Professional Documents
Culture Documents
Magazin
SUMAR
Exagerata colonizare a Daciei pag. 2 Cum a devenit stindardul cu cap de lup i trup de arpe simbolul dacilor pag. 6 Ei, Vlahii, au fost daci i dacii suntem noi pag. 9 Nu suntem o minoritate. Suntem romni i vrem s rmnem romni pag.20 Atlanii din Carpai pag. 2 Dacii i televiziunea pag. 15
Secole de-a rndul s-a ncercat i s-a reuit s se acrediteze ideea c poporul nostru, locuitorii acestor meleaguri ar fi o povar a naiunilor vechi sau noi, prezente pe continentul european. Nu
cred c exist un act mai nedrept dect acela de a denatura, pe toate cile, de a distruge, de a anula originile i eforturile de veacuri ale propirii unui neam. Am vieuit, am luptat i ne-am pstrat integritatea i contiina naional pe aceste meleaguri de zeci de mii de ani, i nu numai de dou milenii, aa cum s-a ncercat s se prezinte deformat istoria neamului, a acestor plaiuri de istorie i tradiie. Exist descoperiri istorice i arheologice
care arat o realitate pe care noi o strigm de mii de ani: pe teritoriul rii noastre s-a dezvoltat cea mai veche civilizaie a btrnului continent, iar neamul carpato-danubian este nti stttorul acestor meleaguri i ntemeietor (n acele timpuri strvechi) al unei culturi, al unei spiritualiti i al unei tehnologii impresionante. Sunt convins c dumneavoastr, toi cei care, din dorin, din pasiune i din contiin, ncercai cu atta druire s restabilii realitatea istoric a
acestor meleaguri, a locuitorilor acestora, vei reui. Iar reuita aceasta va fi un semnal luminos care va deveni, prin intermediul dumneavoastr, un arc de cerc strlucitor n istoria timpului; un excepional mesaj trimis de la mndrii i nobilii notri strmoi ctre generaiile noi de astzi. Viitoarele generaii vor afla c nu sunt urmae ale unui neam oarecare i spiritualitatea nu poate fi oprit de nimeni, indiferent de sacrificiile pe care trebuie s le facem. Toi fiii acestei ri trebuie s fie contieni i
mndri de faptul c civilizaia i cultura timpurilor strvechi ale neamului carpato-danubian au contribuit din plin la dezvoltarea de noi culturi i civilizaii n evoluia societii umane. Copiii notri i toi urmaii fiinei noastre trebuie s poarte mai departe, n suflete, realitatea istoric a acestui trecut glorios. Avem dreptul s fim mndri c suntem descendenii locuitorilor acestor meleaguri de milenii. S artm cine au fost predecesorii notri i s fim demni c suntem urmaii lor!
PO
prof.Vasile Crbi
EM
IC
S ne rupem de trecut
de prof.dr.AUGUSTIN DEAC
i nu de romanizare. Colonitii romani, de origini diferite, pe alocuri, poate c au ntemeiat orae, au construit edificii publice, vile, au fcut lucrri edilitare, drumuri etc., dar toate acestea nau contribuit cu nimic la nlocuirea sau transformarea limbii dace. Sa mers pn acolo, nct colonitii romani au nlocuit i cuvintele legate de pstorit, albinrit, viticultur, pomicultur etc. Dac e vorba de coloniti agricoli, acetia au fost colonizai acolo unde erau terenuri arabile, nu la munte. Aadar, schimbarea terminologiei pastorale geto-dace n terminologia roman nu s-a
putut nfptui. Pstoritul n Carpai s-a pstrat de mii de ani, nentrerupt pn azi, unde nici Romanii i nici alte neamuri n-au ptruns. Pstorii de pe culmile Carpailor nu aveau nici un contact cu oraul sau tabra roman. Pstoritul din muni, deosebit de bine organizat, condus de ,,legea munilor care a generat un impresionant de bogat i variat folclor, n frunte cu geniala Mioria, numrul nedeilor i trgurilor pstoreti cu obiceiurile lor ne dovedesc mulimea locuitorilor, nentrerupt la munte, n timpul Dacilor. Aceasta o recunoate i istoricul roman Annaeus Florus, care afirm c Daci inhaerent montibus adic: Dacii se in lipii de muni. Chemarea ,,br oia a pstorilor e milenar, cu ,,origini preistorice, scrie Nicolae Iorga n Istoria Romnilor, 1938, vol. L, p.34. Al. Graur n articolul Un organism viu, publicat n ,,Romnia literar n martie 1975, scrie: ,,O limb a murit atunci cnd, printr-un cataclism, dispar toi cei care vorbeau i, de asemenea, atunci cnd, printr-un motiv sau altul, este nlocuit cu una strin (oficial, dar nu cea particular sau familial). La Daci n-a fost nici un fel de cataclism sau calamitate sau epidemie, sau alt catastrof ieit din comun, care s fi dus la dispariia lor. Iar pentru folosirea limbii oficiale latine nu erau forai. O vorbeau funcionarii, armata - n ce msur, nu se poate ti i aceasta numai la orae i n castrele romane. Imensa majoritate a pturii rurale, departe de influena oraului, i vorbea nestingherit limba autohton.
Mare vlv au provocat printre unele cadre didactice de la Facultatea de Istorie Bucureti comunicrile susinute la congresele internaionale de dacologie inute n capitala Romniei. ntr-un interviu publicat n Evenimentul Zilei, numrul 2787 din 2001, profesorul universitar Lucian Boia, consider pe nedrept, ideile susinute la aceste congrese ca fiind fantasmagorie, construcii fanteziste, interpretri forate care nu se bazeaz pe nimic tiinific i c aceste idei servesc intereselor antioccidentale. Ziaristul Ovidiu Nahoi, prta la discuie, incrimineaz pe romnul Napoleon Svescu ca fiind ,,autorul unei cri n care susine c Dacii reprezint prima i cea mai avansat civilizaie european i chiar mondial, c prima scriere cu cinci mii de ani mai veche dect cea sumerian vine tot din Dacia. i aceasta fr s aduc mcar o surs documentar care ar contrazice afirmaiile doctorului n istorie Napoleon Svescu. Nici subsemnatul profesor Augustin Deac nu scap de observaii critice fiind considerat stlp al politizrii istoriei n vremea regimului comunist adaug Lucian Boia pentru c prin anii 70-80 a nceput s se ocupe nu de greve i ilegaliti, ci de originile poporului romn. Acest domn Deac a intrat n legtur cu Josif Constantin Drgan care susinea teza conform creia dacii reprezentau cea mai mare civilizaie a antichitii. De altfel, tot domnul Deac a avut atunci ideea schimbrii numelui rii din Romnia n Dacia. Da, este adevrat c politizm istoria poporului romn . n sensul artat mai sus, adic n cercetarea i cunoaterea trecutului nostru ndeprtat, multimilenar prin evidenierea istoriei viteazului i fabulosului popor al antichitii, care a fost poporul geto-dac ai crui descendeni i continuatori direci suntem noi, romnii n marele, ntinsul spaiu carpato-dunreano-panonobalcanic i pontic, nelegndu-se aici i ntinsele teritorii de la Nordul Mrii Negre. n acest sens, numai n revista Magazin Istoric am scris, sub numele directorului de atunci al Institutului, un serial cuprinznd peste 30 de studii, intitulate Pe urmele strmoilor. Recomandarea profesorului universitar Lucian Boia: S ne rupem de trecut i s ne canalizm forele spre modernizare nu este singular. Mai sunt i ali politologi, adunai n aa zisele grupuri elitiste, care n numele democraiei, a libertii de exprimare, defimeaz istoria noastr naional, considernd ca falsuri, ori mituri, momente importante din aceast istorie zbuciumat a poporului romn. Sunt atinse blasfemitor realiti de necontestat, precum autohtonitatea i vechimea poporului romn n marele spaiu strmoesc (ncepnd cu Elveia, Austria, Panonia, Peninsula Balcanic, Marea Neagr i ntinsele teritorii de la nordul Muniilor Carpai i la nordul Mrii Negre, pn dincolo de fluviul Nipru), nfptuirea statului dac centralizat i independent sub regele Burebista i continuarea lui peste secole, afirmarea contiinei naionale la daco-romani din cele mai vechi timpuri, capacitatea de a se mpotrivi tendinelor cotropitoare ale marilor imperii i regate vecine, valene democrate, progresiste, tolerante, manifestate plenar de a lungul multimilenarei noastre istorii.
(continuare n pag. 22)
nainte de toate, vreau s fiu onest, declarndu-v c o chezie a tuturor ipotezelor pe care le voi desfura n faa dumneavoastr... nu exist. Oricnd o nou descoperire, o nou interpretare poate infirma una sau alta dintre ele. Eu nu pot s afirm dect c n tot ceea ce urmeaz nu am introdus nici o ipotez de care personal s nu fiu convins. V spun aceasta din convingerea c cititorul nu trebuie nelat, nu trebuie lsat s cread c tiu mai mult dect tiu n realitate. Cititorul nespecialist are dreptul s cunoasc limitele actuale, reale ale cunotinelor noastre despre trecutul rii n care ne-am nscut i creia i vom aparine ntotdeauna, indiferent pe ce meleaguri ne-a cluzit destinul. Astfel, putei s v simii invitai n a v folosi de prezumia de nevinovie referitor la acest articol conducnd la o estompare a necredinei alturi de prerea dumneavoastr personal.
Kalamazoo, Michigan, S.U.A., unde am prezentat A new Approach to the Origin of the Romanian People; am avut plcerea s cunosc opinia prof. John V.Fine, Jr. asupra dacilorstrmoii rumnilor i vlahilor de azi. n perioada n care am fost student la medicin, am fost invitat smi petrec cteva sptmni din vacana de var la Trgu-Mure, la invitaia unui coleg i prieten ungur, n casa cruia am gsit o carte scris n limba romn, singura de altfel: Dacia preistoric a lui N. Densuianu, probabil cel mai documentat scriitor al istoriei dacoromnilor, ocazie cu care mi-am schimbat cu 180 de grade noiunile de istorie a romnilor acumulate n coal.
erori (vezi i Shakespeare cu a sa Comedia Erorilor). De 200 de ani, de cnd un oarecare W. Jones (1786) a intuit i afirmat proveniena sanscritei, elinei i latinei dintr-o limb mam, numeroase mini strlucite au ncercat s reconstruiasc aceast limb matc, genernd dou teorii care susin dou origini: limba indoeuropean, pe de o parte, i limba arian, pe de alt parte, localizat undeva n Europa Preistoric.
Vatra lumii
Cercettoarea american Marija Gimbutas, profesoar la Universitatea din Los Angeles, California, spune: Romnia este vatra a ceea ce am numit vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre 6500-3500 .Hr., axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile Indo-Europenizate patriarhale, de lupttori, din epocile Bronzului i Fierului. A devenit, de asemenea, evident c aceast strveche civilizaie european precede cu cteva milenii pe cea Sumerian, fcnd imposibil ipoteza conform creia civilizaia rzboinic i violent a sumerienilor ar fi fost cea mai timpurie de pe glob. Spaiul Carpato-Dunrean este una din puinele zone ale Europei care nu a fost afectat direct nici de calota glaciar, nici de cea alpin, rmnnd, n cea mai mare parte, zona cu condiii de vieuire att pentru om ct i pentru animalele i plantele ce-i asigurau traiul, dei pe nlimi s-au format gheari n cteva masive muntoase: Rodna, Climani, Bucegi, Fgra, Cindrel, Parng, Retezat. Astfel, cercetri fr repro de la Universitatea din Cambridge au stabilit c singurul spaiu care corespunde condiiilor din vechea literatur Vedic este cel Carpatic i sub titulatura Ancient Indian, plaseaz faza primar a culturii Vedice la noi. Dup nvaii englezi (i nu romni), cetatea Carpatic face parte din habitatul primitiv al arienilor. De la teoria dezvoltat de englezi, s ne ntoarcem la poezia lui V. Bjenaru: Istorici de-asemeni la Roma au gsit/ Legenda acelor gemeni ce Roma a uimit:/ Pe Romulus i Remus lupoaica i-a crescut;/ Din ei, spune legenda, romnii s-au nscut!...
