Geopolitica Noului Imperialism de Prof. Ilie Badescu

GEOPOLITICA NOULUI IMPERIALISM
ISBN 978-606-8304-42-7
Ilie BDESCU Lucian DUMITRESCU Veronica DUMITRACU

Teorii vechi i noi Introducere n geoscopia dominaiei
MV
EDITURA MICA VALAHIE
Bucureti
2012
MV
EDITURA MICA VALAHIE
Tel. 0722.33.99.84, 021-642.51.02 www.micavalahie.ro micavalahie@yahoo.com
Sumar
PARTEA I. SOCIOLOGIA I GEOPOLITICA NEO-IMPERIALISMULUI. COLI I CURENTE ATLANTISTE I CONTINENTALISTE ............................................. NEOIMPERIALISMUL. O METAPERSPECTIV ISTORIC ............................................. TRSTURI ALE NEO-IMPERIALISMULUI (ILIE BDESCU) ...................................................... Cteva precizri editoriale asupra lucrrii de fa ................................................................................. Fenomenele neo i temeiul retrosociologiei .......................................................................................... Contribuii la studiul dominaiei n secolul al XIX-lea ........................................................................... Noul imperialism i sfritul erei preedinilor suverani. O ipotez asupra traziiei bicontinentle de dup 1989 ............................................................................................................................... Revoluionarismul i gnoseologiile agresive ale noii epoci. Neoimperialismul cultural .......... Schismogeneza modernist i deconstrucia marilor coduri. Noul imperialism triete n atitudinile modernilor .......................................................................................................................................... Noul imperialism, corectitudinea politic i mafia codurilor .............................................................. Neoimperialismul ideologic i intele lui ...................................................................................................... Neoimperialismul imperiilor de imitaie sau de substituie .................................................................. Neoimperialismul economic i problema statelor .................................................................................... Neoimperialismul i elitele cu semnul minus .............................................................................................. IMPERIUL I IMPERIALISMUL. TEORII VECHI I NOI (ILIE BDESCU) ............................ Imperiul ca tip de sistem mondial. coli i orientri americane (J. Schumpeter, M.B. Brown, R.D. Wolff, P.M. Sweezy) ........................................................................ Dominaie i dependen. Inegalitatea naiunilor .................................................................................... Neo-Imperiile. Rzboaie comerciale. De la hegemonia bicefal la Noua dezordine mondial ................................................................................................................................................................... Noul imperialism i conflictul puterilor coloniale .................................................................................... GEOMETRIA NEO-IMPERIALISMULUI. COALA DE LA BINGHAMTON: GIOVANNI ARRIGHI (ILIE BDESCU) ............................................................................................................................. Teoria lui Hobson n interpretarea lui G. Arrighi .................................................................................... Metoda structurii ideal-tipice ........................................................................................................................... Ipoteza lui Arrighi ................................................................................................................................................. Imperiu formal i imperiu informal ................................................................................................................ Imperialism, internaionalism, hegemonism ............................................................................................... Imperiul informal .................................................................................................................................................. 11 11 11 11 12 14 17 19 22 25 27 28 30 34 36 36 38 39 42 44 44 45 46 47 48 49
IMPERIALISMUL SISTEMULUI MONDIAL MODERN. TEORIA LUI I. WALLERSTEIN ............................................................................................................. 50 MONDIALIZAREA N VIZIUNEA LUI I WALLERSTEIN I A COLII DE LA BINGHAMTON. SISTEMUL MONDIAL MODERN (ILIE BDESCU) .......................................... Teoria sistemelor mondiale. Sistemul mondial modern (I. Wallerstein) .......................................... coala de la Binghamton i grupul de la CEPAL (A.G. Frank, S. Amin) ........................................ Coeficientul de exploatare naional (M. Manoilescu) .......................................................................... 50 50 55 57
EXPANSIUNEA SISTEMULUI MONDIAL MODERN. CICLURI GLOBALE, FAZE, HEGEMONII, RZBOAIE ALE DECLINULUI(ILIE BDESCU) .............................................. Cicluri globale. Ciclurile Kondratieff ........................................................................................................... Diviziunea celor trei arii ale sistemului mondial: o lume stratificat .............................................. Istoria salariului i destinul lumii ................................................................................................................... Salarii, dijm i exploatare fiscal-comercial ........................................................................................... IMPERIU ORIENTAL VERSUS ECONOMIE MONDIAL N VIZIUNEA COLII DE LA BINGHAMTON (ILIE BDESCU) ................................................................................................................. Teoria lui P. Chaunu i teoria lui I. Wallerstein ....................................................................................... Prebend i fief ...................................................................................................................................................... Imperiu i economie mondial sau calea spre noul imperialism ........................................................ Expansiunile civilizaionale versus expansiunile imperialiste ............................................................. Panidei, religii civile, modele salvatoare. Culturile critice .................................................................. Lumea european n viziunea lui I. Wallerstein: centre, semiperiferii, periferii. Rolul culturilor critice ...............................................................................................................................................
59 59 61 62 63 64 64 65 66 67 69 70
MONDIALIZARE I PERIFERIALIZARE (Ilie Bdescu) .......................................................... 73 ECONOMIILE DEPENDENEI I FENOMENUL PERIFERIALIZRII MONDIALE N CADRUL NEOIMPERIALISMULUI ECONOMIC (T.K. HOPKINS, A.G. FRANK, B. COHEN, M. MANOILESCU, S. AMIN, I. WALLERSTEIN, T. ZELETIN) ................................... 73 Rolul periferiilor .................................................................................................................................................... 73 Lumpenburghezia .................................................................................................................................................. 74 Imperialism i lumpenburghezie ...................................................................................................................... 75 Lumpendezvoltare ................................................................................................................................................. 75 Dependen i neocolonialism .......................................................................................................................... 76 Infanticidul industrial i efectul demonstrativ ............................................................................................ 77 Suburbiile ................................................................................................................................................................. 79 MARGINALII LA TEORIA LUI STIGLITZ ASUPRA NEO-IMPERIALISMULUI BANCAR SAU DESPRE TIINA FALIMENTRII ASISTATE. ROMNIA N VLTORILE NOULUI IMPERIALISM ..........
81
RSTURNRILE AXIALE I DEZINTEGRAREA ASIMETRIC (ILIE BDESCU) ................. 81 Aripa de fluture i rolul ei n istorie ......................................................................................................... 81 Rsturnri axiale ................................................................................................................................................... 82 Crizele lumii. Dezintegrarea asimetric: problem global ................................................................ 84 Mondializarea. Feele globalizrii: criz, instabilitate, srcie, subdezvoltare, multiplicarea cortinelor de fier ........................................................................................................................ 86 Dezintegrarea asimetric. Dezastrul ideologiei centrului unic .......................................................... 89 Ochiul luntric al gndirii ................................................................................................................................. 90 VECTORII INSTITUIONALI AI NEOLIBERALISMULUI. FONDUL MONETAR INTERNAIONAL I BANCA MONDIAL (LUCIAN DUMITRESCU) ......................................... 93 Geopolitica dezordinii, extensia tactic a neo-liberalismului ............................................................. 96 Intercalarea neoliberalismului n Rusia ....................................................................................................... 97 Neoliberalism cu inserii chinezeti ............................................................................................................... 102 Ispita neoliberal n Romnia .......................................................................................................................... 105 Pax americana. Neoliberalismul, teoria economic din spatele crizei financiare internaionale .......................................................................................................................................................... 109
IMPERIALISMUL CULTURAL. GLOBALIZAREA CULTURII CONSUMULUI (VERONICA DUMITRACU) .......................................................................................................................... 116 Conceptul de globalizare .................................................................................................................................... 116 Glocalizarea i grobalizarea ............................................................................................................................ 118 Globalizarea nimicului (G. Ritzer) ........................................................................................................... 119 Globalizarea culturii consumului sau consumul nimicului ............................................................. 120 DUALISMUL MONDIALIZRII. NEOIMPERIALISM I CIVILIZAIE. TEORIA SUCCESIUNII COEXISTENTE: TUDOREL POSTOLACHE ................................................ 123 UN SISTEM I APTE CIVILIZAII (ILIE BDESCU) ......................................................................... 123 Neoimperialismul i criza mondial. Criza civilizaional n lumina teoriei succesiunii coexistente ................................................................................................................................................................ 123 Teoria generalizat a succesiunii coexistente i problematica crizelor .......................................... 126 Fenomenul trigeneraional n cmpul succesiunii generaiilor umane ............................................ 127 Teoria nucleului dur. Mesianismul popoarelor i consensul universal ca tehnic de supravieuire a umanitii .................................................................................................................................. 132 Societi simple i civilizaii coexistente. O clasificare a crizelor: ciclice, conjuncturale, sistemice sau civilizaionale .............................................................................................................................. 135 Criza civilizaional n lumina teoriei succesiunii coexistente ............................................................ 135 Cronospaialitatea crizei civilizaionale ...................................................................................................... 136 Tranziia n lumina legii dublului impuls: impulsul adaptativ i impulsul transformator ........ 137 Criza sistemic. Criza energetismului elitelor ........................................................................................... 139 Sindromul formelor fr fond. Vestul i Estul ............................................................................................ 139 Criza ordinii instituite. Perplexitatea instituional ................................................................................ 141 Criza civilizaional ca perplexitate instituional generalizat ........................................................ 142 Criza i teoria general a soluiilor ............................................................................................................... 143 Revoluiile n lumina teoriei succesiunii coexistente ............................................................................... 144 Codurile din adnc ale cenzurii ca factori de criz ................................................................................. 144 Ciclicitatea, fazele mediane, factorii rebeli (incontrolabili) ai istoriei universale ...................... 145 Afacerea Madoff ca sindrom al unei crize civilizaionale ..................................................................... 146 Limitele orizontului de universalitate i escaladarea crizei ................................................................. 148 NOUL IMPERIALISM, PROPRIETATEA IDENTITAR I PROBLEMATICA CRIZEI (ILIE BDESCU) .................................................................................................................................................. Nucleul dur i mediul specific. Identitate nchis i deschis .............................................................. Proprietatea identitar i renta de identitate ............................................................................................. Silogismul triadei blocate .................................................................................................................................. 150 150 151 152
AXELE LUMII, UNIVERSALITATEA I NOUL MESIANISM. DEZAXAREA LUMII (ILIE BDESCU) .............................................................................................................................................................. 153 Ciclicitile i primejdia unor rupturi de ciclu .......................................................................................... 153 Fenomenul dezaxrii lumii ................................................................................................................................ 154 Cronospaialitatea succesiunii coexistente ............................................................................................ 155 Profilul continental al noilor fracturi ............................................................................................................ 158 Modele de rspuns la criz ................................................................................................................................ 161 Mistificarea mediului specific: doctrina misiunii civilizatoare ........................................................... 162
NOUL IMPERIALISM I REGIUNILE. CUM SE CONSTITUIE UN MARE SPAIU GEOECONOMIC? (ILIE BDESCU) .......................................................................................................... Scara studierii fenomenelor .............................................................................................................................. Speculatorii i prociclicitatea politicilor de rspuns la criza actual .............................................. Rzboiul civil al banilor contra banilor ................................................................................................. Imperialism i suprafinanciarizare ................................................................................................................ NOUL IMPERIALISM SUB REFLECTORUL ECOPOLITICII I AL ETNOPOLITICII (ILIE BDESCU) .................................................................................................................................................. The Coming Anarchy, rzboiul periferial i subdezvoltarea durabil. Geoeconomie, anarhie, rzboi, subdezvoltare ......................................................................................................................... Rzboiul crizei mediului. Politicile de dezvoltare a agrosistemelor ca politici de securitate colectiv .................................................................................................................................................................... Istoria subsocial i rzboiul subnaional ............................................................................................. TIINA ECONOMIC I FUNDAMENTUL CULTURAL AL CRIZELOR (CIPRIAN BDESCU) .............................................................................................................................................................. Teoriile de generaia a treia. Imperativul ieirii din imperialism ...................................................... Economia cultural: o perspectiv asupra crizei ..................................................................................... Economia civilizaional. Fundamentele culturale ale megacrizelor .............................................. Diseconomia aglomerrii .................................................................................................................................. Economia de ciclu cultural. Segmente, corpuri, orchestre ................................................................... Economia ca proces creator. Sincronizarea de ritm ............................................................................... Teoria emergenei e-comerului ca proces de distrugere creatoare ................................................. Teoria contingenei i e-comerul ...................................................................................................................
