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AUTOR
Herbert Or Belsuzarri
M:.M:. de la Gran Logia
Constitucional de los AA:. LL:. y
AA:. Masones de la Repblica
del Per.
Gran Elegido Perfecto y Sublime
Masn 14 Supremo Consejo
Hispano Confederado del Grado
XXXIII para la Repblica del
Per.
Patriarca Gran Conservador 33
Gran Orden Egipcio del Gran
Oriente de Francia 1862,
Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis - Misraim, Soberano
Gran Consejo.
Autor y escritor de libros,
artculos y monografas que se
publican en diferentes medios.
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Segn el relato pico Cuando los dioses, los dioses llamaron a la Diosa
del Nacimiento (la Diosa Madre, Ninhursag) y le pidieron que realizara
el trabajo:
Todos los textos sumerios afirman que los dioses crearon al Hombre
para que hiciera el trabajo de ellos. Explicado en boca de Marduk, la
Epopeya de la Creacin da cuenta de la decisin.
Hubo muchas tentativas y errores hasta encontrar el procedimiento
correcto. Extrayendo el vulo de una mujer-mono, Ea y Ninhursag lo
fertilizaron con el esperma de un joven astronauta. Enseguida
implantaron ese huevo no en el tero de la mujer-mono, sino en el de
una astronauta.
Tras varios intentos fallidos, finalmente consiguieron el "Modelo
Perfecto" y Ninhursag grit de alegra: "Yo lo cre, Mis manos lo
hicieron" y lo levant para que todos vieran el primer Homo sapiens el
primer beb de probeta de la Tierra.
Sin embargo, como todos los hbridos, este no poda procrear. Para
obtenerse ms trabajadores primitivos, otros vulos de mujeres-monos
fueron extrados, fertilizados y reimplantados en teros de las anunnakis
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"Enoc se acerc a los Nefilim y les advirti: No habr paz con ustedes,
un severo juicio caer sobre ustedes.
Les pondrn un lazo, y ustedes no tendrn una oportunidad para
descansar. Ustedes han demostrado a la gente actos vergonzosos,
injusticias, y pecados."
Mientras en un grupo "todos estaban asustados y el miedo y el pnico se
apoder de ellos". Pidieron a Enoc que redactara una carta de absolucin
y solicitara a la deidad su favor. Enoc hizo lo que solicitaron.
En este tiempo, los registros dicen, Enoc estaba en el rea de Dan, cerca
del Monte Hermon, donde los Nefilim se dice, aterrizaron
originalmente. Enoc vol hasta el cielo en una nave o "carruaje ardiente"
y en sus palabras "los vientos me hacan volar y me apuraban hacia el
cielo".
l fue recibido por la deidad quien escuch la peticin de Enoc a nombre
de los Nefilim de la tierra. La deidad estaba furiosa y no estaba dispuesta
a ser piadosa principalmente porque no era apropiado que un mortal
interceda por los Nefilim. No estaba hecho en el esquema de las cosas.
Ms bien era algo ms adecuado y apropiado que ellos intercedan a
favor de la humanidad.
l les llam la atencin severamente "Por qu razn tienen abandonado
el cielo eterno, alto y santo?" l afirm que haban sido seres espirituales
"Posean vida eterna pero se han contaminado con las mujeres y como
ellas producirn sangre y carne nueva que morir y perecer".
Parece que su descendencia fue ms mamfera que reptil, y vemos otra
vez esa ecuacin, contrastando la vida eterna y la fisiologa del
Anunnaki con la sangre y la carne de los mortales.
Los experimentos de los Nefilim en la tierra fueron mal llevados, y
produjeron criaturas bastante diferentes de sus antepasados reptiles. La
raza "divina" se dilua, y los genes mamferos parecan dominar los
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Enlil y Enki.
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Por su parte los textos sumerios mucho antes, atribuyen a los dioses la
concesin de la agricultura y de la domesticacin de animales a la
Humanidad.
