Uas PLSBT 2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012
1. Jelaskan definisi masyarakat kota dan masyarakat desa menurut para ahli! Berikanlah salah satu contoh kota dan desa yang terdapat di Provinsi Jawa Barat yang memenuhi syarat sebsgsi kota dan desa! Pengertian Masyarakat Berikut di bawah ini adalah beberapa pengertian masyarakat dari beberapa ahli sosiologi dunia. 1. Menurut Selo Sumardjan masyarakat adalah orang-orang yang hidup bersama dan menghasilkan kebudayaan. 2. Menurut Karl Marx masyarakat adalah suatu struktur yang menderita suatu ketegangan organisasi atau perkembangan akibat adanya pertentangan antara kelompok-kelompok yang terbagi secara ekonomi. 3. Menurut Emile Durkheim masyarakat merupakan suau kenyataan objektif pribadipribadi yang merupakan anggotanya. 4. Menurut Paul B. Horton & C. Hunt masyarakat merupakan kumpulan manusia yang relatif mandiri, hidup bersama-sama dalam waktu yang cukup lama, tinggal di suatu wilayah tertentu, mempunyai kebudayaan sama serta melakukan sebagian besar kegiatan di dalam kelompok / kumpulan manusia tersebut. Pengertian masyarakat perkotaan Masyarakat perkotaan sering disebut urban community. Pengertian masyarakat kota lebih ditekankan pada sifat kehidupannya serta ciri-ciri kehidupannya yang berbeda dengan masyarakat pedesaan. Masyarakat perkotaan yang mana kita ketahui itu selalu identik dengan sifat yang individual, matrealistis, penuh kemewahan,di kelilingi gedunggedung yang menjulang tinggi, perkantoran yang mewah, dan pabrik-pabrik yang besar. Asumsi kita tentang kota adalah tempat kesuksesan seseorang.
1 Ogi Jayaprana (1006667)
Masyarakat perkotaan lebih dipahami sebagai kehidupan komunitas yang memiliki sifat kehidupan dan ciri-ciri kehidupannya berbeda dengan masyarakat pedesaan. Akan tetapi kenyataannya di perkotaan juga masih banyak terdapat beberapa kelompok pekerja-pekerja di sektor informal, misalnya tukang becak, tukang sapu jalanan, pemulung sampai pengemis. Dan bila kita telusuri masih banyak juga terdapat perkampungan-perkampungan kumuh tidak layak huni.
Pengertian kota menurut para ahli 1. Max Weber berpendapar bahwa suatu tempat adalah kota apabila penghuni setempatnya dapat memenuhi sebagian besar kebutuhan ekonominya di pasar lokal. Barang-barang itu harus dihasilkan oleh penduduk dari pedalaman dan dijualbelikan di pasar itu. Jadi menurut Max Weber, ciri kota adalah adanya pasar, dan sebagai benteng, serta mempunyai sistem hukum dan lain-lain tersendiri, dan bersifat kosmopolitan. 2. Cristaller dengan central place theory-nya menyatakan kota berfungsi menyelenggarakan penyediaan jasa-jasa bagi daerah lingkungannya. Jadi menurut teori ini, kota diartikan sebagai pusat pelayanan. Sebagai pusat tergantung kepada seberapa jauh daerah-daerah sekitar kota memanfaatkan penyediaan jasa-jasa kota itu. Dari pandangan ini kemudian kota-kota tersusun dalam suatu hirarki berbagai jenis. 3. Sjoberg berpendapat bahwa , sebagai titik awal gejala kota adalah timbulnya golongan literati (golongan intelegensia kuno seperti pujangga, sastrawan dan ahli-ahli keagamaan), atau berbagai kelompok spesialis yang berpendidikan dan nonagraris, sehingga muncul pembagian kerja tertentu. Pembagian kerja ini merupakan cir-kota. 4. Louis Wirth, mendifinisikan kota sebagai pemukiman yang relatif besar, padat dan permanen, dihuni oleh orang-orang yang heterogen kedudukan sosialnya. Akibatnya hubungan sosialnya menjadi longgar acuh dan tidak pribadi (impersonal relation)
5.
Karl Marx dan F.Engels memandang kota sebagai persekutuan yang dibentuk guna melindungi hak milik dan guna memperbanyak alat-alat produksi dan alat alat yang diperlukan agar anggota masing-masing dapat mempertahankan diri. Perbedaan antara kota dan pedesaan menurut mereka adalah pemisahan yang besar antara kegiatan rohani dan materi.
6.
Harris dan Ullman , berpendapat bahwa kota merupakan pusat pemukiman dan pemabfaatan bumi oleh manusia. Kota-kota sekaligus merupakan paradoks. Pertumbuhannya yang cepat dan luasnya kota-kota menunjukkan keunggulan dalam mengeksploitasi bumi, tetapi di pihak lain juga berakibta munculnya lingkungan yang miskin bagi manusia. Yang perlu diperhatikan, menurut Harris dan Ullman adalah bagaimana membangun kota di masa depan agar keuntungan dari konsentrasi pemikiman tidak mendatangkan kerugian atau paling tidak kerugian dapat diperkecil.
7.
Menurut ahli geografi indonesia yakni Prof.Bintarto, (1984:36) sebagai berikut :kota dapat diartikan sebagai suatu sistem jaringan kehidupan manusia yang ditandai dengan strata sosial ekonomi yang heterogen dan coraknya yang materialistis, atau dapat pula diartikan sebagai benteng budaya yang ditimbulkan oleh unsur-unsur alami dan non alami dengan gejala-gejala pemutusan penduduk yang cukup besar dengan corak kehidupan yang bersifat heterogen dan materialistis dibandingkan dengan daerah belakangnya.
8.
Menurut Arnold Tonybee, sebuah kota tidak hanya merupakan pemukiman khusus tetapi merupakan suatu kekomplekan yang khusus dan setiap kotamenunjukkan perwujudan pribadinya masing-masing.
9.
Grunfeld, Kota adalah suatu permukiman dengan kepadatan penduduk yang lebih tinggi daripada kepadatan penduduk nasional, struktur mata pencaharian nonagraris, dan sistem penggunaan tanah yang beraneka ragam, serta ditutupi oleh gedunggedung tinggi yang lokasinya berdekatan.
10. Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 2 Tahun 1987, pasal 1,Disebutkan kota adalah pusat permukiman dan kegiatan penduduk yang mempunyai batasan administrasi yang diatur dalam perundang-undangan, serta permukiman yang telah memperlihatkan watak dan ciri kehidupan perkotaan. 11. Menurut UU No 22/ 1999 tentang Otonomi Daerah, Kawasan perkotaan adalah kawasan yang mempunyai kegiatan utama bukan pertanian dengan susunan fungsi kawasan sebagai tempat pelayanan jasa pemerintahan, pelayanan social dan kegiatan ekonomi. 12. Menurut Peraturan Mendagri RI No. 4/ 1980, Kota adalah suatu wilayah yang memiliki batasan administrasi wilayah seperti kotamadya dan kota administratif. Kota juga berada disuatu lingkungan kehidupan perkotaan yang mempunyai cirri non agraris, misalnya ibukota kabupaten, ibukota kecamatan yang berfungsi sebagai pusat pertumbuhan. Dari beberapa pengertian kota menurut para ahli terdapat adanya kesamaan pernyataan tentang bagaimana suatu daerah tersebut dikatakan sebuah kota. Kesamaan tersebut dapat dilihat bahwa kota pasti mencakup adanya suatu bentuk kehidupan manusia yang beragam dan berada pada suatu wilayah tertentu. 13. P.J.M. Nas ( 1979 : 28), Kota adalah suatu ciptaan peradaban umat manusia. Kota sebagai hasil dari peradaban lahir dari pedesaan, tetapi kota berbeda dengan pedesaan Pedesaan sebagai daerah yang melindungi kota. 14. Mumford , Kota sebagai tempat pertemuan yang berorientasi ke luar. Sebelum kota menjadi tempatpemukiman yang tetap, pada mulanya kota sebagai suatu tempat orang pulang balik untuk berjumpa secara teratur, jadi ada semacam daya tarik pada penghuni luar kota untuk kegiatanrohaniah dan perdagangan serta,kegiatan lain. 15. Sjoberg , Kota dilihat dari timbulnya suatu golongan spesialis non agraris dan yang berpendidikan merupakan bagian terpenting.
16. Aldo Rossi(1982) dalam bukunya The architecture of the city , Kota dipandang sebagai obyek buatan manusia dalam skala besar (urban artifact ), dan sebuah arsitektur yaitu berupa konsentrasi elemenelemen fisik spasial yang selalu tumbuh danberkembang. 17. N. Daldjoni (1984: 153) dikutip dari Grunfeld, seorang berkebangsaan Belanda:Kota adalah suatu pemukiman dengan keadatan penduduk yang lebih besar dari padawilayah nasional, dengan struktur mata pencaharian non-agraris dan tatanan tanah yang beranekaragam serta dengan pergedungan yang berdekatan. 18. Drs J.H de Goode (dalam Schoorl: modernisasi 1981: 61):Menurutnya, yang dimaksud kota cukup dengan mengajukan sejumlah ciri yangdipandang sangat menentukan watak khas tata kehidupan kota misalnya : a) Peranan besar yang dipegang oleh sektor sekunder (Industri), dan tersier (jasa)dalam kehidupan ekonomi. b) Jumlah penduduk yang relatif besar. c) Heterogenitas susunan penduduknya dan d) Kepadatan penduduk yang relatif besar. 19. Childe (1950), Mendifinisikan kota dengan membuat suatu kriteria yaitu suatu konsentrasi penduduk dalam jumlah yang besar, spesialisasi pekerjaan, suatu pola ekonomi yang merata, bangunan-bangunan umum yang monumental, stratifikasi sosial yang sudah berkembang, penggunaantulisan serta ilmu perkiraan serta eksakta, seni alamiah, perdagangan luar negeri dan keanggotaankelompok atas dasar lokasi tempat tinggal. 20. Hardoy (1973):Menggunakan sepuluh kriteria untuk mendifinisikan suatukota, yaitu: a) Berukuran dan berpenduduk besar b) Bersifat permanen c) Mempunyai kepadatan minimum untuk zaman dan daerahnya d) Mempunyai struktur dan pola dasar yang dapat dikenali sebagai jalan-jalandan ruang kota. e) Merupakan suatu tempat dimana orang tinggal dan bekerja
f) Mempunyai sejumlah minimal fungsi-fungsi kota yang dapat meliputi sebuahpasar, suatu pusat pemerintahan atau politik, suatu pusat militer, suatu pusatkeagamaan atau suatu pusat kegiatan intelektual lengkap dengan lembaga-lembaga yang besangkutan. g) Suatu Masyarakat yang heterogen, dan bertingkat-tingkat serta adanyaperbedaan-perbedaan dalam masyarakat tesebut. h) Suatu pusat ekonomi perkotaan untuk zaman dan daerahnyayangmenghubungkan suatu hiterland pertanian dan mengelola bahan mentahuntuk pasaran yang lebih luas. i) Merupakan sebuah pusat pelayanan bagi wilayah sekitarnya. j) Merupakan suatu pusat difusi dan mempunyai cara hidup perkotaan sesuaidengan jaman dan daerahnya. 21. Marbun (1979: 142):Kota adalah kelompok orang-orang dengan jumlah tertentu, hidup dan bertempat tinggalbersama dalam satu wilayah geografis, berpola hubungan rasional, ekonomi dan individualitas. 22. Jayadinata (1992: 84):Suatu kota dapat dicirikan dengan adanya prasarana perkotaan, seperti bangunan yang besar-besar bagi pemerintah, rumah sakit, pasar, sekolah, taman serta alun-alun yang luas dan jalan aspal yang lebar lebar, merupakan ciri suatu kota.Dwigth Sanderson :Kota adalah tempat yan g berpenduduk sepuluh ribu orang atau lebih.SMSAI ( Standart Metropolitan Statistical Area), kota memiliki beberapa kriteria sebagai berikut : 1. Penduduk 50.000 jiwa atau gabungan 2 kota dengan total penduduk 50.000 jiwa. 2. Gabungan kota-kota kecil dengan masing-masing jumlah penduduknya @15.000 jiwa. 3. Menunjukkan hubungan antara aspek ekonomi dan sosial. 4. 75 % penduduknya bekerja di sektor non pertanian. 5. Mayoritas penduduk bekerja di kota. 6. Kepadatan penduduk 150 jiwa/mil atau 375 jiwa/ha. 23. Ir. Sutami (1976) :Kota dipandang sebagai Koldip ( Koleksi, Distribusi, dan Produksi). 24. National Urban Development Strategy (NUDS) 1985 :Kota sebagai pusat pelayanan kegiataan produksi, distribusi dan jasa-jasa yangmendukung pertumbuhan ekonomi di wilayah sekitarnya.
25. Djoko Sujarto (1992) :Kota memiliki pengertian sebagai berikut : 1. Demografis : Pemusatan penduduk tinggi dengan kepadatan tinggidibandingkan daerah sekitarnya. 2. Sosiologis : Adanya sifat heterogen, budaya urbanisasi yang mendominasibudaya desa. 3. Ekonomis :adanya proporsi lapangan pekerjaan yang dominan di sektor nonpertanian seperti industri, pelayanan jasa, transport dan pedagang. 4. Fisik : Dominan wilayah terbangun dan struktur binaan. 5. Administrasi : Suatu wilayah wewenang yang dibatasi oleh suatu wilayahyuridikasi yang ditetapkan berdasarkan peraturan yang berlaku. 26. Bhudy Tjahyati Soegiyoko (1999) : 1. Kota sebagai pusat pelayanan jasa, produksi, distribusi, serta pintu gerbangatau simpul transportasi bagi kawasan permukiman dan wilayah produksisekitarnya. 2. Sebagai tempat tinggal sebagian besar penduduk kota, setiap tahunnya selalubertambah jumlahnya.
