Historia poltica1 y narracin: El positivismo2 de Moreira Csar en La guerra del fin del mundo3

Luis Angel Romero Argomedo Estudiante de 4to ao de Historia (UNMSM)

<<La poesa de la historia reside en el casi milagroso hecho de que una vez, en esta Tierra, en este familiar trozo de suelo, caminaron hombres y mujeres tan reales como nosotros hoy en da, pensando en sus propios pensamientos>>4

Por el momento se nos ocurre dos formas de relacionar la Historia y la Literatura, la primera tiene que ver con el uso de fuentes de carcter literario para entender e interpretar el universo mental de una poca o de un individuo, mientras que la segunda es utilizar las tcnicas literarias como un medio para la mejor narracin de la historia tan necesitada y agobiada de estructura para lo cual analizaremos lo que nos dice Peter Burke y Simon Schama al respecto. Dentro de la primera relacin ya sealada un ejemplo puede ser el caso de la novela Los Sertones de Euclides Da Cunha, pero me centrar en el segundo punto que planteamos lneas arriba, es decir, la novela histrica o narracin como modo de hacer entendible el discurso histrico, pero sin olvidar el anlisis y la explicacin del problema histrico. Entonces las principales preguntas sern, cmo se relaciona la narrativa de la literatura y la historia, y cules son los componentes ideolgicos del positivismo en Brasil de fines del siglo XIX a partir del anlisis de La guerra del fin del mundo y de la reconstruccin de un prototipo de personaje: Moreira Csar. Como preguntas secundarias tenemos: cmo se introduce el positivismo en la Escuela Militar brasilea? y porqu los militares brasileos apoyaron al sistema republicano? Aqu no propongo hacer una narracin detallada de La guerra del fin del mundo debido a que esta novela tiene un universo muy rico y diverso de temas como para tratarlos en su totalidad en este espacio, para tener una comprensin ms amplia es necesario ir a la obra misma, no estara dems decir que es altamente recomendable por la manera de entender la poltica de cada uno de
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Este trabajo estar enfocado desde la historia poltica, porque pretendemos realizar un prototipo de personaje en La guerra del fin del mundo. Este personaje ser el coronel Moreira Csar debido a que en la obra representa una manera de concebir la sociedad y la poltica, asimismo en el contexto del Brasil de fines del siglo XIX en trnsito de la monarqua a la repblica simboliza el arraigado positivismo de los militares de esa poca. 2 Nos situamos en el siglo XIX, caracterizado por acoger a un crisol de ideologas no solo en Brasil, sino en general en Amrica Latina y Europa. 3 Novela histrica del novel de literatura peruano Mario Vargas Llosa que data de 1981. Esta obra se caracteriza por ser una novela total con una cantidad asombrosa de personajes. 4 SCHAMA, Simon (2002). Clo tiene un problema. En: Confesiones y encargos. Ensayos de arte. Barcelona: Ediciones pennsula, p. 173. Aqu Schama cita a G. M. Trevelyman. 1

sus personajes especialmente el Consejero, Moreira Csar, Galileo Gall, el Barn de Caabrava y Epaminondas Gonanves- devela y por la trama no lineal que nos ofrece Mario Vargas Llosa, no para distraer al lector, sino para hacer uso de un recurso tcnico literario perfectamente vlido. A menudo los historiadores buscan alejarse de la literatura argumentando que lo que hacen es ciencia, tal vez si hubiera un acercamiento conveniente a la literatura y a sus recursos tcnicos la comunidad acadmica de historiadores en el Per tendra un pblico lector ms amplio, todo esto sin olvidar la rigurosidad del mtodo que d sustento a sus afirmaciones y argumentos.

Historia poltica y narrativa

Peter Burke5 nos habla del renacimiento de la narracin y que desde una visin estrecha se contrapone a la historia estructural, pero la vuelta del relato histrico no viene sola, sino que tambin vuelve el acontecimiento6. Segn este autor:
[] la llamada revolucin copernicana en historiografa, encabezada por Leopold von Ranke a principios del siglo XIX, parece ms una contrarrevolucin, en el sentido de que volvi a situar los acontecimientos en el centro de la escena7.