166 166 168 171 173 177 180 183 184 187 187 188 189 191 194 196 200 201
GEOPOLITICA MODERNITII I LOGICA ECONOMIC A IMPERIALISMULUI (LUCIAN DUMITRESCU) ................................................................................................................................ 202 Preocuprile geoeconomice ale lui Mircea Vulcnescu. Economia de rzboi ............................. 202 Geopolitica modernitii ca geopolitic a capitalismului ..................................................................... 208 Sistemul mondial modern i eroziunea geopolitic a Angliei .............................................................. 210 Explicaii ale obriei capitalismului ............................................................................................................ 214 Consecina pax britannica. De la homo religiosus la homo oeconomicus ..................................... 217 Logica economic a imperialismului ............................................................................................................ 221 Geopolitica modernitii. Dimensiunea economic i spiritual ....................................................... 224 UNIUNEA EUROPEAN I IMPERIALISMUL NEOLIBERAL (VERONICA DUMITRACU) ..................................................................................................................................................... Vechea ordine i noua ordine: lumea premodern, lumea modern i lumea postmodern ......................................................................................................................................................... Uniunea European ca sistem postmodern. Viziuni i scenarii .......................................................... Declinul Europei? ................................................................................................................................................. 230 230 232 237
PARTEA A II-A. NOUL IMPERIALISM I MARELE SPAIU EURASIATIC ......... 239 IMPERIALISMUL CA DOMINAIE. OBOSEALA ISTORIC A POPOARELOR (ILIE BDESCU) .............................................................................................................................................................. 239 Contribuia colii le Play la teoria fenomenului de dominaie. E. Demolins. Formaiuni superpuse .................................................................................................................................................................. 239 Neoimperialismul de sorginte occidental i surmenajul social rusesc ..................................... 243
ALEXANDER DUGHIN DESPRE IMPERIU CA ORGANISM SOTERIOLOGIC. VOCAIA NEOIMPERIAL A RUSIEI (ILIE BDESCU) .................................................................. 247 Marginalii la profilul spiritual al lui Alexander Dughin ....................................................................... 247 Rusia i Heartland-ul n vederile lui A. Dughin ........................................................................................ 250 Problema legitimitii postimperiale (legacy of empire) ....................................................................... 252 Europa Nova n analiza lui A. Dughin .......................................................................................................... 253 Analiza eurasiatic i geopolitica ortodoxiei n viziunea lui A. Dughin ......................................... 256 Profeiile asupra neamurilor ............................................................................................................................ 266 Cntarul pcatelor colective ............................................................................................................................ 269 Poporul cuviincios: asincronia modelului etnospiritual ...................................................................... 274 Eliberarea naional a popoarelor ortodoxe ............................................................................................. 274 Unele scpri ale lui Dughin la analiza Romniei Mari ....................................................................... 275 Albania ortodox i cteva concluzii ............................................................................................................ 277 GEOPOLITICA HEARTLANDULUI EURASIATIC. RUSIA: O PERSPECTIV NONIDEOLOGIC (ILIE BDESCU) ................................................................................................................... 279 Spaiul rusesc o chestiune metafizic ........................................................................................................ 279 O dihotomie geografic sau geopolitic? .................................................................................................... 281 Cele patru elemente ale analizei non-ideologice n geopolitic ......................................................... 282 Lumea i Rusia vzute prin ochii lui Mackinder ..................................................................................... 284 Megaciclurile geoistorice i ciclurile geopolitice .................................................................................... 286 Efectul desideologizant al hrii lui Mackinder. Megaciclurile geoistorice i ciclurile geopolitice ................................................................................................................................................................ 288 Ideea Panregiunilor ............................................................................................................................................. 289 Harta Lui Mackinder ........................................................................................................................................... 292 Metoda oceanic a comerului ......................................................................................................................... 294 Rusia nainte i dup Putin. Putin i noua geopolitic a statului-continent. Instrumentele de expansiune ....................................................................................................................... 296 Etnosistemul i diagnoza imperiului ca formaiune superpus ..................................................... 298 Periferia sistemului organul centrului ...................................................................................................... 298 Evoluiile geopolitice ale Rusiei n ochii occidentalilor ........................................................................ 299 Teoria competiiei pentru putere ..................................................................................................................... 300 Rusia lui Eln evoluase spre modelul sistemului fragil. Reacia lui Putin: noua politic ...... 301 IMPERIUL RUS I GEOPOLITICA DOMINAIEI (VERONICA DUMITRACU) .................. 303 Modelul geopolitic al dominaiei din perspectiva lui Geoffrey Parker ............................................ 303 Expansiunea teritorial a Rusiei. Aplicarea modelului geopolitic al dominaiei a lui Geoffrey Parker Imperiului Rus ...................................................................................................................... 306 Uniunea Sovietic un nou imperialism rusesc? ..................................................................................... 310 Imperii i internaionale. naintarea frontierei kominterniste ............................................................. 311 Agresiunea imperiilor i fracturarea spaiilor identitare ................................................................ 312 Ascensiunea Rusiei ca putere regional n secolul XXI ......................................................................... 313 PARTEA A III-A. NOUL IMPERIALISM CA FENOMEN DE DOMINAIE. MITTELEUROPA I EURASIA. TENTAIA NEOIMPERIALIST. PANIDEI, PROTOIMPERII, INTERNAIONALE ............................................................................................... 315 MITTELEUROPA I INTEGRAREA EUROPEAN (ILIE BDESCU) ......................................... 315 Agresarea spaiilor identitare ca dimensiune a procesului neoimperialist. Cazul Romniei ...... 315 Europa juvenil ..................................................................................................................................................... 317
10
Subansamblurile spaiale. Cortina de fier ................................................................................................... 318 Harta minoritilor semnificative i harta Versailles-ului. Epistemologia latent a pcii ..... 320 Geopolitica panideilor i agresarea identitilor naionale ................................................................. 321 Hrile mentale. Subversiunea geopolitic a spaiului identitar ........................................................ 324 De la imperiul de substituie la miturile subversive ................................................................................ 328 Hrile mentale i reprezentrile geopolitice asupra spaiului romnesc ntre 1990-2000 n Europa Central i Occidental ...................................................................................................................... 330 PARTEA A IV-A. GEOISTORIA NEOIMPERIALISMULUI. NEOIMPERIALISMUL STADIAL. A DOUA PERIFERIALIZARE A SUDESTULUI .......... PERIFERIALIZAREA EFECTUL SUBISTORIC AL NOULUI IMPERIALISM. DIN SUBURBIA IMPERIULUI N SUBURBIA METROPOLEI. STUDIU DE CAZ (ILIE BDESCU) .................................................................................................................................................. n suburbia imperiului. Evoluie urban i deviere suburbial .......................................................... Sistemul prebendial sau despre blocarea Marii Tranziii. O ipotez asupra pauzelor istorice .................................................................................................................................................................... Interregnul fanariot i suburbializarea Principatelor. Psihosociologia fanarioilor. Capitalul vagabond legea epocilor de tranziie .................................................................................... n suburbia imperiului. Lumpenaristocraia i costul suprastructurii imperiale ................... Curentul neoimperialist n Eurasia, Eurafrica i Europa de sud-est. Destinul romnilor n neo-imperialismul secular .................................................................................................................................
333
333 333 341 347 350 353
TRANSILVANIA NTRE DOU PROIECTE: HINTERLAND AL BUDAPESTEI SAU MATC A STATULUI ROMNESC (ILIE BDESCU) ......................................................................... 359 Un proiect de asimilare etnic. Biserica urmrit ................................................................................... 359 Teoria engelsian a predominrii etnocratice. Marxismul regional, ideologie de justificare a imperialismului n Europa Central .......................................................................................................... 361 Naiuni i imperii de substituie ....................................................................................................................... 362 Dualismul i fanariotismul: sisteme istorice sau primejdii perene pentru neamul romnesc? ................................................................................................................................................................ 364 DEMOS I OCHLOS. METROPOLA APUSEAN I IMPERIILE ORIENTALE O NOU RELAIE (ILIE BDESCU) ............................................................................................................................. Sociologia pturii superpuse. Simbioza parazitar metropol imperiu ...................................... Teoria predominrii i a seleciei sociale negative ................................................................................. Alte nelesuri ale teoriei predominrii. Minoratul noii clase i nevoia proteciei sale ........... Teoria modului de producie articulat. C.D. Gherea ........................................................................ GEOPOLITIC ROMNEASC. ROMNIA I NOUL IMPERIALISM N PERIOADA INTERBELIC (LUCIAN DUMITRESCU) ................................................................................................ Geopolitic i geoistorie .................................................................................................................................... Gndirea geopolitic a lui Mircea Vulcnescu. Un stat, dou Romnii ......................................... Economie i geoeconomie .................................................................................................................................. Problemele economiei rneti ...................................................................................................................... Interludiu. Stadiul modernizrii n Romnia interbelic ....................................................................... Mircea Vulcnescu despre problemele economiei rneti ................................................................ 367 367 373 377 380 384 384 388 394 396 401 403
BIBLIOGRAFIE GENERAL .......................................................................................................................... 407
11
PARTEA I Sociologia i geopolitica neo-imperialismului. coli i curente atlantiste i continentaliste

Neoimperialismul. O metaperspectiv istoric
Trsturi ale neo-imperialismului Ilie Bdescu

Cteva precizri editoriale asupra lucrrii de fa Aezm la nceputul acestui capitol introductiv cteva precizri asupra elaborrii i editrii crii de fa. Cartea valorific preocupri mai vechi ori mai noi ale autorilor n domeniul geopoliticii i al sociologiei marilor spaii. Capitolele ei au fost scrise n etape diferite i unele dintre ele au fost publicate n reviste ori n lucrri diferite, n principal n manuale dedicate studenilor precum este manualul de Istoria sociologiei, Enciclopedia sociologiei universale, Tratatul de geopolitic ori n lucrri cu o abordarea apropiat de aceea a crii de fa. Faptul acesta a fost menionat la subsolul capitolelor n care au fost preluate asemenea materiale. Prelurile au fost structurate n raport cu unitatea noii lucrri. Efortul autorilor a fost centrat pe articularea ntregului, pe regndirea sintaxei prilor n funcie de ideile axiale ale studiului, nct, dei sunt preluate materiale publicate n momente diferite i n contexte interpretative diferite, cartea dobndete o identitate nou prin unitatea temei i prin noutatea ideilor axiale impuse de un studiu ca cel dedicat fenomenului imperialist i deopotriv prin specificul unei abordri disciplinare distincte, aceea a geopoliticii. Cartea cuprinde evident i pri inedite cerute de noul context al problematicii abordate, adic redactate anume pentru aceast lucrare. Ca orice studiu, i cel de fa are incompletitudini, cuprinde poate i unele judeci nenuanate, dar acesta este riscul oricrei abordri menite reexaminrii unui dosar vechi i totui nou, cum este i dosarul geopolitic al noului imperialism. Sperm c cititorul va iei mbogit din lectura acestei cri construit cu materialul unei realiti gndite i regndite (uneori rzgndite) de mari savani ai lumii, motiv pentru care am inut totui ca vocea lor s nu lipseasc din carte, ceea ce ne-a obligat s valorificm prezentrile fcute ideilor lor n alte contexte i n momente diferite. Grija principal a autorilor crii de fa a fost ca vocea lor s nu distoneze fa de vocea marilor teoreticieni ai fenomenului neoimperialist de ieri i de azi. Ceea ce-am voit noi a fost s alctuim un tablou al teoriilor asupra fenomenului care s-i permit cititorului s contemple singur chipul noului imperialism n oglinda unor asemenea teorii. inta noastr n-a fost s atingem vreo originalitate deart ci s mrim puterea oglinditoare a ceea ce credem c poate fi considerat o geoscopie a noului imperialism. Acesta este motivul pentru care am inut s oferim cititorului mai degrab
12
oglinda savant a acestui fenomen dect vreo glos din Balcani asupra grozviei i deopotriv a deertciunii marilor dominaii. Dac lucrarea are o not de originalitate, aceasta decurge din gndul autorilor c teoriile de ieri i de azi asupra fenomenului imperialist (vechi i nou) constituie o adevrat geoscopie a acestuia. Cititorul poate primi aceast carte ca pe o introducere n geoscopia noului imperialism sau, mai nuanat, n geoscopia dominaiei aa cum se manifest aceasta n modernitatea trzie numit i postmodernitate. Geoscopia poate fi considerat drept una dintre metodele geopoliticii, prin mijlocirea creia se obine developarea peisajului geopolitic i geoeconomic marcat de prezena unui anume fenomen, precum este, n acest caz, fenomenul dominaiei neo-imperialiste. n fine, procedeul geoscopiei se ntemeiaz i pe ideea remanenelor, a repetrii unor stri, mecanisme, care fac posibil fenomenul epistemologic al retroteoriilor, adic al revenirii ideilor teoretice din epoci revolute n cmpuri empirice actualizate. Fenomenul a fost sesizat pe cazul unor fenomene ciudate, precum ar fi repetarea fenomenului seleciei sociale negative a elitelor n epocile de criz. Fenomenele neo i temeiul retrosociologiei Ideea teoretic a seleciei negative i deci a unei elite cu semnul minus a fost elaborat n cmpul de gndire al discursului politic i sociologic din paginile revistei conservatoare din Principatele unite romne i nu-i pierde valabilitatea cnd prsim cazul empiric al societii romneti din epoca respectiv. Ea este cu adevrat o idee teoretic nu pur i simplu o generalizare empiric i ca atare i pstreaz valoarea teoretic independent de situaia empiric prin care s-a ilustrat. De aceea, o atare idee se afirm n cadrul i sub forma retroteoriilor, adic a revenirii ei n cmpuri empirice noi, cu fora unei adevrate renateri, sub forma unor teorii corelative. Este i cazul sociologiei eminesciene a seleciei sociale negative, care mbrac, iat, formula unei retrosociologii de mare surpriz. Neoimperialismul este o alt ilustrare a ideii repetrii unor configuraii istorice i a teoriilor corelative, orict de mare ar fi coeficientul de noutate al unor asemenea situaii neo-istorice. Neoconservatorismul, neoliberalismul, neoimperialismul etc., sunt alte ilustrri ale ideii c istoria se repet n i sub vemntul unei nouti, adic prin repetarea unui coninut vechi, a unei idei vechi, repetate ntr-o hain teoretic nou, ceea ce face valid i ideea retrosociologiei. Retrosociologia se bazeaz pe dou postulate: postulatul universalitii ideii i postulatul repetrii istoriei, adic a repetrii, chiar i numai prin tiparul lor, a acelor situaii istorice pe suportul crora a fost izvodit teoria n discuie. Pe de alt parte, construciile teoretice au putere retrosociologic variabil, adic putere variabil de a tri peste epoca lor. Veacul al XVIII-lea, de pild, a fost epoca genezei conservatorismului european, care ns triete i peste aceast epoc, astfel c putem consemna perioade de adevrat renatere a gndirii (ideii) conservatoare, cum s-a ntmplat, de pild, cu marele curent conservator junimist n cultura romn, ori cu ceea ce este astzi neoconservatorismul american etc. O idee care are rangul unei generalizri empirice nu are valoare i deci putere retrosociologic fiindc nu poate fi transpus dincolo de cadrul empiric n care a fost formulat prin operaie de generalizare empiric. Pentru ca o idee s dobndeasc valoare retrosociologic trebuie ca situaia pe care se aplic s fie cumva replicaia unei situaii care a mai fost i altdat, iar ideea nsi s fi dobndit ntre timp un statut teoretic, adic o form de
13
codificare att de abstract nct s fie inteligibil i dincolo de cadrul empiric din care s-a nscut teoria prin elaborri progresive, trecnd de la calitatea sa de simpl ipotez la cea de generalizare empiric, de generalitate tipologic i, finalmente, de generalitate legic, adic de idee teoretic sau de tez (legitate sociologic). Un caz interesant este, precum s-a menionat deja, acela al teoriei eminesciene a seleciei sociale negative. Ideea teoretic a seleciei negative i deci a unei elite cu semnul minus nu-i pierde valabilitatea cnd prsim cazul empiric al societii romneti. Ea este cu adevrat o idee teoretic nu pur i simplu o generalizare empiric i ca atare i pstreaz valoarea teoretic independent de situaia empiric prin care s-a ilustrat. n general, putem formula astzi ipoteza c situaia Romniei este parc tras la indigo fa de situaia istoric a societii romneti n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, interval n care au fost izvodite teoriile lui Eminescu. Aceast repetare a istoriei i calitatea universalist a ideilor sale teoretice fac cu putin retrosociologia eminescian, adic diagnoza strii actuale prin folosirea direct, fr de vreo modificare notabil, a teoriilor sale pentru a face comprehensibil starea de azi a societii romneti. Ceea ce ar fi de adugat ar fi o teorie asupra posibilitii triste (tragice) a repetrii istoriei i o clarificare epistemologic privind retrosociologia ca operaie de cunoatere (diagnoz i profeie sociologic). Cum este cu putin repetarea istoriei i ce forme mbrac acest proces? Care sunt modalitile de manifestare ale retrosociologiei? Th. Kuhn vorbete cumva despre retroteorie cnd ne ndrum s distingem ntre teorie i paradigm. Orice teorie are n acelai timp valoare i calitate de paradigm, adic de model exemplar de a rezolva o problem i de a rspunde unei ntrebri constitutive pentru o tiin dat. De exemplu, ntrebarea ce este sociologia este constitutiv sociologiei ca tiin, dar rspunsul la aceast ntrebare mbrac formule paradigmatice diferite: evoluionist, difuzionist, funcionalist, structuralist, fenomenologic, interacionist, dramaturgic, tririst etc., etc. n calitatea lor de paradigme, toate teoriile sociologice sunt retrosociologice. Arareori ele sunt retrosociologice i ca teorii. Pentru a fi cu putin ca o teorie dat, izvodit ntr-o epoc apus, s dobndeasc valene retrosociologice, este necesar ca s se aplice i al doilea postulat, cel al repetrii istoriei. Altfel, o teorie dat este retrosociologic numai ca paradigm nu i ca teorie. De pild, teoria durkheimist a anomiei s-a dovedit a fi retrosociologic i ca teorie, dar n principal ca paradigm, astfel c pornind de la aceasta, un Merton, de pild, a reformulat explicaiile anomiei prin teoria sa de rang mediu asupra distinciei dintre anomia simpl i anomia acut. Teoria lui Eminescu a pturii superpuse are, de asemenea, la ceasul acesta politic al Romniei, calitate retrosociologic i ca teorie nu doar ca paradigm. n al doilea rnd, pe particularitatea retro se fondeaz ideea legitilor sociologice, care, dei infirmabile empiric, sunt valabile teoretic i pentru alte situaii empirice dect cele pentru care au fost formulate. Legea circulaiei elitelor a lui Pareto este de acest tip, la fel teoria societii de pia a lui Weber, ori neocorporatismul durkheimist sau teoria toynbee-an a raportului dintre provocare i rspuns, ori teoria lui Toynbee asupra civilizaiilor de generaia a treia etc. Pe valoarea retrosociologic a teoriilor lui Pareto, Durkheim, Weber i, parial, Marx, se bazeaz urgena cunoaterii acestor teorii ca fundament pentru formarea oricrui sociolog. Aceste teorii sunt cele mai importante laboratoare de gndire pentru ucenici i cele mai echipate sli de antrenament teoretic, epistemologic, metodologic pentru orice competitor al domeniului sociologiei, n acest caz. Admind c se poate vorbi ntr-o msur oarecare de o anume repetare a istoriei,
14
ne vom ntreba cum anume trebuie s nelegem ideea repetrii istoriei? n trei moduri posibile: a) fie ca o repetare mecanic a istoriei indus de repetarea acelorai greeli care au fcut posibile vechile situaii; b) fie n sens toynbee-an, ca o repetiie mecanic a unei stri datorate repetrii mecanice a acelorai rspunsuri din partea unor elite necreative la provocrile noi ale mediului civilizaional, ceea ce, de regul, induce o stare de criz civilizaional; b) fie n sens xenopolian, de serialitate istoric n i prin care un model istoric dat se repet spiritual n i prin seria sa de variaiuni istorice. Cnd variaiunile se acumuleaz i se atinge un prag critic se produce i o schimbare a modelului i deci o ncheiere a seriei istorice i a deschiderii uneia noi. n accepie pur, istoria este irepetabil fiindc timpul este ireversibil i oamenii sunt mereu alii, situaiile sunt mereu diferite etc. Sunt oamenii cu adevrat alii? Biologic, da, socialpolitic, cultural, ns lucrurile nu mai sunt aa de sigure, astfel c retrosociologia devine posibil n cele dou moduri ale ei: modul paradigmatic i modul teoretic, cum s-a i precizat mai sus. De altminteri, limbajul special depune mrturie pentru ideea retrosociologiei cnd se vorbete despre situaiile neo: neo-imperialism, neo-colonialism, neo-naionalism, neo-corporatism, neo-ruralism, neo-comunism, neo-cominternism, neo-liberalism etc. Un grup aparte de teorii asupra neo-imperialismului este grupul teoriilor neofeudalismului, care susin toate ideea repetrii feudalismului cu tot cu imperiile sale la est de Elba pe toat durata capitalismului modern timpuriu. Una dintre lucrrile celebre ale culturii teoretice romneti este cldit pe suportul explicit al ideii retrosociologiei. Am n vedere teoria i cartea lui t. Zeletin, Neoliberalismul. C.D. Gherea, la rndul su, a cldit o teorie pe o asemenea situaie i astfel a consacrat i ideea repetrii istoriei i ideea retrosociologiei n celebra sa lucrare: Neoiobgia. Marxitii, cum s-a precizat, au operat cu ideea neofeudalismului sau a neo-aservirii n toate societile de la est de Elba. n acelai sens se vorbete de retrosociologie prin noiuni ca cea de neo-instituionalism, neo-marxism, neo-durkheimism, neo-weberianism etc. Exemple de termeni acoperitori pentru retrosociologie sunt i cei construii prin particula post: postmodernism, postmaterialism, postcapitalism, post-socialism sau post-comunism etc. Teoria neoimperialismului are, iat, fundamente istorice i epistemologice remarcabile i cadrul su de consolidare este fenomenul retro, precum s-a subliniat deja. S-ar cuveni fcut o succint precizare aici n legtur cu recursul pe care-l facem la prezentarea, preluat din manuale, tratate, enciclopedii i dicionare ale noastre, a unora dintre teoriile relevante pentru problematica lucrrii de fa. Acele cri sunt, de regul, lucrri cu scop didactic i deci cu prezentri exhaustive ale teoriilor, colilor, curentelor la care ne lum libertatea s revenim, menionnd de fiecare dat lucrul acesta. Rostogolirea unor asemenea materiale, de elaborare proprie, n cri cu o problematic nedidactic, precum este i cea de fa, se justific prin raiuni de economie a efortului i din obligaia, de ordin tiinific, demonstrativ, de a face referiri la respectivele teorii, cu adugirile sau comprimrile de rigoare i cu reinterpretrile reclamate de obiectivele noului studiu. Contribuii la studiul dominaiei n secolul al XIX-lea Secolul XX este unul n care omenirea se confrunt cu un tip nou de imperialism, care nu decurge din expansiunea unui popor dominator, a unei cuceriri militar-administrative, a unei puteri continentaliste sau maritime ori a unei civilizaii comerciale dominante, ca n cazul vechiului imperialism, ci se propag pe cu totul alte
15
ci. Noul imperialism este esenialmente derivat din altfel de tendine dominatoare, precum tendina forei banilor spre stpnirea lumii, ori a unor doctrine revoluionare spre transformarea lumii prin revoluii menite s aduc o form de dominaie regional i, finalmente, mondial (ca n exemplul doctrinei comuniste, marxist-leniniste cu toate variantele ei, de la varianta trokist la cea maoist, stalinist, guevarist etc.) sau prin reforme, fr de vreo consideraie pentru tradiii, culturi ori popoare. Noul imperialism decurge i din tentaia unor metropole de a obine controlul asupra marilor spaii (atlantist, continentalist sau eurasiatic, central-european, pacific, mediteranean, cu nordul Africii cu tot, evident); din tendina spre hegemonie n cadrul unui mare spaiu (Grossraum, cu termenul lui Smith, ori panidee, cu termenul lui K. Haushofer); din jocul de interese al marilor corporaii supranaionale i transnaionale etc. Supremaia poate fi dobndit i prin tendina dominatoare a unor curente culturale i ideologice, tendin izvort din nzuina de a dobndi controlul spaiului mental la scar global. Exemplul cel mai cunoscut de imperiu ideologic a fost acela al Imperiului Marxist susinut de reeaua Internaionalelor comuniste, care, finalmente, au reuit s preia controlul Imperiului Rus deviindu-l ntructva de la linia lui originar, adic nlocuind orientarea slavofian i cretin din imperiul arilor cu una anticretin i internaionalist-antinaional. Imperiul Marxist sau Bolevic s-a zidit pe suportul reelei partidelor direcionate de comisari politici din aceeai stirpe para-religioas cu cea identificabil n tipologia unui Robespierre de la care s-a pstrat, se spune, celebra sentin: nu ne vom opri pn cnd ultimul nobil nu va fi spnzurat cu intestinele ultimului pop1. Nu susinem, evident, c lumea va evolua doar spre cele cteva tipuri de imperialism, dar avertizm asupra necesitii unei tipologii. Variaia multi-axial a unei asemenea tipologii ne ngduie s distingem dou dintre formaiunile neoimperialiste predominante n epoca postmodern: plutocratice i ideocratice, adic acele forme de imperialism derivate fie din puterea banilor, din care se hrnesc plutarhiile (oligarhii banilor i ai bncilor), fie din suprematismul unei ideologii, care rostogolete pe scena lumii teribile ideocraii, care au propovduit exterminarea de mas i de clas n numele i la adpostul unei ideologii. Reamintim, la startul acestui studiu, rdcina etimologic din care deriv noiunea de imperialism i anume latinescul imperium. Acesta, precum se tie, deriv, la rndul su din imperare, a comanda. Acest drept de comand revenea n Imperiul Roman magistrailor cu imperium, ceea ce nseamn c aveau drept de comand militar, i cu autoritatea (potestas) derivat din puterea poziiei de membru al Senatului roman. Imperialismul generic acoper toate formele de exprimare a preteniei unei puteri de a comanda la scara lumii, ori a unui spaiu care aspir, la rndul su, spre o poziie hegemonic n lume. Noul imperialism, spre deosebire de imperialismele istorice cunoscute, nu mai deriv dintr-o dominaie administrativ-militar, precum s-a precizat, ci poate s decurg i din manifestarea altor fore, formaiuni i protostructuri, precum ar fi cele derivate din puterea banilor, ori din puterea conferit de marile corporaii, fixndu-i rdcinile, ns, i n puterea discursiv a unei ideologii dominante, precum a fost doctrina bolevic ori doctrina neoliberal a fundamentalismului pieei, care-i grupeaz pe cei ce ce-i ntemeiaz gndirea i afacerile pe teoria pieelor eficiente accentund fundamentalismul pieei. n fine, precum s-a amintit deja, am putea s ne referim la
1
Asupra unei prezentri a epocii revoluionarilor, a cror int, a fost demolarea acoperiului evului mediu, vezi Robert Nisbet, The Sociological Tradition, Heinemann London, 1967.