En los textos sumerios Enlil fue el primero en sembrar cereales en los
terrenos de las colinas -en las montaas, no en los llanos- y que hizo
posible el cultivo en las montaas manteniendo a distancia las aguas de
la inundacin. El cerro el paso a las montaas como con una puerta.
El nombre de esta tierra montaosa al oriente de Sumer, E.LAM,
significaba casa donde germino la vegetacin. Despus, dos de los
ayudantes de Enlil, los dioses Ninazu y Ninmada, extendieron el cultivo
de cereales a las llanuras para que, con el tiempo, Sumer, el pas que no
conoca el grano, conociera el grano.
Estn de acuerdo en que la agricultura tuvo sus inicios en el creciente de
Mesopotamia-Siria-Israel, pero no explican por qu comenz en las
tierras altas y no en las llanuras, donde el cultivo es ms fcil. Coinciden
en afirmar que se inici con la cosecha de antepasados silvestres del
trigo y la cebada hace unos 12,000 aos, pero se muestran
desconcertados por la uniformidad gentica de aquellas primitivas
hierbas de grano; y se muestran completamente incapaces de explicar la
gesta botnico-gentica por la cual, en el lapso de slo 2,000 aos, estas
hierbas silvestres duplicaron, triplicaron y cuadruplicaron sus pares
cromosmicos hasta convertirse en trigo y cebada cultivables de notable
valor nutritivo, con la increble capacidad de poder crecer casi en
cualquier lugar y con un rendimiento inusual de dos cosechas al ao.
Junto a estos enigmas, encontramos una aparicin repentina similar de
todo tipo de frutas y vegetales en la misma zona y casi al mismo tiempo,
as como simultneamente aparece la domesticacin de los animales,
que se inici con ovejas y cabras, que proporcionaban carne, leche y lana.
Porque estos primitivos agricultores limitaron sus labores a los difciles
terrenos montaosos? La respuesta plausible es que las tierras bajas eran,
en el momento en que comenz la agricultura, inhabitables.
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Hace 13,000 aos, despus del diluvio, las zonas bajas aun no estaban
secas. Pasaron milenios antes de los llanos y valles se secaran lo
suficiente, para permitir que la gente bajara de las montaas que rodean
Mesopotamia y se establecieran en las llanuras.
Muchas generaciones despus del diluvio, la gente llego desde
oriente, desde las zonas montaosas al este de Mesopotamia hasta
Senaar en Sumeria.
Esta establecido que la agricultura comenz con la domesticacin del
trigo silvestre -el Triticum dicoccum- como origen del trigo y la cebada,
pero no pueden explicar porque los cereales ms antiguos, como los
encontrados en la cueva de Shanidar fueran ya uniformes y estuvieran
altamente seleccionadas.
En el trigo de grano duro, hay un misterio mayor, pues este resulta ser
el producto de una mezcla de genes botnicos, no del desarrollo de una
fuente gentica ni de la mutacin de una fuente. Es, con toda seguridad,
el resultado de la mezcla de genes de varias plantas. Tambin es
cuestionable la idea de que el hombre, en unos cuantos miles de aos,
pudiera transformar los animales desde la domesticacin hasta la cra y
seleccin.
No hay suficientes respuestas para estos misterios, tampoco para la
pregunta Por qu el semicrculo montaoso de Oriente Prximo era una
fuente constante de nuevas variedades de cereales, plantas, arboles,
frutas, verduras y animales domsticos?
Los dos grandes ros de Mesopotamia, el Tigris y el ufrates, tampoco
funcionaban: El ufrates no consegua formar un nico cauce, todo era
miseria; el Tigris estaba confundido, zarandeado y herido. El que
asumi la tarea de construir represas en las montaas, de excavar nuevos
cauces para los ros y de drenar el exceso de agua fue Ninurta: A ello
entreg el seor su elevada mente; Ninurta, el hijo de Enlil, hizo grandes
cosas.
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Horus.
