12 Meditaciones Taostas

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o Existe hoy un enorme inters en el taosmo. En todas partes,

desde libros de arte hasta clases de filosofa, aparecen referencias al Tao. Se ensea el tai chi y el Chi Kung en universidades de diversos pases, y muchas personas con inclinacin espiritual investigan la meditacin taosta. Se atribuye al taosmo el haber tenido una significativa influencia en el budismo zen (esto explicara su diferencia con el budismo hind). Se admite sin discusin que los poetas clsicos chinos Li Po y Tu Fu incluyeron a concienia temas taostas en su escritura, y, en China todo edificio de importancia incluso hoy- se construye de acuerdo con principios taostas de geomancia.

Pero deberamos perdonar al lector interesado en el taosmo, si pensara que nada significativo se ha escrito desde el ao 300 a. C. Despus de todo, el Tao Te King, el I Ching, y Chuang Tzu, tan ampliamente traducidos y populares que se los encuentra en muchas libreras, se escribieron durante la dinasta Zhou. Otros libros en existencia son traducciones de abstrusos textos de alquimia, historias eruditas, o manuales que tratan de temas puntuales como sexologa, ejercicios o leyendas.

El lector que ha investigado el taosmo ha conocido sin duda, la mayora de estos libros y, sin embargo, los artculos de las revistas, las preguntas en las conferencias, y la confusin de mucha gente respecto de esta tradicin demuestra que la literatura existente no alcanza para aplicar el taosmo en la vida cotidiana.

Faltaba un libro escrito para la gente que trata de vivir segn los principios del Tao en el mundo actual. Un libro que capturara el tradicional sentido del misticismo lrico del taosmo, al tiempo que los conceptos en el nuevo idioma fueran vertidos con claridad. Esto es lo que hace Deng Ming-Dao en su libro 365 Daily Meditations, de donde fueron extradas estas doce meditaciones. La fuerza del taosmo estriba en los inumerables lazos que tiene con la cultura china, a tal punto que, an hoy impregna la vida cotidiana en el Asia. Cuando se traduce el taosmo a otro idioma, estos puntos de referencia parecen remotos, raros, exticos, esotricos.

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Se puede ver al Tao en la vida cotidiana, sin tomar en cuenta el lugar o la cultura? Estas meditaciones intentan hacer precisamente eso. Nos estimulan a explorar por nuestra cuenta, all donde yace la verdadera experiencia. Nos sugiere que es mucho mejor apartarse de los ridos manuscritos, y conectarnos directamente con el Tao tal como hoy existe. Necesitamos abrirnos a lo que es singular, nico, en esta poca; sacarnos la cadena de las formas anticuadas, y adaptarlas a nuestras necesidades actuales. No son, pues, meditaciones tradicionales de taosmo. Ms bien, buscan al Tao en lo inmediato.

Tao significa camino, senda. El mensaje de estas meditaciones es que podemos verdaderamente aplicar las ideas del Tao, francas y accesibles, directamente a nuestras vidas.

1 Fusin
Tome el sol, y pongalo en su corazn. Tome la luna: llvela a su vientre. Baje la osa mayor. Fndase en la Estrella Boreal. Desde lejanas visiones de los dioses, hemos llegado a una visin orientada a lo interno. En el pasado, la relacin con los dioses era considerada vertical. Uno estaba en una posicin subordinada, y los dioses eran supremos. Haciendo un pequeo esfuerzo, podemos ver que este punto de vista era un reflejo de las definiciones feudales, y de ingenuas emociones. A diferencia de esto, los que siguen el Tao declaran que los dioses no existen. Creer que esto es una blasfemia es no comprender su verdadero sentido. Antes bien, los que siguen el Tao buscan una relacin con lo divino en la que no hay divisin: procuran un estado de unidad. Si el hombre es uno con su dios, entonces es lgico que no existan divisiones entre ambos. Si no existe divisin entre ambos, entonces l es dios, y dios es l. Esto no significa que una persona pueda hacer todo lo que los dioses, supuestamente, son capaces de hacer. Ms bien, alcanza un estado de ser y de comprensin en el que no existen distinciones, miedos o incertidumbres acerca de lo que es divino. Esa es la razn por la que, a veces, nos proponemos atraer las estrellas a nuestro verdadero ser. Queremos fundirnos con el Tao. En esencia, nos volvemos el Tao, Y el Tao se transforma en nosotros.

