A e a d yE o s blro la

A e a d yE o s blro la S r hF d l a t aa iezi

E i o i lG n eN e a dtra et uv
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Edicin y correccin: Janet Rayneri Martnez Diseo: Maria Elena Cicard Quintana Ilustracin de cubierta: Ral Martnez Hernndez Diseo de cubierta: Armando Quintana Gutirrez Composicin: Nydia Fernndez Prez Sobre la presente edicin: Editorial Gente Nueva, 2005 ISBN 959-08-0666-X Instituto Cubano del Libro, Editorial Gente Nueva, calle 2 no. 58, Plaza de la Revolucin, Ciudad de La Habana, Cuba 4

Este relato no es un cuento, ni una leyenda: pertenece a la historia. Todo ocurri hace ya cerca de diez siglos, en una sociedad cuyos aspectos esenciales difieren de los de la nuestra. En el mundo de entonces, todos, ignorantes o letrados estos ltimos constituan una pequea minora, pobres o ricos, jvenes o viejos, eran creyentes. Su vida cotidiana, costumbres y moral obedecan a la religin que practicaban; esto no quiere decir que todos los hombres del mundo profesasen igual religin. Por ejemplo, en un pas contiguo a Francia, del otro lado de los Pirineos, en la Espaa de entonces, en gran parte dominada por los rabes, la religin musulmana disputaba al cristianismo el corazn de los hombres. Pero en los lmites de la Francia de aquel tiempo, todos eran cristianos y obedecan ciegamente a la Iglesia cristiana, con ms intensidad si eran
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pobres e ignorantes. Para los poderosos hubo siempre arreglos con el cielo. La sociedad francesa de la poca estaba dividida fundamentalmente en tres grupos (nosotros diramos hoy clases): primero el rey y los seores feudales, luego la Iglesia, y despus la inmensa mayora de los trabajadores del campo y los artesanos de las nacientes ciudades, los cuales tenan que trabajar muy duro para pagar los impuestos que les imponan. Los seores feudales no hacan otra cosa desde su infancia que aprender el manejo de las armas, con el fin de prepararse para la guerra, entre ellos o contra el extranjero. La gente de Iglesia la iglesia secular tena a su cargo toda la enseanza de los laicos. Los otros, que vivan en monasterios y abadas, se dedicaban a la oracin, al estudio de los textos sagrados y ya, desde el siglo XI, al estudio de la filosofa de la Antigedad; buena parte de su tiempo lo empleaban en escribir sobre pergaminos la vida de los apstoles, de los santos, de los padres de la Iglesia, magnficos manuscritos ornamentados de miniaturas que hoy consideramos verdaderas obras de arte. Tericamente era el papa el jefe supremo de la Iglesia cristiana y quien se hallaba por encima de los emperadores, reyes y seores; solo l o sus representantes tenan el derecho de designar a los
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dems miembros de la Iglesia. Pero, a menudo, los poderosos seores feudales imponan a sus protegidos por la fuerza, o mediante la compra de los cargos eclesisticos a alto precio. Ello propiciaba, en la poca que nos interesa, un clima de corrupcin en el seno de la Iglesia. Es as, por ejemplo, que muchos de los sacerdotes no respetaban el celibato, cuestin esta sobre la cual el papado no se haba pronunciado definitivamente an en lo concerniente a los telogos y otros miembros de la Iglesia secular. No obstante, el matrimonio era mal visto para todos aquellos encargados de la enseanza y, en particular, de la enseanza de la religin. Ms grave era el hecho de que algunos sacerdotes comerciaran, sobre todo para el enriquecimiento de sus parroquias, vendiendo indulgencias y perdonando pecados mediante dinero. Es decir, que la pureza del dogma y de las costumbres estaban lejos de ser totalmente respetados. Todo cuanto hemos dicho y otras cosas demasiado complicadas para ser abordadas aqu, deben decirse para comprender mejor la historia de Abelardo y Elosa, historia que ilustra de forma trgica uno de los grandes problemas teolgicos o filosficos, si se quiere, de la poca; pero que al mismo tiempo es una de las ms bellas historias de amor para ser contadas.