Despus aparecen otros nueve dioses, que son los que se encargan de la
transicin entre un gobierno de dioses a otro de humanos. Estos dioses
son los Bau de Buto (Pe) e Hierakmpolis (Nekhen), los cuales
representan a los gobernantes del norte y del sur durante el Periodo
Predinstico (anterior al 3000 a.C.). Estos dioses en conjunto forman los
Bau de Helipolis y se relacionan con Horus, el dios de la realeza. Es
importante sealar que Buto e Hierakmpolis eran las capitales
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Lo que est arriba es idntico a lo que est abajo, y lo que est abajo es
idntico a lo que est arriba, para realizar las maravillas del nico.
Las Tablas de Esmeralda contienen tambin el pasaje siguiente:
Puesto que todas las cosas deben su existencia a la Voluntad del nico,
todas las cosas tienen su origen en la Cosa nica.
Esta sentencia resume perfectamente la doctrina de la ciencia moderna
concerniente a la unidad de la materia. En este antiguo documento
pueden advertirse tambin dos alusiones a los rayos csmicos, a la
energa atmica y a sus peligros.
Jmblico (siglo IV d.C.) y Clemente de Alejandra (siglo V) hablan en sus
escritos de los cuarenta y dos libros sagrados de los sacerdotes egipcios.
Al mostrar estos rollos a Jmblico, se le explic que su autor era Thot
(Hermes). Treinta y seis de ellos contenan la historia de todos los
conocimientos humanos, mientras que seis trataban de medicina y de
ciruga. Algunos egiptlogos sustentan la opinin de que el papiro
llamado de Ebers podra ser un fragmento de esas obras perdidas de
Hermes.
Segn la mitologa griega los semidioses eran hijos de un mortal y un
dios, o humanos divinizados, Entre ellos tenemos: Las Musas, hijas de
Zeus, que inspiraban a los poetas; Las Gracias, quienes personificaban la
feminidad; Nereo, semidis del mar; Caronte, barquero del infierno; Las
Bacantes, sacerdotisas de Dionisio; Heracles, semidis de la fuerza e hijo
de Zeus; las Parcas, semidiosas de la muerte (Cloto, Lquesis, Atropo);
Perseo, Hijo de Jpiter, fue ayudado por los dioses para recuperar su
trono, Minerva le dio su escudo, Hades, su casco para ser invisible y
Hermes, sus alas y su espada, mat a la Gorgona Medusa, de cuya
sangre naci Pegaso.
Orfeo, hijo de Apolo, fue otro ser divino que llev a los antiguos griegos
la antorcha de la cultura. Era un gran vidente, msico, mago y filsofo.
Enseaba que la materia exista desde toda la eternidad y contena el
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surgi una extraa criatura con cuerpo de pez y cabeza humana; sus
pies, juntos, formaban algo parecido a una cola de pez. Este curioso ser
posea el don de la palabra, aunque los antiguos babilonios lo hayan
descrito a veces como un animal carente de razn.
Oanes sala todos los das de las aguas para dar a los primitivos
indgenas de Mesopotamia una nocin de las letras, las ciencias y las
artes de toda especie. Ense a los primeros habitantes de Babilonia a
construir ciudades, erigir templos, redactar leyes, y les explic los
principios de los conocimientos geomtricos. Les ense tambin la
agricultura. En resumen, como dice Beroso, les ense todo lo que
contribua a suavizar sus costumbres y a humanizar su vida.
Segn este cronista, nada esencial se aadi despus d la aparicin de
Oanes y de otros anfibios que mejorara sus enseanzas.
Evidentemente, esta historia de anfibios o animales carentes de
razn llamados a ensear la ciencia es insostenible. Oanes no era un
dios, puesto que el mismo Beroso nos dice que su voz y su lenguaje eran
articulados y humanos. No podemos resolver el problema de los
orgenes de este civilizador si no es admitiendo la existencia de culturas
superiores en pocas precedentes o en otros planetas.
Beroso nos cuenta que la cabeza de Oanes estaba alojada en una cabeza
de pez. No nos da con ello una buena descripcin de un casco espacial
a travs del cual se poda ver una cabeza humana? En cuanto a los pies
unindose en cola de pez, ello podra representar una descripcin
aproximada de la parte inferior de una escafandra.