Istorie politizat
Nu am dreptate s m revolt mpotriva profesorilor care se mulumesc s se rezume la ceea ce au nvat sau n-au nvat n tinereea lor, mpotriva celor care, din interese geo-politice, ncearc s bage n capul generaiilor acestui secol c avem o alt limb i o alt origine dect cea evident i real? De ce s acceptm transmiterea netiinei prin tiin? O situaie similar cu cea din Italia-Mam, n privina numrului de dialecte populare, se ntlnete i n alte ri ale Europei: Frana, Spania, Marea Britanie i Germania, n care locuitorii comunic ntre ei prin intermediul limbii literare nvate n coal, cea vorbit acas fcndu-i de neneles pentru conaionalii lor situai n alte coluri ale rii. Numai n Romnia situaia este fundamental diferit, toat populaia rii este capabil s comunice prin limba nsuit de mic copil n familie. Totodat, limba deprins acas nu este diferit de cea nvat la coal...
(continuare n pag. 11)
Stindardul dacic
culese din mitologiile popoarelor antice care nfieaz lupta iniiatic dintre un erou local i un monstru ofidian care ncearc sl nghit. De cele mai multe ori, eroul este nghiit pn la bru. Cu excepia lui Ghilgame, toi eroii din miturile popoarelor indoeuropene, reuesc s nving monstrul personificat sub forma unui titan i s devin nemuritori. Aceste episoade le gsim bine ilustrate n mitologia germanic, greac i orfic pentru a aminti numai popoarele vecine dacilor. i strmoii notri au avut cu siguran un asemenea mit. Urmele lui le gsim, de altfel, n Balada Milea i n Balada arpelui, cnd eroul Mistricean este nghiit de monstru pn la bru, iar apoi eroul reuete s-l rpun cu sabia. Desprirea de arpe, la nivelul destinului individual, este identic cu distanarea de arpele casei, cu care copilul are acelai destin. Intrarea n rndul lupilor nsemna intrarea n faza
duce c stindardul era purtat numai de trupele de cavalerie, dei pe Column mpotriva oricror evidene, dacii nu sunt redai clare. A doua constatare este aceea c numai nobilii (tarabostes) puteau dota i ntreine asemenea trupe de cavalerie. Aceste trupe reprezentau corpurile de elit ale armatei dacice i erau conduse de personaje cu rang foarte nalt la curtea regelui (poate generali). Al doilea set de reprezentri ale balaurului dacic este coninut de Monumentul Triumfal de la Adamclisi. Pe acest monument stindardul nu mai este nfiat n toiul luptelor i nici deasupra armatei, ci este un simplu motiv decorativ aezat sub metopele pe care sunt sculptai prizonierii de origine dacic.
(continuare n pag. 7)
repetarea acestora putnd duce la mari drame ale omului, ale unui neam ntreg, ale umanitii. Istoria unei naiuni a fost i rmne, nainte de toate, istoria luptei sale pentru existen, ca
s slujeasc tiina istoric, s decodifice uneltirile forelor oculte n faa naiunilor lumii, pentru a preveni acest dezastru care poate deveni realitate. Destul au tcut istoricii sau au fost silii s tac
Istoria este cea dinti carte a unei naii. ntrnsa i vede trecutul, prezentul i viitorul.O naie fr istorie, este un popor nc barbar, i vai de acel popor care i-a pierdut religia suvenirurilor
Nicolae Blcescu, la mijlocul veacului XlX.
entitate distinct n rndul naiunilor lumii, cu care, de pe aceast poziie, cunoscut i recunoscut, s colaboreze n linite i pace, loial i benefic, pentru cauza comun a binelui. Istoria naiunilor lumii a fost i rmne, nainte de toate, istoria solidaritii lor autentice mpotriva himerelor malefice ale forelor rului. N-a fost i nici nu poate fi vorba despre un ru abstract, mitic, fantomatic, despre un ,,spirit al rului, ci concret, de acele fore care au hrnit continuu, pe treptele istoriei, himera dominaiei universale. Iar culmea neruinrii a fost i a rmas aceea c ntotdeauna aceste fore malefice i-au drapat dorina i efortul de dominaie planetar sub chemarea fariseic la pace mondial, spre fericirea general Datele istoriei ne arat n pofida unor aparene i cu toate chinurile ndurate de naiuniile lumii c himera dominaiei mondiale a murit, de fiecare dat, pe anumite trepte ale istoriei. E drept, pn a murit, a fcut mult ru popoarelor. Datele istoriei ne ofer temei credinei c i ultima himer a celei mai cuprinztoare dominaii planetare hrnite de fore oculte, cu perseveren diabolic, n ultimele dou secole va muri. Nu ncape ndoial! Dar pn atunci, cum arat deja experiena ultimului secol, ea a trt lumea n adevrate cataclisme i o amenin cu un adevrat dezastru. pn acum. Tcere la, tcere vinovat, tcere complice! i dac aceast rspundere trebuie s i-o asume fiecare istoric n faa naiunii sale i n faa lumii deopotriv, n chip special ea trebuie asumat n faa tineretului, pentru viitorul tineretului, acesta fiind viitorul lumii. Iat de ce, azi i n perspectiv, mai mult ca oricnd pn acum, oamenii ateapt s cunoasc i trebuie s cunoasc istoria cea adevrat. Cunoscnd-o astfel, fiecare n parte, trebuie apoi s-i asume ntreaga rspundere n faa lui nsui, n faa naiunii sale i n faa lumii, cci i-o asum n faa vieii i mpotriva morii!
ce se vor ai unei Noi Ordini Mondiale - s trmbieze drepturile omului , ale unui om abstract, anaional, apatrid, clre pe meridianele i paralelele planetei. Ne ajut, n redescoperirea strvechimii noastre, reeditarea unei opere unicat a istoriografiei romneti Dacia preistoric de Nico-lae Densuianu. Trim, cu ntreaga umanitate, un moment de rscruce. Istoria, noi i naiunile lumii, trebuie s ne-o regndim i s neo rescriem, de la nceput, i apoi, pas cu pas, pn ctre zilele pe care le trim. Prea muli din afar dar i (din pcate!) nuntru neau torsionat-o i ne-au falsificato, pentru a-i mplini anumite interese, n primul rnd de exploatare i dominaie. Sunt multe de spus i toate, la vremea lor, trebuie spuse deschis. Despre strmoii traco-getodaci, nc din antichitate s-au strduit unii s ne conving c erau barbari, adic lipsii de civilizaie, civilizaie avnd numai o autoproclamat lume bun a altor spaii, la fel de barbar i de slbatic precum au fost toi aceia care au venit peste ei spre a le pretinde,cum spune poetul, pmnt i ap. Ct despre conductorii strmoilor notri, au spus-o mai apoi alii, n-au putut fi altceva dect - acolo,i ei! - nite efi de triburi sau de uniuni tribale. Aceasta, n pofida a ceea ce depun mrturie oamenii care iau cunoscut, mai de aproape sau mai de departe, pe traco-geto-daci. Au mai trecut veacuri i au venit alii s ne conving c acei strmoi ai notri au disprut din istorie nimicii, inti de aa-ziii indoeuropeni (sau popoare Kurgan, cum li s-a mai spus), apoi de legiunile romane sau, ulterior, de valurile de seminii ale Asiei, n veacurile IV-XIII, rostogolite un mileniu peste cea mai bogat, mai fertil, mai armonioas, dar - nota bene! - i mai populat zon, pe atunci, a btrnului continent, erau uitate aceste amnunte. Cu bucurie, teza a fost preluat i nc este preluat de ctre aceia care nu in la demnitatea i moralitatea omului de tiin, servite fiind, chiar ca autoritate academic, unor politicieni lipsii de scrupule. n ultimele patru decenii, prin publicarea izvoarelor scrise, prin studiul lor mai atent, dar mai ales, prin cercetrile arheologice, situaia s-a ameliorat substanial. E drept, au fost i situaii destule cnd unii reparau pe o parte iar
alii stricau pe alta sau pe altele. Au rmas ns izvoarele ca temelie a regndirii i a rescrierii istoriei.
7
unitii naionale, n jurul unuia sau altuia, care reuise s se constituie ntr-o zon sau alta a Spaiului carpato-danubianobalcanic. Or, amintitele fore oculte, n ultimele aproape apte decenii, punndu-i n funciune agenii direci sau racolai - fie c s-au numit cndva comuniti, fie c iau botezat apoi democrai -, au intit tocmai la anihilarea pn la desfiinare a Statului naional, pentru a pregti o aa-zis nou ordine mondial, o Republic universal, condus de o elit politic autoproclamat i populat cu o armat de sclavi moderni pe o planet fr frontiere. ntr-o asemenea situaie, lansm apelul nostru tuturor specialitilor situai cu fermitate pe poziia adevrului tiinific i a slujirii cauzei naionale prin acest adevr, a cauzei tuturor naiunilor lumii, s se considere angajai cu prioritate n aciunea de regndire i rescriere a istoriei naio-nale, pornind de la ceea ce a fost bine realizat n deceniile anterioare i n cele dinaintea lor, iar nu pe cenua lor, cu convingerea c se vor gsi i mijloacele materiale de publicare a lucrrilor. Prin adevr tiinific s-i slujeasc naiunea i Statul ei naional, care au, n acest spaiu,o vrst multimilenar. Prin urmare, lucrarea de fa i propune s pun n eviden, la un nivel larg accesibil, una din marile naiuni ale antichitii, TRACO-GETO-DACII, care au vieuit, ei nii sau prin naintaii lor din aa-zisa Epoc de aur, prin rezisten eroic, din timpuri imemoriale, n Spaiul carpatodanubiano-balcanic, avnd drept Centru politic i spiritual Spaiul Carpatic, constituind, n continuare, temelia naiunii romne, format n Spaiul Daciei Mari a lui Burebista. Pentru traco-geto-daci rmn de lmurit cteva chestiuni majore, la care istoricii au dat rspunsuri neconvingtoare sau, pur i simplu, n-au dat, continund s fie prizonierii unor teze mai vechi sau mai noi. Le vom semnala pe parcurs, iar opiniile mai noi le vom rezuma ntr-o postfa. origine adnc ancorat n Evul Timpuriu i o civilizaie care i revendic ntietatea, bogia, amploarea i profunzimea expresiei n Europa. C exist pe lume esuri, muni, fluvii, ruri i mri, dar combinaia, armonizarea munilor, esurilor i apelor n Spaiul nostru este o particularitate care i-a pus pecetea pe personalitatea naional i individual a acestor locuri i acestor oameni. Aceti factori psiho-fizici gndea filosoful la vrsta nelepciunii - au determinat elementele antropologice i psihice ale geto-dacilor,care au fost att de puternice, nct ele sunt prezente i astzi ca nite vrfuri rmase la suprafa, fr ca noi s fim contieni de adncimea originii lor. O ndelungat i adnc reflecie l-a ajutat pe filosof s rspund la o ntrebare ce l-a urmrit ntreaga via: aceast ar este a lui sau el este al rii? i la captul unei viei de reale bucurii dar i de chinuri reale, trecnd totul prin filtrul raiunii cci nu ntmpltor, poate Gnditorul este primul simbol al istoriei ! - dar i stimulat de acele elemente psiho-fizice despre care vorbea, filosoful ajungea, n sfrit, la cel mai corect i deplin rspuns: Nu ara era a mea, ci eu eram al rii. Eu aparineam unui destin, unei istorii, care a determinat orbita pe care a evoluat ntreaga mea via. n fond - continua gnditorul ,destinul unui neam nu este dect istoria lui implicit i istoria nu este dect destinul implicit. Aparinem acestei istorii, fiindc istoria acestui pmnt i a acestui neam ne-a imprimat un destin, n care suntem, fiecare din noi, un ele-
ansa de a renate
Citind i strduindu-se s-i nelegem pe traco-geto-daci n toat simplitatea i adncimea modului lor de via, am fi dorit s ajungem, mai devreme dect a ajuns filosoful Anton Dimitriu (50/17-18), la concluzia c tot ce ni s-a ntmplat n via sau ni se va ntmpla, a avut i va avea loc din cauz c aparinem acestui pmnt i acestui neam cu o
Renaterea, n care azi sperm, are nevoie absolut de o cluz. i ea nu poate fi un model sau altul de dezvoltare - aa cum indivizi propulsai pe scena Puterii, netiutori, sugestionati sau la derut, au cutat i au lansat ndemnuri -, cci societile umane nu practic mimetismul. Deschii la receptarea valorilor altora, care ni se potrivesc, cluza noastr trebuie s rmn Istoria naional, att de bogat i plin de nvminte. Fr aceast cluz, riscm s ne dezintegrm ca oamenii, ca naiune, ca vatr ancestral de autohtonie i continuitate. Suntem datori s rmnem nc ntr-o stare de veghe. Cci s-a declanat i continu ofensiva celor interesai mpotriva istoriei iar aceasta mpotriva naiunii nsi. Exemplele au fost i sunt sunt de domeniul evidenei, dar n economia acestei lucrri nu putem strui.