Esta contraposicin entre acontecimiento y estructura surge con los Annales desde Febvre hasta Braudel. Si queremos ver los puntos extremos, por un lado tenemos el inters por tomarse ms en serio a las estructuras que a los acontecimientos y por otro lado a los que siguen pensando que el trabajo del historiador es contar historias8, claro est que no podemos dejar de lado ni lo uno ni lo otro. Finaliza dando algunas luces sobre una posicin conciliadora [] una va para escapar de este enfrentamiento entre narradores y analistas9: Entre las vas que seala destacamos una que va acorde con la estructura de La guerra del fin del mundo, esta es [] el modelo [en] que los novelistas que cuentan sus relatos desde varios puntos de vista, [abra] la posibilidad de hacer ms inteligibles las guerras civiles y otros conflictos10. Dicho recurso se llama heteroglosa cuyo objetivo es mostrar y establecer las diferencias de perspectiva, en nuestro caso muestra los diferentes puntos de vista de los personajes. Otro mtodo posible es [] escribir la historia hacia atrs [] La ventaja del experimento es [] forzar al lector, a sentir la presin del pasado

BURKE, Peter (ed.) (2003). Historia de los acontecimientos y renacimiento de la narracin. En: Formas de hacer historia. 2da edicin. Madrid: Alianza Editorial, pp. 325-342 6 Lo que despectivamente se llam histoire vnementielle. 7 Ibd., p. 325 8 Ibd., p. 328 9 Ibd., p. 331 10 Ibd., p. 333
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sobre individuos y grupos11. En La guerra del fin del mundo realmente no tiene un sentido lineal ni hacia adelante, ni hacia atrs. La idea es que las tcnicas de narracin ayuden a los historiadores a [] revelar las relaciones entre acontecimientos y estructuras y presentar los puntos de vista contrapuestos de los personajes histricos12, porque como lo entendi R. G. Collingwood [] estudiamos lo que ha hecho un hombre para descrubrir lo que es el hombre13. Para hacer este problema de la relacin entre historia y narracin an ms dramtico, nuestra disciplina necesita de estos recursos literarios debido a que excluyendo a la comunidad acadmica de historiadores- la historia no se har evidente por s misma14, nos referimos a que para el pblico en general la importancia de la historia ya no es un supuesto, sino que es cuestionada.

La recepcin del positivismo en Brasil

La tradicin positivista europea desde la teora social parte de que el orden y el progreso son los elementos constituyentes de la dinmica social, y esta es el estudio del proceso de evolucin social. Segn Augusto Comte la nica manera de entender la totalidad es a partir de la fsica social (sociologa) que tiene dos elementos: dinmica social y esttica social (estudio de las interrelaciones de las instituciones en la sociedad)15. Hay un elemento en particular que nos ayudar a entender la visin de la idea de progreso en los positivistas, es la ley de los tres estadios que forma parte de la dinmica social y que cimenta las bases del pensamiento de los militares brasileos de fines del siglo XIX. El positivismo tiene una serie de dificultades una de ellas por ejemplo, es que no puede explicar la diversidad ya que todo lo concibe como unidad, debido a que tiene que desembocar teleolgicamente en el estadio positivo (su filosofa se restringe a eso)16. Una idea interesante que menciona Raymon Aron sobre Comte es que: desvaloriza lo econmico y lo poltico en beneficio de la ciencia y la moral17, hace recordar a Moreira Csar cuando se expresa sobre las luchas polticas en el parlamento brasileo. Las caractersticas del positivismo segn Pablo Quintanilla18 (desde la epistemologa) son:

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Ibd., p. 339 Ibd., p. 342 13 SCHAMA, Simon. Op. Cit., p. 173 14 Ibd., p. 174 15 GIDDENS, Anthony (2001). El positivismo y sus crticos. En: BOTTOMORE, Tom y NISBET, Robert. Historia del anlisis sociolgico. Buenos Aires: Amorrortu, pp. 273-279 16 ARON, Raymon (1976). Las etapas del pensamiento sociolgico. Buenos Aires: Siglo XX, pp.95 17 Ibd., p. 152 18 QUINTANILLA PREZ, Pablo (2006). La recepcin del positivismo en Amrica Latina. Logos Latinoamericano. N6, p. 66-69 3

Monismo: hay un solo mtodo cientfico que utiliza la induccin y que lo corrobora con la experiencia para elaborar leyes. Cientificismo: todo el conocimiento es cientfico, lo que no es cientfico no es conocimiento. Teleologismo: con fuerte raz cristiana, concibe a la historia en un sentido lineal que avanza inexorablemente hacia el progreso, hacia una utopa futura.

Su recepcin en Amrica Latina tuvo una serie de matices, generalmente entre los de tradicin Comteana y los de Spenceriana. En este espacio asumen el positivismo incluso ms tiempo y de forma ms transcendental que en Europa, porque los valores fundamentales de esta filosofa son el orden y el progreso, de manera que si buscan esos ideales es porque hay carencia de realidades. La razn era un presupuesto de los positivistas en Amrica Latina:
la razn, cuya objetivacin es la ciencia, es lo que ha permitido que Europa y EE.UU. lleguen a ser lo que son, mientras que es la insuficiencia de racionalidad y de ciencia lo que ha hecho que las culturas nativas hayan sido conquistadas19.

La influencia fue desigual en periodos, entre ortodoxas y heterodoxas, as que nos centraremos en el caso brasileo:
[] al inmenso Brasil, ocurri algo muy curioso. Por un sorprendente giro de la historia, se transform de colonia del imperio portugus, en capital del imperio, pero sin Portugal, en poder de los franceses. Sacudido por incesantes levantamientos y revoluciones, produjo republicanos, msticos, rebeldes y hasta socialistas []20

Por lo general, las disputas entre liberales y conservadores desembocaban en guerras civiles que daban paso al sistema poltico caudillista, pero el caso brasileo es excepcional ya que se independizaron de manera pacfica y sin guerras con Portugal a diferencia de los virreinatos hispanohablantes con Espaa. En Iberoamrica hay un cambio en la concepcin de la soberana, antes estaba sustentada en el Rey, despus de la independencia siguiendo a la Revolucin francesa la soberana resida en el pueblo. Despus de que se haya retirado el rey Juan VI a Portugal, en 1820 deja a su hijo Pedro I en Brasil para que gobierne y en 1822 ste declara la independencia de Brasil 21. Dcadas despus cuando se instaura la repblica (1889) inician las luchas entre republicanos y los terratenientes que defienden sus intereses (no est probado que sean promonrquicos, pero se les identifica como tales).

Prototipo de Moreira Csar

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Ibd., p. 70 RAMOS, Jorge (1968). Historia de la nacin latinoamericana. Buenos Aires: Pea Lillo, p. 14 GRAHAM, Richard (1999). Ciudadana y jerarqua en el Brasil esclavista. En: SBATO, Hilda (coord.). Ciudadana poltica y formacin de las naciones. Perspectivas histricas de Amrica Latina. COLMEX/FCE, pp. 347-348
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Fue un coronel del Sptimo regimiento del ejrcito de Brasil de fines del siglo XIX, entre los promonrquicos le decan el Robespierre nacional o que era como un jacobino y en general era conocido como el corta pescuezos 22; en el bando de los Republicanos fue admirado por ser un hombre smbolo [es ms se le reivindica por haber puesto fin a la monarqua]. El Barn de Caabrava deca que era un fantico (junto con Galileo Gall y Antonio el Consejero), porque llev sus ideas al extremo, ya que era un militar de lnea positivista, recordemos que estos creen en la idea del progreso inexorable guiados por la ley de los tres estadios, su aspiracin era: la repblica dictatorial. Al respecto cito el libro de Vargas Llosa cuando menciona la idea que los periodistas tenan de l:
[] Lo recuerdan [] defendiendo, en ese peridico incendiario, O Jacobino, sus tesis a favor de la Repblica Dictatorial, sin parlamento, sin partidos polticos y en la que el Ejrcito sera, como la Iglesia en el pasado, el centro nervioso de una sociedad laica volcada furiosamente hacia el progreso cientfico23

Estamos en los inicios del periodo republicano cuando todava se crea que el problema en Canudos era un complot monrquico para destruir la repblica y esto era lo que pensaba Moreira Csar. Nuestro personaje conceba a los seguidores del Consejero como una ola de fanticos, bandidos y retrgrados. En el imaginario se nos presenta una dicotoma entre civilizados y brbaros, y en ese sentido similar al conflicto entre el Estado chileno y los mapuches en el siglo XIX2425. Segn Leslie Bethell el positivismo que no tiene una definicin como tal, puede ser expresado de la siguiente manera: [] teora del conocimiento, en la cual el mtodo cientfico representa el nico medio de conocer que tiene el hombre [] [tiene especial nfasis en] la observacin y los experimentos [y] la bsqueda de leyes de los fenmenos26. La idea de este trabajo es sealar las caractersticas a manera de prototipo de un militar, sin embargo, Moreira no es un militar cualquiera ya que presenta una serie de matices que lo separan del militar tradicional, por ejemplo, la idea comn de militar seala que este deber ser obediente a las rdenes que vienen de arriba, es decir, desde la elite. Moreira no era del tipo de personas que aceptaban las rdenes de los altos mandos polticos, sino que lo haca porque tena un ideal de sociedad, una donde el gobierno sea dirigido por los militares. Sin embargo, el militar siempre [salvo casos excepcionales] se cie a las rdenes de un superior dentro de su
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Por su participacin en la Guerra del Paraguay. VARGAS LLOSA, Mario (2005). La guerra del fin del mundo. Madrid: Alfaguara, p. 196 24 PINTO, Jorge (2003). La formacin del Estado y la nacin, y el pueblo mapuche. Santiago: Centro de investigacin Diego Barros Arana, 319 pp. 25 Resulta interesante ver esta comparacin porque nos muestra la bsqueda de imposicin de los valores de la idea del progreso en Amrica Latina, el positivismo como producto de exportacin quera desaparecer las sociedades tradicionales. 26 HALE, Charles (2000). Ideas polticas y sociales en Amrica Latina, 1870-1930. En: BETHELL, Leslie (ed.). Historia de Amrica Latina. 8. Amrica Latina: Cultura y sociedad, 1830-1930. Barcelona: Crtica, p. 14 5

crculo de influencia que es en este caso el ejrcito, en ese sentido se muestra que el militar tiene una percepcin vertical de la esfera donde se desenvuelve. Otra caracterstica que tiene el militar es su amplio sentido del patriotismo y la defensa de la nacin, con lo que se desprende lo siguiente: el militar del siglo XIX, principalmente, tena la idea de defender la civilizacin, en todo el contenido homogenizante e impositivo del trmino. Sin embargo, en la obra de Vargas Llosa tambin se muestra una contradiccin respecto a esta afirmacin [lo que no le quita su validez]:
[] Tuetonio duda que vuelva a ver la ciudad donde naci, estudi y donde se alist en el Ejrcito por este idealismo romntico: servir a la Patria y a la Civilizacin. En estos meses, ciertas creencias que parecan slidas, se han visto profundamente socavadas. Por ejemplo, su idea del patriotismo, sentimiento que, crea antes corra por la sangre de todos estos hombres venidos de los cuatro rincones del Brasil a defender la Repblica contra el oscurantismo []27

Para Moreira Csar el progreso se consegua a base de mquinas, tcnica y dinero, adems critica a los monrquicos el hecho de que hayan mantenido al Brasil en la prehistoria. Menciona reiteradas veces que el ejrcito no se mete en rencillas polticas locales, porque se centra en su objetivo que es acabar con Canudos. Las ideas de Moreira se podran sintetizar en la siguiente frase: Para eso est el ejrcito, para imponer la unidad nacional, para traer el progreso, para establecer la igualdad entre los brasileos y hacer al pas moderno y fuerte28.De lo que se desprende que este personaje desdea completamente al pasado, y que la nica mirada deseable y posible es la del avance (el progreso).
[] la pervivencia de un enquistamiento brbaro [] en el seno de la experiencia moderna: el ejrcito reprime con un furor atvico que incluye el degello (tpica prctica salvaje), mientras en las calles de Ro la multitud delira irracionalmente contra los monarquistas (acusados de apoyar la rebelin de Canudos), o enceguecida por la fetichizacin de sus lderes (Floriano Peixoto o Moreira Csar), y por el odio fantico (que alcanza el clmax con la recepcin final de la cabeza de Antonio Conselheiro [])29

A continuacin presentamos la caracterizacin del positivismo de Moreira Csar, al que estamos utilizando como modelo para representar al militar positivista brasileo, se resumen en lo siguiente: A. La ley de los tres estadios: Moreira Csar era un fantico. Es identificado con el positivismo ortodoxo comtiano ya que era entendido como la religin de la humanidad: 1) el teolgico, 2) el metafsico y 3) el positivo; segn est lgica los brasileos despus de la independencia se encontraban en el segundo estadio, porque se lucha por disolver las instituciones coloniales. Adems, los grupos polticos estaban solo en pequeas disputas, lo que favoreci mantener medianamente el orden
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VARGAS LLOSA, Mario. Op Cit., p. 573 Ibd., p. 287 29 MAILHE, Alejandra (2010). Imgenes del otro social en el Brasil de fines del siglo XIX Canudos como espejo en ruinas. Prismas. Revista de historia intelectual. Vol. 14, no.1, p. 42 6

hasta la llegada de la repblica (3er estadio). Los conservadores apostaban por el orden para que se mantenga la unidad30, mientras que los liberales buscaban la democratizacin del pas para lograr el progreso31. Lo que llevaba a considerar al otro como brbaro, el as denominado es aquel que an no se somete a la imposicin de los valores positivistas y que posteriormente se puede traducir en aculturacin:
[]las contradicciones de la modernizacin y su costo social, como la propia crisis del sujeto modernos (del intelectual secularizador y urbanocntrico, perturbado no solo por el arcasmo retrgrado del otro, sino tambin por los excesos brbaros de la civilizacin, y por el descubrimiento de los valores trascendentes que anidan en el seno de la supuesta barbarie)32

