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Vida de Jesucristo

Vida de Jesucristo

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Vida de Jesucristo presenta los eventos principales de la vida de Cristo basado en una
exposición del Evangelio según San Marcos. Considera el trasfondo histórico del tiempo
para entender el mensaje de Cristo y cómo sirve de ejemplo para la Iglesia hoy.
Vida de Jesucristo presenta los eventos principales de la vida de Cristo basado en una
exposición del Evangelio según San Marcos. Considera el trasfondo histórico del tiempo
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08/17/2013

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Vida de Jesucristo1. El Punto De Partida (Marcos 1:1 - 8)
 
Vida de Jesucristo
 presenta los eventos principales de la vida de Cristo basado en unaexposición del Evangelio según San Marcos. Considera el trasfondo histórico del tiempo para entender el mensaje de Cristo y cómo sirve de ejemplo para la Iglesia hoy.
EL PUNTO DE PARTIDApor Ray C. Stedman
 Acabo de pasar dos semanas en Méjico con los Traductores de la Biblia de Wycliffe y mehe dado cuenta una vez más de que el Evangelio de Marcos es el libro más traducido delmundo. No hay ningún otro libro que se encuentre en tantos idiomas y casi todos lostraductores de Wycliffe, una vez que han conseguido poner un idioma por escrito,comienzan su traducción de las Escrituras precisamente con este Evangelio. ¡Estoy segurode que el hecho de que sea el más corto de los evangelios tiene algo que ver con esadecisión! Los traductores de la Biblia son seres humanos como el resto de nosotros, y nadiequiere comenzar con un evangelio tan largo como Mateo o Lucas.Pero también es un hecho que Marcos resulta especialmente apropiado para presentar lasEscrituras a personas de todos los medios sociales, clases y tribus. De los cuatro evangelioses precisamente el que está destinado a ser escuchado por los gentiles, en cambio nadiepuede leer el evangelio de Mateo sin darse cuenta de que ha sido escrito teniendo en mentea los judíos, puesto que tiene que ver con el Antiguo Testamento y con las costumbres judías. Pero en cambio, Marcos fue escrito para el mundo romano, para los gentiles, paraaquellos que no conocen el transfondo del Antiguo Testamento y, por lo tanto, es unevangelio muy instructivo y de gran ayuda para utilizarlo como presentación inicial.Muchos eruditos están convencidos de que el Evangelio de Marcos es el más antiguo de loslibros de la Biblia de que disponemos. Posiblemente fue escrito en algún momento de ladécada de los años sesenta del primer siglo, lo cual lo convertiría en algo muy antiguo, quenos lleva a los comienzos mismos de la historia cristiana. Sin embargo, los eruditos difierenen lo que se refiere a si fue Mateo o Marcos el que se escribió primero, porque resultadifícil saber quién tomó prestado de quién, si fue Mateo de lo escrito por Marcos o si fueMarcos de lo ya escrito por Mateo. Lo que sí sabemos con seguridad es que Lucas tomó delos pasajes escritos tanto por Mateo como por Marcos. Es verdad que el evangelio deMarcos ha sido reproducido en su totalidad en Mateo y en Lucas, a excepción de unoscuantos versículos. De modo que alguien debió tomar prestado de lo escrito por otro y tuvoel relato de otra persona ante sí mientras escribía.
 
 2Sabemos que este evangelio fue escrito por un joven llamado Juan Marcos y que aparece envarias ocasiones en nuestras Escrituras. Su madre se llamaba María y era una mujerbastante rica, que tenía una casa grande en Jerusalén. En el capítulo doce de los Hechos senos dice que los primeros discípulos se reunían en su casa con el fin de orar por Pedrocuando se encontraba en la cárcel. Sabemos que el joven Juan Marcos fue llevado por Pabloy Bernabé en su primer viaje misionero, viajando con ellos a la isla de Chipre, pero poralgún motivo, aunque no se nos dice exactamente el por qué, Marcos se negó a ir con elloscuando fueron al territorio continental, es decir, a lo que es en la actualidad Turquía. Enlugar de ir con ellos regresó a casa de su madre. Pablo se sintió molesto por ello y esevidente que tenía la impresión de que Marcos era un poco cobarde. Cuando llegó elmomento de emprender un nuevo viaje y a pesar de que Bernabé quería que fuese Marcoscon ellos, Pablo no quiso que lo hiciera, por lo que Bernabé y Pablo se separaron. Bernabése llevó consigo a Marcos a Chipre y Pablo y Silas regresaron a las regiones en las quehabían estado con anterioridad. Es encontes cuando Marcos desaparece de la escenadurante un tiempo.La próxima vez que oímos hablar acerca de él, se ha asociado con el apóstol Pedro, que ensu primera epístola habla muy afectuosamente acerca de este joven, llamándole "Mi hijo,Marcos". Las más antiguas tradiciones de la iglesia nos dicen que Marcos se convirtió en elcompañero de Pedro. Eusebio, uno de los padres de la iglesia del tercer siglo, dice que loscristianos primitivos estaban tan fascinados con las cosas que les decía Pedro que lepidieron a Marcos que las pusiera por escrito. Es posible que así fuese como llegó hastanosotros el Evangelio según Marcos, porque refleja muchos de los recuerdos de Pedro y lasexperiencias que tuvo con Jesús.Todo lo dicho acerca del origen del Evangelio de Marcos puede verificarse contrastándolocon las Escrituras, pero hay otro aspecto al que posiblemente debiera llamar "laespeculación de Stedman" porque no es inspirado, pero que es, sin embargo, algo que meha tenido intrigado durante mucho tiempo. De todos modos lo transmito para que ustedespiensen lo que quieran al respecto. En el capítulo 14, versículo 51, se hace referencia a unincidente del que solo deja constancia Marcos. En su relato acerca de la traición y el arrestode Jesús, Marcos nos dice que cuando los soldados se lo llevaron le siguió un joven, que nollevaba puesto más que una sabana sobre su cuerpo. Parece ser que los soldados debieronpensar que se trataba de un discípulo de Jesús, que había sido lo suficientemente insensatocomo para quedarse atrás mientras el resto de ellos habían salido huyendo. Los soldadosintentaron arrestarle, pero lo único que consiguieron fue apoderarse de la sábana que lecubría y el muchacho salió corriendo desnudo, perdiéndose en la noche. Muchos eruditoshan sugerido que se trataba de Marcos porque en esa época debió ser un hombre "joven" ytal vez se había quedado por la fascinación que sentía por Jesús, con la esperanza deaprender más, cayendo sin saberlo en una trampa y tuvo que huir para salvar la vida,dejando tras de sí la prenda que le cubría. El hecho de que Marcos sea el único que lomenciona resulta bastante revelador y parece indicar que efectivamente se trataba deMarcos.Pero hay otro relato, en Marcos 10, que también cuentan Mateo y Lucas, que me hafascinado y es la historia del joven y rico gobernante. Aquí tenemos el caso de un jovenque, hacia el final del ministerio de Jesús, le vino con el fin de hacerle una pregunta. Era un
 