Quienesquiera que fuesen esas criaturas, el hecho es que, a rengln
seguido de su visita, los hombres se pusieron a construir ciudades y
canales y a entregarse a experiencias en el terreno del pensamiento
abstracto. Fue entonces cuando nacieron en Babilonia el arte, la msica,
la religin y la ciencia.
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de hilar y tejer. Los habitantes del Per acogieron a los hijos del Sol y
pusieron los cimientos de la ciudad de Cuzco.
laguna que es en esta tierra del Per en la provincia que dicen de Collasuyo, un
Seor que llamaron Con Tici Viracocha, el cual dicen haber sacado consigo cierto
nmero de gentes, del cual nmero no se acuerdan. Y como este hubiese salido
desta laguna, fuse de all un sitio ques junto esta laguna, quest donde hoy
dia es un pueblo que llaman Tiaguanaco, en esta provincia ya dicha del Collao.
Pero cuando Wiracocha parti, envi a Wiraccochan, su mensajero, quien
emprendi una larga caminata. Mientras caminaba, Wiraccochan educaba a los
pueblos. Antes de dejar la tierra, lleg al pueblo de Tambo u Ollantaytambo que
floreci gracias a sus divinos conocimientos. La actitud de los naturales collas
y quechuas con respecto a la leyenda del semidis blanco se manifiesta
an hoy en el hecho de que estos hombres del Per saludan al extranjero
blanco llamndole Wiracocha.
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ocano fue veneno kalakuta. Aunque todos tenan miedo del veneno, el
Seor Shiva les calm, bebindoselo.
Con la idea de compartir a partes iguales el nctar que se generase del
ocano, los Semidioses y los demonios trajeron a Vasuki para emplearla
como cuerda del palo de batir. Con gran inteligencia, la Suprema
Personalidad de Dios dispuso que los demonios sujetasen a la gran
serpiente por el extremo de la cabeza, mientras que los semidioses la
sujetaran por la cola.
Entonces, con mucho esfuerzo, comenzaron a tirar de la serpiente en
ambas direcciones; pero el palo de batir, la montaa Mandara, se Hundi
en el agua, pues era muy pesada y no tena ningn punto de apoyo. De
ese modo, el poder de los semidioses y de los demonios resulto intil.
Fue entonces cuando la Suprema Personalidad de Dios Se manifest en
la forma de una tortuga y sostuvo la montaa Mandara sobre Su concha.
Entonces continuaron batiendo con muchsima fuerza; como resultado,
se origin una enorme cantidad de veneno.
Buscando salvarse, los prajapatis vieron que su nica posibilidad era
acudir al Seor Shiva, y le ofrecieron oraciones plenas de verdad. El
Seor Shiva recibe el nombre de Asutosa, porque se siente muy
complacido cuando alguien es devoto. As pues, enseguida acept y se
dispuso a beber todo el veneno producido al batir.
La diosa Durga, Vhavani, que es la esposa del Seor Shiva, no se
perturb en lo ms mnimo cuando el Seor Shiva acept beber el
veneno, pues conoca el poder de su esposo. De hecho, estaba
complacida, y as lo expres. Entonces, el Seor Shiva recogi en la
palma de su mano todo aquel mortfero veneno, que se extenda por
todas partes, y lo bebi.
Al beberlo, su garganta se volvi azul. Las serpientes venenosas, los
escorpiones, las plantas venenosas y todas las dems sustancias toxicas
que pueden encontrarse en este mundo tienen su origen en unas pocas
gotas de veneno que se escurrieron de sus manos y cayeron al suelo.
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El primer resultado que se obtuvo Fue una vaca surabhi. Las grandes
personas santas la aceptaron inmediatamente para Elaborar mantequilla
clarificada con que ofrecer oblaciones en los sacrificios. A Continuacin
se gener el caballo Uccaihsrava del cual se adue Bali Maharaja.
generaron una flor parijata y las apsaras las mujeres ms hermosas del
universo.