2 Rectificacin
Una desviacin del ancho de un pelo en el centro, lleva a un error de cien millas en la orilla. Si tan leve es el esfuerzo, Por qu vacilar en poner las cosas en orden? Hay mucha gente que se esfuerza en conocer el Tao. Con la ms absoluta sinceridad, toman lecciones de msica, leen las escrituras, aprenden lenguas extranjeras, estudian nutricin, se ponen ropas diferentes, y van a los templos, todo con la esperanza de llegar al Tao. Lamentablemente, por el ancho de un pelo, no lo alcanzan. Para que una persona abra los ojos al Tao, alguien tiene que darle una chispa. Tal vez esto es lo que se llama transmisin directa.
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Es extrao, pero esta es la nica manera en que se transmite el conocimiento del Tao. El conocimiento que proveen los libros puede ayudar a darnos profundos fundamentos tericos, pero an as la verdadera comprensin del Tao todava se da de una persona a otra. No existe otra manera. De modo que, si usted tiene alguna verdadera comprensin del Tao, la obtuvo de alguien. Si usted conoce a alguna persona que necesite esa chispa, y se encuentra en condiciones de drsela, entonces hgalo. No sea egosta. Hay tanta gente que busca una gua y no la puede obtener. Si puede establecer esa diferencia al menos para una persona, entonces usted tiene un mrito realmente extraordinario.

3 Barrido
El disco dorado de la aurora bordea los barrancos morados. La anciana se inclina para barrer los peldaos del templo. Lava cada piedra con amoroso cuidado. cuantos devotos tienen en cuenta su trabajo? Al amanecer fui a un templo magnfico. Su arquitectura era una expresin tan suprema del espritu humano, que era un verdadero tesoro. Generaciones de devotos haban dejado ofrendas en los altares, cientos de monjes haban alcanzado la iluminacin en sus tierras consagradas, y miles haban sido bendecidos en la vida y en la muerte en sus venerables salones. Sin embargo, lo que ms me conmovi fue ver a una anciana que, en silencio, barra los peldaos. Era evidente su devocin. Su concentracin era perfecta. Su minuciosidad, completa. Su accin, sin fama ni honores, mostraba un espritu verdaderamente bendito. Ms tarde, las personas adineradas vinieron a hacer sus devociones. Los nios, con juguetes de brillantes colores, corran por las grises piedras. Los monjes pasaban en silenciosa plegaria. De todos los que pasaron, cuntos tenan conciencia del santo servicio que les haba permitido expresar su devocin? Cuando el camino es lo nico que tenemos para caminar, los que lo preparan deberan ser verdaderamente reverenciados.

4 Entorno
Cmo puede usted vivir con el constante ruido del trnsito? Con el hedor de la basura? Con la vista de edificios, en vez de montaas?. Con el movimiento de las calles, en vez de los rios? Con la sensacin del pavimento, en vez de la tierra? Algunas zonas metropolitanas son famosas por su poder, su sofisticacin, su historia, su lugar en la civilizacin. Estos lugares no pueden ser, tambin, centros de espiritualidad. Todo lo que hace falta es mirarlos con los ojos y el

