DICTIONNAIRE

INFERNAL

APPROBATION. NUSi PIERRE-LOUIS PRISIS, vque d'Arras, de Boulogne et de Saiht-Omer;

Vu le rapport gui nous a t soumis isiir lajriiQuvell dition du DMwnmire infernal, dj approuv en iZii par Monseigneur AFFRE, archevque de Paris, nous n'avons trouv dans les additions qui y Ont t faites rien qui PIERRE-LOUIS,
voque d'Afras, de Boulogne et de Saitit-Omer.

Arras, le 26 dcembre 1862.

PARIS.

TYPOGRAPHIE

DE

HENRI

PLOX,

RUE

GARANcriitlE,

8.

DICTIONNAIRE

INFERNAL
RE
DES AUX TIIES, DES AUX CABALE

PERTOIRE
PERSONNAGES, SORCIERS, ET AUX DES AU AUTRES ET LES LIVRES", COMMERCE SCIENCES AUX DS DE

UN
FAITS ET DES

IVIRSL.
CHOSES AUX AUX QUI TIENNENT AUX AUX IMPOSTURES, DU SPIRITISME:, ESPRITS, MALFICES,

DMONS, A LA AUX

L'ENFER,

DIVINATIONS, AUX

OCCULTES,

PRODIGES, FAITS

SUPERSTITIONS

DIVERSES A TOUTES

PRONOSTICS,

AUX

ACTUELS

ETGNRALEMENT __^^_

FAUSSES ET

CROYANCES

MERVEILLEUSES,

SURPRENANTES,

MYSTKRIEISES

SURNATURELLES;

m m

J. COLLN

DE PLANGY.

SIXIME
ET II,I.USTIt"li

DITION,
DE 500

AUGMENTE
PARMI

DE

800

ARTIGMS
LES PORTRAITS

NOUVEAUX,
DE 72 UMiOXS,

.UHAVUUES,

LESQUELLES

DKSSTJlS

PAR

M.

L.

BRETON,

D'AI'IIS

LES

DOCUXlENTS

FORMELS.

PARIS
.HENRI PLON,
BUE

IMPRIMEUR-DITEUR
GABAKCIIti:, 8

1863

PR

RACE.

L'immense runion de matires, toutes adhrentes par quelque point, que comprend d'aberrations et de germes du de le Dictionnaire infernal, forme un tel pahdoemoniani causes d'erreurs, qui ctoient presque toujours la vrit:, qu'il n'y a que l'glise, dohtie flambeau ne plit jamais, qui puisse tre, en ces-excentricits, unguide sr. Les ouvrages qui, avant ee livre, ont trait de ces matires si varies, et qui sont dans chaque spcialit peu d'exceptions prsy que d'indigestes ne sont gnralement, extrmement nombreux, ou d'interminables- discussions amas d'ides extravagantes, ou d'incompltes compilations, dsordonnes, ou de mauvais livres dans tous?les sens de ce mot. Le lecteur qui veut un et faire! la ddale des croyances fausss ou dnatures, peu connatre ce mystrieux des ouvrages rares et recherchs, mais trs-peiv lus, dont elles sont le sujet, doit,^pour cela, dpenser d grandes sommes, consacrer des annes es>recherches* et hasarder sa foi en plusieurs cas. Tous ces frais, toute cette peine et ce pril seront pargns par cette nouvelle dition du Dictionnaire infernal, Nous disons cette nouvelle dition, parce que, dans les deux premires, publies en combattant l'norme phalange des erreurs populaires et en 1818 et en 1825, l'auteur, est "tomb lui-mme dans des garements non moins des impostures mystrieuses, collection funestes. Il cherchait alors la vrit hors de son centre ; au lieu de s'appuyer sr l'glise, ou elle sige toujours inaltrable 1, il s'tait bloui aux lueurs d'une philosophie ot-gueilleuse et sans autorit, dont les enseignements; pris d'en bas gareront longtemps encore les esprits frivoles. Entran l trop longtemps^ il eut -, en 1841, l'insigne bonheur de sortir dans les seules doctrines o elle des steppes o la lumire lui manquait et de la retrouver est indfectible et toujours sre. Il a donc entirement refondu ses travaux, eh reconles folles croyances, les sciences^et les pratiques occultes, naissant que les,superstitions, insurrections plus ou moins tacites contre la religion, ne sont venues que des dserteurs de la foi, ou par l'hrsie, ou par le schisme, ou par des voies moins dtermines; Tout homme qui tudiera l'histoire avec des intentions droites reconnatra que l'glise a constamment lutt contre les superstitions et les fourberies infernales ; qu'elle n'ajamais cess de rpandre la lumire sur les fausses croyances, sur les folles terreurs et sur les pratiques prilleuses des docteurs en sciences secrtes. Pour ne citer que quelques tmoignages, saint Augustin dit que les superstitions sont l'opprobre du genre humain. Origne les condamne avec plus de force que les encycloceux qui se pdistes, et surtout avec plus de poids. Le pape Lon X notait d'infamie livraient aux divinations et autres pratiques superstitieuses. Le quatrime concile de tenu Toulouse en Carthage les exclut de rassemble* des fidles. Le concile provincial 1590 ordonne aux confesseurs et aux prdicateutwide draciner, par de frquentes exhor; tations et par des raisons solides, les pratiques superstitieuses que l'ignorance a introduites : dans la religion. Le concile de Trente, aprs avoir condamn ces diverses erreurs, enjoint aux voques de dfendre aux fidles tout ce qui peut les porter la superj formellement ; stition et scandaliser le prochain. Nous runirions au besoin mille tmoignages pareils. Contentons-nous d'ajouter, sans ; craindre un dmenti de quelque poids, que l'glise a seule les moyens et les grces ;; ncessaires pour dissiper ces garemenls si souvent dangereux et toujours abominables.

 vin

Ce qui peut-tre n'a pas t remarqu suffisamment au milieu des clameurs intresses des philosophes, c'est que les seuls hommes qui vivent exempts de superstitions sont les fidles. enfants de l'glise, parce qu'eux seuls possdent la vrit. Les douteurs, au contraire, semblent tous justifier cette grande parole, que ceux qui se sparent de Dieu ont l'esprit fourvoy ; car, parmi eux, les plus incrdules sont aussi les plus superstitieux: Ils repoussent les dogmes rvls, et ils croient aux revenants; ils ont peur du nombre 13; ils recherchent l'explication ils ont Un prjug contre le vendredi; des songes; ils consultent les tireuses de cartes; ils tudient l'avenir dans des combinaisons de chiffres; ils redoutent les prsages. On a cit un savant de nos jours qui poursuit l'lixir de vie; un mathmaticien clbre qui croit les lments peupls, par les essences cabalistiques; un philosophe qui ne sait pas s'il croit Dieuet qui excute les crmonies du grimoire 'pour faire venir le diable. Ce livre donc reproduit les aspects les plus tranges des volutions de l'esprit humain; il expose tout ce qui concerne les esprits, lutins, fes, gnies, dmons, spectres et fantmes, les sorciers et leurs malfices, les prestiges des charmeurs, la nomenclature et les fonctions des dmons et des magiciens, les traditions superstitieuses, les-rcits d faits surnaturels, les contes populaires. Il ouvre les cent portes fantastiques de l'avenir, par la dfinition claire des divinations, depuis la chiromancie des bohmiens jusqu' l'art de prdire par le marc de caf ou le jeu de cartes. L'astrologie, Ttchimie, la cabale, la phrnologie, le magntisme, ont leur place en des notices qui rsument par quelques pages de longs et lourds in-folio. Enfin, le spiritisme, les tables parlantes et les progrs du magntisme se trouvent dans ces pages. Depuis quarante-cinq ans, l'auteur n'a cess d'agrandir ce patient travail, en poursuivant ses recherches dans des milliers de volumes. Avant lui, personne n'avait song runir en un seul corps d'ouvrage toutes les varits que rassemble le Dictionnaire infernal; et nul ne peut nier l'utilit de celle entreprise. Les superstitions et les erreurs ont toujours pour fondement une vrit obscurcie, altre ou trahie; les clairer, c'est les combattre. Si on les groupe, elles font saillie, et leurs difformits se rvlent. Ainsi > peu peu, on produit la lumire-dans ces pauvres intelligences qui refusent de s'lever jusqu'aux mystres sublimes de la foi, et qui s'abaissent croire fermement les plus grossires impostures. On donne aussi des armes aux amis de la vrit, pour confondre les dceptions auxquelles se soumettent des esprits > qui se croient suprieurs, parce qu'ils ne sentent pas leur faiblesse. Par-dessus ces avantages, on a voulu satisfaire le got de notre poque, qui exige des lectures piquantes, et, les sujets aidant, on a pu lui offrir trs-frquemment ces excentricits , ces singularits, cet imprvu et ces motions dont il est si avide. L'auteur de cette sixime dition, en la revoyant avec grand soin, l'a augmente de 800 articles; et l'diteur l'a illustre de 550 gravures, parmi lesquelles 72 portraits de dmons, dessins, d'aprs les documents de Wierus et des plus curieux dmonographes, par M. L. Breton.

LA

DANSE

DES

FES.

DICTIONNAIRE
A
Aaron, magicien du Bas-Empire, qui vivait du temps de l'empereur Manuel Comnne. On conte qu'il possdait les Clavicules de Salomon , qu'au moyen de ce livre il avait ses ordres des lgions de dmons et se mlait de ncromancie. On lui fil crever les yeux; aprs quoi on lui coupa la langue, et ce ne fut pas l une victime de quelque fanatisme ; on le condamna comme bandit : on avait trouv chez lui, entre autres abominations, un cadavre qui avait les pieds enchans et le coeur, perc d'un clou. (Niclas, Annales, liv. IV.) Abaddon, le destructeur ; chef des dmons de la septime hirarchie. C'est quelquefois le nom de l'ange exterminateur dans l'Apocalypse. Abadie (Jeannette d' ), jeune fille du village de Siboure ou Siboro, en Gascogne. Delancre,' dans son Tableau de l'inconstance des dmons, raconte que Jeannette d'Abadie, un dormant, dimanche (le 13 septembre 1609) 4 pendant la sainte messe, un dmon profila du moment el l'emporta au sabbat (quoiqu'on ne ft le sabbat ni

INFERNAL.

le dimanche ni aux heures des saints offices, Elle temps o les dmons ont peu de joie). trouva au sabbat grande compagnie, vil que celui qui prsidait avait la tte deux visages, comme Janus, remarqua des crapauds royalement vtus el trs-honors, et fulscandalise des dbauches auxquelles se livraient les sorcires. Du reste, elle ne fit rien de criminel et fui remise son logis par le mme moyen de transport qui l'avait emmene. Elle se rveilla alors et ramassa une pelile relique que le diable avait eu la prcaution d'ler de son cou avant de l'emporter. Il parat que le bon cur qui elle confessa son avenlure lui fil comprendre en vain les dangers qu'elle avait courus; elle retourna au sabbat et y fit sans scrupule tout ce que Satan ou ses reprsentants lui conseillaient dfaire, se disant elle-mme qu'en faisant l mal prescrit elle n'en lait pas responsable. Voy, SABBAT, e BALCOIN, LOUPS-GAIIOUS, tc. Abalam, prince de l'enfer, trs-peu connu. Il ; est de la.suile de Paymon. Voy, ce mot. h

. ABA Voy. PIERRE D'APONE. qui lui donna Abaris, grand prtre d'Apollon, une flche d'or sur laquelle il chevauchait par les airs avec la rapidit d'un oiseau; ce qui a fait que les Grecs l'ont appel YArobate. Il fut, matre de Pythagore, qui lui vola sa dit-on, Abano. flche, dans laquelle on doit voir quelque allgo^ rie. On ajoute qu'baris prdisait l'avenir, qu'il on apaisait, les orages, qu'il chassait l peste ; conte mme que, par ses sciences magiques, il avait trouv l'art de vivre sans boire ni manger. Avec ls os de Plops, il fabriqua une figure de Minerve j qu'il vendit aux Troyeus comme un talisman descendu du, ciel : c'est le Palladium qui la ville avait l .rputation de: rendre imprenable o il se trvaiti Abdeel appel comnninmejit (Abraham), Schoenwald (Beauchamp) i prdicateur Gustrin, fit imprimer dans "la Marche de Brandebourg, Than, en 1572, le Livre d lia parole cachete, dans lequel il a fait des calculs pour .trouver qui quelle; poque il doitparatre. est l'Antchristet Cette mthode consist prendre au hasard un:ou de l'Apocalypse, passage du prophte Daniel a jusqu' z, et donner chaque lettre,.depuis b vaut 2, c vaut A vautl, Sa valeur numrique. 8/, et ainsi de suite. Abdeel dclare que l'Antchrist est le pape Lon X. Il trouve de la mme manire les noms 'des trois anges par' lesquels doit tre dcouvert. ,Ges trois anges l'nlehrist sont Huss, Luther et un certain No qui nous est

ABE avant d'tre nographes que si une sorcire, prise, avait mang la reine d'un essaim d'abeilles, ce cordial lui donnait la force de supporter la torture sans confesser i ; mais cette dcouverte n'a pas fait principe. on prDans certains cantons de la Bretagne, tend que les abeilles sonf sensibles aux plaisirs et qu'elles comme aux peines de leurs matres, ne russissent point, si on nglige de leur faire la maison. part des vnements qui intressent Ceux qui ont cette croyance ne manquent pas d'attacher leurs ruches un morceau d'toffe noire lorsqu'il y a une mort chez eux, et un

morceau d'toffe rouge lorsqu'il y a un mariage ou toute autre fte *.*Les Circassiens, dans leur religion mle de de mahomtisme et-d'idoltrie, christianisme, honorent la Mre de Dieu sous le nom de Mrime ou de Mtissa. Ils la regardent comme la elle sauva la race en patronne des abeilles",:dont conservant dans sa manche une de leurs reines, un jour que le,tonnerre menaait d'exterminer 'tous les insectes. Les revenus: que les Circassiens tirent- de leurs ruches expliquent leur reconnaissance pour le bienfait qui les leur a prserves. Solin a crit que les abeilles ne peuvent pas vivre en Irlande; que celles qu'on y amne y meurent tout' coup ; et que si l'on porte' de la terre de celte le dans un autre pays et qu'on la rpande autour des ruches, les. abeilles sont forces d'abandonner [la place, parce que celle terre leur est mortelle. On lit la mme chose inconnu, Faut-il examiner, dans les Origines d'Isidore. astrologue arabe du dixime Abd-l-Azys, ajoute le pre Lebrun dans son Histoire critique sicle, plus connu en Europe sous le nom d'Al- chabitius. Son Trait a L des superstitions, d'o peut venir cette malignit d'astrologie judiciaire de la terre d'Irlande? Non, car il suffit de dire traduit en latin par Jean de Sville (Hpalensh), L'dition la plus recherche de ce livre : Alchaque c'est une bourde, et qu'on trouve en Irlande beaucoup d'abeilles. tilius, mm coinmcnto, est celle de Venise, 1503, fils d'Adam. Des docteurs musulmans Abel, in-4 de HO pages. On attribue un cridisent qu'il avait quarante-huit de Babylone. Abdias pieds de haut/Il se peut qu'ils aient raisonn d'aprs un tertre vain de ce nom l'histoire du combat merveilleux Le long de cinquante-cinq pieds, que l'on montre auque livra saint Pierre Simon le Magicien. livre d'Abdias a t traduit par Julius Africanus, prs de Damas, et qu'on nomme la tombe d'Abel. cerlaminis Les rabbins ont crit beaucoup sur Abel. Ils sous ce litre : Hisloria aposlolici, un livre d'astrologie lui attribuent judiciaire qui 1566, in-8. Il est plus clbre aujourd'hui lui aurait t rvl et qu'il aurait renferm daus Abeilard. par dsordres que par ses ouvrages une pierre. Aprs le dluge, Herms-Tri smgisle ses tragiques dont les dangereuses erreurs lui le trouva : il y apprit l'art de faire des talismans thologiques, Ce livre est les censures de saint Berdes constellations. attirrent sous l'influence justement et de Liber de virtulbus intitul nard. Il mourut en 11 Zj2. Vingt ans aprs, Hplanclarum omnibus rerum mundanarwm virtulbus. lose ayant t ensevelie dans la mme tombe, Voy. le trait De essentiis essentiarum, on conte (mais c'est un pur conte) qu' son apqu'on dcore faussement du nom- de saint Thomas d'Aquin, se rchauffa proche la cendre froide d'Abeilard tout coup, et qu'il tendit les bras pour recepars IV, cap. u. Voy. les Lgendes de l'Ancien voir celle qui avait t sa femme. Leurs restes dans une prcieuse tombe taient au Paraclet, gothique que l'on a transporte Paris en 1799, au cimetire du Preel qui est prsentement Lachaise. Abeilles. C'tait l'opinion de quelques dmoTestament. Abel de la Rue, dit le Casseur, savetier et mauvais coquin qui fut arrt, en 1582, Couet brl comme sorcier, magicien, lommiers, 1 Wierus, De proestigiis, lib. VI, _cap. vu. 2 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 46.

ABE

ABR

comme et principalement noueur d'aiguillettes, voleur et meurtrier. Voy. LIGATURES. Aben-Ezra. Voy. MACHA-HALLA. astrologue arabe, n Cordoue Aben-Ragel, au commencement du cinquime sicle. Il a laiss des un livre d'horoscopes, d'aprs l'inspection toiles, traduit en latin sous le titre De judiciis Venise, 1Z|85; rare. On dit seufalis stcllarum, quand il en faisait, se disque ses prdictions, . tinguaient par une certitude trs-estimable. dmon d'un ordre suprieur, grandAbigor, duc dans la monarchie infernale. Soixante lgions marchent sous ses ordres *. Il se montre sous la figure d'un beau cavalier portant la lance,

cause d'aboiement; il racontait qu'tant mousse bord d'un caboteur, il avait t prcipil la mer par un coup de vent; l'pouvante l'avait frapp d'un tel anantissement, qu'il n'en tait sorti que pour subir des suffocations qui l'empchrent de parler pendant une semaine. Lorsque la parole lui revint, elle s'entrecoupa chaque phrase de cris vhments, remplacs bientt par des aboiements saccads qui duraient quelques secondes. Ces spasmes furent reconnus bien rels, et le conscrit fut rform. Mais il y en Bretagne des aboyeuses qui apimportent en naissant celte affreuse infirmit plante dans quelques familles- Les bonnes gens voient l un malfice , et nous ne savons comment expliquer une si triste misre. Nous pourrions citer un homme qui, dans l'agonie qui prcda sa mort, agonie qui-dura trois jours, ne s'exprima que par des aboiements et ne put retrouver d'autre langage. Mais celui-l, dans la profanation des glises, en 1793, avait enferm son chien dans un tabernacle. Nous connaissons aussi une famille o le pre et la mre devenus muets, nous ne savons par quelle cause ni pour quelle cause, n'ont que des enfants muets. Ainsi les frres et les soeurs ne ne s'entendent poussent que des cris inarticulset pas autrement pour les plus urgents besoins de la vie. Abracadabra. Avec ce mot d'enchantement, on faisait, surtout en Perse qui est trs-clbre, et en Syrie, une figure magique laquelle on le don de charmer diverses maladies attribuait el de gurir particulirement la fivre. 11ne falil rpond habilement l'tendard ou le sceptre; lait que porter autour du cou cette sorte de phisur tout ce qui concerne les secrets de la guerre, laclre, crit dans la disposition triangulaire que sait l'avenir, el enseigne aux chefs les moyens de voici : se faire aimer des soldats. ABRACADABRA Abme, el plus correclement abystne. C'est le ABRACADABR nom qui esl donn, dans l'criture ABRACAD A B sainte, 1 A B B A C A D A l'enfer, 2" au chaos tnbreux qui prcda la A B R A C A D cration. ABRACA Abominations. ABRAC Voy. SABBAT. ABRA autrement appel MohammedAbou-Ryhan, ABR ben-Ahmed, astrologue arabe, mort en 330. AB 11passe pour avoir possd un haut degr le A don de prdire les choses futures. On lui doit ou Abraxas, Abracax l'un des dieux de une introduction l'aslrologie judiciaire. quelques thogonies asiatiques, du nom duquel Il y a en Brelagne et dans quelAboyeurs. on a Lire le philactre abracadabra. Abracax est autres contres des hommes el des femmes ques reprsent sur des amulettes avec une tte de affects d'un certain dlire inexpliqu, pendes pieds de dragon et un fouet la main. : dant lequel ils aboient absolument comme des coq, ont fait de lui un dmon, Les dmonographes chiens. Quelques-uns parlent ira vers leurs qui a la tle d'un roi el pour pieds, des serpents. aboiements, d'autres aboient et ne parlent plus. hrtiques du deuxime sicle, Le docteur Champouillon a essay d'expliquer ce Les basilidiens, en lui leur dieu suprme. Comme ils. terrible phnomne, en l'attribuant aux suites voyaient trouvaient que les sept lettres grecques dont ils d'une frayeur violente. Il cile un jeune conscrit formaient son nom faisaient en grec le nombre de la classe de 1853 qui, appel devant le con365, qui est celui des jours de l'anne, ils plaseil de rvision, rclama son exemption pour aient sous ses ordres plusieurs gnies qui prsi1 Wierus, in Pseudomonarchia doem., elc. daient aux trois cent soixante-cinq et deux, 4.

' ABR

ABS

trois cent soixante-cinq auxquels ils attribuaient vertus, une pour chaque jour. Les basilidiens disaient encore que Jsus-Christ, Notre-Seigneur,

un mchant ptre, nomm Pierro.n, conut un amour violent pour une jeune fille de son voisinage. Or cet homme mauvais tait mari ; il avait mme de. sa femme un petit garon. Un jour qu'il tait occup de la criminelle pense de son amour, la jeune fille qu'il convoitait lui apparut dans la campagne: c'tait un dmon sous sa figure. Pierron lui dcouvrit sa passion ; la prtendue jeune s'il se livrait elle el fille promil d'y rpondre, s'il jurait de lui obir en toutes choses. Le ptre ne refusa rien, et son abominable amour fut accueilli. Peu de temps aprs, la jeune fille, ou le dmon qui se faisait appeler Abrahel par son adoraleur, lui demanda, comme gage d'allae'hement, qu'il lui sacrifit son fils. Le ptre reut une pomme qu'il devait faire manger l'enfant;

n'tait qu'un fantme bienveillant envoy sur la terre par Abracax. Ils s'cartaient de la doctrine de leur chef. Abraham. Tout le monde connat l'histoire de ce saint patriarche, crile dans les livres sacrs. Les rabbins et les musulmans l'ont charge de beaucoup de traditions curieuses, que lelecleur peut trouver dans les Lgendes de l'Ancien Testament. Les Orientaux voient dans Abraham un savant astrologue et un homme puissant en prodiges. Suidas et Isidore lui attribuent l'invention de l'alphabet, qui est d Adam. Voy. CADMUS. Les rabbins font Abraham auteur d'un livre De l'explication des songes, livre que Joseph, avait tudi avant d'tre vendu par disent-ils, ses frres. On met aussi sur son compte un ouou la Cration, que pluvrage intitul Jclzirah, sieurs disent crit par le rabbin Akiba. Voy. ce nom. Les Arabes possdent ce livre cabalistique, qui traite de l'origine du monde : ils l'appellent le Sepher. On dit que Vossius, qui raisonnait tout de travers l-dessus, s'lonnait de ne pas le voir dans les livres canoniques. Postel l'a traduit en latin : on l'a imprim Paris en 1552 ; Manloue en 1562, avec cinq commentaires; Amsterdam en 162. On y trouve de la magie el de l'astrolo C'est un gie. ouvrage cabalistique Irs-ancien et trs-clbre, dit le docteur Rossi. Quelques-uns le croient compos par un crivain anlrieur au Talmud, dans lequel il en est fait mention. Le litre de l'ouvrage porle le nom d'Abraham ; mais ajoutons qu'il y a aussi des opinions qui le croient crit par Adam lui-mme. dmon succube, connu par une Abrahel, aventure que raconte Nicolas Remy dans sa Det que voici: En l'anne 1581, monoltrie, dans le village de Dalhem, au pays de Limbourg,

tomba l'enfantj ayant mordu dans l pomme, mort aussitt. Le dsespoir de la mre fit tant d'effet sur Pierron, qu'il courut la recherche d'Abrahel pour en obtenir rconfort. Le dmon promit de rendre la vie l'enfant, si le pre voulait lui demander cette grce genoux, en lui rendant le culte d'adoration qui n'est d qu' Dieu. Le ptre se mit genoux, adora, et^aussitt l'enfant rouvrit les yeux. On le frictionna, on le rchauffa ; il recommena marcher et par-, 1er. Il tait le mme quauparavant, mais plus maigre, plus hve, plus dfait, les yeux baltus et enfoncs, les mouvements plus pesants. Au bout d'un an, le dmon qui l'animait l'abandonna avec un grand bruit, et l'enfant tomba la renverse... Cette histoire dcousue et -incomplte se termine par ces mots, dans la narration de Nicolas d'une puanteur Remy: Le corps de l'enfant, fuL lire avec un croc hors de la insupportable, maison de son pre et enterr dans un champ. 11 n'est plus question du dmon succube ni du ptre. Absalon. On a crit bien des choses supposes dans sa propos de sa chevelure. Lepellelier, dissertation sur la grandeur de l'arche de No, dit que toutes les fois qu'on coupait les cheveux d'Absalon, on lui en lait trente onces... On prtend, comme nous l'avons Abstinence. dit, qu'Aharis ne mangeait pas el que les magiciens habiles peuvent s'abslenir de manger el de boire.

ABU

CH

dont il est Sans parler des jenes merveilleux fait mention dans la vie de quelques saints, Marie Peiet de Laval, femme du Hainaut, vcut trentedeux mois (du 6 novembre 175 au 25 juin 1757) ni solide ni aucune nourriture, sans recevoir prs de Rouen, liquide. Anne Harley, d'Orival, ans en buvant seulement un se soutint vingt-six peu de lait qu'elle vomissait quelques moments aprs l'avoir aval. On citerait d'autres exemples. les gnies ne se Dansjes ides ds Orientaux, nourrissent que de fumes odorantes qui ne produisent point de djections. honore en Thufe bienfaisante Abundia, Elle visite les maisons, ringe comme prolectrice. o elle mange et boit avec ses compagnes ce qu'on leur a prpar, mais sans que rien des mets soil diminu par elles. Elles soignent les tables ; et on a des marques de leur passage par des. gouttes de leurs cierges de cire jaune, qu'on remarque sur la peau des animaux domestiques. l'un des trois princes des bons dAcatriel, mons, dans la cabale juive, qui admet des dmons de deux natures. Acca-Laurentia, appele aussi Lu fa : la Louve, cause de ses moeurs dbordes, tail mise au rang des divinits dans l'ancienne Rome, pour avoir adopt et nourri Romulus. Accidents. Beaucoup d'accidents peu ordiauraient pass autrefois naires, mais naturels, pour des sortilges. Voici ce qu'on lisait dans un journal de 18Z|1 : Mademoiselle Adle Mercier occupe il y a peu (des environs de Saint-Gilles), de jours arracher dans un champ des feuilles de mrier, fut pique au bas du cou par une grosse mouche qui, selon toute probabilit, venait de shcer le cadavre putrfi de quelque animal, el qui dposa dans l'incision faite par son dard une ou quelques gouttelettes du suc morbifique dont elle s'lait repue. La douleur, d'abord extrmeIl fallut que ment vive, devint insupportable. mademoiselle Mercier ft reconduite chez elle el qu'elle se mt au lit. La partie pique s'enfla prodigieusement en peu de temps : l'enflure gagna. Alleinte d'une fivre algide qui acquit le caractre le plus violent., malgr tous les soins qui lui furent prodigus, et quoique sa piqre et t mademoiselle cautrise et alcalise, Mercier mourut le lendemain, dans les souffrances les plus atroces. Le Journal du Rhne racontait ce qui suit en juin 18Z|1 : Un jeune paysan des environs de Borgoin, qui voulait prendre un repas de cerises, commit l'imprudence, lundi dernier, de monter sur un cerisier que les chenilles avaient quille dvor toutes les feuilles. Il y aprs en-avoir avait vingt minutes qu'il satisfaisait son caprice ou son apptil, lorsque presque instantanment il se sentit atteint d'une violente inflammation la gorge. Le malheureux descendit en poussant pniblement ce cri : J'touffe! j'touffe! Une demi-

heure aprs il tait mort. On suppose que.les ch-. nilles dposent dans cette saison sur les cerises qu'elles touchent une substance que l'oeil distingu peine ; mais qui n'en est pas moins un poison. C'est donc s'exposer que de manger ces fruits sans avoir pris la sage prcaution de les laver. Accouchements. Chez les Grecs, les Charmeuses retardaient un accouchement, un jour, une semaine et davantage; en se tenant les jambes croises et lsjdoigls entrelacs la porte de la pauvre femme prise dos douleurs de l'enfantemenl. Voy. ATITEV Accouchements prodigieux. brquemada, cite une femme qui mit au dans son Examron, monde sept enfants la fois j Mdina del Gampo; une autre femme de Salamanque qui. en et neuf d'une seule couche. Jean Pic de la Mirandole assure qu'une femme de son pays eut vingt enfants en deux grossesses, neuf dans l'une et Gfize dans l'autre. Voy. IBMENTIJD,.TBAZEGNIS, IMAGINATION. Torquemada parle aussi d'une Italienne qui mit au monde soixante^dix enfants la fois; puis il rapporte,, comme l'abri du doute, ceque conle Albert le Grand, qu'une Allemande enfanta, d'une seule couche, cent cinquante enfants, tous envelopps dans une pellicule, grands comme le petit doigt et trs-bien forms'. dmon que l'on conjure le jeudi. Acham," Voy. CONJURATIONS. Achamoth, esprit, ange ou on du sexe fminin, mre de Jbovah, dans les stupides doctrines des valenliniens. chef des enfers chez les Aclarai-Rioho, . Yakouls. Voy. MANG-TAAB. fleuve de douleur dont les eaux Achron, sont amres; l'un des fleuves de l'enfer des paens. Dans des relations du moyen ge, l'Achron esl un monstre; dans la mythologie grecque, Achron tait un homme qui donna boire aux Titans altrs; Jupiter l'en chtia en le changeant en fleuve et le jetant dans les enfers. marais d'Egypte prs d'HliopoAchrusie, lis. Les morts le traversaient dans une barque, lorsqu'ils avaient l jugs dignes des honneurs de la spulture. Les ombres des morts enterrs sur dans le cimetire voisin erraient, disait-on, les bords de ce marais, que quelques gographes appellent un lac. Achguaya-Xerac. Voy. GUAYOTTA. devin arabe du neuvime sicle, auAchmet, des songes, teur d'un livre De l'interprtation Le lexle origisuivant les doctrines de l'Orient. nal de ce livre esl perdu ; mais Rigault en a fait 1 Plusieurs de ces faits, s'ils sont bien.milhentiques,,peuvent tre dos miracles. Une aventure plus prodigieuse, et qui est admise comme un chtiment miraculeux, a eu lieu en Hollande. Voyez, dans les Lgendes des Vertus thologales : Les plats de Loosduynen.

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la traduction imprimer grecque et latine la suite de TOnirocntique d'Artmidor'; Paris, 1603, ' in-4. . Aconce (Jacques), cur apostat du diocse de embrassa Trente, qui, pouss par la dbauche, le protestantisme en 1557,-et passa en Angle* terre. La reine Elisabeth lui fit une pension. Aussi il ne manqua pas de l'appeler div EltswSon livre Des stratagmes betku, en lui ddiant . de Satan '. Mais nous ne mentionnons ce livre ici qu' causede Son titre : ce n'est pas un ouvrage de dmonomanie, c'est une vile et dtestable diatribe contre le Catholicisme. Adalbert, hrtique qui fit du bruit dans les Gaules au huitime sicle:; il est regard par les' uns comme un habile faiseur de miracles et par les autres comme un grand Cabaliste; Il distribuait les rognures de'ses bilgles et de: ses chede puissants prservaveux, disant que c'taient tifs; il Contait qu'un ange, venu des extrmits du monde, lui avait apport des reliques et des amulettes d'une saintet prodigieuse. On dit mme et qu'il se qu'il se consacra des autels lui-mme fit adorer. Il prtendait savoir l'avenir, lire dans la pense et connatre la confession des pcheurs rien qu'enles regardant. Il montraitimpudemment une lettre de Notre-Seigneur disant Jsus-Christ, lui avait l apporte qu'elle par saint Michel. Baluze, dans son-appendice aux Gapitulaires des rois francs, a publi cette lettre, dont voici le titre : Au nom de Dieu : Ici commence la de Notre-SeigneurJsus-Christ, qui est tombe Jrusalem, et qui a t trouve par l'arlue et copie par la main change saint Michel, : d'un nomm Jean, qui l'a envoye prtre la ville de Jrmie un autre prlre, nomm Talasius; et Talasius l'a envoye en Arabie un au Ire nomm Loban; et Loban l'a envoye prtre, la ville de Betsamie, o elle a t reue par le la montagne prtre Macarius, qui l'a renvoye du saint archange Michel ; et par le moyen d'un arrive la ville de Rome, au ange, la lettre.est de saint Pierre, o sont les clefs du spulcre et les douze prtres qui sont royaume des deux; Rome ont fait des veilles de trois jours, avec des jenes et des prires, etc. El jour.et nuit, Adalbert enseignait ses disciples une prire qui dbutait ainsi : Seigneur, Dieu tout-puissant, pre de NotreSeigneur Jsus-Christ, Alpha et Omga, qui tes sur le trne souverain, sur les Chrubins et les sur l'ange Uriel, l'ange Raguel, l'ange Sraphins, sur l'ange Inias, l'ange Michel, l'ange Tabuas, l'ange Simiel et l'ange Sabaolh, je vous ce que je vais vous dire. prie de m'accorder comme on voit, Dans C'tait, trs-ingnieux. Cabuel, i De stratagematbus Satanoe in religionis negotio, caper superstitioricm, errorem, hoeresim; odium, lumniam, sckisma, etc., lib. VIII. Ble, 456S. Souvent rimprim el traduit en plusieurs langues. lettre

des mmoires un fragment i conserv qu'il avait i crits sur sa vie, il raconte que sa mre, tant enceinte de lui, crut voir Sortir de son ct droit c des le pronostic un veau ; ce qui tait, dit-il, \ par le migrces dont il fut combl en naissant j nistre d'un ange. On arrta le cours des extrai ' dans une vagances de cet insens en l'enfermant '_ o il mourut. prison, ] homme. Sa chute devant le premier Adam, ! les suggestions de Satan est un dogme de la reli\ gion chrtienne. un gant dmeLes Orientaux font d'Adam sur, haut d'une lieue; ils en font aussi un magien font de plus les rabbins cien, un-cabaliste; On a suppos un et un crivain. un alchimiste testament de lui ; et enfin les musulmans regrettent toujours dix traits merveilleux que Dieu lui avait dicts 1. Il y eut un temps; o l'on (l'abb). et voyait le diable en toutes choses et partout, n'avait-on pas tort. Mais il nous sempeut-tre Le bon ble qu'onTe voyait trop matriellement. a fait un livre d'hiset naf Csaire 4'Heisterbach Adam ou le toires prodigieuses universelle ; il se montre verses figures palpables. en que o l'on s'occupait des templiers. Alors diable est la machine sans cesse et sous diC'tait surtout l'poFrance de l'extinclion abb Adam, qui

un certain

au diol'abbaye des Vaux-de-Gernay, gouvernait tellement cse de Paris, avait l'esprit frapp de le l'ide que le diable le guettait, qu'il croyait chaque pas sous des formes que reconnatre Voyez les lgendes d'Adam ] des pradamiles el des gnies, dans les Lgendes de l'Ancien Testament. 1

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sans doute le diable n'a pas souvent imagin de Un jour qu'il revenait de visiter une prendre. de ses petites mtairies, accompagn d'un serviteur aussi crdule que lui, l'abb Adam racontait comment le diable l'avait harcel dans son voyage. L'esprit malin s'tait montr sous la figure d'un arbre blanc de frimas, qui semblait venir lui. C'est singulier, dit un de ses amis; n'tiez-vous pas la proie de quelque illusion cause par la course de votre cheval ?- Non, c'tait Satan. Mon cheval s'en effraya ;, l'arbre pourtant passa au galop et disparut derrire nous, il laissait une certaine odeur qui pouvait bien tre du soufre. -* Odeur de brouillard, "mar motta-l'autre. Le diable reparut , et celte fois c'tait un chevarlier noir qui s'avanait vers nous ^ : pareillement. lui' loigne-toi, criai-jed'unevoix touffe. Pour-

tien Constanlinople, sous le rgne de Constance, qui il ddia ses deux livres sur la ou l'art de juger les hommes Physiognomonie par leur figure. Cet. ouvrage, plein de contradictions et de rveries, a t imprim dans quelnotamment dans les Scriploques collections, res physiognomomoe vler es, grec et latin", cura J.-G.-F. Franziij 1780, in-8. Allembourg; ou Adamites. Adamiens Hrtiques du second sicle, dans l'espce des basilidiens. Us se mettaient nus et proclamaient la promiscuit des femmes. Clment d'Alexandrie dit. qu'ils se vantaient d'avoir des livres secrets de Zoroaslre, Ce qui a fait conjecturer plusieurs qu'ilstaient livrs la magie.

Adelgreiff
, (Jean-Albert) fils naturel d'un aller pasteur mand, qui lui apprit le latin, le grec, l'hbreuet plusieurs langues modernes. Il devint fou et crut avoir des visions. H disait que sept l'avaient anges charg de reprsenter Dieu sur la terre et de chtier les -souverains avec des verges de fer. Il ses dsignait crets : Jean Al-

quoi m'attaquestu? Il passa encore, sans avoir . l'air de s'occuper de nous. Mais il revint une troisime fois ayant la forme d'un homme grand, et pauvre, avec un cou long et maigre. Je fermai les yeux et ne le rebrechlAdclgreiff, vis que quelques Kihi Schmajkhilinstants plus lard archi mandis, sous le capuchon souverain pond'un petit moine. life,roiduroyauJe crois qu'il avait me des deux, sous son froc une juge des vivants rondache dont et des morts, Adelilcs. il me menaait. Dieu et pre, dans Mais la gloire duquel , inleri onipn i autre, ces apparitions ne le Christ viendra, au dernier jour, Seigneur de pouvaient-elles pas tre des voyageurs naturels?Comme si on tous les seigneurs et Roi de tous les rois. Il ne savait pas s'y reconnatre ! comme si nous ne causa beaucoup de troubles par ses extraval'avions pas vu derechef sous la des comme toujours, figure d'un gances, qui trouvrent, et il On lui attribua des prodiges, pourceau, puis sous celle d'un ne, puis sous partisans. celle d'un tonneau qui roulait dans la fut brl Koenigsberg comme magicien, hrcampagne, puis enfin sous.la forme d'une roue de charrette le 11 octobre 1636. Il tique et perturbateur, qui, si je ne me trompe, me renversa, sans louavait prdit avec assurance qu'il ressusciterait le lefois me faire aucun mal ! Aprs tant d'astroisime jour, ce qui ne s'est pas vrifi. ' sauis, la roule s'tait acheve sans autres malou plutt Edeline. Voy. ce mot. Adeline, enconlres l.. Voy. HALLUCINATIONS. devins espagnols qui se vantaient Adelites, mdecin juif, qui se fit chrAdamantius, de prdire par le vol ou le chant des oiseaux ce qui devait arriver en bien ou en mal. 1 Robert allelittrateur I Gaguin, Philipp. Adelung (Jean-Christophe),

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mand, mort Dresde en 1806. Il a laiss un ouou Histoire des folies humaines, vrage intitul alBiographie des plus clbres ncromanciens, chimistes, devins, etc.; sept parties; Leipzig. 1785-1789. nom que prennent les alchimistes Adeptes, avoir trouv la pierre- philosoqui prtendent phale et l'lixir de vie. Ils disent qu'il y a toujours onze adeptes dans ce monde; et, comme nouvel l'lixir les rend immortels, lorsqu'un alchimiste a dcouvert le secret du grand oeuvre, il faut qu'un des onze anciens lui fasse place et se retire dans un autre des mondes lmentaires. est Ads, ou Hads, roi de l'enfer. Ce,mot pris souvent, chez quelques potes anciens, pour l'enfer mme. musulmans, o Adhab-Algb, purgatoire'des les mchants sont tourments par les anges noirs Munkir et Nkir, formule d'exorcisme par laquelle Adjuration, au nom de Dieu, l'esprit malin oh,commande; de dire du dfaire ce qu'on exige delui. - Adonis > dmon brl Sel on les dmonploges,; ilremplit quelques fonctions dans les incenc'est le mme dies'. Des savants: croieht^que .'..'. que le dmon Thainuz des Hbreux. Adoration Les sorciers n'adodu crapaud. rent pas seulement le diable dans leurs hideuses est reu l sor-assembles. Tout aspirant.qui cier aprs certaines preuves reoit un crapaud, avec Tordre de l'adorer ; ce qu'il fait en lui donnant un baiser en signe de rvrence. Voy. SABBAT. ; des enfers, Adramelech, grand chancelier intendant de la garde-robe du souverain des d-

idole sicilienne, Adranosy qui a donn son Aderno. nom la ville.d'Adranum, aujourd'hui saOn levait dans son temple mille chiens,.dits crs, qui avaient pour mission principale de reconduire chez eux les hommes ivres. Adrien. Se trouvant en Msie, la tte d'une vers la fin du rgne de Domilgion auxiliaire, tien, Adrien consulta un devin (car il croyait aux devins et l'astrologie lequel lui judiciaire), un jour l'empire. Ce prdit qu'il parviendrait n'tait pas, dit-on,, la premire fois qu'on lui fai-

sait cette promesse. rajan, qui lait son tuteur, l'adopta, et il rgna en effet. de l On lui altribu en Ecosse la construction ..'.. muraille du Diable. Fulgose, qui croyait beaucoup l'astrologie, comme une preuve de la solidit de rapporte, celle science, que l'empereur Adrien, trs-habile astrologue, crivait tous les ans, le premier jour du premier mois* ce qui lui devait arriver pen^ dant l'anne, et que, Tan qu'il mourut, il dcrivit que jusqu'au mois de sa mort, donnant son connatre par son silence qu'il prvoyait trpas. Mais ce livre de l'empereur Adrien, qu'on ne montra qu'aprs sa mort, n'tait qu'uujournal. art de prdire les choses fuAromancie, tures par l'examen des variations et des phnomnes de l'air. C'est en vertu de cette divination qu'une comte annonce la mort d'un grand homme. Cependant ces prsages extraordinaires peuvent rentrer dans la lraloscopie. dit que l'aroFranois de la Torre-Blanca mancie est l'art de dire la bonne aventure en des spectres dans les airs, ou faisant apparatre avec l'aide des dmons, les en reprsentant, vnements futurs dans un.nuage, comme dans une lanterne magique. Quant aux clairs el au ceci regarde les augures ; el tonnerre, ajoule-t-i, les aspects du ciel et des plantes appartiennent l'astrologie. Atite, espce de pierre qu'on nomme aussi de ce mot pierre d'aigle, selon la signification grec, parce qu'on prtend qu'elle se trouve dans les nids des aigles. Matlhiole dit que les aigles vont chercher cette pierre jusqu'aux Indes, pour leurs petits. De l faire clore plus facilement vient qu'on altribu l'atileja proprit de faest attache ciliter l'accouchement lorsqu'elle au-dessus du genou d'une femme, ou de le retarder si on la lui met la poitrine. ' Dioscoride dit qu'on s'en servait autrefois pour dcouvrir on en les voleurs. Aprs qu'on l'avait broye, mlait la cendre dans du pain fait exprs; on en faisait manger tous ceux qui laient souponmons, prsident du haut conseil des diables. Il ns. On croyait que, si peu d'atile qu'il y et laitador Spharvam, ville des Assyriens, qui dans ce pain, le voleur ne pouvaiL avaler le morbrlaient des enfaus sur ses autels. Les rabbins encore ceau. Les Grecs modernes emploient disent qu'il se montre sous la figure d'un mulet, de celte vieille superstition, qu'ils rehaussent et quelquefois sous celle d'un paon. Voy. ALPHTOquelques paroles mystrieuses. 1 MANCIE. Wierus, De prcestigiis dcemon., |ib. I.

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(Csar), auteur ou collecteur d'un livre intitul Opuscules sur les atpeu remarquable, tributs divins et sur le .pouvoir qui a l donn aux dmons de connatre les choses secrtes et de tenter Tes hommes. Opuscula de divinis attrihitis et de modo cl potestate quam doemoncs /taet ])assiones animi excitandi, lent intellkjcndi in-/i"; Venise, 1589. Aucuns parlent, dit Torquemada, Agaberte. fille d'une certaine femme nomme Agaberte, d'un gant qui s'appelait Vagnoste, demeurant aux pays septentrionaux, laquelle tait grande enchanteresse; et la force de ses enchantements tait si varie qu'on ne la voyait presque jamais en sa propre figure. Quelquefois c'tait une pelite vieille fort ride, qui semblait ne se pouvoir remuer, o bien une pauvre femme malade et sans forces ; d'autres fois elle tait si haute qu'elle paraissait toucher les nues avec sa tte. Ainsi elle prenait telle forme qu'elle voulait aussi aisment que les auteurs crivent d'Urgande la Mconnue. Et, d'aprs ce qu'elle faisait, le monde avait opinion qu'en un instant elle pouvait obscurcir le soleil, la lune et les toiles, aplanir les les montagnes, arracher lesarmonts,'renverser bres, desscher les rivires, etfaire autres choses tenir tous pareilles, si aisment qu'elle'semblait les diables allachs et sujets ses volonts ''. gars,.dmon. Voy. AGUxnks. Agate, pierre '.prcieuse laquelle les anciens attribuaient des qualits qu'elle n'a pas, comme de fortifier le coeur, de prserver de la pesle et de gurir les morsures du scorpion eL de la vipre. dmon familier qui ne se montre Agathion, qu' midi, Il parat en forme d'homme ou de bte; quelquefois il se laisse enfermer dans un talisman, dans une bouteille pu dans un anneau magique 2. ou bon dmon, ador des Agathodmon, tte hugyptiens sous la figure d'un,serpent maine. Les Grecs de l'Arcadie donnaienLce nom Jupiter. Les dragons ou serpents ails, que les anciens rvraient, s'appelaient agalhodwmones, ou bons gnies. Agla, sigle ou mot cabalistique auquel les rabbins attribuent le pouvoir de chasser l'esprit malin. Ce mot se compose des premires lettres de ces quatre mots hbreux : Alhah gabor leolam, Adona: Vous tes puissant el ternel, Seigneur. Ce charme n'tait pas seulement employ par les Juifs et les cabalistes, quelques chrtiens hrtiques s'en sont arms souvent pour combattre les dmons. L'usage en tait frquent au seizime sicle s,.et plusieurs livres maExamron, de Torquemada, traduit- par Gabriel t-liappuis, Tourangeau, sixime journe. * Disc, et hist. des spectres, liv. III, ch. v. Leloyer, Leloyer, Disc, el hist. des spectres, liv. VIII, en, vi. . *

Ynchrigiques en sont pleins, principalement au pape Lon III. dion, attribu ridiculement
Voy. CABALE. '

sorte d'herbe qui crot dans les Aglaophtis, marbrires de l'Arabie, et dont les magiciens se servaient pour voquer les dliions. Us emet la syrrochile, ployaient ensuite l'anancilide autres ingrdients qui retenaient les dmons voqus aussi longtemps qu'on le voulait; Voy. " BAARAS. ou Agnianj dmon qui tourmente les Agnaii, Amricains par des apparitions et des mchancets. 11 se montre surtout au Brsil et chez les

11 parat sous toutes sortes de Topinamboux. formes, de faon que ceux qui veulent le voir peuvent le rencontrer partout. Agobard, archevque de Lyon au neuvime sicle. II a crit contre les preuves judiciaires el contre plusieurs superstitions de son poque. On croyait de son temps que les sorciers faisaient les temptes, qu'ils taient matres de la grle el des intempries. Ainsi, dit le saint voque, on le Dieu son pouvoir 'tout- puissant pour le donner des hommes. Il claira donc son diocse, et il est bon de remarquer ici que c'est toujours l'glise qui a le plus constamment comballu les superstitions. Cependant elle a cru avec raison aux magiciens el aux malfices, mais jamais leur omnipotence. *. L'une des maladies Agrafna-Shiganskaia.

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les plus "gnrales sur les ctes nord-est de la Sibrie, surtout parmi les femmes: c'est une extrme dlicatesse des nerfs. Cette maladie, appele mirak dans ce pays, peut tre cause par le dfaut absolu de toute nourriture vgtale ; mais la superstition l'attribue l'influence d'une magicienne nomme Agrafna-Shiganskaia, qui, bien que morte depuis jdusieurs sicles, conti rpandre l'effroi nue, comme les vampires, parmi les habitants et passe pour s'emparer des malades. M. de Wrangel, qui rapporte ce fait dans le rcit de son expdition au nord-est de la Sibrie, ajoute que parfois on trouve aussi des hommes, qui souffrent du- mirak ; mais ce sont des exceptions. mdecin et philoAgrippa (Henri-Corneille), d'rasme, l'un des savants sophe, contemporain hommes de son temps, dont on Ta appel le n Cologne en ll|86, mort en Trismgiste; 1535, aprs une carrire orageuse, chez le receveur gnral de Grenoble, et non Lyon ni dans un hpital, l'ont crit, il comme quelques-uns avait t li avec tous les grands personnages et recherch de tous les princes de son poque. il fit Charg souvent de ngociations politiques, de nombreux dans ses que Thevet, voyages, Vies des hommes illustres, attribue la manie de faire partout des tours de son mtier de magicien ; ce qui le faisait reconnatre et chasser incontinent.

mourut grand succs probablement, puisqu'il Il avait des prtentions pntrer pauvre. l'avenir, et on raconte qu'il promit au conntable de Bourbon des succs contre Franois Ier, ce qui tait peu loyal, car il tait alors le mdecin de Louise de Savoie. On croit pouvoir tablir aussi dans ces qu'il avait tudi les arls exlranaturels universits occultes qui existaient au moyen ge. Sa Philosophie occulte lui attira des perscutions. On y voit, malgr d'habiles dtours, les traces videntes de la thurgie. Aussi il a laiss une certaine rputation parmi les pauvres tres qui s'occupent de sciences scrtes, et on' a mis sous son nom de stupides opuscules magiques. On croyait encore sous Louis XIV qu'il n'tait pas mort. Voyez sa lgende, o il est peut-tre trop mnag, dans les Lgendes infernales. arbre des Indes orientales dont on Aguapa, Un homme prtend que l'ombre est-venimeuse. vtu qui s'endort sous cet arbre se relve tout enfl,:et Ton assure qu'un homme nu crve sans ressource. Les habitants attribuent la. mchancet du diable ces cruels effets* Voy, BOHONUPAS. Aguars, grand-duc de la partie orientale des enfers. Il se montre sous les traits d'un seigneur cheval sur un crocodile, au poing. l'prvier

Agrippa.

dans Entran par ses ludes philosophiques comme des excentricits o la magie intervenait, il de nos jours le magntisme et le spiritisme, s'est gar dans la thurgie des no-platoniciens et s'est pos hritier de l'cole d'Alexandrie '. de la magie, comme Il a donc fait rellement ou du moins il l'en accusent les dmonologues, sans Ta tent. Il s'est occup aussi de l'alchimie, 1 M. Gougenol des Mousseaux : La magie au dixneuvime sicle, p. 210.

la charge les fuyards du parti qu'il protge et met l'ennemi en droute. Il donne les dignits, enseigne toutes les langues, et fait danser les esprits de ia terre. Ce chef des dmons est de Tordre des vertus : il a sos seslois trente et une lgions. Sous Henri IV, dans Aguerre (Pierre d'). Il fait revenir celte partie des Basses-Pyrnes qu'on appelait le pays de Labour 4, on fit le procs en sorcelans, lerie un vieux coquin de soixante-Lreize et qui causait qui se nommait Pierre d'Aguerr, dits beaucoup de maux par empoisonnements, 1 Lapurdum, autrefois, dans l G-ascogne.

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sortilges. On avait arrt, en mme temps que ses lui, Marie d'Aguerre et Jeanne d'Aguerre, petites-Tilles ou ses petites-nices, avec d'autres jeunes filles et les sorcires qui les avaient menes au sabbat. Jeanne d'Aguerre exposa les turpitudes qui se commettaient dans les grossires orgies o. on l'avait conduite; elle y avait vu le diable en forme de bouc. Marie d'Aguerre dposa que le dmon ador au sabbat s'appelait Lonard, qu'elle l'avait vu en sa forme de bouc sortir du fond d'une grande Cruche place au milieu de rassemble, qu'il'lui avait paru prodigieusement haut, et qu' la fin du sabbat il tait rentr dans sa cruche. - . .,-' Deux tmoins ayant affirm qu'ils avaient vu Pierre d'Aguerre remplir au sabbat le personnage de matre des crmonies, qu'ils avaient vu le diable lui donner un bton dor avec lequel il rangeait, comme un mstre de camp* les personnes et les choses, et qu'ils l'avaient vu la fin de l'assemble rendre au diable son bton de commandement 1, le vieux coquin, qui avait bien d'autres mfaits, fut condamn mort comme sorcier avr. Voy. Bouc et SABBAT. Aigle. L'aigle a toujours t un oiseau de prsage chez les anciens. Valre-Maxime rapporte que la vue d'un aigle sauva la vie au roi Djolarus, qui ne faisait rien sans consulter les oiseaux; comme il s'y connaissait, il comprit que l'aigle qu'il voyait le dtournait d'aller loger dans la maison qu'on lui avait prpare, et qui s'croula la nuit suivante. De profonds savants ont dit que l'aigle a des proprits surprenantes, entre autres celle-ci, que sa cervelle dessche, mise en poudre, inv prgne de suc de cigu et mange: en ragot, rend si furieux ceux qui se sont permis ce rgal, qu'ils s'arrachent les cheveux, et se dchirent jusqu' ce qu'ils aient compltement achev leur digeslion. Le livre qui contient cette singulire recette 2 donne pour raison de ses effets que la grande chaleur de la cervelle de l'aigle forme des illusions fanlasliques en bouchant les conduits des vapeurs et en remplissant la tte de fume . C'est ingnieux-et clair. On donne en alchimie le nom d'aigle diffrentes combinaisons savantes. L'aigle cleste est une composition de mercure rduit en essence, qui passe pour un remde universel ; Yaigle de Vernis esl une composition de vert-de-gris et de sel ammoniac, qui forment un safran; l'aigle noir est une composition de celle cadmie vnneuse qui se nomme cobalt, et que quelques alchimistes regardent comme la matire du mercure philosophique. On pratique ainsi, dans quelques Aiguilles. ' Delancre, Tableaudel'inconstancedesdmons,elc, liv. II, discours iv. 2 Les admirables secrets d'Albert le Grand, liv. II, en. m. (Livre suppos.)

localits, une divination par les aiguilles. On prend vingt-cinq aiguilles neuves; on les met dans une assiette sur laquelle on verse de l'eau. Celles qui s'affourchent les unes sur les autres . annoncent autant d'ennemis!. On conte qu'il est ais de faire merveille avec de simples aiguilles coudre, en leur comune vertu qui,enchante. Kornmann muniquant crit ceci- 1 : Quant ce que les magiciens, et les enchanteurs font avec l'aiguille dont on a cousu le suaire d'un cadavre, aiguille au moyen de laquelle ils peuvent lier les nouveaux maris, cela ne doit pas s'crire, de crainte de; faire natre la pense d'un pareil expdient... . On appelle nouement de l'aiguilAiguillette. letle un charme qui frappe tellement l'imagination de deux poux ignorants ou superstitieux, qu'il s'lve entre eux une sorte d'antipathie dont les accidents sont: trs^divers. Ce charme est jet par des malveillants qui passent pour sorciers ou qui le sont, Foy.. LIGATURES. ,.;., Aimant (Magnes), principal producteur de;ta Il y a siir l'aivertu magntique ou attractive. mant quelques erreurs populaires qu'il est bon de passer en revue. On rapporte des: choses addit le docteur Brown 2, d'un certain mirables, " aimant qui n'attire pas seulement le fer, mais la chair aussi. C'est un aimant trs-faible, compos surtout de terre glaise seme d'un petit nombre de lignes magntiques et-ferres. La terre glaise qui en est la base fait qu'il s'attache aux lvres, comme Thinatile ou la terre de Lemnos. Les mdecins qui joignent cette pierre Tatite lui donnent mal propos la vertu de prvenir les avorlements. On a dit de toute espce d'aimant que l'ail peut lui enlever sa proprit attractive ; opinion certainement nous: ait t fausse, quoiqu'elle Mattransmise par Solin, Pline, Plularque, thiole, etc. Toutes' les expriences l'ont dmentie. Un fil d'archal rougi, puis teint dans le: jus d'ail, ne laisse pas de conserver sa vertu polaire ; un-morceau d'aimant enfonc dans l'ail aura la mme puissance attractive des qu'auparavant; aiguilles laisses dans l'ail jusqu' s'y rouiller n'en retiendront pas moins cette force d'attraction. On doit porter le mme jugement de cette autre assertion, que le diamant a la vertu d'empcher l'attraction de l'aimant. Placez un. diamant (si vous en avez) entre l'aimant et l'aiguille, vous les verrez se joindre, dussent-ils passer par-dessus la pierre prcieuse. Les auteurs que nous combattons ont srement pris pour des diamants ce qui n'en tait pas. Mettez, sur la mme ligne, continue Brown, conte par certains rabcette autre merveille bins, que les cadavres humains sonl nagnli1 De mirac. mortuor., pars Y, cap. xxn. 2 Essai sur les erreurs, etc., liv. II, ch. m.

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ques, et que, s'ils sont tendus dans un bateau, le bateau tournera jusqu' ce que la tle du corps mort regarde le septentrion. Franois Rubus, qui avait une crdulit trs-solide, reoil comme vrais la plupart de ces faits inexplicables. Mais tout ce qui tient du prodige, il l'attribue au preslige du dmon', et c'est un moyen facile de sortir d'embarras. ' Disons un mot du tombeau de Mahomet. Beaucoup de gens croient qu'il est suspendu, entre deux pierres d'aimant Mdine, places avec art, Tune au-dessus et l'autre au-dessous; mais ce tombeau est de pierre Comme tous les autres, et bti sur le pav du temple. On lit quelque part, la vrit, que les mahomtans avaient conu un pareil dessein; ce qui a donn Heu .la fable que le temps et Tloignement des lieux ont fait passer pour -une vrit, et que Ton essay d'accrditer par des exemples. On voit dans Pline que l'architecte Dinochrs commena le temple .de voter, avec des pierres d'aimant, Alexandrie, afin de suspendre en d'Arsino il mourut sans l'air la statue de Celte reine; avoir excut ce projet, qui et chou. Rufin coule que-j dans le temple de Srnpis, il y avait un chariot de fer que des pierres d'aimant tenaient suspendu ; que ces pierres ayant t les, le chariot tomba et se brisa. Bde rapporte galement,- d'aprs des contes anciens, que le cheval de Bellrophon, qui tait de fer, fut suspendu entre deux pierres d'aimant. C'est sans doute la qualit minrale de l'aimant qu'il faut attribuer ce qu'assurent quelques-uns, que les blessures faites avec des armes aimantes sont plus dangereuses et plus difficiles gurir, ce qui est dtruit par l'exprience; les incisions faites par-des chirurgiens avec des instruments aimants ne causent aucun mauvais' effet. Rangez dans la mme classe l'opinion qui fait de l'aimant un poison, parce que des auteurs le placent dans le catalogue des poisons. Gardas de Huerla, mdecin d'un vice-roi espagnol, rapporte au contraire que les rois de Geylan avaient coutume de se faire servir dans des plats de pierre d'aimant, s'imaginant par l conserver leur vigueur. On ne peut attribuer qu' la vertu magntique ce que dit vEtius, que si un goulteux tient quelil que temps dans sa main une pierre d'aimant, ne se sent plus de douleur, ou que du moins il prouve un soulagement. C'est la mme vertu qu'il faut rapporter ce qu'assure Marcellus Emgurit les maux de tte. pirions, que l'aimant ne sont qu'une extension Ces effets merveilleux gratuite de sa vertu attractive, dont tout le monde convient. Les hommes, s'lanl aperus de celle force secrte qui attire les corps magntiques, ( Discours sur les pierres prcieuses dont il est fait menlion dans l'Apocalypse.

ont donn encore une attraction, d'un ordre la vertu de tirer la douleur de toutes diffrent, les parties du corps ; c'est ce qui a fait riger l'aimant en philtre. On dit aussi que l'aimant resserre les noeuds de l'amiti paternelle et de l'union conjugale, en mme temps qu'il "est trs-propre aux oprations en faisaient des talismagiques. Les'basilidiens mans pour, chasser les dmons. Les fables qui les vertus de celle pierre sont en regardent Dioscoride assure qu'elle est grand nombre, pour les voleurs un utile auxiliaire ; quand ils veulent ils allument du piller Un logis:, dit-il, feu aux quatre coins, el y jettent des morceaux La fume qui en rsulte est si incomd'aimant. mode, que ceux qui habitent la maison sont forcs de l'abandonner. Malgr l'absurdit de celte elle a t mille ans aprs Dioscoride, fable, adopte par les crivains qui ont compil les d'lberl le Grand. prtendus secrets merveilleux Mais on ne trouvera plus d'aimant comparable celui de Laurent Guasius. Cardan affirme que toutes les blessures faites avec des armes frottes de cet aimant ne causaient aucune-douleur. Encore une fable : je ne sais quel crivain assez grave a dit que l'aimant ferment dans du sel. produisait et formait le petit poisson appel rmora, lequel possde la vertu d'attirer l'or du L'auteur de cette recette puits le plus'profond. savait qu'on ne pourrait jamais le rfuter par '; et c'est bien dans ces sortes de l'exprience choses qu'il ne faut croire que les faits prouvs. Aimar. Voy. BAGUETTEDIVINATOIKE. On croyait assez gnralement Ajournement. autrefois que, si quelque opprim, au moment de mourir, prenait Dieu pour juge, et s'il ajournait son oppresseur au tribunal suprme, il se faisait toujours une manifestation du gouvernement temporel de la Providence. Le mot toucar on ne cite que queljours esl une tmrit, ques faits l'appui de cette opinion. Le roi do Castille Ferdinand IV fut ajourn par deux gentilshommes injustement condamns., et mourut au bout de trente jours. nas Sylvius raconte, et c'est encore un fait constat, que Franois 1er,'duc de Bretagne, ayanlfait assssinerson frre (en 1/|50), ce prince, en mourant, ajourna son meurtrier devant Dieu, et que le duc expira au jour fix 2. du Nous ne mentionnerons ici l'ajournement grand matre des templiers, que l'on a dit avoir cil le pape et le roi au tribunal de Dieu, que au lecteur que cet ajourpour faire remarquer nement a t imagin longtemps aprs le supplice de ce grand matre. Voy. TEMPLIERS. vautour Akbaba, qui vit mille ans en se 1 Brown, au lieu cit. 2 Voyez, dans les Lgendes des Femmes dans la vie relle, l'ajournement de la femme du comte Alarcos, et la lgende de l'ajournement dans les Lgendes des Vertus thologales et cardinales.

AKH nourrissant turque. de cadavres. C'est une croyance

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ALB son temps, suivant lequel, lorsque Alaric voulut envahir la Sicile, il fut repouss par une statue mystrieuse qui lui lanait des flammes par l'un de ses pieds et des jets d'eau par l'autre. Il se retira Cosenza, o il mourut subitement peu de jours aprs (an &10). Alary (Franois), songe-creux, qui a fait imprimer Rouen, en 1701, la Prophtie du comte Hombastc, chevalier de la Rose-Croix, neveu de Paracelse, publie en l'anne 1609, sur la naissance de Louis le Grand. dmon svre, excuteur suprme Alastor, des sentences du monarque infernal. 11 fait les fonctions de Nmsis. Zoroaslre l'appelle le bour-r reau ; Origne dit que c'est le mme qu'Azazel -,

Ville de la moyenne Tlibade, qui Akhmin. avait autrefois le renom d'tre la demeure des plus grands magiciens 1. Paul Lucas parle, dans son second voyage % du serpent merveilleux d'Akhmin, que les musulmans honorent comme un ange, et que les chrtiens croient tre le dmon smode. Voy. HAIUDI. Akiba, rabbin du premier sicle de notre re, prcurseur de Bar-Cokbas 5. De simple berger, pouss,par l'espoir d'obtenir la main d'une jeune fille dont il tait pris, il devint un savant renomm. Les Juifs disent qu'il fut instruit par les esprits lmentaires, qu'il savait conjurer, et qu'il eut, dans ses jours d'clat, jusqu' qualrecroil qu'il est auteur vingt mille disciples...-On du Jelzirah, ou.livr de la cration, altribu aussi par les uns Abraham, et par d'autres Adam mme. Akouan, dmon gant, qui, dans les traditions persanes, lutta longtemps conlre Roustam, et fui enfin, malgr sa masse norme, tu par ce hros. Roustam esl en Perse un personnage que l'on ne peut- comparer qu' Roland chez ' nous. Alain de l'Isle (Insulcnsu), berreligieux au douzime sicle, nardin, voque d'Auxerre autour vrai ou suppos de YExplication des proin prophelias phties de Merlin (Explanalioiies Mcrlini ngli; Francfort, 1608, in-8"). Il composa, dit-on, ce commentaire, en 1170, l'occasion du grand bruit que faisaient alors lesdiles

d'autres le confondent avec l'ange exterminateur. Les anciens appelaient les gnies malfaisants alaslores, et Plularque dit que Cicron, par haine conlre Auguste, avait eu le projet de se luer auprs du foyer de ce prince pour devenir son alaslor. le Grand, Albert le Teutonique, AlAlbert berl de Cologne, Albert de Ratisbonne, Albcrlus Grolus, car on le dsigne sous tous ces noms (le vrilable lait Albert de Grool), savant et pieux dominicain, mis tort au nombre des magiciens par les dmonographes, fut, dit-on, le plus cuprophties. rieux de tous les hommes. Il naquil dans la Un.autre ALAIN OU ALANUS, qui vivait dans le Souabe, Lawigen sur le Danube, en 1205. D'un mme sicle, a laiss pour les alchimistes un esprit fort grossier dans son jeune ge, il devint, livre intitul Dicta de lapide philosophico, in-8; la suite d'une vision qu'il eut de la sainte Vierge, Leyde, 1600. qu'il servait tendrement et qui lui ouvrit les yeux roi des Golhs et premier roi du preAlaric, l'un des plus grands docteurs de son de,l'esprit, mier royaume d'Italie (car il y en a eu qualre sicle. Il fui le matre de saint Thomas d'Aquin. avant nos jours, et aucun n'a pu durer). OlymVieux, il retomba dans la mdiocrit, comme son mrite et sa piodore nous a conserv un rcit populaire de pour montrer qu'videmment science tendue n'taient qu'un don miraculeux 1 orientale. et temporaire. D'anciens crivains ont dit, 2 DTIerbelol, Bibliothque Liv. Y, t. II, p. 83. 3 la duret naturelle de sa Voyez la lgende de Bar-Cokbas, dans les L- aprs avoir remarqu gendesde l'Ancien Testament. conception, que d'ne il avait t transmu en

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de philosophe il philosophe; puis,'ajoutent-ils, redevint ne 4. Albert le Grand fut vque de Ratisbonne, et mourut saintement Cologne, g de quatreans. Ses ouvrages n'ont t publis vingt-sept qu'en 1651; ils forment vingt et un volumes infolio. En les parcourantj on admire un savant chrtien ; on ne trouve jamais rien qui ait pu le charger de sorcellerie. Il dit formellement au contraire : Tous ces contes de dmons qu'on voit rder dans les airs, et de qui on tire le secret des Choses futures, sont trop souvent des absurdits ou des fourberies 2. C'est qu'on a mis sous son nom des livres de secrets merveilleux, auxquels il n'a jamais eu plus de du gros canon et du pistolet part qu' l'invention que lui attribue Matthieu de Lna. Mayer dit qu'il reut des disciples de saint Do-, et minique le secret de la pierre philosophale, saint. Thomas d'Aquin ; qu'il le communiqua qu'il possdait une pierre marque naturellement d'un serpent, et doue de cette vertu admirable, que si on la mettait dans un lieu frquent par des serpents, elle les attirait tous ; qu'il employa, pendant trente ans, toute sa science de magicien et d'astrologue faire, de mtaux bien choisis et sous l'inspection des astres, un automate dou de la parole, qui lui servait d'oracle et rsolvait toutes les questions qu'on lui proposait : c'est ce qu'on appelle Yandrode d'Albert le Grand; que cet automate fut ananti par saint Thomas d'Aquin, qui le brisa coups de bton, dans l'ide que c'tait un ouvrage ou un agent du diable. On sent que tous ces petits faits sont des contes. On a donn aussi Virgile, au pape Sylvestre II, Roger Bacon, de pareils androdes. Vaucanson a montr que c'tait un pur ouvrage de mcanique. Une des plus clbres sorcelleries d'Albert le Grand eut lieii Cologne. Il donnait un banquet .dans son clotre Guillaume II, Comte de Hollande et roi des Romains ; c'tait dans le coeur de la salle du festin prsenta, la grande l'hiver; surprise de la cour, la riante parure du prinles fleurs se fltrirent temps; mais, ajoule-t-on, la fin du repas. A une poque o Ton ne connaissait pas les serres chaudes, Tlganle du bon et savant religieux dut prvenance Ce ses surprendre. qu'il appelait lui-mme oprations magiques n'tait ainsi que de la magie blanche. Finissons en disant que son nom d'Albert le Grand n'est pas, un nom de gloire, mais la simple traduction de son nom de famille, Albert de Groot. On lui attribue donc le livre intitul les Admirables secrets d'Albert le Grand, contenant

plusieurs traits sur les vertus des herbes, des pierres prcieuses et des animaux, etc., augments d'un abrg curieux de la physionomie et d'un prservatif contre la peste, les fivres made l'air, tirs et lignes, les poisons et l'infection traduits des anciens manuscrits de l'auteur qui n'avaient pas encore paru, etc.,.in-18, in-2/i, in-12. Except du bon sens, on trouve de tout dans ce fatras, jusqu' un trait des fientes qui, sont cependant quoique viles jet mprisables, en estime, si on s'en sert aux usages pres crits (les engrais) ... Le rcollecteur de ces secrets dbute par une faon de prire; aprs quoi il donne la pense du prince des philosophes, lequel pense que l'homme est ce qu'il y a de meilleur dans le inonde, attendu la grande sympathie qu'on dcouvre entre lui et les signes du ciel, qui est au-dessus de nous, et par consquent nous est suprieur. Le livre Ier traite principalement, et del manire la plus inconvenante, de l'influence des du merplantes sur la naissance des enfants, veilleux effet des cheveux.de la femme, des monstres, de la faon de connatre si une femme enceinte porte un garon ou une fille, du venin que les vieilles femmes ont dans les yeux, surtout si elles y ont de la chassie, etc. Toutes ces rveries grossires sont fastidieuses, absurdes et fort sales. On voit au. livre II les vertus de certaines pierres, de certains animaux, et les mer-, veilles du monde, des plantes et des astres. Le livre III prsente l'excellent trait des fientes, de singulires ides sur les urines, les punaises, les vieux souliers et la pourriture; des secrets pour amollir le fer, pour manier les mtaux, pour dorer Ttain et pour nettoyer la batterie de cuisine. Le livre IV est un trait d physiognomonie, avec des remarques savantes, des observations sur les jours heureux et malheureux, des prservatifs contre la fivre, des purgatifs, des receltes de cataplasmes et autres choses de mme nature. Nous rapporterons en leur lieu ce et qu'il y a de curieux dans ces extravagances, le lecteur, comme nous, trouvera tonnant qu'on vende chaque anne par milliers d'exemplaires les secrets d'Albert le Grand aux habitants malaviss des campagnes. Le solide Trsor du Petit Albert, ou secrets merveilleux de la magie naturelle et cabalistique, traduit exactement sur l'original latin intitul Alberli Parvi Lucii liber de mirabilibus natures arcanis, enrichi de figures mystrieuses el la manire de les faire (ce sont des ligures de talismans). Lyon, chez les hritiers de Beringos fratres, l'enseigne d'Agrippa, ln-18, 6516 (an Albert le Grand est galene cabalistique). ment tranger cet autre recueil d'absurdits, plus dangereux que le premier, quoiqu'on n'y 1 Voyez, dans les Lgendes de la sainte Vierge, la trouve pas, comme les-paysans se l'imaginent, Vision de l'Ecolier. 2 De somn. les moyens d'voquer le diable. On y voit la ctvig.j lib. III, tract. I, cap. vin.

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la manire de nouer et de dnouer l'aiguillette, composition de divers philtres, l'art de savoir en songe qui on pousera, des secrets pour faire dauser, pour multiplier les pigeons, pour gagner au jeu , pour rtablir le vin gl,' pour faire des lalismans cabalistiques, dcouvrir les trsors, se servir de la main de gloire, composer l'eau ardente et le feu grgeois, la jarretire et le bton la poudre du voyageur, l'anneau d'invisibilit, de sympathie, l'or artificiel, et enfin des remdes conlre les maladies, et des gardes pour les troupeaux. Voy. ces divers articles. auteur de l'Oracle parfait. Albert d'Alby, , Voy. CARTOMANCIE la fin. moine du dix-SepAlbert de Saint-Jacques, time sicle, qui publia un livre intitul Lumire aux vivants par l'exprience des morts, ou diverses apparitions des mes du purgatoire en noire sicle. In-8, Lyon, 1675. fusion de manichens trs-perAlbigeois, fides, dont l'hrsie clata.dans le Languedoc,

toutes niaient la rsurrection de la chair, l'enfer et le purgatoire, disant que nos mes n'laieiit que des dmons logs dans nos corps en chtiment de leurs crimes. Les Albigeois avaient pris, ds la fin du douzime sicle, une effrayante consistance. Ils tuaient les prlres et les moines, brlaient les croix, dtruisaient les glises. De si odieux excs marquaient leur passage, que, les remontrances et les prdications tant vaines, il fallut faire contre eux une croisade, dont Simon de Montfort fut le hros. On a dnatur et fauss par les plus insignes mensonges l'histoire de cette guerre sainte * ; on a oubli que, si les Albigeois eussent triomph, l'Europe retombait dans la plus affreuse barbarie. Il est vrai que leurs dfenseurs sont les protestants, hriritiers d'un grand nombre de leurs erreurs, et les philosophes, amateurs assez souvent de leurs ' dsordres. . Les dmonographes disent que Albigerius. les possds, parle moyen du diable, tombent quelquefois dans des extases pendant lesquelles -leur me voyage loin du corps, et fait son retour des rvlations de choses secrtes. C'est ainsi, comme dit Leloyer, que les corybantes devinaient et prophtisaient, phnomnes que le somnambulisme expliquerait peut-tre. Saint Augustin parle d'un Carthaginois, nomm Albigerius, qui savait par ce moyen tout ce qui se faisait hors de chez lui. Chose plus trange, la suite de ses extases, il rvlait souvent ce qu'un autre songeait dans le plus secret de sa pense. Saint Augustin cite un autre frntique qui, dans une grande fivre, tant possd du mauvais esprit, sans extase, mais bien veill, rapportait fidlement tout ce qui se faisait loin de lui. Lorsque le prtre qui le soignait tait six lieues de la maison, le diable, qui parlait par la bouche du malade, disait aux personnes prsentes en quel lieu lait ce prtre l'heure o il parlait et ce qu'il faisait, etc. On prtend que Caglioslro en faisait autant. Ces choses-l sont suivant la surprenantes. Mais l'me immortelle, remarque d'Aristote, peut quelquefois voyager sans le corpss. Albinos. Nom que les Portugais ont donn des hommes d'une blancheur extrme, qui sont et eut pour centre Albi. Ils admettaient deux ordinairement enfants de ngres. Les noirs les principes, disant que Dieu avait produit de luiregardent comme des. monstres, et les savants ne mme Lucifer, qui tait ainsi son fils an ; que : savent quoi attribuer cette blancheur. Les albinos sont ples comme des spectres ; leurs yeux, Lucifer, fils de Dieu, s'tait rvolt contre lui; qu'il avait entran dans sa rbellion une partie faibles et languissants pendant le jour, sont brildes anges; qu'il s'tait vu alors chass du ciel lants la clart de la lune. Les noirs, qui donavec ses complices; qu'il avait, dans son exil,, nent aux dmons la peau blanche, regardent les cr ce monde que nous habitons, o il rgnait , albinos comme des enfants du dmon. Ils croient et o tout allait mal. Ils qu'ils peuvent les combattre aisment pendant ajoutaient que Dieu, pour rtablir Tordre, avait produit un second i le jour, mais que la nuit les albinos sont les plus fils, qui tait Jsus-Christ. 1 Voyez, dans les Lgendes des Croisades, la croiCe singulier dogme se prsentait avec des va- ' sade conlre les Albigeois, 2 Leloyer, Hist. et dise, des spectres, liv. IV. rits, suivant les diffrentes sectes. Presque i

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forts et se vengent. Dans le royaume de Loango, les albinos passent pour des dmons champtres et-obtiennent quelque considration ce titre. Vossius dit qu'il y a dans la Guine des peuplades d'albinos. Mais comment ces peuplades s'il est vrai que ces infortusubsisteraient-elles, ns ne se reproduisent poinl? Il parat que les anciens connaissaient les. albinos.' On assure, dit Pline, qu'il existe en Albanie des individus qui naissent avec des cheet ne voient veux blancs, des yeux de perdrix, clair que pendant la nuit. 11 ne dit pas que ce mais quelques sujets affects soit une nation, Plusieurs animaux d'une maladie particulire. ont aussi leurs albinos, ajoute M. Salgues; les naturalistes ont observ des corbeaux blancs, des merles blancs, des taupes blanches; leurs yeux sont rouges, leur peau est plus ple et leur organisation plus faible '. Alborak. Voy. BORK. Albumazar, astrologue du neuvime sicle; connu par son trait n dans le Khorassan, Milliers o il d'annes, astrologique -intitul affirme que le monde n'a pu tre cr que quand les sept plantes se sont trouves en conjonction dans le premier degr du Blier, et que la fin du monde aura lieu quand ces sept plantes, qui sont aujourd'hui (en 1862) au n'ombre dans le de cinquante et une, se rassembleront dernier degr .des Poissons. On a traduit en lalin el imprim d'Albumazar le Traclalus florum 1/(88. On peut Augsbourg, aslrologioe, in-", arab. hispan., t. Ier, voir dans Gasiri, Bibliolh. p. 351, le catalogue de ses ouvrages. Albune, sibylle clbre. On voit encore son temple Tivoli, en ruines, il est vrai. Voy. SIBYLLES. Alchabitius. Voy. ABD-EL-AZYS. L'alchimie ou chimie par excelAlchimie. lence, qui s'appelle aussi 2>hilosophie hermtique, est celte partie minente de la chimie qui s'occupe de l'art de transmuer les mlaux. Son rsulesl la pierre philosophale. tat, en expectative, et Voy. Piimni PHILOSOPHALE GOBINEAU. 2 met au nombre des Alchindus, que Wierus * se contente de ranmagiciens, mais que Delrio tait un ger parmi les crivains superstitieux, mdecin arabe du onzime sicle qui employait comme remde les paroles charmes et les combinaisons de chiffres. Des dmonologues l'ont dclar suppt du diable, cause de son livre intitul Thorie des arts magiques, qu'ils n'ont point lu. Jean Pic de la Mirandole dit qu'il ne connat que trois hommes qui se soient occups de la magie naturelle el permise : Alchindus, Roger Bacon et Guillaume de Paris. Alchindus tait simplement un peu physicien dans des temps ( Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 479. 2 De proestigiis, lib. II, cap. m. 3 Disquisit. magicoe, lib. f, cap. m.

A son nom arabe Alcendi, d'ignorance. qu'on a latinis, quelques-uns ajoutent le prnom de Jacob ; on croit qu'il lait mahomtan. On lui reproche d'avoir crit des absurdits. Par exemles songes en disant ple , il pensait expliquer des esprits lmentaires: qu'ils sont l'ouvrage qui se montrent nous dans le sommeil et nous reprsentent diverses actions fantastiques, comme des acteurs qui jouent la comdie devant le public; ce qui n'est peut-tre pas si bte. Alcoran. Voy. KORAN. Une vieille opinion, qui subsiste enAlcyon. core chez les habitants des ctes, c'est que l'alcyon est une girouette naturelle, et ou marlin-pheur

que, suspendu par le bec, il dsigne le ct d'o vient le vent, en tournant sa poitrine vers ce Ce qui a mis cette croyance point de l'horizon. en crdit parmi le peuple, c'est l'observation qu'on a faite que l'alcyon semble tudier les vents tablit son nid sur les et les deviner lorsqu'il flots, vers le solstice d'hiver. Mais celle prudence est-elle dans l'alcyon une prvoyance qui lui soit N'est-ce pas simplement un instinct particulire? de la nature qui veille la conservation de celle dit Brown, espce? Bien des choses arrivent, parce que le premier moteur l'a ainsi arrt, et la nature les excute par des voies qui nous sont inconnues. C'est encore une ancienne coutume de conserver les alcyons dans des coffres, avec l'ide qu'ils prservent des vers les toffes de laine. On n'eut peut-tre pas d'autre but en les pendant au pla Je crois mme, ajoute fond des chambres. Brown, qu'en les suspendant par le bec on n'a pas suivi la mthode des anciens, qui les suspendaient par le dos, afin que le bec marqut les vents. Car c'est ainsi que Kirker a-dcrit l'hirondelle de mer. Disons aussi qu'autrefois, en conservant cet oiseau, on croyait que ses plumes se comme s'il et t vivant, et c'egl renouvelaient ce qu'Albert le Grand espra inutilement dans ses expriences'. Outre les dons de prdire le vent et de chasser les vers, on attribue encore l'alcyon la prcieuse qualit'd'enrichir son possesseur, d'entretenir l'union dans les familles el de communiquer la beaut aux femmes qui portent ses plumes. Les Tartares et les Osliaks ont une trs-grande vnration pour cet oiseau. Ils recherchent ses plumes 1 Brown, Erreurs populaires, liv. III, cli. X.

ALD les jettent dans un grand avec empressement, vase d'eau, gardent avec soirt celles qui surnagent, persuads qu'il suffit de toucher quelqu'un avec ces plumes pour s'en faire aimer. Quand un Ostiak est assez heureux pour possder un alcyon, il en conserve le bec, les pattes et la peau, qu'il met dans une bourse, et, tant qu'il porte ce trsor, il se croit l'abri de tout malheur 1. C'est pour lui un talisman comme les ftiches des ngres. Voy. AME DAMNE. Al don. Voy. GRANSON. Alectorienne (Pierre). Voy. COQ. ou Alectromancie. DivinaAlectryomancie tion par le moyen du coq, usilechezles anciens.