16
cazul Imperiului Marxist al bolevicilor ca la un exemplu istoric de imperiu ideologic, creat adic de fora dominator-discursiv i represiv a unei ideologii i a corporaiei intelectuale din spatele ei. Vom ncepe excursul nostru printr-o succint invocare a unor tradiii de gndire care fie au justificat emergena noului imperialism, fie au ncercat s i se opun demistificndu-i raiunea opresoare. Cele dou tipuri de formaiuni neoimperialiste dintre cele amintite, i anume cea de tip plutocratic i cea de tip ideocratic, au o caracteristic comun: deficitul, spre absen, al sensibilitii fa de problemele i suferinele colectivitilor omeneti i lipsa oricrui devotament fa de formele de afirmare identitar a popoarelor. Neo-imperialismul plutocratic se fondeaz pe nulitatea sentimentelor sociale, pe un deficit structural propriu relaiei bneti, a banului. El are la temelie, ne spune Tnnies, tipul de relaie societal, adic acel tip de relaie social bazat pe separarea sufleteasc a indivizilor, care sunt totui legai ntre ei tocmai prin legtura impersonal a banului, a contractului i a conveniei, cele trei forme de obiectivare a unei legturi ntre cei ce rmn complet indifereni unii fa de alii. Este cunoscut definiia acestui tip de relaie, citat de ctre Tnnies din textul lui Marx: dependena omnilateral a indivizilor indifereni unul fa de altul constituie legtura lor social. Condiia legturii sociale n acest tip de societate este separarea i totodat dependena omnilateral a indivizilor indifereni unii fa de alii, care deci interacioneaz n chip mecanic, rece, externalist, fr niciun implicat sensibil. Cnd tipul acesta de indiferen denumit ban (indiferena reciproc este miezul relaiei bneti) devine principiul emergenei suprastatului i deci a unei subordonri mondiale a popoarelor fa de puterea banului (o subordine zidit din materia numit insensibilitate i deci din fiziologia singurtii) vorbim despre un neoimperialism plutocratic, despre o plutarhie mondial. A doua trstur a neoimperialismului este tendina elitelor locale spre subalternizare (Grosfoguel) fa de o elit dominant din care-i fac scut amgitor n faa multiplelor ameninri care vin de la sraci, de la umilii, de la dezordini, adic dinspre curentul anarhic. De aceea, noii preedini din societile sau statele periferiale ale sistemului neoimperialist nu mai au, nici pentru ei, nici pentru popoarele lor, suveranitate; ei sunt complet obedieni, subalternizai cu totul fa de marile metropole i fa de cei puternici din statele metropolitane, ori din clasa funcionarilor marii finane, ori n faa efilor din umbr ai marilor corporaii, deopotriv economice i ideologice. Era (epoca) preedinilor autonomi, suverani, s-a ncheiat dup cele dou revoluii neoimperialiste, cea din octombrie-rus, cu care debuta Imperiul Marxist, i cea din decembrie-central european, cu care debuta neoimperialismul informal al erei globale. Revoluiile din crescentul nordic al Africii sunt actul care definitiveaz sistemul global n arealul su mediteranean, astfel c noul Continent atlantic (America i Occidentul european), dimpreun cu Eurafrica sunt deja integrate acestui nou sistem. Este foarte probabil ca prin aranjamentele cu candidatele la suprastatul eurasiatic s se obin i ultima verig a sistemului global i anume tocmai veriga marelui spaiu eurasiatic. Cele trei mari spaii ale planetei: Euratlantica, Eurafrica i Eurasia sunt i cele care organizeaz triaxial planeta. n cmpul acesta se propag fore subterane care amenin planeta cu un tip nou de primejdie: dezaxarea, primejdie care se ntrevede n noua ciocnire dintre puterile imperialismului oriental i puterile imperialismului occidental. Acorduri precum cel pe care s-a ridicat edificiul BRIC (acordul dintre Brazilia, Rusia, India, China) sunt o dovad c ntre puterile Orientului i puterile Occidentului care controleaz pe deplin Eurafrica, Continentul atlantic (Euratlantica), relaia este una de
17
confinii multiple i nu de confluen. Fa de aceast er de neoconfinii, statele mici i mijlocii nu pot ridica preedini prea stpni pe situaie, dect dac acetia combin caractere puternice, nelepciune diplomatic, energetism creator, ceea ce este foarte rar, dac exist (cu toate c exemple precum cel polonez sunt ncurajatoare). Noul imperialism induce subalternizare, cum arat Grosfoguel. La strigtul slabilor, al obidiilor i al umiliilor elitele obediente n-au alt rspuns dect refugiul sub acoperiul subalternizrii fa de cei mai tari ca ei aruncndu-i popoarele n i mai mare umilin, n i mai mare opresiune i dispre. Fenomenul acesta este faa ascuns a trsturilor pe care R. Cooper le identific n peisajul lumii postmoderne: dispariia distinciei dintre afacerile interne i externe, amestecul (...) n afacerile interne i supraveghere mutual, (...), irelevana granielor etc.2 Lumea postmodern, n care triesc astzi popoarele Europei, chiar dac trsturile tipologice ale unei asemenea lumi sunt difereniat ntrunite de popoarele europene, este, n esena ei, neoimperialist, ne sugereaz acelai autor, dei el atribuie acestei noi ordini semnificaie pozitiv, eliberatoare. Lumea postmodern, concept redefinit n termeni mai degrab pozitivi de ctre R. Cooper (P. Michael folosete termenul de stat postmodern, iar F. Lyotard se refer de-a dreptul la o condiie postmodern), se afirm n orizontul unui nou tip de ciocnire, o tensiune global triadic, aceea dintre trei lumi istorice, tipologic distincte: lumea premodern, lumea modern i lumea postmodern (aflate n coliziune pe verticala temporal, aa cum cele trei mari spaii, tocmai menionate, se afl situate ntr-o coliziune pe orizontala planetei). Cele dou cmpuri de propagare a confiniilor dintre lumi i spaii indic dou cmpuri ale dezaxrii poteniale a lumii noastre. Afirmarea lumii postmoderne este acompaniat i ea de fenomenul neoimperialist. Valorificnd studiile lui R. Cooper, Peters Michael, Harvey etc., Veronica Dumitracu i Lucian Dumitrescu sintetizeaz trsturile acestui nou tip de liberalism sub conceptul cu o larg circulaie deja, de neoimperialism liberal3. Noul imperialism i sfritul erei preedinilor suverani. O ipotez asupra tranziiei bicontinentale de dup 1989 Se cuvine fcut remarca, deocamdat n trecere, c noul imperialism s-a ivit i ca un imperialism de frontier, adic la ntlnirea dintre cele dou mari puteri megaspaiale, puterea atlantist i puterea continentalist (ntlnirea liderilor Apusului euratalantic i ai Rsritului sovietic n 1989 la Moscova i apoi la Malta confirm aceast aseriune), i acesta este cadrul care face comprehensibil marele domino al cderii regimurilor autoritariste spre dictatur i naionaliste din Europa Rsritean i din nordul Africii, ori din Orientul Apropiat, de la Ceauescu, Honecker, Jivcov, la ntrziatul Miloevici, la Mubarac, Gaddafi, Hussein etc. Toi acetia au fost, ntr-o msur variabil, conectai la politicile de containment ale puterilor maritime, n frunte cu SUA, fa de puterea continentalist a Imperiului Sovietic eurasiatic, n genere fa de nucleul marelui spaiu eurasiatic aflat sub hegemonia Imperiului ateu Sovietic.
2
Cooper Robert, The new liberal imperialism, Observer Worldview, Sunday, 7 April, 2002. Apud Veronica Dumitracu, Uniunea Europeana i imperialismul neoliberal, n partea a II-a a volumului de fa. 3 Asupra teoriilor lui R. Cooper i a imperialismului neoliberal vezi capitolul semnat de Veronica Dumitracu din volumul de fa.
18
Strategia ciocnirii blocurilor fcuse extrem de util principiul recrutrii naionaliste a elitelor locale i deodat cu aceasta i prototipul preedinilor suverani, cci tipul de recrutare internaionalist ar fi fost uor de canalizat n favoarea sistemului care tocmai trebuia rsturnat. Aceasta a fost conjunctura reelei naionalismelor rimlandului, adic al centurii statelor de rm, care compun fia de frontier ntre cele dou mari spaii aflate n conflict: maritim euratlantic i continentalist eurasiatic. Se tie c fundamentalitii afgani, dar i preedini precum Mubarac, Hussein, Ceauescu nsui, s-au ridicat ntr-un mediu internaional marcat puternic de politicile de containment ale NATO, au fost agreai de Washington i unii dintre ei chiar au folosit conjunctura aceasta iniiind politici developmentaliste care, n mod paradoxal, au generat efecte de srcie la scara popoarelor, ceea ce explic rapida cdere a liderilor atunci cnd conjunctura internaional a fcut inutil strategia containmentului. Scurtul intermezzo naionalist, combinat cu politici tampon i de ncercuire geostrategic (containment) la o scar aa de extins, a fost marea iluzie din care s-au nutrit elitele acestor state mici i mijlocii, care, o clip, au crezut n politicile lor de dezvoltare independent i de suveranitate naional. Epoca acestor politici trecuse ns, i fostele corporaii industrialiste naionale, care se afirmaser sub protecia statelor naionale, s-au prbuit imediat ce respectivele state au fost slbite spre anihilare, ncepnd chiar cu a doua zi de dup renunarea la politica de containment. A rmas, de aici, o nvtur amar pentru corporaiile naionale: tocmai factorul care le fcuse puternice adic protecia statului s-a dovedit a fi i factorul marii lor slbiciuni, fiindc tocmai statul intrat n mna unor grupri oligarhice le-a i lichidat. Fr de conlucrarea cu statul, care ntre timp rupsese aliana cu propriile sale corporaii, acestea n-au mai putut supravieui i astfel s-a dezlnuit urgia prbuirii industriilor rsritene, care nu fuseser toate necompetitive, adic reductibile la o grmad de fiare vechi, cum s-a exprimat unul dintre primii minitri rsriteni. Vremea corporatismului naional trecuse i singura cale, care ar fi permis o emancipare economic a naiunilor mici i mijlocii, adic o alian nou a statului cu corporaiile, s-a dovedit inabordabil n conjunctura tranziiei, dup nfrngerea sistemului i a statelor din sistem. Noul imperialism s-a artat astfel n toat grozvia puterii sale, i blbiala politicilor tranziiei arat ct de greu este pentru aceste naiuni s-i gseasc un drum propriu ntr-o conjunctur dominat cu totul de formele i formaiunile noului imperialism al epocii postmoderne. Modul n care s-a derulat strategia discursiv a tranziiei ne arat i un alt aspect i anume ct de mpletit este neoimperialismul economic cu cel ideologic n noua conjunctur. Neoimperialismul ideocratic, spre deosebire de cel economic, se fondeaz pe instrumentul terorii cenuii, adic pe terorizarea minii. n toat aria dominat de imperialismul bolevic, n Rusia i n rile satelite, de pild, intelectualii nealiniai au sfrit n pucrii. Mari contiine naional cretine, precum Mircea Vulcnescu, Anton Golopenia, Valeriu Gafencu etc., adevrai sfini ai Gulagului, i-au sfrit viaa n pucriile noului imperiu ideocratic marxist. ns formele terorii cenuii, e drept c mult mai insidioase, nu lipsesc nici aripii drepte a noului imperialism, chiar dac nu se ajunge pn la instrumentul Gulagului. Cruciada actual mpotriva simbolurilor i a nsemnelor cretine n statele metropolitane, care, dei se autodeclar hiperdemocratice, nu se sfiesc s vetejeasc ori s condamne explicit, n numele corectitudinii politice, purtarea crucii la gt ori afiarea ei n spaii publice etc. Insensibilitate i/sau teroare, iat variantele celor dou neo-imperialisme, la care facem referire, cel plutocratic i cel ideocratic. Indiferent cum s-a numit imperiul ideocratic n
19
i sub spea lui istoric: sovietism, bolevism, comunism, trokism, stalinism etc., acesta a avut aceleai trsturi, dintre care le enumerm pe acestea: a) recrutarea elitelor s-a bazat pe aderarea la o platform ideologic al crei suport era constituit dintr-o reea internaionalist, n nici un caz din grupri de orientare naionalist, chiar dac n compoziia bazei de recrutare a elitelor se regsesc i grupri indigene; b) principiul constitutiv al unei asemenea elite este aderena la o ideologie internaionalist antinaional i totala indiferen, spre adversitate, fa de ideea de Dumnezeu, deci nihilism integral; c) celor dou trsturi li se adaug, n plan antropologic, o teribil voin de putere, pe care Nietzsche a predicat-o n toat grozvia ei; d) a patra trstur a imperiului ideocratic const n practicarea dictatului ideologic i a terorii ca instrumente de guvernare. Iat de ce am inclus aici o sintez a ideilor unora dintre exponenii revoluionarismului, un curent care a pus stpnire pe mentalul veacului al XIX-lea redefinind ideile de libertate, dreptate, n afar i fr de Dumnezeu, fr de tradiii, fr de vechile amintiri. Noul imperialism s-a nscut ntr-un asemenea mediu spiritual (devenindu-i principalul vehicul) fiindc cei fr de memorie, cei fr de credin n Dumnezeu, cei fr de contiina istoriei lor pot fi supui, dominai, subalternizai fr dificultate. O asemenea ntorstur ine de fenomenul postmaterialist care nsoete neoimperialismul cultural al epocii noastre cnd foarte muli redescoper sacrul n chip desfigurat, cum remarc M. Eliade, adic sub forma religiozitii maimurite. n locul credinei n Dumnezeu, falsa religie promoveaz credine deviate: n idoli, n genere, n alte entiti i puteri dect cea divin, crora le atribuie funcii salvatoare, intervenii i efecte miraculoase n care vd sursa fericirii i a eliberrii, precum ar fi idolatria consumului, credina oarb ntr-o ideologie, cum au fost ideologia din care s-au nutrit revoluiile veacului al XVIII-lea i al XIX-lea, ori ideologia comunist, sau cum este ideologia i credina oarb n eficacitatea pieelor, ceea ce este nucleul fundamentalismului pieii, ori credina n puterea suprem i unic a raiunii umane (esena antropocentrismului omului modern i postmodern, opus teocentrismului omului tradiional), sau ncredinarea n accesarea pe cale iniiatic a unor puteri secrete, ca n speciile diverse de esoterism etc. Fenomenul acesta al religiozitii maimurite domin veacul al XVIII-lea i al XIX-lea, ca rspuns deviat la criza spiritualitii moderne europene i la diminuarea religiozitii n tot intervalul tranziiei de la societile tradiionale la cele moderne. Revoluionarismul i gnoseologiile agresive ale noii epoci. Neoimperialismul cultural4 Aceast criz i fenomenul religiozitii maimurite se vor prelungi n cea de-a doua tranziie, cum o calific R. Cooper, anume de la lumea modern (cu sistemele ei, cu ideologiile ei, cu secularismul masiv dimpreun cu cele dou fiice ale secularizrii ateismul i antropocentrismul, credina c omul este centrul universului i nu Dumnezeu) la lumea postmodern, n care nu se mai crede n nimic, se relativizeaz totul n numele dreptului individului de a suspenda autoritatea oricror
4
Acest subcapitol folosete pri redactate de autor n crile sale, Istoria sociologiei. Perioada marilor sisteme i Enciclopedia sociologiei universale, n principal. Evident c materialul iniial a fost regndit n raport cu referenialul acestei lucrri.
20
tradiii, a religiozitii nsi etc., ncurajndu-se pretenia de a te ncredina doar autoritii minii tale, a gndirii tale, a cii individuale, ca alternativ la calea divin, la toate nvturile tradiionale, la credinele, la sentimentele i la amintirile colective (amintirea eroilor, a sfinilor, a marilor figuri ale spiritualitii unui popor), comune unor mari colectiviti sociale, precum ar fi popoarele. Un mare ideolog al secolului al XVIII-lea, J.J. Rousseau (n. 28 iunie 1712 - d. 2 iulie 1778), milita pentru emanciparea de prejudecile prinilor. Pentru ca oamenii s fie liberi i nelepi ei ar trebui s fie eliberai deopotriv de vechile amintiri (old memories) i de prejudecile ntreinute de asocierile i simbolurile tradiionale5. Este promovat, iat, o invitaie, deocamdat blnd, la prsirea tradiiilor, a simbolurilor, a memoriei colective, a instituiilor tradiionale, chiar a unora dintre dogmele i riturile religiozitii cretine, n numele drepturilor naturale. Acesta este modelul din care deriv imperativul revoluiei universale, sora geamn a noului imperialism. n mintea revoluionarilor secolului al XIX-lea, Revoluia devenise un model obsesiv. Iat care era concepia Revoluiei: Trebuie s remodelezi (refashion) integral un popor dac doreti s fie liber, s distrugi prejudecile lui, s-i alterezi obinuinele, s-i limitezi necesitile, s-i smulgi viciile, s-i purifici dorinele (...) Tranziia unei naiuni oprimate la democraie este ca un efort prin care natura se trezete la existen din nimic.6 Cel ce urma s elibereze poporul era revoluionarul care respinsese orice recurs la inspiraia vreunei nvturi tradiionale, ori la ideea de Dumnezeu. Imperativele: egalitarism, libertate, raionalism, autonomism, erau socotite imperative i valori eliberatoare i purificatoare, adic erau invocate n lupta contra tradiiei, a religiei, a vechilor simboluri, a miturilor, n genere a nvturilor consacrate din strvechimea timpului. Totul era promis pe cale natural (naturalist) i prin lucrarea raiunii ca autoritate suprem i autonom, adic fr de Dumnezeu i fr de autoritatea ndrumtoare a vreunei tradiii. Nimic nu mai era pstrat din istorie, din tradiie ori din credin, totul era promis pe cale natural i prin lucrarea raiunii umane autonome, revoluionar sau reformatoare, dup caz, suprem purificatoare i, evident, fr de Dumnezeu. Autoritarismul acestui curent contracultural, fr de Dumnezeu i totui globalist, este una dintre trsturile neoimperialismului cultural. Neoimperialismul cultural nseamn, iat, triumful contraculturii prin opera revoluionarismului, a reformismului abstract etc. De ce imperialism cultural? Pentru c triumful pieei are nevoie de oameni care-i ascult comenzile. B. Cohen o spune rspicat: Aceasta nseamn c ele (corporaiile) trebuie s fie implicate n transmiterea internaional de valori i mode. (...) n opinia radicalilor, aceasta conduce la imperialism cultural, la distrugerea autonomiei culturale locale; acest fenomen este adesea denumit imperialism coca-cola.7 Prin urmare, neoimperialismul revoluionarist al secolului al XIX-lea, ca specie de imperialism cultural, conine toate liniile, toate motivele i toate ndemnurile neoimperialismului epocii postmoderne, semn c elitele postmodernitii sunt complet necreative, ceea ce, n vederile lui Toynbee, nseamn condamnarea civilizaiei nsi la stagnare i criz endemic din care i se va trage
5 6
R. Nisbet, op.cit., p. 49. Citat de J. Morely n Biografia lui Rousseau, London, 1915, II, 132, apud Nisbet, op.cit., p. 40. 7 Cohen, B., The Question of Imperialism. The Political Economy of dominance and Dependence, New York, 1973, p. 162.
21
moartea, finalmente. Statul de drept, n vederile dinti ale noului imperialism cultural, urma s fie edificat de revoluie prin rsturnri axiale n cultur menite a schimba reperele spirituale ale societilor. Totul se ncadra n ceea ce E. Service va denumi war for mens mind, rzboiul pentru cucerirea minilor. Lucrul acesta nu s-a putut face liniar, ci prin marile rviri, rscoliri ale revoluiilor i reformelor rupte de orice ndrumare religioas i popular. Revoluiile au fost pn la un punct folosite eficient de noul imperialism pe faeta lui contracultural. Aciunea purificatoare a revoluiei se baza pe o prezumie, aceea a imanenei fundamentelor statului de drept, ncorporate n omul bun i raional de la natur, capabil s edifice o societate raional, fr vreun apel la nvturile revelate i deci la lucrarea proniatoare a lui Dumnezeu. Un asemenea concept nchide n el mai degrab o speran ideologic dect o reprezentare sociologic asupra mersului istoric real. Negsind valorile societii raionale i ale statului de drept n societatea istoric real, teoriile dreptului natural i ale contractului social le plaseaz n ficiunea omului natural, bun i raional de la natur. n secolul al XVIII-lea ne confruntm, iat, n numele Tranziiei i al Revoluiei, cu aceast gnoseologie agresiv a remodelrii ntregului popor, a distrugerii memoriei sale (operaie echivalent cu o splare pe creier), a luptei contra simbolurilor i a figurilor exemplare ale trecutului su, pentru uitarea evenimentelorcheie, a ideilor for ale memoriei colective. Aceasta este esena etosului compulsiv al Revoluiei i unul dintre vehiculele noului imperialism. Este drept c epoca ncercuia manifestrile puterii invocnd oarecum abstract exigenele Legii morale. Rousseau nsui, de pild, a precizat (n Contractul social) c puterea fr moralitate este tiranie, moralitatea fr putere este steril. Robespierre se exprima n acelai spirit: Dac baza guvernului popular, n timp de pace, este virtutea, baza guvernului popular n timpul revoluiei este teroarea i virtutea; virtutea fr de care teroarea este uciga, teroarea fr de care virtutea este neputincioas. 8 Aceast virtute, va spune Rousseau, i are sursa n identificarea voinei individuale cu voina general. Separarea (opoziia) celor dou conduce la declinul virtuii i deci la anarhie. Acest aspect legic e uitat de teoreticienii actuali ai societii civile. Conotaiile moderne ale trdrii i subversiunii i au originea tocmai n contextul Terorii: fiecare trstur este tot att de inseparabil legat de caracterul democraiei de mas moderne pe ct era erezia de caracterul democraiei bisericii medievale. Pentru un Saint-Just, inspirat de ferocitatea disciplinat, spiritualizat a inchizitorului medieval, teroarea putea prelua proprietile agentului de cauterizare: indispensabil, orict de dureroas, pentru exterminarea infeciei politice. Tocmai n aceti termeni i puteau justifica revoluionarii secolului al XIX-lea, precum Bakunin, folosirea terorii. Este o justificare ce continu n secolul al XX-lea - n operele lui Lenin, Trotky, Stalin, Hitler i Mao. Exist, desigur, o mare diferen ntre realitatea Revoluiei franceze i realitatea totalitarismului secolului al XX-lea, dar exist, aa cum subliniaz savanii contemporani precum L. Talman i Hannah Arendt, urmnd intuiiile lui Tocqueville, Burkhardt i Taine, o continuitate vital totui. 9
8 9
Citat de Robert Palmer, Twelve who Ruled, Princenton, 1941, p. 311, apud Nisbet, op.cit., p. 41. Nisbet, op.cit., p. 42
22
Nisbet n-avea cum s tie c cel dinti savant european care a sesizat filiaia revoluiei ruse din cea francez a fost Nicolae Iorga. Oricum, e de reinut, c noii profei din care se vor nutri doctrinele noului imperialism cultural se iviser n mediul acela i numele lor era ntr-adevr Lenin, Trotky, Stalin, Hitler i Mao. Se cere ntrit, aadar, distincia deja operat dintre noul imperialism economic, neomonetarist, al crui ultim mare profet este Milton Friedman, i noul imperialism cultural care i are ca profei pe marii doctrinari ai ideologismului revoluionar de stnga. Este adevrat c doctrinarii radicalismului revoluionar criticau, n felul lor, att imperialismul economic, ct i anarho-nihilismul revoluionarismului promovat de Revoluia Francez. Aceleai consideraii asupra Revoluiei Franceze le ntlnim, de pild, la un sociolog radical precum Ralf Dahrendorf: Cnd Revoluia francez a luat ultima cotitur spre ru, iar oamenii se revoltau pentru c nu aveau ce mnca, un Robespierre mnios s-a adresat Conveniei: Ce nseamn asta?, a spus el, au Republic i plng dup pine? Numai tiranii dau pine supuilor. Ceea ce datoreaz Constituia poporului francez este libertatea cimentat pe legi umane. l poi auzi pe Gorbaciov lamentndu-se la fel. Ce nseamn asta, au libertatea cuvntului i alegeri libere i se plng de rafturile goale din magazine? 10 Raionalismul acesta trebuia s mture orice form de comunitarism. Cele dou fore asociate n aceast direcie au fost forele economice i cele ideologiclegislative. n ideologia revoluionarilor, un rol esenial n realizarea noii ordini revenea ferocitii disciplinate i spiritualizate a revoluionarului (virtutea i teroarea). Acestea au lucrat n direcia distrugerii tuturor legturilor care nu se bazau pe raionalitatea instrumental i pe ideea dreptului natural. n acest curent au aprut teoriile utilitariste, teoriile individualiste i cele contractualiste, ntre care se cuvin menionate cele ale lui Jeremy Bentham, H. Spencer, economitii liberali, etc. Economismul, utilitarismul, liber-schimbismul etc., dimpreun cu aritmetica politic i deci cu raionalismul instrumental au fost forele n seama crora fusese aezat sarcina uria de a demola acoperiul Evului Mediu11. n aceast operaie apare ruptura ale crei consecine marcheaz nc i astzi destinul Europei. Structurile mentalului european reproduc nc, ntrutotul, aceast ruptur. Este vorba despre ruptura comunitii de societate. Cele dou idei i vor cuta mpcarea n toate teoriile secolului al XIX-lea i n prelungirile lor fr a o gsi efectiv. Schismogeneza modernist i deconstrucia marilor coduri. Noul imperialism triete n atitudinile modernilor Fenomenul rupturii dintre comunitate i societate este legat, n mare msur, de marea zguduire prin care a trecut societatea european n prima tranziie, cea de la tradiional la modern. Aceasta s-a petrecut printr-un masiv proces deconstructiv. Revoluionarismul i luminaii secolului al XVIII-lea au provocat una dintre cele mai teribile conjuncturi de multipl fracturare, comparabil numai cu schismogeneza Quatrocentist, cnd, pentru prima dat n istoria lor, europenii Mediteranei au scindat cele dou mari surse ale europenismului nsui: tradiia greco-roman i spiritualitatea iudeo-cretin. Mediul acestor multiple fracturi a devenit conjunctura celor mai teribile
10 11
Cf. R. Dahrendorf, Reflecii asupra..., p. 72, Bucureti, 1993. Nisbet, op.cit., p. 51.
23
deconstrucii, dezagregri de coduri sociale din toat istoria Europei. Toate codurile, care au funcia de a specifica informaiile n cadrul interaciunilor omeneti, au fost deconstruite. Cel mai important este, desigur, codul raportrii la Dumnezeu. A deconstrui ceva nseamn dou lucruri. ntr-o prim accepie, a deconstrui12 nseamn a descompune i a recompune ceva i lucrul acesta poate fi pozitiv. Exist ns i un sens negativ al deconstruciei, atunci cnd deconstrucia acoper doar actul demolator. Modernitatea a nceput, ne spune Nisbet, prin demolarea acoperiului evului mediu, dup care actul reconstruirii nu s-a mai fcut dect n parte i adeseori pe direcii eronate. Aa a fost redefinit religiozitatea, cum o s artm, ajungndu-se ca n accepiunea marxitilor, de pild, religia s fie socotit opium pentru popor. De la indiferentismul secolului al XVIII-lea se ajunge la antiteismul secolului al XX-lea, cnd se edific primul imperiu cu orientare anticretin, imperiul bolevicilor. Familia, un alta cadru de referin i cod social, a fost i ea redefinit, deconstruit n atitudinile i manifestrile modernilor, culminnd cu definiiile i manifestrile deconstructive postmoderne. n definiia consacrat de toate codurile juridice, morale i religioase tradiionale, familia este definit ca fiind grupul constituit prin unirea conjugal, cu sau fr actul cununiei religioase, a dou persoane de sex opus, n vederea vieii n comun i n scopul naterii de copii i deci al reproducerii biologice a speciei i, implicit, a perpeturii societii omeneti. n accepiune postmodern, familia este deconstruit i redefinit ca fiind grupul constituit att prin unirea a dou persoane heterosexuale, ct i a dou persoane homosexuale, ori ca fiind un grup de simpl coabitare a dou persoane etc. Deconstruirea codului i deci a referenialului familial i reconstruirea lui n tripl accepiune contradictorie ridic foarte multe probleme de consensualizare social i spiritual, de jurispruden etc., pe care omul postmodern le ignor ori le amn. n general, codurile acestea sau cadrele de referin au o funcie complex i ordonatoare, organiznd spiritual mintea omeneasc i lumea cu toate tipurile ei de relaii. Odat demolate codurile, funciile lor sunt tulburate, blocate, deviate i ceea ce rezult este un adevrat rzboi spiritual ntre membrii societii. Cel mai important cod social i spiritual al omului i al societilor omeneti este, desigur, codul raportrii la Dumnezeu, fixat sub forma nvturilor, a riturilor, a practicilor fixate prin tradiie (predania), a ceremonialului religios etc. i, mai presus de acestea, al amintirii de Dumnezeu n tot i n toate. n societile tradiionale nimeni nu s-ar fi gndit s pun n discuie acest cod cu nzrirea nebun c religiozitatea i deci credina n puterea divin i n lucrarea proniei dumnezeieti ar putea fi nlocuite cu un alt cod, cum ar fi cel al tiinei, de pild, nvestit cu aceleai funcii i puteri. Revoluionarii din ambele veacuri de rscoliri aduse de modernitate au fcut lucrul acesta: au pus sub semnul ntrebrii validitatea acestui cod i pragul de sus al acestei decontrucii a fost atins n
12
Constructivismul (reflectivismul, cum mai este denumit) i deconstructivismul este o abordare sociologic bazat mai curnd pe interpretare dect pe date empirice pentru c strile spirituale nu pot fi studiate cu ajutorul metodelor pozitiviste. n aciunile lor, actorii i construiesc identitile (construcia social a identitii actorilor) i astfel aeaz lumea n sisteme de nelesuri intersubiective care pot fi studiate numai prin metode non-pozitiviste, i aici intervine rolul crucial al sociologiei interpretative. Asupra chestiunii se pot consulta Kratochwill i Ruggie 1986, Wver 1996, Price i Reus-Smit 1998: 261, citai de Toru Oga, From Constructivism to Deconstructivism: theorising the Construction and Culmination of identities, sursa: http://isanet.ccit.arizona.edu/portlandarchive/oga.html (din care nu citm spre a respecta exigena formulat expres n studiul su postat pe adresa menionat, limitndu-ne doar la invocarea analizelor sale).
24
cadrul micrii anarhiste ruse, printr-o lucrare celebr a lui Kropotkin, printele acestui curent, cu un titlu el nsui semnificativ: Anarchist Morality. Ca s ne dm seama de amploarea i grozvia fenomenului voi cita din opera reprezentativ a autorului rus fiindc gndirea acestuia este pe deplin reprezentativ pentru curentul deconstructivismului european n toat cuprinderea lui, att n privina sferei (lrgimea cuprinderii), ct i n privina profunzimii deconstruciei (stricciunii). n mod straniu, anarhistul rus i declar imoralitatea ca pe o expresie a libertii, msurat i atestat, n vederile sale, de negarea crii fundamentale a spiritualitii europene, Biblia, n care este depozitat toat motenirea substratului iudeo-cretin al europenilor. Voi fi imoral, zice el, i de ce n-a fi? Pentru c vrea Biblia? Dar Biblia este doar o colecie de tradiii babiloniene i ebraice, tradiii colectate i puse laolalt ca n poemele homerice, ori precum n poemele basce, ori n legendele mongole de astzi. Trebuie s m ntorc la starea de spirit a popoarelor semicivilizate ale Orientului?13 Trebuie s fiu moral pentru c Im. Kant mi vorbete despre imperativul categoric, o comand misterioas care ajunge la mine din profunzimile fiinei mele i m conjur s fiu moral? Dar de ce ar trebui ca acest imperativ categoric s exercite o autoritate mai mare asupra mea dect un alt imperativ care uneori mi poate comanda s m mbt? Un cuvnt, nimic mai mult dect un cuvnt, precum sunt i cele de providen ori destin, inventate s ascund ignorana noastr. Ori poate ar urma s fiu moral ndatorndu-m lui Bentham, care voiete s m fac s cred c voi fi mai fericit dac m nec voind s salvez un trector de la nec dect dac-l privesc necndu-se?14 Am citat in extenso pentru a sesiza ct de profund i de complet a fost lucrarea deconstructivismului anarho-nihlist al revoluionarismului secolului al XVIII-lea. Toate codurile sociale i culturale ale Europei au fost deconstruite, negate, deopotriv
13 Nu voi insista asupra combinaiei de agresivitate i incultur care, n cartea lui Kropotkin i n acest pasaj cu precdere, este att de grosolan. Kropotkin ar fi fost obligat s tie c nu se pot amesteca tradiiile babiloniene i ebraice mcar pentru faptul c babilonienii nu-l cunoteau pe Dumnezeul adevrat, Care S-a artat evreilor, cci, cum arat M Eliade, acest Dumnezeu al poporului evreu nu mai este divinitatea oriental nfptuitoare de gesturi arhetipale, ci o personalitate care intervine fr ncetare n istorie... cf. Mircea Eliade, Le mythe de leternel retour, Paris, Gallimard, 1969, p. 122. 14 I will be immoral, and why should I not? Because the Bible wills it? But the Bible is only a collection of Babylonian and Hebrew traditions, traditions collected and put together like the Homeric poems, or as is being done still with Basque poems and Mongolian legends. Must I then go back to the state of mind of the half-civilised peoples of the East? Must I be moral because Kant tells me of a categoric imperative, of a mysterious command which comes to me from the depths of my own being and bids me be moral? But why should this `categoric imperative' exercise a greater authority over my actions than that other imperative, which at times may command me to get drunk. A word, nothing but a word, like the words `Providence,' or `Destiny,' invented to conceal our ignorance. Or perhaps I am to be moral to oblige Bentham, who wants me to believe that I shall be happier if I drown to save a passerby who has fallen into the river than if I watched him drown? Or perhaps because such has been my education? Because my mother taught me morality? Shall I then go and kneel down in a church, honour the Queen, bow before the judge I know for a scoundrel, simply because our mothers, our good ignorant mothers, have taught us such a pack of nonsense? I am prejudiced,--like everyone else. I will try to rid myself of prejudice! Even though immorality be distasteful, I will yet force myself to be immoral, as when I was a boy I forced myself to give up fearing the dark, the churchyard, ghosts and dead people--all of which I had been taught to fear. It will be immoral to snap a weapon abused by religion; I will do it, were it only to protect against the hypocrisy imposed on us in the name of a word to which the name morality has been given! Pentru lucrarea lui Kropotkin, Anarchist Morality, se poate consulta sursa existent pe internet la adresa aceasta: http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/kropotkin/AM/anarchist_moralityI.html
25
cele religioase, cele sociale fundamentale, precum familia, prinii, fiii, autoritatea, cele metafizice, prin exponentul de la vrf al codului criticii transcendentale, I. Kant etc. Fa de amploarea deconstruciilor negative, care aezau totul nu pur i simplu sub semnul ndoielii, ci sub semnul negrii, s-a ivit, din miezul de foc al spiritualitii europene, marele curent restaurator, prin care au fost repuse la locul lor codurile alungate de curentul revoluionarismului, cel care va atinge pragul su culminant n cadrul deflagraiei de anarhie a revoluiei din Rusia, de aceeai specie cu revoluia francez. Dac vrei s afli temeiul unui fenomen trebuie s procedezi nu pur i simplu la colectare i analiz de date empirice, ci la deconstrucia discursului pentru a identifica principiile, asumpiile care au prezidat construcia structurii acelui fenomen, a unei stri, a ordinii, n genere. n cazul culturii europene, lucrul acesta s-a ntmplat n chip fatal prin lucrarea de masiv deconstrucie a structurilor svrit cu violen de ctre mediul revoluiilor i, mai nainte, de ctre luminai. Era firesc i absolut necesar, aadar, ca dup opera aceasta de masiv deconstrucie spiritul s reacioneze, adic s procedeze la reconstrucii i deci s ncerce s recompun codurile. n acest proces s-a nscut i sociologia i metafizica european i literatura romantic etc.15 Se reine, deocamdat, c n mediul masivei deconstrucii revoluionare s-au ivit germenii noilor imperii ideocratice la care ne-am referit i care fac parte din curentul noului imperialism. Am examinat pn aici prima trstur a imperiilor ideocratice: decostructivismul ideologic al tradiiilor, n genere, al memoriei sociale. Noul imperialism, corectitudinea politic i mafia codurilor A doua dimensiune a noului imperiu ideocratic decurge din combinarea unui tip de dominaie cu un discurs antiteist, antipersonalist, antinaional, anticristic, pseudoholistic. Noul imperialism ideocratic se distinge, iat, prin lupta pe care a declanat-o mpotriva Imperiului din cer al lui Dumnezeu. Miza sa nu mai este doar pmntul, ci i cerul. Cerul era ultima retragere defensiv a omului, un loc de refugiu din calea expansiunii masive, totalitare a noului imperialism. Noul limbaj se bazeaz pe un tip de codificare a discursului numit corectitudine politic. Corectitudinea politic relativizeaz orice specificaie natural (cum ar fi cea de gen ori de etnie) i
15
Paradoxal, pentru naterea sociologiei, marele curent deconstructiv a fost benefic cci a forat reacia restauratoare n formula ofensivei spiritului tiinific european. Sociologia s-a nscut n mediul de multiple fracturi i negaii al revoluiei prin opera restauratoare, reacionar, a spiritului tiinific european. Nu ntmpltor, cel ce este considerat printele sociologiei, Auguste Comte, s-a ridicat din mediul celei ce devenise cea mai anarhizat societate, cea european, care parcursese n chip radical i complet ntregul evantai de masive deconstrucii ale tranziiei, astfel c sociologia lui Comte s-a nscut n cadrul curentului reacionar de rspuns la provocarea anarhiei societii europene. A. Comte este sociologul ordinii, ca rspuns la anarhie, i paradigma prin care a ajuns la rspunsul fixat n teoria lui este aceea a evoluionismului sociologic combinat cu pozitivismul. Auguste Comte este, iat, fondatorul sociologiei i, deopotriv, precum s-a spus, printele evoluionismului sociologic, una dintre marile paradigme ale gndirii sociologice din toate timpurile. Lui i datorm termenul nsui de sociologie. Aceast tiin, n formatul ei teoretic i paradigmatic european, este cucerirea trzie a epocii moderne, n spe a ceea ce A. Comte considera a fi vrsta pozitiv a omenirii. n viziunea sa omenirea, n ntregul ei, parcurge trei vrste, teologic, metafizic i pozitiv. n starea sau vrsta teologic, ne spune A. Comte, miracolul i rugciunea reprezentau echivalentul ideilor de legitate i de predicie, care vor deveni idei dominante n era modern. cf. E. Sperania, Istoria concepiilor sociologice, Bucureti, 1943.
26
supranatural (cum ar fi apartenena la cretinism) sub motiv c ar fi discriminatorii nlocuindu-le cu specificaii trans-naturale i/sau derivate din erezii polimorfe menite a crea confuzii i a-l rupe ireversibil pe om de adevratul Dumnezeu. Un asemenea cod cere colilor s scoat crucifixele sau icoanele din colile europene i americane sub motiv c acestea ar jigni familiile necretine sau fr de religie, cu toate c apartenena la cretinism depete 87% n multe dintre societile europene i americane. Tot corectitudinea politic cere evitarea referinelor de gen atunci cnd se vorbete de familie ca s nu se simt jignii cei ce au orientare homosexual etc. etc. Specificul acestui Neoimperiu deriv i din profilul elitelor sale, care se afieaz sub formula unor corporaii specializate n controlul codurilor, un fel de mafii pseudomesianice ale codurilor16, capabile s declaneze pe o scar internaional, adesea mondial, procese ale transmutrii i ale anticulturii. Ieri, mafia codului s-a recrutat printr-o micare gravitaional-centripetal cu centrul la Moscova, alternnd, altfel spus, ntre direcia centripetal supranaional (spre un centru ideologic supranaional static) i direcia centrifugal internaionalist (reea cu centralitate dinamic). Din primul tip de micare s-a nscut stalinismul, din al doilea, trokismul cu organizaia adiacent, Kominternul. La un moment dat cele dou au intrat n conflict i Stalin a crezut c va reui s lichideze Kominternul prin decret i prin excomunicarea lui Troki. Aceast iluzie s-a transmis i revoluiilor de catifea din 1989 (cu altfel de elite, evident), care au fost micate de aceeai amgitoare impresie c odat cu lichidarea partidelor comuniste va fi lichidat comunismul nsui. n realitate, revoluiile din 1989 au lichidat comunismele indigenizate, nu i comunismul internaional care a ieit din aceste revoluii ntrit sub forma neocominternului, deopotriv instituional i virtual (n spaiul celei de-a cincea dimensiuni al internetului). n spaiul romnesc operaia numit Raportul asupra comunismului, cu tentativa de culpabilizare a victimelor i de inocentare a clilor (M. Ungheanu), este un produs reprezentativ. Elita neoimperiului se recruteaz pe baza unor etichete, precum este cea care deriv din apartenena la o ideologie, ori la un partid de orientare internaionalist sau supranaionalist, etichete care n-au nicio legtur cu vreun element al culturii sistemului (naional i mondial). Acestea se fixeaz n titlurile celor care se selecteaz n elit. Altminteri spus, elita noului imperiu nu mai pstreaz nicio legtur cu spiritul culturilor i cu att mai puin cu religiozitatea. Ea este trimis n fruntea noului aparat imperial nu de vreo cultur, nici de vreo religie sau civilizaie, ci de o ideologie, care se declar cel puin areligioas, dac nu antiteist, anaional dac nu antinaional, acultural dac nu anticultural etc. S ne imaginm o societate n care nu funcioneaz corelaia dintre titlu i competen (capacitile cerute de titlu). n acest caz, legea circulaiei sociale nu se va bloca, iar ceea ce va circula din mase spre elite va fi nu excedentul unei capaciti, ci deficitul ei. Eminescu numete acest proces
selecie social negativ. Un mediu politicete corupt va selecta elemente asemenea lui, corupte, precizeaz poetul demascnd selecia negativ. Pareto analizeaz cazul n care
selecia social este un joc de sum pozitiv i ignor cazul acelui joc al seleciei de sum negativ, cnd ceea ce se adun n elit (nulitile purttoare de titluri fr de acoperire n capaciti corelative) d un rezultat de sum negativ. n acest caz, elita este un loc de acumulare a deficitului social i acest deficit se rezolv pe seama
16
Asupra acestui fenomen al mafiei pseudomesianice a colii, care tinde s controleze mentalul noilor generaii, vezi Tudorel Postolache, Vers un ideal praticable, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2007.