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corazn abiertos. Cmo podra hechar raz, all, algo sagrado? El ruido del trnsito es constante. En cualquier momento del da o de la noche, ese estruendo enloquecedor, esa vibracin subterrnea, interrumpe lo sutil. El aire no est limpio, sino lleno de polvo y holln. Sobre todo cuando hace calor, el olor de la basura que se pudre se eleva desde los cimientos como el olor de la lepra. La tierra no puede respirar, sofocada bajo concreto, asfalto, acero y chatarra. Algunas personas que viven en estos lugares se interesan en la espiritualidad. Quieren saber si es posible alcanzar un nivel alto en un entorno intensamente urbano. La respuesta es No. No es posible alcanzar una total realizacin en un entorno urbano. Porque alcanzar la realizacin significa alcanzar estados psicofsicos especiales. Esto requiere un cultivo silencioso, y una familiarizacin con lo sutil. Cuando el estruendo de la ciudad es todo lo que hay, cmo se puede or la cancin de lo divino?

5 Retiro
La actividad es esencial Pero agotadora. Y es importante slo en la superficie. Retrese en el Tao al final del da. El regreso es renovacin. Cada da est lleno de actividad. Corremos de una reunin a otra; hacemos toda suerte de planes para el futuro. Estas actividades son importantes, pero no son todo lo que hay en la vida. Aun cuando nos ocupemos de ellas, debemos recordar que todos los esfuerzos humanos son temporarios y provisionales. No podemos dejar que nuestros logros nos separen de lo que realmente est sucediendo en el mundo. Es indispensable que nos retiremos para reflexionar sobre los sucesos del da, y que nos repongamos para continuar nuestro camino. No es necesario ir a un templo, a un lugar sagrado o a una habitacin especial. No necesetamos un complicado ritual. Todo lo que necesitamos es una simple y natural vuelta hacia nuestro interior. Esta es la razn por la que los seguidores del Tao usan siempre la palabra regreso. Reconocen que la actividad en la vida es necesaria, pero tambin reconocen la necesidad de regresar al Tao. En el Tao est la fuente de todas las cosas, y en la fuente uno se encuentra la renovacin que necesita para seguir viviendo. Este movimiento de vaivn entre la fuente y la actividad de la vida, es el movimiento de todas las cosas.

6 Triunfo
Gatee Para comenzar, Triunfe Para concluir, Renuncie para abandonar. Cual es la anatoma de cualquier fase de la vida? Primero, viene una etapa de aprendizaje llena de una torpe lucha por adquirir destreza. despus, viene una fase en la que uno se pone a prueba en la competencia. Por ltimo, hay una amable retirada del campo, pues una constante competencia no es un estilo perenne de vida.
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Competir es siempre un problema arduo. Es, verdaderamente, un desafo para extraer lo mejor de uno. Cultivar una habilidad y no utilizarla, es como aprender otro idioma y no salir nunca de casa. Si pensamos en ganar, en el sentido limitado de vencer a los dems, caeremos en un peligroso egosmo. Ganar puede ser concebido como un logro. Por ejemplo, si usted aprende a nadar, eso es ganarle a su propia ignorancia y pereza. Si entra en un concurso, y gana, eso no es ganarle a los dems, sino alcanzar lo mejor de usted mismo. Los otros competidores son secundarios; es ms importante que usted sepa dnde est ubicado, que consolide su posicin, y que busque nuevos logros. Ese es el verdadero triunfo. El triunfo en dosis adecuadas es el tnico ms grande para el alma. Pero llevado a un extremo, la corroe. Una vez que haya tenido su cuota de triunfos, sepa cundo salir. Cuando haya alcanzado la cima, renuncie a competir. Entonces, empiece otra vez. Este es el secreto para moverse de una fase a otra de la vida.