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Voici quelle tait leur mthode : Ou traait sur le sable un cercle que Ton divisait en vingl-quatre espaces gaux. On crivait dans chacun de ces on mettait sur espaces une lettre de l'alphabet; chaque lettre un grain d'orge ou de bl ; on plaait ensuite au milieu du cercle un coq dress ce mange ; ou observait sur quelles lettres il enlevait le grain; on en suivait Tordre, et ces lettres rassembles formaient un mot qui donnait la solution de ce que Ton cherchait savoir. Des devins, parmi lesquels on cite Janiblique, voulant connatre le successeur de l'empereur Valens, employrent l'alectryornancie ; le coq tira les lettres Thod... Vlens, instruit de celte particularit, fit mourir plusieurs des curieux qui s'en taient occups, et se dfit mme, s'il faut en croire Zonaras, de tous les hommes considrables dont le nom commenait par les lettres fatales. Mais, malgr ses efforts, son sceptre passa Thodose le Grand. Celte prdiction a d tre faite aprs coup 2. Ammien-Marcellin raconte la chose autrement. Il dit que sous l'empire de Valens on comptait parmi ceux qui s'occupaient de magie beaucoup de gens de qualit et quelques philosophes. Curieux de savoir quel serait le sort de l'empereur rgnant, ils s'assemblrent la nuit dans une des maisons affectes leurs crmonies : ils coin1 M. SalgueSj Des erreurs et des prjuns, t. -III, J p. 374. 2 M. Junquires, dans le quatrime chant de son poemo intitul Caquet-Donbec, ou la Poule ma tante, a fait un spirituel usage de cette divination.

meiicrent par dresser un trpied-de racines et de rameaux de laurier, qu'ils consacrrent par d'horribles imprcations; sur ce trpied ils placrent un bassin form de diffrents mtaux, et ils rangrent autour, distances gales, toutes les Mires de l'alphabet. Alors le myslagogue le plus savant de la compagnie s'avana .envelopp d'un long voile, la tte rase, tenant la inain des feuilles de verveine, et faisant grands cris d'effroyables invocations qu'il accompagnait de convulsions. Ensuite, s'arrtant tout coup devanl le bassin magique, il y resta immobile, tenant un anneau suspendu par un (il.,C'tait de la dactylomancie. A peine il achevait de prononcer Tes paroles du sortilge <qu'on vit le trpied s'branler, l'anneau se remuer, et frapper tantt une lettre, tantt une autre. A mesure que ces lettres taient ainsi frappes, elles "allaient s'arranger ct l'une de l'autre, sur une d'elles-mmes, lable o elles composrent des vers hroques qui tonnrent toute l'assemble. Valens, inform de celle opration, et n'aimant pas qu'on interroget les enfers sur sa destine, punit les grands et les philosophes qui avaient assist cet acte de sorcellerie,: il tendit mme la proscription sur tous les philosophes et tous les magiciens de Rome. Il en pril une multitude ; et les grands, dgots d'un art qui les exposait des supplices, abandonnrent la magie la populace et aux vieilles, qui ne la firent plus servir qu' de petites intrigues et des malfices'suballernes. Voy. COQ, MARIAGE, etc. Aies (Alexandre), ami de Mlanchthon, n en 1500 Edimbourg. 11 raconte que, dans sa jeunesse, tant mont sur le sommet d'une Irshaute montagne, il fit un faux pas et roula dans un prcipice. Comme i! tait prs de s'y engloutir, il se sentit transporter en un autre lieu, sans savoir par qui ni comment, et se retrouva sain et sauf, exempt de contusions et de blessures. Quelce prodige aux amulelles ques-uns attriburent qu'il portail au cou, selon l'usage des enfanls de ce temps-l. Pour lui, il l'attribue la foi et aux prires de ses parents, qui n'laient pas hrtiques. en latin Alexandcr Alessandro Alessandri, ab Alexahdro, jurisconsulte napolitain, mort en 1523. Il a publi un recueil rare de dissertations sr les choses merveilleuses. Il y parle de prodiges arrivs rcemment en Italie, de songes et de fantmes qu'il dit vrifis, d'apparitions avoir vus lui-mme. Par la suite, il a fondu ces dissertations dans son livre Genialium dieruni, o il raconte toutes sortes de faits prodigieux. et , Voy. POSSESSIONS SPECTRESel les Lgendes des esprits et dmons. divination qui se pratiquait Aleuromancie, avec de la farine. On mettait des billets rouls dans un tas de farine ; on les remuait neuf fois confusment. On partageait ensuite la masse aux
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diffrents curieux, et chacun se faisait un thme selon les billets qui lui taient chus. Chez les paens, Apollon tait appel Aleuromantis, parce qu'il prsidait cette divination. Il en reste quelques vestiges dans certaines localits, o Ton emploie le son au lieu de farine. C'est une amlioration. ; Alexandre l Grand,' roi de Macdoine, etc. Il a t le Sujet de lgendes prodigieuses chez les Orientaux, qui ont sur lui ds contes immenses. Ils l'appellent Iskender. Les dmonogrphs disent quAristote lui enseigna la magie ; les cabalistes lui attribuent un livre sur les proprits des lments; les rabbins crivent qu'il eut un song qui l'empcha de maltraiter les Juifs, lorsqu'il voulut entrer en conqurant dans Jrusalem.

se pousser dans le monde, de quelques dons qu'il tenait de la nature. Il avait le teint net, l'oeil vif, la voix claire, la taille belle, peu de barbe et peu de cheveux, mais un air gracieux et doux. Il s'attacha presque enfant, une sorte d magicien qui dbitait des philtres pour produire l'affection ou la haine, dcouvrir les trsors, obtenir les successions, perdre ses nne-^ mis, et autres rsultats de ce genre. Cet homme, ayant reconnu dans Alexandre un esprit adroit, l'initia ses secrets. Aprs la mort du vieux jongleur, Alexandre se lia avec un,certain Goc^ conas, homme malin, et ils parcoururent ensemble divers pays,tudiant Tartde faire desdupes. Ils rencontrrent une vieille dame riche, que leurs prtendus secrets charmrent, et qui les fit voyager ses dpens depuis la Bithynie jusqu'en Macdoine. Arrivs en ce pays, ils remarqurent qu'on y levait de grands serpents.-., si familiers qu'ils jouaient avec les enfants sans leur faire de mal ; ils en achetrent un des plus beaux pour les1scnes qu'ils se proposaient de jouer. Ils se rendirent Abonotique, o les esprits taient grossiers, et l ils cachrent des lames de cuivre dans un vieux temple d'Apollon qu'on dmolissait, Ils avaient crit dessus qu'Esculape et son pre viendraient bientt s'tablir dans la ville. Ces lames ayant t trouves les habitants se htrent de dcerner un temple ces dieux, et ils en creusrent les fondements* - Gocconas mourut alors de la morsure d'une vipre. Alexandre se hta de prendre son rle, et, se dclarant prophte, il se montra avec une longue chevelure, une robe de pourpre raye de blanc; il tenait dans sa main une faux, comme on en donne une Perse, dont il prtendait descendre du ct de sa nre; il publiait un oracle qui le disait fils de Podalyre, lequel, la manire des dieux du paganisme, avait pous La figure d'Alexandre le Grand, grave en sa mre en secret. Il faisait dbiter en mme manire de talisman sous certaines influences, temps une prdiction d'une sibylle qui portait passait autrefois pour un excellent prservatif. des bords du Pont-Euxin il viendrait un libDans la famille des; Macriens, qui usurprent que rateur d'Ausonie. l'empire du temps de Valrlen, Tes hommes porDs qu'il se crut convenablement annonc, il taient toujours sur eux la figure d'Alexandre ; les dans Abonotique, o il fut accueilli comme femmes en ornaient leur coiffure, leurs brace- parut un dieu. Pour soutenir sa dignit, il mchait l lets, leurs anneaux. Trebellius Pollio dit que racine d'une certaine herbe qui le faisait cumer, cette figure est d'un grand secours dans toutes ce que le peuple attribuait l'enthousiasme diles circonstances de la vie, si on la porte en or vin. Il avait prpar une tte habilement fabriou en argent... Le peuple d'Antioche pratiquait les traits reprsentaient la face d'un cette superstition, que saint Jean Chrysostome que,-.dont homme, avec une bouche qui s'ouvrait et se fereut beaucoup de peine dtruire 1. mait par un fil cach. Avec cette tte et le serde Paphlagonie, Alexandre et imposteur achet en Macdoine, du genre d'Apollonius de Tyane, n pent apprivois qu'il avait charlatan et qu'il cachait soigneusement, il prpara un au deuxime sicle, en Paphlagonie, dans le grand prodige. 11se transporta de nuit l'enbourg d'Abonotique. Ses pauvres parents n'ayant droit o Ton creusait' les fondements du temple, pu lui donner aucune ducation, il profita, pour et dposa dans une fontaine voisine un oeuf 1 Voyez les faits merveilleux attribus Alexandre d'oie o il avait enferm un petit serpent qui vele Grand dansles Lgendes l'Ancien Testament. de nait de natre. Le lendemain matin, il se rendit

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sur la place publique, l'air agit, tenant sa faux dragon postiche, et de l'autre a la bouche d'un et ceint d'une charpe dore. Il . homme cach dans une chambre voisine; la-main, monta sur un autel lev, et s'cria que ce lieu moins pourtant qu'il n'y et dans son fait queltait honor de la prsence d'un dieu. A ces que magntisme. Les rponses se rendaient mots, le peuple accouru commena faire des en prose ou en vers, mais toujours dans un style ds si vague, qu'elles prdisaient galement le revers prononait prires, tandis que l'imposteur mots en langue phnicienne, ce qui servait re- o le succs. Ainsi l'empereur Marc-Aurle, faidoubler l'tonnement lui demanda un gnral. Il courut en- sant la guerre aux Germains, suite vers le lieu o il avait cach son oeuf, et, oracle. On dit mme qu'en 174 il fit venir entrant dans Teau, il commena chanter les Alexandre Rome, le regardant comme le disL'oracle sollicit dilouanges d'Apollon et d'Esculape, et inviter ce" pensateur del'immortalit. dernier se montrer aux mortels ; puis, enfonsait qu'il fallait, aprs'ls crmonies prescrites, il en retira et ant une coupe dans:'la fontaine, jeter deux lions "vivants :dn'S!>le Danube, l'oeuf mystrieux, h' prenant dans sa main, il qu'ainsi Ton aurait l'assurance-d'une paix pros'cria : Peuples, Voici votre Dieu ! Toute la chaine ,: prcde d'une victoire .clatante. On foule attentive poussa des cris de joie, en voyant excuta- la prescrip lion. Mais ls deux lions trala nage, Tes barbares les Alexandre casser Toeuf et en tirer un petit ser- versrent le fleuve' turent, et mirent ensuite l'arme del'empereur pent qui s'entortilla; dans ses. doigts, Chacun se rpandit en accents de joie; les uns en droute ; quoi le. prophte rpliqua qu'il demandant au dieu la sant, lsautres les honavait annonc l victoire, mais qu'il n'avait pas neurs ou des richesses. -HsEnhardi par ce suc- dsign le vainqueur. Une autre fois, un illustre personnage fit decs, Alexandre fit annoncer/le lendemain que le dieu qu'ils avaient vu si. petit lit veille avait re- mander au dieu quel prcepteur il devait donner son fils; il lui fut rpondu : Pylhagore et pris, sa grandeur natttrellV. 11se plaa sur un lit, revtu de ses habits de Homre. L'enfant mourut quelque temps aprs. L'oracle prophte,, et, tenant dans, son sein le serpent annonait la chose, dit. le pre, en enfant deux prcepteurs donnant au pauvre qu'il avait apport de Macdoine, il le laissa voir entortill autour de son '.cou et tranant une lon- morts depuis longtemps. S'il et vcu, on l'et instruit avec les ouvrages de Pylhagore. et d'Hogue queue; il en cachait la tte sous son aisselle, et faisait paratre la place la: figure humaine mre, et l'oracle aurait encore eu raison. le prophte d'ouvrir ddaignait qu'il avait prpare. Le lieu de la scne tait faU Quelquefois se croyait instruit de la deblemenf clair ; on entrait par une porte et on les billets, lorsqu'il sortait par une autre; sans qu'il ft possible, mande passes agents; il s'exposait de singucause de Taffluence, de s'arrter longtemps. Ce lires erreurs. Un jour il donna un remde pour le mal de ct, en rponse une lettre qui lui spectacle dura quelques jours; il se renouvelait tait la patrie toutes les fois qu'il arrivait quelques trangers. demandait d'Homre. quelle On fit des images du dieu en cuivre et en argent. On ne dmasqua point cet imposteur, que an- l'accueil de Marc-Aurle avait entour de vnAlexandre, voyant les esprits prpars, cent cinration. Il avait prdit qu'il mourrait nona que le dieu rendrait des oracles, et qu'on et lui crire des billets cachets. Alors, s'en- quante ans, d'un coup de foudre, comme Esfermant dans le sanctuaire du temple qu'on ve- culape : il mourut dans sa soixante-dixime nait de btir, il faisait appeler ceux qui avaient anne, d'un ulcre la jambe, ce qui n'empet les leur rendait sans qu'ils donn des billets, cha pas qu'aprs sa mort il et, comme un parussent avoir t ouverts, mais accompagns demi-dieu, des statues et des sacrifices. de la rponse du dieu. Ces billets avaient t lus de Tralls, Alexandre mdecin, n 'Traiavec tant d'adresse qu'il tait impossible de s'a- tes , dans l'Asie Mineure, au sixime sicle. On ses ouvrages prouvent percevoir qu'on et rompu le cachet, Des es- dit qu'il tait trs-savant; Il conseillait le prophte au moins qu'il tait trs-crdule. pions et des missaires informaient de tout ce qu'ils pouvaient apprendre, et ils l'aises malades les amulettes et les paroles chardaient rendre ses rponses, mes. H' assure, dans sa Mdecine pratique*, qui d'ailleurs taient toujours obscures ou ambigus, suivant que la figure d'Hercule touffant le lion de Ta la prudente coutume des oracles. On apportait fort de Nine, grave sur une pierre et endes prsents pour le dieu et pour le prophte. chsse dans un anneau, est un excellent reVoulant nourrir l'admiration mde contre la colique. Il prtend aussi qu'on par une nouvelle la goutte, la pierre el les supercherie, Alexandre annonce un jour qu'Esgurit parfaitement en personne aux questions livres par des philactres et des charmes. Cela culape rpondrait qu'on lui ferait : cela s'appelait des rponses de montre au moins qu'il ne savait pas les gurir cette autrement. la propre bouche du dieu. On oprait fraude par le moyen de quelques artres de 1 Liv. X, cii. i. grues, qui aboutissaient d'un ct la tle du

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roi d'Ecosse. Il pousa en Alexandre III, 1285 Yoletle, fille du comte de Dreux. Le soir de la solennit du mariage, on vit entrer la lin du bal dans la salle o la cour tait assemble un spectre dcharn qui se mit danser, suivi d'une ombre voile. Les gambades du

que influence sur la vie aux diverses plantes,' chacune rgnanl son tour un certain nombre d'annes. Voy. PLANTES. demi-lutins en Angleterre et dans le Alfs, Nord. Voy. ELFES. Des astrologues arabes ont donn ce Algol. nom au diable. sorcires qui, bannies par FAliorumnas,

ls assistants ; les fles fuspectre troublrent rent suspendues -, et des habiles dclarrent que celte apparition annonait la mort prochaine du roi. En effet, la mme anne, dans une partie de chasse, Alexandre, montant, un cheval mal dress, fut jet hors de selle et mourut de la chute 1. Alexandre VI, lu pape en 1492 ; pontife qui a t jug sur un misrable pamphlet laiss par un chanoine laque, son ennemi 2. Quelques sots crivains affirment qu'il avait ses ordres un dmon familier, qui passa ensuite aux ordres de Csar Borgia. dieu trs-important dans la thogoAlfader, nie Scandinave. Avant de crer le ciel et la terre, il'tait prince des ganls. Les mes, des bons doivent vivre avec lui dans le Simle ou le mais les mchants passent aux mains IVingolff; d'Hla, qui les envoie au Niflheim, la rgion des au neuvime monde. L'Edda nuages infrieurs lui donne divers noms : Nikar (le sourcilleux), Svidrer (l'exterminateur), Svider (l'incendiaire), Oske (celui qui choisit les morts), etc. Le nom d'Alfader a t donn aussi Odin. Alfares, gnies Scandinaves. Les bons sont les mchants docks ou appels lios ou lumineux, noirs. Alfridarie, espce de science qui tient de l'astrologie et qui attribue successivement quel1 Heclor de Bo'ce, in Annalibus Scot.' 2 Voyez son histoire, par M. l'abb Jorry.

dans les dserts limer, roi des Golhs, avaient contract des mariages avec les dnions et furent mres des Huns, ds Avares et des Hongrois. ' Alice de Tlieux, nonne du monastre de Saint-Pierre de Lyon, qui s'chappa de son couvent, au'commencement du seizime sicle, en un temps o cette maison avait besoin de r^ forme, mena mauvaise vie et mourut misrablement, toutefois dans le repentir. Son me revint aprs sa mort et se manifesta la manire de ce qu'on appelle aujourd'hui les esprits frappeurs. Cette histoire a t crite par Adrien de aumnier de Franois Iw''. Montalembert, cris d'allgresse des KamlschaAlkalala, dales; ils le rptent trois fois" la ft des balais , en l'honneur de, leurs trois grands dieux, le pre;- Touta, son fils, el Filiat-Choul-Chi, Galch, son petit-fils. La fte des balais consiste, chez ces peuples sales, balayer avec du bouleau le foyer de leurs cabanes. Aliette. Voy. ETTEILA. Allan-Kardec. Voy. KARDEC. mot hbreu qui signifie louange Allluia, Dieu. Les bonnes gens disent encore dans plusieurs provinces qu'on fait pleurer la sainte Vierge lorsqu'on chante allluia pendant le carme 2. 11y avait Chartres une singulire coutume* 1 La merveilleuse histoire de l'esprit qui depuis nagure s'est apparu au monastre des religieuses de Saint-Pierre de Lyon, etc., par Adrien de Monlnlembert, aumnier du roi Franois 1er, Paris, VoS, petit in-8 gothique. Voyez celle lgende rsumo dans les Lgendes de l'autre monde. Thiers, Trait des superstitions,

ALL A l'poque o l'on en cesse le chant, TAlleluia et reprsent par une toupie tait personnifi de l'glise qu'un enfant de choeur jelail au milieu et poussait dans la sacristie avec un fouet. Cela s'appelait YAllluia fouett. On appelle trfle de TAlleluia une plante qui donne, vers le temps de Pques, une petite fleur blanche toile. Elle passe pour un spcifique contre les philtres. Voici un de ces traits qui accusent Allix. l'ignorance et la lgret des anciens juges de Allix, mathmaticien, mcanicien parlement. et musicien, vivait ; ix en Provence, vers le milieu du dix-septime sicle; il lit un squelette qui, par un mcanisme cach, jouait de la guilare. Bonnet, dans son Histoire de la musique, page 82, rapporte l'histoire tragique de ce pauvre savant. I! mettait au cou de son squelette une guitare accorde l'unisson d'une autre qu'il dans ses mains,et plaait les tenait lui-mme doigts de l'automate sur le,- manche ; puis, par un temps calme et serein, les fentres et la porte tant ouvertes, il s'installait dans.un coin de sa des passages chambr et jouait sur: sa-guitare que le squelette rptait sur la sienne. 11 y a lieu rsonnait la manire de croire que l'instrument des harpes oliennes, el que le mcanisme qui' les doigls du squelette n'tait faisait mouvoir des sons. (Nous pour rien dans la production * sans citons M. Flis et nous le renl'approuver, voyons aux automates musiciens de Vaucanson, Quoi qui n'taient pas des harpes oliennes). ce concert qu'il en soit, poursuit le biographe, trange causa de la rumeur parmi la population superstilieuse de la ville d'Aix ; Allix fut accus de magie, el le parlement fit instruire son procs. Jug par la chambre de la Tournelfe, il ne de put faire comprendre que l'effet merveilleux son automate n'tait que la rsolution d'un problme mcanique. L'arrt du Parlement le condamna ,tre pendu et brl en place publique, avec le squelette complice de ses sortilges; la sentence fui excute en 1664. Almanach. Nos anctres Iraaienl le.conrs des lunes pour toute- l'anne sur un pelil morceau de bois, carr qu'ils appelaient al-mon-agt (observation de toutes les lunes) : telles sont, selon quelques auteurs, l'origine des almanachs el Ttymologie de leur. nom. D'autres se rclament des Arabes, chez qui al-manack veut dire le mmorial. Les Chinois passent pour les plus anciens faiseurs d'almanachs. Nous n'avons que douze conToutefois leurs stellations; ils en ont vingt-huit. almanachs ressemblent ceux deMallhieu Lenset les secrets dont ils berg par les prdictions sonl farcis 2.

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Bayle raconte l'anecdote suivante, pour faire voir qu'il se rencontre des hasards purils qui blouissent les petits esprits et donnent un certain crdit Taslrologie. Guillaume Marcel, professeur de rhtorique au collge d Lisieux, avait compos eu latin l'loge du marchal deGassion, mort d'un coup de mousquet au sige de Lens. Il tait prs de le rciter en public, quand on reprsenta au recteur de l'universit que le marchal tait mort dans la religion prtendue rforme, et que son oraison funbre ne pouvait tre prnonca dans une universit catholique. Le recteur convoqua une assemble o il fut rsolu, la pluralit des voix: que l'observation tait juste. Marcel ne pt donc prononcer son et ls partisans de l'astrologie pangyrique; tout le en faisant: remarquer triomphrent monde que, dans Talmnach de Pierre Larrivey pour celte mme anne 1648, entre autres prdictions il se trouvait crit en gros caractres: LATIN PERDU! ; du diable, contenant des prdicAlmanach tions trs-curieuses pour les' annes 1737 et aux Enfers, Celle plaisanterie in-24. 1738; contre les jansnistes tait l'ouvrage d'un certain Quesnel, joyeux quincaillier de Dijon, affubl d'un nom que le fameux appelant a tant attrist. Elle est devenue rare, attendu qu'elle fut supprime pour quelques prdictions trop hardies. Nous ne la citons qu' cause de son titre. Les jansnistes y rpondirent par un lourd et stnpide pamphlet dirig contre les jsuites et supprim Almanach de Dieu, galement. Il tait intitul ddi M. Carr de Montgemin, pour Tanne au Ciel... 1738,in-24; nom que les~ Espagnols donAlmoganenses, nent certains peuples inconnus qui, par l vol et le chant des oiseaux, par la rencontre des btes sauvages et par divers autres moyens, devinaient tout ce qui devait arriver. Ils conservent avec soin, dit Laurent Valla, des livres qui traitent de celte espce de science; ils y trouvent des rgles pour toutes sortes de pronostics. Leurs devins sont diviss en deux classes : l'une de chefs ou de matres, et faulre d disciples ou d'aspirants. On leur attribue aussi l'art d'indiquer, non-seulement par o ont pass les chevaux et les aulres bles de somme gares, mais encore le chemin qu'auront pris une ou plusieurs personnes; ce qui esl trs-utile pour la poursuite des voleurs. Les crivains qui parlent des Almoganenses ne disent ni dans quelle province ni dans quel temps ont vcu ces utiles devins. miroir merveilleux. Voy. BACON. Almuchefi, Almulus (Salomon), auteur d'une explication des songes en hbreu, in-8". Amsterdam, 1642.

1 annuaires de mme nature. Fischer a dcouvert universelle des musiciens. ! Biographie L'almanach de Matthieu Laensberg commena Mayence, en 1804, un almanach imprim pour 14S7, paratre en 1636. Mais avant lui on avait dj des tout fait la naissance de l'imprimerie.

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aux enAlocer, puissant dmon, grand-duc mont sur fers; il se montre velu en chevalier, un cheval norme; sa figure rappelle ls traits

tions, il avait reu le sceptre de la main de Dieu mme en personne. Alouette. Voy. CASSO. donnent AIp, C'est le nom que les Allemands au cauchemar. Les Alpes, les Pyrnes et tous les Alpes, ailleurs pays de montagnes ont t chez nous et ls principaux foyers de magie. Voy. SORCIERS-. divinalion par le pain d'orge. Alphitomancie, est trs-ancienne. Cette divination importante voulaient dans plusieurs Nos pres,, lorsqu'ils l accuss reconnatre 1 coupable et obtenir de-lui ' 1 av eu de son cri me, fisieh t: mn gr- cliac un de pain d'orge, des prvenus uiiriidemreu sans pein tait innocent : le Celui qui l'avalait criminel se trahissait par une indigestion '. C'est mme.de:cet Usage, employ:dansilspreuves du jugement de-Dieu, qu'est venue Tim'prcatioii populaire : Je veiix,-si jeVous trompe , que ce : -^ morceau d pain m'trangle!'' Voici comment se pratiqu "Cette divination, qui, selon les doctes, n'est d'Un effetcertainqU les yeux.ardents.; : pour dcouvrir du lion;} il a te teint:enflamm, ceq'n homme a d: cach dans oii il parle iavec gravit ; il. enseigne les secrets de i le coeur. On prend de la pure farine d'orge; il domine' l ptrit;avec du.lait etdu sel ; onn'y met pas de l'astronomie et des. arts: libraux; i levain ; on enveloppe Ce pain compacte dans un :,....:trente-sixTgions..:....-: ' ALRUY, Voy. papier graiss, oh: lefait cuire SuS laeehdre; AlogricuSi 1 . Alomancie, divination .par le sel,, dont les ensuite on le frotte de feuilles de' verveine et on en .raison de" le fait manger celui par qui on secroit'.tromp, procds sont peu connus. C'est, est fonde. Talomancie: qu!on suppose qu'une salire r,en- et qui ne digre: pas si laprSomplioh Il y: avait prs d Lavjnium un bois, sacr o rverse est d'un mauvais prsage, ; sorte de, charme par lequel on l'on pratiquait l'lphitomancie. Desprlres nourAlopcie, une- caverne un serpent selon fascine ceux qui l'on veut nuire. Quelques ar rissaient-dans-, cerleurs donnent letnoiii d'alopcie l'art de nouer quelques-uns ;; un dragon, selon: d'autres. A tains jours on envoyait des'jeunes filles lui porVoy. LIGATURES, :;..' l'aiguillette. ter manger; elles avaient les yeux bands et Aloros. C'est le nom que jes Chaldens don la main un gteau allaient la grotte,-tenant fait par elles avec du miel et de la farine d'orge. conduisait leur'droit Le diable, dit Delrio,les chemin. Celle dont le serpent refusait de man : ger le gteau n'tait pas sans reproche. X, roi de Caslille et de Lon, sur^ Alphonse " mort en nomm l'astronome-'t-.'lephilosophe, 1284- On lui doit les Tables Alphonsirics, G'est lui qui disait que, si Dieu l'avait appel son conseil-au- moment de la cration, il et pu lui donner de bons avis. Ce prince .extravagant l'horoscope croyait Taslrologie. Ayant faittirer de ses enfants, il apprit que le cadet serait plus heureux que l'an, et il le nomma son successeur au trne. Mais, malgr la sagesse de cet qui se jugeait capable de donner des ,, homme, f conseils au Crateur, l'an tua .son frre cadet, j mil son pre dans une troite prison et s'empara de la couronne ; toutes choses que sa science ne lui avait pas rvles. ange ou dmon qui, selon le Talmud, Alpiel, des arbres fruitiers. a l'intendance naient leur premier roi; et, selon leurs tradi- Delrio, quoest. vu. 1 Disquisit. magie, lib. TV, cap. H,

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monographes tremblements C'est souvent qu'il se rend les habits d'une'femme.

dmon de l'Occident, que les dfont prsider aux temptes, aux de terre, aux pluies, la grl, etc. lui qui submerge les navires. Lorsil parat sous les traits et visible, "; >'."' \

n'en ont pas meilleur march que les autres maT leurs talmugiciens, quoi que leur persuadent Car distes, qu'ils sont obis de l'esprit malin. c'est encore une menterie du Talmud des Juifs, qu'il n'est rien de difficile aux sages, matres et savants en leurs lois, que les esprits d'enfer et Clestes leur cdent, et que Dieu mme ( blasno leur peut rsister '... Ce magiphme!) cien encore dans de vieux rcits appel Alogricu's. 11 esl enterr dans une le mystrieuse de l'Inde 2. idole des Kalmouks, Altangatufun, qui "avait le corps el la llc d'un serpent, avec quatre pieds de lzard. Celui qui porte avec vnration son image est, invulnrable dans les combats. Pour en faire l'prouve, un khan fil suspendre celte idole attache un livre, aux el l'exposa coups des plus habiles archers ; leurs Lraits ne allcindrc le livre, au purent qu'ils percrent contraire ds que l'idole en fut dtache. C'est l une lgende de Cosaques. Alveromancie ou Aleuromancie. Voy. ce mol. visionnaire Amadeus, par qui crut connatre rvlation deux psaumes d'Adam : le premier, de joie la cration de la compos en transport femme ; le second, en triste dialogue avec Eve aprs la chute Amaimon. Amalaric, 3. Voy. AMOYMON. roi d'Espagne, qui pousa la prinesl

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dmons Alrunes, succubes ou sorcires qui furent mres des Huns;;; Ellfe prenaient toutes sortes de formes, mais' ne pouvaient changer de sexe.' Chez les Scandinaves, on appelait alrunes des sortes de ftiches nomms ailleurs Mandragores, Voy. ce mot. Alruy (David), imposteur juif qui, en 1199, se prtendantde la race de: David, se vanta d'tre le Messie destin, ramener les Juifs dans Jrusalem,, Leroi d-PerseT fit nttre en prison ; mais onvoit dans Benjamin de Tudle, qui le cite, invisible^ Il ne s'chappa -en se rendant daigna se remontrer qu'aux bords de la mer. L, il tendit son charpe sur l'eau, plantases pieds dessus et passa la mer avec uoe lgret insans que ceux qu'on-envoya avec des croyable, bateaux sa poursuite le pussent arrter. Cela le mit en vogue comme Mais magicien. grand enfin le scheik Aladin, turc, sujet du prince roi de Perse, fit tant force d'argent, avec le qu'il beau-pre de David Alruy pre tait peu dlicat, que poignard dans son lit. telles gens, dit Leloyer; ou Alroy, lequel beaule prtendu Messie fut la fin de C'est toujours et les magiciens juifs

soeur du roi des Francs Cbildecesse Clolilde, bert. La --pieuse".reine, pas les excs n'approuvant Leloyc, Discours des spectres, liv. IV, ch. iv. Voyez CORBEAU.L'histoire d'Alruy est plus tendans les Lgendes de l'Ancien Testameni. Ces deux psaumes sont imprims dans le Codex de Fabricius, pseudepigraphus VeterisTestamenti 1 2 due 3

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le ba rbare, de son mari,. tomb dans Tarianisine, lui lit crever aprs d'autres mauvais traitements, un moules yeux. Clotilde envoya son frre marcha choir teint de son sang, et Childebert aussitt avec une arme contre La Amalari, fut prvenue par la justice justice des hommes Tandis de Clotilde ternelle. que le bourreau il tomba perc _u-devant.des Francs, s'avanait d'un trait lanc par une main invisible.' Des lgendaires ont crit que celte mort tait l'ouvrage d diable ; mais le trait ne Venait pas d'en bas '. sorcire qui allait au ;Anialari (Madeleine), dlonze homicides, fut sabbat, et qui, charge ans dans la bamise mort soixante-quinze ronnie d la Trimouille, la fin du seizime '..'-..sicle 2. . Le soleil, sans doute. C'tait ,Amane, le dieu d'une secte des Parais',' qui l'honoraient par un feu perptuel. Amant (Jean d'), mdecin empoisonneur qui fut accus de magie et signal T'vque de au treizime sicle. 11 avait une mdeFrjus cine empirique au moyen de laquelle il se vantait de pouvoir la vie ou la raccourcir. allonger Nous ignorons ce qu'il advint de- lui. fleur que l'on admet parmi les Amarante Les magiciens attride-.,l'immortalit... symboles buent aux couronnes de faites jd'amarante et surtout, la vertu de congrandes proprits, cilier les faveurs et la gloire ; ceux qui les portent. Amazeroth. un Wierus, Reginald Scott, qui a fait, comme des puissances de dnombrement cite Amazeroth l'enfer, comme un duc, ayant soixante lgions Sous ses ordres. Amasis. Hrodote raconte roi qu'Amasis, eut Taiguillelle d'Egypte, noue, et qu'il fallut les plus solennelles de la employer imprcations le charme. magie pour rompre Voy. LIGATURES. nation de femmes guerrires, dont Amazones, Strabon regarde tort l'existence comme une * fable. de Torre-Blanca'dit Franois qu'elles taient sorcires ; ce qui est plus hasard. Elles se brlaient la mamelle, droite: pour mieux tirer de Tare ; et le pre Mnestrier croit: que la Diane d'phse n'tait orne de tant de mamelles qu' cause que les Amazones lui consacraient celles On dit que cette rpuqu'elles se retranchaient. blique sans hommes habitait la Cappadoce et les bords du Thermodon. Les modernes ont cru retrouver, des peuplades d'Amazones en voyant des femmes armes sur les bords du Maragnon, qu'on a nomm pour cela le fleuve des Amazones. Des 1 Lamberlini de Cruz-Houen, Thcatrum regium ad ann. 810; Hispanicum, a sommaire des sortilges, vnfices, Rikius,.Disc, tirs des procs criminels jugs au sige idoltries, roval de. Monlmorillon, en Poitou, la prsente anne 1599, p. 29. 3 Epist. delict., sive De magia, lib. I, cap. vm.

i missionnaires i 1 Philippines,

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en placent une nation dans les et Thvenot une aulre dans la Minune rpublique de femmes | grlie. Mais, dit-on, ne subsisterait : et ces tats merpas six mois, ne sont que des fictions inventes pour veilleux rcrer un curieux l'imagination. Cependant, rpassage nous est fourni par les explorations centes de M. Texier dans l'Asie Mineure : il a une enceinte de rochers dcouvert naturels, et sur les parois: de laquelle aplanis par l'art, on a sculpt Une scne d'une importance majeure dans l'histoire de- ces peuples; _Elle se compose de soixante figures, dont quelquesruhes sont colossales. On y reconnat l'entrevued deux rois des prsents. qui se font mutuellement Dans l'un de ces personnages.quiestbarbu ainsi que toute sa suite, et dont l/appareil a quelle voyageur avait d'abord que chose de rude, cru distinguer le roi' de. Paphlagonie ; et dans l'autre, qui est, imberbe "ainsi que les siens, il voyait le roi de Perse, mont sur un lion et enMais en comtour de toute la pompe asiatique. aux ses dessins et ses conjectures muniquant de Smyrne, fort inantiquaires qu'il a trouvs Topinion Mt. Texier, s'est arrt struits, que celte scne remarquable l'entrevue reprsentait le peuple voisin, annuelle des Amazones*,avec ; ef la ville voisine, qui serait les Leeo-Syieos des gographes l'avait empch o le tmoignage de reconnatre Tavi seraitThmiscyj-e, capitale de ce peuple. Ambrosius ou Ambroise, roi d'Angleterre. Voy. MKRLIN. Il a la aux enfers. Amduscias, grand-duc

est voqu, forme d'une licorne; mais.lorsqu'il Il donne il se montre sous une figure humaine. on entend des concerts, si on les lui commande; et alors, sans rien voir, le son des trompettes des autres s'inclinent lgions. instruments sa voix. de Il musique. commande Les arbres vingts-neuf

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ont reconnu TiminorAme. Tous les peuples talit de l'me. Les hordes les plus barbares ne l'ont jamais t assez pour se rabaisser jusqu' la brute. La brute n'est attache qu' la terre : l'homme seul lve ses regards vers un plus noest Sa place dans la nable sjour. L'insecte ture ; l'homme n'est pas la sienne. le remords, ce dsir de pnLa conscience, ce respect que trer dans un avenir inconnu cet effroi de l'ulr nous portons aux tombeaux, monde, cette croyance aux mes qui ne se distingue que dans l'homme,~ tout nous instruirait ne serait pasl. dj quand mme la rvlation

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I traire.

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nos doutes: Les matrialistes, pour repousser qui, voulant tout juger par les yeux du corps, de l'me parce qu'ils ne l Voient nient l'existence ils ne point, ne voient pas non plus le sommeil; voient pas le vent; ils ne comprennent pas la lumire , ni l'lectricit, ni ctit mille autres faits ne peuvent nier.'. que'pourtantils On a cherch d tolit temps dfinir ce que c'est que Tm', ce rayon Ce soffle'de la Divinit. Selon:les c'est uns, c'est la conscience, selon d'autres, c'est cet espoir d'une l'esprit; autre"Vie dans le coeur d tous ls qui palpite hommes. le cerveau C'est, dit Lon l'Hbreu, avec ses' deux puissances le sentiment et le mouvement volontaire. C'est une flamme, 'dit un autre, Dicarqe affirm; que l'me "'est' une harmonie et une concordance ds quatre lments. Quelques-uns sont alls loin et put voulu conr natre la figure de l'me. Un savant a mme prtendu, d'aprs les dires d'un revenant, qu'elle ressemblait un vase sphrique de verre poli, qui a des .yeux de tous les cts 1. dit encore:, est comme une vaL'me,.a-l^on la fipeur lgre et transparente qui conserve Un docteur gure humaine. vivant tlmudique, dans un ermitage avec son fils et quelques amis, vit un jour l'me d'un deses compagnons qui se dtachait tellement de son corps, qu'elle lui faisait dj .'ombre la tte. If comprit que son ami allait mourir,.et lit tantpar ses prires, qu'il obtint que cette .'.pauvre me rentrt dans le corps qu'elle abandonnait. Je crois de celle bourde ce. qu'il faut en dit Leloyer' 2, comme de croire, loutes les autres bourdes et baveries des rabbins. Les Juifs se persuadent, au rapport du Hollandais Iloornbeck, que-les mes ont toutes l cres ensemble, et par paires d'une me d'homme et d'une me de femme; de sorte que les "mariages sont heureux et accompagns de douceur etde.paix, lorsqu'on se marie avec l'me laquelle on a l accoupl ds le commencesont malheureux ment; maisils dans le cas con'

On a lutter contre ce malheur, ajoute1 t-il, jusqu' ce qu'on puisse tre uni, par un se< cond mariage, 'Tme dont on a t fait le pair 'dans la cration ; et Celte rencontre est rare. Philon Juif qui crit aussi surJ'me, pen/s que, comme il y cl bons et de niavais anges il y a aussi de bonnes et de mauvaises:mes et que les mes qui descendent dans les corps: y leurs qualits bonnes ou mauvaises; apportent Toutes les innovations ds hrtiques et des philosophes, et toutes ls doctrines qui n'ont pas leur base dans' les enseignements de- l'glise, brillent par de semblables absurdits. Les musulmans disent que les mes demeurent jusqu'au jour du -jugementdans T tombeau, auprs du corps qu'elles ont anim. Les paens croyaient que ls mes, spares de leurs corps conservaient grossiers et terrestres, aprs la mort une form plus subtile et plus dlie de la mais plus figure du Corps qu'elles quittaient, grande et plus majestueuse; que ces formes taient lumineuses et d la nature ds astres ; que les mes d Tincligardaient nation pour les choses aiavaient qu'elles leur mes pendant 'vie"; "-et que. sou vent elles se montraient autour de leurs tombeaux. Quand l'me de Patrocle se leva elle devant Achille, avait sa voix, sa taille, ses: y eu x, ses habits, du moins en apparence, mais non pas. son corps palpable. Origne trouve que ces ides ont une source.respectable,el que'les mes doivent avoir 'en effet une consistance, mais subtile; h se fonde sur cequi est 'dit dans Tvdngile de Lazare et du mauvais riche, qui ont fous deux des formes, puisqu'ils se parlent demande et se voient, et que le mauvais,riche une goutte d'eau pour rafrachir sa langue. Saint conclut du Irne, qui est de l'avis d'Origne, mme exemple que les mes se souviennent aprs la mort de ce qu'elles ont fait en cette vie.

Dans la harangue que fit Titus ses soldais pour les engager monter l'assaut de la tour on remarque 1 Antonia, au sige de Jrusalem, Voyez GONTRAN, dont l'me avait l'apparence une opinion qui est peu prs celle desjScandid'une belette. 2 Leloyer, Dict. et hist. des spectres, liv. IV, ch. i. I naves. Vous savez, leur dit-il, que les aines de

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ceux qui meurent .la guerre s'lvent jusqu'aux astres, et sont reues dans les rgions suprieures, d'o elles apparaissent comme de bons gnies ; tandis, que ceux qui meurent dans leur lit, quoique ayant vcu dans la justice, sont, pionet les tnbres 4. - ;;. gs sous terre-dans-l'oubli Il y parmi les Siamois une secte qui croit que les mes vont et viennent o elles veulent aprs la mort; que celles des hommes qui ont .bien vcu acquirent une nouvelle force, une et qu'elles poursuivent, vigueur extraordinaire, et maltraitent celles des mchants attaquent Platon dit, dans partout o.elles les rencontrent. le neuvime livre,de ses Lois, que les mes de ceux qui ont pri de mort violente, poursuivent avec fureur, dans -Tautre. monde, les mes de leurs meurtriers. Cette croyance s'est reproduite souvent et n'est pas teinte partout. = Les anciens pensaient que toutes les mes pouvaient revenir aprs la mort, except les mes des.noys, Seryius en dit la. raison: c'est que n'tait autre chose Trne, dans leur, opinion, .qu'un feu, qui s'teignait dans Teau ; comme si le matriel pouvait dtruire le shirituel. On sait que la mort est la sparation de Tme d'avec le corps. C'est une opinion de-tous les temps et de tous les peuples que les mes en quittant ce monde passent dans un autre, meilleur ou plus mauvais .Selon leurs oeuvres; Les anciens donnaient: au batelier Caron W charge .de conduire les.mes au sjour des ombres. On trouve une tradition analogue cette croyance chez les vieux Bretons. Ces peuples plaaient le sjour des mes dans une le qui doit se trouver entre l'Angleterre, et l'Islande. Les bateliers et pcheurs, dit Tzetzs, ne payaient aucun tribut, parce q.u?ilstaient;chargs de la corve de passer les mes ; et voicicomment celase}fi_sait:--Vers minuit, ils entendaient frapper.--'leur porte; ils suivaient sans voir personne jusqu'au rivage ; l ils trouvaient des navires qui leur Semblaient les vides, mais qui taient chargs d'mes';'ils conduisaient l'le des Ombres, o ils ne voyaient rien encore; mais ils entendaient les mes anciennes qui venaient recevoir et complimenter les nouvelles -dbarques ; elles- se nommaient par leurs noms, reconnaissaient leurs parents, etc. Les pcheurs, d'abord tonns, s'accoutumaient ces merveilles et reprenaient leur chemin. Ces transports d'mes, qui pouvaient bien cacher une sorte de contrebande, n'ont plus lieu depuis que le Christianisme est venu apporter la vraie lumire. On a vu parfois, s'il faut recevoir tous les-rcits des chroniqueurs, des mes errer par troupes. Dans le onzime sicle, on vit passer prs de la, ville de Narni une multitude infinie de gens , * Josphe, De bello jud., liv. VI, cap. i, cit par D. Calmet, premire partie du Trait des apparitions,
ch. xvi.

vtus de blanc, qui s'avanaient du ct de l'Orient. Celte troupe dfila depuis le matin jusqu' : trois heures aprs midi. Mais sur le soir elle diminua considrablement. Tous les bourgeois ; : montrent sur les murailles, craignant que ce ne fussent des troupes ennemies ; ils- les virent passer avec une extrme surprise. Un citadin plus rsolu que les autres, sortit de la ville; remarquant dans la foule mystrieuse un homme de sa il l'appela par son nom et lui deconnaissance, manda ce que voulait dire cette multitude de Nous blanc h rpondit: plerins. L'homme sommes des mes qui, n'ayant-point expi tous nos pchs et n'tant pas encore assez pures, allons ainsi dans les lieux saints, en esprit de pnitence ; nous venons de visiter'le tombeau de saint Martin, et nous allons . Notre-Dame de Farfe 1, Le bourgeois de Narni fut tellement effray de cette vision, qu'il en demeura malade pendant un an. Toute la ville de Narni, disent de srieuses relations,, fut tmoin de cette procession merveilleuse, qui se fit en plein jour. N'oublions pas, propos du sujet qui, nous Allemaoccupe,,une croyance trs-rpandue.en gne : c'est qu'on peut vendre son. me au diable. Dans tous les pactes faits avec l'esprit'des tnbres, celui qui s'engage vend son me. Les Allemands ajoutent mme.qu'aprs cet horrible march le vendeur n'a plus d'ombre. On conte ce propos l'histoire d'un tudiant qui lit pacte avec le diable pour devenir l'poux d'une jeune dame dont il ne pouvait obtenir la main. Ily russit en vertu du pacte. Mais au moment de la clbration du mariage, un rayon de; soleil frappa les deux poux qu'on allait unir; on s'aperut avec effroi que le jeune homme n'avaitpas d'ombre: on reconnut qu'il avait.vendu son me, et tout fut rompu. Gnralement les insenss qui vendent leur me font leurs conditions, et s'arrangent pour vivre un certain nombre d'annes aprs le pacte. Mais si on vend sans fixer de terme, le diable, qui est press de jouir, n'est pas toujours dlicat; et voici un trait qui.mrite attention: Trois ivrognes s'entretenaient, en buvant, de l'immortalit de Tme et des peines de l'enfer. L'un d'eux commena s'en moquer, et dit ldessus des stupidits dignes de la circonstance. C'tait dans un cabaret de village. Cependant survient un homme de haute stature, vtu gravement, qui s'assied prs des buveurs et leur demande de quoi ils rient. Le plaisant villageois le met au fait, ajoutant qu'il fait si peu de cas de son me, qu'il rest prt la vendre au plus offrant et bon march,, et qu'ils en boiront l'argent. Et combien me la veux-tu vendre? dit l nouveau venu. Sans marchander, ils con1 De cura pro mortuis, mire partie, ch. xiv. cit par D. Calmet, pre-

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AMI et ne s'en carte rarement que pour y revenir avec prcipitation. Ame des btes. Dans un petit ouvrage trsspirituel sur l'me des btes, un pre jsuite ingnieusement dvelopp cette singulire ide de quelques philosophes anciens, que les btes taient animes'par ls dmons les moins coupables, qui faisaient ainsi leur expiation. Voy.
ALBIGEOIS. : '

viennent du prix ; l'acheteur en compte l'argent, C'tait joie jusque-l. Mais, la nuit etilsleboivent. venant, l'acheteur dit: Il est temps, je pense, que chacun se retire chez soi ; celui qui a achet un cheval a le droit de l'emmener. Vous permettrez donc que je prenne ce qui esta moi. Or, ce disant, il empoigne son vendeur tout treml'emmne o il n'avait pas cru aller si blant,et vite ; de telle sorte que jamais plus ;l pays n'en out nouvelles 1. Voy. MORT. Ame damne; On donne Ce nom, Constantinople, l'alcyon voyageur, .qui est trs-cooeh inun dans ce pays. Quelque rapide que soit son On vol, il n'est jamais accompagnd'aucunbruit. ne le voit jamais se poser, ni chercher, ni pren11 a le dos noir, le ventre dre sa nourriture. blanc. Il plane toute la journe sur l Bosphore,

du monde. L force, sans Cesse changeante, du seiii d laquelle s'panchent et se prcipitent sur nous tant de merveilles, c'est Yme du monde, nous dit Cornlius Agrippa, le.grand me hritier de--l'Ecole d'Alexandrie,'et.cette, fcond toute chose, tout tre quela nature enfante ou que faonne l'art! Elle 1le fconde \eri\ y infusant ses proprits clestes. Arranges- selon Ame

Les (rois ivrognes.

la formule que la science enseigne, ces choses leurs reoivent le don de nous communiquer vertus. Il su Ait alors de les porter sur soi pour le corps el sur l'me. Tout qu'elles oprent.sur aussilt vous les sentez produire en vous la maladie ou la sant, l'audace ou la peur, la tristesse ou la joie, et nous devenons par elles tantt un objet de faveur et d'amour, tantt un objet de et d'abomination 2. Ainsi, haine, d'horreur ajoute M. le chevalier Gougenot des Mousseaux, que nous transcrivons ici 5, Tme du monde, la

sous grande forc^nivrellof^idique^dyient et des charmes nos doigts.Tme des,talismans du magntisme eu de/ia.. sorcellerieT Quel aulre trait nous peindra plus au vif sa;naturel... Les Chaldens comptaient ce hros Amenon. parmi-leurs rois. Ils:disaient qu'il a rgn douze sares. Or, s'il faut en croire les doctes, le sare est de trois mille six ans. Ce qui ferait un rgne assez long. Amthyste, pierre prcieuse d'un violet fonc, autrefois la neuvime en ordre sur le pectoral des Juifs. Une vieille opinion, '-Il se publie en ce moment (-1862) Genve un du grand prtre " journal dont voici Je'litre : Journal de l'me, s'oc- populaire lui attribue' la vertu de garantir de l'ivresse. .'. cupnnt essentiellement des phnomnes d'inluilion ou de sentiment, et en particulier de ceux relatifs Amiante, espce de pierre incombustible, a la prire, aux songes, la contemplation, l'extase, aux visions, la lucidit magntique, l'instinct- des que Pline et les dmonographes disent excellente 1. animaux, aux phnomnes des tables, ceux du contre les charmes de la magie Amilcar, gnral carthaginois. Assigeant Sycrayon, elc. Les protestants commencent donc croire au del de leur Bible? racuse, il crut entendre, pendant son sommeil, 2 De philosophia occulta, Cornlius Agrippa, p. 63, une voix qui l'assurait qu'il souperait le lende8 La 1 Delancre, De l'inconstance, etc., liv. IV, dise, iifc magie au dice^ncuvime sicle, p. 210, %\\.

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la messe, balayent la poussire de la chapelle de la soufflent du ct par lequel la Sainte-Union, leurs poux ou leurs fiancs doivent revenir et se flattent, au moyen de cet ihoffetisif sortilge, de fixer le coeur de celui qu'elles aiment 1. Dans croit stupidement se faire aid'autres pays,-on mer en attachant son cou certains mots spars par des croix. Voy. PHILTRES, Voy. aussi RHOMBUS. .'--''

main dan s la ville. En consquence, il fit donner l'assaut de bon matin, esprant enlever Syracuse et y souper, comme le lui promettait son rve. Il fut pris par les assigs et y soupa en effet, non pas en vainqueur, ainsi" qu'il s'y tait atmais en captif, ce qui n'empcha tendu, pas le songe d'avoir prdit juste\ . Hrodote conteencre vaincu par qu'milcar, Glon, disparut vers la fin de la bataille, et qu'on ne le retrouva plus, si bien que les Carthaginois l mirent au rang de leurs dieux et.lui offrirent des, sacrifices. ";:' Y : Ammon. Voy. JUPITER-AMMON. divination sur la coiffe ou Amniomanci, la tte des membrane qui enveloppe quelquefois enfants nomme de cette coiffe naissants"ainsi en grec amnios. Les que les mdecins;appelaient le sort futur du nousages-femmes' prdisaient de"celte coiffe; elle anveau-n par l'inspection d'heureuses destines si elle tait rouge, malheurs si elle prsentait une couleur plombe. Voy. COIFF; ou Aamon, Amon, grand et puissant marquis de l'empire infernal, Il a la figure d'un loup, avec une queue de serpent ; il 'votnj t de l flamme ; la forme il n'a de humaine:, lorsqu'il prend l'homme- que le corps ; sa tte ressemble celle d'un hibou et son bec laisse voir des dents canonait et des

son matre,hommes S des dmons On attribue aussi /l'inspiration comme la pascertaines amours monstrueuses, Un jeune sion de Pygmalion pour sa statue. homme devint pareillement perdu pour la Vse tua de dsesun Athnien nus de Praxitle; qu'il poir aux pieds de la statue de la Fortune, sont que des Ces traits-ne insensible, trouvait folies dplorables, pour ne pas dire plus. l'un des quatre ou Amaimon, Amoymon, rois de l'enfer, dont il gouverne la partie oriende neuf heures le matin, tale. On l'voque midi et le soir de trois "six heures., Asqiode de ses et le premier est son lieutenant, prince .-', "; devin de l'antiquit, qui se caAmphiaras, de Thbes, cha pour ne pas aller la guerre ; ce qui parce qu'il avait prvu qu'il y mourrait l'eut: dcouvert et forc s'y eut lieu lorsqu'on ressuscita. On lui rendre. Mais on ajoute qu'il leva un temple dans TAllique, prs d'nefonil s'tait gliss en reveline sacre parlaqulle :'." '-:'' nant des enfers. - . Il gurissait les malades en leur indiquant des remdes dans des Songes, comme font de nos ceux qui pratiquent le somnambulisme jours Il rendait aussi par ce noyen des magntique. oracles, moyennant argent. Aprs les sacrifices, le consultant s'endormait sur une peau de mouton, et il lui venait un rve qu'on savait toujours On lui attribue -interprter aprs l'vnement. des prophties venues jusqu' Voy. ce mot. crites en vers, nous. Il inventa qui ne sont pas la pyromancie. rendit tats 8.

y a eu des amants entrans par leurs: passions qui se sont donns au dmon pour tre heureux; On conte qu'un vaet vendit son me au diable condition qu'il deviendrait l'poux de l fille d des ce qui le rendit le plus intortune Il

nines trs-effiles. C'est le plus solide des princes des dmons. Il sait le passet l'avenir, et rconcilie, quand il le veut, les amis brouills. Il commande quarante lgions. Les gyptiens voyaient dans Amon ou Amoun leur Dieu suprme ; ils le reprsentaient avec la peau bleue, sous une forme assez humaine. Amour. Parmi les croyances superstitieuses nous innocemment l'amour, qui se rattachent citerons homme est gnralecelle-ci, qu'un ment aim quand ses cheveux frisent naturellement. A- Roscoff, en Bretagne, les femmes, aprs 1 Valre-Maxime.

devin Amphiloque, des oracles en Gilicie. Amphion.

qui, aprs sa mort, Wierus et

Pausanias,

beaucoup

.' Voyage de M. Cambry dans le Finistre, 1.1. 2 Voyez ce propos,dans les Lgendes infernales: Un pacte Csare. , 3 Wierus, in Pseudomonarchi doem.

AMPd'autres meltent-Amphion.au rang des habiles les murs de Thbes

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magiciens, parce qu'il.rebtit au son de sa lyre.

deux serpenl auquel on attribue Amphisbne, ttes aux deux extrmits, par lesquelles il mord Le docteur Brown a combattu cette galement. erreur, que Pline avait adopte. On ne niepoint, dit Brown 1, qu'il n'y ait eu quelques serpents deux ttes, dont chacune tait l'extrmit; opun lzard dans Aldrovandi pose. Nous trouvons et tel tait, peut-tre de celte mme forme, dont Cassien du Puy montra la Tamphisbne figure au savant Faber,. Cela arrive quelquefois la fois, aux animaux, qui -font,plusieurs.petits dont les-oeufs tant.atet surtout, aux serpents, s'unir sous tachs les uns aux autres, peuvent diverses formes et. s'clore, de' la sorte. Mais ce contraires' sont l des productions monstrueuses, en cette loi suivant'laquelle toute crature gendre comme et qui sont marques semblable, dans le cours 1gnral de la irrgulires nature. Nous douterons donc que Tamphisbne deux ttes jusqu' soit une race de serpents . ce que le fait soit confirm; son de l'immortalit chez les Breuvage Hindous. Leurs dieux, ont t mortels pendant dix mille ans, la suite desquels ils ont trouv le de faire ce qui les a placs Tamrita, moyen hors des atteintes de la mort. du premier ordre chez Amschaspands.,Gnies les Persans. Ils sont au nombre de six, et ont ou Ormouzd. Us prsident pour chef Ormusd avec lui aux sept plantes. Amulette, prservatif. tains remdes:snperstilieux : On appelle ainsi cerque Ton porte sur soi ou que Ton s'atlache au cou", pour se prserver de quelque: maladie ou de quelque Les danger. Grecs les nommaient les Orieutaux, phylactres, talismans. C'taient des images capricieuses (un scarabe chez les gyptiens), des morceaux de ; de cuivre, ou enparchemin, d'tain, d'argent, corc des pierres particulires o l'on avail trac i cerlains caractres ou certains hiroglyphes. Comme celte superstition est ne d'un attaAmrita.

d c employer les amulettes et les charmes a la guei rison des maladies. Cette loi, rapporte par Ammien Marcellin, i fut excute si svrement, que 1 Valentinien fit punir de mort une vieille femme < qui tait la fivre avec des paroles charmes et < la. tte un jeune, homme qu'il fit couper qui I touchait un Certain morceau de marbre en proi le nonant sept lettres de l'alphabet pour gurir mal d'estomac. i , des prservatifs aux sr prits fourvoys, ] qui sont toujours l:plus grand i on trouva moyen, d'luder la loi. On fit nombre, i des amulettes avec desmorcaUx d papier charsainte.. Les lois: se \ gs de versets ,de l'criture moins rigides:contre montrrent cette coutume et on laissa aux prtres:le soin d'en modrer les abus. .. .;-;.: Sont maladeS:, Les Grecs modernes lorsqu'.ils le nom de.leurinfirmi.t crivent sur un papier - la porte de leur triangulaire attachent qu'ils Ils: ont grande foi celte amulette. chambre, , sur elles le comQuelques personnes portent comme un de.TvangiledesaintJean le tonnerrei; contre as? prservatif et, ce qui,est sez particulier, c'est que les Turcs ont confiance cette mme amulette,: si Ton en croit Pierre ' ' . , . : ; . ;.'. - :.-; ;^-.\, Leloyer,.-. est de savoir si c'est une Une autre question sur soi les reliques de porter des superstition une chose bnite saints, une croix, une-image, un Agniis Dei; etc., par les prires de;l'glise; et si Ton doit mettre ces choses au, rang des comme le prtendentlesprotestanls. amulettes, Nous; reGopnaissons. ces que si Ton attribue choses la vertu surnaturelle, de prserver d'accide mort dans l'tat dents , de mort subite, de Elle pch, etc., c'est une superstition. du mme genre que celle des;amulettes, n'est pas dont le mencement Mais comme; il fallait

l \ [ f I j | | | | | | | 1 I |

ne peut pas: se rapporter prtendu pouvoir Dieu ; maisc'est ce queTesthplogiensjappellent une vaine observance, parce que l'on attribue des choses saintes et respectables un pouvoir Un chrtien atlach. bien que Dieu n'y a point instruit

ne les envisage: ainsi; il,sait point que chement.excessif la vie et d'une crainte pules saints ne peuvent nous secourir que par leurs rile de tout ce qui peut nuire, i prires et par leur intercession le Christianisme auprs de Dieu. n'est venu bout de la dtruire 5 a dcid cela que l'glise que chez les; C'est pour qu'il est fidles 2. Ds les premiers sicles de l'glise, les; utile et louable de les honorer et de les invoquer. Pres et les conciles et de respect dfendirent ces pratiques 3 Or c'est un signe d'invocation du paganisme. Ils reprsentrent sur soi leur image ou leurs les amulettes 3 leur gard de porter comme un reste idoltre de la confiance de mme que c'est une marque d'afqu'on i reliques; avait aux prtend us du monde. . fection et de respect gnies gouverneurs pour une personne que de Le cur ThiersJ a un grand nombre de garder son portrait 3 ou quelque chose qui lui ait rapport passages des Pres ce sujet, el les canons de appartenue e Ce n'est donc ni une vaine obserplusieurs conciles. Les lois humaines condamnrent aussi l'usage e des amulettes. Constance dfendit il L'empereur Essai sur les erreurs, liv. III, ch. xv. Dictionnaire thologique. 3 Bergier, des Trait liv. Y, ch, i. superstitions, vance ni une folle considration de nous tmoignons d'esprer qu'en Taffeclion et du respect que un saint, il intercdera et Il en est de mme des croix et confiance

priera pour nous. des 1. AgnusDei i Bergier. Dictionnaire

tliologique.

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* On lit dans Thyroeus qu'en 1568 dans le duch de Juliers, le prince d'Orange condamna un que ses soldats prisonnier espagnol mourir;: de le un arbre et s'efforcrent l'attachrent tuer coups d'arquebuse ; mais que leurs balles ne l'atteignirent point. On le' dshabilla pour s'assurer s'il n'avait pas sur la peau une armure qui-arrtt le coup; on trouva une amulette portant la figure d'un agneau : on la lui ta,etle premier coup de fusil Ttendit roide mort. On voit dans la vieille chronique de don Ursino que quand sa mre T'envoya, tout petit enfant qu'il tait, Saint-Jacques deCmpostelle, elle lui mit au cou une.amulette que son poux avait arrache un chevalier maure. La vertu la fureur des de: cette amulette tait d'adoucir une fort, uiie En traversant btes cruelles. ourse enleva le petit prince des mains de sa nourrice et l'emporta dans sa caverne. Mais, loin de lui faire aucun mal, elle Tl va avec tendresse; il devint: par la suite trs-fameux sous le sa nom de don Ufsino, qu'il devait l'ourse, nourrice sauvage:, et ilfut reconnu par son pre 1, qui la lgende: dit qu'il succda sur le trne de Navarre. Les ngres croient beaucoup a la puissance Les bas Bretons leur, attribuent des amulettes. l pouvoir de repousser le dmon. DansTe Finistre, quand on porte un enfant au baptme, on lui met au cou un morceau de pain noir, pour loigner les: sorts et les malfices que les vieilles sorcires pourraient jeter sur lui 2. Voy. ALS. Amy, grand prsident aux enfers, et l'un des infernale. Il parat lprinces de la^monarchie bas environn de flammes, mais il affecte sur la terre des traits humains. Il enseigne les secrets de l'astrologie et des arts libraux ; il donne de bons domestiques; il dcouvre ses amis les trsors gards par les dmons ; il est prfet de trente-six lgions. Des anges dchus et des puissances sont sous ses ordres. Il espre qu'aprs deux, cent mille ans il retournera dans le ciel
1 Disp. de doemoniac.) pars III, cap, XLV,

pour y occuper le septime trne; ce qui n'est pas croyable, dit Wierus J., n (Mose), thologien protestant, Amyraut dans l'Anjou en 1596, mort en 166&. On lui doit un Trait des songes, aujourd'hui peu recherch, secte ne de Luther, qui reAnabaptistes baptisait; ce que signifie son nom. Voy. JEAN DE LEYDE et MUNCER. Il y eut des gens, surtout dans Anagramme. les quinzime et seizime sicles, qui prtendaient trouver des sens cachs dans les mots et une divination dans les qu'ils dcomposaient, On cite comme une des plus cuanagrammes. de rieuses celle que Ton fil sur Te meurtrier dit Jacques Clment, o Ton Henri III,-"Frre trouve : C'est l'enfer qui m'a cr, Deux relile pre Proust et le pre ligieux en dispute, faisaient le pre des anagrammes; d'Orlans, son confrre : Proust trouva dans le nom.de l'Asn d'or, et le pre d'Qrlans dcouvrit dans celui du pre Proust : Pur sot. Un nomm AndrPjon, de la haute Auvergne; passant par Lyon pour se rendre Paris, rva la nuit que l'anagramme de son nom tait : pendu Rioni. En effet, on ajoute que le lendemain il s'leva une; querelle entre lui et un homme de et qu'il son auberge, qu'il tua son adversaire, fut pendu huit jours aprs sur la place publique de Riom. C'est un vieux cont renouvel. On voit dans Delanere 2 que le pendu s'appelait est l mme. Jean de Pruom, dont l'anagramme J.-B. Rousseau, qui ne voulait pas reconnatre son pre, parce que ce n'tait qu'un humble avait pris le nom de Vernietts dont cordonnier, l'anagramme fut faite; on y trouva : Tu te renies. On fit de Pierre de Ronsard rose de Pindare, L'anagramme de monde, est dmon; l'anagramme ihal t'en d'Amiens, en amis; celle de Lamartine, en Corse le celle de rvolution franaise, ira; dans en 18Zi8, on a trouv insolemment finira; ces trois noms : A, Thiers, Odilon Barrot, Chambolle, trois Aliboron de la Chambre. On donna le nom d cabale " la ligue des favoris de Charles H d'Angleterre, qui taient LauArlington, Cliffrd., Ashley, Buckingham, derdale, parce que ls initiales des noms de ces inq ministres formaient le mot cabdl. comme une prophtie On voulut prsenter roi de celle anagramme de Louis quatorzime, France et de Navarre : Va, Dieu confondra l'arme qui osera le rsister... Parfois les anagrammes donnent pourtant un sens qui tonne. Qu'est-ce. que la vrit ? Quid est veritas? demande Pilate THomme-Dieu ; et il se lve sans attendre la rponse. Mais elle esl donne exacdans la question, dont l'anagramme tement.; Est vir qui adest, c'est celui qui est de* vant vous.
1 In Pscudommi. doemonum. 2 L'incrdulit et-mcrance, etc., trait V' |

2 On lit dans les observations de Tliomas Campbell sur Alger : Il y a dans l'Algrie quelques Maures et quelques Juifs qui se prtendent docteurs, et des femmes qui se disent accoucheuses. Mais les mdecins et les chirurgiens du pays ne savent pas un mot d'anatomie; ils ignorent jusqu'au nom des drogues qu'ils prennent lorl et. travers. En chirurgie, ils ne saveht pas mme manier la lancette.En mdecine, ils viennent au secours d'une colique, de la pierre et del pleursie, par l'application d'un fer rouge sur la partie souffrante : ce traitement force souvent le patient crier qu'il esl guri, afin qu'on cesse le remde. Ils saignent avec un rasoir, el arrtent les hmorrhagies avec de la poix I Le docteur Abernethy, dans une leon sur le goitre, disait qu'il ne savait comment gurir celle maladie, et que peut-tre la meilleure ordonnance serait de siffler. Il est possible, en vrit, que les amulettes donnes aux Algriens par leurs marabouls soient les remdes les plus innocents de leur pharmacie.

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Les Juifs cabalistes ont fait des anagrammes la cloches minuit, fait paratre les spectres et troisime partie de leur cabale : leur but est de inspire les terreurs nocturnes. Anthme. Ce mot, tir du grec,, signifie ex-_ trouver dans la transposition des lettres ou des mots des sens caches ou mystrieux. Voy. ONO- pos, signal, dvou. On donnait chez les paens le nom d'anathmes aux filets, qu'un pcheur dMANCIE. ou Anamalech, dmon obscur, Anamelech, posait sur l'autel- ds nymphes de la mer, au porteur de mauvaises nouvelles. Il tait ador miroir que Las consacra Vnus aux offrandes d coupes, de vtements, d'instruments et de Sepharvam, ville des Assyriens. Il s'est montr sous la figure d'une caille. Son nom signifie, figures diverses. On l'appliqua ehsuiteaux objets bon roi; et des doctes assurent odieux que l'on exposait: dans un autre sens., ce qu'on-dit, le comme la lte ou les dpouills d'un coupable ; que ce dmon est la lun, et 'Adramelech soleil. Il joue un rle dans le pom o Gessner et Ton appela anthme la victime youe aux dieux infernaux. Chez les Juifs Tanathm a t a chant la mort d'Abel. Anancitide. gnralement pris ainsi enmauvaise part ; chezles Voy. AGLAOPHOTIS, . Anania ou Anagni (Jean d'),, jurisconsulte du chrtiens c'est la maldiction ou l'tre maudit. quinzime sicle, qui on doit quatre livres De L'homme frapp d'anathme est retranch de la : la nature des dmons l, et un trait De la magie communion des fidles. : 11 y a beaucoup d'exemples qui prouvent les et des malfices 1. Ces ouvrages sont peu connus, effets de Tanathm; et comment expliquer ce Anania mourut en Italie en 158. Les cabalistes disent que ce mot, fait constant, .que peu d'excommunis 'ont proAnahisapta. ; crit sur un parchemin vierge, est un talisman spr?-_Voy. EXCOMMUNICATION.-, Les magiciens et les devins emploient une sorte trs-efficace contre les maladies. Les lettres qui le composent sont, leur avis, les initiales des d'anathme pour dcouvrir,les Voleurs etls malfices : voici cette superstition Nous prvenons mots qui forment la prire suivante : Antidotum Sancticeux que les dtails pourraient scandaliser qu'ils Nazareni Auferat Neceni Intoxicationis, sont extraits des grimoires, -^- On prend de l'eau ficet Alimenta Poculaque: TrinitasAima. C'est le nom de j'araigne giganAnansi. limpide, on rassemble autant;de petites pierres tesque et toute-puissante, qui les ngres de la qu'il y a de personnes souponnes, on les faitla cration de l'homme. bouillir dans cette au, on les enterre sous le Cte-d'Or'-attribuent', : . seuil de la porte*par o doit passer le voleur ou Voy. ARAIGNE. l'un des dmons chargs de la la sorcire, en y joignant une lame d'tain sur Anarazel, laquelle sont crits ces mots : Ghristus vincit, Ghristus rgnt, Ghristus imperat. On a eu soin de donner a chaque: pierre le nolni de Tune des personnes qu'ii a lieu de -souponner.; On le le tout de'dessus' l seuil de? l porte au lever du soleil; si la.pier.re qui reprsente le coupable est brlante, c'est dj un indice.UMisy comme le diable est sournois, il ne faut pas: s'en'contenter; on rcite dbnc ls sept psaumes de la pnitence avec les litanies des saillis; oh prononce .ensuite les prires de l'exorcisme contre le voleur ou la sorcire; on crit son nom dans un cercle-, on plante sur ce nom un clou d'airain de forme avec un marteau triangulaire, qu'ilfautenfoncer dont le inanche soit de bois de cyprs, et on dit quelques paroles prescrites cet effet. Alors Je voleur se trahit par un grand cri. S'il s'agit d'une sorcire, et qu'on veuille seulement 'ter le malfice pour le rejeter sur celle qui-Ta fait, on prend, le samedi, avant le lever du soleil, une branche de coudrier d'une anne, et on dit l'oraison suivante : Je te coupe, ragarde des trsors souterrains, qu'ils transportent meau de cette anne, au nom de celui que je d'un lieu un autre pour les drober aux recher veux blesser comme je te blesse. On met la ches des hommes. Anarazel, avec ses compa- branche sur la lable, en rptant trois fois une gnons Gaziel et Fcor, branl les fondements certaine prire J qui se termine par ces mots : des maisons, excite les sonne les temptes, 1 On ajoute aux paroles saintes du signe de la ' *Dnaturadoemonum, lib.IV, in-12; Neapoli, 1S62. croix :. Droch, Mirroch, Esenaroth, Btubaroch, De magia et malcficiis, in-4; Lugduni, 1669. Assmaaroth, qu'on entremle de signes de croix.....

ANA Que le sorcier nous saufs!,.. ou la sorcire soit anthme,

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mal rgle, les mystrieuses allusions qui se remarquent dans ses premiers ouvrages, l'ont fait matre de regarder comme le fondateur du fameux ordre Anatolius, philosophe platonicien, des Rose-Croix. Plusieurs crivains allemands Jamblique, et auteur d'un trait Des sympathies lui attribuent au moins la rorganisation de cet et des_ antipathies, dont Fabricius a conserv ordre secret, affili depuis celui des Francsquelques fragments dans sa Bibliothque grecque. Anaxilas, Maons, qui rvrent encore la mmoire d'An^ philosophe pythagoricien qui vivait l dreas. -Ses ouvrages, au nombre de cent, prsous Auguste. On l'accusa de magie, parce qu'il la ncessit des socits faisait de mauvaises expriences de physique, et chent gnralement du flambeau surtout l Rpublique Chrislianopoli'\ secrtes, Auguste le bannit. Il fut l'inventeur Chaos' des jugements infernal, qui consiste brler du soufr dans un taine, la Tour de Babel, le d la Rose-Groix:, Vide lieu priv de lumire, ce qui rend les assistants ports sur la fraternit d'une socit chrtienne, la Rforme gnrale du fort laids. fe suzeraine ou reine, qui chassait monde, el les Noces chimiques de Chrtien RosenAndaine, avec sa suite dans les bois du chteau de Ras- creutz. On attribue, Andreae des voyages une existence pleine.de mystre, et ? merveilleux, ns, et qui en pousa l seigneur 1, en copis rcemment Anderson Voy. VAMPIRES, la des prodiges-qu'on (Alexandre). a faite fin de l'article. grande partie dans la peintur: qu'onnous mdecin qui eut des rvlations en des tours de passe-psse de Gaglio'stro. \ Andrade, diej 853, Elles sont peu curieuses; cependant Du^ nimaTfabuleux^,-espce.de Andriage, des Val o de.griffon,ai|,.que'les romans:de ehevachesne les a recueillies dans Sa collection \ lerie: donnent quelquefois aux 'magiciens ; qu'ils \ historiens franais 2. '.; et qlon retrouve i, Andras, grand marquis aux enfers,. On le voit prtent mme '.k-,leurs.hros, avec le corps d'un ange, la tte d'un chat-huant, aussi dans des' contes de'fes. Androalphus, puissant dmon, marquis, de infernal ; il se montre sous l figure j l'empire d'un paon la voix grave. Quand il parat avec. 1 la forme humaine, on peut le contraindre don- \ ner des leons de gomtrie. Il est astronome,, et | II i il enseigne de plus ergoter .habilemnti donne aux hommes des figures d'oiseaux ; ce qui j i permet ceux qui commercent avec lui d'viter la griffe des juges. Trente lgions sont sous ses ordres '.| 2 Bodin et Delancre content qu'en | Androgina. 1536, Gasale, en Pimont, on remarqua qu'une fi entrait dans les | nomme Androgina, sorcire, et que' bientt aprs on y mourait. | maisons, Elle fut prise et livre aux juges; elle confessa | que quarante sorcires ses compagnes avaient | J compos avec elle le malfice. C'tait un on- "' guent dont elles allaient graisser les loquets des ces loquets mou- } ceux qui touchaient portes; cheval sur un loup noir et portant la main raient en peu de jours,. -.L mme chose ad- js un sabre pointu. 11apprend ceux qu'il favorise si vint Genve en 156, ajoute Delancre, tuer leurs ennemis, matres et serviteurs; c'est bien qu'elles y mirent la pest, qui dura plus de lui qui lve les discordes et les querelles; il sept ans. Cent soixante-dix sorcires avaient t commande trente lgions. excutes Rome pour cas semblable, sous le ; Andr (Tobie), auteur d'un livre Sur le pouconsulat de Claudius Marcells et de Valerius voir des 7nauvais anges, rare et.peu recherch 8. Flaccus : mais la sorcellerie n'tant pas encore Dix-seplime sicle. bien reconnue, on les prenait simplement alors ; n dans Andreee (Jean-Valentin), luthrien, pour ce qu'elles taient : des empoisonneule duch de Wurtemberg en 1596, mort en ses 165i. Ses connaissances confuses, son activit automates figure humaine. K Audrodes, 1 ALBKIIT LE GRAND. Voyez sa lgende dans les Lgendes des esprits Voy. et dmons. Ane. Les gyptiens traaient son image sur 2 dieu du Excerpta libri revelationum Andradi 7nedici, les gteaux qu'ils offraient Typhon, nno 8B3, tomo II, Scriptorum And. Duchesne. 3 Tobia Andra? Exercitationes 4 Wierus, in Pseudomon. doemon. philosophicoe de 5 Dmanonianic, liv. IV, ch. iv. Tableau de Vinangelorum malorum potentia in corpora, in-12; constance, etc., liv. II, dise. v. Amstel., 1694. et

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mal. Les Romains regardaient la rencontre de tier et la pierre. Aussitt l'ne se laissait tomles yeux l'ne.comme un mauvais prsage. Mais cet ani- ber, roidissait les jambes, et:fermait comme s'il et l mort. Le bateleur se plaignait mal tait honor dans l'Arabie. Certains peuples trouvaient quelque chose de de la mort de son ne, et priait qu'on lui donnt et on pra- un peu d'argent pour en acheter un autre, mystrieux dans cette innocente ble, une divination dans laquelle on . Aprs avoir recueilli quelque monnaie": Ah! tiquait autrefois KMIALONOMANCIE. disait-il, il n'est pas mort, mais il fait sememployait une lle d'ne. Voy. Ce n'est pas ici le lieu de parler de la fte de blant de l'tre, parce qu'il sait que je n'ai pas le 'Lv-toiy ajoutait-il. ' l'Ane. Mais relevons une croyance populaire qui moyen de l nourrir. fail.de laeroix noire qu'il, porte sur le dos une L'ne n'en faisait rien. Ce que voyant; Te matre annonait que le soudan avait fait crier son d distinction accorde l'espce, cause deTtrompe que le peuple et se trouver le lendenesse de Belhphag. C'est un fait assez singulier. main hors de la ville du Kaire poury voir d grandes magnificences. Il veut, poursuivait-il, que les plus nobles dames soient montes sur ' des nes... , L'ne se levait ces mots, dressant l tte et les oreilles en signe de joie. -11 est vrai, r- " prenait le bateleur, que le gouverneur de-mon quartier m'a pri "de lui prter le mien pour sa femme, qui-est une vieille roupilleuse dnte. L'ne baissait aussitt les oreilles, et'omnienait: clocher comme s'il et t boiteux: *V Ces nes merveilleux, disent les dmonogra^ phes taient sinon des dmons, au moins des hommes mtamorphoss ; comme Apule, qui fut, ainsi q'oh sait transmu en ne. L'auteur du Spectdum natiiroe raconte la lgende de deux 'femmes qui tenaient une petite auberge auprs de Rome, - et qui allaient vendre 1leurs htes au Chez les Indiens du Madur-, une des premires castes celle des cavaravadouks, prtend ds- 'march aprs ls avoir changs en pourceaux , cendre d?un ne ;' ceux de cette,caste traitent les en poulets, en:moutons. Une d'elles, ajut-t-il, transforma un comdien en ne, et comme il anus en frres, prennent leur dfense, poursuivent en justice, et font condamner l'amende conservait: ses talents sous sa nouvelle peau elle quiconque les charge trop ou les bat et les ou- le mettait dans, les foires:des environs, o il lui trage :sans raison. Dans les temps d pliev ils i : gagnait beaucoup:d'argent.. Un voisin acheta li'sdonneront le couvert un ne .avant de le don- - cher cet ne. savant. En le lui livrant, la sorcire ner son conducteur,'s'il n'est pas de certaine ' se borna lui recommander de ne pas l laisser ' condition 1. entrer dans l'eau, ce que le nouveau matre de Voici une vieille fable sur-l'ne : Jupiter ve-- l'ne observa quelque temps. Mais'un jour le nait de prendre possession d l'empire ; les pauvre animal, ayant trouv moyen de rompre i hommes, son avnement, lui demandrent un son licou, se jeta dans un.lac, o il reprit sa printemps ternel, ce qu'il leur accorda; il char- forme naturelle, au grand lonnement de son gea l'ne de Silne de porter sur la terre "ce pr-- conducteur.: L'affaire, dit le conte, fut porte au sent. L'ne eut soif, et s'approcha d'une fon-- juge, qui fit chtier les deux sorcires. laine; le serpent qui.la.gardait, pour lui permetLes rabbinsfont trs-grand cas de Tnesse de tre d'y boire, lui demanda le trsor dont il tait Balam. C'est, disent-ils, 't un animal privilgi u porteur, et le pauvre animal troqua.le don du que Dieu forma la lin du sixime jour. Abraciel contre un peu d'eau. C'est depuis: ce temps,1. ham se servit d'elle pour porter le bois destin "dit-on, que les vieux serpents changent de peau au sacrifice d'Isaac ; elle porta ensuite la femme el rajeunissent perptuellement^ et le fils de Mose dans le dsert, ils assurent que Mais il y a des nes plus adroits que celui-l : cette nesse est soigneusement nourrie, et rsere j une demi-lieue du Kaire.se trouvait, dans une ve dans un lieu secret jusqu' Tavnemenl du I grande bourgade, un bateleur qui avait un ne Messie juif, qui doit la monter pour soumettre ie 111 \ si instruit que les manants le prenaient pour un toute la terre. Voy. BOIUCK. i dmon dguis. Son matre le faisait danser ; ena~ Angada, roi des sings ; il aida le dieu Rama re | suite il lui disait que le soudan voulait construire (septime incarnation de Vichnou) dans son exer pdilion contre Ravana. I un bel difice, et qu'il avait rsolu d'employer r" ' Lon Africanus, part. VIII, dlia Africq, cit dans | tous les nes du Kaire porter la chaux, le mor' Lelover. Saint-Foix, Essai sur Paris, lome II. | '" ;
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dans compter. Puisque Dieu veut la perfection ses ouvrages, plus poursuit l'Ange de. l'cole, une chose est parfaite, plus elle est multiplie; sont de sorte que les substances immatrielles incomparablement plus nombreuses que les substances matrielles. La thologie a donn des ailes aux anges, dit saint Denis TAropagite pour marquer la clrit de leur mouvement. Tertullien reprend : Ils peuvent se transporter partout en un moment, Albert le Grand signale quelques erreurs sur le mouvement anglique. Les uns croient, dit-il, que les anges; se meuvent par la pense. Opinion fausse. Quand je me reprsente Conslantinople, Calcutta, Canton, ; ma pense ne tra: verse pas les rlfices. :oii gions de l'Orient ; Angerhode elle trouve l, dans femAngrbod; ' mon, cerveau, les me-gigantesque. avec:: ide^',-,-Uui fixent qui.secinaria donc Lpck:,: selon T'Qpi'--;'-: son^pjKLSi ;les esprits^lestes : nion des :Scandi.semouvaient comnaves; et;qui enh;^: me la pense, ils fauta, trois ;mons- ,; dans resteraient trs :-leTpup Fen^ ', 1 .Te mme lieu. riSvlserpentJor ..Albert le Grand et la.' ; mungandur . continue : D'audmonerHla,; quitres pensent que garde 'le mond -les anges se meusouterrain. vent par l'effet des An g es- Saint'. .vertus: leur qui prouve Augustin l obissent.. Celle que les anges ontva droit crs dans t opinion l l'hrsie : elle des six l'oeuvre ::.est contraire Tencar ils ne jours, des . seignement l'ont-past.avant, livres saints. Compuisqu'il n'existait mander des foralors aucune craces actives, leur ture ;, ils. ne. l'ont Anges; donner 'l'impuln pas t aprs, puis: Quand les astres sioi, les; diriger:en quelque -sorte' travers, que Dieu dit dans l'criture soi-mme. furent; forms., tous mes anges me lourent l'espace, :ce n'est, pas se mouvoir sainte attribu eh mille:endroits haute voix, Ils ont probablement Or, l'criture reu l'exisle mouvement tence quand le Crateur dit : Que la lumire personnel aux clestes intellidisent enfin que les .anges soit! parole qui s'applique toujours tout en- gences. D'autres au se meuvent par la: facult: qu'ils ohtdtre en semble, suivant le grand vque d'Hippone, mme lemps: dans plusieurs lieux, mme partout monde visible et au monde invisible. Quel est leur nombre ? Daniel en vit mille milquand ils le dsirent. Mais cette opinion mrite aussi la note d'hrsie. L'tre, qui est partout ne lions qui servaient le Seigneur, et dix mille milse meut point, et un esprit suprieur qui pourlions qui taient devant lui. Les bienheureuses dit TArait tre partout serait immense infini,: il serait armes des esprits suprieurs forment, '"'-." ."':': .,:.'.,. DiU1.. une mullilude que nous ne pouvons ropagite, Les Juifs, l'exception des sadducens, ad1 Lux les anges, en qui ils mettaient et honoraient magica' academica, coelesiium, ter'restrium et infernorum origo, ordo et suhordinatio cunctorum, comme nous, des substances -spirivoyaient, cl operari, XXIV voluminibus diquoad esse, fieri les premires en dignit tuelles, intelligentes, visa. Pars I, Venise, 4686, sous le nom de Livio 1 M. l'abb Betani ; pars H, Venise, \ 687. Xles deux volumes Lcht, Analyse du livre de M. l'abb Thiboudet sur les esprits. sont in-4.