Constatm o puternic stilizare a simbolului, ntruct trupul de arpe e redat sub forma unei tulpini de ieder sau de vi de vie. Capul lupului este ns prezentat n mod real, cu gura n poziie de atac. Simbolismul aezrii stindardului sub scenele prizonierilor i poziia lui ncolcit este foarte clar. n optica arhitecilor, nfrngerea dacilor este sinonim cu distrugerea stindardului.
ndeosebi cele ale lui Arian, tim c armatele recrutate din rndul dacilor i mutate n diferite pri ale Imperiului roman i-au pstrat stindardele cu cap de lup i trup de arpe. Dup 170 d.Ch. balaurul dacic ncepe s fie reprezentat pe unele din monedele emise pe teritoriul Daciei, ceea ce nseamn c i n cadrul provinciei romane, arma-tele dacice, mpreun cu stindardul lor, au participat activ la luptele pur-tate mpotriva seminiilor migratoare. Cam n aceeai perioad stindardul dacic mai apare i pe plcuele din plumb i de marmur ale Cavalerilor danubieni. Acest cult este o sintez a religiei elaborate din perioada regatului dacic. De fapt, stindardul dacic nu a disprut niciodat din credinele i practicile religioase ale poporului romn. l
ntlnim chiar i astzi n mileniul trei la muli dintre ranii din S-V Transilvaniei, ndeosebi n ara Haegului, care cred c balaurii controlai de solomonari pot aduce ploaia atunci cnd este secet sau dimpotriv, pot ndeprta furtunile provocate de balaurii atmosferici prin tragerea clopotelor de la biseric. La un alt nivel, n procesul de cretinare, lupul dacic a fost separat de arpe i ambii au fost valorizai potrivit viziunii despre lume a cretinismului. Tot ceea ce cretinismul popular a putut prelua i aeza sub auspiciile sale a fost valorizat pozitiv. n acest fel, lupii au fost trecui n custodia lui Sf. Petru care, n varianta romneasc a cretinismului, ajunge patron al lupilor. Lupii dacici nu numai c sunt n subordinea celui mai important sfnt cretin, dar ei domin i srbtorile anului. Astfel lupii au srbtori la nceputul anului (Boboteaza), cnd distrug dracii, la solsti-iul de var (cnd au loc cele mai puternice furtuni atmosferice) i la nceputul sezonului rece (noiembrie). Pe de alt parte, lupii care nu au putut fi nglobai sub haina cre-tin au fost trecui fr drept de apel n bestiarul romnesc i transformai n animale malefice: vampiri, strigoi, pricolici, vrcolaci, etc. Un fenomen similar s-a petrecut i n cazul arpelui. Dac arpele casei, cel lng care crete copilul, rmne n
continuare un animal benefic, norocos, toi ceilali erpi sunt condamnai i sunt pui n legtur cu arpele biblic, ispititor.
apropiat ora de Sarmizegetusa Regia: n Ortie. Sculptura aparine unui artist al acestor locuri, e vorba de Nicolae Adam, care intenioneaz s amplifice complexul de art ambiental i cu alte simboluri dacice. Stindardul se ridic la nlimea celor opt metri, dominnd intersecia spre CostetiSarmizegetusa Regia din Drumul European 68. Lungimea capului de lup este de 1,2 m, iar cea a trupului de arpe de 5,5 m. Fa de dimensiunile reale ale acestor animale, n structura monumentului totul este amplificat de patru ori. Este cazul ca i noi cei, de astzi, s acordm acestui simbol, care i-a nsufleit pe strmoii notrii vreme de peste 2000 de ani, o preuire mare i adevrat.
agi de orice. Problema Rumnilor-Vlahi poate fi asemuit cu aceea a Romno-Moldovenilor. Este un paralelism care ar trebui s ne fac s simim ce simt aceti frai rupi de patria mam. Nu am s neleg niciodat de ce romanii nu au avut curajul s schimbe numele sfnt al Daciei dar au fcut-o alii! n mentalitile vechi, staliniste, s-a cutat s se arate clar deosebirile dintre noi, romnii adevrai i ceilali, ajungndu-se pn acolo nct s se menioneze chiar deosebiri de limb ntre moldoveni i romni Pe cnd, domnilor, vom avea i un dicionar romnomoldovean?
10
regele geilor. Dispreuind nrudirea, geii l-au refuzat. nfuriat, Darius construiete un alt pod, de ast dat peste Dunre, ptrunznd pe teritoriul nostru, dar norocul nu-i surde. A fost nvins la Tapae i fuge, n grab mare, fr s se mai opreasc n Moesia. Visul lui cel mare i-a fost spulberat de Regele get Antirus ( vezi Iordanes, pag.24, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001). Dup moartea lui, fiul su, Xerxes, voind s rzbune insulta tatlui su (ne spune acelai Iordanes, vezi pag.25), pornete mpotriva noastr cu o armat de 1.000.000: 700.000 ostai, 300.000 auxiliari, precum i cu 1.200 de corbii rostrate i 3.000 de vase de transport. Ce spunei domnilor cititori?... Asemenea for armat ridicat mpotriva unui popor nensemnat, care a trebuit s-i atepte nc 650 de ani pe romani, ca acetia s devin i ei un imperiu, s ne cucereasc, s ne nsmneze, cum le place istoricilor notri s spun. Dar s vedem ce face Fulgerul n ara Vlahilor, n acel an 1398. Dup trecerea Dunrii, pe un pod de vase, armata turc ncepe s devasteze tot ce i ieea n cale. Ion Mircea cel Mare l urmrete prin codrii de stejari i, ori de cte ori avea ocazia, l ataca prin surprindere. Nici gnd de lupt n cmp deschis, aa cum visase Baiazet. Sultanul hotrete s se ntoarc acas. Cnd ajunge cu armata sa n locurile mltinoase numite Rovine ( judeul Ialomia de azi), vlahii l atac i l oblig pe mreul Baiazet s fac ce au fcut i naintaii lui unguri, adic s fug lsndu-i oastea n voia lui Alah i a vlahilor. Ion Mircea cel Mare continu s-i urmreasc pe turci iar la Dunre ncepe o alt lupt, turcii
fugind peste aceasta, noaptea, fr nici un pod de vase. Urmrirea continu i la sudul Dunrii, regatul rii Vlahilor ntinzndu-se pn la Adrianopol i nu numai.
Marea ar a Vlahilor
n timpul domniei lui Ion Mircea cel Mare, ara Vlahilor cuprindea la apus ntreg Banatul Severinului pn la Caransebe (Timi); la nord ducatul Almaului i al Fgraului; la sud ntreaga Dunre, teritoriul Dobrogei pn la Varna, cetatea i districtul Silistrei, ntreaga latur meridional a Dunrii pn la hotarele turceti; la rsrit, partea de sud a Moldovei pn la Bacu i Brlad, Basarabia meridional, iar dincolo de Nistru, toate inuturile de lng Marea Neagr mpreun cu peninsula Crimeei pn la strmtoarea Mrii de Azov. Despre stpnirea Goiei, Crimei, de ctre vlahi aflm din Canale, III, p.346, cnd, n anul 1474, sultanul turc Mahomed II a trimis o flot sub comanda vizirului Ahmed, ca s bombardeze i s cucereasc portul i cetatea Caffa (Theodosia) de lng strmtoarea Mrii de Azov. n luptele date atunci, aflm c n cetate erau 300 de ostai vlahi, c s-au dat cinci btlii fr a se putea cuceri cetatea. De la Dimitrie Cantemir, din Chronicul su aflm c nowezii (genovezii) mpreun cu romnii i cu bastarnii (bugegeniibasarabenii) au ridicat cetile Mangopul, Cherchel ( Bosforul vechi), Crmul ( capitala Crimului), Caffa, Ociacoful ( lng gurile rului Bug). Pe una din monedele btute pe vremea lui Ion Mircea cel Mare, pe una din fee, avem figura domnitorului stnd n picioare,
11
avnd n mna dreapt o lance iar n stnga globul cu crucea; pe revers avem un scut, cu nsemnele Ungariei (patru grinzi transversale) i ale Slavoniei (o stea cu cinci raze), nclinat. Deasupra, un coif militar pe care st Corbul Pelasgic, de pe emblema Valahiei. V putei ntreba ce neles putea s aibe acel scut rsturnat cu marca Ungariei i a Slavoniei pe el. El reprezint expresia figurat a numelui de domnitor al UnguroValahiei. Valahia Alb n timp ce Moldovei i se mai spunea Valahia Neagr. Aceast parte a Slavoniei se afl ntr-o continuitate geografic cu Banatul Severinului i, prin acesta, cu Valahia Mare ( ara Munteneasc de mai trziu). Papa Clement al VI-lea amintete n anul 1345 de Olachi din prile Sirmiului sau ale Valahiei Mici. De la Hadeu, din Istoria limbii romne, p. 26., aflm despre bizantinul Kekaumenos care n a doua jumtate a secolului XI-lea a scris un tratat de art militar, Strategicon, n care spune: S tii de la mine c ei, vlahii, sunt aa numiii daci i besi. De nti, ei locuiser n vecintatea Dunrii i a rului Sau, numit astzi Sava, unde locuiesc acuma srbii. Strmutarea (fcut de ctre mpratul Iustinian cel Mare - 527-565 d.Hr.) mai multor familii de Vlahi norddunreni la Mnstirea Sfnta Ecaterina din Sinai, a strnit numeroase ntrebri i controversate discuii. Un lucru ns este cert, anume existena acestor vlahi i a urmailor n aceast regiune. Aceast strmutare a vlahilor se pare c nu a fost ntmpltoare, n Sinai existnd o mulime de clugri traci, slujba oficiindu-se n limba besic. Aceast limb tracic, besica, a continuat s se vorbeasc i n secolul al VII-lea d.Hr., fiind a patra limb oficial de cult alturi de latin, greac i siriac. Tot n limba besic se oficia slujba la Mormntul Domnului din Ierusalim i n secolul al VII-lea d.Hr.( vezi Ieromonah I. Blan, Vetre de sihstrie romneasc, p.372, Ed.I.B.M.B.O.R., Buc., 1982). De o importan deosebit considerm c este i descoperirea faimoaselor manuscrise de la Mnstirea Sfnta Ecaterina, 1978, manuscrise datnd din secolele IV-X d.Hr., care demonstreaz c limba besic era nu numai o limb de cult, dar i una de creaie literar. Din secolul al V-lea d.Hr., avem la Constantinopol biserica Vlacherna, unde se pare c a fost nmormntat mpratul Leon I ( Thrax), 18 ianuarie 474 d.Hr. Termenul Valcherne ( ne spune A.Pele n Vidul demografic i matematica, p.86, Ed.Abaddaba, Oradea, 1998) este compus din Vlach + elementul grecesc erne, avnd nelesul de urmai ai vlahilor. ntre coasta Dalmat, Drava i Morava au existat Morlacii sau Mauro-Vlahii ( Valhii negri). Ei au fost nghiii de marea mas a migratorilor slavi. Numele lor provenea de la cciulile negre pe care le purtau pe cap. Cuvntul BALCAN, este considerat de acelai A.Pela (p.151) un derivat din tema BLAC (Blah sau Balh) + sufixul an, Vlah. Trebuie s artm clar c Romnia de azi s-a format din unirea ctorva din provinciile Daciei: Transilvania cu Vlahia i Moldova. Trebuie s se spun vecinilor notri c a existat o ar care se numea Valahia, locuit de vlahi. n special n timpul Evului