 3hombre rico de la clase gobernante, evidentemente apuesto y con una personalidad cálida.Corrió y se arrodilló a los pies de Jesús diciéndole: "Maestro bueno, ¿qué haré para obtenerla vida eterna?" Jesús le dijo: "¿Has cumplido los mandamientos?" El joven dijo que lohabía hecho, efectivamente, desde su juventud. Es entonces cuando Marcos deja constanciade algo que no nos revela ningún otro relato. Dice: "entonces, al mirarlo Jesús le amó..."Ese pequeño detalle personal me sugiere que Marcos era el joven gobernante rico.De modo que ese breve relato acerca del joven rico, que huyó sin su ropa, es el modo enque Marcos nos dice que el joven gobernante rico se alejó de Jesús entristecido, como nosdice la historia, porque tenía muchas posesiones, pero no siempre estuvo entristecidoporque más adelante, habiéndose pensado las cosas, tomó la decisión que Jesús le habíaexigido: entregando todo cuanto tenía. Renunció a su herencia y todo cuanto le quedó fue latúnica que le cubría y al final hasta eso lo perdió y se convirtió en un seguidor de Jesús. Noestoy diciendo que las Escrituras nos digan de una manera explícita que eso fue lo quepasó, ¡pero tengo la impresión de que fue así! De modo que si a ustedes no les importa estaversión "al estilo Stedman", esto nos permite tener una visión más profunda del Evangeliosegún Marcos.Sea como fuere, si sucedió efectivamente algo así, justificaría la aparente fascinación quesentía Marcos por dos de las cualidades de Jesús, acerca de las cuales nos habla en lasprimeras palabras de su evangelio: "el principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo deDios". Jesús de Nazaret, un carpintero, el Jesús hecho hombre, pero al mismo tiempo elHijo de Dios, el Divino. Marcos parece profundamente fascinado por esta combinación: elGobernante que muestra su habilidad para servir y el Siervo que sabe cómo gobernar.Por cierto, así es como está organizado el libro. Marcos es muy fácil de compendiar porqueel autor nos ofrece ciertas divisiones naturales, como veremos más adelante. Se dividefácilmente en dos mitades. La primera, del capítulo 1 al 8, versículo 26, es El Siervo queGobierna, la autoridad del siervo. La segunda, desde el capítulo 8, versículo 27 hasta elfinal, es el Gobernante que Sirve. Leamos los primeros versículos:"El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. Como está escritoen el profeta Isaías: ÎHe aquí envío a mi mensajero delante de ti, quienpreparará el camino. Voz del que clama en el desierto: ÎPreparad el caminodel Señor; enderezad sus sendas." Así Juan el Bautista apareció en eldesierto predicando el bautismo del arrepentimiento para perdón depecados."Esta afirmación que hace Marcos resulta verdaderamente asombrosa. El énfasis que hacedesde el principio mismo de su evangelio, al que llama "el principio del evangelio", elpunto de partida, es el ministerio de Juan el bautista. Y el punto culminante de dichoministerio fue el fantástico éxito que disfrutó Juan en el desierto. El año pasado,aproximadamente por estas fechas, me encontraba en el desierto. Fuimos en coche desde laciudad de Jerusalén hacia Jericó, pasando por el valle del Río Jordán. Me di cuenta de queera efectivamente un desierto. Incluso en la actualidad es un lugar monótono, despoblado,abandonado y solitario. El Jordán fluye por esta región, pero es la única agua que se puedeencontrar en millas a la redonda. Es una región reseca y deprimente, bordeada por las

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