Angat. Nom du diable Madagascar, o il est regard comme un gnie sanguinaire et cruel. On lui donne la figure du serpent. Sicilien du dix-septime sicle qui Angelieri, n'est connu que par un fatras dont il publia deux Volumes, et dont Tien promettait vingt-quatre, sous le titre de lumire magique, ou origine, ordre et gouvernement de toutes les choses cetc. 4. Mongitore lestes , terrestres et infernales, en parle'dans le.tome Ier de sa Bibliothque sicilienne. '': plant qui passe pour un prserAnglique, vatif contre les fascinations de la magie. On la manire d'amulelle au cou des peints mettaiten enfants; .pour les des magarantir

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entre les cratures, et qui, pour nous, n'ont au-dessus d'eux que la sainte Vierge. Les rabbins, qui depuis la dispersion ont tout altr et qui placent la cration des anges au second jour, ajoutent qu'ayant t appels au conseil de Dieu, lorsqu'il voulut former l'homme, leurs avis furent partags, et que Dieu lit Adam leur insu pour viter leurs murmures: Ils reprochrent nanmoins Dieu d'avoir donn trop d'empire -Adam. Dieu soutint l'excellence d son ouvrage, parce que l'homme devait le louer sur la terre, comme les anges le louaient dans le ciel. Il leur, demanda ensuite s'ils savaient le nom de toutes les cratures? Ils rpondirent que les rcita non; et Adam, qui parut'aussitt, tous sans hsiterf, ce qui les confondit, L'criture sainte a conserv quelquefois, aux dmons; le nom d'anges, mais.anges de tnbres, anges dchus ou mauvais anges. Leur :chef est appel le grand dragon et l'ancien serpent, cause del forme qu'il prit pour tenter l femme; Zoroastre, enseignait l'existence: d'un! nombre infini d'anges ou d'esprits mdiateur s auxquels il attribuait non-seulement un-pouvoir: d'inter' cession subordonn la providence continuelle de Dieu mais un pouvoir aussi; absolu queelui que les paens prtaient leurs dieux .',. C'est Te saint culte, rendu des :dieux secondaires!que Paul a condamn'. ; Les musulmans croient que les hommes ont

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sous leur garde fait une mauvaise action, ils le laissent dormir avant de l'enregistrer, esprant qu'il pourra se repentir .son rveil; Les Persans donnent a chaque homme cinq anges, gardiens, placs : Te premier sa droite pour crire ses bonnes actions, l second sa gauche pour d'ire les mauvaises, le troisime devant luLpour le conduire, le quatrime derrire pour le garantir des dmons, et le cinquime, devant son front pour tenir son esprit lev 7vers Te^Ero' phte. D'autres', en ce pays portent le nombre des anges gardiens de chaque homme jusqu' cent soixante ; ce qui est une grande vanit. LeS Siamois divisent les anges en sept, ordres, et'les chargent de la garde des plant^l, des

villes, des personnes.-Ils' disent que c'estrBendant qu'on ternue que ls mauvais anges crivent ls fautes des hommes. ; ': Les thologiens dmeltnt neuf Choeursd'ngsi en trois hirarchies : les sraphins, les chrubins , les trnes ; les dominations, les princi1 les pauts, les vertus des ciex j puissances, les archanges et les anges. ,'; Parce que des anges, en certaines occasions o Dieu Ta voulu, ont secouru les Juifs contre ont quelleurs ennemis, les peuples.modernes quefois attendu le mme prodige. Le jour de la prise de Gonstantinople par Mahomet II, lsGrees comptant sur# la prophtie d'un schismatiques, de leurs moines, se persuadaient que les Turcs n'entreraient pas dans la ville, mais qu'ils seraient arrts aux murailles par.un ange arm d'un glaive, qui les chasserait et les repousserait jusqu'aux frontires de la Perse. Quand l'ennemi parut sur la brche, le peuple et l'arme se rfugirent dans le temple d Sainte-Sophie, sans avoir perdu tout espoir ; mais Tange n'arriva pas, el la ville fut saccage. Cardan raconte qu'un jour qu'il tait Milan, hacun deux anges, gardiens , dont l'un crit le le bruit se rpandit tout coup qu'il y avait un bien qu'ils font, et l'autre le: mal. Ces anges sont ange dans les airs au-dessus de la ville. Il acsi bons, ajoutent-Tls, que, quand celui qui est courut et vit, ainsi que deux mille personnes * rassembles, un ange qui planait dans les nuages, Bergier, Dictionnaire thologique. 2 arm d'une longue pe et les ailes tendues. Cohss., cap. n, vers. 48.

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Divers animaux sont trs-rputs dans la sorcellerie, comme le coq le chat, le crapaud, le bouc,Te loup, le chien, ou parce qu'ils accomo pour les pagnent les sorcires au sabbat, 1 tour d'elle,, attirs par son clat, sans,pouvoir prsags qu'ils donnent,-.' ou parce que les magij la sai- '< la quitter jusqu' ce que laiiguekkok. leurs formes. ciens et les dmons empruntent sisse par ls cheveux, et, lui enlevant sa coifNous en parlerons leurs articles particuliers.^ ] Dix animaux sont admis dans le paradis de fure, rompe le charme qui les retenait auprs V .. . d'elle.. .. ] Mahomet : l baleine de Jonas, la fourmi de Sa.] l: van d'Abraham, Quand un. Groenlandis tombe malade, c'est lomon:, le blier d'Isinal, Tinesse de Balaam, la chamelle du prophte encore T'anguekkok qui lui sert de mdecin ; il.se 1 i Saleh , le boeuf de Mose, le chien des sepl dorcharge galement de gurir les maux du corps 1 ; et ceux de Tme V Voy. TOHNGARSUK. mants, le, coucou dcBalkis, reine 'de Sab et la ' Les livrs de secrets merveilleux ; mule de Mahomet. Voy, BonAGK. ; Anguille. . Si1 donnent l'anguille des vertus surprenantes. Nous ne dirons qu'un: mot d'une erreur popuon la laisse mourir hors de l'eau, qu'on mette '' laire qui, aujourd'hui,, n'est plus trsrenracine. ' snsuile son corps entier dans de fort vinaigre On croyait autrefois que ^toutes: les espces qui ml avec du sang de vautour, et qu'on place le' sont sur l terre se- trovaienlussi dans la mer. celte composition; fera tout sous du fumier, cette opinion | Le docteur Brown a prouv-que: ressusciter tout ce qui lui sera prsent, et lui i n'tait pas fonde. Il serait bien difficile, dit-il, redonnera la vie comme auparavant3. de trouver, l'hutre-sur la terre ; et la panthre, ... Des aulorils de la mme force disent encore 3 le chhieau, la taupe ne se rencontrent pas :dans ' que celui qui mange le.coeur tout chaud d'une - l'histoire naturelle ds poissons. D'ailleurs le reel1 nard, le chien, l'ne, le livre de mer ne resanguille sera saisi d'un instinct prophtique, .. semblent pas aux animaux terrestres qui portent prdira les choses futures. le mme nom. Le cheval marin n'est pas plus un 1 dans les L- cheval Voyez aussi la Fe d'Angeweiller, qu'un aigle ; le boeuf de mer n'est qu'une gendes'ds esprits et des dmons. , grosse raie; le lion marin, une espce d'cre2 Expdition du capitaine Grah dans le Groenland. ' Cil 3 Admirables secrets d'Albert le Grand, liv. II, , par M. Salgues, Des erreurs et des pr.,..' cli.: m. jugs.

Les habitants s'criaient que c'tait l'ange exterminateur ; et la consternation devenait gnrale i fit remarquer que ce ecclsiastique lorsqu'un dans qu'on voyait n'lait que la reprsentation les nues d'un ange de marbre blanc plac au haut du'clocher de Saint-Golhardv (Le comte d') pouse de la ff AngweiTler main gauche une. fe qui lui laisse des dons mer. .; --'-: veilleux;: Voy. FES.'* " espce de sorciers auxquels les Angekkok, Groenlandis: ont recours dans leurs embarras, Quand les veaux marins ne se montrent pas en assez grand nombre, on va prier l'anguekkok d'aller trouver la femme proselon- l qui, digieuse a tran ' la tradition-; grande: le; de DisCO d la;rivire dBaal, o elle situe tait autrefois, pour la placer plus de cent lieues de l cl'ndroit o elle se trouve D'aprs la aujourd'hui. ' celte femme lgende, de la au fond habite mer, dans une vaste maison garde par les veaux des oiseaux de marins; mer dans sa nagent d poislampe; d'huile son, -et les habitants de l'abme se runissent au-

Les Egyptiens adoraient 1 anguille, que leurs r. prtres seuls avaient drilde manger. On a beaucoup parl, dans le dernier sicle, des anguilles formes de farine ou de jus de mouc t ton; c'tait unedeces plaisanteries qu'on appelle des canards. . aujourd'hui N'oublions pas le petit trait d'un avare, rapde Malmesbury, doyen port par Guillaume j < d'Elgin, dans l province d Murray, en Ecosse, 1 lequel avare fut, par mgi chang en anguille ; - ; i mis en matelote 4. et Animaux. Ils jouent ui grand rle dans ls anciennes mytholgies'. Les paens en adoraient plusieurs, pu par terreur, ou par reconnaissance; ou par suite ds doctrines de la mtempsycose. Chaque dieu avait un animal qui lui tait dvou. ' au Les anciens philosophes: avaient parfois, sujet des animaux, de singulires ides. Gelse, qui t si bien battu par Origne, soutenai L qiie les animaux ont plus de raison, plus de-sagesse, plus d vertu que f homme"' (peut-tre' jugeai t-il et qu'ils sont dans un comd!prs luirmme), merce plus intini avec la Divinit. Quelques-uns du ont cherch dans de telles ides Tbrigin plusieurs rendaient culte - que les gyptiens diront animaux. Mais d'autres mythologues-vous parce qu'ils .que ces animaux taient rvrs, avaient prt leur peau aux dieux gyptiens; en droute et obligs de se travestir. Voy) AMI; DES
BTIS. * ' : '

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ANN gueur, et les jeunes maries, ont gnralement soin de courber le doigt annulaire au moment o elles reoivent l'anneau, de manire l'arrter avanl la seconde jointure. Les Anglaises, qui observent la mme superstition , 'font-le- plus grand cas de Tnneu d'alliance, caus de-ses proprits. Elles croient qu'en-mettant'un de ces anneaux dans unbonnet d huit-, et plaant le tout sous leur chevet, elles verront en songe Te mari qileur est destin;: --.i "' Les; Orientaux rvrent';lsanneaux;et les bagues, et croient aux anneaux enchants. Leurs contes sont plein s-de prodiges oprs par ces anneaux. ]ls;citent surtout,'avec une admiration sans bornes, Yanneau de Slomoiy par: la" fore duquelce prince commandait toute; la: nature; Le grand nom de Dieit est grav sur cette; bagu qui est garde par des dragons, dans le tpmba.u inconnu de Salomon. Celui qui s'emparerait le cet anneau : serait matre du monde't! aurait tousies gnies ses ordres; Voyi SKHAR'^A dfaut de ce talisman prodigieux, ils; achtent" des magiciens des anneaux qui produisent aussi ..: '!'>! Vdes merveilles.; :,:::;.;: L'abominable Henri VIII bnissait des: anneaux d?or,: qui avaient, disait-il,Ta proprit de gurir de la crampe 1. Les faiseurs d'seerets ont invent des bagues magiques qui ont: plusieurs vertus; Leurs livres parlent de Yanneau des voyageurs. Cet; anneau,. dont le secret; n'est pas bien certain, donnait celui qui le portait le moyen d'aller sans fatigue de Paris Orlans ; et de revenir d'Orlans Paris dans la mme journe. On n'a pas perdu le Anneau d'invisibilit. LeS cabalistes secret de l'anneau- d'invisibilit. ont laiss la- manire de faire cet anneau, qui plaa Gygs au trne de Lydie. Il faut entreprendre cette opration Un mercredi de printemps, sous les auspices d Mercure, lorsque celle plante Setrouve en conjonction avec une des autres plantes favorables, comme la Lune, Jupiter, Vnus et le Soleil. Que Ton ait de bon mercure fix et purifi fon en formera une bague o puisse entrer facilement le doigl du milieu; on enchssera dans le clmton une petite pierre que Ton trouve dans le nid de la huppe, et on gravera autour de la bague ces paroles i Jsus passant j au milieu d'eux f s'en alla 2; puis, ayant pos le,tout sur une plaque de mercure fix, on fera le parfum de Mercure ; on enveloppera l'anneau dans un taffetas de la couleur convenable la plante, on le portera dans l nid de-la huppe d'o Ton a tir la pierre, on l'y laissera neuf jours-, et quand on le retirera;n fera, encore le parfum comme la premire' fois ; puis on le gardera clans une petite b'l' faite avec du mercure fix, pour s'en servir" T'bcca1 Misson, Voyage d'Italie, t. III,p. 2 Saint Luc, ch. iv, verset 30. 16, lamarge. -.-.. :

visse; et le chien marin ne reprsente pas plus le chien de terre que celui-ci ne ressemble l'toile Sirius, qu'on appelle aussi le chien 1. 11serait long et hors de propos de.rapporter ici toutes les bizarreries que l'esprit humain a aux animaux. enfantes par rapport Voy. BTES, etc. Aniran, gnie musulman qui prside aux noces. Voy. -DENIS. Anjorrand. ' : Anka. Voy. SIMORGUE. Annaberge dmon terrible, parmi les dmons: gardiens des mines. Il tua un jour plusieurs ouvriers dans la;riche mine d'argent de l'Allemagne appele Gorona Rosacea. L'annabergese montrait sous la: forme d'un bouc avec .des cornes d'or, et se prcipitait Sur : ou sousla forme les,mineurs aveclimptuosit, d'un cheval,', qui; jetait la flamme et Ta poste: par ses naseaux.: : Ce terrible, annaberge pouvait bien; n'tre, qu'un esprit trs^onnu aujourd'hui des chimistes sous le, nom de feu grisoii; La lampe de sret dTTumphreyrDavy aurait t un talisman prcieux: aux mineurs' de Ta Couronne :-'.:. "'.-< - " '. de roses?. l'un des sept princes de l'enfer qui, .Annabry, se montrrent un jour Faust. Il tait en chien noir et bTanc,avec des oreilles longues de quatre auiiesv. Voy. FAUST. -TANNI L'COSSAISE, Voy. AUXONNE. Anneau. 11y avait autrefois beaucoup d'anneaux, .enchants: ou chargs d'amulettes. Les magiciens faisaient des anneaux constells avec lesquels on oprait des merveilles. Voy. LEAZAU. Celle croyance tait si rpandue chez les paens, que leurs prtres ne^pouvaient;porter d'anneaux, moins qu'ils ne fussent si simples qu'il tait vident qu'ils ne contenaient pas d'amulettes''. Les anneaux magiques devinrent aussi de quelque usage chez les chrtiens, et mme beaucoup de superstitions se rattachrent au simple anneau d'alliance. On croyait qu'il y avait dans le quatrime,doigt, qu'on appela spcialement doigL annulaire ou doigt destin l'anneau, un nerf qui rpondait directement au coeur; on recommanda donc de mettre l'anneau d'alliance ce seul doigt. Le moment o le mari donne l'anneau sa jeune pouse devant le prtre, ce moment, dit un vieux livre de secrets, est de la plus haute importance. Si le mari arrte l'anneau l'entre du doigt et ne passe pas la seconde jointure, la femme sera matresse; mais s'il enfonce l'anneau jusqu' l'origine du doigl, il sera chef el souverain. Celle ide est encore en vi' Des erreurs | 2 Brown, i Quarlerly Review, \ populaires. 3 M. \ Franois Hugo-, 4 Aulu-Gelle,\\h. X, \ populaires, liv. III,ch.xxiv. Essai sur tes superstitions le Faust anqlah. ' xxv. cap.

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sion. Alors on mettra la bague son doigt. En tournant la pierre au dehors de la main, elle a la vertu de; rendre invisible aux yeux des assistants celui qui la porte ; et quand on veut, tre vu il suffit de rentrer la pierre en dedans d la main, que Ton ferme en forme de poing. Porphyre, Jamblique Pierre d'Apone et Agrippa ou du moins les livres de secrets qui leur soutiennent qu'un anneau fait de sont attribus, Il faut la manire suivantia la mme proprit. sont au-dessus d la tte prendre des poils-qui et en faire de petites tresses Avec de l'hyne, un anneau, qu'on porte lesquelles'on fabrique aussi dans Te nid de la liuppe. On le laisse l neuf jours*; on le passe ensuite; dans des parfums prpars; sous les auspices de Mercure (plante), On s'en sert comme de l'autre anneau, except du doigt quand on ne qu'on l'fe absolument

figure d'un cheval, avec un cou immense et des fi| yeux effroyables- 1. C'est le mme que Tannay< . ":". bi -../.. berge. : Anne. Plusieurs,peuples:ont clbr par des retour crmonies pkis ou,.moins singulires'le c< du d nouvel an. Chez Tes Perses, un jeune homme s' s'approchait du prince et lui faisait des offrandes, en ei disant qu'il lui apportait la nouvelle aime de la part de Dieu. Chez nous, on se donn des .;'.:-\ ' ut-trennes. Les Gaulois commenaient l'anne parla;crmonie d gui de chne, qu'le appelaient:lgui ,-ri d du nouvel an. Les druides,: accomdePanneuf'ou drespagns du peuple, allaient dans une'frt, p saient autour du plus beau chne=un autel trians gulaire de gazon, et gravaient surle tronc et: sur g 1< deux plus grosses branches de l'arbre rvr les les 1 noms des dieux qu'ils croyaient ls-'pluS:p.uissaiils: TktiiatSi Hsusi, Tarnisy Retenus, Ens yutiplsitr'invisibie; suite l'un; d'eux vtu, d'une blanche tunique, s j>,Sif: d'un autre ct, on.veut se prcautionner on ic contre l'effet de. ces; anneaux .cabalistiques, coupait legui avec une serpe d'or;;; deux autres driiideS: taient, l pour l recevoir1dans lin-linge aura une bagu Mfe de plomb raffin et purg ; t c onpenchSser.a: dans le chaton un oeil de-jeune et-prndrewgrde qu'il rie toucht l terre, lladistribuaient TeaU' o ils faisaient tremper ce noubelette qui n'aura -port %les petits q?un fois ; ; t veau gui, et persuadaient aupeuple qu'elle gusur le contour oh gravera les paroles suivantes :' i Simoni. Cette bagu se fera irissait plusieurs maladies: et qu'elle tait efficace Apparut-Dominus ' contre les sortilges: 2, Saturne: est '.' ( un samedi, lorsqu'on connatra que ..-.;On appelle anne platoAnne platonique; 'avec Mercure. On l'enveloppera en opposition dans un morceau de linceul nortuaire qui ait i nique un espace de temps.la fin duquel tout doit se envelopp un mort ; oft l'y laissera neuf jours ; ] i retrouver la mme place. Les uns comptent d'autres seize mille ans pour cette rvolution, i puis; l'ayant retire, oin fera trois fois: le parfum 1 trente-six mille*. Ily en eut aussi qui croyaient de Saturne,'efc on s'en servira.. Ceux qui ont imagin ces anneaux ont rai- : ; anciennement qu'au bout de; cette priode le de l'antipathie et que lesmes rentresonn sur le, principe monde Serait renouvel, \ qu'ils supune raient dans leurs corps pour commencer posaient entre les matires qui les composent. la huppe que ' nouvelle vie semblable la prcdente. On conte Rien n'est plus antipathique et Saturne rtrograde presque toujours i l-dessus cette petite anecdote : "l'hyne', dans les Mercure ; ou lorsqu'ils se rencontrent arrts dans une auberge de Des Allemands, domicile de quelques signes du zodiaque, dest t Chlons-sur-Marne, amenrent la-conversation . toujours un aspect funeste et de mauvais augure 1. sur cette grande anne platonique o toutes les Nous parlons astrologie. choses doivent retourner leur premier tat; ils On peut faire d'autres anneaux sous l'influence i voulurent persuader au matre du logis qu'il n'y de des plantes, et leur-donner des vertus au avait rien de si vrai que cette-rvolution-; i et d'herbes merveilleuses* i sorte, disaient-ils, moyen de pierres que, dans seize inillj ans Mais dans ces caractres, herbes cueillies, , d'ici, nous serons- boire chez vous pareille et charmes, le,diable se coule, heure et dans cette mme chambre. :. constellations comme dit Leloyer, quand ce n'est pas simple^ en vrais L-dessus, ayant trs-peu d'argent! Ceuxi Allemands qu'ils taient, ils prirent l'hte de ment le dmon de la grossire imposture. ' observent les heures des astres, ajoute-t-il, , leur faire crdit jusque-l. qui n'observent que les heures des dmons qui pr- -; Le cabaretier champenois leur rpondit qu'il aux herbes et aux astress le voulait bien. Mais, ajouta-t-il,- parce qu'il y sident aux pierres, mmes. Et il est de fait que ce ne sont ni des a seize mille ans, jour pour jour, heure pour heure, s e boire ici comme saints ni des coeurs honntes qui se mlent de que vous tiez pareillement ces superstitions. Wierus, De proest,, lib. I, cap. XXH. dmon des mines; il tua un jour r 2 Saint-Foix, Essais, etc., t. II. Anneberg, 3 de son-souffle douze ouvriers qui travaillaient Quelques-uns disaient que le3 corps clestes ;t une mine d'argent dont il avait la garde. C'est seulement se retrouvaient au mme point au bout do la grande anne. Gicron, dans un passage de son un dmon mchant, rancunier et terrible. Il se e Horlcnsius, conserv par Servius, fait cette grande montre surtout en Allemagne ; on dit qu'il a la anne de douze mille neuf cent a cinquante-quatre des i Petit Albert. ntres.

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vous faites et que vous vous tes retirs sans lution complte. Quelques-uns disent mme qu'il se renouvelle 'entirement. D'autres prtendent payer* acquittez le pass, et je vous ferai crdit du prsent... que ce renouvellement n'a lieu que tous les neuf Le prjug des annes ans : aussi les annes climatriques se comptent Anne climatrique. climatriques subsiste encore, quoiqu'on en ail par sept et par neuf. Quarante-neuf et quatredisent vingt-un sont des annes trs-importantes, peu prs dmontr l'absurdit. Auguste crivait son neveu Caius pour l'engager clbrer le les partisans de celte doctrine; mais soixantejour de sa naissance, attendu qu'il avait pass la trois est Tanne la plus fatale, parce que c'est la de sept par neuf. Un Normand disoixante-troisime anne, qui est celle grande multiplication sait : Encore'un des miens pendu quarante-neuf climatrique si redoutable pour les humains. Beaucoup de personnes craignent encore Tanne ans! et qu'on dise qu'il ne faut pas se mfier des annes climatriques ! climatrique ; cependant une foule de relevs On ne doit pourtant pas porter trop loin, dit prouvent qu'il no meurt pas plus d'hommes dans anne que dans les annes M. Salgues, le mpris de la priode septnaire, la soixante-troisime qui la prcdent. Mais un prjug se dtruit avec qui marque en effet les progrs du dveloppement et de l'accroissement du corps humain. peine. Selon ces ides, que Pylhagore fit natre les dents de l'enfance Ainsi, gnralement, par ses singulires rveries sur les nombres, notre tombent septians, la pubert se manifeste quatemprament prouve tous les sept ans une rvo-

Aljciaahds

causant

de: l'anne

platonique;

torze, l- corps cesse de' crotre vingt et un.. Maiscelteobservation n'estpascompltment exacte.' _'"' la lune chezilesCronlandais. C'tait Anninga; au commencement'un jeune garon qui aimait courir ls' champs avec sa soeur Malina. Or un elle se retourna tout jour qu'il la poursuivait, coup et lui barbouilla de noir la figure. Aprsquoi Malina ; perdant terre, s'lana dans le ciel, o elle devint le soleil. Anniriga, qui n'a cess de la poursuivre, est devenu la lune. Annius de Viterbe (Jean Nanni), savant ecclIl a publi une siastique, n Vitrb en1432. collection d manuscrits attribus Brose, Fabius Pictof, Gaton, Archiloque, 'Mantbon, etc., et connus sous le nom <V Antiquits d'Annius. Ce recueil a peu de crdit. On prtend qu'il contient beaucoup de fables ; mais plusieurs de ces fables sont d'antiques lgendes. On doit encore Annius un Trait de l'empire des Turcs, et un livre des Futurs triomphes des chrtiens sur les 'Turcs et les Sarasins, etc. Ces deux ouvrages sont des explications de l'Apoca-

lypse. L'auteur penses que Mahomet est TAnleclirist, et que la fin du monde aura lieu quand le peuple des saints,(les Chrtiens) aura soumis en* '-. firement les juifs et les mahomlans. fascination involontaire: qui Anocchiatura, s'exerce soit par les yeux, soit par les paroles, selon les croyances populaires des Corses; mais dans un sens trs-bizarre, les puissances mystrieuses qui prsident Tanocchiatur ayant-T'a singulire habitude d'excuter le contraire de ce qu'on souhaite. Aussi, dans la crainte de fasciner l'es enfants en leur adressant des bndictions ou des loges, le peuple qui leur veut du bien le leur prouve par des injures et des souhaits d'autant plus favorables qu'ils sont plus.affreusement exprims 1. l'un des anges que les rabbins charAnpiel, gent du gouvernement des oiseaux; car ils mettent chaque espce cre sous la protection d'un ou de plusieurs anges. de Parme, astrologue n Parme, Anselme o il mourut en 1440. Il avait crit des Jnslilu' M. P. Mrime, Colomba,

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lions astrologiques, qui n'ont pas.l imprimes.. "Wierus. 1 et quelques dmonographes le mettent au nombre des sorciers." Des charlatans, qui gurissaient Tes plaies au moyen de paroles mystrieuses que, Ton prtend inventes -par lui, ont pris le. nom d'anselmists ; et, pour mieux en vertu de imposer, ils se vantaient de tenir:leur gurir non d'Anselme de Parme, mais de saint Anselme; de Cantorbry. Voy. Art de saint Anselme'. -,

Par Antchrist on entend ordinaiAntchrist. rement un lyran impie el cruel, ennemi de'JsusChrist. Il doit rgner sur la terre lorsque le monde approchera de sa fin. Les perscutions qu'il exercera contre les lus seront la dernire et la plus terrible preuve qu'ils auront subir; et mme a dclar que les lus y succomNotre-Seigneur beraient , si le temps n'en tait abrg en leur, faveur; car il se donnera pour Te Messie el fera des prodiges capables d'induire en erreur les lus > ; - ' -, : mmes. que Leloyer rapporte cette opinion populaire, les dmorts souterrains ne gardent que pour lui es'trsors cachs, au moyen desquels il pourra sduire les peuples ; et sa perscution sera d'aud'aucun qu'il ne;manquera tant-plus redoutable, moyen de sduire, et agirarbeaucoup plus par la corruption que-par la violence brutale:-r>C'est cause des miracles qu'il doit faire que plusieurs le,singe de Dieu. l'appellent Le mot de passe des sectateurs de TAntedirist

'serfr.ib'$b%ai:iJ:'rnii-hript6me.-'. Ce qui est assezrgrotesque, assurment, c'est ces prcurseurs de TAnteque les protestants, au pape, d'Antchrist dpilnent le'nonj christ, comme les larrons qui crient au voleur pour dAnnohiutur. tourner d'eux les recherches-1;; Voy, ABDEEL: des environsde SaintOn a.raill l'abb. Fiard, qui regardait Voltaire Ansuperomain,,sorcier Jean-de-Luz, et les encyclopdistes Comme des prcurseurs de qui, selon des informations jirises sous Henri IV par le conseiller Pierre Delancre.?, les railleurs l'Antchrist.: Il est trs-possible;que .""" fut vu plusieurs fois au sabbat a cheval sur un aient tort. .:;-'/ :.^-v...-:^;;-v.;Vdmon qui avait la forme de bouc, et jouant de dmon. Voyi BiotciltA. Antesser, la flte pour l; danse des sorcires. divination par Tinspeclion Anthropomncie, Anthseus. Il y a, comme dit Boguet, des fa- des entrailles d'hommes ou de femmes ventrs. milles o il se trouve toujours quelqu'un qui de- Cet horrible usage tait trs-ancien. Hrodote dit vient loup-garou. "vanthes et aprs lui Pline : que Mnlas i retenu en Egypte par'ls vents coiirapportent que dans la race d'un certain Anlhoens, i Iraires, sacrifia sa barbare curiosit deux enArcadien, on choisissait par le sort un homme ! fants du pays, et chercha savoir ses destines que l'on conduisait prs d'un tang. L, il se d- dans leurs entrailles. Hliqgabale pratiquait cette dans ses oprations Julien l'Apostat, pouillait, pendait ses habits un chne ; et, aprs s divination. avoir pass Teau la nage, s'enfuyait dans uni magiques et dans ses sacrifices-nocturnes faisait dsert o, transform en loup, il vivait et con- - luer, dit-on, un grand nombre d'enfants pour versait avec les loUps pendant neuf ans. Il fallait t consulter leurs entrailles. Dans sadernire expil s'enque durant; ce temps il ne vt point d'hommes ; dition, ; tant Carra, en Msopotamie, autrement le coursdes neuf ans et recommenc. . ferma dans l templedela Lune; et,.aprs avoir ce terme il retournait vers le mmei fail ce qu'il voulut avec les Complices:de son: imAu.bout.de tang, le traversait .la nage et rentrait chez lui, , pit., il scella les portes, et y posa une garde 3 o il ne se trouvait pas plus g que le jour de qui ne devait tre leve qu' son rtour. Il fui lue en loup : le temps qu'il avaitt dans la bataille qu'il livra aux Perses, et ceux qui sa transmutation pass sous celte forme ne faisant pas compte danss entrrent dans le temple de Carra sous le rgne une le nombre des annes de sa vies. de Jovien, son successeur, y trouvrent enfer des Indiens, plein de chiensS femme pendue par les cheveux, les mains tenAntamtapp, enrags et d'insectes froces. On y est couch surr dues, le ventre ouvert et le foie arrach. caress Le livre attribu nocli des branches d'pines et continuellement Anthropophages. par des corbeaux bec de fer. Les Brahmess dit que les ganls ns du commerce des anges. disent que les supplices de cet enfer sont ternels. i. avec les filles des hommes furent les premiers Marc-Paul rapporte que de son anthropophages. 1 Inlibro apologetico. 3 Tableau de l'inconstance des dmons, liv. III, 1 Voyez la Lgende de l'Antchrist, la fin des dise, iv, a Discours des Lgendes du Nouveau Testament. spectres, liv. IV, ch. xv.

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temps, dans la Tartarie, les magiciens avaient le droit de manger la chair des criminels ; les sorciers ont t souvent convaincus d'anlhropophagie, notamment ls loups-garous, et des crivains ont relev ce fait notable qu'il n'y a que les chrtiens qui n'aient pas t anthropophages. Une vieille tradition populaire rapAntide. J 1 porte que saint Antide, voque de Besanon, vit | un jour dans la campagne un dmon fort maigre | et fort laid .qui se vantait d'avoir port le trouble j dans l'glise de Borne. Le saint appela le dmon, 1 le fit mettre quatre pattes, lui sautasur le dos, se fit par lui. transporter Rome ..rpara' le dgt j dont l'ange dchu se montrait si fier, et S'en reI vint en son diocse par la mme _voiture.; moine de Sba, qui vivait aucomAntiohus, | | niencement du septime sicle. Dans ses_190 hoI mlies, intitules Pandectes des divines Ecritures, I l 84, Dmnsomniis, roule sUrilesi-viSionS et Tes -,; ^ songes4'. Les astrologues; prtendent que Antipathie. I | ce sentiment d'opposition qu'on ressent pour une peisonne ou-pour une chose: est produit par les aslres, Ainsi deux personnes nes sous le mme aspect auront un dsir mutuel de: se rapprocher, eL s'aimeront-sanssavoir pourquoi ; de mme que, ' d'autres se.haront sans:motif, parce qu'elles,seront nes sous des conjonctions opposes* .Mais les, antipathies que les \ comment expliqueronk-ils f giands hommes onteues pour les choses les plus i communes? On en ;eile un grand nombre auxon ne peut;rien comprendre. La Mothe quelles T le-Vayer ne pouvait souffrir le son d'aucun insu ument, et gotait le plus; vif plaisir au bruit du du coq tonnerre; Csar n'entendait paslechant s ms; frissonner: Le chancelier Bacon tombai t en *>delaillance toutes les fois qu'il y avait une clipse ""de lune. Marie de Mdicis ne. pouvait supporter ' la vue d'une rose, pas mme en peinture, et elle aimait toutes les autres fleurs. Le cardinal Henri s de Cardonne prouvait la mme aversion,, et toin' bail en syncope lorsqu'il sentait l'odeur des roses. Le marchal d'Albret se trouvait mal dans un repas o Ton servait, un marcassin ou un cochon 'do lait; Henri III ne pouvait rester seul dans une chambre o il y avait un chat. Le marchal de ^Schomberg avait la mme faiblesse. Ladislas, roi "ne Pologne, se troublait et prenait la fuite quand il voyait des pommes. Scaliger frmissait Taspect du cresson. rasme ne pouvait sentir le poisson sans avoir la fivre. Tyeho-Brah dfaillait la rencontre d'un livre ou d'un renard. Le duc ^d Kpernon s'vanouissait la vue d'un levraut. C.irdan ne pouvait souffrir les oeufs; le pole Aiioslo, les bains; le fils de Crassus, le pain; Jules Csar Scaliger, le son de la vielle. , On trouve souvent la cause de ces antipathies 'dans les premires sensations de l'enfance. Une i l Voyez t. XII de la Bibliotheca Patrum, d. I gdun.

dame qui aimait beaucoup les tableaux et les;gravures s'vanouissait" lorsqu'elle en trouvait dans un livre; elle en dit la raison : -tant encore petite, sou pre l'aperut un-jour, qui feuilletait les .volumes de sa bibliothque pour y chercher des images ; il les lui retira brusquement des mains; et lui dit d'un ton terrible qu'il y avait dans ces livres des diables qui l'trangleraient si elle osait Ces menaces absurdes, ordinaires y toucher.... certains parents, occasionnent toujours: de'fu^ nestes effets qu'on ne peut: souvent plus dtruire. ' Pline assure qu'il y a une telle antipathie entre le loup et le cheval, que si le cheval passe o le loup pass, il sent aux jambes un engourdiSs cheval' sment qui l'empche; d:;marcherv.Uiv sent le tigre en.:Amrique,; et refuse obstinment de traverser uneforl o son odorat lui annonce la, prsence deT'ennemi. Les chiens sentent aussi ls loups, .avec lesquels ils-ne; sympatrs^ien thisent pas ; et' peut-tre ; serions-nous sages; ;de suivre jqsqu% un,-.certain point,, avec les.gens que' nous voyons la pi^mire fois,, l'impression ou antipathique sympathique qu'ils: nous,font prouver,; car l'instinct: existe aussi chez les hommes mmes, qui le surmontent plus ou moins propos par la raison. L'existence des antipodes tait Antipodes, regarde naturellement comme un conte, dans le temps o l'on croyait que la terre tait plate Mais il n'est pas vrai, comme on, Ta perfidement crit que le prtre Virgile fut, excommuni par le pape Zacharie pour avoir soutenu qu'il y avait des antipodes; Ce Virgile-au-contraire.,: cause de sa science, fut combl d'honneurs parle saintrsige et nomm l'vch de Salzbourg. D'ailleurs le pape Zacharie savait probablement qu'il y a des antipodes, puisque avant lui Origne, le pape saint Clment et d'autres en avaient parl. Saint -Basile, saint Grgoire de 'Nysse, saint Athanase et, la plupart des Pres n'ignoraient pas la forme sphrique de la terre* On en a de la Crationdu monde, , le tmoignagedanslelivre crit par Jean Philoponos au septime sicle. La plupart des hommes qui l'ducation.n'a pas tendu les bornes de l'esprit croienl encore que la terre n'est qu'un grand plateau, et il serait difficile de leur persuader qu'on trouve audessous de nous des humains qui ont la tte en bas, et les pieds justement opposs aux ntres '. Les anciens mythologues citent, dans un autre sens, sous le nom d'Antipodes, des peuples fabuleux de la Libye, qui on attribuait huit doigls aux pieds., et les pieds tourns en arrire. On ajoute qu'avec cela ils couraient comme le vent. Antithes. Les paens donnaient ce nom des esprits grossiers, dmons du dernier ordre, qui venaient souvent la place des dieux voqus par les magiciens el leur jouaient de vilains tours. 1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t H,. , p. 72.

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' Antoine. Son histoire a t, puSaint Antoine est clbre par les g gravial de Brandebourg. blie par Sixte Agricola b tentations qu'il eut subir de la part du diable, et Georges Witme'r Ceux qui Ont mis' leur esprit la torture pour . ( (Ing'Istdt, 1584). Gorres l'a rsume dans -le donner ces faits un ct plaisant n'ont pas lOu- q Nous l'emquatrime volume de sa Mystique. Ins Geisseljours eu autant d'esprit qu'ils ont voulu en mon- p pruntons ce grand-ouvrage. ' trer. Ils n'galent certainement 1le bon lgenbrecht tait Un chenapan qui passait sa vie pas 1: maltraiter sa fenim/Un-maboire, 'jurer;et dri'quieoiite qu'Antoine, ayant dbinpt'Sataii, le contraignit demeurer l pauvre Apoltin, les voisines' reprochrent auprs 'de lui sous t sa form la plus convenable, qui tait celle d'un lohie;le vacarme qui s'tait fait' toute la nuit chez 1 elle;* Furieuse, de ---subir des reproches aprs tout e cochon; Voy. ARDENTS.' ce c qu'elle endurait d son mari',- elle s'cria : divination 1 tire des objets ApnthTahcie, ' 1 Tels sont les Si le bon Dieu ne veut pas nie; dlivrer de cet qui Se prsentent Timprovist. homme violent, h bien , que le diable vienne prsags que donne l rencontre d'un livre ou I d'Un aigle, etc. mon aid. Le soir, lorsque le btail- fut renr t tr, elle s'en alla traire ses;Vaches; Alors elle vit Aparctetts, peuples fabuleux que d'anciens conteurs ont placs dans le Septentrion, fis taient Voler autour 'de : sa-tte" deux; oiseaux -'qui-"sem\ blaient' ds corbeaux, quoique! cette poque il comme dit cristal et avaient ls 1 transparents n'y en et plus dans; le: paysv Puis-Un homme de pieds troits et tranchants comme des patins, Ce i haute taille' partit "ses cts't lui dit : Ah! ce qui ls aidait merveilleusement - glisser sur 1 'ma pauvre femme, j'ai bien piti, de vous et de leursTacs gles. Leur longue barii; n'lur pendit pas au menton ;imis au-bontJd-nz.; Votre triste sort, avec fin affreux marPqui' dvoIls :1 rera Tout ce que 'vous possdez; Si vbs: voulez n'avaient point de langue: mais deux solides r- i < tf! moi, je vais-vous conduire :Tihstht en teliersj; de dents, q'ils; ffappjnt musicalement l'un Contre l'autre pour' s'exprimer. im-hu: charmant-o vous pourrez boire manIls ne sor- "i talent 'que Ta nuit, 1.et se: reproduisaient ger; chanter darisr;j'votr isfe t'mher une par le I moyen de l sueur, qui se copgiit et formait ' vi:c'omnie:vouS n'en avzjamis'mi jusqu'ici, -; < un petit. Leur dili tait un ours blanc4'. ".!car l: ciel n'est ; pis' tel que vous le reprsen'v Api's,'lou'mieuk;Hpi. C'est le boeuf que les tent vos: prtres;' je vous' ferai voir bien autre 'chose'.- - Apollonie; sans 1plus rflchir 1donna II' devait" tre hoir et avoir gyplinsadorient: une' tache blanche Carre : sur le front. Ds qu'il sa < main l'inconnu enidisaitt- qu'elle voulait bien avait trn vingt-cinq ans dans! ses deux tabls; tre' lui. Aussi tt ellii fut possde. s!Visins, un "instant aprs,'accoururent; -ses Cris, car elle qui taient deux temples, on l noyait, t;onlui cherchait lin' remplaant. On croit que" ce boeuf venait de se jeterdans un goUt situ prs de son ' 1 ; OsiriSi1-' lable, et elle pouvait s'y noyer. Comme on la reprsentait dans sa maison elle s'criait : Dans cette clture redoutable du remportait Apocalypse; saint livre qui commence par la Gense, l'esprit , Laissez-moi 1 ne voyez-vous pas la" vie dlicieuse de! l'homme s'est souvent gar. La manie de . que je mne; je ne fais que: boire, manger, vouloir tout expliquer; quand nous sommes en- . chanter et danser1... Il parat que-lS xorismes tours de tant de mystres que nous ne pouvons i la gurirent, et nous n'avons pas la suite de son histoire. a fourvoy bien des esprits. ''; ;'' :. compfendreici-bas; de Tyane, Aprs avoir trouv l bte sept ttes etT'AnteApollonius philosoph pythagon Tyane en GappadOee, peu de christ dans-divers personnages, on est aussi peui ricien, avanc que le premier jour. Newton a chou, , temps aprs Notre-Seigneur Jsus-Christ. C'tait comme les autres, dans l'interprtation de l'Apo- - un de ces- aventuriers qui s'occupaient de thurcalypse. Ceux qui l'ont lue comme un pome ; gie, et qui cherchaient auprs des magiciens et si nombreux chez ls paens, ces hermtique ont leur excuse dans leur folie. Pourr des jongleurs, * secrets mystrieux au moyen-desquels ils tonnous, attendons que Dieu lve les voiles. 11 y a eu plusieurs Apocalypses supposes, de liaient l foule. Il tait oubli lorsque l'impra3 saint !Pirre, de saint Paul, de saint Thomas, de triCe Julie, femme de Sptime Svre, princesse saint Etienne, d'Esdras, de Mose, d'lie, d'Abra- - de moeurs dissolues, et par consquent ennemie ham de Marie, femme de No, d'Adam mme. Por-- del'vangile, pria Plilostrat, autre ennemi des phyre a cit encore une Apocalypse de Zoroastre. . chrtiens, de faire d'Apollonius un hros que Ton res -plante ainsi nomme chez les pt opposer au Christ. Avec des matriaux Apollinaire, paens parce qu'elle tait consacre Apollon. . cueillis plus d'un sicle aprs la mort de cet Les chrtiens lui ont conserv ce nom cause homme, dont on ne se souvenait plus, il composa e du grand saint qui Ta port. un rcit que Laclance compare YAne d'or d'Ade Tyane tait un magicien de Leuttershausen. Celte femmee pule. Apollonius Apollonie vivait au temps o s'tablit- la rforme. Elle ha1 La mystique divine, naturelle et diabolique, bitait avec son mari, Hans Geisselbrecht, le marpar Gorres, traduit de l'allemand par M. Charles 4 Sainte-Foi. Supplment l'Histoire vritable de Lucien.

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comme Faust, et, comme lui, on l'a entour de merveilles souvent imaginaires. Sa vie, qui n'es.t ainsi qu'un roman, a l traduite en franais par Vigenre, un volume in-4l. Eusbe ne parle d'Apollonius de Tyane que comme d'un escamoteur. Leloyer dit que ce fut Simon le magicien qui lui, enseigna la magie noire,'et Ammiett MarCellin le met au nombre des hommes qui ont t assists d'un dmon familier, comme Soerte, Numa et une foule d'autres. On saitpeu de choses-sur l fin d'Apollonius.

Hirocls, qui, d'aprs les rcits de Philostrate, voulait faire sa cour Domitien en vantant ce faiseur de tours de passe-passe, eut le'front de dire qu'il avait t enlev au ciel, tandis que de plus aviss ont crit qu'il avait; t emport par le diable dans un ge avanc. - Et il n'est pas le seul qui ait eu cette chance, quoique le vulgaire des philosophes n'y voie que du feu. On a dit aussi que, si Aurlien-, qui-venait de prendre Tyane eh Gappadoc, et qui avait jur de la dtruire, l'pargna cependant, c'est que

On ne peut pas trspparitions. bien prciser ce que:c'est qu'une apDpm Calmet dit que si Ton parition. en songe, c'est- une voit quelqu'un Souvent,> ajoute-t-il, il apparition. le spectre d'Apollonius de frappe; ce n'en est lui avait apparu et avait n'y a que l'imagination intercd pour sa ville. Le croira qui voudra. pas moins quelquefois un fait surnaturel quand H y a eu des gens qui ont trouv Apollonius il a des relations. vivant au douzime sicle. Voy. ARTEPHIUS; Dans la rigueur du terme, une apparition est Des significations et vnements la prsence subite d'une personne ou d'un objet Apomazar. ds songes, selon la doctrine des Indiens, Perses contre les lois de la nature : par exemple, l'apel Egyptiens, par Apomazar. Vol. in-8; Paris, parition d'un mort, d'un ange, d'un dmon, etc. 1580'. Fatras oubli, mais rare. Ceux qui nient absolument les apparitions sont tmraires. Spinoza, malgr son matrialisme, Apone. Voy. PIERRED'APONE. ' nier les appari, Voyez l'abrg de cette vie dans les Lgendes reconnaissait qu'il ne pouvait infernales. tions ni les miracles.

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On ne raisonne pas mieux lorsqu'on dit qu'une chose qui est arrive autrefois devrait arriver encore. Il y a bien des choses qui ont eu lieu jadis ,et qui ne se renouvellent pas, dans le systme comme il y a bien des nime des matrialistes, choses qui ont lieu aujourd'hui et que jadis on n'a pas souponnes. Nous devons admettre et croire les apparitions rapportes dans les saintes crilures- Nous ne sommes pas tenus ;la mme foi dans les simples histoires; et il y a des apparitions qui, relles ou sont fort surprenantes. On lit intellectuelles, dans la vie de saint Macaire qu'un.homme ayant reu un dpt le cacha sans en rien dire sa

On fut Irs-emfemme et mourut subitement. barrass quand le matre du dpt vint le rclamer. Saint Macaire pria, dit la lgende, et le dfunt apparut sa femme, qui il dclara que l'argent redemand tait enferr, au pied de son lit, .ce qui fui trouv vrai. Ces sortes d'apparilions ne peuvent pas tre rpousses, parce un motif raisonnable. qu'elles ont..devant.Dieu Mais Dieu ne permet jamais les apparitions ridicules, quine sont gnralement que de mauvaises farces. Ce son tles apparitions des morts diezles anciens qui ont donn naissance la ncromancie. Voy, NCftOMAPJCIE.. Nous ne songerons , nous occuper ici que des

apparitions illusoires ou douteuses-, elle nombre on est immense.. Nous, suivrons un moment les crivains qui ne doutent de rien, et qui, dans leurs excs mmes, sont encore moins stupides et moins quatre pattes que ceux qui doutent de les apparitions ne tout. Quelquefois, disent-ils, : c'est une voix qui appelle. sont que.vocales Mais dans les bonnes apparitions se l'esprit montre. Quand les esprits se font voir .un homme seul, ajoutent les cabalistes, ils ne prsagent rien de bon ; quand ils apparaissent deuxpersonnes la fois, rien de mauvais; ils ne se .montrent gure trois personnes ensemble. Il y a des apparitions imaginaires causes par des meurtriers se son l crus harcels lesremords; ou poursuivis par leurs victimes. Une femme,

en 1726, accuse,, Londres, d'lrexomplice du meurtre de son mari , niait le, fait ; on lui prsente l'habit du mort, qu'on secoue devant elle; son imagination pouvante: lui fait voir son mari mme; elle se jette ses pieds et dclare qu'elle voit son mari. Mais on trouvera, des choses plus inexplicables. Les apparitions du diable, qui a si peu besoin de se montrer pour nous sduire, faibles que nous sommes, ont donn lieu une multitude de rcils merveilleux. Des sorciers brls Paris ont dit en justice que, quand ]e diable veut se faire un corps arien pour se montrer aux hommes, il faut que le vent soit favorable et que la lune soit-pleine. Et lorsqu'il apparat, c'est toujours avec quelque dfaut ncessaire, ou trop

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noir, ou trop ple, ou trop rouge, ou trop jr d, riques avec un fil imperceptible. Pendant la nuit, ou trop petit, ou le pied fourchu, ou les mains : donnaient le mouvement et la direction qu'ils ils en griffes, Ou la queue au derrire et ls corns voulaient leurs globes de feii, el quand: les curieux couraient aprs une flamme, elle devenait en lte, etc., moins qu'il ne prenne une forme bizarre; Il parlait Simon le Magicien et aussitt invisible ; mais l'instant il en surgissait une autre sur un point oppos pour dtourner d'autres, sous la figur d'un chien ; Pylhagore, sous celle d'un fleuve; Apollonius, sous celle l'attention. Ce jeu s'effectuait ainsi pendant quel* . d'un orme, etc. ques' instants successivement, et puis simultanment, de manire produire plusieurs: flammesExcept lesdmons; de midi, les dmons elles la fois. Cette jonglerie trompa bien-des "in.1' spectres apparaissent la nuit plutt que le jour, et la nuit du vendredi au samedi de prfrence crdules effrays ; niais;enlin il se trouva: un es? toute autre comme le dclare: Jean Bodin, d'a- prit rassis. Cach derrire.une; baie, iTobserva attentivement la mise en scne el devina le secret prs un grand nombre de tmoignages. sont de la comdie. Suufsauimen't,difi ,!il alla qurir Les.apparitions des,esprits, ditJanlblique, la gendarmerie, et les cinq mystificateurs furent. analogues leur essence; .L'aspect des- habitants une nouvelle ds archanges ter- arrts ii moment o;ils'donnaient di deux est consolant,:celui rible, celui ds anges moins; svre,,celui: ds reprsentation.: Quel tait'leur but? On l'ignore; douions pouvantable.:.;, Il, est ,:ssez;i:dilfi'ciTe^,; Le pluscaueuX; de l'histoire; c'est: ;qu?une em* apparitions ; mission; Sinbifiqui avait; dj : prpar; un rapajoute-t-il,,d,sexecnnalredaWsls ds; spectres ;car; il : y en a '.de'mille '.sortes/ '-4-- portsur-l'tonnant phnomne MfroloyiqiieQ Delancre donne- pourtantles moyen s:d-ne point ; ieeSimauvais-plaisants: ';:;:;;'"i";;"\:::/:f; \;vh; ':.-' peut distmger les mes: des -Mais- if neTat :pas; s'appuyer; Sur;dS' frcesi de s'y trompr.[.On dmons.,dit-il.; Ordinairement;: les- mes: appraisv ce-genre pour nier les;ppatitionsiTliy;en;aid'iHr ' sent en hommes;portant barbe,v.-en- vieillards, en contestables, comme on le verra en: "divers'.' ar' eiifants ou,en;femmes,;bien;qie cesoit-enTiabit: : ! ticieS-deiC&flvre; '. :\';:.':-: ':::;'-':: :.- ;/:!;Vi el en contenance funeste, Or lesdmons-puvent .; ;ApsraSi:;Ijs .apsaras sont ls:fes deT; myse montrer ainsi. Mais,, ou, c'est:Tme d'une per- thologie indienne. :::;.:.: .-;>: : : :-.:::.:,,: sonne. bienhureusinOudest Tme-d/ndamn; Si c'est; Tme.:d'un; bienheureux; et,qu'el Le;i-7 vienne .-souvent,-..il faut; tenir: pour certain que c'est : un, dmon, qui, ayant;;manqu ; son coup de surprise revient plusieurs.fois pour, le tenter encore. Car une me.ne. revient; plus quand elle est satisfaite, ;si ce ; n'est pari aventure une, seule fois pour dire merqi;;r-Si.destune;ine qui se dise Tme d'un: damn il faut croire: encore' que un dmon, vu,qu' grnd'peinelai.sse-l-on jamais sortir l?me;des damnes, Voilies moyens de se reconnatre que Pierre Delancre ; donne ' comme;aiss;\ .-.', ;.; - :-.-.!c'est Il dit un peu plus; loin que le spectre;qui ap| j parat sous une peau de chien ou sous toute autre 1 forme laide est un dmon ; .mais le diable est si i malin, qu'il vient aussi sous des traits qui le font I prendre pour un ange. Il faut donc se dfier. I Voyez pour les anecdotes : VISIONS, SPECTRES., n en Afrir | FANTMES, HALLUCINATIONS, ESPRITS, LUTINS, Apule. Philosophe platonicien, || VAMPIRES,--RE.VENANTS:, SONGES, ARMES PRODI- que, connu par l livre de l'Ane d'or. Il vcut , au deuxime sicle, sous les Anlonins. On.lui | GIEUSESelc. Voici, sur les apparilions, un petit fait qui a attribue plusieurs prodiges auxquels sans doute | eu lieu la Rochelle el que les journaux rap- il n'a jamais song. Il dpensa tout son bien en | portaient en avril 1843 : Depuis quelque temps, voyages, et mil, tous ses soins se faire initier | la population se proccupait des revenante qui dans les mystres des diverses religions paennes; | H apparaissaient tous les soirs sous la forme de aprs quoi il s'aperut qu'il lail ruin. Comme il captiva il tait bien fait, instruit et spirituel, || flammes phosphorescentes, bleutres ' el myslCes revenants ont l pris au trbuche t : Taffeclicn d'une richeveuve.de Cartilage, nomif rjeuses> Celaient cinq gros rjouis de paysans des eiivime Pudenlilla, qu'il parvint' pouser. Il, tait || rons qui. grimps tous les soirs sur des arbres encore f jeune, et sa femme avait cinquante ans. Celle disproportion d'ge et la pauvret connue. g| Irs-levs, lanaient des boulettes phospho' L'Inconstance dcs-ddmons, liv. V, dise. H. || d'Apule firent souponner qu'il avait employ,

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ce riche mariage, la magie et pour parvenir les philtres, On disait mme qu'il avait compos ces philtres avec des filets de poissons, des hutres et. des plies d'crevisses. Les parents del femme, qui ce mariage lie convenait pas ,T'accusrent de sortilge; iTparut devant ses jugs, et quoique les prjugssur la magie fussent alors en, trs-grand crdit, Apule -plaida si bien sa :-: ':,-cause qu'il la gagna pleinement. d'autres Boguel^et dmongraphes-disent en ne, comme qu'Apule: fut mtamorphos quelques autres plerins par le,'moyen des sorcires d: Larisse qiTil- tait all voir pour es- ' chse:tait: possible'etfaisable *: La syersila .femme, qui lui dmontra que la chose tait-possible; en le.ichangeant:en ne le'vendit pusi-le racheta. Par husuite-vil devintsSi grand'magicien >qu'Use mtamorphosait lui-mme au besoin en Tl seipraitle cheval;;eni:ne;eh:iseau. corps d?un coup, ofpe sans: sehlesser. IT: se rendait tant trs-bieiv servi par son dmon invisible, familier. C'est mme pour.couvrir son asinisme, dit encore. Delancre: qu'il a compos son-livre :--....de l'Ane d'or. :; '' -A ." c Taiilepid prtend que tout cela est une 1: onfusion., et que s'il y a un ne ml dans l'histoire d'Apule, c'est qu'il avait Un esprit familier qui lui apparaissait sous la forme d'un ne 2. Les ici Delancre et vritables nes sont peut-tre Boguet. Ceux qui veulent jeter du merveilleux sur toutes les actions d'Apule affirment que, par un effet de ses charmes, sa femme tait oblige de lui tenir la chandelle pendnt-q'il travaillait; d'autres disent que. cet office: tit#empli par son dmon familier. Quoi qu'il en'Soit j il y avait d la complaisance dans cette: fm'me ou dans ce ' 'ils dmon. on a encore Outre son livre de l'Ane'd'or, d'Apule un petit trait-du dmon d Socrate, De do Socratis, rfutipar ; il a saint;Augustin de So7 t traduit sous ce titra,'. DeIkspritfamilier craie, avec ds remarqus,.in-vlft;:' Paris,, 1608. o l:.Bosquet du BoC. C'est ainsi. Aquelary qu'on appelaitidansie paysiBasqu un plateau o :'"-" se faisait le sabbat;' '% dmon que Ton conjure le dimanche. Aquiel, Voy. CONJURATIONSde Carpentras, Aquin (Mardoched'),rabbin mort en 1650, qui se fit chrtien, et changea au baptme son nom de Mardoche en celui de Phi' de lippe. On recherche de Atii l'Interprtation l'Arbre de la cabale des Hbreux;* Paris, in-8, j , sans date; mchant esprit de l'air et grand Archula, ennemi de la lune, chez les Chinois voisins de la Sibrie. Voy. LUNE. l'un des esprits que les rabbins du Arael, 1 Delancre, Tableau del'inconstance de dmons,etc., ' liv. IV, ch. i. 2 De l'apparition des esprits, ch. xv.

Talmud font, avec Anpiel, princes et gouverneurs du peupl des oiseaux. Les anciens regardaient comme : Araignes. un prsage funeste les toiles d'araigne qui s'attachaient aux tendards et aux statues ds dieux. Chez nous, une:araigne qui court O qui file promet d l'argent; -les; uns prtendent que c'est de l'argent le matin, et le soir une nouvelle ; d'autres, au contraire, vous citeront ceprovrbeaxiom : Araigne;du matin, petit chagrin ; araigne d midi petit profit; araigne du'-Soir' petit comme, dit'M; espoir: Mais,' Salgus *, si les araignes taient le signe-d la richesse personne ne serait plus riche que ls pauvres. ; Quelques personnes croient aussi qu'une araTgne est toujours Ta vanf-eoureur d'une nouvelle heureuse, si n'a le bonheur d l'craser; Mv de T***, qui avait Cette ^opinion,' donna,en1790, au thtre de Saint-Ptersbourg, une tragdie intitule Abaco et Man.: La: nuit qui; en prcda "au momentde se coucher, il la'reprsentation, aperut une araigne ct; d son lit; 'La' vue de l'insecte 1ui fit plaisir ; T se hta d'sSurer la bont du prsage en l'crasant.}'il avait saisi sa pantoufle, mais l'motion qu'il prouvait fithinquerle coup, Taraign disparut'.; Il passa deux heures laehercher en vain; fatigu de ses-efforts inutiles, if se'jeta sur son lit avec dsespoir : Le bonheur tait l-,; s?cria-t-il ',', et; je l'ai perduT Ah I ma pauvre tragdie ! Lelndmairi il fut tent, de retirer sa pice, mis'tm:;de ses amis: l'en. empcha ; la pice alla, aux nues, et l'auteur n'en demeurapas'moins persuad qu'une ' ' araigne porte bonheur lorsqu'on l'crase 2. Dans le bon temps de la101600,'ds femmes enfermaient le soir une araigne; dahs Une bote avec ls quatre:vingt-dix numros crits sur de en manoeupetits carrs, de papier:'L'araigne:, vrant la nuit, retournait quelques-uns de ces papiers. Ceux qui taient retourns, d l Sorte taient regards le lendemain matin coihme nu: : . ..'" mros gagnants..... Cependant ls toiles d'araigne sont utiles : elles arrtent l appliques sur une blessure; sang et empchent que la plihe' s'nflmm; Mais il ne faut peut-tre pas 'croire! avec Tteur le Grah, que des' Admirables secrets d'Albert l'araigne pile et mise en cataplasme sur les tempes gurisse la fivre tierce. Ayant que Lalnd et fait voir qu'on pouvait manger des araignes, on les regardait gnralement comme un poison. Un religieux du Mans disant la messe, une araigne tomba dans le clice aprs la conscration. Le moine, sans hsiter, avala l'insecte. On s'attendait le voir enfler; ce qui n'eut pas lieu. 1 Des erreurs et des prjugs, 1.1, p, 510.; 2 Annales dramatiques, ou Dictionnaire des thtres, par une socit de gens d lettres, 1.1, au mot Abaco.

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Il y a de vilaines histoires sur le compte des araignes. N'oublions pourtant pas que, dans son cachot, Pellisson en a vaitapprivois une que Delille a clbre. Mais la tarentule est aussi une araigne. Le marchal de Saxe, traversant un village, coucha dans une auberge infeste, disait-on, de revenants qui touffaient Js voyageurs. On citait des,exemples.-,11 ".ordonna;1,son domestique de veiller la moiti de la nuit, promettant de.lui.cr der ensuite son lit et. de faire alors sentinelle sa place. A deux heures du matin,rien n'avait . encore paru. -Le domestique T sentant ses yeux n rT s'appesantir, va veiller son..matre,!qui pond point;, il le croit assoupi et le secoue.inutilement. Effray,: il prend.la lumire, .ouvre les draps, et voit le marchal baign dans son. sang. Une araigne monstrueuse .lui; suait le, sein gauche. Il court prendrei ds pincettes pour.combattre, cet ennemi ...d'un .nouveau, genre,., saisit l'araigne ;et la jette au feu* ;C_ene fut .qu'aprs un long: assoupissement :que le, marchal, reprit ses sens ; et depuis lors.on.n'entendit plus parler de revenant; dans l'auberge,. -^ Nous= ne; grantissons pourtant pas; cette, anecdote ; mais elle est conserve dans plusieurs recueils.- ; An reste.Taraigne a d quoi.se consoler de noire horreur et':de nos-mpris. Les.ngres de la cte d'Or attribuent la cration, del'homme: une grosse.-araigne.quMls nomment. Anansi., et ils rvrent : les :plus..belles, araignes comme des divinits puissantes. . dans l'antiquit les arbres Arbres.Onsait.que; taient consacrs' aux dieux : le cyprs, Plu^ Ion, etc. Plusieurs arbres et plantes sont emcore dvous aux esprits de .l'enfer..:-.'le poirier le figuier la verveine, la sauvage, l'glantier, ; : '.'-fougre, etc. i' :.:i, ,: Des arbres ont parl.. Chez les anciens, dans les forts sacres, on a entendu des arbresgmir. Les oracles de Dodone taient des chnes: qui parlaient. Voy. DODONE. : On entendit, dans une fort d'Angleterre, un arbre,qui poussait.des gmissements; on le disait enchant. Le propritaire du terrain tira beaucoup: d'argent de tous les curieux qui ve^ naient voir une chose aussi merveilleuse. A l fin, quelqu'un proposa; de couper l'arbre; le matre du terrain s'y opposa.non par-un motif disait-il, mais de peur que celui d'inlrt'propre, lui oserait y mettre la cogne: n'en mourt subitement ;en trouva un homme qui n'avait pas peur de la mort subite, et qui abattit l'arbre un tuyau coups de hache. Alors pn dcouvrit plusieurs une communication , qd formait '. toises sous terre, et parle moyen duquel on pro duisail les gmissements que Ton avait remar' :. -' -. , .. [ qUs. Arc-en-cieL Le chapitre IX de la Gense \ I semble dire, selon,des commentateurs, qu'il n'y eul point d'arc-en-ciel avant le dluge ; mais je |

ne sais 1 o Ton a vu qu'il n'y en aura plus quarante ans avant la fin du inonde, parce que la scheresse qui. prcdera l'embrasement de-l'iiinivrs consumera la matire de ce mlore . C'est pourtant une: opinion, encore rpandue: chez ceux qui s'occupent de la fin du monde.; ... L'arc-en-ciel:a,son principedans.lanatiire; et croire qu'if.n'y eut point d'arc-enr-ciel avant le dluge parce que Dieu en : fit le sigue'de: son alliance, c'est comme si Ton disait qu'il n-y avait point d'eau avant l'institution du baptme; Et puis, Dieu ne dit.point, au: chapitre IX de la Gense; qu'il plaa ,son arc eircipl, mais .son arc en'-si* Tarcgne^d'alliance; eLcommentatlribuera-t-on enrdel ce passage- d'Isae :. J'ai mis mon arc et ma flche: dans, les,mies J: -., . ;. , ..;:;,,. .. Chez Tes Scandinaves .l'arc-en-ciel: est un pont croient qui va d:l'enferauwalhalla.:Les.enfants en Alsace que toutes, ;les fois: qu'il ; y ; a : dans -le firmament un are-^en-iciel ; il. tombe du ciel un petit plat d'or qui ne peut tre trouv' que par un; eniant;n le diinandie. ; ; : : .-J..'.-,,-::' .;; Ardents (mal des), appel' aussi feu infernal. C'tait, aiv, onzime, et-..-au: douzime isiole, une maladie non explique, qui se manifestait comme un, feu intrieur et dvorait ceux qui en-taient frapps. Les personnes quLvoyaient, l un effet de la colre cleste T'appelaient feu sacr; d'au? 1res le nommaient/<?. infernal; cem.qui l'ttri-r huaient ; Tinlluence des aslres le /nommaient: si-dration. Les reliquesde.saintAutoihe,qu;lcpmt Josselin apporta, de. la- terre- sainte j., l Molhe*Saint-Didier, ayantguri plusieurs infortuns, atteints de ce mal, on Te nomme encore feu de saint Antoine.; ; ,. ; -; , :.;:,:-:, .---.. ,:,-..-. Le mal des Ardents, lorsqu'il tomba sunParis et sur Arfas, au: douzime sicle,, tait ..une affreuse maladie pidmique, une sorte dp lpre brlante, plus terrible que le cholra. On en dut Paris la gurison sainte Genevive. Le' mme bienfait est clbre Arras,. o. quelques gouttes d'un cierge miraculeux, apport par- la sainte Vierge 2, distilles dans Teau,, enlevaient le,mal des Ardents. .,: .-.-!. i.. ..-:.-.:. ,On ftait Paris -sainte Genevive des Ardents^ en souvenir des cures merveilleuses opresalors parla chsse.de la;sainte, sur les infortuns-afc . .:. , ,;;. -,-.,,-.: teints de ce mal. . exhalaisons enflammes qui paraisArdents, sent sur les bords des^lacs-etdes marais, ordinairement en automne, et qu'on: prend, pour, des esprits follets, parce qu'elles sont fleur de terre et qu'on les voit quelquefois changer, de pla. Souvent on en est bloui et on.se perd, Leloyer dit que lorsqu'on ne peut s'empcher de suivre les ardents, ce sont bien en vrit des dmons*. 1 Brown, Erreurs populaires, Hv< VII, li. v, 2 Voyez ce fait dans les Lgendes de la sainte -.-.-':Vierge. 3 Discours des spcctreSj liv. I, di. vu.

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Il y eut, sous le rgne de Louis XIII, une histoire de revenant qui fit assez de bruit Marseille ; c'tait uneespce de feu ardent ou d'homme de feu. Le comte et la comtesse d'Alais voyaient toutes les nuits un spectre enflamm se promener dans leur chambre, et aucune force humaine ne La jeune dame pouvait le forcer ; se retirer. supplia soti mari d quitter une maison et une Le comte, ville o ils ne pouvaient plus;dormir. qui se;plaisait .Marseille, voulut employer d'adu fanbord tous ls moyens pourl'eXpulsion tme. Gassendi fut consult; il conclut que ce fantme de feu qui se promenait toutes les nuits tait form.par des Vapeurs enflammes que produisait le souffle du comte et de Ta comtesse..... D'autres savants donnrent des rponses aussi satisfaisantes. On dcouvrit enfin: le secret. Une cache; sous le lit, faisait femme de chambre; paratre.un phosphore .qui la peur donnait une taille et des formes; effrayantes; et la comtesse elle-mme faisait jouer cette.farce pour obliger son mari partir de.Marseille, qu'elle n'aimait pas.-.;. \ ./". l'un des sept Amschaspands. Il : Ardibhecht, prside au feu. ; : Argens (Boyer d'), marquis, n en 1704, Aix en Provence. On. trouve, parmi beaucoup de fatras, des choses curieuses sur les gnomes les et les salamandres, dans ses. sylphes,-lesondihs Lettres cabalistiques ou Correspondance phi: et entre deux critique losophique, historique cabalistes,,divers esprits lmentaires el le seidition est de gneur Astaroth .- La.meilleure 1769, 7>vol. inrl2'. Ce .livre, d'un trs-mauvais esprit, est infect d'un philosophisme que l'auteur a dsavou ensuite. Argent. L'argent qui vient du diable est ordinairement de mauvais aloi. Delrio conte qu'un homme ayant reu- du dmon. une bourse pleine d'or n'y trouva le lendemain que des charbons et du fumier. Un inconnu, passant par un village, rencontra un jeune homme de quinze ans d'une figure intressante et d'un extrieur fort simple. Il lui demanda s'il voulait tre riche ; le jeune homme l'inconnu lui ayant rpondu qu'il le dsirait, donna un papier pli, et lui dit qu'il en pourrait faire sortir autant d'or qu'ils le souhaiterait, tant qu'il ne le,dplierait pas, et que s'il domptait sa avant peu son bienfaicuriosit:, il connatrait teur. Le jeune homme rentra chez lui, secoua son trsor mystrieux, il en tomba quelques Mais, n'ayant pu rsister la tenpices d'or.... tation de.Touvrir, il y vit des griffes de chai, des ongles d'ours, des pattes de crapaud, el d'autres figures si horribles, qu'il jeta le papier au feu, o il fut une demi-heure sans pouvoir se consumer. Les pices d'or qu'il en avait tires et il reconnut qu'il avait eu affaire disparurent, au diable.

Un avare, devenu, riche force d'usure, se sentant l'article de la mort, pria sa femme de lui apporter sa bourse, afin qu'il pt la voir encore avant de mourir. Quand illa tint, il la serra et ordonna qu'on l'enterrt avec tendrement, lui, parce qu'il trouvait l'ide de s'en sparer dchirante. On ne lui promit rien prcisment, et il mourut en contemplant son or. Alors on lui arracha la bourse des mains, ce qui ne se fil pas sans peine; mais quelle fut Ta surprise de la famille assemble, lrsqu'en ouvrant l sac on y deux cratrouva, non pas des pices d'or,Tnais Le diable tait venu; et en-emportant pauds!... l'me de Tusuriril avait emport son;or, comme deux choses insparables n'en faisaient ' et: qui '. qu'une. Voici autre chose : Un homme qui n'avait que se; mit vendre du vingt sous pour toute-fortune vin aux passants. Pour.gagner il davantage, mettait autant d'eau q de vin danse qu'il vendait. Au bout d'un certain temps il amassa, par cette: voie injuste, la somme de cent livres. Ayant serr cet argent dans: un sac'de cuir, il alla aveC. un;de ses amis: faire provision de viii pour continuer, son trafic; mais comme.il tait il'tira du sac de cuir une prs d'une rivire, pice de vingt sous pour une petite; emplette ; il tenait: le sac.dans.la main gauche et la pice dans la,droite;.incontinent un oiseau de proie fondit sur lui et lui enleva son:sac; qu'il laissa tomber dans la rivire. Le pauvre homme; dont toute la fortun 1 se trouvait ainsi perdue, dit son conrpagnon : Diu'est quitable ; je n'avais qu'une pice de vingt sous;quand j'ai: commenc voler; il m'a laiss'mon bien; et m'a. t ce que j'avais acquis injustement.'; Un tranger bien vtu, passant.au mois de septembre 1606 dans;'un village.de la; FrancheComt, acheta une jument, d'un paysan du lieu pour la somme de dix-huit ducalons. Gomme il n'en avait que douze dans sa bourse:, il laissa une chane d'or en gage du reste,, qu'il promit do payer son retour. Le; vendeur serra le tout dans du papier, et le lendemain trouva la chane disparue, el douze plaques de plomb:au lieu des ducalons '. ; Terminons en rappelant un stupide usage de .qui croient que, quand on quelques-villageois fait des beignets avec des oeufs, de-la farine et de Teau, pendant la messe de la Chandeleur, de manire qu'on en ait de faits aprs la messe, on a de l'argent pendant toute Tanne 2, ; On en a toute Tanne aussi, quand on en porte sur soi le premier jour o Ton entend le chant du coucou, et tout le mois, si on en a dans sa poche la premire fois qu'on voit la lune nouvelle. Si vous tes vers dans les Argent potable. secrets de l'alchimie et que vous souhaitiez 1 Boguel, Discours des sorciers. Thiers, Trait des.superstitions.

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possder celte panace, prenez du soufre bleu cleste, metlez-le dans un vase de verre, versez faites digrer dessus d'excellent spril-de-vin au bain pendant vingt-quatre heures, et quand aura attir l soufre par distillal'esprit-de-vin tion, prenez une part de ce soufre, versez dessus trois fois son poids; d'esprit blanc mercuriel extrait du vitriol minral, bouchez bien le vase, faites digrer au bain vaporeux jusqu' ce que le versez dessus soufre soit rduit en liqueur;-alors poids gal, digrez,de trs-bon esprit-de-vin les ensemble pendant; quinze jours passez le relirez l'esprit par le bain tout par l'alambic, lide, et il restera une.liqueur qui sera le vrai argent potable, ou soufre d'argent, qui ne peut plus tre remis ;en corps. Cet fixlr blanc est un remde peu prs universel, qui fait mer veilles et gurit; tous les en mdecine, fondT'hydropisie ; : maux intrieurs 4. , Voy, FEs,,la fin. Argouges.

Arimane, prince des enfers chez les anciens Perses, source du mal, dmon noir, engendr dans les tnbres ', ennemi d'Oromaze ou Ormouzd, principe du.bien. Mais celui-ci est ternel , tandis qu'Arimane est cr, el doit prir un
jour. ."

Arimaspes, peuples fabuleux de la Scythie;: ils n'avaient qu'un oeil et passaient leur vie . dtruire les dragons. dmon de la vengeance, selon quelArioch, ques dihonogrphes diffrent d'Alslor, et ocde cup seulement des vengeances particulires ceux qui l'emploient. devins de l'antiquit, dont le mAriolistes, tier se nommait ariolatio, parce qu'ils devinaient par les autels (ab arts); Ils consultaient les dmons sur leurs autels, dit Daugis 2 ; ils; voyaien ensuite si Tau tel tremblai t oli s'il :s'y faisait quelce que le diable que merveille, et:prdisaient leur inspirait. -, < '-..-' :: charlatan d l'le de Proonse, Ariste, qui vivait du temps d Crsus. Il disait que;Son me sortait de son corps quand il voulait, et ensuite. Les; uns. content qu'elle y retournait qu'elle s'chappait;; la. vue de sa femme; et de ses enfants i sous la figure d'Un cerf,: Wierus dit sous l figure d'un corbeau 8. Hrodote rap-

Arioch.

dans Lucien conte qu' orinthe, Arignote. le quartier de Cranaiis, personne n'osait habiter une maison qui tait visite par-un spectre. Un certain Arignote, s'lant muni de livres magiques gyptiens, s'enferma dans cette maison pour y passer la nuit, et se mit lire tranquillement dans la cour. Le spectre parut bientt: pour effrayer Arignote, il prit d'abord la figure d'un chien, ensuite celles d'un laureau et d'un lion. Mais, sans se troubler, Arignote pronona-dans ses livres des conjurations qui obligrent le fanlme se retirer dansjin coin de la cour, o il disparut. Le lendemain on creusa l'endroit o le spectre s'tait enfonc ; on y trouva un squelette auquel on donna la spulture, el rien ne parut plus dans la maison. Celle anecdote n'est autre chose que Tavenlure d'Alhnodore, que Lucien avait lue dans Pline, et qu'il accommode sa manire pour diyerlir ses lecteurs. 1 Trait de chimie philosoph. et hermtique, p. \ 68.

porte, dans son quatrime livre; que cet Arisd'un te, entrant un jour dans la boutique foulon, y tomba mort; que. l. foulon courut avertir ses parents, qui arrivrent pour le faire enterrer; mais on ne trouva plus le corps. Toute la ville tait en grande surprise, quand des gens de quelque voyage assurrent qui revenaient qu'ils avaient rencontr Arisle sur le chemin de Crolone 4. Il parat que c'tait une espce de vampire. Hrodote ajoute, qu'il reparut au bout de sept ans Proonse, y composa un pomc et mourut de nouveau. Leloyer, qui regarde Arisle comme un sorcier extases 5, cite une autorit d'aprs laquelle, l'heure mme o ce vampire disparut pour la seconde fois, il aurait t transport en Sicile, et s'y serait fait malre d'cole. Il se montra encore trois cent quarante ans aprs.dans la ville de Mlaponle, elil y fit lever des monuments qu'on voyait du temps d'Hro1 2 3 4 5 Plularque, Sur Isis et Osiris. Trait sur la magie, etc., p. 66. De proesligiis doem,, lib. 1, cap. xiv. Plutarquc, dans la Vie deliomulus. Discours des spectres, liv. IV, ch. xxiv.