Vom ncheia aceast dezbatere analiznd o a doua ntrebare fundamental, la care se vrea un rspuns din partea oricrui aanumit istoric i lingvist lipsit de credin sau bunvoin n acceptarea Adevrului: cum v explicai c romanii au reuit n aproximativ 100 de ani, aflai fiind la 1500 kilometri departe de Roma, performane pe care nu au fost n stare s le reproduc n propria lor cas?... i asta fr ca picior de roman s fi clcat pe mai mult de 86% din teritoriul Daciei! Ardealua stat sub Unguri aproape ani o mie/ i asuprii Romnii, aa precum se tie,/ Nu i-au uitat nici graiul, nici obicei, nici portul,/Cum de-n zecea parte Dacii uitar totul? Apariia i existena Ungariei sau datorat convieuirii hunilor cu populaia primitoare geto-dac care i-a nvat agricultura, pstoritul i care, apoi, a fost asuprit i sfrtecat n numele catolicismului. Muli aristocrai romni Transilvneni, pentru a-i salva viaa i avutul, s-au convertit la catolicism, s-au maghiarizat, ns n-au uitat nici limba, nici tradiiile. De ce astzi noi s credem c ce n-au putut face ungurii n o mie de ani au putut face romanii n o sut de ani?... Cu alte cuvinte, cum putem crede c acetia i-au determinat nu numai pe dacii ocupai, dar i pe cei din 86% din teritoriul Daciei neocupate s nvee latina i, n acelai timp, s-i uite propria limb?... Cnd sub Traian Romanii iau biruit pe Daci,/ La Sarmisegetuza n-a trebuit tlmaci!/ Afirm Densuianu i asta totul schimb:/ Deci Dacii i Romanii vorbeau aceeai limb!/
Cum e posibil asta? ndat v explic,/ De n-ai pierdut rbdarea i m-ascultai un pic:/ Naintea erei noastre, ct? Nu prea tiu precis/ La Nord i Sud de Istru (de Herodot e scris)/ Tria un popor harnic, pe plaiuri Carpatine/ Ce cultiva pmntul, vna, cretea albine/ i dup zona-n care acei oameni triau,/ Ei Daci sau Gei sau Scii sau Iliri se numeau./ Unii sub Burebista i-apoi sub Decebal/ Ei stvileau barbarii, ce veneau val de val.../ Dar secolenainte cnd nu erau regat,/ O parte-acestor Traci spre vest au emigrat/ De-a lungul Europei, pe-alocuri s-au oprit/ iaproape n tot Sudul, treptat s-au stabilit/ Iar bunele-obiceiuri i limba o pstrar,/Dei cu alte neamuri, n timp se-ncruciar/ Aa se-explic faptul de ce zisa Latin/ Au neleso Dacii i nu li-era strin!/ Deci nu cu Romancepe al nostbogat trecut,/ Ci mult mai nainte cutai un nceput! n conformitate cu afirmaiile lui Niculae Densuianu despre migraia spre vest a pelasgilor n Dacia Preistoric i ale lui N. Iorga n Istoria Romnilor, n mod special, n capitolul intitulat Strmoii nainte de romani, a existat o Romnie Apusean din care s-au desfcut naiile francez, italian, spaniol, portughez i o Romnie Rsritean unde urmele-i triesc nc... Un aspect controversat cu privire la limb, care mi se pare c a fost ignorat, ar fi: dac Romanitatea Occiental a evoluat dezvoltndu-se n mai multe limbi romanice (italiana, latina, spaniola, provensala, portugheza, franceza), de ce n cadrul Romnitii Orientale nu s-a ajuns la formarea unei limbi noi, ci s-a rmas numai la stadiul de dialecte: istro-romn
(pe teritoriul ocupat de iugoslavi), megleno-romn (pe teritoriul ocupat de bulgari), aromn (pe teritoriul ocupat de greci), daco-romn (Romnia de astzi, plus teritoriul ocupat de rui, ucrainieni i iugoslavi - Banatul srbesc)?
Latina btrn
Unitatea lingvistic a acestor dialecte nu poate avea dect o explicaie: cuceritori romani au ntlnit o populaie de aceeai limb. Dac astzi se consider c 95% din cunotinele acumulate de omenire sunt obinute n ultimii 50 de ani... s vedem cum istoria se poate de asemeni schimba. Cnd, nu demult, s-a publicat teoria evoluiei speciei umane n funcie de vechimea cromozomal, s-a ajuns la concluzia c prima femeie ar fi aprut n Sud-Estul Africii. Urmtorul pas uria ar fi fost Nordul Egiptului, iar de aici, peninsula balcanic, la... noi! Cnd cei de la Cambridge vorbeau de arienii din zona Carpato-Dunrean, teoria cromozomal nu apruse nc. i din nou, de la noi, se desprind dou mari grupuri, unul ce se va rspndi spre Est, Indo-Asia, iar cellalt spre estul Europei. Dac cineva ar cuta n arhivele romane ori cele de la Vatican, ar gsi manuscrisul lui Criton, doctorul lui Traian, care ne descria pe noi, geto-dacii, n lucrarea lui Getica. Cnd poetul roman Ovidiu a fost deportat la Tomis (Constana de astzi, pe rmul apusean al Mrii Negre), a scris i poeme n limba localnicilor geti, limba tracilor, dar n alfabet latin, limba pe care a putut s o nvee cu uurin, datorit asemnnrii limbii latine cu ea. Din pcate, poemul este pierdut pe undeva prin
arhivele Vaticanului i nimeni, pn n prezent, nu s-a lsat convins n a-l gsi. Despre limba Latin, aflm de la Cesar Pruteanu 12 ca era dialectat, la fel ca orice limb vorbit n zilele noastre n : 1.limba Latin cult (sau clasic); 2.limba Latin vulgar (pe care o vorbea poporul ); 3.limba latin prisca, (btrna) cum avem i noi limba din cronicile noastre. Aceasta a fost limba dacilor, aceasta a fost i prima limba vorbit de carpato-dunrenii invadatori ai peninsulei Italice, rmase n crile sfinte numite Saliare, aceasta a fost limba sanscrit-vedic. Cum se face c o mulime de cuvinte din limba noastr sunt aproape similare cu cele din sanscrit-vedic, n timp ce ele nu exist aproape n limba Latina ? De exemplu: apa=apa ( aqua in Latina), gata=gata, gusa=ghosa, iata= yatha, maiu=mayu, mascara=mascara, pita=pita, pricina=pracina, pleava=plava, gramada=gramata, iasca=jaska, isma=isma, limba=lamba, mnie=manyu, muerea=muherea ( mulier-mulieris in Latina), pluta=pluta, poteca=path-ika.
Dar numrtoarea n sanscritvedic nu este mai apropiat de limba noastr dect Latina cult ? Iat cum numrau ei : una, duya, treya, patra, pancia, sase, sapta, ashte, nava, dasha, shata=suta ( centum n latina ). M ntreb, prin ce minune limba noastr pstreaz aceste forme de sanscrit-vedic? Explicaia este una singur: spaiul carpato-dunrean este locul de unde Europa a nceput s existe i s se extind. Iar noi, ne place sau nu ne place, suntem prinii popoarelor europene i... nu numai ai lor. Odat stabilit problema limbii geto-dacilor, descoperim cu mndrie c noi nu suntem urmai nici ai slavilor, nici ai romanilor, ci ei sunt urmaii notri. Dup N. Iorga analizele chimice au artat c parte din aurul faraonilor egipteni provine din Munii Apuseni i nimeni nu s-a decis de atunci s fac un studiu al acestei probleme pe msura potenialului tehnic de astzi. tie oare cineva c Spartacus, acel gladiator care s-a autoeliberat i sa pus n fruntea sutelor i miilor de sclavi romani, crend o armat care a speriat Roma, era un trac de-al nostru, din munii Rodopi?...
12
ADAMCLISI MONUMENTUL
Studiul de fa, Adamclisi - Monumentul Triumfal al Regelui Burebista, are menirea s scoat la iveal unele greeli din trecut i s elaboreze interpretri noi, care s contribuie, pe de o parte, la ndreptarea acelor greeli, ce dinuie de mult timp i n al doilea rnd, s pun n adevrata sa lumin cultura i vrednicia poporului dac, al crui urma direct este poporul romn.
Rezultatul cercetrilor a fost surprinztor. n loc de asemnri i similitudini cu alte monumente romane contemporane, am constatat deosebiri eseniale, pe baza crora am elaborat interpretri noi, ce par mai apropiate de adevr, fiind sprijinite pe dovezi certe i evidente. Concluziile cercetrilor noastre arat c Monumentul de la Adamclisi nu este trofeul lui Sculpturile Monumentului nu arat nici o mrturie de iarn, ci din contr, un sezon cald de var. Sunt artai lupttori goi pn la bru, desculi sau cu sandale, copaci nfrunzii, stejari nfrunzii cu ghind ajuns la maturitate, ce indic cu precizie lunile iulie i august ca data cnd a avut loc btlia. Din moment ce sculpturile de pe monument arat un sezon mbrcai i s poarte aceleai arme ca cei reprezentai pe reliefurile Columnei. Clreii romani de pe column au mbrcminte din pnz de in, sau cnep, i pe deasupra poart o tunic confecionat dintr-un material mai gros, ce pare a fi din piele supl, terminat pe olduri i la mneci cu coluri n form de dini de fierstru. Clreii romani de pe column se deosebesc n totul de cei de pe metope. Aceast deosebire spune de la sine c, lupttorii clrei de pe metope nu sunt romani, neavnd nimic asemntor cu clreii romani de pe Column. O alt constatare care surprinde este c lupttorii clrei de pe metope nu seamn nici cu clreii daci reprezentai pe Column. Deosebirile constatate ne spun c metopele reprezint clrei dintr-o alt armat i, sigur, din alt timp. Infanteritii, considerai pn acum soldai romani, reprezentai pe metope, au o caracteristic comun, aproape toi sunt mbrcai n zale de fier i narmai unii cu suli, sabie i scut, alii cu pilum, sabie i scut, iar alii numai cu sabie i scut. Infanteritii, zii romani, de pe metope nu au nimic comun cu infanteritii reprezentai pe Column, care sunt mbrcai n tunic scurt, de pnz sau de piele supl, terminat pe olduri i la mneci cu coluri n form de dini de fierstru. Invadatorii nfiai pe metope ca i prizonierii de pe metope i cei legai cu minile la spate de cte un copac, au aspect oriental, cu barba lung i ascuit, unii cu barba lung mpletit n uvie subiri dup moda persan i asirian antic. Pe cap poart bonet mpletit. Unii din ei poart la bonet, n partea dreapt, un ciucure. Acest ciucure a fost
Traian, c scenele de pe metope nu reprezint luptele romanilor cu dacii din iarna anului 101-102 din Dobrogea, ci luptele dacilor cu o armat de invazie venit din Orientul Apropiat, lupt ce a avut loc ntr-un sezon cald de var. Descifrarea tainelor acestui monument necesit cunotine aprofundate n domeniul culturii spirituale a popoarelor antice, deoarece pe Monumentul de la Adamclisi se afl simboluri ce reprezint taine cereti, cunoscute n antichitate numai de iniiaii marilor temple. Pentru aceasta, consider studiul de fa ca o variant nou fa de tot ce s-a scris pn acum, care vine s mbogeasc fondul de cunotine cu privire la acest monument i s ofere o cale de cunoatere a adevrului istoric din acea epoc.