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Nos inclinamos a creer, sin lugar a dudas, que por esta ltima razn el debate teolgico que rodea la figura de Abelardo mantiene, luego de casi diez siglos, la virtud de apasionarnos. Es sobre todo el hecho de que Abelardo y Elosa, hombre y mujer semejantes a nosotros, continan despertando el inters y la simpata de creyentes o no creyentes, y tambin de los que no se interesan por un debate teolgico, superado hace tanto tiempo. Pedro Abelardo, filsofo y telogo francs, naci en Pallet cerca de Nantes en 1079, y muri cerca de Chalon-sur-Sone en 1142. Discpulo de telogos entonces famosos como Roscelin Guillaume de Champeaux, y despus, de Anselmo de Laon, a quienes bien pronto se opondra, ense Teologa y Lgica. Fue cannigo de Notre Dame de Pars y, adems, preceptor de Elosa, quien naci en Pars en 1101 y falleci en el convento de Paraclet en 1164. Era Abelardo, segn se dice, muy bello, de mirada penetrante, de una elocuencia que cautivaba a su auditorio, y, en particular, a los jvenes, siempre vidos de ideas nuevas, que lo seguan con entusiasmo por el camino de una concepcin ms humana de la fe. Abelardo deca que si Dios hizo al hombre a su imagen, si lo quiso libre para escoger entre el bien y el mal, si lo dot de inteligencia y razn, era para que las usara en los lmites de la fe. Evidentemente, no era con la razn
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y la inteligencia con la que se alcanzaba la fe, pero una fe ciega careca de estabilidad, no se sabran pronunciar las palabras cuyo sentido se desconoca, solo sabra defenderse lo que se comprenda. Este punto de vista suscitaba hacia Abelardo la oposicin agresiva de sus compaeros, sea porque lo consideraran peligroso, sea por simple envidia, ya que al no tener la belleza ni el talento de Abelardo, vean estos disminuir su autoridad al ser abandonados por sus propios discpulos. Entonces los enemigos de Abelardo aprovecharon las relaciones personales de este con Elosa para llamarlo inmoral. El bello y culto Abelardo estaba enamorado de su joven alumna, tambin culta y bella. Abelardo haba seducido a Elosa, se amaron en secreto y tuvieron un hijo, Astrolabio. La incgnita de su matrimonio solo era conocida por sus ntimos, y, en particular, por Fulbert, to y tutor de Elosa; pero los enemigos de Abelardo, enterados del matrimonio secreto, lo acusaron de inmoral, y hasta de hertico, la acusacin ms grave que poda ser lanzada entonces contra cualquiera. Para poner fin a estas acusaciones, los amantes decidieron separarse, y Elosa se retir al convento donde haba sido educada desde nia. Pero, segn algunos historiadores, su to, creyendo que todo ello no era ms que un pretexto y que, en realidad, Abelardo buscaba desembarazarse de
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Elosa, la cual se interpona, como un obstculo peligroso, en su carrera de telogo, hizo emascular1 a Abelardo mientras dorma. Ultrajado por la mutilacin entr en un convento, y los dos esposos se consagraron a Dios. Abelardo entr en la abada de Saint-Denis, cerca de Pars; Elosa, en el monasterio de Argenteuil. Pero pronto Abelardo volvi a dedicarse con entusiasmo a la enseanza en un lugar solitario de Nogent-sur-Seine, seguido por sus discpulos. En 1136 reapareci en Pars donde continu sus lecciones en la colina de Santa Genoveva. Cada da ms atacado y acusado de hertico, su doctrina condenada por los ms altos dignatarios de la Iglesia, debi quemar con sus propias manos su ltimo libro. Termin sus das en la abada de San Marcel, donde muri el 20 de abril de 1142, a la edad de sesenta y tres aos. Fue enterrado en el monasterio de Paraclet, fundado por l en 1129 y donde Elosa fue la primera abadesa. Ella tambin sera enterrada cerca de l, veintids aos ms tarde, en 1164. Separados fsicamente durante largos aos, los amantes continuaron escribindose, y Abelardo, hasta sus ltimos das, continu siendo el director de conciencia de Elosa. Aunque se hayan conservado y publicado mucho tiempo despus los escritos teolgicos de Abelardo, que todas las
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Emascular. Castrar. (Todas las notas son del Editor.)

