 12. Por que pensas que no tens certeza se as outras questes foram respondidas? Seria necessrio

que fossem perguntadas com tanta freqncia, caso tivessem sido? Enquanto a ltima deciso no tomada, a resposta ao mesmo tempo sim e no. Pois respondeste sim sem perceber que esse sim necessariamente significa que no disseste no. Ningum se decide contra a sua prpria felicidade, mas pode faz-lo quando no v que isso o que est fazendo. E se v a sua felicidade como alguma coisa em mudana constante, agora isso, agora aquilo, e agora uma sombra fugidia que no est ligada a coisa alguma, ele de fato se decide contra a felicidade. 13. A felicidade fugidia ou a felicidade em forma mutante, que se desloca com o tempo e o lugar,

uma iluso que no tem significado. A felicidade tem que ser constante, porque ela alcanada pela renncia ao desejo do inconstante. A alegria no pode ser percebida, exceto atravs da viso constante. E a viso constante s pode ser dada queles que desejam a constncia. O poder do desejo do Filho de Deus permanece sendo a prova de que ele est errado quando se v como impotente. Deseja o que queres e o contemplars e pensars que real. Todo pensamento tem apenas o poder de liberar ou matar. E nenhum pensamento pode deixar a mente do pensador ou deixar de afet-lo. VIII. A mudana interior So os pensamentos, ento, perigosos? Para os corpos, sim! Os pensamentos que parecem matar

1.

so aqueles que ensinam ao pensador que ele pode ser morto. E assim ele morre devido ao que aprendeu. Ele vai da vida para a morte, a prova final de que deu mais valor ao inconstante do que cons-

tncia. Com certeza, ele pensou que queria a felicidade. Contudo, no a desejava porque a felicidade era a verdade e, portanto, tem que ser constante. 2. A constncia da alegria uma condio bastante alheia tua compreenso. Entretanto, se ape-

nas pudesses imaginar o que ela no pode deixar de ser, tu a desejarias mesmo sem compreend-la. A constncia da felicidade no tem excees, no muda de forma alguma. inabalvel como o Amor de Deus pela Sua criao. Segura em sua viso assim como o seu Criador no que Ela conhece, a felicidade olha para todas as coisas e v que so a mesma. Ela no v o efmero, pois deseja que todas as coisas sejam como ela prpria e as v assim. Nada tem o poder do confundir sua constncia, porque o seu prprio desejo no pode ser abalado. Ela vem com toda certeza queles que vem que a questo final necessria para o resto, assim como a paz no pode deixar de vir queles que escolhem curar e no julgar. 3. A razo te dir que no podes pedir felicidade de maneira inconstante. Pois se recebes o que

desejas e se a felicidade constante, ento s precisas pedir felicidade uma nica vez para t-la sempre. E se no a tens sempre, sendo ela o que , no a pediste. Pois ningum falha em pedir o que deseja a qualquer coisa que ele acredite que possa oferecer alguma promessa de poder dar-lhe o que quer. Ele pode estar errado quanto ao que pede, aonde e a qu. Entretanto, ele pedir porque o desejo uma solicitao, um pedido feito por algum a quem o prprio Deus jamais falhar em responder. Deus j deu tudo o que ele realmente quer. Contudo, aquilo do qual ele est incerto, Deus no pode dar. Pois ele no o deseja enquanto permanece incerto e a ddiva de Deus no pode deixar de ser incompleta a menos que seja recebida. 4. Tu, que completas a Vontade de Deus e s a Sua felicidade, cuja vontade to poderosa quanto

a Sua, com um poder que no se perde nas tuas iluses, pensa com cuidado na razo pela qual ainda no decidiste como responders ltima questo. A tua resposta s outras te possibilitou uma ajuda para que j sejas parcialmente so. E, no entanto, a questo final que, na realidade, pergunta se ests disposto a ser totalmente so. 5. O que o instante santo seno o apelo de Deus para que reconheas o que Ele te deu? Aqui est

o grande apelo razo, a conscincia do que est sempre presente para ser visto, a felicidade que poderia ser sempre tua. Aqui est a paz constante que poderias experimentar para sempre. Aqui o que a negao negou te revelado. Pois aqui, a questo final j est respondida e o que pedes j foi dado. Aqui est o futuro agora, pois o tempo impotente devido ao teu desejo por algo que nunca vai mudar. Isso assim pois pediste que nada se interponha entre a santidade do teu relacionamento e a tua conscincia dessa santidade.

Captulo 22 - A SALVAO E O RELACIONAMENTO SANTO

1. Introduo Tem piedade de ti mesmo por tanto tempo escravizado. Regozija-te, pois aqueles a quem Deus

se uniu vieram a estar juntos e no tm mais necessidade de olhar para o pecado separados. No h duas pessoas que possam olhar para o pecado juntas, pois elas jamais poderiam v-lo no mesmo lugar e ao mesmo tempo. O pecado uma percepo estritamente individual, visto no outro, porm cada um acredita que ele est dentro de si mesmo. E cada um parece fazer um erro diferente, erro esse que o outro no pode compreender. Irmo, o mesmo erro, feito pelo mesmo ser e perdoado em nome daquele que o cometeu da mesma maneira. A Identidade do teu relacionamento perdoa a ti e ao teu irmo, desfazendo os efeitos do que ambos acreditaram e viram. E como eles se vo, a necessidade do pecado se vai com eles. 2. Quem tem necessidade de pecado? Somente os sozinhos e os solitrios, que vem os seus ir-

mos diferentes de si mesmos. essa diferena, vista porm no-real, que faz a necessidade do pecado, no-real porm vista, parecer justificada. E tudo isso seria real se o pecado o fosse. Pois um relacionamento no-santo baseia-se em diferenas, onde cada um pensa que o outro tem o que ele no tem. Eles vm a estar juntos, cada um para completar a si mesmo e roubar o outro. Ficam at pensarem que nada mais h a ser roubado e ento vo adiante. E assim vagam atravs de um mundo de estranhos, que no so como eles, vivendo com os seus corpos talvez sob um teto comum que no abriga a nenhum dos dois; no mesmo quarto e, apesar disso, h um mundo entre eles. 3. Um relacionamento santo parte de uma premissa diferente. Cada um olhou para dentro de si e

no viu nenhuma falta. Cada um aceitou sua completeza e quer estend-la, unindo-se a um outro que ntegro como ele prprio. Ele no v diferenas entre o seu ser e o ser do outro, pois as diferenas esto apenas nos corpos. Portanto, ao olhar no acha nada que queira tomar do outro. Ele no nega a sua prpria realidade porque a verdade. Ele est s um pouco abaixo do Cu, mas suficientemente prximo para no retornar terra. Pois esse relacionamento tem a santidade do Cu. A que distncia de casa pode estar um relacionamento to semelhante ao Cu? 4. Pensa no que um relacionamento santo pode ensinar! Aqui se desfaz a crena nas diferenas.

Aqui a f depositada nas diferenas passa a ser depositada no que o mesmo. E aqui a perspectiva das diferenas transformada em viso. A razo pode agora conduzir a ti e ao teu irmo concluso lgica da vossa unio. Ela no pode deixar de estender-se, assim como vs vos estendeste quanto tu e ele vos unistes. Ela no pode deixar de alcanar o que est fora e alm de si mesma, assim como vs alcanastes o que estava fora e alm do corpo para permitir que tu e teu irmo fsseis unidos. E agora essa qualidade comum ao que o mesmo, que vs vistes, estende-se e finalmente remove todo o senso de diferenas de tal modo que o que o mesmo por trs de todas ai diferenas vem a ser aparente. Aqui est o

crculo dourado onde reconheces o Filho de Deus. Pois o que nasceu em um relacionamento santo nunca pode ter fim. I. A mensagem do relacionamento santo Permite que a razo d mais um passo. Se atacas aquele que Deus quer curar e odeias a quem

1.

Ele ama, ento tu e o teu Criador tm uma vontade diferente. Entretanto, se tu s a Sua vontade, o que no podes deixar de acreditar que no s o teu prprio ser. De fato, podes acreditar nisso e acreditas. E nisso tu tens f e vs muita evidncia a favor disso. E de onde, imaginas tu, surgem o teu estranho desconforto, a tua sensao de estares desconectado e o medo, que te assombra, da falta de significado em ti mesmo? como se chegasses vagando, sem qualquer plano exceto o de partires vagando, pois s isso parece certo. 2. Entretanto, ns ouvimos uma descrio muito semelhante a essa anteriormente, mas no foi de

ti. Apesar disso, essa estranha idia que ele descreve com preciso, pensas que s tu. A razo te diria que o mundo que vs, atravs de olhos que no so teus, no pode fazer sentido para ti. A quem um tal modo de ver poderia devolver suas mensagens? Com certeza, no a ti, cuja vista totalmente independente dos olhos que contemplam o mundo. Se essa no a tua viso, o que pode ela mostrar-te? O crebro no pode interpretar o que a tua viso v. Isso, tu compreenderias. O crebro interpreta em funo do corpo, do qual ele faz parte. Mas o que ele diz, tu no podes compreender. No entanto, o tens escutado. E por muito tempo e muito arduamente tentaste compreender suas mensagens. 3. No reconheceste que impossvel compreender aquilo que falha inteiramente em alcanar-te.

No recebeste absolutamente nenhuma mensagem que compreendas, pois escutaste o que nunca pode se comunicar de forma alguma. Pensa, ento, no que acontece. Negando o que s e firme na f de que alguma outra coisa, essa alguma outra coisa, que fizeste para ser o teu ser, torna-se a tua vista. No entanto, como aquele que v tem que ser essa alguma outra coisa, e no v como tu verias, ele explica o que v a ti. A tua viso iria, claro, tornar isso bastante desnecessrio. Todavia, se os teus olhos esto fechados e invocaste essa coisa para conduzir-te, pedindo a ela que te explique o mundo que vs, no tens nenhuma razo para no escutar, nem para suspeitar que o que ela te diz no seja verdadeiro. A razo te diria que isso no pode ser verdadeiro porque tu no o compreendes. Deus no tem segredos. Ele no te conduz atravs de um mundo de misria, aguardando para te dizer, no final da jornada, porque Ele fez isso contigo. 4. O que poderia ser secreto para a Vontade de Deus? Apesar disso, acreditas que tens segredos. O

que poderiam ser os teus segredos exceto outra vontade, que a tua, parte da Sua? A razo te diria que isso no um segredo que necessite ser escondido como um pecado. Mas um equvoco, de fato! No deixes que o teu medo do pecado proteja o equvoco da correo, pois a atrao da culpa apenas

medo. Aqui est a nica emoo que fizeste, seja qual for a sua aparncia. Essa a emoo do secreto, dos pensamentos privados e do corpo. Essa a nica emoo que se ope ao amor e sempre conduz a ver diferenas e perda do que o mesmo. Aqui est a nica emoo que te mantm cego, dependente do ser que pensas que fizeste para conduzir-te atravs do mundo que ele fez para ti. 5. A. tua vista te foi dada, junto com todas as coisas que podes compreender. No percebers

qualquer dificuldade em compreender o que essa viso te diz, pois todas as pessoas apenas vem o que pensam que so. E o que a tua vista quer te mostrar, compreenders porque a verdade. A tua viso

pode te transmitir o que podes ver. Ela te alcana diretamente, sem necessidade de ser interpretada
para ti. O que necessita de interpretao no pode deixar de ser alheio. E nunca se tornar compreensvel por um intrprete que tu no podes compreender. 6. De todas as mensagens que recebeste e falhaste em compreender, s esse curso est aberto tua

compreenso e pode ser compreendido. Essa a tua linguagem. Ainda no a compreendes apenas porque toda a tua comunicao como a de um beb. Os sons que um beb faz e o que ele ouve so altamente inconfiveis, significando coisas diferentes para ele em momentos diferentes. Nem os sons que ele ouve e nem o que ele v so ainda estveis. Mas o que ele ouve e no compreende ser a sua lngua materna, atravs da qual ele ir se comunicar com aqueles sua volta e eles com ele. E aquelas pessoas estranhas e passageiras que v em tomo de si, viro a ser para ele os seus consoladores e vir o reconhecer a sua casa e l as ver junto com ele. 7. Assim, em cada relacionamento santo a capacidade de comunicar, ao invs de separar, renasce.

Entretanto, um relacionamento santo, renascido h to pouco tempo de um relacionamento no-santo e, apesar disso mais antigo do que a velha iluso que substituiu, agora como um beb em seu renascimento. Ainda assim, nesse infante a tua viso devolvida a ti e ele falar a linguagem que podes compreender. Ele no nutrido por aquela alguma outra coisa que pensaste que fosse o teu prprio ser. No foi a isso que ele foi dado, nem foi recebido por nada, a no ser por ti mesmo. Pois dois irmos no podem unir-se a no ser atravs de Cristo, Cuja viso os v como um s. 8. Pensa no que te dado, meu irmo santo. Essa criana te ensinar o que no compreendes e far

com que tudo fique claro. Pois a sua lngua no ser uma lngua alheia. Ela no necessitar de nenhum intrprete para ti, pois foste tu que lhe ensinaste o que ela sabe, porque sabias. Ela no poderia vir a ningum, a no ser a ti, nunca a alguma outra coisa. Onde Cristo entrou, ningum est s, pois Ele jamais poderia achar um lar em pessoas separadas. Entretanto, Ele tem que renascer em Seu antigo lar, aparentemente to novo porm to velho quanto Ele, um pequeno recm-chegado, dependente da santidade do teu relacionamento para permitir que Ele viva.

9.

Que tenhas certeza de que Deus no confiou o Seu Filho aos indignos. Nada que no faa parte

Dele digno de ser unido. E tambm no possvel que qualquer coisa que no faa parte Dele possa se unir. A comunicao tem que ter sido restaurada para aqueles que se unem, pois isso eles no poderiam fazer atravs dos corpos. O qu, ento, os uniu? A razo te dir que eles no podem deixar de ter visto um ao outro atravs de uma viso que no do corpo e se comunicado em uma linguagem que o corpo no fala. Nem poderia ter sido uma vista ou um som amedrontador, pois isso no os teria atrado gentilmente para que fossem um s. Ao contrrio, em cada um, o outro viu um abrigo perfeito onde seu Ser poderia renascer em segurana e em paz. Tal coisa lhe disse a sua razo, tal coisa ele acreditou porque era a verdade. 10. Aqui est a primeira percepo direta que podes ter. Tu a tens atravs de uma conscincia mais

velha do que a percepo e, no entanto, renascida em apenas um instante. Pois o que o tempo para o que sempre foi assim? Pensa no que esse instante trouxe: o reconhecimento de que aquela alguma outra coisa que acreditavas que eras tu, uma iluso. E a verdade veio instantaneamente para te mostrar aonde o teu Ser no pode deixar de estar. a negao das iluses que chama a verdade, pois negar iluses reconhecer que o medo sem significado. No lar santo onde o medo impotente, o amor entra agradecido, grato por ser um contigo, que te uniste para permitir que ele entrasse. 11. Cristo vem ao que como Ele prprio; ao que o mesmo, no diferente. Pois Ele sempre atra-

do para Si Mesmo. O que poderia ser to semelhante a Ele quanto um relacionamento santo? E o que atrai a ti e ao teu irmo para que sejais unidos, O atrai a vs. Aqui, a Sua doura e a Sua gentil inocncia esto protegidas do ataque. E aqui Ele pode retornar em confiana, pois a f no outro sempre f em Cristo. Tu ests, de fato, correto em olhar para o teu irmo como o lar escolhido de Cristo, pois aqui a tua vontade se une Sua e de Seu Pai. Essa a Vontade do teu Pai para ti e a tua, unida Sua. E quem atrado a Cristo atrado a Deus com tanta certeza quanto Ambos so atrados a cada relacionamento santo, o lar preparado para Eles medida em que a terra vem a ser o Cu. II. A impecabilidade do teu irmo O oposto de iluses no desiluso, mas verdade. Apenas para o ego, para quem a verdade

1.

sem significado, elas parecem ser as nicas alternativas e diferentes uma da outra. Na verdade, so a mesma. Ambas trazem a mesma quantidade de misria, embora cada uma parea ser o caminho para acabar com a misria que a outra traz. Cada iluso carrega dor e sofrimento nas dobras escuras das pesadas vestimentas nas quais esconde o nada que . No entanto, por essas vestimentas escuras e pesadas que esto cobertos aqueles que buscam iluses, escondidos da alegria da verdade. 2. A verdade o oposto de iluses porque oferece alegria. Que outra coisa seno a alegria poderia

ser o oposto da misria? Deixar um tipo de misria e buscar outro dificilmente uma forma de escapar.

Mudar de iluses no fazer mudana alguma. A busca da alegria na misria no faz sentido, pois como poderia alegria ser achada na misria? Tudo o que possvel no escuro mundo da misria selecionar alguns aspectos dela, v-los como diferentes e definir a diferena como alegria. Entretanto, perceber uma diferena onde no existe nenhuma com toda certeza falhar em fazer diferena. 3. Iluses carregam apenas culpa e sofrimento, doena e morte para os que nelas acreditam. A

forma na qual so aceitas irrelevante. Nenhuma forma de misria, aos olhos da razo, pode ser confundida com alegria. A alegria eterna. Podes, de fato, ter certeza de que qualquer felicidade aparente que no dure realmente medo. A alegria no vira pesar, pois o eterno no pode mudar. Mas o pesar pode virar alegria, pois o tempo d lugar ao eterno. S o intemporal tem que permanecer imutvel, mas todas as coisas no tempo podem mudar com o tempo. Entretanto, se a mudana para ser real e no imaginada, as iluses tm que dar lugar verdade e no a outros sonhos que apenas so igualmente irreais. Isso no faz diferena. 4. A razo te dir que a nica maneira de escapar misria reconhec-la e tomar o caminho con-

trrio. A verdade a mesma e a misria a mesma, mas elas so diferentes uma da outra em todos os sentidos, em todas as instncias e sem exceo. Acreditar que pode existir uma exceo confundir o que o mesmo com o que diferente. Uma nica iluso, apreciada e defendida contra a verdade, faz com que toda a verdade seja sem significado e todas as iluses reais. Tal o poder da crena. Ela no pode fazer transigncias. E a f na inocncia f no pecado, se a crena excluir uma nica coisa viva e a mantiver parte do perdo. 5. Tanto a razo como o ego te diro isso, mas o que eles fazem disso no a mesma coisa. O ego

te assegurar agora que impossvel para ti no ver culpa em pessoa alguma. E se esse modo de ver o nico meio atravs do qual podes conseguir escapar da culpa, ento a crena no pecado tem que ser eterna. Porm, a razo olha para isso de outro modo, pois a razo v a fonte de uma idia como aquilo que a far verdadeira ou falsa. Isso tem que ser assim, se a idia como a sua fonte. Por conseguinte, diz a razo, se o escapar da culpa foi dado ao Esprito Santo como o teu propsito e por Aquele para Quem nada que seja a Sua Vontade pode ser impossvel, os meios para a sua consecuo so mais do que possveis. Eles no podem deixar de estar a e tu no podes deixar de t-los. 6. Essa uma poca crucial nesse curso, pois aqui a separao entre tu e o ego tem que se fazer

completa. Pois se tens os meios para permitir que o propsito do Esprito Santo seja realizado, eles podem ser usados. E usando-os, ters ganho f para investir neles. Entretanto, para o ego, isso tem que ser impossvel e ningum empreende fazer aquilo que no contm nenhuma esperana de ser realizado algum dia. Tu sabes que aquilo que a Vontade de Deus possvel, mas aquilo que fizeste acredita que no assim. Agora tens que escolher entre o que s e uma iluso do ti mesmo. No ambos, apenas um.

No faz sentido tentar evitar essa nica deciso. Ela no pode deixar de ser feita. A f e a crena podem tombar para qualquer um dos dois lados, mas a razo te diz que a misria est apenas em um dos lados e que a alegria est no outro. 7.
)

No abandones agora o teu irmo. Pois vs que sois o mesmo, no ireis decidir sozinhos nem de

maneira diferente. Vs dais um ao outro ou a vida ou a morte; cada um para o outro salvador ou juiz, oferecendo-lhe um santurio ou a condenao. Acreditars inteiramente nesse curso ou no acreditars em absoluto. Pois ele totalmente verdadeiro ou totalmente falso e no se pode acreditar apenas parcialmente. E escapars inteiramente da misria ou no escapars em absoluto. A razo te dir que no existe terreno intermedirio onde possas parar incerto para uma pausa, esperando para escolher entre a alegria do Cu e a misria do inferno. Enquanto no escolhes o Cu, ests no inferno e na misria. 8.

No h nenhuma parte do Cu que possas levar e tecer em iluses. E nem h nenhuma ilu-

so com a qual possas entrar no Cu. Um salvador no pode ser um juiz, nem a misericrdia condenao. E a viso no pode levar perdio, apenas abenoar. Aquele, cuja funo salvar, salvar. Como ele o far, est alm da tua compreenso, mas quando tem que ser escolha tua. Pois o tempo tu fizeste e o tempo podes comandar. No s mais escravo do tempo do que do mundo que fizeste. 9. Vamos olhar mais de perto para toda essa iluso segundo a qual o que fizeste tem o poder de

escravizar aquele que o fez. Essa a mesma crena que causou a separao. a idia sem significado segundo a qual os pensamentos podem deixar a mente do pensador, ser diferentes dela e em oposio a ela. Se isso fosse verdadeiro, os pensamentos no seriam extenses da mente, mas seus inimigos. E aqui mais uma vez vemos uma outra forma da mesma iluso fundamental, que j vimos muitas vezes antes. S se fosse possvel que o Filho de Deus deixasse a Mente de Seu Pai, se fizesse diferente e se opusesse Sua Vontade, que seria possvel que o ser que ele fez e tudo o que esse ser fez, passasse a ser seu patro. 10. Contempla a grande projeo, mas olha-a com a deciso de que ela tem que ser curada e no

com medo. Nada do que fizeste tem qualquer poder sobre ti, a no ser que ainda queiras estar parte do teu Criador e com uma vontade oposta Sua. Pois apenas se quiseres acreditar que o Seu Filho pode ser Seu inimigo que parece possvel que o que fizeste seja teu. Queres condenar a Sua alegria misria e faz-Lo diferente. E toda a misria que fizeste tem sido tua. No ests contente em aprender que ela no verdadeira? No uma boa notcia ouvir que nenhuma das iluses que fizeste substituiu a verdade? 11. Somente os teus pensamentos tm sido impossveis. A salvao no pode ser. impossvel o-

lhar para o teu salvador como teu inimigo e reconhec-lo. No entanto, possvel reconhec-lo pelo que

, se Deus quer que seja assim. O que Deus deu ao teu relacionamento santo l est. Pois o que Ele deu ao Esprito Santo para te dar, Ele deu. No queres olhar para o salvador que te foi dado? E no trocarias, com gratido, a funo de executor que lhe deste por aquela que ele tem na verdade? Recebe dele o que Deus deu a ele para ti, no o que tentaste dar a ti mesmo. 12. Alm do corpo que interpuseste entre tu e o teu irmo e brilhando na luz dourada que o alcana

a partir do radiante crculo infinito que se estende para sempre, est o teu relacionamento santo, amado pelo prprio Deus. Como repousa em calma no tempo e ainda assim alm, imortal mesmo na terra. Como grande o poder que est nele! O tempo espera pela sua vontade e a terra ser como ele quiser que seja. Aqui no h nenhuma vontade separada nem o desejo de que coisa alguma seja separada. A vontade do teu relacionamento santo no tem excees e aquilo que ela determina verdadeiro. Toda iluso trazida ao perdo do teu relacionamento gentilmente deixa de ser vista e desaparece. Pois no centro dele, Cristo renasceu para iluminar o Seu prprio lar com a viso que no v o mundo. No queres que esse lar santo seja teu tambm? No h misria alguma aqui, mas s alegria. 13. Tudo o que precisas fazer para habitares em quietude aqui com Cristo compartilhar a Sua vi-

so. A Sua viso dada a qualquer um que apenas esteja disposto a ver o seu irmo sem pecado de forma rpida e alegre. E tens que estar disposto a no excluir a ningum, se quiseres ser inteiramente liberado de todos os efeitos do pecado. Darias a ti mesmo um perdo parcial? Podes alcanar o Cu quando um nico pecado ainda te tenta a permanecer na misria? O Cu o lar da pureza perfeita e Deus o criou para ti. Olha para o teu irmo santo, to sem pecado quanto tu mesmo e permite que ele te conduza at l. III. A razo e as formas do erro A introduo da razo no sistema de pensamento do ego o incio do seu desfazer, pois a razo

1.

e o ego so contraditrios. No possvel que os dois coexistam na tua conscincia. Pois a meta da razo fazer com que fique claro e, portanto, bvio. Podes ver a razo. Isso no um jogo de palavras, pois aqui est o incio de uma viso que tem significado. Viso sentido, literalmente. Dado que no o que visto com os olhos do corpo, essa viso no pode deixar de ser compreendida. Pois ela clara e o que bvio no ambguo. Pode ser compreendido. E aqui separam-se a razo e o ego, para seguir seus caminhos separados. 2. Toda a continuidade do ego depende da sua crena segundo a qual tu no podes aprender esse

curso. Compartilha essa crena e a razo ser incapaz de ver os teus erros e abrir caminho para a sua correo. Pois a razo v atravs dos erros, dizendo-te que o que pensavas que era real no . A razo pode ver a diferena entre pecado e equvocos, porque ela quer a correo. Por conseguinte, te diz que o que pensavas que era incorrigvel pode ser corrigido e, portanto, no pode deixar de ter sido um erro.

A oposio do ego correo conduz sua crena fixa no pecado e a no considerar erros. Ao olhar, ele no acha nada que possa ser corrigido. Assim o ego leva perdio e a razo salva. 3. A razo no salvao em si mesma, mas abre caminho para a paz e te traz a um estado mental

no qual a salvao pode ser dada a ti. O pecado um bloqueio colocado como um pesado porto trancado e sem chave no meio da estrada para a paz. Ningum que olhe para ele sem o auxlio da razo tentaria passar por ele. Os olhos do corpo o contemplam como granito slido, to espesso que seria loucura tentar ultrapass-lo. No entanto, a razo v atravs disso com facilidade, porque um erro. A forma que toma no pode esconder seu vazio aos olhos da razo. 4. S a forma do erro atrai o ego. O significado ele no reconhece e no v se existe ou no. Tudo

o que os olhos do corpo podem ver um equvoco, um erro na percepo, um fragmento distorcido do todo sem o significado que o todo lhe daria. Apesar disso, os equvocos, independentemente de suas formas, podem ser corrigidos. O pecado apenas um erro em uma forma especial que o ego venera. Ele quer preservar todos os erros e fazer com que sejam pecados. Pois aqui est a sua prpria estabilidade, a sua ncora pesada no mundo passageiro que fez; a pedra sobre a qual sua igreja est edificada e onde seus adoradores esto presos aos corpos, acreditando que a liberdade do corpo a sua prpria. 5. A razo te dir que a forma do erro no o que faz dele um equvoco. Se o que a forma esconde

um equvoco, a forma no pode impedir a correo. Os olhos do corpo vem apenas forma. No podem ver alm do que foram feitos para ver. E foram feitos para olhar para o erro e no para ver o que vem depois. A sua percepo de fato estranha, pois s podem ver iluses, esto impossibilitados de olhar alm do bloco de granito do pecado e param na forma exterior do nada. Para essa forma distorcida de viso, o exterior de todas as coisas, a parede que est entre tu e a verdade totalmente verdadeira. Entretanto, como possvel que a vista que estaca diante do nada, como se o nada fosse uma slida

muralha, veja verdadeiramente? Ela retida pela forma, tendo sido feita para assegurar que nenhuma outra coisa seno a forma seja percebida. 6. Esses olhos, que no foram feitos para ver, nunca vero. Pois a idia que representam no dei-

xou aquele que a fez e ele que v atravs deles. Qual era a sua meta seno a de no ver? Para isso, os olhos do corpo so meios perfeitos, mas no para ver. V como os olhos do corpo repousam no exterior e no vo alm. Observa como eles param diante do nada, incapazes de ir alm da forma para o significado. Nada cega tanto quanto a percepo da forma. Pois ver a forma significa que a compreenso foi obscurecida. 7. S os equvocos tm formas diferentes e assim podem enganar. Podes mudar a forma porque

ela no verdadeira. Ela no poderia ser realidade porque pode ser mudada. A razo te dir que se

forma no realidade, tem que ser uma iluso e no existe para ser vista. E se tua vs, no podes deixar de estar enganado, pois ests vendo o que no pode ser real como se o fosse. O que no pode ver alm do que no existe, no pode deixar de ser uma percepo distorcida e tem que perceber iluses como a verdade. Nesse caso, poderia tal coisa reconhecer a verdade? 8. No permitas que a forma dos seus equvocos te mantenha afastado daquele cuja santidade a

tua. No permitas que a viso da sua santidade, perspectiva essa que te revelaria o teu perdo, seja afastada de ti pelo que os olhos do corpo podem ver. Permite que a tua conscincia do teu irmo no seja bloqueada pela tua percepo dos seus pecados e do seu corpo. O que existe nele que queiras atacar exceto o que associas com o seu corpo, que segundo a tua crena pode pecar? Alm dos seus erros, est a sua santidade e a tua salvao. Tu no lhe deste a sua santidade, mas tentaste ver nele os teus prprios pecados com o fim de te salvares. No entanto, a sua santidade o teu perdo. Podes ser salvo fazendo pecador aquele cuja santidade a tua salvao? 9. Um relacionamento santo, por mais recm-nascido que seja, tem que valorizar a santidade aci-

ma de todas as coisas. Valores no-santos produziro confuso, e na conscincia. Em um relacionamento no-santo, cada um valorizado porque parece justificar o pecado do outro. Cada um v dentro do outro aquilo que o impele a pecar contra a sua vontade. E assim coloca os seus pecados em cima do outro e atrado para ele para perpetuar os seus pecados. E assim, necessariamente, vem a ser impossvel para cada um ver a si mesmo como a causa do pecado devido ao prprio desejo que tem de que o pecado seja real. No entanto, a razo v um relacionamento santo como aquilo que ele : um estado da mente que comum, onde ambos alegremente entregam os erros correo para que ambos possam ser curados em felicidade como um s. IV. A bifurcao da estrada Quando chegas ao local onde a bifurcao na estrada bem evidente, no podes ir adiante. Tens

1.

que ir por um caminho ou por outro. Pois agora se fores em frente pelo caminho que seguias antes de chegar bifurcao, no irs parte alguma. Todo o propsito de vires at aqui era decidir qual o rumo que tomar. agora. O caminho por onde vieste j no importa mais. No pode mais servir. Ningum que tenha chegado at esse ponto pode tomar a deciso errada, embora ele possa adiar. E no h trecho da jornada que parea mais sem esperana e ftil do que estar onde a estrada se bifurca sem decidir que caminho tomar. 2. So apenas os primeiros poucos passos no caminho certo que parecem difceis, pois j escolhes-

te, embora ainda possas pensar que podes voltar atrs e fazer a outra escolha. Isso no assim. Uma escolha feita com o poder do Cu para apoi-la no pode ser desfeita. O teu caminho est decidido. No haver coisa alguma que no te seja dita, se tomares conhecimento disso.

3.

E assim, tu e o teu irmo estais aqui nesse lugar santo, diante do vu do pecado que pende entre

vs e a face de Cristo. Permite que ele seja erguido! Levanta-o junto com o teu irmo, pois apenas um vu que est entre vs. Tu ou teu irmo, qualquer um dos dois sozinho o ver como um bloco slido, sem reconhecer o quanto fina a tapearia que vos separa agora. No entanto, isso est quase no fim em tua conscincia e a paz te alcanou mesmo aqui, diante do vu. Pensa no que acontecer depois. O amor de Cristo iluminar a tua face e brilhar a partir dela sobre um mundo escurecido que necessita de luz. E deste lugar santo, Ele retornar contigo, sem deixar o mundo e sem deixar-te. Tu virs a ser o Seu mensageiro, devolvendo-O a Si Mesmo. 4. Pensa na beleza que vers, tu que caminhas com Ele! E pensa como tu e teu irmo parecereis

belos um para o outro! Como estareis felizes por estardes juntos, aps uma jornada to longa e to solitria na qual cada um caminhou sozinho. Os portes do Cu agora esto abertos para ti e irs abri-los agora para os pesarosos. E ningum que contemple o Cristo em ti deixar de regozijar-se. Como belo o que viste alm do vu e trars para iluminar os olhos cansados daqueles que agora esto exaustos como tu j estiveste uma vez. Como ficaro agradecidos ao ver-te chegar entre eles oferecendo-lhes o perdo de Cristo para dissipar a sua f no pecado. 5. Cada equvoco que tu cometas, o teu irmo ter corrigido gentilmente para ti. Pois sua vista a

tua beleza a sua salvao, que te quer proteger de qualquer dano. E tu sers o forte protetor do teu irmo contra todas as coisas que paream surgir entre vs. Assim caminhars pelo mundo comigo, pois a minha mensagem ainda no foi dada a todas as pessoas. Pois tu ests aqui para permitir que ela seja recebida. A oferta de Deus ainda est aberta, entretanto, aguarda aceitao. A partir de ti que a aceitaste, ela recebida. tua mo unida do teu irmo ela dada em segurana, pois tu, que a compartilhas, vens a ser o seu guardio e protetor voluntrio. 6. A graa dada a todos os que compartilham o Amor de Deus, queles que so os doadores da-

quilo que receberam. E assim aprendem que ela lhes pertence para sempre. Todas as barreiras desaparecem diante da sua vinda, assim como todos os obstculos que antes pareciam erguer-se e bloquear o caminho foram finalmente superados. Esse vu que tu e teu irmo ergueis juntos abre o caminho para a verdade para outros alm de vs. Aqueles que permitem que as iluses sejam banidas de suas mentes so os salvadores desse mundo, caminhando pelo mundo com o seu Redentor e carregando a Sua mensagem de esperana, liberdade e liberao do sofrimento para cada um que necessita de um milagre para salvar-se. 7. Como fcil oferecer a todos esse milagre! Ningum que o tenha recebido para si poderia

achar isso difcil. Pois ao receb-lo, aprendeu que o milagre no foi dado apenas a ele. Tal a funo de um relacionamento santo: receber juntos e dar como foi recebido. Estando diante do vu, isso ainda

parece difcil. Mas estende a tua mo unida do teu irmo e toca esse bloco aparentemente pesado e aprenders com que facilidade os teus dedos deslizam pelo nada. No uma parede slida. E apenas uma iluso se ergue entre tu e o teu irmo e o Ser santo que ambos compartilham juntos. V. Fraqueza e defensividade. Como que algum supera iluses? Com certeza no atravs da fora ou da raiva, nem se o-

1.

pondo a elas de alguma forma. So superadas meramente permitindo que a razo te diga que contradizem a realidade. Vo contra o que no pode deixar de ser verdadeiro. A oposio vem delas e no da realidade. A realidade no se ope a nada. O que simplesmente no necessita de defesas e no oferece nenhuma. S as iluses necessitam de defesa devido fraqueza. E como pode ser difcil andar pelo caminho da verdade quando apenas a fraqueza interfere? Tu s o forte nesse conflito aparente. E no necessitas de nenhuma defesa. Tudo o que precisa de defesa tu no queres, pois qualquer coisa que necessite de defesa ir enfraquecer-te. 2. Considera para qu o ego quer defesas. Sempre para justificar o que vai contra a verdade, se

esfuma quando confrontado com a face da razo e no faz sentido. Isso pode ser justificado? O que pode ser exceto um convite insanidade para salvar-te da verdade? E de que serias salvo seno do que temes? A crena no pecado necessita de grande defesa e a um custo enorme. necessrio sacrificar e se defender contra tudo o que o Esprito Santo oferece. Pois o pecado esculpido em um bloco arrancado da tua paz e colocado entre tu e o retorno da paz. 3. No entanto, como possvel que a paz seja to fragmentada? Ela ainda ntegra e nada lhe foi

arrancado. V como o meio e o material dos sonhos maus nada so. Na verdade, tu e o teu irmo estais juntos e no h nada entre vs. Deus segura as vossas mos e o que pode separar aqueles a quem Ele uniu como um s em Si Mesmo? Aquele do Qual queres te defender o teu Pai. E apesar disso, continua sendo impossvel manter o amor do lado de fora. Deus descansa contigo em quietude, sem ser defendido e totalmente sem defesas, pois apenas nesse estado de quietude est a fora e o poder. Aqui nenhuma fraqueza pode entrar, pois aqui no h nenhum ataque e, portanto, nenhuma iluso. O amor descansa na certeza. S a incerteza pode ser defensiva. E toda incerteza dvida acerca de si mesmo. 4. Como fraco o medo, como pequeno e sem significado. Como insignificante diante da fora

quieta daqueles a quem o amor uniu! Esse o teu inimigo um camundongo assustado que quer atacar o universo. Qual a probabilidade de ter algum sucesso? Pode ser difcil desconsiderar seus gritinhos dbeis que falam da sua onipotncia e querem afogar o hino de louvor ao seu Criador, que todos os coraes atravs do universo cantam para sempre como um s? Qual deles o mais forte? Esse ratinho ou tudo aquilo que Deus criou? Tu e teu irmo no estais unidos por esse camundongo, mas pela Vontade de Deus. E possvel que um rato traia a quem Deus uniu?

5.

Se apenas reconhecesses como pouco o que est entre tu e a tua conscincia da tua unio com

o teu irmo! No te enganes com as iluses que se apresentam acerca de tamanho e espessura, peso, solidez e firmeza de fundamento. Sim, para os olhos do corpo isso parece ser um enorme corpo slido, irremovvel como uma montanha. Entretanto, dentro de ti est uma Fora qual iluso nenhuma pode resistir. Esse corpo apenas parece ser irremovvel, essa Fora irresistvel na verdade. Assim sendo, o que no pode deixar de acontecer quando eles se encontram? Pode-se defender por muito tempo a iluso da imobilidade daquilo que atravessado e transcendido em quietude? 6. No te esqueas, quando sentires surgir a necessidade de ser defensivo em relao a qualquer

coisa, de que te identificaste com uma iluso. E, portanto, te sentes fraco porque ests sozinho. Esse o custo de todas as iluses. No h nenhuma que no se baseie na crena segundo a qual ests separado. No h nenhuma que no parea estar entre tu e o teu irmo, pesada, slida e irremovvel. E no h nenhuma delas que no possa ser ultrapassada pela verdade com tanta leveza e com tanta facilidade que no podes deixar de convencer-te de que no so coisa alguma apesar do que pensavas que fossem. Se perdoas o teu irmo, isso tem que acontecer. Pois o fato de no estares disposto a no ver o que parece estar entre tu e o teu irmo que faz com que isso aparente ser impenetrvel e defende a iluso da sua imobilidade. VI. A luz do relacionamento santo Queres a liberdade do corpo ou da mente? Pois no podes ter as duas. qual ds valor? Qual

1.

a tua meta? Pois uma vs como meio, a outra como fim. E uma tem que servir outra e conduzir sua predominncia, aumentando a sua importncia ao diminuir a prpria. Os meios servem ao fim e na medida em que o fim alcanado, o valor dos meios decresce, sendo inteiramente eclipsado quando reconhecido como sem funo. No h ningum que no anseie pela liberdade e tente ach-la. No entanto, cada um ir busc-la onde acredita que esteja e que pode ser achada. Ele acreditar que a liberdade possvel para a mente ou para o corpo e far com que o outro sirva sua escolha, como meio de achla. 2. Onde a liberdade do corpo tiver sido escolhida, a mente usada como meio, cujo valor est na

sua capacidade de engenhar formas de realizar a liberdade do corpo. No entanto, a liberdade do corpo no tem significado e assim a mente dedicada a servir iluses. Essa uma situao to contraditria e to impossvel que qualquer pessoa que a escolha no tem a menor idia do que que tem valor. Entretanto, mesmo nessa confuso, to profunda que no pode ser descrita, o Esprito Santo espera em gentil pacincia, to certo do resultado quanto Ele est seguro do Amor do Seu Criador. Ele tem o conhecimento de que essa deciso louca foi tomada por algum to querido para o Seu Criador quanto o amor para si mesmo.

3.

No te perturbes absolutamente pensando em como Ele pode mudar o papel do meio e do fim

com tanta facilidade naquilo que Deus ama e quer que seja livre para sempre. Mas, ao contrrio, s grato pelo fato de poderes ser o meio para servir ao Seu fim. Esse o nico servio que conduz liberdade. Para servir a esse fim, o corpo tem que ser percebido como sem pecado, porque a meta a impecabilidade. A ausncia de contradio faz a suave transio de meio para fim to fcil quanto a passagem do dio para a gratido diante de olhos que perdoam. Tu sers santificado pelo teu irmo, usando o teu corpo apenas para servir ao que no tem pecado. E ser impossvel para ti odiares o que serve quele que queres curar. 4. Esse relacionamento santo, belo em sua inocncia, poderoso em fora e resplandecente com

uma luz mais brilhante do que o sol que ilumina o cu que vs, escolhido pelo teu Pai como um meio para o Seu prprio plano. S grato pelo fato de que ele em nada serve ao teu. Nada que lhe for confiado pode ser usado de forma equivocada e nada que lhe for dado deixar de ser usado. Esse relacionamento santo tem o poder de curar toda a dor, independentemente de sua forma. Nem tu nem o teu irmo sozinhos podem servir em nada. S na vossa vontade conjunta est a cura. Pois aqui est a tua cura e aqui aceitars a Expiao. E na tua cura, a Filiao curada porque a tua vontade e a do teu irmo esto unidas. 5. Diante de um relacionamento santo no h pecado. A forma do erro j no mais vista e a razo

unida ao amor olha em quietude para toda a confuso apenas observando: Isso foi um equvoco. E ento, a mesma Expiao que aceitaste no teu relacionamento corrige o erro e coloca uma parte do Cu em seu lugar. Como s bem-aventurado, tu que permitiste que essa ddiva fosse dada! Cada parte do Cu que trazes te dada. E cada lugar vazio do Cu, que de novo preenches com a Luz Eterna que trazes, brilha agora sobre ti. Os meios da impecabilidade no podem conhecer nenhum medo, pois levam apenas amor consigo mesmos.

6.

Criana da paz, a luz veio a ti. A luz que trazes, tu no reconheces e no entanto vais te lem-

brar. Quem pode negar a si mesmo a viso que traz aos outros? E quem falharia em reconhecer a ddiva que ele permitiu que fosse depositada no Cu atravs de si mesmo? O gentil servio que ds ao Esprito Santo para ti mesmo. Tu, que s agora o Seu meio, tens que amar tudo o que Ele ama. E o que trazes a tua lembrana de tudo o que eterno. Nenhum trao de coisa alguma no tempo pode permanecer por muito tempo na mente que serve ao que intemporal. E nenhuma iluso pode perturbar a paz de um relacionamento que veio a ser o meio para a paz. 7. Quando tiveres olhado para o teu irmo com perdo completo, do qual nenhum erro est exclu-

do e nada mantido oculto, que equvoco pode haver em qualquer lugar que no possas deixar de ver? Que forma de sofrimento poderia bloquear a tua vista, impedindo-te de ver alm dela? E que iluso

poderia haver que no reconhecesses como um equvoco, uma sombra atravs da qual caminhas completamente inabalado? Deus no permitiria que nada interferisse com aqueles cujas vontades so a Sua Vontade e eles reconhecero que suas vontades so a Sua porque servem Sua. E a servem voluntariamente. E a lembrana do que eles so acaso poderia ser por muito tempo retardada? 8. Vers o teu valor atravs dos olhos do teu irmo e cada um liberado na medida em que con-

templa o seu prprio salvador no lugar do agressor que ele pensava estar l. Atravs dessa liberao, o mundo se libera. Essa a tua parte em trazer a paz. Pois perguntaste qual a tua funo aqui e foste respondido. No busques mud-la, nem substitu-la por outra meta. Essa te foi dada, e apenas essa. Aceita essa nica e serve-a voluntariamente, pois o que o Esprito Santo faz com as ddivas que ds ao teu irmo, a quem Ele as oferece e onde e quando, cabe a Ele decidir. Ele as conceder aonde so recebidas e bem-vindas. Ele usar cada uma delas para a paz. E nem o mais leve sorriso nem a menor disponibilidade para deixar de ver o mais nfimo dos equvocos ser perdido para ningum. 9. O que pode ser, seno uma beno universal, o fato de olhares com caridade para o que o teu

Pai ama? A extenso do perdo funo do Esprito Santo. Deixa isso a Ele. Permite que a tua preocupao seja apenas a de dar a Ele o que pode ser estendido. No guardes segredos escuros que Ele no possa usar, mas oferece-Lhe as ddivas diminutas que Ele pode estender para sempre. Ele tomar cada uma e far dela uma potente fora em favor da paz. Ele no negar nenhuma bno a ela, nem a limitar de forma alguma. Ele unir a ela todo o poder que Deus Lhe deu para fazer com que cada pequena ddiva de amor seja uma fonte de cura para todos. Cada pequena ddiva que ofereces ao teu irmo ilumina o mundo. No te preocupes com a escurido; olha para longe dela na direo do teu irmo. E permite que a escurido seja dissipada por Aquele Que conhece a luz e a deposita gentilmente em cada sorriso quieto de f e de confiana com o qual abenoas o teu irmo. 10. Do teu aprendizado depende o bem-estar do mundo. E somente a arrogncia que quer negar o

poder da tua vontade. Pensas que a Vontade de Deus impotente? Isso humildade? No vs o que essa crena tem feito. Tu vs a ti mesmo como vulnervel, frgil, facilmente destrudo e merc de inmeros agressores mais poderosos do que tu. Vamos olhar de frente como esse erro veio a acontecer, pois aqui jaz enterrada a ncora pesada que parece manter o medo de Deus no lugar, imvel e slido como uma rocha. Enquanto isso permanecer, assim parecer ser. 11. Quem pode atacar o Filho de Deus e no atacar o seu Pai? Como possvel que o Filho de Deus

seja fraco e frgil e facilmente destrudo a no ser que o seu Pai tambm o seja? No vs que cada pecado e cada condenao que percebes e justificas um ataque ao teu Pai. E por essa razo que isso no aconteceu, nem poderia ser real. No vs que tudo isso o que tentas fazer porque pensas que o Pai e o Filho esto separados. E no podes deixar de pensar que Eles esto separados por causa do medo.

Pois parece mais seguro atacar uma outra pessoa ou a ti mesmo do que atacar o grande Criador do universo, Cujo poder tu conheces. 12. Se fosses um com Deus e reconhecesses essa unicidade terias o conhecimento de que o Seu po-

der o teu. Mas no te lembrars disso enquanto acreditares que qualquer tipo de ataque significa alguma coisa. Ele injustificado em qualquer forma porque no tem significado. A nica maneira em que poderia ser justificado seria se tu e teu irmo fossem separados um do outro e se todos fossem separados do Criador. Pois s ento seria possvel atacar uma parte da criao sem atacar o todo, o Filho sem o Pai e atacar outra pessoa sem atacar a si mesmo ou ferir a si mesmo sem que o outro sentisse

dor. E tu queres essa crena. Entretanto, onde est o seu valor, exceto no desejo de atacar em segurana? O ataque no seguro nem perigoso. Ele impossvel. E isso assim porque o universo uno. No escolherias atacar a sua realidade, se no fosse essencial para o ataque v-lo separado daquele que o fez. E assim aparentemente o amor poderia atacar e vir a ser amedrontador. 13. S aqueles que so diferentes podem atacar. Assim concluste que, porque podes atacar, tu e

teu irmo no podeis deixar de ser diferentes. No entanto, o Esprito Santo explica isso de maneira diferente. Porque tu e o teu irmo no sois diferentes, no podes atacar. Cada uma dessas posies
uma concluso lgica. Qualquer uma pode ser mantida, mas nunca ambas. A nica questo que necessrio responder, com o fim de decidir qual das duas tem que ser verdadeira, se tu e o teu irmo sois diferentes. A partir do que compreendes, pareceis ser e, portanto podes atacar. Das alternativas, essa parece ser mais natural e estar mais na linha da tua experincia. E, por conseguinte, necessrio que tenhas outras experincias, mais na linha da verdade para que te ensinem o que natural e verdadeiro. 14. Essa a funo do teu relacionamento santo. Pois o que um pensa, o outro vivenciar com ele.

O que isso pode significar exceto que a tua mente e a do teu irmo so uma s? No olhes esse fato alegre com medo e no penses que ele deposita uma carga pesada sobre ti. Pois quando o tiveres aceito com alegria, reconhecers que o teu relacionamento um reflexo da unio do Criador com o Seu Filho. Entre mentes amorosas, no h separao. E cada pensamento em um deles traz alegria ao outro porque so o mesmo. A alegria ilimitada porque cada pensamento brilhante de amor estende o que e cria mais de si mesmo. No h diferena em nenhuma das suas partes, pois todo o pensamento como ele mesmo. 15. A luz que une a ti e ao teu irmo brilha atravs do universo e porque vos une faz com que tu e

ele sejais unos com o teu Criador. E Nele toda a criao est unida. Tu te arrependerias de no poderes sentir medo sozinho, quando o teu relacionamento pode tambm ensinar que o poder do amor est presente, fazendo com que todo o medo seja impossvel? No tentes guardar um pouco do ego com essa ddiva. Pois ela te foi dada para ser usada e no obscurecida. O que te ensina que no podes te separar

nega o ego. Deixa que a verdade decida se tu e teu irmo sois diferentes ou o mesmo e que ela te ensine o que verdadeiro.

Captulo 23 - A GUERRA CONTRA TI MESMO

1. Introduo. Tu no vs que o oposto da fragilidade e da fraqueza a impecabilidade? A inocncia fora e

nada mais forte. Os que no tm pecado no podem ter medo, pois qualquer tipo de pecado fraqueza. O espetculo de fora que o ataque quer usar para encobrir a fragilidade no a esconde, pois como se poderia ocultar o irreal? Ningum que tenha um inimigo forte e ningum capaz de atacar a no ser que pense que tem um inimigo. A crena em inimigos , portanto, a crena na fraqueza e o que fraco no a Vontade de Deus. Sendo oposto a ela, inimigo de Deus. Deus temido como uma vontade que se ope. 2. Como, de fato, vem a ser estranha essa guerra contra ti mesmo! No poders deixar de crer que

todas as coisas que usas para o pecado podem ferir-te e vir a ser o teu inimigo. E lutars contra ele e tentars enfraquec-lo devido a isso e pensars que tiveste xito e atacars de novo. to certo que ters medo daquilo que atacares como certo que amars o que perceberes sem pecado. Caminha em paz aquele que viaja impecavelmente pela estrada que o amor lhe mostra. Pois l o amor caminha com ele, protegendo-o do medo. E ele s ver aqueles que no tm pecado, que no podem atacar. 3. Caminha em glria com a cabea erguida e no temas mal algum. Os inocentes esto a salvo

porque compartilham sua prpria inocncia. Nada do que vem danoso, pois a sua conscincia da verdade libera todas as coisas da iluso do dano. E o que parecia causar dano, agora est brilhando em inocncia, liberado do pecado e do medo e alegremente devolvido ao amor. Eles compartilham a fora do amor porque olharam para a inocncia. E todo erro desapareceu porque eles no o viram. Aquele que olha procurando a glria ach-la- onde ela est. Onde poderia estar seno nos inocentes? 4. No permitas que as pequenas interferncias te puxem para a pequenez. No pode haver atrao

pela culpa na inocncia. Pensa no mundo feliz pelo qual caminhas com a verdade ao teu lado! No desistas deste mundo de liberdade em troca de um pequeno suspiro de desejo pelo pecado aparente, pelo

faiscar diminuto da atrao pela culpa. Deixarias de lado o Cu em troca de todas essas distraes
insignificantes? O teu destino e o teu propsito esto muito alm disso, naquele lugar limpo onde a pequenez no existe. O teu propsito est em desacordo com qualquer tipo de pequenez. E assim ele est em desacordo com o pecado. 5. Que ns no permitamos que a pequenez conduza o Filho de Deus tentao. A sua glria est

alm disso, incomensurvel, intemporal como a eternidade. No permitas que o tempo se intrometa na

perspectiva na qual tu o percebes. No o deixes amedrontado e sozinho em sua tentao, mas ajuda-o a erguer-se acima dela e a perceber a luz da qual ele faz parte.A tua inocncia iluminar o caminho para a sua e assim a tua protegida e mantida na tua conscincia. Pois quem capaz de conhecer a prpria glria e perceber o pequeno e o fraco em si mesmo? Quem capaz de caminhar tremendo em um mundo amedrontador e reconhecer que a glria do Cu brilha em si mesmo? 6. Nada do que est tua volta deixa de ser parte de ti. Olha para isso amorosamente e v nisso a

luz do Cu. Assim virs a compreender tudo o que te dado. Em perdo benigno o mundo cintilar e brilhar e tudo o que antes pensavas ser pecado agora ser re-interpretado como parte do Cu. Como bonito caminhar limpo, redimido e feliz, atravs de um mundo em amarga necessidade da redeno que a tua inocncia lhe concede! O que podes valorizar mais do que isso? Pois aqui est a tua salvao e a tua liberdade. E ela tem que ser completa se quiseres reconhec-la. I. As crenas irreconciliveis A memria de Deus vem mente quieta. Ela no pode vir aonde h conflito, pois uma mente

1.

em guerra contra si mesma no se lembra da gentileza eterna. Os meios da guerra no so os meios da paz e o que as pessoas voltadas para a guerra querem lembrar no amor. A guerra impossvel a no ser que a crena na vitria seja valorizada. O conflito dentro de ti necessariamente implica no fato de que acreditas que o ego tem o poder de ser vitorioso. Por que outra razo te identificarias com ele? Com certeza, reconheces que o ego est em guerra com Deus. certo que ele no tem nenhum inimigo. Entretanto, igualmente certa a sua crena fixa segundo a qual ele tem um inimigo que no pode deixar de dominar e que ter sucesso. 2. No reconheces que uma guerra contra ti mesmo seria uma guerra contra Deus? concebvel a

vitria? E se fosse, seria essa uma vitria que tu quererias? A morte de Deus, se fosse possvel, seria a tua morte. Isso uma vitria? O ego sempre marcha para a derrota porque pensa que o triunfo sobre ti possvel. E Deus pensa de outro modo. Isso no guerra, apenas uma crena louca segundo a qual a Vontade de Deus pode ser atacada e derrotada. Tu podes te identificar com essa crena, mas ela nunca ser mais do que loucura. E o medo reinar na loucura e l parecer ter substitudo o amor. Esse o propsito do conflito. E para aqueles que pensam que isso possvel, os meios parecem reais. 3. Estejas certo de que impossvel: Deus e o ego ou tu e o ego jamais vos encontrareis. Vs pare-

ceis vos encontrar e fazeis as vossas estranhas alianas com base no que no tem significado. Pois as vossas crenas convergem para o corpo, a casa escolhida do ego, que tu acreditas que a tua. Vs vos encontrais num equvoco, um erro na auto-avaliao. O ego une-se com uma iluso de ti mesmo que compartilhas com ele. E, no entanto, iluses no podem se unir. Elas so a mesma e no so nada. Sua

unio baseia-se no nada; duas so to insignificantes quanto uma ou mil. O ego no se une a nada, no sendo nada. A vitria que ele busca to sem significado quanto ele prprio. 4. Irmo, a guerra contra ti mesmo est quase no fim. O final da jornada est no lugar da paz. No

queres aceitar agora a paz que te oferecida aqui? Esse inimigo contra o qual lutaste, como se fosse um intruso na tua paz transformado aqui, diante da tua vista, no doador da tua paz. O teu inimigo era o prprio Deus, para Quem todos os conflitos, o triunfo e qualquer tipo de ataque so desconhecidos. Ele te ama perfeitamente, completamente e eternamente. O Filho de Deus em guerra contra o seu Criador uma condio to ridcula como seria a natureza rugindo contra o vento com raiva, proclamando que ele j no faz parte dela. Seria possvel a natureza estabelecer isso e fazer com que fosse verdadeiro Tambm no cabe a ti dizer o que far parte de ti e o que ser mantido parte. 5. A guerra contra ti mesmo foi empreendida com o intuito de ensinar ao Filho de Deus que ele

no ele mesmo e no o Filho de seu Pai. Para isso, a memria de seu Pai tem que ser esquecida. Ela esquecida na vida do corpo e se pensas que s um corpo, acreditars que a esqueceste. No entanto, a verdade nunca pode ser esquecida por ela mesma e tu no te esqueceste do que s. Apenas uma estranha iluso de ti mesmo, um desejo de triunfar sobre o que tu s no se lembra. 6. A guerra contra ti mesmo no seno a batalha de duas iluses, lutando para fazer com que

sejam diferentes uma da outra, acreditando que aquela que vencer ser verdadeira. No h nenhum conflito entre elas e a verdade. Elas tambm no so diferentes uma da outra. Ambas no so verdadeiras. E assim no importa a forma que tomam. O que as fez insano e elas permanecem sendo parte do que as fez. A loucura no contm nenhuma ameaa realidade e no tem nenhuma influncia sobre ela. As iluses no podem triunfar sobre a verdade e nem podem amea-la de forma alguma. E a realidade que negam no parte delas. 7. O que tu lembras uma parte de ti. Pois no podes deixar de ser como Deus te criou. A verdade

no luta contra iluses, nem iluses lutam contra a verdade. Iluses apenas batalham consigo mesmas. Sendo fragmentadas, elas fragmentam. Mas a verdade indivisvel e est muito alm do pequeno alcance que possam ter. Tu lembrar-te-s do que conheces quando tiveres aprendido que no podes estar em conflito. Uma iluso a respeito de ti mesmo pode batalhar contra outra, entretanto, a guerra de duas iluses um estado no qual nada ocorre. No h nenhum vencedor e no h nenhuma vitria. E a verdade permanece radiante, parte do conflito, intocada e quieta na paz de Deus. 8. O conflito tem que se dar entre duas foras. Ele no pode existir entre um poder e o nada. No

h nada que possas atacar que no seja parte de ti. E por atacares, fazes duas iluses a respeito de ti mesmo, uma em conflito com a outra. E isso ocorre sempre que olhas para qualquer coisa que Deus

criou com qualquer coisa que no seja amor. O conflito amedrontador porque o nascimento do medo. Entretanto, o que nasce do nada no pode vencer a realidade atravs de uma batalha. Por que irias preencher o teu mundo com conflitos contigo mesmo? Permite que toda essa loucura seja desfeita para ti e volta-te em paz para a lembrana de Deus, ainda brilhante na tua mente quieta. 9. V como o conflito de iluses desaparece quando trazido verdade! Pois ele s parece ser real

enquanto visto como uma guerra entre verdades conflitantes; a vencedora ser a mais verdadeira, a mais real e a conquistadora da outra que era menos real e que passa a ser uma iluso a ser vencida. Assim, o conflito a escolha entre iluses, uma dever ser coroada como real e a outra vencida e desprezada. Aqui, o Pai jamais ser lembrado. No entanto, iluso alguma pode invadir a Sua casa e expulsLo do que Ele ama para sempre. E o que Ele ama no pode deixar de ser para sempre quieto e para sempre em paz porque a Sua casa. 10. Tu, que s amado por Ele, no s uma iluso, sendo to real e to santo quanto Ele Mesmo. A

serenidade da tua certeza do Pai e de ti prprio a casa de Ambos, Que habitam como um s e no parte. Abre a porta da Sua santssima casa e permite que o perdo varra todo vestgio da crena no pecado que mantm Deus sem lar e Seu Filho com Ele. Tu no s um estranho na casa de Deus. D boasvindas a teu irmo no lar onde Deus o instalou em serenidade e paz e habita com ele. As iluses no tm lugar onde mora o amor, protegendo-te de todas as coisas que no so verdadeiras. A paz na qual tu habitas to ilimitada quanto a do seu Criador e todas as coisas so dadas queles que querem lembr-Lo. O Esprito Santo vela sobre a Sua casa, seguro de que a Sua paz nunca pode ser perturbada. 11. Como possvel que o lugar onde Deus descansa se volte contra si mesmo e busque dominar

Aquele Que ali habita? E pensa no que acontece quando a casa de Deus se percebe dividida. O altar desaparece, a luz se faz cada vez mais tnue, o templo do Santssimo vem a ser a casa do pecado. E nada lembrado, exceto iluses. Iluses podem conflitar porque as suas formas so diferentes. E elas, de fato, batalham apenas para estabelecer qual a forma que verdadeira. 12. Iluses encontram iluses, a verdade encontra a si mesma. O encontro de iluses conduz guer-

ra. A paz, olhando para si mesma, estende-se. A guerra a condio na qual nasce o medo e ele cresce e busca dominar. A paz o estado onde habita o amor e busca compartilhar a si mesmo. Conflito e paz so opostos. Onde um habita, o outro no pode estar, aonde quer que qualquer um dos dois v, o outro desaparece. Assim a memria de Deus obscurecida em mentes que vieram a ser o campo de batalha de iluses. Entretanto, muito alm dessa guerra sem sentido, ela brilha pronta para ser lembrada quando estiveres do lado da paz.

1.

II. As leis do caos As leis do caos podem ser trazidas luz, embora nunca possam ser compreendidas. Leis cati-

cas dificilmente tm significado e esto, portanto, fora da esfera da razo. No entanto, elas parecem ser um obstculo razo e verdade. Vamos, ento, olh-las calmamente para que possamos olhar para o que est alm delas, compreendendo o que so e no o que elas querem manter. essencial que se compreenda para o que servem, porque o propsito que tm fazer com que a verdade seja sem significado e atac-la. Aqui esto as leis que regem o mundo que fizeste. E, no entanto, nada governam e no preciso quebr-las, simplesmente olhar para elas e ir alm. 2. A primeira lei catica que a verdade diferente para cada um. Como todos esses princpios,

esse mantm que cada um separado e tem um conjunto diferente de pensamentos que o pe margem dos outros. Esse princpio se desenvolve a partir da crena em que existe uma hierarquia de iluses, algumas so mais valiosas e, portanto, verdadeiras. Cada um estabelece isso para si mesmo e faz com que seja verdadeiro atravs do seu ataque ao que o outro valoriza. E isso justificado porque os valores diferem e aqueles que os mantm parecem no ser como os outros e, portanto, so inimigos. 3. Pensa em como isso parece interferir com o primeiro princpio ds milagres. Pois isso estabele-

ce graus de verdade entre iluses, fazendo com. que parea que algumas so mais difceis de superar do que outras. Se fosse reconhecido que todas so a mesma e igualmente inverdicas, seria ento fcil de se compreender que os milagres se aplicam a todas elas. Todos os tipos de erros podem ser corrigidos porque so inverdicos. Quando trazidos verdade, ao invs de serem levados uns aos outros, meramente desaparecem. Nenhuma parte do nada pode ser mais resistente verdade do que outra. 4. A segunda lei do caos, de fato valorizada por todos os adoradores do pecado, que cada um no

pode deixar de pecar e, portanto merece ataque e morte. Esse princpio, estreitamente relacionado com o primeiro, a exigncia de que os erros pedem punio e no correo. Pois a destruio daquele que faz o erro coloca-o alm da correo e alm do perdo. O que ele fez assim interpretado como uma sentena irrevogvel sobre si mesmo, a qual o prprio Deus no tem o poder de superar. O pecado no pode ser redimido, sendo a crena segundo a qual o Filho de Deus pode cometer equvocos pelos quais a sua prpria destruio vem a ser inevitvel. 5. Pensa no que isso parece fazer com o relacionamento entre o Pai e o Filho. Agora, aparentemen-

te, eles nunca mais podero ser um outra vez. Pois um deles no pode deixar de estar sempre condenado, e pelo outro. Agora, eles so diferentes e inimigos. E o seu relacionamento de oposio, assim como os aspectos separados do Filho s se encontram para conflitar, mas no para unir-se. Um vem a ser fraco, o outro forte atravs da sua derrota. E o medo de Deus e uns dos outros agora aparenta ser razovel e se faz real devido ao que o Filho de Deus fez a ambos, a si mesmo e a seu Criador.

6.

A arrogncia em que se baseiam as leis do caos no pode ser mais evidente do que aqui. Aqui

est um princpio que pretende definir o que o Criador da realidade tem que ser, o que Ele tem que pensar e o que Ele tem que acreditar e como Ele tem que responder acreditando nisso. Nem mesmo se considera necessrio perguntar-Lhe acerca da verdade do que foi estabelecido para que Ele creia. Seu Filho pode dizer-Lhe isso e Ele no tem seno a escolha de aceitar a sua palavra ou estar equivocado. Isso conduz diretamente terceira crena absurda que parece fazer com que o caos seja eterno. Pois se Deus no pode estar equivocado, Ele tem que aceitar a crena do Seu Filho acerca do que ele e odilo por isso. 7. V como o medo de Deus reforado por esse terceiro princpio. Agora vem a ser impossvel

voltar-se para Ele pedindo ajuda na misria. Pois agora Ele veio a ser o inimigo Que a causou, a Quem intil apelar. E nem pode a salvao estar dentro do Filho, cujos aspectos parecem estar em guerra contra Ele e justificados em seu ataque. E agora o conflito se faz inevitvel, alm da ajuda de Deus. Pois agora a salvao no pode deixar de ser impossvel porque o salvador veio a ser o inimigo. 8. No pode haver nenhuma liberao, nem possvel escapar. Assim a Expiao vem a ser um

mito e a vingana, no o perdo, a Vontade de Deus. A partir de onde tudo isso comea, no h nenhuma ajuda, vista que possa ser bem-sucedida. S a destruio pode ser o resultado. E o prprio Deus parece estar ao lado da destruio para dominar Seu Filho. No penses que o ego far com que sejas capaz de achar um meio de escapar do que ele quer. Essa a funo deste curso, que no valoriza o que o ego estima. 9. O ego s valoriza aquilo que ele toma dos outros. Isso conduz quarta lei do caos, que, se as

outras forem aceitas, no pode deixar de ser verdadeira. Essa lei aparente a crena segundo a qual tens aquilo que tomaste de outros. Atravs disso, a perda do outro vem a ser o teu ganho, e assim ela falha em reconhecer que jamais podes tomar coisa alguma de ningum a no ser de ti mesmo. No entanto, todas as outras leis necessariamente conduzem a isso. Pois inimigos no do voluntariamente um ao outro e nem buscariam compartilhar as coisas que valorizam. E o que os teus inimigos querem afastar de ti tem que valer a pena possuir j que eles o esconderam da tua vista. 10. Todos os mecanismos da loucura so vistos emergindo aqui: o inimigo que se faz forte por

manter oculta a herana valiosa que deveria ser tua; a tua posio que justificada assim como o ataque pelo que foi mantido parte de ti, e a perda inevitvel que o teu inimigo no pode deixar de sofrer para te salvar. Assim os culpados protestam em favor de sua inocncia. Se no tivessem sido forados a esse vil ataque pelo comportamento inescrupuloso do inimigo, eles teriam respondido apenas com benignidade. Mas em um mundo selvagem, os benignos no podem sobreviver, assim sendo eles no podem deixar de saquear ou sero saqueados.

11.

E agora h uma vaga questo no respondida, ainda no explicada. O que essa coisa precio-

sa, essa prola de valor inestimvel, esse tesouro secreto a ser arrancado com justa, ira desse inimigo to traidor e astuto? No pode deixar de ser aquilo que queres, mas que nunca achaste. E agora compreendes a razo por que no o achaste. Pois isso foi tomado de ti por esse inimigo e escondido aonde no pensarias sequer em olhar. Ele o ocultou no seu prprio corpo, fazendo disso a cobertura para a culpa que ele sente, o esconderijo do que te pertence. Agora, o seu corpo tem que ser destrudo e sacrificado para que possas ter aquilo que te pertence. A sua traio exige a sua morte, para que possas viver. E tu s atacas em auto-defesa. 12. Mas o que isso que queres que exige a sua morte? Como podes estar certo de que o teu ataque assassino justificado, a no ser que saibas para que ele serve? E aqui, um princpio final do caos vem para resgatar. Ele mantm que h um substituto para o amor. Essa a mgica que ir curar toda a tua dor, o fator que faltava em tua loucura e que a faz s. Essa a razo pela qual no podes deixar de atacar. Eis aqui o que faz com que a tua vingana seja justificada. Eis aqui, revelada, a ddiva secreta do ego, arrancada do corpo do teu irmo, ali escondida na malcia e no dio para ser dada quele a quem a ddiva de fato pertence. Ele quer privar-te do ingrediente secreto que daria significado tua vida. O substituto para o amor, nascido da tua inimizade para com o teu irmo, tem que ser a salvao. No h nenhum substituto para ele e existe apenas um. E todos os teus relacionamentos no tm seno o propsito de se apoderar dele e fazer com que seja teu. 13. A tua posse nunca se faz completa. E nunca o teu irmo deixar de atacar-te em funo do que

tu lhe roubaste. Nem Deus por fim Sua vingana contra ambos, pois na Sua loucura, Ele no pode deixar de ter esse substituto para o amor e matar a ambos. Tu, que acreditas que caminhas na sanidade, com os ps em terra slida e atravs de um mundo no qual possvel achar um significado, considera isso: essas so as leis nas quais a tua sanidade parece se basear. Esses so os princpios que fazem com que a terra sob os teus ps parea slida. E aqui que procuras um significado. Essas so as leis que fizeste para a tua salvao. Elas mantm no lugar o substituto para o Cu que tu preferes. Esse o seu propsito, foram.feitas para isso. No faz sentido questionar o que significam. Isso evidente. Os meios da loucura tm que ser insanos. Ests igualmente certo de que reconheces que a meta a loucura? 14. Ningum quer a loucura e ningum fica apegado prpria loucura se v que isso o que ela .

O que protege a loucura a crena em que ela seja verdadeira. a funo da insanidade tomar o lugar da verdade. Ela tem que ser vista como verdade para que se acredite nela. E se ela a verdade, ento necessariamente o seu oposto, que antes era a verdade, agora no pode deixar de ser loucura. Tal reverso, completamente ao contrrio, onde a loucura sanidade, as iluses so verdadeiras, o ataque benignidade, o dio amor e o assassinato beno, a meta a que servem as leis do caos. Esses so os

meios pelos quais as leis de Deus aparentam estar revertidas. Aqui as leis do pecado parecem manter o amor cativo e deixar que o pecado se v em liberdade. 15. Essas no parecem ser as metas do caos, pois atravs da grande reverso, elas aparentam ser as

leis da ordem. Como poderia no ser assim? O caos a ausncia de leis e no tem leis. Para que se acredite nele, suas aparentes leis tm que ser percebidas como reais. Sua meta de loucura tem que ser vista como sanidade. E o medo, com lbios cinzentos e olhos que no vem, cego e terrvel ao ser contemplado, erguido ao trono do amor, seu conquistador moribundo, seu substituto, o salvador da salvao. Como as leis do medo fazem a morte parecer bela. D graas ao heri no trono do amor que salvou o Filho de Deus para o medo e para a morte! 16. Entretanto, como possvel que se possa acreditar em semelhantes leis? Existe um estranho

instrumento que possibilita isso. Ele nem sequer deixa de ser familiar, ns j vimos como ele parece funcionar muitas vezes antes. Na verdade, ele no funciona; entretanto, nos sonhos, onde s as sombras desempenham papis principais, ele parece muito poderoso. Nenhuma lei do caos poderia compelir crena a no ser atravs da nfase na forma e da desconsiderao do contedo. Ningum que pense que qualquer uma dessas leis verdadeira v o que ela diz. Algumas das formas que tomam parecem ter significado e isso tudo. 17. Como possvel que algumas formas de assassinato no signifiquem morte? possvel que um

ataque, sob qualquer forma, seja amor? Que forma de condenao uma bno? Quem pode fazer com que o seu prprio salvador seja impotente e achar a salvao? No permitas que a forma do ataque a ele te engane. No podes buscar danific-lo e ser salvo. Quem pode achar segurana contra o ataque voltando-se contra si mesmo? Como pode ter importncia a forma que essa loucura tome? um julgamento que derrota a si mesmo, condenando o que diz que quer salvar. No te enganes quando a loucura toma uma forma que pensas ser bela. Aquilo que tenciona a tua destruio no teu amigo. 18. Afirmarias e pensarias que verdade que no acreditas nessas leis sem sentido e nem ages de

acordo com elas. E quando olhas para o que elas dizem, no se pode acreditar nelas. Irmo, tu acreditas nelas. Pois de que outra maneira poderias perceber a forma que tomam, com um contedo como esse? possvel que quaisquer dessas formas se mantenham? No entanto, acreditas nelas pela forma que tomam e no reconheces o contedo. Ele nunca muda. Podes pintar lbios cor-de-rosa em um esqueleto, vesti-lo com o que belo, agrad-lo e mim-lo e faz-lo viver? E podes ficar contente com uma iluso de que estejas vivendo? 19. No h vida fora do Cu. Onde Deus criou a vida, l ela tem que estar. Em qualquer estado

parte do Cu, a vida iluso. Na melhor das hipteses, parece vida; na pior, parece morte. No entanto,

os dois so julgamentos sobre o que no vida, so iguais na sua falta de acuidade e de significado. A vida fora do Cu impossvel e o que no est no Cu no est em lugar nenhum. Fora do Cu, existe apenas o conflito de iluses sem sentido, impossvel e alm de toda a razo, mas apesar disso percebido como uma eterna barreira para o Cu. Iluses no so seno formas. Seu contedo nunca verdadeiro. 20. As leis do caos governam todas as iluses. As suas formas conflitam, fazendo com que parea bastante possvel valorizar algumas acima de outras. Entretanto, cada uma delas se baseia, com tanta certeza quanto as outras, na crena segundo a qual as leis do caos so as leis da ordem. Cada uma sustenta essas leis de forma completa, oferecendo um testemunho certo de que essas leis so verdadeiras. As formas aparentemente mais gentis do ataque no so menos certas no seu testemunho ou nos seus resultados. certo que as iluses traro medo devido s crenas que nelas esto implicadas, no devido sua forma. E a falta de f no amor, sob qualquer forma, testemunha a realidade do caos. 21. Da crena no pecado necessariamente decorre a f no caos. Como uma decorrncia parece ser

uma concluso lgica, um passo vlido no pensamento ordenado. Os passos para o caos decorrem de forma ordenada do seu ponto de partida. Cada um deles uma forma diferente na progresso da reverso da verdade, conduzindo ainda mais ao aprofundamento do terror e ao distanciamento da verdade. No penses que um passo menor do que o outro, nem que mais fcil o retomo de um do que de outro. Toda a descida do Cu est em cada um deles. E onde o teu pensamento comea, l ele tem que terminar. 22. Irmo, no ds nenhum passo para a descida ao inferno. Pois tendo dado um, no reconhecers

o resto pelo que eles so. E eles seguir-se-o. O ataque, sob qualquer forma, colocou o teu p sobre a escadaria tortuosa que conduz para longe do Cu. No entanto, a qualquer instante, possvel que tudo isso seja desfeito. Como podes saber se escolheste os degraus do Cu ou o caminho para o inferno? Bem facilmente. Como te sentes? A paz est na tua conscincia? Ests certo da direo em que ests indo? E ests seguro de que a meta do Cu pode ser a1canada? Se no, caminhas sozinho. Pede, ento, ao teu Amigo que se una a ti e que te d a certeza de onde vais. III. Salvao sem transigncia No verdade que no reconheces algumas das formas que o ataque pode tomar? Se verdade

1.

que o ataque, sob qualquer forma, te ferir e o far tanto numa forma na qual no o reconheas quanto naquela que reconheces, ento, obrigatoriamente deduz-se que nem sempre reconheces a fonte da dor. O ataque, sob qualquer forma, igualmente destrutivo. Seu propsito no muda. Sua nica inteno assassinar e que forma de assassinato serve para encobrir a culpa macia e o medo frentico da punio que o assassino no pode deixar de sentir? Ele pode negar que seja um assassino e justificar a sua selvageria com sorrisos medida em que ataca. No entanto, ele ir sofrer e olhar para sua inteno em

pesadelos nos quais os sorrisos tero desaparecido e o propsito vem tona para encontrar a sua conscincia horrorizada e continuar perseguindo-o. Pois ningum pensa em assassinato e escapa da culpa que o pensamento acarreta. Se o intento a morte, que importncia tem a forma que tome? 2. a morte, sob qualquer forma, por mais bela e caridosa que possa parecer, uma bno e um

sinal de que a Voz Que fala por Deus fala atravs de ti ao teu irmo? A embalagem no faz a ddiva que ds. Uma caixa vazia, por mais bonita que seja e por mais gentilmente que seja dada, ainda assim nada contm. E nem quem a recebe e nem quem a d enganado por muito tempo. No ds o perdo ao teu irmo e tu o atacas. No lhe ds nada e no recebes dele seno o que deste. 3. A salvao no uma transigncia de maneira alguma. Fazer transigncias aceitar apenas par-

te do que queres, levar um pouco e renunciar ao resto. A salvao no renuncia a nada. Ela completa para todos. Permite que a idia da transigncia apenas entre em ti e a conscincia do propsito da salvao se perde porque no reconhecida. Ela negada onde a transigncia foi aceita, pois a transigncia a crena em que a salvao impossvel quer afirmar que podes atacar um pouco, amar um pouco e saber a diferena. Desse modo, ela pretende ensinar que um pouco do que o mesmo ainda pode ser diferente e, mesmo assim, o que o mesmo permaneceria intacto, como um s. Isso faz sentido? Isso pode ser compreendido? 4. Esse curso fcil exatamente porque no faz nenhuma transigncia. Apesar disso parece difcil

para aqueles que ainda acreditam que possvel fazer transigncias. Eles no vem que, se ela possvel, a salvao ataque. Entretanto, certo que a crena em que a salvao impossvel no pode sustentar uma certeza calma e tranqila de que ela veio. O perdo no pode ser negado apenas um pouco. Nem possvel atacar por isso, amar por aquilo e compreender o perdo. No queres reconhecer todas as formas de assalto tua paz, j que s assim vem a ser impossvel para ti perd-la de vista? Ela pode ser mantida brilhando diante da tua viso, para sempre clara e nunca fora da tua vista, se no a defendes. 5. Aqueles que acreditam que a paz pode ser defendida e que o ataque justificado em seu favor,

no podem perceber que ela est dentro deles. Como poderiam ter esse conhecimento? Poderiam aceitar o perdo lado a lado com a crena em que o assassinato toma algumas formas atravs das quais a sua paz salva? Estariam dispostos a aceitar o fato de que o seu selvagem propsito dirigido contra eles prprios? Ningum se alia a inimigos e nem um com eles em propsito. E ningum faz transigncias a um inimigo, ao contrrio, continua odiando-o pelo que ele lhe tirou. 6. No te equivoques tomando trgua por paz, nem transigncia pelo escape do conflito. Ser libe-

rado do conflito significa que ele acabou. A porta est aberta, deixaste o campo de batalha. No ficaste

vagando por l na esperana tmida de que ela no iria retornar, porque as metralhadoras cessaram fogo por um instante e o medo que assombra o local da morte no est aparente. No h segurana em um campo de batalha. Podes olhar de cima para ele em segurana e no ser tocado. Mas, dentro dele, no podes achar segurana alguma. Nenhuma rvore que ainda se mantenha de p te abrigar. Nenhuma iluso de proteo se mantm contra a f no assassinato. Aqui o corpo se mantm, dividido entre o desejo natural de se comunicar e a inteno no-natural de assassinar e morrer. Pensas que a forma que o assassinato possa tomar capaz de oferecer segurana? E possvel que a culpa esteja ausente de um campo de batalha? IV. Acima do campo de batalha Que no permaneas em conflito, pois no h guerra sem ataque. O medo de Deus o medo da

1.

vida e no da morte. Entretanto, Ele permanece sendo o nico lugar de segurana. Nele, no h ataque e nenhuma forma de iluso anda a espreita no Cu. O Cu totalmente verdadeiro. Nenhuma diferena entra nele e aquilo que totalmente o mesmo no pode conflitar. No te pedido que lutes contra o teu desejo de assassinar. Mas pedido a ti que, reconheas que as formas que ele toma escondem a mesma inteno. E disso que tens medo e no da forma. O que no amor assassinato. O que no amoroso, no pode deixar de ser um ataque. Cada iluso um assalto verdade e cada uma violenta a idia do amor porque parece ser igualmente verdadeira. 2. O que pode ser igual verdade e ao mesmo tempo diferente? Assassinato e amor so incompa-

tveis. No entanto, se ambos so verdadeiros, ento, ambos no podem deixar de ser o mesmo e indistinguveis um do outro. Assim eles sero para aqueles que vem o Filho de Deus como um corpo. Pois no o corpo que como o Criador do Filho. E o que sem vida no pode ser o Filho da Vida. Como pode um corpo estender-se para conter o universo? possvel ele criar e ser o que ele cria? E pode ele oferecer s suas criaes tudo o que ele e nunca sofrer perda? 3. Deus no compartilha a Sua Juno com um corpo. Ele deu a funo de criar a Seu Filho porque

ela a Sua prpria. No pecado acreditar que a funo do Filho o assassinato, mas insanidade. O que o mesmo no pode ter nenhuma funo diferente. A criao o meio para a extenso de Deus e o que Seu no pode deixar de ser do Seu Filho tambm. Ou o Pai e o Filho so assassinos, ou nenhum dos dois o . A vida no faz a morte, criando como a si mesma. 4. A bela luz do teu relacionamento como o Amor de Deus. Ela no pode ainda assumir a funo

santa que Deus deu a Seu Filho, pois o teu perdo em relao ao teu irmo ainda no completo e assim no pode ser estendido toda a criao. Cada forma de assassinato e de ataque que ainda te atraia e que no reconheas pelo que , limita a cura e os milagres que tens o poder de estender a todos. Entretanto, o Esprito Santo compreende como aumentar as tuas pequenas ddivas e fazer com que sejam

poderosas. Ele compreende tambm como que o teu relacionamento se ergue acima do campo de batalha no mais dentro dele. Essa a tua parte: reconhecer que qualquer forma de assassinato no a tua vontade. No ver o campo de batalha agora o teu propsito. 5. Que sejas erguido e de um ponto mais alto olha para ele l embaixo. De l a tua perspectiva ser

bastante diferente. Aqui, no meio do campo de batalha, ele de fato parece real. Aqui escolheste ser parte dele. Aqui, o assassinato a tua escolha. Entretanto, do alto, a escolha so os milagres em vez do assassinato. E a perspectiva que vem dessa escolha te mostra que a batalha no real, que fcil escapar. Os corpos podem batalhar, mas o choque de formas sem significado. E acaba quando reconheces que nunca teve incio. Como pode uma batalha ser percebida como se no fosse nada quando te engajas nela? Como pode a verdade dos milagres ser reconhecida se o assassinato a tua escolha? 6. Quando a tentao de atacar surge para fazer com que a tua mente se tome escura e assassina,

lembra-te que podes ver a batalha do alto. Mesmo em formas que no reconheas, os sinais tu conheces. H uma punhalada de dor, uma pontada de culpa e acima de tudo, a perda da paz. Isso conheces bem. Quando essas coisas ocorrerem, no deixes o teu posto no alto, mas rapidamente escolhe um milagre ao invs do assassinato. E o prprio Deus e todas as luzes do Cu gentilmente iro inclinar-Se para ti, sustentando-te no alto. Pois escolheste permanecer onde Ele quer que estejas e nenhuma iluso pode atacar a paz de Deus junto com Seu Filho. 7. No vejas ningum a partir do campo de batalha, pois l olhars para ele a partir do nada. No

tens um ponto-de-referncia a partir do qual olhar, de onde possas dar significado ao que vs. Pois somente os corpos poderiam atacar e assassinar e, se esse o teu propsito, ento, no podes deixar de ser um com eles. S um propsito unifica e aqueles que compartilham um s propsito tm a mente una. O corpo no tem propsito em si mesmo e no pode deixar de ser solitrio. De baixo, ele no pode ser superado. De cima, os limites que ele impe aos que ainda se encontram na batalha desaparecem e no so percebidos. O corpo est entre o Pai e o Cu que Ele criou para o Seu Filho porque no tem propsito. 8. Pensa no que dado queles que compartilham o propsito de seu Pai e tm conhecimento de

que o seu prprio. No lhes falta nada. Qualquer espcie de pesar inconcebvel. S a luz que amam est na sua conscincia e s o amor brilha sobre eles para sempre. O amor o seu passado, seu presente e seu futuro; sempre o mesmo, eternamente completo e totalmente compartilhado. Eles tm o conhecimento de que impossvel que a sua felicidade possa jamais sofrer qualquer tipo de mudana. Talvez penses que o campo de batalha possa te oferecer alguma coisa que possas ganhar. possvel que isso seja algo que te oferea uma calma perfeita e um senso de amor to profundo e quieto que nenhum toque de dvida pode jamais manchar a tua certeza? E isso durar para sempre?

9.

Aqueles que tm a fora de Deus em sua conscincia nunca poderiam pensar em batalha. O que

poderiam eles ganhar seno a perda da sua perfeio? Pois todas as coisas pelas quais se luta no campo de batalha so do corpo, algo que ele parece oferecer ou possuir. Ningum que tenha o conhecimento de que tudo tem poderia buscar a limitao ou valorizar os oferecimentos do corpo. A falta de sentido da conquista bastante evidente a partir da esfera serena acima do campo de batalha. O que pode conflitar com tudo? E o que h l que oferea menos e possa ainda assim ser mais querido? Quem, sustentado pelo Amor de Deus, poderia achar a escolha entre os milagres e o assassinato difcil de fazer?

Captulo 24 - A META DO ESPECIALISMO

1. Introduo No te esqueas de que a motivao deste curso alcanar e manter o estado da paz. Nesse es-

tado, a mente est quieta e a condio na qual Deus lembrado atingida. No necessrio dizer a Ele o que fazer. Ele no falhar. Onde Ele pode entrar, Ele j est. E possvel que Deus no possa entrar onde Sua Vontade estar? A paz ser tua porque essa a Sua Vontade. Podes acreditar que uma sombra capaz de deter a Vontade que mantm o universo em segurana? Deus no espera por iluses que permitam que Ele seja Ele prprio. Nem Seu Filho tampouco. Eles so. E que iluso, que parea vagar em vo entre Eles, tem o poder de derrotar o que a Vontade de Deus e de Seu Filho? 2. Aprender esse curso requer disponibilidade para questionar todos os valores que mantns. Ne-

nhum pode ser mantido oculto e obscuro sem pr em risco o teu aprendizado. Nenhuma crena neutra. Todas tm o poder de ditar cada deciso que tomas. Pois uma deciso uma concluso baseada em todas as coisas nas quais acreditas. o resultado da tua crena e decorre dela com tanta certeza quanto o sofrimento se segue culpa e a liberdade impecabilidade. No h substitutos para a paz. O que Deus cria no tem alternativa. A verdade surge do que Ele conhece. E as tuas decises vm das tuas crenas com tanta certeza quanto toda a criao surgiu na Sua Mente devido ao que Ele conhece. I. O especialismo como um substituto para o amor Amor extenso. Deixar de dar a menor das ddivas no conhecer o propsito do amor. O

1.

amor oferece tudo para sempre. Retm apenas uma crena, um oferecimento e o amor se vai, porque pediste a um substituto que tomasse o seu lugar. E agora a guerra, o substituto para a paz, no pode deixar de vir com a nica alternativa que podes escolher para o amor. A tua escolha d a essa alternativa toda a realidade que ela parece ter. 2. As crenas jamais atacaro umas s outras abertamente porque resultados conflitantes so im-

possveis. Mas uma crena no reconhecida uma deciso de guerrear em segredo, onde os resultados do conflito permanecem desconhecidos e nunca so trazidos razo para serem avaliados quanto ao sentido que fazem ou no. E muitos resultados sem sentido tm sido alcanados e decises sem signifi-

cado tomadas e mantidas ocultas, para virem a ser crenas s quais agora se d o poder de dirigir todas as decises subseqentes. No te enganes quanto ao poder desses guerreiros ocultos para perturbar a tua paz. Pois ela fica sua merc enquanto decides deix-la l. Os inimigos secretos da paz, a tua menor deciso de escolher o ataque em vez do amor, irreconhecidos e geis para te desafiar ao combate e a uma violncia muito mais inclusiva do que tu imaginas, l esto por escolha tua. No negues a sua presena nem os seus terrveis resultados. Tudo o que pode ser negado a sua realidade, mas no o seu resultado. 3. Em todos os momentos, a nica crena que mantida zelosamente oculta e que defendida em-

bora no seja reconhecida, f no especialismo. Isso toma muitas formas, mas sempre se choca com a realidade da criao de Deus e com a grandeza que Ele deu a Seu Filho. Que outra coisa poderia justificar o ataque? Pois quem poderia odiar algum cujo Ser o seu prprio e a Quem conhece? S os especiais poderiam ter inimigos, pois eles so diferentes e no o mesmo. E qualquer tipo de diferena impe ordens de realidade e uma necessidade de julgar qual no se pode escapar. 4. O que Deus criou no pode ser atacado, pois nada h no universo que no seja como ele prprio.

Mas o que diferente exige julgamentos, que tm que vir de algum melhor, de algum incapaz de ser como aquilo que condena, algum que esteja acima disso, impecvel em comparao a isso. E assim o especialismo vem a ser um meio e um fim simultaneamente. Pois o especialismo no apenas aparta como serve de justificativa a partir da qual o ataque queles que parecem situar-se abaixo da pessoa especial natural e justo. Os especiais sentem-se fracos e frgeis devido a diferenas, pois aquilo que quer fazer com que sejam especiais inimigo para com eles. No entanto, eles protegem sua inimizade e o chamam de amigo. Em funo dele, lutam contra o universo, pois no h nada no mundo que valorizem mais. 5. .

O especialismo o grande ditador de decises erradas. Aqui est a grande iluso a respeito do

que tu s e do que o teu irmo. E aqui est o que no pode deixar de fazer com que o corpo seja querido e digno de ser preservado. O especialismo tem que ser defendido. As iluses podem atac-lo e, de fato, o fazem. Pois o que o teu irmo no pode deixar de ser para manter o teu especialismo uma iluso. Ele, que pior do que tu, tem que ser atacado de maneira que o teu especialismo possa viver s custas da sua derrota. Pois o especialismo triunfo e a tua vitria a derrota e a vergonha do teu irmo. Como pode ele viver com todos os teus pecados sobre ele? E quem, seno tu, no pode deixar de conquist-lo? 6. Seria possvel odiar o teu irmo se tu fosses como ele? Poderias atac-lo se reconhecesses que a

tua jornada com ele e rumo a uma meta que a mesma? Tu no o ajudarias a alcan-la de todas as formas que pudesses, se a sua realizao fosse percebida como a tua? s seu inimigo no especialismo;

amigo, em um propsito compartilhado. O especialismo nunca pode compartilhar, pois depende de metas que s podes alcanar sozinho. E necessrio que ele jamais as alcance ou a tua prpria meta posta em risco. possvel que o amor tenha significado onde a meta o triunfo? E que deciso pode ser tomada em favor disso que no v ferir-te? 7. O teu irmo teu amigo porque o Pai o criou como tu. No h diferena. Tu foste dado ao teu

irmo de maneira que o amor pudesse ser estendido, e no tirado do teu irmo. O que deixas de dar est perdido para ti. Deus Se deu a ti e ao teu irmo e lembrar disso agora o nico propsito que compartilhais. E assim o nico que tendes. Poderias atacar o teu irmo se tivesses escolhido no ver especialismo algum entre tu e ele? Olha com equanimidade o que quer que seja que faz com que ds apenas boas-vindas parciais ao teu irmo, ou quer fazer com que penses que ests em melhor situao estando separado. No sempre a tua crena segundo a qual o teu especialismo fica limitado pelo teu relacionamento? E no esse o inimigo que faz de ti e do teu irmo iluses um para o outro? 8. O medo de Deus e do teu irmo vem de cada crena no reconhecida no especialismo. Pois tu

exiges que o teu irmo se curve a ele contra a sua vontade. E o prprio Deus tem que honrar o especialismo ou sofrer a tua vingana. Cada pontada de malcia, cada punhalada de dio ou desejo de separar surge aqui. Pois aqui, o propsito que tu e teu irmo compartilhais vem a ser obscuro para ambos. Queres te opor a esse curso porque ele te ensina que tu e teu irmo sois iguais. Vs no tendes nenhum propsito que no seja o mesmo e nenhum que o vosso Pai no compartilhe convosco. Pois o vosso relacionamento foi limpo de metas especiais. E queres agora derrotar a meta da santidade que o Cu deu a ele? Que perspectiva pode ter o que especial que no mude com cada golpe aparente, cada julgamento leve ou imaginrio que se faz sobre ele? 9. Aqueles que so especiais tm que defender iluses contra a verdade. Pois o que o especialis-

mo seno um ataque Vontade de Deus? Tu no amas o teu irmo enquanto for isso o que queres defender contra ele. Isso o que ele ataca e tu proteges. Aqui est a razo da batalha que promoves contra ele. Aqui, ele tem que ser teu inimigo e no teu amigo. Nunca pode haver paz entre o que diferente. Ele teu amigo porque vs sois o mesmo. II. A traio do especialismo A comparao tem que ser um mecanismo do ego, pois o amor no faz nenhuma. O especialis-

1.

mo sempre faz comparaes. estabelecido por uma falta que vista no outro e mantido pela busca de faltas e por deixar a vista todas as faltas que for capaz de perceber. Isso o que ele busca e para isso que olha. E aquele que ele assim diminui viria sempre a ser o teu salvador se no tivesses escolhido, ao contrrio, fazer dele uma medida diminuta do teu especialismo. Frente pequenez que vs nele,

ficas alto e nobre, limpo e honesto, puro e sem mancha em comparao com o que vs. E nem sequer compreendes que assim a ti mesmo que diminuis. 2. Perseguir o especialismo sempre se d custa da paz. Quem pode atacar seu salvador e abat-lo

e ainda reconhecer o seu forte apoio? Quem pode detrair a sua onipotncia e ainda compartilhar o seu poder? E quem pode us-lo como a medida da pequenez e liberar-se de limites Tens uma funo na salvao. Perseguir a salvao te trar alegria. Mas perseguir o especialismo necessariamente te trar dor. Aqui est uma meta que quer derrotar a salvao e assim ir contra a Vontade de Deus. Valorizar o especialismo estimar uma vontade alheia, para a qual as iluses de ti mesmo so mais caras do que a verdade. 3. O especialismo a idia do pecado que se fez real. impossvel at mesmo imaginar o pecado

sem essa base. Pois o pecado surgiu dela, surgiu do nada; uma flor malfica totalmente sem razes. Aqui est aquele que fez a si mesmo salvador, o criador que no cria como o Pai, e que fez o Seu Filho como a si mesmo e no como Ele. Seus filhos especiais so muitos, nunca um s, cada um exilado de si mesmo e Daquele de Quem parte. E tambm no amam a Unicidade Que os criou unos com Ela. Escolheram o seu especialismo em vez do Cu e da paz e envolvem-no cuidadosamente no pecado para mant-lo a salvo da verdade. 4. Tu no s especial. Se pensas que s e queres defender o teu especialismo contra a verdade do

que realmente s, como podes conhecer a verdade? Que resposta que o Esprito Santo te d pode alcanar-te, quando ao teu especialismo que escutas e ele que pergunta e responde? Tudo o que tu escutas a sua resposta diminuta, que no tem nenhum som na melodia que transborda de Deus para ti eternamente louvando com amor o que tu s. E essa imensa cano de honra e amor pelo que tu s parece silenciosa e inaudvel diante da sua magnificncia. Tu te esforas para que teus ouvidos ouam a sua voz sem som e, no entanto, o Chamado do prprio Deus insonoro para ti. 5. Podes defender o teu especialismo, mas nunca ouvirs a Voz que fala por Deus ao seu lado.

Elas falam lnguas diferentes e caem em ouvidos diferentes. Para cada pessoa especial a verdade uma mensagem diferente, com significado diferente. No entanto, como possvel que a verdade seja diferente para cada um? As mensagens especiais que os especiais ouvem os convencem de que eles so diferentes e parte, cada um em seus pecados especiais e a salvo do amor, que absolutamente no v o seu especialismo. A viso de Cristo inimiga para com eles, pois no v o objeto de seus olhares e quer mostrar-lhes que o especialismo que pensam que vem uma iluso. 6. O que poderiam ver em seu lugar? A brilhante radincia do Filho de Deus, to semelhante a seu

Pai que a memria do Pai salta mente no mesmo instante. E com essa memria, o Filho se lembra das

suas prprias criaes to semelhantes a ele quanto ele em relao a seu Pai. E todo o mundo que ele fez e todo o seu especialismo e todos os pecados que manteve em defesa disso e contra si mesmo se desvanecero, medida que a sua mente aceita a verdade sobre ele mesmo, medida que ela retorna para ocupar o lugar de tudo isso. Esse o nico custo da verdade: no mais vers o que nunca existiu, nem ouvirs o que no tem som. um sacrifcio no desistir de nada e receber o Amor de Deus para sempre? 7. Tu, que acorrentaste o teu salvador ao teu especialismo e deste a ele o seu lugar, lembra-te dis-

so: ele no perdeu o poder de te perdoar todos os pecados que pensas que colocaste entre ele e a funo da salvao que lhe foi dada para ti. E tu tambm no mudars a sua funo, assim como no s capaz de mudar a verdade nele ou em ti mesmo. Mas estejas certo de que a verdade exatamente a mesma em ambos. Ela no d mensagens diferentes e tem um nico significado. E um significado que tu e teu irmo podeis compreender, um significado que traz a liberao para ambos. Aqui est o teu irmo com a chave do Cu em sua mo estendida para ti. No permitas que o sonho do especialismo permanea entre vs. O que um est unido em verdade. 8. Pensa na beleza que vers dentro de ti mesmo, quando tiveres olhado para ele como para um

amigo. Ele o inimigo do especialismo e amigo s daquilo que real em ti. Nenhum dos ataques que pensaste ter lanado contra ele, arrebatou-lhe a ddiva que Deus quer que ele te d. A sua necessidade de te dar essa ddiva to grande quanto a tua necessidade de possu-la. Permite que ele te perdoe todo o teu especialismo e faze com que tu sejas ntegro na tua mente e um com ele. Ele espera pelo teu perdo somente para que possa devolv-lo a ti. No foi Deus Quem condenou Seu Filho, mas tu, para salvar o seu especialismo e matar o seu Ser. 9. Vieste at muito longe no caminho para a verdade, longe demais para hesitares agora. Mais um passo apenas e todo vestgio do medo de Deus se fundir em amor. O especialismo do teu irmo e o teu so inimigos e esto ligados no dio para matar um ao outro e negar que vs sois o mesmo. Entretanto, no so as iluses que alcanaram esse obstculo final que parece fazer com que Deus e o Cu sejam to remotos que no se pode alcan-Los. Aqui, nesse lugar santo, a verdade est esperando para receber a ti e ao teu irmo em bno silenciosa e em uma paz to real e abrangedora que nada fica de fora. Deixa todas as iluses acerca de ti mesmo fora deste lugar ao qual vieste em esperana e honestidade. 10. Aqui est aquele que pode te salvar do teu especialismo. Ele tem necessidade da tua aceitao

dele prprio como parte de ti, assim como tu tens da dele. Vs sois iguais para Deus, assim como Deus para Si Mesmo. Ele no especial, pois no quer guardar parte do que Ele s para Si Mesmo, negando-a a Seu Filho e reservando-a s para Si. E disso que tens medo, pois se Ele no especial, ento Sua Vontade que Seu Filho seja como Ele e o teu irmo como tu. No especial, mas possuidor

de todas as coisas, incluindo a ti. D-lhe apenas o que ele j tem, lembrando que Deus Se deu a ti e ao teu irmo em amor igual para que ambos possais compartilhar o universo com Aquele Que escolheu que o amor nunca poderia ser dividido nem mantido separado do que ele e no pode deixar de ser para sempre. 11. Tu s do teu irmo, uma parte do amor no foi negada a ele. Mas possvel que tenhas perdido

porque ele completo? O que foi dado a ele faz com que tu sejas completo, assim como ele. O Amor de Deus te deu a ele e ele a ti porque Ele deu a Si Mesmo. O que o mesmo, sendo o que Deus , um com Ele. E s o especialismo poderia fazer com que a verdade segundo a qual Deus e tu so um s parecesse ser qualquer outra coisa que no o Cu com a esperana da paz por fim vista. 12. O especialismo o selo da traio sobre a ddiva do amor. Qualquer coisa que sirva ao seu pro-

psito tem que ser dada para matar. Nenhuma ddiva que ostente o seu selo oferece seno traio a quem a d e a quem a recebe. Nenhum olhar que venha de olhos velados pelo especialismo pode olhar para outra coisa que no seja a vista da morte. Ningum que acredite em sua potncia busca outra coisa seno barganhas e transigncias que querem estabelecer o pecado como substituto do amor e servi-lo fielmente. E nenhum relacionamento que valorize esse propsito faz outra coisa seno agarrar-se ao assassinato como a arma de segurana e o defensor supremo de todas as iluses contra a ameaa do amor. 13. A esperana do especialismo faz com que parea possvel que Deus tenha feito o corpo como a

priso que mantm Seu Filho afastado Dele prprio. Pois o especialismo exige um lugar especial, onde Deus no possa entrar e um esconderijo onde ningum bem-vindo, exceto o teu ser diminuto. Nada aqui sagrado a no ser para ti e s para ti, parte e separado de todos os teus irmos; a salvo de todas as intruses da sanidade sobre as iluses; a salvo de Deus e salvo para o conflito que dura para sempre. Aqui est a porta do inferno que fechaste sobre ti mesmo para governar na loucura e na solido o teu reino especial, parte de Deus, longe da verdade e da salvao.
14.

A chave que jogaste fora, Deus a deu ao teu irmo, cujas mos santas querem oferec-la a ti

quando estiveres pronto para aceitar o Seu plano para a tua salvao em lugar do teu. Como poderia essa prontido ser atingida a no ser que vejas toda a tua misria e tenhas a conscincia de que o teu plano falhou e para sempre falhar em trazer-te qualquer tipo de paz e alegria? Atravs desse desespero viajas agora, no entanto, apenas uma iluso de desespero. A morte do especialismo no a tua morte, mas o teu despertar para a vida eterna. Tu simplesmente emerges de uma iluso do que s para a aceitao de ti mesmo como Deus te criou.

1.

III. O perdo do especialismo O perdo o fim do especialismo. S iluses podem ser perdoadas e ento desaparecem. O per-

do liberao de todas as iluses, por isso impossvel perdoar apenas parcialmente. Ningum que se agarre a uma iluso pode ver a si mesmo sem pecado, pois mantm para si um erro como algo que ainda belo. E assim ele o chama de imperdovel e faz com que seja um pecado. Como pode, ento, dar o seu perdo totalmente se no quer receb-lo para si mesmo? Pois certo que o receberia totalmente no instante em que assim o desse. E deste modo sua culpa secreta desapareceria, perdoada por ele prprio. 2. Qualquer que seja a forma de especialismo que alimentes, fizeste o pecado. Ele fica inviolado,

fortemente defendido com todo o teu cmico poder contra a Vontade de Deus. E assim ele fica contra ti, o teu inimigo, no o inimigo de Deus. Desse modo ele parece dividir-te afastando-te de Deus e fazer com que estejas separado Dele, como defensor do pecado. Queres proteger o que Deus no criou. E, no entanto, esse dolo que parece te dar poder levou-o embora. Pois deste a ele o direito que o teu irmo recebeu ao nascer, deixando-o sozinho e sem perdo, e a ti mesmo no pecado ao seu lado, ambos na misria, diante do dolo que no pode salv-los. 3. No s tu que s to vulnervel e aberto ao ataque que apenas uma palavra, um pequeno sussur-

ro do qual no gostes, uma circunstncia que no te agrade ou um acontecimento que no antecipaste pode transtornar o teu mundo e lanar-te no caos. A verdade no frgil. Iluses deixam-na perfeitamente intocada e imperturbada. Mas o especialismo no a verdade em ti. Ele pode ser posto em desequilbrio por qualquer coisa. O que repousa no nada nunca pode ser estvel. No importa o quanto ele possa parecer grande e super-inflado, ainda assim no pode deixar de balanar, virar e rodopiar por a com cada brisa. 4 Sem fundamento coisa alguma segura. Deus deixaria o Seu Filho em um estado no qual a se-

gurana no tem sentido? No, o Seu Filho est a salvo, repousando Nele. o teu especialismo que atacado por todas as coisas que caminham e respiram, rastejam ou se arrastam ou simplesmente vivem. Nada est a salvo do seu ataque e ele no est a salvo de nada. Ele ser para sempre incapaz de perdoar, pois isso o que ele : um voto secreto segundo o qual o que Deus quer para ti nunca ser e tu te opors Sua Vontade para sempre. Tambm no possvel que as duas jamais venham a ser a mesma, enquanto o especialismo estiver entre elas como a espada flamejante da morte, fazendo com que sejam inimigas. 5. Deus pede o teu perdo. Ele no quer nenhuma separao, como uma vontade alheia, surgindo

entre o que a Sua Vontade para ti e o que a tua vontade. Elas so a mesma, pois nenhuma das duas quer o especialismo. Como poderiam querer a morte do prprio amor? No entanto, so impotentes para

atacar iluses. Elas no so corpos; como uma nica Mente esperam que todas as iluses lhes sejam trazidas e deixadas para trs. A salvao no desafia nem mesmo a morte. E o prprio Deus, Que sabe que a morte no a tua vontade, tem que dizer: Seja feita a tua vontade, porque tu pensas que . 6. Perdoa o grande Criador do universo, a Fonte da vida, do amor e da santidade, o Pai perfeito de

um Filho perfeito, pelas tuas iluses do teu especialismo. Aqui est o inferno que escolheste para ser o teu lar. Ele no escolheu isso para ti. No Lhe peas que entre nisso. O caminho est bloqueado para o amor e a salvao. Entretanto, se queres liberar o teu irmo das profundezas do inferno, ters perdoado Aquele Cuja Vontade que repouses para sempre nos braos da paz, em perfeita segurana e sem o calor e a malcia de um nico pensamento de especialismo para frustrar o teu repouso. Perdoa ao Santssimo o especialismo que Ele no poderia dar e que, em vez disso, tu fizeste. 7. Os especiais esto todos dormindo, cercados por um mundo de beleza que no vem. A liberda-

de, a paz e a alegria esto l, ao lado do atade onde dormem e os chamam para vir para fora e despertar do seu sonho de morte. No entanto, eles nada ouvem. Esto perdidos em sonhos de especialismo. Odeiam o chamado que quer despert-los e amaldioam a Deus porque Ele no fez do seu sonho realidade. Amaldioam a Deus e morrem, mas no por causa Dele Que no fez a morte; apenas em sonhos. Abre um pouco os teus olhos, v o salvador que Deus te deu para que pudesses olhar para ele e devolver a ele o direito que ele recebeu ao nascer. Esse direito o teu. 8. Os escravos do especialismo ainda sero livres. Tal a Vontade de Deus e a de Seu Filho. Iria

Deus condenar a Si Mesmo ao inferno e perdio? E queres que isso seja feito com o teu salvador? Deus te chama a partir dele para que te unas Sua Vontade com o fim de salvar a ambos do inferno. Olha o sinal dos cravos nas mos que Ele exibe para que tu o perdoes. Deus pede a tua misericrdia para o Seu Filho e para Ele prprio. No a negues a Eles. Eles te pedem apenas que a tua vontade seja feita. Buscam o teu amor para que possas amar a ti mesmo. No ames o teu especialismo em vez Deles. O sinal dos cravos est em tuas mos tambm. Perdoa ao teu Pai por no ter sido Sua Vontade que sejas crucificado. IV. Especialismo versus impecabilidade O especialismo uma falta de confiana em todos exceto em ti mesmo. A f investida apenas

1.

em ti mesmo. Tudo o mais vem a ser teu inimigo: temido e atacado, mortal e perigoso, odiado e merecendo apenas ser destrudo. Qualquer gentileza que ele te oferea apenas engano, mas o seu dio real. Estando em perigo de ser destrudo, o especialismo no pode deixar de matar e tu s atrado para ele para mat-lo primeiro. E tal a atrao da culpa. Aqui se entroniza a morte como o salvador; agora, a crucificao redeno e a salvao s pode significar a destruio do mundo, excluindo a ti.

2.

Qual poderia ser o propsito do corpo seno o especialismo? E isso o que faz com que ele seja

frgil e impotente em defesa prpria. Foi concebido para fazer com que tu sejas frgil e impotente. A meta da separao a sua maldio. No entanto, corpos no tm nenhuma meta. O propsito da mente. E mentes podem mudar de acordo com o que desejam. No podem mudar o que so e todos os seus atributos. Mas o que mantm como propsito para si mesmas pode ser mudado e os estados do corpo no podem deixar de variar de acordo com isso. Por si mesmo, o corpo nada pode fazer. Se o vs como um meio de ferir, ele ferido. Se o vs como um meio de curar, ele curado. 3. S podes ferir a ti mesmo. Isso foi repetido muitas vezes, mas difcil de apreender por enquan-

to. Para mentes empenhadas no especialismo impossvel. Entretanto, para aqueles que desejam curar e no atacar bastante bvio. O propsito do ataque est na mente e seus efeitos so sentidos apenas onde ela est. A mente tambm no limitada, assim sendo o propsito danoso necessariamente fere todas as mentes como uma s. Nada poderia fazer menos sentido para o especialismo. Nada poderia fazer mais sentido para os milagres. Pois milagres so meramente uma mudana do propsito de ferir para o de curar. Essa alterao do propsito, de fato, coloca em perigo o especialismo, mas s no sentido de que todas as iluses so ameaadas pela verdade. Elas no se mantero diante dela. Entretanto, que consolo jamais houve nelas, para que queiras negar a ddiva que o teu Pai te pede e, em vez de d-la a Ele, queres d-la a elas? Se a deres a Ele, o universo teu. Oferecida a elas, nenhuma ddiva pode ser atribuda. Aquilo que deste ao especialismo te levou falncia e deixou o teu tesouro despojado e vazio, com a porta aberta convidando todas as coisas que querem perturbar a tua paz para que entrem e destruam. 4. Anteriormente eu disse: No consideres os meios atravs dos quais se atinge a salvao, nem

como alcan-la. Mas considera e considera bem, se teu desejo poder ver o teu irmo sem pecado. Para o especialismo a resposta tem que ser no. Um irmo sem pecado seu inimigo, enquanto o pecado, se fosse possvel, seria seu amigo. O pecado do teu irmo justificaria o especialismo e lhe daria o significado que a verdade nega. Tudo o que real proclama a impecabilidade do teu irmo. Tudo o que falso proclama que os seus pecados so reais. Se ele pecador, ento a tua realidade no real, mas apenas um sonho de especialismo que dura um instante e desaba no p. 5. No defendas esse sonho sem sentido, no qual Deus privado do que Ele ama e tu permaneces alm da salvao. S isso certo nesse mundo passageiro que, na realidade, no tem nenhum significado: quando a paz no est inteiramente contigo e quando sofres qualquer espcie de dor, olhaste para algum pecado no teu irmo e te regozijaste com o que pensaste que estava l. O teu especialismo pareceu estar a salvo devido a isso. E assim salvaste aquilo que indicaste para ser o teu salvador e crucificaste aquele que Deus te deu para substitu-lo. Com isso ests ligado a ele, pois vs sois um s. E, portanto o especialismo o seu inimigo assim como tambm o teu.

1.

V. O Cristo em ti O Cristo em ti muito sereno. Ele olha para o que Ele ama e o conhece como a Si Mesmo. E

assim Ele se regozija com o que v, porque sabe que tudo o que v um com Ele e com Seu Pai. O especialismo tambm se alegra com o que v, embora no seja verdadeiro. No entanto, o que buscas uma fonte de alegria conforme a concebes. O que desejas verdadeiro para ti. Tambm no possvel que desejes alguma coisa e te falte f para que assim seja. Desejar algo faz com que isso seja real, assim como a vontade certamente cria. O poder de um desejo sustenta iluses com tanta fora quanto o amor estende a si mesmo. Exceto que um delude, o outro cura. 2. No existe nenhum sonho de especialismo por mais oculto ou disfarado em forma, por mais

belo que possa parecer, por mais que oferea delicadamente a esperana da paz e o escape da dor, no qual tu no sofras a tua condenao. Nos sonhos, efeito e causa so permutveis, pois aqui aquele que faz o sonho acredita que o que fez est acontecendo com ele. Ele no reconhece que puxou um fio daqui, uma sobra de l e teceu um retrato a partir do nada. Pois as partes no se adequam umas s outras e o todo em nada contribui s partes para lhes dar significado. 3. De onde mais poderia surgir a tua paz seno do perdo? O Cristo em ti olha s para a verdade e

no v nenhuma condenao que possa necessitar de perdo. Ele est em paz porque no v o pecado. Identifica-te com Ele e o que ter Ele que tu no tenhas? Ele os teus olhos, os teus ouvidos, as tuas mos, os teus ps. Como so gentis as cenas que Ele v, os sons que Ele ouve. Como bela a Sua mo que segura a mo do Seu irmo e como Ele caminha com amor ao seu lado, mostrando-lhe o que pode ser visto e ouvido e onde no h nada a ser visto e nenhum som a ser ouvido. 4. Mas deixa que o teu especialismo dirija o seu caminho e tu seguirs. E ambos caminharo em

perigo, na floresta escura dos que no vem, sem iluminao a no ser os diminutos vislumbres passageiros do pecado, que cintilam por um instante para logo apagarem-se, cada um com a inteno de conduzir o outro a um precipcio inominvel e de l lana-lo para baixo. Pois o que pode deleitar o especialismo seno matar? O que busca ele alm de ver a morte? Aonde conduz seno destruio? No entanto, no penses que ele olhou para o teu irmo em primeiro lugar, nem que o odiou antes de odiar-te. O pecado que seus olhos contemplam nele e amam contemplar, ele viu em ti e ainda olha para isso com alegria. Entretanto, alegria olhar para a decadncia e a loucura e acreditar que essa coisa que se arrasta, com a carne j a se desprender dos ossos e com buracos cegos no lugar dos olhos, como tu s? 5. Regozija-te por no teres olhos para ver, ouvidos para escutar, nem mos para segurar, nem ps

para guiar. Contenta-te porque s Cristo pode te emprestar os Seus, enquanto tens essa necessidade. Eles so iluses tambm, assim como os teus.. E, no entanto, porque servem a um propsito diferente, a

fora do seu propsito lhes dada. E a luz dada a tudo que vem, ouvem, seguram e conduzem para que possas conduzir assim como foste conduzido. 6. O Cristo em ti muito sereno. Ele sabe aonde ests indo e te conduz at l com gentileza e mui-

tas bnos por todo o caminho. O Seu Amor por Deus substitui todo o medo que pensaste ter visto dentro de ti mesmo. A Sua santidade te mostra o prprio Cristo naquele cuja mo seguras e a quem conduzes at Ele. E o que vs como tu mesmo. Pois o que, seno Cristo, est presente para ver, ouvir, amar e seguir ao lar? Ele olhou para ti em primeiro lugar, mas reconheceu que no estavas completo. E assim buscou a tua completeza em cada coisa viva que Ele contempla e ama. E ainda a busca, para que cada uma possa oferecer-te o Amor de Deus. 7. Apesar disso, Ele est em quietude, pois sabe que o amor est em ti agora e mantido em ti com

segurana pela mesma mo que segura a mo do teu irmo na tua. A mo de Cristo mantm todos os seus irmos Nele Mesmo. Ele lhes d viso para os seus olhos que no vem e canta o que do Cu para eles, de modo que os seus ouvidos no mais possam ouvir o som da batalha e da morte. Estendendo a Sua mo, Ele alcana outros atravs deles para que todos possam abenoar todas as coisas vivas e ver a prpria santidade. E Ele se regozija porque podes ver estas cenas, olhar para elas com Ele e compartilhar a Sua alegria. Cristo est livre de todo especialismo e isso o que Ele te oferece para que possas salvar da morte todas as coisas vivas, recebendo de cada uma a ddiva da vida que o teu perdo oferece ao teu Ser. A viso de Cristo tudo o que h para se ver. A cano de Cristo tudo o que h para se ouvir. A mo de Cristo tudo o que h para se segurar. No h jornada que no seja caminhar com Ele. 8. Tu, que ficarias contente com o especialismo e que buscas a salvao em uma guerra com o

amor considera isso: o santo Senhor do Cu desceu Ele prprio a ti, para te oferecer a tua prpria completeza. O que Seu teu porque na tua completeza est a Sua. Ele, Cuja Vontade no ser sem Seu Filho, nunca poderia determinar que ficasses sem os teus irmos. E iria Ele te dar um irmo que no fosse perfeito como tu e exatamente igual a Ele em santidade, assim como tu no podes deixar de ser? 9. Tem que haver dvida antes que possa haver conflito. E toda dvida tem que ser a respeito de ti

mesmo. Cristo no tem dvida e da Sua certeza vem a Sua quietude. Ele trocar a Sua certeza por todas as tuas dvidas, se concordares que Ele um contigo e que essa unicidade sem fim, sem tempo, e est dentro do teu alcance porque as tuas mos so as Suas. Ele est dentro de ti, no entanto, caminha a teu lado e diante de ti, mostrando o caminho pelo qual Ele tem que seguir para achar-Se completo. A Sua quietude vem a ser a tua certeza. E onde est a dvida quando a certeza veio?

1.

VI. Como salvar-se do medo Diante da santidade do teu irmo, o mundo fica imvel e a paz desce sobre ele em gentileza e

com. uma bno to completa que nenhum vestgio de conflito ainda permanece para assombrar-te na escurido da noite. Ele o teu salvador dos sonhos feitos de medo. Ele a cura do teu senso de sacrifcio e do teu medo de que o que tens se dispersar no vento e se converter em p. Nele est a tua garantia de que Deus est aqui e de que est contigo agora. Enquanto ele o que , podes estar certo de que possvel conhecer a Deus e de que Ele ser conhecido por ti. Pois Ele jamais poderia deixar a Sua prpria criao. E o sinal de que isso assim est no teu irmo que te oferecido de forma que todas as tuas dvidas a respeito de ti mesmo possam desaparecer diante da sua santidade. V nele a criao de Deus. Pois nele o seu Pai espera pelo teu reconhecimento de que Ele o criou como parte de Si Mesmo. 2. Sem ti, haveria uma falta em Deus, um Cu incompleto, um filho sem um Pai. No poderia ha-

ver nenhum universo e nenhuma realidade. Pois o que Vontade de Deus total e parte Dele, porque a Sua Vontade uma s. Nada vive que no seja parte Dele e nada existe que no viva Nele. A santidade do teu irmo te mostra que Deus um com ele e contigo; que o que ele tem teu porque no s separado dele nem do seu Pai. 3. Nada est perdido para ti em todo o universo. Nada do que Deus criou Ele deixou de colocar

diante de ti com amor, para ser teu para sempre. E nenhum Pensamento dentro da Sua Mente est ausente da tua. a Sua Vontade que compartilhes o Seu Amor por ti e olhes para ti mesmo to amorosamente quanto Ele te concebeu antes do mundo ter incio e como Ele ainda te conhece. Deus no muda a Sua Mente a respeito do Seu Filho por circunstncias passageiras que nenhum significado tm diante da eternidade, onde Ele habita e tu com Ele. O teu irmo como Ele o criou. E isso que te salva de um mundo que Ele no criou. 4. No te esqueas de que o mundo serve apenas para curar o Filho de Deus. Esse o nico prop-

sito que o Esprito Santo v e, por conseguinte, o nico que ele tem. At que vejas a cura do Filho como tudo o que desejas que seja realizado por esse mundo, pelo tempo e por todas as aparncias, no conhecers o Pai e nem a ti mesmo. Pois usars o mundo para o que no o seu propsito e no escapars s suas leis de violncia e morte. No entanto, dado a ti estar alm de todas as suas leis em todos os aspectos, em todas as formas e em todas as circunstncias; em toda tentao de perceberes o que no est presente e em todas as crenas nas quais o Filho de Deus capaz de sofrer dor porque ele se v como no . 5. Olha para o teu irmo, contempla nele toda a inverso das leis que parecem governar esse mun-

do. V na sua liberdade a tua, pois assim. No permitas que o seu especialismo obscurea a verdade que existe nele, pois no escapars a nenhuma das lei da morte s quais tu o prendas. E no h um pe-

cado que vejas nele que no mantenha ambos no inferno. Entretanto, a sua perfeita impecabilidade vos liberar, pois a santidade bastante imparcial, tendo um s julgamento para todos aqueles que contempla. E esse julgamento feito, no por ti mesmo, mas atravs da Voz que fala por Deus em todas as coisas que vivem e compartilham o Seu Ser. 6. a Sua impecabilidade que olhos que vem podem contemplar. A Sua beleza que vem em

todas as coisas. E a Ele que procuram em toda parte e no acha nenhuma paisagem, nenhum lugar nem tempo onde Ele no esteja. Dentro da santidade do teu irmo, a moldura perfeita para a tua salvao e para a salvao do mundo, est colocada a brilhante memria Daquele em Quem vive o teu irmo e tu junto com ele. No permitas que os teus olhos fiquem cegos com o vu do especialismo que esconde a face de Cristo dele e tambm de ti. E no deixes que o medo de Deus afaste de ti por mais tempo a viso que vieste ver. O corpo do teu irmo no te mostra Cristo. Cristo demonstrado dentro da sua santidade. 7. Escolhe, ento, o que queres ver, o seu corpo ou a sua santidade, e o que escolheres teu para a

tua contemplao. Entretanto, ters que escolher em situaes incontveis e atravs de um tempo que parece no ter fim, at que a verdade seja a tua deciso. Pois no se ganha outra vez a eternidade atravs de mais uma negao de Cristo em teu irmo. E onde est a tua salvao, se ele no mais do que um corpo? Onde est a tua paz, seno na sua santidade? E onde est o prprio Deus, a no ser naquela parte Dele que Ele estabeleceu para sempre na santidade do teu irmo, para que possas ver a verdade acerca de ti mesmo afinal demonstrada em termos que s capaz de reconhecer e compreender? 8. A santidade do teu irmo sacramento e bno para ti. Os seus erros no so capazes de impe-

dir que a bno de Deus esteja com ele, nem que ela esteja contigo que o vs verdadeiramente. Os seus enganos podem causar um atraso, que dado a ti anular para ele, de tal forma que ambos possam terminar uma jornada que jamais comeou e no precisa ter fim. O que nunca existiu no faz parte de ti. Entretanto, pensars que faz, enquanto no te deres conta de que no faz parte daquele que est ao teu lado. Ele o teu espelho e nesse espelho vers o julgamento que fizeste acerca de ambos. O Cristo em ti contempla a sua santidade. O teu especialismo olha para o seu corpo e no o contempla. 9. Que o vejas como ele para que a tua libertao no se demore. Vagar sem sentido, sem um

propsito e sem qualquer tipo de realizao tudo o que a outra escolha capaz de te oferecer. A futilidade da funo no cumprida ir assombrar-te enquanto o teu irmo estiver adormecido, at que o que te foi atribudo tenha sido feito e ele ressuscitado do passado. Ele, que condenou a si mesmo e a ti tambm, te dado para que tu o salves da condenao junto contigo. E ambos vero a glria de Deus no Seu Filho, que interpretaste equivocadamente como se fosse carne e limitaste s leis que no tm qualquer poder sobre ele.

10.

No gostarias de reconhecer, com contentamento, que essas leis no so para ti? Ento, no o

vejas como prisioneiro delas. No possvel que aquilo que governa uma parte de Deus no se mantenha para todo o resto. Tu te colocas sob as leis que vs como aquelas que o governam. Pensa, ento, em como deve ser grande o Amor de Deus por ti, a ponto de te dar uma parte de Si Mesmo para salvar da dor e te trazer felicidade. E nunca duvides de que o teu especialismo desaparecer diante da Vontade de Deus, Que ama cada uma de Suas partes com o mesmo amor e o mesmo cuidado. O Cristo em ti capaz de ver o teu irmo verdadeiramente. Decidir-te-ias contra a santidade que Ele v? 11. O especialismo a funo que tu te atribuste. Ele s vale para ti sozinho, como coisa auto-

criada, auto-mantida, sem necessidade de nada e desunida em relao a qualquer coisa alm do corpo. Aos seus olhos, tu s um universo separado, com todo o poder de se manter completo dentro de si mesmo, com todas as entradas fechadas contra qualquer invaso e todas as janelas bloqueadas contra a luz. Sempre atacado e sempre furioso, com uma raiva sempre inteiramente justificada, tens perseguido essa meta com uma vigilncia que nunca pensaste em deixar e com esforo incessante. E toda essa sombria determinao era apenas para isso: querias que o especialismo fosse a verdade. 12. Agora, s te pedido que sigas outra meta que exige muito menos vigilncia; com um pequeno

esforo, pouco tempo e com o poder de Deus como garantia da manuteno da meta e da promessa de xito. No entanto, dentre as duas, essa que achas a mais difcil. O sacrifcio do ser tu compreendes e no consideras que seja um preo alto demais. Mas uma diminuta dose de boa vontade, um sinal de aprovao a Deus, um cumprimento ao Cristo que est em ti mesmo, consideras como uma carga exaustiva e tediosa, pesada demais para ser carregada. Apesar disso, para a dedicao verdade conforme Deus a estabeleceu, no se pede sacrifcio algum, esforo algum; e todo o poder do Cu e a fora da prpria verdade so dados para prover os meios e garantir a realizao da meta. 13. Tu, que acreditas que mais fcil ver o corpo do teu irmo do que a sua santidade, estejas certo

de compreender o que que fez esse julgamento. Aqui se ouve com clareza a voz do especialismo, julgando contra o Cristo e colocando dentro de ti o propsito que podes alcanar e aquilo que no podes fazer. No te esqueas de que esse julgamento tem que se aplicar ao que fazes com ele como teu aliado. Pois o que fazes atravs de Cristo, ele no sabe. Para Cristo, esse julgamento no faz qualquer sentido, pois s o que a Vontade do Seu Pai possvel e no existe nenhuma outra alternativa para que Ele veja. Como no h nenhum conflito Nele, de l vem a tua paz. E do Seu propsito vm os meios para a realizao sem esforo e para o descanso. VII. O local do encontro Como todas as pessoas ligadas a esse mundo defendem amargamente o especialismo que que-

1.

rem que seja a verdade! Seu desejo lei para elas e o obedecem. Nada que o seu especialismo exija

deixa de ser dado. Nada do que ele precise, elas negam ao que amam. E enquanto ele as chama, no ouvem nenhuma outra Voz. Nenhum esforo grande demais, nenhum custo muito alto, nenhum preo muito caro para salvar o seu especialismo do menor arranho, do mais leve ataque, da dvida sussurrada, da suspeita de ameaa, de qualquer coisa que no seja a mais profunda reverncia. Esse o teu filho, amado por ti como s amado por teu Pai. No entanto, ele est no lugar das tuas criaes que, de fato, so um filho para ti de modo que possas compartilhar a Paternidade, de Deus, no arranc-la Dele. O que esse filho que fizeste para ser a tua fora? O que essa criana feita de terra sobre a qual tanto amor dissipado? O que essa pardia da criao de Deus que toma o lugar das tuas? E onde esto elas, agora que o anfitrio de Deus encontrou outro filho, o qual ele prefere? 2. A memria de Deus no brilha sozinha. O que est dentro do teu irmo contm ainda toda a

criao, tudo o que foi criado e que est ainda criando, o que j nasceu e ainda por nascer, tudo o que ainda est no futuro ou aparentemente no passado. O que est nele imutvel e a tua imutabilidade reconhecida no reconhecimento disso. A santidade em ti pertence a ele. E se a vs nele, ela retoma a ti. Todo o tributo que deste ao especialismo pertence a ele e assim retoma a ti. Todo o amor e todo o cuidado, a forte proteo, o pensamento dia e noite, a profunda preocupao, a poderosa convico de que aquilo o que tu s, tudo isso pertence a ele. Tudo o que deste ao especialismo pertence a ele. E nada do que devido a ele deixa de ser devido a ti. 3. Como podes conhecer o teu valor se o especialismo te reivindica em seu lugar? Como podes

deixar de conhec-lo na santidade do teu irmo? No busques tornar verdadeiro o teu especialismo, pois se fosse assim, estarias realmente perdido. Ao contrrio, que sejas grato porque te dado ver a sua santidade, porque verdade. E o que verdadeiro nele tem que ser igualmente verdadeiro em ti. 4. Pergunta a ti mesmo o seguinte: tu s capaz de proteger a mente? O corpo, sim, um pouco; no

do tempo, mas temporariamente. E muito do que pensas que ests protegendo ests ferindo. Para qu irias proteg-lo? Pois nessa escolha se encontram tanto a sua sade quanto o seu dano. Protege-o para mostr-lo como isca para pegar outro peixe, para abrigar o teu especialismo em melhor estilo ou para tecer uma moldura de beleza em torno do teu dio e o condenas decadncia e morte. E se vs esse propsito no corpo do teu irmo, tal a tua condenao do teu prprio. Ao contrrio, tece uma moldura de santidade em torno do teu irmo para que a verdade possa brilhar sobre ele e salvar a ti da deteriorao. 5. O Pai mantm o que Ele criou a salvo. No podes tocar o que Ele criou com as falsas idias que

fizeste, porque no foste criado por ti. No permitas que as tuas tolas fantasias te assustem. O que imortal no pode ser atacado; o que apenas temporal no tem efeito. S o propsito que vs em cada coisa tem significado e se esse significado for verdadeiro, a sua segurana descansa na certeza. Se no

for, no tem propsito e no um meio para coisa alguma. Qualquer coisa que seja percebida como um meio para a verdade compartilha da santidade dela e descansa na luz, com tanta segurana quanto a prpria verdade. Essa luz tambm no se apagar quando ela se for. O seu propsito santo lhe deu imortalidade, colocando uma outra luz no Cu, onde as tuas criaes reconhecem uma ddiva vinda de ti, um sinal de que no as esqueceste. 6. O teste para todas as coisas na terra simplesmente esse: Para qu serve isso? A resposta faz

com que sejam o que so para ti. Elas no tm significado em si mesmas, entretanto, tu podes lhes dar realidade de acordo com o propsito ao qual serves. Aqui s apenas um meio, junto com elas. Deus um Meio assim como Fim. No Cu, meios e fim so um s e um com Ele. Esse o estado da verdadeira criao, que no encontrado no tempo, mas na eternidade. No se pode descrever isso a ningum aqui. Tambm no existe nenhuma maneira de se aprender o que significa essa condio. No enquanto tu no ultrapassares o aprendizado e chegares ao que te Dado, no enquanto no fizeres de novo um lar santo para as tuas criaes; s depois disso, ela ser compreendida. 7. Um co-criador com o Pai tem que ter um Filho. Entretanto, um Filho tem que ter sido criado como Ele prprio. Um ser perfeito, que tudo abrange e por tudo abrangido, no qual no h nada a acrescentar e nada que possa ser retirado; um ser que no nasceu da que tem tamanho, nem em lugar algum, nem em tempo algum, nem preso a limites, nem a nenhuma espcie de incertezas. Aqui os meios e o fim se unem em um s e esse no tem fim. Tudo isso verdadeiro, no entanto, no tem significado para qualquer pessoa que ainda retenha em sua memria uma lio no aprendida, um pensamento de propsito ainda incerto ou um desejo com o objetivo dividido. 8. Esse curso no faz qualquer tentativa de ensinar o que no pode ser facilmente aprendido. O seu

alcance no excede o teu prprio, a no ser para dizer que o que teu vir a ti quando estiveres pronto. Aqui os meios e o propsito esto separados porque foram feitos assim e assim percebidos. E, portanto, ns lidamos com eles como se fossem. essencial que se mantenha em mente que toda percepo ainda est de cabea para baixo at que seu propsito seja compreendido. A percepo no parece ser um meio. E isso que torna difcil apreender a quanto ela depende do propsito que tu vs nela. A percepo parece te ensinar o que vs. No entanto, no faz seno testemunhar o que ensinaste. a figura exterior de um desejo, uma imagem que tu querias que fosse verdadeira. 9. Olha para ti mesmo e vers um corpo. Olha para esse corpo sob uma luz diferente e ele te pare-

cer diferente. E sem uma luz ele parecer ter sumido. Entretanto, s reassegurado de que ele est presente porque ainda s capaz de senti-lo com as tuas mos e ouvi-lo movimentar-se. Aqui est uma imagem que tu queres que seja o teu prprio ser. o meio para fazer com que o teu desejo se realize. Ele

d os olhos com os quais olh-lo, as mos que o sentem e os ouvidos com os quais escutas os sons que ele faz. Ele mesmo prova a sua prpria realidade a ti. 10. Assim, o corpo se torna uma teoria de ti mesmo, sem que te seja provida nenhuma evidncia

alm dele e nenhuma escapatria dentro do seu modo de ver. O curso do corpo certo quando visto atravs dos teus prprios olhos. Ele cresce e murcha, floresce e morre. E no podes conceber-te parte dele. Tu o rotulas como pecador e odeias os seus atos, julgando-o mau. Entretanto, o teu especialismo sussurra: Esse o meu filho amado, no qual pus as minhas complacncias. Assim o filho vem a ser o meio para servir ao propsito de seu pai. No idntico, nem mesmo parecido, mas ainda assim um meio de oferecer ao pai o que ele quer. Tal o travesti da criao de Deus. Pois assim como a criao de Seu Filho deu alegria a Deus e testemunhou o Seu Amor e compartilhou o Seu propsito, do mesmo modo o corpo testemunha a idia que o fez e fala pela sua realidade e pela sua verdade. 11. E assim so feitos dois filhos e ambos parecem caminhar sobre a terra sem um local de encon-

tro, sem encontrar-se jamais. Um deles percebes fora de ti mesmo, o teu prprio filho amado. O outro descansa l dentro, o Filho do Seu Pai, dentro do teu Irmo assim coma ele est em ti. A diferena entre eles no est na aparncia que tm, nem no rumo que tomam e nem mesmo nas coisas que fazem. Eles tm propsitos diferentes. isso o que faz com que se unam aos que so como eles e o que separa cada um de todos os aspectos com um propsito diferente. O Filho de Deus retm a Vontade de seu Pai. O filho do homem percebe uma vontade alheia e deseja que assim seja. E assim a sua percepo serve ao seu desejo, dando a esse desejo a aparncia da verdade. No entanto, a percepo pode servir a outra meta. Ela no est ligada ao especialismo seno pela tua escolha. E te dado fazer uma outra escolha e usar a percepo para um propsito diferente. E o que vs servir bem a esse propsito e te provar a sua realidade.

Captulo 25 - A JUSTIA DE DEUS

1. Introduo O Cristo em ti no habita em um corpo. Entretanto, Ele est em ti. E conseqentemente no

podes estar dentro de um corpo. O que est dentro de ti no pode estar fora. E certo que no podes estar parte do que est bem no centro da tua vida. O que te d vida no pode estar abrigado na morte. E tu tambm no podes. Cristo est dentro de uma moldura de santidade cujo nico propsito que Ele possa se tornar manifesto para aqueles que no O conhecem, que Ele os possa chamar para que venham a Ele e o vejam ali onde imaginavam que estivessem os seus corpos. Ento, os seus corpos desaparecero para que eles possam emoldurar a Sua santidade em si mesmos. 2. Ningum que carregue Cristo em si mesmo pode deixar de reconhec-Lo em toda parte. Exceto

nos corpos. E enquanto a pessoa acredita que est em um corpo, onde pensa que est, Ele no pode

estar. E assim O carrega sem saber e no O torna manifesto. E assim no O reconhece onde Ele est. O filho do homem no o Cristo ressurgido. Entretanto, o Filho de Deus habita exatamente onde ele est e caminha com ele dentro da sua santidade, to visvel quanto o seu especialismo que se demonstra dentro do seu corpo. 3. O corpo no necessita de cura. Mas a mente que pensa ser um corpo est, de fato, doente! E

aqui que Cristo demonstra o remdio. O Seu propsito envolve o corpo em Sua luz e o preenche com a santidade que se irradia a partir Dele. E nada do que o corpo diz ou faz deixa de manifest-Lo. Para aqueles que no O conhecem, o corpo O leva com gentileza e amor para curar as suas mentes. Tal a misso que o teu irmo tem para ti. E tal tem que ser a tua misso para com ele. I. O elo com a verdade No pode ser difcil realizar a tarefa que Cristo designou para ti, pois Quem a realiza Ele. E ao

1.

realiz-la aprenders que o corpo meramente parece ser o meio de realiz-la. Pois a Mente a Sua. E, portanto, tem que ser a tua. A Sua santidade dirige o corpo atravs da mente una com Ele. E tu te manifestas para o teu irmo santo, assim como ele para ti. Aqui est o encontro do santo Cristo Consigo Mesmo; no h diferenas a serem percebidas entre os aspectos da Sua santidade, que se encontram, se unem e O erguem at Seu Pai, ntegro e puro e digno do Seu Amor eterno. 2. Como podes manifestar o Cristo em ti exceto olhando para a santidade e vendo-O l? A

percepo te diz que tu te manifestas no que vs. Olha para o corpo e irs acreditar que ests nele. E todo corpo que olhas te lembra de ti mesmo: o teu pecado, o teu mal e, acima de tudo, a tua morte. E, acaso, no desprezarias aquele que te diz isso, e no irias buscar a sua morte em vez da tua? A mensagem e o mensageiro so um s. E tens que ver o teu irmo como a ti mesmo. Emoldurado no seu corpo, vers o teu pecado, no qual ests condenado. Estabelecido na sua santidade, o Cristo nele proclama que Ele como tu. 3. A percepo uma escolha do que queres ser, o mundo no qual queres viver e o estado no qual

pensas que a tua mente estar contente e satisfeita. Ela escolhe aonde pensas que est a tua segurana de acordo com a tua deciso. Ela te revela a ti mesmo como gostarias de ser. E ela sempre fiel ao teu propsito, do qual nunca se separa e nunca testemunha coisa alguma, por mais vagamente que seja, que o propsito na tua mente no sustente. A percepo uma parte daquilo que o teu propsito contemplar, pois os meios e o fim nunca so separados. E assim aprendes que aquilo que parece ter uma vida parte, no tem nenhuma. 4. Tu s o meio para Deus; no separado, no com uma vida parte da Sua. A Sua vida est

manifestada em ti que s o Seu Filho. Cada aspecto de Si Mesmo est emoldurado em santidade e pureza perfeita, em amor to celestial e to completo que s deseja poder liberar tudo aquilo que

contempla para si mesmo. A sua radincia brilha atravs de cada corpo para o qual ele olha e limpa toda a escurido que est nele transformando-a em luz, simplesmente olhando para o que est depois da escurido, para a luz. O vu erguido atravs da sua gentileza e nada esconde a face de Cristo de quem a contempla. Tu e o teu irmo esto diante Dele agora, para permitir que Ele ponha de lado o vu que parece mant-los separados e parte. 5. J que tu acreditas que ests separado, o Cu se apresenta a ti como se fosse separado tambm.

No que ele o seja na verdade, mas para que o elo que te foi dado para unir-te verdade possa chegar a ti atravs de algo que compreendes. Pai, Filho e Esprito Santo so como Um s, assim como todos os teus irmos se unem como um na verdade. Cristo e Seu Pai nunca foram separados e Cristo habita dentro da tua compreenso, na parte de ti que compartilha a Vontade do Seu Pai. O Esprito Santo liga a outra parte o diminuto, louco desejo de ser separado, diferente e especial com o Cristo, para fazer com que a unificao fique clara para o que realmente um. Nesse mundo, isso no compreendido, mas pode ser ensinado. 6. O Esprito Santo serve ao propsito de Cristo em tua mente, de modo que o objetivo do

especialismo possa ser corrigido onde est o erro. Como o Seu propsito ainda uno com ambos, o Pai e o Filho, Ele conhece a Vontade de Deus e o que realmente a tua vontade. Mas isso compreendido pela mente que se percebe una, ciente de que una e assim vivenciada. funo do Esprito Santo ensinar-te como vivenciada essa unificao, o que tens que fazer para que ela seja vivenciada e aonde deves ir para fazer isso. 7. Tudo isso leva em considerao o tempo e o espao como se fossem distintos, pois enquanto

pensas que parte de ti separada, o conceito de uma unicidade unida como um s no tem significado. Est claro que uma mente to dividida nunca poderia ser o professor de uma Unicidade Que une todas as coisas dentro de Si Mesma. E assim, O Que est dentro dessa mente e de fato une todas as coisas tem que ser o seu Professor. No entanto, Ele tem que usar uma linguagem que essa mente possa compreender, na condio na qual ela pensa que est. E Ele tem que usar todo o aprendizado para transferir iluses verdade, tomando todas as idias falsas quanto ao que tu s e conduzindo-te para alm delas, para a verdade que est alm das iluses. Tudo isso pode ser muito simplesmente reduzido ao seguinte: O que o mesmo no pode ser diferente, e o que uno no pode ter partes separadas. II. Aquele que te salva das trevas No evidente que aquilo que os olhos do corpo percebem te enche de medo? Talvez penses

1.

que l achas uma esperana de satisfao. Talvez tenhas fantasias de atingir alguma paz e satisfao no mundo conforme o percebes. Entretanto, tem que ser evidente que o resultado no muda. Apesar das

tuas esperanas e fantasias, sempre resulta o desespero. E no h exceo, nem nunca haver. O nico valor que o passado pode ter aprenderes que ele no te deu nenhuma recompensa que gostarias de manter. Pois s assim estars disposto a abandon-lo e a deixar que ele desaparea para sempre. 2. No estranho que ainda alimentes alguma esperana de satisfao proveniente do mundo que

vs? Em todos os aspectos, em qualquer momento, em qualquer lugar, nada alm da culpa e do medo tm sido a tua recompensa. Quanto tempo precisas para te dar conta de que a chance de alguma mudana nesse aspecto dificilmente vale o adiamento da mudana que poderia resultar em um final melhor? Pois uma coisa certa: o modo como tu vs, e vs h muito tempo, no oferece nenhum ponto de apoio no qual possas basear as tuas esperanas futuras e nenhuma sugesto que tenha qualquer sucesso. Colocar as tuas esperanas onde no h esperana tem que fazer com que sejas sem esperana. No entanto, esse estado de desesperana a tua escolha, enquanto buscas esperana onde nunca possvel ach-la. 3. No verdade, tambm, que achaste uma esperana parte disso, um cintilar inconstante,

vacilante, mas ainda assim vaga-mente visto de que a esperana garantida em bases que no esto nesse mundo? No entanto, o teu desejo de que elas possam ainda estar aqui, ainda te impede de desistir da tarefa sem esperana e sem recompensa que tu te colocaste. Pode fazer sentido manter uma crena fixa em que existe algum motivo para se continuar a perseguir o que sempre fracassou, com a justificativa que de repente essa coisa ser bem-sucedida e trar o que nunca trouxe antes? 4. Esse passado fracassou. Fica contente por ele ter desaparecido da tua mente e j no obscurece o

que l est. No tomes a forma pelo contedo, pois a forma no passa de um meio para o contedo. E a moldura no passa de um meio para manter o quadro erguido, de modo que possa ser visto. Uma moldura que esconda o quadro no tem propsito. No pode ser uma moldura se ela que vs. Sem o quadro, a moldura sem significado. Seu propsito mostrar o quadro e no a si mesma. 5. Quem pendura uma moldura vazia em uma parede e se pe diante dela em profunda reverncia

como se uma obra-prima estivesse l para ser vista? Entretanto, se vs o teu irmo como um corpo, apenas isso o que fazes. A obra-prima que Deus colocou nesta moldura tudo o que h para ser visto. O corpo a mantm por algum tempo, sem obscurec-la de forma alguma. Apesar disso, o que Deus criou no necessita de moldura alguma, pois o que Ele criou, Ele sustenta e emoldura dentro de Si Mesmo. A Sua obra-prima, Ele te oferece para que vejas. E preferes olhar a moldura ao invs dela? E absolutamente nada ver do quadro? 6. O Esprito Santo a moldura que Deus colocou em torno da parte Dele que queres ver como

separada. No entanto, sua moldura est ligada ao seu Criador, una com Ele e com Sua obra-prima. Esse

 o seu propsito e tu no fazes da moldura o quadro quando escolhes v-la em seu lugar. A moldura que Deus deu a ele apenas serve ao Seu propsito, no ao teu parte do Seu. o teu propsito separado que obscurece o quadro e valoriza a moldura ao invs dele. Entretanto, Deus colocou a Sua obra-prima dentro de uma moldura que durar para sempre, quando a tua j tiver se desmoronado no p. Mas no penses que o quadro destrudo de forma alguma. O que Deus cria est a salvo de toda corrupo, imutvel e perfeito na eternidade. 7. Aceita a moldura de Deus no lugar da tua e vers a obra-prima. Olha a sua beleza e compreende

a Mente que a pensou, no em carne e ossos, mas em uma moldura to bela quanto Ela Mesma. Sua santidade ilumina a impecabilidade que a moldura das trevas esconde e lana um vu de luz sobre a face do quadro que apenas reflete a luz que brilha a partir dele at seu Criador. No penses que essa face foi jamais obscurecida pelo fato de a teres visto em uma moldura de morte. Deus a manteve a salvo para que pudesses olh-la e ver a santidade que Ele deu a ela. 8. Dentro da escurido, v o salvador que salva das trevas e compreende o teu irmo assim como a

Mente do seu Pai o revela a ti. Ele dar um passo frente saindo das trevas quando tu o olhares e no mais vers a escurido. As trevas no o tocaram e nem a ti, que o trouxeste para fora, para que pudesses olhar para ele. A sua impecabilidade apenas retrata a tua. A sua gentileza vem a ser a tua fora e vs alegremente olhareis para dentro e vereis a santidade que tem que estar presente devido ao que contemplaste nele. Ele a moldura na qual foi colocada a tua santidade e o que Deus deu a ele tem que ser dado a ti. Por mais que ele ignore a obra-prima dentro de si mesmo e veja apenas a moldura das trevas, ainda assim a tua nica funo contemplar nele o que ele no v. E nesse modo de ver a viso que olha para Cristo, em vez de ver a morte, compartilhada. 9. Como poderia o Senhor do Cu no ficar contente por apreciares a Sua obra-prima? Que

poderia Ele fazer seno agradecer a ti que amas o Seu Filho como Ele o ama? No iria Ele tornar conhecido o Seu Amor por ti se tu no fazes outra coisa seno compartilhar o Seu louvor ao que Ele ama? Deus aprecia a criao como Pai perfeito que . E assim a Sua alegria se torna completa quando qualquer parte Dele se une ao Seu louvor para compartilhar a Sua alegria. Esse irmo a Sua ddiva perfeita para ti. E Ele fica contente e agradecido quando tu agradeces ao Seu Filho perfeito por ser o que . E todos os Seus agradecimentos e toda a Sua alegria brilham sobre ti que queres completar a Sua alegria junto com Ele. E assim se completa a tua. Nenhum raio de escurido pode ser visto por aqueles que querem fazer com que a alegria de seu Pai seja completa e a deles junto com a Sua. A gratido do prprio Deus livremente oferecida a todos os que compartilham o Seu propsito. No Vontade de Deus estar s. E nem a tua.

10.

Perdoa o teu irmo e no poders separar-te dele, nem do seu Pai. Tu no precisas de perdo,

pois os que so totalmente puros nunca pecaram. D, ento, o que Ele tem dado a ti para que possas ver o Seu Filho como um s e agradece ao seu Pai como o Pai te agradece. Nem acredites que todo o Seu louvor no te dado. Pois o que ds Seu e dando-o, aprendes a compreender a Sua ddiva a ti. E d ao Esprito Santo o que Ele oferece igualmente ao Pai e ao Filho. Nada tem poder sobre ti exceto a Sua Vontade e a tua, que apenas estendes a Sua Vontade. Foi para isso que foste criado e o teu irmo contigo, sendo um contigo. 11. Tu e o teu irmo sois o mesmo assim como o prprio Deus Um e no est dividido em Sua

Vontade. E vs no podeis deixar de ter um s propsito, j que Ele deu o mesmo propsito a ambos. A Sua Vontade se unifica medida em que vs vos unis em vontade, para que sejas completado oferecendo completeza ao teu irmo. No vejas nele o pecado que ele v, mas d a ele a honra para que possas estimar a ti mesmo e a ele. A ti e ao teu irmo dado o poder da salvao, para que o escape da escurido para a luz seja vosso para ser compartilhado, para que possais ver como um s o que nunca foi separado nem esteve parte de todo o Amor de Deus que dado igualmente a ambos. III. Percepo e escolha Na medida em que valorizas a culpa, nessa medida irs perceber um mundo no qual o ataque

1.

justificado. Na medida em que reconheces que a culpa sem significado, nesta medida percebers que o ataque no pode ser justificado. Isso est de acordo com a lei fundamental da percepo: vs o que acreditas que esteja presente e acreditas que est porque queres que esteja. A percepo no tem outra lei seno essa. O resto simplesmente emana dessa lei para mant-la e sustent-la. Essa a forma da percepo, adaptada a esse mundo, da lei mais bsica de Deus: o amor cria a si mesmo e a nada alm de si mesmo. 2. As leis de Deus no prevalecem diretamente em um mundo no qual a percepo domina, pois

tal mundo no poderia ter sido criado pela Mente para a qual a percepo no tem significado. Entretanto, as Suas leis refletem-se em toda parte. No que o mundo onde esse reflexo est seja, de fato, real. Mas apenas porque o Seu Filho acredita que ele seja real e Ele no poderia separar-Se inteiramente da crena de Seu Filho. Ele no poderia entrar na insanidade de Seu Filho com ele, mas podia ter a certeza de que a Sua sanidade foi com ele de modo que ele no ficasse perdido para sempre na loucura do seu desejo. 3. A percepo se baseia na escolha; o conhecimento no. O conhecimento tem apenas uma lei

porque tem apenas um Criador. Mas esse mundo foi feito por dois e eles no o vem do mesmo modo. Para cada um, ele tem um propsito diferente e para cada um ele um meio perfeito para servir meta em funo da qual percebido. Para o especialismo, ele a moldura perfeita para real-lo, o campo de

batalha perfeito para pagar o preo das suas guerras, o abrigo perfeito para iluses que ele quer fazer com que sejam reais. Nem uma nica deixa de ser mantida em sua percepo, nem uma s deixa de ser completamente justificada. 4. H um outro Fazedor do mundo, Aquele Que simultaneamente corrige a crena louca em que

alguma coisa possa ser estabelecida e mantida sem algum elo que a retenha dentro das leis de Deus; no como a lei em si mesma mantm o universo como Deus o criou, mas de alguma forma adaptada necessidade que o Filho de Deus acredita que tem. O erro corrigido o fim do erro. E assim Deus protegeu Seu Filho mesmo no erro. 5. H um outro propsito no mundo feito pelo erro, porque ele tem outro Fazedor, Que capaz de

conciliar a sua meta com o propsito do Seu Criador. Em Sua percepo do mundo, nada do que visto deixa de justificar o perdo e tudo o que se v atravs da perfeita impecabilidade. Nada surge que no encontre imediatamente o perdo completo. Nada permanece, nem por um instante, que seja capaz de obscurecer a impecabilidade que brilha imutvel, alm das lamentveis tentativas do especialismo de apag-la da mente, onde ela tem que estar para iluminar o corpo em lugar dele. As lmpadas do Cu no esto disposio da mente para serem vistas aonde ela quiser. Se a mente escolhe v-las em outra parte que no seja o seu prprio lar, como se iluminassem um local onde no poderiam jamais estar, ento o Fazedor do mundo tem que corrigir o teu erro para que no permaneas na escurido onde as lmpadas no esto. 6. Cada um aqui entrou na escurido, no entanto, ningum entrou sozinho. Nem precisa ficar mais

do que um instante. Pois veio com a Ajuda do Cu dentro de si, pronta para conduzi-lo para fora da escurido rumo luz a qualquer momento. O momento que ele escolhe pode ser qualquer momento, pois a ajuda est l, apenas esperando pela sua escolha. E quando ele escolhe usar o que lhe dado, ento ver cada situao que antes imaginava como um meio para justificar a sua raiva se transformar em um evento que justifica o seu amor. Ele ouvir claramente que os chamados para a guerra que antes escutava so realmente chamados para a paz. Ele perceber que onde investiu o seu ataque, existe apenas um outro altar onde ele poderia ter concedido, com igual facilidade e muito maior felicidade, o perdo. E ir re-interpretar toda a tentao como apenas uma outra chance de trazer alegria a si mesmo. 7. Como possvel que uma percepo equivocada seja um pecado? Permite que todos os erros do

teu irmo nada sejam para ti alm de uma chance de veres as obras Daquele Que ajuda, que te so dadas para que vejas o mundo que Ele fez em vez do teu. O qu, ento, se justifica em tudo isso? O que queres? Pois essas duas perguntas so uma s. E quando as vires como uma s, a tua escolha est feita. Pois o fato de v-las como uma s que traz a liberao da crena em que existem dois modos de ver. Esse mundo tem muito a oferecer tua paz e muitas chances para estenderes o teu prprio perdo. Tal

o seu propsito para aqueles que querem ver a paz e o perdo descerem sobre si mesmos e lhes oferecerem a luz. 8. O Fazedor do mundo da gentileza tem perfeito poder para apagar o mundo da violncia e do

dio que parece colocar-se entre tu e a Sua gentileza. Esse no est presente aos Seus olhos que sempre perdoam. E, portanto, no precisa estar presente aos teus. O pecado a crena fixa em que a percepo no pode mudar. O que foi condenado est condenado e condenado para sempre, sendo para sempre imperdovel. Se, ento, ele for perdoado, a percepo do pecado no pode deixar de ter sido errada. E assim a mudana se faz possvel. O Esprito Santo, tambm, v o que Ele v como algo que est muito alm da possibilidade de mudana. Mas na Sua viso o pecado no pode se intrometer, pois o pecado foi corrigido pelo que Ele v. E assim ele no pode deixar de ter sido um erro, no um pecado. Pois o que ele clamava que nunca poderia ter havido, houve. O pecado atacado pela punio e assim preservado. Mas perdo-lo mudar a sua condio de erro para a verdade. 9. O Filho de Deus nunca poderia pecar, mas pode desejar o que iria feri-lo. E tem o poder de

pensar que pode ser ferido. O que isso poderia ser seno uma percepo equivocada de si mesmo? Isso um pecado ou um equvoco, perdovel ou no? Ele necessita de ajuda ou condenao? O teu propsito que ele seja salvo ou condenado? Sem te esqueceres de que o que ele para ti far com que essa escolha seja o teu futuro. Pois tu a fazes agora, no instante em que todo o tempo vem a ser um meio para alcanar uma meta. Faze, ento, a tua escolha. Mas reconhece que nessa escolha o propsito do mundo que vs escolhido e ser justificado. IV. A luz que trazes contigo As mentes que esto unidas e reconhecem isso no podem sentir culpa. Pois no podem atacar e

1.

regozijam-se de que seja assim, vendo sua segurana nesse fato feliz. A sua alegria est na inocncia que vem. E assim elas a buscam, porque seu propsito contempl-la e regozijarem-se. Todos buscam aquilo que lhes trar alegria conforme a definem. No o objetivo, como tal, que varia. Mas a forma como o objetivo visto que faz com que a escolha dos meios seja inevitvel e esses esto alm da esperana de serem mudados a no ser que o objetivo seja mudado. E ento os meios so escolhidos mais uma vez, na medida em que o que vai trazer o regozijo definido de outro modo e buscado de maneira diferente. 2. A lei bsica da percepo poderia ento ser formulada assim: Vais te regozijar com o que vs,

porque o vs para te regozijares. E enquanto pensas que o sofrimento e o pecado vo te trazer alegria, eles l estaro para que tu os vejas. Nada te causa dano ou benfico parte do que tu desejas. o teu desejo que faz com que uma coisa seja o que ela nos seus efeitos sobre ti. assim porque a escolhes como um meio de obter esses mesmos efeitos, acreditando que eles sejam os portadores do regozijo e

da alegria. Mesmo no Cu essa lei prevalece. O Filho de Deus cria para trazer alegria a si mesmo compartilhando o propsito do seu Pai em sua prpria criao, de tal modo que a sua alegria possa ser aumentada e a de Deus junto com a sua. 3. Tu, fazedor de um mundo que no assim, recebe descanso e conforto de outro mundo onde

habita a paz. Esse mundo trazes contigo a todos os olhos exaustos e coraes cansados que olham para o pecado e repetem o seu triste refro. De ti, pode vir o seu descanso. De ti, pode surgir um mundo que eles se regozijaro em contemplar e onde os seus coraes esto contentes. Em ti h uma viso que se estende a todos eles e os cobre de gentileza e de luz. E nesse mundo de luz que se alarga, a escurido que pensavam l estar empurrada para longe, at que no seja nada alm de sombras distantes, longe, muito longe, para no mais ser lembrada medida em que o sol brilha e a apaga no nada. E todos os seus pensamentos maus, todas as suas esperanas pecaminosas, seus sonhos de culpa e vingana sem misericrdia e todo desejo de ferir, matar e morrer, desaparecero diante do sol que trazes. 4. No queres fazer isso por Amor de Deus? E por ti mesmo? Pois pensa no que isso faria para ti.

Os teus pensamentos maus, que no momento te perseguem, parecero cada vez mais remotos e distantes de ti. E iro para longe, cada vez mais longe, porque o sol em ti nasceu para que, diante da luz, eles pudessem ser empurrados para longe. Eles pairam por um momento, um momento curto, em formas distorcidas muito distantes para serem identificadas e depois se vo para sempre. E luz do sol tu permanecers em quietude, em inocncia e totalmente sem medo. E a partir de ti, o resto do que achaste estender-se- de tal modo que a tua paz nunca possa se desfazer e deixar-te sem lar. Aqueles que oferecem paz a todos acharam uma casa no Cu que o mundo no capaz de destruir. Pois ela grande o suficiente para manter o mundo dentro da sua paz. 5. Em ti est todo o Cu. Cada folha que cai ganha vida em ti. Cada pssaro que jamais cantou,

cantar de novo em ti. E cada flor que jamais floresceu guardou o seu perfume e a sua beleza para ti. Que ambio pode superar a Vontade de Deus e de Seu Filho de que o Cu seja restaurado para aquele para quem foi criado como seu nico lar? Nada antes e nada depois. Nenhum outro lugar, nenhum outro estado ou tempo. Nada alm e nada mais perto. Nada mais. Em forma alguma. Nisso tu podes trazer a todo o mundo e a todos os pensamentos que nele entraram e se enganaram por um momento. De que melhor maneira poderiam os teus prprios equvocos serem trazidos verdade, do que atravs da tua disponibilidade de trazer a luz do Cu contigo medida em que caminhas para alm do mundo da escurido rumo luz? V. O estado de impecabilidade O estado de impecabilidade meramente isso: todo o desejo de atacar se foi e assim no h

1.

razo para perceber o Filho de Deus diferente do que ele . A necessidade da culpa se foi porque ela

no tem propsito e no tem significado sem o objetivo do pecado. O ataque e o pecado esto ligados como uma nica iluso, cada um sendo a causa, o objetivo e a justificativa do outro. Cada um deles sem significado por si s, mas parece tirar um significado do outro. Cada um depende do outro para qualquer significado que parea ter. E ningum poderia acreditar em um a no ser que o outro fosse a verdade, pois cada um atesta que o outro no pode deixar de ser verdadeiro. 2. O ataque faz com que Cristo seja teu inimigo e Deus junto com Ele. Como podes deixar de ter

medo com inimigos tais como estes? E como podes deixar de ter medo de ti mesmo? Pois feriste a ti mesmo e fizeste do teu Ser teu inimigo. E agora tens que acreditar que tu no s tu, mas algo alheio a ti mesmo, alguma outra coisa, alguma coisa a ser temida em vez de amada. Quem iria atacar qualquer coisa que percebesse como totalmente inocente? E quem, porque deseja atacar, pode deixar de pensar que tem que ser culpado para manter o desejo, enquanto quer a inocncia? Pois quem poderia ver o Filho de Deus como um ser inocente e desejar a sua morte? Cristo est diante de ti a cada vez que olhas para o teu irmo. Ele no foi embora porque os teus olhos esto fechados. Mas o que h para ver quando buscas o teu Salvador vendo-O atravs de olhos que no vem? 3. No Cristo que vs olhando assim. E o inimigo, confundido com Cristo, que contemplas. E

odeias, porque no existe nenhum pecado nele para que vejas. Nem ouves o seu chamado lamentoso, imutvel em contedo, qualquer que seja a forma na qual esse chamado feito, para que te renas com ele e te unas a ele em inocncia e paz. E no entanto, por trs dos gritos sem sentido do ego, tal o chamado que Deus deu a ele para que pudesses ouvir nele o Chamado de Deus a ti e responder devolvendo a Deus o que de Deus. 4. O Filho de Deus te pede apenas isso: que tu lhe devolvas o que devido a ele, para que possas

compartilh-lo com ele. Sozinho, nenhum dos dois o tem. Assim no pode deixar de permanecer sendo intil para ambos. Juntos, isso dar igualmente a cada um fora para salvar o outro e salvar a si mesmo junto com o outro. Perdoado por ti, o teu salvador te oferece a salvao. Condenado por ti, ele te oferece morte. Em cada um apenas vs o reflexo do que escolhes que ele seja para ti. Se te decides contra a funo que lhe prpria, a nica que ele tem na verdade, ests privando-o de toda a alegria que ele teria achado se cumprisse o papel que Deus lhe deu. Mas no penses que o Cu fica perdido apenas para ele. Nem possvel recuperares o Cu a no ser que o caminho seja mostrado a ele atravs de ti, para que possas ach-lo caminhando ao seu lado. 5. No um sacrifcio que ele seja salvo, pois atravs da sua liberdade ganhas a tua prpria.

Permitir que a sua funo seja cumprida no seno o meio de permitir que a tua tambm o seja. E assim caminhas rumo ao inferno ou rumo ao Cu, mas no sozinho. Como ser bela a sua impecabilidade quando a perceberes! E como ser grande a tua alegria, quando ele estiver livre para te

oferecer a ddiva da viso que Deus lhe deu para ti! Ele no tem necessidade alguma seno essa: que permitas que ele tenha liberdade para completar a tarefa que Deus lhe deu. Lembrando-te apenas disso: que o que ele faz, tu fazes junto com ele. E do modo como o vs, assim defines a funo que ele ter para ti at que o vejas de maneira diferente e deixes que ele seja o que Deus designou que fosse para ti. 6. Contra o dio que o Filho de Deus pode acalentar contra si mesmo, acredita-se que Deus

impotente para salvar o que Ele criou da dor do inferno. Mas no amor que ele demonstra por si mesmo, Deus libertado para deixar que a Sua Vontade seja feita. No teu irmo, tu vs a imagem do que acreditas que tem que ser a Vontade de Deus para ti. No teu perdo, compreenders o Seu Amor por ti; atravs do teu ataque, acreditars que Ele te odeia, pensando que o Cu tem que ser o inferno. Olha mais uma vez para o teu irmo, no sem a compreenso de que ele o caminho para o Cu ou para o inferno, conforme tu o percebes. Mas no te esqueas disso: o papel que ds a ele dado a ti e caminhars pelo caminho que apontaste a ele, porque esse o teu julgamento a respeito de ti mesmo. VI. A funo especial A graa de Deus descansa gentilmente em olhos que perdoam e todas as coisas para as quais

1.

eles olham falam de Deus a quem as contempla. Ele incapaz de ver qualquer mal; nada h no mundo para ser temido e pessoa alguma diferente dele. E assim como ele as ama, do mesmo modo olha para si mesmo com amor e gentileza. Ele no condenaria a si mesmo por seus equvocos assim como no quer amaldioar um outro. No um rbitro da vingana, nem algum que puni pecados. A benignidade do seu modo de ver repousa nele mesmo com toda a ternura que oferece aos outros. Pois ele quer apenas curar e abenoar. E estando de acordo com o que Deus quer, tem o poder de curar e de abenoar todos aqueles que ele contempla com a graa de Deus sobre tudo o que v. 2. Os olhos se habituam escurido e a luz brilhante do dia parece dolorosa a olhos h tanto tempo

acostumados com os efeitos vagos percebidos no crepsculo. E afastam-se da luz do sol e da claridade que ela traz para aquilo que olham. A penumbra parece ser melhor, mais fcil de ser vista e melhor reconhecida. De algum modo, o vago e o mais obscuro parecem mais fceis de se olhar, menos dolorosos para os olhos do que o que totalmente claro e sem ambigidade. No entanto, no para isso que servem os olhos e quem pode dizer que prefere a escurido e afirmar que quer ver? 3. O desejo de ver chama a graa de Deus sobre os teus olhos e traz a ddiva da luz que torna a

vista possvel. Queres contemplar o teu irmo? Deus est contente por olhares para ele. No a Sua Vontade que o teu salvador no seja reconhecido por ti. Nem Sua Vontade que o teu salvador fique sem a funo que Deus lhe deu. No deixes mais que ele seja solitrio, pois solitrios so aqueles que no vem no mundo nenhuma funo que possam cumprir, nenhum lugar onde sejam necessrios e nenhum objetivo que s eles possam cumprir perfeitamente.

4.

Tal a benigna percepo do Esprito Santo do especialismo, o uso que Ele faz do que tu fizeste

para curar ao invs de ferir. A cada um Ele d uma funo especial na salvao que s ele pode desempenhar, um papel somente dele. Nem o plano se completa enquanto ele no encontra a sua funo especial e no cumpre a parte que lhe atribuda para fazer com que ele mesmo seja completo dentro de um mundo onde reina a incompleteza. 5. Aqui, onde as leis de Deus no prevalecem de forma perfeita, ainda assim ele pode fazer uma coisa perfeita e uma escolha perfeita. E atravs deste ato de perfeita f em algum percebido como diferente de si mesmo, ele aprende que a ddiva foi dada a ele e, portanto, os dois tm que ser um s. O perdo a nica funo que tem significado no tempo. E o meio que o Esprito Santo usa para traduzir o especialismo, de pecado em salvao. O perdo para todos. Mas quando ele est em todos, est completo e todas as funes desse mundo esto completas com ele. Ento, o tempo no mais existe. Entretanto, enquanto ainda se est no tempo, h muito a se fazer. E cada um tem que fazer o que lhe cabe, pois todo o plano depende da parte de cada um. Cada um tem uma parte especial no tempo, pois escolheu assim e, escolhendo assim, ele a fez para si mesmo. O seu desejo no foi negado, mas mudado em sua forma, de modo que pudesse servir ao seu irmo e a ele prprio e assim vir a ser um meio de salvar em vez de perder. 6. A salvao no mais do que um lembrete de que esse mundo no a tua casa. As leis que o

regem no te so impostas, os seus valores no so os teus. E nada do que pensas ver nele est realmente presente de forma alguma. Isso visto e compreendido quando cada um faz a sua parte em seu desfazer, assim como tomou parte em faz-lo. Ele tem os meios para ambas as coisas, como sempre teve. O especialismo que ele escolheu para feri-lo Deus designou que fosse o meio da sua salvao, a partir do mesmo instante em que a escolha foi feita. Do seu pecado especial foi feita a sua graa especial. Seu dio especial veio a ser seu amor especial. 7. O Esprito Santo necessita da tua funo especial para que a Sua possa ser cumprida. No

penses que te falta um valor especial aqui. Tu o quiseste e ele te foi dado. Tudo o que fizeste pode facilmente servir bem salvao. O Filho de Deus no capaz de fazer nenhuma escolha que o Esprito Santo no possa empregar a seu favor e no contra ele. S na escurido que o teu especialismo parece ser ataque. Na luz, tu o vs como a tua funo especial no plano para salvar o Filho de Deus de todo ataque e deixar que ele compreenda que est a salvo, como sempre esteve e sempre estar tanto no tempo quanto na eternidade. Essa a funo que te dada para o teu irmo. Toma-a gentilmente, ento, das mos do teu irmo e permite que a salvao seja perfeitamente cumprida em ti. Faze essa nica coisa, para que todas as coisas te sejam dadas.

1.

VII. A rocha da salvao Entretanto, se o Esprito Santo capaz de comutar cada sentena que impuseste a ti mesmo em

uma bno, nesse caso, isso no pode ser pecado. O pecado a nica coisa em todo o mundo que no pode mudar. Ele imutvel. E da sua imutabilidade depende o mundo. A mgica do mundo capaz de aparentar esconder dos pecadores a dor do pecado e de iludir com brilho e lbia. No entanto, todos sabem que o salrio do pecado a morte. E assim . Pois o pecado um pedido de morte, um desejo de tornar a fundao desse mundo to certa quanto o amor, confivel como o Cu e forte como o prprio Deus. O mundo est a salvo do amor para todos aqueles que pensam que o pecado possvel. Nem isso vai mudar. No entanto, possvel que o que Deus no criou compartilhe os atributos da Sua criao, quando se ope a ela em todos os aspectos? 2. No possvel que o desejo que os pecadores tm da morte seja to forte quanto a Vontade de

Deus pela vida. E nem possvel que a base de um mundo que Ele no fez seja firme e segura como o Cu. Como poderia ser que o inferno e o Cu fossem o mesmo? E possvel que o que no a Vontade de Deus no possa ser mudado? O que imutvel alm da Sua Vontade? E o que pode compartilhar os seus atributos exceto ela mesma? Que desejo pode se colocar contra a Sua Vontade e ser imutvel? Se pudesses te dar conta de que nada imutvel a no ser a Vontade de Deus, esse curso no seria difcil para ti. Pois isso que no acreditas. No entanto, nada mais h em que possas acreditar, se apenas olhasses para o que isso realmente . 3. Vamos voltar ao que dissemos anteriormente e pensar nisso com mais cuidado.

Necessariamente ou Deus louco ou esse mundo um lugar de loucura. Nenhum dos Seus Pensamentos faz sentido algum dentro desse mundo. E nada daquilo que o mundo acredita que verdadeiro tem qualquer significado na Sua Mente. O que no faz sentido e no tem significado insanidade. E o que loucura no pode ser a verdade. Se uma s crena profundamente valorizada aqui fosse verdadeira, ento, qualquer Pensamento que Deus jamais teve seria uma iluso. E se apenas um dos Seus Pensamentos verdadeiro, ento todas as crenas s quais o mundo d qualquer significado so falsas e no fazem qualquer sentido. Essa a escolha que fazes. No tentes v-la de modo diferente, nem distorc-la em algo que ela no . Pois s essa a deciso que podes tomar. O resto depende de Deus e no de ti. 4. Justificar um s valor que o mundo mantenha negar a sanidade do teu Pai e a tua. Pois Deus e

o Seu Filho amado no pensam de modo diferente. E a concordncia do seu pensamento que faz do Filho um co-criador com a Mente Cujo Pensamento o criou. Assim, se ele escolhe acreditar em um nico pensamento oposto verdade, decidiu que no o Filho de seu Pai, porque o Filho louco e a sanidade tem que estar parte tanto do Pai quanto do Filho. Nisso tu acreditas. No penses que essa crena depende da forma que ela tome. Quem acha que o mundo so sob qualquer aspecto, que ele

tem justificativa para qualquer coisa que pense ou mantido por qualquer forma de razo, acredita que isso verdadeiro. O pecado no real porque o Pai e o Filho no so insanos. Esse mundo no tem significado porque se baseia no pecado. Quem poderia criar o imutvel se no se baseia na verdade? 5. O Esprito Santo tem o poder de mudar todo o fundamento do mundo que vs em outra coisa:

uma base no insana, na qual pode basear-se uma percepo s e um outro mundo pode ser percebido. E um mundo no qual no se contradiz nada que queira conduzir o Filho de Deus sanidade e alegria. Nada atesta a morte e a crueldade, a separao e a diferena. Pois aqui tudo percebido como um s e ningum perde para que cada um possa ganhar. 6. Testa tudo aquilo em que acreditas diante deste nico requisito e compreende que todas as

coisas que satisfazem a essa exigncia so dignas da tua f. Mas nenhuma outra coisa pode ser. O que no amor, pecado e cada um dos dois percebe o outro como insano e sem significado. O amor a base de um mundo percebido como totalmente louco para os pecadores, que acreditam que o seu o caminho para a sanidade. Mas o pecado igualmente insano do ponto de vista do amor, cujos olhos gentis querem olhar para o que est alm da loucura e descansam pacificamente na verdade. Cada um v um mundo imutvel, assim como cada um define a verdade imutvel e eterna do que tu s. E cada um reflete um modo de ver acerca do que o Pai e o Filho tm que ser para fazer com que esse ponto de vista seja significativo e so. 7. A tua funo especial a forma especial na qual o fato de que Deus no insano parece mais

sensato e significativo para ti. O contedo o mesmo. A forma se adapta s tuas necessidades especiais e ao tempo e ao local especial no qual pensas que te encontras e onde podes estar livre do tempo e do espao e de tudo o que acreditas que no pode deixar de limitar-te. O Filho de Deus no pode estar preso pelo tempo nem pelo espao, nem por coisa alguma que no seja a Vontade de Deus. Entretanto, se a Sua Vontade vista como loucura, ento a forma de sanidade que faz com que ela seja mais aceitvel para aqueles que so insanos requer uma escolha especial. Tambm no possvel que essa escolha seja feita pelos insanos, cujo problema o fato de suas escolhas no serem livres e feitas com razo luz do que tem sentido. 8. Seria loucura confiar a salvao aos insanos. Porque Deus no louco, Ele designou Algum

to so quanto Ele para fazer surgir um mundo mais so para se encontrar com o modo de ver de todo aquele que escolheu a insanidade como sua salvao. A esse Algum dada a escolha da forma mais adequada a ele, uma forma que no ataque o mundo que v, mas penetre nesse mundo em quietude e lhe mostre que ele louco. Esse Algum apenas aponta para uma alternativa, uma outra maneira de olhar para o que ele j viu antes e reconhece como o mundo no qual vive e que antes pensava compreender.

9.

Agora ele tem que questionar isso, pois a forma da alternativa tal que ele no pode neg-la,

nem deixar de ver, nem falhar completamente em perceber. Para cada um a sua funo especial programada de maneira tal que seja percebida como sendo possvel e cada vez mais desejvel, medida em que lhe prova que uma alternativa que ele realmente quer. Dessa posio, a presena do pecado nele e todo o pecado que ele v no mundo lhe oferecem cada vez menos. Essa situao continua at que venha a compreender que isso lhe custa a sua sanidade e que isso se interpe entre ele e qualquer esperana que possa ter de ser so. Ele tambm no deixado sem um modo de escapar da loucura, pois tem uma parte especial no escape de todos. Ele j no pode ser deixado de fora, sem uma funo especial na esperana da paz, assim como o Pai no pode deixar de ver Seu Filho e passar por ele descuidadamente sem um s pensamento para com ele. 10. O que confivel, seno o Amor de Deus? E onde habita a sanidade seno Nele? Aquele Que

fala por Ele pode te mostrar isso na alternativa que Ele escolheu especialmente para ti. E a Vontade de Deus que tu te lembres disso e assim te ergas do luto mais profundo para a alegria perfeita. Aceita a funo que te foi atribuda no plano do prprio Deus para mostrar ao Seu Filho que o inferno e o Cu so diferentes, no o mesmo. E que no Cu, todos Eles so o mesmo, sem as diferenas que fariam do Cu um inferno e do inferno um cu, se tal insanidade tivesse sido possvel. 11. Toda a crena segundo a qual possvel que algum perca o que quer que seja simplesmente

reflete a doutrina subjacente segundo a qual Deus tem que ser insano. Pois nesse mundo parece que algum tem que ganhar porque outro perdeu. Se isso fosse verdadeiro, Deus seria louco de fato! Mas o que essa crena alm de uma forma da doutrina mais bsica: O pecado real e reina no mundo? Por cada pequeno ganho, algum tem que perder e pagar uma soma exata em sangue e sofrimento. Pois de outra forma, o mal triunfaria e a destruio seria o preo total de qualquer ganho que fosse. Tu, que acreditas que Deus louco, olha para isso com ateno e compreende que um dos dois tem que ser insano, ou isso ou Deus, mas dificilmente ambos. 12. A salvao o renascimento da idia de que ningum pode perder nada para que outro ganhe. E

todos tm que ganhar, se qualquer um ganha qualquer coisa. Aqui a sanidade restaurada. E nesta nica rocha da verdade pode a f na sanidade eterna de Deus descansar em perfeita confiana e em perfeita paz. A razo est satisfeita, pois todas as crenas insanas podem ser corrigidas aqui. E o pecado tem que ser impossvel, se isso verdadeiro. Essa a rocha na qual a salvao se baseia, o ponto privilegiado a partir do qual o Esprito Santo d significado e direo ao plano no qual a tua funo especial tem um papel. Pois aqui a tua funo especial se torna ntegra, porque ela compartilha a funo do todo.

13.

Lembra-te que toda tentao no passa disso: uma crena louca segundo a qual a insanidade de

Deus faria com que fosses so e te daria o que queres; uma crena louca segundo a qual ou Deus ou tu, um dos dois teria que perder para a loucura, porque os vossos objetivos no podem ser conciliados. A morte exige a vida, mas a vida no mantida a nenhum custo. Ningum pode sofrer para que a Vontade de Deus seja cumprida. A salvao a Sua Vontade, porque tu a compartilhas. No s para ti, mas para o Ser Que o Filho de Deus. Ele no pode perder, pois se pudesse, a perda seria de seu Pai e Nele nenhuma perda possvel. E isso so porque a verdade. VIII. A justia devolvida ao amor O Esprito Santo pode usar tudo o que ds a Ele para a tua salvao. Mas Ele no pode usar

1.

aquilo que retns, porque no pode tom-lo de ti sem a tua disponibilidade para isso. Pois se Ele o fizesse, acreditarias que Ele o arrancou de ti contra a tua vontade. E assim no aprenderias que tua vontade ficar sem isso. No precisas dar isso a Ele com disponibilidade total, pois se pudesses faz-lo, no terias nenhuma necessidade Dele. Mas disso Ele necessita: que prefiras que Ele tire isso de ti do que guard-lo s para ti, reconhecendo que no queres conhecer aquilo que traz perda a qualquer pessoa. E necessrio acrescentar apenas isso idia de que ningum pode perder para que tu ganhes. E nada mais. 2. Aqui est o nico princpio de que necessita a salvao. Tambm no necessrio que a tua f

nisso seja forte, inquebrantvel e inatacvel por qualquer crena que se oponha a ele. As tuas alianas no so fixas. Mas lembra-te que a salvao no necessria para os que esto salvos. No te pedido que faas o que uma pessoa ainda dividida contra si mesma acharia impossvel. No tenhas f em que se possa achar sabedoria em tal estado mental. Mas s grato porque apenas te pedido um pouco de f. O que, alm de um pouco de f, resta para aqueles que ainda acreditam no pecado? O que poderiam eles saber acerca do Cu e da justia dos que esto salvos? 3. Existe uma espcie de justia na salvao a respeito da qual o mundo nada conhece. Para o

mundo, justia e vingana so a mesma coisa, pois os pecadores s vem a justia como seu castigo, talvez suportado por uma outra pessoa, mas nunca possvel escapar. As leis do pecado exigem uma vtima. Quem ser, faz pouca diferena. Mas a morte tem que ser o custo e tem que ser pago. Isso no justia, mas insanidade. No entanto, como poderia a justia ser definida sem insanidade onde o amor significa dio e a morte vista como uma vitria e um triunfo sobre a eternidade, a intemporalidade e a vida? 4. Tu, que no conheces a justia, podes ainda perguntar e aprender a resposta. A justia olha para

todos do mesmo modo. No justo que falte a algum o que outro tem. Pois isso vingana, qualquer que seja a forma que tome. A justia no exige nenhum sacrifcio, posto que todo o sacrifcio feito

para que o pecado seja preservado e mantido. E um pagamento oferecido pelo custo do pecado, mas no o custo total. O restante tomado de outro, para ser depositado ao lado do teu pequeno pagamento, para expiar tudo o que queres manter e no entregar. Assim a vtima vista como sendo em parte tu, com um outro arcando com uma parte muito maior. E no custo total, quanto maior a parte dele, menor a tua. E a justia, sendo cega, fica satisfeita por ser paga, pouco importa por quem. 5. possvel que isso seja justia? Deus nada sabe a respeito disso. Mas a justia Ele conhece e

conhece bem. Pois Ele totalmente justo para com todas as pessoas. A vingana alheia Mente de Deus porque Ele conhece a justia. Ser justo ser capaz de eqidade, no sendo vingativo. Eqidade e vingana so impossveis, pois cada uma contradiz a outra e nega que ela seja real. impossvel para ti compartilhar a justia do Esprito Santo com uma mente que capaz de conceber qualquer especialismo. Entretanto, como pode Ele ser justo se condena um pecador pelos crimes que ele no cometeu, mas pensa que cometeu? E onde estaria a justia se Ele exigisse daqueles, que esto obcecados com a idia do castigo, que a pusessem de lado sem ajuda e percebessem que ela no verdadeira? 6. extremamente difcil para aqueles que ainda acreditam no pecado como algo significativo

compreender a justia do Esprito Santo. Eles tm que acreditar que o Esprito Santo compartilha a sua prpria confuso e no pode evitar a vingana que a sua prpria crena na justia tem que acarretar. E assim tm medo do Esprito Santo e percebem Nele a ira de Deus. Nem sequer podem confiar que Ele no os trespassar, matando-os com relmpagos de luz arrancados do fogo do Cu pela prpria Mo furiosa de Deus. Eles, de fato, acreditam que o Cu o inferno e tm medo do amor. E uma suspeita profunda e o frio tremor do medo caem sobre eles quando lhes dito que nunca pecaram. O seu mundo depende da estabilidade do pecado. E percebem a ameaa daquilo que Deus conhece como justia como algo mais destrutivo para si mesmos e para o seu mundo do que a vingana, a qual compreendem e amam. 7. Assim pensam que a perda do pecado uma maldio. E fogem do Esprito Santo como se Ele

fosse um mensageiro do inferno, enviado do alto, na traio e na lbia, para trabalhar na vingana de Deus sobre eles, disfarado de libertador e amigo. O que poderia Ele ser para eles seno um demnio, vestido com a capa de um anjo com o objetivo de engan-los? E que sada Ele lhes oferece seno uma porta para o inferno com a aparncia da porta do Cu? 8. Apesar disso, a justia no pode punir aqueles que pedem punio, pois tm um Juiz Que tem o

conhecimento de que eles so completamente inocentes na verdade. Na justia, Ele se limita a libertlos e a dar-lhes toda a honra que merecem e tm negado a si prprios porque no so capazes de eqidade e no podem compreender que so inocentes. O amor no compreensvel para os pecadores

porque pensam que a justia est fora do amor e representa alguma outra coisa. Assim o amor percebido como fraco e a vingana forte. Pois o amor perdeu quando o julgamento deixou de estar a seu lado e fraco demais para salvar da punio. Mas a vingana sem amor ganhou em fora por estar separada e parte do amor. E o que alm da vingana pode agora salvar e ajudar, enquanto o amor se deixa ficar debilmente de lado, com mos impotentes, destitudo de justia e vitalidade e sem poder para salvar? 9. O que pode o Amor pedir a ti, que pensas que tudo isso verdadeiro? Poderia Ele, na justia e

no amor, acreditar que na tua confuso tens muito para dar? No te pedido que confies muito Nele. No mais do que aquilo que vs que Ele te oferece e reconheces que no poderias dar a ti mesmo. Na justia prpria de Deus, Ele de fato reconhece tudo o que mereces, mas da mesma forma compreende que no s capaz de aceit-lo para ti mesmo. a Sua funo especial te oferecer as ddivas que os inocentes merecem. E cada uma que aceitas traz alegria a Ele assim como a ti. Ele sabe que o Cu fica mais rico com cada uma que aceitas. E Deus se regozija medida que o Seu Filho recebe aquilo que a justia amorosa sabe que devido a ele. Pois o amor e a justia no so diferentes. Como eles so o mesmo, a misericrdia est Mo direita de Deus e d ao Filho de Deus o poder de perdoar a si prprio por todo pecado. 10. Dele, que merece todas as coisas, como pode ser possvel que algo seja omitido? Pois isso, de

fato, seria injustia, falta de eqidade para com toda a santidade que existe nele, por mais que ele no a reconhea. Deus no conhece nenhuma injustia. Ele no iria permitir que Seu Filho fosse julgado por aqueles que buscam a sua morte e que no podem ver o seu valor de jeito nenhum. Que testemunhas honestas poderiam eles chamar para falar em seu favor? E quem viria para apelar a favor dele, ao invs de contra a sua vida? Nenhuma justia seria dada a ele por ti. Entretanto, Deus garantiu que a justia fosse feita ao Filho que Ele ama e quer proteg-lo de toda iniqidade que possas buscar para oferecerlhe, acreditando que a vingana que lhe propriamente devida. 11. Como o especialismo no se importa com quem paga o custo do pecado, desde que ele seja

pago, assim tambm o Esprito Santo no se preocupa com quem olha para a inocncia por ltimo, desde que ela seja vista e reconhecida. 2pois apenas uma testemunha suficiente, se ela vir verdadeiramente. A simples justia no pede mais do que isso. A cada um o Esprito Santo pergunta se ele quer ser essa testemunha de modo que a justia possa retornar ao amor e l ser satisfeita. Cada funo especial que Ele atribui no tem seno essa finalidade: que cada um aprenda que amor e justia no so separados. E ambos so fortalecidos por sua unio um com o outro. Sem amor, a justia fica preconceituosa e fraca. E amor sem justia impossvel. Pois o amor justo e no pode punir sem causa. Que causa pode dar legalidade a um ataque sobre os inocentes? Na justia, ento, o amor corrige equvocos, mas no na vingana. Pois isso seria injusto para com a inocncia.

12.

Tu podes ser uma testemunha perfeita do poder do amor e da justia, se compreenderes que

impossvel que o Filho de Deus possa merecer vingana. No necessrio que percebas, em cada circunstncia, que isso verdadeiro. Nem preciso que olhes para a tua experincia no mundo, que no passa de uma sombra de tudo o que realmente est acontecendo dentro de ti mesmo. A compreenso que necessitas no vem de ti, mas de um Ser maior, to grande e to santo que Ele no poderia duvidar da Sua inocncia. A tua funo especial um chamado a Ele, para que Ele possa sorrir para ti, cuja impecabilidade Ele compartilha. A Sua compreenso ser tua. E assim a funo especial do Esprito Santo foi cumprida. O Filho de Deus achou uma testemunha para a sua impecabilidade e no para os seus pecados. Como pouco o que precisas dar ao Esprito Santo para que a simples justia possa ser feita para contigo. 13. Sem imparcialidade no existe justia. Como pode o especialismo ser justo? No julgues porque

no podes faz-lo e no porque tambm s um miservel pecador. Como possvel que aquele que especial realmente compreenda que a justia a mesma para todos? Tirar de um para dar a outro tem que ser uma injustia para os dois, j que so iguais do ponto de vista do Esprito Santo. O Seu Pai deu a mesma herana para ambos. Quem quer ter mais ou menos no tem conscincia de que tem tudo. No serve de juiz do que tem que ser devido ao outro, porque pensa que ele prprio destitudo. E assim, necessariamente, ele invejoso e tenta tirar daquele a quem julga. Ele no imparcial e no pode ver com eqidade os direitos do outro, porque os seus prprios foram obscurecidos para ele. 14. Tu tens direito a todo o universo: paz perfeita, libertao completa de todos os efeitos do

pecado e vida eterna, alegre e completa em todos os aspectos conforme Deus designou para o Seu Filho santo. Essa a nica justia que o Cu conhece e tudo o que o Esprito Santo traz terra. A tua funo especial nada te mostra alm de que a perfeita justia pode prevalecer para ti. E ests a salvo da vingana em todas as formas. O mundo engana, mas no capaz de substituir a justia de Deus por uma verso prpria. Pois s o amor justo e pode perceber o que a justia tem que dar ao Filho de Deus. Deixa que o amor decida e nunca temas que tu, na tua falta de eqidade, v privar a ti mesmo do que a justia de Deus reservou para ti. IX. A justia do Cu O que pode ser alm de arrogncia pensar que os teus pequenos erros no podem ser desfeitos

1.

pela justia do Cu? E o que pode significar isso, seno que eles so pecados e no equvocos, para sempre incorrigveis e que devem ser enfrentados com vingana e no com justia? Ests disposto a ser liberado de todos os efeitos do pecado? No podes responder a isso enquanto no vs tudo o que a resposta acarreta. Pois se respondes sim, isso significa que deixars todos os valores desse mundo em favor da paz do Cu. Nem um nico pecado tu reters. E no valorizars nenhuma dvida de que isso seja possvel de modo que o pecado seja mantido em seu devido lugar. O que queres dizer que a

verdade agora tem maior valor do que todas as iluses. E reconheces que a verdade tem que ser revelada a ti, porque no sabes o que . 2. Dar relutantemente no ganhar a ddiva, porque ests relutante em aceit-la. Ela est guardada para ti at que a relutncia em receb-la desaparea e tiveres vontade de que ela te seja dada. A justia de Deus d direito gratido, no ao medo. Nada do que ds est perdido para ti nem para ningum, mas valorizado e preservado no Cu, onde todos os tesouros dados ao Filho de Deus so guardados para ele e oferecidos a qualquer um que apenas estenda a mo, com a disposio de receb-los. E o tesouro tambm no diminui medida em que dado aos outros. Cada ddiva apenas acrescenta ao estoque. Pois Deus justo. Ele no luta contra a relutncia de Seu Filho em perceber a salvao como uma ddiva Sua. No entanto, a Sua justia no se satisfar enquanto no for recebida por todos. 3. Estejas certo de que qualquer resposta que o Esprito Santo d para solucionar qualquer

problema sempre ser uma resposta na qual ningum perde. E isso tem que ser verdadeiro, porque Ele no pede nenhum sacrifcio de ningum. Uma resposta que exija a menor perda de qualquer pessoa no resolveu o problema, mas somou-se a ele, aumentando-o, tornando-o mais difcil de resolver e mais injusto. impossvel que o Esprito Santo possa ver a falta de eqidade como uma soluo. Para ele, o que injusto tem que ser corrigido, porque injusto. E todo erro uma percepo na qual algum, pelo menos um, visto injustamente. Assim a justia no concedida ao Filho de Deus. Quando qualquer um visto como perdedor, ele foi condenado. E a punio vem a ser o que lhe devido ao invs da justia. 4. O que a inocncia v faz com que o castigo seja impossvel e a justia certa. A percepo do

Esprito Santo no deixa nenhuma justificativa para o ataque. Somente uma perda poderia justificar o ataque e Ele no pode ver qualquer tipo de perda. O mundo resolve problemas de outra maneira. O mundo v uma soluo como um estado no qual se decide quem ir ganhar e quem ir perder, quanto aquele dever tomar do outro e quanto o perdedor poder ainda defender para si mesmo. Entretanto, o problema permanece ainda sem soluo, pois s a justia pode estabelecer um estado no qual no h perdedor, no qual ningum tratado sem eqidade e ningum destitudo, no tendo, portanto, justificativa para vingana. A soluo de problemas no pode ser a vingana, a qual, na melhor das hipteses, s pode trazer outro problema que ser acrescentado ao primeiro, no qual o assassinato no bvio. 5. A soluo de problemas prpria do Esprito Santo a maneira na qual o problema termina. Ele

foi resolvido porque se encontrou com a justia. At que isso se d, ir ocorrer outra vez por no ter ainda sido solucionado. O princpio segundo o qual a justia significa que ningum pode perder crucial nesse curso. Pois milagres dependem da justia. No como ela vista atravs dos olhos desse

mundo, mas como Deus a conhece, e como conhecimento ela se reflete no modo de ver que dado pelo Esprito Santo. 6. Ningum merece perder. E o que seria injusto para qualquer um no pode ocorrer. A cura tem

que ser para todos, porque ningum merece nenhuma espcie de ataque. Que ordem pode existir nos milagres, a no ser que algum merea sofrer mais e outro menos? E isso justia para com os totalmente inocentes? Um milagre justia. No uma ddiva especial para alguns, a ser recusada para outros por serem considerados menos dignos, mais condenados e, portanto, parte da cura. Quem pode ser separado da salvao, se o seu propsito o fim do especialismo? Onde est a justia da salvao se alguns erros so imperdoveis e do direito vingana em lugar da cura e do retorno da paz? 7. A salvao no pode buscar ajudar o Filho de Deus a ser mais injusto do que ele buscou ser. Se

os milagres, que so a ddiva do Esprito Santo, fossem dados especialmente para um grupo eleito e especial e fossem mantidos parte de outros menos merecedores, nesse caso, Ele seria um aliado do especialismo. O que o Esprito Santo no pode perceber, Ele no testemunha. E todos tm o mesmo direito Sua ddiva de cura, libertao e paz. Dar um problema ao Esprito Santo para que Ele o solucione para ti, significa que tu queres que ele seja solucionado. Mant-lo para ti mesmo para que o resolvas sem a Sua ajuda decidir que o problema deve continuar sem soluo, no-resolvido, perdurando em seu poder de injustia e ataque. Ningum pode ser injusto contigo a no ser que, em primeiro lugar, tenhas te decidido a ser injusto. E ento preciso que surjam problemas para impedir o teu caminho e a paz tem que ser dispersada pelos ventos do dio. 8. A no ser que penses que todos os teus irmos, assim como tu, tm o mesmo direito aos

milagres, no reivindicaras teu direito a eles porque foste injusto para com algum com direitos iguais. Busca negar e te sentirs negado. Busca privar e ters sido privado. Um milagre nunca pode ser recebido porque um outro no pode receb-lo. S o perdo oferece milagres. E o perdo tem que ser Justo para com todos 9. Os pequenos problemas que guardas e escondes vm a ser teus pecados secretos, porque no

escolheste deixar que eles fossem removidos para ti. Assim, eles ajuntam p e crescem at que cubram todas as coisas que percebes e no te deixam ser justo para com ningum. No podes acreditar que tenhas qualquer direito. E a amargura, com a vingana justificada e a misericrdia perdida, te condena como indigno do perdo. Os no-perdoados no tm misericrdia para conceder uns aos outros. E por isso que a tua nica responsabilidade tem que ser receber o perdo para ti mesmo. 10. O milagre que recebes, tu ds. Cada um vem a ser uma ilustrao da lei na qual a salvao se

baseia: que a justia tem que ser feita para todos, se que se quer que algum se salve. Ningum pode

perder e todos tm que se beneficiar. Cada milagre um exemplo do que a justia pode realizar quando oferecida a todos de modo igual. Ela recebida e dada igualmente. E a conscincia de que dar e receber so a mesma coisa. Porque ela no faz com que o mesmo no seja igual, no v diferenas onde elas no existem. E assim a mesma para todos, porque no v diferenas entre eles. Seu oferecimento universal e ela ensina apenas uma mensagem: O que de Deus pertence a todos e devido a todos.

Captulo 26 - A TRANSIO
1. I. O sacrifcio da unicidade Na dinmica do ataque o sacrifcio uma idia chave. O piv em cima do qual todas as transi-

gncias, todas as tentativas desesperadas de ganhar com uma barganha e todos os conflitos conseguem um aparente equilbrio. o smbolo do tema central segundo o qual algum tem que perder. Ele evidentemente focaliza o corpo, pois sempre uma tentativa de limitar a perda. O corpo um sacrifcio em si mesmo, uma desistncia do poder em nome de salvar um pouco para si mesmo. Ver um irmo em outro corpo, separado do teu, a expresso do desejo de ver uma pequena parte dele e sacrificar o restante. Olha para o mundo e tu nada vers ligado a nenhuma outra coisa alm de si mesma. Todas as entidades aparentes podem chegar um pouco mais perto ou afastar-se um pouco, mas no podem se unir. 2. O mundo que vs baseado no sacrifcio da unicidade. Um retrato da desunio completa e da

total falta de encontro. Em torno de cada entidade construda uma muralha aparentemente to slida, que se tem a impresso de que o que se encontra do lado de dentro nunca poder alcanar o que est do lado de fora c o que est fora jamais poder alcanar e se unir ao que est trancado l dentro. Cada parte tem que sacrificar a outra para manter-se completa. Pois se elas se unissem, cada uma perderia a sua prpria identidade e os seus seres so preservados atravs da sua separao. 3. O pouco que o corpo cerca torna-se o ser, preservado com o sacrifcio de todo o resto. E todo o

resto tem que perder essa pequena parte, permanecendo incompleto para manter intacta essa identidade. Nessa percepo de ti mesmo, a perda do corpo seria de fato um sacrifcio. Pois ver corpos vem a ser o sinal de que o sacrifcio limitado e alguma coisa ainda continua sendo s para ti. E para que esse pouco te pertena, so traados limites para todas as coisas do lado de fora, assim como h limites em todas as coisas que pensas que so tuas. Pois dar e receber so a mesma coisa. E aceitar os limites de um corpo impor esses limites a cada irmo que vs. Pois no podes deixar de v-lo assim como vs a ti mesmo.

4.

O corpo uma perda e pode ser sacrificado. E enquanto vs o teu irmo como um corpo, parte

de ti e separado em sua cela, ests exigindo um sacrifcio dele e de ti mesmo. Que sacrifcio maior se poderia pedir do que fazer com que o Filho de Deus se perceba sem seu Pai? E seu Pai sem Seu Filho? No entanto, todo sacrifcio exige que eles estejam separados, um sem o outro. A memria de Deus tem que ser negada se algum pede qualquer sacrifcio de qualquer pessoa. Que testemunho da integridade do Filho de Deus visto dentro de um mundo de corpos separados, por mais que ele testemunhe a verdade? Ele invisvel em tal mundo. Do mesmo modo no se pode ouvir nada da sua cano de unio e de amor. No entanto, dado a ele fazer o mundo retroceder diante da sua cano e v-lo substitui os olhos do corpo. 5. Aqueles que querem ver os testemunhos da verdade ao invs dos testemunhos das iluses, me-

ramente pedem que sejam capazes de ver um propsito no mundo que lhe d sentido e que o torne significativo. Sem a tua funo especial, esse mundo no tem significado para ti. Entretanto, ele pode vir a ser a casa do tesouro to rica e ilimitada quanto o prprio Cu. Nenhum instante se passa aqui sem que a santidade do teu irmo possa ser vista, para acrescentar um estoque sem limites a todo msero resto ou migalha de felicidade que tu te permites. 6. Podes perder de vista a unicidade, mas no podes sacrificar a sua realidade. E nem podes perder

aquilo que queres sacrificar, nem impedir que o Esprito Santo realize a Sua tarefa de te mostrar que aquilo no foi perdido. Ouve, ento, a cano que o teu Irmo canta para ti, deixa que o mundo retroceda e aceita o descanso que o seu testemunho te oferece em nome da paz. Mas no o julgues, pois no ouvirs nenhuma cano de liberao para ti mesmo, nem vers o que dado a ele testemunhar para que possas v-lo e regozijar-te com ele. No faas da sua santidade um sacrifcio tua crena no pecado. Sacrificas a tua inocncia junto com a sua e morres a cada vez que vs nele um pecado que merea a morte. 7. Entretanto, a cada instante tu podes renascer e receber a vida outra vez. A sua santidade te d

vida, pois no podes morrer porque a sua impecabilidade conhecida por Deus e no pode ser sacrificada por ti do mesmo modo que a luz em ti no pode se apagar porque ele no a v. Tu, que queres fazer da vida um sacrifcio e farias com que os teus olhos e ouvidos testemunhassem a morte de Deus e de Seu Filho santo, no penses que tens poder para fazer Deles o que no a Vontade de Deus para Eles. No Cu, o Filho de Deus no est aprisionado em um corpo, nem sacrificado para o pecado na solido. E assim como ele no Cu, assim tem que ser eternamente e em toda parte. Ele o mesmo e o ser para sempre. Nascido de novo a cada instante, intocado pelo tempo e muito alm do alcance de qualquer sacrifcio de vida ou morte. Pois ele no fez nenhuma das duas e s uma lhe foi dada por Aquele Que sabe que Suas ddivas jamais podero sofrer qualquer sacrifcio ou qualquer perda.

8.