27
consumului fr de compensaie, i se traduce n parazitism social al pturii superpuse (Eminescu). Neoimperialismul ideologic i intele lui Prin urmare, neoimperialismele sunt mecanisme de consolidare a acelor sisteme de dominaie i guvernare n i asupra societilor din periferia marilor metropole. Aceste sisteme induc un mecanism aparte de circulaie a elitelor. Ceea ce conteaz, n cadrul seleciei sociale este, nu capacitatea, ci titlul dat de apartenena la ideologie, la grupul ideocratic (un partid inter i/sau supranaionalist), ori subalternizarea fa de reelele oligarhice de esen plutocratic, ori ideocratic sau fa de puterile hegemonice. Aa au aprut comisarii politici, indiferent de culoare. Legea circulaiei elitelor regleaz circulaia titlurilor sau, cu termenul lui Pareto, a etichetelor, nu circulaia capacitilor. Pareto face ipoteza normal (valabil pentru cazul normal) c ntre etichet i gradul de excelen al celui care deine titlul ori o funcie, o poziie, exist o relaie statistic necesar i ncadreaz toate abaterile n clasa excepiilor nesemnificative. Imperialismele noi, de tip plutocratic, ori cele pur ideologice, de tipul celui marxist, suspend orice relaie ntre capaciti i etichete sau titluri, astfel c recrutarea conductorilor se face pe baza aderenei la doctrin, a profilului revoluionar, a certificatelor ideologice, ori a banilor nct nici etnic nici profesional nu se mai poate stabili vreo relaie ntre cel selectat n elit i corpurile organice ale societii. Conductorul e rupt de popor, de cultura lui, de credinele lui. Prima ediie, o specie soft, a unui astfel de neo-imperiu a fost aceea a neoimperialismului plutocraticliberal, cnd posesiunea banilor, abilitatea ideologic, statul demagogic etc., au devenit baza esenial de recrutare a elitelor. Revoluia francez a fost scenariul de forjare a noului tip de imperialism, instaurat efectiv n cadrul celei de-a doua ediii a imperiului ideocratic, Imperiul Bolevic, pe care l-au prefigurat, ca proiect, revoluionarii francezi, ne spune Nicolae Iorga. El a fost rodul unui uria i monstruos solipsism. Veacul urmtor, al XX-lea, va aduce triumful su radical, n formula sa prototipic, aceea a Imperiului Marxist, susinut, spre tragedia poporului rus (cci acesta a dat cel mai mare numr de victime), de snge rusesc. Astzi suntem confruntai cu ediia sa neo-neoimperialist, adic cu ceea ce-ar fi ngduit s numim imperialism ideologic neo-marxist, a crui int este spaiul mental controlat prin universalizarea orientrii materialiste, antiteiste i anticretine, prin anularea specificaiilor naturale ale categoriilor de gen, de neam etc. prin reinventarea luptei de clas sub formula deviat a luptei generaiilor, prin ascensiunea unor mafii ale codurilor care intesc monopolul n privina controlului ierarhiilor, al seleciei, al categorializrilor etc. Suportul mondial al acestui neoimperialism ideologic este o reea de internaionale, ntre care i cea neocominternist, fiecare dintre subreelele marilor internaionale fiind specializat oarecum n exercitarea predominrii virtuale i de reea a cte unei zone sau domeniu. Numim acest tip de predominare printr-un termen anume inventat, webcontrol, innd seama de faptul c este asigurat de cte o subreea dintr-o reea mixt, activ deopotriv n spaiul fizic i n spaiul virtual, unde se extinde printr-un areal de weblog-uri, de platforme online (networking system). Principala int vizat de fluxul agresor al acestui imperiu semi-virtual este cultura i, ad ultimum, Dumnezeu Omul, Iisus Hristos, cu nvturile Sale, cu Bisericile Sale, cu sfinii Si i cu noii Si vestitori. Pe de alt parte, fiind rupt de orice lucru natural, neo-imperialismul i face
28
int de agresiune din toate cele naturale, fireti. El va folosi, precum s-a precizat, pentru legitimarea orientrilor sale antinaturale, jargonul ideologic al corectitudinii politice. n elite se vor selecta inii anti- (anticretini, antinaionali, antiteiti, n genere, anticulturali, adic ridicai mpotriva tuturor formelor cultului, instaurnd zeflemeaua acolo unde este sfinenie i cult al cuvntului, al familiei, al onoarei, al adevrului, ironiznd totul cu o ironie a sentimentelor mediocre, dar agresive). Legea personalitii face loc legii mediocritii. Neoimperialismul imperiilor de imitaie sau de substituie Neoimperialismul are o particularitate fa de cel derivat din expansiunea imperiilor clasice. El nu se mai obosete s reconstruiasc integral ordinea lumii, ci se limiteaz la impunerea unei subordini la al doilea etaj al sistemului, n aria sa periferial de expansiune. Neoimperialismul preia, adeseori, n cadrul procesului de extindere a dominaiei, pur i simplu motenirea imperial (legacy of the empire) a vechii metropole, astfel c regsim i n cadrul neoimperiului modelul celor dou etaje ale ordinii: un tip de ordine hegemonic la etajul metropolei i deci al ariei metropolitane, articulat cu o subordine bazat pe externalizri multiple la etajul popoarelor dominate. Cazul clasic de imperiu n antichitatea european este acela al Imperiului Roman, de pild, care a edificat att ordinea roman (ordo romana) n spaiul mediteranean, ct i o subordine roman (mai exact, neoromanic) la periferia imperiului, din Egipt i pn n Sciia i la marginea germanic a imperiului, atrgnd n procesul reconstruciei ordinii toate popoarele, inclusiv pe cele din periferie. Imperiile care-au succedat Imperiului Roman, fa de imperiile primare ale antichitii, sunt, de regul, necreative, att n metropol, ct i n periferie (cci se mrginesc s preia de-a gata motenirea carcasei imperiilor primare). Aa se face c, lipsindu-le creativitatea n metropol, noile imperii (de faz secundar, ncepnd cu anii 600 d.H., n Apus, i cu intervalul de dup cderea Constantinopolului n Rsrit), n-au mai reuit s fie dect imperii de substituie sau de imitaie, cu sintagmele lui Iorga, i nicidecum imperii creatoare. Ele n-au fost creatoare n metropol i, pe cale de consecin, n-au indus un impuls creator nici elitelor din periferia imperiului, adic din corpul popoarelor supuse. Aa a fost i imperiul trziu sovietic: lipsindu-i creativitatea n metropol el a indus ascensiunea unor elite total necreative n periferie, unde singurul instrument de exercitare a puterii i de guvernare a fost derivat din simpla imitare a metropolei (planurile cincinale, colhozurile rezultate dintr-o colectivizare forat, industrializarea bazat pe acumulare comunist de capital etc.), iar agenii lipsii de creativitate ai acestei subordonri forate au fost comisarul rou i grupul opresor al consilierilor sovietici, de provenien eterogen, n spatele crora veghea braul narmat al suprastatului opresor, genocidal. La fel s-a ntmplat cu motenirea Imperiului Bizantin, de la care noul Imperiu al sudului, cel Otoman, a preluat carcasa n care i sub care a turnat sultanatul n aria metropolitan a imperiului, ngduind totui popoarelor supuse, nemusulmane, s-i propage mai departe cultura i spiritualitatea proprie n cadrul aa numitelor milett-uri (cele circa cinci milett-uri cretine). n Metropol au schimbat totui, progresiv, mediul spiritual astfel c n Capadocia i Antiohia, care au alctuit altdat aria metropolitan a Bizanului, au suprimat cu totul cretinismul i au altoit peste popoarele acestea o spiritualitate cu totul diferit, cea islamic, adic au islamizat aria metropolitan. Peste Agia Sophia au
29
aezat semiluna, nlturnd Crucea, i au ncorporat marea catedral ntre minarete, substituind simphoniei bizantine monodia muezinilor. Putem spune, de aceea, c neoimperialismul i are prima sa ediie n cadrul procesului de instaurare a imperiilor de substituie sau de imitaie, astfel nct astzi Rsritul acesta european se afl ntr-un al treilea stadiu neoimperialist, dup cel al imperiilor de substituie i al neoimperialismului fiscal-comercial cu care a debutat capitalismul rsritean. Instaurarea imperiului sultanilor a fost pentru aria Oriental prima ediie a neoimperialismului stadial i el are cteva trsturi distincte, pe lng cele proprii imperiului clasic. Prima trstur este deconstrucia hrilor mentale. Aceasta distinge imperiul clasic de neoimperiu. Neoimperiul peticete spiritualitatea i spaiul mental din aria sa de expansiune, astfel c nimic nu mai rmne din vechea ordine spiritual. Este asemenea unui cancer. Popoarele i limbile se amestec i unele popoare chiar dispar, cum s-a ntmplat cu popoarele capadociene, atiohiene i cu poporul aromnesc de la sudul Dunrii. Neoimperiul marxist a fost cel mai cumplit cci a suprimat spiritualitatea ortodox n aria metropolitan instituind prima parareligie nihilist din istorie la rang de religie a imperiului. Operaia a fost total n metropola imperiului, n toat aria metropolitan, numit URSS, i parial n periferia imperiului, adic n rile lagrului, unde s-a admis un fel de dualism asimetric, cci aici Biserica, fiind alungat din cetate, a fost admis la marginea societii cu cele dou sau trei rituri ale ei: botezul, cununia i nmormntarea, dar numai pentru pturile nencadrate n aparat, interzicndu-se cu totul oficierea acestor rnduieli celor care ocupau locurile centrale i secundare din aparatul instituiilor comuniste. Cununiile religioase, ca i botezul, erau svrite de regul n secret atunci cnd nu erau pur i simplu ocolite de ctre membrii de la vrful nomenclaturii. n spaiul romnesc din prima faz a regimului comunist, reprimarea Bisericii a fost perfecionat n cadrul antiumanei operaii de reeducare, care a slujit ca experiment pentru o posibil reeducare a restului societii. Aceast particularitate a neoimperiului explic faptul c noua elit politic nu avea nevoie de specialiti, ea recrutnd persoane dispuse s distrug, nu chemate s construiasc. Neoimperiul a promovat pseudo-elite malefice cu vocaia distrugerii minii umane, iar chestiunea aceasta a fost sesizat de marile personaliti ale spiritualitii romneti, de vreme ce un Petre uea declara c a refuzat varianta emigrrii dorind s verifice puterea de rezisten a celulei romneti la efectul dezagregant al ciumei roii, cum se exprima el. Prin particularitatea acestei vocaii nihiliste a neoimperiului marxist se explic generalitatea procesului de selecie social negativ n tot imperiul i deopotriv faptul c neo-neo-imperiul actual (neo-kominternul) este compus din paraelite aproape exclusiv disolutive, nihiliste, anticretine i antinaionale. Fenomenul acesta specific rsritean nu este rupt de amploarea nihilismului postmodern, promovat sub forma unui adevrat tsunami, inclusiv n mediul unor universiti, de ctre cercurile neo-trokiste ori nihiliste pur i simplu. S reinem, iat, c neoimperialismul este un proces istoric tristadial: el debuteaz prin edificarea imperiilor de substituie sau de imitaie, se propag, n stadiul al doilea, ca neoimperiu colonial i, mai departe, n stadiul al treilea, ca imperialism informal de tip global. Asupra acestuia vom insista n cartea de fa fr a ocoli ns trimiteri geoistorice la imperialismul de stadiu secundar, context n care vom aduce sub examinare secolul fanariot i dualismul din Transilvania i evident, la faza primar a imperialismului de stadiu teriar, invocnd n sprijin teoriile lui Mihai Eminescu (prin reluarea unor capitole dedicate acestei chestiuni din alte dou cri ale mele, orict de radical va fi riposta unora la acest procedeu). Am
30
precizat c neo-imperiul i recruta elitele din familii strine ori rupte sufletete de coetnicii locului, de cultura lor, de religiozitatea lor, de orice religie n genere. n al doilea rnd, neoimperiul provoac o adevrat fractur ntre structura comunitar a poporului supus i structura funcional-instituional a statului. O atare fractur face posibil selecia negativ a pseudoelitelor imperiului, de la cele metropolitane la cele din statele periferiale. n al treilea rnd, este bine s sesizm c, n periferia imperiului, se poate declana o adevrat micare antisistemic care poate s mbrace formula unei reconquiste naionale, adic a recuceririi aparatului statului de ctre nativi i astfel se lanseaz un uria proces de rempropriere a culturii proprii, reprimat n faza anterioar. n Romnia, reconquista a nceput prin anii 59-62, printr-un elan creator de nestvilit datorat Generaiei Labi, a continuat prin marele proces al construciei tehnostructurii i deci prin afirmarea unei tehnocraii de o anume anvergur, dup care a revenit valul unui nghe, oficial motivat prin imperativul dictaturii de dezvoltare i de achitare a datoriei externe. Aceste faze au fost urmate dup 1989 de un fenomen de ntoarcere a subimperialismului ideologic, de tip neocominternist n spaii ample ale discursului public, ca o juxtastructur discursiv la capitalismul de suprastructur din ultimii 20 de ani. S reinem o prim concluzie: neoimperialismul este acea form de putere global care-i extrage fora din decapitalizarea economic, intelectual (cultural) i strategic a popoarelor, n spe a statelor naionale. Neo-imperiile sunt puternice acolo unde popoarele sunt slbite (citete: decapitalizate) cultural/spiritual, economic i strategic. Imperiul Marxist n-ar fi beneficiat de ascensiunea sa extraordinar dac popoarele cretine rsritene n-ar fi fost aa de amplu i de rapid secularizate, desproprietrite i ncercuite. De aici caracterul anticultural, anticretin, antinaional, antirnesc i antieconomic al Imperiului Marxist i al reelei sale neocominterniste care nc opereaz astzi n Romnia. Neoimperialismul economic i problema statelor Pe lng neoimperialismul politic s-a cercetat i se vorbete mult despre neoimperialismul economic. Trstura lui de baz este folosirea hiperconcurenei disruptive i a comportamentului haoticist, cu termenul lui Philipe Kotler. Comportamentul haoticist se refer la acel tip de comportament competitiv care mizeaz pe haos, chiar l produce, strduindu-se apoi s nvee s valorifice haosul. Unul dintre domeniile predilecte ale neoimperialismului economic este achiziia de fonduri de investiii suverane (mai precis uzurparea acestor fonduri, cum o s artm mai jos). Un fond de achiziii suveran (FIS) este un fond de investiii aparinnd statului i alctuit din active financiare: aciuni, obligaiuni, titluri asupra proprietilor imobiliare, metale preioase i alte instrumente financiare17. Neoimperialismul economic se refer la acei ageni care prin felurite aciuni i operaii reuesc s achiziioneze fonduri de investiii suverane n termeni i la preuri ale unor aciuni, obligaii, titluri nesuverane. Achiziionarea dreptului de exploataie a unor zcminte de aur, de pild, de ctre o firm n termeni financiari avantajoi pentru statul cedent, este o asemenea operaie de subevaluare, cci aurul are preul greu de estimat n termeni economici clasici, adic pe piaa metalelor preioase, fiindc,
17
Kotler i Caslione, Chaotics. Management i marketing n era turbulenelor, Bucureti, Publica, 2009, p. 53.
31
dincolo de preul su la un moment dat, el are o valoare strategic ntruct asigur statului respectiv un tip special de capital, pe care-l vom numi capital strategic. Acesta decurge din gradul deinerii de ctre state a unor fonduri de investiie strategic. Statele capabile s-i controleze fondurile de investiie suverane dein capital strategic. Aciunile, titlurile, obligaiunile statului asupra fondurilor de avuie suverane proprieti ale solului i ale subsolului, infrastructura logistic, adic telecomunicaiile, reeaua cilor ferate, centralele energetice etc. fac parte din capitalul strategic al unui stat. n clipa n care Rusia, de pild, a reuit s recupereze controlul propriu asupra resurselor sale energetice, control pe care era pe cale s-l diminueze semnificativ prin efectul cumulativ al unor operaiuni de tip oligarhic neo-imperialist (pe valul crora s-au ridicat ageni precum Hodorcovski), n aceeai clip Rusia i-a mrit brusc capitalul strategic fr de care ar fi pierdut calitatea i candidatura la titlul de superputere, cobornd la rangul de putere regional. Politicile iniiate de ctre cabinetul lui Vladimir Putin au contribuit la redefinirea identitii strategice a Rusiei (Secrieru). La teoria identitii strategice a unui stat ca variabil a puterii i a gradului de autocentrare a elitelor guvernamentale noi adugm ipoteza rolului decisiv al capitalului strategic ca indicator al puterii statelor de a-i fixa i a-i modela identitatea strategic ntr-o conjunctur dat a istoriei. Numai statele care dein capital strategic au identitate strategic, celelalte nu. Puterile economice neoimperialiste sunt cele care au reuit s acumuleze capitaluri strategice (metale preioase, aciuni, obligaiuni, titluri asupra unor proprieti ale solului i ale subsolului etc.). Neoimperialismul economic, adic neoimperialismul de faz teriar, s-a nscut odat cu apariia pieelor capitalurilor strategice. Rzboaiele noi sunt legate de lupta marilor puteri pentru acapararea controlului pe pieele capitalurilor strategice: controlul pieei fondurilor de investiii suverane (fonduri de avuie suverane). Este foarte semnificativ cine i cum se gestioneaz sistemul bancar al unei naiuni. n al doilea rnd, este extrem de important ca FIS-urile s aib putere real n timpul crizelor. n timpul crizei financiare globale din anul 2008, de pild, mai multe instituii financiare din SUA i Europa au reuit s evite falimentul acceptnd FIS-urile aflate n proprietatea guvernului chinez i a diverselor regate arabe. Or asta spune mult despre ascensiunea restului lumii, precum i despre cine anume dintre cei aflai n ascensiune vor face valuri n noua er18. Putem opera, aadar, o nou clasificare a statelor dup criteriul accesului i al capacitii de a dispune de fondurile suverane de investiie. Putem mpri statele n dou categorii mari: cele care au controlul propriilor fonduri suverane de investiie i cele care i-au pierdut controlul asupra acestor fonduri. ntre cele dou poluri putem opera gradaii n raport cu situaiile din teren. Neoimperialismul are deci proprietatea de a relansa statele mari ale lumii, direct sau indirect, pe piaa capitalurilor strategice, un exemplu teribil n acest sens fiind revenirea Rusiei pe o atare pia strategic dup ascensiunea lui Putin la pupitrul puterii n aceast ar. Una dintre faetele neoimperialismului const tocmai n crearea i consolidarea unor fonduri suverane de avuie (sovereign wealth fund) sau de investiie, cum sun traducerea n romn, i n ascensiunea lor pe pieele strategice, adic pe pieele n care se confrunt aceste fonduri n raport cu criza lumii. n anii
Ibidem. Vezi i Sovereign Wealth Fund, Wikipedia, http://en.wikipedia.org/ i de asemenea, A Bigger World, The Economist, citat de Kotler n op.cit., p. 53.
18
32
care au urmat atacurilor teroriste din 11 septembrie 2001, a nceput s aib loc un proces de redistribuire a banilor i a puterii n lume (prsind SUA i Europa i ndreptndu-se spre rile bogate n resurse i spre naiunile n plin avnt al industrializrii de pe continentul asiatic) cnd China, Rusia, Orientul Mijlociu i alte economii n cretere au nceput s acumuleze rezerve formidabile de lichiditi pe msur ce globalizarea i-a intensificat ritmul, i preurile la petrol, gaze naturale i alte resurse au crescut n ritm ameitor19. Btlia regional pentru controlul titlurilor de proprietate imobiliar, de pild, este un segment orict de mic al btliei pentru controlul pieelor strategice. n acest context nelegem toat textura de interese ntr-o btlie ca cea pentru restituirea proprietilor Fundaiei Gojdu care, odat trecute n posesiunea BOR, ar fi conferit acesteia o poziie orict de discret pe piaa strategic a Europei Centrale, dar care, pe scena de operaiuni derulate pentru decapitalizarea cultural a popoarelor din zon, ar fi avut o importan i o pondere nsemnat. n acelai cadru nelegem mai bine chestiunea cesionrilor privind exploatarea zcmintelor de aur. Acestea fac parte din Fondurile de Investiii Strategice (FIS) poteniale ale statului romn, nct preurile lor sunt incontestabil superioare preurilor de pe o pia ordinar, fiindc ele au sens pe pieele strategice i compun atribute ale suveranitii statelor. Vnzarea lor nu poate fi o operaiune de tip economic ordinar, deoarece de posesiunea lor depinde securitatea popoarelor. Prin urmare, pentru privatizri i vnzri ale unor partiionri din fondurile suverane de investiii trebuie create alte mecanisme n care s fie implicate, cu responsabiliti precise, i comunitatea naional de afaceri dintr-un stat, reprezentat printr-un consiliu de reprezentani ai patronatelor i sindicatelor, comunitatea regional, n care este plasat fondul respectiv, armata, comunitatea specialitilor, Academia Romn, Patriarhia Ortodox ori, eventual, un consiliu al Bisericilor cu reprezentare proporional, toate aceste formaiuni constituindu-se ntr-un fel de camer a doua a CSAT-ului, cu rol de coraportor ctre forul suprem de decizie, Parlamentul. Cnd rile din America latin i central, din Africa i parial din Asia, au pierdut controlul asupra bogiilor subsolului, ele au pierdut orice ans de a se afla pe pieele strategice i astfel a nceput lungul lor proces de periferializare. Ceea ce nu nseamn c statele nu pot cesiona dreptul de exploataie, dar nu exclusiv contra bani, ci contra titluri i pri alicote din stocul de metale preioase extrase. n felul acesta statul se ntrete i evit calea periferializrii prin mbogirea oligarhiei semibarbare locale i prin srcirea i periferializarea societii i a poporului n ansamblu, ceea ce mai trziu ar aduce i decapitalizarea lui cultural. ntr-o chestiune ca cea privind mult disputata problem a exploataiilor de aur i de cupru, eu cred c statul este ndreptit n chip suveran s cesioneze exploataia, dar nu printr-un parteneriat economic, ci printr-un parteneriat strategic n cadrul cruia statul va rmne n posesiunea acionar a unei pri alicote din stocul de metal preios extras. Vnzarea exploataiei este contrar filosofiei fondurilor suverane de exploataie. Exploataia mixt, prin adjudecarea de cote pri alicote, adic dup procedeului primului numr perfect din seria de numere perfecte, care sunt compuse dintr-o nsumare progresiv cresctoare,
19
Ibidem, pp. 53-54.
33
pn la suma care alctuiete numrul perfect, este conform cu filosofia parteneriatului strategic20. O asemenea filozofie economic respect partea indiviz a cedentului n stocul de metale extrase, adic partea inalienabil din fondul suveran de avuie al statului i care nu poate fi tranzacionat. Ea este acoperitoare pentru contravaloarea titlului de proprietate suveran i pentru valoarea dreptului de exploataie care este exercitat de stat n contul poporului21. Procedeul prilor alicote ale primului numr perfect din seria de numere perfecte este conform, iat, cu ceea ce constituie nvtura ecoteologiei, cci tot ceea ce se abate de la nvtura numerelor perfecte este contrar computaionismului divin. Ce ne spune primul numr perfect din seria de asemenea numere? C orice altfel de tranzacie care se ndeprteaz de nvturile primului numr perfect este departe de computul divin i ca atare va aduce efecte negative imediate i ndeprtate, ca tot ceea ce se abate de la ndreptrile divine. S struim asupra chestiunii. Noiunea de computaie se extinde dincolo de calculul propriu zis, acoperind .... posibilitatea de a realiza o formul computaional general de calcul i [acoperind] chiar aceast penumbr de mister care scap logicii calculului propriu zis22. S insistm n trecere asupra comentariului pe care ni-l propune acad Tudorel Postolache la teoria procesului computaional (Wolfram), care este practicat spontan de ctre natur, de ctre factorul divin i de incontientul universalizat.23. S recapitulm prima idee a lui Wolfram, prin mijlocirea academicianului Postolache, pentru a consemna mutaia epistemologic pe care o antreneaz descoperirea wolframian, i anume ideea echivalenei computaionale. Primul enun al lui Wolfram: orice proces computaional urmeaz reguli bine definite, fr de legtur cu tipurile de elemente pe care acest proces le conine24. Universul i entitile sale sunt dominate de un principiu de echivalen computaional. Acest principiu explic fundamentul universalitii entitilor individuale i a echivalenelor computa20
Ceea ce se evideniaz n compunerea numerelor perfecte este nu doar mrimea numerelor care se adun, ci i proporia termenilor care se adun. S ne lmurim. Pentru matematicieni, perfect este o etichet pentru a desemna un numr egal cu suma prilor sale alicote /care se cuprind exact ntr-o cantitate/. De exemplu, pentru 6 aceste pri sunt: 1, 2, 3 i suma lor e precis 6. Numerele perfecte cunoscute azi sunt: 6, 28, 496, 8128 etc.; ele sunt toate pare (V Pareto). n acest prim numr perfect sunt cuprinse trei numere de mrimi diferite (1, 2 i 3) care sunt, ns, trei termeni de proporii egale, adic reprezentnd fiecare 33% din ntreg i o diferen mic, de 1%. Ce ne spun cei trei termeni? Ei ne nva s identificm proporiile participaiilor. Numrul 1, de pild, ar putea semnifica cheltuielile partenerului cu echipamentele i cu reintegrarea ecologic, iar numrul 2 ar putea semnifica partea care-i revine n proporia stocului de metale extrase. Numrul 3 ar simboliza partea care revine statului. 21 Revenind asupra calculului, vom observa c statul va deine n final 33% din stocul de metale extrase iar partenerul va deine 66%, ceea ce este pe deplin acoperitor pentru cheltuielile de exploataie, de reintegrare ecologic i de reintegrare a comunitii regionale dislocate de bulversrile antrenate prin punerea n funciune a sistemului de exploataie a zcmntului i deopotriv pentru partea care-i revine ca surplus din operaia complet a exploataie (adic 33% din valoarea stocului). Dac compania cesionar nu ar acoperi cheltuielile de reinserie ecologic etc., partea de 33% din stoc va fi reinut pentru acoperirea acestor cheltuieli (chiar cu o alt firm), companiei revenindu-i doar 33% din stocul de metal extrase. Acel 1% reprezint ponderea fundaiilor filantropice n titluri de participaie la rezerva de metale preioase extrase. 22 Tudorel Postolache, op.cit. p 45. 23 Ibidem, p. 43. 24 Apud, ibidem, p. 45.
34
ionale, indiferent de genul sau de tipul de elemente, pe care o entitate le poate conine.25. Principiul echivalenei computaionale ne ndrum s descoperim o proprietate intrinsec a universului i a entitilor sale: anume computaionalitatea. (ibidem) Aceasta se refer la msurabilitatea universal concentrat, inepuizabil i atemporal i care se regsete n toate entitile universului, comparabile prin faptul msurabilitii lor (ibidem). Computaionalitatea este asemenea monedei, adic este o proprietate a universului, aceea de a servi ca echivalent universal i de a permite msurarea (ibidem). Dup opinia noastr regele David a vorbit n psalmii si, n special n psalmul 118, despre o atare proprietate ca despre mrturia lui Dumnezeu n toate, n lucruri, n cugetarea noastr, dar pus i direct n ndreptrile lui Dumnezeu. Mrturiile tale sunt cugetarea mea i ndreptrile tale sunt sfetnicii mei, zice psalmistul. i: legea Ta cugetarea mea este. Orice deviere de la legea proporionalelor strategice este, aadar, semnul i msura resureciei neoimperialismului economic n locul i n timpul la care se produce. O ilustrare pentru nclcarea legii proporionalelor dinamice (care compun cea mai tulburtoare ilustrare a legii echivalenei computaionale formulat de Wolfram) este ascensiunea n fruntea statelor a elitelor cu semnul minus, un fel de contra-elite sau elite cu titluri dar fr de capaciti pe msur. Ele sunt produsul cel mai reprezentativ al neo-imperialismului. S insistm. Neoimperialismul i elitele cu semnul minus Ce este o elit cu semnul minus ? Aceea n care se adun cei ai cror indici de capacitate real se afl sub nivelul indicilor de capacitate cerui de titlurile ocupate (etichetele corespunztoare locului deinut ntr-o clas a societii). Elita, n sensul sociologiei paretiene, i cuprinde pe cei care au indicii maximi de capacitate. Din acest punct de vedere vom constata c acest concept al lui Pareto este un concept teoretic, red. adic, un caz limit. Oricum, elita reprezint o clas pozitiv, la Pareto, adic acea clas care grupeaz cele mai nalte capaciti n raport cu titlurile (etichetele) corespunztoare. Putem s ne imaginm ns i cazul opus, al unei clase negative, care grupeaz, altminteri spus, indivizii cu indicii de capacitate real sub nivelul indicilor de capacitate maxim (ideal), sau chiar cu indicii cei mar sczui. Cazul acesta ar fi acela n care, de exemplu, n elita medicilor s-ar afla nu medicul cu indicele cel mai ridicat de capacitate, ci acela care are indicele cel mai sczut de capacitate. Cnd aceast clas negativ devine elit guvernant, ea se manifest ca o ptur superpus, care nu provine deci dintr-o circulaie social a meritelor i capacitilor ntre mas i elite, ci dintr-o circulaie a titlurilor ntre elitele sau grupurile aflate deasupra societii, neamestecate cu i necontrolate de ctre societatea local (de ctre mas). Ea cuprinde persoane cu titluri, dar fr merite (capaciti) i fr caracter. Acesta este sensul eminescian al pturii superpuse. Prin urmare, ntr-o societate nu circul doar indivizii, ci i etichetele, astfel c la adpostul unei etichete pot circula nu capaciti, ci nuliti, i n felul acesta,
Este posibil s vedem orice proces care se desfoar n natur sau oriunde n alt parte ca pe o computaie (Stephen Wolfram, p 716, apud Postolache, 46).
25
35
n locul capacitilor, n elit se acumuleaz nulitile. i aceasta pentru c orice titlu are un indice de excelen care variaz: de la un minim la un maxim. n viziunea lui Pareto, o elit este o mrime sociologic de valoare pozitiv. Dar aceast mrime poate avea o valoare negativ dac n elit se grupeaz indivizi cu indici minimi de capacitate profesional n raport cu titlurile (etichetele) deinute. Aceasta este o clas negativ. De unde putem deduce aceasta ? O elit nseamn produsul dintre un numr de titluri i un numr de indivizi cu capaciti (indici) maxime n raport cu acele titluri. Deci:
( Pi max N i max )
Dar pot fi cazuri n care mrimile s fie asociate prin relaie invers proporional: deci nivelurile profesionale care cer competene maxime s fie ocupate de indivizi cu capaciti minime. Deci:
( Pi max N i min )
este cazul n care avem un deficit de capaciti profesionale n populaia care ocup (deine) locurile ntr-o elit. Cnd; numrul celor care dein eticheta unei clase fr a avea calitile corespunztoare acesteia l depete pe al celor care posed eticheta i au caliti corespunztoare ei, vorbim despre clas negativ ( Pi max N i max ) > ( Pi max N i min )
( Pi max N i max ) < ( Pi max N i min ) ( Pi max N i max ) ( Pi max N i min )

unde: Pi = numrul profesiunilor (P) care compun eticheta (i) Ni = numrul indivizilor care ocup locurile sau iau n posesie eticheta unei clase. Indicii (i) de capacitate ai acestor indivizi pot fi maximi sau minimi.

Geopolitica Noului Imperialism de Prof. Ilie Badescu

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Geopolitica Noului Imperialism de Prof. Ilie Badescu

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

GEOPOLITICA NOULUI IMPERIALISM