de var al luptelor, se poate spune cu toat certitudinea, c ele se refer la o alt btlie dect cea a lui Traian cu dacii din iarna anului 101-102. Izvoarele istorice spun c dacii au fost ajutai n luptele contra romanilor din Dobrogea de o formaie de cavalerie sarmat. Sculpturile de pe metope nu arat nici un adversar clare, nici un clre sarmat, aa cum sunt ei reprezentai de reliefurile de pe Columna lui Traian, ce se refer la primul rzboi cu dacii. Faptul c pe Column este reprezentat lupta cu cavaleria sarmat i c pe Monumentul de la Adamclisi lipsete o astfel de reprezentare, dei Monumentul este cldit tocmai n regiunea unde au avut loc acele lupte, constituie nc o dovad cert c metopele se refer la o alt btlie dect aceea a lui Traian din Dobrogea. n acest caz, rmne de lmurit cine sunt beligeranii i care este data acestor lupte. Clreii de pe metope, presupui romani de Gr. Tocilescu, sunt mbrcai n cmi de zale din fier sau cu solzi din piele dur. Unii sunt cu capul descoperit (Metopele 1 i 2) iar alii poart coif metalic pe cap. Toi sunt narmai cu suli, sabie i scut (Metopele 3, 4, 5, 6 i 7). Dac acetia ar fi, n adevr, clrei romani, ar trebui s fie la fel
confundat de cercettorii care sau ocupat de Monumentul de la Adamclisi, cu nodusul format din prul capului, purtat de unele triburi germanice i a provocat multe discuii contradictorii i fanteziste. ntre nodusul din pr i ciucure exist o deosebire tipic. Nodusul este o legtur plat puin proeminent, pe cnd ciucurele are forma aproape sferic. Ciucurele pe metopele 17, 20 dar mai cu seam pe metopa 23, este redat n relief pronunat, ceea ce l face de neconfundat cu nodusul. La stabilirea tipului unei persoane este necesar s se ia n considerare ct mai multe semnalmente caracteristice. Germanii pe Column sunt artai ca aliai ai romanilor, deci ei nu pot figura n acelai timp i ca adversari n tabra dacilor. Ei, pe Column, sunt reprezentai cu capul desco-
perit, barba tuns scurt i cu pantaloni din pnz neted. Lupttorii adversari de pe metope poart pe cap bonet croetat cu un ciucure n partea dreapt, barba lung i mpletit n uvie subiri, pantaloni croetai cu dungi adnci, iar ca profil moral, total diferii de cel al germanilor de pe Column. Toate aceste deosebiri resping ideea c lupttorii ce poart un ciucure la bonet de pe metope ar fi de origine german. Dar nu numai ntre armate exist deosebiri eseniale, ci i n portul femeilor dace. Femeile dace, reprezentate pe metopele 48 i 49, sunt mbrcate cu rochii lungi, ce las s se vad numai laba piciorului descul, un fel de cma dreapt, cu mnecile scurte i ncreit la gt, ce amintesc de iile portului naional al romncelor. Peste mijloc sunt
13
zeaz poporul, iar apii ce se nfrunt sunt forele care caut s stpneasc poporul: Eu sunt pstorul cel bun. Pstorul cel bun i pune viaa pentru oile sale.(Ioan 10, 11). Acesta este cheia tlmcirii acestei scene. Cu alte cuvinte, Dacia i poporul dac erau ameninate. n acest caz, metopa 8 constituie o dovad cert c Monumentul este o construcie dacic. n ipoteza contrarie, c ar fi o construcie roman, metopa 8 cu simbolul su n-ar mai avea nici un rost i ea ar fi trebuit, n mod logic, s lipseasc din compoziia Monumentului. Existena ei dovedete, aadar, cauzele btliei i motiveaz importana victoriei repurtat de daci asupra invadatorilor. Ea justific construirea Monumentului de la Adamclisi, ca simbol al salvrii poporului dac. Semnele geometrice de pe parapetul crenelat de pe plcile de piatr care separ sculpturile prizonierilor, nu fac parte dintr-un alfabet vechi oriental necunoscut, dup cum a spus C. W. Wutzer, i nici nu sunt simple elemente de ornamentaie, ci sunt simboluri,
care dup credina poporului dac reprezint forele cerului, care iau ajutat pe daci s-i nving pe dumani. Prezena acestor semne pe Monumentul de la Adamclisi este o dovad cert n plus, c autorii Monumentului nu pot fi dect Marele preot Deceneu i regele Burebista, care cunoteau tainele cerului, dup cum atest izvoarele istorice vechi. Fresca crenelurilor cu prizonieri, ncadrat de semnele geometrice, s-ar putea traducen vorbe astfel: Mica armat dacic a nvins marea armat de invazie cu ajutorul cerului, iar pe dumani i-a dat legai n minile dacilor. Scena de pe metopa 48 nu reprezint un barbar i o barbar dup cum a vzut Gr. Tocilescu, ci este un invadator care a rpit o femeie dac, pe care o duce dup sine, innd-o strns de mn. Dac privim mai atent figura femeii dace, constatm c ea are o atitudine protestatar, indicnd silirea voinei ei.
Virgiliu Oghin
Dac vrem s cunoatem evoluia unei idei n art, este necesar ca n toate cazurile s se ia ca temen de referin tipul cel mai vechi. Pentru acest aspect specific, Monumentul de la Adamclisi ne intereseaz n primul rnd ca document istoric i etnografic i numai n al doilea rnd ca oper de art.
14
CONCURS
Societatea DACIA REVIVAL, mpreun cu publicaia DACIA MAGAZIN organizeaz un concurs destinat studenilor de la facultile de istorie, arheologie, filologie. Participanii vor trebui s trimit un material scris (documentar, reportaj, analiz, eseu) avnd ca subiect: DACII - istorie, limb, continuitate, tradiii. Materialele vor fi trimise pe adresa redaciei, purtnd datele de identificare ale autorului i posibilitile de contact. Cele mai bune lucrri vor fi premiate dup cum urmeaz:
- premiul I - 5 milioane lei - premiul II - 2 milioane lei - premiul III - 1 milion lei.
ADEZIUNE
Data: ............................ Numele: ................................................... Prenumele: .............................................. Adresa: ........................................................................................ ............................................................................................. Tel./Fax: ..................................... E-Mail: ....................................... Nscut(a) n: .......................................... la data: .............................................. Profesia: ..................................................
Orice persoan, din ar sau strintate, care mprtete dorina Fundaiei de aezare a istoriei i civilizaiei dacilor pe locul meritat i dorete s devin membru activ, este invitat s completeze Adeziunea - n forma publicat alturi - i s o trimit pe adresa redaciei: Com. Ortioara de Sus sat.Graditea de Munte nr.147 sau n format electronic la adresa de e-mail nunub@mail.recep.ro
Am luat cunotin de prevederile statutului Societii i doresc s devin membru al acesteia. Declar c nu voi angaja oficial Societatea din iniiativ proprie. Semntura, ............................
n plus, ctigtorii concursului vor primi invitaii la cel de-al IVlea Congres de Dacologie Trtria 2003, ocazie cu care li se vor nmna premiile n cadru festiv.
Dr. NAPOLEON SAVESCU Fondator, Preedinte Pr. THEODOR DAMIAN Director Poet GELU DORIAN Director Ing. MARIUS SPRNCEAN Director Tehnic Dr. NICK STOIAN Director Relaii Publice Jud. TUDOR PANIRU Fost Ambasador al Moldovei la UN International Legal Counceler Ing. ANDREI VARTIC Director, Fondator I.C.D., Chiinu Gen. NICOLAE SPIROIU Prim Consilier Dr. LUCIAN DAJDEA Cons., Relaii Com. Daco-Romneti Lt. Cmnd. TIBERIU FRIL Consilier, Relaii Publice PhD. MARIA MARINESCU Secretar General Av. DAN DIMA Consilier Legal Dr. VICTOR SUCIU Consilier Financiar PATRONI-2002 Dr. DAN CIMPONERIU Dr. ERBAN COCIOBA Dr. t. Ec. GEORGE PUNESCU Dr. MIHAIL RUDEANU Ing. LUMINIA SAVA Dr. NICK STOIAN Ing. ELIAS WEXLER
15
DACII I TELEVIZIUNEA
Un prost obicei s-a mpmntenit n presa noastr post-decembrist. Acela de a exagera i de a rsturna sensul unui eveniment sau al unei tiri numai de dragul senzaionalului, de dragul de a-l lsa pe romn cu gura cscat. Lupta crncen pentru ctigarea audienei i pune pe productorii de tiri n situaii din cele mai disperate, fiind nevoii s fac (vorba romnului) din rahat bici i s mai i pocneasc. Bunoar, un post de televiziune care s-a mai remarcat i n alte mprejurri prin tmpenii debitate la o or de maxim audien, un post pentru care istoria neamului reprezint ceva mult mai prejos dect violurile de octogenare sau crimele boschetarilor, vine din nou i-i d cu firma n cap. Dup cercetri atente i de lung durat, un grup de istorici ajunge la concluzia c dacii, cu mult naintea cuceririi romane, fabricau tane de btut monede din aur i argint care imitau perfect monedele romane ale timpului. Cu toate c istoricii nu se pronun asupra legalitaii baterii de monede romane la vremea respectiv, existnd posibilitatea ca acestea s fi fost btute sub auspiciile imperiului, productorii TV prind tirea i o rsucesc pe placul lor. Cic obiceiurile strmoilor notrii daci de a falsifica i nela s-au perpetuat n timp, ajungnd ca poporul nostru de astzi s fie demn urma al celui dac. Grosolana ironie cu care televizionitii cu pricina picanteaz aceast tire nu ncearc s fac altceva dect s arate, pe dos, c suntem un neam de hoi, de bandii i de falsificatori. Bravos naiune! Bravos televiziune! Aceeai televiziune care, ca i altele, nu s-a sfiit s arate printr-un clip publicitar furit de minile luminate ale unor derbedei c dacii erau un popor de beivani, descoperind nu tiu ce marc de licoare euforic. sta da respect fa de istoria neamului, istorie care ar fi trebuit s fie considerat i simit drept cea dinti carte a unei naiuni.
P.S. ALOOO, domnilor de la C.N.A., v-ai sesizat cumva?
(Va urma)
Escroci, bandii, gherile sau vreo tutungerie? n neamul nostru nobil nu vezi aa prostie! Noi n-avem mafii crude n stirpea noastr aleas, Nici teroriti, nici dogme, nici luptele de clas. Ct am btut eu jungla.. Scuzai, nam observat, n obtea maimueasc vreun cocotier privat, Nici garduri i nici paznici, nici pui murind de foame Sau omori n tain de aa-zise mame. Nu vei vedea vreodat ct soarele i luna O minte de maimu dospind n ea minciuna. Chiar dac-a fi silit de vreun laborator, N-a deveni port-bt i nici informator.
i iat, nc-un lucru din lumea mea de jos: La noi nu se ntmpl rzboi religios, Nici sfinte inchiziii, nici liberti n lanuri Nici chefuri dup care s ne culcm n anuri, Nici ordine mondial, nici naionalism, i nici vreo ndoial ce-aduce ateism. E-adevrat c omul a cobort la noi, Dar nu, fii rezonabili, N-A COBORT DIN NOI! C nici Socrate, ct era de zmeu, N-a putut pune-nti pe ou ori pe gin, Nici suprare nu-i pe el. Nici nu e vin, Dar cnd m mut, iste, n blocul meu, Am s-mi adun vecinii la lumin S spun: -al meu neon e ou... ori e gin!?
