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RESUMEN:
AUTOR:
José Carlos Tejedor Lorenzo
Licenciado en Ciencias de la Actividad Física y el Deporte.
Profesor de Educación Física en el I.E.S. “Tomás y Valiente” de Peñaranda de
Bracamonte (Salamanca).
0- INTRODUCCIÓN:
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a vivir en las urbes, van a ser utilizadas como recurso en la formación de
pequeños y mayores.
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creado de manera altruista y desinteresada y en el que pudimos vivenciar el
método ideado por B.P. de una manera práctica.
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campo de la educación han sobrevivido una centuria y siguen en pleno auge;
ésa es la genialidad del método.
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hecho que suscitó en él un gran interés por el teatro y la representación,
llegando a adquirir grandes dotes para la interpretación. No fue un escolar
brillante, como reflejan las notas adjuntas a los boletines trimestrales que
escribían los profesores: “en matemáticas ha abandonado sus estudios por
completo”. En francés podemos leer la siguiente anotación: “podría ir bien, pero
se ha vuelto vago y a menudo se duerme en clase”. Sin embargo, era un
escolar muy activo con grandes dotes para la música, el dibujo y una enorme
capacidad teatral.
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En su etapa escolar no destacó como alumno ejemplar en cuanto al
plano académico se refiere, pero aprovechó esos días para preparar la vida
que le iba a llegar después. El Dr. Halg Brown dijo de él al despedirse del
centro eduativo: “Su habilidad es mayor de la que aparece en el resultado de
su trabajo formal y yo estoy satisfecho de su conducta”.
B) SU ETAPA EN EL EJÉRCITO:
Diez años más tarde, en 1899, durante una licencia que disfrutaba en
Inglaterra, el Ministerio de Guerra hizo llamar a BP y le ordenó que saliera
inmediatamente para Sudáfrica, pues había amenazas de guerra. Allí tuvo el
cometido de defender la ciudad de Mafeking de los Boers, que avanzaban
hacia ella con un ejercito de 9000 personas frente a los 1000 soldados de que
disponía BP para proteger a 600 blancos y 7000 nativos. La gran pericia de BP
como estratega no era suficiente para desarrollar esta misión, por lo que tuvo
una idea: la de contar con los jóvenes muchachos de la ciudad y asignarles
tareas, como mensajeros y otras. Fue tal el grado de implicación de los
muchachos y la eficacia en la resolución de los problemas propuestos, que ésto
marcó a B.P. Al final, y después de 217 días de resistir frente a los Boers, la
ciudad de Mafeking fue auxiliada.
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educativo por las Brigadas Católicas. Es en este momento cuando BP se reúne
con el jefe nacional de las Brigadas Católicas, sir William Smith, y le expone
que el libro que están utilizando no se concibió como método educativo, que su
finalidad era la instrucción de soldados, a lo que dicho dirigente le responde lo
siguiente: “Pues bien. Acéptelo en realidad así”.
BP abre una oficina en Londres para atender todas las preguntas que
recibía por carta desde diversos países. Un año más tarde tiene lugar la
primera reunión scout en el Crystal Palace de Londres, y a esa reunión acuden
un grupo de chicas queriendo formar parte de esta hermandad mundial. Nacen
entonces las GUIAS, sería la sección femenina de este movimiento mundial.
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rango de Teniente General, y se embarcó de nuevo en una nueva vida: la del
servicio a los demás.
Dos años después, en 1912, realiza un viaje alrededor del mundo para
conocer a los scouts de distintos países, y en ese viaje conocerá a la que será
su mujer, Miss Olive Saint Claire Soames, quien llegará a ser Jefa Mundial de
las Guías y con la que se casará a la edad de 55 años y tendrá tres hijos
(Peter, Heather y Betty).
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Queridos Scouts:
Si alguna vez han visto la obra de "Peter Pan", recordarán cómo el jefe de los piratas estaba siempre haciendo su
último discurso de despedida por temor de que, posiblemente, cuando llegara la hora en que habría de morir, no
fuera a tener tiempo para darlo a conocer. Así me sucede a mí, y aún cuando no me estoy muriendo en este
momento, ésto tendrá que suceder uno de estos días, y deseo decirles una palabra de despedida. Recuerden:
esta es la última que oiréis de mí, por lo tanto, medítenla.
He tenido una vida muy dichosa, y deseo que todos ustedes tengan también vidas muy dichosas. Estoy
convencido de que Dios nos ha puesto en este mundo maravilloso para que seamos felices y gocemos de la vida.