7 Conocimiento
La vida es Belleza Terror, Conocimiento Una parte esencial de seguir el Tao es la bsqueda de conocimiento. Todos los esfuerzos de autocultivo tienen el propsito de convertirnos en un vehculo adecuado para esa bsqueda. A veces, lo que aprendemos no es agradable. Con el aprendizaje, vislumbramos la vida como es realmente, y eso es algo difcil de soportar. Por eso es que el progreso espiritual es lento: no porque nadie nos revele los secretos, sino porque nosotros mismos debemos vencer nuestras predilecciones y nuestros miedos. En todo lo que es vida existe una parte vulnerable de terror, sufrimiento, herida. En lo profundo de nosotros existen intensos miedos que han dejado ilesos a muy pocos. Los terrores de la vida nos rondan, nos atacan, nos dejan feas heridas. Para amortiguar los golpes, vivimos en la belleza, coleccionamos cosas, nos enamoramos, tratamos desesperadamente de contruir algo perdurable en nuestras vidas. Consideramos a la belleza como la nica cosa digna en esta existencia, pero la belleza no puede ocultar la afliccin, la violencia, lo azaroso, lo injusto. Slo el conocimiento extirpa este miedo. Si se nos mostrara toda la verdad, no podramos tolerarla. Los detalles hermosos, tanto como los horribles, nos hacen humanos, y cuando el conocimiento amenaza mostramos nuestras locuras, es posible que nos demos cuenta de que no estamos listos para abandonarlas. Entonces, el velo se cierra nuevamente, y nos sentamos en meditacin delante de l, tratando de prepararnos para el momento en que nos atrevemos a totalmente apartar la cortina.

8 Compasin
Una vez que usted ha visto El rostro de dios Ve su rostro En cada persona que encuentra. El verdadero dios no tiene rostro. El verdadero Tao no tiene nombre. Pero no podemos identificarnos con esto hasta que no tengamos un nivel muy elevado de discernimiento. Hasta ese momento, los dioses con rostros, y el Tao con
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nombres, sern ms dignos de veneracin y de estudio que las ilusiones del mundo. Con un largo y sincero adiestramiento, es posible ver el rostro de dios. La santidad no tiene nada que ver con la objetividad cientfica. Tiene que ver con un claro y profundo reconocimiento de la verdadera naturaleza de la vida. La actitud que usted tenga hacia su dios ser distinta de la de cualquier otra persona hacia el dios de ella: la divinidad es un reflejo de la comprensin que usted tiene. Si su experiencia difiere de la de los dems, eso no invalida su propio sentido de santidad. Despus de haber visto, ya no le quedar ninguna duda. Conocer a dios es la fuente de la compasin en nuestras vidas. Nos damos cuenta de que nuestra separacin de los dems es artificial. No estamos separados de los dems, ni del Tao. Es slo nuestro propio egosmo el que nos lleva a definirnos como individuos. En realidad, una experiencia directa de dios es una experiencia directa de la total universalidad de la vida. Si le permitimos que l cambie nuestro modo de pensar, entenderemos nuestra unidad esencial con todas las cosas. Cmo es dios? Una vez que usted vea a dios, podra ver su rostro en cada persona que encuentre.

9 Paloma
Anoche, una paloma qued atrapada en los maderos del tejado. Me dio mucho trabajo tratar de liberarla. Aterrada, varias veces se golpe la cabeza. Pude ayudarla slo cuando estuvo aturdida. En el diario le esta cita de un sabio: La naturaleza humana en su origen era una, y ramos una unidad; el deseo y bsqueda de esa unidad se llama amor. Sucedi una noche, tarde. Me llam la atencin el batir de alas. Cuando mir hacia arriba la vi posada en un madaero. La paloma trataba de salir, pero estaba desorientada, o herida. Se deslizaba en rpidos saltitos en el cielorraso, a travs de los maderos. Al aterrizar en las ventanas azules, miraba hacia afuera, incapaz de atravesar la invisible barrera. Sub y trat de ayudarla a que saliera. Me dej llegar muy cerca, pero no poda comprender mi lenguaje, ni mis acciones. Se escap de m, pero enseguida perdi altura y aterriz en el piso. Baj y la anim a salir. La faltaba muy poco para encontrar la salida, pero entr en pnico, y al volar se estrell contra una pared. Cay sobre mi mesa de trabajo, respirando fuerte, con una pluma suelta a un costado del cuerpo. Slo entonces pude ponerla en una caja, y cuidarla. Ella no poda comprender mi intencin, y por eso se hiri. No pude ayudarla sin que se asustara. Estuvieron conectados alguna vez todos los seres vivos? Tal vez s. Pero en este mundo, el dolor y la confusin existen junto con la busqueda existen junto con la bsqueda de amor y de compasin.

10 Receptividad
Quiero hacerme una habitacin vaca: Silenciosas paredes encaladas Llenas de sol

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Y una brisa fresca A travs de las abiertas ventanas. Algunos das son extremadamente fluidos, y todos los cursos de accin son igualmente atractivos. Antes de seguir nuestro libre arbitrio, es mucho mejor vaciarse, completamente. Entonces se pueden sentir las corrientes ms sutiles de la vida. Debemos evitar el error de la accin al azar. La accin arbitraria, muy probablemente, no estar en armona con la poca. Es artificial, una estructura que imponemos desde nuestro pensamiento. Esos movimientos son, invariablemente, formales y rgidos; no tienen la fresca perfeccin de lo natural. No tenemos suficiente paz. Sin embargo, nunca alcanzaremos la paz mediante la eterna accin. El agua que siempre se revuelve jams tiene la oportunidad de volverse transparente. El rbol siempre golpeado por los vientos nunca puede crecer derecho. Hgase receptivo. La paz que busca estar, enseguida, a su alcance.

11 Preocupacin
La preocupacin es adictiva: Pone obstculos a la compasin. La preocupacin es un problema que parece ser muy comn. Tal vez se deba a la naturaleza excesivamente avanzada de nuestra civilizacin; tal vez mida nuestra propia degradacin espiritual. Cualquiera sea la causa, es evidente que preocuparse no es til. Es un cncer de las emociones; es la inquietud que se ha vuelto compulsiva. Afecta, destruye, gradualmente, a la mente y al cuerpo. No sirve decir, No piense en esto. Uno se va a preocupar todava ms. Es mucho mejor seguir en la senda, cambiando lo que se puede cambiar. Lo dems debe ser disuelto en la compasin. En este mundo de nios con inmunodeficiencia, injusticia racial, falta de equilibrio en lo econmico, violencia personal y conflicto internacional, es imposible solucionar las inquietudes de todos. Basta con cuidarse a uno mismo, y hacer algo bueno por aquellos a los que encontramos. Eso es la compasin, y debemos ejercitarla aun frente a las ms abrumadoras desigualdades. Siempre que se enfrente a un problema, d su ayuda, si est en su poder hacerlo. Despus de actuar, retrese, y no se inquiete por ello. Siga su camino sin siquiera mencionrselo a alguien. Entonces no existir la preocupacin, porque ha habido accin.

12 Reflejo
Luna sobre el agua. Sintese en soledad. Si las aguas estn apacibles, la luna se reflejar perfectamente. Si nos apaciguamos, podemos reflejar perfectamente lo divino. Pero si nos ocupamos exclusivamente en las frenticas actividades de nuestras tareas diarias, si buscamos imponer nuestros esquemas al orden natural, y si nos quedamos absortos en nuestras opiniones egocntricas, la superficie de nuestras aguas se vuelve turbulenta. Entonces no podemos ser receptivos al Tao. No existe ningn esfuerzo que podemos hacer para apaciguarnos. la verdadera calma llega naturalmente de los momentos de soledad en los que dejamos que nuestra mente se asiente. As como el agua busca su propio nivel, la mente gravita hacia lo sagrado. El agua turbia por el barro se asentar si no se la perturba, y as tambin se

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asentar la mente si se le permite estar en calma. Ni la luna ni el agua hacen esfuerzo alguno para logra su reflejo. Del mismo modo, la meditacin ser natural e inmediata.

Deng Ming-Dao

Artculo cedido por Uno Mismo (Argentina)

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