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dote. Tant de prodiges engagrent les Siciliens o ils l'honoraient lui'" consacrer un temple, comme un demi-dieu. roides Messniens. Voy. OPIIIOAristodme", NEUSet OEOLYGMANCIE. Aristolochie,-ou paille de sarasin, ou pluavec tt espce d plante appele pistoloche, -laquelle Apule prtendait qu'on pouvait dnouer sans doute en l'employant . des l'aiguillette, :'">.'>. fumigations. Voy. LIGATURES. Aristomhe, gnral messnien, si habile et si- adroit, que toutes les fois ;q'il tombait au pouvoir des Athniens, ses ennemis; il trouvait moyen de; s'chapper de leurs mains.:- Pour- lui ils l; firent mourir r aprs ter cette;ressource, quoi on T'ouvrit et on lui trouva le coeur tout couvert de poils '. ' Aristote , que-l'Arabe" Averrhs appelle le comble de la perfection humaine. Sa philosophie et sonnonv a toua t en grande vnration, jours de Tclat; Mais il-ne fallait/pas sequreller pour ses opinions et emprisonner dans un temps ceux qui ne les partageaient' pas pour emprisonner dans un autre Temps ceux qui les avaient 1 adoptes; Ces querelles au reste, n'ont t leves que par les hrtiques. Delancre semble dire qu'Aristole. savait la ma2 mais il ne ; parle gure en homme gie naturelle superstitieux dans aucun de ses crits. Quant la vieille opinio.; soutenue-par Procope et quelcomprendre ques autreg^'AriStotei^po^iynt la raison du : 'flixi tidti'-'i''flT'ik 'd' TEuripe, s'y de dsespoir ce mauvais prcipita' eh 'faisant' saicalembour::^Puisque'j!*fie-pnis;lesaisir, ! cette un sis-moi ;" "opinion est aujourd'hui . conte mpris. ,,,Nous ne citerons ici des ouvrages d'Aristote que ceux qui ont rapport aux matires que nous traitons : 1 De la divination par les songes; 2 Du sommeil et de la veille, imprims dans ses oeuvres. On peut consulter aussi les Remarques de Michel d'phse sur le livre )e la divination par les songes1'-, et la Paraphrase de Thmislius sur divers traits d'Aristote, sur ce principalement mme ouvrage 6. ou Arithmomancie. DivinaArithmancie tion par les nombres. Les Grecs examinaient le nombre et la valeur des lettres dans les noms de deux combattants, et en auguraient que celui dont le nom renfermait plus de lettres et d'une 1 VaUre-Maxime, liv. I, ch; vin, ext. n \'6. 2 Tableau de l'inconstance desmauvais anges, elc, liv. YI, dise. H. ;! Si quidem ego non capio le, tu capies me. * Micnaelis Ephcsii Annolaliones in Aristotclcm de somno, id est, de divinatione per somnum, Venise, in-8, 4527. B Themistii Paraphrasis in Aristotelem de memoria et reminiscentia, de insomniis, de divinatione per Barbaro. Blo, somnum, latine, interprteIlcrmolao in-8, -1530.

la victoire. C'est plus grande valeur remporterait en vertu de cette science que quelques devins avaient prvu qu'Heclor devait tre vaincu par Achille.: Les Chaldens; qui pratiquaient-aussi-Parithmomalicie, partageaient leur alphabet en trois parties, chacune compose de sept lettres, qu'ils attribuaient aux;sept plantes, pour en tirer des prsages. Ls platoniciens et les-pythagoriciens taient fort adonns celte divination quicolhprend aussi une partie d la cabale des Juifs -. divinit Arius fameux hrtique'qui-hiaiWla de Jsus-Christ Notre-Seigneur. Voici Comment on raconte samort : Saint Alexandre vque de Byzanc,-voyant que les.selateurs id'Arius voulaient le porter en triomphe, lelendemain dimanche, dans le : temple du Seigneur,, pria" Dieu avec zle d'empcher ce scandale -,"d peur que si Arius entrait dans l'glise, il ne semblt que l'hrsie y ft entre avec lui. Et Te lendemain dimanche, au moment o Ton s'attendait voir sentant un certain Arius, l'hrtique ivrogne, besoin qui aurait pu lui tre-fort incommode dans la crmoniede son triomphe;fut oblig d'aller aux lieux secrets, oTl creva par le milieu du ventre, perdit les intestins;, et mourut d'une mort infme et malheureuse, frapp, selon quelques-uns, par le diable, qui dutieiv recevoir Tordre; car Arius ' : tait de ses amis. Armanville. Une dame d'Armanville, Amiens, fut battue dnsson lit en 1746.- Sa servante attesta que le diable l'avait mal traite. La cloche de la maison sonna seule ; on entendit balayer le grenier minuit. Il sembla mme que les dmons qui prenaient celte peine avaient un tambour et faiLa dame, saient ensuite ds volutiorismilitaires. effraye, quitta Amiens- pour retourner Paris ; c'est ce que voulait la femme de chambre. Il n'y eut plus de malfices ds lors, et Ton a eu tort de voir l autre chose que de la malice. Armes prodigieuses. Au sige de Jrusalem par Titus, et dans plusieurs autres circonstances, on vit dans les airs des armes ou des troupes de fantmes, phnomnes non encore expliqus, et ' ne prsagrent rien de bon. qui jamais Pluiarque raconte, dans la Vie de Thmistocle, que pendant la bataille de Salamin on vit en l'air des, armes prodigieuses et des: figures d'hommes qui, de l'le d'gine, tendaient les mains au-devant des galres grecques. On publia que dlaient les Eacides, qu'on avait invoqus avant la bataille. Quelquefois, aussi on a rencontr des troupes de revenants et de dmons allant par bataillons el par bandes. Voy. RETZ, elc. En 1123, dans le comt de Worms, on vit pendant plusieurs jours une multitude de gens arms, pied el cheval, allant el venant avec Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincue, trait V. 1

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I tiale marcher tout le long du choeur et s'aller tous les soirs, 1 tk grand bruit et qui se rendaient asseoir la place o se met Tabbesse pendant vers l'heure de non, une montagne qui parais- as les le: vpres;sait le lieu de leur runion. Plusieurs personnes tant assise, elle appela une religieuse qui du voisinage s'approchrent de ces gens arms, eii les conjurant, au nom de Dieu, de leur dcla- se trouvait au- mme lieu, et }ui ordonna d'aller chercher la soeur Dorothe, laquelle, ou du moins rer ce que signifiait cette troupe innombrable el cl son se esprit, vint se prsenter devant la mre Anquel tait leur projet. Un des soldatsu fantmes ' glique , qui lui parla quelque temps, sans qu'on rpondit : Nous ne sommes pas ce que vous Vous -g< ' de vrais fantmes ni de vrais sol- pi entendre ce qu'llelui disait; aprs quoi, tout pt imaginez,-ni dais. Nous sommes ls mes de ceux qui ont t di disparut. On ne douta point que la mre tus en cet endroit dans la dernire bataille. Les Anglique n'et cit la soeur Dorothe devant Dieu ; et c'est armes et Ts Chevaux que -vous Voyez sont -les n la te manire don t elle l'interprta' elle-mme, lorsinstruments de notre supplice;' Comme ils l'ont t de nos pchs. Nous somms tout en feu, que les deux religieuses qui avaient t tmoins q d quoique vous n'aperceviez en nous rien' qui pa- d cette apparition la lui rappor treiit. Elle s'cria : raisse enflamm. -^ On dit qu'on remarqua en - Ali ! je mourrai bientt; Et en effet,'elle mout rut r quinze jours OU; rois semaines aprs. Voil! ' leur compagnie Te comt Enrico et plusieurs de Bresse (Brescia),: moine du donArnauld autres seigneurs tus depuis peu d'annes, qui zinl sicle, disciple d'Abeilard. 'Turbulent et dclarrent qu'on pouvait les soulager par ds z aumnes et des prires,:. Voy. APPARITIONS P-H- a ambitieux, il se fit chef de secte. Il disait que les , bonnes; oeuvres s'ont prfrabl es au sacri fice d e la . 1: VISIONS;AUROREBORALE,etc. NOMNES, Armide. messe, ce qui est absurde ; car le sacrifice' d la L'pisode d'Armide, dans le Tass, r messe n'empche pas'leS bonnes oeuvres, il les est fond sur- une tradition populaire qui; est rap- i ordonne au contraire. Il avait jet le froc comme t porte dans les chroniques de la premire roitous les rformateurs. sade et cite par Pierre DelanCre' 2. Cette habile ', t Ayant excit de grands enchanteresse tait fille d'A'rbilan; roi de Damas ; t troubles,' et charg de noirs, forfaits, il fut pris et elle fut leve par Hidraote', son oncle, puissant t ( brl Rome en 1155. . Cet homme est peint sous d'affreuses couleurs magicien, qui en fit une grande sorcire; La nai dans une chronique contemporaine ture l'avait si bien partage,' qu'elle surpassait en i intitule le i Malfice, attribue Hues de Bi'ye-Selves et puattraits les plus belles femmes de l'Orient. Son , oncle l'envoya Comme uti redoutable ennemi i -1 blie en style moderne par M., Lon Dussillet. vers la puissante arme chrtienne que le pape Chass, maudit, traqu partout, il s'est attach 3 ?. Urbain II avail rassemble sous la conduite de Sibylle de Bourgogne, plus connue sous le nom Godefroid de Bouillon ; et l, comme dit Delancre, , de la Dame aux jambes d'or, qu'on lui dbnnadans elle charma en effet quelques chefs croiss ; les croisades, que par la violence de ses liassions. mais elle ne compromit pas l'espoir des chr- - Pendant qu'il prpare le malfice qui doit tuer u . tiens ; et mme elle fut tue par un projectile au une jeune fille dont Sibylle veut la mort, neuf sige de Jrusalem3.' goulles de sang, jaillissent d'une cicatrice qu'il divination qui se faisait parr avait la joue. Dj! dit le sorcier d'une voix Armomancie, au- creuse ; matre, tu comptes bien, et moi seul j'ouOn juge'encore l'inspection des paules'. s jourd'hui qu'un homme qui a les paules larges bliais le terme. Quel terme? s'cria Sibylle est plus fort qu'un autre qui les a troites. frappe de la pleur subite d'Arnauld de Bresse, Arnauld e (Anglique). Apparition de la mre Pour qui ce sang a-l-il coul? je n'avais point Marie-Anglique Arnauld, abbessede Port-Royal d remarqu ce terrible.stigmate, qu'on croirait iinde Paris, peu-avant la mort de la soeur Marie-2- prim avec un sceau de feu. Ce sceau brle Dorothe Pcrderaux, abbesseintruse de ladite mai- en effet, rpliqua le moine, toujours plus troubl ison; rapporte dans une lellre crite en 1685, >, et plus ple ; el celui qui Ta imprim n souffre ir par M. Dufoss, la suite de ses mmoires sur jamais qu'il s'efface. Les genoux du sorcier fl,; Porl-Royal. Deux religieuses de Port-Royal, 1, durent sous lui, el ses membres frmirent d'une 11 prvoyait que bientt \ tant veiller le Saint-Sacrement pendant la horreur invincibled... i nuit, virent tout coup la feue mre Anglique,3, celui qui il s'tait vendu allait arriver ; il acheva 1 leur ancienne abbesse, se lever du lieu o elle l'envotement qui amena la mort de la jeune fille ; le I avait t inhume, ayant en main sa crosseabba-a- el c'est sans doute aprs ces abominations qu'il i gagna -Rome, on ne sail dans quel but. 11y mouI Chronique d'JJrsperg. 2 Tableau de l'inconstance desmauvais rut sur le bcher. I anges, etc., Arnauld de Villeneuve, mdecin, astro| liv. I. 3 les Lgendesdes croisades. | logue et alchimiste, qu'il ne faut pas confondre, * Voyez latin Du mol armus, paule. Les anciens appli- comme on Ta fait | ,!" quelquefois, avec Arnauld de quaienl surloul celle divination aux animaux. Ils ju| gcnienl.par l'armomancie si la victime tait bonne ne | pour les dieux. I ' Chapitre 111du livre cit. |

ARN il mouBresse. Il tait n auprs de Montpellier; rut dans un naufrage en 1314. La chimie lui doit beaucoup de dcouvertes'; la vrit, que la pierre philoil ne. cherchait, sophale et ne songeait qu' faire de l'or ; mais il et trouva les trois acides sulfurique, muriatique nitrique. 11composa le premier de l'alcool et du ratafia; il fit connatre l'essence de trbenthine, etc. Il mlait ses vastes rgularisa la distillation, connaissances en mdecine des rveries astrologiques, et il prdit la fin du monde pour Tanne

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faisait le mtier d'espion. Apollon vengea la mort en melant l peste dans d'Arnus, qu'il inspirait, Il fallut, pour faire le camp des Hraclides. cesser le fiau, tablir des jeux en l'honneur du dfunt. Arot. Voy. MAROT. sorcier perse, qui fut lue d'un Arphaxat, coup de fondre, si Ton en croit Abdias de Baby10110', l'heure mme du martyre de saint Simon et de saint Jude. Dans la possession de Loudun, on a vu un dmon Arphaxat. Art de saint Anselme, 1335. : moyen superstitieux On l'accusa aussi de-magie. Franois Pegna dit de gurir, employ par des imposteurs qui prenaient le nom d'anselmisles. Ils, se contentaient qu'il devait au dmon tout ce qu'il savait d'alchi1 lui les linges mie, et Mariana reproche d'avoir essay de de toucher, avec certaines paroles, former un homme avec de certaines drogues d- qu'on appliquait sur les blessures. Ils devaient le secret de leur art, disaient-ils, saint Anselme Mais Delrio justifie poses dans une Citrouille. l'art de saint Arnauld de Villeneuve de ces accusations ; et le de Canlorbry. Aussi Tappelaient-ils pape Clment V ne T'et pas pris pour son mde- Anselme, voulant de l sorte se donner, un cercin s'il et donn dans la magie. L'inquisition tain vernis. Mais' Delrio assure que leur vritable de Tarragone fit brler ses; livres trois ans aprs chef de file est Anselme de Parme. Voyez ce sa mort, mais elle les fit brler comme tant em- mot. ....... , . , ,-,.;. Art de saint Paul, moyen .de prdire' les preints de plusieurs sentiments hrtiques. choses futures, que des songe-creux ont prtendu On recherche d'Arnauld de Villeneuve un trait 2 mais on met sur son avoir l des songes ; enseign saint Paul dans son voyage deTexplieation d'alchimie ou de au troisime ciel. Des charlatans ont eu le front, compte beaucoup d'ouvrages magie auxquels il n'a pas eu la moindre part. Tels de s'en dire hritiers. Art des Esprits, sont; le livre ds Ligatures physiquesz, qui est appel aussi art anglique. d'un livre arabe ; et celui. des Il consiste dans le talent d'voquer les esprits une traduction Talismans des douze signes du zodiaque' 1, On lui el de les obliger . dcouvrir les choses caches. D'autres disent que l'art anglique est. l'art de attribue aussi faussement le livre stupide et infme des Trois, imposteurs, s'arranger avec son ange gardien-,, de manire recevoir de lui la rvlation de tout ce qu'on Arnold (Paul), vampire. Voy. PAUL. se pratique de auteur d'un volume in-12 publi veul savoir. Cet art superstitieux Arnoux, Rouen en 1630, sous le tilre ds Merveilles de deux manires: ou par des extases, dans lesl'autre monde, ouvrage crit dans un got bizarre quelles on reoit des avis, ou.par des entretiens et propre troubler les imaginations faibles par avec l'ange que Ton voque, qui apparat, et qui en celle circonstance n'est probablement.pas un des contes de visions el de revenants. sorcier gyptien. ange delumire. Voyant MarcVoy. VOCATIONS. Arnuphis, Art notoire, Aurle et son arme engags dans des dfils espce d'encyclopdie inspire. dont les Quades fermaient l'issue, et mourant de Le livre superstitieux qui contient les principes il fit tomber, par'le de l'art notoire la connaissance de soif sous un ciel brlant, promet moyen de son art, une pluie prodigieuse qui per- toutes les sciences en quatorze jours. L'auteur du mit aux Romains de se dsaltrer, pendant que livre dit effrontment que le Saint-Esprit le dicta la grle et le tonnerre fondaient sur les Quades .saint Jrme. Il assure encore que Salomou n'a rendre les armes. C'est ce obtenu la sagesse et la science universelle que et les contraignaient dans un but intress, quelques pour avoir lu en une seule nuit ce merveilleux que racontent, livre. 11faudrait qu'il et dj t dict quelque auteurs paens. D'autres font honneur de ce proenfant d'Isral ; car ce serait un prodige trop prires de Marc-Aurle. dige aux impuissantes les seuls qui soient ici grand que Salomon et lu le-manuscrit de saint Les auteurs chrtiens, el avec Jrme. Mais les faiseurs d'crits de ce genre ne dans la vrit, l'attribuent unanimement, toute raison, la prire des soldats chrtiens qui reculent pas pour si peu. Gilles Bourdin a publi, au seizime sicle,un se trouvaient dans Tanne romaine. devin tu par Hercule, parce qu'il notoire. Il Arnus, grimoire obscur sous le titre de l'Art n'est pas probable que ce soit .la bonne copie, 1 Rerum hispanar., lib. XIV, c. ix. sans doute est perdue. - Arnaldi de Villanova libcllus de somniorum in- qui Delrio dit que de son temps les matres de et somnia Danielis, in-4. Ancienne terpretatione cet art ordonnaient leurs lves une sorte de dition trs-rare. 3 De physicis ligaturis. 4 De sigillis duodecim signorum, 1 Certaminis apostolici, lib. VI.

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confession gnrale, des jenes, des prires, des mier sicle sous ce nom, et mort au douzime sous celui d'Artphius. retraites, puis leur faisaient entendre, genoux, On lui at tribue plusieurs livres extravagants ou la lecture du livre de YArt notoire, et leur persuadaient qu'ils taient devenus aussi savants curieux : 1 YArt d'allonger sa vie [De vita proque Salomon, les prophtes et les aptres. Il s'en paganda), qu'il dit dans sa prface avoir compos ans ; 2 l lefde la trouvait qui le croyaient. l'ge de mille vingt-cinq Ce livre a t condamn par le pape Pi V. Sagesse suprme*; 3 un livre sur les caractres d chant des des plantes, sur la signification Mlant les choses religieuses ses illusions, l'auteur recommande entre autres soins de rciter oiseaux, sur les choses passes et futures, et sur tous les jours, pendant sept semaines, les sept la pierre philosophale 2. Cardan, qui parle de psaumes de la pnitence, et de chanter tous ls ces ouvrages au seizime livre de la Varit des matins au lever du soleil l Vent Creator, en choses, croit qu'ils ont l'Composs par quelque commenant un jour de nouvelle lune, pour se plaisant qui voulait se jouer de la crdulit des ~~ .'"'.'. prparer ainsi la connaissance d l'Artmloire*. partisans del'alchimiei fille de l'empereur Diocttien; Elle rasme, qui parle de ce livre dans un de ses Arthmi, fut possde d'un dmon qui rsista, aux xorcolloques, dit qu'il n'y a rien compris; qu'il n'y a trouv que des figures de dragons, de lions, cismes paens, et ne cda qu' saint Cyriaque, de lopards, ds cercles, des triangles, des ca- diacre de l'glise romaine. ractres hbreux, et qu'on n'a L'ide de rire et de plaisanter des, possessions grecs, latins, jamais connu personne qui et rien appris dans et des exorcismes de l'glise est venue quelquetout cela. fois des esprits gars, qu'il et t bon peutDes doctes prtendent que le vritable Ars no- tre d'exorciser eux-mmes; toria n'a jamais t crit, et que l'esprit le rvle Arthus ou Artus, roi des Bretons, clbre chaque aspirant prpar. dans les romans de la Table Ronde, et dont la (Mais quel esprit?) Il leur en fait la lecture pendant leur sommeil, vie est entoure de fables. On prtend qu'il n'est s'ils ont sous l'oreiller l nom cabalistique de Sa- qu'assoupi Avallon, et qu'il revient la nuit dans ls forts de la Bretagne chasser grand bruit, lomon, crit sur une lam d'or ou sur un parchemin vierge. Mais d'autres rudits soutiennent avec des chiens, des chevaux et des piqueurs, le doit existe crit, et.qu'on que YArsnotoria qui ne sont que ds dmons et ds spectres, au Salomon. Le croira qui sentiment de Pierre Delancre 8; Quand Te grand pourra. Art sacerdotal. veneur apparut Henri IV dans la fort de FonC'est, selon quelques adeptes, le nom que-les gyptiens donnaient l'alchimie. dirent que c'tait la tainebleau, quelques-uns Cet art, dont le secret, recommand sous peine chasse du roi Arthus. de mort, tait crit en. langue hiroglyphique, La tradition conserve, aux environs de Ilueln'tait communiqu qu'aux prtres, la suite de goat, dans le Finistre, le souvenir curieux de Tnorm chteau d'Arthus. On montre ds rolongues preuves. Arts du serpent. C'est le nom qu'on donne chers de granit entasss comme tant les dbris souvent aux arts magiques. , de ses vastes murailles. Il s'y trouve, dit-on, Artmidore, phsien qui vcut du temps des trsors gards par des dmons, qui souvent d'Antonin le Pieux. On lui attribue le trait des traversent les airs sous la forme de feux follets songes intitul Oncrocriticon, publi pour la pre- en poussant des hurlements rpts par les chos mire fois en grec Venise, 1518, in-8. On redu voisinage'. la buse et le corbeau L'orfraie, cherche la traduction latine de Rigaut 2, et quel- sont les htes sinistres qui frquentent ces ruines o de temps en temps apparat ques traductions franaises*. merveilleuses, du dou- Tme d'Arthus endormi avec sa cour enchante Artphius, philosophe hermtique zime sicle, que les alchimistes disent avoir dans son vieux manoir d'Avalon. Voy. MERLIN. vcu plus de mille ans par les secrets de la En Angleterre on a cru et dans plusieurs conpierre tres de ce pays on croit encore que le roi philosophale. Franois Pic rapporte le sentiment de quelques savants qui affirment qu'Artphius 1 Clavis majoris sapientiat, imprim dans le Thesl le mme qu'Apollonius de Tyane, n au pretre chimique. Francfort,, 4614, in-8, ou Strasbourg, 1699, ih-4'2. * Franc. 2 De characteribus TorreblanCa, cap. xiv, Epist. demag. planetarum, cantu et motibus Arlemidori Ephesii Oncroorilica, seu de som- avium, rerum proeteritarumet futurarum, lapideque nwrum interpretatione, cum nolis Nie. philosophico. Le trait d'Arlpliius sur la pierre phigraec-lat., , Higallu,_in-4<>, Paris, 1603. , losophale a cl traduit en franais par P. Arnauld, 3 Artmidore, De l'explication des songes, avec le et imprime avec ceux de Sinsiiis et de Flamcl. Palivre d'Augustin Nyplms, Ds divinations, in-4 6. ris, 1612, 4659, 1682, in-4". On attribue encore ouen, .1600; dition augmente, 1604. Epiiome Artphius le Miroir des miroirs, Spculum specu(les cinq livres d'Arlmidore traitant des el le Livre secret, Liber secretus. lmt du grec par Charles Fontaine ; avec un songes, lorum, 3 Tableau de l'inconstance des mauvais songes, recueil [le valre-Maxime sur le mme siiicl, traduit, du liv. IV, dise. ni. * lalin, in-8". Lyon, 1585. Camhry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. 277

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Arthus a t par enchantement transform en \ prouver que sa science tait vaine, le (il tuer corbeau ; el pour cela on respecte beaucoup les s et ordonna sur-le-champ que son corps ft 1 brl. Mais un grand orage qui survint teignit corbeaux, car l'un d'eux pourrait tre l'hroque I bcher et mit les excuteurs en fuite. Des . le monarque. Arundel chiens viurenl, mirent le corps en pices et le Comme il .s'tait oppos ( (Thomas). i .(quatorzime sicle),aux sditions desi-Avicklefmangrent. Sutone et DionGassius mentionnent < singulier fait.. ftes, Ch'assaignon, dans ses. Grands 'et redouce tables jugements de Dieu, imprims Morges en Aselle. L'aselle qualique, espce de cloporte, < tait rvre des Islandais, .qui croyaient qu'en 1581, chez Jean Lpreux, .imprimeur destrsitenant cet insecte dans la bouche, ou son ovaire puissants seigneurs de Berne, Ghassaignon, rform t dfenseur de tous les hrliques, dit < dessch sur la langue, ils:-.obtenaient; fout ce qu'il mourut cruellement la langue tellement ; .< ppelaient.Soii: ovaire qu'ils pouvaient;dsirer.;Us enfle qu'il ne pouvait plus parler, lui qui avait i sec pierre . souhaits, , voulu empcher, dans l bouche des , Ases. Divinits Scandinaves! ;EJles -.sont au disciples, de Wickleff," le cours de, la sainte parole,..,..; ,Mais nombre de. trente,- dont douze dieux qui. .ont il n'ose pas rechercher si Thomas Arundelfut, pour matre Odin, et dix--huit desses, . la tfe comme Wickleff,-trangl, , desquelles dfiipine,Frigga?.-,.,;, par le diable. devins du, paganisme donM'art. Asgard-. C'est la ville;,des; ases<ou dieux ScanAruspices, nommait .aruspicjMe, ;,ils;.examinaient siles: en- dinaves, Qdin habite celle,, yille^somptueuse, se^ trailles des victimes pour en-tirer des prsages ; tue en un.iieu^u-ihonde'd'uikpeut voir tous " il fallait, tre de, bonne .;. . maison-.pour exercer, cette les lres'et tous les vnements. espce de sacerdoce. Ils prdisaient lpar la simAshmqle (lie), antiquaire,et,alchimiste.anple inspeclioiid.es.victimes ouvrages vivantes.; 2? par l'tat glais,', n en .16.i7.,:On,lui;dojt;quelques de leurs entrailles aprs qu'elles taient ouvertes ; utiles, et;je,.muse'sl.inioin.'.d'Oxfb.rd,,.,Mais il 3 par la -flamme qui s'levait d leurs -chairs brles. -- La..victime qu'il fallait amener: avec violence, ou qui s'chappait- d T'autel .donnait des prsages sinistres; le coeur; maigre, l foie doubl ou envelopp et d'une-double tunique, surlout-l'absence du coeur ou,du foie annonaient, de grands maux. On croirait que les aruspices taient habiles dans Tart.d'escamoter; car le coeur manqua aux deux boeufs immols le jour o Ton assassina Csar. C'tait mauvais signe quand la, flamme,ne s'levait pas. avec force et' n'tait.pas transparente et pure; et sila queue de la bte se courbait en brlant, etle: menaait de grandes difficults dans,les affaires. Voy, Hl'ATOSCOPIE. en 1652, un; volume in'-ft", Arzels. Voy,-..CHEVAL'. ..-' publia- Londres, conThcatrum chemicum brilannium,devins ou sorciers chaldens, qui intitul As.aphins, tenant diffrents: ponies des philosophes anglais expliquaient les songes et liraient les horoscopes. Ils avaient pour divinituneidole-nommAsaph. Six qui ont crit sur l'es.-mystres; lirrntiques. ans aprs, il fit iax^nmevJ^.fye^iiH^ibon/ietir, C'est le nom querdonnentles dAscarth. mais in-4", 1658., Ce. trait, qui n'est pasjdeJuf, monographes un dmon peu connu qui proH dpend -du auquel il..mit une, prface,: roule, aussi sur la tge les espions, et les dlateurs. dmon Nergal. : , ., > pierre .philosophale.. Voy. ,PIEI\II,-..PHILOSOPHALE. L'ascse chrtienne lve Les lois qui accordaient droit, d'asile Ascse diabolique. Asile. les mes Dieu ; l'ascse diabolique les abaisse aux criminels dans : les glises exceptaient ordiet les; enfonce jusqu'aux dmons. nairement les sorciers, qui d'ailleurs ne cherturc, qui favorise les chaieiil.pas trop l leurrecours. Ascik-Pacha,:dmon on fait ,1e mal. intrigues, secrtes, facilite., les- accouchements, Asima, dmon,qui ril.quand enseigne les moyens de rompre les charmes et Il a t ador Emath, dans la tribu de Nephdonne l'art d'en composer. lali, avant que les habitante de cette ville fussent de transports Sahiarie. ..' Ascltarion, astrologue qui se permit faire des prophties donl l'empereur Domitien ne Aske, le premier homme dans les traditions fut pas content. Il le fit venir et lui dit : Toi religieuses des:Scandinaves. le mme que dmon destructeur, le Asmode, qui sais le moment de ma mort, connais-tu est suriiir Samal, suivant quelques rabbins*'.Il genre de la tienne?Oui, rpondit l'astrologue. Je serai mang par les chiens. Domitien pour I tendant des maisons de jeu. Il sme la dissipation

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Les rabbins d'armes content dtrna Asmund: et Asweith, compagnons et Terreur. quil Salomon lroite amiti,-ils le danois, iLisdune convinrent, un jour Salomon;-.mais que bientt ni btir le , par un. serment ;de ne s'abandonner solennel, chargea de fers, et le fora de l'aider mourut le premier suivant de Jrusalem; Tobie,, Tes, ' la vie ni la mort, Asweith temple avec la fume suivant leur et, accord Asmund, mmes rabbins,:l'ayant aprs avoir expuls, Sara: enseveli son ami, avec son chien et son cheval du corps de la jeune du fiel d'un poisson, : aux dans une grande caverne y porta des- provisions l'ange Raphal l'emprisonna qu'il possdait, dans ce tombeau. de l'Egypte. Paul Lucas dit qu'il Ta. pour une: anne et s'enferma extrmits assez On s'est amus de, Mais le dmon, qu'ils avaient probablement vu dans un de seswoyages. a pu lire dans le bien servi tous deux, tant entr dans le corps lui ce).sujet; cependant::ion le remit debout et se mit tourmenter de; ce,pays : du mort, Courrieijgxhi VMgyplc: que?le;,peuple le dchirant, lui dfigurant a un ; le fidle Asmund'",, ador,encore Asniode, lefserpent lequel mme; une oreille, On ajoute que le visage et; lui-arrachant Ryanneh.; temple dansFle-dserl,de sans lui donner diraisons.: de. sa fureur;, Asmund," ce serpent/seu-cUp-par.,morceaux;:;et:-qu'un HAMM. instant pres il yy^prfepssgJ/oyi aprs un sicle d^lutte;;; coupa la impatient tte du mort, bien enfin qu'il avait afvoyant faire ou au diable, ou un vampire. 4-- Sur ces roi de Sude, Eric, entrefaites,.prcisment,Te la caverne mure et entendant devant passant du vacarme, gard, par surpris) auprs histoire renfermait qu'elle ds esprits. Il la fil ouvrir, Asmund, puant;:il mourir crut un trsor et, fut bien

d^y'treuver d'uneadayre i etvl.voyant

ple,.ensanglant, lui fit conter son luT-mme ; aussitt

df un pieuetbrla aprs sqi onci^ilhle fiTpercer son corps ayes(Jei de son froce compagnon'} car alors dj,qnj:onnaissait ls; vampires; quoiqu'oni ne leur do/it- pas ce nomi; I^<>^JGIIOLK, Asmoug;Tiin;%s dmonsf,quij^s;bs:lesn;rdres les C'est le ;-,;: nom d'Arimane^s^iptenjPer^ procs et ls^querelis;^1;)-: Asoors ou Asouras.

de quelques-; au .jugement; sduisit Eve. Les Juifs,! uns, l'ancien.'.serpent'qui le souflletait comme amour-pourAspame.'qu'elle -fai.saienl.de lui l prince | un esclave et,lui qui rappellent, Asmodai, lait. le diadme,pour encorner des dmons,, .comme: on le voit dans l.pra-i sa tle, d'un tel ornement, dit Deindigne dans Wierus,; C'est aux:-enfers, phrase chaldaque. lancre; -plie: le faisait rire et pleurer, quand bon un roi.fort et. puissant, qui a trois ttes :. la pre-; lui semblait, le tout par.philtres et fascinations 2. mire ressemble celle d'un taureau, la, seconde Les belles dames les jours d'aussi fon.tv-lous celle d'un homme, la troisime celle d'un stunormes grands excs et produisent:d'aussi de serpent,, des pieds blier. Il a une queue pidits , sans: fascin.tioiiife.t.sn.s philtre. . enflamme. se montre baleine d'oie,.une Il, (Marie Aspilcuettah cheval, .sur undragon, en main un len-, ; portant d''ndaye ; d'), sorcire dard et.une lance.,.11-est soumis par dans le pays de Labour;' 1" cependant, la hirarchie infernale, Amoymon|. au.rpi IV, souslergnedeHnfi il faut tre ferme sur ses , EllefularrtT'gde l'exorcise, Lorsqu'on pieds, et. l'appeler ans,,.et par son nom. 11 donne des , dix-neuf ;you anneaux constells; aux hommes,s.e; mene au: ilapprend qu'on l'avait rendre invisibles Ta gomtrie, et leur enseigne sabbat, que l .elle avait l'astronomie et, les arts nica-: : bais du le derrire l'arithmtique,. aussi des trsors, niques. Il connat qu'on peut diable.au-pdessous d'une le forcer dcouvrir ; soixante-douze: lgjons lui . grande et que queue, obissent. On le nomme encore Chammada et f ait comme le /museau d'un bouc 3. ce derrire.lait tait un des dmons Sydona. Asmode divination qui posqui peu connue Aspidomancie, sdaient Madeleine Bavent. aux Indes, selon quelques voyageurs. se pratique Le Sage a fait d'Asmode le hros d'un de ses ' Saxo Grammat. lib. V. Danicoehist., romans {le Diable boiteux). 2 Incrdulit et mcrance du sortilge) elc. 1 3 Incrdulit et mcrance, etc., trait V. doemon. Wierus., in Pseudomonarchia Cet Asmode est,

que les Indiens donnent certains mauvais; gnies, qui font tomber les voyageurs dans des embches. ZorpbabeT, tait; pris;.d'un si fol ...Aspame.,,

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dit 4 que le devin.ou sorcier trace un marcercle, s'y campe assis sur.un bouclier, motte des conjurations, devient hideux, et ne sort de son extase que pour .annoncer les choses qu'on veut savoir, el que le diable vient de lui rvler.!.;...-. les musulAsrafil, ange terrible qui,-selon et rveiller mans, doit sonner':de la trompette

mort en 1711. Il publia, en 1691, un petit ouLa possibilit des vrage peu recherch, intitul apparitions. Astaroth, grand-duc trs-puissant aux enfers. Il a la figure d'un ange fort laid , et se montre chevauchant sur un dragon infernal ; il tient la

le tous les morts pour le jugement dernier.^On confond .souvent avec Azral. Assa-foetida. Les Hollandais appellent celte plante fiente du diable (duivelsdrok). Assassinat. Ce crime a son dmon.

secte d'Ismaliens Assassins, qu'on enivrait de brachick et qui Ton faisait-un dogme de tuer. Le souverain des Assassins s'appelait le cheick ou Vieux de la Montagne. Il est clbre dans l'histoire des croisades. T/by. TUUCGISME. Assheton thologien anglican, (Guillaume), 1 Delancre, Tableau de l'inconstance des mauvais atiges, etc., liv. II, dise. i.

main gauche une; vipre. Quelques magiciens disent qu'il prsid; TQidenl qu'il; procur l'amiti :des:grands;seignepsi;et qiTil: faut, Tvoquer le mercredi; Ls?SidomenS-;"t:TS:Philislins l'adorrent. Ilest, dit-on,, grand trsorier aux enfers. Wierus nous apprend qu'il :sait jipss et l'avenir, qu'il rpond volontiers; aux; questions qu'on lui fait sur les choses les plus secrtes, et qu'il est facile de le faire causer sur la cration, les fautes et la chut des anges,, dont il connat il toute l'histoire. Mais dans ses: conversations, soutient que pour lui il a t puni injustement. , Il enseigne fond les arts libraux, et eoihmnde quarante lgions. Celui qui le fait venir doit prendre garde de s'en laisser approcher, cause de son insupportable puanteur. C'est pourquoi il est prudent de tenir sous ses narines un anneau magique en argent, qui est un prservatif contre les odeurs ftides des dmons *'. Astaroth -'a-figur dans plusieurs possessions. Il est cit' Comme l'un des sept princes de T enfer qui visitrent Faust, selon la tradition anglaise ; il parut en serpent, ayant la queue colore Comme des briques changeantes, deux petits pieds fort courts; tout jaunes; le ventre blanc et jauntre, le cou chtain roux, el une pointe en forme d trait, comme ceux dir hrisson, qui avance de la lon2 . gueur d'un doigt femelle d'Astarlh. On la reprsente Astart, avec une tte de gnisse. roi des Mdes. Quand Gyriis eut Astiages, son grandvaincu l'Asie, on publia qu'Asliages, dans le sein song [en dormant.que pre,'avait 1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon. 2 M. Franois Hugo, le 'Faust ang lais.

AST de sa fille ses feuilles la grandeur Astier;

PnomiTES.

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Mandane croissait une vigne qui de couvrait l'Asie entire : prsage de de Cyrus, fils de Mandane. l'un des prophtes du Dauphin. Voy.
-

; | | j l i \ j j J I | | | | | | | | I

divination; par les ds; Astraglomancie, Prenez deux ds, marqus comme d'usage des numros 1 2, 3 h, 5, 6. Gri peut jeter volont un d seul ou les deux dsl fois; on.a ainsi la chance d'amener, les chiffres 1 ,12. Vous voulez deviner quelque affaire qui'vous embarrasse on pntrer le's secrets ;de l'avenir, posez la question sur un papier qiie vous .aurez pass, au-dessus de l; fume du, bois : de genivre ; placez ce papier renvers sur laTabl;, etjetez les ds.- Vous crirez les lettres mesur qu'elles se prsentent. En se combinant elles- vous donneront la rponse: i vaut la lettre A; 2 ,vaut,E;'3:vaut I ou Y; 4-yaiit 0';;5: vaut UVivant B, P ou V; 7 vaut.C, K ou:Q;: 8 vaut D ou:T;,9vaut Fi S, X ou Z; TU, vaut G ou :Jf;:ll vaut L; Mi OU N:j 12 vaut R.-^Sla rponse est obscure il ne:faut Dans le pas s'en tonner: lesort est.capricieux; cas ou vous n?y pouvez rien: comprendre: recou^ La lettre H n'est rez d'autres divinations; ncessaire. point marque, parce qu'llen'estpas Les rgles du destin se dispensent de celles de fort bien par la l'orthographe; P H s'expriment lettre F, et C II par la lettre X. : . . Les ancienspratiquaient Tastragalomncie avec des osselels marqus des lettres de l'alphabet, et les lettres'que le hasard amenait faisaient les rponses. C'est par ce moyen que se rendaient ls oracles d'Hercule en Achae. On mettait les lellres dans une urne, et on ls tirait comme on . lire les iumrosdeslteries. Astres. La premire idoltrie a commenc par le culte, des- astres. Tous les peuples fou'rvoys les adoraient au temps;de Mose. Lui seul dit aux Hbreux : Lorsque vous levez les yeux vers le ciel, que; vous voyez le soleil ; la lune et les aulres astres, gardez-vous.de tomber dans l'erreur et de les adorer, car c'est Dieu qui les a crs. (Deulronom:e,chap. 4.) Ceux qui ne croient pas la rvlation devraienl nous apprendre commenl Mose a lplus clair que les sages de toutes les nations dont il tait environn'. . Mahomet dit dans le Koran que les toiles sont les sentinelles du ciel ; et qu'elles empchent les d'un: astrolabe; Le ciel, disaienUils,; est .un dmons d'en approcher et d connatre ainsi les "livre dans,lequel on voit le pass,:le prsent,et secrets de Dieu. ; . l'avenir ; pourquoi ne pourrait-on pas lire ls H y a des sectes qui prtendent vnemenls de ce monde dans un instrument qui que. chaque corps cleste est la demeure d'un ange. Los reprsente la situation des corps clestes '? art de dire la bonne aventure, de Arabes, avant Mahomet, adoraienL les astres. Astrologie, Les anciens en faisaient des tres anims ; les tirer les horoscopes et de prdire les vnemenls, Egyptiens croyaient qu'ils voguaient dans des par l'aspect, les positions el les' influences des navires travers les airs comme nos aronaules ; 1 Le pre Lebrun, Hist. des pratiques superst., * t. I,.'p. 220. Bergier, Dict. tholog., au mol Astres. .

ils disaient que le soleil, avec son esquif, traversait l'Ocan toutes les nuits pour retburnerd'Oecident en Orient. D'autres physiciens on tprtenduqUe les toiles sont les yeux d ciel, et que les larmes qui en tombent forment les pierres prcieuses. C'est pour-cela, ajoutent-ils, que chaque toile (ou plutt chaque plante) a sa pierre favorite. instrument dont on se sert pour Astrolabe; observer les astres: el tirer ls horoscopes. Il est souvent semblable une sphre armillaire. L'as* trologue .instruit du jour, de l'heure,' du; moment o est n celui qui l consulte ou pour lequel on le consulte,;niet les; eboses. la place qu'elles occupaient alors: et:dresse son /thme suivant la ; position des plantes et des constellations;; Il y a:eu des, gens, autrefois qui faisaient le mtier de dcouvrir les -voleurs.-"par le moyen

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qu'on corps clestes. On croit que l'astrologie, parce qu'elle appelle aussi astrologie judiciaire, consiste en jugements sur les personnes et sur", les choses, a pris naissance dans la Ghalde, d'o en Grce et en Italie, elle .pntra en Egypte, ; de l'invention attribuent Quelques antiquaires ' cette science; Charn, fils de No;; Le commisdans Son Trait saire d Lamarre, de-police 1,' titre VU,-'ebp; 1er, ne repousse pas les -opinions qui tablissent qu'elle lui a t enseigne par le [ -'' '-.-''' ,: dmon..:. :-::: ; Diogn Larcedoilneentendrequelesgypla rondeur d la terre et la; tiens connaissaient On: ne peut leur disputer cause des; clipses. Thbilet; en astronomie;: mais, au lieu de se: tenir aux rgles, droites de cette science ils-en uniquement qu'ils fondrent ajoutreritd'autres sur ; leur imagination-';' ce 'furent l les principes de l'art de deviner et d tirer les horoscopes. dit Hrodote, Ce sont-eux, qui enseignrent quel dieu chaque mois, diaque joui est con^ales piemicis sous qi'el ascic, qui observrent sa un homme est n, pour pidire cendant loi lune, ce qui lui rriveiait 1 dans sa vie, et de ' l' ' mort il monnait. quelle J'ai lu dans les registres du ciel tout co qui a vous l d votre fils, disaiL a doit vous airivei ses cidules enfants BlnS, 'prince de Babylone. Pompe, Cesai, Ci\issus,,cro'$ai<3nt'Tasliologie, Pline en parie comme d'univa'rl rcspebtablc. Cette science gouverne encore la Perse et' une giande partie de l'Asie Rien ne se fait Ici, dit 'lavci nier dans sa relation dTspafian -,-qe'fde l'avis des astrologues. Ils sont phis puissants: et plus redouattachs ts que le roi, qui en a toiijpurs:quatre ses pas. Il les consulte -sans cesse, et ils T'ade vertissent du temps o il dbitP'ip promener, son palais, l'heure o il doit se renfermer;dans se purger, se vtir d ses habits royaux prendre ou quiller le sceptre, elc. Us sont; si respects tant dans celte cour, que le- roi'Schh-Sophi accabl depuis plusieurs annes d'infirmits que les mdecins jugrent Tart ne pouvait gurir, qu'il n'tait tomb dans cet tat de dprissement que par la faute des astrologues qui avaient mal pris l'heure laquelle il devait tre lev sur le leur erreur ; trne. Les, astrologues reconnurent ils s'assemblrent de nouveau avec les mdecins, cherchrent de nouveau dans le ciel-la vritable heure propice, ne manqurent pas de la trouver, et la crmonie du couronnement fut renouvele; de ; Schah-Sophi, la grande satisfaction qui mourut quelques jours aprs.

Il y en a mme qui, sur la rponse des astres, se dvouent et se tuent pour le bonheur de ceux qui doivent habiter-la nouvelle maison '. Virgile, Presque tous les anciens, Hippocrate, l'astrologie; L Tibre , croyaient Horace, moyen ge en ft infect." On tira l'horoscope d Louis XIII etde -Louis-XIVvet Boileau dit qu'un tmraire auteur n'atteint pasle Parnasse, si son ;; astre en naissant ne l'a form pole.' on ne connat dans le ciel que En astrologie, dans Te zodouze: constellations sept:plantes:t diaque. Le. nombre- de cellesrci n'a pas chang ; fois plus de;plantes. niais il y a aujourd'hui:neuf Nous ne. parlerons.-.pourtant que des sept vieilles Nous employes : seules par les astrologues. n'ayons, disnt-ifs aucun membre que les; corps clestes ne gouvernent;:. Les* sept plantes :sont < comme On sait, le SleilylaVLuh,. Vnus Jupiter, l Mars, MercuTeeti Saturne.; LeSoleilprside tle, TaLune au bras droit, Vnus ubras gauche, Jupiln l?slomae< Mars: aux par lies sexuelles, Mercure au pied dToit, etSturne-aupied gauche.; o-bien:Mars.gouvernelatte:, Vnus-l bras Te-Soleil l'estomac, droit Jupiterl.brasfguche, la ; Luie Tes . parties sexuelles j Mercure le; pied " -;;: :' drOit,:et;Saturne:le;pJd gauche. , : r Parini leS constellations;, l:B'lier;;goyrne.l lle.,. le Taureau l:cou les'Gmeaux; les-Tiiias et les paules Tcrevisse; ljpoitn.iiV:.'e.b>le) coeur, la> le Lion ; .l'estomac' ::l j Vierge : -le;centre -,:; Ba les: parv lanceTes:reihs:'et:lesfssS:,::le:Scorpion le Gpru tis sexuelles,;)leiSagittaireTesieuisses';, corn:.les genoux,; le:Verseau; les: jambes y et les ' : ;;/.::.; PoisSonS'les,piedS; : ; : les emOnamis'ussi.l monde;,,desfc^dire sous l'influence des<constelpires et les.villes au/seizime lations. Des; astrologues-, allemands, sous-.l'influence sicle,; avaient dclarlFrancfort ous; celle !du Taureau, du Blier Wurtzbourg Nuremberg, sous les Gmeaux, Magdebourg sous Tcrevisse.; Ul.m sous-'le;Lion, Heidelberg sous la Vierge, Vienne sous: l Balance; Munich sous

le Scorpion, Stuttgard sous le Sagittaire, .Augsbourg sous le Capricorne, Ingolsladt sous le Verseau , et Ratisbonne sous les Poissons. Herms a dit que c'est parce qu'il y a sept a aussi dans le ciel sept trous l tte qu'il:y plantes pour prsider ces. trous : Saturne el aux Jupiter aux deux oreilles, Mars et-Vnus deux narines, le Soleil et la Lune aux deux yeux, et Mercure : la bouche.; Lon l'Hbreu, dans sa Philosophie d'amour, traduite par le sieur admet celle opinion, qu'il Duparc, Champenois, :: Le Soleil prside -l'oeil 11 en est de mme en Chine, o l'empereur prcise, trs^bien n'ose rien entreprendre sans avoir consult son droit, dit-il, et la Lune l'oeil gauche, parce que lous les deux sont les yeux du ciel; Jupiter gouthme natal. La vnration des Japonais pour l'astrologie ! verne l'oreille gauche, Saturne la droite, Mars le est plus profonde encore : chez eux personne 1 Essai sur les erreurs et les n'oserait construire un difice sans avoir interpar superstitions, M. L. C, ch. v. sur la dure du btirog quelque astrologue

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gauche, 1 Quand ceux qui partagent le ciel par siximes perluis droit du nez, Vnus le-pertuis comme l'heure de l'opration, et Mercure la bouche, parce qu'il prside la se rencontrent l, Blier avec les, Gmeaux, le Taureau avec parole. encore que,Salurne,domine sur la l'revisse, etc., ils forment 'l'aspect sextil,, qui .Ajoutons est mdiocre. vie, les changements, les difices et les sciences; Quand ceux qui partagent le ciel ii quatre, Jupiter sur l'honneur, les souhaits., les richesses el la propret des -habits ;; Mars: sur la ..guerre,, comme; Je Blier .avec Tcrevisse, le Taureau les prisons, les mariages, les haines; le Soleil avec le Lion, les Gmeaux avec la: Vierge. se>rensur l'esprance , ,1e:bonheur,, le .gain, les hrir contrent dansle ciel, ils forment; Vaspet carr, et Tes amours; lages; Vnus sur les-.amitis qui est mauvais. Mercure surTes maladies, les perles, les dlies, Quand ceux qui se trouvent aux parties oppocomme le Blier avec l;Balance, le commerce et la crainte ; la Lune sur les plaies, ses, du.ciel, les songes et les larcins. Ainsi, ,dii, moins, le le Taureau avec l Scorpion, les Gmeaux avec le Sagittaire , etc.,. se rencontrent -'l'heure del dcide le. livre des-,dminibles secrts d'Albert ..... , naissance, ils forment Yaspect contraire, quiest le,Grand. En dominant,de la, sorte tout ce qui arrive mchant et nuisible.; . Les astres, sont en conjonction l'homme, les.plantes ramnent le mme cours, quand.-'deux de choses toutes les fois qu'elles se; retrouvent plantes se trouvent runies dans l mme; signe dans le-ciel au lieu de,l'horoscope. et en opposition Jupiter se ou -dans,.l 'mme- maison, retrouve aU;bo,ut .de ;douze: ans au mme lieu, ; quandelles sont deux "points opposs.'.. ' les lionneurs.i.se.ront.Jes mmes;' Vnus, aubout du zodiaque occupe -une pince Chaque signe de huit ans,,, les amours, se.rpnt les mmes, etc., [ qu'on appelle maison* cleste on* maison: du soleil ; mais dans un autre individu.. ainsi l<zq* ees doiize.maisons d soleil'coupent . N'oublions pas non plus, que cl.iaque;plaiile chaque en douze parties; 'Chaque-maison occupe gouverne un jour de, la semaine : le Soleil le trente degrs, puisque le cercle en trois-cent soixante.' Les astrologues reprsentent les maidimanche, la Lune le lundi,. Mars le mardi, une .'figure' Mercure, le, mercredi,; Jupilerle; jeudi;,: Vnus le sons par de siniplesniumrosvdans cellules. vendredi;,.-Saturne le samedi; - que l:jaune ronde ou carre' diviseendouze esl la couleur du Soleil, le blanc., celle del .Lune, le verl celle de Vnus,;le rouge celle,; de Mars, le bleu celle 'de:Jupiter, le noir celle de Saturne,; le mlang celle de Mercure ; que le Soleil prside l'or,.-la Lune l'argent, Vnus l'lin, Mars au fer, Jupiter l'airain, Saturne au plomb, Mercure au,vif-argent, elc. Le Soleil est bienfaisant et, favorable, Saturne triste, morose et froid; Jupiter tempr et bnin, Mars ardent, Vnus,bienveillante, Mercure inconslanl, la Lune:mlancolique. Dans les constellations, le Blier le Lion et le Sagittaire.-.sont chauds, secs et .ardents-; le Taureau, la Vierge et Je Capricorne,, lourds, froids el secs;: les Gmeaux; la Balance et l Verseau, lgers chauds el humides; Tcrevisse, le Scorpion et les Poissons, humides,, mous et froids. Au moment de la naissance d'un enfant dont on, veut tirer l'horoscope, ou bien au jour de La premire maison est celle du Blier, qu'on l'vnement dont on cherche prsager les appelle l'angle oriental en argot; astrologique. suites, il faut d'abord voir sur l'astrolabe quelles C'est'l mais'ori' de la vie, parce^queiceuX. qui sont les constellations et plantes naissent quand celle constellation domine peuqui dominent dans le ciel, et tirer les consquences qu'indivent vivre longtemps. quent leurs vertus, leurs qualits et leurs foncLa seconde maison est celle du Taureau, qu'on tions. Si Irois signes de la mme nature se renC'est la maison deS appelle la porte infrieure. contrent dans le ciel, comme, par exemple, le richesses el des moyens de fortune. Blier, le Lion et le Sagittaire; ces trois signes La troisime maison est, celle des Gmeaux, forment le trin aspect, parce qu'ils partagent le appele la demeure des frres. C'est la maison ciel en irois el qu'ils sont des hritages et des bonnes successions. spars l'un de l'autre par irois autres constellations. Cet aspect est La quatrime maison est celle de Tcrevisse. bon el favorable, On l'appelle le fond du ciel, l'angle de l terre,

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la demeure des parents. C'est la maison des trsors et des biens de patrimoine. La cinquime maison est celle du Lion, dite la demeure des enfants. C'est la -maison ds legs ' et des donations. La sixime maison est celle de la Vierge; on l'appelle l'amour de Mars. C'est la maison ds des revers et des maladies. chagrins, La septime maison est Celle de la Balance, qu'on appelle l'angle occidental. C'esl la maison des mariages; et des noces. ; . La huitime maison est celle du Scorpion, apC'est la maison de pele la porte suprieure. l'effroi des craintes et de la mort.celle';du Sagittaire La neuvimennison;est appele l'amour du soleil. C'est la maison de la pit",' de :1a religion Y deS:voyages et de la phii '. : ; losophie: La dixime maison est; celle du Capricorne, dite le milieu du ciel. C'est la'mison des charges, :: des diguits et des couronnes.: La onzime maison est celle du Verseau la maiqu'on appelle l'amour de. Jupiter;C'est

les influences presque autant d'effet que Jupiter; mais descendant il prsage des revers. Ajoutons que les Gmeaux, la Balance et la Vierge donnent la beaut par excellence ; le Scorpion, le Capricorne et les Poissons donnenl une beaut mdiocre. Les autres constellations donnent plus o moins l laideur, La Vierge, la Balance, le Verseau et les Gmeaux donnent une le Scorpion et Tes Pois- ; belle voix; Tcrevisse, sons donnent une voix nulle o dsagrable. Les n'ont pas d'influence sur la ! autres constellations
voix.

son des amis, des: bienfaits; et del, fortune. '- La douzime maison est celle .des: Poissons, appele l'amour de Saturne. C'est la plus maurvaise de toutes et la plus funeste: c'esl la maide son des empoisonnements ,- des misres, de l'humeur noire et de la mort viol'envie, . lente. Le Blier et le Scorpion sont les maisons chries de Mars; le Taureau et la Balance, celles de Vnus; les Gmeaux et la Vierge, celles de Meret les Poissons, celles de cure; le Sagittaire le Capricorne et le Verseau, celles de Jupiter; le Lion, celle du Soleil; Saturne; Tcrevisse, celle de la Lune. Il faut examiner avec soin les rencontres des Si Mars, par plantes avec les constellations. se rencontre avec le Blier l'heure exemple, de la naissance, il donne du courage, de la fiert et une longue vie ; s'il se trouve avec le Taureau, richesses et courage. En un mot, Mars augmente l'influence des constellations avec lesquelles il se et y ajoute la valeur et la force. rencontre, Saturne, qui donne les peines, les misres, les maladies, augmente les mauvaises influences et sera rencontre quand l'enfant est entirement augmente gte les bonnes. Vnus, au contraire; n?... . les bonnes influences et affaiblit les mauvaises. Mercure augmente ou affaiblit les influences Voici quelques-anecdotes sur le Astrologues. : s'il se rencontre avec compte des astrologues : Un valet, ayant vol son suivant ses conjonctions les Poissons, qui sont mauvais, il devient moins matre,-s'eh fuit-avec l'objet drob. On mit des bon; s'il se trouve avec le Capricorne, qui est .gens sa poursuite, et, comme on ne le trouvait habile il devient meilleur. La Lime joint pas, on consulte un astrologue. Celui-ci, favorable, elle deviner les choses passes, rpondit la mlancolie aux constellations heureuses; que le valet s'tait chapp parce que la lune s'tait ajoute l tristesse ou la dmence aux constellaavec sa naissance, en conjonction tions funestes; Jupiter, qui donne les richesses trouve, el les honneurs, augmente les bonnes influences Mercure, qui prolg les voleurs, el que de plus et dissipe peu prs les mauvaises. Le Soleil longues recherches seraient inutiles. Comme il ascendant donne les faveurs des princes;, il a sur disait ces mots, on amena le domestiqu, qu'on

: Silos se trouvent plantes et lesconstellations h prou l'orient l'heure de l'horoscope, de l vie vera leur influence au commencement ou de l'entreprise; on l'prouvera au milieu si elles sont au ha litdu ciel-, et: la fin si elles sont ' l'occident. "."''" Afin que l'horoscope n trompe point, il faut avoir soin d'en commencer les oprations prcisment l minute o l'enfant est n, ou l'inaffaire dont ii veut savoir les stant-prcis'd'une suites. Pour ceuxqui n'exigent pas -une exactitude si svre, il y ades horoscopes tout dresconstellations de la' naissance. ss, d'aprs.les : Voy. Honoscoi'iis. Tels soiil en peu de mois, 16s principes de cet rart, autrefois si vant siHiiiiveSellemenf un peu tomb en dsupandu, et maintenant tude; Les astrologues -conviennent---que-' le 1globe roule si rapidement, que l disposition des aslres change en un moment. Il faudra donc, pour tirer les horoscopes que les sages^-feinmes'aient soin de regarder .'attentivement ls: horloges, de maret de quer exactement chaque,point du-jour, conserver celui qui nat ses toiles comme son - Mais eombieii: d fois, dit Bardai, patrimoine. ceux qui sont le pril des mres cmpche-t-iT autour d'elles de songer cela! Et combien de l personne qui soit assez fois ne se Irouve-t-il pour s'en occuper ! Supposez, cesuperstitieux pendant, qu'on y ait pris garde -, si l'enfant est longtemps natre, et si, ayant montr la tte, le reste du corps ne parat pas de suite, comme des ; astres sera il arrive, quelle disposition funeste ou favorable ? sera-ce celle qui aura de la tle, ou celle qui se prsid l'apparition

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venait de prendre enfin, malgr la protection de temps qu'il croyait avoir vivre. N'tant pas mort i l'heure que l'astrologue lui avait assiMercure. Les astrologues tirent vanit de deux ou trois gne, il se vil oblig de demander l'aumne, ce de leurs prdictions accomplies, quoique souqu'il faisait en disant : Ayez pili d'un homme entre mille qui qui a vcu plus longtemps qu'il ne croyait. vent d'une manire indirecte, du pole Une dame pria un. astrologue de deviner un n'ont pas eu de succs. L'horoscope Eschyle portait qu'il serait cras par la chute chagrin qu'elle avait dans l'esprit. L'astrologue d'une maison; il s'alla, dit-on, mellre en plein aprs lui avoir demand Tanne, le mois, le jour el l'heure de sa naissance, dressa, la figure de champ, pour viter sa destine; mais un aigle, qui avait enlev une tortue, la lui laissa tomber sur la tte, et il en fut tu. Si ce conte n'a pas l fail aprs coup, nous rpondrons qu'un aveugle, en jetant au hasard une multitude de flches, peut atteindre le but une fois par hasard. Quand il y avait en Europe des milliers d'astrologues qui faisaient tous les jours de nouvelles prdictions , il pouvait s'en trouver quelques-unes que l'vnement, par cas fortuit, justifiait ; el cellesci, quoique rares, entretenaient la crdulit que des millions de mensonges auraient, d dtruire. tanl sur le L'empereur Frdric-Barberousse, point de quitter Vicence, qu'il venait de prendre d'assaut, dfia le plus fameux astrologue de de-

viner par quelle porte il sortirait le lendemain. Le charlatan rpondit au dli par un tour de son mtier : il remit Frdric un billel cacbel, lui recommandant de ne l'ouvrir qu'aprs sa, sortie. L'empereur fit abattre, pendant la nuit, quelques loises de mur, et sortit par la brche. 11ouvrit ensuite le billet, el ne fut pas peu surpris d'y lire ces mots: L'empereur sortira par la porte neuve. C'en fut assez pour que l'astrologue el l'astrologie lui parussent infiniment respectables. Un homme que les aslres avaient condamn en naissant lre tu par un cheval avait grand soin de s'loigner ds qu'il apercevait un de ces animaux. Or, un jour qu'il passait dans une rue, une enseigne lui tomba sur la lle, et il mourut du coup : c'tait, dit le conte, l'enseigne d'une auberge o tait reprsent un cheval .noir. Mais il y a d'autres anecdotes : Un bourgeois de Lyon, riche cl crdule, ayant fail dresser son horoscope, mangea loul son bien pendant.le

son horoscope, et dit beaucoup de paroles qui signifiaient peu de chose. La dame lui donna une Madame, dit alors l'aspice de quinze sous. trologue, je dcouvre encore dans Votre horos Cela est vrai, cope que vous n'tes pas riche. en consifpondil-elle. Madame, poursuivit-il drant de nouveau les. ligures des astres, n'avezvous rien perdu? J'ai perdu, lui dit-elle, l'argent que je viens de vous donner. Darah, l'un des quatre fils du Grand Mogol Schah-Ghan, ajoutait beaucoup de foi aux prdictions des astrologues. In de ces doctes lui avait prdit, au pril de sa tte, qu'il porterait la couronne. Darah comptait l-dessus. Comme on s'lonnaiL que cel astrologue ost garantir,sur sa vie un vnement aussi incertain : Il arrivera de deux choses l'une, rpondit-il, ou Darah parviendra au trne, et ma fortune esl faite; ou il sera vaincu : ds lors sa mort esl certaine, et je ne redoute pas sa vengeance. Hcggiage, gnral arabe sous le calife Valid, consulta, dans sa dernire maladie, un astro Je logue qui lui prdit une mort prochaine. compte tellement sur votre habilet, lui.rpondit Heggiag, que je veux vous avoir avec-moi dans l'autre monde, cl je,vais vous y envoyer le premier, afin que je puisse me servir de vous ds mon arrive. Jl lui fil couper la lle, quoique le temps fix par les astres ne ft pas encore arriv. L'empereur Manuel, qui avait aussi des prtentions la science de l'astrologie, mil en mer, sur la foi des aslres, une IloLle qui devait faire

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des merveilles et qui fut vaincue, brle et coule bas. demandait un Henri VII, roi d'Angleterre, astrologue s'il savait o il passerait les ftes de Nol. L'astrologue rpondit qu'il n'en savait rien. Je suis donc plus habile que loi, rpondit le roi, car je sais que tu les passeras dans la Tour de Londres. Il l'y fit conduire eu mme temps, Il esl vrai que c'tait une mauvaise raison. Un astrologue regardant au visage Jean Galas, duc de Milan, lui dit : Seigneur, arrangez vos affaires, car;vous ne pouvez vivre longtemps. Comment le sais-lu? lui demanda le duc. Par la connaissance,des'slrs. . Et toi, combien me -promet une dois-tu vivrjf^-r;.Ma''plante longue vie. H^OI bien.';!'tu vas voir qu'il n faut pas se fier .a.ux^pjnel6s-;; et il le fit pendre sur' /:\ '',..: le-champ. '.-,.. Astronomance ;par les aslres. ? divination C'est la mme chose que;Tstrologie. devin fameux'-dans l'histoire des CenAstyle, autre devin taures. On trouy..dans.:Plptarque;uii nomm Astyphilb^-if)/; ,CIMON; Asuman, T'ngis-de la mort, chez les Mages. Asweith. l7oyi',AsMtJNi). funeste dans At, fille de l Discorde .divinit la mythologie grecque';". - Athnagore, philosophe platonicien, qui emau deuxime sicle. On brassa le christianisme peut lire son Tril de la rsurrection ds morts, traduit du grec en franais par Gaussart, prieur de Sainle-Fby, Paris, 1574, et par Duferrier,

Bordeaux, 1577, iii-8\^ Elle prophtiAthns, sibylle d'Erythre. sait du temps d'Alexandre. stocien du sicle Athnodore, philosophe d'Auguste. On conte qu'il y avait Athnes une fort belle maison o personne n'osait demeurer, cause'd'un spectre qui s'y montrait la nuit. tant arriv dans cette ville, ne Athnodore, s'effraya point de ce qu'on disait de la maison dcrie, el Tacheta.. La premire nuit qu'il y passa, lant occup crire, il entendit tout coup un bruit de chanes, el il aperut un vieillard hideux, charg de fers, de lui pas lents. Il continua qui s'approchait du doigt, lui lit d'crire. Le spectre^ l'appelant rpondit Tessigne de le suivre. Athnodore pvit, par un autre signe, qu'il le priait d'attendre, el continua son travail ; mais le spectre fit retenel l'obsda telletir ses chanes ses oreilles, ment, que le philosophe, fatigu, se dtermina voir Tuvenlure. 11marcha avec le fantme, qui disparut dans un coin de la cour, Athnodore tonn arracha une poigne de gazon pour reconnatre le lieu, rentra dans sa chambre, et, le lendemain, il fil part aux magistrats de ce qui lui lait arriv* On fouilla dans l'endroit indiqu; on trouva les os d'un cadavre avec des chanes, on lui rendit les honneurs de la spulture, el, |I

ds ce moment, ajoute-t-on, ( la maison fut Iran( quille 1. Voy. AyoLA-et AIUGNOTE, Atinius. Tite-Live racont que, le malin d'un les grands jeux, un cijour o Ton reprsentait j 1 toyen de Borne conduisit un de ses esclaves travers le cirque eh l faisant battre de verges; 1 i qui divrtitee ce grand peuple romain. Les jeux < commencrent la suite de cette parade ; mais i quelques jours aprs Jupiter Capitolin apparut l : nuit, en songe, un homme'du peuple nomm Atinius2i, et' lui'' ordonna d'aller dire de sa part : aux consuls qu'il n'avait pas l content de Celui qui .menait la danse, aux'derniers jeux, et que Ton recomment la fte avec'un' autre danseur. Le Bomin, son rveil, Craignit d se rendre ridicule en publiant Ce song, et le lendemain son fils, sans tre; malade, mourut subite-mnl. La nuit-suivante, Jupiter lui apparut de nouveau et lui demanda s'il se trouvait: bien d'avoir-mpris l'ordre ds'dieux, ajoutant que s'il n'obissait il lui arriverait pis. Atinius,' rie s'lant pas encore dcid 'parler aux magistrats, fut frapp d'une paralysie qui lui ta l'usage'"de" ses membres. Alors.il se fit porter en chaise au snat, et raconta tout ce qui s'tait pass. Il n'eut pas plutt fini son rcit, qu'il se leva, rendu la sanl, Toutes ces circonstances parurent miraculeuses, On comprit que le mauvais danseur tait l'esclave battu. Le matre: de cet infortun fut recherch et puni ; on ordonna aussi d nouveaux jeux qui furent clbrs avec plus de pompe quelles pr-' cdenls. : An de Borne 2u5./; divinit ou plutt dmon des AngloAtr, Saxons,- auxquels il ne faisait que du mal. Tune des trois-Wqus> c'est elle Atropos, qui coupait le fil. ITsiod-l peint comme trsfroce ; on Ti donne un vtemntinoir, des traits rids et. un'maintien peu sduisant. dit le Flau de Dieu, que saint Loup, Attila, vque de'Troyes, empcha.de ravager la Champagne. Comme il s'avanait sur Borne pour la il eut une vision : il vit en songe un dtruire, vieillard vtir d'habits sacerdotaux, vnrable, qui, l'pe nue au poing, le menaait de le tuer s'il rsistait aux prires du saint pape Lon. Le lendemain, quand le Pape vint lui demander Borne, il rpondit qu'il le ferait, el d'pargner ne passa pas plus avant. Paul Diacre dil, dans le livre XV de son Histoire de la Lombardie, que cevieillard merveilleux n'lail autre, selon l'opinion gnrale, que saint Pierre, prince des aptres. Des lgendaires ont crit qu'Attila lait fils du dmon. Pline dil que Pyrrhus gurisAttouchement. sait les douleurs de rate en louchant les malades du gros doigt de son pied droit; et l'empereur Adrien, en touchant les hydropiques du bout de 1 Plin. junior, lib. vu, epist. 27. Plularquc le nomme Titus Latinus.

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l'index, leur faisait sortir l'eau-du ventre. Beau- des commissaires Laon; le nonce du pape y vint aussi. Les dnions, voyant.ee concours, en coup de magiciens et de sorciers ont su produire devinrent plus insolents : ils insultaient les exorgalement des cures merveilleuses par le simple cistes et l'vque lui-mme ; mais ils n mna, attouchement. I^fy. CHAUMES cnouniiLES, etc. geaient pas lesproleSlaiits,qui.demandrent Aubign (Nathan d'), en latin Albineus, lils qu'on du fameux huguenot d'Aubign. Il tait partisan emprisonnt la possde. Un mdecin, de leur secte ayant tent de l'empoisonner, on ne les de l'alchimie.; il publi, sous le titre de Riblio-, couta point.: Les dmons, malgr eux probablelliquc chimique, un recueil de divers traits, l rformeipar des sarcasmes: ment , turlupinaient recherch^par ceux qui croient la pierre phisi incisifs, qu'ils eurent pour rsultat la conver-, losophale 1. sion, d'un grand nombre de calvinistes, savant.antiquaire Aubrey (Jean), Alberius, parmi II a donn, en 1696 un lesquels nous citerons Florimond de fimond anglais, niort,en_1700. les sujets suivants : qui a laiss un nom dans les sciences historiques. livre intitul Mlanges.sur de lieux, prsages, Les dmons enfin furent vaincus et la jeune fille Fatalit de-jours, fatalit dlivre. On a dit qu'ils laient au nombre de songes, apparitions, merveilles et prodiges ;'rimprim en 1721, avec des additions. vingt-neuf, en tte desquels, taient Belzbut, qui Aubry (TNicole), jeune fille de Ver vins dont tait venu elle sous Ta .figLVe.iTun taureau, Baltazo sous celle d'un mouton,, Astaroth sous celle la possession Tait, trs-grand bruit au treizime sicle; A Tgedg, seize ans ; tant alle prier sur d'un porc, les autres ,squ'sTonne de chats gros la tombe deson pre,; l'esprit de cet homme lui comme des brebis. L'histoire de Nicole Aubry prescrivit futpublie par la Sorbonne:.en franais, en latin, apparut, sortant du; ; tombeau,, et-lui messes pour Je en espagnol, en italien f enllemand. Elle avait combien elle devait fafe;dire-,d tant de retentissement repos de son ;me..^Elj.,excuta ponctuellement que,!Charles IX en voulut voir '"l'hrone,, qui lui ' fut prsente le 27 aot | tout ce quL-lui; tait recommand ; mais, malgr | son exacte .'obissance, elle; n'en continua ,pas ,1566. .'..' ^ < '.Celle histoire a < ! moins tre-.tous;les:jours-.visite par cet,esprit, par les t;tellement.-dnature I qui finit-pan li-ayotier qu'il tait un dmon.. Ce protestante, qui ont falsjp.-aussi celle de Loudun dmon la transporta en divers, lieux et Tenle.ya et quelques autres, qu'il estJirs-rare chez nous ; de la trouver exacte.;,Gprxs!Ta donne: conscieni mme devant de nombreux tmoins, ce.quTiif, I reconnatre videmment qu'elle en tait poss-, cieuseinent dans le tome IV de.sa Mystique: Une tincelle de Ta lumire divine Audumla. ! de. L'vque.de ILon lafit exorciser, et ce fut | pendant trois mois sans rsultat. Dix hommes, ayant fondu une portion des glaces de la Scandi| el quelquefois plus, la tenaient durant les exo.r- navie, il naquit dmette, goutte, la gnisse Au| cismes, et elle leur tait arr'achela. vue de la, dumla , qui nourri tdeson lait; Jmir,. n avec elle. Puis elle lcha des glaons d'ou.,,sortil Bor ou | foule. Des.notaires publics dressaient les procs| verbaux de ces faits, qui se sont rpts deux Buri. (Mythologie Scandinave.) \~ sicles plus tard sur Ja, tombe du diacre Paris, el sorcier1';.''Voy- GiioiinoAugerot d'Armor, | ' riQUi. '-'";." | qui, dans -l'une et Taiitr.affaire, ont t constats Les augures taient, chez les RoAugures. | dans toutes les formes et avec toutes les garanmains, les interprtes des dieux. On les consultait | lies dsirables. -La science humaine a barbot I auteur de ces monstrueux phnomnes sans pou- avant toutes les grandes entreprises : ils jugeaient du succs par le vol, le chant et la faon de manI voir les expliquer. En mme temps que celle , puissance qui, dans une jeune fille, rendait vains ger des oiseaux. On ne pouvait lire un magistral, ni donner une bataille, sans avoir consult ^ les efforts de quinze ou seize hommes robustes, * Nicole Aubry parlait l'apptit des poulets sacrs ou les entrailles des plusieurs langues, dcou* vrait les choses les plus secrtes et voyait ce qui victimes. Annibal pressant le roi Prusias dlivrer se passait quelques lieues d'elle. bataille aux Romains, celui-ci s'en excusa en diCelle premire priode, des exorcismes avait sant que les victimes s'y opposaient. C'est-eu lieu Ver.vins; l'vque, tonn, fit venir la dire , reprit Annibal, que vous prfrez l'avis ^ jeune fille Laon, o il l'exorcisa lui-mme dans d'un mouton celui d'un vieux gnral. * la aussi l'avenir par le ce sujet Les augures prdisaient cathdrale, remplie continuellement de dix douze mille spectateurs. Ce n'tait plus moyen du tonnerre el des clairs, par les clipses un. seul dmon qui s'tait install dans Nicole et par les prsages qu'on tirait de l'apparition , Aubry. C'tait ds lors, sans aucun doute, par la des comtes. Les savants n'taient pas dupes de permission de Dieu, toute une lgion d'esprils leurs crmonies, et Gicron disait qu'il ne conmauvais ; el il y eut des scnes si tranges, que cevait pas que deux augures pussent se regarder le Parlement de Paris el TUniversiL sans rire. envoyrenl ' Bibliothcca Quelques-uns mprisrent, il est vrai, la science chimica contracta ex deleclu et amendes augures; mais ils s'en trouvrent mal, parce aatione Nathanis Albinei, in-8". Genve, ' 46Si C11G73. que le peuple la respectait. On vint dire Clau-

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dius Pulcher, prt livrer bataille aux Carthaginois, que les poulets sacrs refusaient de man Qu'on les s'ils ger. jette la mer, rpondit-il, ne mangent pas, ils boiront. Mais Tanne fut indigne de ce sacrilge, et Glaudius perdit la bataille'. Les oiseaux ne sont pas, chez nos bonnes gens, Le cri de la du don de prophtie; dpourvus chouette annonce la mort; le chant du rossignol promet de la joie ; le coucou donne de Targenl, quand on porte sur soi quelque monnaie le premier jour qu'on aie bonheur de l'entendre, elc.

Si une corneille vole devant voiis, dit Cardan, elle prsage un malheur futur; si elle vole droite, un malheur prsent; si elle vole gauche, un malheur; qu'on peut viter par la prudence; si elle vole sur votre tte, elle annonce la mort, toutefois qu'elle croasse; si pourvu elle garde le silence, elle ne prsage rien... On dit que la Science des augures passa des Chaldens chez les GreCs^ et ensuite chez les Romains. Elle esl dfendue aux Juifs par le chapitre xxix du Lvitique. Gaspard Pecer dit que les'Vugures 'se pre-

Aiigm-cs.

naient de cinq choses : 1 du ciel ; 2 ds oiseaux; 3" des btes deux pieds ; ft des btes quatre pieds ; 5 de ce qui arrive au corps humain, soit dans la maison, soit hors de la maison. Mais les anciens livres, auguraux, approuvs du supplparMaggiolidansledeuximecolloque ment ses Jours caniculaires, portent les objets selon le d'augures douze chefs principaux, nombre des douze signes du zodiaque : 1 Ten1 On sait que Livie, tant grosse, imagina de couver cl d'clorc un oeuf dans son soin', voulant augurer du sexe de son enfant, par le sexe du poussin qui viendrait. Ce poussin fut mAlo, et son enfant aussi. Les augures ne manqurent pas de se prvaloir du fail pour montrer aux plus incrdules la vdril do leur art; mais ce qui reste le miciix prouv, c'est que la chaleur humaine est suffisante pour l'incubation des oeufs.

tre d'un animal sauvage ou domestique dans une maison ; 2 la rencontre d'un animal sur/la roule ou dans la rue; 3 la chute du tonnerre; h" un rat qui mange une savate, un renard qui trangle une poule, un loup qui emporte une brebis, etc.; 5 un bruit inconnu entendu dans la maison, et quelque lutin; '6 le cri del qu'on-attribuait corneille ou du hibou, un oiseau qui tombe sur le chemin, etc. ; 7 un chai ou Tout autre animal qui entre par un trou dans la maison : on le prenait pour un mauvais gnie; 8 un flambeau qui s'teint tout seul, ce que Ton croyait une malice d'un dmon; 9 le feu qui ptille. Les anciens pensaient que Vulcain leur parlait alors dans le encore divers prsages 10 ils liraient foyer; lorsque la flamme tincelait d'une manire ex11 lorsqu'elle bondissait, ils s'imatraordinaire;

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plies, el revint auprs du dmon, qui il demanda ginaient que les dieux Lares s'amusaient l'agide lire une seconde fois sa note. Elle se trouva ter; 12 enfin, ils regardaient comme un motif Ah ! vous m'avez jou, s'cria le d'augure une tristesse qui leur survenait tout efface. mais on ne m'y reprendra plus.... En . diable,.... coup. Nous avons conserv quelques traces de ces disant ces mots, il s'en alla peu content. Nous avons dil que saint Augustin avait rfut superstitions, qui ne sont pas sans posie. Les Grecs modernes tirent des augures du cri le petit livre du Dmon de Socrat, d'Apule.- On des pleureuses gages. Ils disent que si Ton en- peut lire aussi de ce Pre le traite de l'Antchrist et divers chapitres de son admirable ouvrag de tend braire un ne jeun, on tombera infaillila Cit de Dieu qui ont rapport au genre de- merblement de cheval dans la journe, pourvu toutefois qu'on aille cheval. Voy. ORNITHOMAN- veilles dont nous nous occupons. Aumne. Le peuple croit, en Angleterre, que, CIE, AIGLE, CORNEILLE, HIBOU, ARUSPICES,elc. Ldoyer rapporte, aprs quelques Auguste. pour les voyageurs qui ne veulent pas s'garer dans leur route, c'est une grande imprudence de anciens, que la mre de l'empereur Auguste, tant enceinte de lui, eut un songe o il lui sem- passer auprs d'une vieille femme sans lui donner l'aumne, surtout quand elle regarde en face bla que ses entrailles taient portes dans le ciel, ce qui prsageait la future grandeur de son fils. celui dont elle sollicite la pili'. Celte opinion, Ce nonobstant, d'autres dmonographes disent nous n'aurons pas le courage de la condamner. qu'Auguste tait enfant du diable. ; Les cabaAupetit (Pierre), prtre sorcier du village de listes n'ont pas manqu de faire de ce diable une Fossas, paroisse de Paias, prs la ville de ha- , salamandre. lus, en Limousin, excut l'ge de cinquante Sutone rapporte 1 ans, le 25 mai 1598. 11 lie voult pas d'abord ^ Auguste tait superstitieux; que, comme on croyait de son temps que la peau rpondre au juge civil; il en fut rfr au parled'un veau marin prservait de la foudre, il tait ment de Bordeaux, qui ordonna que le juge laque toujours muni d'une peau de veau marin. Il eut connatrait de cette affaire, sauf s'adjoindre un encore la faiblesse de croire qu'un poisson qui juge d'glise. L'vque de Limoges envoya un sortait de la mer, sur le rivage d'Actium, lui membre de Tofficialit pour assister, avec le viceprsageait le gain d'une bataille. Sutone ajoute snchal et le conseiller Pcyrat, l'audition du qu'ayant ensuite rencontr un nier, il lui de- 'sorcier. Interrog s'il n'a pas t au sabbat de manda le nom de son ne; que Panier lui ayant Menciras, s'il n'a pas vu Antoine Diimons de rpondu que son ne s'appelait Nicolas, qui si- Saint-Laurent, charg de fournir des chandelles gnifie vainqueur des peuples, il ne douta plus de pour l'adoration du diable ; si lui, Pierre Auptit, la victoire; et que, par la suite, il fit riger des n'a pas tenu le fusil pour les allumer, etc. ; il a statues d'airain Tnier, l'ne et au poisson rpondu que non, et qu' l'gard du diable, il saillant. Il dit mme que ces statues furent plapriait Dieu de le garder de sa figure : ce qui lait ces dans le Gapilole. le langage ordinaire des sorciers. Interrog On sait qu'Auguste fut proclam dieu de son s'il ne se servait pas de graisses, et si, aprs le vivant, et qu'il eut des temples et des prtres 2. sabbat, il n'avait pas lu dans un livre pour faire l'un venir une troupe de cochons qui criaient et lui Augustin (saint), voque d'Hippono, des plus illustres Pres de l'glise. On lit dans rpondaient: Tiran, tiran, ramassien, ramaJacques de Yarasc une gracieuse lgende sur ce sien, nous rclamons cercles el cernes pour faire l'assemble que nous t'avons promise ; grand saint : Un jour qu'il tait plong dans ses mditail a rpondu, qu'il, ne savait ce qu'on lui demandai t. Interrog s'il ne sait, pas embarrer ou tions, il vil passer devant lui un dmon qui portail un livre norme sur ses paules. Il l'arrta dsembarrer, el se rendre invisible tant prisonel lui demanda voir ce que contenait ce livre. nier, il rpond que non. Interrog s'il sait dire C'est le registre d tous les pchs des hom- des messes pour obtenir la gurison des malades, mes, rpond le dmon; je les ramasse o je les il rpond qu'il en sait dire en l'honneur des cinq ; trouve, el je les cris leur place pour savoir plaies de Notre-Seigneur et de M. saint Cine. : plus aisment ce que chacun me doit. MonPour tirer de lui la vrit, selon les usages j Irez-moi, dit le pieux voque d'Hippone, quels d'alors, on le menaa de la question. Il avoua Le alors qu'il tait all au sabbat ; qu'il lisait dans | pchs j'ai faits depuis ma conversion?.... [ dmon ouvrit le livre, et chercha l'article de le grimoire; que le diable, en forme de mouton, j sainl Augustin, o il ne trouva que celle petite plus noir que blanc, se faisait baiser le derrire; note : H a oubli tel jour de dire les conique Gratoulet, insigne sorcier, lui avait appris j { plies, Le prlat ordonna au diable de l'attendre le secret d'embarrer, d'lancher et d'arrter le un moment; il serendit l'glise, rcita lescomsang ; que son dmon ou esprit familier s'appe * In lait Belzbut, et qu'il avait reu en cadeau son ; Augusto, cap. xc. s ,," u J a quelques lgendes sur Auguste dans les petit doigt. Il dclara qu'il avait dit la messe en 1 Ficlding, Tom Jones, liv. XIV, eh, n, | l-cgcndcsde l'Ancien Testament. 8

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l'honneur de Belzbut, et qu'il savait embarrer un en invoquant le nom du diable et en mettant liard dans une aiguillette ; il dit, de plus, que le diable parlait en langage vulgaire aux sorciers, et que, quand il voulait envoyer du mal quelqu'un, il disait ces mots : Vach, vcch, stet, sly, stui' Il persista jusqu'au supplice dans ces ridimles d'indcentes cules rvlations, grossireces choses, voy. SABBAT. ts 1. Pour comprendre druidesse dont les Germains vnAurinie la mmoire'.' Elle est antraient grandement rieure Velid. Aurore borale, espce de nue rare, translumineuse:., qui parat la nuit, du ct parente, du nord. On ne saurait dnoire, dit Saint-Foix, et la superssous combien de formes: l'ignorance tition des sicles passs nous ent prsent Tudes visions diffrore borale. Elle produisait rentes dans Tesprit* des "peuples selon que ces taient plus ou inoins frquentes, apparitions selon qu'on habitait des pays plus c'est--dire un ou moins loigns du ple. Elle fut d'abord ils sujet d'alarmes pour les peuples du Nord; crurent leurs campagnes en feu et l'ennemi leur

dmon peu connu, qui est cit dans la possession de Loudun. surtout par Auspices, augures qui devinaient le vol et le chant des oiseaux. Voy. AUGURES, ARUSPICES, etc. Automates. On croyait autrefois que ces ouvrages de l'art taient l'oeuvre du dmon. Voy. ALRERT LE GRAND, BACON ENCHANTEMENTS, etc. o des fous se espce d'exlase Autopsie, en commerce avec les esprits. croyaient Il est bien vrai qiTelle Autruche. avale du mais fer, car elle avale tout ce qu'elle rencontre*; il n'est pas.vrai qu'elle le digre, et -l'exprience Les traditions a dtruit cette opinion errone'. du moyen g donnaient pour pre l'autruche un cygne et, pour mre une chamelle. Autun (Jacques.d'). Voy. CHEVANNES. dans le onzime tome Auxonne. "On- trouve d'une" possession des Causes clbres l'histoire au milieu du dix-sepqui eut lieu Auxonne, time sicle; et Tattestalion des faits a t side Toulouse, gne par l'archevque l'vque de Rennes, l'vque de Rodez, l'vque de ChlonsPh. Leroy, sur-Sane et par F. Morel, N. Cornet, Dix-huit tous docteurs de Sorbonn. N. Grandin, porte. Mais ce phnomne devenant presque jourIls disent que ce femmes, les unes religieuses, les autres d monde, nalier, ils s'y sont accoutums. et qui combatsont des esprits qui se querellent se sont trouves possdes, comme le reconnaisde l'acte 'que nous tent dans ls airs, Cette opinion est surtout trssent les vnrables signataires acrdite: en Sibrie. citons, lequel port la date du 20 janvier 1652. dur dix ans avec des Les Groenlandis', voient une aurore avait La possession lorsqu'ils borale, s'imaginent que ce sont les mes qui phases diverses. Toutes ces filles taient pieuses jouent la boule dans le ciel, avec une tte de et de moeurs pures. C'tait donc une srie d'authendes pays qui tiennent baleine. Les habitants preuves. On nomme dans la dclaration le milieu entre les terres arctiques et l'extrmit appele soeur tique des faits Anne l'cossaise, de l'Europe servante du mridionale Denise Parisot, de la Purification; n'y voient que des suaffreux ou terribles; jets tristes ou menaants, ce sont ds armes en feu qui se livrent de sands ttes hideuses spares de glantes batailles, des cavaliers leurs troncs, des chars enflamms, qui se percent de leurs lances. On croit voir des pluies de sang ; on entend le bruit de la mousprsages funestes quelerle, le son des trompettes, de guerre et de calamits publiques. Voil ce que nos pres ont aussi vu et entendu dans les aurores borales. Faut-il s'tonner, aprs affreuses que leur causaient cela, des frayeurs ces sortes de nues quand elles paraissaient? d Louis J7 rapporte Ltt Chronique qu'en 17)65 Paris une aurore borale qui fil on aperut paratre toute la ville en feu. Les soldats qui faiet un homme saient le guet en furent pouvants, aii roi, en devint fou. On en porta la nouvelle sur les remparts. qui monta cheval et courut Le bruit se rpandit que les ennemis qui taient et mettaient le feu, la devant Paris se reliraient ville. Toul le monde se rassembla en dsordre, et on trouva que ce grand sujet de terreur n'tait qu'un phnomne. 1 Delancre, Tableau de l'inconstance anges, liv. VI, dise. iv. des mauvais la soeur M. Janini; lieutenant gnral d'Auxonne; la soeur de Saint-Franois; la soeur Humberte Jsus ; la soeur L. Arivey. de l'Enfant Marguerite

leur Elles taient agites de convulsions lorsqu'il la vue fallait se confesser ; elles frmissaient des blaselles profraient du Saint-Sacrement; courbes elles se sentaient enleves, phmes; le crne aux piliers en deux ; elles se frappaient Elles taient inde l'glise sans en rien souffrir. aux brlures. sensibles aux piqres, Lorsque les Tune eurent obtenu leur dlivrance, exorcismes Anne l'cossaise d'elles vomit un gros crapaud; vomit un morceau de drap envelopp d'un cercle rouleau de taffetas de cuir; une autre rejeta.un Voyez Brown, ch. xx, Des erreurs populaires, liv 1111

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avoir religion dit que la religion de pourceaux.

AX1 de Mahomet tait une

des caractres. de sur lequel taient L'vque au dmon qui. Chlons-sur-Sane ayant ordonn possdait Denise de sortir par une vitre qu'il lui Use fit ainsi dsigna, la vitre se brisa aussitt. des forces hude ces choses qui sont au-dessus de tre qu'oeuvresmaines et qui ne peuvent dmons. n'a contest -Personne, jusqu'ici, rcits que nous ne donnons qu'en sommaire. Ce vice infme a souvent amen Avarice. ces des

i'crroa.

possessions. Voy. chs capitaux.