A continuacin apareci Laksmi, la diosa de la fortuna, a quien adoraron
respetuosamente los semidioses, grandes sabios, gandharvas, etc. La
diosa de la fortuna no encontraba a nadie digno de ser su esposo, hasta
que finalmente escogi al Seor Vishnu, quien le ofreci un lugar en Su
pecho donde permanecer eternamente.
Con aquella combinacin de Laksmi y Narayana, todos los presentes, y
entre ellos los semidioses y la gente comn, se sintieron muy
complacidos, pero los demonios, desdeados por la diosa de la fortuna,
estaban muy deprimidos. Pero entonces fue generada Varuni, la diosa
de la bebida, quien, por orden del Seor Vishnu, pas a pertenecer los
demonios. Entonces, demonios y semidioses comenzaron a batir con
renovada energa. En esa ocasin apareci una encarnacin parcial del
Seor Vishnu llamada Dhanvantari. Era muy hermoso, y llevaba un
cntaro lleno de nctar.
Los demonios le arrebataron el cntaro y salieron huyendo. Muy
apenados, los semidioses se refugiaron en Vishnu. Despus de arrebatar
el cntaro a Dhanvantari, los demonios comenzaron a pelear entre s.
Consolados por el Seor Vishnu, los semidioses guardaron silencio, sin
entrar en combate. Mientras los demonios se peleaban, el Seor apareci
personalmente en la forma de la encarnacin Mohini, la mujer ms
hermosa del universo.
EL SEOR SE ENCARNA EN LA FORMA DE MOHINI.
Este captulo explica que los demonios, cautivados por la belleza de la
forma de Mohini Murti. Estuvieron de acuerdo en ponerla vasija del
nctar en manos de Mohini devi quien con gran discrecin, la entrega a
los semidioses.
Cuando los demonios tuvieron en sus manos la vasija del nctar,
apareci ante ellos una mujer de extraordinaria belleza. Todos los
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Los demonios, cuando vieron que Mohin murti les estaba engaando,
permanecieron en silencio. Sin embargo, uno de ellos, llamado Rahu, se
visti como los semidioses y se sent entre ellos, al lado del Sol y de la
Luna.
La Suprema Personalidad de Dios, al darse cuenta del engao, le cort
inmediatamente la cabeza. Rahu, sin embargo, ya haba probado el
nctar, de modo que sigui vivo a pesar de haber sido decapitado.
Cuando los semidioses terminaron de beber el nctar, la Suprema
Personalidad de Dios adopt Su propia forma. Sukadeva Gosvami
termina el captulo explicando lo poderoso que es el proceso de
glorificarlos santos nombres, los Pasatiempos y los enseres de la
Suprema Personalidad de Dios.
Debido a la envidia, los demonios y los semidioses se enfrentaron de
nuevo en una guerra. A punto de ser derrotados por las tcnicas de los
demonios, los semidioses sintieron un profundo pesar. Entonces
apareci entre ellos el Seor Vishnu.
Los semidioses y los demonios son igualmente expertos en las
actividades relacionadas con la energa material, pero mientras que los
semidioses son devotos del Seor, los demonios son todo lo contrario.
Semidioses y demonios batieron el ocano de leche para obtener nctar,
pero los demonios no lograron ningn beneficio, pues no son devotos
del Seor.
Despus de nutrir a los semidioses con el nctar, el Seor Vishnu regres
a Su morada montado en Garuda; pero los demonios, muy dolidos,
volvieron a declarar la guerra contra los semidioses. El general de sus
ejrcitos era Bali Maharaja, el hijo de Virocana. Al comienzo de la batalla,
los semidioses estaban preparados para derrotar a los demonios. Indra,
el rey del cielo, luch con Bali, y otros semidioses, como Vayu, Agni y
Varuda, lucharon contra otros lderes de los demonios.
En esa batalla estaban siendo vencidos los demonios, quienes, para
salvarse de la muerte, manifestaron infinidad de ilusiones mediante
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cabeza con el rayo. Al saber que Jambhasura haba sido muerto, Narada
Muni inform a sus familiares Namuci, Bala y Paka, que se presentaron
en el campo de batalla y atacaron a los semidioses.