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historias de la religin y de la filosofa citan y estudian, no es ni de su Tratado de la unidad y de la trinidad divina, y de su Dialctica, ni de su obra titulada S y no, de lo que nos queremos ocupar ahora, sino de las cartas cruzadas entre Abelardo y Elosa, admirables por su elevacin espiritual y testimonio de un amor humano que ninguna adversidad pudo destruir. Citaremos algunos pasajes de estas cartas. En honor a la verdad, solo las primeras pueden ser consideradas como cartas de amor, y de ellas, las de Elosa; las de l fueron las cartas de un religioso a su hermana de religin. Todos los autores que han escrito sobre Abelardo y Elosa y publicado algunas de sus cartas, comienzan por una de Abelardo que en realidad no se trata de una carta a Elosa, sino a un amigo. En ella cuenta en detalles todo el drama de su vida, para consolar a este desdichado amigo. En esta larga confesin y luego de haber contado todas las polmicas que su pensamiento haba suscitado y la persecucin que haba sufrido, aade: La persecucin acrecent mi fama. Por ello regres a Pars a ocupar la silla que me haba sido destinada desde haca tiempo y de la cual haba sido expulsado El prestigio de mis dos cursos multiplic el nmero de mis alumnos Estos me miraban como al nico filsofo sobre la tierra, que no tena ya nada que temer en el futuro.
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Comenc entonces a aflojar la brida de mis pasiones, yo que, hasta el presente, siempre haba vivido en la mayor de las continencias. Siempre tuve horror al impuro comercio con las cortesanas; el trabajo asiduo exigido por la preparacin de mis cursos me impedan frecuentar las mujeres nobles y apenas si tena comunicacin con las de la burguesa. La fortuna me rondaba, como se dice, para traicionarme mejor, y encontr una ocasin favorable para hacerme caer. El orgulloso que desconoca las bondades de la gracia por su humillacin fue devuelto al amor de Dios. En Pars viva una muchacha llamada Elosa, sobrina de un cannigo nombrado Fulbert, que le profesaba la mayor de las ternuras y que no descuidaba ningn aspecto de su educacin. Fsicamente no estaba mal. Por la extensin de su saber llamaba la atencin, cualidad tan rara entre las mujeres que le daba una fama considerable en todo el reino. Al verla adornada por todos los encantos que atraan a los enamorados, pens entonces establecer comunicacin con ella y cre que nada me sera ms fcil. Tena yo por aquel entonces tal reputacin sobre los otros, ayudado por la gracia de la juventud y de la belleza, que me haca pensar en la imposibilidad de una negativa por parte de cualquier mujer que yo honrara con mi amor. Estaba persuadido de que la joven accedera a mis deseos, ya que era muy instruida y amaba los estudios. Aun
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separados, podramos reunirnos mediante el intercambio de cartas: la pluma es ms osada que la palabra, y as se perpetuara nuestra pltica deliciosa. Inflamado de pasin por esta joven, buscaba la oportunidad de iniciar con ella un trato ntimo y diario que la familiarizara conmigo y la hiciera acceder ms fcilmente. Para lograrlo, entr en contacto con su to por intermedio de algunos de sus amigos; ellos lo comprometieron a alojarme en su casa, que estaba prxima a mi escuela, mediante una pensin que l mismo fijara. Yo alegaba, para tal solicitud, que el cuidado de una casa obstaculizara mis estudios, y que significaba para m gastos muy pesados. Fulbert era muy avaro y buscaba facilitar a su sobrina el progreso en las letras. Halagando estas pasiones, obtuve fcilmente su consentimiento que me permiti arribar a mis propsitos, pues l amaba el dinero y pensaba que su sobrina se aprovechara de mis conocimientos. Me asediaba con vivas solicitudes respecto a la educacin de Elosa. Respondiendo a mis anhelos ms all de lo esperado, me la confi enteramente, me invit a consagrar a su instruccin todos los instantes que me dejara libre la escuela, tanto de noche como de da, y a que cuando la encontrara en falta, no temiere castigarla. Me admiraba su ingenuidad y a duras penas lograba