Fischer

el les Lgendes

des p-

aux Juifs, sur Avenar, astrologue qui promit la foi des plantes, que leur Messie arriverait sans faute en lil, ou,, au plus tard, en 146. Il donnait ses garants Saturne, Jupiter, pour l'crevisse et les Poissons. Tous les Juifs tinrent de leurs fentres ouvertes pour recevoir l'envoy Dieu, qui n'arriva pas, soit que l'crevisse.eut ne fussent recul, soit que les Poissons d'Avenar que des poissons d'avrild. Avenir. C'est pour en pntrer les secrets tant de moyens de dire la bonne qu'on a invent ont principaleaventure. Toutes les divinations ment pour objet de connatre l'avenir. Pluton, marais consacr Averne, prs de des exhalaisons si infectes, Bayes. 11 en sortait des enfers. qu'on croyait que c'tait l'entre mdecin arabe et le plus grand de sa nation, n Cordoue dans le philosophe douzime sicle. Il s'acquit une si belle rputation de justice, de vertu et de sagesse, que le roi de Maroc le fit'jge Il de toute la Mauritanie. Averros, traduisit Aristole en arabe, ouvrages sur la philosophie ont ques dmonographes nombre des magiciens et lui donner un dmon familier. Malheureusement, Averros tait un piet ne croyait curien, mahbmtan pour la forme, de pas l'existence ds; dmons 2. L'empereur Maroc, un jour, lui fit faire amende honorable la porte d'une o tous les passants mosque, eurent permission de lui cracher au visage, pour ' M. t. I, Salgues, Des erreurs et des prjugs, p. 90, 2 Magiam doemoniacam plcno ore negarunt Averros cl alii epicurei, qui, una cum Saducoeis doel moues esse negarunt. (Torre-Blanca,D7s magiques,
i V. II, cil. Y.)

des sorciers. Les ennemis de l'glise Aveux disent que les .aveux des sorciers ont t .d'orce qui n'est pas dinaire, obtenus par |a torture; exact. Les aveux tacites,sont sans nombre. Ceux par possession ou, pacte, ne qui sont au diable, ni, assister/ peuvent voir un prtre sans frmir, la messe,.ni de ce qui est Dieu. rien supporter n'a jamais t exerce Ensuite la torture par mais seulement, par la puissance civile. l'glise, clbre mdecin Avicenne, arabe:, mort: vers le milieu du onzime sicle, fameux par le grand nombre et par sa el'.l'tendue .de ses ouvrages, On peut, en quelque vie aventureuse. sorte, le Les-Arabes croient comparer, Agrippa. qu'il matrisait les esprits et qu'il, se faisait'servir par la pierre philodes gnies. Comme il rechercha on dit encore, dans plusieurs contres sophale, mais que, grce de l'Arabie, qu'il n'est pas mort; de longue,vie et l'or potable, il vit l'lixir dans une retraite ignore avec une grande puis* sance. Il a compos divers' livres d'alchimie des songe-creux. Son trait de la recherchs Conglation alchimiase de la pierre et son Tractalulus de dans les deux premiers:vo-? trouvent

et composa plusieurs et la mdecine. Quelvoulu le mettre au

1610. Son Ars lmes de YArs aurifera, Ble, Berne, 1572. On lui chimica a l imprim encore deux opuscules inr altribu hermtiques et un volume srs clans le Thcalrum chimkum, in-8D, publi Ble, en 1572 , sous le titre de la Les Porta elcmcnlontm. Porte des lments, livres cettes. Axaphat, sabbat. dmon invoqu dans les litanies du de secrets merveilleux pour du nom d'Avicenne souvent s'appuient les plus absurdes re-

Axinomancie, hache ou cogne Blanca, Epist.

divination de bcheron.

qui en parled, dclict.,

par le moyen d'une Franois de Torrene nous dit pas comment I, cap. xxiv.
5.

sivedemagia,Mv.

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AZA tenant sa bougie en main, il attendit le spectre, qui bientt ouvrit la porte et parut. C'tait un squelette qui n'avait que les os; il lait, avec cela,, charg de chanes. Ayola lui demanda ce Le fanlme, selon l'usage, lui qu'il souhailait. fit signe de le suivre. En descendant l'escalier, la bougie s'teignit. Ayola eut le courage d'aller la rallumer, et marcha derrire le speclre, qui le mena le long d'une cour o il y avait un puits. 11craignit qu'il ne voult l'y prcipiter, et s'arrta. L'esprit lui fit signe de continuer le suivre ; ils entrrent dans le jardin, o la vision disparut. : Le jeune homme arracha quelques poignes il alla end'herbe, pour reconnatre l'endroit; suite raconter ses compagnons ce qui lui lail arriv, et, le lendemain matin, il en donna avis aux principaux de Bologne. Ils vinrent sur les lieux et y firent fouiller. On trouva un.corps dcharn, charg de chanes. On s'informa qui ce pouvait tre; mais on n put rien dcouvrir de certain. On' fit faire au mort des obsques conon l'enterra, et depuis ce temps la venables; maison ne fui plus inquite. Ce fait est rapport par Antoine de Torquemada, dans son Hexamron. comte de l'empire infernal. C'est le Ayperos, mme qu'Ips. Voy. ce mot. : Azael, l'un des anges qui se rvoltrent conlre Dieu. Les rabbins disent qu'il est enchan sur des pierres pointues, dans un endroit obscur du dsert, en attendant le jugement dernier. Azariel, ange qui, selon les rabbins du Taldes eaux de la terre. mud, a la surintendance Les pcheurs l'invoquent pour prendre de gros poissons. dmon du second ordre, gardien du Azazel, bouc. A la fte de l'Expiation, que les Juifs clon braient le dixime jour du septime mois',

les devins maniaient la hache. Nous ne ferons donc connatre que les deux moyens employs dans l'antiquit ouvertement et pratiqus encore dans certains pays du Nord. 1 Lorsqu'on veut dcouvrir un trsor, il faut se procurer une agate ronde, fa|re rougir au feu le fer de la hache, et la poser-de manire que le tranchant soit bien perpendiculairement en l'air. On place la pierre d'agate sur le tranchant. Si elle s'y lient, il n'y a pas de trsor; si elle tombe, elle roule avec rapidit. On la replace trois fois, et si elle roule trois fois vers le mme lieu, c'est qu'il y a un trsor dans ce lieu mme ; si elle prend chaque fois une route diffrente, on peut chercher ailleurs. veut dcouvrir des voleurs, on 2 Lorsqu'on pose la hache terre; le fer en bas et le bout du en l'air; on danse manche perpendiculairement ce que le bout du en rond alentour jusqu' manche s'branle et que la hache s'tende sur le sol : le bout du manche indique la direction qu'il la recherche des vofaut prendre pour-aller leurs. Quelques-uns disent que pour cela il faut que le fer de la hache soit fich en un pot rond : Ce qui est absurde tout fait, comme dit Delancre ' ; car quel moyen de ficher une cogne dans un pot rond, non plus que coudre ou rapicer ce pot, si la cogne l'avait une fois mis en pices? Aym. Voy. HABORYM. Aymar (Jacques), paysan n Sainl-Vran, en Dauplun, le 8 septembre 1662, entre minuit et une heure. De maon qu'il lait, il se rendit clbre par l'usage de la baguette divinatoire. Quelques-uns, qui donnaient dans Tslrologie, ont attribu son rare talent l'poque prcise de sa naissance ; car son frre, n dans le mme mois, deux:ans plus lard, ne pouvait rien faire avec la baguette. Voy. BAGUETTEDIVINATOIRE. Sicle" de CharleAymon (les quatre fils). magne. Ils avaient un cheval merveilleux. Voy. BAYAIID. . mauvais dmons, ennemis des CouAynas, dais, qui sont les dieux des 'fartares. Ayola (Vasques de). Vers 1570, un jeune homme nomm Vasques de Ayola tant all Bologne avec deux de ses compagnons, pour y tudier en droit, et n'ayant pas trouv de logement dans la ville, ils habitrent une grande el belle maison, abandonne parce qu'il y revenait un spectre qui pouvantait tous ceux qui osaient y loger ; mais ils se moqurent de lous ces rcits et s'y installrent. Au bout d'un mois, Ayola veillant un soir seul dans sa chambre, et ses compagnons dormant dans leurs lits, il entendit de loin tranquillement et qui semun bruit de chanes, qui s'approchait blait venir de l'escalier de la maison ; il se recommanda Dieu, prit un bouclier, une pe, et, 1 L'incrdulit et mcrance, elc, trait V.

amenait au grand prtre deux boucs qu'il lirait au sort : l'un pour le Seigneur, l'autre pour Aza1 Le septime mois chez les Juifs rpondait sep lembr.

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selon les traditions des mages de . Azourcheb, zel. Celui sur qui tombait le sort du Seigneur la Perse, est le plus grand de tous les anges. Il tait immol, et son-sang servait pour l'expiation. Le grand prtre niellait ensuite ses deux avait un temple Balkh , dans le Korassan. Azral ou Azral, mains sur la tte de l'autre, confessait ses pchs ange de la mort. On conte et ceux du peuple, en chargeait cet animal, qui que cet ange, passant un jour sous une forme visible auprs de Salomon, regarda fixement un tait alors conduit .dans le dsert et mis en lihomme assis cl de lui. Cet homme demanda bert; et le peuple, ayant laiss au bouc d'Azazel, appel aussi le bouc missaire, le soin de ses qui le regardait ainsi, et, ayant appris de Salomon que c'tait l'ange de la mort : Il sembl iniquits, s'en relournailen silence. Sel on Mi lion, Azazel esl le premier porte-enseigne des armes m'en vouloir, dit-il; ordonnez, je vous prie, au infernales. C'est aussi le nom du dmon donl se vent de m'einporler dans l'Inde. Ce qui fut fail aussitt. Alors l'ange dit Salomon : Il servait, pour ses prestiges, l'hrtique Marc. Azer, ange du feu lmentaire, : selon les n'est pas tonnant que j'aie considr cet homme Gubres. Azer est encore le nom du pre de avec tant d'altenlion : j'ai ordre d'aller prendre Zor'oaslre. son me dans l'Inde, et j'tais surpris de le trouver prs de toi, en Palestine... Voy. MORT, Aziel, l'un des dmons voqus par Faust. . Azote. L'aspiration de T'oxyde d'azote fait sur AME, etc. Mahomet citait cette histoire pour les sens l'effet du haschisch sur le cerveau. Elle prouver que nul ne peut chapper sa destine^ Azral esl diffrent d'Asrnfil. amne des illusions. .

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et lui reconnaissaient le pouvoir d'empcher Baal, grand-duc dont" la dominalion esl trstendue aux enfers. Quelques dmonomanes le leurs esclaves de s'enfuir. Nanmoins, disent les dsignent comme gnral en chef des. armes rabbins, c'est pendant un sacrifice que Pharaon infernales. Il tait alors ador des Chananens, faisait celte idole que les des Carthaginois, des Chaldens, des Babyloniens Hbreux passrent la mer et des Sidoniens ; il le fut aussi des Isralites Bouge, et on lit dans le Tarlorsqu'ils tombrent dans Tidollrie. On lui of- gum que l'ange exterminafrait des victimes humaines. On voit dans Arrobe teur, ayant bris les statues que ses adorateurs ne lui donnaient point de de tous les autres dieux, ne sexe dtermin. Souvent, en Asie, il a l pris laissa debout que celle de pour le soleil. Baalzephon. dmon du second ordre, matre Baaras, Baalbrith, plante merveilou seigneur de l'alliance. 11est, selon quelques leuse , que les Arabes appellent herbe d'or, et qui crot dmonomanes, secrtaire gnral et conservateur des archives de l'enfer.; Les Phniciens, qui sur le mont Liban. Ils disent l'adoraient, le prenaient tmoin de leurs ser- qu'elle parat au mois de mai, ments. Beaucoup de ces idoles taient des d- aprs la fonte des neiges. La mons dont le nom Baal signifiait dieu ou roi. Il nuit, elle jette de la clart y avait Baalgad, qui donnait la fortune; Baal- comme un petit flambeau ; mais elle esl invisible le jour ; pharas, qui tait malfaisant; Baalsemen, qu'on ce qui n'lait les disail IrnanL dans les deux, el mme , ajoutent-ils, feuilles qu'on a enveloppes pas vrai; Baalzrphp, qu'on plaait en sentinelle aux frontires, aussi selon les dmonodans des mouchoirs disparaissent, ce qui leur fait croire qu'elle est engraphes. d'aulant transmue les Baaltein. Le voyageur Pennant dit qu'il reste sorcele, plus qu'elle dans,quelques pays du Nord un reste du culte mlaux en or, qu'elle rompt les charmes el les de Baal ou Bel ; il y vil la crmonie du Baaltein sortilges, etc. Jospbe, qui admcl beaucoup ou Bellane qui se fail le 1er mai. On fait cuire au d'autres contes, parle de celle plante dans la four, avec certaines crmonies, un gteau que guerre des Juifs '. On ne la saurait toucher l'on distribue par-portions si on n'a dans la main de la parses aux oiseaux sans mourir, dit-il, de proie, afin qu'ils pargnent les troupeaux. * Liv. VII, ch. xxv, Elien, de Animal., liv. XIV, esl le capitaine des gardes ou ch. XXYII, accorde les mmes vertus la plante Baalzephon - . . sentinelles de l'enfer. Les gyptiens l'adoraient aglaopholis. Voyez ce mol,

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racine de la mme plante; mais on a trouv'-un sans pril : on creuse la moyen de la cueillir terre tout alentour, on attache la racine mise nu un chien qui, voulant suivre celui qui Ta attach, enlve la plante et meurt aussitt. Aprs cela, on peut la manier sans danger. Les dmons qui s'y logent, et qui sont les mes des mchants, tuent ceux qui s'en emparent autrement que par le moyen qu'on vient d'indiquer; et, ce qui d'un autre ct n'est pas moins merveilleux- ajoute encore Josphe, c'est qu'on met en fuite les dmons des corps des possds aussitt, qu'on approche d'eux la plante baaras.

tantt de corne solide comme ceux du difforme, cheval, tantt fendu comme ceux du boeuf '. Les sorciers des temps modernes l'appellent ou Satan, ou le Lonard, plus gnralement bouc, ou matre Rigoux. Ce qui sans doute appuie cette opinion que le dmon du sabbat est le mme que Bacchus, c'est le souvenir des orgies qui avaient lieu aux bacchanales. Bacis, devin de Botie. Plusieurs de ceux qui se mlrent de prdire les choses futures portrent ce mme nom de Bads2.- Leloyer dit que les. Athniens rvraient les vers prophtiques de leurs bacides, qui taient trois insignes sorBabailanas. Voy. GATALONOS. 3 . Babau, espce d'ogre ou de fantme dont les ciers trs-connus les petits enfants dans les Bacon (Roger) parut dans le treizime sicle. nourrices'menacent du midi de la France, comme on les Celait un cordelier anglais. Il passa pour magiprovinces et en Flandre ait crit contre la magie, parce cien, quoiqu'il effraye Paris de Croquemilaine, Mais qu'il tudiait la physique et qu'il faisait des exde Pier-Jan Claes, qui .est Polichinelle. Babau ne se contente pas de fouetter, il mange priences, naturelles. Il est vrai pourtant qu'il y a dans ses crits de singulires choses, et qu'il en salade les enfants qui sont mchants. 'ia dignit voulut lever l'astrologie judiciaire Babel. La tour de Babel fut leve cent quinze de la ls de la science. On lui attribue Tinvenlion On montre ans aprs le dluge universel. mme qu'on lui doit aussi ruines ou les traces de celle tour auprs de Bag- poudre. Il paralrait amena la les tlescopes et les lunettes longue vue. Il dad. On sait que sa construction et surpassait confusion des langues. Le pole juif Emmanuel ; tait vers dans les beaux-arts, propos de cette confusion, explique dans un tous ses-contemporains par l'tendue de ses conde: ses sonnets comment Je mot sac est rest naissances et par la subtilit de son gnie. Aussi on publia qu'il devait sa supriorit aux dmons, dans tous les idiomes. Ceux qui travaillaient comme nos mala four de Babel avaient, dit-il, avec qui il commerait. Cet homme savant croyait donc l'astrologie noeuvres, chacun un sac pour ses petites provisions.. Quand le Seigneur confondit leurs lanet la pierre philosophale."Delrio, qui n'en fait chacun voulut lui reproche seulement des gages, la peur les ayant:pris,! pas un magicien, et demanda son sac. On ne rptait Par exemple, s'enfuir,' Franois Pic dit superstitions. partout que; ce mot, et c'est ce qui Ta fait passer avoir lu dans son livre des Six sciences qu'un dans toutesleslangues qui se formrent alors. homme pouvait devenir prophte et prdire des (M;), l'un de nos savants les plus choses futures par le moyen d'un miroir, que Babine forts et- ls plus spirituels. Cependant il s'est Bacon nomme almuchefi, compos suivant les Par exemple, excentricits. permis ^quelques pourvu qu'il s'en serve, rgles de perspective; et devant nos progrs, il an- ajoule-t-il, dans son admiration sous une bonne' constellation, nonce qu'Un jour l'homme actuel n sera que le aprs avoir tempr son corps par l'alchimie. chien de' l'homme plus perfectionn qui doit veCependant Wierus accuse Bacon de magie nir^ Ne soyons donc pas trop fiers. gotique, et d'autres doctes assurent que TAnteNous ne. rapporterons pas ici les christ se servira de ses. miroirs magiques 'pour jBapchuSi a orn son faire des miracles. .fables dont l'ancienne mythologie histoire. Nous ne faisons mention de Bacchus que Bacon se fit, dit-on, comme Albert le Grand, le regardent un androde. C'tait, assurent les conteurs, une parce que les dtnonographes et comme l'ancien chef du sabbat fond par Orlle de bronze qui parlait distinctement, On ajoute que, l'ayant phe; ils disent qu'il le prsidait sous le nom de mme qui prophtisait. n'tait qu'un Sabasius. Bacchus, dit Leloyer, consulte pour savoir s'il serait bon d'entourer dmon pouvantable et nuisant, ayant cornes en l'Angleterre elle rpond'un gros mur d'airain, tte et javelot en main. C'tait le matre guidedit :'// est temps. danse 4, et dieu des sorciers et des sorcires ; Un savant de nos jours (M. E. J. Deleluze) a c'est leur chevreau, c'est leur bouc cornu , c'est le publi sur Bacon une remarquable notice, qui le prince des bouquins, satyres et silnes. Il ap- pose justement supparmi les intelligences dans rieures. parat toujours aux sorciers ou sorcires, leurs sabbats, les cornes en tte; el hors des de Roger Bacon, le Les curieux recherchent, sabbats, bien qu'il montre visage d'homme , les 1 Discours des spectres, liv. VIII, ch. v. confess qu'il a le pied sorcires ont toujours 2 Cicero, De divin,, lib. I, cap. xxxiv. 1 Discours des 3 Discours des spectres, liv. VII, ch. m. spectres, liv. VII, ch. m.

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petit trait intitul Spculum alchimioe, traduit en franais par J. Girard de Tournus, sous le titre de Miroir d'alchimie, in-12 et in-8, Lyon, 1557; Paris, 1612. Le mme a traduit l'Admirable puissance de l'art et de la nature, in-8, Lyon, 1557; Paris, 1729. Depotslate mirabili artis et naturoe. ... On-ne confondra pas. Roger Bacon avec Franois Bacon, grand chancelier d'Angleterre mort en 1626, que-Walp'ole appelle le prophte (un peu aventureux)1'.des-, vrits que Newton est venu rvler aux hommes. , nom commun aux devins et aux sorBacoti, ciers de Tonquin. On interroge surtout le baCoti pour savoir des nouvelles des morts. 11 bat le tambour, appelle-le mort grands cris, se tait ensuite pendant que le dfunt lui parle T'jieiHe de sans se laisser voir-et donne ordinairement bonnes nouvelles, parce qu'on les paye mieux. Bad, gnie des vents et des -temptes chez les Persans;:'Il prside au- vingt-deuxime jour ' de la lune; . ; Baducke, plante dont on prtend que le fruit, pris dans du lait, glace les sens. Les magiciens l'ont quelquefois employ pour nouer TaiguilleLte. Il suffit, dit-on, d'en faire boire une infusion celui qu'on-veut lier;fe ou elfe suprieure qui domine Badumna, dans les forls : mythologie Scandinave. Bal, dmon cit; dans le Grand Grimoire, en tte des puissances infernales; C'est aussi par lui que Wierus commenc l'inventaire, de sa fameuse Pseudomonarchia doemonum.. .11 appelle Bal le: premier roi de l'enfer ; ses tats sont dans la partie orientale. Il se montre avec trois

Baetils, pierres que les anciens consultaient comme des oracles et qu'ils croyaient animes. C'taient quelquefois des espces de talismans. Saturne, pensant avaler Jupiter, dvora une deces pierres mmaillolle, Il y en avait de petites, tailles eu forme ronde, quel'oii portait au cou; on les trouvait sur. des montagnes o elles toni" ' baient avec le tonnerre, .-'< Souvent les baetils taient des statues ou mandragores. On en cite de merveilleuses qui ' rendaieii t des oracles, et dont la .vix sifflait comme celle ds jeunes Anglaises;" On assure mme que quelques baetils tombrent directement du ciel ; Telle tait la pierre noire de Pllrygie que Scipion Nasica amena Rome en grande ' " . pompe./ On rvrait Sparte; dans le teinpl de Minerve Cllalcidique, des baHiles de l forme d'un casque ; qui, dit-on, s'levaient sur Teau au son de la trompette,: et plongeaient ds qu'on- prononait le nom ds. Athniens; Oh disait ces pierres trouves dans -.'l'Enrlas V Bag; idole persane qui a donn son nom la ville de Bagdad, Bago, devineresse que quelques-uns croient tre la sibylle Erythre. C'est, dit-on, la premire femme qui ait rendu des oracles. Elle devinait eh Toscane:, et jugeait surtout des vnements par le tonnerre; Voy. BIGOS. Bague. Voy. ANNEAU; rameau fourchu d divinatoire, Baguette coudrier, d'aune, do htre ou de pommier, l'aide duquel oi dcouvre les mtaux, les sources caches, les trsors, les malfices et les voleurs, Il y a longtemps qu'une baguette est rpute ncessaire certains prodiges. On en donne une aux fes et aux sorcires puissantes. Mde, Circ, Mercure, Bacchus, Zoroastre Pylhagore les sorciers de Pharaon, voulant singer la verge de Mose, avaient une baguette; Romulus prophtisait avec un bton augurai. Les Alains et d'autres peuples barbares consultaient leurs dieux en fichant une baguette en terre. Quelques devins de village prtendent encore deviner beaucoup de choses avec la baguette. Mais c'est surtout la fin du dix-seplime sicle qu'elle fit le plus grand bruit : Jacques Aymar- la mit en vogue en 1692. Cependant, longtemps aupara2 avait vant, Delrio indiqu, parmi ls pratiques superstitieuses, l'usage d'une baguette de coudcouvrir les voleurs; mais Jacques drier'pour Aymar oprait des prodiges si varis el qui surprirent tellement, que le pre Lebrun 'etlesa1 Tome III des Mmoires de l'Acadmie des inscriptions. 2 Disquisit. magie, lib. III, sect. ult. 3 Dans ses Lettres, qui dcouvrent l'illusion des. philosophes sur la baguette et qui dtruisent -leurs systmes (in-12, Paris, 4693), et dans son Histoire despratiques superstitieuses, .'"""'

ttes, dont Tune a la figure d'un crapaud, l'autre celle d'un homme, la troisime celle d'un chat. Sa voix est rauque; mais il se lit trs-bieiT. Il1 rend ceux qui l'invoquent fins et russ, et leur, apprend le moyen d'tre invisibles au besoin. ' Soixante-six lgions lui obissent. Esl-ce le } mme que Baal ?

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d les attriburent s'arrta enfin devant la prison de' Beaucaire et s au dmon, Maleb.ranche assura qu'il y avait l un des criminels. Parmi pendant que d'autres les baptisaient du nom de a souterraine. les Ii prisonniers qu'on amena, un bossu qu'on vephysique occulte ou d'lectricit l baguette divinatoire nait d'enfermer r ce jour mme pour un larcin Ce talent de.tourner On c commis la foire fut celui que la baguette dsin'est donn qu' quelques tres privilgis. ce bossu dans tous les lieux si on Ta reu de la nature ; rien gna. On'conduisit g peut prouver c n'est plus facile. Le coudrier est surtout l'arbre qu'Aymar avait visits : partout il fut reconnu. En arrivant Bagnols, il finit par avouer que le plus propre. 11 ne s'agit, que d'en couper une deux Provenaux l'avaient engag, comme leur c branche fourchue , et de tenir dans chaque main \ les deux bouts suprieurs. En mettant le pied valet, tremper dans ce crime; qu'il n'y avait sur l'objet qu'on cherche ou sur les vestiges qui { pris aucune part; que ses deux bourgeois avaient fait le meurtre et le vol, et lui avaient donn six f cet objet, Ta baguelte tourne peuvent indiquer cus et demi. ( d'elle-mme dans la main, et c'est un indice infaillible. Ce qui sembla plus tonnant encore, c'est que . , Ayant Jacques Aymar on n'avait employ la J Jacques Aymar ne pouvait se trouver auprs du bossu sans prouver de grands maux de coeur, baguette qu' la recherche des mtaux propres 1 et l'alchimie. A l'aide de la sienne, Aymar fit des < qu'il ne passait pas sur un lieu o il sentait les eaux < merveilles de tout genre. Il-dcouvrait qu'un: meurtre avait t commis sans se sentir les Jiornes dplaces, les mall'envie de vomir. 1 souterraines, Comme ls rvlations du bossu confirmaient fices, les voleurs et les assassins. Le bruit de Lyon, les dcouvertes d'Aymar, les uns admiraient son I ses talents s'tant rpandu , il futappel en 1672, pour.dvoiler un mystre qui embar-^ < toile et criaient au prodige, tandis que d'autres rassait la justice. Le 5 juillet de cette mme an- ] Cependant' on ne publiaient qu'il tait sorcier. ne, sur les dix heures du soir, un marchand de | put trouver ls deux assassins, et le bossu fut vin et sa femme avaient t gorgs Lyon, en- i rompu vif. Ds lors plusieurs personnes furent doues du terrs dans leur cave, et tout leur argent avait l vol. Cela s'tait fait si adroitement qu'on ne talent de Jacques Aymar, talent ignor jusqu' Un 1 lui. Des femmes mmes firent tourner la baguette. souponnait pas mme les auteurs du.crime. et des maux de et Elles avaient des convulsions voisin fit venir Aymar; Le.-lieutenant criminel < dans la cave. coeur en passant sur un endroit o un meurtre le procureur du roi le conduisirent ; avait t commis; ce mal ne se dissipait qu'avec H parut trs-mu en y entrant ; son pouls s'leva un verre de vin. ''' comme dans une grosse fivre ; sa baguette, qu'il dans les tenait la main, tourna rapidement Aymar faisait tantde bruit, qu'on publia bientt des livres sur sa baguette et ses oprations. deux endroits o Ton avait trouv les cadavres lit du roi Grenoble, du mari et de la femme. Aprs quoi, guid par M. de Vagny, procureur merintitule Histoire il sui- imprimer une relation la baguette ou par un sentiment intrieur, veilleuse d'un maon qui, conduit par la baguelte vit les rues o les assassins avaient' pass, entra sortit de la ville a suivi un meurtrier pendant dans la cour de l'archevch, divinatoire, quapar le ppnt du Rhne, et prit main droite le rante-cinq heures sur la terre, et plus de trente Il fut clairci du nombre sur l'eau. Ce paysan devint le sujet de tous les long de ce fleuve. ne virent dans les entretiens. Des philosophes des assassins en arrivant la maison d'un jardinier, o il soutint opinitrement qu'ils taient prodiges de la baguette qu'un effet des mana d'autres les attriburent trois, qu'ils avaient entour une table et vid tions des corpuscules, et Maune bouteille sur laquelle la baguette tournait. Satan. Le pre Lebrun fut de ce nombre, furent confirmes par l'aveu Ces circonstances lebranche adopla son avis. de deux enfants de neuf dix ans, qui dclarLe fils du grand Cond, frapp du bruit de tant fit venir Aymar Paris. On avait rent qu'en effet Irois hommes de mauvaise mine : de merveilles, taient entrs la maison et avaient vid la bou- vol mademoiselle de Cond deux .petits flamteille dsigne par le paysan. On continua de; beaux d'argent. Aymar parcourut quelques rues avec plus de confiance. , de Paris en faisant tourner la baguette ; il s'arpoursuivre les meurtriers La trace de leurs pas, indiqus sur le sable par rta la boutique d'un orfvre, qui nia le vol et la baguette, montra qu'ils s'taient embarqus. , se trouva trs-offens de l'accusation. Mais le len tous les; demain on remit l'htel le prix des flambeaux; Aymar les suivit par eau, s'arrlant endroits o les sclrate avaient pris terre, re- quelques personnes dirent que le paysan l'avait 5 connaissant les lits o ils avaient couch, les envoy pour se donner du crdit. Dans de nouvelles preuves, la baguelte prit tables o ils s'taient assis, les vases o ils3 elle indiqua de l'aravaient bii; des pierres pour de l'argent, elle Aprs avoir longtemps tonn ses guides, ilI gnl o il n'y en avait point. En un mot, son 1 Dans ses au pre Lebrun. On crivit L opra avec si peu de succs, qu'elle perdit rponses la baguette renom. Dans d'aulres expriences, une multitude de brochures sur celle matire.

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resla immobile quand il lui fallait tourner. Aymar, avoua enfin qu'il n'tait un peu confondu, qu'un n'avait aucun charlatan adroit, que la baguette et qu'il avait cherch gagner de l'arpouvoir, gent par ce petit procd... une demoiselle Pendant ses premiers succs, qui la rputation avait de Grenoble, d'Aymar persuad qu'elle tail doue aussi du don de tourner la baguette,, craignant que ce don ne lui vnt alla consulter le pre Lebrun, de l'esprit malin, de prier Dieu en tenant la baqui lui conseilla en jena et prit la baguette guelte. La demoiselle

priant. La baguette ne tourna plus : d'o Ton conclut que c'lait le dmon ou l'imagination trouble qui l'agitait. On douta un peu de la mdiation du diable, ds que le fameux devin fut reconnu pour un imOn lui joua surtoul un tour qui dcrdita posteur. considrablement la baguette. Le procureur du roi au Chtelet de Paris fit conduire Aymar dans une rue o Ton avait assassine .un archer du guet. Les meurtriers taient arrts, on connaissait ls rues qu'ils avaient suivies, les lieux o ils s'taient cachs : la baguette resta immobile.

On fit venir Aymar dans la rue de la Harpe, o l'on avait saisi un voleur en flagrant dlit; la perfide baguette trahit encore toutes les esprances. Nanmoins la baguette divinatoire ne prit se la faire tourner point ; ceux qui prtendirent et ce talent vint jusqu'en multiplirent mme, Il y eut Heigne, Belgique. prs de Gosselies, un jeune garon les objets cachs qui dcouvrit ou perdus au moyen de la baguelte de coudrier. Cette baguette, ne pouvait disait-il, pas avoir vouplus de deux ans de pousse. Un homme, lant prouver Tart de l'enfant de Heigne, cacha un cu au bord d'un foss, le long d'un sentier ne frquentait presque pas. Jl fit appeler qu|on le jeune un escalin s'il pougaron et lui promit vait retrouver alla Le garon l'argent perdu. cueillir une branche de coudrier, et tenant dans ses deux mains les deux bouts de celle baguelte, qui avail la forme d'un Y, aprs avoir pris diffrentes directions, il marcha devant lui et s'engagea dans le pelil sentier. La baguette sagitait

Il passa le lieu o Tcu lait caplus vivement. cessa de tourner. L'enfant revint ch; la baguelte sembla reprendre donc sur ses pas ; la baguette un mouvement trs-vif vers l'en; elle redoubla droit Le devin se baissa, cherqu'on cherchait. cha dans l'herbe el trouva le petit cu, l'admiration de tous les spectateurs. fit, bourgeois pour encore la baguelte, avait perdu essayer qu'il mais d'autre le jeune garon la reprit, argent, de elle ne tourna plus. On se crut convaincu la ralit du talent de l'enfant. On lui demanda C'esl le hasard, instruit. dit-il; ayant qui l'avait que un jour les trouperdu mon couteau en gardant peaux de mon pre, el sachant louL ce qu'on disail de la bagueLle de coudrier, j'en fis une qui ce que je cherchaistourna, qui me fit retrouver et ensuite beaucoup d'aulres objets perdus. Celait trs-bien. Malheureusement d'autres examines preuves, pas, et on reconnut de plus prs ne russirent divinatoireque la baguette Sur l'observation le

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tait l aussi une petite supercherie. Mais on y avait cru un sicle et des savants avaient fait imprimer cent volumes pour l'expliquer. Faut-il rassembler des arguments pour prouver l'impuissance de la baguette divinatoire? ajoute M. Salgues'. Que l'on dise quel rapport il peut y avoir entre, un voleur, une source d'eau, une: pice de mtal et un bLn de coudrier. On prtend que la baguette tourne en vertu de l'atMais par quelle vertu d'attraction les traction. manations qui s'chappent d'une fontaine, d'une torpice d'argent ou du corps d'un meurtrier dent-elles une branche de coudrier qu'un homme robuste tient fortement entre ses mains? D'aildes leurs, pourquoi le mme homme trouve-.t-il fontaines, des mtaux, desassassins et des voleurs quand il est dans son pays, et ne trpuvet-il plus rien quand il est Paris? Tout cela; n'est Et ce qui dtruit totalement, que charlatanisme. le merveilleux de la baguette, c'est que tpiit l: la faire tourmonde, avec un peu d'adresse,,peut ner volont. Il ne s'agit que de tenir les extrmits de la fourche un p cartes, de manire, faire ressort. C'est alors la force d'lasticit qui ' Je prodige. '','' opre Cependant on croit encore la baguette divinatoire dans Je Dauphin et dans le Hainaut ; les et. elle a paysans n'en ngligent pas l'usage, trouv des dfenseurs srieux. dans Formy, l'Encyclopdie, explique e phnomne par le magntisme. Ritter, professeur de Munich,, s'aulorisait rcemment du galvanisme pour soutenir les merveilles de la baguette divinatoire ; mais il n'est pas mort sans abjurer son erreur. L'abb de la Garde crivit au commencement avec beaucoup de foi l'histoire des prodiges de Jacques Aymar; en 1692 mme, Pierre Garnier, docteur mdecin de Montpellier, voulut prouver de la baguelte dpendaient que les oprations d'une cause naturelle 2 ; cette cause naturelle n'tait, selon lui, que les corpuscules sortis du dans les endroits o il avait corps du meurtrier fait le meurtre et dans ceux o il avait pass. Les galeux el les pestifrs, ajoute-l-il, ne transpirent pas comme les gens sains, puisqu'ils sont de mme les sclrats lchent des contagieux; manations qui se reconnaissent, el si nous ne les senlons pas, c'est qu'il n'est pas donn tous les chiens d'avoir le nez fin. Ce sont l, dit-il Or, ces page 23, des axiomes incontestables. corpuscules qui entrent dans le corps de l'homme muni de la baguette l'agitent tellement, que de ses mains la matire subtile passe dans la baguelte mme, el, n'en pouvant sortir assez promptement, la fait tourner, ou la brise : ce qui me parat la chose du monde la plus facile croire... 1 Des erreurs et des elc., t. I, p. 105. 2 Dans sa Dissertationprjugs, physique en forme de lettres M. de Svrc, seigneur de Flclires, etc., in-12. Lyon, 4692.

dans ses Rflexions Le bon pre Mnestrier, sur les indications de la baguette, Lyon, 1694, s'tonne du nombre de gens qui devinaient alors par ce moyen la mode. A combien d'effets, ce talent ! Il n'a s'tend aujourd'hui poursuit-il, point de limites. On s'en sert pour juger de la bon l des toffes et de la diffrence de leurs prix, pour dmler les innocents des coupables, pour spcifier le crime. Tous les jours cette vertu fail de nouvelles dcouvertes inconnues jusqu' pr" sent. ,: Il y eut mme en 1700, Toulouse, un brave homme qui devinait avec la baguette ce que faila saient des personnes absentes. Il consultait elle baguette sur le pass, le prsent et l'avenir; s'abaissait pour rpondre oui et s'levait pour la ngative. Oii pouvait faire sa demande de vive Ce qui serait bien provoix ou mentalement. digieux , dit le pre Lebrun, si plusieurs rponses (lisez la plupart) ne s'taiehl trouves fausses' 1, c'est Un fait qui n'est pas moins admirable, tourn que sur les objets o que la baguette-ne de la faire tourl'intention Ton,a intrieurement serait donc du magntisme ? Ainsi quand ner.^ on-cherche Une source, elle.ne tournera pas sur autre chose, quoiqu'on passe Sur des trsors en. fouis ou sur des, traces demeurtre. Pour dcouvrir une fontaine, il faut mettre sur : si elle tourne alors, la baguette un lmgemouill c'est une preuvejiqjil ,y a de Teau Tendroil les mtaux souterqu'elle indique.. quivtroiiver la tte de rains on enchsse: successivement la baguette diverses pices de mtal, et c'est un principe constant que la baguette indique la qualit du mtal cach sous terre en touchant prcisment ce mme mtal. Nous rptons qu'on ne croit plus la baguette, et que cependant on s'en sert encore dans quelIl fallait autrefois qu'elle ft de ques provinces. coudrier ou de quelque autre bois spcial ; depuis, on a employ toute:sorte de bois, et mme des ctes de baleine ; on n'a plus mme exig que la baguette ft en fourche. et le Voici le secret de la baguelte divinatoire tir du Grand Grimoyen de la faire tourner, moire, page 872 : Ds le moment que le soleil parat sur l'horizon , vous prenez de la main gauche une baguette vierge de noisetier sauvage, et la coupez de la droite en trois coups, en disant : Je le ramasse au nom d'lom, Mutralhon, Adona et Smiphoras, afin que tu aies la vertu de la verge de Mose et de Jacob pour dcouvrir tout ce que je voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut dire, la tenant serre dans ses mains, par les deux bouls qui font la fourche : Je le comAdona et mande, au nom d'lom, Mulralhon, 1 Histoire' des t. II, pratiques superstitieuses, p. 3S7. 2 Ce secret est aussi dans le Dragon rouge, p. 83.

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(On indique ce "Woolwich, et, sous ses yeux, elle dcouvrit une Smiphoras, de me rvler,.. source d'eau dans "un terrain o il faisait conqu'on veut savoir.) Mais voici encore quelque chose sur celte ma- struire sa rsidence d't. C'esl ce mme terrain tire, qui n'est pas puise. Nous empruntons ce que le docteur Hulton a vendu depuis au collge de Woolwich, avec un bnfice considrable qui suit au Quarterly Magazine : La baguette divinatoire n'est plus employe cause de la source. Le docteur ne put rsister la dcouverte des trsors, mais on dit que, dans l'vidence lorsqu'il vit, l'approche de Teau, la les mains de certaines personnes, elle peut indibaguette s'animer tout coup, pour ainsi dire, quer les sources d'eau vive. Il y a cinquante ans s'agiter, se ployer, et mme se briser dans les environ que lady Newark se trouvait en Provence doigls dTdy Newark. On Cite--encore en Angleterre sir Charles H. et dans un chteau dont Je propritaire, ayant bemiss Fnwik comme tant dous del mme fasoin d'une source pour;T.?usa'ge de sa maison, envoya chercher un paysan qui promettait d'en cult que lady Newark, et un degr plus lev faire jaillir une avec une branche'::de coudrier ; encore.: Celte facult inexplicable a-Tih; grande lady Newark rit beaucoup de l'ide de son hte analogie: ayd celle qui distinguer lS; Zaloris el de l'assurance du paysan; mais, non moins ceux-ci ne se servent-"pas de la espagnols;'mais curieuse qu'incrdule, elle voulut du moins assis- baguelte de coudrier. Voy. BLETTONet P'ARAMI-XE. ter l'exprience, ainsi que d'autres voyageurs On voit, comme on Baguette magique. anglais lout'aussi philosophes qu'elle. Le paysan nous Ta dit, que toutes les'fes ou sorcires ont ne se dconcerte pas des sourires moqueurs de une baguelte magique avec laquelle elles oprent. ces trangers; il.semit en marche suivi de toute Boguet rapporte que Franoise Secrlain et Thvenne Paget faisaient mourir les bestiaux en les la socit, puis tout coup s'arrlant, il dclara qu'on pouvait creuser laterre. On le fil; la source louchant de leur baguelte ; et Cardan cite une sorcire de Paris qui tua un enfant en le frappromise sortit, et elle coule encore. Cet homme lait un vrai paysan, sans ducation : il ne poupant doucement sur le dos avec sa baguette mavait expliquer qu'elle tait la vertu dont il tait gique. C'est aussi avec leur baguette que les sorciers. dou, ni celle du talisman ; mais il assurait motracent les cercles, font les conjurations el opdestement n'tre pas le seul qui la nature avait donn le pouvoir de s'en servir. Les Anglais pr- rent de toutes les manires. Cette baguette doit tre de coudrier, de la pousse de l'anne. 11faut sents essayrent sans succs. Quand vint le tour la couper le premier mercredi de la lune, entre de lady Newark, elle fut bien surprise de se trouonze heures et,minuit,-en ver tout aussi sorcire que.le paysan provenal. prononant certaines A son retour en Angleterre, elle n'osa faire usage paroles. Le couteau doit tre neuf et relire en haut quand on coupe. On bnit'ensuite la bade la baguelte divinatoire qu'en secret, de peur on d'tre tourne en ridicule. Mais en 1803, lorsque guette, disent les formulaires superstitieux; crit au gros bout le moVgla^, au milieu On\; le docteur Hulton publia les Recherches d'Ozaf au petit bout, et Ton dil : nam, o ce prodige est trait d'absurdil (t. IV, et Telragammalon p. 260), lady Newark lui crivit une lettre siConjura te cilo mihi obedirc, elc. gne X. Y. Z., pour lui raconter les faits qui Bahaman,.gnie qui, suivant les Persans, taient sa connaissance. Le docteur rpondit, apaise la colre, et, en consquence, gouverne les boeufs, les moulons et tous les animaux susceptibles d'tre'apprivoiss. Bahi (la). C'est le nom que donnent les Bohmiens l'art de dire la bonne aventure dans la main. Voy. MAIN. Bahir, Litre du plus ancien livre des rabbins, o, suivant Buxtorf, sont traits les plus profonds mystres de la haute cabale des Juifs. deuxime Amschaspand. Bahman, Baan. Wierus et vingt autres dmonographes comptent que Baan ou Bajan, fils de Simon, roi des Bulgares, lait si grand magicien, qu'il se transformait en loup et en lopard pour pouvanter son peuple, qu'il pouvait prendre loule aulre figure de ble froce, el mme se rendre invisible; ce qui n'est pas possible sans l'aide de demandant de nouveaux renseignements son puissants dmons, comme dit Nynauld dans sa correspondant anonyme. Lady Newark le satis- Lycanlhropie. fit, el alors le docteur dsira tre mis en rapporl Baer (Jean-Guillaume), professeur de thodirect avec elle. Lady Newark alla le voir logie Allorf, mort en 1729. Il a laiss une

BAI sur Behemolh el LDissertation vialhan, l'lphant et la baleine, d'aprs le livre de Job, c/iap. XL et XLI, avec la rponse de Stiebcr*. Baer ne voyait que deux animaux monstrueux dans Behemolh el Lvialhan. thse intitule

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son camp. On sait que l'ange du Seigneur arrta son nesse, qui lui parla. Balaam, aprs s'tre irrit contre la bte, aperut l'ange,

Les femmes espagnoles, lorsne manquent pas de se signer qu'elles billent, quatre fois la bouche avec le pouce, de peur que Billement."

se prosterna, -promit de faire ce que commanderait le Dieu d'Isral,' et parut au camp de Balac trs-embarrass. Lorsqu'il fut devant l'arme des Isralites, en prsence de la cour de Balac fort entendre surprise, pendant qu'on s'attendait il se sentit domin par un endes maldictions, thousiasme divin, et pronona, malgr lui, une magnifique prophtie sur les destines glorieuses du peuple de Dieu. Il annona mme le Messie. le chassa; par: la suite, les HBalac, furieux, breux , ayant vaincu les Maclianiles, firent Balaam prisonnier et le turent. troisime Raina-,- ou troisime inBaladva, carnation Balai.

de Vichnou. Le manche balai est la monture orse rendent au dinaire des sorcires lorsqu'elles sabbat. Rmi'cont ce sujet que la femme d'un cordonnier allemand, ayant, sans le savoir, fourr le bout de son manche balai dans un pot qui remonte contenait l'onguent des sorcires, se mit machile diable n'y entre. .Celle'superstition des temps reculs, et chez beaucoup de peuples sur ce manche, nalement aussitt califourchon on a regard le billement comme: une crise p- et se sentit transporte BruCk, o se faisait le Les Indiens font craquer leurs doigts rilleuse. se fit sorsabbat. Elle profita de l'occasion, baille, quand quelqu'un pour loigner les d- cire, eL peu aprs fut arrte comme telle. mons. Il y a sur le balai d'aulres croyances. Jamais, auteur d'un livre mdecin, dans le district de Lesneven, en Bretagne, on ne Bailly (Pierre), publi Paris en 163/|, in-8, sous le tiIre de balaye une maison la nuit : on prtend que c'esl en loigner le bonheur; Songes de Pheslion, paradoxes physiologiques, que les mes s'y prosuivis d'un dialogue sur Timmortalil de Tme. d'un balai les mnent, et que les mouvements sorte de magicien madianile Balaam, qui blessent et les cartent. Ils nomment cet usage florissait vers Tan du monde 2515. Lorsque les proscril balayement des morts. Ils disent que la Isralites errants dans le dsert se disposaient veille du jour des Trpasss (2 novembre) il y a Balac, roi de Moab, qui les plus d'mes dans chaque maison que de grains passer le Jourdain, redoutait, chargea Balaam de les maudire. Mais de sable dans la mer et sur le rivage. le magicien, roi grand et terrible dans les enfers. ayant consult le Seigneur, qu'il Balan, et Il a quelquefois trois tles : celle d'un taureau, servt.d'aulres connaissait, dieux, quoiqu'il celle d'un homme, celle d'un blier. Joignez reut une dfense prque surtout il redoutait, cise de cder cette invitation. Cependant, les cela une queue de serpent el des yeux qui jettent il se Mais plus ordinairement magnifiques prsents du roi l'ayant sduit, il se de la flamme. montre cheval, nu et cornu, sur un ours, et 1 Dissertaiio de Behemolh et de Leviathan, clephas et baloena, e Job XL, XLI. Respond. G. Slepli. Slieber. porte un pervier au poing. Sa voix est rauque et violente. Il rpond sur le pass, le prsent el In-4, Altorf, 1708.

BAL l'avenir. Ce dmon, qui tait autrefois de el qui commande aul'ordre des dominations, enseigne jourd'hui quarante lgions infernales,

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les ruses, Ja finesse et le moyen voir sans tre vu.

commode

de

Balance, septime signe du zodiaque. Ceux qui naissent sous celle constellation aiment gnralement l'quit. C'est, dit-on, pour tre n sous le signe de la balance qu'on donna Louis XIII le surnom de Juste. Les Persans prtendent qu'il y aura au dernier jour une balance dont les Tiassins seront plus grands et,plus larges que la superficie des deux, et dans- laquelle Dieu psera les oeuvres des hommes. Un des bassins de cette ;balance s'appellera Te bassin de lumire, l'autre le bassin de tnbres. Le livre des bonnes oeuvres sera jet dans.le bassin de lumire-, plus brillant que les toiles; et le livre des mauvaises dans.le bassin de tnbres, plus horrible qu'une nuit d'orage. Le flau fera connatre-qui. l'emportera, et quel degr. C'est aprs cet examen.que les corps passeront le pont tendu sur le feu ternel; Balcoin ou Balcon (Marie), sorcire du pays de Labourd, qui allait au salibat du temps de. Henri VI. On lui fit sou procs, o elle fut convaincue d'avoir mang, dans une assemble nocturne, l'oreille d'un petit enfant. Elle fut sans doute brle.

Balder, dieu Scandinave, fils Frigga. Locke, son ennemi, le fil der; et, toul dieu qu'il lait, il enfers, o il est rest. Baleine. Mahomet place dans

d'din et de tuer par Hodescendit aux le ciel la ba-

leine d Jouas. Pline" et nos lgendaires parlent de baleines longues de neuf cents pieds romains et de taille avaler une barque. Bali, prince des dmons et l'un des rois de l'enfer, selon les croyances indiennes. 11se bal-

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dans avec Vichnou, tit autrefois qui Je prcipita d'o il sort une fois par an pour faire l'abme, Vichnou y met ordre: du mal aux hommes;.mais Les Indiens donnent aussi le nom de Bail aux qui ils offrent du riz-, que ces lutins farfadets, ne manquent pas de venir manger la nuit. reine de Saba, qui vint ou Belkis, Balkis dans son histoire On trouve honorer Salomon. Testament. les Lgendes de l'Ancien Balles* On a cru autrefois que certains guerriers avaient un charme contre les balles, parce Pour les qu'on tirait sur eux sans les atteindre. des pices dans les cartouches tuer, on mettait la ne peut ensorceler car rien, dit-on; d'argent monnaie. Balsamo; Voy. CAGLIOSTHO. l'un des dmons de la possession de Baltazo, se Laon.' Voy. AUBRY. On conte qu'un chenapan, alla souper> dans faisant passer pour le dmon, sous la possde, la maison de Nicole Aubry, qu'il n'opra prtexte de combiner sa dlivrance, en soupant . pas. On remarqua qu'il buvait trsdit Leloyer, que Teau est sec; ce qui prouve, aux dmons*. contraire dernier roi de Babylone, petit-fils Balthazar, dans Un soir qu'il profanait de. Nabucbodonosor. il aperses orgies les vases sacrs de Jrusalem, en sur la muraille, ut une main qui traait de feu, ces .trois mots : Mane^ihecel, lettres phares.

Elle fe blanche chez les Irlandais. Banshee, a une robe blanche et une chevelure d'argent. : les Kearney, les familles Attache plusieurs les Trant, les Rices, elle vient Butter, les Keatin,

ne. purent Ses devins et ses astrologues le sens expliquer, ces caractres ni en interprter qui lui en Il promit de grandes rcompenses Ce fut Daniel qui, mdonnerait vement ye qu'jles filles ne passent pas avant l'interprtation. lui apprit queles:trois les garons.,; Qty croit'; que les garons baptiss rcompenses, prisantses mots signifiaient que ses annes taient compaprs les filles n'ont pqTpt de barbe. Les sormoments cires, dans lura crmonies'abominables, baptes, qu'il n'avait plus que:-quelques allait tre divis. Tout et que son royaume tishLau sabba;ds crapauds e.lTle petits enfants. vivre, ' sont habills*id;velours ; se vrifia peu d'instants rouge, les 'LeV crapauds aprs* mort savant jsuite, de velours n'oir. Pour cette opraBaltus (Jean-Franpis);,) ptitsenfants des oracles de Fon*. tion infernale, le diable urine dans un trou; on en 17/(3. Rponses l'Histoire o il tablit aveCuii noir, 1709, goupillon lenelle, in-8", Strasbourg., prend.de/cette)djection solidemenl .on :en jette surTd tte de l'enfant ou du crapaud, que les or.aolejs,.;des anciens laient furent rduits au en faisant des/-'Signes de croix rebours avec la du dmon, l'ouvrage etcqurils MaJ- main gauche, et'disant : /n-Momine Patrica, silence lors de la missipiv.de Noire-Seigneur ' Petric sus-Chrisl sur la terre. , s .v trica, dragtacp agora, agora Valcnlia; de Ma Au nom de Pa trique, sorcire ce qui veut dire: Bamtrie, qui fut accuse en 1566 1 celle celle,heure, d'avoir ensorcel les,, orphelins r <.d'A msterdam. Lrique, Ptrique d'Aragon; Celle stupide impit s'appelle jiv<~-"iV:..;;a.;'--liure, Yalenia'i Voy. OnrniLiNATS. surtout Le diable, ou celui qui le Indiens iloltre;, rpandus le baptniejdufidi.able.; Banians, un Dieu cradans le Mogol. .Ils reconnaissent aussi, avec du au;;sabbat, rebaptise reprsente est charg,, les adultes des deux du sel et de l'urine, teur ; mais ils adorentle-diable,:qui soufre, Ils le.repr ses assembles. de gouverner le monde. sexes qui se font recevoir disent-ils, traverse la de la Ligne. sentent sous une horrible Lorsqu'on figure. Le prtre de ce Baptme au front d'un signe jaune ceux marque qui ds lors les reconqui ont ador le diable, nat et n'est plus si port leur faire du mal 2. culte 1 Disc, et hist, des spectres, liv. III, ch. x'. 2 Histoire de la religion des Banians, tire de leur de l'anglais. traduit livre Shaster, Paris, etc., 1667, in-12. qui Ligne, les matelots font subir aux personnes fois une crmonie la passent pour la premire le baptme de la Ligne. Ce bapqu'ils appellent en une aspersion tme consiste plus ou moins dont on vite souvent les ennuis dsagrable, Les personnages qui font la par une gnrosit. le Pre la Ligne arse travestissent; plaisanterie

des mains sous leurs fentres et battre pleurer doit mourir. de ces familles membre lorsqu'un Voy. FEMMES BLANCHES, lorsDans le nord de l'Angleterre, Baptme. enfants pour la fois;-plusieurs qu'on prsente on veille attentirecevoir,le anglican; baptme

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rive dans un tonneau, escort par un diable, un courrier, un perruquier et un meunier. Le passager qui ne veut pas donner pour boire aux matelots est arros ou baign, aprs avoir t poudr el fris. On ne sait trop l'origine de cet usage, ni pourquoi le diable y figure. Barabouli Voy. KACHER. le Barat, maladie de langueur, ordinairement rsultat 1d'un sort jet, qui conduit infailliblement la mort, et qui, selon les opinions bretonnes, est gurie par les eaux de la fontaine de Sainte-Candide, prs de Scaer, dans le Finistre. Il n'est pas d'enfant qu'on ne trempe dans cette fonlaine quelques jours aprs sa naissance; on croit qu'il vivra s'il tend ls pieds, et qu'il mourra.dans peu s'il les retire 1. Barbas, dmon. Voy. MARBAS. Barbatos, grand et puissant dmon, comteduc aux enfers, type de Bobin des Bois ; il se montre sous l figure d'un archer ou d'un chas-

moi parler. Le coeur me dut trembler au -ventre, comme fait la feuille au tremble, comme fait la Loisonni quand elle voit qu'il faut venir sur une petite planche, qui n'est plus grosse ni plus membre que trois cheveux de femme grosse ensemble. Ceux qui Ja Barbe--Dieu sauront, pardessus la planche passeront, et ceux qui ne la sauront, au bout de la planche s'assiseront, crieront,, braieront : Mon Dieu! hlas! malheureux tat ! Est comme petit enfant celui qui la Barbe-Dieu n'apprend. Barbe blu. Voy. Rr-Tz. Barbe de Saint-Michel, religieuse de Louviers. Voy. LOUVIERS. Barbeloth. Des gnostiques, appels barbeliots ou barboriens, disaient qu'un on immortel avait eu commerce avec un esprit vierge appel Barbeloth, qui il avait successivement accord la et la vie ternelle ; prescience, l'incorruptibilit que Barbeloth, un jour, plus gai qu' l'ordinaire, avait engendr la lumire, qui perfectionne par l'onction de l'esprit, s'appela Christ; que Christ dsira l'intelligence et l'obtint; que l'intelligence, la raison, l'incorruptibilit et Christ s'unirent; que la raison et l'intelligence engendrrent Aulo-" gne; qu'Autogne engendra Adamas, l'homme parfait, et sa femme la connaissance parfaite; le bois; qu'Adamas et sa femme engendrrent que le premier ange engendra le Saint-Esprit, sagesse ou Prunic ; que Prun'ic engendra Protarchonte ou. premier prince, qui fut insolent et sot ; que Prolarchonte el Arrogance engendrrent les vices el toutes leurs branches. Les barbeliots dbitaient ces merveilles en hbreu, et leurs crmonies n'lient pas moins abominables que leur doctrine tait extravagante'. Barbier. Pline le jeune 2 avait un affranchi, nomm Marc, homme quelque peu .lettr, qui seur; on le renconlre dans les forts. Quatre rois couchait dans un mme lit avec son jeune frre. voir une personne Marc, dans le sommeil,.crut sonnent du cor. devant lui. 11 apprend deviner assise au cbevel de son lit, qui lui coupait les par le chant"des oiseaux, le mugissement des taureaux, les aboiements des chiens et les cris cheveux du haut de la-tle. A son rveil, 51 se trouva ras,"el ses cheveux jets au milieu de des divers animaux. Il connat les trsors enfouis la chambre. La mme chose arriva, dans le par les magiciens. 11rconcilie les amis brouills. mme temps, un jeune garon qui dormait Ce dmon, qui lait autrefois de Tordre des vertus des deux ou de celui des dominations, est avec plusieurs autres dans une pension. Il vit rduit aujourd'hui commander trente lgions entrer par la fentre deux hommes velus de , blanc, qui lui couprent les cheveux comme il infernales. 11 connat le pass et le futur 2. Barbe. Les Romains gardaient avec un soin dormait. A son rveil, on trouva ses cheveux A quoi cela peut-il superstitieux leur premire barbe. Nron faisait rpandus sur le plancher. dil D. Calmet', si ce n'est des conserver la sienne dans une bote d'or enrichie, tre allribu, follets? ou aux compagnons de lit? de pierreries 3. 11 y a quelques lutins, du genre de ceux-l, Barbe--Dieu. Thiers, dans son Trait des les fonctions de barqui ont fait pareillement superstitions, rapporte la prire dite la Barbcbiers. Les contes populaires de l'Allemagne vous -Dicu; c'est une prire superstitieuse encore apprendront que les revenants peuvent ainsi faire ; populaire, el qui se trouve dans divers recueils. La voici i Pcheurs et la barbe aux vivants. pcheresses, venez 1 Bergier, Dictionnaire tholog., au mol Barbeliots, 'nCambry,' Voyage dans le Finistre, t. IJI, p. 457. 2 Lib. XVI., episl. xxvii. in Pscudomonarchia daimon. 3 Wierus, 3 Dissertation sur les apparitions. M. Nisard, Slace.

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sur les des autorits imposantes. On peut lire cette hisBarbieri. Dialogues sur la mort.et toire assez complique dans les Energumcni Koames spares :. Dialoghi dlia morte e deW anime /ft-8. Bologna^-1600. gienses. Lipsioe, 1695. separale, di Barbieri. mort Prouse en Barbu. On appelle dmon barbule dmon qui Barthole, jurisconsulte, on 1356. Il commena mettre de Tordre dans la enseigne le secret de la pierre philosophale; mais on retrouve les bizarreries le connat peu. Son nom semblerait, indiquer que jurisprudence; de son sicle dans quelques-uns de ses ouvrages. c'est le mme que. Barbalos, qui n'a rien d'un Ce n'est pas non plus Bardmon philosophe. Ainsi, pour faire connatre la marche d'une probas, qui se mle de. mcanique. On dit que le cdure , il imagina un procs entre la sainte Vierge Jsuset.le dmon barbu est ainsi appel cause de sa barbe diable, jug par.'Notre-Seigneur - -. Le Christ 1. Les parties plaident en personne. ; remarquable. diable demande que le genre humain rentre sous et Barcoph. Barcabas Voy.. BASIMD.E. en a t le Breste (Eugne), auteur de la Fin des temps son obissance ; il fait observer qu'il matre depuis Adam ; il cite les lois qui tabliset de quelques prophties du moins trs-spirituelles. Il a t quelques annes le rdacteur de sent que celui qui a t dpouill d'une longue YAlmanach prophtique, pittoresque et, utile, la possession a le droit d'y rentrer. La sainte Vierge que lui rpond qu'il est un possesseur de: mauvaise plus curieuse de ces lgres productions foi, et que les lois qu'il cite ne le concernent chaque anne ramne. ou Barchoehebas, Barkokebas imposteur pas. On puise des deux cts toutes les ressources de la chicane du quatorzime sicle, et qui se fit passer pour le Messie juif, sous l'emle diable est dbout de ses prtentions 2. pire d'Adrien. Aprs avoir t voleur de grand n Copenhague en Bartholin chemin, il changea son nom de Barkoziba, fils (Thomas), du mensonge, en celui de Barkokebas, fils de 1619. On recherche de lui le livre De unguento armario. Ce trait de la poudre de sympathie se l'toile, et prtendit qu'il tait l'toile.annonce par Balaarn. 11se mit faire des prodiges. Saint ressent du temps et de la crdulit de l'auteur; Jrme raconte qu'il vomissait du feu par la il contient cependant des choses singulires el bouche, au moyen d'un morceau d'toupes alluqui ne sont pas indignes de quelque attention. mes qu'il se mettait dans les dents, ce que font Barton religieuse de Kent, qui (Elisabeth), maintenant les charlatans des foires. Les Juifs le prvil et rvla en 1525', les excs o tombereconnurent rait bientt le schisme qu'elle voyait natre en pour leur Messie. Il se fit couronner roi, rassembla une arme, et soutint contre les Angleterre. Les partisans de Henri VIII s'crirent de Romains une guerre assez longue; mais enfin, qu'elle tait possde du diable. La protection en Tanne 136, l'anne juive fut passe au fil de Thomas Morus, loin de la sauver, la perdit : en 1533, cette pieuse el sainte fille fut mise mort Tpe et Barkokebas tu. Les rabbins assurent que, lorsqu'on voulut enlever son corps pour le avec beaucoup d'aulres, sous prtexte de sorcelAdrien, un serpent se prlerie, par les rforms, qui se vantaient d'apporporter l'empereur senta aulour du cou de Barkokebas, el le fit rester la lumire el la libert. Bas. Qui a chauss un de ses bas l'envers pecter des porteurs el du prince lui-mme '. " mdecin protestant du recevra dans la journe un conseil, probableBarnaud (Nicolas), seizime sicle, qui rechercha la pierre philosoment celui de le retourner. sorte de fascination employe par phale. 11a publi sur l'alchimie divers petits IraiBascanie, ts recueillis dans le troisime volume du Thca- les magiciens grecs ; elle troublait tellement les trum chimicum, compil par Zetzner. Strasbourg, yeux, qu'on voyait tous les objets rebours: 1659. blanches les choses noires, rondes les choses Quand les sorcires sont entre Barrabas. pointues, laides les plus jolies figures, et jolies les mains de la justice, dit Pierre Delancre 2, les plus- laides. elles font semblant d'avoir le diable leur matre Basile. Michel Glycas 3 raconte que l'empeoben horreur, et l'appellent reur Basile, ayant perdu son fils bien-aim, par ddain Barrabas ou Barrabam, tint, de le revoir peu aprs sa mort, par l moyen un des dmons auxquels sacrifiait le d'un moine magicien ; qu'il le vit en effet et le Barron, marchal de Retz. Voy. RETZ. tint embrass assez longtemps, jusqu' ce qu'il Barscher (Anne), femme de Kge, prs de disparut d'entre ses bras. Ce n'taiL donc qu'un Copenhague, qui subit en 1609 et plus tard un fantme qui disparut sous la forme de son fils*. ensorcellement jet sur elle, sur son mari et ses 1 Ce singulier ouvrage,-intitul Processus Satana enfants. Elle a publi en danois le rcit curieux contra Virginem coram judice Jcsu, est imprim dans de ses souffrances, rcit approuv el allesl par le Processus juris jocoscrius. In-8. Hanau, 1611. 2 du Voyez ce jirocs rsum dans les Lgendes 1 Voyez son histoire plus tendue dans les Lgendes Nouveau Testament. 3 Annal,, de l'Ancien Testament, pari. IV. i D. Calmet,. Dissertation des revenants en corps, 2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges, etc., ' . cl), xvi. liv. VI, dise. m. Paris, 4612.

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C'est une opinion encore, rpandue dans les alchimiste, qui est pour ls Basile-Valentin, campagnes que les vieux coqs pondent un oeuf Allemands ce que Nicolas Flamel est pour nous, c duquel nat un serpent. Ce petit oeuf, imparfait, Sa vie est mle de fables qui ont fait croire ( le fait i n'est, comme on sait, que l'effet d'une maladie quelques-uns qu'il n'a jamais exist. On chez les poules; et l'absurdit de ce conte bleu < vivre au douzime, au treizime, au quatorzime n'a plus besoin d'tre dmontre. '. et au quinzime sicle; on ajoute mme, sans la i 1 moindre preuve, qu'il tait bndictin Erfurt. C'est lui qui, dans Ses expriences chimiques, dcouvrit l'antimoine, qui dut son nom celle circonstance, que, des pourceaux s'tant prodigieusementengraisss pour, avoir aval ce rsidu de mtal, Basile en fit prendre des religieux qui en moururent. On raconte que, longtemps aprs la mort de Basile-Valenlin, une des colonnes de la cathdrale d'Erfurt s'ouvrit comme par miracle, et qu'on y trouva ses livres sur l'alchimie. Les ou^ -vrages de Basile, ou du moins ceux qui portent son nom, crits en haut allemand, ont l traduils en lalin, et quelques-uns du latin en franais. Les adeptes recherchent de lui.YAzoth', les Douze clefs de la philosophie de frre BasileIl est possible queles anciens, dans leurs expValentin, traitant de la vraie mdecine mtalriences", aient pris des oeufs de serpent pour des lique 2, la suite de la traduction d-YAzoi/i, oeufs de coq. Voy. COQ. Quoi qu'il en soit, on iu-12, 1660; in-8, 1669; l'Apocalypse chiinique! ; la Rvlatioji des mystres des teintures-. croit que le basilic tue de ses regards; et Ma| essentiellesdes sept mtaux et de leurs vertus m- thiole demande comment on a su que le basilic microcosme, tuait par son-regard, s'il a tu tous ceux qui l'ont | dkinalcsb, in-, Paris, 15i6;,i) \ du grand mystre du monde et de la mdecine de vu. On cite toutefois je,ne sais quel historien qui Trait chiinico-philosophique des choses : raconte qu'Alexandre le Grand ayant mis le sige | l'homme 6; f naUirellcs et surnaturelles des minraux cl des devant une ville d'Asie, un basilic se dclara pour de la prparation, de les assigs, se campa dans-un trou des remparts, | mtaux'; Haljographie, et lui tua jusqu' deux cents soldats par jour. Une j l'usage et des vertus de tous les sels minraux, | animaux cl vgtaux, recueillis par Antoine Sal- batterie de canons bieii servie n'eut pas fait mieux. Il est vrai, ajoute M. Salgues', que si le baI mincius, dans les manuscrits de Basile-Valen| tin', etc. La plupart de ces ouvrages ont fail silic peut nous donner la mort, nous pouvons lui rendre la pareille en lui prsentant la surface po| faire des pas la chimie utile. lie d'un miroir : les vapeurs empoisonnes qu'il Basilic, petit serpent, long d'un demi-mlre, I I. qui n'a t connu que des anciens. 11avait deux lance de ses yeux iront frapper la glace, et, par I ergots, une tle et une crte de coq, des ailes, _rflexion, lui renverront la mort qu'il voudra '- mie donner. C'est Arislote qui nous apprend celle queue de, serpent ordinaire, etc. Quelquesuns disent qu'il nat de l'oeuf d'un coq couv par particularit. Des savants ont regard en face le serpent ,* un serpent ou par un crapaud. Boguet, au cha_, pitre xiv de ses Discours des sorciers, le fait proqu'on appelle aujourd'hui basilic, et qui n'a pas duire de l'accouplement du.crapaud el du coq, les accessoires dont les anciens l'ont embelli; comme le mulet nat d'un ne et d'une jument. malgr tous les vieux contes, ils sont sortis bien 1 portants de cette preuve. Mais, nous le rpAsoth, sive Aurelioe philosophorum. Francfort, tons, le reptile auquel les modernes donnent le s- 1613. In-4, traduit en franais en 4660. Praclica, no. cum duodecim clavibus et appen- nom de basilic n'est peut-tre pas le basilic des , dke. Francfort, 4648. In-4". anciens, car il y a des races perdues. 3 chimica. Erfurt, 1624. In-8. Au moyen ge, on donnait au basilic une cou4 Apocalypsis etc. Erfurt, 4624. Manifeslalioarlificiorum, - In-4. La traduction dont on indique le litre est de ronne native orne d'une pierre prcieuse, et on 4 Llsral. voyait en lui le roi des serpents. 6'De microcosmo, deque maqno mundi mysterio et Basilide, hrtique du deuxime sicle, qui medicina hominis. Marpurg, 4609. In-8. se Ri un systme en mlant les principes de Py* Tracialus de rbus natuchimico-philosophicus - rahbus et lhagore el de Simon, les dogmes des chrtiens proeternaluralibus metaUorum et mineraet les croyances des Juifs. Il prtendit que le ,' '" Francfort, 4676. In-8". ' lialiographia, de proeparalione, su ac virlulimonde avait l cr par les anges. Dieu (AbrasaUum mineralium, animaliumac vege'J ,u>s.?.""lil'H laquelle labilium, eccmanuscriplis Basilii Valenlini collecta cax), disait-il, produisit l'Intelligence, 1 Des erreurs et des prjugs, elc, t. T, p. 443. n Antonio Salmincio. Bologne, 4644. I11-80.

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produisit le Verbe, qui produisit la Prudence ; la Prudence eut deux filles : la Puissance et la Sales les vertus, gesse, lesquelles produisirent princes de l'air et les anges. Les anges taient ordres ; ils crrent de trois cent soixante-cinq trois cent soixante-cinq deux ; les anges du dernier ciel firent le monde sublunaire ; ils s'en partagrent l'empire. Celui auquel churent les Juifs, tant puissant, fit pour eux beaucoup de prodiges ; mais, comme il voulait soumettre les autres nations, il y eut des querelles et des guerres, et le mal fit de grands progrs. D'u, ou l'tre sutouch des misres'd'ici-bas, envoya prieur,

Jsus, son premier Fils, ou la premire intelligence cre, pour sauver le monde. Il prit la figure d'un homme, fit les miracles qu'on raconte, et, pendant la passion, il donna son apparence Simon le Cyrnen, qui fut crucifi pour lui, pendant que, sous les traits de Simon, il se moquait des Juifs ; aprs quoi il remonta aux deux sans avoir t prcisment connu.- Basilide, ct de ce systme trange, enseiet il donnait aux gnait encore la mtempsycose, accorder les combats hommes deux mes^pour qui s'lvent Sans Cesse entre l raison et les ' ' passions.

Hateleurs.

dans la cabale Il tait trs-habile, ajoute-t-on, des Juifs. C'est lui qui inventa le puissant talisdont nous avons parl, et man Abracadabra, dont l'usage fut longtemps extrmement rpandu. et des prophties Il fit un vangile apocryphe qu'il publia sous les noms de Barcalias et de Barcoph. Il plaait Dieu dans le soleil, et rvrait prodigieusement les trois cent soixante-cinq rvolutions de cet astre autour de la terre. Voy. ABRACAX el ACHAMOTH. Il y eul Rome, du temps de saint Basilius. un snateur de bonne et ancienne Grgoire, sclrat nomm Basilius, famille, magicien, el sorcier, s'lanl fail moine pour lequel, viter la peine de mort, fui enfin brl avec comme lui snason compagnon Prtexlalus, Ce qui teur romain et de maison illustre.

dit Delancre 1, que la sorcellerie n'est montr, pas une tache de simple femmelette, rustiques et idiots. Bassantin (Jacques), astrologue cossais qui, en 1562, prdit sir Robert Melvil, si Ton en croit les mmoires de Jacques Melvil,.son frre, une partie des vnements arrivs depuis Marie 11ne fallait Stuart, alors rfugie en Angleterre. pour cela que quelque connaissance du temps et des hommes. Les autres prdictions de Bassantin ne se ralisrent pas. Son grand Trait d'astroa l publi en nomie, ou plutt d'astrologie, franais et en latin. On recherche l'dition latine de Genve, 1599, que les diteurs appellent ingens et doclum volumen. Tous ses ouvrages pr1 Delancre, De l'inconstance des dmons, etc., liv. IV, p. 416.

: l ; f I ; ; j rf;

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sentent un mlange d'heureuses observations et d'ides superstitieuses '. faiseurs de tours en plein air, avaBateleurs, leurs de couleuvres, d'toupes et de baguettes; ils passai ent autrefois pour sorciers, comme les escamoteurs et: mme les comdiens. Bathym. Voy. MAUTHYM. Bton du diable. On conserve, dit-on, Tolentino, dans la marche d'Ancne, un bton dont on prtend que le diable a fait usage. Cueillez, le lenBton du bon voyageur; demain de la Toussaint,J?une forte branche de sureau, que vous aurez soin deTerrer par le bas; lez-en la moelle ^mettez "Ta place les yeux

d'un jeune loup, la langue et le coeur d'un chien, trois lzards verts et trois coeurs d'hirondelles, le tout rduit en poudre par la chaleur du soleil, entre deux papiers saupoudrs de salptre'; placez par-dessus, dans le coeur du bton, feuilles de verveine cueillies Ta veille de l sept Saifitavec une pierre de diverses couJean-Baptiste, leurs qui se trouve dans le nid de la huppe ; bouchez ensuite le bout'du bton avec une pomm votre fantaisie, et soyez assur que ce bton vous garantira des brigands, des chiens enrags, des btes froces, des animaux des venimeux, prils,. et vous procurera la bienveillance de tous ceux chez qui vous : ; logerez...

Le lecteur qui ddaigne de tels secrets ne ! doit pas oublier qu'ils ont eu grand crdit, et i qu'on cherche encore, dans beaucoup de vil l lages, se procurer le bton du bon voyageur, | avec lequel on marche si vite, qu'on doit se les pieds. | charger f Batrachyte, pierre qui, suivant que l'indique son nom grec, se trouve dans le | corps de la greJ nouille, el qui a, disent les bonnes' gens, de grandes vertus contre Tes poisons et conlre les malfices.

Batscum-Bassa ou Batscum-Pacha, dmon turc que Ton invoque en Orient pour avoir du beau temps ou de la pluie. On se le rend favorable en lui offrant des tartines de pain grill, dont il est trs-friand. Baume lixir compos par les universel, alchimistes : c'est, disenl-ils, le remde souverain el infaillible de toutes les maladies. Il peut mme, au besoin, ressusciter des morts. Bavent (Madeleine), possde deLouviers, qui raconta en justice les orgies infmes du sab1 bat, auxquelles, comme tant d'aulres mes perAslronomia Jacobi Bassntini,Scoti, etc. In-fol. Genve, 4669. Paraphrase de l'astrolabe, avec une dues, elle avait pris part. Voy. LOOVIEHS. explication de cet instrument. In-8. crivain anglais qui publia, la fin Baxter, Paris, 4647. v Super nuilhemalica musica du dix-septime genethliaca; sicle, un livre intitul CertisccundumPlatonem) de mathesi arilhmetica; elc. in.genere, I tude du monde des esprits. 6.

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cheval des quatre fils Aymon. Il avait Bayard, ne portait Ja taille d'un cheval ordinaire lorsqu'il et s'allongeait les falqu'un des frres, lorsqu'il lait - porter tous quatre. On conte beaucoup de merveilles sur cette monture clbre, qui se dissurtout et tinguait par Une vitesse incroyable, qui a laiss la trace d'un de ses pieds fort de Soignes en Brabant. On trouve d'un de ses fers sur un rocher marque Dinant, Le grimoire attribu . Bayemon. stupidement au; pape Honorius donne: ce nom un roi de l'oc: Qiv le'-.conjure cident infernal. par cette prire 0 roi Bayemon, trs-fort, qui rgne aux parties occidentales, et invoque au nom je t'appelle de la Divinit en vertu du ; je le commande, de m'envoyer devant Trs-Haut, prsentement ce cercle servir, (on nomme Rosus, l'esprit etc.), dont on veut se Passiel, et les autres esprits dans aussi prs la la de

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prit le vase o tait le vin, et l'avala d'un trait; il en demanda d'autre qu'il but de mme. Aprs Cela il se retira sans dire adieu;'et la servante, la porte, lui ayant demand qui le conduisait son nom, il rpondit : Je suis n Rutsingue, et mon nom est Georges Raulin ; ce qui tait faux encore.

Il passa le reste du jour se faire voir dans le et revint, le soir minuity la porto du village, en criant d'une : Mynheer cur, voix, terrible Bayer,: je vous montrerai qui je suis... Pendant trois ans, il revint, tous les jours vers heures et toutes les nuits midi, quatre aprs qui te sont sujets, demanderai. tout ce que pour rpondre Si tu ne le fais, je te tourdu feu divin; j'augmenterai le point du jour. Il paraissait encore sous tantt sous la figure d'un chien diverses formes, tantt sous celle d'un lion ou d'un autre barbel, animal terrible sous les traits d'un ; quelquefois homme, -il faisait celui trefois d'un on sous ceux dans la tonnelier aurait d'une maison certains femme; jours un fracas semblable avant

du glaive tes peines et te brlerai. '. Obis, roi Bayemon En 1726, un cur du diocse de ConBayer. de la cure de Rustance, nomm Bayer, pourvu theim gnie mal vtu, , fut inquit par un spectre sous la forme qui se montrait de mauvaise mine ou d'un mauvais paysan Il vint

je leur menterai

qui relie des tonneaux ; d'audit qu'il le voulait renverser qu'il y causait. un grand nombre Le cur de perune odeur

sa porte; tant frapper pole, il lui dit qu'il lait envoy par le prince de Conson vque, certaine stance,, commission pour ensuite manqui se trouva fausse. Il demanda de la viande, du pain et du ger.' On lui servit vin. Il prit la viande deux mains el la dvora avec les os, disant : Voyez comme je mange la chair et les os; faites-vous de mme 2? Puis il i Grimoire dil du pape Honorius. 2 Dom Trait sur les apparitions, Calmel, i, II, ch. XU'III. etc.,

et trs-puant. entr dans son

logis par le grand bruit fit venir comme tmoins sonnes.

Le spectre rpandait partout mais ne-s'en, allait pas. On eut reinsupportable, cours aux exorcisincs, aucun qui ne: produisirent on rsolut effet; nite Je dimanche aussi vint bnite, On le fil deux de se munir des d'une branche d'une bet Rameaux, et de s'en servir contre fois, et depuis

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le spectre. ce temps il ne re-

plus. Ces choses, par dom Calmet, peurapportes les vent-elles comme le proposent s'expliquer, forts, esprits par les frayeurs qu'un garnement

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aura causes au cur, frayeurs qui ont d lui donner des visions?... Bayer (Jean), ministre protestant, n Augsbourg aii seizime sicle* On reclierche: de' lui une thse sur celle question : Si l'existence des anges peut se dmontrer par les seules lumires naturelles1.? qui fit pacte avec Bayerin (Anne)^servante: le diable Slzbourg ; elle causa de grandsdr gts un forgeron chez qui elle servait, et passa dans une autremaison o elle mit pareillement le dsordre; Interroge.sur ses mchancets ou ma-. lliCes, elle avoua,,sansen tre presse, qu'elle s'tait donne au dmon et qu'elle..a-vaitassist au sabbat ; on ne voit pas qu'elle ait. t-brle. Bayle. (Franois), professeur de:mdecine Toulouse.; mort en T709.iNou.s..ne.Giterns,de ses ouyrages que la Relation Ac l'tat, de-quelqxies per^ sonnes.prtendues possdes, faite de l'autorit dit, parlement:de 'Toulouse; ih-12 ; Toulouse;, .1682. 11veut prouver que les dmoniaques, s'ils,ne:sont pas des charlatans, sont trs-souvent des-fous; ou des malades. ..; ,-l.i;. 1- :, -..:'-' .-,:::;.. . Bazine clbrereined'esTngr.es-, quipou'sa E Ghildric. et qui fut mre de.'-.GIoyi's;. lle: est reprsente par les vieux, historiens comme une habile magicienne. On sait qiTelle tait femme de B.ising,'roi des Tongites ;; que Childric-, chass de ses tats par une rvolution et;rfugi la, courdeBising, plut sa femme ;rq,ue lorsqu'il fut rtabli sur le trne, Bazine. quitta tout pour venir le trouver. Ghildric, l'pousa. Le soir de ses noces, quand elle fut seule avec lui elle le pria de passer la premire nuit dans une curieuse observation. Elle l'envoya la porte de son palais en lui enjoignant de venir lui rapporter ce qu'il y aurait vu. - Childric, connaissant le pouvoir magique de Bazine,; qui lail un peu druidesse, s'empressa d'obir. Il ne fut.pas plutt dehors, qu'il vil d'normes animaux se promener dans la cour : dlaient des lopards, des licornes, des lions. tonn-de ce spectacle, il. vint en rendre compte son pouse ; elle lui dit, du ton d'oracle qu'elle avait pris d'abord, de ne point s'effrayer, et.de retourner une deuxime et mme une troisime fois. 11 vit la deuxime fois des ours et des loups, et la troisime des chiens et d'autres petits animaux qui s'entre-dcliiraient. . Les prodiges que vous avez vus, lui dit-elle, sontaine image de l'avenir ; ils reprsentent le caractre de toute notre postrit. Les lions et les licornes dsignent le fils qui natra de nous ; les loups et ; les ours sont ses enfants, princes vigoureux et I avides de proie; et les chiens, c'esl le peuple \ indocile-au joug de ses matres, soulev contre ; ses rois, livr aux passions des puissants el sou: vont victime 2. Au reste, on ne pouvait mieux An Angetorum existenlia a solo lumine naturali l j possit demonstrari? In-4. Wiltemberg. 1658. - Selon I d'aulres chroniques, elle dit que les lions

caractriser les rois de cette premire race ; et si la vision; n'est qu'un conte, il est bien ima" 1. -. gin Bel. Voy. BUITH. Beauchamp, Voy. ABDEEL. Beauffort (le comte Amde de) a publi en 1840, un volume in-8 intitul Lgendes et tra* ditions populaires de la France, recueil piquant ' o les faits surnaturels ont grande part. Bausoleil (Jean du Chtelet, baron. d), astrologue: et alchimiste; allemand,-.'qui prcda Jacques Aymar dans l recherche: des. Sourcsinconnues et des trsors souterrains. Tl avait pous MarlinjBrtlier.eau.-,. qui avait ou qui il souffla les mmes penchante qui le dominieotf: Ils furent les premiers qui firent profession de ; dcouvrir les sourcescacbes au moyen de baguettes :my s-.' trieuses, ; Ils cherchaient aussi les mines;et, anmerveilnonaient que, par l'aido d'iiislrumeiils leux , ils connaissaient tout ce que la terre recle dans son sein. Gos instruments taient l'astrolabe ' minral, le rteau mtallique, la boussole sept angles ( cause des sept plantes), les verges elc. Les baguettes, ou verges liy : hydrauliques, drauliques et mtalliques, taient prpares, disaient-ils, sous l'influence des constellations qui dominaient l'art. On les accusa do magie ; ce qui motiva ce jugement, c'estqu'en visitant les coffres de Martine Berlhereau , on y trouva des grimoires et autres objets qui sentaient plein la sorcellerie. Le baron de Beausblit, heureux du- bruit qu'il faisait en Hongrie, tait venu exploiter la France. Le cardinal, d Richelieu le fit enfermer la Bastille (Tfiftl;): en mme temps qu'on dtenait sa femme- :Martine, . Vihcennes. On ne sait pas autre chose de leurs exploits. de Ghauvincourt, gentilhomme Beauvoys angevin, fit imprimer en 1599 un volume intitul Discours de la Lycanlhropie ou de la .transmutation des hommes en loups. '''.'-. Bebal, prince de l'enfer, assez inconnu. Il est de la suite de Payinon. Voy. ce mot. dmon dsign dans les Clavicules Bechard, cle Salomon comme ayant puissance sur les vents et les temptes. 11fail grler, tonner et pleuvoir, au moyen d'un malfice qu'il compose a\ea des crapauds fricasss et autres:drogues. dmon que Ton conjure le vendredi. Bechet, Voy. CONJURATIONS. l'un des lieutenants de Samal, Bdargon, dans la cabale judaque. Bde (le vnrable), n'au septime sicle, Il dans le diocse de Durham, en Angleterre. ans. On dit qu'il prvit mourt soixante-trois et les licornes reprsentaient Clovis, les loups el les ours ses enfants; et les chiens les derniers rois de la race, qui seraient un jour renverss du Irne par les grands elle peuple, dont les petits animaux taient la figure. 1 Dreux du Radier, Tablettes des reines de France.