Pero la felicidad no proviene simplemente de la riqueza, ni de tener éxito en la carrera, ni dándose uno gusto a sí
mismo. Un paso hacia la felicidad es hacerse uno sano y fuerte cuando niño, para poder ser útil y así poder gozar
de la vida cuando se es hombre.
El estudio de la naturaleza les enseñará cómo Dios ha llenado de cosas bellas y maravillosas este mundo para
que lo puedan gozar. Estén satisfechos con lo que les haya tocado y saquen de ello el mejor partido que
puedan. Vean siempre el lado bueno de las cosas y no el malo.
Pero la verdadera manera de obtener la felicidad es haciendo felices a los demás. Traten de dejar este mundo en
mejores condiciones de como lo encontraron; de ésta manera, cuando les llegue la hora de morir, podrán hacerlo
felices porque, por lo menos, no perdieron el tiempo e hicieron cuanto les fue posible por hacer el bien. "Esten
Listos" es ésta la forma, para gozar de una vida dichosa y morir dichosos: aférrense a su Promesa Scout siempre,
aún cuando hayan dejado de ser muchachos. Que Dios los ayude a hacerlo así.
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formar al ciudadano mediante juegos que se adaptan a la naturaleza de la
niñez. El escultismo es un juego de muchachos, dirigido por ellos mismos y
para el cual los hermanos mayores proporcionan a los menores un ambiente
sano, y animarlos a entregarse a aquellas actividades saludables que son
conducentes a despertar las virtudes de la CIUDADANIA. Su estímulo más
fuerte es el estudio de la naturaleza y la vida en los bosques” (Baden Powell,
1922).
Siete son los pilares sobre los que, podemos resumir, se basa el método
creado por Baden Powell, siguiendo algunos estudios realizados por la
Asociación Chilena de Boy Scouts.
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se es Scout. Sus componentes se tienen respeto porque esta Ley es el código
secreto que domina la vida y la actividades comunes” (Forester, 1965; 57)
En cuarto lugar, podemos decir que este método utiliza “el simbolismo”
como parte fundamental. Esto es algo que está presente en los jóvenes de
todas las generaciones. La idea de proyectar sobre algo concreto un deseo
abstracto es frecuentemente utilizada por el escultismo. Llevar un pendiente o
un tatuaje para un joven actual simboliza algo en su forma de estar en el
mundo de hoy. Los jóvenes de cualquier época han proyectado sus
aspiraciones en algún que otro héroe real o ficticio. El escultismo atribuye
simbología a todo, desde la insignia mundial (la flor de lis rodeada de un cordel
anudado con el nudo de rizo) hasta su saludo con la mano izquierda y el dedo
meñique separado. Pero hemos de recalcar que el propio nombre escultismo
conlleva en sí una simbología especial para los jóvenes ingleses en una época
donde el país estaba envuelto en multitud de conflictos bélicos y aparecían los
héroes de guerra: uno de ellos fue Baden Powell después del sitio de Mafeking.
“Se llama scout a todo soldado escogido por su inteligencia y su valor al que se
le encarga en tiempo de guerra preceder al ejercito para descubrir al enemigo y
proporcionar al mando las informaciones de cuanto ha sabido ver” (BP; 1983;
1) Pertenecer a este grupo de escogidos era sinónimo de inteligencia, valentía,
caballerosidad, aventura y heroicidad, de ahí que la carga simbólica del propio
nombre escogido por BP calara con tanto arraigo en una población diana, la
juventud inglesa de principios del siglo XX, que tenía el alta estima esos
valores en el contexto social y político en que surge el escultismo.
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aire libre tanto como sea posible”. “Nuestra organización no es ni un club ni una
cátedra, sino más bien una escuela práctica para estudiar las maravillas de la
naturaleza. Tenemos que salir frecuentemente al campo para fortalecer la
salud del cuerpo y del espíritu” (B.P.1922, 31;32). En la obra de Baden Powell
las actividades en la naturaleza constituyen la viga maestra y el campamento
se constituye como el mejor lugar donde aprender y desarrollar todas las
facetas de los jóvenes, tanto las correspondientes al plano físico como al
cognitivo, afectivo, social y espiritual. Aprender en la naturaleza y de la propia
naturaleza conforman el punto central del Movimiento Scout. En esta vida en la
naturaleza cobra especial importancia uno de los espacios educativos de
mayor relevancia dentro del contexto educativo del Movimiento Scout “el
campamento”. Sin embargo, el campamento que plantea Baden Powell dista
mucho del concepto de campamento que podemos encontrarnos en cualquiera
de las agrupaciones de aire libre o clubes deportivos, o asociaciones escolares
o aulas de la naturaleza de hoy en día. Es más, no sé si en la época actual se
podría llevar a cabo un campamento de este tipo. Para desarrollar esta idea
citaremos textualmente el concepto de “Campamento Scout” que Baden Powell
propugna. “El campamento es indispensable para adiestrar bien a una tropa.