PENGERTIAN DESA/PEDESAAN Masyarakat pedesaan ialah masyarakat yang mendiami suatu wilayah tertentu yang ukurannya lebih kecil dari wilayah kota. Masyarakat desa adalah bentuk persekutuan abadi antara manusia dan institusinya dalam wilayah setempat yaitu tempat mereka tinggal di rumah-rumah pertanian yang tersebar dan di kampung yang biasanya menjadi pusat kegiatan bersama. Sering disebut dengan masyarakat pertanian / pedesaan. Masyarakat pedesaan identik dengan istilah gotong-royong yang merupakan kerja sama untuk mencapai kepentingan-kepentingan mereka. Yang dimaksud desa menurut para ahli 1. Sutardjo Kartohadikusuma mengemukakan sebagai berikut, desa adalah suatu kesatuan hukum di mana bertempat tinggal suatu masyarakat pemerintahan sendiri.
2. Menurut Bintarto desa merupakan perwujudan atau kesatuan geografi, social, ekonomi, politik dan kultural yang terdapat di situ (suatu daerah) dalam hubungannya dan pengaruhnya secara timbal-balik dengan daerah lain. 3. Paul h. Landis, desa adalah penduduknya kurang dari 2.500 jiwa. Ciri-ciri masyarakat pedesaan adalah sebagai berikut: a) Di dalam masyarakat pedesaan memiliki hubungan yang lebih mendalam dan erat bila dibandingkan dengan masyarakat pedesaan lainnya di luar batas-batas wilayahnya. b) System kehidupan umumnya berkelompok dengan dasar kekeluargaan (gemeinschaft atau paguyuban) c) Sebagian besar warga masyarakat hidup dari pertanian. Pekerjaan-pekerjaan yang bukan pertanian merupakan pekerjaan sambilan (part time) yag biasa mengisi waktu luang. d) Masyarakat tersebut homogen, seperti dalam hal mata pencaharian, agama, adatistiadat dan sebagainya. 4. UU No 22 Pasal 1 Tahun 1948, Desa adalah daerah yang terdiri atas satu atau lebih dusun yang digabungkan sehingga merupakan suatu daerah otonomi yang berhak mengatur rumah tangganya sendiri. 5. UU No 5 Pasal 1 Tahun 1979, Desa adalah suatu wilayah yang ditempati oleh sejumlah penduduk sebagai suatu kesatuan masyarakat hukum yang mempunyai organisasi pemerintahan terendah langsung dibawah camat dalam ikatan Negara Kesatuan Republik Indonesia. 6. UU No 22 Tahun 1999, Desa adalah kesatuan masyarakat hukum yang memiliki kewenangan untuk mengatur dan mengurus kepentingan msyarakat setempat berdasarkan asal usul dan adat istiadat setempat yang diakui dalam sistem pemerintahan nasional dan berada didalanm daerah kabupaten. 7. William Ogburn dan MF Nimkoff , Desa adalah kesatuan organisasi kehidupan sosial di dalam daerah terbatas. 8. S.D. Misra, Desa adalah suatu kumpulan tempat tinggal dan kumpulan daerah pertanian dengan batas-batas tertentu yang luasnya antara 50 1.000 are.
Contoh Kota dan Desa yang terdapat di Provinsi Jawa Barat yang memenuhi syarat sebagai kota dan desa adalah biasanya daerah yang tergolong kota di bawah kecamatan itu adalah kelurahan dan bukan desa seperti contohnya Kota Cimahi, Kota Bandung dan lainnya tergolong kota tapi ada sebagian wilayah Cimahi termasuk desa yaitu daerah Cisarua dan lain-lain sedangkan daerah-daerah seperti Bandung Barat seperti Cililin, Batu Jajar, Cihampelas, Ciburuy, Ngamprah, Padalarang, Cikalong dan lainya yang termasuk desa karena di bawah kecamatan adalah desa bukan kelurahan. Jadi saya simpulkan bahwa setiap Kabupaten biasanya di bawah kecamatan itu adalah desa kecuali daerah itu sudah termasuk kota maka di bawah kecamatannyapun adalah kelurahan. Banyaknya wilayah kabupaten di Jawa Barat berarti masih banyak daerah-daerah di Jawa Barat yang termasuk desa tapi tidak semua daerah kabupaten juga bisa dikategorikan desa karena kita harus melihat dulu definisi diatas apakah daerah tersebut termasuk desa atau bukan.
2. Berikanlah contoh kasus riil yang termasuk kedalam salah satu bentuk akomodasi! Akomodasi merupakan suatu proses penyesuaian sosial dalam interaksi sosial antara pribadi dan kelompok-kelompok manusia untuk meredakan pertentangan. Akomodasi mempunyai dua aspek pengertian, yaitu: 1). Upaya untuk mencapai penyelesaian dari suatu konflik atau pertikaian. Jadi mengarah kepada prosesnya. 2). Keadaan atau kondisi selesainya suatu konflik atau pertikaian tersebut. Jadi, mengarah kepada suatu kondisi berakhirnya pertikaian. Akomodasi didahului oleh adanya dua kelompok atau lebih yang saling bertikai. Masing-masing kelompok dengan kemauannya sendiri berusaha untuk berakomodasi menghilangkan gap atau barier yang menjadi pangkal pertentangan, sehingga konflik mereda. Sebagai hasil akhir dari kondisi akomodasi ini, idealnya akan terjadi asimilasi diantara kelompok-kelompok yang bertikai tadi. Contoh kasus riilnya : a). Koersi (Coercion) adalah suatu bentuk akomodasi yang prosesnya dilaksanakan karena adanya paksaan. Hal ini terjadi disebabkan salah satu pihak berada dalam keadaan yang lemah sekali bila dibandingkan dengan pihak lawan. Adapun contoh kasusnya :
Seorang Nasabah Bank, yang berharap lepas dari jerat resiko rentenir dan kekerasan, karena keramahan dan janji marketing layanan yang akan memberikan layanan profesional. Namun perjalanan waktu, harapan tinggal harapan.Layanan yang lebih profesional, ramah tamah, bersahabat, tidak seperti penagih-penagih rentenir pasar dengan bergaya jago pasar, ternyata meleset. Menjadi nasabah HSBC, ketika sedang mengalami kesulitan, tak ada toleransi, ancaman demi ancaman selalu menghantui, tak hanya mesin pengisap rente, yang akan membungakan terus menerus hutang, namun juga kekerasan verbal-ancaman2 selalu dilakukan oleh kolektor HSBC, bahkan seakan telah menjadi standar HSBC, meskipun sudah dilakukan konfirmasi berulang-ulang ke pihak HSBC, namun HSBC tidak peduli. Begitu pula ketika datang ke Kantor HSBC Menara Mulia Lt 18, untuk coba menjelaskan kondisi kesulitan yang dialami nasabah. HSBC tetap tidak memberikan toleransi ketidakberdayaan nasabah. Nasabah ingin mengajukan penyelesaian hutang dengan cicilan lebih ringan,masa waktu lebih panjang, meskipun tetap dikenakan bunga, namun komitmen menunaikan kewajiban, diharapkan tidak menambah resiko bunga-berbunga pinjaman kartu kredit maupun ancaman-teror dari kolektor HSBC. Namun HSBC tetap menuntut nasabah melunasi hutang-hutang, dengan resiko bunga berbunganya. Kalau memang tidak bisa mengikuti ketentuan HSBC yang masih terasa berat bagi nasabah ditengah kesulitan sat ini. ( Namun berdasarkan informasi lain, bila melalui Debt Collector HSBC proses ini dapat dilakukan ? Tetapi kenapa dengan itikad pribadi tidak ada kompromi ? Tak mungkin saya, tahan dengan kejaran debt collecot HSBC terus menerus) Pengalaman buruk dengan HSBC yang kesekian kalinya,ternyata nasabah terjebak Rentenir dan Preman modern dan yang dilegalkan. Bank HSBC, bertaraf international, tidak peduli nasabah, hanya mengambil keuntungan. b). Kompromi (Compromize) adalah suatu bentuk akomodasi dimana pihak-pihak yang terlibat masing-masing mengurangi tuntutannya agar dicapai suatu penyelesaian
terhadap suatu konflik yang ada. Sikap untuk dapat melaksanakan compromise adalah sikap untuk bersedia merasakan dan mengerti keadaan pihak lain. Contohnya : NAZAR TAWARKAN KOMPROMI KE SBY 18 agustus 2011 -Koran Tempo
JAKARTA - Pengacara Otto Cornelius Kaligis mengatakan, kliennya, M. Nazaruddin, menitipkan pesan untuk Ketua Dewan Pembina Partai Demokrat Susilo Bambang Yudhoyono. Isinya, Nazar bersedia tidak menyeret Partai Demokrat asalkan ada jaminan bahwa istrinya, Neneng Sri Wahyuni, tak diseret ke meja hijau. "Masukkan saja saya ke penjara, asal istri saya tidak apa-apa." kata Kaligis, menirukan ucapan Nazar di depan gerbang Rumah Tahanan Brimob Polri, Kelapa Dua, Depok, kemarin. Menurut Kaligis, Nazar bersedia dihukum dan dipersalahkan sendiri. Dia pun menyatakan tak akan meng-ungkit-ungkit keterlibatan Partai Demokrat yang pernah ia ungkapkan sebelumnya. "Jadi, sampaikan kepada Pak SBY. Saya sendiri, saya tidak ngomong soal partai," kata Kaligis, kembali mengutip. Nazar menjadi tersangka dalam kasus suap wisma atlet SEA Games di Kementerian Pemuda dan olahraga. Bekas Bendahara Umum Partai Demokrat ini ditangkap di Cartagena, Kolombia, setelah buron selama 75 hari. Adapun istri Nazar, Neneng, menjadi tersangka dalam dugaan korupsi proyek pembangkit listrik tenaga surya (di Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi) Komisi Pemberantasan Korupsi tengah mengusut hampir 411 proyek pemerintah yang dimenangi jaringan perusahaan Nazar. Nilai total proyek di berbagai kementerian Itu sekitar Rp 6,08 triliun. Selama dalam pelarian, Nazar berkali-kali mengaku tidak bermain sendirian. Dia menuduh para politikus Demokrat terlibat penataan anggaran dan proyek pemerintahan. Nazar, misalnya, menyebutkan adanya uang sekitar rp 50 miliar yang mengalir ke partai Demokrat di Bandung tahun lalu. Uang dari proyek stadion Han kompleks pendidikan olahraga Hambalang, Bogor, itu dipakai untuk pemenangan Anas Urbaningrum sebagai Ketua Umum Partai Demokrat) Kaligis tak menjelaskan
mengapa Nazar akhirnya berubah pikiran, "Ini kata-kata dia sekarang, jangan ditafsirkan macam-macam," dan ia juga menyebutkan bahwa Nazar bersedia diperiksa KPK. Pegiat antikorupsi dari Indonesia Corruption Watch, Adnan Topan Husodo, mengatakan Nazar bisa saja berkelik melindungi dirinya. Tapi itu bertujuan untuk merintangi KPK dalam membongkar kasus korupsi. bagaimanapun, kpk punya strategi sendiri dalam mengusut kejahatan," Dalam artikel tersebut NAZAR TAWARKAN KOMPROMI KE SBY, mengandung unsur kompromi yang terdapat dalam paragraf ke-1. Dimana, seorang Nazarudin yang terjerat kasus korupsi, yang konon melibatkan partai demokrat, menawarkan sebuah kompromi yaitu "Masukkan saja saya ke penjara, asal istri saya tidak apa-apa." Kepada SBY. Alasan saya mengkategorikan artikel ini termasuk dalam proses akomodasi kompromi, yakni terpenuhinya beberapa kriteria kompromi dalam artikel ini: - Nazarudin sedang berselisih dengan partai demokrat, dan SBY. - Nazarudin menawarkan suatu kompromi yang sama-sama membuat kedua belah pihak merasa diuntungkan. c). Arbitrasi (Arbitration) adalah cara mencapai compromise dengan cara meminta bantuan pihak ketiga yang dipilih oleh kedua belah pihak atau oleh badan yang berkedudukannya lebih dari pihak-pihak yang bertikai. Contoh kasusnya: Pemerintah Kesampingkan Pertimbangan Investasi Harian Investor Daily, 24/03/2009 21:03:05 WIB JAKARTA, Investor Daily Pemerintah akan mengesampingkan pertimbangan investasi jangka panjang dalam menyikapi keputusan sidang arbitrase kasus divestasi saham PT Newmont Nusa Tenggara (NNT). Keputusan tersebut sepenuhnya menjadi otoritas hakim arbitrase.Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral Purnomo Yusgiantoro mengungkapkan, pertikaian soal divestasi 10% saham NNT itu terjadi karena
