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FUNDACIÓN PUEBLO INDIO DEL ECUADOR
Constituida por Monseñor Leonidas ProañoRuiz de Castilla N26-92 y Sosaya – Apartado 17-03-16ATelfs. 593-2-2529 361; 593-2-3200-968; 593-2-2235-098Email:fpie@fundacionpuebloindio.org; Página web:www.fundacionpuebloindio.org Quito – Ecuador  Oficio Circular de ENERO del 2009 Muy queridos tod@s. Pido mil disculpas porque en el mes de diciembre del año pasado no pude escribirles como decostumbre lo hago, debido a que fue un mes muy cargado de acontecimientos y trabajos. Por un lado tuve la suerte de participar en Cuba del encuentro Latinoamericano programado por elCentro Martin Luther King Jr. en el cual se le rindió homenaje a Mons. Leonidas Proaño en sus 20 añosde partida al Padre y por otro viajé a mi Loja natal a pasar mis vacaciones y fuimos sorprendidos por unasúbita y prolongada enfermedad de nuestra mamacita, situación que se prolongó pero a Dios graciasestá remitiendo. En este mes de Enero he retomado el trabajo y estoy de nuevo ante ustedes para compartirles algo denuestra realidad y de nuestras experiencias. En lo que respecta a la realidad política de nuestro país, enero estuvo marcado por variosacontecimientos que nos han puesto en alerta y demandan de todos nosotros un compromiso ydefiniciones. En primero lugar en la Asamblea Nacional Constituyente (Congresillo) se discutió y se aprobóapresuradamente la Ley minera que en lo esencial no responde a las demandas de los pueblosindígenas y los movimientos sociales. Una ley como ésta que toca las entrañas mismas de nuestramadre naturaleza y el corazón mismo de un modelo económico, entendemos que tenía que ser debatidalo más ampliamente posible con todos los sectores involucrados o no en esa realidad, máxime que en laConstitución vigente están consagrados por primera vez los derechos de la naturaleza, laplurinacionalidad, el agua como derecho humano y que en forma transversal la carta política tiene comoeje transversal el SUMAK KAWSAY o buen vivir como nuevo paradigma socio-político-ambiental.Desgraciadamente los tiempos y las necesidades del poder no responden a los tiempos y necesidadesdel pueblo y la ley que ya está en vigencia refuerza el modelo extractivista – capitalista al cual hemosrechazado desde siempre. La aprobación de esta ley motivó la realización de importantes acciones de rechazo de varios sectoresdel país; compañeros ecologistas realizaron una larga huelga de hambre y el movimiento indígena unidoa organizaciones campesinas realizó movilizaciones importantes en rechazo. Sin embargo la nueva leyestá en vigencia aunque no sea coherente con los postulados de la Constitución vigente. De igual formase van aprobando atropelladamente nuevas leyes como la del Poder Judicial que dejan mucho quedesear y no responden a un debate democrático necesario para fortalecer la institucionalidad tan venidaa menos en las últimas décadas. 
 
Al interior de nuestra entidad la Fundación Pueblo Indio del Ecuador, avanzamos en nuestros programasy trabajos. En este mes: 
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Viviana Calderón y Lorena Pérez, dos nuevas estudiantes de la Facultad de Psicología de laUniversidad Católica del Ecuador se incorporaron a nuestro trabajo en el cual realizan lasprácticas pre-profesionales en las comunidades en las cuales apoyamos a los Centros deEducación en primero de básica. Con ellas las maestras comunitarias realizaron un taller sobre “Maltrato y violencia intrafamiliar” que está siendo replicado a los padres de familia delas diferentes comunidades indígenas.
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Los compañeros catalanes Rut, Albert y Jorge han logrado importantes contactosinterinstitucionales para dar seguimiento a la Asociación de Yuracruz en su plan de manejo delpáramo. Los compañeros han logrado realizar la siembra comunitaria de la papa y esperan elpróximo mes realizar nuevas siembras de cebada, quinua y de unos mil árboles nativos más,que fortalecerá el frágil ecosistema. El avance experimental de nuestros colaboradorescatalanes va en el sentido de favorecer el cultivo biológico de estas tierras de páramo.
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Las “Cuidadoras de la tierra y de la Vida” continúan en su trabajo de concientización ycapacitación en las comunidades indígenas en aspectos ambientales y fortalecimiento dehuertos familiares o comunitarios. Confiamos que la tenacidad y constancia de sus frutos.