Vivir en tiendas de campaña es algo muy diferente a lo que nosotros llamamos
acampar. Cualquier pollino puede vivir bajo un toldo donde no sea más que
parte integrante de una recua, y donde reciba cuanto necesite sin hacer el
menor esfuerzo para obtenerlo por sí mismo. Los beneficios que una
temporada en un sitio como ése ha de proporcionar no valen la pena de que los
muchachos salgan de sus hogares. Lo que realmente despierta el interés en la
juventud y al mismo tiempo constituye algo educativo es el verdadero acampar:
es decir, el campamento establecido por los muchachos mismos, hasta el
extremo de hacer sus propias carpas, y aprender a cocinar sus propios
alimentos. Luego las tareas de levantar las tiendas de campaña en sitios
elegidos por las tropas; la busca de leña y agua potable; la preparación de un
sitio para bañarse, cocinas de campaña, letrinas y hoyos para despercdicios; el
empleo de utensilios y muebles de campamento, etc es lo interesante, y lo que
despierta entusiasmo, además de ser un adiestramiento indispensable” (BP,
1922; 32). Sin lugar a dudas este tipo de actividad sería francamente difícil de
aplicar en el contexto educativo actual. Se trata de una idea muy particular de
entender las actividades en el medio natural donde el espacio educativo, el
campamento, tiene unas connotaciones y una filosofía de vida acorde con el
ideal scout. Algunos autores como Evaristo Carriego desde esta óptica han
tildado al Movimiento Scout como de utópico y demasiado exigente. La realidad
es que no deja de ser coherente con la filosofía del autodesarrollo personal, de
forjar personas con carácter capaces de poner en práctica todos los
conocimientos y las etapas por las que han ido pasando en la evolución
personal; y evidentemente, no podemos olvidar el contexto en el que se originó.
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distintos planos de desarrollo del ser humano: al desarrollo físico, al desarrollo
intelectual al desarrollo emocional, al desarrollo social y al espiritual. El avance
es individual y no existe una competencia con otros scouts. Cada scout decide
cuándo está preparado para avanzar en la siguiente etapa y puede demostrar
que en el cuadro de adelanto ha conseguido las metas establecidas. “Se trata
de comprender a los niños y adolescentes siguiendo los estados psicológicos
de las distintas edades, de tratarlos con simpatía, de hacerlos activos, de
apasionarlos por su propia formación, de creer que, en los peores de entre
ellos, subsiste cierto deseo de progreso” (Forestier, M.D.; 1965; 23).
Sin lugar a dudas este principio básico en el desarrollo del ser humano
no es posible cuando estamos en el aula y tratamos al grupo como clase. Es
difícil tratar de cumplir con un programa y respetar los ritmos de aprendizaje
individual… ¿Cómo se hace eso? Existen multitud de teorías, pero lo cierto es
que al final de año, de ciclo, de etapa… los objetivos a conseguir en el ámbito
escolar son los que son y, o progresas al ritmo de todo el grupo, o te
descuelgas del mismo. Ese es el panorama de la “educación formal” en la
escuela actual. Quizás este principio haya servido para poder acoger a todo
tipo de personas en un movimiento mundial como es el Escultismo.
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ambición de aprender por sí mismo. La finalidad más importante del Escultismo
es la de educar. No digo instruir, sino educar; es decir, empujar al muchacho
para que aprenda él mismo porque lo desea, todo lo que tiende a darle
carácter”. (BP; 1922; 21 y 41). De nuevo la palabra educar. En una época, la
actual, en la que los propios educadores estamos cansados de oír en nuestro
contexto de educación formal expresiones como “nuestro papel como docentes
es el de instruir en mi materia, para educar está la familia” aparece un
movimiento desde la educación no formal que enarbola la bandera de la
educación para con los muchachos y la sociedad.
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manera otorgará unos valores a las mismas desde dos puntos de vista: el
“gimnástico-deportivo” y el “higienista”.