B. La evolucin contra la revolucin (las ciencias y la modernizacin): Comte consideraba que la revolucin es una enfermedad de la sociedad. La llegada del positivismo se produce por la influencias francesa en Teixeira Mendez bajo la influencia ortodoxa de Pierre Laffitte, y forma su grupo denominado Apostolado Positivista Brasileiro, apostaba por el desarrollo gradual y sus tareas ms apremiantes eran: La abolicin de la esclavitud y la constitucin de la repblica. Los cadetes filsofos jugaron un papel importante en la cada de la Imperio (1889)33.
[] la mentalidad de la mayora de oficiales del ejrcito republicano estaba poderosamente imbuida por el positivismo cientfico y, en menor medida, por el evolucionismo; vean, entonces, en la rebelin de los yagunzos una seria amenaza para el orden que trataba de imponer el recientemente fundado y por lo tanto frgil- sistema republicano: una fuente de inestabilidad que era la anttesis del precepto de armona social que preconizaba el positivismo cientfico como condicin indispensable para el progreso de la sociedad34

C. El orden y el progreso: El positivismo era donde se conciliaban estas ideas, incluso bajo consideracin del Apostolado se coloca a la bandera Ordem e Progresso. Dentro de las tendencias de positivismo, ninguna estaba afiliada al Partido Republicano, porque el Apostolado tena un concepto diferente de repblica, relacionado ms con la dictadura virtuosa. Los cadetes filsofos, se oponan a la dictadura. En la elaboracin de la constitucin republicana de 1891 las propuestas de los positivistas fueron tomadas en cuenta como: la separacin del Estado y la Iglesia, el matrimonio civil, etc.35. Por las descripciones que tenemos
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Esto se evidencia en que antes de la abolicin de la esclavitud (1888), el censo de 1872 arrojaba que las partes de afrobrasileos eran libres. GRAHAM, Richard. Op Cit., p. 345 31 HORVATH, Gyula y SZAB, Sra (2005). El positivismo en Brasil y Mxico. Un estudio comparativo. Tzintzun. Revista de Estudios Histricos. N42, pp. 11-13 32 MAILHE, Alejandra. Op Cit., p.37 33 Ibd., p. 13-19 34 BURNEO, Ral Antonio (2009). Lo monstruoso en dos novelas contemporneas: Una indagacin de la modernidad en Latinoamrica. Para optar al grado de Doctor de Filosofa: Faculty of Arts and Sciences/ Georgetown University, p. 51-52 35 HORVATH, Gyula y SZAB, Sra. Op Cit., pp. 19-25 7

del Apostolado se deduce que Moreira Csar era de la tradicin Comteana ortodoxa. En algunos pasajes [de Los sertones], Moreira Csar es presentado como un personaje equivalente a Antonio Consejero (o incluso inferior, dada incapacidad para el liderazgo). Proveniente del grupo jacobino, opuesto a Euclides Da Cunha, es descrito como un ser enfermizo e inepto para la carrera militar, aquejado por una epilepsia que lo vuelve violento. As como se describe al consejero como expresin de la patologa del lder religioso, podemos decir que Moreira Csar expresa la patologa de la modernidad progresista, lineal, positivista y civilizadora. Sin embargo, en la novela de Vargas Llosa se le presenta como un militar imponente, era un lder carismtico (en el sentido weberiano del trmino) y legtimo. Canudos constituye la inversin especular y fantasmtica de la moderna capital, al perturbar los principios de la razn ordenadora y desestabilizar las dicotomas lgicas fundamentales sobre las que se asienta la percepcin de la sociedad y del espacio36. Quizs el positivismo como paradigma y articulador de los militares fue efectivo en los logros econmicos en Brasil, pero en Canudos dej una huella imborrable: [] lo que el litoral ha llamado civilizacin es un prstamo, un conjunto de ideas ajenas tomadas en ciega faena de copistas, instrumentos inadecuados para la realidad sobre la que se trata de incidir37.

Conclusiones

1. La literatura tiene elementos tcnicos que pueden enriquecer la narrativa histrica, asimismo con un buen uso de las mismas propiciara que el pblico lector se aboque ms a los textos histricos. Adems se puede llegar a un punto medio entre estructura y acontecimiento de manera que la historia sirva como una forma de autoconocimiento. 2. Moreira Csar fue un militar positivista con fe en el progreso y el desarrollo industrial de Brasil. Apostaba por la dictadura virtuosa de la tradicin ortodoxa del positivismo de Pierre Laffite. Adems, tena un liderazgo carismtico y legtimo, el primero porque a pesar de haber perdido en la 3er expedicin la opinin pblica lo ovacionaba y todos los lderes polticos lo respetaban, y sus principales valores fueron el orden y el progreso. 3. Los componentes ideolgicos del positivismo en Brasil son: la ley de los tres estadios, creencia en el progreso de la educacin y las ciencias, entender el orden y el progreso como dos elementos fundidos para el desarrollo social. 4. El positivismo entra a las escuelas militares de Brasil por la influencia de mil Litre continuador de las teoras de Comte en Pars que influenci a Miguel Lemos, mientras que Pierre Laffite de la tradicin ortodoxa del positivismo influenci a Teixeira Mendez que funda el Apostolado, por
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MAILHE, Alejandra. Op Cit., p. 42 PA LPEZ, Maria (2012). La civilizacin al descubierto. En dilogo con Los Sertones, de Euclides da Cunha. Nueva sociedad. N238, p.22 8

ltimo Benjamn Constant que tiene influencia directa en la Escuela Militar por ser profesor de matemticas formador de los cadetes filosficos, opuestos a la dictadura virtuosa. 5. Los militares apoyan a la repblica porque es el modelo ms cercano al espritu positivo, a pesar de que no estn de acuerdo con la existencia del parlamento. Adems porque eran buenos aliados para combatir a los terratenientes y buscar el desarrollo industrial de Brasil.

BIBLIOGRAFA
1. BURKE, Peter (ed.) (2003). Historia de los acontecimientos y renacimiento de la narracin. En: Formas de hacer Historia. 2da edicin. Madrid: Alianza Editorial, pp. 325- 342 2. BURNEO, Ral Antonio (2009). Lo monstruoso en dos novelas contemporneas: Una indagacin de la modernidad en Latinoamrica. Para optar al grado de Doctor de Filosofa: Faculty of Arts and Sciences/ Georgetown University, 211 pp. 3. GIDDENS, Anthony (2001). El positivismo y sus crticos. En: BOTTOMORE, Tom y NISBET, Robert. Historia del anlisis sociolgico. Buenos Aires: Amorrortu, pp. 273-279 4. GRAHAM, Richard (1999). Ciudadana y jerarqua en el Brasil esclavista. En: SBATO, Hilda (coord.). Ciudadana poltica y formacin de las naciones. Perspectivas histricas de Amrica Latina. COLMEX/FCE, pp. 345- 370 5. HALE, Charles (2000). Ideas polticas y sociales en Amrica Latina. En: BETHELL, Leslie (ed.). Historia de Amrica Latina. 8. Amrica Latina: Cultura y sociedad, 1830-1930. Barcelona: Crtica, pp. 1-64 6. HORVTH, Gyula y SZAB, Sra (2005). El positivismo en Brasil y Mxico. Un estudio comparativo. Tzintzun. Revista de Estudios Histricos. N42, pp. 9-32 7. MAILHE, Alejandra (2010). Imgenes del otro social en el Brasil de fines del siglo XIX Canudos como espejo en ruinas. Prismas. Revista de historia intelectual. Vol. 14, no.1, pp. 37-56 8. PA LPEZ, Maria (2012). La civilizacin al descubierto. En dilogo con Los Sertones, de Euclides da Cunha. Nueva sociedad. N238, pp. 16-27 9. PINTO, Jorge (2003). La formacin del Estado y la nacin, y el pueblo mapuche. Santiago: Centro de investigacin Diego Barros Arana, 319 pp. 10. RAMOS, Jorge (1968). Historia de la nacin latinoamericana. Buenos Aires: Pea Lillo.
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11. SCHAMA, Simon (2002). Clo tiene un problema. En: Confesiones y encargos. Ensayos de arte. Barcelona: Ediciones pennsula, pp.168-178. 12. VARGAS LLOSA, Mario (2005). La guerra del fin del mundo. Madrid: Alfaguara, 719 pp.

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