interpretasi yang berbeda. Ketidasepahaman tersebut menimbulkan ketidakpastian iklim investasi. Hal ini akan menjadi contoh yang buruk di mata investor. Karena itu, melalui pertimbangan yang matang, pemerintah menyerahkan masalah tersebut sepenuhnya pada sidang arbitrase, ujar Purnomo di Jakarta, Senin (23/3). Purnomo menegaskan, keputusan sidang arbitrase itu akan menjernihkan pandangan dua belah pihak soal status divestasi saham tersebut. Namun, hasil pastinya semua belum tahu. Sebelumnya, pengamat masalah arbitase Wahyu Prasetywan mengatakan, keputusan sidang arbitrase NNT bisa berupa klarifikasi status divestasi 10% perusahaan tersebut. Pasalnya, substansi kisruh tersebut bertitik tolak dari interpretasi yang berbeda antara pemerintah dan NNT terhadap status saham tersebut. Klarifikasi tersebut dinilai menguntungkan kedua belah pihak. Masa berakhir kontrak NNT di Indonesia masih lama dan divestasi tersebut terus berlanjut hingga mencapai 51% saham. Sementara itu, pemerintah Indonesia sangat membutuhkan investasi yang berkelanjutan untuk meningkatkan nilai tambah dalam negeri. Purnomo menambahkan, pemerintah hingga kini belum mendapat kabar soal kapan sidang arbitrase kasus NNT tersebut diputuskan. Namun, pemerintah tidak akan bergeming soal dampak keputusan sidang terhadap investasi jangka panjang NNT dan nilai tambahnya untuk negara. Jika hal tersebut terus menjadi pertimbangan utama, pemerintah tidak akan bisa bersikap tegas terhadap kontrak yang sudah tersepakati. Hingga kini, PT NNT seharusnya telah melakukan proses divestasi sebesar 10%, dengan perincian 3% periode divestasi 2006 senilai US$ 109 juta dan 7% periode divestasi 2007 sebesar US$ 282 juta. Namun, proses tersebut hingga kini belum terlaksana dan masih menjadi sengketa di arbitrase internasional. Jika tidak ada halangan, keputusan sidang arbitrase tersebut akan diumumkan pada 31 Maret mendatang.
Dirjen Mineral, Batubara, dan Panas Bumi Departemen ESDM Bambang Setiawan mengatakan, tidak ada satu pun pihak yang dapat mencampuri putusan yang akan diambil oleh hakim arbitrase. Pemerintah siap menghadapi apapun keputusan dari hasil sidang tersebut, jelas dia. CEO Newmont Mining Corp Richard OBrien seperti dikutip miningweekly.com, pekan lalu, menyatakan, arbitrase yang segera diputuskan oleh majelis hakim hanya sekadar mengklarifikasi proses divestasi yang terjadi sebenarnya dan siapa pihak yang berhak memperoleh saham dari divestasi 10% saham tersebut. Newmont saat ini menguasai 45% saham PT NNT yang mengeksploitasi tambang tembaga dan emas di Batu Hijau, Kabupaten Sumbawa Barat, Nusa Tenggara Barat. Sementara itu, 35% lagi dimiliki Sumitomo dan 20% oleh perusahaan lokal PT Pukuafu Indah. d) Mediasi (Mediation) adalah cara menyelesaikan konflik dengan jalan meminta bantuan pihak ketiga yang netral. Pihak ketiga ini hanyalah mengusahakan suatu penyelesaian secara damai yang sifatnya hanya sebagai penasihat. Sehingga pihak ketiga ini tidak mempunyai wewenang untuk memberikan keputusan-keputusan penyelesaian yang mengikat secara formal. Adapun Contoh kasusnya: Jakarta - Bank Indonesia (BI) mengungkapkan kasus sengketa antara nasabah dengan bank terus menunjukkan tren peningkatan. Direktorat Mediasi Perbankan BI mencatat sepanjang 2010 kasus sengketa antara nasabah dengan bank mencapai 278 kasus atau meningkat dari tahun 2009 yang hanya mencapai 231 kasus.
Bank sentral memaparkan, kasus antara bank dan nasabah masih didominasi mengenai sistem pembayaran terutama kartu kredit yang mencapai 147 kasus.
Demikian diungkapkan oleh Ketua Tim Mediasi Perbankan Direktorat Mediasi Perbankan, Sondang Martha Samosir ketika berbincang dengan detikFinance di Jakarta, Senin (10/1/2011).
"Kasus sengketa antara nasabah dan bank yang masuk mediasi BI itu meningkat dari 231 kasus di 2009 menjadi 278 kasus sepanjang 2010. Kebanyakan kasus masih mengenai sistem pembayaran yang terkait kartu kredit," ujar Sondang.
Sondang mengungkapkan, nasabah yang mengadukan kasusnya ke mediasi BI terkait kartu kredit itu misalnya jumlah tagihan yang tidak sesuai dengan pemakaiannya. Selain itu, lanjut Sondang ada juga nasabah protes karena bunga kartu kredit yang diterima tidak sesuai dengan perjanjian awal.
"Jadi banyak nasabah yang tidak mengerti mengenai perhitungan bunga kartu kredit, perhitungan transaksi dan perhitungan tagihan makanya nasabah tidak terima. Ada juga nasabah yang merasa tertipu karena di hipnotis ketika melakukan penarikan ATM atau ketika membayar menggunakan kartu kredit," kata Sondang.
Melalui mediasi BI, Sondang menambahkan akan dicari win-win solution antara bank dengan nasabah sehingga tidak lagi ada sengketa. Sebagian besar, sambung Sondang ketika sudah masuk mediasi BI seluruh sengketa akhirnya dapat diselesaikan.
"Kurang lebih 90% dari kasus-kasus tersebut dapat selesai. Oleh karena itu kita terus melakukan sosialisasi kepada masyarakat," terangnya.
Mediasi yang difasilitasi Bank Indonesia ini tertuang dalam Peraturan Bank Indonesia (PBI) nomor 10/1/2008 tentang Mediasi Perbankan dimana menjelaskan mengenai penyelesaian sengketa perbankan dengan cara yang sederhana, murah dan cepat untuk menyelesaikan permasalahan yang terjadi pada bank.
Selain itu, hasil mediasi yang merupakan kesepakatan antara nasabah dan bank dipandang merupakan bentuk penyelesaian permaslaahan yang efektif karena kepentingan nasabah maupun reputasi bank dapat dijaga.
e) Konsiliasi (Conciliation) adalah suatu usaha mempertemukan keinginan-keinginan pihak-pihak yang bertikai untuk mencapai persetujuan bersama. Contoh kasusnya : Jakarta (ANTARA News) - Wakil Jaksa Agung, Darmono, menyatakan temuan Komnas HAM terkait dugaan pelanggaran hak asasi manusia dalam peristiwa 1965, bisa diselesaikan melalui rekonsiliasi atau penyelesaian di luar pengadilan. "Tapi rekonsiliasi itu asalkan ada bukti-bukti pelanggaran yang dilakukan aparat pemerintah," katanya di Jakarta, Senin malam. Sebelumnya, Tim Ad Hoc Penyelidikan Pelanggaran HAM Berat Peristiwa 1965-1966 setelah melakukan pekerjaannya selama empat tahun, menyimpulkan bahwa adanya dugaan pelanggaran tersebut benar terjadi. Komnas HAM meminta Jaksa Agung untuk memulai penyelidikan resmi berdasarkan temuan dan untuk membentuk Pengadilan HAM "ad hoc" untuk membawa pelaku ke pengadilan sebagaimana diatur UU Pengadilan HAM. Menurut dia, penyelesaian melalui pengadilan dengan menggunakan UU Nomor 26 Tahun 2000 tentang Pengadilan Hak Asasi Manusia (HAM), tidak bisa dilakukan atau tidak bisa retroaktif. "Kecuali pada kasus Timor Timur (Timtim) dan kasus Tanjung Priok," katanya. Jadi, ia menambahkan untuk kasus 1965 itu, tidak bisa terjangkau dengan membentuk pengadilan ad hoc. "Kalau 1965 itu agak sangat jauh dari landasan hukum kita, lemahlah," katanya. Kendati demikian, pihaknya akan tetap mengevaluasi hasil temuan penyelidikan Komnas HAM tersebut. Sebelumnya, Amnesty Internasional meminta Jaksa Agung menyelidiki temuan Komnas HAM terkait dengan dugaan pelanggaran HAM yang bisa dianggap kejahatan terhadap kemanusiaan yang dilakukan dalam konteks Kudeta 1965 yang gagal. "Penundaan investigasi akan memperpanjang penderitaan korban dan keluarga yang telah menunggu lebih dari empat dekade," kata Campaigner-Indonesia and TimorLeste Amnesty International Secretariat, Josef Roy Benedict, kepada ANTARA London, Senin. Menurut Komnas HAM yang menyerahkan laporan projustisia ke Kejaksaan Agung,
pejabat pemerintah terlibat dalam penganiayaan sistematis terhadap anggota Partai Komunis Indonesia (PKI) dan yang diduga simpatisan komunis menyusul Kudeta 1965 yang gagal. Penyelidikan Komnas HAM selama tiga tahun menemukan bukti bahwa pelanggaran HAM yang luas terjadi secara nasional antara 1965 dan 1966 dan berlanjut sampai awal 1970-an pada tingkat yang lebih rendah. Komnas HAM mencatat temuan ini memenuhi kriteria pelanggaran HAM berat, termasuk kejahatan terhadap kemanusiaan, seperti yang didefinisikan oleh UU Nomor 26 Tahun 2000 tentang Pengadilan Hak Asasi Manusia.
f). Toleransi (Tolerance), sering juga dinamakan toleran-participation yaitu suatu bentuk akomodasi tanpa adanya persetujuan formal, akomodasi yang dilandasi sikap saling menghormati kepentingan sesama sehingga perselisihan dapat dicegah atau tidak terjadi. Dalam hal ini, toleransi timbul karena adanya kesadaran masingmasing individu yang tidak direncanakan. Contohnya : Jakarta (ANTARA News) - Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) membicarakan toleransi antarumat beragama yang sering menjadi masalah besar di Indonesia. "Presiden meminta NU ikut menjalankan nation building," kata Ketua Umum PBNU, KH Said Aqil Siroj, ketika ditemui di Kantor Kepresidenan, Jakarta, Selasa. Ia mengemukakan, PBNU selalu berperan dalam menjaga toleransi antarumat beragama, bahkan selalu berada di depan untuk menjaga perdamaian tiap kali ada konflik agama. Dia menyatakan, perlunya dialog antarumat dan pemimpin agama yang harus fokus membahas berbagai masalah, dan berorientasi ke pembangunan nasional (nation building), termasuk kerukunan bangsa. Penyelesaian perselisihan, katanya, harus dilakukan secara damai. "Kalau yang namanya kekerasan, NU sudah jelas antikekerasan, baik Muslim terhadap non-Muslim, maupun sebaliknya. Bom Bali saya kutuk, penyerangan WTC saya kutuk," katanya
Said Aqil berada di Istana untuk mengundang Presiden Yudhoyono dalam penyelenggaraan Musyawarah Nasional (Munas) NU di Cirebon, Jawa Barat, pada September 2012. "Beliau memberikan dukungan. Beliau mengatakan, selalu memperhatikan perkembangan NU," demikian Said Aqil Siroj. g). Stalemate adalah suatu bentuk akomodasi dimana pihak-pihak yang bertikai atau berkonflik karena kekuatannya seimbang kemudian berhenti pada suatu titik tertentu untuk tidak melakukan pertentangan. Dalam istilah lain dikenal dengan Moratorium yaitu kedua belah pihak berhenti untuk tidak saling melakukan pertikaian. Namun, moratorium bisa dilakukan antara dua belah pihak yang kurang seimbang kekuatannya. Contohnya : Tanjungpinang (ANTARA News) - Ketua Dewan Pertimbangan DPP Partai Golkar, Akbar Tandjung, mengatakan proses hukum kasus Bank Century jangan berhenti walaupun Partai Golkar berada dalam partai koalisi pendukung pemerintah. "Proses hukum kasus Bank Century jangan dihentikan untuk membuktikan ada tidaknya penyimpangan yang terjadi," kata Akbar usai menjadi juru kampanye pasangan calon Gubernur/Wakil Gubernur Kepri, Aida Ismeth-Eddy Wijaya, di Tanjungpinang, Sabtu. Akbar mengatakan bahwa keputusan dari Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) RI secara politik sudah jelas, termasuk dari Partai Golkar, berdasarkan bukti-bukti yang ada merekomendasikan untuk dilanjutkan prosesnya secara hukum. "Golkar harus melanjutkan rekomendasi itu karena rakyat mengetahui. Jika Golkar mundur, berarti masyarakat kecewa dan menilai Golkar tidak sungguh-sungguh," katanya. Akbar juga tidak mempermasalahkan Ketua Umum Dewan Pimpinan Pusat (DPP) Partai Golkar Aburizal Bakrie ditunjuk Presiden Susilo Bambang Yudhoyono sebagai Ketua Harian Sekretariat Bersama Partai Koalisi Pendukung Pemerintah. "Bukan masalah menjadi ketua harian atau tidak, yang penting adalah Partai Golkar berkoalisi dengan partai-partai dalam rangka memberikan dukungan kepada SBY," ujarnya.
Ditambahkan dia, Golkar berkoalisi dalam forum resmi tersebut tidak masalah dalam rangka meningkatkan dukungan kepada pemerintah sejauh ada kebebasan kepada partai-partai politik menyampaikan aspirasinya secara terbuka, secara bebas menyuarakan kepentingan politik sebagai wakil rakyat. "Dalam contoh kasus Bank Century, Golkar harus tetap berkomitmen dengan rekomendasi yang diambil di DPR RI bersama dengan partai lain walapun SBY menyatakan tidak ada masalah dan tidak terjadi apa-apa," katanya menegaskan Rekomendasi di DPR yang diambil oleh Partai Golkar dan partai lain tersebut, menurut dia, harus ada yang bertanggung jawab, yaitu Boediono dan Sri Mulyani. "Keputusan politis yang diambil Golkar dan partai lain di DPR harus ada yang bertanggungjawab, yaitu Boediono dan Sri Mulyani yang harus dibuktikan secara hukum," katanya. h) Pengadilan (Adjuction) adalah suatu bentuk penyelesaian konflik melalui pengadilan. merupakan bentuk penyelesaian perkara atau perselisihan di pengadilan oleh lembaga negara melalui peraturan perundang-undangan yang berlaku. Contohnya : Jakarta (ANTARA News) - Pengadilan Negeri Jakarta Pusat pada Senin memanggil saksi ahli untuk memberikan keterangan dalam sidang perkara kecelakaan yang menewaskan sembilan pejalan kaki di Jalan Ridwan Rais, Jakarta, dengan terdakwa Afriyani Susanti. Menurut Jaksa Penuntut Umum di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat, Tamalia Roza, pengadilan memanggil ahli hukum pidana dan ahli telematika untuk bersaksi dalam persidangan Afriyani. Selain itu, lanjut dia, pengadilan juga akan meminta keterangan dari keluarga korban, saksi kejadian dan teman terdakwa. "Yang dipanggil ada 15 saksi, tapi belum tahu yang bisa hadir berapa orang," kata Tamalia sebelum persidangan. Hingga pukul 10.50 WIB, terdakwa kasus kecelakaan maut di sekitar kawasan Tugu Tani, Jakarta Pusat, belum datang. Namun beberapa keluarga korban kecelakaan terlihat sudah berdatangan untuk menyaksikan jalannya sidang.