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Los orígenes militares de Baden Powell nos acercan al concepto de
preparación física para el combate y la protección de la nación tal y como
refleja en su libro “Rema tu Propia Canoa”, escrito durante la última época de
su vida en su morada de Kenia en 1939, durante el comienzo de la 2ª Guerra
Mundial. Es por ello que en este libro aparecen continuamente referencias
relativas “BE PREPARATED” (B.P.) pero con un objetivo defensivo en época
de guerra y estar preparado también durante la época de paz. En este libro
Baden Powell escribe: “Era en cierto modo como nos pasa ahora en Inglaterra,
cuando países vecinos son belicosos y amenazan invadir nuestros territorios
más prósperos y pacíficos. Nosotros también tenemos que entrenarnos y
practicar el lema scout "Siempre Listos" para protegernos”. No obstante, tiene
muy claro que los métodos militares y educativos deben ser diametralmente
distintos. En el libro “Guía para el Jefe de Tropa” nos da su opinión y de alguna
manera se desvincula de la forma de desarrollar la condición física que tiene el
ejército. “El entrenamiento a que se somete a un soldado, día tras día, durante
meses y meses, indudablemente produce un desarrollo físico admirable. Más
aún, el ejercicio físico en esa forma pertenece a la categoría de la instrucción.
En ninguna forma debe considerarse como procedimiento educativo bajo el
cual los muchachos puedan aprender por sí solos, enseñándose a sí
mismos”… “La vida vigorosa al aire libre es la clave del espíritu del Escultismo”
(B.P.; 1922; 30 y 11).
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ninguna clase”. En esta misma Fogata nº 17 encontramos todo un tratado de
higiene sobre como mantener limpios y sanos los oídos, la nariz, los ojos, los
dientes y las uñas. Además, desde el plano práctico plantea una serie de
juegos y actividades para hacer en patrullas prácticas de higiene y juegos para
el desarrollo de fuerza. Nos cita un poema de un autor inglés llamado Dryden,
que escribió: “Es mejor confiar la salud al aire puro y al ejercicio, que pagar al
médico para que os la conserve”.
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más vemos una constante en la obra de Baden Powell: “Educar desde la
naturaleza, para la naturaleza”.
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Mocidade Portuguesa (1936) a las Falanges Juveniles de Franco (1940) y
hasta la Organización Juvenil Española (1960). Esta última organización
plantea: “La finalidad de los campamentos, actividad especialmente querida y
cuidada por el Frente de Juventudes, no es, en principio, otra que la finalidad
de la Institución juvenil, la educación política (de la juventud) en el espíritu y
doctrina de la Falange Española Tradicionalista y las JONS”. (Martinez
Navarro, A.; 1993; 136).
Sin embargo, hemos de resaltar que una sociedad que percibe que un
movimiento social es capaz de crecer en muy poco tiempo y arrastrar masas,
no permanece al margen de ésto. Rápidamente aquellos colectivos que
requieren de público bien para subsistir o para tener peso específico en
estamentos sociales, o para obtener beneficios económicos, van a procurar
acercarse al mismo. El Escultismo se convirtió en poco tiempo y sin
mecanismos publicitarios importantes en un fenómeno de masas. Tal es el
grado de importancia que toma este movimiento que el propio rey de Inglaterra
aconseja a Baden Powell que se dedique a labores propias del Escultismo y
abandone el ejército, pues es desde esa posición desde la que mejor va a
poder ayudar a su país.
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“Scouts católicos, esto no significa poco para el que considera bien y
sabe apreciar todo el contenido de esas palabras… Hay muchos que profesan
modos de vida más cómodos, más tranquilos, menos costosos. Para ser scout,
hace falta una disposición constante al valor y al esfuerzo, a la calma y a la
reflexión. Y para ser un scout católico hace falta además un sentimiento
profundo de Dios, de su ley divina, de su presencia, que da armonía a las
maravillas de la naturaleza y nos muestra su aspecto más bello, el secreto, la
enseñanza más valiosa” (Pío XXII. A la I Peregrinación Internacional de los
Scouts Católicos. Septiembre de 1925).
Es por ello que podemos concluir que, si bien el objetivo del Escultismo
es formar ciudadanos libres con una forma de vida basada en la Ley y la
Promesa Scout, diversas instituciones sociales, desde “el Estado”, pasando por
“la Iglesia”, hasta diversos “movimientos asociativos”, se han servido de este
movimiento para tratar de inculcar su doctrina, que en ocasiones coincidente
con la esencia del Escultismo y en otras ampliando campos que no habían sido
desarrollados por este fenómeno social o incluso reforzando algunos aspectos
en detrimento de otros para aproximarse más a la ideología que se pretende
difundir. Existe una paradoja grande en este sentido, pues los católicos ven en
Baden Powell a todo un católico practicante y, por el contrario, podemos
encontrar bibliografía que argumenta que B.P. fue un gran Masón o que su
método se basa en el sistema de los educativo de los masones.