Indra, el rey del cielo, cort la cabeza a Bala y a Paka, y dispar el arma
llamada kulisa, el rayo, contra los hombros de Namuci. Sin embargo, el
rayo volvi sin haber logrado su objetivo; Indra se sinti desalentado.
En ese momento, del cielo vino una voz invisible que declaraba: Ningn
arma seca o hmeda puede matar a Namuci. Al escuchar aquella voz,
Indra se puso a pensar en la forma de matar a Namuci. Entonces pens
en un arma de espuma, que no es ni seca ni hmeda, y con esa arma
logr matar a Namuci. De ese modo, Indra y los dems semidioses
mataron a muchos demonios. Entonces, por orden del Seor Brahma,
Narada fue a hablar con los semidioses y les prohibi continuar con
aquella matanza.
Entonces los semidioses regresaron a sus moradas. Siguiendo las
instrucciones de Narada, los demonios que quedaban vivos en el campo
de batalla llevaron a Bali Maharaj hacia la montaa Asta. All, por el
contacto de la mano de Sukracarya, Bali Maharaj volvi en s y recobr
la conciencia; con su poder mstico, Sukracarya devolvi la vida a los
demonios que no tenan completamente destruidas la cabeza y el cuerpo.
LA ENCARNACION MOHINI MURTI CONFUNDE AL SEOR
SHIVA.
Este captulo explica que el Seor Shiva, al ver la hermosa encarnacin
de Mohini murti de la Suprema Personalidad de Dios, qued
confundido, aunque ms tarde recobr el buen juicio. Cuando escuch
acerca de los pasatiempos que la Suprema Personalidad de Dios, Hari,
haba realizado en la forma de una atractiva mujer, el Seor Shiva mont
en su toro y fue a ver al Seor.
Acompaado por su esposa, Uma, y por sus sirvientes, los bhuta-gana,
los fantasmas, lleg a los pies de loto del Seor. El Seor Shiva ofreci
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Indra, seor del cielo, exigi a Arjuna que destruyera todo el ejrcito de los
asuras. Estos treinta millones de demonios vivan en fortalezas situadas en las
profundidades de los mares. Indra, seor del cielo, cedi a este efecto su propia
vimana a Arjuna, pilotado por su diestro ayudante Matali. En la encarnizada
batalla que sigui, los asuras provocaron lluvias diluviales, pero Arjuna les
opuso un arma divina que logr desecar todo el agua Arjuna dispar un
proyectil mortal que destruy la ciudad entera en mil pedazos, dejando caer los
fragmentos sobre la tierra.
Es este un texto aislado que habla de naves y armas que se desplazan
por el aire? No, los hindes no solo hablan de dioses y semi dioses,
tambin hablan de naves extraterrestres y dicen que en tiempos remotos
existi en el subcontinente de la India una civilizacin superior
extraterrestre equivalente a los descritos dioses sumerios tal vez eran
los mismos- que posean naves de todo tipo, estaciones espaciales en
rbita y por supuesto misiles y armas nucleares.
Los vimanas eran aeronaves conocidas como los carros de los dioses,
descritos en los antiguos libros sagrados hindes como el Ramayana, el
Samarangana, el Drona Parva, el Yajurveda, el Bhagavata Purana, el
Srimad-Bhagavatam, el Sutradhara, el Mahabharata y otros textos, que
retratan mquinas voladoras que surcaban los aires transportando seres
biolgicos a distancias increbles, emitiendo zumbidos o rugidos
ensordecedores.
As es como los describen en el Libro de Krishna:
El vimana poda verse ora en el cielo, ora en la Tierra. Era capaz de moverse
sobre el agua y bajo el agua. Poda ser visible y luego invisible.
Era un avin de hierro que nadie poda destruir, tan grande como una ciudad.
Poda volar tan alto y tan veloz que resultaba imposible de ver, y aunque
estuviese oscuro, el piloto poda conducirlo en la oscuridad.
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6. ...Un aparato, que se mueve por fuerza interior, como un ave, ya sea en la
tierra, en el agua o en el aire, se llama Vimana...