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que Bhmoth mange du foin comme un boeuf, prcise de sa mort. Un instant avant d'exrles rabbins ont fait de lui le boeuf merveilleux pirer, il dictait quelques passages qu'il voulait extraire des oeuvres de saint Isidore; le jeune serv pour le festin de leur Messie. Ce boeuf, est moine qui crivait le pria de se reposer parce si norme, disent-ils, qu'il avale tous les jours le Non, foin de mille montagnes immenses, dont il s'enqu'il parlait avec peine : rpondit Bde, du monde. Il prenez une autre plume, et crivez le plus vite graisse depuis le commencement que vous pourrez. Lorsque le jeune eut dit : ne quitte jamais ses mille montagnes, o l'herbe C'est fait. Vous avez dit la vrit, rpliqu'il a mange le jour repousse la nuit pour le lendemain. Ils ajoutent que Dieu tua la femelle qua Bde ;: et il expira, car on ne pouPeu de temps aprs sa mort, on dit qu'il se fil de ce boeuf au commencement; une telle race. Les Juifs se voir iuininoine nomm Gamte, qui il tmoivait laisser multiplier bien de la joie au festin o il fera auprs de promettent gna le dsir d'tre- enterr Durliam, car la pice de rsistance. Ils jurent par leur part du Saint Cuthbert. On. se hta de Te satisfaire, on avait un grand respect pour sa mmoire. boeuf Bhmoth. dmon sur lequel on a peu de renBherit, Bguins. Foy.DiGONNiT. moins qu'il ne soit le mme que dmon lourd et stupide, malgr Bhmoth, seignements, ses dignits. Sa force est dans ses reins ; ses do- Brith. Voy. ce -mot. Il est cit dans la possesmaines sont la gourmandise et les plaisirs du sion de. Loudun. Il avait mme promis d'enlever la calotte du sieur commissaire, et de la "tenir en l'air l hauteur de deux piques; ce qui n'eut pas lieu sa honte 1. : Remarquons pourtant que, sur cette posses- ; sion de Loudun, le calviniste qui en fit l'histoire a imagin beaucoup de quolibets, pour cornifler d'autant l'glise romaine, qu'il voulait, comme tant d'aulres, dmolir un peu, mais qu'on ne dmolit pas; docteur en thologie r-1 Bekker (Balthasar), n en 1634< forme, et ministre Amsterdam, Ce Ballhasar Bekker, grand ennemi de l'enfer ternel et du diable, et encore plus de la prcision, dit Voltaire:, lit beaucoup de; bruit en son temps par son gros livre du Monde enchant. Alors la sorcellerie, les possessions, taient en vogue depuis la rforme-, qui livrait de l'espace aux esprits malins; c'est ce qui le dtermina combattre le diable. On eut beau lui dire, en ventre. Quelques dmonomanes disent qu'il est prose et en vers, qu'il avait tort de-l'attaquer, tant aux enfers sommelier et grand chanson. Bodin attendu qu'il lui ressemblait beaucoup, croit ' que Bhmolh n'est autre chose que le d'une laideur horrible : rien ne l'arrta; il comPharaon d'Egypte qui perscuta les Hbreux. Il mena par nier absolument le pouvoir de Salan, est parl de Bhmoth dans Job comme d'une et s'enhardil jusqu' soutenir qu'il n'existe pas, crature monstrueuse. Des commentateurs S'il y avait un diable; disait-il, il'se vengerait prtendent que'c'est la baleine, et d'autres que c'est de la guerre que je lui fais. Le laid bonhomme mais il y eut d'autres monstres dont Les ministres, se croyait important. ses conl'lphant; On voit dans le procs les races ont disparu. frres, prirent le parti de Satan et dposrent d'Urbain Grandier que Bhmoth est bien un d- Bekker. mon. Delancre dit qu'on l'a pris pour un animal Il avait dj fait l'esprit fort dans de prcmonstrueux, parce qu'il se donne la forme de dents ouvrages. Dans l'un de ses catchismes, toutes les grosses bles. Il ajoute que Bhmolh le Mets de carme 2, il rduisait les peines de l'ense dguise aussi avec.peiTeclion en chien, en l- fer au dsespoir des damns, et il en bornail la dure. On l'accusa de socinianisme, et son catphant, en renard et en loup. noire oracle en ce qui concerne les chisme fut condamn par un synode. 11publia, Si Wierus, l'occasion de la comte de 1680; des recherches dmons, n'admet pas Bhmoth dans son invenil dit, livre lor, sur les comtes, imprimes taire de la monarchie infernale, en flamand, in-8', des Prestiges des dmons, chapitre xxi, que Bh- Leuwarde, 1683. Il s'efforce de prouver que molh ou l'lphant pourrait bien tre Salan lui1 Histoire des diables de Loudun. mme , dont on dsigne ainsi la vaste puissance. 2 II publia deux espces de catchismes en langue au chapitre XL de Job, Enfin, parce qu'on lit, hollandaise : Vaste spize (le mets de. carme), el Oel Dmonomanie des sorciers, liv. schneden brood (le pain coup). I, ch. i.

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ces mtores ne sont pas des prsages de malqu'en 1632 il entra dans le corps d'une des posheurs, et combat les ides superstitieuses que sdes de Loudun, avec Isaacarum el Bhmoth : on Je fora de dloger 1. le peuple attache leur apparition. Cet ouvrage ou Belbog, le dieu blanc des vieux Belbach fut reu sans opposition. 11n'en fut pas de mme de son livre De Belooverde wereld(Le monde en- Slavons. Voy. BILZBUTH. astrologue chaiden qui prdit' Belephantes, sorcel), imprim plusieurs fois, et traduit en franais sous ce titre,:: Le monde enchant, ou touchant les examen des communs.sentiments esprits, leur nature, leur pouvoir, leur administration et leurs oprations, et touchant les effets que les hommes sont Capables de produire par leur communication et leur vertu ; divis en quatre livres ; h forts volumes petit in-12, avec le portrait de l'uter 1; Amsterdam, 169. L'auteur, dans cet ouvrage, qui lui fit perdre sa place de ministre 2, cherche prouver qu'il n'y a jamais eu ni possds ni sorciers ; que tout ce qu'on dit des esprits malins n'est que superstition, etc, Un peu plus tard pourtant, dans une Alexandre, selon Diodore de Sicile, que son dfense de ses opinions, il admit l'existence du entre Babylone lui. serait funeste : ce qui ad- chacun sait; : diable; mais il ajouta qu'il le croyait enchan vint,.comme dans les enfers et. hors.d'tat de nuire.. Les anciens croyaient que la belette Belette. 11ne fallait pas, pour des calvinistes qui se faisait ses petits par la gueule, parce qu'elle les disent si tolrants et qui le sont si peu, pourporte souvent entre ses lvres, comme font les suivre si srieusement un livre que sa prolixit chattes. Plutarqne remarqu;que les Thbains seule devait rendre inlisible. Il y a grande ap^ honoraient la belette, tandis queTes autres Grecs parence, dit encore Voltaire, qu'on ne le con- regardaient sa rencontre comme un prsage fudamna que par le dpit d'avoir perdu son temps neste. le lire, D Voy. CHASSEN. On prtend que sa cendre.,- applique en cataBel, divinit suprme des Chaldens. Wierus plasme, gurit les migraines et les cataractes; et dit que c'est un vieux dmon dont la voix sonne le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand le creux*. Les peuples qui en firent un dieu con- assure que si on fait manger un chien le coeur taient qu'au commencement le monde n'tait et la langue d'une belette, il perdra incontinent un secret qu'il qu'un chaos habit par des monstres; que Bel les la voix. Il ajoute imprudemment : c'est tua, arrangea l'univers, se fit couper la lle par dit prouv, et qu'il certifie' infaillible un de ses serviteurs, dtrempa la terre avec son qu'un amateur n'a qu' manger le coeur d'une belette encore palpitant pour prdire les choses sang et en forma les animaux et les hommes. Belaam, dmon dont on ne sait rien, sinon venir2... dmon ador des Sidoniens. L'enfer 1 Bekker tait si laid Bl-ial, la Monnoye fit sur lui que n'a pas reu d'esprit plus dissolu, plus crapucelte pigramme : leux, plus pris du vice pour le vice mme. Si Oui, par toi, de Satan la puissance est bride; Mais tu n'as cependant son me est hideuse et vile, son extrieur est pas encore nsEez fait 1: Pour nous ter du diable entirement l'ide, sduisant. Il a le maintien plein de grce et de ton portrait. Bclilcer, supprime Il eut un culte Sodome et dans d'autres ; Pendant que les ministres d'Amsterdam pre- dignit. naienl le parti du diable, un ami de l'auteur le d- villes; mais jamais on n'osa trop lui riger des ; fendit dans un ouvrage intitul Le diable triomphant, autels. Delancre dit que son nom signifie rebelle ; parlant sur le monL Parnasse; mais le synode qui ou dsobissant. Wierus, dans son inventaire : avait, dpos Bekker ne rvoqua sa sentence. On pas eci'iyil/conlre lui une multitude de libelles. Benjamin de la monarchie de Satan, lui consacre un grand ; que Blial, l'un des | Binel l'a rfut dans un volume intitul Tr.ait' his- article. On croit, dit-il, I torique des dieux du paganisme, avec des remarques rois de Tenfr, a t cr immdiatement aprs \ critiques sur le systme de Balthasar Bekker. Delft, el qu'il entrana la plupart des anges i 1696, in-12. Ce volume se ordinairement, aux Lucifer, joint Bekker ; il a aussi t imprim sous le titre daiis la rvolte : aussi il fut renvers du ciel un S cj!,iUrea9 t- ,f6gnrale de la thologie, paenne, servant de des premiers. Lorsqu'on l'voque, on l'oblige par i rfutation au systme de Balthasar Bekker, etc. Am- des offrandes rpondre avec sincrit aux quessterdam cl Trvoux, -1699. Les autres rfutations du \ lui fail. Mais il conte bien vite des \ Monde enchant sont : Melchioris Leydekkcri disser- tions qu'on S P| ."" vulgato nuper Bekkeri volumine, elc. In-8. mensonges, si on ne l'adjure pas, au nom de \ Uurajecti, 4 693. Brevis meditalio acadeiniea de spi- Dieu, de ne dire que la vrit. Il se montre quelis rilmim actionibus in homines spiritualibus, eujus quefois sous la figure d'un ange plein de beaut, :< aoelrtnoesus contra Bekkerum el altos fanaticos exhibetur a J. Zipellio. In-8. 1 Histoire des diables de Loudun. I Francofurli, 1701, elc. 2.Les admirables secretsd'Albert'le Grand, liv. II. Deproesligiis doemon., lib. I, cap. v. (j

BEL assis dans un char de feu; il parle avec amnit; il procure les dignits et les faveurs, fait vivre les amis en bonne intelligence ; donne d'habiles serviteurs. Il commande quatre-vingts lgions de de. Tordre des Vertus et de Tordre des Anges. 11 est exact secourir ceux qui se soumettent il est facile de le chtier, lui; s'il y manquait, comme fit Salomon, qui l'enferma dans une bouteille avec toutes ses lgions, lesquelles,font une arme de cinq cent vingt-deux mille deux cent dmons. Il fallait que la bouteille quatre-vingts * ft de grande taill. ..,: Mais Salomon- tait si puissant que, dans une autre occasion, six il emprisonna pareillement mille six cent soixante - six millions de diables qui ne purent lui rsister. Des doctes racontent encore que Salomon mit la bouteille o lait Blial dans un grand puits, qu'il referma d'une de Bbylon:; que les Babyloniens pierre;rprs descendirent dansfcepuils,; croyant y, trouver un trsor ; qu'ils cassrent.l bouteille, que tous les diables S'en chapprent, et que Blial r, qui avait peur d'tre repris, se campa dans une idole qu'il trouva vide,, et se mit; rendre des oracles; ce qui fit; que les. Babyloniens t'adorrent. dmon invoqu comme prince des Blias, Vertus dans les litanies du sabbat. Beliche. C'est le nom qu'on donne au diable Madagascar. Dans les sacrifices, on lui jette les avec la perpremiers morceaux de la victime, suasion qu'il ne fait point de mal tant qu'il a de quoi mettre sous: la dent. Le diable s'est quelquefois transmu Blier. en blier, et. des malfieis ont subi cette mtamorphose. C'est; mme, sur une vieille tradition a bti son populaire de cette, espce qu'Hamilton conte du Blier. 11 parat que le blier a des proprits magiques; car, lorsqu'on accusa Lonora Galiga, femme du marchal d'Ancre, d'avoir fait des sorcelleries, on prtendit que, pendant qu'elle s!ocelle ne mangeail que des cupait de malfices, crtes de coq et des rognons, de blier. Pour T'influence du blier, signe du zodiaque, voyez ASTUOLOGIEet HOUOSCOPES. n Besanon en Belin (Albert), bndictin, 1 le 1610!- On recherche parmi ses ouvrages,: ou Figures astrales, dans Trait des talismans, lequel il est montr que leurs effets ou vertus ensemble la manire admirables sont naturels, de les faire et de s'en servir avec profil, in-12, de 1709 un Paris, 1671. On a joint l'dition trait du mme auteur, de la Poudre de sympa2 les Aventures du philosophe inthie justifie; connu en la recherche et invention, de la pierre divises en quatre livres, au derphilosophale, nier desquels il esl parl si clairement de la manire de la faire que jamais on en a trait avec tant de candeur. In-12 ; Paris, 166/i et 1674. herbe consacre Belenus, dont Belinuncia,

BEL es Gaulois employaient le Suc pour empoisonner la vertu de faire eurs flches". Ils lui attribuaient omber la pluie. Lorsque le pays tait afflig Tune scheresse, on cueillait cette herbe avec le grandes crmonies. Les femmes des druides :hoisissaint une jeune vierge; suivie des autres emmes, elle cherchait l'herbe sacre ; quand elle avec le petit 'avait trouve, elle la dracinait ses compagnes couioig't de la ..main droite; la paient des branches d'arbre et les portaient main en la suivant jusqu'au bord d'une rivire voisine ; l,: on plongeait dans l'au lTierbeprls branches, que Ton cieuse, on y trempaitaussi secouait sur le- visage d Ta jeune -fille. -Aprs cette crmonie ; chacun se retirait en sa maison; seulement la jeune vierge tait oblige de faire reculons le reste du chemin. Belkis. Voy. BALKIS. Belladone, plante qui donne des vertiges et Les magiciens s'en servaient. peut empoisonner Belloc (Jeanne)-; sorcire du pays de.Labourd, ans, sousHenri IV. Pierre prise vingt-quatre dit qu'elle commena Delancre, qui l'interrogea, d'aller au sabbat dans Thiver de 1609 ; qu'elle fut prsente au diable, dont elle baisa le derrire, car il n'y avait que les notables sorcires qui le baisassent au visage. Elle conta: que le sabbat est une espce de bat masqu o les uns se en leur forme naturelle, tandis que promnent en chiens, en chats, en d'aulres sonttransmus nes, en pourceaux et autres bles; qu'ils se rapetissent ou se grandissent leur gr., par des Voy.. SABBAT. . : moyens qu'elle ignore... conseiller du parlement de ProBelmonte, vence, qui eut au pied une petite plaie o l gangrne se mil; le mal gagna vite, et il en mourut. Comme il avait poursuivi les sorciers protestants et les perturbateurs, rforms-, les crivains calvinistes virent dans sa mort prompte un chtiC'tait au seizime sicle, ment et un prodige'. Divination Blomancie. par le moyen des flches. On prenait plusieurs flches, sur les ce quelles on crivait des rponses relatives On en mettait de favoqu'on voulait demander. ensuite on mlait les rables et de contraires; flches, et on les tirait au hasard. Celle que le sort amenait tait regarde comme Torgne de la volont des dieux. C'tait surtout avant les militaires qu'on faisait usage de la expditions Les Chaldens avaient grande foi blomancie. cette divination. Les Arabes devinent encore par trois flches sur qu'ils enferment dans un-sac. Ils crivent sur l'autre: Tune : Commandez-moi, Seigneur; et n'crivent rien sur Seigneur, empchez-moi, la Iroisime. La premire flche qui sort du sac dtermine la rsolution sur laquelle on.dlihre Voy. FLCHES. 1 Chassanion, Des grands et redoutables jugements ' de Dieu. Morges, 4584, p. 64.

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dmon des dcouvertes et des Belphgor, inventions ingnieuses. Il prend souvent-un corps de jeune femme. 11donne des richesses..Les Moabiles, qui l'appelaient Baalphgor, l'adoraient sur le mont Phgor. Des rabbins disent qu'on lui rendait hommage sur la chaise perce, et qu'on lui

n'en voyait point dans son temple. C'tait la divinit la plus rvre des peuples de Ghanaan, qui le reprsentaient quelquefois sous la ligure' d'une mouche, le plus souvent avec les attributs de la souveraine puissance. Il rendait des oracles," et le roi hozias le consulta sur une maladie qui il en fut svrement repris par le l'inquitait; prophte Elise. ,

offrait l'gnoblcf rsidu de Ja digestion. C'Laitdigne de lui. C'est pour cela que certains doctes ne voient dans Belphgor que le dieu Pet ou Crque c'est pitas ; d'autres savants soutiennent Priape. Selden , cit par Banier, prtend qu'on lui offrait des victimes humaines, dont ses prtres mangeaient la chair. Wierus remarque que c'esl un dmon qui a toujours la bouche ouverte; observation qu'il doilsans doute au nom de Phgor, lequel signifie, selon Leloyer, crevasse ou fendassc, parce qu'on l'adorait quelquefois dans des cavernes, et qu'on lui jetait des offrandes par un soupirail. Gnois, dont Tme revint aprs sa Beltram, mort et possda une femme de Ponle-Nuovo ; les parents d celle femme l'avaient vol. Quand on eut restitu, il se relira en fume. Blus, premier roi des Assyriens ; on dit qu'il se fil adorer dans des temples de son vivant. Il tait grand astrologue : J'ai lu dans les registres du ciel tout ce qui doit vous arriver, disait-il sesenfanls, et je vous dvoilerai les secrets de vos destines. Il rendit des oracles aprs sa mort. Blus pourrait tre le mme que Bel. Belzebuth ou Belzebub ou Beelzebuth, prince des dmons, selon les critures'"; le premier en pouvoir et en crime aprs Salan, selon Millon; chef suprme de l'empire infernal, selon la plupart des Son nom sidmonographes. gnifie seigneur des mouches. Bodin 2 prtend qu'on 1 Noire-Seigneur Jsus-Christ mme lui donne ce nom (saint Matthieu, ch. xn, v. 2i; saint Luc, en. xi, v. 45). Los scribes reprochaient au Seigneur quil chassait les diables au nom de Belzebuth, prince des dmons. 2 Dmonomanie des sorciers, liv. IV, ch. m.

On lui attribuait le pouvoir de dlivrer leshommes des mouches qui ruinent les moissons. Presque tous les dmonomanes le regardent comme le souverain du tnbreux empire; et chacun le dpeint au gr de son, imagination. et une Millon lui donne un aspect imposant, haute sagesse respire sur son visage. L'un le fait haut comme une tour; l'autre d'une taille gale la ntre; quelques-uns se le figurent sous Ta forme-d'un serpent; il en est qui le voient aussi sous les traits d'une femme. Le monarque des enfers ; dit Palingne, in assis Zodiaco vilw, esl d'une taille prodigieuse, sur un trne immense, ayanl le front ceint d'un bandeau de feu, la poitrine gonfle, le visage bouffi, les yeux tiucelanls, les sourcils levs et l'air menaant. Il a les narines extrmement sur la tte; il est larges, et deux grandescornes noir comme un Maure : deux vastes ailes de chauve-souris sont allaches ses paules; il a deux larges pattes de canard, une queue de lion, el de longs poils depuis la tte jusqu'aux pieds. Les uns disent de plus que Belzebuth est encore Priape; d'aulres, comme Porphyre, le confondent avec Bacchus. On a cru le trouver dans le Belbog ou Belbach (dieu blanc) des Slavons, parce que son image ensanglante tait toujours couverte de mouches, comme celle de Belzbulh chez les Syriens. On dil aussi que c'est le mme que Plulon. Il esl plus vraisemblable de croire que c'esl Bal, que Wierus fail empereur des enfers; d'autant mieux que Belzebuth ne figure pas sous son nom dans l'inventaire ' de la monar' > ' chie infernale.

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On; voit dans les Clavicules d Salomon que sous de monsBelzebuth apparat quelquefois trueuses formes,: comme celle d'un veau norme ou d'un,bouc suivi d'une longue queue ; souvent, montre sous la figure d'une neannioiiiSvil.se mouche:d'une .extrme grosseur. Il s'est montr :Faust -'. habill en boeuf, avec deux oreilles des cheveux, peints de toutes, coueffroyables, ' . Le marchal leurs et une queue de dragon de Retz Ta vu en lopard. Quand il est en colre, il vomit ds tlammesethurlcomme ajoute-t-oii, enfin Astaroth apparat un loup. Quelquefois ses cts, spus les:traits d'urine.

peu de jours aprs on vit un homme lumineux le clotre, avec d'autres personnages entrerdans habills de blanc, et se mettre genoux devant saint Odilon. Un religieux demanda qui tait cet homme de si haute apparence qui faisait tant d'honneur' l'abb. Il lui fut rpondu que c'tait Je pape Benot VIll qui, par les prires d'Odilon, jouissait de la gloi.re.ds bienheureux. lu en Benot IX, cent cinquantime pape, les partis 1033, dans un temps de troubleSi,-p reut se disputaient.Rome,? ;lutter, contre des antipapes qui l'ont fort noirci., ;On;:a dit qu'iftait magicien ;' t; qii, ; renvers- du sint-sige^ par ses en neniis, il- y ; re.mon ta. jdeu X foi s par- son pouvoir magique. C'est uhpu niais. On a dit encore avec autant de bon sens qu'il prdisaitTes choses futures/ et qu'il tait habile enchanteur : Ce: que ,''. ..,.,,,;;:{-:,r-<u-: : TSIaud a pulvris. ',-. des grandset -redoutables qu'il fut trangl jugements&pjeu-ajoute^mj par le diable;; et, qu'aprs' sa mort son me fut condamne errer: dans Tes forts, sous la forme d'une bte sauvage, avec un crps-d'ours Tongs Un poils, une queue de chat et une tte:d'ne. ermite qui le rencontra lui demanda pourquoi il avait celle figure. J'tais un monstre, rpondit Benot, et vous voyez mon me telle qu'elle a Mais toujours t. Voil qui est trs-gracieux. au contraire, mourut dans la retraite, BenotlX, sousle cilice, pieusement et saintement, en 1054, C'est encore l une des" victimes de.la calomnie L'auteur calviniste

Une des ligures, de Bclzbulh.

Benedict (Jean), mdecin allemand du seizime sicle. On lui doit un livre Sur les,visions et les rvlations naturelles cl surnaturelles, qui n'est presque pas connu 2. cent quarante-huitime Benot VIIIi pape, lu en 1012, mort en 102/|. On lit dans Plalina,

historique. Bensozia. Certains canonistes des douzime fortement contre et treizime sicles s'lvent les femmes d'alors qui allaient une espce de sabbat sur lequel il ne nous est parvenu que trspeu de notions. On disait que des fes-ou des dmons transforms en femmes- s'associaient cit par Leloyer et par Wierus*, que quelque toutes les dames qui voulaient prendre part leurs plaisirs ; et que toutes, dames et fes on temps aprs sa mort Benot VIII apparut, mont sur un cheval noir, un saint vque dans un dnions, elles montes sur des btes ailes, lieu solitaire et cart; que l'vque lui demanda, allaient de nuit faire des courses et des fles dans comment il se faisait qu'tant mort il se.monles airs. Elles avaient pour chef l fe Bensozia, Irt ainsi sur un cheval noir. A quoi le pape r qui il fallait obir aveuglment, avec une sout convoimission sans rserve. C'tait, dit-on, la Diane des pondit que pendant sa vie il avait teu.x d'amasser des biens ; qu'il lait en purgaaussi Nocticula, anciens Gaulois; on l'appelait toire; mais qu'il n'tait pas damn, parce qu'il llrodias ou la Lune. avait fail des aumnes. 11 rvla ensuite le lieu de Tgbse de On voit dans des manuscrits o il avait cach des richesses, el pria le saint sicle Cousrans que des dames au quatorzime aux pauvres. Aprs avaient le renom d'aller cheval aux courses vque de les distribuer cela, le fantme (selon le rcit) se montra panocturnes de Bensozia. Toutes, comme les sorreillement au Pape son successeur, el le supplia cires au sabbat, faisaient inscrire leur nom sur en diligence un courrier Cluny, et un d'envoyer catalogue, et aprs cela se croyaient fes. On saint Odilon de prier Dieu de recommander encore au dernier sicle, Montmoremarquait Saint Odilon le fit; et rillon en d'un ancien pour le repos de son me. Poitou, sur le portique une femme enleve par deux serpents 1 M. Franois Hugo, le Faust anglais. temple, ? Joannis Benedicli libellus de visionibus et reve- dans les airs. C'tait sans doute le modle de la laUonibus naturalibus et divinis. In-8". Moguntioe, contenance des sorcires ou fes dans leurs courses 4BS0. de-nuit 1. 3 Discours des spectres, liv. VI, ch. XIII. Leloyer, ' Dom Martin, Religion des Gaulois, t. II, p. 59 el CS. I Wierus, Deproest., lib. I, cap. xvi.

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Benthamlon. Titus, ayant pris Jrusalem, publia un dit qui dfendait aux Juifs d'observer le sabbat el de se circoncire, et qui leur ordonnait de manger toute espce de viande.. Les Juifs, consterns, envoyrent Titus le rabbin Simon, Simon qui passait pour un homme trs-habile. s'lant mis en chemin avec le rabbin Elazar, ils rencontrrent, un dmon nomm, dirent-ils, Beiithainlon, qui demanda les accompagner, leur avouant quelle tait sa nature, niais--se disant enclin rendre service aux juifs et leur promettant d'entrer dans le corps de la fille de Titus.et d'en sortir aussitt qu'ils le lui.commanderaient, afin qu'ils plissent gagner l'empereur par ce prodige. Les deux rabbins acceptrent "sa proposition avec empressement; et, Benthamlon ayant tenu sa parole-,- ils obtinrent en effet l rvoca: tion de l'dit. '. sorcire brle Maubec, prs Berande, Beaumont de Loniaignie, en 1577. En allant au supplice, elle- accusa une demoiselle d'avoir t au sabbat;-la demoiselle le nia. BrndeTi dit : Oublies-tu que la dernire fois que nous fmes la danse, la croix du- pt, tu portais le pot de poison?.i. Et la demoiselle fut rpute sorcire , parce qu'elle ne sut que rpondre 1.

lureen 179b par une sorcire d Avignon, appele la Mansotle, qui se servait pour cela du"'jeu' de tarots. Elle y ajouta, dit-il, une crmonie est ce qui-"m'a-mis entre les qui, sans-doute, mains des farfadets. Elles taient deux disciples femelles de Satan; elles se-procurrent un tamis propre passer de la farine, sur lequel on fixa une paire de ciseaux par les pointes, Uti papier blanc pli tait pos dans l tamis, La Mansotte et moi nous tenions chacun un :anneau des ciseaux, de manire que Te tamis tait, par ce nioyen, suspendu en T'ir. Aux divr-s mouvements du tamis, on me faisait ds questions qui devaient servir de renseignements ceux qui voulaient nie mettreii leur possession. Ls sorcires 'demandrent trois pots : dans: l'un elles enfermrent qtielques-uiis des tarots jets sur la cartes figures. Je table, et prfrblnient:les: ls avais tires du jeu Tes yeux bands. L second' pot fut garni- de: sel; d poivre et d'huile ;; le troisime de-laurier. Les trois pots, couverts, furent dposs: dans une lcv, et les sorcires se retirrent pour allendre l'effet,.* .Je rentrai chez moi dix heures du soir ;;je trouvai mes trois croises ouvertes, et j'entendis au-dessus de ma tte un bruit extraordinaire.; J'allume mon ' : flambeau ; je ne vois rien. Le bruit que j'en tenBerbiguier (Alexis-Viiicent-ChaiTesBerbigiiier de Terre-Neuve du Thym), n Garpentras, est dais ressemblait au mugissement des btes fun auteur qui vit peut-tre encore et quiapubli roces; il dura toute la nuit. Je souffris" trois'jours en 1821 un ouvrage dont voici le titre, : les diverses tortures, pendant lesquelles: les deux leurs malfices. Elles ne Farfadets, ou tous les dmons ne sont pas, de sorcires prparaient l'autre monde, 3 vol. in-8, orns de huit lithocessrent, tant que dura leur mange, de me de l'auteur, demander de l'argent. Il fallait aussi que je fusse entour graphies et du portrait l pour leur donner du sirop, des rafrachissed'emblmes, surmont de cette devise : Le flau desfarfadets.L'auteur car leurs'"entrailles dbute par'une ments et des comestibles; ddicace tous les empereurs, rois, princes souveElles taient dvores par le feu de l'enfer. rains des quatre parties du monde. Runissez eurent besoin de rubans de diffrentes couleurs, vos efforts aux miens, leur dit-il, pour dtruire qu'elles nenVont jamais rendus. Pendant huit l'influence des dmons, sorciers et farfadets qui jours que dura leur magie, je fus d'une tristesse dsolent les malheureux habitants d vos tats. accablante. Le quatrime jour, elles, se mtaIl ajoute qu'il est tourment par le diable de- morphosrent en chats, venant sous mon litpour D'autres fois elles venaient en me 'tourmenter, puis vingt-trois ans, et il dit que les farfadets se mtamorphosent sous des formes humaines chiens : j'tais accabl par le miaulement des uns pour vexer les hommes. Dans le chapitre II de- et Taboiement des autres. Que ces huit jours son livre, il nomme tous ses ennemis par leurs furent longs! noms, en soutenant que ce sont des dmons dBerbiguier s'adressa un tireur de caries, qui guiss, des agents de Belzebuth ; qu'en les appe- se chargea de combattre les deux sorcires..;, mais lanl infmes et coquins, ce n'est pas eux qu'il il ne lui amena que de nouveaux tourments. insulte, mais les dmons qui se sont empars Dans les chapitres suivants, Tauteur se fait d'eux. On me fait passer pour fou, s'crie-t-il ; dire encore sa bonne aventure et se croit obsd ; mais si j'tais fou, mes ennemis ne seraient pas il entend sans cesse ses oreilles des cris de tourments comme ils le sont tous les jours par btes affreuses; il a des peurs et des visions. Il meslardoires, mes pingles, mon soufre, mon vient Paris pour un procs, fait connaissance sel, mon vinaigre et mes coeurs de boeuf. d'une nouvelle magicienne, qui lui tire les cartes. Les trois volumes sont en quelque sorte les Je lui demandai, dit-il, si je serais toujours Mmoires de Tauleur, que le diable ne quille pas. malheureux; elle me rpondit que non; que, si H tablit des farfadets; il conte, au je voulais, elle me gurirait des maux prsents le-pouvoir chapitre IV, qu'il s'est fail dire la bonne aven- et venir, et que. je pouvais moi-mme faire le 1 M. Jules faut, m dit-elle, acheter une chanGarinet, Histoire de la maqie en France, remde.Il J p. 431 delle de suif chez la premire marchande dont la

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boutique aura deux issues, et lcher, en payant, Elle me rede vous faire rendre deux deniers. commanda de sortir ensuite par la porte oppose celle par laquelle et de jeter je serais entr, les deux deniers en l'air; ce que. je fis. Je fus le son de deux dtentendre grandement surpris cus au lieu de celui des deux deniers. L'usage qu'elle me dit de.faire de la chandelle mon feu, de jeter dedans fut d'allumer-d'abord sur un papier le nom de la predu sel, d'crire mire personne qui m'a perscut, de piquer ce la dans tous les sens, d'en envelopper papier en l'y fixant avec une pingle, et de la chandelle ainsi. laisser brler entirement Aussitt ayant eu la que j'eus tout excut, de nTarmer d'un couteau en cas d'atprcaution un bruit dans le taque, j'entendis effroyable tuyau de ma chemine ; je.m'imaginai que j'tais au pouvoir du magicien Moreau, que j'avais conle sult, Paris. Je passai la nuit alimenter de sel et de grosses, poignes feu, en y jetant le supplice de mes de soufre, pour prolonger ennemis... M. Berbiguier fil neuf jours de suite la mme des farfadets sans se voir dbarrass opration, el des magiciens. Ses trois volumes sont partout de cette force, cel et nous ne dirons rien de trop en rangeant ouvrage parmi les plus extravagantes "productions. L'auteur se croyait en correspondance avec des sorciers et des dmons. IL rapporte-des lettres faites par des plaisants assez malhabiles, et qu'il attribue Lucifer, Rolhomago et d'autres dont elles portent les signatures. En voici une : qu'il a transcrite scrupuleusement A M, Berbiguier. Abomination de la dleslation de terre, dluge, nte, Ocan, flux, P.

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S, Dans huit jours tu seras en ma puis toi, si lu fais paratre ton ousance; malheur i ! . vrage du onzime sicle. GuilBrenger, hrtique laume de Malmesbury raconte 2 qu' l'heure de sa. mort.Brenger reut la visite de son ancien ami Fulbert, lequel recula devant Je lit o gisait le malade, disant qu'il n'en pouvait approcher, lui lin horrible et parce qu'il voyait auprs-de dmon Les Uns racontent grand trs-puant. qu'on chassa ce dmon ; d'autres, assurent "qu'il le cou l'hrtique mal converti et qu'il fordit l'emporta. _: branche de la cabale,: C'est l'lude Brsith, des vertus occultes que Jemoiiclerenfeniie. On estencore.persiiad dans.beauBergers. commercent coup de villages que les bergers Il est avec le diable, et qu'ils font des malfices. de: passer :prs d'eux assure-t-on:, dangereux, sans les saluer ; ils fourvoient loin de sa route le voyageur qui les offense, font natre des orages ses pieds. On devant ses pas et des prcipices conte l-dessus terribles. d'histoires, beaucoup Un voyageur d'une passant cheval l'entre un vieux fort du . Mans renversa berger qui croisait sa roule, et ne s'arrta pas pour relever Le berger, se tournant vers le le bonhomme. se souviendrait de lui. lui cria qu'il voyageur, L'homme cheval ne fit pas d'abord attention cette menace; mais bientt, rflchissant que le et tout au lui jeter unvmalfice, : berger pouvait I moins l'garer,- Tient regret .de--n'avoir pas t Comme-il de ces pens'occupait plus honnte. lui ; il se remarcher derrire ' ses, il entendit un speclre-nu, tourne et.entrevoit hideux, qui Je un fantme envoy c'est srement poursuit 11 pique son cheval, qui ne peut par le berger... le spectre Pour comble: de frayeur, plus courir. saule sur la croupe de son cheval, enlace de ses et se met deux longs bras le corps du cavalier, l'ait de vains efforts pour se hurler.-Le voyageur de crier d'une qui continue dgager du monstre, et cherche voix rauque. Le cheval s'effraye, enfin une ruade jeter terre sa double charge; sur lequel le ca'. de l'animal renverse le speclre, une barbe valier ose peine jeter les yeux, lia satei le teint ple, les yeux hagards ; U\fait d'efLe voyageur jf|t au plus grimaces froyables sa au prochain iMaconle vile : arriv village, On lui apprend msaventure. qui que lelfpeclre est un fiai chapp lui a caus tant de frayeur qu'on cherche depuis quelques heures/. de bergers ont eu quelquefois Les malfices des suites plus fcheuses, et il a t prouv, dans dans sa curieuse galerie dos Cliampflenry, excentriques, publie en 4 856, a crit un remarqu'il a vu.dans sa quable portrait de M. Berbiguier, vieillesse toujours frapp des ides de ses farfadcls. 2 In Historia nglor. sub Gullielmo I. 3 Madame Gabri'elle de p***, Histoire des fantmes, etc., p. 205. 1 M.

! tremblemenl

vent, comte, tempte, plarellux, fauiie, gnie, sylphe,

satyre, sylvain, dryade elhamdryade! Le mandataire du grand gnie du bien et du et de l'enfer, mal, alli de Belzebuth compagnon d'armes d'Astarolh, auteur du pch originel et adroit de possder et ministre du Zodiaque, de tourmenter, de piquer, de purger, de rtir, et liqufier le trsempoisonner, poignarder humble et trs-patient vassal Berbiguier, pour el indissoluble avoir maudit la trs-honorable : en foi de quoi nous avons fait socit magique apposer les armes de la socit. , Fait au soleil, en face de la lune, le grand le 5818 jour ministre officier, plnipotentiaire, et triet la 105819 heure de nuit, grand-croix Le prsent bun de la socit magique. pouvoir l'cuaura son effet sur son ami Coco (c'tait reuil de M. Berbiguier). TnSAUnOCHRYSONICOCIinYSIDS. le secrtaire Par Son Excellence, PiniCHICltt-PlNCIII. 30 mars 4848.

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le pass, qu'ils composaient des. poudres mystrieuses avec lesquelles ils enipoisonnaientcertains pturages et donnaient aux troupeaux des vertiges. Un boucher avait achet des moutons sans donner le pourboire au: berger de "la" ferme; Celui-ci se vengea; en passant le pont qui se trouvait sur leur,-route, les moutons se rurent dans l'eau la lle'la premire. ; On conte aussi; qu'un certain lierger avait fait

un sort avec la corne des pieds de ses btes, comme, cela se pratique parmi eux. pour conserver les troupeaux en so.t. Il portait ce sort

dans sa-poche : un berger du voisinage parvint le lui escamoter, et, comme il lui'en voulait depuis longtemps, il mit le sort en poudre, et l'enterra dans une fourmilire avec une taupe, une grenouille verte et une queue de morue, en disant : Maudition, perdition, destruction! et air bout de neuf jours, il dterra son malfice et le sema dans l'endroit o- devait patre le troupeau de son voisin, qui fut dtruit. D'autres bergers, avec trois cailloux pris" en diffrents cimetires el certaines paroles magiques, donnent des dyssenteries, envoient la gale leurs ennemis, et font mourir autant d'animaux qu'ils souhaitent. C'est du moins l'opinion hasarde des gens du village. Quoique les bergers ne sachent pas lire, on craint si fort leur savoir el'leur puissance,-dans quelques hameaux, qu'on a soin de recommander aux voyageurs de ne pas les-insulter, et de passer auprs d'eux sans leur demander quelle heure il est, quel temps il fera, ou telle autre chose semblable, si l'on ne veut avoir des nues, tre noy par des orages, courir de grands prils, et se ' perdre dans les chemins lesplus ouverls, Il esl bon de remarquer que, dans tous leurs

malfices, les bergers emploient des Pater, des Ave, des neuvaines de chapelet. Mais ils ont d'aulres oraisons et des prires pour la conservation des troupeaux. Voy. TROUPEAUX et pour , les bergers, voy. HOCQUE/CIC. nains de la classe des esprits Bergmaenlen, follets, qui frquentent les fermiers de TOberland, et leur rendent de petits services. duc aux enfers, grand el terrible. Il Berith, est connu sous trois noms ; quelques-uns le nomment Bai, les Juifs BriLh et les ncromanciens Bolfri. Il se montre sous les (rails d'un jeune

soldat habill de rouge des pieds la tte, mont sur un cheval de mme couleur, portant la couronne au front; il rpond sur le pass, le prsent et l'avenir. On le matrise, par la vertu des anneaux magiques ; mais il ne faul pas ou- . blier qu'il est souvent menteur. Il a le lalenl de changer Tous les mlaux en or : aussi on le regarde quelquefois comme le dmon des alchimistes. Il donne des dignits el rend la voix des chanteurs claire et dlie. Vingt-six lgions sont ' ses ordres. , C'tait l'idole'des Sichemites , et-peut-tre

BER est-ce le mme que le Bruth de Sanchoniaton, que des doctes croient tre Pallas ou ,Diane. du Solide trsor d Petit Albert L'auteur conte de Brith une aventure qui ferait croire si que ce dmon n'est plus qu'un follet ou lutin, toutefois c'est le mme Brith.

BER ayant, peine atteint la moiti de la taille qu'on en attendait, s'teignit puise quinze ans. sorcier qui, aii rapport Berna (Bendelto), de Bodin et de quelques autres dmonographes, ans qu'il avait avoua l'ge de quatre-vingts eu des liaisons pendant quarante annes avec un ou Hermelinej dmon qu'il nommait Herniione et qu'il menait partout avec lui sans que per: il s'entretenait sonne l'apert frquemment, dit-on, avec cet esprit qu'on ne voyait pas; de manire qu'on le prenait pour un fou (et ce n'tait pas autre chose). Il confessa aussi avoir et fait hum le sang de divers petits enfants, plusieurs mchancets excrables; Pour ces faits atroces il fut brl. Bernache ou Bernacle, voy..MACREUSES. la sorcellerie ne fut Bernard; Crdhpenseque

souvent qu'une espce 'de maladie hypocondriades pauque, cause par la mauvaise nourriture vres diables que Ton poursuivait comme sord:.^ Il raconte que. son pre sauvaun jour un paysan nomm Bernard, que Ton allait condamner mort pour sorcellerie, en lui changeant sa faon ordinaire de vivre. Il lui donna le matin quatre oeufs frais, et autant le soir avec de la' viande et du vin ; le bonhomme perdit son hudans un chteau Je me suis trouv, dit-il, meur noire, n'eut plus de visions et vita le o se manifestait un esprit familier qui depuis bcher. six ans avait pris soin de gouverner l'horloge el Bernard de Cme, inquisiteur de la foi au les chevaux. Je fus curieux un matin , d'triller quinzime sicle, dit, dans son trait des stryges Tut- OlT'SorCiers, ce mange : mon tonnement d'examiner que la sorcellerie tait de son temps 1 sur la = C'tait la Vauderie. croupe du* ;trs-rpandue. grand de voir courir l'trille '' cheval, sans qu'elle part conduite, par aucune ; - Bernard (Samuel). Voy. POULENOini;. me dit que,;pour ermite allemand qui main visible. Le palefrenier j-Bernard de Thuringe, attirer ce farfadet son service, il avait pris une vers le Milieu du dixime sicle annonait la lin un du monde;!1)!'appuyait"son sentiment sur un paspetite poule noire, qu'il l'avait saigne dans grand chemin crois; que dq ce sang il avait sage de l'Apocalypse qui. porte qu'aprs mille sera dli. Il prtendait que crit sur un morceau de papier : Brith fera ans Tanciei'serpent ma besogne pendant vingt ans, et jeil1'rcomce serpent'tait T Antchrist;, que par consquent ensuite enterr- la poule l'anne 960 'tant rvolue ; ta venue de l'Antpenserai ; qu'ayant le mhie'j'ouMe- farfadet christ tait prochaine. 11 disait aussi que, quanti un pied de profondeur, et le jour de Tannonciatioh de la sainte Vierge se avait pris soin de l'horloge: et Jdes chevaux, faisait des rencontrerait aveoi*l:vendredi saint, ce serait que de temps en temps lui-mme une preuve certaine de la fin du monde ; celle trouvailles qui lui valaient quelque chose... a: eu[vainement des occasions de se L'historien semble croire que ce lutin tait prdiction Les cabalistes n'y voient autre ; vrifier 1. une mandragore. -' le Trvisan, alchimiste du quinBernard chose qu'un sylphe. savant irlandais, suppos, nous : zime sicle, que quelques-uns croient avoir l Berkeley, que M. Michel Masson a reprsorcier, n Padoue en 1Z|06. Il a beaucoup tral'esprons, sent comme voulant usurper la puissance di- vaille sur le grand oeuvre, et ses ouvrages ininils comme Og, de' telligibles des alchimistes; vine et Taire un gant haut, sont recherchs roulent tous sur la pierre philosophale 2. quinze pieds; il squeslra pour cela un enfant, et au moyen d'un rgime alimentaire habilement ( Voyez, dans les Lgendes des saintes images, l'Enil fit grandir cet enfant, qui, en croiscombin, fant de choeur de Notre-Dame du Puy, 2 De devint inerte et slupide. sant prodigieusement,, philosopMa hermetica, lib. IV. Strasbourg, Le savant n'y prenait pas garde ; il voulait uni 4867, 4682; Nuremberg, 4643. Opus histori^ cum J.-F. Pici libris gant, et il caressait l'espoir d'entendre dire uni dogmaticum pri chymeias, tribus de auro. Ursellis, 4J598. ln-8. Tractalus de Bazan, est retrouv. Le gant L jour: Og, le roi de secrclissimo philosophorum opre cliimico, cl tesde Berkeley a quinze pieds ! Mais ce que Dieu ne5 pomio adl'homamde Bononia. Ble, 4600, OpuscuU veut pas n'a pas lieu. La victime du savant, , chimica de lapide philosophorum, en franais, An-

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en Toscane, inor-, Bernardi d'Aria, (Pierre), de ceux qui l'approdail le nez et les oreilles sans cesse comme une ble fchaient, hurlait la terreur de la contre. On rpce et faisait

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il dclara tait et l'exorcisa; qu'il possd, qu'en tant: un malfice qu'on ne le dlivrerait cach, sous sa porte. On ne voulut pas le faire, taient un que ces paroles parce qu'on croyait Le savant mensonge du "dmon. Raggiolo, qui s'occupait mon, qui

contraindre le dde lui, parvint fit en sortant des cris si effroyables AlorsleS 1 que l'glise en fut branle^ parents sousle seuil de sa porte; | de Bernardi fouillrent ils y trouvrent, dans un linge, un morceau de | | j j | I | | II | | I de caractres charg mystrieux, peau d'iie et des cheveux de femme. avec un os. d'enfant Us brlrent le tout:, et la possession ne reparut : - -'-' :::-:' pas. ---Berne (les- moines de). Voy. JETZER. Bernold. Voy. BEUTHOLD. ", conartsien,' Befquin (Louis) ; gentilhomme seiller de Franois I"*; entran par de mauvaises moise mit dclamer contre'les moeurs,.il ns et donner dans le luthranisme..Ses livres furent et l brls, seule d'une abjuration protection du roi le- sauva ; mais on le re-

Vers minuit il appela sa'-femme-et respiration. lui dit de faire promptement venir son confesseur. Le prtre tait peine dans la cour, que : -^Mettez Berthold dit ici un sige, car le prtre vient. - Le confesseur, tant iitr.rciia quelBerthold ques prires, auxquelles rpondit; puis dans une longue extase, et, quand il'eh il'tomba il raconta un voyage que son me venait sortit, dfaire en purgatoire, ou il avait vif le roi dfunt et d'autres Aprs son rcit ; personnages.; il se remit dormir et vcut encore quatorze ans1:. BerthOm du Bignh; dit Ghmpagnal, Sor-^ cier jug Montmrilln, en Poitou , dans Tanne 1599.11 avoua que Son pre l'avait men au sabbat ds sa jeunesse-; avait promis au qu'il diable son ni et son -Corps ; qu' la SainWean ilavit vu Un grand sabbat o le diadernire, ble faisait danser les gnS eh rond);' q'ils mettait au milieu de la danse; rr forhi- de> boiic noir, avec chacun une -Chandelle- allume;, ils allaient lui biser: le derrire; laquelle chaque sabbat quaque le diable lui octroyait rante sous en monnaie, et des poudres pour faire ds malfices; que, quand il le voulait, il appelait le diable, qui venait lui comme un tourbillon; il tait venu le visiter en sa que la nuit dernire et lui avait-dit de prison qu'il n'avait pas moyen le tirer donnant

publique Il se mlait aux orgies;ds sorciers, jj- prit bientt. que jamais depuis les excs de la j| plus frquents on le convainquit d'avoir ador le diai," rforme; on produi|: ble et commis des actes:abominables; ' sit- conlre lui de si tristes griefs, que le roi n'osa * *!| 1 plus le dfendre Give le 17 avril Berrid. Berson, \isionnaire giiiait tre v et il 1529. fut brl en place de

d'o il tait. Il dit encore que le diable tous les siens de prier Dieu, d'aller .dfendait la messe, de faire leurs Pques, el que, pour lui, il avait fait mourir et pluplusieurs personnes sieurs bles au moyen des poudres lui qu'on donnait au sabbat 2. la Bedouche. Voy. BONN'EBerthome de VAUJLT (Malhurin). Bruth.

Voy. PURGATOIRE. docteur en thologie et prdicateur de la cour, sous Henri III. Il s'-ima-

et il voulait aller Enoch, porter dans le Levant, flaavec un prtre c| l'vangile dit d'tre lie. Taillepied # mand qui se vantait > avoir entendu cette Berson bizarrerie prcher 1!. .y devant le frre du roi,, Chteau-Thierry Berthe. Voy. BOBERT, roi. \ Berthereau (Martine). Voy. BEAUSOLEIL. Berthier clbre j(Guillaume-Franois), suite, mort en 1782. Voltaire a publi la relation de la maladie, de la mort du et de l'apparition jsuite Berthier ; mais mauvaise plaisanterie. encore. le Berreu auqu' et de ce Le n'est pre qu'une Berthier assez vivail

Voy. BRITH.

Bte-bigourne. Voy. LYCANTIIROPIE. Btes. Il y a dans les choses prodigieuses de ce inonde beaucoup de bles qui figurent avec distinction. Ls btes ont t longtemps des in*slruments prsages : les sorciers et les dmons ont emprunt leurs formes, et souvent on a brl des chais et des chiens dans lesquels on croyail cire. reconnatre un dmon cach ou une sor-

"

i Berthold. la mort de Charles Aprs Chauve, un de Reims, nomm bourgeois thold ou Bernold, gravement malade, ayant les sacrements, fut quatre jours sans prendre cune nourriture'et-se sentit alors si faible, peine lui trouvail-on un peu de palpitation

Dans les campagnes, on effraye encore les en* fanls avec la menace de la Ble sept ttes, dont varie en tous lieux la laideur. L'ol'imagination de celte ble monstrueuse remonte la pinion Ble de l'Apocalypse. Selon quelques-uns, les sept ttes ( sont les sept pchs capitaux.

vers, 1567. Bcmardus vel opus de chircdivivus, rma, hrslorico-dogmaticum, e gallico in laiinum versum. 462(5. ' Francfort, des esprits, Psychologie on Trait de l'apparition " . en, m,

dans les lgendes de l'autre Voyez ce rcit monde; il a t conserv par Ilincmar, arclievque de Reims, et reproduit Disc, et hist. par Leloyer, des spectres, liv. VI, ch. xm; par dom Calmel, Trait sur les apparitions, ch. LXVI ; enfin par M. Garinel, Histoire de la magie en France, p. 6. 2 Discours sommaire des sortilges ci vnfices, tir des procs criminels jugs au sige roual'dc Monten Poitou, en l'anne 4599, p. 29. morillon,

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. Depuis les troubles des Cvennes, on a aussi j jardin situ prs d'un de ces puits. Tout coup il par l'image de la Bte i aperut une feuille blanche croissant sur une effray les imaginations du Gvaudan, qui n'est autre chose que la somplante de betterave. LesAllemands regardent cette j rencontre comme un signe de malheur, el le sui bre hrsie de celte contre, laquelle produisait ouvrier en eut l'esprit extrmement les excs des calvinistes, ents sur les abominaperstitieux ] i lions des Albigeois. frapp. En rentrant la maison, il fit part sa i Des personnes accoutumes aux visions extrafemme du nouveau prsage et des sinistres, presdans son esprit. des spectres de i ordinaires ont vu quelquefois sentiments qui s'y rattachaient i Celle-ci entrana aussitt son mari dans le petit btes. On sait la petite anecdote de ce malade leur demeure et lui montra enclos qui entourait qui son mdecin disait :. Amendez-vous, car je viens de voir le diable votre porte. une seconde feuille blanche de betterave qu'elle avail Sous quelle forme? demanda le moribond. galement trouve dans la matine. Les deux Sous celle d'un ne.r-Bon, rpliqua le malade, poux, de plus-en plus convaincus qu'un affreux vous avez eu peur de voire ombre. malheur allait fondre sur eux,'rentrrent'tout ; Des doctes croient encore que tes animaux, tristes'dans-leur maison, et dnrent silencieusement, livrs aux plus sombres penses. qui ils n'accordent point d'me, peuvent reve Aprs le-repas, l'ouvrier retourna son tranir, et on cite les spectres :de ce genre. de Halle, de la soire, quelques l'universit vail. Au commencement . Meyer, professeur des vtedans son Essai sur ls apparitions, 17, dit que personnes passant parla remarqurent les revenants et les spectres ne sont peut-tre ments au bord de Teau. N'apercevant pas de baique les mes des btes,- qui, ne pouvant aller ni gneur, ils supposrent qu'un malheur tait arriv. L'eau fut drague, et l'on retira le corps du maldans le ciel ni dans les enfers, restent ici erranPour que-cettetes et diversement'conformes. heureux Allemand. On suppose qu'en se baignant il faudrait et' quelque il sera tomb dans quelque trou profond, el que, fondement, opinion l mort. avec les pripatticiens, croire, que Tes btes ne'sachant pas nager, il y aura'trouv ont une- me quelconque ; ce qui n'est pas facile. Mais voici le fait le plus curieux de cette sinLes pythagoriciens sont alls plus loin; ils ont gulire histoire. Le malheureux noy avait une. de l fatale cru que par la mtempsycose les mes passaient soeur Brooklyn. Dans l'aprs-midi successivement du.corps d'un homme dans ce- journe, elle fut frappe tout coup d'une espce lui d'un animal. , de sommeil somnambulique ; elle vit son frre elle l'enLe pre Bougeant, de la compagnie de Jsus, lutter contre Teau qui allait l'engloutir; l'Amusedans un peliL ouvrage plein d'esprit, tendit appeler au secours::Quand elle se rveilla, ment philosophique sur le langage, des bles, elle avait la figure brlante et portait les signes un systme assez sindel plus grande terreur.; Elle raconta s'oii rve adopta par plaisanterie btes trop d'esprit et de son mari ; elle lui dit qu'elle lait dcide- aller gulier. Il trouve-aux de son;frre. sentiment pour n'avoir pas un me ; mais il pr Newark.s'informer tend qu'elles sont animes par les dmons les Son mari, tcha de retenir sa femme, dont lui inspirait des inquitudes. Il moins coupables, qui font pnitence sous celte l'tal d'excitation en attendant le jugement dernier, lui reprsenta la folie-de enveloppe, prter ainsi foi un sans sujet. Mais rien n'y poque o ils seront renvoys en une contre songe et de s'alarmer de Tenter. Ce systme est soutenu de la manire fit. La soeur partit pour Nevyark, et.elle arriva la plus ingnieuse : ce n'tait qu'un amusement; au moment o le cadavre du pauprcisment on le prit trop au srieux. L'auteur fut gravesa demeure. Ses vre-noy tait transport-dans ment rfut, el oblig de dsavouer publiquene l'avaient point trompe! pressentiments ment des opinions qu'il n'avait mises au jour que ' Beurre. On croit dans plusieurs villages emcomme un dlassement. pcher le beurre de se faire en rcitent rebours Bodin ajoute que, par Cependant le pre Gaston de Pardies, de lai le psaume Nolilefierii. mme socit de Jsus, avail crit quelque temps > un effet d'antipathie naturelle, on obtient le mme un peu de sucre dans la auparavant que les btes oui une certaine me ', i rsultat en niellant el on ne l'avait pas repris. Mais on pensa qu'au- - crme ; et il conle qu'tant Chelles, en Valois, prs de quelques esprits l'ingnieux amusement dui il vit une chambrire qui voulait faire fouetter un. pre Bougeant pouvait faire nalre dfausses ides. pelil laquais, parce qu'il l'avait tellement mal Betterave, plante potagre. Le Regislcr de ficie en rcitant rebours le psaume cit, que l'occasion de la mort d'un jeune depuis le malin elle ne pouvait faire son beurre. Newark, le psaume, homme noy dans les puits argileux d'Olivier- - Le laquais rcite, alors naturellement strect, raconte un fail qui s'est pass il y a quel- - et le beurre se fil 2. ques annes au mme endroit. a * Thiers, Trait des superstitions, t. 1".-H n'y Un manoeuvre allemand travaillait dans unj pas de psaume Nolit ficri. Ce n'est qu'une division 1 Dans son Discours de la connaissance des btes. du psaume 34. . 2 Dmonomanie des sorciers, liv, II, ch. i. Paris, 4e dition, 4 696.

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Dans le Finistre, dit-on, Ton ensorcelle encore le beurre. On croil aussi dans ce pays que si Ton offre du beurre saint Herv, les bestiaux qui ont fourni la crme n'oni rien craindre des loups, parce qlie ce saint, tant aveugle, se faisait guider par un loup *. Le diable donnait aux Beurre des sorcires. sorcires de Sude, entre autres animaux destins les servir, des chais qu'elles appelaient cmporteurs, parce qu'elles les envoyaient voler dans le voisinage. Ces exporteurs, qui taient trs-gourmands , profilaient de l'occasion pour se rgaler aussi, et quelquefois ils s'emplissaient si fort le ventre, qu'ils taient obligs en chemin de rendre gorge. Leur vomissement se trouve habituelleIl ment dans les jardins potagers. <c a une couleur aurore, et s'appelle le beurre des sorcires 2. Beverland (Adrien), avocalhollandais de Middelbourg, auteur des Recherchesphilosophiques sur lepch originel 1, pleines de grossirets infmes. Les protestants mmes, ses coreligionnaires, s'en indignrent et mirent cet homme en prison Leyde; il s'en chappa et mourut fou Londres en 1712. Sa folie tait de se croire constamment poursuivi par deux cents hommes qui avaient jur ., | sa mort 4. dmon indien, chef des" mes qui Beyrevra, j { errent dans l'espace changes en dmons ariens.

Beyrevra, charg de le punir, lui coupa une tte avec son ongle. Brahma, humili, demanda pardon, el le dieu Eswara lui promit pour le consoler qu'il ne serait pas moins respect avec les qualre lles qui lui restaient qu'il ne l'tait auparavant avec cinq lles. Bzuel. Voy. DKSFONTAINES. ou Bhar-geist, Bhargheist spectre errant connu des Teutons. Ls Anglais le voient encore quelquefois dans le Yorkshire. Bibsia. Celait dans la mythologie paenne, que Boileau admirait si niaisement, la desse protectrice des buveurs et des ivrognes. Bible du diable. C'est sans doute le grimoire ou quelque autre fatras de ce genre. Mais Delancre dit que le diable fait croire aux sorciers qu'il a sa ses proBible, ses cahiers sacrs, sa thologieel fesseurs; el un grand magicien avoua, tant sur la sellette au parlement de Paris, qu'il y avail Tolde soixante-lreize matres en la facult de magie, lesquels prenaient pour texte la Bible du diable 1. divination ou sorte d'preuve Bibliomancie, employe autrefois pour reconnatre les sorciers. Elle consistait mettre dans un des cts d'une balance la personne souponne de magie, et dans l'autre la Bible ; si la personne pesait moins, elle lait innocente; si elle pesait plus, elle lait juge coupable: ce qui ne manquait gure d'arriver, car bien peu d'in-folio psent un sorcier. On consultait encore la destine ou le sort en ouvrant la Bible avec une pingle d'or, et en tirant prsage du premier mot qui se prsentait. Bietka. 11y avait en 1597 Wilna, en Pologne, une fille nomme Bielka, qui lait recherche par un jeune homme appel Zacharie. Les parents de Zacharie ne consentant point son mariage, il tomba dans la mlancolie et s'trangla. Peu de temps aprs sa mort il apparut Bietka, lui dit qu'il venait s'unir elle et tenir sa promesse de mariage. Elle se laissa persuader; le mort l'pousa donc, mais sans tmoins. Celte singularit ne demeura pas longtemps secrte, on sut bientt le mariage de Bietka avec un esprit, on accourut de toutes parts pour voir la marie ; et son aventure lui rapporta beaucoup d'argent, car le revenant se montrait et rendait des oracles; mais il ne On dil qu'il a de grands' ongles Irs-crochus. donnait ses rponses que du consentement de sa Brahma ayant un jour insult un dieu suprieur, femme, qu'il fallait gagner. Il faisait aussi beaucoup de tours; il connaissait tout le prsent, et 1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. 44 prdisait un peu l'avenir. cl 45. 2 Au bout de trois ans, un magicien italien, ayant Bekker, Le monde enchant, liv. IV, ch. 29. 3 Hadriani Beverlandi peccalum originale philolo- laiss chapper depuis cette poque un espril qu'il giccehicubratum, a Themidis alumno, Eleulheropoli avait longtemps matris, vint en Pologne, sur le in horlo Hesperidum, typis Adami el Evoe, terroe f. bruit des merveilles de l'poux de Bielka; il reIn-80, 1678. La Jusla dalcstalio libelli scelcratissimi dmon qui Hadriani Beverlandi de peccalo originali, in-8", Go- connulque le prtendu revenanllaitle rmchcmii, 4680, esl une rfutation de cel crit d- lui appartenait ;'il le renferma de nouveau dans testable, dont on a publi en 4734<in-1;2-,-une imi- une bague, el le remporta en Italie, en assurant tation mle de contes aussi mpriss; ' v//\ 1 Delancre, Incrdulit el mcrance du. sortiGabriel Peignot, Diciionidaire des Mvr&cpn' ' 'aamnsau fou. i r ', ;.', \ lge, etc., trait VII. Voyez Universits occultes.

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maux en Pologne qu'il et caus de trs-grands s'il l'y et laiss 1. De sorte que la pauvre Bietka en fut pour trois annes de mariage avec un dmon. .' Le-fait est racont par un crivain qui croit fermement ce prodige, el qui s'tonne seulement de ce que ce dmon tail assez matriel pour faire tous les jours ses trois repas. Des critiques n'ont vu l qu'une suite de supercheries, partir de la prtendue strangulation de l'homme qui lit ensuite le revenant. dmon qui paral avec la figure d'un Bifrons, monstre. Lorsqu'il prend forme humaine, il rend l'homme savant en astrologie, et lui enseigne connatre les influences des plantes ; il excelle

devieinienl gres mlancoliques quelquefois sorciers ou billis ; le dialile s'empare d'eux dans leurs accs de tristesse, et leur apprend alors, disenlils, faire des malfices et connatre les vertus des plantes magiques. Binet (Benjamin), auteur du petit volume intitul Trait des dieux et des dmons du paganisme, avec des remarques., critiques sur le systme de ' Bekker. Deift, 1696, in-12. Binet (Claude); On recherche de Claude Binet, avocal du seizime sicle, les Oracles des douze sibylles, extraits d'un livre antique, avec lesfigures des sibylles portrailes au vif, par Jean Rabcl, traduit du latin de Jean Dort en vers franais. Pa. ris, 1586, in-folio. Biragues (Flaminio de), auteur d'une factie intitule l'Enfer de la mre Cardine, traitant de l'horrible bataille qui fut aux enfers aux noces du portier Gerberus et de Cardine. In-8, Paris, 1585 et .1597. C'est une satire qui ne tient que si on le-veut bien la dmonogrphie. P. Didot l'a rimprime cent exemplaires en 1793. L'auteur tait neveu, du chancelier de .France fien de Biragues.; Birck (Humbert), bourgeois d'Oppenheim dont l'me revint, aprs s'a mort,.en 1620, et se il c'oimatlesvertusdesherbes,dans'lagomtrie; manifeste, comme les esprits frappeurs, pour obdes pierres prcieuses et des plantes; il transtenir des messes, ce qu'on lui accorda; aprs porte les cadavres d'un lieu un autre. On Ta vu il ne revint plus 4. aussi allumer des flambeaux-sur les tombeaux des quoi Le marchal de Biron-, que Henri IV Biron. morts. "Il a vingt-six lgions ses ordres. fit dcapiter pour trahison en 1602, croyait aux L'Edda donne ce nom un pont triBifrost. prdictions. Pendant le cours de son procs, il colore qui va de la terre aux deux, et qui n'est que Trc':en-ciel, auquel les Scandinaves attribuaient la solidit. Ils disaient qu'il est ardent comme un brasier, sans quoi les dmons l'escaladeraient tous les jours. Ce pont sera misn pices Ta lin du monde, aprs que les mauvais gnies sortis d l'enfer l'auront travers cheval. Voy.
SURTUtl.

sorcire toscane qui, ditBi;gos ou Bigotis, on , avait rdig un savant livre sur la connaissance ds pronostics donns par les clairs et le tonnerre.Ce savantlivre est perdu, et sans doute Bigos est la mme que Bago. Bigourne. Voy. LYGANXHROPIE. Bilis. Les Madcasses dsignent^sous ce nom certains dmons qu'ils appellent aussi anges du septime ordre. Billard (Pierre), n dans le Maine en 1653, mort en 1726, auteur plat d'un volume in-12 jntilul. la Ble sept lles, qui a paru en 1693. Cel ouvrage lourd, dirig contre les jsuites, esl trsniais. Selon Pierre Billard, la ble sept, ttes prdite par l'Apocalypse lait la socit de Jsus. L'auteur .mourut Cliarenlon. sorciers redouts en 1 Afrique, o ils Billis, empchent le riz de crotre eL de mrir. Les n1 Adrien Regenvolsius, Syslema hislorico-chronologicum ecclesiarum sclavonicarnm. Ulrcchl, 4652, p. 95.

demanda de quel pays tait le bourreau. On l" 1 Bon, dit-il, rpondit qu'il lait Parisien. Et il s'appelle. Bourguignon.Ali! je suis perdu! 1 Voyez son histoire dans les Lgendes des csprtt et dmons.

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s'cria le marchal ; on m'a prdit que si je poule coup d'un Bourguivais viter par derrire roi. gnon , je serais M. Chabot de Bouin a crit trs-agrablement celle lgende, dveloppe dans T Almanach pro. phtique de I8Z16. sorcire boiteuse du LaBiscar (Jeannette), bourd, que le diable, en forme de bouc, transelle le remercier, portait au sabbat, o, pour faisait, au dire de Delancre, des culbutes et des

dmon. Voy. SYTRY. -Bitru, Biaise de Vilfracuria, femme qui magntisait en Lorraine, avant que Ton connt le nom du magntisme. Rmi conte dans sa Dmonatrie qu'en 1689 un homme qui venait lui l'aire des rclamations fut invit par elle manger des pommes qu'elle faisait cuire. La premire pomme s'atlacha sa main; qu'il prit, toute brlante, il voulut l'arracher de Taulre main, qui se trouva prise aussi. Il sortit en poussant des cris de douleur. Les voisins lui -dirent cabrioles. qu'il devait revagabonds de l'espce des boh- :tourner la femme qui lui avait donn sa pomme. Biscayensy dans les .Biaise se moqua de .lui, et lui fit sur les .miens. 31s disaient la bonne avenlure .bras des passes qui lrent la douleur en faivillages., C'est le nom que donnent les rsant;tomber.}a Bisclavaret. pomme. Elle appelait sa malice; C'est souvent unVrenard :une;farcevt Bretons au loup-garou. -. Blanc (M. Hippolyte^ auteur- d'un livre intitul De l'inspiration des Gamisards, recjierches nouvelles sur : les, phnomnes extraordinaires observs, parmi lesprtestantS'.des/;fGy^nnes la fin du dix-s.eptjme et au commencement du dix-huitime sicle, pour servir Tinlelligence de certaines manifestations : modernes, lq-12, 1859. Henri Pion, diteur.; Ce savant Ira vailla] blifcipar d'incontestables, faits,la part dmoniaque : i-r-de.ces inspirations^ :.,,... ;.,,,;;;:.--,^-p', Blanc d'oeuf . le). Voyez (Diy|nation.;,par
OOMANII.;!: . ;.'-;.-..._..,.:.

ela.Voy.LOUDUN^, .:..;/. Souvent :il est arriv, malheur. Blasphme; aux gens grossiers qui blasphmaient. On en a vu, dan s,-'des cs. de colre, mo UJK sub i tement. taienl-ils touffs par.Ja. colre,? pu frapchtis par une ps d'un coup d'apoplexie?-ou puissance suprme? ou, comme on.T'ti.dit quelquefois, trangls par le diable?..Torquemada parle, dans la troisime journe de son Hexamron, d'un blasphmateur qui fut tu un jour par le tonnerre, et l'on reconnut avec stupeur que la foudre lui avait arrach la langue. Si c'est, un hasard, il esl bien singulier. On exorcisa Soissons, en 1582, Blendic. La relation de leurs rponses cinq nergumnes. a l crite par Charles et de leurs convulsions Blendic, Artsien. aux chasseurs l'instant o le Bisclavaret s'Bletton hydroscope qui, vers (Barthlmy), tait montr, on la prenait pour une fe et on se la fin du sicle dernier, Paris les renouvela dfiait d'elle. M. Edouard d'Anglemont a conapplique prodiges de la baguette divinatoire sacr une de ses lgendes potiques au Bisla recherche des sources el des mtaux. Sa gloire clavaret. vanouie. Voy. BAGUKTTE DIs'est promplemenl sorcires fameuses chez les Scythes. Bithies, VINATOIREet BKAUSOLEIL. Pline dil qu'elles avaient le femme de Bruxelles qui, au regard si dangereux, Bloemardine, qu'elles pouvaient tuer ou ensorceler ceux qu'elles du quatorzime sicle, troubla commencement . fixaient. Elles avaient l'un des sorte de sainlle Brabanl, o elle tablit-une yeux la prunelle tait marque de la fi| double, Taulre prunelle abolissant le mariage et les moeurs, simonisme, 1 gure d'un chevall. et donnant ses disciples dissolus le nom de ' un frres et de soeurs du libre esprit. Elle'avait Time, liv. VII, ch. H. \ 7.

el quelquefois Tin loup, qui se jette devant les chevaux des chasseurs et' les effraye. On croit que cet animal est un sorcier qui en a pris la forme; et dans les temps passs,, si.une chtelaine inconnue venait offrir des rafrachissements

>:: .Blanchard ; (Elisabeth), une,,des. dmoniaques devLoudun. Elle se disait possde de plusieurs Prou:,.et: Majdmons : Asliaroth, Belzebuth, rou,

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fauteuil d'argent que ses adeptes regardaient comme un talisman puissant en prodiges 1. Blokula. Vers l'anne 1670, il y eut en Sude, au village de Mohra,. dans la province d'Elfdalen, une affaire de sorcellerie qui fit grand bruit. sorcires On-y envoya des juges. Soixante-dix furent condamnes mort; une foule d'aulres

furent arrtes, et quinze enfants se trouvrent mls dans ces dbals. On disait que les sorcires se rendaient de nuit dans un carrefour, qu'elles y voquaient le diable l'entre d'une caverne en disant trois fois : Antesser ! viens, et- nous porte Blokula!

C'tait le lieu enchant et inconnu du vulgaire o se faisait le sabbat. Le dmon Antesser leur apparaissait sous diverses mais le plus souvent en justaucorps formes, gris, avec des chausses rouges ornes de rubans , des bas bleus, une barbe rousse, un chapeau pointu. Il les emportait travers les airs Blokula, aid d'un nombre suffisant de dmons, pour la plupart travestis en chvres ; quelques sorcires plus hardies accompagnaient le cortge cheval sur des manches balai. Celles qui menaient des enfants piaulaient une pique dans le derrire de leur chvre; tous les enfante s'y califourchon la suite de la sorperchaient cire, et faisaient le voyage sans encombre. Quand ils sont arrivs Blokula, ajoute la relation , on leur prpare une fle ; ils se donnent au diable, qu'ils jurent de servir ; ils se font une 1 Voyez son histoire aux Lgendes des femmes dans la vie relle.

piqre au doigt el signent de leur sang un engagement ou pacte ; on les baptise ensuite au nom du diable, qui leur donne des raclures de cloches. Ils les jettent dans Teau en disant ces paroles abominables : De mme que celte raclure ne retournera jamais aux cloches dont elle est venue, que mon me ainsi ne puisse jamais entrer dans le ciel!... La plus grande sduction que le diable emploie est la bonne chre, et il donne ces gens un superbe festin, qui se compose d'un potage aux choux et au lard, de bouillie d'avoine, de beurre, de lait et, de fromage. Aprs le repas, ils jouent el se battent-; et si le diable est de bonne humeur, il les rosse tous avec une perche, ensuite de quoi il se met rire plein ventre . D'aulres fois il leur joue de la harpe. Les aveux que le tribunal obtint apprirent qu" les fruits qui naissaient du commerce des soi'-

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cires avec les dmons taient des crapauds ou des serpents. Des sorcires rvlrent encore ceLle particularit, qu'elles avaient vu quelquefois Je diable malade, el qu'alors il se faisail appliquer des ventouses par les sorciers de la compagnie. des animaux Le diable enfin leur donnait qui les servaient et faisaient leurs commissions: l'un un corbeau, l'autre un chat, qu'ils appelaient emporteur, parce qu'on l'envoyait voler ce qu'on dsirait et qu'il s'en acquittait habiletraire le lait par ment. Il leur enseignait- charme, de cette manire.-": le sorcier plante un couteau dans une muraille, attache ce couteau un cordon qu'il lire comme le pis d'une vache, el les bestiaux qu'il dsigne dans sa pense sont traits aussitt jusqu' puisement. Us employaient le mme moyen pour nuire leurs ennemis, qui souffraient des douleurs incroyables pendant tout le temps qu'on tirait le cordon, ils tuaient mme ceux qui leur dplaisaient en frappant Tair avec un couteau de bois.. : Sur ces aveux on brla quelques centaines de sorciers, sans que pour cela il y en;et moins en Sude * ; mais ce qui est surprenant, c'est que ls-mmes scnes de magie, se reproduisent en Sude de nos'jours.- Voy, MAGIE. Bbih (Nicolas), sorcier jug Montmorillon, en Poitou,! dans Tanne 1599. 11 fit peu prs la mme confession que Berthom du Lignom II tait all Comme Lui au sabbat, et s'tait -donn au diable, qui lui aVail fait renier,Dieu, le baptme el ses parents. Il conte qu'aprs l'offrande le diable se montrait en forme quelquefois d'homme noir ayant la voix casse d'un vieillard ; venait lui que, quand il appelait le diable,:il en homme pu en bouc; que, lorsqu'il allait au sabbat, il y tait port par un vent; qu'il y rendait compte de l'usage de ses poudres, qu'il avait : toujours fidlement employes mal faire; qu'il ; portail la marque du diable sur l'paule ; que, | quand il donnait des maladies, il les donnait au | nom du diable et les gurissait au mme nom; i qu'il on avail fait mourir ainsi, el guri plu' | sieurs2.,. ... Bobou, l'un des grands,elfs. -Il prside aux | vents temptueux de l'automne, s'assied la nuit \ sur les tilleuls et en casse les branches. Lorsqu'on j voit, en Ecosse, une de ces branches casse, j tordue, ou clate d'une certaine manire, on | dit: C'est la branche Bobou, et on n'ose j pas la loucher. . Bocal, sorcier qui fut arrt vingt-sept ans j I dans le pays de Labourd, sous Henri IV, comme |. convaincu d'avoir t vu au sabbat, vtu en prtre I el servant de diacre ou de sous-diacre, les nuits
a I | I * le Monde enchant. - Bekker, Discours sommaire-des et vnpces, sortilges tins des procs criminels jugs au sige royal de en Poitou, en l'anne 4599, p. 30. Montmorillon,

des trois jours qui prcdrent sa premire messe clans l'glise de Siiour ou Siboro (car ce malheureux lait prtre) ;'et, Comme on lui demandait pourquoi il disait plutt la messe au sabbat qu' l'glise, il rpondit que c'tait pour s'essayer et voir s'il ferait bien les crmonies. Sur la dposition de soixante-dix tmoins, qui dclaraient l'avoir vu au sabbat chantant la messe du diable, il fut condamn mort aprs avoir t dgrad. Lorsqu'il allait tre excut (il n'avait que vingt-sept ans), il tait tellement tendu rendre son me au diable auquel il l'avait promise, que jamais il ne, sut dire ses prires au confesseur qui- l'en pressait. Les tmoins Ont dclar que la mre, les soeurs et tous les membres de la famille- Bocal taient sorciers, et que quand il tenait le bassin des offrandes, au sabbat, il.avait donn l'argent desdites offrandes sa mre, en rcompense, sans doute, de ce qu'elle l'avait ds sa naissance vou au diable, comme font la plupart des autres mres: sorcires*. Migalna, mre de Ce malheureux, ge'de soixante et un ans, fut excute avec lui. Bodeau (Jeanne), sorcire du mme pays de Labourd. Au rapport de Pierre.Delancre, elle raconta qu' l'abominable crmonie appele la messe-du sabbat, on faisait l'lvation avec une hostie noire de forme triangulaire 2, et le salut de celte lvation lait : Corbeau noir! corbeau noir! cri Irois fois. Bodilis. Cambry, dans son Voyage au Finistre, parle de la merveilleuse fontaine de Bodilis, trois quarts-de lieue de Landivisiau. Les habitants croient qu'elle a la proprit d'indiquer si une jeune fille n'a pas fait de faute. Il faut drober celle dont on veut apprcier ainsi la sagesse l'pine qui attache sa collerette en guise d'pingle, et la poser sur la surface de l'eau : tout va bien si .elle surnage; mais si elle s'enfonce, c'est qu'il y a blme. Bodin (Jean), savant jurisconsulte et dmonographe angevin, mort de la peste en 1596. L'ouvrage qui fit sa rputation fut sa Rpublique, que la Harpe appelle le germe de l'Esprit des lois. Sa Dmonomanic lui donne ici une place. Mais il est difficile de juger Bodin. On lui altribu un livre intitul Colloquium heplaplomcron de abdilis rerum sublimium arcanis, dialogues en six livres, o sept interlocuteurs de diverses religions disputent sur leurs croyances, de manire que les chrtiens cdent souvent l'avantage aux musulmans, aux juifs, aux distes. Aussi Ton a dil que Bodin lait la fois protestent, diste, sorcier, juif et allie. Pourtant, ces dialogues sont-ils vraiment de lui? On ne les connat que par des copies manuscrites, car ils n'ont jamais t imprims. Sa Dmonomanic des sorciers parut in-/|, Paris, en < Delancre, Tableaude l'inconst. des dmons, etc., liv. VI, p. 420. 2 ]bid., liv. VI, dise. m.

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Romains du l'un des plus illustres 1501; on en a fait des ditions sous le litre de Boce, Flau des dmons el des sorciers (Niort, 1616). sixime side, auteur des Consolations de la phis Cet ouvrage est divis en quatre livres ; tout ce l losophie. U;s'amusait, dans ses moments deloisir, de curieux est cit dans ce s faire des-instrumente de mathmatiques, dont qu'ils contiennent dictionnaire. il i envoya plusieurs pices au roi Clotaire. 11avait L'auteur dfinit le sorcier Celui qui se pousse c construit des cadrans pour tous les aspects: du quelque chose par des moyens diaboliques. Il < soleil, etdescle'psydresqui, quoique sans roues, dmontre sans poids et sans ressorts, marquaient aussi le que les esprits peuvent s'associer et : commercer avec les hommes. IL trace ladiffcours du soleil, de la lune et des astres, au moyen < rence d'humeur et de formes qui distingue les i d'une certaine quantit d'eau renferme dans une bons esprils des mauvais. Il parle: des divinations boule d'tain qui tournai t. sans Cesse, enlrane, 1 < que les dmons oprent, des prdictions licites dit-on, par sa propre pesanteur. C'tait donc le ou illicites. mouvement perptuel. Thodoric avait fait pr. Dans le livre II, il recherche ce que c'est que i sent d'une de ces clepsydres Gondebaud,, roi la magie; il fait voir qu'on peut voquer les mades Bourguignons. Ces peuples s'imaginrent que lins esprils, faire pacte avec le diable, tre port quelque divinit, renferme dans cette machin, en corps au sabbat 5 avoir, au moyen des d- lui imprimait le mouvement : c'est l sans doute mons, des rvlations par extase, se changer en l'origine de l'erreur o sont tombs ceux qui l'ont accus de magie. Ils en donnent pour preuves ses loup-garou ; il termine par de longs rcits qui prouvent que les sorciers ont pouvoir d'envoyer automates; car on assure qu'il avait fait des laules maladies, strilits, grles et temptes, et de reaux- qui mugissaient, des oiseaux qui criaient 1 tuer les btes et ls hommes. et des serpents qui sifflaient. Mais Delrio dit que Si le livre II Iraite des maux que peuvent faire ce n'est l que de la magie naturelle, c'est--dire les sorciers, on voit dans le livre III qu'il y a de la mcanique. manire de les prvenir : qu'on peut obvier aux n en "1575, dans la haute Boehm (Jacob), charmes et aux sorcelleries; Lusace. De cordonnier qu'il tait il se fit alchique les magiciens gurissent les malades frapps par d'autres mamiste, homme extases et chef d'une secte qui eut le nom de boehmistes. Il publia, en 1612, un giciens. Il -indique les moyens illicites d'emprcher les malfices. Bien ne lui est tranger. Il livre de visions et de rveries, intitul "l'Aurore assure que, par des tours de leur mtier, les naissante, Il expliquait le que l'on poursuivit. hermmagiciens peuvent obtenir les faveurs des grands systme du monde par la philosophie el de la fortune, les dignits; la beaut et ls tique, et prsentait Dieu comme un alchimiste honneurs. Les crits occup tout produire par distillation. Dans le "livre IV, il s'occupe de'la manire de de cet illumin, qui forment plus de cinquante ne sont pas connus en volumes inintelligibles, poursuivre les sorciers, de ce qui les fait reconen a tranatre, des preuves qui tablissent le crime de France, except ce que Saint-Martin des tortures, comme excellent moyen duit : l'Aurore sorcellerie, naissante, les Trois principes cl de faire avouer. Un long chapitre achve l'oeuvre, la Triple vie: Ce songe-creux tait aiiLhropomor2 sur les peines que mritent les sorciers. Il conphite et manichen; il admeltait pour deuxime clut la mort cruelle ; et il dil qu'il y en a tarit, principe du monde la colre divine ou le mal, que les juges ne suffiraient pas les juger ni les qu'il faisait maner du nez de Dieu. On rebourreaux les excuter. Aussi, ajoule-t-il, son Miroir cherche, parmi ses livres d'alchimie, .n'advient-il ou de la Signature des pas que de dix crimes il y en ait un temporel de l'ternit; Francfort, on ne voit puni par les juges, et ordinairement in-8, choses, traduit en franais, ont conserque des blilres condamns. Ceux qui ont des 1669 3. Ses doclrines philosophiques amis ou de l'argent chappent. ve des partisans en Allemagne. L'auteur consacre ensuite une dissertation Boeuf. Le boeuf de Mose est un des dix ani rfuter Jean Wierus, sur ce qu'il avait dit que , maux que Mahomet plaGe dans son' paradis. les sorciers sont le plus souvent des malades ou des fous, el qu'il ne fallait pas les brler. Je lui rpondrai, dit Bodin, pour la dfense des juges, qu'il appelle bourreaux. L'auteur de la Dmonomanic avoue que ces horreurs lui font dresser le poil en la lle, et i! dclare qu'il faut exterminer les sorciers et ceux qui en ont piti, el brler les livres de Wierus 1. Bodry, Voy. REVENANTS. 1 Disquisilion. magte, p. 40. 1 Joannis Bodini universoe natures theatrum, in 2 Les anlhropomo'rpliiles taient des hrtiques quo rcrum omnium cffcciriccs causes ci fines conlem- qui donnaient Dieu la forme humaine. :l On peut voir encore Jacobi Boelimi, alias dick plantur. In-8". Lugduni,, Boussin, 4596.