3. Gambarkanlah rantai makanan dalam ekosistem darat! Bagaimana cara agar rantai makanan dapat seimbang dilihat dari pendekatan indisipliner? \ Padi, tikus, ular, dan burung elang membentuk suatu rantai makanan. Dalam rantai makanan, herbivora (konsumen I) memerlukan tanaman (produsen). Sementara karnivora (konsumen II) memerlukan karnivora lain dan herbivora. Jadi, secara tidak langsung karnivora memerlukan produsen.
Adapun cara agara rantai makanan seimbang dilihat dari ilmu biologi Hutan mempunyai peran yang sangat penting bagi ekosistem. Didalam hutan hidup berbagai jenis hewan dan tumbuhan. Hutan menyediakan makanan, tempat tinggal, dan perlindungan bagi hewan-hewan tersebut. Jika pohon-pohon ditebang terus, sumber makanan untuk hewanhewan yang hidup di pohon tersebut juga akan berkurang atau tidak ada, karena itu banyak hewan yang kekurangan makanan. Akibatnya banyak hewan yang musnah dan menjadi langka. Selain itu penangkapan secara liar pada beberapa hewan, seperti penyu, cendrawasih, badak, dan harimau dapat menyebabkan hewan-hewan tersebut menjadi langka. Manusia ada yang berburu hewan hanya untuk bersenang-senang. Juga ada yang memanfaatkan sebagai bahan makanan, hiasan, atau pakaian serta adanya penggunaan pupuk buatan harus sesuai dengan aturan pemakaian karena dapat mempengaruhi ekosistem. Pupuk buatan yang berlebihan jika kena air hujan akan larut dan terbawa air ke sungai atau danau. Akibatnya di tempat tersebut terjadi penumpukan unsur hara sehingga gulma tumbuh subur. Eceng gondok tumbuh dengan subur sampai
menutupi permukaan sungai atau danau. Makhluk hidup dalam sungai atau danau tersebut akan berkurang karena sinar matahari yang dibutuhkan tidak sampai ke dasar sungai atau danau. Seharusnya kita sebagai generasi penerus harus bisa menjaga dan melestarikan ekosistem karena dengan lestarinya suatu ekosistem akan mempengaruhi seimbangnya rantai makanan, memberikan edukasi akan pentingnya menjaga hewan-hewan langka agar tetap hidup di habitatnya, menduung aktivitas pelestarian hewan langka oleh suatu lembaga pelestarian, membuat suatu penangkaran hewan langka agar bisa melahirkan lalu bisa di lepas kealam bebas, tidak melakukan transaksi-transaksi binatang langka yang akan mengancam berkurangnya spesies hewan langka serta untuk menjaga keseimbangan rantai makanan adalah menganti pupuk buatan menjadi pupuk alami agar tidak terjadi kerusakan ekosistem. 4. Analisis komponen ekosistem yang telah berkurang jumlahnya dan perlu dilestarikan! Seiring dengan bertambahnya populasi manusia yang berarti bertambah pula kebutuhan yang di perlukan untuk mendukung hidupnya sangat berpengaruh pada keanekaragaman komponen suatu ekosistem, baik itu ekosistem perairan maupun daratan. Salah satu contoh adalah yang terjadi di daerah kabupaten Landak Kalimantan Barat. Terlihat nyata bahwa di beberapa daerah, kerusakan ekosistem sangat memprihatinkan. Misalnya penambangan emas tanpa izin di Mandor, pembalakan hutan di sekitarnya, dan perluasan area perkebunan kelapa sawit di Ngabang yang juga sedang merambah di daerah-daerah sekitarnya. Dampak dari kegiatan tersebut adalah berkurangnya komponen-komponen penyusun ekosistem, baik ekosistem sungai maupun daratan. Komponen-komponen tersebut meliputi komponen abiotik dan komponen biotic. Langkah-langkah atau upaya konservasi telah di buat dalam bentuk undang-undang, namun pelaksanaannya lah yang belum terrealisasikan, sehingga keanekaragaman komponen penyusun ekosistem terus berkurang seiring berjalannya waktu. Masalah diatas memperlihatkan bahwa komponen ekosistem telah berkurang jumlahnya padalah bila dijaga dan dilestarikan dengan baik akan menjadi manfaat buat
kita. Bila kita menjagan setiap komponen ekosistem tentunya tidak akan mengalami pengurangan jumlahnya. Hutan, sungai, tanah, udara, dan cahaya matahari adalah hal yang penting yang harus di jaga karena bila komponen ini rusak tentunya akan mempengaruhi habitatnya seperti hewan(fauna) dan tumbuhan (flora) yang ada di sekitar ekosistem tersebut. Adapun upaya pelestarian flora dan fauna : 1. Suaka Margasatwa Suaka margasatwa adalah suatu perlindungan yang diberikan kepada hewan/binatang yang hampir punah.Contoh :harimau, komodo, tapir, orangutan, dan lain sebagainya.
2. Cagar Alam Pengertian/definisi cagar alam adalah suatu tempat yang dilindungi baik dari segi tanaman maupun binatang yang hidup di dalamnya yang nantinya dapat dipergunakan
untuk berbagai keperluan di masa kini dan masa mendatang. Contoh : cagar alam ujung kulon, cagar alam way kambas, dsb. 3. Perlindungan Hutan Perlindungan hutan adalah suatu perlindungan yang diberikan kepada hutan agar tetap terjaga dari kerusakan. Contoh : hutan lindung, hutan wisata, hutan buru, dan lain sebagainya.
4. Taman Nasional Taman nasional adalah perlindungan yang diberikan kepada suatu daerah yang luas yang meliputi sarana dan prasarana pariwisata di dalamnya. Taman nasional lorentz, taman nasional komodo, taman nasional gunung leuser, dll.
5. Taman Laut Taman laut adalah suatu laut yang dilindungi oleh undang-undang sebagai teknik upaya untuk melindungi kelestariannya dengan bentuk cagar alam, suaka margasatwa, taman wisata, dsb. Contoh : Taman laut bunaken, taman laut taka bonerate, taman laut selat pantar, taman laut togean, dan banyak lagi contoh lainnya.
6. Kebun Binatang / Kebun Raya Kebun raya atau kebun binatang yaitu adalah suatu perlindungan lokasi yang dijadikan sebagai tempat obyek penelitian atau objek wisata yang memiliki koleksi flora dan atau fauna yang masih hidup. 7. Penerapan Pertanian Organik Pertanian organik adalah teknik budidaya pertanian yang mengandalkan bahanbahan alami tanpa menggunakan bahan-bahan kimia sintetis. Tujuan utama pertanian organik adalah menyediakan produk-produk pertanian, terutama bahan pangan yang aman bagi kesehatan produsen dan konsumennya serta tidak merusak lingkungan. Menjaga sifat fisik, kimia dan biologi tanah yang baik merupakan hal yang penting dalam pertanian organik. Jadi alangkah baiknya kita sebagai generasi penerus agar terus menjaga dan melestarikan komponen-komponen ekosistem agar terjadi keseimbangan ekosistem. Sebenarnya alam tidak setega ini pada kita(global warming) jika kita juga tidak tega melihat kelestarian alam mulai tergoyah. Sesuai dengan hukum newton III, semoga banyak yang tahu hukum newton III yakni gaya aksi reaksi. Jika kita bersedia melindungi alam, maka alam pasti juga bersedia melindungi kita. jika kita cinta terhadap alam, maka alam juga akan mencintai kita karena alam dan manusia diciptakan untuk saling melindungi.
Harapan kita ke depan adalah semoga lebih banyak diantara kita yang sadar akan pentingnya kelestarian lingkungan. Tidak hanya sadar, tetapi juga peduli melakukan pelestarian lingkungan agar lingkungan tidak berubah dari melindungi kita menjadi mencelakakan kita(global warming). 5. Jelaskanlah teori terbentuknya alam semesta! Kemukakan pandangan anda mengenai teori tersebut! Teori Terbentuknya Alam Semesta Alam semesta terbentuk kira-kira ribuan juta tahun yang lalu bersamaan dengan adanya letusan-letusan besar. Ada beberapa teori yang menyatakan tentang terbentuknya alam semesta, antara lain sebagai berikut. a. Teori Dentuman atau Teori Ledakan Teori Dentuman menyatakan bahwa ada suatu massa yang sangat besar yang terdapat di jagad raya dan mempunyai berat jenis yang sangat besar, karena adanya reaksi inti, massa tersebut akhirnya meledak dengan hebatnya. Massa yang meledak kemudian berserakan dan mengembang dengan sangat cepat serta menjauhi pusat ledakan atau inti ledakan. Setelah berjuta-juta tahun massa yang berserakan membentuk kelompokkelompok dengan berat jenis yang relatif lebih kecil dari massa semula. Kelompokkelompok tersebut akhirnya menjadi galaksi yang bergerak menjauhi titik intinya. Teori ini didukung oleh adanya kenyataan bahwa galaksi-galaksi tersebut selalu bergerak menjauhi intinya. b. Teori Big Bang Teori Big Bang dikembangkan oleh George Lemarie. Menurut teori ini pada mulanya alam semesta berupa sebuah primeval atom yang berisi materi dalam keadaan yang sangat padat. Suatu ketika atom ini meledak dan seluruh materinya terlempar ke ruang alam semesta. Timbul dua gaya saling bertentangan yang satu disebut gaya gravitasi dan yang lainnya dinamakan gaya kosmis. Dari kedua gaya tersebut gaya kosmis lebih dominan sehingga alam semesta masih akan ekspansi terus-menerus.
c. Teori Creatio Continua (Teori Keadaan Tetap) Teori Creatio Continua dikemukakan oleh Fred Hoyle, Bendi, dan Gold. Teori ini menyatakan bahwa saat diciptakan alam semesta ini tidak ada. Alam semesta ini selamanya ada dan akan tetap ada atau dengan kata lain alam semesta tidak pernah bermula dan tidak akan berakhir. Pada setiap saat ada partikel yang dilahirkan dan ada yang lenyap. Partikel-partikel tersebut kemudian mengembun menjadi kabut-kabut spiral dengan bintang-bintang dan jasad-jasad alam semesta. Partikel yang dilahirkan lebih besar dari yang lenyap, sehingga mengakibatkan jumlah materi makin bertambah dan mengakibatkan pemuaian alam semesta. Pengembangan ini akan mencapai titik batas kritis pada 10 milyar tahun lagi. Dalam waktu 10 milyar tahun, akan dihasilkan kabutkabut baru. Menurut teori ini 90% materi alam semesta adalah hidrogen dan hidrogenin, kemudian akan terbentuk helium dan zat-zat lainnya. d. Teori Ekspansi dan Kontraksi Teori ini berdasarkan adanya suatu siklus dari alam semesta yaitu massa ekspansi dan massa kontraksi. Diduga siklus ini berlangsung dalam jangka waktu 30.000 juta tahun. Pada masa ekspansi terbentuklah galaksi-galaksi serta bintang-bintangnya. Ekspansi tersebut didukung oleh adanya tenaga-tenaga yang bersumber dari reaksi inti hidrogen yang pada akhirnya akan membentuk berbagai unsur lain yang kompleks. Pada masa kontraksi terjadi galaksi dan bintang-bintang yang terbentuk meredup sehingga unsur-unsur yang terbentuk menyusut dengan menimbulkan tenaga berupa panas yang sangat tinggi. Teori ekspansi dan kontraksi menguatkan asumsi bahwa partikel-partikel yang ada pada saat ini berasal dari partikel-partikel yang ada pada zaman dahulu. Berbagai macam teori telah muncul mengenai bagaimana alam semesta ini diciptakan tetapi menurut saya semua teori ini susah untuk dipercaya kebenarannya, Allah-lah yang telah menciptakan alam semesta ini dan semua mengenai bagaimana penciptaan alam semesta terkandung dalam isi Al-Quran. Di dalam Al-Quran dinyatakan bahwa bahan atau material inti pembentuk alam semesta bahwa penciptaan alam semesta ini dan segala sesuatu yang ada di alam semesta ini terbuat dan berbahan dasar dari air. Sebagaimana firman Allah di dalam Al-quran didalam surat al-ahzab ayat 30 di atas Allah SWT berfirman bahawa dari air lah segala sesuatu di ciptakan hal itu dapat kita buktikan
bahwa dalam setiap benda yang ada di Allam Semesta ini pasti terdapat kandungan Air baik dalam tumbuhan,batuan,tanah dan dalam tubuh ataupun jasad manusia dan hewan pasti terkadung didalamnya unsure air. Sebagaimana dinyatakan dalam iklan Aqua Bahwasanya tubuh kita itu 70%nya terdiri dari cairan. Selain dari itu seluruh makhluk hidup yang ada di alam semesta ini pasti membutuhkan air dalam kehidupan mereka. Hal itu membuktikan bahwa air adalah sumber dari segala kehidupan. Tak ada satupun makhluk hidup yang ada di dunia ini yang tidak membutuhkan air karena sebagaiamnan termaktub dalam al-quran bahwa dari air lah segala sesuatu itu di ciptakan. Lantas kenapa semua makhluk membutuhkan air dalam kehidupan mereka.hal itu karena makhluk hidup itu tercipta dan berbahan dasar dari air. Begitu juga dalam teori dan proses penciptaan alam semesta teori-teori penciptaan bermunculan pada abad ke-19 begitu juga dengan teori bigbang yang isinya tidak bertolak belakang dengan Al-quran. Padahal Al-quran sudah jauh lebih dahulu ada dibandingkan teori ini. Hal itu membuktikan bahwa al-quran memang benar adalah fiman Allah SWT bukanlah sesuatu yang diciptakan oleh manusia. 6. Analisis permasalahan pencemaran lingkungan hidup yang terdapat dilingkungan kita, bagaimana solosi kongkrit untuk mengatasi hal tersebut! Pencemaran adalah masuk atau dimasukkannya mahluk hidup, zat, energi dan/ atau komponen lain ke dalam air atau udara. Pencemaran juga bisa berarti berubahnya tatanan (komposisi) air atau udara oleh kegiatan manusia dan proses alam, sehingga kualitas air/ udara menjadi kurang atau tidak dapat berfungsi lagi sesuai dengan peruntukkannya. Untuk mencegah terjadinya pencemaran terhadap lingkungan oleh berbagai aktivitas industri dan aktivitas manusia, maka diperlukan pengendalian terhadap pencemaran lingkungan dengan menetapkan baku mutu lingkungan.
Pencemaran lingkungan dapat terjadi dimana saja dengan laju yang sangat cepat, dan beban pencemaran yang semakin berat akibat limbah industri dari berbagai bahan kimia termasuk logam berat. Masalah pencemaran lingkungan di daerah saya tidak jauh dari masalah linkungan di daerah-daerah lainnya yaitu pencemaran lingkungan karena sampah. Masalah sampah
dalam kehidupan tidak asing lagi, karena masalah ini akan terus ada selama manusia hidup dan berperilaku konsumtif. Semakin tinggi tingkat konsumsi masyarakat, semakin banyak sampah yang akan dihasilkan. Permasalahan sampah tidak bisa dihilangkan tetapi harus ditemukan solusi yang tepat untuk menanggulanginya. Masalah ini tidak bisa diserahkan pada dan menyalahkan salah satu pihak saja. Misalnya pemerintah, karena masalah ini membutuhkan kerja sama yang teratur antara masyarakat dan pemerintah. Bandung dan sekitarnya yang merupakan daerah atau kota besar di Indonesia tidak talepas dari masalah ini. Hal itu dapat dilihat di pasar -pasar tradisional, perkampungan, bahkan parumahan. Misalnya di pasar tradisional Padalarang, tumpukan sampah dapat terlihat setiap harinya. Sampah ini dihasilkan dari sisa barang dagangan yang dijual di pasar dan sampah dari masyarakat setempat. Keadaan tersebut sungguh ironis, karena letak pasar yang dijadikan untuk mencari makanan yang berkualitas dan higienis, berdekatan dengan tumpukan sampah yang mungkin akan menjadi tempat penyakit. Tidak hanya di Padalarang, di Kota Bandung misalnya, gasibu dan Ujungberung, juga terjadi keadaan yang sama. Keadaan pasar yang kurang teratur ditambah dengan tumpukan sampah yang menggunung menambah kesan kumuh pada daerah tarsebut. Sementara di Gasibu, kita dapat melihat tumpukan sampah yang tersebar apalagi pasar yang ada di sana hanya beroperasi pada hari Mingu. Tumpukan sampah yang menggunung dapat menjadi sumber penyakit. Kondisi ini akan merugikan masyarakat setempat. Apalagi pada musim hujan, seperti ini, sampah yang mempunyai aroma tidak sedap akan mempercepat proses pembusukan dan hewan pengurai di sekitar tumpukan tersebut. Hal itu sangat mengganggu kesehatan lingkungan. Sementara itu, jika hujan turun pasar tradisional Padalarang diserang banjir dan bau yang menyengat dari tumpukan sampah. Meskipun pemerintah setempat telah menyediakan penampungan sampah akhir yang tidak jauh dari daerah itu. Bandung Barat tetapi tampaknya masalah ini lamban untuk segera diselesaikan. Tidak hanya di pasar, di perkampungan dan perumahan juga terjadi kondisi tersebut. Misalnya di Citapen dan Cipatat, sampah yang dihasilkan dari kebutuhan rumah tangga menumpuk di pekarangan rumah warga atau di kebunnya. Keadaan itu terjadi karena tidak
adanya program pemerintah terhadap penanggulangan sampah, sehingga banyak warga yang membuang sampah ke sungai. Mungkin warga setempat risih terhadap keadaan tersebut. Pada masalah ini diharapkan pemerintah atau masyarakat dapat menciptakan program untuk menanggulangi sampah. Warga pun diminta tidak tergantung pada pemerintah untuk penyelesaian masalah ini. Oleh karena itu, diharapkan kesadaran dari masyarakat dan pemerintah untuk peka dan reaktif terhadap permasalahan yang ada dan dapat menemukan solusi yang tepat den efektif untuk dilakukan. Dengan demikian akan tercipta kehidupan yang sehat dan mandiri. Adapun masalah pencemaran lingkungan yang ada di daerah saya yaitu masalah pencemaran air sungai. Kondisi air sungai yang ada di Kota Bandung ternyata sudah berada dalam kondisi kritis dan sangat membahayakan. Sungai-sungai di Kota Bandung ternyata sudah terkontaminasi oleh bahan-bahan pencemar seperti busa deterjen, BOD, COD, arsenikum dan sianida yang sudah melewati ambang batas maksimal. Hal tersebut merupakan temuan Jaringan Relawan Independen (JARI) setelah melakukan penelitian terhadap kondisi air yang ada di beberapa sungai dalam Kota Bandung. Sedangkan Tim dari Pusat Penelitian Sumber Daya Air Departemen Pemukiman Prasarana Wilayah (Kimpraswil) yang meneliti Sungai Citarum, mendapatkan temuan yang tidak jauh berbeda dengan hasil Temuan JARI. Menurut Tim tersebut, Sungai Citarum juga mengalami penurunan kualitas secara drastis karena dijadikan tempat pembuangan limbah industri maupun domestik, sehingga sering menimbulkan masalah bagi lingkungan disekitarnya. Karenanya kita sangat prihatin, dimana Perusahaan Daerah Air Minum (PDAM) Kota Bandung selain mendapatkan pasokan air dari sumur-sumur bersih juga memanfaatkan air permukaan atau sungai yang sudah tercemar tadi. Dengan asumsi beberapa bahan kontaminan yang mencemari air sungai tidak mengalami penguraian, berarti sekitar 25,9% penduduk kota Bandung yang menjadi konsumen PDAM terancam langsung oleh Bahan-bahan Beracun dan Berbahaya (B3). Selain itu, masyarakat pengguna air bersih yang tidak terlindungi sekitar 35,5% dari seluruh penduduk Kota Bandung, karenanya mereka terancam pula.
Hal ini diakibatkan oleh meresapnya air sungai yang terkontaminasi tadi ke dalam tanah dan akhirnya berkumpul menjadi air sumur gali dan pompa dangkal. Penduduk yang menggunakan air dari sarana yang tidak terlindungi tersebut jumlahnya sekitar 33,4%, mereka juga sama terancamnya. Pada dasarnya, pencemaran air sungai Citarum tidak memberi dampak langsung pada penduduk Kota Bandung. Hal ini dikarenakan PDAM tidak menggunakan air sungai tersebut sebagai pasokan. Akan tetapi, bahayanya akan dirasakan oleh penduduk yang ada di bagian hilirnya, seperti daerah Purwakarta, Karawang dan DKI Jakarta. Cara untuk mengatasi sampah Ada empat prinsip yang dapat kita gunakan dalam menangani masalah sampah ini. Ke empat prinsip tersebut lebih dikenal dengan nama 4R yang meliputi: 1. Reduce (Mengurangi); sebisa mungkin kita lakukan minimalisasi barang atau material yang kita pergunakan. Coz Semakin banyak kita menggunakan material, semakin banyak pula sampah yang dihasilkan.tentunya kita tidak mau sampah bertambah terus sampai menyelimuti planet bumi kita 2. Reuse (Memakai kembali); Nah, sebisa mungkin pilihlah barang-barang yang bisa dipakai kembali. Coba hindari pemakaian barang-barang yang disposable (sekali pakai, buang). Hal ini dapat memperpanjang waktu pemakaian barang sebelum ia menjadi sampah. 3. Recycle (Mendaur ulang); sebisa mungkin, barang-barang yg sudah tidak berguna lagi, bisa didaur ulang, Tentunya dengan kreatifitas dan imajinasi. Walaupun Tidak semua barang bisa didaur ulang, namun saat ini sudah banyak ko industri nonformal dan industri rumah tangga yang memanfaatkan sampah menjadi barang lain. Alias bisa menghasilkan uang. 4. Replace (Mengganti); teliti barang yang kita pakai sehari-hari. Gantilah barang barang yang hanya bisa kita pakai sekali saja dengan barang yang lebih tahan lama. Juga telitilah agar kita hanya memakai barang-barang yang lebih ramah lingkungan,
misalnya, ganti kantong keresek kita dengan keranjang bila berbelanja, dan jangan pergunakan styrofoam karena kedua bahan ini tidak bisa didegradasi secara alami. Cara untuk mengatasi masalah limbah air Dalam kegiatan industri, air limbah akan mengandung zat-zat/kontaminan yang dihasilkan dari sisa bahan baku, sisa pelarut atau bahan aditif, produk terbuang atau gagal, pencucian dan pembilasan peralatan, blowdown beberapa peralatan seperti kettle boiler dan sistem air pendingin, serta sanitary wastes. Agar dapat memenuhi baku mutu, industri harus menerapkan prinsip pengendalin limbah secara cermat dan terpadu baik di dalam proses produksi (in-pipe pollution prevention) dan setelah proses produksi (end-pipe pollution prevention). Pengendalian dalam proses produksi bertujuan untuk meminimalkan volume limbah yang ditimbulkan, juga konsentrasi dan toksisitas kontaminannya. Sedangkan pengendalian setelah proses produksi dimaksudkan untuk menurunkan kadar bahan peencemar sehingga pada akhirnya air tersebut memenuhi baku mutu yang sudah ditetapkan. Proses dasar pengolahan limbah Metode pengolahan air limbah dilakukan sesuai dengan karakteristik pencemar yang terkandung di dalamnya. Terdapat tiga proses dasar yang digunakan dalam pengolahan air limbah, yaitu proses fisika, kimia, dan biologi. Proses Fisika Proses fisika digunakan untuk menyisihkan polutan yang berupa solid (padatan). Proses ini melibatkan fenomena fisik seperti pengendapan maupun pengapungan. Penyisihan padatan memanfaatkan berat jenis padatan. Jika berat jenisnya lebih besar dari air, maka proses penyisihannya dilakukan melalui pengendapan. Sebaliknya, jika berat jenisnya lebih rendah dari air, proses penyisihan dilakukan melalui proses pengapungan. Proses Kimia Dalam proses kimia, pengolahan limbah dilakukan dengan cara menambahkan bahan-bahan kimia tertentu ke dalam air limbah untuk menggabungkan atau mengikat
partikel-partikel sehingga akhirnya memiliki massa yang lebih besar . Partikel gabungan ini biasa disebut flok. Flok yang terbentuk kemudian disisihkan dari dalam air limbah melalui proses pengendapan. Proses Biologi Pengolahan air limbah dengan proses biologi memanfaatkan mikroorganisme untuk mengkonsumsi polutan-polutan yang berupa zat organik. Zat-zat organik ini merupakan makanan bagi mikroorganisme yang diperlukan untuk pertumbuhan. Jenis pengolahan secara biologi dapat dibedakan berdasarkan cara mikroorganisme tumbuh di dalam unit pengolahan limbah. Cara tumbuh mikroorganisme dapat secara melekat (attached growth) maupun tersuspensi (suspended growth). Mikroorganisme yang tumbuh secara melekat akan membutuhkan media sebagai tempat menempel. Media-media yang ditumbuhi mikroba tersebut nantinya akan berfungsi sebagai filter untuk menyaring polutan dari dalam air limbah. Namun walaupun begitu, masalah air limbah tidak sesederhana yang dibayangkan karena pengolahan air limbah memerlukan biaya investasi yang besar dan biaya operasi yang tidak sedikit. Untuk itu, pengolahan air limbah harus dilakukan dengan cermat, dimulai dari perencanaan yang teliti, pelaksanaan pembangunan fasilitas instalasi pengolahan air limbah (IPAL) atau unit pengolahan limbah (UPL) yang benar, serta pengoperasian yang cermat.
Masalah selanjutnya tentang gunung kapur yang mencemari lingkungan Di daerah Cipatat-Kabupaten Bandung Barat, dimana banyak ditemukan tempat penambangan dan pabrik pengolahan kapur dan marmer yang bertebaran disepanjang jalan raya Padalarang-Rajamandala. Asap hitam mengepul dari cerobong asap, membumbung tinggi menyebar ke berbagai penjuru langit, mengikuti arah angin. Mengubah warna langit menjadi hitam. Cerobong asap yang berasal dari pabrik pembakaran batu kapur yang berada di sepanjang jalan tersebut, hampir setiap hari berproduksi. Pabrik tersebut memproduksi tepung kapur yang digunakan untuk pembuatan roofing, keramik, kosmetik,
pakan ternak, pupuk serta untuk peleburan besi baja. Tak hanya asap hitam, debu kapur pun berterbangan disepanjang jalan raya Padalarang-Rajamandala. Hampir dipastikan disetiap bangunan yang berada di sepanjang jalan tersebut, debu kapur menebal. Tak terkecuali di di sebuah warung makan di pinggir jalan di pinggir jalan tersebut. terlihat debu menebal di sela-sela kacanya. sudah biasa, mau diapakan lagi ungkap Ibu Siti, salah satu pemiliki warung di pinggir Jalan Raya Padalarang-Rajamandala. Dia mengungkapkan bukannya tidak tahu bahwa debu-debu tersebut akan menggangu kesehatannya, tapi karena tidak tahu apa yang harus diperbuatnya, dia memilih pasrah pada keadaan dan menutup warung nya dengan tirai agar debu tidak masuk ke dalam warungnya. Jalan Raya Padalarang-Rajamandala menjadi jalur utama untuk mengangkut batu kapur hasil penambangan dari pegunungan disekitar pabrik tersebut. Setiap kali truk yang mengangkut batu kapur melintasi daerah tesebut, sudah bisa dipastikan bahwa debu kapur berterbangan bersama kepulan asap hitam dari knalpotnya. Maklum, truk yang mengangkut batu kapur tersebut rata-rata sudah tua. Tak hanya menyebabkan polusi, alam pun rusak oleh aktivitas penambangan ini. Gunung Masigit yang tadinya berdiri kokoh sekarang tinggal setengahnya. Gunung yang mengandung bahan kapur dan marmer tersebut, hampir selama lima tahun terakhir ini dieksploitasi dan dikeruk isinya untuk kemudian dijadikan tepung kapur, keramik dan sebagainya. Tak heran saat ini di daerah tersebut kekurangan air bersih. Pemecahanya masalahnya, jadi seharusnya masalah ini diatasi secara bersama karena lama-kelamaan gunung kapur akan habis, kuranggya air bersih akan melaanda daerah tersebut, akan mengganggu kesehatan juga dan seharusnya kesadaran semua pihak untuk tetap menjaganya jangan sampai menyesal di kemudian hari serta Membangun jaringan dengan organisasi masyarakat sipil lainnya guna melakukan advokasi, penelitian dan kampanye perihal resiko bahaya di Industri dan pertambangan kapur di kawasan Bandung Barat.
7. Klasifikasikanlah teknologi berdasarkan tingkatannya disertai contoh yang mendukung! Teknologi tidak dapat hanya dipahami sebagai benda-benda konkret saja, seperti mesin, alat, perkakas dan lain sebagainya. Seperti terlihat dari awal katanya, teknologi adalah sebuah ilmu, yaitu ilmu untuk membuat suatu alat, perkakas, mesin atau bentukbentuk konkret lainnya (sebagai penerapan kaidah dan prinsip- prinsip ilmu pengetahuan) untuk memudahkan aktivitas atau pekerjaan manusia. Dengan demikian, teknologi itu, mempunyai empat komponen utama (1) pengetahuan, yaitu seperangkat gagasan bagaimana mengerjakan sesuatu, (2) tujuan, untuk apa "sesuatu" tersebut digunakan, (3) Aktivitasnya harus terpola dan terorganisasi, dan, (4) lingkungan pendukung agar aktivitas itu dapat berjalan efektif. Pada bentuknya yang paling sederhana, khususnya pada masyarakat berburu dan meramu dan masyarakat tradisional, pembentukan teknologi lebih didorong oleh tuntutan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Manusia butuh makanan mereka membuat dan mengembangkan tombak dan panah sebagai alat berburu. Pada masa sekarang, prinsip teknologi sebagai alat (kepanjangan tangan) manusia masih terus berlanjut. Prinsip ini dapat dijumpai pada tang, obeng dan sepeda, meskipun nuansanya lebih canggih dari pada masa sebelumnya. Secara prinsip, bentuk maupun kegunaan, teknologi modern berkembang sangat pesat. Hal itu dikarenakan teknologi tersebut merupakan penerapan praktis prinsip-prinsip ilmu pengetahuan modern. Sebagai contoh, bola lampu pijar dan telepon adalah penerapan praktis teori listrik Faraday dalam kehidupan sehari-hari. Dari segi penggunaannya, teknologi ada yang bersifat individual dan ada pula teknologi yang bersifat kolektif. Tipe teknologi pertama dapat kita jumpai pada obeng, tang dan sepeda. Prinsip mana tipe teknologi ini adalah sebagai alat atau kepanjangan tangan manusia. Tangan kita, jelas sulit untuk mencabut paku atau menancapkan mur. Karena itu dibuatlah obeng dan tang untuk memudahkan pekerjaan. Demikian pula sepeda adalah alat untuk mempercepat perjalanan kita. Sedangkan teknologi yang bersifat kolektif adalah teknologi yang dalam penggunaannya harus dilakukan secara bersama-sama. Televisi, baru bisa kita nikmati setelah dikelola secara kolektif. Ada acara yang disajikan. Harus ada stasiun televisi yang menyiarkan acara tersebut Penyusunan acara dan penyiaran acara televisi tersebut oleh
stasiun televisi sudah tentu melibatkan banyak orang. Teknologi yang bersifat kolektif ini juga dapat dijumpai pada pabrik-pabrik yang menghasilkan satu barang. Dalam proses pembuatan mobil misalnya, secanggih apa pun sebuah teknologi yang dipergunakan harus melibatkan banyak orang. Ada sebagian orang yang memasang bagian tertentu dan sebagian lainnya mengecat; sementara yang lain melakukan finishing. Dengan kata lain, dalam proses teknologi yang bersifat kolektif tersebut terkaiterat dengan soal manajemen atau suatu sistem produksi. Klasifikasi Teknologi a) Teknologi Tinggi ( Hi tech )/ Modern. Suatu jenis teknologi mutakhir yang dikembangkan dari hasil penerapan ilmu pengetahuan terbaru. Contoh : computer, laser, bioteknologi, satelit komunikasi dan sebagainya. Ciri ciri teknologi ini adalah padat modal, didukung rasilitas riset dan pengembangannya, biaya perawatan tinggi, ketrampilan operatornya tinggi dan masyarakat penggunanya ilmiah. Contohnya seperti perangkat lunak komputer baru diperkenalkan untuk mengembangkan gambar teknik dengan begitu menggantikan draft manual. Contoh lainnya, situs web internet dirancang untuk menjual produk perusahaan teknologi tersebut tidak harus baru kepada dunia, hanya ke perusahaan.
b) Teknologi Madya. Suatu jenis teknologi yang dapat dikembangkan dan didukung masyarakat yang lebih sederhana dan dapat digunakan dengan biaya dan kegunaan yang paling menguntungkan. Ciri teknologi madya adalah tidak memerlukan modal yang terlalu besar dan tidak memerlukan pengetahuan baru, karena telah bersifat rutin. Penerapan teknologi madya ini bersifat setengah padat modal da padat karya, unsur
unsur yang mendukung industrinya biasanya dapat diperoleh di dalam negeri dan keterampilan pekerjanya tidak terlalu tinggi. Contohnya adalah:
Mobil, Gilpad(alat untuk menggiling padi) dan traktor
c) Teknologi Tepat Guna/ Tradisional Teknologi ini dicirikan dengan skala modal kecil, peralatan yang digunakan sederhana dan pelaksanaannya bersifat padat karya. Biasanya dilakukan di negara negara berkembang, karena dapat membantu perekonomian pedesaan, mengurangi urbanisasi dan menciptakan tradisi teknologi dari tingkat paling sederhana. Contohnya sistem pembuatan terasering untuk sawah di Bali. Sebagai peneman dari cara tanam terasering, masyarakat Bali kerap mengadopsi distribusi pengairan yang mereka sebut sebagai Subak. Sistem yang sudah dikenal sejak ratusan tahun silam tersebut diyakini mampu meningkatkan produktifitas lahan pertanian di Pulau Dewata. Lewat Subak, para petani mendapatkan jatah air sesuai dengan ketentuan yang berlaku hasil dari musyawarah warga desa. Subak yang biasanya memiliki pura yang dinamakan Pura Uluncarik atau Pura Bedugul ini diperuntukkan bagi dewi kemakmuran dan kesuburan, Dewi Sri, biasanya diatur oleh seorang pemuka adat yang juga seorang petani. Subak juga mengimplementasikan konsep Tri Hita Karana, atau hubungan harmonis antara manusia dan Tuhan, manusia dan alam serta hubungan antara manusia dengan manusia. Karenanya, kegiatan-kegiatan yang dilakukan dalam sebuah organisasi Subak tidak hanya melulu membahas tentang pertanian. Namun juga bisa meluas hingga masalah ritual dan peribadatan untuk memohon rejeki yang berlimpah.
Merupakan contoh teknologi tradisional. Rumah Gadang: Arsitektur Rumah Aman Gempa
Para nenek moyang orang Minang ternyata berpikiran futuristik alias jauh maju melampaui zamannya dalam membangun rumah. Konstruksi rumah gadang ternyata telah dirancang untuk menahan gempuran gempa bumi. Rumah gadang di Sumatera Barat membuktikan ketangguhan rekayasa konstruksi yang memiliki daya lentur dan soliditas saat terjadi guncangan gempa hingga berkekuatan di atas 8 skala richter. Bentuk rumah gadang membuat Rumah Gadang tetap stabil menerima guncangan dari bumi. Getaran yang datang dari tanah terhadap bangunan terdistribusi ke semua bangunan. Rumah gadang tidak menggunakan paku sebagai pengikat, tetapi berupa pasak sebagai sambungan membuat bangunan memiliki sifat sangat lentur. Selain itu kaki atau tiang bangunan bagian bawah tidak pernah menyentuh bumi atau tanah. Tapak tiang dialas dengan batu sandi. Batu ini berfungsi sebagai peredam getaran gelombang dari tanah, sehingga tidak
mempengaruhi bangunan di atasnya. Kalau ada getaran gempa bumi, Rumah Gadang hanya akan berayun atau bergoyang mengikuti gelombang yang ditimbulkan getaran tersebut Darmansyah, ahli konstruksi dari Lembaga Penanggulangan Bencana Alam, Sumatera Barat menyebutkan, dari sisi ilmu konstruksi bangunan rumah gadang jauh lebih maju setidaknya 300 tahun dibanding konstruksi yang ada di dunia pada zamannya. Borobudur: bukti kecanggihan teknologi dan arsitektur
Borobudur adalah candi yang diperkirakan mulai dibangun sekitar 824 M oleh Raja Mataram bernama Samaratungga dari wangsa Syailendra. Borobudur merupakan bangunan candi yang sangat megah. Tidak dapat dibayangkan bagaimana nenek moyang kita membangun Borobudur yang demikian berat dapat berdiri kokoh dengan tanpa perlu memakukan ratusan paku bumi untuk mengokohkan pondasinya, tak terbayangkan pula bagaimana batu-batu yang membentuk Borobudur itu dibentuk dan diangkut ke area pembangunan di atas bukit. Bahkan dengan kecanggihan yang ada pada masa kini, sulit membangun sebuah candi yang mampu menyamai candi Borobudur. Borobudur juga mengadopsi Konsep Fraktal. Fraktal adalah bentuk geometris yang memiliki elemen-elemen yang mirip dengan bentuknya secara keseluruhan. Candi borobudur sendiri adalah stupa raksasa yang di dalamnya terdiri dari stupastupa lain yang lebih kecil. Terus hingga ketidakberhinggaan. Sungguh mengagumkan
nenek moyang kita sudah memiliki pengetahuan seperti itu. Bangunan Candi Borobudur benar-benar bangunan yang luar biasa. 8. Analisis perbedaan ilmu, pengetahuan dan ilmu pengetahuan. Menurut pendapat anda, apakah semua teknologi berasal dari ilmu! Pengetahuan adalah apa yang diketahui oleh manusia atau hasil pekerjaan manusia menjadi tahu. Pengetahuan itu merupakan milik atau isi pikiran manusia yang merupakan hasil dari proses usaha manusia untuk tahu. pengetahuan yang berkata dasar tahu artinya sadar/insaf dengan penambahan afiksasi pe-an ( pengetahuan) menjadi kata benda artinya kumpulan dari hasil kesadaran manusia terhadap sesuatu. Misalnya kesadaran manusia terhadap fenomena alam maka muncul Ilmu alam, kesadaran manusia terhadap fenomena sosial maka muncul ilmu sosial, kesadaran manusia terhadap fenomena kebudayaan maka muncul ilmu budaya dan lain sebagainya Dalam perkembangannya pengetahuan manusia berdiferensiasi menjadi empat cabang utama, filsasat, ilmu, pengetahuan dan wawasan. Untuk melihat perbedaan antara empat cabang itu, saya berikan contohnya: Ilmu kalam (filsafat), Fiqih (ilmu), Sejarah Islam (pengetahuan), praktek Islam di Indonesia (wawasan). Bahasa, matematika, logika dan statistika merupakan pengetahuan yang disusun secara sistematis, tetapi keempatnya bukanlah ilmu. Keempatnya adalah alat ilmu. Setiap ilmu (sains) adalah pengetahuan (knowledge), tetapi tidak setiap pengetahuan adalah ilmu. Ilmu adalah semacam pengetahuan yang telah disusun secara sistematis. 1. Ada perbedaan prinsip antara ilmu dengan pengetahuan. Ilmu merupakan kumpulan dari berbagai pengetahuan, dan kumpulan pengetahuan dapat dikatakan ilmu setelah memenuhi syarat-syarat objek material dan objek formal 2. Ilmu bersifat sistematis, objektif dan diperoleh dengan metode tertentu seperti observasi, eksperimen, dan klasifikasi. Analisisnya bersifat objektif dengan menyampingkan unsur pribadi, mengedepankan pemikiran logika, netral (tidak dipengaruhi oleh kedirian atau subjektif).
3. Pengetahuan adalah keseluruhan pengetahuan yang belum tersusun, baik mengenai matafisik maupun fisik, pengetahuan merupakan informasi yang berupa common sense, tanpa memiliki metode, dan mekanisme tertentu. Pengetahuan berakar pada adat dan tradisi yang menjadi kebiasaan dan pengulangan-pengulangan. Dalam hal ini landasan pengetahuan kurang kuat cenderung kabur dan samar-samar. Pengetahuan tidak teruji karena kesimpulan ditarik berdasarkan asumsi yang tidak teruji lebih dahulu. Pencarian pengetahuan lebih cendrung trial and error dan berdasarkan pengalaman belaka. Sedangkan Ilmu pengetahuan adalah warisan bersama umat manusia, bukan milik pribadi dari orang-orang tertentu. Permulaannya dimulai dengan permulaan umat manusia. Ketika budaya intelektual Eropa mencapai kedewasaan yang memadai, yang sebagian besarnya dicapai melalui prestasi negara-negara selain-Eropa lainnya, ilmu-ilmu eksperimental secara khusus telah matang bagi perkembangan baru menyeluruh melalui Renaissance, Abad Kebangkitan. Semua teknologi berasal dari ilmu, adapun pengertian teknologi yaitu segenap keterampilan manusia menggunakan sumber-sumber daya alam untuk memecahkan masalah yang dihadapinya dalam kehidupan berarti teknologi adalah kumpulan dari semua ilmu dimuka bumi ini. Teknologi banyak macamnya dan bidangnya: Misalnya Teknologi Kedokteran, pastinya teknologi kedokteran dari tahun ke tahun akan mengalami perkembangan sesuai apa yang diteliti oleh seorang dokter agar dokter lebih mudah untuk meprediksi atau memperkirakan penyakit yang di alami seorang pasien. Teknologi adalah suatu kemajuan dalam berbagai cabang ilmu yang terkandung di dalamnya yang tujuannya untuk memudahkan kita dalam bekerja atau menyelesaikan suatu masalah.
9. Indonesia terkenal dengan kebudayaanya, berikanlah aspek kebudayaan yang membua anda bangga akan kebudayaan Indonesia! Bila dilihat dari macam- macam aspek budayanya, mungkin Indonesia adalah negara paling kaya dibandingkan dengan negara lain. Bagaimana tidak? Indonesia adalah negara
yang terdiri dari banyak pulau, di mana tiap pulau memiliki suku bangsa yang berbedabeda pula. Hal ini membuat kebudayaan Indonesia benar-benar beraneka ragam. Budaya erat kaitannya dengan bagaimana manusia menjalani kehidupannya. Dari cara pandang, cara bersosialisasi dengan masyarakat sekitar, cara memenuhi kebutuhan hidupnya sampai cara masyarakat mengekspresikan perasaan dalam dirinya. Jadi budaya tak semata hanya berkaitan dengan seni belaka. Letak Indonesia juga menjadi penyumbang kenapa terdapat beraneka ragam budaya di Indonesia. Wilayah Indonesia yang terbentang dari Sabang sampai Merauke memang menyimpan begitu banyak budaya. Selain aspek wilayah ini, aspek sejarah juga mempengaruhi timbulnya bermacammaca budaya di Indonesia. Bagaimana dulu Indonesia adalah sebuah wilayah dari kerajaan besar Mataran dan Kerajaan Sriwijaya? Bagaimana pengaruh penyebaran agama HinduBudha juga mempengaruhi budaya yang dihasilkan? Sampai akhirnya agama Islamlah yang banyak dipeluk oleh sebagian besar masyarakat Indonesia. Ini juga menjadi faktor penentu beragamnya budaya di Indonesia. Indonesia memang banyak dikenal dengan keanekaragaman budaya yang ada. Terdapat begitu banyak budaya yang ada. Kebudayaan itu sendiri sangat bermacammacam, mulai dari teknologi, bahasa, kesenian, dongeng, atau tradisi daerah yang beragam. Setiap daerah di Indonesia, memiliki kebudayaan-kebudayaan itu dengan ciri khas masing-masing. Macam-macam aspek budaya di Indonesia Macam-macam budaya yang ada di Indonesia dipengaruhi oleh banyak hal, diantaranya: 1. Sosial Macam-macam budaya Indonesia dipengaruhi oleh keadaan sosial yang ada. Keadaan sosial ini berkaitan erat dengan ras dan suku bangsa. Banyaknya pulau
menjadikan Indonesia menjadi negara yang memiliki banyak ras dan suku. Misalnya suku Batak di Sumatera, suku Dayak di Kalimantan, suku Betawi di Jawa, atau suku Asmat di Papua. Masih banyak suku-suku yang lain dan menjadi saudara sebangsa kita. Tiap suku punya ciri khas yang memiliki kecantikan masing-masing, begitu pula dengan tradisi sosialnya. Semua aspek kehidupan tiap suku adalah akar budaya nasional Indonesia. Kehidupan sosial jelaslah akan menghasilkan budaya. Bagaimana masyarakat berinteraksi tentulah membentuk polea interksi yang berbeda antara suku dan ras yang berbeda. 2. Teknologi Teknologi adalah semua hal yang diciptakan manusia sebagai alat untuk mempermudah kehidupan. Kebudayaan teknologi yang dimaksud adalah budaya masyarakat dalam menemukan beberapa hal penting sebagai penunjang hidup. Setiap teknologi yang dibuat disesuaikan dengan tingkat kecerdasan otak manusia. Tentulah kita masih ingat bagaimana perkembangan teknologi atau alat-alat yang dibuat oleh manusia purba yang terus meningkat sejalan dengan meingkatnya tingkat keceradasan otaknya. Begitu juga dengan yang ada dalam masyarakat. Masyarakat akan selalu mencari dan menciptakan teknologi yang lebih maju lagi sejalan dengan perkembangan otak yang terus meningat juga sejalan dengan meningkatnya kebutuhan hidupnya dimana membutuhkan pemenuhan. Dan teknologi ini diperlukan manusia untuk membantu pemenuhan kebutuhan hidupya. Macam-macam budaya teknologi adalah: Senjata. Senjata adalah teknologi ciptaan manusia yang berfungsi untuk melukai, digunakan baik dalam hal menyerang ataupun melindungi diri dari ancaman. Di Indonesia sendiri, tiap daerahnya punya senjata dengan ciri khas bentuk masing-masing. Misalnya, rencong dari Aceh, keris dari Jawa Tengah, atau Mandau dari Kalimantan.
Selain itu, senjata juga diperlukan untuk membantu manusia menjalankan aktivitas sehari-hari misalnya untuk memotong kayu. Senjata mungkin dikenal dengan kemampuannya untuk melukai namun senjata yang dihasilkan oleh masing-masing daerah yang ada di Indonesia justru menjadi hasil budaya yang memperkaya budaya Indonesia. Pakaian. Pakaian merupakan salah satu teknologi ciptaan manusia yang berfungsi menutup atau melindungi tubuh. Setiap daerah di Indonesia punya pakaian adat yang memiliki keunikan sendiri-sendiri. Contoh macam-macam budaya pakaian adalah baju bodo dari Sulawesi atau kebaya dari Jawa. Pakaian yang memang memiliki fungsi dasar untuk menutupi tubuh manusia juga dipengaruhi oleh sistem masyarakat yang ada. Sebut saja sebagai baju bodo yang berasal dari Sulawesi masih menunjukkan pengaruh agama Islam dimana memang pada jaman dahulu kebanyakan masyarakat Sulawesi memeluk agama Islam. Lain halnya dengan pakaian traisional dari Bali dimana bentuknya sangat dipengaruhi oleh agama Hindu. Hal ini menunjukkan bahwa penciptaan pakaian banyak dipengaruhi oleh hal-hal lain dalam kehidupan manusia. Tak hanya pakaian itu sendiri, Indonesia memiliki beragam kain unik yang menjadi bahan utama pakaian. Misalnya saja kain batik atau kain songket, semua kain memiliki corak dan cara pembuatan yang berbeda-beda. Indonesia memang dikenal sangat kaya dengan hasil budaya pakaian ini. Sebut saja batik dengan beragam motif dan corak yang telah dikenal dunia internasional dan mengharumkan nama Indopnesia. Oleh karena itu, hendaknya kita melestarikan budaya yang satu ini agar tak semakin tenggelam. Salah satu bentuk melestarikan pakaian tradidional ini adalah dengan terus memakainya dalam beberapa acara tertentu. Kebanyakan anak muda sekarang sudah tak mengenal atau tak menu menggunakan pakaian tradisional ini. Mereka lebih suka untuk memakai pakaian yang mereka sebut
dengan mengikuti mode dan tren yang ada sdangkan pakaian tradisional ini disebut telah ketinggalan jaman. Sistem transportasi. Teknologi yang satu ini diciptakan untuk memudahkan manusia untuk mencapai suatu tempat tujuan dengan lebih mudah. Di Indonesia ada beberapa kendaraan khas, misalnya perahu pinisi dan andong/dokar yang menggunakan tenaga kuda. Bentuk-bentuk alat transportasi yang ada juga mengikuti kondisi alam yang ada di daerah setempat. Misalnya daerah kalimantan yang bentuk geografisnya banyak memiliki sungai maka kebanyakan alat transportasi yang diciptakan dan digunakan adalah bentuk perahu atau kapal. Sedangkan di daerah istimewa Yogyakarta yang berupa dataran rendah maka alat tarnaspotrasinya andong. Selain dipengaruhi oleh letak geografis, bentuk alat transortasi ini pun juga dipengaruhi oleh faktor kepercayan dan tradisi masyarakat yang ada. Rumah/bangunan. Indonesia memiliki begitu banyak rumah adat dengan ciri khas masing-masing daerah. Macam-macam budaya rumah adat misalnya rumah joglo dari Jawa, rumah gadang dari Sumatera Barat, atau tongkonan dari Sulawesi Selatan. Itu hanyalah sebagian contoh, dan masih banyak rumah-rumah adat yang lainnya di Indonesia yang digunakan sebagai tempat tinggal. Bentuk dan motif rumah juga dipengaruhi oleh letak geogrrafis daerah masingmasing. Sebut saja rumah Panggunng yang dibuat bertingkat untuk menghindari serangan hewan buas dan datangnya banjir. Selain itu, bentuk rumah juga dipengaruhi oleh tradisi dan kepercayaan yang ada. Sebut saja rumah Lamin yang dibuat besar untuk seluruh anggota kampung karena beranggapan bahwa semua anggota kampung adalah satu keluarga yang harus tinggal dalam satu rumah. 3. Kesenian
Budaya Indonesia tak lepas dari aspek kesenian daerah. Kesenian itu sendiri adalah ekspresi manusia yang bisa dinikmati oleh mata dan telinga. Di Indonesia, ada bermacammacam kesenian, berikut contohnya : a) Sastra (bahasa) Bahasa adalah alat komunikasi manusia. Di Indonesia, kita bisa menemukan macammacam budaya bahasa, seperti bahasa Jawa, bahasa Bali, dan masih banyak lagi. Semua memiliki pengucapan yang berbeda-beda dan disatukan oleh bahasa nasional Indonesia. Seni sastra juga mencakup cerita atau dongeng rakyat, biasanya berkaitan erat dengan asal-usul suatu daerah atau cerita kerajaan zaman dahulu. Misalnya cerita Tangkuban Perahu, Timun Mas, atau cerita Malin Kundang yang sangat sarat akan pesan moral. b) Lagu Pernah dengar lagu Apuse? Ampar-Ampar Pisang atau Cing Cangkeling? Semua lagulagu dengan bahasa daerah itu merupakan budaya kesenian yang melekat hampir di seluruh penduduk Indonesia. c) Tarian Di berbagai daerah, terdapat kesenian berupa tari-tarian sebagai wujud ekspresi manusia terhadap berbagai hal. Misalnya terhadap perang, penyambutan tamu, atau rasa syukur saat panen tiba. Contoh macam-macam budaya tari adalah tari saman dari Aceh, tari pendet dari Bali, atau tari lulo dari Sulawesi Tenggara. d) Alat musik Lagu dan tarian tak akan lengkap tanpa musik. Di Indonesia, musik-musik daerah dimainkan oleh beragam alat musik yang memiliki suara indah. Contohnya adalah angklung yang terbuat dari bambu, gamelan yang dibuat dari besi, atau sasando yang merupakan alat musik petik dengan suara indah.
Itu adalah beberapa contoh dari macam-macam budaya yang ada di Indonesia. kekayaan kita yang berharga ini hendaknya dilestarikan agar tidak tenggelam oleh perkembangan zaman. Apalagi budaya kita tak kalah cantik dan unik daripada negara lain. Aspek kebudayaan yang membuat saya terkesan adalah terhadap aspek budaya kesenian dimana disitu terdapat berbagai macam kesenian diantaranya seni tari, satra,lagu dan alat musik. Berbagai macam kesenian yang ada di negara Indonesia ini sehingga Indonesia dikatakan negara yang kaya akan budaya. Kesenian yang paling saya suka adalah seni tari dan alat musik seperti seni tari jaipong, alat musik angklung dan karinding yang asli dari Jawa Barat. Tari Jaipong Jaipongan adalah seni tari yang lahir dari kreativitas seorang seniman asal Bandung, Gugum Gumbira. Ia terinspirasi pada kesenian rakyat yang salah satunya adalah Ketuk Tilu menjadikannya mengetahui dan mengenal betul perbendaharan pola-pola gerak tari tradisi yang ada pada Kliningan atau Bajidoran atau Ketuk Tilu. Sehingga ia dapat mengembangkan tarian atau kesenian yang kini di kenal dengan nama Jaipongan. Karya Jaipongan pertama yang mulai dikenal oleh masyarakat adalah tari Daun Pulus Keser Bojong dan Rendeng Bojong yang keduanya merupakan jenis tari putri dan tari berpasangan (putra dan putri). Awal kemunculan tarian tersebut semula dianggap sebagai gerakan yang erotis dan vulgar, namun semakin lama tari ini semakin popular dan mulai meningkat frekuensi pertunjukkannya baik di media televisi, hajatan, maupun perayaan-perayaan yang disenggelarakan oleh pemerintah atau oleh pihak swasta.
Di Subang Jaipongan gaya Kaleran memiliki ciri khas yakni keceriaan, erotis, humoris, semangat, spontanitas, dan kesederhanaan. Hal itu tercermin dalam pola penyajian tari pada pertunjukannya, ada yang diberi pola (Ibing Pola) seperti pada seni Jaipongan yang ada di Bandung, juga ada pula tarian yang tidak dipola (Ibing Saka), misalnya pada seni Jaipongan Subang dan Karawang. Istilah ini dapat kita temui pada Jaipongan gaya kaleran, terutama di daerah Subang. Tari Jaipongan pada saat ini bisa disebut sebagai salah satu tarian khas Jawa Barat, terlihat pada acara-acara penting kedatangan tamu-tamu dari Negara asing yang datang ke Jawa Barat, selalu di sambut dengan pertunjukkan tari Jaipongan. Tari Jaipongan ini banyak mempengaruhi pada kesenian-kesenian lainnya yang ada di Jawa Barat, baik pada seni pertunjukkan wayang, degung, genjring dan lainnya yang bahkan telah dikolaborasikan dengan Dangdut Modern oleh Mr. Nur dan Leni hingga menjadi kesenian Pong-Dut. Alat Musik Angklung Sejak Angklung adalah sebuah alat atau waditra kesenian yang terbuat dari bambu khusus, yang ditemukan oleh Bapak Daeng Sutigna sekitar tahun 1938. Ketika awal penggunaannya angklung masih sebatas kepentingan kesenian lokal atau tradisional. Namun karena bunyi-bunyian yang ditimbulkannya sangat merdu dan juga memiliki kandungan lokal dan internasional seperti bunyi yang bertangga nada duremi fa so la si du dan daminatilada, maka angklung pun cepat berkembang, tidak saja dipertunjukan lokal tapi juga dipertunjukan regional, nasional dan internasional. Bahkan konon khabarnya pertunjukan angklung pernah digelar dihadapan Para pemimpin Negara pada Konferensi Asia Afika di Gedung Merdeka Bandung tahun 1955.
Jumlah pemain angklung bisa dimainkan oleh sampai 50 orang, bahkan sampai 100 orang dan dapat dipadukan dengan alat musik lainnya seperti; piano, organ, gitar, drum, dan lain-lain. Selain sebagai alat kesenian, angklung juga bisa digunakan sebagai suvenir atau buah tangan setelah dihiasi berbagai asesoris lainnya. Sepeninggal Daeng Sutigna kreasi kesenian angklung diteruskan oleh Mang Ujo dan Erwin Anwar. Bahkan Mang Ujo telah membuat pusat pembuatan dan pengembangan kreasi kesenian angklung yang disebut Saung angklung Mang Ujo yang berlokasi di Padasuka Cicaheum Bandung. Salah satu program yang ia lakukan khususnya untuk mempertahankan kesenian angklung adalah memperkenalkan angklung kepada para siswa sekolah, mulai TK, sampai dengan tingkat SLTA dan bahkan telah menjadi salah satu kurikulum pada pada mata pelajaran lokal. Alat musik karinding Awalnya karinding adalah alat yang digunakan oleh para karuhun untuk mengusir hama di sawahbunyinya yang low decible sangat merusak konsentrasi hama. Karena ia mengeluarkan bunyi tertentu, maka disebutlah ia sebagai alat musik. Bukan hanya digunakan untuk kepentingan bersawah, para karuhun memainkan karinding ini dalam ritual atau upaca adat. Maka tak heran jika sekarang pun karinding masih digunakan sebagai pengiring pembacaan rajah. Bahkan, konon, karinding ini digunakan oleh para
kaum lelaki untuk merayu atau memikat hati wanita yang disukai. Jika keterangan ini benar maka dapat kita duga bahwa karinding, pada saat itu, adalah alat musik yang popular di kalangan anak muda hingga para gadis pun akan memberi nilai lebih pada jejaka yang piawai memainkannya. Mungkin keberadaannya saat ini seperti gitar, piano, dan alat-alat musik modern-popular saat ini.
Beberapa sumber menyatakan bahwa karinding telah ada bahkan sebelum adanya kecapi. Jika kecapi telah berusia sekira lima ratus tahunan maka karinding diperkirakan telah ada sejak enam abad yang lampau. Dan ternyata karinding pun bukan hanya ada di Jawa Barat atau priangan saja, melainkan dimiliki berbagai suku atau daerah di tanah air, bahkan berbagai suku di bangsa lain pun memiliki alat musik inihanya berbeda namanya saja. Di Bali bernama genggong, Jawa Tengah menamainya rinding, karimbi di Kalimantan, dan beberapa tempat di luar menamainya dengan zuesharp ( harpanya dewa Zues). Dan istilah musik modern biasa menyebut karinding ini dengan sebutan harpa mulut (mouth harp). Dari sisi produksi suara pun tak jauh berbeda, hanya cara memainkannya saja yang sedikit berlainan; ada yang di trim (di getarkan dengan di sentir), di tap ( dipukul), dan ada pula yang di tarik dengan menggunakan benang. Sedangkan karinding yang di temui di tataran Sunda dimainkan dengan cara di tap atau dipukul. Material yang digunakan untuk membuat karinding (di wilayah Jawa Barat), ada dua jenis: pelepah kawung dan bambu. Jenis bahan dan jenis disain bentuk karinding ini menunjukan perbedaan usia, tempat, dan sebagai perbedaan gender pemakai. Semisal bahan bambu yang lebih menyerupai susuk sanggul, ini untuk perempuan, karena konon ibu-ibu menyimpannya dengan di tancapkan disanggul. Sedang yang laki-laki
menggunakan pelapah kawung dengan ukuran lebih pendek, karena biasa disimpan di tempat mereka menyimpan tembakau. Tetapi juga sebagai perbedaan tempat dimana dibuatnya, seperti di wilayah priangan timur, karinding lebih banyak menggunakan bahan bambu karena bahan ini menjadi bagian dari kehidupannya. Karinding umumnya berukuran: panjang 10 cm dan lebar 2 cm. Namun ukuran ini tak berlaku mutlak; tergantung selera dari pengguna dan pembuatnyakarena ukuran ini sedikit banyak akan berpengaruh terhadap bunyi yang diproduksi. Karinding terbagi menjadi tiga ruas: ruas pertama menjadi tempat mengetuk karinding dan menimbulkan getaran di ruas tengah. Di ruas tengah ada bagian bambu yang dipotong hingga bergetar saat karinding diketuk dengan jari. Dan ruas ke tiga (paling kiri) berfungsi sebagai pegangan. Cara memainkan karinding cukup sederhana, yaitu dengan menempelkan ruas tengah karinding di depan mulut yang agak terbuka, lalu memukul atau menyentir ujung ruas paling kanan karinding dengan satu jari hingga jarum karinding pun bergetar secara intens. Dari getar atau vibra jarum itulah dihasilkan suara yang nanti diresonansi oleh mulut. Suara yang dikeluarkan akan tergantung dari rongga mulut, nafas, dan lidah. Secara konvensionalmenurut penuturan Abah Olotnada atau pirigan dalam memainkan karinding ada empat jenis, yaitu: tonggeret, gogondangan, rereogan, dan iring-iringan.
Daftar Pustaka
http://desasambak.blogspot.com/2012/01/pengertian-desa-menurut-para-ahli.html http://indahpurnamawati.blogdetik.com/category/pengertian-desa/ http://www.scribd.com/doc/65928093/Pengertian-Kota-Menurut-Para-Ahli http://fadlyghopal.wordpress.com/2010/12/04/masyarakat-perkotaan-dan-masyarakatpedesaan/ http://texbuk.blogspot.com/2012/02/ciri-ciri-pengertian-kota-menurut.html http://bagusxplano.wordpress.com/2011/10/06/definisi-kota/ http://abdoez.multiply.com/journal/item/131/Contoh_Kasus_Mediasi http://srri.wordpress.com/2008/09/05/teror-debt-collector-hsbc/ http://www.tekmira.esdm.go.id/currentissues/?p=1827 http://www.antaranews.com/berita/324630/darmono-penyelesaian-kasus-1965dimungkinkan-rekonsiliasi http://www.antaranews.com/berita/1273942726/akbar-tandjung-buktikan-penyimpangankasus-century http://www.antaranews.com/berita/314041/pengadilan-panggil-saksi-ahli-ke-sidang-afriyani http://goldenisbd.blogspot.com/2010/06/manusia-sains-dan-teknologi.html http://ridwanaz.com/umum/biologi/pengertian-rantai-makanan-jenis-dan-contoh-rantaimakanan/ http://defidan.blogspot.com/2010/11/bentuk-bentuk-ancaman-terhadap.html http://edukasi.kompasiana.com/2012/05/13/proses-penciptaan-alam-semesta/ http://www.suarapembaca.net/report/reader/38564/tangani-masalah-sampah http://smart.stkip-persis.ac.id/2009/08/tips-mengurangi-sampah/comment-page-1/ http://majarimagazine.com/2008/01/teknologi-pengolahan-air-limbah/ http://www.slideshare.net/septyazee/makalah-pengolahan-air-limbah http://palingindonesia.com/teknologi-tradisional-terasering-subak/ http://adieyanti.blogspot.com/2011/06/manusia-sains-dan-teknologi.html http://sintanauli.wordpress.com/2008/03/26/gilpad-online%E2%80%A6%E2%80%A6keren-bah/ http://filsafatindonesia1001.wordpress.com/2009/07/22/perbedaan-antara-ilmu-danpengetahuan/ http://monaliasakwati.blogspot.com/2011/06/perbedaan-ilmu-dengan-pengetahuan.html http://tugas-untuk-kuliah.blogspot.com/2011/02/pengertian-ilmu-pengetahuan.html http://perjalanankita.wordpress.com/2010/07/17/potensi-penyakit-silicosis-di-pertambangandan-industri-kapur-sebuah-pemetaan-awal-di-kabupaten-bandung-barat/ http://www.anneahira.com/macam-macam-budaya.htm http://sahhala.wordpress.com/2009/02/05/tarian-jaipong-seni-tari-asal-jawa-barat/ http://batujajarrepublik.wordpress.com/2010/11/04/sejarah-karinding/ http://www.puncakview.com/Angklung.htm

Uas PLSBT 2012

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Uas PLSBT 2012

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

1 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

3 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

4 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

5 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

6 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

7 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

8 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

10 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

13 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

14 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

15 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

16 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

18 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

19 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

21 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

22 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

23 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

24 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

28 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

29 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

31 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

32 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

34 Ogi Jayaprana (1006667)

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

Mobil, Gilpad(alat untuk menggiling padi) dan traktor

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

UAS PLSBT (KU 107) TAHUN 2011/2012

38 Ogi Jayaprana (1006667)