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Los grupos de mujeres indígenas inmigrantes que en Quito participan de los talleres deformación este mes tuvieron la posibilidad de acompañar las marchas quiteñas realizadas enrechazo a la agresión que Israel ejerce sobre el sufrido pueblo Palestino. A nivel personal, en este mes de enero, Dios me dio la posibilidad de participar en eventosinternacionales importantes. A pedido y en representación de la Red Mundial SICSAL (ServicioInternacional Cristiano de Solidaridad con América Latina – Mons. Oscar Romero) red al que estoyal servicio en la Secretaría Ejecutiva conjuntamente con Abilio Peña de la Comisión IntereclesialJusticia y Paz de Colombia, viajé a Belem do Pará (Brasil) para participar en: 
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El Foro Mundial de Teología y Liberación
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El Foro “FEs en la Amazonía” y en el
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Foro Social Mundial 
El Foro Mundial de Teología y Liberación
se realizó del 20 al 25 de enero con la participación de almenos 800 personas provenientes de todos los continentes y con análisis y propuestas provenientesde colectivos como: Asociación de Teólogos y Teólogas del Tercer Mundo; CEPCU, CentroEcuménico Mundial, Amerindia; CIMI (Centro Misionero Indigenista de Brasil) CEBIM, Unión Católicade Rio Grande do Sul y la CPT Comisión de Pastoral de la Tierra de Brasil. La temática analizadarespondió a los ejes: Tierra – Agua y Teología. Las ceremonias de apertura y las de las mañanas seiniciaron con la realización de místicas o celebraciones espirituales motivadoras muy creativas y muylindas. Los ponentes y las reflexiones colectivas enfocaron primordialmente la profunda crisis global en lacual estamos envueltos que es crisis producto del sistema y no es solo económico - financiera, sinoalimentaria; ambiental, por el calentamiento global; energética; crisis de escasez agua potable; crisisde valores; crisis ético-espiritual y de relación con el único planeta que tenemos. A lo largo de todoslos debates luego de profundizar en este marco general que enfrentamos, se resaltó el rol de lospueblos indígenas como referente de amor-cuidado y relación vital espiritual con la Pachamama, laGaia, la madre tierra; la necesidad de logar la emancipación de los excluidos, de profundizar laopción por los pobres. Hubo ponencias sobre: “Agua, tierra, Teología rumbo a un paradigma
 
ecológico” la “Espiritualidad y Ética en la agenda de la sustentabilidad”; sobre “Los DerechosHumanos y la Teología de la Liberación”; sobre la Dimensión Eco - Teológica de la Corporeidad”;“Cuerpo y Eco teología feminista” y la realización de múltiples talleres y sesiones de reflexión en lascuales se profundizaba y enriquecía por las tardes el debate y la discusión. Acto central fue la exposición de Marina Silva, parlamentaria brasileña y ex ministra del Ambiente enel Gobierno de Lula que hizo un clamoroso llamado a salvar la Amazonía, fuente de vida planetaria:“Si no podemos ser Juan Bautista que grita en el desierto, al menos seamos el eco de aquellos quegritan en medio de la vida” El nivel de análisis de este foro pudo ser más profundo y enriquecedor. Personalmente pienso quehubo fallas al no adoptar por ejemplo el método VER, JUZGAR Y ACTUAR en todo el foro, como unametodología de trabajo que nos conduzca como en otros tiempos a profundizar sobre la realidad, suscausas y consecuencias; a encontrar en La Palabra y las lecturas sagradas razones y argumentospara la lucha y la opción, y, a optar compromisos de cambio personal, comunitario y planetario. Enalgunos de los eventos desarrollados hubo cierta falta de coherencia en el análisis teológico yausencia del “Pobre” como sujeto clave de la teología de la liberación. 
El Preforum FEs en la Amazonía
tuvo lugar en la misma ciudad de Belem do Pará del 25 al 27 deenero convocado y organizado por los Jesuitas. La participación de al menos 300 personasprovenientes de varias partes del planeta y los análisis y ponentes como Frei Betto y José Comblindieron profundidad y consistencia al Pre foro. La presencia y presentación realizada por los PueblosIndígenas de la Amazonía y de la India le dieron al preforo hondura y la exposición de experienciasinnovadoras iluminaron la acción. La reflexión colectiva realizada en grupos mixtos por las tardes por todos los participantes nos ayudó a iluminar nuestra acción y lucha al calor de las ponencias y lasreflexiones comunitarias. 
El Foro Social Mundial:
realizado del 27 de enero al 1 de febrero constituyó el evento culmende esta estadía. Con un total de 2.400 actividades inscritas por 5.176 delegaciones deorganizaciones de más de 150 países el Foro se realizó en los campus dos de lasUniversidades de Belem y participamos cerca de cien mil personas. En la realización del forose inscribieron 489 instituciones, organizaciones, colectivos o movimientos de África, 119 deAmérica Central, 155 de México y América del Norte, 334 de Asia, 4 mil 193 de América del Sur y 491 de Europa. Por primera vez Oceanía estuvo representada con 27 de estas entidades.Acto inédito fue la cumbre realizada por los presidentes Morales de Bolivia; Lugo de Uruguay;Correa de Ecuador; Chávez de Venezuela y Lula de Brasil que desde sus especificidades y convariantes, promueven el caminar de nuestra América Latina hacia otro mundo posible.Sentimos que avanzan con fuerza al interior del Foro las propuestas de los pueblos indígenasy el Foro Panamazónico; de los movimientos campesinos y Vía Campesina; de los sindicatosy el Mundo del Trabajo, de los movimientos feministas que preparan la Marcha Mundial de lasMujeres, de los movimientos de negros, de los de estudiantes y los de jóvenes. Una granalegría constatar que los jóvenes son la gran mayoría protagonista del FSM.Los temas principales fueron la tierra, agua, energía, los pueblos indígenas, la crisis mundial; laregulación del capital financiero, la guerra y la paz, el papel del Estado y la democratización delos medios, teniendo como ejes transversales los derechos humanos, la justicia ambiental, losderechos colectivos de los pueblos, y acciones para preservar la región panamazónica. Elanálisis de la CRISIS MUNDIAL que tiene múltiples facetas nos urge a enfrentar de maneraglobal las consecuencias de agonía del sistema capitalista, en su fase neoliberal, que entra entotal y abierta contradicción con “una economía, una política y una civilización totalmentedesconectadas de las necesidades más elementales de los pueblos y de los derechos de lanaturaleza”.
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