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ont eu l'honneur d'tre ensevelis aux pieds du grand arbre-dieu. Ses feuilles sont un excellent prservatif contre tout malfice et sortilge. Un nombre considrable de huttes l'environnent pour recevoir les plerins ; et les habitants plantent partout de petits bogalas;, sous lesquels ils placent des images et allument des lampes. Cet arbre, au reste:, ne porte ".aucun fruit et n'a de reciiimaiidabl que le culte qu'on lui rendv et Bngomis; Bogarmiles, Bogomiles Sorte de manichens xjui parurent Goiistantisicle. Ils disaient:-que-ce nople au.douzime n'est pas: Dieu, mais: un mauvais dmon qui a cr le monde. Ils taient iconoclastes* lutin pygme de l'espce des CluriBggartj caunes, souvent mchant. Il est connu en Irlande; Voyez la: lgende-: d'un de ces esprits dans les ds esprits et des dmons. et le jour de la Fte-Dieu. Des savants ont cru Lgendes Bogies,lutins cossais, de l'espce des Kovoir l une trac du paganisme ; d'autres ont pr-'::::.-: tendu que c'tait un usage qui remontait au bouc bolds' et des; Gobelins. Boglia. Les indignes de l'Australie donnent missaire des Juifs. Mais Rulli, dans son Histoire de le nom de Boglia T homme endiabl que nous Marseille, rapporte un acte du quatorzime sicle : '-. appelons un sorcier.. qui dcouvre l'origine relle de cette coutume. Boguet (Henri)., grand juge de la terre de Les confrres du Saint-Sacrement, voulant rgaler les pauvres, achetrent un-boeuf et en aver- Saint-Claude au comt de Bourgogne, mort en tirent.le peuple en Je promenant par la ville. Ce 1619, auteur d'un livre plein d'une crdulit 1 festin fil tant de plaisir -qu'il se renouvela tous souvent purile et d'un zle: outr conlre la sorcellerie. Ce livre, publi au-commencement d les ans; depuis il s'y joignit de petites croyances. Les vieilles femmes crurent prserver les enfants de maladie en leur faisant baiser ce boeuf; tout le monde s'empressa d'avoir de sa chair, el on comme trs-heuregarde encore aujourd'hui reuses les maisons la porte desquelles il veut bien, dans sa marche, dposer ses djections. Parmi les btes qui ont parl, oii peut compter les boeufs. Fulgose rapporte qu'un peu avant la mort de Csar un boeuf xli t son matre qui le pressait de labourer : Les hommes manqueront aux moissons, avant que la moisson manque aux hommes. On voit dans Tile-Live et dans Valre-Maxinie que pendant la deuxime guerre punique un boeuf cria en place publique : Rome, prends garde loi! Franois de Torre-Blanca pense que ces deux boeufs taienl possds de quelque dmon 1. Le pre Engelgrave [Lux evangelka, page 286 des Dominicales) cite un autre boeuf qui a parl. Voy. BHMOTH. de l'le de Ceylan. On Bogaha, arbre-dieu conle que cet arbre traversa les airs afin de se rendre d'un pays trs-loign dans cette le sainte; qu'il enfona ses racines dans le sol pour i servir d'abri au dieu Bouddha, et qu'il le couvrit I de son ombrage tout le temps que ce dieu de- dix-septime sicle, esl intitul Discours des sormeura sur la terre. 'Quatre-vingt-dix-neuf rois ciers, avec six avis en fail de sorcellerie el. une i instruction pour un juge en. semblable matire'-.
: teulonici philosophi, clavis proecipuarum rerum quoe in r'eliquis suis ad I scriptis occurrunl pro incipienlibus i ulteriorem considerationem .revelalionis divines con\ scrijrfa,_4624, un vol. in-4. ' Epit, deliclor. sive de magia, lib. II, cap. xv. \
- " "I

On attache Marseille quelques ides superstitieuses au boeuf gras qu'on promne, dans cette ville, au son des fltes et des timbales, non pas, comme partout, Je jour du carnaval, mais la veille

Un vol. in-8. .Paris, 4 603; Lvon, 4 602,- 4607, 4608,-464.0 J.Rouen-, 4606. Toutes ces ditions-sonl trs-rares, parce que la famille do Bogncl s'effora d'en supprimer les exemplaires.

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auxune compilation des procdures l'oeuvre du dmon; les blasphmes et imprca1 comme juge, l'auteur a gnralement tions sont encore des indices. On peut poursuivre I quelles, < enfin sur la clameur publique. prsid. On y trouve l'histoire de Louise Maillt, 6 Les fascinations, au moyen desquelles les possde de cinq dnions l'ge de huit ans; de sorciers blouissent les yeux, faisant paratre les ! Franoise Secrtain, sorcire, qui avait envoy < Jesdits dmons ; des sorciers Gros-Jacques et Wilchoses ce qu'elles ne sont pas, donnant des monde Ro- i naies de corne ou de carton pour argent de bon lermoz, dit le Baillu ; de Claude Gaillard, et les fascinalande Duvernois et de quelques autres. L'auteur : .aloi, sont ouvrages du diable; dtaille Tes abominations teurs, escamoteurs et autres magiciens doivent qui se font au sabbat.; . il dit que les sorciers peuvent faire tomber la tre punis de mort. Le volume de Boguet est termin par le code grle, ce qui n'est pas; qu'ils ont une poudre ce qui est vrai ; des sorciers. Voy. Conu. avec laquelle ils empoisonnent, mauvais esprils russes, qui danqu'ils se graissent les jarrets avec un.onguent Bogounskis, tue sent la nuit sur le lac de Goplo et quelquefois sur pour s'envoler au sabbat; qu'une'sorcire la Vistule. qu'elles qui elle veut par son souffle seulement; ont mille indices qui les feront reconnatre : par Bohmiens. Il n'y a personne qui n'ait endes Bohmiennes et de ces bandes exemple, que la croix de leur chapelet est castendu-parler se , qu'elles ne pleurent pas en prsence du juge, vagabondes qui, sous les noms de Bohmiens, de ou Gitaiios, se rpanqu'elles crachent terre quand on les force re- Biscaens et d'gyptiens dans noncer au diable, qu'elles ont des marques sous dirent au quatorzime sicle sur l'Europe, leur chevelure, si on l'Allemagne surtout, la Hollande, la Belgique, la lesquelles se dcouvrent de posles rase,;' que les Sorciers et les magiciens ont le France et l'Espagne, avec la prtention talent de se changer en loups ; que sur le simple sder Tari de dire la bonne aventure el d'autres secrels merveilleux. Les Flamands les nommaient soupon mal lav d'avoir t au sabbat, mme sans autre malfice, on doit les condamner; paens, parce qu'ils les reque heyden, c'est--dire tous mritent d'tre brls, et que ceux qui ne gardaient comme des gens sans religion. On leur croient pas la sorcellerie sont criminels. C'est donna divers autres sobriquets. un peu trop violent, mais il faut remarquer qu'en Les historiens les ont fait venir, sur de simples ces choses ce n'tait pas le clerg qui lail s- conjectures, de l'Assyrie, de la Gilicie, du Caude la Clialde. vre ; c'taient ces juges laques qui se montraient case, de la Nubie, de l'Abyssinie, violents et froces. Bellon, incertain de leur origine * soutient qu'au moins ils n'taient pas gyptiens ; car il en renA la suite de ces discours viennent les Six avis, contra au Caire, o ils taient regards comme dont voici le sommaire : 1 Les devins doivent tre condamns au feu, trangers aussi bien qu'en Europe. Il et donc et celui qui t plus naturel de croire les Bohmiens euxcomme les sorciers el les hrtiques, a t au sabbat esl digne de mort. Il faut donc mmes sur leur parole, el de dire avec eux que c'tait une race de Juifs, mls ensuile.de chrarrter, sur la plus lgre accusation, la personne tiens vagabonds. Voici ce que nous pensons tre quand mme l'accusouponne de sorcellerie, sateur se rtracterait ; et Ton peut admettre en la vrit sur ces mystrieux nomades. Vers le milieu du quatorzime sicle, l'Europe, tmoignage contre les sorciers toutes sortes de les soret principalement les Pays-Bas, l'Allemagne el b personnes. On brlera vifs, ajoute-t-il, ciers opinitres, France, tant ravage par la peste, on accusa les et, par grce, on se contentera d'avoir empoisonn celui qui confesse. Juifs, on ne sait pourquoi, d'trangler les puits et les fontaines. Celte accusation souon peut con2 Dans le crime de sorcellerie, et leva la fureur publique contre eux. Beaucoup de damner sur de simples indices, conjectures on n'a pas besoin pour de tels Juifs s'enfuirent et se jetrent dans les forts. Ils prsomptions; se runirent pour tre plus en sret et se mnacrimes de preuves trs-exactes. est directement 3 Le crime de sorcellerie grent des souterrains d'une grande, tendue. On croil que ce sont eux qui ont creus ces vastes conlre Dieu (ce qui est vrai dans ce crime, quand cavernes qui se trouvent encore en Allemagne il existe rellement, puisque c'est une ngation de Dieu et un reniement) : aussi il faut punir sans et que les indignes n'ont jamais eu intrt fouiller. quelconque... mnagement ni considration h" Les biens d'un sorcier condamn doivent Cinquante ans aprs, ces proscrite ou leurs tre confisqus comme ceux des hrtiques ; car descendants ayant lieu de croire que ceux qui est pire encore qu'hrsie, en ce que les avaient tant has taient morts, quelques-uns . sorcellerie sortir de leurs tanires. Les se hasardrent les sorciers renient Dieu. Aussi on remet quelrepenti ; on ne doit . chrtiens taient alors occups des guerres reliquefois la peine l'hrtique gieuses suscites par l'hrsie de Jean Huss. C'tait jamais pardonner au sorcier... 5 On juge qu'il y a sorcellerie une diversion favorable. Sur le rapport de leurs quand la perleurs casonne accuse fait mtier de deviner,- ce qui est: espions, ces Juifs cachs quittrent

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vernes, sans aucune ressource,-il est vrai, pour se garantir de la misre; mais.pendant leur demisicle de solitude, ils avaient lucli les divinal'art de dire la bonne tions et particulirement aventure par l'inspection de la main ; ce qui ne ni appareil, ni dpense demande ni instrument, aucune; el ils comptrent bien que la chiromancie leur procurerait quelque argent,

Ils se choisirent d'abord un capitaine, nomm Zuhdel. Puis, comme il fallait dclarer ce qui les amenait en Allemagne, qui ils taient, d'o ils venaient, et qu'on pouvait les questionner aussi sur leur religion ; pour ne pas se dcouvrir trop ni pourtant se renier, ils convinrent clairement, de dire que leurs pres habitaient autrefois l'Egypte, ce qui est vrai des Juifs; et que leurs

lohcruicns.

anctres avaient t chasss de leur pays pour n'avoir pas voulu recevoir la Vierge Marie et son fils Jsus. Le peuple comprit ce refus, du temps o Joseph emmena le divin Enfant en Egypte pour le soustraire aux recherches d'Hrode; au lieu que les vagabonds juifs l'entendaient de la perscution qu'ils avaient soufferte cinquante ans auparavant. De l vient le nom d'Egyptiens qu'on leur donna et sous lequel l'empereur Sigismond leur accorda un passe-port.

Ils s'taient form un argot ou un jargon dguis, ml d'hbreu et de mauvais allemand, qu'ils prononaient avec un accent tranger. Des savants, qui ne voyaient pas plus loin, furent flatts de reconnatre certains termes de la langue allemande dans un patois qu'ils prenaient pour aussi plusieurs de l'gyptien. Ils dnaturaient appellations; ils appelaient un enfanl un criard, un manteau un preneur de vent, un soulier un la marcheur, un oiseau un volant. Toutefois,

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de mots hbreux qui est reste dans le langage des Bohmiens suffirait seule pour trahir leur origine juive. Ils avaient des moeurs particulires et s'taient fait des lois qu'ils respectaient. Chaque bande se choisissait un chef, qui tout l monde'tail tenu d'obir. Quand parmi eux une femme se mariait, elle se bornait, pour toute crmonie,, briser un pot de terre devant l'homme dont elle voulait devenir-la compagne ; et elle Je.respectait comme

son mari autant d'annes que le vase avait produit de morceaux. Au bout de ce temps, les poux taient libres de se quitter ou de rompre ensemble un nouveau pot de terre. On citerait beaucoup de bizarreries de ce genre. Ds que les nouveaux gyptiens virent qu'ils la piti n'taient pas repousses, ils implorrent des Allemands. Pour, ne pas paratre ; charge, du ils assuraient que, par une'grce particulire ciel, qui les protgeait encore en les punissant,

les-maisons O ils taient une fois reus n'taient plus sujelles Tincendie. Ils se mirent aussi 'dire

des lignes de la main el des doigts. Ils gurissaient les malades dsesprs, par des remdes que les Anglais onl conservs et qu'ils appellent hroques, parce qu'ils tuent net les apoplectiques, s'ils ne les relvent pas. Cependant la fureur conlre les Juifs s'lail apaise.; ils furent admis de nouveau dans les villages, puis dans les villes. Mais il reste toujours de ces bandes vagabondes qui continurent et la vie nomade, dcouvrant partout l'avenir, joignant celle profession de nombreuses friBientt, quoique la ponneries plus matrielles. nation juive ft le noyau de ces bandes, il s'y (H un tel mlange de divers peuples, qu'il n'y eut qu'il pas plus entre eiix de religion dominante les Paysn'y avait de. patrie. Ils parcoururent

la bonne aventure, sur l'inspection signes du corps, et principalement

du visage, des sur l'examen

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idole des Armniens, Bas et passrent en France, o on les appela 1 Bohinum, qui tait les Bohmiens, parce qu'ils venaient de la Bo- faite d'un mtal noir, symbole de la nuit. Son nom vient du mot hbreu bohn, dsolation, ce hme. Pasquier, dans ses Recherches, raconte peu" que dit Leloyer. C'est le dmon du mal. Bohmius recherchent prs ainsi leur apparition mystrieuse sur le sol (Jean);, .Quelques-uns franais'et leur arrive aux portes de Paris en sa Psychologie,'ou. Trait des'.esprits, publie en 1427 ':. ils taient au nombre de cent vingt; 1632, Amsterdam ', livre qui ne manque pas l'un de leurs chefs portait le tilre.de duc, un d'hrsies,-,. autre celui de comte; ils avaient dix cavaliers Bhon-Hupas, arbre-poison qui crot dans pour escorte. Ils disaient qu'ils venaient de. la l'le de Java, trente lieues de Batavia. Les cribasse Egypte, chasss de leur pays par les Sara- minels condamns allaient autrefois recueillir une sins* qu'ils taient alls Rome confesser leurs gomme qui;en dcoule, et qui esl un<poison si pchs au Pape, qui leur avait enjoint pour pni- prompt et ;Si violent, que les oiseaux qui Ira- .. tence d'errer sept ans par le monde, sans cou- versent: l'air au-dessus de cet arbre tombent cher sur aucun lit. (Les gens clairs n'ajoutrent moins ces choses ont t, contes. morts;,;.d sans doute pas foi- ce conte.) On les logea Apres, que leur .-.sentence lait prononce, lesdils au village, de-la Chapelle, prs Paris; et une criminels pouvaient choisir ou de prir 4c Ta grande foule alla les voir. Ils avaient les che- main du bourreau, ou de tenter de rapporter une , veux crpus, le teint basan, et portaient aux bote de gomme de l'hupas. Foerssch rapporte, oreilles des. anneaux d'argent*. Gomme leurs qu'ayant interrog un prtre malais qui habitait femmes disaient la bonne aventure et.se' livraient ce lieu sauvage, cet homme lui dil qu'il avait vu des pratiques superstitieuses et mauvaises, passer environ sept cents Criminels, sur lesquels il n'en tait revenu que vingt-deux ; qu'il n'y l'vque de Paris les excommunia, dfendit qu'on . les allt consulter el obtint leur loigneraient. avait pas plus de cent ans que ce pays lait-haLe seizime sicle fut infest de Bohmiens. bit par un peuple qui se livrait aux iniquits de [ i Les tals d'Orlans,.en 1560, les condamnrent Sodome et de Gomorrlie; "que Mahomet ne vouj au bannissement, sous peine des galres, s'ils lut pas souffrir plus longtemps-leurs moeurs abo| osaient reparatre.. Soufferts dans: quelques cou- minables; qu'il engagea Dieu a les punir; et que Dieu fit sortir de la terre le bohon-hupas, j ires que divisait l'hrsie, chasss en d'autres qui j lieux comme descendants, de Gliam, inventeur de dtruisit les coupables, et rendit jamais le pays Les Malais regardent cet arbre f la magie, ils ne paraissaient nulle part que inhabitable. la colre du Prophte ; commeTinslru.nient.de | comme une plaie. On disait en Flandre qu'ils taient si experts en sorcellerie, et, toutefois, la mort qu'il procure passe chez que ds qu'on | leur avait donn une pice de monnaie, toutes eux pour honorable ; voil pourquoi les criminels j I celles qu'on avait en poche s'envolaient aussitt qui vont chercher Te poison se revtent en get allaient rejoindre la premire, nral de leurs plus beaux habits 2. opinion popu| d'autres termes et Bois. Les anciens avaient une divination qui | lairequi peut "se'traduire-en 1 qui veut dire que les Bohmiens taient des se pratiquait par le-moyen de quelques morceaux Leurs bandes diminurent au - dxde bois. Voy. XYLOMANCIE. | escrocs. Us croyaient les forls habites par des divinits | septime sicle. Pourtant on en voit.encore quelI ques rares dtachements. Sous les nouvelles lois bizarres; et dans les pays.superstitieux, on y rev de police des tats europens, les socits bo- doute encore les lutins. Les KamsLcbadales disent .' limiennes sont dissoutes. Mais il y a toujours que lesbois sont pleins d'esprits malicieux. Ces esel l des individus : qui disent la bonne aventure, prits ont des enfants qui pleurent sans cesse pour ^ el des imbciles qui vont les consulter. Voy. Cm- attirer les voyageurs; ils les garent ensuite, et * nOMANClE '. ils leur tent quelquefois l raison. Enfin, 1 Le fait suivant est caractristique des moeurs c'est gnralement dans les bois que les sorciers dosBohmiens, dont il existe encore plusieurs com- font le sabbat. C'tait autrefois dans des .bois - mimantes dans la Lithuanie : dils sacrs qu'on honorait les faux dieux. ' T.^.n Bohmien demeurant Mehlanken, prs de Bois de vie. C'est le nom que les alchimistes r Tilsitl, avait t incarcr pour vol d'un cheval; il ' donnent la pierre parfaite du grand oeuvre., mourut ayant que l'instruction ft termine. La com; munaulc laquelle il universel ou paappartenait, informe do son plus clairement appele baume \ dcs, arriva dans la ville au moment o l'on.allait i procoder l'inhumation. Aussitt les Bohmiennes mclire en mme temps que le cercueil el obtinrent supplirent- ceux qui portaient le corps d'ouvrir l'autorisation de faire procder l'ouverture et do e cercueil et de leur permelt.ro de faire venir un raser le dfunt. barbier pour raser le dfunl; mais comme il Quand cette opration fut termine, elles en ty eut "^possibilit de trouver immdiatement un barbier, moignrent la plus grande joie. il fallut se rendre directement au cimetire. 1 Joannis Bohmii psychologia, cum vera applicaI ondanl ce temps-, les femmes bohmiennes avaient tione Joannis Angeli. In-2i. Amsleb, 4632. 2 Extrait des Voyages deM. Foerssch, Hollandais, "", Pm'urii la ville pour chercher un barbier, et elles avaientfini par en trouver un. Elles arrivrent au ciMlanges de littrature trangre, t. I, p. 64.

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nace, qui gurit tous les maux, et assure ceux qui la possdent une jeunesse inaltrable.

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(les bois.

Les Juifs nomment bois de vie les deux btons qui tiennent la bande roule sur laquelle est crit le livre de leur loi. Ils sont persuads que l'attouchement de ces btons affermit la vue et rend remplace. Bombast la sant. Ils croient aussi qu'il n'y a pas de (Philippe). Voy. PA.HCLSE: meilleur moyen de faciliter Bona (Jean), savant et pieux cardinal, mort l'accouchement des femmes que de leur faire voir ces bois, qu'il ne en 1674. On recherche de lui un Trait du. discernement des esprils, in-12, publi en 1673 el leur est pas permis de loucher. traduit par l'abb Leroy de Ilaulefonlaiiie, Boistuau ou Boaistuau 1676. (Pierre), dil Launay, Nantais, mort Paris en 1566, On recherche de Le chapitre xx de cel ouvrage traite avec beaului deux ouvrages rares et curieux : 1 Histoires coup de lumires de ce qu'il y a de plus difficile dans la matire des visions et des rvlations prodigieuses, extraites de divers auteurs, in-8", 2. 1561. Aux quarante histoires de Boistuau, Tesse- particulires raiiten Bonasses. Voy. GULLTS. ajouta quinze. Bellefort, tloyer et Marionville les firent rimprimer avec une nouvelle .,Bonati(Gui), astrologue florentin du treizime en 1575, six vol. in-16. 2 His- sicle. Il vivait, dit-on, d'une manire originale, continuation, et possdait l'art de prdire l'avenir. Les troupes toires tragiques, extraites des oeuvres italiennes de Martin IV, asside Bande!, et mises en langue franaise, 1568 el de Borne, sous le pontifical annes suivantes, 7 vol. In-16. Il n'y a que les geaient Torli, ville de la Bomagne, dfendue par six premires histoires du premier volume qui le comte de Mon If erra t. Bonali, qui s'y tait relire, aient t traduites par-Boistuau; tes autres sont voyant la ville prle faire une sortie, annona de la traduction de Bellefort, qui lui tait bien au comte qu'il serait bless dans la mle. L'vnement el le comte infrieur. justifia la prdiction; de Monlferrat, lui ce qu'il Bojani qui avail port'avec (Michel). On peut lire de lui une Histoire des songes 1, publie en 1587. Nous ne la fallait pour panser sa blessure, fil depuis le plus connaissons que par le Litre. Bonali, sur la fin de sa grand cas de l'astrologie. Bolacr (Gilles), bonhomme qui habitait une vie, reconnut pourtant la vanit de sa science, et mourut pnitent en 1300. se fit franciscain, maison d'un faubourg de Tours, o il prtendit de Ses ouvrages ont-t recueillis par Jacques Cailqu'il revenait des esprils qui l'empchaient dormir. Celait au seizime sicle. 11 avait lou leras, sous le litre de Liber astronomicus, m-k\ celle maison ; et comme il s'y faisail un bruit el rare. Augsbourg, 1401. un tintamarre d'esprits invisibles, sabbats el luBongomiles. Voy. BOGAIUIILES. tins, qui ne lui laissaient aucun repos, il voulut 1 Leloyer, Discours des spectres, liv. VI, ch. xy. 1 Michaclis 2 Joannis cardinalis Bona De discrelione Bojani Historia de somniis."In-8, spiri15S7. tuum. In-12, Paris, 4673. Wiltcmberg,

toute force faire rsilier son bail. La cause fut porte devant le sige prsidial Tours, qui en appela au parlecassa le bail. Le propritaire Ren Chopin, ment de Paris; son avocat,matre soutint que les visions d'esprits n'taient autre chose que des contes de vieilles, pouvantails de ne dcida rien el petits enfants. Le parlement de la Tournelle, renvoya la cause au tribunal qui par son arrt maintint la rsiliation du bail 1. ou poulpiquets. Ce sont en Bolguans, des lutins du genre des Coboldes. Bretagne Voyez quelques dtails sur un de ces bons petits lutins dans les Lgendes des esprils et des dmons. Bolfri. Voy. BP.ITH. Bolingbroke. Voy. GLOCKSTEH. C'est la Blomancie. Bolomancie. Voy. ce mot. le imaginaire o les naturels des Bolotoo, les de Tonga placent leur paradis. Ils croient que les mes de leurs chefs y deviennent des divinits du second ordre. Les arbres de Bolotoo sont chargs, disent-ils, des meilleurs fruits et toujours couverte des plus belles Heurs, qui renaissent toutes les fois qu'on les cueille. Ce sjour divin est rempli d'animaux immortels, que l'on ne tue que pour la nourriture cls dieux et des lus; mais aussitt qu'on en tue un, un autre le

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HEKDECKIN.

BON pointu, ou esprit au bonnet. Voy.

o le imaginaire de l'Amrique, Bonica, Dolalus, mdecin spagirique, place une fontaine dont les eaux, plus dlicieuses que le meilleur vin, ont la vertu de rajeunir. Boniface VIII, pape, lu le 24 dcembre 1294. On a cont que, n'tant encore que cardinal , il fit percer une muraille qui avoisinait le lit du pape Glestin, et lui cria au moyen d'une sarbacane, qu'il et dposer la tiare s'il voulait tre sauv; que le bon pape Glestin obit: cette voix'qu'il croyait venir du ciel, et cda la place Boniface.-^ Mais ce rcit n'est qu'une imposture entirement suppose par les protescette calomnie comme tants, qui ont Imagin tant d'autres. La vrit est que le pape Clestin dposa la tiare pour s'occuper uniquement de son me. Le cardinal Cajelan (depuis Boniface VIII) .n'y fut pour rien!. Bonne aventure. Les:diseurs de bonne aventure el les magiciens taient devenus si. nombreux Borne du temps des premiers empereurs, qu'ils, y avaient une confrrie. Pour Tari de dire

Bonnevault Un sorcier poitevin du (Pierre). seizime sicle, nomm Pierre Bonnevault, fut arrt parce qu'il allait au sabbat. Il confessa que la premire fois qu'il y avait t men par ses parents il s'tait donn au diable, qui il avait permis de prendre ses os aprs sa mortmais qu'il n'avait pas voulu donner son me. Un o if avait achet jour, venant de Montmorilloil, deux charges d'avoine qu'il emportait sur deux il entendit des gens d'armes sur le juments, chemin ; craignant qu'ils ne lui prissent son avoine, il -invoqua le diable, qui vint lui comme un tourbillon d Vent, et Je-, ransporta avec ses t deux juments son logis. Il avoua aussi qu'il avait fait" mourir diverses personnes avec ses enfin il fut condamn h mort," Voy. poudres; TAILLETROUX.C'tait,sa femme; Bonnevault(Jean), frre de Pierre, fut aussi, accus de sorcellerie ; et le jour du procs, devant l'assemble", il invoqua le diable, qui l'enleva de terre une hauteur d'environ quatre ou cinq sur le carreau, pieds, et le laissa retomber comme un sac de laine, sans aucun bruit, quoiqu'il et aux pieds des entraves. Etant relev par deux archers, on lui trouva la peau de couleur bleue tirant sur le noir; il cumait et souffrait beaucoup. Interrog l-dessus, il rpondit qu'ayant pri le diable de le tirer de peine, il n'avait pu l'enlever, attendu que, comme il avait prt serment la justice, le diable n'avait plus '"".,. pouvoir sur lui. Bonnevault (Malhurin), parent des deux prcdents, accus comme eux de sorcellerie, fui visit par experts. On lui trouva sur l'paule droite une marque de la figure d'une petite rose, dans laquelle on planta une longue pingle sans qu'il en ressentt aucune douleur, d'o on le jugea bien sorcier. Il confessa qu'ayant pous en premires noces Berlhome de laBdouche, qui lait sorcire comme ses pre et mre, il l'avait vue faire scher au four des serpents et des crapauds pour des malfices; qu'elle- le mena alors au sabbat, et qu'il y vit le diable, ayant des yeux la bonne aventure, voy. CHIROMANCIE, CARTOMAN- noirs, ardents comme une chandelle. Il dit que CIE, ASTROLOGIE, MTOPOSCOPIE, HOROSCOPES, le sabbat se tenait quatre fois Tan : la veille de la Saiiit-Jeaii-Baplisle, la veille de Nol, le e CIUNOLOGIE, t les cent aulres manires. el la veille de Pques. On le conBonnes. On appelle bonnes, dans certaines mardi-gras des espces vainquit d'avoir fail mourir sept personnes par provinces, des fes bienveillantes, lefarfadets femelles sans malice , qui aiment les malfices; se voyant condamn, il avoua qu'il enfants et qui se plaisent les bercer. On a sur tait sorcier depuis Tge de seize ans. Il y elles peu de dtails; mais c'est d'elles, dit-on, aurait de curieuses tudes faire sur tous ces lue vient aux berceuses le nom de bonnes d'en- procs, si nombreux pendant les troubles sanfants. Habondia est leur reine. glants de la rforme. Bonsovanis Bonnet (Jeanne), sorcire deBoissy en Forez, (Barllilemi de), brave homme brle-le-15 janvier 1583 pour s'tre vante d'a- du diocse de Trvise, dont un dmon appel voir eu des liaisons abominables avec le diable. Be'.zbul, quoique de rang infrieur dans son in1 fernale hirarchie, parvint s'emparer en le Voyez l'Histoire du pape Boniface VIII, par M. l'abb Jorry. rendant jaloux de sa femme, qui tait pieuse et

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chaste. 11 devint si furieux qu'il fallut le lier, et ne pouvant plus tuer les autres, il se ft lue luimme, si on ne l'et dlivr de son dmon et de sa jalousie par l'exorcisme. Bonzes. Les bonzes chinois font gnralement et d'exorciser les profession de prdire l'avenir aussi la pierre philosodmons; ils' cherchent bonze promet de faire pleuphale. Lorsqu'un voir, si dans l'espace de six jours il n'a pas tenu sa promesse, on lui donne la bastonnade.

YAstrologie judiciaire, ses entretiens'sur qui sont curieux. Le plus connu de ses ouvrages (et il a l rimprim plusieurs fois) est intitul Hisioirc des imaginations extravagantes de monsieur Oitfle, causes par la lecture des livres qui Irai- : lent de la magie, du grimoire, des dmoniaques, incubes 1,succubes, et du sorciers, loups-garoux;, sabbat, des fes, ogres, esprits, follets, gnies, fantmes et autres revenants ; des songes, de la de l'astrologie-judiciaire, pierre philosophale, des 1 horoscopes, talismans,., jours .heureux et comtes et almanachs; malheureux, clipses, de divienfin de toutes les sortes d'apparitions, et d'aud'enchantements nations, de sortilges, tres superstitieuses pratiqus. On voit par ce titre, que nous avons copi tout, entier, que l'auteur avait pris un cadre assez vaste. Dans ses deux volumes iil-1'% orns et son trade figures, il s'est trouv l'troit, vail, qui se modle un peu sur le Don Quichotte, n'est recherch que pour les notes, trs-nombreuses, lesquelles valent mieux que le texte. Bordi ou Al-Bordi, montagne qui, selon les Persans, est l'oeuf de la terre; ils disent qu'elle tait d'abord trs-petite, qu'elle grossit au commencemennt, produisit le monde, et s'accrut tell soleil sur lement, qu'elle supporte aujourd'hui sa cime. Ils la placent au milieu de noire globe, Ils disent encore qu'au bas de-cette montagne fourmillent quantit de clives o mauvais gnies, et qu'au-dessous est un pont o les mes passent pour aller dans l'autre monde, aprs ont fait qu'elles ont rendu compte'de-ce-qu'elles dans celui-ci. Borgia (Csar). On lut attribue l'honneur d'avoir eu un dmon familier. Borri 11 existe des bonzes au Congo. On croit que (Joseph-Franois), imposteur et alchimiste du dix-septime, leurs mes sont errantes autour des lieux qu'ils sicle, n Milan en 1627. 11 dbuta par des actions qui l'obligrent ont habits. Quand .on voit un tourbillon balayer chercher un refuge dans une glise jouissant la plaine et faire lever la poussire et le sable, des du droit d'asile.j II parut depuis changer deconles naturels s'crient que c'est l'esprit bonzes. duife:;:puis iTsedit inspir du ciel, et prtendit que Dieu l'avait choisi pour rformer les homBophomet. Voy. TTE DE BOPHOMET. Il ne deBorak, jument ou mule de Mahomet, qu'il a mes et pour rtablir son rgne ici-bas. mise dans son paradis. Elle avait une belle tte vait y avoir, disait-il, qu'une seule religion soumise au pape, qui il fallait des armes, dont de femme, et s'allongeait chaque pas aussi loin lui, Borri, serait le chef, pour exterminer tous que la meilleure vue peut s'tendre. Il montrait une- pe mirales non catholiques. sorte de pierre qui se trouve, disent Borax, les doctes, dans la tte des crapauds ; on lui at- culeuse que saint Michel lui avait donne ; il disait avoir vu dans le ciel Une palme lumineuse comme celui tribue divers effets merveilleux, Il soutenait que la sainte Il esl rare qu'on la puisse recueillir, d'endormir. qu'on lui rservait. el il n'est pas.sr qu'elle soit autre chose qu'un Vierge lail de nature divine, conue par inspiration , gale son fils et prsente comme lui dans os durci. s'tait incarn Borborites. l'Eucharistie, que le Saint-Esprit Voy. GNIES. dans elle, que l seconde et la troisime pern- Bourges en 1653, Bordelon (Laurent), sonne de la Trinit sont infrieures au Pre; que mort en 1730; crivain mdiocre, qui toutefois savait beaucoup de choses, et s'tait occup de la chute de Lucifer entrana celle d'un grand les rgions de les sciences oc- nombre d'anges qui habitaient recherches sur les superstitions, l'air. Il disait que c'esl par le ministre de ces 11 esl fcheux cultes et les erreurs populaires. et On achte encore anges rebelles que Dieu a cr le monde qu'il ait crit si pesamment.

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anim les brutes, mais- que les hommes ont une me divine ; que Dieu nous a faits malgr lui,' etc. Il finit par se dire lui-mme le Saint-Esprit incarn. Il fut arrt aprs la mort d'Innocent. X, et le 3 janvier 1661, condamn comme hrtique et comme coupable de plusieurs mfaits. Mais il parvint fuir dans le Nord, et il fit dpenser beaucoup d'argent la reine Christine, en lui promettant la pierre philosophale. Il ne lui dcouvrit cependant pas ses secrets. Il voulait passer en Turquie, lorsqu'il fut arrt de nouveau Le dans un petit. village comme conspirateur. nonce du pape le rclama, et il fut conduit Rome, o il vcut en prison jusqu'au 10 aot 1695, jour de sa mort. Il est l'auteur d'un livre intitul la Clef du cabinet du chevalier Borri, o l'on trouve diverses lettres scientifiques, chimiques et trs-curieuses, ainsi que des instructions politiques, autres choses dignes de curiosit, et beaucoup de beaux secrets.Genve, 168,1, petit in-12 '..Ce livre- est dont les deux preun recueil de dix lellres, mires roulent sur les esprils lmentaires. L'abb de Villars en a donn un abrg dans l'ouvrage intitul le Comte de Gabalis. Parmi les nouvelles religions qui Bortisme. s'tablissent Genve, la plus curieuse est celle | de M. Bort, ministre du saint vangile, qui s'est j ouvert un temple et n'a pas d'autre autel qu'une \ table tournante. Les dtails que nous allons i donner sont emprunts aux Annales catholiques \ de Genve. La runion des fidles qui ont admis ce culte | | est compose d'hommes, de femmes, et mme | de toutes jeunes personnes, rangs autour d'un 1 guridon. La table est tenue par trois influents, | donl M. Bort esl le principal - acteur. Autrefois -,

d'hui, il y a, au milieu de la table, un pivot surmont d'une tige et d'un plus petit guridon , sur lequel se trouvent, la circonfrence, les lellres de l'alphabet,- puis du pied pari une . autre lige fixe, qui se replie de manire prsenter sa pointe sur les lettres du petit guridon, et quand la lable veut rpondre, ce petil guridon tourne de manire que les lettres s'arrtent'sous la tige. Avec les lettres on fait des ' mots, avec les mots des phrases, et avec des phrases les rvlations divines et /mystrieuses. Quand il s'agit d'un oui ou d'un non, la table se '''. penche ou frappe. Il y a plusieurs secrtaires stnographes ; il y a le secrtaire qui rdige le procs-verbal et un lecteur. Pour gagner du temps, lorsque la table commence un mot, une ou deux lettres suffisent M. Bort pour-le complter, sans attendre les interminables tours du guridon suprieur. Lorsque dest l'ange Ga3rieT qui parle palla tabl, les auditeurs sont assis binais lorsque c'est Jsus-Christ, tout le inonde se lve dans l'attitude et le sentiment du respect. Quand c'est l'ange Gabriel qui rpond, il commence ordinairement par ces mois : Au nom. du Pre, d Fils et du Saint-Esprit. Amen. Jss-Christ s'crie : Pais mes agneaux! Au no m. du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Dans le livre des Rvlations divines et mystrieuses, arrang par M. Bort, il n'y aurait absolument rien de lui. La prface elle-mme aurait t dicte par le Sauveur. |Puis la prface de l'ange M Gabriel, puis la dclaration de l'ange Ga l'occasion de quelques propos tenus briel, par quelques personnes qui attribuaient Salan, dguis ! en ange de lumire, ces dictes qui "laient pour les auditeurs un sujet d'allgresse et d'actions de grces... Puis une oraison dominicale dicte par le Sauveur, diffrente de celle des vangiles ; puis les paroles de l'ange el du Sauveur, jour par jour ; puis une prface, toujours dicte par le Sauveur, pour l'ouvrage intitul Du repentir envers Dieu, traduit de et lu la l'anglais par Gustave Petit-Pierre, D lable du Sauveur ; puis les paroles du Sauveur une matresse de pension ; puis les histoires du Millenium, ou.dela valle sauvage; de Mon rgne s'avance, ou la cabane du pauvre ngre-, de la sanctification du chrtien par Tpreuve, ou de deux petits agneaux; de Theurcuse famille, ou de la main paternelle de Jhovah. Puis Tes prires, les actions de grces, les invocations, les supplications, rceptions, odes, la fable rpondait en elc. entretiens, psaumes, hymnes, magnificat, frappant mesure qu'on lui nommait une lettre de de Et tout cela absolument de Jsus-Christ, aujourl'alphabet; l'ange Gabriel, de l'ange Luther, de l'ange Uriel, 1 La Chiave del gabinelto del cavagliere G. F. Borri, de l'archange Michel, de l'ange L,.., de l'ange (-favor dlia quale si vedono varie lelterc scienli- M..., de l'ange David, elc. pec-,chimice, e curiosissime, con varie inslruzioni Le tout imprim Lausanne, chez Pache, cit Vohliche, ed allre cose deqne di curiosita e molli se9rcU bellissimi. Cologne (Genve), 168-1. Drapire, n 3.

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La prface dicte par le Sauveur fait NotreGenevois et calviniste renSeigneur'Jsus-Christ forc. Bemarquez bien que c'est le Sauveur luimme qui a parl de Genve comme suit : Celle table n'est point Bethlem. Tu ne la trouveras ni sur le Golgolha ni sur le Calvaire ; non. Celle table n'est point non plus Jrusalem; mais elle est Genve, dans la petite ville que me prpara mon serviteur Calvin; oui, c'est la fille de ce digne missionnaire qui reoil aujourd'hui les honneurs des deux. Bethlem fut bnie ; mais Dieu regarde Genve. Le Sina trembla sous le pied de Jhovali ; mais Genve chante sous son regard .d'amour. Le Calvaire se fendit Toue de la voix de Dieu ; mais Genve s'panouit comme une'fleur l'appel de sa douce voix. La colre de Jhovali couvrit Jrusalem comme -un dluge ; mais Genve va se couvrir de la rose de son souffle paternel. La foudre d Jhovali frappera la ville rebelle et maudite ; mais un bon pre sourit Genve. Oui, Genve! ville bnie qui fus ds ton enfance couche sur les bras de ton Dieu, appelle tes eaux el les riantes campagnes pour bnir le jour de l'ternel ! Un Dieu, jadis, fit la garde sur les remparts, et les enfants crivirent de leur sang sur tes murs : La libert et l'amour d'un Dieu et de Genve! relve-toi!... leur patrie! debout!... monte sur les cadavres de les ennemis... el proclame encore la libert de ton Dieu ! Genve, lu as encore des remparts... ne crains poinl! car ces remparts sont l'ternel Ion Dieu, l'ternel des armes, le Dieu des combats, le matre des batailles... Genve, petite ville d'entre les villes, lu es grande devant le Seigneur, parce que tu as gard la foi pour servir de flambeau aux nations de la terre ! Genve, Genve, Genve! Borne s'avance tenant la main un joug de fer. Genve, tu es libre, prends garde ! tu porteras la couronne de victoire, mais tes pieds ne seront jamais souills par les fers ennemis. Ton pe se rougira, mais ton front restera pur comme le lis sous la rose. Enfants de Genve, restez dans vos murs pour dfendre la mre qui vous cacha au jour du danger. Tes portes, Genve, c'estle bras de l'ternel, el sa voix est ton canon d'alarme. Ami lecteur, si tu as un coeur patriotique, tu me pardonneras ma petite digression ; mais je n'ai pu retenir le torrent qui bouillonnait dans . mon me. Aimes-tu la pairie? Oh ! si tu l'aimes, cours aux armes, car sa voix t'appelle, el bu pourrais un jour pleurer le sang qu'elle versa sous le feu ennemi. Oui, enfants libres d'un mme Dieu, prenez vos armes et courez la frontire ! Mais vos armes, enfants de Genve! c'est la. Bible de votre Roi,

Bos (Franoise). Le 30 janvier 1606, le juge de Gueille procda conlre une femme de mauvaise vie que la clameur publique accusait d'avoir un commerce abominable avec un dmon incube. .Elle tait marie et se nommait Franoise Bos. De plus elle avait sduit plusieurs de ses voisines et les avait engages se souiller avec ce prtendu dmon, qui avait l'audace de se dire capitaine du Saint-Esprit, mais qui, au lait fort puant, tmoignage desdites voisines, Cette dgotante affaire se termina par la condamnation d Franoise Bos, qui fut brle le 14 juillet 1606. :On prsume, par.l'examen des pices, que le sducteur tait un misrable vagabond 1. Bosc (Jean du), prsident de la cour des aides de Rouen, dcapit comme rebelle en 1562. On a de lui un livre intitul Trait de la vertu cl ds proprits du nombre septnaire. divination par le moyen des Botanomancie, feuilles ou rameaux de verveine et de bruyre, sur lesquelles les anciens gravaient les noms et les demandes du consul tant. On devinait encore de cette manire : lorsqu'il y avait eu un grand vent pendant la nuit, on allait voir de bon matin la disposition des feuilles tombes, et des charlatans prdisaient ou dclaraient l-dessus ce que le peuple voulait savoir. Botis. Voy. OTIS. Botris ou Botride, plante dont les feuilles sont velues et dcoupes, et les fleurs en petites grappes. Les gens secrels lui - attribuent des vertus surprenantes, et particulirement celle de faire sortir avec facilit les enfants morts du sein de leur mre. Boubenhore jeune Alle(Michel-Louis'de),mand de bonne famille qui', entran par l passion du jeu, se donna au dmon dans un moment o il avait tout perdu, fut possd aussitt et pouss au crime. Les exorcismes le dlivrrent devant une foule immense de personnages et son histoire ne peut tre conconsidrables, teste : on peut la lire dans les Lgendes infernales. Bouc. C'est sons la forme d'un grand bouc noir aux yeux lincelanls que le diable se fait adorer au sabbat; il prend frquemment cette figure dans ses entrevues avec les sorcires, el le matre des sabbats n'est pas autrement dsign dans beaucoup de procdures que sous le. nom de bouc noir ou grand bouc, Le bouc et le manche balai sont aussi la monture ordinaire des sorcires, qui partent par la chemine pour leurs assembles nocturnes. Le bouc, chez les gyptiens,, reprsentait le dieu Pan, el plusieurs dmonographes disent que Pan est le dmon du sabbat. Chez les Grecs, on immolait le bouc Bacchus; d'autres dmo1 M. Gai'inel, Histoire de la magie en France.

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iomanes pensent que le dmon du sabbat est Bacchus. Enfin le bouc missaire des Juifs (Azaet les lieux dserts consazel) hantait les forts dans certaines crs au dmon : voil encore, motifs qui ont plac le bouc au sabopinions, les bal. Voy. SABBAT. secrets d'Albert le L'auteur des Admirables Grand dil, au chapitre m du livre II, que si on se frotte le visage de sang de bouc qui aura bouilli on aura incontiavec du verre et du vinaigre, On nent des visions horribles et pouvantables.

peut procurer la mme surprise des trangers Les villageois disent que qu'on voudra troubler. le diable se montre frquemment en forme de bouc ceux qui le font venir avec le Grimoire. Ce fut sous la figure d'un grand bouc qu'il emporta Guillaume le .'Roux, roi d'Angleterre. Voici une aventure de bouc qui peut tenir ici sa place. Un voyageur couch dans une chambre d'auberge avait pour voisinage, sans le savoir, une Compagnie de chvres et de boucs, dont il n'lait spar que par une cloison de bois

fort mince, ouverte en plusieurs endroits. Il s'lail couch sans examiner son gte et donnait paisiblement lorsqu'il reut la visite d'un bouc son Voisin : l'animal avait profil d'une ouverture pour venir le voir. Le bruit de ses sabots veilla l'tranger, qui le prit d'abord pour un voleur. Le bouc s'approcha dit. lit et mil ses deux pieds dessus. Le voyageur, balanant entre le choix d'une prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses pieds, qui d'abord,se prsentent au bord du lit, commencent l'intriguer; : son effroi touche une face augmente, lorsqu'il Per| pointue, une longue barbe, des cornes..... : suad que ce ne peut tre que le diable, il saule i de son lit tout troubl. Le jour vint seul le rs\ surer en lui faisant connatre son prtendu di mon. Voy. GIUMOIHE. Boucher. Ambroise Par raconte, dans son ; .; livre des Monstres, 28, qu'un valel chapitre | nomm Boucher tant plong dans des penses | impures, un dmon ou spectre lui apparut sous 1 figure d'une femme. 11 suivit le. tentateur '; ; son ventre et ses cuisses s'en| mais incontinent :'- "animrent, toul son corps s'embrasa, et il en : mourut misrablement. femme d'un Bouchey (Marguerite Ragum), maon de la Sologne, vers la fin du seizime : sicle; elle montrait une sorte de marionnette anime, que les gens experts dcouvrirent tre :- n lutin. En juin 1603, le juge ordinaire de Romorantin, homme avis, se mit en devoir de pro-

cder conlre cette femme. Elle confessa que de Blois, l'enseigne matre Jehan, cabarelier du Gygtte, chez qui elle tait servante, lui avait fait gouverner trois mois cette marionnette ou mandragore, qu'elle lui donnait manger avec car elle tait fort mchante, d'abord, frayeur que quand son matre allait aux champs, il lui disait : Je vous recommande ma bte, et que personne ne s'en approche que vous. Elle conta qu'une certaine fois Jehan tant all en voyage, elle demeura trois jours sans donner manger la bte, si bien qu'-son retour elle le frappa vivement-au Elle avait la visage forme d'une guenon ; el on la cachait bien, car elle lait si hideuse, que personne ne l'osait rele juge fit mettre garder. Sur ces dpositions, la femme Bouchey la question, et plus lard le de Paris la condamna comme sorparlement cire. Il est assez probable que la marionnette tait simplement une vraie guenon. dieu des Hindous. Mais ce dieu n'Bouddha, tait d'abord qu'un homme, et c'est un parvenu. Bouillon du sabbat. Pierre Delancre assure, dans l'Incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincue, trait dixime, que les sorenfants morts cires, au sabbat, font bouillir-des el de la chair de pendu, qu'elles y joignent des du millet noir, des grepoudres ensorceles, nouilles, qu'elles tirent de tout cela un bouillon qu'elles boivent en disant : J'ai bu du tympanon ', el me voil professe en sorcellerie. On 1 Le tympanon tait .le chaudron. 8

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ls ajoute qu'aprs qu'elles ont bu ce bouillon, sorcires prdisent l'avenir, volent dans tes airs, et possdent le pouvoir de faire des sortilges. Plusieurs devins se sont de cristal. Boule

servis d'une boule de cristal devant laquelle ils plaaient un enfant qui voyait dans cette boule ce que Ton dsirait apprendre. Fby.'ENCRE. Boules de Maroc. Il existe Maroc, une tour

surmonte de trois boules d'or, si artislement fixes au monument, que Ton a vainement tent de les en dtacher. Le peuple croit qu'un esprit garde ces boules et frappe de mort ceux qui essayent de les enlever 1.

Bouli (Thomas), vicaire de Picard, sorcier comme lui, et impliqu dans l'affaire de Madeleine Bavent et de la possession de Louviers. On le convainquit d'avoir nou et dnou Taiguillelle, de s'tre mis sur des charbons ardents sans

Bonndsclicscli.

se brler et d'avoir fait plusieurs abominations. Il souffrit la question sans rien dire, parce qu'il 1 H. Paillet, Histoire de l'empire de Maroc, p. 69.

avail le sort de tacilurnite, comme l'observe Boisroger. Cependant, quoiqu'il n'et rien avous parce qu'il avait la marque des sorciers et qn'"

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avait commis des actes infmes en grand nombre, il fut, aprs amende honorable, brl vif, Rouen, sur le Vieux-March, le 22 aot 1647 *. Voy. LouVIEBS.

Boullenc (Jacques), astrologue Bologne, natif du diocse do Dol en Bretagne. 11lit plusieurs traits d'astrologie que nous ne connaissons pas ; il prdit les troubles de Paris sous Charles VI, ainsi que la prise de Tours par le Dauphin. Il dressa aussi, dil-on, l'horoscope de Pothon de Sainlrailles, en quoi on' assure qu'il, rencontra juste 2. Boulvse, professeur d'hbreu au collge de Monlaign. 11a crit l'histoire de la possession de Laon en 1556; c'est l'aventure de.Nicole Aubry. Boundschesch j ou Livre de l'ternit, Lrsrvr des anciens Persans. C'est l qu'on voit qu'Ormusd est l'auteur du bien et du monde pur, Arimane l'auteur du mal et du inonde impur. Un jour qu'Ormusd l'avait vaincu, Arimane, pour se venger, tua un boeuf qu'Ormusd avait cr": du sang de ce boeuf naquit le premier homme, sur

lequel Ormusd rpandit la force et la fracheur d'un adolescent de quinze ans, en jetant sur lui une goutte d'eau de sant et une goutte d'eau de vie. Ce premier homme s'appela Kaid-Mords ; il vcut mille ans et en rgna cinq cent soixante. Il produisit un arbre, des fruits duquel naquit le genre humain. Arimane, ou le diable, sous la figure d'un serpent, sduisit le premier couple et le corrompit les premiers hommes dchus se couvrirent alors de vtements noirs et attendirent tristement la rsurrection ; car ils avaient introduit le pch dans le monde. On voit l une tradition altre de la Gense. Bounsio, Japonaise que favorisaient les Kamis, esprits familiers du Japon. Elle dsirait avoir des enfants. Par l'aide de ces esprits, elle pondit cinq cents'oeufs, d'o sortirent cinq cents enfants clos au four. sorcier compromis avec Bourget ou Burgot, Michel Verdung. Voy. VKRDUNG. ne Boiirignota visionnaire, (Antoinette), Lille en 1616, morte en 1680 dans la Frise. Elle

tait si laide, qu' sa naissance on hsita si on ne l'toufferait pas comme un monstre. Elle.se consola de l'aversion qu'elle inspirait par la lecture mal digre de livres qufenflammrnt son imagination vive et ardente. Elle eut des visions cl des extases. Elle se mit prcher, se fit chasser de Lille, et se retira en Hollande. Elle voyait partout des dmons et des magiciens ; et 1 M. Jules Garinet, Hisl. de la maqie en France, p. 246. 2 Extrait d'un manuscrit do la bibliothque du roi, rapport la fin des Remarques de Joly sur IJayle.

ses nombreux ouvrages, qui furent tous imprims sous ses yeux, en franais, en flamand et en allemand, combattent tout culte extrieur et toute liturgie, en faveur d'une perfection mystique qui ne vient pas de Dieu. Les plus clbres de ces crits sont le trait du Nouveau ciel et du renne de l'Antchrist, et son livre De l'aveuglement des hommes cl de la Lumire ne en tnbres. Bourreau. Le matre des hautes oeuvres avait On lui attribuait jadis diverses prrogatives. mme, dans plusieurs provinces, le privilge de gurir certaines maladies, en les touchant de la

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revenait d'une excution de mort'. main lorsqu'il Paris qu'il tait dangereux On disait autrefois cause de se jouer avec le bourreau, peut-tre

de ce fait : Un soir du dernier sicle, le marquis s'avisa de d'un petit souper, de Lally, revenant avec deux de ses amis, dans vouloir s'introduire,

louriyuou.

Elle

se mil

h prcher.

o l'on dansait. C'tait la maison du lui-mme et le bourreau, vleur ouvrit bourreau; la porte en se faisant connatre. Vingt ans aprs, de Lally mourait de la main de ce le marquis une maison bourreau.

Bourru. Les Parisiens faisaient autrefois beaucoup de contes sur un fantme imaginaire qu'ils le moine bourru. Ils en effrayaient appelaient lui a succd. les enfants. Croque-mitaine Boury, agent de sorcellerie. Voy. FLAQUIC.

Bourreau.

maladie d'esprit qui frappait Bousanthropie, certains et leur persuadait visionnaires, qu'ils taient changs en boeufs. Mais les bousanthropes sont bien moins communs que les loups-garous ou lycanthropes dans les annales des garements de l'esprit humain. Bouton de bachelier. glais prtendaient 1 hiers, Les jeunes paysans anautrefois savoir d'avance quels t. I, p. 443.

leurs succs auprs des jeunes filles qu'ils en mariage, en portant dans voulaient rechercher leur poche une plante nomme bouton de bacheet dont la fleur reslier, de l'espce des lychnis, s'il falIls jugeaient semble un bouton d'habit. seraient ou dsesprer, selon que ces boutons ou non 1. s'panouissaient lait esprer Boville ou Bovelles, Bovilhts (Charles de), 1 Smith, Notes aux joyeuses commres de Shahspeare, acte III.

Trait des superstitions,

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Picard, mort vers 1553. Il veut tablir, dans son livr De sensu, cette opinion que le monde est un animal, opinion d'ailleurs ancienne, renouvele plusieurs fois depuis et assez rcemment On cite encore de Bovillus par Flix Nogarel'. sesLettres 2, sa Vie de Raymond Lulle, son Trait desdouze nombres et ses .Trois dialogues- sur l'immortalit de l'me, la rsurrection et la fin du monde1. Boxhorn (Marc Zuerius), critique hollandais, en 1612. On recherche de n Berg-op-Zoom lui Cm Trait des songes, qui passe pour un ouvrage rare et curieux''. Braccesco (Jean), alchimiste de Brescia, qui dorissait au seizime sicle. Il commenta l'ouvrage arabe de Geber, dans un fatras aussi obscur que le livre comment. Le plus cui'ieux de ses traits est Le lois de vie, o l'on apprend- la mdecine au moyen de laquelle nos premiers pres > ont vcu neuf cents ans5.' Brag, lutin nocturne qui s'annonce chez les Anglais par un bruit de grelots si fort qu'on.peut le prendre pour un cheval de poste. On ne le voit pas d'abord, mais son plaisir est de poser sesdeux pattes de devant sur les paules du passager qu'il veut intriguer. Aprs s'tre fait tra. ner ainsi quelques pas, il s'enfuit en poussant un joyeux hennissement. II a eu l'audace de se montrer en-1809 dans la ville d'York. alchimiste,'origiBragadini (Marc-Antoine), naire de Venise, dcapit clans la Bavire, en 1595, parce qu'ifse vantail de faire de l'or, qu'il ne tenait que des libralits d'un dmon, comme disent les rcits du temps. Son supplice eut lieu ;i Munich, par l'ordre du duc Guillaume II. On arrta aussi deux chiens noirs qui accompagnaient partout Bragadini, et que l'on reconnut tre ses dmons familiers. ils On leur fit leur procs; furent tus en place publique coups d'arquebuse, 1 Dans un petit volume intitul La terre est un animal. 2 Episloloe complures super malhcmaUcum opus tiuttdripartilum, recueillies avec les traits De duo(kcim numeris, De numeris perfectis, etc., la suite du Lifter de intelleclu, de sensu, etc. In-fol., rare. Paris, II. Eslienno, 1510. 3 Vila Jlaymundi cremiloe, la suite du Commenlarius in primordiale Evanaelium Joannis. In-4". l'aris, 1li14. Dialogi trs deanimoe immorlalilate, le nsiirrcctionc, de mundi excidio'et illius instuuralione, In-8. Lyon, Gryphius, 1552. 4 il/ara Zuerii Boxhornii Oralio de somniis. Lugdimi Balav., 1639, vol. in-4. & Legno dlia vila, nel quale si dichiara la, medicina per la quale i nostri primi padri vivevano, nove cmtoamn. Rome, 1542, in-8". La esposizionc di Geber[ilosofo, nella quale si dichiaruno molli nobil'ssimi secreti dlia natura. In-8. Venise, 1544. Cesdeux ouvrages, traduits on latin, se trouvent dansle recueil de Gralarole, Vera alchemioe doctrina, t't dans le tome Ier de la bibliothque chimique de Mangcl; ils sont aussi publis sparment sous le hlre : De alchemia dialogi duo. In-4. Lugd., 1548.

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dieu crateur ds Indiens. Ils lui reBrahma, connaissent neuf fils, qui sont autant de petits Brahmas : Takin, n de l'orteil du dieu ; Poulaguin, de son nombril ; Poulalien, de son oreille ; Pirrougon, de son paule ; Mradou, de ses mains ; Chanabadi, de son visage ; Anguira, de son nez ; Narissen, de son esprit, et Atri, de ses yeux. _ Brahmanes, Brahmes et Brahmines, sectateurs de Brahma dans l'Inde. Ils croient que l'me de Brahma passa successivement dans quatre-vingt mille corpsdiffrents, et s'arrta un peu dans celui:d'un lphant blanc avec plus de complaisance ; aussi rvrent-ils l'lphant blanc. Ils sont la premire des quatre castes du peuple dont on a qui ador Brahma. Ces philosophes, cont tant de choses, vivaient autrefois en partie dans les bois, o ils consultaient les astres et faisaient de la divination, et en partie dans les villes pour enseigner la morale aux princes indiens. Quand on allait les couter, dit Slrabon, on devait le faire dans le plus grand silence. Celui qui toussait ou crachait tait exclu. Les Brahmanes croient la mtempsycose-, ne mangent que des fruits ou du lait, et ne peuvent toucher un animal sans se rendre immondes. Ils disent que les btes sont animes par les mes des anges dchus, systme dont le pre Bougeant a tir un parti ingnieux. Il y avait dans les environs de Goa une secte de brahmanes qui croyaient qu'il ne fallait.pas attendre la mort pour aller dans le ciel. Lorsqu'ils se sentaient bien vieux, ils ordonnaient leurs disciples de les enfermer dans un coffre et d'exposer le coffre sur un lleuve voisin qui devait les conduire en paradis. Mais le diable tait l qui les guettait; aussitt qu'if les voyait embarqus, il rompait le coffre, empoignait son homme; et les habitants du pays, retrouvant la bote vide, s'criaient que le vieux brahmanetait all auprs de Brahma. Ce Brahma, chef des brahmanes ou brahmes, ou brahmines, est, comme on sait, l'une des trois personnes de la trinit indienne. Il resta plusieurs sicles, avant de natre, rflchir dans un oeuf d'or, de la coquille duquel il lit le ciel et la terre: 11avait cinq ttes; il en perdit une dans une baet se mit ensuite produire taille, quatorze mondes, l'un de son cerveau, l'autre de ses yeux, le troisime de sa bouche, le quatrime de son oreille gauche, le cinquime de son palais, le sixime de son coeur, le septime de son estomac, le huitime de son ventre, le neuvime de sa cuisse gauche, le dixime de ses genoux, le onzime de son talon, le douzime de l'orteil de son pied droit, le treizime de la plante de son pied gauche et le dernier de l'air qui l'environnait. Les habitants de chacun de ces mondes ont des qualits qui les distinguent, analogues leur origine ; ceux du monde sorti du cerveau de Brahma sont sages et savants.

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BRI quelque crime le malheur de ce crime que en demandant le crne de sa

ils disent qu' Les brahmines sont fatalistes; la naissance de chaque tre mortel, Brahma crit tout-son horoscope qu'aucun pouvoir n'a plus le moyen de changer. . Les brahmines, toujours astrologues et magiciens, jouissent encore prsent du privilge de

ne pouvoir tre mis mort pour que ce soit. Un Indien qui aurait tuer un brahmine ne peut expier par douze annes de plerinage, l'aumne et faisant ses repas dans victime.

Ht'iilimauc.

Les brahmanes de Siam croient que la terre prira par le feu, et que de sa cendre il en renatra une autre qui jouira d'un printemps perptuel. Le juge Boguet, qui fut dans son temps le flau des sorciers, regarde les brahmanes comme d'insignes magiciens, qui faisaient le beau temps et la pluie en ouvrant ou fermant deux tonneaux qu'ils avaient en leur puissance. Leloyer assure, ou brahmines, page 337, que les brahmanes, vendent toujours les vents par le moyen du diable; et il-ci le un pilote vnitien qui leur en acheta au seizime sicle. On assure encore, dans les vilBrandebourg. et de la Marche lectorale, lages de laPomranie que toutes les fois qu'il doit mourir quelqu'un de un esprit apparat la maison de Brandebourg, dans les airs, sous l'apparence d'une grande statue.de marbre blanc. Mais c'est une femme ani-

du chteau me. Elle parcourt les appartements sans habit par la personne qui doit mourir, qu'on ose arrter sa marche. Il y a longtemps que celle apparition n'a lieu; et l'on conte qu'un page ayant eu l'audace un jour de se placer devant la grande femme blanche, elle le jeta terre avec tant de violence qu'il resta mort sur la place. Bras de fer, berger sorcier. Voy. MOCQUE. Brebis. Voy. TROUPEAUX. Brennus, gnral gaulois. Aprs qu'il se fui empar de Delphes, et qu'il eut profan le temple il survint un tremblement de terre, d'Apollon, de foudres et d'clairs et d'une accompagn pluie de pierres qui tombait du mont Parnasse; ce qui mit ses gens en.lel dsarroi qu'ils se laissrent vaincre; Brennus, dj bless, se donna la mort. dmon peu connu, quoique chef de Briffaut,

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lgion. Il s'tait log dans le corps d'une possde de Beau vais, au commencement du dix-septime sicle. Brigitte (sainte). Il y dans les Rvlations de sainte Brigitte de terribles peintures de l'enfer. Les ennemis de la religion ont trouv dans ces crits un thme leurs dclamations. Mais ce ne sont pas l des livres canoniques; l'glise n'ordonne pas de les croire, et ils ne s'adressent pas foute sorte de lecteurs. Brinvilliers (Marie-Marguerite, marquise de),

femme qui, de 1666 1672, empoisonna, ou du moins fut accuse d'avoir empoisonn, sans niolifs de haine, quelquefois mme sans intrt, elle allait jusque parents, amis, domestiques; dans les hpitaux donner du poison aux malades. Il faut attribuer tous ces crimes une horrible dmence ou cette dpravation atroce dont on ne voyait autrefois d'autre explication que la possession du diable. Aussi a-t-on dit qu'elle s'tait vendue Satan. Ds l'ge de sept ans, la Brinvilliers commena, dit-on, sa carrire criminelle, et il a t permis des esprits srieux de redouter en elle un affreux dmon possesseur. Elle fut brle en 1676. Les empoisonnements continurent aprs sa mort. Voy. VOISIN. Dans YAlmanach prophtique de 18/|2, M. Eugne Baresle a tent de justifier la marquise de Brinvilliers. Mais il n'est pas possible qu'on l'ait noircie. Gorres, dans sa Mystique, reconnat dans les crimes de cette femme l'influence salanique, comme on a pu la voir de nos jours dans un monstre appel Dumollard. Brioch (Jean), arracheur de dents qui, vers l'an 1650, se rendit fameux par son talent dans l'an de faire jouer les marionnettes. Aprs avoir amus Paris et les provinces, il passa en Suisse cl s'arrta Soleure, o il donna une reprsentation en prsence d'une assemble nombreuse, qui ne se doutait pas de ce qu'elle allait voir, car les Suisses ne connaissaient pas les marionnettes. A peine eurent-ils aperu Pantalon, le diable, le mdecin, Polichinelle et leurs bizarres compa-

gnons, qu'ils ouvrirent des yeux effrays. De mmoire d'homme, on n'avait entendu parler dans le pays d'tres aussi petits, aussi agiles et aussi babillards que ceux-l. Us s'ftnaginrent que ces petits hommes qui parlaient, dansaient, se battaient et se disputaient si bien ne pouvaient tre qu'une troupe de lutins aux ordres de Brioch. Cette ide se confirmant par les confidences que les spectateurs se faisaient entre eux, quelques-uns coururent chez le juge, et lui dnoncrent le magicien. Le juge, pouvant, ordonna ses archers d'arrter le sorcier, et l'obligea comparatre devant lui. On garrotta Brioch, on l'amena devant le magistrat, qui voulut voir les pices du procs ; on: apporta le thtre et les dmons de bois, auxquels on ne touchait qu'en frmissant; et Brioch fut condamn tre brl avec son attirail. Cette sentence allait tre excute, lorsque survint un nomm Dumont, capitaine des gardes suisses au service du roi de France : curieux de voir le magicien franais, il reconnut le malheureux Brioch qui l'avait tant fait rire Paris. Il se rendit en toute hte chez-le juge : aprs avoir fait suspendre d'un jour l'arrt, il lui expliqua lui AL-comprendre-le mcanisme des l'affaire, marionnettes,- et obtint l'ordre de mettre Brioch en libert. Ce dernier revint Paris, se promettant bien de ne plus songer faire rire les Suisses dans leur pays 1. divination par l'inspiration de Brizomantie, Brizo, desse du sommeil; c'tait l'art de deviner les choses futures ou caches par les songes naturels. fort enchante des romans de Brocliande, chevalerie. savant religieux italien de l'ordre Brognoli, des frres mineurs, a exorcis et dlivr plusieurs nergumnes et laiss un livre curieux, intitul Alexicacon, hoc est de malejiciis ac moribus maleficis cognoscendis. Venise, 171/j. Brohon (Jean), mdecin de Coutances, au seizime sicle. Des amateurs recherchent de lui : 1 Description d'une prodigieuse et merveilleuse comte, avec un trait prsagique des comtes; in-8, Paris, 1568. 2 Almanach, ou Journal astrologique, avec les jugements pronostiques pour l'an 1572 ; Rouen, 1571, in-12. Brolic (Corneille), jeune garon du pays de 'Labourd, que Pierre Delancre interrogea comme sorcier au commencement du dix-septime sicle. 11avoua qu'il fut violent pour baiser le derrire du diable. Je ne sais s'il dit cela par modestie, ajoute Delancre; car c'est un fort civil enfant. Mais il ajouta qu'il soutint au diable qu'il aimerait mieux mourir que lui baiser le derrire, si bien qu'il ne le baisa qu'au visage; et il eut beau1 Lettres de Suint-Andr, sur la magie, Dmoniana, Dictionnaire d'anecdotes suisses.

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; coup de peine se tirer du sabbat, dont il n'ap- me tait celle de saint Jacques le Mineur. Il se proposait d'aller rtablir le royaume d'Isral, et j prouvait pas les abominations 1. il lutin qui frquentait Bronzet, l'abbaye de i s'adressa dans ce but au roi et au parlement. -i -11avait beaucoup de disciples, qui il promettait Montmajor, prs d'Arles. Voy. PUCK. un Brossier (Marthe), fille d'un tisserand de Ro- i miracle clatant. Il devait changer son bton i serpent, en au milieu du Strand , l'heure de morantin, qui se dit possde et cqnvulsionnaire en 1569, l'ge de vingt-deux ans. Elle se fit midi; ce qui choua. Il annonait aussi un trem' blement de terre; propos de celte prophtie, les effets de la possession devinrent exorciser; de plus en plus merveilleux. Elle parcourait les beaucoup de personnes dsertrent Londres. villes, et le diable, par sa bouche, parlait h- Mais le tremblement de terre n'eut pas lieu, ef i breu, grec, latin, anglais, etc. On disait aussi le prophte fut mis en prison. Nous n'en savons qu'elle dcouvrait les secrets ; on assure que pas plus sur le compte de cet homme, dans ses cabrioles elle s'levait quelquefois Broucolaques. Voy. VAMPIRES. Brouette de la Mort. C'est une opinion gquatre pieds de terre. L'olcial d'Orlans, qui se dfiait d'elle, lui nralement reue parmi les paysans de la basse dit qu'il allait l'exorciser, et conjugua, dans Des- Bretagne que, quand quelqu'un est destin pautre, les verbes nexo et texo. Le dmon aus- rendre bientt le dernier soupir, la brouette de sitt la renversa terre, o elle fit ses contorla Mort passe dans le voisinage. Elle est cousions. Charles Miron, vque; d'Angers, devant verte d'un drap blanc, et des spectres la conduiqui elle fut conduite, la fit garder dans une mai- sent;-le moribond entend mme le bruit de sa son de confiance. On mit son insu de l'eau b- roue 1. Dans certains cantons, cette brouette est nite dans sa boisson, qui n'opra pas plus d'efle char de la Mort, carrick an Nankou, et le cri fet que l'eau ordinaire; on lui en prsenta dans de la fresaie annonce son passage 2. un bnitier, qu'elle crut bnite, et aussitt elle mdecin anglais, mort en Brown (Thomas), tomba par terre, se dbattit et fit les grimaces 1682. Il combattit les erreurs dans un savant accoutumes. L'vque, un Virgile la main, ouvrages que l'abb Souchay a traduit en franfeignit de vouloir l'exorciser, et pronona d'un ais sous le titre d'Essai sur les erreurs poputon grave : Arma virtimque cano. Les convullaires, ou examen de plusieurs opinions reues sions de Marthe ne manqurent pas de redoucomme vraies et qui sont fausses ou douteuses. bler. Certain alors de l'imposture, Charles Miron 2 vol. in-12. Paris, 1733 et 1742. Ce livre, utile chassa la prtendue possde de son diocse, quand il parut, l'est encore aujourd'hui, quoique comme on l'avait chasse d'Orlans. beaucoup de ses erreurs soient dissipes. Les A Paris, les mdecins furent d'abord partags connaissances du docteur Brown sont vastes, sur son tat ; mais bientt ils prononcrent qu'il ses jugements souvent justes; quelquefois cey avait beaucoup de fraude, peu de maladie, et pendant il remplace une erreur par une autre, L'Essai sur les erreurs populaires est divis en que le diable n'y tait pour rien : Nihil a doea morbo pauca. Le parlement mone, mullaficta, sept livres. On recherche dans le premier la elles doivent source des erreurs accrdites; prit connaissance de l'affaire, et condamna Marthe s'en retourner Romorantin, chez ses pa- naissance la faiblesse de l'esprit humain, la rents, avec dfense d'en sortir, sous peine de curiosit, l'amour de l'homme pour le merveilleux, aux fausses ides, aux jugements prcipunition corporelle. Cependant elle se fit conduire quelque temps pits. Dans le second livre on examine les erreurs aprs devant l'vque de Clermont qu'elle esprait tromper ; mais un arrt du parlement la mit qui attribuent certaines vertus merveilleuses aux en fuite. Elle se rfugia Rome, o elle fut en- minraux et aux plantes : telles sont les qualits ferme dans une communaut ; l finit sa posses- surnaturelles qu'on donne l'aimant et le privision. On peut voir sur celle affaire les lettres du lge de la rose de Jricho qui, dans l'opinion cardinal d'Ossat et une brochure intitule Dis- des bonnes gens, fleurit tous les ans la veille de cours vritable sur le fait de Marthe Brossier, par Nol. le mdecin Marescof, qui assista aux exorcismes Le troisime livre est consacr aux animaux, et combat, les merveilles qu'on dbile sur leur (in-8, Paris, 1599). Brothers (Richard), enthousiaste anglais qui, compte et les proprits que des charlatans donau dix-septime sicle, se disait prophte et ne- nent quelques-unes de leurs parties ou de leurs scrtions, veu de Dieu, peu prs comme David-Georges. 11 enseignait que toutes les mes avaient l i Le quatrime livre traite des erreurs relatives cres en mme temps que celle d'Adam, et, l'homme. L'auteur dtruit la vertu cordiale avaient pch avec lui dans le paradis terrestre; 1 Voyage de M. Cambry dans le Finistre, t. I. Il croyait la mtempsycose, et disait que son 2 M. Kratry, Le dernier desBeaumanoir, ch. xxvi. 1 Tableau de l'inconstance des mauvais 3 Pseudodoxia epidemica or anges, etc., enquiries the vulgat 7. p. errors, etc. In-fol. Londres, 4646.

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sur le menton de ses concitoyens pendant les accorde au doigt annulaire, le conte populaire des ternuments jours nfastes. qui fait remonter l'origine une pidmie clans laquelle on mourait en lerFranois Rapart, mdecin de Bruges, publia nuant, la puanteur spciale des Juifs, les pyg-' contre Bruhesen le Grand et perptuel almanach, ou flau des empiriques et des charlatansi. Mais mes, les annes climatriques. Le Pierre Hascbaert, chirurgien partisan de l'astrocinquime livre est consacr aux erreurs qui nous sont venues par la faute- des peintres ; logie, dfendit Bruhesen dans son Bouclier astrocomme le nombril de nos premiers parents, le logique contre le flau des astrologues de Franois o son lils Isaac est repret depuis on a fait des almanach s sur sacrifice d'Abraham, Raparl'i, le modle de Bruhesen, et ils n'ont pas cess sent enfant, tandis qu'il avait quarante ans. L'auteur discute dans le livre sixime les d'avoir un dbit immense. C'est le nom que donnent les VriBruefer. opinions errones ou hasardes qui ont rapport 11 combat les tables clavicules de Salomon un dmon ' ou la cosmographie et l'histoire. esprit qu'on invoque quand on veut se faire jours heureux ou malheureux, les ides vulgaires sur la couleur des ngres. aimer. reine d'Austrasie. Elle contracta Le septime livre enfin est consacr l'examen Brunehaut, de certaines traditions reues, sur la mer Morte, avec Satan un march en teneur duquel il devait lui faire en une: nuit une route sur Tournay. Elle la tour de Babel, les rois de l'Epiphanie, etc. Le savant ne se montre pas crdule; cepen- devait tre finie avant l chant du coq. Mais Brudant il croyait, comme tout chrtien, aux sornehaut fit chanter son coq au moment o le diaciers et aux dmons* Le docteur Hutchinson cite ble apportait la dernire pierre ; ce qui rompait de lui un fait ce sujet dans son Essai sur l le march. Cette pierre norme est encore visisorcellerie. En I66Z1, deux personnes accuses de te et s'appelle la pierre de Brunehaut \ sorcellerie allaient tre juges Norwich; le Bruno (Giordano), n INole dans le, royaume de Naples, au milieu du seizime sicle. 11quitta grand jury consulta Brown, dont on rvrait l'habit monastique pour se jeter dans la philosol'opinion et le savoir. Brown signa une attestation dont on a conserv l'original, dans laquelle phie hostile, et publia Londres, en 158/i, son livre de VExpulsion de la ble triomphante''. Ce I il reconnat l'existence de sorciers et l'influence | du diable ; il y cite mme des faits analogues livre fut supprim. C'tait une critique, stupide ! ceux qui faisaient poursuivre les deux accuss ; dans le fond, maligne dans les dtails, de toutes i et qu'il prsente comme incontestables. Ce fut les religions, et spcialement de la religion chrI celle opinion qui dtermina la condamnation des tienne. prvenus. Ayant voulu revoir sa patrie, il fut arrt Velutin cossais. Le roi Jacques renise en 1598, transfr Rome, condamn et brl Brownie, le 17 fvrier de l'an 1600, moins pour ses impi\ gardait Brownie comme un agent de Satan; ts flagrantes que pour ses doctrines effroyables | Kirck en fait un bon gnie. Aux les d'Arkney, \ on rpand encore des libations de lait dans la el ses mauvaises moeurs. 11avait consum beau| cavil d'une pierre appele la pierre de Browcoup de temps l'tude des rveries hermtiLe peuple | nie, pour s'assurer . sa protection. ques; il a mme laiss des crits sur l'alchimie ', \ de ces les croit Brownie doux et pacifique; mais et d'autres ouvrages dont quelques-uns ont par| si on l'offense, il ne reparat plus. Dans quelques tag son bcher 6. Si on s'lonne de celle ri!; chteaux de l'Ecosse, on croit avoir un Brownie, gueur, il faut songer que les crimes qu'on pouri, qui est un dmon familier. la socit, la suivait ainsi et qui troublaient dmon noir qui est dans la Noret htaient sa dissolution, Brudemort, corrompaient inspimandie l'pouvante des campagnes. 11 est servi d'horreur alors que n'en inspire au| raientplus J par ses dix mille huarts, qui sont des lutins t- jourd'hui chez nous l'assassinat. S nbreux, hurlant la nuit et mettant leur joie L'empereur Henri III allait en baBrunon. % faire peur aux bonnes gens. teau sur le Danube, en son duch d Bavire, Bruheseri (Pierre Van), docteur et astrologue 1 scu empiricoalmanach, Magnum el perpetuum ;i; de la Campine, mort Bruges en 1571. Il publia 1551. ruwi el medicaslrorum In-12, flagellum. dans celte ville, en 1550, son Grand et ;: 2 pcrpcontra flagellum Glypeus astrologicus aslrologo% hicl almanach, o il indique rum Frandsci 1551. scrupuleusement, In-12, Bapardi. y il d'aprs les principes de l'astrologie judiciaire, Voyez celle tradition dans \osLgendes infernales. '' Spaceio de la beslia triomphante, proposlo da ^ les jours propres purger, baigner, raser, saiGinve, effeluato dal conseglo, revelalo da Mereurio, ; gner, couper les cheveux el appliquer les vendal recitato da Sofia, udito da Saulino, registrato touses. Ce modle de l'almanach de Lige fit subdivisi in ire 'jmrti. Nolano, divisa in ire dialogi, d'autant plus de rumeur Bruges, que le ma- In Parigi. Londres, 1584, in-8". 5 De el complemenlo arlis compendiosa archilectura gislrat, qui donnait dans l'astrologie, fit trsetc. In-16. Paris, 1582, oie. expresses dfenses quiconque exerait dans sa Lullii, 6 Particulirement La cena de le cencri, descriiain v'iHele mtier de barberie de rien etc. In-8. Londres, 1581. entreprendre cinquo dialogi,

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signe de la croix, et aprs qu'il eut conjur le accompagn de Brunon, vque de Wurtzbourg, et de quelques aulres seigneurs. Comme il pas- diable, on ne sut ce qu'il devint. Mais bientt, sait prs.du chteau de Grein, il se trouva en comme l'empereur dnait Ebersberg avec sa compagnie, les poutres et le plafond d'une champril imminent de se noyer, lui et les siens, dans un lieu dangereux; l'empecependant il se tira bre basse o ils taient s'croulrent; heureusement de ce pril. Mais incontinent on reur tomba dans une cuve o il ne se fit point aperut au haut d'un rocher un homme noir qui de mal, et Brunon eut en sa chute tout le corps vque, sache tellement bris qu'il en mourut. De ce Brunon appela Brunon, lui disant : que je suis un diable, et qu'en quelque lieu que ou Bruno nous avons quelques commentaires sur tu sois, tu es moi. Je ne puis aujourd'hui te les Psaumes 1. Il n'y a qu'un petit malheur dans ce conte rapport par-le Leloyer, c'est que mal faire ; mais tu verras avant peu. Brunon, qui tait homme de bien, fit le tout, en est faux.

Urunchaut.

nom donn dans le Dauphin cerBrur, taines femmes qui sont, en quelque sorte, possdes. Voy. KURGON. > Brutus. Plutarque rapporte que, peu de temps avant la bataille de Philippes, Brulus, tant seul et rveur dans sa tente, aperut un fantme d'une taille dmesure, qui se prsenta devant lui en silence, mais avec un regard menaant, Brutus lui demanda s'il tait dieu ou homme, et ce qu'il voulait. Le spectre lui rpondit : Je suis ton mauvais gnie, et je l'attends aux champs d'e Philippes. Eh bien ! nous nous y verrons! rpliqua Brulus. Le fantme disparut;

mais on dit qu'il se montra derechef au meurtrier de Csar, la nuit qui prcda la bataille de Philippes, o Brulus se tua de sa main. Bucaille jeune Normande de Va(Marie), lognes, qui, au dernier sicle, voulut se faire passer pour bate. Mais bientt ses visions et ses extases devinrent suspectes; elle s'tait dite quelquefois assige par les dmons; elle se faisait accompagner d'un prtendu moine, qui disparut ds qu'on voulut examiner les faits; elle se proclama possde. Pour s'assurer de la v1 Leloyer, Discours et histoire des spectres, liv. Wch, xvi.

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on la fit enrite des prodiges qu'elle oprait, fermer au secret. On reconnut que les visions de Marie Bucaille n'taient que fourberies ; qu'elle, n'tait certainement pas en commerce avec les anges. Elle fut fouette et marque, et tout fut fini'. Bucer (Martin), grand partisan de Luther, en 1551. On l'a peint suivi mort Cambridge Comme il, tait d'un dmon qui le soufflait.

les menaces aux prires, de sorte que joignit Parker se dcida lui obir; mais il fut trait de fou, et Buckingham ddaigna son avis. Le spectre reparut une troisime fois, se plaide son fils, et tirant un gnit de l'endurcissement poignard de dessous sa robe : Allez encore, dit-il Parker, annoncer l'ingrat que vous avez vu l'instrument qui doit lui donner la morL Et de peur qu'il ne rejett ce nouvel avertissement , le fantme rvla son ami un ds plus intimes secrets du duc. - Parker retourna la cour. Buckingham, d'abord frapp de le voir instruit de son secret, reprit bientt le ton de l raillerie, et conseilla au prophte d'aller se gurir d sa dmence. Nanmoins, quelques semaines aprs, le duc de Buckingham fut assassin. On ne dit pas si le couteau de Felton tait ce mme poignard que Parker avait vu dans la main du fantme. mauvais dmon, cit dans les ClaBucon, vicules de Salomon. II sme la jalousie el la haine. Budas, hrtique qui fut matre de Mans, et manichenne. auteur de l'hrsie dit C'tait, Pierre Delancre !, un magicien lve des Brahmanes,- et en plein commerce avec les dmons. Un jour qu'il voulait faire je ne sais quel sacrifice magique, le diable l'enleva de terre et lui tordit le cou 2 : digne rcompense de la peine qu'il avait prise de rtablir la par le manichisme puissance de Satan ! Buer, dmon de seconde classe, prsident aux enfers; il a la forme d'une toile ou d'une roue aux abois de la mort, assist de ses amis, le cinq branches, et s'avance en roulant sur luidiable s'y trouva aussi, l'accueillant avec une ligure si hideuse, qu'il n'y eut personne qui, de frayeur, n'y perdt presque la vie. Icelui diable le lui creva le ventre, l'empoigna rudement, tua en lui tordant le cou, et emporta son me, qu'il poussa rudement devant lui aux enfers 2. Buckingham (George Villiers, duc de), favori de Jacques Ior, mort Portsmoulh en 1628, illustre surlout par sa fin tragique. On sait ollicier qui il qu'il fut assassin par Felton, avait fait des injustices. Quelque temps avant sa mort, Guillaume Parker, ancien ami de sa famille , aperut ses cts en plein midi le fantme du vieux sir George Villiers, pre du duc, qui depuis longtemps ne vivait plus. Parker prit d'abord celte apparition pour une illusion de ses sens; mais bientt il reconnut la voix de son vieil ami, qui le pria d'avertir le duc de Bucet disparut. kingham d'lre sur ses gardes, mme. Il enseigne la philosophie, la logique et Parker, demeur seul, rflchit celle commisil ngligea de s'en les vertus des herbes mdicinales. 11 se vanle de sion, et, la trouvant difficile, acquitter. Le fanlme revint une seconde fois et donner de bons domestiques el de rendre la sant aux malades. Il commande cinquante lgions. 1 Lettres du sur la magie el mdecin Saint-Andr de la chamBugnot (Etienne), gentilhomme W les malfices, p. 488 et 431. 2 1 Discours des Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., spectres, liv. VIII, ch, v. uv. I, dise. i. 2 Socratc, Hislor. eceles., lib. I, cap, xxi.

