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Krishnamurti - Comentarios sobre el vivir, segunda serie

Krishnamurti - Comentarios sobre el vivir, segunda serie

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Libro de Jiddu Krishnamurti. Enlace para bajar la colección completa: https://docs.google.com/open?id=0ByMnvYJ1IRdKRnNRd1h5T1NHYms
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COMENTARIOSSOBRE EL VIVIR 
Segunda serie del libro de notas de
J. KRISHNAMURTI
Recopilado por 
D.
RAJAGOPALSEXTA EDICIÓNEDITORIAL KIER, S.A.AV. SANTA FE 12601059 BUENOS AIRES
 
Título original Inglés
Commentaries on Living, second series
Copyright © 1958 por Krishnamurti Foundation of AmericaReservados todos los derechos sobre este libro, ninguna parte del cual podrá utilizarse o reproducirse en forma alguna sinautorización escrita excepto en el caso de breves citas, incorporadas en artículos críticos y revistas. Para información, dirigirse a:Krishnamurti Foundation of America, P.O. Box 1560, Ojai, California 93023, U.S.A.Ediciones en españolEditorial Kier, S.A. Buenos Airesaños: 1962, 1971, 1975, 1978, 1984, 1989Libro de edición argentinaIS8N: 950-17-1131-5 (segunda serie)ISBN: 950-17-1129-3 (las tres series}Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723© 1989 by Editorial Kier, S.A. Buenos AiresImpreso en la ArgentinaPrinted in Argentina
 
DEVOCIÓN Y ADORACIÓN
U
 NA
 
MADRE
 
ESTÁ
maltratando a su hijo, y se oyen dolorosos gritos. La madre está muy irritada y, mientras logolpea, le habla con violencia. Cuando volvemos al poco rato, está acariciando al niño, abrazándolo como siquisiera ahogarlo. Tiene ella lágrimas en los ojos. El niño está un poco desconcertado, pero sonríe a la madre.El amor es una cosa extraña, y ¡cuán fácilmente perdemos su cálida llama! La llama se pierde y queda elhumo. El humo nos llena los corazones y las mentes, y pasamos los días llorando y amargados. Se olvida elcanto y las palabras han perdido su sentido. El aroma se ha disipado y tenernos las manos vacías. Nuncasabemos la manera de tener la llama limpia de humo, y el humo siempre sofoca a la llama. Pero el amor no es dela mente, no está en la red del pensamiento. No puede buscarse, cultivarse, acariciarse o fomentarse; está ahícuando la mente se halla en silencio y el corazón se ha vaciado de las cosas de la mente.La sala daba al río y el sol se alzaba sobre las aguas. No era tonto en modo alguno, pero estaba lleno do emoción, un exuberante sentimiento que debía deleitarle porque parecía darle gran placer. Estaba ansioso por hablar y, cuando un ave verde-dorada le fue señalada,desvió su sentimiento y lo derramó sobre ella. Luego habló de la belleza del río y cantó una canción sobre él.Tenía una voz agradable, pero la sala era demasiado pequeña. Al ave verde-oro se juntó otra, y las dos estaban posadas una muy cerca de la otra, arreglándose las plumas.“¿No es la devoción un camino hacia Dios? ¿No es el sacrificio de la devoción la purificación del corazón? No es la devoción una parte esencial de nuestra vida?”¿Qué queréis decir con la palabra devoción?“El amor de lo más elevado; la ofrenda de una flor ante la imagen, el símbolo de Dios. La devoción esabsorción completa, es un amor que supera al amor carnal. He estado sentado durante muchas horas seguidas,entregado por completo al amor de Dios. En ese estado no soy nada y no conozco nada; en ese estado toda vidaes una unidad. El barrendero y el rey son uno. Es un estado prodigioso. Seguramente que tenéis que conocerlo”.¿Es amor la devoción? ¿Es algo aparte de nuestra existencia cotidiana? ¿Es un acto de sacrificioconsagrarse a un objeto, al conocimiento, al servicio o a la acción? ¿Es autosacrificio el que vos os perdáis envuestra devoción? Cuando os habéis identificado por completo con el objeto de vuestra devoción, ¿es esoabnegación de sí mismo? ¿Es ausencia de egoísmo el absorberos en un libro, en un cántico, en una idea? ¿Esdevoción el adorar una imagen, una persona, un símbolo? ¿Tiene algún símbolo la realidad? ¿Puede representar  jamás un símbolo a la verdad? ¿No es estático el símbolo? Y ¿puede representar jamás una cosa estática aaquello que es viviente? ¿Sois vos vuestro retrato?Veamos lo que queremos decir con la palabra devoción. Pasáis varias horas al día en lo que llamáis elamor, la contemplación de Dios. ¿Es eso devoción? El hombre que entrega su vida a la mejora social es undevoto de su trabajo; y el general cuya tarea es proyectar la destrucción, también siente devoción por su trabajo.¿Es eso devoción? Si se me permite decirlo, pasáis el tiempo intoxicándoos con la imagen o idea de Dios, y otroshacen lo mismo en forma diferente. ¿Hay distinción fundamental entre los dos? ¿Es devoción lo que tiene unobjeto?“Pero esta adoración de Dios consume toda mi vida. No me doy cuenta de nada que no sea Dios. El llenami corazón”.Y el hombre que rinde culto a su trabajo, a su jefe, a su ideología, se consume también en lo que le ocupa.Vos llenáis vuestro corazón con la palabra “Dios”, y otro con actividad; y ¿es eso devoción? Vos sois feliz convuestra imagen, vuestro símbolo, y otro con sus libros o con música; y ¿es eso devoción? ¿Es devoción el perderse en algo? Un hombre se consagra a su esposa por varias razones satisfactorias, y ¿es devoción lasatisfacción? Identificarse con el país de uno es muy embriagador; y ¿es devoción la identificación?“Pero al entregarme a Dios no hago daño a nadie. Al contrario, me aparto a la vez del daño propio y nohago daño a otros”.Eso es algo, por lo menos; pero aunque podáis no hacer ningún daño exteriormente, ¿no es dañosa lailusión en un nivel más profundo, tanto para vos como para la sociedad?“No me interesa la sociedad. Tengo muy pocas necesidades; he dominado mis pasiones y me paso los díasa la sombra de Dios”.¿No es importante averiguar si esa sombra tiene tras de sí alguna sustancia? Rendir culto a la ilusión esaferrarse a la satisfacción propia; ceder al apetito, en cualquier nivel, es ser sensual.“Sois muy perturbador y no estoy nada seguro de querer continuar esta conversación. Como veis, yo vine aadorar en el mismo altar que vos; pero veo que vuestro culto es totalmente diferente y que lo que decís me esincomprensible. Me gustaría sin embargo saber cuál es la belleza de vuestro culto. Vos no tenéis cuadrosimágenes ni ritos, pero tenéis que adorar. ¿De qué naturaleza es vuestra adoración?”El que adora es el adorado. Rendir culto a otro es rendir culto a sí propio; la imagen, el símbolo, es una proyección de nosotros mismos. Al fin y al cabo vuestro ídolo, vuestro libro, vuestra plegaria, es el reflejo devuestro trasfondo; es vuestra creación aunque esté hecha por otro. Escogéis con arreglo a vuestra satisfacción;

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