LA AA ELEVI, AA DASCLI!
n numrul trecut am publicat cteva din perlele elevilor extrase din teze i lucrri. ntrebam atunci dac aceste perle sunt de rs sau de plns. De rs ar fi dac lum partea amuzant a confuziei sau a unor cunotine precare. De plns ar fi dac gndim c elevii care astzi se exprim n felul acesta vor duce mai departe tafeta demnitii limbii noastre. Dincolo de rsuplnsu, se nate ntrebarea: cine este vinovat, profesorul sau elevul? De la Marius Chico Rostogan ncoace, vestitul pedagog de coala nou al lui Caragiale, generaiile de dascli au mai scpat printre rndurile lor i uscturi asemntoare ilustrului nainta. Eminenta coal romneasc, beneficiar i a unei inteligene native, i-a croit un drum binemeritat printre marile coli ale lumii dar, din pcate, deriva n care se afl ntregul sistem de nvmnt las loc la fel i fel de situaii i persoane care nu au nimic a face cu faima nvmntului romnesc. Dascli fr dragostea meseriei pe care o practic, lund coala ca pe o povar, ateptnd pensionarea, blazai sau nemotivai de un salariu ca de vidanjor, i predau materiile cu hei-rup-ul, plictisii i contracronometru. n aceste condiii, ce s neleag elevul? Cum s-l iubeasc el pe Eminescu, sau pe Creang, sau cum s neleag faptul ca are datoria moral de a vorbi o limb curat, romneasc, poate una dintre cele mai frumoase i melodioase limbi ale pmntului. Undeva, n nordul rii, ntr-o coal de comun, o dscli, nici btrin ct s atepte pensia, nici tnr ct s fie nepriceput, ncearc s-i nvee elevii a-l nelege pe poetul nostru nepereche, Eminescu, lucru remarcabil i ludabil, de altfel. Numai c atunci cnd barca
ajunge s se legene pe apa cristalin, totul se nruie la explicaiile bbesco-filozofice ale celei de la catedr: M, voi tii ce-i aia ap cristalin? i o ap din aceea de vezi prin ea de curat ce-i, nu ca ceea cu gomoloaz, pe care o bgai voi n bendiau. i din nou vine ntrebarea cea mare. Rdem sau plngem? Dac rdem noi, plnge Eminescu sracul n groap, iar dac plngem i nu facem nimic, e tare trist pentru c vom mai citi mult i bine prin tezele elevilor c ranii lui Creang vorbeau o limb fr greeli de ortografie sau c n secolul XV limba vorbit de popor era considerat vulgar i n-o vorbea nimeni.
Malus Dacus
17
antic oriental i occidental. Un alt element care infirm ipoteza dacilor umilii i nfrni ine mai degrab de reprezentarea artistic a basoreliefurilor i a statuilor. Expresia blajin a feelor de daci, demnitatea cu care sunt reprezentai i, nu n ultimul rnd, mbrcmintea deosebit de ngrijit, lipsa unor elemente care s exprime umilirea lor sunt tot attea motive pentru a considera Arcul de Triumf al lui Constantin cel Mare o apreciere a naiunii dacice i o omagiere a propriei sale origini.
19
SFATUL MEDICULUI
HIPERTENSIUNEA ARTERIAL
Hipertensiunea arterial este o boal foarte frecvent, fiind definit ca valori ale tensiunii arteriale peste 140, valoarea sistolic i peste 90 cea diastolic, dac aceste valori au fost nregistrate repetat, de cteva ori, n poziia eznd, dup un repaus de cel puin 5 minute. Hipertensiunea arterial este de 2 feluri: - esenial, n care nici o cauz nu poate fi identificat i n care factorii genetici joac un rol important; - hipertensiunea arterial secundar, n care alte boli sau anomalii pot fi identificate. Acestea sunt: boli renale i ale vaselor renale, boli endocrine, cum ar fi hipertiroidismul, boala Cushing, anumite tumori secretoare de substane care cresc tensiunea arterial. Odat stabilit diagnosticul de hipertensiune arterial, pacientul trebuie s nceap un program de schimbare a stilului de via. Factorii de risc i agravani trebuie s fie identificai i corectai: fumatul, excesul de sare i alcool, creterea colesterolului, sedentarismul, diabetul, obezitatea. Este bine s recurgem la un program de exerciii aerobice, iar stresul trebuie s fie eliminat. Acolo unde se poate, vom elimina medicamentele care cresc tensiunea arterial: multe medicamente de rceal i de tuse, anticoncepionalele, cortisonul, aspirina n doze mari i medicamentele de tip advil. Hipertensiunea arterial este ea nsi un factor de risc pentru: bolile cardiovasculare, angina pectoral, infarctul, accidentele vasculare cerebrale, afectarea funciei rinichiului, boli ale retinei cu hemoragii i edeme, ducnd la afectarea vederii. Inima sufer datorit faptului c trebuie s pompeze mpotriva unei rezistene crescute, muchiul cardiac se ngroa i se dilat, circulaia inimii sufer i funcia scade rezultnd insuficien cardiac. Cu vrsta, arterele se sclerozeaz i pe pereii lor se depun plci de colesterol care scad circulaia ctre organe. Ele se pot sparge, rezultnd trombozele sau cheaguri de snge intraarteriale. Aa se produc infarcturile i accidentele vasculare cerebrale ischemice. Uneori, arterele se dilat i se pot rupe, cu hemoragii intracraniale sau n torace i abdomen. Datorit acestor complicaii grave, hipertensiunea arterial trebuie s fie identificat i tratat promt i corect. Dac valorile tensionale nu sunt mari i pacientul nu are factori de risc, schimbarea stilului de via poate fi suficient. Dac dup aceste msuri tensiunea arterial este nc mare, tratamentul cu medicamente trebuie instituit n funcie de nivelul tensiunii arteriale i de bolile asociate. Se ncepe cu un medicament n doze crescute pn cnd tensiunea este controlat, adic nu mai mult de 140 sistolica i 90 diastolica. Dac un singur medicament nu ine tensiunea arterial la valorile dorite de mai sus, o combinaie de medicamente este, de multe ori, necesar. Dozele medicamentelor adugate ulterior sunt crescute n aceeai manier ca i primul medicament, pn cnd tensiunea ajunge la valorile dorite. Odat nceput, tratamentul trebuie luat zilnic i, n marea majoritate, pentru toat viaa, pentru a preveni complicaiile deja menionate. Uneori, cnd factorii agravani au fost nlturai, tratamentul poate fi redus i rareori, chiar oprit. Este bine ca pacienii s-i msoare tensiunea arterial acas, i, dac au diabet, zahrul n snge. La doctor, pacientul trebuie s aib o electrocardiogram, chiar dac nu are simptome cardiace, i analize de snge i urin periodice pentru electrolii, funcia renal, glucoz, colesterol, anemie, proteine i snge n urin. n diet, sunt necesare reducerea carbohidratelor i grsimilor i suplimentul de potasiu, calciu i magneziu, uleiul de pete i fibrele vegetale din fructe i legume. Fructele conin zahr i trebuie folosite n cantiti moderate, i mai reduse la cei cu diabet. Cooperarea cu doctorul este foarte important pentru un bun control al tensiunii arteriale i prevenirea complicaiilor.
Diabetul este o boal metabolic n care zahrul din snge crete la valori anormale. Aceasta se ntmpl datorit unei lipse relative sau absolute de insulin, hormonul produs de pancreas. n diabetul aa zis de tineree, care apare la copii, adolesceni i tineri, producia de insulin a pancreasului e diminuat substanial sau absent, datorit, n general, unui proces autoimun.Pacienii sunt slabi i au nevoie de tratament cu insulin n diabetul de maturitate, pacienii sunt de cele mai multe ori supraponderali sau obezi, iar nivelul de insulin poate fi normal sau ceva mai sczut. Aici intervine rezistena celular la insulin i factorul genetic joac un rol important. La acetia diabetul se instaleaz ncet iar simptomele care ridic suspiciunea de diabet sunt: senzaia de foame i sete exagerate, volumul excesiv al urinii, transpiraii anormale, infecii repetate, furunculoz extins, mncrime genital, vindecarea defectuoas a rnilor, slbiciune, ameeal. Diabetul este o boal sistemic, deci poate afecta orice sistem i organ al corpului. Afectarea se produce prin compromiterea circulaiei vaselor mici i mari. Complicaiile cele mai de temut sunt: - hemoragiile i edemele oculare ducnd la orbire; - afectarea rinichiului, la nceput, prin eliminarea
proteinelor n urin i, mai trziu, afectarea funciei renale pn la compromiterea total i dializ; - ateroscleroz exagerat, tulburri de coagulare i ale pereilor vasculari ducnd la infarcte miocardice i accidente vasculare cerebrale i paralizii; - arterite complicate n cazuri extreme de gangrene i
supraponderali, fac excese de dulciuri, au infecii repetate, alcoolicii i cei cu pancreatit cronic, persoane cu valori minimal anormale n trecut, femeile care au nscut copii cu greutate crescut, pacienii care iau anumite medicamente. Odat pus diagnosticul de diabet, pacientul trebuie pus pe o diet adecvat i urmrit
DIABETUL ZAHARAT
amputaii; - tendinite i artrite, sindroame de tunel carpal; - afectri nervoase ducnd la sindroame dureroase, de lips a senzaiilor, paralizii motorii sau ale intestinelor cu constipaie sau diaree; - variaii ale tensiunii arteriale. Diabeticii sunt predispui la infecii de tot felul. n cazuri extreme, diabeticii pot intra n com. Factorii agravani sunt: deshidratarea, excesul alimentar, nerespectarea tratamentului pentru diabet i anumite medicamente cum ar fi diureticele i cortizonul. Zahrul n snge trebuie s fie verificat ca i colesterolul, anual, i chiar mai frecvent dac persoanele au un risc crescut sau au simptome sugestive. Persoanele cu risc crescut sunt cele care au diabetici n familie, care sunt sedentari i frecvent. Dac valoarea zahrului n snge nu e foarte mare, n general sub 200 mg pe ml, se indic o diet balansat cu reducerea carbohidratelor (dulciuri, pine, paste, cartofi), a grsimilor animale i crnii roii i iniierea unui program de exerciiu fizic. Acelai regim se indic i pentru cei cu colesterol ridicat. De cele mai multe ori, diabeticii au un dezechilibru mai amplu al metabolismului cu creterea colesterolului i a trigliceridelor. Dac acest regim nu scade zahrul n limitele dorite, adic ct mai aproape de normal, pentru a evita complicaiile, se indic tratamentul cu medicamente. Diabetul la tineri se trateaz de la nceput cu insulin pentru c acetia au nivelul de insulin foarte sczut sau nul. Diabetul de maturitate se trateaz cu pastile care au diferite mecanisme de aciune: stimularea insulinei din pan-
creas, scderea produciei de zahr la nivelul esuturilor, n special la nivelul ficatului, muchilor i intestinelor, i scderea rezistenei celulelor la aciunea insulinei. Se ncepe, de obicei, cu un tip de medicament i se crete pn la doza maxim, apoi se fac combinaii de medicamente dac primul sau al doilea n doze maxime nu au dat rezultatul dorit n combinaie cu o diet adecvat i exerciiu. n final, se adaug insulina, care trebuie s fie evitat pe ct se poate. Medicamentele care cresc glicemia trebuie s fie evitate sau prescrise cu precauie. Deshidratarea la diabetici este periculoas i trebuie s fie evitat cu orice pre. Pacienii cu diabet au de obicei i alte boli ca hipertensiune i hiperlipidemie care necesit tratament adecvat. Pe lng examenele generale fizice, de snge i urin, pacienii cu diabet trebuie s aib un examen anual la oftalmolog i la podiatrist pentru c tieturile, mai ales la picioare, se pot vindeca greu i se pot infecta. Proteinele n urin se verific anual iar glucoza legat de hemoglobin, glicohemoglobin, o dat la trei luni. Acestea ne indic un bun control al glicemiei i, prin urmare, absena sau ntrzierea apariiei complicaiilor, uneori foarte grave, ale diabetului.