A justia de Deus repousa gentilmente em Seu Filho e o mantm a salvo de toda injustia que o

mundo quer colocar sobre ele. Seria possvel fazeres com que os seus pecados fossem realidade e sacrificares a Vontade do seu Pai para ele? No o condenes vendo-o dentro de uma priso que est apodrecendo, aonde ele se v. tua funo especial garantir que a porta seja aberta para que ele possa dar um passo frente e derramar sua luz sobre ti devolvendo-te a ddiva da liberdade por receb-la de ti. Qual a funo especial do Esprito Santo, seno a de liberar o Filho santo de Deus da priso que ele fez para manter-se afastado da justia? Seria possvel que a tua funo fosse uma tarefa parte e separada da Sua? II. Muitas formas, uma correo No difcil compreender as razes pelas quais no pedes ao Esprito Santo que solucione todos

1.

os problemas para ti. Ele no tem maior dificuldade para resolver alguns do que para resolver outros. Todo problema o mesmo para Ele, porque cada um resolvido exatamente com o mesmo enfoque e atravs da mesma abordagem. Os aspectos que necessitam de soluo no mudam, qualquer que seja a forma que o problema parea tomar. Um problema pode aparecer em vrias formas e o far enquanto o problema persistir. No serve a propsito algum tentar resolve-lo em uma de suas formas especiais. Ele ocorrer e depois recorrer uma e outra vez, at que tenha sido respondido para todo o sempre e ento no surgir de novo em forma alguma. E s nesse caso ests liberado. 2. O Esprito Santo te oferece liberao de qualquer problema que pensas que tens. Eles so o

mesmo para Ele porque cada um, independentemente da forma que parece tomar, um pedido para que algum sofra alguma perda e faa algum sacrifcio de modo que tu ganhes. E quando a situao trabalhada de forma tal que ningum perca, o problema se vai, porque era um erro na percepo que foi agora corrigido. Um equvoco no pode ser mais difcil de ser conduzido verdade por Ele do que um outro. Pois no existe seno um equvoco: toda a idia de que a perda possvel e poderia resultar em ganho para algum. Ento, se isso fosse verdadeiro, Deus seria injusto, o pecado seria possvel, o ataque justificado e a vingana justa. 3. Esse nico equvoco, em qualquer forma, tem uma nica correo. No h perda; pensar que h

um equvoco. Tu no tens problemas, embora penses que tens. E no entanto, no pensaria, assim se os visses sumir um por um, sem levar em conta seu tamanho, complexidade, local ou tempo, ou qualquer outro atributo que percebas que faz cada um parecer diferente do outro. No penses que os limites que impes ao que tu vs podem limitar Deus de alguma forma. 4. O milagre da justia pode corrigir todos os erros. Todo problema um erro. uma injustia

para com o Filho de Deus e, portanto, no verdadeiro. O Esprito Santo no avalia as injustias como grandes ou pequenas, maiores ou menores. Elas no tm nenhuma caracterstica para Ele. So equvo-

cos dos quais o Filho de Deus est sofrendo, mas sem necessidade. E assim Ele remove os espinhos e os cravos. Ele no faz uma pausa para julgar se o ferimento grande ou pequeno. 9Faz apenas um julgamento ferir o Filho de Deus necessariamente injusto e, portanto, isso no assim. 5. Tu, que acreditas que seguro entregar apenas alguns equvocos para serem corrigidos, enquan-

to guardas outros para ti mesmo, lembra-te disso: a justia total. Justia parcial no existe. Se o Filho de Deus culpado, ento ele condenado e no merece misericrdia do Deus da justia. Mas no peas a Deus para puni-lo pelo fato de tu o considerares culpado e quereres que ele morra. Deus te oferece os meios para ver a sua inocncia. Seria justo puni-lo porque tu no queres olhar para o que l est para ser visto? Cada vez que guardas um problema para resolv-lo por ti mesmo, ou julgas que no tem soluo, fazes dele um grande problema, alm da esperana da cura. Negas que o milagre da justia possa ser justo. 6. Se Deus justo, ento no podem existir problemas que a justia no possa solucionar. Mas

acreditas que algumas injustias so justas, boas e necessrias para preservar-te. So esses os problemas que consideras grandes e sem soluo. Pois existem aquelas pessoas que queres que sofram alguma perda e ningum que queiras preservar inteiramente do sacrifcio. Considera uma vez mais a tua funo especial. Uma pessoa te dada para que vejas nela a sua perfeita impecabilidade. E tu no vais lhe pedir nenhum sacrifcio, porque no poderias querer que ela sofresse qualquer perda. O milagre da justia que invocas vir pousar em ti com tanta certeza quanto nela. O Esprito Santo tambm no estar contente enquanto no for recebido por todos. Pois o que ds a Ele pertence a todos e, atravs da tua doao, Ele pode garantir que todos a recebam igualmente. 7. Pensa, ento, em como ser grande a tua liberao quando estiveres disposto a receber a corre-

o de todos os teus problemas. No guardars nenhum deles, pois no irs querer dor em forma alguma. E vers cada pequeno ferimento sanado diante da vista gentil do Esprito Santo. Pois todos eles so pequenos na Sua vista e no valem mais do que um diminuto suspiro antes de desaparecerem para serem desfeitos para sempre e nunca mais relembrados. O que antes parecia ser um problema especial, um equvoco sem remdio ou uma aflio sem cura, foi transformado em uma bno universal. O sacrifcio se foi. E no seu lugar, o Amor de Deus pode ser lembrado e brilhar afastando toda a memria de sacrifcio e perda. 8. Deus no pode ser lembrado enquanto a justia no for amada, ao invs de temida. Ele incapaz

de ser injusto para com qualquer pessoa ou coisa, porque sabe que tudo o que existe pertence a Ele e para sempre ser conforme Ele o criou. Nada do que Ele ama pode deixar de ser sem pecado e estar alm do ataque. A tua funo especial abre de par em par a porta alm da qual est a memria do Seu Amor, mantida perfeitamente intacta e sem mancha. E tudo o que precisas fazer desejar que o Cu te

seja dado no lugar do inferno e cada tranca ou barreira que parece manter a porta trancada com firmeza impedindo a passagem meramente se desfar e desaparecer. Pois no a Vontade do teu Pai que ofereas ou recebas menos do que Ele deu, quando te criou, em perfeito amor. III. A zona da fronteira A complexidade no de Deus. Como poderia ser, quando tudo o que Ele conhece uno? Ele

1.

conhece uma criao, uma realidade, uma verdade e apenas um Filho. Nada entra em conflito com a unicidade. Como poderia, ento, haver complexidade Nele? O que h para decidir? Pois o conflito que faz com que a escolha seja possvel. A verdade simples, ela una, sem opostos. E como poderia a discrdia se introduzir em sua simples presena e trazer complexidade aonde est a unicidade? A verdade no toma quaisquer decises, pois no h opes entre as quais decidir. E s se houvesse que a escolha poderia ser um passo necessrio para avanar rumo unicidade. O que tudo no deixa espao para nenhuma outra coisa. Entretanto, essa magnitude est alm do alcance deste currculo. Tambm no h necessidade de tratarmos de algo que no pode ser imediatamente apreendido. 2. Existe uma regio fronteiria do pensamento que se encontra entre esse mundo e o Cu. No

um lugar e quando a alcanas, ela est parte do tempo. Aqui o ponto de encontro onde os pensamentos so trazidos para se encontrarem, onde os valores conflitantes se encontram e onde todas as iluses so largadas ao lado da verdade, onde so julgadas como no sendo verdadeiras. Essa terra fronteiria situa-se logo depois da porta do Cu. Aqui, todo pensamento se faz puro e totalmente simples. Aqui, o pecado negado e tudo que existe recebido no seu lugar. 3. Esse o fim da jornada. Temos nos referido a ele como o mundo real. No entanto, existe aqui

uma contradio, pelo fato de que as palavras implicam uma realidade limitada, uma verdade parcial, um segmento do universo que se tomou verdadeiro. Isso se d porque o conhecimento no ataca a percepo de forma alguma. Eles so levados a se encontrar e s um dos dois continua alm da porta onde est a Unicidade. A salvao uma fronteira onde o lugar, o tempo e a escolha ainda tm significado e, apesar disso, pode-se ver que so temporrios, deslocados e que todas as escolhas j foram feitas. 4. Nada daquilo em que o Filho de Deus acredita pode ser destrudo. Mas, o que verdade para ele

tem que ser trazido ltima comparao que ele jamais far, ltima avaliao possvel, ao julgamento final a respeito desse mundo. o julgamento da iluso pela verdade, da percepo pelo conhecimento: Isso no tem significado e no existe. Essa no a tua deciso. apenas uma simples afirmao de um fato simples. Mas nesse mundo no existem fatos simples, porque o que o mesmo e o que diferente ainda no claro. A nica coisa essencial para se fazer qualquer escolha essa distino. E nisso est a diferena entre os mundos. Nesse, a escolha se fez impossvel. No mundo real, escolher simplificado.

5.

A salvao pra bem perto do Cu, pois s a percepo necessita de salvao. O Cu nunca foi

perdido e, portanto, no pode ser salvo. Entretanto, quem capaz de tomar uma deciso entre o desejo do Cu e o desejo do inferno, a no ser que reconhea que eles no so o mesmo? Essa diferena a meta do aprendizado que esse curso estabeleceu. Ele no ir alm deste objetivo. Seu nico propsito ensinar o que o mesmo e o que diferente, abrindo espao para que seja feita a nica escolha que se pode fazer. 6. No existe nenhuma base para qualquer escolha nesse mundo complexo e super-complicado.

Pois ningum compreende o que o mesmo e parece escolher onde, na realidade, no existe nenhuma escolha. O mundo real a rea na qual a escolha se faz real, no no resultado, mas na percepo das alternativas para a escolha. Que exista escolha uma iluso. Entretanto, dentro dessa nica est o desfazer de todas as outras, inclusive essa. 7. No vs que isso como a tua funo especial, onde a separao desfeita atravs da mudana

do propsito naquilo que antes era especialismo e agora unio? Todas as iluses so apenas uma s. E no reconhecimento de que isso assim, est a capacidade de desistir de todas as tentativas de escolher entre elas para fazer com que sejam diferentes. Como simples a escolha entre duas coisas to claramente distintas. No h conflito aqui. Nenhum sacrifcio possvel no abandono de uma iluso reconhecida como tal. Quando toda a realidade tiver sido retirada de tudo o que nunca foi verdadeiro, pode ser difcil desistir disso e escolher o que no pode deixar de ser verdadeiro? IV. O espao que o pecado deixou O perdo o equivalente que existe nesse mundo para a justia no Cu. Ele traduz o mundo do

1.

pecado em uma simples palavra, onde se pode ver o reflexo da justia que vem de alm da porta atrs da qual est a ausncia total de limites. Nada no amor sem limites poderia necessitar de perdo. E o que caridade dentro desse mundo cede lugar simples justia depois da porta que se abre para o Cu. Ningum perdoa a no ser que tenha acreditado no pecado e ainda acredite que tem muito a ser perdoado. O perdo assim vem a ser o meio pelo qual ele aprende que nada fez que precise ser perdoado. O perdo sempre est naquele que o oferece, at que ele se veja como no tendo mais necessidade de ser perdoado. E deste modo ele devolvido sua funo real de criar, que o seu perdo lhe oferece de novo. 2. O perdo faz com que o mundo do pecado venha a ser um mundo de glria, maravilhoso de se

ver. Cada flor brilha na luz e cada pssaro canta a alegria do Cu. No existe tristeza e no existe separao aqui, pois todas as coisas so totalmente perdoadas. E o que foi perdoado tem que se unir, pois nada se interpe entre eles para mant-los separados e parte. Os que no tm pecado no podem deixar de perceber que so um s, pois nada existe entre eles que empurre o outro para longe. E no espao

que o pecado deixou vazio, eles se unem como um s em contentamento, reconhecendo que o que parte deles no foi mantido parte nem separado. 3. O local santo onde tu ests simplesmente o espao que o pecado deixou. E aqui vs a face de

Cristo, surgindo em seu lugar. Quem poderia contemplar a face de Cristo e no se lembrar de Seu Pai como Ele realmente ? Quem poderia ter medo do amor e estar no lugar onde o pecado deixou um espao para que o altar do Cu se erga em torres bem acima do mundo e alcance o que est alm do universo para tocar o Corao de toda n criao? O que o Cu seno uma cano de agradecimento, de amor e de louvor por todas as coisas criadas Fonte da sua criao? O altar mais santo erguido onde antes se acreditava que o pecado estivesse. E aqui vm todas as luzes do Cu para se reabastecer e aumentar em alegria. Pois aqui, o que estava perdido devolvido a elas e toda a sua radincia vem a ser ntegra outra vez. 4. Os milagres que o perdo traz para serem depositados diante da porta do Cu no so pequenos. Aqui, o prprio Filho de Deus vem receber cada uma das ddivas que o aproxima cada vez mais de sua casa. Nenhuma delas perdida e nenhuma mais valorizada do que outra. Cada uma lembra a ele o Amor do seu Pai com tanta certeza quanto as outras. E cada uma lhe ensina que o que ele temia o que mais ama. Que outra coisa, alm de um milagre, poderia fazer com que ele mudasse a sua mente de tal modo que passasse a compreender que o amor no pode ser temido? Que outro milagre existe alm deste? E o que mais d preciso para fazer com que o espao entre vs desaparea? 5. Onde o pecado antes era percebido surgir um mundo que vir a ser um altar verdade e l u-

nir-te-s s luzes do Cu e cantars a sua cano de gratido e louvor. E na medida em que vm a ti para serem completas, tu irs com elas. Pois ningum ouve a cano do Cu e permanece sem uma voz que acrescente o seu poder cano, fazendo com que ela seja ainda mais doce. E cada um se une ao canto no altar erguido dentro da mancha diminuta que o pecado proclamou ser propriedade dele. Se o que ento era diminuto ressoa com a magnitude de uma cano no qual todo o universo se uniu com apenas uma nica Voz. 6. O ponto diminuto de pecado que ainda se encontra entre tu e o teu irmo est impedindo a feliz

abertura da porta do Cu. Como pequeno o obstculo que mantm a riqueza do Cu longe de ti. E como ser grande a alegria no Cu quando te unires ao grandioso coro ao Amor de Deus! V. O pequeno obstculo Um pequeno obstculo pode parecer, de fato, grande para aqueles que no compreendem que

1.

todos os milagres so o mesmo. Entretanto, esse curso existe para ensinar isso. Esse o seu nico propsito, pois isso tudo o que existe para ser aprendido. E podes aprend-lo de muitos modos diferentes. Todo aprendizado uma ajuda ou um obstculo para chegares porta do Cu. No existe nenhum in-

termedirio que seja possvel. Existem dois professores apenas que apontam para caminhos diferentes. E seguirs o caminho que o professor que tiveres escolhido te apontar. No existem seno duas direes que possas tomar enquanto o tempo permanece e a escolha tem significado. Pois nunca ser feita uma outra estrada, exceto o caminho para o Cu. Tu apenas escolhes se deves ir na direo do Cu ou para longe dele, para lugar nenhum. No h mais nada a escolher. 2. Nada jamais se perde a no ser o tempo, que no final no tem significado. Pois ele no seno

um pequeno obstculo eternidade, bastante insignificante para o Professor real do mundo. No entanto, uma vez que acreditas nele, por que deverias perd-lo dirigindo-te a lugar nenhum, quando ele pode ser usado para alcanar a meta mais elevada que o aprendizado pode realizar? No penses que o caminho at a porta do Cu seja difcil. Nada que empreendas com propsito certo, resoluo firme e alegre confiana, segurando a mo do teu irmo e marcando passo no ritmo da cano do Cu, difcil de fazer. Mas, de fato, duro vagar sozinho e miservel, descendo uma estrada que no leva a nada e que no tem propsito. 3. Deus deu o Seu Professor para substituir o professor que fizeste, no para entrar em conflito

com ele. E o que Ele quer substituir, foi substitudo. O tempo no durou seno um instante em tua mente, sem nenhum efeito sobre a eternidade. E assim todo o tempo o passado e todas as coisas so exatamente como eram antes que fosse feito o caminho para o nada. O diminuto tic-tac do tempo no qual foi feito o primeiro equvoco e todos eles dentro desse nico, tambm continha a Correo daquele equvoco e de todos os que vieram dentro do primeiro. E naquele instante diminuto o tempo desapareceu, pois isso foi tudo o que ele jamais foi. Aquilo a que Deus deu uma resposta foi respondido e desapareceu. 4. A ti, que ainda acreditas que vives no tempo e no sabes que ele se foi, o Esprito Santo ainda

guia atravs do labirinto infinitamente pequeno e sem sentido que ainda percebes no tempo, embora ele tenha desaparecido h muito. Pensas que vives no que passado. Cada coisa-que olhas, no viste seno por um instante, h muito tempo atrs, antes que a sua irrealidade desse lugar verdade. Nenhuma iluso permanece ainda sem resposta na tua mente. A incerteza foi trazida certeza h tanto tempo que , de fato, duro mant-la junto ao teu corao como se ainda estivesse diante de ti. 5. O instante diminuto que queres guardar e fazer com que seja eterno passou e sumiu no Cu de-

pressa demais para que se pudesse notar que ele tivesse vindo. O que desapareceu to rpido que nem pde afetar o simples conhecimento do Filho de Deus dificilmente pode ainda encontrar-se l, para que tu o escolhas como teu professor. S no passado um passado remoto, por demais curto para fazer um mundo em resposta criao esse mundo pareceu surgir. H tanto, tanto tempo atrs, por um intervalo de tempo to diminuto, que nenhuma nota na cano do Cu se perdeu. No entanto, em cada ato ou

pensamento sem perdo, em cada julgamento e em toda a crena no pecado esse nico instante ainda chamado de vo1ta, como se ele pudesse ser reconstitudo no tempo. Guardas diante dos olhos uma memria antiga. E aquele que vive apenas em memrias no est ciente de onde est. 6. O perdo o grande liberador do tempo. a chave para se aprender que o passado se foi. A

loucura no fala mais. No h nenhum outro professor e nenhum outro caminho. Pois o que foi desfeito j no mais existe. E quem pode se encontrar em uma costa distante e sonhar consigo mesmo como se estivesse do outro lado do oceano, em um tempo e lugar que h muito j desapareceram? Em que medida esse sonho pode ser um obstculo real para o lugar aonde ele realmente est? Pois isso fato e no muda quaisquer que sejam os sonhos que ele tenha. Contudo, ele ainda pode imaginar que est em outro lugar e em outro tempo. Nas formas extremas, ele pode se deludir a ponto de acreditar que isso verdadeiro e passar de mera imaginao a ser algo no qual ele acredita e depois loucura, extremamente convencido de que est aonde prefere estar. 7. Isso um obstculo para o lugar onde ele se encontra? Qualquer eco do passado que ele possa

ouvir por acaso um fato no que existe para ser ouvido onde ele est agora? E em que medida podem as suas iluses acerca de tempo e espao efetuar uma mudana aonde ele realmente est? 8. O que no foi perdoado uma voz que chama de um passado que se foi para sempre. E todas as

coisas que apontam para ele como se fosse real no passam de um desejo de que o que passou possa tomar-se real outra vez e ser visto como aqui e agora, no lugar do que realmente agora e aqui. isso um obstculo verdade de que o passado se foi e no pode voltar para ti? E queres guardar aquele instante amedrontador, quando o Cu aparentemente desapareceu e Deus foi temido e veio a ser feito como um smbolo do teu dio? 9. Esquece o tempo do terror que h tanto tempo foi corrigido e desfeito. possvel que o pecado

enfrente a Vontade de Deus? Pode depender de ti ver o passado e coloc-lo no presente? No podes voltar atrs. E todas as coisas que apontam o caminho na direo do passado apenas colocam para ti uma misso cuja realizao s pode ser irreal. Tal a justia que o teu Pai, que Todo Amor, garantiu que tem que vir a ti. E da tua prpria falta de eqidade contigo mesmo, Ele te protegeu. No podes perder o teu caminho porque no existe caminho que no seja o Seu e nenhum lugar a que possas ir a no ser a Ele. 10. Permitiria Deus que Seu Filho perdesse o seu caminho em uma tenda muito tempo depois da

memria do tempo ter passado? Esse curso s vai te ensinar o que agora. Um instante terrvel no passado distante, agora perfeitamente corrigido, no causa preocupao nem tem valor. Permite que os mortos que se foram sejam esquecidos em paz. A ressurreio veio para tomar o seu lugar. E agora

fazes parte da ressurreio e no da morte. Nenhuma iluso passada tem o poder de te manter em um lugar de morte, uma cmara morturia em que o Filho de Deus penetrou por um instante para ser instantaneamente devolvido ao Amor perfeito de seu Pai. E como possvel que ele seja mantido em correntes que h muito foram removidas e desapareceram para sempre da sua mente? 11. O Filho, a quem Deus criou, to livre quanto era quando Deus o criou. Ele renasceu no instan-

te em que escolheu morrer da invs de viver. E tu no irs perdo-lo agora porque ele fez um erro no passado, do qual Deus no Se lembra e que no est presente? Agora ests te deslocando para trs e para frente entre o passado e o presente. Algumas vezes o passado parece real, como se fora o presente. Vozes do passado so ouvidas e, ento, se duvida. Tu te pareces com algum que ainda tem alucinaes, mas a quem falta convico naquilo que percebe. Essa a zona fronteiria entre os mundos, a ponte entre o passado e o presente. Aqui, a sombra do passado permanece, mas ainda assim uma luz presente vagamente reconhecida. Uma vez que vista, essa luz no pode nunca ser esquecida. Ela no pode deixar de atrair-te do passado para o presente, onde realmente ests. 12. As vozes das sombras no mudam as leis do tempo nem da eternidade. Elas vm daquilo que

passado e se foi e no obstruem a verdadeira existncia do aqui e agora. O mundo real a segunda parte da alucinao segundo a qual o tempo e a morte so reais e tm uma existncia que pode ser percebida. Essa terrvel iluso foi negada em nada mais do que o tempo que Deus levou para dar a Sua Resposta iluso por todos os tempos e em quaisquer circunstncias. E a partir e ento ela no mais existiu para ser vivenciada como se fosse o presente. 13. A cada dia e em cada minuto de cada dia e em cada instante que cada minuto contm, tu apenas

revives o nico instante em que o tempo do terror tomou o lugar do amor. E assim morres a cada dia para viver outra vez, at que atravesses a brecha entre o passado e o presente, que no absolutamente uma brecha. Assim cada vida: um aparente intervalo do nascimento morte e mais uma vez vida, uma repetio de um instante que se foi h muito e que no pode ser revivido. E tudo o que existe do tempo no passa da crena louca segundo a qual o que passou ainda est aqui e agora. 14. Perdoa o passado e deixa-o ir, pois ele j se foi. Tu j no te encontras na terra que est entre os dois mundos. Foste adiante e alcanaste o mundo que est na porta do Cu. No existe nenhum obstculo para a Vontade de Deus, nem existe necessidade alguma de que mais uma vez repitas a jornada que terminou h tanto tempo atrs. Olha gentilmente para o teu irmo e contempla o mundo no qual a percepo do teu dio foi transformada em um mundo de amor. VI. O Amigo indicado Qualquer coisa nesse mundo que acredites seja boa, de valor e digna de se lutar por ela, pode te

1.

ferir e o far. No porque tenha o poder de ferir, mas apenas porque negaste que ela no passa de uma

iluso e fizeste com que fosse real. E real para ti. Ela deixou de ser nada. E atravs da realidade que percebida nela introduziu-se todo o mundo das iluses doentias. Toda crena no pecado, no poder do ataque, no ferimento e no dano, no sacrifcio e na morte, veio a ti. Pois ningum pode fazer com que uma nica iluso seja real e escapar ao resto. Pois quem pode escolher manter aquelas que prefere e achar a segurana que s a verdade pode dar? Quem pode acreditar que todas as iluses so a mesma e ainda assim afirmar que uma delas melhor? 2. No leves a tua pequena vida em solido, com uma iluso como teu nico amigo. Essa amizade

no digna do Filho de Deus e nem poderia ele permanecer contente. Entretanto, Deus deu a ele um Amigo melhor, no qual descansa todo o poder na terra e no Cu. Aquela nica iluso que consideras amiga, obscurece a Sua graa e a Sua majestade para ti e afasta a Sua amizade e o Seu perdo do teu abrao de boas-vindas. Sem Ele, no tens amigos. No busques outro amigo para tomar o Seu lugar. No existe nenhum outro amigo. O que Deus designou no tem substitutos, pois que iluso capaz de substituir a verdade? 3. Aquele que habita com as sombras est sozinho, de fato, e a solido no a Vontade de Deus.

Permitirias que uma sombra usurpasse o trono que Deus designou para o teu Amigo, se apenas conhecesses que por ele estar vazio o teu ficou vago e desocupado? No faas de nenhuma iluso um amigo, pois se o fizeres, ela no pode deixar de tomar o lugar Daquele Que Deus chamou teu Amigo. E Ele o teu nico Amigo na verdade. Ele te traz ddivas que no so desse mundo e somente Ele, a Quem elas foram dadas, pode garantir que tu as receba. Ele as colocar no teu trono quando deres lugar a Ele no Seu. VII. As leis da cura Esse um curso em milagres. Como tal, as leis da cura tm que ser compreendidas antes que o

1.

propsito do curso possa ser realizado. Vamos rever os princpios que colocamos e organiza-los de uma forma que resuma tudo o que preciso que acontea para que a cura seja possvel. Pois uma vez que possvel, ela no pode deixar de ocorrer. 2. Toda doena vem da separao. Quando a separao negada, ela se vai. Pois se vai assim que

a idia que a trouxe curada e substituda pela sanidade. A doena e o pecado so vistos como conseqncia e causa, em um relacionamento que mantido fora da conscincia para que ele possa ser cuidadosamente preservado da luz da razo. 3. A culpa pede punio e o seu pedido concedido. No na verdade, mas no mundo de sombras e

iluses construdo sobre o pecado. O Filho de Deus percebeu o que ele queria ver porque a percepo um desejo realizado. A percepo muda, tendo sido feita para tomar o lugar do conhecimento imutvel. No entanto, a verdade no muda. Ela no pode ser percebida, mas apenas conhecida. O que percebido

toma muitas formas, mas nenhuma tem significado. Trazido verdade, a sua falta de sentido bem evidente. Mantido parte da verdade, parece ter significado e ser real. 4. As leis da percepo so opostas verdade e o que verdadeiro com relao ao conhecimento

no verdadeiro com relao a coisa alguma que esteja parte dele. Entretanto, Deus deu uma resposta ao mundo da doena que se aplica a todas as suas formas. A resposta de Deus eterna, embora trabalhe no tempo, onde necessria. Entretanto, porque ela de Deus, as leis do tempo no afetam as suas obras. Ela est nesse mundo, mas no parte dele. Pois real e habita onde toda a realidade tem que estar. Idias no deixam a sua fonte e os seus efeitos apenas parecem estar parte delas. Idias so da mente. O que projetado para fora parece ser externo mente, no est fora em absoluto, mas um efeito do que est dentro e no deixou a sua fonte. 5. A resposta de Deus est onde a crena no pecado tem que estar, pois s l os seus efeitos podem

ser completamente desfeitos e deixar de ter causa. As leis da percepo tm que ser revertida., pois so reverses das leis da verdade. As leis da verdade sero verdadeiras para sempre e no podem ser revertidas; no entanto, podem ser vistas de cabea para baixo. E isso tem que ser corrigido exatamente onde est a iluso da reverso. 6. impossvel que uma iluso seja menos passvel de ser conduzida verdade do que as outras.

Mas possvel que a algumas seja dado maior valor, e essas tens menos disposio de oferecer verdade para serem curadas e ajudadas. Nenhuma iluso contm qualquer verdade em si mesma. No entanto, algumas parecem ser mais verdadeiras do que outras, embora isso claramente no faa sentido algum. Tudo o que uma hierarquia de iluses pode revelar preferncia, no realidade. Que relevncia tem a preferncia para a verdade? Iluses so iluses e so falsas. A tua preferncia no lhes confere realidade. Nenhuma delas verdadeira em nenhum aspecto e todas tm que se render com a mesma facilidade quilo que Deus deu como resposta para todas elas. A Vontade de Deus uma s. E qualquer desejo que parea ir contra a Sua Vontade no tem fundamento na verdade. 7. O pecado no erro, pois ele vai alm da correo para a impossibilidade. Entretanto, a crena

em que o pecado real fez com que alguns erros parecessem estar para sempre alm da esperana de serem curados, sendo justificativas permanentes para o inferno. Se isso fosse assim, ao Cu se oporia a prpria oposio celeste, to real quanto ele. E ento a Vontade de Deus estaria partida em duas e toda a criao estaria sujeita s leis de dois poderes opostos, at que Deus se tornasse impaciente, partisse o mundo em dois e relegasse o ataque a Si Mesmo. Nesse caso, Ele de fato teria enlouquecido*, proclamando que o pecado usurpou a Sua realidade e afinal trouxe o Seu Amor para ser depositado aos ps da

Thus has He lost His Mind. Em ingls a expresso to loose one's mind equivalente a perder a cabea, enlouquecer. No contexto do curso, a presena da palavra mind nesta expresso muito significativa mas no pode ser reproduzida em nosso idioma.

vingana. Para um retrato de tal modo insano, se espera uma defesa insana, mas ela no pode determinar que tal retrato seja necessariamente verdadeiro. 8. Nada confere significado onde no h significado. E a verdade no necessita de defesas que

faam com que ela seja verdadeira. As iluses no tm testemunhas e no tm efeitos. Quem olha para elas apenas se ilude. O perdo a nica funo aqui e serve para trazer a alegria que esse mundo nega a cada aspecto do Filho de Deus onde se pensava que o pecado reinasse. Talvez no vejas o papel que o perdo desempenha no trmino da morte de todas as crenas que surgem das nvoas da culpa. Os pecados so crenas que impes entre tu e o teu irmo. Eles te limitam ao tempo e ao lugar e deixam um espao pequeno para ti e outro espao pequeno para ele. Essa separao simbolizada, na tua percepo, por um corpo que claramente separado, uma coisa parte. Entretanto, o que esse smbolo representa no seno o teu desejo de ser separado e parte. 9. O perdo retira aquilo que est entre tu e o teu irmo. Ele o desejo de que estejas unido a ele e

no parte. Ns o chamamos desejo porque ele ainda concebe outras escolhas e ainda no alcanou o que est inteiramente alm do mundo das opes. Entretanto, esse desejo est de acordo com o estado do Cu e no se ope Vontade de Deus. Embora ele ainda no te d a tua herana plena, remove os obstculos que colocaste entre o Cu, onde ests, e o reconhecimento de onde ests e do que s. Os fatos no mudam. Contudo, fatos podem ser negados e assim desconhecidos, embora fossem conhecidos antes de terem sido negados. 10. A salvao, perfeita e completa, no pede seno um pequeno desejo de que o que verdadeiro

seja verdadeiro, um pouco de boa vontade para no ver o que no est presente, um pequeno suspiro que fale em favor do Cu como uma preferncia em vez desse mundo no qual a morte e a desolao parecem reinar. Em alegre resposta a isso a criao surgir dentro de ti para substituir o mundo que vs pelo Cu totalmente perfeito e completo. O que o perdo seno uma disposio da vontade para que a verdade seja verdadeira? O que pode permanecer incurado e quebrado em uma Unidade Que contm em Si todas as coisas? No existe pecado. E todo milagre possvel no instante em que o Filho de Deus percebe que seus desejos e a Vontade de Deus so um s. 11. O que a Vontade de Deus? A Sua Vontade que Seu Filho tenha tudo. E isso Ele garantiu

quando o criou sendo tudo. impossvel que qualquer coisa seja perdida, se o que tens o que s. Esse o milagre pelo qual a criao veio a ser a tua funo, compartilhando-a com Deus. Ela no compreendida parte Dele e, portanto, no tem significado nesse mundo. Aqui, o Filho de Deus no pede muito, mas pouco demais. Ele sacrificaria a sua prpria identidade com todas as coisas, para achar um pequeno tesouro s seu. E isso ele no pode fazer sem sentir isolamento, perda e solido. Esse o tesouro

que ele buscou achar. E s poderia tem-lo. o medo um tesouro? possvel que a incerteza seja o que queres? Ou isso um equvoco a respeito da tua vontade e do que realmente s? 12. Vamos considerar o que o erro, para que ele possa ser corrigido e no protegido. O pecado a

crena em que o ataque pode ser projetado para fora da mente onde surgiu essa crena. Aqui a firme convico de que idias podem deixar a sua prpria fonte se faz real e significativa. E desse erro surge o mundo do pecado e do sacrifcio. Esse mundo uma tentativa de provar a tua inocncia, enquanto valorizas o ataque. O seu fracasso est no fato de que ainda te sentes culpado, embora no compreendas por qu. Os efeitos so vistos como se fossem separados de sua fonte e parecem estar alm do teu poder de control-los ou impedi-los. O que assim mantido parte nunca pode unir-se. 13. Causa e efeito no so duas coisas separadas, mas uma s. Deus quer que aprendas o que sem-

pre foi verdadeiro: que Ele te criou como parte Dele e isso ainda tem que ser verdadeiro porque idias no deixam a sua fonte. Tal a lei da criao: que cada idia que a mente concebe apenas adiciona sua abundncia, nunca tira coisa alguma. Isso to verdadeiro em relao ao que desejado de maneira v, quanto ao que a vontade quer verdadeiramente, porque a mente pode desejar se enganar, mas no pode fazer de si prpria o que no . E acreditar que idias so capazes de deixar a sua fonte convidar iluses a serem verdadeiras, sem sucesso. Pois nunca ser possvel ter sucesso na tentativa de enganar o Filho de Deus. 14. O milagre possvel quando causa e conseqncia so reunidas e no mantidas separadas. A

cura dos efeitos sem a causa apenas pode deslocar os efeitos para outras formas. E isso no liberao. O Filho de Deus jamais poderia contentar-se com menos do que a salvao plena e o escape da culpa. De outro modo, ele ainda exige ter que fazer algum sacrifcio e assim nega que tudo seu, ilimitado por qualquer tipo de perda. Um sacrifcio diminuto exatamente a mesma coisa, em seus efeitos, que toda a idia de sacrifcio. Se qualquer forma de perda possvel, ento o Filho de Deus se faz incompleto e no ele mesmo. E ele tambm no conhecer a si mesmo nem reconhecer a sua vontade. Ele renegou o seu Pai e a si mesmo e fez de ambos seus inimigos no dio. 15. Iluses servem ao propsito para o qual foram feitas. E de seu propsito deriva qualquer signifi-

cado que paream ter. Deus deu a todas as iluses que foram feitas outro propsito, que justificaria um milagre, qualquer que seja a forma que tenham tomado. Em todo milagre est toda a cura, pois Deus respondeu a todas como uma s. E o que um para Ele tem que ser o mesmo. Se acreditas que o que o mesmo diferente, tu apenas te enganas. O que Deus chama como um s ser para sempre um, no separado. Seu Reino unido, assim foi criado e assim ser para sempre.

16.

O milagre apenas te chama pelo teu antigo Nome, o qual reconhecers porque a verdade est na

tua memria. E por esse Nome o teu irmo te chama, para a sua liberao e a tua. O Cu est brilhando sobre o Filho de Deus. No o negues, para que possas ser liberado. A cada instante o Filho de Deus renasce at que escolha no morrer mais. Em cada desejo de ferir ele escolhe a morte em vez daquilo que a Vontade do seu Pai para ele. Porm, cada instante lhe oferece a vida porque a Vontade do seu Pai que ele viva. 17. Na crucificao est depositada a redeno, pois a cura no necessria onde no existe dor

nem sofrimento. O perdo a resposta para qualquer espcie de ataque. Assim, o ataque privado de seus efeitos e o dio respondido em nome do amor. A ti, a quem foi dado salvar o Filho de Deus da crucificao, do inferno e da morte, toda a glria seja dada para sempre. Pois tens poder para salvar o Filho de Deus porque foi essa a Vontade do seu Pai. E nas tuas mos est toda a salvao, para ser tanto oferecida a ele quanto recebida por ti como uma nica coisa. 18. Usar o poder que Deus te deu do mesmo modo como Ele o usaria natural. No arrogante ser

como Ele te criou, nem fazer uso do que Ele deu para responder a todos os equvocos do Seu Filho e libert-lo. Mas arrogante deixar de lado o poder que Ele te deu e escolher um pequeno desejo sem sentido no lugar da Sua Vontade. A ddiva de Deus a ti sem limites. No existe nenhuma circunstncia qual ela no possa responder e no existe nenhum problema que no se resolva dentro da sua luz amvel. 19. Habita em paz, onde Deus quer que estejas. E sejas tu o meio pelo qual o teu irmo ache a paz

na qual os teus desejos se realizem. Vamos nos unir para trazer bnos ao mundo do pecado e da morte. Pois o que pode salvar cada um de ns pode salvar a todos. No h diferena entre os Filhos de Deus. A unidade que o especialismo nega ir salv-los todos, pois o que um no pode ter especialismo. E tudo pertence a cada um. No existem desejos que se interponham entre um irmo e o que lhe prprio. Tirar de um destituir a todos. E, no entanto, abenoar apenas um d a beno a todos em um s. 20. O teu Nome antigo pertence a todos, assim como o de todos te pertence. Chama pelo nome do

teu irmo e Deus responder, pois O chamas. Poderia Ele recusar-Se a responder quando j respondeu a todos os que chamam por Ele? Um milagre no pode fazer mudana alguma. Mas pode fazer com que o que sempre foi verdadeiro seja reconhecido por aqueles que no tm conhecimento disso e, atravs dessa pequena ddiva da verdade, se permite que o que sempre foi verdadeiro seja o que , que o Filho de Deus seja ele mesmo e que toda a criao seja libertada para invocar o Nome de Deus como um s.

1.

VIII. A iminncia da salvao O nico problema que permanece para ti o fato de veres um intervalo entre o momento em que

perdoas e o momento em que vais receber os benefcios de confiar em teu irmo. Isso apenas reflete o pouco que tu queres manter entre tu e o teu irmo, de maneira que tu e ele possam ser um pouco separados. Pois o tempo e o espao so uma iluso nica, que toma formas diferentes. Se foi projetada alm da tua mente, pensas nela como tempo. Quanto mais trazida para perto de onde est a tua mente, tanto mais pensas nela em termos de espao. 2. H uma distncia que queres manter em relao ao teu irmo, e esse espao tu percebes como o

tempo porque ainda acreditas que s exterior a ele. Isso faz com que a confiana seja impossvel. E no podes acreditar agora que a confiana resolveria todos os problemas. Assim, pensas que mais seguro continuar sendo um tanto cuidadoso, velando um pouco pelos interesses que so percebidos como separados. A partir dessa percepo, no podes conceber ganhar o que o perdo oferece agora. O intervalo que pensas que existe entre o dar e o receber da ddiva parece ser um intervalo no qual tu te sacrificas e sofres com a perda. Vs uma salvao eventual, no resultados imediatos. 3. A salvao imediata. A no ser que a percebas assim, ters medo da salvao, acreditando que

o risco de perda grande entre o momento em que o seu propsito passa a ser o teu e o momento em que os seus efeitos viro a ti. Nessa forma, o erro que a fonte do medo ainda est obscuro. A salvao iria apagar o espao que ainda vs entre vs e permitiria que visseis a ser um instantaneamente. E aqui que temes que a perda possa estar. No projetes esse medo no tempo, pois o tempo no o inimigo que percebes. O tempo to neutro quanto o corpo, exceto em termos da funo que vs para ele. Se ainda queres manter um pequeno espao entre tu e o teu irmo, ento queres um pequeno intervalo no qual o perdo negado por algum tempo. E isso s faz com que o intervalo entre o momento em que o perdo negado a ti e o momento no qual ele dado parea perigoso, justificando o terror. 4. No entanto, o espao entre tu e o teu irmo s aparente no presente, agora, e no pode ser per-

cebido no tempo futuro. E tambm no pode deixar de ser visto, exceto dentro do presente. O teu medo no a perda futura. Ao contrrio, o que te aterroriza a unio presente. Quem pode sentir desolao a no ser agora? Uma causa futura ainda no tem efeitos. E, portanto, se tens medo preciso que exista uma causa presente. E isso o que necessita de correo, no um estado futuro. 5. Os planos, que fazes para ter segurana so colocados no futuro, onde no podes planejar. Ne-

nhum propsito foi ainda dado a ele e o que ir acontecer ainda no tem causa. Quem pode prever efeitos sem uma causa? E quem poderia temer efeitos a no ser que pense que j foram causados e os tenha julgado desastrosos agora? A crena no pecado faz surgir o medo e ele, assim como a sua causa, olha para frente, olha para trs, mas no v o que est aqui e agora. No entanto, s aqui e agora que a sua

causa tem que estar, se seus efeitos j foram julgados amedrontadores. E no vendo isso, ela fica protegida e separada da cura. Pois um milagre agora. Ele j est aqui, em graa presente, dentro do nico intervalo de tempo que o pecado e o medo no viram, mas que tudo o que existe do tempo. 6. A realizao de toda correo no toma tempo algum. Entretanto, a aceitao disso pode parecer

durar para sempre. A mudana de propsito que o Esprito Santo trouxe para o teu relacionamento tem em si todos os efeitos que vers. Eles podem ser contemplados agora. Por que esperar at que se desdobrem no tempo e temer que possam no vir, embora j estejam aqui? Foi dito a ti que todas as coisas que vm de Deus trazem o bem. E no entanto parece que no assim. difcil dar crdito antecipado ao bem que se apresenta de forma desastrosa. No h realmente sentido nessa idia. 7. Por que deveria o bem aparecer em forma de mal? E no um engano, se aparece assim? A sua

causa est aqui, se ele se manifesta de qualquer maneira que seja. Por que, ento, no so aparentes os seus efeitos? Por que no futuro? E buscas te contentar com suspiros, raciocinando que no compreendes isso agora, mas irs compreender algum dia. E ento o seu significado ficar claro. Isso no razo, pois injusto e claramente sugere uma punio enquanto o momento da liberao no chega. Dado que houve uma mudana de propsito para o bem, no h razo para um intervalo no qual um desastre se abate sobre ti, para ser um dia percebido como bem, mas agora em forma de dor. Isso um sacrifcio do agora, que no pode ser o custo que o Esprito Santo cobraria pelo que Ele deu sem qualquer custo. 8. Entretanto, essa iluso tem uma causa que, embora falsa, no pode deixar de j estar na tua

mente. E essa iluso no seno um efeito que ela engendra e uma forma na qual o seu resultado percebido. Esse intervalo no tempo, quando a punio percebida como a forma na qual o bem aparece, no seno um aspecto do pequeno espao que se interpe entre vs, mas que ainda no foi perdoado. 9. No te contentes com a felicidade futura. Ela no tem significado e no a recompensa justa

para ti. Pois tens uma causa para ter liberdade agora. Que proveito tem a liberdade na forma de um prisioneiro? Por que a liberao deve se disfarar em morte? O adiamento no faz sentido e o raciocnio, segundo o qual os efeitos de uma causa presente tm que ser adiados para um tempo futuro, simplesmente uma negao do fato de que a conseqncia e a causa tm que vir juntas como uma s. No olhes para o tempo, mas para o pequeno espao que ainda est entre vs, do qual ambos tm que ser libertados. E no permitais que ele seja disfarado em tempo e assim preservado porque sua forma mudou e o que ele no pode ser reconhecido. O propsito do Esprito Santo agora o teu. A Sua felicidade no deveria ser tua tambm?

1.

IX. Pois Eles vieram Pensa em como tens que ser santo, j que a partir de ti a Voz que fala por Deus chama pelo teu

irmo amorosamente, de tal modo que possas despertar nele a Voz que responde ao teu chamado! E pensa em como ele tem que ser santo, quando nele dorme a tua prpria salvao unida sua liberdade! Por mais que desejes que ele seja condenado, Deus est nele. E nunca sabers que Deus tambm est em ti, enquanto atacares a casa que Ele escolheu e lutares contra o Seu anfitrio. Considera-o com gentileza. Olha com olhos amorosos para aquele que carrega Cristo dentro de si, de modo que possas contemplar a sua glria e regozijar-te porque o Cu no est separado de ti. 2. muito pedir um pouco de confiana naquele que carrega Cristo para ti, para que possas ser

perdoado por todos os teus pecados sem excluir nenhum que ainda queiras valorizar? 2No te esqueas de que uma sombra mantida entre ti e o teu irmo obscurece a face de Cristo e a memria de Deus. 3E tu Os trocarias por um antigo dio? 4A terra em que ests terra santa por causa Deles, Que estando nela contigo a abenoaram com a Sua inocncia e Sua paz. 3. O sangue do dio se desvanece para deixar que a grama verde cresa outra vez e as flores sejam

todas brancas e resplandecentes no sol de vero. O que foi um lugar de morte agora veio a ser um templo vivo em um mundo de luz. Por causa Deles. a Presena Deles que elevou a santidade para retomar o seu antigo lugar sobre um antigo trono. Por causa Deles, milagres brotaram como grama e flores na terra rida que o dio havia queimado e deixado desolada. O que o dio engendrou, Eles desfizeram. E agora ests em uma terra to santa que o Cu se inclina para unir-se a ela e fazer com que ela seja como ele prprio. A sombra de um antigo dio se foi e todas as pragas e toda a aridez deixaram para sempre a terra qual Eles vieram. 4. O que so cem ou mil anos para Eles, ou dezenas de milhares de anos? Quando Eles vm, o

propsito do tempo est cumprido. O que nunca existiu, some no nada quando Eles vm. O que o dio reivindicava para si entregue ao amor e a liberdade ilumina cada coisa viva elevando-a at o Cu, onde as luzes se tornam cada vez mais brilhantes medida em que cada uma retoma ao lar. O incompleto se faz completo outra vez e a alegria do Cu foi aumentada porque o que lhe prprio foi restitudo a ele. A terra ensangentada est limpa e os insanos despiram-se de suas vestes de insanidade para unirem-se a Eles na terra onde tu ests. 5. O Cu grato por essa ddiva do que foi por tanto tempo negado. Pois Eles vieram para reunir o

que Deles. O que estava enclausurado, est aberto; o que era mantido parte da luz entregue para que a luz possa brilhar sobre tudo isso, sem deixar espao ou distncia alguma entre a luz do Cu e o mundo.

6.

O mais santo de todos os lugares da terra aquele onde um antigo dio veio a ser um amor pre-

sente. E Eles vm rapidamente para o templo vivo, onde um lar para Eles foi preparado. No h lugar mais santo no Cu. E Eles vieram para habitar dentro do templo que Lhes foi oferecido, para que esse seja um lugar de descanso para Eles assim como para ti. Aquilo que o dio liberou para o amor vem a ser a luz mais brilhante na radincia do Cu. E todas as luzes no Cu so mais brilhantes agora, em gratido pelo que foi restaurado. 7. Em torno de ti anjos pairam amorosamente para manter distantes todos os pensamentos escuros

de pecado e manter a luz aonde ela penetrou. As marcas dos teus passos iluminam o mundo, pois onde caminhas, o perdo vai alegremente contigo. Ningum na terra deixa de dar graas quele que restaurou a sua casa e a abrigou do inverno amargo e do frio que congela. E ser que o Senhor do Cu e Seu Filho daro menos em gratido por tanto mais? 8. Agora, o templo do Deus vivo est reconstrudo outra vez como anfitrio para Aquele por Quem

foi criado. Onde Ele habita, o Seu Filho habita com Ele, nunca separado. E Eles do graas porque afinal so bem-vindos. Onde estava uma cruz, agora est o Cristo ressurgido e antigas cicatrizes so curadas pelo que Ele v. Um antigo milagre veio para abenoar e para substituir uma antiga inimizade que tinha vindo para matar. Em gentil gratido a Deus, o Pai e o Filho retornam ao que Deles e ser para sempre. Agora o propsito do Esprito Santo est consumado. Pois eles vieram! Pois Eles vieram afinal! X. O fim da injustia Nesse caso o que permanece ainda por ser desfeito para que reconheas a Presena Deles? Ape-

1.

nas isso: tens uma perspectiva diferenciada quando pensas que o ataque justificado, e quando pensas que ele no justo e no deve ser permitido. Quando o percebes como injusto, pensas que uma resposta raivosa agora justa. E assim vs o que o mesmo como diferente. A confuso no limitada. Se ela ocorre, seja como for, ser total. E a sua presena, em qualquer forma que seja, esconder a Presena Deles. Eles so conhecidos com clareza ou simplesmente no so. A percepo confusa ir bloquear o conhecimento. A questo no o tamanho da confuso ou quanto ela interfere. A sua simples presena fecha a porta Presena Deles e Os mantm desconhecidos. 2. O que significa perceber que o ataque em certas formas injusto para contigo? Significa que

devem existir formas nas quais pensas que ele justo. Pois, de outro modo, como poderiam algumas ser avaliadas como injustas? Portanto, ds significado a algumas e essas so percebidas como razoveis. E s algumas so vistas como sem significado. E isso nega o fato de que todas so sem sentido, igualmente sem causa ou conseqncia e no podem ter efeitos de qualquer espcie. A Presena Deles obscurecida por qualquer vu que se interponha entre a brilhante inocncia Deles e a tua conscincia

de que essa inocncia tua e pertence igualmente a todas as coisas vivas junto contigo. Deus no limita. E o que limitado no pode ser o Cu. Portanto, tem que ser o inferno. 3. A injustia e o ataque so um nico equvoco, to firmemente unidos que onde um deles per-

cebido, o outro tem que ser visto. No podes tratado de forma injusta. Se acreditas que s, isso apenas uma outra forma da idia segundo a qual s destitudo por algum que no o teu prprio ser. A projeo da causa ao sacrifcio est na raiz de todas as coisas que percebes como injustas para ti e no como as recompensas que te so devidas. No entanto, tu pedes isso a ti mesmo, em profunda injustia para com o Filho de Deus. No tens inimigos exceto tu mesmo e, de fato, s um inimigo para ele porque no o conheces como a ti mesmo. O que poderia ser mais injusto do que ele ser destitudo do que ele , que o direito de ser ele mesmo lhe seja negado e que lhe seja pedido para sacrificar o amor do seu Pai e o teu, como se no lhe fossem devidos? 4. Que estejas atento para a tentao de perceberes a ti mesmo sendo tratado injustamente. Nessa

perspectiva, buscas achar uma inocncia que no Deles, mas apenas tua e ao custo da culpa de alguma outra pessoa. possvel que a inocncia seja comprada se deres a tua culpa a uma outra pessoa? E a inocncia que o teu ataque a ela tenta obter? No a punio pelo teu prprio ataque ao Filho de Deus que buscas? No mais seguro acreditares que s inocente em relao a isso e ests sendo vitimado apesar da tua inocncia? Qualquer que seja a forma na qual jogado o jogo da culpa, tem que haver perda. Algum tem que perder a prpria inocncia para que alguma outra pessoa possa tir-la dele, fazendo com que seja sua. 5. Pensas que o teu irmo injusto para contigo porque pensas que algum tem que ser injusto

para fazer com que o outro seja inocente. E nesse jogo percebes o nico propsito para todo o teu relacionamento. E isso buscas acrescentar ao propsito que foi dado a ele. O propsito do Esprito Santo permitir que a Presena dos teus Hspedes santos seja conhecida por ti. E a esse propsito nada pode ser acrescentado, pois o mundo no tem nenhum propsito exceto esse. Acrescentar ou retirar dessa nica meta no seno retirar todo o propsito do mundo e de ti mesmo. E cada injustia que o mundo aparentemente coloca sobre ti, tu colocaste sobre ele tornando-o sem propsito, sem a funo que o Esprito Santo v. E a simples justia foi assim negada a todas as coisas vivas sobre a terra. 6. O que essa injustia faz a ti, que julgas injustamente e que vs de acordo com o teu julgamento,

no s capaz de calcular. O mundo torna-se obscuro e ameaador e nenhum vestgio de todo o cintilar feliz que a salvao traz para iluminar o teu caminho tu s capaz de perceber. E assim te vs privado de luz, abandonado no escuro, largado injustamente sem nenhum propsito em um mundo ftil. O mundo justo porque o Esprito Santo trouxe a injustia para a luz interior e l toda a injustia foi sanada e substituda pela justia e pelo amor. Se percebes injustia em qualquer lugar, s precisas dizer:

Atravs disso eu nego a Presena do Pai e do Filho. E prefiro tomar conhecimento Deles do que ver a injustia, que se desvanece diante da luz da Sua Presena.

Captulo 27 A CURA DO SONHO

I. O retrato da crucificao 1. O desejo de seres tratado injustamente uma tentativa de transigncia que pretende combinar o ataque e a inocncia. Quem capaz de combinar o que totalmente incompatvel e fazer uma unidade do que jamais pode ser unido? Caminha ao longo do caminho da gentileza e no temers mal nenhum, nem sombra alguma na noite. Mas no coloques smbolos de terror no teu caminho ou tecers uma coroa de espinhos da qual nem o teu irmo e nem tu escaparo. No podes crucificar a ti mesmo sozinho. E se s tratado injustamente, ele necessariamente sofrer a injustia que tu vs. No podes te sacrificar sozinho. Isso assim porque o sacrifcio total. Se isso pudesse ocorrer, carregarias contigo toda a criao de Deus, e o Pai com o sacrifcio de Seu Filho amado. 2. Na tua liberao do sacrifcio se manifesta a sua e mostra que ele est liberto. Mas toda dor que sofres, vs como prova de que ele culpado do ataque. Assim, queres fazer de ti mesmo o sinal de que ele perdeu a sua inocncia e s precisa olhar para ti para reconhecer que foi condenado. E o que foi injusto para ti, vir a ele em forma de justia. A vingana injusta da qual agora sofres pertence a ele, e quando ela pousar sobre ele, tu te libertars. No desejes fazer de ti mesmo um smbolo vivo da sua culpa, pois no escapars morte que fizeste para ele. Mas, na sua inocncia achas a tua. 3. Sempre que consentires em sofrer dor, ser destitudo, ser injustamente tratado ou ter necessidade de alguma coisa que no tens, apenas acusas o teu irmo de estar atacando o Filho de Deus. Seguras um retrato da tua crucificao diante dos seus olhos de tal modo que ele possa ver que os seus pecados esto escritos no Cu, com o teu sangue e a tua morte e vo frente dele, fechando a porta e condenandoo ao inferno. No entanto, isso est escrito no inferno e no no Cu, onde ests alm do ataque e comprovas a sua inocncia. O retrato de ti mesmo que ofereces a ele, mostras a ti e conferes a esse retrato toda a tua f. O Esprito Santo te oferece um retrato de ti mesmo para dares a ele no qual no existe absolutamente nenhuma dor e nenhuma reprovao. E o que era martirizado pela sua culpa vem a ser a testemunha perfeita da tua inocncia. 4. O poder do testemunho vai alm da crena porque traz a convico como conseqncia. O testemunho recebe crdito porque aponta para alm de si mesmo, para o que ele representa. Tu, doente e sofredor, representa apenas a culpa do teu irmo; o testemunho que envias para que no seja possvel ele esquecer os males que te infligiu, dos quais juras que ele nunca escapar. Esse retrato doente e triste tu aceitas, se apenas servir para puni-lo. Os doentes no tm misericrdia para com ningum e bus-

cam matar por contgio. A morte lhes parece um preo fcil a ser pago, se eles puderem dizer: Contempla-me, irmo, em tuas mos eu morro. Pois a doena o testemunho da sua culpa e a morte quer provar que os seus erros no podem deixar de ser pecados. A doena no seno uma pequena morte, uma forma de vingana que ainda no total. No entanto, ela fala com certeza por aquilo que representa. O retrato amargo e desolado que enviaste ao teu irmo, tu contemplaste com amargura. E tudo o que ele mostrou ao teu irmo tu acreditaste, porque testemunhou a culpa nele que percebeste e amaste. 5. Agora, nas mos que se fizeram gentis pelo Seu toque, Ele coloca um retrato diferente de ti. ainda o retrato de um corpo, pois o que realmente s no pode ser visto nem retratado. Entretanto, esse no foi usado com o propsito de atacar e, portanto, nunca sofreu nenhuma dor. Ele testemunha a verdade eterna de que no podes ser ferido e aponta para alm de ti mesmo, para a tua inocncia e a sua. Mostra isso ao teu irmo, que ver que todas as cicatrizes esto curadas e todas as lgrimas foram enxugadas com riso e com amor. E l ele olhar para o seu prprio perdo e com olhos curados olhar alm do perdo para a inocncia que ele contempla em ti. Aqui est a prova de que ele nunca pecou, de que nada do que a sua loucura pediu que ele fizesse jamais foi feito nem jamais teve efeitos de qualquer espcie. Aqui est a prova de que nenhuma reprovao que ele tenha posto em seu prprio corao jamais foi justificada e nenhum ataque jamais pode atingi-lo com a seta envenenada e incansvel do medo. 6. Testemunha a sua inocncia e no a sua culpa. A tua cura o seu conforto e a sua sade porque prova que as iluses no so verdadeiras. No a vontade de viver, mas o desejo da morte que a motivao desse mundo. Seu nico propsito provar que a culpa real. Nenhum pensamento, ato ou sentimento mundanos tm outra motivao que no seja essa. Essas so as testemunhas que so chamadas a receber crdito e emprestar convico ao sistema pelo qual falam e representam. E cada uma tem muitas vozes, falando ao teu irmo e a ti em lnguas diferentes. E no entanto, a mensagem a mesma para ambos. Os adornos do corpo buscam mostrar como so belas as testemunhas da culpa. As preocupaes em torno do corpo demonstram como frgil e vulnervel a tua vida, como facilmente destrudo aquilo que amas. A depresso fala da morte e a vaidade da preocupao real com o nada. 7. A mais forte testemunha da futilidade, que apaga todas as outras e as ajuda a pintar o retrato no qual o pecado justificado, a doena, qualquer que seja a sua forma. Os doentes tm razo para cada um de seus desejos no-naturais e suas estranhas necessidades. Pois quem seria capaz de viver uma vida que to cedo cortada e no apreciar o valor das alegrias passageiras? Que prazeres poderiam existir que fossem duradouros? No tm os frgeis o direito de acreditar que cada migalha roubada de prazer o pagamento justo pelas suas pequenas vidas? A sua morte ir pagar o preo de todos os prazeres, usufruam eles desses benefcios ou no. O fim da vida necessariamente vem, no importa de que modo se gaste essa vida. E assim, tira prazer daquilo que rapidamente passa e efmero.

8. Esses no so pecados, mas testemunhas da estranha crena segundo a qual o pecado e a morte so reais, e a inocncia e o pecado terminaro assim como eles no fim que o tmulo. Se isso fosse verdadeiro, haveria razo para ficares contente buscando alegrias passageiras e apreciando pequenos prazeres enquanto podes. Entretanto, nesse retrato, o corpo no percebido como neutro e sem uma meta inerente a si mesmo. Pois ele vem a ser o smbolo da reprovao, o sinal da culpa cujas conseqncias ainda esto presentes para serem vistas de forma que a causa nunca possa ser negada. 9. A tua funo mostrar ao teu irmo que o pecado no pode ter nenhuma causa. Como deve ser ftil ver a ti mesmo como um retrato da prova de que o que a tua funo nunca pode ser! O retrato do Esprito Santo no muda o corpo fazendo com que ele seja algo que no . Ele apenas retira do corpo todos os sinais de acusao e de culpabilidade. Retratado como algo sem propsito, ele no visto nem como doente nem saudvel, nem bom nem mau. No se oferece bases para que ele seja julgado de forma alguma. Ele no tem vida, mas tambm no est morto. Situa-se parte de toda a experincia de amor e de medo. Por enquanto, ele ainda nada testemunha, estando o seu propsito em aberto e a mente mais uma vez livre para escolher para que ele serve. Agora, ele no est condenado, mas aguarda que um propsito lhe seja dado para que possa cumprir a funo que ir receber. 10. Nesse espao vazio, do qual foi removida a meta do pecado, o Cu est livre para ser lembrado. Aqui, a paz celestial pode vir e a cura perfeita pode tomar o lugar da morte. O corpo pode vir a ser um sinal de vida, uma promessa de redeno e um sopro de imortalidade para aqueles que ficaram doentes por respirar o odor ftido da morte. Permite que ele tenha a cura como seu propsito. Ento, ele enviar adiante a mensagem que recebeu e atravs de sua sade e beleza, proclamar a verdade e o valor que representa. Permite que ele receba o poder de representar uma vida sem fim, para sempre inatacada. E para o teu irmo, permite que a mensagem do corpo seja: Contempla-me, irmo, em tuas mos eu vivo. 11. O modo simples para deixar que isso seja realizado apenas esse: no permitir que o corpo tenha nenhum propsito vindo do passado, quando tinhas certeza de saber que o seu propsito era estimular a culpa. Pois isso afirma com insistncia que o teu retrato aleijado seja um sinal duradouro daquilo que ele representa. Isso no deixa espao no qual uma perspectiva diferente, um outro propsito do corpo. Tu apenas deste iluses de propsito a uma coisa que fizeste com o intuito de esconder a tua funo de ti mesmo. Essa coisa sem um propsito no pode ocultar a funo que o Esprito Santo te deu. Permite, ento, que o propsito do corpo e a tua funo sejam ambos afinal reconciliados e vistos como um s. II. O medo da cura 1. A cura assustadora? Para muitos, sim. Pois a acusao uma barreira ao amor e corpos feridos so acusadores. Eles bloqueiam firmemente o caminho da confiana e da paz, proclamando que os frgeis

no podem ter confiana e que os feridos no tm bases para a paz. Quem pode ter sido machucado pelo prprio irmo e ainda assim am-lo e confiar nele? Ele atacou e vai atacar outra vez. No o protejas, porque o teu prprio corpo ferido mostra que tu tens que ser protegido contra o teu irmo. Perdoar pode ser um ato de caridade, mas que ele no merece. Ele pode ser digno de pena pela sua culpa, mas no pode ser absolvido. E se tu lhe perdoas as suas ofensas, apenas adicionas culpa que ele realmente j obteve para si mesmo. 2. Os no curados no podem perdoar. Pois so as testemunhas de que o perdo injusto. Eles querem reter as conseqncias da culpa que no vem. Entretanto, ningum capaz de perdoar um pecado que acredita ser real. E o que tem conseqncias tem que ser real, pois o que ele fez est l para ser visto. O perdo no piedade, j que a piedade apenas busca perdoar aquilo que pensa ser a verdade. O bem no pode ser dado em troca do mal, pois o perdo no estabelece o pecado em primeiro lugar para depois perdo-lo. Quem pode realmente dizer com real inteno: Meu irmo, tu me machucaste, no entanto, porque sou o melhor dentre ns dois, eu te perdo pelo meu ferimento. O seu perdo e o teu ferimento no podem coexistir. Um nega o outro e no pode deixar de fazer com que o outro seja falso. 3. Testemunhar o pecado e ao mesmo tempo perdo-lo um paradoxo que a razo no pode ver. Pois ela afirma que o que foi feito a ti no merece perdo. E ao dares o perdo, concedes misericrdia ao teu irmo, mas retns a prova de que ele no realmente inocente. Os doentes permanecem acusadores. Eles no so capazes de perdoar os seus irmos e a si mesmos tambm. Pois ningum em quem repousa o perdo verdadeiro pode sofrer. Ele no mantm a prova do pecado diante dos olhos do seu irmo. Deste modo, ele tambm no a viu e removeu-a dos seus prprios olhos. O perdo no pode existir para um e no para o outro. Quem perdoa est curado. E na sua cura est a prova de que ele verdadeiramente perdoou e no retm nenhum vestgio de condenao que ainda mantenha contra si mesmo ou qualquer coisa viva. 4. O perdo no real a no ser que traga cura para ti e para o teu irmo. Tens que atestar que os seus pecados no tm efeito sobre ti para demonstrar que no so reais. De que outra maneira poderia ele estar isento de culpa? E como poderia a sua inocncia ser justificada a no ser que os seus pecados no tenham nenhum efeito que autorize a culpa? Pecados esto alm do perdo simplesmente porque acarretariam efeitos que no podem ser desfeitos e ignorados inteiramente. Em seu desfazer est a prova de que so meros erros. Permite que tu sejas curado para que possas perdoar, oferecendo a salvao ao teu irmo e a ti mesmo. 5. Um corpo quebrado demonstra que a mente no foi curada. Um milagre de cura prova que a separao est sem efeito. O que queres provar a ele, tu acreditars. O poder do testemunho vem da tua crena. E todas as coisas que dizes, fazes ou pensas apenas testemunham o que tu lhe ensinas. O teu corpo

pode ser um meio de ensinar que o corpo nunca sofreu dor alguma por sua causa. E na cura do corpo podes oferecer um testemunho mudo da sua inocncia. esse testemunho que pode falar com poder maior do que mil lnguas. Pois aqui, ele tem a prova do prprio perdo a si mesmo. 6. Um milagre no pode oferecer a ele nada menos do que deu a ti. Assim a tua cura mostra que a tua mente est curada e perdoaste o que ele no fez. E assim ele se convence de que a sua inocncia nunca foi perdida e curado junto contigo. Deste modo, o milagre desfaz todas as coisas que o mundo atesta que nunca podem ser desfeitas. E a desesperana e a morte tm que desaparecer diante do antigo chamado da vida que feito por clarins. Esse chamado tem um poder muito maior do que o grito fraco e miservel da morte e da culpa. O antigo chamado do Pai no Seu Filho e do Filho ao que dele, ainda ser a ltima trombeta que o mundo jamais ouvir. Irmo, a morte no existe. E isso aprendes quando apenas desejas mostrar ao teu irmo que no foste ferido por ele. Ele pensa que o teu sangue est nas suas prprias mos e assim est condenado. Entretanto, dado a ti mostrar-lhe, atravs da tua cura, que a sua culpa no seno a base de um sonho sem sentido. 7. Como so justos os milagres! Pois eles concedem uma ddiva igual, a plena liberao da culpa, ao teu irmo e a ti. A tua cura salva-o da dor assim como a ti e tu s curado porque desejaste o seu bem. Essa a lei que o milagre obedece: a cura no v especialismo algum. Ela no vem da piedade, mas do amor. E o amor quer provar que todo o sofrimento no passa de v imaginao, um desejo tolo sem efeitos. A tua sade o resultado do teu desejo de ver o teu irmo sem qualquer mancha de sangue sobre as suas mos e sem culpa sobre o seu corao que se faz pesado com a prova do pecado. E o que desejas te dado ver. 8. O custo da tua serenidade a sua. Esse o preo que o Esprito Santo e o mundo interpretam de maneiras diferentes. O mundo o percebe como uma afirmao do fato de que a tua salvao sacrifica a sua. O Esprito Santo sabe que a tua cura o testemunho da sua e no pode de forma alguma estar parte da cura do teu irmo. Enquanto ele consentir em sofrer, no ser curado. No entanto, podes mostrar-lhe que o seu sofrimento no tem propsito e no tem absolutamente causa nenhuma. Mostra-lhe a tua cura e ele no mais consentir em sofrer. Pois a sua inocncia foi estabelecida diante dos teus olhos e dos seus. E o riso substituir os teus suspiros, porque o Filho de Deus lembrou-se que ele Filho de Deus. 9. Quem, ento, tem medo da cura? S aqueles que vem o sacrifcio e a dor do irmo como se representassem a prpria serenidade de cada um deles. A impotncia e a fraqueza que sentem representam as bases sobre as quais justificam a dor que ele sofre. A constante pontada de culpa que ele sofre serve para provar que ele escravo, mas que eles so livres. A dor constante que sofrem demonstra que so livres porque o mantm preso. E a doena desejada para impedir uma alterao na balana do sacrif-

cio. Como poderia o Esprito Santo deter-se, ainda que por um instante ou menos, para raciocinar em torno de tal argumento a favor da doena? E necessrio que a tua cura seja adiada porque fizeste uma pausa para escutar a insanidade? 10. A correo no a tua funo. Ela pertence quele que conhece a justia e no a culpa. Se tu assumes o papel de corrigir, perdes a funo de perdoar. Ningum pode perdoar at compreender que a correo consiste em apenas perdoar, nunca em acusar. Sozinho no podes ver que so a mesma coisa e, portanto, a correo no vem de ti. A identidade e a funo so a mesma coisa, e atravs da tua funo conheces a ti mesmo. E assim, se confundes a tua funo com a funo de um Outro, no podes deixar de estar confuso com relao a ti mesmo e tua identidade. O que a separao seno um desejo de tomar a funo de Deus e negar que pertena a Ele? No entanto, se no a Sua tambm no a tua, pois no podes deixar de perder o que tomas de outros. 11. Em uma mente partida, a identidade no pode deixar de parecer dividida. E ningum pode perceber uma funo unificada que tenha propsitos conflitantes e finalidades diferentes. Corrigir, para uma mente to partida, tem que ser um meio de punir os pecados que pensas serem teus em uma outra pessoa. E assim, ele vem a ser a tua vtima, no o teu irmo, diferente de ti por ser mais culpado, assim necessitando que tu o corrijas por seres mais inocente do que ele. Isso separa a sua funo da tua, e d a ambos um papel diferente. E assim no podem ser percebidos como um s, e com uma nica funo que significaria uma identidade compartilhada com apenas uma finalidade. 12. A correo que tu farias no pode seno separar, porque essa a funo que lhe dada por ti. Quando perceberes que a correo a mesma coisa que o perdo, ento tambm sabers que a mente do Esprito Santo e a tua so uma s. E assim a tua prpria identidade encontrada. Todavia, Ele tem que trabalhar com o que Lhe dado, e tu Lhe concedes apenas metade da tua mente. Assim sendo, Ele representa a outra metade, e parece ter uma funo diferente daquela que aprecias e pensas ser a tua. assim que a tua funo parece dividida, com uma metade em oposio outra. E essas duas metades parecem representar um corte dentro de um ser que percebido como se fossem dois. 13. Reflete sobre o fato de que essa percepo do ser no pode deixar de estender-se e no deixes de ver que todo pensamento se estende porque esse o seu propsito, sendo o que ele realmente. A partir de uma idia do ser como se fossem dois, necessariamente vem uma perspectiva de funo dividida entre os dois. E o que tu queres corrigir apenas metade do erro que imaginas ser o erro todo. Os pecados do teu irmo vm a ser o alvo central da correo, para que os teus erros e os seus no sejam vistos como um s. Os teus so enganos, mas os seus so pecados e no so, portanto, a mesma coisa que os teus. Os seus merecem punio, enquanto os teus, com toda justia, no deveriam nem sequer ser vistos.

14. Nessa interpretao da correo, os teus prprios equvocos tu nem mesmo vers. O foco da correo foi colocado fora de ti, sobre algum que no pode ser parte de ti enquanto durar essa percepo. O que condenado nunca pode retomar ao seu acusador, que o odiou e ainda o odeia como smbolo do seu medo. Isso o teu irmo, o foco do teu dio, indigno de ser parte de ti e portanto fora de ti, a outra metade que negada. Se todo o teu ser percebido como se fosse s o que existe sem a sua presena. Para essa metade remanescente o Esprito Santo tem que representar a outra metade, at que reconheas que ela a outra metade. E isso Ele faz dando a ti e a ele uma funo que una, no diferente. 15. A correo a funo dada a ambos, mas a nenhum dos dois sozinho. E quando ela desempenhada como uma funo compartilhada, no pode deixar de corrigir equvocos em ti e tambm nele. No pode deixar equvocos em um deles, que fica sem ser curado, e libertar o outro. Isso um propsito dividido que no pode ser compartilhado e, portanto, no pode ser a meta na qual o Esprito Santo v a Sua prpria. E podes descansar na segurana de que Ele no vai cumprir uma funo que no v e no reconhece como Sua. Pois s assim que Ele pode preservar a tua intacta, apesar de tu e Ele terem perspectivas diferentes a respeito de qual a tua funo. Se ele apoiasse uma funo dividida, estarias, de fato, perdido. A incapacidade do Esprito Santo de ver a Sua meta dividida e distinta para ti e para ele, te preserva da conscientizao de uma funo que no a tua. E assim a cura dada a ti e a ele. 16. A correo tem que ser deixada quele Que sabe que a correo e o perdo so a mesma coisa. Com metade de uma mente isso no compreensvel. Deixa, ento, a correo para a Mente que est unida, funcionando como uma s, pois no est dividida quanto ao prprio propsito e concebe uma funo nica como sendo a sua nica funo. Aqui a funo dada a ela concebida como aquela que lhe pertence e no est parte da funo que o seu Doador ainda mantm precisamente porque foi compartilhada. Na aceitao do Esprito Santo dessa funo est o meio atravs do qual a tua mente unificada. O Seu propsito nico unifica as metades de ti mesmo, que percebes como separadas. E cada uma perdoa a outra, para que cada um possa aceitar sua outra metade como parte de si. III. Alm de todos os smbolos 1. O poder no pode se opor. Pois a oposio o enfraqueceria e poder enfraquecido uma contradio de idias. Fora fraca no significa nada e o poder usado para enfraquecer empregado para limitar. E por conseguinte, ele tem que ser limitado e fraco, porque esse o seu propsito. Para que o poder seja ele mesmo no pode haver oposio. Nenhuma fraqueza pode se introduzir nele sem mud-lo, fazendo com que seja algo que no . Enfraquecer limitar e impor um oposto que contradiz o conceito que ataca. E com isso junta idia alguma coisa que ela no e faz com que ela seja ininteligvel. Quem pode compreender um conceito duplo, tal como poder enfraquecido ou amor odioso?

2. Decidiste que o teu irmo um smbolo de um amor odioso, de um poder enfraquecido e, acima de tudo, de uma morte viva. E assim ele no tem nenhum significado para ti, pois representa o que no tem significado. Ele representa um pensamento duplo no qual metade cancelada pela metade remanescente. Apesar disso, a metade que foi cancelada imediatamente contradiz a outra, de modo que ambas desaparecem. E agora ele representa o nada. Smbolos que no representam nada alm de idias inexistentes, necessariamente representam o espao vazio e o nada. Porm, o nada e o espao vazio no podem constituir interferncia. O que pode interferir com a conscincia da realidade a crena em que haja alguma coisa l. 3. O retrato que vs do teu irmo no significa nada. No h nada a atacar ou a negar; a amar ou a odiar, nada a que se possa atribuir poder e nada a ser visto como frgil. O retrato foi completamente cancelado, porque simbolizava uma contradio que cancelou o pensamento que ele representava. E assim o retrato no tem qualquer causa. Quem capaz de perceber qualquer efeito sem uma causa? O que pode ser aquilo que no tem causa seno o nada? O retrato que vs do teu irmo totalmente ausente e nunca existiu. Permite, ento, que o espao vazio que ele ocupa seja reconhecido como vago, e que o tempo dedicado a ver asse retrato seja percebido como desperdiado, um tempo desocupado. 4. Um espao vazio que no visto como cheio, um intervalo de tempo sem uso, que no visto como gasto e plenamente ocupado, vm a ser um convite silencioso para que a verdade entre e faa um lar para si mesma. No possvel fazer nenhuma preparao que possa acentuar o apelo real do convite. Porque o que deixas vazio, Deus o preencher e a verdade no pode deixar de habitar onde Ele est. Poder no-enfraquecido, sem oposto, o que a criao. Para isso no existem smbolos. Nada aponta para alm da verdade, pois o que pode representar mais do que tudo? No entanto, o verdadeiro desfazer tem que ser benigno. E assim a primeira substituio do teu retrato outro retrato de outro tipo. 5. Como o nada no pode ser retratado, do mesmo modo no h nenhum smbolo para a totalidade. A realidade conhecida, em ltima instncia, sem forma, sem retrato e sem ser vista. O perdo ainda no um poder reconhecido como algo totalmente livre de limites. No entanto, ele no estabelece nenhum dos limites que escolheste impor. O perdo o meio atravs do qual a verdade temporariamente representada. Ele permite que o Esprito Santo faa com que a troca dos retratos seja possvel at o momento em que os recursos nada significam e o aprendizado est realizado. Nenhum recurso de aprendizado tem nenhuma utilidade que possa se estender alm da meta do aprendizado. Quando o seu objetivo alcanado, ele deixa de ter qualquer funo. Entretanto, no intervalo do aprendizado, ele tem um. utilidade da qual agora tens medo, mas que ainda amars. 6. O retrato do teu irmo, que te dado para ocupar o espao to tardiamente desocupado e vago, no necessitar de qualquer espcie de defesa. Pois tu lhe dars preferncia preponderante. E tambm no

demorars nem um instante para decidir que ele o nico que queres. E1e no representa conceitos duplos. Embora seja apenas metade do retrato e incompleto, em si, ele o mesmo e no est dividido. A outra metade do que representa permanece desconhecida, mas no anulada. E assim Deus fica livre para dar Ele prprio o passo final. Para isso no necessitas de retratos e nem de qualquer recurso para aprenderes. E aquilo que, em ltima instncia, tomar o lugar de todos os recursos de aprendizado simplesmente ser. 7. O perdo desaparece e os smbolos se apagam e nada do que os olhos jamais viram ou os ouvidos jamais ouviram permanece para ser percebido. Um Poder totalmente sem limites veio, no para destruir, mas para receber o que Lhe pertence. No existe em parte alguma escolha de funo. A escolha que tens medo de perder, tu nunca tiveste. Entretanto, apenas isso parece interferir com o poder ilimitado e com os pensamentos unificados, completos e felizes, sem opostos. No conheces a paz do poder que no se ope a nada. No entanto, simplesmente no pode haver nenhum outro. D boas-vindas ao Poder que est alm do perdo e alm do mundo dos smbolos e das limitaes. Ele quer meramente ser e assim meramente . IV. A resposta silenciosa 1. Em quietude todas as coisas so respondidas e todos os problemas serenamente resolvidos. Em conflito, no pode haver resposta nem resoluo, pois o propsito do conflito fazer com que a soluo no seja possvel e assegurar que nenhuma resposta seja simples. Um problema estabelecido no conflito no tem resposta, pois visto de formas diferentes. E o que seria uma resposta de um ponto de vista, no uma resposta em uma luz diferente. Tu ests em conflito. Assim, tem que ficar claro que no podes responder a coisa alguma, pois o conflito no tem efeitos limitados. Entretanto, se Deus deu uma resposta, necessariamente existe um caminho no qual os teus problemas esto resolvidos, pois o que Vontade de Deus j foi feito. 2. Assim, o tempo no pode estar envolvido e cada problema pode ser respondido agora. Entretanto, em teu estado mental, a soluo tem que ser impossvel. Por conseguinte, Deus tem que ter te dado um caminho para alcanar um outro estado mental, no qual a resposta j esteja presente. Tal o instante santo. aqui que todos os teus problemas devem ser trazidos e deixados. aqui que devem estar, pois aqui est a resposta para eles. E onde est a resposta, o problema no pode deixar de ser simples e facilmente resolvido. No tem sentido tentar resolver um problema onde a resposta no pode estar. Entretanto, com a mesma certeza, ele no pode deixar de ser resolvido se for trazido para onde a resposta se encontra. 3. No tentes solucionar nenhum problema a no ser na segurana do instante santo. Pois l o problema ser respondido e resolvido. Fora no haver soluo, pois l no existe nenhuma resposta que possa

ser achada. Em nenhum outro lugar jamais se pergunta uma questo nica e simples. O mundo s pode perguntar uma questo dupla. Uma questo com muitas respostas no pode ter resposta. Nenhuma delas ser satisfatria. O mundo no coloca uma pergunta para que ela seja respondida, mas apenas para reafirmar seu ponto de vista. 4. Todas as questes que so colocadas dentro desse mundo no passam de uma maneira de olhar, no so perguntas. Uma questo colocada com dio no pode ser respondida, porque uma resposta em si mesma. Uma pergunta dupla pergunta e responde, ambas atestando a mesma coisa em formas diferentes. O mundo no coloca seno uma questo. Ela a seguinte: Dessas iluses, qual verdadeira? Quais delas estabelecem a paz e oferecem alegria? E quais podem trazer um modo de escapar de toda a dor da qual feito esse mundo? Seja qual for a forma que tome a questo, o seu propsito o mesmo. Ele pergunta apenas para estabelecer o pecado como algo real e responde na forma de preferncias. Que pecado preferes? Esse o que deverias escolher. Os outros no so verdadeiros. O que pode o corpo conseguir que queiras mais do que tudo? Ele teu criado e tambm teu amigo. Basta dizer a ele o que queres e ele ir servir-te amorosamente e bem. E isso no uma pergunta, pois te diz o que queres e aonde ir para consegui-lo. No deixa espao para que suas crenas sejam questionadas, exceto pelo fato de afirmar algo em forma de pergunta. 5. Uma pseudo-questo no tem resposta. Ela dita a resposta enquanto pergunta. Assim, todo o questionamento dentro do mundo uma forma de propaganda dele mesmo. Da mesma maneira que as testemunhas do corpo no so seno os sentidos dentre dele, tambm assim as respostas para as perguntas do mundo esto contidas dentro das perguntas que so feitas. Onde as respostas representam as perguntas, elas no acrescentam nada de novo e nada se aprende. Uma questo honesta um instrumento de aprendizado que pergunta alguma coisa que no sabes. No estabelece condies para a resposta, mas apenas pergunta qual deveria ser a resposta. Mas, ningum em estado de conflito est livre para colocar essa questo, pois ele no quer uma resposta honesta em que o conflito termine. 6. S dentro do instante santo possvel que uma questo honesta seja honestamente colocada. E do significado da questo vem a significao da resposta. Aqui possvel separar os teus desejos da resposta, de tal forma que ela possa te ser dada e tambm ser recebida. A resposta dada em todos os lugares. No entanto, s aqui que ela pode ser ouvida. Uma resposta honesta no exige sacrifcio porque responde a questes verdadeiramente colocadas. As questes do mundo apenas perguntam de quem se exige o sacrifcio, sem perguntar se o sacrifcio tem qualquer significado. E desse modo, a no ser que a resposta diga de quem, ela permanecer irreconhecvel, inaudvel, e assim a pergunta preservada de forma intacta porque deu a resposta a si mesma. O instante santo o intervalo no qual a mente est suficientemente silenciosa para ouvir uma resposta, que no est atrelada questo colocada. Ele oferece algo novo e diferente da questo. Como poderia a questo ser respondida, se ela apenas se repete?

7. Portanto, no tentes solucionar nenhum problema em um mundo no qual a resposta foi barrada. Em vez disso, traze o problema ao nico lugar que guarda a resposta amorosamente para ti. Aqui esto as respostas que iro solucionar os teus problemas, porque esto parte deles e vem o que pode ser respondido, o que a pergunta. Dentro do mundo, as respostas simplesmente levantam uma outra questo, embora deixem a primeira sem resposta. No Instante santo, podes trazer a pergunta at resposta e receber a resposta que foi feita para ti. V. O exemplo da cura 1. A nica maneira de curar ser curado. O milagre estende-se sem a tua ajuda, mas tu s necessrio para que ele possa ter incio. Aceita o milagre da cura e ele ir adiante devido ao que . A sua natureza estender-se no instante em que nasce. E ele nasce no instante em que oferecido e recebido. Ningum pode pedir ao outro para ser curado. Mas pode deixar-se curar e assim oferecer ao outro o que recebeu. Quem pode conceder a outro o que no tem? E quem pode compartilhar aquilo que nega a si mesmo? O Esprito Santo fala a ti. Ele no fala a uma outra pessoa. Entretanto, atravs da tua escuta, a Sua Voz se estende porque aceitaste o que Ele diz. 2. A sade o testemunho para a sade. Enquanto ela no for atestada, permanece sem convico. S est provada quando tiver sido demonstrada e tem que prover uma testemunha que possa compelir crena. Ningum curado atravs de mensagens duplas. Se desejas apenas ser curado, tu curas. O teu propsito nico faz com que isso seja possvel. Mas se tens medo da cura, ento ela no pode vir atravs de ti. A nica coisa que se requer para a cura a ausncia do medo. Os que tm medo no so curados e no podem curar. Isso no significa que o conflito tem que ter desaparecido para sempre da tua mente para que sejas capaz de curar, pois se significasse, nesse caso no haveria necessidade de cura. Mas significa, ainda que por apenas um instante, que amas sem atacar. Um instante suficiente. Os milagres no esperam pelo tempo. 3. O instante santo o local onde o milagre habita. De l, cada um nasce para esse mundo como testemunha de um estado mental que transcendeu o conflito e alcanou a paz. Ele traz conforto deste lugar de paz para o campo de batalha e demonstra que a guerra no tem efeitos. Pois todo o ferimento que a guerra buscou trazer, os corpos quebrados e os membros despedaados, os moribundos gritando e os mortos silenciosos, so gentilmente erguidos e consolados. 4. No h tristeza onde um milagre veio para curar. E nada alm de um nico instante do teu amor sem ataque necessrio para que tudo isso ocorra. Nesse instante s curado, e nesse instante nico toda a cura feita. O que fica parte de ti quando aceitas a bno que o instante santo traz? No temas a bno, pois Aquele Que te abenoa, ama o mundo todo e nada deixa no mundo que possa ser temido.

Mas, se, foges bno, o mundo de fato parecer amedrontador, pois lhe recusaste a paz e o conforto, permitindo que ele morresse. 5. Um mundo assim to amargamente destitudo no seria olhado como uma condenao por aquele que poderia t-lo salvo, mas retrocedeu porque tinha medo de ser curado? Os olhos de todos os moribundos expressam reprovao e o sofrimento sussurra, O que h para ser temido? Considera bem essa questo. Ela te feita a teu favor. Um mundo s portas da morte apenas te pede que descanses um instante do ataque a ti mesmo para que ele seja curado. 6. Que venhas para o instante santo e sejas curado, pois nada do que recebido nele deixado para trs no teu retorno ao mundo. E sendo abenoado, trars bno. A vida te dada para que a ds ao mundo que est morte. E olhos sofredores no mais acusaro, mas brilharo em agradecimentos a ti, que deste a bno. A radincia do instante santo iluminar os teus olhos e lhes dar um modo de ver alm de todo o sofrimento e, no lugar do sofrimento, tu vers a face de Cristo. A cura substitui o sofrimento. Quem olha para um no capaz de perceber o outro, pois ambos no podem estar presentes. E o que vs, o mundo testemunhar e testemunhar a favor. 7. Assim, a tua cura tudo o que o mundo requer para que ele possa ser curado. Ele necessita de uma lio que tenha sido perfeitamente aprendida. E ento, quando a esqueceres, o mundo gentilmente ir lembrar-te o que ensinaste. A sua gratido no recusar nenhum apoio a ti, que te deixaste curar para que ele pudesse viver. Ele chamar as suas testemunhas para mostrar a face de Cristo a ti que lhes trouxeste a vista, atravs da qual elas a testemunharam. O mundo da acusao substitudo por um mundo no qual todos os olhos contemplam amorosamente o Amigo que lhes trouxe a liberao. E alegremente o teu irmo perceber os muitos amigos que pensava serem inimigos. 8. Os problemas no so especficos, mas tomam formas especficas e essas aparncias especficas constituem o mundo. E ningum compreende a natureza do prprio problema. Se compreendesse, o problema no mais estaria presente para que ele o visse. A prpria natureza do problema implica em que ele no existe. E assim, embora as pessoas o percebam, no podem percebe-lo como . Mas a cura evidente em instncias especficas e generalizada para incluir todas as instncias. Isso se d porque elas so a mesma, apesar de suas formas diferentes. Todo aprendizado visa a transferncia, que se torna completa em duas situaes que so vistas como uma s, pois apenas os elementos comuns esto presentes. Entretanto, isso s pode ser atingido por Aquele Que no v as diferenas que tu vs. A transferncia total do teu aprendizado no feita por ti. Mas o fato de ter sido feita, apesar de todas as diferenas que vs, te convence de que no poderiam ser reais.

9. A tua cura vai estender-se e vai ser trazida a problemas que pensavas que no eram teus. E tambm vai ficar evidente que os teus muitos problemas diferentes sero resolvidos quando tiveres escapado de qualquer um deles. No foram as suas diferenas que tornaram isso possvel, pois o aprendizado no pula de algumas situaes para os seus opostos trazendo os mesmos resultados. Toda cura tem que proceder de maneira legal, de acordo com leis que tenham sido adequadamente percebidas, mas nunca violadas. No tenhas medo do modo como as percebes. Ests errado, mas existe dentro de ti Algum Que est certo. 10. Deixa, ento, a transferncia do teu aprendizado quele Que realmente compreende as leis do aprendizado e ir garantir que elas permaneam invioladas e ilimitadas. A tua parte apenas aplicar o que Ele te ensinou a ti mesmo e Ele far o resto. E assim que o poder do teu aprendizado ser provado a ti por todas as muitas testemunhas diferentes que ele encontra. Em primeiro lugar, o teu irmo ser visto entre elas, mas milhares estaro por trs dele, e por trs de cada um deles, outros mil. Cada um pode aparentar ter um problema que diferente do resto. No entanto, eles so solucionados juntos. E a resposta comum dada a eles mostra que as questes no poderiam estar separadas. 11. A paz esteja contigo, a quem oferecida a cura. E aprenders que a paz te dada quando aceitas a cura para ti mesmo. 5eu valor total no precisa ser avaliado por ti para que compreendas que te beneficiaste com ela. Aquilo que ocorreu no instante em que o amor entrou sem ataque, ficar contigo para sempre. A tua cura ser um dos seus efeitos, assim como a do teu irmo. Aonde quer que fores, contemplars os seus efeitos multiplicados. Entretanto, todas as testemunhas que contemplas sero bem menos do que as que realmente existem. A infinidade no pode ser compreendida simplesmente pela contagem de suas partes separadas. Deus te agradece pela tua cura, pois Ele sabe que ela uma ddiva de amor ao Seu Filho e, portanto, essa ddiva dada a Ele. VI. As testemunhas do pecado 1. A dor demonstra que o corpo tem que ser real. uma voz alta, que obscurece as coisas, cujos gritos silenciam o que o Esprito Santo diz e mantm as Suas palavras fora da tua conscincia. A dor exige ateno, afastando-a Dele e focalizando-a em si prpria. O seu propsito o mesmo que o do prazer, pois ambos so meios de fazer com que o corpo seja real. O que compartilha um propsito comum o mesmo. Essa a lei do propsito que une todos aqueles que a compartilham em si mesma. O prazer e a dor so igualmente irreais porque o seu propsito no pode ser conseguido. Assim so meios para o nada, pois tm uma meta sem um significado. E compartilham a falta de significado do propsito que tm. 2. O pecado se desloca da dor para o prazer e de novo para a dor. Pois cada um testemunha a mesma coisa e carrega sempre uma nica mensagem: Tu ests aqui dentro desse corpo e podes ser ferido.

Podes ter prazer tambm, mas somente ao custo da dor. A. essas testemunhas se juntam muitas outras. Cada uma parece ser diferente porque tem um nome diferente e assim parece responder a um som diferente. Exceto nisso, as testemunhas do pecado so todas iguais. Chama o prazer de dor e ele doer. Chama a dor de prazer e a dor por trs do prazer j no ser mais sentida. As testemunhas do pecado simplesmente mudam de nome para nome, medida em que uma d um passo frente e a outra um passo atrs. Entretanto, no faz nenhuma diferena qual delas est na frente. As testemunhas do pecado ouvem apenas o chamado da morte. 3. Esse corpo, sem propsito em si mesmo, guarda todas as tuas memrias e, todas as tuas esperanas. Usas os seus olhos para ver, os seus ouvidos para ouvir e deixas que ele te diga o que que ele sente. Ele no sabe. Ele apenas te diz os nomes que tu lhe deste para usar, quando invocas as testemunhas da sua realidade. No podes escolher quais so reais entre elas, pois qualquer uma que escolhas como as outras. Escolhes esse ou aquele nome, mas nada mais. No fazes com que uma testemunha seja verdadeira pelo fato de cham-la pelo nome da verdade. A verdade achada nessa testemunha se ela der testemunho da verdade. E de outro modo ela mente, mesmo que tu a chames pelo Santo Nome do prprio Deus. 4. A Testemunha de Deus no v testemunhos contra o corpo. Ela tambm no d ouvidos s testemunhas com outros nomes, que falam da realidade do corpo de maneiras diferentes. Ela sabe que ele no real. Pois nada poderia conter aquilo que acreditas que est guardado dentro dele. Nem poderia ele dizer a uma parte do prprio Deus o que deveria sentir e qual a sua funo. No entanto, Ela tem que amar qualquer coisa que tu valorizes. E para cada testemunha da morte do corpo, Ela envia uma testemunha da tua vida Nela, Que no conhece a morte. Cada milagre que Ela traz um testemunho de que o corpo no real. Suas dores e seus prazeres Ela cura da mesma forma, pois as Suas testemunhas substituem todas as testemunhas do pecado. 5. O milagre no faz distines entre os nomes pelos quais so chamadas as testemunhas do pecado. Ele apenas prova que aquilo que elas representam no tem efeitos. E isso ele prova porque seus prprios efeitos vieram tomar o lugar daqueles. No importa o nome pelo qual chamas o teu sofrimento. Ele j no est mais presente. Aquele Que traz o milagre percebe-os todos como um s e chama-os pelo nome do medo. Como o medo d testemunho da morte, assim o milagre d testemunho da vida. um testemunho que ningum pode negar, pois consiste dos efeitos. de vida que traz. Os moribundos vivem, os mortos ressuscitam e a dor sumiu. Entretanto, um milagre no fala s por si, mas pelo que representa. 6. O amor tambm tem smbolos em um mundo feito de pecado. O milagre perdoa porque representa o que est depois do perdo e verdadeiro. Como tolo e insano pensar que um milagre est preso a leis

que ele veio s para desfazer! As leis do pecado tm diferentes testemunhas com foras diferentes. E elas atestam sofrimentos diferentes. Entretanto, para Aquele Que envia os milagres para abenoar o mundo, uma diminuta punhalada de dor, um pequeno prazer mundano ou as angstias da prpria morte tm um nico som: um chamado para a cura e um grito de lamento pedindo ajuda dentro de um mundo de misria. O milagre atesta a natureza dessas coisas que a mesma. a sua mesmice que ele prova. As leis que as chamam de diferentes so dissolvidas e reveladas como impotentes. O propsito de um milagre realizar isso. E o prprio Deus garantiu a fora dos milagres em favor daquilo que testemunham. 7. Que tu sejas ento uma testemunha do milagre e no das leis do pecado. No h necessidade de sofreres mais. Mas h necessidade de que sejas curado, porque o sofrimento e a tristeza do mundo fizeram com que o mundo fosse surdo salvao e libertao. 8. A ressurreio do mundo aguarda a tua cura e a tua felicidade, para que possas demonstrar a cura do mundo. O instante santo substituir todo o pecado, se tu apenas carregares contigo os seus efeitos. E ningum escolher sofrer mais. A que funo melhor do que essa poderias servir? S curado para que possas curar, e no sofras permitindo que as leis do pecado sejam aplicadas a ti. E a verdade ser revelada a ti que escolheste deixar que os smbolos do amor tomem o lugar do pecado. VII. O sonhador do sonho 1. O sofrimento uma nfase colocada em tudo aquilo que o mundo fez para te machucar. Aqui est claramente exposta a verso demente que o mundo tem do que seja a salvao. Como um sonho de punio, no qual o sonhador est inconsciente do que lhe trouxe o ataque a si mesmo, ele se v atacado injustamente e por algo que no ele prprio. Ele a vtima dessa alguma outra coisa, uma coisa fora de si mesmo, pela qual ele no tem nenhuma razo para ser responsabilizado. Ele tem que ser inocente porque no sabe o que faz, mas apenas o que lhe feito. Ainda assim, o seu ataque a si prprio continua evidente, pois ele que carrega o sofrimento. E no pode escapar porque a fonte do sofrimento vista fora dele. 2. Agora est sendo mostrado a ti que podes escapar. Tudo o que necessrio olhares para o problema assim como , e no do modo como o tinhas colocado. Como poderia existir uma outra forma de se resolver um problema que muito simples, mas foi obscurecido por escuras nuvens de complicao feitas para manter o problema sem soluo? Sem as nuvens, o problema emergir em toda a sua simplicidade primitiva. A escolha no ser difcil, porque o problema absurdo quando visto com clareza. Ningum tem dificuldade de tomar uma deciso para permitir que um problema simples seja resolvido, se esse problema visto como algo que est ferindo-o e muito fcil de ser removido.

3. O raciocnio pelo qual esse mundo feito, no qual se baseia e pelo qual ele mantido simplesmente o seguinte: Tu s a causa do que eu fao. A tua presena justifica a minha clera e tu existes e pensas margem de mim. Enquanto atacas, eu tenho que ser inocente. E aquilo de que eu sofro o teu ataque. Ningum que olhe para esse raciocnio exatamente como pode deixar de verificar que ele no procede e no faz sentido. Apesar disso, parece razovel, porque parece que o mundo est te ferindo. E assim, aparentemente, no h necessidade de ires alm do bvio em termos de causa. 4. De fato, essa necessidade existe. A necessidade de que o mundo escape da condenao uma necessidade que aqueles que aqui habitam esto unidos para compartilhar. No entanto, eles no reconhecem a sua necessidade comum. Pois cada um pensa que se fizer a sua parte, a condenao do mundo cair sobre ele. E isso que percebe como se fosse a sua parte na libertao do mundo. A vingana tem que ter um foco. De outro modo, a faca do vingador ficar em sua prpria mo e apontada para ele mesmo. E ele precisa v-la na mo de um outro para poder ser a vtima de um ataque que no escolheu. E assim sofre com os ferimentos feitos por uma faca que um outro segura, mas no ele mesmo. 5. Esse o propsito do mundo que ele v. E encarado dessa maneira, o mundo prov os meios atravs dos quais esse propsito parece ser cumprido. Os meios atestam o propsito, mas no so eles prprios uma causa. Tampouco a causa vai mudar, se for vista parte de seus efeitos. A causa produz os efeitos, que ento testemunham a causa e no a si mesmos. Olha, portanto, para o que est alm dos efeitos. No aqui que a causa do sofrimento e do pecado tm que estar. E no pares no sofrimento e no pecado, pois no passam de reflexos daquilo que os causa. 6. A parte que desempenhas em resgatar o mundo da condenao o teu prprio escape. No te esqueas de que as testemunhas do mundo do mal no podem falar, exceto por aquilo que tenha visto uma necessidade de mal no mundo. E foi a que a tua culpa pela primeira vez foi contemplada. Na separao do teu irmo teve incio o primeiro ataque a ti mesmo. E a isso que o mundo d testemunho. No busques outra causa, nem procures desfaz-la entre as poderosas legies de testemunhas mundanas. Elas apiam a sua reivindicao da tua fidelidade. Naquilo que esconde a verdade no onde deves procurar achar a verdade. 7. As testemunhas do pecado esto todas dentro de um pequeno espao. E aqui que achas a causa da tua perspectiva no mundo. Houve um tempo no qual no tinhas conscincia do que era no realidade a causa de tudo o que o mundo parecia lanar sobre ti, sem o teu convite e sem a tua solicitao. De uma coisa estavas certo: entre as muitas causas que percebias como portadoras do dor e de sofrimento para ti, a tua culpa no constava. E tampouco os tinhas requisitado para ti mesmo. Foi assim que todas as iluses vieram. Aquele que as faz no se v fazendo-as, e a realidade delas no depende dele. Qualquer que seja a causa que tenham, algo bastante parte dele e o que ele v est separado da sua prpria

mente. Ele no pode duvidar da realidade de seus sonhos, porque no v a parte que desempenha em faz-los e em faz-los parecerem reais. 8. Ningum pode acordar de um sonho que o mundo est sonhando por ele. Ele vem a ser uma parte do sonho de alguma outra pessoa. No pode escolher despertar de um sonho que no fez. Ele fica impotente, uma vtima de um sonho concebido e alimentado, por uma mente separada. De fato, essa mente no se importa com ele, e est to pouco preocupada com a sua paz e a sua felicidade quanto o tempo ou a hora do dia poderiam estar. Ela no o ama, mas o coloca sua vontade em qualquer papel que satisfaa ao seu sonho. To pequeno o valor que lhe dado, que ele no passa de uma sombra que dana, pulando para cima e para baixo de acordo com um roteiro sem sentido, concebido dentro do sonhar vo do mundo. 9. Esse o nico retrato que s capaz de ver, a nica alternativa que podes escolher, a outra possibilidade de causa, se tu no fores o sonhador dos teus sonhos. E isso o que escolhes se negas que a causa do sofrimento est em tua mente. Fica contente por ela de fato estar a, pois assim s a nica pessoa que pode decidir o teu destino no tempo. A. escolha tua, entre uma morte de sono e sonhos maus ou um despertar feliz e a alegria da vida. 10. Entre o que poderias escolher seno entre a vida ou a morte, o despertar ou o dormir, a paz ou a guerra, os teus sonhos ou a tua realidade? Existe um risco de pensares que a morte paz, porque o mundo equipara o corpo ao Ser Que Deus criou. No entanto, uma coisa nunca pode ser o seu oposto. E a morte o oposto da paz, porque o oposto da vida. E a vida paz. Desperta e esquece todos os pensamentos de morte, e descobrirs que tens a paz de Deus. Entretanto, se a escolha realmente te dada, ento tens que ver as causas das coisas que escolheste exatamente como so e aonde se encontram. 11. Que escolhas se pode fazer entre dois estados, se apenas um claramente reconhecvel? Quem poderia estar livre para escolher entre efeitos, quando ele v apenas um como algo que depende dele? Uma escolha honesta jamais poderia ser percebida como uma escolha na qual a opo est dividida entre um tu diminuto e um mundo enorme, com sonhos diferentes acerca da verdade em ti. A brecha entre a realidade e os sonhos no est entre o sonhar do mundo e o que sonhas em segredo. Essas coisas so uma s. O sonhar do mundo no seno uma parte do teu prprio sonho que deste para os outros, e viste como se fosse o incio e o fim do teu. No entanto, o sonhar do mundo teve incio com o teu sonho secreto, que no percebes, embora ele tenha causado a parte que vs e no duvidas que seja real. Como poderias duvidar enquanto ests deitado dormindo e sonhas em segredo que a sua causa real? 12. Um irmo separado de ti, um antigo inimigo, um assassino que te assalta no meio da noite e planeja a tua morte, no entanto, a planeja de forma lenta, demorada com isso que sonhas. Entretanto, por

trs desse sonho h ainda outro, no qual passas a ser o assassino, o inimigo secreto, o vingador e o destruidor do teu irmo e do mundo da mesma forma. Aqui est a causa do sofrimento, o espao entre os teus pequenos sonhos e a tua realidade. A pequena brecha que nem sequer vs, o lugar onde nascem as iluses e o medo, o momento do terror e do antigo dio, o instante do desastre, tudo isso est aqui. Aqui est a causa da irrealidade. E aqui que ela ser desfeita. 13. Tu s o sonhador do mundo dos sonhos. Ele no tem outra causa nem nunca ter. Nada mais amedrontador do que um sonho vo aterrorizou o Filho de Deus e o fez pensar que ele perdeu a sua inocncia, negou o seu Pai e fez uma guerra contra si mesmo. To amedrontador o sonho, to aparentemente real, que ele no poderia despertar para a realidade sem o suor do terror e um grito de medo mortal, a no ser que um sonho mais gentil precedesse o seu despertar e permitisse que a sua mente mais calma desse boas-vindas Voz Que chama com amor para que ele desperte ao invs de tem-la; um sonho mais gentil, no qual o seu sofrimento foi curado e seu irmo veio a ser seu amigo. A Vontade de Deus que ele desperte gentilmente e com alegria e deu-lhe o meio para despertar sem medo. 14. Aceita o sonho que Ele deu em lugar do teu. No difcil mudar um sonho uma vez que o sonhador j tenha sido reconhecido. Descansa no Esprito Santo e deixa que os Seus sonhos gentis tomem o lugar daqueles que sonhaste no terror e no medo da morte. Ele traz sonhos que perdoam, nos quais a escolha no entre quem o assassino e quem ser a vtima. Nos sonhos que Ele traz no existe assassnio e no h morte. O sonho da culpa est se apagando da tua vista, embora os teus olhos estejam fechados. Um sorriso veio para iluminar a tua face adormecida. O sono agora de paz, pois estes so sonhos felizes. 15. Sonha suavemente com o teu irmo sem pecado, que se une a ti em santa inocncia. E desse sonho o prprio Senhor do Cu despertar o Seu Filho amado. Sonha com a benignidade do teu irmo, em vez de habitares nos seus equvocos em teus sonhos. Seleciona a ateno cuidadosa que ele te presta como matria dos teus sonhos, ao invs de contares os ferimentos que ele provocou. Perdoa-lhe as suas iluses e agradece-lhe por toda a ajuda que prestou. E no deixes de lado as muitas ddivas que ele te deu, porque ele no perfeito em teus sonhos. Ele represento o seu Pai, que tu vs como Aquele Que te oferece ambas, vida e morte. 16. Irmo, Ele d s a vida. Entretanto, o que vs como as ddivas que o teu irmo te oferece representa as ddivas que sonhas que o teu Pai te d. Permite que todas as ddivas do teu irmo, oferecidas a ti, sejam vistas luz da caridade e da benignidade. E no deixes dor alguma perturbar o teu sonho de profunda apreciao pelas suas ddivas a ti.

VIII. O heri do sonho 1. O corpo a figura central no sonhar do mundo. No h sonho sem ele e nem ele existe sem o sonho no qual age como se fosse uma pessoa que se v e na qual se acredita. Ele ocupa o lugar central em todos os sonhos, que contam a histria de como ele foi feito por outros corpos, nasceu para o mundo do lado de fora, vive um pouco e depois morre para ser unido, no p, a outros corpos que morrem como ele. No pequeno espao de tempo que lhe dado viver, ele busca outros corpos para serem seus amigos e seus inimigos. A sua segurana a sua preocupao principal. Seu conforto a regra que o guia. Ele procura buscar prazer e voltar as coisas que poderiam feri-lo. Acima de tudo, procura ensinar a si mesmo que as suas dores e alegrias so diferentes e que pode distinguir umas das outras. 2. O sonhar do mundo toma muitas formas porque o corpo busca de muitos modos provar que autnomo e real. Ele coloca sobre si mesmo coisas que comprou com pequenos discos de metal e tiras de papel que o mundo proclama como valiosas e reais. Trabalha para consegui-las, fazendo coisas sem sentido, e as joga fora em troca de coisas sem sentido das quais ele no precisa e nem mesmo quer. Ele emprega outros corpos de modo que eles o protejam e coleciona ainda mais coisas sem sentido que possa chamar de suas. Ele olha em volta procurando corpos especiais que possam compartilhar seu sonho. s vezes, sonha que um conquistador de corpos mais fracos do que ele. Mas em algumas fases do sonho, ele o escravo de outros corpos que querem feri-lo e tortur-lo. 3. A srie de aventuras do corpo, da hora do nascimento at morte, o tema de todos os sonhos que o mundo jamais teve. O heri desse sonho nunca vai mudar e nem o seu propsito. Embora o sonho propriamente dito tome muitas formas e parea mostrar uma grande variedade de locais e de eventos em que seu heri se encontra, o sonho tem apenas um propsito, ensinado de muitas formas. Essa nica lio o que ele tenta ensinar uma e outra vez e ainda mais uma vez: que ele causa e no efeito. E tu s o seu efeito e no podes ser a sua causa. 4. Assim tu no s o sonhador, mas o sonho. E assim vagas em vo, entras e sais de lugares e acontecimentos que ele inventa. Que isso tudo o que corpo faz verdade, pois ele no seno uma figura em um sonho. Mas quem reage s figuras em um sonho a no ser que as veja como reais? No instante em que ele as v como so, elas no mais tm efeito sobre ele, porque compreende que foi ele que lhes deu os seus efeitos pelo fato de as causar e fazer com que parecessem reais. 5. Quanto ests disposto a escapar dos efeitos de todos os sonhos que o mundo jamais teve? teu desejo que nenhum sonho aparea como a causa daquilo que fazes? Ento, vamos simplesmente olhar para o incio do sonho, pois a parte que tu vs no seno a segunda parte, cuja causa est na primeira. Ningum que esteja dormindo e sonhando no mundo se lembra de seu ataque a si mesmo. Ningum acredita que houve, de fato, um tempo em que ele nada conhecia de um corpo e nunca poderia ter concebido

esse mundo como algo real. Ele imediatamente teria visto que essas idias so uma nica iluso, ridculas demais para qualquer coisa exceto o riso que as despede. Como elas parecem srias agora! E ningum capaz de se lembrar do tempo em que teriam sido recebidas com riso e descrena. Podemos nos lembrar disso, se apenas olharmos diretamente para o que a causou. Ento veremos justificativas para o riso, e no uma causa para o medo. 6. Vamos devolver ao sonhador o sonho que ele deu aos outros, percebendo-o como algo separado de si mesmo e feito para ele. Na eternidade, onde tudo um, introduziu-se uma idia diminuta e louca, da qual o Filho de Deus no se lembrou de rir. Em seu esquecimento, esse pensamento passou a ser uma idia sria, capaz de ser realizada e de ter efeitos reais. Juntos, ns podemos rir dessas duas coisas, fazendo-as desaparecer e podemos compreender que o tempo no pode invadir a eternidade. uma piada pensar que o tempo pode vir a lograr a eternidade, que significa que o tempo no existe. 7. Uma intemporalidade na qual o tempo toma-se real, uma parte de Deus que pode atacar a si mesma, um irmo separado como inimigo, uma mente dentro de um corpo, so todas formas circulares cujo fim tem incio no seu comeo, terminando na sua causa. O mundo que vs retrata exatamente o que pensaste que fizeste. Exceto que agora pensas que o que fizeste, est sendo feito a ti. A culpa pelo que pensaste est sendo colocada fora de ti e sobre um mundo culpado que sonha os teus sonhos e pensa os teus pensamentos em teu lugar. Ele traz a sua vingana, no a tua. Ele te mantm estreitamente confinado dentro de um corpo, que ele pune devido a todas as coisas pecaminosas que o corpo faz dentro do sonho do mundo. Tu no tens poder para fazer com que o corpo pare com seus feitos maus, porque no o fizeste e no s capaz de controlar as suas aes, nem o seu propsito, nem o seu destino. 8. O mundo nada faz seno demonstrar uma antiga verdade: acreditars que os outros fazem a ti exatamente o que pensas que fizeste a eles. Mas, uma vez que tiveres embarcado na deluso de os culpar, no vers a causa do que fazem, porque queres que a culpa caia sobre eles. Como infantil o petulante mecanismo de manter a tua inocncia empurrando a culpa para fora de ti, sem jamais deixar que ela se v! No fcil perceber a brincadeira quando, em tudo a tua volta, os teus olhos contemplam as pesadas conseqncias da culpa, mas sem as suas causas insignificantes. Sem a causa, os efeitos parecem srios e tristes, de fato. Mas so apenas decorrncias. E a sua causa que no decorre de nada, e no passa de uma brincadeira. 9. O Esprito Santo percebe a causa rindo gentilmente e no olha os efeitos. De que outra maneira poderia ele corrigir o teu erro, j que absolutamente no olhaste para a causa? Ele pede que tu lhe tragas cada efeito terrvel para que possam olhar juntos para a sua causa tola e possas rir um pouco com Ele. Tu julgas os efeitos, mas Ele julgou a causa. E atravs do julgamento do Esprito Santo os efeitos so removidos. Talvez venhas em lgrimas. Mas ouve-O dizer: Meu irmo, Filho santo de Deus, contem-

pla o teu sonho vo, no qual isso poderia ocorrer. E deixars o instante santo com o teu riso e o do teu irmo unidos ao Seu. 10. O segredo da salvao apenas esse: tu ests fazendo isso a ti mesmo. Seja qual for a forma do ataque, isso ainda verdadeiro. Seja quem for que se coloque no papel do inimigo e do agressor, isso ainda a verdade. Seja o que for que parea ser a causa de qualquer dor ou sofrimento que sintas, isso ainda verdadeiro. Pois no reagirias de forma alguma a figuras de um sonho que soubesses que estavas sonhando. Que elas sejam to odientas e ms quanto puderem, no poderiam ter nenhum efeito sobre ti, a no ser que tenhas fracassado em reconhecer que esse o teu sonho. 11. Essa nica lio aprendida te libertar do sofrimento, qualquer que seja a forma que ele tome. O Esprito Santo repetir essa nica lio abrangente de libertao at que ela tenha sido aprendida, independentemente da forma do sofrimento que te traz dor. Seja qual for o ferimento que tragas a Ele, Ele far uma resposta com essa verdade muito simples. Pois essa nica resposta elimina a causa de qualquer forma de pesar e dor. A forma no afeta em nada a Sua resposta, pois Ele quer te ensinar apenas a causa nica de todas as formas, no importa quais sejam. E compreenders que os milagres refletem a simples declarao: Eu mesmo fiz isso e isso que quero desfazer. 12. Traze, ento, todas as formas de sofrimento a Ele Que sabe que cada uma como todo o resto. Ele no v diferenas onde no existe nenhuma e te ensinar como cada uma causada. Nenhuma tem uma causa diferente de todo o resto e todas so facilmente desfeitas por apenas uma lio verdadeiramente aprendida. A salvao um segredo que s escondeste de ti mesmo. O universo proclama que assim. No entanto, no prestas a menor ateno s testemunhas do universo. Pois do testemunho de algo que no queres saber. Elas parecem manter isso em segredo, escondido de ti. Entretanto, s precisas aprender que apenas escolheste no escutar, no ver. 13. Como percebers o mundo de forma diferente quando isso for reconhecido! Quando perdoares o mundo pela tua culpa, estars livre dela. A inocncia do mundo no requer a tua culpa e nem a tua inculpabilidade se baseia nos seus pecados. Isso o bvio: um segredo que no est oculto para ningum, s para ti mesmo. E isso que tem te mantido separado do mundo e mantido o teu irmo separado de ti. Agora, precisas apenas aprender que ambos so inocentes ou culpados. A nica coisa impossvel que um no seja como o outro, que as duas afirmaes sejam verdadeiras. Esse o nico segredo ainda a ser aprendido. E o fato de estares curado no ser nenhum segredo.

Captulo 28 DESFAZER O MEDO

I. A memria presente 1. O milagre nada faz. Tudo o que ele faz desfazer. E assim anula a interferncia naquilo que foi feito. Ele no acrescenta, apenas retira. E o que retira j se foi h muito, mas tendo sido guardado na memria, parece ter efeitos imediatos. Esse mundo acabou h muito tempo. Os pensamentos que o fizeram j no esto mais na mente que os pensou e os amou por um breve perodo de tempo. O milagre apenas mostra que o passado se foi e o que se foi verdadeiramente no tem efeitos. A lembrana de uma causa s pode produzir iluses da sua presena, no efeitos. 2. Todos os efeitos da culpa j no esto mais aqui. Pois a culpa terminou. Com a sua passagem, foramse tambm as suas conseqncias, deixadas sem uma causa. Por que irias prender-te a ela na memria se no desejasses os seus efeitos? O lembrar to seletivo quanto a percepo, sendo o tempo passado da percepo. a percepo do passado como se ele estivesse ocorrendo agora e ainda estivesse presente para ser visto. A memria, como a percepo, uma habilidade inventada por ti para tomar o lugar do que Deus te deu na tua criao. E, como todas as coisas que fizeste, pode ser usada para servir a outro propsito e para ser um meio para alguma outra coisa. Ela pode ser usada para curar e no para ferir, se desejares que assim seja. 3. Nada do que empregado para curar representa um esforo para fazer qualquer coisa que seja. um reconhecimento de que no tens quaisquer necessidades que signifiquem que alguma coisa tenha que ser feita. uma memria no-seletiva, que no usada para interferir com a verdade. Todas as coisas que o Esprito Santo pode empregar para curar foram dadas a Ele, sem o contedo e os propsitos para os quais foram feitas. Elas so apenas habilidades sem uma aplicao. Elas aguardam para serem usadas. Elas no so dedicadas coisa alguma e no tm nenhum objetivo. 4. O Esprito Santo, de fato, pode fazer uso da memria, pois o prprio Deus est l. Entretanto, essa no uma memria de eventos passados, mas apenas de um estado presente. Ests habituado h tanto tempo a acreditar que a memria guarda apenas o que passado, que difcil para ti compreender que ela uma habilidade capaz de lembrar o agora. As limitaes que o mundo impe lembrana so to grandes quanto aquelas que permitiste que o mundo te impusesse. No existe nenhum elo da memria com o passado. Se quiseres que haja, ento h. Mas apenas o teu desejo fez o elo, e s tu a prendeste a uma parte do tempo onde a culpa ainda parece pairar. 5. O uso que o Esprito Santo faz da memria est bem parte do tempo. Ele no busca us-la como um meio de reter o passado, mas ao invs disso, como um modo de permitir que ele se v. A memria guarda a mensagem que recebe e faz o que lhe dado fazer. Ela no escreve a mensagem, nem aponta

para qu serve. Como o corpo, ela no tem qualquer propsito em si mesma. E se parece servir para cultivar o dio antigo e fazer para ti retratos das cenas de injustias e ferimentos que estavas guardando, essa foi a mensagem que lhe pediste e assim ela . Comprometida com as cavernas da memria, a histria de todo o passado do corpo l se esconde. Todas as estranhas associaes feitas para manter o passado vivo, o presente morto, esto armazenadas dentro dela, esperando pela tua ordem para que te sejam trazidas e revividas. E assim os seus efeitos parecem ser aumentados pelo tempo, que levou consigo o que as causou. 6. No entanto, o tempo no seno uma outra fase do que nada faz. Ele trabalha de mos dadas com todos os outros atributos com os quais buscas manter oculta a verdade acerca de ti mesmo. O tempo no leva nada embora, nem capaz de restaurar. E, no entanto, fazes um estranho uso dele, como se o passado tivesse causado o presente, que no seno uma conseqncia na qual no se pode fazer mudana alguma, posto que a sua causa se foi. Entretanto, a mudana tem que ter uma causa que dure, ou ela no permanecer. Nenhuma mudana pode ser feita no presente se a sua causa o passado. Tal como usas a memria, nela tu s mantns o passado e assim ela constitui uma maneira de manter o passado contra o agora. 7. No te lembres de nada do que ensinaste a ti mesmo, pois foste mal ensinado. E quem manteria uma lio sem sentido em sua mente, quando pode aprender e preservar outra melhor? Quando as antigas memrias de dio aparecem, lembra-te de que a sua causa se foi. E assim no podes compreender para que servem. No permitas que a causa que queres dar a elas agora seja aquilo que fez com que fossem o que eram ou pareciam ser. Fica contente porque ela se foi, pois disso que terias que ser perdoado. E v, no seu lugar, os novos efeitos de uma, causa aceita agora, com conseqncias aqui. Elas te surpreendero com sua beleza. As novas idias antigas que trazem consigo sero as felizes conseqncias de uma Causa to antiga que em muito excede o alcance da memria que a tua percepo pode ver. 8. Essa a Causa que o Esprito Santo tem lembrado para ti quando queres esquecer. Ela no uma causa passada porque Ele no permite que Ela deixe de ser lembrada. Ela nunca mudou, porque nunca houve um tempo em que Ele no A mantivesse a salvo em tua mente. Suas conseqncias, de fato, parecero novas porque pensavas que no te lembravas da Causa. No entanto, Ela nunca deixou de estar na tua mente, pois no foi a Vontade do teu Pai que Ele no fosse lembrado pelo Seu Filho. 9. Aquilo de que tu te lembras nunca foi. Veio da ausncia de causalidade, que confundiste com uma causa. Quando aprendes que te lembraste de conseqncias que no tiveram causa e jamais poderiam ter efeitos no podes deixar de rir. O milagre te recorda uma Causa para sempre presente, perfeitamente intocada pelo tempo e por qualquer interferncia. Essa causa jamais foi alterada em relao ao que Ela . E tu s o Seu efeito, to imutvel e perfeito quanto Ela. A memria dessa Causa no est no passado

nem aguarda o futuro. No revelada nos milagres. Elas apenas te lembram que Ela no se foi. Quando tu A perdoares pelos teus pecados, Ela no ser mais negada. 10. Tu, que tens buscado fazer um julgamento a respeito do teu prprio Criador, no s capaz de compreender que no foi Ele quem julgou o Seu Filho. Queres negar-Lhe os Seus Efeitos, no entanto, Eles nunca foram negados. Nunca houve um tempo no qual Seu Filho pudesse ser condenado pelo que carece de causa e contra a Sua Vontade. O que a tua lembrana quer testemunhar apenas o medo de Deus. Ele no fez o que temes. Nem tu o fizeste. E assim a tua inocncia no foi perdida. No necessitas de cura para ser curado. Em quietude, v no milagre uma lio em permitir que a Causa tenha os Seus Efeitos Prprios e em no fazer qualquer coisa que possa interferir. 11. O milagre vem em quietude mente que pra um instante e fica quieta. A partir daquele tempo passado em quietude e da mente que ele ento curou em silncio, o milagre alcana gentilmente outras mentes para compartilhar sua quietude. E elas unir-se-o em nada fazer para impedir a radiante extenso deste milagre de volta Mente Que deu origem a todas as mentes. Como o milagre nasceu de um ato de compartilhar, no pode haver pausa no tempo que cause o adiamento do milagre em sua ida apressada para todas as mentes inquietas, trazendo-lhes um instante de serenidade, quando a memria de Deus retorna a elas. O que queriam lembrar est em quietude agora, e o que veio para tomar o seu lugar no ser depois completamente esquecido. 12. Ele, a Quem o tempo dado, agradece por cada instante de quietude que Lhe dado. Pois nesse instante se permite memria de Deus oferecer todos os seus tesouros ao Filho de Deus, para quem foram guardados. Como Ele os oferece alegremente quele a quem eram destinados quando Lhe foram dados! E o Seu Criador compartilha os seus agradecimentos porque Ele no quer ficar privado dos seus Efeitos. O silncio de um instante que o seu Filho aceite, d boas-vindas eternidade e a Ele e permite que Eles entrem onde querem habitar. Pois nesse instante o Filho de Deus nada faz que o amedronte. 13. Como surge instantaneamente a memria de Deus na mente que no tem nenhum medo que a mantenha afastada! Sua prpria lembrana se foi. No h nenhum passado para manter sua imagem amedrontadora impedindo o alegre despertar para a paz presente. As trombetas da eternidade ressoam atravs da serenidade, entretanto, no a perturbam. E o que lembrado agora no o medo, mas a Causa e o medo foi feito para no deixar que Ela fosse lembrada e para desfaz-La. A serenidade fala em sons gentis do amor que o Filho de Deus recorda de um tempo anterior, antes que a sua prpria lembrana se interpusesse entre o presente e o passado tomando-os inaudveis. 14. Agora, o Filho de Deus est afinal ciente da Causa presente e de seus Efeitos benignos. Agora ele compreende que o que fez no tem causa, no tendo quaisquer efeitos. Ele nada fez. E ao ver isso com-

preende que nunca teve necessidade de fazer coisa alguma e nunca fez. A sua Causa os seus Efeitos. Nunca houve uma outra causa alm Dessa que pudesse gerar um passado ou um futuro diferentes. Os Seus Efeitos so imutavelmente eternos, alm do medo e inteiramente alm do mundo do pecado. 15. O que foi perdido quando se deixa de ver o que no tem causa? E onde est o sacrifcio quando a memria de Deus veio para tomar o lugar da perda? Que melhor maneira de fechar a pequena brecha entre as iluses e a realidade seno permitir que a memria de Deus flua atravs dela, fazendo com que venha a ser uma ponte que se atravessa em apenas um minuto para alcanar o que est alm? Pois Deus a fechou com Ele Mesmo. A Sua memria no foi embora deixando um Filho para sempre perdido em uma das margens de onde ele vislumbra a outra que nunca pode atingir. Seu Pai quer que ele seja erguido e gentilmente carregado at l. Ele construiu a ponte e ser Ele Quem ir transportar seu Filho atravs dela. No tenhas medo que Ele possa falhar no que a Sua Vontade. Nem tenhas medo de ser excludo da Vontade que existe para ti. II. Revertendo efeito e causa 1. Sem uma causa no possvel efeitos e, ao mesmo tempo, sem efeitos no existe causa. A causa torna-se causa devido a seus efeitos; o Pai Pai devido a Seu Filho. Os efeitos no criam a prpria causa, mas estabelecem a sua causalidade. Assim o Filho d a Paternidade a seu Criador e recebe a ddiva que deu a Ele. E porque ele o Filho de Deus tem que ser tambm um pai, que cria como Deus o criou. O crculo da criao no tem fim. Seu incio e seu fim so o mesmo. Mas, em si, ele contm todo o universo da criao sem comeo e sem fim. 2. Paternidade criao. O amor tem que ser estendido. A pureza no se confina. Faz parte da natureza do inocente jamais estar contido, sem barreira ou limitao. Assim, a pureza no do corpo. Tambm no possvel ach-la onde existe limitao. O corpo pode ser curado pelos efeitos da pureza, que so to ilimitados quanto ela, prpria. No entanto, toda cura tem que vir a ser porque se reconhece que a mente no est dentro do corpo e a inocncia da mente est bem separada do corpo, est l onde reside a cura. Onde, ento, se encontra a cura? S onde est a causa da cura so dados os seus efeitos. Pois a doena uma tentativa sem significado de dar efeitos a algo que carece de causa e de fazer dele uma causa. 3. Na doena, o Filho de Deus sempre procura fazer de si mesmo a sua prpria causa e no se permitir ser o Filho de seu Pai. Com esse desejo impossvel, ele no acredita que o efeito do Amor e ele mesmo tem que ser a prpria causa devido ao que ele . A causa da cura a nica Causa de todas as coisas. Ela tem apenas um efeito. E nesse reconhecimento no se d quaisquer efeitos ao que carece de causa e nenhum efeito visto. Uma mente dentro de um corpo e um mundo de outros corpos, cada um com

mentes separadas, so as tuas criaes, sendo tu a outra mente, que cria com efeitos que no so como tu s. E enquanto pai dessas criaes, tens que ser como elas. 4. No aconteceu absolutamente nada, exceto o fato de que tu te puseste a dormir e tiveste um sonho no qual eras um estranho para ti mesmo e apenas uma parte do sonho de alguma outra pessoa. O milagre no te desperta, mas te mostra quem o sonhador. Ele te ensina que existe uma escolha de sonhos enquanto ainda ests adormecido, dependendo do propsito do teu sonhar. Desejas sonhos de cura ou sonhos de morte? O sonho como uma memria na qual se retrata aquilo que quiseste que te fosse mostrado. 5. Dentro de um armazm vazio, com portas abertas, esto guardados todos os teus retalhos de memrias e sonhos. Entretanto, se tu s aquele que sonha, pelo menos isso percebes: que causaste o sonho e podes igualmente aceitar um outro sonho. Mas para que se d essa mudana no contedo do sonho, preciso que se reconhea que foste tu aquele que sonhou o sonho do qual no gostas. Ele no passa de um efeito que tu causaste, e no queres ser a causa desse efeito. Nos sonhos de assassinato e de ataque, s a vtima em um corpo abatido, morte. Mas nos sonhos de perdo, no se pede a ningum que seja vtima e sofredor. Estes so os sonhos felizes pelos quais o milagre substitui o teu. Ele no pede que faas outro; s que vejas que fizeste aquele que queres substituir por esse. 6. Esse mundo no tem causa, assim como qualquer sonho que qualquer pessoa tenha sonhado dentro dele. No existem planos possveis e no se pode achar nenhum projeto que seja compreensvel. Que outra coisa se poderia esperar de algo que carece de causa? Ao mesmo tempo, se no tem causa, no tem propsito. Podes causar um sonho, mas nunca dars a ele efeitos reais. Isso mudaria a causa do sonho, e isso o que no podes fazer. O sonhador de um sonho no est desperto, mas no sabe que dorme. Ele v iluses de si mesmo como estando doente ou bem, deprimido ou feliz, mas sem uma causa estvel com efeitos garantidos. 7. O milagre estabelece que tu ests sonhando um sonho e que o seu contedo no verdadeiro. Esse um passo crucial para se lidar com iluses. Ningum tem medo delas quando percebe que as inventou. O medo mantinha-se em seu lugar porque ele no havia visto que era o autor do sonho e no uma de suas figuras. Ele d a si mesmo as conseqncias que sonha ter dado a seu irmo. E apenas isso o que o sonho juntou e ofereceu a ele, para mostrar-lhe que os seus desejos foram realizados. Assim ele teme o prprio ataque, mas o v nas mos de outrem. Como vtima, sofre em funo dos efeitos do ataque, mas no do que o causou. Ele no foi o autor do prprio ataque, e inocente em relao ao que causou. O milagre nada faz seno mostrar-lhe que ele no fez nada. O que ele teme uma causa sem as conseqncias que fariam dela uma causa. E, portanto, isso nunca existiu.

8. A separao teve incio com o sonho de que o pai foi destitudo de Seus Efeitos e ficou impotente para mant-las, j que no era mais o seu Criador. No sonho, o sonhador fez a si prprio. Mas o que ele fez voltou-se contra ele tomando o papel de seu criador, como tinha feito o sonhador. Assim como ele odiou o seu Criador, as figuras no sonho o odiaram. O seu corpo escravo dessas figuras, do qual abusam porque os motivos que ele conferiu ao corpo elas adotaram como seus prprios. E odeiam o corpo pela vingana que ele quer fazer com que recaia sobre elas. Mas a vingana dessas figuras em relao ao corpo que parece provar que o sonhador no poderia ter sido o autor do sonho. O efeito e a causa so, em primeiro lugar, separados e depois revertidos de tal modo que o efeito vem a ser uma causa e a causa um efeito. 9. Esse o passo final da separao, com o qual a salvao, que procede no sentido oposto, comea. Esse passo final um efeito do que aconteceu anteriormente, mas aparece como causa. O milagre o primeiro passo na devoluo Causa da funo da causalidade, no do efeito. Pois essa confuso produziu o sonho e enquanto ela durar o despertar ser temido. O chamado para o despertar tambm no ser ouvido, porque parece ser o chamado para o medo. 10. Como toda lio que o Esprito Santo solicita que aprendas, o milagre claro. O milagre demonstra o que Ele quer que aprendas e que os seus efeitos so aquilo que tu queres. Nos Seus sonhos de perdo os efeitos dos teus so desfeitos e inimigos odiados so percebidos como amigos com inteno misericordiosa. 4A sua inimizade vista agora como no tendo causa porque eles no a fizeram. E podes aceitar o papel de autor do seu dio, porque vs que ele no tem quaisquer efeitos. Agora ests livre dessa parte do sonho; o mundo neutro e os corpos que ainda parecem se movimentar como coisas separadas no precisam ser temidos. E assim eles no esto doentes. 11. O milagre devolve a causa do medo a ti que a fizeste. Mas ele mostra tambm que, no tendo efeitos, no uma causa, porque a funo da causalidade ter efeitos. E onde os efeitos se foram, no h causa. Assim o corpo curado pelos milagres porque eles mostram que foi a mente que fez a doena e empregou o corpo como vtima ou efeito do que fez. Entretanto, meia lio no ensinar o todo. O milagre ser intil se aprenderes somente que o corpo pode ser curado, pois no essa a lio que ele foi enviado a ensinar. A lio mostra que a mente que pensou que o corpo pudesse estar doente que estava doente; a projeo da culpa da mente para fora nada causou e no teve quaisquer efeitos. 12. Esse mundo est cheio de milagres. Eles esto em silncio radiante ao lado de cada sonho de dor e de sofrimento, de pecado e de culpa. Eles so a alternativa para o sonho, a escolha de ser o sonhador ao invs de negar o papel ativo na inveno do sonho. Eles so os efeitos felizes de trazer de volta a conseqncia da doena sua causa. O corpo liberado porque a mente reconhece: Isso no est sendo feito a mim, mas eu estou fazendo isso. E, desse modo, a mente est livre para fazer uma outra esco-

lha. Tendo aqui o seu incio, a salvao proceder para mudar o curso de cada passo na descida para a separao at que todos os passos tenham sido retraados, a escada tenha desaparecido e todo o sonhar do mundo tenha sido desfeito. III. O acordo de unio 1. Aquilo que aguarda em certeza perfeita, alm da salvao, no nossa preocupao. Pois mal comeaste a permitir que os teus primeiros passos incertos sejam dirigidos para subir a escada que a separao te fez descer. O milagre a tua nica preocupao no presente. aqui que devemos comear. E, tendo comeado, o caminho tornar-se- sereno e simples na subida para o despertar e o fim do sonho. Quando aceitas um milagre, no acrescentas o teu sonho de medo a outro que j est sendo sonhado. Sem apoio, o sonho apagar-se-, pois no tem efeitos. Pois o teu apoio que o fortalece. 2. Nenhuma mente doente enquanto outra mente no concorde que elas esto separadas. E assim, a deciso que tomam de serem doentes conjunta. Se no ds o teu acordo e aceitas o papel que desempenhas para fazer com que a doena seja real, a outra mente no pode projetar a prpria culpa sem a tua ajuda em permitir a ela que se perceba como separada e parte de ti. Assim, o corpo no percebido como doente por ambas as mentes, de pontos de vista separados. A unio com a mente de um irmo impede a causa da doena e os efeitos percebidos. A cura o efeito de mentes que se unem, assim como a doena vem de mentes que se separam. 3. O milagre nada faz justamente porque as mentes esto unidas e no podem se separar. Entretanto, no sonho, isso foi revertido e mentes separadas so vistas como corpos, que so separados e no podem unir-se. No permitas que o teu irmo seja doente, pois se ele for, tu o ters abandonado ao seu prprio sonho por compartilh-lo com ele. Ele no viu a causa da doena onde ela est e tu ignoraste a brecha entre vs, onde a doena foi gerada. Assim, vs estais unidos na doena para preservar a pequena brecha sem cura, na qual a doena mantida, cuidadosamente protegida, alimentada e apoiada por uma forte crena, contanto que Deus no venha fazer uma ponte sobre essa pequena brecha, ponte essa que conduz a Ele. No lutes contra a vinda de Deus com iluses, pois a vinda de Deus que queres acima de todas as coisas que parecem cintilar no sonho. 4. O fim do sonho o fim do medo e o amor nunca esteve no mundo dos sonhos. A brecha pequena. Entretanto, guarda as sementes da pestilncia e de toda forma de enfermidades porque um desejo de manter parte e no de unir. E desse modo aparenta dar uma causa doena, que no o que a causou. O propsito da brecha toda a causa da doena. Pois ela foi feita para manter-te separado, em um corpo que vs como se fosse a causa da dor. 5. A causa da dor a separao, no o corpo, que apenas o seu efeito. No entanto, a separao no passa de um espao vazio, que nada engloba, que nada faz, to sem substncia quanto o vazio entre as

ondas que um navio faz ao passar. E preenchido com a mesma rapidez com que a gua corre para fechar a brecha e as ondas se juntam para cobri-la. Onde est a brecha entre as ondas depois que elas se unem e cobrem o espao que parecia mant-las separadas por um breve momento? Onde esto as justificativas para a doena quando as mentes se uniram para fechar a pequena brecha entre elas, onde as sementes da doena aparentemente cresciam? 6. Deus constri a ponte, mas s no espao deixado limpo e vago pelo milagre. As sementes da doena e a vergonha da culpa Ele no pode fazer passar por Sua ponte, pois Ele no pode destruir a vontade alheia que no criou. Deixa que os seus efeitos desapaream e no te agarres a eles com mos ansiosas para guard-los para ti mesmo. O milagre os varrer todos e assim abrir espao para Ele, Que tem Vontade de vir e fazer uma ponte para que o Seu Filho retome a Ele Mesmo. 7. Conta, ento, os milagres de prata e os sonhos dourados de felicidade como todo o tesouro que queres guardar dentro do armazm do mundo. A porta est aberta, no para os ladres mas para os teus irmos famintos, que se enganaram e viram ouro cintilar em uma pedrinha e armazenaram um punhado de neve que brilhava como se fosse prata. Eles nada tm, no sobrou nada atrs da porta aberta. O que o mundo seno uma pequena brecha que percebida com o fim de rasgar a eternidade e fragment-la em dias, meses e anos? E o que s tu que vives dentro do mundo, seno um retrato do Filho de Deus partido em pedaos, cada um escondido dentro de uma poro separada e incerta feita de barro? 8. No temas, minha criana, mas deixa que o teu mundo seja gentilmente iluminado por milagres. E onde a pequena brecha foi vista, entre tu e o teu irmo, l une-te a ele. E assim a doena agora ser vista sem causa alguma. O sonho da cura est no perdo e gentilmente te mostra que nunca pecaste. O milagre no deixar nenhuma prova de culpa capaz de te trazer o testemunho daquilo que nunca foi. E no teu armazm ele abrir um espao de boas-vindas para o teu Pai e para o teu Ser A porta est aberta para que todos aqueles que no querem mais morrer de fome possam vir e usufruir da festa da abundncia posta diante deles ali. E encontrar-se-o com os teus Hspedes, que o milagre convidou para que viessem a ti. 9. Essa uma festa que, de fato, diferente daquelas que o sonho do mundo tem mostrado. Pois aqui, quanto mais cada um recebe, mais fica para todos os outros compartilharem. Os Hspedes trouxeram com Eles um suprimento ilimitado. E ningum privado de nada nem capaz de privar. Aqui est uma festa que o Pai coloca diante do Seu Filho e compartilha com ele igualmente. E no Seu compartilhar no pode existir nenhuma brecha qual falte a abundncia ou na qual ela se reduza. Aqui no entram os anos magros, pois o tempo no afeta essa festa que no tem fim. Pois o Amor ps a sua mesa no espao que parecia manter os teus Hspedes parte de ti..

I V. A unio maior 1. Aceitar a Expiao para ti mesmo significa no dar apoio ao sonho de doena e morte de ningum. Significa que no compartilhas o seu desejo de separar-se e permitir que ele dirija iluses contra si mesmo. Tu tambm no desejas que essas iluses, ao invs disso, sejam dirigidas contra ti. Assim, elas no tm efeitos. E ests livre de sonhos de dor porque permitiste que ele estivesse. A no ser que o ajudes, sofrers dor com ele, porque esse o teu desejo. E vens a ser uma figura no seu sonho de dor, assim como ele no teu. Dessa forma, tu e o teu irmo, ambos vm a ser iluses sem identidade. Tu poderias ser qualquer pessoa ou qualquer coisa, dependendo de quem o sonho mau que compartilhas. S podes estar certo de uma coisa: de que s mau, porque compartilhas sonhos de medo. 2. Existe um caminho para encontrar a certeza exatamente aqui e agora. Recusa-te a ser parte de quaisquer sonhos de medo seja qual for a forma que tomem, pois neles perders a identidade. Tu te achas por no aceit-los como a tua causa, capaz de produzir efeitos em ti. Tu ests parte deles, mas no parte daquele que os sonha. Assim, separas o sonhador do sonho, e te unes a um, mas deixas que o outro se v. O sonho no seno uma iluso na mente. E com a mente queres unir-te, mas nunca com o sonho. o sonho que temes e no a mente. Tu os vs como o mesmo porque pensas que tu s apenas um sonho. E o que real e o que em si mesmo apenas uma iluso tu no sabes e nem s capaz de distinguir entre um e outro. 3. Como tu, o teu irmo pensa que ele um sonho. No compartilhes a sua iluso a respeito de si prprio, pois a tua identidade depende da sua realidade. Ao invs disso, pensa nele como uma mente na qual as iluses ainda persistem, mas uma mente que tua irm. Ele no teu irmo em funo daquilo que sonha, nem o corpo o heri do sonho, o teu irmo. a sua realidade que o teu irmo, assim como a tua para com ele. A tua mente e a sua esto unidas em fraternidade. O seu corpo e os seus sonhos apenas parecem fazer uma pequena brecha, onde os teus uniram-se aos seus. 4. No entanto, entre as vossas mentes no existe nenhuma brecha. Unir-te aos sonhos do teu irmo , na verdade, no encontr-lo, porque os seus sonhos separar-se-iam de ti. Portanto, libera-o, simplesmente reivindicando a fraternidade, ao invs dos sonhos de medo. Permite que ele reconheam quem ele , no dando apoio s iluses do teu irmo por meio da tua f, pois se o fizeres, ters f nas tuas. Com f nas tuas iluses, ele no ser liberado c tu s mantido em cativeiro, preso aos seus sonhos. E sonhos de medo assombraro a pequena brecha habitada apenas por iluses, que tu apoiaste na mente do teu irmo. 5. Fica certo de que se fizeres a tua parte ele far a sua, pois ele se unir a ti aonde tu ests. No chames por ele para que venha encontrar-te na brecha que est entre vs, ou ters que acreditar que a brecha a tua realidade bem como a sua. No podes fazer a parte do teu irmo, mas isso o que fazes quando te

tornas uma figura passiva nos seus sonhos em vez de ser o sonhador do teu prprio sonho. A identidade nos sonhos no tem significado, porque o sonhador e o sonho so um s. Quem compartilha um sonho tem que ser o sonho que compartilha, porque pelo compartilhar se produz uma causa. 6. Tu compartilhas a confuso e s confuso, pois nessa brecha no existe nenhum ser estvel. O que o mesmo parece ser diferente, porque o que o mesmo parece ser distinto. Os seus sonhos so teus porque permites que sejam. Mas, se removesses os teus, ele ficaria livre deles e dos seus prprios tambm. Os teus sonhos so testemunhas dos seus e os seus atestam a verdade dos teus. Entretanto, se vs que no existe verdade nos teus, os seus desaparecero e ele compreender o que deu origem ao sonho. 7. O Esprito Santo est nas mentes de ambos e Ele Um porque no existe nenhuma brecha que separe a Sua Unicidade de Si prpria. A brecha entre os vossos corpos no importa, pois o que unido Nele sempre uno. Ningum doente se algum aceita a prpria unio com ele. O seu desejo de ser uma mente doente e separada no pode continuar sem uma testemunha ou uma causa. E ambas se vo se algum quer ser unido a ele. Ele tem sonhos nos quais estava separado do seu irmo, o qual, ao no compartilhar o seu sonho, deixou vago o espao entre eles. E o Pai vem para unir-Se a Seu Filho, a quem o Esprito Santo Se uniu. 8. A funo do Esprito Santo tomar o retrato quebrado do Filho de Deus e colocar as partes no lugar outra vez. Esse retrato santo, inteiramente curado, Ele estende a cada pedao separado que pensa ser um retrato em si mesmo. A cada um deles, Ele oferece a Identidade que lhe devida, Aquela que o retrato total representa ao invs de apenas uma pequena parte quebrada que ele insistia ser ele prprio. E quando ele vir esse retrato reconhecer a si mesmo. Se no compartilhas o sonho mau do teu irmo, esse o retrato que o milagre ir colocar dentro da pequena brecha, limpa de todas as sementes de doena e pecado. E aqui o Pai ir receber o Seu Filho, porque o Seu Filho foi benevolente para consigo mesmo. 9. Graas Te dou, Pai, sabendo que virs para fechar cada pequena brecha que existe entre os pedaos quebrados do Teu Filho santo. A Tua santidade, completa e perfeita, est em cada um deles. E eles esto unidos porque o que est em um est em todos. Como santo o menor dos gros de areia quando ele reconhecido como parte do retrato completo do Filho de Deus! As formas que os pedaos quebrados parecem tomar nada significam. O todo est em cada um. E cada aspecto do Filho de Deus exatamente o mesmo que qualquer outra parte. 10. No te unas aos sonhos do teu irmo, mas une-te a ele, e aonde te unes ao Seu Filho, l est o Pai. Quem busca substitutos quando percebe que nada perdeu? Quem iria querer os benefcios da doena quando recebeu a felicidade simples da sade? O que Deus deu no pode ser perda e o que no pertence

a Ele no tem efeitos. O que, ento, irias tu perceber dentro dessa brecha? As sementes da doena vm da crena em que existe alegria na separao e desistir dela seria um sacrifcio. Mas, quando no insistes em ver na brecha o que no est l, os milagres so o resultado. A tua disponibilidade para deixar que as iluses desapaream tudo o que Aquele Que cura o Filho de Deus requer. Ele colocar o milagre da cura aonde estavam as sementes da doena. E no haver nenhuma perda, apenas ganho. V. A alternativa para os sonhos de medo 1. Qual o sentido da doena seno um sentido de limitao? De um rompimento e de uma separao? Uma brecha que percebida entre tu e o teu irmo e o que agora visto como sade? E assim o que bom visto como se estivesse do lado de fora, o mal do lado de dentro. E assim a doena separa o ser do que bom e mantm o mal dentro dele. Deus a Alternativa para os sonhos de medo. Aqueles que os compartilham no podem nunca compartilhar em Deus. Mas aqueles que recusam que as suas mentes compartilhem esses sonhos, esto compartilhando-O. No existe nenhuma outra escolha. A no ser que tu compartilhes de algo, nada pode existir. E existes porque Deus compartilhou a Sua Vontade contigo para que a Sua criao pudesse criar. 2. o compartilhar dos sonhos maus de dio e malcia, amargura e morte, pecado e sofrimento, dor e perda que faz com que eles sejam reais. Sem o compartilhar, so percebidos como sem significado. O medo retira-se deles porque tu no lhes deste o teu apoio. No amor no existe medo, porque no existem outras alternativas alm destas. Onde um aparece, o outro desaparece. E aquele que compartilhas vem a ser o nico que tens. Tu tens aquele que aceitas porque o nico que desejas ter. 3. Tu no compartilhas nenhum sonho mau se perdoas o sonhador e percebes que ele no o sonho que fez. E assim ele no pode ser uma parte do teu, do qual ambos esto livres. O perdo separa o sonhador do sonho mau e assim o libera. Lembra-te que, se compartilhas um sonho mau, acreditars que s o sonho que compartilhas. E temendo-o, no querers conhecer a tua prpria Identidade, porque pensas que Ela amedrontadora. E negars o teu Ser e caminhars sobre uma terra estranha que o teu Criador no fez, onde parecers ser algo que no s. Tu fars uma guerra com o teu Ser Que parece ser teu inimigo; e atacars o teu irmo, como parte daquilo que odeias. No h meio-termo. s o teu Ser ou uma iluso. O que pode haver entre a iluso e a verdade? Uma terra intermediria, onde tu podes ser uma coisa que no s, tem que ser um sonho e no pode ser a verdade. 4. Concebeste uma pequena brecha entre as iluses e a verdade para ser o lugar onde reside toda a tua segurana e onde o teu Ser est cuidadosamente escondido pelo que tu fizeste. Aqui se estabelece um mundo que doente, e esse o mundo que os olhos do corpo percebem. Aqui esto os sons que ele ouve, as vozes que seus ouvidos foram feitos para ouvir. Entretanto, as cenas e os sons que o corpo pode perceber so sem significado. Ele no pode ver nem ouvir. Ele no sabe o que ver, para qu

serve ouvir. Ele to pouco capaz de perceber como de julgar, compreender ou conhecer. Seus olhos so cegos, seus ouvidos surdos. Ele no capaz de pensar e, portanto, no pode ter efeitos. 5. Existe algo que Deus tenha criado para ser doente? E o que pode existir que Ele no tenha criado? No deixes que os teus olhos contemplem um sonho, que os teus ouvidos testemunhem uma iluso. Eles foram feitos para contemplar um mundo que no est presente, para ouvir vozes que no podem produzir som algum. Entretanto, existem outros sons e outras cenas que podem ser vistos, ouvidos e compreendidos. Pois os olhos e os ouvidos so sentidos sem sentido, e o que vem ou ouvem, eles apenas relatam. Quem ouve e v no so eles, mas tu, que juntas cada pea recortada, cada fiapo sem sentido e cada farrapo de evidncia e fazes um testemunho do mundo que queres. No permitas que os olhos e ouvidos do corpo percebam esses fragmentos incontveis vistos dentro da brecha que imaginaste e que eles persuadam seu autor de que as suas imaginaes so reais. 6. A criao prova a realidade porque compartilha a funo que toda criao compartilha. Ela no feita de estilhaos de vidro, um pedao de pau, talvez um fio ou dois, tudo isso reunido para atestar a sua verdade. A realidade no depende disso. No existe nenhuma brecha que separe a verdade dos sonhos e das iluses. A verdade no deixou qualquer espao para eles em lugar algum e em tempo algum. Pois ela preenche todo lugar e todo tempo e faz com que sejam totalmente indivisveis. 7. Tu, que acreditas que existe uma pequena brecha entre tu e o teu irmo, no vs que aqui que ambos esto como prisioneiros, em um mundo percebido como se estivesse existindo aqui. O mundo que vs no existe, porque o lugar onde o percebes no real. A brecha cuidadosamente escondida na nvoa e retratos nebulosos surgem para cobri-la com formas vagas e incertas e figuras mutveis, para sempre sem substncia e sem segurana. Entretanto, na brecha no h nada. Se no existem segredos terrveis e tmulos escuros onde o terror surge dos ossos da morte. Olha para a pequena brecha e contempla a inocncia e o espao vazio onde no h nenhum pecado, pois isso o que vers dentro de ti mesmo quando tiveres perdido o medo de reconhecer o amor. VI. Os votos secretos 1. Quem pune o corpo insano. Pois aqui a pequena brecha vista e apesar disso, no est aqui. O corpo no julgou a si mesmo, e tambm no fez com que ele prprio fosse o que no . Ele no busca fazer da dor uma alegria, nem procura prazer duradouro no p. Ele no te diz qual o seu propsito e no capaz de compreender para que serve. Ele no faz vtimas porque no tem vontade, no tem preferncias e no tem dvidas. Ele no tenta imaginar o que ele . E, portanto, no tem necessidade de ser competitivo. Ele pode ser vitimizado, mas no pode, ele prprio, sentir-se vtima. Ele no aceita nenhum papel, mas faz apenas o que lhe dito, sem ataque.

2. De fato, no faz sentido tornar algo que incapaz de ser responsvel pelo que visto e culp-lo pelos sons dos quais tu no gostas, apesar do corpo no poder ouvir. Ele no sofre pela punio que lhe impes porque no tem sentimento. Ele se comporta como tu queres, mas nunca faz a escolha. Ele no nasce e no morre. Ele no pode fazer outra coisa seno seguir sem objetivo o caminho no qual foi colocado. E se esse caminho mudado, ele caminha com a mesma facilidade por outro. Ele no toma partidos e no julga a estrada pela qual viaja. Ele no percebe nenhuma brecha porque no odeia. Ele pode ser usado para o dio, mas no pode se fazer odioso por isso. 3. A coisa que tu odeias e temes, abominas e queres, o corpo no conhece. Tu o envias adiante para buscar a separao e ser separado. E ento o odeias, no pelo que ele , mas pelo uso que tens feito dele. Tu te retrais em funo do que ele v e do que ele ouve, e odeias a sua fragilidade e pequenez. E desprezas os seus atos, mas no os teus prprios. Ele v e age por ti. Ele ouve a tua voz. E ele frgil e pequeno pelo teu desejo. Ele parece te punir e assim merece o teu dio pelas limitaes que ele te traz. Entretanto, foste tu que fizeste dele um smbolo das limitaes que queres que a tua mente tenha, veja e mantenha. 4. O corpo representa a brecha entre a pequena parte da mente que chamas de tua e todo o resto do que realmente teu. Tu o odeias, no entanto, pensas que ele o teu ser, e que sem ele, o teu ser perder-seia. Esse o voto secreto que fizeste com cada irmo que quer caminhar parte. Esse o juramento secreto que retomas sempre que te percebes sendo atacado. Ningum pode sofrer se no se v atacado e perdendo com o ataque. Cada brinde feito doena no declarado nem ouvido na conscincia. No entanto, esse brinde uma promessa a um outro, para ser ferido por ele e atac-lo de volta. 5. A doena a raiva descarregada no corpo de tal modo que ele sofra dor. o efeito bvio do que foi feito em segredo, de acordo com o desejo secreto de um outro de estar parte de ti, assim como desejas estar parte dele. A no ser que ambos concordem que esse o vosso desejo, ele no pode ter efeitos. Qualquer um que diga: No existe nenhuma brecha entre a minha mente e a tua manteve a promessa de Deus, no o seu diminuto juramento de ser para sempre fiei morte. S atravs da sua cura o seu irmo curado. 6. Permite que seja esse o teu acordo com cada um: que sejas um com ele e no um ser parte. E ele manter a promessa que fizeste para com ele porque essa a promessa que ele fez a Deus, assim como Deus fez a ele. Deus cumpre as Suas promessas; o Seu Filho cumpre as suas. Ao cri-lo assim disse o seu Pai: Tu s meu amado e Eu o teu para sempre. S pois perfeito como Eu sou, pois nunca poders estar parte de Mim. Seu Filho no se lembra de que ele Lhe respondeu Assim serei, embora ele tenha nascido nesta promessa. No entanto, Deus lhe lembra dessa promessa todas as vezes que ele no compartilha uma promessa de ficar doente, mas deixa a sua mente ser curada e unificada. Os seus votos

secretos so impotentes diante da Vontade de Deus, Cujas promessas ele compartilha. E aquilo que ele usa para substitu-las no sua vontade, ele que se prometeu a Deus. VII. A arca da segurana 1. Deus nada pede e o Seu Filho assim como Ele nada precisa pedir. Pois nele no existe nenhuma falta. Um espao vazio, uma pequena brecha, seria uma falta. E somente l que ele poderia querer alguma coisa que no tem. Um espao onde Deus no est, uma brecha entre o Pai e o Filho no a Vontade de Nenhum dos Dois, Que prometeram ser um s. A promessa de Deus uma promessa a Si Mesmo, e no existe ningum que possa ser infiel ao que Vontade de Deus como parte do que Ele . A promessa de que no existe nenhuma brecha entre Ele e o que Ele no pode ser falsa. Que vontade pode intervir entre o que necessariamente uno e em Cuja Integridade no pode haver nenhuma brecha? 2. A bela relao que mantns com todos os teus irmos uma parte de ti mesmo porque uma parte do prprio Deus. Acaso tu no ests doente, se negas a ti mesmo a tua integridade e a tua sade, a Fonte da ajuda, o Chamado para a cura e o Chamado para curar? O teu salvador espera pela cura e o mundo espera com ele. E tu tambm no ests parte do mundo. Pois a cura ser una ou simplesmente no ser, pois a cura est na unicidade. O que poderia corrigir a separao alm do seu oposto? No existe uma terra intermediria em qualquer aspecto da salvao. Tu a aceitas totalmente, ou no a aceitas. O que no est separado necessariamente est unido. E o que est unido no pode ser separado. 3. Ou existe uma brecha entre tu e o teu irmo ou vs sois como um s. No existe nada intermedirio, nenhuma outra escolha e nenhuma fidelidade a ser dividida entre os dois. Uma fidelidade dividida apenas ausncia de f para com ambos e apenas te coloca num turbilho, a agarrar-te incertamente a qualquer palha que parea conter uma promessa de alvio. Entretanto, quem pode construir sua casa sobre a palha e contar com ela como abrigo contra o vento? O corpo pode tornar-se um abrigo como esse, porque a ele falta o fundamento na verdade. Contudo, porque assim, esse abrigo no pode ser visto como uma casa para ti, mas apenas como um recurso para te ajudar a alcanar a Casa onde Deus habita. 4. Com esse propsito, o corpo curado. Ele no usado para testemunhar o sonho da separao e da enfermidade. Nem ele condenado em vo pelo que no fez. Ele serve para ajudar a cura do Filho de Deus e para esse propsito no pode estar doente. Ele no ir unir-se a um propsito que no seja o teu prprio, e tu escolheste que ele no fique doente. Todos os milagres se baseiam nesta escolha e te so dados no instante em que ela feita. Nenhuma forma de doena est imune, porque a escolha no pode ser feita em termos de forma. A escolha da doena parece ser uma escolha de forma, no entanto, ela uma s, assim como o seu oposto. E tu ests doente ou saudvel correspondentemente.

5. Mas nunca ests sozinho. Esse mundo apenas um sonho segundo o qual podes estar sozinho e podes pensar sem afetar aqueles que esto parte de ti. Estar sozinho necessariamente significa estar parte, e se ests, s podes estar doente. Isso parece provar que no podes deixar de estar parte. No entanto, tudo o que isso significa que tentaste manter uma promessa de ser fiel ausncia de f. Apesar disso, a ausncia de f doena. como a casa construda sobre a palha. Ela parece ser bastante slida e ter substncia em si mesma. No entanto, a sua estabilidade no pode ser julgada parte do seu fundamento. Se ela se baseia na palha, no h necessidade de bloquear a porta e de trancar as janelas, fechando os ferrolhos. O vento soprar, a chuva cair e ela ser carregada para o esquecimento. 6. Qual o sentido de se buscar estar a salvo naquilo que foi feito para o perigo e para o medo? Por que sobrecarreg-lo com mais cadeados e correntes, com ncoras pesadas, se a sua fraqueza no est nele mesmo, mas na fragilidade da pequena brecha feita do nada sobre a qual ele se encontra? O que pode estar seguro baseado em uma sombra? Irias tu construir a tua casa sobre algo que desmoronaria sob o peso de uma pluma? 7. A tua casa construda sobre a sade do teu irmo, sobre a sua felicidade, a sua impecabilidade, e sobre tudo o que o seu Pai prometeu a ele. Nenhuma promessa secreta que tenhas feito no lugar daquela abalou o Fundamento da sua casa. Os ventos sopraro sobre ela e a chuva cair, mas sem efeito algum. O mundo ser levado pelas guas e, no entanto, essa casa no cair, pois a sua fora no est apenas em si mesma. Ela uma arca de segurana, que se baseia na promessa de Deus de que o Seu Filho est para sempre a salvo Nele. Que brecha pode interpor-se entre a segurana deste abrigo e a sua Fonte? Daqui, o corpo pode ser visto como , nada mais e nada menos do que o valor que ele tem na medida, em que pode- ser usado para liberar o Filho de Deus para a sua prpria casa. E com esse propsito santo ele vem a ser um lar de santidade por um momento breve, porque compartilha a Vontade do teu Pai para contigo.

Captulo 29 O DESPERTAR
I. Fechar a brecha 1. No existe tempo, lugar ou estado dos quais Deus esteja ausente. No existe nada a ser temido. No existe nenhuma forma na qual se possa conceber uma brecha na Integridade que Lhe prpria. A transigncia que a menos importante e a menor das brechas representaria no Seu Amor eterno completamente impossvel. Pois isso significaria que o Seu Amor seria capaz de abrigar a mais leve sugesto de dio, que a Sua gentileza pudesse em algum momento se transformar em ataque e que a Sua pacincia eterna pudesse s vezes falhar. Acreditas em tudo isso sempre que percebes uma brecha entre tu e o teu irmo. Como poderias ento confiar Nele? Pois assim Ele no pode deixar de decepcionar em Seu A-

mor. Portanto, preciso que estejas alerta: no permitas que Ele chegue perto demais e deixa uma brecha entre tu e o Seu Amor, atravs da qual possas escapar se houver necessidade de fugir. 2. Aqui se v com a maior clareza o medo de Deus. Pois o amor traioeiro para aqueles que tm medo, uma vez que o medo e o dio no podem nunca estar parte. Ningum que tenha dio deixa de ter medo do amor e, por conseguinte, tem que ter medo de Deus. certo que ele no sabe o que o amor significa. Ele teme amar e ama odiar e assim pensa que o amor amedrontador, que o dio amor. Essa a conseqncia que a pequena brecha necessariamente traz queles que a apreciam e acham que ela a sua salvao e a sua esperana. 3. O medo de Deus! O maior obstculo que a paz tem que atravessar ainda no se foi. O resto passado, mas esse ainda permanece para bloquear a tua estrada e fazer o caminho para a luz parecer escuro e amedrontador, perigoso e desolado. Decidiste que teu irmo o teu inimigo. s vezes um amigo, talvez, contanto que os vossos interesses separados faam com que a vossa amizade seja possvel por um pequeno perodo de tempo. Mas no sem uma brecha, que percebida entre tu e ele, porque ele pode se tornar de novo um inimigo. Deixaste que ele viesse para perto de ti e deste um pulo para trs; assim que tu te aproximaste, ele instantaneamente recuou. Uma amizade cautelosa, em escala limitada e cuidadosamente restrita em quantidade veio a ser o tratado que fizeste com ele. Assim tu e teu irmo apenas compartilharam um pacto definido, no qual uma clusula de separao foi o ponto que ambos concordaram em manter intacto. E a violao dessa clusula era vista como um rompimento do tratado que no seria permitido. 4. A brecha entre tu e teu irmo no diz respeito ao espao entre dois corpos separados. E isso apenas parece estar dividindo as vossas mentes separadas. o smbolo de uma promessa feita para que vos encontreis quando for prefervel para ti e vos separeis at que seja vossa escolha encontrar-vos outra vez. E ento os vossos corpos parecem entrar em contato e atravs disso dar significado a um ponto de encontro para a unio. Mas sempre possvel para ti e para ele tomar os vossos caminhos diferentes. Com a condio do direito da separao, tu e ele concordareis em um encontro de vez em quando e manter-vos-eis parte um do outro nos intervalos de separao que, de fato, te protege do sacrifcio do amor. O corpo te salva, pois ele foge do sacrifcio total e te d tempo de construir outra vez o teu ser separado, o qual acreditas verdadeiramente que diminui medida em que tu e teu irmo vos encontrais. 5. O corpo no poderia separar a tua mente da mente do teu irmo, exceto se quisesses que ele fosse causa de separao e de distanciamento entre tu e ele. Assim lhe atribuis um poder que no est nele. E a est o poder que o corpo tem sobre ti. Pois agora pensas que ele que determina quando tu e teu irmo vos encontrais e que ele limita a tua capacidade de comungar mentalmente com o teu irmo. E agora ele te diz aonde ir e como chegar l, o que vivel para empreenderes, e o que no s capaz de

fazer. Ele dita o que a sua sade capaz de tolerar e o que ir cans-lo e faz-lo adoecer. E as suas fraquezas inerentes estabelecem os limites do que queres fazer e mantm o teu propsito limitado e fraco. 6. O corpo acomodar-se- a isso, se quiseres que seja assim. Ele permitir apenas indulgncias limitadas ao amor, com intervalos de dio entre eles. E ele comandar quando amar e quando devers retrair-te com mais segurana para o medo. Ele ficar doente porque tu no sabes o que o amor significa. E assim tens que usar equivocadamente cada circunstncia e cada pessoa que encontras e ver nelas um propsito que no o teu. 7. No o amor que pede sacrifcio. Mas o medo que exige o sacrifcio do amor, pois na presena do amor o medo no podo habitar. Pois para que o dio seja mantido, o amor tem que ser temido; tem que estar presente apenas algumas vezes, outras vezes deve desaparecer. Assim o amor visto como traioeiro porque ele parece ir e vir de forma incerta, sem te oferecer nenhuma estabilidade. No vs como limitada e fraca a tua aliana, e com que freqncia exigiste que o amor fosse embora e te deixasse serenamente s, em paz. 8. O corpo, inocente de qualquer meta que seja, a tua desculpa para as vrias metas que mantns e foras o corpo a manter. No temes a sua fraqueza, mas a sua falta de fora ou fraqueza. Queres ter o conhecimento de que nada se interpe entre tu e teu irmo? Queres saber que no existe nenhuma brecha atrs da qual possas te esconder? H um choque que vem queles que aprendem que o seu salvador j no mais seu inimigo. H um estado de alerta que surge com o aprendizado de que o corpo no real. E existem implicaes que parecem ser feitas de medo em tomo da mensagem feliz, Deus Amor. 9. Entretanto, tudo o que acontece quando a brecha se vai a paz eterna. Nada mais do que isso e nada menos. Sem o medo de Deus, o que poderia te induzir a abandon-lo? Que brinquedos ou truques poderiam existir na brecha capazes de te afastar por um instante do Seu Amor? Permitirias que o corpo dissesse no ao chamado do Cu, caso no tivesses medo de encontrar a perda do teu ser ao achar Deus? Entretanto, possvel que o teu ser se perca por se achar? II. A vinda do Hspede 1. Por que no perceberias como liberao do sofrimento o fato de aprenderes que tu s livre? Por que no aclamarias a verdade ao invs de olh-la como um inimigo? Por que um atalho fcil, traado com tanta clareza, que impossvel perder o caminho, parece espinhoso, duro e por demais difcil para que tu o sigas? No ser porque o vs como a estrada para o inferno, em vez de olhares para ele como um caminho simples, sem sacrifcio e sem qualquer perda para que te encontres no Cu e em Deus? At que te ds conta de que no desistes de nada, at que compreendas que no existe perda alguma, ters

alguns arrependimentos acerca do caminho que escolheste. E no vers os muitos ganhos que a tua escolha te ofereceu. Entretanto, embora tu no os vejas, eles esto presentes. O que os causou teve efeitos, e eles no podem deixar de estar presentes onde a sua causa introduziu-se. 2. Aceitaste a causa da cura e, portanto, necessariamente ests curado. E estando curado, o poder de curar tambm tem que ser teu agora. O milagre no uma coisa separada que acontece repentinamente, como um efeito sem uma causa. Em si mesmo, ele tambm no uma causa. Mas onde est a sua causa, ele tem que estar. Nesse momento, ele j foi causado, embora ainda no seja percebido. E os seus efeitos esto presentes, embora ainda no sejam vistos. Olha para dentro agora e no contemplars uma razo para o arrependimento, mas causa para regozijar-te, de fato, em contentamento e para teres esperana de paz. 3. Tem sido desesperador tentar achar a esperana da paz em um campo de batalha. Tem sido ftil pedir para escapar do pecado e da dor quilo que foi feito para servir funo de reter o pecado e a dor. Pois a dor e o pecado so uma nica iluso, assim como o dio e o medo, o ataque e a culpa so um s. Aonde eles no tm causa, os seus efeitos desaparecem e o amor necessariamente vem a qualquer lugar aonde eles no esto. Por que no ests te regozijando? Ests livre da dor e da doena, da misria e da perda, e de todos os efeitos do dio e do ataque. A dor no mais tua amiga, a culpa no mais teu deus, e deverias dar boas-vindas aos efeitos do amor. 4. O teu Hspede veio. Tu convidaste e Ele veio. No O ouviste entrar, pois no Lhe deste as boasvindas totalmente. No entanto, as Suas ddivas vieram com Ele. Ele as depositou aos teus ps, e agora te pede que olhes para elas e as recebas como tuas. Ele necessita da tua ajuda para d-las a todos os que caminham parte, acreditando que esto separados e sozinhos. Eles sero curados quando aceitares as tuas ddivas, porque o teu Hspede dar boas-vindas a todos cujos ps tiverem tocado a terra santa na qual tu ests e onde as Suas ddivas para eles foram depositadas. 5. No vs quanto podes dar agora devido a tudo o que recebeste. Entretanto, Aquele Que entrou apenas espera que venhas para onde O convidaste a estar. No existe nenhum outro lugar onde Ele possa achar o Seu anfitrio, nem onde o Seu anfitrio possa encontr-Lo. E em nenhum outro lugar as Suas ddivas de paz e de alegria podem ser recebidas, e toda a felicidade que a Sua Presena traz pode ser obtida. Pois elas esto onde Aquele Que as trouxe Consigo est, para que possam ser tuas. No podes ver o teu Hspede, mas podes ver as ddivas que Ele trouxe. E quando olhares para elas acreditars que a Sua Presena tem que estar l. Pois o que s capaz de fazer agora no poderia ser feito sem a graa e o amor que a Sua Presena contm.

6. Tal a promessa do Deus vivo: que o Seu Filho tenha vida e tudo o que vive seja parte dele e nenhuma outra coisa tenha vida. Aquilo a que deste vida no est vivo, e simboliza apenas o teu desejo de estar vivo parte da vida, vivo na morte, com a morte percebida como vida, e o viver como morte. Aqui, confuso decorre de confuso, pois esse mundo se baseia na confuso e nada mais existe em que possa se basear. A sua base no muda, embora parea estar em mudana constante. No entanto, o que isso seno o que a confuso realmente significa? A estabilidade para aqueles que esto confusos no tem significado, e o deslocamento e a mudana vem a ser a lei segundo a qual eles qualificam suas vidas. 7. O corpo no muda. Ele representa o sonho maio de que a mudana possvel. Mudar atingir um estado que no como aquele no qual te achavas antes. No h mudana na imortalidade e o Cu no a conhece. No entanto, aqui na terra ela tem um propsito duplo, pois pode ser feita para ensinar coisas opostas. E refletem o professor que est ensinando-as. O corpo pode parecer mudar com o tempo, com a doena ou com a sade, e com eventos que parecem alter-lo. Entretanto, isso significa apenas que a mente no mudou no que diz respeito sua crena quanto ao propsito do corpo. 8. A doena uma exigncia de que o corpo seja alguma coisa que ele no . Como o corpo no nada, o nada a garantia de que ele no pode ser doente. Na tua exigncia de que ele seja mais do que isso est a idia da doena. Pois ela pede que Deus seja menos do que tudo o que Ele realmente . Ento o que vem a ser de ti, j que a ti que o sacrifcio pedido? Pois a Deus dito que uma parte Sua no mais Lhe pertence. Deus tem que sacrificar o teu ser, e no Seu sacrifcio tu te fazes maior e Deus diminudo por ter te perdido. E o que retirado de Deus vem a ser o teu deus, protegendo-te de ser parte Dele. 9. O corpo, ao qual se pede que seja um deus, ser atacado porque o fato de que ele no nada no foi reconhecido. E, desse modo, ele parece ser algo com poder em si mesmo. Sendo alguma coisa, ele pode ser percebido e imaginado como algo que sente e age, e te mantm em suas garras como um prisioneiro para ele mesmo. E ele pode falhar em ser aquilo que exigiste que ele fosse. E tu o odiars pela sua pequenez, sem ter em mente que o fracasso no est no fato de que ele no mais do que deveria ser, mas s no teu fracasso em perceber que ele no nada. No entanto, o fato do corpo no ser nada a tua salvao, da qual queres fugir. 10. Sendo considerado como alguma coisa, pede-se ao corpo que seja inimigo de Deus, substituindo o que Ele por pequenez, limitao e desespero. a perda de Deus que tu celebras quando contemplas o corpo como uma coisa que amas, ou quando olhas para ele como algo que odeias. Pois se Ele a Soma de todas as coisas, ento, o que no est Nele no existe, e a Sua completeza a nulidade do teu corpo. O teu salvador no est morto e nem ele habita naquilo que foi construdo como um templo

morte. Ele vive em Deus, e isso que faz dele um salvador para contigo, e somente isso. A nulidade do corpo do teu salvador libera o teu da doena e da morte. Pois o que teu no pode ser mais nem menos do que o que seu. III. As testemunhas de Deus 1. No condenes o teu salvador porque ele pensa que um corpo. Pois alm dos seus sonhos, est a sua realidade. Mas, primeiro ele tem que aprender que um salvador, antes de poder lembrar-se do que ele . E no pode deixar de salvar quem quer ser salvo. A sua felicidade depende de te salvar. Pois quem salvador seno aquele que te d a salvao? Assim ele aprende que a salvao tem que sua para poder d-la. A no ser que ele a d, no saber que a tem, pois o dar a prova do ter. s aqueles que pensam que Deus diminudo pela sua fora podem deixar de compreender que isso tem que ser assim. Pois quem poderia dar a no ser que tivesse, e quem poderia perder por dar o que no pode deixar de aumentar atravs da doao? 2. Pensas que o Pai perdeu a Si mesmo quando te criou? Que Ele veio a ser fraco porque compartilhou o Seu Amor? Tornou-se Ele incompleto pela tua perfeio? Ou tu s a prova de que Ele perfeito e completo? No negues ao Pai a Sua Testemunha no sonho que o Seu filho prefere sua prpria realidade. Ele tem que ser o salvador do sonho que fez para que possa ficar livre dele. Ele tem que ver um outro no como um corpo, mas em unidade com ele, sem a parede que o mundo construiu para manter parte todas as coisas vivas que no sabem que vivem. 3. Dentro do sonho dos corpos e da morte existe ainda um tema verdadeiro; talvez no mais do que uma diminuta fagulha, um espao de luz criado na escurido onde Deus ainda brilha. Tu no podes despertar a ti mesmo. Entretanto, podes te permitir ser acordado. Podes no ver os sonhos do teu irmo. Tu s capaz de perdoar as suas iluses to perfeitamente, que ele vem a ser o salvador dos teus sonhos. E medida em que o vs brilhando no espao de luz onde Deus habita dentro da escurido, vers que o prprio Deus est presente onde est o corpo do teu irmo. Diante dessa luz, o corpo desaparece do mesmo modo que as sombras pesadas tm que dar lugar luz. A escurido no pode escolher que ele permanea. A vinda da luz significa que ele se foi. Na glria, ento, tu vers o teu irmo e compreenders o que realmente preenche a brecha que h tanto tempo percebida como aquilo que vos mantinha parte. L, no seu lugar, a testemunha de Deus estabeleceu o caminho gentil da benignidade para com o Filho de Deus. quele a quem perdoas dado o poder de perdoar as tuas iluses. Pela tua ddiva de liberdade, a liberdade te dada. 4. Abre espao para o amor, que tu no criaste, mas que s capaz de estender. Na terra isso significa perdoar o teu irmo para que as trevas possam ser suspensas da tua mente. Quando a luz tiver vindo a ele atravs do teu perdo, ele no se esquecer do prprio salvador, deixando-o sem salvao. Pois foi

na tua face que ele viu a luz que quer manter perto de si medida em que caminha atravs da escurido para a Luz que dura para sempre. 5. Quo santo s tu, a ponto do Filho de Deus poder ser o teu salvador em meio a sonhos de desolao e desastre! V como ele vem ansioso e d um passo ao lado saindo das pesadas sombras que o tm escondido e deixa a sua luz brilhar sobre ti com gratido e com amor. Ele ele prprio, mas no sozinho. E assim como o seu Pai no perdeu parte dele na tua criao, assim tambm a luz nele ainda mais brilhante porque tu lhe deste a tua luz para salv-lo do escuro. E agora a luz em ti tem que ser to brilhante quanto aquela que brilha nele. Essa a centelha que brilha dentro do sonho para que possas ajud-lo a despertar e estejas certo de que os seus olhos despertos descansaro em ti. E na sua feliz salvao, tu s salvo. IV. Os papis nos sonhos 1. Acreditas que a verdade pode ser feita de apenas algumas iluses? Iluses so sonhos porque no so verdadeiras. A falta da verdade, que igual em todas as iluses, vem a ser a base para o milagre, que significa que compreendeste que sonhos so sonhos e que o escapar no depende do sonho, mas s do despertar. Seria possvel manter alguns sonhos e despertar de outros? A escolha no se faz entre os sonhos que se deve manter, mas apenas se queres viver nos sonhos ou se queres despertar. Assim que o milagre no escolhe alguns sonhos para deixar intocados por sua beneficncia. No podes sonhar alguns sonhos e despertar de outros, pois ou ests dormindo ou ests desperto. E o sonhar s se d em um desses dois casos. 2. Os sonhos dos quais pensas gostar te atrasam tanto quanto aqueles nos quais o medo visto. Pois cada sonho no seno um sonho de medo, no importa que forma parea tomar. O medo visto dentro, fora, ou em ambos os lugares. Ou pode estar disfarado em uma forma agradvel. Mas nunca est ausente do sonho, pois o medo a matria prima dos sonhos, da qual todos so feitos. A sua forma pode mudar, mas no podem ser feitos de nenhuma outra coisa. O milagre seria, de fato, traioeiro se permitisse que continuasses amedrontado por no teres reconhecido o medo. Nesse caso, no estarias disposto a despertar e o mi1agre prepara o caminho para o despertar. 3. Na forma mais simples pode-se dizer que o ataque uma resposta funo que no cumprida assim como tu a percebes. Ela pode estar em ti ou em alguma outra pessoa, mas aonde quer que seja percebida, l ser atacada. A depresso ou a agresso tem que ser o tema de todos os sonhos, pois so feitos de medo. O leve disfarce de prazer e de alegria no qual podem estar embrulhados apenas encobre ligeiramente a massa pesada de medo que o seu ncleo. E isso o que o milagre percebe e no o invlucro no qual est preso.

4. Quando ests com raiva, no porque algum falhou em cumprir a funo que tu lhe atribuste? E isso no vem a ser a razo pela qual o teu ataque justificado? Os sonhos dos quais pensas que gostas so aqueles nos quais as funes que atribuste foram cumpridas, as necessidades que estabeleceste para ti foram preenchidas. No importa se so preenchidas ou simplesmente se tu as queres. da idia que elas existem que o medo surge. Os sonhos no so mais ou menos queridos. Ou so desejados ou no o so. E cada um representa alguma funo que atribuste, alguma meta que um evento, um corpo ou alguma coisa deveria representar e deveria conseguir para ti. Se isso tem sucesso, pensas que gostas do sonho. Se falha, pensas que o sonho triste. Mas o fato de ser bem-sucedido ou de falhar no o seu ncleo, mas apenas a fina embalagem. 5. Como os teus sonhos viriam a ser felizes se tu no fosses aquele que atribui o papel adequado a cada figura que o sonho contm! Pessoa alguma pode falhar, a no ser em relao idia que tu fazes dela e no existe traio exceto nisso. O ncleo dos sonhos que o Esprito Santo d nunca um ncleo de medo. As embalagens podem no parecer mudar, mas o que elas significam mudou porque esto cobrindo outra coisa. As percepes so determinadas pelo seu propsito, nisso elas parecem ser aquilo para qu servem. Uma figura de sombra que ataca vem a ser um irmo te dando uma chance de ajudar, se essa vem a ser a funo do sonho. E sonhos de tristeza so assim convertidos em alegria. 6. Para que serve o teu irmo? Tu no sabes, porque a tua prpria funo obscura para ti. No atribuas a ele um papel que imagines que v te trazer felicidade. E no tentes feri-lo quando ele falha em aceitar o papel que lhe atribuste naquilo que sonhas que a tua vida deveria ser. Ele pede ajuda em cada sonho que tem e tu tens a ajuda para lhe dar se vires a funo do sonho como o Esprito Santo a percebe, Ele, que pode utilizar todos os sonhos como meios de servir funo que Lhe dada. Porque Ele ama o sonhador, no o sonho, cada sonho vem a ser uma oferta de amor. Pois no centro do sonho est o Seu Amor por ti, que ilumina qualquer forma que o sonho possa tomar com amor. V. A morada imutvel 1. Existe um lugar em ti onde todo esse mundo foi esquecido, onde nenhuma memria de pecado e nenhuma iluso ainda paira. Existe um lugar em ti que o tempo deixou, no qual os ecos da eternidade so ouvidos. Existe um lugar de descanso to quieto que nenhum som, a no ser um hino ao Cu, se eleva para alegrar Deus Pai e Deus Filho. Onde Ambos habitam, Eles so lembrados. E onde Eles esto, est o Cu e a paz. 2. No penses que s capaz de mudar a Sua morada. Pois a tua Identidade habita Neles, e onde Eles esto tu tens que estar para sempre. A imutabilidade do Cu est em ti, to profundamente interiorizada que tudo nesse mundo apenas passa ao largo, despercebido e sem ser visto. A infinidade serena da paz

sem fim te cerca gentilmente em seu abrao suave, to forte e quieta, to tranqila no poder do seu Criador, que nada capaz de invadir o sagrado Filho de Deus no seu interior. 3. Aqui est o papel que o Esprito Santo d a ti, que esperas pelo Filho de Deus e queres contempl-lo desperto e alegrar-te. Ele uma parte de ti e tu s uma parte dele, porque ele o Filho do seu Pai, e no por nenhum outro propsito que possas ver nele. Nada te pedido, apenas que aceites o imutvel e o eterno que habitam nele, pois l est a tua Identidade. A paz em ti s pode ser achada nele. E cada pensamento de amor que ofereces a ele apenas te aproxima do teu despertar para a paz eterna e a alegria sem fim. 4. Esse sagrado Filho de Deus como tu, o espelho do Amor do seu Pai por ti; ele que faz lembrar com suavidade o Amor do seu Pai pelo qual ele foi criado, e que ainda habita nele tanto quanto em ti. Fica muito quieto e ouve a Voz de Deus nele e permite que Ela te diga qual a sua funo. Ele foi criado para que tu pudesses ser ntegro, pois s o que completo pode ser uma parte da completeza de Deus, que te criou. 5. O Pai no te pede nenhuma ddiva a no ser que tu vejas em toda a criao apenas a glria brilhante da Sua ddiva para ti. Eis aqui o Seu Filho, a Sua ddiva perfeita, no qual o seu Pai brilha para sempre, e a quem toda a criao dada como se fosse propriamente sua. Porque ele a tem, ela te, dada e onde ela est nele, tu contemplas a tua paz. A quietude que te cerca habita nele, e dessa quietude vm os sonhos felizes nos quais as tuas mos e as suas esto unidas em inocncia. Estas no so mos que se agarram em sonhos de dor. Elas no seguram nenhuma espada, pois soltaram os seus apegos em relao a qualquer v iluso do mundo. E estando vazias, em vez de iluses, elas recebem a mo de um irmo na qual se encontra a completeza. 6. Se tu apenas conhecesses a meta gloriosa que est alm do perdo, no ficarias preso a nenhum pensamento, por mais leve que fosse o toque do mal aparentemente presente nele. Pois compreenderias o quanto grande o custo de manter qualquer coisa que Deus no tenha dado em mentes capazes de dirigir as mos para abenoar e conduzir o Filho de Deus casa de seu Pai. Tu no queres ser um amigo para com aquele que foi criado pelo seu Pai como a Sua prpria casa? Se Deus o estima como algum digno Dele prprio, tu o atacarias com mos de dio? Quem tocaria o prprio Cu com mos ensangentadas e esperaria achar a paz celestial? O teu irmo pensa que segura a mo da morte. No acredites nele. Mas, em vez disso, aprendas como tu s bem-aventurado, tu que s capaz de liber-lo simplesmente oferecendo-lhe a tua. 7. Um sonho te dado no qual ele o teu salvador, no o teu inimigo no dio. A ti dado um sonho no qual tu o perdoaste por todos os seus sonhos de morte, um sonho de esperana que tu compartilhas com

ele em vez de sonhar sonhos de dio, maus e separados. Por que que parece ser to difcil compartilhar esse sonho? Porque, a no ser que o Esprito Santo d ao sonho a funo que lhe devida, ele foi feito para o dio e ir continuar a servio da morte. Qualquer forma que tome, de alguma maneira chama a morte. E aqueles que servem ao senhor da morte vieram fazer o seu culto em um mundo separado, cada um com sua diminuta lana e espada enferrujadas para manter suas antigas promessas morte. 8. Tal o ncleo de medo em cada sonho que foi mantido parte, para no ser usado por Ele, Que v uma funo diferente para cada sonho. Quando sonhos so compartilhados perdem a funo de ataque e separao, muito embora tenha sido para isso que todos os sonhos foram feitos. Entretanto, nada no mundo dos sonhos permanece sem a esperana de mudana e melhora, pois no aqui que se acha a imutabilidade. Que possamos ficar de fato contentes que seja assim, e no busquemos o eterno nesse mundo. Sonhos de perdo so um meio de dar um passo para fora do sonhar de um mundo que est fora de ti mesmo. E conduzem finalmente para o que est alm de todos os sonhos, paz da vida que dura para sempre. VI. O perdo e o fim do tempo 1. Em que medida ests disposto a perdoar o teu irmo? Em que medida desejas a paz, ao invs da batalha, da misria e da dor sem fim? Essas questes so a mesma, em formas diferentes. O perdo a tua paz, pois dentro dele est o fim da separao e do sonho de perigo e destruio, pecado e morte, de loucura e de assassinato, pesar e perda. Esse o sacrifcio que a salvao pede e alegremente oferece a paz em lugar disso. 2. No jures morrer, tu, o Filho santo de Deus! Tu fizeste uma barganha que no podes manter. O Filho da Vida no pode ser morto. Ele imortal como o seu Pai. O que ele no pode ser mudado. Ele a nica coisa em todo o universo que tem que ser una. O que parece ser eterno, tudo isso ter um fim. As estrelas desaparecero e a noite, e o dia no mais existiro. Todas as coisas que vm e vo, as mars, as estaes e as vidas dos homens; todas as coisas que mudam com o tempo; que florescem e murcham, no retornaro. Onde o tempo estabeleceu um fim, no onde o eterno pode ser encontrado. O Filho de Deus nunca pode mudar em funo daquilo que os homens fizeram dele. Ele ser o mesmo, ontem e hoje, pois o tempo no designou o seu destino, nem estabeleceu a hora do seu nascimento e da sua morte. O perdo no o mudar. Entretanto, o tempo aguarda o perdo para que as coisas do tempo possam desaparecer porque no tm nenhuma utilidade. 3. Nada sobrevive a seu propsito. Se algo concebido para morrer, ento, necessariamente morrer, a no ser que no tome esse propsito como seu. A mudana a nica coisa que pode vir a ser uma bno aqui, onde o propsito no fixo, por mais imutvel que parea ser. No penses que podes estabelecer uma meta que no como o propsito de Deus para ti, e estabelec-la como imutvel e eterna. Tu

podes dar a ti mesmo um propsito que no tens. Mas no podes remover o poder de mudar a tua mente e ver nela outro propsito. 4. A mudana a maior das ddivas que Deus deu a tudo o que tu queres fazer com que seja eterno, para assegurar que s o Cu no passar. Tu no nasceste para morrer. No podes mudar porque a tua funo foi fixada por Deus. Todos as outras metas so estabelecidas no tempo e mudam de forma que o tempo possa ser preservado, com exceo de uma. O perdo no tem por objetivo preservar o tempo, mas fazer com que ele termine quando no tiver mais utilidade. Findo o seu propsito, ele desaparecer. E onde ele antes tinha aparente trnsito, restaurou-se agora a funo que Deus estabeleceu para o Seu Filho em plena conscincia. O tempo no pode estabelecer um fim para a sua realizao nem para a sua imutabilidade. A morte no mais existir porque os vivos compartilham a funo que o seu Criador lhes deu. A funo da Vida no pode ser morrer. Tem que ser a extenso da vida, para que ela seja uma s para todo o sempre, sem fim. 5. Esse mundo atar os teus ps e as tuas mos e matar o teu corpo s se pensares que ele foi feito para crucificar o Filho de Deus. Pois embora ele tenha sido um sonho de morte, no precisas deixar que represente isso para ti. Permite que isso seja mudado e nada no mundo deixar de ser mudado tambm. Pois tudo aqui definido apenas pelo propsito que tu vs nas coisas. 6. Como belo o mundo cujo propsito o perdo do Filho de Deus! Como livre do medo, como cheio de bnos e felicidade! E que coisa alegre habitar por um breve momento em um lugar to feliz! Nem se deve esquecer, em tal mundo, que o momento breve at que a intemporalidade venha em quietude tomar o lugar do tempo. VII. No busques fora de ti mesmo 1. No busques fora de ti mesmo. Pois o teu intento falhar e tu chorars a cada vez que um dolo cair por terra. O Cu no pode ser achado onde ele no est e no pode existir paz a no ser no Cu. Cada dolo que cultuas quando Deus chama, nunca te responder em Seu lugar. No existe nenhuma outra resposta que possas substituir pela de Deus e na qual possas achar a felicidade que a Sua resposta traz. No busques fora de ti. Pois toda a tua dor simplesmente vem de uma busca ftil pelo que queres, insistindo quanto ao lugar aonde tem que ser achado. E se no estiver ali? Preferes estar certo ou ser feliz? Fica contente por ter sido dito a ti aonde habita a felicidade e no busques mais em outra parte. Tu falhars. Mas te dado conhecer a verdade e no busc-la fora de ti mesmo. 2. Ningum que venha aqui deixa de ter ainda esperana, alguma iluso remanescente, ou algum sonho de que haja alguma coisa fora dele prprio que lhe trar felicidade e paz. Se todas as coisas esto nele, isso no pode ser assim. E, portanto, com a sua vinda, ele nega a verdade a respeito de si mesmo e busca algo que seja mais do que tudo, como se uma parte do todo estivesse separada e pudesse ser achada

onde todo o resto no est. Esse o propsito que ele concede ao corpo: que o corpo busque aquilo que falta a ele, e lhe d aquilo que o faz completo. E assim ele vaga, sem objetivos, em busca de alguma coisa que no pode achar, acreditando que ele o que no . 3. A iluso remanescente o impelir a buscar milhares de dolos e outros milhares alm desses. E cada um falhar, todos, exceto um: pois ele morrer sem compreender que o dolo que ele busca apenas a sua prpria morte. A forma da morte aparenta estar fora dele. Entretanto, de fato, ele busca matar o Filho de Deus no interior de si mesmo e provar que vitorioso sobre ele. Esse o propsito que cada dolo tem, pois esse o papel que lhe atribudo e esse o papel que no pode ser cumprido. 4. Sempre que tentas alcanar uma meta segundo a qual a melhoria do corpo colocada como a meta principal, ests tentando trazer para ti a tua prpria morte. Pois acreditas que podes sofrer devido falta, e falta morte. Fazer sacrifcios desistir e assim ficar sem, tendo sofrido a perda. E por essa desistncia abre-se mo da vida. No busques fora de ti mesmo. A busca implica em no seres ntegro por dentro e tens medo de olhar para a tua prpria devastao, preferindo buscar o que s fora de ti mesmo. 5. dolos tm que cair porque no tm vida e o que sem vida um sinal de morte. Tu vieste para morrer e que mais poderias esperar seno perceber os sinais da morte que buscas? Nenhuma tristeza e nenhum sofrimento proclamam outra mensagem que no seja o encontro de um dolo que representa uma pardia da vida, que por no ter vida realmente a morte concebida como algo real ao qual se atribui forma viva. Contudo, cada um desses dolos tem que falhar, desmoronar e se deteriorar porque uma forma de morte no pode ser vida e o que sacrificado no pode ser ntegro. 6. Todos os dolos desse mundo foram feitos para manter a verdade dentro de ti afastada do teu conhecimento, e para manter a aliana com o sonho, segundo o qual tens que achar o que est fora de ti mesmo para seres completo e feliz. em vo que se cultua dolos esperando achar a paz. Deus habita dentro de ti e a tua completeza est Nele. Nenhum dolo toma o Seu lugar. No olhes para dolos. No busques fora de ti mesmo. 7. Vamos esquecer o propsito que foi dado ao mundo pelo passado. Pois de outra forma, o futuro ser como o passado, no mais do que uma srie de sonhos deprimentes nos quais todos os dolos falham a ti, um por um, e tu vs a morte e o desapontamento em toda a parte. 8. Para mudar tudo isso e abrir uma estrada de esperana e de liberao dentro daquilo que aparentava ser um crculo sem fim de desespero, tu apenas necessitas decidir que no sabes qual o propsito do mundo. Tu lhe ds metas que ele no tem e dessa forma decides para qu ele serve. Tentas ver nele um lugar de dolos achados fora de ti mesmo, com o poder de fazer com que o que est dentro seja completo, dividindo o que tu s entre os dois. Tu escolhes os teus sonhos, pois so o que desejas, percebidos

como se tivessem sido dados a ti. Os teus dolos fazem o que queres que faam e tm o poder que tu lhes atribuis. E tu os persegues em vo no sonho, porque queres o seu poder para ti. 9. Entretanto, onde esto os sonhos seno em uma mente adormecida? E possvel que um sonho tenha sucesso em fazer com que o retrato que ele projeta fora de si mesmo seja real? Economiza tempo, meu irmo, aprende para qu o tempo serve. E apressa o fim dos dolos em um mundo que se fez triste e doente por ver dolos. A tua mente santa um altar a Deus, e aonde Ele est nenhum dolo pode habitar. O medo de Deus no seno o medo da perda dos dolos. No o medo da perda da tua realidade. Mas tu fizeste da tua realidade um dolo, o qual tens que proteger contra a luz da verdade. E todo o mundo vem a ser o meio pelo qual esse dolo pode ser salvo. Desse modo, a salvao parece ameaar a vida e oferecer a morte. 10. No assim. A salvao busca provar que a morte no existe e que s a vida existe. O sacrifcio da morte no nenhuma perda. Um dolo no pode tomar o lugar de Deus. Permite que Ele te lembre do Seu Amor por ti e no busques afogar a Voz de Deus em cantos de profundo desespero para dolos de ti mesmo. No busques fora do teu Pai a tua esperana. Pois a esperana da felicidade no desespero. VIII. O anticristo 1. O que um dolo? Tu pensas que sabes? Pois dolos no so reconhecidos como tais e nunca so vistos pelo que realmente so. Esse o nico poder que tm. O seu propsito obscuro, e so temidos e adorados, porque tu no sabes para qu servem e nem porque foram feitos. Um dolo uma imagem do teu irmo que valorizas mais do que o que ele . dolos so feitos para que o teu irmo possa ser substitudo, seja qual for a forma que tomem. E isso que no nunca percebido e reconhecido. Seja ele um corpo ou uma coisa, um lugar, uma situao ou uma circunstncia, um objeto possudo ou desejado, ou um,direito exigido ou conseguido, a mesma coisa. 2. No deixes que a forma dos dolos te engane. Eles so apenas substitutos para a tua realidade. De algum modo, tu acreditas que completaro o teu pequeno ser, dando-te segurana em um mundo percebido como perigoso, com foras concentradas contra a tua confiana e a paz da tua mente. Eles tm o poder de suprir o que te falta e acrescentar o valor que tu no tens. Ningum acredita em dolos sem se ter escravizado pequenez e perda. E assim, precisa buscar a fora alm de seu pequeno ser para levantar a cabea e se colocar parte de toda a misria que o mundo reflete. Essa a penalidade por no olhares para dentro em busca da certeza e da calma serena que te libera do mundo, e permite que tu te coloques parte, em quietude e em paz. 3. Um dolo uma falsa impresso, ou uma falsa crena; alguma forma de anticristo, que constitui uma brecha entre o Cristo e o que tu vs. Um dolo um desejo, que se faz tangvel e ao qual dado uma forma, e assim ele percebido como real e visto fora da mente. Entretanto, ele ainda um pensamento

e no pode deixar a mente que a sua fonte. Tambm a sua forma no est parte da idia que ele representa. Todas as formas do anticristo se opem a Cristo. E caem diante da Sua face como um vu escuro que parece se fechar separando-te Dele e deixando-te sozinho na escurido. Contudo, a luz est l. Uma nuvem no apaga o sol. E nem um vu capaz de banir aquilo que ele parece separar, assim como no capaz de escurecer nem por um milmetro a luz em si mesma. 4. Esse mundo de dolos um vu por cima da face de Cristo, porque o seu propsito separar o teu irmo de ti. Um propsito escuro e amedrontador, contudo no passa de um pensamento sem o poder de mudar uma folha de grama de uma coisa viva em um sinal de morte. A sua forma no est em parte alguma, pois a sua fonte habita dentro da tua mente, onde Deus no habita. Aonde esse lugar no qual aquilo que est em toda parte foi excludo e mantido parte? Que mo poderia se levantar para bloquear o caminho de Deus? De quem a voz que poderia exigir que Ele no entrasse? Aquilo que Se cr mais do que tudo no algo capaz de te fazer tremer e te encolher por medo. O inimigo de Cristo no est em lugar nenhum. Ele jamais pode tomar uma forma na qual seja real. 5. O que um dolo? Nada! preciso que se acredite nele antes que ele parea vir vida e a ele tem que ser dado o poder atravs do qual possa ser temido. A sua vida e poder so ddivas daquele que acredita nele, e isso o que o milagre devolve quele que tem vida e poder dignos da ddiva do Cu e da paz eterna. O milagre no restaura a verdade, pois o vu que est entre eles no apagou a luz. Ele meramente levanta o vu e permite que a verdade brilhe a descoberto, sendo o que . Ela no necessita de crena alguma para ser ela mesma, pois foi criada e assim . 6. Um dolo estabelecido pela crena e quando ela retirada, o dolo morre. Isso o anticristo: a estranha idia de que h um poder alm da onipotncia, um lugar alm do infinito, um tempo que transcende o eterno. Aqui o mundo dos dolos foi estabelecido pela idia de que foi dada uma forma a esse poder, a esse lugar e a esse tempo e eles moldam o mundo onde o impossvel aconteceu. Aqui, o que no morre vem para morrer, o que tudo abrange vem a sofrer perda, o que sem tempo vem para se fazer escravo do tempo. Aqui o imutvel muda; a paz de Deus, para sempre dada a todas as coisas vivas, d lugar ao caos. E o Filho de Deus, to perfeito, sem pecado e amoroso como seu Pai, vem para odiar por um breve momento, para sofrer dor e finalmente morrer. 7. Onde est um dolo? Em parte alguma! possvel haver uma brecha no que infinito, um lugar onde o tempo capaz de interromper a eternidade? Um lugar de escurido estabelecido onde tudo luz, uma alcova sombria separada do que no tem fim, no tem lugar para ser. Um dolo est alm do lugar onde Deus estabeleceu todas as coisas para sempre, sem deixar espao para nada exceto a Sua Vontade. Um dolo tem que ser nada e tem que estar em lugar nenhum, pois Deus tudo te est em toda parte.

8. Que propsito tem um dolo, ento? Para qu ele serve? Essa a nica questo que tem muitas respostas, cada uma delas dependendo da pessoa a quem a questo colocada. O mundo acredita em dolos. Ningum vem a ele a menos que os adore, e ainda tente buscar um dolo que possa lhe oferecer uma ddiva que a realidade no contenha. Cada idlatra ancora a sua esperana na crena em que suas divindades especiais lhe daro mais do que os outros homens possuem. Tem que ser mais. No importa realmente mais de qu, se mais beleza, mais inteligncia, mais riqueza, ou at mesmo mais aflio e mais dor. Mas um dolo para se ter mais de alguma coisa. E quando um falha, outro toma o seu lugar, com a esperana de achar mais de alguma outra coisa. No te enganes com as formas que essa alguma coisa toma. Um dolo um meio de se conseguir mais. E isso que vai contra a Vontade de Deus. 9. Deus no tem muitos filhos, apenas um. Quem pode ter mais e a quem pode ser dado menos? No Cu o Filho de Deus apenas riria, se dolos pudessem interferir com a sua paz. por ele que o Esprito Santo fala e te diz que dolos no tm propsito algum aqui. Pois mais do que o Cu, tu nunca podes ter. Se o Cu est dentro de ti, por que irias buscar dolos que fariam do Cu menos do que ele , para dar-te mais do que Deus deu ao teu irmo e a ti, que s um com Ele? Deus te deu tudo o que existe. E para estar certo de que no o perderias, Ele deu tambm o mesmo a cada coisa viva. E assim cada coisa viva uma parte de ti, assim como Dele. Nenhum dolo pode fazer com que sejas mais do que Deus. Mas nunca ficars satisfeito em ser menos. IX. O sonho que perdoa 1. O escravo de dolos um escravo voluntrio. Pois ele tem que estar disposto a se inclinar em adorao diante do que no tem vida e a buscar poder no que no tem poder. O que aconteceu ao santo Filho de Deus para que esse pudesse ser o seu desejo, para que ele se deixasse cair e descer ainda mais baixo do que as pedras do cho e ficasse procurando dolos para que eles o levantem? Ouve, ento, a tua histria no sonho que fizeste e pergunta a ti mesmo se no verdade que acreditas que isso no um sonho. 2. Um sonho de julgamento entrou na mente que Deus criou to perfeita quanto Ele prprio. E nesse sonho, o Cu virou inferno, e fez-se de Deus um inimigo para com Seu Filho. Como pode o Filho de Deus despertar do sonho? um sonho de julgamento. Assim preciso que ele no julgue e despertar. Pois o sonho parecer durar enquanto ele faz parte do sonho. No julgues, pois aquele que julga ter necessidade de dolos que arcaro com o julgamento impedindo que o mesmo caia sobre ele. E assim tambm no poder conhecer o Ser que ele condenou. No julgues, porque fazes de ti mesmo uma parte dos sonhos maus, onde dolos so a tua verdadeira identidade e a tua salvao do julgamento colocada sobre ti no terror e na culpa.

3. Todas as figuras no sonho so dolos, feitos para salvar-te do sonho. Contudo, eles foram feitos para salvar-te exatamente daquilo de que fazem parte. Assim que o dolo mantm o sonho vivo e terrvel, pois quem poderia desejar um, a no ser que estivesse no terror e no desespero? E isso o dolo representa, e assim a idolatria dos dolos a idolatria do desespero e do terror, e do sonho do qual eles vm. O julgamento uma injustia para com o Filho de Deus, e justia o fato de que aquele que o julga no escapar da penalidade que infligiu a si prprio dentro do sonho que fez. Deus sabe da justia, no da penalidade. Mas no sonho do julgamento tu atacas e s condenado; e desejas ser o escravo de dolos, que se interpem entre o teu julgamento e a penalidade que ele traz. 4. No pode haver salvao no sonho enquanto o ests sonhando. Pois os dolos tm que fazer parte dele, para salvar-te daquilo que tu acreditas que realizaste e fizeste para fazer de ti mesmo um pecador, apagando a luz dentro de ti. Pequena criana, a luz est aqui. Tu ests apenas sonhando e os dolos so brinquedos com os quais sonhas que ests brincando. Quem tem necessidade de brinquedos a no ser as crianas? Elas fingem que governam o mundo e do aos seus brinquedos o poder de se locomoverem, de falarem e de pensarem, de serem e de falarem por elas. Entretanto, tudo aquilo que os seus brinquedos aparentemente fazem est nas mentes das crianas que com eles brincam. Mas elas anseiam por esquecer que elas prprias inventaram o sonho no qual os seus brinquedos so reais, e no reconhecem que os desejos que eles tm so os seus prprios. 5. Pesadelos so sonhos de crianas. Os brinquedos se voltaram contra a criana que pensou t-los feito reais. No entanto, possvel um sonho atacar? Ou possvel um brinquedo crescer e tomar-se perigoso, ameaador e selvagem? Nisso a criana acredita, porque tem medo de seus pensamentos e os atribui aos brinquedos em vez de a si mesma. E a realidade deles vem a ser a sua realidade, porque parecem salv-la de seus pensamentos. Contudo, eles mantm os seus pensamentos vivos e reais, s que vistos fora dela, onde podem voltar-se contra ela, pela traio que ela faz a eles. Ela pensa que necessita deles para poder escapar dos prprios pensamentos porque pensa que os seus pensamentos so reais. E assim ela faz de qualquer coisa um brinquedo, para fazer com que o seu mundo permanea fora dela e brincar de ser apenas uma parte dele. 6. H uma poca em que a infncia deveria passar e acabar para sempre. No busques reter os brinquedos das crianas. Pe todos de lado, pois j no necessitas deles. O sonho do julgamento um jogo de criana, no qual a criana vem a ser o pai, poderoso, mas com o pouco juzo de uma criana. O que a fere destrudo; o que a ajuda, abenoado. Mas isso julgado do mesmo modo como julga uma criana, que no sabe o que fere e o que ir curar. E coisas ruins parecem acontecer e ela tem medo de todo o caos em um mundo que pensa que governado pelas leis que ela mesma fez. No entanto, o mundo real no afetado pelo mundo que ela pensa que real. Tampouco as suas leis foram mudadas porque ela no as compreende.

7. O mundo real ainda apenas um sonho. Mas as figuras mudaram. Elas no so vistas como dolos que traem. um sonho no qual ningum usado para substituir alguma outra coisa, nem interposto entre os pensamentos que a mente concebe e aquilo que ela v. Ningum usado como algo que no , pois as coisas infantis foram todas postas de lado. E o que uma vez foi um sonho de julgamento, agora mudou e veio a ser um sonho no qual tudo alegria, porque esse o propsito que ele tem. S sonhos que perdoam podem entrar aqui, pois o tempo est quase no fim. E as formas que entram no sonho so agora percebidas como irmos, no em julgamento, mas em amor. 8. Sonhos de perdo tm pouca necessidade de durar. Eles no so feitos para separar a mente daquilo que ela pensa. Eles no buscam provar que o sonho est sendo sonhado por alguma outra pessoa. E nestes sonhos ouve-se uma melodia que todos lembram, embora no a tenham ouvido desde antes do incio dos tempos. O perdo, uma vez completo, traz a intemporalidade para to perto que a cano do Cu pode ser ouvida, no com os ouvidos, mas com a santidade que nunca deixou o altar que habita para sempre profundamente dentro do Filho de Deus. E quando ele ouve essa cano outra vez, sabe que nunca deixou de ouvi-la. E onde est o tempo, quando os sonhos de julgamento foram postos de lado? 9. Sempre que sentires medo, sob qualquer forma e tu ests amedrontado se no sentes um profundo contentamento, uma certeza de seres ajudado, uma calma segurana de que o Cu vai contigo estejas certo de que fizeste um dolo e acreditas que ele vai trair-te. Pois, por trs da tua esperana de que ele v salvar-te, esto a culpa e a dor da auto-traio e da incerteza, to profundas e amargas que o sonho no capaz de ocultar completamente todo o teu sentimento de perdio. A tua auto-traio tem que resultar em medo, pois o medo julgamento, levando com certeza busca frentica de dolos e da morte. 10. Sonhos que perdoam lembram a ti de que vives em segurana e que no atacaste a ti mesmo. Assim dissipam-se os teus terrores infantis e os sonhos vm a ser um sinal de que fizeste um novo comeo, no uma outra tentativa de adorar dolos e manter o ataque. Sonhos que perdoam so benignos para com todas as pessoas que figuram no sonho. E assim trazem ao sonhador liberao plena dos sonhos de medo. Ele no tem medo do prprio julgamento, pois no julgou ningum e nem buscou se liberar, atravs do julgamento, daquilo que o julgamento necessariamente impe. E durante todo o tempo ele est se lembrando do que esqueceu, enquanto o julgamento parecia ser o caminho para salv-lo da penalidade de julgar.

Captulo 30 O NOVO COMEO

Introduo 1. O novo comeo agora vem a ser o foco do currculo. A meta est clara, mas nesse momento precisas de mtodos especficos para atingi-la. A rapidez com que ela pode ser a1canada depende de uma nica coisa: a tua disponibilidade para praticar cada passo. Cada um ajudar um pouco a cada vez que for tentado. E todos juntos estes passos te conduzem dos sonhos de julgamento aos sonhos que perdoam e para fora da dor e do medo. Eles no so novos para ti, so mais idias do que regras de pensamento para ti por enquanto. Portanto, agora, ns precisamos pratic-los por algum tempo at que venham a ser as regras pelas quais vives. Agora ns buscamos fazer com que sejam hbitos, de tal forma que venhas a t-los mo para qualquer necessidade. I. Regras para decises 1. As decises so contnuas. No sempre que sabes quando as ests tomando. Mas, com um pouco de prtica com aquelas que reconheces, comea a se formar um padro que te conduz atravs do resto. No sbio deixar-te ficar demasiadamente preocupado com cada passo que ds. O padro adequado, adotado conscientemente a cada vez que despertas, vai fazer com que avances bem. E se achares que a tua resistncia muito forte e que a tua dedicao pouca, no ests pronto. No lutes contigo mesmo. Mas, pensa no tipo de dia que queres, e dize a ti mesmo que h um caminho no qual esse dia pode acontecer exatamente assim. Ento, tenta mais uma vez ter o dia que queres. (1) O enfoque comea com o seguinte: Hoje, eu no tomarei decises por minha conta. Isso significa que ests optando por no seres o juiz do que fazer. Mas tambm tem que significar que no julgars as situaes s quais sers chamado a responder. Pois se as julgares, ters estabelecido as regras segundo as quais deves reagir nelas. E nesse caso uma outra resposta no pode produzir seno confuso, incerteza e medo. 3. Esse o teu maior problema agora. Ainda tomas a tua deciso e ento resolves perguntar o que deves fazer. E o que ouves pode no resolver o problema da maneira como o encaraste a princpio. Isso conduz ao medo, porque contradiz o que percebes e assim te sentes atacado. E, portanto, com raiva. Existem regras atravs das quais isso no acontecer. Mas de fato ocorre a princpio, enquanto ainda ests aprendendo como ouvir.

4. (2) Durante todo o dia, a qualquer momento em que penses a respeito disso e tenhas um momento quieto para reflexo, dize mais uma vez a ti mesmo qual o tipo de dia que queres, os sentimentos que queres ter, as coisas que queres que te aconteam e as coisas que queres experimentar e dize: Se eu no tomar nenhuma deciso por mim mesmo, esse o dia que me ser dado. Estes dois procedimentos, bem praticados, serviro para permitir que sejas orientado sem medo, pois a oposio no surgir em primeiro lugar e, portanto, no poder vir a ser um problema em si mesma. 5. Mas ainda assim existiro momentos nos quais j ters julgado. Agora, a resposta ir provocar ataque, a no ser que rapidamente endireites a tua mente a ponto de quereres uma resposta que funcione. Certifica-te de que foi isso o que ocorreu, caso no te sintas disposto a sentar-te e pedir que a resposta te seja dada. Isso significa que j te decidiste por conta prpria e no podes ver a questo. Agora, precisas de uma rpida restaurao, antes de perguntares outra vez. 6. (3) Lembra mais uma vez do dia que queres e reconhece que alguma coisa ocorreu que no parte dele. Ento, reconhece que colocaste uma pergunta por conta prpria e necessariamente estabeleceste uma resposta nos teus prprios termos. Ento, dize: Eu no tenho nenhuma pergunta. Eu esqueci o que decidir. Isso anula os termos que estabeleceste e deixa que a resposta te mostre qual foi realmente a questo. 7. Tenta observar essa regra sem demora, apesar da tua resistncia a ela. Pois j ficaste com raiva. E o teu medo de receber uma resposta diferente do que a tua verso da pergunta pede crescer em velocidade proporcional ao tempo, at que acredites que o dia que queres aquele no qual consegues a tua resposta para a tua pergunta. E no a conseguirs, pois ela destruiria o dia por roubar-te aquilo que realmente queres. Isso pode ser muito difcil de ser reconhecido, uma vez que j tenhas decidido por tua prpria conta as regras que te prometem um dia feliz. Entretanto, essa deciso ainda pode ser desfeita, por meio de mtodos simples que podes aceitar. 8. (4) Se ests to pouco disposto a receber que no podes sequer abrir mo da tua pergunta, podes comear a mudar a tua mente com isso: Pelo menos, eu posso decidir que no gosto do que sinto agora. Isso bvio, e prepara o caminho para o prximo passo que se torna fcil.

9. (5) Tendo decidido que no gostas do modo como te sentes, o que poderia ser mais fcil do que continuar com: E assim eu espero ter estado errado. Isso funciona contra o senso de resistncia e lembra-te que a ajuda no est sendo imposta a ti, mas algo que queres e da qual necessitas porque no gostas da maneira como te sentes. Essa abertura diminuta ser suficiente para permitir que vs adiante com apenas mais alguns poucos passos que precisas dar para que te permitas ser ajudado. 10. Agora atingiste o momento da deciso, porque te ocorreu que sairs ganhando se o que decidiste no for assim. At que esse ponto seja alcanado; acreditars que a tua felicidade depende de estares certo. Mas esse tanto de razo j atingiste: viste que estarias melhor caso estivesses errado. 11. (6) Esse diminuto gro de sabedoria bastar para levar-te adiante. No s obrigado a nada, mas simplesmente esperas receber uma coisa que queres. E podes dizer com perfeita honestidade: Quero um outro modo de olhar para isso. Agora mudaste a tua mente a respeito do dia e lembraste do que realmente queres. O propsito que ele tem no mais obscurecido pela crena insana segundo a qual o queres com a meta de estares certo, quando ests errado. Assim, o fato de estares pronto para pedir trazido tua conscincia, pois no podes estar em conflito quando pedes o que queres e vs que isso que pedes. 12. (7) Esse passo final no seno o reconhecimento da ausncia de resistncia para receberes ajuda. a declarao de uma mente aberta, que ainda no est certa, mas est disposta que lhe mostrem algo: Talvez haja um outro modo de olhar para isso. O que posso perder por perguntar? Assim podes agora colocar uma pergunta que faz sentido e assim a resposta tambm far sentido. 6Tampouco lutars contra ela, pois vs que s tu que sers ajudado por ela. 13. preciso ficar claro que mais fcil ter um dia feliz se impedires completamente a entrada da infelicidade. Mas isso requer prtica das regras que iro proteger-te da devastao do medo. Quando isso tiver sido conseguido, o triste sonho de julgamento ter sido para sempre desfeito. Mas, por enquanto, tens necessidade de praticar as regras do seu desfazer. Vamos, ento, considerar mais uma vez a primeira das decises que so aqui oferecidas.

14. Ns dissemos que podes dar incio a um dia feliz com a determinao de no tomares decises por tua prpria conta. Isso parece ser uma deciso real em si mesma. E, no entanto, no s capaz de tomar decises por ti mesmo. A nica questo realmente : com que ajuda escolhes tom-las. Isso tudo na realidade. A primeira regra, ento, no a coero, mas uma simples declarao de um simples fato. No tomars decises por conta prpria seja o que for que venhas a decidir. Pois elas so tomadas com dolos ou com Deus. E pedes ajuda ao anticristo ou ao Cristo, e aquele que escolheres unir-se- a ti e te dir o que fazer. 15. O teu dia no ao acaso. Ele determinado por aquilo com o qual escolhes viv-lo e pelo modo que o amigo a quem procuraste para pedir conselhos percebe a tua felicidade. Tu sempre pedes conselho antes de te decidires por qualquer coisa que seja. Deixa que isso seja compreendido e vers que no pode existir coero aqui, nem justificativas para resistncia para que possas ser livre. No existe liberdade em relao ao que no pode deixar de ocorrer. 6E se pensas que existe, no podes deixar de estar errado. 16. A segunda regra, do mesmo modo, no seno um fato. Pois tu e o teu conselheiro tm que estar de acordo em relao ao que queres antes que possa ocorrer. s esse acordo que permite que todas as coisas aconteam. Nada pode ser causado sem alguma forma de unio, seja um sonho de julgamento ou a Voz por Deus. Decises causam resultados porque no so tomadas em isolamento. Elas so tomadas por ti e pelo teu conselheiro, para ti mesmo e tambm para o mundo. Tu ofereces ao mundo o dia que queres, pois ele ser aquilo que pediste e ir reforar o domnio do teu conselheiro no mundo. Quem o senhor do mundo para ti hoje? Que tipo de dia decidirs ter? 17. Basta que haja duas pessoas querendo ter felicidade nesse dia para promet-la ao mundo inteiro. Basta que duas pessoas compreendam que elas no podem decidir sozinhas para garantir que a alegria que pediram seja totalmente compartilhada. Pois compreenderam a lei bsica que faz com que a deciso seja poderosa e d a ela todos os efeitos que ela jamais ter. Bastam dois. Estes dois esto unidos antes que possa haver uma deciso. Permite que esse seja o nico conselho que manters em mente e ters o dia que queres, e o dars ao mundo porque o tens. O teu julgamento ter sido suspenso no mundo pela tua deciso em favor de um dia feliz. E assim como recebeste, assim tens que dar. II. O livre arbtrio 1. Ser que no compreendes que opor-te ao Esprito Santo lutar contra ti mesmo? Ele te diz apenas a tua vontade, Ele fala por ti. Na Sua Divindade est apenas a tua. E tudo o que Ele sabe no seno o teu conhecimento, guardado para ti de modo que possas fazer a tua vontade atravs Dele. Deus pede que faas a tua vontade. Ele une-Se a ti. Ele no estabeleceu o Seu reino sozinho. E o prprio Cu no representa seno a tua vontade, onde tudo o que criado para ti. Nenhuma centelha de vida foi criada

sem o teu alegre consentimento, assim como queres que seja. E nenhum Pensamento que Deus jamais tenha tido deixou de esperar pela tua bno para nascer. Deus no nenhum inimigo para ti. Ele nada pede alm de ouvir-te cham-Lo de Amigo. 2. Como maravilhoso fazer a tua vontade! Pois isso liberdade. No h nenhuma outra coisa que jamais deva ser chamada por esse nome. A no ser que faas a tua vontade, no s livre. E Deus iria deixar o Seu Filho sem aquilo que ele escolheu para si mesmo? Deus apenas garantiu que jamais perderias a tua vontade quando Ele te deu a Sua Resposta perfeita. Ouve-A agora, para que possas lembrar-te do Seu Amor e aprender a tua vontade. Deus no quer que o Seu Filho seja feito prisioneiro daquilo que ele no quer. Ele une-Se a ti na tua disponibilidade para ser livre. E opor-te a Ele fazer uma escolha contra ti mesmo e escolher ser limitado. 3. Olha mais uma vez para o teu inimigo, aquele que escolheste odiar ao invs de amar. Pois assim nasceu o dio no mundo e assim foi o reinado do medo estabelecido aqui. Agora, que ouas Deus falar contigo atravs Dele, Que a Sua Voz e tambm a tua, lembrando-te que no tua vontade odiar e ser um prisioneiro do medo, um escravo da morte, uma pequena criatura com uma pequena vida. A tua vontade sem limites, no tua vontade que ela seja limitada. O que est em ti uniu-se ao prprio Deus no nascimento de toda a criao. Lembra-te Daquele que te criou e, atravs da tua vontade, criou todas as coisas. Nenhuma das coisas criadas deixa de te dar graas, pois foi pela tua vontade que ela nasceu. Nenhuma luz do Cu brilha a no ser para ti, pois foi posta no Cu pela tua vontade. 4. Que motivo tens para a raiva em um mundo que meramente espera a tua bno para ser livre? Se tu fores prisioneiro, o prprio Deus no poderia ser livre. Pois o que feito quele a quem Deus tanto ama, feito ao prprio Deus. No penses que Ele quer limitar-te, Ele Que te fez co-criador do universo com Ele. Ele no quer seno manter a tua vontade sem limites para todo o sempre. Esse mundo espera a liberdade que tu vais lhe dar quando tiveres reconhecido que s livre. Mas no perdoars o mundo enquanto no O perdoares, a Ele Que te deu a tua vontade. Pois pela tua vontade que a liberdade dada ao mundo. Tampouco podes ser livre parte Dele, Cuja Vontade santa tu compartilhas. 5. Deus Se volta para ti para pedir que o mundo seja salvo, pois pela tua prpria salvao ele curado. E ningum caminha sobre essa terra sem depender da tua deciso para aprender que a morte no tem poder sobre ele, porque ele compartilha da tua liberdade assim como compartilha da tua vontade. a tua vontade cur-lo e porque tu decidiste com ele, ele curado. E agora Deus perdoado, pois escolheste olhar para o teu irmo como para um amigo. III. Alm de todos os dolos 1. dolos so bastante especficos. Mas a tua vontade universal, sendo sem limites. E assim ela no tem forma, nem fica contente quando tem a sua expresso em termos de forma. dolos so limites. So

a crena em que existem certas formas que te traro felicidade e em que, atravs da limitao, tudo atingido. como se dissesses: No tenho necessidade de tudo. Quero essa pequena coisa e ela ser tudo para mim. E isso no pode deixar de falhar em satisfazer porque tua vontade que tudo seja teu. Decide-te por dolos e ests pedindo a perda. Decide-te pela verdade e todas as coisas so tuas. 2. O que buscas no forma. Que forma pode ser um substituto para o Amor de Deus o Pai? Que forma pode tomar o lugar de todo o amor na Divindade de Deus Filho? Que dolo pode fazer dois do que um s? E possvel que o que sem limites seja limitado? Tu no queres um dolo. No tua vontade ter um dolo. Ele no te conceder a ddiva que buscas. Quando te decides pela forma daquilo que queres, perdes a compreenso do seu propsito. Assim vs a tua vontade dentro do dolo; reduzindo-a a uma forma especfica. Entretanto, essa nunca poderia ser a tua vontade, porque o que compartilha de toda a criao no pode ficar contente com pequenas idias e pequenas coisas. 3. Por trs da busca de qualquer dolo est o anseio pela completeza. A integridade no tem forma porque ilimitada. Buscar uma pessoa especial ou uma coisa especial para somar-se a ti e te completar s pode significar que acreditas que alguma forma est faltando. E achando-a, atingirs a completeza em uma forma que gostas. Esse o propsito de um dolo: que no olhes alm dele para a origem da crena segundo a qual tu s incompleto. S se tivesses pecado, que isso poderia ser assim. Pois o pecado a idia segundo a qual ests sozinho e separado do que ntegro. E assim seria necessrio que a busca da integridade fosse feita alm das fronteiras dos limites impostos a ti mesmo. 4. Nunca o dolo que queres. Mas o que pensas que ele te oferece, isso de fato queres e tens o direito de pedir. Nem seria possvel que isso te fosse negado. A tua vontade de ser completo no seno a Vontade de Deus e te dada por ser Dele. Deus no conhece forma alguma. Ele no pode responder-te em termos que no tm significado. E a tua vontade no poderia satisfazer-se com formas vazias, feitas apenas para preencher uma brecha que no existe. No isso que queres. A criao no d a ningum separadamente, nem a nenhuma coisa separada o poder de completar o Filho de Deus. Que dolo pode ser chamado para dar ao Filho de Deus o que ele j tem? 5. A completeza a funo do Filho de Deus. Ele no tem absolutamente nenhuma necessidade de busc-la. Alm de todos os dolos est a sua vontade santa de ser apenas o que ele . Pois mais do que o todo no tem significado. Se existisse alguma mudana nele, se pudesse ser reduzido a qualquer forma e limitado quilo que no est nele, ele no seria como Deus o criou. De que dolo pode ele necessitar para ser ele mesmo? capaz de descartar uma parte de si mesmo? O que no ntegro no pode tornar ntegro. Mas o que realmente pedido no pode ser negado. A tua vontade concedida. No em uma forma que no v contentar-te, mas no Pensamento ntegro, completamente belo que Deus mantm de ti.

6. Nada do que Deus no conhece existe. E o que Ele conhece existe para sempre, imutavelmente. Pois os pensamentos duram por tanto tempo quanto a mente que neles pensou. E na Mente de Deus no h fim, nem um momento no qual Seus Pensamentos estejam ausentes ou possam sofrer qualquer mudana. Pensamentos no nascem e no podem morrer. Eles compartilham os atributos do seu criador e tambm no tm uma vida separada da sua. Os pensamentos que pensas esto em tua mente, assim como tu ests na Mente Que pensou em ti. E assim no existem partes separadas naquilo que existe dentro da Mente de Deus. Ela para sempre una, eternamente unida e em paz. 7. Pensamentos parecem ir e vir. Entretanto, tudo o que isso significa que, s vezes, ests ciente deles e, s vezes, no. Um pensamento que no lembrado renasce para ti quando volta tua conscincia. No entanto, ele no morreu enquanto o esqueceste. Esteve sempre presente, mas no estavas ciente dele. O Pensamento que Deus mantm de ti perfeitamente intocado pelo teu esquecimento. Ele sempre ser exatamente como era antes do tempo em que o esqueceste, e ser exatamente o mesmo quando o relembrares. E o mesmo durante o intervalo em que o esqueceste. 8. Os Pensamentos de Deus esto muito alm de qualquer mudana e brilham para sempre. Eles no esperam por nascer. Esperam boas-vindas e serem lembrados. O Pensamento que Deus mantm de ti como uma estrela, imutvel no Cu eterno. To elevada no Cu est ela, que aqueles que esto fora do Cu, no sabem que ela est l. Entretanto, quieta, branca e bela, ela brilhar atravs de toda a eternidade. No houve tempo algum em que ela no estivesse l, nenhum instante em que a sua luz tenha diminudo ou se mostrado menos perfeita. 9. Quem conhece o Pai conhece essa luz, pois Ele o firmamento eterno que a mantm a salvo, para sempre elevada e ancorada em segurana. Sua pureza perfeita no depende de ser vista na terra ou no. O firmamento a abraa e suavemente a mantm em seu lugar perfeito, que est to distante da terra quanto a terra do Cu. No a distncia nem o tempo que mantm essa estrela invisvel na terra. Mas aqueles que buscam dolos no podem ter o conhecimento de que a estrela esteja l. 10. Alm de todos os dolos est o Pensamento que Deus mantm de ti. Completamente intocado pelo tumulto e pelo terror do mundo, os sonhos de nascimento e de morte que so aqui sonhados, as mirades de formas que o medo pode tomar; inteiramente imperturbado, o Pensamento que Deus mantm de ti permanece exatamente como sempre foi. Cercado por uma quietude to completa que nenhum som de batalha se aproxima nem sequer de forma remota, ele descansa na certeza e na paz perfeita. Aqui est a sua nica realidade mantida em segurana, completamente inconsciente de todo o mundo que cultua dolos e que no conhece a Deus. Na perfeita confiana da sua imutabilidade e do seu descanso na sua casa eterna, o Pensamento que Deus mantm de ti nunca deixou a Mente de seu Criador, a Quem ele conhece do mesmo modo que o seu Criador tem o conhecimento de que ele est l.

11. Onde poderia estar o Pensamento que Deus mantm de ti se no onde tu ests? a tua realidade algo que est parte de ti, situado em um mundo sobre o qual a tua realidade nada conhece? Fora de ti no h firmamento eterno, no h estrela imutvel e nenhuma realidade. A mente do Filho do Cu est no Cu, pois l a Mente do Pai e do Filho uniram-Se na criao que no pode ter fim. Tu no tens duas realidades, mas uma s. Tampouco possvel que estejas ciente de mais de uma. Um dolo ou o Pensamento que Deus mantm de ti a tua realidade. No te esqueas, portanto, que os dolos tm que guardar escondido aquilo que tu s, no da Mente de Deus, mas da tua prpria. A estrela ainda brilha, o firmamento nunca mudou. Mas tu, o Filho santo do prprio Deus, ests inconsciente da tua realidade. IV. A verdade atrs das iluses 1. Tu atacars aquilo que no satisfaz e assim no vers que o inventaste. Tu sempre lutas contra iluses. Pois a verdade que est por trs to bela e to serena em amorosa gentileza, que se estivesses ciente dela, te esquecerias inteiramente de te colocares na defensiva e correrias para o seu abrao. A verdade nunca poderia ser atacada. E disso tu sabias quando fizeste dolos. Eles foram feitos para que isso pudesse ser esquecido. S atacas as idias falsas, nunca as verdadeiras. Todos os dolos so idias falsas que fizeste para preencher a brecha que pensaste ter surgido entre ti mesmo e o que verdadeiro. E os atacas em nome das coisas que pensas que representam. O que est alm dos dolos no pode ser atacado. 2. Os exaustivos e insatisfatrios deuses que fizeste so brinquedos inflados de criana. Uma criana se assusta quando uma cabea de madeira salta de uma caixa fechada que repentinamente aberta, ou quando um urso de pelcia macio e silencioso comea a rosnar no momento em que ela o segura. As regras que ela fez para as caixas e para os ursos falharam e quebraram o seu controle daquilo que a cerca. E ela tem medo porque pensava que essas regras a protegiam. Agora, precisa aprender que as caixas e os ursos no a enganaram, no quebraram regra nenhuma, nem significam que o seu mundo se tomou catico e sem segurana. Ela se equivocou. Compreendeu mal o que que a fazia estar segura e pensou que isso tinha ido embora. 3. A brecha que no existe preenchida com brinquedos de inmeras formas. E cada um aparentemente quebra as regras que estabeleceste para ele. Ele nunca foi o que pensavas. No pode deixar de aparentemente quebrar as tuas regras de segurana, j que essas regras estavam erradas. Mas tu no ests em perigo. Podes rir das cabeas que pulam e dos brinquedos que rosnam, assim como a criana que aprende que eles no so uma ameaa para ela. Entretanto, enquanto gostar de brincar com eles, ela os perceber como se estivessem obedecendo s regras que fez para a sua diverso. Assim, ainda existem regras que eles aparentemente podem quebrar, assustando-a. No entanto, est ela merc de seus brinquedos? E podem eles representar qualquer ameaa para ela?

4. A realidade observa as leis de Deus, e no as regras que estabeleceste. So as Suas leis que garantem a tua segurana. Todas as iluses a respeito de ti mesmo, nas quais acreditas, no obedecem a lei alguma. Elas parecem danar por algum tempo de acordo com as regras que estabeleceste para elas. Mas ento caem e no conseguem reerguer-se. Elas so apenas brinquedos, minha criana, portanto, no te lamentes por elas. A sua dana nunca te trouxe alegria. Tampouco eram coisas para assustar-te, nem para te dar segurana caso obedecessem s tuas regras. Elas no devem ser estimadas nem atacadas, mas apenas contempladas como brinquedos de criana, sem qualquer significado prprio. V um significado nelas e vers todos. No vejas nenhum e elas no te afetaro. 5. As aparncias enganam porqu so aparncias e no realidade. No insistas nelas de forma alguma. Elas apenas obscurecem a realidade e trazem medo porque escondem a verdade. No ataques aquilo que tu fizeste para te deixares ser enganado, pois desse modo provas que foste enganado. O ataque tem o poder de fazer com que as iluses sejam reais. No entanto, o que ele faz no nada. Quem poderia se amedrontar em virtude de um poder que no pode ter quaisquer efeitos reais? O que poderia ser alm de uma iluso, fazendo com que as coisas paream ser como ele prprio? O calmamente para os seus brinquedos e compreende que so dolos que apenas danam de acordo com desejos vos. No lhes ds o teu culto pois no existem. Entretanto, isso igualmente esquecido no ataque. O Filho de Deus no necessita de defesa contra os seus sonhos. Os seus dolos no o ameaam em nada. O seu nico equvoco pensar que so reais. O que o poder de iluses poderia fazer? 6. As aparncias s so capazes de enganar a mente que quer ser enganada. E podes fazer uma simples escolha que te colocar para sempre muito alm do engano. No precisas te preocupar com a forma como isso ser feito, pois isso no podes compreender. Mas compreenders que poderosas mudanas foram rapidamente introduzidas quando decidires uma nica coisa muito simples: tu no queres coisa alguma que acredites que um dolo possa dar. Pois assim o Filho de Deus declara que est livre de dolos. E, assim, ele livre. 7. A salvao , de fato, um paradoxo! O que poderia ser exceto um sonho feliz? Ela apenas te pede que perdoes todas as coisas que ningum jamais fez, que no vejas o que no existe e que no olhes para o irreal como se fosse realidade. Apenas te pedido que deixes que seja feita a tua vontade e no mais busques coisas que no queres. E te pedido que te pedido que te deixes libertar de todos os sonhos daquilo que nunca foste e no busques mais substituir n Vontade de Deus pela fora de desejos vos. 8. Aqui o sonho da separao comea a murchar e desaparecer. Pois aqui a brecha que no existe comea a ser percebida sem os brinquedos de terror que tu fizeste. No mais do que isso pedido. Fica contente, de fato, porque a salvao pede to pouco, no tanto. Ela nada pede na realidade. E mesmo

em iluses, ela apenas pede que o perdo seja o substituto do medo. Tal a nica regra para os sonhos felizes. A brecha esvaziada dos brinquedos do medo e, ento, a sua irrealidade explcita. Os sonhos no servem para nada. E o Filho de Deus no pode precisar deles. No lhe oferecem coisa alguma que ele pudesse jamais querer. Ele libertado das iluses atravs da sua prpria vontade e apenas restaurado ao que ele . O que poderia ser o plano de Deus para a sua salvao, exceto um meio de fazer com que ele se d a Ele Mesmo? V. O nico propsito 1. O mundo real o estado mental no qual se v o perdo como o nico propsito do mundo. O medo no a meta do mundo, pois escapar da culpa vem a ser o seu objetivo. O valor do perdo percebido e toma o lugar dos dolos, que no mais so buscados, pois as suas ddivas j no so valorizadas. Nenhuma regra estabelecida em vo e nenhuma exigncia feita de pessoa ou coisa alguma para que sejam distorcidas e se adeqem ao sonho do medo. Em vez disso, h um desejo de compreender todas as coisas criadas como elas realmente so. E se reconhece que todas as coisas tm que ser em primeiro lugar perdoadas e ento compreendidas. 2. Aqui se pensa que a compreenso adquirida atravs do ataque. L, fica claro que atravs do ataque se perde a compreenso. A loucura de perseguir a culpa como meta inteiramente reconhecida. E dolos no so queridos l, pois compreende-se que a culpa a nica causa da dor sob qualquer forma. Ningum tentado pelo seu apelo vo, pois o sofrimento e a morte foram percebidos como coisas que no se quer e pelas quais no vale a pena ningum se esforar. A possibilidade da liberdade foi captada e bem recebida e os meios pelos quais ela pode ser alcanada podem agora ser compreendidos. O mundo vem a ser um lugar de esperana, porque o seu nico propsito ser um lugar onde a esperana da felicidade pode ser realizada. E ningum fica excludo dessa esperana, porque o mundo foi unido na crena de que o propsito do mundo tal que todos tm que compartilhar, se que a esperana vai ser mais do que um simples sonho. 3. O Cu ainda no inteiramente lembrado, pois o propsito do perdo ainda permanece. No entanto, cada um est certo de que ir alm do perdo e permanece somente enquanto o perdo se aperfeioa nele. Ele no tem nenhum desejo a no ser esse. E o medo sumiu, porque ele est unido consigo mesmo em seu propsito. H nele uma esperana de felicidade to segura e to constante, que ele mal pode ficar esperando por mais algum tempo, com os ps ainda tocando a terra. No entanto, est contente por esperar at que todas as mos se unam e todos os coraes estejam prontos para elevarem-se e seguirem com ele. Pois assim ele aprontado para o passo no qual todo o perdo deixado l atrs. 4. O passo final de Deus, porque apenas Deus poderia criar um Filho perfeito e compartilhar Sua Paternidade com ele. Ningum fora do Cu sabe como pode ser assim, pois a compreenso disso o pr-

prio Cu. Mesmo o mundo real tem um propsito que ainda se encontra abaixo da criao e da eternidade. Mas o medo se foi porque seu propsito o perdo, no a idolatria. E assim, o Filho do Cu preparado para ser ele prprio e para se lembrar que o Filho de Deus conhece tudo o que o seu Pai compreende, e o compreende perfeitamente com Ele. 5. O mundo real ainda est aqum disso, pois esse o propsito do prprio Deus; s Seu e, no entanto, completamente compartilhado e perfeitamente realizado. O mundo real um estado no qual a mente aprendeu como fcil abandonar dolos quando eles ainda so percebidos, mas no so mais queridos. Com que disposio a mente os deixa partir quando compreendeu que os dolos no so nada, no esto em parte alguma e no tm propsito. Pois somente ento a culpa e o pecado podem ser vistos sem nenhum propsito e sem significado. 6. Assim o propsito do mundo real gentilmente trazido conscincia para substituir a meta do pecado e da culpa. E tudo o que se interps entre a tua imagem de ti mesmo e aquilo que s, o perdo limpa alegremente e faz desaparecer. Entretanto, Deus no precisa criar o Seu Filho outra vez para que o que dele seja devolvido a ele. A brecha entre o teu irmo e ti mesmo nunca existiu. E o que o Filho de Deus conheceu na criao, ele tem que conhecer de novo. 7. Quando irmos se unem em propsito no mundo do medo, eles j se encontram beira do mundo real. Talvez ainda olhem para trs e pensem que vem um dolo que querem. No entanto, o seu caminho j foi seguramente traado para longe dos dolos, na direo da realidade. Pois quando uniram as suas mos, foi a mo de Cristo que tomaram e olharo para Aquele Cujas mos eles seguram. A face de Cristo contemplada antes do Pai ser lembrado. Pois Ele tem que continuar sem ser lembrado enquanto o Seu Filho no tiver alcanado o que est alm do perdo, o Amor de Deus. Entretanto, o Amor de Cristo aceito antes. E ento vir o conhecimento de que Eles so um s. 8. Como leve e fcil o passo que atravessa as estreitas fronteiras do mundo do medo, quando reconheceste de Quem a mo que seguras! Dentro da tua mo est tudo o que necessitas para caminhares em perfeita confiana para longe do medo para sempre e para seguires adiante e rapidamente alcanares a porta do Cu. Pois Ele, Cuja mo seguras, apenas esperava que te unisses a Ele. Agora que vieste, iria Ele atrasar-Se em mostrar-te o caminho que Ele tem que seguir ao teu lado? As Suas bnos esto contigo com tanta certeza quanto o Amor do Seu Pai repousa sobre Ele. A Sua gratido para contigo est alm da tua compreenso, pois permitiste que Ele Se erguesse do cativeiro e partisse junto contigo rumo casa do Seu Pai. 9. Um antigo dio est desaparecendo do mundo. E com ele toda raiva e todo medo se vo. No olhes mais para trs, pois o que est diante de ti tudo o que jamais quiseste em teu corao. Abre mo do

mundo! Mas no para o sacrifcio. Tu nunca o quiseste. Que felicidade buscaste aqui que no tenha te trazido dor? Que momento de contentamento no foi comprado ao preo amedrontador de moedas de sofrimento? A alegria no tem nenhum custo. Ela o teu direito sagrado, e aquilo que tu pagas no felicidade. Adianta-te no teu caminho atravs da honestidade e no permitas que as tuas experincias aqui enganem em retrospectiva. Elas no estavam livres do amargo custo e de conseqncias sem alegria. 10. No olhes para trs a no ser com honestidade. E quando um dolo te tentar, pensa nisso: Nunca houve um momento em que um dolo te trouxesse coisa alguma exceto a ddiva da culpa. Nenhum deles foi comprado a no ser ao custo da dor, e nem jamais foi pago apenas por ti. Portanto, s misericordioso para com o teu irmo. E no escolhas um dolo irrefletidamente; lembra-te de- que ele pagar o custo assim como tu. Pois ele se atrasar quando olhares para trs e no percebers de Quem a mo amorosa que seguras. Assim sendo, olha para a frente; em confiana caminha com o corao feliz que bate em esperana e no ecoa no medo. 11. A Vontade de Deus est para sempre naqueles cujas mos esto unidas. Enquanto eles no se uniram, pensaram que Ele era seu inimigo. Mas quando se uniram e compartilharam um nico propsito, foram livres para aprender que a sua vontade uma s. E assim a Vontade de Deus tem que chegar conscincia de todos eles. Tampouco so capazes de esquecer por muito tempo que ela no seno a prpria vontade de cada um. VI. A justificativa do perdo 1. A raiva nunca justificada. O ataque no tem fundamento. aqui que o escape do medo comea e ele ser completado. Aqui o mundo real dado em troca dos sonhos de terror. nisso que o perdo se baseia e apenas natural. No te pedido que ofereas o perdo quando o ataque devido e seria justificado. Isso significaria que perdoas um pecado sem ver o que realmente existe. Isso no perdo. Pois isso implicaria em que, por responder de uma forma que no justificada, o teu perdo viria a ser a resposta ao ataque que foi feito. E assim o perdo imprprio, pois est sendo concedido onde no devido. 2. O perdo sempre justificado. Ele tem um fundamento seguro. Tu no perdoas o imperdovel, nem deixas de ver um ataque real que pede punio. A salvao no est em seres solicitado a dar respostas no-naturais, imprprias para o que real. Ao contrrio, ela apenas pede que respondas de maneira apropriada ao que no real, por no perceberes, o que no ocorreu. Se o perdo fosse injustificado, seria pedido a ti que sacrificasses os teus direitos quando retribuis o ataque com o perdo. Mas mera-

mente te solicitado que vejas o perdo como a reao natural aflio que se baseia no erro e assim clama por ajuda. O perdo a nica resposta s. Ele impede que os teus direitos sejam sacrificados. 3. Essa compreenso a nica mudana que permite que o mundo real surja para tomar o lugar dos sonhos de terror. O medo no pode surgir a menos que o ataque seja justificado e se ele tivesse um fundamento real, o perdo no teria nenhum. O mundo real alcanado quando percebes que a base do perdo bastante real e inteiramente justificada. Enquanto o consideras como uma ddiva que no devida, ele no pode deixar de sustentar a culpa que queres perdoar. O perdo no justificado ataque. E isso tudo o que o mundo jamais poder dar. Ele perdoa os pecadores algumas vezes, mas permanece consciente de que pecaram. E assim eles no merecem o perdo que ele lhes d. 4. Esse o falso perdo que o mundo emprega para manter vivo o senso do pecado. E reconhecendo que Deus justo, parece impossvel que o Seu perdo possa ser real. Assim, o medo de Deus o resultado garantido de se ver o perdo como algo imerecido. Ningum que se veja culpado capaz de evitar o medo de Deus. Mas ele salvo desse dilema se for capaz de perdoar. A mente no pode deixar de pensar em seu Criador enquanto olha para si mesma. Se s capaz de ver que o teu irmo merece perdo, aprendeste que o perdo um direito teu, tanto quanto dele. Tampouco irs pensar que Deus pretende fazer para ti um julgamento amedrontador que o teu irmo no merea. Pois a verdade que no podes merecer nem mais nem menos do que ele. 5. O perdo reconhecido como merecido curar. Ele d ao milagre a sua fora para no ver iluses. desse modo que aprendes que tu tambm tens que estar perdoado. No pode haver nenhuma aparncia que no possa deixar de ser vista. Pois se houvesse, seria necessrio, em primeiro lugar, que houvesse algum pecado que estivesse alm do perdo. Nesse caso haveria um erro que seria mais do que um equvoco, uma forma especial de erro que permaneceria imutvel, eterna e alm de toda correo ou escapatria. A haveria um equvoco com o poder de desfazer a criao e fazer um mundo que pudesse substitu-la e destruir a Vontade de Deus. Somente se isso fosse possvel, poderiam existir aparncias capazes de fazer face ao milagre e no serem curadas por ele. 6. No existe prova mais garantida de que a idolatria o teu desejo do que a crena segundo a qual existem certas formas de doena e de ausncia de alegria que o perdo no capaz de curar. Isso significa que preferes manter alguns dolos e no ests preparado por enquanto para permitir que todos desapaream. E assim pensas que algumas aparncias so reais e absolutamente no so aparncias. No te enganes a respeito do significado de qualquer crena fixa segundo a qual mais difcil olhar para o que est alm de algumas aparncias do que de outras. Isso sempre significa que pensas que o perdo tem que ser limitado. E estabeleceste uma meta de perdo parcial e o escapar da culpa no pode deixar de

estar limitado para ti. O que pode isso significar exceto que o perdo que concedes a ti mesmo e a todas as pessoas que parecem estar parte de ti falso? 7. No pode deixar de ser verdade que o milagre pode curar todas as formas de doena ou no pode curar nenhuma. Seu propsito no pode ser julgar que formas so reais e que aparncias so verdadeiras. Se uma aparncia tem que permanecer parte da cura, uma iluso tem que ser parte da verdade. E no poderias escapar de toda a culpa, mas s de parte dela. Tens que perdoar o Filho de Deus inteiramente. Se no o fizeres manters uma imagem de ti mesmo que no ntegra e continuars com medo de olhar para dentro e l achar um meio de escapar de todos os dolos. A salvao baseia-se na f segundo a qual no podem haver formas de culpa que no podes perdoar. E assim no podem existir aparncias que tenham substitudo a verdade sobre o Filho de Deus. 8. Olha para o teu irmo com a disposio de v-lo como ele . E no excluas nenhuma parte dele da tua disponibilidade para que ele seja curado. Curar tornar ntegro. E o que ntegro no pode ter partes faltando que tenham sido mantidas do lado de fora. O perdo baseia-se no reconhecimento disso e no contentamento pelo fato de que no pode haver formas de doena que o milagre no tenha o poder de curar. 9. O Filho de Deus perfeito, ou ele no pode ser o Filho de Deus. Tampouco o conhecers, se pensas que ele no merece escapar da culpa em todas as suas conseqncias e suas formas. No existe nenhum outro modo de pensar nele a no ser esse, se quiseres conhecer a verdade sobre ti mesmo. Pai, eu Te dou graas pelo Teu Filho perfeito e, na sua glria, eu vereia minha. Eis aqui a alegre declarao de que no existem formas de mal que possam prevalecer sobre a Vontade de Deus; o feliz reconhecimento de que a culpa no teve sucesso no teu desejo de fazer com que as iluses fossem reais. E o que isso seno uma simples declarao da verdade? 10. Olha para o teu irmo com essa esperana em ti e compreenders que ele no poderia cometer um erro que fosse capaz de mudar a verdade nele. No difcil deixar de ver equvocos que no tiveram quaisquer efeitos. Mas, o que vs como se tivesse poder para fazer um dolo do Filho de Deus, tu no irs perdoar. Pois ele vir a ser para ti uma imagem esculpida e um sinal da morte. esse o teu salvador? O seu Pai est errado respeito de Seu Filho? Ou tu ests enganado em relao quele que te foi dado para curar, para a tua salvao e libertao? VII. A nova interpretao 1. Iria Deus deixar o significado do mundo tua interpretao? Se Ele o tivesse feito, o mundo no teria significado. Pois no possvel que o significado mude constantemente e ainda assim seja verda-

deiro. O Esprito Santo contempla o mundo como se ele tivesse um nico propsito, imutavelmente estabelecido. E nenhuma situao pode afetar o objetivo do mundo mas, ao contrrio, tem que estar de acordo com ele. Pois s se o seu objetivo pudesse mudar com cada situao que cada uma poderia estar aberta interpretao, que diferente a cada vez que pensas nela. Acrescentas um elemento ao roteiro que escreves a cada minuto do dia, e tudo o que acontece agora significa alguma outra coisa. Tiras um outro elemento e todo significado se altera de acordo com isso. 2. O que refletem os teus roteiros, exceto os teus planos para o que deveria ser o dia? E assim julgas o desastre e o sucesso, o avano e o retrocesso, o ganho e a perda. Esses julgamentos so todos feitos de acordo com os papis que o roteiro atribui. O fato de que eles no tm significado em si mesmos demonstrado pela facilidade com que esses rtulos mudam em funo de outros julgamentos, feitos com base em diferentes aspectos da experincia. E assim, ao olhares para trs, pensas que vs um outro significado naquilo que antes se passou. O que que realmente fizeste, exceto mostrar que ali no havia nenhum significado? Mas tu atribuis significado luz de metas que mudam, e os significados se alteram medida que elas mudam. 3. S um propsito constante capaz de dotar os eventos com um significado estvel. Mas ele tem que dar um s significado a todos eles. Se significados diferentes lhes so dados, isso necessariamente significa que apenas refletem propsitos diferentes. E esse todo o significado que tm. Isso pode ser significativo? possvel que a significao do significado seja confuso? A percepo no pode estar em um fluxo constante e permitir estabilidade de significado aonde quer que esteja. O medo um julgamento que nunca justificado. A sua presena no tem significado alm de mostrar que escreveste um roteiro amedrontador e ests, conseqentemente, com medo. Mas no porque o que temes tenha um significado amedrontador em si mesmo. 4. Um propsito comum o nico meio pelo qual a percepo pode ser estabilizada e uma s interpretao dada ao mundo e a todas as experincias aqui. Nesse propsito compartilhado, um s julgamento compartilhado por todas as pessoas e coisas que vs. Tu no tens que julgar, pois aprendeste que foi dado um s significado a todas as coisas e ests contente de v-lo em toda a parte. Ele no pode mudar porque tu o perceberias em toda a parte, imutvel pelas circunstncias. E assim o ofereces a todos os eventos e permites que eles te ofeream estabilidade. 5. Escapar do julgamento est simplesmente nisso: todas as coisas tm apenas um propsito, que tu compartilhas com todo o mundo. E nada no mundo pode se opor a ele, pois ele pertence a tudo, assim como pertence a ti. No propsito nico est o fim de todas as idias de sacrifcio, que tm que assumir um propsito diferente para aquele que ganha e para aquele que perde. No poderia haver nenhum pensamento de sacrifcio parte dessa idia. E a idia de metas diferentes que faz com que a percepo

se altere e o significado mude. Em uma meta unificada isso vem a ser impossvel, pois o teu acordo faz a interpretao se estabilizar e durar. 6. Como pode a comunicao realmente ser estabelecida enquanto os smbolos que so usados significam coisas diferentes? A meta do Esprito Santo d uma nica interpretao significativa para ti e para o teu irmo. Assim, podes te comunicar com ele e ele contigo. Em smbolos que ambos podem compreender, o sacrifcio do significado desfeito. Todo sacrifcio acarreta a perda da tua capacidade de ver as relaes entre os eventos. E quando se olha para eles separadamente, eles no tm significado. Pois no existe nenhuma luz pela qual possam ser vistos e compreendidos. Eles no tm propsito. E aquilo para que servem no pode ser visto. Em qualquer pensamento de perda no h significado. Ningum concordou contigo quanto ao que ele significa. Ele faz parte de um roteiro distorcido, que no pode ser interpretado significativamente. Tem que ser para sempre ininteligvel. Isso no comunicao. Os teus sonhos escuros so apenas os roteiros isolados e sem sentido que escreveste no sono. No olhes para sonhos separados em busca de significado. S sonhos que perdoam podem ser compartilhados. Eles significam o mesmo para ti e para o teu irmo. . 7. No interpretes em funo da solido, pois o que vs nada significa. Aquilo que representa vai se alterar e tu vais acreditar que o mundo um lugar incerto, no qual caminhas no perigo e na incerteza. So apenas as tuas interpretaes, s quais falta estabilidade, pois elas no esto alinhadas com o que tu realmente s. Esse um estado to inseguro, aparentemente, que o medo tem que surgir. No continues assim, meu irmo. Ns temos um Intrprete. E atravs do Seu uso dos smbolos, ns nos unimos de tal modo que significam a mesma coisa para todos ns. Nossa linguagem comum permite que ns falemos com todos os nossos irmos e que compreendamos com eles que o perdo foi dado a todos ns, e assim podemos nos comunicar outra vez. VIII. A realidade imutvel 1. Aparncias enganam, mas podem ser mudadas. A realidade imutvel. Ela no engana em nada, e se falhas em ver o que est alm das aparncias, tu ests enganado. Pois todas as coisas que vs mudaro e apesar disso pensaste que eram reais antes e agora pensas que so reais mais uma vez. A realidade assim reduzida forma e capaz de mudar. A realidade imutvel. isso o que faz com que ela seja real e a mantm separada de todas as aparncias. Ela tem que transcender todas as formas para ser ela prpria. Ela no pode mudar. 2. O milagre o meio de demonstrar que todas as aparncias podem mudar porque elas so aparncias e no podem ter a imutabilidade a que a realidade est vinculada. O milagre atesta a salvao das aparncias demonstrando que elas podem mudar. O teu irmo tem em si mesmo uma imutabilidade que est alm de ambos, aparncia e engano. Ela obscurecida por pontos de vista mutantes que percebes

em relao a ele como se fossem a sua realidade. O sonho feliz a seu respeito toma a forma da aparncia da sua sade perfeita, da sua liberdade perfeita em relao a todas as formas de carncia, da sua segurana contra desastres de todos os tipos. O milagre uma prova de que ele no est limitado pela perda nem pelo sofrimento sob qualquer forma, porque isso pode ser to facilmente mudado. Isso demonstra que essas coisas nunca foram reais e no poderiam ter brotado da sua realidade. Essa imutvel e no tem efeitos que qualquer coisa no Cu ou na terra seja jamais capaz de alterar. Mas as aparncias se revelam irreais porque mudam. 3. O que a tentao seno um desejo de fazer com que as iluses sejam reais? No parece ser o desejo de que nenhuma realidade seja real. Entretanto, uma afirmao segundo a qual algumas formas que tomam os dolos tm um apelo poderoso que faz com que seja mais difcil resistir a elas do que quelas outras que no queres que tenham realidade. A tentao, ento, nada mais do que isso: uma orao para que o milagre no toque em alguns sonhos, mas mantenha a sua irrealidade obscura e, ao contrrio, lhes d realidade. E o Cu no d nenhuma resposta orao, tampouco pode te ser dado um milagre para curar as aparncias do que no gostas. Tu estabeleceste limites. O que pedes te dado, mas no vem de Deus, Que no conhece limites. Tu limitaste a ti mesmo. 4. A realidade imutvel. Os milagres apenas mostram que o que interpuseste entre a realidade e a tua conscincia irreal e no interfere absolutamente. O custo da crena segundo a qual tem que haver algumas aparncias que esto alm da esperana de serem mudadas que o milagre no pode vir de ti de maneira consistente. Pois pediste que fosse retirado do milagre o poder de curar todos os sonhos. No h nenhum milagre que no possas ter quando desejas a cura. Mas no h nenhum milagre que possa te ser dado, a no ser que a queiras. Escolhe o que queres curar e no ter sido dada a Ele, Que d todos os milagres, a liberdade para conceder as Suas ddivas ao Filho de Deus. Quando ele tentado, ele nega a realidade. E vem a ser o escravo voluntrio daquilo que escolheu em seu lugar. 5. Porque a realidade imutvel, j existe l um milagre para curar todas as coisas que mudam e oferec-las a ti para serem vistas de uma forma feliz, isenta de medo. Ser dado a ti olhar para o teu irmo deste modo. Mas no enquanto quiseres que, em alguns aspectos, seja de outro modo. Pois isso apenas significa que no queres v-lo curado e ntegro. O Cristo nele perfeito. para isso que queres olhar? Ento, no permitas que existam sonhos sobre ele que prefiras ver em lugar deste. E vers o Cristo nele porque permites que Ele venha a ti. E quando Ele tiver aparecido a ti, estars certo de que tu s como Ele, pois Ele o imutvel no teu irmo e em ti. 6. isso o que vais contemplar quando decidires que no h nenhuma aparncia que queiras manter no lugar do que o teu irmo realmente . No permitas que nenhuma tentao te faa preferir um sonho e deixar que a incerteza entre aqui. No te faas ficar culpado e temeroso quando fores tentado por um

sonho do que ele . Mas no ds a esse sonho o poder de substituir o imutvel nele no teu modo de vlo. No h nenhuma falsa aparncia que no se apague, se em vez dela requisitares um milagre. No h nenhuma dor da qual ele no esteja livre, se tu quiseres que ele seja apenas o que . Por que deverias ter medo de ver o Cristo nele? Tu apenas contemplas a ti mesmo no que vs. Na medida em que ele curado, tu s libertado da culpa, pois a sua aparncia a tua prpria para ti.

Captulo 31 A VISO FINAL

I. A simplicidade da salvao 1. Como simples a salvao! Tudo o que ela diz que o que nunca foi verdadeiro no verdadeiro agora e nunca o ser. O impossvel no ocorreu e no pode ter efeitos. E isso tudo. Pode ser difcil aprender isso para qualquer pessoa que queira que isso seja verdadeiro? S a falta de disponibilidade para aprender poderia tomar difcil essa lio to fcil. Qual a dificuldade de se ver que o que falso no pode ser verdadeiro, e que o que verdadeiro no pode ser falso? Tu no podes mais dizer que no percebes diferenas entre o falso e o verdadeiro. Foi dito a ti exatamente como distinguir um do outro e exatamente o que fazer caso fiques confuso. Ento, por que persistes em no aprender coisas to simples? 2. H uma razo. Mas no a confundas com dificuldade nas coisas simples que a salvao te pede .para aprender. Ela ensina apenas o que bvio. Meramente passa de uma lio evidente seguinte, em passos fceis que te conduzem com gentileza de uma outra sem qualquer esforo. Isso no pode te confundir, no entanto, ests confuso. Isso assim porque de algum modo acreditas que o que totalmente confuso mais fcil de aprender e compreender. O que ensinaste a ti mesmo um feito de aprendizado to gigantesco que chega a ser, de fato, incrvel. Mas o realizaste porque querias, e no interrompeste a tua diligncia para julg-lo difcil ou complexo demais para apreender. 3. Ningum que compreende o que aprendeste, como o aprendeste cuidadosamente e as dores pelas quais passaste para praticar e repetir as lies incessantemente, em todas as formas que podias conceber, poderia jamais duvidar do poder da tua capacidade de aprender. No existe no mundo poder maior. O mundo foi feito por ele e mesmo agora no depende de nenhuma outra coisa. As lies que ensinaste a.ti mesmo foram to super aprendidas e fixadas, que elas se erguem como cortinas pesadas para obscurecer o simples e o bvio. No digas que no s capaz de aprend-los. Pois o teu poder de aprender forte o bastante para te ensinar que a tua vontade no tua, os teus pensamentos no pertencem a ti e mesmo tu s um outro. 4. Quem poderia insistir em que tais lies so fceis? No entanto, aprendeste mais do que isso. Continuaste dando cada passo por mais difcil que fosse, sem reclamar, at que foi construdo um mundo que

se adequava a ti. E cada lio que constitui o mundo surgiu da primeira realizao do aprendizado: uma enormidade tal que a Voz do Esprito Santo parece suave e quieta diante da magnitude desse feito. O mundo comeou com uma lio estranha, suficientemente poderosa para fazer com que Deus fosse esquecido e Seu Filho alienado de si mesmo, exilado da casa onde o Prprio Deus o estabeleceu. Tu, que ensinaste a ti mesmo que o Filho de Deus culpado, no digas que no s capaz de aprender as coisas simples que a salvao te ensina! 5. O aprendizado uma capacidade que tu fizeste e deste a ti mesmo. Ela no foi feita para fazer a Vontade de Deus, mas para manter o desejo de que possvel opor-se a ela e estabelecer que uma vontade parte ainda mais real do que ela. E isso o aprendizado buscou demonstrar e tu aprendeste, pois foi para ensinar-te isso que ele foi feito. Agora, o teu antigo super-aprendizado permanece implacvel diante da Voz da verdade e te ensina que as Suas lies no so verdadeiras: so por demais duras de se aprender, por demais difceis de se ver e por demais opostas ao que realmente verdadeiro. Apesar disso, tu as aprenders, pois aprend-las o nico propsito que o Esprito Santo v em todo o mundo para a tua capacidade de aprender. As Suas simples lies de perdo tm um poder muito maior do que as tuas, porque te chamam a partir de Deus e do teu Ser. 6. essa a Voz fraca, to suave e quieta que no consegue erguer-se acima dos rudos sem sentido de sons que no tm significado? No foi Vontade de Deus que o Seu Filho O esquecesse. E o poder da Sua Vontade est na Voz Que fala por Ele. Que lio irs aprender? Que resultado inevitvel, to certo quanto Deus e muito alm de qualquer dvida e questionamento? possvel que o teu pequeno aprendizado, de estranho resultado e incrvel dificuldade, possa medir-se com as simples lies que te esto sendo ensinadas a cada momento de cada dia, desde o incio dos tempos e desde que o aprendizado foi feito? 7. As lies a serem aprendidas so apenas duas. Cada uma tem o seu resultado em um mundo diferente. E cada mundo decorre com toda segurana da sua fonte. O resultado certo da lio segundo a qual o Filho de Deus culpado o mundo que vs. um mundo de terror e desespero. Tampouco existe nele esperana de felicidade. No existe nenhum plano que possas fazer para a tua segurana que jamais venha a ter sucesso. No existe alegria que possas buscar aqui e esperar ach-la. Entretanto, esse no o nico resultado que o teu aprendizado pode produzir. Por mais que possas ter super-aprendido a tarefa que escolheste, a lio que reflete o Amor de Deus ainda mais forte. E aprenders que o Filho de Deus inocente e vers um outro mundo. 8. O resultado da lio segundo a qual o Filho de Deus no tem culpa um mundo no qual no existe medo e onde todas as coisas so iluminadas com esperana e cintilam com uma gentil amizade. Todas as coisas nada fazem seno apelar para ti pedindo, com suavidade, para serem tuas amigas e para que tu

permitas que se unam a ti. E um chamado nunca fica sem ser ouvido, sem ser compreendido, ou deixa de ser respondido na mesma lngua em que foi feito. E compreenders que foi esse chamado que todas as pessoas e todas as coisas no mundo sempre fizeram, mas tu no tinhas percebido tal como era. E agora vs que estavas enganado. Foste enganado pelas formas nas quais o chamado estava escondido. E assim no o escutaste, e perdeste um amigo que sempre quis ser parte de ti. O suave apelo eterno de cada parte da criao de Deus ao todo ouvido atravs de todo o mundo que essa segunda lio traz. 9. No existe coisa viva que no compartilhe da Vontade universal de ser ntegra e de que tu no deixes de ouvir esse chamado. Sem a tua resposta, ela abandonada para morrer, assim como foi salva da morte quando ouviste o seu chamado como o antigo chamado vida e compreendeste que ele apenas o teu prprio. O Cristo em ti lembra de Deus com toda a certeza com a qual Ele conhece o Seu Amor. Mas s se o Seu Filho for inocente que Ele pode ser Amor. Pois Deus teria sido medo, de fato, se aquele a quem Ele criou inocente pudesse ser um escravo da culpa. O Filho perfeito de Deus lembra da sua criao. Mas na culpa ele se esqueceu do que realmente . 10. O medo de Deus decorre da lio segundo a qual o Seu Filho culpado tanto quanto o Amor de Deus tem que ser relembrado quando ele aprende a prpria inocncia. Pois o dio no pode deixar de ser o pai do medo, e olha para o seu pai como para si mesmo. Como ests errado, tu que falhas em ouvir o chamado que ecoa atravs de cada aparente apelo para a morte, que canta por trs de cada ataque assassino e implora que o amor seja devolvido ao mundo moribundo! Tu no compreendes Quem te chama alm de cada forma de dio, de cada chamado para a guerra. Entretanto, irs reconhec-Lo na medida em que ds a Ele uma resposta na linguagem com a qual Ele te chama. Ele aparecer quando Lhe tiveres respondido, e Nele conhecers que Deus Amor. 11. O que a tentao seno um desejo de tomar a deciso errada quanto ao que queres aprender e ter um resultado que no queres? o reconhecimento de que um estado mental indesejado vem a ser o meio pelo qual a escolha reavaliada, um outro resultado visto como prefervel. Ests enganado se acreditas que queres o desastre, a desunio e a dor. No ouas o chamado para isso dentro de ti. Mas, ao contrrio, escuta o chamado mais profundo que est alm disso, apelando para a paz.e para a alegria. E todo o mundo te dar alegria e paz. Pois assim como ouves, tu respondes. E eis aqui! A tua resposta a prova do que aprendeste. O resultado do que aprendeste o mundo que contemplas. 12. Vamos ficar quietos por um instante e esquecer todas as coisas que j aprendemos, todos os pensamentos que tivemos e todo preconceito que guardamos quanto ao que significam as coisas e qual o seu propsito. No nos lembremos das nossas prprias idias a respeito de qual o objetivo do mundo. Ns no sabemos. Soltemos todas as imagens que guardamos de todas as pessoas e que sejam varridas das nossas mentes.

13. S inocente de julgamento, inconsciente de quaisquer pensamentos de mal ou bem que jamais tenham cruzado a tua mente a respeito de quem quer que seja. Agora no o conheces. Mas ests livre para aprender sobre ele e aprender sobre ele de uma forma nova. Agora ele nasceu de novo para ti e tu nasceste de novo para ele, sem o passado que o condenava morte e a ti junto com ele. Agora ele livre para viver assim como tu s livre, porque um aprendizado antigo morreu e deixou um lugar para que a verdade renascesse. II. Caminhando com Cristo 1. No se supera uma lio antiga pela oposio do novo e do velho. Ele no tem que ser vencido para que a verdade seja conhecida, nem necessrio lutar contra ele para que ele perca para o apelo da verdade. No h nenhuma batalha que tenha que ser preparada; no h tempo a ser gasto, nem planos que tenham que ser elaborados para trazer o novo. H uma antiga batalha sendo travada contra a verdade, mas a verdade no responde. Quem poderia ferir-se em tal guerra, a no ser que ferisse a si mesmo? No se tem inimigos na verdade. E possvel ser assaltado por sonhos? 2. Vamos rever outra vez o que parece estar entre tu e a verdade do que tu s. Pois existem passos para abandonar isso. O primeiro uma deciso que tomas. Mas em seguida, a verdade te dada. Queres estabelecer a verdade. E pelo teu desejo colocas duas escolhas a serem feitas, a cada vez que pensas que tens que decidir sobre uma coisa qualquer. Nenhuma das duas verdadeira. Nem so elas diferentes. No entanto, temos que v-las ambas, antes que possas olhar para o que vem depois, para a nica alternativa que uma escolha diferente. Mas no nos sonhos que fizeste para que isso possa ficar obscuro para ti. 3. Aquilo entre o que queres escolher no uma escolha e apenas d a iluso de que livre, pois de qualquer modo ter um nico resultado. Assim, no realmente uma escolha. O lder e o seguidor emergem como papis a serem desempenhados de forma separada, cada um aparentemente possuidor de vantagens que no gostarias de perder. Assim, na fuso dos dois aparentemente est a esperana da satisfao e da paz. Tu te vs dividido entre esses dois papis, para sempre partido entre ambos. E todo amigo ou inimigo vem a ser um meio de ajudar-te a salvar a ti mesmo dessa situao. 4. Talvez chames isso de amor. Talvez penses que isso finalmente justifique o assassinato. Odeias aquele a quem deste o papel de lder quando tu o queres para ti mesmo e odeias do mesmo modo quando ele no o assume nos momentos em que queres que o seguidor em ti emerja, renunciando ao papel da liderana. E para isso que fizeste o teu irmo e aprendeste a pensar que esse o seu propsito. A no ser que ele o sirva, no ter cumprido a funo que lhe foi dada por ti. E assim merece a morte porque no tem propsito nem utilidade para ti.

5. E ele? O que quer ele de ti? O que poderia querer seno aquilo que tu queres dele? A est a vida, to facilmente como est a morte, pois o que escolhes, escolhes para ele tambm. Tu lhe fazes dois apelos, assim como ele a ti. Entre esses dois existe escolha porque a partir da h um resultado diferente. Se ele vai ser o lder ou o seguidor em relao a ti no importa, pois escolheste a morte. Mas se ele clama pela morte ou pela vida, pelo dio ou pelo perdo e pela ajuda, o resultado no o mesmo. D ouvidos a um e ests separado dele e perdido. Mas ouve o outro e te unes a ele, e na tua resposta acha-se a salvao. A voz que ouves nele no seno a tua prpria voz. O que que ele te pede? E escuta bem! Pois ele est pedindo aquilo que vir a ti, porque vs uma imagem de ti mesmo e ouves a tua voz solicitando o que tu queres. 6. Antes de responderes, faze uma pausa e pensa nisso: A resposta que dou ao meu irmo o que eu estou pedindo. E o que aprendo sobre ele o que aprendo a respeito de mim. 4. Ento, vamos aguardar um instante em quietude, esquecendo tudo o que pensamos que ouvimos; lembrando-nos de quanto ns no sabemos. Esse irmo nem nos conduz, nem nos segue, mas caminha ao nosso lado na mesma estrada. Ele como ns, to prximo ou distante do que queremos quanto o permitimos estar. Nada ganhamos que ele no ganhe conosco e regredimos se ele no avana. No tomes a sua mo com raiva, mas com amor, pois no seu progresso avalias o teu. Ns vamos pela estrada separados a no ser que tu o mantenhas a salvo ao teu lado. 7. Porque ele o teu igual no Amor de Deus, sers salvo de todas as aparncias e responders ao Cristo Que te chama. Aquieta-te e escuta. No penses pensamentos antigos. Esquece as lies sombrias que aprendeste a respeito deste Filho de Deus que te chama. Cristo apela para todos com igual ternura, sem ver lderes ou seguidores, ouvindo apenas uma resposta para todos. Porque Ele ouve uma nica Voz, no pode ouvir uma resposta diferente daquela que Ele deu quando Deus O apontou como Seu nico Filho. 8. Fica bem quieto por um instante. Vem sem nenhum pensamento que tenhas aprendido antes e pe de lado todas as imagens que fizeste. O velho sucumbir diante do novo sem a tua oposio ou inteno. No haver nenhum ataque contra as coisas que pensaste que eram preciosas e necessitavam de cuidado. No haver nenhuma agresso ao teu desejo de ouvir um chamado que nunca foi feito. Nada ir ferir-te nesse lugar santo, ao qual vens para ouvir em silncio e aprender a verdade sobre o que realmente queres. No te ser pedido para aprender nada mais do que isso. Mas medida em que o ouvires, compreenders que apenas necessitas vir sem os pensamentos que no quiseste e que nunca foram verdadeiros.

9. Perdoa o teu irmo por todas as aparncias, que no so seno antigas lies que ensinaste a ti mesmo sobre o pecado em ti. Ouve apenas o seu apelo por misericrdia e liberao de todas as imagens amedrontadoras que ele mantm do que ele e do que tu no podes deixar de ser. Ele tem medo de caminhar contigo e pensa que talvez um pouco mais para trs ou um pouco adiante seria um lugar mais seguro para ele. possvel progredires se pensas o mesmo, avanando somente quando ele d um passo atrs, e regredindo quando ele segue adiante? Pois assim esqueces a meta da jornada, que apenas decidires caminhar com ele de modo que nenhum dos dois conduza nem siga. Assim, esse um caminho pelo qual vs ides juntos, no sozinhos. E nesta escolha o resultado do aprendizado muda, pois Cristo renasceu para vs. 10. Um instante passado sem as tuas antigas idias a respeito de quem o teu grande companheiro e do que ele deveria estar pedindo, ser suficiente para permitir que isso acontea. E percebers que o seu propsito igual ao teu. Ele pede pelo que queres, e necessita da mesma coisa que tu. Ela talvez tome uma forma diferente nele, mas no forma que respondes. Ele pede e tu recebes, pois vieste apenas com um propsito: aprenderes que amas o teu irmo com amor de irmo. E como um irmo, o seu Pai tem que ser o mesmo que o teu, assim como ele como tu s na verdade. 11. Juntos, a vossa herana conjunta relembrada e aceita por ambos. Sozinhos, ela negada a ambos. No est claro que enquanto ainda insistes em conduzir ou seguir, pensas que caminhas sozinho, sem ningum a teu lado? Essa a estrada que no leva a lugar nenhum, pois a luz no pode ser dada enquanto tu caminhas sozinho e assim no podes ver qual o caminho que segues. E assim h confuso e um senso de dvida interminvel medida em que titubeias para trs e para frente na escurido e na solido. Entretanto, tudo isso no passa de aparncias do que na verdade a jornada e de como deve ser feita. Pois ao teu lado est Aquele Que mantm a luz diante de ti, de tal modo que cada passo seja dado na certeza e com segurana quanto estrada. Uma viseira, de fato, pode obscurecer a tua vista, mas no pode fazer com que o caminho em si mesmo se torne escuro. E Aquele Que caminha contigo tem a luz. III. Aqueles que acusam a si mesmos 1. S aqueles que se acusam condenam. medida em que te preparas para fazer uma escolha que terminar em resultados diferentes, h em primeiro lugar uma coisa que tem que ser super-aprendida. Ela tem que vir a ser uma resposta habitual to tpica para tudo o que fizeres, que vem a ser a tua primeira resposta a todas as tentaes e a todas as situaes que ocorram. Aprende isso e aprende bem, pois aqui que o atraso da felicidade diminudo por uma quantidade de tempo que nem sequer podes compreender. Nunca odeias o teu irmo pelos seus pecados, mas s pelos teus. Qualquer que seja a for~a que os seus pecados paream tomar, ela s obscurece o fato de que acreditas que so teus e portanto merecem um ataque justo.

2. Por que deveriam os seus pecados ser pecados, se no acreditasses que no poderiam ser perdoados em ti? Por que seriam reais nele, se tu no acreditasses que eles so a tua realidade? E por que os atacas em toda a parte a no ser porque odeias a ti mesmo? s tu um pecado? Respondes sim toda vez que atacas, pois atravs do ataque afirmas que s culpado e tens que dar assim como mereces. E o que podes merecer seno aquilo que s? Se no acreditasses que mereces o ataque, jamais poderia te ocorrer atacar qualquer outra pessoa. Por que deverias? Qual seria o ganho para ti? Qual poderia ser o resultado para que o quisesses? E como poderia o assassinato te trazer benefcio? 3. Os pecados esto nos corpos. Eles no so percebidos nas mentes. No so vistos como propsitos, mas como aes. Os corpos agem, as mentes no. E, portanto, preciso que o corpo seja culpado pelo que faz. Ele no visto como uma coisa passiva que obedece aos teus comandos e nada faz por conta prpria. Se tu s pecado, s um corpo, pois a mente no age. E o propsito tem que estar no corpo e no na mente. O corpo tem que agir por conta prpria e motivar a si mesmo. Se tu s pecado, trancas a mente dentro do corpo e ds o propsito que lhe devido casa que lhe serve de cadeia, a qual atua no lugar dela. Um carcereiro no segue ordens, mas executa ordens em relao ao prisioneiro. 4. No entanto, o corpo prisioneiro, no a mente. O corpo no tem pensamentos a pensar. No tem poder de aprender, de perdoar, de escravizar. Ele no d nenhuma ordem que a mente tenha que cumprir, nem estabelece condies que ela tenha que obedecer. Ele mantm na priso apenas a mente que voluntariamente quer a habitar. Adoece a pedido da mente que quer vir a ser sua prisioneira. E envelhece e morre porque essa mente est doente dentro dele. S o aprendizado causa mudana. E assim o corpo, onde no pode ocorrer nenhum aprendizado, jamais poderia mudar a no ser que a mente preferisse que o corpo mudasse em suas aparncias para se adequar ao propsito dado por ela. Pois a mente pode aprender e l que todas as mudanas so feitas. 5. A mente que pensa que um pecado no tem seno um propsito: que o corpo seja a origem do pecado para mant-la na cadeia que escolheu e guarda e que a retm como um prisioneiro adormecido diante dos ces ameaadores do dio e do mal, da doena e do ataque, da dor e da idade, do pesar e do sofrimento. Aqui so preservados os pensamentos de sacrifcio, pois aqui reina a culpa e essa ordena que o mundo seja como ela, um lugar onde nada pode achar misericrdia, nem sobreviver devastao do medo, exceto no assassinato e na morte. Pois aqui tu s feito pecado e o pecado no pode habitar no que alegre e livre, pois eles so os inimigos que o pecado tem que matar. Na morte o pecado preservado e aqueles que pensam que so um pecado tm que morrer pelo que pensam que so. 6. Vamos ficar contentes porque vers aquilo que acreditas e te foi dado mudar o que acreditas. O corpo apenas seguir. Ele jamais pode conduzir-te aonde no queres estar. Ele no guarda o teu sono, nem interfere com o teu despertar. Liberta o teu corpo da priso e no vers ningum como prisioneiro da-

quilo que escapaste. No irs querer manter na culpa os inimigos escolhidos por ti, nem guardar aqueles que pensas que so teus amigos acorrentados iluso de um amor mutvel. 7. Os inocentes liberam em gratido pela prpria liberao. E o que vem mantm a sua liberdade fora do aprisionamento e da morte. Abre a tua mente para a mudana e no existir nenhuma penalidade antiga que possa ser cobrada do teu irmo ou de ti. Pois Deus disse que no h nenhum sacrifcio que possa ser pedido e no h nenhum sacrifcio que possa ser feito. 8. Existe uma escolha que tens o poder de fazer quando tiveres visto as alternativas reais. At que esse ponto seja alcanado, no tens escolha e no podes fazer nada alm de decidir como fars a melhor escolha para enganar a ti mesmo outra vez. Esse curso no tenta ensinar mais do que o fato de que o poder de deciso no pode estar na escolha de diferentes formas daquilo que ainda a mesma iluso e o mesmo equvoco. Todas as escolhas no mundo dependem disso: tu escolhes entre tu e o teu irmo e ganhars tanto quanto ele perder, e o que perdes o que dado a ele. Como isso totalmente oposto verdade, quando todo o propsito da lio ensinar que o que o teu irmo perde tu perdeste e o que ele ganha o que dado a ti. 9. Ele no deixou os Seus Pensamentos! Mas tu esqueceste a Sua Presena e no recordaste o Seu Amor. Nenhum atalho no mundo pode conduzir a Ele e nenhuma meta mundana pode ser una com a Sua. Que estrada em todo o mundo conduzir para o que est dentro, quando todas as estradas foram feitas para separar a jornada do propsito que ela no pode deixar de ter, a no ser que no passe de um ftil vagar? Todas as estradas que conduzem para longe do que tu realmente s te conduziro confuso e ao desespero. Entretanto, Ele jamais deixou os Seus Pensamentos para que morressem, sem que a sua Fonte estivesse para sempre neles mesmos. 10. Ele no deixou os Seus Pensamentos! Ele no poderia separar-se deles, assim como eles no poderiam mant-Lo de fora. Em unidade com Ele todos vivem, e na sua unicidade Ambos se mantm completos. No existe nenhuma estrada que conduza para longe Dele. Uma jornada para fora de ti no existe. Como tolo e insano pensar que poderia existir uma estrada com tal objetivo! Aonde poderia ela ir? E como seria possvel fazer com que tu viajasses por ela, andando por l sem a tua prpria realidade em unidade contigo? 11. Perdoa a ti mesmo a tua loucura e esquece todas as jornadas sem sentido e todos os objetivos sem meta. Eles no tm nenhum significado. No podes escapar do que tu s. Pois Deus misericordioso e no deixou que o Seu Filho O abandonasse. S grato pelo que Ele , pois nisso est o teu escape da loucura e da morte. Em lugar nenhum, a no ser onde Ele est, podes tu ser encontrado. No existe nenhum atalho que no conduza.a. Ele.

V. Auto conceito versus Ser* I. O que se aprende desse mundo construdo em cima de um auto-conceito que ajustado realidade do mundo. Ele cabe bem nele. Pois essa uma imagem apropriada a um mundo de sombras e de iluses. Aqui ela caminha em casa, onde o que v uno com ela. O aprendizado do mundo serve para construir um autoconceito. Esse o seu propsito: que venhas sem um auto-conceito e o faas medida em que segues adiante.E na- poca em que atingires a maturidade, tu o ters aperfeioado para enfrentar o mundo em termos iguais, em unidade com as suas exigncias. 2. Um auto-conceito feito por ti. Ele no tem absolutamente qualquer semelhana contigo. um dolo feito para tomar o lugar da tua realidade como Filho de Deus. O auto-conceito que o mundo quer ensinar no o que aparenta ser. Pois ele feito para servir a dois propsitos, apenas um dos quais a mente capaz de reconhecer. O primeiro apresenta a face da inocncia, o aspecto que encenado. essa face que sorri e cativa, e at mesmo parece amar. Ela busca companheiros e s vezes olha com pena para os que sofrem e s vezes oferece alvio. Acredita que boa dentro de um mundo mau. 3. Esse aspecto pode ter raiva, pois o mundo ruim e no capaz de prover o amor e o abrigo que a inocncia merece. E assim, freqentemente, essa face se banha de lgrimas pelas injustias que o mundo faz para com aqueles que querem ser generosos e bons. Esse aspecto nunca ataca em primeiro lugar. Mas a cada dia, uma centena de pequenas coisas constituem pequenos ataques sua inocncia, provocando-a irritao e, afinal, abertamente ao insulto e ao abuso. 4. A face da inocncia que o auto-conceito veste com tanto orgulho pode tolerar o ataque em autodefesa, pois no fato bem conhecido que o mundo trata com dureza a inocncia indefesa? Ningum que faa um retrato de si mesmo omite essa face, pois tem necessidade dela. O outro lado, ele no quer ver. Entretanto, aqui que o aprendizado do mundo fixou seus olhares, pois aqui que a realidade do mundo estabelecida para garantir que o dolo perdure. 5. Por baixo da face da inocncia h uma lio que o auto-conceito tem como finalidade ensinar. uma lio sobre um deslocamento terrvel e um medo to devastador que a face que sorri na superfcie tem que olhar para longe disso para sempre, para no perceber a traio que ela oculta. Isso o que a lio ensina: Eu sou essa coisa que fizeste de mim e olhando para mim tu s condenado devido ao que eu sou. A esse auto-conceito o mundo sorri com aprovao, pois ele garante que os caminhos do mundo sejam mantidos a salvo e aqueles que caminham por eles no escaparo. 6. Aqui est a lio central que garante que o teu irmo est eternamente condenado. Pois agora o que s passa a ser o seu pecado. Para isso no h perdo possvel. J no mais importa o que ele faz, pois o
*

Self-Conceptversus Self Infelizmente o jogo de palavras no pode ser mantido pois dificultaria a compreenso do significado.

teu dedo acusador aponta para ele sem vacilar e mortal em seu objetivo. Ele aponta para ti tambm, mas isso mantido no que ainda mais profundo, na nvoa abaixo da face da inocncia. E nesses tmulos amortalhados todos os seus pecados e os teus so preservados e mantidos na escurido aonde no podem ser percebidos como erros, o que a luz seguramente mostraria. Tu no podes ser acusado pelo que s, tampouco podes mudar as coisas que ele te faz fazer. O teu irmo, portanto, o smbolo dos teus pecados para ti, e tu silenciosamente mas ainda assim com urgncia incessante, ainda condenas o teu irmo pela coisa odiosa que tu s. 7. Conceitos so aprendidos. Eles no so naturais. parte do aprendizado, no existem. Eles no so dados, portanto, tm que ser feitos. Nenhum deles verdadeiro e muitos vm de imaginaes febris, quentes de dio e de distores nascidas do medo. O que um conceito seno um pensamento para o qual aquele que o faz d um significado que lhe prprio? Conceitos mantm o mundo. Mas no podem ser usados para demonstrar que o mundo real. Pois todos so feitos dentro do mundo, nascidos na sua sombra, crescendo pelos seus caminhos e finalmente amadurecidos em seu pensamento. Eles so idias de dolos, pintados com os pincis do mundo que no podem fazer nem um nico retrato que represente a verdade. 8. Um auto-conceito no tem significado, pois ningum aqui pode ver para que serve e portanto no capaz de retratar o que ele . Mesmo assim, todo o aprendizado que o mundo dirige comeou e terminou com o simples objetivo de ensinar-te esse conceito de ti mesmo para que escolhas seguir as leis desse mundo e nunca busques ir alm das suas estradas nem compreender o modo como vs a ti mesmo. Agora, o Esprito Santo tem que achar um modo para ajudar-te a ver que esse auto-conceito tem que ser desfeito, se que queres que alguma paz seja dada tua mente. Tampouco pode ele ser desaprendido, a no ser atravs de lies que tenham o objetivo de te ensinar que s uma outra coisa. Pois de outro modo, te seria pedido que trocasses aquilo em que agora acreditas pela perda total do ser e terror ainda maior surgiria em ti. 9. Assim, o plano de lies do Esprito Santo organizado em passos fceis nos quais, embora algumas vezes possa haver um certo desconforto e alguma aflio, no h uma quebra do que foi aprendido, apenas uma re-traduo do que parece ser a evidncia a favor disso. Vamos considerar, ento, que prova existe de que s o que o teu irmo fez de ti. Pois mesmo que ainda no percebas que isso o que pensas, com certeza a essa altura j aprendeste que te comportas como se fosse assim. Por acaso ele reage por ti? E ele sabe exatamente o que iria acontecer? Ele capaz de ver o teu futuro e ordenar, antes que ele venha, o que deverias fazer em cada circunstncia? Ele tem que ter feito o mundo assim como a ti para poder ter toda essa cincia prvia das coisas que viro.

10. Que sejas o que o teu irmo fez de ti parece muito improvvel. Mesmo que ele tivesse feito isso, quem te deu a face da inocncia? essa a tua contribuio? Quem , ento, o tu que a fez? E quem enganado por toda a tua bondade e a ataca tanto? Vamos esquecer a tolice do conceito e meramente pensar nisso: existem duas partes no que pensas que s. Se uma foi gerada pelo teu irmo, quem estava l para fazer a outra? E de quem preciso esconder alguma coisa? Se o mundo mau, ainda assim no h necessidade de esconder de que tu s feito. Quem est l para ver? E o que necessitaria de defesa, a no ser o que atacado? 11. Talvez a razo pela qual esse conceito tenha que ser mantido na escurido seja o fato de que, na luz, aquele que no pensaria que ele verdadeiro seria tu. E o que aconteceria com o mundo que vs, se todos as suas construes bsicas fossem removidas? O teu conceito do mundo depende desse autoconceito. E ambos desapareceriam, se qualquer um deles fosse posto em dvida. O Esprito Santo no busca empurrar-te ao pnico. Portanto, Ele meramente pergunta se poderia levantar apenas uma pequena questo. 12. H alternativas para essa coisa que no podes deixar de ser. Poderias, por exemplo, ser a coisa que escolheste que o teu irmo fosse. Isso desloca o auto-conceito de algo que totalmente passivo e pelo menos abre caminho para uma escolha ativa e para algum reconhecimento de que alguma interao tem que ter entrado nisso. Existe alguma compreenso de que escolheste por ambos, e o que ele representa tem um significado que foi dado por ti. Isso mostra tambm um vislumbre da lei da percepo, segundo a qual o que vs reflete o estado da mente de quem percebe. Contudo, quem foi que fez a escolha em primeiro lugar? 7Se s aquilo que escolheste que o teu irmo fosse, existiram alternativas entre as quais escolher e algum tem que ter decidido em primeiro lugar qual delas escolher e qual abandonar. 13. Embora esse passo oferea ganhos, ainda no levanta uma questo bsica. Alguma coisa tem que ter se passado antes desses auto-conceitos. E alguma coisa tem que ter feito o aprendizado que os fez surgir. Tampouco isso pode ser explicado por nenhuma das duas perspectivas. A principal vantagem do deslocamento da primeira para a segunda que de algum modo entraste nessa escolha pela tua deciso. Mas esse ganho pago com uma perda quase igual, pois agora s acusado da culpa pelo que o teu irmo . E tens que compartilhar a sua culpa, porque a escolheste para ele imagem da tua. Enquanto antes somente ele era traidor, agora tens que ser condenado junto com ele. 14. O auto-conceito sempre foi a grande preocupao do mundo. E todos acreditam que tm que achar uma resposta para o enigma por si mesmos. A salvao pode ser vista como nada alm do escapar de conceitos. Ela no se preocupa com o contedo da mente, mas com a simples declarao de que ela pensa. E o que pode pensar, ela pode escolher e pode ser mostrado a ela que diferentes pensamentos tm conseqncias diferentes. Assim, capaz de aprender que tudo o que pensa reflete a profunda con-

fuso que sente a respeito de como foi feita e do que . E vagamente o auto-conceito parece responder quilo que ela no sabe. 15. No busques o teu Ser em smbolos. No pode existir nenhum conceito para representar o que tu s. Que importa qual o conceito que aceitas, enquanto percebes um ser que interage com o mal e reage coisas perversas? O teu conceito de ti mesmo ainda permanecer sem significado. E no percebers que no podes interagir seno contigo mesmo. Ver um mundo culpado no seno o sinal de que o teu aprendizado foi guiado pelo mundo e tu olhas para ele assim como vs a ti mesmo. O auto-conceito engloba tudo aquilo que contemplas e nada est fora dessa percepo. Se podes ser ferido por qualquer coisa, vs um retrato dos teus desejos secretos. Nada mais do que isso. E, em qualquer espcie de sofrimento que possas ter, vs o teu prprio desejo escondido de matar. 16. Tu fars muitos auto-conceitos medida em que o aprendizado vai avanando. Cada um mostrar as mudanas nos teus prprios relacionamentos, conforme a tua percepo de ti mesmo mudada. Haver uma certa confuso cada vez que houver um deslocamento, mas que sejas grato pelo fato de que o aprendizado do mundo est afrouxando o controle que tem sobre a tua mente. E tenhas certeza e sejas feliz na confiana de que ele afinal desaparecer e deixar a tua mente em paz; o papel do acusador aparecer em muitos lugares e sob muitas formas. E cada uma parecer estar acusando a ti. Entretanto, no tenhas medo de que ele no seja desfeito. 17. O mundo no capaz de ensinar nenhuma imagem de ti, a no ser que tu queiras aprend-las. Um tempo vir em que todas as imagens tero desaparecido e vers que no sabes o que s. para essa mente aberta e sem lacres que a verdade retorna, sem impedimentos e sem limites. Ali, onde os autoconceitos foram postos de lado, a verdade revelada exatamente como . Quando todos os conceitos tiverem sido erguidos dvida e ao questionamento e quando tiverem sido reconhecidos como tendo sido feitos com base em hipteses que no podem fazer face luz, ento, a verdade est livre para entrar no seu santurio, limpa e livre de culpa. No h declarao que o mundo tenha mais medo de ouvir do que essa: Eu no sei o que sou e, portanto, no sei o que estou fazendo, onde estou ou como olhar para o mundo ou para mim mesmo. Entretanto, aprendendo isso que nasce a salvao. E O Que tu s te falar de Si Mesmo. VI. O reconhecimento do Esprito 1. Vs a carne ou reconheces o esprito. No possvel nenhuma transigncia entre os dois. 5e um real, o outro tem que ser falso, porque o que real nega o seu oposto. No existe nenhuma escolha na viso, exceto essa. O que decides em relao a isso define tudo o que vs e pensas que real e mantns

como verdadeiro. Dessa nica escolha depende todo o teu mundo, pois aqui estabeleceste o que tu s, carne ou esprito na tua prpria crena. Se escolhes a carne, jamais escapars ao corpo como tua prpria realidade, pois escolheste que queres assim. Mas escolhe o esprito e todo o Cu se inclina para tocar os teus olhos e abenoar a tua vista santa, para que no mais possas ver o mundo da carne exceto para confortar e curar e abenoar. 2. A salvao desfazer. Se escolhes ver o corpo, contemplas um mundo de separao, de coisas que no so relacionadas entre si e acontecimentos que no fazem absolutamente nenhum sentido. Esse aparece e desaparece na morte; aquele est condenado ao sofrimento e perda. E ningum exatamente como era um instante antes e nem ser como agora daqui a um instante. Quem poderia ter confiana quando tanta mudana vista, pois quem poderia ser digno se no passa de p? A salvao o desfazer de tudo isso. A constncia surge na vista daqueles cujos olhos a salvao liberou da contemplao do custo da manuteno da culpa porque escolheram solt-la em vez de mant-la. 3. A salvao no pede que vejas o esprito e no percebas o corpo. Ela meramente pede que essa seja a tua escolha. Pois podes ver o corpo sem ajuda, mas no compreendes como contemplar um mundo parte dele. o teu mundo que a salvao vai desfazer e te deixar ver um outro mundo, que os teus olhos jamais poderiam achar. No te preocupes com a forma como isso pode acontecer. No compreendes como o que vs surgiu tua vista. Pois se compreendesses, j teria desaparecido. O vu da ignorncia cobre o mal e o bem e tem que ser ultrapassado para que ambos possam desaparecer, de tal modo que a percepo no ache nenhum lugar para se esconder. Como se faz isso? No se faz absolutamente nada. O que poderia haver dentro do universo que Deus criou que ainda tivesse que ser feito? 4. S na arrogncia poderias conceber que tens que aplainar o caminho para o Cu. A ti dado o meio atravs do qual podes ver o mundo que ir substituir aquele que fizeste. Seja feita a tua vontade! No Cu assim como na terra, isso para sempre verdadeiro. No importa onde acreditas que estejas, nem o que pensas que tem que ser realmente a verdade a respeito de ti mesmo. O que olhas no faz diferena, nem o que escolhes pensar, sentir ou desejar. Pois o Prprio Deus disse: Seja feita a tua vontade. E conseqentemente ela feita para ti. 5. Tu, que acreditas que podes escolher ver o Filho de Deus como queres que ele seja, no te esqueas que nenhum conceito de ti mesmo poder opor-se verdade do que tu s. Desfazer a verdade seria impossvel. Mas conceitos no so difceis de mudar. Uma nica viso, claramente vista, que no se adequa ao retrato tal como era percebido antes, mudar o mundo para olhos que aprendem a ver porque o auto conceito ter sido mudado.

6. s invulnervel? Ento o mundo, no teu modo de ver, no pode causar dano. Perdoas? Ento, o mundo perdoa, pois tu perdoaste as ofensas do mundo e assim ele olha para ti com olhos que vem como os teus. s um corpo? Nesse caso, o mundo todo percebido como traidor e disposto a matar. s um esprito, sem a morte e sem a promessa da corrupo e a mancha do pecado sobre ti mesmo? Nesse caso, o mundo visto como estvel, inteiramente digno da tua confiana; um lugar feliz no qual se descansa por algum tempo, onde nada precisa ser temido, mas ap~nas amado. Quem no bem-vindo para aquele que benigno de corao? E o que poderia ferir o que verdadeiramente inocente? 7. Seja feita a tua vontade, tu, santa criana de Deus. No importa se pensas que ests na terra ou no Cu. O que em Sua Vontade o teu Pai quer de ti no pode mudar nunca. A verdade em ti permanece to radiante quanto uma estrela, to pura quanto a luz, to inocente quanto o prprio amor. E tu. s digno de que seja feita a tua vontade! VII. A viso do salvador 1. Aprender mudar. A salvao no busca usar meios to estranhos ao teu pensamento que no te possam ser teis, nem fazer mudanas que no serias capaz de reconhecer. Conceitos so necessrios enquanto dura a percepo e mudar os conceitos tarefa da salvao. Pois ela tem que lidar com contrastes, no na verdade, que no tem oposto e no pode mudar. Nos conceitos desse mundo, os culpados so maus, os bons so inocentes. E ningum aqui deixa de fazer um conceito. De si mesmo no qual conta com o bom para lhe perdoar o mau. Tampouco confia no bom de qualquer pessoa, acreditando que o mau deve estar escondido atrs, pronto para atacar. Esse conceito enfatiza a traio e a confiana vem a ser impossvel. Nem poderia ele mudar enquanto percebes o mau em ti. 2. No poders reconhecer os teus pensamentos maus enquanto vs qualquer valor no ataque. Tu os percebers algumas vezes, mas no os vers sem significado. E assim eles vm em forma amedrontadora, com o contedo ainda oculto, para abalar o teu pobre conceito de ti mesmo e torn-lo ainda mais negro com ainda outro crime. No podes dar a tua inocncia a ti mesmo, pois ests por demais confuso acerca de ti. Mas caso um irmo desponte na tua vista como totalmente digno de perdo, ento o teu conceito de ti mesmo totalmente mudado. Os teus pensamentos maus tero sido perdoados junto com os seus, porque no permitiste que nenhum deles te afetasse. No mais escolhes ser o sinal do mal e da culpa no teu irmo. E medida em que ds a tua confiana para o que bom nele, tu a ds para o que bom em ti. 3. Em termos de conceitos, dessa forma que o vs como mais do que apenas um corpo, pois o que bom nunca o que o corpo parece ser. As aes do corpo so percebidas como vindas da parte mais baixa de ti mesmo e assim dele tambm. Ao focalizar o que o bom nele, o corpo fica cada vez menos persistente no teu modo de v-lo e, a longo prazo, ser visto como pouco mais do que uma sombra con-

tornando o que bom. E esse ser o teu conceito de ti mesmo, quando tiveres alcanado o mundo que est alm da vista que os teus olhos, por si mesmos, podem te oferecer para que vejas. Pois no interpretars o que vs sem a Ajuda Que Deus te deu. E no Seu modo de ver, existe um outro mundo. 4. Tu vives naquele mundo tanto quanto nesse. Pois ambos so conceitos de ti mesmo, que podem ser alternados, mas nunca conjuntamente mantidos. O contraste muito maior do que pensas, pois amars esse conceito de ti mesmo, porque ele no foi feito apenas para ti. Nascido como uma ddiva para algum que no foi percebido como o teu prprio ser, ela te foi dada. Pois o teu perdo, oferecido a ele, agora foi aceito por ambos. 5. Tem f naquele que caminha contigo de forma que o conceito amedrontador que tens de ti mesmo possa mudar. E olha para o que bom nele de modo que possas no te assustar com os teus pensamentos maus, porque eles no anuviam o que tu vs nele. E tudo o que essa alterao requer que estejas disposto que essa feliz mudana ocorra. Nada alm disso pedido. Em nome dela, lembra-te do que o conceito de ti mesmo que mantns agora te trouxe em seu rastro, e d boas-vindas ao alegre contraste que te foi oferecido. Estende a tua mo para que possas ter a ddiva do perdo benigno que ofereces quele, cuja necessidade de perdo exatamente a mesma que a tua. E permite que o teu cruel conceito de ti mesmo seja mudado para outro, aquele que traz a paz de Deus. 6. O conceito de ti mesmo que agora mantns garantiria que a tua funo aqui permanecesse para sempre sem ser realizada e sem ser cumprida. E assim ele te condena a uma amarga sensao de profunda depresso e futilidade. No entanto, ele no precisa ser fixo, a no ser que escolhas mant-lo alm da esperana de ser mudado e guard-lo esttico e oculto dentro da tua mente. Em vez disso, entrega-o quele Que compreende as mudanas das quais ele necessita para permitir que sirva funo que te foi dada para te trazer paz, para que possas oferecer paz de modo a t-la como tua. As alternativas esto em tua mente para serem usadas e tu podes ver a ti mesmo de outro modo. No preferirias olhar para ti mesmo como algum que necessrio salvao do mundo, ao invs de ser um inimigo da salvao? 7. O auto conceito se ergue como um escudo, uma barricada silenciosa diante da verdade e esconde-a da tua vista. Todas as coisas que vs so imagens, porque olhas para elas como por uma barreira que diminui a tua vista e deturpa a tua viso de tal forma que nada contemplas com clareza. A luz se afasta de tudo o que vs. Na melhor das hipteses, vislumbras uma sombra do que est alm. Na pior, apenas olhas a escurido e percebes os frutos das imaginaes aterrorizadoras que vm de pensamentos de culpa e conceitos nascidos do medo. E o que vs o inferno, pois o medo o inferno. Tudo o que te dado para a liberao: a vista, a viso e o Guia interior, todos te conduzem para fora do inferno com aqueles que amas a teu lado e o universo junto com eles.

8. Contempla o teu papel dentro do universo! cada parte da verdadeira criao o Senhor do Amor e da Vida confiou toda a salvao da misria do inferno. E a cada um Ele permitiu a graa de ser um salvador para as pessoas santas especialmente confiadas ao seu cuidado. E isso ele aprende quando, pela primeira vez, olha para um irmo do mesmo modo como olha para si mesmo e nele v o espelho de si mesmo. Assim o conceito que ele fazia de si mesmo deixado de lado, pois nada permanece entre a sua vista e aquilo que ele olha, para julgar o que contempla. E nesta nica viso ele v a face de Cristo e compreende que olha para todos ao contemplar esse. Pois h luz onde antes havia escurido, e agora o vu foi erguido da sua vista. 9. O vu sobre a face de Cristo, o medo de Deus e da salvao, e o amor pela culpa e pela morte, so todos nomes diferentes para um nico erro: que existe um espao entre tu e o teu irmo, mantido parte atravs de uma iluso de ti mesmo que o mantm afastado de ti e tu afastado dele. A espada do julgamento a arma que ds iluso de ti mesmo para que ela possa.lutar para guardar o espao que mantm o teu irmo distante desocupado pelo amor. Entretanto, enquanto seguras essa espada, tens que perceber o corpo como o que tu s, pois ests fadado permanecer separado da vista daquele que segura o espelho para uma outra perspectiva do que ele e, portanto, do que tu tens que ser. 10. O que a tentao seno o desejo de permanecer no inferno e na misria? E o que isso poderia fazer surgir seno uma imagem de ti mesmo que pode ser miservel e permanecer no inferno e na tormenta? Quem aprendeu a ver o seu irmo no deste modo salvou-se e , portanto, um salvador para os outros. A todos Deus confiou todas as pessoas, porque um salvador parcial seria algum apenas parcialmente salvo. As santas pessoas que Deus deu a ti para salvar so apenas todos aqueles que encontras ou contemplas sem saber quem so; todos aqueles que viste por um instante e esqueceste e aqueles que conheceste h muito tempo e aqueles que ainda irs encontrar; os esquecidos e os ainda no nascidos. Pois Deus te deu o Seu Filho para que tu o salves de todos os conceitos que ele jamais manteve. 11. Apesar disso, enquanto desejas permanecer no inferno, como poderias ser o salvador do Filho de Deus? Como conhecerias a sua santidade enquanto o vs parte da tua? Pois a santidade vista atravs de olhos santos que olham para a inocncia interior e assim esperam v-la em toda parte. E assim eles a fazem emergir em cada um que contemplam, para que ele possa ser aquilo que esperam dele. Essa a viso do salvador: que ele veja a sua inocncia em todas as pessoas que contempla e veja a sua prpria privao em todos os lugares. Ele no mantm nenhum conceito de si mesmo entre os seus olhos calmos e abertos e aquilo que v. Ele traz a luz ao que contempla para que o possa ver como realmente . 12. Qualquer que seja a forma que a tentao parea tomar, ela sempre reflete apenas o desejo de ser um ser que tu no s. E desse desejo surge um conceito, ensinando que s essa coisa que desejas ser. Ele permanecer como o teu conceito de ti mesmo at que o desejo que o gerou como um pai j no

seja valorizado. Mas enquanto tu o aprecias, contemplars o teu irmo semelhana do ser que a imagem do desejo nascido de ti. Pois o ato de ver no pode seno representar um desejo, porque no tem o poder de criar. Entretanto, ele pode olhar com amor ou olhar com dio, dependendo apenas da tua simples escolha de querer unir-te ao que vs ou manter-te parte e separado. 13. A viso do salvador to inocente em relao ao que o teu irmo, quanto livre de qualquer julgamento feito em relao a ti. Ela no v passado algum em ningum. E assim serve mente totalmente aberta, no anuviada por velhos conceitos e preparada para olhar apenas para aquilo que o presente mantm. Ela no pode julgar porque no conhece. E reconhecendo isso meramente pergunta: Qual o significado do que eu contemplo? Ento dada a resposta. E a porta mantida aberta para que a face de Cristo brilhe sobre aquele que pede, em inocncia, para ver alm do vu das velhas idias e dos antigos conceitos por tanto tempo apreciados e mantidos contra a viso de Cristo em ti. 14. Assim sendo, s vigilante contra a tentao lembrando-te de que no passa de um desejo, insano e sem significado, de fazer de ti mesmo uma coisa que no s. E pensa igualmente nessa coisa que serias em vez disso. algo feito de loucura, dor e morte; uma coisa de traio e negro desespero, de sonhos fracassados sem nenhuma esperana remanescente, a no ser morrer e terminar o sonho do medo. isso o que a tentao, nada mais do que isso. possvel ser difcil decidir contra isso? Considera o que a tentao e v as alternativas reais entre as quais tu escolhes. Existem apenas duas. No sejas enganado pelo que aparenta ser muitas escolhas. Existe o Cu ou o inferno e dentre os dois s escolhes um. 15. No permitas que a luz do mundo, dada a ti, seja escondida do mundo. Ele necessita de luz, pois de fato escuro e homens se desesperam porque a viso do salvador detida e o que vem morte. Seu salvador est contemplando-os com olhos que no foram abertos, sem conhecer e sem ser conhecido. E eles no podem ver enquanto ele no os olha com olhos que vem e no lhes oferece o perdo junto com o seu prprio. possvel que tu, a quem Deus diz: Libera o meu Filho! sejas tentado a no escutar, quando aprendes que s aquele para quem Ele pede liberao? E o que, a no ser isso, esse curso quer ensinar? E o que, a no ser isso, existe para aprenderes? VIII. Escolhe outra vez 1. A tentao tem uma lio a ensinar em todas as suas formas, sempre que, ocorre. Ela quer persuadir o santo Filho de Deus de que ele um corpo, nascido no que tem que morrer, incapaz de escapar sua fragilidade e limitado ao que o corpo ordena que ele sinta. O corpo estabelece os limites do que ele pode fazer; seu poder a nica fora que ele tem; o que ele apreende no pode exceder o alcance diminuto do corpo. Quererias ser assim, se Cristo te aparecesse em toda a Sua glria pedindo-te apenas isso:

Escolhe outra vez se queres tomar o teu lugar entre os salvadores do mundo, ou se queres permanecer no inferno e l manter os teus irmos. Pois Ele veio e Ele est pedindo isso. 2. Como fazes a escolha? Como isso explicado facilmente! Sempre escolhes entre a tua fraqueza e a fora de Cristo em ti. E o que escolhes o que pensas que real. Simplesmente pelo fato de nunca usares a fraqueza para dirigir as tuas aes, no deste a ela nenhum poder. E luz de Cristo em ti dado o controle de tudo o que fazes. Pois trouxeste a tua fraqueza a Ele e Ele te deu a Sua fora em lugar dela. 3. As provaes so apenas lies que falhaste em aprender, apresentadas mais uma vez de forma que onde antes fizeste uma escolha faltosa agora possas fazer outra melhor e assim escapar de toda a dor que o que escolheste antes trouxe a ti. Em toda dificuldade, toda aflio e a cada perplexidade, Cristo te chama e gentilmente diz: Meu irmo, escolhe outra vez. Ele no deixaria uma nica fonte de dor sem cura, nem imagem alguma para velar a verdade. Ele quer remover toda a misria de ti, a quem Deus criou como um altar alegria. Ele no te deixaria sem consolo, sozinho em sonhos do inferno, mas quer liberar a tua mente de todas as coisas que escondem a Sua face de ti. A Sua santidade a tua porque Ele nico Poder que real em ti. A Sua fora a tua porque Ele o Ser Que Deus criou como Seu nico Filho. 4. As imagens que fazes no podem prevalecer contra o que o Prprio Deus quer que sejas. Portanto, nunca tenhas medo da tentao, mas a vejas como : uma outra chance de escolher outra vez e permitir que a fora de Cristo prevalea em qualquer circunstncia e em qualquer lugar onde antes havias erguido uma imagem de ti mesmo. Pois o que aparenta esconder a face de Cristo impotente diante da Sua majestade e desaparece diante da Sua vista santa. Os salvadores do mundo, que vem como Ele, so simplesmente aqueles que escolhem a Sua fora em vez de suas prprias fraquezas, vistas parte Dele. Eles redimiro o mundo, pois esto unidos em todo o poder da Vontade de Deus. E a sua vontade apenas aquilo que a Vontade de Deus. 5. Portanto, aprende o hbito feliz de responder a toda tentao de perceber a ti mesmo como fraco e miservel com estas palavras: Eu sou como Deus me criou. O Filho de Deus nada pode sofrer. E eu sou Seu Filho. Assim a fora de Cristo convidada a prevalecer substituindo todas as tuas fraquezas com a fora que vem de Deus e que nunca pode falhar. E assim os milagres so to naturais quanto o medo e a agonia pareciam ser, antes que a escolha pela santidade fosse feita. Pois nesta escolha as falsas distines de-

saparecem, as alternativas ilusrias so postas de lado e no se deixa nada para interferir com a verdade. 6. Tu s como Deus te criou e assim cada coisa viva que contemplas independentemente das imagens que vs. O que contemplas como doena e dor, como fraqueza, sofrimento e perda, no seno a tentao de perceber a ti mesmo como sendo indefeso e estando no inferno. No cedas a isso e vers toda a dor, sob qualquer forma e onde quer que ocorra, simplesmente desaparecer como a nvoa diante do sol. Um milagre veio para curar o Filho de Deus e fechar a porta aos seus sonhos de fraqueza, abrindo o caminho para a sua salvao e liberao. Escolhe outra vez o que queres que ele seja, lembrando-te de que cada escolha que fazes estabelece a tua prpria identidade assim como tu a vers e acreditars que . 7. No me negues a pequena ddiva que peo, quando, em troca, eu coloco aos teus ps a paz de Deus e o poder de trazer essa paz a cada um que vaga no mundo incerto, solitrio e com medo constante. Pois te dado unir-te a ele e atravs do Cristo em ti retirar o vu que lhe cobre os olhos e permitir que ele olhe para o Cristo em si mesmo. 8. Meus irmos na salvao, no deixem de ouvir a minha voz e de escutar as minhas palavras. Eu nada peo seno a tua prpria liberao. No existe lugar para o inferno dentro de um mundo cuja beleza pode ainda ser to intensa e to abrangente que apenas um passo o separa do Cu. Aos teus olhos cansados eu trago a viso de um mundo diferente, to novo, to limpo e fresco, que esquecers a dor e a tristeza que viste antes. Entretanto, essa uma viso que tens que compartilhar com todas as pessoas que vs, pois, de outro modo, no a contemplars. Dar essa ddiva a forma de faz-la tua. E Deus determinou, em benignidade amorosa, que ela fosse tua. 9. Vamos ficar contentes porque podemos caminhar pelo mundo e achar tantas oportunidades de perceber outra situao onde a ddiva de Deus pode mais uma vez ser reconhecida como nossa! E assim todos os vestgios do inferno, os pecados secretos e os dios escondidos desaparecero. E toda a beleza que eles ocultavam aparecer como os gramados do Cu aos nossos olhos para erguer-nos bem acima das estradas espinhosas pelas quais viajamos antes que Cristo aparecesse. Ouam-me, meus irmos, ouam e unam-se a mim. Deus determinou que eu no pudesse chamar em vo e na certeza de Deus eu descanso contente. Pois vs ouvireis e escolhereis outra vez. E nesta escolha todos sero libertados. 10. Graas Te dou, Pai, por estas pessoas santas que so meus irmos assim como so Teus Filhos. Minha f neles a Tua. Eu estou to certo de que viro a mim assim como Tu ests certo do que eles so e sero para sempre. Eles aceitaro a ddiva que eu lhes ofereo porque Tu a deste a mim em nome deles. Se assim como eu no quero seno fazer a Tua santa Vontade, assim eles escolhero. E eu dou graas

por eles. A cano da salvao ecoar atravs do mundo com cada escolha que fizerem. Pois ns somos um em propsito e o fim do inferno est prximo. 11. Em alegres boas-vindas minha mo est estendida a todo irmo que queira unir-se a mim para alcanar o que est alm da tentao, olhando com fixa determinao na direo da luz que brilha alm em perfeita constncia. D-me os que so meus, pois eles pertencem a Ti. E possvel que Tu falhes naquilo que no seno a Tua Vontade? Eu Te dou graas pelo que so os meus irmos. E medida em que cada um elege unir-se a mim, a cano de agradecimento da terra para o Cu cresce e os diminutos fios dispersos de melodia vm a ser um nico coro que abrange todo um mundo redimido do inferno, que d graas a Ti. 12. E agora ns dizemos Amm. Pois Cristo veio para habitar na morada que Tu estabeleceste para Ele antes do incio dos tempos, na calma eternidade. A jornada se encerra, terminando no lugar em que comeou. Nenhum trao permanece. A f no dada a nenhuma iluso e nada que venha das trevas ainda permanece para esconder a face de Cristo de quem quer que seja. A Tua Vontade est feita, completa e perfeitamente, e toda a criao reconhece a Ti e conhece a Ti como a nica Fonte que tem. Clara Tua semelhana, a Luz brilha a partir de todas as coisas que vivem e se movem em Ti. Pois ns alcanamos o lugar onde todos ns somos um e estamos em casa, onde Tu queres que estejamos.

MANUAL DE PROFESSORES.

NDICE
Introduo . Quem so os professores de Deus? . Quem so os seus alunos? . Quais so os nveis de ensino? . Quais so as caractersticas dos professores de Deus? . Como se realiza a cura? I - O propsito percebido na cura II - O deslocamento da percepo III - A funo do professor de Deus . A cura certa? . A cura dever ser repetida? . Como se pode evitar a percepo da ordem de dificuldades? . So necessrias mudanas na situao de vida dos professores de Deus? . Como se abandona o julgamento? . Como possvel a paz neste mundo? . Quantos professores de Deus so necessrios para salvar o mundo? . Qual o significado real do sacrifcio? . Como ser o fim do mundo? . Cada um ser julgado no final? . Como o professor de Deus deve passar o seu dia? . Como os professores de Deus lidam com os pensamentos mgicos? . Como se faz a correco? . O que a justia? - O que a Paz de Deus? . Qual o papel das palavras na cura? . Qual a relao entre a Expiao e a cura? . Jesus tem um papel especial na cura? . Existe reencarnao? . Os poderes -psquicos- so desejveis? . Pode-se atingir Deus directamente? . O que a morte? . O que a ressurreio? . Quanto ao resto? ESCLARECIMENTO DE TERMOS Introduo . Mente/Esprito . O ego/o milagre . Perdo/a face de Cristo . A percepo verdadeira/conhecimento . Jesus/Cristo . O Esprito Santo

Introduo.
O sentido do ensino e da aprendizagem est, de facto, distorcido no pensamento do mundo. A distoro tpica. Parece que o professor e o aluno esto separados, o professor dando algo ao aluno em vez de a si mesmo. Alm disto, o acto de ensinar considerado uma actividade especial na qual a pessoa investe apenas uma proporo relativamente pequena do seu tempo. O curso, ao contrrio, enfatiza que ensinar aprender, de tal modo que professor e aluno so a mesma coisa. Enfatiza tambm que ensinar um processo constante: acontece a cada momento do dia e continua tambm nos pensamentos durante o sono. Ensinar demonstrar. Existem somente dois sistemas de pensamento e a cada momento demonstras que acreditas que um ou outro verdadeiro. A partir da tua demonstrao outros aprendem e tu tambm. A questo no se vais ou no ensinar, pois nisso no h escolha. O propsito do curso , digamos, proporcionar-te um meio de escolheres o que queres ensinar com base naquilo que queres aprender. No podes dar a outra pessoa, mas s a ti mesmo e isso aprendes atravs do ensino. Ensinar apenas um chamamento para que testemunhas atestem o que acreditas. um mtodo de converso. Isto no se faz apenas com palavras. Para ti, qualquer situao tem de ser uma oportunidade de ensinar aos outros o que s e o que eles so para ti. No mais do que isto, mas tambm nunca menos. A aprendizagem que empreendes , portanto, exclusivamente determinada por aquilo que pensas que s e pelo que acreditas que seja, para ti, o relacionamento com os outros. Na situao formal de ensino, estas questes podem no ter nenhuma relao com o que pensas que ests a ensinar. No entanto, impossvel no usar o contedo de qualquer situao a favor do que realmente ensinas e, portanto, realmente aprendes. Para isso, o contedo verbal do teu ensinamento bastante irrelevante. Podes coincidir com ele ou no. o ensinamento subjacente ao que dizes que te ensina. O ensino apenas refora o que acreditas a teu respeito. O propsito fundamental do ensino diminuir a dvida sobre ti mesmo. Isto no significa que o ser que ests a tentar proteger seja real. Mas significa que ensinas o ser que pensas ser real. Isto inevitvel. No possvel escapar disto. Como poderia ser diferente? Todas as pessoas que seguem os ensinamentos do mundo - e todos aqui o fazem at que mudem as suas mentes -, ensinam apenas para se convencerem de que so o que no so. Nisto est o propsito do mundo. Neste caso, o que mais poderia ser o ensinamento do mundo? A esta situao de aprendizagem fechada e sem esperana, que nada ensina alm de desespero e morte, Deus envia os Seus professores. E medida que ensinam as Suas lies de alegria e esperana, a sua aprendizagem finalmente torna-se completa. Excepto pelos professores de Deus haveria pouca esperana de salvao, pois o mundo de pecado pareceria para sempre real. Os que se auto-enganam tm de enganar, pois tm de ensinar o engano. O que mais o inferno, excepto isto? Este um manual para os professores de Deus. Eles no so perfeitos, se fossem no estariam aqui. No entanto, a sua misso virem a ser perfeitos aqui e, assim, ensinam a perfeio repetidamente, de muitas e muitas maneiras, at que a tenham aprendido. E ento no mais so vistos, embora os seus pensamentos permaneam como uma fonte de fora e de verdade para sempre. Quem so eles? Como so escolhidos? O que fazem? Como podem realizar a prpria salvao e a salvao do mundo? Este manual tenta responder a estas perguntas.

. Quem so os professores de Deus?

Professor de Deus qualquer um que escolha s-lo. As suas qualificaes consistem somente nisto: de algum modo, em algum lugar, ele fez uma opo deliberada na qual no viu os seus interesses como se estivessem parte dos de outra pessoa. Uma vez que tenha feito isto, a sua estrada est estabelecida e a sua direco assegurada. Uma luz penetrou nas trevas. Pode ser uma nica luz, mas suficiente. Ele entrou num acordo com Deus, mesmo se ainda no acredita Nele. Tornou-se um portador da salvao. Tornou-se um professor de Deus. Os professores de Deus vm de todas as partes do mundo. Vm de todas as religies e de nenhuma. Eles so aqueles que responderam. O Chamamento universal. Acontece permanentemente em toda a parte. Chama professores que falem por Ele e redimam o mundo. Muitos O ouvem, mas poucos respondero. Todavia, tudo uma questo de tempo. Todos respondero no final, contudo o final pode estar ainda distante, muito distante. por isso que o plano dos professores foi estabelecido. A funo deles ganhar tempo. Cada um comea como uma nica luz, mas, com o Chamamento no seu centro, uma luz que no pode ser limitada. E cada uma economiza mil anos segundo o que o mundo julga acerca do tempo. Para o Chamamento em Si mesmo, o tempo no tem qualquer significado. . H um curso para cada professor de Deus. A forma do curso varia muito. Assim como os recursos especficos envolvidos no ensino. Mas o contedo do curso nunca muda. O seu tema central sempre: -O Filho de Deus no tem culpa e na sua inocncia est a sua salvao-. Este tema pode ser ensinado por aces ou pensamentos, em palavras ou sem som algum, em qualquer lngua ou em lngua nenhuma, em qualquer lugar, tempo ou forma. No importa quem era o professor antes de ter ouvido o Chamamento. Ele tornou-se um salvador por ter respondido. Viu alguma outra pessoa como ele mesmo. Achou, portanto, a prpria salvao e a salvao do mundo. No seu renascimento, o mundo renasceu. . Este manual est dedicado a um ensinamento especial e dirigido queles professores que ensinam uma forma particular do curso universal. Existem muitas outras formas, todas com o mesmo resultado. Elas, simplesmente, ganham tempo. Entretanto, s o tempo que se desenrola exaustivamente e o mundo est muito cansado agora. Est velho e gasto e sem esperana. O resultado nunca esteve em questo, pois o que pode mudar a vontade de Deus? Mas o tempo, com as suas iluses de mudana e morte, esgota o mundo e todas as coisas dentro dele. O tempo, porm, tem um fim e isso que os professores de Deus so designados para trazer. Pois o tempo est nas suas mos. Tal foi a escolha que fizeram e, por isso, lhes foi dada.

. Quem so os seus alunos?

. A cada um dos professores de Deus esto destinados determinados alunos, os quais comearo a procur-lo assim que ele tiver respondido ao Chamamento. Foram escolhidos para ele porque a forma do ensinamento universal que vai ensinar a melhor para tais alunos, em funo do seu nvel de compreenso. Os seus alunos tm estado espera dele pois a sua vinda certa. Mais uma vez, apenas uma questo de tempo. Assim que o professor de Deus tiver escolhido cumprir o seu papel, os seus alunos esto prontos para cumprir os deles. O tempo espera pela escolha do professor de Deus, mas no por aqueles a quem vai servir. Quando estiver pronto para aprender, as oportunidades de ensinar ser-lhe-o providas. . Para compreender o plano de ensino-aprendizagem da salvao, necessrio aprender o conceito de tempo que o curso estabelece. A Expiao corrige iluses, no a verdade. Portanto, corrige o que nunca foi. Alm disso, o plano para esta correco foi estabelecido e completado simultaneamente, pois a Vontade de Deus est inteiramente parte do tempo. Assim toda a realidade, posto que Dele. No instante em que a ideia de separao entrou na mente do Filho de Deus, naquele mesmo instante foi dada a resposta de Deus. No tempo, isso aconteceu numa poca muito distante. Na realidade, nunca aconteceu absolutamente. . O mundo do tempo o mundo da iluso. O que aconteceu h muito tempo parece estar a acontecer agora. Escolhas feitas desde h muito tempo parecem estar em aberto, ainda por serem

feitas. O que foi aprendido e compreendido e h muito superado considerado como um novo pensamento, uma ideia original, um ponto de vista diferente. Porque a tua vontade livre, podes aceitar o que j aconteceu a qualquer momento que escolheres e somente ento vais reconhecer que sempre esteve presente. Como o curso enfatiza, no s livre para escolher o ensinamento, nem sequer a forma como vais aprend-lo. Mas ests livre, porm, para decidir quando queres aprendlo. E medida em que o aceitas, j o aprendeste. . Ento, o tempo volta a um instante to remoto que est alm de toda a memria, mesmo depois da possibilidade da lembrana. Apesar disso, porque um instante revivido muitas e muitas vezes, parece ser agora. assim que professor e aluno parecem reunir-se no presente, encontrando-se um ao outro como se no se tivessem encontrado antes. O aluno vem ao lugar certo na hora certa. Isto inevitvel, porque fez a escolha certa naquele instante antigo que agora revive. O mesmo acontece com o professor, que fez tambm uma escolha inevitvel num passado remoto. A Vontade de Deus em tudo apenas parece levar tempo na realizao do processo. O que poderia atrasar o poder da eternidade? . Quando aluno e professor se renem inicia-se uma situao de ensino-aprendizagem. Pois o professor no realmente aquele que realiza o ensino. O Professor de Deus fala onde estiverem dois reunidos com o propsito de aprender. O relacionamento santo por causa deste propsito e Deus prometeu enviar o Seu Esprito a qualquer relacionamento santo. Na situao de ensinoaprendizagem, cada um aprende que dar e receber a mesma coisa. As demarcaes que haviam traado entre os seus papis, as suas mentes, os seus corpos, as suas necessidades, os seus interesses e todas as diferenas que pensavam separ-los um do outro se desvanecem, tornam-se indistintas e desaparecem. Aqueles que querem fazer o mesmo curso compartilham um nico interesse e uma nica meta. E, assim, aquele que era aprendiz torna-se ele mesmo um professor de Deus, pois tomou a nica deciso que o seu professor lhe deu. Viu em outra pessoa os mesmos interesses que os seus.

. Quais so os nveis de ensino?

. Os professores de Deus no tm nvel de ensino determinado. Cada situao de ensinoaprendizagem envolve um relacionamento diferente no incio, embora o objectivo final seja sempre o mesmo: fazer do relacionamento um relacionamento santo, no qual ambos so capazes de olhar para o Filho de Deus como algum sem pecado. No h pessoa alguma de quem o professor de Deus no possa aprender, portanto, no existe ningum a quem no possa ensinar. Entretanto, por uma questo prtica, ele no pode encontrar todas as pessoas, nem todos o podem encontrar. Assim, o plano inclui contactos bastante especficos a serem feitos por cada professor de Deus. No existem acidentes na salvao. Aqueles que tm de encontrar-se, encontrar-se-o, pois juntos tm o potencial para um relacionamento santo. Esto prontos um para o outro. . O nvel de ensino mais simples aparenta ser bem superficial. Consiste no que parecem ser encontros muito casuais: um encontro -por acaso- de duas pessoas aparentemente estranhas num elevador; uma criana que corre sem prestar ateno e, -por acaso-, vai de encontro a um adulto; dois estudantes que -casualmente- caminham para casa juntos. Estes encontros no so casuais. Cada um deles tem potencial para vir a ser uma situao de ensino-aprendizagem. Talvez os dois estranhos no elevador sorriam um para o outro, talvez o adulto no repreenda a criana que o atropelou, talvez os estudantes venham a ser amigos. Mesmo ao nvel do encontro mais casual, possvel que duas pessoas percam de vista os seus interesses separados, ainda que por apenas um momento. Esse instante ser suficiente. A salvao veio. . difcil compreender que o conceito de nveis para ensinar o curso universal um conceito to sem significado na realidade quanto o tempo. A iluso de um permite a iluso do outro. No tempo, o professor de Deus parece comear a mudar a sua mente a respeito do mundo com uma nica deciso e, a partir da, aprende cada vez mais acerca da nova direco medida que a ensina. J tratmos da iluso do tempo, mas a iluso dos nveis de ensino parece ser algo diferente. Talvez a melhor maneira de demonstrar que tais nveis no podem existir seja, simplesmente, dizer que

qualquer nvel da situao ensino-aprendizagem parte do plano de Deus para a Expiao e o Seu Plano no pode ter nveis, por ser um reflexo da Sua Vontade. A salvao est sempre pronta e sempre presente. Os professores de Deus trabalham em nveis diferentes, mas o resultado sempre o mesmo. . Cada situao de ensino-aprendizagem mxima no sentido em que cada uma das pessoas nela envolvidas vai aprender o mximo de que capaz com a outra, naquela ocasio. Neste sentido, e somente neste sentido, podemos falar de nveis de ensino. Usando a expresso desta maneira, diramos que o segundo nvel de ensino um relacionamento mais prolongado, no qual duas pessoas entram numa situao razoavelmente intensa de ensino-aprendizagem por um certo tempo e depois aparentemente separam-se. Como no caso do primeiro nvel, estes encontros no so acidentais e nem o que aparenta ser o final do relacionamento um final real. Mais uma vez, cada um aprendeu o mximo que pde na ocasio. Entretanto, todos aqueles que se encontram algum dia encontrarse-o outra vez, pois o destino de qualquer relacionamento o de vir a ser santo. Deus no est enganado acerca do seu Filho. . O terceiro nvel de ensino ocorre em relacionamentos que, uma vez formados, duram a vida inteira. Nestas situaes de ensino-aprendizagem, a cada pessoa dado um parceiro, o qual escolhido para a aprendizagem por lhe oferecer oportunidades ilimitadas de aprender. Em geral, estes relacionamentos so raros, porque a sua existncia requer que os envolvidos tenham alcanado, simultaneamente, um patamar em que o equilbrio de ensino-aprendizagem seja efectivamente perfeito. Isto no significa que eles, de facto, reconheam que assim ; a verdade que, em geral, no reconhecem. Eles podem ser at bastante hostis, um em relao ao outro, durante algum tempo e talvez pela vida fora. No entanto, caso decidam aprend-la, a lio perfeita est diante deles e pode ser aprendida. E se decidem aprend-la tornam-se os salvadores dos professores que vacilam e podem at mesmo parecer que falham. Nenhum professor de Deus pode deixar de encontrar a Ajuda de que necessita.

. Quais so as caractersticas dos professores de Deus?

. Os traos superficiais dos professores de Deus no so de forma alguma parecidos. No so parecidos aos olhos do corpo, vm de origens muitos diferentes, as suas experincias no mundo variam muito e as suas -personalidades- superficiais so bastante distintas. Nos primeiros estgios do seu trabalho como professores de Deus, ainda no adquiriram as caractersticas mais profundas que os estabelecero como o que so. Deus d ddivas especiais aos Seus professores porque eles tm um papel especial no Seu plano para a Expiao. A sua especialidade , obviamente, apenas temporria, estabelecida no tempo como um meio para levar para fora do tempo. Estas ddivas especiais, nascidas no relacionamento santo para o qual a situao de ensino-aprendizagem est dirigida, vm a ser as caractersticas de todos os professores de Deus que tenham avanado na sua prpria aprendizagem. Neste aspecto, todos eles se parecem. . Todas as diferenas entre os Filhos de Deus so temporrias. Entretanto, no tempo, pode dizer-se que os professores de Deus avanados tm as seguintes caractersticas: I - Confiana . Este o fundamento no qual repousa a sua capacidade de cumprir a funo que lhes cabe. A percepo o resultado da aprendizagem. De facto, percepo aprendizagem, posto que causa e efeito nunca esto separados. Os professores de Deus tm confiana no mundo, porque aprenderam que ele no governado pelas leis que o mundo inventou. O mundo governado por um Poder que est neles mas no vem deles. esse Poder que mantm todas as coisas a salvo. atravs deste Poder que os professores de Deus olham para um mundo perdoado.

. Uma vez que este Poder tenha sido experimentado, impossvel voltar a confiar, novamente, na insignificante fora de cada um. Quem tentaria voar com as asas diminutas de um pardal quando lhe foi dado o grande poder da guia? E quem colocaria a sua f nas pobres oferendas do ego quando as ddivas de Deus foram depositadas diante de si? O que que induz os professores de Deus a fazer a transio? A - O desenvolvimento da confiana . Em primeiro lugar eles tm de passar pelo que poderia chamar-se um -perodo de desagregao-. Isso no precisa de ser doloroso, mas, usualmente, experimentado assim. Parece que as coisas nos esto a ser tiradas e, inicialmente, raro compreender-se que o facto de que essas coisas no tm valor est apenas a ser reconhecido. Como possvel que a ausncia de valor seja percebida, a no ser que a pessoa esteja numa posio na qual no possa deixar de ver as coisas sob uma luz diferente? Ela ainda no est num ponto em que possa fazer a mudana toda internamente. E, assim, algumas vezes, o plano pede mudanas no que parecem ser circunstncias externas. Estas mudanas so sempre teis. Quando o professor de Deus tiver aprendido isto, passa para a fase seguinte. . Em seguida, o professor de Deus tem de atravessar um -perodo de seleco-. Isto sempre um tanto difcil porque, por ter aprendido que as mudanas na sua vida so sempre teis, ter agora de decidir todas as coisas, considerando se so mais ou menos teis. Descobrir que muitas, seno a maior parte das coisas que antes valorizava, apenas dificultaro a sua capacidade de transferir o que aprendeu para as novas situaes que forem surgindo. Assim, ao ter valorizado o que realmente no tem valor, vai generalizar a lio sem medo da perda e do sacrifcio. preciso grande aprendizagem para compreender que coisas, eventos, encontros e circunstncias so teis. S na medida em que o so que qualquer grau de realidade lhes deve ser atribudo neste mundo de iluses. A palavra -valor- no se aplica a nada alm disso. . A terceira fase pelo qual o professor de Deus tem de passar pode ser chamada um -perodo de abandono-. Se isto for interpretado como uma desistncia do desejvel, engendrar enormes conflitos. Poucos professores de Deus escapam inteiramente dessa aflio. No h, porm, nenhum sentido em separar o que tem valor do que no tem, a no ser que se d o passo seguinte, que bvio. Portanto, o perodo intermedirio pode ser aquele no qual o professor de Deus se sente solicitado a sacrificar os seus mais caros interesses em nome da verdade. Ele ainda no se deu conta de quo totalmente impossvel seria tal exigncia. Ele s pode aprender isso na medida em que, de facto, desiste do que no tem valor. Atravs disso aprende que onde antecipou dor, encontra, ao contrrio, uma feliz leveza de corao; onde pensou que algo lhe estava a ser pedido, encontra uma ddiva que lhe concedida. . Agora vem um -perodo de assentamento-. Este um perodo de quietude, no qual o professor de Deus descansa um pouco em certa paz. Ele agora consolida a sua aprendizagem. Agora comea a ver o valor de transferir o que aprendeu. O potencial dessa constatao literalmente assombroso, pelo que o professor de Deus est agora num ponto do seu desenvolvimento no qual v nisso a sua sada. -Desiste do que no queres e guarda o que queres-. Como simples o bvio! E como fcil de se fazer! O professor de Deus precisa deste perodo de pausa. Contudo, ainda no foi to longe quanto imaginava. No entanto, quando estiver pronto para seguir adiante, vai com companheiros poderosos ao seu lado. Agora, ele descansa um pouco e rene-os antes de prosseguir. Daqui para a frente, no ir sozinho. . A fase seguinte , realmente, um -perodo de des-assentamento-. Agora, o professor de Deus tem de compreender que realmente no sabia o que tinha e no tinha valor. Tudo o que realmente aprendeu at aqui foi que no queria o que no tinha valor e, na verdade, queria o que tinha. Apesar disto, a sua prpria seleco no teve significado no intuito de lhe ensinar a diferena. A ideia de sacrifcio, to central no seu prprio sistema de pensamento, fez com que lhe fosse impossvel julgar. Ele pensou ter aprendido a disponibilidade, mas v agora que no sabe para que serve essa disponibilidade. E agora tem de atingir um estado que talvez por muito, muito tempo, ainda lhe seja impossvel alcanar. Precisa aprender a deixar de lado qualquer julgamento e a pedir

apenas o que realmente quer em qualquer circunstncia. Se cada passo nesta direco no fosse to fortemente reforado, seria realmente muito duro. . Finalmente, h um -perodo de consecuo-. aqui que a aprendizagem consolidada. Agora, o que antes era visto como meras sombras transforma-se em slidas conquistas, com as quais se pode contar em todas as -emergncias- bem como nos momentos tranquilos. De facto, o seu resultado a tranquilidade; o resultado da aprendizagem honesta, da consistncia do pensamento e da transferncia total. Esta a fase da paz real, pois aqui reflecte-se inteiramente o estado do Cu. Daqui em diante, o caminho para o Cu fcil e est aberto. Realmente, aqui. Quem poderia querer -ir- a qualquer lugar se a paz est completa? E quem procuraria trocar a tranquilidade por algo mais desejvel? O que poderia ser mais desejvel do que isto? II - Honestidade . Todos os outros traos dos professores de Deus baseiam-se na confiana. Uma vez que ela tenha sido alcanada, os outros no podem deixar de se seguir. S aqueles que confiam se podem permitir a honestidade, pois s eles podem ver o seu valor. A honestidade no se aplica apenas ao que dizes. De facto, o termo significa consistncia. Nada do que dizes contradiz o que pensas ou fazes, nenhum pensamento se ope a outro pensamento, nenhum acto trai a tua palavra e nenhuma palavra discorda da outra. Tais so os verdadeiramente honestos. No h nenhum nvel em que estejam em conflito consigo mesmos. Portanto, impossvel estarem em conflito com qualquer pessoa ou qualquer coisa. . A paz da mente que os professores de Deus avanados experimentam deve-se, em grande parte, sua perfeita honestidade. S o desejo de enganar que faz a guerra. Ningum em unidade consigo mesmo capaz, sequer, de conceber o conflito. O conflito o resultado inevitvel do auto-engano e o auto-engano a desonestidade. No h nenhum desafio para um professor de Deus. Desafio pressupe dvida, e a confiana na qual os professores de Deus descansam em segurana faz com que a dvida seja impossvel. Por conseguinte, s podem ter sucesso. Nisso, como em todas as coisas, so honestos. S podem ter sucesso porque nunca fazem a prpria vontade sozinhos. Escolhem por toda a humanidade, por pelo mundo inteiro e por todas as coisas do mundo dentro dele, escolhem pelo que no muda e permanece imutvel alm das aparncias, pelo Filho de Deus e pelo seu Criador. Como poderiam, pois, no ter sucesso? Escolhem em perfeita honestidade, seguros da sua escolha, tanto quanto de si mesmos. III - Tolerncia . Os professores de Deus no julgam. Julgar ser desonesto, pois julgar assumir uma posio que no tens. impossvel haver julgamento sem auto-engano. O julgamento confirma que te tens enganado acerca dos teus irmos. Como, ento, poderias no te teres enganado a ti mesmo? O julgamento pressupe falta de confiana, e a confiana continua a ser a estrutura sobre a qual se baseia a essncia do sistema de pensamento do professor de Deus. Deixa que isso se perca e toda a tua aprendizagem se vai. Sem julgamento todas as coisas so igualmente aceitveis, pois quem poderia julgar de outra maneira? Sem julgamento, todos os homens so irmos, pois quem haveria de estar separado? O julgamento destri a honestidade e despedaa a confiana. Nenhum professor de Deus pode julgar e esperar aprender. IV - Gentileza . O dano impossvel para os professores de Deus. Eles no podem nem infligi-lo, nem sofr-lo. O dano o resultado do julgamento. o acto desonesto que se segue a um pensamento desonesto. um veredicto de culpa para um irmo e, portanto, para a prpria pessoa. o fim da paz e a negao da aprendizagem. Demonstra a ausncia do ensinamento de Deus e a sua substituio pela insanidade. Nenhum professor de Deus pode deixar de aprender - e bem cedo no seu treino - que causar dano oblitera completamente a sua funo na sua prpria conscincia. Far com que fique confuso, assustado, raivoso e desconfiado. Far com que lhe seja impossvel aprender as lies do Esprito Santo. E o Professor de Deus tambm s pode ser ouvido por aqueles que compreendem que o dano, de facto, nada pode conseguir. Nenhum ganho pode dele advir.

. Portanto, os professores de Deus so totalmente gentis. Necessitam da fora da gentileza, pois nisso que a funo da salvao se torna fcil. Para aqueles que querem causar dano, a gentileza impossvel. Para aqueles que no vem significado no dano, ela , simplesmente, natural. Que outra escolha alm desta pode ter significado para quem so? Quem escolhe o inferno quando percebe um caminho para o Cu? E quem escolheria a fraqueza que no pode deixar de vir do dano, em vez da fora infalvel, totalmente abrangente e sem limites da gentileza? O poder dos professores de Deus est na sua gentileza, pois compreenderam que os seus pensamentos maus no vieram nem do Filho de Deus, nem do seu Criador. Desta forma, uniram os seus pensamentos quele que a sua Fonte. E, assim, a vontade deles, que sempre foi a Dele prprio, livre para ser ela mesma. V - Alegria . A alegria o resultado inevitvel da gentileza. Gentileza significa que o medo, agora, impossvel; e o que poderia vir para interferir com a alegria? As mos abertas da gentileza esto sempre cheias. Os que so gentis no tm dor. No podem sofrer. Por que no seriam alegres? Eles esto certos de que so amados e de que esto a salvo. A alegria vai com a gentileza, assim como o sofrimento acompanha o ataque. Os professores de Deus confiam no Professor de Deus. E esto certos de que Ele vai sua frente, assegurando que nenhum dano lhes venha a suceder. Os professores de Deus mantm as ddivas Dele e seguem no Seu caminho porque a Voz de Deus os dirige em todas as coisas. A alegria a cano de agradecimento dos professores de Deus. E Cristo tambm se inclina olhando-os com gratido. A necessidade que Cristo tem dos professores de Deus to grande quanto a que eles tm de Cristo. Que alegria compartilhar o propsito da salvao! VI - Ausncia de defesas . Os professores de Deus aprenderam como ser simples. No tm sonhos que necessitem de defesa contra a verdade. No tentam fazer-se a si mesmos. A alegria dos professores de Deus vem da sua compreenso de Quem os criou. E acaso aquilo que Deus criou necessita de defesa? Ningum pode vir a ser um professor de Deus avanado enquanto no compreender inteiramente que defesas no passam de tolos guardies de iluses loucas. Quanto mais grotesco o sonho, mais firmes e poderosas aparentam ser as suas defesas. No entanto, quando o professor de Deus, finalmente, concorda em olhar para o que vem depois dessas defesas, descobre que ali, afinal, no havia nada. Lentamente, no incio, ele permite ser desenganado. Porm, aprende mais rapidamente medida em que aumenta a sua confiana. Quando se abdica das defesas, no o perigo que vem. a segurana. a paz. a alegria. E Deus. VII - Generosidade . O termo generosidade tem um significado especial para o professor de Deus. No o significado usual da palavra; de facto, um significado que tem de ser aprendido e aprendido muito cuidadosamente. Como todos os outros atributos dos professores de Deus, este baseia-se, em ltima instncia, na confiana, pois, sem confiana, ningum pode ser verdadeiramente generoso. Para o mundo, -generosidade- significa -dar aos outros- no sentido de -abrir mo-. Para os professores de Deus, significa dar para poder ter. Este conceito tem sido enfatizado ao longo do Texto e no Livro de Exerccios, mas talvez seja mais alheio ao pensamento do mundo do que muitas das outras ideias do nosso ensinamento. A sua maior estranheza est, simplesmente, na distoro bvia que provoca no modo de pensar do mundo. No sentido mais claro possvel e no mais simples dos nveis, a palavra significa exactamente o oposto para os professores de Deus e para o mundo. . O professor de Deus generoso por interesse para com Ele Mesmo. Este -Ele Mesmo- no se refere, no entanto, ao ser de que o mundo fala. O professor de Deus no quer nada que no possa dar aos outros, porque compreende, por definio, que isso no teria qualquer valor para ele. Para que iria querer tal coisa? S teria a perder com isso. No poderia ganhar. Portanto, o professor de Deus no procura por aquilo que s ele poderia ter, porque essa garantia da perda. Ele no quer sofrer. Por que razo infligiria dor a si mesmo? Mas ele quer ter para si todas as coisas que so de

Deus e, portanto, so para o Seu Filho. Estas so as coisas que lhe pertencem. Estas, pode dar com generosidade verdadeira, protegendo-as sempre para si mesmo.

VIII - Pacincia . Aqueles que esto certos do resultado podem dar-se ao luxo de esperar e esperar sem ansiedade. A pacincia natural para o professor de Deus. Tudo o que v o resultado certo, ainda que, durante algum tempo, lhe seja desconhecido, mas jamais posto em dvida. O tempo ser to certo quanto a resposta. E isto verdadeiro para tudo o que acontece agora e no futuro. O passado, do mesmo modo, no conteve nenhum mal-entendido; no conteve nada que no tenha servido para beneficiar o mundo, assim como a ele, a quem as coisas parecem acontecer. Talvez por isto, no tenha sido compreendido na poca em que ocorreu. Mesmo assim, o professor de Deus est disposto a reconsiderar todas as suas decises passadas, caso estejam a causar dor a algum. A pacincia natural para aqueles que confiam. Certos da interpretao final de todas as coisas no tempo, nenhum resultado j visto ou ainda por vir lhes pode causar medo. IX - Fidelidade . A extenso da fidelidade do professor de Deus a medida do seu progresso na aprendizagem. Selecciona ele, ainda, certos aspectos da sua vida para os trazer aprendizagem, enquanto mantm outros parte? Se assim, o seu progresso limitado e a sua confiana ainda no est firmemente estabelecida. A fidelidade a confiana do professor de Deus em que o Verbo de Deus dispe todas as coisas correctamente; no algumas, mas todas. Em geral, a fidelidade do professor de Deus comea por focalizar apenas alguns problemas, permanecendo cuidadosamente limitada durante algum tempo. Desistir de todos os problemas em funo de uma Resposta inverter inteiramente o pensamento do mundo. S isso fidelidade. Nada, alm disso, merece, realmente, o nome de fidelidade. No entanto, vale a pena alcanar cada degrau, por menor que seja. Estar pronto, como diz o Texto, no significa maestria. . A fidelidade verdadeira, porm, no se desvia. Sendo consistente, totalmente honesta. Sendo constante, plena de confiana. Sendo baseada na ausncia do medo, gentil. Tendo a certeza, alegre. E ao ser confiante tolerante. A fidelidade, ento, combina em si mesma os outros atributos dos professores de Deus. Implica aceitao do verbo de Deus e a Sua definio a respeito do Seu Filho. para Eles que a fidelidade, no sentido verdadeiro, sempre dirigida. na direco Deles que olha, procurando at encontrar. A ausncia de defesas acompanha a fidelidade naturalmente e a alegria a condio para a encontrar. E, tendo encontrado, descansa na certeza quieta Daquilo que a origem de toda a fidelidade. X - Mentalidade aberta . Pode compreender-se facilmente o papel central ocupado pela mentalidade aberta, talvez o ltimo dos atributos que o professor de Deus adquire quando se reconhece a sua relao com o perdo. A mentalidade aberta vem com a ausncia de julgamento. Assim como o julgamento fecha a mente ao Professor de Deus, assim a mentalidade aberta O convida a entrar. Assim, como a condenao julga como mau o Filho de Deus, a mentalidade aberta permite que Ele seja julgado, a Seu favor, pela Voz por Deus. Assim como a projeco da culpa sobre o Filho de Deus o mandaria para o inferno, a mentalidade aberta deixa que a imagem de Cristo seja estendida at ele. S quem tem a mente aberta pode estar em paz, pois s eles vem razo para isso. . Como que perdoam aqueles que tm a mente aberta? Eles abandonaram tudo o que impede o perdo. Na verdade, abandonaram o mundo e permitiram que esse mundo lhes fosse restaurado com tal frescor e em alegria to gloriosa, que nunca poderiam ter concebido tamanha mudana. Agora, nada como era antes. Agora, jamais deixa de cintilar tudo o que antes parecia to opaco e sem vida. E, acima de tudo, todas as coisas lhes do as boas-vindas, pois a ameaa desapareceu. Nenhuma nuvem permanece para encobrir a face de Cristo. Agora a meta foi conseguida. O perdo

 a meta final da ensinamento. Pavimenta o caminho para o que est para alm da toda a aprendizagem. O ensinamento no faz esforos para exceder a sua meta legtima. O perdo o seu nico objectivo, para o qual, em ltima instncia, converge toda a aprendizagem. , de facto, o suficiente. . Podes ter notado que a lista de atributos dos professores de Deus no inclui aqueles que constituem a herana do Filho de Deus. Termos como amor, impecabilidade, perfeio, conhecimento e verdade eterna no aparecem neste contexto. Seriam por demais imprprios aqui. O que Deus deu excede em to grande medida o nosso ensinamento que a aprendizagem desaparece diante da presena dessa ddiva. No entanto, quando a presena de tal ddiva est obscurecida, o foco recai acertadamente sobre o ensinamento. A funo dos professores de Deus trazer ao mundo a verdadeira aprendizagem. Falando com propriedade, o que trazem a -desaprendizagem-, pois isso a -verdadeira aprendizagem- no mundo. Aos professores de Deus dado trazer ao mundo as boas-vindas do perdo completo. Bem-aventurados so eles, pois so os portadores da salvao.

. Como se realiza a cura?

. A cura envolve a compreenso do propsito da iluso da doena. Sem isso, impossvel. I. O propsito percebido na doena . A cura realizada no instante em que aquele que sofre j no v nenhum valor na dor. Quem escolheria sofrer a no ser que pensasse que a dor lhe traz algo, e algo de valor? Ele tem de pensar que um preo pequeno a ser pago por alguma coisa de maior valor. Pois a doena uma escolha, uma deciso. uma escolha da fraqueza, na convico errada de que a fraqueza fora. Quando isto ocorre, a fora real vista como ameaa e a sade como um perigo. A doena um mtodo, concebido na loucura, para colocar o Filho de Deus no trono do Pai. Deus visto como se estivesse do lado de fora, feroz e poderoso, ansioso por manter a totalidade do poder para Si Mesmo. S atravs da Sua morte, possvel que Ele seja conquistado pelo Seu Filho.*
* Comentrio pessoal: O indivduo, ao acreditar na doena e ao ver morrer o seu corpo fsico, prova, com a sua morte, que no imortal e, portanto, que Deus no existe. O indivduo no -conquista- Deus pela via do amor e convence-se de que o -conquista- atravs da doena e da morte. Por isso, o texto diz: A doena um mtodo, concebido na loucura, para colocar o Filho de Deus no trono do Pai.

. Dentro dessa convico doentia, o que representa a cura? Simboliza a derrota do Filho de Deus e o triunfo do seu Pai sobre ele. Representa o derradeiro desafio que, directamente, o Filho de Deus obrigado a reconhecer. Simboliza tudo o que quer esconder de si mesmo para proteger a sua -vida-. Se for curado, responsvel pelos seus pensamentos. E se responsvel pelos seus pensamentos ser morto para provar a si mesmo o quanto frgil e digno de pena. Mas se ele prprio escolhe a morte, a sua fraqueza a sua fora. Agora, d a si mesmo o que Deus lhe daria e, assim, usurpa inteiramente o trono do seu Criador. II. O deslocamento na percepo . A cura ocorre necessariamente na exacta proporo em que se reconhece que a doena no tem valor. Basta algum dizer: -Eu no ganho absolutamente nada com isto- e est curado. Mas para dizer isto, primeiro tem de reconhecer certos factos. Antes do mais, bvio que as decises so da mente, no do corpo. Se a doena no seno uma perspectiva errada de como solucionar os problemas, a doena, ento, uma deciso. E se uma deciso, a mente, e no o corpo, que a toma. A resistncia a reconhecer isto enorme, posto que a existncia do mundo tal como tu o percebes depende do corpo como sendo aquele que toma as decises. Termos como -instintos-, reflexos- e outros semelhantes representam tentativas de dotar o corpo com motivos no-mentais. De facto, tais termos, simplesmente, declaram ou descrevem o problema. No lhe do uma resposta.

10

. A aceitao da doena como uma deciso da mente que pretende usar o corpo para alcanar o seu propsito, a base da cura. E isto assim para todas as formas de cura. Um paciente decide que isto assim e recupera a sade. Caso se decida contra a recuperao, no ser curado. Quem o mdico? Apenas a mente do doente. O resultado o que ele decidir. Aparentemente, agentes especiais* trabalham nele, mas no fazem seno dar forma sua prpria escolha. O paciente escolhe-os por forma a realizar os seus desejos. Isso o que fazem e nada mais. De facto, no so absolutamente necessrios. O paciente, sem o auxlio deles, poderia, simplesmente, levantar-se e dizer: -No tenho nenhuma utilidade para isto-. No h forma de doena que no seja curada imediatamente.
* - Nota pessoal: no nvel orgnico.

. Qual o requisito nico para esta mudana de percepo? Simplesmente isto: o reconhecimento de que a doena da mente e no tem nada a ver com o corpo. Qual o -preo- deste reconhecimento? Custa mundo que vs, pois nunca mais o mundo vai parecer reinar sobre a mente. Pois, juntamente com tal reconhecimento, a responsabilidade colocada no seu devido lugar; no no mundo, mas na pessoa que olha para o mundo e o v como ele no . Ela olha para o que escolhe ver. Nada mais, nada menos. O mundo no faz nada a essa pessoa. Ela que imaginava que fazia. Nem ela faz nada ao mundo, pois estava enganada em relao ao que o mundo . A est a libertao de ambas, culpa e doena, posto que so uma s. No entanto, para aceitar esta libertao, preciso que a ideia da insignificncia do corpo seja aceitvel. . Com esta ideia, a dor desaparece para sempre. Mas, com esta ideia, tambm desaparece toda a confuso a respeito da criao. No so decorrncias inevitveis? Coloca causa e efeito na sua verdadeira sequncia em relao a uma nica coisa e a aprendizagem ir generalizar-se e transformar o mundo. O valor de transferncia de uma nica ideia verdadeira no tem fim ou limite. O resultado final desta lio a lembrana de Deus. O que significam agora culpa e doena, dor, desastre e todo o tipo de sofrimento? No tendo propsito, tudo isto desaparece. E, com eles vo, tambm, todos os efeitos que pareciam causar. Causa e efeito so apenas uma rplica da criao. Vistos na sua perspectiva correcta, sem distoro e sem medo, elas restabelecem o Cu. III. A funo do professor de Deus . Se o paciente tem de mudar a sua mente para ser curado, o que faz o professor de Deus? capaz de mudar a mente do paciente por ele? claro que no. Para aqueles que j esto dispostos a mudar a sua prpria mente, o professor de Deus no tem funo, a no ser a de se regozijar com eles, pois tornaram-se professores de Deus com ele. O professor de Deus, porm, tem uma misso mais especfica para com aqueles que no compreendem o que seja a cura. Esses pacientes no se do conta de que escolheram a doena. Ao contrrio, acreditam que a doena os escolheu. E nem tm a mente aberta em relao a isto. O corpo diz-lhes o que fazer e eles obedecem. No tm ideia de quanto esse conceito doentio. Se, pelo menos, suspeitassem disso, seriam curados. Entretanto, de nada suspeitam. Para eles, a separao bastante real. . O professor de Deus vem a eles para representar uma outra escolha, aquela que haviam esquecido. A simples presena de um professor de Deus uma chamada de ateno. Os pensamentos do professor de Deus solicitam o direito de questionar o que o paciente aceitou como verdadeiro. Enquanto mensageiros de Deus, os Seus professores so os smbolos da salvao. Perante o paciente, eles pedem-lhe perdo para o Filho de Deus, em nome do prprio Deus. Os professores de Deus representam a alternativa. Com o Verbo de Deus nas suas mentes, vm, no para curar os doentes, mas para abenoar, para lhes recordar o remdio que Deus j lhes deu. No so as mos dos professores de Deus que curam. No a voz deles que profere o Verbo de Deus. Eles, simplesmente, do o que lhes foi dado. Com muita gentileza, apelam para os seus irmos para que se afastem da morte: -Contempla tu, Filho de Deus, o que a Vida te pode oferecer. Escolherias a doena em lugar disto?. Jamais os professores de Deus avanados consideram as formas de doena em que o seu irmo acredita. Fazer isto esquecer que todas tm o mesmo propsito e no so, portanto, realmente

11

diferentes. Os professores de Deus procuram a Voz de Deus nesse irmo que est disposto a se auto-enganar at acreditar que o Filho de Deus pode sofrer. E lembram-lhe que, como ele no se fez a si mesmo, no pode deixar de permanecer tal como Deus o criou. Os professores de Deus reconhecem que iluses no tm qualquer efeito. A verdade nas suas mentes procura alcanar a verdade nas mentes dos seus irmos, de tal modo que as iluses no sejam reforadas. Desta forma tais iluses so trazidas verdade; no a verdade que trazida s iluses. Desta forma as iluses so dissipadas, no pela vontade de um outro mas pela unio da Vontade nica Consigo Mesma. E essa a funo dos professores de Deus: no ver nenhuma vontade como se fosse separada da sua prpria e nem a sua da de Deus.

. A cura certa?
. A cura sempre certa. impossvel deixar que as iluses sejam trazidas verdade e continuar a manter iluses. A verdade demonstra que as iluses no tm valor. O professor de Deus viu a correco dos seus erros na mente do paciente, reconhecendo-o pelo que ele . Tendo aceite a Expiao para si mesmo, aceitou-a tambm para o paciente. O que acontece, porm, se o paciente usar a doena como um modo de vida, acreditando que a cura uma forma de morte? Quando assim , uma cura repentina poderia precipitar uma depresso intensa e um sentido de perda to profundo que o paciente poderia at tentar destruir-se. No tendo motivos para viver, pode pedir a morte. A cura, ento, para a sua prpria proteco, tem de esperar. . A cura sempre ser posta de lado, cada vez que for vista como uma ameaa. Mas, no instante em que bem-vinda, ela l est. Onde a cura foi dada, ser recebida. Mas o que o tempo diante das ddivas de Deus? Muitas vezes, no decorrer do Texto, nos referimos casa do tesouro, disposto igualmente para quem d e para quem recebe as ddivas de Deus. Nenhuma se perde, pois s podem aumentar. Nenhum professor de Deus deve sentir-se desapontado, caso tenha oferecido a cura sem que ela tenha sido aparentemente recebida. No lhe cabe julgar quando a sua ddiva deve ser aceite. Que guarde a certeza de que a cura foi recebida, e confie em que ser aceite quando for reconhecida como uma bno e no como uma maldio. . No funo dos professores de Deus avaliar o resultado das suas ddivas. A funo deles , apenas, d-las. Uma vez que tenham feito isto, deram tambm o resultado, pois ele faz parte da ddiva. Ningum pode dar se estiver preocupado com o resultado da doao. Isso uma limitao do prprio acto de dar e, nesse caso, nem quem d, nem quem recebe, possuiria a ddiva. A confiana uma parte essencial da doao; de facto, a parte que faz com que o compartilhar seja possvel, a parte que garante ao doador que ele no perde, apenas ganha. Seria possvel dar uma ddiva e ficar com o que dado, para ter a certeza de que usado como o doador lhe parece apropriado? Isto no dar, mas aprisionar. . a renncia de toda e qualquer preocupao em relao ddiva que faz com que ela seja verdadeiramente dada. E a confiana que faz com que a verdadeira doao seja possvel. A cura a mudana mental que o Esprito Santo, na mente do paciente, vai procurando para esse mesmo paciente. E o Esprito Santo, na mente do doador, que lhe d a ddiva. Como possvel perd-la? Como pode no ter efeito? Como pode ser desperdiada? A casa do tesouro de Deus nunca pode estar vazia. Se uma ddiva estivesse em falta, ela no estaria plena. No entanto, a sua plenitude garantida por Deus. Neste caso, que preocupao pode ter um professor de Deus em relao ao que acontece s suas ddivas? Dadas por Deus a Deus, quem, nesse intercmbio santo, pode receber menos do que tudo?

. A cura deve ser repetida?

12

. Esta questo, realmente, responde a si mesma. A cura no pode ser repetida. Se o paciente est curado, o que faltar curar nele? E, se a cura certa, como j dissemos que , o que h para repetir? O professor de Deus que fica preocupado com o resultado da cura, limita-a. Agora, a prpria mente do professor de Deus que precisa de ser curada. E isto que ele precisa de facilitar. Agora, o professor de Deus o paciente e assim se deve considerar. Cometeu um erro e precisa de estar disposto a mudar a sua mente em relao a isso. Por lhe ter faltado a confiana que faz com que a verdadeira doao seja possvel, no recebeu o benefcio da sua ddiva. . Sempre que um professor de Deus tentou ser um canal para a cura, teve sucesso. Caso tenha sido tentado a duvidar disso, no deveria repetir o seu esforo anterior. Aquilo* j foi o mximo e o Esprito Santo assim o aceitou e usou. Agora, o professor de Deus s tem um caminho a seguir. Tem de usar a sua razo para dizer a si mesmo que entregou o problema quele que no pode falhar e tem de reconhecer que a sua prpria incerteza no amor, mas medo e, por conseguinte, dio. A sua posio torna-se, ento, insustentvel, pois est a oferecer dio a quem ofereceu amor. Isso impossvel. Tendo oferecido amor, s amor pode ser recebido.
* - Nota pessoal: a tentativa de ser um canal de cura.

. nisto que o professor de Deus tem de confiar. isto que realmente significa a declarao de que a nica responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a Expiao para si mesmo. O professor de Deus um trabalhador em milagres porque d as ddivas que recebeu. No entanto, antes, precisa de as aceitar. No precisa de fazer mais do que isto, nem h nada mais que possa fazer. Por aceitar a cura, capaz de d-la. Se duvida disto, que se lembre de Quem deu a ddiva e de Quem a recebeu. Assim a sua dvida corrigida. Ele pensou que as ddivas de Deus podiam ser retiradas. Isso foi um mal-entendido que dificilmente perdurar. Assim, ao professor de Deus s lhe resta reconhecer esse erro e permitir que seja corrigido. . Uma das mais difceis tentaes a ser reconhecida esta: duvidar de uma cura em que, aparentemente, os sintomas persistem um erro na forma de falta de confiana. Como tal, um ataque. Regra geral, parece ser exactamente o oposto. primeira vista, de facto, no parece razovel ser advertido de que a persistncia da preocupao um ataque. Tem todas as aparncias de amor. No entanto, o amor sem confiana impossvel, e dvida e confiana no podem coexistir. E o dio tem de ser o oposto do amor, independentemente da forma que tome. No se duvide da ddiva e impossvel duvidar do seu resultado. essa certeza que d aos professores de Deus o poder de serem trabalhadores em milagres, pois depositaram a sua confiana Nele. . A base real da dvida a respeito do resultado de qualquer problema que tenha sido dado ao professor de Deus para resolver, sempre dvida acerca de si mesmo. E isto necessariamente demonstra que a confiana foi depositada num ser ilusrio, pois s se pode duvidar de um ser assim. Essa iluso pode tomar muitas formas. Talvez haja medo da fraqueza e da vulnerabilidade. Talvez haja medo do fracasso e da vergonha associada a um sentimento de inadequao. Talvez haja um embarao culposo saindo da falsa humildade. A forma do erro no importante. O importante , apenas, o reconhecimento de um erro como um erro. . O erro sempre alguma forma de preocupao com o prprio ser, que exclui o paciente. um fracasso em reconhecer o paciente como parte do Ser e, portanto, representa uma confuso de identidade. Um conflito acerca de quem s entrou na tua mente e acabaste por te enganar quanto a ti mesmo. E ests enganado quanto a ti mesmo porque negaste a Fonte da tua criao. Se apenas ests a oferecer cura, no podes duvidar. Se realmente queres o problema resolvido, no podes duvidar. Se ests certo a respeito de qual o problema, no podes duvidar. A dvida o resultado de desejos em conflito. Estejas tu certo do que queres e a dvida passa a ser impossvel.

. Como se pode evitar a percepo da ordem de dificuldades em milagres?

13

. A crena em ordem de dificuldades a base da percepo do mundo. Fundamenta-se em diferenas; o que passou no est nivelado, h alteraes no que vir, as alturas so desiguais e os tamanhos diversos, h graus variados de escurido e de luz, e milhares de comprastes nos quais cada coisa vista, para ser reconhecida, compete com todas as outras. Um objecto maior ofusca um menor. Uma coisa mais brilhante desvia a ateno de outra cujo apelo menos intenso. E uma ideia mais ameaadora, ou considerada mais desejvel pelos padres do mundo, transtorna completamente o domnio mental. O que os olhos do corpo contemplam apenas conflito. No olhes para essas coisas procura de paz e compreenso. . Iluses so sempre iluses de diferenas. Como poderia ser de outra forma? Por definio, uma iluso uma tentativa de fazer com que alguma coisa considerada de maior importncia seja real, embora se reconhea que tal coisa no verdadeira. A mente, ento, procura fazer com que seja verdadeira em funo da intensidade do desejo de t-la para si. Iluses so travestis da criao, tentativas de trazer verdade s mentiras. Achando a verdade inaceitvel, a mente revolta-se contra a verdade e d a si mesma uma iluso de vitria. Por considerar a sade uma carga, retira-se para sonhos febris. E, nesses sonhos, a mente est separada, diferente de outras mentes, com interesses prprios diferentes e capaz de gratificar as suas necessidades custa dos outros. . De onde vm todas estas diferenas? Certamente parecem estar no mundo l fora. No entanto, com toda a certeza a mente que julga o que os olhos contemplam. a mente que interpreta as mensagens dos olhos e lhes d -significado-. E esse significado no existe absolutamente no mundo exterior. O que visto como -realidade- , simplesmente, o que a mente prefere. A mente projecta a sua hierarquia de valores para o que est fora e envia os olhos do corpo para a encontrar. Os olhos do corpo nunca vero seno atravs das diferenas. Contudo, a percepo no se baseia nas mensagens que eles trazem. S a mente avalia as mensagens dos olhos e, assim sendo, s a mente responsvel pelo que visto. S ela decide se o que visto real ou ilusrio, desejvel ou indesejvel, prazenteiro ou doloroso. . nas actividades de seleco e categorizao da mente que entram os erros de percepo. E aqui que a correco tem de ser feita. A mente classifica o que os olhos do corpo lhe trazem de acordo com os seus valores preconcebidos, julgando em que categorias melhor se encaixa cada dado fornecido pelos sentidos. Que base poderia ser mais errada do que esta? Sem reconhecimento prprio, ela mesma pediu que lhe fosse dado o que se encaixa nessas categorias. E, tendo feito isto, conclui que as ditas categorias tm de ser verdadeiras. Nisto se baseia o julgamento de todas as diferenas, pois disto que dependem todos os julgamentos do mundo. Acaso se pode depender, para o que quer que seja, deste -raciocnio- confuso e sem sentido? . No pode haver ordem de dificuldades na cura, simplesmente, porque qualquer doena iluso. Ser mais duro dissipar a crena dos doentios em uma alucinao maior, em oposio a uma menor? Concordaro eles mais rapidamente com a irrealidade de uma voz mais alta do que com a de outra mais suave? Descartaro eles com maior facilidade um comando para matar sussurrado do que outro dado aos gritos? E ser que o nmero de garfos que eles vem os demnios a carregar afecta a credibilidade que as suas percepes tm desses demnios? As mentes desses doentios categorizou tudo isto como real, portanto, tudo real para eles. Quando se derem conta de que so iluses, desaparecero. E assim com a cura. As propriedades das iluses que as fazem parecer diferentes so, na realidade, irrelevantes, pois as suas propriedades so to ilusrias quanto elas prprias. . Os olhos do corpo continuaro a ver diferenas. Mas a mente que se deixou curar deixar de tomar conhecimento delas. Haver pessoas que parecero -mais doentes- do que outras, e os olhos do corpo registaro, como antes, as mudanas nas suas aparncias. Mas a mente curada vai coloclas todas numa nica categoria: elas so irreais. Esta a ddiva do seu Professor: a compreenso de que apenas duas categorias tm significado na seleco das mensagens que a mente recebe daquilo que parece ser o mundo exterior. E, destas duas, somente uma real. Assim como a realidade totalmente real, independentemente de tamanho, forma, tempo e lugar - pois no podem existir diferenas dentro da realidade - assim tambm as iluses so sem distines. A resposta nica para qualquer tipo de doena a cura. A resposta nica para todas as iluses a verdade.

14

. So necessrias mudanas na situao de vida dos professores de Deus?

. So necessrias mudanas nas mentes dos professores de Deus. Isto pode ou no envolver mudanas na situao externa. Lembra-te de que ningum est onde est acidentalmente e de que o acaso no tem nenhum papel no plano de Deus. bastante provvel que mudanas de atitudes constituam o primeiro passo no treino do recm-formado professor de Deus. No entanto, no h um padro determinado, posto que o treino sempre altamente individualizado. H aqueles que so chamados a mudar a sua situao de vida quase que imediatamente, mas esses, geralmente, so casos especiais. Para a grande maioria dado um programa de treino de evoluo lenta, durante o qual corrigido o maior nmero possvel de erros anteriores. Os relacionamentos em particular tm de ser percebidos de forma correcta e todas as pedras angulares da incapacidade de perdoar tm de ser removidas. De outro modo, o antigo sistema de pensamento ainda tem base para regressar. . medida em que o professor de Deus avana no seu treino, aprende uma lio cada vez mais profunda. Ele no toma as suas prprias decises; pergunta ao seu Professor qual a Sua resposta, e isso que respeita como seu guia de aco. Isto torna-se cada vez mais fcil medida em que o professor de Deus aprende a desistir do seu prprio julgamento. Desistir do julgamento - o prrequisito bvio para se ouvir a Voz de Deus - usualmente um processo razoavelmente lento, no porque seja difcil, mas porque pode ser percebido como um insulto pessoal. O treino do mundo est dirigido no sentido de alcanar uma meta directamente oposta do nosso ensinamento. O mundo treina visando a confiana no prprio julgamento como critrio de maturidade e fora. O nosso ensinamento treina tendo em vista o abandono do julgamento como condio necessria salvao.

. Como se abandona o julgamento?

. O julgamento, como outros instrumentos atravs dos quais se mantm o mundo das iluses, compreendido de forma totalmente errada pelo mundo. De facto, confundido com sabedoria e substitui a verdade. Considerando a forma que o mundo usa o termo, um indivduo capaz de fazer -bom- ou -mau- julgamento e a sua educao tem por objectivo fortalecer o primeiro e minimizar o ltimo. Entretanto, h grande confuso em torno do que significam estas categorias. O que -bomjulgamento para um, -mau- para outro. Alm disto, at a mesma pessoa, em um dado momento, classifica a mesma aco como sendo demonstrativa de -bom- julgamento e de -mau- julgamento em outro. Nem possvel ensinar-se qualquer critrio consistente para a determinao do que so estas categorias. A qualquer momento o aluno pode discordar daquilo que o seu pretenso professor diz a esse respeito, e o prprio professor pode muito bem ser inconsistente em relao quilo em que acredita. -Bom- julgamento, nestes termos, no significa nada: assim como -mau- tambm no significa nada. . necessrio que o professor de Deus reconhea, no que no deve julgar, mas que no pode julgar. Ao desistir do julgamento, est apenas a desistir do que no tinha. Desiste de uma iluso; ou melhor, tem a iluso de desistir. De facto, simplesmente, se tornou mais honesto. Reconhecendo que o julgamento sempre lhe foi impossvel, no mais tenta faz-lo. No h nenhum sacrifcio. Ao contrrio, coloca-se numa posio na qual o julgamento pode ocorrer atravs dele, em vez de por ele. E este julgamento no -bom- nem -mau-. o nico julgamento que existe e apenas um: O Filho de Deus no tem culpa e o pecado no existe-. . O objectivo do nosso ensinamento, ao contrrio da meta de aprendizagem do mundo, o reconhecimento de que o julgamento, no sentido usual do termo, impossvel. Isto no uma opinio, mas um facto. Para poder julgar qualquer coisa acertadamente, a pessoa teria de estar inteiramente ciente de uma escala inconcebvel de coisas passadas, presentes e por vir. A pessoa teria de reconhecer antecipadamente todos os efeitos dos seus julgamentos sobre todas as outras

15

pessoas e coisas, de alguma forma envolvidas com tais efeitos. E a pessoa teria de estar certa de no haver nenhuma distoro na sua percepo, de forma a que o seu julgamento fosse totalmente justo em relao a todos aqueles sobre os quais recai, agora e no futuro. Quem est em posio de fazer isto? Quem, a no ser em grandiosas fantasias, poderia reivindicar tal coisa para si mesmo? . Lembra-te de quantas vezes pensaste que conhecias todos os -factos- necessrios para um julgamento e de como estavas enganado! Existe algum que no tenha tido esta experincia? Saberias quantas vezes, simplesmente, pensaste que estavas certo, sem jamais reconheceres que estavas errado? Por que escolherias uma base to arbitrria para tomar decises? A sabedoria no est em julgar, mas no abandono do julgamento. Faz, ento, apenas mais um julgamento. o seguinte: h Algum contigo cujo julgamento perfeito. Ele conhece todos os factos passados, presentes e por vir. Ele, na verdade, conhece todos os efeitos do Seu julgamento sobre todas as pessoas e todas as coisas que, de alguma forma, esto envolvidos com esse julgamento. E Ele totalmente justo para com todos, pois no h distoro na Sua percepo. . Portanto, deixa de lado o julgamento, no com pesar, mas com um suspiro de gratido. Agora, ests livre de uma carga to grande que somente poderias cambalear e cair para debaixo dela. E tudo era iluso. Nada mais. Agora, o professor de Deus pode erguer-se sem cargas e caminhar com leveza. Porm, no esse, apenas, o seu benefcio. O seu senso de preocupao desvaneceu-se, pois j no tem nenhuma preocupao. Abdicou disso, juntamente com o julgamento. Entregou-se quele em cujo julgamento escolheu passar a confiar, em vez do seu prprio. Agora, no se engana. O seu Guia seguro. E onde o professor de Deus veio para julgar, veio para abenoar. Onde ele agora ri, antes costumava vir para chorar. . No difcil abandonar o julgamento. Mas , de facto, difcil tentar mant-lo. O professor de Deus abandona o julgamento com felicidade no momento em que reconhece o seu preo. Toda a feira que v sua volta consequncia do julgamento. Toda a dor que contempla o seu resultado. Toda a solido e o senso de perda, do tempo que passa e da desesperana crescente, do desespero doentio e do medo da morte; tudo isso veio do julgamento. Agora, o professor de Deus sabe que tais coisas no precisam de ser assim. Nenhuma delas verdadeira. Pois desistiu da sua causa e elas, que nunca foram seno os efeitos da sua escolha errada, deixam de estar presas a ele. Professor de Deus, este passo ir trazer-te a paz. Ser difcil querer apenas isto?

. Como possvel a paz neste mundo?

. Esta uma pergunta que todos tm de fazer. Certamente, a paz parece ser impossvel aqui. No entanto, o Verbo de Deus promete outras coisas que, tal como esta, parecem impossveis. O Seu Verbo prometeu a paz. Prometeu, tambm, que no h morte, que a ressurreio tem de ocorrer e que o renascimento a herana do homem. O mundo que vs no pode ser o mundo amado por Deus e, no entanto, o Seu Verbo assegura-nos que Ele ama o mundo. O Verbo de Deus prometeu que a paz possvel aqui, e o que Ele promete no pode ser impossvel. Porm, a verdade que preciso olhar para o mundo de maneira diferente, se queremos aceitar as promessas de Deus. O que o mundo no passa de um facto. No podes escolher como isso deveria ser. Mas podes escolher como queres v-lo. Na verdade, isso o que tens de escolher. . Mais uma vez voltamos questo do julgamento. Desta vez, pergunta-te qual dos dois tem mais probabilidade de ser verdadeiro, o teu julgamento ou o Verbo de Deus. Pois eles dizem coisas diferentes acerca do mundo, e coisas to opostas que no faz sentido querer concili-las. Deus oferece ao mundo a salvao; o teu julgamento conden-lo-ia. Deus diz que no h morte; o teu julgamento v apenas a morte como o fim inevitvel da vida. O Verbo de Deus assegura-te que Ele ama o mundo; o teu julgamento diz que o mundo no amvel. Quem est certo? Pois um dos dois est errado. Tem de ser assim. . O livro Texto explica que o Esprito Santo a Resposta para todos os problemas que fizeste. Esses problemas no so reais, mas isso no tem significado para aqueles que neles acreditam. E todas as pessoas acreditam no que fizeram, pois foi feito porque elas acreditam. A esta situao estranha e

16

paradoxal - sem significado e vazia de sentido, porm, aparentemente sem sada - Deus enviou o Seu Julgamento para responder ao teu. Gentilmente, o Seu Julgamento substitui o teu. E atravs desta substituio, o que incompreensvel torna-se compreensvel. Como possvel a paz neste mundo? No teu julgamento no possvel, nem nunca ser. Mas, no Julgamento de Deus, o que reflectido aqui apenas paz. . A paz impossvel para aqueles que olham para a guerra. A paz inevitvel para aqueles que oferecem a paz. Como fcil, ento, escapar do teu julgamento do mundo! No o mundo que faz a paz parecer impossvel. O mundo que vs que impossvel. Apesar disso, o Julgamento de Deus sobre este mundo distorcido redimiu-o e capacitou-o a dar as boas-vindas paz. E a paz desce sobre ele em alegre resposta. A paz est agora aqui, no seu devido lugar, porque se introduziu um pensamento de Deus. Que outra coisa alm de um Pensamento de Deus pode fazer com que o inferno passe a ser o Cu, simplesmente, por ser o que ? A terra curva-se diante da sua Presena, que, cheia de graa, responde inclinando-se a fim de a reerguer novamente. Agora, a questo passou a ser diferente. No mais: - possvel a paz neste mundo?- mas sim -No impossvel que a paz esteja ausente daqui?-

. Quantos professores de Deus so necessrios para salvar o mundo?

. A resposta a esta pergunta : - um. Um professor totalmente perfeito, cuja aprendizagem est completa, o suficiente. Este, santificado e redimido, torna-se o Ser que o Filho de Deus. Ele, que sempre foi totalmente esprito, agora no mais se v como um corpo, nem mesmo em um corpo. Por conseguinte, no tem limites. E no tendo limites, os seus pensamentos esto unidos aos de Deus para sempre. A sua percepo de si mesmo baseia-se no julgamento de Deus e traz os Seus pensamentos s mentes ainda iludidas. Ele para sempre um, porque como Deus o criou. Ele aceitou Cristo e est salvo. . Assim, o filho do homem torna-se o Filho de Deus. No realmente uma mudana, uma mudana de mente. Nada externo se altera, mas tudo internamente reflecte agora s o Amor de Deus. Deus j no pode ser temido, porque a mente no v nenhuma causa para a punio. Os professores de Deus parecem ser muitos, pois essa a necessidade do mundo. No entanto, unidos num s propsito, propsito esse que compartilham com Deus, como poderiam estar separados uns dos outros? Que importa, ento, se aparecem em muitas formas? As suas sementes so uma s; a sua unio completa. E Deus, agora, trabalha atravs deles como se fossem um, pois isso o que so. . Por que necessria a iluso de serem muitos? Somente porque a realidade no compreensvel para os iludidos. Raros so os que podem ouvir a Voz de Deus de qualquer maneira que seja, e mesmo estes no podem comunicar as mensagens Dele atravs do Esprito Santo, que lhas deu. Os professores de Deus necessitam de um veculo atravs do qual a comunicao se torne possvel para aqueles que no reconhecem que so esprito. Um corpo, esses podem ver. Uma voz podem compreender e ouvir o medo que a verdade encontraria neles. No te esqueas de que a verdade s pode vir onde bem-vinda sem medo. Assim, os professores de Deus precisam de um corpo, pois a sua unidade no poderia ser reconhecida directamente. . Entretanto, o que faz os professores de Deus o seu reconhecimento de qual o verdadeiro propsito do corpo. medida em que avanam na sua profisso, cada vez mais se apercebem de que a funo do corpo apenas deixar que a Voz de Deus fale atravs dele para ouvidos humanos. Esses ouvidos carregaro para a mente do ouvinte mensagens que no so deste mundo, as quais a mente compreender devido Fonte donde provem. Desta compreenso vir o reconhecimento, nesse novo professor de Deus, de qual realmente o propsito do corpo, do nico uso que realmente existe para ele. Esta lio suficiente para permitir a entrada do pensamento da unidade, e o que um reconhecido como um. Os professores de Deus parecem compartilhar a iluso da separao mas, devido ao propsito com que usam o corpo, no acreditam na iluso apesar das aparncias.

17

. A lio central sempre esta: seja o que for que o corpo seja para ti, isso que ele vir a ser para ti. Usa-o para o pecado ou para o ataque, que o mesmo que pecado, e v-lo-s como pecaminoso. Porque pecaminoso fraco e, ao ser fraco, sofre e morre. Usa-o para trazer o Verbo de Deus queles que no O tm e o corpo torna-se santo. Por ser santo, no pode adoecer, nem pode morrer. Quando a sua utilidade finda, posto de lado e isto tudo. A mente toma esta deciso assim como toma todas as decises que so responsveis pela condio do corpo. Contudo, o professor de Deus no toma esta deciso sozinho. Faz-lo seria dar ao corpo outro propsito alm daquele que o mantm santo. A Voz de Deus vai dizer-lhe quando est cumprido o seu papel, tal como essa Voz lhe diz qual a sua funo. Ele no sofre nem por ir nem por ficar. Agora, a doena, para ele, impossvel. . A unicidade e a doena no podem coexistir. Os professores de Deus escolhem olhar para os sonhos durante algum tempo. uma escolha consciente. Pois aprenderam que todas as escolhas so feitas conscientemente, com total conhecimento da suas consequncias. O sonho diz o contrrio, mas quem depositaria a sua f em sonhos uma vez que foram reconhecidos pelo so? A conscincia do sonhar a funo real dos professores de Deus. Eles observam as figuras dos sonhos a ir a vir, a deslocarem-se e a mudarem, a sofrerem e a morrerem. Apesar disso, no so enganados pelo que vem. Reconhecem que contemplar uma figura de sonho como doente e separada no mais real do que consider-la saudvel e bonita. S a unidade no coisa de sonhos. E isso que os professores de Deus reconhecem por detrs do sonho, alm de todas as aparncias e ainda assim como algo que, com toda a certeza lhes pertence.

. Qual o significado do sacrifcio?

. Embora, na verdade, o termo sacrifcio no tenha qualquer significado, ele tem significado no mundo. Como todas as coisas no mundo, o seu significado temporrio e, em ltima instncia, desaparecer no nada de onde veio quando deixar de haver utilidade para ele. Agora, o seu significado real uma lio. Como todas as lies iluso, uma vez que na realidade no h nada a aprender. No entanto, esta iluso tem de ser substituda por um instrumento correctivo: uma outra iluso que substitua a primeira, de modo a que ambas possam finalmente desaparecer. A primeira iluso, que tem de ser descartada antes que um novo sistema de pensamento possa assumir o controle, a de que desistir das coisas deste mundo um sacrifcio. O que poderia ser seno uma iluso, se este mundo, em si mesmo, no passa de uma iluso? . necessria grande aprendizagem para reconhecer e aceitar o facto de que o mundo no tem nada para dar. O que pode significar o sacrifcio do nada? No pode significar que, por causa disso, venhas a ter menos. Do ponto de vista do mundo, no h sacrifcio que no envolva o corpo. Pensa um pouco acerca daquilo a que o mundo chama sacrifcio. Poder, fama, dinheiro, prazer, fsico; quem o -heri- a quem todas estas coisas acontecem? Poderiam significar alguma coisa a no ser para um corpo? No entanto, um corpo no capaz de avaliar. Ao procurar estas coisas, a mente associa-se ao corpo, obscurecendo a sua identidade e perdendo de vista o que ela . . Uma vez ocorrida esta confuso, torna-se impossvel para a mente compreender que todos os prazeres- do mundo no so nada. Mas que sacrifcio - e sacrifcio, de facto! - tudo isto acarreta. Agora, a mente condenou-se a encontrar sem jamais encontrar, a ser para sempre insatisfeita e descontente, a no saber o que realmente quer encontrar. Quem pode escapar desta autocondenao? Somente atravs do Verbo de Deus isso poderia ser possvel. Pois a autocondenao uma deciso sobre a identidade e ningum duvida do que acredita que . Pode duvidar de todas as coisas, menos disso. . Os professores de Deus no podem sentir nenhum arrependimento em desistir dos prazeres do mundo. sacrifcio desistir da dor? Algum adulto se ressente quando desiste dos brinquedos de criana? Uma pessoa, cuja viso j vislumbrou a face de Cristo, acaso olha para trs, com saudade, para um matadouro? Ningum que tenha escapado do mundo e de todos os seus males o encara com condenao, quando volta a olhar par ele. Mas, no pode deixar de se regozijar por estar livre de

18

todos os sacrifcios que os valores do mundo exigiam dele. A eles, a pessoa sacrifica toda a sua paz. A eles, sacrifica toda a sua liberdade. E, para os possuir, tem de sacrificar a sua esperana do Cu e a memria do Amor do seu Pai. Quem, na sua mente s escolhe nada em substituio de tudo? . Qual o significado real do sacrifcio? o custo de se acreditar em iluses. o preo que tem de ser pago pela negao da verdade. No h nenhum prazer mundano que no exija isso, pois, de outro modo, o prazer seria visto como dor e ningum pede dor quando a reconhece. a ideia de sacrifcio que faz com que a pessoa fique cega. Ela no v o que est a pedir. E, assim, procura isso de milhares de maneiras diferentes e em milhares de lugares, a cada vez acreditando que est l e a cada vez desapontando-se, no final. -Procura mas no encontres- continua a ser o severo decreto deste mundo e ningum, que persiga metas mundanas, pode fazer de outra forma. . Podes acreditar que este curso exige o sacrifcio de tudo aquilo que realmente aprecias. Num certo sentido isto verdadeiro, pois aprecias as coisas que crucificam o Filho de Deus, ao passo que o objectivo deste curso libert-lo. Mas no te enganes a respeito do que significa sacrifcio. Significa, sempre, desistir do que queres. E o que que, professor de Deus, tu queres? Foste chamado por Deus e respondeste. Sacrificarias agora esse Chamamento? Poucos o ouviram por enquanto e esses s podem voltar-se para ti. No h nenhuma outra esperana no mundo inteiro em que possam confiar. No h nenhuma outra voz no mundo inteiro que ecoe a de Deus. Se queres sacrificar a verdade, eles permanecem no inferno. E se eles permanecem, tu ficars com eles. . No te esqueas de que o sacrifcio total. No existem meios-sacrifcios. No podes desistir do Cu parcialmente. No podes estar s um bocadinho no inferno. O Verbo de Deus no tem excepes. isso que faz com que seja santo e alm do mundo. a sua santidade que aponta para Deus. a sua santidade que faz com que tu estejas a salvo. Ele negado se atacas qualquer irmo por qualquer motivo. Pois a que ocorre o rompimento com Deus. Um rompimento que impossvel. Um rompimento que no pode acontecer. No entanto, um rompimento no qual certamente vais acreditar porque estabeleceste uma situao impossvel. E, nessa situao, o impossvel pode parecer estar a ocorrer. Parece estar a ocorrer atravs do -sacrifcio- da verdade. . Professor de Deus, no te esqueas do significado do sacrifcio e lembra-te do que necessariamente significa, em termos de custo, cada deciso que tomas. Decide-te por Deus, e todas as coisas te so dadas sem qualquer custo. Decide-te contra Ele, e escolhes o nada ao preo da conscincia de tudo. O que queres ensinar? Lembra-te, apenas, do que queres aprender. Porque nisso que deve estar a tua preocupao. A Expiao para ti. A tua aprendizagem reivindica-a e a tua aprendizagem d-a. O mundo no contm a Expiao. Mas aprende este curso e ela tua. Deus oferece-te o Seu Verbo, pois Ele tem necessidade de professores. Que outra maneira existe para salvar o Seu Filho?

. Como ser o fim do mundo?

. possvel que o que no tem comeo tenha, realmente, um fim? O mundo terminar numa iluso, tal como comeou. Porm, o seu fim ser uma iluso de misericrdia. A iluso do perdo, completo, sem excluir ningum, sem limites em gentileza, cobrir o mundo, escondendo todos os males, ocultando todos os pecados e pondo fim culpa para sempre. Assim termina o mundo que foi feito pela culpa, pois agora tal mundo no tem nenhum propsito e desapareceu. O pai das iluses a crena em que elas tm um propsito, que servem a alguma necessidade ou gratificam algo que se quer. Uma vez percebidas como no tendo propsito, deixam de ser vistas. Com o reconhecimento de que nenhum propsito lhes pode ser dado, as iluses desapareceram. Como, a no ser deste modo, podem todas as iluses ter fim? Elas foram trazidas verdade e a verdade no as viu. Simplesmente deixou de ver o que no tem significado. . At que o perdo seja completo, o mundo tem um propsito. Vem a ser o lar onde nasce o perdo, onde cresce tornando-se cada vez mais forte e mais abrangente. Aqui nutrido, posto que aqui necessrio. Um Salvador gentil, nascido onde o pecado foi feito e a culpa parece real. Aqui o Seu lar, pois aqui, de facto, Ele necessrio. Ele traz consigo o final do mundo. ao Seu

19

Chamamento que os professores de Deus respondem, voltando-se para Ele, em silncio, de modo a receber o Seu Verbo. O mundo terminar quando todas as coisas nele tiverem sido correctamente julgadas pelo Seu Julgamento. O mundo terminar com a bno da santidade sobre si. Quando no permanecer nenhum pensamento de pecado, o mundo acaba. Ele no ser destrudo, nem atacado, nem mesmo tocado. Simplesmente deixar de parecer que existe. . Certamente isto parece estar distante, muito distante. -Quando no permanecer nenhum pensamento de pecado- parece ser, de facto, um objectivo a muito longo prazo. Mas o tempo pra e aguarda pelo objectivo dos professores de Deus. Nenhum pensamento de pecado permanecer no instante em que qualquer um deles aceitar a Expiao para si mesmo. No mais fcil perdoar um pecado do que perdoar todos os pecados. A iluso da ordem de dificuldade um obstculo que o professor de Deus tem de aprender a ultrapassar e a deixar para trs. Um pecado perfeitamente perdoado por um professor de Deus pode tornar a salvao completa. s capaz de compreender isto? No, isto no tem significado para qualquer um, nesse mundo. Entretanto, a lio final na qual a unidade restaurada. Vai contra todos os pensamentos do mundo, mas assim tambm o Cu. . O mundo chegar ao fim quando o seu sistema de pensamento for completamente restaurado. At l, pedaos e restos desse pensamento ainda parecero fazer sentido. A lio final, que traz o fim do mundo, no pode ser apreendida por aqueles que ainda no esto preparados para deixar o mundo e ir alm do seu diminuto alcance. Qual , ento, a funo do professor de Deus nesta lio conclusiva? Simplesmente tem de aprender como abord-la, estar disposto a seguir nessa direco. Simplesmente tem de confiar que, se a Voz de Deus lhe diz que esta uma lio que ele pode aprender, porque capaz de aprend-la. No a julga nem como difcil, nem como fcil. O Seu Professor aponta para ela e o professor de Deus confia em que Ele lhe mostrar como aprend-la. . O mundo terminar em alegria, porque um lugar de pesar. Quando a alegria tiver vindo, o propsito do mundo desvaneceu-se. O mundo terminar em paz, porque um lugar de guerra. Quando a paz tiver vindo, qual o propsito do mundo? O mundo terminar em riso, porque um lugar de lgrimas. Quando h sorrisos, quem mais haver de chorar? E somente o perdo completo traz tudo isto para abenoar o mundo. Ele parte em bno, pois no terminar como comeou. Fazer com que o inferno se transforme em Cu a funo dos professores de Deus, pois o que eles ensinam so lies nas quais o Cu est reflectido. E agora, senta-te em verdadeira humildade e reconhece que tudo o que Deus quer que faas, tu s capaz de fazer. No sejas arrogante e no digas que s incapaz de aprender o Seu prprio ensinamento. O Seu Verbo diz o contrrio. Que a Sua Vontade seja feita. No pode ser diferente. E s grato por ser assim.

. Cada um ser julgado no final?

. Ser, sim! Ningum pode escapar do Julgamento Final de Deus. Quem poderia fugir da verdade para sempre? Mas o Julgamento Final s vir quando deixar de ser associado com o medo. Um dia, cada um dar-lhe- as boas-vindas e, nesse mesmo dia, o Julgamento Final ser-lhe- dado. Cada um ouvir a sua impecabilidade proclamada em todas as partes do mundo, libertando-o medida em que recebe o Julgamento Final de Deus. Neste Julgamento est a salvao. Este Julgamento que vir libert-lo. Este o Julgamento no qual todas as coisas so libertadas juntamente com ele. O tempo pra medida em que a eternidade se aproxima e o silncio cai sobre o mundo para que todos possam ouvir o seguinte Julgamento sobre o Filho de Deus: Tu s santo, eterno, livre e integro, para sempre em paz no corao de Deus. Onde est o mundo e onde est o pesar agora? . este o teu julgamento sobre ti mesmo, professor de Deus? Acreditas que isto seja realmente verdadeiro? No, ainda no, ainda no. Mas esta continua ser a tua meta, a razo pela qual ests aqui. A tua funo preparares-te para ouvir este Julgamento e reconhec-lo como verdadeiro. No

20

instante em que acredites completamente nisto transcenders a crena e obters a Certeza. Um instante fora do tempo pode trazer o fim do tempo. No julgues, pois julgas apenas a ti mesmo e, assim, adias esse Julgamento Final. Qual o teu julgamento do mundo, professor de Deus? J aprendeste a ficar de lado a ouvir a Voz do Julgamento em ti mesmo? Ou ainda tentas roubar-Lhe o papel que Lhe devido? Aprende a aquietar-te pois a Voz do Julgamento ouvida na quietude. O Seu Julgamento vem a todos os que se pem de lado a escutar em quietude e a esperar por Ele. . Tu, que umas vezes ests triste e outras com raiva, que sentes que o que te devido por vezes te negado e que os teus melhores esforos esbarram na falta de apreciao e at no desprezo, abandona esses pensamentos tolos! So por demais pequenos e insignificantes para ocupar a tua mente santa, por mais um instante que seja. O Julgamento de Deus espera por ti para te libertar. O que pode o mundo oferecer-te, independentemente do teu julgamento sobre as ddivas mundanas que preferes possuir? Sers julgado e julgado em justia e honestidade. No h erro em Deus. As Suas promessas vm com certeza. Lembra-te apenas disto. As Suas promessas garantiram que o Seu julgamento, e apenas o Seu, ser aceito no final. tua funo fazer com que esse fim seja em breve. tua funo guard-lo junto ao teu corao e oferec-lo ao mundo todo para o manter a salvo.

. Como o professor de Deus deve passar o seu dia?

. Para o professor de Deus avanado, esta pergunta no tem significado. No existe programa, porque as lies mudam a cada dia. O professor de Deus, porm, est certo de uma coisa: essas lies no mudam por acaso. Vendo isso e compreendendo que verdadeiro, descansa contente. Ser-lhe- dito tudo sobre qual deve ser o seu papel nesse dia e todos os dias. E aqueles que compartilham o seu papel encontr-lo-o, de modo que possam aprender as lies do dia juntos. Ningum que lhe seja necessrio est ausente, ningum enviado sem um objectivo de aprendizagem j determinado e que possa ser aprendido naquele dia. Para o professor de Deus avanado, ento, esta pergunta suprflua. Foi perguntada e respondida, e ele mantm-se em permanente contacto com a Resposta. Ele est no seu lugar e v a estrada, na qual caminha, desdobrar-se, segura e suave, sua frente. . Mas, e aqueles que no alcanaram a certeza do professor de Deus? Eles no esto prontos, ainda, para essa sua prpria falta de estrutura. O que precisam fazer para dar o dia a Deus? Existem algumas regras gerais que se aplicam, muito embora cada um deva us-las da melhor forma possvel, sua prpria maneira. As rotinas, enquanto tais, so perigosas porque rapidamente se tornam deusas por seu prprio direito, ameaando aquelas mesmas metas em nome das quais foram estabelecidas. De um modo geral, ento, pode dizer-se que bom comear o dia acertadamente. sempre possvel comear de novo, caso o dia comece com um erro. No entanto, so bvias as vantagens em termos de economia de tempo. . No incio, sbio pensar em termos de tempo. Este no , de modo algum, o critrio absoluto, mas, inicialmente, provvel que seja o mais simples de se observar. A economia de tempo, nas fases iniciais, uma nfase essencial e, embora ao longo do processo de aprendizagem continuar a ser importante, vai sendo cada vez menos enfatizada. No incio pode dizer-se com segurana que dedicar algum tempo a comear o dia acertadamente, de facto, economiza tempo. Quanto tempo se deve gastar, pois nessa actividade? Isso tem de depender do prprio professor de Deus. Ele no pode reivindicar este ttulo enquanto no tiver terminado o Livro de Exerccios, uma vez que estamos a aprender dentro da estrutura do nosso curso. Depois de terminados os perodos de prtica mais estruturada que o Livro de Exerccios contm, a necessidade individual passa a ser a considerao mais importante. . Este curso sempre prtico. Pode acontecer que o professor de Deus, ao acordar, no esteja numa situao que lhe favorea pensar em quietude. Se esse o caso, que se lembre, apenas, que est a escolher passar o seu tempo com Deus o quanto antes e, portanto, que o faa. A durao no a maior preocupao. fcil uma pessoa ficar sentada uma hora, de olhos fechados, e no realizar nada. Do mesmo modo, pode facilmente dar-se a Deus um instante apenas e, nesse

21

instante, unir-se completamente a Ele. Talvez a nica generalizao que se possa fazer seja esta: o mais cedo possvel, depois de despertar, toma para ti, algum tempo de quietude, continuando assim um minuto ou dois a mais depois de comeares a achar isso difcil. Pode descobrir que a dificuldade vai diminuir e desaparecer. Se no, esse ser o momento de parar. . O mesmo procedimento deve ser seguido noite. Talvez o teu tempo de quietude deva ser no comeo da noite, no caso de no te ser vivel conseguir faz-lo antes de dormir. No sbio deitares-te para fazer isto. melhor sentares-te, na posio que preferires. Tendo completado o Livro de Exerccios, tens que ter chegado a algumas concluses a este respeito. Se possvel, porm, o tempo imediatamente anterior ao momento de dormir um momento que se deseja dedicar a Deus. Ele coloca a tua mente num padro de descanso que te orienta para longe do medo. Se, para ti, for mais conveniente fazer mais cedo essa dedicatria, pelo menos assegura-te de no te esqueceres, por um breve momento - no preciso mais do que um momento - de fechar os olhos e pensar em Deus. . H um pensamento, em particular, que deve ser lembrado durante o dia. um pensamento de pura alegria, um pensamento de paz, um pensamento de libertao sem limites, pois nele todas as coisas so libertadas. Pensas que fizeste um lugar seguro para ti mesmo. Pensas que fizeste um poder que te pode salvar de todas as coisas assustadoras que vs em sonhos. No nisso que est a tua segurana. Desistes apenas da iluso de proteger iluses. E isto que temes, apenas isto. Que tolice ter tanto medo de nada! Absolutamente nada! As tuas defesas no funcionaro, mas no ests em perigo. No tens necessidade delas. Reconhece isso e elas desaparecero. E s ento aceitars a tua proteco real. . Como simples e fcil a passagem do tempo para o professor de Deus que aceitou a proteco de Deus! Tudo o que fez antes, em nome da segurana, no lhe interessa mais. Pois est a salvo e sabe que assim. Ele tem um Guia que no falhar. No precisa de fazer distines entre os problemas que percebe, pois Aquele para Quem se volta com todos esses problemas, no reconhece ordem de dificuldade para os resolver. Ele est to seguro no presente quanto estava, antes das iluses serem aceites na sua mente, e como estar quando as tiver deixado partir. No h diferenas no seu estado em momentos diferentes e em locais diferentes, porque, para Deus, todos so um. Esta a segurana do professor de Deus. E no necessita de nada mais do que isto. . No entanto, existiro tentaes ao longo do caminho pelo qual o professor de Deus tem ainda de viajar e, ao longo do dia, ter necessidade de recordar, a si mesmo, a sua proteco. Como poder fazer isto, particularmente nos momentos em que a sua mente est ocupada com coisas externas? Ele no pode fazer outra coisa seno tentar, e o seu sucesso depende da sua convico de que ter sucesso. Ele tem de estar certo de que o sucesso no lhe pertence, mas que lhe ser dado a qualquer momento, em qualquer lugar e circunstncia em que chamar por ele. Haver ocasies em que a sua certeza vacilar e, no instante em que isso ocorrer, voltar s tentativas anteriores de depositar a confiana s em si mesmo. No te esqueas de que isso magia e a magia um triste substituto para a verdadeira assistncia. No suficientemente bom para o professor de Deus, pois no suficientemente bom para o Filho de Deus. . Evitar a magia evitar a tentao. Pois qualquer tentao no nada mais do que a tentativa de substituir a Vontade de Deus por outra. Essas tentativas podem, de facto, parecer assustadoras, embora sejam apenas patticas. No podem surtir nenhum efeito, nem bom nem mau, nem recompensador nem que exija sacrifcio, nem curativo nem destrutivo, nem tranquilizador nem assustador. Quando a magia , simplesmente, reconhecida como nada, o professor de Deus alcanou o grau mais avanado. Todas as lies intermedirias levam apenas a isso e trazem essa meta para mais perto do reconhecimento. Pois qualquer tipo de magia, qualquer que seja a forma que assuma, simplesmente, no faz nada. No tem poder, sendo por isso que to fcil escaparlhe. O que no tem efeito dificilmente pode aterrorizar. . No h nenhum substituto para a Vontade de Deus. Em termos simples, a este facto que o professor de Deus dedica todo o seu dia. Qualquer substituto que resolva aceitar como real s poder engan-lo. Mas est a salvo de qualquer mal-entendido, se assim decidir. Talvez tenha necessidade de lembrar -Deus est comigo. No posso ser enganado-. Talvez prefira outras

22

palavras, uma apenas uma, ou nenhuma. No entanto, qualquer tentao de aceitar a magia como verdadeira tem de ser abandonada atravs do seu prprio reconhecimento, no por ela ser assustadora, no por ser pecaminosa, no por ser perigosa, mas, simplesmente, por no ter significado. Como a magia se enraza no sacrifcio e na separao, dois aspectos de um nico erro e nada mais, o professor de Deus limita-se a abdicar do que nunca teve. E, por este -sacrifcio-, o Cu restaurado na sua conscincia. . No queres fazer esta troca? O mundo f-la-ia com contentamento se soubesse que poderia ser feita. So os professores de Deus que tm de ensinar ao mundo que isso possvel. E, assim, a sua funo assegurarem-se de que eles prprios a aprenderam. No h risco possvel ao longo do dia a no ser o de colocares a tua confiana na magia, pois apenas isso conduz dor. -No h outra vontade seno a de Deus-. Os Seus professores sabem que assim , e aprenderam que tudo o mais no passa de magia. Qualquer crena na magia mantida apenas por uma nica iluso simplria - a de que a magia funciona. No decorre do seu treino, a cada dia e a cada hora e at mesmo a cada minuto e segundo, os professores de Deus tm de aprender a reconhecer as formas de magia e a perceber que no tm significado. O medo retirado dessas formas e, assim, eles prosseguem. E, deste modo, a porta do Cu reaberta e a sua luz pode brilhar mais uma vez sobre uma mente imperturbada.

. Como que os professores de Deus lidam com os pensamentos mgicos?

. Esta uma questo crucial tanto para o professor de Deus como para o aluno. Se este assunto for tratado incorrectamente, o professor de Deus fere-se a si mesmo e tambm ataca o seu aluno. Isto fortalece o medo e faz com que a magia parea bastante real para ambos. Assim, como lidar com a magia vem a ser uma lio fundamental que o professor de Deus deve dominar. A sua primeira responsabilidade em relao a isto no a atacar. Se um pensamento mgico faz surgir qualquer forma de raiva, o professor de Deus pode estar certo de que est a dar fora sua prpria crena no pecado, tendo-se condenado a si mesmo. Tambm pode estar certo de que est a pedir que a depresso, a dor, o medo e o desastre venham at ele. Que se lembre, ento, de que no isso que quer ensinar, pois no isso o que quer aprender. . H, porm, uma tentao de responder magia atravs de uma forma que a refora. E isto nem sempre bvio. De facto, pode ocultar-se facilmente sob um desejo de ajudar. esse desejo duplo que faz com que a ajuda seja de pequena valia e no possa deixar de produzir resultados indesejados. Tambm no se deve esquecer que o resultado sempre vir, tanto para o professor como para o aluno. Quantas vezes j foi enfatizado o facto de que s ds a ti mesmo? E onde que isto poderia ser melhor demonstrado do que nos tipos de ajuda que o professor de Deus d a quem necessita do seu auxlio? Aqui, a sua ddiva dada a ele prprio da maneira mais clara possvel. Pois ele dar somente o que escolheu para si mesmo. E, nessa ddiva, est o seu julgamento sobre o Filho santo de Deus. . mais fcil deixar que o erro seja corrigido onde mais aparente, uma vez que os erros podem ser reconhecidos pelos seus resultados. Uma lio verdadeiramente ensinada s pode levar libertao do professor e do aluno, os quais compartilham uma s inteno. O ataque s pode ocorrer se a percepo de metas separadas j tiver ocorrido. E, de facto, isso que no pode deixar de ter acontecido se o resultado for qualquer outra coisa que no alegria. O objectivo nico do professor orienta a meta dividida do aluno numa nica direco, pelo que o pedido de ajuda torna-se o nico apelo do aluno. Ento, isto facilmente respondido com uma nica resposta, a qual no falhar em vir mente do professor. Desde a, ela brilha na mente do seu aluno, fazendo com que seja una com a sua. . Talvez seja til lembrar que ningum pode ter raiva de um facto. sempre uma interpretao que faz surgir emoes negativas, independentemente da sua aparente justificao pelo que parecem ser os factos. Independentemente, tambm, da intensidade da raiva provocada. Pode ser apenas uma leve irritao, talvez leve demais para ser claramente reconhecida. Ou tambm pode tomar a forma de intensa ira, acompanhada de pensamentos de violncia, fantasiados ou

23

aparentemente encenados. No importa. Todas essas reaces so a mesma. Obscurecem a verdade, e isso nunca pode ser uma questo de grau. A verdade ou aparente ou no . No pode ser parcialmente reconhecida. Aquele que no est ciente da verdade no pode deixar de contemplar iluses. . A raiva, enquanto resposta aos pensamentos mgicos percebidos, uma causa bsica do medo. Considera o que significa esta reaco, e logo passa a ser aparente a sua posio central no sistema de pensamento do mundo. Um pensamento mgico, pela sua simples presena, demonstra que houve uma separao de Deus. Declara, da forma mais clara possvel, que a mente que acredita ter uma vontade capaz de se opor Vontade de Deus, acredita igualmente que pode ter sucesso. bvio que isto dificilmente pode ser um facto. Entretanto, igualmente bvio que se pode acreditar nisto como sendo um facto. E aqui est o bero da culpa. Quem usurpa o lugar de Deus e o toma para si, engendra um -inimigo- mortal. E tem de ficar sozinho para se proteger e fazer um escudo para si mesmo, a fim de se resguardar de uma fria que nunca poder ser abatida e de uma vingana que jamais poder ser satisfeita. . Como possvel que esta batalha desigual seja resolvida? O seu fim inevitvel, pois o resultado tem de ser a morte. Como que, ento, se pode acreditar nas suas defesas? Mais uma vez, a magia precisa de dar uma ajuda: esquece a batalha. Aceita-a como um facto e, depois, esquece-a. No te lembres do que te pode acontecer. No te lembres da imensido do -inimigo- e no penses na tua fragilidade em comparao com ela. Aceita a tua separao, mas no te lembres de como surgiu. Acredita que a venceste, mas no retenhas a mais leve lembrana de Quem realmente o grande oponente-. Ao projectares o teu -esquecimento- Nele, tens a sensao de que Ele tambm se esqueceu. . Mas, uma vez chegados a este ponto, qual ser a tua reaco a todos os pensamentos mgicos? Eles s podem redespertar a culpa adormecida, que ocultaste, mas no soltaste. Cada um deles diz claramente tua mente assustada: -Tu usurpaste o lugar de Deus. No penses que Ele se esqueceu. Aqui temos o medo de Deus mais nitidamente representado. Pois neste pensamento, a culpa j ergueu a loucura ao trono do prprio Deus. E, agora, no h nenhuma esperana. A no ser matar. Eis aqui, pois, a salvao. Um pai enraivecido persegue o seu filho culpado. Matar ou ser morto, dado que a escolha est apenas nisso. Alm desta, no h outra, j que o que foi feito no pode ser desfeito. A mancha de sangue jamais poder ser removida e qualquer um que carregue essa mancha em si mesmo no pode deixar de encontrar a morte. . Ao encontro desta situao sem esperana, Deus envia os Seus professores. Eles trazem a luz da esperana do prprio Deus. H um caminho atravs do qual possvel escapar. Tal caminho poder aprendido e ensinado, mas isso requer pacincia e disponibilidade em abundncia. Quando isto dado, a simplicidade manifestada na lio destaca-se como uma intensa luz branca contra um horizonte negro, pois isso que ela . Se a raiva decorre de uma interpretao e no de um facto, ela nunca justificvel. Uma vez isto percebido, mesmo que vagamente, o caminho est aberto. Agora, possvel dar o passo seguinte. A interpretao pode ser mudada, afinal. Pensamentos mgicos no tm de levar condenao, uma vez que, realmente, no tm o poder de fazer surgir a culpa. E, assim, podem no ser vistos e, portanto, verdadeiramente esquecidos. . A loucura apenas parece terrvel. Na verdade, no tem poder para fazer seja o que for. Tal como a magia, que vem a ser a sua serva, a loucura no ataca nem protege. V-la e reconhecer o seu sistema de pensamento olhar para o nada. Pode o nada fazer surgir a raiva? Dificilmente. Lembrate, ento, professor de Deus, de que a raiva veicula uma realidade que no existe; no entanto, a raiva testemunha claramente que a consideras como um facto. Agora, escapar impossvel at que vejas que respondeste tua prpria interpretao, a qual projectaste sobre o mundo exterior. Permite que esta espada sombria seja afastada de ti, agora. A morte j no existe. Esta espada no existe. No h causa para o medo de Deus. Mas o Seu Amor a Causa de todas as coisas que esto para alm do medo e, assim, para sempre real e para sempre verdadeiro.

. Como se faz a correco?

24

. A correco de natureza duradoura - e s essa a correco verdadeira - no pode ser feita enquanto o professor de Deus no deixar de confundir interpretao com facto, ou iluso com verdade. Se discute com um seu aluno sobre um pensamento mgico, se o ataca ou tenta demonstrar o erro ou a falsidade desse pensamento, no est a fazer outra coisa seno testemunhar a realidade disso. A depresso , ento, inevitvel, pois ele -provou-, tanto para o seu aluno quanto para si mesmo, que a tarefa de ambos escapar do que real. E isto s pode ser impossvel. A realidade imutvel. Pensamentos mgicos so apenas iluses. Se no fosse assim, a salvao no passaria do mesmo velho sonho impossvel, apenas com outra forma. No entanto, o sonho da salvao tem novo contedo. No apenas na forma que est a diferena. . A maior lio dos professores de Deus aprender como reagir aos pensamentos mgicos totalmente sem raiva. S dessa forma podem eles proclamar a verdade sobre si mesmos. Atravs deles, o Esprito Santo pode agora falar da realidade do Filho de Deus. Agora, o Esprito Santo pode lembrar ao mundo a impecabilidade, a nica condio que no foi mudada, a nica condio imutvel inerente a tudo o que Deus criou. Agora, pode falar do Verbo de Deus a ouvidos que escutam e trazer a viso de Cristo a olhos que vem. Agora, est livre para ensinar a todas as mentes a verdade do que elas so, de modo a que se voltem para Ele com contentamento. Agora, a culpa perdoada, deixa de ser vista completamente no Seu modo de ver e no Verbo de Deus. . A raiva apenas resmunga: -A culpa real!- E a realidade apagada medida em que esta crena doentia aceite em substituio do Verbo de Deus. Os olhos do corpo, agora, -vem-; s os seus ouvidos so capazes de -ouvir-. O espao pequeno do corpo e o seu flego diminuto tornam-se na medida da realidade. E a verdade torna-se diminuta e sem significado. A correco tem uma nica resposta para tudo isto e para o mundo, a qual se baseia no seguinte: Tu ests apenas a tomar, erradamente, a interpretao pela verdade. E ests errado. Mas um erro no um pecado, nem a realidade foi tirada do seu trono pelos teus erros. Deus reina para sempre, e s as Suas leis prevalecem sobre ti e sobre o mundo. O Seu Amor continua a ser a nica coisa que existe. O medo iluso, pois tu s como Ele. . Para curar torna-se, pois, essencial para o professor de Deus, permitir que todos os seus prprios erros sejam corrigidos. Se sente o mais leve sinal de irritao em si mesmo enquanto responde a qualquer pessoa, que tome conscincia instantaneamente de que fez uma interpretao que no verdadeira. Que se volte, ento, para dentro, para o seu Guia Eterno e deixe que Ele julgue qual deve ser a resposta. Assim curado e, na sua cura, o seu aluno curado com ele. A nica responsabilidade do professor de Deus aceitar a expiao para si mesmo. Expiao significa correco ou o remoo dos erros. Quando isto tiver sido realizado, o professor de Deus torna-se o trabalhador em milagres por definio. Os seus pecados foram-lhe perdoados e ele j no se condena. Como pode, ento, condenar quem quer que seja? E h algum a quem o perdo dele no possa curar?

. O que a justia?
. Justia a correco divina para a injustia. Injustia a base de todos os pensamentos do mundo. A justia corrige as interpretaes que a injustia faz surgir e cancela-as. No Cu no existe nem justia nem injustia, pois o erro impossvel e a correco no tem significado. Nesse mundo, entretanto, o perdo depende da justia, j que qualquer ataque s pode ser injusto. A justia o veredicto do Esprito Santo sobre o mundo. Excepto no Seu julgamento, a justia impossvel, pois ningum no mundo capaz de fazer somente interpretaes justas e deixar de lado todas as injustias. Se o Filho de Deus fosse julgado com justia, no haveria necessidade de salvao. O pensamento da separao teria sido para sempre inconcebvel. . A justia, como o seu oposto uma interpretao. , porm, a nica interpretao que conduz verdade. Isto vem a ser possvel porque, embora no seja verdadeira em si mesma, a justia nada

25

inclui que se oponha verdade. No h nenhum conflito inerente entre justia e verdade; uma apenas o primeiro pequeno passo em direco outra. O atalho passa a ser bastante diferente medida em que percorrido. E, do ponto de partida, no seria possvel predizer toda a magnificncia, a grandeza do cenrio e a enorme perspectiva que se abre nas paisagens que surgem para saudar aquele que segue o seu caminho. E, no entanto, mesmo estas, cujo esplendor atinge alturas indescritveis medida em que se prossegue, esto muito aqum de tudo o que nos espera quando o atalho termina e, com ele, o tempo chega ao fim. Mas preciso comear em algum ponto. A justia o incio. . Todos os teus conceitos e os dos teus irmos, todos os medos de estados futuros e todas as preocupaes acerca do passado brotam da injustia. Essa a lente que, colocada diante dos olhos do corpo, distorce a percepo e traz o testemunho do mundo distorcido de regresso mente que fez a lente e lhe atribui grande valor. Todos os conceitos do mundo so assim construdos selectiva e arbitrariamente. -Pecados- so percebidos e justificados por uma seleco cuidadosa, na qual qualquer pensamento de integridade tem de ser perdido. O perdo no tem espao neste esquema, pois qualquer -pecado- aparenta ser sempre verdadeiro. . A salvao a justia de Deus. Restaura, na tua conscincia, a integridade dos fragmentos que percebes como quebrados e separados. E isto que supera o medo da morte. Pois fragmentos separados tm de cair e morrer, mas a integridade imortal. Permanece para sempre como o seu Criador, sendo una com Ele. O Julgamento de Deus a Sua justia. Sobre isto - um Julgamento totalmente isento de condenao, uma avaliao totalmente baseada no amor - projectaste a tua injustia, dando a Deus as lentes da percepo distorcida atravs das quais tu olhas. Agora, elas pertencem a Deus e no a ti. Tens medo Dele e no vs que odeias e tens medo do teu Ser como de um inimigo. . Reza pela justia de Deus e no confundas a Sua misericrdia com a tua prpria insanidade. A percepo pode fazer qualquer imagem que a mente deseje ver. Lembra-te disto. Nisto est o Cu ou o inferno, conforme a tua opo. A justia de Deus aponta para o Cu apenas porque inteiramente imparcial. Aceita todas as evidncias que so trazidas diante dela, sem nada omitir e sem nada considerar separado ou parte de tudo o resto. S desde este ponto de vista, e somente deste, que ela julga. Aqui, qualquer ataque ou condenao deixa de ter significado e indefensvel. A percepo descansa, a mente aquieta-se e a luz volta outra vez. A viso, agora, restaurada. O que havia sido perdido, agora foi encontrado. A paz de Deus desce sobre o mundo inteiro e ns podemos ver. E ns podemos ver!

. O que a paz de Deus?

. Foi dito que h uma espcie de paz que no deste mundo. Como reconhecida? Como encontrada? E, tendo sido encontrada, como pode ser mantida? Vamos considerar cada uma destas questes separadamente, pois cada uma reflecte um estdio diferente ao longo do caminho. . Em primeiro lugar, como que a paz de Deus pode ser reconhecida? A paz de Deus reconhecida, primeiramente, por uma nica coisa: em todos os aspectos no , absolutamente, como nenhuma das experincias anteriores. No traz mente nada do que se passou antes. No traz consigo nenhuma associao passada. uma coisa inteiramente nova. Existe um contraste, sim, entre essa coisa e o passado. Mas, estranhamente, no um contraste de diferenas verdadeiras. O passado apenas se esvai e, para o seu lugar, vem a quietude que dura para sempre. S isto. O contraste percebido no incio, simplesmente, desapareceu. A quietude alcanou todas as coisas e cobriu-as. . Como se encontra esta quietude? Ningum que se limite a procurar as suas condies pode falhar em encontr-la. A paz de Deus nunca pode vir at onde est a raiva, pois a raiva, necessariamente, nega que a paz exista. Quem considera a raiva justificada de qualquer modo ou em qualquer circunstncia, proclama que a paz no tem significado e tem de acreditar que no pode existir. Nestas condies, a paz no pode ser encontrada. Por conseguinte, o perdo a condio necessria para se encontrar a paz de Deus. Mais: dado o perdo, tem de haver paz. Pois o que

26

que, alm do ataque, levar guerra? E o que que, alm da paz, o oposto da guerra? Aqui, o contraste inicial mostra-se de forma clara e aparente. No entanto, quando se encontra a paz, a guerra sem significado. E, agora, o conflito que percebido como inexistente e irreal. . Como que se mantm a paz de Deus uma vez encontrada? O regresso da raiva, sob qualquer forma, mais uma vez far cair a pesada cortina e com certeza regressar a crena em que a paz no pode existir. A guerra aceite, de novo, como nica realidade. Agora, tens que voltar a empunhar a tua espada, embora no reconheas que o tenhas feito. Mas aprenders ao lembrareste, ainda que vagamente agora, como a felicidade era tua sem a espada e, portanto, no podes deixar de teres voltado a us-la como defesa. Pra um momento agora e pensa nisto: o conflito que queres ou a Paz de Deus uma escolha melhor? O que te d mais? Uma mente tranquila no uma ddiva pequena. No preferirias viver em vez de escolher morrer? . Viver alegria mas a morte s pode chorar. Vs na morte uma fuga para o que fizeste. Mas no vs que fizeste a morte e que ela no passa da iluso de um fim. A morte no pode ser a sada porque no na vida que est o problema. A vida no tem opostos, pois Deus. Vida e morte parecem ser opostos porque tu decidiste que a morte pe fim vida. Perdoa ao mundo e compreenders que tudo o que Deus criou no pode ter fim e nada que Ele no tenha criado real. Nesta nica frase o nosso curso explicado. Nesta nica frase se d a direco nica da nossa prtica. E nesta nica frase est todo o ensinamento do Esprito Santo, especificado exactamente como . . O que a paz de Deus? Nada mais do que isto: a compreenso de que a Sua Vontade totalmente sem opostos. No existe nenhum pensamento que contradiga a Sua Vontade e, ainda assim, possa ser verdadeiro. O contraste entre a Vontade de Deus e a tua apenas aparentava ser realidade. Na verdade, no havia conflito, pois a Sua Vontade a tua. Agora, a poderosa Vontade do prprio Deus a Sua ddiva para ti. Ele no pretende guard-la para Si Mesmo. Por que razo pretenderias tu manter parte Dele as tuas diminutas e frgeis concepes imaginrias? A Vontade de Deus uma s e tudo o que existe. Esta a tua herana. O universo alm do sol e das estrelas e todos os pensamentos que s capaz de conceber pertencem-te. A paz de Deus a condio para a Sua Vontade. Atinge a Sua paz e lembrar-te-s Dele.

. Qual o papel das palavras na cura?

. Estritamente, as palavras no tm qualquer papel na cura. O factor motivador a orao ou pedido. Recebes aquilo que pedes. Mas isto refere-se orao do corao, no s palavras que usas quando oras. Por vezes, as palavras e a orao so contraditrias, outras vezes esto de acordo. No importa. Deus no compreende palavras, pois foram feitas por mentes separadas para se manterem na iluso da separao. Palavras podem ser teis, especialmente para o principiante, no sentido de ajudar na concentrao e facilitar a excluso ou pelo menos o controlo de pensamentos que no so pertinentes. No nos esqueamos, entretanto, de que as palavras no so seno smbolos de smbolos. Esto, assim, duplamente afastadas da realidade. . Enquanto smbolos, as palavras tm referncias bastante especficas. Mesmo quando parecem ser as mais abstractas, provvel que a imagem que vem mente seja muito concreta. A menos que um ponto de referncia especfico ocorra mente em associao com uma palavra, a palavra tem pouco ou nenhum significado prtico e, assim, no pode ajudar no processo de cura. A orao do corao na realidade no pede coisas concretas. Solicita sempre algum tipo de experincia e as coisas especficas pedidas so portadoras da experincia desejada na opinio daquele que pede. As palavras, ento, so smbolos das coisas pedidas, mas as prprias coisas em si mesmas apenas representam as experincias esperadas. . A orao por coisas deste mundo trar experincias deste mundo. Se a orao do corao pede isso, isso ser dado porque ser recebido. impossvel que a orao do corao permanea sem resposta na percepo daquele que a pede. Se pede o impossvel, se pede o que no existe ou procura iluses no seu corao, tudo isso acabar por ser dele. O poder da sua deciso oferece-lhe

27

isso conforme ele o solicita. O inferno e o Cu esto nesta deciso. Ao Filho de Deus adormecido s resta este poder. suficiente. As suas palavras no importam. S o Verbo de Deus tem algum significado, porque simboliza aquilo que no tem nenhum smbolo humano. S o Esprito Santo compreende o que esse Verbo representa. E isto, tambm, suficiente. . Deve, ento, o professor de Deus evitar o uso de palavras no seu ensino? Claro que no! Muitos precisam de ser alcanados atravs das palavras, sendo ainda incapazes de ouvir em silncio. O professor de Deus, porm, tem de aprender a usar as palavras de um novo modo. Gradualmente, aprende como deixar que as suas palavras sejam escolhidas para ele, cessando de decidir, ele prprio, o que vai dizer. Este processo apenas um caso especial da lio do livro de exerccios que diz -Eu recuarei e deixarei que Ele me mostre o caminho-. O professor de Deus aceita as palavras que lhe so oferecidas e d conforme recebe. Ele no controla a direco da sua fala. Ele escuta, ouve e fala. . Um grande obstculo neste aspecto da aprendizagem o medo do professor de Deus em relao validade do que ouve. E o que ouve pode ser realmente bastante surpreendente. Tambm pode parecer um tanto irrelevante em relao ao problema que se apresenta conforme ele o percebe, e pode, de facto, confront-lo com uma situao que lhe parea ser bastante embaraosa. Todos esses julgamentos no tm valor. So os seus prprios julgamentos, provenientes de uma autopercepo velha e usada, que quer deixar para trs. No julgues as palavras que vm a ti, mas oferece-as com confiana. Elas so muito mais sbias do que as tuas. Os professores de Deus tm o Verbo de Deus por trs dos smbolos das suas palavras. E Deus d s palavras que eles usam o poder do Seu Esprito, elevando-as de smbolos sem significado ao prprio Chamamento do Cu.

. Qual a relao entre a Expiao e a cura?

. A Expiao e a cura no esto relacionadas, so idnticas. No h ordem de dificuldades em milagres pois no existem graus de Expiao. o nico conceito completo que possvel nesse mundo, pois a fonte de uma percepo totalmente unificada. A Expiao parcial uma ideia totalmente sem significado, assim como inconcebvel a existncia de reas especiais do inferno no Cu. Aceita a Expiao e ests curado. A Expiao o Verbo de Deus. Aceita o Seu Verbo e o que restar para tornar possvel a doena? Aceita o Seu Verbo e todos os milagres tero sido realizados. Perdoar curar. O professor de Deus aceitou a Expiao para si mesmo como sendo a sua nica funo. Assim, o que existe que ele no possa curar? Que milagre pode deixar de lhe ser dado? . O progresso do professor de Deus pode ser lento ou rpido, dependendo se reconhece a total abrangncia da Expiao ou se, por algum tempo, exclui dela certas reas problemticas. Em alguns casos, h uma conscincia repentina e completa da perfeita aplicabilidade da lio da Expiao a todas as situaes, mas isso comparativamente raro. O professor de Deus pode ter aceite a funo que Deus lhe deu muito tempo antes de ter aprendido tudo o que a sua prpria aceitao lhe oferece. Somente o fim certo. O reconhecimento da abrangncia total, que necessrio, pode alcan-lo em qualquer lugar, ao longo do caminho. Se o caminho lhe parece longo, que fique contente. J decidiu em que direco quer seguir. O que que lhe foi pedido para alm disso? E, tendo feito o que lhe foi requisitado, acaso Deus deixaria de lhe dar o resto? . Se o professor de Deus quer progredir, precisa compreender que o perdo cura. A ideia de que um corpo pode adoecer um conceito central no sistema de pensamento do ego. Esse pensamento d autonomia ao corpo, separa-o da mente e mantm intocada a ideia do ataque. Se o corpo pudesse adoecer, a Expiao seria impossvel. Um corpo capaz de ditar mente o que fazer, de acordo com o que lhe parece adequado, simplesmente, toma o lugar de Deus e prova que a salvao impossvel. O que sobra ento para curar? O corpo tornou-se o senhor da mente. Como poderia a mente regressar ao Esprito Santo a no ser atravs da morte do corpo? E quem iria querer a salvao a este preo?

28

. certo que a doena no parece ser uma deciso. E ningum, de facto, acreditaria que quer ser doente. Talvez possa aceitar a ideia em teoria, mas raramente, talvez nunca, ela consistentemente aplicada a todas as formas especficas de doena, tanto na percepo individual de si mesmo, quanto na percepo de todos os outros. Nem nesse nvel que o professor de Deus invoca o milagre da cura. Ele no v, nem a mente nem o corpo, v apenas a face de Cristo a brilhar diante de si, corrigindo todos os erros e curando todas as percepes. A cura o resultado do reconhecimento, pelo professor de Deus, de quem que tem necessidades de cura. Este reconhecimento no tem nenhuma referncia especial. verdadeiro em relao a todas as coisas que Deus criou. Nele todas as iluses so curadas. . Quando um professor de Deus falha ao curar porque se esqueceu de Quem . Assim, a doena do outro vem a ser a sua. Ao permitir que tal acontea, identifica-se com o ego do outro, tendo-o, deste modo confundido com o corpo. Ao fazer isto, recusou-se a aceitar a Expiao para si mesmo e dificilmente pode oferec-la ao seu irmo em Nome de Cristo. De facto, ser totalmente incapaz de reconhecer o seu irmo, pois o seu Pai no criou corpos e, assim, est a ver, no seu irmo, somente o irreal. Erros no corrigem erros e a percepo distorcida no cura. Volta atrs, agora, professor de Deus. Tu erraste. No mostres o caminho, pois perdeste-o. Volta-te rapidamente para o teu Professor e permite que sejas curado. . A oferta da Expiao universal. Ela igualmente aplicvel a todos os indivduos em todas as circunstncias. E nela est o poder de curar todos os indivduos de todas as formas de doena. No acreditar nisto ser injusto para com Deus e, portanto, ser infiel para com Ele. Uma pessoa doente percebe-se separada de Deus. Queres v-la separada de ti? A tua tarefa curar o senso de separao que o fez doente. A tua funo fazeres com que reconhea que o que ela pensa acerca de si mesma no verdade. o teu perdo que tem de lhe mostrar isto. A cura muito simples. A Expiao recebida e oferecida. Tendo sido recebida, tem de ser aceite. no recebimento, portanto, que est a cura. Tudo o mais tem de decorrer deste nico propsito. . Quem pode limitar o poder do prprio Deus? Quem, ento, pode dizer quem pode ser curado de qu e o que que tem de permanecer fora do alcance do perdo de Deus? Isso, de facto, insanidade. No cabe aos professores de Deus traar limites para Deus, porque no lhes cabe julgar o Seu Filho. E julgar o Seu Filho limitar o Seu Pai. Ambos passam a ser, igualmente, sem significado. No entanto, isto no ser compreendido enquanto o professor de Deus no reconhecer que ambos so o mesmo mal-entendido. Compreendendo, o professor de Deus recebe a Expiao, pois retira o seu julgamento do Filho de Deus, aceitando-o tal como Deus o criou. Agora, j no est parte de Deus, determinando onde a cura deve ser dada e onde deve ser recusada. Agora, pode dizer com Deus: -Este o meu filho amado, criado na perfeio e para sempre perfeito-.

. Jesus tem um papel especial na cura?

. raro que as ddivas de Deus sejam recebidas directamente. Mesmo o mais avanado dos professores de Deus ceder tentao, nesse mundo. Seria justo negar a cura dos seus alunos por causa disso? A Bblia diz: -Pede em Nome de Jesus Cristo-. Ser isso apenas um apelo magia? Um nome no cura e uma invocao tambm no convoca nenhum poder especial. O que significa, ento, chamar por Jesus Cristo? O que que esse chamamento proporciona, em seu Nome? Por que o apelo por ele parte da cura? . J dissemos diversas vezes que aquele que aceitou plenamente a Expiao para si mesmo pode curar o mundo. De facto, ele j o fez. A tentao pode ocorrer para os outros, mas nunca para Ele. Ele tornou-se o Filho de Deus ressuscitado. Superou a morte porque aceitou a Vida. Reconheceu-se a si mesmo tal como Deus o criou e, ao faz-lo, reconheceu todas as coisas vivas como sendo parte dele. Agora, no h limites para o seu poder, pois o Poder de Deus. Assim, o seu nome tornou-se o Nome de Deus, pois deixou de se ver separado de Deus. . O que significa isto para ti? Significa que, por te lembrares de Jesus, lembras-te de Deus. O total relacionamento do Filho com o Pai est nele. A parte dele na Filiao tua tambm e o facto dele

29

ter completado a sua aprendizagem garante o teu sucesso. Est ele ainda disponvel para ajudar? O que disse ele sobre isso? Lembra-te das suas promessas e questiona-te honestamente se possvel que falhe em mant-las. possvel Deus falhar em relao ao Seu Filho? E possvel que aquele que um com Deus possa no ser como Ele? Quem transcende o corpo, transcendeu a limitao. Seria possvel que o maior dos professores no estivesse disponvel para aqueles que o seguem? . O Nome de Jesus Cristo, enquanto tal, apenas um smbolo. Mas representa um amor que no deste mundo. um smbolo que pode ser usado com segurana para substituir os muitos nomes de todos os deuses aos quais rezas. Vem a ser o smbolo brilhante do Verbo de Deus, to prximo daquilo que representa, que o pequeno espao entre os dois se perde no momento em que o Nome vem mente. Lembrar o Nome de Jesus Cristo dar graas por todas as ddivas que Deus te deu. E a gratido a Deus vem a ser a forma na qual Ele lembrado, pois o amor no pode estar muito longe de um corao agradecido e de uma mente grata. Deus entra com facilidade, pois estas so as condies da tua volta ao lar. . Jesus mostrou o caminho. Por que no lhe serias grato? Ele pediu amor mas somente para que to possa dar. Tu no te amas. Mas, aos seus olhos, a tua amabilidade to completa e imaculada que ele v nela uma imagem do seu Pai. Tu vens a ser o smbolo do seu Pai, aqui na terra. Ele olha para ti procura da esperana, pois no v em ti nenhum limite, nem qualquer mancha que macule a tua bela perfeio. Aos seus olhos, a viso de Cristo brilha em constncia perfeita. Ele permaneceu contigo. No queres aprender a lio da salvao atravs da sua aprendizagem? Escolherias comear de novo, se ele j abriu o caminho para ti? . Ningum na terra pode apreender o que o Cu, ou o que realmente significa o seu nico Criador. Entretanto, temos testemunhas. a elas que a sabedoria deve apelar. Existiram aqueles cuja aprendizagem excede em muito o que podemos aprender. E nem queremos ensinar as limitaes que colocamos sobre ns. Ningum que se tenha tornado um professor de Deus esquece os seus irmos. No entanto, o que um professor de Deus pode oferecer-lhes limita-se ao que ele prprio aprende. Ento, volta-te para aquele que deixou para trs todos os limites e foi alm do maior alcance que qualquer aprendizagem pode ter. Ele levar-te- consigo, pois no foi sozinho. E estavas naquele momento com ele, como ests agora. . Este curso veio dele porque as suas palavras atingiram-te atravs de uma linguagem que podes amar e compreender. Ser possvel que existam outros professores para mostrar o caminho queles que falam outras lnguas e apelam para outros smbolos? Certamente que existem. Deus deixaria algum sem apresentar uma ajuda nos momentos de dificuldade, sem um salvador que O pudesse simbolizar? Mesmo assim precisamos de um ensinamento multifacetado, no em funo das diferenas de contedo, mas porque os smbolos tm de se deslocar e mudar para se adequarem necessidade. Jesus veio para dar uma resposta tua. Nele encontras a resposta de Deus. Ensina tu, ento, com ele, pois ele est contigo; ele est sempre aqui.

. Existe reencarnao?
. Em ltima instncia, a reencarnao impossvel. No h passado ou futuro e a ideia de nascimento em um corpo no tem significado nem uma, nem muitas vezes. A reencarnao, ento, no pode ser verdadeira em nenhum sentido real. A nossa nica pergunta deve ser: -Esse conceito til?- E isto, claro, depende da finalidade para a qual usado. Se for usado para reforar o reconhecimento da natureza eterna da vida, de facto, til. Qualquer outra pergunta a este respeito realmente til para iluminar o caminho? Como muitas outras crenas, esta pode ser usada de forma errada e amarga. Na melhor das hipteses, tal uso errado traz preocupao e talvez orgulho pelo passado. Na pior, induz inrcia no presente. Entre as duas so possveis muitos tipos de loucura. . A reencarnao no deveria, em nenhuma circunstncia, ser o problema com o qual se deve lidar agora. Se a reencarnao fosse responsvel por algumas das dificuldades que o indivduo enfrenta no presente, a sua tarefa continuaria a ser apenas a de escapar delas, agora. Se ele est a montar

30

os alicerces para uma vida futura, ainda assim s pode trabalhar na sua salvao agora. Para alguns, pode haver conforto neste conceito, e se isso os encoraja, o seu valor evidente em si mesmo. No entanto, certo que o caminho para a salvao pode ser encontrado por aqueles que acreditam na reencarnao e por aqueles que no acreditam. Por conseguinte, esta ideia no pode ser considerada essencial para a nossa aprendizagem. H sempre algum risco em ver o presente em termos do passado. Sempre h algo de positivo em qualquer pensamento que reforce a ideia de que a vida e o corpo no so a mesma coisa. . Para os nossos propsitos no seria til tomar qualquer posio definida em relao reencarnao. Um professor de Deus deve ser to til para aqueles que acreditam nela como para aqueles que no acreditam. Se uma posio definida fosse exigida da parte dele, isso, simplesmente, limitaria a sua utilidade, bem como a sua prpria capacidade de tomar decises. O nosso curso no se ocupa de nenhum conceito que no seja aceitvel para qualquer um, independentemente das suas crenas anteriores. Cada um tem de fazer face ao seu ego e isso suficiente; no cabe sabedoria acrescentar controvrsias sectrias sua carga. E nem haveria vantagem na aceitao prematura do curso, simplesmente, porque o ego advoga uma crena que a prpria pessoa mantm h muito tempo. . Nunca demais enfatizar que o objectivo deste curso uma inverso completa do pensamento. Quando, afinal, isso tiver sido realizado, temas tais como a validade da reencarnao deixam de ter significado. At l, tais temas provavelmente sero apenas controvrsias. O professor de Deus, portanto, ser sbio se evitar todas essas questes, pois tem muito que ensinar e aprender parte delas. Tem de aprender assim como ensinar que temas tericos so apenas perdas de tempo que desviam o tempo do propsito que lhe designado. Se algum conceito ou crena tem aspectos que possam ser teis, isso lhe ser dito. Tambm lhe ser dito como us-los. O que mais precisa ele saber? . Isto quer dizer que o professor de Deus no deveria acreditar na reencarnao, nem discuti-la com outras pessoas que acreditam? A resposta : claro que no. Se acredita na reencarnao seria um erro renunciar a essa crena, a no ser que o seu Professor interno o aconselhasse. E isto muito improvvel. Ele poderia ser avisado de que est a usar a crena erradamente, de alguma forma que prejudique o seu progresso ou o do seu aluno. Uma reinterpretao seria, ento, recomendada porque necessria. Tudo o que tem de ser reconhecido, entretanto, que o nascimento no foi o princpio e a morte no foi o fim. Contudo, nem mesmo isso exigido ao principiante. Basta que aceite a ideia de que o que sabe no necessariamente tudo o que existe para se aprender. A sua jornada teve incio. . A nfase deste curso permanece sempre a mesma: neste momento que a salvao completa te est a ser oferecida e neste momento que a podes aceitar. Esta ainda a tua nica responsabilidade. A Expiao poderia ser equacionada com o escape total do passado e a total falta de interesse no futuro. O Cu est aqui. No h nenhum outro lugar. O Cu agora. No h outro tempo. Qualquer outro ensinamento no diz respeito aos professores de Deus. Todas as crenas apontaro para isto, se forem correctamente interpretadas. Nesse sentido pode dizer-se que a utilidade delas est na utilidade que tm. Todas as crenas que conduzem ao progresso devem ser honradas. Este o nico critrio que este curso requer. Nada mais do que isso necessrio.

. Os poderes -psquicos- so desejveis?

. A resposta a esta pergunta assemelha-se muito anterior. No existem, claro, poderes antinaturais- e inventar um poder que no existe , obviamente, um mero apelo magia. Entretanto, igualmente bvio que cada indivduo tem muitas habilidades das quais no est ciente. medida em que cresce a sua conscincia, pode muito bem desenvolver habilidades que lhe parecero bastante surpreendentes. No entanto, nada do que possa fazer se pode comparar, mesmo ao de leve, gloriosa surpresa de se lembrar de Quem . Que toda a sua aprendizagem e todos os seus esforos sejam dirigidos para essa nica e grande surpresa final e, assim, no se deixe atrasar por outras, mais pequenas, que lhe possam advir durante o caminho.

31

. certo que existem muitos poderes -psquicos- que esto claramente na linha deste curso. A comunicao no est limitada pequena funo dos canais que o mundo reconhece. Se assim fosse, faria pouco sentido tentar ensinar a salvao. Seria impossvel faz-lo. Os limites que o mundo traa para a comunicao so as principais barreiras para a experincia do Esprito Santo, que est sempre presente e Cuja Voz est disponvel se nos limitarmos a ouvir. Estes limites so colocados em funo do medo, pois, sem eles, as muralhas que circundam todos os locais separados do mundo cairiam ao santo som da Sua Voz. Quem, de alguma forma, transcende estes limites est, simplesmente, a tornar-se mais natural. No est a fazer nada de especial e no h nenhuma magia nas suas realizaes. . As habilidades aparentemente novas que podem ser encontradas ao longo do caminho podem ser muito teis. Dadas ao Esprito Santo e usadas sob a Sua direco, so valiosos recursos de ensino. Em relao a isto, questionar como surgem irrelevante. A nica considerao importante como so usadas. Tom-las como fins em si mesmas, sem importar como tal seja feito, atrasar o processo. E o valor delas no est em provar seja o que for: realizaes vindas do passado, afinao rara com o -invisvel- ou -favores- especiais de Deus. Deus no faz favores especiais e ningum tem quaisquer poderes que no estejam disponveis para todos. Poderes especiais s so -demonstradospor truques de magia. . Nada que seja genuno usado para enganar. O Esprito Santo incapaz de enganar e s pode usar habilidades genunas. O que usado para a magia intil para Ele. Mas o que Ele usa no pode ser usado para a magia. H, no entanto, um apelo particular nas habilidades incomuns que pode ser curiosamente tentador. Nesse apelo esto as foras que o Esprito Santo quer e precisa. No entanto, nessas mesmas foras, o ego v uma oportunidade para se glorificar a si mesmo. Foras que se transformam em fraquezas so, de facto, uma tragdia. Porm, aquilo que no dado ao Esprito Santo, tem de ser dado fraqueza, pois o que recusado ao amor dado ao medo e, consequentemente, ser assustador. . Mesmo aqueles que j no do valor s coisas materiais do mundo podem, ainda, ser enganados pelos poderes -psquicos-. Como o investimento nos bens materiais do mundo foi retirado, o ego foi seriamente ameaado. Ele ainda pode sentir-se suficientemente forte para se reanimar sob essa nova tentao, procurando retomar a fora atravs da fraude. Neste caso, muitos foram os que no viram atravs das defesas do ego, embora elas no sejam particularmente subtis. Contudo, havendo um desejo remanescente de ser enganado, o engano torna-se fcil. A partir daqui, o -poder- j no uma habilidade genuna e no pode ser usado com confiana. quase inevitvel que, a menos que o indivduo mude a sua mente acerca do propsito desse poder, se venha a gabar, com decepo crescente, das incertezas dos seus -poderes-. . Qualquer habilidade desenvolvida por qualquer pessoa tem potencialidade para o bem. No h excepo para isto. E quanto mais raro e inesperado for esse poder, maior ser a sua utilidade em potencial. A salvao precisa de todas as habilidades, pois o que o mundo quer destruir, o Esprito Santo quer restaurar. As habilidades -psquicas- tm sido usadas para chamar o demnio, o que significa, simplesmente, reforar o ego. No entanto, aqui est um grande canal para a esperana e para a cura ao servio do Esprito Santo. Aqueles que desenvolvem poderes -psquicos-, simplesmente, permitiram que fossem retiradas algumas das limitaes que haviam posto sobre as suas mentes. Utilizar a sua maior liberdade para agravar o encarceramento s pode aumentar as limitaes que colocam sobre si mesmos. O Esprito Santo precisa destas ddivas e aqueles que as oferecem a Ele, e somente a Ele, vo com a gratido de Cristo nos seus coraes e a Sua vista santa acompanha-os de perto.

. Pode atingir-se Deus directamente?

. Deus pode, de facto, ser atingido directamente, pois no h distncia entre Ele e o Seu Filho. A conscincia de Deus est na memria de todos e o Seu Verbo est escrito no corao de todos. No entanto, esta consciencializao e esta memria s podem atravessar os umbrais do

32

reconhecimento quando todas as barreiras contra a verdade forem removidas. Em quantos isto ocorre? Aqui est, ento, o papel dos professores de Deus. Eles tambm ainda no atingiram a compreenso necessria, mas uniram-se a outros. E isso o que os separa do mundo. E isso que permite que outros deixem o mundo com eles. Sozinhos, no so nada. Mas, na sua unio, est o Poder de Deus. . H aqueles que alcanaram Deus directamente, sem reter nenhum trao dos limites mundanos e lembrando-se perfeitamente da sua prpria Identidade. Estes podem ser chamados Professores dos professores porque, embora j no sejam visveis, a sua imagem pode ainda ser invocada. E eles aparecero em todos os momentos e em todos os lugares em que for til faz-lo. s pessoas a quem tais aparies assustariam, eles do as suas ideias. Ningum pode invoc-los em vo. Nem existe pessoa alguma da qual no estejam cientes. Conhecem todas as necessidades, todos os erros so reconhecidos e eles no os vem. Vir o tempo em que isto ser compreendido. Por enquanto, eles do todas as suas ddivas aos professores de Deus, que os procuram em busca de ajuda, pedindo todas as coisas em Seu Nome e em nenhum outro. . Por vezes, um professor de Deus pode ter uma breve experincia de unio directa com Deus. Neste mundo quase impossvel que isso dure. Pode talvez ser conquistado com muita devoo e dedicao e, ento, mantido por grande parte do tempo, na terra. Mas isto to raro que no pode ser considerado uma meta realista. Se acontecer, que assim seja. Se no acontecer, que assim seja, tambm. Todos os estados deste mundo no podem deixar de ser ilusrios. Se Deus fosse alcanado de forma directa em consciencializao prolongada, o corpo no se manteria por muito mais tempo. Aqueles que abdicaram do corpo somente para estender a sua ajuda aos que estavam para trs, de facto, so poucos. E eles precisam de ajudantes que ainda esto no cativeiro e que ainda esto adormecidos, de modo que, atravs do seu despertar, a Voz de Deus possa ser ouvida. . No desesperes, portanto, por causa das limitaes. A tua funo escapar delas, mas no existir sem elas. Se queres ser ouvido por aqueles que sofrem, tens de falar a lngua deles. Se queres ser um salvador, tens de compreender do que que se tem de escapar. A salvao no terica. Contempla o problema, pede a resposta e, ento, aceita-a quando ela vem. E a sua vinda tambm no demorar muito. Qualquer ajuda que fores capaz de aceitar ser-te- provida e nenhuma necessidade que tiveres deixar de ser suprida. Assim sendo, no nos preocupemos demais com metas para as quais no ests pronto. Deus aceita-te onde ests e d-te as boas-vindas. O que mais poderias desejar se isso tudo o que precisas?

. O que a morte?
. A morte o sonho central do qual brotam todas as iluses. No loucura pensar na vida como nascimento, envelhecimento, perda de vitalidade e, finalmente, morte? Colocmos esta questo anteriormente, mas agora temos de consider-la com mais cuidado. uma crena fixa e imutvel do mundo que todas as coisas dentro dele nascem somente para morrer. Isso considerado como -a forma da natureza-, no para ser questionado, mas para ser aceite como a lei -natural- da vida. O cclico, o mutvel e o incerto; o imprevisvel e o instvel, o crescente e o minguante de uma certa forma, num dado caminho - tudo isto tido como a vontade de Deus. E ningum se pergunta se tal poderia ser a vontade de um Criador benigno. . Se o universo que percebemos fosse tal como Deus o criou, seria impossvel pensar que Deus amoroso. Pois quem decretou que todas as coisas morram, terminando em p, desapontamento e desespero, s pode ser temido. Ele mantm a tua pequena vida nas mos apenas por um fio, pronto para o romper sem pena ou cuidado, talvez hoje. Ou, caso espere, ainda assim o fim certo. Quem ama assim no conhece o amor, porque negou que a vida real. A morte veio, ento, a ser o smbolo da vida. O seu mundo , agora, um campo de batalha, onde reina a contradio e opostos guerreiam sem cessar. Onde h morte, a paz impossvel. . A morte o smbolo do medo de Deus. O Seu Amor apagado nesta ideia, que o mantm fora da conscincia como um escudo erguido para obscurecer o sol. A qualidade sinistra do smbolo basta

33

para mostrar que no pode coexistir com Deus. Mostra uma imagem do Filho de Deus onde ele colocado para descansar- nos braos da devastao, onde os vermes esperam para o saudar e para durar um pouco mais atravs da sua destruio. No entanto, tambm os vermes, com a mesma certeza, so igualmente condenados destruio. E, assim, todas as coisas vivem, devido morte. Devorar a -lei da vida- dentro da natureza. Deus doentio e o mundo real. . A curiosa crena segundo a qual parte daquilo que morre pode continuar a viver parte do que vai morrer, no proclama um Deus amoroso, nem restabelece qualquer terreno para a confiana. Se a morte real para o que quer que seja, no h vida. A morte nega a vida. Mas se h realidade na vida, a morte negada. Nisto, no possvel nenhuma transigncia. Ou existe um deus do medo, ou um Deus do amor. O mundo tenta fazer mil transigncias e tentar fazer outras mil. Nenhuma pode ser aceitvel para os professores de Deus, pois nenhuma seria aceitvel para Deus. Ele no fez a morte, porque no fez o medo. Para Ele, ambos so, igualmente, sem significado. . A -realidade- da morte est firmemente enraizada na crena segundo a qual o Filho de Deus um corpo. E se Deus tivesse criado corpos, a morte certamente seria real. Mas Deus no seria amoroso. No h nenhum ponto onde o contraste entre a percepo do mundo real e a do mundo das iluses se torne mais evidente. A morte , de facto, a morte de Deus, se Ele Amor. E, agora, a Sua prpria criao tem de tem-Lo. Ele no Pai, mas destruidor. No Criador, mas vingador. Terrveis so os Seus Pensamentos e assustadora a Sua imagem. Contemplar as suas criaes morrer. . -E a ltima a ser vencida ser a morte.- claro! Sem a ideia de morte no h mundo. Todos os sonhos terminaro com esse. Essa a meta final da salvao - o fim de todas as iluses. E da morte nascem todas as iluses. O que pode nascer da morte e ainda ter vida? Mas o que pode nascer de Deus e ainda morrer? As inconsistncias, as transigncias e os rituais que o mundo fomenta nas suas vs tentativas de se agarrar morte e ainda pensar que o amor real, tudo isso magia irracional, ineficaz e sem significado. Deus , e Nele todas as coisas criadas tm de ser eternas. No vs que, de outro modo, h um oposto para ele e o medo seria to real quanto o amor? . Professor de Deus, a tua nica atribuio poderia ser colocada assim: no te comprometas com nada onde a morte tenha lugar. No acredites na crueldade, nem permitas que o ataque te esconda a verdade. O que parece morrer apenas foi percebido erradamente e levado at iluso. Agora, vem a ser tarefa tua fazer com que a iluso seja levada at verdade. S firme apenas nisto: no te enganes com a -realidade- de nenhuma forma de mutao. A verdade nem se move, nem vacila, nem naufraga na morte e na dissoluo. E qual o fim da morte? Nenhum seno este: o reconhecimento de que o Filho de Deus sem culpa, agora e para sempre. Nada alm disto. Mas no te permitas esquecer que no menos do que isto.

. O que a ressurreio?
. Muito simplesmente, a ressurreio a superao ou o domnio da morte. um novo despertar ou um renascimento, uma mudana da mente a respeito do significado do mundo. a aceitao da interpretao do Esprito Santo sobre o propsito do mundo, a aceitao da expiao para si mesmo. o fim dos sonhos de misria e a feliz conscincia do sonho final do Esprito Santo. o reconhecimento das ddivas de Deus. o sonho no qual o corpo funciona perfeitamente, sem outra funo que no seja a comunicao. a lio na qual termina a aprendizagem, pois ela consumada e ultrapassada com isso. o convite a Deus para que d o Seu passo final. o abandono de todos os outros propsitos, todos os outros interesses, todos os outros desejos e todas as outras preocupaes. o desejo nico do Filho pelo Pai. . A ressurreio a negao da morte, ao ser a afirmao da vida. Assim, todos os pensamentos do mundo so alterados. A vida, agora, reconhecida como salvao e qualquer tipo de dor e misria percebido como inferno. O amor j no temido, mas alegremente bem recebido. Os dolos

34

desaparecem e a lembrana de Deus brilha sem impedimento atravs do mundo. A face de Cristo vista em cada coisa viva e nada mantido no escuro, parte da luz do perdo. No h mais nenhum pesar sobre a terra. A alegria do Cu, veio at ela. . Aqui termina o programa de aprendizagem. Daqui em diante no h necessidade de orientaes. A viso foi totalmente corrigida e todos os erros foram desfeitos. O ataque no tem significado e veio a paz. A meta do plano de aprendizagem foi conseguida. Os pensamentos voltam-se para o Cu e afastam-se do inferno. Todos os desejos so satisfeitos, pois o que permanece sem resposta ou incompleto? A ltima iluso espalha-se sobre o mundo inteiro, perdoando todas as coisas e substituindo todos os ataques. A transformao total realizada. Nada resta para contradizer o Verbo de Deus. No h oposio verdade. E, agora, finalmente, a verdade pode vir. Como vir rapidamente quando lhe for pedido para entrar e envolver tal mundo! . Todos os coraes vivos esto tranquilos num movimento de profunda expectativa, pois, agora, o tempo das coisas que duram para sempre est mais prximo. No h morte. O Filho de Deus livre. E na sua liberdade est o fim do medo. No h mais lugares escondidos na terra, capazes de esconder iluses doentias, sonhos de medo e interpretaes erradas do universo. Todas as coisas so vistas na luz e, na luz, o propsito delas transformado e compreendido. E ns, crianas de Deus, erguemo-nos do p e contemplamos a nossa perfeita impecabilidade. A cano do Cu soa atravs do mundo medida em que ele elevado e trazido verdade. . Agora, no existem distines. As diferenas desapareceram e o Amor olha para Si Mesmo. O que mais necessrio ver? O que sobra que a viso possa realizar? Ns vimos a face de Cristo, a Sua impecabilidade, o Seu Amor por detrs de todas as formas, alm de todos os propsitos. Santos somos ns porque, de facto, a Sua santidade libertou-nos! E aceitamos a Sua santidade como nossa, tal como . Como Deus nos criou, assim seremos para todo o sempre e no desejamos nada a no ser que a Sua Vontade seja a nossa. As iluses de outra vontade perderam-se, pois a unidade do propsito foi encontrada. . Estas coisas esperam por todos ns, mas ainda no estamos preparados para lhes dar as boasvindas com alegria. Enquanto qualquer mente permanecer possuda por sonhos maus, o pensamento do inferno real. Os professores de Deus tm como meta despertar as mentes dos que esto a dormir e de ver a a viso da face de Cristo, para que ela tome o lugar do que eles sonham. O pensamento que assassina substitudo pela bno. O julgamento posto de lado e entregue quele cuja funo julgar. E, no Seu julgamento final, a verdade sobre o Filho santo de Deus restaurada. Ele redimido, pois ouviu o Verbo de Deus e compreendeu o seu significado. Ele livre, porque permitiu que a Voz de Deus proclamasse a verdade. E todos aqueles que, antes, procurava crucificar, ressurgem com ele, ao seu lado, medida em que se prepara, com eles, para encontrar o seu Deus.

. Quanto ao resto...
. Este manual no tem a inteno de responder a todas as perguntas que o professor ou o aluno podem fazer. De facto, cobre apenas algumas das mais bvias, nos termos de um breve sumrio de alguns dos principais conceitos do Texto e do Livro de Exerccios. No um substituto para nenhum dos dois, mas apenas um suplemento. Embora seja chamado Manual de Professores, preciso lembrar que s o tempo separa professor e aluno, de modo que a diferena temporria por definio. Em alguns casos pode ser til para o aluno ler o manual em primeiro lugar. Outros podem achar melhor comear pelo Livro de Exerccios. Outros ainda podem precisar comear no nvel mais abstracto do livro Texto. . Qual serve a quem? Quem ganharia mais somente com oraes? Quem precisa apenas de um sorriso, no estando ainda pronto para mais? Ningum deveria tentar responder a estas perguntas sozinho. Com certeza, nenhum professor de Deus chegou at aqui sem ter reconhecido isto. O plano de estudo altamente individualizado e todos os aspectos esto sob a orientao e o cuidado particular do Esprito Santo. Pergunta e Ele responder. A responsabilidade Dele e s Ele capaz

35

de assumi-la. Fazer isso a Sua funo. Transmitir-Lhe estas questes, a tua. Querias ser responsvel por decises a respeito das quais entendes to pouco? Fica contente por teres um Professor incapaz de cometer equvocos. As suas respostas so sempre certas. Dirias isso das tuas? . H uma outra vantagem - e muito importante - ao entregar, cada vez com maior frequncia, as decises ao Esprito Santo. Talvez no tenhas pensado neste aspecto, mas a sua importncia central bvia. Seguir a orientao do Esprito Santo deixar-se absolver da culpa. a essncia da Expiao. o ncleo do currculo. A usurpao imaginria de funes que no so tuas a base do medo. O mundo inteiro que vs reflecte a iluso de que tu o fizeste, o que faz com que o medo seja inevitvel. Assim sendo, devolver a funo quele a Quem ela pertence escapar do medo. E isso que faz com que a memria do medo volte para ti. Portanto, no penses que necessrio seguir a orientao do Esprito Santo s por causa das tuas inadequaes pessoais. Para ti, o caminho para sares do inferno. . Aqui est, mais uma vez, o paradoxo ao qual o Curso se refere frequentemente: Dizer: -Por mim mesmo nada posso fazer- ganhar todo o poder. No entanto, o paradoxo apenas aparente. Tal como Deus te criou tens todo o poder. A imagem que fizeste de ti mesmo que no tem nenhum. O Esprito Santo conhece a verdade a teu respeito. A imagem que fizeste no conhece. Entretanto, apesar da sua bvia e completa ignorncia, essa imagem presume que sabe todas as coisas porque tu lhe deste essa crena. Tal o teu ensinamento e o ensinamento do mundo que foi feito para o apoiar. Mas o Professor que conhece a Verdade no a esqueceu. As suas decises trazem benefcio a todos, por serem totalmente isentas de ataque. E, portanto, so incapazes de fazer surgir a culpa. . Quem assume um poder que no tem est a enganar-se. Porm, aceitar o poder que lhe dado por Deus no seno reconhecer o seu Criador e aceitar as Suas ddivas. E as Suas ddivas no tm limites. Pedir ao Esprito Santo que decida por ti , simplesmente, aceitar a tua verdadeira herana. Significa isto que no podes dizer nada sem O consultar? claro que no! Isso no seria nada prtico, e com a prtica que este Curso mais se preocupa. Se tiveres o hbito de pedir ajuda quando e onde puderes, podes confiar que a sabedoria te ser dada quando precisares dela. Prepara-te para isso a cada manh, lembra-te de Deus quando puderes, durante o dia, pede ajuda ao Esprito Santo quando for vivel faz-lo e, noite, agradece-Lhe a orientao. E a tua confiana estar, de facto, bem fundada. . Nunca te esqueas de que o Esprito Santo no depende das tuas palavras. Ele compreende os pedidos do teu corao e responde-lhes. Significa isto que, enquanto o ataque permanecer atraente para ti, Ele responder com o mal? Nunca! Pois Deus deu-Lhe o poder de traduzir as oraes do teu corao na Sua linguagem. Ele compreende que um ataque um pedido de ajuda. E, consequentemente, responde com ajuda. Deus seria cruel se deixasse que as tuas palavras substitussem as Suas Prprias. Um pai amoroso no permite que a sua criana se magoe, nem que escolha a sua prpria destruio. Ela pode pedir para ser ferida, mas, ainda assim, o seu pai proteg-la-. E quanto mais do que isto o teu Pai ama o Seu Filho? . Lembra-te de que tu s o que O completa e o Seu Amor. Lembra-te de que a tua fraqueza a Sua fora. Mas no leias isto apressada ou erradamente. Se a fora Dele est em ti, o que tu percebes como fraqueza no passa de iluso. E Ele deu-te o meio para provar que isso assim. Pede todas as coisas ao Seu Professor e todas as coisas te sero dadas. No no futuro, mas imediatamente; agora. Deus no espera, pois a espera requer tempo e Ele intemporal. Esquece as tuas imagens tolas, o teu senso de fragilidade e o teu medo do dano, os teus sonhos de perigo e os -erros- escolhidos. Deus s conhece o Seu Filho e tal como foi criado, assim ele . Em confiana, eu te coloco nas Mos Dele e agradeo, por ti, que sejas assim. . E, agora, em tudo o que faas, s abenoado. Deus volta-Se para ti pedindo ajuda para salvar o mundo. Professor de Deus, Ele oferece-te a Sua gratido, e o mundo todo fica em silncio na graa que trazes do Pai. Tu s o Filho que Ele ama, e -te dado ser o meio atravs do qual a Sua Voz ouvida em todo o mundo

36

para acabar com todas as coisas nascidas no tempo, para trazer o fim de todas as coisas que mudam. Atravs de ti, anuncia-se um mundo que no visto nem ouvido, embora esteja verdadeiramente presente. Santo tu s e, na tua luz, o mundo reflecte santidade, pois no ests s nem sem amigos. Eu agradeo por ti e uno-me aos teus esforos a favor de Deus sabendo que so, tambm, a meu favor e a favor de todos aqueles que caminham para Deus comigo. AMM

37

ESCLARECIMENTO DE TERMOS
Introduo
. Este no um curso de especulao filosfica, nem se preocupa com uma terminologia precisa. No se ocupa somente da Expiao ou da correco da percepo. O meio para a Expiao o perdo. A estrutura da -conscincia individual- essencialmente irrelevante porque um conceito que representa o -erro original- ou o -pecado original-. Estudar o erro em si no leva correco, isto se, realmente, queres ter sucesso em no ver o erro. E apenas esse processo de deixar de vlo que constitui o objectivo do curso. . Todos os termos so potencialmente controversos e aqueles que procuram a controvrsia vo encontr-la. Porm, aqueles que procuram o esclarecimento tambm vo encontr-lo. Entretanto, tm de estar dispostos a deixar de ver a controvrsia, reconhecendo que ela uma defesa contra a verdade na forma de uma manobra de adiamento. Consideraes teolgicas enquanto tais so necessariamente controversas, j que dependem da crena e podem, portanto, ser aceites ou rejeitadas. Uma teologia universal impossvel, mas uma experincia universal no s possvel como necessria. para essa experincia que o curso est dirigido. S aqui possvel haver coerncia porque s aqui termina a incerteza. . Este curso permanece dentro da estrutura do ego, que onde necessrio. No se ocupa do que est alm do erro, porque est planeado somente para estabelecer a direco nesse sentido. Por conseguinte, usa palavras que so simblicas e no podem expressar o que est alm dos smbolos. s o ego que questiona porque s o ego que duvida. O curso apenas d outra resposta, uma vez que tenha sido levantada uma questo. No entanto, essa resposta no tenta apelar para a inventividade ou para a engenhosidade. Esses so os atributos do ego. O curso simples. Tem uma funo e uma meta. S nisso ele completamente consistente, porque s isso pode ser consistente. . O ego vai pedir muitas respostas que este curso no d. Ele no reconhece como pergunta a mera forma de uma questo qual no possvel dar resposta. O ego pode perguntar: -Como ocorreu o impossvel?-, -Para que aconteceu o impossvel?- e pode perguntar isso de muitas maneiras. Entretanto, no h nenhuma resposta, apenas uma experincia. Procura somente isso, e no deixes que a teologia te atrase. . Vais notar que, no curso, a nfase em temas estruturais breve e inicial. Depois, ele rapidamente os abandona e parte para o ensino central. Mas, j que pediste esclarecimentos, estes so alguns dos termos utilizados.

. Mente < > Esprito

. O termo mente usado para representar o agente activador do esprito, fornecendo a sua energia criativa. Quando o termo aparece em maisculas, refere-se a Deus ou a Cristo -isto , a Mente de Deus ou a Mente de Cristo-. Esprito o Pensamento de Deus que Ele criou como Ele mesmo. O esprito unificado o Filho nico de Deus, ou Cristo. . Nesse mundo, porque a mente dividida, os Filhos de Deus parecem estar separados. Nem as suas mentes parecem estar unidas. Neste estado ilusrio, o conceito de -mente individual- parece ser significativo. Ele , portanto, descrito no curso como se tivesse duas partes: esprito e ego. . O esprito a parte que ainda est em contacto com Deus atravs do Esprito Santo, o qual habita nesta parte, mas v, tambm, a outra. O termo -alma- no usado a no ser citaes bblicas

38

directas devido sua natureza altamente controversa. Seria, no entanto, equivalente a -esprito-, significando que, por ser de Deus, eterna e nunca nasceu. . A outra parte da mente inteiramente ilusria e s produz iluses. O Esprito retm o potencial para criar, mas a sua Vontade, que de Deus, parece estar prisioneira enquanto a mente no unificada. A criao continua sem nenhum decrscimo porque a Vontade de Deus. Essa Vontade sempre unificada e, portanto, no tem significado nesse mundo. No tem opostos nem graus. . A mente pode estar certa ou errada, dependendo da voz que escuta. A mente certa ouve o Esprito Santo, perdoa o mundo e, atravs da viso de Cristo, v o mundo real no seu lugar. Esta a viso final, a ltima percepo, a condio na qual o prprio Deus d o passo final. Aqui, o tempo e as iluses terminam conjuntamente. . A mente errada escuta o ego e d origem a iluses: percebendo o pecado e justificando a raiva, vendo a culpa, a doena e morte como reais. Tanto este mundo como o mundo real so iluses, porque a mente certa, simplesmente, no v, ou perdoa, o que nunca aconteceu. Ela no , portanto, a mente Una que est na Mente de Cristo, Cuja Vontade una com a de Deus. . Nesse mundo, a nica liberdade que resta a liberdade de escolha, sempre entre duas opes ou duas vozes. A Vontade no est envolvida na percepo em nenhum nvel e no tem nada a ver com a escolha. A conscincia o mecanismo receptivo que recebe mensagens de cima ou de baixo, do Esprito Santo ou do ego. A conscincia tem nveis e a consciencializao pode deslocar-se drasticamente, mas no pode transcender o domnio da percepo. Na melhor das hipteses, vem a estar consciente do mundo real e pode ser treinada para fazer isso cada vez mais. Entretanto, o prprio facto de ter nveis e poder ser treinada demonstra que no capaz de atingir o conhecimento.

. O ego < > O milagre

. As iluses no duraro. A sua morte certa e apenas isso garantido no mundo em que elas existem. por isso que o mundo do ego. O que o ego? Apenas um sonho acerca do que realmente s. Um pensamento segundo o qual ests parte do teu Criador e um desejo de seres o que Ele no criou. uma loucura, sem nenhuma realidade. Um nome para o que no tem nome, tudo o que ele . Um smbolo da impossibilidade, uma escolha por opes que no existem. Ns o nomeamos s para ajudar a compreender que ele no nada seno um antigo pensamento que professa que o que foi feito tem imortalidade. Mas o que poderia advir disso seno um sonho que, como todos os sonhos, s pode terminar em morte? . O que o ego? O nada, mas numa forma que aparenta ser algo. Num mundo de formas, o ego no pode ser negado, pois s ele parece ser real. No entanto, seria possvel o Filho de Deus, tal como Ele o criou, habitar na forma ou num mundo de formas? Quem te pede para definir o ego e explicar como ele surgiu s pode ser algum que pense que ele real e procure, atravs da definio, assegurar-se de que a natureza ilusria do ego esteja oculta por detrs das palavras que parecem fazer com que seja assim. . No h definio para uma mentira que sirva para a tornar verdadeira. Nem pode haver uma verdade que as mentiras efectivamente ocultem. A irrealidade do ego no negada por palavras, nem o seu significado se esclarece porque a sua natureza parece ter uma forma. Quem pode definir o indefinvel? E, apesar disso, mesmo aqui h uma resposta. . Realmente, no podemos construir uma definio do que o ego, mas podemos dizer o que ele no . E isso mostrado com perfeita clareza. a partir da que deduzimos tudo o que ele . Olha para o seu oposto e podes ver a nica resposta significativa. . Ao oposto do ego em todas as formas - em origem, efeito e consequncia - ns chamamos milagre. E aqui encontramos tudo o que no o ego nesse mundo. Aqui est o oposto do ego e s aqui

39

olhamos para o que ele era, pois vemos tudo o que parecia fazer, dado que a causa tem sempre de ser una com os seus efeitos. . Onde havia escurido, agora vemos luz. O que o ego? o que era a escurido. Onde est o ego? Est onde estava a escurido. O que ele agora e onde pode ser encontrado? Nada e em lugar nenhum. Agora, a luz veio e o seu oposto desapareceu sem deixar vestgios. Onde estava o mal, est agora a santidade. O que o ego? o que era o mal. Onde est o ego? Est num sonho mau que apenas parecia ser real enquanto tu estavas a sonh-lo. Onde estava a crucificao est o Filho de Deus. O que o ego? Quem tem necessidade de perguntar? Onde est o ego? Quem tem necessidade de procurar uma iluso, agora que os sonhos partiram? . O que o milagre? um sonho tambm. Mas olha para todos os aspectos deste sonho e nunca mais questionars. Olha para o mundo benigno que vs estendendo-se diante de ti, enquanto caminhas com gentileza. Olha para todos os ajudantes, ao longo do caminho no qual viajas, alegres na certeza do Cu e na segurana da paz. E, por um instante, olha, tambm, para o que deixaste para trs e finalmente superaste. . Isso era o ego - todo o dio cruel, a necessidade de vingana e os gritos de dor, o medo de morrer e a urgncia em matar, a iluso sem fraternidade e o ser que parecia sozinho em todo o universo. Este terrvel equvoco acerca de ti mesmo corrigido pelo milagre com tanta gentileza quanto uma me amorosa acarinha a sua criana. No uma cano como esta que gostaria de ouvir? No responderia ela a tudo o que te ocorreu perguntar, tornando at a pergunta sem significado? . As tuas perguntas no tm nenhuma resposta, desde que tenham sido feitas para abrandar a Voz de Deus, que s faz uma nica pergunta a cada um: -J ests pronto para Me ajudar a salvar o mundo?- Faz esta pergunta, em vez de perguntar o que o ego e vers um brilho sbito cobrir o mundo feito por ele. Agora, nenhum milagre recusado a ningum. O mundo est salvo do que pensaste que ele era. E o que ele , totalmente isento de condenao e totalmente puro. . O milagre perdoa, o ego condena. Nenhum dos dois precisa de ser descrito excepto desta forma. No entanto, poderia uma definio ser mais certa, ou estar mais de acordo com o que a salvao? Nisto, o problema e a resposta encontram-se e, tendo-se afinal encontrado, a escolha est clara. Quem escolhe o inferno quando ele reconhecido? E quem no iria um pouco mais adiante quando lhe foi dado compreender que o caminho curto e a sua meta o Cu?

. Perdo < > A Face de Cristo

. O perdo para Deus e vai em direco a Ele, mas no Dele. impossvel pensar em qualquer coisa que Ele tenha criado que pudesse precisar de perdo. O perdo , ento, uma iluso, mas h uma diferena devido ao seu propsito, que o do Esprito Santo. Ao contrrio de todas as outras iluses, esta conduz para longe do erro e no em direco a ele. . O perdo poderia ser considerado uma espcie de fico feliz, um caminho no qual aqueles que no conhecem podem fazer uma ponte sobre a brecha entre a sua percepo e a verdade. Eles no podem ir directamente da percepo ao conhecimento, porque no se apercebem que a sua vontade fazer isso mesmo. Isto faz com que Deus parea ser um inimigo em vez do que Ele realmente . E justamente esta percepo doentia que faz com que estejam dispostos a, simplesmente, erguerem-se e voltarem para Ele em paz. . E, assim, necessitam de uma iluso de ajuda porque esto impotentes, um Pensamento de paz porque esto em conflito. Deus sabe do que que o Seu Filho precisa, antes dele pedir. Deus no est nada preocupado com a forma mas, tendo dado o contedo, Sua Vontade que este seja compreendido. E isto basta. A forma adapta-se necessidade e o contedo imutvel, to eterno como o seu Criador.

40

. A face de Cristo tem de ser vista antes que a memria de Deus possa voltar. A razo bvia. Ver a face de Cristo envolve percepo. Ningum pode olhar para o conhecimento. Mas a face de Cristo o grande smbolo do perdo. a salvao. o smbolo do mundo real. Quem quer que olhe para ela nunca mais v o mundo. Est to perto do Cu quanto possvel chegar estando ainda do lado de fora, antes da porta. Entretanto, dessa porta para dentro, no falta nada alm de um passo. o passo final. E isso ns deixamos para Deus. . O perdo tambm um smbolo, mas, enquanto smbolo da Sua Vontade, no pode estar dividido. E, assim, a Unidade que reflecte vem a ser a Sua Vontade. a nica coisa que ainda est em parte no mundo e, mesmo assim, a ponte para o Cu. . A Vontade de Deus tudo o que existe. Ns s podemos ir do nada ao tudo, do inferno para o Cu. isso uma viagem? No, no verdadeiramente, pois a verdade no vai a lado nenhum. Apenas as iluses se deslocam de um stio para o outro, de um momento para o outro. O passo final tambm no seno um deslocamento. Enquanto percepo, em parte irreal. Mas essa parte desaparecer. O que permanece a paz eterna e a Vontade de Deus. . No h desejos, agora, pois os desejos mudam. Mas, mesmo o que desejado pode vir a ser indesejado. Tem de ser assim porque o ego incapaz de estar em paz. Mas, sendo uma ddiva de Deus, a Vontade constante. E o que Ele d sempre como Ele Mesmo. Este o propsito da face de Cristo. a ddiva de Deus para salvar o Seu Filho. Limita-te a olhar para isto e ters sido perdoado. . Como vem a ser amvel o mundo naquele nico instante em que nele vs reflectida a verdade acerca de ti mesmo. Agora, s sem pecado e contemplas a tua impecabilidade. Agora, s santo e assim te percebes. E, agora, a mente regressa ao seu Criador, a unio do Pai e do Filho, a Unidade das unidades que est por detrs de todas as unies, mas alm de todas elas. Deus no visto, apenas compreendido. O Seu Filho no visto, apenas reconhecido.

. A percepo verdadeira < > Conhecimento

. O mundo que vs uma iluso de um mundo. Deus no o criou, pois o que Ele cria tem de ser eterno como Ele prprio. No entanto, no mundo que vs, no h nada que v durar para sempre. Algumas coisas duraro, no tempo, um pouco mais do que outras. Mas vir o tempo no qual todas as coisas visveis tero um fim. . Os olhos do corpo no so, portanto, o meio atravs do qual o mundo real pode ser visto, pois as iluses que eles contemplam no podem deixar de levar a mais iluses da realidade. E isso que fazem. Pois tudo o que vem no s no vai durar, como se presta a pensamentos de pecado e de culpa. Enquanto isso, todas as coisas que Deus criou so para sempre sem pecado e portanto, para sempre sem culpa. . O conhecimento no o remdio para a falsa percepo j que, estando noutro nvel, nunca podero encontrar-se. A nica correco possvel para a falsa percepo tem de ser a verdadeira percepo. Ela no ir durar. Mas, enquanto durar, vem para curar. Pois a percepo verdadeira um remdio com muitos nomes. Perdo, salvao, Expiao, percepo verdadeira; todos so um. Todos eles so o nico comeo com o fim de levar Unicidade, muito alm deles prprios. A percepo verdadeira o meio pelo qual o mundo salvo do pecado, pois o pecado no existe. E isso que a percepo verdadeira v. . O mundo ergue-se como uma parede diante da face de Cristo. Mas a percepo verdadeira olha para o mundo como um simples e frgil vu, to facilmente desfeito que no pode durar mais do que um instante. Afinal, o vu visto, simplesmente, como . E, agora, no pode deixar de desaparecer, pois passou a haver um espao vazio, que foi limpo e est pronto. Onde a destruio era percebida aparece a face de Cristo e, nesse instante, o mundo esquecido e o tempo acaba para sempre, enquanto o mundo vai girando para o nada de onde veio.

41

. Um mundo perdoado no pode durar. Era o lar dos corpos. Mas o perdo olha para o que vem depois dos corpos. Essa a sua santidade, e assim que cura. O mundo dos corpos o mundo do pecado, pois o pecado s poderia ser possvel se houvesse um corpo. Do pecado vem a culpa. E, uma vez que toda e qualquer culpa se desvaneceu, o que que sobra para manter a existncia do mundo separado? Pois tambm os lugares desapareceram, juntamente com o tempo. S o corpo faz com que o mundo parea real, uma vez que, por estar separado, o corpo no poderia permanecer onde a separao impossvel. O perdo prova que a separao impossvel porque no v o mundo. Ento, aquilo que deixars de ver, deixar de ser compreensvel para ti, tal como a sua presena, foi, uma vez, a tua certeza. . Este o deslocamento que a percepo verdadeira traz: o que foi projectado para fora visto no interior e, uma vez a, o perdo permite que desaparea. Pois l que est erguido o altar ao Filho e l que o Pai lembrado. Uma vez neste ponto, todas as iluses so trazidas verdade e colocadas sobre o altar. O que visto do lado de fora tem de estar alm do perdo, pois parece ser, para sempre, pecaminoso. Onde est a esperana se o pecado visto do lado de fora? Que remdio pode a culpa esperar? Mas, vistos dentro da tua mente, culpa e perdo esto juntos por um instante, lado a lado, sobre um nico altar. A, finalmente, a doena e o seu nico remdio esto unidos numa luz que cura. Deus veio para reivindicar o que Dele. O perdo est completo. . E, agora, o conhecimento de Deus, imutvel, certo, puro e totalmente compreensvel, entra no seu reino. A percepo desfez-se, tanto a falsa como a verdadeira. O perdo desapareceu, pois a sua tarefa est cumprida. E os corpos foram-se na luz resplandecente sobre o altar do Filho de Deus. Deus sabe que o altar Seu assim como dele. E aqui se unem, pois aqui a face de Cristo resplandeceu fazendo desaparecer o instante final do tempo pelo que, agora, a ltima percepo do mundo no tem propsito nem causa. Pois onde, finalmente, a memria de Deus veio, no h mais viagem, no h crena no pecado, no h paredes, no h corpos e o apelo sombrio da culpa e da morte abafado para sempre. . Oh, meus irmos, se conhecessem a paz que os envolver e os manter seguros e puros e belos na Mente de Deus, no fariam outra coisa seno correr para encontr-Lo, l onde est o seu altar. Santificado seja o teu nome e o Dele, pois esto unidos aqui neste lugar santo. Aqui, Ele inclina-Se para te erguer at Ele, para fora das iluses rumo santidade, para fora do mundo e para dentro da eternidade, para fora de todo e qualquer medo e de regresso ao amor.

. Jesus < > Cristo

. No h necessidade de ajuda para entrares no Cu, pois nunca o deixaste. Mas h necessidade de ajuda alm de ti mesmo, pois ests cercado de falsas crenas sobre a tua Identidade, que apenas Deus estabeleceu na realidade. So-te enviados Ajudantes com vrias formas, embora sobre o altar todos sejam um. Alm de cada um, h um Pensamento de Deus e isso jamais mudar. Mas eles tm nomes que diferem temporariamente, pois, por ser irreal em si mesmo, o tempo necessita de smbolos. Os seus nomes so legio, mas ns no iremos alm dos nomes que o prprio curso emprega. Deus no ajuda porque Ele no conhece nenhuma necessidade. Mas Ele cria todos os Ajudantes do Seu Filho enquanto Este acreditar que as suas fantasias so verdadeiras. Agradece a Deus por eles, pois eles conduzir-te-o ao lar. . O nome de Jesus o nome de algum que foi um homem, mas viu a face de Cristo em todos os seus irmos e se lembrou de Deus. Assim, ele veio a identificar-se com Cristo, deixando de ser um homem, mas um com Deus. O homem era uma iluso, pois parecia um ser separado, caminhando por si mesmo, dentro de um corpo que aparentava manter o seu ser separado do Ser, como fazem todas as iluses. Entretanto, quem poder salvar, a no ser que veja as iluses e as identifique exactamente como so? Jesus continua a ser um Salvador porque viu o falso, sem o aceitar como verdadeiro. E Cristo precisava da sua forma para que pudesse aparecer aos homens e salv-los das suas prprias iluses.

42

. Na sua completa identificao com o Cristo - o Filho perfeito de Deus, Sua nica criao e Sua felicidade, para sempre como Ele e um com Ele - Jesus veio a ser o que todos vocs tm de ser. Ele mostrou o caminho para que o sigas. Ele conduz-te de regresso a Deus porque viu a estrada diante de si e seguiu-a. Ele fez uma distino clara, ainda obscura para ti, entre o falso e o verdadeiro. Ele ofereceu-te uma demonstrao final de que impossvel matar o filho de Deus; e que a sua vida tambm no pode ser mudada seja de que forma for pelo pecado e pelo mal, a malcia, o medo ou a morte. . Por conseguinte, todos os teus pecados foram perdoados porque no tinham nenhum efeito. Portanto, no passavam de sonhos. Ressuscita com ele, que te mostrou isso, porque lhes deves isso, a ele que compartilhou os teus sonhos para que pudessem ser desfeitos. E ainda os compartilha, para estar em unidade contigo. . Ele o Cristo? Oh, sim, juntamente contigo. A sua breve vida na terra bastou para ensinar a poderosa lio que aprendeu por todos vs. Ele permanecer contigo para te conduzir desde o inferno que fizeste at Deus. E, quando unires a tua vontade dele, a tua forma de ver ser a sua viso, pois os olhos de Cristo so compartilhados. Caminhar com ele to natural como caminhar ao lado de um irmo que conheces desde que nasceste, pois, de facto, isso o que ele . Dele foram feitos alguns dolos amargos, dele que apenas queria ser um irmo para o mundo. Perdoa-lhe pelas tuas iluses e v que irmo querido ele pode ser para ti. Pois ele dar descanso tua mente e carregar contigo at ao teu Deus. . Ele o nico ajudante de Deus? De facto, no. Pois Cristo toma muitas formas com nomes diferentes at que a sua unicidade possa ser reconhecida. Mas, para ti, Jesus o portador da nica mensagem de Cristo sobre o Amor de Deus. No precisas de outra. possvel ler as suas palavras e beneficiar delas sem o aceitares na tua vida. Mas ele ainda te ajudaria um pouco mais se compartilhasses as tuas dores e as tuas alegrias com ele e deixasses ambas para encontrar a paz de Deus. Porm, o que ele gostaria que aprendesses acima de tudo ainda a sua lio, a qual a seguinte: No h morte porque o Filho de Deus como o Pai. Nada do que possas fazer pode mudar o Amor Eterno. Esquece os teus sonhos de pecado e culpa e vem comigo compartilhar a ressurreio do Filho de Deus. E traz contigo todos aqueles que Ele te enviou para que cuides deles, assim como eu cuido de ti.

. O Esprito Santo
. Jesus a manifestao do Esprito Santo, a Quem ele chamou terra depois que ascendeu aos Cus, ou quando chegou a identificar-se completamente com Cristo, o Filho de Deus, tal como Ele O Criou. O Esprito Santo, sendo uma criao do nico Criador, criando com Ele e Sua semelhana ou esprito, eterno e nunca mudou. Ele foi -chamado a descer terra- no sentido em que, naquele momento, se tornou possvel aceit-Lo e ouvir a Sua Voz. A Sua Voz a Voz por Deus e, portanto, tomou forma. Essa forma no a Sua realidade, a qual somente conhece juntamente com Cristo, seu Filho real, que parte Dele. . Ao longo do curso, o Esprito Santo descrito como Aquele que nos d resposta para a separao e nos traz o plano da Expiao, estabelecendo nele o nosso papel particular e mostrando-nos exactamente qual ele . Ele estabeleceu Jesus como o lder na realizao do Seu plano, j que foi o primeiro a cumprir, com perfeio, a sua prpria parte. Todo o poder no Cu e na terra, portanto, lhe dado e ele vai compartilh-lo contigo quando tiveres completado a tua. O princpio da Expiao foi dado ao Esprito Santo muito antes de Jesus o pr em movimento. . O Esprito Santo descrito como o elo de comunicao que permanece entre Deus e os seus filhos separados. De modo a cumprir essa funo especial, o Esprito Santo assumiu uma funo dupla. Ele conhece porque parte de Deus; Ele percebe porque foi enviado para salvar a humanidade. Ele o grande princpio da correco, o portador da verdadeira percepo, o poder inerente da viso de

43

Cristo. Ele a luz na qual o mundo perdoado percebido, na qual apenas a face de Cristo vista. Ele nunca esquece o Criador e a Sua Criao. Ele nunca esquece o Filho de Deus. Ele nunca te esquece. E Ele traz-te o amor do teu Pai, num brilho eterno que nunca ser obliterado porque foi Deus que l o colocou. . O Esprito Santo habita na parte da tua mente, que parte da Mente de Cristo. Ele representa o teu ser e o teu Criador, que so um. Ele fala por Deus e tambm por ti, estando unido a ambos. E, portanto, Ele que prova que ambos so um s. Ele parece ser uma Voz, pois nesta forma Ele falate do Verbo de Deus. Ele parece ser um Guia que te conduz atravs de uma terra distante, pois necessitas dessa forma de ajuda. Ele parece ser tudo aquilo que preenche as necessidades que pensas ter. Mas Ele no se engana quando tu percebes o teu ter aprisionado por necessidades que no tens. delas que Ele quer libertar-te. delas que Ele quer proteger-te para que sejas salvo. . Tu s a Sua manifestao neste mundo. O teu irmo chama-te para que sejas a Sua Voz juntamente com ele. Sozinho o teu irmo no pode ser o Ajudante do Filho de Deus, porque sozinho ele no tem funo. Mas, contigo, ele o brilhante Salvador do mundo, Cujo papel nesta redeno tu completaste. Ele d graas a ti, assim como ele mesmo, pois tu ergueste-te com ele quando ele comeou a salvar o mundo. E estars com ele quando o tempo tiver chegado ao fim e j no permanecer nenhum vestgio dos sonhos de rancor, nos quais danas ao som da conhecida melodia da morte. Pois, no lugar dela, o hino a Deus ouvido por pouco tempo. E, ento, a Voz ter desaparecido, para no mais tomar forma, para regressar, porm, eterna Ausncia de Forma de Deus.

Eplogo
. No te esqueas de que, uma vez iniciada esta jornada, o fim certo. A dvida ao longo do caminho vai e vem, e vai para vir de novo. No entanto, o fim certo. Ningum pode deixar de fazer o que Deus lhe indicou que fizesse. Quando te esqueceres disto, lembra-te de que caminhas com Ele e com o Seu Verbo no teu corao. Quem poderia desesperar-se quando tem uma Esperana como esta? Iluses de desespero podem parecer vir, mas aprende a no te deixares enganar por elas. Atrs de cada uma delas est a realidade e est Deus. Por que esperarias por isto e o trocarias por iluses, quando o Seu Amor est apenas a um passo, na estrada onde todas as iluses chegam ao fim? O fim certo e garantido por Deus. Quem ficar diante de uma imagem sem vida quando, a um passo de distncia, o Santo dos Santos abre uma porta antiga que conduz para alm do mundo? . Tu s um estranho aqui. Mas pertences a Ele que te ama como ama a Si Mesmo. Basta pedir a minha ajuda para rolar a pedra para longe e isso feito de acordo com a Sua Vontade. Ns j comemos a jornada. H muito tempo que o fim est escrito nas estrelas e firmado nos Cus com um raio brilhante que o manteve a salvo na eternidade, assim como ao longo de todo o tempo. E ainda o mantm; sem que nada tenha sido mudado, sem que nada esteja a ser mudado e para sempre imutvel. . No tenhas medo. Apenas comemos de novo uma antiga jornada h muito iniciada, mas que parece nova. Comemos de novo por uma estrada na qual j viajmos antes e da qual nos perdemos por pouco tempo. E, agora, tentamos de novo. O nosso novo comeo tem a certeza que, at agora, faltava ao nosso percurso. Olha para cima e v o Seu Verbo entre as estrelas onde Ele firmou o teu nome juntamente com o Seu. Olha para cima e encontra o teu destino certo, que o mundo quer esconder, mas Deus quer que vejas. . Vamos esperar aqui, em silncio, e ajoelhar um instante em gratido a Ele que nos chamou e nos ajudou a ouvir o Seu Chamamento. E, ento, vamos erguer-nos e seguir com f ao longo do caminho at Ele. Agora estamos certos de que no caminhamos sozinhos. Pois Deus est aqui, e, com Ele, todos os nossos irmos. Agora, sabemos que no voltaremos a perder o caminho. Recomea a cano que havia parado por apenas um instante, embora nos parea que tenha ficado sem ser cantada por uma eternidade. O que aqui se iniciou vai crescer em vida, fora e esperana, at que o mundo se aquiete um instante e esquea tudo o que o sonho de pecado havia feito dele.

44

. Vamos sair e encontrar o sonho recm-nascido, sabendo que Cristo renasceu nele e que a santidade deste renascimento vai durar para sempre. Tnhamos perdido o nosso caminho, mas Ele encontrou-o para ns. Vamos, vamos dar-Lhe as boas-vindas, a Ele que regressa para ns com o intuito de celebrar a salvao e o fim de tudo o que pensvamos ter feito. A estrela da manh deste novo dia olha para um mundo diferente, onde Deus bem-vindo e o Seu Filho com Ele. Ns que O completamos oferecemos-Lhe a nossa gratido, assim como Ele nos d graas. O Filho est quieto e, na quietude que Deus lhe deu, entra em sua casa e est, por fim, em paz.

45

LIVRO DE EXERCCIOS UCEM INTRODUO

Um fundamento terico tal como o que o texto prov necessrio como uma estrutura para fazer com que as lies nesse livro de exerccios sejam significativas. Contudo, a prtica dos exerccios que far com que a meta do curso seja possvel. Uma mente sem treino nada pode realizar. O propsito deste livro de exerccios o de treinar a tua mente para pensar segundo as linhas propostas pelo texto.
Os exerccios so muito simples. No requerem muito tempo e no importa aonde so feitos. No necessitam de nenhuma preparao. O perodo de treino um ano. Os exerccios so numerados de 1 a 365. no empreendas fazer mais do que uma lio por dia. O livro de exerccios dividido em duas sesses principais: a primeira lida com o desfazer do modo como vs agora e a segunda com a aquisio da verdadeira percepo. Com exceo dos perodos de reviso , os exerccios de cada dia so planejados em volta de uma idia central que declarada primeiro. Essa seguida por uma descrio dos procedimentos especficos segundo os quais a idia do dia deve ser aplicada. O propsito do livro de exerccios o de treinar a tua mente de forma sistemtica para uma percepo diferente de todos e de tudo no mundo. Os exerccios so planejados para ajudar-te a generalizar as lies de modo que compreendas que cada uma delas igualmente aplicvel a todos e a tudo o que vs. A transferncia do treinamento em verdadeira percepo no procede como o faz a transferncia do treinamento do mundo. Se a verdadeira percepo tiver sido conseguida em conexo com qualquer pessoa, situao ou evento, a transferncia total para todos e para tudo certa. Por outro lado, uma exceo mantida parte da percepo verdadeira faz com que as suas realizaes sejam impossveis em qualquer lugar. Assim, as nicas regras gerais a serem observadas do inicio ao fim so: primeiro, que os exerccios sejam praticados com grande especificidade, conforme ser indicado. Isso te ajudar a generalizar as idias envolvidas a cada situao em que te achares, e a todos e a tudo nela. Segundo, certifica-te de no decidir por conta prpria que h algumas pessoas, situaes ou coisas s quais as idias no so aplicveis. Isso interferir com a transferncia do treinamento. A prpria natureza da percepo verdadeira que ela no tem limites. o oposto do modo como vs agora. O objetivo geral dos exerccios aumentar a tua capacidade de entender as idias que estars praticando para incluir tudo. Isso no requerer nenhum esforo da tua parte. Os prprios exerccios renem em si as condies necessrias para esse tipo de transferncia. Achars difcil acreditar em algumas das idias que esse livro de exerccios te apresenta e outras podem te parecer bastante surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido que apliques as idias assim como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em absoluto. S te pedido que use-as. o uso destas idias que lhes dera significado para ti e te mostrar que so verdadeiras. Lembra-te apenas disso: no precisas acreditar nas idias, no precisas aceit-las e no precisas nem mesmo acolh-las bem. A algumas delas, pode resistir ativamente. Nada disso importar ou diminuir a sua eficcia. Mas no te permitas fazer excees ao aplicas as idias contidas no livro de exerccios e, quaisquer que sejam as tuas reaes s idias, usa-as. Nada mais do que isso requerido. PARTE I LIAO 1 Nada do que eu vejo nesse quarto (nessa rua, dessa janela, nesse lugar) significa coisa alguma.

Agora, olha vagarosamente tua volta e pratica aplicando essa idia, de modo muito especfico, a qualquer coisa que vejas:
1

Essa mesa no significa nada. Essa cadeira no significa nada. Essa mo no significa nada. Esse no significa nada. Essa caneta no significa nada.

Ento, olha alm do que o que est imediatamente tua volta e aplica a idia a um mbito mais amplo:
Aquela porta no significa nada. Aquele corpo no significa nada. Aquela lmpada no significa nada. Aquele cartaz no significa nada. Aquela sombra no significa nada.

Nota que estas declaraes no esto agrupadas em nenhuma ordem e no fazem nenhuma distino quanto s diferenas entre os tipos de coisas s quais so aplicadas. Esse o propsito do exerccio. A declarao deve ser meramente aplicada a qualquer coisa que vs. Ao praticares a idia do dia, usa-a com total indiscriminao. No tentes aplic-la a tudo o que vs, pois estes exerccios no devem se tornar ritualsticos. Apenas certifica-te de que nada do que vs seja especificamente excludo. Qualquer coisa como qualquer outra no que concerne aplicao da idia.
Cada uma das trs primeiras lies no deve ser praticada mais do que duas vezes por dia, de preferncia pela manha e noite. Tambm no se deve tentar faz-las por mais de um minuto, aproximadamente, a menos que isso implique em uma sensao de pressa. Uma sensao confortvel de lazer essencial.

LIO 2 Eu tenho dado a tudo o que vejo nesse quarto (nessa rua, dessa janela, nesse lugar) todo o significado que tem para mim.

Os exerccios com essa idia so os mesmos que os da primeira. Comea com as coisas que esto perto de ti, e aplica a idia a qualquer coisa sobre a qual o teu olhar pousar. Depois, aumenta o mbito para fora, vira a cabea para incluir o que quer que esteja em qualquer um dos lados. Se possvel, vira-te e aplica a idia quilo que estava atrs de ti. Continua sendo to indiscriminado quanto for possvel ao selecionar os sujeitos para a aplicao dessa idia, no te concentres em anda em particular e no tentes incluir tudo o que vs em uma determinada rea, ou introduzirs tenso.
Meramente d uma olhada com naturalidade e razovel rapidez tua volta, tentando evitar qualquer seleo por tamanho brilho, cor, material, ou relativa importncia para ti. Considera os sujeitos simplesmente como os vires. Tenta aplicar o exerccio com igual facilidade a um corpo ou a um boto, a uma mosca ou ao cho, a um brao ou a uma ma. O nico critrio para a aplicao da idia a qualquer coisa meramente que os teus olhos a tenham tocado. No tentes incluir coisa alguma em particular, mas certifica-te de que nada seja especificamente excludo.

LIO 3 Eu no compreendo coisa alguma do que vejo, nesse quarto (nessa rua, dessa janela, nesse lugar).

Aplica essa idia do mesmo modo que as anteriores, sem fazer qualquer tipo de distino. O que quer que vejas vem a ser um sujeito apropriado para aplicar a idia. Certifica-te de no questionar a adequao do que quer que seja para a aplicao da idia. Estes no so exerccios de julgamento. Qualquer coisa adequada, desde que a vejas. Algumas das coisas que vs podem ter um significado emocionalmente carregado para ti. Tenta colocar esses sentimentos de lado e, meramente, usa-as assim como usarias outra coisa qualquer.
O sentido dos exerccios o de ajudar-te para que limpes a tua mente de todas as associaes passadas para veres as coisas exatamente como aparecem para ti agora e para que reconheas quo pouco realmente compreendes a respeito delas. Portanto, essencial que mantenhas uma mente perfeitamente aberta e desembaraada de julgamento ao selecionar as coisas s quais a idia para o dia deve ser aplicada. Para esse propsito uma coisa como qualquer outra, igualmente adequada e, portanto, igualmente til.

LIO 4 Esses pensamentos no significam nada. So como as coisas que eu vejo nesse quarto [nessa rua, dessa janela, nesse lugar].

Distintos dos anteriores, estes exerccios no comeam com a idia para o dia. Nestes perodos de prtica, comea notando os pensamentos que esto cruzando a tua mente durante mais ou menos um minuto. Em seguida, aplica a idia a eles. Se j estiveres ciente de pensamentos infelizes, usa-os como sujeitos para a idia. Todavia, no seleciones apenas os pensamentos que pensas que so maus. Achars, treinando-te a olhar para os teus pensamentos, que representam uma tal mistura que, de certa forma, nenhum deles pode ser chamado de bom ou mau. por isso que no significam nada.
Ao selecionares os sujeitos para a aplicao da idia de hoje, a especificidade usual requerida. No tenhas medo de usar tanto os pensamentos bons quanto os maus. Nenhuma deles representa os teus pensamentos reais, que esto sendo cobertos por eles. Os bons so apenas sombras daquilo que est alm, e sombras fazem com que seja difcil ver. Os maus so bloqueios para a vista, e fazem com que seja impossvel ver. No queres nenhum dos dois. Esse um dos exerccios principais e ser repetido de vez em quando de forma um pouco diferente. O objetivo aqui o de treinar-te nos primeiros passos em direo meta de separar o que sem significado daquilo que significativo. uma primeira tentativa no propsito de longo alcance de aprenderes a ver o sem significado como estando fora de ti e o significativo dentro de ti. Tambm o comeo do treinamento da tua mente para reconhecer o que o mesmo e o que diferente. Ao usares os teus pensamentos para a aplicao da idia para o dia de hoje, identifica cada pensamento pela figura central ou evento que ele contm, por exemplo: Esse pensamento sobre ____________ no significa nada. como as coisas que vejo nesse quarto [nessa rua, e assim por diante].

Tambm podes usar a idia para algum pensamento em particular que reconheas como danoso. Essa prtica til, mas no um substituto para os procedimentos mais casuais que devem ser
3

seguidos para os exerccios. Contudo, no examines a tua mente por mais de um minuto aproximado. Ainda s por demais inexperiente para evitar uma tendncia a preocupar-te de forma intil.
Alm disso, como estes exerccios so os primeiros deste tipo, podes achar a suspenso de julgamento em conexo com os pensamentos particularmente difcil. No repitas estes exerccios mais de trs ou quatro vezes durante o dia. Ns voltaremos a eles mais tarde. LIO 5 Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino.

Essa idia, como a precedente, pode ser usada com qualquer pessoa, situao ou evento que no teu pensamento estejam te causando dor. Aplica-a especificamente a qualquer coisa que acredites ser a causa do teu transtorno, usando para a descrio do sentimento quais termos que te parecerem exatos. O transtorno pode parecer ser medo, preocupao, depresso, ansiedade, raiva, dio, cime ou inmeras outras formas, das quais todas sero percebidas como diferentes. Isso no verdadeiro. Contudo, at aprenderes que a forma no importa, cada uma vez a ser um sujeito apropriado para os exerccios do dia. Aplicar a mesma idia a cada uma delas separadamente o primeiro passo para reconheceres que, em ltima instncia, todas so a mesma.
Ao usares a idia de hoje para algo que percebes como a causa especfica de qualquer forma de transtorno, usa tanto o nome da forma na qual vs o transtorno quanto a causa a que tu o atribuis. Por exemplo: No estou com raiva de ___________ pela razo que imagino. No estou com medo de ___________pela razo que imagino.

Todavia, mais uma vez, isso no deve substituir os perodos de pratica em que primeiro procuras na tua mente as fontes do transtorno no qual acreditas, e as formas do transtorno que pensas resultarem delas. Nestes exerccios, mais do que nos precedentes, podes achar difcil ser indiscriminado e evitar dar a alguns sujeitos maior peso do que a outros. Talvez ajude, se precederes os exerccios com a declarao: No h pequenos transtornos. Todos eles perturbam do mesmo modo a paz da minha mente. Em seguida, examina a tua mente procurando o que quer que seja que esteja te afligindo, independentemente de achares que isso est te afligindo muito ou pouco. Tambm podes estar menos disposto a aplicar a idia de hoje a algumas das coisas que percebes como fontes de transtorno mais do que a outras. Se isso ocorre, pensa primeiro no seguinte: Eu no posso guardar essa forma de transtorno e abandonar as outras. Assim, para os propsitos destes exerccios, vou consider-las todas como a mesma. Ento, investiga a tua mente por no mais de um minuto e tenta identificar algumas formas diferentes de transtorno que esto te perturbando, independentemente da relativa importncia que possas lhes dar. Aplica a idia para o dia de hoje a cada uma delas, usando tanto o nome da fonte do transtorno como a percebes, quanto do sentimento como o experimentas. Outros exemplos so:
4

Eu no estou preocupado com _______ pela razo que imagino. Eu no estou deprimido com _______ pela razo que imagino. Trs ou quatro vezes durante o dia o suficiente.

LIO 6 Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe. Os exerccios com essa idia so muito similares aos precedentes. Mais uma vez, para qualquer aplicao da idia, necessrio citar tanto o nome da forma do transtorno [raiva, medo, preocupao, depresso, e assim por diante] quanto da fonte, tal como a percebes de modo bem especfico. Por exemplo: Eu estou com raiva de ________ porque vejo algo que no existe. Eu estou preocupado com ________ porque vejo algo que no existe. til aplicar a idia de hoje a qualquer coisa que parea transtornar-te e ela pode ser usada com proveito ao longo do dia para esse propsito. Todavia, os trs ou quatro perodos de prtica que so requeridos devem ser precedidos, como antes, de uma investigao da tua mente de cerca de um minuto, e idia deve ser aplicada a cada pensamento que te transtorne e que seja descoberto na investigao. Mais uma vez, se resistes em aplicar a idia a alguns pensamentos transtornadores mais do que a outros, lembra-te dos dois avisos colocados na lio anterior: No h pequenos transtornos. Todos eles so igualmente perturbadores para a paz da minha mente. E: Eu no posso guardar essa forma de transtorno e abandonar as outras. Assim, para os propsitos destes exerccios, vou consider-las todas como a mesma.

LIO 7 Eu vejo s o passado. particularmente difcil acreditar nesta idia a principio. No entanto, o fundamento racional para todas as precedentes. a razo pela qual nada do que vs significa coisa alguma. a razo pela qual deste a tudo o que vs todo o significado que tem para ti.
5

 a razo pela qual no compreendes coisa algum do que vs. a razo pela qual os teus pensamentos no significam coisa alguma e so como as coisas que vs. a razo pela qual ests transtornado por ver algo que no existe. Idias velhas sobre o tempo so difceis de serem mudadas porque tudo aquilo em que acreditas tem as suas razes no tempo, e depende de no aprenderes estas novas idias sobre ele. No entanto, precisamente por isso que precisas de novas idias sobre o tempo. Essa primeira idia sobre ele no realmente to estranha quanto pode parecer de incio. Olha para uma xcara, por exemplo. Vs uma xcara, ou ests meramente revendo as tuas experincias passadas de pegar uma xcara, estar sedento, beber, sentir a borda de uma xcara contra os teus lbios, tomar caf e assim por diante? E as tuas reaes estticas em relao xcara, tambm no esto baseadas em experincias passadas? De que outra maneira saberias se, ao deixa-la cair, esse tipo de xcara se quebraria ou no? O que sabes sobre essa xcara exceto o que aprendeste no passado? Exceto pelo teu aprendizado passado, no teria nenhuma idia do que essa xcara. Ento, ser que realmente a vs? Olha tua volta. Isso igualmente verdadeiro para o que quer que seja que olhes. Reconhece isso aplicando a idia para o dia de hoje indiscriminadamente a qualquer cosia que capte o teu olhar. Por exemplo: Eu vejo s o passado nesse lpis. Eu vejo s o passado nesse sapato. Eu vejo s o passado nessa mo. Eu vejo s o passado naquele corpo. Eu vejo s o passado naquele rosto. No te detenhas em nada em particular, mas lembra-te de no omitir nada especificamente. D uma olhada rpida em cada sujeito e ento passa para o seguinte. Trs ou quatro perodos de pratica, de cerca de um minuto cada um, sero suficientes.

LIO 8 A minha mente est preocupada com pensamentos passados. Essa idia , obviamente, a razo pela qual vs s o passado. Ningum v coisa alguma realmente. S possvel ver os prprios pensamentos projetados para fora. A preocupao da mente com o passado a causa da concepo equivocada acerca do tempo da qual sobre o teu modo de ver. A tua mente no pode apreender o presente, que o nico tempo que existe. Portanto, no pode compreender o tempo e no pode, de fato, compreender coisa alguma. O nico pensamento totalmente verdadeiro que algum pode manter sobre o passado que ele no est aqui. Pensar sobre ele de qualquer modo , portanto, pensar em iluses. Poucos compreenderam o que est, de fato, implicado em retratar o passado ou em antecipar o futuro. A mente est em branco quando faz isso, porque no est realmente pensando sobre coisa alguma. O propsito dos exerccios para o dia de hoje comear a treinar a tua mente a reconhecer quando no ests realmente pensando em absoluto. Enquanto idias sem pensamento preocupam a
6

tua mente, a verdade bloqueada. Reconhecer que a tua mente tem estado apenas em branco, ao invs de acreditar que est cheia de idias reais, o primeiro passo para abrir o caminho para a viso. Os exerccios para o dia de hoje devem ser feitos de olhos fechados. Isso porque, de fato, no podes ver coisa alguma e mais fcil reconhecer que, por mais vvido que seja o retrato que possas fazer de um pensamento, no ests vendo coisa alguma. Com o menor investimento possvel, investiga a tua mente por cerca de um minuto, como de costume, apenas notando os pensamentos que l achares. Cita cada um deles pela figura central ou tema que contenha e passa para o seguinte. Comea o perodo de prtica dizendo: Eu pareo estar pensando sobre _______. Em seguida, cita cada um dos teus pensamentos especificamente, por exemplo: Eu pareo estar pensando sobre [nome de uma pessoa], sobre [nove de um objeto], sobre [nome de uma emoo], e assim por diante, concluindo no final do perodo de exame da mente, com: Mas a minha mente est preocupada com pensamentos passados. Isso pode ser feito quatro ou cinco vezes durante o dia, a menos que aches que te irritas. Se achares que penoso, trs ou quatro vezes so suficientes. Contudo, podes achar til incluir a tua irritao ou qualquer emoo a que a idia para o dia de hoje possa induzir no prprio exame da mente.

LIO 9 Eu no vejo nada tal como agora. Essa idia, obviamente, decorre das duas precedentes. Mas, embora possas ser capaz de aceitla intelectualmente, pouco provvel que signifique alguma coisa para ti por enquanto, contudo, a compreenso no necessria nesse ponto. De fato, o reconhecimento de que no compreendes um pr-requisito para desfazer as tuas falsas idias. Estes exerccios concernem a pratica, no a compreenso. No precisas praticar aquilo que j compreendes. Ter como objetivo a compreenso e assumir que j a tens seria, de fato, andar em crculos. difcil para a mente no treinada acreditar que aquilo que ela parece retratar no existe. Essa idia pode ser bastante perturbadora e pode encontrar uma resistncia ativa sob inmeras formas. Mas isso no impede a sua aplicao. Nada mais do que isso requerido para estes exerccios ou quaisquer outros. Cada pequeno passo esclarecer um pouco da escurido, e a compreenso finalmente vir para iluminar cada canto da mente que tenha sido esvaziado dos entulhos que o obscurecem. Estes exerccios, para os quais bastam trs ou quatro perodos de pratica, envolvem olhar tua volta e aplicar a idia para o dia a qualquer coisa que vs, lembrando-te da necessidade de uma aplicao indiscriminada e da regra essencial de nada excluir. Por exemplo:
7

Eu no vejo essa mquina de escrever tal como agora. Eu no vejo esse telefone tal como agora. Eu no vejo esse brao tal como agora. Comea com as coisas mais prximas de ti e depois estende teu mbito para fora: Eu no vejo aquele cabide de casacos tal como agora. Eu no vejo aquela porta tal como agora. Eu no vejo aquele rosto tal como agora. Enfatiza-se mais uma vez que, embora no devas tentar incluso completa, tens que evitar qualquer excluso especfica. Certifica-te de estar sendo honesto contigo mesmo ao fazer essa distino. Podes ser tentando a obscurec-la.

LIO 10 Os meus pensamentos no significam coisa alguma. Essa idia se aplica a todos os pensamentos dos quais estejas ciente, ou venhas a estar ciente durante os perodos de pratica. A razo dessa idia ser aplicvel a todos eles que no so os teus pensamentos reais. J fizemos essa distino antes e a faremos novamente. Ainda no tens base para comparao. Quanto tiveres, no ters duvidas de que o que antes acreditavas serem os teus pensamentos, no significava coisa alguma. Essa a segunda vez que usamos esse tipo de idia. A forma apenas ligeiramente diferente. Dessa vez, a idia introduzida com Meus pensamentos, ao invs de Esses pensamentos, e nenhuma ligao explcita feita com as coisas ao teu redor. A nfase est agora na falta de realidade daquilo que pensas que pensas. Esse aspecto do processo de correo comeou com a idia de que os pensamentos do quais ests ciente so sem significado, esto fora ao invs de dentro de ti e, ento, enfatizou-se o seu status passado ao invs do presente. Agora estamos enfatizando que a presena desses pensamentos significa que no ests pensando. Essa apenas uma outra maneira de repetir a nossa declarao anterior de que a tua mente est realmente em branco. Reconhecer isso reconhecer o nada quando pensas que o vs. Fecha os olhos para estes exerccios e comea-os repetindo a idia para o dia de hoje bem lentamente para ti mesmo. Depois acrescenta: Essa idia me ajudar a liberar-me de tudo em que eu acredito agora. Os exerccios consistem, como antes, em investigar na tua mente todos os pensamentos que estejam disponveis para ti, sem seleo ou julgamento, tenta evitar qualquer tipo de classificao. De fato, se achares que pode ser til, poderias imaginar que ests vendo uma procisso estranhamente grupada passar, com pouco ou nenhum significado pessoal para ti. medida que cada um cruza a tua mente, dize:
8

Meu pensamento sobre _______ no significa coisa alguma. Meu pensamento sobre _______ no significa coisa alguma. O pensamento de hoje pode obviamente servir para qualquer pensamento que te aflija em qualquer momento. Alm disso so recomendados cinco perodos de pratica, cada um com aproximadamente um minuto no mximo de exame mental. No recomendvel que esse perodo seja estendido, e ele deve ser reduzido para meio minuto, ou at menos, se experimentares desconforto. Lembra-te, contudo, de repetir a idia lentamente antes de aplic-la de forma especfica e tambm de acrescentar: Essa idia me ajudar a liberar-me de tudo que eu acredito agora.

LIO 11 Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando um mundo sem significado. Essa a primeira idia que temos que est relacionada com uma fase principal do processo de correo: a reverso do modo de pensar do mundo. Parece que o mundo determina o que percebes. A idia para o dia de hoje introduz o conceito de que os teus pensamentos determinam o mundo que vs. Fica contente, de fato, por praticares a idia na sua forma inicial, pois nesta idia a tua liberao est assegurada. Nela est a chave para o perdo. Os perodos de pratica da idia para o dia de hoje devem ser empreendidos de um modo um pouco diferente dos anteriores. Comea com os olhos fechados e repete a idia lentamente para ti mesmo. Em seguida, abre os olhos e olha ao teu redor para perto e para longe, para cima e para baixo para qualquer lugar. Durante o minuto aproximado que vais passar usando a idia, meramente repete-a para ti mesmo, estando seguro de faz-lo sem pressa e sem nenhuma sensao de urgncia ou esforo. Para fazer estes exerccios com o mximo beneficio, teus olhos devem mover-se de uma coisa para outra de forma razoavelmente rpida, j que no devem deter-se em nada em particular. Contudo, as palavras devem ser usadas sem pressa, at mesmo de maneira descansada. A introduo a essa idia, em particular, deve ser praticada da forma mais casual possvel. Ela contm o fundamento para a paz, o relaxamento e a libertao de preocupaes que estamos tentando conseguir. Ao concluir os exerccios, fecha os olhos e repete a idia lentamente para ti mesmo mais uma vez. Hoje, trs perodos de prtica provavelmente sero suficientes. Todavia, se houver pouco ou nenhum mal estar, e te sentires inclinado a fazer mais, at mesmo cinco perodos podem ser empreendidos. Mais do que isso no recomendado.

LIO 12 Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado.

9

A importncia dessa idia est no fato de que ela contm uma correo para uma das principais distores perceptivas. Pensas que o que te transtorna um mundo assustador ou um mundo triste, ou um mundo violento, ou um mundo insano. Todos estes atributos so dados a ele por ti. O mundo em si mesmo sem significado. Estes exerccios so feitos com os olhos abertos. Olha ao teu redor, dessa vez bem lentamente. Tenta compassar para ti mesmo de maneira que a passagem lenta do teu olhar de uma coisa para outra envolva um intervalo de tempo razoavelmente constante. No permitas que o tempo da passagem venha a ser notadamente mais longo ou mais curto, mas tenta, em vez disso, manter um compasso medido e uniforme do incio ao fim. O que vs no importa. isso que ests ensinando a ti mesmo ao dar a qualquer coisa sobre a qual o teu olhar pousar igual ateno e tempo igual. Esse um passo inicial na aprendizagem de dar igual valor a todas elas. Ao olhar ao teu redor, dize a ti mesmo: Eu penso que vejo um mundo amedrontador, um mundo perigoso, um mundo hostil, um mundo triste, um mundo perverso, um mundo louco. e assim por diante, usando quaisquer termos descritivos que possam te ocorrer. Se termos que parecem positivos em vez de negativos te ocorrerem, inclua-os. Por exemplo, poderias pensar num mundo bom, ou num mundo satisfatrio. Se tais termos te ocorrerem, usa-os junto com os outros. Podes ainda no compreender porque esses adjetivos agradveis tm lugar nestes exerccios, mas lembra-te que um mundo bom implica em um mau, e um mundo satisfatrio, implica em um insatisfatrio. Todos os termos que cruzarem a tua mente so sujeitos adequados para os exerccios de hoje. A sua qualidade aparente no importa. Certifica-te de no alterar os intervalos de tempo entre as aplicaes da idia para o dia de hoje ao que pensas que aprazvel e ao que pensas que desprezvel. Para os propsitos destes exerccios, no h nenhuma diferena entre eles. No final do perodo de pratica, acrescenta: Mas eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado. Aquilo que sem significado no nem bom nem mau. Ento, por que um mundo sem significado deveria transtornar-te? Se pudesses aceitar o mundo como algo sem significado e deixar a verdade ser escrita sobre ele para ti, isso te faria indescritivelmente feliz. Mas, por ser sem significado, tu s impelido a escrever nele o que querias que ele fosse. isso que vs nele. isso o que sem significado na verdade. Por baixo das tuas palavras est escrito o Verbo de Deus. A verdade te transtorna agora, mas quando as tuas palavras tiverem sido apagadas, tu vers as Suas. Esse o propsito fundamental destes exerccios. Trs ou quatro vezes so suficientes para a prtica da idia para o dia de hoje. Os perodos de prtica tambm no devem exceder um minuto. Podes achar at mesmo isso longo demais. Termina os exerccios ao experimentar uma sensao de tenso.

LIO 13 Um mundo sem significado gera medo.

10

A idia para o dia de hoje realmente uma outra forma da precedente, exceto pelo fato de ser mais especfica em relao emoo despertada. De fato, um mundo sem significado impossvel. Nada sem significado existe. Todavia, disso no decorre que no pensars que percebes algo que no tenha significado. Pelo contrrio, estars particularmente propenso a pensar que o percebes. O reconhecimento da falta de significado desperta intensa ansiedade em todos os separados. Representa uma situao na qual Deus e o ego desafiam um ao outro, quanto autoria do significado que deve ser escrito no espao vazio que a falta de significado prov. O ego se lana freneticamente para l estabelecer as suas prprias idias, amedrontado que, de outra forma, o vazio possa ser usado para demonstrar a sua prpria impotncia e irrealidade. E somente nisso ele est correto. essencial, portanto, que aprendas a reconhecer aquilo que sem significado e a aceit-lo sem medo. Se estiveres amedrontado, certo que dotars o mundo com atributos que ele no possui e o apinhars de imagens que no existem. Para o ego, as iluses so dispositivos de segurana, assim como tem que ser tambm para ti, que te igualas ao ego. Os exerccios para o dia de hoje, que devero ser feitos cerca de trs a quatro vezes, por no mais de cerca de um minuto no mximo de cada vez, devem ser praticados de um modo um pouco diferente dos precedentes. Com os olhos fechados, repete a idia de hoje para ti mesmo. Ento, abre os olhos, e olha lentamente ao teu redor dizendo: Eu estou olhando para um mundo sem significado. Repete essa declarao para ti mesmo enquanto olha tua volta. Ento, fecha os olhos e conclui com: Um mundo sem significado gera medo porque eu penso que estou em competio com Deus. Podes achar difcil evitar resistncia de uma forma ou de outra a essa declarao conclusiva. Qualquer que seja a forma que essa resistencia possa tomar, lembra-te de que ests realmente com medo de tal pensamento por causa da vingana do inimigo. No se espera que acredites nesta declarao a essa altura, e provavelmente a descartars como prepstera. Contudo, observa cuidadosamente qualquer sinal de medo, manifestado ou reprimido, que ela possa despertar. Essa a nossa primeira tentativa em declarar uma relao explicita de causa e efeito de um tipo que tu ainda s muito inexperiente em reconhecer. No te detenhas na declarao conclusiva e tenta nem pensar nela exceto durante os perodos de pratica. No momento presente, isso ser suficiente.

LIO 14 Deus no criou um mundo sem significado. A idia para o dia de hoje , evidentemente, a razo pela qual um mundo sem significado impossvel. O que Deus no criou no existe. E tudo o que existe, existe tal como Ele o criou. O mundo que vs nada tem a ver com a realidade. Foi feito por ti e no existe.
11

Os exerccios para o dia de hoje devem ser praticados com os olhos fechados do inicio ao fim. O perodo de exame da mente deve ser curto, um minuto no Maximo. No tenhas mais do que trs perodos de pratica com a idia para o dia de hoje, a menos que os aches confortveis. Se isso acontecer, ser porque realmente compreendes para que servem. A idia para o dia de hoje um outro passo no aprendizado de abandonar os pensamentos que tens escrito no mundo e de veres em seu lugar o Verbo de Deus. Os passos iniciais nesta troca, que verdadeiramente pode ser chamada de salvao, podem ser bastante difceis e at bastante dolorosos. Alguns deles te conduziro diretamente ao medo. Tu no sers deixado l. Irs muito alm disso. A nossa direo rumo perfeita segurana e perfeita paz. Com os olhos fechados, pensa em todos os horrores do mundo que cruzam a tua mente. cita cada um medida que te ocorre e, em seguida, nega a sua realidade. Deus no o criou, portanto, no real. Dize, por exemplo: Deus no criou aquela guerra, portanto, ela no real. Deus no criou aquele acidente de avio, portanto, ele no real. Deus no criou aquele desastre [especifica], portanto, ele no real. Outros sujeitos adequados para a aplicao da idia para o dia de hoje tambm incluem qualquer coisa que tenhas medo que possa te acontecer, ou a qualquer pessoa com quem estejas preocupado. Em cada caso, cita o desastre bem especificamente. No uses termos genricos. Por exemplo, no digas: Deus no criou a enfermidade, mas, Deus no criou o cncer, ou ataques cardacos, ou qualquer coisa que possa te provocar medo. Ests olhando para o teu repertrio pessoal de horrores. Essas coisas so parte do mundo que tu vs. Algumas delas so iluses compartilhadas e outras fazem parte do teu inferno pessoal. Isso no importa. Aquilo que Deus no criou s pode estar na tua prpria mente, parte da Sua. Portanto, no tem nenhum significado. Em reconhecimento deste fato, conclui os perodos de pratica repetindo a idia para o dia de hoje: Deus no criou um mundo sem significado. A idia de hoje pode, obviamente, ser aplicada a qualquer coisa que te perturbe durante o dia, fora dos perodos de pratica. S muito especfico ao aplic-la. Dize: Deus no criou um mundo sem significado. Ele no criou [especifica a situao que est te perturbando], e portanto, isso no real.

LIO 15 Meus pensamentos so imagens que eu fiz. Como os pensamentos que pensas que pensas aparecem em imagens, tu no os reconheces como nada. Pensas que os pensas e, assim, tu pensas que os vs. Foi assim que o teu ver foi feito. Essa a funo que tens dado aos olhos do teu corpo. Isso no ver. fazer imagens. Isso toma o lugar do ver, substituindo a viso por iluses.
12

Essa idia introdutria ao processo de fazer imagens que chamas de ver, no ter muito significado para ti. Comears a compreend-la quando tiveres visto pequenas rstias de luz em torno dos mesmos objetos familiares que vs agora. Esse o comeo da viso real. Podes estar certo de que a viso real vir rapidamente uma vez que isso tiver ocorrido. medida que avanamos, podes ter muitos episdios de luz. Eles podem tomar muitas formas diferentes, algumas das quais bastante inesperadas. No tenhas medo. So sinais de que ests, enfim, abrindo os teus olhos. Eles no persistiro, pois meramente simbolizam a percepo verdadeira e no esto relacionados com o conhecimento. Estes exerccios no te revelaro conhecimento. Mas prepararo o caminho para ele. Ao praticar a idia para o dia de hoje, repete-a primeiro para ti mesmo e depois aplica-a a qualquer coisa que vs ao teu redor, citando seu nome e deixando teus olhos descansarem sobre ele enquanto dizes: Este(a) ______ uma imagem que eu tenho feito. Aquele(a) ______ uma imagem que eu tenho feito. No necessrio incluir um grande nmero de sujeitos especficos para a aplicao da idia de hoje. necessrio, porm, continuar a olhar para cada sujeito enquanto repetes a idia para ti mesmo. A idia deve ser repetida bem lentamente a cada vez. Embora obviamente no sejas capaz de aplicar a idia a um nmero muito grande de coisas, no minuto aproximado de prtica que recomendado, tenta fazer a seleo da forma mais casual possvel. Menos de um minuto ser suficiente para os perodos de prtica, se comeares a sentir-te inquieto. No tenhas mais do que trs perodos de aplicao para a idia de hoje, a menos que te sintas completamente confortvel com ela e no ultrapasses quatro vezes. Contudo, a idia pode ser aplicada como for necessrio ao longo do dia.

LIO 16 Eu no tenho pensamentos neutros. A idia para o dia de hoje um passo inicial para dissipar a crena de que os teus pensamentos no tm efeito. Tudo o que vs o resultado dos teus pensamentos. No h nenhuma exceo para esse fato. Os pensamentos no so grandes ou pequenos, poderosos ou fracos. Eles so apenas verdadeiros ou falsos. Aqueles que so verdadeiros criam sua prpria semelhana. Aqueles que so falsos, fazem semelhana deles. No existe nenhum conceito mais contraditrio em si mesmo do que o de pensamentos vos. Aquilo que d origem percepo de todo um mundo dificilmente pode ser chamado vo. Cada pensamento que tens contribui para a verdade ou para a iluso, ou estende a verdade ou multiplica as iluses. De fato, podes multiplicar o nada, mas no o estenders ao faz-lo. Alm de reconheceres que os teus pensamentos nunca so vos, a salvao requer que tu tambm reconheas que cada pensamento que tens traz ou a paz ou a guerra, ou o amor ou o medo. Um resultado neutro impossvel, pois um pensamento neutro impossvel. H uma tal tentao para descartar os pensamentos de medo como sem importncia, triviais e indignos de que te incomodes com eles, que essencial que reconheas a todos no apenas como igualmente
13

destrutivos, mas tambm igualmente irreais. Praticaremos essa idia de muitas formas ates que tu realmente a compreendas. Ao aplicar a idia para o dia de hoje, examina a tua mente por cerca de um minuto com os olhos fechados, e busca ativamente no ignorar nenhum pequeno pensamento que possa tender a eludir o exame. Isso bastante difcil at te acostumares. Acharas que ainda difcil para ti no fazer distines artificiais. Todo pensamento que te ocorrer, independentemente das qualidades que lhe designes, um sujeito adequado para a aplicao da idia de hoje. Durante os perodos de pratica, primeiro repete a idia para ti mesmo e, em seguida, medida que cada um cruzar a tua mente, mantenha-o na consciencia enquanto dizes a ti mesmo: Esse pensamento sobre ______ no um pensamento neutro. Aquele pensamento sobre ______ no um pensamento neutro. Como de costume, usa a idia para o dia de hoje sempre que estiveres ciente de algum pensamento em particular que te provoque mal-estar. Para esse propsito, sugere-se a seguinte forma: Esse pensamento sobre ______ no um pensamento neutro porque eu no tenho pensamentos neutros. So recomendados quatro ou cinco perodos de pratica, se ach-los relativamente fceis. Se for experimentada alguma tenso, trs sero suficientes. A durao do perodo dos exerccios tambm deve ser reduzida se houver desconforto.

LIO 17 Eu no vejo coisas neutras. Essa idia um outro passo em direo identificao da causa e efeito como realmente operam no mundo. No vs coisas neutras porque no tens pensamentos neutros. sempre o pensamento que vem primeiro, apesar da tentao de acreditares que ao contrario. O modo de pensar do mundo no esse, mas tens que aprender que o modo como pensas. Se no fosse assim, a percepo no teria causa, e seria, ela prpria, a causa da realidade. Em vista da sua natureza altamente varivel, isso pouco provvel. Ao aplicar a idia para o dia de hoje, dize a ti mesmo, com os olhos abertos: Eu no vejo coisas neutras porque no tenho pensamentos neutros. Ento, olha tua volta descansando o teu olhar em cada coisa que notares durante o tempo suficiente para dizer: Eu no vejo um(a) ______ neutro(a), porque os meus pensamentos sobre ______ no so neutros. Por exemplo, poderias dizer:
14

Eu no vejo uma parede neutra, porque os meus pensamentos sobre paredes no so neutros. Eu no vejo um corpo neutro, porque os meus pensamentos sobre corpos no so neutros. Como de costume, essencial que no faas distines entre o que acreditas ser animado ou inanimado, aprazvel ou desprezvel. Independente do que possas acreditar, no vs coisa alguma que seja realmente viva ou realmente alegre. Isso assim porque tu ainda no ests ciente de qualquer pensamento realmente verdadeiro e, portanto, realmente feliz. Trs ou quatro perodos de pratica especficos so recomendados, e no mnimo trs so requeridos para aproveitamento mximo, mesmo se experimentares resistncia. Porm, se o fizeres, a durao do perodo de pratica pode ser reduzida para menos do que o minuto aproximado que recomendado se isso no ocorrer.

LIO 18 Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo. A idia para o dia de hoje um outro passo no aprendizado de que os pensamentos que do origem quilo que vs nunca so neutros ou sem importncia. Ela tambm enfatiza a idia de que as mentes so unidas, qual ser dada maior nfase mais adiante. A idia de hoje no se refere tanto ao que vs quanto ao modo como tu o vs. Portanto, os exerccios para hoje enfatizam esse aspecto da tua percepo. Os trs ou quatro perodos de pratica que so recomendados devem ser feitos da seguinte forma: Olha tua volta, selecionando os sujeitos para a aplicao da idia para o dia de hoje to fortuitamente quanto for possvel, e mantm os teus olhos sobre cada um deles o tempo suficiente para dizeres: Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos de como vejo ______. Conclui cada perodo de pratica repetindo a declarao mais genrica: Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo. Um minuto aproximado, ou at menos, ser suficiente para cada perodo de prtica.

LIO 19 Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos dos meus pensamentos.

15

A idia para o dia de hoje , obviamente, a razo pela qual o que vs no afeta s a ti. Notars que, algumas vezes, as idias relacionadas com o modo de pensar precedem aquelas relacionadas com a percepo, enquanto que outras vezes a ordem revertida. A razo disso que a ordem no importa. O pensamento e os seus resultados so realmente simultneos, pois causa e efeito nunca esto separados. Hoje estamos enfatizando mais uma vez o fato de que as mentes so unidas. Raramente essa idia totalmente bem recebida de inicio, j que parece trazer consigo um enorme senso de responsabilidade, e pode at ser considerada como uma invaso de privacidade. No entanto, fato que no existem pensamentos privados. Apesar da tua resistencia inicial a essa idia, tu ainda compreenders que isso no pode deixar de ser verdadeiro, se que a salvao possvel de qualquer modo. E a salvao tem que ser possvel porque a Vontade de Deus. O minuto aproximado de exame da mente que os exerccios de hoje requerem, deve ser empreendido com os olhos fechados. Primeiro, a idia para o dia de hoje deve ser repetida e, ento, a mente deve ser cuidadosamente examinada em busca dos pensamentos que contm naquele momento. Ao considerar cada um, cita-o em termos da pessoa ou do tema central que ele contm, e mantendo-o em tua mente ao faz-lo, dize: No estou sozinho ao experimentar os efeitos desse pensamento sobre ______. O requisito de selecionar sujeitos para os perodos de pratica com a mxima indiscriminao possvel j deve ser bastante familiar para ti agora, e no ser mais repetido a cada dia, embora possa vir a ser includo ocasionalmente como um lembrete. No esqueas, porm, que a seleo fortuita de sujeitos para todos os perodos de pratica continua sendo essencial at o final. A falta de ordem conectada a isso finalmente far com que o reconhecimento da falta de ordem de dificuldades em milagres seja significativo para ti. Alm da aplicao da idia para o dia de hoje de acordo com a necessidade, pelo menos trs perodos de pratica so requeridos, diminuindo a durao do tempo envolvido se for necessrio. No tentes mais do que quatro.

LIO 20 Eu estou determinado a ver. At agora, temos sido bastante casuais em relao aos nossos perodos de prtica. No houve propriamente nenhuma tentativa de definir o momento em que estes devem ser empreendidos, o esforo requerido tem sido mnimo, e nem mesmo cooperao ativa e interesse foram pedidos. Essa abordagem tem sido intencional, e muito cuidadosamente planejada. No perdemos de vista a importncia crucial da reverso do teu modo de pensar. A salvao do mundo depende disso. No entanto, no vers, se consideras a ti mesmo como se fosses coagido, ou entregando-te ao ressentimento e oposio. Essa a nossa primeira tentativa de introduzir uma estrutura. No a interpretes equivocadamente como um esforo no sentido de exercer fora ou presso. Queres a salvao. Queres ser feliz. Queres paz. No as tens agora porque a tua mente totalmente indisciplinada e no
16

podes distinguir entre a alegria e o pesar, o prazer e a dor, o amor e o medo. Ests aprendendo agora como distingui-los. e de fato,ser grande o teu galardo. A tua deciso de ver tudo o que a viso requer. O que queres teu. No te equivoques considerando o pequeno esforo que te pedido como uma indicao de que a nossa meta de pouco valor. possvel que a salvao do mundo seja um propsito trivial? E possvel que o mundo seja salvo se tu no o s? Deus tem um Filho, e ele a ressurreio e a vida. A sua vontade feito porque todo o poder dado a ele no cu e na terra. Na tua determinao em ver, a viso te dada. Os exerccios para o dia de hoje consistem em lembrar a ti mesmo durante todo o dia que queres ver. A idia de hoje tambm implica, tacitamente, o reconhecimento de que no vs agora. Portanto, ao repetires a idia, ests declarando que ests determinado a mudar o teu presente estado por um melhor, aquele que realmente queres. Repete a idia para o dia de hoje lenta e positivamente pelo menos duas vezes por hoje durante esse dia, tentando faz-lo a cada meia hora. No te aflijas se esqueceres de fazer isso, mas faze um esforo real para lembrar-te. As repeties extras devem ser aplicadas a qualquer situao, pessoa ou evento que te transtorne. Podes v-los de maneira diferente, e vers. O que desejas, tu vers. Tal a lei de causa e efeito assim como opera no mundo.

LIO 21 Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente. A idia para o dia de hoje , obviamente, uma continuao e uma extenso da precedente. Porm dessa vez so necessrios perodos especficos de exame da mente, alm de aplicar a idia a situaes particulares que possam surgir. Cinco perodos de prtica so recomendados e deve-se dar um minuto completo para cada um. Nos perodos de pratica, comea repetindo a idia para ti mesmo. Depois, fecha os olhos e examina com cuidado a tua mente procurando situaes passadas, presentes ou antecipadas que te despertem raiva. A raiva pode tomar a forma de qualquer reao, desde a mais leve irritao at a fria. A graduao da emoo que experimentas no importa. Tu virs a ser cada vez mais ciente de que um leve toque de aborrecimento nada mais do que um vu encobrindo intensa fria. Tenta, portanto, no deixar que os pequenos pensamentos de raiva te escapem durante os perodos de prtica. Lembra-te de que no reconheces realmente aquilo que desperta raiva em ti, e nada do que acreditas em relao a isso significa coisa alguma. Provavelmente sers tentado a demorar-te mais em certas situaes ou pessoas do que em outras, com a justificativa falaciosa de que so mais bvias. Isso no assim. meramente um exemplo da crena segundo a qual algumas formas de ataque so mais justificadas do que outras. Ao investigar a tua mente procurando todas as formas nas quais pensamentos de ataque se apresentam, mantm cada uma em mente, enquanto dizes a ti mesmo: Estou determinado a ver ______ [nome da pessoa] de modo diferente. Estou determinado a ver ______ [especifica a situao] de modo diferente.

17

Tenta ser to especifico quanto for possvel. Podes, por exemplo, focalizar a tua raiva num atributo particular de uma pessoa em particular, acreditando que a raiva se limita a esse aspecto. Se a tua percepo est sofrendo dessa forma de distoro, dize: Estou determinado a ver ______ [especifica o atributo] em ______ [nome da pessoa] de modo diferente.

LIO 22 O que eu vejo uma forma de vingana. A idia para o dia de hoje descreve precisamente o modo como algum, que mantm pensamentos de ataque em sua mente, tem que ver o mundo. Tendo projetado a sua raiva sobre o mundo, ele v a vingana prestes a golpe-lo. Assim, seu prprio ataque percebido como autodefesa. Isso vem a ser um crculo vicioso sempre crescente at que ele esteja voluntariamente disposto a mudar o seu modo de ver. Caso contrario, pensamentos de ataque e de contra-ataque o preocuparo e povoaro o seu mundo inteiro. Que paz pode ele ter dentro da sua mente nesse caso? dessa fantasia selvagem que queres escapar. No uma noticia alegre ouvir que isso no real? No uma descoberta feliz descobrir que podes escapar? Fizeste aquilo que queres destruir: tudo o que odeias e queres atacar e matar. Tudo aquilo que temes no existe. Olha para o mundo ao teu redor pelo menos cinco vezes no dia de hoje, durante um minuto mnimo a cada vez. Ao mover os olhos lentamente de um objeto para outro, de um corpo para outro, dize a ti mesmo: Eu s vejo o que perecvel. Eu no vejo nada que v durar. O que eu vejo no real. O que eu vejo uma forma de vingana. Ao final de cada perodo de prtica, pergunta a ti mesmo: esse o mundo que eu realmente quero ver? A resposta certamente bvia.

LIO 23 Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo dos pensamentos de ataque. A idia de hoje contm a nica sada para o medo que ter sucesso. Nada mais funcionar, tudo o mais sem significado. Mas esse caminho no pode falhar. Cada pensamento que tens constitui
18

algum segmento do mundo que vs. Portanto, com os teus pensamentos que ns temos que trabalhar, se que a tua percepo do mundo vai ser mudada. Se a causa do mundo que vs so pensamentos de ataque, tens que aprender que so esses pensamentos que no queres. No h sentido em lamentar o mundo. No h sentido em tentar mudar o mundo. Ele incapaz de mudar, porque meramente um efeito. Mas, de fato, h sentido em mudar os teus pensamentos sobre o mundo. Aqui ests mudando a causa. O efeito mudar automaticamente. O mundo que vs um mundo vingativo, e tudo nele um smbolo de vingana. Cada uma das tuas percepes da realidade externa uma representao pictrica dos teus prprios pensamentos de ataque. Cada realmente perguntar se isso pode ser chamado de ver. No seria fantasia uma palavra melhor para tal processo e alucinao um termo mais apropriado para o resultado? Tu vs o mundo que tens feito, mas no te vs como aquele que faz as imagens. No podes ser salvo do mundo, mas podes escapar da sua causa. isso o que a salvao significa, pois onde est o mundo que vs quando a sua causa se foi? A viso j mantm uma substituio para tudo o que pensas que vs agora. A beleza pode iluminar as tuas imagens, e assim transform-las de tal modo que as amars, embora tenham sido feitas de dio. Pois no as estars fazendo sozinho. A idia para o dia de hoje introduz o pensamento de que no ests preso numa armadilha ao mundo que vs, pois a sua causa pode ser mudada. Essa mudana requer, em primeiro lugar, que a causa seja identificada e em seguida abandonada de forma que possa ser substituda. Os dois primeiros passos deste processo requerem a tua cooperao. O ltimo, no. As tuas imagens j foram substitudas. Ao dar os dois primeiros passos vers que isso assim. Alm de us-la ao longo do dia, quando a necessidade surgir, cinco perodos de prtica so requeridos para a aplicao da idia de hoje. Ao olhar tua volta, primeiro repete lentamente a idia para ti mesmo e depois fecha os olhos e dedica mais ou menos um minuto a examinar a tua mente, buscando tantos pensamentos de ataque quantos te ocorrerem. medida que cada um deles cruzar a tua mente, dize: Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo dos pensamentos de ataque sobre ______. Mantm em mente cada pensamento de ataque ao dizer isso, depois descarta-o e passa ao seguinte. Durante os perodos de prtica, certifica-te de incluir tanto os pensamentos em que atacas, quanto aqueles em que s atacado. Os seus efeitos so exatamente os mesmos porque ambos so exatamente os mesmos. Tu ainda no reconheces isso e, nesse momento, pede-se apenas que os trates como se fossem os mesmos nos perodos de prtica de hoje. Ns ainda estamos no estdio de identificar a causa do mundo que vs. Quando tu finalmente aprenderes que pensamentos nos quais atacas ou nos quais s atacado no so diferentes, estars pronto para deixar que a causa se v.

LIO 24 Eu no percebo os meus maiores interesses. Em nenhuma situao que surja, reconheces qual o resultado que te faria feliz. Portanto, no tens nenhum guia para a ao apropriada, e nenhum modo de julgar o resultado. O que fazes
19

determinado pela tua percepo da situao e essa percepo est errada. Assim, inevitvel que no sirvas aos teus maiores interesses. No entanto, eles so a tua nica meta em qualquer situao que seja corretamente percebida. De outra forma, no reconhecers quais so eles. Se reconhecesses que no percebes os teus maiores interesses, seria possvel ensinar-te o que eles so. Mas, na presena da tua convico de que sabes, no podes aprender. A idia para o dia de hoje um passo em direo a abrir a tua mente para o aprendizado possa comear. Os exerccios para o dia de hoje requerem muito mais honestidade do que ests acostumado a usar. Alguns poucos sujeitos considerados honesta e cuidadosamente em cada um dos cinco perodos de prtica que devem ser empreendidos hoje, sero mais teis do que um exame mais superficial de um grande nmero deles. Sugere-se dois minutos para cada perodo de exame mental envolvido nos exerccios. Os perodos de prtica devem comear cm a repetio da idia para o dia de hoje, seguida pelo exame da mente, com os olhos fechados, em busca de situaes no resolvidas acerca das quais est atualmente preocupado. A nfase deve estar em descobrir o resultado que queres. Reconhecers com rapidez que tens vrias metas em mente que fazem parte do resultado desejado e tambm que essas metas esto em nveis diferentes e so, freqentemente, conflitantes. Ao aplicares a idia para o dia de hoje, cita cada situao que te ocorrer e depois enumera cuidadosamente o maior numero possvel de metas que gostarias que fossem alcanadas na sua resoluo. A forma de cada aplicao deve ser mais ou menos a seguinte: Na situao referente a ______, eu gostaria que ______ acontecesse, e que ______ acontecesse, e assim por diante. Tenta incluir tantos tipos diferentes de resultados quanto honestamente te possam ocorrer, mesmo que alguns deles no paream estar diretamente relacionados com a situao, ou nem mesmo ser inerentes a ela de forma alguma. Se estes exerccios forem feitos adequadamente, reconhecers com rapidez que ests fazendo um grande nmero de exigncias que nada tm a ver com a situao. Tu tambm reconhecers que muitas das tuas metas so contraditrias, que no tens nenhum resultado unificado em mente e que, independentemente de como a situao se resolva, no podes deixar de te desapontar com relao a algumas das tuas metas. Depois de examinares a lista do maior nmero possvel de metas almejadas para cada situao no resolvida que passa pela tua mente, dize a ti mesmo: Eu no percebo os meus maiores interesses nessa situao. e passa para a seguinte.

LIO 25 Eu no sei para que serve coisa alguma.

20

Propsito significado. A idia de hoje explica por que nada do que vs significa coisa alguma. No sabes para que servem as coisas. Portanto, no tm significado para ti. Tudo para o teu prprio interesse. para isso que serve; esse o seu propsito, isso o que significa. reconhecendo isso que as tuas metas vm a ser unificadas. no reconhecimento disso que o que vs revestido de significado. Tu percebes o mundo e tudo nele como significativo em termos das metas do ego. Essas metas no tm nada a ver com os teus maiores interesses, porque tu no s o ego. Essa falsa identificao faz com que sejas incapaz de compreender para que serve qualquer coisa. Como resultado, ests fadado a us-las equivocadamente. Quando acreditares nisso, tentars retirar as metas que designaste para o mundo, ao invs de tentares refor-las. Um outro modo de descrever as metas que ora percebes dizer que esto todas relacionadas com interesses pessoais. Como no tens interesses pessoais, as tuas metas, na realidade, concernem o nada. Portanto, ao valoriz-las no tens absolutamente nenhuma meta. E, assim, no sabes para que serve coisa alguma. Antes que os exerccios de hoje possam fazer qualquer sentido para ti, mais um pensamento necessrio. Em nveis mais superficiais tu, de fato, reconheces o propsito. Mas o propsito no pode ser compreendido nesses nveis. Por exemplo, de fato compreendes que o telefone existe para o propsito de falar com algum que no est fisicamente na tua vizinhana imediata. O que no compreendes a razo pela qual queres alcan-lo. E isso que faz com que o teu contato com ele seja significativo ou no. crucial para o teu aprendizado que estejas disposto a desistir das metas que estabeleceste para todas as coisas. O reconhecimento de que elas so sem significado, ao invs de boas ou ms, o nico caminho para realizar isso. A idia para o dia de hoje um passo nessa direo. So requeridos seis perodos de prtica, cada um com a durao de dois minutos. Cada perodo deve comear com uma lenta repetio da idia de hoje, em seguida olha tua volta e deixa o teu olhar pousar em qualquer coisa que casualmente capte os teus olhos, perto ou longe, importante ou sem importncia, humano, ou no-humano. Com os teus olhos em cada sujeito selecionado deste modo, dize por exemplo: Eu no sei para que serve essa cadeira. Eu no sei para que serve esse lpis. Eu no sei para que serve essa mo. Dize isso de maneira bem lenta, sem deslocar os teus olhos do sujeito at que tenhas completado a declarao referente a ele. Passa, ento, para o prximo e aplica a idia de hoje como antes.

LIO 26 Meus pensamentos de ataque esto atacando a minha invulnerabilidade. , sem dvida, bvio que se podes ser atacado, no s invulnervel. Vs o ataque como uma ameaa real. Isso assim porque acreditas que realmente podes atacar. E o que pode surtir efeito
21

atravs de ti, tambm tem que surtir efeito em ti. essa a lei que em ltima instncia te salvar, mas ests usando-a equivocadamente agora. Portanto, tens que aprender como ela pode ser usada em favor dos teus maiores interesses ao invs de us-la contra eles. Como os teus pensamentos de ataque sero projetados, ters medo do ataque. E se tens medo do ataque, tens que acreditar que no s invulnervel. Portanto, pensamentos de ataque fazem com que sejas vulnervel em tua prpria mente, que onde esses pensamentos esto. Pensamentos de ataque e invulnerabilidade no podem ser aceitos juntos. eles contradizem um ao outro. A idia para o dia de hoje introduz o pensamento de que sempre atacas a ti mesmo primeiro. Se pensamentos de ataque necessariamente acarretam a crena em que s vulnervel, seus efeitos te enfraquecem aos teus prprios olhos. Assim, atacaram a tua percepo de ti mesmo. E por acreditares neles, j no podes acreditar em ti mesmo. Uma falsa imagem de ti veio tomar o lugar do que s. A prtica da idia de hoje te ajudar a compreender que a vulnerabilidade ou a invulnerabilidade o resultado dos teus prprios pensamentos. Nada exceto os teus pensamentos pode atacar-te. Nada exceto os teus pensamentos pode fazer-te pensar que s vulnervel. E nada exceto os teus pensamentos pode te provar que isso no assim. Seis perodos de prtica so requeridos para a aplicao da idia de hoje. Dois minutos inteiros devem ser dedicados a cada um embora o tempo possa ser reduzido para um minuto se o desconforto for grande demais. No o reduzas mais do que isso. O perodo de prtica deve comear com a repetio da idia para o dia de hoje; em seguida, fecha os olhos e faze uma reviso das questes no-resolvidas, cujos resultados esto te causando inquietao. A inquietao pode assumir a forma de depresso, tormento, raiva, um senso de imposio, medo, pressentimento ou preocupao. Qualquer problema ainda sem a soluo que tenda a ser recorrente em teus pensamentos durante o dia um sujeito adequado. No sers capaz de considerar muitos deles em qualquer um dos perodos de prtica, pois deves dedicar a cada um mais tempo do que o usual. A idia de hoje deve ser aplicada como segue: Primeiro, cita a situao: Eu estou preocupado com ______. Em seguida, rev todos os resultados possveis que tenham te ocorrido a esse respeito e que tenham te causado inquietao, referindo-te a cada um de modo bem especfico, dizendo: Tenho medo que ______ acontea. Se estiveres fazendo os exerccios adequadamente, devers ter umas cinco ou seis possibilidades aflitivas para cada situao que usares e possivelmente mais. muito mais til examinares por completo algumas poucas situaes do que tocar em um maior nmero. medida que continuas a lista dos resultados antecipados para cada situao, provavelmente achars alguns deles, especialmente aquele que te ocorrerem perto do final, menos aceitveis para ti. Contudo, tenta trata-los todos do mesmo modo na medida do possvel. Depois de teres citado cada resultado do qual tenhas medo, dize a ti mesmo: Esse pensamento um ataque contra mim mesmo. Conclui cada perodo de prtica repetindo a idia de hoje para ti mesmo mais uma vez.
22

LIO 27 Acima de tudo eu quero ver. A idia de hoje exprime algo mais forte do que mera determinao. Ela d viso prioridade entre os teus desejos. Tu podes te sentir hesitante quanto ao uso da idia., alegando no estar seguro de que isso que realmente queres dizer. Isso no importa. O propsito dos exerccios de hoje o de trazer o momento em que essa idia ser totalmente verdadeira para mais perto de ti. Pode haver uma grande tentao em acreditar que algum tipo de sacrifcio te est sendo pedido, quando dizes que acima de tudo tu queres ver. Se essa ausncia de restries te causar inquietao, acrescenta: A viso no custa nada a ningum. Se o medo da perda ainda persistir, acrescenta mais isso: Ela s pode abenoar. Para mximo aproveitamento, a idia para o dia de hoje requer muitas repeties. Deve ser usada pelo menos a cada meia-hora, e mais amide se possvel. Podes tentar pratic-la a cada quinze ou vinte minutos. recomendvel que, a acordares ou pouco depois, estabeleas um intervalo de tempo definido para o uso da idia e que tentes aderir a isso ao longo do dia. No ser difcil fazer isso, mesmo se estiveres ocupado conversando ou fazendo qualquer outra coisa no momento. Ainda assim, podes repetir uma frase curta para ti mesmo sem perturbar coisa alguma. A questo real : quantas vezes tu te lembrars? Quanto queres que a idia de hoje seja verdadeira? Responde a uma dessas questes e ters respondido outra. Provavelmente omitirs varias aplicaes, talvez um nmero bastante grande. No te perturbes com isso, mas tenta manter o teu horrio da por diante. Se, pelo menos uma vez durante o dia, sentires que foste totalmente sincero ao repetir a idia de hoje, podes ter certeza de que poupaste a ti mesmo muitos anos de esforo.

LIO 28 Acima de tudo eu quero ver as coisas de modo diferente. Hoje estamos realmente dando uma aplicao especifica idia de ontem. Nesses perodos de prtica, estars assumindo uma srie de compromissos definidos. Se os manters no futuro, no nos concerne agora. Se ests pelo menos disposto a assumi-los agora, j ests a caminho de mant-los. e ainda estamos no comeo. Tu podes querer saber por que importante dizer, por exemplo: Acima de tudo, eu quero ver essa mesa de modo diferente. Em si mesma, ela no tem a menor importncia. Mas o que por si
23

mesmo? E o que significa em si mesmo? vs muitas coisas separadas tua volta, o que na realidade significa que absolutamente no ests vendo. Vs ou no vs. Quando tiveres visto uma coisa de modo diferente, vers todas as coisas de modo diferente. A luz que vers em qualquer uma a mesma luz que vers em todas. Ao dizeres Acima de tudo, eu quero ver essa mesa de modo diferente, ests assumindo um compromisso para retirar as tuas idias preconcebidas sobre a mesa e abrir a tua mente para o que ela e para que serve. No a ests definindo em termos passados. Ests perguntando o que ela em vez de dizer-lhe o que ela . No ests prendendo o seu significado tua diminuta experincia com mesas, nem limitando o seu propsito aos teus pequenos pensamentos pessoais. No questionars o que j definiste. E o propsito destes exerccios o de fazer perguntas e receber respostas. Ao dizeres: Acima de tudo, eu quero ver essa mesa de modo diferente, ests te comprometendo a ver. No um compromisso exclusivo. um compromisso que se aplica tanto mesa quanto a qualquer outra coisa, nem mais nem menos. De fato, poderias ganhar a viso simplesmente a partir dessa mesa, se retirasses todas as tuas prprias idias a seu respeito, e olhasses para ela com a mente completamente aberta. Ela tem algo para te mostrar: algo bonito e limpo e de valor infinito, cheio de felicidade e esperana. Escondido atrs de todas as tuas idias sobre a mesa, est o seu real propsito, o propsito que ela compartilha com todo o universo. Portanto, ao usar essa mesa como sujeito para a aplicao da idia de hoje, na realidade,ests pedindo para ver o propsito do universo. Estars fazendo o mesmo pedido a cada sujeito que usares nos perodos de prtica. E ests assumindo um compromisso com cada um para deixar que o seu propsito seja revelado a ti, ao invs de colocar o teu prprio julgamento sobre ele. Hoje teremos seis perodos de prtica de dois minutos, nos quais a idia para o dia declarada em primeiro lugar e em seguida aplicada a qualquer coisa que vejas ao teu redor. Os sujeitos no s devem ser escolhidos ao acaso, como tambm a idia deve ser aplicada a cada um com a mesma sinceridade, numa tentativa de reconhecer o valor igual de todos na sua contribuio para o teu modo de ver. Como de costume, as aplicaes devem incluir o nome do sujeito que os teus olhos tocarem por acaso e deves olhar para ele enquanto dizes: Acima tudo, eu quero ver esse(a) ______ de modo diferente. Cada aplicao deve ser feita bem lentamente e, na medida do possvel, refletidamente. No h pressa.

LIO 29 Deus est em tudo o que eu vejo. A idia para o dia de hoje explica por que podes ver o propsito de tudo em todas as coisas. Ela explica por que nada separado, por si mesmo ou em si mesmo. E explica por que nada do que vs significa coisa alguma. De fato, explica cada uma das idias que usamos at agora, assim como todas as subseqentes. A idia de hoje constitui toda a base da viso.
24

Provavelmente achars essa idia muito difcil de aprender a essa altura. Podes acha-la tola, irreverente, sem sentido, engraada e at mesmo refutvel. Deus certamente no est numa mesa, por exemplo, tal como tua a vs. No entanto, ontem enfatizamos que uma mesa compartilha o propsito do universo. E o que compartilha o propsito do universo, compartilha o propsito do seu Criador. Ento, hoje, tenta comear a aprender como olhar todas as coisas com amor, apreciao e a mente aberta. No as vs agora. Como podes conhecer o que est nelas? Nada como parece para ti. O seu propsito santo est alm do teu pequeno alcance. Quando a viso tiver te mostrado a santidade que ilumina o mundo, compreenders perfeitamente a idia de hoje. E no compreenders como jamais pudeste t-la achado difcil. Os nossos seis perodos de prtica para o dia de hoje, de dois minutos cada um, devem seguir um padro j familiar: comea repetindo a idia para ti mesmo e em seguida aplica-a aos sujeitos ao teu redor, selecionados ao acaso, citando cada um especificamente. Tenta evitar a tendncia seleo auto-direcionada que pode ser particularmente tentadora em relao idia de hoje, por causa de sua natureza totalmente alheia. Lembra-te de que qualquer ordem que impes igualmente alheia realidade. Portanto, a tua lista de sujeitos deve, na medida do possvel, ser livre da tua prpria seleo. Por exemplo, uma lista adequada poderia incluir: Deus est nesse cabide. Deus est nesta revista. Deus est nesse dedo. Deus est nesta lmpada. Deus est naquele corpo. Deus est naquela porta. Deus est naquele cesto de lixo. Alm dos perodos de prtica designados, repete a idia para o dia de hoje pelo menos uma vez a cada hora, olhando lentamente ao teu redor medida em que proferes s palavras sem pressa para ti mesmo. Uma ou duas vezes, pelo menos, deves experimentar uma sensao de descanso enquanto fazes isso.

LIO 30 Deus est em tudo o que eu vejo, pois Deus est em minha mente. A idia para o dia de hoje o trampolim para a viso. A partir dessa idia o mundo se abrir diante de ti e tu o contemplars e vers o que nunca viste antes. E o que vias antes no ser nem mesmo vagamente visvel para ti. Hoje estamos tentando usar um novo tipo de projeo. No estamos tentando livrar-nos do que no gostamos por v-lo do lado de fora. Ao invs disso, estamos tentando ver no mundo o que est em nossas mentes e o que queremos reconhecer l est. Assim, estamos tentando unir-nos ao que vemos ao invs de mant-lo parte de ns. Essa a diferena fundamental entre a viso e o modo como tu o vs.
25

A idia de hoje deve ser aplicada com a maior freqncia possvel durante o dia. Quando tiveres um momento, repete-a lentamente para ti mesmo, olhando tua volta e tentando reconhecer que a idia se aplica a tudo o que de fato vs agora ou poderias ver agora, se estivesse dentro do mbito da tua vista. A viso real no est limitada a conceitos tais como perto e longe. Para ajudar-te a comear a acostumar-te com essa idia, ao aplicar a idia de hoje, tenta pensar em coisas que estejam alm do teu mbito de viso do momento, assim como naquelas que realmente podes ver. A viso real no s ilimitada pelo espao e pela distancia como tambm independe totalmente dos olhos do corpo. A mente a sua nica fonte. Um recurso para ajudar-te a acostumar-te a essa idia, dedicar vrios perodos de prtica aplicao da idia de hoje com os olhos fechados, usando quaisquer sujeitos que venham tua mente e olhando para dentro ao invs de para fora. A idia de hoje se aplica igualmente a ambos.

LIO 31 Eu no sou vtima do mundo que vejo. A idia de hoje a introduo para a tua declarao de liberao. Mais uma vez, a idia deve ser aplicada tanto ao mundo que vs fora, como ao mundo que vs dentro de ti. Ao aplicar a idia, usaremos uma forma de prtica que ser cada vez mais usada, com algumas mudanas que sero indicadas. Em geral, a forma inclui dois aspectos, um no qual aplicas a idia de modo mais contnuo e outro que consiste em freqentes aplicaes da idia ao longo do dia. Dois perodos de prtica mais longos com a idia para o dia de hoje so necessrios, um pela manh e um noite. So recomendados de trs a cinco minutos para cada um. Durante esse tempo, olha ao teu redor lentamente enquanto repetes a idia duas ou trs vezes. Em seguida, fecha os olhos e aplica a mesma idia ao teu mundo interior. Escapars de ambos ao mesmo tempo, pois o interior a causa do exterior. Ao examinares o teu mundo interior, meramente deixes que quaisquer pensamentos que passem pela tua mente venham tua consciencia, cada um deve ser considerado por um momento e em seguida substitudo pelo prximo. Tenta no estabelecer qualquer tipo de hierarquia entre eles. Observa-os ir e vir com a maior imparcialidade possvel. No te detenhas em nenhum em particular, mas tenta deixar a corrente passar de forma regular e calma, sem qualquer investimento especial da tua parte. Enquanto estiveres sentado e observando calmamente os teus pensamentos, repete a idia de hoje para ti mesmo sempre que quiseres, mas em nenhuma sensao de pressa. Alm disso, repete a idia para o dia de hoje com a maior freqncia possvel ao longo do dia. Lembra-te de que ests fazendo uma declarao de independncia em nome da tua prpria liberdade. E na tua liberdade est a liberdade do mundo. A idia para o dia de hoje tambm particularmente til como resposta a qualquer forma de tentao que possa surgir. uma declarao de que no ceders a ela pondo a ti mesmo em cativeiro.

LIO 32
26

Eu inventei o mundo que vejo. Continuamos hoje a desenvolver o tema de causa e efeito. No s vtima do mundo que vs, pois o inventaste. Podes desistir dele com a mesma facilidade com que o inventaste. Tu o vers ou no, conforme desejares, enquanto o quiseres, tu o vers; quando no mais quiseres, ele no estar mais l para que o vejas. A idia para o dia de hoje, como as precedentes, se aplicam aos teus mundos interior e exterior que, de fato, so o mesmo. Porm, como tu os vs como se fossem diferentes, os perodos de prtica para o dia de hoje mais uma vez incluiro duas fases, uma envolvendo o mundo que vs fora de ti e a outra o mundo que vs na tua mente. nos exerccios de hoje, tenta introduzir o pensamento de que ambos esto em tua prpria imaginao. Mais uma vez, comearemos os perodos de prtica da manh e da noite, repetindo a idia para o dia de hoje duas ou trs vezes, enquanto olhas tua volta o mundo que vs como se estivesse fora de ti. Em seguida, fecha os olhos e olha o teu mundo interior. Tanto quanto possvel, tenta tratar ambos igualmente. Repete a idia de hoje sem pressa tantas vezes quantas desejares, enquanto observas as imagens que a tua imaginao apresenta tua conscincia. Para os dois perodos mais longos de prtica, so recomendados trs a cinco minutos e um mnimo de trs minutos requerido. Mais de cinco podem ser utilizados, se achares o exerccio repousante. Para facilitar isso, escolhe um momento em que prevejas poucas distraes e em que te sintas razoavelmente pronto. Estes exerccios tambm devem ser retomados durante o dia, sempre que puderes. As aplicaes mais curtas consistem em repetir a idia lentamente, enquanto examinas o teu mundo interior ou exterior. No importa qual dos dois escolhas. A idia para o dia de hoje tambm deve ser aplicada imediatamente a qualquer situao que possa afligir-te. Aplica a idia dizendo a ti mesmo: Eu inventei essa situao tal como a vejo.

LIO 33 Existe um outro modo de olhar para o mundo. A idia de hoje uma tentativa de reconhecer que podes mudar a tua percepo do mundo, tanto em seu aspecto externo quanto interno. Cinco minutos completos devem ser dedicados s aplicaes da manh e da noite. Durante esses perodos de prtica, a idia deve ser repetida tantas vezes quantas achares confortvel, embora seja essencial que as aplicaes sejam feitas sem pressa. Examina as tuas percepes interiores e exteriores alternadamente, mas sem que a sensao de mudana seja brusca. Apenas olha casualmente o mundo que percebes como se estivesse fora de ti e em seguida fecha os olhos e examina os teus pensamentos interiores com igual casualidade. Tenta permanecer igualmente indiferente nos dois casos e manter esse desapego enquanto repetes a idia durante o dia. Os perodos mais curtos de exerccios devem ser to freqentes quanto possvel. Aplicaes especficas da idia de hoje tambm devem ser feitas imediatamente quando surgir qualquer situao que possa te tentar a perturbar-te. Para essas aplicaes, dize:
27

Existe um outro modo de olhar para isso. Lembra-te de aplicar a idia de hoje no instante em que estiveres ciente de qualquer aflio. Pode ser necessrio reservar um minuto, mais ou menos, para sentar-te em quietude e repetir a idia vrias vezes para ti mesmo. Fechar os olhos provavelmente ajudar nessa forma de aplicao.

LIO 34 Eu poderia ver paz em vez disso. A idia para o dia de hoje comea a descrever as condies que prevalecem no outro modo de ver. A paz mental claramente uma questo interior. Ela tem que comear com os teus prprios pensamentos e ento estender-se para fora. a partir da paz da tua mente que surge uma percepo pacifica do mundo. Para os exerccios de hoje, so requeridos trs perodos de prtica mais longos. aconselhvel fazer um pela manha e outro noite, com um adicional a ser empreendido a qualquer momento entre eles que te paream mais propicio para conduzir-te a um estado em que te sintas pronto. Todas as aplicaes devem ser feitas com os olhos fechados. ao teu mundo interior que as aplicaes da idia de hoje devem ser feitas. Cerca de cinco minutos de exame da mente so requeridos para cada um dos perodos de prtica mais longos. Examina a tua mente buscando pensamentos de medo, situaes que provoquem ansiedade, personalidades ou eventos ofensivos, ou quaisquer outras coisas sobre as quais estejas acalentando pensamentos de desamor. Observa-os casualmente, repetindo devagar a idia para o dia de hoje ao observ-los surgir em tua mente e deixa que cada um se v para ser substitudo pelo seguinte. Se comeares a experimentar dificuldade em pensar em sujeitos especficos, continua a repetir a idia para ti mesmo sem pressa, sem aplic-la a coisa alguma em particular. Certifica-te, porm, de no estar fazendo nenhuma excluso especfica. As aplicaes mais curtas devem ser freqentes e empreendidas sempre que sentires que a paz da tua mente est sendo de algum modo ameaada. O propsito proteger-te da tentao ao longo do dia. Se alguma forma especifica de tentao surgir na tua consciencia, o exerccio deve tomar essa forma: Eu poderia ver paz nessa situao em vez do que vejo agora. Se as invases paz da tua mente tomarem a forma de emoes adversas mais generalizadas, tais como depresso, ansiedade ou preocupao, usa a idia em sua forma original. Se achares que precisas de mais de uma aplicao da idia de hoje para ajudar-te a mudar a tua mente em algum contexto especifico, tenta reservar alguns minutos e dedica-os repetio da idia at sentires algum sensao de alvio. Ser til dizer especificamente para ti mesmo: Eu posso substituir meus sentimentos de depresso, ansiedade ou preocupao [ou os meus pensamentos
28

sobre essa situao, personalidade ou evento] pela paz.

LIO 35 Minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo. A idia de hoje no descreve o modo como vs a ti mesmo agora. Descreve, porem, o eu a viso te mostrar. difcil para qualquer pessoa, que pense estar nesse mundo, acreditar nisso em relao a si mesma. No entanto, por no acreditar nisso que ela pensa estar nesse mundo. Acreditars que s parte do lugar onde pensas estar. por isso que te rodeias com o meioambiente que queres. E tu o queres para proteger a imagem de ti mesmo que tens feito. A imagem para proteger a imagem de ti mesmo que tens feito. A imagem parte desse meio-ambiente. O que vs, enquanto acreditares que ests nele, visto atravs dos olhos da imagem. Isso no viso. Imagens no podem ver. A idia para o dia de hoje apresenta uma perspectiva bem diferente de ti mesmo. Por estabelecer a tua Fonte, estabelece a tua Identidade e ela te descreve como realmente tens que ser na verdade. Usaremos um tipo de aplicao um pouco diferente para a idia de hoje, porque a nfase hoje est naquele que percebe ao invs de estar no que percebido. Comea cada um dos trs perodos de prtica de cinco minutos de hoje repetindo a idia do dia para ti mesmo e depois fecha os olhos e investiga a tua mente buscando os vrios tipos de termos descritivos nos quais te vs. Inclui todos os atributos baseados no ego que conferes a ti mesmo, positivos ou negativos, desejveis ou indesejveis, grandiosos ou degradantes. Todos eles so igualmente irreais, porque no olhas para ti mesmo atravs dos olhos da santidade. Na parte inicial do perodo de exame da mente, provvel que vs enfatizar o que consideras serem os aspectos mais negativos na tua percepo de ti mesmo. Perto da ltima parte do perodo d exerccios, no entanto, termos descritivos mais auto-enaltecedores podem cruzar a tua mente. tenta reconhecer que a direo das tuas fantasias sobre ti mesmo no importa. Iluses no tomam nenhuma direo na realidade. Elas meramente no so verdadeiras. Uma lista no-seletiva e adequada para a aplicao da idia para o dia de hoje, poderia ser a seguinte: Eu me vejo submisso. Eu me vejo deprimido. Eu me vejo fracassado. Eu me vejo ameaado. Eu me vejo impotente. Eu me vejo vitorioso. Eu me vejo perdedor. Eu me vejo caridoso. Eu me vejo virtuoso. No deves pensar nesses termos de modo abstrato. Eles te ocorrero medida que passarem pela tua mente vrias situaes, personalidades e eventos nos quais tu participes. Escolhe qualquer situao especfica que te ocorra, identifica o termo ou termos descritivos que sentes que so
29

aplicveis tuas reaes quela situao e usa-os na aplicao da idia de hoje. Depois de ter citado cada um deles, acrescenta: Mas a minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo. Durante os perodos mais longos de exerccios, provavelmente haver intervalos em que nada especifico te ocorra. No te tensiones para achar coisas especificas para preencher o intervalo, mas apenas relaxa e repete a idia de hoje lentamente at que algo te ocorra. Embora nada do que te ocorrer deva ser omitido dos exerccios, nada deve ser desencavado com esforo. No se deve usar nem fora, nem discriminao. Durante o dia, tanto quanto possvel, escolhe um atributo ou atributos especficos que conferes a ti mesmo naquele momento e aplica a eles a idia de hoje, acrescentando-a a cada um na forma indicada acima. Se nada em particular te ocorrer, meramente repete a idia para ti mesmo com os olhos fechados.

LIO 36 A minha santidade envolve tudo o que eu vejo. A idia de hoje estende a idia de ontem daquele que percebe quilo que percebido. Tu s santo porque a tua mente parte da Mente de Deus. E, porque s santo, a tua vista tambm tem que ser santa. impecvel significa sem pecado. No podes ser um pouco sem pecado. Ou s impecvel ou no s. Se a tua mente parte da Mente de Deus, tens que ser impecvel ou uma parte da Sua Mente seria pecaminosa. A tua vista est relacionada com a Sua santidade, no com o teu ego e, portanto, no com o teu corpo. Quatro perodos de pratica, de trs a cinco minutos, so requeridos para hoje. Tenta distribulos uniformemente e faze as aplicaes mais curtas com freqncia para proteger a tua proteo ao longo do dia. Os perodos de pratica mais longos devem tomar essa forma: Primeiro, fecha os olhos e repete lentamente a idia de hoje vrias vezes. Em seguida, abre os olhos e olha bem vagarosamente ao teu redor, aplicando a idia de modo especfico a qualquer coisa que notares durante o teu exame casual. Dize, por exemplo: A minha santidade envolve aquele tapete. A minha santidade envolve aquela parede. A minha santidade envolve esses dedos. A minha santidade envolve aquela cadeira. A minha santidade envolve aquele corpo. A minha santidade envolve essa caneta. Durante estes perodos de prtica, fecha os olhos e repete a idia para ti mesmo vrias vezes. Em seguida, abre os olhos e continua como antes. Para os perodos mais curtos de exerccios, fecha os olhos e repete a idia, olha ao teu redor repetindo-a mais uma vez; conclui com mais uma repetio com os olhos fechados. Todas as aplicaes devem ser feitas bem lentamente, claro, e tanto quanto possvel, sem esforo e se sem pressa.
30

LIO 37 A minha santidade abenoa o mundo. Essa idia contm o primeiro vislumbre da tua verdadeira funo no mundo ou da razo pela qual ests aqui. O teu propsito ver o mundo atravs da tua prpria santidade. Assim, tu e o mundo so abenoados juntos. ningum perde, nada tirado de ningum; todos ganham atravs da tua viso santa. Ela significa o fim do sacrifcio, pois oferece a cada um tudo o que lhe devido. E todas as coisas lhe so devidas porque esse o direito que recebeu ao nascer como um Filho de Deus. No h nenhum outro modo no qual a idia de sacrifcio possa ser removida do pensamento do mundo. Qualquer outro modo de ver inevitavelmente exigir pagamento de algum ou de alguma coisa. Como resultado, aquele que percebe perder. E nem sequer ter alguma idia da razo pela qual est perdendo. E, no entanto, atravs da tua viso que a integridade do outro restituda sua conscincia. A tua santidade abenoa a ele no lhe pedindo nada. Aqueles que se vem ntegros no fazem exigncias. A tua santidade a salvao do mundo. Ela te permite ensinar ao mundo que tu e ele so um s, no atravs de sermes ou de explicaes, mas meramente atravs do teu quieto reconhecimento de que, na tua santidade,todas as coisas so abenoadas junto contigo. Hoje, os quatro perodos mais longos de exerccios, cada um envolvendo trs a cinco minutos de prtica, tm incio com a repetio da idia para o dia de hoje, seguida de mais ou menos um minuto no qual olhas ao teu redor enquanto aplicas a idia a qualquer coisa que vs: A minha santidade abenoa essa cadeira. A minha santidade abenoa aquela janela. A minha santidade abenoa esse corpo. Em seguida, fecha os olhos e aplica a idia a qualquer pessoa que te ocorra, usando o seu nome e dizendo: A minha santidade o(a) abenoa, [nome]. Podes continuar o perodo de prtica com os olhos fechados; podes abrir os olhos novamente e aplicar a idia para o dia de hoje ao teu mundo exterior, se assim o desejares; podes alternar aplicando a idia ao que vs tua volta e queles que esto nos teus pensamentos, ou podes usar qualquer combinao dessas duas fases de aplicao que preferires. O perodo de prtica deve ser concludo com uma repetio da idia, com os olhos fechados, imediatamente seguida de outra repetio com os olhos abertos. Os exerccios mais curtos consistem em repetir a idia to freqentemente quanto puderes. particularmente til aplic-la em silencio a qualquer pessoa que encontrares, usando o seu nome ao faz-lo. essencial usar a idia se algum parece causar-te uma reao adversa. Oferece-lhe a beno da tua santidade imediatamente para que possas aprender a mant-la na tua prpria conscincia.
31

LIO 38 No h nada que a minha santidade no possa fazer. A tua santidade reverte todas as leis do mundo. Est alm de todas as restries do tempo, espao, distncia e de qualquer tipo de limites. A tua santidade totalmente ilimitada em seu poder, porque te estabelece como um Filho de Deus, uno com a Mente do seu Criador. O poder de Deus se faz manifesto atravs da tua santidade. O poder de Deus se faz acessvel atravs da tua santidade. E no h nada que o poder de Deus no possa fazer. A tua santidade, ento, pode remover toda a dor, dar fim a todo pesar e solucionar todos os problemas. Podes faz-lo em relao a ti mesmo e a qualquer outra pessoa. igual em seu poder de ajudar a qualquer pessoa, porque igual em seu poder de salvar qualquer pessoa. Se tu s santo, assim tudo o que Deus criou. Tu s santo porque todas as coisas que Ele criou so santas. E todas as coisas que Ele criou so santas, porque tu o s. Nos exerccios de hoje, aplicaremos o poder da tua santidade a todos os problemas, dificuldades ou a qualquer forma de sofrimento nos quais te acontea pensar, em ti mesmo ou em outra pessoa. No faremos nenhuma distino, porque no h nenhuma distino. Nos quatro perodos de prtica mais longos, que preferivelmente devem durar cinco minutos completos cada um, repete a idia para o dia de hoje, fecha os olhos e em seguida examina a tua mente, buscando qualquer senso de perda ou qualquer tipo de infelicidade,tal como a vs. Tenta fazer a menor distino possvel entre uma situao difcil para ti e uma situao difcil para outra pessoa. Identifica a situao especificamente e tambm o nome da pessoa a que isso concerne. Usa essa forma ao aplicar a idia para o dia de hoje: Na situao envolvendo ______ na qual eu me vejo, no h nada que a minha santidade no possa fazer. Na situao envolvendo ______ na qual ______ se v, no h nada que a minha santidade no possa fazer. De vez em quando, podes querer variar esse procedimento e acrescentar alguns pensamentos relevantes que sejam teus. Por exemplo, podes querer incluir pensamentos tais como: No h nada que a minha santidade no possa fazer porque o poder de Deus est nela. Podes introduzir quaisquer variaes que te atraiam, contanto que mantenhas os exerccios focalizados no tema: No h nada que a minha santidade no possa fazer. O propsito dos exerccios de hoje comear a incutir em ti o senso de que tens domnio sobre todas as coisas devido ao que tu s. Nas aplicaes mais curtas e freqentes, aplica a idia na sua forma original, a menos que um problema especfico concernente a ti ou a outra pessoa surja ou venha mente. nesse caso, usa a forma mais especifica ao aplicar a idia a isso.

32

LIO 39 A minha santidade a minha salvao. Se a culpa o inferno, qual o seu oposto? Como o texto para o qual esse livro de exerccios foi escrito, as idias usadas para os exerccios so muito simples, muito claras e totalmente isentas de ambigidade. No estamos interessados em proezas intelectuais nem em jogos de lgica. Ns estamos lidando apenas com o que muito obvio, mas no tem sido visto nas nuvens de complexidade nas quais pensas que pensas. Se a culpa o inferno, qual o seu oposto? Seguramente isso no difcil. A hesitao que podes sentir em responder no se deve ambigidade da questo. Mas, acreditas que a culpa o inferno? Se acreditasses, verias imediatamente o quanto o texto direto e simples e de modo algum precisarias de um livro de exerccios. Ningum precisa praticar para adquirir o que j seu. J dissemos que a tua santidade a salvao do mundo. E o que acontece com a tua prpria salvao? No podes dar o que no tens. Um salvador tem que ser salvo. De outra forma, como pode ele ensinar a salvao? Os exerccios de hoje se aplicaro a ti, reconhecendo que a tua salvao crucial para a salvao do mundo. medida que aplicas os exerccios ao teu mundo, o mundo inteiro beneficiado. A tua santidade a resposta a todas as questes que jamais foram perguntadas, s que esto sendo agora, ou s que sero perguntadas no futuro. A tua santidade significa o fim da culpa e, conseqentemente, o fim do inferno. A tua santidade a salvao do mundo e a tua prpria. Como poderias tu, a quem pertence a tua santidade, seres excludo? Deus desconhece o que no santo. possvel que Ele desconhea o Seu Filho? Cinco minutos completos so recomendados com insistncia para os quatro perodos de prtica mais longos para o dia de hoje, e sesses de prtica mais demoradas e requentes so encorajadas. Se quiseres ultrapassar os requisitos mnimos, recomenda-se um numero maior de sesses ao invs de sesses mais longas, embora se sugira fazer ambas. Comea o perodo de prtica como de costume, repetindo a idia de hoje para ti mesmo. Em seguida, com os olhos fechados, examina os teus pensamentos de desamor, seja qual for a forma em que apaream: inquietao, depresso, raiva, medo, preocupao, ataque, insegurana e assim por diante. Qualquer que seja a forma que assumirem, no so amorosos e, portanto, so amedrontadores. Por isso, deles que precisas ser salvo. Situaes especficas, eventos ou personalidades que associas com qualquer tipo de pensamentos de desamor so sujeitos adequados para os exerccios de hoje. imperativa para a tua salvao que tu os vejas de modo diferente. E a tua beno sobre eles que te salvar e te dar viso. Lentamente, sem seleo consciente ou nfase indevida a qualquer um em particular, examina a tua mente buscando todos os pensamentos que se interpem entre tu e a tua salvao. Aplica a idia para o dia de hoje a cada um deles deste modo: Meus pensamentos de desamor em relao a ______ esto me mantendo no inferno. A minha santidade a minha salvao. possvel que aches estes perodos de prtica mais fceis se os intercalares com vrios perodos curtos, durante os quais apenas repetes lentamente a idia de hoje para ti mesmo algumas vezes. Tambm podes achar til incluir alguns intervalos curtos nos quais apenas relaxas e no
33

pareces estar pensando em coisa alguma. A concentrao constante muito difcil a princpio. Ela vir a ser muito mais fcil medida em que a tua mente se torne mais disciplinada e menos sujeita distrao. Enquanto isso, deves sentir-te livre para introduzir variedade nos perodos de exerccios em qualquer forma que te atraia. Contudo, ao variar o mtodo de aplic-la, no mudes a idia em si. Seja como for que escolhas us-la, a idia deve ser expressa de modo que o seu significado seja o fato de que a tua santidade a tua salvao. Conclui cada perodo de prtica repetindo a idia mais uma vez em sua forma original e acrescentando: Se a culpa o inferno, qual o seu oposto? Nas aplicaes mais curtas, que devem ser feitas de trs a quatro vezes por hora, ou mais se possvel, podes perguntar essa questo a ti mesmo, repetir a idia de hoje e preferivelmente ambas as coisas. Se surgirem tentaes, uma forma particularmente til da idia : A minha santidade a minha salvao disso.

LIO 40 Eu sou abenoado como um Filho de Deus. Hoje, comearemos a reivindicar algumas das coisas felizes s quais tens direito por seres tu o que s. Longos perodos de prtica no so requeridos hoje, mas perodos curtos e muito freqentes so necessrios. Seria muito desejvel que os empreendesses a cada dez minutos e s encorajado para que tentes adotar esse horrio e segui-lo sempre que possvel. Se esqueceres, tenta novamente. Se houver longas interrupes, tenta novamente. Sempre que te lembrares, tenta novamente. No preciso que feches os olhos para estes perodos de exerccios, embora provavelmente tu os aches mais teis se o fizeres. Contudo, possvel que te encontres em vrias situaes durante o dia em que seja impraticvel fechar os olhos. No percas um perodo de prtica por causa disso. Podes praticar muito bem em quaisquer circunstancias, se realmente o quiseres. Os exerccios de hoje tomam pouco tempo e no exigem nenhum esforo. Repete a idia para o dia de hoje e em seguida acrescenta vrios atributos que associas a um Filho de Deus, aplicando-os a ti mesmo. Por exemplo, um perodo de prtica poderia consistir no seguinte: Eu sou abenoado como um Filho de Deus. Eu sou feliz, cheio de paz, amoroso e contente. Um outro poderia tomar essa forma: Eu sou abenoado como um Filho de Deus. Eu sou calmo, quieto, seguro e confiante. Se s dispuseres de um perodo breve, ser suficiente dizer apenas que s abenoado como um Filho de Deus.
34

LIO 41 Deus vai comigo aonde quer que eu v. A idia de hoje eventualmente superar por completo a sensao de solido e de abandono que todos os separados experimentam. A depresso uma conseqncia inevitvel da separao. Assim como a ansiedade, a preocupao, aprofunda sensao de impotncia, a misria, o sofrimento e o medo intenso da perda tambm o so. Os separados inventaram muitas curas para aquilo que acreditam ser os males do mundo. Mas a nica coisa que eles no fazem questionar a realidade do problema. No entanto, seus efeitos no podem ser curados porque o problema no real. A idia para o dia de hoje tem o poder de dar fim a toda essa tolice para sempre. E tolice isso , embora possa tomar formas srias e trgicas. Tudo o que perfeito est profundamente dentro de ti, pronto para irradiar-se atravs de ti sobre o mundo exterior. Isso vai curar todo o pesar, a dor, o medo e a perda, pois isso vai curar a mente que pensou serem reais essas coisas e sofreu devido sua aliana com elas. Nunca podes ser privado da tua santidade perfeita, porque a sua Fonte vai contigo aonde quer que vs. Nunca podes sofrer, porque a Fonte de toda a alegria vai contigo aonde quer que vs. Nunca podes estar s, porque a Fonte de toda a vida vai contigo aonde quer que vs. Nada pode destruir a paz da tua mente, porque Deus vai contigo aonde quer que vs. Compreendemos que no acredites nisso tudo. Como poderias, enquanto a verdade est escondida l no fundo de ti, sob uma pesada nuvem de pensamentos insanos que densa e obscurece as coisas, mas no entanto representa tudo o que vs? Hoje, faremos a nossa primeira tentativa real de ultrapassar essa nuvem escura e pesada e atravess-la para chegar luz que est alm. Hoje haver apenas um perodo de prtica longo. Pela manh, se possvel assim que te levantares, senta-te quieto por uns trs a cinco minutos, com os olhos fechados. No incio do perodo de prtica, repete a idia de hoje bem devagar. Depois, no faas nenhum esforo para pensar em coisa alguma. Ao invs disso, tenta sentir-te voltado para o teu interior, alm de todos os pensamentos vos do mundo. Tenta entrar com profundidade na tua prpria mente, mantendo-a livre de quaisquer pensamentos que poderiam desviar a tua ateno. Podes repetir a idia de vez em quando, se achares til. Mas, acima de tudo, tenta mergulhar bem fundo dentro de ti mesmo, longe do mundo e de todos os tolos pensamentos do mundo. Ests tentando ir alm de todas essas coisas. Estas tentando deixar as aparncias e aproximar-te da realidade. bem possvel alcanar Deus. De fato muito fcil, porque a coisa mais natural no mundo. Poderias at dizer que a nica coisa natural no mundo. O caminho se abrir, se acreditares que possvel. Esse exerccio pode trazer resultados muito surpreendentes mesmo na primeira tentativa e, mais cedo ou mais tarde, sempre um sucesso. Entraremos em maiores detalhes sobre esse tipo de prtica medida que avanamos. Mas ele nunca falhar completamente e o sucesso instantneo possvel. Usa a idia de hoje com freqncia durante o dia, repetindo-a bem lentamente, de preferncia com os olhos fechados. Pensa no que ests dizendo, no que as palavras significam. Concentra-te na santidade que est implicada nelas a teu respeito, na companhia infalvel que tens, na proteo completa que te cerca.
35

De fato, podes te dar ao luxo de rir dos pensamentos de medo, ao lembrares que Deus vai contigo aonde quer que vs.

LIO 42 Deus a minha fora. A viso a Sua ddiva. Idia para o dia de hoje combina dois pensamentos muito poderosos, ambos da maior importncia. Tambm expe uma relao de causa e efeito que explica porque no podes falhar nos teus esforos para alcanar a meta do curso. Veras porque a Vontade de Deus. Sua fora, e no a tua, que te d poder. E a Sua ddiva ao invs da tua, que te oferece a viso. Deus , de fato, a tua fora, e o que Ele d verdadeiramente dado. Isso significa que podes receb-lo em qualquer momento e em qualquer lugar, onde quer que estejas, e em qualquer circunstncia em que te achares. A tua passagem pelo tempo e pelo espao no ao acaso. No podes seno estar no lugar certo no momento certo. Tal a fora de Deus. Tais so Suas ddivas. Hoje teremos dois perodos de prtica de trs a cinco minutos, um assim que possvel depois de acordares e o outro o mais prximo possvel da hora em que vais dormir. Porm, melhor esperares at que possas sentar-te quieto e sozinho num momento em que te sintas pronto, do que preocupar-te com a hora da prtica em si. Comea estes perodos de prtica repetindo a idia para o dia de hoje lentamente, com os olhos abertos, olhando ao teu redor. Em seguida fecha os olhos e repete a idia outra vez, inda com mais vagar. Depois disso, tenta no pensar em nada, a no ser nos pensamentos que te ocorrem relacionados com a idia para o dia. Por exemplo, poderias pensar: A viso tem que ser possvel. Deus d verdadeiramente, ou: As ddivas de Deus para mim tm que ser minhas porque Ele as deu a mim. Qualquer pensamento claramente relacionado com a idia para o dia de hoje adequado. De fato, podes te surpreender com o grau de compreenso relacionada ao curso que alguns dos teus pensamentos contm. Deixa-os vir sem censura, a menos que aches que a tua mente est apenas divagando, e que tenhas deixado pensamentos obviamente irrelevantes interferirem. Podes tambm alcanar um ponto onde absolutamente nenhum pensamento parea vir tua mente. se tais interferncias ocorrerem, abre os olhos e repete o pensamento mais uma vez, olhando vagarosamente ao teu redor; fecha os olhos, repete a idia mais uma vez e ento continua a buscar em tua mente os pensamentos relacionados a ela. Lembra-te, contudo, que nos exerccios de hoje, no apropriado examinar ativamente os pensamentos relevantes. Tenta apenas recuar deixando-os vir. Se achares isso difcil, melhor passares o perodo de prtica alternando entre lentas repeties da idia com os olhos abertos e depois com os olhos fechados, ao invs de tensionar-te para achar pensamentos adequados.
36

No h limite para o nmero de perodos curtos que seriam benficos para a prtica de hoje. A idia para o dia um passo inicial no processo de reunir pensamentos e ensinar-te que ests estudando um sistema unificado de pensamentos, no qual nada que seja necessrio est faltando, e nada contraditrio ou irrelevante est includo. Quanto mais repetires a idia ao longo do dia, tanto mais freqentemente estars lembrando a ti mesmo que a meta do curso importante para ti e que no a esqueceste.

LIO 43 Deus a minha Fonte. Eu no posso ver parte Dele. A percepo no um atributo de Deus. Seu o reino do conhecimento. Mas Ele criou o Esprito Santo como Mediador entre a percepo e o conhecimento. Sem esse elo com Deus, a percepo teria substitudo o conhecimento para sempre na tua mente. com esse elo com Deus, a percepo vir a ser to mudada e purificada que conduzir ao conhecimento. Essa a sua funo na verdade. Tu no podes ver em Deus. A percepo no tem nenhuma funo em Deus e no existe. Mas na salvao, que o desfazer daquilo que nunca foi, a percepo tem um propsito poderoso. Feita pelo Filho de Deus com um propsito no-santo, tem que vir a ser o meio para a restaurao da sua santidade sua consciencia. A percepo no tem significado. No entanto, o Esprito Santo lhe d um significado muito prximo ao de Deus. A percepo curada vem a ser o meio pelo qual o Filho de Deus perdoa a seu irmo e assim perdoa a si mesmo. Tu no podes ver parte de Deus porque no podes ser parte de Deus. O que quer que faas, ests fazendo Nele, porque o que quer que penses, pensas com a Sua Mente. se a viso real, e ela real na medida em que compartilha do propsito do Esprito Santo, ento no podes ver parte de Deus. Trs perodos de prtica de cinco minutos so requeridos hoje, um o mais cedo possvel, e o outro o mais tarde possvel no teu dia. O terceiro pode ser empreendido no momento mais conveniente e oportuno que as circunstancias e o teu estado de prontido permitirem. No inicio destes perodos de prtica, repete a idia para o dia de hoje para ti mesmo de olhos abertos. Em seguida, olha tua volta, por um breve perodo de tempo, aplicando a idia especificamente ao que vs. Quatro ou cinco sujeitos para essa fase do perodo de prtica so suficientes. Poderias dizer, por exemplo: Deus a minha Fonte. Eu no posso ver essa escrivaninha parte dEle. Deus a minha Fonte. Eu no posso ver aquele retrato parte dEle. Embora essa parte do perodo de exerccios deva ser relativamente curta, certifica-te de que ests selecionando indiscriminadamente os sujeitos para essa fase da prtica, sem incluses ou excluses auto-dirigidas. Para a segunda fase, que mais longa, fecha os olhos, repete a idia de hoje mais uma vez, e ento deixa que quaisquer pensamentos relevantes que te ocorrerem adicionem algo idia, tua maneira pessoal. Pensamentos tais como: Eu vejo atravs dos olhos do perdo.
37

Eu vejo o mundo abenoado. O mundo pode me mostrar a mim mesmo. Eu vejo os meus prprios pensamentos, que so como os de Deus. Qualquer pensamento mais ou menos relacionado de forma direta com a idia de hoje adequado. No necessrio que tenham uma relao bvia com a idia, ma no devem estar em oposio a ela. Se achares que a tua mente est divagando, se comeares a estar ciente de pensamentos que esto claramente em desacordo com a idia de hoje, ou se pareceres incapaz de pensar em qualquer coisa, abre os olhos, repete a primeira fase do perodo de exerccios e, ento, tenta a segunda fase novamente. No deixes que nenhum perodo prolongado ocorra, no qual venhas a estar preocupado com pensamentos irrelevantes. Volta primeira fase do exerccio tantas vezes quantas forem necessrias para prevenir isso. Ao aplicar a idia de hoje nos perodos mais curtos de prtica, a forma pode variar de acordo com as circunstancias e situaes em que te aches durante o dia. Quando estiveres com outra pessoa, por exemplo, tenta lembrar-te de dizer-lhe silenciosamente: Deus a minha Fonte. Eu no posso ver parte dEle. Essa forma aplicvel tanto a estranhos quanto queles que pensas serem mais prximos de ti. De fato, tenta no fazer absolutamente nenhuma distino desse tipo. A idia de hoje tambm deve ser aplicada, ao longo do dia, a vrias situaes e eventos que possam ocorrer, particularmente queles que paream afligir-te de algum modo. Para esse propsito, aplica a idia nesta forma: Deus a minha Fonte. Eu no posso ver isso parte dEle. Se nenhum sujeito em particular se apresentar tua consciencia no momento, meramente repete a idia na sua forma original. Hoje, tenta no deixar passar nenhum perodo de tempo longo sem lembrar-te da idia do dia, lembrando assim da tua funo.

LIO 44 Deus a luz na qual eu vejo. Hoje, continuamos a idia para o dia de ontem, acrescentando a ela uma outra dimenso. No podes ver na escurido e no podes fazer a luz. Podes fazer a escurido e ento pensar que vs na escurido, mas luz reflete vida e , portanto, um aspecto da criao. Para ver, tens que reconhecer que a luz est dentro de ti e no do lado de fora. Tu no vs fora de ti mesmo e o equipamento para ver no est fora de ti. Luz que faz com que o ver seja possvel uma parte essencial deste equipamento. Ela est sempre contigo. Fazendo com que a viso seja possvel em todas as circunstncias. Hoje, vamos tentar alcanar essa luz. Com esse propsito, usaremos uma forma de exerccio j sugerida anteriormente, que utilizaremos cada vez mais. uma forma particularmente difcil para a
38

mente indisciplinada, e representa uma das metas principais do treinamento mental. Ela requer precisamente aquilo que falta a uma mente sem treino. Mas, se tu hs de ver, esse treinamento tem que ser realizado. Faze pelo menos trs perodos de prtica hoje, com trs a cinco minutos de durao em cada um. Mais tempo altamente recomendvel, mas s se achares que o tempo est passando com pouco ou nenhuma sensao de tenso. A forma de prtica que usaremos hoje a mais natural e a mais fcil no mundo para a mente treinada, do mesmo modo como parece ser a mais antinatural e a mais difcil para a mente sem treino. A tua mente no mais totalmente sem treino. Ests pronto para aprender a forma de exerccio que usaremos hoje, mas podes achar que vais encontrar forte resistencia. A razo muito simples. Enquanto praticas deste modo, deixas para trs tudo aquilo em que acreditas agora, e todos os pensamentos que tens inventado, propriamente falando, essa a liberao do inferno. No entanto, percebida atravs dos olhos do ego, perda de identidade e uma descida ao inferno. Se puderes deixar o teu ego de lado por pouco que seja, no ters nenhuma dificuldade em reconhecer que a sua oposio e os seus medos so sem significado. Podes achar til lembrar a ti mesmo, de vez em quando, que alcanar a luz escapar da escurido, seja o que for que possas acreditar ao contrario. Deus a luz na qual vs. Ests tentando alcan-Lo. Comea o perodo de prtica repetindo a idia de hoje com os olhos abertos, e fecha-os lentamente, repetindo a idia vrias vezes mais. Em seguida, tenta ir fundo na tua mente, soltando todos os tipos de interferncia e intruso, te aprofundando em quietude e passando por eles. A tua mente no pode ser detida nisso, a menos que escolhas det-la. Ela est apenas seguindo o seu curso natural. Tenta observar os pensamentos que passam pela tua mente sem envolvimento e desliza por eles em quietude. Embora no se recomende nenhuma abordagem em particular para essa forma de exerccio, o que necessrio um senso da importncia do que ests fazendo, do seu valor inestimvel para ti e uma consciencia de que ests tentando algo muito santo. A salvao a tua realizao mais feliz. tambm a nica que tem qualquer significado, porque a nica que tem absolutamente qualquer utilidade real para ti. Se surgir resistencia, sob qualquer forma, faze uma pausa longa o suficiente para repetir a idia de hoje, mantendo os olhos fechados, a menos que estejas ciente de medo. Nesse caso, provvel que aches mais tranqilizador abrir brevemente os olhos. Contudo, tenta voltar aos exerccios com os olhos fechados assim que possvel. Se ests fazendo os exerccios corretamente, deves experimentar uma sensao de relaxamento e at mesmo um sentimento de estar te aproximando, seno, de fato, entrando na luz. Tenta pensar em luz, sem forma e sem limites, ao passares pelos pensamentos desse mundo. E no te esqueas que eles no podem prender-te ao mundo, a menos que lhes ds o poder de fazer isso. Repete a idia freqentemente ao longo do dia com os olhos abertos ou fechados, como te parecer melhor no momento. Mas no esqueas. Acima de tudo, estejas determinado a no esquecer hoje.

LIO 45 Deus a Mente com a qual eu penso.

39

A idia de hoje contm a chave do que so os teus pensamentos reais. Eles no so nada do que pensas que pensas, do mesmo modo eu nada do que pensas que vs est relacionado com a viso de forma alguma. No h nenhuma relao entre o que real e o que pensas ser real. Nada do que pensas ser os teus pensamentos reais em nenhum aspecto se assemelha aos teus pensamentos reais. Nada do que pensas que vs tem qualquer semelhana com o que a viso te mostrar. Tu pensas com a Mente de Deus. Portanto, compartilhas os teus pensamentos com Ele, assim como Ele compartilha os Seus contigo. So os mesmos pensamentos, pois so pensados pela mesma Mente. compartilhar fazer com que seja igual, ou fazer com que seja um. E os pensamentos que pensas com a Mente de Deus no deixam a tua mente, porque pensamentos no deixam a sua fonte. Portanto, os teus pensamentos esto na Mente de Deus, assim como tu ests. Eles tambm esto na tua mente, onde Ele est. Como s parte da Sua Mente, assim tambm os teus pensamentos so parte da Sua Mente. Ento, onde esto os teus pensamentos reais? Hoje, tentaremos alcan-los. Teremos que olhar para a tua mente procurando-os, porque l que eles esto. Ainda tm que estar l, porque no podem ter deixado a sua fonte. O que pensado pela Mente de Deus eterno, sendo parte da criao. Hoje, os nossos trs perodos de prtica de cinco minutos tero a mesma forma geral que usamos na aplicao da idia de ontem. Vamos tentar deixar o irreal e buscar o real. Vamos negar o mundo em favor da verdade. No deixaremos que os pensamentos do mundo nos detenham. No deixaremos que as crenas do mundo nos digam que aquilo que Deus quer que faamos impossvel. Ao invs disso, tentaremos reconhecer que s aquilo que Deus quer que faamos possvel. Tambm tentaremos compreender que s aquilo que Deus quer que faamos o que queremos fazer. E tambm tentaremos lembrar-nos de que no podemos falhar em fazer aquilo que Ele quer que faamos. H todas as razoes para que nos sintamos confiantes de que hoje teremos sucesso. a Vontade de Deus. Comea os exerccios de hoje repetindo a idia para ti mesmo, fechando os olhos ao faze-lo. Em seguida, passa um perodo de tempo relativamente curto pensando em alguns poucos pensamentos relevantes que te so prprios, mantendo a idia em mente. Depois de ter acrescentado uns quatro ou cinco pensamentos que te so prprios idia, repete-a outra vez e dize gentilmente a ti mesmo: Meus pensamentos reais esto na minha mente. Eu gostaria de ach-los. Em seguida, tenta ir alm de todos os pensamentos irreais que encobrem a verdade na tua mente e alcanar o eterno. Sob todos os pensamentos sem sentido e as idias loucas com as quais entulhaste a tua mente, esto os pensamentos que no princpio pensaste com Deus. Eles esto l na tua mente agora, completamente imutveis. Eles sempre estaro na tua mente, exatamente como sempre estiveram. Tudo o que pensaste desde ento mudar, mas o fundamento sobre o qual isso se baseia permanecer totalmente imutvel. E a esse fundamento que os exerccios para o dia de hoje so dirigidos. Aqui, a tua mente est unida Mente de Deus. Aqui, os teus pensamentos e os Seus so um s. Para esse tipo de prtica apenas uma coisa necessria: aproxima-te dele como te aproximarias de um altar dedicado a Deus Pai e a Deus Filho no Cu. Pois tal o lugar que ests tentando alcanar. Tu provavelmente ainda no s capaz de reconhecer quo alto ests tentando ir. No entanto, mesmo com a pouca
40

compreenso que j ganhaste, deverias ser capaz de lembrar a ti mesmo que isso no nenhum jogo vo, mas um exerccio em santidade e uma tentativa de alcanar o Reino dos Cus. Nos perodos de prtica mais curtos para o dia de hoje, tenta lembrar-te do quanto importante para ti compreender a santidade da mente que pensa com Deus. Dedica um ou dois minutos, enquanto repetes a idia ao longo do dia, para apreciares a santidade da tua mente. afasta-te, por menos tempo que seja, se todos os pensamentos que so indignos Daquele de Quem tu s o anfitrio. E agradece-Lhe pelos pensamentos que Ele est pensando contigo.

LIO 46 Deus o Amor no qual eu perdo. Deus no perdoa porque Ele nunca condenou. E tem que haver condenao antes que o perdo seja necessrio. O perdo a grande necessidade desse mundo, mas isso assim porque esse um mundo de iluses. Aqueles que perdoam esto portanto liberando a si mesmos das iluses, enquanto aqueles que negam o perdo esto se ligando a elas. Assim como s condenas a ti mesmo, tambm s perdoas a ti mesmo. Contudo, embora Deus no perdoe, o Seu Amor , no obstante, a base do perdo. O medo condena e o amor perdoa. Assim, o perdo desfaz o que o medo tem produzido, retornando a mente conscincia de Deus. Por essa razo, o perdo pode verdadeiramente ser chamado de salvao. o meio pelo qual as iluses desaparecem. Os exerccios de hoje requerem, pelo menos, trs perodos de prtica de cinco minutos completos, e o maior numero possvel de perodos mais curtos. Comea os perodos mais longos repetindo a idia de hoje para ti mesmo como de costume. Fecha os olhos ao faz-lo e passa um ou dois minutos examinando a tua mente procura daqueles que no perdoaste. No importa o quanto no os tenhas perdoado. Ou os perdoaste inteiramente ou no os perdoaste em absoluto. Se ests fazendo bem os exerccios, no deves ter nenhuma dificuldade em achar um numero de pessoas que no tenhas perdoado. Uma regra segura que qualquer pessoa de quem no gostes um sujeito adequado. Menciona cada um pelo nome e dize: Deus o Amor no qual eu te perdo, [nome]. O propsito da primeira fase dos perodos de prtica de hoje o de colocar-te em posio de perdoar a ti mesmo. Depois de teres aplicado a idia a todos aqueles que tenham vindo tua mente, dize a ti mesmo: Deus o Amor no qual eu perdo a mim mesmo. Em seguida, dedica o resto do perodo de prtica acrescentando idias correlatas tais como: Deus o Amor com o qual eu amo a mim mesmo. Deus o Amor no qual sou abenoado.

41

A forma de aplicao pode variar consideravelmente, mas a idia central no deve ser perdida de vista. Poderias dizer, por exemplo: Eu no posso ser culpado, pois sou um Filho de Deus. Eu j fui perdoado. Nenhum medo possvel em uma mente amada por Deus. No h necessidade de atacar porque o amor me perdoou. Porm, o perodo de prtica deve terminar com a repetio da idia de hoje em sua forma original. Os perodos de prtica mais curtos podem consistir seja na repetio da idia para o dia de hoje em sua forma original ou em forma correlata, como preferires. Certifica-te, porm, de fazer mais aplicaes especficas se forem necessrias. Elas sero necessrias a qualquer momento durante o dia, quando vieres a estar ciente de qualquer tipo de reao negativa a qualquer um, esteja ele presente ou no. Nesse evento, dize-lhe silenciosamente: Deus o Amor no qual eu te perdo.

LIO 47 Deus a fora na qual eu confio. Se tu confias na tua prpria fora, tens toda razo para estar apreensivo, ansioso e amedrontado. O que podes predizer ou controlar? O que h em ti com que se possa contar? O que te daria capacidade de estar ciente de todas as facetas de qualquer problema e de resolv-los de tal modo que s o bem possa advir? O que h em ti que te d o reconhecimento da soluo certa e a garantia de que ser realizada? Por ti mesmo no podes fazer nenhuma destas coisas. Acreditar que podes depositar a tua confiana onde a confiana no foi autorizada, e justificar o medo, a ansiedade, a depresso, a raiva e o pesar. Quem pode depositar sua f na fraqueza e sentir-se seguro? E, no entanto, quem pode depositar sua f na fora e sentir-se fraco? Deus a tua segurana em qualquer circunstncia. A Sua Voz fala por Ele em todas s situaes e em cada aspecto de todas as situaes, dizendo-te exatamente o que fazer para invocar a Sua fora e a Sua proteo. No h nenhuma exceo, porque em Deus no h excees. E a Voz Que fala por Ele pensa como Ele. Hoje, tentaremos alcanar o que est alm da tua prpria fraqueza e chegar Fonte da fora real. Quatro perodos de cinco minutos so necessrios hoje e recomenda-se insistentemente perodos mais longos e freqentes. Fecha os olhos e comea como de costume, repetindo a idia para o dia. Em seguida, passa um ou dois minutos em busca de situaes na tua vida nas quais investiste o medo, descartando cada uma delas dizendo a ti mesmo: Deus a fora na qual eu confio.
42

Agora tenta passar com leveza por todas as preocupaes relacionadas com o teu prprio senso de inadequao. obvio que qualquer situao que te cause preocupao est associada com sentimentos de inadequao, pois, de outro modo, acreditarias que podes lidar com a situao com sucesso. No acreditando em ti mesmo que ganhars confiana. Mas a fora de Deus em ti tem sucesso em todas as coisas. O reconhecimento da tua prpria fragilidade um passo necessrio na correo dos teus erros, mas dificilmente seria suficiente para te dar a confiana que necessitas e qual tens direito. Tambm tens que ganhar a consciencia de que a confiana na tua fora real inteiramente justificada sob todos os aspectos e em todas as circunstncias. Na fase final do perodo de prtica, tenta alcanar o que est embaixo na tua mente, em um lugar onde h real segurana. Reconhecers que o alcanaste se sentires uma sensao de profunda paz, por mais breve que seja. Desliga-te de todas as coisas triviais que se agitam e borbulham na superfcie da tua mente e alcana o que est por baixo at chegares ao Reino dos Cus. H um lugar em ti onde h paz perfeita. H um lugar em ti onde nada impossvel. H um lugar em ti onde habita a fora de Deus. Durante o dia, repete a idia com freqncia. Usa-a como a tua resposta a qualquer perturbao. Lembra-te de que a paz um direito teu, porque ests depositando atua confiana na fora de Deus.

LIO 48 No h o que temer. A idia para o dia de hoje simplesmente declara um fato. No um fato para aqueles que acreditam em iluses, mas iluses no so fatos. Em verdade, no h nada a temer. muito fcil reconhecer isso. Mas muito difcil para aqueles que querem que iluses sejam verdadeiras. Os perodos de prtica de hoje sero muito curtos, muito simples e muito freqentes. Apenas repete a idia com a maior freqncia possvel. Podes us-la com os olhos abertos a qualquer hora e em qualquer situao. Todavia, fortemente recomendado que sempre que for possvel, feches os olhos e passes mais ou menos um minuto repetindo a idia para ti mesmo, lentamente, vrias vezes. particularmente importante que uses a idia de imediato se algo vier perturbar a paz da tua mente. A presena do medo um sinal seguro de que ests confiando na tua prpria fora. a consciencia segundo a qual no h nada a temer mostra que, em algum lugar na tua mente, embora no necessariamente em um lugar que reconheas por enquanto, tu te lembraste de Deus e deixaste a Sua fora tomar o lugar da tua fraqueza. No instante em que ests disposto a fazer isso, de fato, no h nada a temer.

LIO 49 A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia. bem possvel escutar a Voz de Deus durante todo o dia sem interromper as tuas atividades regulares de modo algum. A parte da tua mente em que habita a verdade est em constante
43

comunicao com Deus, quer estejas ou no ciente disso. a outra parte da tua mente que funciona no mundo e obedece s leis do mundo. Essa a parte que est constantemente distrada, desorganizada e altamente incerta. A parte que est escutando a Voz por Deus calma, est sempre em repouso e totalmente certa. Na realidade, a nica parte que existe. A outra uma iluso louca, frentica e distrada, mas sem qualquer tipo de realidade. Tenta no escut-la hoje. Tenta identificar-te com a parte da tua mente em que a serenidade e a paz reinam para sempre. Tenta ouvir a Voz de Deus chamar-te com amor, lembrando-te que o teu Criador no esqueceu o Seu Filho. Hoje, precisamos no mnimo de quatro perodos de prtica de cinco minutos cada um e, se possvel, mais. tentaremos de fato ouvir a Voz de Deus fazendo com que tu te lembres Dele e do teu Ser. Vamos nos aproximar do mais feliz e do mais santos dos pensamentos com confiana, sabendo que, ao faz-lo, estamos unindo a nossa vontade Vontade de Deus. Ele quer que ouas a Sua voz. Ele A deu a ti para ser ouvida. Escuta em profundo silncio. Fica muito sereno e abre a tua mente. Ultrapassa todos os gritos insistentes e s fantasias doentias que encobrem os teus pensamentos reais e obscurecem o teu ele eterno com Deus. Mergulha profundamente na paz que te espera alm dos pensamentos frenticos e tumultuosos e das cenas e sons desse mundo insano. Tu no vives aqui. Estamos tentando alcanar o teu lar real. Estamos tentando alcanar o lugar onde s verdadeiramente bem-vindo. Estamos tentando alcanar a Deus. No esqueas de repetir a idia de hoje com muita freqncia. Faze-o com os olhos abertos quando necessrio, mas fechados quando possvel. E certifica-te de sentar-te em quietude e repetir a idia para o dia de hoje sempre que puderes, fechando os olhos ao mundo e reconhecendo que ests convidando a Voz de Deus para falar contigo.

LIO 50 O Amor de Deus o meu sustento. Aqui est a resposta a todos os problemas que te confrontaro hoje, amanha e atravs dos tempos. Nesse mundo, acreditas que s sustentado por tudo, menos por Deus. A tua f colocada nos smbolos mais insanos e triviais: plulas, dinheiro, roupa protetora, influncia, prestgio, que gostem de ti, conhecer as pessoas certas e uma lista infindvel de formas do nada que dotas com poderes mgicos. Todas essas coisas so os teus substitutos para o Amor de Deus. Todas essas coisas so apreciadas para assegurar uma identificao com o corpo. So cantos de louvor ao ego. No ponhas tua f no que no tem valor. Isso no vai sustentar-te. S o Amor de Deus te proteger em todas as circunstancias. Ele te elevar fazendo com que saias de todas as provaes, e te erguer para o alto, acima de todos os perigos percebidos nesse mundo a um clima de perfeita paz e segurana. Ele te transportar a um estado mental em que nada pode ameaar, nada pode perturbar e onde nada pode interferir na calma eterna do Filho de Deus. No ponhas tua f em iluses. Elas te falharo. Pe toda a tua f no Amor de Deus dentro de ti, eterno, imutvel e para sempre infalvel. Essa a resposta para o que quer que seja que te confronte hoje. Atravs do Amor de Deus dentro de ti podes resolver todas as aparentes dificuldades sem
44

esforo e com confiana segura. Dize isso a ti mesmo freqentemente hoje. uma declarao de liberao da tua crena em dolos. o teu reconhecimento da verdade sobre ti mesmo. Durante dez minutos, duas vezes hoje, pela manh e noite, deixa a idia para o dia de hoje mergulhar profundamente na tua conscincia. Repete-a, pensa sobre ela, deixa que pensamentos correlatos venham para ajudar-te a reconhecer a verdade disso e permitir que a paz flua sobre ti como um manto de proteo e segurana. No deixes pensamentos vos e tolos entrarem para perturbar a santa mente do Filho de Deus. Tal o Reino dos Cus. Tal o lugar de descanso onde o teu Pai te colocou para sempre.

REVISO I Introduo A partir de hoje, teremos uma srie de perodos de reviso. Cada um deles abranger cinco das idias j apresentadas, comeando com a primeira e terminando com a qinquagsima. Haver alguns comentrios curtos depois de cada uma das idias que deves considerar na tua reviso. Nos perodos de prtica, os exerccios devem ser feitos como ser indicado a seguir. Comea o dia lendo as cinco idias incluindo os comentrios. Depois disso, no necessrio seguir nenhuma ordem em particular ao consider-las, embora cada uma deva ser praticada pelo menos uma vez. Dedica dois minutos ou mais a cada perodo de prtica, pensando sobre idia e os comentrios relacionados depois de l-los. Faze isso com a maior freqncia possvel durante o dia. Se qualquer uma das cinco idias te atrair mais do que as outras, concentra-te nela. Porm, certificate de revisar todas mais uma vez no fim do dia. No necessrio incluir literal ou minuciosamente os comentrios que se seguem a cada idia nos perodos de prtica. Ao invs disso, tenta enfatizar o tema central e pensa nele como parte da tua reviso da idia com a qual se relaciona. Depois de ter lido a idia e cs comentrios relacionados, os exerccios devem ser feitos de olhos fechados e quando estiveres sozinho em um lugar quieto, se possvel. Isso enfatizado para os perodos de prtica no teu atual estdio de aprendizado. Contudo, ser necessrio que aprendas a no precisar de nenhum cenrio especial para aplicar o que tens aprendido. Necessitars mais do teu aprendizado em situaes que paream transtornar-te do que naquelas que j parecem ser calmas e quietas. O propsito do teu aprendizado fazer com que sejas capaz de trazer a quietude contigo e de curar a aflio e o tumulto. Isso no feito evitando-os e buscando um refgio de isolamento para ti mesmo. Ainda aprenders que a paz parte de ti e s requer que estejas presente para abraar qualquer situao em que encontres. E finalmente aprenders que no h limites quanto ao lugar onde ests, portanto, a tua paz est em todos os lugares assim como tu. Notars que, para os propsitos da reviso, algumas das idias no so dadas exatamente na sua forma original. Usa-as tal como so dadas aqui. No necessrio voltar s declaraes originais, nem aplicar as idias da forma sugerida ento. Agora estamos enfatizando as relaes entre as cinqenta primeiras idias que abordamos e a coeso do sistema de pensamento ao qual elas esto te conduzindo.

45

LIO 51 A reviso para o dia de hoje abrange as seguintes idias: 1. Nada do que eu vejo significa coisa alguma. A razo disso ser assim que eu vejo o nada e o nada no tem significado. necessrio que eu reconhea isso, para que possa aprender a ver. O que penso que vejo agora est tomando o lugar da viso. Tenho que abandonar isso compreendendo que no tem significado, para que a viso posa tomar o seu lugar. 2. Eu tenho dado ao que vejo todo o significado que tem para mim. Eu tenho julgado tudo o que contemplo e isso, e apenas isso, que eu vejo. Isso no viso. meramente uma iluso de realidade porque os meus julgamentos tm sido feitos bem parte da realidade. Estou disposto a reconhecer a falta de validade dos meus julgamentos porque quero ver. Os meus julgamentos tm me ferido e no quero mais ver de acordo com eles. 3. Eu no compreendo coisa alguma do que vejo. Como poderia compreender o que vejo se o tenho julgado de forma equivocada? O que eu vejo a projeo dos meus prprios erros de pensamento. No compreendo o que vejo porque incompreensvel. No h sentido em tentar compreend-lo. Mas tenho todos os motivos para abandonar isso e dar espao ao que pode ser visto e compreendido e amado. Eu posso trocar o que vejo agora por isso, apenas estando disposto a faz-lo. No essa uma escolha melhor do que a que eu fiz anteriormente? 4. Esses pensamentos no significam coisa alguma. Os pensamentos dos quais estou ciente no significam coisa alguma, porque estou tentando pensar sem Deus. O que chamo de meus pensamentos no so os meus pensamentos reais. Os meus pensamentos reais so aqueles que penso com Deus. No estou ciente deles porque tenho feito os meus pensamentos para tomar o seu lugar. Estou disposto a reconhecer que os meus pensamentos no significam coisa alguma e a abandon-los. Escolho que sejam substitudos por aquilo que tencionavam substituir. Meus pensamentos so sem significado, mas toda a criao est nos pensamentos que eu penso com Deus. 5. Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino. Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino porque estou constantemente tentando justificar os meus pensamentos. Estou constantemente tentando fazer com que sejam verdadeiros. Fao com que todas as coisas sejam minhas inimigas para que a minha raiva seja justificada e os meus ataques autorizados. Ao lhes conferir esse papel, no reconheci o quanto tenho usado equivocadamente todas as coisas que vejo. Tenho feito isso para defender um sistema de pensamento que tem me ferido e que eu j no quero mais. Estou disposto a abandon-lo.

LIO 52
46

A reviso de hoje abrange estas idias: 1. Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe. A realidade nunca assustadora. impossvel que ela possa me transtornar. A realidade s traz a perfeita paz. Quando estou transtornado, sempre porque substitui a realidade por iluses que invente. As iluses me transtornam porque eu tenho dado realidade a elas e assim considero a realidade como uma iluso. Nada na criao de Deus , de modo algum, afetado por essa minha confuso. Estou sempre transtornado por nada. 2. Eu s vejo o passado. Ao olhar minha volta, condeno o mundo para o qual olho. A isso chamo de ver. Eu retenho o passado contra todos e contra tudo, fazendo com que sejam meus inimigos. Quando tiver perdoado a mim mesmo e lembrando Quem eu sou, abenoarei a todos e a tudo o que vejo. No haver nenhum passado, portanto, nenhum inimigo. E olharei com amor para tudo o que falhei em ver antes. 3. A minha mente est preocupada com pensamentos passados. Vejo s os meus prprios pensamentos e a minha mente est preocupada com o passado. Assim, o que posso ver tal como ? Que eu me lembre que s olho para o passado a fim de impedir que o presente desponte na minha mente. Que eu compreenda que estou tentando usar o tempo contra Deus. Que eu aprenda a descartar o passado, reconhecendo que, ao faz-lo, no estou desistindo de nada. 4. Eu no vejo nada tal como agora. Se nada vejo tal como agora, pode-se verdadeiramente dizer que no vejo nada. Eu s posso ver o que agora. A escolha no esta entre ver o passado ou o presente, a escolha est meramente entre ver ou no ver. O que eu tenho escolhido ver me custou a viso. Agora quero escolher outra vez para que eu possa ver. 5. Meus pensamentos no significam coisa alguma. Eu no tenho pensamentos privados. No entanto, s estou ciente de pensamentos privados. O que podem esses pensamentos significar? Eles no existem, portanto, no significam nada. Contudo, a minha mente parte da criao e parte do eu Criador. Ser que eu no prefeririam e unir ao pensamento do universo a obscurecer tudo o que realmente meu com os meus lamentveis pensamentos privados sem significado?

LIO 53 Hoje, revisaremos o seguinte: 1. Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando um mundo sem significado. J que os pensamentos do quais estou ciente no significam coisa alguma, o mundo que os retrata no pode ter significado. O que est produzindo esse mundo insano, assim como o que ele produz. A realidade no insana e eu tenho pensamentos reais bem como pensamentos insanos. Eu posso, portanto, ver o mundo real, se considerar os meus pensamentos reais como meu guia para ver.
47

2. Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado. Pensamentos insanos transtornam. Produzem um mundo em que no h ordem em lugar nenhum. S o caos governa um mundo que representa uma forma de pensar catica e o caos no tem leis. No posso viver em paz em tal mundo. Eu me sinto grato por esse mundo no ser real e por no precisar v-lo de modo algum, a menos que eu escolha valoriz-lo. E no escolho valorizar algo que totalmente insano e no tem nenhum significado. 3. Um mundo sem significado gera medo. Aquilo que totalmente insano gera medo porque completamente inconfivel e no oferece nenhuma base para a confiana. Nada na loucura confivel. No oferece nenhuma segurana e nenhuma esperana. Mas tal mundo no real. Eu tenho lhe dado a iluso de realidade e tenho sofrido em conseqncia da minha crena nele. Agora escolho retirar essa crena e colocar a minha confiana na realidade. Ao escolher isso, estou escapando de todos os efeitos do mundo do medo, porque estou reconhecendo que ele no existe. 4. Deus no criou um mundo sem significado. Como pode um mundo sem significado existir se Deus no o criou? Ele a Fonte de todo significado, e tudo o que real est em Sua Mente. est tambm em minha mente, porque Ele o criou comigo. Por que deveria eu continuar a sofrer dos efeitos dos meus prprios pensamentos insanos, quando a perfeio da criao o meu lar? Que eu me lembre do poder da minha deciso e reconhea aonde eu realmente habito. 5. Meus pensamentos so imagens que eu tenho feito. Tudo o que vejo reflete os meus pensamentos. So os meus pensamentos que me dizem onde estou e o que sou. O fato de eu ver um mundo no qual h sofrimentos e perda e morte, me mostra que estou vendo apenas a representao dos meus pensamentos insanos e no estou permitindo que os meus pensamentos reais lancem a sua luz beneficente sobre o que vejo. No entanto, o caminho de Deu certo. As imagens que tenho feito no podem prevalecer contra Ele, porque no minha vontade que o faam. A minha vontade a Dele, e eu no colocarei outros deuses diante Dele.

LIO 54 Estas so as idias para a reviso de hoje: 1. Eu no tenho pensamentos neutros. Pensamentos neutros so impossveis, porque todos os pensamentos tm poder. Eles faro um mundo falso ou me conduziro ao mundo real. Mas os pensamentos no podem ser sem efeitos. Da mesma forma que o mundo que vejo surge dos meus erros de pensamento, o mundo real surgir diante dos meus olhos medida em que eu permita que os meus erros sejam corrigidos. Meus pensamentos no podem deixar de ser verdadeiros ou falsos. Tm que ser um ou outro. O que vejo me mostra o que so. 2. Eu no vejo coisas neutras.
48

O que eu vejo testemunha o que penso. Se eu no pensasse no existiria, porque a vida pensamento. Que eu olhe o mundo que vejo como a representao do prprio estado da minha mente. Sei que o estado da minha mente pode mudar. E assim tambm sei que o mundo que vejo pode igualmente mudar. 3. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo. Se eu no tenho pensamentos privados, no posso ver um mundo privado. At mesmo a louca idia da separao teve que ser compartilhada, antes que pudesse formar a base do mundo que vejo. No entanto, aquele compartilhar foi o compartilhar do nada. Posso tambm invocar os meus pensamentos reais que compartilham tudo com todos. Da mesma forma que os meus pensamentos de separao convocam os pensamentos de separao dos outros, assim tambm os meus pensamentos reais despertam os pensamentos reais neles. E o mundo que os meus pensamentos reais me mostram despontar na sua vista assim como na minha. 4. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos dos meus pensamentos. No estou sozinho em nada. Tudo o que penso, ou digo, ou fao, ensina a todo o universo. Um Filho de Deus no pode pensar ou agir em vo. Ele no pode estar sozinho em coisa alguma. Portanto, est em meu poder mudar todas as mentes junto com a minha, pois o meu poder o de Deus. 5. Eu estou determinado a ver. Reconhecendo a natureza compartilhada de meus pensamentos, eu estou determinado a ver. Quero olhar para as testemunhas que me mostram que o pensamento do mundo mudou. Quero contemplar a prova de que o que tem sido feito atravs de mim tem capacitado o amor a substituir o medo, o riso a substituir as lgrimas, e a abundncia a substituir a perda. Quero olhar para o mundo real, e deixar que ele me ensine que a minha vontade e a Vontade de Deus so uma s.

LIO 55 A reviso de hoje inclui o seguinte: 1. Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente. O que vejo agora so apenas sinais de doena, desastre e morte. Isso no pode ser o que Deus criou para o Seu Filho amado. O prprio fato de que vejo tais coisas uma prova de que no compreendo a Deus. Portanto, tambm no compreendo Seu Filho. O que eu vejo me diz que no conheo quem eu sou. Estou determinado a ver as testemunhas da verdade em mim, ao invs daquelas que me mostram uma iluso de mim mesmo. 2. O que vejo uma forma de vingana. O mundo que eu vejo dificilmente uma representao de pensamentos amorosos. um retrato de ataques a tudo e por tudo. qualquer coisa, menos um reflexo do amor de Deus e do amor de Seu Filho. So os meus prprios pensamentos de ataque que do origem a esse retrato. Os meus pensamentos amorosos me salvaro dessa percepo do mundo e me daro a paz que Deus tencionava que eu tivesse.
49

3. Eu posso escapar desse mundo desistindo dos meus pensamentos de ataque. Nisso est a salvao e em nenhum outro lugar. Sem pensamentos de ataque, eu no poderia ver um mundo de ataque. medida que o perdo permite que o amor volte minha conscincia verei um mundo de paz, segurana e alegria. E isso que escolho ver em lugar das coisas para as quais olho agora. 4. Eu no percebo os meus maiores interesses. Como poderia eu reconhecer os meus maiores interesses se no conheo quem eu sou. O que penso serem os meus maiores interesses apenas me ligariam ainda mais ao mundo das iluses. Estou disposto a seguir o Guia que Deus me deu para achar quais so os meus maiores interesses, reconhecendo que no posso perceb-los por mim mesmo. 5. Eu no sei para que serve coisa alguma. Para mim, o propsito de tudo o de provar que as minhas iluses sobre mim mesmo so reais. com esse propsito que tento fazer uso de todos e de tudo. para isso que acredito que o mundo sirva. Portanto, no reconheo o seu propsito real. O propsito que eu tenho dado ao mundo conduziu a um retrato assustador desse mundo. Que eu abra a minha mente para o propsito real do mundo, retirando o propsito que lhe tenho dado e aprendendo a verdade sobre ele.

LIO 56 A nossa reviso para o dia de hoje abrange o seguinte: 1. Os meus pensamentos de ataque esto atacando a minha invulnerabilidade. Como posso conhecer quem sou eu se me vejo sob ataques constantes? A dor, a enfermidade, a perda, a idade e a morte parecem me ameaar. Todas as minhas esperanas, desejos e planos parecem estar merc de um mundo que eu no posso controlar. No entanto, a segurana perfeita e a plenitude completa ao a minha herana. Eu tenho tentado abandonar a minha herana em troca do mundo que vejo. Mas Deus a tem guardado em segurana para mim. Os meus prprios pensamentos reais me ensinaro o que ela . 2. Acima de tudo, eu quero ver. Reconhecendo que o que eu vejo reflete o que penso que sou, me dou conta de que a viso a minha maior necessidade. O mundo que vejo testemunha a natureza amedrontada d auto-imagem que tenho feito. Se quero me lembrar quem sou, essencial que eu deixe que essa imagem de mim mesmo se v. Ao ser substituda pela verdade, a viso certamente me ser dada. E com essa viso, olharei para o mundo e para mim mesmo com caridade e amor. 3. Acima de tudo, eu quero ver de modo diferente. O mundo que vejo mantm no lugar a minha auto-imagem amedrontada e garante a sua continuidade. Enquanto eu vejo o mundo tal como o vejo agora, a verdade no entra na minha conscincia. Quero deixar que a porta por trs desse mundo seja aberta para mim, para que eu possa olhar para o que vem depois, para o mundo que reflete o Amor de Deus.
50

4. Deus est em tudo o que vejo. Por trs de cada imagem que tenho feito, a verdade permanece imutvel. Por trs de cada vu com que eu cobri a face do amor, a sua luz permanece obscurecida. Alm de todos os meus desejos insanos est a minha vontade, unida Vontade do meu Pai. Deus ainda est em todo lugar e em tudo para sempre. E nos, que somos parte Dele, ainda olharemos para o que vem depois de todas as aparncias e reconheceremos a verdade que est alm de todas elas. 5. Deus est em tudo o que eu vejo, pois Deus est na minha mente. Na minha prpria mente, por trs de todos os meus pensamentos insanos de separao e ataque, est o conhecimento de que tudo um para sempre. No perdi o conhecimento de Quem sou por t-lo esquecido. Ele tem sido guardado para mim na Mente de Deus, Que no deixou os Seus Pensamentos. E eu, que estou entre eles, sou um com eles e um com Ele.

LIO 57 Hoje, vamos revisar estas idias: 1. Eu no sou vtima do mundo que vejo. Como posso ser vtima de um mundo que pode ser completamente desfeito, se eu assim escolher? As minhas correntes esto soltas. Posso deix-las cair meramente por desejar fazer isso. A porta da priso est aberta. Posso sair simplesmente caminhando para fora. Nada me retm nesse mundo. S o meu desejo de ficar me mantm prisioneiro. Quero desistir dos meus desejos insanos e enfim caminhar para a luz do sol. 2. Eu inventei o mundo que vejo. Eu inventei a priso na qual me vejo. Tudo o que eu preciso fazer reconhecer isso e sou livre. Eu tenho deludido a mim mesmo, acreditando que possvel aprisionar o Filho de Deus. Eu estava amargamente equivocado nessa crena, e no a quero mais. O Filho de Deus tem que ser livre para sempre. Ele tal como Deus o criou, e no o que eu quero fazer dele. Ele est onde Deus quer que esteja, e no onde eu pensava mant-lo prisioneiro. 3. Existe um outro modo de olhar o mundo. J que o propsito do mundo no aquele que eu lhe atribu, deve haver um outro modo de olhar para ele. Vejo tudo de cabea para baixo, e os meus pensamentos so o oposto da verdade. Vejo o mundo como uma priso para o Filho de Deus. Assim o mundo tem que ser, realmente, o lugar onde ele pode ser libertado. Eu quero olhar para o mundo tal como e v-lo como um lugar onde o Filho de Deus acha a sua liberdade. 4. Eu poderia ver paz em vez disso. Quando eu vejo o mundo como um lugar de liberdade, reconheo que reflete as leis de Deus ao invs das regras que inventei para que obedecesse.compreenderei que a paz e no a guerra habita nele. E perceberei que a paz tambm habita nos coraes de todos aqueles que compartilham esse lugar comigo.
51

5. Minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo. Ao compartilhar a paz do mundo com os meus irmos, comeo a compreender que essa paz vem do fundo de mim mesmo. O mundo para o qual eu olho se tem revestido da luz do meu perdo, e faz com que o perdo brilhe de volta para mim. nesta luz, comeo a ver o que as minhas iluses sobre mim mesmo tm mantido escondido. Comeo a compreender a santidade de todas as coisas vivas, incluindo eu mesmo, e a sua unicidade comigo.

LIO 58 Estas idias sero revisadas hoje: 1. Minha santidade envolve tudo o que eu vejo. A percepo do mundo real vem da minha santidade. Tendo perdoado, no me vejo mais como culpado. Posso aceitar a inocncia que a verdade sobre mim. Vista com olhos que compreendem, a santidade do mundo tudo o que eu vejo, pois s posso retratar os pensamentos que mantenho sobre mim mesmo. 2. A minha santidade abenoa o mundo. A minha santidade ilimitada no seu poder de curar, porque ilimitada no seu poder de salvar. Do que mais se pode ser salvo, seno de iluses? E o que so todas as iluses, exceto falsas idias sobre mim mesmo? A minha santidade as desfaz todas, afirmando a verdade sobre mim. Na presena da minha santidade, que compartilho com o prprio Deus, todos os dolos se desvanecem. 3. No h nada que a minha santidade no possa fazer. A minha santidade ilimitada no seu poder de curar, porque ilimitada no seu poder de salvar. Do que mais se pode ser salva, seno de iluses? E o que so todas as iluses, exceto falsas idias sobre mim mesmo? A minha santidade as desfaz todas, afirmando a verdade sobre mim. na presena da minha santidade, que compartilho com o prprio Deus, todos os dolos se desvanecem. 4. A minha santidade a minha salvao. J que a minha santidade me salva de toda culpa, reconhecer a minha santidade reconhecer a minha salvao. tambm reconhecer a salvao do mundo. Uma vez que eu tenha aceito a minha santidade, nada pode me amedrontar. E, porque no tenho medo, todos tm que compartilhar a minha compreenso, que a ddiva de Deus para mim e para o mundo. 5. Eu sou abenoado como um Filho de Deus. Aqui est a minha reivindicao a todo o bem e s ao bem. Eu sou abenoado como um Filho de Deus. Todas as coisas boas so minhas, porque Deus as destinou a mim. por ser Quem eu sou, no posso sofrer qualquer perda, privao ou dor. Meu Pai me sustenta, me protege, e me dirige em todas as coisas. O Seu cuidado por mim infinito, e est comigo para sempre. Como Seu Filho, sou eternamente abenoado.

52

LIO 59 As seguintes idias so para a reviso de hoje: 1. Deus vai comigo aonde quer que eu v. Como posso estar s quando Deus sempre vai comigo? Como posso ter dvidas e ficar inseguro de mim mesmo, quando a certeza perfeita habita Nele? Como posso ser perturbado por qualquer coisa, quando Ele descansa em mim em absoluta paz? Como posso sofrer, quando o amor e a alegria me cercam atravs Dele? Que eu no alimente iluses sobre mim mesmo. Eu sou perfeito porque Deus vai comigo aonde quer que eu v. 2. Deus a minha fora. A viso a Sua ddiva. Que eu no recorra aos meus prprios olhos para ver no dia de hoje. Que e u esteja disposto a trocar a minha lamentvel iluso de ver pela viso que me dada por Deus. A viso de Cristo Sua ddiva e Ele a tem dado a mim. que eu invoque essa ddiva hoje, para que esse dia possa me ajudar a compreender a eternidade. 3. Deus a minha Fonte. Eu no posso ver parte dEle. Posso ver o que Deus quer que eu veja. No posso ver nada mais. Alm da Sua Vontade, esto apenas iluses. So essas que escolho quando penso que posso ver parte dEle. So essas que escolho quando tento ver atravs dos olhos do corpo. No entanto, a viso de Cristo me tem sido dada para substitu-las. atravs dessa viso que eu escolho ver. 4. Deus a luz na qual eu vejo. Eu no posso ver na escurido. Deus a nica luz. Portanto, se hei de ver, tem que ser atravs Dele. Tentei definir o que ver, e estava errado. Agora me dado compreender que Deus a luz na qual eu vejo. Que eu d as boas-vindas viso e ao mundo feliz que ela me mostrar. 5. Deus a Mente com a qual eu penso. No tenho pensamentos que eu no compartilhe com Deus. No tenho pensamentos parte dEle, porque no tenho nenhuma mente parte da Sua. Como parte da Sua Mente, meus pensamentos so os Seus e os Seus so os meus.

LIO 60 Estas so as idias para a reviso de hoje: 1. Deus o Amor no qual eu perdo. Deus no perdoa porque Ele nunca condenou. Os irrepreensveis no podem repreender e aqueles que aceitaram a sua inocncia no vem nada ara perdoar. No entanto, o perdo o meio pelo qual reconhecerei a minha inocncia. o reflexo do Amor de Deus na terra. Ele me aproximar do Cu o suficiente para que o Amor de Deus possa Se inclinar para alcanar-me e erguer-me at Ele. 2. Deus a fora na qual eu confio.
53

No atravs da minha prpria fora que eu perdo. atravs da fora de Deus em mim, da qual estou me lembrando ao perdoar. medida que comeo a ver, reconheo o Seu reflexo na terra. Perdo todas as coisas porque sinto a Sua fora despertar em mim. e comeo a lembrar-me do Amor que escolhi esquecer, mas Que no Se esqueceu de mim. 3. No h nada a temer. Como o mundo me parecer seguro quando eu puder v-lo! No se parecer com nada do que imagino ver agora. Tudo todos que eu vejo se inclinaro para mim para abenoar-me. Reconhecerei em cada um o meu mais caro Amigo. O que poderia haver para temer em um mundo que eu perdoei e que perdoou a mim? 4. A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia. No h nenhum momento em que a Voz de Deus deixe de invocar o meu perdo para salvar-me. No h nenhum momento em que a Sua Voz deixe de dirigir os meus pensamentos, guiar as minhas aes e conduzir os meus ps. Estou caminhando firmemente em direo verdade. No h nenhum outro lugar para onde eu possa ir, porque a Voz de Deus a nica voz e o nico guia que foram dados ao Seu Filho. 5. Eu sou sustentando pelo Amor de Deus. Ao escutar a Voz de Deus, sou sustentado pelo Seu Amor. Ao abrir os meus olhos, o Seu Amor ilumina o mundo para que eu o veja. Ao perdoar, o Amor de Deus me lembra que o Seu Filho sem pecado. E ao olhar para o mundo com a viso que Ele me deu, lembro-me que sou Seu Filho.

LIO 61 Eu sou a luz do mundo. Quem a luz do mundo seno o Filho de Deus? Essa, ento, apenas uma declarao da verdade sobre ti mesmo. o oposto de uma declarao de orgulho, de arrogncia, ou de autoengano. No descreve o conceito de ti mesmo que tens feito. No se refere a nenhuma das caractersticas com as quais dotaste teus dolos. Refere-se a ti tal como foste criado por Deus. Simplesmente declara a verdade. Para o ego, a idia de hoje o eptome da auto-glorificao. Mas o ego no compreende a humildade, tomando-a equivocadamente por auto-degradao. A humildade consiste em aceitar o teu papel na salvao e em no assumir nenhum outro. No humildade insistir que no podes ser a luz do mundo, se essa a funo que Deus designou para ti. S a arrogncia afirmaria que essa funo no pode ser para ti, e a arrogncia sempre do ego. A verdadeira humildade requer que aceites a idia de hoje porque a Voz de Deus Que te diz que ela verdadeira. Esse um passo inicial para aceitar a tua real funo na terra. um passo gigantesco no sentido de assumir o teu lugar de direito na salvao. uma afirmao positiva do teu direito de ser salvo, e um reconhecimento do poder que te dado para salvar os outros. Tu vais querer pensar sobre essa idia com a maior freqncia possvel hoje. a resposta perfeita para todas as iluses e, portanto, para toda a tentao. Ela traz verdade todas as imagens que tens feito de ti mesmo e te ajuda a ir em paz, aliviado da tua carga e certo do teu propsito.
54

Tantos perodos de pratica quantos forem possveis devem ser empreendidos hoje, embora cada um deles no precise ultrapassar um ou dois minutos. Deves comear dizendo a ti mesmo: Eu sou a luz do mundo. Essa a minha nica funo. por isso que estou aqui. Em seguida, pensa nestas declaraes por um momento, de preferncia com os olhos fechados, se a situao o permitir. Deixa que alguns pensamentos correlatos venham a ti e repete a idia para ti mesmo se a tua mente se desviar do pensamento central. Certifica-te de comear e terminar o dia com um perodo de prtica. Assim acordars com o reconhecimento da verdade sobre ti mesmo, tu a reforars ao longo do dia e voltars a dormir enquanto reafirmas a tua funo e o teu nico propsito aqui. Estes dois perodos de prtica podem ser mais longo que os outros, se ach-los teis e quiseres estend-los. A idia de hoje vai muito alm das perspectivas mesquinhas do ego sobre o que s e qual o teu propsito. Como um portador da salvao, isso obviamente necessrio. Esse o primeiro de vrios passos gigantescos que daremos nas prximas semanas. Tenta comear a construir hoje um alicerce firme para estes avanos. Tu s a luz do mundo. Deus construiu o Seu plano para a salvao do Seu Filho sobre ti.

LIO 62 O perdo a minha funo como a luz do mundo. o teu perdo que trar o mundo das trevas at luz. o teu perdo que permite que reconheas a luz na qual vs. O perdo a demonstrao de que s a luz do mundo. Atravs do teu perdo, a verdade sobre ti mesmo retorna tua memria. Portanto, no teu perdo que est a tua salvao. As iluses sobre ti mesmo e o mundo so uma s. por essa razo que todo o perdo uma ddiva pra ti mesmo. A tua meta deso rir quem s, tendo negado a tua Identidade por atacar a criao e o seu Criador. Agora, ests aprendendo como lembrar da verdade. Para isso, o ataque tem que ser substitudo pelo perdo, a fim de que pensamentos de vida possam substituir pensamentos de morte. Lembra-te de que a cada ataque invocas a tua prpria fraqueza, enquanto que a cada vez que perdoas invocas a fora de Cristo em ti. Ser que no ests comeando a compreender o que o perdo far por ti? Remover da tua mente toda sensao de fraqueza, tenso e fadiga. Afastar todo o medo, culpa e dor. Restaurar a invulnerabilidade e o poder que Deus deu ao Seu Filho tua conscincia. Vamos ficar contentes por comear e terminar esse dia praticando a idia de hoje, e por us-la to freqentemente quanto possvel ao longo do dia. Ela ajudar a fazer o dia to feliz para ti quanto Deus quer que sejas. E ajudar a todos tua volta, assim como queles que parecem estar longe no espao e no tempo e compartilharem essa felicidade contigo. Com tanta freqncia quanto puderes, se possvel fechando os olhos, dize hoje para ti mesmo: O perdo minha funo como a luz do mundo. Quero
55

cumprir a minha funo para que eu possa ser feliz. Em seguida, dedica um ou dois minutos a considerar a tua funo e a felicidade e a liberao que ela te trar. Deixa pensamentos correlatos virem livremente, pois o teu corao reconhecer estas palavras e em tua mente est a conscincia de que so verdadeiras. Se a tua ateno se desviar, repete a idia e acrescenta: Quero me lembrar disso porque quero ser feliz.

LIO 63 A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu perdo. Quo santo s tu, que tens o poder de trazer paz a todas as mentes! Quo bem-aventurado s tu, que podes aprender a reconhecer o meio para permitir que isso seja feito atravs de ti. Que outro propsito poderias ter que te trouxesses maior felicidade? Tu s, de fato, a luz do mundo com tal funo. O Filho de Deus olha para ti buscando a sua redeno. Ela tua para ser dada a ele, pois pertence a ti. No aceites nenhum propsito trivial ou desejo sem significado em seu lugar ou te esquecers da tua funo e deixars o Filho de Deus no inferno. Esse no um pedido ftil que te est sendo feito. A ti pede-se que aceites a salvao, para que ela possa ser tua para que a ds a outros. Reconhecendo a importncia dessa funo, ficaremos felizes em lembrar-nos dela muitas vezes hoje. Comearemos o dia por reconhec-la e encerraremos o dia com esse pensamento em nossa conscincia. E, ao longo do dia, repetiremos isso com a maior freqncia possvel: A luz do mundo traz a paz a todas as mentes atravs do meu perdo. Eu sou o meio que Deus designou para a salvao do mundo. Se fechares os olhos, provavelmente achars mais fcil deixar que os pensamentos correlatos venham a ti no espao de um ou dois minutos que deves dedicar a considerar isso. Todavia, no esperes por tal oportunidade. Nenhuma chance para reforar a idia de hoje deve ser perdida. Lembra-te de que o Filho de Deus olha para ti buscando a sua salvao. E quem o Seu Filho seno o teu Ser?

LIO 64 Que eu no esquea a minha funo. A idia de hoje meramente uma outra maneira de dizer: Que eu no caia em tentao. O propsito do mundo que vs o de obscurecer a tua funo de perdoar e te prover uma justificativa
56

para esquec-la. a tentao de abandonar a Deus e a Seu Filho assumindo uma aparncia fsica. para isso que olham os olhos do corpo. Nada do que os olho do corpo parecem ver pode ser coisa alguma alm de uma forma de tentao, j que foi esse o propsito do corpo em si mesmo. No entanto, aprendemos que o Esprito Santo tem outra utilidade para todas as iluses que tens feito e assim Ele v um outro propsito nelas. Para o esprito Santo, o mundo um lugar onde aprendes a te perdoar pelo que pensas serem os teus pecados. Nesta percepo a aparncia fsica da tentao vem a ser o reconhecimento espiritual da salvao. Revisando as nossas ltimas lies, a tua funo aqui a de ser a luz do mundo, uma funo que te foi dada por Deus. S a arrogncia do ego te conduz a questionar isso e s o medo do ego te induz a considerar-te indigno da tarefa que te foi designada pelo prprio Deus. A salvao do mundo aguarda o teu perdo, porque atravs dele o Filho de Deus escapa de todas as iluses e assim de toda a tentao. Tu s o Filho de Deus. S sers feliz cumprindo a funo que te foi dada por Deus. Isso porque a tua funo a de ser feliz, usando o meio pelo qual a felicidade vem a ser inevitvel. No h outro caminho. Portanto, toda vez que escolheres cumprir ou no a tua funo, na realidade, ests escolhendo entre ser ou no feliz. Lembremo-nos disso hoje. Lembremo-nos disso pela manha e de novo noite, assim como ao longo do dia. Prepara-te com antecedncia para todas as decises que tomars hoje, lembrando-te que realmente so todas muito simples. Cada uma conduzir felicidade ou infelicidade. Pode uma deciso to simples realmente ser to difcil? No deixes que a forma da deciso te engane. Complexidade de forma no implica em complexidade de contedo. impossvel que qualquer deciso na terra possa ter um contedo diferente dessa escolha nica e simples. Essa a nica escolha que o Esprito Santo v. Portanto, a nica escolha que existe. Ento, pratiquemos hoje estes pensamentos: Que eu no esquea a minha funo. Que eu no tente substituir a funo de Deus pela minha. Que eu perdoe e seja feliz. Pelo menos uma vez hoje, dedica dez ou quinze minutos a uma reflexo sobre isso com os olhos fechados. Pensamentos correlatos viro para ajudar-te, se te lembrares da importncia crucial da tua funo para ti mesmo e para o mundo. Nas freqentes aplicaes da idia da idia de hoje ao longo do dia, dedica vrios minutos a revisar estes pensamentos e, em seguida, pensar neles e em mais nada. Ser difcil particularmente no comeo, pois no ests treinado na disciplina mental que isso requer. Talvez precises repetir Que eu no esquea a minha funo com freqncia para te ajudar a concentrar-te. So requeridas duas formas de perodos de prtica mais curtos. Algumas vezes, faze os exerccios com os olhos fechados, tentando concentrar-te nos pensamentos que ests usando. Nas outras vezes, mantm teus olhos abertos depois de revisar os pensamentos e em seguida olha vagarosa e indiscriminadamente ao teu redor, dizendo para ti mesmo: Esse o mundo que eu tenho por funo salvar.

57

LIO 65 A minha nica funo a que Deus me deu. A idia para hoje reafirma o teu compromisso com a salvao. Tambm te recorda que no tens nenhuma outra funo seno essa. Estes dois pensamentos so obviamente necessrios para um compromisso total. A salvao no pode ser o teu nico propsito enquanto ainda nutrires outros. A aceitao total da salvao como tua nica funo necessariamente envolve duas fases: o reconhecimento da salvao como a tua funo e o abandono de todas as outras metas que inventaste para ti mesmo. Esse o nico caminho para assumires o teu lugar de direito entre os salvadores do mundo. Esse o nico caminho para poderes dizer com real inteno: A minha nica funo a que Deus me deu. Esse o nico caminho no qual podes achar paz para a tua mente. Hoje e nos prximos dias, reserva de dez a quinze minutos para um perodo de prtica mais prolongado, durante o qual tentars compreender e aceitar o que a idia para o dia realmente significa. A idia de hoje oferece uma sada para todas as dificuldades que percebes. Ela coloca em tuas prprias mos a chave da porta da paz, que fechaste para ti mesmo. Ela te d a reposta para o que tens procurado desde o incio dos tempos. Se possvel, tenta empreender os perodos dirios prolongados de prtica mais ou menos no mesmo horrio a cada dia. Tenta tambm determinar esse horrio com antecedncia e segui-lo na medida do possvel. O propsito disso o de organizar o teu dia de modo a reservar tempo para Deus, assim como para tantos outros propsitos e metas triviais que perseguirs. Isso faz parte do treinamento de longo alcance necessrio para disciplinar a tua mente, a fim de que o Esprito Santo possa us-la de modo constante no propsito que Ele compartilha contigo. Ao comear o perodo de prtica mais longo, revisa a idia para o dia. Em seguida, fecha os olhos, repete a idia para ti mesmo mais uma vez, e vigia com cuidado a tua mente para captar quaisquer pensamentos que passem por ela. Inicialmente, no tentes concentrar-te apenas nos pensamentos relacionados com a idia para o dia. Ao invs disso, tenta descobrir cada pensamento que surgir para interferir. Nota cada um medida que vem a ti com o menor envolvimento ou preocupao possvel, descartando cada um com estas palavras para ti mesmo: Esse pensamento reflete uma meta que est me impedindo de aceitar a minha nica funo. Depois de algum tempo, passar a ser mais difcil achar pensamentos que interfiram. Todavia, tenta continuar por mais ou menos um minuto, procurando captar alguns dos pensamentos vos que escaparam tua ateno antes, sem contudo tensionar-te ou esforar-te indevidamente ao faz-lo. Em seguida, dize a ti mesmo: Que a minha verdadeira funo seja escrita para mim nesse espao em branco. No preciso usar exatamente estas palavras, mas tenta ter a sensao de estar disposto a deixar que as tuas iluses de propsito sejam substitudas pela verdade.
58

Finalmente, repete a idia para o dia de hoje mais uma vez e dedica o resto do perodo de pratica tentativa de concentrar-te na importncia que ela tem para ti, no alvio que a sua aceitao na importncia que ela tem para ti, no alvio que a tua aceitao te trar ao resolver os teus conflitos de uma vez por todas, e no quanto realmente queres a salvao, apesar das tuas prprias idias tolas em contrrio. Nos perodos de prtica mais curtos, que devem ser empreendidos pelo menos uma vez por hora, usa essa forma ao aplicar a idia de hoje: A minha nica funo a que Deus me deu. Eu no quero e no tenho nenhuma outra. Algumas vezes, fecha os olhos ao praticar isso e algumas vezes fica de olhos abertos e olha tua volta. o que vs agora que ser totalmente mudado quando aceitares por completo a idia de hoje.

LIO 66 A minha felicidade e a minha funo so uma s. Certamente tens notado em todas as nossas ltimas lies, uma nfase na conexo entre o cumprimento da tua funo e a realizao da felicidade. Isso acontece porque realmente no vs a conexo. E, no entanto, entre elas h mais do que apenas uma conexo, elas so a mesma coisa. Suas formas so diferentes, mas o seu contedo completamente uno. O ego batalha constantemente com o Esprito Santo sobre a questo fundamental do que a tua funo. Da mesma forma, ele batalha constantemente com o Esprito Santo acerca do que a tua felicidade. No uma batalha a dois. O ego ataca e o Esprito Santo no responde. Ele sabe qual a tua funo. Ele sabe que ela a tua felicidade. Hoje, tentaremos ir alm dessa batalha totalmente sem significado para chegar verdade sobre a tua funo. No vamos nos engajar em argumentos sem sentido sobre o que ela . No vamos nos envolver inutilmente na definio da felicidade e em determinar os meios para realiz-la. No vamos ser indulgentes para com o ego, escutando os seus ataques contra a verdade. Vamos nos contentar, simplesmente, por podermos descobrir o que a verdade. Hoje, o nosso perodo de prtica mais longo tem como seu propsito a tua aceitao do fato de que no s h uma conexo muito real entre a funo que Deus te deu e a tua felicidade. Portanto, a funo que Ele te deu tem que ser felicidade, mesmo que parea ser diferente. Os exerccios de hoje so uma tentativa de ir alm dessas diferenas aparentes e reconhecer um contedo comum a onde ele existe na verdade. Comea o perodo de pratica de dez a quinze minutos revisando estes pensamentos: Deus s me d felicidade. Ele me deu a minha funo. Portanto, a minha funo tem que ser a felicidade.

59

Tenta ver a lgica dessa seqncia, mesmo que ainda no aceites a concluso. A concluso s poderia ser falsa se os dois primeiros pensamentos estivessem errados. Vamos, ento, pensar um pouco sobre as premissas enquanto estamos praticando. A primeira premissa : Deus s te d felicidade. Isso poderia ser falso, claro, mas para que o fosse, seria preciso definir Deus como algo que Ele no . O Amor no pode dar o mal e o que no felicidade mal. Deus no pode dar o que Ele no tem e Ele no pode ter aquilo que Ele no . A no ser que Deus te d s felicidade, Ele no pode deixar de ser mau. E nessa definio de Deus que ests acreditando se no aceitas a primeira premissa. A segunda premissa : Deus te deu a tua funo. J vimos que h s duas partes na tua mente. uma dominada pelo ego e feita de iluses. A outra o lar do Esprito Santo onda habita a verdade. No h outros guias alm destes entre os quais escolher e no h outras conseqncias possveis como resultado da tua escolha seno o medo, que o ego sempre engendra, ou o amor que o Esprito Santo sempre oferece para substitu-lo. Assim, necessrio que a tua funo tenha sido estabelecida por Deus atravs da Sua Voz, ou que ela tenha sido feita pelo ego que tu fizeste para substitu-Lo. Qual a verdadeira? Se Deus no te deu a tua funo, ela tem que ser ddiva do ego. E, por ventura, o ego tem realmente ddivas para dar, sendo ele prprio uma iluso e oferecendo apenas iluses de ddivas? Pensa sobre isso durante o perodo de prtica mais longo hoje. Pensa tambm sobre as muitas formas que a iluso da tua funo tem tomado na tua mente e sobre as muitas maneiras nas quais tentaste achar a salvao sob a orientao do ego. Tu a achaste? Foste feliz? Elas te trouxeram paz? Precisamos de muita honestidade hoje. Lembra-te com equidade dos resultados e considera, tambm, se algum dia foi razovel esperar a felicidade a partir de qualquer coisa que o ego jamais props. No entanto, o ego a nica alternativa para a Voz do Esprito Santo. Escutars a loucura ou ouvirs a verdade. Procura fazer essa escolha ao pensar nas premissas sobre as quais se baseia a nossa concluso. Ns podemos compartilhar essa concluso e nenhuma outra. Pois o prprio Deus a compartilha conosco. A idia de hoje mais um passo gigantesco na percepo do que o mesmo como o mesmo e do que diferente como diferente. De um lado, esto todas as iluses. Do outro, est toda a verdade. Hoje, procuremos reconhecer que s a verdade verdadeira. Nos perodos de prtica mais curtos, que hoje teriam o mximo proveito se fossem empreendidos duas vezes por hora, sugerimos essa forma de aplicao: A minha felicidade e a minha funo so uma s porque ambas me foram dadas por Deus. No levars mais de um minuto, provavelmente menos, para repetir estas palavras lentamente e pensar um pouco sobre elas ao diz-las.

LIO 67 O Amor me criou como Ele Mesmo. A idia de hoje uma declarao precisa e completa do que tu s. a razo pela qual tu s a luz do mundo. a razo pela qual Deus te designou como salvador do mundo. a razo pela qual o
60

Filho de Deus olha para ti em busca da sua prpria salvao. Ele salvo pelo que tu s. Faremos todos os esforos hoje para alcanarmos essa verdade sobre ti e para reconhecermos inteiramente, mesmo que seja apenas por um momento, que essa a verdade. No perodo de prtica mais longo, refletiremos sobre a tua realidade e a natureza totalmente inalterada e inaltervel que lhe prpria. Comearemos por repetir essa verdade sobre ti e, em seguida, passaremos uns poucos minutos acrescentando alguns pensamentos relevantes tais como: A santidade me criou santo. A benignidade me criou benigno. A ajuda me criou capaz de ajudar. A perfeio me criou perfeito. Todo atributo que estiver de acordo com Deus, tal como Ele se define a Si Mesmo, apropriado. Hoje, estamos tentando desfazer a tua definio de Deus e substitu-la pela Sua prpria. Ns tambm estamos tentando enfatizar que tu s parte da Sua definio de Si mesmo. Depois de ter refletido sobre diversos pensamentos correlatos tais como estes, procura deixar todos os pensamentos de lado por um breve intervalo preparatrio e, ento, tenta alcanar a verdade em ti que est depois de todas as tuas imagens e preconceitos sobre ti mesmo. Se o Amor te criou como Ele Mesmo, esse Ser tem que estar em ti. E Ele tem que estar l, em algum lugar da tua mente, para que O aches. possvel que aches necessrio repetir a idia ara o dia de hoje de vez em quando para substituir pensamentos que te distraiam. Tambm possvel que no aches isso suficiente, e que precises continuar acrescentando outros pensamentos relacionados com a verdade sobre ti mesmo. No entanto, talvez tenhas sucesso em ir alm disso e passar pelo intervalo da ausncia de pensamentos, at chegares conscincia de uma luz resplandecente na qual te reconheces tal como o Amor te criou. Tem confiana de que fars muito hoje para trazer essa conscincia para mais perto de ti, quer sintas, quer no, que tiveste sucesso. Hoje, ser particularmente til praticar a idia para o dia o mais que puderes. Precisas ouvir a verdade sobre ti mesmo com a maior freqncia possvel, porque a tua mente est muito preocupada com auto-imagens falsas. Seria muito benfico lembrar-te, quatro ou cinco vezes por hora, talvez mais, que o Amor te criou como Ele Mesmo. Ouve a verdade sobre ti nisso. Nos perodos de prtica mais curtos, tenta reconhecer que no a tua voz diminuta e solitria que te diz isso. Essa a Voz por Deus, lembrando-te do teu Pai e do teu Ser. Essa a Voz da verdade, substituindo tudo o que o ego te diz a respeito de ti mesmo pela simples verdade sobre o Filho de Deus. Tu foste criado pelo Amor como Ele Mesmo.

LIO 68 O Amor no guarda mgoas. Tu, que foste criado pelo Amor como Ele Mesmo, no podes guardar mgoas e conhecer o teu Ser. Guardar uma s mgoa esquecer quem s. Guardar uma mgoa ver a ti mesmo como um corpo. Guardar uma mgoa deixar que o ego domine a tua mente e condenar o corpo morte. Talvez ainda no reconheas interiormente o que guardar mgoas faz com a tua mente. parece
61

dividir-te, afastando-te da tua Fonte e fazendo com que no sejas como Ela. Isso faz com que acredites que a tua Fonte como o que pensas que passaste a ser, pois ningum pode conceber que o seu Criador no seja como ele mesmo. Excludo do teu Ser, Que permanece ciente da Sua semelhana com o Seu Criador, o teu Ser parece dormir, enquanto a parte da tua mente que tece iluses em seu sono parece estar desperta. Guardar mgoas pode causar tudo isso? Pode, sim! Pois aquele que guarda mgoas nega que foi criado pelo Amor e, no seu sonho de dio, o seu Criador passa a ser amedrontador para ele. Quem pode sonhar com o dio e no ter medo de Deus? to garantido que aqueles que guardam mgoas redefiniro Deus sua prpria imagem, quanto garantido que Deus os criou como Ele Mesmo e os definiu como parte de Si. to garantido que aqueles que guardam mgoas sofrero culpa, quanto garantido que aqueles que perdoam acharo a paz. to garantido que aqueles que guardam mgoas esquecero quem so, quanto certo que aqueles que perdoam se lembraro. No estarias disposto a abandonar as tuas mgoas se acreditasses que tudo isso assim? Talvez no penses que possas soltar as tuas mgoas. Mas isso apenas uma questo de motivao. Hoje, tentaremos descobrir como te sentirias em elas. Se tiveres sucesso, por pouco que seja, nunca mais ters problemas de motivao. Comea o perodo de prtica mais longo de hoje procurando em tua mente as pessoas das quais guardas aquelas mgoas que consideras as maiores. Ser bem fcil achar algumas delas. Em seguida, pensa nas mgoas aparentemente menores, que guardas daqueles de quem gostas, ou a quem at pensas que amas. Rapidamente tornar-se- claro que no h pessoa alguma contra a qual no nutras algum tipo de mgoa. Isso te deixou sozinho em todo o universo na tua percepo de ti mesmo. Agora, determina-te a ver todas essas pessoas como amigas. Dize a todas elas, pensando em cada uma por sua vez ao faz-lo: Quero ver-te como meu amigo para que eu possa me lembrar que s parte de mim e vir a conhecer a mim mesmo. Passa o resto do perodo de prtica tentando pensar em ti mesmo completamente em paz com todos e com tudo, a salvo num mundo que te protege e te ama e ao qual correspondes com o teu amor. Procura sentir a segurana que te cerca, pairando sobre ti e amparando-te. Procura acreditar, ainda que por pouco tempo, que nada pode te causar dano de forma alguma. No final do perodo de prtica, dize a ti mesmo: O Amor no guarda mgoas. Quando eu soltar todas as minhas mgoas, saberei que estou em perfeita segurana. Os perodos mais curtos de prtica devero incluir uma aplicao imediata da idia de hoje nesta forma, toda vez que surgir algum pensamento de mgoa de algum fisicamente presente ou no: O Amor no guarda mgoas. Que eu no traia o meu Ser. Alm disso, repete a idia vrias vezes por hora dessa forma: O Amor no guarda mgoas. Quero acordar para o meu Ser
62

deixando de lado todas as minhas mgoas e acordando Nele.

LIO 69 As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim. Ningum pode olhar para o que as tuas mgoas ocultam. Como todas as tuas mgoas esto escondendo a luz do mundo em ti, todos esto nas trevas e tu junto com eles. Mas quando o vu das tuas mgoas erguido, s liberado com eles. Compartilha agora a tua salvao com aquele que permaneceu ao teu lado quando estavas no inferno. Ele teu irmo na luz do mundo que salva a ambos. Hoje, vamos fazer mais uma tentativa real de alcanar a luz em ti. Antes de empreendermos isso em nosso perodo de prtica mais longo, dediquemos vrios minutos a pensar sobre o que estamos tentando fazer. Estamos literalmente tentando entrar em contato com a salvao do mundo. Estamos tentando ver alm do vu de escurido que a mantm oculta. Estamos procurando deixar que o vu seja erguido e ver as lgrimas do Filho de Deus desaparecem luz do sol. Iniciemos o nosso perodo de prtica mais longo de hoje com o total reconhecimento d que isso assim e com a real determinao de alcanar o que nos mais caro do que tudo. A salvao a nossa nica necessidade. Aqui no existe outro propsito e nenhuma outra funo a cumprir. Aprender a salvao a nossa nica meta. Acabemos hoje com a antiga busca, achando a luz em ns e mostrando-a a todos os que buscam conosco para que a contemplem e se regozijem. Agora, em muita quietude, com os olhos fechados, tenta deixar que a tua conscincia se esvazie de todo o contedo que normalmente a ocupa. Pensa na tua mente como um vasto crculo cercado de uma camada de nuvens pesadas e escuras. S podes ver as nuvens porque parece que ests do lado de fora do circulo e bem parte dele. De onde ests, no vs nenhuma razo para acreditares que exista uma luz brilhante oculta pelas nuvens. As nuvens parecem ser a nica realidade. Elas parecem ser tudo o que h para ver. Por isso, no tentas atravess-las e ir alm, o que seria o nico modo pelo qual realmente te convencerias de sua falta de substancia. Faremos essa tentativa hoje. Depois de teres pensado sobre a importncia do que ests tentando fazer por ti mesmo e pelo mundo, tenta acalmar-te em perfeita serenidade, lembrando-te apenas do quanto queres alcanar a luz em ti, hoje - agora! Determina-te a atravessar as nuvens. Estende-te e toca-as em tua mente. dispersa-as com a mo, sente-as sobre a tua face e testa e plpebras medida que as atravessas. Continua, nuvens no podem deter-te. Se estiveres fazendo os exerccios adequadamente, comears a ter a sensao de estar sendo erguido e carregado adiante. O teu pequeno esforo e a tua modesta determinao invocam o poder do universo para ajudar-te e o prprio Deus te erguer das trevas para a luz. Ests de acordo com a Sua Vontade. No podes fracassar, pois a tua vontade a Sua. Tem confiana no teu Pai hoje e tem certeza de que Ele te ouviu e te respondeu. Pode ser que ainda no tenhas reconhecido a Sua resposta, mas podes ter certeza, de fato, de que ela te dada e que ainda a recebers. Ao tentares atravessar as nuvens e alcanar a luz, tenta conservar essa confiana em tua mente. procura lembrar-te de que afinal ests unindo a tua vontade de Deus.

63

Tenta manter com clareza em tua mente o pensamento de que tudo o que empreenderes com Deus tem que ter sucesso. Ento, deixa o poder de Deus trabalhar em ti e atravs de ti, para que seja feita a Sua Vontade e a tua. Nos perodos de prtica mais curtos, que querers empreender com a maior freqncia possvel tendo em vista a importncia da idia de hoje para ti e para a tua felicidade, lembra-te de que as tuas mgoas esto escondendo a luz do mundo da tua conscincia. Lembra-te tambm de que no a ests buscando sozinho e que sabes onde procur-la. E, ento, dize: Minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim. Eu no posso ver o que tenho escondido. Mas quero deixar que seja revelado a mim, para minha salvao e a salvao do mundo. Certifica-te tambm de dizer a ti mesmo: Se eu guardar essa mgoa, a luz do mundo ser escondida de mim, se fores tentado a guardar alguma mgoa de qualquer pessoa hoje.

LIO 70 A minha salvao vem de mim. Toda tentao nada mais do que alguma forma de tentao bsica de no acreditares na idia para o dia de hoje. A salvao parece vir de qualquer lugar, exceto de ti. Assim tambm pode acontecer com a fonte da culpa. Tu no vs nem a culpa nem a salvao com estando em tua prpria mente e em nenhum outro lugar. Quando reconheceres que toda culpa apenas uma inveno da tua mente, tambm reconhecers que a culpa e a salvao tm que estar no mesmo lugar. Ao compreenderes isso, tu s salvo. O custo aparente de aceitar a idia de hoje o seguinte: significa que nada fora de ti pode salvar-te, nada fora de ti pode dar-te paz. Mas tambm significa que nada fora de ti pode ferir-te, perturbar a tua paz ou transtornar-te de modo algum. A idia de hoje te coloca em controle do universo, onde o teu lugar devido ao que tu s. Esse no um papel que possa ser aceito parcialmente. E com certeza ests comeando a ver que aceit-lo a salvao. Porm, talvez no esteja claro para ti por que o reconhecimento da presena da culpa na tua prpria mente acarreta o reconhecimento de que a salvao est l tambm. Deus no teria posto o remdio para a doena onde ele no pudesse ter utilidade. Esse o modo como a tua mente tem funcionado, mas no a Sua. Ele quer que sejas curado e por isso tem mantido a Fonte da cura onde a cura se faz necessria. Tu tens tentado fazer exatamente o oposto, fazendo todas as tentativas, por mais distorcidas e fantsticas que sejam, para separar a cura da doena para a qual ela se destinava, conservando assim a doena. O teu propsito era o de assegurar que a cura no ocorresse. O propsito de Deus era o de assegurar que ocorresse. Hoje, praticamos o reconhecimento de que a Vontade de Deus e a nossa so, na realidade, a mesma nisso. Deus quer que sejamos curados e ns realmente no queremos ficar doentes, pois isso
64

nos faz infelizes. Portanto, ao aceitarmos a idia para o dia de hoje, estamos realmente de acordo com Deus. Ele no quer que fiquemos doentes. Ns tambm no. Ele quer que sejamos curados. E ns tambm. Estamos prontos para dois perodos de prtica mais longos hoje, cada um dos quais deve durar de dez a quinze minutos. Todavia, ainda deixaremos que tu decidas quando devers empreend-los. seguiremos essa prtica durante algumas lies e, mais uma vez, seria bom decidires cm antecedncia quando seria o momento adequado a ser reservado para cada perodo e aderir s tuas prprias decises da forma mais exata possvel. D inicio a estes perodos de prtica repetindo a idia para o dia de hoje, e acrescentando uma declarao que significa o teu reconhecimento de que a salvao no vem de nada fora de ti. Poderias formul-la assim: A minha salvao vem de mim. No pode vir de nenhum outro lugar. Em seguida, dedica alguns minutos com os olhos fechados, para rever alguns dos elementos externos nos quais tenhas buscado a salvao no passado em outras pessoas, em posses, em vrias situaes e eventos, e em auto-conceitos que buscaste tornar reais. Reconhece que a salvao no est l e dize a ti mesmo: A minha salvao no pode vir de nenhuma dessas coisas. A minha salvao vem de mim e s de mim. Agora, mais uma vez, tentaremos alcanar a luz em ti, que onde est a tua salvao. No podes ach-la nas nuvens que cercam a luz e nelas que a tens buscado. No ests l. Est depois das nuvens, na luz que est alm. Lembra-te de que ters que atravessar as nuvens antes de poderes alcanar a luz. Mas lembra-te tambm que nunca achaste nessa configurao de nuvens imaginada por ti nada que perdurasse ou que quisesses. J que todas as iluses de salvao falharam para ti, certamente no queres permanecer nas nuvens, inutilmente procurando dolos, quando poderias com tanta facilidade caminhar at a luz da real salvao. Tenta ultrapassar as nuvens por quaisquer meios que te agradem. Se isso puder ajudarte, pensa em mim segurando a tua mo e conduzindo-te. E eu te asseguro que essa no ser nenhum fantasia v. Para os perodos de prtica curtos e freqentes de hoje, lembra-te que a tua salvao vem de ti e nada, exceto os teus prprios pensamentos, pode impedir o teu progresso. Ests livre de qualquer interferncia externa. Tu ests a cargo da tua salvao. Tu ests a cargo da salvao do mundo. Ento, dize: A minha salvao vem de mim. Nada fora de mim pode me deter. A salvao do mundo e a minha esto dentro de mim.

LIO 71 S o plano de Deus para a salvao funcionar.

65

Podes no reconhecer que o ego estabeleceu um plano para a salvao em oposio ao de Deus. nesse plano que tu acreditas. J que oposto ao de Deus, tambm acreditas que aceitar o plano de Deus ao invs do plano do ego ser condenado. Isso soa prepstero, claro. Entretanto, depois de considerarmos qual exatamente o plano do ego, talvez reconheas que, por mais prepstero que possa ser, de fato acreditas nele. O plano do ego para a salvao est centrado em guardar mgoas. Ele mantm que, se outra pessoa falasse ou agisse de modo diferente, se alguma circunstncia ou evento externo fosse mudado, serias salvo. Dessa forma, a fonte da salvao constantemente percebida fora de ti. Cada mgoa que guardas uma declarao e uma afirmao na qual acreditas, que diz: Se isso fosse diferente, eu seria salvo. Desse modo, a mudana da mente necessria para a salvao exigida de todos e de tudo, exceto de ti mesmo. O papel designado para a tua prpria mente nesse plano simplesmente o de determinar o que, exceto ela prpria, tem que mudar se que hs de ser salvo. De acordo com esse plano insano, qualquer fonte de salvao percebida aceitvel, desde que no funcione. Isso assegura a continuao da busca infrutfera, pois persiste a iluso de que, embora tal esperana sempre tenha falhado, ainda h justificativas para a esperana em outros lugares e em outras coisas. Outra pessoa ainda h de te servir melhor, outra situao ainda h de oferecer sucesso. O plano de Deus para a salvao funciona simplesmente porque, ao seguir a Sua orientao, buscas a salvao onde ela est. Mas, para ter sucesso, como Deus te promete, tens que estar disposto a buscar somente l. De outra forma, o teu propsito est dividido e tentars seguir dois planos para a salvao diametralmente opostos em todos os sentidos. O resultado s pode trazer confuso, misria e um profundo senso de fracasso e desespero. Como podes escapar de tudo isso? Muito simplesmente. A idia para o dia de hoje a resposta. S o plano de Deus para a salvao funcionar. No pode haver nenhum conflito real a esse respeito, pois no h nenhuma alternativa possvel ao plano de Deus que possa salvar-te. O Seu plano o nico cujo resultado certo. O Seu plano o nico que necessariamente ter sucesso. Vamos praticar o reconhecimento dessa certeza hoje. E nos regozijemos por haver uma resposta para o que parece ser um conflito sem soluo possvel. Todas as coisas so possveis para Deus. A salvao tem que ser tua por causa do Seu plano que no pode falhar. Comea os dois perodos de prtica mais longos de hoje pensando sobre a idia do dia e reconhecendo que ela contm duas partes que contribuem igualmente para o todo. O plano de Deus para a tua salvao funcionar e os outros no. No te permitas ficar deprimido ou zangado com a segunda parte, ela no inerente primeira. E na primeira, est a tua completa liberao de todas as tuas tentativas insanas e loucas propostas para libertar-te. Elas tm te conduzido depresso e raiva, mas o plano de Deus ter sucesso. Esse te conduzir liberao e alegria. Lembrando-nos disso, dediquemos o resto do perodo de prtica mais prolongados a pedir a Deus que nos revele o Seu plano. Pergunta-Lhe muito especificamente: O que queres que eu faa? Aonde queres que eu v? O que queres que eu diga, e a quem? D-Lhe o pleno controle do resto do perodo de prtica e deixa-O dizer-te o que precisa ser feito por ti no Seu plano para a tua salvao. Ele responder proporcionalmente tua disponibilidade para ouvir a Sua Voz. No te recuses a ouvir. O simples fato de que ests fazendo os exerccios, j prova
66

que tens alguma disposio para escutar. Isso o suficiente para estabelecer o teu direito resposta de Deus. Nos perodos de prtica mais curtos, dize freqentemente a ti mesmo que o plano de Deus para a salvao, e s o Seu, funcionar. Fica alerta contra toda tentao de guardar magoas nesse dia e responde com essa forma da idia de hoje: Guardar mgoas o oposto do plano de Deus para a Salvao. E s o plano de Deus funcionar. Tenta lembrar-te da idia de hoje de seis a sete vezes por hora. No poderia haver melhor maneira de passar meio minuto, ou menos, do que recordando a Fonte da tua salvao e vendo-A onde Ela est.

LIO 72 Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a salvao. Embora tenhamos reconhecido que o plano do ego para a salvao o posto do plano de Deus, ainda no enfatizamos que ele um ataque ativo ao Seu plano e uma tentativa deliberada para destru-lo. No ataque, os atributos que so de fato associados ao ego so conferidos a Deus, enquanto o ego parece tomar para si os atributos de Deus. O desejo fundamental do ego o de tomar o lugar de Deus. De fato, o ego a encarnao fsica desse desejo. Pois esse desejo que prece cercar a mente com um corpo, mantendo-a separada e sozinha, incapaz de alcanar outras mentes a no ser atravs do corpo que foi feito para aprision-la. Limitar a comunicao no pode ser a melhor maneira de expandi-la. No entanto, nisso que o ego quer que acredites. Embora a tentativa de conservar as limitaes que um corpo imporia seja bvia aqui, a razo pela qual guardar mgoas representa um ataque ao plano de Deus para a salvao talvez no seja to evidente. Mas consideremos os tipos de coisas das quais tendes a guardar mgoas. No esto sempre associados a algo que um corpo faz? Uma pessoa diz alguma coisa que no gostas. Faz algo que te desagrada. Ela trai, no seu comportamento, os seus pensamentos hostis. Aqui no ests lidando com o que a pessoa . Pelo contrrio, ests preocupado exclusivamente com o que ela faz em um corpo. Ests fazendo mais do que deixar de ajud-la a se libertar-se das limitaes do corpo. Tu ests ativamente tentando prend-la a ele por confundi-lo com ela e por julg-los como um s. Nisso, Deus atacado, pois o Seu Filho apenas um corpo, assim Ele tambm tem que ser. Um criador totalmente diferente da sua criao inconcebvel. Se Deus um corpo, o que teria que ser o Seu plano para a salvao? O que poderia ser, seno a morte? Ao tentar apresentar-se como Autor da vida, e no da morte, Ele est sendo um mentiroso e um impostor, cheio de falsas promessas, oferecendo iluses em lugar da verdade. A realidade aparente do corpo faz com que essa perspectiva de Deus seja bastante convincente. De fato, se o corpo fosse real, seria realmente difcil escapar dessa concluso. E toda mgoa que guardas, insiste que o corpo real. Ignora inteiramente o que o teu irmo. Refora a tua crena de que ele um corpo e o condena por isso. E afirma que a sua salvao tem que ser a morte, projetando esse ataque contra Deus e tornando-O responsvel por isso.
67

 essa arena cuidadosamente preparada, onde animais raivosos buscam a sua presa e a misericrdia no pode entrar, o ego vem para salvar-te. Deus te fez corpo. Muito bem. Aceitemos isso e fiquemos contentes. Enquanto corpo, no te deixes privar daquilo que o corpo oferece. Pega o pouco que puderes conseguir. Deus no te deu nada. O corpo o teu nico salvador. Ele a morte de Deus e a tua salvao. Essa a crena universal do mundo que vs. Alguns odeiam o corpo, e tentam feri-lo e humilh-lo. Outros amam o corpo, e tentam glorific-lo e exalt-lo. Mas, enquanto o corpo estiver centro do teu conceito de ti mesmo, ests atacando o plano de Deus para a salvao, e guardando as tuas mgoas contra Ele e Sua Criao, para que no possas ouvir a Voz da verdade e dar-Lhe boasvindas como Amiga. Ao invs disso, o salvador que escolheste toma o Seu lugar. Ele o teu amigo. Deu o teu inimigo. Hoje, tentaremos parar com esses ataques sem sentido contra a salvao. Tentaremos, ao contrrio, dar-lhe as boas vindas. A tua percepo invertida, de cabea para baixo, tem sido desastrosa para a paz da tua mente. tens visto a ti mesmo em um corpo e a verdade fora de ti, trancada longe da tua conscincia pelas limitaes do corpo. Agora, tentaremos ver isso de modo diferente. A luz da verdade est em ns onde foi colocada por Deus. o corpo que est fora de ns, e que no preocupao nossa. Estar sem um corpo estar no nosso estado natural. Reconhecer luz da verdade em ns reconhecer-nos tais como somos. Ver o nosso Ser separado do corpo dar fim ao ataque ao plano de Deus para a salvao e, ao invs disso, aceit-lo. E, aonde quer que o Seu plano seja aceito, j est realizado. A nossa meta nos perodos de prtica mais prolongados de hoje o de passarmos a estar cientes de que o plano de Deus para a salvao j foi realizado em ns. Para alcanar essa meta, temos que substituir o ataque pela aceitao. Enquanto o atacarmos, no podemos compreender o que o plano de Deus para ns. Portanto, estamos atacando o que no reconhecemos. Tentaremos, agora, deixar o julgamento de lado e perguntar qual o plano de Deus para ns: Pai, o que a salvao? Eu no sei. Dize-me, para que eu possa compreender. E ento esperaremos em quietude pela Sua resposta. Ns temos atacado o plano de Deus para a salvao sem esperarmos para ouvir o que . Bradamos as nossas mgoas to alto que no escutamos a Sua Voz. Usamos as nossas mgoas para fecharmos os olhos e taparmos os nossos ouvidos. Agora, queremos ver, e ouvir, e aprender. Pai, o que a salvao? Pergunta e sers respondido. Busca e achars. No estamos mais perguntando ao ego o que a salvao e onde podemos ach-la. Estamos perguntando isso verdade. Tem certeza, ento, de que a resposta ser verdadeira por causa Daquele a Quem perguntaste. Sempre que sentires a tua confiana diminuir e a tua esperana de sucesso oscilar e apagar-se, repete a tua pergunta e o teu pedido, lembrando-te de que ests perguntando ao infinito Criador da infinidade, que te criou como Ele mesmo: Pai, o que a salvao? Eu no sei. Dize-me, para que eu possa compreender. Ele responder. Que estejas determinado a ouvir.
68

Um, talvez dois perodos de prtica mais curtos por hora sero suficientes para hoje, j que tero uma durao ligeiramente maior do que a de costume. Estes exerccios devem comear com: Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus Para a salvao. Que eu o aceite ao invs disso. Pai, o que a salvao? Em seguida, aguarda mais ou menos um minuto em silencio, de preferncia de olhos fechados, e escuta a Sua resposta.

LIO 73 minha vontade que haja luz. Hoje, estamos considerando a vontade que compartilhas com Deus. Essa no a mesma que se manifesta nos desejos vo do ego, de onde surgem a escurido e o nada. A vontade que compartilhas com Deus tem em si todo o poder da criao. Os desejos vos o ego no so compartilhados, portanto, no tem nenhum poder. Esses desejos no so vos no sentido de que podem fazer um mundo de iluses no qual a tua crena pode ser muito forte. Mas, de fato, so vos em termos de criao. No fazem nada que seja real. Desejos vos e mgoas so parceiros ou co-autores em retratar o mundo que vs. Os desejos do ego deram origem a ele e a necessidade que o ego tem de mgoas, as quais so necessrias para mant-lo, povoam esse mundo com figuras que parecem atacar-te e exigir um julgamento justo. Essas figuras vm a ser os intermedirios utilizados pelo ego no trfico de mgoas. Elas se interpem entre a tua conscincia e a realidade dos teus irmos. Ao contempl-las, no conhecem nem os teus irmos nem o teu Ser. A tua vontade est perdida para ti nessa estanha negociao, em que a culpa comercializada de l para c e, a cada troca, aumentam as mgoas. Ser que tal mundo poderia ter sido criado pela Vontade que o Filho de Deus compartilha com o seu Pai? Deus teria criado o desastre para o Seu Filho? A criao a Vontade de Ambos, juntos. deus criaria um mundo que matasse a Ele Mesmo? Hoje, tentaremos mais uma vez alcanar o mundo que est de acordo com a tua vontade. Nele est a luz, porque no se ope vontade de Deus. Esse mundo no o Cu, mas a luz do Cu brilha sobre ele. A escurido dissipou-se. Os desejos vos do ego foram afastados. Mas a luz que brilha sobre esse mundo reflete a tua vontade, portanto, temos que procur-la em ti. O teu retrato do mundo s pode espelhar o que est dentro de ti. Nem a fonte da luz nem a das trevas podem ser encontradas do lado de fora. As mgoas escurecem a tua mente e olhas para um mundo escurecido. O perdo dissipa a escurido, reafirma a tua vontade e permite que olhes para um mundo de luz. Enfatizamos repetidamente que a barreira das mgoas facilmente transposta e no pode se interpor entre tu e a tua salvao. A razo muito simples. Realmente queres estar no inferno? Realmente queres chorar e sofrer e morrer? Esquece-te dos argumentos do ego que buscam provar que tudo isso realmente o Cu. Tu sabes que no assim. No podes querer isso para ti mesmo. H um ponto alm do qual as iluses no podem ir. O sofrimento no a felicidade e a felicidade que realmente queres. Tal a tua
69

vontade, na verdade. Portanto, a salvao tambm tua vontade. Queres ter sucesso no que estamos tentando fazer hoje. Ns empreendemos isso com a tua bno e o teu feliz consentimento. Teremos sucesso hoje, se te lembrares que queres a salvao para ti mesmo. Queres aceitar o plano de Deus, pois compartilhas dele. No tens nenhuma vontade que possa realmente opor-se a esse plano e nem queres faz-lo. A salvao para ti. Acima de tudo, queres a liberdade de lembrar Quem realmente s. Hoje o ego que permanece impotente diante da tua vontade e que a crena insana de que escolhes o inferno no lugar do Cu tenha fim para sempre. Comearemos os nossos perodos de prtica mais longos com o reconhecimento de que o plano de Deus para a salvao, e s o Seu, est totalmente de acordo com a tua vontade. No o propsito de um poder alheio, imposto a ti contra atua vontade. o nico propsito aqui com o qual tu e teu Pai esto de perfeito acordo. Ters sucesso hoje, o momento designado para a liberao do Filho de Deus do inferno e de todos os desejos vos. A Sua vontade agora restaurada sua conscincia. Nesse dia mesmo, ele est disposto a olhar para a luz em si prprio e a ser salvo. Depois de lembrar-te disso e decidir manter a tua vontade em mente com clareza, dize a ti mesmo com suave firmeza e serena convico: minha vontade que haja luz. Que eu contemple a luz que reflete a Vontade de Deus e a minha. Em seguida, deixa que a tua vontade se afirme junto com o poder de Deus e unida ao teu Ser. Poe o resto do perodo de prtica sob a Sua orientao. Junta-te a Eles medida que te mostram o caminho. Nos perodos de prtica mais curtos, faze mais uma vez uma declarao do que realmente queres. Dize: minha vontade que haja luz. A escurido no minha vontade. Isso deve ser repetido vrias vezes por hora. Contudo, da maior importncia aplicar a idia de hoje dessa forma imediatamente, quando fores tentado a guardar qualquer tipo e mgoa. Isso te ajudar a soltar as tuas mgoas, ao invs de nutri-las e de escond-las na escurido.

LIO 74 No h outra vontade seno a de Deus. A idia para o dia de hoje pode ser considerada como o pensamento central ao qual todos os nossos exerccios esto dirigidos. A Vontade de Deus a nica Vontade. Quando reconheces isso, reconheces que a tua vontade e a Sua. A crena em que o conflito possvel se vai. A paz substitui a estranha idia de que ests dilacerado por metas conflitantes. Como uma expresso da Vontade de Deus, no tens nenhuma meta a no ser a Sua. H grande paz na idia de hoje e os exerccios para esse dia so dirigidos para ach-la. A idia em si totalmente verdadeira. Portanto, no pode dar origem a iluses. Sem iluses o conflito impossvel. Tentemos reconhecer isso hoje e experimentar a paz que esse reconhecimento traz. Comea os perodos de prtica mais longos repetindo estes pensamentos vrias vezes, com lentido e com a firme determinao de compreender o que significam e de mant-los em mente:
70

No h outra vontade seno a de Deus. Eu no posso estar em conflito. Em seguida, passa alguns minutos acrescentando alguns pensamentos correlatos, tais como: Eu estou em paz. Nada pode me perturbar. Minha vontade a de Deus. Minha vontade e a de Deus so uma s. Vontade de Deus que Seu Filho tenha paz. Durante essa fase introdutria no deixes de lidar rapidamente com quaisquer pensamentos de conflito que possam te ocorrer. Dize imediatamente a ti mesmo: No h outra vontade seno a de Deus. Esses pensamentos conflitantes so sem significado. Se alguma rea de conflito parecer particularmente difcil de ser resolvida, escolhe-a para considerao especial. Pensa sobre ela brevemente, mas de forma muito especifica, identifica a pessoa ou as pessoas em particular e a situao ou situaes envolvidas, e dize a ti mesmo: No h outra vontade seno de Deus. Eu a compartilho com Ele. Os meus conflitos em relao a ________ no podem ser reais. Depois de limparem a tua mente dessa forma, fecha os olhos e tenta experimentar a paz que a tua realidade te d por direito. Mergulha nela e sente-a se fechando tua volta. Pode haver alguma tentao em julgar equivocadamente estas tentativas como retraimento, mas a diferena facilmente detectada. Se estiveres tendo sucesso ters um profundo sentimento de alegria e sentir-te-s cada vez mais alerta, ao invs de sentir-te letrgico e enervado. A alegria caracteriza a paz. Atravs dessa experincia, reconhecers que a alcanaste. Se sentires que ests deslizando para o retraimento, repete rapidamente a idia para o dia de hoje e tenta outra vez. Faze isso tantas vezes quantas se fizerem necessrias. Ganhas muito recusando-te a procurar refgio no retraimento, mesmo que no experimentes a paz que buscas. Nos perodos de prtica mais curtos, que hoje devem ser empreendidos a intervalos regulares e pr-determinados, dize a ti mesmo: No h outra vontade seno a de Deus. Hoje, eu busco a Sua paz. Tenta, ento, achar o que ests buscando. Hoje, seria proveitoso dedicar a isso um ou dois minutos a cada meia hora, se possvel com os olhos fechados.

LIO 75
71

A luz veio. A luz veio. Ests curado e podes curar. A luz veio. Ests salvo e podes salvar. Ests em paz e trazer a paz contigo onde quer que vs. A escurido, o tumulto e a morte desapareceram. A luz veio. Celebramos hoje o final feliz do teu longo sonho de desventuras. Agora, j no h sonhos escuros. A luz veio. Comea hoje o tempo da luz para ti e para todos. uma nova era na qual um novo mundo nasceu. O velho mundo no deixou nenhum vestgio sua passagem. Hoje, vemos um mundo diferente porque a luz veio. Os nossos exerccios para o dia de hoje sero exerccios felizes, nos quais damos graas pela passagem do velho mundo e o comeo do novo. Nenhuma sombra do passado permanece para escurecer a nossa vista e ocultar o mundo que o perdo nos oferece. Hoje, aceitaremos o novo mundo como o que queremos ver. O que desejamos nos ser dado. Nossa vontade ver a luz; a luz veio. Os nossos perodos de prtica mais longos sero dedicados a olhar para o mundo que o nosso perdo nos mostra. isso que queremos ver, e apenas isso. O nosso propsito nico faz com que a nossa meta seja inevitvel. Hoje o mundo real surge nossa frente em contentamento para enfim ser visto. Agora, como veio a luz, a viso nos dada. Hoje, no queremos ver a sombra do ego sobre o mundo .vemos a luz e nela vemos o reflexo do Cu que estende-se sobre o mundo. Comea os perodos de prtica mais longos dando a ti mesmo as boas-novas da tua liberao: A luz veio. Eu perdoei o mundo. No te detenhas no passado hoje. Conserva a mente completamente aberta, lavada de todas as idias passadas e limpa de todos os conceitos que tens feito. Hoje perdoaste o mundo. Pode olhar para ele agora como se nunca o tivesses visto antes. Ainda no sabes qual o aspecto que ele tem. Meramente aguardas para que ele te seja mostrado. Enquanto aguardas, repete vrias vezes lentamente com toda pacincia: A luz veio. Eu perdoei o mundo. Reconhece que o teu perdo te d direito viso. Compreende que o Esprito Santo nunca falha em dar a ddiva da vista quelas que perdoam. Acredita que Ele no te falhar agora. Perdoaste o mundo. Ele estar contigo enquanto vigias e esperas. Ele te mostrar o que a verdadeira viso v. a Sua Vontade e tu te uniste a Ele. Espera pacientemente por Ele. Ele estar l. A luz veio. Perdoaste o mundo. Dize-Lhe que tu sabes que no podes falhar porque confias Nele. E dize a ti mesmo que esperas na certeza de olhar para o mundo que Ele te prometeu. A partir deste momento, vers de maneira diferente. Hoje, a luz veio. E tu vers o mundo que te foi prometido desde o incio dos tempos, no qual o fim dos tempos est garantido. Os perodos de prtica mais curtos tambm sero lembranas alegres da tua liberao. Lembrate, mais ou menos a cada quinze minutos, de que hoje um dia de celebrao especial. D graas pela misericrdia e pelo Amor de Deus. Regozija-te pelo poder do perdo de curar a tua vista completamente. Tem confiana de que nesse dia h um novo comeo. Sem a escurido do passado
72

sobre teus olhos, no podes falhar em ver hoje. E o que vers ser to bem vindo, que alegremente estenders o dia de hoje para sempre: Ento, dize: A luz veio. Eu perdoei o mundo. Se fores tentando, dize a qualquer um que parece estar te puxando de volta escurido: A luz veio. Eu te perdoei. Dedicamos esse dia serenidade na qual Deus quer que estejas. Guarda-a na tua conscincia de ti mesmo e tua a vers por toda parte hoje, medida que celebramos o princpio da tua viso e a vista do mundo real, que veio para substituir o mundo sem perdo que pensavas ser real.

LIO 76 Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus. J observamos antes quantas coisas sem sentido te pareceram ser a salvao. Cada uma tem te aprisionado com leis to sem sentido quanto ela mesma. No ests preso por elas. Mas para compreenderes que isso assim, em primeiro lugar preciso que reconheas que salvao no est l. Enquanto queres busc-la em coisas que no tm significado, tu te prendes a leis que no fazem nenhum sentido. Assim, buscas provar que a salvao est onde no est. Hoje, ficaremos contentes por no poderes provar isso. Pois, se pudesses, estarias para sempre buscando a salvao onde ela no est e jamais a acharias. A idia para o dia de hoje mais uma vez te diz quo simples a salvao. Procura-a onde ela espera por ti e l ser achada. No procures em nenhum outro lugar, pois ela no est em nenhum outro lugar. Pensa na liberdade que h no reconhecimento de que no ests preso a todas as estranhas leis distorcidas que tens estabelecido para salvar-te. Realmente pensas que morrers de fome se no tiveres montes de tiras de papel verde e pilhas de discos de metal* (*O papel verde e os discos de metal so referncias moeda dos Estados Unidos da Amrica). Realmente pensas que uma pequena plula redonda ou um pouco de lquido introduzido na tua veia por uma agulha pontiaguda afastar a doena e a morte. Realmente pensas que ests s, se no houver outro corpo contigo. a insanidade que pensa nessas coisas. Tu as chamas de leis e as dispe sob diferentes nomes num longo catlogo de ritos que no tem nenhuma utilidade e no serve a nenhum propsito. Pensas que tens que obedecer s leis da medicina, da economia e da sade. Protege o corpo e sers salvo. Essas no so leis, mas loucura. O corpo s sofre para que a mente deixe de ver que vtima de si mesma. O sofrimento do corpo uma mscara mantida pela mente para ocultar o que realmente sofre. Ela no quer compreender que a sua prpria inimiga, que ataca a si mesma e quer morrer. disso que as tuas leis querem salvar o corpo. por isso que pensas que s um corpo. No h outras leis seno as leis de Deus. preciso repetir isso muitas e muitas vezes, at que reconheas que se aplica a tudo o que tens feito em oposio Vontade de Deus. A tua magia no tem significado. O que ela pretende salvar no existe. S o que ela pretende esconder te salvar.
73

As leis de Deus nunca podem ser substitudas. Dedicaremos o dia de hoje a nos regozijarmos por ser assim. J no mais uma verdade que queremos esconder. Em vez disso, reconheceremos que uma verdade que nos mantm livres para sempre. A magia aprisiona, mas as leis de Deus libertam. A luz veio porque no h outras leis seno as de Deus. Comearemos os perodos de prtica mais longos de hoje com uma breve reviso dos vrios tipos de leis que acreditamos ter que obedecer. Esses incluiriam por exemplo, as leis da nutrio, da imunizao, da medicao e da proteo ao corpo de inmeras maneiras. Pensa ainda mais; tu acreditas nas leis da amizade, dos bons relacionamentos e reciprocidade. Talvez at penses que existem leis estabelecendo o que de Deus e o que teu. Muitas religies tm sido baseadas nisso, no pretendem salvar, mas condenar em nome do Cu. No entanto, elas no so mais estranhas do que outras leis que insistes ter que obedecer para fazer com que te salves. No h outras leis seno as de Deus. Afasta todas as tolas crenas mgicas hoje e mantm a tua mente em silenciosa prontido para ouvir a voz Que te fala a verdade. Estars escutando Aquele Que diz que no h perda sob as leis de Deus. Nenhum pagamento feito ou recebido. Trocas no podem ser feitas, no h substitutos e nada toma o lugar de outra coisa. As leis de Deus do eternamente e nunca tiram. Ouve Aquele Que te diz isso e reconhece quo tolas so as leis que no teu pensamento sustentavam o mundo que pensavas ver. Ento, escuta mais. Ele te dir mais. Sobre o Amor que o teu Pai tem por ti. Sobre a alegria sem fim que Ele te oferece. Sobre o quanto Ele anseia pelo Seu nico Filho, criado como o Seu canal para a criao e que Lhe foi negado pela sua prpria crena no inferno. Hoje, vamos abrir os canais de Deus para Ele e deixar a Sua Vontade estender-se atravs de ns at Ele. Assim aumenta a criao infindavelmente. A Sua Voz nos falar disso, assim como das alegrias do Cu que as Suas leis conservam para sempre ilimitadas. Vamos repetir a idia de hoje at que tenhamos escutado e compreendido que no h nenhuma lei seno as de Deus. Ento, diremos a ns mesmos, como uma oferenda com a qual o perodo de prtica concludo: Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus. Repetiremos essa oferenda hoje, com a maior freqncia possvel, pelo menos quatro ou cinco vezes por hora, bem como ao longo do dia em resposta a qualquer tentao de nos vivenciarmos como se estivssemos sujeitos a outras leis. a nossa declarao de liberdade contra todo perigo e toda tirania. o nosso reconhecimento de que Deus o nosso Pai e Seu Filho est salvo.

LIO 77 Eu tenho direito a milagres. Tens direito a milagres pelo que tu s. Recebers milagres pelo que Deus . E oferecers milagres porque s um com Deus. Ainda uma vez, como simples a salvao. meramente uma declarao da tua verdadeira Identidade. por isso que celebraremos hoje. O teu direito a milagres no est nas tuas iluses sobre ti mesmo. Ele no depende de nenhum dos poderes mgicos que tens atribudo a ti mesmo, nem de nenhum dos rituais que tens inventado.
74

Ele inerente verdade do que s. Ele est implcito no que Deus, Teu Pai, . Ele te foi assegurado na tua criao e garantido pelas leis de Deus. Hoje, ns reivindicaremos os milagres aos quais tens direito, uma vez que pertencem a ti. A ti foi prometida a plena liberao do mundo que fizeste. A ti foi assegurado que o Reino de Deus est dentro de ti e nunca pode ser perdido. No pedimos nada mais do que o que na verdade nos pertence. Hoje, todavia, nos certificaremos de que no nos contentaremos com menos. Comea os perodos de prtica mais longos dizendo a ti mesmo, com muita confiana, que tens direito a milagres. Fechando os olhos, lembra-te de que s ests pedindo o que teu por direito. Lembra-te tambm de que os milagres nunca so tirados de uma pessoa para serem dados a outra e que ao pedires os teus direitos, ests apoiando os direitos de todos. Milagres no obedecem s leis desse mundo. Eles meramente decorrem das leis de Deus. Aps essa breve fase introdutria, espera em quietude pela confirmao de que o teu pedido concedido. Pediste a salvao do mundo e a tua prpria. Requisitaste que te sejam dados os meios pelos quais isso pode ser realizado. No podes deixar de receber a confirmao disso. Ests apenas pedindo que a Vontade de Deus seja feita. Ao fazeres isso, realmente no pedes nada. Declaras um fato que no pode ser negado. O Esprito Santo no pode deixar de te assegurar que o teu pedido concedido. O fato de que aceitaste no pode ser negado. No existe hoje lugar para a dvida e a incerteza. Ns estamos finalmente fazendo uma pergunta real. A resposta a declarao simples de um fato simples. Recebers a garantia que buscas. Os nossos perodos de prtica mais curtos sero freqentes e tambm sero dedicados a lembrar um fato simples. Hoje, dize a ti mesmo com freqncia: Eu tenho direito a milagres. Pede-os sempre que surgir uma situao em que no forem necessrios. Reconhecers essas situaes. E como no ests dependendo de ti mesmo para achar o milagre, tens pleno direito de receb-lo sempre que o pedires: Lembra-te tambm de no te satisfazeres com menos do que a resposta perfeita. Imediatamente dize a ti mesmo, no caso de seres tentado: Eu no trocarei milagres por mgoas. Quero s o que me pertence. Deus estabeleceu milagres como meu direito.

LIO 78 Que os milagres substituam as mgoas. Talvez ainda no esteja bem claro para ti que cada deciso que tomas uma deciso entre uma mgoa e um milagre. Cada mgoa se ergue como um escudo escuro de dio diante do milagre que quer ocultar. E ao ergu-lo diante dos teus olhos, no vers o milagre que est alm. No entanto, durante todo o tempo ele espera por ti na luz, mo ao invs disso contemplas as tuas mgoas. Hoje, vamos alm das mgoas, preferindo contemplar o milagre. Reverteremos o teu modo de ver no deixando a vista estancar antes de ver. No esperaremos diante do escudo de dio, mas o
75

deixaremos de lado e ergueremos gentilmente nossos olhos em silncio para contemplar o Filho de Deus. Ele espera por ti atrs de tuas mgoas e, medida que as colocares de lado, ele aparecer em luz resplandecente no lugar em que cada uma antes ocupava. Pois toda mgoa um bloqueio vista e medida que suspendido, vers o Filho de Deus onde ele sempre esteve. Ele est na luz, mas tu estavas na escurido. Cada mgoa fazia com que a escurido fosse mais profunda e no podias ver. Hoje, tentaremos ver o Filho de Deus. No nos permitiremos ficar cegos para ele, no olharemos para nossas mgoas. Assim se reverte o modo de ver do mundo, ao olharmos em direo verdade para longe do medo. Selecionaremos uma pessoa que tenhas usado como alvo de tuas mgoas e as deixaremos de lado e olharemos para ela. Algum de quem talvez tenhas medo ou at odeies; algum que pensas que amas e que te deixou com raiva; algum que chamas de amigo, mas vs como s vezes complicado, ou difcil de agradar, exigente, irritante, ou infiel ao ideal que ele deveria aceitar para si prprio de acordo com o papel que designaste para ele. Tu sabes a quem escolher, o seu nome j cruzou a tua mente. ele ser aquele atravs do qual pedimos que o filho de Deus te seja mostrado. Ao v-lo alm das mgoas que guardaste contra ele, aprenders que o que estava escondido enquanto tu no o vias, existe em todos e pode ser visto. Aquele que era inimigo, mais do que um amigo quando libertado para assumir o papel santo que o Esprito Santo designou para ele. Deixa que ele seja o salvador para contigo hoje. Tal o seu papel no plano de Deus, teu Pai. Os nossos perodos de prtica mais longos de hoje o vero nesse papel. Procurars conserv-lo na tua mente, primeiro tal como o consideras agora. Revers os seus defeitos, as dificuldades que tens tido com ele, a dor que ele te causou, a sua negligencia e todas as pequenas e grandes feridas que ele te provocou. Considerars o seu corpo com os respectivos defeitos e qualidades, pensars nos seus erros e at mesmo nos seus pecados. Em seguida, peamos quele Que conhece esse Filho de Deus na sua realidade e verdade, para que possamos olh-lo de maneira diferente, e vejamos o nosso salvador, resplandecente luz do verdadeiro perdo que nos foi dado. Pedimos a Ele, no santo Nome de Deus e de Seu Filho, to santo quanto Ele Mesmo: Que eu contemple meu salvador naquele que foi designado por Ti como aquele a quem devo pedir que me conduza luz santa onde ele est de modo que eu possa me unir a ele. Os olhos do corpo esto fechados e, ao pensares naquele que te magoou, deixa que a luz que existe dentro dele seja mostrada tua mente alm das tuas mgoas. O que pediste no pode ser negado. O teu salvador est esperando por isso h muito tempo. Ele quer ser livre, e fazer com que a sua liberdade seja tua. O Esprito Santo se inclina a partir dele para ti, sem ver nenhuma separao no Filho de Deus. E o que vs atravs do Esprito Santo libertar a ambos. Fica bem quieto agora e olha para o teu salvador resplandecente. Nenhuma mgoa escura obscurece o que vs nele. Permitiste que o Esprito Santo expressasse atravs dele o papel que Deus Lhe deu, para que pudesses ser salvo. Deus te grato por estes momentos de quietude de hoje, nos quais deixaste as tuas imagens de lado e, em seu lugar, olhaste para o milagre do amor que o Esprito Santo te mostrou. O mundo e o Cu se unem em agradecimento a ti, pois nenhum Pensamento de Deus pode deixar de regozijar-se quando tu s salvo, e todo o mundo contigo.
76

Ns nos lembraremos disso ao longo do dia e assumiremos o papel que nos foi designado como parte do plano de Deus a salvao, e no o nosso. A tentao desaparece quando permitimos que cada pessoa que encontramos nos salve e nos recusamos a esconder, atrs das nossas mgoas, a sua luz. Deixa que o papel de salvador seja dado a cada pessoa que encontrares e quelas em quem pensas ou quelas que lembras do passado, a fim de que possas compartilh-lo com ela. Para ambos, assim como para todos aquele que no vem, fazemos uma prece: Que os milagres substituam todas as mgoas.

LIO 79 Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido. Um problema no pode ser resolvido se no souberes do que se trata. Mesmo que, na realidade, j esteja resolvido, ainda ters o problema, pois no vais reconhecer que j foi resolvido. Essa a situao do mundo. O problema da separao que realmente o nico problema, j foi resolvido. No entanto, a soluo no reconhecida porque o problema no reconhecido. Todas as pessoas nesse mundo parecem ter seus prprios problemas especiais. No entanto, todos so o mesmo e tm que ser reconhecidos como um s, se que h de aceitar a nica soluo que resolve todos eles. Quem pode ver que um problema j foi resolvido se pensa que o problema outro? Mesmo que lhe seja dada a resposta, ele no consegue ver a sua relevncia. Essa a posio na qual tu te achas agora. Tens a resposta, mas ainda no tens certeza de qual o problema. Uma longa srie de problemas diversos parece confrontar-te e assim que um deles resolvido, surge outro, e mais outro. Parecem no ter fim. No h nenhum momento em que te sintas completamente livre de problemas e em paz. A tentao de considerar os problemas como se fossem muitos a tentao de manter o problema da separao sem soluo. O mundo parece apresentar-te um grande nmero de problemas, cada um exigindo uma resposta diferente. Essa percepo te coloca numa posio em que o teu modo de resolver problemas tem que ser inadequado e o fracasso inevitvel. Ningum poderia resolver todos os problemas que o mundo parece conter. Parecem estar em tantos nveis, ter formas to diversas e contedo to variado, que eles te confrontam com uma situao impossvel. Ao consider-los, o desalento e a depresso so inevitveis. Alguns surgem de modo inesperado, justamente quando achas que tinhas resolvido os anteriores. Outros permanecem sem soluo sob uma nuvem de negao e erguem-se para assombrar-te de vez em quando, apenas para esconderem-se mais uma vez, mas ainda sem soluo. Toda essa complexidade nada mais do que uma tentativa desesperada de no reconhecer o problema e, assim, no deixar que seja resolvido. Se pudesses reconhecer que o teu nico problema a separao, independente da forma que tome, aceitarias a resposta, pois verias a sua relevncia. Ao perceber a Constancia subjacente em todos os problemas que parecem confrontar-te, compreenderias que tens o meio para resolver todos eles. E usarias esse meio, porque reconhecerias o problema. Em nossos perodos de prtica mais longos de hoje, perguntaremos qual o problema e qual a resposta para ele. No pressuporemos que j sabemos. Tentaremos libertar as nossas mentes de todos os diferentes tipos de problemas que pensamos ter. tentaremos nos dar conta de que temos um s
77

problema, o qual temos falhado em reconhecer. Perguntaremos qual o problema e esperaremos a resposta. Ela nos ser dita. Ento, pediremos a soluo. E ela nos ser dita. Os exerccios de hoje tero sucesso na medida em que no insistires em definir o problema. Talvez no tenhas sucesso em soltar todas as tuas noes preconcebidas, mas isso no necessrio. preciso apenas que permitas alguma dvida quanto realidade da tua verso de quais so os teus problemas. Ests tentando reconhecer que a soluo te foi dada ao reconhecer o problema, de modo que o problema e a soluo possam se juntar e possas ficar em paz. Os perodos de prtica mais curtos para o dia de hoje no sero estabelecidos por tempo, mas pela necessidade. Vers muitos problemas hoje, cada um pedindo uma resposta. Nossos esforos sero dirigidos ao reconhecimento de que s h um problema e uma resposta. Nesse reconhecimento todos os problemas so resolvidos. Nesse reconhecimento h paz. No te deixes enganar pela forma dos problemas hoje. Quando qualquer dificuldade parecer surgir, dize a ti mesmo imediatamente: Que eu reconhea esse problema para que ele possa ser resolvido. Em seguida, tenta suspender qualquer julgamento sobre o que o problema. Se possvel, fecha os olhos por um momento e pergunta qual o problema. Sers ouvido e sers respondido.

LIO 80 Que eu reconhea que todos os meus problemas foram resolvidos. Se ests disposto a reconhecer os teus problemas, reconhecers que no tens problemas. Ao teu nico problema central j foi dada a resposta e no tens nenhum outro. Portanto, tens que estar em paz. Assim, a salvao depende do reconhecimento desse problema nico e da compreenso de que j foi resolvido. Um problema, uma soluo. A salvao realizada. A libertao do conflito te foi dada. Aceita esse fato e ests pronto para ocupar o teu lugar de direito no plano de Deus para a salvao. O teu nico problema foi resolvido! Repete isso muitas e muitas vezes para ti mesmo hoje, com gratido e convico. Reconheceste o teu nico problema abrindo o caminho para que o Esprito Santo te d a reposta de Deus. Deixaste de lado o engano e viste a luz da verdade. Aceitaste a salvao para ti mesmo trazendo o problema resposta. E podes reconhecer a resposta porque o problema foi identificado. Tens direito paz hoje. Um problema que j foi resolvido no pode incomodar-te. Mas certifica-te de no esquecer que todos os problemas so o mesmo. As suas muitas formas no te enganaro enquanto te lembrares disso. Um problema, uma soluo. Aceita a paz que essa simples declarao te traz. Nos nossos perodos de prtica mais longos de hoje, reivindicaremos a paz que tem que ser nossa quando o problema e a resposta so levados a se encontrar. O problema tem que desaparecer, porque a resposta de Deus no pode falhar. Tendo reconhecido um, tens que ter reconhecido o outro. A soluo inerente ao problema. Foste respondido e aceitaste a resposta. Ests salvo. Agora, deixa que te seja dada a paz que a tua aceitao traz. Fecha os olhos e recebe a tua recompensa. Reconhece que os teus problemas foram resolvidos. Reconhece que ests fora do
78

conflito, livre e em paz. Acima de tudo, lembra-te de que s tens um problema e que o problema tem uma soluo. Nisso est a simplicidade da salvao. por essa razo que a sua eficcia garantida. Hoje, assegura-te freqentemente que os teus problemas foram resolvidos. Repete a idia com profunda convico, com a maior freqncia possvel. E estejas particularmente seguro de aplicar a idia para o dia de hoje a qualquer problema especifico que possa surgir. Dize rapidamente: Que eu reconhea que esse problema j foi resolvido. Estejamos determinados a no colecionar mgoas hoje. Estejamos determinados a nos livrar de problemas que no existem. O meio a simples honestidade. No te enganes quanto ao que o problema, e ters que reconhecer que ele foi resolvido.

REVISO II Introduo Agora estamos prontos para outra reviso. Comearemos onde parou a ltima e incluiremos duas idias por dia. A primeira parte de cada dia ser dedicada a uma destas idias e a segunda outra. Teremos um perodo de exerccios mais longos e freqentes perodos mais curtos durante os quais praticaremos cada uma das idias. Os perodos de prtica mais longos seguiro essa forma geral: reserva aproximadamente quinze minutos para cada um e comea pensando nas idias do dia e nos comentrios que esto includos nas lies. Dedica trs ou quatro minutos a l-los vagarosamente, varias vezes se desejares e, em seguida, fecha os olhos e escuta. Repete a primeira fase do perodo de exerccios se achares que tua mente est se dispersando, mas tenta passar a maior parte do tempo escutando em quietude, mas atentamente. H uma mensagem tua espera. Estejas confiante de que vais receb-la. Lembra-te de que ela te pertence e de que tu a queres. No deixes a tua inteno vacilar diante de pensamentos que te distraiam. Compreende que, quaisquer que sejam as formas que tais pensamentos possam tomar, eles no tm nenhum significado e nenhum poder. Podes substitu-los pela tua determinao em ter sucesso. No te esqueas de que a tua vontade tem poder sobre todas as fantasias e sonhos. Confia nela para ajudar-te a atravess-los e carregar-te para o que est alm de todos eles. Considera estes perodos de prtica como oferendas ao caminho, verdade e vida. recusa-te a te deixares desviar para digresses, iluses e pensamentos de morte. s dedicado salvao. Que estejas determinado, a cada dia, a no deixar a tua funo sem ser cumprida. Reafirma tambm a tua determinao nos perodos de prtica mais curtos, usando a forma original da idia pra aplicaes gerais e formas mais especificas quando necessrio. Algumas formas especficas esto includas nos comentrios que se seguem enunciao das idias. Estas, contudo, so meramente sugestes. No so as palavras especificas que usas que tm importncia.

LIO 81
79

Hoje, as nossas idias para reviso so: 1. Eu sou a luz do mundo. Quo santo sou eu, a quem foi dada a funo de iluminar o mundo! Que eu possa ficar quieto diante da minha santidade. Na sua luz serena, que todos os meus conflitos desapaream. Na sua paz, que eu me lembre Quem eu sou. 2. Algumas formas especficas para a aplicao dessa idia quando alguma dificuldade em especial parecer surgir poderiam ser: Que eu no obscurea a luz do mundo em mim. Que a luz do mundo brilhe atravs dessa aparncia. Essa sombra se desvanecer diante da luz. 3. O perdo a minha funo como a luz do mundo. atravs da aceitao da minha funo que verei a luz em mim. E nesta luz a minha funo se mostrar perfeitamente clara e sem ambigidades diante da minha vista. A minha aceitao no depende do meu reconhecimento do que a minha funo, pois eu ainda no compreendo o perdo. Mas confiarei que na luz eu o verei tal como : 4. Formas especficas para usar essa idia poderiam incluir: Que isso me ajude a aprender o que significa o perdo. Que eu no separe a minha funo da minha vontade. Eu no usarei isso para um propsito alheio.

LIO 82 Revisaremos estas idias hoje: 1. A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu perdo. O meu perdo o meio pelo qual a luz do mundo acha sua expresso atravs de mim. O meu perdo o meio pelo qual venho a estar ciente da luz do mundo em mim. O meu perdo o meio pelo qual o mundo curado junto comigo. Ento, que eu perdoe o mundo, para que ele possa ser curado comigo. 2. Algumas sugestes para formas especficas da aplicao dessa idia so: Que a paz se estenda da minha mente tua, [nome]. Eu compartilho a luz do mundo contigo, [nome]. Atravs do meu perdo, eu posso ver isso tal como .

80

3. Que eu no esquea a minha funo. Eu no quero esquecer a minha funo porque quero lembrar do meu Ser. No posso cumprir a minha funo se a esquecer. E a menos que a cumpra, no experimentarei a alegria que Deus destina para mim. 4. Formas especficas adequadas para essa idia incluem: Que eu no use isso para esconder a minha funo de mim. Quero usar isso como uma oportunidade para cumprir a minha funo. Isso pode ameaar o meu ego, mas no pode de modo algum mudar a minha funo.

LIO 83 Vamos revisar estas idias hoje: 1. A minha nica funo a que Deus me deu. Eu no tenho nenhuma funo seno a que Deus me deu. Esse reconhecimento me libera de todo conflito, pois significa que no posso ter metas conflitantes. Com um s propsito, estou sempre certo do que fazer, do que dizer e do que pensar. Todas as dvidas tm que desaparecer no momento em que reconheo que a minha nica funo a que Deus me deu. 2. Aplicaes mais especficas dessa idia podem tomar estas formas: A minha percepo disso no muda a minha funo. Isso no me d uma funo diferente daquela que Deus me deu. Que eu no use isso para justificar uma funo que Deus no me deu.

3. A minha felicidade e a minha funo so uma s. Todas as coisas que vem de Deus so unas. Vm da Unicidade e tm que ser recebidas como uma s. O cumprimento da minha funo a minha felicidade porque ambas vm da mesma Fonte. E eu tenho que aprender a reconhecer o que me faz feliz, se quero achar a felicidade. 4. Algumas formas teis s aplicaes especficas dessa idia so: Isso no pode separar a minha felicidade da minha funo. A unicidade da minha felicidade e da minha funo permanece inteiramente inalterada por isso. Nada, incluindo isso, pode justificar a iluso de felicidade parte da minha funo.

LIO 84
81

Estas so as idias para a reviso de hoje: 1. O Amor me criou como Ele Mesmo. Eu sou como o meu Criador. Eu no posso sofrer, eu no posso experimentar nenhuma perda, e eu no posso morrer. Eu no sou um corpo. Eu quero reconhecer a minha realidade hoje. No adorarei dolos, nem erguerei o meu propsito auto-conceito para substituir o meu Ser. Eu sou como Criador. O Amor me criou como Ele Mesmo. 2. Talvez aches estas formas especficas teis para a aplicao da idia: Que eu no veja nisso uma iluso de mim mesmo. Ao olhar para isso, que eu me lembre do meu Criador. Meu Criador no criou isso como eu o vejo.

3. O Amor no guarda mgoas. Mgoas so completamente alheias ao amor. Mgoas atacam o amor e mantm a sua luz obscura. Se eu guardo mgoas, estou atacando o amor, portanto, atacando o meu Ser. Assim o meu Ser vem a ser alheio a mim. Estou determinado a no atacar o meu Ser hoje, para que eu possa lembrar Quem eu sou. 4. Estas formas especficas para a aplicao dessa idia poderiam ser teis: Isso no justificativa para negar o meu Ser. Eu no vou usar isso para atacar o amor. Que isso no me tente a atacar a mim mesmo.

LIO 85 A reviso de hoje abranger estas idias: 1. As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim. As minhas mgoas me mostram algo que no existe e escondem de mim o que eu quero ver. Tendo reconhecido isso, para que quero as minhas mgoas? Elas me mantm na escurido e escondem a luz. Magoas e luz no podem ir juntas, mas a luz e a viso tm que estar unidas para que eu veja. Para ver, tenho que deixar as mgoas de lado. Eu quero ver, e esse ser o meio atravs do qual terei sucesso. 2. Aplicaes especficas dessa idia poderiam ser feitas nas seguintes formas: Que eu no use isso para bloquear o que vejo. A luz do mundo brilhar afastando tudo isso. Eu no tenho necessidade disso. Eu quero ver.
82

3. A minha salvao vem de mim. Hoje reconhecerei onde est a minha salvao. Est em mim, porque em mim est sua Fonte. Ela no deixou a sua Fonte e, portanto, no pode ter deixado a minha mente. no procurarei por ela fora de mim mesmo. Ela no pode ser achada do lado de fora e ento trazida para dentro. Mas de dentro de mim ela pode alcanar o que est alm e tudo o que eu vejo s refletir a luz que brilha em mim e em si mesma. 4. Estas formas so adequadas para aplicaes mais especficas: Que isso no me tente a procurar a minha salvao fora de mim. Eu no deixarei que isso interfira com a minha conscincia da Fonte da minha salvao. Isso no tem o poder de privar-me da salvao.

LIO 86 Estas so as idias para a reviso de hoje: 1. S o plano de Deus para a salvao funcionar. No faz sentido para mim procurar loucamente a salvao em toda parte. Eu a tenho visto em muitas pessoas e em muitas coisas, mas quando quis alcan-la no estava l. Estava equivocado quanto ao lugar onde ela est. Estava equivocado quanto ao que ela . No empreenderei mais nenhuma busca v. S o plano de Deus para a salvao funcionar. E me alegrarei porque o Seu plano nunca pode fracassar. 2. Estas so algumas formas sugeridas para a aplicao dessa idia de modo especifico: O plano de Deus para a salvao me salvar da minha percepo disso. Isso no nenhuma exceo no plano de Deus para a minha salvao. Que eu perceba isso s luz do plano de Deus para a salvao.

3. Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a salvao. Guardar mgoas uma tentativa de provar que o plano de Deus para a salvao no funcionar. No entanto, s o Seu plano funcionar. Ao guardar mgoas estou, portanto, excluindo a minha nica esperana de salvao da minha conscincia. No quero mais sabotar os meus maiores interesses desse modo insano. Quero aceitar o plano de Deus para a salvao e ser feliz. 4. Aplicaes especficas dessa idia poderiam tomar estas formas: Ao olhar para isso, estou escolhendo entre uma percepo equivocada e a salvao. Se eu vir uma justificativa para mgoas nisso,
83

No verei justificativa para a minha salvao. Isso pede salvao, no ataque.

LIO 87 A nossa reviso de hoje compreender estas idias: 1. minha vontade que haja luz. Hoje, usarei o poder da minha vontade. No minha vontade tatear na escurido, amedrontado com as sombras e temeroso por coisas invisveis e irreais. Hoje, a luz ser o meu guia. Eu a seguirei aonde quer que me conduza, e s olharei para o que ela me mostra. Nesse dia, experimentarei a paz da verdadeira percepo. 2. Estas formas dessa idia sero teis nas aplicaes especificas: Isso no pode esconder a luz que minha vontade ver. Tu ests comigo na luz, [nome]. Na luz, isso parecer diferente.

3. No h outra vontade seno a de Deus. Estou em segurana hoje, pois no h outra vontade seno a de Deus. S posso vir a sentir medo se acreditar que h outra vontade. S tento atacar quando estou com medo, e s posso acreditar que a minha segurana eterna est ameaada quando tento atacar. Hoje, vou reconhecer que nada disso ocorreu. Estou em segurana, pois no h outra vontade seno a de Deus. 4. Estas so algumas formas teis dessa idia para aplicaes especficas: Que eu perceba isso de acordo com a Vontade de Deus. a Vontade de Deus que tu sejas o Seu Filho, [nome], e a minha tambm. Isso parte da Vontade de Deus para mim, Independente de como eu possa ver isso.

LIO 88 Revisaremos estas idias hoje: 1. A luz veio. Ao escolher a salvao ao invs do ataque, meramente escolho reconhecer o que j existe. A salvao uma deciso que j foi tomada. O ataque e as mgoas no existem para serem escolhidos. por isso que sempre escolho entre a verdade e a iluso, entre o que existe e o que no existe. A luz
84

veio. S posso escolher a luz, pois ela no tem alternativa. Ela tomou o lugar da escurido e a escurido se foi. 2. Estas provaro ser formas teis para as aplicaes especificas dessa idia: Isso no pode me mostrar a escurido, pois a luz veio. A luz em ti tudo o que eu quero ver, [nome]. Eu quero ver nisso s o que existe.

3. No estou sujeito a outras leis seno s de Deus. Eis aqui a declarao perfeita da minha liberdade. Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus. Eu sou constantemente tentado a inventar outras leis e a dar-lhes poder sobre mim. Sofro s por acreditar nelas. Elas no tm absolutamente nenhum efeito real sobre mim. Estou perfeitamente livre dos efeitos de todas as leis, exceto as de Deus. E as Suas so as leis da liberdade. 4. Para formas especificas na aplicao dessa idia, estas poderiam ser teis: A minha percepo disso me mostra que eu Acredito em leis que no existem. eu vejo s a ao das leis de Deus nisso. Que eu permita que as leis de Deus atuem nisso, e no as minhas.

LIO 89 Estas so nossas idias de reviso para hoje: 1. Eu tenho direito a milagres. Eu tenho direito a milagres porque no estou sujeito a nenhuma lei seno s de Deus. As Suas leis me liberam de todas as mgoas e as substituem por milagres. E eu quero aceitar o que as leis de Deus me do direito a ter para que possa usar isso favor da funo que Ele me deu. 2. Poderias usar estas sugestes para as aplicaes especificas dessa idia: Por trs disso h um milagre ao qual tenho direito. Que eu no guarde mgoas de ti, [nome], mas que eu oferea o milagre que te pertence. Visto de modo verdadeiro, isso me oferece um milagre.

3. Que os milagres substituam todas as mgoas. Atravs dessa idia, uno a minha vontade Vontade do Esprito Santo e as percebo como uma s. Atravs dessa idia aceito a minha liberao do inferno. Atravs dessa idia expresso a minha disponibilidade para ter todas as minhas iluses substitudas pela verdade, conforme o plano de Deus
85

para a minha salvao. Eu no quero fazer excees ou achar substitutos. Quero todo o Cu, e s o Cu, como a Vontade de Deus que eu tenha. 4. Algumas formas especficas teis na aplicao dessa idia seriam: No quero guardar mgoas parte da minha salvao. Que as nossas mgoas sejam substitudas por milagres, [nome]. Por trs disso est o milagre pelo qual todas as minhas mgoas so substitudas.

LIO 90 Para essa reviso usaremos estas idias: 1. Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido. Que eu reconhea hoje que o problema sempre alguma forma de mgoa que quero alimentar. Que eu compreenda tambm que a soluo sempre um milagre pelo qual permito que a mgoa seja substituda. Hoje, quero me lembrar da simplicidade da salvao, reforando a lio de que h um s problema e s h uma soluo. O problema uma mgoa, a soluo um milagre. E eu convido a soluo a vir a mim, perdoando a mgoa, e dando as boas-vindas ao milagre que vem ocupar o seu lugar. 2. Aplicaes especficas dessa idia poderiam ser feitas destas formas: Isso apresenta um problema para mim que eu quero ver resolvido. O milagre que est por trs dessa mgoa vai resolv-la para mim. A resposta para esse problema o milagre que ele oculta.

3. Que eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos. Eu pareo ter problemas s porque estou fazendo mau uso do tempo. Acredito que o problema vem primeiro, e que preciso que o tempo passe antes que ele possa ser resolvido. No vejo o problema e a resposta como simultneos em sua ocorrncia. Isso acontece porque ainda no reconheo que Deus ps a resposta junto com o problema, de modo que no possam ser separados pelo tempo. O Esprito Santo me ensinar isso, se eu Lhe permitir. E eu compreenderei que impossvel ter um problema que j no tenha sido solucionado. 4. Estas formas da idia sero teis para aplicaes especficas: Eu no preciso esperar para que isso seja resolvido. A resposta para esse problema j me foi dada, se eu a aceitar. O tempo no pode separar esse problema da sua soluo.

86

LIO 91 Milagres so vistos na luz. importante lembrar que milagres e viso vo necessariamente juntos. Isso precisa ser repetido e repetido freqentemente. Essa uma idia central no teu novo sistema de pensamento e na percepo que ele produz. O milagre est sempre aqui. A sua presena no causada pela tua viso, a sua ausncia no um resultado do teu fracasso em ver. S a tua conscincia dos milagres afetada. Tu os vers na luz, no os vers no escuro. Para ti, ento, a luz crucial. Enquanto permaneces na escurido, o milagre permanece sem ser visto. Assim, ficas convencido de que ele no est aqui. Isso decorre das premissas das quais vem a escurido. A negao da luz conduz ao fracasso em perceb-la. O fracasso em perceber a luz perceber a escurido. Nesse caso, a luz intil para ti embora esteja aqui. Tu no podes us-la porque a sua presena desconhecida para ti. E a aparente realidade da escurido faz com que a idia da luz seja sem significado. Ser informado de que o que no vs est presente soa como insanidade. muito difcil te convenceres de que insanidade no ver o que est presente e, ao invs disso, ver o que no est. No duvidas de que os olhos do corpo podem ver. No duvidas de que as imagens que eles te mostram so a realidade. A tua f est na escurido e no na luz. Como isso pode ser revertido? Para ti impossvel, mas no ests sozinho nisso. Os teus esforos, por menores que possam ser, contam com apoio forte. Se apenas reconhecesses o quanto grande essa fora, as tuas dvidas se desvaneceriam. Hoje vamos nos dedicar tentativa de deixar com que sintas essa fora. quando tiveres sentido em ti a fora que faz com que todos os milagres estejam facilmente ao teu alcance, no duvidars. Ao sentir a fora dentro de ti, os milagres, que o teu senso de fraqueza escondem, saltaro tua conscincia. Trs vezes ao dia hoje, reserva dez minutos, aproximadamente, para um momento de quietude em que tentars deixar a tua fraqueza para trs. Isso realizado de modo muito simples ao instrures ti mesmo que no s um corpo. A f vai para o que tu queres, e instruis a tua mente de acordo com isso. A tua vontade continua sendo o teu professor, e a tua vontade tem toda a fora para fazer o que ela deseja. Podes escapar do corpo, se assim escolheres. Podes experimentar a fora em ti. Comea os perodos de prtica mais longos com essa declarao das verdadeiras relaes entre causa e efeito: Os milagres so vistos na luz. Os olhos do corpo no percebem a luz. Mas eu no sou um corpo. O que sou eu? A pergunta que conclui essa declarao necessria para os nossos exerccios de hoje. O que pensas que s, uma crena a ser desfeita. Mas o que realmente s tem que ser revelado a ti. Acreditar que s um corpo pede correo, pois um erro. A verdade do que s convoca a fora em ti para trazeres tua conscincia aquilo que o equvoco oculta. Se no s um corpo, o que s tu? Precisas estar ciente do que o Esprito Santo usa para substituir a imagem de um corpo na tua mente. precisas sentir algo em que possas depositar a tua f medida em que a retiras do corpo. Precisas ter uma real experincia de outra coisa, algo mais slido e mais seguro, mais digno da tua f e realmente presente.
87

Se tu no s um corpo, o que s tu? Pergunta isso com honestidade e, em seguida, dedica vrios minutos a deixar que os teus pensamentos equivocados sobre caractersticas tuas sejam corrigidos e substitudos pelos seus opostos. Dize, por exemplo: Eu no fraco, mas forte. Eu no sou impotente, mas todo poderoso. Eu no sou limitado, mas ilimitado. Eu no tenho dvida, mas certeza. Eu no sou uma iluso, mas uma realidade. Eu no posso ver na escurido, e sim na luz. Na segunda fase do perodo de exerccios, tenta experimentar estas verdades sobre ti mesmo. Concentra-te particularmente na experincia da fora. lembra-te de que todo senso de fraqueza associado crena segundo a qual tu s um corpo, uma crena que equivocada e no merece nenhuma f. Tenta remover a tua f dessa crena, nem que seja por um momento. medida em que avanamos, tu te acostumars a manter a tua f naquilo que mais digno em ti. Relaxa no resto do perodo de prtica, confiante de que os teus esforos, por menores que sejam, so plenamente apoiados pea fora de Deus e de todos os Seus Pensamentos. E Deles que vir a tua fora. atravs do Seu forte apoio que sentirs a fora em ti. Eles esto unidos a ti nesse perodo de prtica, no qual compartilhas um propsito como o Deles Prprios. Deles a luz em que vers os milagres, pois a Sua fora a tua. Deles a fora que vem a ser os teus olhos para que possas ver. Cinco ou seis vezes por hora, a intervalos razoavelmente regulares, lembra-te de que os milagres so vistos na luz. Certifica-te tambm de fazer frente a qualquer tentao com a idia de hoje. Essa forma poderia te ser til nesse propsito especial: Milagres so vistos na luz. Que eu no feche os olhos por causa disso.

LIO 92 Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s. A idia para o dia de hoje uma extenso da anterior. Tu no pensas na luz em termos de fora e na escurido em termos de fraqueza. Isso assim porque a tua idia do que significa ver est presa ao corpo, aos olhos do corpo e ao crebro. Assim, acreditas que podes mudar o que vs pondo pedacinhos de vidro diante dos teus olhos. Essa uma das muitas crenas mgicas que vm da convico de que s um corpo e de que os olhos do corpo podem ver. Tambm acreditas que o crebro do corpo pode pensar. Se apenas compreendesses a natureza do pensamento, poderias apenas rir dessa idia insana. como se pensasses que tens nas mos o fsforo que ilumina o sol e lhe d todo o calor; ou que mantns o mundo dentro da tua mo, bem preso, at que o deixes ir. No entanto, isso no mais tolo do que acreditar que os olhos do corpo podem ver e o crebro pensar. a fora de Deus em ti que a luz na qual vs, assim como com a Sua Mente que pensas. A Sua fora nega a tua fraqueza. a tua fraqueza que v atravs dos olhos do corpo e espreita na
88

escurido para contemplar algo que lhe seja semelhante: o pequeno, o fraco, o doentio e o moribundo, o necessitado, o desvalido e o que tem medo, o triste, o pobre, o faminto e o que no tem alegria. Esses so vistos atravs de olhos que no podem ver e no podem abenoar. A fora ignora todas essas coisas vendo alm das aparncias. Mantm o seu olhar constante sobre a luz que est alm. Ela se une luz, da qual faz parte. Ela v a si mesma. Ela traz a luz na qual o teu Ser aparece. Na escurido, percebes um ser que no existe. A fora a verdade sobre ti, a fraqueza um dolo falsamente venerado e adorado para que a fora possa ser dissipada e a escurido reine onde Deus designou que houvesse luz. A fora vem da verdade e brilha com a luz que a sua Fonte lhe deu, a fraqueza reflete a escurido daquele que a fez. Ela doente e olha para a doena que como ela mesma. A verdade um salvador e s pode exercer a vontade em favor da felicidade e da paz para todos. Ela d a sua fora a todo aquele que pede, suprindo a todos sem limites. Ela v que o que falta em qualquer um falta em todos. E, assim, d a sua luz para que todos possam ver e beneficiar-se como um s. A sua fora compartilhada para que possa trazer a todos o milagre no qual eles se uniro em propsito, em perdo e em amor. A fraqueza, que olha na escurido, no pode ver propsito no perdo e no amor. V a todos como diferentes de si mesma e nada no mundo que ela queira compartilhar. Julga e condena, mas no ama. Permanece na escurido para esconder-se e sonha que forte e conquistadora, uma vitoriosa sobre limitaes que apenas crescem na escurido em enormes propores. Ela tem medo, ataca e se odeia e a escurido cobre tudo o que v, deixando os seus sonhos to amedrontadores quanto ela prpria. Aqui no h milagres, s dio. Ela se separa do que v, enquanto a luz e a fora se percebem como uma s. A luz da fora no a luz que tu vs. No muda, no vacila e no se apaga. No passa da noite para o dia, e de volta escurido at que a manh venha outra vez. A luz da fora constante, to segura quanto o amor, eternamente feliz em se dar, pois s pode dar a si mesma. Ningum pode pedir em vo para compartilhar da sua vista e nenhum daqueles que entrar na sua morada pode partir sm um milagre diante dos seus olhos e fora e luz habitando no seu corao. A fora em ti te oferecer a luz e guiar a tua vista, de modo que no habites nas sombras vs que os olhos do corpo provem para o auto-engano. A fora e a luz se unem em ti e onde se encontram est o teu Ser pronto para abraar-te como o que Lhe prprio. Tal o ponto de encontro que tentamos achar hoje e nele descansar, pois a paz de Deus est onde o teu Ser, o Seu Filho, est agora esperando para se encontrar Consigo Mesmo outra vez e ser um s. Hoje, por duas vezes, vamos dar vinte minutos para nos unirmos a essa reunio. Deixa-te levar at o teu Ser. a Sua fora ser a luz na qual a ddiva da vista te ser dada. Ento, deixa o escuro por um momento hoje e praticaremos ver na luz, fechando os olhos do corpo e pedindo verdade que nos mostre como achar esse ponto de encontro do ser com o Ser, onde a luz e a fora so uma s. Praticaremos assim de manh e noite. Aps o encontro da manh, usaremos o dia em preparao para o momento noite em que nos encontraremos novamente em confiana. Vamos repetir a idia para o dia de hoje com a maior freqncia possvel e reconhecer que estamos sendo introduzidos viso, e conduzidos para longe da escurido em direo luz onde s milagres podem ser percebidos.

LIO 93
89

A luz, a alegria e a paz habitam em mim. Tu pensas que s o lar do mal, da escurido e do pecado. Pensas que se algum pudesse ver a verdade sobre ti ficaria repugnado e recuaria como se estivesse diante de uma cobra venenosa. Pensas que se o que verdadeiro sobre ti mesmo te fosse revelado, serias abatido por um horror to intenso que te precipitarias para a morte pela tua prpria mo, pois continuar vivendo depois de ver isso seria impossvel. Essas so crenas to firmemente fixadas que difcil ajudar-te a ver que se baseiam no nada. Que tenhas cometido equvocos bvio. Que tenhas buscado a salvao de maneiras estranhas, que tenhas sido enganado, enganando aos outros e tendo medo de todas fantasias e sonhos selvagens, que tenhas te inclinado diante de dolos feitos de p tudo isso verdadeiro de acordo com o que acreditas agora. Hoje, vamos questionar isso, no do ponto de visto do que pensas, mas de um ponto de referencia muito diferente, do qual esses pensamentos vos so sem significado. Esses pensamentos no esto de acordo com a Vontade de Deus. Ele no compartilha dessas crenas estranhas contigo. Isso suficiente para provar que esto erradas, mas tu no percebes que seja assim. Por que no ficarias cheio de alegria sendo assegurado que todo o mal que pensas que fizestes nunca foi feito, que todos os teus pecados no so nada, que s to puro e santo quanto foste criado e que a luz e a alegria e a paz habitam em ti? A tua imagem de ti mesmo no pode resistir Vontade de Deus. Pensas que isso a morte, mas a vida. pensas que s destrudo, mas s salvo. O ser que tu fizeste no o Filho de Deus. Portanto, esse ser no existe de forma alguma. E tudo o que ele parece fazer ou pensar nada significa. No nem bom, nem mau. irreal, nada mais. no luta contra o Filho de Deus. No o fere, nem ataca a sua paz. Ele no mudou a criao, nem reduziu a eterna impecabilidade ao pecado e o amor ao dio. Que poder esse ser que tu fizeste pode possuir se ele quer contradizer a Vontade de Deus? A tua impecabilidade garantida por Deus. Ser preciso repetir isso muitas e muitas vezes at que seja aceito. Isso verdadeiro. A tua impecabilidade garantida por Deus. Nada pode toc-la ou mudar o que Deus criou eterno. O ser que tu fizeste, mau e cheio de pecado, no tem significado. A tua impecabilidade garantida por Deus, e a luz e a alegria e a paz habitam em ti. A salvao necessita da aceitao de um s pensamento: - tu s tal como Deus te criou, e no o que fizeste de ti mesmo. Qualquer que seja o mal que penses ter feito, tu s como Deus te criou. Quaisquer que sejam os equvocos que cometeste, a verdade sobre ti no foi mudada. A criao eterna e imutvel. A tua impecabilidade garantida por Deus. Tu s e sempre sers exatamente como foste criado. A luz, a alegria e a paz habitam em ti porque Deus a as colocou. Nos nossos perodos de prtica mais longos de hoje, que sero mais proveitosos se empreendidos nos primeiros cinco minutos de cada hora que estiveres acordado, comea afirmando a verdade sobre a tua criao: A luz, a alegria e a paz habitam em mim. A minha impecabilidade garantida por Deus. Em seguida, deixa as tuas tolas auto-imagens de lado e passa o resto do perodo de prtica tentando experimentar o que Deus te deu no lugar do que decretaste para ti mesmo. Ou bem tu s o que Deus criou, ou bem o que fizeste de ti mesmo. Um Ser verdadeiro, o outro no existe. Tenta experimentar a unio do teu nico Ser. tenta apreciar a Sua santidade e o Amor do
90

Qual Ele foi criado. Tenta no interferir no Ser que Deus criou como tu mesmo, escondendo a Sua majestade atrs dos diminutos dolos do mal e do pecado que fizeste para tomar o Seu lugar. DeixaO entrar na posse do que Lhe pertence. Aqui ests, isso s Tu. E a luz, a alegria e a paz habitam em ti porque assim. Pode ser que no estejas disposto ou mesmo que no te seja possvel usar os primeiros cinco minutos de cada hora para estes exerccios. Contudo, tenta faz-los quando puderes. Pelo menos, lembra-te de repetir estes pensamentos a cada hora: A luz, a alegria e a paz habitam em mim. A minha impecabilidade garantida por Deus. Em seguida, tenta dedicar pelo menos um minuto, mais ou menos, a fechar os olhos e reconhecer que essa uma declarao da verdade sobre ti mesmo. Se surgir alguma situao que te parea perturbadora, dissipa rapidamente a iluso do medo repetindo estes pensamentos mais uma vez. Se fores tentado a ficar com raiva de algum, dize-lhe silenciosamente: A luz, a alegria e a paz habitam em ti. A tua impecabilidade garantida por Deus. Hoje, podes fazer muito pela salvao do mundo. Podes fazer muito para aproximar-te do papel que Deus te designou na salvao. E podes fazer muito para trazer tu mente a convico de que a idia para esse dia , de fato, verdadeira.

LIO 94 Eu sou como Deus me criou. Hoje continuamos com a nica idia que traz salvao completa, a nica declarao que faz com que todas as formas de tentao no tenham nenhum poder, o nico pensamento que silencia e desfaz totalmente o ego. Tu s como Deus te criou. Os sons desse mundo esto em silncio, as cenas desse mundo desaparecem e todos os pensamentos que esse mundo jamais conteve so eliminados para sempre por essa nica idia. Aqui se realiza a salvao. Aqui se restaura a sanidade. A verdadeira luz fora e fora impecabilidade. Se permaneces tal como Deus te criou, tens que ser forte e a luz tem que estar em ti. Aquele Que assegurou a tua impecabilidade, tem que ser a garantia da fora e da luz tambm. Tu s como Deus te criou. A escurido no pode obscurecer a glria do Filho de Deus. Tu ests na luz, forte na impecabilidade em que foste criado e na qual permanecers por toda a eternidade. Hoje, mais uma vez dedicaremos os primeiros cinco minutos de cada hora em que estiveres acordado tentativa de sentir a verdade em ti. Comea estes momentos de busca com estas palavras: Eu sou como Deus me criou. Sou Seu Filho por toda a eternidade.
91

Agora, tenta alcanar o Filho de Deus em ti. Esse o Ser Que nunca pecou, nem fez uma imagem para substituir a realidade. Esse o Ser Que nunca deixou a Sua casa em Deus para andar incerto pelo mundo. Esse o Ser Que desconhece o medo e para Quem a perda, o sofrimento ou a morte so inconcebveis. Para alcanar essa meta nada te requerido, exceto deixar todos os dolos e auto-imagens de lado, ultrapassar a lista de atributos bons ou maus que atribuste a ti mesmo e esperar pela verdade em silenciosa expectativa. O prprio Deus prometeu que ela seria revelada todos aqueles que a pedissem. Tu ests pedindo agora. No podes falhar porque Ele no pode falhar. Se no cumprires o requisito de praticar durante os primeiros cinco minutos de cada hora, pelo menos lembra-te de hoje em hora: Eu sou como Deus me criou. Sou Seu Filho por toda a eternidade. Hoje, dize a ti mesmo freqentemente que tu s como Deus te criou. E certifica-te de responder a todo aquele que parecer irritar-te com estas palavras: Tu s como Deus te criou. Tu s Seu Filho por toda a eternidade. Esfora-te o mximo possvel para fazer os exerccios de hoje a cada hora. Cada um que fizeres ser um passo gigantesco em direo tua liberao e um marco no aprendizado do sistema de pensamento que esse curso prope.

LIO 95 Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador. A idia de hoje te descreve com preciso tal como Deus te criou. Tu s um dentro de ti mesmo e um com Ele. A unidade de toda a criao tua. A tua perfeita unidade faz com que a mudana em ti seja impossvel. No aceites isso e falhas em reconhecer que no pode deixar de ser assim apenas porque acreditas que j mudaste a ti mesmo. Tu te vs como uma pardia ridcula da criao de Deus: fraco, perverso, feio e pecador, miservel e tomado pela dor. Tal a tua verso de ti mesmo, um ser dividido em muitas partes em guerra entre si mesmas, separado de Deus e mantido sem qualquer segurana por um autor volvel e cheio de caprichos ao qual fazes as tuas preces. Ele no as ouve, pois surdo. Ele no v a unicidade em ti, pois cego. Ele no compreende que tu s o Filho de Deus, pois insensato e nada compreende. Hoje, procuraremos estar cientes s do que pode ouvir e ver e faz perfeito sentido. Mais uma vez dirigiremos os nossos exerccios para alcanar o teu nico Ser, Que est unido ao Seu Criador. Com pacincia e esperana, tentamos mais uma vez no dia de hoje. O uso dos primeiros cinco minutos de cada hora de viglia para a prtica da idia para o dia oferece vantagens especiais na fase de aprendizado em que te encontras no momento. A essa altura, difcil no deixar que a mente se disperse se empreende uma prtica mais prolongada. Agora
92

certamente j reconheceste isso. J viste a extenso da tua falta de disciplina mental e da tua necessidade de treinar a mente. necessrio que estejas ciente disso pois, de fato, representa um obstculo ao teu avano. Perodos de prtica mais curtos e freqentes te oferecem outras vantagens a essa altura. Alm de reconheceres as tuas dificuldades em manter ateno prolongada, tambm no podes deixar de ter notado que, a menos que sejas freqentemente lembrado do teu propsito, tendes a esquec-lo por longos perodos de tempo. Freqentemente falhas em lembrar das aplicaes mais curtas da idia do dia, e ainda no formaste o hbito de us-la como uma reao automtica tentao. Portanto, uma estrutura se faz necessria para ti nesse momento, planejada para incluir freqentes lembretes da tua meta, promovendo regularmente tentativas para alcan-la. A regularidade em termos de tempo no o requisito ideal para a forma mais benfica de prtica da salvao. Ma proveitosa para aqueles cuja motivao inconsistente e que permanecem fortemente defendidos contra o aprendizado. Portanto, por enquanto, manteremos os cinco minutos de prtica por hoje e te exortamos a omitir o menor nmero possvel de perodos. O uso dos primeiros cinco minutos de cada hora ser particularmente til, pois impe uma estrutura mais firme. Mas no uses os teus lapsos nesse horrio como um pretexto par no voltares a ele assim que puderes. bem possvel que haja um tentao de considerares o dia perdido, uma vez que falhaste em fazer o que te requerido. Contudo, isso dever ser meramente reconhecido pelo que : uma recusa em permitir que o teu equivoco seja corrigido e uma falta de disponibilidade para tentar de novo. O Esprito Santo no detido em Seu ensinamento pelos erros que cometeste. Ele s pode ser retido pela tua vontade que no est disposta a solt-los. Que estejamos determinados, portanto, principalmente na prxima semana ou mais um pouco, a estarmos dispostos a perdoar os lapsos na nossa diligencia e nossas falhas em seguir as instrues para a prtica da idia do dia. Essa tolerncia para com a fraqueza far com que sejamos capazes de no v-la ao invs de dar-lhe o poder de atrasar o nosso aprendizado. Se lhe dermos o poder de fazer isso, estamos considerando-a como uma fora e confundindo fora com fraqueza. Quando falhas em cumprir os requisitos deste curso ests meramente cometendo um erro. Isso pode correo e nada mais. permitir que um equvoco perdure cometer equvocos adicionais, que se baseiam no primeiro e o reforam. esse processo que tem que ser posto de lado, pois no passa de outra maneira atravs da qual queres defender as iluses contra a verdade. Solta todos esses erros reconhecendo-os pelo que so. So tentativas de fazer com que fiques em saber que s um s Ser, unido ao seu Criado em unidade com todos os aspectos da criao, ilimitado em poder e paz. Essa a verdade e nada mais verdadeiro. Hoje, reafirmaremos essa verdade e procuraremos alcanar o lugar em ti onde no h dvidas de que s isso verdadeiro. Comea os perodos de prtica de hoje com essa garantia, oferecida tua mente com toda a certeza que podes lhe dar: Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador, em unidade com todos os aspetos da criao, e ilimitado em poder e paz. Em seguida, fecha os teus olhos e dize a ti mesmo mais uma vez de modo lento e refletido, tentando deixar que o significado das palavras afunde em tua mente substituindo idias falsas: Eu sou um s Ser.
93

Repete isso vrias vezes e depois procura sentir o significado que as palavras transmitem. Tu s um s Ser, unido e seguro na luz, na alegria e na paz. Tu s o Filho de Deus, um Ser, com um Criador e uma meta: trazer a conscincia dessa unicidade a todas as mentes para que a verdadeira criao possa estendera a Universalidade e a Unidade de Deus. Tu s um Ser, completo e curado e ntegro com o poder de erguer o vu da escurido do mundo e deixar que a luz em ti venha para ensinar ao mundo a verdade sobre ti mesmo. Tu s um s Ser em perfeita harmonia com tudo o que h e tudo o que haver. Tu s um s Ser, o santo Filho de Deus, unido aos teus irmos nesse Ser, unido ao teu Pai na Sua Vontade. Sente esse nico Ser em ti e deixa que Ele brilhe afastando todas as tuas iluses e dvidas. Esse o teu Ser, o Filho do prprio Deus, impecvel como o prprio Criador, com a Sua Fora dentro de ti e o Seu Amor para sempre teu. Tu s um s Ser e te dado sentir esse Ser dentro de ti e banir todas as tuas iluses da Mente nica que esse Ser, a santa verdade em ti. No esqueas hoje. Precisamos da tua ajuda, da tua pequena parte para trazer felicidade a todo o mundo. E o Cu olha para ti confiante de que hoje tu vais tentar. Compartilha, ento, dessa certeza pois ela tua. S vigilante. No esqueas hoje. Ao longo do dia no esqueas a tua meta. Repete a idia de hoje com a maior freqncia possvel, e compreende que a cada vez que o fazes, algum ouve a voz da esperana, o despertar da verdade dentro da sua mente, o suave sussurro das asas da paz. O teu prprio reconhecimento de que s um s Ser, unido ao teu Pai, um chamado para o mundo todo estar em unidade contigo. Certifica-te de dar a promessa da idia de hoje a todos aqueles que encontrares nesse dia, dizendo-lhes: Tu s um nico Ser comigo, estamos unidos ao nosso Criador nesse Ser. eu te honro pelo Que eu sou, e pelo Que Aquele Que nos ama como um s.

LIO 96 A salvao vem do meu nico Ser. Embora sejas um nico Ser, tu te vivencias como dois: como bom e mau, amoroso e cheio de dio, mente e corpo. Esse senso de estares dividido em opostos induz a sentimentos de conflito agudos e constantes e conduz a frenticas tentativas de reconciliar os aspectos contraditrios dessa auto-percepo. Tens buscado muitas solues desse tipo, mas nenhuma delas funcionou. Os opostos que vs em ti mesmo jamais sero compatveis. Apenas um existe. Se queres ser salvo tens que aceitar o fato de que a verdade e a iluso no podem ser reconciliadas, independentemente de como tentes, dos meios que uses e de onde vs o problema. At aceitares isso, tentars uma serie infindvel de metas que no podes alcanar, uma srie de dispndios sem sentido de tempo e esforo, de esperanas e dvidas, cada uma to ftil quanto a anterior e destinada ao fracasso como a prxima certamente h de ser. Problemas que no tm significado no podem ser resolvidos dentro da estrutura em que esto situados. Dois seres em conflito no tm resoluo e o bem e o mal no tm ponto de encontro. O ser que tu fizeste nunca pode ser o teu Ser e o teu Ser no pode ser dividido em dois, e ainda ser o que Ele e o que tem que ser para sempre. Uma mente e um corpo no podem ambos existir. No faas
94

nenhuma tentativa para reconciliar os dois, pois um nega que o outro possa ser real. Se s fsico, a tua mente desapareceu do teu conceito de ti mesmo, pois no h nenhum lugar no qual ela possa realmente ser parte de ti. Se s esprito, ento o corpo tem que ser sem significado para a tua realidade. O Esprito faz uso da mente como meio de achar a expresso do prprio Ser. e a mente que serve ao esprito est em paz e cheia de alegria. O seu poder vem do esprito e ela est cumprindo com felicidade a sua funo aqui. Entretanto, a mente tambm pode se ver divorciada do esprito e se perceber no interior de um corpo que ela confunde consigo mesma. Ento, sem a sua funo, ela no tem paz e a felicidade alheia aos seus pensamentos. No entanto, a mente parte do esprito no pode pensar. Ela negou a sua Fonte de fora e v a si mesma como impotente, limitada e fraca. Agora, dissociada de sua funo, pensa estar s e separada, atacado por exrcitos reunidos contra ela e esconder-se por trs do frgil amparo do corpo. Agora, tem que reconciliar o desigual como o igual, pois pensa que para isso que serve. No desperdices mais tempo nisso. Quem pode resolver os conflitos sem sentido que um sonho apresenta? O que a resoluo poderia significar na verdade? A que propsito poderia servir? Para que serve? A salvao no pode fazer com que as iluses sejam reais, nem resolver um problema que no existe. Talvez esperes que possa. No entanto, quererias que o plano de Deus para a liberao do Seu querido Filho lhe trouxesse dor e falhasse em libert-lo? O teu Ser retm os Seus pensamentos e estes permanecem dentro da tua mente e na Mente de Deus. O Esprito Santo mantm a salvao na tua mente e oferece a ela o caminho para a paz. A salvao um pensamento que compartilhas com Deus, porque a Sua Voz a aceitou para ti e respondeu em teu nome que estava realizada. Assim a salvao est guardada entre os pensamentos que o teu Ser valoriza e nutre por ti. Hoje tentaremos achar esse pensamento, cuja presena na tua mente garantida por Aquele Que te fala do teu nico Ser. A nossa prtica de cinco minutos por hora ser busc-Lo no interior da tua mente. A salvao vem deste nico Ser atravs Daquele Que a ponte entre a tua mente e Ele. Espera pacientemente e deixa-O falar-te sobre o teu Ser e sobre o que a tua mente pode fazer restaurada a Ele e livre para servir Sua Vontade. Comea dizendo isso: A salvao vem do meu nico Ser. Os Seus pensamentos so meus para que eu os possa usar. Em seguida, busca os Seus pensamentos e reivindica-os como teus. Estes so os teus prprios pensamentos reais que tens negado e deixaste a tua mente se dispersar num mundo de sonhos para achar iluses em seu lugar. Eis aqui os teus pensamentos, os nicos que tens. A salvao est entre eles; acha-a l. Se tiveres sucesso, os pensamentos que viro a ti te diro que ests salvo e que a tua mente achou a funo que buscava perder. O teu Ser te dar boas-vindas e a paz. Com as foras restauradas, ela fluir novamente do esprito para o esprito em todas as coisas criadas pelo Esprito como Ele Mesmo. A tua mente abenoar todas as coisas. Finda a confuso, tu s restaurado pois achaste o teu Ser. O teu Ser sabe que hoje no podes falhar. Talvez a tua mente permanea insegura ainda por pouco tempo. No fiques consternado por isso. O teu Ser guardar para ti a alegria que Ele experimenta e essa ainda ser tua em plena conscincia. Toda vez que passares cinco minutos de
95

cada hora buscando Aquele Que une a tua mente ao teu Ser, estars Lhe oferecendo mais um tesouro para ser guardado para ti. A cada vez que disseres no dia de hoje tua mente frentica que a salvao vem do teu Ser, ests depositando mais um tesouro na tua reserva crescente. E ela dada por inteiro a quem pedir e aceitar a ddiva. Pensa, ento, no quanto te dado para dar nesse dia, para que seja dado a ti!

LIO 97 Eu sou esprito. A idia de hoje te identifica com o teu nico Ser. no aceita nenhuma identidade dividida, nem tenta tecer fatores opostos na unidade. Apenas declara a verdade. Pratica essa verdade hoje com a maior freqncia possvel, pois ela trar a tua mente do conflito aos quietos campos da paz. Nenhum calafrio de medo pode entrar, pois a tua mente oi absolvida da loucura soltando as iluses de uma identidade dividida. Declaramos mais uma vez a verdade sobre o teu Ser, o santo Filho de Deus Que descansa em ti, Cuja mente foi restaurada sanidade. Tu s o esprito amorosamente dotado de todo o Amor, da paz e da alegria do teu Pai. Tu s o esprito que completa a Ele Mesmo e que compartilha a Sua funo como Criador. Ele est contigo sempre, assim como tu ests com Ele. Hoje, tentamos trazer a realidade para mais perto ainda da tua mente. a cada vez que praticas a conscincia trazida para um pouco mais perto pelo menos; s vezes mil anos ou mais so poupados. Os minutos que ds so multiplicados muitas vezes, pois o milagre faz uso do tempo, mas no regido por ele. A salvao um milagre, o primeiro e o ltimo, o primeiro que o ltimo, pois um s. Tu s o esprito em cuja mente habita o milagre no qual todo o tempo pra, o milagre no qual um minuto passado usando estas idias vem a ser um tempo que no tem limites e no tem fim. D, ento, estes minutos com boa vontade e conta com Aquele Que prometeu depositar a intemporalidade ao lado deles. Ele oferecer toda a Sua fora para cada pequeno esforo que fizeres. D-Lhes os minutos de que Ele precisa hoje para ajudar-te a compreender com Ele que tu s o esprito que habita Nele e, atravs da Sua Voz, chama todas as coisas viventes, oferece a Sua vista a todos aqueles que podem e substitui o erro pela simples verdade. O Esprito Santo ficar contente em tomar cinco minutos de cada hora das tuas mos e carreglos atravs desse mundo sofredor, onde a dor e a misria parecem dominar. Ele no deixar de ver nem uma mente aberta que queira aceitar as ddivas da cura que estes minutos trazem, e Ele as depositar em todos os lugares onde sabe que sero bem-vindas. E elas aumentaro em seu poder de cura a cada vez que algum as aceita com os seus prprios pensamentos e as usa para curar. Assim, cada ddiva oferecida a Ele ser multiplicada mil vezes e dez mil vezes mais. e quanto te for devolvida, ultrapassar em fora a pequena ddiva que tu deste tanto quanto a radincia do sol ultrapassa o diminuto lampejo que o vaga-lume faz por um momento incerto e depois se apaga. O constante brilho dessa luz permanece e te conduz para fora da escurido e no sers capaz de esquecer o caminho outra vez. Comea estes alegres exerccios com as palavras que o Esprito Santo te diz e deixa-as ecoar pelo mundo afora atravs Dele:
96

Eu sou esprito, um Filho santo de Deus, livre de todos os limites, seguro, curado e ntegro, livre para perdoar e livre para salvar o mundo. Expressa atravs de ti, o Esprito Santo aceitar essa ddiva que recebeste Dele, aumentar o seu poder e a devolver a ti. Hoje, oferece alegremente cada perodo de prtica a Ele. E Ele falar contigo, lembrando-te que tu s esprito, um com Ele e com Deus, com teus irmos e com teu Ser. escuta a Sua confirmao a cada vez que disseres as palavras que Ele te oferece hoje e deixa-O dizer tua mente que so verdadeiras. Usa-as contra a tentao e escapa das suas tristes conseqncias e cederes crena de que s alguma outra coisa. Hoje, o Esprito Santo te d paz. Recebe as Suas palavras e oferece-as a Ele.

LIO 98 Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao. Hoje um dia dedicado a algo especial. Tomaremos um s partido hoje. Estamos do lado da verdade e soltamos as iluses. No vacilaremos entre as duas, mas nos posicionaremos firmemente em favor da nica. Hoje, nos dedicamos verdade e salvao, assim como Deus planejou que fosse. No argumentaremos que outra coisa. No a buscaremos onde no est. Com contentamento, ns a aceitamos tal como e assumimos a parte que nos foi designada por Deus. Que felicidade ter certeza! Hoje, deixamos todas as nossas dvidas de lado e tomamos o nosso partido com certeza de propsito, agradecidos porque a dvida se foi e a certeza veio. Temos um grandioso propsito a cumprir e tudo o que precisamos para alcanar a meta nos foi dado. Nem um nico equvoco obstrui o nosso caminho. Isso porque fomos absolvidos de erros. Todos os nossos pecados foram lavados e sumiram por compreendermos que eram apenas equvocos. Aqueles que so sem culpa no tm medo, pois esto seguros e reconhecem sua segurana. No apelam para a mgica, nem inventam escapatrias de ameaas imaginrias em realidade. Eles descansam na quieta certeza d que faro o que lhes for dado fazer. No duvidam da sua prpria capacidade porque sabem que a sua funo ser cumprida completamente no tempo e no lugar perfeitos. Eles tomaram o partido que tomaremos hoje para que possamos compartilhar da sua certeza e assim aument-la aceitando-a ns mesmos. Eles esto conosco, todos aqueles que tomaram o partido que estamos tomando hoje, e alegremente nos oferecem tudo o que aprenderam e todos os ganhos que realizaram. Aqueles que ainda esto incertos tambm se juntaro a ns e tomando emprestado a nossa certeza, a tornaro ainda mais forte. Enquanto isso, aqueles que ainda no nasceram ouviro o chamado que ouvimos e respondero quando vierem para fazer a sua escolha outra vez. Hoje, ns no escolhemos s por ns mesmos. Ser que no vale cinco minutos de cada hora do teu tempo ser capaz de aceitar a felicidade que Deus te deu? Ser que no vale cinco minutos de cada hora reconhecer a tua funo especial aqui? Cinco minutos no apenas um pequeno pedido para se ganhar uma recompensa to grande que no tem medida? Tu j fizeste pelo menos mil barganhas nas quais saste perdendo.
97

Aqui est uma oferta que te garante a plena liberao de todo tipo de dor e a alegria que o mundo no contm. Podes trocar um pouco do teu tempo pela paz da tua mente e certeza de propsito com a promessa de sucesso completo. E, uma vez que o tempo no tem significado, no se est pedindo nada em troca de tudo. Eis uma barganha que no podes perder. E o que ganhas , de fato, sem limites! A cada hoje, hoje, d-Lhe a tua diminuta ddiva de apenas cinco minutos. Ele dar s palavras que usares ao praticar a idia de hoje a profunda convico e a certeza que te faltam. As Suas palavras se uniro s tuas e faro de cada repetio da idia de hoje uma oferenda total, feita com uma f to perfeita e segura quanto a Sua em ti. A Sua confiana em ti trar luz a todas as palavras que disseres, e irs alm do seu som at o que elas realmente significam. Praticas com Ele hoje ao dizeres: Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao. Em cada cinco minutos que passares com Ele, Ele aceitar as tuas palavras e as devolver a ti, reluzindo com uma f e uma confiana to fortes e constantes que iluminaro o mundo com esperana e contentamento. No percas uma nica chance de ser o feliz destinatrio das Suas ddivas para que possas d-las ao mundo hoje. D-Lhe as Suas palavras e Ele far o resto. Ele te tornar capaz de compreender a tua funo especial. Ele abrir o caminho para a felicidade, e a paz e a confiana sero as Suas ddivas, a Sua resposta s tuas palavras. Ele responder que o que dizer verdade com toda a Sua f, alegria e certeza. E ento ters a convico Daquele Que sabe qual a tua funo tanto na terra quanto no Cu. Ele estar contigo a cada perodo de prtica que compartilhares com Ele, dando-te a intemporalidade e a paz em troca de cada instante que Lhe ofereceres. Durante a hora, deixa que teu tempo passe preparando-te com alegria para os prximos cinco minutos que voltars a passar com Ele. Repete a idia de hoje enquanto esperas que o momento de contentamento venha a ti mais uma vez. Repete-a com freqncia e no esqueas que a cada vez que o fazes, deixas a tua mente ser preparada para o feliz momento que vir. E quando a hora passar e Ele estiver a mais uma vez para passar um pouco de tempo contigo, s grato e deixa de lado todas as tarefas terrenas, todos os pequenos pensamentos e idias limitadas e de novo passa um momento feliz com Ele. Dize-Lhe mais uma vez que aceitas a parte que Ele quer que assumas e Ele te ajudar a cumpri-la, e far com que estejas certo de que queres essa escolha que Ele fez contigo e tu com Ele.

LIO 99 A salvao a minha nica funo aqui. Salvao e perdo so a mesma coisa. Ambos sugerem que algo saiu errado, alguma coisa da qual preciso ser salvo, alguma coisa pela qual preciso ser perdoado; algo est errado e precisa de uma mudana corretiva, algo parte ou diferente da Vontade de Deus. Portanto, ambos os termos sugerem uma coisa impossvel, mas que no entanto tem ocorrido resultando num estado de conflito visto entre o que e o que nunca poderia ser.
98

Agora, a verdade e as iluses so iguais, pois ambas tm acontecido. O impossvel vem a ser aquilo de que precisar ser perdoado, aquilo de que precisas ser salvo. A salvao agora vem a ser a fronteira entre a verdade e a iluso. Ela reflete a verdade, porque o meio pelo qual podes escapar das iluses. No entanto, ainda no a verdade, porque desfaz o que nunca foi feito. Como poderia haver algum ponto de encontro onde a terra e o Cu pudessem ser reconciliados dentro de um mente na qual ambos existem? A mente que v iluses pensa que so reais. Elas tm existncia no sentido de que so pensamentos. E, no entanto, no so reais, porque a mente que pensa esses pensamentos separada de Deus. O que une a mente e os pensamentos separados com a Mente e o Pensamento que so para sempre unos? Que plano poderia manter a verdade inviolada e ainda assim reconhecer as necessidades que as iluses trazem e oferecer os meios para desfaz-las sem ataque e sem nenhum toque de dor? O que mais poderia ser esse plano seno o Pensamento de Deus, pelo qual o que nunca foi feito deixa de ser visto e os pecados que nunca foram reais so esquecidos? O Esprito Santo mantm esse plano de Deus exatamente como foi recebido, dentro da Mente de Deus e da tua. Ele est parte do tempo, porque a sua Fonte intemporal. No entanto, ele opera no tempo devido tua crena segundo a qual o tempo real. Inabalvel, o Esprito Santo olha para o que tu vs: pecado, dor e morte, pesar, separao e perda. Mas Ele sabe que uma coisa ainda tem que ser verdadeira: Deus ainda Amor e isso no a Sua Vontade. Esse o Pensamento que traz as iluses verdade e as v como aparncias por trs das quais se encontra o que imutvel e o que certo. Esse o Pensamento que salva e perdoa, pois no deposita nenhuma f no que no foi criado pela nica Fonte que conhece. Esse o Pensamento cuja funo salvar dando-te a funo que ele tem como tua. A salvao a tua funo com Aquele a Quem o plano foi dado. Agora esse plano foi confiado a ti, junto com Ele. Ele tem uma resposta para as aparncias, independentemente de sua forma, tamanho, profundidade ou de qualquer atributo que paream ter: A salvao a minha nica funo aqui. Deus ainda Amor e isso no a Sua Vontade. Tu, que ainda havers de trabalhar em milagres, certifica-te de praticar bem a idia para o dia de hoje. Tenta perceber a fora no que dizes, pois estas so palavras nas quais est a tua liberdade. O teu Pai te ama. Todo o mundo da dor no a Sua Vontade. Perdoa-te pelo pensamento de que Ele tenha querido isso para ti. Em seguida, deixa que o Pensamento com o qual Ele substituiu todos os teus equvocos entre nos lugares escuros da tua mente que teve os pensamentos que nunca foram a Sua Vontade. Essa parte pertence a Deus assim como o resto. Ela no pensa os teus pensamentos solitrios e faz com que sejam reais escondendo-os Dele. Deixa entrar a luz e no olhars para nenhum obstculo quilo que a Sua Vontade para ti. Abre os teus segredos Sua luz benigna e v com que intensidade essa luz ainda brilha em ti. Pratica o Seu Pensamento hoje e deixa a Sua luz buscar e iluminar todos os pontos escuros, e brilhar atravs deles para uni-los ao resto. a Vontade de Deus que a tua mente seja uma com a Sua. a Vontade de Deus no ter seno um Filho. a Vontade de Deus que tu sejas o Seu nico Filho. Pensa nestas coisas ao praticares hoje, e comea a lio que aprendemos hoje com essa instruo no caminho da verdade: A salvao a minha nica funo aqui.
99

A salvao e o perdo so a mesma coisa. Em seguida, volta-te para Aquele Que compartilha a tua funo aqui e deixa-O ensinar-te o que precisas aprender para deixares de lado todo o medo e conheceres o teu Ser como o amor que no tem nenhum oposto em ti. Perdoa todos os pensamentos que querem se opor verdade da tua completeza, unidade e paz. Tu no podes perder as ddivas que o teu Pai te deu. Tu no queres ser outro ser. no tens outra funo que no seja a de Deus. Perdoa-te pela funo que tu pensas que fizeste. O perdo e a salvao so a mesma coisa. Perdoa o que tens feito e tu s salvo. H uma mensagem especial para o dia de hoje que tem o poder de remover para sempre da tua mente todas as formas de dvida e de medo. Se fores tentado a acreditar que so verdadeiras, lembra-te de que as aparncias no podem resistir verdade que estas palavras poderosas contm: A salvao a minha nica funo aqui. Deus ainda Amor, e isso no Sua Vontade. A tua nica funo te diz que tu s um s. Lembra-te disso nos intervalos entre os cinco minutos que ds para serem compartilhados com Aquele Que compartilha o plano de Deus contigo. Lembra-te: A salvao a minha nica funo aqui. Assim, tu colocas o perdo na tua mente e permites que todo medo seja gentilmente posto de lado, para que o Amor possa achar o seu lugar de direito em ti e mostrar-te que tu s o Filho de Deus.

LIO 100 A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao. Da mesma forma que o Filho de Deus completa o seu Pai, a tua parte completa o plano do teu Pai. A salvao tem que reverter a crena insana em pensamentos separados e corpos separados que levam vidas separadas e seguem seus caminhos separados. Uma funo compartilhada por mentes separadas as une num nico propsito, pois cada uma igualmente essencial para todas. A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita. Por que deverias tu escolher ir contra a Sua Vontade? A parte que Ele guardou para assumires na execuo do Seu plano te dada para que possas ser restaurado quilo que a Sua Vontade. Essa parte to essencial para o Seu plano quanto para a tua felicidade. A tua alegria tem que ser completa para deixar que o Seu plano seja compreendido por aqueles a quem Ele te envia. Eles vero a sua prpria funo no teu rosto resplandecente e ouviro o chamado de Deus por eles no teu riso feliz. Tu, de fato, s essencial para o plano de Deus. Sem a tua alegria, a Sua alegria incompleta. Sem o teu sorriso, o mundo no pode ser salvo. Enquanto ests triste, a luz que o prprio Deus designou como meio para salvar o mundo fica fraca e sem brilho, e ningum ri porque todo riso s pode ecoar o teu.
100

Tu, de fato, s essencial para o plano de Deus. Da mesma forma que a tua luz aumenta todas as luzes que brilham no Cu, a tua alegria na terra chama todas as mentes para que deixem as suas tristezas e tomem os seus lugares ao teu lado no plano de Deus. Os mensageiros de Deus so alegres e sua alegria cura o pesar e o desespero. Eles so a prova de que a felicidade perfeita a Vontade de Deus para todos aqueles que aceitaro como suas as ddivas do seu Pai. No nos deixaremos ficar tristes hoje. Pois se o fizermos, falharemos em assumir a pare que essencial ao plano de Deus assim como nossa viso. A tristeza o sinal de que tu queres desempenhar outro papel em lugar daquele que te foi designado por Deus. Assim, falhas em mostrar ao mundo como grande a felicidade que a Sua Vontade para ti. E assim no reconheces que ela tua. Hoje, procuraremos compreender que a alegria a nossa funo aqui. Se ests triste, a tua parte no cumprida e assim o mundo todo fica privado da alegria junto contigo. Deus te pede que sejas feliz para que o mundo possa ver o quanto Ele ama o Seu Filho e que Sua Vontade que nenhum pesar surja para abater a sua alegria, que nenhum medo o assalte para perturbar a sua paz. Hoje, s o mensageiro de Deus. Trazes a Sua felicidade a todos aqueles que contemplas, a Sua paz a todos aqueles que olham para ti e vem a Sua mensagem no teu rosto feliz. Vamos nos preparar para isso hoje durante os nossos perodos de prtica de cinco minutos, sentindo a felicidade surgir em ns de acordo com a Vontade de nosso Pai e a nossa. Comea os exerccios com o pensamento que a idia de hoje contm. Ento, reconhece que a tua parte ser feliz. Apenas isso pedido a ti ou a qualquer um que queira assumir o prprio lugar entre os mensageiros de Deus. Pensa sobre o que isso significa. Tu, de fato, tens errado por acreditar que te pedido qualquer sacrifcio. No plano de Deus, tu s recebes e nunca perdes, nem te sacrificas, nem morres. Agora vamos tentar achar aquela alegria que prova a ns e ao mundo todo a Vontade de Deus para ns. a tua uno ach-la aqui e ach-la agora. Para isso tu vieste. Que esse seja o dia em que ters sucesso! Olha profundamente dentro de ti, sem perturbar-te por todos os pequenos pensamentos e tolas metas pelas quais tu passas na tua ascenso para encontrar o Cristo em ti. Ele estar l. E podes alcan-Lo agora. O que preferirias contemplar em lugar Daquele que espera para que possas olhar para Ele? Que pequeno pensamento ter o poder de deter-te? Que meta tola poder impedir-te de ter sucesso quando Aquele Que te chama o prprio Deus? Ele estar l. Tu s essencial ao Seu plano. Hoje tu s o Seu mensageiro. E tens que achar o que Ele quer que ds. No esqueas da idia para o dia de hoje nos intervalos entre os perodos de prtica de cada hora. o teu Ser Que te chama hoje. E a Ele que responde toda vez que disseres a ti mesmo que s essencial ao plano de Deus para a salvao do mundo.

LIO 101 A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita. Hoje, continuaremos com o tema da felicidade. Essa uma idia-chave na compreenso do que significa a salvao. Tu ainda acreditas que a salvao pede sofrimento como penitencia pelos teus pecados. Isso no assim. No entanto, no podes deixar de pensar assim, enquanto acreditas que o pecado real e que o Filho de Deus pode pecar.
101

Se o pecado real, ento a punio justa e no se pode escapar. Dessa forma, a salvao s pode ser comprada atravs do sofrimento. Se o pecado real, a felicidade tem que ser uma iluso, pois ambos no podem ser verdadeiros. Os pecadores s autorizam a morte e a dor e isso o que pedem. Pois sabem que isso espera por eles e os buscar e os achar em algum lugar, em algum momento, de alguma forma que saldar a divida que tm para com Deus. No medo que sentem querem escapar de Deus. Mas mesmo assim, Deus os perseguir e no podem escapar. Se o pecado real, a salvao tem que ser dor. A dor o custo do pecado e no se pode nunca escapar do sofrimento, se o pecado real. A salvao tem que ser temida, pois ela matar, porm lentamente, privando-te de tudo antes de consentir em oferecer o privilegio bem-vindo da morte vtimas que so pouco mais do que ossos antes da salvao ser aplacada. A sua ira sem limites, sem misericrdia, mas totalmente justa. Quem buscaria to selvagem punio? Quem no fugiria da salvao e no tentaria de todas as maneiras abafar a Voz Que a oferece? Por que algum tentaria escutar e aceitar a Sua oferta? Se o pecado real, a oferta da salvao a morte, imposta de forma cruel altura dos perversos desejos nos quais o pecado nasceu. Se o pecado real, a salvao veio a ser o teu amargo inimigo, a maldio de Deus sobre ti que tem crucificado o Seu Filho. Hoje, precisas dos perodos de prtica. Os exerccios ensinam que o pecado no real, e tudo o que acreditas que no pode deixar de vir do pecado nunca acontecer pois no tem nenhuma causa. Aceita a Expiao com a mente aberta que no alimenta nenhuma crena remanescente de que tens feito um demnio do Filho de Deus. O pecado no existe. Hoje, praticaremos esse pensamento com a maior freqncia possvel, pois a base da idia para o dia de hoje. A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita, porque o pecado no existe e o sofrimento no tem causa. A alegria justa e a dor apenas o sinal de que tens te compreendido equivocadamente. No tenhas medo da Vontade de Deus. Mas volta-te para ela, confiante de que ela te libertar de todas as conseqncias que o pecado forjou na tua imaginao febril. Dize: A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita. O pecado no existe, ele no tem conseqncias. assim que deves iniciar os teus perodos de prtica e, em seguida, tentar achar mais uma vez a alegria que estes pensamentos introduziro na tua mente. D estes cinco minutos com contentamento a fim de remover a pesada carga que depositaste sobre ti mesmo com a crena insana de que o pecado real. Hoje escapa da loucura. Ests na estrada da liberdade, e agora a idia de hoje te d asas para que avances com maior velocidade e com esperana de ires ainda mais rpido com maior velocidade e com esperana de ires ainda mais rpido em direo meta da paz que te espera. No existe nenhum pecado. Lembra-te disso hoje e dize a ti mesmo sempre que puderes: A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita. Essa a verdade porque o pecado no existe.

LIO 102 Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.

102

Tu no queres sofrer. Podes pensar que o sofrimento te compra alguma coisa, talvez ainda acredites um pouco que ele te compra o que queres. Mas agora essa crena certamente j est abalada, pelo menos o suficiente para deixar que tu a questiones e suspeites que, na realidade, no faz sentido. Ainda no desapareceu por completo, mas te faltam as razes que outrora a mantinham firme nos lugares secretos, ocultos e escuros da tua mente. Hoje, tentamos soltar ainda mais o seu jugo enfraquecido e reconhecemos que a dor no tem propsito, no tem causa e nenhum poder para realizar coisa alguma . ela no pode comprar absolutamente coisa alguma. No oferece nada e no existe. E tudo o que pensas que ela te oferece carece de existncia assim como ela. Tens sido escravo do nada. S livre, hoje, para unir-te feliz Vontade de Deus. Durante vrios dias, continuaremos a dedicar os nossos perodos de prtica a exerccios planejados para ajudar-te a alcanar a felicidade que a Vontade de Deus colocou em ti. Aqui o teu lar e aqui est a sua segurana. Aqui est enfim o descanso. Comea os perodos de prtica de hoje com essa aceitao da Vontade de Deus para ti: Eu compartilho a Vontade de Deus de Felicidade para mim, e a aceito como minha funo agora. Em seguida, busca essa funo no fundo da tua mente, pois ela est l, esperando apenas a tua escolha. No podes falhar em ach-la quando aprenderes que ela a tua escolha e que compartilhas a Vontade de Deus. S feliz, pois a tua nica funo aqui a felicidade. No tens nenhuma necessidade de ser menos amoroso para com o Filho de Deus do que Aquele Cujo Amor o criou to amoroso quanto Ele Mesmo. Alm destes perodos de repouso de cinco minutos a cada hora, faze pausas freqentes, hoje, para dizer a ti mesmo que agora aceitaste a felicidade como tua nica funo. E estejas certo de que, ao faz-lo, ests te unindo Vontade de Deus.

LIO 103 Deus, sendo Amor, tambm felicidade. A felicidade um atributo do amor. No pode estar parte dele. Nem pode ser experimentada onde o amor no existe. O amor no tem limites, estando em todos os lugares. Portanto, a alegria tambm est em todo lugar. Mas, a mente pode negar que isso assim, acreditando que h brechas no amor nas quais o pecado pode entrar trazendo dor ao invs de alegria. Essa estranha crena quer limitar a felicidade, redefinindo o amor como algo limitado e introduzindo uma oposio naquilo que no tem limites, nem opostos. Assim, o medo associado ao amor e os seus resultados vm a ser a herana de mentes que pensam ser real o que tm feito. Essas imagens, que na verdade no tm nenhuma realidade, do testemunho do medo de Deus, esquecendo de que sendo Amor, Deus tem que ser alegria. Hoje tentaremos mais uma vez trazer esse erro bsico verdade, ensinando a ns mesmos: Deus, sendo Amor, tambm felicidade.
103

Tem-Lo ter medo da alegria. Comea os teus perodos de prtica de hoje com essa associao que corrige a falsa crena de que Deus medo. Ela tambm enfatiza que a felicidade te pertence devido ao que Ele . Permite que essa nica correo seja colocada na tua mente a cada hora de viglia no dia de hoje. E d boas-vindas a toda a felicidade que ela traz medida que a verdade substitui o medo e a alegria vem a ser aquilo que esperas para tomar o lugar da dor. Como Deus Amor, ela te ser dada. Refora essa expectativa muitas vezes ao longo do dia e aquieta todos os teus medos com essa garantia, benigna e totalmente verdadeira: Deus, sendo Amor, tambm felicidade. E felicidade que eu busco hoje. No posso falhar porque busco a verdade.

LIO 104 Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade. A idia de hoje continua com o pensamento de que a alegria e a paz no so apenas sonhos vos. Elas so o teu direito devido ao que s. Elas vm de Deus Que no pode falhar em te dar o que a Sua Vontade. Mas, preciso que haja um lugar que tenha sido aprontado para receber as Suas ddivas. Elas no so bem-vindas com contentamento pela mente que, ao invs disso, recebeu para substitu-las as ddivas que ela mesma fez aonde as suas devem estar. Hoje, queremos remover todas as ddivas auto-fabricadas e sem significado que colocamos sobre o altar santo aonde as ddivas de Deus devem estar. Suas so as ddivas que so nossas na verdade. Suas so as ddivas que herdamos antes que o tempo fosse e que ainda sero nossas quando o tempo tiver passado para a eternidade. Suas so as ddivas que esto dentro de ns agora, pois so intemporais.e no precisamos esperar para t-las. Elas pertencem a ns no dia de hoje. Portanto, escolhemos t-las agora sabendo que, ao escolh-las no lugar daquelas que fizemos, estamos apenas unindo a nossa vontade a Vontade de Deus e reconhecendo que a mesma uma s. Os nossos perodos de prtica mais prolongados de hoje, os cinco minutos a cada hora dados verdade para a tua salvao, devem comear com o seguinte: Eu busco apenas o que me pertence na verdade, e a alegria e a paz so a minha herana. Ento, deixa de lado os conflitos do mundo que oferecem outras ddivas e outras metas feitas de iluses, testemunhadas por elas e s buscadas num mundo de sonhos. Deixamos tudo isso de lado e buscamos, em vez disso, o que verdadeiramente nosso medida que pedimos para reconhecer o que Deus nos deu. Abrimos um espao santo diante do Seu altar em nossas mentes, onde as Suas ddivas de paz e alegria so bem-vindas e ao qual vimos a fim de achar o que nos foi dado por Ele. Hoje, vimos com confiana, cientes de que o que na verdade nos pertence o que Ele nos d. E nada mais desejamos, pois nada alm disso nos pertence na verdade.
104

Assim, hoje abrimos o caminho para Ele simplesmente reconhecendo que a Sua Vontade j foi feita, e que a alegria e a paz nos pertencem como Suas ddivas eternas. No nos permitimos perdlas de vista entre os momentos em que vimos para busc-las l onde Ele as depositou. E traremos mente com toda freqncia possvel esse lembrete: Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade. As ddivas de Deus de alegria e paz so tudo o que eu quero.

LIO 105 A paz e a alegria de Deus so minhas. A paz e a alegria de Deus so tuas. Hoje ns as aceitaremos sabendo que nos pertencem. E tentaremos compreender que estas ddivas aumentam medida que as recebemos. Elas no se assemelham s ddivas que o mundo pode dar, em que o doador perde ao dar e aquele que recebe se enriquece com a sua perda. Tais no so ddivas, mas barganhas feitas com culpa. O que verdadeiramente dado no acarreta nenhuma perda. impossvel que algum possa ganhar porque o outro perde. Isso implica em limitao e insuficincia. Nenhuma ddiva feita dessa forma. Tais ddivas no passam de uma oferta visando um retorno maior, um emprstimo com juros a serem pagos integralmente; um emprstimo temporrio, significando um compromisso de dividida a ser pago com muito mais do que oi recebido por aquele que aceitou a ddiva. Essa estranha distoro do que significa dar permeia todos os nveis do mundo que vs. Despoja de todo significado as ddivas que ds e no te deixa nada naquelas que recebes. Uma das metas principais do aprendizado que esse curso estabeleceu o de reverter a tua opinio sobre o que dar, de modo que possas receber. Pois dar veio a ser uma fonte de medo e, assim, queres evitar o nico meio pelo qual podes receber. Aceita a paz e a alegria de Deus e aprenders um modo diferente de olhar para uma ddiva. Pelo contrrio, s aumentam com isso. Assim como a paz e a alegria do cu se intensificam quando tu as aceitas como ddivas de Deus para ti, assim tambm a alegria do teu Criador cresce quando aceitas a Sua alegria e a Sua paz como tuas. Dar verdadeiramente criao. Estende o que sem limite ao ilimitado, a eternidade intemporalidade e o amor a si prprio. Acrescenta a tudo o que j completo, no simplesmente em termos de acrescentar mais, pois isso implicaria que antes era menos. acrescenta permitindo que aquilo que no pode se conter cumpra o seu objetivo de dar tudo o que tem, assegurando tudo o que tem para si mesmo eternamente. Hoje, aceita a paz e a alegria de Deus como tuas. Deixa que Ele complete a Si Mesmo assim como Ele define a completeza. Compreenders que aquilo que O completa tem que completar o Seu Filho tambm. Ele no pode dar atravs da perda. Tu tambm no podes. Recebe hoje a Sua ddiva de alegria e paz e Ele te agradecer pela tua ddiva para Ele. Hoje, os nossos perodos de prtica comearo de modo um pouco diferente. Comea o dia pensando naqueles irmos a quem tens negado a paz e a alegria s quais eles tm direito segundo as leis iguais de Deus. Aqui as negaste a ti prprio. E aqui tens que retornar para reivindic-las como tuas. Pensa nos teus inimigos por um momento e dize a cada um deles, medida que te ocorrem:
105

Meu irmo, eu te ofereo paz e alegria, para que a paz e a alegria de Deus possam ser minhas. Assim, tu te preparas para reconhecer as ddivas de Deus para ti e deixar a tua mente livre de tudo o que impediria o teu sucesso hoje. Agora, ests pronto para aceitar a ddiva de paz e alegria que Deus tem dado a ti. Agora ests pronto para experimentar a alegria e a paz que tens negado a ti mesmo. Agora podes dizer: A paz e a alegria de Deus so minhas, pois deste aquilo que queres receber. Tens que ter sucesso hoje, se preparares a tua mente como sugerimos. Pois ters permitido que todas as barreiras para a paz e a alegria sejam erguidas, e o que teu finalmente pode vir a ti. Assim, dize a ti mesmo: A paz e a alegria de Deus so minhas, e fecha os teus olhos por um momento e deixa que a Sua Voz te assegure que as palavras que proferes so verdadeiras. Passa os teus cinco minutos com Ele dessa forma toda vez que puderes no dia de hoje, mas no penses que menos do que isso no ter valor quando no puderes Lhe dar mais. pelo menos lembrate de dizer a cada hora as palavras que O invocam para te dar o que a Sua Vontade dar e o que Sua Vontade que recebas. Determina-te hoje a no interferir com o que Sua Vontade. E se um irmo parecer tentar-te a negar a ddiva de Deus para ele, v isso apenas como mais uma chance para deixar que recebas as ddivas de Deus como tuas. Ento, abenoa o teu irmo com gratido e dize: Meu irmo, eu te ofereo paz e alegria, para que a paz e a alegria de Deus possam ser minhas.

LIO 106 Que eu me aquiete e escute a verdade. Se deixarmos a voz do ego de lado, por mais alto que parea ser o seu chamado, se no aceitares as suas ddivas mesquinhas que nada te do do que realmente queres; se escutares com uma mente aberta, que no tenha te dito o que a salvao, ento, ouvirs a poderosa Voz da verdade, quieta em poder, forte em serenidade e completamente certa em Suas mensagens. Escuta e ouve o teu Pai te falar atravs da Voz que Ele designou, Que silencia o trovo daquilo que no tem significado e indica o caminho da paz para aqueles que no podem ver. Fica quieto hoje e escuta a verdade. No te deixes enganar pelas vozes dos mortos, que te dizem ter achado a fonte da vida e a oferecem para que acredites. No ds ateno a eles, mas escuta a verdade. Hoje no tenhas medo de desviar-te das vozes do mundo. Caminha com leveza passando pela sua persuaso sem significado. No lhes ds ouvidos. Fica quieto hoje e escuta a verdade. Passa por todas as coisas que no falam Daquele Que tem a tua felicidade em Suas Mos e que a oferece a ti com boas-vindas e amor. D ouvidos s a Ele hoje, e no espera mais para alcan-Lo. Hoje, ouve uma nica Voz. Hoje, a promessa do Verbo de Deus cumprida. Ouve e fica em silncio. Ele quer te falar. Ele vem com milagres mil vezes mais felizes e maravilhosos do que jamais sonhaste ou desejaste nos teus sonhos. Os Seus milagres so verdadeiros. Eles no se desvanecero quando o sonho acabar. Em vez disso, eles acabam com o sonho e duram para sempre, pois vm de Deus para o Seu querido
106

Filho, cujo nome o teu. Hoje, prepara-te para milagres. Hoje, deixa que e cumpra a antiga promessa que teu Pai fez a ti e a todos os teus irmos. Escuta-O hoje, e ouve o Verbo que ergue o vu que cobre a terra e desperta todos aqueles que dormem e no podem ver. Atravs de ti, Deus chama por eles. Ele precisa da tua voz para falar com eles, pois quem poderia alcanar o Filho de Deus seno o Pai, chamando atravs do teu Ser? Ouve-O hoje e oferece-Lhe a tua voz para falar a toda a multido que espera para ouvir o Verbo que Ele pronunciar hoje. Que estejas pronto para a salvao. Ela est aqui e te ser dada no dia de hoje. E aprenders a tua funo Daquele Que a escolheu para ti em Nome do teu Pai. Escuta hoje e ouvirs uma Voz Que ressoar pelo mundo inteiro atravs de ti. O Portador de todos os milagres precisa que os recebas primeiro, tornando-te assim o feliz doador daquilo que recebeste. Assim comea a salvao e assim termina, quando tudo for teu e tudo for dado, ela permanecer contigo para sempre. E a lio ter sido aprendida. Hoje, estamos praticando o ato de dar, no da forma como o compreendes agora, mas tal como . Os exerccios de cada hora devem comear com esse pedido para a tua iluminao: Que eu me aquiete e escute a verdade. O que significa dar e receber? Pergunta e espera uma resposta. Essa uma pergunta cuja resposta tem estado esperando h muito tempo para ser recebida por ti. Ela dar inicio ao ministrio para o qual vieste e libertar o mundo do pensamento de que dar um modo de perder. E assim o mundo vem a estar pronto para compreender e receber. Fica quieto e escuta a verdade hoje. Para cada cinco minutos passados a ouvir, mil mentes se abrem para a verdade e ouviro o Verbo santo que tu ouves. E, passada a hora, novamente liberars mais mil mentes, que se detero para pedir que a verdade lhes seja dada junto contigo. Hoje, o santo Verbo de Deus cumprido atravs do teu recebimento para que possas d-lo, de modo que possas ensinar ao mundo o que significa dar, escutando e aprendendo com Ele. No esqueas de reforar a tua escolha de ouvir e receber o Verbo com esse lembrete, que dars a ti mesmo com a maior freqncia possvel hoje: Que eu me aquiete e escute a verdade. Hoje, sou o mensageiro de Deus, a minha voz a Sua, para dar o que recebo.

LIO 107 A verdade corrigir todos os erros na minha mente. O que pode corrigir iluses seno a verdade? E o que so os erros seno iluses que permanecem sem ser reconhecidas pelo que so? Onde entra a verdade, desaparecem os erros. Eles simplesmente se desvanecem, sem deixar qualquer trao pelo qual possam ser lembrados. Eles se vo porque, sem crena, no tm vida. assim, desaparecem no nada, voltando ao lugar de onde vieram. Vo e Vm do p para o p, pois s a verdade permanece.
107

Podes imaginar o que um estado mental sem iluses? Qual seria o sentimento? Tenta lembrarte daquele tempo, - talvez um minuto, talvez menos em que nada vinha interromper a tua paz, quando estavas certo de ser amado e de estar em segurana. Depois, tenta fazer um retrato em tua mente de como seria se esse momento fosse estendido at o final dos tempos e at a eternidade. E, ento, deixa que a sensao de quietude que sentiste seja cem vezes multiplicada e em seguida multiplicada cem vezes mais. Agora, tens idia, nada mais do que um leve indicio do estado em que a tua mente descansar quando a verdade vier. Sem iluses, no poderia haver nem medo, nem dvida, nem ataque. Quando a verdade vem, toda dor acaba, pois no h espao para que pensamentos transitrios e idias mortas se detenham na tua mente. a verdade ocupa a tua mente por completo, liberando-te de todas as crenas no efmero. Essas no tm lugar porque, com a vinda da verdade, elas no esto em lugar algum. No podem ser achadas, porque agora a verdade est em todo o lugar para sempre. Quando a verdade vem, no fica s por um momento, para desaparecer ou transformar-se em outra coisa. Ela no se desloca e nem altera a sua forma, no vai e vem, nem vem e vai de novo. Fica exatamente tal como sempre foi e pode-se contar com ela a cada necessidade, ter perfeita confiana nela em todas as aparentes dificuldades e dvidas geradas pelas aparncias que o mundo apresenta. Essas meramente se desvanecero quando a verdade corrigir os erros na tua mente. Quando a verdade vem abriga sob as suas asas a ddiva da perfeita Constancia e do amor que no vacila diante da dor, mas olha para o que est alm com firmeza e segurana. Aqui est a ddiva da cura, pois a verdade no precisa de defesa, portanto, nenhum ataque possvel. As iluses podem ser trazidas verdade para serem corrigidas. Mas a verdade est muito alm das iluses e no pode ser trazida at elas para transform-las em verdade. A verdade no vai, nem vem, nem se desloca, nem muda, ora tomando essa aparncia, ora aquela, fugindo da captura ou mantendo-se fora de alcance. Ela no se esconde. Est na luz obviamente acessvel. impossvel que algum possa busc-la verdadeiramente sem ter sucesso. O dia de hoje pertence verdade. D verdade o que lhe devido e ela te dar o que te devido. No foste feito para sofrer e para morrer. a Vontade do teu Pai que esses sonhos desapaream. Deixa que a verdade corrija todos eles. No pedimos aquilo que no temos. Meramente pedimos o que nos pertence, para que possamos reconhecer o que nosso. Hoje, vamos praticar no tom feliz da certeza que nasceu da verdade. Os passos trmulos e vacilantes da iluso no so a nossa abordagem de hoje. Estamos to certos do sucesso quanto estamos certos de que vivemos, e esperamos, e respiramos, e pensamos. No temos dvidas de que caminhamos com a verdade hoje e contamos com ela para participar de todos os exerccios que fizermos nesse dia. Comea pedindo quele Que vai contigo nesse empreendimento, que Ele permanea na tua conscincia medida em que vais com Ele. Tu no s feito de carne, sangue e ossos, mas foste criado pelo mesmo Pensamento que tambm deu a Ele a ddiva da vida. ele o teu Irmo, e to igual a ti que o teu Pai sabe que ambos so o mesmo. ao teu Ser que ests pedindo para ir contigo e como poderia Ele estar ausente de onde ests? A verdade corrigir todos os erros na tua mente que te dizem que poderias estar parte Dele. Hoje, falas com Ele e fazes a promessa de deixar que a Sua funo seja cumprida atravs de ti. Compartilhar a Sua funo compartilhar a Sua alegria. A Sua confiana est contigo, enquanto dizes: A verdade corrigir todos os erros na minha mente, e eu descansarei Naquele Que o meu Ser.
108

Deixa ento que Ele te conduza gentilmente verdade, que te envolver e te dar uma paz to profunda e tranqila que ters relutncia em voltar ao mundo que te familiar. E, no entanto, ficars contente em olhar para esse mundo novamente. A razo disso que trars contigo a promessa das mudanas que a verdade que vai contigo levar para o mundo. Elas aumentaro com cada ddiva de cinco breves minutos que lhe deres e os erros que cercam o mundo sero corrigidos medida em que deixas que sejam corrigidos na tua mente. Hoje, no esqueas atua funo. Toda vez que dizes a ti mesmo, com confiana: A verdade corrigir todos os erros na minha mente, estars falando por todo mundo e por Aquele Que Quer liberar o mundo assim como libertar a ti.

LIO 108 Dar e receber so um s na verdade. A viso depende da idia de hoje. A luz est nela pois reconcilia todos os opostos aparentes.e o que a luz seno a resoluo, nascida da paz, de todos os teus conflitos e pensamentos equivocados, fazendo de todos eles um s conceito que totalmente verdadeiro? At mesmo esse vir a desaparecer, porque o Pensamento por trs dele aparecer para tomar o seu lugar. E agora ests em paz para sempre pois o sonho acabou. A luz verdadeira que faz com que a viso verdadeira seja possvel no a luz que os olhos do corpo contemplam. um estado da mente que veio a ser ta unificado que a escurido no pode ser percebida de forma alguma. E assim o que o mesmo visto como um s, enquanto o que no o mesmo permanece despercebido, pois no existe. Essa a luz que no mostra opostos e a viso, tendo sido curada, tem o poder de curar. Essa a luz que traz paz a outras mentes para compartilharem dela e ficarem contentes por serem unas contigo e com elas mesmas. Essa a luz que cura porque traz a nica percepo baseada num s ponto de referncia do qual vem um s significado. Aqui, tanto o dar quanto o receber so vistos como aspectos diferentes de um s Pensamento, cuja verdade no depende de qual visto como o primeiro, ou qual parece estar em segundo lugar. Aqui compreende-se que ambos ocorrem juntos para que o Pensamento permanea completo. E nesta compreenso est a base na qual todos os opostos so reconciliados por serem percebidos do mesmo ponto de referncia, aquele que unifica esse Pensamento. Um s pensamento, completamente unificado, servir para unificar todos os pensamentos. Isso o mesmo que dizer que uma s correo ser suficiente para todas as correes ou que perdoar totalmente um irmo o suficiente para trazer a salvao todas as mentes. Pois estes no passam de casos especiais de uma s lei que se mantm para todo tipo de aprendizado, se for dirigido por Aquele Que conhece a verdade. Aprender que dar e recebe so a mesma coisa tem uma utilidade especifica, pois pode-se tentar isso com muita facilidade e ver que verdade. E quando esse caso especfico tiver provado que isso sempre funciona, em todas as circunstncias em que feita essa tentativa, o pensamento por trs dele pode ser generalizado a outras reas de dvida e de dupla viso. E, a partir da, ele se estender para finalmente chegar ao nico Pensamento que a base de todos os outros.
109

Hoje, praticaremos o caso especfico de dar e receber. Usaremos essa simples lio naquilo que bvio, pois tem resultados que no podemos perder. Dar receber. Hoje, tentaremos oferecer paz a todos e ver quo rapidamente ela retorna a ns. Luz tranqilidade e nesta paz que a viso nos dada e podemos ver. Assim, comearemos os perodos de prtica com a instruo do dia, dizendo: Dar e receber so um s na verdade. Hei de receber o que estou dando agora. Em seguida, fecha os olhos e pensa durante cinco minutos no que queres oferecer a todos para que seja teu. Poderias dizer, por exemplo: A todos eu ofereo quietude. A todos eu ofereo a paz da mente. A todos eu ofereo gentileza. Dize cada uma destas frases lentamente, em seguida, faze uma pequena pausa esperando para receber a ddiva que deste. E ela vir a ti na mesma medida em que a deste. Descobrirs que tens um retorno exato, pois isso o que pediste. Talvez tambm seja til pensares em algum para dar as tuas ddivas. Ele representa os outros e, atravs dele, ds a todos. Nossa lio muito simples para o dia de hoje te ensinar muito. Efeito e causa passaro a ser bem mais compreendidos a partir deste momento e progrediremos muito mais rapidamente. Pensa nos exerccios para o dia de hoje como rpidos avanos no teu aprendizado, ainda mais rpidos e mais seguros a cada vez que disseres: Dar e receber so um s na verdade.

LIAO 109 Eu descanso em Deus. Pedimos descanso hoje, e uma quietude inabalada pelas aparncias do mundo. Pedimos paz e serenidade em meio a todo o tumulto que nasce de sonhos em conflito. Pedimos segurana e felicidade, embora pareamos olhar para o perigo e o pesar. E temos o pensamento que responder ao nosso pedido com o que estamos pedindo. Eu descanso em Deus. Esse pensamento te trar o descanso e a quietude, a paz e a calma, a segurana e a felicidade que buscas. Eu descanso em Deus. Esse pensamento tem o poder de despertar a verdade adormecida em ti, cuja viso v, alm das aparncias, essa mesma verdade em todos e em tudo o que existe. Eis aqui o fim do sofrimento para o mundo tudo, para todos os que jamais vieram ou que ainda viro para passar algum tempo aqui. Eis aqui o pensamento em que o Filho de Deus nasce de novo para reconhecer a si mesmo. Eu descanso em Deus. Completamente imperturbvel, esse pensamento te carregar atravs das tempestades e da discrdia, alm da misria e da dor, alm da perda e da morte, e mais adiante em direo certeza de Deus. No h sofrimento que ele no possa curar. No h problema que ele no possa resolver. No h nenhuma aparncia que no se volte para a verdade diante dos teus olhos, pois tu s aquele que descansa em Deus.
110

Esse o dia da paz. Descansas em Deus e, enquanto o mundo dilacerado por ventos de dio, o teu descanso permanece completamente imperturbado. O teu descanso o da verdade. As aparncias no podem interferir em ti. Chamas a todos para que se unam a ti no teu descanso e todos ouviro e viro a ti, pois descansas em Deus. Eles no ouviro outra voz seno a tua, porque deste a tua voz a Deus e agora descansas Nele e deixa-O falar atravs de ti. Nele, no tens cuidados nem preocupaes, no tens fardos, ansiedade ou dor, medo do futuro ou arrependimento passados. Descansas na intemporalidade, enquanto o tempo passa sem deixar seu toque sobre ti, pois o teu descanso nunca pode mudar de modo algum. Hoje, descansas. E, ao fechares os olhos, afunda na serenidade. Deixa que estes perodos de descanso e pausa reassegurem tua mente que todas as tuas fantasias frenticas no passavam de sonhos febris que se foram. Deixa a tua mente ficar serena e aceitar com gratido a sua cura. Nenhum sonho amedrontador vir, agora que descansas em Deus. Reserva tempo hoje para passar dos sonhos paz. Hoje, a cada hora que descansas, uma mente cansada subitamente se faz contente, um pssaro de asas quebradas comea a cantar, um rio seco h muito tempo voltar a fluir. O mundo renasce a cada vez que descansas e te lembras a cada hora que vieste para trazer a paz de Deus ao mundo para que ele possa descansar junto comigo. Com cada cinco minutos de descanso hoje, o mundo estar mais prximo do desertar. E o momento em que o descanso ser a nica coisa que existe vem para mais perto de todas as mentes desgastadas e cansadas, por demais exauridas para seguirem os seus caminhos sozinhas. E elas ouviro o pssaro comear a cantar e vero o rio fluir novamente com renascida esperana e com a energia restaurada para andar com passos leves ao longo d estrada que, de sbito, parece fcil medida em que a percorrem. Hoje, descansa na paz de Deus e, do teu descanso, chamas os teus irmos para atra-los ao descanso junto contigo. Hoje sers fiel tua confiana, sem esquecer ningum, trazendo todos ao crculo sem limites da tua paz, o santurio sagrado onde descansas. Abre as portas do templo e deixa-os vir do outro lado do mundo e de perto tambm; os teus irmos distantes e os teus amigos mais ntimos; convida-os todos a entrar aqui e a descansar contigo. Hoje, descansas na paz de Deus, quieto e sem medo. Cada irmo vem para descansar e oferecer o descanso a ti. Descansamos juntos aqui, pois assim que o nosso descanso se faz completo, e j recebemos o que estamos dando hoje. O tempo no o guardio do que damos hoje. Estamos dando queles que ainda no nasceram e queles que j passaram, a cada Pensamento de Deus e Mente na qual estes Pensamentos nasceram e onde descansam. E ns lembraremos a eles do seu lugar de descanso toda vez que dissermos a ns mesmos: Eu descanso em Deus.

LIO 110 Eu sou como Deus me criou. Repetiremos essa idia de hoje de vez em quando. A razo disso que esse nico pensamento seria suficiente para salvar a ti e ao mundo, se acreditasses que verdadeiro. Essa verdade significaria que no fizeste nenhuma mudana em ti mesmo que tenha realidade, e nem mudaste o universo de forma que o que Deus criou seja substitudo pelo medo e pelo mal, pela misria e pela morte. Se permaneces tal como Deus te criou, o medo no tem significado, o mal no real, a misria e a morte no existem.
111

A idia de hoje , portanto, tudo que precisas para deixar que a completa correo cure a tua mente e te d a viso perfeita que curar todos os equvocos que qualquer mente tenha cometido, em qualquer tempo ou lugar. Ela basta para curar o passado e fazer com que o futuro seja livre. Basta para deixar que o tempo seja o meio pelo qual todo mundo aprende a escapar do tempo e de todas as mudanas que o tempo parece trazer ao passar. Se permaneces tal como Deus te criou, as aparncias no podem tomar o lugar da verdade, a sade no pode virar doena nem a morte pode substituir a vida, ou o medo o amor. Tudo isso no ocorreu, se tu permaneces tal como Deus te criou. No precisas de nenhum pensamento, a no ser esse, para deixar que a redeno venha iluminar o mundo e libertar-te do passado. Com esse nico pensamento, todo o passado desfeito; o presente salvo para estender-se em quietude at um futuro intemporal. Se tu s tal como Deus te criou, ento na houve separao entre a tua mente e a Sua, nem diviso entre a tu e as outras mentes e, dentro da tua prpria mente, s h unidade. O poder curativo da idia de hoje s em limites. o bero de todos os milagres, a grande restauradora da verdade conscincia do mundo. Pratica a idia de hoje com gratido. Essa a verdade que vem para libertar-te. Essa a verdade que Deus te prometeu. Esse o Verbo no qual todo o pesar chega ao fim. Para os teus perodos de prtica de cinco minutos, comea com essa citao do texto: Eu sou como Deus me criou. O Seu Filho nada pode sofrer. E eu sou Seu Filho. Em seguida, com essa declarao bem firme em tua mente, tenta descobrir em tua mente o Ser Que o Filho Santo de Deus em Si Mesmo. Busca dentro de ti Aquele que o Cristo em ti, o Filho de Deus e o irmo do mundo, o Salvador Que foi salvo para sempre, com o poder de salvar todo aquele que O tocar por ais levemente que seja pedindo o Verbo que lhe diz que ele um irmo para com Ele. Tu s como Deus te criou. Hoje, honra o teu Ser. No deixes que as imagens de escultura que fizeste para que fossem o Filho de Deus em lugar do que ele sejam adoradas no dia de hoje. No fundo da tua mente, o Cristo santo em ti est espera de que O reconheas como tu mesmo. E ests perdido e no conheces a ti mesmo enquanto Ele permanece sem reconhecimento e no conhecido. Busca-O hoje e acha-O. Ele ser o teu Salvador de todos os dolos que tens feito. Pois, quando O achares, compreenders quo sem valor so os teus dolos e quo falsas as imagens que acreditavas que eras. Hoje, avanamos muito em direo verdade, abandonando os dolos e abrindo as nossas mos, os nossos coraes e as nossas mentes para Deus nesse dia. Lembraremos Dele ao longo do dia, com coraes agradecidos e com pensamentos de amor por todos aqueles que encontrarmos hoje. Pois assim que nos lembramos Dele. E diremos, para que sejamos lembrados do Seu Filho, o nosso Ser Santo, o Cristo em cada um de ns: Eu sou como Deus me criou. Vamos declarar essa verdade com a maior freqncia possvel. Esse Verbo de Deus que te liberta. Essa a chave que abre a porta do Cu e te deixa entrar na paz de Deus e na Sua eternidade.

112

REVISO III Introduo A nossa prxima reviso comea hoje. Revisaremos duas das lies recentes a cada dia, durante dez dias sucessivos de prtica. Observaremos uma forma especial para esses perodos de prtica, e a ti recomendado com insistncia que a sigas o mais fielmente possvel. Compreendemos, claro, que talvez te seja impossvel empreender o que sugerido aqui como o melhor a cada dia e a cada hora do dia. O aprendizado no ficar prejudicado se perderes um perodo de prtica por ser impossvel para ti na hora indicada. Tambm no necessrio que faas esforos excessivos para certificar-te de que ests acompanhando em termos de nmeros. Rituais no so o nosso objetivo e derrotariam a nossa meta. Mas o aprendizado ser prejudicado se pulares um perodo de prtica por no estares disposto a dedicar a isso o tempo que se pede que ds. No te enganes a esse respeito. A falta de disponibilidade pode estar cuidadosamente escondida por traz de um disfarce feito de situaes que no podes controlar. Aprende a distinguir as situaes pouco favorveis para a tua prtica daquelas que estabeleces para manter uma camuflagem para a tua falta de disponibilidade. Os perodos de prtica que perdeste porque no quiseste faz-los, qualquer que tenha sido a razo, devem ser feitos assim que tiveres mudado a tua mente quanto tua meta. No ters vontade de cooperar na prtica da salvao somente se ela interferir com metas que valorizas mais. Quando retirares o valor que lhes deste, deixa que os teus perodos de prtica substituam as tuas litanias a elas. Elas nada te deram. Mas a tua prtica pode te oferecer tudo. Assim, aceita o que ela te oferece e fica em paz. A forma que deves usar para estas revises essa: dedica cinco minutos por dia ou mais se preferires, a considerar os pensamentos que so indicados. L as idias e os comentrios que esto escritos para o exerccio de cada dia. Em seguida, comea a pensar sobre eles, deixando que a tua mente os relacione com as tuas necessidades, os teus problemas aparentes e todas as tuas preocupaes. Pe as idias na tua mente e deixa-a usa-las como ela escolher. Deposita a tua f de que ela as usar com sabedoria pois nas suas decises ter a ajuda Daquele Que deu os pensamentos a ti. Em que mais podes confiar, se no no que est na tua mente? Tem f nestas revises, o meio que o Esprito Santo usa no falhar. A sabedoria da tua mente vir em teu auxlio. D a direo no incio, em seguida recosta-te em quietude e com f e deixa a tua mente empregar os pensamentos que tu lhe deste, pois eles te foram dados para que ela os use. Eles te foram dados em perfeita confiana, com perfeita segurana de que fars bom uso deles, com f perfeita de que vers as suas mensagens e as usars para ti mesmo. Oferece-as tua mente com o mesmo crdito, confiana e f. Ela no falhar. Ela o meio escolhido pelo Esprito Santo para a tua salvao. Uma vez que ela tem o Seu crdito, no h dvida de que o Seu meio tem que merecer teu tambm. Enfatizamos os benefcios que ters se dedicares os primeiros cinco minutos do dia s tuas revises e tambm lhes deres os ltimos cinco minutos de viglia do teu dia. Se isso no for possvel, tenta pelo menos dividi-los de tal forma que empreendas uma reviso pela manha e a outra durante a ltima hora antes de ires dormir. Os exerccios a serem feitos ao longo do dia so igualmente importantes e talvez at de maior valor. Tens estado inclinado a praticas apenas nos horrios indicados e depois seguir o teu caminho para outras coisas em aplicar a elas o que aprendeste. Como resultado, os reforos que ganhaste
113

foram poucos e no deram ao teu aprendizado uma chance justa para provar o quanto grande o seu potencial de ddivas para ti. Eis aqui uma outra chance para fazeres bom uso deles. Nestas revises, enfatizamos a necessidade de no deixares que o teu aprendizado seja em vo entre os teus perodos de prtica mais prolongados. Tenta dar s tuas duas idias dirias uma reviso breve, mas sria a cada hora. No preciso dar mais do que apenas um momento a cada uma. Repete-a e deixa a tua mente descansar por pouco tempo em silncio e em paz. Em seguida, volta-te para as outras coisas, mas tenta conservar o pensamento contigo e deixa-o servir tambm para ajudar0te a manter a tua paz ao longo do dia. Se ficares perturbado, pensa nele novamente. Estes perodos de prtica so planejados para ajudar-te a formar o hbito de aplicar o que aprendes a cada dia a tudo o que fazes. No repitas o pensamento para deix-lo de lado. A sua utilidade sem limites para ti. E ele se destina a servir-te de todas as maneiras, em todos os momentos e lugares, e sempre que precisares de qualquer tipo de ajuda. Portanto, tenta lev-lo contigo durante as tuas atividades do dia, fazendo com que ele seja santo, digno do Filho de Deus, aceitvel para Deus e para o teu Ser. As tarefas para a reviso de cada dia sero concludas com uma reafirmao do pensamento a ser usado a cada hora, e tambm daquele a ser aplicado na meia-hora seguinte. No os esqueas. Essa segunda chance para cada um destas idias trar enormes avanos e sairemos destas revises com benefcios de aprendizado to grandes que continuaremos em terreno mais slido, com passos mais firmes e com a f mais forte. No esqueas quo pouco tens aprendido. No esqueas o quanto podes aprender agora. No esqueas que o Teu Pai precisa de ti ao revisares estes pensamentos que Ele te deu.

LIO 111 Para reviso pela manh e noite: 1. Milagres so vistos na luz. Eu no posso ver na escurido. Que a luz da santidade e da verdade ilumine a minha mente e me permita ver a inocncia interior.

2. Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s. Eu vejo atravs da fora, a ddiva de Deus para mim. A minha fraqueza a escurido que a ddiva de Deus dissipa, dando-me a Sua fora para tomar o seu lugar.

3. Para a hora:
114

Milagres so vistos na luz. Para a meia-hora: Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s.

LIO 112 Para a reviso pela manh e noite: 1. A luz, a alegria e a paz habitam em mim. Eu sou o lar da luz, da alegria e da paz. Eu lhes dou boas-vindas no lar que compartilho com Deus porque eu sou uma parte Dele.

2. Eu sou como Deus me criou. Permanecerei para sempre como fui, criado pelo Imutvel como Ele Mesmo. Eu sou com Ele e Ele comigo.

3. Para a hora: A luz, a alegria e a paz habitam em mim. Para a meia-hora: Eu sou como Deus me criou.

LIO 113 Para reviso pela manh e noite: 1. Eu sou um nico Ser, unido ao meu Criador. A serenidade e a paz perfeita so minhas, porque eu sou um Ser completamente ntegro, em unidade com toda a criao e com Deus.

2. A Salvao vem do meu nico Ser. Do meu nico Ser, Cujo conhecimento permanece
115

ainda dentro de minha mente, eu vejo o plano perfeito de Deus para a minha salvao perfeitamente cumprido.

3. Para a hora: Eu sou um nico Ser, unido ao meu Criador. Para a meia-hora: A salvao vem do meu nico Ser.

LIO 114 Para a reviso pela manh e noite: 1. Eu sou esprito. Eu sou o Filho de Deus. Nenhum corpo pode conter meu esprito, nem me impor uma limitao que Deus no criou.

2. Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao. O que pode ser a minha funo seno aceitar o Verbo de Deus, Que me criou quanto ao que eu sou e serei para sempre?

3. Para a hora: Eu sou esprito. Para a meia-hora: Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.

LIO 115 Para reviso pela manh e noite: 1. A salvao a minha nica funo aqui. A minha funo aqui perdoar o mundo por todos os erros que tenho feito. Pois assim sou liberado de todos eles com todo mundo.

116

2. A minha parte essencial ao plano de Deus para a salvao. Eu sou essencial ao plano de Deus para a salvao do mundo. Pois Ele me deu o Seu plano para que eu possa salvar o mundo.

3. Para a hora: A salvao a minha nica funo aqui. Para a meia-hora: A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao.

LIO 116 Para a reviso pela manh e noite: 1. A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita. A Vontade de Deus a felicidade perfeita para mim. E eu s posso sofrer se acreditar que h outra vontade parte dele.

2. Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim. Eu compartilho a Vontade de Deus para mim, seu Filho. O que Ele me deu tudo o que eu quero. O que Ele me deu tudo o que existe.

3. Para a hora: A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita. Para meia-hora: Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.

LIO 117 Para reviso pela manh e noite: 1. Deus, sendo Amor, tambm felicidade. Que eu me lembre que amor felicidade, e nada mais traz
117

alegria. Ento, escolho no receber nenhum substituto para o amor.

2. Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade. O Amor minha herana, e com ele a alegria. Estas so as ddivas que meu Pai me deu. Eu quero aceitar tudo que meu na verdade.

3. Para a hora: Deus, sendo Amor, tambm felicidade. Para a meia-hora: Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.

LIO 118 Para reviso pela manh e noite: 1. A paz e a alegria de Deus so minhas. Hoje, aceitarei a paz e a alegria de Deus trocando-as com contentamento por todos os substitutos que tenho feito para a felicidade e a paz.

2. Que eu me aquiete e escute a verdade. Que a minha fraca voz se cale e permita-me ouvir a poderosa Voz pela prpria Verdade assegurar-me que eu sou o Filho perfeito de Deus.

3. Para a hora: A paz e a alegria de Deus so minhas. Para a meia-hora: Que eu me aquiete e escute a verdade.

LIO 119 Para reviso pela manh e noite:

118

1. A verdade corrigir todos os erros na minha mente. Estou equivocado quando penso que posso ser ferido de qualquer modo. Eu sou o Filho de Deus, cujo Ser descansa com segurana na Mente de Deus.

2. Dar e receber so um s na verdade. Perdoarei todas as coisas hoje para que eu possa aprender como aceitar a verdade em mim e venha a reconhecer a minha responsabilidade.

3. Para a hora: A verdade corrigir todos os erros na minha mente. Para a meia-hora: Dar e receber so um s na verdade.

LIO 120 Para reviso pela manh e noite: 1. Eu descanso em Deus. Eu descanso em Deus hoje e deixo que Ele trabalhe em mim e atravs de mim, enquanto descanso Nele em quietude e em perfeita certeza.

2. Eu sou como Deus me criou. Eu sou o Filho de Deus. Hoje deixo de lado todas as iluses doentias sobre mim mesmo e permito que meu Pai me diga Quem eu realmente sou.

3. Para a hora: Eu descanso em Deus. Para a meia-hora: Eu sou como Deus me criou.
119

LIO 121 O perdo a chave da felicidade. Eis aqui a resposta para a tua busca de paz. Eis aqui a chave do significado em um mundo que parece no fazer sentido. Eis aqui o caminho para a segurana nos perigos aparentes que parecem ameaar-te a cada esquina, trazendo a incerteza para todas as tuas esperanas de jamais achar a quietude e a paz. Aqui, todas as perguntas so respondidas, aqui est finalmente assegurado o fim de toda incerteza. A mente que no perdoa cheia de medo e no oferece espao ao amor para ser ele mesmo, nenhum lugar onde ele possa estender as suas asas em paz e elevar-se acima do tumulto do mundo. A mente que no perdoa triste, sem esperana de descanso e de liberar-se da dor. Ela sofre e habita na misria, espreitando a escurido sem ver, mas certa do perigo que l a ronda. A mente que no perdoa dilacerada pela dvida, confusa a respeito de si mesma e de tudo o que v; medrosa e com raiva, fraca e ameaadora, com medo de seguir adiante, com medo de ficar; com medo de acordar ou de adormecer ,com medo de qualquer som, todavia com mais medo ainda do silncio; aterrorizada pela escurido e no entanto mais aterrorizada ainda com a aproximao da luz. O que pode a mente que no perdoa perceber, seno a sua prpria perdio? O que pode a mente que no perdoa perceber, seno a sua prpria perdio? O que pode contemplar, seno a prova de que todos os seus pecados so reais? A mente que no perdoa no v equvocos, s pecados. Olha para o mundo com olhos que no vem e grita ao ver as suas prprias projees erguerem-se para atacar a sua miservel pardia de vida. ela quer viver, mas deseja estar morta. Quer o perdo, mas no v esperana alguma. Quer escapar, mas no pode conceber nenhuma sada, porque v o pecado em toda parte. A mente que no perdoa est em desespero, sem a perspectiva de um futuro que possa lhe oferecer alguma coisa que no seja mais desespero. No entanto, considera o seu julgamento do mundo como irreversvel e no v que ela prpria se condenou a esse desespero. Pensa que no pode mudar, pois o que v d testemunho de que o seu julgamento correto. No pergunta, porque pensa que sabe. No questiona, pois tem certeza de que est certa. O perdo adquirido. No inerente mente que no pode pecar. Como o pecado uma idia que ensinaste a ti mesmo, o perdo tambm tem que ser aprendido por ti, mas com um Professor diferente de ti, Aquele que representa o outro Ser em ti. Atravs Dele, aprendes a perdoar o ser que pensas que fizeste e a deix-lo desaparecer. Assim, devolves a tua mente unificada. quele Que o teu Ser e Que jamais pode pecar. Cada mente que no perdoa te apresenta uma oportunidade para ensinar tua prpria mente como perdoar a si mesma. Cada uma delas espera a liberao do inferno por teu intermdio e se volta para ti implorando-te o Cu aqui e agora. Ela no tem esperana, mas vens a ser a sua esperana. E sendo a sua esperana, vens a ser a tua prpria. A mente que no perdoa tem que aprender atravs do teu perdo que foi salva do inferno. E, ao ensinares a salvao, aprenders. No entanto, todo o teu ensino e o teu aprendizado no viro de ti, mas do Professor Que te foi dado para mostrar-te o caminho.

120

Hoje, praticaremos aprender a perdoar. Se estiveres disposto hoje podes aprender a pegar a chave da felicidade e us-la a favor de ti mesmo. Dedicaremos dez minutos pela manh e mais dez noite ao aprendizado de dar o perdo e tambm de receb-lo. A mente que no perdoa no acredita que dar e receber so a mesma coisa. Mas hoje tentaremos aprender que so uma s, praticando o perdo em relao a algum que pensas ser um inimigo e a algum que consideras como um amigo. E ao aprender a v-los como um s, estenderemos a lio a ti mesmo e veremos que no seu escape estava includo o teu. D inicio aos perodos de prtica mais longos pensando em algum de quem no gostes, que parea irritar-te ou que te cause contrariedade se vieres a encontr-lo; algum que de fato desprezes ou apenas tentes ignorar. No importa a forma que tome a tua raiva. Provavelmente j o escolheste. Ele servir. Agora, fecha os olhos e vendo-o na tua mente, olha para ele por um momento. Tenta perceber nele alguma luz em algum lugar, um pequeno lampejo que nunca havias notado. Tenta achar uma pequena centelha de luz brilhando atravs do feio retrato que mantns dele. Olha para esse retrato at que vejas uma luz em algum ponto e em seguida tenta deixar que essa luz se estenda at cobri-lo, fazendo com que o retrato seja bonito e bom. Olha por um momento para essa percepo mudada e volta a tua mente para aquele a quem chamas de amigo. Procura transferir para ele a luz que aprendeste a ver em torno do teu antigo inimigo. Percebe-o agora com mais do que um amigo para ti, pois nesta luz, a sua santidade te mostra o teu salvador, salvo e pronto a salvar, curado e ntegro. Ento, deixa que ele oferea a ti a luz que vs nele e deixa que o teu inimigo e o teu amigo se unam, abenoando-te com o que deste. Agora, s um com eles e eles contigo. Agora, foste perdoado por ti mesmo. No esqueas, ao longo do dia, o papel que o perdo desempenha em trazer felicidade a cada mente que no perdoa, incluindo entre elas a tua. Dize a ti mesmo a cada hora: O perdo a chave da felicidade. Despertarei do sonho de que sou mortal, falvel e cheio de pecado, e saberei que sou Filho perfeito de Deus.

LIO 122 O perdo oferece tudo o que eu quero. O que poderias querer que o perdo no possa dar? Queres paz? O perdo a oferece. Queres felicidade, uma mente serena, certeza acerca do teu propsito e um senso de valor e beleza que transcende o mundo? Queres ateno, segurana e o calor da proteo garantida para sempre? Queres uma quietude que no possa ser perturbada, uma gentileza que jamais possa ser ferida, um consolo profundo e duradouro e um descanso to perfeito que jamais possa ser transtornado? O perdo te oferece tudo isso e mais. ele brilha nos teus olhos quando acordas e te d alegria para saudar o dia. Conforta a tua fronte enquanto dormes e repousa sobre as tuas plpebras para que no tenhas sonhos de medo e mal, malicia e ataque. E quando acordas de novo, ele te oferece um outro dia de felicidade e paz. O perdo te oferece tudo isso, e mais. O perdo permite que seja erguido o vu que esconde face de Cristo daqueles que olham para o mundo com olhos sem perdo. Permite que reconheas o Filho de Deus e limpes a tua memria de
121

todos os pensamentos mortos, para que a lembrana do teu Pai possa surgir no limiar da tua mente. o que poderias querer que o perdo no possa dar? Que outras ddivas alm destas so dignas de serem buscadas? Que valor imaginrio, que efeito trivial, que promessa fugaz que nunca ser cumprida pode conter mais esperana do que aquilo que o perdo traz? Por que buscarias uma outra resposta, alm da resposta que responde a tudo? Eis aqui a resposta perfeita, dada a perguntas imperfeitas, a pedidos sem significado, pouca disponibilidade para ouvir, a menos da metade do zelo que poderias dar e a uma confiana parcial. Eis aqui a resposta! No a busques mais. No achars nenhuma outra em vez dela. O plano de Deus para a tua salvao no pode mudar nem pode falhar. S grato por ele permanecer exatamente como Deus o planejou. Imutvel, ele est diante de ti como uma porta aberta, ele te chama de alm do umbral com boas-vindas calorosas, pedindo-te que entres e sinta-te em casa onde o teu lugar. Eis aqui a resposta! Preferirias ficar do lado de fora, quando o Cu inteiro espera por ti do lado de dentro? Perdoa e s perdoado. Como ds, assim recebers. No h outro plano seno esse para a salvao do Filho de Deus. Regozijemo-nos hoje por ser assim, pois aqui temos uma resposta clara e simples, alm do engano na sua simplicidade. Todas as complexidades que o mundo teceu com frgeis teias de aranha desaparecem diante do poder e da majestade dessa declarao extremamente simples da verdade. Eis aqui a resposta! No vires as costas para novamente vagar sem rumo. Aceita a salvao agora. a ddiva de Deus e no do mundo. O mundo no pode oferecer nenhuma ddiva de qualquer valor mente que tenha recebido como seu o que Deus lhe deu. Vontade de Deus que a salvao seja recebida hoje e que os labirintos dos teus sonhos no mais escondam de ti que nada so. Abre os teus olhos hoje, e olha para um mundo feliz, e segurana e paz. O perdo o meio pelo qual ele vem tomar o lugar do inferno. Na quietude, ele surge para saudar os teus olhos abertos e encher o teu corao de profunda tranqilidade, medida que verdades antigas, eternamente recmnascidas surgem na tua conscincia. O que vais lembrar nesse momento nunca poder ser descrito. No entanto, o teu perdo te oferece isso. Lembrando-nos das ddivas do perdo, empreendemos a nossa prtica de hoje com esperana e f de que esse ser o dia em que a salvao ser nossa. Ns a buscaremos hoje com ardor e alegria, cientes de que seguramos a chave em nossas mos, aceitando a resposta do Cu ao inferno que fizemos, mas no qual no mais queremos permanecer. De manh e noite, oferecemos com alegria um quarto de hora busca na qual o fim do inferno est garantido. Comea com esperana pois alcanamos o ponto de mutao, em que a estrada vem a ser muito mais fcil. E agora o caminho que ainda temos que percorrer curto. De fato, estamos bem prximos do final estabelecido para o sonho. Mergulha na infelicidade ao comear estes perodos de prtica, pois oferecem as infalveis recompensas de perguntas respondidas e do que resulta da tua aceitao da resposta. Hoje te ser dado sentir a paz que o perdo oferece e a alegria que o levantar do vu descortina pra ti. Diante da luz que recebers hoje, o mundo se desvanecer at desaparecer e vers surgir um outro mundo e no ters palavras para retrat-lo. Caminhamos agora diretamente para a luz e recebemos as ddivas que nos foram reservadas desde o inicio dos tempos, espera do dia de hoje. O perdo oferece tudo o que queres. Hoje, todas as coisas que queres te so dadas. No deixes que as tuas ddivas sumam da tua vista durante, quando voltares a encontrar um mundo de mudanas passageiras e aparncias desoladoras. Conserva as tas ddivas na tua conscincia com clareza ao ver o imutvel no corao da mudana, a luz da verdade por trs das aparncias.
122

No sejas tentado a deixar que as tuas ddivas passem despercebidas e caiam no esquecimento, mas mantm-nas com firmeza em tua mente atravs das tuas tentativas de pensar nelas pelo menos por um minuto a cada quarto de hora que passa. Lembra-te do quanto estas ddivas so preciosas com esse lembrete, que tem o poder de mant-las na tua conscincia ao longo do dia: O perdo oferece tudo o que eu quero. Hoje, aceitei isso como verdadeiro. Hoje, recebi as ddivas de Deus.

LIO 123 Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim. Hoje, sejamos gratos. Chegamos a atalhos mais suaves e a estradas mais planas. No pensamos em voltar atrs e no h nenhuma resistencia implacvel verdade. Um pouco de indeciso permanece, algumas pequenas objees e um pouco de hesitao mas podes muito bem ser grato pelos teus ganhos, que so muito maiores do que reconheces. Agora, um dia dedicado gratido acrescentar o beneficio de algum discernimento acerca da real extenso de tudo o que tens ganho, das ddivas que tens recebido. Fica contente hoje em gratido amorosa, o teu Pai no te abandonou a ti mesmo, nem te deixou a vagar sozinho no escuro. S grato por Ele te ter salvo do ser que pensaste ter feito para ocupar o Seu lugar e o da Sua criao. Hoje, d-Lhe graas. D-Lhe graas por Ele no ter te abandonado e pelo Seu Amor permanecer para sempre brilhando sobre ti, para sempre imutvel, D-Lhe graas tambm por seres imutvel, pois o Filho que Ele ama to imutvel quanto Ele prprio. S grato por estares salvo. Fica contente por teres uma funo a ser cumprida na salvao. S grato por teu valor transcender em muito as tuas parcas ddivas e os teus julgamentos mesquinhos sobre aquele que Deus estabeleceu como Seu Filho. Hoje, em gratido elevamos os nossos coraes acima do desespero e erguemos os nossos olhos agradecidos que no olham mais para baixo, para o p. Hoje, entoamos a cano do agradecimento em honra ao Ser Que segundo a Vontade de Deus a nossa verdadeira Identidade Nele. Hoje, sorrimos para todos aqueles que vemos e caminhamos com passos leves ao fazermos o que nos foi designado fazer. No vamos sozinhos. E damos graas porque na nossa solido um Amigo veio para nos falar do Verbo salvador de Deus. E agradecemos a ti por t-Lo ouvido. O Verbo de Deus no tem som, se no for ouvido. Ao agradeceres a Ele, os agradecimentos so teus tambm. Uma mensagem que no ouvida no salvar o mundo, por mais poderosa que seja a Voz que a diz, por mais amorosa que a mensagem possa ser. Graas sejam dadas a ti que ouviste, pois vens a ser o mensageiro que traz consigo a Sua Voz e a deixa ecoar por todo o mundo. Hoje recebe os agradecimentos de Deus ao dar graas a Ele. Pois Ele quer te oferecer os agradecimentos que tu Lhe ds, j que Ele recebe com amorosa gratido as tuas ddivas e as devolve mil vezes, cem mil vezes maiores do que quando foram dadas. Ele abenoar as tuas ddivas compartilhando-as contigo. E assim elas crescem em poder e fora at que encham o mundo com contentamento e gratido.
123

Recebe o Seu agradecimento e oferece-Lhe o teu durante quinze minutos duas vezes hoje. E compreenders a Quem ofereces a tua gratido e a Quem Ele grade quando ests Lhe agradecendo. Essa santa meia-hora dada a Ele te ser devolvida na proporo de anos para cada segundo e poder para salvar o mundo com rapidez aumentada de muitas eras graas ao teu agradecimento a Ele. Recebe os Seus agradecimentos e compreenders o quo amorosamente Ele te guarda na Sua Mente, quo profundo e ilimitado o Seu cuidado para contigo, quo perfeita a Sua gratido a ti. Lembra-te de pensar Nele a cada hora e d-Lhe graas por tudo o que Ele deu ao Seu Filho para que ele possa erguer-se acima do mundo lembrando-se do seu Pai e do seu Ser.

LIO 124 Que eu me lembre que sou um com Deus. Hoje, damos graas mais uma vez pela nossa Identidade em Deus. A nossa casa est em segurana, a proteo nos garantida em tudo o que fazemos, o poder e a fora esto ao nosso alcance em todos os nossos empreendimentos. No podemos falhar em anda. Tudo o que tocamos se reveste de uma luz brilhante que abenoa e cura. Em unidade com Deus e com o universo, continuamos o nosso caminho, regozijando-nos com o pensamento de que o prprio Deus vai conosco a toda parte. Como so santas as nossas mentes! E tudo o que vemos reflete a santidade dentro da mente que est em unidade com Deus e consigo mesma. Como os erros desaparecem com facilidade e a morte d lugar vida que dura para sempre. As marcas brilhantes dos nossos passos indicam o caminho para a verdade, pois Deus o nosso Companheiro enquanto caminhamos pelo mundo ainda um pouco mais. e aqueles que vm para nos seguir reconhecero o caminho, pois a luz que carregamos fica atrs de ns, embora tambm permanea conosco medida que caminhamos. O que recebemos a nossa ddiva eterna para aqueles que nos seguem, para aqueles que foram antes de ns, ou que ficaram algum tempo conosco. E Deus Que nos ama a todos com amor igual, aquele no qual fomos criados, sorri para ns e nos oferece a felicidade que demos. Hoje, no duvidaremos do Seu Amor por ns, nem questionaremos a Sua proteo e o Seu cuidado. Nenhuma ansiedade sem significado pode vir para interferir na nossa f e na nossa conscincia da Sua Presena. Somos um com Ele hoje, em reconhecimento e lembrana. Ns O sentimos em nossos coraes. Nossas mentes contm os Seus pensamentos, nossos olhos contemplam a Sua beleza em tudo o que olhamos. Hoje, vemos penas o que amoroso e amvel. Vemos isso nas aparncias da dor e a dor d lugar paz. Vemos isso nos frenticos, nos tristes e nos aflitos, nos solitrios e nos medrosos que so restaurados tranqilidade e paz da mente na qual foram criados. o que vemos nos moribundos e nos mortos tambm, restaurando-os vida. Vemos tudo isso porque o vimos primeiro dentro de ns mesmos. Nenhum milagre jamais pode ser negado queles que sabem que so um com Deus. Nenhum dos seus pensamentos deixa de ter o poder de curar todas as formas de sofrimento em qualquer pessoa, nos tempos que j passaram e nos tempos que ainda esto por vir, com a mesma facilidade com que curam aqueles que atualmente caminham ao seu lado. Os seus pensamentos so intemporais e esto parte da distancia e parte do tempo. Ns nos unimos nesta conscincia ao dizermos que somos um com Deus. Pois, nestas palavras, tambm estamos dizendo que estamos salvos e curados e como conseqncia podemos salvar e curar. Aceitamos e agora queremos dar. A razo disso que queremos conservar as ddivas que
124

nosso Pai nos deu. Hoje, queremos vivenciar a ns mesmos em unidade com Ele para que o mundo possa compartilhar o nosso reconhecimento da realidade. Em nossa experincia, o mundo libertado. Ao negarmos a nossa separao do nosso Pai, o mundo curado junto conosco. Que a paz esteja contigo hoje. Assegura a tua paz praticando a conscincia de que s um com o teu Criador, assim como Ele um contigo. Em algum momento hoje, quando te parecer melhor, dedica meia-hora ao pensamento de que s um com Deus. Essa a nossa primeira tentativa de empreender um perodo prolongado de prtica para o qual no damos regras nem palavras especiais para guiar a tua meditao. Confiaremos que hoje, a Voz de Deus falar assim como Ele achar melhor, certos de que Ele no falhar. Permanece com Ele durante essa meia-hora. Ele far o resto. O teu beneficio no ser menor se acreditares que nada acontece. Podes no estar pronto para aceitar o que ganhaste no dia de hoje. Entretanto, em algum momento, em algum lugar, isso vir a ti e no deixars de reconhec-lo quando despontar com certeza na tua mente. essa meia-hora ser emoldurada em ouro e cada minuto ser como um diamante cravado em volta do espelho que esse exerccio te oferecer. E nele vers a face de Cristo refletindo a tua. Talvez hoje, talvez amanh, vers a tua prpria transfigurao no vidro que essa santa meiahora te oferecer para que contemples a ti mesmo. Quando estiveres pronto, o achars l dentro da tua mente, esperando para ser achado. Ento, lembrars o pensamento ao qual deste essa meia-hora e estars ciente, com gratido, de que nunca o tempo foi melhor aproveitado. Talvez hoje, talvez amanh, olhars para esse vidro e entenders que a luz sem pecado que vs pertence a ti, que a beleza que contemplas a tua prpria. Conta essa meia-hora como uma ddiva tua para Deus, na certeza de que o que Ele devolver ser um senso de amor que no podes entender, uma alegria por demais profunda para a tua compreenso, um vista por demais santa para que os olhos do corpo a vejam. Entretanto, podes ter certeza de que algum dia, talvez hoje, talvez amanh, tu entenders, compreenders e vers. Adiciona outras jias moldura dourada que enquadra o espelho que te oferecido hoje, repetindo a ti mesmo a cada hora: Que eu me lembre que sou um com Deus, em unidade com todos os meus irmos e com o meu Ser, na santidade e na paz que duram para sempre.

LIO 125 Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus. Que esse dia seja um dia de serenidade e de silenciosa escuta. Hoje, Vontade de teu Pai que ouas o Seu Verbo. Ele te chama das profundezas da tua mente onde Ele habita. Ouve-O hoje. Nenhuma paz possvel at que o Seu Verbo seja ouvido por todo o mundo, at que a tua mente, escutando silenciosamente, aceite a mensagem que o mundo tem que ouvir para introduzir o quieto tempo da paz. Esse mundo mudar atravs de ti. Nenhum outro meio pode salv-lo, pois o Plano de Deus simplesmente esse: O Filho de Deus livre para salvar-se; o Verbo de Deus lhe foi dado para ser o seu Guia, para estar sempre na sua mente e ao seu lado para conduzi-lo com segurana casa de seu
125

Pai pela sua prpria vontade, para sempre to livre quanto a de Deus. Ele no conduzido pela fora, mas s pelo amor. Ele no julgado, apenas santificado. Em serenidade hoje, ouviremos a Voz de Deus sem a intruso de nossos pensamentos mesquinhos, sem nossos desejos pessoais e sem qualquer julgamento do Seu santo Verbo. No nos julgaremos hoje, pois o que somos no pode ser julgado. Estaremos parte de todos os julgamentos que o mundo impe sobre o Filho de Deus. O mundo no o conhece. Hoje, no escutaremos o mundo, mas esperaremos em silencio pelo Verbo de Deus. Ouve, santo Filho de Deus, o teu Pai falar. A Sua Voz quer te dar o Seu santo Verbo, para espalhar pelo mundo as boas-novas da salvao e do tempo santo da paz. Reunimo-nos hoje no trono de Deus, o sereno lugar no interior da mente em que Ele habita para sempre, na santidade que Ele criou e que nunca deixar. Ele no esperou at que tu Lhe devolvesses a tua mente para te dar o Seu Verbo. Ele no Se escondeu de ti, enquanto passaste algum tempo vagando longe Dele. Ele no alimenta as iluses que tu mantns sobre ti mesmo. Ele conhece o Seu Filho e a Sua Vontade que esse permanea como parte Dele, a despeito dos seus sonhos, a despeito da loucura de achar que a sua prpria vontade no lhe pertence. Hoje, Ele fala contigo. A Sua Voz aguarda o teu silncio, pois o Seu Verbo no pode ser ouvido enquanto a tua mente no se aquietar por um momento e os teus desejos sem significado no se calarem. Espera pelo Seu Verbo em quietude. H em ti a paz a ser invocada hoje, para ajudar a aprontar a tua mente mais santa para ouvir a Voz pelo Criador. Trs vezes hoje, nos momentos mais adequados para o silencio, d dez minutos que estaro parte do tempo em que escutas o mundo, e ao invs disso, escolhe escutar gentilmente o Verbo de Deus. Ele te fala de um lugar mais prximo de ti do que o teu corao. A Sua Voz est mais perto do que a tua mo. O Seu Amor tudo o que tu s e o que Ele , o mesmo que tu e tu o mesmo que Ele. a tua voz que escutas quando Ele te fala. o teu Verbo que Ele diz. o Verbo da liberdade e da paz, da unidade da vontade e de propsito, sem nenhuma separao ou diviso na Mente nica do Pai e do Filho. Em quietude escuta o teu Ser hoje e deixa-O dizer-te que Deus nunca deixou o Seu Filho e que tu nunca deixaste o teu Ser. Apenas fica quieto. No precisars de nenhuma regra, a no ser essa: deixar que a tua prtica de hoje te eleve acima do pensamento do mundo e liberte a tua viso dos olhos do corpo. Apenas aquieta-te e escuta. Tu ouvirs o Verbo no qual a Vontade de Deus Filho se une Vontade de seu Pai, em unidade com ela, sem iluses que se interpem entre o que totalmente indivisvel e verdadeiro. Hoje, passagem de cada hora, aquieta-te por um momento e lembra a ti mesmo de que tens um propsito especial para esse dia: receber em quietude o Verbo de Deus.

LIO 126 Tudo o que dou dado a mim mesmo. A idia de hoje, completamente alheia ao ego e ao pensamento do mundo, crucial para a reverso de pensamento que esse curso trar. Se acreditasses nesta declarao, o perdo completo, a certeza da meta e a orientao segura no seriam nenhum problema. Compreenderias o meio pelo qual a salvao vem a ti e no hesitarias em us-la agora.
126

Vamos considerar o que acreditas no lugar dessa idia. Parece-te que as outras pessoas esto parte de ti e que so capazes de comportarem-se de maneira que no tm relao com os teus pensamentos, e nem os seus com os teus. Portanto, as tuas atitudes no tm nenhum efeito sobre elas e os seus pedidos de ajuda no tm nenhuma relao com os teus. Pensas tambm que elas podem pecar sem que isso afete a tua percepo de ti mesmo, enquanto tu podes julgar o seu pecado e ainda assim permanecer parte da condenao e em paz. Quando perdoas um pecado, no h nenhum ganho para ti diretamente. Fazes caridade para algum que indigno, apenas para indicar que s melhor e que te achas num plano superior ao daquele a quem ests perdoando. Ele no ganhou a tua tolerncia caridosa, que concedes a algum que no digno da ddiva, pois os seus pecados o reduziram a uma condio abaixo da verdadeira igualdade contigo. Ele no tem direito ao teu perdo. Esse oferece a ele uma ddiva, mas nada para ti mesmo. Dessa forma, o perdo basicamente falho; um capricho caridoso, benevolente mas imerecido, uma ddiva ora concedida, ora negada. Como ele imerecido justo neg-lo e no justo que devas sofrer quando ele negado. O pecado que perdoas no o teu prprio. Algum parte de ti o cometeu. E se fores indulgente para com ele, dando-lhe o que ele no merece, a ddiva no tua, assim como no era teu o seu pecado. Se isso for verdadeiro, o perdo no tem base em que se apoiar com confiana e segurana. uma excentricidade na qual tu, s vezes, escolhes dar indulgentemente uma trgua imerecida, entretanto, ficas com o teu direito de no deixar que o pecador escape ao pagamento que justificado pelo seu pecado. Pensas que o Senhor do Cu permitiria que a salvao do mundo dependesse disso? O Seu cuidado por ti no seria, de fato, pequeno, se a tua salvao se baseasse num capricho? Tu no compreendes o perdo. Tal como o vs, ele apenas uma represso do ataque aberto, sem exigir correo na tua mente. tal como o percebes, ele no pode te dar paz. No um meio para liberar-te daquilo que vs em algum que no o que tu s. No tem o poder de restaurar a tua unidade com ele na tua conscincia. No o que Deus pretendia que fosse para ti. No tendo Lhe dado a ddiva que Ele te pede, no podes reconhecer as Suas ddivas e pensas que Ele no as deu. Mas, pedir-te-ia Ele uma ddiva a menos que ela fosse para ti? Poderia Ele contentar-Se com gestos vazios e avaliar essas ddivas to mesquinhas como dignas do Seu Filho? A Salvao uma ddiva melhor do que essa. E o verdadeiro perdo como o meio pelo qual obtida, tem que curar a mente que d, pois dar receber. Aquilo que permanece sem ser recebido no foi dado, mas o que foi dado no pode deixar de ser recebido. Hoje, tentamos compreender a verdade segundo a qual o doador e o receptor so o mesmo. Precisars de ajuda para fazer com que isso seja significativo, por ser to alheio aos pensamentos aos quais est acostumado. Mas a Ajuda de que precisas est aqui. Hoje, d-Lhe a tua f e pede-Lhe que compartilhe da tua prtica da verdade. E se apenas captares um diminuto vislumbre da liberao que h na idia que praticamos hoje, esse ser um dia de glria para o mundo. D quinze minutos duas vezes hoje tentativa de compreender a idia deste dia. o pensamento atravs do qual o perdo toma o seu lugar entre as tuas prioridades. o pensamento que liberar a tua mente de todas as barreiras contra o significado do perdo e deixar que reconheas o seu valor para ti. Em silncio, fecha os olhos sobre o mundo que no compreende o perdo e busca o santurio no lugar quieto em que os pensamentos so mudados e as falsas crenas postas de lado. Repete a idia de hoje e pede ajuda para compreenderes o que ela realmente significa. Que estejas disposto a
127

ser ensinado. Fica contente por ouvir a Voz da verdade e da cura falar contigo e compreenders as palavras que Ele diz e reconhecers que Ele te diz as tuas prprias palavras. Lembra-te sempre que puderes que hoje tens uma meta, um objetivo que faz com que esse dia seja especialmente valioso para ti e para todos os teus irmos. No deixes a tua mente esquecer-se dessa meta por muito tempo, mas dize a ti mesmo: Tudo o que di dado a mim mesmo. A Ajuda que preciso para aprender que isso verdadeiro est comigo agora. E confiarei Nele. Em seguida, passa um momento em quietude, abrindo a tua mente para a Sua correo e o Seu Amor. E o que ouvires Dele, tu acreditars, pois o que Ele d ser recebido por ti.

LIO 127 No h nenhum amor exceto o de Deus. Talvez penses que diferentes tipos de amor so possveis. Talvez penses que h um tipo de amor para isso, outro para aquilo, um modo de amar uma pessoa e ainda um outro modo de amar uma outra. O amor um. O amor no tem partes separadas nem intensidades diferentes, nele no h tipos ou nveis divergncias ou distines. Ele como ele mesmo, inteiramente imutvel. Nunca se altera com uma pessoa ou uma circunstancia. Ele o Corao de Deus e tambm o de Seu Filho. O significado do amor obscuro para aquele que pensa que o amor pode mudar. Ele no v que um amor mutvel tem que ser impossvel. E assim, pensa que pode amar s vezes e s vezes odiar. Ele tambm pensa que o amor pode ser dado a um e negado a outros, e ainda assim permanecer sendo o que . Acreditar nessas coisas sobre o amor no compreend-lo. Se o amor pudesse fazer tais distines, teria que julgar entre o justo e o pecador e perceber o Filho de Deus em partes separadas. O amor no pode julgar. Sendo um em si mesmo, ele olha para tudo como um s. O seu significado est na unicidade. E tem que eludir a mente que o considera parcial ou em partes. No h nenhum amor exceto o de Deus e todo o amor Dele. No h outro principio que domine onde o amor no est. O amor uma lei sem opostos. A sua integridade o poder que mantm todas as coisas unas, o elo entre o Pai e o Filho que mantm a Ambos para sempre como o mesmo. Nenhum curso cujo propsito seja o de te ensinar a lembrar-te do que realmente s, poderia falhar em enfatizar que nunca poderia haver nenhuma diferena entre o que realmente s e o que o amor. O significado do amor o teu prprio, e compartilhado pelo prprio Deus. Pois o que tu s, o que Ele . No h nenhum amor a no ser o de Deus e o que Ele , tudo o que h. Nenhum limite imposto a Ele e, assim, tu tambm s ilimitado. Nenhuma lei que o mundo obedea pode ajudar-te a apreender o significado do amor. O que o mundo acredita foi feito para esconder o significado do amor e para mant-lo no escuro e secreto. No h nenhum princpio que o mundo defenda que no viole a verdade do que o amor e tambm do que tu s. No busques achar o teu Ser dentro desse mundo. O Amor no pode ser achado na escurido e na morte. No entanto, ele perfeitamente aparente aos olhos que vem e aos ouvidos que ouvem a
128

Voz do amor. Hoje, praticamos fazer com que a tua mente seja livre de todas as leis que pensas ter que obedecer, de todos os limites sob os quais vives e de todas as mudanas que pensas serem parte do destino humano. Hoje, vamos dar o maior passo que esse curso requer no teu avano em direo meta que ele estabelece. Hoje, se conseguires o menor vislumbre que seja do que o amor significa, ters percorrido uma distancia imensurvel e avanado no tempo mais do que se pode contar em anos para a tua liberao. Amos juntos, ento, ficar contentes em dar algum tempo a Deus hoje, e compreender que o tempo no pode ser melhor utilizado. Hoje, por duas vezes, durante quinze minutos, escapa de toda as leis nas quais acreditas agora. Abre a tua mente e descansa. O mundo que parece manter-te prisioneiro no pode prender todo aquele que no lhe d valor. Retira todo o valor que tens dado s suas parcas oferendas e s suas ddivas sem sentido, e deixa que a ddiva de Deus substitua a todas. Chama pelo teu Pai, certo de que a Sua Voz responder. Ele prprio prometeu isso. E Ele prprio depositar uma centelha de verdade no interior da tua mente toda vez que desistires de uma crena falsa, de uma iluso escura a respeito da tua prpria realidade e do que o amor significa. Ele brilhar hoje atravs dos teus pensamentos vos e ajudar-te- a compreender a verdade do amor. Com amorosa gentileza Ele habitar contigo medida em que permitires que a Sua Voz ensine o significado do amor tua mente limpa e aberta. E Ele abenoar a lio com o Seu Amor. Hoje, a legio dos futuros anos de espera pela salvao desaparece diante da intemporalidade do que aprendes. Vamos dar graas hoje, por estarmos sendo poupados de um futuro como o passado. Hoje, deixamos o passado para trs, para nunca mais ser lembrado. E erguemos os olhos pra um presente diferente, no qual desponta um futuro diverso do passado em todos os aspectos. Na infncia o mundo recm-nascido. E vigiaremos para que ele cresa em sade e fora, para distribuir a sua beno a todos aqueles que vm aprender a pr de lado o mundo que pensavam ter sido feito no dio para ser o inimigo do amor. Agora, todos eles so libertados junto conosco. Agora, todos so nossos irmos no Amor de Deus. Lembrar-nos-emos deles ao longo do dia, pois no podemos deixar uma parte de ns ora do nosso amor se quisermos conhecer o nosso Ser. Pelo menos trs vezes a cada hora, pensa em algum que faz a jornada contigo e que veio para aprender o que tu tens que aprender. E quando ele vier tua mente, d a ele essa mensagem do teu Ser: Eu te abeno, irmo, com o amor de Deus, que eu quero compartilhar contigo. Pois eu quero aprender a lio feliz de que no h nenhum amor a no ser o de Deus e o teu e o meu e o de todos.

LIO 128 O mundo que vejo no contm nada do que eu penso. O mundo que vs no te oferece nada do que precisas, nada que te possa ser de algum modo til a ti e absolutamente nada que sirva para te dar alegria. Acredita nesse pensamento e sers salvo de anos de misria, de inmeros desapontamentos e de esperanas que se tornam amargas cinzas de desespero. Ningum pode deixar de aceitar esse pensamento como verdadeiro, se quiser deixar o mundo para trs e elevar-se acima de suas mesquinhas dimenses e de seus caminhos curtos.
129

Aqui, cada coisa que valorizas no passa de uma corrente que te prende ao mundo e no servir a nenhum outro fim seno esse. Pois tudo no pode deixar de servir ao propsito que tu lhe ds, at que vejas l um propsito diferente. O nico propsito digno da tua mente que o mundo contm o de que passes por ele sem te deteres para perceber alguma esperana onde no h nenhuma. No te enganes mais. O mundo que vs no contm nada do que queres. Hoje, escapa das correntes que coloca na tua mente quando percebes a salvao aqui. Pois aquilo que valorizas, fazes com que seja parte de ti na tua percepo de ti mesmo. Todas as coisas que buscas para fazer com que o teu valor seja maior aos teus olhos te limitam ainda mais, escondem de ti o teu prprio valor e acrescentam mais um obstculo diante da porta que conduz verdadeira conscincia do teu Ser. No deixes que nada que se relacione com pensamentos do corpo detenha o teu progresso em direo salvao, nem permitas a tentao de acreditar que o mundo contm algo que queiras a fim de deter-te. No h nada aqui para apreciar. Nada aqui vale um instante de atraso e de dor, um momento de incerteza e de dvida. Aquilo que no tem valor nada oferece. A certeza acerca do que tem valor no pode ser achada onde no h valor algum. Hoje, praticamos abandonar todos os pensamentos acerca dos valores que temos dado ao mundo. Vamos deix-lo livre dos propsitos que demos aos seus aspectos, suas fases e seus sonhos. Vamos mant-lo sem propsito dentro de nossas mentes e solt-lo de tudo o que desejamos que fosse. Assim, erguemos as correntes que obstruem a porta pela qual temos que passar para que possamos nos libertar do mundo e vamos alm de todos os pequenos valores e metas menores. Aquieta-te e fica em paz por um momento, e v o quanto te ergues acima do mundo quando liberas a tua mente das correntes e a deixas buscar o nvel em que se acha em casa. Ela ficar agradecida por ser livre por algum tempo. Ela conhece o seu lugar. Apenas liberta as suas asas e voar na certeza e na alegria para unir-se ao seu santo propsito. Deixa-a descansar no seu Criador para que seja restaurada sanidade, liberdade e ao amor. D-lhe dez minutos de descanso por trs vezes hoje. E depois quando os teus olhos se abrirem, no valorizars coisa alguma do que vires tanto quanto da ltima vez que olhaste para ela. Toda a tua perspectiva do mundo se deslocar um pouco mais a cada vez que deixares a tua mente escapar de suas correntes. O mundo no o seu lugar. E o teu lugar aonde ela quer estar, aonde vai descansar quando a liberas do mundo. O teu Guia seguro. Abre a tua mente ara Ele. Aquieta-te e descansa. Protege a tua mente ao longo do dia tambm. E quando pensares que vs algum valor em um aspecto ou em uma imagem do mundo, recusa-te a colocar essa corrente sobre a tua mente, mas dize a ti mesmo com serena certeza: No serei tentado a me atrasar por isso. O mundo que vejo no contm nada do que eu quero.

LIO 129 Alm desse mundo h um mundo que eu quero. Esse o pensamento que se segue quele que praticamos ontem. Tu no podes deter-te na idia de que o mundo sem valor, pois se no vires que existe algo mais por que esperar, s ficars
130

deprimido. A nossa nfase no est em desistir do mundo, mas em troc-lo pelo que muito mais satisfatrio, cheio d alegria e capaz de te oferecer paz. Pensas que esse mundo pode te oferecer isso? Talvez valha a pena dedicar um breve perodo de tempo para pensar uma vez mais sobre o valor desse mundo. Talvez admitas que no h perda em abandonar qualquer pensamento de valor aqui. O mundo que vs de fato sem misericrdia, instvel, cruel, indiferente a ti, rpido na vingana e implacvel em seu dio. Ele s d para tirar e leva embora todas as coisas que te foram caras por um momento. Nenhum amor duradouro encontrado, pois no h nenhum aqui. Esse o mundo do tempo, em que todas as coisas chegam ao fim. Ser uma perda achar, ao invs desse, um mundo em que impossvel perder? Em que o amor dura para sempre, o dio no pode existir e a vingana no tem significado? Ser uma perda achar todas as coisas que realmente queres e saber que elas no tm fim e que permanecero exatamente como as queres atravs do tempo? Porm, at mesmo estas coisas sero finalmente trocadas por algo de que no podemos falar, pois da em diante vais para um lugar em que as palavras fracassam inteiramente, para um silncio no qual a linguagem no falada, mas certamente compreendida. A comunicao, sem ambigidades e clara como o dia, permanece ilimitada por toda a eternidade. E o prprio Deus fala com o Seu Filho como o Seu Filho fala com Ele. A Sua linguagem no tem palavras, pois o que dizem no pode ser simbolizado. O Seu conhecimento direto, totalmente compartilhado e totalmente uno. Como tu, que permaneces preso a esse mundo, ests longe disso! E, no entanto, como ests perto quando o trocas pelo mundo que queres. Agora, o ltimo passo certo, ests a um instante da intemporalidade. Daqui s podes olhar para frente, nunca mais para trs, para ver de novo o mundo que no queres. Aqui est o mundo que vem tomar o lugar do outro, medida que soltas a tua mente das pequenas coisas que o mundo apresenta para manter-te prisioneiro. No lhes ds valor e desaparecero. Estima-as e te parecero reais. Tal a escolha. O que podes perder ao escolheres no dar valor ao nada? Esse mundo no contm nada do que realmente queres, mas o que escolhes em seu lugar o que, de fato, queres! Deixa que ele te seja dado hoje. Ele s est espera de que o escolhas, para tomar o lugar de todas as coisas que buscas, mas no queres. Pratica a tua disponibilidade para fazer essa troca durante dez minutos pela manh e noite, e uma vez mais entre uma e outra. Comea com isso: Alm desse mundo h um mundo que eu quero. Escolho ver esse outro mundo ao invs desse, pois aqui no h nada que eu realmente quero. Em seguida, fecha os teus olhos sobre o mundo que vs e na escurido silenciosa observa as luzes que no so desse mundo iluminarem-se, uma por uma, at que o lugar onde uma comea e a outra termina perca todo o significado medida que elas e fundem em uma s. Hoje, as luze do Cu se inclinam para ti, para brilhar sobre as tuas plpebras enquanto descansas alm do mundo da escurido. Aqui est a luz que os teus olhos no podem contemplar. E, no entanto, a tua mente pode v-la com clareza e pode compreender. Hoje, um dia de graa te dado e ns agradecemos. Nesse dia reconhecemos que aquilo que temias perder era apenas a perda. Agora compreendemos que no h perda. Pois enfim vimos o seu oposto e estamos gratos porque foi feita a escolha. Lembra-te da tua deciso a cada hora e reserva um momento para confirmar a tua escolha, deixando de lado quaisquer pensamentos que tenhas e considerando brevemente apenas isso:
131

O mundo que vejo no contm nada do que quero. Alm desse mundo h um mundo que eu quero.

LIO 130 impossvel ver dois mundos. A percepo consistente. O que vs reflete o teu pensamento. E o teu pensamento apenas reflete a tua escolha do que queres ver. Os teus valores so determinantes disso, pois no podes deixar de querer ver o que valorizas, acreditando que o que vs existe realmente. Ningum pode ver um mundo ao qual a sua mente no tenha dado valor. E ningum pode falhar em contemplar aquilo que acredita querer. Mas quem pode realmente odiar e amar ao mesmo tempo? Quem pode desejar o que no quer que tenha realidade? E quem pode escolher ver um mundo do qual tenha medo? O medo necessariamente cega, pois essa a sua arma: aquilo que tens medo de ver, tu no podes ver. Assim o amor e a percepo vo de mos dadas, mas o medo obscurece o que existe com a escurido. Assim sendo, o que pode o medo projetar sobre o mundo? O que pode ser visto na escurido que seja real? A verdade eclipsada pelo medo e o que permanece apenas imaginado. Mas o que pode ser real nas cegas imaginaes nascidas do pnico? O que poderias querer para que isso te seja mostrado? O que poderias desejar conservar em tal sonho? O medo tem feito tudo o que pensas ver. Toda separao, todas as distines e a multido de diferenas que fazem o mundo segundo as tuas crenas. Elas no existem. O inimigo do amor as inventou. Mas o amor no pode ter nenhum inimigo e assim elas no tm causa, no so nada, nem tm conseqncia. Podem ser valorizadas, mas permanecem irreais. Podem ser buscadas, mas no podem ser achadas. Hoje, no as buscaremos, nem desperdiaremos esse dia em busca do que no pode ser achado. impossvel ver dois mundos que no coincidem de modo algum. Busca um deles, o outro desaparece. Mas um permanece. Eles constituem o raio de escolha, alm do qual a tua deciso no pode ir. S h o real e o irreal entre os quais escolher e nada mais. Hoje, tentaremos no fazer transigncias onde nenhuma possvel. O mundo que vs uma prova de que j fizeste uma escolha to abrangente quanto o seu oposto. O que queremos aprender hoje mais do que apenas a lio de que no podes ver dois mundos. Ela tambm ensina que o mundo que vs bastante consistente do ponto de vista do qual o vs. Todo ele uma pea nica pois brota de uma nica emoo e reflete a sua fonte em tudo o que vs. Hoje, por seis vezes, em agradecimento e gratido, damos com contentamento cinco minutos ao pensamento que pe fim a toda transigncia e toda dvida e vamos alm de todas elas como se fossem uma s. No faremos mil distines sem significado, nem tentaremos trazer conosco uma pequena parte da irrealidade ao dedicarmos as nossas mentes a achar apenas o que real. D inicio tua busca do outro mundo pedindo uma fora alm da tua e reconhecendo o que que buscas. No queres iluses. E vens para estes cinco minutos esvaziando as tuas mos de todos os tesouros mesquinhos desse mundo. Tu esperas que Deus te ajude, ao dizeres: impossvel ver dois mundos. Que eu aceite a fora que Deus me oferece e no veja nenhum valor nesse mundo
132

para que eu possa achar a minha liberdade e liberao. E Deus estar presente. Pois invocaste o grande Poder infalvel Que dar esse passo gigantesco contigo em gratido. E no falhars em ver os Seus agradecimentos expressos em tangvel percepo e verdade. No duvidars daquilo que contemplares, pois, embora seja percepo, no do tipo que os teus olhos jamais tenham visto antes por si mesmos. E sabers que a fora de Deus te amparou quando fizeste essa escolha. Hoje descarta a tentao com facilidade toda vez que ela surgir simplesmente lembrando-te dos limites da tua escolha. O irreal ou o real, o falso ou o verdadeiro, o que vs e s o que vs. A percepo consistente com a tua escolha e o inferno ou o Cu vem a ti em unidade com ela. Aceita uma pequena parte do inferno como real e ters condenado os teus olhos e amaldioado a tua vista e o que contemplars , de fato, o inferno. Mas a liberao do Cu ainda permanece dentro do teu raio de escolha, para tomar o lugar de tudo o que o inferno quer te mostrar. Tudo o que precisas dizer a qualquer parte do inferno, seja qual for a forma que tome, simplesmente isso: impossvel ver dois mundos. Busco a minha liberdade e liberao, e isso no faz parte do que eu quero.

LIO 131 Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar. O fracasso est em tudo tua volta quando buscas metas que no podem ser conseguidas. Procuras permanncia no impermanente, o amor onde no h nenhum, a segurana em meio ao perigo, e imortalidade dentro da escurido do sonho da morte. Quem poderia ter sucesso onde a contradio o cenrio da sua busca e o lugar aonde vem para achar estabilidade? Metas sem significado no so atingidas. No h nenhum modo de alcan-las, pois os meios pelos quais lutas por elas so to sem significado quanto elas prprias. Quem pode usar tais meios sem sentido e esperar ganhar alguma coisa atravs deles? Aonde podem conduzir? E o que poderiam conseguir que oferecesse qualquer esperana de ser real? A procura do imaginado conduz morte, porque a busca do nada e enquanto buscas a vida pedes a morte. Procuras estar a salvo e em segurana, enquanto em teu corao rezas pelo perigo e pela proteo do pequeno sonho que fizeste. No entanto, a busca inevitvel aqui. Foi para isso que vieste e certamente fars o que a razo da tua vinda. Mas o mundo no pode ditar a meta que buscas, a menos que lhes ds o poder de fazlo. Caso contrrio, ainda s livre para escolher uma meta que esteja alm do mundo e de todo pensamento mundano e que te venha de uma idia que abandonaste, mas que ainda lembrada, uma idia velha e no entanto nova, um eco de uma herana esquecida, mas que contm tudo o que realmente queres. Fica contente por teres que buscar. Fica contente tambm por aprenderes que ests em busca do Cu e que no podes deixar de achar a meta que realmente queres. Ningum pode falhar ao querer essa meta e alcan-la no final. O Filho de Deus no pode buscar em vo, embora ele tente forar um atraso, enganar a si mesmo e pensar que o inferno que ele busca. Quando est errado, ele acha a correo. Quando se desvia, conduzido de volta tarefa que lhe foi designada.
133

Ningum permanece no inferno, pois ningum pode abandonar o Seu Criador, nem afetar o Seu Amor perfeito, intemporal e imutvel. Achars o Cu. Tudo o que buscas se perder, menos isso. Mas no pode ter sido tirado de ti. Desaparecer porque no o queres. to certo que alcanaras a meta que realmente queres, quanto certo que Deus te criou na impecabilidade. Por que esperar pelo Cu? Ele est aqui hoje. O tempo a grande iluso, ele passado ou futuro. Mas isso no pode ser assim, se onde a Vontade de Deus determina que o Seu Filho esteja. Como poderia a Vontade de Deus estar no passado ou ainda por acontecer? O que a Vontade de Deus determina agora, sem um passado e totalmente sem futuro. Est to distante do tempo quanto a distancia que h entre uma diminuta vela e uma estrela longnqua ou entre o que escolheste e o que realmente queres. O Cu permanece como a tua nica alternativa para esse estranho mundo que fizeste e todos os seus caminhos, os seus padres mutveis e suas metas incertas, seus prazeres dolorosos e suas alegrias trgicas. Deus no fez nenhuma contradio. Aquilo que nega a prpria existncia e ataca a si mesmo no vem Dele. Ele no fez duas mente, com o Cu como o feliz resultado de uma delas e a terra a triste conseqncia da outra, que em tudo o oposto do Cu. Deus no sofre nenhum conflito. A Sua criao tampouco est dividida em duas. Como poderia o Seu Filho estar no inferno, s o prprio Deus o estabeleceu no Cu? Poderia ele perder o que a Vontade Eterna lhe deu para ser o seu lar para sempre? No tentemos mais impor uma vontade alheia ao propsito nico de Deus. Ele est aqui porque Sua Vontade estar e aquilo que a Vontade de Deus est presente agora, alm do alcance do tempo. Hoje, no escolheremos um paradoxo em lugar da verdade. Como poderia o Filho de Deus fazer o tempo para afastar a Vontade de Deus? Assim ele nega a si prprio e contradiz aquilo que no tem oposto. Ele pensa que fez um inferno em oposio ao Cu e acredita que habita no que no existe, enquanto o Cu o lugar que ele no pode achar. Hoje deixa para trs pensamentos tolos como esses e, em vez disso, volta a tua mente para idias verdadeiras. Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar, e a verdade que buscamos alcanar nesse dia. Dedicaremos dez minutos a essa meta por trs vezes hoje, e pediremos para ver a ascenso do mundo real substituir as tolas imagens que valorizamos por idias verdadeiras que e erguem no lugar de pensamentos que no tm significado, nem qualquer efeito e nem sequer fonte ou substncia na verdade. Reconhecemos isso ao iniciarmos os nossos perodos de prtica. Comea com isso: Peo para ver um mundo diferente e ter um tipo de pensamento diferente daqueles que fiz. No fiz sozinho o mundo que busco, os pensamentos que quero ter no so os meus. Durante alguns minutos, vigia a tua mente e v, embora os teus olhos estejam fechados, o mundo sem sentido que pensas ser real. Rev tambm os pensamentos que so compatveis com tal mundo, os quais pensas serem verdadeiros. Ento, abandona-os e mergulha abaixo deles, em um lugar santo aonde no podem entrar. Abaixo deles h uma porta na tua mente que no podes trancar por completo para esconder o que est alm. Busca essa porta e acha-a. Mas antes tenta abri-la, lembrando-te de que aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar. E esse o pedido que fazes hoje. Nada alm disso tem qualquer significado agora, nenhuma outra meta tem valor ou buscada, anda h antes da porta que tu realmente queiras e s buscas o que est depois dela.
134

Estende a tua mo e v como essa porta se abre facilmente, apenas com a tua inteno de ir alm. Anjos iluminam o caminho de modo que a escurido se desvanece e tu te achas numa luz to brilhante e clara que podes compreender todas as coisas que vs. Talvez um momento diminuto de surpresa far com que pares antes de reconhecer que o mundo que vs na luz, diante de ti, reflete a verdade que conhecias e no esqueceste totalmente nas tuas divagaes em sonhos. Hoje no podes falhar. L, o Esprito que o Cu te enviou para que pudesses aproximar-te dessa porta algum dia, caminha contigo e com a Sua ajuda podes passar por ela sem esforo, para a luz. Hoje esse dia veio. Hoje, Deus cumpre a Sua antiga promessa feita a Seu Filho santo, assim como o Seu Filho lembra-Se daquela que fez a Ele. Esse um dia de contentamento, pois viemos hora e ao local marcados onde achars a meta de toda a tua procura aqui e de toda a busca do mundo que, juntas, chegam ao fim quando passas alm da porta. Lembra-te com freqncia que hoje deve ser um dia de especial contentamento e evita pensamentos sombrios e lamentaes sem significado. O tempo da salvao veio. O prprio Cu estabeleceu o dia de hoje como um templo de graas para ti e para o mundo. Se te esqueceres deste fato feliz, lembra a ti mesmo com isso: Hoje, busco e acho tudo o que eu quero. O meu nico propsito me oferece isso. Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar.

LIO 132 Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse. O que mantm o mundo acorrentado seno as tuas crenas? E o que pode salvar o mundo, exceto o teu Ser? a crena , de fato, poderosa. Os pensamentos que mantns so poderosos e as iluses so to fortes em seus efeitos quanto a verdade. Um louco pensa que o mundo que v real e no duvida disso. Ele no pode ser influenciado pelo questionamento dos efeitos de seus pensamentos. A esperana da liberdade s lhe vem quando finalmente a fonte de seus pensamentos posta em questo. No entanto, a salvao pode ser conseguida com facilidade, pois qualquer um livre para mudar a sua mente e com ela mudar todos os seus pensamentos. Agora a fonte do pensamento foi deslocada, pois mudar a tua mente significa que mudaste a fonte de todas as idias que pensas ou jamais pensaste ou ainda pensars. Liberta o passado daquilo que pensavas anteriormente. Liberta o futuro de todos os antigos pensamentos de busca do que no queres achar. Agora, o nico tempo que resta o presente. aqui, no presente, que o mundo posto em liberdade. Pois, quando deixas que o passado se dissipe e liberas o futuro de todos os teus antigos medos, achas um modo de escapar e o ds ao mundo. Escravizaste o mundo com todos os teus medos, as tuas dvidas e misrias, a tua dor e as tuas lgrimas e todos os teus pesares pressionam e mantm o mundo prisioneiro de tuas crenas. A morte o ataca de todos os lados, porque mantns amargos pensamentos de morte dentro da tua mente. O mundo, em si, no nada. Atua mente tem que dar significado a ele. E o que contemplas nele so os teus desejos encenados para que possas olhar para eles e pensar que so reais. Talvez penses que no fizeste o mundo, mas que vieste contra a tua vontade ao que j havia sido feito, dificilmente
135

esperando que os teus pensamentos pudessem lhe dar significado. Entretanto, na verdade, achaste exatamente aquilo que procuravas quando vieste. No h outro mundo parte daquele que desejas e nisso est a tua liberao suprema. s mudar a tua mente quanto ao que querer ver e todo o mundo tem que mudar em conseqncia. Idias no deixam a sua fonte. Esse tema central declarado com freqncia no livro texto e tem que ser mantido em mente se quiseres compreender a lio para o dia de hoje. No o orgulho que te diz que fizeste o mundo que vs e que ele muda medida que mudas a tua mente. Mas o orgulho que argumenta que vieste a um mundo que bastante separado de ti mesmo, impermevel quilo que pensas e bem parte do que possas pensar que ele seja. No h nenhum mundo! Esse o pensamento central que o curso tenta ensinar. Nem todos esto prontos para aceitlo e cada um tem que ir to longe quanto possa se permitir ser conduzido ao longo da estrada para a verdade. Ele voltar e ir ainda mais adiante, ou talvez recue por um momento para retornar outra vez. Mas a cura a ddiva daqueles que esto preparados para aprender que no existe nenhum mundo e que podem aceitar a lio agora. A sua prontido par isso lhes trar a lio sob alguma forma que possam compreender e reconhecer. Alguns a vem subitamente, beira da morte, e erguem-se para ensin-la. Outros acham-na em uma experincia que no desse mundo ,que lhes mostra que o mundo no existe porque o que contemplam tem que ser a verdade e, no entanto, contradiz claramente o mundo. E alguns ach-la-o nesse curso e nos exerccios que fazemos hoje. A idia de hoje verdadeira, porque o mundo no existe. E se, de fato, o mundo for a tua prpria imaginao, ento podes solt-lo de todas as coisas que jamais pensaste que ele fosse, apenas mudando todos os pensamentos que lhe deram essas aparncias. Os doentes so curados quando abandonas todos os pensamentos de doena, e os mortos ressuscitam quando deixas pensamentos de vida substiturem todos os pensamentos de morte que jamais tiveste. Uma lio anterior j repetida uma vez tem que ser novamente enfatizada agora, pois contm o slido fundamento para a idia de hoje. Tu s como Deus te criou. No h lugar algum onde possas sofrer, nem tempo algum que possa trazer qualquer mudana ao teu estado eterno. Como pode existir um mundo de tempo e lugar, se tu permaneces tal como Deus te criou? O que a lio para o dia de hoje, seno um outro modo de dizer que conhecer o teu Ser a salvao do mundo? Libertar o mundo de todo tipo de dor apenas mudar a tua mente sobre ti mesmo. No existe nenhum mundo parte das tuas idias porque as idias no deixam a sua fonte e tu mantns o mundo dentro da tua mente em pensamento. No entanto, se s tal como Deus te criou, no podes pensar parte Dele, nem fazer o que no compartilhe da Sua intemporalidade e do Seu Amor. Estas coisas so inerentes ao mundo que vs? Esse mundo cria como Ele? Se no o fizer, no real e no pode ser em absoluto. Se tu s real, o mundo que vs falso, pois o mundo no como a criao de Deus em todos os seus aspectos. E do mesmo modo como foste criado pelo Seu Pensamento, foram os teus pensamentos que fizeram o mundo e tm que libert-lo para que possas conhecer os Pensamentos que compartilhas com Deus. Libera o mundo! As tuas criaes reais esperam por essa liberao para te dar paternidade, no de iluses, mas como Deus na verdade. Deus compartilha a Sua Paternidade contigo, que s o Seu Filho, pois Ele no faz distines entre o que Ele Mesmo e o que ainda Ele. O que Ele cria no est parte Dele, e em lugar algum o Pai chega ao fim para dar inicio ao Filho como algo separado de Si Mesmo. No existe nenhum mundo porque ele um pensamento parte de Deus, feito para separar o Pai e o Filho e arrancar uma parte do prprio Deus para assim destruir a Sua Integridade. Um mundo
136

vindo dessa idia pode ser real? Pode estar em algum lugar? Nega as iluses, mas aceita a verdade. Nega que sejas uma sombra deixada por um momento sobre um mundo agonizante. Libera a tua mente e contemplars um mundo liberado. O nosso propsito hoje o de libertar o mundo de todos os pensamentos vos que jamais mantivemos a respeito dele e de todas as coisas vivas que vemos sobre ele. No podem estar a. E ns tambm no podemos. Pois estamos no lar que o nosso Pai estabeleceu para ns, junto com elas. E ns, que somos como Ele nos criou, nesse dia queremos liberar o mundo de cada uma das nossas iluses para que possamos ser livres. Comea os perodos de quinze minutos nos quais hoje praticamos por duas vezes com isso: Eu, que permaneo tal como Deus me criou, quero liberar o mundo de tudo o que eu pensei que ele fosse. Pois sou real porque o mundo no o , e quero conhecer a minha prpria realidade. Em seguida, apenas descansa, atento mas em tenso, e deixa a tua mente ser mudada em quietude para que o mundo seja libertado junto contigo. No precisas reconhecer que a cura vem a muitos irmos do outro lado do mundo, assim como queles que vs por perto quando envias estes pensamentos para abenoar o mundo. Mas sentirs a tua prpria liberao, embora ainda no possas compreender inteiramente que nunca poderias ser liberado sozinho. Ao longo do dia, aumenta a liberdade transmitida a todo o mundo atravs das tuas idias e dize sempre que te sentires tentado a negar o poder da simples mudana da tua mente: Libero o mundo de tudo o que eu pensava que fosse, e em vez disso, escolho a minha prpria realidade.

LIO 133 No darei valor quilo que no tem valor. s vezes, no ensino, h beneficio em trazer o aluno de volta a interesses prticos, particularmente depois de teres ensinado o que parece ser terico e distante do que o aluno j aprendeu. o que faremos hoje. No falaremos de elevadas idias que abrangem o mundo, mas, ao invs disso, nos deteremos nos benefcios para ti. Tu no pedes muito da vida, mas pouco demais. Quando deixas que a tua mente seja atrada para o que concerne ao corpo, por coisas que compras, por prestigio tal como valorizado pelo mundo, ests pedindo o pesar e no a felicidade. Esse curso no tenta tirar de ti o pouco que tens. No tenta substituir as satisfaes que o mundo contm com idias utpicas. No h nenhuma satisfao no mundo. Hoje vamos enumerar os critrios reais pelos quais pode-se testar tudo aquilo que pensas querer. Se no preencherem esses requisitos bsicos, no so dignos de serem desejados de forma alguma, pois s podem ocupar o lugar daquilo que oferece mais. no podes fazer as leis que governam a escolha, da mesma forma que no podes inventar alternativas entre as quais escolher. O
137

que podes fazer escolher, alis, o que tens que fazer. Mas sbio aprender as leis que pes em movimento ao escolheres e as alternativas entre as quais escolhes. J enfatizamos que s existem duas alternativas, independente de quantas paream haver. O raio de ao foi estabelecido e isso ns no podemos mudar. Seria muito pouco generoso para contigo deixar que as alternativas fossem ilimitadas e, assim, protelar a tua escolha final at que tivesses considerado todas elas no tempo, ao invs de seres trazido de forma to clara ao lugar onde s h uma escolha que no pode deixar de ser feita. Outra lei benigna relacionada a isso, que no h transigncias naquilo que a tua escolha necessariamente traz. Ela no pode te dar s um pouco, pois no h meio termo. Cada escolha que fazes te traz tudo ou nada. Portanto, se aprenderes os testes pelos quais podes distinguir o tudo do nada, fars a melhor escolha. Primeiro, se escolheres uma coisa que no v durar para sempre, o que escolhes no tem valor. Um valor temporrio no tem nenhum valor. O tempo nunca poder tirar um valor que real. Aquilo que murcha e morre nunca existiu e no faz nenhuma oferenda quele que o escolhe. Ele enganado pelo nada sob uma forma da qual pensa gostar. Em seguida, se escolheres tirar alguma coisa de algum, no ficars com nada. Isso porque ao negares o seu direito a todas as coisas, negaste o teu prprio. Portanto, no reconhecers as coisas que realmente tens, negando que elas existam. Aquele que busca tirar foi enganado pela iluso de que a perda pode oferecer o banho. Mas a perda no pode deixar de oferecer perda, e nada mais. A tua prxima considerao aquela em que se baseiam as outras. Por que a escolha que fazes tem valor para ti? O que atrai a tua mente para ela? A que propsito ele serve? aqui que se mais facilmente enganado. Pois o ego falha em reconhecer o que quer. Ele nem diz a verdade tal como a percebe, pois precisa manter a aurola que usa para proteger as suas metas, no deixando que fiquem manchadas e enferrujadas para que possas ver o quanto ele inocente. No entanto, a sua camuflagem um verniz fino que s pode enganar queles que se contentam em ser enganados. As suas metas so bvias para qualquer um que se d ao trabalho de procur-las. Aqui, o engano duplo, pois aquele que enganado no perceber que apenas falhou em ganhar. Ele acreditar que serviu s metas ocultas do ego. Mas, embora ele tente manter a aurola do ego com clareza na prpria viso, no pode deixar de perceber as suas bordas manchadas e o seu ncleo enferrujado. Os seus equvocos sem efeito lhe parecero pecados, pois olha para essa mancha como se fosse sua, e para a ferrugem como um sinal de uma profunda falta de valor dentro de si mesmo. Aquele que ainda preserva as metas do ego e as serve como suas, no comete equvocos segundo os ditames do seu guia. Esse guia ensina que um erro acreditar que pecados no passam de equvocos, pois quem sofreria pelos seus pecados se assim fosse? E assim, vimos ao critrio de escolha mais difcil de se acreditar, pois a sua evidencia est encoberta por muitos nveis de obscuridade. Se sentes qualquer culpa pela tua escolha, permitiste que as metas do ego se interpusessem entre as alternativas reais. E, assim, no reconheces que s h duas e a alternativa que pensas ter escolhido te parece amedrontadora e por demais perigosa para ser o nada que de fato . Todas as coisas tm ou no valor, so ou no so dignas de serem buscadas seja como for; so inteiramente desejveis ou no valem o menor esforo para obt-las. Escolher fcil s por causa disso. A complexidade nada mais do que um vu de fumaa que esconde o fato muito simples de que nenhuma deciso pode ser difcil. O que ganhas aprendendo isso? Muito mais do que apenas te permitires fazer tuas escolhas com facilidade e sem dor.
138

O prprio Cu alcanado com mos vazias e mentes abertas, que vm sem nada para tudo achar, reivindicando tudo como seu. Hoje, tentaremos alcanar esse estado, deixando o auto-engano de lado, com uma honesta disponibilidade para s dar valor ao que verdadeiramente valioso e real. Os nossos dois perodos de prtica prolongados, de quinze minutos cada um, comeam com isso: No darei valor quilo que no tem valor, e s busco o que tem valor, pois s isso que desejo achar. E, ento, recebe aquilo que espera por todo aquele que alcana, sem cargas, a porta do Cu que se abre medida que ele vem. Se comeares a te permitir colecionar alguns fardos inteis, ou acreditar que vs algumas decises difceis tua mente, s rpido em responder com esse simples pensamento: No darei valor quilo que no tem valor, pois o que tem valor pertence a mim.

LIO 134 Que eu perceba o perdo tal como . Revisemos o significado do perdo, pois esse pode ser distorcido e percebido como algo que implica o sacrifcio indevido de uma ira justa, uma ddiva injustificada e imerecida e a negao completa da verdade. Sob esse ponto de vista, o perdo tem que ser visto como uma mera loucura excntrica e esse curso parece basear a salvao num capricho. Essa perspectiva distorcida do que significa o perdo facilmente corrigida quando podes aceitar o fato de que o perdo no pedido para o que verdadeiro. Ele tem que se limitar ao que falso. irrelevante em relao a tudo, exceto iluses. A verdade a criao de Deus e perdo-la nada significa. Toda a verdade pertence a Ele, reflete as Suas leis e irradia o Seu Amor. E isso precisa de perdo? Como podes perdoar queles que no tm pecado e que so eternamente benignos? A tua principal dificuldade em achar um perdo genuno da tua parte que ainda acreditas ter que perdoar a verdade e no iluses. Concebes o perdo como uma v tentativa de passar por cima do que existe, ignorar a verdade num esforo injustificado de enganar-te fazendo com que uma iluso seja verdadeira. Esse ponto-de-vista distorcido reflete apenas o domnio que a idia do pecado ainda tem sobre a tua mente, do modo como tu te consideras. Por acreditares que os teus pecados so reais, olhas para o perdo como um engano. Pois impossvel pensar que o pecado verdadeiro e no creditar que o perdo uma mentira. Assim realmente o perdo no passa de um pecado, como todo o resto. Ele diz que a verdade falsa e sorri para os corruptos como se fossem to irrepreensveis quanto a grama, to brancos quanto a neve. Ele delusrio naquilo que pensa poder realizar. Ele quer ver o que claramente errado como certo, o desprezvel como bom. Desse ponto de vista, o perdo no um modo de escapar. apenas mais um sinal de que o pecado imperdovel; na melhor das hipteses a ser escondido, negado ou chamado por outro nome, pois o perdo uma traio verdade. A culpa no pode ser perdoada. Se pecas, a tua culpa eterna.
139

Aqueles que forem perdoados a partir do ponto de vista de que os seus pecados so reais, so deploravelmente ridicularizados e duplamente condenados; primeiro, por si mesmos, pelo que pensam terem feito e mais uma vez por aqueles que os perdoam. a irrealidade do pecado que faz com que o perdo seja natural e totalmente so, um profundo alvio para aqueles que o oferecem e uma bno serena aonde recebido. Ele no favorece iluses, apenas as recolhe despreocupadamente, com um pequeno sorriso e as deposita gentilmente aos ps da verdade. E l elas desaparecem por completo. O perdo a nica coisa que representa a verdade nas iluses do mundo. Ele v a sua nulidade e olha atravs das milhares de formas nas quais podem aparecer. Ele olha a mentira, mas no enganado. No atende aos gritos auto-acusadores de pecadores enlouquecidos pela culpa. Ele olha para eles com olhos serenos e lhes diz apenas: Meu irmo, o que pensas no a verdade. A ora do perdo est na honestidade que lhe prpria, to incorrupta que v as iluses como iluses e no como verdade. por isso que ele vem a ser aquele que desfaz o engano diante das mentiras, o grande restaurador da simples verdade. Atravs da sua capacidade de no ver o que no existe, ele abre o caminho para a verdade que havia sido bloqueado por sonhos de culpa. Agora s livre para seguir o caminho que o teu verdadeiro perdo abre para ti. Pois, se um irmo recebe essa ddiva tua, a porta est aberta para ti mesmo. H uma maneira muito simples de achara porta do perdo verdadeiro e perceb-la aberta de par em par para dar boas-vindas. Quando te sentires tentado a acusar algum de haver pecado em qualquer forma que seja, no deixes a tua mente e deter sobre o que pensas que ele fez, pois isso auto-engano. Ao invs disso, pergunta: Eu me acusaria por fazer isso? Dessa forma, vers alternativas para a escolha em termos que a tornam significativa e que mantm a tua mente to livre de culpa e de dor quanto o prprio Deus pretendia que fosse,e como na verdade. S as mentiras querem condenar. Na verdade, a inocncia a nica coisa que existe. O perdo est entre as iluses e a verdade, entre o mundo que vs e o que est alm, entre o inferno da culpa e a porta do Cu. Atravs dessa ponte, to poderosa quanto o Amor que depositou sobre ela a prpria bno, todos os sonhos do mal, de dio e de ataque so silenciosamente trazidos verdade. Eles no so mantidos para se expandirem, provocarem tumultos e aterrorizarem o tolo sonhador que acredita neles. Esse foi gentilmente despertado do seu sonho pela compreenso de que o que ele pensava ter visto, nunca existiu. E agora no pode sentir que todas as possibilidades de escapar lhe foram negadas. Ele no tem que lutar para se salvar. No tem que matar os drages que o perseguiam em pensamentos. Ele pode retirar a pesada e intil armadura feita pra acorrentar a sua mente ao medo e misria. O seu passo leve e quando levanto o p para avanar mais um passo, deixa uma estrela para trs, para indicar o caminho queles que o seguem. O perdo tem que ser praticado, pois o mundo no pode perceber o seu significado, nem prover um guia para te e ensinar as suas beneficncias. No existe em todo o mundo nenhum pensamento que conduza menor compreenso das leis que ele segue e do Pensamento que ele reflete. Ele to alheio ao mundo quanto a tua prpria realidade. E, no entanto, une a tua mente realidade em ti. Hoje, praticaremos o verdadeiro perdo para que no seja mais adiado o momento da unio. Pois queremos nos encontrar com a nossa realidade em liberdade e em paz. A nossa prtica vem a ser a marca dos nossos passos que iluminam o caminho para todos os nossos irmos, que nos seguiro at a realidade que compartilhamos com eles. Para que isso possa ser realizado, vamos dar quinze minutos duas vezes hoje e pass-los com o Guia Que entende o significado do perdo e Que nos foi enviado para ensin-lo. Vamos pedir-Lhe:
140

Que eu perceba o perdo tal como . Em seguida, escolhe um irmo conforme a orientao que Ele vai te dar e enumera os seus pecados um por um, medida que passam pela tua mente. certifica-te de no te deteres em nenhum, mas reconhece que s ests usando as suas ofensas para salvar o mundo de todas as idias de pecado. Reflete brevemente sobre todas as coisas ruins que pensaste sobre ele e, a cada vez, pergunta a ti mesmo: Eu me condenaria por fazer isso? Deixa que ele seja libertado de todos os pensamentos de pecado que tinhas em relao a ele. E agora ests preparado para a liberdade. Se, at esse momento, tiveres praticado com disponibilidade e honestidade, comears a notar uma sensao de elevao, uma diminuio do peso sobre o teu peito, um sentimento de alvio ntido e profundo. O tempo remanescente deve ser dado a experimentar o fato de que escapaste de todas as pesadas correntes que buscaste colocar sobre o teu irmo, mas que foram colocadas sobre ti mesmo. O perdo deve ser praticado o dia todo, pois haver ainda muitos momentos em que esquecers o seu significado e atacars a ti mesmo. Quando isso ocorrer, permite que a tua mente veja atravs dessa iluso, ao dizeres a ti mesmo: Que eu perceba o perdo tal como . Eu me acusaria por fazer isso? No colocarei essa corrente sobre mim mesmo. Em tudo o que fizeres, lembra-te disso: Ningum crucificado sozinho, e, no entanto, ningum pode entrar no Cu por si mesmo.

LIO 135 Se eu me defendo, sou atacado. Quem se defenderia a menos que pensasse que foi atacado, que o ataque foi real e que a sua prpria defesa poderia salv-lo? E nisso est a loucura da defesa: d plena realidade iluses e depois tenta lidar com elas como se fossem reais. Acrescenta iluses s iluses, assim fazendo com que a correo seja duplamente difcil. isso que fazes quando tentas planejar o futuro, ativar o passado ou organizar o presente como desejas. Tu operas a partir da crena em que tens que te proteger do que est acontecendo, porque algo ali no pode deixar de conter o que te ameaa. Um senso de ameaa um reconhecimento de uma fraqueza inerente, uma crena segundo a qual h um perigo que tem o poder de convocar-te para fazer uma defesa apropriada. O mundo est baseado nessa crena insana. E todas as suas estruturas, os seus pensamentos e dvidas, as suas penalidades e armamentos pesados, as suas definies legais e os seus cdigos, a sua tica, os seus lderes e os seus deuses, tudo serve apenas para preservar o senso de ameaa do mundo. Pois ningum caminha pelo mundo em uma armadura sem que o terror esteja golpeando-lhe o corao.
141

A defesa assustadora. Brota do medo, o qual aumenta a cada vez que uma defesa feita. Pensas que ela oferece segurana. No entanto, ela fala do medo que se faz real e do terror justificado. No estranho que ao elaborares os teus planos, fortaleceres a tua armadura e apertares as tuas fechaduras, no pares para perguntar a ti mesmo o que ests defendendo, e como, e contra o qu? Primeiro, vamos considerar o que defendes. No pode deixar de ser algo muito fraco, fcil de ser assaltado. No pode deixar de ser uma presa fcil, incapaz de se proteger e que precisa da tua defesa. O que mais, seno o corpo, tem tal fragilidade que precisa de cuidados constantes e atentos, de uma preocupao profunda para proteger a sua pequena vida? o que mais, seno o corpo, vacila e no pode deixar de falhar em servir ao Filho de Deus como um digno anfitrio? No entanto, no o corpo que pode ter medo, nem ser um objeto de medo. Ele no tem necessidades, seno aquelas que tu lhes atribuis. No precisa de estruturas complicadas para a sua defesa, de medicamentos para torn-lo saudvel, de absolutamente nenhum cuidado e de nenhuma preocupao. Defende a sua vida, ou oferece-lhe ddivas para fazer com que fique bonito ou muros para coloc-lo a salvo, e estars dizendo que o teu lar est aberto ao assalto do tempo que corruptvel, que est desmoronando, que inseguro o ponto de precisar ser guardado com a tua prpria vida. Esse retrato no amedrontador? Podes estar em paz com tal conceito acerca do teu lar? E, no entanto, quem dotou o corpo com o direito de servir-te dessa forma seno a tua prpria crena? Foi a tua mente que deu ao corpo todas s funes que vs nele e que estabeleceu o seu valor bem alm de um pequeno monte de p e gua. Quem defenderia algo que reconhecesse ser assim? O corpo no precisa de nenhuma defesa. Nunca demais enfatizar isso. Ele ser forte e saudvel se a mente no abusar dele, conferindo-lhe papeis que ele no pode cumprir, propsitos alm do seu alcance e objetivos exaltados que no pode realizar. Tais tentativas, ridculas mas profundamente apreciadas, so as fontes de muitos dos teus ataques loucos contra ele. Pois ele parece desapontar as tuas esperanas, as tuas necessidades, teus valores e teus sonhos. O ser que precisa de proteo no real. O corpo, que no tem valor e dificilmente merece a menor defesa, precisa apenas ser percebido como algo bem parte de ti e a vem a ser um instrumento saudvel e til, atravs do qual a mente pode operar at que a sua utilidade chegue ao fim. Quem desejaria conserva-lo quando a sua utilidade tiver terminado? Defende o corpo e ters atacado a tua mente. pois ters visto nela os defeitos, as fraquezas, as limitaes e as falhas das quais penas que o corpo tem que ser salvo. No vers a mente como algo separado das condies do corpo. E impors a ele toda a dor que vem da concepo da mente como limitada e frgil, parte das outras mentes e separada da sua Fonte. Esses so os pensamentos que precisam de cura e o corpo responder com sade quando tiverem sido corrigidos e substitudos pela verdade. Essa a nica defesa real do corpo. Mas, aqui que procuras a sua defesa? Tu lhe ofereces um tipo de proteo do qual ele no ganha nenhum beneficio, apenas acrescenta aflio da tua mente. no curas, apenas eliminas a esperana da cura, pois falhas em ver aonde a esperana tem que estar para ser significativa. A mente curada no faz planos. Executa os planos que recebe ouvindo a Sabedoria que no lhe prpria. Espera at que lhe seja ensinado o que deve ser feito e, ento, comea a faz-lo. No depende de si mesma para coisa alguma, a no ser para a sua adequao em cumprir os planos que foram designados para ela. segura na certeza de que obstculos no podem impedir o seu progresso em realizar qualquer uma das metas que servem ao plano maior estabelecido para o bem de todos. A mente curada est livre da crena de que tem que fazer planos, mesmo sem poder saber qual o melhor resultado, quais os meios para consegui-los, ou como reconhecer o problema que o plano
142

pretende solucionar. Ela tem que fazer um uso equivocado do corpo nos seus planos at que reconhea que isso assim. Mas, quando aceita isso como verdadeiro, ento est curada e libera o corpo. A escravido do corpo aos planos que a mente no-curada estabelece para salvar-se tem que fazer o corpo adoecer. Ele no est livre para ser o meio de ajudar em um plano que excede em muito a sua prpria proteo e que precisa dos seus servios por pouco tempo. Nesta capacidade, a sade assegurada. Pois tudo o que a mente emprega para isso funcionar perfeitamente, com a fora que lhe foi dada e no pode falhar. Talvez no seja fcil perceber que planos iniciados por ns mesmos no passam de defesas e todos foram feitos para realizar esse propsito. So o meio pelo qual a mente assustada quer empreender a sua prpria proteo, ao custo da verdade. Isso no difcil de reconhecer em algumas das formas que tomam o auto-engano, em que a negao da realidade bem bvia. No entanto, fazer planos no freqentemente reconhecido como uma defesa. A mente engajada em fazer planos para si mesma est ocupada em estabelecer um controle sobre acontecimentos futuros. Ela no pensa que as suas necessidades sero providas, a menos que faa as suas prprias provises. O tempo vem a ser uma nfase no futuro, a ser controlado pelo aprendizado e pela experincia obtida em eventos passados e em crenas anteriores. Ela no v o presente, pois repousa sobre a idia de que o passado ensinou o suficiente para deix-la dirigir o seu curso futuro. A mente que planeja est, assim, recusando-se a permitir a mudana. Aquilo que aprendeu antes vem a ser a base para as suas metas futuras. A sua experincia passada dirige a sua escolha do que ir acontecer. E no v que aqui e agora que est tudo o que precisa para garantir um futuro que no como o passado, sem a continuidade de qualquer uma das velhas idias e crenas doentias. A antecipao no desempenha nenhum papel, pois a confiana presente dirige o caminho. Defesas so os planos que empreendes contra a verdade. O seu objetivo o de selecionar o que aprovas, e de ignorar o que consideras incompatvel com as tuas crenas a respeito da tua realidade. Mas, o que fica , de fato, sem significado. Pois a tua realidade a ameaa que as tuas defesas querem atacar, obscurecer, fragmentar e crucificar. O que deixarias de aceitar se apenas soubesses que tudo o que acontece, todos os eventos, passados, presentes e por vir, so gentilmente planejados por Aquele cujo nico propsito o teu bem? Talvez tenhas entendido o Seu plano de forma equivocada, pois Ele nunca te oferecia dor. Mas as tuas defesas no te deixaram ver a Sua beno amorosa brilhando em cada passo que jamais deste. Enquanto fazia planos para a morte, Ele te conduzia gentilmente para a vida eterna. A tua atual confiana Nele a defesa que promete um futuro imperturbado, sem nenhum trao de pesar e com uma alegria que cresce constantemente, enquanto essa vida vem a ser um instante santo, estabelecido no tempo, mas ocupado apenas com a imortalidade. No deixes que outras defesas seno a tua atual confiana dirija o futuro, e essa vida vem a ser um encontro significativo com a verdade que s as tuas defesas poderiam querer ocultar. Sem defesas, tu vens a ser uma luz que o Cu, com gratido, reconhece como a sua prpria luz. Ela te conduzir pelos caminhos designados para a tua felicidade de acordo com o antigo plano, que comeou com o incio dos tempos. Os teus seguidores uniro as suas luzes tua e ela aumentar at que o mundo seja iluminado com alegria. E os nossos irmos, com contentamento, deixaro de lado as suas incomodas defesas, que em nada lhes foram teis e s podiam aterrorizar. Vamos antecipar esse momento hoje, com confiana presente, pois isso az parte do que foi planejado para ns. Estaremos certos de que tudo o que precisamos nos dado para a nossa realizao no dia de hoje. No vamos planejar como sra feito, mas reconheceremos que o fato de nos
143

despojarmos de todas as nossas defesas tudo o que preciso para que a verdade desponte com certeza sobre as nossas mentes. Durante quinze minutos, duas vezes hoje, vamos descansar de planejamentos em sentido e de todo pensamento que impede a verdade de penetrar nas nossas mentes. Hoje, vamos receber ao invs de planejar, para que possamos dar ao invs de organizar. E algo nos dado verdadeiramente ao dizermos: Se eu me defendo, sou atacado. Mas despojando-me de todas as defesas serei forte, e aprenderei o que as minhas defesas escondem. Nada mais do que isso. Se houver planos a serem feitos, eles te sero comunicados. Talvez no sejam os planos que pensavas serem necessrios, ou as respostas para os problemas que pensavas estar enfrentando. Mas so respostas para um outro tipo de pergunta, que permanece se resposta e precisa ser respondida at que a Resposta enfim venha a ti. Todas as tuas defesas tm tido como objetivo no receber o que recebers hoje. E na luz e na alegria da simples confiana, no poders deixar de perguntar a ti mesmo por que razo jamais chegaste a pensar que precisavas ser defendido da liberao. O Cu nada pede. inferno que faz exigncias extravagantes de sacrifcio. Tu no ests desistindo de nada nestes momentos de hoje quando te apresentas indefeso ao teu Criador, tal como realmente s. Ele lembrou-Se de ti. Hoje nos lembraremos Dele. Pois esse o momento da Pscoa na tua salvao. E tu te erguers novamente do que parecia ser morte e desesperana. Agora a luz da esperana renasce em ti, pois agora vens sem defesas para aprender o papel que te compete no plano de Deus. Que pequenos planos ou crenas mgicas ainda podem ter valor, quando recebeste a tu funo da Voz do prprio Deus? Tenta no moldar esse dia como acreditas ser mais benfico para ti. Pois no podes conceber toda a felicidade que vem a ti sem o teu planejamento. Aprende hoje. E o mundo inteiro dar esse passo gigantesco e celebrar a tua Pscoa contigo. Ao longo do dia medida que pequenas coisas tolas surgirem para erguer a tua defensividade e para te tentar a te engajares em tecer planos, lembrate que esse um dia especial para o aprendizado e reconhece isso com o seguinte: Essa a minha Pscoa. Quero mant-la santa. No me defenderei porque o Filho de Deus no precisa de nenhuma defesa contra a verdade da sua realidade.

LIO 136 A doena uma defesa contra a verdade. Ningum pode curar a menos que compreenda a que propsito a doena parece servir. Pois s ento compreende tambm que o seu propsito no tem significado. No tendo causa ou qualquer inteno significativa, a doena no pode existir de forma alguma. Uma vez que isso visto, a cura automtica. Ela dissipa essa iluso sem significado pelo mesmo enfoque com que leva todas as iluses verdade e simplesmente as deixa l para que desapaream.
144

A doena no um acidente. Como todas as defesas, um instrumento insano para o autoengano. E como todas as demais, o seu propsito esconder a realidade, atac-la, modific-la, tornla inepta, deturp-la, distorc-la ou reduzi-la a uma pequena pilha de partes desagrupadas. O objetivo de todas as defesas o de impedir que a verdades seja ntegra. As partes so vistas como se cada uma fosse integra dentro de si mesma. As defesas no so involuntrias, nem so feitas sem conscincia. So varas de condo mgicas e secretas que manipulas quando a verdade parece ameaar aquilo em que queres acreditar. S parecem ser inconscientes por causa da rapidez com que escolhes us-las. Naquele segundo, ou at menos, em que a escolha feita, reconheces exatamente o que queres tentar fazer e passa, ento, a pensar que j est feito. Quem mais, seno tu mesmo, avalia a ameaa, decide que necessrio escapar e estabelece uma serie de defesas para reduzir a ameaa que foi julgada real? Tudo isso no pode ser feito inconscientemente. Mas depois, o teu plano requer que esqueas que foste tu que o fizeste, de modo que ele parea estar fora da tua prpria inteno, um acontecimento alm do teu estado mental, um resultado com efeitos reais sobre ti, ao invs de efetuado por ti mesmo. esse rpido esquecimento do papel que desempenhas em fazer a tua realidade que faz com que as defesas paream estar alm do teu prprio controle. Mas o que tens esquecido pode ser lembrado, se estiveres disposto a reconsiderar a deciso duplamente oculta pelo esquecimento. No lembrar-te disso apenas um sinal de que essa deciso ainda est em vigor no que concerne aos teus desejos. No te equivoques a esse respeito, tomando isso por fato. As defesas no podem deixar de fazer cm que os fatos sejam irreconhecveis. o seu objetivo ao fazer isso e o que fazem. Toda defesa toma os fragmentos do todo, rene-os sem considerar todos os seus relacionamentos verdadeiros e assim constri iluses de um todo que no existe. esse processo que constitui a ameaa e no qualquer resultado que possa vir em decorrncia. Quando as partes so arrancadas do todo, vistas como separadas e integras em si mesmas, vm a ser smbolos que representam o ataque ao todo; seu efeito bem-sucedido e elas jamais sero vistas como um todo novamente. E, no entanto, tu esqueceste que representam apenas a tua prpria deciso do que deveria ser real para tomar o lugar do que real. A doena uma deciso. No uma coisa que te acontece, que absolutamente no buscaste, que faz com que fiques fraco e te traz sofrimento. uma escolha que fazes, um plano que traas quando por um instante a verdade surge na tua mente iludida e todo o teu mundo parece vacilar e se preparar para cair. Agora ests doente, para que a verdade possa ir embora e parar de ameaar aquilo que estabeleceste. Como pensas que a doena pode ter sucesso em proteger-te da verdade? Porque ela prova que o corpo no separado de ti e assim tens que estar separado da verdade. Sofres dor porque o corpo sofre e nessa dor te fazes um com ele. Assim, a tua verdadeira identidade preservada e o estranho pensamento que te persegue de que possas ser algo alm desse pequeno monte de p silenciado e pra. Pois veja, esse p pode fazer-te sofrer, torcer os teus membros e parar o teu corao, ordenando-te que morras e deixe de ser. Assim, o corpo mais forte do que a verdade que te pede que vivas, mas que no pode superar a tua escolha de morrer. E, desse modo, o corpo mais poderoso do que a vida eterna, o Cu mais frgil do que o inferno e ao desgnio de Deus para a salvao do Seu Filho se ope uma deciso mais forte do que a Sua Vontade. O Filho de Deus p, o Pai incompleto e o caos senta-se em triunfo no trono de Deus. Tal o teu plano para a tua prpria defesa. E acreditas que o Cu recua diante de ataques loucos como esses, que Deus se torna cego pelas tuas iluses, que a verdade transformada em mentiras e
145

que todo o universo feito escravo de leis que as tuas defesas querem lhe impor. Mas quem acredita em iluses, seno aquele que as inventou? Quem mais pode v-las e reagir a elas como se fossem a verdade? Deus desconhece os teus planos para mudar a Sua Vontade. O universo continua a no ver as leis com as quais pensavas govern-lo. E o Cu no se curvou ao inferno, nem a vida morte. Tu s podes escolher pensar que morres, sofres doena ou deturpa a verdade de qualquer forma que seja. O que foi criado est parte de tudo isso. Defesas so planos para derrotar o que no pode ser atacado. O que inaltervel no pode mudar. E o que totalmente impecvel no pode pecar. Tal a simples verdade. Ela no faz apelos para o poder ou para o triunfo. No ordena a obedincia, nem busca provar quo deplorveis e fteis so as tuas tentativas de planejar defesas que querem alter-la. A verdade quer apenas te dar felicidade, pois tal o seu propsito. Talvez ela suspire um pouco quando jogas fora as suas ddivas, mas sabe, com perfeita certeza, que aquilo que a Vontade de Deus para ti tem que ser recebido. esse o fato que demonstra que o tempo uma iluso. Pois o tempo permite que penses que o que Deus tem te dado no a verdade agora, como tem que ser. os Pensamentos de Deus esto bem parte do tempo. Pois o tempo no passa de mais uma defesa sem sentido que fizeste contra a verdade. No entanto, o que a Sua Vontade est aqui e tu permaneces tal como Ele te criou. A verdade tem um poder que vai muito alm das defesas, pois nenhuma iluso pode permanecer onde foi permitido verdade entrar. E ela vem a cada mente que queira abaixar as armas e parar de brincar com a loucura. Ela pode ser encontrada em qualquer momento hoje, se escolheres praticar dar boas-vindas verdade. Esse o nosso objetivo hoje. E daremos duas vezes quinze minutos para pedir verdade que venha a ns e nos liberte. E a verdade vir, pois nunca esteve parte de ns. Ela espera apenas esse convite que lhe fazemos hoje. Ns a introduzimos atravs de uma prece de cura, para que nos ajude a erguermo-nos acima da defensividade e a deixarmos a verdade ser como sempre foi: A doena uma defesa contra a verdade. Aceitarei a verdade do que sou, e hoje deixarei minha mente ser totalmente curada. A cura brilhar atravs da tua mente aberta, medida que a paz e a verdade surgirem para tomar o lugar da guerra e das imaginaes vs. No havero cantos escuro que a doena possa ocultar e manter defendidos da luz da verdade. No havero mais figuras vagas procedentes dos teus sonhos, nem tampouco as perseguies obscuras e sem significado com seus propsitos duplos que so buscados de forma insana; nada disso permanecer na tua mente. a tua mente ser curada de todos os desejos doentios que tentou autorizar o corpo a obedecer. Agora o corpo est curado, porque a fonte da doena foi aberta para o alvio. E reconhecers que praticaste bem por isso: o corpo no deve sentir nada. Se tiveres tido xito, no haver nenhuma sensao de mal ou bem-estar, de dor ou de prazer. No h absolutamente nenhuma resposta na mente para o que o corpo faz. S a sua utilidade permanece e nada mais. Talvez no reconheas que isso remove os limites que havias imposto ao corpo atravs dos propsitos que lhe deste. Ao deixares esses propsitos de lado, a fora que o corpo tem ser sempre suficiente para servir a todos os propsitos verdadeiramente teis. A sade do corpo est inteiramente garantida, pois no limitada pelo tempo, pelo clima, ou pelo cansao; pela comida ou pela bebida ou por qualquer lei que o tenhas feito obedecer anteriormente. Agora no precisas fazer nada para deix-lo bem, pois a doena veio a ser impossvel.
146

Mas essa proteo necessita ser preservada por uma vigilncia cuidadosa. Se deixares a tua mente nutrir pensamento de ataque, ceder ao julgamento ou fazer planos contra as incertezas porvir, mais uma vez ters posto a ti mesmo no lugar errado e feito uma identidade corporal que atacar o corpo, pois a mente est doente. D-lhe remdio imediato se isso ocorrer, no deixando que a tua defensividade te fira mais. no confundas o que tem que ser curado, mas dize a ti mesmo: Esqueci-me do que realmente sou, pois confundi o meu corpo comigo mesmo. A doena uma defesa contra a verdade. Mas eu no sou um corpo. E a minha mente no pode atacar. Portanto, no posso estar doente.

LIO 137 Quando sou curado, no sou curado sozinho. A idia de hoje continua sendo o pensamento central em que se baseia a salvao. Pois a cura o oposto de todas as idias do mundo que se fixam na doena e em estados separados. A doena um afastamento dos outros, um fechamento contra a unio. Vem a ser uma porta que se fecha sobre um ser separado e o mantm isolado e sozinho. A doena isolamento. Parece manter um ser parte de todos os demais, para sofrer o que os outros no sentem. D ao corpo o poder final para fazer com que a separao seja real e manter a mente em uma priso solitria, dividida ao meio e mantida em pedaos por uma slida parede de carne doente que ela no pode superar. O Mundo obedece s leis que a doena serve, mas a cura opera parte delas. impossvel que algum seja curado sozinho. Na doena a pessoa tem que estar parte e separada. Mas a cura a prpria deciso de ser uno novamente e de aceitar o prprio Ser com todas as Suas partes intactas e inclumes. Na doena, o Ser parece estar desmembrado e sem a unidade que lhe d vida mas a cura realizada quando a pessoa v que o corpo no tem poder de atacar a unicidade universal do Filho de Deus. A doena quer provar que as mentiras tm que ser a verdade. Mas a cura demonstra que a verdade verdadeira. A separao que a doena quer impor nunca ocorreu realmente. Ser curado apenas aceitar o que sempre foi a simples verdade e sempre permanecer exatamente tal como sempre foi. No entanto, necessrio mostrar aos olhos acostumados s iluses que o que contemplam falso. Assim a cura, que nunca foi necessria verdade, tem que demonstrar que a doena no real. Portanto, a cura poderia ser chamada de um contra-sonho que cancela o sonho da doena em nome da verdade, mas no na verdade em si mesma. Assim como o perdo no v todos os pecados que nunca foram cometidos, a cura apenas remove as iluses que nunca ocorreram. Assim como o mundo real surgir para ocupar o lugar daquilo que absolutamente nunca foi, a cura apenas oferece uma reparao pelos estados imaginrios e as falsas idias que os sonhos bordam em retratos da verdade. Mas no penses que a cura no seja digna da tua funo aqui. Pois o anti-Cristo passa a ser mais poderoso do que o Cristo para aqueles que sonham que o mundo real. O corpo parece ser mais
147

slido e mais estvel do que a mente. E o amor vem a ser um sonho, enquanto o medo permanece a nica realidade que pode ser vista, justificada e inteiramente compreendida. Da mesma forma que o perdo ofusca todo pecado e o mundo real vir ocupar o lugar do que fizeste, a cura tem que substituir as fantasias de doenas que mantns diante da simples verdade. Quando se tiver visto que a doena desapareceu, apesar de todas as leis que asseguram que ela no pode deixar de ser real, as perguntas tero sido respondidas. E as leis no mais podero ser apreciadas nem obedecidas. A cura liberdade. Demonstra que os sonhos no prevalecero contra a verdade. A cura compartilhada. E, por esse atributo, prova que as leis que no so como aquelas que asseveram que a doena inevitvel so mais poderosas do que os seus opostos doentios. A cura fora. pela sua mo gentil a fraqueza superada e as mentes que se achavam emparedadas no interior de um corpo so postas em liberdade para unirem-se a outras mentes e para serem eternamente fortes. A cura, o perdo e a feliz troca de todo o mundo de pesares por um mundo em que a tristeza no pode entrar, so os meios pelos quais o Esprito Santo te pede insistentemente para que O sigas. As Suas lies gentis ensinam com que facilidade a salvao pode ser tua, quo pouca prtica precisas empreender para deixar que as Suas leis substituam aquelas que fizeste para continuares sendo um prisioneiro da morte. A Sua vida vem a ser a tua assim que tu Lhes estendes a pouca ajuda que Ele pede para libertar-te de tudo o que jamais te causou dor. E, ao te deixares curar, vs todos aqueles tua volta ou aqueles que passam pela tua mente ou aqueles em quem tocas ou com quem pareces no ter contato, todos curados junto contigo. Talvez no os reconheas a todos, nem te ds conta do quanto grande o teu oferecimento ao mundo inteiro, quando deixas a curar vir a ti. Mas nunca s curado sozinho. E legies e legies recebero a ddiva que recebes quando s curado. Aqueles que so curados vm a ser os instrumentos da cura. E nenhum tempo passa entre o instante em que so curados e o instante em que toda a graa da cura lhes dada para dar. Aquilo que se ope a Deus no existe e aquele que no aceita isso em sua mente vem a ser o porto aonde os fatigados podem permanecer para descansar. Pois aqui a verdade lhes concedida e todas as iluses so trazidas verdade. Tu no oferecias abrigo Vontade de Deus? Com isso apenas convidas o teu Ser a estar em casa. E pode esse convite ser recusado? Pede que o inevitvel acontea e nunca falhars. A outra escolha apenas a de pedir ao que no pode ser para que seja e isso no pode ter sucesso. Hoje, pedimos que s a verdade venha a ocupar as nossas mentes, que nesse dia os pensamentos de cura passem daquilo que est curado quilo que ainda precisa s-lo, cientes de que ambas s coisas ocorrero como uma s. Lembrar-nos-emos, ao soar de cada hora, de que a nossa funo a de deixar que as nossas mentes sejam curadas para que possamos levar a cura ao mundo, trocando a maldio pela bno, a dor pela alegria e a separao pela paz de Deus. No vale a pena dar um minuto de cada hora para receber uma ddiva como essa? Um pouco de tempo no um custo pequeno a ser oferecido pela ddiva de tudo? Entretanto, necessrio que estejamos preparados para tal ddiva. Assim, iniciaremos o dia com isso, dando dez minutos a estes pensamentos, com os quais tambm concluiremos noite: Quando sou curado, no sou curado sozinho. E quero compartilhar minha cura com o mundo para que a doena possa ser banida da mente do Filho nico de Deus, que o meu nico Ser.
148

Permite que a cura se d atravs de ti nesse dia mesmo. E, enquanto descansas em quietude, estejas preparado para dar assim como recebes, para s guardar o que ds e receber o Verbo de Deus para que ele tome o lugar de todos os tolos pensamentos que jamais foram imaginados. Ns nos reunimos agora para fazer com que tudo que estava doente fique bom e para oferecer a bno aonde havia ataque. E tampouco deixaremos que essa funo seja esquecida medida em que passa cada hora do dia, lembrando-nos do nosso propsito com esse pensamento: Quando sou curado, no sou curado sozinho. E quero abenoar os meus irmos, por quero ser curado com eles assim como so curados comigo.

LIO 138 O Cu a deciso que eu tenho que tomar. Nesse mundo, o Cu uma escolha porque aqui acreditamos que h alternativas entre as quais escolher. Pensamos que todas as coisas tm um oposto e que escolhemos aquilo que queremos. Se o Cu existe, tambm tem que haver um inferno, pois a contradio o modo como fazemos o que percebemos e o que pensamos ser real. A criao desconhece opostos. Mas aqui, a oposio parte do que real. essa estranha percepo da verdade que faz com que escolher o Cu parea ser a mesma coisa que abandonar o inferno. Isso no realmente assim. No entanto, o que verdadeiro na criao de Deus no pode entrar aqui at que seja refletido de alguma forma que o mundo possa compreender. A verdade no pode vir aonde s poderia ser percebida com medo. Pois isso seria o erro de que a verdade pode ser trazida s iluses. A oposio faz com que a verdade no seja bem-vinda e ela no pode vir. Escolher obviamente o modo de escapar do que os opostos parecem ser. a deciso permite que uma das metas conflitantes venha ser alvo do esforo e do dispndio do tempo. Sem deciso, o tempo apenas um desperdcio e o esforo dissipado. Gasto sem nenhum retorno, o tempo passa sem resultados. No h nenhum senso de ganho, pois nada realizado, nada aprendido. Tu precisas ser lembrado de que pensas que mil escolhas te confrontam, quando realmente h apenas uma. E mesmo essa, apenas parece ser uma escolha. No te confundas com todas as duvidas que milhares de decises iram induzir. E mesmo essa, apenas parece ser uma escolha. No te confundas com todas as duvidas que milhares de decises iriam induzir. S fazes uma escolha. E, uma fez feita, percebers que no havia absolutamente nenhuma. Pois a verdade verdadeira e nada mais verdadeiro. No h nenhum oposto a ser escolhido em seu lugar. No h nenhuma contradio para a verdade. A escolha depende do aprendizado. E a verdade no pode ser aprendida, s reconhecida. Mas o conhecimento est alm das metas que buscamos ensinar no escopo desse curso. As nossas so metas de ensino a serem atingidas atravs do aprendizado de como possvel alcan-las, do que so e do que te oferecem. As decises so o resultado do teu aprendizado, pois se baseiam no que aceitaste como a verdade do que s e de quais so as tuas necessidades. Nesse mundo insanamente complicado, o Cu parece tomar a forma de uma escolha ao invs de ser simplesmente o que . De todas as escolhas que tentaste fazer, essa a mais simples, a mais definitiva e o prottipo de todo o resto; aquela que resolve todas as decises. Se pudesses decidir o resto, essa permaneceria sem soluo. Mas, ao resolv-la, todas as outras so resolvidas com ela,
149

pois todas as decises apenas ocultam essa nica sob diferentes formas. Essa a escolha nica e final em que a verdade aceita ou negada. Assim, hoje comeamos considerando a escolha para a qual o tempo foi feito a fim de nos ajudar a faz-la. Tal o seu propsito santo, agora transformado, pois no tem mais a inteno que tu lhe deste: de que fosse um meio para demonstrar que o inferno real, que a esperana vem a ser desespero e que a prpria vida, no fim, no pode deixar de ser vencida pela morte. S na morte possvel dar soluo aos opostos, pois acabar com as oposies morrer. E, assim, a salvao tem que ser vista como morte, pois a vida vista como conflito. Resolver o conflito por um fim tua vida tambm. Essas crenas loucas podem ganhar um domnio inconsciente de grande intensidade e a mente pode ser tomada por um terror e uma ansiedade to fortes que ela no renunciara s suas idias sobre a sua prpria proteo. Ela tem que ser salva da salvao, ameaada para estar segura e magicamente armada contra a verdade. E essas decises so feitas sem que se esteja ciente, a fim de mant-las em segurana e sem perturbaes, parte do questionamento, da razo e da dvida. O Cu escolhido conscientemente. A escolha no pode ser feita enquanto as alternativas no forem cuidadosamente vistas e compreendidas. Tudo o que est velado nas sombras tem que ser erguido compreenso, para ser novamente julgado e, dessa vez, com o auxilio do Cu. E todos os equvocos de julgamento que a mente tenha cometido antes so abertos correo, medida em que a verdade os descarta por carecerem de causa. Agora no tm efeitos. No podem ser ocultados, pois o fato de que eles no so nada reconhecido. A escolha consciente do Cu to certa quanto o fim do medo do inferno, quando esse retirado do escudo protetor da inconscincia e trazido luz. Quem pode decidir entre o que visto claramente o que no reconhecido? No entanto, quem pode falhar em fazer uma escolha entre alternativas, se apenas uma vista como valiosa e a outra como uma coisa inteiramente sem valor, que no passa de uma fonte imaginaria de culpa e dor? Quem hesita em fazer uma escolha como essa? E ns hesitaremos em escolher hoje? Escolheremos o Cu ao acordarmos e passamos cinco minutos nos assegurando de que fizemos a nica escolha s. Reconhecemos que estamos fazendo uma escolha consciente entre o que tem existncia e o que nada tem, a na ser uma aparncia de verdade. O seu pseudo-ser, ao ser trazido ao que real, mostra-se inconsistente e transparente na luz. Agora, ele no contm nenhum terror, pois o que foi feito para ser enorme, vingativo, impiedoso por estar cheio de dio, exige a obscuridade para que o medo possa ser investido nele. Agora, reconhecido como apenas um equivoco tolo e trivial. Antes de fecharmos os olhos para dormir essa noite, reafirmamos a escolha que temos feito a cada hora do dia. E agora damos os ltimos cinco minutos do nosso dia deciso com a qual acordamos. A cada hora que passou, declaramos mais uma vez a nossa escolha num breve momento de quietude dedicado a manter a sanidade. E, finalmente, encerramos o dia com isso, reconhecendo que s escolheremos o que queremos: O Cu a deciso que tenho que tomar. Vou tom-la agora, e no mudarei a minha mente, pois a nica coisa que eu quero.

LIO 139
150

Aceitarei a Expiao para mim mesmo. Eis o fim da escolha. Pois aqui vimos deciso de nos aceitarmos tal como Deus nos criou. E o que a escolha seno a incerteza do que somos? No h nenhuma dvida que no esteja enraizada aqui. No h nenhuma questo que no reflita essa nica. No h nenhum conflito que no acarrete essa nica pergunta simples. O que sou eu? Mas quem poderia colocar essa questo a no ser aquele que se recusou a reconhecer a si mesmo? S a recusa de aceitar a si mesmo poderia fazer a pergunta parecer sincera. A nica coisa que qualquer coisa viva pode saber com toda a certeza o que ela . partir deste nico ponto de certeza, ela olha para as outras coisas com tanta certeza quanto tem de si mesma. A incerteza a respeito do que no podes deixar de ser um auto-engano numa escala to vasta, que a sua magnitude dificilmente pode ser concebida. Estar vivo e no conhecer a si mesmo acreditar que tu ests realmente morto. Pois, o que a vida, seno ser o que s e que outra coisa alm de ti pode estar viva em teu lugar? Quem aquele que duvida? A quem estar questionando? Quem pode lhe responder? Ele est apenas declarando que no ele mesmo e, assim, sendo outra coisa, torna-se um questionador do que vem a ser essa outra coisa. No entanto, jamais poderia estar vivo se no soubesse a resposta. Se pergunta, como se no soubesse, isso apenas mostra que ele no quer ser essa coisa que . Ele aceitou porque est vivo, fez um julgamento conta ela, negou o seu valor e decidiu que no conhece a nica certeza pela qual vive. Assim, ele passa a estar incerto quanto sua vida, pois o que foi negado por ele. por causa dessa negao que precisas da Expiao. A tua negao no fez nenhuma mudana no que s. Mas dividiste a tua mente entre o que conhece e o que no conhece a verdade. Tu s tu mesmo. No h dvidas quanto a isso. E, no entanto, duvidas. Mas no perguntas que parte de ti realmente pode estar duvidando de ti mesmo. Na realidade, no pode ser uma parte de ti que coloca essa questo. Pois pergunta quele que sabe a resposta. Se fosse parte de ti, a certeza seria impossvel. A Expiao remedia a estranha idia de que possvel duvidar de ti mesmo e no ter certeza do que realmente s. Essa a profundidade da loucura. No entanto, a questo universal do mundo. O que isso pode significar seno que o mundo louco? Por que compartilhar da sua loucura na triste crena de que o que universal que verdadeiro? Nada do que o mundo acredita verdade. um lugar cujo propsito o de ser um lar aonde aqueles que declaram no se conhecer podem vir perguntar o que so. E tornaro a vir at o momento em que a Expiao for aceita e aprenderem que impossvel duvidar de si mesmos e no estar cientes do que so. A nica coisa que pode ser pedida a ti a aceitao, pois h certeza quanto a o que tu s. Isso estabelecido para sempre na santa Mente de Deus e na tua prpria. Est to alm de qualquer dvida ou questionamento, que perguntar o que isso no pode deixar de ser, constitui a prova definitiva de que precisas para mostrar que acreditas na contradio de que no conheces o que no podes deixar de conhecer. Isso uma pergunta ou uma declarao que nega a si mesma ao ser declarada? No deixemos as nossas santas mentes ocuparem-se com devaneios to sem sentido quanto esse. Temos uma misso aqui. No viemos para reforar a loucura em que outrora acreditamos. No nos esqueamos da meta que aceitamos. Viemos pra ganhar mais do que apenas a nossa felicidade. Op que aceitamos como o que somos proclama o que todos no podem deixar de ser junto conosco. No falhe junto aos teus irmos ou falhas para contigo mesmo. Olha para eles com amor para que possam ter o conhecimento que so parte de ti e tu s parte deles.
151

 isso que a Expiao ensina e demonstra que a unicidade do Filho de Deus inatacada pela sua crena, segundo a qual ele no sabe o que ele . Hoje, aceita a Expiao no para mudar a realidade, mas apenas para aceitar a verdade sobre ti e seguir o teu caminho alegrando-se no infinito Amor de Deus. s isso o que nos pedido. E s isso que faremos hoje. Reservaremos cinco minutos pela manh e noite para dedicar as nossas mentes nossa tarefa para o dia de hoje. Comeamos com essa reviso do que a nossa misso: Aceitarei a Expiao para mim mesmo, pois continuo sendo tal como Deus me criou.

LIO 140 Pode-se dizer que s a salvao cura. Cura uma palavra que no pode ser aplicada a nenhum remdio que o mundo aceite como benfico. O que o mundo percebe como teraputico no passa de algo que far com que o corpo esteja melhor. Quanto tenta curar a mente, no v nenhuma separao entre ela e o corpo, onde pensa que a mente existe. Portanto, as suas formas de cura tm que substituir iluso por iluso. Uma crena na doena toma outra forma e assim o paciente agora percebe a si mesmo como se estivesse bem. Ele no est curado. Apenas teve um sonho de que estava doente e, no sonho, acho uma frmula mgica para faze-lo sentir-se bem. Mas no despertou e assim a sua mente permanente exatamente como era antes. Ele no viu a luz que o despertaria e poria fim ao sonho. Que diferena pode o contedo de um sonho fazer na realidade? Dorme-se ou desperta-se. No h meio-termo. Os sonhos felizes que o Esprito Santo traz so diferentes do sonhar do mundo, nos quais podese apenas sonhar que se est acordado. Os sonhos que o perdo deixa a mente perceber no induzem a outra forma de sono, de modo que o sonhador passe a sonhar outro sonho. Os sonhos que o perdo deixa a mente perceber no induzem a outra forma de sono, de modo que o sonhador passe a sonhar outro sonho. Os Seus sonhos felizes so arauto do despontar da verdade na mente. eles conduzem do sono ao gentil despertar de modo que os sonhos desaparecem. E assim curam por toda a eternidade. A Expiao cura com certeza e cura todas as doenas. Pois a mente que compreende que a doena no passa de um sonho, no se deixa enganar pelas formas que o sonho pode tomar. A doena no pode vir aonde a culpa est ausente, pois no passa de uma outra forma de culpa. A Expiao no cura os doentes, pois isso no uma cura. Ela retira a culpa que faz com que a doena seja possvel. E isso , de fato, a cura. Pois agora a doena se foi e nada resta para que ela possa voltar. Que a paz esteja contigo, que foste curado em Deus e no em sonhos vos. Pois a cura tem que vir da santidade e a santidade no pode ser achada onde o pecado apreciado. Deus habita em templos santos. Ele barrado ali onde entrou o pecado. No entanto, no h lugar onde Ele no esteja. E assim, o pecado no pode ter nenhum lar no qual se esconder da Sua beneficncia. No h lugar onde a santidade no esteja e no h lugar onde o pecado e a doena possam habitar. Esse o pensamento que cura. Ele no faz distines entre irrealidades. E nem busca curar o que no est doente, sem ter em mente aonde est a necessidade da cura. Isso no mgica. Apenas um apelo verdade, que no pode falhar em curar e curar para sempre. No um pensamento que
152

julga uma iluso por seu tamanho, sua aparente gravidade ou por algo relacionado forma que tome. Meramente focaliza o que e sabe que nenhuma iluso pode ser real. No tentemos hoje buscara cura do que no pode sofrer nenhuma doena. A cura tem que ser buscada aonde ela est e ento, aplicada ao que est doente, para que isso possa ser curado. No h remdio que o mundo fornea que possa efetuar qualquer mudana em qualquer coisa. A mente que traz iluses verdade realmente mudou. No h nenhuma mudana alm dessa. Pois como pode uma iluso ser diferente de outra, a no ser em atributos que no tm nenhuma substancia, nenhuma realidade, nenhum ncleo e nada que seja verdadeiramente diferente? Hoje, buscamos mudar as nossas mentes quanto fonte da doena, pois buscamos uma cura para todas as iluses e no mais uma variao entre elas. Hoje, tentaremos achar a fonte da cura que est em nossas mentes, porque o nosso Pai l a colocou para ns. Essa no se acha mais distante de ns do que ns mesmos. Est to prxima quanto os nossos prprios pensamentos, to perto, que impossvel perd-la. Precisamos apenas busca-la e no pode deixar de ser achada. No seremos conduzidos equivocadamente hoje pelo que nos parece estar doente. Nesse dia, vamos alm das aparncias e alcanamos a fonte da cura, da qual nada est isento. Teremos sucesso na medida em que reconhecermos que jamais poder haver uma distino significativa entre o que no verdadeiro e o que igualmente no verdadeiro. No h graus aqui, nem crenas segundo as quais o que no existe mais verdadeiro sob algumas formas do que outras. So todas falsas e podem ser curadas porque no so verdadeiras. Assim, deixamos de lado os nossos amuletos, nossos talisms e medicamentos, nossos cnticos e truques mgicos, quaisquer que sejam as suas formas. Ns nos aquietaremos e escutaremos a Voz da cura, Que curar todos os males como um s restaurando a sanidade ao Filho de Deus. Nenhuma Voz seno Essa pode curar. Hoje, ouviremos uma nica Voz Que nos fala da verdade em que todas as iluses terminam e a paz retorna ao lar quieto e eterno de Deus. Ns despertamos ouvindo-O e deixamos que Ele nos fale durante cinco minutos no incio do dia, e terminamos o dia escutando-O mais uma vez durante cinco minutos antes de irmos dormir. A nossa nica preparao a de deixarmos de lado os nossos pensamentos que interferem, no separadamente, mas todos como um s. So o mesmo. No temos necessidade de fazer com que sejam diferentes, protelando assim o momento em que podemos ouvir o nosso Pai nos falar. Estamos ouvindo-O agora. Hoje, vimos a Ele. Com nada nas mos a que nos apegarmos, com os coraes elevados e as mentes escuta, oramos: Pode-se dizer que s a salvao cura. Fala conosco, Pai, para que possamos ser curados. E sentiremos a salvao nos cobrir com suave proteo e com uma paz to profunda que nenhuma iluso pode perturbar as nossas mentes, nem oferecer-nos provas de que real. isso que aprenderemos hoje. E quando o relgio bater cada hora, tomaremos um minuto para fazermos a nossa orao de cura e ouvir a resposta nossa prece nos ser dada, enquanto esperamos no silncio e na alegria. Esse o dia em que a cura vem a ns. Esse o dia em que a separao chega ao fim e nos lembramos Quem realmente somos.

REVISO IV
153

Introduo Agora, vamos revisar novamente, dessa vez cientes de que estamos nos preparando para a segunda parte do aprendizado que trata do modo como a verdade pode ser aplicada. Hoje, comearemos a nos concentrar em estarmos prontos para o que vir a seguir. Tal o nosso objetivo nesta reviso e nas lies que se seguem. Assim, revisamos as lies recentes e os seus pensamentos centrais de tal modo que venha a facilitar o estado de prontido que queremos conseguir agora. H um tema central que unifica cada passo na reviso que empreendemos e que pode ser declarado simplesmente nestas palavras: Minha mente contm s o que eu penso com Deus. Isso um fato e representa a verdade do Que tu s e do Que o teu Pai. atravs deste pensamento que o Pai deu a criao ao Filho, estabelecendo o Filho como co-criador com Ele Mesmo. esse pensamento que garante inteiramente a salvao para o Filho. Pois, na sua mente nenhum pensamento pode habitar, seno aqueles que seu Pai compartilha. A ausncia do perdo bloqueia esse pensamento na tua conscincia. No entanto, ele verdadeiro para sempre. Comecemos a nossa preparao com alguma compreenso das muitas formas nas quais a ausncia do verdadeiro perdo pode ser cuidadosamente ocultada. Por serem iluses, no so percebidas pelo que so: defesas que protegem os teus pensamentos que negam o perdo de serem vistos e reconhecidos. O seu propsito mostrar-te alguma outra coisa e impedir a correo atravs de auto-enganos feitos para tomar o lugar da correo. E, no entanto, a tua mente s contm o que pensas com Deus. Os teus auto-enganos no podem tomar o lugar da verdade. Assim como uma criana que joga um pedao de pau no oceano no consegue mudar a subida e a descida das mars, o aquecimento da gua pelo sol, o prateado da lua sobre ela noite. Com isso em mente, iniciamos cada perodo de prtica nesta reviso aprontando as nossas mentes para compreendermos as lies que levamos e vermos o significado que nos oferecem. Comea cada dia com um tempo dedicado preparao da tua mente para aprender o que cada idia que revisares naquele dia pode te oferecer em liberdade e em paz. Abre a tua mente e limpa-a de todos os pensamentos que querem enganar, deixando apenas esse pensamento ocup-la por inteiro e removendo o resto: Minha mente contm s o que eu penso com Deus. Cinco minutos com esse pensamento ser o suficiente para estabelecer o dia de acordo com as linhas que Deus designou e para colocar a Sua Mente cargo de todos os pensamentos que recebers naquele dia. Eles no viro s de ti, pois todos sero compartilhados com Ele. E, assim, cada um te trar a mensagem do Seu Amor e retornar a Ele com mensagens do teu. Deste modo, a comunho com o Senhor dos Anfitries ser tua, como a Sua Vontade determinou que seja. E medida que Aquele que o completa se une a Ele, Ele se unir a ti que ests completo quanto te unes a Ele e Ele a ti. Aps a tua preparao, apenas l cada um das duas idias que te so designadas para reviso naquele dia. Em seguida, fecha os teus olhos e dize-as lentamente para ti mesmo. No h nenhuma pressa agora, pois ests usando o tempo com o propsito para o qual ele foi destinado. Deixa que
154

cada palavra brilhe com o significado que Deus lhe deu, tal como ela te foi dada atravs da Sua Voz. Deixa que cada idia que revisares naquele dia te d a ddiva que Ele depositou nela para que tua recebas Dele. E no estipularemos nenhum formato para a nossa prtica, a no ser isso: A cada hora do dia, traze tua mente o pensamento com o qual o dia comeou e passa com ele um momento quieto. Em seguida, repete as duas idias que praticas naquele dia, sem pressa, com tempo suficiente para ver as ddivas que contm para ti e deixa que sejam recebidas l onde lhes foi designado estar. No acrescentamos nenhum outro pensamento, mas deixamos que estes sejam as mensagens que so. No precisamos nada mais do que isso para nos dar felicidade e descanso, quietude sem fim,certeza perfeita e tudo o que a Vontade de nosso Pai que recebamos como a herana que temos Dele. medida que revisamos, encerraremos cada dia de prtica como comeamos, primeiro repetindo o pensamento que fez daquele dia uma ocasio especial de bno e felicidade para ns, o qual atravs da nossa f, restabeleceu o mundo da escurido luz, da aflio alegria, da dor paz, do pecado santidade. Deus oferece agradecimentos a ti, que praticas assim o cumprimento do Seu Verbo. E, ao dar a tua mente s idias do dia mais uma vez antes de dormir, a Sua gratido te cerca na paz onde a Vontade de Deus que estejas para sempre, a qual agora ests aprendendo a reivindicar mais uma vez como tua herana.

LIO 141 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. O perdo a chave da felicidade. O perdo oferece tudo o que eu quero.

LIO 142 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim. Que eu me lembre que sou um com Deus.

LIO 143 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus. Tudo o que dou dado a mim mesmo.
155

LIO 144 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. No h nenhum amor exceto o de Deus. O mundo que vejo no contm nada do que eu quero.

LIO 145 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. Alm desse mundo h um mundo que eu quero. impossvel ver dois mundos.

LIO 146 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar. Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse.

LIO 147 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. No darei valor quilo que no tem valor. Que eu perceba o perdo tal como .

LIO 148 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. Se eu me defendo, sou atacado. A doena uma defesa contra a verdade.

156

LIO 149 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. Quando sou curado, no sou curado sozinho. O Cu a deciso que eu tenho que tomar.

LIO 150 Minha mente contm s o que eu penso com Deus. Aceitarei a Expiao para mim mesmo. Pode-se dizer que s a salvao cura.

LIO 151 Todas as coisas so ecos da Voz por Deus. Ningum pode julgar com base em evidencia parcial. Isso no julgamento. apenas uma opinio baseada na ignorncia e na dvida. A sua aparente certeza no passa de um disfarce para a incerteza que quer ocultar. Ela precisa de uma defesa irracional, porque irracional. E a sua defesa parece ser forte, convincente e indubitvel devido a todas as dvidas subjacentes. Tu no pareces duvidar do mundo que vs. No questionas realmente o que te mostrado atravs dos olhos do corpo. Tampouco te perguntas por que acreditas nele, embora j tenhas aprendido h muito tempo que os teus sentidos, de fato, enganam. Acreditares nos teus sentidos at o ltimo detalhe que te reportam ainda mais estranho quando fazes uma pausa para recordar com que freqncia, de fato, eles tm sido testemunhas falhas! Por que razo confiarias neles to implicitamente? Por que razo, seno pela dvida subjacente, que queres esconder fazendo da certeza um espetculo? Como podes julgar? Teu julgamento baseia-se no testemunho que te oferecem os teus sentidos. No entanto, jamais houve testemunho mais falso do que esse. Mas, de que outra forma julgas o mundo que vs? Depositas uma f pattica no que os teus olhos e ouvidos reportam. Pensas que os teus dedos tocam a realidade e se fecham sobre a verdade. Essa a conscincia que compreendes e pensas ser mais real do que o que testemunhado pela eterna Voz pelo prprio Deus. Isso pode ser um julgamento? A ti foi pedido com freqncia que te abstivesses de julgar, no que isso seja um direito que te recusado. No podes julgar. Podes meramente acreditar nos julgamentos do ego que so todos falsos. Ele guia cuidadosamente os teus sentidos para provar o quanto s fraco, o quanto s indefeso e amedrontado, o quanto vives apreensivo com a punio justa, o quanto s negro pelo pecado e miservel na tua culpa. Essa coisa da qual ele fala e que ainda quer defender, ele te diz que o que tu s. E acreditas que isso assim com uma certeza que o que tu s. E acreditas que isso assim com uma certeza obstinada. No entanto, l no fundo permanece a dvida oculta de que l prprio no acredite no que
157

te mostra com tanta convico como se fosse a realidade. Ele s condena a si mesmo. dentro de si prprio que v a culpa. o teu prprio desespero que ele v em ti. No ds ouvidos voz do ego. Os testemunhos que ele te envia para te provar que o mal que est nele teu so falsos e falam com certeza de algo que no conhecem. A f que tens neles cega, porque no queres compartilhar as dvidas que o prprio senhor desses testemunhos no consegue subjugar completamente. Acreditas que duvidar dos seus vassalos duvidar de ti mesmo. No entanto, tens que aprender a duvidar que a evidencia que te trazem desobstruir o caminho para que reconheas a ti mesmo, e a deixar que apenas a Voz por Deus seja o Juiz do que digno da tua prpria crena. Ele no te dir que o teu irmo deve ser julgado pelo que teus olhos contemplam, nem pelo que a boca do corpo do teu irmo diz aos teus ouvidos, nem pelo que o toque dos teus dedos te reporta sobre ele. Ele ignora esses vos testemunhos, que apenas do falso testemunho do Filho de Deus. Ele s reconhece o que Deus ama e, santa luz do que Ele v, todos os sonhos do ego sobre o que tu s se desvanecem diante do esplendor que Ele contempla. Deixa que Ele seja o Juiz do que tu s, pois Ele tem a certeza na qual no h dvidas, j que se baseia em Certeza to grande que qualquer dvida fica sem significado diante da Sua face. Cristo no pode duvidar de Si Mesmo. A voz por Deus s pode honr-Lo, regozijando-Se na Sua perfeita e eterna impecabilidade. Aquele que Ele julgou s pode rir da culpa, agora sem vontade de brincar com os brinquedos do pecado, ignorando as testemunhas do corpo diante do xtase da santa face de Cristo. E assim, Ele te julga. Aceita o Seu Verbo quanto ao que tu s, pois Ele d testemunho da tua bela criao e da Mente Cujo Pensamento criou a tua realidade. O que pode o corpo significar para Aquele Que conhece a gloria do Pai e do Filho? Que sussurros do ego pode Ele ouvir? O que poderia convenc-Lo de que os teus pecados so reais? Deixa que Ele tambm seja o Juiz de tudo o que parece te acontecer nesse mundo. As Suas lies te permitiro construir uma ponte sobre a brecha entre as iluses e a verdade. Ele remover toda a f que tens depositado na dor, no desastre, no sofrimento e na perda. Ele te d a viso que pode olhar para o que est alm dessas sombrias aparncias e contemplar a gentil face de Cristo em todas elas. No mais duvidars de que s o bem pode vir a ti que s amado por Deus, pois Ele julgar todos os acontecimentos e te ensinar a lio nica que todos contm. Ele selecionar os elementos que representam a verdade e ignorar todos os aspectos que refletem apenas sonhos vos. E Ele re0interpretar tudo o que vs, todas as ocorrncias, cada circunstncia e cada acontecimento que parece te tocar de algum modo a partir do Seu referencial nico, totalmente unificado e seguro. E vers o amor alm do dio, a constncia na mudana, a pureza no pecado e apenas a bno do Cu sobre o mundo. Tal a tua ressurreio, pois a tua vida no faz parte de coisa alguma que vs. Ela esta alm do corpo e do mundo, depois de todo testemunho do profano, no interior Daquele que Santo, to santo quanto Ele mesmo. Em todos e em tudo a Sua Voz no quer te falar de nada, exceto do teu Ser e do teu Criador, Que um com Ele. E assim, vers a santa face de Cristo em tudo e em tudo no ouvirs som algum exceto o eco da Voz por Deus. Hoje, praticamos sem palavras, com exceo do inicio do tempo que passamos com Deus. Introduzimos estes momentos apenas com uma nica e lenta repetio do pensamento com o qual o dia comea. E, ento, observamos os nossos pensamentos, apelando silenciosamente para Aquele Que neles v os elementos da verdade. Deixa-O avaliar cada pensamento que te vem mente, retirar os elementos de sonhos e devolv-los outra vez como idias limpas que no contradizem a Vontade de Deus.
158

D-Lhe os teus pensamentos e Ele os devolver como milagres que proclamam alegremente a integridade e a felicidade que a Vontade de Deus para o Seu Filho, como prova do Seu eterno Amor. E, medida que cada pensamento assim transformado, assume o poder curativo da Mente Que nele viu a verdade e no assume o poder curativo da Mente Que nele viu a verdade e no Se deixou enganar pelo que lhe foi falsamente acrescentado. Todos os fios da fantasia se foram. E o que permanece unificado num pensamento perfeito que oferece a sua perfeio em toda parte. Passa quinze minutos assim ao acordar e d mais quinze minutos com alegria antes de ires dormir. O teu ministrio comea medida em que todos os teus pensamentos so purificados. E assim te ensinado a ensinar ao Filho de Deus a santa lio da sua santidade. Ningum pode falhar em escutar, quando ouves a Voz por Deus honrar o Filho de Deus. E todos compartilharo contigo os pensamentos que Ele re-traduziu na tua mente. Tal a tua Pscoa. E assim depositas a tua ddiva de lrios brancos como a neve sobre o mundo, substituindo as testemunhas do pecado e da morte. Atravs da tua transfigurao, o mundo redimido e alegremente se libera da culpa. Agora ergueremos as nossas mentes ressuscitadas em contentamento e gratido para com Aquele Que restaurou a nossa santidade para ns. E, a cada hora, nos lembraremos Daquele Que salvao e liberao. E, ao darmos graas, o mundo une-se a ns e aceita com alegria os nossos santos pensamentos que o Cu corrigiu e purificou. Agora, enfim, comeou o nosso ministrio para levar pelo mundo a feliz noticia de que a verdade no tem iluses e de que a paz de Deus, atravs de ns, pertence a todos.

LIO 152 O poder de deciso meu. Ningum pode sofrer perda a menos que seja por sua prpria deciso. Ningum pode sofrer dor, exceto que a sua prpria escolha opte por esse estado. Ningum pode ter aflio, nem medo, nem pensar que est doente, a menos que esses sejam os resultados que quer. E ningum morre sem o prprio consentimento. Nada ocorre que no represente o teu desejo e nada do que escolhes. Eis aqui toda a sua realidade para ti. E s aqui que est a salvao. Podes acreditar que essa posio seja extrema e por demais abrangente para ser verdadeira. Mas, pode a verdade ter excees? Se tens a ddiva de tudo, pode a perda ser real? Pode a dor ser parte da paz ou o pesar parte da alegria? Podem o medo e a doena entrar na mente onde habitam o amor e a santidade perfeita? A verdade tem que abranger tudo, se que a verdade. No aceites opostos ou excees, pois faz-lo contradizer inteiramente a verdade. A salvao o reconhecimento de que a verdade verdadeira e de que nada mais verdadeiro. Isso j ouviste antes, mas podes ainda no aceitar ambas as partes. Sem a primeira, a segunda no tem significado. Mas sem a segunda, a primeira j no verdadeira. A verdade no pode ter opostos. Nunca demais dizer e pensar nisso. Pois, se aquilo que no verdade for to verdadeiro quanto aquilo que verdadeiro, ento, uma parte da verdade falsa. E a verdade perdeu o seu significado. Nada alm da verdade verdadeiro e aquilo que falso falso. Essa a mais simples das distines e, no entanto, a mais obscura. Mas no porque seja uma distino difcil de ser percebida. Ela est oculta por trs de um vasto conjunto de escolhas que no aparentam ser inteiramente tuas. E, assim, a verdade aparenta ter alguns aspectos que negam a coerncia, mas que no parecem ser apenas contradies introduzidas por ti.
159

Como Deus te criou, tens que permanecer imutvel, com estados transitrios que so falsos por definio. E isso inclui todas as variaes de sentimento, as alteraes das condies do corpo e da mente, de toda a conscincia e de todas as reaes. Essa a abrangncia total que coloca a verdade parte da falsidade e pela qual o que falso se mantm separado da verdade, tal como . No estranho que acredites que pensar que fizeste o mundo que vs seja arrogncia? Deus no o fez. Disso podes estar certo. O que pode Ele saber do efmero, do pecador e do culpado, do amedrontado, do sofredor e solitrio, e da mente que vive dentro de um corpo que no pode deixar de morrer? Ests apenas acusando-O de insanidade ao pensar que Ele tenha feito um mundo em que tais coisas paream ter realidade. Ele no louco. No entanto, s a loucura faz um mundo como esse. Pensar que Deus fez o caos, que Ele contradiz a Sua Vontade, que inventou opostos para a verdade e permite, mesmo com sofrimento, que a morte triunfe sobre a vida, tudo isso arrogncia. A humildade veria imediatamente que essas coisas no so Suas. E podes ver o que Ele no criou? Pensar que podes meramente acreditar que podes perceber aquilo que a Vontade de Deus determinou que no fosse. E o que poderia ser mais arrogante do que isso? Sejamos verdadeiramente humildes hoje e aceitemos o que temos feito tal como . O poder de deciso nosso. Decide apenas aceitar o teu lugar de direito como co-criador do universo e tudo o que pensas ter eito desaparecer. Ento, o que surgir na tua conscincia ser tudo o que sempre foi, eternamente como agora. E isso tornar o lugar dos auto-enganos feitos apenas para usurpar o altar ao Pai e ao Filho. Hoje, praticamos a verdadeira humildade, abandonando a falsa pretenso com a qual o ego busca provar que ela arrogante. S o ego pode ser arrogante. Mas a verdade humilde ao admitir o seu poder, a sua imutabilidade e a sua integridade eterna que tudo abrange, a ddiva perfeita de Deus para o Seu Filho amado. Deixamos de lado a arrogncia que nos diz que somos pecadores, culpados, amedrontados e envergonhados do que somos; e, ao invs disso, ergamos os nossos coraes em verdadeira humildade para Aquele Que nos criou imaculados como Ele prprio, no poder e no amor. O poder de deciso nosso. E aceitamos Dele aquilo que somos e humildemente reconhecemos o Filho de Deus. Reconhecer o Filho de Deus implica tambm em que todos os nossos autoconceitos tenham sido postos de lado e reconhecidos como falsos. A arrogncia de cada um deles foi percebida. E, na humildade, a radincia do Filho de Deus, a sua gentileza, a sua perfeita impecabilidade, o Amor de seu Pai, o seu direito ao Cu e a liberao do inferno, so alegremente aceitos como nossos. Agora, nos unimos reconhecendo com contentamento que as mentiras so falsas e s a verdade verdadeira. Pensamos apenas na verdade ao levantarmos e passarmos cinco minutos praticando os seus caminhos, encorajando as nossas mentes assustadas com o seguinte: O poder de deciso meu. Nesse dia aceitarei a mim mesmo como aquilo que a Vontade do meu Pai me criou para ser. Em seguida, aguardaremos em silncio, desistindo de todos os auto-enganos, enquanto pedimos humildemente ao nosso Ser que se revele a ns. E Aquele Que jamais partiu vir novamente nossa conscincia, grato por restaurar o Seu lar em Deus, como Lhe era destinado. Espera por Ele pacientemente ao longo do dia e convida-O a cada hora com as palavras com que comeaste o dia, concluindo com esse mesmo convite para o teu Ser. a Voz de Deus responder, pois Ela fala por ti e pelo teu Pai. Ela substituir todos os teus pensamentos frenticos pela paz de Deus, os auto-enganos pela verdade de Deus e as tuas iluses de ti mesmo pelo Filho de Deus.
160

LIO 153 A minha segurana est em ser sem defesas. Tu, que te sentes ameaado por esse mundo em mutao, pelas viradas do destino e suas amargas brincadeiras, seus breves relacionamentos e todas as ddivas que ele apenas te empresta para tomar de volta, presta bem ateno nesta lio. O mundo no oferece segurana. Ele tem as suas razes no ataque e todas as suas ddivas de segurana aparente so decepes ilusrias. Ele ataca para em seguida atacar novamente. Nenhuma paz possvel para a mente onde o perigo ameaa dessa forma. O mundo faz surgir apenas defensividade. Pois a ameaa traz a raiva, a raiva faz com que o ataque parea razovel, honestamente provocado e justo em nome da auto-defesa. Entretanto, a defensividade uma ameaa dupla. Pois ela testemunha a fraqueza e estabelece um sistema de defesa que no pode funcionar. Agora so os fracos ainda mais debilitados, pois h traio do lado de fora e traio ainda maior do lado de dentro. A mente est agora confusa e no sabe para onde se voltar para achar um modo de escapar das suas fantasias. como se ela estivesse apertada dentro de um crculo, no qual houvesse outro crculo que a mantivesse presa e ainda um outro dentro desse, at que no seja mais possvel escapar nem ter esperanas de faz-lo. Ataque, defesa; defesa, ataque, vm a ser os crculos das horas e dos dias que amarram a mente com tiras pesadas de ao revestidas de ferro, que vo e voltam apenas para comear outra vez. Parece no haver nenhuma quebra, nem fim na garra cada vez mais apertada daquilo que aprisiona a mente. As defesas so o preo mais alto que o ego quer extorquir. Nelas reside a loucura, sob uma forma to miservel que a esperana da sanidade parece ser apenas um sonho vo, alm do possvel. O senso de ameaa que o mundo encoraja to mais profundo e to alm do que podes conceber em termos de loucura e intensidade, que no tens idia de toda a devastao que isso tem forjado. Tu s seu escravo. No sabes o que fazes por medo disso. Tu, que sentes as suas garras de ferro sobre o teu corao, no compreendes o quanto te fizeram sacrificar. No reconheces o que j fizeste para sabotar a santa paz de Deus pela tua defensividade. Pois contemplas o Filho de Deus apenas como uma vtima a ser atacada por fantasias, sonhos e iluses que ele mesmo fez; apesar de ser indefeso na presena de tudo isso, necessita apenas de defesas por meio de mais fantasias e sonhos, nos quais iluses da sua prpria segurana o confortam. Ser sem defesas fora. Testemunha o reconhecimento de Cristo em ti. Talvez te lembres que o livro texto afirma que a escolha sempre feita entre a fora de Cristo e a tua prpria fraqueza, vista parte Dele. Aquele que sem defesas no pode ser atacado, porque reconhece uma fora to grande que o ataque loucura ou um jogo tolo que uma criana cansada poderia jogar quando fica sonolenta demais para lembrar-se do que quer. Defensividade fraqueza. Proclama que negaste o Cristo e passaste a ter medo da raiva do Pai. O que pode salvar-te agora da tua deluso de um Deus irado, cuja imagem amedrontadora acreditas ver agindo em todos os males do mundo? O que mais, seno iluses, poderiam defender-te agora, quando o que ests combatendo so apenas iluses? Hoje, no brincaremos com tais jogos infantis. Pois o nosso propsito verdadeiro o de salvar o mundo e no queremos trocar por tolices a infinita alegria que a nossa funo nos oferece. No
161

queremos deixar a nossa felicidade nos escapar porque um fragmento de um sonho insensato atravessou por acaso as nossas mentes e tomamos por engano as figuras do sonho pelo Filho de Deus e o seu instante fugaz pela eternidade. Hoje olhamos para o que vem depois dos sonhos e reconhecemos que no precisamos de defesas porque fomos criados inatacveis, sem qualquer pensamento, desejo ou sonho no qual o ataque tenha qualquer significado. Agora no podemos ter medo, pois deixamos todos os pensamentos amedrontadores para trs. E, sendo sem defesas estamos seguros, agora serenamente certos da nossa segurana e da salvao; certos de que cumpriremos o propsito que escolhemos medida que o nosso ministrio estender a sua beno santa atravs do mundo. Fica imvel por um momento e, em silncio, pensa no quanto santo o teu propsito, como descansas em segurana, intocvel no interior da luz do teu propsito. Os ministros de Deus escolheram que a verdade esteja com eles. Quem mais santo do que eles? Quem poderia estar mais certo de que a sua felicidade est inteiramente garantida? E quem poderia estar mais fortemente protegido? De que defesas poderiam necessitar aqueles que esto entre os escolhidos de Deus, pela Sua eleio e tambm pela sua prpria? A funo dos ministros de Deus ajudar os seus irmos e escolherem como eles o fizeram. Deus elegeu a todos, mas poucos vieram a reconhecer que a Vontade de Deus apenas a sua prpria. E enquanto falhas em ensinar o que tens aprendido, a salvao espera e a escurido mantm o mundo numa priso miservel. Tampouco aprenders que a luz veio a ti e que, de fato, escapaste. Pois no vers a luz at oferec-la a todos os teus irmos. medida que eles a tomam das tuas mos, tu a reconhecers como tua. Pode-se pensar na salvao como um jogo com o qual crianas felizes brincam. Ela foi planejada por Aquele Que ama as Suas crianas e quer substituir os seus brinquedos amedrontadores por jogos felizes que lhes ensinam que o jogo do medo se foi. O Seu jogo instrui com felicidade porque no h perdedor. Todos os que jogam no podem deixar de ganhar e na vitria de cada um est assegurado o ganho de todos. O jogo do medo posto de lado com contentamento quando as crianas chegam a ver os benefcios que a salvao traz. Tu, que brincaste de estar perdido para a esperana, abandonado por teu Pai, deixado s no terror de um mundo amedrontador enlouquecido pelo pecado e pela culpa, s feliz agora. Aquele jogo acabou. Agora veio um tempo de quietude, em que deixamos os brinquedos da culpa e trancamos para sempre os nossos estranhos e infantis pensamentos de pecado ora das mentes santas e puras das crianas do Cu e do Filho de Deus. Fazemos uma pausa apenas por mais um momento para jogarmos o nosso jogo final e feliz sobre essa terra. e ento iremos ocupar o nosso lugar de direito, onde habita a verdade e os jogos so sem significado. E assim termina a estria. Deixa que esse dia antecipe para o mundo a chegada do ltimo captulo para que todos possam aprender que o conto que lem sobre um destino aterrorizante, a derrota das suas esperanas, a sua lamentvel defesa contra uma vingana da qual no podem escapar no passa da sua prpria fantasia delusria. Os ministros de Deus vieram para despert-los dos sonhos escuros que essa estria evocou em sua recordao confusa e perplexa desse conto distorcido. O Filho de Deus pode enfim sorrir ao aprender que isso no verdadeiro. Hoje praticamos de uma forma que manteremos ainda por algum tempo. Comearemos cada dia dando a nossa ateno ao pensamento dirio durante o maior perodo de tempo possvel. Agora, cinco minutos so o mnimo que daremos preparao de um dia em que a salvao a nica meta que temos. Dez minutos seriam melhor, quinze, melhor ainda. E, medida em que a distrao deixa de surgir para tirar-nos de nosso propsito, acharemos que meia hora muito pouco tempo para se passar com Deus. Tampouco teremos vontade de dar menos noite, em gratido e alegria.
162

Cada hora adiciona nossa paz crescente ao lembrarmos de sermos fieis Vontade que compartilhamos com Deus. Por vezes, talvez, um minuto ou at menos, ser o mximo que podemos oferecer ao soar de cada hora. Algumas vezes, esqueceremos. Em outras, as atividades do mundo nos cercaro e seremos incapazes de nos retirarmos um pouco para voltarmos os nossos pensamentos para Deus. No entanto, quando pudermos, manteremos a nossa confiana como ministros de Deus, lembrando a cada hora da nossa misso e do Seu Amor. E nos sentaremos em quietude, esperaremos por Ele, escutaremos a Sua Voz e aprenderemos o que Ele quer que faamos na hora que ainda est por vir, agradecendo-Lhe ao mesmo tempo por todas as ddivas que Ele nos deu naquela que se foi. Em tempo, com prtica, nunca deixars de pensar Nele e de ouvir a Sua amorosa Voz guiando os teus passos por caminhos quietos, onde caminhars verdadeiramente sem defesas. Pois sabers que o Cu vai contigo. Tampouco queres manter a tua mente afastada da mente de Deus nem por um momento sequer, embora passes o teu tempo oferecendo a salvao ao mundo. Pensas que Ele no far com que isso seja possvel para ti, que escolheste cumprir o Seu plano para a salvao do mundo e a tua? Ser sem defesas o nosso tema hoje. Ns nos vestimos com ele, ao nos prepararmos para enfrentar o dia. Erguemo-nos fortes em Cristo e deixamos a nossa fraqueza desaparecer ao lembrarmos que a Sua fora habita em ns. Lembrar-nos-emos que Cristo permanece ao nosso lado ao longo do dia e nunca deixa a nossa fraqueza sem o apoio da Sua fora. invocamos a sua fora a cada vez que sentimos a ameaa das nossas defesas minar a certeza do nosso propsito. Faremos uma pausa, por um momento, enquanto Ele nos diz: Eu estou aqui. A tua prtica comear agora a tomar a intensidade do amor, para ajudar-te a evitar que a tua mente se afaste da sua inteno. No temas nem sejais tmido. No h dvida de que alcanars a tua meta final. Os ministros de Deus nunca podem falhar, porque o amor, a fora e a paz que brilham partir deles para todos os seus irmos vm Dele. Estas so as Suas ddivas para ti. Ser sem defesas tudo o que precisas Lhe dar em retorno. Deixas de lado apenas o que nunca foi real para contemplar Cristo e ver a Sua impecabilidade.

LIO 154 Eu estou entre os ministros de Deus. Que hoje no sejamos nem arrogantes nem falsamente humildes. J fomos alm de tais tolices. No podemos nos julgar e nem precisamos faz-lo. Essas so apenas tentativas de evitar a deciso e adiar o comprometimento com a nossa funo. A nossa parte no julgar o nosso valor, nem podemos saber qual o melhor papel para ns; o que podemos fazer dentro de um plano maior, ns no podemos ver inteiramente. O nosso papel definido no Cu, no no inferno. E o que pensamos ser fraqueza pode ser fora, o que acreditamos ser a nossa fora freqentemente arrogncia. Qualquer que seja o papel que te foi designado, foi selecionado pela Voz por Deus, Cuja funo a de falar por ti tambm. Vendo as tuas foras exatamente como so e tambm ciente de onde podem ser melhor aplicadas, para que, para quem e quando, Ele escolhe e aceita o teu papel por ti. Ele no trabalha sem o teu prprio consentimento. Mas no Se engana quanto ao que tu s e s escuta a Sua Voz em ti.
163

 atravs da Sua capacidade de ouvir uma nica Voz Que a Sua prpria, que tu vens a ser enfim ciente de que h uma nica Voz em ti mesmo. E aquela nica Voz te designa a tua funo e a entrega a ti, dando-te foras para compreend-las, fazer o que ela acarreta e ter sucesso em tudo o que fazes que seja relacionado com ela. Deus uniu-Se ao Seu Filho nisso e assim o Seu Filho vem a ser o Seu mensageiro, o mensageiro da unidade com Ele. essa unio do Pai e do Filho, atravs da Voz por Deus, que coloca a salvao parte do mundo. essa Voz Que fala de leis que o mundo no obedece, Que promete a salvao de todo pecado abolindo a culpa na mente que Deus criou sem pecado. Agora, essa mente vem a ser outra vez ciente Daquele que a criou e da Sua unio duradoura consigo mesma. Assim, o seu Ser a nica realidade em Que a sua vontade e a Vontade de Deus esto unidas. Um mensageiro no aquele que escreve a mensagem que entrega. Tampouco questiona o direito daquele que o faz ou pergunta por que escolheu aqueles que recebero a mensagem que traz. Basta que a aceite, a d queles a quem se destina e cumpra o seu papel na entrega da mensagem. Se determina quais devem ser as mensagens ou a que propsito servem ou para onde devem ser levadas, est falhando em desempenhar o seu papel como portador do Verbo. H uma diferena principal no papel dos mensageiros do Cu, que os distingue daqueles designados pelo mundo. As mensagens que entregam so dirigidas em primeiro lugar a eles mesmos. E s na medida em que possam aceita-las para si mesmos, que vm a ser capazes de lev-las adiante e d-las em todos os lugares a que eram destinadas. Como os mensageiros terrestres, eles no escreveram as mensagens que trazem consigo, mas vm a ser os seus primeiros destinatrios no sentido mais verdadeiro, recebendo a fim de prepararem-se para dar. Um mensageiro terrestre cumpre o seu papel dando todas as suas mensagens. Os mensageiros de Deus desempenham o seu papel com a prpria aceitao das Suas mensagens para si mesmos e mostram que as compreendem dando-as aos outros. Eles no escolhem papeis que no lhes tenham sido dados por Sua autoridade. E assim ganham com cada mensagem que do. Tu queres receber as mensagens de Deus? Pois assim que vens a ser o Seu mensageiro. Tu s designado agora. No entanto, esperas para dar as mensagens que tens recebido. E assim no sabes que so tuas e no as reconheces. Ningum pode receber e compreender que recebeu arte que tenha dado. Pois no ato de dar est a sua prpria aceitao do que recebeu. Vs, que sois agora os mensageiros de Deus, recebei as Suas mensagens. Pois isso faz parte do papel que vos foi designado. Deus no falhou em oferecer o que vs precisais e nem isso deixou de ser aceito. Entretanto, uma outra parte da tarefa que vos foi designada ainda est por ser realizada. Aquele Que recebeu as mensagens de Deus por vs, quer que elas sejam recebidas tambm por vs. Pois assim vs vos identificais com Ele e reivindicais o que vos pertence. o reconhecimento dessa unio que empreendemos hoje. No buscaremos manter as nossas mentes parte Daquele Que fala por ns, pois apenas a nossa voz que ouvimos ao prestarmos ateno a Ele. S Ele pode falar a ns e por ns, unindo em uma nica Voz o ato de receber e dar o Verbo de Deus, o dar e receber a Sua Vontade. Praticamos dar a Ele o que Ele quer ter para que possamos reconhecer as Suas ddivas para ns. Ele precisa da nossa voz para que possa falar atravs de ns. Precisas de nossas mos para portar as Suas mensagens e lev-las queles que Ele designou. Precisa de nossos ps para nos trazer para onde Sua Vontade que estejamos, para que aqueles que esperam na misria possam enfim ser eliminados. E Ele precisa das nossas vontades unidas Sua, para que possamos ser os verdadeiros receptores das ddivas que Ele nos d. Aprendamos hoje apenas essa lio: ns no reconheceremos aquilo que recebemos at que o tenhamos dado. J ouviste isso ser dito em centenas de maneiras, centenas de vezes de vezes e, no
164

entanto, a tua crena ainda est faltando. Mas isso certo: at que venhas a acreditar nisso, recebers mil milagres e depois mais mil, mas no sabers que o prprio Deus no guardou nenhuma ddiva alm daquelas que j tens e tampouco negou a menor das bnos ao Seu Filho. O que isso pode significar para ti, enquanto no tiveres te identificado com Ele e com o que Lhe prprio? A nossa lio para o dia de hoje declarada assim: Eu estou entre os ministros de Deus, e sou grato por ter os meios de reconhecer que sou livre. O mundo retrocede medida que iluminamos nossas mentes e reconhecemos que estas santas palavras so verdadeiras. Elas so a mensagem que nos foi enviada hoje pelo nosso Criador. Agora, demonstramos como elas mudaram as nossas mentes a respeito de ns mesmos e de qual a nossa funo. Pois, ao provarmos que no aceitamos nenhuma vontade da qual no compartilhamos, as muitas ddivas do nosso Criador surgiro nossa vista e saltaro s nossas mos e ns reconheceremos o que recebemos.

LIO 155 Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho. H uma maneira de viver no mundo que no est aqui, embora parea estar. Tu no mudas de aparncia, embora sorrias mais freqentemente. A tua fronte serena , os teus olhos tranqilos. E aqueles que caminham pelo mundo como tu, te reconhecem como um deles. No entanto, aqueles que ainda no perceberam o caminho tambm te reconhecero e acreditaro que s igual a eles, como eras antes. O mundo uma iluso. Aqueles que escolhem vir aqui esto em busca de um lugar onde possam ser iluses e evitar a sua prpria realidade. Todavia, quando descobrem que a sua prpria realidade est at mesmo aqui, recusam e permitem que ela mostre o caminho. Que outra escolha tm a fazer realmente? Deixar que iluses caminhem diante da verdade loucura. Mas deixar a iluso submergir atrs da verdade e deixar a verdade se erguer sua frente tal como , meramente sanidade. Essa a escolha simples que fazemos hoje. A louca iluso ainda permanecer em evidencia por algum tempo para que seja contemplada por aqueles que escolhem vir e que ainda no se regozijaram ao descobrir que estavam equivocados na sua escolha. Eles no podem aprender diretamente da verdade, pois negaram que seja assim. Por isso precisam de um Professor Que perceba a sua loucura, mas Aquele que ainda assim possa olhar alm da iluso para a simples verdade que h neles. Se a verdade exigisse que desistissem do mundo, pareceria a eles que estaria pedindo o sacrifcio de algo que real. Muitos escolheram renunciar ao mundo, enquanto ainda acreditavam na sua realidade. E sofreram uma sensao de perda e conseqentemente no se liberaram. Outros no escolheram nada alm do mundo e sofreram com um sentimento de perda ainda mais profundo, que no entenderam. Entre esses dois rumos h ainda uma outra estrada que conduz para longe de qualquer tipo de perda, pois tanto o sacrifcio quanto a privao so rapidamente deixados para trs. Esse o caminho
165

designado para ti agora. Andas por esse caminho como os outros e tambm no pareces ser distinto deles, embora de fato o sejas. Assim podes servi-los enquanto serves a ti mesmo e podes guiar os seus passos no caminho que Deus abriu para ti e para eles atravs de ti. A iluso ainda parece se apegar a ti, para que possas alcan-los. mas ela recuou. E no de iluses que eles te ouvem falar e nem iluso o que trazes para que os seus olhos contemplem e suas mentes aprendam. A verdade, que anda na tua frente, tampouco pode lhes falar atravs de iluses, pois agora a estrada conduz para o que est depois das iluses, pois agora a estrada conduz para o que est depois das iluses e, ao longo do caminho, tu os chamas para que possam seguir-te. No final, todas as estradas conduzem a essa. Pois o sacrifcio e a privao so rotas que no levam a lugar nenhum, escolhas de derrota e objetivos que permanecero impossveis. Tudo isso recua quando a verdade vem tona em ti, para conduzires os teus irmos para longe dos caminhos da morte, colocando-os no caminho da felicidade. O seu sofrimento no passa de iluso. Todavia, precisam de um guia para conduzi-los para fora disso, pois tomam a iluso equivocadamente pela verdade. Tal o chamado da salvao e nada mais. pede que aceites a verdade, e deixes que ela v diante de ti, iluminando a rota do resgate da iluso. No um resgate que tenha preo. No h nenhum custo, apenas ganho. A iluso s pode parecer manter o Filho santo de Deus acorrentado. Ele salvo apenas de iluses. Quando elas recuam, ele se encontra novamente. Caminha com segurana agora, mas com cuidado, pois essa rota nova para ti. E poders achar que ainda s tentado a andar na frente da verdade e a deixar as iluses serem o teu guia. Os teus irmos santos te foram dados para seguir-te em teus passos, medida que caminhas com certeza de propsito at a verdade. Ela vai diante de ti agora para que possam ver algo com que possam identificar-se, algo que compreendam para conduzi-los no caminho. Entretanto, no final da jornada no haver nenhuma brecha, nenhuma distancia entre a verdade e ti. E todas as iluses que andavam no caminho por onde viajavas tambm se afastaro de ti e no sobrar nada para manter a verdade parte da completeza de Deus, to santa quanto Ele. Recua com f e deixa a verdade te mostrar o caminho. No sabes aonde vais. Mas Aquele Que sabe vai contigo. Deixa-O conduzir-te junto com os outros. Quando os sonhos chegarem ao fim, o tempo tiver fechado a porta sobre todas as coisas que passam e os milagres tiverem deixado de ter um propsito, o Filho santo de Deus no far mais jornadas. No haver nenhum desejo de ser uma iluso ao invs da verdade. E estamos nos encaminhando para isso medida que progredimos ao longo do caminho que a verdade nos indica. Essa a nossa jornada final, que fazemos por todos. necessrio que no percamos o nosso caminho. Pois, assim como a verdade vai diante de ns, ela tambm vai na frente de nossos irmos que nos seguiro. Caminhamos para Deus. Faze uma pausa e reflete sobre isso. Poderia outro caminho ser mais santo ou mais digno do teu esforo, do teu amor e de toda a tua inteno? Que caminho poderia te dar mais do que tudo ou oferecer menos e ainda contentar o Filho santo de Deus? Caminhamos para Deus. A verdade que caminha diante de ns agora uma com Ele e nos conduz para onde Ele sempre esteve. Que caminho seno esse poderia ser uma rota que tu escolherias? Os teus ps esto plantados com segurana na estrada que conduz o mundo a Deus. No procures caminhos que paream conduzir-t a outro lugar. Sonhos no so guias dignos de ti, que s o Filho de Deus. No procures caminhos que paream conduzir-te a outro lugar. Sonhos no so guias dignos de ti, que s o Filho de Deus. No esqueas que Ele colocou a Sua Mo na tua e te deu os teus irmos em Confiana, pois tu s digno da Sua Confiana em ti. Ele no pode ser enganado. A Sua
166

Confiana fez com que a rota pela qual caminhas seja certa e a tua meta segura. No falhars para com os teus irmos nem para com o teu Ser. E agora Ele pede apenas que penses Nele por um momento a cada dia, para que Ele possa te falar e te contar do Seu Amor, lembrando-te quo grande a Sua Confiana em ti, quo ilimitado o Seu Amor. Em teu nome e no Seu, que so o mesmo, ns praticamos com contentamento esse pensamento no dia de hoje: Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho, pois quero caminhar al longo da estrada que conduz a Ele.

LIO 156 Caminho com Deus em perfeita santidade. A idia de hoje apenas declara a simples verdade e faz com que seja impossvel o pensamento do pecado. Promete que no h causa para a culpa e, sendo sem causa, ela no existe. Ela decorre com segurana do pensamento bsico to freqentemente mencionado no livro texto: idias no deixam a sua fonte. Se isso verdadeiro, como podes estar parte de Deus? Co poderias caminhar pelo mundo sozinho e separado da tua Fonte? No somos inconsistentes nos pensamentos que apresentamos em nosso currculo. Para ser verdadeira, a verdade tem que ser verdadeira do inicio ao fim. No podes caminhar pelo mundo parte de Deus, porque no podes ser sem Ele. Ele o que a tua vida. onde ests, Ele est. Existe uma nica vida. essa vida tu compartilhas com Ele. Nada pode existir parte Dele e viver. No entanto, onde Ele est tambm tem que haver santidade, assim como na vida. Nenhum dos Seus atributos permanece sem ser compartilhado por tudo o que vive. Tudo o que vive santo como Ele, porque tudo o que compartilha a Sua vida parte da Santidade e no poderia ser pecaminoso, assim como o sol no poderia escolher ser feito de gelo, o mar optar por estar parte da gua, ou a relva crescer com as razes suspensas no ar. H em ti uma luz que no pode morrer, cuja presena to santa que o mundo santificado por tua causa. Todas as coisas que vivem trazem ddivas a ti e as ofertam aos teus ps com gratido e jbilo. O perfume das flores a ddiva que te oferecem. As ondas curvam-se diante de ti, as rvores estendem seus braos para proteger-te do calor e depositam as suas folhas no cho diante de ti para que possas caminhar no macio, enquanto o vento amina e vem a ser um sussurro em torna da tua santa cabea. A luz em ti o que o universo almeja contemplar. Todas as coisas vivas esto imveis diante de ti, pois reconhecem Aquele que caminha contigo. A luz que trazes delas. E assim, vem em ti a sua prpria santidade, saudando-te como salvador e como Deus. Aceita a sua reverencia, pois essa se deve Santidade em Si Mesma, Que caminha contigo, transformando em Sua Luz gentil todas as coisas Sua semelhana e pureza. Esse o modo como funciona a salvao. Quando recuas, a luz em ti se adianta e abrange o mundo. Ela no anuncia o fim do pecado no castigo e na morte. O pecado se vai na leveza e no riso, pois o seu absurdo antiquado visto. um pensamento bobo, um sonho tolo, nada amedrontador, talvez ridculo, mas quem desperdiaria um s instante da aproximao do prprio Deus por um capricho to sem sentido?
167

No entanto, tens desperdiado muitos e muitos anos justamente com esse pensamento tolo. O passado se foi, com todas as suas fantasias. Essas j no te mantm mais preso. A aproximao de Deus est prxima. E no pequeno intervalo de dvida que ainda permanece, talvez possas vir a perder de vista o teu Companheiro e tom-Lo equivocadamente pelo antigo sonho sem sentido que agora passado. Quem caminha comigo?. Essa questo deveria ser feita mil vezes por dia, at que a certeza tenha posto um fim dvida e estabelecido a paz. Deixa que a dvida cesse no dia de hoje. Deus fala por ti, respondendo tua pergunta com estas palavras: Caminho com Deus em perfeita santidade. Eu ilumino o mundo, ilumino a minha mente e todas as mentes que Deus criou comigo.

LIO 157 Quero entrar na Sua Presena agora. Esse um dia de silencio e de confiana. um tempo especial, muito promissor no calendrio dos teus dias. um tempo que o Cu reservou para iluminar e lanar uma luz intemporal sobre esse dia em que se ouvem os ecos da eternidade. Esse dia santo, pois introduz uma nova experincia, um tipo diferente de sentimento e conscincia. Passaste longos dias e noites celebrando a morte. Hoje, aprende a sentir a alegria da vida. Esse outro momento crucial de deciso no currculo. Agora, acrescentamos uma nova dimenso, uma nova experincia que irradia luz a tudo o que j aprendemos e nos prepara para o que ainda temos que aprender. Ela nos traz porta onde cessa o aprendizado e captamos um vislumbre daquilo que vem depois dos cumes mais altos que ele pode atingir. Ela nos deixa aqui por um instante e ns vemos alm, certos da nossa direo e da nossa nica meta. Hoje te ser dado sentir um toque do Cu, embora retornes s rotas do aprendizado. Mas vieste de longe e j andaste o suficiente ao longo do caminho para alterar o tempo o bastante para elevar-te alm das suas leis e caminhar um pouco para a eternidade. Aprenders a fazer isso cada vez mais, medida que cada lio, fielmente treinada, te traz com mais rapidez a esse santo lugar e te deixa, por um momento, com o teu Ser. Ele dirigir a tua prtica de hoje, pois o que pedes agora a Sua Vontade. E tendo unido a tua vontade com a Sua nesse dia, o que ests pedindo tem que ser dado a ti. Alm da idia de hoje, nada mais necessrio para iluminar a tua mente e deix-la descansar em serena expectativa e na alegria quieta na qual rapidamente deixas o mundo para trs. A partir deste dia, o teu ministrio se reveste de uma devoo genuna e de um brilho que passa da ponta dos teus dedos queles que tocas e abenoa todos aqueles que contemplas. Uma viso alcana todos aqueles que encontras e todos aqueles em quem pensas, ou que pensam em ti. Pois a tua experincia de hoje transformar atua mente de tal modo que ela vem a ser a pedra de toque para os santos Pensamentos de Deus. Hoje, teu corpo ser santificado, tendo agora como nico propsito trazer a viso da tua experincia de hoje para iluminar o mundo. No podemos dar experincias como essa diretamente. Mas ela deixa uma viso em nossos olhos que podemos oferecer a todos para que cada um possa vir
168

mais rpido a essa mesma experincia em que o mundo esquecido em quietude e o Cu lembrado por algum tempo. medida que essa experincia aumenta e todas as metas, com exceo dessa, vm a ser pouco valorizadas, o mundo ao qual retornars aproxima-se um pouco mais do fim dos tempos; torna-se um pouco mais parecido com o Cu nos seus caminhos e um pouco mais prximo da sua liberao. E tu, que lhe trazes a luz, passars a ver a luz com mais certeza, a viso mais distinta o momento vir em que no retornars sob a mesma forma em que apareces agora, pois no ters nenhuma necessidade dela. Mas, agora ela tem um propsito e te servir bem. Hoje, embarcaremos num curso com o qual nunca sonhaste. Mas, o Santo, o Doador dos sonhos felizes da vida, o Tradutor da percepo em verdade, o guia santo para o Cu que te foi dado, sonhou para ti essa jornada que fazes e que comea hoje com a experincia que esse dia te oferece para que seja tua. Entraremos agora na presena de Cristo, serenamente e sem estarmos cientes de nada, com exceo da Sua face resplandecente e do Seu Amor perfeito. A viso da Sua face ficar contigo, mas haver um instante que transcende toda viso, at mesmo essa, a mais anta. Isso nunca ensinars, pois no o atingiste atravs do aprendizado. No entanto, a viso fala da tua lembrana do que conheceste naquele instante e com certeza conhecers novamente.

LIO 158 Hoje aprendo a dar como recebo. O que te foi dado? O conhecimento de que s uma mente, na Mente e apenas uma mente, isento de pecado para sempre, totalmente sem medo, porque foste criado a partir do Amor. Tampouco deixaste a tua Fonte, permanecendo tal como foste criado. Isso te foi dado como conhecimento que no podes perder. Isso tambm foi dado a cada coisa viva, pois s se vive atravs desse conhecimento. Recebeste tudo isso. Ningum que caminhe pelo mundo deixou de receber isso. No esse o conhecimento que ds, pois ele foi dado pela criao. Tudo isso no pode ser aprendido. Ento, o que vais aprender a dar hoje? A nossa lio de ontem evocou um tema que se acha bem no incio do livro texto. A experincia no pode ser compartilhada diretamente da forma que a viso pode. A revelao de que o Pai e o Filho so um s vir a seu tempo a cada mente. no entanto, esse momento determinado pela prpria mente, no ensinado. Esse momento j est estabelecido. Parece ser bastante arbitrrio. Mas no h nenhum passo que algum possa dar nesta estrada que seja apenas por acaso. Esse passo j foi dado por ele, embora ele ainda no tenha embarcado nisso. Pois o tempo apenas parece ir em uma direo. Estamos apenas empreendendo uma jornada que j chegou ao fim. Todavia, parece reservar um futuro que ainda nos desconhecido. O tempo um truque, um passe de mgica, uma vasta iluso em que figuras vem e vo como por magia. Mas h um plano por trs das aparncias que no muda. O roteiro est escrito. O momento em que a experincia vem para dar fim tua dvida j foi estabelecido. Pois ns vemos a jornada apenas do ponto em que ela terminou, olhando em retrospectiva, imaginando que a empreendemos novamente, revisando mentalmente o que j se foi.
169

Um professor no pode dar a experincia, pois no a aprendeu. Essa revelou-se a ele no momento indicado. Mas a viso a sua ddiva. Isso ele pode dar diretamente, pois o conhecimento de Cristo no est perdido porque Ele tem uma viso que pode dar a todo aquele que pede. A Vontade do Pai e A Sua esto unidas no conhecimento. No entanto, h uma viso que o Esprito Santo v, porque a mente de Cristo tambm a contempla. Aqui se faz a unio do mundo de dvidas e sombras com o intangvel. Aqui um lugar quieto dentro do mundo se faz santo pelo perdo e pelo amor. Aqui todas as contradies so reconciliadas, pois a jornada chega ao fim. A experincia no aprendida, no ensinada e no vista apenas est presente. Isso est alm Ada nossa meta, pois transcende o que precisa ser realizado. O que nos concerne a viso de Cristo. Isso ns podemos atingir. A viso de Cristo tem uma s lei. Ela no contempla um corpo e o toma por engano pelo Filho que Deus criou. Contempla uma luz alm do corpo, uma idia alm do que pode ser tocado, uma pureza no obscurecida por erros, equvocos lamentveis e pensamentos amedrontadores de culpa que vm dos sonhos de pecado. Ela no v separao. E olha para todas as pessoas, todas as circunstncias, todos os acontecimentos e todos os eventos, sem que a luz que ela contempla diminua de intensidade de forma alguma. Isso pode ser ensinado e tem que ser ensinado por todos aqueles que querem alcan-la. Requer apenas o reconhecimento de que o mundo nada pode dar que remotamente possa comparar-se isso em valor, nem estabelecer uma meta que no desaparea simplesmente, quando isso tiver sido percebido. E isso que ds nesse dia; no vejas ningum como um corpo. Cumprimenta cada um como o Filho de Deus que ele , reconhecendo que ele um contigo em santidade. Assim, os seus pecados so perdoados, pois a viso de Cristo tem o poder de no v-los. desaparecem no perdo de Cristo. Sem ser vistos pelo Uno, desaparecem simplesmente porque a viso da santidade, que sta alm deles, vem para tomar o seu lugar. No importa a forma que tomaram, nem quo enormes aparentaram ser, nem quem pareceu ser ferido por eles. Os pecados deixaram de ser. e todos os efeitos que pareciam ter desapareceram com eles, desfeitos, para jamais serem refeitos. Assim aprendes a dar como recebes. E assim a viso de Cristo tambm olha para ti. Essa lio no difcil de aprender, se lembrares que no teu irmo ests apenas vendo a ti mesmo. Se ele estiver perdido no pecado, tu tambm tens que estar; se nele vires a luz, os teus pecados tero sido perdoados por ti mesmo. Cada irmo que encontrares hoje te proporciona mais uma oportunidade para deixar que a viso de Cristo brilhe sobre ti e te oferea a paz de Deus. No importa quando vem a revelao, pois ela no est no tempo. Mas o tempo tem ainda uma ddiva a dar na qual o verdadeiro conhecimento se reflete de um modo to preciso que a sua imagem compartilha da sua santidade invisvel; o que lhe semelhante brilha com seu amor imortal. Hoje praticamos ver com os olhos de Cristo. E, pelas santas ddivas que damos, a viso de Cristo tambm nos contempla.

LIO 159 Dou os milagres que tenho recebido. Ningum pode dar o que no recebeu. Para dar alguma coisa preciso que a tenhas primeiro. Aqui, as leis do Cu e do mundo esto de acordo. Mas aqui elas tambm se separam. O mundo
170

acredita que para possuir uma coisa necessrio guard-la. A salvao ensina o contrrio. Dar a forma de reconhecer o que tens recebido. a prova de que o que tens teu. Compreendes que ests curado quando ds a crua. Aceitas o perdo como algo realizado em ti mesmo quando perdoas. Reconheces o teu irmo como tu mesmo e assim percebes que s ntegro. No h milagre que no possas dar, pois todos te so dados. Recebe-os agora, abrindo o tesouro da tua mente onde esto guardados e dando-os aos outros. A viso de Cristo um milagre. Vem de muito alm de si mesma, pois reflete o Amor Eterno e o renascimento do amor que nunca morre, mas tem sido mantido obscuro. A viso de Cristo retrata o Cu, pois v um mundo to semelhante ao Cu que o que Deus criou perfeito pode ser l espelhado. O vidro escurecido que o mundo apresenta s mostra imagens distorcidas em pedaos quebrados. O mundo real retrata a inocncia dos Cus. A viso de Cristo o milagre no qual nascem todos os milagres. a sua fonte, ela permanece com cada milagre que ds e ainda continua sendo tua. o lao pelo qual o doador e o receptor so unidos em extenso aqui na terra, assim como so um s no Cu. Cristo no contempla nenhum pecado em ningum. E, em Sua vista, os isentos de pecado so um s. A sua santidade foi dada pelo Seu Pai e por Ele prprio. A viso de Cristo a ponte entre os mundos. E podes confiar seguramente no seu poder para carregar-te desse mundo ao outro, aquele que foi santificado pelo perdo. Coisas que aqui parecem ser bem slidas, l so meras sombras transparentes, vagamente vistas, por vezes esquecidas e nunca capazes de obscurecer a luz que brilha no que est alm delas. A santidade foi restaurada viso e os cegos podem ver. Essa a ddiva nica do Esprito Santo, a casa do tesouro qual podes apelar com perfeita certeza procura de todas as coisas que possam contribuir para a tua felicidade. J est tudo aqui. Tudo pode ser recebido, basta pedir. Aqui a porta nunca est trancada e a ningum recusado o menor pedido ou a mais urgente necessidade. No h doena que j no esteja curada, nenhuma carncia insatisfeita, nenhuma necessidade que no esteja preenchida dentro deste tesouro dourado de Cristo. Aqui o mundo relembra o que se perdeu quando ele foi feito. pois aqui ele reparado, feito de novo, mas sob uma luz diferente. O que se destinava a ser a casa do pecado vem a ser o centro da redeno e o lar da misericrdia, onde os sofredores so curados e bem-vindos. Ningum um estranho para ele. Ningum lhe pede coisa alguma exceto a ddiva de aceitar as suas boas-vindas. A viso de Cristo a terra santa em que os lrios do perdo fincam as suas razes. Esse o seu lar. Podem ser levados daqui de volta para o mundo, mas nunca podero crescer no seu solo desnutrido e de pouca profundidade. Precisam da luz, do calor e dos benignos cuidados que a caridade de Cristo prove. Precisam do amor com que Ele os contempla. E vm a ser os Seus mensageiros, que do como receberam. Tira do Seu estoque para que os tesouros possam aumentar. Seus lrios no deixam o seu prprio lar quando so carregados de volta para o mundo. As suas razes permanecem. No deixam a sua fonte, mas carregam consigo a sua beneficncia, transformando o mundo num jardim como aquele de onde vieram e ao qual retornam com mais fragrncia. Agora, so duplamente bemaventurados. As mensagens que trouxeram de Cristo foram entregues e evolvidas a eles. E eles as devolveram a Cristo com contentamento. Contempla a proviso de milagres preparada para dares. No s digno da ddiva, quando Deus designou que essa te fosse dada? No julgues o Filho de Deus, mas segue no caminho que Ele estabeleceu. Cristo teve o sonho de um mundo perdoado. Sua a ddiva pela qual pode ser feita uma doce transio da morte para a vida, da desesperana para a esperana. Vamos nos permitir
171

sonho com Cristo por um instante. O Seu sonho nos desperta para a verdade. A Sua viso nos d os meios para o retorno nossa eterna santidade em Deus, que nunca foi perdida.

LIO 160 Estou em caso. O medo o estranho aqui. O medo um estranho para os caminhos do amor. Identifica-te com o medo e sers um estranho para ti mesmo. E assim s desconhecido para ti mesmo. O que o teu Ser permanece alheio para aquela parte de ti que pensa que real, mas diferente de ti mesmo. Quem poderia ser so em tal circunstancia? Quem, seno um louco, poderia acreditar que o que no e julgar contra si prprio? Existe um estranho em nosso meio, vindo de uma idia to estranha verdade que fala uma lngua diferente, olha para um mundo que a verdade desconhece e compreende o que a verdade considera sem sentido. Ainda um estranho, ele vem sem reconhecer a quem vem, mas ainda afirma que a sua casa lhe pertence, enquanto aquele que est em casa agora o estranho. No entanto, como seria fcil dizer: Essa a minha casa. Aqui o meu lugar e no partirei porque um louco me diz que tenho que ir. Que razo haver para no dizeres isso? Qual poderia ser a razo, exceto que convidaste esse estranho a tomar o teu lugar e permitiste que foste um estranho para ti mesmo? Ningum se deixaria desapossar to desnecessariamente, a menos que pensasse que existe outro lar mais adequado ao seu gosto. Quem o estranho? o medo ou s tu que to inadequado ao lar que Deus proveu para o Seu Filho? Acaso o medo prprio de Deus, criado Sua semelhana? Acaso o medo que o amor completa e pelo qual completado? No h nenhum lar que possa abrigar o amor e o medo. No podem coexistir. Se tu s real, ento o medo tem que ser uma iluso. E se o medo real, ento tu absolutamente no existes. Nesse caso, com que simplicidade a questo resolvida. Aquele que tem medo apenas negou a si mesmo e disse: Sou o estranho aqui. E, assim, deixo o meu lar a algum que se parece mais comigo do que eu mesmo e dou-lhe tudo o que eu pensava me pertencer. Agora ele exilado por necessidade, sem saber quem , incerto de todas as coisas exceto disso: de que ele no ele mesmo e que o seu lar lhe foi negado. E agora, o que procura ele? O que poderia achar? Um estranho para si mesmo no pode achar um lar onde quer que o procure, pois ele mesmo fez com que o retorno fosse impossvel. O seu caminho est perdido, a no ser que um milagre venha busc-lo e lhe mostre que agora j no um estranho. O milagre vir. Pois o seu Ser permanece no seu lar. No convidou nenhum estranho a entrar e no Se tomou por nenhum pensamento alheio. E Ele chamar o que Seu para Si Mesmo em reconhecimento do que Lhe pertence. Quem o estranho? No ser aquele por quem o teu Ser no chama? s incapaz de reconhecer esse estranho no teu meio agora, pois deste a ele o teu lugar de direito. Entretanto, o teu Ser tem tanta certeza do que Lhe prprio, quanto Deus de Seu Filho. Ele no pode estar confuso a respeito da criao. Tem certeza do que Lhe pertence. Nenhum estranho pode ser interposto entre o Seu conhecimento e a realidade de Seu Filho. Ele desconhece estranhos. Tem certeza acerca do Seu Filho.
172

A certeza de Deus suficiente. Aquele Que Ele conhece como o Seu Filho pertence ao lugar no qual Ele O estabeleceu para sempre. Ele respondeu a ti que perguntas: Quem o estranho?. Ouve a Sua Voz te assegurar, de modo quieto e seguro, que no s um estranho para o teu Pai e nem o teu Criador e fez um estranho para ti. Aqueles a quem Deus uniu permanecem para sempre um s, em casa com Ele e no um estranho para Si Mesmo. Hoje damos graas por Cristo ter vindo procurar no mundo pelo que Lhe pertence. A Sua viso no v estranhos, mas contempla os Seus e alegremente Se une a eles. Eles O vem como um estranho, pois no reconhecem a si mesmos. Mas, ao dar-Lhe as boas-vindas, se lembram. E Ele os conduz gentilmente de volta ao lar, que o lugar que lhes prprio. Cristo no esquece ningum. No falha em te dar nem um s dos teus irmos para que te lembres, para que o teu lar possa sr completo e perfeito tal como foi estabelecido. Ele no te esqueceu. Mas tu no te lembrars de Cristo at olhares para tudo como Ele o faz. Todo aquele que nega o seu irmo est negando a Ele e recusando-se, assim, a aceitar a ddiva da vista atravs da qual vem a salvao, o seu Ser claramente reconhecido e o seu lar relembrado.

LIO 161 D-me a tua bno, Filho Santo de Deus. Hoje praticamos de modo diferente e nos posicionamos contra a nossa raiva para que os nossos medos possam desaparecer e oferecer espao ao amor. Aqui est a salvao nas simples palavras com que praticamos a idia de hoje. Aqui est a resposta para a tentao que nunca falha em acolher com boas-vindas ao Cristo aonde o medo e a raiva antes prevaleciam. Aqui a Expiao se completa, o mundo deixado para trs com toda a segurana e o Cu agora restaurado. Aqui est a resposta da Voz por Deus. A completa abstrao a condio natural da mente. mas parte dela agora no natural. Ela no olha para tudo como um s. Ao invs disso, v fragmentos do todo, pois s assim poderia inventar o mundo parcial que tu vs. O propsito de tudo o que vs o de te mostrar o que desejas ver. A audio s traz tua mente os sons que ela quer ouvir. Assim foi feita a especificidade. E agora, a especificidade que temos que usar na nossa prtica. Ns a damos ao Esprito Santo, para que Ele possa empreg-la com um propsito que diferente daquele que lhe demos. Contudo, Ele no pode usar nada alm do que fizemos para ensinar-nos de um ponto de vista diferente, para que possamos ver uma utilidade diferente em tudo. Um irmo todos os irmos. Cada mente contm todas as mentes, pois todas as mentes so uma s. Tal a verdade. Mas estes pensamentos fazem com que o significado da criao fique claro? Estas palavras trazem com elas perfeita clareza para ti? O que podem aparentar ser seno sons vazios, belos talvez, corretos em sentimento, mas fundamentalmente incompreendidos e incompreensveis. A mente que ensinou a si mesma a pensar de modo especfico no pode mais aprender a abstrao no sentido de que ela abrange todas as coisas. Precisamos ver um pouco para aprendermos muito. Sentimos que parece ser o corpo que limita a nossa liberdade, que nos faz sofrer e que no final apaga a nossa vida. entretanto, corpos no passam de smbolos de uma forma concreta de medo. O medo sem smbolos no exige nenhuma resposta, pois smbolos podem representar o que no tem
173

significado. O amor no precisa de smbolos, sendo verdadeiro. Mas o medo, sendo falso, se prende s especificidades. Os corpos atacam, mas as mentes no. Esse pensamento com certeza evoca o nosso livro texto, onde isso enfatizado com freqncia. Essa a razo pela qual os corpos to facilmente vm a ser os smbolos do medo. Muitas vezes te foi exortado que olhasses alm do corpo, pois a vista do corpo te apresenta o smbolo do inimigo do amor, que a viso de Cristo no v. O corpo o alvo do ataque, pois ningum pensa que odeia a mente. no entanto, o que mais, seno a mente, dirige o corpo ao ataque? O que mais poderia ser a sede do medo seno aquilo que pensas no medo? O dio especifico. Tem que haver algo para ser atacado. Um inimigo tem que ser percebido de tal forma que possa ser tocado, visto e ouvido e, em ltima instancia, morto. Quando o dio pra sobre alguma coisa, exige a morte com tanta certeza quanto a Voz de Deus proclama que no h morte. O medo insacivel, consumindo todas as coisas que os seus olhos contemplam, vendo-se em tudo, compelido a voltar-se contra si mesmo e a destruir. Aquele que v um irmo como um corpo, o v como um smbolo do medo. E ele atacar, porque o que contempla o seu prprio medo fora de si mesmo, pronto para atacar, mas pedindo aos gritos para se unir a ele novamente. No te equivoques quanto intensidade da raiva que o medo projetado tem que gerar. Irado, ele urra e arranha o ar na frentica esperana de poder alcanar aquele que o fez e devor-lo. isso o que os olho do corpo contemplam naquele que o Cu estima, que os anjos amam e que Deus criou perfeito. Essa a sua realidade. E na viso de Cristo a sua beleza se reflete em uma forma to santa e to bonita que dificilmente poderias resistir a ajoelhar-te aos seus ps. Entretanto, ao invs disso, tomars a sua mo, pois s como ele na vista que o v assim. O ataque contra ele teu inimigo, pois no percebers que nas suas mos est a tua salvao. Pede-lhe apenas isso e ele dar a ti. No lhe peas que simbolize o teu medo. Pedirias que o amor destrusse a si mesmo? Ou queres que ele seja revelado a ti e te liberte? Hoje praticamos de uma forma que j tentamos antes. A tua prontido est mais perto agora e hoje virs para mais perto ainda da viso de Cristo. Se estiveres comprometido em alcan-la, ters sucesso hoje. E uma vez que tiveres tido sucesso, a tua vontade no estar mais disposta a aceitar as testemunhas que os olhos do teu corpo convocam. O que vers cantar-te- antigas melodias que lembrars. Tu no foste esquecido no Cu. No queres lembrar-te dele? Escolhe um irmo, smbolo do resto e pede-lhe a salvao. Primeiro, que o vejas com a maior clareza possvel, daquela mesma forma com que j ests acostumado. V o seu rosto, suas mos, seus ps, as suas roupas. Observa-o sorrir e v os gestos familiares que ele faz to freqentemente. Ento pensa nisso: o que ests vendo agora te oculta a vista de algum que pode perdoar todos os teus pecados, cujas mos sagradas podem remover os cravos que atravessam as tuas e retirar a coroa de espinhos que colocaste sobre a tua cabea ensangentada. Pede-lhe isso para que ele possa libertar-te: D-me a tua bno, Filho Santo de Deus. Quero contemplar-te com os olhos de Cristo e ver a minha perfeita impecabilidade em ti. E Aquele Que convocaste, responder. Pois Ele ouvir a Voz por Deus em ti e responder na tua prpria voz. Contempla-o agora, aquele que viste apenas como carne e osso e reconhece que Cristo veio a ti. A idia de hoje o modo de escapares com segurana da raiva e do medo. Certifica174

te de us-la imediatamente, se fores tentado a atacar um irmo e a perceber nele o smbolo do teu medo. E o vers subitamente transformado de inimigo em salvador, do demnio em Cristo.

LIO 162 Eu sou como Deus me criou. Esse nico pensamento mantido em mente com firmeza salvaria o mundo. Ns o repetiremos de vez em quando, medida que alcanarmos um outro estdio no aprendizado. Ele significar muito mais para ti medida que avanares. Estas palavras so sagradas, pois so as palavras que Deus deu em resposta ao mundo que fizeste. Atravs delas, ele desaparece e, ao serem pronunciadas, todas as coisas que so vistas dentro das nuvens sombrias e iluses nebulosas somem. Pois elas vm de Deus. Eis aqui o Verbo pelo qual o filho veio a ser a felicidade de Seu Pai, o Seu Amor e a Sua completeza. Aqui a criao proclamada e honrada tal como . No h sonhos que estas palavras no dissipem, no h pensamento de pecado e nenhuma iluso que o sonho contenha que no se desvanea diante do seu poder. So as trombetas do despertar que ressoam pelo mundo. Os mortos despertam em resposta ao seu chamado. E aqueles que vivem e ouvem esse som jamais olharo para a morte. Na verdade, santo aquele que faz com que estas palavras sejam suas, despertando com elas m mente, lembrando-se delas ao longo do dia e trazendo-as consigo noite quando vai dormir. Os seus sonhos so felizes e o seu descanso seguro, a sua segurana certa e o seu corpo curado, porque adormece e acorda com a verdade sempre diante de si. Ele salvar o mundo, pois d ao mundo o que recebe a cada vez que pratica as palavras da verdade. Hoje, praticamos de modo simples. Pois as palavras que usamos so poderosas e no necessitam de outros pensamentos alm de si mesmas para mudar a mente daquele que as usa. Essa mente est to integralmente mudada que ela agora o tesouro no qual Deus deposita todas as Suas ddivas e todo o sEu Amor para serem distribudos a todo o mundo, aumentados ao serem dados e assim se mantm completos porque o seu compartilhar ilimitado. E assim aprendes a pensar com Deus. A viso de Cristo restaurou a tua vista resgatando a tua mente. Ns te honramos hoje. teu o direito perfeita santidade que tu agora aceitas. Com essa aceitao, a salvao trazida a todos, pois quem poderia apreciar o pecado quando uma santidade como essa abenoou o mundo? Quem poderia se desesperar quando a alegria perfeita tua, acessvel a todos com um remdio para a aflio e a misria, para todo o sentimento de perda e o escape completo do pecado e da culpa? E quem no gostaria de ser um irmo para contigo agora, tu, que s seu redentor e salvador. Quem poderia falhar em dar-te as boas-vindas no prprio corao com um convite amoroso, ansiando por unir-se com algum que to santo quanto ele mesmo? Tu s como Deus te criou. Estas palavras dissipam a noite e a escurido deixa de ser. a luz veio hoje para abenoar o mundo. Pois reconheceste o Filho de Deus e nesse reconhecimento est o mundo.

LIO 163
175

No h morte. O Filho de Deus livre. Morte um pensamento que toma muitas formas, freqentemente no reconhecidas. Pode aparecer como tristeza, medo, ansiedade ou dvida, como raiva, ausncia de f e falta de confiana, preocupao com os corpos, inveja e todas as formas em que o desejo de ser como tu no s possa vir tentar-te. Todos esses pensamentos no passam de reflexos da adorao da more como salvador e doador da liberao. Encarnao do medo, anfitrio do pecado, deus dos culpados e senhor de todas as iluses e enganos, de fato, o pensamento da morte parece poderoso. Pois parece manter todas as coisas vivas dentro de sua mo ressequida, todas as esperanas e desejos no seu domnio malfico, todas as metas percebidas somente por seus olhos que no vm. Os fracos, os impotentes e os doentes curvam-se diante de sua imagem, acreditando que s ele real, inevitvel, digno da sua confiana. Pois somente ele vir com certeza. Todas as coisas, com exceo da morte, so vistas como incertas, rapidamente perdidas por mais difcil que tenha sido obt-las, inseguras em seus resultados. Aptas a falhar s esperanas que outrora geraram e a deixar um gosto de p e cinzas em seu rastro ao invs de aspiraes e sonhos. Mas, pode-se contar com a morte. Pois ela vir com passos certos quando tiver vindo o momento da sua chegada. Nunca falhar em tomar toda a vida como refm para si mesma. Tu te curvarias diante de dolos como esse? Aqui, a fora e o poder do prprio Deus so percebidos em um dolo feito de p. Aqui, o oposto de Deus proclamado senhor de toda a criao, mais forte do que a Vontade de Deus pela vida, do que o mor infindvel e a perfeita e imutvel constncia do Cu. Aqui, a Vontade do Pai e do Filho enfim derrotada e enterrada sob a lpide que a morte erigiu sobre o corpo do ilho Santo de Deus. Sem santidade na derrota, ele veio a ser o que a morte quis que ele fosse. O seu epitfio, escrito pela prpria morte, no lhe d nome, pois passou ao p. Diz apenas isso: Aqui jaz um testemunho de que Deus est morto. E ela escreve isso muitas e muitas vezes e, durante todo o tempo, os seus adoradores concordam e ajoelhando-se com as cabeas voltadas para o cho, sussurram medrosamente que assim. impossvel adorar a morte sob qualquer forma e ainda escolher algumas que no apreciarias e ainda queres evitar, embora acredites nas demais. Pois a morte total. Ou todas as coisas morrem ou elas vivem e no podem morrer. Nenhuma transigncia possvel. Pois aqui, mais uma vez, vemos uma posio obvia que temos que aceitar se quisermos ser sos: o que contradiz inteiramente um pensamento no pode ser verdadeiro a menos que se prove que o seu oposto falso. A idia da morte de Deus to absurda que mesmo os insanos tm dificuldade de acreditar nela. Pois implica que Deus outrora vivia e, de alguma forma, pereceu; morto aparentemente por aqueles que no queriam que Ele sobrevivesse. Sua vontade mais forte conseguiu vencer a Vontade de Deus e, assim, a vida eterna deu lugar morte. E, com o Pai, morreu tambm o Filho. Os adoradores da morte podem ter medo. E, no entanto, podem pensamentos como esses serem amedrontadores? Se eles vissem que o que acreditam apenas isso, seriam instantaneamente liberados. E hoje tu lhes mostrars isso. No h morte e renunciamos a ela sob todas as suas formas agora para a tua salvao e a nossa tambm. Deus no fez a morte. Portanto, qualquer que seja a forma que assuma, ela tem que ser uma iluso. Essa e a posio que adotamos hoje. E nos dado olhar para o que vem depois da morte e ver a vida que est alm.

176

Pai nosso, abenoa os nossos olhos hoje. Somos os Teus mensageiros e queremos contemplar o glorioso reflexo do Teu Amor que brilha em todas as coisas. Vivemos e nos movemos s em Ti. No estamos separados da Tua vida eterna. No h morte, pois a morte no Tua Vontade. E ns habitamos onde nos colocaste, na vida que compartilhamos Contigo e com todas as coisas vivas, para sermos como Tu s e parte de Ti para sempre. Aceitamos os Teus Pensamentos como nossos e a nossa vontade uma com a Tua eternamente. Amm.

LIO 164 Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte. Em que momento, seno agora, pode a verdade ser reconhecida? O presente o nico tempo que existe. E assim, hoje, nesse instante, agora, vimos contemplar o que est para sempre presente, no na nossa vista, mas aos olhos de Cristo. Ele olha para o que vem depois do tempo e v a eternidade tal como l representada. Ele ouve os sons que o mundo sem sentido e agitado engendra, mas os ouve vagamente. Isso assim porque alm de todos, Ele ouve a cano do Cu e a Voz por Deus mais clara, mais significativa e mais prxima. O mundo se desvanece facilmente diante da Sua vista. Seus rudos tornam-se longnquos. Uma melodia vinda de muito alm do mundo torna-se cada vez mais distinta, um Chamado antigo ao Qual Ele d uma resposta antiga. Reconhecers ambos, pois so apenas a tua resposta ao Chamado do teu Pai a ti. Cristo responde por ti ecoando o teu Ser, usando a tua voz para dar o Seu feliz consentimento, aceitando a tua liberao por ti. Quo santa a tua prtica de hoje, quando Cristo te d a Sua vista e ouve por ti e responde em teu nome ao chamado que Ele ouve! Quo quieto o tempo que dedicas a passar com Ele alm do mundo. Quo facilmente todos os teus pecados aparentes so esquecidos e todos os teus pesares no so lembrados. Nesse dia as aflies ao deixadas de lado, pois as cenas e os sons vindos de um ponto mais prximo do que o mundo so claros para ti, que hoje aceitars as ddivas que Ele te d. H um silncio no qual o mundo no pode se intrometer. H uma paz antiga que carregas no teu corao e no perdeste. H uma sensao de santidade em ti que o pensamento do pecado nunca tocou. Lembrar-te-s de tudo isso hoje. A fidelidade na prtica de hoje trar recompensas to grandes e to completamente diferentes de todas as coisas que buscavas antes, que sabers que aqui est o teu tesouro e o teu descanso. Esse o dia em que vs imaginaes se abrem como uma cortina para revelar o que est alm de todas as elas. Agora, se faz visvel o que realmente existe, enquanto todas as sombras que pareciam escond-lo simplesmente submergem. Agora, o equilbrio acertado e a balana do julgamento entregue quele Que julga verdadeiramente. E no Seu julgamento se revelar um mundo de perfeita inocncia diante dos teus olhos. Agora tu o vers com os olhos de Cristo. Agora a sua transformao est clara para ti. Irmo, esse dia sagrado para o mundo. A tua viso, que te foi dada de muito alm de todas as coisas nesse mundo, volve o olhar para elas sob uma nova luz. E o que vs vem a ser a cura e a salvao do mundo. O que valioso e o que no tem valor so ambos percebidos e reconhecidos pelo que so. E o que digno do teu amor recebe o teu amor e nada que possa ser temido permanece. No julgaremos hoje. Receberemos apenas o que nos dado pelo julgamento feito alm desse mundo. A nossa prtica de hoje vem a ser a nossa ddiva de gratido pela nossa liberao da
177

cegueira e da misria. Tudo o que vemos s aumentar a nossa alegria, pois a sua santidade reflete a nossa. Estamos perdoados aos olhos de Cristo, com o mundo inteiro perdoado aos nossos olhos. Abenoamos o mundo ao contempl-lo luz em que o nosso Salvador nos olha e lhe oferecemos a liberdade que nos dada atravs da Sua viso que nos perdoa e no da nossa. Abre as cortinas na tua prtica meramente soltando todas as coisas que pensas querer. Pe os teus tesouros insignificantes de lado e deixa um espao limpo e aberto no interior da tua mente ao qual Cristo possa vir te oferecer o tesouro da salvao. Ele precisa da tua mente mais santa para salvar o mundo. No esse propsito digno de ser teu? No a viso de Cristo digna de ser buscada acima das metas insatisfatrias do mundo? No deixes que o dia de hoje passe sem que as ddivas que contm para ti recebam teu consentimento e a tua aceitao. Podemos mudar o mundo, se tu as reconheceres. Talvez no vejas o valor que a tua aceitao d ao mundo. Mas certamente queres isso: poder trocar todo sofrimento por alegria hoje mesmo. Pratica com afinco e a ddiva tua. Deus te enganaria? Pode a Sua promessa falhar? Podes recusar to pouco, quando a Sua Mo oferece ao Seu Filho a salvao completa?

LIO 165 Que minha mente no negue o Pensamento de Deus. O que faz com que esse mundo parea ser real, seno a tua prpria negao da verdade que est alm? O que, seno os teus pensamentos de misria e morte, obscurecem a felicidade perfeita e a vida eterna que a Vontade do teu Pai para ti? E o que poderia esconder o que no pode ser ocultado, exceto uma iluso? O que poderia manter-te longe do que j tens, seno a tua escolha de na ver isso, negando que esteja presente? O Pensamento de Deus te criou. Esse Pensamento no te deixou e nunca estiveste parte dele por um instante. Ele te pertence. Atravs dele vives. a tua Fonte de vida, mantendo-te uno com ela e tudo uno contigo pois ela no te deixou. O Pensamento de Deus te protege e cuida de ti, torna macio o teu lugar de descanso e plcido o teu caminho, iluminando a tua mente com felicidade e amor. A eternidade e a vida que dura para sempre brilham em tua mente, porque o Pensamento de Deus no te deixou e ainda habita contigo. Quem negaria a sua segurana e a sua paz, sua alegria, sua cura, a paz da sua mente, seu sereno descanso, seu calmo despertar, se apenas reconhecesse onde habitam? No se prepararia no mesmo instante para ir aonde so achados, abandonando todo o resto como sem valor em comparao a eles? E tendo-os achado, no se certificaria de conserv-los e de permanecer com eles? No negues o Cu. Ele teu hoje, se apenas pedires. Tampouco ser preciso que percebas quo grande a ddiva e o quanto a tua mente ter mudado antes que ele venha a ti. Pede para receber e te dado. A convico est nele. At que lhe ds as boas-vindas como teu, a incerteza permanece. Entretanto, deus justo. A certeza no exigida para receberes aquilo que apenas a tua aceitao pode conceder. Pede com desejo. No preciso teres certeza de que o teu pedido a nica coisa que queres. Mas, quando tiveres recebido, ters certeza de que tens o tesouro que sempre buscaste. E ento o que poderias trocar por ele? O que te induziria, agora, a deix-lo desvanecer-se de tua viso extasiada? Pois ver isso prova que trocaste a cegueira pelos olhos de Cristo que so capazes de ver, que a tua mente veio a deixar de lado a negao e aceitou o Pensamento de Deus como tua herana.
178

Agora, todas as dvidas passaram, o fim da jornada certo e te foi dada a salvao. Agora, o poder de Cristo est na tua mente, para curar como foste curado. Pois agora ests entre os salvadores do mundo. L est o teu destino e em nenhum outro lugar. Deus consentiria em deixar o Seu Filho eternamente faminto porque ele nega o alimento de que precisa para viver? A abundncia habita nele e a privao no pode isol-lo do Amor alentador de Deus e do seu lar. Pratica com esperana hoje. Pois, de fato, a esperana justificada. As tuas dvidas so sem significado, pois Deus p certo. E o Pensamento de Deus nunca est ausente. A certeza tem que habitar dentro de ti, que s o anfitrio de Deus. Esse curso remove todas as dvidas que interpuseste entre Deus e a tua certeza em relao a Ele. Contamos com Deus e no conosco para nos dar a certeza. E praticamos em Seu Nome, como o Seu Verbo nos dirige a fazer. A Sua certeza est alm de toda a dvida. O Seu Amor permanece alm de todo o medo. O Pensamento de Deus ainda est alm de todos os sonhos e nas nossas mentes de acordo com a Sua Vontade.

LIO 166 As ddivas de Deus me so confiadas. Todas as coisas te so dadas. A confiana de Deus em ti sem limites. Ele conhece o Seu Filho. Ele d sem excees, sem nada guardar que possa contribuir para a tua felicidade. E, no entanto, a menos que a tua vontade seja uma com a Sua, as Suas ddivas no so recebidas. Mas o que te faria pensar que h outra vontade que no A de Deus? Aqui est o paradoxo sobre o qual se baseia a feitura do mundo. Esse mundo no a Vontade de Deus e, assim, no real. Entretanto, aqueles que pensam que ele real ainda no podem deixar de acreditar que existe outra vontade que conduz a efeitos opostos queles que so a Sua Vontade. Isso, na verdade, impossvel, mas toda mente que contempla o mundo e o julga como certo, slido, digno de confiana e verdadeiro, acredita em dois criadores ou em um s: ele prprio sozinho. Mas nunca em um nico Deus. A ddivas de Deus no so aceitveis para ningum que mantenha essas estranhas crenas. Ele no pode deixar de acreditar que aceitar as ddivas de Deus, por mais evidentes que venham a ser, por maior que seja a urgncia com que chamado reivindic-las como suas, ser pressionado traio de si mesmo. Ele tem que negar a sua presena, contradizer a verdade e sofrer para preservar o mundo que fez. Aqui est o nico lar que ele pensa que conhece. Aqui est a nica segurana que acredita poder achar. Sem o mundo que fez, ele um proscrito, sem lar e cheio de medo. No reconhece que aqui que ele , de fato, cheio de medo e tambm sem lar; um paria vagando to longe de casa, h tanto tempo ora que no reconhece que esqueceu-se de onde veio, para onde vai e at mesmo quem realmente . Entretanto, nas suas divagaes solitrias e sem sentido, as ddivas de Deus vo com ele, desconhecidas para ele. Ele no pode perd-las. Mas no olhar para o que lhe dado. Continua a vagar, ciente da utilidade que v em toda parte sua volta, percebendo o quanto a sua pouca sorte definha a medida que avana para ir a lugar nenhum. Mesmo assim, continua a vagar na misria e na pobreza, sozinho embora Deus esteja com ele, com um tesouro to grande que tudo o que o mundo contm sem valor diante da sua magnitude.
179

Ele parece uma figura lamentvel: exaurida, cansada, em farrapos, cujos ps sangram e um pouco devido estrada pedregosa em que caminha. No h ningum que no tenha se identificado com ele, pois todos aqueles que aqui vm perseguiram a rota que ele segue e sentiram a derrota e a desesperana como ele as est sentindo. Mas, seria ele realmente trgico, quando vs que ele est seguindo o caminho que escolheu e que precisa apenas reconhecer Quem caminha com ele e abrir os seus prprios tesouros para ser livre? Esse o ser que tu escolheste, aquele que fizeste como uma substituio da realidade. Esse o ser que defendes com fria contra toda razo, toda evidencia e todos os testemunhos comprovados que mostram que esse no o que tu s. Tu no lhes ds ouvidos. Continuas no caminho designado por ti, com os olhos baixos porque tens medo de captar um vislumbre da verdade, ser liberado do auto-engano e posto em liberdade. Tu te encolhes medrosamente com receio de sentir o toque de Cristo no teu ombro e perceber a Sua mo gentil dirigindo-te para contemplar as tuas ddivas. Como, ento, poderias proclamar a tua pobreza no exlio? Ele te faria rir dessa percepo de ti mesmo. Ento, onde estaria a auto-piedade? E o que aconteceria com toda a tragdia que buscaste trazer quele a quem Deus s tencionava alegrias? O teu antigo medo veio a ti agora e a justia, enfim, te alcanou. A mo de Cristo tocou o teu ombro e sentes que no ests sozinho. Pensa at que o ser miservel que acreditaste ser o que tu s, possa no ser a tua identidade. Talvez o Verbo de Deus seja mais verdadeiro do que o teu. Talvez as Suas ddivas para comigo sejam reais. Talvez Deus no tenha sido totalmente ludibriado pelo teu plano de manter o Seu Filho em profundo esquecimento e seguir o caminho que escolheste sem o teu Ser. A Vontade de Deus no se ope. Meramente . No a Deus que aprisionaste no teu plano para perder o teu Ser. ele desconhece um plano to alheio Sua Vontade. Houve uma necessidade que Ele no compreendeu, qual deu uma Resposta. Isso tudo. E tu, que tens a Resposta que te foi dada, no tens necessidade de mais nada alm Disso. Agora vivemos, pois agora no podemos morrer. O desejo de morte foi respondido e o olhar que o contemplava foi substitudo pela viso que percebe que tu no s o que pretendes ser. algum anda contigo, Que responde gentilmente a todos os teus medos com essa nica rplica misericordiosa: Isso no assim. Ele aponta pra todas as ddivas que tens toda vez que o pensamento da pobreza te oprime e fala do Seu Companheirismo quando te percebes solitrio e amedrontado. Entretanto, Ele ainda te lembra de mais uma coisa que havias esquecido. Pois o Seu toque faz com que sejas igual a Ele. As ddivas que tens, no so s para ti. O que Ele veio te dar, agora tu tens que aprender a dar. Essa a lio que a Sua doao contm, pois Ele te salvou da solido que buscaste fazer para esconder-te de Deus. Ele te lembrou de todas as ddivas que Deus te tem dado. Ele tambm fala do que vem a ser a tua vontade quando aceitas estas ddivas e reconheces que so tuas. As ddivas so tuas, confiadas aos teus cuidados para dar a todos aqueles que escolheram a estrada solitria da qual escapaste. Eles no compreendem que apenas perseguem os seus prprios desejos. Agora s tu quem lhes ensina. Pois aprendeste com Cristo que h outro caminho para que sigam. Ensina a eles, mostrando-lhes a felicidade que vem queles que sentem o toque de Cristo e reconhecem as ddivas de Deus. No deixes o pesar te tentar a ser infiel para com a tua confiana. Os teus suspiros passaro agora a trair as esperanas daqueles que olham para ti em busca da sua liberao. As tuas lgrimas so as suas. Se ests doente, ests apenas recusando-lhes a sua cura. Aquilo de que tens medo apenas lhes ensina que seus medos so justificados. A tua mo vem a ser
180

aquela que d o toque de Cristo; a mudana da tua mente vem a ser a prova de que aquele que aceita as ddivas de Deus jamais pode sofrer coisa alguma. A funo de liberar o mundo da dor te foi confiada. No a traias. Passa a ser a prova viva do que o toque de Cristo pode oferecer a todos. Deus confiou todas as Suas ddivas a ti. Na tua felicidade, s tu a testemunha de como vem a ser transformada a mente que escolhe aceitar as Suas ddivas e sentir o toque de Cristo. Essa atua misso agora. Pois Deus confia a doao das Suas ddivas a todos aqueles que as receberam. Ele compartilhou a Sua alegria contigo. E agora vais compartilh-la com o mundo.

LIO 167 S existe uma vida e eu a compartilho com Deus. No existem tipos diferentes de vida, pois a vida como a verdade. No tem graduao. a nica condio na qual tudo o que Deus criou compartilha. Como todos os Seus Pensamentos, a vida no tem oposto. A morte no existe, porque o que Deus criou compartilha da Sua Vida. a morte no existe, porque no existe um oposto para Deus. A morte no existe, porque o Pai e o Filho so um. Nesse mundo, parece haver um estado que o oposto da vida. Tu o chamas de morte. Mas aprendemos que a idia da morte toma muitas formas. a nica idia subjacente a todos os sentimentos que no so supremamente felizes. o alarme ao qual respondes quando no reages com perfeita alegria. Todo pesar, toda perda, ansiedade, sofrimento e dor, at mesmo um pequeno suspiro de cansao, um leve desconforto ou o menor olhar de reprovao esto admitindo a morte. E assim, negam que tu vives. Pensas que a morte do corpo. No entanto, apenas uma idia irrelevante ao que visto como fsico. Um pensamento est na mente. pode ento ser aplicado segundo a direo da mente. mas, para haver mudana, na sua origem que o pensamento tem que ser mudado. As idias no deixam a sua fonte. A nfase que esse curso d a essa idia se deve sua centralidade nas nossas tentativas de mudar a tua mente sobre ti mesmo. a razo pela qual podes curar. a causa da cura. por isso que no podes morrer. A verdade dessa idia te estabeleceu uno com Deus. A morte o pensamento de que ests separado do teu Criador. a crena segundo a qual as condies mudam, as emoes se alternam devido causas que no podes controlar, que no fizeste e nunca podes mudar. a crena fixa segundo a qual as idias podem deixar a sua fonte e adquirir qualidades que a fonte no conte, tornando-se diferentes de sua prpria origem, parte dela em espcie, assim como em distancia, tempo e forma. A morte no pode vir da vida. as idias permanecem unidas sua fonte. Podem estender tudo o que a sua fonte contm. Nisso podem ir muito alm de si mesmas. Mas no podem dar origem ao que nunca lhes foi dado. Assim como foram feitas ser o que vierem a fazer. Assim como nasceram, faro nascer. E de onde vieram, para l retornaro. A mente pode pensar que dorme, mas isso tudo. No pode mudar o que o seu estado desperto. No pode fazer um corpo, mudar o que o seu estado desperto. No pode fazer um corpo, nem habitar no interior de um corpo. Aquilo que alheio mente no existe, porque no tem fonte. Pois a mente cria todas as coisas que so e no pode lhes dar atributos que lhe faltem e nem
181

modificar o seu prprio estado mentalmente ciente e eterno. No pode fazer o fsico. O que parece morrer apenas o sinal da mente adormecida. O oposto da vida s pode ser outra forma de vida. como tal, pode ser reconciliada com o que a criou porque, na verdade, no um oposto. A sua forma pode mudar, pode parecer ser o que no . Mas a mente mente, desperta ou adormecida. No o seu oposto em nada que tenha sido criado e tampouco naquilo que ela parece fazer quando acredita estar dormindo. Deus s cria a mente desperta. Ele no dorme e as Suas criaes no podem compartilhar o que Ele no lhes d, nem dar lugar a condies que Ele no compartilha com elas. O pensamento da morte no o oposto dos pensamentos de vida. para sempre sem qualquer tipo de oposio, os Pensamentos de Deus permanecem eternamente imutveis, com o poder de estenderem-se por toda a eternidade imutavelmente, porm ainda dentro de si mesmos, pois esto em toda parte. O que parece ser o oposto da vida est apenas dormindo. Quando a mente opta por ser o que no , e por assumir um poder alheio que no tem, um estado estranho no qual no pode entrar, ou uma condio falsa que no esteja dentro a Sua Fonte, ela apenas parece ir dormir um pouco. Sonha com o tempo, um intervalo em que o que parece acontecer nunca ocorreu, em que as mudanas forjadas so sem substancia e em todos os eventos no esto em parte alguma. Quando a mente desperta, apenas continua tal como sempre foi. Hoje, sejamos as crianas da verdade e no neguemos a nossa santa herana. A nossa vida no como a imaginamos. Quem pode mudar a vida por fechar os olhos, ou fazer de si mesmo o que no porque est dormindo, vendo em sonhos o oposto do que ? Hoje no pediremos a morte sob nenhuma forma. Tampouco deixamos que opostos imaginrios da vida habitem um s instante onde o prprio Deus estabeleceu o Pensamento da vida eterna. Hoje, nos esforamos para manter o lar santo de Deus tal como Ele o estabeleceu e tal como a Vontade de Deu determina que seja para todo o sempre. Ele o Senhor do que pensamos hoje. E nos Seus pensamentos que no tm opostos, compreendemos que h uma s vida e essa compartilhamos com Ele, com toda a criao e tambm com seus pensamentos, aos quais Ele criou numa unidade de vida que no pode se separar na morte e deixar a Fonte de vida de onde veio. Ns compartilhamos uma vida porque temos uma s Fonte, uma Fonte da Qual nos vem a perfeio que permanece sempre nas mentes santas que Ele criou perfeitas. Como ramos, agora somos e sempre seremos. A mente adormecida tem que despertar ao ver a sua prpria perfeio espelhando to perfeitamente o Senhor da Vida, que ela se desvanece no que l est refletido. E agora no mais um mero reflexo. Vem a ser aquilo que refletido e a luz que faz com que o reflexo seja possvel. Agora nenhuma viso necessria. Pois a mente desperta aquela que conhece a sua Fonte, o seu Ser e a sua Santidade.

LIO 168 A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora. Deus fala conosco. E ns, no falaremos com Ele? Ele no est distante. Ele no faz nenhuma tentativa de esconder-Se de ns. Tentamos esconder-nos de Deus e sofremos com o engano. Ele permanece inteiramente acessvel. Ele ama Seu Filho. No h outra certeza alm dessa, entretanto essa suficiente. Ele amar Seu Filho para sempre. Mesmo quando a sua mente permanece adormecida, Ele ainda o ama. E quando ela desperta, Ele o ama com um Amor imutvel.
182

Se apenas soubesses o significado do Seu Amor, a esperana e o desespero seriam impossveis. Pois a esperana seria para sempre satisfeita e qualquer tipo de desespero impensvel. A Sua graa a sua resposta a todo desespero, pois nela est a lembrana do Seu Amor. No daria Ele com contentamento os meios pelos quais a Sua Vontade reconhecida? A Sua graa tua atravs do teu reconhecimento. E a memria de Deus desperta na mente que Lhe pede os meios pelos quais o seu sono chega ao fim. Hoje, pedimos a Deus a ddiva que Ele preservou com o maior cuidado em nossos coraes, esperando para ser reconhecida. a ddiva pela qual Deus Se inclina para ns e nos eleva, dando Ele prprio o passo final da salvao. Instrudos pela Sua Voz, aprendemos todos os passos, exceto esse. Mas Ele prprio finalmente vem, nos toma em Seus Braos e varre as teias de aranha do nosso sono. A ddiva da Sua graa mais do que uma simples resposta. Ela restaura todas as memrias que a mente adormecida esqueceu, toda a certeza a respeito de qual o significado do Amor. Deus ama Seu Filho. Pede-Lhe agora que Ele te d os meios pelos quais esse mundo desaparecer; primeiro vir a viso e apenas um instante mais tarde o conhecimento. Pois na graa vs uma luz que cobre o mundo todo de amor e observas o medo desaparecer de cada rosto medida que os coraes se erguem e reivindicam a luz como o que lhes pertence. O que permanece agora que poderia atrasar a vinda do Cu ainda que por um instante? O que ainda est por fazer, quando o teu perdo descansa em todas as coisas? Esse um dia novo e santo, pois recebemos o que nos tem sido dado. A nossa f est no Doador e no na nossa prpria aceitao. Admitimos os nossos equvocos, mas Aquele que desconhece o erro ainda Aquele Que responde aos nossos equvocos, dando-nos os meios para deixarmos de carreg-los e para nos erguermos at Ele em gratido e amor. E Ele desce para nos encontrar quando vamos a Ele. Pois o que Ele preparou para ns, Ele nos d e ns recebemos. Assim a Sua Vontade porque Ele ama Seu Filho. Hoje, oramos a Ele, apenas devolvendo a palavra que nos foi dada por Ele atravs da Sua prpria Voz, Seu Verbo, Seu Amor: A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora. Pai, venho a Ti. E Tu virs a mim que peo. Eu sou o Filho que Tu amas.

LIO 169 Pela graa vivo. Pela graa sou liberado. A graa o aspecto do Amor de Deus que mais se assemelha ao estado que prevalece na unidade da verdade. a aspirao mais elevada do mundo, pois nos conduz para alm do mundo inteiramente. Ela est depois do aprendizado, no entanto, constitui a meta do aprendizado, pois a graa no pode vir at que a mente se prepare para a verdadeira aceitao. A graa vem a ser instantaneamente inevitvel naqueles que tiverem preparado uma mesa em que ela possa ser gentilmente colocada e recebida voluntariamente, um altar limpo e santo para a ddiva. A graa a aceitao do Amor de Deus dentro de um mundo de aparente dio e medo. Unicamente pela graa, o dio e o medo se vo, pois a graa apresenta um estado to oposto a tudo o que o mundo contm, que aqueles cujas mentes so iluminadas pela ddiva da graa no podem acreditar que o mundo do medo seja real.
183

A graa no aprendida. O passo final tem que ir alm de todo aprendizado. A graa no a meta que esse curso aspira atingir. Mas nos preparamos para a graa j que a mente aberta pode ouvir o Chamado para o despertar. No est hermeticamente fechada contra a Voz de Deus. Veio a estar ciente de que h coisas que no sabe e, assim, est pronta para aceitar um estado completamente diferente do tipo de experincia com a qual est familiarizada. Talvez parea que contradizemos a nossa declarao de que a revelao do Pai e do Filho como um s j foi estabelecida. Mas tambm dissemos que a mente determina quando ser esse momento e j o determinou. Insistimos, porm, que ds testemunho do Verbo de Deus para apressar a experincia da verdade e acelerar o seu advento a todas as mentes que reconhecem os efeitos da verdade em ti. A Unicidade simplesmente a idia de que Deus . E no Que Ele , Ele abrange todas as coisas. No h mente que contenha algo que no seja Ele. Dizemos: Deus e ento deixamos de falar, pois nesse conhecimento as palavras so sem significado. No h lbios para pronunci-las e nenhuma parte da mente distinta o suficiente para sentir que agora est ciente de algo que no seja ela mesma. Ela se uniu sua Fonte. E, como a prpria Fonte, meramente . No podemos falar, escrever ou mesmo pensar sobre isso de modo algum. Vem a cada mente quando o reconhecimento total de que a sua vontade a Vontade de Deus tiver sido completamente dado e completamente recebido. Isso devolve a mente ao presente infinito, em que nem o passado nem o futuro podem ser concebidos. Est alm da salvao, depois de todo pensamento de tempo, de perdo e da santa face de Cristo. O Filho de Deus meramente desapareceu sem eu Pai, assim como o seu Pai nele. O mundo absolutamente nunca foi. A eternidade permanece um estado constante. Isso est alm da experincia que tentamos apressar. Entretanto, o perdo, ensinado e aprendido, traz consigo as experincias que do testemunho de que est prximo o momento em que a prpria mente determinou abandonar tudo, menos isso. Nos no o apressamos, pois o que ento vais oferecer estava oculto Daquele Que ensina o que significa o perdo. Todo aprendizado j estava na Sua Mente, realizado e completo. Ele reconheceu tudo o que o tempo contm e o deu a todas a mentes para que cada uma pudesse determinar, de um ponto em que o tempo estava acabado, quando estaria liberada para a revelao e a eternidade. J repetimos vrias vezes antes que apenas fazes uma jornada que j terminou. Pois a unicidade tem que estar aqui. Qualquer que seja o momento que a mente tenha estabelecido para a revelao, ele inteiramente irrelevante para o que tem que ser um estado constante, para sempre como sempre foi; permanecendo para sempre como agora. Ns apenas aceitamos o papel h muito tempo designado e reconhecido plenamente como j tendo sido realizado com perfeio por Aquele Que escreveu o roteiro da salvao em Nome do Seu Criador e em nome do Filho do Seu Criador. No h mais necessidade de esclarecer o que ningum no mundo pode compreender. Quando vem a revelao da tua unicidade, ela ser conhecida e inteiramente compreendida. Agora temos um trabalho a fazer, pois aqueles que esto no tempo podem falar das coisas que esto alm e escutar as palavras que explicam que aquilo que est por vir, j passou. Mas o que podem significar as palavras para aqueles que ainda contam as horas, que amanhecem e trabalham e vo dormir de acordo com elas? Basta, ento, que tenhas trabalho a fazer para desempenhar a tua parte. O fim ter que permanecer obscuro para ti at que seja feita a tua parte. Isso no importa. Pois a tua parte ainda aquilo de que depende todo o resto. Ao aceitares o papel que te foi designado, a salvao vem a estar um pouco mais perto de cada corao incerto que ainda no bate sintonizado com Deus.
184

O perdo o tema central que corre por toda a salvao, mantendo todas as suas partes em relacionamentos significativos, tendo o curso que ela segue direcionado e o seu resultado seguro. E agora pedimos a graa, a ddiva final que a salvao pode conceder. A experincia que a graa proporciona ter fim no tempo, pois a graa prenuncia o Cu, ainda que no substitua o pensamento do tempo a no ser por um breve perodo. O intervalo basta. Nele so colocados os milagres para serem devolvidos por ti, dos instantes santos que recebes atravs da graa na tua experincia, a todos que vem a luz remanescente na tua face. O que a face de Cristo, seno a daquele que foi por um momento para a intemporalidade e trouxe, para abenoar o mundo, um claro reflexo da unidade que sentiu h apenas um instante? Como poderias enfim atingi-la para sempre, enquanto uma parte de ti mesmo permanece do lado de fora, sem saber, sem despertar e precisando de ti como testemunha da verdade? S grato por retornar, assim como ficaste contente em ir por um instante e aceitar as ddivas que a graa te proveu. Tu as carregas de volta para ti mesmo. E a revelao no est muito atrs. A sua vinda est assegurada. Pedimos a graa e a experincia que vem da graa. Damos as boas-vindas liberao que ela oferece a todos. No pedimos o que no pode ser pedido. No olhamos para o que est alm do que a graa pode dar. Pois isso podemos dar na graa que nos foi dada. A meta do nosso aprendizado de hoje no excede essa orao. No entanto, no mundo, o que poderia ser mais do que aquilo que pedimos nesse dia quele Que d a graa que pedimos, como ela Lhe foi dada? Pela graa vivo. Pela graa sou liberado. Pela graa dou. Pela graa vou liberar.

LIO 170 No h crueldade em Deus e nem em mim. Ningum ataca sem a inteno de ferir. Isso no pode ter exceo. Quando pensas que atacas em auto-defesa, queres dizer que ser cruel uma proteo, que ests a salvo por causa da crueldade. Queres dizer que acreditas que ferir o outro te traz liberdade. E queres dizer que atacar trocar o estado em que te encontras por algo melhor, mais seguro e protegido de invases perigosas e do medo. Como inteiramente insana a idia de que defender-te do medo atacar! Pois assim que o medo procriado e alimentado com sangue, para faz-lo crescer, inchar e enfurecer-se. Assim o medo protegido e impossvel escapar. Hoje, aprendemos uma lio que pode poupar-te mais atrasos e misrias desnecessrias do que podes imaginar. isso: Fazes aquilo contra o qual te defendes e, pela tua prpria defesa, fazes com que seja real e inescapvel. Abaixa as tuas armas, e s ento percebers que falso. Parece que atacas o inimigo que est do lado de fora. Mas a tua defesa estabelece um inimigo do lado de dentro, um pensamento alheio lutando contra ti mesmo, privando-te de paz e dividindo a tua mente em dois campos que parecem ser totalmente irreconciliveis. Pois agora o amor tem um
185

inimigo, um oposto; e o medo, o estranho, precisa agora da tua defesa contra a ameaa do que realmente s. Se considerares cuidadosamente os meios pelos quais a tua auto-defesa inventada procede em seus caminhos imaginrios, percebers as premissas em que se baseia a idia. Primeiro, bvio que as idias tm que deixar a sua fonte, pois s aquele que faz o ataque e no podes deixar de t-lo concebido antes. Mas atacas o que est fora de ti e separas a tua mente daquele que dever ser atacado, com f perfeita de que a diviso que fizeste real. Em seguida, os atributos do amor so conferidos ao inimigo do amor. Pois o medo vem a ser a tua segurana e o protetor da tua paz, ao qual te voltas esperando consolo, e procurando escapar das dvidas em relao tua fora, e buscando a esperana do repouso numa quietude sem sonhos. E, ao despojares o amor do que pertence a ele, e s a ele, o amor dotado dos atributos do medo. Pois o amor te pediria que te despojasses de todas as tuas defesas como mera tolice. E as tuas armas na verdade se desfariam em p. Pois o que so. Com o amor com inimigo, a crueldade tem que vir a ser um deus. E os deuses exigem que aqueles que os adoram obedeam aos seus ditames e recusem-se a question-los. a punio severa o quinho inexorvel daqueles que perguntam se as exigncias so razoveis, ou at mesmo ss. Seus inimigos, sim, so insensatos e insanos, mas eles prprios so sempre misericordiosos e justos. Hoje, contemplamos sem emoo esse deus cruel. E observamos que, embora os seus lbios estejam manchados de sangue e embora parea lanar chamas de fogo, apenas feito de pedra. No pode fazer nada. No precisamos desafiar o seu poder. Ele no tem nenhum. E aqueles que vem nele a sua segurana, no tm nenhum guardio, nem fora para invocar em momentos de perigo e nenhum guerreiro poderoso para lutar por eles. Esse momento pode ser terrvel. Mas pode tambm ser o momento da tua liberao da escravido abjeta. Fazes uma escolha, de p diante desse dolo, vendo-o exatamente como . Devolvers tu ao amor o que tens buscado arrancar dele para depositar diante esse pedao de pra irracional? Ou fars outro dolo para substitu-lo? Pois o deus da crueldade toma muitas formas. Pode-se achar outra. Contudo, no penses que o medo o modo de escapar do medo. Lembremo-nos do que o livro texto enfatizou a respeito dos obstculos paz. O obstculo final, o mais difcil de se acreditar que no seja nada, um obstculo com a aparncia de um bloco slido, impenetrvel, amedrontador e alm do conquistvel, o medo do prprio Deus. Aqui est a premissa bsica que entroniza o pensamento do medo como deus. Pois o medo amado por aqueles que o idolatram e o amor agora aparenta revestir-se de crueldade. De onde vem a crena totalmente insana em deuses de vingana? O amor no confundiu os seus atributos com os do medo. Mesmo assim, os adoradores do medo no podem deixar de perceber a prpria confuso no inimigo do medo e a sua crueldade agora uma parte do amor. E o que poderia ser mais amedrontador agora do que o prprio Corao do Amor? O sangue parece estar em Seus Lbios, o fogo vem Dele. Ele mais terrvel do que tudo, mais cruel do que qualquer coisa que se possa conceber e fulmina todos aqueles que O reconhecem como seu Deus. A escolha que fazes hoje certa. Pois olhas pela ltima vez para esse pedao de pedra esculpida que fizeste e no mais o chamas de deus. J alcanaste esse lugar antes, mas escolheste que esse deus cruel permanecesse contigo sob outra forma. E assim, o medo de Deus retornou contigo. Dessa vez, tu o deixas l. E retornas a um novo mundo, sem a carga desse peso, um mundo contemplado, no atravs dos olhos do medo que no vem, mas da viso que a tua escolha devolveu a ti. Agora os teus olhos pertencem a Cristo e Ele olha atravs deles. Agora a tua voz pertence a Deus e ecoa a Sua. E, agora, o teu corao permanece em paz para sempre. Tu O escolheste no lugar
186

de dolos e os teus atributos, dados pelo teu Criador, te so enfim devolvidos. O Chamado a Deus foi ouvido e respondido. Agora, o medo d lugar ao amor, enquanto o prprio Deus substitui a crueldade. Pai, somos como Tu s. A crueldade no habita em ns, pois ela no existe em ti. A Tua paz a nossa. E abenoamos o mundo com o que recebemos s de Ti. Escolhemos outra vez e fazemos a nossa escolha por todos os nossos irmos, sabendo que so um conosco. Trazemos a eles a Tua salvao assim como a recebemos agora. E agradecemos por eles, que nos tornam completos. Neles vemos a Tua glria e achamos a nossa paz. Somos santos porque a Tua santidade nos libertou. E damos graas. Amm.

REVISAO V Introduo Agora, revisamos mais uma vez. Dessa vez, estamos prontos para fazer mais esforo e dar mais tempo ao que empreendemos. Reconhecemos que estamos nos preparando para outra fase da compreenso. Queremos dar esse passo sem restries para que possamos continuar com mais certeza, mais sinceridade, e com a f mantida de forma mais segura. Nossos passos no tm sido firmes e as duvidas nos fizeram caminhar hesitantes e lentos pela estrada que esse curso estabelece. Mas agora nos apressamos, pois estamos nos aproximando de uma certeza maior, de um propsito mais firme e de uma meta mais garantida. Pai Nosso, firma os nossos ps. Que as nossas dvidas se aquietem e que as nossas mentes antas tenham serenidade, e fala conosco. Ns no temos palavras para dar a Ti. Queremos apenas escutar o Teu Verbo, e faz-lo nosso. Conduz a nossa prtica como um pai conduz uma criana pequena ao longo de um caminho que ela no compreende. Mas ela segue, certa de que est a salvo porque o seu pai lhe mostra o caminho. Assim, trazemos a Ti a nossa prtica. E se tropearmos, Tu nos erguers. Se esquecermos o caminho, contamos com a Tua lembrana que no falhar. Ns nos desviaremos, mas Tu no esquecers de nos chamar de volta. Apressa os nossos passos agora, para que possamos andar em direo a Ti com maior certeza e rapidez. E aceitamos o Verbo que nos ofereces para unificar a nossa prtica medida que revisamos os pensamentos que nos tem dado. Esse o pensamento que deve preceder os pensamentos que revisamos. Cada um deles apenas esclarece algum aspecto deste pensamento, ou ajuda a torn-lo mais significativo, mais pessoal e verdadeiro e mais descritivo do Ser santo que compartilhamos e que agora nos preparamos para conhecer novamente: Deus s Amor e, portanto, eu tambm. S esse Ser conhece o amor. S esse Ser perfeitamente consistente em Seus pensamentos, conhece o Seu Criador, compreende a Si Mesmo, perfeito em Seu conhecimento e no Seu amor, e nunca muda o Seu constante estado de unio com o Seu Pai e Consigo Mesmo.
187

E Isso Que nos espera para nos encontrar no final da jornada. Cada passo que damos nos aproxima um pouco mais. essa reviso reduzir o tempo de forma imensurvel, se mantivermos em mente que Essa continua sendo a nossa meta e que ao praticarmos, Disso Que nos aproximamos. Erguemos os nossos coraes do p para a vida, ao lembrarmo-nos de que Isso nos foi prometido e de que esse curso foi mandado para abrir-nos o caminho da luz e ensinar-nos, passo a passo, a voltarmos para o Ser eterno que pensamos ter perdido. Eu fao a jornada contigo. Pois compartilho das tuas dvidas e medos por algum tempo, para que possas vir a mim que reconheo a estrada pela qual todos os medos e duvidas so vencidos. Ns caminhamos juntos. eu tenho que compreender a incerteza e a dor, embora saiba que no tm significado. Mais um salvador tem que permanecer com aqueles a quem ensina, vendo o que vem, mas conservando em sua mente o caminho que o conduziu para fora e que agora tambm te conduzir junto com ele. O Filho de Deus crucificado at que caminhes ao longo da estrada comigo. A minha ressurreio vem novamente a cada vez que conduzo um irmo em segurana para o lugar em que a jornada acaba e esquecida. Eu sou renovado a cada vez que um irmo aprende que h um caminho para fora da misria e da dor. Renaso a cada vez que a mente de um irmo volta-se para a luz em si mesmo e procura por mim. Eu no esqueci ningum. Ajuda-me agora a conduzir-te de volta para onde a jornada comeou, para que faas outra escolha comigo. Libera-me ao praticar mais uma vez os pensamentos que eu te trouxe Daquele Que v a tua amarga necessidade e conhece a resposta que Deus eu a Ele. Juntos revisamos estes pensamentos. Juntos lhes dedicamos o nosso tempo e esforo. E juntos os ensinaremos aos nossos irmos. Deus no quer o Cu incompleto. O Cu espera por ti assim como eu. Sou incompleto sem a tua parte em mim. E, medida que sou integrado, vamos juntos nossa antiga morada, preparada para ns antes que o tempo fosse e mantida inalterada pelo tempo, imaculada e segura, tal como ser, enfim, quando o tempo tiver terminado. Que essa reviso seja, ento, a tua ddiva para mim. Pois s disso que preciso, que ouas as palavras que digo e as ds ao mundo. Tu s a minha voz, os meus olhos, os meus ps, as minhas mos, atravs das quais eu salvo o mundo. O Ser do Qual eu te chamo apenas o teu prprio Ser. juntos vamos a Ele. Toma a mo do teu irmo, pois esse no um caminho que percorremos sozinhos. Nele, eu caminho contigo e tu comigo. Vontade do nosso Pai que o Seu Filho seja um com Ele. Assim sendo, o que vive no tem que ser um contigo? Que essa reviso venha a ser um momento em que compartilhamos uma experincia nova para ti, embora seja velha como o tempo e mais velha ainda. Santificado seja o teu nome. A tua glria para sempre imaculada. E a tua integridade agora completa, tal como Deus a estabeleceu. Tu s o Seu Filho, completando a Sua extenso na tua prpria. Praticamos apenas uma verdade antiga que conhecamos antes que a iluso parecesse reivindicar o mundo. E estamos lembrando ao mundo que ele est livre de todas s iluses, a cada vez que dizemos: Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Com isso iniciamos cada dia da nossa reviso. Com isso iniciamos e terminamos cada perodo de prtica. E com esse pensamento adormecemos, para despertarmos mais uma vez com estas mesmas palavras em nossos lbios para saudarmos mais um dia. Envolveremos cada idia que revisarmos com apenas esse pensamento e as usaremos para mant-lo em nossas mentes e claro, em nossa memria ao longo do dia. E assim, quando tivermos terminado essa reviso, teremos reconhecido que as palavras que dizemos so verdadeiras.
188

Entretanto, as palavras so apenas recursos para serem usados, com exceo do comeo e do fim dos perodos de prtica, apenas para chamar a mente de volta ao seu propsito conforme seja necessrio. Colocamos a nossa f na experincia que vem da prtica e no nos meios que usamos. Esperamos pela experincia e reconhecemos que s nela est a convico. Usamos as palavras e tentamos uma e outra vez ir alm delas at o seu significado, que est muito alm do seu som. O som se torna indistinto e desaparece medida que nos aproximamos da Fonte do significado. Aqui que achamos descanso.

LIO 171 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Todas as coisas so ecos da Voz por Deus. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. O poder de deciso meu. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

LIO 172 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. A minha segurana est em ser sem defesas. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Eu estou entre os ministros de Deus. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

LIO 173 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Caminho com Deus em perfeita santidade. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

189

LIO 174 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Quero entrar na Sua Presena agora. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Hoje aprendo a dar como recebo. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

LIO 175 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Dou os milagres que tenho recebido. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Estou em casa. O medo o estranho aqui. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

LIO 176 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. D-me a tua bno, Filho Santo de Deus. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Eu sou como Deus me criou. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

LIO 177 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. No h morte. O Filho de Deus livre. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.
190

LIO 178 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Que minha mente no negue o Pensamento de Deus. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. As ddivas de Deus me so confiadas. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

LIO 179 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. S existe uma vida e eu a compartilho com Deus. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

LIO 180 Deus s Amor e, portanto, eu tambm. Pela graa vivo. Pela graa sou liberado. Deus s Amor e, portanto, eu tambm. No h crueldade em Deus e nem em mim. Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

Introduo s Lies 181 200 As nossas prximas lies tm a finalidade especial de fortalecer a tua disponibilidade para tornar mais firme o teu fraco comprometimento e unir as tuas metas esparsas em uma nica inteno. Uma constante e total dedicao ainda no te pedida. Mas te pedido agora que pratiques com o intuito de alcanar a sensao de paz que esse comprometimento unificado te proporcionar, ainda que de modo intermitente. a experincia disso que garante que dedicars toda a tua vontade a seguir o caminho que o curso prope.
191

Agora, as nossas lies so orientadas especificamente para ampliar e abordar de forma direta os bloqueio especiais que mantm a tua viso estreita e por demais limitada para deixar-te ver o valor da nossa meta. Procuramos, agora, erguer esses bloqueios ainda que por breves momentos. As palavras, por si s, no podem transmitir a sensao de liberao que o fato de ergu-los te trar. Mas a experincia de liberdade e de paz que vem quando desistes do rigoroso controle daquilo que vs, fala pr si mesma. A tua motivao se intensificar de tal forma que as palavras passaro a ter pouca importncia. Ters certeza de que queres e do que no tem valor. E assim, iniciamos a nossa jornada para alm das palavras, concentrando-nos em primeiro lugar naquilo que ainda impede o teu progresso. A experincia do que existe alm da defensividade permanece fora de alcance enquanto for negada. Ela pode estar presente, mas no podes aceitar a sua presena. Por isso, agora tentamos ultrapassar todas as defesas durante alguns momentos a cada dia. Nada mais do que isso pedido, pois nada mais necessrio. Isso ser suficiente para garantir que o restante vir.

LIO 181 Confio em meus irmos, que so um comigo. Confiar nos teus irmos essencial para estabelecer e manter a tua f na tua capacidade de transcender a dvida e a falta de convico em ti mesmo. Quando atacas um irmo, proclamas que ele ilimitado pelo que percebeste nele. Tu no olhas alm dos erros que ele faz. Pelo contrrio, esses erros so ampliados e tornam-se bloqueios que obstruem para ti a tua conscientizao do Ser Que est alm dos teus prprios equvocos e alm dos seus pecados aparentes, assim como dos teus. A percepo tem um enfoque. isso que d consistncia ao que vs. Apenas muda esse enfoque e o que contemplas mudar conseqentemente. A tua viso agora se deslocar para apoiar a inteno que substituiu aquela que tinhas antes. Retira o teu enfoque dos pecados do teu irmo e experimentars a paz que vem da f na impecabilidade. Essa f recebe o seu nico apoio seguro daquilo que vs nos outros alm dos pecados. Pois os equvocos que eles cometem, se focalizados, so testemunhos dos pecados em ti. E no transcenders esse modo de v-los e no vers a impecabilidade que est alm. Portanto, ao praticarmos no dia de hoje, primeiro deixaremos todos esses pequenos enfoques darem lugar nossa grande necessidade de permitir que a nossa impecabilidade se torne aparente. Instrumos as nossas mentes de que isso o que buscamos e s isso, por apenas um momento. No nos importamos com as nossas metas futuras. E o que vimos no instante anterior nos indiferente durante esse intervalo de tempo em que praticamos mudar a nossa inteno. Buscamos a inocncia e nada mais. ns a buscamos sem outra preocupao seno o agora. Um dos maiores obstculos ao xito tem sido o envolvimento com as tuas metas passadas e futuras. Tu tens te preocupado bastante reconhecendo o quo extremamente diferentes so as metas propostas por esse curso em relao quelas que tinhas antes. E tambm ficaste consternado diante do pensamento deprimente e restritivo, de que, mesmo que venhas a ter xito, inevitavelmente perders o teu caminho de novo. Como isso poderia ter importncia? Pois o passado se foi; o futuro apenas imaginrio. Essas preocupaes no passam de defesas contra uma mudana no atual enfoque da percepo. Nada mais. deixamos que essas limitaes sem sentido de lado por um momento. No olhamos para
192

crenas passadas e aquilo em que acreditaremos no interferir em ns agora. Entramos no tempo da nossa prtica com uma nica inteno: contemplar a impecabilidade interior. Reconheceremos que perdemos essa meta se, de alguma forma, a raiva bloquear o nosso caminho. E se os pecados de um irmo nos ocorrerem, o nosso enfoque estreito restringir a nossa vista e voltaremos os olhos para os nossos prprios equvocos, que magnificaremos e chamaremos de nossos pecados. Assim, por um momento, sem considerarmos passado ou futuro, se esses bloqueios surgirem, ns os transcenderemos instruindo as nossas mentes a mudarem de enfoque, dizendo: No para isso que eu quero olhar. Confio em meus irmos, que so um comigo. Tambm usaremos esse pensamento para nos manter a salvo durante o dia. No buscamos metas a longo prazo. medida que cada obstruo parecer bloquear a viso da nossa impecabilidade, buscamos apenas fazer cessar, por um instante, a misria que o enfoque sobre o pecado trar, o qual se no for corrigido, permanecer. Tambm no pedimos fantasias. Pois o que buscamos contemplar est verdadeiramente presente. E, medida em que o nosso enfoque vai alm dos equvocos, contemplaremos um mundo totalmente sem pecado. Quando tudo o que quisermos ver for apenas isso, quando isso for tudo o que buscamos em nome da verdadeira percepo, os olhos de Cristo sero inevitavelmente nossos. E o Amor Que Ele sente por ns tambm se tornar nosso. Isso ser a nica coisa que veremos refletida no mundo e em ns mesmos. O mundo que outrora proclamou os nossos pecados torna-se a prova de que somos sem pecado. E o nosso amor por todos aqueles para os quais olhamos atesta a nossa memria do santo Ser Que desconhece o pecado e que nada poderia conceber fora da Sua impecabilidade. Buscamos essa memria ao voltarmos as nossas mentes para a prtica de hoje. No olhamos nem para frente, nem para trs. Olhamos diretamente para o presente. E depositamos a nossa confiana na experincia que pedimos agora. A nossa impecabilidade apenas a Vontade de Deus. Nesse instante, a nossa vontade una com a Sua.

LIO 182 Eu me aquietarei por um momento e irei para casa. Esse mundo, em que pareces viver, no a tua casa. E, em algum lugar da tua mente, tens o conhecimento de que isso verdadeiro. A memria de casa continua te perseguindo, como se houvesse um lugar que te chamasse de volta, embora no reconheas a voz e nem o que essa voz te lembra. Mesmo assim, continuas te sentindo como um estranho aqui, vindo de algum lugar completamente desconhecido. Nada to definido que possas dizer, com certeza, que s um exilado aqui. Apenas um sentimento persistente, em alguns momentos pouco mais do que uma diminuta pulsao, em outros vagamente relembrado, ativamente descartado, mas algo que com certeza vai voltar de novo tua mente. No h ningum que no saiba do que estamos alando. No entanto, alguns tentam deixar de lado os seus sofrimentos em jogos para ocuparem o seu tempo e afastarem a sua tristeza. Outros
193

negaro estar tristes e nem reconhecem em absoluto as prprias lagrimas. Outros, ainda, insistiro que aquilo de que falamos iluso, que no deve ser considerado como nada alm de um sonho. No entanto, quem, em simples honestidade, sem defensividade e auto-engano, negaria que compreende as palavras que estamos proferindo? Falamos por cada um que caminha por esse mundo, pois ele no est em casa. Vai incerto numa busca sem fim, buscando na escurido o que no pode achar, sem reconhecer o que que est buscando. Constri mil casas, mas nenhuma satisfaz a sua mente inquieta. No compreende que est construindo em vo. A casa que busca no pode ser feita por ele. No h nenhum substituto para o Cu. O inferno foi tudo o que ele jamais fez. Talvez penses que a tua casa de infncia que queres achar novamente. A infncia do teu corpo e aquele lugar que o abrigava, agora uma memria to distorcida que apenas seguras um retrato de um passado que nunca aconteceu. Entretanto, h uma Criana em ti Que busca a casa do Seu Pai e sabe que uma estranha aqui. Essa infncia eterna, com uma inocncia que durar para sempre. Aonde quer que essa Criana v, a terra santa. a Sua santidade que ilumina o Cu e que traz terra o puro reflexo da luz do alto, em que a terra e o Cu esto unidos como um s. essa Criana em ti que o teu Pai conhece como o Seu prprio Filho. essa Criana Que conhece o Seu Pai. Ela deseja ir para casa to profunda e incessantemente, que a Sua voz te implora que A deixes descansar por um momento. No pode mais do que alguns instantes de alivio; apenas um intervalo em que possa voltar respirar o ar santo que enche a casa do Seu Pai. Tu tambm s a Sua casa. Ela voltar. Mas d-Lhe um pouco de tempo para ser Ela Mesma, na paz que a Sua casa, descansando no silncio, na paz e no amor. Essa Criana precisa da tua proteo. Est longe de casa. Ela to pequenina que parece que pode ser facilmente excluda: sua vozinha pode ser prontamente abafada, seu chamado por socorro pode passar quase despercebido em meio aos sons speros e rudos dissonantes do mundo. Mas Ela sabe que em ti ainda habita a Sua proteo segura. Tu no A decepcionars. Ela ir para casa e tu irs com Ela. Essa Criana a tua ausncia de defesas, a tua fora. Ela confia em ti. Veio porque sabia que no falharias. Ela te fala baixinho e incessantemente da sua casa. Pois quer levar-te de volta com Ela, para que Ela prpria possa ficar e no retornar mais uma vez aonde no o Seu lugar e onde vive como um paria num mundo de pensamentos alheios. A Sua pacincia no tem limites. Ela esperar at que ouas a Sua Voz terna dentro de ti, chamando-te para deix-La ir em paz, Juno contigo, ao lugar em que est em casa e tu junto com Ela. Quando te aquietas por um instante, quando o mundo se afasta de ti, quando as idias sem valor cessam de ser valorizadas em tua mente inquieta, ento ouvirs a Sua Voz. Ela te chama de modo to tocante que no resistirs mais. naquele instante, Ela te levar para casa e tu ficars com Ela em perfeita quietude, silencio e paz, alm de todas as palavras, intocado pelo medo e pela duvida, com a certeza sublime de que ests em casa. Descansa com Ela freqentemente hoje. Pois Ela se disps a tornar-Se uma Criancinha para que pudesses aprender com Ela o quanto forte aquele que vem sem defesas, oferecendo apenas mensagens de amor queles que pensam que ela o inimigo. Ela tem nas Suas mos o poder do Cu e os chama de amigos e lhes d a Sua fora para que possam ver que quer ser Amiga para com eles. Ela lhes pede que a protejam, pois a Sua casa est muito longe em ao voltar para l sozinha. Cristo renasce como uma Criancinha a cada vez que um peregrino quer deixar a prpria casa. Pois ele tem que aprender que aquilo que quer proteger apenas essa Criana, Que vem sem defesas e Que est protegida pela ausncia de defesas. Vai para casa com Ela de vez em quando hoje. Tu, aqui, s to estranho quanto Ela.
194

Hoje, toma tempo para deixar de lado o teu escudo que no te traz nenhum proveito, e abaixa a lana e a espada que ergueste contra um inimigo inexistente. Cristo te chamou de amigo e irmo. Veio at pedir a tua ajuda para deix-Lo ir para casa hoje, completo e completamente. Ele veio como vem uma criancinha que precisa implorar a proteo e o amor de seu pai. Ele domina o universo e, no entanto, te pede incessantemente que volte com Ele e que no tomes mais iluses por teus deuses. No perdeste a tua inocncia. por isso que anseias. esse o desejo do teu corao. Essa a voz que ouves, e esse o chamado que no pode ser negado. A Criana santa permanece contigo. A Sua casa a tua. Hoje, Ela te d a Sua ausncia de defesas e tu a aceitas em troca de todos os brinquedos de combate que fizeste. E agora, o caminho est aberto e o fim da jornada finalmente vista. Aquieta-te por um instante e vai para casa com Ela e, por algum tempo, est em paz.

LIO 183 Invoco o Nome de Deus e o meu prprio. O Nome de Deus santo, mas no mais santo do que o teu. Invocar o nome de Deus apenas invocar o teu prprio nome. Um pai d o seu nome ao filho e assim identifica o filho com ele. Os irmos compartilham do nome e assim so unidos por um lao ao qual se voltam para se identificarem. O Nome do teu Pai te lembra quem s, mesmo num mundo que no conheces; mesmo que no te lembres disso. O Nome de Deus no pode ser ouvido sem resposta, nem dito sem um eco na mente que te convida a te lembrares. Dize o Nome de Deus e estars convidando os anjos a rodearem a terra que pisas e a cantarem para ti enquanto estendem as asas para manter-te salvo e abrigar-te de todo pensamento mundano que interferiria na tua santidade. Repete o Nome de Deus e todo o mundo responde deixando de lado as iluses. Todos os sonhos que o mundo valoriza desaparecem subitamente, e onde pareciam estar, achas uma estrela, um milagre de graa. Os enfermos se levantam, curados de seus pensamentos doentios. Os cegos podem ver; os surdos podem ouvir. Os pesarosos se desfazem das suas lamentaes e as lagrimas de dor secam quando o riso feliz vem para abenoar o mundo. Repete o Nome de Deus e nomes pequenos perdem o significado. Todas as tentaes tornam-se coisas inominveis e indesejadas diante do Nome de Deus. Repete o Seu Nome e v qual facilmente esquecers os nomes de todos os deuses que valorizaste. Eles perderam o nome de deus que tu lhes deste. Tornam-se annimos e sem valor para ti, embora antes de deixar que o Nome de Deus substitusse os teus pequenos nomes, tenhas permanecido perante eles em adorao, chamando-os de deuses. Repete o Nome de Deus e invocas o teu Ser, Cujo Nome o Seu. Repete o Seu Nome e todas as diminutas coisas sem nome da terra entram rapidamente em perspectiva certa. Aqueles que invocam o Nome de Deus no podem confundir o sem nome pelo Nome, nem o pecado pela graa e nem corpos pelo Filho santo de Deus. E se te unires a um irmo enquanto sentas com ele em silencio e repetires o Nome de Deus junto com ele no interior da tua mente quieta, l ters estabelecido um altar que alcana o prprio Deus e o Seu Filho. Pratica apenas isso hoje; repete lentamente o Nome de Deus mais uma vez e ainda outra vez. Relega ao esquecimento todos os nomes, menos o Seu. No ouas mais nada. Deixa que todos os teus pensamentos se ancorem Nisso. No suamos nenhuma outra palavra, a no ser no comeo,
195

quando pronunciamos a idia de hoje apenas uma vez. E depois, o Nome de Deus torna-se o nosso nico pensamento, a nossa nica palavra, a nica coisa que ocupa as nossas mentes, o nico desejo que temos, o nico som que tem qualquer significado e o nico Nome de tudo o que desejamos ver; de tudo o que chamaramos de nosso. Assim, fazemos um convite que nunca pode ser recusado. E Deus vir e Ele prprio te responder. No penses que Ele ouve as pequenas preces daqueles que O invocam com nomes dos dolos que o mundo tem em grande estima. Eles no podem alcan-Lo desse modo. Ele no pode ouvir pedidos nos quais Ele no seja Ele Mesmo, ou Seu Filho receba outro nome que no o Seu. Repete o Nome de Deus e tu O reconheces como o nico Criador da realidade. E tambm reconhece que o Seu Filho pare Dele, criando em Seu Nome. Senta-te silenciosamente e deixa que o Seu Nome torne-se a idia toda abrangente que ocupa a tua mente por completo. Deixa que todos os pensamentos se aquietem menos esse. E a todos os outros pensamentos responde com esse e v o Nome de Deus tomar o lugar dos milhares de pequenos nomes que deste aos teus pensamentos sem reconhecer que h apenas um Nome para tudo o que e tudo o que ser. Hoje, podes alcanar um estado em que experimentars a ddiva da graa. Podes escapar de toda a escravido do mundo e dar ao mundo a mesma liberao que achaste. Podes lembrar-te do que o mundo esqueceu e oferecer-lhe a tua prpria memria. Hoje, podes aceitar o papel que desempenhas na salvao do mundo e na tua prpria tambm. E ambas podem ser perfeitamente realizadas. Volta-te para o Nome de Deus para a tua liberao e ela te dada. Nenhuma outra prece seno essa necessria, pois contm em si todas as preces. As palavras so insignificantes e todos os pedidos desnecessrios quando o Filho de Deus invoca o Nome do seu Pai. Os pensamentos do seu Pai tornam-se os seus prprios. Ele reivindica o prprio direito a tudo o que o seu Pai de, ainda est dando e dar para sempre. Ele O invoca para deixar que todas as coisas que pensou ter feito sejam sem nome agora, e no seu lugar o santo Nome de Deus torne-se o seu julgamento sobre a falta de valor de todas as coisas. Todas as pequenas coisas esto em silencio. Agora, os pequenos sons so inaudveis. As pequenas coisas da terra desapareceram. O universo no consiste de nada alm do Filho de Deus, que invoca o seu Pai. E a Voz do seu Pai d a resposta no santo Nome do seu Pai. Nesse relacionamento eterno e sereno, em que a comunicao transcende de longe todas s palavras e ainda assim excede em profundidade e altura tudo o que as palavras possam jamais transmitir, est a paz eterna. Em Nome do nosso Pai hoje, queremos experimentar essa paz. E em Seu Nome, ela nos ser dada.

LIO 184 O Nome de Deus a minha herana. Tu vives atravs de smbolos. Inventaste nomes para tudo o que vs. Cada coisa torna-se uma entidade separada, identificada pelo seu prprio nome. Desse modo, tu a esculpes separando-a da unidade. Desse modo, lhe conferes seus atributos especiais e a isolas das outras coisas, enfatizando o espao que a cerca. Colocas esse espao entre toas as coisas s quais ds um nome diferente, todos os acontecimentos em termos de lugar e tempo, todos os corpos que so saudados com um nome.
196

Esse espao que vs isolando todas as coisas umas das outra onde no h nada e da mesma forma no vs nada onde h unidade; um espao entre todas as coisas, entre todas as coisas e tu. Assim, pensas que deste a vida na separao. Atravs dessa diviso pensas que ests estabelecido como uma unidade que funciona com uma vontade independente. Que nomes so esses, atravs dos quais o mundo se torna uma srie de eventos distintos, de coisas desunidas, de corpos mantidos parte, que contm pedaos da mente como se fossem conscincias separadas? Tu lhes deste esses nomes, estabelecendo a percepo como desejavas que fosse. s coisas sem nome foram dados nomes e assim tambm lhes foi dada realidade. Pois aquilo que recebe um nome, recebe tambm um significado e ser visto ento como significativo; uma causa de um efeito verdadeiro, com uma conseqncia inerente em si mesma. assim que a realidade feita atravs de uma viso parcial, estabelecida propositadamente contra a verdade que foi dada. O seu inimigo a integridade. Ela concebe pequenas coisas e as contempla. E a ausncia de espao, o sentido de unidade ou a viso que v de modo diferente tornam-se as ameaas que ela tem que vencer, com as quais no pode deixar de ter conflitos e de negar. No entanto, essa viso ainda constitui uma direo natural para a mente canalizar a prpria percepo. difcil ensinar mente milhares e milhares de nomes estranhos. No entanto, acreditas que isso o que o aprendizado significa; o que a meta essencial pela qual se realiza a comunicao e os conceitos podem ser compartilhados de modo significativo. Essa a soma da herana que o mundo lega. E todos aqueles que aprendem a pensar que isso assim, aceitam os sinais e smbolos que declaram que o mundo real. isso o que representam. No deixam nenhuma dvida de que o que tem nome esteja presente. Pode ser visto, tal como foi antecipado. Aquilo que nega que isso verdadeiro apenas iluso, pois essa a realidade suprema. Question-lo loucura; aceitar a sua presena prova de sanidade. Assim o ensinamento do mundo. uma fase do aprendizado pela qual todo aquele que vem tem que passar. Mas, quanto mais rpido percebe em que ele se baseia, quo questionveis so as suas premissas, quo duvidosos os seus resultados, mais rpido questiona os seus efeitos. O aprendizado que pra com o que o mundo ensinaria, para por lhe faltar significado. Posto em seu devido lugar, serve apenas como ponto-de-partida do qual pode-se iniciar um outro tipo de aprendizado, ganhar uma nova percepo e todos os nomes arbitrrios que o mundo oferece podem ser retirados medida que so questionados. No penses que tu fizeste o mundo. As iluses sim! Mas aquilo que verdadeiro na terra assim como no Cu est alm dos nomes que ds. Quando chamas um irmo, ao seu corpo que tu apelas. A sua verdadeira identidade est escondida para ti por aquilo que acreditas que ele realmente . O corpo do teu irmo responde ao que usas para cham-lo, pois a sua mente consente em aceitar para si mesma o nome que tu lhe ds. E assim, a sua unidade duplamente negada, pois o percebes separado de e ti e ele aceita esse nome separado para si mesmo. Seria, de fato, estranho se te fosse pedido para ir alm de todos os smbolos o mundo, esquecendo-os para sempre; e que ainda assim te fosse pedido que aceitasses a funo de ensinar. Tu precisas usar os smbolos do mundo por algum tempo. Mas no te deixes tambm ser enganado por eles. No representam nada em absoluto e, na tua pratica, esse pensamento que te libertar. Tornam-se apenas meios pelos quais podes te comunicar de modo que o mundo possa compreender, mas reconheces que no so a unidade na qual a verdadeira comunicao pode ser achada. Assim, precisas de intervalos a cada dia em que o aprendizado do mundo se torne uma fase transitria, uma priso da qual sais para a luz do sol e esqueces da escurido. Aqui tu compreendes o Verbo, o Nome Que Deus te deu; a nica Identidade Que todas as coisas compartilham; o nico
197

reconhecimento do que verdadeiro. E, ento, d um passo para trs, para a escurido, no porque penses que ela seja real, mas apenas para proclamares a sua irrealidade em termos que ainda tm significado para o mundo que a escurido governa. Usa todos os pequenos nomes e smbolos que delineiam o mundo da escurido. Mas no os aceites como tua realidade. O Esprito Santo usa todos eles, mas Ele no se esquece de que a criao tem um nico Nome, um Significado e uma nica Fonte Que unifica todas as coisas em Si Mesma. Usa todos os nomes que o mundo lhes d, apenas por convenincia, mas no te esqueas de que eles compartilham o Nome de Deus junto contigo. Deus no tem nome. E, no entanto, o Seu Nome torna-se a lio final de que todas as coisas so uma s, e nesta lio todo o aprendizado termina. Todos os nomes so unificados, todo o espao preenchido com o reflexo da verdade. Toda brecha fechada e a separao curada. O Nome de Deus a herana que Ele deu queles que escolheram que o ensinamento do mundo tomasse o lugar do Cu. Na nossa pratica, o nosso propsito o de deixar que as nossas mentes aceitem o que Deus lhes deu como resposta lamentvel herana que fizeste, como uma homenagem apropriada ao Filho Que Ele ama. Ningum que busque o significado do Nome de Deus pode falhar. A experincia tem que vir para suplementar o Verbo. Mas primeiro, preciso que aceites o Nome para toda a realidade e reconheas que os muitos nomes que deste aos seus aspectos distorceram o que tu vs, mas de num modo interferiram com a verdade. Trazemos um nico Nome nossa prtica. Usamos um nico Nome para unificar a nossa vista. E embora usemos um nome diferente para cada conscientizao de um aspecto do Filho de Deus, compreendemos que eles s tm um Nome, O Que Deus lhes deu. esse Nome Que usamos ao praticarmos. E usando-O desaparecem todas as tolas separaes que nos mantinham cegos. E nos dada a fora para ver o que est alm delas. Agora, a nossa vista abenoada com as bnos que podemos dar como recebemos. Pai, o nosso Nome o Teu. Nele estamos unidos com toda as coisas vivas e Contigo, Que s o nico Criador. Aquilo que fizemos e chamamos de nomes diferentes no passa de uma sombra que tentamos lanar sobre a Tua prpria Realidade. E estamos alegres e gratos porque estvamos errados. Ns te damos todos os nossos erros, para que possamos ser absolvidos de todos os efeitos que os nossos erros pareciam ter. e, aceitamos a verdade que nos ds, no lugar de cada um deles. O Teu Nome nos une na unicidade que a nossa herana e nossa paz. Amm.

LIO 185 Quero a paz de Deus. Dizer estas palavras no nada. Mas diz-las com real inteno tudo. Se tu pudesses diz-las dessa forma por um s instante, no haveria mais nenhuma tristeza possvel para ti de maneira alguma, em lugar ou tempo algum. O cu seria completamente devolvido plena conscincia, a memria de Deus inteiramente restaurada e a ressurreio de toda a criao plenamente reconhecida. Ningum pode dizer intencionalmente estas palavras e no ser curado. Ele no pode brincar com sonhos, nem pensar que ele mesmo um sonho. No pode fazer um inferno e pensar que real. Quer a paz de Deus e ela lhe dada. Pois isso tudo o que quer e isso tudo o que receber. Muitos
198

disseram estas palavras.s mas poucos na verdade as disseram com real inteno. Basta contemplar o mundo que vs ao teu redor para teres certeza de quo pouco, de fato, so. O mundo mudaria completamente se duas pessoas concordassem que estas palavras expressam a nica coisa que querem. Duas mentes com um s intento tornam-se to fortes que aquilo que a sua vontade vem a ser a Vontade de Deus. Pois as mentes s podem unir-se na verdade. Em sonhos, dois no podem compartilhar o mesmo intento. Para cada um, o heri do sonho diferente, o resultado que se quer no o mesmo para ambos. Perdedor e ganhador meramente se revezam em padres alternados, medida que a relao de ganho para perda e de perda para ganho assume um aspecto diferente ou uma outra forma. No entanto, um sonho s pode trazer concesses. s vezes toma a forma de unio, mas s a forma. O significado necessariamente escapa ao sonho, pois a concesso a meta dos sonhos. As mentes no podem unir-se em sonhos. Elas apenas barganham. E que barganha pode lhes dar a paz de Deus? Iluses vm para tomar o Seu lugar. E o que Ele significa se perde para mentes adormecidas, empenhadas em concesses, cada uma para o seu prprio beneficio ao custo da perda do outro. Dizer que tu queres a paz de Deus com real inteno renunciar a todos os sonhos. Pois ningum que queira iluses e, portanto, busque os meios que trazem iluses pronuncia estas palavras com real inteno. Ele as examinou e as achou insuficientes. Agora busca ir alm, reconhecendo que um outro sonho no ofereceria nada mais do que todos os outros. Os sonhos so um s para ele. E aprendeu que a nica diferena entre eles a forma, pois cada um trar o mesmo desespero e misria que o resto. A mente que diz com real inteno que tudo o que quer paz, tem que unir-se com outras mentes, pois assim que se obtm a paz. E quando o desejo de paz genuno, os meios para ach-la so dados numa forma em que cada mente que a busque com honestidade possa compreender . seja qual for a forma da lio, ela planejada para cada um de tal maneira que no possa confundi-la se o seu pedido for sincero. Mas se pedir sem sinceridade, no haver nenhuma forma em que a lio venha ser recebida com aceitao e verdadeiramente aprendida. Dediquemos hoje a nossa prtica ao reconhecimento de que realmente dizemos estas palavras com real inteno. Queremos a paz de Deus. Esse no um desejo vo. Estas palavras no solicitam que um outro sonho nos seja dado. No pedem concesses, nem tentam fazer uma outra barganha na esperana de que ainda possa haver alguma que possa obter xito onde todo o resto j fracassou. Ao dizer estas palavras com real inteno, reconhecemos que as iluses so vs e pedimos o eterno no lugar de sonhos inconstantes que parecem mudar naquilo que oferecem, mas que so um s em nulidade. Hoje, dedica os teus perodos de prtica a uma busca cuidadosa na tua mente para achar os sonhos que ainda aprecias. O que pedes no teu corao? Esquece as palavras que usas ao fazer os teus pedidos. Considera apenas aquilo que acreditas que v confortar-te e trazer-te felicidade. Mas no fiques consternado diante de iluses remanescentes, pois agora as suas formas no so o que importa. No deixes que alguns sonhos sejam mais aceitveis, reservando outros vergonha e ao sigilo. Eles so um s. E sendo um, deve-se fazer a todos uma nica pergunta: isso o que eu quero ter, em lugar do Cu e da paz de Deus?. Essa a escolha que fazes. No te enganes pensando que diferente. Nenhuma concesso possvel nisso. Tu escolhes a paz de Deus ou pedes sonhos. E sonhos viro como os pediste. Mas a paz de Deus vir com a mesma certeza e para permanecer contigo para sempre. No desaparecer em
199

cada volta ou curva da estrada, para reaparecer, irreconhecida, em formas que se alteram e mudam com cada passo atrs. Queres a paz de Deus. E assim, querem todos aqueles que parecem buscar sonhos. Tanto para eles como para ti mesmo, pedes somente isso quando fazes esse pedido com profunda sinceridade. Pois assim alcanas o que eles realmente querem e juntas o teu prprio intento quilo que buscam acima de todas as coisas, talvez desconhecido para eles, mas certo para ti. Algumas vezes foste fraco, incerto em teu propsito, inseguro do que querias, de onde procurar isso e aonde dirigir-te para obter ajuda na tentativa. A ajuda te foi dada. E no queres usufruir dela compartilhando-a? Ningum que verdadeiramente busque a paz de Deus pode falhar em ach-la. Pois meramente pede que no se engane mais, negando a si mesmo aquilo que a Vontade de Deus. Quem pode ficar insatisfeito se pede aquilo que j tem? Quem poderia ficar sem resposta se pede uma resposta que j sua para dar? A paz de Deus tua. A paz foi criada para ti, e te foi dada pelo seu Criador e estabelecida como a Sua prpria ddiva eterna. Como podes falhar, quando s ests pedindo o que a Sua Vontade para ti? E como poderia o teu pedido limitar-se s a ti? Nenhuma ddiva de Deus deixa de ser compartilhada. esse atributo que coloca as ddivas de Deus parte de cada sonho que algum dia pareceu tomar o lugar da verdade. Ningum pode perder e todos tm que ganhar toda vez que qualquer ddiva de Deus for pedida e recebida por algum. Deus d s para unir. Tirar no tem significado para Ele. E quando tambm no tiver significado para ti, podes ter certeza de que compartilhas uma s Vontade com Ele e Ele contigo. E tambm ters o conhecimento de que compartilhas uma s Vontade com todos os teus irmos, cujos intentos so teus. esse nico intento que buscamos hoje, unindo os nossos desejos s necessidades de cada corao, ao apelo de cada mente, esperana que est alm do desespero, ao amor que o ataque quer ocultar, irmandade que o dio buscou apartar, mas que ainda permanece tal como Deus a criou. Com uma Ajuda como essa ao nosso lado, podemos hoje falhar ao pedirmos que nos seja dada a paz de Deus?

LIO 186 A salvao do mundo depende de mim. Aqui est a afirmao que um dia remover completamente a arrogncia de todas as mentes. Aqui est o pensamento da verdadeira humildade, que no te confere nenhuma outra funo, a no ser a que te foi dada. Ele oferece a tua aceitao da parte que te foi designada, sem insistir em outro papel. Ele no julga o papel que te devido. Apenas reconhece que a Vontade de Deus feita na terra como no Cu. Ela une todas as vontades sobre a terra no plano do Cu para salvar o mundo, restaurando-o paz do Cu. No lutemos contra a nossa funo. No fomos ns que a estabelecemos. No idia nossa. Os meios pelos quais ela ser perfeitamente cumprida nos so dados. Tudo o que nos pedido aceitar a nossa parte com genuna humildade e no negar que somos dignos com arrogncia autoenganadora. Temos a fora para fazer o que nos dado fazer. Nossas mentes so perfeitamente adequadas para assumir a parte que nos designada por Aquele que nos conhece to bem.
200

A idia de hoje pode parecer bastante grave, at que vejas o seu significado. Tudo o que ela diz que o teu Pai ainda se lembra de ti e te oferece a confiana perfeita que tem em ti, que s o Seu Filho. No pede que sejas de nenhum modo diferente do que s. O que poderia a humildade requerer seno isso? E o que poderia a arrogncia negar seno isso? Hoje no nos esquivaremos da nossa tarefa sob a alegao capciosa de que a modstia est sendo ultrajada. o orgulho que quer negar o Chamado do prprio Deus. Hoje deixamos de lado toda a falsa humildade, para que possamos escutar a Voz de Deus revelar-nos o que Ele quer que faamos. No duvidamos da nossa adequao para a funo que Ele nos oferecer. Teremos certeza apenas de que Ele conhece s nossas foras, a nossa sabedoria e a nossa santidade. E se Ele nos considera dignos, ns o somos. S a arrogncia julga o contrrio. H um caminho e apenas um de te liberares da priso que o teu plano de provar que o falso verdadeiro te trouxe. Ao invs disso, aceita o plano que no fizeste. No julgues o teu valor para o plano. Se a Voz de Deus te assegura que a salvao precisa da tua parte e que o todo depende de ti, estejas certo de que assim. O arrogante tem que agarrar-se s palavras, amedrontado de ir alm para experimentar aquilo que poderia afrontar a sua posio. Mas os humildes so livres para ouvir a Voz Que lhes diz o que so e o que devem fazer. A arrogncia faz uma imagem de ti que no real. essa imagem que se intimida e recua aterrorizada quando a Voz por Deus te assegura que tens a fora, a sabedoria e a santidade para ir alm de todas as imagens. Tu no s fraco, como a imagem de ti mesmo. No s ignorante e indefeso. O pecado no pode manchar a verdade em ti e a misria no pode aproximar-se da santa casa de Deus. A Voz por Deus te relata tudo isso. E, medida que Ele fala, a imagem treme e busca atacar a ameaa que no conhece, sentindo as suas bases desmoronarem-se. Solta-a. A salvao do mundo depende de ti e no desse montinho de p. O que pode ele dizer ao Filho Santo de Deus? Por que precisa sequer preocupar-Se com isso? E assim, achamos a nossa paz. Aceitaremos a funo que Deus nos deu, pois todas as iluses baseiam-se na estranha crena de que podemos fazer outra para ns mesmos. Os papeis que ns mesmos fizemos so mutveis, parecem passar do desconsolo ao sublime xtase do amor e de amar. Podemos rir ou chorar e saudar o dia com boas-vindas ou com lgrimas. O nosso prprio ser parece mudar ao experimentarmos mil alteraes de humor e as nossas emoes, de fato, nos remontam s alturas ou nos atiram ao cho em desespero. esse o Filho de Deus? Poderia Ele criar tal instabilidade e de cham-la de Filho? Aquele Que imutvel compartilha os Seus atributos com a Sua criao. Todas as imagens que o Seu Filho parece fazer no tm efeito sobre o que ele . Atravessam a sua mente como folhas varridas pelo vento, que por um instante formam um padro, depois separam-se para novamente agruparem-se e desaparecem. Ou como miragens vistas num deserto, surgindo do p. Essas imagens sem substancia iro embora e deixaro a tua mente desanuviada e serena, quando aceitares a funo que te dada. As imagens que fazes s do origem s metas conflitantes, vagas e temporrias, incertas e ambguas. Quem poderia ser constante em seus esforos ou dirigir suas energias e concentrar as foras em direo a metas como essas? As funes que o mundo estima so to incertas que no mais seguro dos casos mudam dez vezes por hora. Que esperana de beneficio pode se basear em metas como essas? Em belo contraste, to certo como a volta do sol que dissipa a noite a cada manh, a funo que te foi verdadeiramente dada sobressai clara e totalmente sem ambigidade. No h nenhuma dvida da sua validade. Ela vem Daquele que desconhece o erro e a Sua Voz tem certeza das Suas mensagens. Estas no se alteraro, nem entraro em conflito. Todas indicam uma nica meta, a qual
201

podes atingir. O teu plano pode ser impossvel, mas o plano de Deus jamais pode falhar, pois Ele a sua Fonte. Faze conforme a Voz de Deus te indicar. E se Ela te pedir algo que parea impossvel, lembra0te Quem Aquele Que est pedindo e quem estaria negando. Em seguida, considera isso: quem tem mais probabilidade de estar certo? A Voz Que fala pelo Criador de todas as coisas, Que conhece todas as coisas exatamente como ao ou uma imagem distorcida de ti mesmo, confusa, desnorteada, inconsistente e insegura de todas as coisas? No deixes que essa voz te diria. Ao invs disso, ouve uma Voz segura, Que te fala de uma funo dada a ti pelo teu Criador, Que Se lembra de ti e Que insiste para que agora te lembres Dele. A Sua Voz gentil est te chamando do conhecido ao desconhecido. Ele quer consolar-te, embora desconhea a tristeza. Quer fazer uma restituio, embora seja completo; uma ddiva para ti, embora tenha o conhecimento de que j tens tudo. Ele tem Pensamentos que respondem a todas as necessidades que o Seu Filho percebe, embora Ele no os veja. Pois o Amor tem que dar e aquilo que dado em Seu Nome assume a forma mais til num mundo de formas. Estas so as formas que jamais podem enganar, pois vm da prpria Ausncia de Formas. O perdo uma forma terrena de amor que, assim como no Cu, no tem forma. Mas o que necessrio aqui dado aqui na medida em que for necessrio. Dessa forma, podes realizar a tua funo at mesmo aqui, embora o amor v significar muito mais para ti quando a ausncia de forma tiver sido restaurada em ti. A salvao do mundo depende de ti que podes perdoar. Essa a tua funo aqui.

LIO 187 Abeno o mundo pois abeno a mim mesmo. Ningum pode dar sem ter. de fato, dar uma prova de ter. j estabelecemos esse ponto. No isso que parece ser difcil de acreditar. Ningum pode duvidar de que primeiro preciso possuir o que queres dar. na segunda fase que o mundo e a verdadeira percepo divergem. Quando tens e ds, o mundo afirma que perdeste o que possuas. A verdade mantm que dar aumentar o que tens. Como isso possvel? Pois certo que se deres uma coisa finita, os olhos do corpo no a percebero como tua. No entanto, aprendemos que as coisas apenas representam os pensamentos que as fazem. E no te faltam provas de que quando ds idias, tu as fortaleces na tua prpria mente. Talvez a forma na qual o pensamento parece se manifestar se modifique ao ser dado. Mas ele deve voltar quele que d. E a forma que toma no pode ser menos aceitvel. Tem que ser mais. Em primeiro lugar, preciso que as idias pertenam a ti antes que as ds. Se quiseres salvar o mundo, primeiro aceita a salvao para ti mesmo. Mas no acreditars que o tenhas feito at que vejas os milagres que ela traz a todos aqueles para quem olhas. Assim a idia de dar esclarecida e torna-se significativa. Agora podes perceber que ao dar as tuas posses aumentam. Protege todas as coisas que valorizas atravs do ato de d-las e, assim, estars certo de que jamais as perders. Comprova-se atravs disso que o que pensaste no ter, teu. Mas no ds valor forma das coisas. Pois essa se modificar e se tornar irreconhecvel com o tempo, por mais que tentes mant-la salvo. Nenhuma forma perdura. o pensamento por traz da forma das coisas que vive imutavelmente.
202

D com alegria. S assim podes ganhar. O pensamento permanece e cresce em fora quando reforado ao ser dado. Os pensamentos estendem-se quando compartilhados, pois no podem ser perdidos. No existem aqueles que do e aqueles que recebem no sentido que o mundo os concebe. Existe um que d e retm; outro que tambm dar. E ambos no podem deixar de ganhar nesta troca, pois cada um ter o pensamento da forma que lhe for mais til. O que ele parece perder sempre algo que ele valorizar menos do que aquilo que certamente lhe ser devolvido. Nunca esqueas de que s ds a ti mesmo. Aquele que compreende o significado de dar tem que rir da idia do sacrifcio. E no pode deixar de reconhecer as muitas formas que o sacrifcio pode tomar. Ele tambm ri da dor e da perda, da doena e do sofrimento, da pobreza, da fome e da morte. Ele reconhece que o sacrifcio permanece sendo a nica idia que est por traz de tudo isso e, com o seu riso gentil, tudo curado. Uma vez reconhecida, a iluso tem que desaparecer. No aceites o sofrimento e removes o pensamento do sofrimento. A tua beno repousa sobre todos os que sofrem, quando escolhes ver todo o sofrimento tal como . O pensamento do sacrifcio d origem a todas as formas que o sofrimento parece tomar. E sacrifcio uma idia to louca, que a sanidade a elimina imediatamente. Nunca acredites que podes sacrificar. Naquilo que tem qualquer valor no h lugar para o sacrifcio. Se o pensamento ocorre, a sua prpria presena prova que surgiu o erro e que a correo tem que ser feita. A tua beno o corrigir. Dada a ti mesmo em primeiro lugar, agora tua para que tambm a ds. Nenhuma forma de sacrifcio e sofrimento pode durar muito tempo diante da face daquele que perdoou e abenoou a si mesmo. Os lrios que o teu irmo te oferece so colocados sobre o teu altar, junto com aqueles que ofereces a ele. Quem poderia ter medo de contemplar to bela santidade? A grande iluso do medo de Deus se reduz a nada diante da pureza que contemplars aqui. No tenhas medo de olhar. A bemaventurana que contemplars afastar todo pensamento de forma e no seu lugar deixar a ddiva perfeita para sempre, para que sempre aumente, seja sempre tua, para ser sempre dada. Agora somos um em pensamento, pois o medo se foi. E aqui, diante do altar do nico Deus, nico Pai, nico Criador e nico Pensamento, estamos juntos como um nico Filho de Deus. No separados Daquele Que a nossa Fonte; e no estando distantes de nenhum irmo que parte do nosso Ser uno, cuja inocncia uniu-nos a todos em um s, permanecemos em bem-aventurana e damos como recebemos. O Nome de Deus est em nossos lbios. E ao olharmos para dentro, vemos a pureza do Cu brilhar sobre o nosso reflexo do Amor de nosso Pai. Agora somos abenoados e agora abenoamos o mundo. Queremos estender o que contemplamos, pois queremos v-lo em toda parte. Queremos contempl-lo brilhando com a graa de Deus em cada. No queremos que seja negado a nada daquilo que contemplamos. E, para assegurarmo-nos de que essa santa visa nossa, ns a oferecemos a tudo o que vemos. Pois onde a virmos, ela nos ser devolvida sob a forma de lrios que podemos colocar sobre o nosso altar, fazendo dele um lar para a prpria Inocncia, Que habita em ns e nos oferece a Sua Santidade como nossa.

Lio 188 A paz de Deus est brilhando em mim agora.

203

Por que esperar pelo Cu? Aqueles que buscam a luz esto apenas cobrindo seus olhos. A luz est neles agora. A iluminao apenas um reconhecimento no uma mudana em absoluto. A luz no desse mundo, mas tu, que s portador da luz, tambm s um estranho aqui. A luz veio contigo do lar onde nasceste e ficou contigo porque tua. Ela brilha em ti porque ilumina o teu lar e te conduz de volta ao lugar de onde ela veio e onde tu ests em casa. Essa luz no pode ser perdida. Por que esperar para ach-la no futuro ou acreditar que j foi perdida ou que nunca esteve presente? Ela to facilmente contemplada que os argumentos que provam que ela no est presente tornam-se ridculos. Quem pode negar a presena do que contempla em si mesmo? No difcil olhar para dentro, pois l que comea toda viso. No se v nada, seja em sonhos ou partir de uma Fonte mais verdadeira, que no seja apenas a sombra do que visto atravs da viso interior. l que a percepo comea, e l chega ao fim. Ela no tem outra fonte seno essa. A paz de Deus est brilhando em ti agora e do teu corao se estende ao mundo todo. Ela pra para acariciar cada coisa viva e deixa uma beno que permanece para todo o sempre. Aquilo que ela d tem que ser eterno. Remove todos os pensamentos do que efmero e sem valor. Traz a renovao a todos os coraes cansados e, ao passar, ilumina toda a viso. Todas as suas ddivas so dadas a todos e todos se unem para agradecer a ti, que ds e ti, que recebes. O brilho em tua mente lembra ao mundo aquilo que ele esqueceu e o mundo restaura a memria a ti tambm. De ti, a salvao se irradia, com ddivas incomensurveis, dadas e retribudas. O prprio Deus agradece a ti, que s o doador da ddiva. E, com a Sua beno, a luz em ti brilha mais intensamente, somando-se s ddivas que tens para oferecer ao mundo. A paz de Deus nunca pode ser contida. Aquele que a reconhece dentro de si mesmo tem que dla. E os meios para d-la esto em sua prpria compreenso. Ele perdoa porque reconheceu a verdade em si. A paz de Deus est brilhando em ti agora e em todas as coisas vivas. Na quietude, ela reconhecida universalmente. Pois o que atua viso interna contempla atua percepo do universo. Senta-te quieto e fecha os olhos. A luz dentro de ti suficiente. S ela tem o poder de te dar a ddiva da vista. Exclui o mundo exterior e deixa que os teus pensamentos voem para a paz interna. Eles conhecem o caminho. Pois pensamentos honestos, intocados pelo sonho das coisas do mundo exterior a ti, tornam-se os santos mensageiros do prprio Deus. Estes pensamentos, tu pensas com Ele. Eles reconhecem a sua prpria casa. E apontam com segurana para a sua Fonte, onde Deus Pai e o Filho so um. A paz de Deus est brilhando sobre eles, mas eles tm que permanecer contigo tambm, pois nasceram dentro da tua mente, assim como a tua mente nasceu na de Deus. Eles te levam de volta paz, de onde vieram, apenas para lembrar-te como tens que retornar. Eles atendem Voz do teu Pai, quando te recusas a escutar. E eles te incitam gentilmente a aceitar o Seu Verbo quanto ao que tu s ao invs de fantasias e sombras. Eles te lembram que s o co-criador de todas as coisas que vivem. Pois assim como a paz de Deus est brilhando em ti, tem que brilhar sobre elas. Hoje, praticamos aproximar-nos da luz em ns. Tomamos os nossos pensamentos dispersos e os trazemos gentilmente de volta ao lugar em que se alinham com todos os pensamentos que compartilhamos com Deus. No os deixaremos extraviarem-se. Deixamos a luz dentro de nossas mentes orient-los para que voltem para casa. Ns os tramos, ordenando-lhes que se afastassem de ns. Mas agora, ns os chamamos de volta e os limpamos de estranhos desejos e de anseios desordenados. Ns lhes restauramos a santidade da herana que receberam. Assim, as nossas mentes so restauradas com eles e reconhecemos que a paz de Deus ainda brilha e ns, e partir de ns brilha sobre todas as coisas vivas que compartilham a nossa vida. ns a
204

perdoaremos todas, absolvendo o mundo inteiro pelo que pensamos que ele fez conosco. Agora, escolhemos que ele seja inocente, isento de pecado e aberto salvao. E depositamos a nossa beno salvadora sobre ele, ao dizermos: A paz de Deus est brilhando em mim agora. Que todas as coisas brilhem sobre mim nesta paz, e que eu as abenoe com a luz que h em mim.

LIO 189 Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora. H, em ti, uma luz que o mundo no pode perceber. E com os olhos do mundo no vers essa luz, pois ests cego pelo mundo. No entanto, tens olhos para v-la. Ela est a, para que a contemples. No foi colocada em ti para ser mantida oculta da tua vista. Essa luz um reflexo do pensamento que praticamos agora. Sentir o Amor de Deus dentro de ti ver o mundo com novos olhos, brilhando em inocncia, vivo em esperana e abenoado com perfeita caridade e amor. Quem poderia sentir medo em um mundo tal como esse? Ele te acolhe, regozija-se por teres vindo e canta louvores a ti enquanto te mantm salvo de qualquer forma de perigo e dor. Oferece-te um lar quente e gentil para passares algum tempo. Abenoa-te durante o dia e noite vela por ti como um guardio silencioso do teu sono santo. Ele v a salvao em ti e protege a luz em ti , na qual v a sua prpria. Oferece-te as suas flores e a sua neve, em agradecimento pela tua benevolncia. Esse o mundo que o Amor de Deus revela. to diferente do mundo que vs atravs dos olhos escurecidos pela malicia e pelo medo, que um desmente o outro. S possvel perceber um deles. O outro totalmente sem significado. Um mundo em que o perdo brilha sobre todas as coisas e a paz oferece a sua luz gentil a todas as pessoas inconcebvel para aqueles que vem surgir do ataque um mundo de dio, pronto para vingar, assassinar e destruir. No entanto, o mundo do dio igualmente invisvel e inconcebvel para aqueles que sentem em si o Amor de Deus. O mundo que vem reflete a quietude e a paz que brilham neles, a gentileza e a inocncia que vem ao seu redor, a alegria com que olham para fora a partir dos inesgotveis mananciais dentro de si e em toda parte vem o seu reflexo seguro. O que queres ver? A escolha te dada. Mas aprende e nunca permitas que a tua mente esquea essa lei que rege o que tu vs. Contemplars o que sentes por dentro. Se o dio acha um lugar dentro do teu corao, percebers um mundo amedrontador, cruelmente preso entre os ossudos e afiados dedos da morte. Se sentes o Amor de Deus dentro de ti, olhars para fora e vers um mundo de misericrdia e de amor. Hoje, ultrapassamos as iluses ao buscarmos alcanar o que verdadeiro em ns e sentirmos a sua ternura que envolve todas as coisas, o seu Amor que nos conhece to perfeitos como ele mesmo e o seu modo de ver, que a ddiva que nos concedida pelo seu Amor. Hoje, aprendemos o caminho. to seguro quanto o prprio Amor ao qual nos transporta. Pois a sua simplicidade evita as armadilhas que as tolas acrobacias do aparente raciocnio do mundo s servem para esconder. Faze simplesmente isso: aquieta-te e deixa de lado todos os pensamentos sobre o que s e o que Deus ; todos os conceitos que aprendeste sobre o mundo; todas as imagens que tens de ti mesmo.
205

Esvazia a tua mente de tudo o que ela pensa ser verdadeiro ou falso, bom ou mau, de todo pensamento que julga digno e de todas as idias das quais se envergonha. No retenhas nada. No tragas contigo nenhum pensamento que o passado tenha te ensinado e nenhuma crena que tenhas aprendido com qualquer coisa anteriormente. Esquece-te desse mundo, esquece-te deste curso e vem com as mos totalmente vazias ao teu Deus. No Ele Aquele Que conhece o caminho que leva a ti? No precisas conhecer o caminho para Ele. A tua parte consiste apenas em permitires que todos os obstculos que interpuseste entre o Filho e Deus Pai sejam quietamente removidos para sempre. Deus far a Sua parte te respondendo imediatamente com alegria. Pede e recebe. Mas no faas exigncias, nem indiques a Deus a estrada pela qual Ele deveria aparecer a ti. O modo de alcan-Lo simplesmente deix-Lo ser. Pois deste modo a tua realidade tambm proclamada. E assim, hoje no escolhemos o caminho pelo qual vamos a Ele. Mas, de fato, escolhemos deix-Lo vir. E com essa escolha descansamos. E em nossos coraes serenos e mentes abertas, o Seu Amor abrir o caminho por si mesmo. Aquilo que no foi negado est l com toda a certeza se for verdadeiro, e certamente pode ser alcanado. Deus conhece Seu Filho e conhece o caminho para ele. No precisa que o Seu Filho Lhe mostre como achar o Seu caminho. Atravs de cada porta aberta, o Seu Amor brilha refletindo-se no exterior a partir da sua morada interna e ilumina o mundo em inocncia. Pai, no conhecemos o caminho para Ti. Mas chamamos e Tu nos respondeste. No interferiremos. Os caminhos da salvao no so os nossos, pois pertencem a Ti. E em Ti que procuramos por eles. Nossas mos esto abertas para receberem as Tuas ddivas. No temos pensamentos separados de Ti e no alimentamos crenas a respeito do que somos ou de Quem nos criou. O caminho que queremos encontrar e seguir o Teu. E pedimos apenas que a Tua Vontade, que tambm a nossa, seja feita em ns e no mundo para que ele se torne uma parte do Cu agora. Amm.

LIO 190 Escolho a alegria de Deus ao invs da dor. A dor uma perspectiva errada. Quando experimentada, sob qualquer forma, uma prova de auto-engano. Absolutamente no um fato. No h nenhuma forma que ela tome que no desaparea se for vista corretamente. Pois a dor proclama que Deus cruel. Como poderia ser real, qualquer que seja a sua forma? Ela um testemunho do dio de Deus Pai pelo Seu Filho, do pecado que Deus v nele e do Seu desejo insano por vingana e morte. Podem tais projees ser testemunhadas? Podem ser algo mais do que totalmente falsas? A dor no passa de um testemunho dos equvocos do Filho em relao ao que ele pensa que . um sonho de uma punio severa por um crime que no poderia ser cometido, por atacar o que totalmente inatacvel. um pesadelo dentro do qual ele foi abandonado pelo Amor Eterno, Que no poderia deixar o Filho que Ele criou do amor. A dor um sinal de que as iluses reinam no lugar da verdade. Demonstra que Deus negado, confundido com o medo, percebido como louco e visto como traidor para com Ele mesmo. Se Deus real, no h dor. Se a dor real, no h Deus. Pois a vingana no faz parte do amor. E o medo,
206

negando o amor e usando a dor para provar que Deus est morto, demonstrou que a morte dona da vitria sobre a vida. O corpo o Filho de Deus, corruptvel na morte, to mortal quanto o Pai que ele matou. Paz a tal tolice! Veio o momento de rir de tais idias insanas. No preciso pensar nelas como se fossem crimes selvagens ou pecados secretos com pesadas conseqncias. Quem, seno um louco, poderia concebe-las com causa de qualquer coisa? A sua testemunha, a dor, to louca quanto elas e no deve ser mais temida do que as loucas iluses que ela protege e tenta demonstrar que no podem deixar de ser verdadeiras. S os teus pensamentos te causam dor. Nada exterior tua mente pode ferir-te ou machucar-te de modo algum. Alm de ti mesmo, no h causa que possa te atingir e trazer a opresso. Ningum, alm de ti mesmo, te afeta. Nada no mundo tem o pode de deixar-te doente ou triste, fraco ou frgil. Mas tu s aquele que tem o poder de dominar todas as coisas que vs, meramente reconhecendo o que s. Quando perceberes o quanto so inofensivas, elas aceitaro a tua santa vontade como se fosse a sua. E o que era visto como amedrontador se transforma agora numa fonte de inocncia e santidade. Meu irmo santo, pensa nisso por um momento: o mundo que vs nada faz. No tem efeitos em absoluto. Representa apenas os teus pensamentos. E mudar inteiramente quando escolheres mudar a tua mente e optar pela alegria de Deus como o que realmente queres. O teu Ser radiante nesta alegria de Deus como o que realmente queres. O teu Ser radiante nesta alegria santa, inalterado e inaltervel para todo o sempre. E negarias a um pedacinho da tua mente a herana que lhe prpria, mantendo-a como um hospital para a dor, um lugar doentio ao qual as coisas vivas tm que vir para morrer no final? O mundo pode parecer causar-te dor. Mas, como ele mesmo no tem causa, o mundo no tem poder de causar. Como um efeito, no pode produzir efeitos. Como uma iluso, ele o que desejas. Teus anseios vos representam as suas dores. Os teus estranhos desejos trazem a ele sonhos maus. Os teus pensamentos de morte o envolvem no medo, enquanto no teu perdo benigno, ele vive. A dor o pensamento do mal tomando forma e operando danos na tua mente santa. A dor o resgate que alegremente pagaste para no ser livre. Na dor, nega-se a Deus o Filho que Ele ama. Na dor, o medo parece triunfar sobre o amor e o tempo substituir a eternidade e o Cu. E o mundo tornase um lugar amargo e cruel, onde reina a tristeza e as pequenas alegrias desaparecem diante da investida da dor selvagem que aguarda para pr um fim a todas as alegrias na misria. Desiste das tuas armas e vem sem defesas ao lugar quanto onde a paz do Cu enfim mantm todas as coisas serenas. Desiste de todos os pensamentos de perigo e de medo. No deixes nenhum ataque entrar contigo. Desiste da cruel espada do julgamento que ests apontando para a tua prpria garganta e deixa de lado os agonizantes atos de agresso com os quais buscas esconder a tua santidade. Aqui compreenders que no h dor. Aqui a alegria de Deus te pertence. Esse o dia em que te dado compreender a lio que contm todo o poder da salvao. essa: a dor iluso; a alegria, realidade. A dor apenas sono; a alegria despertar. A dor engano; s a alegria verdade. E assim, mais uma vez faremos a nica escolha que jamais pode ser feita; escolhemos entre as iluses e a verdade, a dor e a alegria, o inferno e o Cu. Deixa que a nossa gratido pelo nosso Professor nos encha os coraes ao estarmos livres para escolher a nossa alegria ao invs da dor, a nossa santidade no lugar do pecado, paz de Deus ao invs do conflito e a luz do Cu em troca da escurido do mundo.

207

LIO 191 Eu sou o prprio Filho santo de Deus. Eis a declarao da tua liberao da priso do mundo. E aqui o mundo todo tambm liberado. No vs o que fizeste quando deste ao mundo o papel de carcereiro do Filho de Deus. O que mais ele poderia ser, seno perverso e temeroso, cheio de medo das sombras, punitivo e selvagem, irracional, cego e insano de dio? O que fizeste para que esse fosse o teu mundo? O que fizeste para que seja isso o que vs? Nega a tua prpria Identidade e isso o que resta. Olhas para o caos e declaras que ele o que tu s. Nada do que vs deixa de testemunhar isso a ti. No h sons que no falem da tua fragilidade, interna e externa, no h ar que respires que no parea aproximar-te da morte, no tens esperana algum que no se dissolva em lgrimas. Nega a tua prpria Identidade e no escapars da loucura que induziu a esse pensamento estranho, antinatural e fantasmagrico que escarnece da criao e ri de Deus. Nega a tua prpria Identidade e estars investindo sozinho contra o universo, sem um amigo, uma diminuta partcula de p contra as legies dos teus inimigos. Nega a tua prpria Identidade e olhars para o mal, o pecado e a morte; observars o desespero arrancar das tuas mos toda migalha de esperana, nada te deixando a no ser o desejo de morrer. No entanto, o que isso, seno um jogo teu em que a identidade pode ser negada? Tu s como Deus te criou. loucura acreditar em qualquer outra coisa alm disso. Atravs deste nico pensamento, todos so libertados. Atravs dessa nica verdade, todas as iluses desaparecem. Atravs deste nico fato, a impecabilidade proclamada como parte de tudo para sempre, o ncleo central da existncia de tudo e a garantia de imortalidade para todas as coisas. Mas deixa que a idia de hoje encontre um lugar entre os teus pensamentos e ters erguido a ti mesmo alm do mundo e de todos os pensamentos mundanos que o mantm prisioneiro. E deste lugar de segurana e liberdade, voltars e o libertars. Pois aquele que pode aceitar a sua verdadeira Identidade est verdadeiramente salvo. E a sua salvao a ddiva que ele d a todos, em reconhecimento para com Aquele Que indicou o caminho para a felicidade que mudou toda a perspectiva do mundo. Um pensamento santo como esse e tu ests livre: tu s o prprio Filho santo de Deus. E com esse santo pensamento tambm aprendes que libertaste o mundo. No preciso us-lo com crueldade, para ento perceber nele essa selvagem necessidade. Tu o libertas da tua prpria priso. No vers uma imagem devastadora de si mesmo, andando aterrorizada por um mundo que se contorce em agonia porque os teus medos depositaram a marca da morte no seu corao. Alegra-te, hoje, por ser to fcil desfazer o inferno. preciso apenas dizer a ti mesmo: Eu sou o prprio Filho santo de Deus. No posso sofrer, no posso sentir dor; no posso sofrer nenhuma perda e nem fracassar em fazer tudo o que a salvao pede. E com esse pensamento tudo o que olhas muda totalmente. Um milagre iluminou todas as antigas e escuras cavernas, onde os ritos da morte ecoaram desde o inicio dos tempos. Pois o tempo perdeu o controle que tinha sobre o mundo. O Filho de Deus veio em glria para redimir os perdidos, salvar os impotentes e dar ao mundo a ddiva do seu perdo.
208

Quem poderia ver o mundo que fosse escuro e cheio de pecado quando o Filho de Deus veio novamente para enfim libert-lo? Tu, eu te percebes fraco e frgil, com esperanas inteis e sonhos devastados; tu, que nasceste apenas para morrer, chorar e sofrer dor, ouve isso: a ti todo o poder dado na terra e no Cu. Nada impossvel para ti. Jogas o jogo da morte, como se fosses impotente, miseravelmente atado dissoluo em um mundo que no te demonstra nenhuma misericrdia. Mas, quando fores misericordioso para com ele, a sua misericrdia brilhar sobre ti. Ento, deixa o Filho de Deus despertar do seu sono e abrindo os seus olhos santos, voltar mais uma vez para abenoar o mundo que fez. O mundo comeou no erro, mas terminar no reflexo da sua prpria santidade. E ele no mais dormir e nem sonhar com a morte. Ento, une-te a mim hoje. A tua glria a luz que salva o mundo. No detenhas a salvao por mais tempo. Olha o mundo tua volta e v o sofrimento que est l. O teu corao no est disposto a trazer o descanso aos teus irmos fatigados? Eles tero que esperar pela tua prpria liberao. Ficam acorrentados at que sejas livre. No conseguiro ver a misericrdia do mundo enquanto tu no a achares em ti mesmo. Eles sofrero dor at que negues o teu domnio sobre ti. Morrero at que aceites a tua prpria vida eterna. Tu s o prprio Filho santo de Deus. Lembra-te disso e o mundo inteiro ser livre. Lembra-te disso e a terra e o Cu sero um s.

LIO 192 Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra. a Vontade santa do teu Pai que tu O completes e que o teu Ser seja o Seu Filho sagrado para sempre puro como Ele, criado do Amor e no amor preservado, estendendo o amor e criando em seu Nome, para sempre um com Deus e com o teu Ser. mas, o que pode tal funo significar em um mundo de inveja, dio e ataque? Portanto, tens uma funo no mundo nos prprios termos do mundo. Pois quem pode compreender uma linguagem muito alm do seu simples entendimento? O perdo representa a tua funo aqui. Ele no a criao de Deus, pois o meio pelo qual desfeita a inverdade. E quem perdoaria o Cu? No entanto, na terra, precisas de meios para abandonar as iluses. A criao apenas espera que reconheas o teu retorno, no que ele se complete. A criao no pode sequer ser concebida no mundo. Aqui, ela no tem significado. O perdo a sua forma mais prxima da terra. pois tendo nascido no Cu, ela no tem forma. Ainda assim, Deus criou Aquele Que tem o poder de traduzir em forma o que totalmente sem forma. O que Ele faz so sonhos, mas de um tipo to prximo do despertar que a luz do dia j brilha sobre eles e olhos que j esto se abrindo contemplam as cenas felizes que as suas oferendas contm. O perdo olha gentilmente para todas as coisas desconhecidas no Cu, as v desaparecer e deixa o mundo como uma lousa limpa e sem marcas, e que o Verbo de Deus pode agora substituir os smbolos sem sentido l escritos anteriormente. O perdo o meio pelo qual o medo da morte superado, porque j no contm nenhuma atrao arrebatadora e a culpa desapareceu. O perdo faz com que o corpo seja percebido tal como : um simples recurso de ensino a ser deixado de lado quando o aprendizado for completo, mas que de nenhum modo muda aquele que aprende.
209

A mente sem o corpo no pode cometer erros. No pode pensar que vai morrer ou que ser vtima de ataques impiedosos. Quando a raiva se torna impossvel, onde estar o terror? Que medo poderia ainda tomar aqueles que perderam a fonte de todo ataque, o ncleo da angustia e a sede do medo? S o perdo capaz de aliviar a mente do pensamento de que o corpo a sua casa. S o perdo capaz de restaurar a paz que Deus pretendia para o Seu Filho santo. S o perdo capaz de persuadir o Filho a olhar de novo para a sua santidade. Sem a ira, tu de fato percebers que nenhum sacrifcio foi pedido em troca da viso de Cristo e da ddiva de poder ver, que s a dor foi retirada da mente doente e torturada. Isso no bem-vindo? Deve-se ter medo disso? Ou deve-se ter esperana que isso acontea, receber isso com gratido e aceitar com alegria? Somos um e, portanto, no renunciamos a nada. Pelo contrrio, tudo nos foi dado por Deus. Entretanto, precisamos do perdo para percebermos que isso assim. Sem a sua luz suave, tateamos no escuro, usando a razo apenas para justificamos a nossa raiva e o nosso ataque. A nossa compreenso to limitada que o que pensamos compreender no passa de uma confuso nascida do erro. Estamos perdidos em nvoas de sonhos transitrios e de pensamentos amedrontadores, com os olhos bem fechados contra a luz e as nossas mentes ocupadas em idolatrar o que no existe. Quem pode nasce de novo em Cristo, seno aquele que perdoou a todos que v, todos aqueles em quem pensa ou imagina? Quem pode ser libertado enquanto estiver aprisionando algum? O carcereiro no livre, pois est preso junto com o seu prisioneiro. Ele precisa garantir que o outro no escape e assim passa o seu tempo vigiando-o. As barras que limitam o prisioneiro vm a ser o mundo em que vive o seu carcereiro junto com ele. E o caminho da liberdade para ambos depende da liberdade dele. Portanto, no mantenhas ningum prisioneiro. Libera-os em vez de prend-los, pois assim tu s libertado. O caminho simples. Cada vez que sentires uma punhalada de raiva, reconhece que seguras uma espada sobre a tua prpria cabea. E ela cair ou ser desviada, segundo a tua escolha de ser condenado ou livre. Assim, todo aquele que parece te tentar a sentir raiva representa o teu salvador da priso da morte. E por isso, tu lhe deves gratido e no dor. S misericordioso hoje. O Filho de Deus merece a tua misericrdia. ele quem te pede que aceites agora o caminho para a liberdade. No o recuses. O Amor do seu Pai por ele pertence a ti. A tua nica funo aqui na terra a de perdo-lo, para que possas aceit-lo de volta como a tua Identidade. Ele como Deus o criou. E tu s o que ele . Perdoa-lhe os seus pecados agora e vers que tu s um com ele.

LIO 193 Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda. Deus nada sabe do aprendizado. Mas a Sua Vontade se estende ao que Ele no compreende, no sentido de que Sua Vontade que a felicidade que a Sua herana para Seu Filho se mantenha imperturbada, eterna e para sempre crescente; expandindo-se eternamente na alegria da criao plena, eternamente aberta e totalmente ilimitada Nele. Essa a Sua Vontade. E assim a Sua Vontade prov os meios para garantir que isso seja feito. Deus no v contradies. Mas o Seu Filho acredita v-las. Por isso, precisas Daquele Que capaz de corrigir o seu modo equivocado de ver e Que lhe d a viso que o conduzir de volta aonde
210

termina a percepo. Deus no percebe nada. No entanto, Ele Quem d os meios pelos quais a percepo se faz verdadeira e suficientemente bela para deixar que a luz do Cu a ilumine. Ele Quem responde ao que o Seu Filho quer contradizer e mantm a sua impecabilidade eternamente segura. Estas so as lies que Deus quer que tu aprendas. A Sua Vontade as reflete e elas refletem a Sua benignidade amorosa para com o Filho que Ele ama. Cada lio tem um pensamento central, o mesmo em todas elas. S a forma se modifica, com as diferentes circunstncias e eventos; com personagens e temas aparentemente diferentes mas irreais. So todas iguais em seu contedo fundamental. Esse o seguinte: Perdoa e vers isso de modo diferente. verdade que nem toda a aflio parece ser apenas falta de perdo. Mas esse o contedo por baixo da forma. essa uniformidade que faz com que o aprendizado seja garantido, pois a lio to simples que no pode ser rejeitada no final. Ningum pode esconder-se para sempre de uma verdade to bvia que aparece sob inmeras formas e que ainda facilmente reconhecida em todas elas, se apenas quiser ver a simples lio que contm. Estas so as palavras que o Esprito Santo pronuncia em todas as tuas tribulaes, tuas dores, teus sofrimentos, independente de suas formas. Atravs destas palavras, toda tentao chega ao fim e a culpa, abandonada, no mais cultivada. Estas so as palavras que acabam com o sonho do pecado e libertam a mente do medo. Estas so as palavras pelas quais a salvao vem ao mundo inteiro. E ns, no aprenderemos a dizer estas palavras quando nos sentirmos tentados a acreditar que a dor real, e quando escolhemos a morte ao invs da vida? no aprenderemos a dizer estas palavras, quando tivermos compreendido o seu poder de libertar todas as mentes do cativeiro? Estas so palavras que te do poder sobre todos os eventos que parecem ter recebido poder sobre ti. Tu os vs corretamente quando mantns estas palavras em plena consciencia e no esqueces que se aplicam a tudo o que vs ou a tudo o que qualquer irmo contempla de modo equivocado. Como podes saber se ests vendo de forma errada ou quando algum no est percebendo a lio que deveria aprender? A dor parece real na percepo? Se parece, podes ter certeza de que a lio no foi aprendida. E l, escondida no interior da mente, existe ainda uma falta de perdo que v a dor com olhos dirigidos pela mente. Deus no quer que sofras desse modo. Ele quer ajudar-te a perdoar a ti mesmo. O Seu Filho no se lembra de quem ele . E Deus no quer que ele esquea o Seu Amor e todas as ddivas que o Seu Amor traz consigo. Renunciarias tua prpria salvao agora? Deixarias de aprender as simples lies que o Professor do Cu coloca diante de ti, para que toda dor possa desaparecer e Deus possa ser lembrado pelo Seu Filho? Todas as coisas so lies que Deus quer que aprendas. Ele no quer deixar sem correo nenhum pensamento que no perdoa e nenhum espinho ou cravo que, de algum modo, possa ferir o Seu Filho santo. Ele quer assegurar que o seu descanso santo permanea imperturbado e sereno, sem nenhuma preocupao em um lar eterno que cuida dele. E Ele quer que todas as lgrimas sejam enxugadas, que nenhuma ainda permanea para derramar-se. Pois a Vontade de Deus que o riso substitua cada uma delas e que o Seu Filho seja livre novamente. Hoje, tentaremos em um s dia superar mil obstculos aparentes contra a paz. Deixa que a misericrdia venha a ti mais rpido. No tentes adi-la por mais um dia, um minuto, ou um instante. O tempo foi feito para isso. hoje, usa-o para o que o seu propsito. Pela manha e noite, dedica o
211

tempo que puderes para servir ao objetivo que lhe prprio e no deixes o tempo ser menor do que o necessrio para satisfazer a tua necessidade mais profunda. D tudo o que puderes e d um pouco mais. pois agora queremos nos levantar rapidamente e ir at a casa de nosso Pai. Estivemos ausentes por muito tempo e no queremos mais ficar parados aqui. E, ao praticarmos, pensemos em todas as coisas que guardamos para resolvermos sozinhos e que mantivemos parte da cura. Vamos d-las todas quele Que sabe como olhar para elas de modo que desapaream. A verdade a Sua mensagem, a verdade o Seu ensinamento. So Suas lies que Deus quer que aprendamos. A cada hora hoje e nos prximos dias, passa um momento praticando a lio do perdo sob a forma estabelecida para o dia. E tenta aplic-la aos acontecimentos de cada hora, para que a hora seguinte e liberta da hora anterior. As correntes do tempo so facilmente afrouxadas deste modo. No deixes que nenhuma hora lance as suas sombras sobre a hora seguinte e quando essa passar, deixa que tudo o que tiver acontecido em seu decorrer passe com ela. Assim continuars sem limites, em eterna paz no mundo do tempo. Essa a lio que Deus quer que tu aprendas: h um modo de olhar para todas as coisas que permite que cada uma seja mais um passo na direo de Deus e da salvao do mundo. A tudo o que te falar de terror, responde assim; Perdoarei e isso desaparecer. A cada apreenso, cada preocupao e cada forma de sofrimento, repete estas mesmas palavras. E, ento, ters a chave que abre a porta do Cu e enfim traz o Amor de Deus Pai terra para ergu-la at o Cu. O prprio Deus dar o ultimo passo. No negues os pequenos passos que Ele te pede que ds at Ele.

LIO 194 Entrego o futuro nas Mos de Deus. A idia de hoje outro passo em direo salvao rpida e, de fato, um passo gigantesco! A distancia que ele cobre to grande, que te coloca s portas do Cu, com a meta vista e os obstculos para trs. Os teus ps alcanaram os jardins que te do as boas-vindas s portas do Cu, o sereno lugar de paz, onde esperas com certeza o passo final de Deus. Como estamos nos afastando da terra! Como estamos nos aproximando da nossa meta! Como curto o caminho que ainda temos a percorrer! Aceita a idia de hoje e ters ultrapassado toda ansiedade, todos os abismos do inferno, todo o negror da depresso, os pensamentos de pecado e a devastao gerada pela culpa. Aceita a idia de hoje e ters liberado o mundo de toda priso, soltando as pesadas correntes que trancavam a porta para a liberdade. Ests salvo e a tua salvao vem a ser assim a ddiva que ds ao mundo, porque a recebeste. Em nenhum momento a depresso sentida, a dor experimentada ou a perda percebida. Em nenhum momento a tristeza pode ser posta sobre um trono e fielmente idolatrada. Em nenhum momento algum pode sequer morrer. E assim, cada momento dado a Deus ao passar, com o
212

prximo j Lhe tendo sido oferecido, o tempo da tua liberao da tristeza, da dor e da prpria morte. Deus mantm o teu futuro, assim como Ele mantm o teu passado e o presente. So um s para Ele e, portanto, tambm deveriam ser um s para ti. No entanto, nesse mundo, o progresso temporal ainda parece real. E assim, no te pedido que compreendas que realmente no h nenhuma seqncia no tempo. S te pedido que soltes o futuro e o coloques nas Mos de Deus. E vers por experincia prpria que tambm puseste o passado e o presente nas Suas Mos, pois o passado deixar de punir-te e o medo do futuro ser agora sem significado. Libera o futuro. Pois o passado se foi e o que presente, livre do seu legado de pesar e misria, de dor e de perda, vem a ser o instante em que o tempo escapa da sujeio s iluses, onde ele segue o seu curso impiedoso e inevitvel. Ento, cada instante que era antes escravo do tempo transformase num instante santo, em que a luz at agora oculta no Filho de Deus libertada para abenoar o mundo. Agora ele livre e toda a sua glria brilha sobre um mundo libertado junto com ele, para compartilhar a sua santidade. Se puderes ver a lio de hoje como a libertao que realmente , no hesitars em esforar-te ao mximo, de forma consistente, para fazer com que ela seja parte de ti. medida em que se torna um pensamento que domina a tua mente, um hbito no teu repertrio de resolues de problemas, um meio para reagir rapidamente tentao, estendes o teu aprendizado ao mundo. E a medida em que aprenderes a ver a salvao em todas as coisas, o mundo tambm perceber que est salvo. Que preocupao pode ter aquele que entrega o seu futuro s amorosas Mos de Deus? O que pode ele sofrer? O que pode causar-lhe dor ou trazer-lhe a experincia da perda? O que pode temer? E o que pode olhar sem amor? Pois aquele que escapou de todo o medo da dor futura encontrou o seu caminho para a paz no presente e uma certeza de ajuda que o mundo jamais pode ameaar. Ele tem certeza de que a sua percepo pode errar, mas que a correo nunca lhe faltar. livre para escolher de novo quando tiver sido enganado, para mudar a sua mente quando tiver cometido erros. Entrega, ento, o teu futuro nas Mos de Deus. Pois assim ests pedindo que a Sua memria volte novamente, substituindo todos os teus pensamentos de pecado e de mal pela verdade do amor. Pensas tu que o mundo poderia deixar de ganhar com isso e que todas as criaturas vivas deixariam de responder com uma percepo curada? Aquele que se entrega a Deus tambm Poe o mundo nas Mos que ele prprio procurou para achar consolo e segurana. Ele deixa de lado todas s iluses doentes do mundo juntamente com s suas e oferece paz a ambos. Agora estamos realmente salvos. Pois nas Mos de Deus ns descansamos imperturbados, certos de que s o bem pode vir a ns. Se esquecermos, seremos gentilmente tranqilizados. Se aceitarmos um pensamento que no perdoa, ele ser rapidamente substitudo pelo reflexo do amor. E se nos sentirmos tentados a atacar, apelaremos para Aquele Que protege o nosso descanso, para que faa por ns a escolha que deixa para trs a tentao. O mundo no mais nosso inimigo, pois escolhemos ser o seu Amigo.

Lio 195 O Amor o caminho que sigo com gratido. A gratido uma lio difcil para aqueles que olham para o mundo equivocadamente. O mximo que podem fazer achar que se saram melhor do que os outros. E procuram contentar-te
213

porque um outro parece sofrer mais do que eles. Como so deplorveis e dignos de piedade tais pensamentos! Pois quem tem razo para agradecer quando os outros tm menos razo? E quem pode sofrer menos porque v um outro sofrer mais? A tua gratido s devida quele Que fez com que todas as causas de pesar desaparecessem atravs de todo mundo. insano oferecer agradecimentos pelo sofrimento. Mas igualmente insano deixar de ser grato quele que te oferece os meios certos pelos quais toda a dor curada e o sofrimento substitudo pelo riso e pela felicidade. E nem aqueles que so apenas parcialmente sos poderiam recusar-se a dar os passos que Ele indica e seguir o caminho que Ele lhes apresenta para escaparem de uma priso que pensavam no ter nenhuma porta para a libertao que agora percebem. O teu irmo teu inimigo, porque vs nele o rival da tua paz, um espoliador que tira a sua prpria alegria de ti, nada te deixando seno um negro desespero, to amargo e implacvel que nenhuma esperana permanece. Agora, vingana tudo o que tens a desejar. A gora s te resta tentar traz-lo para repousar na morte junto contigo, to intil quanto tu, com to pouco entre os dedos sequiosos quanto tu nos teus. No ofereces a tua gratido a Deus porque o teu irmo mais escravo do que tu e tambm no poderias ter razo de zangar-te se ele parecesse ser mais livre. O amor no faz comparaes. E a gratido s pode ser sincera unida ao amor. Ofereceremos a nossa gratido a Deus nosso Pai porque todas as coisas encontraro a sua liberdade em ns. Nunca acontecer que algumas sejam libertadas e outras continuem presas. Pois quem pode barganhar em nome do amor? Portanto, d graas, mas com sinceridade. E deixa a tua gratido dar espao a todos aqueles que se libertaro contigo: os doentes, os fracos, os necessitados e os que tm medo e aqueles que choram uma perda aparente ou sentem o que parece ser dor; que sofrem frio ou fome, ou que andam no caminho do dio e no atalho da morte. Todos esses vo contigo. No nos comparemos com eles, pois assim ns os afastamos da nossa percepo da unidade que compartilhamos com eles, assim como eles tm que compartilh-la conosco. Agradecemos ao nosso Pai por uma s coisa: no estarmos separados de nada que viva e, portanto, sermos um com Ele. E nos alegremos por jamais ser possvel haver excees que reduzam a nossa totalidade ou que debilitem ou mudem a nossa funo de tornar pleno Aquele Que a plenitude em Si Mesmo. Damos graas por todas as coisas vivas, pois do contrrio no damos graas por nada e fracassamos em reconhecer as ddivas de Deus para ns. Ento, deixemos os nossos irmos recostarem as suas cabeas cansadas em nossos ombros, enquanto descansam por um momento. E agradecemos por eles. Pois se nos possvel orient-los para a paz que queremos achar, o caminho enfim est aberto para ns. Uma porta antiga abre-se novamente; um Verbo, h muito esquecido, ecoa de novo em nossa memria e ganha clareza medida em que nos dispomos a ouvir outra vez. Portanto, segue o caminho do amor com gratido. Pois o dio esquecido quando deixamos de lado as comparaes. Que outros obstculos restam contra a paz? Agora o medo de Deus est, enfim, desfeito e perdoamos sem fazer comparaes. Assim, no podemos escolher ignorar certas coisas e ao mesmo tempo ainda manter algumas outras trancadas como pecados. Quando o teu perdo for completo, sentirs uma gratido total, pois vers que todas as coisas conquistaram o direito de serem amadas por serem amorosas, assim como o teu Ser. Hoje, aprendemos a pensar em gratido, ao invs de pensar em raiva, malicia e vingana. Tudo nos foi dado. Se nos recusamos a reconhecer isso no temos, portanto, direito nossa amargura e auto-percepo que nos v num lugar de perseguio impiedosa, em que somos incessantemente rotulados e empurrados sem um pensamento ou cuidado por ns ou pelo nosso futuro. A gratido
214

vem a ser o nico pensamento com que substitumos essas percepes insanas. Deus tomou conta de ns e nos chama de Filho. Pode haver algo mais do que isso? A nossa gratido pavimentar o caminho para Ele e reduzir o nosso tempo de aprendizado mais do que jamais poderias sonhar. A gratido anda de mos dadas com o amor e onde uma est, o outro tem que ser encontrado. Pois a gratido apenas um aspecto do Amor que a Fonte de toda a criao. Deus agradece a ti, Seu Filho, por seres o que s: Aquele que O completa e a Fonte do amor, junto com Ele. A tua gratido para com Ele uma com a Sua para contigo. Pois o amor no pode seguir nenhuma estrada seno o caminho da gratido e nele andamos ns que seguimos para Deus.

LIO 196 S posso crucificar a mim mesmo. Quando isso for bem compreendido e mantido em plena conscincia, no tentars prejudicar-te, nem fazer do teu corpo um escravo da vingana. No atacars a ti mesmo e reconhecers que atacar um outro atacar a ti mesmo. Ficars livre da crena insana de que atacar um irmo te salva. E compreenders que a sua segurana a tua e atravs da sua cura, tu s curado. Talvez, a princpio, no compreendas como a misericrdia, que ilimitada e que mantm todas as coisas sob a sua proteo segura, pode ser achada na idia que praticamos hoje. De fato, ela pode parecer um sinal de que impossvel escapar ao castigo, porque o ego, diante do que v como uma ameaa, no demora em citara verdade para salvar as suas mentiras. Entretanto, ele no pode deixar de fracassar em compreender a verdade que usa desse modo. Mas tu podes aprendera ver essas tolas aplicaes e negar o significado que parecem ter. Assim, tambm ensinas a tua mente que no s um ego. Pois as formas com as quais o ego procura deturpar a verdade no te enganaro mais. no acreditars que s um corpo a ser crucificado. E vers na idia de hoje a luz da ressurreio, olhando para o que est alm de todos os pensamentos de crucificao e de morte, que so pensamentos de libertao e de vida. A idia de hoje um passo que damos para sair do cativeiro para o estado da liberdade perfeita. Vamos dar esse passo hoje, para que possamos seguir rapidamente o caminho que a salvao nos mostra, dando cada passo na seqncia estabelecida, medida em que a mente renuncia aos seus fardos um a um. No precisamos de tempo para isso. Precisamos apenas de disponibilidade. Pois o que parecia levar mil anos pode facilmente ser feito em um s instante pela graa de Deus. O lgubre e desesperanado pensamento de que podes atacar os outros e salvar a ti mesmo te pregou cruz. Talvez parecesse ser a salvao. Mas representou apenas a crena segundo a qual o teu medo de Deus real. E o que isso, seno o inferno? Quem poderia acreditar que o seu Pai um inimigo mortal, separado de si e espreita para destruir a sua vida e risc-lo do universo sem ter o medo do inferno no corao? Tal a forma da loucura em que acreditas, se aceitares o pensamento amedrontador de que podes atacar um outro e ficar livre. Enquanto essa forma no for mudada, no h esperana. Enquanto no vires que isso tem que ser, pelo menos, inteiramente impossvel, como poderias escapar? O medo de Deus real para todo aquele que considerar esse pensamento como verdadeiro. E ele no perceber a sua tolice e nem chegar a ver que ela existe para que seja possvel questionla.
215

Para question-la preciso que, primeiro, a sua forma seja mudada, pelo menos um mnimo que seja para permitir que o medo da punio diminua e que a responsabilidade te seja, at certo ponto, devolvida. A partir da, podes, pelo menos, refletir se desejas seguir esse caminho doloroso. Enquanto essa mudana no se realizar, no ser possvel para ti perceber que o que te amedronta so os teus prprios pensamentos e que atua libertao depende de ti mesmo. Os nossos prximos passos sero fceis se deres esse passo hoje. A partir da, avanamos com bastante rapidez. Pois uma vez que compreendas que impossvel que sejas ferido exceto pelos teus prprios pensamentos, o medo de Deus tem que desaparecer. No poders, ento, acreditar que o medo causado por algo exterior. E Deus, Que pensaste em expulsar, pode ser acolhido de volta no interior da mente santa que Ele nunca deixou. certamente possvel ouvir a cano da salvao na idia que praticamos hoje. Se s podes crucificara a ti mesmo, no feriste o mundo e no precisas ter medo da sua vingana e da sua perseguio. Nem precisas esconder-te, aterrorizado, do medo mortal de Deus que a projeo esconde atrs de si. O que mais temes a tua salvao. Tu s forte, e fora o que queres. E s livre e feliz pela liberdade. Buscaste ser fraco e cativo, porque temias a tua fora e liberdade. No entanto, nelas est a salvao. H um instante em que o terror parece dominar a tua mente de modo to total, que parece no haver nenhuma esperana de escapar. Quando reconheceres de uma vez por todas que a ti mesmo que temes, a mente se perceber dividida. E isso havia sido ocultado enquanto acreditavas que o ataque podia sr dirigido para fora e retornar de fora para dentro. O inimigo que devias temer parecia vir do exterior. E assim, um deus fora de ti veio a ser o teu inimigo mortal, a fonte do medo. Agora, por um instante, um assassino percebido dentro de ti, ansioso pela tua morte, ocupado em planejar castigos para ti at a hora em que puder, enfim, matar-te. Entretanto, esse instante tambm o momento em que vem a salvao. Pois o medo de Deus desapareceu. E podes cham-Lo para te salvar das iluses atravs do Seu Amor, chamando-O de Pai e a ti mesmo de Filho. Reza para que o momento possa ser logo hoje. Afasta-te do medo e avana pra o amor. No h Pensamento de Deus que no te acompanhe para ajudar-te a alcanar esse instante e super-lo rapidamente, com segurana e para sempre. Quando o medo de Deus tiver desaparecido, no existir mais nenhum obstculo que ainda permanea entre tu e a santa paz de Deus. Como benigna e misericordiosa a idia que praticamos! D-lhe boas-vindas como deverias, pois a tua liberao. De fato, a tua mente s pode tentar crucificar a ti mesmo. Mas, a tua redeno tambm vir de ti.

LIO 197 O que eu ganho s pode ser a minha prpria gratido. Eis o segundo passo que damos para libertar a tua mente da crena segundo a qual h uma fora externa que se ope tua. Tentas ser bom e perdoar. Mas fazes com que as tuas tentativas virem ataque outra vez se no encontras gratido externa e agradecimentos profusos. As tuas ddivas tm que ser recebidas com honra, para que no sejam retiradas. Por isso, pensas que as ddivas de Deus so, no mximo, um emprstimo e no mnimo enganos que te roubariam as tuas defesas a fim de garantir que, quando Ele te atacar, no falhe em matar-te.
216

Como Deus e culpa so facilmente confundidos por aqueles que no sabem o que os seus prprios pensamentos podem fazer! Nega a tua fora e a fraqueza tem que vir a ser a salvao para ti. V a ti mesmo preso e as grades vm a ser o teu lar. E tampouco sairs da priso, ou reivindicars a tua fora, enquanto a culpa e a salvao forem vistas como uma s e a liberdade e a salvao no forem percebidas como unidas e apoiadas pela fora, para serem procuradas reivindicadas, achadas e inteiramente reconhecidas. O mundo tem que te agradecer quando lhe ofereces a liberao das tuas iluses. Mas os teus prprios agradecimentos tambm pertencem ti, pois a sua liberao apenas reflete a tua. A tua gratido tudo o que as tuas ddivas requerem para que sejam uma oferta duradoura de um corao agradecido, para sempre livre do inferno. isso que queres desfazer ao tomar de volta as tuas ddivas por no terem sido honradas? Quem as honra s tu e lhes ds a gratido que lhes devida, pois quem recebe as ddivas s tu. No importa se algum acha as tuas ddivas sem valor. H uma parte da sua mente que se une tua para agradecer a ti. No importa se as tuas ddivas parecem perdidas e ineficazes. So recebidas onde so dadas. Na ta gratido so aceitas universalmente e reconhecidas com gratido pelo Corao do prprio Deus. E tu queres tom-las de volta, quando Ele as aceitou com gratido. Deus abenoa toda ddiva que tu Lhe ds e todas as ddivas Lhe so dadas, pois s podem ser dadas a ti mesmo. E aquilo que pertence a Deus tem que ser propriamente Seu. Mas nunca reconhecers que as Suas ddivas so seguras, eternas, imutveis, sem limites, que nunca deixam de dar; que estendem o amor e acrescentam tua alegria inesgotvel, enquanto perdoares apenas para atacar outra vez. Retira as tuas ddivas e pensars que o que te dado foi retirado. Mas aprendes a deixar o perdo afastar os pecados que pensas ver fora de ti mesmo e nunca pensars que as ddivas de Deus s te so emprestadas por um momento, antes que Ele as arranque de volta na morte. Pois, ento, a morte no ter significado para ti. E com o fim dessa crena, o medo acaba para sempre. Agradece ao teu Ser por isso, pois Ele s grato a Deus e agradece a Si Mesmo por ti. Cristo ainda vir a todos aqueles que vivem, pois todos tem que viver e se mover Nele. O Que Ele est seguro no Seu Pai, pois as Suas Vontades so uma s. A Sua gratido a tudo o que Eles criaram no tem fim, pois a gratido continua sendo uma parte do amor. Obrigado a ti, Filho santo de Deus. Pois, tal como foste criado todas as coisas esto contidas no teu Ser. Pois ainda s como Deus te criou. E no podes turvar a luz da tua perfeio. No teu corao est o corao de Deus. Tu Lhe s caro porque s Ele Mesmo. Toda a gratido te pertence devido ao que tu s. Agradece ao receber gratido. Liberta-te de toda a ingratido para com todo aquele que torna pleno o teu Ser. e deste Ser ningum excludo. Agradece por todos os incontveis canais que estendem esse Ser. tudo o que fazes dado a Ele. Tudo o que pensas s pode ser os Seus Pensamentos, compartilhando com Ele os santos Pensamentos de Deus. Recebe agora a gratido que negaste a ti mesmo quando esqueceste a funo que Deus te deu. Mas jamais penses que Ele tenha em algum momento cessado de te agradecer.

LIO 198 S a minha condenao me fere.

217

Ferir impossvel. Mas iluso faz iluso. Se podes condenar, tambm podes ser ferido. Pois acreditaste que podes ferir e o direito que estabeleceste para ti pode agora ser usado contra ti, at que o descartes como sem valor, indesejado e irreal. Nesse momento a iluso deixar de ter efeitos e o que parecia ter sero desfeitos. Ento ests livre, pois a liberdade a tua ddiva e podes agora receber a ddiva que deste. Condena e s feito prisioneiro. Perdoa e sers libertado. Assim a lei que rege a percepo. No uma lei que o conhecimento compreenda, pois a liberdade uma parte do conhecimento. Assim sendo, condenar na verdade impossvel. Aquilo que parece ser a sua influencia e os seus efeitos nunca aconteceram de forma alguma. No entanto, por algum tempo temos que lidar com eles como se tivessem acontecido. A iluso faz mais iluso. Contudo, h uma exceo. O perdo a iluso que responde a todas as demais. O perdo varre todos os outros sonhos e embora seja, ele mesmo, um sonho, no d origem a outros. Todas as iluses, com exceo dessa, multiplicam-se mil vezes. Mas aqui que as iluses chegam ao fim. O perdo o fim dos sonhos, porque o sonho do despertar. Em si, no a verdade. Mas aponta para onde a verdade necessariamente est e orienta com a certeza do prprio Deus. um sonho no qual o Filho de Deus desperta para o seu Ser a para o seu Pai, sabendo que so um s. O perdo a nica estrada que conduz para longe do desastre, para alm de todo sofrimento e, enfim, para longe da morte. Como poderia haver outro caminho, se esse o plano do prprio Deus? E por que te oporias a ele, brigarias com ele, buscarias achar mil maneiras de provar que est errado, mil outras possibilidades? As Suas palavras tero xito. As Suas palavras salvaro. As Suas palavras contm toda a esperana, toda a beno e toda a alegria que jamais podem ser achadas sobre essa terra. As Suas palavras nasceram em Deus e vm a ti trazendo com elas o amor do Cu. Aqueles que ouvem as Suas palavra ouviram a cano do Cu. Pois esta so as palavras em que, enfim, tudo se funde em um s. E quando essa nica palavra desaparecer, o Verbo de Deus vir tomar o lugar dela, pois, ento, ser lembrado e amado. Esse mundo tem muitos lugares assombrados, aparentemente separados, em que a misericrdia nada significa e o ataque parece justificar-se. No entanto, so todos um s: um lugar em que a morte oferecida ao Filho de Deus e ao Seu Pai. Talvez penses que Eles a aceitaram. Mas se olhares novamente percebers um milagre. Que tolice acreditar que Eles poderiam morrer! Que tolice acreditar que tu podes atacar! Que loucura pensar que poderias ser condenado e que o Filho santo de Deus pode morrer! A serenidade do teu Ser permanece igual, intocada por pensamentos como esses e inconsciente de qualquer condenao que pudesse precisar de perdo. Todos os tipos de sonhos so estranhos e alheios verdade. E o que mais, seno a verdade, poderia ter um Pensamento que constri uma ponte que leva as iluses para o outro lado? Hoje, praticamos deixar que a liberdade venha construir o seu lar contigo. A verdade concede estas palavras tua mente para que possas achar a chave da luz e permitir que a escurido chegue ao fim: S a minha condenao me fere. S o meu prprio perdo me liberta.

218

Hoje, no esqueas que no possvel haver nenhuma forma de sofrimento que no esteja escondendo um pensamento sem perdo. E que tambm no pode haver uma forma de dor que o perdo no cure. Aceita a nica iluso que afirma que no h condenao no Filho de Deus e o Cu instantaneamente lembrado, o mundo esquecido, todas as crenas estranhas do mundo esquecidas com ele, medida em que a face de Cristo aparece enfim desvendada nesse nico sonho. Essa a ddiva que o Esprito Santo tem para te dar da parte de Deus, teu Pai. Que o dia de hoje seja celebrado tanto na terra quanto na tua casa santa. S benigno para com ambas, ao perdoares as ofensas pelas quais pensavas que eram culpadas e v a tua inocncia brilhando a partir da face de Cristo sobre ti. Agora o mundo todo est em silencio. Agora h serenidade aonde havia uma torrente frentica de pensamentos que no faziam sentido. Agora h uma luz tranqila sobre a face da terra que se aquietou em um sono sem sonhos. E agora s ficou o Verbo de Deus na terra. s isso pode ser percebido por mais um instante. Nesse momento, os smbolos desapareceram e tudo o que pensaste ter feito sumiu por completo da mente que Deus sabe ser o Seu nico Filho para sempre. No h condenao nele. Ele perfeito em sua santidade. No precisa de pensamentos de misericrdia. Quem poderia lhe dar ddivas quando tudo seu? E quem poderia sonhar em oferecer o perdo ao filho da prpria impecabilidade, to parecido com Aquele de Quem Filho que contemplar o Filho no perceber nada mais e conhecer apenas o Pai? Nesta viso do Filho, to breve que nem um instante decorre entre essa nica viso e a prpria intemporalidade, tens a viso de ti mesmo e, ento, desapareces para sempre em Deus. Hoje nos aproximamos ainda mais do fim de todas as coisas que ainda se interpem entre essa viso e o nosso modo de ver. E estamos alegres por termos vindo at aqui e reconhecido que Aquele que nos trouxe aqui no nos abandonar agora. Pois Ele quer dar-nos a ddiva que Deus nos deu por Seu intermdio no dia de hoje. Agora a hora da tua libertao. A hora j veio. A hora veio hoje.

LIO 199 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. A liberdade tem que ser impossvel enquanto perceberes a ti mesmo como um corpo. O corpo um limite. Aquele que quer buscar a liberdade num corpo est procurando-a onde no possvel ach-la. A mente pode ser libertada quando deixar de se ver dentro de um corpo, firmemente ligada a ele e protegida pela sua presena. Se isso fosse a verdade, a mente seria, de fato, vulnervel! A mente que serve ao Esprito Santo para sempre ilimitada sob todas as formas, est alm das leis do tempo e do espao, desligada de qualquer preconceito, com fora e poder para fazer tudo o que lhe pedido. Pensamentos de ataque no podem entrar nesta mente, porque ela foi dada Fonte do amor e o medo descansa em Deus. E quem pode ter medo, se vive na Inocncia e apenas ama? essencial para o teu progresso nesse curso que aceites a idia de hoje e a valorizes muito. No te preocupes se, para o ego, ela for bastante insana. O ego d valor ao corpo porque vive dentro dele, unido casa que construiu. O corpo faz parte da iluso que protegeu o ego, no deixando que ele se achasse, ele prprio, ilusrio. aqui que ele se esconde e aqui que possvel v-lo tal como . Declara a tua inocncia e tu s livre. O corpo desaparece porque no precisas dele a no ser para a necessidade que o esprito
219

Santo v para ele. Nesse sentido, o corpo parecer uma forma til quilo que a mente precisa fazer. Torna-se, assim, um veiculo que ajuda o perdo a ser estendido meta toda abrangente que ele precisa alcanar de acordo com o plano de Deus. Acalenta a idia deste dia e pratica-a hoje e todos os dias. Torna-a parte de todos os teus perodos de prtica. No h pensamento que no ganhe com isso mais poder para ajudar o mundo e mais ddivas para ti tambm. Ns damos voz ao chamado da liberdade em todo o mundo com essa idia. E tu, queres te isentar da aceitao das ddivas que ds? O Esprito Santo o lar das mentes que buscam a liberdade. Nele acharam o que buscavam. Agora, o propsito do corpo fica claro. E ele vem a ser perfeito na capacidade de servir a uma meta no-dividida. Em resposta mente sem conflitos ou equvocos, que tem apenas o pensamento da liberdade como sua meta, o corpo serve e serve bem ao propsito da mente. sem o poder de escravizar, um digno servidor da liberdade que a mente no interior do Esprito Santo busca. S livre hoje. E carrega a liberdade como uma ddiva tua queles que ainda acreditam que esto escravizados dentro de um corpo. S livre, de modo que o Esprito Santo possa fazer uso do teu escape do cativeiro para por em liberdade muitos que se percebem presos, impotentes e com medo. Deixa que, atravs de ti, o amor substitua os seus medos. Aceita a salvao agora e d a tua mente quele Que chama por ti para que faas a Ele essa ddiva. Pois Ele quer te dar a liberdade perfeita, a alegria perfeita e a esperana que encontra a sua realizao plena em Deus. Tu s o Filho de Deus. Na imortalidade, vives para sempre. No queres voltar a tua mente para isso? nesse caso, pratica bem o pensamento que o Esprito Santo te d para o dia de hoje. Nele os teus irmos esto liberados contigo, o mundo abenoado junto contigo, o Filho de Deus no chorar mais e o Cu agradece pela alegria maior que a tua prtica traz at mesmo a Ele. E o prprio Deus estende o Seu Amor e felicidade a cada vez que disseres: Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Ouo a Voz Que Deus me deu, e a minha mente obedece apenas a ela.

LIO 200 No h paz exceto a paz de Deus. No busques mais. no achars paz a no ser a paz de Deus. Aceita esse fato e poupa a ti mesmo a agonia de decepes ainda mais amargas, do desespero sombrio e da sensao da fria desesperana e da duvida. No busques mais. Nada mais h para achares exceto a paz de Deus, a menos que estejas buscando a misria e a dor. Esse o ponto final ao qual todos devem enfim chegar para abandonar toda a esperana de encontrar a felicidade onde no h nenhuma, de ser salvo por algo que s pode ferir, de fazer a paz a partir do caos, a alegria da dor e o Cu do inferno. No tentes mais ganhar pela perda ou morrer para viver. Tu ests pedindo apenas a derrota. Mas podes, com a mesma facilidade, pedir amor, felicidade e vida eterna numa paz infinita. Pede isso e s poders ganhar. Pedir o que j tens no pode deixar de ter xito. Pedir que o falso seja verdadeiro s pode fracassar. Perdoa-te pelas imaginaes vs e no busques mais aquilo que no podes achar. Pois o que poderia ser mais tolo do que buscar e buscar e buscar de novo o inferno,
220

quando precisas apenas olhar com os olhos abertos para descobrir que o Cu se estende diante de ti atravs de uma porta que se abre facilmente para acolher-te? Vota para casa. No encontraste a tua felicidade em lugares estranhos e em formas alheias que nada significam para ti, embora tenhas buscado torn-los significativos. No pertences a esse mundo. s um estranho aqui. Mas te dado achar os meios pelos quais o mundo deixar de parecer uma priso ou uma cela para cada um. A liberdade te dada ali onde contemplaste apenas correntes e portas de ferro. Mas preciso que mudes de idia em relao ao propsito do mundo, se quiseres achar a sada. Permanecers preso enquanto o mundo inteiro no for visto como um lugar abenoado e todos no forem libertados dos teus erros e honrados pelo que so. Tu no os fizeste, nem fizeste a ti mesmo. E quando libertares um, o outro aceito pelo que . O que faz o perdo? Na verdade, no tem funo e nada faz. Pois desconhecido no Cu. Ele s necessrio no inferno, onde tem que cumprir uma funo poderosa. A libertao do amado Filho de Deus dos sonhos maus que ele imagina, mas que acredita serem verdadeiros, no um propsito de valor? Quem poderia esperar mais, quando aprece haver uma escolha a ser feita entre o sucesso e o fracasso, o amor e o medo? No h paz exceto a paz de Deus porque Ele tem um Filho que no pode fazer um mundo em oposio Vontade de Deus e sua prpria, que igual a Sua. O que poderia ele esperar encontrar em tal mundo? Ele no pode ter realidade porque nunca foi criado. aqui que ele quer buscar a paz? Ou preciso que veja, ao olhar o mundo, que o mundo s pode enganar? No entanto, ele pode aprender a olhar para ele de outro modo e achar a paz de Deus. A paz a ponte que todos atravessaro para deixar esse mundo para trs. Mas a paz comea no interior do mundo percebido de modo diferente, que a partir dessa nova percepo leva porta do Cu e ao caminho que est alm. A paz a resposta para metas conflitantes, jornadas sem sentido, atividades frenticas e inteis e esforos vos. Agora o caminho fcil, ligeiramente inclinado em direo ponte onde a liberdade est no interior da paz de Deus. No nos deixemos perder o nosso caminho novamente hoje. Vamos para o Cu e o caminho reto. S haver atraso se tentarmos vagar por ele ou perdermos tempo inutilmente em atalhos espinhosos. S Deus certo e Ele guiar os nossos passos. Ele no desertar o Seu Filho em necessidade, nem deixar que se perca de sua casa para sempre. O Pai chama, o Filho ouvir. E isso tudo o que existe naquilo que parece ser um mundo parte de Deus, onde corpos tm realidade. Agora, h silncio. No busques mais. Vieste ao ponto onde a estrada atapetada com as folhas dos falsos desejos, cadas das rvores da desesperana que antes buscavas. Agora elas esto embaixo dos teus ps. E olhas para cima, em direo ao Cu com os olhos do corpo que s vo servir por mais um instante. A paz foi finalmente reconhecida e sentes o seu suave abrao cercar o teu corao e a tua mente com consolo e amor. Hoje, no buscamos dolos. A paz no pode ser achada neles. A paz de Deus nossa e s isso que aceitaremos e quereremos. Que a paz esteja conosco hoje. Pois achamos um modo simples e feliz de deixar o mundo da ambigidade e de substituir s nossas metas frvolas e sonhos solitrios pelo propsito nico e pelo companheirismo. Pois a paz unio, se for de Deus. No buscamos mais. estamos perto de casa e nos aproximamos ainda mais, a cada vez que dissermos: No h paz exceto a paz de Deus e, estou alegre e grato por ser assim.

221

REVISO VI Introduo Para essa reviso tomamos apenas uma idia a cada dia e a praticamos com a maior freqncia possvel. Alm do tempo que lhe deres pela manh e noite, que no dever ser inferior a quinze minutos, e das lembranas a cada hora durante o dia, usa a idia o mais freqentemente possvel entre essas prticas. Cada uma destas idias, por si s, seria suficiente para a salvao, se fosse verdadeiramente aprendida. Cada uma seria suficiente para liberar a ti e ao mundo de todas as formas de cativeiro e para convidar a memria de Deus a vir outra vez. Com isso em mente, damos incio nossa prtica, na qual revisamos com cuidado os pensamentos que o Esprito Santo nos concedeu nas nossas ltimas vinte lies. Cada um contm todo o currculo se for compreendido, praticado, aceito e aplicado a todos os acontecimentos aparentes durante o dia. Um suficiente. Mas, nele, no pode haver excees. E assim precisamos us-los todos e deix-los fundirem-se em um s, medida em que cada um contribui para o todo que estamos aprendendo. Essas sesses de prtica, como na nossa ltima reviso, giram em torno de um tema central com o qual comeamos e terminamos cada lio. esse: Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. O dia comea e termina com isso. E ns o repetimos a cada hora ou nos lembramos, nos intervalos, que temos uma funo que transcende o mundo que vemos. Alm disso e de uma repetio do pensamento especial que praticamos naquele dia, no ser pedido nenhum tipo de exerccio, a no ser um profundo abandono de tudo o que atravanca a mente e a torna surda razo, sanidade e simples verdade. Para essa reviso, procuraremos ir alm de todas as palavras e formas especiais de prtica. Pois, dessa vez, estamos tentando conseguir dar passos mais rpidos ao longo de um caminho mais curto para a serenidade e a paz de Deus. Simplesmente fechamos os olhos e esquecemos tudo o que pensvamos saber e compreender. Pois assim nos dada a liberdade de tudo o que no sabamos e falhamos em compreender. H apenas uma exceo a essa falta de estrutura. No permitas que nenhum pensamento vo passe sem sr questionado. Se notares algum, nega o seu controle sobre ti e apressa-te em assegurar tua mente que no isso o que ela quer. Em seguida, gentilmente deixa que o pensamento que negaste seja abandonado e trocado segura e rapidamente pela idia que praticamos nesse dia. Quando fores tentado, apressa-te em proclamar tua liberdade para com a tentao, dizendo: No quero esse pensamento. Escolho em lugar dele ________. E, em seguida, repete a idia do dia e deixa-a ocupar o lugar daquilo que pensaste. Alm destas aplicaes especiais da idia de cada dia, acrescentaremos apenas algumas expresses formais ou pensamentos especficos para ajudar a prtica. Em vez disso, damos esses momentos de quietude ao Professor Que ensina na quietude, Que fala da paz e Que d aos nossos pensamentos qualquer significado que possam ter.
222

A Ele eu ofereo essa reviso por ti. Eu te coloco a Seu cargo e deixo que Ele te ensine o que fazer, dizer e pensar a cada vez que te voltares para Ele. Ele no falhar em estar disponvel para ti toda vez que O invocares pedindo ajuda. Ofereamos a Ele toda a reviso que iniciamos agora e tambm no esqueamos a Quem ela foi dada ao praticarmos dia aps dia, avanando em direo meta que Ele estabeleceu para ns; deixando-O ensinar-nos como ir e confiando plenamente Nele quanto melhor maneira travs da qual cada perodo de prtica pode se tornar uma ddiva amorosa de liberdade para o mundo.

LIO 201 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Confio em meus irmos, que so um comigo. No h ningum que no seja meu irmo. Sou abenoado pela unicidade com o universo e com Deus, meu Pai, nico Criador do todo que o meu Ser, para sempre um comigo. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 202 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

Eu me aquietarei por um momento e irei para casa. Por que eu escolheria ficar mais um momento onde no o meu lugar, quando o prprio Deus Deu-me a Sua Voz para chamar-me de volta casa? Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 203
223

Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Invoco o Nome de Deus e o meu prprio nome. O Nome de Deus a minha libertao de todo pensamento de mal e de pecado, porque o meu prprio nome assim como o Seu. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 204 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. O Nome de Deus minha herana. O Nome de Deus me lembra que sou Seu Filho, no escravo do tempo, nem preso a leis que governam o mundo de iluses doentias, mas livre em Deus, para todo o sempre um com Ele. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 205 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Quero a paz de Deus. A paz de Deus tudo o que eu quero. A paz de Deus a minha nica meta; o objetivo de toda a minha vida aqui, o fim que busco, meu propsito, minha funo e minha vida, enquanto eu habitar onde no estou em casa. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

224

LIO 206 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. A salvao do mundo depende de mim. As ddivas de Deus me foram confiadas porque sou Seu Filho. E quero dar as Suas ddivas aonde Ele quer que estejam. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 207 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Abeno o mundo, pois abeno a mim mesmo. A beno de Deus brilha sobre mim de dentro do meu corao, onde Ele habita. S preciso voltar-me para Deus e todo pesar se dissipa ao aceitar o Seu infinito Amor por mim. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 208 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. A paz de Deus est brilhando em mim agora. Eu me aquietarei e deixarei que a terra se aquiete comigo. e nesta quietude ns acharemos a paz de Deus. Ela est dentro do meu corao, que d testemunho do prprio Deus. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.
225

LIO 209 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora. O Amor de Deus me criou. O Amor de Deus tudo o que eu sou. O Amor de Deus me proclamou Seu Filho. O Amor de Deus dentro de mim me liberta. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 210 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Escolho a alegria de Deus ao invs da dor. A dor uma idia minha. No um pensamento de Deus, mas um pensamento que tive parte Dele e da Sua Vontade. A Sua Vontade alegria, e apenas alegria para o Seu amado Filho. E isso o que escolho ao invs do que eu fiz. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 211 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Sou o prprio Filho santo de Deus. Em silncio e com verdadeira humildade, busco a gloria de Deus para contempl-la no Filho que Ele criou como o meu Ser. Eu no sou um corpo. Eu sou livre.
226

Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 212 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra. Busca a funo que me libertar de todas as vs iluses do mundo. S a funo que Deus me deu pode oferecer a liberdade. Busco apenas essa funo, e s essa aceitarei como a minha. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 213 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda. Uma lio um milagre que Deus oferece a mim em lugar de pensamentos que fiz e que me ferem. O que aprendo com Ele vem a ser o modo como sou libertado. E, assim, escolho aprender as Suas lies e esquecer as minhas. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 214 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Entrego o futuro nas Mos de Deus. O passado se foi; o futuro ainda no existe. Agora estou livre de ambos. Pois o que Deus d s pode ser para o
227

bem. E aceito s o que Ele d como o que me pertence. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 215 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. O Amor o caminho que sigo com gratido. O Esprito Santo o meu nico Guia. Ele caminha comigo no Amor, e agradeo a Ele por me mostrar o caminho a seguir. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 216 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. S posso crucificar a mim mesmo. Tudo o que fao, fao a mim mesmo. Se ataco, sofro. Mas se perdo, a salvao me ser dada. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 217 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. O que ganho s pode ser a minha prpria gratido. Quem deve agradecer pela minha salvao seno eu mesmo? E de que modo, seno atravs da salvao, posso achar
228

o Ser a Quem a minha gratido devida? Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 218 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. S a minha condenao me fere. A minha condenao mantm a minha vista escura, e com os meus olhos cegos eu no posso ter a viso da minha glria. Mas hoje posso contemplar essa glria e me alegrar. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 219 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Sou o Filho de Deus. Aquieta-te, minha mente, e pensa nisso por um momento. E depois, volta terra, sem confuso quanto ao que meu Pai ama para sempre como Seu Filho. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

LIO 220 Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou. No h paz, seno a paz de Deus.
229

Que eu no me desvie do caminho da paz, pois em outras estradas estou perdido. Que eu siga Aquele Que me conduz para casa, e a paz to certa quanto o Amor de Deus. Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Pois ainda sou como Deus me criou.

PARTE II Introduo Agora as palavras significaro pouco. Ns as usamos apenas como guias dos quais j no dependemos. Pois agora buscamos unicamente a experincia direta com a verdade. As lies que restam so meras introdues para os momentos em que deixaremos o mundo da dor e entraremos na paz. Agora comeamos a alcanar a meta que esse curso estabeleceu e a encontrar o fim para o qual a nossa prtica sempre esteve dirigida. Agora procuramos deixar que o exerccio seja apenas um comeo. Pois esperamos em serena expectativa pelo nosso Deus e Pai. Ele prometeu que Ele prprio daria o ultimo passo. E temos certeza de que as Suas promessas so cumpridas. J percorremos uma grande parte da estrada e agora esperamos por Ele. Continuaremos a passar algum tempo com Ele de manh e noite, tanto quanto nos fizer felizes. Agora no consideraremos o tempo uma questo de durao. Ns usaremos o tempo de que precisarmos para o resultado que desejamos. Tampouco nos esqueceremos de pensar Nele a cada hora do dia, chamando a Deus quando precisarmos Dele nos momentos em que nos sentirmos tentados a esquecer a nossa meta. Nos prximos dias continuaremos com um pensamento central e usaremos esse pensamento para dar incio aos nossos momentos de descanso e para acalmar as nossas mentes quando necessrio. Mas no nos contentaremos s com a simples prtica nos instantes santos que restam para concluir o ano que demos a Deus. Diremos algumas palavras simples de dar boas-vindas e esperaremos que o nosso Pai Se revele, conforme prometeu. Ns O chamamos e Ele prometeu que o Seu Filho no ficaria sem resposta quando invocasse o Seu Nome. Agora, vamos a Ele s com o Seu Verbo em nossas mentes e nossos coraes e esperamos que Ele d o passo em nossa direo que, atravs da Sua prpria Voz, Ele disse que no deixaria de dar quando O convidssemos a faz-lo. Ele no deixou o Seu Filho em toda a sua loucura, nem traiu a Sua confiana Nele. A Sua fidelidade no Lhe valeu o convite que Ele busca para nos fazer felizes? Ns faremos o convite e esse ser aceito. E assim, agora, o nosso tempo ser passado com Ele. Pronunciamos as palavras do convite que a Sua Voz sugere e esperamos que Ele venha a ns. Agora, o momento da profecia cumprido. Agora todas as antigas promessas so mantidas e plenamente cumpridas. No h mais nenhum passo que o tempo separe da sua realizao. Pois agora no podemos falhar. Senta-te silenciosamente e espera o teu Pai. Ele quer vir a ti quando tiveres reconhecido que essa a tua vontade. E nunca poderias ter chegado at aqui se no tivesses visto, mesmo indistintamente, que essa a tua vontade.
230

Estou to perto de ti que no podemos fracassar. Pai, ns Te oferecemos estes momentos santos em gratido quele Que nos ensinou como deixar o mundo da tristeza em troca do seu substituto, que nos dado por Ti. J no olhamos para trs agora. Olhamos para frente, com os nossos olhos fixos no fim da jornada. Aceita estas nossas pequenas ddivas de gratido, pois pela viso de Cristo contemplamos um mundo alm daquele que fizemos e aceitamos esse mundo para substituir inteiramente o nosso. E agora aguardamos em silencio, sem medo e certos da Tua Vinda. Buscamos encontrar o nosso caminho seguindo o Guia que nos enviaste. No sabamos o caminho, mas Tu no nos esqueceste. E sabemos que no nos esquecers agora. Pedimos apenas que as Tuas antigas promessas sejam cumpridas, como Tua Vontade cumpri-las. Ao pedirmos isso, a nossa vontade a Tua. O Pai e o Filho, Cuja santa Vontade criou tudo o que existe, em nada podem fracassar. Com essa certeza, empreendemos estes ltimos passos em Tua direo e descansamos confiantes no Teu Amor, que no fracassar junto ao Filho que Te invoca. E assim damos inicio ltima parte deste ano santo que passamos juntos em busca da verdade e de Deus, Que o nico Criador da verdade. Achamos o caminho que Ele escolheu para ns e escolhemos segui-lo como Ele queria que fizssemos. A Sua Mo nos amparou. Os Seus Pensamentos iluminaram a escurido das nossas mentes. O Seu Amor chamou por ns incessantemente desde o incio dos tempos. Desejamos que Deus fracassasse em ter o Filho que Ele criou para Si Mesmo. Quisemos que Deus Se modificasse e que Se transformasse no que queramos fazer Dele. E acreditamos que os nossos loucos desejos fossem a verdade. Estamos felizes, agora, por tudo isso ter-se desfeito e j no pensamos que as iluses sejam verdadeiras. A memria de Deus desponta nos vastos horizontes de nossas mentes. Mais um momento e ela surgir outra vez. Mais um momento e ns, os Filhos de Deus, estaremos a salvo em casa, onde Ele quer que estejamos. Agora, a necessidade da prtica est quase no fim. Pois nesta parte final, passaremos a compreender que precisamos apenas chamar a Deus e todas as tentaes desaparecero. Ao invs de palavras basta sentirmos o Seu Amor. Ao invs de oraes, basta invocarmos o Seu Nome. Ao invs de julgar, basta nos aquietarmos e deixarmos que todas as coisas sejam curadas. Aceitaremos o modo como o plano de Deus chegar ao fim, assim como recebemos o modo como comeou. Agora ele est completo. Esse ano nos trouxe eternidade. Conservaremos ainda uma utilidade para as palavras. De vez em quando, instrues sobre um tema de especial pertinncia introduzir-se-o nas nossas lies dirias e nos perodos sem palavras de profunda experincia que se seguiro. Estes pensamentos especiais devem ser revisados a cada dia e cada um deve continuar at que te sejam dados os pensamentos seguintes. Deves l-los com vagar e refletir sobre eles por algum tempo antes de um dos abenoados instante santos do dia. Damos a primeira destas instrues agora.

1. O que o perdo? O perdo reconhece que o que pensaste que teu irmo fez a ti no ocorreu. Ele no perdoa tornando-os reais. Ele v que no h pecado. E, nesse modo de ver, todos os teus pecados so perdoados. O que o pecado, seno uma idia falsa sobre o Filho de Deus? O perdo simplesmente v a sua falsidade e, portanto, a abandona. A Vontade de Deus passa, ento, a ser livre para ocupar agora o espao que lhe devido.
231

Um pensamento que no perdoa um pensamento que faz um julgamento que ele no questionar, embora no seja verdadeiro. A mente est fechada e no ser liberada. O pensamento protege a projeo, apertando as suas correntes de modo que as distores se tornem mais veladas e mais obscuras; menos acessveis dvida e mais afastadas da razo. O que poderia se interpor entre uma projeo fixa e o objetivo que ela escolheu como sua meta? Um pensamento que no perdoa faz muitas coisas. Persegue sua meta ativa e freneticamente, distorcendo e derrubando o que v como interferncias no atalho que escolheu. A deturpao o seu propsito, assim como o meio pelo qual quer realiz-lo. Ele se lana nas suas tentativas furiosas de esmagar a realidade, sem se preocupar com o que quer que seja que aparentemente contradiga o seu ponto de vista. O perdo, por sua vez, quieto e na quietude nada faz. No ofende nenhum aspecto da realidade, nem busca distorc-la para encaix-la em aparncias que lhe agradam. Apenas olha e espera e no julga. Aquele que no quer perdoar tem que julgar, pois tem que justificar o seu fracasso em perdoar. Mas aquele que quer perdoar a si mesmo tem que aprender a dar boas-vindas verdade exatamente como ela . Assim sendo, no faas nada e deixa o perdo te mostrar o que fazer atravs Daquele Que o teu Guia, teu Salvador e Protetor, forte em esperana e certo do teu xito final. Ele j te perdoou, pois essa a Sua funo, dada por Deus. Agora preciso que compartilhes a Sua funo e perdoes aqueles que Ele salvou, cuja impecabilidade Ele v e a quem honra como o Filho de Deus.

LIO 221 Que a paz esteja em minha mente. Que todos os meus pensamentos se aquietem. Pai, venho hoje a Ti em busca da paz que s Tu podes dar. Venho sem silncio. Na quietude do meu corao, nos recantos mais profundos da minha mente, eu espero escuta da Tua Voz. Meu Pai, fala comigo hoje. Venho para ouvir a Tua Voz em silncio, com segurana e amor, certo de que ouvirs o meu chamado e me responders. Aguardamos em silncio agora. Deus est aqui, pois esperaremos juntos. Eu tenho certeza de que Ele falar contigo e ouvirs. Aceita a minha confiana, pois ela tua. As nossas mentes esto unidas. Esperamos com uma s inteno: ouvir a resposta do nosso Pai ao nosso chamado, deixar que os nossos pensamentos se aquietem e encontrem a Sua paz para ouvi-Lo falar-nos do que somos e revelar-Se ao Seu Filho.

LIO 222 Deus est comigo. Eu vivo e me movimento Nele. Deus est comigo. Ele a minha Fonte de vida, a vida dentro de mim, o ar que respiro, o alimento que me sustenta, a gua que me renova e me limpa. Ele o meu lar, onde vivo e me
232

movimento; o Esprito Que dirige as minhas aes, Que me oferece os Seus Pensamentos e Que garante a minha proteo de todas as dores. Ele me cobre com benignidade e cuidados e conserva no amor o Filho que Ele ilumina e que tambm O ilumina. Como quieto aquele que conhece a verdade do que Ele diz hoje! Pai, no temos outras palavras em nossos lbios e mentes seno o Teu Nome ao virmos, em quietude, Tua Presena agora e ao pedirmos para descansar por um momento Contigo em paz.

LIO 223 Deus a minha vida. no tenho outra vida, seno a Dele. Eu estava errado quando pensava viver parte de Deus, uma entidade separada que se movia no isolamento, sem ligaes, abrigada dentro de um corpo. Agora sei que a minha vida A de Deus, que no tenho outro lar e que no existo parte Dele. Ele no tem Pensamentos que no faam parte de mim e eu s tenho aqueles que so Dele. Pai nosso, deixa-nos ver a face de Cristo no lugar dos nossos erros. Pois ns, que somos o Teu Filho santo, no temos pecados. Queremos contemplar a nossa impecabilidade, pois a culpa proclama que no somos o Teu Filho. E no queremos esquecer-Te por mais tempo. Sentimo-nos ss aqui e ansiamos pelo Cu, onde estamos em casa. Queremos voltar hoje. O nosso nome o Teu e reconhecemos que somos o Teu Filho.

LIO 224 Deus o meu Pai e Ele ama o Seu Filho. A minha verdadeira Identidade to segura, to sublime, sem pecado, gloriosa e grande, inteiramente benfica e livre de culpa, que o Cu volta-se para Ela para Lhe dar luz. Ela tambm ilumina o mundo. a ddiva que o meu Pai me deu e que eu tambm dou ao mundo. No h outra ddiva seno Essa que possa ser dada ou recebida. Essa a realidade e apenas Essa. Ela o fim da iluso. Ela a verdade. O meu Nome, Pai, ainda Te conhecido. Eu o esqueci e no sei onde vou, quem sou, ou o que fao. Pai, lembra-me agora, pois estou cansado do mundo que vejo. Revela o que queres que eu veja no lugar disso.

LIO 225 Deus o meu Pai e Seu Filho O ama.

233

Pai, tenho que retribuir o Teu Amor por mim, pois dar e receber a mesma coisa e Tu me deste o Teu Amor. Tenho que retribu-lo, pois quero que seja meu em plena conscincia, resplandecendo em minha mente e mantendo-a ao alcance da luz benigna do Teu Amor, inviolada, amada, deixando o medo para trs e vislumbrando apenas a paz. Como quieto o modo como o Teu Filho amoroso conduzido a Ti! Irmos, encontramos essa quietude agora. O caminho est aberto. Agora, ns o seguimos juntos e em paz. Tu estendeste a mo para mim e nunca hei de deixar-te. Somos um e essa unicidade tudo o que buscamos ao completarmos estes ltimos passos que terminam uma jornada que no comeou.

LIO 226 O meu lar me espera. Eu me apresso para voltar a ele. Se eu assim escolher, posso deixar esse mundo inteiramente. No a morte que torna isso possvel, mas a mudana da mente em relao ao propsito do mundo. Se eu acreditar que ele tem valor, tal como o vejo agora, ele permanecer assim para mim. Mas se, ao contempl-lo, eu no vir nenhum valor no mundo, nada que eu queira guardar para mim ou almeje como uma meta, ele me deixar. Pois no terei buscado iluses para substituir a verdade. Pai, o meu lar aguarda o retorno alegre. Os Teus Braos esto abertos e eu ouo a Tua Voz. Que necessidade tenho eu de ficar num lugar de desejos vos e de sonhos despedaados, se o Cu pode ser meu com tanta facilidade?

LIO 227 Esse o meu instante santo de liberao. Pai, sou livre hoje, porque a minha vontade a Tua. Pensei em ter outra vontade. Mas nada do que pensei parte de Ti existe. E sou livre porque estava errado e em nada afetei a minha prpria realidade com as minhas iluses. Agora renuncio a elas e as deposito aos ps da verdade para que sejam para sempre removidas da minha mente. esse o meu instante santo de liberao. Pai, sei que a minha vontade una com a Tua. E assim encontramos, hoje, o nosso retorno alegre ao Cu, que nunca deixamos realmente. Nesse dia, o Filho de Deus abandona os seus sonhos. Nesse dia, o Filho de Deus volta para casa novamente, livre do pecado e revestido de santidade, com a sua mente certa enfim restaurada.

LIO 228
234

Deus no me condenou. Eu tambm no me condeno. O meu Pai conhece a minha santidade. Negarei o Seu conhecimento e acreditarei naquilo que o Seu conhecimento torna impossvel? Aceitarei como verdadeiro aquilo que Ele proclama ser falso? Ou aceitarei o Seu Verbo quanto ao que eu sou, uma vez que Ele o meu Criador e Aquele Que conhece as verdadeiras condies do Seu Filho? Pai, eu estava errado em relao a mim mesmo, pois fracassei em reconhecer a Fonte de Onde vim. No deixei essa Fonte para entrar num corpo e morrer. A minha santidade permanece como parte de mim, assim como eu sou parte de Ti. E os meus erros em relao a mim mesmo so sonhos. Hoje, eu os abandono. E estou pronto para receber apenas o Teu Verbo quanto ao que eu realmente sou.

LIO 229 O Amor, Que me criou, o que eu sou. Busco a minha prpria Identidade e A acho nestas palavras: O Amor, Que me criou, o que eu sou. Agora no preciso mais buscar. O Amor prevaleceu. Ele esperou to quieto a minha volta para casa, que no me afastarei mais da santa face de cristo. E tudo o que olho atesta a verdade da Identidade Que eu busquei perder, mas Que o meu Pai manteve a salvo de mim. Pai, ofereo-Te a minha gratido pelo que eu sou; por teres mantido a minha Identidade intocada e sem pecado em meio a todos os pensamentos de pecado que a minha mente tola inventou. E obrigado por me teres salvo desses pensamentos. Amm.

LIO 230 Agora, quero buscar e achar a paz de Deus. Na paz fui criado. E na paz permaneo. No me dado mudar o meu Ser. Quo misericordioso Deus meu Pai Que, ao criar-me, me deu a paz eterna. Agora peo apenas para ser o que sou. E isso pode ser negado a mim, se para sempre verdadeiro? Pai, busco a paz que me deste na minha criao. O que foi dado ento tem que existir agora, pois a minha criao foi parte do tempo e ainda permanece alm de qualquer mudana. A paz em que o Teu Filho nasceu em Tua Mente ainda brilha, inalterada. Eu sou como me criaste. Basta que eu Te invoque para achar a paz que me deste. Foi a Tua Vontade que a deu ao Teu Filho.

235

2. O que a salvao? A salvao uma promessa, feita por Deus, de que encontrarias finalmente o teu caminho at Ele. Ela no pode deixar de sr cumprida. Ela garante que o tempo ter um fim e que todos os pensamentos nascidos do tempo tambm tero um fim. O Verbo de Deus dado a todas as mentes que pensam ter pensamentos em separado e Ele substituir esses pensamentos de conflito com o Pensamento da paz. O Pensamento da paz foi dado ao Filho de Deus, no instante em que a sua mente pensou em guerra. Antes disso, no havia necessidade de tal Pensamento, pois a paz era dada sem opostos e simplesmente existia. Mas quando a mente se dividiu, a cura se fez necessria. Assim, o Pensamento que tem o poder de curar a diviso tornou-se parte de cada fragmento da mente que, embora ainda permanecesse una, deixou de reconhecer a sua unicidade. Nesse momento, ela no mais se conhecia e pensou que havia perdido a prpria Identidade. A salvao um desfazer, no sentido de que nada faz por no apoiar o mundo de sonhos e malicia. E, assim, afasta as iluses. Por no apoi-las, as abandona simplesmente no p. Assim, o que escondiam agora revelado: um altar ara o santo Nome de Deus, no qual est escrito o Seu Verbo com as ddivas do teu perdo depositadas diante dele e logo atrs, a memria de Deus. Vamos diariamente a esse santo lugar para passarmos algum tempo juntos. aqui, compartilhamos o nosso sonho final. Um sonho em que no h tristezas, pois contm um indcio de toda a gloria que nos dada por Deus. A relva desponta na terra, as rvores comeam a brotar e os pssaros vm viver em seus galhos. A terra renasce com uma nova perspectiva. A noite desapareceu e juntos chegamos at a luz. Daqui, damos a salvao ao mundo, pois aqui que a salvao foi recebida. A cano do nosso jubilo o chamado para todo o mundo anunciando que a liberdade est de volta, que o tempo est quase no fim, que ao Filho de Deus s resta mais um instante de espera at que o seu Pai seja lembrado, os sonhos acabem e a eternidade brilhe afastando o mundo e s o Cu exista agora.

LIO 231 Pai, a minha nica vontade lembrar-me de Ti. Pai, o que posso buscar alm do Teu Amor? Talvez eu pense que busco outra coisa, alguma coisa qual dei muitos nomes. Mas o Teu Amor a nica coisa que busco ou j busquei algum dia. Pois nada mais h que eu realmente queira achar. Que eu me lembre de Ti. O que mais posso desejar alm da verdade sobre mim mesmo? Essa a tua vontade, meu irmo. E compartilhas essa vontade comigo e com Aquele que tambm nosso Pai. Lembrar-te Dele o Cu. isso que buscamos. E s isso o que nos ser dado achar.

LIO 232
236

Que estejas em minha mente, meu Pai, durante todo o dia. Que estejas em minha mente, meu Pai, quando eu acordar e ilumina-me durante todo o dia de hoje. Que cada minuto seja um momento no qual habito contigo. E que eu no esquea, a cada hora, de dar graas por teres permanecido comigo e por que estars sempre presente para ouvir e responder ao meu chamado. Quando a noite viver, que todos os meus pensamentos ainda estejam Contigo e com o Teu Amor. E que eu adormea certo da minha segurana, do Teu cuidado e com a feliz conscincia de que sou Teu Filho. Assim devem ser todos os dias. Hoje, pratica o fim do medo. Tem f Naquele Que o teu Pai. Confia-Lhe todas as coisas. Deixa-O revelar-te todas as coisas e s destemido, pois tu s o Filho de Deus.

LIO 233 Hoje dou a minha vida a Deus para que Ele a guie. Pai, hoje Te dou todos os meus pensamentos. No quero nenhum deles para mim. No seu lugar, d-me os Teus. Tambm entrego a Ti todos os meus atos, para que eu possa fazer a Tua Vontade ao invs de buscar metas que no podem ser conquistadas e perder tempo com imaginaes vs. Hoje, eu venho a Ti. Eu recuarei e simplesmente Te seguirei. Que Tu sejas o Guia e eu o seguidor que no questiona a sabedoria do Infinito, nem o Amor, cuja ternura eu no posso compreender, mas que , no entanto, a Tua ddiva perfeita para mim. Hoje temos um Guia para conduzir-nos adiante. E, ao caminharmos juntos, daremos esse dia a Ele absolutamente sem reservas. Esse o Seu dia. E, assim, um dia de incontveis ddivas e graas para ns.

LIO 234 Pai, hoje volto a ser o Teu Filho. Anteciparemos, hoje, o momento em que desaparecem os sonhos de pecado e culpa e no qual alcanamos a santa paz que nunca deixamos. Diminuto foi o instante que se passou entre a eternidade e a intemporalidade. To breve foi esse intervalo, que no houve lapso na continuidade, nem interrupo nos pensamentos para sempre unificados em um s. Nada jamais aconteceu para perturbar a paz de Deus Pai e Deus Filho. Hoje, aceitamos isso como totalmente verdadeiro. Ns Te agradecemos, Pai, por no nos ser possvel perder a memria de Ti e do Teu Amor. Reconhecemos a nossa segurana e agradecemos todas as ddivas que nos concedeste, toda ajuda amorosa que recebemos, toda a Tua eterna pacincia e o Verbo que nos deste segundo o qual estamos salvos.
237

LIO 235 Vontade de Deus, em Sua misericrdia, que eu seja salvo. Basta que eu olhe para todas as coisas que parecem me ferir e que afirme com toda segurana: Vontade de Deus que eu esteja salvo disso, para v-las simplesmente desaparecer. Basta que eu apenas me lembre de que a Vontade de meu Pai unicamente felicidade para mim, para descobrir que s me veio felicidade. E basta que eu me lembre de que o Amor de Deus envolve o Seu Filho e mantm a sua impecabilidade eternamente perfeita para ter certeza de que estou salvo e seguro em Seus Braos para sempre. Sou o Filho que Ele ama. Estou salvo porque Vontade de Deus, em Sua misericrdia, que seja assim. Pai, minha a Tua santidade. O Teu Amor me criou e tornou a minha impecabilidade parte de Ti para sempre. No h culpa nem pecado em mim, pois no h culpa nem pecado em Ti.

LIO 236 Eu reino sobre a minha mente, onde s eu devo reinar. Tenho um reino que devo governar. Por vezes, no parece que eu seja o rei. Ele parece triunfar sobre mim e me dizer o que pensar, fazer e sentir. E, no entanto, ele me foi dado para servir a qualquer propsito que eu perceber nele. minha mente s possvel servir. Hoje, dou os seus servios ao Esprito Santo para que Ele os empregue como achar melhor. Estarei, assim dirigindo a minha mente, onde s eu posso reinar. E assim eu a liberto para fazer a Vontade de Deus. Pai, a minha mente est aberta para os Teus Pensamentos e fechada, hoje, para todos os pensamentos seno os Teus. Eu governo a minha mente e a ofereo a Ti. Aceita a minha ddiva, pois uma ddiva Tua para mim.

LIO 237 Agora quero ser como Deus me criou. Hoje, aceitarei a verdade a meu respeito. Eu me elevarei em glria e deixarei que, nesse dia, a luz em mim ilumine o mundo. Trago ao mundo a mensagem da salvao que ouo quando Deus meu Pai fala comigo. E contemplo o mundo que Cristo quer que eu veja, consciente de que ele Poe fim ao amargo sonho da morte, consciente de que ele o chamado do meu Pai por mim.

238

Cristo os meus olhos, hoje, e os ouvidos que hoje escutam a Voz por Deus Pai. Pai, venho a Ti atravs Daquele Que o Teu Filho e tambm o meu verdadeiro Ser. Amm.

LIO 238 Toda salvao depende da minha deciso. Pai, a Tua confiana em mim tem sido to grande que eu devo merec-la. Tu me criaste e me conheces tal como sou. E, no entanto, depositaste a salvao do Teu Filho em minhas mos e deixaste que ela dependesse da minha deciso. Eu devo ser muito amado por Ti realmente. E tambm devo ser inabalvel em minha santidade, para que me tenhas dado o Teu Filho, certo de que est seguro aquele que ainda faz parte de Ti e que, no entanto, meu, pois Ele o meu Ser. E assim, mais uma vez hoje, fazemos uma pausa para pensar no quanto o nosso Pai nos ama. E quo caro o Seu Filho, criado pelo Seu Amor, continua sendo para Aquele Cujo Amor se completa nele.

LIO 239 A glria do meu Pai minha. No deixemos que a verdade sobre ns mesmos seja ocultada, hoje, por uma falsa humildade. Ao invs disso, sejamos gratos pelas ddivas que o nosso Pai nos concedeu. possvel ver algum vestgio de pecado e culpa naqueles com quem Ele compartilha a prpria glria? E seria possvel que nos estivssemos entre eles, quando Ele ama o Seu Filho para sempre e com perfeita Constancia, sabendo que esse como Ele o criou? Ns Te agradecemos, Pai, pela luz que brilha em ns para sempre. E ns a honramos, porque Tu a compartilha conosco. Somos um, unidos nesta luz e unos contigo, em paz com toda a criao e conosco.

LIO 240 O medo no se justifica de forma alguma. O medo um engano. Atesta que te viste tal como nunca poderias ser e, portanto, olhas para um mundo que impossvel. Coisa alguma nesse mundo verdadeira. No importa a forma sob a qual possa se apresentar. Testemunha apenas as tuas prprias iluses sobre ti mesmo. No nos deixemos enganar hoje. Somos os Filhos de Deus. No h medo em ns, pois cada um de ns uma parte do prprio Amor.
239

Como so tolos os nossos medos! Permitirias Tu que o Teu Filho sofresse? D-nos f, nesse dia, para que reconheamos o Teu Filho e o libertemos. Que ns o perdoemos, em Teu Nome, para que possamos compreender a sua santidade e sentir o amor por ele que tambm o Teu Amor.

3. O que o mundo? O mundo falsa percepo. Nasceu do erro e no deixou a sua fonte. Ele deixar de existir quando o pensamento que lhe deu origem deixar de ser apreciado. Quando o pensamento da separao for mudado para um pensamento de verdadeiro perdo, o mundo ser visto sob outra luz; uma luz que conduz verdade, na qual o mundo todo tem que desaparecer, assim como todos os seus erros tm que sumir. Agora a sua fonte se foi e os seus efeitos tambm. O mundo foi feito como um ataque a Deus. Ele simboliza o medo. E o que o medo seno ausncia de amor? Assim, o mundo foi feito para ser um lugar em que Deus no pudesse entrar e no qual o Seu Filho pudesse estar parte Dele. Aqui nasceu a percepo, pois o conhecimento no poderia causar tais pensamentos insanos. Agora, os erros vm a ser bastante possveis, pois a certeza se foi. Em seu lugar nasceram os mecanismos da iluso. E, agora, eles partem para achar o que lhes dado buscar. Seu objetivo cumprir o propsito que o mundo foi feito para testemunhar e fazer com que seja real. Eles vem nas suas iluses apenas uma base slida onde a verdade existe, mantida parte das mentiras. No entanto, tudo o que transmitem apenas iluso, mantida parte da verdade. Assim como a vista foi feita para conduzir para longe da verdade, ela pode ser re-direcionada. Os sons vm a ser o chamado de Deus e um novo propsito pode ser dado a toda percepo por Aquele Que Deus designou como o Salvador do mundo. Segue a Sua Luz e v o mundo tal como Ele o contempla. Ouve apenas a Sua Voz em tudo o que fala contigo. E deixa-O dar-te a paz e a certeza que jogaste fora, mas que o Cu preservou Nele para ti. Que no descansemos em nosso contentamento, enquanto o mundo no tiver se unido nossa percepo, que j foi mudada. Que no estejamos satisfeitos, enquanto o perdo no tiver se tornado completo. E no tentemos mudar a nossa funo. Temos que salvar o mundo. Pois ns, que o fizemos, temos que contempl-lo atravs dos olhos de Cristo, para que o que foi feito para morrer possa ser restitudo vida que dura para sempre.

LIO 241 A salvao veio nesse instante santo. Quanta alegria h nesse dia de hoje! um momento de celebrao especial. Pois esse dia oferece ao mundo escuro o instante em que se estabelece a sua liberao. Veio o dia em que os pesares passam e a dor desaparece. Hoje, a glria da salvao desponta sobre um mundo libertado. Esse o momento da esperana para incontveis milhes. Eles unir-se-o agora quando tu os perdoares. Pois hoje eu serei perdoado por ti.
240

Agora, ns nos perdoamos uns aos outros e assim, enfim, viemos a Ti novamente. Pai, o Teu Filho que nunca partiu retorna ao Cu e sua casa. Como estamos contentes por ter-nos sido restaurada a nossa sanidade e por nos lembrarmos que somos todos um s.

LIO 242 Esse dia de Deus. a minha ddiva para Ele. Hoje no conduzirei a minha vida sozinho. Eu no compreendo o mundo e por isso tentar viver a minha vida sozinho s pode ser tolice. Mas existe Algum Que sabe tudo o que melhor para mim. E Ele est contente em no fazer por mim nenhuma escolha que no conduza a Deus. Dou esse dia a Ele, pois no quero protelar a minha volta para casa e Ele Quem conhece o caminho para Deus. E, assim, damos a Ti o dia de hoje, viemos com mentes inteiramente abertas. No pedimos nada do que achamos que merecemos. D-nos o que queres que seja recebido por ns. Tu conheces todos os nossos desejos e tudo o que queremos. E nos dars tudo aquilo de que precisamos para nos ajudar a achar o caminho para Ti.

LIO 243 Hoje, no julgarei nada do que acontecer. Serei honesto comigo mesmo hoje. No pensarei que j sei o que tem que permanecer alm do meu entendimento atual. No pensarei que compreendo o todo a partir de fragmentos da minha percepo, que so tudo o que posso ver. Hoje reconheo que isso assim. E, desse modo, sou libertado de julgamentos que no posso fazer. Assim liberto a mim mesmo e quilo que eu contemplar para estar em paz, tal como Deus nos criou. Pai, hoje deixarei a criao livre para ser o que . Honro todas as suas partes, ns quais estou includo. Somos um porque cada parte contm a Tua memria e a verdade tem que brilhar em todos ns como em um s.

LIO 244 Em nenhum lugar do mundo eu estou em perigo. O Teu Filho est a salvo onde quer que se encontre, pois ests l com ele. Ele s precisa invocar o Teu Nome, e lembrar-se- de sua prpria segurana e do Teu Amor, pois so um s. Como pode ele ter medo, duvidar ou deixar de saber que no pode sofrer, ser ameaado ou
241

experimentar a infelicidade, se ele Te pertence, amado e amoroso, na segurana do Teu abrao Paterno? E l que estamos na verdade. Nenhuma tempestade pode entrar no abrigo bendito da nossa casa. Em Deus estamos seguros. Pois o que pode vir para ameaar o prprio Deus ou amedrontar aquele que para sempre far parte Dele?

LIO 245 Pai, a Tua paz est comigo. Estou a salvo. Pai, a Tua paz me cerca. Aonde quer que eu v, a Tua paz me acompanha. Ela ilumina todos aqueles que encontro. Trago-a aos desolados, aos solitrios e aos que tm medo. Dou a Tua paz queles que sentem dor, que choram perdas, ou pensam estar privados de esperana e de felicidade. Manda-os mim, meu Pai. Deixa-me trazer comigo a Tua paz. Pois quero salvar o Teu Filho, conforme Tua Vontade, para que eu possa vir a reconhecer o meu Ser. E assim vamos em paz. Damos ao mundo todo a mensagem que recebemos. Portanto, vimos para ouvir a Voz por Deus Que nos fala ao relatarmos o Seu Verbo; Aquele cujo Amor reconhecemos porque compartilhamos o Verbo que Ele nos deu.

LIO 246 Amar o meu Pai amar o Seu Filho. Que eu no pense que posso achar o caminho para Deus, se tiver dio no meu corao. Que eu no tente ferir o Filho de Deus e pensar que posso conhecer seu Pai ou o meu Ser. que eu no falhe em reconhecer a mim mesmo e ainda acredite que a minha conscincia pode conter o meu Pai, ou a minha mente conceber todo o amor que o meu Pai tem por mim e todo o amor que eu Lhe retribuo. Aceitarei o caminho que escolheste para que eu venha a Ti, meu Pai. Pois nisso terei sucesso, porque essa a Tua Vontade. E quero reconhecer que o que Tua Vontade tambm o que eu quero e s isso. E assim escolho amar o Teu Filho. Amm.

LIO 247 Sem perdo, ainda serei cego. O pecado o smbolo do ataque. Contempla-o em qualquer lugar e eu sofrerei. Pois o perdo o nico meio pelo qual a viso de Cristo vem a mim. Que eu aceite o que a Sua viso me mostra
242

como a simples verdade e estarei completamente curado. Irmo, vem e deixa-me olhar para ti. A tua beleza reflete a minha. A tua impecabilidade a minha. Tu ests perdoado e eu tambm junto contigo. assim que quero olhar para todos hoje. Os meus irmos so Teus Filhos. A Tua Paternidade os criou e os deu a mim como parte de Ti e tambm do meu prprio Ser. hoje eu honro a Ti atravs deles e assim espero nesse dia reconhecer o meu Ser.

LIO 248 Tudo o que sofre no faz parte de mim. Eu repudiei a verdade. Quer agora eu seja igualmente fiel ao repudiar a falsidade. Tudo o que sofre no faz parte de mim. O que chora no sou eu. O que sente dor no passa de uma iluso na minha mente. O que morre, na realidade, nunca viveu e apenas escarneceu da verdade sobre mim. Agora repudio os auto-conceitos e enganos e as mentiras sobre o Filho santo de Deus. Agora estou pronto a receb-lo de volta tal como Deus o criou e tal como ele . Pai, o meu antigo amor por Ti est de volta e que eu ame tambm o teu Filho novamente. Pai, sou como me criaste. Agora o Teu Amor lembrado, assim como o meu. Agora compreendo que so um s.

LIO 249 O perdo pe fim a todo sofrimento e a toda perda. O perdo retrata um mundo em que no h mais sofrimento, em que a perda vem a ser impossvel e a raiva no faz nenhum sentido. O ataque se foi e a loucura chegou ao fim. Que sofrimento pode ser concebvel agora? Que perda pode ser mantida? O mundo vem a ser um lugar de alegria, abundancia, caridade e de doao sem fim. agora to semelhante ao Cu que se transforma rapidamente na luz que ele reflete. E assim a jornada que o Filho de Deus comeou, terminou na luz da qual ele veio. Pai, queremos devolver as nossas mentes a Ti. Ns as tramos, as mantivemos presas na amargura e as amedrontamos com pensamentos de violncia e morte. Agora queremos descansar em Ti, tal como nos criaste.

LIO 250 Que eu no me veja como um ser limitado.

243

Que hoje eu contemple o Filho de Deus e seja um testemunho da sua glria. Que eu no tente obscurecer nele a luz santa e no veja a sua fora diminuda e reduzida fragilidade, nem perceba o que falta nele, pois com isso quero tacar a sua soberania. Ele o Teu Filho, meu Pai. E hoje quero contemplar a sua gentileza ao invs das minhas iluses. Ele o que eu sou e o vejo assim como vejo a mim mesmo. Hoje quero ver verdadeiramente, para que nesse dia eu possa enfim me identificar com ele.

4. O que o pecado? Pecado insanidade. o meio pelo qual a mente levada loucura e busca deixar que as iluses tomem o lugar da verdade. E, estando louca, v iluses onde a verdade deveria estar e onde realmente est. O pecado deu olhos ao corpo, pois para aqueles que no tm pecado, o que h para contemplar? Que necessidade tm eles da viso, da audio ou do tato? O que ouviriam ou tentariam agarrar? O que perceberiam com os sentidos? Ter sensaes no conhecer. E a verdade s pode ser preenchida com o conhecimento e com nada mais. O corpo o instrumento de todas as iluses que s representam coisas imaginarias, geradas por pensamentos que no so verdadeiros. So a prova de que o que no tem realidade real. O pecado prova que o Filho de Deus mau, que a intemporalidade tem que ter um fim, que a vida eterna tem que morrer. E o prprio Deus perdeu o Filho que Ele ama, ficando apenas com a corrupo para completar a Si Mesmo; a Vontade de Deus foi para sempre superada pela morte, o amor decapitado pelo dio e nunca mais haver paz. Os sonhos de um louco so assustadores e o pecado, de fato, parece aterrorizar. E, no entanto, o que o pecado percebe no passa de um jogo infantil. O Filho de Deus pode brincar de tornar-se um corpo, uma presa para o mal e para a culpa, tendo apenas uma pequena vida que terminar na morte. Porm, enquanto isso, o seu Pai o ilumina e o ama com um Amor eterno, que as suas pretenses no podem mudar de forma alguma. Por quanto tempo, Filho de Deus, ainda manters o jogo do pecado? No melhor deixarmos de lado esses brinquedos de criana cheios de pontas afiadas? Em quanto tempo estars pronto para voltar para casa? Hoje, talvez? No existe pecado. A criao no pode ser mudada. Ainda queres protelar a volta ao Cu? At quando, Filho santo de Deus, at quando?

LIO 251 No preciso de nada alm da verdade. O meu Ser mais santo do que todos os pensamentos de santidade que eu agora concebo. O seu cintilar e a sua perfeita pureza so muito mais brilhantes do que qualquer luz que eu jamais contemplei. O seu amor sem limites, com uma intensidade que contm em si mesma todas as coisas na calma da certeza que habita em quietude. A sua fora no vem dos impulsos ardentes que
244

movem o mundo , mas do infinito Amor do prprio Deus. Quo alm desse mundo meu Ser tem que estar e, no entanto, quo prximos de mim e quo perto de Deus! Pai, Tu conheces a minha verdadeira Identidade. Revela-A agora a mim que sou Teu Filho, para que eu possa despertar para a verdade em Ti e saber que o Cu me restitudo.

LIO 252 O Filho de Deus a minha identidade. O meu Ser mais santo do que todos os pensamentos de santidade que eu agora concebo. O seu cintilar e a sua perfeita pureza so muito mais brilhantes do que qualquer luz que eu jamais contemplei. O seu amor sem limites, com uma intensidade que contm em si mesma todas as coisas na calma da certeza que habita em quietude. A sua fora no vem dos impulsos ardentes que movem o mundo, mas do infinito Amor do prprio Deus. Quo alm desse mundo meu Ser tem que estar e, no entanto, quo prximo de mim e quo perto de Deus! Pai, Tu conheces a minha verdadeira Identidade. Revela-A agora a mim que sou Teu Filho, para que eu possa despertar para a verdade em Ti e saber que o Cu me restitudo.

LIO 253 Quem rege o universo o meu Ser. impossvel que algo venha a mim sem que eu prprio o tenha chamado. Mesmo nesse mundo, sou eu que governo o meu destino. O que acontece o que eu desejo. O que no ocorre o que eu no quero que acontea. Isso eu tenho que aceitar. Pois assim sou conduzido para alm desse mundo, para as minhas criaes, filhas da minha vontade, no Cu onde o meu Ser santo habita com elas e com Aquele Que me criou. Tu s o Ser Que criaste Filho, o qual cria Tua semelhana e um Contigo. O meu Ser, que rege o universo, apenas a Tua Vontade em perfeita unio com a minha, que s pode concordar alegremente com a Tua, para que possa estender-Se a Si Mesma.

LIO 254 Que se aquietem todas as vozes em mim, exceto A de Deus.

245

Pai, hoje s quero ouvir a Tua Voz. No mais profundo silencio, quero vir Ti para ouvir a Tua Voz e receber o Teu Verbo. No tenho outra prece, seno essa: venho a Ti para pedir-Te a verdade. E a verdade a Tua Vontade, que hoje quero compartilhar Contigo. Hoje, no deixamos nenhum pensamento do ego dirigir as nossas palavras ou aes. Quando tais pensamentos ocorrem, ns recuamos em quietude, olhamos para eles e, em seguida, os deixamos ir. No queremos o que trariam consigo. E por isso no escolhemos guard-los. Esto em silncio agora. E, na quietude abenoada pelo Seu Amor, Deus Se dirige a ns e nos fala da nossa vontade, pois escolhemos nos lembrar Dele.

LIAO 255 Escolho passar esse dia em perfeita paz. No me parece que eu possa escolher ter apenas paz no dia de hoje. E, no entanto, o meu Deus me garante que o Seu Filho como Ele Mesmo. Que nesse dia eu tenha f Naquele Que diz que eu sou o Filho de Deus. E que a paz que eu escolho hoje para mim d testemunho da verdade do que Ele diz. O Filho de Deus no pode ter preocupaes, e tem que permanecer para sempre na paz do Cu. Em Seu Nome, dedico o dia de hoje a achar o que a Vontade do meu pai para mim, aceitandoa como minha e dando-a a todos os Filhos do meu Pai junto comigo. E assim, meu Pai, quero passar esse dia Contigo. O Teu Filho no Te esqueceu. A paz que lhe deste ainda est na sua mente, e l que eu escolho passar o dia de hoje.

LIO 256 Hoje, Deus a minha nica meta. Aqui, o caminho para Deus atravs do perdo. No h outro caminho. Se o pecado no tivesse sido apreciado pela mente, que necessidade haveria de achar o caminho para o lugar onde j ests? Quem ainda estaria incerto? Quem poderia ter dvidas quanto a quem ? E quem ainda desejaria continuar dormindo, em pesadas nuvens de dvida a respeito da santidade daquele que Deus criou sem pecado? Aqui, s nos possvel sonhar. Mas podemos sonhar que perdoamos aquele em que todo pecado permanece impossvel, e isso que escolhemos sonhar hoje. Deus a nossa meta; o perdo o meio pelo qual as nossas mentes enfim retornam a Ele. E assim, Pai nosso, queremos vir a Ti pelo caminho que indicaste. No temos outra meta, exceto a de ouvir a Tua Voz e achar o caminho que o Teu Verbo sagrado indicou para ns.

LIO 257
246

Que eu me lembre qual o meu propsito. Se eu esquecer a minha meta, s poderei ficar confuso, incerto do que sou e assim em conflito nas minhas aes. Ningum pode servir metas contraditrias e servir-lhes bem. Tampouco lhe ser possvel funcionar sem profunda angustia e grande depresso. Que estejamos determinados, portanto, a lembrar-nos do que queremos hoje, para que possamos unificar os nossos pensamentos e aes de modo significativo e realizar apenas o que Deus quer que faamos hoje. Pai, o perdo o meio que escolheste para a nossa salvao. Que no nos esqueamos nesse dia de que no temos nenhuma vontade seno a Tua. E, assim, o nosso propsito tambm tem que ser o Teu, se quisermos alcanar a paz que a Tua Vontade para ns.

LIO 258 Que eu me lembre que a minha meta Deus. Tudo o que precisamos fazer treinar as nossas mentes para deixarem de ver todos os pequenos objetivos sem sentido e lembrarem que a nossa meta Deus. A Sua memria est escondida em nossas mentes, obscurecida apenas pelas nossas pequenas metas sem razo, que nada oferecem e que no existem. Continuaremos a deixar que a graa de Deus brilhe na inconscincia, enquanto buscamos, em seu lugar, os brinquedos e as bagatelas do mundo? Deus a nossa nica meta, o nosso nico Amor. No temos nenhum objetivo, exceto lembrar-nos Dele. A nossa meta apenas a de seguir no caminho que conduz a Ti. No temo nenhuma outra alm dessa. O que mais poderamos querer, exceto lembrarmo-nos de Ti? O que poderamos buscar, seno a nossa Identidade?

LIO 259 Que eu me lembre que no existe pecado. O pecado o nico pensamento que faz a meta de Deus parecer inatingvel. O que mais poderia nos cegar para o obvio e fazer com que o estranho e o deturpado aparentem mais clareza? O que mais, seno o pecado, gera os nossos ataques? O que mais, seno o pecado poderia ser a fonte da culpa, exigindo punio e sofrimento? E o que mais, seno o pecado, poderia ser a fonte do medo, obscurecendo a criao de Deus, dando ao amor os atributos do medo e do ataque? Pai, hoje eu no quero ser insano. No quero ter medo do amor, nem buscar refugio no seu oposto. Pois o amor no pode ter nenhum oposto, Tu s a Fonte de tudo o que existe. E tudo o que permanece em Ti e Tu ests em tudo o que s.
247

LIO260 Que eu me lembre que Deus me criou. Pai, eu no fiz a mim mesmo, embora na minha loucura, tenha pensado que sim. Entretanto, como Teu Pensamento, no deixei a minha Fonte, permanecendo como parte Daquele Que me criou. Hoje, meu Pai, o Teu Filho Te chama. Que eu me lembre que me criaste. Que eu me lembre da minha Identidade. E que a minha impecabilidade eleve-se mais uma vez diante da viso de Cristo, atravs da qual quero olhar para os meus irmos e para mim mesmo no dia de hoje. Agora, a nossa Fonte foi lembrada e Nela enfim achamos a nossa verdadeira Identidade. Somos santos, de fato, porque a nossa Fonte no pode conhecer o pecado. E ns, que somos os Seus Filhos, somos iguais uns aos outros e iguais a Ele.

5. O que o corpo? O corpo uma cerca que o Filho de Deus imagina ter construdo para separar partes do seu Ser de outras partes. dentro dessa cerca que ele pensa viver, para morrer quando ela decair e desmoronar. Pois no interior dessa cerca ele pensa estar a salvo do amor. Identificando-se com a prpria segurana, ele considera ser aquilo que a sua segurana. De que outro modo poderia ele ter certeza de permanecer dentro do corpo, mantendo o amor do lado de fora? O corpo no perdurar. Mas, isso ele v como uma dupla segurana. Pois a impermanncia do Filho de Deus uma prova de que as suas cercas funcionam e cumprem a tarefa que a sua mente lhes designou. Pois se a sua unicidade ainda permanecesse intocada, quem poderia atacar e quem poderia ser atacado? Quem poderia ser vtima? Quem o assassino? E, se ele no morresse, que prova haveria de que o eterno Filho de Deus pode ser destrudo? O corpo um sonho. Como outros sonhos, ele s vezes parece retratar a felicidade, mas pode retroceder subitamente para o medo, onde nascem todos os sonhos. Pois s o amor cria em verdade e a verdade nunca tem medo. Feito para ter medo, o corpo tem que servir ao propsito que lhe dado. Mas podemos mudar o propsito ao qual o corpo obedecer mudando o nosso pensamento quanto ao qu ele serve. O corpo o meio pelo qual o Filho de Deus retorna sanidade. Apesar de ter sido eito para cerc-lo irremediavelmente no inferno, a perseguio do inferno foi trocada pela meta do Cu. O Filho de Deus estende a mo para alcanar o seu irmo e para ajud-lo a caminhar pela estrada junto com ele. Agora o corpo santo. Agora, ele serve para curar a mente que ele tinha sido feito para matar. Tu te identificars com aquilo que pensas ser a tua segurana. O que quer que seja, acreditars que s um com ela. A tua segurana est na verdade e no em mentiras. A tua segurana o amor. O medo no existe. Identifica-te com o amor e ests seguro. Identifica-te com o amor e ests em casa. Identifica-te com o amor e achas o teu Ser.

248

LIO 261 Deus o meu refugio e a minha segurana. Eu me identificarei com o que penso ser refugio e segurana. Eu contemplarei a mim mesmo ali onde percebo a minha fora e penso viver no interior da fortaleza onde estou a salvo e no posso ser atacado. Que hoje eu no busque a segurana no perigo, nem tente achar a minha paz no ataque assassino. Eu vivo em Deus. Nele acho o meu refugio e a minha fora. nele est a minha Identidade. Nele est a paz que dura para sempre. E s l lembrar-me-ei Quem realmente sou. Que eu no busque dolos. Meu Pai, hoje quero voltar para casa em Ti. Escolho ser to como me criaste e achar o Filho que criaste como o meu Ser.

LIO 262 Que eu no perceba diferenas hoje. Pai, Tu tens um Filho. E, nesse dia, para ele que eu quero olhar. Ele a Tua nica criao. Por que haveria de perceber mil formas naquilo que permanece uno? Por que haveria eu de dar mil nomes a ele quando um s nome suficiente? Pois o Teu Filho tem que ter o Teu Nome, porque Tu o criaste. Que eu no o veja como um estranho para o seu Pai, nem para mim. Pois ele faz parte de mim e eu dele e ns somos parte de Ti, Que s a nossa Fonte, eternamente unidos no Teu Amor, eternamente o Filho santo de Deus. Ns, que somos um, hoje queremos reconhecer a verdade sobre ns mesmos. Queremos ir para casa e descansar em unidade. Pois l h paz e em nenhum outro lugar possvel buscar e achar a paz.

LIO 263 A minha santa viso v todas as coisas puras. Pai, a Tua Mente criou tudo o que , o Teu Esprito penetrou em tudo, o Teu Amor lhe deu vida. e quereria eu olhar para o que Tu criaste como se fosse possvel torn-lo pecaminoso? No quero perceber imagens to escuras e amedrontadoras. O sonho de um louco dificilmente seria a minha escolha em lugar de toda a beleza com que abenoaste a criao, toda a sua pureza, sua alegria e sua eterna e serena morada em Ti. E, enquanto ainda permanecemos fora da porta do Cu, contemplemos tudo o que vemos atravs da santa viso e dos olhos de Cristo. Que todas as aparncias nos paream puras, para que
249

possamos passar por elas em inocncia e caminhar juntos para a casa de nosso Pai, como irmos e como os Filhos santos de Deus.

LIO 264 Eu estou cercado pelo Amor de Deus. Pai, ests na frente e atrs de mim, ao meu lado, no lugar em que me vejo e em todo lugar aonde vou. Ests em todas as coisas que contemplo, nos sons que ouo e em cada mos que procura alcanar a minha. Em Ti, o tempo desaparece e o lugar vem a ser uma crena sem significado. Pois o que cerca o Teu Filho e o mantm a salvo o prprio Amor. No h outra Fonte seno Essa e no h nada que no compartilhe a Sua santidade, no h nada que esteja alm da Tua nica criao ou sem o Amor Que contm todas as coisas em Si Mesmo. Pai, o Teu Filho como Tu s. Hoje, vamos a Ti em Teu prprio Nome, para estarmos em paz no Teu Amor que dura para sempre. Meus irmos, unam-se a mim nisso hoje. Essa a prece da salvao. No devemos unir-nos no que salvar o mundo junto conosco?

LIO 265 Eu s vejo a gentileza da criao. Eu, de fato, compreendi mal o mundo, porque coloquei nele os meus pecados e os vi olhando de volta para mim. Como pareciam ameaadores! E como me enganei ao pensar que o que temia estava no mundo e no apenas na minha mente. hoje vejo o mundo na gentileza celestial com que brilha a criao. Nele no h medo. Que nenhuma aparncia dos meus pecados venha obscurecer a luz do Cu que brilha no mundo. O que l se reflete est na Mente de Deus. As imagines que vejo refletem os meus pensamentos. No entanto, a minha mente uma com A de Deus. E, assim, posso perceber a gentileza da criao. Em quietude quero olhar para o mundo que reflete apenas os Teus Pensamentos, assim como os meus. Que eu me lembre que eles so os mesmos e verei a gentileza da criao.

LIO 266 O meu Ser santo habita em ti, Filho de Deus. Pai, Tu me deste todos os Teus Filhos para serem meus salvadores e meus conselheiros naquilo que vejo; os portadores da Tua santa Voz para mim. Neles, Tu ests refletido e neles Cristo olha de
250

volta para mim, a partir do meu Ser. Que o Teu Filho no esquea o Teu santo Nome. Que o Teu Filho no esquea a sua Fonte santa. Que o Teu Filho no esquea que o seu nome o Teu. Nesse dia, entramos no paraso, invocando o Nome de Deus e o nosso prprio nome, reconhecendo o nosso Ser em cada um de ns, unidos no santo Amor de Deus. Quantos salvadores nos foram dados por Deus! Como possvel perdermos o caminho para Ele, se Ele encheu o mundo com aqueles que apontam em Sua direo e nos deu a vista para olharmos para eles?

LIO 267 O meu corao est pulsando na paz de Deus. minha volta est toda a vida que Deus criou em Seu Amor. Ela me chama em cada batida do corao, em cada respirao, em cada ao e em cada pensamento. A paz enche o meu corao, e inunda o meu corpo com o propsito do perdo. Agora, a minha mente est curada e tudo o que preciso para salvar o mundo me dado. Cada batida do corao me traz paz; cada respirao me impregna de fora. Sou um mensageiro de Deus, dirigido pela Sua Voz, amparado por Ele no amor para sempre abraado por Seus Braos amorosos em quietude e em paz. Cad batida do corao invoca o Seu Nome e cada uma respondida pela Sua Voz, assegurando-me que estou em casa Nele. Que eu oua a Tua Resposta e no a minha. Pai, o meu corao est pulsando na paz que o Corao do Amor criou. l e s l que posso estar em casa.

LIO 268 Que todas as coisas sejam exatamente como so. Senhor, que eu no seja o Teu critico hoje, e nem julgue contra Ti. Que eu no tente interferir na Tua criao, nem distorc-la em formas doentias. Que esteja disposto a retirar os meus desejos da sua unidade, deixando assim que ela seja tal como a criaste. No Amor fui criado e no Amor permanecerei para sempre. O que pode me assustar, quando deixo todas as coisas serem exatamente como so? Que o nosso modo de ver no seja uma blasfmia hoje, e que no prestemos ouvidos lnguas mentirosas. S a realidade est livre da dor. S a realidade est livre da perda. S a realidade totalmente segura. E s isso que buscamos hoje.

LIO 269 A minha viso dirigida para contemplar a face de Cristo.

251

Peo-Te que abenoes a minha vista nesse dia. Ela o meio que escolheste para vir a ser o caminho para mostrar-me os meus equvocos e fazer com que eu olhe para o que est alm. mim dado encontrar uma nova percepo atravs do Guia que me deste e atravs de Suas lies ultrapassar a percepo e retornar verdade. Peo a iluso que transcende todas as iluses que eu fiz. Hoje escolho ver um mundo perdoado, no qual todos me mostram a face de Cristo e ensinam-me que aquilo que contemplo pertence a mim; nada existe, exceto o Teu Filho Santo. Hoje a nossa viso , de fato, abenoada. Compartilhamos uma s viso ao contemplarmos a face Daquele que o nosso Ser. somos um graas quele Que o Filho de Deus, Aquele que a nossa prpria identidade.

LIO 270 Hoje no usarei os olhos do corpo. Pai, a viso de Cristo a Tua ddiva para mim e tem o poder de traduzir tudo o que os olho do corpo contemplam para ver um mundo perdoado. Como esse mundo glorioso e amvel! No entanto, quanto mais perceberei nele do que aquilo que a vista pode dar! O mundo perdoado significa que o Teu Filho reconhece o seu Pai, deixa que os prprios sonhos sejam trazidos verdade e espera ansiosamente que aquele instante a mais de tempo que ainda resta passe para sempre, medida que a Tua memria volta a ele. E, agora, a sua vontade una com a Tua. Agora a sua funo apenas a Tua prpria e qualquer pensamento que no seja o Teu se foi. A quietude de hoje abenoar os nossos coraes e atravs deles a paz vir a todos. Hoje Cristo os nossos olhos. E, atravs da Sua vista, oferecemos ao mundo a cura atravs Dele, o Filho santo a quem Deus criou ntegro, o Filho santo a quem Deus criou uno.

6. O que o Cristo? Cristo o Filho de Deus tal como Ele O Criou. o Ser que compartilhamos, unindo-nos uns aos outros e tambm a Deus. Ele o Pensamento Que ainda habita no interior da Mente que a Sua Fonte. Ele no deixou o Seu lar santo, nem perdeu a inocncia em que foi criado. Para sempre imutvel, Ele habita na Mente de Deus. Cristo o elo que te mantm um com Deus e garante que a separao no passa de uma iluso de desespero, pois a esperana habitar para sempre Nele. A tua mente faz parte da Sua e a Sua da tua. Ele a parte em que est a Resposta de Deus, onde toda as decises j foram tomadas e os sonhos j acabaram. Ele permanece intocado por todas as coisas que os olhos do corpo percebem. Pois, embora o Pai tenha depositado Nele os meios para a tua salvao, Ele continua sendo o Ser Que, como o Pai, desconhece o pecado. Lar do Esprito Santo, em casa apenas em Deus, Cristo permanece em paz dentro do Cu da tua mente santa. Essa a nica parte de ti que verdadeiramente tem realidade. O resto so sonhos. Mas
252

esses sonhos sero dados a Cristo, para que se desvaneam diante da Sua Glria e enfim revelem a ti o teu Ser santo, o Cristo. A partir do Cristo em ti, o Esprito Santo alcana todos os teus sonhos e pede que venham a Ele para serem traduzidos em verdade. Ele os trocar pelo sonho final, que Deus designou como o fim dos sonhos. Pois quando o perdo descansar sobre o mundo e a paz tiver vindo a todos os Filhos de Deus, o que mais poderia haver para manter as coisas separadas, j que o que resta para ser visto apenas a face de Cristo? E por quanto tempo essa face santa ser vista, se no passa um smbolo, indicando que o tempo do aprendizado agora terminou e a meta da Expiao foi, enfim, alcanada? Portanto, busquemos achar a face de Cristo e no olhar para nada mais. quando contemplarmos a Sua glria, teremos o conhecimento de no precisar de aprendizado, de percepo ou de tempo ou de coisa alguma, exceto o Ser santo, o Cristo Que Deus criou como Seu Filho.

LIO 271 A viso de Cristo a que usarei hoje. A cada dia, a cada hora, a cada instante, estou escolhendo o que quero contemplar, os sons que quero ouvir, as testemunhas daquilo que quero que seja a verdade para mim. Hoje, escolho contemplar o que Cristo quer que eu veja, escutar a Voz de Deus e buscar os testemunhos do que verdadeiro na criao de Deus. Na vista de Cristo, o mundo e a criao de Deus se encontram e, ao reunirem-se, toda percepo desaparece. A Sua vista pode deixar de viver, lembrando-Se do Pai e do Filho, o Criador e a criao unificados. Pai, a viso de Cristo o caminho para Ti. O que Ele contempla convida a Tua memria ser restaurada em mim. E para isso que eu escolho olhar no dia de hoje.

LIO 272 Como podem iluses satisfazer o Filho de Deus? Pai, a verdade me pertence. A minha casa foi estabelecida no Cu, pela Tua Vontade e pela minha. Podem sonhos contentar-me? Podem iluses trazer-me felicidade? O que, seno a Tua memria, pode satisfazer o Teu Filho? No aceitarei nada menos do que me deste. Estou cercado pelo Teu Amor, para sempre sereno, para sempre gentil, para sempre a salvo. O Filho de Deus tem que ser como Tu o criaste. Hoje, deixaremos as iluses para trs. E se ouvirmos a tentao chamar-nos para que fiquemos e nos detenhamos num sonho, ns nos desviaremos e nos perguntaremos se ns, os Filhos de Deus, poderamos nos contentar com sonhos, quando o Cu pode ser escolhido com a mesma facilidade que o inferno, e o amor alegremente substituir todo o medo.
253

LIO 273 A quietude da paz de Deus minha. Talvez agora estejamos prontos para um dia de tranqilidade, sem perturbaes. Se isso ainda no for vivel, ficaremos contentes e mais do que satisfeitos em aprender como tal dia pode ser conseguido. Se cedermos a alguma perturbao, aprendamos como elimin-la e voltar paz. Precisamos apenas dizer s nossas mentes com certeza: A quietude da paz de Deus minha, e nada poder interferir na paz que o prprio Deus deu ao Seu Filho. Pai, a Tua paz a minha. Que necessidade tenho eu de ter medo de que algo possa roubar-me o que queres que eu guarde? No posso perder as Tuas ddivas para mim. E, assim, a paz que deste ao Teu Filho ainda est comigo, na quietude e no meu prprio amor eterno por Ti.

LIO 274 O dia de hoje pertence ao Amor. Que eu no tenha medo. Pai, hoje quero deixar que todas as coisas sejam como Tu as criaste e dar ao Teu Filho a honra devida sua impecabilidade, o amor de um irmo ao seu irmo e ao seu Amigo. Atravs disso sou redimido. Atravs disso, a verdade tambm penetrar onde estavam as iluses, a luz tomar o lugar de toda escurido e o Teu Filho ter o conhecimento de que ele tal como o criaste. Uma beno especial vem a ns hoje Daquele Que o nosso Pai. D a Ele esse dia e, hoje, no haver medo, porque o dia foi dado ao Amor.

LIO 275 A Voz de Deus, que traz a cura, protege todas as coisas hoje. Hoje prestemos ateno Voz por Deus, Que d uma lio antiga, em nada mais verdadeira nesse dia do que em qualquer outro. Mas esse dia foi escolhido como o momento em que buscamos e ouvimos e aprendemos e compreendemos. Une-te a mim para ouvir. Pois a Voz por Deus nos diz coisas que no podemos compreender sozinhos e nem aprender separados. nisso que todas as coisas so protegidas. E nisso a cura que vem da Voz por Deus achada. A Tua Voz que traz a cura hoje protege todas as coisas, e assim, entrego tudo a Ti. Eu no preciso estar ansioso a respeito de nada. Pois a Tua Voz me dir o que fazer e aonde ir, a quem falar e o que dizer a ele, que pensamentos ter, que palavras dar ao mundo. A segurana que trago me dada. Pai, a Tua voz protege todas as coisas atravs de mim.
254

LIO 276 O Verbo de Deus me dado para manifestar em palavras. O que o Verbo de Deus? Meu Filho puro e santo como Eu mesmo. E assim Deus veio a ser o Pai do Filho que Ele ama, pois assim ele foi criado. Esse o Verbo que o Seu Filho no criou com Ele, porque nele o Seu Filho nasceu. Aceitemos a Sua Paternidade e tudo nos ser dado. Ao negarmos que fomos criados no Seu Amor, estamos negando o nosso Ser para ficarmos incertos quanto a quem somos, quanto a Quem o nosso pai e a que propsito viemos. Entretanto, precisamos penas reconhecer Aquele Que nos deu o Seu Verbo na nossa criao para lembrarmo-nos Dele e, assim, chamar de volta o nosso Ser. Pai, o Teu Verbo meu. E isso que quero manifestar em palavras a todos os meus irmos, que me so dados para estimar como a mim mesmo, assim como sou amado, abenoado e salvo por Ti.

LIO 277 Que eu no prenda o Teu Filho com as leis que fiz. O Teu Filho livre, meu Pai. Que eu no imagine que o prendi com as leis que fiz para dominar o corpo. Ele no est sujeito a nenhuma lei que eu tenha feito atravs das quais tento tornar o corpo mais seguro. Ele no foi mudado pelo que mutvel. No escravo de nenhuma das leis do tempo. Ele tal como o criaste, pois desconhece todas as leis, exceto a lei do amor. No adoremos dolos, nem acreditemos em nenhuma lei que a idolatria faria para esconder a liberdade do Filho de Deus. Ele no est limitado, a no ser pelas prprias crenas. Entretanto, o que ele est muito alm da sua f na escravido ou na liberdade. Ele livre por ser o Filho do seu Pai. E no pode ser limitado, a menos que a verdade de Deus possa mentir e que a Vontade de Deus possa ser que Ele engane a Si Mesmo.

LIO 278 Se sou limitado, o meu Pai no livre. Se aceito que sou um prisioneiro dentro de um corpo, num mundo em que todas as coisas que aparentam viver parecem morrer, ento o meu Pai prisioneiro comigo. E nisso que eu acredito quando afirmo que tenho que obedecer s leis que o mundo obedece, que as fragilidades e os
255

pecados que percebo so reais e no se pode escapar. Se sou limitado de qualquer forma, no conheo o meu Pai e nem o meu Ser. e estou perdido para toda realidade. Pois a verdade livre e o que limitado no faz parte da verdade. Pai, nada peo seno a verdade. J tive muitos pensamentos tolos sobre mim mesmo e a minha criao e trouxe um sonho de medo para a minha mente. Hoje no quero sonhar. Escolho o caminho para Ti no lugar da loucura e do medo. Pois a verdade segura e s o amor certo.

LIO 279 A liberdade da criao promete a minha prpria liberdade. O fim dos sonhos me prometido porque o Amor de Deus no abandonou Seu Filho. S nos sonhos h um momento em que ele aparenta estar na priso, esperando uma liberdade futura, se que ela h de vir. Mas, na realidade, os seus sonhos se foram e a verdade foi estabelecida em seu lugar. E agora a liberdade j pertence a ele. Devo esperar, preso a correntes que foram cortadas para liberar-me, se Deus est me oferecendo a liberdade agora? Hoje, aceitarei as Tuas promessas e nelas depositarei a minha f. O meu Pai ama o Filho Que Ele criou como O Que Lhe pertence. Tu me recusarias as ddivas que me deste?

LIO 280 Que limites posso estabelecer para o Filho de Deus? Aquele que Deus criou sem limites livre. Posso inventar uma priso para ele, mas s em iluses, no na verdade. Nenhum Pensamento de Deus deixo a Mente de seu Pai. Nenhum Pensamento de Deus , de modo algum, limitado. Nenhum Pensamento de Deus deixa de ser para sempre puro. Posso estabelecer limites para o Filho de Deus quando seu Pai determinou que ele fosse sem limites e como Ele, na liberdade e no amor? Hoje, que eu honre o Teu Filho, pois s assim posso achar o caminho para Ti. Pai, no estabeleo limites pra o Filho que Tu amas e criaste sem limites. A honra que lhe dou Tua e o que Teu tambm me pertence.

7. O que o Esprito Santo? O Esprito Santo o mediador entre as iluses e a verdade. Como Ele tem que fazer uma ponte sobre a brecha que existe entre a realidade e os sonhos, a percepo conduz ao conhecimento atravs da graa que Deus deu a Ele para que fosse a Sua ddiva a todos aqueles que se voltam para Ele em
256

busca da verdade. Todos os sonhos so carregados para a verdade atravs da ponte que Ele prove, para serem dissipados diante da luz do conhecimento. Ali, cenas e sons so para sempre deixados de lado. E onde eram percebidos antes, o perdo tornou possvel o fim tranqilo da percepo. A meta que o ensinamento do Esprito Santo estabelece apenas esse fim dos sonhos. Pois, cenas e sons tm que ser traduzidos de testemunhos do medo em testemunhos do amor. E quando isso for inteiramente realizado, o aprendizado ter conseguido a sua nica meta na verdade. Pois o aprendizado, do modo como o Esprito Santo o orienta para o resultado que Ele percebe, vem a ser o meio para ir alm do prprio aprendizado a fim de ser substitudo pela Verdade Eterna. Se ao menos conhecesses o quanto o teu Pai anseia para que reconheas a tua impecabilidade, no deixarias a Sua Voz apelar em vo, nem virarias as costas para as Suas substituies das imagens amedrontadoras e dos sonhos que fizeste. O Esprito Santo compreende os meios que fizeste, pelos quais quere alcanar o que para sempre inalcanvel. E se os ofereces a Ele, Ele empregar os meios que fizeste para te exilares para restituir a tua mente ao lugar em que ela est verdadeiramente em casa. Do conhecimento, onde Ele foi colocado por Deus, o Esprito Santo chama por ti para que deixes o perdo repousar sobre os teus sonhos e para que sejas restitudo sanidade e paz da tua mente. sem o perdo, os teus sonhos continuaro a aterrorizar-te. E a memria de todo o Amor do teu Pai no voltar, significando que o fim dos sonhos j veio. Aceita a ddiva do teu Pai. um chamado do Amor para o Amor, para que Ele seja apenas Ele Mesmo. O Esprito Santo a Sua ddiva, atravs da qual a quietude do Cu restituda ao amado Filho de Deus. Recusarias aceitar a funo de completar a Deus, quando toda a Sua Vontade que sejas completo?

LIO 281 Nada pode me ferir, exceto os meus pensamentos. Pai, o Teu Filho perfeito. Quando penso estar de algum modo ferido porque esqueci quem sou e que sou tal como me criaste. Os Teus Pensamentos s me podem trazer felicidade. Se jamais estou triste, ferido ou doente, eu me esqueci do que tu pensas e coloquei as minhas pequenas idias em significado no lugar que pertence aos Teus Pensamentos e onde eles esto. Nada pode me ferir, exceto os meus pensamentos. Os Pensamentos que penso Contigo s podem abenoar. S os Pensamentos que penso Contigo so verdadeiros. Hoje no vou ferir a mim mesmo. Pois estou muito alm de qualquer dor. O meu Pai me colocou a salvo no Cu e vela por mim. E eu no quero atacar o Filho que Ele ama, pois o que Ele ama tambm meu para amar.

LIO 282 Hoje, no terei medo do amor.

257

Se eu conseguisse compreender apenas isso hoje, a salvao seria alcanada para todo o mundo. Essa a deciso de no ser insano e de me aceitar tal como o prprio Deus, meu Pai e minha Fonte, me criou. Essa a determinao de no adormecer em sonhos de morte, enquanto a verdade permanece eternamente viva na alegria do amor. E essa a escolha de reconhecer o Ser Que Deus criou como o Filho que Ele ama e Que continua sendo a minha nica Identidade. Pai, o Teu Nome Amor e o meu tambm. Essa a verdade. E pode a verdade ser mudada simplesmente dando-lhe outro nome? O nome do medo simplesmente um equivoco. Que eu no tenha medo da verdade hoje.

LIO 283 A minha verdadeira identidade habita em Ti. Pai, eu fiz uma imagem de mim mesmo e a isso que chamo de Filho de Deus. No entanto, a criao como sempre foi, pois a Tua criao imutvel. Que eu no adore dolos. Sou aquele que o meu Pai ama. A minha santidade continua sendo a luz do Cu e o Amor de Deus. No est em segurana aquilo que amado por Ti? No infinita a luz do Cu? No o Teu Filho a minha verdadeira Identidade quando Tu criaste tudo o que ? Agora somos um em Identidade compartilhada, tendo Deus, nosso Pai,como a nossa nica Fonte e tudo o que foi criado como parte de ns. E assim oferecemos a nossa beno a todas as coisas, unindo-nos amorosamente ao mundo todo, que o nosso perdo faz com que seja um conosco.

LIO 284 Posso escolher mudar todos os pensamentos que ferem. A perda no perda quando corretamente percebida. A dor impossvel. No h pesar que tenha qualquer causa em absoluto. E o sofrimento, sob qualquer forma, no passa de um sonho. Essa a verdade, de inicio para ser apenas dita e depois muitas vezes repetida; em seguida para ser aceita como apenas parcialmente verdadeira, com muitas reservas. E ento para ser cada vez mais seriamente considerada e, finalmente, aceita como a verdade. Posso escolher mudar todos os pensamentos que ferem. E hoje quero ir alm destas palavras, alm de todas as reservas e chegar plena aceitao da verdade que est nelas. Pai, o que nos deste no pode ferir, por isso o pesar e a dor tm que ser impossveis. Que hoje eu no falhe em confiar em Ti, aceitando apenas o que alegre como Tua ddiva, aceitando apenas o que alegre como a verdade.

258

LIO 285 Hoje a minha santidade brilha luminosa e clara. Hoje desperto com alegria esperando apenas que as coisas felizes de Deus venham a mim. Eu peo que s elas venham e reconheo que o meu convite ser respondido pelos pensamentos aos quais o enviei. E s pedirei coisas alegres partir do instante em que aceitar a minha santidade. Pois qual seria a utilidade da dor para mim, que propsito cumpriria o meu sofrimento e como o pesar e a perda poderiam me valer, se hoje a insanidade ai de mim e no seu lugar aceito a minha santidade? Pai, a minha santidade a Tua. Que eu me alegre nela e, atravs do perdo, seja restitudo sanidade. O Teu Filho ainda tal como o criaste. A minha santidade parte de mim e tambm parte de Ti. E o que poderia alterar a Santidade em Si Mesma?

LIO 286 Hoje, o silncio do Cu abraa o meu corao. Pai, como sereno o dia de hoje! Com que quietude todas as coisas acham o seu lugar! Esse o dia que foi escolhido como o momento em que eu venho a compreender a lio de que no necessrio que eu faa coisa alguma. Em Ti, todas as escolhas j esto feitas. Em Ti, todos os conflitos resolvidos. Em Ti, tudo o que eu espero achar j me foi dado. A Tua paz minha. O meu corao est quieto e a minha mente em repouso. O Teu Amor o Cu e o Teu Amor meu. A serenidade do dia de hoje nos dar a esperana de que achamos o caminho e j percorremos uma grande parte dele em direo meta que totalmente certa. Hoje no duvidaremos do fim que o prprio Deus nos prometeu. Confiamos Nele e no nosso Ser, Que ainda um com Ele.

LIO 287 Tu s a minha meta, meu Pai. Apenas Tu. Para onde iria eu, seno para o Cu? O que poderia substituir a felicidade? Que ddiva poderia eu preferir paz de Deus? Que tesouro poderia buscar e achar e conservar que posa comparar-se minha Identidade? E preferiria eu viver no medo do que no amor? Tu s a minha meta, meu Pai. O que poderia eu desejar ter alm de Ti? Por que caminho desejaria eu caminhar alm daquele que conduz a Ti? E o que, seno a memria de Ti, poderia significar para mim o fim dos sonhos e das fteis substituies da verdade? Tu s a minha nica meta. O Teu Filho quer ser tal como o criaste. Por que outro caminho seno esse poderia eu esperar reconhecer o meu Ser e ser uno com a minha Identidade?
259

LIO 288 Que hoje eu esquea o passado do meu irmo. Esse o pensamento que mostra o caminho para Ti e me leva minha meta. No posso vir a Ti sem o meu irmo. E, para conhecer a minha Fonte, primeiro preciso reconhecer o que criaste em unidade comigo. a mo do meu irmo que me mostra o caminho para Ti. Os seus pecados esto no passado, junto com os meus e estou salvo porque o passado se foi. Que eu no o acalente no meu corao ou perderei o caminho que conduz a Ti. O meu irmo o meu salvador. Que eu no ataque o salvador que Tu me deste. Mas que eu honre aquele que tem o Teu Nome e assim me lembre que o meu prprio nome. Assim sendo, perdoa-me hoje. E conhecers que me perdoaste, se contemplares o teu irmo luz da santidade. Ele no pode ser menos santo do que eu, e tu no podes ser mais santo do que ele.

LIO 289 O passado acabou. Ele no pode me tocar. A menos que o passado esteja acabado na minha mente, o mundo real tem que escapar minha vista. Pois, realmente no estou olhando para parte alguma, vendo apenas o que no existe. Como posso, ento, perceber o mundo que o perdo oferece? O passado foi feito para ocult-lo e por isso o mundo s pode sr contemplado agora. Ele no tem passado. Pois o que, seno o passado, pode ser perdoado e tendo sido perdoado, ele desaparece. Pai, que eu no olhe para um passado que no existe. Pois Tu me ofereceste a Tua prpria substituio em um mundo presente que o passado deixou intocado e livre do pecado. Eis o fim da culpa. E eis-me pronto para o Teu passo final. Haveria eu de requisitar que Tu esperasses mais tempo, at que o Teu Filho achasse a beleza que planejaste para ser o fim de todos os seus sonhos e de toda a sua dor?

LIO 290 A minha felicidade presente tudo o que eu vejo. A menos que eu esteja olhando para o que no existe, a minha felicidade presente tudo o que eu vejo. Olhos que comeam a abrir-se, enfim, podem ver. E quero que a viso de Cristo venha a mim hoje mesmo. O que eu percebo com a vista que fiz sem a Correo do prprio Deus assustador e doloroso de se contemplar. J no permitirei, nem por mais um instante, que a minha
260

mente continue a ser enganada pela crena de que o sonho que fiz real. Esse o dia em que busco a minha felicidade presente e no olho para mais nada alm daquilo que busco. Com essa deciso, venho a Ti e peo Tua fora que me ampare no dia de hoje, em que s busco fazer a Tua Vontade. Pai, no podes falhar em me ouvir. J me deste o que estou pedindo. E estou certo de que hoje verei a minha felicidade.

8. O que o mundo real? O mundo real um smbolo, como o resto do que a percepo oferece. Mas representa o oposto daquilo que fizeste. O teu mundo visto atravs dos olhos do medo e traz tua mente os testemunhos do terror. O mundo real no pode ser percebido exceto atravs de olhos que o perdo abenoa, de modo que vejam um mundo onde o terror impossvel e onde testemunhos do medo no podem ser achados. O mundo real possui uma contrapartida para cada pensamento infeliz refletido no teu mundo; uma correo certa para as cenas de medo e para os sons de batalha que o teu mundo contm. O mundo real mostra um mundo visto de modo diferente, atravs de olhos serenos e com a mente em paz. Nele s h descanso fora do perdo. E o que vs gentil. Apenas cenas e sons felizes podem alcanar a mente que perdoou a si mesma. Que necessidade tem essa mente de pensamentos de morte, ataque e assassinato? O que pode perceber ao seu redor, seno a segurana, o amor e a alegria? O que pode existir que escolhesse condenar e o que quereria julgar desfavoravelmente? O mundo que ela v surge de uma mente em paz consigo mesma. No h perigos espreita em nada do que visto por ela, pois benigna e s contempla a benignidade. O mundo real o smbolo de que o sonho do pecado e da culpa terminou e o Filho de Deus no est mais dormindo. Seus olhos despertos percebem o reflexo seguro do Amor de seu Pai, a promessa certa de que foi redimido. O mundo real significa o fim do tempo, pois perceb-lo faz com que o tempo no tenha nenhum propsito. O Esprito Santo no tem necessidade de tempo, uma vez que esse j tenha servido ao Seu propsito. Agora, Ele s espera por aquele nico instante a mais para que Deus d o Seu passo final e o tempo desaparea, levando consigo a percepo e deixando apenas a verdade para ser ela mesma. Esse instante a nossa meta, pois contm a memria de Deus. E, ao olharmos para um mundo perdoado, Ele Que nos chama e vem para nos levar para casa, lembrando-nos da nossa Identidade Que o nosso perdo restituiu a ns.

LIO 291 Esse um dia de serenidade e paz. Hoje, a viso de Cristo olha atravs de mim. A Sua viso nos mostra todas as coisas perdoadas e em paz e oferece essa mesma viso ao mundo. E eu aceito essa viso em seu nome para mim mesmo e tambm para ele. Quanta beleza contemplamos hoje! Quanta santidade vemos nossa
261

volta! E nos dado reconhecer que uma santidade da qual todos compartilhamos, a Santidade do prprio Deus. Nesse dia, a minha mente est quieta para receber os Pensamentos que me ofereces. E aceito o que vem de Ti no lugar do que vem de mim. No conheo o caminho para Ti. Mas Tu s totalmente certo. Pai, guia o Teu Filho por esse caminho quieto que conduz a Ti. Que o meu perdo seja completo e que a memria de Ti volte para mim.

LIO 292 O final feliz de todas as coisas certo. As promessas de Deus no fazem excees. E Ele garante que s a alegria pode ser o fim de todas as coisas. No entanto, cabe a ns decidir quando isso ser alcanado, por quanto tempo permitiremos que uma vontade alheia parea opor-se Sua. E, enquanto pensarmos que essa vontade real, no acharemos o fim que Ele designou como o desenlace de todos os problemas que percebemos, de todas as provaes que vemos e de cada situao com a qual nos deparamos. Contudo, o fim certo. Pois a Vontade de Deus feita assim na terra como no Cu. Buscaremos e acharemos segundo a Sua Vontade, que garante que a nossa vontade seja feita. Pai, ns Te agradecemos por garantir-nos que, no final, s haver desenlaces felizes. Ajudanos a no interferir e assim atrasar os finais felizes que nos prometeste para cada problema que podemos perceber, para cada provao que ainda pensamos ter que enfrentar.

LIO 293 Todo o medo passou e s o amor est aqui. O medo passou porque a sua fonte se foi e com ela todos os pensamentos de medo. O Amor, cuja Fonte est aqui para todo o sempre, o nico estado presente. Pode o mundo parecer brilhante, claro, seguro e acolhedor, oprimido por todos os meus equvocos passados que me mostram formas distorcidas de medo? No presente, entretanto, o amor bvio e os seus efeitos aparentes. O mundo inteiro brilha no reflexo da sua luz santa e eu percebo um mundo enfim perdoado. Pai, que hoje o Teu mundo santo no escape minha vista. Que os meus ouvidos no fiquem surdos a todos os hinos de gratido que o mundo canta sob os rudos do medo. Existe um mundo real que o presente mantm a salvo de todos os equvocos passados. E hoje s quero ver esse mundo diante dos meus olhos.

LIO 294
262

O meu corpo uma coisa totalmente neutra. Sou um Filho de Deus. Posso ser outra coisa tambm? Deus criou o mortal, o corruptvel? Que utilidade tem para o amado Filho de Deus algo que tem que morrer? E, no entanto, uma coisa neutra no v a morte, pois nela no so investidos pensamentos de medo e nem lhe dado ser um travesti do amor. A sua neutralidade a protege enquanto tiver utilidade. E mais tarde, sem um propsito, ela deixada de lado. No est doente, velha ou ferida. Simplesmente no tem funo, desnecessria e deixada de lado. Que hoje eu no a veja como mais do que isso: algo que til por algum tempo e prprio para servir, para manter a sua utilidade enquanto lhe for possvel servir e, em seguida, ser substituda por um bem maior. Pai, o meu corpo no poder ser o Teu Filho. E aquilo que no foi criado no pode ser nem pecador nem sem pecado, nem bom nem mau. Portanto, que eu use esse sonho para ajudar o Teu plano de despertar-nos de todos os sonhos que fizemos.

LIO 295 Hoje, o Esprito Santo olha atravs de mim. Hoje, Cristo pede para usar os meus olhos e assim redimir o mundo. Ele pede essa ddiva para que possa oferecer paz minha mente e eliminar todo o terror e toda a dor. E quando eles tiverem sido retirados de mim, os sonhos que pareciam fixados no mundo desaparecero. A Redeno tem que ser uma s. Ao ser salvo, o mundo salvo comigo. Pois todos temos que sr redimidos juntos. o medo aparece sob muitas formas diferentes, mas o amor um. Meu Pai, Cristo me pediu uma ddiva, uma ddiva que dou para que me seja dada. Hoje, ajuda-me a usar os olhos de Cristo e assim permitir que o Amor do Esprito Santo abenoe todas as coisas que eu venha a contemplar, para que o Seu Amor que tudo perdoa possa permanecer comigo.

LIO 296 Hoje, o Esprito Santo fala atravs de mim. Hoje, o Esprito Santo precisa da minha voz para que o mundo todo possa escutar a Tua Voz e ouvir o Teu Verbo atravs de mim. Estou decidido a deixar que fales atravs de mim. Estou decidido a deixar que fales atravs de mim, pois no quero usar outras palavras seno as Tuas ou ter pensamentos separados dos Teus, pois s os Teus so verdadeiros. Quero ser o salvador do mundo que fiz. Pois, tendo-o amaldioado, quero libert-lo para que eu possa escapar e ouvir o Verbo que a Tua Voz santa me dir hoje.

263

Hoje, ensinamos o que queremos aprender e s isso. E assim a nossa meta de aprendizado fica sem conflitos e passvel de fcil alcance e rpida realizao. Com que alegria o Esprito Santo vem nos resgatar do inferno, quando deixamos o Seu ensinamento persuadir o mundo, por nosso intermdio, a buscar e achar o fcil atalho para Deus.

LIO 297 O perdo a nica ddiva que eu dou. O perdo a nica ddiva que eu dou, porque a nica ddiva que quero. E tudo o que eu dou, dou a mim mesmo. Essa a formula simples da salvao. E eu, que quero ser salvo, quero torn-la minha, para que seja o modo como vivo em um mundo que precisa de salvao e que ser salvo na medida em que eu aceitar a Expiao para mim mesmo. Pai, como so certos os Teus caminhos, como seguro o resultado final e com que fidelidade cada passo em direo minha salvao j foi estabelecido e cumprido por Tua graa. Graas Te so dadas por Tuas ddivas eternas e eu agradeo a Ti pela minha Identidade.

LIO 298 Pai, eu Te amo e amo o Teu Filho. A minha gratido permite que o meu amor seja aceito sem medo. E assim sou enfim restitudo minha Realidade. O perdo remove tudo o que interferia com a minha vista santa. E chego ao fim das jornadas sem sentido, das carreiras loucas e dos valores artificiais. No lugar deles, aceito o que Deus estabelece como meu, certo de que s nisso serei salvo, certo de que atravesso o medo para encontrar meu Amor. Pai, hoje venho a Ti, porque no quero seguir nenhum outro caminho seno o Teu. Ests ao meu lado. O Teu caminho certo. E estou agradecido por Tuas ddivas santas: um santurio seguro e o modo de escapar de tudo o que iria obscurecer o meu amor por Deus, meu Pai e pelo Seu Filho santo.

LIO 299 A santidade eterna habita em mim.

264

A minha santidade est muito alm da minha prpria capacidade de compreender ou conhecer. Entretanto, Deus meu Pai Que a criou reconhece a minha santidade como a Sua. A nossa Vontade conjunta a compreende. A nossa Vontade conjunta tem o conhecimento de que isso assim. Pai, a minha santidade no vem de mim. No minha para ser destruda pelo pecado. No minha para sofrer ataques. As iluses podem obscurec-la, mas no podem apagar a sua radincia, nem diminuir a sua luz. para sempre perfeita e intacta. Nela, todas as coisas so curadas, pois permanecem tais como Tu as criaste. E eu posso conhecer a minha santidade. A prpria Santidade me criou e posso conhecer a minha Fonte porque Tua Vontade que sejas conhecido.

LIO 300 Esse mundo s dura um instante. Esse um pensamento que pode ser usado para dizer que a morte e o pesar constituem o destino certo de todos aqueles que aqui vm, pois as suas alegrias se vo antes que sejam possudas ou at mesmo apreendidas. Mas tambm a idia que no deixa nenhuma percepo falsa nos controlar ou representar mais do que uma nuvem passageira num cu eternamente sereno. E essa serenidade que hoje buscamos, sem nuvens, bvia e segura. Hoje, buscamos o Teu mundo santo. Pois ns, Teus Filhos amorosos, perdemos o nosso caminho por algum tempo. Ma escutamos a Tua Voz e aprendemos exatamente o que fazer para sermos restitudos ao Cu e nossa verdadeira Identidade. E hoje damos graas porque o mundo s dura um instante. Queremos ir alm desse diminuto instante para a eternidade.

9. O que a Segunda Vinda? A Segunda Vinda de Cristo, que to certa quanto Deus, apenas a correo de erros e a volta da sanidade. parte da condio que restitui o que nunca foi perdido e restabelece o que para sempre e eternamente verdadeiro. o convite para que o Verbo de Deus tome o lugar das iluses; a disponibilidade para deixar que o perdo repouse sobre todas as coisas, sem exceo e sem reserva. a natureza toda abrangente da Segunda Vinda e Cristo que lhe permite abraar o mundo e manter-te a salvo no interior do seu gentil Advento, que encerra todas as coisas vivas junto contigo. No h fim para a liberao que a Segunda Vinda traz, assim como a criao de Deus tem que ser sem limites. O perdo ilumina o caminho da Segunda Vinda, pois brilha sobre tudo como um s. E assim a unicidade enfim reconhecida. A Segunda Vinga pe fim s lies que o Esprito Santo ensina, abrindo caminho para o Julgamento Final no qual o aprendizado termina num ltimo sumrio que se estender alm de si mesmo e alcanar Deus. A Segunda Vinda o momento m que todas as mentes so entregues nas mos de Cristo para serem devolvidas ao esprito em nome da verdadeira criao e da Vontade de Deus.
265

A Segunda Vinda o nico evento no tempo que o prprio tempo no pode afetar. Pois cada um daqueles que um dia veio para morrer, ou que ainda est por vir, ou que est presente agora, igualmente liberado do que fez. Nesta igualdade, Cristo restabelecido como uma s Identidade, na Qual os Filhos de Deus reconhecem que so um s. E Deus Pai sorri a Seu Filho, Sua nica criao e Sua nica alegria. Ora para que a Segunda Vinda seja logo, mas no descanses com isso. ela precisa dos teus olhos, ouvidos, mos e ps. Ela precisa da tua voz. E, acima de tudo, da tua disponibilidade. Vamos nos regozijar porque podemos fazer a Vontade de Deus e nos unir sob a sua luz santa. Olha para isso: o Filho de Deus um s em ns e atravs Dele podemos alcanar o Amor de nosso Pai.

LIO 301 E o prprio Deus enxugar todas as lgrimas. Pai, a menos que eu julgue, no posso chorar. No posso sofrer qualquer dor ou sentir-me abandonado ou desnecessrio no mundo. Essa a minha casa porque no a julgo, portanto, ela apenas o que a Tua Vontade. Que hoje eu a contemple sem condenao, com os olhos felizes que o perdo libertou de toda distoro. Que eu vejo o Teu mundo ao invs do meu. E todas as lgrimas que derramei sero esquecidas, pois a sua fonte se foi. Pai, hoje no julgarei o Teu mundo. O mundo de Deus feliz. Aqueles que olham para ele podem apenas acrescentar-lhe a alegria que sentem e abeno-lo como motivo de maior alegria em si mesmos. Chorvamos porque no compreendamos. Ma aprendemos que o mundo que vamos era falso e hoje olharemos para o mundo de Deus.

LIO 302 Onde havia escurido eu contemplo a luz. Pai, os nossos olhos enfim esto se abrindo. O Teu mundo santo nos espera, enquanto a nossa vista nos enfim restituda e podemos ver. Pensvamos que soframos. Mas havamos esquecido o Filho que criaste. Agora vemos que a escurido a nossa prpria imaginao e a luz existe para que olhemos para ela. A viso de Cristo transforma a escurido em luz, pois quando vem o amor, o medo tem que desaparecer. Que hoje eu perdoe o Teu mundo santo para que possa olhar para a sua santidade e compreender que apenas reflete a minha. O nosso Amor nos espera quando vamos a Ele e anda ao nosso lado, mostrando-nos o caminho. Ele no falha em nada. Ele o fim que buscamos e o meio pelo qual vamos a Ele.

LIO 303
266

Hoje o Cristo santo nasceu em mim. Vigiem comigo, anjos, vigiem comigo hoje. Que todos os Pensamentos santos de Deus me cerquem e permaneam comigo em quietude, enquanto nasce o Filho do Cu. Que os sons terrenos se calem e as cenas que estou habituado a ver desapaream. Que Cristo seja bem-vindo onde Ele est em casa. E que Ele oua os sons que compreende s veja as vises que mostram o Amor do Seu Pai. Que Ele no seja mais um estranho aqui, pois hoje Ele nasceu em mim novamente. Pai, o Teu Filho bem-vindo. Ele veio salvar-me do ser maligno que fiz. Ele o Ser Que me deste. Ele apenas o que eu realmente sou na verdade. Ele o Filho que Tu amas sobre todas as coisas. Ele o meu Ser tal como me criaste. No Cristo Que pode ser crucificado. A salvo em Teu Braos, que eu receba o Teu Filho.

LIO 304 Que o meu mundo no obscurea a vista de Cristo. Eu posso obscurecer a minha vista santa se impuser a ela o meu mundo. E no posso cont4emplar as cenas santas para as quais Cristo olha, a menos que faa uso da Sua viso. A percepo um espelho, no um fato. E o que enxergo o meu estado mental, refletido fora de mim. Quero abenoar o mundo ,olhando para ele atravs dos olhos de Cristo. E olharei para os sinais que me garantem que todos os meus pecados foram perdoados. Tu me conduzes da escurido luz, do pecado santidade. Que eu perdoe e assim receba a salvao para o mundo. a Tua ddiva, meu Pai, dada a mim para oferec-la ao Teu Filho santo, para que ele possa achar a Tua memria outra vez e a de Teu Filho, tal como o criaste.

LIO 305 H uma paz que Cristo nos concede. Aquele que s usa a viso de Cristo acha uma paz to profunda e serena, to imperturbvel e totalmente imutvel, que o mundo no tem equivalente para ela. As comparaes se calam diante dessa paz. E o mundo todo parte em silncio medida em que essa paz o envolve e o carrega gentilmente verdade para que no seja mais a casa do medo. Pois o amor veio e curou o mundo dando-lhe a paz de Cristo. Pai, a paz de Cristo nos dada, porque Tua Vontade que sejamos salvos. Ajuda-nos, hoje, a aceitar apenas a Tua ddiva sem julg-la. Pois ela veio a ns para salvar-nos do nosso julgamento de ns mesmos.
267

LIO 306 A ddiva de Cristo tudo o que busco hoje. O que poderia eu querer usar hoje, seno a viso de Cristo, j que ela pode me oferecer um dia em que vejo um mundo to parecido com o Cu que uma antiga memria volta a mim? Hoje, posso esquecer o mundo que fiz. Hoje, posso ultrapassar todo o medo e ser restitudo ao amor, santidade e paz. Hoje, sou redimido e renaso em um mundo de misericrdia e cuidados, de benignidade amorosa e cheio da paz de Deus. E assim, Pai nosso, voltamos a Ti, lembrando-nos de que nunca partimos; lembrando-nos das ddivas santas que nos ofereceste. Vimos com gratido e agradecimentos, de mos vazias e coraes e mentes abertos, pedir apenas o que Tu nos ds. No podemos fazer uma oferenda que seja suficiente para o Teu Filho. Mas, no Teu Amor, a ddiva de Cristo dele.

LIO 307 Desejos conflitantes no podem ser a minha vontade. Pai, a Tua Vontade a minha e nada mais. No existe outra vontade que eu possa ter. que eu no tente fazer outra vontade, pois isso no tem sentido e me causar dor. S a Tua Vontade pode me trazer felicidade e s a Tua existe. Se eu quero o que s Tu podes dar, tenho que aceitar a Tua Vontade para mim e entrar na paz, onde o conflito impossvel, o Teu Filho um Contigo no que ele na sua vontade, e nada contradiz a verdade santa de que eu permaneo tal como me criaste. E, com essa prece, entramos silenciosamente em um estado onde o conflito no pode vir porque unimos a nossa santa vontade Deus, reconhecendo que so a mesma.

LIO 308 Esse instante o nico tempo que existe. Concebi o tempo de tal modo que derrotei o meu objetivo. Se escolho ir alm do tempo para alcanar a intemporalidade, tenho que mudar a minha percepo quanto ao propsito a que ele serve. O propsito do tempo no pode ser o de fazer com que o passado e o futuro sejam um s. O nico intervalo em que posso ser salvo do tempo agora. Pois, nesse instante, o perdo veio para me libertar. O nascimento de Cristo agora, sem passado ou futuro. Ele veio para dar ao mundo a Sua beno presente, restituindo-o intemporalidade e ao amor. E o amor est sempre presente, aqui e agora.
268

Pai, agradeo-Te por esse instante. agora que sou redimido. Esse instante o momento que designaste para a liberao do teu Filho e para a salvao do mundo nele.

LIO 309 Hoje no terei medo de olhar para dentro. Dentro de mim est a Inocncia Eterna, porque a Vontade de Deus que Ela l esteja para todo o sempre. Eu, Filho de Deus, cuja vontade sem limites como a Sua prpria, no posso querer mudar isso. pois negar a Vontade de meu Pai negar a minha prpria vontade. Olhar para dentro apenas achar a minha vontade, tal como Deus a criou e tal como ela . Tenho medo de olhar para dentro porque penso que fiz outra vontade que no verdadeira e tornei-a real. Mas ela no tem efeitos. Dentro de mim est a santidade de Deus. Dentro de mim est a memria de Deus. Meu Pai, o passo que dou hoje , com toda certeza, a minha liberao dos sonhos vos do pecado. O Teu altar se ergue sereno e inviolvel. o altar santo ao meu Ser e nele acho a minha verdadeira Identidade.

LIO 310 Passo o dia de hoje sem medo e com amor. Meu Pai, quero passar esse dia Contigo, como escolheste que todos os meus dias deveriam ser. e o que vivenciarei no ter nenhuma relao com o tempo. A alegria que vem a mim no vir dos dias, nem das horas, pois vem do Cu para o Teu Filho. Esse dia ser a Tua doce advertncia para que eu me lembre de Ti, o Teu chamado benevolente ao Teu Filho santo, o sinal de que a Tua graa veio a mim e que Tua Vontade que eu seja libertado hoje. Passamos esse dia juntos, tu e eu. E o mundo todo unir-se- a ns no nosso canto de agradecimento e alegria quele Que nos deu a salvao e Que ns libertou. Somos restitudos paz e santidade. Hoje no h lugar em ns para o medo, pois acolhemos com boas-vindas o amor em nossos coraes.

10. O que o Julgamento Final? A Segunda Vinda de Cristo d ao Filho de Deus essa ddiva: ouvir a Voz por Deus proclamar que aquilo que falso falso e o que verdadeiro jamais mudou. E esse o julgamento no qual a percepo chega ao fim. E com essa vista santa, a percepo d uma beno silenciosa e em seguida desaparece com a sua meta realizada e a sua misso cumprida.
269

O Julgamento Final do mundo no contm nenhuma condenao. Pois v o mundo totalmente perdoado, sem pecado e inteiramente sem propsito. Sem causa, e agora sem funo na viso de Cristo, ele simplesmente e desvanece no nada. Ali nasceu e ali tambm termina. E todas as figuras de sonho em que o mundo comeou se vo junto com ele. Os corpos agora so inteis e, portanto, se desvanecem porque o Filho de Deus sem limites. Tu, que acreditaste que o Julgamento Final de Deus condenaria o mundo ao inferno junto contigo, aceita essa verdade santa: o Julgamento de Deus a ddiva da correo que Ele concedeu a todos os teus erros, libertando-te deles e de todos os efeitos que algum dia pareceram ter. ter medo da graa salvadora de Deus no seno ter medo da liberao completa do sofrimento, da volta paz, segurana e felicidade e unio com a tua prpria Identidade. O Julgamento Final de Deus to misericordioso quanto cada passo no plano que Ele designou para abenoar o Seu Filho e cham-lo de volta paz eterna que compartilha com ele. No tenhas medo do amor. Pois s ele pode curar toda a tristeza, enxugar todas as lagrimas e despertar gentilmente do seu sonho de dor o Filho que Deus reconhece como Seu. No tenhas medo disso. A salvao pede que lhe ds as boas-vindas.e o mundo guarda que aceites isso com contentamento, pois isso o libertar. Esse o Julgamento Final de Deus: Tu ainda s o Meu Filho santo, para sempre inocente, para sempre amoroso e para sempre amado, to ilimitado quanto o teu Criador, completamente imutvel e para sempre puro. Portanto, desperta e volta para Mim. Sou o teu Pai e tu s o Meu Filho.

LIO 311 Julgo todas as coisas como quero que sejam. O julgamento foi feito para ser uma arma usada contra a verdade. Separa aquilo a que contrario e o isola como se fosse algo parte. Em seguida, faz dele o que tu queres que seja. Ele julga o que no pode compreender, porque no pode ver a totalidade e portanto, julga falsamente. Ns no o usaremos hoje, mas faamos dele uma ddiva quele Que tem uma utilidade diferente para ele. Ele nos aliviar da agonia de todos os julgamentos que fizemos contra ns mesmos e restabelecer a paz das nossas mentes, dando-nos o Julgamento de Deus sobre o Seu Filho. Pai, hoje esperamos com a mente aberta para ouvir o Teu Julgamento sobre o Filho que amas. Ns no o conhecemos e no podemos julgar. E, assim, deixamos o Teu Amor decidir o que no pode deixar de ser aquele que criaste como Teu Filho.

LIO 312 Vejo todas as coisas como quero que sejam. A percepo se segue ao julgamento. Tendo julgado, passamos a ver o que queremos contemplar. Pois avista serve apenas para nos oferecer o que queremos. impossvel deixar de ver o que queremos ver e falhar em ver o que escolhemos contemplar com que certeza, portanto, o mundo
270

real tem que vir saudar a viso santa de qualquer um que adote o propsito do Esprito Santo como a sua meta. E ele no poder deixar de olhar para o que Cristo quer que ele veja e compartilhar do Amor de Cristo por aquilo que contempla. No tenho outro propsito hoje, seno o de olhar para um mundo livre, libertado de todos os julgamentos que fiz. Pai, essa a Tua Vontade para mim nesse dia e, portanto, tem que ser a minha meta tambm.

LIO 313 Que uma nova percepo venha a mim agora. Pai, h uma viso que contempla todas as coisas sem pecado, de forma que o medo se vai e o amor convidado a vir ocupar o seu lugar. E o amor vir aonde for chamado. Essa viso a Tua ddiva. Os olhos de Cristo olham para um mundo perdoado. Na vista de Cristo todos os pecados do mundo so perdoados, pois Ele no v nenhum pecado em nada do que contempla. Que a Sua percepo verdadeira venha a mima agora, para que eu possa despertar do sonho do pecado e olhar para a impecabilidade dentro de mim, que conservaste completamente inviolada sobre o altar ao Teu Filho santo, o Ser com o Qual quero me identificar. Hoje contemplamos um ao outro na vista de Cristo. Como somos belos! Quo santos e amorosos! Irmo, vem e une-te a mim hoje. Ns salvamos o mundo quando estamos unidos. Pois na nossa viso, ele vem a ser to santo quanto a luz em ns.

LIO 314 Busco um futuro diferente do passado. Da nova percepo do mundo vem um futuro muito diferente do passado. O futuro agora reconhecido apenas como uma extenso do presente. Equvocos passados no podem lanar sobre ele as suas sombras, de modo que o medo perdeu os seus dolos e suas imagens e, sem formas, no tem efeitos. Agora, a morte no reivindicar o futuro, pois a sua meta passou a ser a vida e todos os meios necessrios para isso so oferecidos com alegria. Quem pode se lamentar ou sofrer quando o presente foi libertado e estende a sua segurana e a sua paz a um futuro quieto e cheio de alegria? Pai, ns estvamos equivocados no passado e escolhemos usar o presente para nos libertarmos. Agora deixamos o futuro em Tuas Mos, deixando para trs os nossos equvocos passados, certos de que cumprirs as Tuas promessas presentes e guiars o futuro sua luz santa.

LIO 315
271

Todas as ddivas que os meus irmos do me pertencem. A cada dia mil tesouros vm a mim a cada momento que passa. Sou abenoado com ddivas ao longo do dia, cujo valor est muito alm de todas as coisas que eu posso conceber. Um irmo sorri para outro e o meu corao se alegra. Algum diz uma palavra de gratido ou de misericrdia e a minha mente recebe essa ddiva e a aceita como sua. E cada um que acha o caminho para Deus vem a ser o meu salvador, indicando-me o caminho e dando-me a sua certeza de que aquilo que aprendeu tambm meu. Pai, eu Te agradeo pelas muitas ddivas que vm a mim nesse dia e a cada dia de cada Filho de Deus. Os meus irmos so ilimitados em suas ddivas para mim. Que eu oferea-lhes os meus agradecimentos agora para que a gratido para com eles possa me levar adiante, em direo ao meu Criador e Sua memria.

LIO 316 Todas as ddivas que dou aos meus irmos so minhas. Assim como todas as ddivas de meus irmos so minhas, todas as ddivas que dou me pertencem. Cada uma faz desaparecer um equivoco passado, sem deixar nenhuma sombra na mente santa que o meu Pai ama. A Sua graa me dada em cada ddiva que um irmo recebeu ao longo do tempo e alm de todos os tempos tambm. A casa do meu tesouro est cheia e anjos vigiam as suas portas abertas para que nenhuma das ddivas se perca, mas que outras sejam acrescentadas. Que eu v at onde esto os meus tesouros e entre onde sou verdadeiramente bem-vindo e me sinto em casa entre as ddivas que Deus me deu. Pai, quero aceitar as Tuas ddivas hoje. No as reconheo. Mas confio em Ti, Que as ofereceste a mim, para prover os meios pelos quais eu poderei contempl-las, ver o valor que tm e apreci-las como as nicas coisas que quero.

LIO 317 Sigo o caminho que me foi designado. Tenho um lugar especial a ocupar, um papel s para mim. A salvao espera at eu aceitar esse papel como aquilo que escolho fazer. Enquanto no fizer essa escolha, sou escravo do tempo e do destino humano. Mas, quando eu tomar, com disponibilidade e alegria, o caminho que o plano de meu Pai designou para mim, reconhecerei que a salvao j est aqui, que j foi dada a todos os meus irmos e tambm a mim.

272

Pai, o Teu caminho o que escolho hoje. Escolho ir aonde ele me leva, escolho fazer o que ele quer que eu faa. O Teu caminho certo e o fim seguro. A Tua memria l espera por mim. E todas as minhas tristezas terminam no abrao que prometeste ao Teu Filho, que pensou equivocadamente ter-se perdido da proteo segura dos Teus Braos amorosos.

LIO 318 Em mim, o meio e o fim da salvao so um s. Em mim, Filho santo de Deus, todos os papeis do plano do Cu para salvar o mundo so reconciliados. O que poderia entrar em conflito, se todos os papeis tm um s propsito e um s objetivo? Como poderia haver um s papel isolado, de maior ou menor importncia que os outros? Sou o meio pelo qual o Filho de Deus salvo, porque o propsito da salvao o de achar a impecabilidade que Deus colocou em mim. Fui criado sendo aquilo que busco. Eu sou a meta que o mundo procura. Sou o Filho de Deus, Seu nico e eterno Amor. Sou o meio e tambm o fim da salvao. Meu Pai, que nesse dia eu aceite o papel que me ofereces no Teu pedido de que eu aceite a Expiao para mim esmo. Pois assim aquilo que por meio dela se reconcilia em mim, se reconcilia Contigo com a mesma certeza.

LIO 319 Eu vim para a salvao do mundo. Eis um pensamento do qual foi removida toda a arrogncia e s a verdade permanece. Pois a arrogncia se ope verdade. Mas quando no h arrogncia, a verdade vem imediatamente e preenche o espao que o ego deixou desocupado pelas mentiras. S o ego pode ser limitado e, portanto, tem que buscar objetivos que so restritos e limitados. O ego pensa que o que qualquer um ganha, a totalidade tem que perder. E, no entanto, a Vontade de Deus que eu aprenda que o que qualquer um ganha, a todos dado. Pai, a Tua Vontade total. E a meta que dela brota compartilha da sua totalidade. Que outro objetivo, seno a salvao do mundo, poderia ter dado a mim? E o que, seno isso, poderia ser a Vontade que o meu Ser tem compartilhado Contigo?

LIO 320 Meu Pai d todo o poder mim.

273

O Filho de Deus sem limites. No h limites para a sua fora, a sua paz, a sua alegria e para nenhum atributo que o Pai lhe tenha dado na sua criao. O que a sua vontade, junto com o seu Criador e Redentor, no pode deixar de ser feito. a sua vontade santa jamais poder ser negada, porque o seu Pai ilumina a sua mente e coloca diante dela toda a fora e o amor que h na terra e no Cu. Sou aquele a quem tudo isso dado. Sou aquele em quem habita o poder da Vontade de meu Pai. A Tua Vontade pode fazer todas as coisas em mim e depois estender-se tambm ao mundo inteiro atravs de mim. Nada limita a Tua Vontade. E assim todo o poder foi dado ao Teu Filho.

11. O que a criao? A criao a soma de todos os Pensamentos de Deus, em numero infinito, onipresentes e ilimitados. S o Amor cria e s cria como Ele Mesmo. Nunca houve um tempo em que o que Ele criou no existisse. E tampouco haver um tempo em que algo que Ele tenha criado possa sofrer qualquer perda. Os Pensamentos de Deus ao para todo o sempre exatamente como sempre foram e como so, imutveis atravs do tempo e aps o fim dos tempos. Aos Pensamentos de Deus dado todo o poder do seu prprio Criador. Pois Ele quer acrescentar ao Amor pela sua extenso. Assim, o Seu Filho compartilha da criao e tem que compartilhar portanto, do poder de criar. O que a Vontade de Deus determina que seja para sempre uni ainda ser uno quando o tempo tiver chegado ao fim e no ser mudado ao longo do tempo, permanecendo como era antes que tivesse inicio a idia do tempo. A criao o posto de todas as iluses, pois a criao a verdade. A criao o Filho santo de Deus, pois na criao a Sua Vontade se completa em todos os aspectos, fazendo com que cada uma das partes esteja contida no Todo. A inviolabilidade da unicidade da criao est garantida para sempre; para sempre mantida em Sua Vontade santa, alm de toda possibilidade de dano, de separao, de imperfeio e de qualquer mancha em sua impecabilidade. Ns somos a criao, ns, os Filhos de Deus. Parecemos ser separados e inconscientes da nossa eterna unidade com Ele. Entretanto, por trs de todas as nossas dvidas, depois de todos os nossos medos, ainda h certeza. Pois o Amor permanece com todos os Seus Pensamentos e a Sua segurana pertence a eles. A memria de Deus est em nossas mentes santas, que conhecem a sua unicidade e a sua unidade com o seu Criador. Que a nossa funo seja apenas a de deixar que essa memria volte, apenas para que a Vontade de Deus seja feita na terra, apenas para sermos restitudos sanidade e para sermos apenas como Deus nos criou. O nosso Pai nos chama. Ouvimos a Sua Voz e perdoamos a criao em Nome do seu Criador. Que a Santidade em Si Mesmo e Cuja santidade a prpria criao compartilha, Santidade Essa que ainda faz parte de ns.

LIO 321 Pai, a minha liberdade est unicamente em Ti.

274

Eu no entendi o que me libertou, nem o que a minha liberdade e nem onde devo procurar para ach-la. Pai, procurei em vo at ouvir a Tua Voz orientando-me. Agora no quero mais guiar a mim mesmo. Pois no fiz e tampouco compreendi o caminho para achar a minha liberdade. Mas confio em Ti. Tu, Que me dotaste com a minha liberdade como Teu Filho santo, no estars perdido para mim. A Tua Voz me orienta e o caminho para Ti enfim se abre e se torna claro para mim. Pai, a minha liberdade est unicamente em Ti. Pai, minha vontade voltar. Hoje respondemos pelo mundo que ser libertado junto conosco. Como estamos contentes por termos achado a nossa liberdade atravs do caminho certo estabelecido pelo nosso Pai. E como est garantida a salvao do mundo inteiro, quando aprendemos que a nossa liberdade s pode ser achada em Deus.

LIO 322 S posso desistir do que nunca foi real. Eu sacrifico iluses, nada mais. E, medida em que elas se vo, encontro as ddivas que tentaram ocultar minha espera em luminosa acolhida e prontas para me dar as antigas mensagens de Deus. A memria de Deus habita em cada ddiva que recebo Dele. E cada sonho serve apenas para ocultar o Ser Que o Filho nico de Deus, Sua semelhana, Aquele Que Santo e ainda habita Nele para sempre, como Ele ainda habita em mim. Pai, para Ti qualquer sacrifcio permanece para sempre inconcebvel. Assim, nada posso sacrificar a no ser em sonhos. Tal como me criaste, no posso desistir de nada do que me deste. O que Tu no me deste no tem realidade. Que perda posso prever, seno a perda do medo e a volta do amor minha mente?

LIO 323 Fao o sacrifcio do medo de bom grado. Eis o nico sacrifcio que pedes ao Teu amado filho: pedes que ele desista de todo sofrimento, de todo sentimento de perda e tristeza, de toda ansiedade e duvida e que livremente deixe o Teu Amor fluir em sua conscincia, curando-o da dor e dando-lhe a Tua prpria alegria eterna. Esse o sacrifcio que me pedes e que eu fao de bom grado, o nico custo do restabelecimento da Tua memria em mim para a salvao do mundo. E, ao pagarmos divida que temos para com a verdade uma dvida que apenas o abandono do auto-engano e das imagens que falsamente adoramos a verdade volta ns, na integridade e na alegria. No somos mais enganados. O Amor voltou nossa conscincia. E estamos em paz novamente, pois o medo se foi e s o amor permanece.
275

LIO 324 Eu meramente sigo, pois no quero conduzir. Pai, Tu s Aquele que me deu o plano para a minha salvao. Tu estabeleceste o caminho que devo seguir, o papel que devo desempenhar e cada passo no curso que me foi designado. No posso perder o caminho. Posso apenas escolher me desviar por algum tempo e depois voltar. A Tua Voz amorosa sempre me chamar de volta e guiar os meus ps no caminho certo. Todos os meus irmos podem seguir pelo caminho que lhes indico. Mas eu meramente sigo no caminho para Ti conforme Tu me diriges e queres que eu v. Portanto, sigamos Aquele Que conhece o caminho. No precisamos nos demorar e no podemos nos perder da Sua Mo amorosa, a no ser por um instante. Caminhamos juntos, pois O seguimos. E Ele Que faz com que o final seja certo e que garante uma volta segura para casa.

LIO 325 Todas as coisas que penso ver refletem idias. Essa a nota mestra a salvao: o que vejo reflete um processo em minha mente, que e inicia com a minha idia do que quero. A partir da, a mente faz uma imagem daqui que deseja, julga valioso e, portanto, busca achar. Essas imagens so ento projetadas para fora, contempladas, estimadas como reais e guardadas como nossas. De desejos insanos vem um mundo insano. Do julgamento vem um mundo condenado. E de pensamentos de perdo vem um mundo gentil e misericordioso para com o Filho santo de Deus, oferecendo-lhe um lar benigno, onde Ele pode descansar por um momento antes de prosseguir viagem e ajudar os seus irmos a andar para frente com ele a fim de achar o caminho para o Cu e para Deus. Pai nosso, as Tuas idias refletem a verdade e as minhas, parte das Tuas, apenas inventam sonhos. Que eu s contemple aquilo que as Tuas refletem, pois as Tuas e s as Tuas estabelecem a verdade.

LIO 326 Eu sou para sempre um Efeito de Deus. Pai, fui criado em Tua Mente, um Pensamento santo que nunca deixou o seu lar. Sou para sempre o Teu Efeito e Tu s para todo o sempre a minha Causa. Tal como me criaste permaneci. Onde me estabeleceste eu ainda habito. E todos os Teus atributos habitam em mim, pois Tua Vontade ter um Filho to semelhante sua Causa, que vem a ser impossvel distinguir a Causa do
276

Efeito. Que eu tenha o conhecimento de que sou um Efeito de Deus e assim tenho o poder de criar como Tu crias. E assim na terra como no Cu. Sigo o Teu plano aqui e, no final,sei que reunirs os Teus efeitos no Cu tranqilo do Teu Amor, onde a terra desaparecer e todos os pensamentos separados unir-se-o em glria como o Filho de Deus. Hoje, contemplemos a terra desaparecer, primeiro transformada e em seguida perdoada, desvanecendo-se inteiramente na santa Vontade de Deus.

LIO 327 S preciso chamar Tu me responders. No me pedido que aceite a salvao baseando-me em uma f sem fundamento. Pois Deus prometeu que ouvir o meu chamado e que Ele Mesmo responder. Que eu apenas aprenda por experincia prpria que isso verdadeiro e a f Nele seguramente vir a mim. Essa a f que perdurar e que me levar cada mais adiante na estrada que conduz a Ele. Pois, assim, terei certeza de que Ele no me abandonou e ainda me ama, esperando apenas pelo meu chamado para dar-me toda a ajuda de que preciso para vir a Ele. Pai, agradeo a Ti porque as Tuas promessas jamais falharo na minha experincia, se eu apenas test-las. Que eu tente, portanto, fazer uma experincia e que no as julgue. O Teu Verbo um Contigo. Tu d os meios pelos quais vem a convico e a certeza de que o Teu Amor duradouro foi finalmente obtido.

LIO 328 Eu escolho o segundo lugar para ganhar o primeiro. O que parece ser o segundo lugar o primeiro, pois todas as coisas que percebemos esto de cabea para baixo at escutarmos a Voz por Deus. Parece que s ganharemos autonomia lutando para sermos separados e que a nossa independncia do resto da criao de Deus o caminho no qual a salvao obtida. No entanto, tudo o que achamos a doena, o sofrimento, a perda e a morte. No essa a Vontade do nosso Pai para ns e no h uma segunda vontade. Unir-nos Sua achar a nossa. E, uma vez que a nossa vontade a Sua, a Ele que demos ir para reconhecer a nossa vontade. No h outra vontade seno a Tua. E estou contente porque nada do que eu imagino contradiz o que queres que eu seja. Tua Vontade que eu esteja totalmente salvo e eternamente em paz. E, com felicidade, eu compartilho essa Vontade, que Tu, meu Pai, me deste como parte de mim.

277

LIO 329 Eu j escolhi aquilo que a Tua Vontade. Pai, eu pensei ter me desviado da Tua Vontade, t-la desafiado e quebrado as suas leis, interpondo uma segunda vontade mais poderosa do que a Tua. No entanto, o que sou na verdade apenas a Tua Vontade, que se estendeu e que se estende. Isso sou eu e isso jamais mudar. Como Tu s um, assim tambm eu sou um Contigo. E isso escolhi na minha criao, quando a minha vontade veio a ser para sempre uma com a Tua. Essa escolha foi feita por toda a eternidade. No pode mudar nem estar em oposio a si mesma. Pai, a minha vontade a Tua. E estou a salvo, imperturbado e sereno em alegria sem fim porque Tua Vontade que assim seja. Hoje, aceitaremos a nossa unio um com o outro e com a nossa Fonte. No temos nenhuma vontade parte da Sua e somos todos um porque a Sua Vontade compartilhada por todos ns. Atravs dela, reconhecemos que somos um. Atravs dela enfim achamos o nosso caminho para Deus.

LIO 330 Eu no me ferirei novamente hoje. Hoje, aceitemos o perdo como a nossa nica funo. Por que deveramos atacar as nossas mentes e dar-lhes imagens de dor? Por que deveramos ensinar-lhes que no tm poder, quando Deus oferece o Seu poder e o Seu Amor e as convida a aceitar o que j lhes pertence? A mente que e faz disposta a aceitar as ddivas de Deus foi restituda ao esprito e estende a sua liberdade e a sua alegria, conforme a Vontade de Deus unida sua. O Ser Que Deus criou no pode pecar e, portanto, no pode sofrer. Escolhamos, hoje, que Ela seja a nossa Identidade e assim escapemos para sempre de todas as coisas que o sonho o medo parece nos oferecer. Pai, o Teu Filho no pode ser ferido. E se pensamos que estamos sofrendo, apenas falhamos em conhecer a nossa nica Identidade que compartilhamos Contigo. Hoje queremos voltar a Ela para nos libertarmos para sempre de todos os nossos equvocos e sermos salvos do que pensvamos ser.

12. O que o ego? O ego idolatria; o sinal de um ser separado e limitado, nascido em um corpo, destinado a sofrer e a terminar sua vida na morte. a vontade que v a Vontade de Deus como inimiga e toma uma forma na qual ela negada. O ego a prova de que a fora fraca e o amor amedrontador, de que a vida realmente morte e de que s aquilo que se ope a Deus verdadeiro. O ego insano. Ele se estabelece no medo, alm de Todos os Lugares, parte de Tudo, separado do Infinito. Em sua insanidade, pensa que veio a ser vitorioso sobre o prprio Deus. E em
278

sua terrvel autonomia, v que a Vontade de Deus foi destruda. Ele sonha com o castigo e treme com as figuras dos seus sonhos, seus inimigos que buscam assassin-lo antes que ele consiga garantir a sua segurana atacando-os. O Filho de Deus no tem ego. O que pode ele saber da loucura e da morte de Deus, se habita Nele? O que pode conhecer do pesar e do sofrimento, se vive na alegria eterna? O que pode saber do me do e do castigo, do pecado e da culpa do dio e do ataque, se tudo o que o cerca a paz que dura para sempre, para sempre sem conflitos e imperturbada, no mais profundo silncio e tranqilidade? Conhecer a realidade no ver o ego e os seus pensamentos, seus trabalhos, seus atos, suas leis e suas crenas; seus sonhos, suas esperanas, seus planos para a prpria salvao e quanto custa acreditar nele. O preo da f no ego to imenso em sofrimento que a crucificao do Filho de Deus diariamente oferecida no seu santurio escuro e o sangue tem que ser derramado diante do altar onde os seus seguidores doentios preparam-se para morrer. E, no entanto, um s lrio de perdo transforma a escurido em luz, o altar s iluses no santurio da prpria Vida. e a paz ser para sempre restituda s mentes santas que Deus criou como Seu Filho, Sua morada, Sua alegria, Seu Amor, completamente Seu, completamente um com Ele.

LIO 331 No h conflito, pois a minha vontade a Tua. Que tolice, Pai, acreditar que o Teu Filho poderia causar sofrimento a si mesmo! Ser-lhe-ia possvel fazer um plano para a sua prpria maldio e ser deixado sem um caminho certo para a sua liberao? Tu me amas, Pai. No poderias nunca deixar-me desolado, para morrer num mundo de dor e crueldade. Como pude pensar que o Amor abandonou a Si Mesmo? No h outra vontade seno a Vontade do Amor. O medo um sonho e no h vontade que possa entrar em conflito com a Tua. O conflito o sono e a paz o despertar. A morte iluso; a vida, verdade eterna. No h oposio Tua Vontade. No h conflito, pois a minha vontade a Tua. O perdo nos mostra que a Vontade de Deus uma s e que ns a compartilhamos. Contemplemos as vises santas que o perdo nos mostra hoje para que possamos achar a paz de Deus. Amm.

LIO 332 O medo limita o mundo. O perdo o liberta. O ego faz iluses. A verdade desfaz seus sonhos maus atravs da luz que os dispersa. A verdade nunca ataca. Apenas . E, pela sua presena, a mente despertada das fantasias acordando para o real. O perdo convida essa presena a entrar e a ocupar o seu lugar de direito no interior da mente. sem perdo, a mente permanece acorrentada, acreditando na prpria futilidade. Mas, com o perdo, a luz brilha atravs do sonho da escurido, oferecendo-lhe esperana e dando-lhe os meios para reconhecer a liberdade que a sua herana.
279

Hoje, no queremos aprisionar o mundo novamente. O medo o mantm prisioneiro. E, no entanto, o Teu Amor nos deu os meios para libert-lo. Pai, queremos liber-lo agora. Pois, ao oferecermos a liberdade, ela nos dada. E no queremos permanecer prisioneiros quando Tu nos ofereces a liberdade.

LIO 333 Aqui o perdo pe fim ao sonho de conflito. O conflito tem que ser resolvido. Para escapar dele, no possvel esquivar-se ou deix-lo de lado, negado, disfarado, visto em outro lugar, chamado por outro nome ou escondido por qualquer tipo de engano. Ele tem que ser visto exatamente como , onde se pensa que esteja, na realidade que lhe foi dada e com o propsito que a mente lhe conferiu. Pois s ento as suas defesas sero suspensas e a verdade poder ilumin-las at que desapaream. Pai, o perdo a luz que escolheste para dissipar com o seu brilho todo conflito e toda dvida e iluminar o caminho da nossa volta a Ti. Nenhuma outra luz seno essa capaz de pr um fim ao nosso sonho mau. Nenhuma luz seno essa pode salvar o mundo. Pois s ela jamais falhar em coisa alguma, sendo uma ddiva Tua para o Teu Filho amado.

LIO 334 Hoje reivindico as ddivas que o perdo d. No esperarei nem mais um dia para achar os tesouros que o meu Pai me oferece. Todas as iluses so vs e os sonhos se desvanecem no momento em que so tecidos a partir de pensamentos fundamentados em falsas percepes. Que hoje eu no aceite essas parcas ddivas novamente. A Voz de Deus est oferecendo a paz de Deus a todos aqueles que ouvem e escolhem segui-Lo. Hoje, essa a minha escolha. E assim sigo para achar os tesouros que Deus me deu. S busco o eterno.. pois o Teu Filho no pode se contentar com nada menos do que isso. ento, o que pode ser o seu consolo, seno o que ofereces sua mente confusa e ao seu corao assustado para dar-lhe certeza e trazer-lhe paz? Hoje quero contemplar o meu irmo sem pecado. Essa a Tua Vontade para mim, pois assim contemplarei a minha impecabilidade.

LIO 335 Escolho ver a impecabilidade do meu irmo.

280

O perdo uma escolha. Nunca vejo o meu irmo tal como , pois isso est muito alm da percepo. O que vejo nele no passa do que desejo ver, porque representa o que quero que seja a verdade. s a isso que respondo por mais que eu parea ser impelido por acontecimentos externos. Escolho ver o que desejo contemplar e isso o que vejo e nada mais. a impecabilidade do meu irmo mostra-me que quero olhar para a minha. E eu a verei, tendo escolhido contemplar o meu irmo sua luz santa. O que poderia restaurar a Tua memria em mim, seno ver a impecabilidade do meu irmo? A sua santidade me lembra que ele foi criado um comigo e como eu. Nele, acho o meu Ser e no Teu Filho acho tambm a Tua memria.

LIO 336 O perdo me permite saber que as mentes so unidas. O perdo o meio designado para o fim da percepo. O conhecimento restabelecido uma vez que a percepo modificada e ento d lugar inteiramente quilo que permanece para sempre fora do seu alcance. Pois cenas e sons podem, no mximo, servir para trazer a memria que est alm de todos eles. O perdo varre as distores e abre o altar escondido para a verdade. Os seus lrios brilham no interior da mente e a chamam para que retorne e olhe para dentro, para achar o que inutilmente buscou do lado de fora. Pois aqui e s aqui a paz restaurada, pois essa a morada do prprio Deus. Em quietude, que o perdo apague os meus sonhos de separao e pecado. E ento, Pai, que eu olhe para dentro e descubra que a Tua promessa da minha impecabilidade foi mantida, que o Teu Verbo permanece imutvel no interior da minha mente e o Teu Amor ainda habita no meu corao.

LIO 337 A minha impecabilidade me protege de todo o mal. A minha impecabilidade me garante a paz perfeita, a segurana eterna, o amor que dura para sempre, a liberdade permanente de todo pensamento de perda e a completa liberao do sofrimento. E s a felicidade pode ser o meu estado, pois s a felicidade me dada. O que tenho que fazer para saber que tudo isso meu? Preciso aceitar a Expiao para mim mesmo e nada mais. deus j fez todas as coisas que precisavam ser feitas. E eu tenho que aprender que no preciso fazer nada a partir de mim mesmo, pois s preciso aceitar o meu Ser, a minha impecabilidade, criada para mim e eu agora j minha, para sentir o Amor de Deus me protegendo do mal, para compreender que o meu Pai ama o Seu Filho, para saber que eu sou o Filho que o meu Pai ama.

281

Tu, Que me criaste na impecabilidade, no ests enganado quanto ao que eu sou. Eu estava enganado quando pensei ter pecado, mas aceito a Expiao para mim mesmo. Pai, o meu sonho agora acabou. Amm.

LIO 338 S os meus pensamentos me afetam. S preciso disso para que a salvao venha ao mundo todo. Pois, nesse nico pensamento, cada um enfim liberado do medo. Ele agora aprendeu que ningum o assusta e que nada pode amealo. No tem inimigos e est a salvo de todas as coisas externas. Os seus pensamentos podem assustlo, mas como pertencem exclusivamente a ele, lhe dado o poder de mud-los e de trocar cada pensamento de medo por um feliz pensamento de amor. Ele crucificou a si mesmo. Mas Deus planejou que o Seu Filho amado fosse redimido. S o Teu plano seguro, meu Pai s o Teu. Todos os outros falharo. E terei pensamentos que me assustaro at aprender que me deste o nico Pensamento que me conduz salvao. S os meus falharo e no me levaro a lugar nenhum. Mas o pensamento que me deste promete levar-me para casa, porque mantm a Tua promessa ao Teu Filho.

LIO 339 Receberei o que quer que seja que eu pea. Ningum deseja dor. Mas pode pensar que a dor prazer. Ningum quer evitar a prpria felicidade. Mas pode pensar que a alegria dolorosa, ameaadora e perigosa. Cada um receber o que pedir. Mas, de fato, pode ficar confuso quanto s coisas que quer e ao estado que almeja tingir. Assim, o que pode ele pedir que ainda queira quando a receber? Pediu o que o assustar e lhe trar sofrimento. Decidamos, hoje, pedir o que realmente queremos e nada mais para que possamos passar esse dia sem medo, sem confundir a dor com a alegria ou o medo com o amor. Pai, esse o Teu dia. um dia em que no quero fazer nada por mim mesmo, mas ouvir a Tua Voz em tudo o que eu fizer, pedindo apenas o que me ofereces, aceitando apenas os Pensamentos que compartilhas comigo.

LIO 340 Eu posso ficar livre do sofrimento hoje.

282

Pai, eu Te agradeo pelo dia de hoje e pela liberdade que ele com certeza trar. Esse dia santo, pois hoje o Teu Filho ser redimido. O seu sofrimento acabou. Pois ele ouvir a Tua Voz dirigindo-o para achar a viso de Cristo atravs o perdo e para ser livre para sempre de todo sofrimento. Obrigado pelo dia de hoje, meu Pai. Nasci nesse mundo apenas para conseguir esse dia e alcanar o que ele encerra de alegria e liberdade para o Teu Filho santo e para o mundo que ele fez, que hoje liberado junto com ele. Fica contente hoje! Fica contente! Hoje no h espao para mais nada alm da alegria e da gratido. O nosso Pai redimiu o Seu Filho no dia de hoje. Ningum deixar de ser salvo hoje. Nenhum de ns permanecer no medo e o Pai no deixar de reunir nenhum de ns a Ele, despertos no Cu no Corao do Amor.

13. O que um milagre? Um milagre uma correo. Ele no cria e realmente no muda nada. Apenas olha para a devastao e lembra mente que o que ela v falso. Desfaz o erro, mas no tenta ir alm da percepo, nem superar a funo do perdo. Assim, permanece nos limites do tempo. No entanto, prepara o caminho para a volta da intemporalidade e do despertar do amor, pois o medo tem que desaparecer com o gentil remdio que ele traz. O milagre contm a ddiva da graa, pois dado e recebido como um s. E assim ilustra a lei da verdade que o mundo no obedece porque falha inteiramente em compreender os seus caminhos. O milagre inverte a percepo que antes estava de cabea para baixo, e assim acaba com as estranhas distores ali manifestadas. Agora a percepo est aberta para a verdade. Agora, v-se o perdo justificado. O perdo o lar dos milagres. Os olhos de Cristo os enviam a tudo o que contemplam em misericrdia e amor. A percepo est corrigida Sua vista e o que pretendia amaldioar veio para abenoar. Cada lrio de perdo oferece ao mundo inteiro o silencioso milagre do amor. E cada um depositado diante do Verbo de Deus, sobre o altar universal do Criador e da criao, luz da pureza perfeita e da alegria sem fim. O milagre inicialmente aceito com base na f, porque pedi-lo significa que a mente est preparada para conceber aquilo que no pode ver e que no compreende. Mas a f trar as suas testemunhas para demonstrar que se baseou em algo que realmente se baseou nu mundo mais real do que aquele que vias antes, um mundo redimido daquilo que pensavas que existisse. Os milagres caem como gotas da chuva regeneradora do Cu sobre um mundo seco e poeirento, aonde criaturas famintas e sedentas vm para morrer. Agora, elas tm gua. Agora, o mundo est verdade. E, em toda parte, surgem sinais de vida para mostrar que o que nasceu nunca pode morrer, pois o que tem vida tem imortalidade.

LIO 341 S posso atacar a minha prpria impecabilidade, e apenas isso que me mantm a salvo.
283

Pai, o Teu Filho.eu sou aquele a quem sorris com amor e com to profunda e serena ternura que o universo sorri de volta a Ti e compartilha da Tua Santidade. Quo puros, seguros e santos somos ns habitando no Teu Sorriso, como todo o Amor que Tu nos concedeste, vivendo e sendo unos Contigo em fraternidade e Paternidade completas; em impecabilidade to perfeita, que o Senhor da Impecabilidade nos concebe como Seu Filho, um universo de Pensamento que O completa. Ento, no ataquemos a nossa impecabilidade, pois ela contm o Verbo de Deus para ns. E, no seu reflexo benigno, somos salvos.

LIO 342 Deixo o perdo descansar sobre todas as coisas, pois assim o perdo me ser dado. Pai, eu Te agradeo pelo Teu para salvar-me do inferno que fiz. Ele no real. E Tu me deste os meios de provar a sua irrealidade para mim. A chave est em minhas mos e alcancei a porta alm da qual est o fim dos sonhos. Paro diante da porta do Cu e me pergunto se devo entrar e estar em casa. Que hoje eu no espere de novo. Que eu perdoe todas as coisas e deixe a criao ser como queres que seja e como . Que eu me lembre que sou Teu Filho e, quando enfim abrir a porta, que eu esquea as iluses no esplendor da luz da verdade medida em que a Tua memria volta a mim. Irmo, perdoa-me agora. Venho para levar-te para casa comigo. E, medida que caminhamos, o mundo vai conosco no nosso caminho para Deus.

LIO 343 No me pedido que faa um sacrifcio para achar a misericrdia e a paz de Deus. O fim do sofrimento no pode ser perda. A ddiva de todas as coisas s pode ser beneficio. Tu apenas ds. Nunca tiras. E me criaste para ser como Tu s, por isso o sacrifcio impossvel para mim como para Ti. Eu tambm tenho que dar. Assim todas as coisas me so dadas para todo o sempre. Permaneo como fui criado. O Teu Filho no pode fazer nenhum sacrifcio, pois no pode deixar de ser completo, tendo a funo de completar a Ti. Sou completo porque sou Teu Filho. No posso perder, pois s posso dar e tudo meu para sempre. A misericrdia e a paz de Deus so gratuitas. A salvao no tem nenhum custo. uma ddiva que tem que ser livremente dada e recebida. E isso que queremos aprender hoje.
284

LIO 344 Hoje aprendo a lei do amor: o que dou ao meu irmo a minha ddiva para mim. Essa a Tua lei, meu Pai, e no a minha. Eu no compreendia o que significava dar e pensava guardar o que desejava s para mim. E, ao olhar para o tesouro que pensei ter, achei um vazio onde no h nada, jamais houve e jamais haver. Quem pode compartilhar um sonho? E o que uma iluso pode me oferecer? No entanto, aquele que eu perdo me dar ddivas muito alm do valor de tudo na terra. que os meus irmos perdoados encham as minhas reservas com os tesouros do Cu, os nicos que so reais. Assim cumprida a lei do amor. E assim o Teu Filho se ergue e retorna a Ti. Como estamos prximos um do outro ao caminharmos para Deus! Como Ele est perto de ns! Como esto prximos o fim do sonho do pecado e a redeno do Filho de Deus!

LIO 345 Hoje s ofereo milagres, pois quero que eles me sejam devolvidos. Pai, um milagre reflete as Tuas ddivas para mim, Teu Filho. E cada um que eu dou volta para mim, lembrando-me que a lei do amor universal. Mesmo aqui, ele se manifesta de uma forma que pode ser reconhecida e pode-se ver que funciona. Os milagres que dou me so dados de volta sob a forma exata de que preciso para ajudar-me com os problemas que percebo. Pai, no Cu diferente, pois l no h necessidades. Mas aqui na terra, o milagre est mais prximo das Tuas ddivas do que qualquer outra ddiva que eu possa dar. Portanto, que hoje eu s oferea essa ddiva nascida do verdadeiro perdo, pois ela ilumina o caminho que tenho que percorrer para lembrar-me de Ti. Que hoje a paz esteja em todos os coraes que buscam. A luz veio para oferecer milagres para abenoar o mundo cansado. Hoje ele achar o descanso, pois ofereceremos o que recebemos.

LIO 346 Hoje a paz de Deus me envolve, e esqueo todas as coisas exceto o Seu Amor. Pai, hoje desperto com milagres corrigindo a minha percepo de todas as coisas. E assim comea o dia que compartilho Contigo como compartilho a eternidade, pois nesse dia o tempo deu um passo ao lado. No busco as coisas do tempo e por isso no olharei para elas. O que busco hoje
285

transcende todas as leis do tempo e por isso no olharei para elas. O que busco hoje transcende todas as leis do tempo e das coisas percebidas no tempo. Quero esquecer todas as coisas, exceto o Teu Amor. Quero habitar em Ti e no conhecer outras leis, exceto a Tua lei do amor. E quero achar a paz que criaste para o Teu Filho, esquecendo todos os tolos brinquedos que fiz ao contemplar a Tua glria e a minha. E hoje, ao cair da noite, no nos lembraremos de nada alm da paz de Deus. pois hoje aprenderemos qual a nossa paz, ao esquecermos todas as coisas exceto o Amor de Deus.

LIO 347 A raiva vem do julgamento. O julgamento a arma que eu quero usar contra mim mesmo para afastar de mim o milagre. Pai, quero o que se ope minha vontade e no o que a minha vontade ter. endireita a minha mente, meu Pai. Ela est doente. Mas Tu me ofereceste a liberdade e hoje eu escolho reivindicar a Tua ddiva. Assim, dou todo julgamento quele Que me deste para julgar por mim. Ele v o que eu contemplo e ainda assim conhece a verdade. Ele olha para a dor, e ainda assim compreende que ela no real e, na Sua compreenso, ela curada. Ele d os milagres que os meus sonhos querem esconder da minha vontade, mas Ele tem certeza de que a Tua. E Ele falar por mim e invocar os Teus milagres para que venham a mim. Hoje, escuta. Fica muito quieto e ouve a Voz gentil por Deus, assegurando-te que Ele te julgou como o Filho que Ele ama.

LIO 348 No tenho razo para ter raiva ou medo, pois ests minha volta. E, para cada necessidade que percebo, a Tua graa me basta. Pai, que eu me lembre de que ests aqui e de que no estou s. Estou cercado do Amor que dura para sempre. No h causa para coisa alguma exceto a paz perfeita e a alegria que compartilho Contigo. Que necessidade tenho eu da raiva e do medo? Estou cercado de perfeita segurana. Como posso ter medo, se a Tua promessa eterna vai comigo? Estou cercado de perfeita impecabilidade. De que posso ter medo, se me criaste em santidade to perfeita quanto a Tua? A graa de Deus nos basta para tudo o que Ele quer que faamos. E escolhemos que a nossa vontade, assim como a Sua, seja apenas isso.

286

LIO 349 Hoje deixo que a viso de Cristo contemple todas as coisas por mim sem julg-las, mas dando a cada uma um milagre de amor. Assim, quero liberar todas as coisas que vejo e dar-lhes a liberdade que busco. Pois assim obedeo a lei do amor, dando o que quero achar e fazer com que seja meu. E isso me ser dado, porque o escolhi como a ddiva que quero dar. Pai, as Tuas ddivas so minhas. Cada uma que aceito me d um milagre para ser dado. E, ao dar como quero receber, aprende que os Teus milagres de cura me pertencem. O nosso Pai conhece as nossas necessidades. Ele nos d a graa para atender a todas elas. E assim confiamos que Ele nos enviar milagres para abenoar o mundo e curar as nossas mentes, medida em que voltamos para Ele.

LIO 350 Os milagres espelham o eterno Amor de Deus. Oferec-los lembrar-se Dele e, atravs da Sua memria, salvar o mundo. O que perdoamos vem a ser parte de ns assim como percebemos a ns mesmos. O Filho de Deus incorpora todas as coisas dentro de si, tal como Tu o criaste. A Tua lembrana depende do seu perdo. O que ele no afetado pelos seus pensamentos. Mas o que ele contempla o seu resultado direto. Portanto, meu Pai, quero me voltar para Ti. S a Tua memria me libertar. E s o meu perdo ensina-me a deixar que a Tua memria volte a mim e a d-la ao mundo com gratido. E ao reunirmos os milagres de Deus, ficaremos realmente gratos. Pois, medida em que nos lembrarmos Dele, Seu Filho nos ser restitudo na realidade do Amor.

14. O que sou eu? Eu sou o Filho de Deus, completo, curado e ntegro, brilhando no reflexo do Seu Amor. Em mim a Sua criao santificada e a vida eterna garantida. Em mim o amor vem a ser perfeito, o medo impossvel e a alegria estabelecida sem opostos. Eu sou o lar santo do prprio Deus. eu sou o Cu onde habita o Seu Amor. Sou a Sua santa Impecabilidade, pois na minha pureza habita a Sua prpria. Agora, o uso das palavras para ns est quase no fim. Entretanto, nos ltimos dias deste ano que, juntos, tu e eu demos a Deus, achamos um nico propsito que compartilhamos. E assim tu te uniste a mim de modo que o que eu sou tu tambm s. A verdade do que somos no pode ser dita ou
287

descrita por palavras. No entanto, podemos reconhecer a nossa funo aqui e as palavras podem falar dela e tambm ensin-la, se exemplificarmos as palavras em ns. Somos os portadores da salvao. Aceitamos o nosso papel de salvadores do mundo que, atravs do nosso perdo conjunto, redimido. E esse, a nossa ddiva, assim nos dado. Olhamos para todos como irmos e percebemos todas as coisas como benignas e boas. No buscamos uma funo que esteja alm das portas do Cu. O conhecimento retornar quando tivermos feito a nossa parte. S nos preocupamos em dar boas-vindas verdade. So nossos os olhos pelos quais a viso de Cristo v um mundo redimido de todo pensamento de pecado. So nossos os ouvidos que ouvem a Voz por Deus proclamar que o mundo sem pecado. So nossas as mentes que se unem quando abenoamos o mundo. E, da unicidade que alcanamos, chamamos todos os nossos irmos pedindo-lhes que compartilhem a nossa paz e consumam a nossa alegria. Somos os mensageiros santos de Deus que falam por Ele e ao levar o Seu Verbo a todos aqueles que Ele nos envia, aprendemos que est escrito em nossos coraes. E assim mudamos as nossas mentes quanto ao objetivo da nossa vinda, ao qual ns buscamos servir. Trazemos boas-novas ao Filho de Deus, que pensava sofrer. Agora ele redimido. E, ao ver as portas do Cu abrirem-se diante dele, entrar e desaparecer no Corao de Deus.

LIO 351 O meu irmo sem pecado o meu guia para a paz. O meu irmo pecador o meu guia para a dor. E contemplarei aquele que eu escolho ver. Quem o meu irmo, seno o Teu Filho santo? Se o vejo pecador, estou proclamando que sou um pecador e no um Filho de Deus, s e sem amigos, num mundo amedrontador. No entanto, essa percepo uma escolha que fao e posso abandonar. Tambm me possvel ver o meu irmo sem pecado, como Teu Filho santo. E com essa escolha, vejo a minha impecabilidade, o meu eterno Consolador e Amigo a meu lado e o meu caminho seguro e claro. Por isso, escolhe por mim, meu Pai, atravs da Tua Voz. Pois s Ele faz julgamentos em Teu Nome.

LIO 352 O julgamento e o amor so opostos. De um vm todas as tristezas do mundo. Mas do outro vem a paz do prprio Deus. O perdo olha apenas para a impecabilidade e no julga. Atravs disso venho a Ti. O julgamento limitar os meus olhos e me cegar. Mas o amor, aqui refletido no perdo, lembra a mim que Tu me deste um caminho para achar a Tua paz outra vez. Sou redimido quando escolho seguir esse caminho. Tu no me deixaste sem consolo. Dentro de mim, trago tanto a Tua memria
288

quanto Aquele Que me conduz a ela. Pai, quero ouvir a Tua Voz e achar a Tua paz no dia de hoje. Pois quero amar a minha prpria Identidade e Nela achar a memria de Ti.

LIO 353 Hoje os meus olhos, a minha lngua, as minhas mos e os meus ps tm um s propsito: serem dados a Cristo, para que sejam usados para abenoar o mundo com milagres. Pai, hoje dou tudo o que meu Cristo para ser usado da melhor maneira a fim de servir ao propsito que compartilho cm Ele. Nada s meu, pois Ele e eu estamos unidos num s propsito. Assim, o aprendizado est quase chegando ao fim designado para ele. Trabalho com Ele ainda por algum tempo para servir ao Seu propsito. Depois me perco na minha Identidade e reconheo que Cristo nada mais do que o meu Ser.

LIO 354 Estamos juntos, Cristo e eu, na paz e na certeza do nosso propsito. E Nele est o Criador, como Ele est em mim. A minha unicidade com o Cristo me estabelece como Teu Filho, alm do alcance do tempo e totalmente livre de todas as leis, exceto das Tuas. No tenho outro ser, seno o Cristo em mim. No tenho outro propsito, seno o Dele. E Ele como Seu Pai. Portanto, tambm tenho que ser um Contigo assim como com Ele. Pois quem o Cristo, seno o Teu Filho tal como O criaste? E o que sou eu seno o Cristo em mim?

LIO 355 No h fim para toda a paz e a alegria, e para todos os milagres que darei quando aceitar o Verbo de Deus. Por que no hoje? Por que deveria eu esperar, meu Pai, pela alegria que me prometeste? Pois Tu manters o Verbo que deste ao Teu Filho em exlio. Estou certo de que o meu tesouro est minha espera e de que s preciso estender a minha mo para ach-lo. Mesmo agora os meus dedos podem toc-lo. Est muito perto de mim. No preciso esperar nem mais um instante para estar em paz para sempre. a Ti que eu escolho e a minha Identidade junto Contigo. O Teu Filho quer ser Ele Mesmo e conhecer-Te como seu Pai e Criador e como o seu Amor.
289

LIO 356 A doena apenas outro nome para o pecado. A cura apenas outro nome para Deus. O milagre , portanto, um chamado a Ele. Pai, Tu prometeste que nunca falharias em responder a qualquer chamado que o Teu Filho pudesse fazer. No importa onde ele esteja, qual parea ser o seu problema ou o que acredite ter feito de si mesmo. Ele o Teu Filho e Tu lhe responders. O milagre reflete o Teu Amor e, assim, uma resposta a ele. O Teu Nome substitui todos os pensamentos de pecado e aquele que sem pecado no pode sofrer dor. O Teu Nome d uma resposta ao Teu Filho, porque chamar o Teu nome chamar o seu prprio nome.

LIO 357 A verdade responde a todos os chamados que fazemos a Deus, respondendo primeiro com milagres, depois voltando a ns para ser ela mesma. O perdo, reflexo da verdade, me diz como oferecer milagres e assim escapar da priso em que penso viver. O Teu Filho santo me mostrado, primeiro no meu irmo, em seguida em mim. A Tua Voz pacientemente me ensina a ouvir o Teu Verbo e a dar como recebo. E hoje ao olhar para o Teu Filho, ouo a Tua Voz instruindo-me para achar o caminho para Ti, tal como designaste que ele deve ser: Contempla a sua impecabilidade, e s tu curado.

LIO 358 Nenhum chamado a Deus pode deixar de ser ouvido ou respondido. E disso posso estar certo: A Sua reposta a nica que eu realmente quero. Tu, Que lembras o que eu realmente sou, s o nico Que lembras o que realmente quero. Tu falas por Deus e assim falas por mim. E o que me ds vem do prprio Deus. a Tua Voz, meu Pai, tambm minha e tudo o que quero o que me ofereces, exatamente da forma que escolhes que seja meu. Que eu me lembre de tudo o que no conheo e que a minha voz se cale ao lembrar. Mas que eu no esquea o Teu Amor e o Teu cuidado, conservando a promessa que fizeste ao Teu Filho para sempre na minha consciencia. Que eu no esquea que nada sou, mas que o meu Ser tudo.
290

LIO 359 A resposta de Deus uma forma de paz. Toda dor curada, toda misria substituda pela alegria. Todas as portas das prises esto abertas. E todo pecado compreendido meramente como um equvoco. Pai, hoje perdoaremos o Teu mundo e deixaremos a criao ser Tua. Ns compreendemos equivocadamente todas as coisas. Mas no fizemos pecadores dos Filhos santos de Deus. o que criaste sem pecado assim continuar para todo o sempre. Somos assim. E nos alegramos ao aprender que cometemos equvocos que no tm efeitos reais sobre ns. O pecado impossvel e, com esse fato, o perdo repousa sobre uma base certa, mais slida do que o mundo de sombras que vemos. Ajuda-nos a perdoar, pois queremos ser redimidos. Ajuda-nos a perdoar, pois queremos estar em paz.

LIO 360 Que a paz esteja comigo, o Filho santo de Deus. Que a paz esteja com meu irmo, que um comigo. Que o mundo todo seja abenoado pela paz atravs de ns. Pai, a Tua paz que quero dar, recebendo-a de Ti. Sou o Teu Filho, para sempre tal como me criaste, pois os Grandes Raios permanecem eternamente quietos e imperturbados dentro de mim. Quero alcan-Los no silncio e na certeza, pois em nenhum outro lugar pode a certeza ser achada. Que a paz esteja comigo e com o mundo todo. Na santidade fomos criados e na santidade permanecemos. O Teu Filho como Tu em perfeita impecabilidade. E com esse pensamento alegremente dizemos Amm.

LIES FINAIS Introduo As nossas lies finais estaro to livres de palavras quanto for possvel. Ns s as usamos no incio da nossa prtica e apenas para lembrar-nos de que buscamos ir alm delas. Voltemo-nos para Aquele Que nos mostra o caminho e faz com que os nossos passos sejam seguros. Entregamos estas lies a Ele, assim como damos a Ele as nossas vidas a partir de agora. Pois no queremos mais voltar a acreditar no pecado que fez com que o mundo parecesse feio e sem segurana, agressivo e destruidor, perigoso em todos os seus caminhos e traioeiro alm da esperana da confiana e do escape da dor.
291

O Seu caminho o nico para achar a paz que Deus nos deu. o Seu caminho que todos tm que percorrer no final, pois esse o fim designado pelo prprio Deus. no sonho do tempo, esse fim ainda parece estar longe. Mas, na verdade, j est aqui; j est nos servindo como um guia benevolente no caminho a seguir. Sigamos juntos o caminho que a verdade nos aponta. E sejamos guias para muitos dos nossos irmos que buscam o caminho, mas no o acham. E a esse propsito dediquemos as nossas mentes, dirigindo todos os nossos pensamentos para servir funo da salvao. A ns dado o objetivo de perdoar o mundo. a meta que Deus nos deu. o Seu fim para o sonho que buscamos, e no o nosso. Pois no falharemos em reconhecer tudo o que perdoamos com parte do prprio Deus. E assim Sua memria dada de volta a ns, completa e completamente. nossa funo lembrar-nos Dele na terra e nos dado ser a Sua prpria completeza na realidade. Portanto, no nos esqueamos de que a nossa meta compartilhada, pois essa lembrana que contm a memria de Deus e nos indica o caminho para Ele e para o Cu da Sua paz. E deixaremos de perdoar o nosso irmo que pode nos oferecer isso? ele o caminho, a verdade e a vida que nos mostra o caminho. Nele reside a salvao, oferecida a ns atravs do nosso perdo que dado a ele. No terminaremos esse ano sem a ddiva que o nosso Pai prometeu ao Seu Filho santo. Estamos perdoados agora. E estamos salvos de toda a ira que pensvamos pertencer a Deus e descobrimos ser um sonho. Somos restitudos sanidade em que compreendemos que a raiva insana, o ataque louco e a vingana uma mera fantasia tola. Fomos salvos da ira, porque aprendemos que estvamos equivocados. Nada mais do que isso. e pode um pai ficar com raiva do seu filho por que ele falhou em compreender a verdade? Vamos a Deus com honestidade e dizemos que no havamos compreendido e pedimos que Ele nos ajude a aprender as Suas lies atravs da Voz do Seu prprio Professor. Magoaria Ele o prprio Filho? Ou apressar-Se0ia a responder-lhe, dizendo: Esse o Meu Filho e tudo o que tenho dele? Estejas certo de que Ele responder assim, pois estas so as Suas palavras para ti. E mais do que isso ningum jamais pode ter, pois nestas Palavras est tudo o que existe e tudo o que existir atravs dos tempos e por toda a eternidade.

LIES 361-365 Quero dar-Te esse instante santo. Tu ests no controle. Pois eu quero seguir-Te, certo de que a Tua direo me d paz. E se eu precisar de uma palavra que me ajude, Ele a dar a mim. Se precisar de um pensamento, Ele tambm o dar. E se eu precisar apenas de serenidade e de uma mente tranqila e aberta, estas so as ddivas que receberei Dele. Ele est no controle porque eu pedi. E Ele me ouvir e me responder porque fala por Deus meu Pai e pelo Seu Filho santo.

292

EPLOGO Esse curso um comeo, no um fim. O teu Amigo te acompanha. Tu no ests sozinho. Nenhum daqueles que chama por Ele pode chamar em vo. Qualquer que seja o teu problema, estejas certo de que Ele tem a resposta e ela te ser dada com alegria, se simplesmente te voltares para Ele e a pedires. Ele no te negar todas as respostas de que precisas para qualquer coisa que parea estar te perturbando. Ele conhece o caminho para resolver todos os problemas e todas as dvidas. A Sua certeza a tua. Basta pedi-la e ela te ser dada. Tens tanta certeza de que chegars em casa quanto certo que o percurso do sol j foi estabelecido antes que ele nasa, depois que se ponhas e nas horas intermedirias de meia luz. Na verdade, o teu percurso ainda mais certo. Pois no possvel mudar o curso daqueles que Deus chamou para Ele. Pois no possvel mudar tua vontade e segue Aquele Que aceitaste como a tua voz, para falar do que realmente queres e do que realmente precisas. Dele a Voz de Deus e tambm a tua. E assim Ele fala da liberdade e da verdade. No h mais lies especificas pois no precisamos mais dela.s a partir de agora, ouve apenas a Voz por Deus e pelo teu Ser quando te retiras do mundo para buscar a realidade em seu lugar. Ele dirigir os teus esforos, dizendo-te exatamente o que fazer, como orientar a tua mente e quando vir a Ele, em silencio, pedindo-Lhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo. Dele o Verbo que Deus te deu. Dele o Verbo que escolheste como teu. E agora eu te coloco nas mos Dele para seres o Seu fiel seguidor, tendo-O como Guia atravs de cada dificuldade e toda dor que possas pensar ser real. Ele tampouco te dar prazeres passageiros, pois s d o que eterno e o que bom. Deixa-O continuar te preparando. Ele ganhou a tua confiana falando-te diariamente do teu Pai, do teu irmo e do teu Ser. ele continuar. Agora caminhas com Ele, to certo quanto Ele do lugar para onde vais, to certo quanto Ele de como deves proceder, to confiante quanto Ele acerca da meta e de que chegars ao fim em segurana. O fim certo, assim como os meios. A isso dizemos: Amm. Toda vez que tiveres que fazer uma escolha, ser-te- dito exatamente o que a Vontade de Deus para ti. E Ele falar por Deus e pelo teu Ser, garantindo assim que o inferno no te reivindicar e que cada escolha que fizeres trar o Cu para mais perto do teu alcance. E assim caminhamos com Ele a partir de agora e buscamos Nele a orientao, a paz e a direo certa. A alegria nos acompanha no nosso caminho. Pois estamos nos dirigindo para casa, para uma porta que Deus manteve aberta para nos dar as boas-vindas. Confiamos os nossos caminhos a Ele e dizemos: Amm. Em paz, seguiremos o Seu caminho e Lhe confiaremos todas as coisas. Com confiana, esperamos pelas Suas respostas ao perguntarmos qual a Sua Vontade em tudo o que fizermos. Ele ama o Filho de Deus como ns queremos am-lo. E nos ensina a contempl-lo atravs dos Seus olhos e a am-lo como Ele o ama. Tu no caminhas sozinho. Os anjos de Deus pairam acima e volta de ti. O Amor de Deus te cerca e disso podes estar certo: eu nunca te deixarei sem consolo.

293

PSICOTERAPIA: PROPSITO, PROCESSO E PRTICA

NDICE
Introduo. . O propsito da Psicoterapia . O processo da Psicoterapia Introduo I. O papel do psicoterapeuta II. Os limites da Psicoterapia III. O lugar da religio na Psicoterapia IV. O processo da doena V. O processo de da cura VI. A definio de cura VII. A relao paciente/terapeuta ideal . A prtica da Psicoterapia I. A seleco dos pacientes II. A Psicoterapia uma profisso? III. A questo dos honorrios ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

INTRODUO
A psicoterapia a nica forma de terapia que existe. Dado que s a mente pode estar doente, s a mente precisa de cura. Parece no ser assim, uma vez que as manifestaes deste mundo, na verdade, aparentam ser reais. A psicoterapia necessria para que um indivduo possa comear a questionar a realidade dessas manifestaes. Por vezes, ele capaz de comear a abrir a mente sem qualquer ajuda particular, mas, quando assim , isso sempre decorre de algum tipo de mudana na percepo das relaes interpessoais. Outras vezes, necessria uma relao mais estruturada e prolongada com um terapeuta -oficial-. Em qualquer da duas vias, a tarefa a mesma: o paciente tem de ser ajudado para que mude de opinio sobre a realidade das iluses.

. O PROPOSITO DA PSICOTERAPIA
Muito simplesmente, o propsito da psicoterapia eliminar as resistncias verdade. O objectivo dela ajudar o paciente a abandonar o seu sistema fixo de auto-engano e comear a reconsiderar a falsa relao de causa/efeito sobre a qual assenta. Neste mundo ningum escapa ao medo, mas toda a gente pode reconsiderar as suas causas e aprender a avali-las correctamente. Deus concedeu-nos um Professor cuja Sabedoria e Ajuda ultrapassa qualquer contribuio que um terapeuta mundano possa providenciar. No entanto, h certas ocasies e situaes nas quais uma relao mundana paciente/terapeuta se transforma no meio atravs do qual Ele oferece, a ambos, os seus maiores dons. Que melhor propsito poderia ter qualquer relao do que convidar o Esprito Santo a santific-la e a oferecer-lhe o Seu Prprio dom de Alegria? Que objectivo mais elevado poderia algum ter do que aprender a chamar Deus e a ouvir a Sua Resposta? E que inteno mais transcendente pode haver do que relembrar o Caminho, a Verdade e a Vida, e recordar Deus? Ajudar neste sentido o propsito da Psicoterapia. Que outra coisa poderia ser mais santa? Porque a Psicoterapia, correctamente entendida, ensina o perdo e ajuda o paciente a reconhec-lo e a aceit-lo. E, na cura do paciente, o terapeuta perdoado juntamente com ele. Todo aquele que necessita de ajuda, seja qual for a forma do seu sofrimento, est promovendo um ataque a si mesmo, pelo que a paz da sua mente no pode deixar de ser posta em causa. Estas tendncias so, com frequncia, descritas como -autodestrutivas-, e o paciente, frequentemente, tambm as considera assim. Do que ele no se d conta e o que necessita de aprender que isso, que pode ser destrudo, que pode atacar e ser atacado, um conceito que ele prprio engendrou. E mais: ele respeita-o, defende-o e, por vezes, chega at a desejar -sacrificar- a sua -vida- por ele, pois considera-o como a sua prpria identidade. esta a -identidade- que ele v a ser incitada, a reagir a foras externas e sente indefesa face ao poder do mundo. Portanto, a Psicoterapia, tem de restaurar, na conscincia do paciente, a capacidade dele tomar as suas prprias decises. Tem de sentir vontade de alterar o seu pensamento e compreender que aquilo que ele julgava que projectava os seus efeitos sobre si, foi criado pelas suas prprias projeces sobre o mundo. O mundo que v, portanto, no existe. At que isto seja aceite, pelo menos em parte, o paciente no pode ver-se a si mesmo como sendo capaz de tomar decises. E lutar contra a sua liberdade acreditando que escravido. O paciente no precisa de pensar na verdade e de a identificar com Deus para fazer progressos na salvao. Tem, no entanto, de comear a separar a verdade da iluso, reconhecendo que no so o mesmo, e cada vez mais desejar ver as iluses como falsas, assim como aceitar a verdade como autntica. O Seu Professor lev-lo- desde este ponto inicial at onde o paciente esteja disposto a ir. A Psicoterapia s pode poupar-lhe tempo. O Esprito Santo utiliza o tempo como considera oportuno e Ele nunca se engana. A Psicoterapia, desde que sob a sua direco, um meio que Ele utiliza para poupar tempo e para preparar outros professores para o seu trabalho. No h um fim para a ajuda que Ele comea e dirige. No importam os caminhos que Ele escolha, pois, no final, toda a sua psicoterapia conduz a Deus. Essa a Sua atribuio. Todos somos Seus psicoterapeutas, porque, desta forma, Ele curar-nos- a todos no seu seio.

. O PROCESSO DA PSICOTERAPIA
Introduo - A psicoterapia um processo que muda a percepo que algum tem sobre si mesmo. No melhor dos casos, este novo -si mesmo- um conceito de si mesmo mais benfico, embora no deva esperar-se que a psicoterapia estabelea a realidade. Essa no a sua funo. Se prope um caminho para a realidade, ter alcanado o seu mais elevado e ltimo xito. Em ltima anlise, a sua funo ajudar o paciente a tratar um erro fundamental: a crena em que o desgosto lhe trs alguma coisa que ele 2

3 realmente deseja e que, ao justificar o ataque, est a proteger-se a si mesmo. Ser salvo na medida em que compreenda que isto um erro. Os pacientes no entram numa relao teraputica tendo este objectivo em mente. Pelo contrrio, este conceito tem pouco significado para eles; se tivesse, no precisariam de ajuda. A inteno que trazem a de serem capazes de manter o seu autoconceito tal como est, mas sem o sofrimento que isso acarreta. O seu equilbrio repousa na crena doentia em que isto possvel. E, uma vez que para uma mente saudvel tal coisa claramente impossvel, evidente que vem em busca de magia. Nas iluses o impossvel facilmente alcanvel, mas somente custa de tornar reais as iluses. O paciente j pagou este preo. Agora, quer uma iluso melhor. No incio, portanto, os interesses do paciente e do terapeuta esto divididos. Tanto o terapeuta como o paciente, podem acalentar falsos autoconceitos, mas as suas respectivas percepes de melhoras-, pelo menos, tm de ser diferentes. O paciente espera aprender como conseguir as mudanas que pretende sem alterar o seu autoconceito. De facto, espera estabiliz-lo o suficiente para incluir nele os poderes mgicos que espera encontrar na psicoterapia. Quer fazer com que o vulnervel seja invulnervel e que o finito seja infinito. O -eu- que v o seu deus e anseia, unicamente, servi-lo melhor. Independentemente de quo sincero o terapeuta possa ser, ele decerto querer mudar o conceito que o paciente tem sobre si mesmo, atravs de alguma forma que ele, terapeuta, considere real. A tarefa da psicoterapia reconciliar estas diferenas. Felizmente, ambos aprendero a abandonar as suas intenes iniciais, uma vez que s atravs das relaes se acha a salvao. No incio, inevitvel que paciente e terapeuta afins aceitem objectivos totalmente livres de implicaes mgicas. Mas, no final, todos esses objectivos so abandonados em ambas as mentes. I. OS LIMITES NA PSICOTERAPIA - O resultado ideal raramente alcanado. A terapia comea com a compreenso de que o que tem de ser curado a mente, e, em psicoterapia, aqueles que j crem nisso, sempre acabam por se encontrar. Pode acontecer que no vo muito mais longe, uma vez que ningum aprende nada que esteja para alm da sua disponibilidade. Todavia, os nveis de disponibilidade mudam, e quando paciente e terapeuta passam ao nvel seguinte, uma nova relao lhes oferecida para satisfazer essa necessidade de mudana. Talvez se juntem de novo e avancem na mesma relao, tornando-a mais santa. Ou, talvez, cada um deles comece um novo compromisso. Mas de uma coisa podem estar certos: ambos progrediram. O retrocesso , apenas, temporal. A trajectria principal dirige-se sempre para a verdade. A psicoterapia, em si, no criativa. Este um dos erros que o ego costuma fomentar: o de que capaz de realizar um mudana autntica e, portanto, de ser verdadeiramente criativo. No isto que queremos dizer com -a iluso salvadora- ou -o sonho final-, mas esta a ltima defesa do ego. A resistncia- a sua forma de ver as coisas, a sua interpretao de progresso e de crescimento. Estas interpretaes esto erradas, porque so falsas. As mudanas que o ego tenta realizar no so reais. So, porventura, sombras mais profundas, ou talvez padres de nuvens diferentes. Todavia, o que est feito de nada no pode ser considerado novo e diferente. As iluses, iluses so; a Verdade, a Verdade. A resistncia, tal como foi aqui definida, pode ser uma caracterstica quer do terapeuta, quer do paciente. Em qualquer dos casos, a resistncia estabelece um limite na psicoterapia porque restringe os objectivos dela. O Esprito Santo no pode lutar contra as intruses do ego no processo teraputico. Mas Ele esperar, e a sua pacincia infinita. O objectivo Dele , sempre, indivisvel. No importa a quantidade de resolues que paciente e terapeuta adoptem, fiis aos seus interesses divergentes; jamais podero pr-se de acordo mutuamente at que se unam com Ele. S ento todos os conflitos so superados, uma vez que s ento se pode ter a certeza. A psicoterapia ideal uma srie de encontros santos, nos quais dois irmos se abenoam mutuamente e recebem a paz de Deus. Um dia, assim acontecer com todos os -doentes- da Terra, porque quem que, excepto um doente, poderia ter vindo at aqui? O terapeuta somente um professor de Deus, ligeiramente mais especializado. Aprende atravs do seu ensino e, quanto mais 3

4 avanado est, mais ensina e aprende. Mas, independentemente do nvel em que se encontre, h pacientes que precisam dele, tal como e est nesse momento. Por agora, eles no podem receber mais do que podem dar. Todavia, no final, ambos encontraro a serenidade. II. O LUGAR DA RELIGIO NA PSICOTERAPIA Ser um professor de Deus no significa necessariamente ser religioso ou crer em Deus, seja de que forma for. necessrio, pelo contrrio, ensinar o perdo e no condenar. Mas at nisto no necessria uma coerncia total, porque algum que tenha chegado a este ponto, pode, num s instante e sem utilizar a palavra, ensinar completamente o que a salvao. Todavia, quem tenha aprendido tudo no precisa de um professor e quem est curado no precisa de um terapeuta. As relaes continuam a ser o templo do Esprito Santo, e sero aperfeioadas no tempo e restauradas na Eternidade. A religio formal no tem lugar na psicoterapia, tal como no tem na religio. Neste mundo h uma surpreendente tendncia para juntar palavras contraditrias num mesmo termo, sem que se consiga perceber a contradio. Querer formalizar a religio uma inteno to obviamente egica no sentido de reconciliar o irreconcilivel que precisa de ser abordada aqui. A religio experincia, a psicoterapia experincia. Nos nveis mais altos, ambas se tornam uma. O que ser preciso para se encontrar a verdade - a qual permanece perfeitamente bvia - seno eliminar os aparentes obstculos que impedem a verdadeira conscincia? Ningum que aprenda a perdoar pode falhar na sua inteno de recordar Deus. Assim, o perdo tudo o que precisa de ser ensinado, porque tudo o que precisa de ser aprendido. Todos os obstculos recordao de Deus so formas de dio, e nada mais. Isto nunca percebido pelo paciente e s raramente o pelo terapeuta. O mundo reuniu todas as suas foras contra esta nica conscincia, porque, nela, repousa o final do mundo e de tudo o que ele representa. Acaso no a Conscincia de Deus o que constitui uma meta razovel para a psicoterapia? Ela chegar quando a psicoterapia for total, j que, quando h perdo, a Verdade tem de estar presente. Na verdade, seria injusto que a crena em Deus fosse necessria para o xito da psicoterapia. Sequer a crena em Deus um conceito muito significativo, dado que Deus s pode ser conhecido. A crena implica que a no-crena possvel, mas o conhecimento de Deus no tem opostos. No conhecer Deus no possuir o conhecimento, e a isto que o dio conduz. E, sem conhecimento, s se pode crer. Diferentes ensinamentos ajudam a chamar diferentes pessoas. Algumas formas de religio nada tm que ver com Deus, tal como algumas formas de psicoterapia nada tm que ver com a cura. Mas se o aluno e o professor se unirem para compartilhar uma s meta, Deus entrar nessa relao porque Ele ter sido convidado a entrar. Da mesma forma, esse acordo acerca da inteno restaura o lugar de Deus, primeiro atravs da viso de Cristo, depois atravs da memria do prprio Deus. O processo da psicoterapia o retorno serenidade O professor e o aluno, o terapeuta e o paciente, esto todos loucos ou no estariam aqui. Juntos podem encontrar uma via de sada, porque ningum chegar serenidade sozinho. Se a cura um convite de Deus para entrar no Seu Reino, que importncia pode ter a forma como est escrito o convite? Acaso importa o papel, a tinta ou a caneta? Ou Quem escreve o convite? Deus vir at queles que restaurem o Seu Mundo porque encontraram a forma de O chamar. Se duas pessoas se juntam, Ele tem de estar presente. No importa qual seja o propsito delas, embora tenham de compartilh-lo totalmente para o alcanar. impossvel compartilhar um objectivo no abenoado por Cristo, porque o que Ele no v est demasiado fragmentado para fazer sentido. Como s a verdadeira religio cura, a psicoterapia tem de ser religiosa. Mas ambas adoptam formas diferentes, dado que nenhum bom professor usa a mesma tcnica com todos os alunos. Pelo contrrio, ouve pacientemente cada um deles e permite que seja o aluno a formular o seu prprio plano de aprendizagem; no o objectivo do plano de aprendizagem, mas como pode alcanar mais facilmente a meta a que se props. Talvez o psicoterapeuta no compreenda que a cura provem de Deus. Todavia, eles podem triunfar onde muitos, que crem ter encontrado Deus, fracassaram. O que que o professor tem de fazer para assegurar o ensinamento? O que que o terapeuta tem de fazer para conseguir a cura? Apenas uma coisa: o mesmo que a salvao requer de qualquer pessoa. 4

5 Todos temos de compartilhar um objectivo com algum e, assim, perder qualquer sentimento de interesses separados. S fazendo isto possvel transcender os estreitos limites que o ego impe conscincia. S fazendo isto pode o professor e o aluno, o terapeuta e o paciente, tu e eu, aceitar a Expiao tal como foi recebida. A comunho irrealizvel solitariamente. Ningum que permanea separado pode receber a viso de Cristo. Ela -lhe oferecida com ambas as mos, mas a pessoa no pode, sequer, abrir uma delas para a receber. Ela permite-lhe permanecer em silncio e, na necessidade do seu irmo, reconhecer a sua prpria, bem como descobrir que ambos se conhecem como um s, porque um o que so. O que a religio seno uma ajuda para reconhecer que isto assim? E o que a psicoterapia excepto uma ajuda na mesma direco? o fim que faz com que estes processos sejam similares, porque so um no fim que almejam e, portanto, tm de ser um nos meios de que se servem. III. O PAPEL DO PSICOTERAPEUTA O psicoterapeuta um lder no sentido em que anda ligeiramente frente do paciente. No caso ideal tambm um seguidor, dado que Algum tem de caminhar sua frente para lhe iluminar o percurso. Sem esta Ajuda, ambos tropeariam cega e infinitamente. No entanto, impossvel que Ele no esteja presente quando o objectivo curar. Todavia, poder no ser reconhecido. Se assim for, a pequena luz que, ento, pode ser aceite tudo o que h para iluminar o caminho da verdade. A cura v-se, assim, travada pelas limitaes do psicoterapeuta, embora tambm seja limitada pelas do paciente. O objectivo do processo , por conseguinte, transcender esses limites. Ningum pode fazer isto sozinho, mas, quando se unem, a potencialidade para transcender qualquer limitao -lhes dada. A partir deste momento, o alcance do seu xito depende de quanta desta potencialidade desejam utilizar. No incio, a vontade pode proceder somente de um deles, mas crescer medida em que compartilhada. O processo converte-se numa questo de deciso: pode chegar perto do Cu ou no se afastar mais do que um passo ou dois do inferno. possvel que a psicoterapia parea fracassar. possvel que o resultado parea um retrocesso. Mas, no final, tem de haver algum progresso. Um pede ajuda; o outro ouve e tenta responder. Esta a frmula para a salvao, e tem de curar. Os objectivos divididos nada mais fazem do que interferir com a ajuda perfeita. Um terapeuta totalmente livre do seu ego, poderia curar o mundo sem dizer uma s palavra, unicamente estando ali. Ningum necessita v-lo, falar-lhe ou, sequer, saber da sua existncia. A sua presena suficiente para curar. O terapeuta ideal uno com Cristo. Mas a cura um processo, no um facto. O terapeuta no pode progredir sem o paciente e o paciente no pode estar pronto para receber Cristo, seno no estaria doente. Num certo sentido, o psicoterapeuta sem ego uma abstraco que emerge no final do processo de cura, algum demasiado avanado para crer na doena e demasiado perto de Deus para manter os seus ps na terra. Agora, ele pode ajudar atravs daqueles que precisam de ajuda, porque, desta forma, leva a cabo o plano estabelecido pela salvao. O psicoterapeuta converte-se no seu paciente trabalhando atravs de outros pacientes, para expressar os seus pensamentos medida em que os recebe da Mente de Cristo. IV. O PROCESSO DA DOENA Tal como qualquer terapia psicoterapia, qualquer doena doena mental. O julgamento uma deciso tomada repetidamente contra a criao e o seu Criador. uma deciso de perceber o Universo como o terias criado. a deciso de que a verdade pode mentir. Assim, o que poder ser a doena seno uma expresso de dor e de culpa? E quem poderia chorar excepto pela sua inocncia? Uma vez que o Filho de Deus se considere culpado, a doena torna-se inevitvel. Ela foi pedida e ser recebida. E todos os que optaram pela doena condenaram-se a procurar por remdios que no podem ajud-los, porque puseram a sua f na doena e no na salvao. No h nada que no seja afectado por uma mudana de mentalidade, porque todas as coisas externas so apenas as sombras de uma deciso j tomada. Se a deciso muda, como poderia no mudar a sombra? A doena a sombra da culpa, grotesca e horrvel, porque representa a deformidade. Se uma deformidade vista como real, como poderia ser a sua sombra seno disforme, tambm? 5

6 Uma vez tomada a deciso de que a culpa real, a descida at ao inferno continua passo a passo, numa caminhada inevitvel. A doena, a morte e a misria invadem a Terra em ondas sucessivas, s vezes juntas, de mos dadas, outras vezes transformando-se umas nas outras. Mas, por muito real que tal parea, no passa de uma iluso. Quem poder continuar a ter f nelas desde que se d conta disto? E quem que no tem f nelas enquanto no se d conta disto? A cura a terapia ou a correco; j dissemos e repetimos: qualquer terapia psicoterapia. Curar os doentes trazer isto sua conscincia. A palavra -cura- caiu em descrdito entre os mais respeitados terapeutas do mundo por razes bvias: nenhum deles pode curar e nem um, sequer, compreende o que significa curar. No pior dos casos, tornam o corpo real nas suas mentes e, tendo feito isto, procuram a magia capaz de curar os doentes. Como que este processo pode curar? ridculo, do princpio ao fim. Embora tenha tido incio, tem de terminar da mesma maneira. como se Deus fosse o diabo e tivesse de ser encontrado no mal. Como pode haver amor aqui? Como pode a doena curar? E, acaso, estas duas perguntas no so a mesma? No melhor dos casos, e a palavra aqui questionvel, os -curadores- do mundo podem reconhecer que a mente a fonte da doena. Mas o erro reside na crena em que ela pode curar-se por si mesma. Isto tem um certo mrito neste mundo onde o termo -nveis de erro- encerra um conceito com significado. Mas tais curas so temporrias, ou surge outra doena, uma vez que a morte no deixada para trs at que se compreenda o significado do amor. E como podes compreender isto sem a palavra Deus, dada te dada pelo Esprito Santo como sendo o Seu dom? Qualquer tipo de doena pode ser definido como o resultado de algum se ver a si mesmo como dbil, vulnervel, mau e em perigo e, portanto, com uma contnua necessidade de defesa. Mas se isto fosse realmente assim, qualquer defesa seria impossvel. Por consequncia, as defesas procuradas tm de ser mgicas. Estas, tm de superar todos os limites percebidos pela pessoa em si mesma, ao mesmo tempo que criam um novo autoconceito, que o antigo jamais conseguir recuperar. Numa palavra, o erro aceite como real e reconhecido pelas iluses. Trazer a Verdade s iluses, faz com que se perceba a realidade como uma ameaa e um mal. O amor converte-se em algo temido, porque a realidade o amor. Assim se encerra o crculo contra os -ataques- da salvao. A doena, portanto, um erro que precisa de correco. E, como temos enfatizado, a correco no pode realizar-se comeando por estabelecer o lado -correcto- do erro e, depois, deixar de lhe dar importncia. Se a doena tida como real, no pode, na verdade, deixar de receber importncia, porque desprezar a realidade demncia. Ainda que este seja o objectivo da magia - tornar as iluses reais graas a uma falsa percepo ela no pode curar porque se ope verdade. Talvez, por um momento, uma iluso de sade substitua a doena, mas essa iluso no ser duradoura. O medo no pode ser escondido pelas iluses durante muito tempo, porque faz parte delas. Ao ser a fonte de todas as iluses, o medo conseguir escapar e tomar outra forma. A doena uma loucura, porque qualquer doena doena mental, e nisto no existem graus. Uma das iluses que faz com que a doena seja percebida como real a crena em que ela varia em intensidade e que o grau de ameaa que representa difere segundo a forma que adopte. Esta a base de todos os erros, pois todos eles no passam de tentativas de te comprometer por teres visto um bocadinho do inferno. Isto uma trapaa to distante de Deus que sempre ser inconcebvel. Mas os dementes crem nela porque so dementes. Um louco defender as suas iluses porque v nelas a sua salvao. Desta forma, atacar quem tentar livr-lo delas por crer que ele mesmo quem est a ser atacado. Este curioso crculo de defesaataque um dos problemas mais difceis de tratar pelo psicoterapeuta. O terapeuta percebido como algum que ataca a possesso mais apreciada pelo paciente: a sua auto-imagem. E, dado que nessa auto-imagem repousa a segurana do paciente tal como ele a percebe, o terapeuta no pode deixar de ser considerado como sendo a real fonte do perigo, a qual preciso atacar, seno mesmo aniquilar. Em consequncia, o psicoterapeuta tem uma tremenda responsabilidade. Tem de congregar o ataque sem ataque e, portanto, sem defesa. A sua tarefa mostrar que as defesas no desnecessrias e que a indefesa a fora. Tem de ser este o seu ensinamento, se a sua lio procura estabelecer que 6

7 serenidade segurana. Nunca ser demais repetir que os doentes vem a serenidade como uma ameaa. Este o corolrio do -peado original-: a crena de que a culpa real e que est plenamente justificada. Portanto, funo do terapeuta ensinar no s que a culpa, no sendo real, no pode ser justificada, mas tambm que, sendo esta a natureza dela, a culpa jamais poder oferecer qualquer espcie de segurana. E, assim, a culpa deve ter to indesejada, como vista como irreal. A simples doutrina da salvao a meta de qualquer terapia. Ao aliviar a mente do demente fardo da culpabilidade que arrasta consigo, a cura torna-se um facto. O corpo no curado. Apenas reconhecido por aquilo que . Visto correctamente, o propsito do corpo pode ser compreendido. Portanto, qual a necessidade de ficar doente? Realizando esta pequena mudana, tudo o mais vir por acrscimo. No precisa uma mudana complicada. No h necessidade de longas anlises, nem de desgastadoras discusses. A verdade simples, por ser igual para todos. V. O PROCESSO DA CURA Se bem que a verdade seja simples, tem de ser ensinada queles que se perderam em interminveis enredos de complexidade. Esta a grande iluso. Na sua esteira chega a crena inevitvel de que, para estar a salvo, deve controlar-se o desconhecido. Esta estranha crena repousa em certos passos que jamais conduziro Conscincia. Em primeiro lugar, encontramos a convico de que para estar ou permanecer vivo h que superar certas foras. Depois, parece que essas foras s podem ser dominadas por um desmedido sentido do eu, capaz de manter na obscuridade o que sentido como certo e capaz de procurar elevar as iluses ao nvel da realidade. Recordemos que aqueles que vm at ns procura de ajuda esto amargamente assustados. Aquilo que eles julgam que ajuda s prejudica. No h progresso possvel at que o paciente aceite corrigir a sua maneira distorcida de ver o mundo; a sua retorcida maneira de ver-se a si mesmo. A verdade simples. Ainda assim, deve ser ensinada queles que se auto-atacam porque se sentem em perigo, e queles que, acima de qualquer outra coisa, precisam da lio da indefesa* para lhes mostrar o que a fora. (*) - N. T.: a lio de que no preciso criar defesas, pois elas no defendem de coisa nenhuma. Se este mundo fosse ideal, talvez pudesse haver uma terapia ideal. Ainda assim, seria desnecessria neste mundo ideal. Falamos de um ensinamento ideal, num mundo em que o professor ideal no podia permanecer. O psicoterapeuta ideal no seno uma centelha de pensamento ainda no concebido. Seja como for, falamos do que pode ser feito para ajudar os dementes dentro dos limites do alcanvel. Enquanto estejam doentes podem e devem ser ajudados. Nada mais pedido psicoterapia; nada menos pedido ao psicoterapeuta do que tudo o que tem de dar, uma vez que Deus, Ele Mesmo, tudo o que tem de dar ao seu irmo, entendido como aquele que o salvar a ele, terapeuta, do mundo. A cura santa. No h nada mais santo do que aquele que ajuda aquele que pede. E, por terem essa inteno, os dois se aproximam muito de Deus, no importa quo limitada, nem quo falha de sinceridade seja essa inteno. Onde dois se encontram reunidos para curar, a est Deus. E, na verdade, Deus garantiu que ouviria e responderia. Podem eles estar seguros de que a cura um processo dirigido por Ele, porque a expresso da Sua Vontade. Sirvamo-nos da Sua Palavra para nos guiar, medida que tentamos ajudar os nossos irmos. Que no nos esqueamos de que estamos indefesos face a ns mesmos, e apoiemo-nos numa fora que est para alm do nosso pequeno alcance, tanto para ensinar como para ajudar. Um irmo que procura por ajuda pode trazer-nos dons que esto muito para alm das alturas percebidas nos nossos sonhos. Oferece-nos a salvao, dado que vem a ns como Cristo, o Salvador. Aquilo que pede pedido por Deus, atravs dele. E o que fazemos por ele, converte-se numa ddiva que fazemos a Deus. A sagrada petio de ajuda do santo Filho de Deus, na sua aparente desgraa, no pode deixar de ser respondida pelo Seu Pai. Ainda assim, precisa de uma voz atravs da qual a Sua Santa Palavra possa ser pronunciada, uma mo para alcanar o Seu Filho e tocar o seu corao. Num processo assim, quem poderia no curar? Esta santa interaco o plano do prprio Deus atravs do qual o Seu Filho salvo. 7

8 Dois uniram-se. Agora, Deus cumpre as promessas que fez. Os limites postos pelo paciente e pelo terapeuta no contaro para nada, pois a cura teve incio. O que eles tm de comear, o Seu Pai concluir, uma vez que Ele nunca pediu mais do que um pouco de vontade, o mais pequeno avano, o mais ligeiro murmrio do Seu Nome. Pedir ajuda, seja qual for a forma adoptada, nada mais do que apelar a Ele. E Ele enviar a Sua Resposta atravs do terapeuta que melhor possa servir o Seu Filho em todas as necessidades presentes. Talvez a resposta no parea ser um dom do Cu. Pode acontecer, at, que parea um agravamento em vez de uma ajuda. Em qualquer caso, no caiamos no erro de nos permitirmos julgar os resultados. Seja como for, as ddivas de Deus tm de ser recebidas. No tempo, no se podem fazer esforos em vo. No nos pedida perfeio nas nossas intenes de curar. Alis, j nos estamos a enganar quando pensamos que h necessidade de curar. A verdade chegar atravs de algum que parece estar a compartilhar o nosso sonho de doena. Ajudemo-lo a perdoar a ele mesmo os pecados com que se autocondenou sem justa causa. A cura dele a nossa cura. E ao ver a impecabilidade, que est nele, surgir atravs do vu de culpabilidade que envolve o Filho de Deus, nele contemplaremos o rosto de Cristo e compreenderemos que no mais do que a nossa prpria face. Permaneamos em silncio face Vontade de Deus e faamos o que escolheu que fizssemos. S existe um caminho atravs do qual chegamos ao lugar onde comeam todos os sonhos. E a que os largaremos e seguiremos em paz para sempre. Escuta um irmo a pedir ajuda e responde-lhe. Ser a Deus que respondes, porque a Ele apelaste. No h outra forma de ouvir a Sua Voz. No h outra forma de procurar pelo Seu Filho. No h outro caminho para te encontrares a ti mesmo. Santo o acto de curar, dado que o Filho de Deus regressa ao Cu atravs do seu terno abrao, porque a cura diz-lhe, com a Voz que fala por Deus, que todos os seus pecados foram perdoados. VI. A DEFINIO DA CURA O processo da psicoterapia pode, ento, ser definido simplesmente como o perdo, porque a cura no pode ser outra coisa. Os que no perdoam esto doentes, acreditando que no so perdoados. O apego culpabilidade, o seu estreito abrao e a sua amorosa proteco, no so seno a implacvel rejeio do perdo. -Deus no pode entrar aqui- a sentena que os doentes repetem incessantemente, enquanto lamentam a Sua perda e se regozijam com ela. A cura produz-se quando um paciente comea a ouvir o canto fnebre que entoa continuamente e se questiona acerca da sua validez. At que o oua, no pode entender que ele mesmo que o canta para si mesmo. Escutar esse canto o primeiro passo da sua recuperao. Question-lo tem de ser a sua escolha. H uma forte tendncia para ouvir este canto de morte brevemente e, depois, deix-lo escapar sem correco. Esta conscincia passageira encarna as imensas oportunidades que nos so dadas para, literalmente, -mudar o disco-. O som da cura poderia ser ouvido, no seu lugar. No entanto, antes, tem de surgir a vontade de questionar a -verdade- do canto de condenao. As estranhas distores que se agitam inextrincavelmente no autoconceito que no seno uma pseudocriao convertem esse som horroroso em algo verdadeiramente belo. -O ritmo do Universo-, -o canto do anjo enviado- so ouvidos em vez dos alaridos discordantes. O ouvido traduz, no ouve. O olho reproduz, no v. A tarefa deles consiste em tornar agradvel qualquer coisa, no importa quo desagradvel possa ser. Olhos e ouvidos respondem s decises da mente, reproduzindo os seus desejos e transformando-os em formas agradveis e prazenteiras. Em algumas ocasies, o pensamento que se encontra por detrs surge superfcie por um breve momento, o que provoca o pnico na mente e desencadeia a dvida sobre a sua prpria serenidade. Apesar disto, a mente no permitir aos seus escravos alterar as formas para onde olham e alterar os sons que ouvem. Estes so os seus -remdios-, as suas -salvaguardas- da loucura. Estes testemunhos fornecidos pelos sentidos tm apenas um propsito: justificar o ataque e, assim, manter o dio naquilo que reconhecido como tal. Se fosse visto sem disfarce e sem proteco, no poderia resistir. Eis aqui, pois, a doena acarinhada, mas sem que tal se reconhea. Porque, quando um dio permanece sem ser reconhecido, a forma que adquire parece ser outra coisa. E, agora, essa -outra coisa- que parece produzir o terror. Mas no essa -outra coisa- que pode ser curada. No est doente e no precisa de remdio. Concentrar nisso todos os esforos de cura totalmente intil. Quem poderia curar o que no pode adoecer, e faz-lo bem? 8

9 A doena adquire mltiplas formas, tal como o dio. As formas de um reproduzem as formas do outro, uma vez que so a mesma iluso. Uma reproduz a outra to fielmente que um estudo atento da forma adoptada por uma doena mostra, com suficiente claridade, a forma de dio que representa. No entanto, ver isto no trar a cura. Esta alcanada, unicamente, graas a um reconhecimento: s o perdo cura o dio, e s o dio pode gerar a doena. Este reconhecimento a meta final da psicoterapia. Como se alcana isto? O terapeuta v no paciente tudo o que no conseguiu perdoar a si mesmo e, assim, recebe uma nova oportunidade de contemplar isso, de voltar a abri-lo, reavaliar e perdoar. Quando isto ocorre, v os seus pecados como que atirados para um passado que j no est aqui. At que faa isto, no pode deixar de ver o mal acossando-o por todos os lados. O paciente o cran sobre o qual se projectam todos os seus pecados, permitindo-lhe, assim, que se vo. Se decide reter uma s partcula de pecado naquilo que v, a sua libertao parcial e no ser segura. Ningum curado sozinho. Este o belo canto que a salvao entoa a todo aquele que quiser ouvir a sua Voz. Esta afirmao nunca ser demasiadamente recordada por todos os que se vem a si mesmos como terapeutas. Os seus pacientes no podem ser observados seno como portadores do perdo, porque so eles que vm para manifestar a sua impecabilidade aos olhos que ainda crem que existe pecado que contemplar. A prova da impecabilidade, vista no paciente e aceite no terapeuta, oferece, a ambos, um lugar onde se encontram, se unem e so como um. VII. A RELAO IDEAL PACIENTE-TERAPEUTA Quem , ento, o paciente, e quem o terapeuta? No final, so sempre ambos. Aquele que necessita de cura tem de curar. O mdico cura-se a si mesmo. Quem mais pode curar? E quem mais precisa de ser curado? Cada paciente que vem a um terapeuta oferece-lhe a oportunidade dele prprio se curar. O paciente , em consequncia, o terapeuta. E todos os terapeutas tm de aprender a curar atravs de cada paciente que vem at ele. Assim, este converte-se no paciente dele. Deus no conhece separao. A sua sabedoria reflecte-se na relao ideal paciente-terapeuta. Deus acode quele que chama e Nele se reconhece a Si mesmo. Pensai cuidadosamente, professores e terapeutas, por quem rezais e quem precisa de cura. Porque a terapia orao, e a cura o seu objectivo e o seu resultado. O que a orao seno a unio de vrias mentes numa relao na qual Cristo pode entrar? Este o seu Domiclio, para o qual o psicoterapeuta o convida. O que a cura de um sintoma, quando h sempre algum outro para escolher? Mas, uma vez Cristo presente, que outra escolha pode haver a no ser a de que Ele permanea connosco? No h necessidade de mais nada, uma vez que isto tudo. A Cura est aqui, e a felicidade e a paz. Estes so os -sintomas- da relao ideal paciente-terapeuta, que substituem aqueles que o paciente trazia quando veio em busca de ajuda. O processo produzido na relao , na realidade, aquele em que o terapeuta se dirige ao corao do paciente para lhe dizer que todos os seus pecados foram perdoados, juntamente com os seus prprios. Qual poderia ser a diferena entre curar e perdoar? S Cristo perdoa porque conhece a sua impecabilidade. A Sua viso cura a percepo, e a doena desaparece. Jamais voltar, uma vez que a sua causa tenha sido eliminada. Isto, no entanto, necessita da ajuda de um terapeuta muito avanado, capaz de unir-se ao paciente numa relao santa, onde qualquer sentimento de separao finalmente superado. Para isto, uma coisa, apenas uma coisa necessria: que, em nenhum caso e de nenhuma maneira, o terapeuta se confunda com Deus. Todos os -curadores no curados- caem nesta confuso fundamental de uma ou de outra forma, porque se vem a si mesmos autocriados em vez de criados por Deus. Esta confuso muito rara, seno impossvel, numa certa conscincia, pois, ento, o curador no curado converter-se-ia, nesse momento, num professor de Deus, dedicando a sua vida funo da verdadeira cura. Antes de alcanar este ponto, ele pensava estar a cargo do processo teraputico e, portanto, que era o responsvel pelo resultado. Os erros dos seus pacientes convertiam-se nos seus prprios fracassos, e a culpa, obscura e forte, instalava-se ocupando o lugar do que deveria ter sido a santidade de Cristo. A culpa inevitvel naqueles que utilizam os seus julgamentos para tomar as suas decises. A culpa impossvel naqueles atravs dos quais o Esprito Santo fala. 9

10 A superao da culpabilidade o verdadeiro objectivo da terapia e o bvio objectivo do perdo. Nisto pode ser vista, claramente, a sua unicidade. Portanto, quem que, ao sentir-se responsvel por ser guia de um irmo, poderia experimentar o fim da sua culpabilidade? Tal funo pressupe uma sabedoria que ningum, aqui, pode albergar; uma certeza do passado, presente e futuro, bem como de todos os efeitos que poderiam ocorrer atravs deles. Somente desde este ponto de vista omnisciente se poderia representar um papel assim. Como nenhuma percepo omnisciente, nenhum diminuto ego, sozinho contra todo o universo, capaz de tal sabedoria, excepto na loucura. Que muitos terapeutas esto poucos, bvio. Nenhum curador no curado pode estar totalmente equilibrado. Por conseguinte, to demente no aceitar a funo que Deus te deu, como inventar uma outra que Ele no te deu. O terapeuta avanado no pode duvidar, seja de que maneira for, do poder que alberga no seu interior. To pouco pode duvidar da sua Fonte. Compreende que todo o poder da terra e do Cu lhe pertence em funo do que ele . E isto assim graas ao seu Criador, Cujo Amor est nele, o Qual no pode fracassar. Pensa no que isto significa: possuir os dons de Deus para, por sua vez, lhos restituir. Os seus pacientes so santos de Deus que apelam santidade do terapeuta para que se torne sua. E, ao d-la, ambos contemplam a face de Cristo resplandecer por ter chegado at eles. Os dementes, porque crem ser Deus, no se assustam por oferecer debilidade ao Filho de Deus. Mas, o que vem Nele, aterroriza-os precisamente por isso. O curador no curado no pode sentir seno medo dos seus pacientes e suspeitar deles devido traio que v em si mesmo. Ele tenta curar, e pode at acontecer que, uma vez ou outra, o consiga. Mas s ter xito at certo ponto e por um perodo muito curto de tempo. No v o Cristo que est nele e que chama por ele. Que resposta se pode dar a algum que parece ser um estranho por estar afastado, ele mesmo, da verdade e por ser pobre em sabedoria, sem o Deus que haveria de lhe ser dado? Contempla o teu Deus nele, porque o que vires ser a tua Resposta. Pensa no que significa realmente a unio de dois irmos. E, ento, esquece o mundo, todos os pequenos triunfos e os seus sonhos de morte. Os que so o mesmo so um, e nada que pertena ao mundo da culpabilidade pode agora ser recordado. O casebre transforma-se num templo e a vereda num caudal de estrelas que arrastam e desvanecem todos os sonhos de doena. A cura um facto, porque o que perfeito no precisa de cura. E o que sobra para perdoar onde nunca houve pecado? Sente-te agradecido, terapeuta, por poderes ver tais coisas desta maneira, se compreendes minimamente qual o teu autntico papel. Porque, se falhas nisto, ters negado que Deus te criou e, assim, no sabers que s o Seu Filho. Quem , agora, o teu irmo? Que santo poder vir para te conduzir a casa? Ters perdido o teu rumo. E poderias ver nele uma resposta que tu te negaste a dar? Cura e sers curado. Nenhum outro caminho poder levar-te paz. Deixa entrar o teu paciente, porque vem da parte de Deus. No ser a sua santidade suficiente para despertar a tua memria Dele.

. A PRTICA DA PSICOTERAPIA
I. A ESCOLHA DOS PACIENTES Cada um dos que te so enviados um dos teus pacientes. Todavia, isto no significa que sejas tu a escolh-lo ou a decidir acerca do tipo de tratamento que lhe convm. Significa, sim, que ningum vem a ti por engano. No existe erro no plano de Deus. Pelo contrrio, seria um erro assumir que sabes o que deves oferecer a todo aquele que chega a ti. No te compete decidir sobre isto. Existe uma tendncia a assumir que tens de sacrificar-te constantemente por quem vem a ti. Isto, dificilmente poderia ser verdade. Exigires um sacrifcio a ti mesmo, seria exigir um sacrifcio a Deus, e Ele nada sabe sobre o sacrifcio. Quem apelaria pela Perfeio, sendo ele mesmo imperfeito? Ento, quem que decide o que cada irmo precisa? Tu no, certamente, uma vez que ainda s incapaz de reconhecer quem aquele que pede. H algo nele que te dir, se o ouvires. E esta a resposta: ouvir. No exijas, no decidas, no sacrifiques. Ouve. O que ouves verdade. Acaso Deus te enviaria o Seu Filho sem estar seguro de que compreenderias as suas necessidades? Pensa no que Deus te disse: Ele necessita da tua voz para que fales por Ele. Alguma outra coisa poderia ser mais santa? Ou 10

11 haver um dom maior para ti? Preferirias poder escolher quem deve ser deus, ou, pelo contrrio, preferirias escutar a Voz Daquele que Deus em ti? Os teus pacientes no precisam de estar fisicamente presentes para que os sirvas em Nome de Deus. Isto pode ser difcil de recordar, mas Deus no limitaria os Seus dons aos poucos que podes ver. Podes ver outros igualmente, porque a viso no se limita aos olhos do corpo. Alguns no precisam da tua presena fsica. Precisam de ti tanto quanto os outros, ou talvez mais, no momento em que te so enviados. Reconhec-los-s na forma que seja mais til para ambos. No importa a forma como vm. Sero enviados na forma que mais ajude: um nome, um pensamento, uma imagem, uma ideia, ou talvez apenas a vontade de estenderes a tua mo a algum, em algum lugar. A reunio est nas mos do Esprito Santo. No pode deixar de cumprir-se. Um santo terapeuta, um professor avanado de Deus nunca se esquece de uma coisa: no foi ele que realizou o plano de salvao, nem estabeleceu qual seria a sua prpria funo dentro dele. Compreende que a sua participao necessria ao todo e que, atravs dela, reconhecer o todo quando essa participao tiver sido completada. Entretanto, tem de aprender, e os seus pacientes so os meios que lhe so enviados para tal aprendizagem. Como que, ento, no haveria de estar agradecido a eles e por eles? Vm com Deus. Trocaria esta Ddiva por uma ninharia, ou acaso fecharia a porta ao Salvador do mundo para deixar entrar um fantasma? No permitas que o Filho de Deus seja atraioado. Quem te incita a fazer isto est muito para alm da tua compreenso. Portanto, no se regozijaria esse terapeuta de poder responder, quando s assim ser capaz de ouvir o chamamento e compreender que o seu prprio chamamento? II - A PSICOTERAPIA UMA PROFISSO? Falando rigorosamente, a resposta : no. Como poderia uma profisso separada ser uma na qual o mundo inteiro est implicado? E como poderia limitar-se a uma interaco na qual todos so, simultaneamente, pacientes e terapeutas em cada relao que empreendem? Portanto, em termos prticos, pode dizer-se que existem aqueles que, de uma ou de outra forma, se dedicam principalmente cura. E a eles que muitos outros recorrem em busca de ajuda. Isto, com efeito, a prtica da terapia. Estes so, por conseguinte, os terapeutas -oficiais-. Consagram-se a determinados tipos de necessidades nas suas actividades profissionais, ainda que poderiam ser professores muito mais capazes fora delas. Estas pessoas, evidentemente, no precisam de normas especiais, mas poderiam ser convocados a usar aplicaes especiais dos princpios gerais da cura. Em primeiro lugar, ser terapeuta profissional estar numa excelente posio para demonstrar que no existem graus de dificuldades na cura. Para isto, todavia, necessita de um treino especial, uma vez que o plano de ensino mundano que pretendeu fazer dele um terapeuta, no lhe permitiu aprender muito acerca dos reais princpios da cura. De facto, provavelmente, ensinou-lhe como fazer da cura algo impossvel. A maior parte do ensinamento do mundo est baseado no julgamento, cujo objectivo fazer do terapeuta um juiz. Mas at isto pode ser utilizado pelo Esprito Santo, o que Ele far se lhe for dada a mnima oportunidade. O curador no curado pode ser arrogante, egosta, no se envolver ou ser desonesto. Pode at acontecer que o seu objectivo principal no seja a cura. Apesar de tudo isto, algo se passou com ele, sem dvida, quando decidiu ser curador, no importa quo insignificante tenha sido ento, tal como no importa quo desencaminhado esteja agora. Esse -algo- suficiente. Mais tarde ou mais cedo, esse algo aparecer e crescer; um paciente tocar o seu corao e o terapeuta pedir-lhe- ajuda, em silncio. Um terapeuta ter-se- encontrado em si mesmo. Ter pedido que o Esprito Santo entre e cure a relao. Ter aceitado a Expiao para si mesmo. Diz-se que Deus viu o que tinha criado e compreendeu que era bom. Isto, definitivamente, no assim. Declarou-o perfeito, assim foi! E como as Suas criaes no mudam e duram para sempre, assim agora. Ainda assim, terapeuta e paciente perfeitos, no podem existir. Ambos tero renegado a sua perfeio, porque a enorme necessidade que sentem um do outro implica um claro sentimento de carncia. Uma relao entre dois no Uma Relao. Todavia, o meio para o retorno; o caminho que Deus escolheu para o regresso do Seu Filho. Neste sonho estranho deve ocorrer uma estranha correco, porque somente isto o chamamento para despertar. E que outra coisa deveria ser a 11

12 terapia? Desperta e desfruta, porque todos os teus pecados foram perdoados. Esta a nica mensagem que duas pessoas sempre deveriam transmitir uma outra. Algo de bom tem de emergir em cada encontro entre terapeuta e paciente. E este -algo de bom- salvaguardado para ambos, at ao dia em que sejam capazes de reconhecer que s isso real na sua relao. Nesse momento, isso -lhes devolvido, abenoado pelo Esprito Santo, como um dom do seu Criador e como prova do Seu Amor. Porque a relao teraputica tem de tornar-se como a relao que existe entre o Pai e o Filho. No h outra, porque no h nada mais. Os terapeutas deste mundo no aspiram a este desenlace, e muitos dos seus pacientes no poderiam aceitar a sua ajuda se assim fizessem. Mas, realmente, nenhum terapeuta estabelece o objectivo das relaes em que est envolvido. A sua compreenso inicia-se ao reconhecer isto, e partindo deste ponto que comea a crescer. A cura verifica-se no preciso momento em que o terapeuta se esquece de julgar o paciente. Em certas relaes, este ponto nunca alcanado, ainda que ambos possam ter alterado os seus sonhos durante o processo. Mas no o mesmo sonho para ambos e, portanto, no o sonho de perdo no qual, um dia, ambos despertaro. O bem salvaguardado. Mas poupa-se muito pouco tempo. Os novos sonhos perdero o seu atractivo temporal para voltarem a ser sonhos de medo, que o contedo de todos os sonhos. Assim, nenhum paciente pode aceitar mais do que est disposto a receber, e nenhum terapeuta pode oferecer mais do que julga ter. Assim, h lugar para todas as relaes neste mundo, sendo que o bem que aportam depende do que cada um aceite e utilize. Por conseguinte, quando o julgamento cessa que a cura ocorre, porque s ento se pode compreender que no h graus de dificuldade na cura. Esta uma compreenso necessria ao curador curado. Ter aprendido que no mais difcil despertar um irmo de um certo sonho do que de outro. Nenhum terapeuta profissional pode manter este entendimento na sua mente, de forma consistente, com o intuito de o oferecer a quem quer que venha a ele. Alguns h que se aproximaram bastante, mas preferiram no aceitar a ddiva totalmente, permitindo assim que a sua compreenso permanecesse na terra at ao fim do tempo. Dificilmente poderiam ser chamados terapeutas profissionais. Esses, so os santos de Deus. So os Salvadores do mundo. A sua imagem permanece porque assim escolheram. Tomam o lugar de outras imagens e ajudam com sonhos doces. Uma vez que o terapeuta profissional tenha compreendido que as mentes esto unidas, no pode deixar de entender que, na cura, os graus de dificuldade no tm sentido. Mas, muito antes que isto seja alcanado no tempo, ele pode partir ao seu encontro. Muitos instantes santos podem ser seus, ao longo do caminho. Uma meta marca o final de uma jornada, no o seu incio. E, medida em que cada meta alcanada, uma outra, nova, pode ser vista no horizonte. A maioria dos terapeutas profissionais, todavia, esto muito no incio da primeira etapa da primeira jornada. Inclusivamente, aqueles que comearam a compreender o que tm de fazer, ainda podem tropear na forma de fazlo. Mas todas as leis da cura podem ser suas, num instante. A jornada somente longa nos sonhos. O terapeuta profissional tem, no entanto, uma vantagem que pode economizar imenso tempo se for correctamente utilizada. Ter escolhido um caminho em que surgem grandes tentaes de desvirtuar o seu papel. Mas, se evitar a tentao de assumir uma funo que no lhe corresponde, isso permitir-lhe superar rapidamente muitos dos obstculos que atrapalham a sua chegada paz. Para compreender que no existem graus de dificuldade na cura, tem, tambm, de reconhecer a sua igualdade com o paciente. Nisto, no h meios termos. Ou so iguais ou no so. No entanto, as tentativas dos terapeutas para se comprometerem neste sentido so, na verdade, estranhas. Alguns utilizam a relao somente para congregar corpos que adorem a sua figura e crer que so a salvao. Mas tambm verdade que muitos pacientes consideram salvador este estranho procedimento. Apesar disto, em cada encontro sempre h Um Que diz: -Irmo, escolhe outra vez-. No te esqueas de que qualquer forma de especialismo tem de ser defendida, e s-lo-. O terapeuta indefeso tem a fora de Deus com ele, mas o terapeuta que se defende ter perdido de vista a fonte da sua salvao. No pode ver nem ouvir. Como que, ento, poderia ensinar? Porque a Vontade de Deus que assuma a sua parte no plano para a salvao. Porque a Vontade de Deus que o seu paciente seja ajudado a unir-se com ele. Porque a sua incapacidade para ver e ouvir no limita o Esprito Santo, seja de que maneira for. Excepto no tempo. No tempo, de facto, pode haver um enorme lapso entre o oferecimento e a aceitao da cura. Este o vu sobre a face de Cristo. Todavia, 12

13 tudo isto uma iluso, j que o tempo no existe e a Vontade de Deus sempre tem sido exactamente como . III - A QUESTO DOS HONORRIOS Ningum pode pagar pela terapia, porque a cura de Deus e Ele no pede nada. No entanto, faz parte do Seu plano que tudo neste mundo seja utilizado pelo Esprito Santo para ajudar a realizar esse plano. At um terapeuta avanado tem certas necessidades terrenas, enquanto permanece aqui. Se precisa de dinheiro, ele ser-lhe- dado, no como pagamento, mas para o ajudar a servir melhor os propsitos do plano. O dinheiro no um mal; no nada. Mas ningum pode viver sem iluses, uma vez que ainda temos que pugnar para que todos, em todo o lado, aceitem a ltima iluso. Isto tem um peso enorme no que se refere a este propsito, para o qual cada um veio aqui. Permanece nesta terra apenas para isto. E, enquanto aqui estiver, tudo aquilo de que necessite durante a sua estadia ser-lhe proporcionado. S um curador no curado procura curar por dinheiro. E no ter xito na mesma medida em que valorize esse dinheiro. Sequer encontrar a sua cura neste processo. Alguns haver a quem o Esprito Santo pedir um pagamento pelo Seu Propsito. Haver outros a quem Ele no pedir nada. Mas nunca ser o terapeuta a decidir sobre estas assuntos. H uma diferena entre pagamento e preo. Dar dinheiro onde o plano de Deus impera, no tem qualquer preo. Ret-lo ou impedir que chegue onde pertence por direito, tem um preo enorme. Terapeuta que faa isto perde o direito a esta designao, porque no compreende o que a cura. Se no pode dar dinheiro tambm no pode receb-lo. Na verdade, os terapeutas deste mundo no tm qualquer utilidade para a salvao do mundo. Pedem e, portanto, no podem receber. Os pacientes pagam apenas por um intercmbio de iluses. Isto, sim, exige pagamento e o seu preo enorme. Uma relao -comprada- no pode oferecer a nica ddiva capaz de alcanar a cura. O perdo, o nico sonho do Esprito Santo, no pode ter preo. Se o tiver, o nico que faz voltar a crucificar o Filho de Deus. Poder ser esta a forma como ser perdoado? E esta a forma em que o sonho de pecado acabar? Ningum tem que lutar pelo direito vida. Isto foi prometido e est garantido por Deus. Por conseguinte, um direito que terapeuta e paciente compartilham totalmente. Se a sua relao ter de ser santa, aquilo que um precisa, o outro d; aquilo que um necessita, o outro fornece. assim que a sua relao se torna santa, porque assim que ambos so curados. O terapeuta paga ao paciente com a sua prpria gratido e o paciente responde com a dele. No tem qualquer custo para ambos. Mas ambos se fazem credores de um imenso agradecimento pela libertao de um cativeiro e pelo fim da dvida. Quem no estaria agradecido com tal ddiva? Mais ainda: quem poderia imaginar que algo assim pudesse ser comprado? Foi dito claramente que, quele que necessite, lhe ser dado. porque tem, que pode dar. E porque d, receber. Esta a lei de Deus e no a do mundo. Portanto, a lei dos curadores de Deus. Do porque ouviram o Seu Mundo e compreenderam-no. Assim, tudo aquilo de que necessitam lhes ser dado. No entanto, perdero totalmente esta compreenso se, por um momento, se esquecerem de que tudo o que tm provm de Deus. Se acreditam que precisam de alguma coisa de algum irmo, deixaro de poder reconhec-lo como tal. E se tal fazem, at no Cu se apaga uma luz. Onde o Filho de Deus se volta contra si mesmo, somente existe escurido. Ter negado a luz a si mesmo, e no pode ver. Uma regra deve ser sempre observada: ningum deve ser recusado por no poder pagar. Ningum enviado a algum por acidente. Todas as relaes tm sempre um propsito. Independentemente do que possam ter sido antes da chegada do Esprito Santo, continuam a ser o Seu templo potencial; o lugar de descanso de Cristo, o espao do prprio Deus. Quem quer que tenha chegado, foi enviado. Talvez tenha sido enviado para proporcionar ao seu irmo o dinheiro de que ele precisava. Nisso, ambos sero abenoados. Ou, ento, foi enviado para ensinar ao terapeuta o quanto ele estava precisado de perdo, e, comparando, quo pouco valioso o dinheiro. De novo, ambos sero abenoados. Somente em termos de preo, um poderia ter mais do que o outro. Ao compartilharem, todos ganham uma bno que no tem preo.

13

14 Esta noo de pagamento poder ser pouco prtica, e aos olhos do mundo s-lo-. Todavia, na verdade, nem um s pensamento do mundo realmente prtico. Quanto se pode ganhar por lutar pelas iluses? Quanto se perde quando se abandona Deus? E, acaso, possvel fazer isto? Certamente no prtico lutar por nada, tal como no lutar pelo impossvel. Portanto, paremos um momento, mas o suficiente para pensar no seguinte: talvez tenhas andado procura da salvao sem saberes onde procurar. Interessa pouco quem te pede ajuda; ele ou ela podem ensinar-te onde deves procur-la. Que maior ddiva poderia ser-te oferecida? Que maior ddiva poderias tu oferecer? Os mdicos, curadores, terapeutas, professores, curam-se a si mesmos. Muitos viro a ti portando o dom da cura, se te decidires por ela. O Esprito Santo nunca recusar um convite para entrar e para permanecer junto de ti. Dar-te- inmeras oportunidades para que abras a porta salvao, porque essa a funo Dele. Dir-te-, tambm, em todas e em cada uma das circunstncias, e em qualquer momento, qual exactamente a tua funo. Quem quer que seja que Ele te envie encontrar-te- e oferecer a sua prpria mo ao seu Amigo. Permite que o Cristo em ti o convide a entrar porque, esse mesmo Cristo que est nele, igual ao que est em ti. Recusa-lhe a entrada e ters negado o Cristo em ti. Recorda a triste histria do mundo e as alegres notcias da salvao. Recorda o plano de Deus para a restaurao da alegria e da paz. E jamais te esqueas de quo simples so os caminhos de Deus: Estavas perdido na escurido do mundo at que pediste luz. E, ento, Deus enviou o Seu Filho para ta dar.

14

15

APNDICE
O GLOSSRIO que a seguir se apresenta no faz parte do original de Psicoterapia, propsito, processo e prtica. acrescentado aqui para o caso do leitor no estar familiarizado com os conceitos fundamentais de Um Curso em Milagres, do qual o presente texto um extenso, pois provm da mesma fonte. Cada palavra deste glossrio aparece a negrito na primeira vez que surge no texto. ATAQUE Inteno de justificar a projeco da culpa sobre os outros para demonstrar a sua maldade e a sua culpa, com o fim de nos livrarmos dela. Uma vez que o ataque sempre uma projeco da responsabilidade da separao nunca se justifica (porque a dita separao, de facto, nunca ocorreu). Este termo tambm se utiliza para indicar o -pecado- da separao de Deus, do qual resulta a crena de que Deus nos atacar para nos castigar (a -ira de Deus-). CU O nvel a que chamamos Cu o mundo do conhecimento onde -mora- Deus e a Sua Criao em unidade com a Sua Vontade e Esprito. Ainda que esteja excludo do mundo da percepo (ego/mente errada), aquilo a que chamamos Cu pode reflectir-se neste mundo atravs de uma relao santa (aquela onde as duas pessoas no projectam as suas culpas uma sobre a outra). CONHECIMENTO o nvel a que chamamos Cu, o mundo de Deus da pr-separao e da Sua Criao unificada, no qual no h diferenas ou formas, e, assim, est excludo do mundo da percepo (este em que parece que vivemos). No se deve confundir com o uso mais comum de -conhecimento-, que implica algum que -conhece- e algo que -conhecido-. Nesta assero reflecte a experincia pura, sem a dicotomia sujeito/objecto. CONSCINCIA A conscincia, ou seja, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na mente depois da separao, fazendo com que a mente seja um perceptor ao invs de um criador. A conscincia correctamente identificada como o domnio do ego. (T..IV.: - P.). CRISTO A Segunda Pessoa da Trindade. O Unignito de Deus ou a totalidade da Filiao. O Ser que Deus criou por extenso do seu Esprito. Ainda que Cristo crie como Seu Pai, Ele no o Pai, uma vez que Deus criou Cristo, mas Cristo no criou Deus. Nota: Cristo no deve ser equiparado exclusivamente com Jesus. CRUCIFICAO Um smbolo do ataque do ego a Deus, portanto, ao Seu Filho, o qual atesta a -realidade- do sofrimento, do sacrifcio e da morte que parecem manifestar-se no mundo. Tambm se refere crucificao de Jesus, um exemplo extremo que ensinou que a nossa verdadeira identidade de Amor jamais pode ser destruda porque a morte no tem poder sobre a vida. CULPA O sentimento vivido em relao com o -pecado-. a totalidade dos sentimentos e crenas negativas que temos sobre ns mesmos, na sua maioria inconscientes. A culpa descansa sobre um sentido de indignidade inerente, aparentemente ainda maior do que o poder de perdoar de Deus, Aquele que julgamos exigir castigo devido ao nosso -pecado-- de separao contra Ele. A culpa sempre ser projectada sob a forma de ataque, seja contra os outros atravs da ira, ou contra os nossos prprios corpos, sob a forma de doenas. CURA a correco, na mente, da crena na doena, o que faz com que a separao e o corpo paream reais. A cura est baseada na crena de que a nossa verdadeira identidade no o corpo, mas o esprito. Portanto, qualquer doena tem de ser ilusria, uma vez que s um corpo, ou ego, pode sofrer. Deste modo, a cura reflecte o princpio de que no h ordem de dificuldade nos milagres. A cura o 15

16 resultado da unio, no perdo, da nossa pessoa com outra, a qual muda a percepo dos nossos corpos separados - fonte de todas as doenas - por um propsito compartilhado de cura neste mundo. DAR - RECEBER Mente errada - Dando tem-se menos. Esta a ideia que refora a crena do ego na escassez e no sacrifcio, e exemplifica o seu princpio -dar para receber-. Crendo que pode dar os suas ddivas de culpa e medo, a verso do ego do acto de dar , de facto, projeco. Mente correcta - Dar e receber o mesmo. Esta ideia espelha o princpio da abundncia do (nvel a que chamamos) Cu e da lei da extenso. O esprito nunca pode perder, uma vez que quando se d amor, recebe-se amor. As ddivas do esprito so qualitativas e no quantitativas. Por conseguinte, aumentam sempre que se compartilham. O mesmo princpio funciona ao nvel do ego porque, medida que se d culpa (projeco) culpa que recebemos. DEFESAS Percepo - So os meios que utilizamos para nos -protegermos- da nossa culpa, medo e ataques aparentes dos outros. As defesas mais importantes so a negao e a projeco. Dada sua prpria natureza, -criam- o que querem defender, j que reforam a crena na nossa prpria vulnerabilidade, a qual, simplesmente, faz aumentar o medo e, portanto, a convico de que necessitamos de defesas. DEUS A Primeira Pessoa da Trindade. O Criador, a Fonte de qualquer ser ou vida. O Pai, Cuja Paternidade se estabelece pela existncia do Seu Filho, Cristo. A essncia de Deus esprito o qual compartilhado por toda a criao, cuja unidade o estado do (nvel a que chamamos) Cu. EGO a crena na realidade do ser separado ou falso, o qual foi feito como substituto do Ser que Deus criou. Trata-se do pensamento de separao que faz surgir o -pecado-, a culpa e o medo, bem como um sistema de pensamento baseado no ataque para se autoproteger. a parte da mente que cr estar separada da Mente de Cristo. Esta mente divida tem duas partes: a mente errada e a mente correcta. De uma forma geral, o termo -ego- refere-se -mente errada-, embora possa incluir a -mente correcta-, a parte do ego que pode aprender. O ego no deve ser equiparado com o -ego- da psicanlise, embora possa ser equiparado com a psique inteira, da qual o -ego- psicoanaltico faz parte. ESPRITO SANTO a Terceira Pessoa da Trindade. a resposta de Deus separao e o elo de comunicao entre Deus e os Seus Filhos separados. O Esprito Santo v as nossas iluses (percepo) e guia-nos atravs delas at verdade (conhecimento). a Voz por Deus que fala por Ele e pelo nosso Ser real, recordando-nos a Identidade que esquecemos. Tambm conhecido como Consolador, Curador, Guia, Intercessor e Professor. EXPIAO o plano de correco do Esprito Santo para desfazer o ego e curar a crena na separao. Surgiu com a criao do Esprito Santo depois da separao, e ter terminado quando cada Filho separado tenha cumprido a sua parte no Plano por meio do perdo total. FILHO DE DEUS Conhecimento - A Segunda Pessoa da Trindade; o Cristo, que o nosso verdadeiro Ser. Percepo - A nossa identidade enquanto Filhos separados, ou o Filho de Deus enquanto ego com uma mente errada e uma mente correcta. A frase -filho do homem- rara vezes utilizada para designar o Filho como separado (de Deus). JULGAMENTO Uma das iluses de que sofres acreditares que quando fazes um julgamento contrrio a alguma coisa, ele no tem efeito. Isto no pode ser verdadeiro a no ser que tambm acredites que aquilo contra o qual julgaste, no existe. Evidentemente no acreditas nisso ou no terias feito um julgamento contrrio. (T..VI.: - P.). MAGIA 16

17 A inteno de resolver um problema onde ele no est. Trata-se da estratgia do ego para manter a crena na separao, o qual o verdadeiro problema. Neste processo, a culpa projecta-se sobre os outros (ataque), ou sobre o nosso corpo (doena), e a procuramos resolv-la, em vez de permitirmos que o Esprito Santo a desfaa na nossa mente. MEDO A emoo do ego que contrasta com o amor - a emoo que Deus nos deu. O medo tem origem no castigo que esperamos pelos nossos -pecados-, os quais provem da culpa. o terror que resulta daquilo que julgamos que merecemos e que nos leva a defendermo-nos atacando outros, o que no s refora o nosso sentimento de vulnerabilidade e de medo, mas tambm estabelece um crculo vicioso entre medo e defesa. MENTE Conhecimento - O agente activo do esprito, do qual um equivalente aproximado e ao qual proporciona a sua energia criadora. Percepo - O agente da seleco. Somo livres de crer que a nossa mente pode estar separada ou dividida da mente de Deus (mente errada), ou que a ela pode regressar (mente correcta). A mente no se refere ao crebro, o qual um rgo fsico, sendo, por isso, um aspecto do ego ou ser corporal. MORTE Mente errada - O ltimo testemunho da realidade aparente do corpo e da separao do nosso Criador, que a Vida. Se o corpo morre, ento, tem de ter vivido, o que significa que o seu criador - o ego - tem de ser real e estar igualmente vivo. A morte encarada como o castigo mximo pelo nosso pecado- da separao. Mente correcta - O tranquilo abandono do corpo depois de ter cumprido o seu propsito como instrumento de ensinamento. MUNDO NVEL I - o efeito da crena do ego na separao, a qual a causa da sua existncia. o que decorre de se dar forma ao pensamento da separao. O mundo - a expresso da crena no tempo e no espao - no foi criado por Deus, o Qual transcende totalmente o tempo e o espao. A menos que se refira especificamente ao mundo do conhecimento, -mundo- refere somente a percepo, ou seja o mundo da ps-separao do ego. NVEL II. Mente errada - O mundo da separao refora a crena do ego no -pecado- e na culpa, e perpetua a aparente existncia desse mesmo mundo. NVEL II. Mente correcta - O mundo converte-se no lugar onde aprendemos as nossas lies de perdo, um recurso didctico de que o Esprito Santo se serve para nos ajudar a transcender o mundo. Assim, o propsito do mundo ensinar-nos que no h qualquer mundo. ORAO A orao pertence ao mundo da percepo, uma vez que orar pedir a Deus algo que cremos necessitar. A nica orao verdadeira pelo perdo, dado que este devolve conscincia o facto de que j possumos o que necessitamos. Tal como se usa neste contexto, a orao no inclui as experincias de comunho com Deus que surgem durante os perodos de quietude e meditao. PECADO A crena na realidade da nossa separao de Deus, a qual o ego considera algo impossvel de corrigir, uma vez que representa o nosso ataque a Deus, Quem, como consequncia, jamais nos perdoar. Esta crena no -pecado- conduz culpa, a qual exige castigo. O pecado equivalente separao, e o conceito central do sistema de pensamento do ego, do qual logicamente surgem todos os outros. Para o Esprito Santo, os pecados so erros que se corrigem e se curam. PERCEPO Nvel I - Significa o mundo das formas e as diferenas da ps-separao (-Queda/Expulso do Paraso-), mutuamente parte do mundo do conhecimento (Deus). Este mundo (fsico) emana da nossa crena na separao e no tem realidade verdadeira fora deste pensamento. Nvel II - A percepo vem da projeco: o que vemos internamente determina o que vemos no exterior. Portanto, a nossa interpretao da -realidade- fundamental para a percepo, em vez do que aparente ser objectivamente real. 17

18 PERDO A nossa funo especial que altera a percepo que temos dos outros enquanto -inimigos- (dio especial) ou -dolos salvadores- (amor especial), para uma percepo de irmos e amigos. Portanto, o perdo retira deles todas as projeces de culpa que lhes apontamos. a expresso do milagre ou viso de Cristo, que v todos, sem excepo, unidos na Filiao de Deus, para alm das diferenas aparentes que reflectem a separao. Deste modo, perceber o -pecado-, torna impossvel o perdo, o qual reconhece que aquilo que julgamos que nos fizeram, de facto, ns o fizemos a ns mesmos, uma vez que somente ns mesmos nos podemos privar da paz de Deus. Portanto, perdoamos aos outros pelo que no nos fizeram. PROFESSOR DE DEUS No momento em que decidimos unir-nos com outra pessoa - uma deciso de nos unirmos Expiao - convertemo-nos em professores de Deus. Ao ensinarmos a lio do perdo do Esprito Santo aprendemo-la ns mesmos, reconhecendo que o nosso Professor o Esprito Santo, que ensina atravs de ns usando o nosso exemplo de perdo e paz. Tambm conhecido como -trabalhador de milagres-, -mensageiro- e -ministro de Deus-. RELAO SANTA A unio, na viso de Cristo, de duas pessoas que, antes, se percebiam como separadas. o meio usado pelo Esprito Santo para desfazer a culpa de uma relao no-santa ou especial (ver abaixo), reorientando o seu objectivo para o perdo e para a verdade. ROSTO DE CRISTO Smbolo do perdo. O rosto da libertao da culpa que se v na outra pessoa quando a vemos atravs da viso de Cristo, ou seja quando a vemos livre das nossas projeces de culpa. Assim, tratase da extenso at aos outros da libertao da culpa que vemos em ns mesmos, independentemente do que vem os nossos olhos fsicos. SACRIFCIO A crena central no sistema de pensamento do ego: algum tem de perder se outro ganha. O princpio de ter de renunciar para poder receber (dar para receber). Por exemplo: para receber o Amor de Deus devemos pagar um preo, normalmente na forma de sofrimento, a fim de expiar a nossa culpa (-pecado-). o oposto do princpio da salvao ou justia atravs do qual ningum perde e todos ganham. SALVAO A Expiao, o desfazer da separao. Somos -salvos- da nossa crena na realidade do -pecado- e da culpa, por meio da mudana (cura) da mente que induz ao perdo e ao milagre. SEPARAO A crena no -pecado- que afirma uma identidade separada no nosso Criador. A separao parece que ocorreu em determinado momento do tempo, sendo que o mundo que surgiu desse pensamento simbolizado pelo ego. um mundo de percepo e de forma, de dor, sofrimento e morte. A separao real no tempo, mas desconhecida na eternidade. SONHO o estado da ps-separao, no qual o Filho de Deus sonha com um mundo de -pecado, culpa e medo-, crendo que esta sua a realidade e que o Cu um sonho. O Filho, que o sonhador, a causa do mundo, sendo este o efeito dela. D a sensao, no entanto, de que esta relao de causa/efeito est invertida neste mundo, pois parece que somos o efeito, ou as vtimas do mundo. Ocasionalmente, este termo usado para referir sonhos (quando dormimos) dentro do sonho (este mundo que parece real), apesar de no haver diferena real entre esses sonhos nocturnos e o sonhar acordado, porque ambos so parte do mundo ilusrio da percepo. TEMPO Nvel I - Parte integrante do mundo ilusrio da separao do ego, em contraste com a eternidade, que existe apenas no (nvel a que chamamos) Cu. Apesar do tempo parecer que linear, na verdade est contido num instante diminuto que j foi corrigido e desfeito pelo Esprito Santo. 18

19 Nvel II - Mente errada - Um meio para manter o ego atravs da preservao dos -pecados- do passado usando a culpa, a qual se projecta no futuro por medo ao castigo, menosprezando o presente que o nico tempo que existe. Nvel II - Mente correcta - Um meio para desfazer o ego atravs do perdo do passado e do instante santo - o intervalo de tempo dos milagres. Quando se completar o perdo, o mundo do tempo ter cumprido o seu propsito e desaparecer na eternidade. UM CURSO EM MILAGRES Frequentemente, o Curso refere-se a si mesmo. A sua meta no o amor ou Deus, mas sim a dissoluo - atravs do perdo - das interferncias da culpa e do medo que nos impedem de O aceitar. Portanto, o objectivo principal est no ego e na sua dissoluo, mais do que em Cristo ou no esprito.

19

A ORAO. O PERDO. A CURA NDICE.

- A ORAO
Introduo I A verdadeira orao II A escadaria da orao III Rezar por outros IV Rezar com outros V O final da escadaria

O PERDO
Introduo I Como perdoar a ti mesmo II O perdo-para-destruir III O perdo-para-salvar

A CURA
Introduo I A cauda da doena II A falsa cura em contraposio com a verdadeira III A separao em contraposio com a unio IV A santidade da cura.

A ORAO
Introduo
A orao o maior dom com que Deus abenoou o Seu Filho quando o criou. A orao j era, ento, aquilo em que haveria de converter-se: a nica voz que o Criador e a criao compartilham; o canto que o Filho entoa ao Pai, Quem lhe devolve o agradecimento que o canto Lhe manifesta. A Harmonia interminvel, assim como interminvel a abenoada aliana de amor que, eternamente, se do Um ao Outro. E, deste modo, se estende a criao. Deus agradece Sua extenso no seu Filho. No seu canto, o Seu Filho agradece por ter sido criado, medida em que vai criando em Nome do Seu Pai. O amor que compartilham aquilo que toda a orao haver de ser por toda a eternidade, quando o tempo tiver terminado. Pois isso o que j era antes do tempo parecer existir. Para ti que, por um breve perodo, ests no tempo, a orao manifesta-se na forma que melhor satisfaa as tuas necessidades. Tu tens, somente, uma necessidade. O que Deus criou uno, apenas tem de reconhecer a sua unicidade e regozijar-se pelo facto de que o que as iluses aparentemente separavam, uno, para sempre, na Mente de Deus. A orao tem de se converter, agora, no meio atravs do qual o Filho de Deus abandona os seus objectivos e interesses separados, e se dirige, em santo jbilo, verdade da Sua unio com o Pai e consigo mesmo. Abandona os teus sonhos, santo Filho de Deus e, elevando-te tal como Deus te criou, prescinde dos dolos e lembra-te Dele. A orao sustentar-te- agora e abenoar-te- medida em que elevas o teu corao at Ele atravs de um canto ascendente que eleva muito, muito alto, at que o baixo e o alto tenham desaparecido. A f no teu objectivo aumentar e suportar-te- medida em que ascendes pela deslumbrante escadaria que te ala s pradarias celestiais e aos umbrais da paz. isto a orao e nela reside a salvao. Este o caminho. Este a ddiva que Deus te oferece.

I. A verdadeira orao
A orao uma forma que o Esprito Santo te oferece de chegar a Deus. No , simplesmente, uma pergunta ou uma splica. No pode ser resultar at que te apercebas de que no pede nada. De que outra forma poderia cumprir o seu propsito? impossvel rezar a dolos e esperar encontrar Deus. A verdadeira orao deve evitar converter-se numa splica. Deves pedir, isso sim, o que j te foi dado: aceitar o que j est aqui. Foi-te dito que peas ao Esprito Santo a resposta a qualquer problema concreto, e que recebers a resposta concreta dado disso que precisas. Foi-te dito, tambm, que s existe um problema e uma s soluo. No que diz respeito a rezar, isto no uma contradio. Aqui, h que tomar decises, quer sejam ilusrias ou no. No se te pode pedir que aceites respostas que transcendem o nvel de necessidades que consegues reconhecer. Portanto, o que importa no o formato pergunta ou, sequer, a maneira como se pergunta. A forma como a resposta se manifesta, a qual procede de Deus, satisfar a tua necessidade tal como a percebes. Mas , simplesmente, um eco da resposta da Sua Voz. O verdadeiro som sempre um canto de gratido e de amor. Portanto, no podes pedir o eco. O canto o que constitui a verdadeira ddiva. Com ele, vem os harmnicos, as harmonias e os ecos, mas tudo isto secundrio. Na verdadeira orao ouve-se, somente, o canto. O resto vem por acrscimo. Procuraste, em primeiro lugar, o Reino dos Cus, e tudo o resto certamente te foi concedido. O segredo da verdadeira orao esqueceres-te do que crs necessitar. Pedir coisas concretas como contemplar o pecado e, depois, perdo-lo. Da mesma forma, ao rezares desvalorizas as tuas necessidades especficas tal como as vs e entrega-las nas Mos de Deus. L se convertem nas tuas prprias ddivas que ofereces a Ele, dado que Lhe dizem que tu no queres antepor outros deuses a Ele e que no pretendes outro Amor seno o Seu. Qual poderia ser a Sua resposta seno a de que te lembres Dele? Acaso se pode trocar isto por msero conselho acerca de um fugaz problema? Deus responde para toda a eternidade. No entanto, todas as respostas menores esto contidas na Sua resposta.

Rezar pores-te de lado: uma renncia, um tempo de sossegada escuta e amor. No deve confundir-se com nenhum tipo de splica, uma vez que uma forma de recordar a sua santidade. Por que terias de implorar a santidade quando tens o pleno direito a tudo o que oferece o amor? E, quando rezas, ao Amor que te diriges. A orao uma oferenda: uma renncia de ti mesmo para que possas tornar-te uno com o Amor. No h nada para pedir, porque no h nada que possas querer. Este -nada- convertese no altar de Deus e desaparece com Ele. De momento, nem todos podem alcanar este nvel de orao. Aqueles que ainda no o alcanaram precisam que os ajudes a rezar verdadeiramente, porque o que pedem ainda no se baseia na aceitao. O facto de outro te ajudar a rezar no significa que ele seja um mediador entre ti e Deus. Significa, simplesmente, que outro est ao teu lado e que te ajuda a elevares-te at Ele. Aquele que tomou conscincia da bondade de Deus, reza sem medo. E quem reza sem medo no pode deixar de encontrar Deus. Portanto, pode alcanar o Seu Filho seja onde for que este se encontre, e independentemente da forma que parea adoptar. Rezar a Cristo em qualquer pessoa uma verdadeira orao porque se trata de uma ddiva de gratido para o Seu Pai. Pedir que Cristo seja unicamente o que Ele no um rogo. um canto de aco de graas por aquilo que s. Nisto radica o poder da orao. No pede nada e recebe tudo. Esta orao pode ser partilhada, porque recebe para o mundo inteiro. Talvez a forma concreta para um problema especfico possa ocorrer a qualquer um dos dois. No importa a quem. Talvez chegue a ambos se estiverem verdadeiramente sintonizados um com o outro. Chegar, contudo, porque ambos se deram conta de que Cristo est neles. Essa a sua nica verdade.

II. A escadaria da orao

A orao no tem nem princpio nem fim. Faz parte da vida. No entanto, muda de forma e cresce medida em que se vai aprendendo, at que atinge o seu estado amorfo e se funde numa comunicao total com Deus. Na sua vertente peticionria no precisa de recorrer a Deus e, com frequncia no o faz, e nem sequer requer que se creia Nele. Nestes nveis, a orao , simplesmente, um desejo surgido de uma sensao de escassez e de carncia. Estas formas de orao ou de pedir como resultado de alguma necessidade, sempre reflectem sentimentos de debilidade e insuficincia, e um Filho de Deus que sabe Quem no se serve delas. Assim, ningum que esteja seguro da sua Identidade, pode rezar desta forma. Mas igualmente certo que ningum que no esteja seguro da sua Identidade poder evitar de o fazer. E a orao to continua como a vida. Toda a gente reza sem cessar. Pede e te ser dado, uma vez que ters estipulado o que queres. Tambm possvel alcanar uma forma mais elevada de pedir, em funo de alguma necessidade, dado que, neste mundo, a orao reparadora e, portanto, compreende diferentes nveis de aprendizagem. Neste caso, pede-se a Deus com f absoluta, ainda que sem entendimento. Normalmente, um vago e frequentemente instvel sentido de identificao foi alcanado, embora este tenda a ser indefinido devido a uma profunda sensao de se ter pecado. Neste nvel, possvel continuar a pedir, de vrias formas, coisas deste mundo, sendo possvel, tambm, pedir dons como a honestidade ou a bondade e, em especial, o perdo pelas muitas fontes de culpabilidade que, inevitavelmente, esto por detrs de qualquer orao que nasa da necessidade. Sem culpabilidade no h escassez. Quem no conhece o pecado no tem necessidades. Neste nvel surge essa curiosa contradio de -rezar pelos inimigos-. A contradio no radica nas palavras em si, mas na forma como, normalmente, elas so interpretadas. Enquanto acreditares que tens inimigos, ests a limitar a tua orao s leis deste mundo, assim como ests a usar tais limitaes para comprometer a tua capacidade de receber. No obstante, se tens inimigos, ters necessidade de rezar, e grande necessidade, certamente. O que significa, realmente, a frase: -rezar pelos inimigos-? Significa que deves rezar por ti, para que no aprisiones Cristo, o que te impedir de reconhecer a tua prpria Identidade. No atraioes ningum ou te atraioars a ti mesmo. Um inimigo o smbolo de um Cristo cativo. E quem poder ser Ele seno tu mesmo? Assim, rezar pelos teus inimigos, converte-se numa forma de rezar pela tua prpria liberdade. Desta forma, a orao deixou de ser uma contradio. Converteu-se numa afirmao da unidade de Cristo e num reconhecimento da Sua impecabilidade. Desta forma, tornou-se santa, pois reconhece o Filho de Deus tal como foi criado.

Nunca te esqueas de que a orao, em qualquer dos seus nveis, sempre para ti mesmo. Se te unes a algum em orao fazes com que a dita pessoa passe a ser parte de ti. O inimigo eras tu, tal como tambm s o Cristo. Portanto, antes que a orao possa tornar-se santa, torna-se em algo que tu escolhes. No escolhes para outro. S podes escolher para ti. Reza sinceramente pelos teus inimigos, pois nisso radica a tua prpria salvao. Perdoa-os pelos seus pecados e certamente sers perdoado. A orao uma escadaria que chega at ao Cu. No alto produz-se uma transformao igual tua, dado que a orao faz parte de ti. As coisas da terra so deixadas para trs e esquecidas. No se pede nada, pois no se precisa de nada. Reconhece-se, planamente, a Identidade de Cristo como algo que foi estabelecido para sempre: como algo que transcende qualquer mudana e incorruptvel. A luz deixou de bruxulear e jamais desaparecer. A partir deste momento, a orao - sem necessidades de qualquer ordem e engalanada eternamente com a pura impecabilidade que a ddiva que Deus te faz, o Seu Filho - pode voltar a converter-se naquilo para o qual foi concebida. Pois, agora, ela eleva-se qual canto de gratido ao teu Criador, sem palavras, pensamentos ou desejos vos e absolutamente sem qualquer tipo de necessidade. Portanto, estende-se como est disposto desde o princpio. E por esta concesso o prprio Deus agradece. Deus a meta de qualquer orao, o que faz com ela seja eterna em vez de temporal. A orao no tem princpio, porque o objectivo nunca se alterou. As formas por ela adoptadas inicialmente so uma iluso, uma vez que no se precisa de uma escadaria para chegar quilo de que nunca nos afastmos. No obstante, a orao faz parte do perdo enquanto este que por si mesmo uma iluso no tenha sido alcanado. Enquanto no se tiver atingido o objectivo da aprendizagem, a orao estar vinculada a essa aprendizagem. Ento, todas as coisas se transformaro em unssono e sero devolvidas, imaculadas, Mente de Deus. Uma vez que este estado est para alm da aprendizagem, indescritvel. preciso, no entanto, entender as etapas pelas quais h que passar para o alcanar, para que a paz seja restaurada no Filho de Deus, o qual ainda vive imerso na iluso da morte e do medo de Deus.

III. Rezar por outros

Dissemos que sempre rezas por ti mesmo, e isto verdade. Ento, por que deves rezar pelos outros? E, se deves faz-lo, como deves faz-lo? Rezar por outros, se foi entendido correctamente, converte-se num meio para eliminar a culpa que projectaste sobre o teu irmo e para que possas reconhecer que no ele que est a ferir-te. Tens de renunciar ao pensamento venenoso de que ele teu inimigo, o teu duplo perverso e o teu vingador antes que possas ser salvo da culpabilidade. O meio para conseguir isto a orao com poder crescente e objectivos ascendentes at chegar ao Prprio Deus. As formas que a orao adopta inicialmente, nos primeiros degraus da escadaria, no esto desprovidos de inveja e de maldade. Pedem vingana, no amor. Procedem de quem no entende que so pedidos de morte, feitos com medo por aqueles que muito estimam a culpabilidade. Estas formas de orao apelam a um deus vingador, e ele quem parece responder-lhes. Ningum pode pedir o inferno para outro e escapar desse mesmo inferno. S os que esto no inferno podem pedir o inferno. Aqueles que foram perdoados e aceitaram o seu prprio perdo, jamais podero rezar desta maneira. Nestes nveis, pois, o objectivo da aprendizagem no pode ser outro seno reconhecer que a resposta a qualquer orao ser idntica forma em ela foi feita. Isto suficiente. A partir daqui, o passo que acede aos nveis seguintes ser fcil de dar. Esta ascenso comea com o seguinte: O que pedi para o meu irmo eu no desejo para mim. Portanto fiz dele meu inimigo. Este passo, evidentemente no pode ser dado por quem acredita que libertar outros no tem qualquer valor nem vantajoso para si mesmo. Portanto, pode ser adiado por muito tempo, pois pode parecer perigoso, em vez de misericordioso. Para os culpados parece ser vantajoso ter inimigos, mas este benefcio fictcio tem de desaparecer, se quiser libertar-se deles. A culpabilidade deve ser abandonada, no ocultada. Isto no pode ser feito sem uma certa dor, e ter um vislumbre da natureza compassiva deste passo pode conduzir-nos, por algum tempo, a um medo muito profundo. Assim porque as defesas do medo so, por si mesmas, bastantes temveis e produzem medo quando so reconhecidas. No obstante, para que serve ao prisioneiro a iluso de evaso? A sua verdadeira evaso da culpa radica unicamente no reconhecimento de que a culpa desapareceu. Mas como que ele pode reconhecer isto enquanto a ocultar em outro e no a v como

sendo sua. O medo da evaso faz com que te seja difcil dar as boas-vindas liberdade e d-te a impresso de que converter um inimigo em carcereiro proporciona segurana. Como que, ento, ele poderia ser libertado sem que tu experimentasses um profundo medo por aquilo que pudesse acontecer-te? Converteste-o na tua salvao e na tua evaso da culpa. O teu vnculo a esta forma de fuga enorme, tal como enorme o teu medo de renunciares a ele. Acalma-te, agora, por um instante e pensa no que fizeste. No te esqueas que foste tu quem o fez e, portanto, s tu podes renunciar a isso. Estende a mo. Este inimigo veio para te abenoar. Aceita a sua bno e sente como o corao fica aliviado e o medo desaparece. No te agarres a este nem a ele. Ele um Filho de Deus, como tu. No um carcereiro mas sim um mensageiro de Cristo. S isso para ele para possas v-lo desse modo. No fcil algum dar-se conta de que rezar para obter coisas, posio social, amor humano ou ddivas- externas seja de que gnero forem, algo que se faz para instituir carcereiros e esconder-se da culpabilidade. Estas coisas convertem-se em substitutos de Deus e, portanto, distorcem o propsito da orao. O facto de desej-las que a orao. Tais coisas, portanto, no tm de ser pedidas explicitamente. O objectivo de alcanar Deus perdido de vista quando se perseguem objectivos menores, sejam eles quais forem, pelo que, assim, a orao transforma-se num pedido de inimigos. At nisto o poder da orao poder ser reconhecido claramente. Ningum que queira ter um inimigo deixar de encontr-lo. Mas ser inevitvel perder de vista o nico e verdadeiro objectivo que lhe foi dado. Pensa no custo que isto envolve e entende bem. Todos os outros objectivos so alcanados custa de Deus.

IV. Rezar com outros

Enquanto este segundo nvel no for atingido, no possvel que algum se una a outros, em orao, uma vez que, at este ponto, cada um limita-se a pedir coisas diferentes. Todavia, desde que a necessidade de considerar o outro como um inimigo seja posta em dvida e se tenha reconhecido, ainda que s por um instante, a razo de ser assim, ento, ser possvel algum unir-se a outros em orao. Os inimigos no compartilham objectivos. assim que mantm a sua inimizade. Os seus desejos separados constituem o seu arsenal: a sua fortaleza de dio. A chave para alcanar um nvel mais alto de orao, radica neste simples pensamento, nesta mudana de mentalidade: -Tu e eu caminhamos juntosA partir deste momento j possvel ajudar outros a rezar. E, assim, elevares-te, tu mesmo, mais alto. Com este passo inicia-se mais rapidamente a ascenso, embora ainda muitas lies estejam por aprender. O caminho est livre e desimpedido, e h muitos motivos para te sentires esperanado. No incio, porm, provvel que, inclusivamente, aquilo que pedido por aqueles que se unem em orao no seja o objectivo a que orao deve aspirar. possvel que peam coisas conjuntamente e, assim, dem lugar iluso de que compartilham um objectivo. Talvez, conjuntamente, peam coisas concretas, sem se darem conta de que esto a pedir efeitos que no tm causa, e que tais coisas no podem ser dadas. Assim porque ningum pode receber unicamente efeitos, por pedi-los a uma causa de onde estes no procedem, e, portanto, no lhos pode dar. Assim, pois, at o acto de unio no suficiente, se os que rezam juntos no pedem, antes de tudo o mais, para saber qual a Vontade de Deus. Apenas desta causa pode proceder a resposta na qual todas as coisas concretas so satisfeitas e todos os desejos separados se unificam. A orao que pede coisas concretas sempre est a pedir que, de alguma maneira, se repita o passado. Aquilo que de desfrutou previamente ou pareceu desfrutar-se, ou o que era de outro e a pessoa creu amar, no so seno iluses do passado. O propsito da orao libertar o presente das cadeias das iluses do passado: permitir que o presente seja um remdio que se escolhe livremente para que substitua toda e qualquer deciso errada. O que este tipo de orao pode oferecer excede em tal medida tudo quanto pediste antes, que seria uma pena que te contentasses com menos.

V. O Final da escadaria
A orao uma via para a verdadeira humildade. E aqui se eleva de novo, lentamente, tornando-se mais forte, amorosa e santa. Mas permite que abandone o cho desde onde inicia a sua ascenso para Deus, para que a verdadeira humildade venha, finalmente, para honrar a mente que pensou que enfrentava o mundo sozinha. A humildade traz paz porque no afirma que tens de governar o universo e julgar todas as coisas como tu quererias que fossem. A humildade deixa de lado, gostosamente, todos

os deuses insignificantes, no com ressentimento, mas com honestidade, reconhecendo que no tm qualquer serventia. As iluses e a humildade tm objectivos to dspares que no podem coexistir nem partilhar um espao onde possam estar juntas. Onde uma de elas se apresenta, a outra desaparece. Aqueles que so verdadeiramente humildes no tm outro objectivo que no seja Deus, porque no tm necessidade de dolos e, portanto, defesas no fazem sentido. A partir daqui, ter inimigos no serve para nada, pois humildade no se ope a nada. No se esconde envergonhada porque est satisfeita com o que , por saber que a criao a Vontade de Deus. A sua falta de egosmo o que o Ser e isto que v em cada encontro no qual, gostosamente, se une a cada Filho de Deus, cuja natureza reconhece e partilha com ele. A orao afasta-se agora do mundo das coisas, dos corpos e dos deuses de qualquer tipo, e, finalmente, podes descansar na santidade. A humildade veio para te ensinar a entender a glria que tua por seres um Filho de Deus, e a reconhecer a arrogncia do pecado. Um sonho ocultou, de ti, o rosto de Cristo. Mas, agora, podes contemplar a sua impecabilidade. A escadaria chegou bem alto. Ests quase no Cu. muito pouco o que te falta aprender antes que a jornada termine. Agora, podes dizer a que quem se une a ti em orao: -No posso ir a nenhum lado sem ti, pois tu s parte de mim.E isto est certo. Agora, somente podes rezar por aquilo que partilhas com ele, pois deste-te conta que ele nunca se foi embora, e tu, que parecias estar s, s um com ele. Este o fim da escadaria, pois j no necessrio aprender. Agora, encontras-te ante as portas do Cu, com o teu irmo ao teu lado. Os jardins so amplos e serenos, l onde, h muito tempo, te espera o lugar designado para o momento em que haverias de vir. L, o tempo terminar para sempre. Nestas mesmas portas a prpria eternidade unir-se- a ti. A orao converteu-se naquilo para que foi concebida, pois reconheceste o Cristo em Ti.

O PERDO
Introduo
O perdo d asas orao para que a sua ascenso seja fcil e o seu progresso veloz. Sem o seu forte apoio, seria intil ir alm do primeiro degrau da escadaria da orao, ou, inclusivamente, tentar ascender mais. O perdo o aliado da orao: um irmo no teu plano de salvao. Ambos tm de vir apoiar-te, manter os teus ps firmemente apoiados, assim como o teu propsito constante e imutvel. Contempla a melhor ajuda que Deus te deu, aquela que Ele ordenou que estivesse contigo enquanto no chegares at Ele. O final das iluses vir com isto. Diferentemente da natureza intemporal da sua irm, a orao, o perdo tem um final. Tornar-se- desnecessrio quando a ascenso se completar. No obstante, agora tem um propsito alm do qual no podes ir, nem sequer tens necessidade disso. Alcana isto e ters sido redimido. Alcana isto e ters sido transformado. Alcana isto e salvars o mundo.

I. Como perdoar a ti mesmo.

Nenhuma ddiva do Cu foi to mal entendida como o perdo. De facto, o perdo converteu-se numa praga: uma maldio quando o seu propsito era abenoar, uma cruel burla da graa, uma caricatura da santa paz de Deus. Mas aqueles que ainda no escolheram dar os primeiros passos da orao no podem us-lo seno dessa maneira. A doura do perdo, no princpio, parece difusa, porque no se entende o que a salvao, nem se caminha realmente ao seu encontro. E, aquilo que tinha como propsito curar utilizado para causar dano, porque no se deseja o perdo. A culpabilidade no se converte em salvao e o remdio parece ser uma terrvel alternativa vida. O perdo-para-destruir ajusta-se muito melhor ao propsito do mundo do que o verdadeiro objectivo do perdo e do que os meios honestos mediante os quais ele se alcana. O perdo-para-destruir no se esquecer de nenhum pecado, de nenhum crime, de nenhum resqucio de culpa que possa encontrar e -amar-. Para ele, o erro algo de muito estimado, pelo que os enganos aumentam, crescem e expandem-se perante os seus olhos. Ele selecciona cuidadosamente todas as coisas perversas e despreza as amorosas como se de uma praga se tratassem: algo odioso que representa um perigo de morte. O perdo-para-destruir a morte e isto que v em tudo o que contempla e odeia. A misericrdia de Deus converteu-se numa lmina perversa que quer matar o santo Filho que Ele ama. Gostarias de te perdoar a ti mesmo para fazer isto? Aprende, ento, que Deus te deu os meios atravs dos quais podes regressar a Ele em paz. No vejas os erros. No lhes concedas realidade. Selecciona tudo o que amoroso e perdoa todos os pecados preferindo, em seu lugar, o rosto de Cristo. De que outra forma pode a orao devolver-te a Deus? Deus ama o Seu Filho. Como poderias recordar-te Dele e, simultaneamente, odiar o que Ele criou? Se odeias o Filho que Ele ama, odiars o Seu Pai, pois tal como vejas o Filho, assim te vers a ti mesmo, e tal como te vs a ti mesmo isso ser Deus para ti. Tal como rezas sempre para ti, da mesma forma a ti que o perdo sempre concedido. impossvel perdoar a outro, pois so unicamente os teus pecados aquilo que vs nele. Queres v-los nele, no em ti. por isso que perdoar a outro uma iluso. No entanto, o nico sonho feliz em todo o mundo: o nico que no conduz morte. Somente podes perdoar-te a ti mesmo em outro, pois fizeste-o culpado dos teus pecados e, agora, tens de encontrar a tua inocncia nele. Quem, seno os pecaminosos, precisam de ser perdoados? Jamais penses que podes ver o pecado em algum a no ser em ti mesmo. Este o grande engano do mundo, e tu s o que mais se auto-engana. Sempre parece que o outro que mau e que, como resultado do seu pecado, tu s prejudicado. Como que a liberdade poderia ser possvel se isto fosse verdade? Serias o escravo de todos, pois o que qualquer um fizesse ditaria o teu destino, os teus sentimentos, o teu desespero ou as tuas esperanas, o teu sofrimento ou a tua alegria. No serias livre a menos que ele te concedesse a liberdade. E ele, ao ser mau, s pode dar maldade. No podes ver os pecados dele sem ver os teus. Mas podes libert-lo a ele e, tambm, a ti mesmo. Perdoar verdadeiramente onde radica a tua nica esperana de liberdade. Tal como tu, os outros cometero erros enquanto este mundo parecer ser a tua morada. No obstante, o prprio Deus deu, a todos os seus Filhos, um remdio para todas as iluses que julgam ver. A viso de Cristo no se serve

dos teus olhos, mas tu podes olhar atravs dos olhos Dele e aprender a ver tal como Ele v. Os enganos no so seno sombras efmeras que desaparecem rapidamente e, s por um instante, parecem ocultar o rosto de Cristo, o qual permanece imutvel por detrs de todas elas. A sua constncia permanece em tranquilo silncio e em perfeita paz. Cristo no sabe de sombras. Dele so os olhos que olham, alm do erro, para o Cristo em ti. Pede-lhe, pois, a Sua ajuda, e como aprender a perdoar tal como a Sua viso permite que seja o perdo. Tens necessidade do que Ele d, e a tua salvao depende de aprenderes o que Ele te ensina. No se pode dar asas orao para que se dirija ao Cu, enquanto o perdo-para-destruir continuar a ser o teu objectivo. A misericrdia de Deus quer eliminar este pensamento mordaz e venenoso da tua santa mente. Cristo perdoou-te, e, na Sua maneira de ver, o mundo torna-se to santo como Ele. Ele no v maldade no mundo, v tal como faz, pois a quem Ele perdoou jamais chegou a pecar, pelo que a culpa no pode continuar a existir. O plano de salvao foi consumado e a sabedoria chegou. O perdo o chamamento sabedoria, pois quem seno os dementes contemplariam o pecado quando, no seu lugar, poderiam ver o rosto de Cristo? Esta a escolha que fazes: a mais simples e, no entanto, a nica que podes fazer. Deus pede-te que salves o Seu Filho da morte oferecendo-lhe o amor de Cristo. Isto algo de que necessitas, e Deus oferece-te esta Ddiva. Tal como Ele quer dar, assim tens de dar tu, tambm. E, deste modo, se restaura a orao ao indeterminado que est para alm de qualquer limite intemporalidade, sem nada do passado que a impea de se reintegrar no canto ininterrupto que toda a criao entoa a Deus. Mas, para alcanar este fim, primeiro tens de aprender, antes de poderes chegar ao ponto alm do qual a aprendizagem no pode ir. O perdo a chave, mas quem que pode utilizar uma chave quando no sabe onde est a porta para a qual a chave foi feita e onde unicamente pode funcionar? Assim, pois, fazemos distines para que a orao possa ser libertada da obscuridade e chegar luz. A funo do perdo tem de ser invertida e limpa de todos os usos perversos que fazem dele, e dos seus objectivos odientos. O perdo-para-destruir deve ser denunciado em toda a sua perfdia e, de seguida, abandonado para sempre. No deve restar nenhum vestgio dele, se que se quer realizar o plano que Deus estabeleceu para regressar e completar a aprendizagem. . Este o mundo dos opostos. E, enquanto este mundo continuar a ser real para ti, a cada instante tens de escolher entre eles. Tens de aprender, porm, quais so as alternativas de que realmente dispes, ou no chegars a ser livre. Permite-te, pois, entender o que que, na realidade, o perdo significa para ti e aprende o que deveria ser para te libertar. O nvel da tua orao depende de isto, pois aqui que aguarda a tua liberdade para ascender, acima do mundo do caos, at paz.

II. O perdo-para-destruir
O perdo-para-destruir, por ser uma arma do mundo das formas, adopta muitas formas. Nem todas so bvias e algumas encontram-se cuidadosamente dissimuladas por detrs do que aparenta ser a caridade. Todas as formas que parece adoptar, no obstante, no tm mais do que este simples objectivo: separar e fazer com que o que Deus criou seja diferente. Neste grupo encontram-se, em primeiro lugar, aquelas formas em que uma pessoa -melhor- se digna a rebaixar-se para salvar outra -mais baixa- do que verdadeiramente . Neste caso, o perdo baseia-se numa atitude de predomnio indulgente, to afastada do amor que a arrogncia jamais poderia deixar de estar presente. Quem pode perdoar e, simultaneamente, depreciar? E quem pode dizer a outro que est mergulhado no pecado e, simultaneamente, perceb-lo como Filho de Deus? Quem escraviza para ensinar o que a liberdade? Isto no unio mas, simplesmente, tormento. Isto no misericrdia. Isto a morte. Outra forma de perdo-para-destruir, embora muito parecida com a primeira se for entendida correctamente, no chega, todavia, a ser to arrogante: aquele que perdoa a outro no afirma ser melhor, em vez disso, diz que to pecador como ele, dado que ambos so indignos e merecem o castigo da ira de Deus. Este pensamento pode parecer humilde e pode induzir rivalidade em relao a quem mais pecador e culpado. Isto no ter amor pela criao de Deus nem pela santidade que a Sua ddiva eterna. Como que o Seu Filho poderia condenar-se a si mesmo e, ainda assim, recordar-se Dele? Aqui, o objectivo afastar Deus do Filho que Ele ama e mant-lo afastado da sua Fonte. Este , tambm, o objectivo daqueles que querem ser mrtires s mos de outros. Neste caso, h que ver claramente o objectivo, dado que pode parecer mansido e caridade em vez de crueldade. Acaso no

demonstrao de caridade aceitar o rancor do outro e no responder seno com o silncio e um doce sorriso? Repara como s bom, como suportas com pacincia e santidade a ira e a dor que outro te inflige sem mostrares a amargura que sentes! O perdo-para-destruir oculta-se, frequentemente, atrs de um vu deste tipo. Mostra o rosto do sofrimento e da dor como prova silenciosa da culpa e dos estragos do pecado. Este o testemunho que oferece quem poderia ser salvador em vez de inimigo. Mas, ao ter-se convertido num inimigo, tem de aceitar a culpa da dura repreenso que, deste modo, faz cair sobre ele. Ser isto amar ou atraioar aquele que precisa de ser salvo da dor da culpabilidade? Que outro propsito poderia ter seno o de manter os testemunhos da culpabilidade afastados do amor? O perdo-para-destruir pode, mesmo assim, manifestar-se sob a forma de discusses e de negociaes. -Perdoar-te-ei se satisfizeres as minhas necessidades, pois a minha liberdade radica na tua escravatura. Diz isto a algum e tornas-te escravo. E logo tratars de te libertar da culpabilidade atravs de negociaes que no te traro nenhuma esperana, mas apenas maior dor e consternao. Quo temvel se tornou, assim, o perdo e quo distorcido o objectivo que persegue! Tem piedade de ti mesmo, tu que negoceias desta forma! Deus s d e nunca pede nada em troca. A nica forma de dar como Ele d. Tudo o mais uma caricatura. Quem tentaria negociar com o Filho de Deus e, ao mesmo tempo, dar graas ao Seu Pai pela sua santidade? O que queres mostrar ao teu irmo? Queres reforar a sua culpabilidade, consequentemente, reforar, tambm, a tua? O perdo o meio atravs do qual podes escapar. Que penoso convert-lo numa forma de produzir mais dor e escravido. H uma maneira de usar o perdo tendo em vista o objectivo de Deus para o mundo dos opostos e encontrar a paz que Ele te oferece. No o utilizes para outra coisa ou ters encontrado a morte e rezado para te separares do teu Ser. Cristo para todos porque est em todos. o seu rosto aquilo que o perdo te permite contemplar. no Seu rosto que vs o teu prprio rosto. Todas as formas que o perdo possa adoptar e no te afastem da ira, da condenao e de qualquer tipo de comparao so a morte, pois isso o que os seus propsitos estabeleceram. No te deixes enganar por elas; em vez disso desvaloriza-as, pois o que te oferecem trgico e no tem qualquer valor. Tu no queres continuar a ser um escravo. Tu no queres ter medo de Deus. Queres ver a luz do sol e a luminosidade do Cu refulgindo sobre a face da terra, redimida do pecado e no Amor de Deus. A partir de aqui o perdo libertado, juntamente contigo. As tuas asas tornaram-se livres e a orao elevar-te e levar-te- at onde Deus quer que tu estejas.

III. O perdo-para-salvar
O perdo-para-salvar adopta apenas uma forma, e somente uma. No exige a ningum que demonstre a sua inocncia, nem nenhum tipo de pagamento. No discute nem avalia os erros que pretende desvalorizar. No d presentes atravs do quais logo ir atraioar, nem promete liberdade enquanto pede a morte. Acaso Deus te enganaria? Somente te pede que tenhas confiana e estejas disposto a aprender a ser livre. Ele oferece o Seu Professor a quem quer que o pea e pretenda entender a Vontade de Deus. O facto de que Ele esteja to pronto para dar encontra-se para alm do teu entendimento e da tua simples compreenso. No obstante, Ele disps que aprendas como chegar a Ele, e o que Ele dispe um facto. Criatura de Deus, as ddivas de Deus so tuas, no devido aos teus planos, mas devido Sua santa Vontade. A Sua Voz ensinar-te- o que o perdo e tambm como conced-lo, tal como Ele dispe que se conceda. No trates de entender, pois, o que se encontra para alm do teu alcance, mas deixa que seja uma maneira de te atrair para onde os olhos de Cristo se convertem na maneira de ver que tu escolhes para ver. Renuncia a tudo o mais, pois no h nada mais. Quando algum te pedir ajuda, seja de que forma for, Ele responder por ti. O nico que tens de fazer pores-te de lado e no interferir. O perdo-para-salvar a tua tarefa, e Ele Quem responder por ti. No determines a forma que o perdo de Cristo deve adoptar. Ele sabe como fazer para que cada petio resulte numa ajuda para ti, medida em que te elevas rapidamente para, por fim, chegares casa do teu Pai. Assim, Ele pode fazer com que o teu caminhar seja firme e as tuas palavras sinceras, mas no com a tua prpria sinceridade, mas com a Dele. Permite que Ele se encarregue da forma como hs de perdoar e, assim, cada ocasio ser, para ti, mais um passo que te conduz ao Cu e paz. No ests cansado do cativeiro? Deus no escolheu este caminho amargo para ti. O que tu escolheste ainda pode ser desfeito, pois a orao misericordiosa e Deus justo. Ele pode entender a Sua prpria

justia, mas tu no podes. Seja como for, Ele dar-te- os meios para que possas aprender com Ele e, finalmente, possas entender que a condenao no real e que s proporciona iluses. No entanto, irrelevante a forma que os sonhos parecem adoptar. As iluses no so certas. A Vontade de Deus a verdade, e tu s um com Ele em Vontade e propsito. Com isto, acabam-se todos os sonhos. -O que devo fazer pelo teu Santo Filho- deveria ser a nica pergunta quanto a tua ajuda requerida e te pedido que perdoes. Mas no julgues a forma como tal te pedido. E que no sejas tu a determinar a forma como o perdo salva o Filho de Deus. A Luz de Cristo nele a libertao dele, e isso que responde ao pedido. Perdoa-o tal como o Cristo decide que deves faz-lo e s os olhos Dele, atravs dos quais o olhas e, igualmente, falas por Ele. Ele conhece a necessidade: a pergunta e a resposta. Ele te dir exactamente o que deves fazer, com palavras que possas entender e, tambm, utilizar. No confundas a funo Dele com a tua. Ele a resposta. Tu, s quem escuta. E acerca do que que Ele te fala? Fala-te da salvao e da ddiva da paz. Do fim do pecado, da culpabilidade e da morte, e da funo que Ele desempenha no perdo. Limita-te a ouvir. Pois Ele ser ouvido por todo aquele que invoque o Seu Nome e ponha o seu perdo nas Suas mos. O perdo foi-lhe dado para que o ensine, para que o salve da destruio e para que os meios da separao, do pecado e da morte se convertam, novamente, na santa ddiva de Deus. A orao a Sua mo direita, a qual libertada para salvar consoante se permite que o verdadeiro perdo proceda da Sua eterna vigilncia e amor. Ouve e aprende, mas no julgues. a Deus a Quem te diriges para ouvir o que deves fazer. A Sua resposta ser to clara como o dia, mas o Seu perdo no o que tu crs que . Mas Ele sabe o que , e isso quanto basta. O perdo tem um Professor que jamais pode fracassar. Examina cuidadosamente o seguinte: no trates de julgar o perdo, nem de o colocar dentro de uma enquadramento terreno. Deixa que se eleve at Cristo, Quem o aceita como uma ddiva. Ele no te deixar sem consolo, nem tampouco deixar de te enviar os Seus anjos para que, em Seu Nome, te respondam. Ele encontra-se atrs da porta para a qual o perdo a nica chave. D-Lhe essa chave para que Ele a use em vez de ti, e vers a porta abrir-se silenciosamente, revelando-te o rosto de Cristo. Contempla o teu irmo a, por detrs da porta: o Filho de Deus tal como Ele o criou.

10

A CURA
Introduo
A orao tem ajudantes assim como testemunhas que fazem com que a ascenso seja mais suportvel e mais segura aliviando a dor que produz o medo, oferecendo consolo, bem como a promessa de esperana. A cura a testemunha do perdo e a ajudante na orao. a provedora da certeza de que, finalmente, triunfars no que toca a alcanar o objectivo. A sua importncia no deve enfatizar-se excessivamente, dado que a cura um sinal, um smbolo da fora do perdo; apenas um efeito ou a sombra de uma mudana de mentalidade sobre o objectivo da orao.

I. A causa da doena
No confundas o efeito com a causa, nem penses que a doena algo parte e separado do que no pode ser uma causa. As doenas so um sinal, a sombra de um pensamento maligno, que parece ser real e justo tal como o mundo o utiliza. A doena a prova externa dos -pecados- internos e testemunha pensamentos rancorosos que ferem e procuram molestar o Filho de Deus. Curar o corpo impossvel, e isto demonstrado pelo facto de que a -cura- temporal. Portanto, o corpo no pode seno morrer, pelo que a sua cura no faz mais do que retardar o seu regresso ao p de onde nasceu e para onde regressar. A causa do corpo no se ter perdoado ao Filho do Deus. O corpo no abandonou a sua fonte, o que claramente visto na sua dor, no seu envelhecimento e no estigma da morte que leva sobre si. O corpo parece temeroso e frgil queles que crem que a sua vida est relacionada com o que ele ordena, que est vinculada sua instvel e diminuta respirao. A morte olha-os de frente, e cada momento que passa escapa-lhes irrevogavelmente das mos sem que o possam reter. E sentem medo quando ocorrem perturbaes nos seus corpos e adoecem, pois sentem o fedor da morte nos seus coraes. O corpo pode curar-se como resultado do verdadeiro perdo. S isto nos pode fazer recordar a imortalidade: a ddiva da santidade e do amor. O perdo proporciona isto mente que entende que deve desvalorizar todas as sombras que v sobre o rosto de Cristo, entre elas a doena. A doena apenas isto: o sinal de que um irmo julgou outro irmo e que o Filho de Deus se julgou a si mesmo, pois condenou o seu corpo ao convert-lo numa priso. E logo se esqueceu de que ele mesmo lhe atribuiu essa funo. O Filho de Deus tem, agora, de desfazer o que fez. Mas no o far por sua conta, pois desprezou a chave que abre a priso: a sua santa -impecabilidade- e a recordao do Amor do Seu Pai. Apesar disso, a Voz que o Seu Pai ps nele, presta-lhe ajuda. O poder de curar, ento, passa a ser a ddiva que o Seu Pai lhe d, pois, mediante a Sua Voz, Ele pode chegar ao Seu Filho e recordar-lhe que, embora o corpo possa ser a casa que ele escolheu, nunca ser a sua verdadeira casa. Por tanto, h que distinguir entre a cura verdadeira e a sua falsa rplica. A cura ocorre no mundo dos opostos, pois o que pode haver no Cu que precise de cura? Do mesmo modo que, no mundo, a orao pode falhar no que diz respeito quilo que pede, do mesmo modo que a falsa caridade pode perdoar com inteno de matar, tambm a cura pode ser falsa ou verdadeira: um testemunho do poder do mundo ou do eterno Amor de Deus.

II. A falsa cura em oposio verdadeira.

A cura falsa no mais do que um msero intercmbio de uma iluso por outra mais -bela-: um sonho de doena trocado por um sonho de sade. Isto pode ocorrer nas formas mais baixas de orao nas quais esta se combina com um perdo bem intencionado, porque ainda no se entendeu completamente o que o perdo. Somente a falsa cura pode produzir medo, pois deixa doena campo livre para investir novamente. De facto, a falsa cura pode eliminar certas formas de dor e de doena. Mas a causa continua viva e, por isso, no deixar de produzir efeitos. A causa continua a ser o desejo de morrer e de vencer Cristo. E, com este desejo, a morte inevitvel, pois a orao d-lhe a resposta. Mas h um tipo de -morte- que tem outra fonte. No o resultado de pensamentos ofensivos nem de uma ira exposta contra o universo. Significa unicamente que o corpo deixou de ter utilidade. E, assim, escolhe-se abandon-lo tal como nos desprendemos de roupa velha.

11

Isto deveria ser a morte: uma escolha serena, que se concretiza felizmente e com uma sensao de paz, pois o corpo foi usado com amor para ajudar o Filho de Deus a fazer o seu caminho para Ele. Portanto, damos graas ao corpo pelo servio que nos prestou. Mas tambm nos sentimos agradecidos por ter deixado de haver necessidade de continuar a caminhar pelo mundo limitado, de alcanar Cristo de forma indirecta e de poder v-Lo claramente no seu esplendor. Agora, podemos contempl-lo sem impedimento na luz que, novamente, aprendemos a ver. Chamamos a isto morte, porque liberdade, pois no se apresenta em formas que parecem impor-se, com dor, carne que no est preparada, mas sim como uma doce bem-vinda libertao. Se uma verdadeira cura ocorreu, esta poder ser a forma da morte quando for o momento de descansar, por um momento, do trabalho gostosamente realizado e gostosamente concludo. Agora, dirigimo-nos em paz para uma atmosfera mais desafogada e para climas mais benignos, nos quais no difcil verificar que as ddivas que demos foram guardadas para ns. Uma vez que Cristo, agora, se torna mais claro, a sua viso mais constante em ns, e a sua Voz, a Palavra de Deus, mais claramente a nossa. Esta passagem tranquila para um nvel de orao mais elevado, para um perdo misericordioso s coisas do mundo, s pode ser recebido com agradecimento. Antes que seja assim, no obstante, a verdadeira cura tem que ter abenoado a mente com um perdo amoroso pelos pecados que ela sonhou e projectou sobre o mundo. Agora, os seus sonhos so dissipados num tranquilo descanso. Agora, o seu perdo vem para curar o mundo e est pronta para ir em paz, uma vez que a jornada acabou e as lies foram aprendidas. Esta no a morte de acordo com a forma de pensar do mundo, dado que, perante os seus olhos amedrontados, a morte cruel e apresenta-se como um castigo pelos pecados cometidos. Assim, como poderia ser uma bno? E como se pode dar-lhe as boas-vindas se deve ser temida? Que cura pode ter ocorrido onde permanece tal ponto de vista acerca do que, simplesmente, a abertura da porta que d acesso a um mais elevado nvel de orao e a uma justia misericordiosa? A morte uma recompensa, no um castigo. Mas este ponto de vista tem de ser fomentado por uma cura que o mundo no pode conceber. No h curas parciais. Aquilo que se limitou a trocar uma iluso por outra, no conseguiu nada. O que falso no pode ser parcialmente certo. Se curas, a cura completa. O perdo a nica ddiva e queres receber. A falsa cura baseia-se na cura do corpo e deixa intacta a causa da doena, pronta para arremeter novamente, at que, numa aparente vitria, proporciona uma morte cruel. Por um tempo, a causa da doena pode manter-se afastada e produzir-se uma breve pausa, enquanto espera para descarregar a sua vingana sobre o Filho de Deus. Mas a causa da doena no pode ser derrotada enquanto no se abandonar toda a f que nela foi depositada, e se tenha passado a ter f no substituto que Deus disps para os sonhos perversos: um mundo onde no h vu de pecado capaz de o manter nas trevas e desconsolado. As portas do Cu abrem-se, finalmente, e o Filho de Deus livre de entrar na casa que est pronta para lhe dar as boas-vindas, uma casa que foi preparada antes de que o tempo existisse e que continua espera dele.

III. A separao em oposio unio.

A cura falsa cura o corpo parcialmente, nunca na sua totalidade. Os seus objectivos podem ser vistos claramente, uma vez que no elimina a maldio resultante do pecado que nele radica. Portanto, um engano. No pratica a falsa cura aquele que entende o outro exactamente como a si mesmo, dado que isto que proporciona a verdadeira cura. Quando falsa, um dos dois goza de um certo poder que no foi dado igualmente a ambos. Nisto se pode ver claramente a separao. Com isto se perde o significado da verdadeira cura, e os dolos levantam-se para enevoar a unidade que o Filho de Deus. Curar-para-separar talvez parea uma ideia estranha. E, no entanto, assim qualquer forma de cura que se baseie em qualquer tipo de desigualdade. Pode acontecer que estas formas de cura curem o corpo e, geralmente, a tal se limitam. Neste caso, o -curador- algum que sabe mais, algum que recebeu melhor educao, talvez seja mais inteligente ou tenha mais talento. Pode curar, portanto, quem se encontra abaixo dele, ao seu cuidado. A cura do corpo pode ser efectuada deste modo porque, nos sonhos, a igualdade no pode ser permanente. Mudanas e alteraes o que compe os sonhos. Curar parece consistir em encontrar algum que, atravs das suas habilidades e experincia, seja capaz de curar. Algum sabe mais: esta a frase mgica mediante a qual o corpo parece ser o objecto da cura, tal como o mundo a concebe. E a esse, que sabe mais, que outra pessoa recorre para beneficiar dos seus

12

conhecimentos e habilidades: para encontrar o remdio para as suas dores. Como que isto pode ser possvel? A verdadeira cura no pode proceder da desigualdade, a qual primeiro se assume e logo depois se aceita como verdade, a qual usada para recuperar o doente e acalmar a mente que sofre a agonia das dvidas. H alguma funo que se possa desempenhar no acto da cura e que se utilize para ajudar a outro? Se respondemos com arrogncia, a resposta tem de ser -no-. Mas, com humildade, decerto h um lugar para quem quer ajudar. como a funo que se desempenha para ajudar o outro a rezar, a qual permite que o perdo seja aquilo para que foi concebido. Neste caso, no te consideras o portador da ddiva especial que proporciona a cura - limitas-te a reconhecer a tua unicidade com a pessoa que te pede ajuda, pois, nesta unicidade, se elimina a sensao de separao que era o que a punha doente. No faz sentido administrar qualquer remdio a no ser onde a fonte da doena se encontra, pois, de outra forma, esta no pode ser curada realmente. H curadores, pois que h Filhos de Deus que reconhecem a sua Fonte e entendem que tudo o que Ela cria est em unidade com eles. Este o remdio que cria um alvio infalvel, um alvio que continuar a abenoar por toda a eternidade. No cura em parte, mas totalmente e para sempre. Assim, a causa de todo o mal-estar foi mostrada exactamente como . E, a, est escrita, agora, a santa Palavra de Deus. A doena e a separao tm de ser curadas atravs do amor e da unio. Nada mais pode curar tal como Deus estabeleceu a cura. Sem Ele no pode haver cura, dado que sem Ele no h amor. Somente a Voz de Deus pode ensinar-te a curar. Ouve-a e nunca deixars de brindar o Seu gentil remdio queles que Ele te envia para que permitas que Ele os cure e para abenoar todos quantos servem com Ele, em nome da cura. A cura ocorrer porque a sua causa desapareceu. E, agora, ao no ter causa, no poder voltar a apresentar-se sob outra forma. A morte deixar, assim, de causar medo, pois ter-se- entendido o que ela . Quem foi verdadeiramente curado no tem medo, porque o amor entrou onde, antes, reinavam dolos, e porque o medo, finalmente, cedeu perante Deus.

IV. A santidade da cura.

Quo santos so aqueles que se curaram! Pois, aos seus olhos, os seus irmos partilham a sua cura e o seu amor. Os curadores so os portadores da paz, a Voz do Esprito Santo atravs da qual Ele fala por Deus, cuja Voz Ele . Aqueles que se curaram limitam-se a falar por Ele, nunca por si mesmos. No possuem outros dotes seno os que receberam de Deus. E compartilham-nos porque sabem que assim Ele dispe. Os que se curaram no so especiais. So santos. Escolheram a santidade e renunciaram a todos os sonhos de possurem os atributos especiais nascidos da separao, atravs dos quais poderiam ter oferecido ddivas desiguais a quem menos afortunado. A sua cura restabeleceu-lhes a sua plenitude para que possam perdoar e unir-se ao canto da orao, no qual quem est curado canta a sua unio e o seu agradecimento a Deus. Enquanto testemunho do perdo, enquanto ajuda na orao e efeito da misericrdia verdadeiramente ensinada, a cura uma bno. E o mundo responde em coro atravs da voz da orao. O perdo permite que a luz do seu misericordioso indulto brilhe sobre cada folha de erva e cada asa emplumada, assim como sobre todos os seres vivos da terra. O medo no consegue encontrar refgio aqui, uma vez que o amor chegou em toda a sua santa unicidade. O tempo s existe para permitir que o ltimo abrao da orao descanse sobre a terra durante um instante, enquanto a luz faz desaparecer o mundo. Este instante o objectivo de todos os verdadeiros curadores, a quem Cristo ensinou a ver Sua semelhana e a ensinar como Ele. Pensa no que significa ajudar Cristo a curar! Haver algo mais santo do que isto? Deus d graas aos seus curadores, pois sabe que a Causa da cura Ele Mesmo, o Seu Amor, o Seu Filho restaurado tal como o que O completa, o Seu Filho que regressa para compartilhar com Ele o santo contentamento da criao. No peas uma cura parcial, nem aceites um dolo em lugar da recordao Daquele cujo Amor nunca mudou nem mudar jamais. Tu s to importante para Ele tal como a totalidade da Sua criao, pois esta radica em ti como a Sua ddiva eterna. Que necessidade tens de sonhos mutveis num mundo penoso? No te esqueas de estar agradecido a Deus. No te esqueas da santa graa da orao. No te esqueas de perdoar ao Filho de Deus. Primeiro perdoas, logo depois rezas, e, deste modo, curas. A tua orao elevou-se e invocou Deus, Aquele que ouve e responde. Percebeste que perdoas e rezas s para ti mesmo. E, mediante este entendimento, curas. Ao rezar uniste-te tua Fonte e apercebeste-te de que nunca te afastaste dela. Mas no poders alcanar este nvel enquanto no deixares de albergar dio no teu corao ou qualquer desejo de atacar o Filho de Deus.

13

Nunca te esqueas disto: o Filho de Deus s tu e, tal como escolhas ser como ele, assim haver de ser Deus contigo e tu tambm. Os teus julgamentos chegaro inevitavelmente a Deus, pois atribuir-lhe-s a funo que reconheces que Ele criou. Escolhe bem ou acreditars que s tu o criador em vez Dele, e Ele deixar de ser a Causa para passar a ser somente um efeito. Se assim for, a criao impossvel, pois dizes que Ele o culpado da tua perfdia e culpabilidade. Aquele que Amor converte-se na fonte do medo, pois, agora, o medo est justificado. A partir daqui, Dele a vingana, e a morte o Seu grande destruidor. E a doena, o sofrimento e as perdas cruis passam a ser o destino de todo aquele que caminha sobre a face da terra que Ele abandonou e deixou nas mos do diabo, jurando que jamais a libertaria. Vinde de novo a Mim, Filhos Meus, sem nenhum desses pensamentos arrevesados nos vossos coraes. Continuais a ser santos na Santidade que vos criou perfeitamente impecveis e que ainda vos envolve com os braos da paz. Sonhai agora com a cura. Levantai-vos e deixai para trs todos os sonhos, para sempre. Tu s aquele que o teu Pai ama, aquele que nunca abandonou o seu lugar, nem vagabundeou pelo mundo selvagem com os ps ensanguentados e com o corao pesaroso, cerrado ao Amor que a verdade que h em ti. Entrega a Cristo todos os teus sonhos e permite que ele seja o teu Guia para a cura, enquanto te conduz, em orao, para alm das ofertas do mundo. Ele vem por Mim e comunica-te a Minha Palavra. Quero resgatar o meu fatigado Filho dos sonhos de maldade para que se una ao doce abrao do Amor eterno e da paz perfeita. Os Meus braos esto abertos para receber o Filho que amo, o qual no entende que est curado e que as suas oraes nunca deixaram de entoar, juntamente com toda a criao, o feliz canto de agradecimento na santidade do Amor. Aquieta-te por um instante. Por detrs dos amargos e estridentes sons da luta e da derrota h uma Voz que te fala de Mim. Ouve-a por instante e curar-te-s. Ouve-a por um momento e ters sido salvo. Ajuda-me a despertar os Meus filhos do sonho de castigo e de uma vida miservel cheia de medo, cuja durao to breve que melhor fora que nunca tivesse comeado. Permite-me, em vez disso, recordar-te a eternidade, na qual a tua felicidade aumenta conforme o teu amor se estende, juntamente com o Meu, para alm do infinito, onde o tempo e a distncia carecem de significado. Enquanto esperas pesaroso, a melodia do Cu est incompleta porque o teu canto faz parte da harmonia eterna do amor. Sem ti, a criao no pode realizar o seu objectivo. Volta para Mim, que nunca abandonei o Meu Filho. Escuta, Filho Meu, o Teu Pai chama-te. No te recuses a ouvir o chamamento do Amor. No negues a Cristo o que Dele. O Cu est aqui e o Cu o teu lugar. A criao ultrapassa as grades do tempo para libertar o mundo da sua pesada carga. Alai os vossos coraes e acolhei a sua chegada. Vede as sombras a desvanecerem-se silenciosamente e os espinhos a desprenderem-se com suavidade da ensanguentada fronte daquele que o santo Filho de Deus. Criatura da santidade, que belo s! Quo parecido comigo! Quo amorosamente te sustenho no Meu corao e nos Meus braos! Quo apreciada cada ddiva que Me fizeste, tu que curaste o Meu Filho e desceste-o da cruz! Levanta-te e aceita o Meu agradecimento. E com a minha gratido, primeiro chegar a ddiva do perdo e, logo de seguida, a paz eterna. . Devolve-me agora, pois, a tua santa voz. O canto da orao, sem ti, no tem som. O universo espera a tua libertao porque a sua prpria libertao. Sede doce com ele e contigo mesmo e, portanto, sede doce Comigo. Somente te peo isto: que encontres consolo, que no vivas aterrorizado e com dor. No abandones o Amor. Lembra-te do seguinte: independentemente do que penses sobre ti mesmo, seja o que for que penses sobre o mundo, o Teu Pai precisa de ti e continuar a chamar-te at que, finalmente, voltes para Ele em paz.

14