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ocultar mi sorpresa: confiar as una tierna ovejita a un afamado lobo? Ello no era otra cosa que ofrecer licencia a mis deseos, y darme aun contra mi voluntad la ocasin de triunfar sobre ella mediante amenazas o golpes si las caricias resultaban imposibles. En resumidas cuentas, primero nos reuni el mismo techo, y luego, el corazn. Con el pretexto de estudiar, nos dedicbamos al amor. Las lecciones ofrecan el refugio que el amor deseaba. Los libros estaban abiertos, pero en ellos haba ms palabras de amor que lecciones de filosofa, ms besos que explicaciones; mis manos volvan ms a menudo a su seno que a los libros. El amor se reflejaba en nuestros ojos ms a menudo que la lectura que hacamos de los textos. Para evitar sospechas a veces la golpeaba, pero eran golpes dados por el amor y no por la clera, por la ternura y no por el odio, y ms suaves que todos los blsamos. Qu ms poda pedirse? A medida que la pasin del placer me invada, me ocupaba menos de la filosofa y de los deberes de mi escuela Nos sucedi entonces lo mismo que la mitologa cuenta de Marte y de Venus cuando fueron sorprendidos. Al poco tiempo, Elosa sinti que iba a ser madre
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Una noche, durante la ausencia de Fulbert, y como habamos convenido, la saqu furtivamente de casa de su to llevndomela a Bretaa, a casa de mi hermana, donde permaneci hasta el nacimiento de un hijo, al que nombr Astrolabio. A mi regreso, Fulbert estaba como loco Compadecido por los excesos de su dolor y acusndome por el robo que mi amor le haba producido como de la peor de las traiciones, fui a su encuentro; le supliqu y le promet todas las reparaciones que l exigiera Y, para apaciguarlo, le ofrec una satisfaccin que sobrepasaba toda su esperanza: le propuse desposarme con la mujer que haba seducido, con la nica condicin de que nuestro matrimonio fuera mantenido en secreto, para que no perjudicara mi reputacin. l consinti, me dio su palabra y la de sus amigos y sell con besos la reconciliacin solicitada. Pero todo no era ms que para traicionarme. Enseguida fui a Bretaa para traer a mi amada y hacerla mi esposa; pero ella no aprob mi decisin, por dos razones: el peligro y el deshonor a los cuales me expona. Me juraba que su to no aceptara ninguna reparacin: la vida lo prob, y argumentaba la poca gloria que podra haber en un matrimonio que arruinara todo y nos degradara a ambos y cul expiacin no estara en el derecho de exigirle al mundo si ella robaba tan
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brillante partido, cuntas maldiciones no atraera sobre su cabeza, cunto perjuicio no acarreara este matrimonio a la Iglesia, cuntas lgrimas no costara ello a la filosofa, cuntos inconvenientes no habra al contemplar a un hombre a quien la vida haba creado para el mundo entero, servir a una sola mujer, doblado bajo infamante yugo. Ella rechaz con violencia este matrimonio, como una vergenza y una carga para m, porque representaba a un tiempo el envilecimiento y las dificultades de la vida conyugal Deca ella que al menos deba yo consultar a los filsofos y tomar en consideracin lo que ellos u otros haban escrito sobre esta materia. Al hablarme argumentaba cunto me perjudicara su retorno a Pars, y cmo el ttulo de amante sera ms honroso para m, y para ella, ms querido; para ella que solo aspiraba a conservarme por la fuerza de la ternura y no por las cadenas del lazo conyugal. Por otro lado, nuestras separaciones momentneas nos traeran reencuentros menos frecuentes, pero ms agradables. Al ver que todos sus esfuerzos para persuadirme y hacerme cambiar de idea tropezaban con mi locura, termin por suspirar y llorar: Es cuanto nos queda por hacer dijo para perdernos y prepararnos una pena igual a nuestro amor. El mundo entero lo ha reconocido, el don proftico esta vez no ha faltado