REMEDII STRVECHI
BOABELE DE IENUPR
Ienuprul este folosit n tratarea urmtoarelor afeciuni: cardiace i circulatorii, gastro-intestinale, hepatice, prostat, astm bronic, psihopatii, viroz respiratorie, urticarie, furunculoz, psoriazis, ciroz hepatic, reumatism, cefalee, varice, gut, menopauz, obezitate, .a. Cura dureaz 23 de zile. n prima zi se iau patru boabe de ienupr, n a doua zi cinci boabe, apoi se crete progresiv pn n ziua a dousprezecea cnd se iau cincisprezece boabe. Din ziua a treisprezecea ncepem s scdem cte o boab zilnic, pn la sfritul curei. Pentru un tratament complet este nevoie de 213 boabe de ienupr. nainte de a fi nghiite, este nevoie ca boabele s fie mestecate foarte bine. Nu se recomand boabele de ienupr n afeciunile renale inflamatorii.
20
Hristu Cndroveanu:
de Marius Dobrescu
Scriitor, ziarist si editor, Hristu Candroveanu este presedintele Societatii de Cultura Macedoromana si un reputat specialist n problemele romanilor de la sudul Dunarii. Este editorul a numeroase culegeri de folclor macedoroman, precum: Antologie de lirica aromana (1975), Antologie de proza aromana (1977), Povesti de la miazazi (1976), Cinci balade aromane (1996) etc. Editeaza revistele Desteptarea si Dimandarea parinteasca. Este autorul unui impresionant roman inspirat din viata romanilor sud-dunareni (Marea serenitatii, 1996). Hristu Candroveanu este, ntr-un cuvant, omul cel mai potrivit pentru a vorbi despre chestiunea aromana.
Lucrurile nu stau aa, pentru c ei, de secole, sunt asimilai fr ncetare. i n Albania sunt destul de muli, mai ales n sud: n jur de 400.000. n Macedonia, sunt cam 200.000-250.000 de aromni. i chiar aici, n ara romneasc, venii succesiv, ncepnd din sec. al XVIII-lea, s-ar afla iari n jur de 200.000 de aromni. Se tie foarte puin despre istoria aromnilor, mai ales despre nceputurile lor. Istoria aromnilor a fost destul de furtunoas, o istorie care nu lea permis s se afirme. i cnd spun asta, m gndesc la faptul c ei nu i-au putut ntemeia un stat statornic, cum s-a ntmplat aici, la nordul Dunrii, pentru c numai ntr-un stat care are graniele lui i care-i apr acel teritoriu, un popor se poate dezvolta. Aadar, istoria a fost mai vitreg cu aromnii. Este adevrat c, nc din sec. al X-lea, ei au nceput s-i ntemeieze aanumitele vlahii (Vlahia Mare, de pild, despre care a scris att de frumos George Murnu), dar nu au reuit s menin aceste formaiuni statale, pentru c ei au trit numai ntre neamuri strine. Doar n sec. al XII-lea au putut s ntemeieze ceea ce s-a numit imperiul romano-bulgar, al Asanetilor. O figur strlucit a acestui imperiu a fost Ioni, cel care a intrat n contact cu papa Inoceniu al III-lea. n corespondena pe care au purtat-o, papa i deschidea ochii lui Ioni spunndu-i c este de snge latin si c ar trebui, prin urmare, s treac la catolicism. Dei Inoceniu i-a trimis un nalt prelat care s-l ncoroneze, felul cum a fost tratat, cu mult sub preteniile lui, l-a nemulumit pe Ioni. Urmarea: el a refuzat s treac cu aromnii la catolicism, ceea ce a fost o eroare fatal. Asta v-o spun eu, un credincios ortodox. De ce a fost o eroare? Pentru c, dac Ioni ar fi fcut-
Exist obiceiuri sau tradiii care s-i apropie pe aromni de romni i s-i deosebeasc de popoarele n mijlocul crora triesc? Bineneles c exist aa ceva: obiceiurile de Crciun, obiceiurile de Pati, cele de la nuni, de la botezuri. Categoric, sunt aceleai. De altfel, i vocabularul spune asta: bisearica, cruti (cruce), preftu (preot) sunt aceleai, dei ei se afl la o deprtare de sute de kilometri de masa romneasc de peste Dunre. Marea asemnare a celor dou dialecte, daco-roman i aromn, nu mai trebuie demonstrat. O simpla fraz, rostit n ambele dialecte, poate fi cel mai bun argument. Acest lucru a fost confirmat de nii cronicarii medievali bizantini, care au scris: Vlahii de la noi vorbesc o limba asemntoare cu cea a vlahilor de peste Dunre. Deci, opinia general este c aromnii i romnii sunt de acelai neam. Faptul c mai sunt unii, chiar printre noi, care neag acest lucru, nu li se poate imputa lor, ci ignoranei n care au fost inui. Eugeniu Coeriu, un mare filolog care triete la Tbingen, n Germania, mi-a spus odat, apropo de acest fapt: Dragul meu, sigur c sunt asemenea romni, n Albania sau n Grecia, care, neinformai, cred c numai ei vorbesc aceast limb. Dac ar ti ns c i-n alt parte se vorbete la fel, n mod sigur i-ar da seama c fac parte dintr-un ansamblu, dintr-o comunitate mult mai mare. De altfel, toi marii istorici, toi marii filologi au spus acelai lucru. i nici nu e nevoie de prea multe demonstraii. Iat, am s v dau un exemplu care ilustreaz faptul c aromnii i romnii vorbesc aceeai limb. Am fost n Albania, cu muli ani n urm. Cltorind spre Korcea, ne-am apropiat de Bithkuqi, un sat
aromnesc din zon, pe care am vrut s-l vizitm. Pn am ajuns noi acolo, la marginea satului s-a strns un grup de oameni. Dup ce am cobort din main, eu i-am salutat: Bun dzua, oamini buni! S-a lsat o tcere de cteva clipe, de uimire, dup care unul dintre ei a ndrznit s rspund: Di iu eti tini, di la noi, di aua? (De unde eti, de la noi, de aici?) La care eu am rspuns: Nu, eu nu escu di aua, escu di Romania. El a rmas uimit: Ma cum? Ari ramni i n Romnia? (Dar cum? Sunt romni i n Romnia?). n simplitatea lui, mai ales c pe vremea aceea erau inui de Enver Hodja ntr-o ignoran total, nu tia c mai vorbesc i alii limba romn. Intelectualii sau cei care au mai umblat prin lume n-au mai avut astfel de dileme. E clasic cazul lui Averchie, clugrul de la Muntele Athos, care, venind n ar cu treburi i aflndu-se pe cmpul Cotrocenilor, unde tocmai se desfura o parad militar n prezena lui Cuza Vod, auzind comenzile comandanilor, a srit n sus i a exclamat: i eu escu armn! Aceast ntmplare nu trebuie s ne mire, pentru c aromnii au acelai fond principal de cuvinte ca i romnii, ceea ce spune de la sine c sunt chiar romni. Pini, ap, frate, sor, feata, ficior, folosite zi de zi, arat cel mai bine lucrul acesta.
Care este situtia actual a aromnilor n Balcani? Cum sunt considerai ei n secolul 21?
aromnii cred acum c sunt un alt popor i c vorbesc o alt limb, ci altceva, mult mai inteligent. Si lase pe aromni s nvee n limba popoarelor printre care triesc, dar s cear ca n programa analitic, n zonele unde aromnii sunt majoritari, s se introduc ore de limba romn i de dialect aromn. Mcar atta lucru ar putea face statul roman. Dar, dac n-o va face mai repede, peste zecedouazeci de ani n-o s mai aib pentru cine. E mare pcat c se ntmpl aa... Exist unele voci care susin c ar fi poate mai avantajos, din punct de vedere material, ca aromnii s se declare aici, n Romnia, minoritate naional i s obin, n felul acesta, nite stipendii de la guvern. Cum comentai aceste afirmaii? Lucrul acesta mi s-ar prea un sacrilegiu. Cndva, cnd era ministru al Culturii, dl. Andrei Pleu mi-a spus aa: Domnule Cndroveanu, acceptai c suntei o minoritate i vei avea susinere cum au albanezii, de exemplu, care sunt puini, cteva mii de oameni, sau celelalte minoriti, i totul va fi OK. i eu i-am spus: Domnule ministru, de-a ti c vor pieri aromnii, i eu, cel puin, personal, nu pot accepta aa ceva. Pentru c noi nu suntem minoritate. Suntem romni i vrem s rmnem romni. Cum s accept eu s m consider minoritar? Cnd eram elev de liceu, tatl meu mi-a spus: Noi, romnii, am avut dou gospodrii, mai biatule. Una aici, n nord, peste Dunre, unde ne aflm acum, i alta acolo, n sud. i aia de acolo a luat foc, cum se vede, pe aia n-o mai avem, aa c, uite, am venit aicea. Pi, s-ar ntoarce tatl meu n mormnt, dac eu, Cndroveanu, om care a nvaat carte romneasc aici, i scriitor, a accepta ideea c aromnii sunt o minoritate. n ruptul capului, nu. i toi crturarii aromni adevrai sunt de acord cu mine c suntem romni i c nu trebuie s acceptm n nici un caz s fim considerai o minoritate.
Situaia lor, astzi, este catastrofal. Probabil c nu vor trece multe decenii, 20-30 de ani, i n Balcani nu se va mai vorbi aromnete. Am informaii c, de exemplu, n Pind, n satele aromnilor, nu mai auzi vorbinduse acest dialect dect la oamenii n vrst. Chiar i aa, ceea ce se vorbete este foarte mpestriat, mai ales cu grecisme. Asta se ntmpl i n Albania i n Macedonia, la Skopje, unde, de asemenea, am fost. Dac statul roman nu va face ceva, aceast populaie va fi integral asimilat. Aici e ceva de neneles: Romnia mic a putut s deschid peste 125 de coli i de biserici, i Romnia noastr de astzi, chiar dac nu mai este Romnia mare, nu poate face chiar nimic? Sigur, nu mai pot fi deschise vechile coli, pentru c
RENVIEREA DACIEI DIN NOU LA RADIO ROMANIA ACTUALITI Postul naional de radio Romania Actualiti revine n atenia iubitorilor istoriei dacilor. n zilele de luni 3,10,17, 24 i 31 martie de la ora 0.15 n cadrul emisiunii Noapte Albastra i n zilele de duminic 23 i 30 martie orele 0.30 n cadrul emisiunii Radio Radios vei avea ocazia s fii alturi de dr. Napoleon Svescu i invitaii si ntr-o rubric deja consacrat: RENVIEREA DACIEI.
22
Volumul Atlanii din Carpai, aprut la inspirata editur OBIECTIV din Craiova, i are obria n tenacitatea aproape obsesiv a unui autor care ne-a obinuit cu lovituri de teatru.Dacia secret, Dacia magic i Enigma Atlanilor sunt puncte de referin n domeniul preistoriei acestui spaiu n care trim.Convingerea lui Adrian Bucurescu este c dac vrem s ne cunoatem adevrata istorie, trebuie s pornim de la nceputuri. i aceasta pentru c numai acolo pot fi descoperite Marile Secrete. Aa cum afirma Eugen Delcea, editorul acestui volum de excepie, Atlanii din Carpai dezvluie i o serie de mari secrete ale omenirii, pe care unii le-ar vrea ngropate pentru totdeauna. Parcurgnd doar introducerea acestei lucrri trecem pe un trm plin de mistere la a cror dezlegare nu am visat niciodat. Vladimir Brilinsky
muni, dealuri i vi, n cmpii i pe rmul Mrii Negre. Am ajuns la Balcic i la Varna, la Cernui i n Maramureul istoric, pn la Ujgorod. ntru aceasta, am norocul c menirea mea de jurnalist la Departamentul Cultur al Cotidianului ,,Romnia Liber este de a scrie despre muzee i monumente istorice. La leatul 1997 am publicat volumul, Dacia Secret, la editura Arhetip, urmat, n 1998, de ,,Enigma Atlanilor, la editura Axa. n 1999, la editura Arhetip, am publicat volumul ,,Dacia Magic. Mi-au mai aprut nc trei cri, dar fr legtur cu istoria. Mrturisesc, cu smerenia cuvenit, c volumele istorice au avut succes la publicul larg, iar printre unii ,,specialiti au strnit necaz. Neavnd argumente mpotriva unor nouti stiinifice, adversarii m-au atacat verbal i n scris, ploua cu insulte. S-au aflat totui oameni de cultur, inclusiv strini care s aprecieze crile. Slav cerului, nu sunt singur pe drumul iniiatic! Dar se pare c noi, Strjerii Sfntului Graal, suntem o specie pe cale de dispariie. Dac-i aa mcar s pierim cu fruntea sus! ,,Enigma Atlanilor este o carte diferit de prezentul volum, dar duce la aceeai magnific istorie a primului i a celui mai ntins imperiu din lume. Am strbtut o parte din cel de-al doilea regat atlant, Germania, Buerebuistas pn la lacul Constana, adic pn la hotarul apusean al mpriei lui Buerebuistas. Am mers prin cea de-a treia ar atlant, Italia de la Trieste pn n Insula Capri. Am survolat Iranul, Afganistanul, Pakistanul i India care, n strvechime, au fcut parte din al aselea regat atlant. Am avut privilegiul de a vedea Egiptul, spectaculosul continuator al celui de-al optulea regat atlant, cercetnd piramidele i Sfinxul de la Gizeh, templele de la Luxor i Karnak, mormintele de pe Valea Regilor i Valea Reginelor i
muzeele. Am cltorit cu vaporul pe apele Nilului i am strbtut pustiul egiptean. n fine, am fost n Tunisia, parte din a zecea ar atlant, prin vechile ei ceti, precum i n safari prin selenara Sahar. Am ajuns n China, lmurindu-m asupra unei culturi strine, celei atlante. Aadar, volumul Atlanii din Carpai este nlat, n bun parte, pe cercetri la faa locului, nu numai pe strvechi ecouri livreti sau folclorice. Pe cei de bun credin i salut. Pe detractorii Daciei, pe cei roi de prejudeci i de complexe de inferioritate, i deplng De fapt,mi-e Vladimir Brilinsky
Dacia Magazin
Publicaie lunar de istorie i cultur
Dor de Zalmoxis
n globul de cristal m-am privit az-noapte: aveam pr de aram i pielea de lapte. Parc eram un principe get, Cu ochi mari i verzialbstrui, Cu mna pe pumnalul nemilos Kogaionul s-l sui i ntre zpezi s-mi dau foc Iar cenua s mi-o spulbere vntul i sufletul n straie de parad S prseasc n triumf pmntul
redactor ef
Volodia Macovei
secretar general de redacie
Bogdan Brilinsky
tehnoredactor COLABORATORI
Emilia Alexandrescu N.Y. Adrian Bucurescu Prof. Augustin Deac Prof.Gheorghe Iscru Lucian Stanciu
FOTOREPORTER
Radu Brilinsky
CORECTOR
PO
EM
IC
S ne rupem de trecut
multimilenar, din care venim i care ne-a marcat din capul locului identitatea . De aceea, se cuvine a ncepe istoria poporului nostru cu nceputul, fapt remarcat i de mult hulitul Nicolae Densuianu, eminentul istoric care preciza: Istoria noastr nu ncepe cu Herodot (citit de la dreapta spre stnga cum scriau geto-dacii). Aflm c urmaul dorienilor din Carpai purta numele de Todore, adic Tudor, iar ce afirma printele istoriei despre daco-traci, se referea la o perioad trzie a istoriei noastre. Homer i rzboiul troian erau un punct de reper, dar nainte de homer (ionianul) i mai nainte de greci, a existat o civilizaie anterioar celei elene a crui leagn s-a aflat la Dunrea de jos. Poporul romn este descendent direct prin strbunii si din locuitorii ancestrali ai acestui pmnt i conserv tainice i netiute realiti, pornind de la pragul nceputului de lumi.
Ema Boldur
Publicaie editat de fundaia DACIA REVIVAL INTERNATIONAL sub patronajul :
Asistm cu mhnire la o... recrudescen?... Denaturnd adevratul sens al naionalismului, acest nobil sentiment, identificat de marele nostru istoric Nicolae Iorga, ca i de ntreaga pleiad de fruntai ai intelectualitii romneti, n autenticul, vigurosul i sntosul patriotism, care a mobilizat generaii i generaii de lupttori n vederea mplinirii marilor aspiraii naionale. Noi credem c a sosit vremea, iar timpurile sunt prielnice pentru a scoate la iveal acest trecut ndeprtat al poporului nostru, att de contestat i nvluit n ceaa vremurilor pentru a ne gsi plmada etno-cultural
dr. DANIEL CIMPONIERU dr. LUCIAN DAJDEA dr. LIVIU GEORGESCU dr. MIRCEA GOLIMBU dr. NAPOLEON SVESCU dr. NICK STOIAN
REDACIA:
23
Aurul jurat
Muli din cei care ascundeau aurul duceau cu ei pe cealalt lume i secretul locului pe care l aleseser pentru sigurana averii lor. Treceau ani pn cnd unele din acele locuri erau decoperite, mai mult sau mai puin ntmpltor. Motenitorii de cteva generaii sau aventurieri n cutarea mbogirii rapide l descopereau i fie l vindeau, fie l ascundeau n locuri numai de ei tiute. Dac descoperirea se fcea de mai muli oameni urma mpreala. i, cum comercializarea aurului a fost totdeauna anevoioas, de cele mai multe ori, n ateptarea unor momente prielnice, descoperitorii l ngropau la rndul lor, urmnd un ritual motenit din cele mai vechi timpuri.Toi cei care aveau parte din acest aur jurau s nu se ating de locul cu pricina dect mpreun. Dac unul dintre ei murea, aurul rmnea pentru totdeauna n acel loc, ceilali trebuind s renune la el de frica blestemului.
n tovria blestemului
Blestemul ns exista nu numai pentru cei ce juraser. Aurul rmnea acolo purtnd cu el blestemul peste sute i mii de ani, pn cnd cineva se ncumeta s-
l ating. Speculaii sau nu, evenimente reale s-au derulat dea lungul timpului, relevnd faptul c legtura dintre aur i nenorociri nu este una tocmai ntmpltoare. Marin V. din satul Ludeti, la 52 de ani, observ ntr-o noapte, n grdina sa, un foc nefiresc. Flacra avea cam o jumtate de metru nlime i plpia ncet de o culoare albstruie i durnd mai puin de un minut. Marcnd locul, merge n cas i i povestete nevestei. Cu tot avertismentul ei, dis de dimineat se apuc de spat i descoper o oala din lut plin de galbeni. Bucuria lui era fr de margini, la fel cu ngrijorarea femeii care se temea de blesteme. Dup o disput aprins, Marin se las nduplecat de rugminile femeii i ngroap aurul. Dar n alt loc, numai de el tiut. n acea sear, nevasta i gsete brbatul paralizat, n grajd. El triete i acum, de peste apte ani. Incapabil s rosteasc ceva, incapabil s-i aminteasc locul n care i-a ascuns averea lui de o noapte. Milan S. din Grditea de Munte, btina al Munilor Ortiei, tia de la bunicul su c undeva, prin curtea vecinilor, n noaptea Snzienelor, prin treizeci i ceva se artase foc mare. Mnat de srcie i lcomie, Milan cuta nopile pe bjbite prin ograda alturat fr ca vecinul s prind de veste. Acesta se trezea de diminea gsindu-i curtea scormonit i nu pricepea ce se ntmpl. Crtiele nu fceau gropi aa de mari. ntr-una din zile, vecinul observ o sptur mai mare ca de obicei. Puse mna pe lopat i ncepu s dea la o parte pmntul afnat din groap. Pe la jumtate de metru, cnd pmntul devenise mai tare, gsi doi bani de aur. Pe atunci, pe la Grdite tot veneau arheologi care spau la Cetate. Chem pe doi, le povesti pania i le ddu monedele. Primi pentru fiecare cte 30 de lei. Dup 37 de ani, la o nedeie n Costeti, Milan, but, se lud n crma satului, c are ascuns atta aur ct s cumpere tot satul. Prietenii l crezur i
puser fel i fel de pariuri. ncini de butur, pornir prin bezn mpreun cu Milan spre locul cu pricina. Pe drum, acesta apuc s le spun c a gsit aurul n curtea vecinului su. Cnd treceau puntea de lemn peste rul Grditei, aceasta s-a rupt. Au czut cu toi n ap. Nici unul nu pi nimic, n afar de Milan. ntro ap ce trecea puin peste genunchi l gsir abia diminea, o sut de metri mai n jos, necat. Locul unde i ascunsese banii Milan l mai caut i azi cei care au aflat de aceast ntmplare.
ncuviinat s o nsoeasc la locul cu pricina. Cu mic, cu mare, au pornit dup Sapta care urma s le arate marea grozvie. Dup o zi ntreag de cutri zadarnice, nu gsir nimic. Ua de piatr parc intrase n pmnt. Dezamgii, stenii au lovit-o cu pietre pe Sapta i au alungat-o. Muli ani dup aceea, cei care bteau crrile Munilor Ortiei o ntlneau pe Sapta nebuna care, cu privirea rtcit i bolborosind mereu, cuta o u de piatr. Poate c aceast ultim ntmplare ar fi trebuit catalogat ca o legend pitoreasc a locurilor, perpetuat peste ani. Numai c, la sfritul acestui mileniu, o scrisoare anonim anuna o descoperire senzaional fcut de nite studenti care, ntr-o drumeie, au dat peste o peter plin de aur. Recompensa cerut era fabuloas i cei care au primit scrisoarea au luat-o ca pe o glum. Descrierile peterii si ale obiectelor de aur semnau ns izbitor cu ceea ce Sapta nebuna le ndruga cu mult timp n urm localnicilor.
Astfel de istorii i similitudini exist cu zecile prin aceste zone. Odat cu febra aurului, s-a trezit la via i izvorul legendelor i al vorbelor purtate cu iueala vntului. Atunci cnd moartea vine pe neateptate, puini sunt localnicii care nu beneficiaz la propriile priveghiuri, alturi de tradiionalele bocete, de brfe rostite n oapt i pe furi. Atunci babele satului sau, dup caz, tinerii aduc vorba despre cum mortul cutase sau gsise aur, cum se mbogise i nu avusese parte de el, despre averile strnse a celor care sunt n via, despre jurmintele clcate i, mai presus de toate, despre blestemul neierttor al aurului. Vladimir Brilinsky
24
n contextul descoperirilor de referin ale arheologiei mondiale, aceast curb a preistoriei spaiului carpato-danubian i definete fr tgad locul pe care vechea civilizaie a strmoilor notrii l ocup n istoria lumii.
Pre: 10.000 lei - Pentru strintate: 1.5 USD