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laine dose d'ides superstitieuses. Une autre bre de Louis XIV, auteur d'un livre rare intitul Histoire rcente pour servir de preuve la v- preuve qu'il n'tait pas magicien, mais seulement un peu mathmaticien, c'est qu'on l'lut vrifie par procs-verbaux rit du purgatoire, dresss en 1663 et 1664, avec un Abrg de la provincial des.franciscains en Angleterre \ et le vie d'Andr Bugnot,- colonel d'infanterie, Bunis, dmons tarlars. Voy. BUNE. Aprs la bataille donou Buptage. rcit de son apparition aprs sa.mort. In-12, OrBuplage ne entre le roi Antiochus et les Romains, un lans, 1665. Cet Andr Bugnot tait le frre officier nomm Buplage, tu dans le combat, o d'Etienne. Son apparition et ses rvlations n'ont il avait reu douze blessures mortelles, se leva rien d'original. Selon une coutume assez tout d'un coup au milieu de l'arme romaine Buisson d'pines. singulire, quand il y avait un malade dans une victorieuse, et cria d'une voix grle l'homme maison, chez les anciens Grecs, on attachait qui le pillait : la porte un buisson d'pines, pour loigner Cesse, soldat romain, de dpouiller ainsi les esprits malfaisants. Ceux qui sont descendus clans l'enfer obscurci... de Beacadmicien Bullet (Jean-Baptiste), 11ajouta en vers que la cruaut des Romains sanon , mort en 1775. On recherche ses Dissertations sur la mythologie franaise et sur plusieurs serait bientt punie, et qu'un peuple sorti de de France. In-12, dsoler l'Europe; ce qui peut l'Asie viendrait points curieux de l'histoire des Francs sur les.terres de Paris, 1771. marquer l'irruption Bune, dmon puissant, grand-duc aux enfers. l'empire. Aprs cela, bien que mort, il monta Il a la forme d'un dragon avec trois ttes., dont sur un chne, et prdit qu'il allait tre dvor la troisime seulement est celle d'un homme. Il par un loup; ce qui eut lieu, quoiqu'il ft sur un ne parle que par signes ; il dplace les cadavres, chne. Quand le loup eut aval le corps, la lle hante les cimetires et rassemble les dmons parla encore aux. Romains et leur dfendit de lui sur les spulcres. 11 se vante d'enrichir et de donner la spulture. Tout cela parat trs-inrendre loquents ceux qui le servent. Trente l- croyable 2. Ce ne furent pas les peuples d'Asie, mais ceux du Nord qui renversrent l'empire gions lui obissenti. Les dmons soumis Bune, et appels Bunis, romain; mais on a cru longtemps que les Francs sont redouts des arlares, qui les disent trs- venaient de la Troade. malfaisants. Il faut avoir la conscience nette pour dmon ennemi de Brudemort. Burgifer, tre l'abri de leur malice ; car leur puissance Burgot (Pierre), loup-garou brl Besanest grande et leur nombre est immense. Cepen- on en 1521 avec Michel Verdung. et dant les sorciers du pays les apprivoisent, Burrough ( George ), ministre de la religion c'est par le moyen des Bunis qu'ils se vantent anglicane Salem, dans la Nouvelle-Angleterre, de dcouvrir l'avenir. pendu comme sorcier en 1692. On l'accusait moine anglais, lve, d'avoir malfici deux femmes qui venaient de Bungey (Thomas), ami et serviteur de Roger Bacon, avec qui les mourir. La mauvaise habitude qu'il avait de se dmonographes l'accusent d'avoir travaill sept vanter sottement qu'il savait tout ce qu'on disait fte d'airain qui parla, ans la merveilleuse de lui en son absence fut admise comme preuve comme on sait 2. On ajoute qu'il tait magicien, qu'il communiquait avec le diable 3. auteur d'un ouvrage inel ou en donne pour preuve qu'il publia un livre Burton (Robert), De macjia nalurali, au- titul Anatomic de la mlancolie, par Dmocritc de la magie naturelle, le jeune, in-4c, 1624 ; mort en 1639. L'astrologie jourd'hui p,eu connu. Les bonnes gens racontent que l'illustre relitait de son temps trs-respecle en Angleterre, sa patrie. Il y croyait et voulait qu'on ne doutt gieux, ayant form le projet d'entourer l'Angleterre d'un mur d'airain, avait fabriqu une tle pas de ses horoscopes. Ayant prdit publiquede bronze, prodigieux androde qui devait avertir ment le jour de sa mort, quand l'heure fut veson serviteur, le frre Bungey, du moment favo- nue il se tua pour la gloire de l'astrologie et rable l'rection de la muraille. Un jour la lle pour ne pas avoir un dmenti dans ses pronostics. dit : 11est temps.'Bungey dormait. Un autre jour Cardan et quelques autres personnages habiles elle rpta: Il est temps. Bunger dormait en- clans la science des astres ont fait la mme core. Une troisime fois elle ouvrit la bouche et chose ''. s'cria : Il n'est plus temps. Aussitt la maison, Busas, prince infernal. Voy. PHUTLAS. branle dans ses fondements, ensevelit Bungey 1 Nnud, Apol. pour les grands personnages, etc.. sous ses ruines. Delrio l'absout de l'accusation de magie*, el p. 495. 2 Trait dogmatique des apparitions, t-, II, p. 183. il avoue que son livre ne contient qu'une cerLeloyer, p. 253. 1 Wierus, in Pscudomonarchia doemon. .'' Goflwin, Vie des ncromanciens. 4 Curiosits de la littrature, traduit de l'anglais 2 Voyez Bacon. 3 par Berlin, t. 1, p. 51. Disquisil; magie, lib. I, cap. ni, q. i.

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rousseau, cit dans des procdures du dix-septime sicle. savant dans Biixtorf (Jean), Westphalien, mort en 1629. Les cula littrature hbraque, rieux lisent son Abrg du Talmud, sa Bibliothque rabbinique et sa Synagogue judaque i. Cet ouvrage, qui traite des dogmes et des crmonies des Juifs, est plein des rveries des rabbins, ct desquelles on trouve des recherches curieuses. dmon fort et terrible, l'un des rois Byleth, de Wierus. de l'enfer, selon la Pseudomonarchie 11se montre assis sur un cheval blanc, prcd de chats qui sonnent du cor et de la trompe.

b'adjuraleur qui l'voque a besoin de beaucoup de prudence, car il n'obit qu'avec fureur. Il faut pour le soumettre avoir la main un bton de coudrier ; et, se tournant vers le point qui spare l'orient du midi, tracer hors du cercle o l'on s'est plac un triangle; on lit ensuite la

formule qui enchane les esprits, et Byleth arrive dans le triangle avec soumission. S'il ne parat est sans pouvoir, et pas, c'est que l'exorciste que l'enfer mprise sa puissance. On dit aussi que quand on donne Byleth un verre .de vin, il faut le poser dans le triangle; il obit plus volontiers et sert bien celui qui le rgale. On doit avoir soin, lorsqu'il parat, de lui faire un accueil gracieux, de le complimenter sur sa bonne mine, de montrer qu'on fait cas de lui et des autres rois ses frres : il est sensible tout cela. On ne ngligera pas non plus, tout le temps qu'on passera avec lui, d'avoir au doigt du milieu de la main gauche un anneau d'argent qu'on lui prsentera devant la face. Si ces conditions sont difficiles, enu'compense celui qui soumet Bylet devient le plus puissant des hommes. Il tait autrefois de l'ordre des puissances ; il espre un jour remonter dans le ciel sur le septime trne, ce qui n'est gure croyable. II commande quatre-vingts lgions. de Le Vampire, nouvelle; traduite Byron. l'anglais de lord Byron, par H. Faber; in-8, Paris, 1819. Celte nouvelle, publie sous le nom de lord Byron, n'est pas l'ouvrage de ce pole, qui l'a dsavoue. L'auteur n'a pas suivi les ides il a beaucoup trop populaires sur les vampires; relev le sien. C'est un spectre qui voyage dans la Grce, qui frquente les socits d'Athnes, qui parcourt le monde, qui se marie pour sucer sa femme. Les vampires de Moravie taient extrmement redouts; mais ils avaient moins ait l'oeil grisde puissance. Celui-ci, quoiqu'il' une fait cls conqutes. C'est, dit-on, mort, historiette populaire de la Grce moderne que lord Byron raconta dans un' cercle et qu'un jeune mdecin crivit tort; car il remit la un instant, des horreurs mode, qu'il fallait laisser dans l'oubli. : Bythies. Voy. BIUIES.

c
l'homme invisible et commande trente-six lCaaba. Voy. KAABA. nomm aussi Caassimolar' Q gions *. Le Grand Grimoire le nomme ClassyalaCaacrinolaas, Glassialabolas, grand prsident aux enfers. Il se bolus, et n'en fait qu'une espce de sergent qui prsente sous la forme d'un chien, et il en a la sert quelquefois de monture Nbiros ou Nabedmarche, avec des ailes de griffon. 11 donne rus. Voy.iCHRB;IIH. la connaissance des arts libraux, Cabads. Voy. ZOUBDADEVED.. et, par un bizarre contraste, il inspire les homicides. On Cabale ou Gabbale. Pic de la Mirandole dit que dit qu'il prdit bien l'avenir. Ce dmon rend ce mot, dans son origine hbraque, signifie tradition 2. L'ancienne cabale des Juifs est, selon ' lalmudici brevis recensio et bibliotheca Operis 1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon. nbbinica, ln-8". Blc, 1613. Sijnagoqa judaica. 2 Un critique ignorant voulait faire des affaires In-8. Blc, 1603, en allemand et en latin. Ilanau, 1604; Blc, 1641. Rome, au prince Pic de la Mirandole, particulire

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une sorte de maonnerie mystquelques-uns, rieuse ; selon d'autres, ce n'est que l'explication mystique de la -Bible, l'art de trouver des sens cachs dans la dcomposition des mots i, et la manire d'oprer des prodiges par la vertu de ces mots prononcs d'une certaine faon. Voyez THMURAet THOMANCIE.CetLe science merveilleuse, si l'on en croit les rabbins, affranchit ceux qui leur la possdent des faiblesses de l'humanit, procure des biens surnaturels, leur communique le pouvoir de faire des mile don de prophtie, racles, et l'art de transmuer les mtaux en or, c'est--dire la pierre philosophale. Elle leur apprend- aussi que le monde sublunaire ne doit durer que sept mille ans, et que tout ce qui est suprieur la lune en doit durer quarante-neuf mille.

citent plusieurs saints dont le nom ressuscita des morts. La cabale grecque, invente, dit-on, par Pythagore et par Platon, renouvele par les Valentiniens, tira sa force des lettres grecques corn- i bines et fit des miracles avec l'alphabet. La grande cabale, ou la cabale dans le sens A moderne proprement dite, est l'art de commercer A avec les esprits lmentaires ; elle tire parti pour A cela de cerlains mots mystrieux. Elle explique A les choses les plus obscures par les nombres, par le changement de l'ordre des lettres et par ;; des rapports dont les cabalistes se sont forms A des rgles. Or, voici quels sont, selon les caba- t listes, les divers esprits lmentaires : A' Les quatre lments sont habits chacun par ;; des cratures particulires, beaucoup plus par- J\ mais soumises comme lui | faites que l'homme, aux lois de la mort. L'air, cet espace immense A qui est entre la terre et les cieux, a des htes i plus nobles que les oiseaux et les moucherons, A Ces mers si vastes ont d'autres habitants que les A dauphins et les baleines^ Les profondeurs de la A terre ne sont pas destines aux taupes seulement; A et l'lment du feu, plus sublime encore que les Irois autres, n'a pas t fait pouf demeurer inu- li tile et vide. . Les salamandres habitent donc la rgion du | feu; les sylphes, le vague.de l'air; les gnomes, :| l'intrieur de la terre; et les ondins ou nymphes, w le fond des eaux. Ces tres sont composs des plus pures parties des lments qu'ils habitent -, Adam, plus paifait qu'eux tous, tait leur roi naturel ; mais, depuis sa faule, tant devenu impur A et grossier, il n'eut plus de proportion avec ces : substances; il perdit tout l'empire qu'il avait sur . Caacrinolan5. elles. Que l'on se console pourtant; on a trouv dans < Les Juifs conservent la cabale par tradition la nature les moyens de ressaisir ce pouvoir f orale ; ils croient que Dieu l'a donne Mose , Pour recouvrer la souverainet sur les sa- A au pied du mont Sina ; que le roi Salomon, au- perdu. el les avoir ses ordres, on attire le A teur d'une figure mystrieuse que l'on appelle lamandres, feu du soleil, par des miroirs concaves, dans un Varbrc de la cabale des Juifs, y a t trs-expert, globe de verre ; il s'y forme une poudre solaire, et qu'il faisait des talismans mieux que personne. qui se purifie elle-mme des autres lments, et Toslat dit mme que Mose ne faisait ses miracles avec sa verge que parce que le grand nom de qui, avale, est souverainement propre exhaler le feu qui est en nous, et nous faire devenir Dieu y lail grav. Vaklerame remarque que les ainsi dire de matire igne. Ds lors, te aptres faisaient pareillement des miracles avec pour inle nom de Jsus, et les partisans de ce systme habitants del sphre du feu deviennent nos frieurs, et ont pour nous toute l'affection qu'ils . ment pour le nom de cabale qu'il trouvait, dans les ont pour leurs semblables, tout le respect qu'ils ouvrages de ce prince. On demanda ce critique ce doivent au lieutenant de leur crateur. De mme, pour commander aux sylphes, as 'qui l'indignait si fort dans ce mot de cabale. Ne savez-vous pas, rpondit le stupide, que ce Cabale gnomes, aux nymphes, on emplit d'air, de Lew tait un sclrat, tout fait diabolique, qui eut l'imou d'eau, un globe de verre; on le laisse, hic" ; pit d'crire beaucoup de choses contre Jsus-Christ mme, qui forma une hrsie dtestable et dont les ferm, expos au soleil pendant un mois. Chacun sectateurs s'appellent encore cabalisles? (Gabriel de ces lments, ainsi purifi, est un aimant qui Naud, Apologie pour les grands personnages accuss attire les esprits qui lui sont propres. de magie. Adrien Baillct, Jugements des savants. Si on prend tous les jours, durant quelques Cliap. xni, 2 des Jugements sur les livres en gmois, de la drogue lmentaire, forme, ahtt nral.) 1 Voyez Abdcel. qu'on vient de le dire, dans le bocal ou globe de

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verre, on voit bientt dans les airs la rpublique volante des sylphes, les nymphes venir en foule au rivage, les gnomes, gardiens des trsors et des mines, taler leurs richesses. On ne risque, rien d'entrer en commerce avec eux, on les trouvera honntes, savants, bienfaisants et craignant Dieu. Leur me est mortelle, et ils n'ont pas l'esprance de jouir un jour de l'tre suprme, qu'ils connaissent et qu'ils adorent. Ils vivent fort longtemps, et ne meurent qu'aprs plusieurs sicles. Mais qu'est-ce que le temps auprs de l'ternit? Ils gmissent donc de leur condition. Pourtant, il n'est pas impossible de trouver du remde ce mal; car, de mme que l'homme, par l'alliance avec Dieu, a t fait particiqu'il a contracte pant de la Divinit, les sylphes, les gnomes, les nymphes et les salamandres deviennent particien contractant alliance pants de l'immortalit, avec l'homme. (Nous transcrivons toujours les docteurs cabalistes.) Ainsi, l'me d'une nymphe ou d'une sylphide devient immortelle quand elle est assez heureuse pour se marier un sage ; un gnome ou un salamandre cesse d'tre mortel en son me du moment qu'il pouse une fille des hommes. On conoit par l que ces tres se plaisent avec nous quand nous les appelons." Les cabalisles assurent que les desses de l'antiquit, el ces nymphes qui prenaient des poux parmi les hommes, et ces dmons incubeset succubes des temps barbares, et ces fes qui, dans le moyen ge, se montraient au .clair de la lune, ne sont que des sylphes, ou des salamandres, ou des ondius. Il y a pourtant des gnomes qui aiment mieux mourir que risquer, en devenant immortels, d'tre aussi malheureux que les dmons. C'est le diable (disent toujours nos auteurs) qui leur inspire ces sentiments; il ne nglige rien pour empcher ces pauvres cratures d'immortaliser leur me par notre alliance. Les cabalistes sont obligs de renoncer tout commerce avec l'espce humaine, s'ils veulent ne pas offenser les -sylphes et les nymphes dont ils recherchent l'alliance. comme le Cependant, nombre des sages cabalistes est fort petit, les nymphes et les sylphides se mollirent quelquefois moins dlicates, et emploient toutes sortes d'artifices pour les retenir. Un jeune seigneur de Bavire tait inconsolable de la mort de sa femme. Une sylphide prit la figure de la dfunte, et s'alla prsenter au jeune homme dsol, disant que Dieu l'avait ressuscile pour le consoler de sou extrme affliction. Ils vcurent ensemble plusieurs annes, mais le jeune seigneur n'tait pas assez homme de bien pour retenir la sage sylphide ; elle disparut un jour, et ne lui laissa que ses jupes cl le repeulir de n'avoir pas voulu suivre ses bons conseils. Plusieurs hrtiques des premiers sicles mlrent la cabale juive aux ides du christianisme,

et ils admirent entre Dieu et l'homme quatre sortes d'tres intermdiaires, dont on a fait plus tard les salamandres, les sylphes, les ondins et les gnomes. Les Claldens sont sans doute les premiers qui aient rv ces tres ; ils disaient que ces esprits taient les mes des morts, qui, pour se montrer aux gens d'ici-bas, allaient prendre un corps solide dans la lune. La cabale des Orientaux est encore l'art de commercer avec les gnies, qu'on voque par des mots barbares: Au reste, toutes les cabales sont diffrentes pour les dtails ; mais elles se ressemblent beaucoup dans le fond/On conte sur ces matires une multitude d'anecdotes. On dit qu'Homre, Virgile, Orphe furent de savants cabalistes. Parmi les mots les plus puissants en cabale, le fameux mot Agio, est surtout rvr. Pour retrouver les choses perdues, pour apprendre par rvlations les nouvelles des pays lointains, pour l'aire paratre les absents, qu'on se tourne vers haute voix le grand l'Orient, et qu'on prononce nom Agla. If opre toutes ces merveilles, mme s'ils sont lorsqu'il est invoqu par les ignoranls, convenablement disposs. Voy. AGLA. Les rabbins dfinissent la cabale: Une science des choses clesLes qui lve la contemplation et au commerce avec les esprits bienheureux; elle fait connatre les vertus et les attributs de la le divinit, les ordres et les,fonctions.des.anges, nombre des sphres, les proprits des astres, la proportion des lments, les vertus des plantes , et des pierres, les sympathies, l'instinct des animaux, les penses les plus secrtes des hommes. Cinquante entres diffrentes, d'aprs les conduisent la connaissance gnrale rabbins, des mystres; c'est ce qui s'appelle les cinquante Dieu en fit connatre portes de l'intelligence. Mose; celui-ci renferma toute quarante-neur celle doctrine, toute l'tendue de la science que Dieu lui avait donne, dans les cinq livres du elle y est contenue, ou dans l Penlaleuque; sens littral ou dans le sens allgorique, ou dans la valeur et la combinaison des arithmtiques lettres, dans les ligures gomtriques des caracdes lres, dans les consonnances harmoniques sons. C'est l'y dcouvrir tous que travaillent ceux qui se sont occups de la cabale. On comprend par ce court expos que, s'il est cinquante le nombre de portes ouvertes l'intelligence, celles qui sont ouvertes l'erreur doit tre infini. Quelques savants mme chrtiens se sont occups de la cabale, et ont voulu lui assigner une place dans les tudes srieuses. Le fameux Pic de la Mirandole a compos un livre tout exprs pour en faire sentir l'importance. Il y dil srieusement que celui qui connat la vertu du nombre 10 , et la nature du premier nombre sphrique, qui esl 5 , aura je secret des du grand jubil cinquante portes d'intelligence,

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de cinquante ans des Juifs, de la millime gnration de l'Apocalypse et du rgne de tous les sicles dont il est parl dans l'vangile. Il enseignait en outre que, pour son compte, il y avait trouv toute la doctrine de Mose, la religion les mystres de la Trinit et de la chrtienne, les hirarchies des anges, la chute Rdemption, des dmons, les peines de l'enfer, etc. Toutes derces assertions forment les soixante-douze nires propositions des neuf cents qu'il soutint Rome, avec' l'admiration gnrale, l'ge de ans '. vingt-quatre Le savant juif Caheii, qui tait raliste, ne regardait gure la cabale que comme un; enchanement de superstitions; Voy. ENSOPH. On peut puiser sur les rveries de la cabale des instructions plus tendues dans les divers oumais qui spcialement, vrages qui en traitent sont peu recommandabls : 1 le Comte de Gabalis ou Entretiens sur les sciences secrtes, par l'abb de Villars. La meilleure dition est de 1742, iti-12; 2 les Gnies assistants, suite du Comte de Gabalis, in-12, mme anne; 3" le Gnome irrconciliable, suite des Gnies assistants ; L\" Arowveaux entretiens sur les sciences secrtes, suite nouvelle du Comte de Gabalis, mme anne ; 5 Lettres cabalistiques, par le marquis d'Argens, la Haye, 3 741, 6 volumes in-12. Cet ouvrage est plein, beaucoup plus que les prcdents, de passages condamns. Voy. ZDcuiAS. Cabanda. Hideux dmon de l'Inde ; il est gros comme un rocher , n'a ni tle, ni jambes, mais des bras longs d'une lieue et qui ont t raccourcis par Rm. adors trs-andieux des morts, Cabires, ciennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut entendre sous ce nom les trois divinits infernales : Pluton, Proserpine et Mercure. D'autres ont regard les cabires comme des magiciens qui se mlaient d'expier les crimes des hommes, et qui furent honors aprs leur mort. On les invoquait dans les prils et dans les infortunes. 11 y a de grandes disputes sur leurs noms, qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 2. Ce qui est certain, c'est que les cabires sont des dmons qui prsidaient autrefois une sorte de sabbat. Ces orgies, qu'on appelait fles des Cabires, ne se clbraient que la nuit : l'initi, aprs des preuves effrayantes, tait ceint d'une ceinture de pourpre, couronn d'une branche d'olivier et plac sur un trne illumin, pour reprsenter le matre du sabbat, pendant qu'on excutait autour de lui des danses hiroglyphiques plus ou moins infmes. mauvais dmon. C'est le nom que Cacodmon, les anciens donnaient aux esprits malfaisants. Mais

ils appelaient spcialement ainsi un monstre effrayant, un spectre horrible, qui n'tait pas assez reconnaissable pour tre dsign autrement. Chaque homme avait son bon et son mauvais dmon, eudmon et cacodmon. Les astrologues appelaient

aussi la douzime maison du soleil, qui est la plus mauvaise de foules, cacodmon, parce que Saturne y rpand ses malignes influences, el qu'on n'en peut tirer, que des pronostics redoutables. Cacoux. Voy. GAQUEUX. selon qui, Cactonite, pierre merveilleuse quelques-uns, n'est autre chose que la cornaline, Les anOn lui attribue de grandes proprits. ciens en faisaient des talismans qui assuraient la victoire. Il tait Gacus, espce d'ogre de l'antiquit. fils de Vulcain et vomissait du feu parla gueule. Ce monstre, de taille gigantesque, moiti homme el moiti bouc, mangeait les passants dans sa caverne, au pied du mont Aventin, et accrochait leurs lles sa porte. Il fut trangl par Hercule. Cacus a t peint quelquefois avec une tte de bte sur un corps d'homme. Cadavre. Selon la loidesJuifs, quiconque avait louch un cadavre tait souill ; il devait se purifier avant de se prsenter au tabernacle du Seigneur. Quelques censeurs des lois de Mose ont Il jug que cette ordonnance tait superstitieuse, nous parat au contraire, dit Bergier, qu'elle lail trs-sage. C'tait une prcaution contre la superles morts stition des paens, qui interrogeaient pour apprendre d'eux l'avenir ou-les choses caches : abus svrement inlerdil-aux Juifs, mais qui a rgn chez la plupart des nations. Voy. AIMANT, CERCUEIL etc. , Cadire. Voy. GIRARD. Cadme ou Cadmie, qu'on appelle plus g1 M. Bonetfy (qui cite Beucblin, De arle cabalistica), nralementcalamine, fossile bilu milieux quidonne Annales de philosophie chrtienne, livraison du 30 noune leinle jaune au cuivre rouge, et que certains vembre 1838. 2 chimistes emploient pour faire de l'or, Delandine, l'Enfer des peuples anciens, ch. xix.

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Cadmus. M. Appert a tabli que l'criture nous vient d'Adam, et que le Cadmus clbr par les de l'criture n'est autre Grecs comme l'inventeur qu'Adam, Adamus, qui a reu ce don en mme temps, que celui, de la parole. On a altr le nom 'Adamus, en mettant une aspiration orientale : devant, la premire lettre '. Caduce. C'est avec celte baguette, orne de deux serpents entrelacs, que Mercure conduisait les mes aux enfers et qu'il les en tirait au besoim

Cadulus, pieux soldat dont la lgende rapporte qu'il tait obsd par le diable en forme d'ours *. Il s'en dlivra par la-prire. Coeculus, petit dmon n d'une tincelle qui vola de la forge de Vulcain dans le sein de Prenesta. Il fut lev parmi les btes sauvages. On le reconnut cette particularit, qu'il vivait dans le feu comme dans son lment; ses yeux, qui taient fort petits, taient seulement un peu endommags par la fume. Les cabalistes font de lui un salamandre.

Cadavre.

Caf. Voy. KAF. Cagliostro ( Joseph-Balsamo ), clbre aventurier du dix-huitime sicle, connu sous le nom d'Alexandre, comte de Cagliostro, naquit, diton, Paenne en 1743, de parents obscurs. Il montra dans ses premires annes un esprit tout jeune, il escroqua port la friponnerie; soixante onces d'or un orfvre, en lui promenant de lui livrer un trsor enfoui dans une il le grotte, sous la garde des esprits infernaux; conduisit dans celte grotte, o le bonhomme fut assomm de coups de bton. Cagliostro s'enfuit alors et voyagea, avec un alchimiste nomm Aillions, en Grce, en Egypte; en Arabie, en Perse, Rhodes, Malte. Ayant perdu l son el d'Angleterre compre, il passa en Angleterre en France, vivant du produit de ses compositions chimiques. Il donnait.dans la pierre philo' Voyez les Lqendes de l'Ancien Testament (le livre d'Enoch).

sophale, le magntisme et diverses jongleries el intrigues ignobles. Il se rendit Strasbourg, o il fut-reu, en il y gurit 1780, avec une sorte de triomphe; certains malades qui l'attendaient, avec une adresse si prompte que l'on a cru qu'ils taient aposts el leur mal suppos, moins que le diable ne ft aux ordres de Cagliostro, comme beaucoup l'ont dit, et comme le faisait penser sa physionomie patibulaire. Les uns ont regard Cagliostro comme un homme un inspir; d'autres extraordinaire, comme un charlatan; quelques-uns ont vu en lui un membre voyageur de la maonnerie temconstamment opulent par les secours plire, nombreux qu'il recevait des diverses loges de mais le plus grand nombre s'accorde l'ordre; donner au faste qu'il talait une source moins honorable encore. 11 se vantait de converser 1 Bollandi Acla sanctorwn, l aprilis.
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avec les anges, et il faisait entendre en rase campagne ( par ventriloquie ) des voix venant du ciel. Il institua une espce de cabale gyptienne. De jeunes garons -et de jeunes filles, qu'il appelait ses pupilles ou colombes, se plaaient dans l'tat d'innocence devant une boule de cristal, et l, abrits d'un paravent, ils obdes mains du grand tenaient, par l'imposition cophte (c'tait lui qui tait le grand cophle), la avec les esprits. Ils facult de communiquer voyaient dans celte boule tout ce qu'ils voulaient voir.Les travaux de ces pupilles ou colombes ne se bornaient pas celle crmonie ; Gaglioslro leur enseignait dcouvrir les choses occultes, les vnements venir et les matires curieuses. On ajoute qu'il a fait paratre aux grands seigneurs de Paris et de Versailles, dans des glaces, sous des cloches de verre et dans des bocaux, des spectres anims et mouvants, ainsi que des personnes mortes qu'on lui demandait voir.Un soir qu'il se trouvait Versailles avec plusieurs des seigneurs de la cour, ceux-ci de connatre ce que faisait en tmoignrent.l'envie ce moment une dame dejeur socit, qui lait resie Saint-Germain. Aussitt il forma sur le parquet un carr, passa la main dessus, et l'on vit se tracer la ligure de la dame jouant aux tressetles avec trois de ses amies, toutes assises sur un lapis. On envoya au logis de celle dame, qu'on trouva effectivement dans la mme attiet avec les mmes tude, la mme occupation, personnes. ' On rapporte aussi que, dans des soupers qui ont fait grand bruit Paris, il invoquait les morts tels que Socrate, Platon, Corneille, illustres, etc. Dans sa lettre au Voltaire, d'Alembert, peuple franais, date de Londres, le 20 juin 1786, il prdit que la Bastille serait dtruite. Mais depuis longtemps on en avait le projet. Cagliostro tait trs-li avec un joueur de gobelets qui se disait assist d'un esprit, lequel esprit, ce que l'on prtend, tait l'me d'un juif cabalisle qui avait tu son pre par art magique avant la venue de Noire-Seigneur. Il disait effrontment que les prodiges qu'il oprail taient l'effet d'une protection spciale de Dieu sur lui... ; avait que l'tre suprme, pour l'encourager, etc.; daign lui accorder la vision balifique, qu'il venait convertir les incrdules. 11se vantail d'avoir assist aux noces de Cana...; il taitpar consquent contemporain de Noire-Seigneur. Il est dit ailleurs que Cagliostro tait n avant le dluge1.II fut arrt Borne en 1789, et condamn comme pratiquant, l'ombre de la de criminels Il franc-maonnerie, mystres. s'trangla dans sa prison en 1795.

Il a crit, dit-on, la relation de quelques oprations prtendues, magiques, ainsi que d'une transmutation de mtaux vils en or, faites Varsovie en 1780. On met sur son compte une plate brochure qui apprenait aux vieilles femmes trouver les numros de la loterie dans leurs rves. On vendait tous les ans Paris un grand nombre d'exemplaires de ce tairas dont voici le titre : Z/C Vrai Cagliostro, ou le Rgulateur des actionnaires de la loterie, augment de nouvelles cabales faites par Cagliostro, etc., in-8, avec le portrait de l'auteur, au bas duquel on a mis ces treize syllabes": Pour savoir ce qu'il est, il' faudrait tre lui-mme. Cagots, individus des Pyrnes qui y sont des sortes de parias ; Les autres habitants les vitent comme gens maudits..Ce sont, dit-on, des restes de la race des Golhs, appels Ga-Golhs, en en abrviation de canes Gothi, chiens de Golhs. Gain. Les musulmans et ies rabbins disent qu'Eve, ayant deux iils, Can et Abel, et deux filles, Aclima et Lbuda, voulut unir'Can avec Lbuda, et Aclima. avec Abel. Or, Can tait pris d'Aclima. Adam, pour mettre ses lils d'accord, leur proposa un sacrifice; et, comme on le sait, l'offrande de Can fut rejete. Il ne voulut pourtant pas cder Aclima; il rsolut, pour l'avoir plus srement, de tuer son frre Abel; mais il ne savait comment s'y prendre. Le diable, qui l'piait, se chargea de lui donner une leon. Il prit un oiseau, qu'il posa sur une pierre, et, avec une autre pierre, il lui crasa la tte. Can, bien instruit alors, pia le moment o Abel dormait, et lui laissa tomber une grosse pierre sur le frontJ. Canan. On attribue Canan , fils d'Arphaxad, la conservation d'un trait d'Astronomie qu'il trouva-grav sur deux colonnes par les enfants de Setli, ouvrage antdiluvien qu'il transcrivit. On prtend aussi que Canan dcouvrit encore d'autres ouvrages crits par les gants, lesquels ouvrages ne sont pas venus jusqu' nous 2. Canites. 11y a eu , dans le deuxime sicle, une secte d'hommes effroyables qui glorifiaient le crime et qu'on a appels canites. Ces misrables avaient une grande vnration pour Can, pour les horribles habitants de Sodome, pour Judas et pour d'autres sclrats. Ils avaient 'un vangile de Judas, et mettaient la perfection commettre sans honte les actions les plus infmes. ou Kaid-Mords. Le premier Caiumarath homme selon les Persans-. Voy. BOUNDSCIIESCII Cala (Charles), Calabrais qui crivait au disu" septime sicle. On recherche son Mmoire

1 1 Charlatans clbres, t. Ier, p, 245. Voyez la lVoyez la lgende de Can et d'Abel dans gende de Cagliostro dans les Lgendes des socits Lgendes de l'Ancien Testament. 2 Syncelh' chronographioe, p. 80, secrtes.

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l'apparition des croix prodigieuses ', imprim Maples en 1651. Calamits. On a souvent attribu aux dmons ou la malice des sorciers les calamits publiques. Pierre Delancre dit que les calamits des bonnes mes sont les joies et les festoienents des dmons pipeurs 1. Calaya. Le troisime des cinq paradis indiens. L rside Ixora ou Eswara, toujours cheval sur un boeuf. Les morts fidles le servent; les uns le rafrachissant avec des ventails, d'autres portant devant lui la chandelle pour l'clairer la nuit. Il en est qui lui prsentent des crachoirs d'argent quand il veut expectorer. Calcerand-Rochez. Pendant que Hugues de Moncade tait vice-roi de Sicile pour le roi Ferdinand d,'Aragori, un gentilhomme espagnol, nomm Calcerand-Rochez, eut une vision. Sa maison tait situe prs du port de Paenne. Unenuit qu'il ne dormait pas ; il crut entendre des hommes qui cheminaient et faisaient grand bruit dans sa basse-cour; il se leva, ouvrit la des fentre, et vit, la clart du crpuscule, soldats et des gens de pied en bon ordre, suivis de piqueurs; aprs eux venaient des gens de \ cheval diviss en escadrons, se dirigeant vers la maison du vice-roi. Le lendemain, Calcerand | conta le toul Moncade, qui n'en tint compte; ': cependant, peu aprs, le roi Ferdinand mourut, cl ceux de Palerme se rvoltrent. Cette sdi; tion, dont la vision susdite donnait clair prsage, ; ne fut apaise que par les soins de Charles d'Au5. ) triche (Charles-Quint) Calchas, devin de l'antiquit, qui augurait des choses sur le vol des oiseaux. 11 prdit .; aux Grecs que le sige de Troie durerait dix ans, ; el il exigea le sacrifice d'Iphignie. Apollon lui -; avait donn la connaissance du pass, du prsent i el de l'avenir. Il serait curieux de savoir s'il aurait prdit aussi la prise de la Bastille. Sa destine lait de mourir lorsqu'il aurait trouv un . devin plus sorcier que lui. Il mourut en effet de dpit, pour n'avoir pas su deviner les nigmes de Mopsus. Voy. MOPSUS. Les plus redoutables d'entre les Calegueiers. gnies chez les Indiens. Ils sont de taille gigantesque, et habitent ordinairement le Patala, qui esl l'enfer des Indes. ' Calendrier. L'ancien calendrier des paens - se rattachait au culte des astres; et presque : toujours il tait rdig par des astrologues. Ce serait peut-tre ici l'occasion de parler du Calendrier des bergers, de YAlmanach du bon laboureur, du Messager boiteux de Ble en Suisse, historicit dell''apparisionc dlie croci prodigioseda Carlo Cala. In-4. In Napoli, 466-1. " Tabl. de l'inconstance des mauvais anges, etc., hv. I, p. 2b. Leloyer, Discours et histoire des spectres, p. 272. 1 Memorie

i de cent autres recueils o l'on voit exacteet i ment marqus les jours o il fait bon rogner ses i ongles et prendre mdecine ; mais ces dtails : mneraient trop loin. Voy. ALMANACH*. Cali, reine des dmons et sultane de l'enfer indien. On la reprsente tout fait noire, avec

un collier de crnes d'or. On lui offrait autrefois des victimes humaines. Calice du Sabbat. On voit dans Pierre Delancre que, lorsque les prtres sorciers disent la messe au sabbat, ils se servent d'une hostie et ils disent d'un calice noirs, et qu' l'lvation ces mots : Corbeau noir! corbeau noir! invoquant le diable. Calice du Soupon. Voy..INFIDLIT. Caligula. On prtend qu'il fut empoisonn ou assassin par sa femme. Sutone dit qu'il apparut plusieurs fois aprs sa mort, et que sa maison fut infeste de monslres et de spectres, jusqu' ce qu'on lui et rendu les honneurs funbres 2. Callo. Voy. SPES. bndictin de la Calmet (Dom Augustin), l'un des sade Saint-Vannes, congrgation vants les plus laborieux et les plus utiles du dernier sicle, mort en 1757, dans son abbaye de Senones. Voltaire mme mit ces quatre vers au bas de son portrait : Des oracles sacrs que Dieu daigna nous rendre Son travail assidu pera l'obscurit ; Il fit plus, il les crut avec simplicit. Et fut, par ses vertus, digne de les entendre. Nous le citons ici pour sa Dissertation sur les apparitions des anges, des dmons et des esprits, et sur les revenants et vampires de Hongrie, de Bohme, de Moravie et de Silsie, in-12, Paris, 1 Voyez aussi les Lgendes du calendrier. 2 Delandine, Enfer des peuples anciens, ch. n, p, 316. Delancre, l'Inconstance des dmons, etc., liv. VI, p. 464. 9.

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17/|6. La meilleure dition est de 1751 ; Paris, 2 vol. in-12. Ce livre est fait avec bonne foi ; l'auteur est peut-tre un peu crdule; mais il rapporte ce qui est contraire ses ides avec autant de candeur que ce qui leur est favorable. Voy. VAMPIRES. Calundronius, pierre magique dont on ne dsigne ni la couleur niil forme, mais qui a la vertu d'loigner les esprits malins, de rsister aux enchantements, de donner celui qui la porte- l'avantage sur ses ennemis,; et de chasser l'humeur noire. Calvin (Jean), l'un des chefs de la rforme ' prtendue, n Noyon en 1509.. Ce fanatique, qui se vantait, comme les autres protestants, d'apporter aux honmies la libert d'examen, et qui fit brler Michel Servet, son ami -,parce qu'il diffrait d'opinion avec lui., n'tait pas seulement on l'accuse encore d'avoir t.magihrtique; cien. 11faisait des prodiges l'aide du diable, qui quelquefois ne le ,servait pas bien; car un jour il voulut donner xrqire qu'il ressusciterait un homme qui n'tait pas mort ; et, aprs qu'il eut fait ses conjurations suivie omprev lorsqu'il lui ordonna de se lever, celui-ci n'en fit rien, et on trouva qu'icelui compre tait mort tout de bon, pour avoir voulu jouer cette mauvaise comdie *. Quelques-uns ajoutent que Calvin fut trangl par le diable; il ne l'aurait pas vol. En son jeune ge, Calvin avait jou la comdie et fait des tours d'escamotage 2. enfants des dmons. Delancre et Cambions, Bodin pensent que les dmons incubes peuvent s'unir aux dmons succubes, et qu'il nat de leur commerce des enfants hideux qu'on nomme cambions, lesquels sont beaucoup plus pesants que les autres, avalent tout sans tre plus gras, et tariraient trois nourrices qu'ils n'en profiteraient pas mieux 3. Luther, qui taittrs-superstilieux, dit clans ses Colloques que ces enfants-l ne vivent que sept ans ; il raconte qu'il en vit un qui criait ds qu'on le touchait, et qui ne riait dans la maison quelque que quand il arrivait chose de sinistre. Maole rapporte qu'un mendiant galicien excitait la piti publique avec un cambion ; qu'un jour un cavalier, voyant ce gueux trs-embarrass pour passer un fleuve, prit, par compassion , le petit enfant sur son cheval, mais qu'il tait si lourd que le cheval pliait sous le poids. Peu de temps aprs, le mendiant tant pris, avoua que c'tait un petit dmon qu'il portait ainsi, et que cet affreux marmot, depuis qu'il le tranait avec lui, avait toujours 1 Boguet, Discours des sorciers, cli, xvni. 2 Voyez la lgende de Calvin dans les Lgendes infernales. 3 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmotis, Hv. III, la fin. Bodin, Dmonomanie, liv. H,
ch. VII.

agi de telle sorte que personne ne lui refusait l'aumne *. Camlon. Dmocrite, au rapport de Pline, avait fait, un livre spcial sur ls superstitions auxquelles le camlon a donn lieu. Un plaideur tait sr de gagner son procs s'il portait avec lui la langue d'un camlon arrache l'animal pendant qu'il vivait. On faisait tonner et pleuvoir en brlant la tte et le gosier d'un camlon sur un feu de bois de chne, ou bien en-rtissant son foie sur une tuile rouge. Boguet n'a pas manqu de remarquer cette merveille dans le chapitre xxm de ses Discours des sorciers. L'oeil droit d'un camlon vivant arrach- et mis dans du lait de chvre formait un cataplasme qui faisait tomber les taies des yeux. Sa queue arrtait le cours des rivires. On se gurissait de toute frayeur en portant sur soi sa mchoire, etc. Des curieux assurent encore que cette espce de lzard ne se nourrit que de vent. Mais il est constant qu'il mange des insectes ; et comment aurait-il un estomac et tous les organes de la digestion, s'il n'avait pas besoin de digrer? Comment encore, s'il ne mange pas, produit-il des dont les anciens faisaient un onexcrments, guent magique pour nuire leurs ennemis? La couleur du camlon parat varier continuellement , selon la rflexion des rayons du soleil et la position o l'animal se trouve par rapport ceux qui le regardent : c'est ce qui l'a fait comdit, d'un parer l'homme de cour.-^Delancre autre ct, que le camlon est l'emblme des sorciers, et qu'on en trouve toujours dans les lieux o s'est tenu le sabbat. le plus ancien des dieux de Gamephis, il est triple : aeul, pre et fils. l'Egypte; Camrarius ( Joachim ), savant allemand du seizime sicle. On recherche son trait De lit nature el des affections des dmons 2 et son Commentaire sur les divinations i. Nous indiquerons aussi de Barlhlemi Camerario, Bnvenlin, mort en 156Z|, un livre Sur le feu du purgatoire 4 ; les Centuries de Jean-llodolphe Camrarius, mdecin allemand du dixseptime sicle, Sur les horoscopes et l'astrologie 6, et le fatras du mme auteur Sur les secrets ?ncrvcillcux de la nature 6. aulre rveur de TaEnfin, lie Camrarius, bingue, a crit, en faveur de la magie et des ap1 Boguet, Discours des sorciers, ch. xiv. 2 De natura et affeelionibus doemonumlibri duo. Lipsiae, 4576. In-8. a Commentarius de generibus divinationUm, (K groecislalinisque earumvocbulis. Lipsioe,4576. Jn-8". /j De purgalorio ign. Romae, 4(i!37. 5 Ilorarum natalium cenlurioe II pro ccrlilmline aslrologioe. ln-4'. Francfort, 4607 et 1640. 0 Sylloge memorabilum medicinoe et mirabilium naturoe arcanorum cenlurioe XII. In-12. Strasbourg, 4624. L'dition in-8u de Tubingue, 4683, est augmente et conlient vingt centuries.

CAM

133

CAN

des livres que nous* ne connaissons paritions, pas. Camisards. Voy. DAUPHIN; dans Camnuz (l'esprit de). Sigebe'rt racont les: malices d'un esprit sa chronique frappeur assez longtemps qui frquenta divers bruits Bingen, faisant sans se montrer. des pierres Camnuz, prs de, insolites et jetant Il en arriva d-

un fil qu'il tenait la mtallique suspendue main. Ses preuves n'ont pas eu de suites. Gamuz romancier du (Philippe), espagnol seizime sicle. On lui attribue la Vie de Ilobert le Diable*, qui -fait maintenant partie de la BiBleue. bliothque fameuse dans Canate, montagne d'Espagne, les anciennes ; il y avait au pied une chroniques caverne o les mauvais leur rgnies faisaient et les chevaliers sidence, qui s'en approchaient taient srs d'tre enchants, s'il ne leur arrivait pas pis. Cancer l'crvisse, C'est l'crvisse ou l'un qui des du signes au Hercule de Lerne. . les litanies

et dnoncer comme vorober divers objets et chez qui il porleurs ceux qui il en voulait 11 mit le feu des maisons et tait ses larcins. et vexa le pays assez longtemps. des rcoltes, On l'entendait parler sans le voir. C'tait la lin de Mayence du seizime sicle. Enfin, l'vque envoya des exorcistes qui le chassrent; homme Campanella ( Thomas ), d'esprit, n dans un bourg de mais de peu de jugement, la Calabre en 1568. Tout jeune il rencontra, diton , un rabbin dans les secrets de qui l'initia et qui lui apprit les sciences toutes l'alchimie, au moyen en quinze jours, de l'Art Notoire. Avec ces connaissances, entr dans, Campanella, l'ordre des dominicains, se mit combattre la doctrine d'Aristote, alors en Ceux qu'il attaqua l'accusrent fut oblig de s'enfuir de Naples. ses cahiers. L'inquisition, y trouvant faveur. grande de magie ; et il de On s'empara des choses la retraite

zodiaque. talon pendant Voy. Candelier, du sabbat.

piqua l'hydre dans

qu'il combattait HOROSCOPES. dmon invoqu

dieu des deux infrieurs, chez les Cng-Hy, Il a pouvoir Chinois. dvie et de mort. Trois es: Tankwam, sont ses ministres prits subalternes Tsuikvam, dispense la pluie; qui prside l'air, envoie les vents la terre, ; Teikwam, qui prside et se ml des batailles. surveille l'agriculture Canicida. Voy. ZEIUNTIIE. qui gouverne et les orages Canicule, l'toile Syrius constellation ou le chien, qui doit son nom et qui domine clans le la mer et les eaux,

condamna l'auteur rprhensihles, dans un couvent. Notez que c'tait l'inquisition d'lal, et que la vraie cause qui lui fit imposer le silence dans une sorte de squestration fut une avait faite, dans son Trait juste critique qu'il de la monarchie des torts graves de espagnole, celle nation, domine alors par un immense orgueil. 11 sortit de sa retraite par ordre du pape, en 1626, et vint Paris, o il mourut chez les le 21 mai 1639. jacobins de la rue Saint-Honor, On a dit avait prdit de sa qu'il l'poque mort et les gloires du rgne de Louis XIV. Nous ne citerons de ses ouvrages que ses quatre livres Du. sens des choses et de la magie ', et ses six 2 livres, d'astrologie cas de ; l'auteur, qui faisait -, celle science, s'efforce d'accorder les ides asde saint Thomas. trologiques avec la doctrine Campbell
l'MTS

chaleurs. Les Bomains, temps des grandes persuads de la malignit de ses influences, lui sacrifiaient tous les ans un chien roux. Une vieille exclut les remdes pendant celte opinion populaire et remet la nature la gurison de toutes saison, les C'est aussi une croyance encore de se baigner rpandue qu'il est dangereux pendant la canicule. dont parle Horace; elle Canidia, magicienne enchantait et envotait avec et; par ses conjurations lune descendre du ciel. Canigou, sillon. Elle des figures de cire, elle forait la magiques, maladies.

(Gilbert).

Son

histoire.

Voy.

Es-

de France clans le Rousmontagne a aussi sa lgende. Gervais de Tilbury nous apprend, dans sa chronique, qu'au sommet de celle montagne il y a un presque inaccessible lac d'eau noire dont on ne connat pas le fond, ont un palais au fond de que les htes de l'enfer ce lac, et que si l'on y jette une pierre , les dmons aussitt font surgir une tempte qui effraye la contre. nom que donnaient les anciens Canterme, certains enchantements et malfices. Cantwell bliothcaire d'un auteur (Andr-Samuel-Michel), des Invalides le 9 juillet roman intitul ambulant. mort 1802. bi11 est

FRAPPEURS.

la Campetti, hydroscope, qui renouvela", fin du dernier les merveilles de la basicle, . , guette divinatoire. Il tait n dans le Tyrol. Mais il a fait moins de bruit Au que Jacques Aymar. lien de baguette pour dcouvrir les sources, les trsors cachs et les traces de vol ou de meurtre, il se servait d'un form d'un morpetit pendule ceau de pyrite, ou de quelque autre substance ' fie sensu rerum et magia, libri IV, etc. In-4. nvmcfbrt, 4620. 2 libri VI. In-4". 4629. Aslrologicorum Lyon, Lwlitiondc Francfort, 4630, est plus recherche, parce qu'elle contient un septime livre intitul De l"to sickrali vilando. .

le Chteau

d'Albert

ou le Squelette

Canwyll-Corph, delle de la mort. mais borne, vida 1 La 4 689.

1799, 2 vol. in-18. chandelle du mort ou chan-

du pays de Galles, Superstition au diocse de Saint-David. dit-on, cl Diablo, In-fol. Sville,

de Roberlo

CAO

1S/I

CAQ

Les Gallois racontent que saint David, en mourant, demanda au ciel une faveur spciale pour ses diocsains, et qu'il obtint qu'aucun d'eux ne mourrait sans avoir reu d'avance un avis de sa fin prochaine. A cet effet une lumire, qu'on appelle chandelle de la mort, sort de.la maison dont un habitant doit mourir, se dirige vers le cimetire et s'vanouit la place que doit occuper le futur dfunt; mais comme celte merveille a lieu la nuit, il est rare qu'on la voie. Caous. Les Orientaux donnent ce nom des gnies malfaisants qui habitent les cavernes du Caucase. divination par la fume. Les Capnomancie, anciens en faisaient souvent usage : on brlait de la verveine et d'autres plantes sacres : on observait l'a fume de ce feu, les figures et la direction qu'elle prenait, pour en tirer des prsages. On distinguait deux sortes de capnomancie : l'une qui se pratiquait en jetant sur des charbons ardents des grains de jasmin ou de pavot, et en observant la fume qui en sortait; l'autre, qui tait la plus usite, se pratiquait par la mthode que nous avons indique d'abord. Elle consistait aussi examiner la fume des sacrifices. Quand cette fume tait lgre et peu paisse, c'tait bon augure. On respirait mme cette fume ; et l'on pensait qu'elle donnait des inspirations. grosse pierre brute qui, dans les Cappautas, croyances populaires, gurissait de la frnsie ceux qui allaient s'y asseoir; elle se trouvait trois stades de Gytheum en Laconie. ' Caperon, doyen de Saint-Maixant. 11 publia, dans le Mercure de 1726, une lettre sur les fausses l'a rimprime apparitions; Lenglet-Dufresnoy dans son recueil. 11 montre peu de crdulit et combat les fausses apparitions avec des raisons assez bonnes. Il conte qu'un jour il fut consult sur une femme qui disait voir chaque jour s midi, un esprit en figure d'homme, vtu de gris, avec des boulons jaunes, lequel la maltraitait fort, lui donnant mme de grands soufflets ; ce qui paraissait d'autant plus certain qu'une voisine prolestait qu'ayant mis sa main contre la joue de cette femme dans le temps qu'elle se di' sait maltraite, elle avait senti quelque chose d'invisible qui la repoussait. Ayant reconnu que cette femme tait fort sanguine, Capperon conclut qu'il fallait lui faire une saigne, avec la prcaution de lui en cacher le motif; ce qui ayant t excut, l'apparition s'vanouit. Tous les traits qu'il rapporte et tous ses raisonnements prouvent que les vapeurs ou l'imagination trouble sont la cause de beaucoup de visions. Il admet les visions rapportes dans les livres saints ; mais il repousse les autres un peu trop gnralement. Il parle encore d'une autre femme qui un esprit venait tirer toutes les nuits la couverture. Il lui donna de l'eau, en lui disant d'en asperger son lit, et ajoutant que cette eau,

bnite contre les revenants, la particulirement dlivrerait de sa vision. Ce n'tait que de l'eau ordinaire; mais l'imagination de la vieille femme se rassura par ce petit stratagme, qu'elle ne souponnait pas, et elle ne vit plus rien. Voyez HALLUCINATIONS. L'un cls signes du zodiaque. Capricorne. C'est Pan, qui, l'assaut des Titans, eut peur et se changea en bouc. Voy. HOROSCOPES. Capucin. Ce sont les protestants qui ont mis la mode ce stupide axiome superstitieux que la rencontre d'un capucin tait un mauvais pr-

sage. Un jour que l'abb de Voisenon tait all la chasse sur un terrain trs-giboyeux, il aperut un capucin. Ds ce moment il ne tira plus un coup juste, et comme on se moquait de lui : Vraiment, messieurs, dit-il, vous en parlez fort volre aise; vous n'avez pas rencontr un capucin . Caqueux ou Cacoux. Les cordiers, nomms caqueux ou cacoux , en Bretagne, sont relgus dans certains cantons du pays comme des espces, de parias ; on les vile ; ils inspirent mme de l'horreur, parce qu'ils font des cordes, autrefois instruments de mort et d'esclavage. Ils ne s'alliaient jadis qu'entre eux, et l'entre des glises leur tait interdite. Ce prjug commence se dissiper ; cependant ils passent encore pour sorciers. Ils profitent de ce renom ; ils vendent des talismans qui rendent invulnrable, des sachets l'aide desquels on est invincible la lutte ; ils prdisent l'avenir; on croit aussi qu'ils jettent de mauvais vents. On les disait, au quinzime sicle, Juifs d'origine, et spars par la lpre du reste des hommes. Le duc de Bretagne, Franois II, leur avait enjoint de porter une marque de drap rouge sur un endroit apparent de leur robe. On a cont que le vendredi saint tous les caqueux versent du sang par le nombril. Nanmoins on ne fuit plus devant les cordiers; maison ne s'allie pas encore aisment avec leurs familles 2. N'estce pas ici la mme origine que celle des cagots? Voy. ce mot. 1 M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 509. 2 Cambry, Voyage dans le Finistre, t, III, p. I* 6; t. I, etc.

CAR . Carabia

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CAR

ou Decarabia, dmon peu connu, Caradoc (Saint), patron de Donzy en Niverquoiqu'il jouisse d'un grand pouvoir au sombre nais, sous le nom de saint Garadeu. Comme d'auempire. Il est roi d'une partie de l'enfer, et comte tres saints, il fut obsd par le diable; mais sa vertu tait si vive que le diable ne put rien d'une autre province considrable. Il se prsente, comme Buer, sous la figure d'une toile cinq contre lui. Cardan (Jrme), mdecin astrologue et virayons. Il connat les vertus des plantes et des sionnaire, n Pavie en 1501, mort Rome en pierres prcieuses ;.il domine sur les oiseaux, qu'il rend familiers. Trente lgions sont ses 1576. 11nous a laiss une histoire de sa vie, o ordres '. il avoue sans pudeur tout ce qui peut tourner Caracalla. sa honte. Il se cra beaucoup d'ennemis par ses L'empereur Caracalla venait d'tre tu par un soldat. Au moment o l'on n'en savait moeurs; du reste, ce fut un des hommes habiles encore rien Rome, on vit un dmon en forme de son temps. Il fit faire des pas aux mathmahumaine qui menait un ne, tantt au Capitale, tiques , et il parat qu'il tait savant mdecin ; tantt au palais de l'empereur, mais il avait une imagination presque toujours en disant,-tout haut qu'il cherchait un matre. On lui demanda dlirante, et on l'a souvent excus en disant qu'il si ce n'tait pas Caracalla qu'il cherchait? Il r- tait fou. Il rapporte, dans le livre De vila propondit que celui-l tait mort. Sur qnoi il fut pris pria, que quand la nature ne lui faisait pas sentir en pour tre envoy l'empereur, et il dit ces mois : quelque douleur, il s'en procurait lui-mme Je m'en vais donc, puisqu'il, le-faut, non se mordant les lvres, ou en se tiraillant les doigts l'empereur que vous pensez, mais un autre ; jusqu' ce qu'il en pleurt, parce que s'il lui arcl l-dessus on le conduisit de Rome Gapoue, rivait d'tre sans douleur, il ressentait des saillies o il disparut sans qu'on ait jamais su ce qu'il et des imptuosits si violentes qu'elles lui taient devint 2. plus insupportables que la douleur mme. D'ailCaractres. La plupart des talismans doivent leurs, il aimait le mal physique cause du plaisir leurs vertus des caractres mystrieux que les qu'il prouvait ensuite quand ce mal cessait. anciens regardaient comme de srs prservatifs. Il dit, dans le livre VIII de la Varit des choses, Le fameux anneau qui soumit, les gnies Ja vo- qu'il tombait en extase quand il voulait, et qu'alors lont de Salomon devait toute sa force des ca- son me voyageait hors de son corps, qui deractres cabalistiques. Origne condamnait chez meurait impassible et comme inanim. 11 prquelques-uns des premiers chrtiens l'usage de tendait avoir deux mes, l'une qui le portait au certaines plaques de cuivre ou d'tain charges bien et la science, l'autre qui l'entranait- au de caractres qu'il appelle des restes de l'idomal el l'abrutissement. Il assure que, clans sa ltrie. L'#wc/m';rf/0ft,allribuslupidementaupape jeunesse, il voyait clair au milieu des tnbres; Lon III,-le Dragon rouge, les Clavicules deSaloque l'ge affaiblit en lui cette facult : que cepenmon, indiquent dans tous leurs secrets magiques dant, quoique vieux, il voyait encore en s'veildes caractres incomprhensibles, tracs clans lanl au milieu de la nuit, mais moins parfaitement des triangles ou dans des cercles, comme des que dans son ge tendre. Il avait cela de commun, Tibre : il aurait pu moyens puissants et certains pour l'vocation des "disait-il, avec l'empereur dire aussi avec les hiboux. esprits. I! donnait dans l'alchimie, et on reconnat dans ses ouvrages qu'il croyait la cabale et qu'il faisait grand cas des secrets cabalistiques. Il dit quelque part que, dans la nuit du 13 au \l\ aot 1/|91, sept dmons ou esprils lmentaires de haute stature apparurent Fazio Cardan, son pre (presque aussi fou que lui ), ayant l'air de gens de quarante ans, vtus de soie, avec des capes la grecque, des chaussures rouges et des pourpoints cramoisis; qu'ils se dirent hommes ariens, assurant qu'ils naissaient et mouraient; souvent aussi des sorciers se sont servis de qu'ils vivaient trois cents ans; qu'ils approchaient papiers sur lesquels ils avaient crit avec du sang beaucoup plus de la nature divine que les habides caractres indchiffrables ; et ces pices, protants de la terre; mais qu'il y avait nanmoins duites dans les procdures, ont t admises en entre eux et Dieu une distance infinie. Ces hommes preuves de malfices jets. Nous avons dit quel ariens taient sans doute des sylphes. tait le pouvoir des mots 11se vantail, comme Socrate, d'avoir un dmon agla, abracadabra, etc. Poij. TALISMANS. humaines familier, qu'il plaaitenlrelessubslances et la nature divine, et qui se communiquait lui ^ Wierus, in Pseudomonarchia doemon. Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv. III, par les songes. Ce dmon tait encore un esprit Cil. XVI, lmentaire; car, dans le dialogue intitul Telim,

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et dans le trait De lilris propriis, il dit que son des choses bizarres dans presque tous ses oudmon familier tient de la nature'de Mercure et vrages, qui ont t recueillis en dix volumes inde celle de Saturne. On sent bien qu'il s'agit ici folio,-principalement dans le livre de la Varit des plantes. Il avoue ensuite qu'il doit tous ses des choses, de la Subtilit des dmons, etc., el talents, sa vaste rudition et ses plus heureuses dans son Trait des songes 4. Voy. MTOPOSCOPIE -- . ides son dmon. Tous ses pangyristes ont fait et ONGUENTS. la part de son dmon familier, ce qu'il est bon auteur d'un Trait des Carenus (Alexandre), de remarquer pour l'honneur des esprits. Cardan songes 2 publi Padoue en 1575. assurait aussi que son pre avait t servi trente Carlostad (Andr Bodenstein de), archidiacre ans par un esprit familier. de Wurtemberg, d'abord partisan., ensuite enGomm ses connaissances en astrologie taient nemi de Luther, mais toujours dissident comme lui. Le jour o il pronona son dernier prche, grandes, il prdit Edouard VI, roi d'Angleterre, un grand homme noir, la figure trisle et dplus de cinquante ans de rgne, d'aprs les-rgles de l'art. Mais par malheur Edouard VI mourut compose, monta derrire lui l'escalier de la seize ans. Ces mmes rgles lui avaient fait voir chaire et lui annona qu'il irait le voir dans trois clairement qu'il ne vivrait que quarante-cinq ans. 11rgla sa fortune en consquence, ce qui l'incommoda fort le reste de sa vie. Quand il dut avouer qu'il s'tait tromp dans ses calculs -, il refit son thme, et trouva qu'au moins il ne passerait pas la soixanteHminzime anne; La nature s'obstina encore a dmentir l'astrologie. Alors,, pour soutenir sa rputation, et ne pas supporter davantage l honte d'un dmenti (car il pensait que l'art est infaillible et que lui seul avait pu se 1 oh assure que Cardan se laissa mourir tromper), de faim. De tous les vnements annoncs par les astrologues, je n'en trouve qu'un.seul qui soit relD'autres: disent que l'homme noir se tint lement arriv tel qu'il avait t prvu, dit un jours. ensuite devant lui le regardant d'un~ceil fixe, crivain du dernier sicle'*v: c'est la mort de de la chaire et parmi les auditeurs, avait lui-mme prdite et fixe quelques pas Cardan, qu'il Carlostad se troubla ; il dpcha son prche, et, un jour marqu. Ce grand jour arriva : Cardan se au sortir de la chaire, il demanda si l'on conbien ; mais il fallait mourir ou avouer l'inportait naissait l'homme noir qui en ce moment sortait suffisance et la vanit de son art; il ne balana du, temple. Mais personne cpie lui ne l'avait vu. se sacrifiant la gloire des astres, il se pas;.et, Cependant le mme fantme noir tait all la tua lui-mme ; il n'avait pas expliqu s'il primaison de Carlostad et avait dit au, plus jeune de rait par une maladie ou par un suicide. ses fils : Souviens-toi d'avertir ton pre que je Il faut rappeler, parmi les extravagances astroreviendrai dans trois jours, et qu'il se tienne de Cardan, qu'il avait dress l'horoscope logiques Quand l'archidiacre rentra, son fils lui Jsus-Christ : il le publia en prt. de Notre-Seigneur raconta cette autre circonstance. Carlostad pouItalie et en France. Il trouvait dans la conjoncvant se mit au lit, et trois jours aprs, le 25 dla Balance tion de. Mars avec la lune au signe de cembre 15ft.l, qui tait la fle de Nol, on le et il voyait le genre de mort deTHomm-Dieu ; trouva mort, le cou tordu. L'vnement eut lien la rencontre de Saturne le mahomtisme dans Ble s, avec le Sagittaire, l'poque de la naissance du Garmentes, desses tullaires des enfants chez Sauveur. les anciens. Elles ont t remplaces par nos En somme, Jrme Cardan fut un homme sufes ; elles prsidaient la naissance, chantaient qui avait plus d'imagination que de perstitieux, l'horoscope du nouveau-n, lui faisaient un don, Ce qui est bizarre, c'est que, croyant jugement. comme les fes en Bretagne, el recevaient de tout, il croyait mal aux seules merveilles vraies, se petits prsents de la part des mres. Elles ne . celles que l'glise admet. On le poursuivit la 1 Hieronymus Cardanus , De somniis. Baie, 4585, fois comme magicien et comme impie. Delancre ' dit qu'il avait t bien instruit en la magie par in-4. 2 Alex. Carenus, De somniis, in-4. Patavii, 4S7S. son pre, lequel avait eu trente ans un dmon 3 Cette anecdote se trouve encore dans les crits enferm dans une cassette, el discourait avec ce de Luther, et dans un livre du dernier sicle, intideux dmon sur toutes ses affaires i. On trouve donc tul : La Babylone dmasque, ou Entreliens de dames hollandaises sur la religion catholique ro1 Essai sur les Saintsuperstitions, par M. L. C. In-12. maine, etc., p. 226, dition de Ppie, rue Voyez la lgende de 2 L'incrdulit el mcrance, etc., trait I, p. 43, Jacques, Paris, 4727. Carlostad dans les Lgendes infernales. etc

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montraient pas ; cependant on leur servait dner dans une chambre isole pendant les couches. On donnait aussi, chez les Romains, le nom de carmcntes on (charmeuses) aux devineresses clbres; et l'une des plus fameuses prophtesses-de. l'Arcadie s'est nomme Garmenlia. On l'a mise dansle ci-devant Olympe. Carnaval. Voy. MASCARADES. dmon invoqu dans les litanies Carniveau, du sabbat. Carnoet. Voy. Tnou DU CHTEAU. Carnus, devin d'Acarnanie, qui, ayant prdit de grands malheurs sous le rgne de Godrus, fut tu coups de flches comme magicien. Apollon envoya la peste pour venger sa mort. Caron. La fable du batelier des enfers vint, dit-on, de Memphis, en.Grecei Fils de l'Erbe eldela Nuit, il trayersart-'-l^qbyte^t.llJVch^ron dans une barque troite^ ^ieux et-avu'e!^il^ri!y;, ' recevait que les dmln'es'd''uxj qii: ayaieii're la spulture et qui hu.p^afiit.Jfe, passage. Nul mortel pendant sa' vienne: jjyait. y ^entier,! moins qu'un rameau: d'or consacr ' Proserpme ne lui servt de sauf-conduit; et le pieux ne eut besoin que la sibylle lui ft prsent de cette passelorsqu'il voulut pntrer dans le royaume de Pluton. Longtemps avant le passage -de ce prince, le nocher infernal avait t exil pendant unan clans un lieu obscur du Tartare, pour avoir reu dans son bateau Hercule, qui ne s'tait pas muni du rameau. Mahomet, dans le n.oran, chap. 28, a confondu Caron avec Cor ,- que la terre engloutit lorsqu'il outrageait Mose. L'Arabe Mutardi, dans sonouvrage sur l'Egypte, fait de Caron un oncle du lgislateur des Hbreux, et comme il soutint ; toujours son neveu avec zle, ce dernier lui ap\ prit l'alchimie et le secret du grand oeuvre, au ; moyen duquel il amassa des sommes immenses, ' Rienici n'est conforme aux saintes critures. Selon Hrodote, Caron, d'abord simple prtre deVulcain,usurpalesouverainpouvoiren Egypte. Devenuroi, il imposa sur les inhumations un gros ; tribut; et de l'or qu'il en tira il fit btir le clbre : labyrinthe d'Egypte. Carpentier (Richard), bndictin anglais du ! dix-seplime sicle. On recherche de lui : 1 la Ruine de l'Antchrist, in-8, 16^8 ; 2 Preuves que l'astrologie est innocente, utile et prcise, in-/|, Londres, 1653. Il a publi une autre singularit : intitule la Loi parfaite de Dieu, sermon qui n estpas sermon, qui a t prch et n'a pas t ;'- prch, 1652 . Carpocratiens , hrsiarques du deuxime siclequi reconnaissaient pour chef Garpocrate, professeur de magie, selon l'expression de saint :; Irnc. Us contaient que les anges venaient de Dieu par une suite de gnrations infinies, que lesdils anges s'taient aviss un jour de crer le ;: monde et les mes, lesquelles n'taient unies

des corps que parce qu'elles avaient oubli Dieu. Carpocrate prtendait que tout ce que nous apprenons n'est que rminiscence. Il regardait les anges comme nous les dmons ; il les disait ennemis ,de l'homme, et croyait leur plaire en se livrant toutes ses passions el aux plaisirs les plus honteux. Ses disciples cultivaient l magie, faisaient des enchantements et avaient des secrets Ils marquaient leurs sectateurs merveilleux. l'oreille et commettaient beaucoup d'abominations. Cette secte ne subsista pas longtemps. Carra aventurier du dernier (Jean -Louis), sicle, qui se lit girondin, et fut guillolin en 1793. Il a laiss entre autres ouvrages un Examen physique du magntisme animal, in-8, 1785. dmon invoqu comme prince des Carreau, puissances dans les litanies du sabbat. lieux o quatre chemins abouCarrefours, tissent. C'est aux:carrefours que les sorciers se runissent ordinairement pour faire le sabbat. On montre encore., dans [plusieurs provinces, quelques-uns de ces carrefours redouts, au milieu desquels taient.placs des poteaux que les sorciers ou les dmons entouraient de lanternes pendant la fte nocturne. On fait remarquer aussi sur le sol un large rond o les dmons dansaient; et l'on prtend que l'herbe ne peut y crotre. C'est aussi clans un carrefour que l'on tue la poule noire pour voquer le diable. Cartagra, rgioudu purgatoire. Voy. GAMYGYN. -Cartes. Voy. CARTOMANCIE. Mais, outre l'art de tirer les cartes, qui est expos plus bas, on pratique avec ce jeu d'autres divinations. Les journaux de janvier 1862 contenaient ce sujet une anecdote que nous croyons devoir reproduire : . . Le 6 janvier, jour des Rois, trois jeunes gens, deux frres et un de leurs amis, jouaient, le soir, aux cartes au coin d feu, dans la maison de l'un d'eux, Pignicourt (Aisne). Aprs quelques parlies, il viril un des joueurs la bizarre fantaisie le sort par la voie des caries, et de d'interroger jouer l'cart et au dernier restant quel serait celui des trois qui mourrait-le premier. Le plus jeune s'opposait vivement ce que l'on lenLt ainsi le hasard; mais, malgr lui, les deux autres s'attablrent et commencrent leur jeu de mort. La premire partie fut perdue par le plus g, qui est mort le 16 fvrier. Le plus jeune, celui qui avait d'abord refus de jouer, perdit la seconde et mourut dix jours aprs son frre, c'est-dire le 26 fvrier. Le dernier restant l'cart, celui qui aurait d, ce semble, survivre, frapp peut-tre plus vivement que les autres de la faest mort le premier de fous, le tale prdiction, 26 janvier. Ils taient gs de vingt, vingt-huit et trente-trois ans. {Journal de l'Aisne.) divinit indienne qui commande Carticeya, les armes des gnies et des anges; elle a six faces, une multitude d'yeux et un grand nombre de

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bras arms de massues, de sabres et de flches. Elle se prlasse cheval sur un paon. divination par les cartes, plus Cartomancie, connue sous le nom d'art de tirer les caries. On dit que les cartes ont t inventes pour amuser la folie de Charles VI; mais Allielte, qui crivit sous le nom d'Eltoilla, nous assure que la cartomancie , qui est l'art de tirer les caries, est bien plus ancienne. Il fait remonter cette divination au jeu des btons d'Alpha (nom d'un Grec fameux exil en Espagne, dit-il). Il ajoute qu'on a depuis

perfectionn cette science merveilleuse. On s'est servi de tablettes peintes; et quand Jacquemin Gringoneur offrit les caries au roi Charles le BienAim , il n'avait eu que la peine de transporter sur des cartons ce qui tait connu des plus habiles devins sur des planchettes. Il est fcheux que cetle assertion ne soil appuye d'aucune preuve. Cependant les caries jouer sont plus anciennes que Charles VI. Boissonade a remarqu que le petit Jehan de Sainlr ne fut honor de la faveur de Charles V que parce qu'il ne jouait ni aux

cartes ni aux cls. 11fallait bien aussi qu'elles fussent connues en Espagne lorsque Alphonse XI les prohiba en 1332, dans les statuts de l'ordre de la Bande. Quoi qu'il en soil, les cartes, d'abord tolres, furent ensuite condamnes; et c'est une opinion encore subsistante dans l'esprit de quelques personnes que qui tient les caries tient le diable. C'est souvent vrai, au figur. Ceux qui font des tours de cartes sont sorciers le plus souvent, dit Boguet. Il cite un comte italien qui vous hieltait en main un dix de pique, et vous trouviez que c'tait un roi de coeur 11.Que penserait-il des prestidigitateurs actuels? 11n'est pas besoin de dire qu'on a trouv tout dans les cartes , histoire, sabisme, sorcellerie. 11y a mme eu des doctes qui ont vu toute l'alchimie clans les figures ; et certains cabalislesont prtendu y reconnatre les esprits des quatre lments. Les carreaux sont les salamandres, les coeurs sont les sylphes, les trfles les ondins, el les piques les gnomes. Arrivons l'art de tirer les cartes. On se sert presque toujours, pour la cartomancie, d'un jeu de piquet de trente-deux caries, o les figures n'ont qu'une tte. Les coeurs et les trfles sont gnralement bons et heureux ; les carreaux et les piques, gnralement mauvais et malheureux. Les figures en coeur et en carreau annoncent des les figures personnes blondes ou chtain-blond; en pique ou en trfle annoncent des personnes brunes ou chtain-brun. Voici ce que signifie chaque carte : Les huit coeurs. Le roi de coeur est un homme honorable qui cherche vous faire du'bien ; s'il est renvers, il sera arrt dans ses 1 Discours des sorciers, ch. LUI.

loyales in tentions. La dame de coeur,est une femme honnte et gnreuse de qui vous pouvez attendre des services; si elle est renverse, c'est le prsage d'un relard dans vos esprances. Le valet de coeur est un brave jeune homme, souvent un militaire , qui doit entrer dans votre famille et cherche vous tre utile; il en sera empch s'il est renvers. L'as de coeur annonce une nouvelle agrable ; il reprsente un festin ou un repas d'amis quand il se trouve entour de figures. Le dix de coeur est une surprise qui fera grande joie; le neuf promet une rconciliation, il resserre les liens en Ire les personnes qu'on veut brouiller. -Le huit promet de la satisfaction de la part des enfants. Le sept annonce un bon mariage. Les huit carreaux. Le roi de carreau esl un homme assez important qui pense vous nuire, et qui vous nuira s'il est renvers. La dame est une mchante femme qui dit du mal de vous, el qui vous fera du mal si elle est renverse. Le valel de carreau est un militaire ou un messager qui vous apporte des nouvelles dsagrables ; et s'il est renvers, des nouvelles fcheuses. L'as de carreau annonce une lettre ; le dix de carreau, un voyage ncessaire et imprvu; le neuf, un retard d'argent; le huit, des dmarches qui surprendront de la pari d'un jeune homme; le sept, un gain de loterie; s'il se trouve avec l'as de carreau , assez bonnes nouvelles. Les huit piques. - Le roi reprsente un commissaire, un juge, un homme de robe avec qui on aura des disgrces; s'il est renvers, perle d'un procs. La dame est une veuve qui cherche vous tromper : si elle est renverse, elle vous

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trompera. Le valet est un jeune homme qui vous s'il est renvers, prcausera des dsagrments; le dix, sage de trahison. L'as, grande tristesse; dans les affaires ; emprisonnement ; le neuf, retard s'il est suivi du sept le huit, mauvaise nouvelle; Le sepl, quede carreau, pleurs et discordes. moins qu'il ne soit accomrelles et tourments, pagn de coeurs. . Les huit trfles. Le roi est un homme juste, ses inqui vous rendra service; s'il est renvers, tentions honntes prouveront du retard. La dame est une femme qui vous aime; une femme jalouse, si elle est renverse. Le valet promet un mariage, qui ne se fera pas sans embarras prliminaires, s'il est renvers. L'as, gain, profit, argent recevoir ; le dix , succs ; s'il est suivi du neuf de carreau, retard d'argent; perte s'il se trouve ct du neuf de pique. Le neuf, rusle sept, faisite; le huit, esprances fondes: blesse, et s'il est suivi d'un neuf, hritage. trois de suite, Quatre rois de suite,-honneurs; deux rois de suite, succs dans le commerce; bons conseils. Quatre dames de suite, grands cadeux quets; trois dames de suite, tromperies; dames de suite, amiti. Quatre valets de suite, maladie contagieuse; trois valets de suite, paresse; deux valets de suite, dispute. Quatre as de suite, une mort; trois as de suite, libertinage ; deux as de suite, inimiti. Quatre dix de suiLe, vnements dsagrables ; trois dix de suite, chandeux dix de suite, perle. Quatre gement d'tat; neuf de suite, bonnes actions ; trois neuf de suite, imprudence; deux neuf de suite, argent. Quatre huit de suite, revers; trois huit de suite, mariage; deux huit de suite, dsagrments. Quatre trois sepl de suite, disepl de suite, intrigues; vertissements; deux sept de suite, petites nouvelles. H y a plusieurs manires de tirer les caries. La plus sre mthode est de les tirer par sept, comme il suit : Aprs avoir ml le jeu, on le fait couper de la main gauche par la personne pour qui on opre ; on compte les cartes de sepl en sepl, mettant de ct la septime de chaque paquet. On jusqu' ce qu'on ait produit \ rpte l'opration douze cartes. Vous tendez ces douze caries sur la table les unes ct des aulres, selon l'ordre -, dans lequel elles sont venues ; ensuite vous cherchez ce qu'elles signifient, d'aprs la valeur et la position de chaque carte, ainsi qu'on l'a expliqu. Mais avant de tirer les cartes, il ne faut pas ou blier de voir si la personne pour laquelle on les tire est sortie du jeu. On le prend ordinairement roi de coeur pour un homme blond mari ; le roi : de trfle pour un homme brun mari ; la dame de coeur pour une dame ou une demoiselle blonde ; la dame de trfle pour une dame ou une demoisellebrune; le valetde coeur pour un jeune homme -: Wond; le valet de trfle pour un jeune homme brun. si la carte qui reprsente la personne

pour qui on opre ne se trouve pas dans les douze cartes que le hasard vient d'amener, on la cherche dans le reste du jeu, et on la place simplement la fin des douze caries sorties. Si, au contraire, elle s'y trouve, on fait tirer la personne pour qui on travaille (ou l'on lire soi-mme si c'est pour soi que l'on consulte) une treizime carte la fin des jeu ouvert. On la place pareillement douze caries-tales, parce qu'il est reconnu qu'il faut treize cartes. Alors, on explique sommairement l'ensemble du jeu. Ensuite, en partant de la carte qui reprsente la personne pour qui on sort, on compte sept et on s'arrte; on inlerrogele la valeur intrinsque et, relative de la interprte carie sur laquelle on fait station; on compte sept de nouveau , et de nouveau on explique, parcourant ainsi tout le jeu-. plusieurs reprises jusqu' la carte de lace qu'on revienne prcisment quelle on est parti. On doit dj avoir vu bien des choses. Il reste cependant une opration importante. On relve les treize cartes, on les mle, on fait nouveau couper de la main gauche. Aprs quoi on dispose les cartes couvert sur dix' paquets : 1" pour la personne; 2" pour la maison ou son intrieur ; 3 pour ce qu'elle attend; 4 pour cequ'elle n'attend pas; 5poursa surprise; 6pour six premires sa consolation ou sa pense.Les caries ainsi ranges sur la table, il en reste sept dans la main. On fait un second tour, mais on ne met une carte que sur chacun des cinq premiers paquets. Au troisime tour, on pose les deux dernires cartes sur les numros 1 et 2. On dcouvre et on ensuite successivement chaque paquet, qui a l'explique en commenant par le premier, en finissant trois caries ainsi que le deuxime, enpar le dernier qui n'en a qu'une. -^-Voil tout tier l'art de tirer les caries ; les mthodes varient ainsi que la valeur des caries^ auxquelles on donne dans les livres spciaux des sens trs-divers et trs-arbitraires ; mais les rsultais ne varient pas. en indiquant la manire de Nous terminerons faire ce qu'on appelle la russite. Prenez gacaries. lement un jeu de piquet de trenle-deux Faites huit paquets couvert de quatre caries la chacun, et les rangez sur la table; retournez prenez les premire carte- de chaque paquet; cartes de la mme valeur deux par deux, comme retourdeux dix, deux rois, deux as, etc.,.en nant toujours dcouvert sur chaque paquet la carie qui suit celle que vous enlevez. Pour que la russite soit assure, il faut que vous reliriez de la sorte toutes les caries du jeu, deux par dernires. On fait ces rusdeux, jusqu'aux sites pour savoir si un projet ou une affaire aura du succs , ou si une chose dont on doute a eu lieu. a publi un sous le nom d'Etteilla, Allietle, long trait sur cette matire. Citons encore l'Oracle parfait, ou nouvelle manire de tirer les

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cartes, au moyen de laquelle chacun peut faire son horoscope. In-12, Paris, 1802. Ce petit livre, de 92 pages, est ddi au beau sexe par Albert d'Alby. L'diteur est M. de Valembert, qui fait observer que l'Oracle parfait devait paratre en 1788; que-la censure l'arrta, et qu'on n'a pu qu'en 1802 en gratifier le public. La mthode de ce livre est embrouille; l'auteur' veut qu'on emploie vingt caries disposes en cinq tas, de cette manire : un au milieu, un au-dessus, un audessous -, et un de chaque ct ; ce qui fait une croix. Les cartes d'en haut signifient ce qui doit arriver bientt, les cartes de droite ce cpii ar1 rivera dans un temps plus loign; les cartes d'en bas sont pour le pass ; les cartes de gauche pour les obstacles; les caries du milieu pour le prsent. On explique ensuite d'aprs les principes. Mais c'en est assez sur la cartomancie. Nous n'avons voulu rien laisser ignorer du fondement de cette science aux dames 1qui consultent leurs cartes et qui doutent de Dieu. Cependant nous les prierons d'observer que ce grand moyen de lever le rideau qui nous cache l'avenir s'est trouv quelquefois en dfaut. Une cls plus fameuses tireuses de cartes fille jeu pour un jeune homme sans" barbe qui s'tait dguis en fille. Elle lui promit un poux riche et bien fait, trois garons, une fille, des couches laborieuses, mais sans danger. Une dame qui commenait hsiter dans sa confiance aux cartes se fit un jour une russite pour savoir si elle avait djeun. