ANTROPOSOFIA

Toate religiile care au aparut de-a lungul vremii pe Pamnt au avut sau au n centru doctrina despre om. Spre deosebire de cretinism, unde nvtura despre om pornete de la Hristos sau are n centru pe Hristos, celelalte religii cnd vorbesc de om ajung pn la deificarea acestuia. Printre religiile sau curentele filosofice care ajung la deificarea omului se numara si antroposofismul. nainte ns de a vorbii despre curentul propriu zis trebuie sa vorbim puin de ntemeietorul lui, Rudolf Steiner. Acesta s-a nscut n 1861 ntr-un sat din Croaia numit Kralijevec i nc din tineree a fost atras de tiinele oculte i de spiritism. nc din copilrie se pot identifica trei linii care l-au caracterizat pe Steiner: 1. Trairi cu caracter ocult i relaie cu spiritele, 2. Atraci spre catolicism i n special spre limba latin cultic, i 3. Interes pentru tiinele naturii i tehnic. nainte de a forma Societate Antroposofic Rudolf Steiner a fcut parte, a fost membru al Societii teosofice. Pentru ca a ncercat s transfera accentul de pe mostenirea hinduisto-budista pe o hristosofie sui generis, este exclus din Societatea teosofica in anul 1913, an in care va infiinta imediat Societatea antroposofica1. Numele dat de Steiner societii pe care a nfiinat-o se traduce nelepciunea omeneasc, nc din titlu sugernd deificarea omului i exluderea lui Dumnezeu din procesul transformrii spirituale a omului, n nvtura sa relaia Dumnezeu-om nefiind o relaie de Creator-creatura ci de o relaie material-spiritual. Spre deosebire de teosofie, care falsific cretinismul, antroposofia pretinde c rmne n snul cretinismului, ca o cale nou de a ajunge la unirea cu Dumnezeu prin cunoatere. Steiner pune toate religiile pe acelai plan i susine importana dogmelor catolice pentru soluionarea marilor probleme din Biserica apusean. nvtura sau teoria sa este expus n numeroase volume dintre care o mare parte sunt stenografieri ale conferinelor sale susinute n diferite locuri i cu diferite ocazii. nvtura sa poate fi structurat n funcie de segmentul teologic de care se ocup.
1

http://www.crestinortodox.ro/secte-culte/conceptia-antroposofica-despre-124984.html, 03.04. 2012, ora 14:05.

1. ANTROPOLOGIA n ceea ce privete nvtura despre om Rudolf Steiner susine c acesta este alctuit din mai multe nveliuri corporale care apr sau protejeaz eul. Aceste nveliuri sunt: trupul astral, trupul eteric i trupul fizic. Trupul astral este sediul poftelor i al patimilor i l pune pe om n legtur cu domeniul animal. Trupul eteric cuprinde temperamentele i trsturile i temperamentele caracteristice fiecrui individ n parte. Trupul eteric mai este numit i trup al vieii deoarece aici i au sediul funciile vitale precum metabolismul, respiraia, etc. Trupul fizic este cel care face diferena ntre om i domeniul mineralic. Acest nveli nu poate supravieui fr o legtur cu celelalte trupuri superioare. n ceea ce privete Eul, structura superioar ce se afl nuntrul acestor nveliuri corporale, putem spune ca este caracteistica doar omului si este ceea ce diferentiaza omul de celelalt regnuri. Rudolf Steiner susine c nveliurile corporale (trupul astral, eteric i fizic) le motenim de la prini iar eul coboar de fiecare data din planul spiritual, la o noua nastere pe pamant dupa moarte avnd posibilitatea de a se rencarna. Teoria rencarnrii atrage dup sine i pe cea a existentei karmei sau destinului, excluzand astfel din viata omului pe Dumnezeu, karma prestabilind in mod evident condiiile cadru pentru existena viitoare, aptitudinile, capacitile, predispoziiile dar si anumite nenorociri cum ar fi boala handicapul sau moartea prematura.

2. COSMOLOGIA SAU EVOLUTIA OMULUI n ceea ce privete creearea lumii Rudolf Steiner refuza sa atribuie lumii un nceput, un Creator, mai mult chiar in concepia sa filosofico-religioasa lumea nu cunoate nici un sfrit fapt pentru care lumea nu parcurge un traseu dinspre nceput spre sfrit, determinat de Dumnezeu creatorul asa cum se ntmpl n cretinism. Vorbind despre evoluia cosmosului Steiner spune c n primele faze ale evoluiei lui soarele luna i pmntul erau nc nedesprite; abia dup ce omul i-a ncheiat perioada de via contient pe lun, aceti trei atri s-au desprit: ceea ce este transparent a constituit soarele, grosierul luna iar elementul intermediar ntre acestea a format pmntul.

Evoluia omului, spune Steiner, nu a nceput pe planeta Pmnt ci pe saturn. Strmoii omului terestru erau nite fiine cu contiin confuz. Omul saturnal se caracterizeaz prin faptul c posed un trup fizic apropiat de sfera mineralului. Urmtoarea treapt de evoluie este viaa pe planeta Soare unde omul primete trupul su eteric, simurile apropiindu-se de sfera vegetalului. n cea de a treia etap a evoluie, etapa vieii pe lun, contiina omului este similara cu a unui somn incarcat de vise. Acum simturile sale se aseamana cu cele ale regnului animal. Dupa etapa sau faza lunara incepe faza pamantena. Aceasta faza se caracterizeaz prin apte rase sau vrste cosmice. Aceste vrste sunt: 1. Vrsta polar, 2. Vrsta hiperboreic 3. vrsta lemurienilor, 4. Vrsta atlantic, 5. Varsta ariana (n care ne aflam acum). Ultime dou vrste sunt viitoare si au ca scop configurarea spirituala si a spiritului vital in om. Aadar antroposofia l prezinta pe om ntr-o schi evoluionist cosmic, n cadrul creia pornete de la statutul de element mineral i ajunge pn la treapta de serafim, avnd att deasupra sa ct i mai jos de el alte fiine aflate ntr-un du-te vino ciclic2. 3. HRISTOSOFIA SAU CEI DOI HRISTOSI IISUS

n lucrrile sale Rudolf Steiener vorbete foarte puin despre Dumnezeu, iar cnd amintete l asimileaz fiinelor solare despre care spune c nu reprezint doar simple entiti solare superioare ci sunt acei Elohim din Vechiul Testament, desmenai n referatul biblic despre Creaie. Contopindu-se aceti Elohim formeaz Logosul Creator de care vorbete Sfntul Evanghelist Ioan. Steiner spune c este vorba de ase Elohim care constiutie entitatea Hristos ntrupat ulterior n Iisus. De aici rezult c Hristos este mai presus de Iahve, ceea ce este asemntor cu doctrina gnostica ce afost condamnat de biseric n primele secole cnd s-a afirmat unitatea dintre Dumnezeul nou-testamentar cu cel vechi-testamentar. Pentru a se puteaq justifica relativizeaza semnificaia Sfintei Scripturi creia i contrapune o a cincea evanghelie constituita din revelaia primita de el prin contempalrea adevrului.

Nicolae Achimescu, Noile miscri religioase, ed. Limes, Cluj-Napoca, 2004, p.77.

Cnd vorbete despre Hristos Steiner folosete expresia Hristosul Iisus pentru a evidenia separaia dintre iisus i Hristos sau Hristosul ntrupat n Iisus. Dei nu o afirm direct antroposofii l scindeaz pe iisus Hristos n iisus i n Hristos. n opinia lor din evanghelii ar reieii c nu s-ar fi nscut doar un copil Iisus ci doi copii cu acelai nume. Ei i ntemeiz argumentai pornind de la existena a dou genealogii n Evanghelii: cea de la Matei i cea de la Luca. Astfel dup cum afirm Steiner, primul copil este Iisus solomonic iar al doilea este Iisus natanic, in funcie de genealogia care pornete de la cei doi fii ai lui David, Solomon i Natan. Ambii Iisus au drept prini o Maria i un Iosif. Iisus prezentat n Evanghelia dup Matei este o ntrupare a lui Zarathustra, pe cnd cel descris de Luca este o ntrupare a lui Budha. Cei doi copii s-au nscut la un interval de cteva luni unul de cellalt. Cel din evanghelia dup Matei era singur la prini iar cellalt avea mai muli frai. Cei doi Iisus au copilarit mpreun prinii lor fiind prieteni. Iisus din Evangelia dup Luca moare fiind copil mpreun cu tatl lui. n familia celuilalt Iisus, din evanghelia dup Matei se ntmpl un eveniment trist, acestuia murindu-i mama. Parinii rmai in via se cstoresc aprnd astfel familia singurului Iisus pe care l ntlnim n evanghelii, o familie compus din Iosif, Maria, Iisus i fraii sai care ns nu sunt copii trupeti ai Mariei rmase n via. Evangheliile nu amintesc nimic despre cele ntmplate n viaa lui Iisus n intervalul 1230 de ani cnd Iisus primete botezul de la Ioan, motiv pentru care R. Steiner ne propune ca izvor de inspiraie propria sa revelaie, Cronica akasha. n aceasta cronica susine c in acest interval pe care evangheliile nu il relateaza Iisu a dus o lupta interioara calatorind in afara Palestinei unde a fost initiat in cultul mitharic precum si in cultul esenienilo timp in care se va intalni cu Budha si cu Sfntul Ilie. Aceasta este pe scurt conceptia filosofico-religioasa propusa de Rudolf Steiner pe care a numit-o antroposofie. Este o conceptie foarte diferita de crestinism desi adeptii ei sutin contrariul pentru a exemplifica acest lucru o sa citez cteva fraze dintr-un articol al lui Steiner intitulat Lucifer: S privim nc o dat la statura lui Faust. Omul secolului XVI se las condus de diavol dac voia s devin un om care tie i nu un simplu credincios. Goethe i confer eliberarea pentru c el nsui nu a rmas la credina ntunecat, ci mereu s-a strduit nzuind. Simbolul nelepciunii ce ne este dat prin cercetare este Lucifer, purttor al luminii. Copiii lui Lucifer sunt toi cei ce se strduiesc spre cunoatere, spre nelepciune. Cititorul n astre chaldean, preotul egiptean, brahmanul indian: cu toii au fost copiii lui Lucifer. i deja primul
4

om, cel care s-a lsat nvat de ctre arpe despre ce este binele i rul, a devenit copilul lui Lucifer. Dar toi aceti copii ai lui Lucifer au putut de asemenea s devin credincioi. Da, aa trebuiau s devin, dac i nelegeau n mod corect nelepciunea. Pentru c aceast nelepciune era pentru ei o solie plin de bucurie. Ea le vorbea despre temelia divin a lumii i a omului. Ceea ce ei cercetau prin puterea cunoaterii lor, constituia misterul cel mai sfnt al lumii, n faa cruia ngenuncheau plini de cucernicie aceasta era lumina care arta sufletelor lor calea spre propria determinare. nelepciunea lor, privit cu preuire sfnt, aceasta era credina, aceasta era religia. Ceea ce lor le aducea Lucifer, lumina ca un lucru divin n faa privirii sufletelor lor. Ei erau recunosctori lui Lucifer pentru c aveau un Dumnezeu. Dac omul face pe Dumnezeu opusul lui Lucifer, atunci aduce dezbinare ntre inim i cap. Iar aceasta nseamn paralizarea entuziasmului inimii, aa cum fac oamenii cultivai din timpul nostru, care nu nal cunoaterea capului pn la devoiune religioas.

( sursa: pagina web a Bibliotecii antropozofice http://www.spiritualrs.net/index.html ) Oficial Societatea Antroposofic General are astzi cca 60.000 membri (o treime din acetia trind n Germania) fiind una din cele mai durabile i cunoscute organizaii esoterice. Societatea Antroposofic din Romnia a fost fondat n 1926, dar interzis dup 1944 de-a lungul ntregii perioade comuniste. n tot acest timp au existat ntlniri n grupuri restrnse n diferite orae, ferindu-se ns n permanen de publicitate din pricina persecuiilor regimului. Din 1990, Societatea Antroposofic a fost renfiinat, cu sediul central n Bucureti, sub ndrumarea Dr. Lazr Paca. De atunci se organizeaz n permanen grupuri de studiu, ntlniri i simpozioane de aprofundare i promovare a concepiei antroposofice. n prezent este condus de un consiliu administrativ format din membri din diferite orae, care in legtura cu centrul de la Dornach i cu persoanele responsabile de activiti desfurate n ar.