Baden Powell en vida ya veía lo peligroso que podía ser que este
entramado organizativo que se había creado en pocos años y que era capaz de
captar público de todos los rincones del planeta cayera en manos de mentes
cuyo objetivo fuese otro muy distinto de aquel para el que había sido creado.
Esta idea la deja plasmada en la carta que escribe como “Último mensaje a de
BP a los dirigentes”: “Harán bien en mantener los ojos abiertos, a la vez, para
buscar sucesores dignos a quienes ustedes, confiadamente, puedan entregar
la antorcha. No permitan que llegue a ser una organización asalariada;
consérvenla como un movimiento voluntario, de servicio patriótico”.
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En la obra de Baden Powell aparecen continuamente las referencias al
entorno natural vinculadas a la obra de Dios. En el punto seis de la Ley Scout
se dice “El scout ve en la naturaleza la obra de Dios y la respeta”. Por tanto,
asumir el compromiso de ser Scout conlleva aceptar el respeto a la naturaleza
y aceptar que detrás de esa naturaleza se encuentra la mano de Dios.
Vincular las actividades en el medio natural con una vida plena, feliz y
placentera son una constante en la obra de Baden Powell. En su manual de
“Escultismo para Muchachos” señala: “Cuando el germen de conocimiento de
los bosques ha entrado en la mente del muchacho, la observación, la memoria
y la deducción se desarrollan automáticamente, y entran a formar parte de su
carácter, quedando integrados en él, no importa cual sea la senda que siga en
la vida. Deseamos enseñar a nuestros chicos, no solamente la manera de
ganarse la vida, sino también la forma de disfrutarla, o sea, el arte de gozarla
en sentido elevado”. (B.P.; 1983; 23) En su último mensaje al público en
general, también nos aludía a la idea de la felicidad, “Mi vida ha sido
intensamente feliz, no sólo en mi propio círculo hogareño, sino también en el
mundo fuera de él... Viendo hacia atrás una existencia de más de ochenta
años, me doy cuenta de lo corta que es la vida y de lo poco que valen la ira y la
lucha política. La cosa más importante es empeñarse y poner un poco de
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felicidad en la vida de otros”. Después de leer estas palabras casi no somos
capaces de seguir escribiendo. La verdad es que el simple hecho de leer lo que
este hombre escribió refleja claramente cuál es su idea de estar en este
mundo. “Poner un poco de felicidad en la vida de los otros”. ¿Cuántas veces
cuando vemos la cara de nuestros escolares disfrutando de una de esas
actividades que diseñamos al aire libre no nos sentimos profundamente felices
nosotros también?... Es la vida destinada a los otros la que de alguna manera
nos hace felices en palabras de Baden Powell. A diferencia de lo que se
plantea en algunos círculos religiosos, en la obra de este autor las cosas hay
que hacerlas aquí y ahora. El gozar de la vida y disfrutar de la misma debe ser
durante nuestra estancia en la tierra. Aún siendo una persona con una enorme
creencia religiosa no plantea una vida de sufrimiento en la tierra para gozar en
el cielo después de la muerte. Esta idea queda plasmada en unas palabras
suyas: “Encontrareis que el cielo no es una felicidad que se goza arriba,
después de muerta, sino que lo podéis hallar aquí mismo, en este mundo, en
vuestro propio hogar. Por lo tanto, guiad a otros hacia la felicidad y seréis
felices. Al hacerlo, haréis lo que Dios espera de vosotras. El Señor sea con
vosotras” (Último mensaje de B.P. a las Guías)
IV- CONCLUSIÓN:
Como colofón a este trabajo queremos señalar que esta aproximación a
la figura de Baden Powell, desde una perspectiva educativa, como precursor en
la utilización del medio natural y las actividades al aire libre en el proceso
formativo de los jóvenes, nos acerca un poco más a la obra de este gran
educador citado en no pocos escritos sobre el tema que nos ocupa, pero del
que apenas se destinan unas cuantas líneas en cuanto a la aportación que nos
legó al sistema educativo y a la pedagogía de las actividades al aire libre.
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Somos conscientes de que simplemente hemos reflejado algunos de los
aspectos de su obra y de una manera sencilla. La gran amplitud de su obra así
como el progresivo método educativo que plantea requerirían de un estudio en
profundidad que se escapa del objeto al que va destinado este trabajo.
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IV- BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
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