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Esta larga confesin, por dems admirable, y donde las virtudes cristianas por excelencia: la resignacin y la humildad estn demasiado olvidadas, lleg por azar a manos de Elosa. Su lectura dio lugar a una extensa carta, que s merece ser reseada como una carta de amor de Elosa: A mi seor, o mejor a su padre, a su esposo, o ms bien a su hermano; de su sirvienta, o mejor su hija, su esposa o hermana; a Abelardo, de Elosa.
La carta que has enviado para consolar a un amigo, mi bien amado, el azar la ha trado hasta m. Enseguida la reconoc como tuya y comenc a leerla con un ardor igual a mi ternura por quien la haba escrito. Ya que he perdido tu persona, al menos tus palabras me han devuelto tu imagen. Recuerdo que toda la carta, o casi toda, estaba llena de amargura; contaba la lamentable historia de nuestra conversacin y sus desgracias perpetuas, oh, mi nico bien Nadie en mi opinin, podr leer u or este relato sin derramar lgrimas; revivi mi dolor pintando cada detalle con exactitud; lo aument mostrando los peligros siempre crecientes a los cuales te encuentras expuesto Sabes, mi bien amado, y todo el mundo conoce, que al perderte lo he perdido todo.

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La indigna y pblica traicin que por un monstruoso golpe te alej de m, me arranc a m misma. Mucho ms que tu prdida, me causa dolor la forma en que te he perdido. Cuanto se acrecienta mi pena, mayor deba ser mi consuelo. No espero a nadie ms que a ti, fuente de todos mis males, para consolarme. Solo t puedes darme tristeza y solo t puedes traerme la alegra o el alivio. Eres el nico para quien ello deba ser deber ineludible. Todas tus voluntades las he cumplido dcilmente. Antes de contrariarte tuve el valor de perderme, y he hecho ms: algo sorprendente!, mi amor se ha transformado en delirio, sin la esperanza de recuperarlo nunca, sacrificado al solo objeto de tus deseos. Sobre tu orden, dada, como si se tratase de un juego, acept otros hbitos y otro corazn. Te he demostrado as que eres el nico dueo de mi corazn y de mi cuerpo. Jams Dios lo sabe busqu otra cosa que a ti en ti mismo; te quera solo a ti, no tus bienes. Nunca pens en mis placeres ni en mis deseos, solo en los tuyos. Bien lo sabes. El ttulo de esposa ha sido juzgado el ms sagrado y fuerte; sin embargo, es el de amante el que siempre me ha sido ms dulce, y, si no te choca, el de concubina. Pens que mientras ms humilde fuera contigo, mayor sera tu reconocimiento y menos enturbiara tu glorioso destino
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Dime solamente, si puedes, por qu, despus de nuestra comn entrada en religin, que t solo has decidido, me encuentro tan abandonada, tan olvidada, que no tengo el estmulo de tu palabra y de tu presencia; ni, en tu ausencia, el consuelo de una carta. Dmelo, si puedes, o ser yo quien diga lo que pienso, y lo que, por otra parte, todo el mundo sospecha. Fue la concupiscencia ms que la ternura lo que te atrajo hacia m; el ardor de los sentidos, ms que el amor. Una vez apagado tus deseos, todas las manifestaciones de la pasin han desaparecido. Esta suposicin, mi bien amado, no es tanto la ma como la de todos; no es un temor personal, sino una opinin extendida; no un sentimiento particular, sino el pensamiento de todo el mundo. Pido a Dios que este parecer sea solo mo, y que tu amor encuentre defensores cuyos argumentos puedan mitigar mi dolor. Tu humilde servidora pide a Dios poder imaginar razones justificadoras. Te suplico que consideres lo que te pido, es tan poca cosa y tan fcil. Estoy privada de tu presencia, ofrceme, al menos, con tus escritos una carta te sera bien fcil la dulzura de tu imagen. Cmo podra encontrar generosidad en tus actos, cuando eres avaro con las palabras? Una vez ms, te suplico; piensa en lo que me debes, considera lo que te pido. Termino esta larga carta con una palabra: Adis, mi todo.
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Abelardo responde recordndole que, desde ese momento en adelante, ella y l son servidores de Jess. As se dirige a ella: A la esposa de Jesucristo, del servidor del mismo Jesucristo
Qu feliz cambio en tu matrimonio! Ayer, la esposa del ms miserable de los hombres, ha subido hoy al lecho del ms grande de los reyes y este insigne honor te sita no solo por encima de tu primer esposo sino de todos los servidores de este rey. No te sorprendas, pues, si me encomiendo particularmente vivo o muerto a tus plegarias Me resta an hablarte de esta antigua y eterna queja que t diriges a Dios, sobre las circunstancias de nuestra conversin, que deberas glorificar y no recriminar. Dices que, ante todo, sueas con complacerme. Si quieres poner fin a mi suplicio, no digo si quieres complacerme, rechaza estos sentimientos. As, no podrs elevarte conmigo a la beatitud eterna. Me dejaras ir sin ti, t, que te declaras presta a seguirme hasta los infiernos?

A partir de este momento el tono cambia. Elosa no se consuela con las cartas de Abelardo, pero calla su dolor y rebelda. Las cartas entre ambos sern de consulta y direccin. En la Crnica de Tours, escrita algunos aos despus de la muerte de Elosa, podemos conocer el destino de ambos.
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En esta poca, la de los ltimos aos de vida de Abelardo, en presencia del rey Luis VII, fue convocada una asamblea de obispos y abates en Sens. Este concilio se hallaba reunido contra el maestro Pedro Abelardo, quien perturbaba a la Iglesia por la novedad profana de sus palabras y por la interpretacin que haca de los dogmas eclesisticos. Fue interrogado, pero desconfiando de la justicia de sus jueces, apel a la Santa Sede y se retir a Chalons, en el monasterio de San Marcelo, donde pronto muri. l haba construido, en el territorio de Troyes, en medio de una planicie donde tena por costumbre ofrecer sus lecciones, una ermita llamada Paraclet. All reuni un gran nmero de religiosas, y puso al frente de ellas, en calidad de abadesa, a su antigua esposa, una mujer joven muy erudita en letras latinas y hebraicas. Ella fue verdaderamente su amiga, pues despus de su muerte conserv, en medio de los rezos, la fidelidad al juramento, e hizo transportar su cuerpo a este convento, y grabar sobre su tumba el siguiente epitafio:

Un nombre basta para gloria de esta tumba. Aqu yace Pedro Abelardo. Solo l supo cuanto era posible saber.
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Se cuenta que al momento de morir, ella orden que su cuerpo fuera depositado en la tumba de su marido. Su voluntad fue ejecutada, y cuando fue llevada a la tumba recin abierta, Abelardo muerto mucho antes, extendi los brazos para recibirla, y los cerr en un abrazo.1

En 1817 ambos cuerpos fueron trasladados a una tumba comn en el cementerio de Pre Lachaise, en Pars.
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