8. ...que se puede mover en el cielo, de lugar a lugar...
9. ...de pas en pas, de mundo en mundo...
10. ...es uno, llamado Vimana por los sacerdotes de las ciencias...
11. ...el misterio de construir aparatos voladores...
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12. ...que no se rompen, no pueden ser divididos ni atrapados por ningn fuego..
13. ...y no se pueden destruir...
14. ...el misterio de dejar silenciosos los aparatos voladores.
15. ...El misterio de hacer invisibles los aparatos voladores.
16. ...El misterio de poder or los rumores y las conversaciones en aparatos
voladores enemigos.
17. ...El misterio de materializar imgenes del interior de los aparatos voladores
enemigos.
18. ...El misterio de determinar la direccin de vuelo de los aparatos voladores
enemigos.
19. ...El misterio de dejar inconscientes a los seres de los aparatos voladores
enemigos y de destruir los aparatos enemigos..."
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Vishnu.
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Carrozas
MAHABHARATA:
Indraloka: Estacin espacial.
Vimanas: Pirmides volantes
Meru: Vimana o nave principal
Hlice: (con forma de loto abierto Padma, forma de loto cerrado Huevo de
Brahma)
Las vimanas funcionaban a partir de depsitos de mercurio o un tipo
de lquido parecido, que circulaba rotando a la velocidad de la luz para
generar un sistema de anti gravedad para ascender o descender a
voluntad. Tambin lo usaban los llamados Carros voladores.
ARMAS DE LAS NAVES de la antigua India.
COHETES:
Pushpakas: aeronaves en forma de cohetes estratosfricos.
Astras: Son en general todas las armas incluidos los misiles.
Mukutas: Es el nombre que reciban los cohetes al ser representados en
los cascos en las divinidades hindes.
MISILES:
Brahmastra: El que usaba Brahma.
Varunastra: Perteneciente a Varuna.
Bhargavastra: Astra de Bhargava.
Rudastra: Asociado a Rudra.
Vajra: As de denominaba al Rayo de Indra.
Mohana: Arma de ultrasonidos.
Vayavyastra: Astra o arma de Aire comprimido
ARMAS PORTTILES:
Shakti: Misil porttil.
Kodanda: arco divino de Rama.
Chakra(m): disco de Visn que se suele representar como un aro.
Maza: arma anticarros.
Tercer ojo de Shiva: Arma que dispara rayos.
Trisula: Tridente lanzallamas de Shiva.
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Hanuman.
75
-Albert Champdor, Babilonia, Ediciones Orbis S.A., ISBN: 84-7634-3957, Barcelona 1985, http://Rebeliones.4shared.com , 67 Pgs.
-Biblia, Traducciones del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras,
WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC.
New York, U.S.A. 1979, 1,460 Pgs.
-pica de Atra-Hasis.
-Erich Von Daniken, Recuerdos del Futuro, Editorial ROTATIVA S.A,
Edicin digital: http://anochecioalamitaddeldia.blogspot.com, 155 Pgs.
-Erich Von Daniken, Profeta del Pasado, ISBN: 84-270-0535-0, Ediciones
Martnez Roca S.A, Barcelona Espaa 1988, 207 Pgs.
-Erich Von Daniken, El Retorno de los Dioses, Editorial EDAE S.A,
Barcelona Espaa 1997, 66 Pgs.
-Graham Hancock, Las Huellas de los Dioses, ISBN: 84-406-9379-6,
Ediciones Bailen S.A, Barcelona Espaa 1999, 571 Pgs.
-Herbert Or Belsuzarri, De Donde Viene el Hombre:
http://es.scribd.com/doc/119775800/Herbert-Ore-De-Donde-Viene-El-Hombre
-Ovidio,
Metamorfosis,
Biblioteca
Digital,
publicada
en:
http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/O/Ovidio%20-%20Metamorfosis.pdf 392
Pgs.
-Platn, Timeo o de la Naturaleza, Edicin electrnica de www.philosophia.cl,
Escuela de Filosofa Universidad ARCIS, Pg. 8
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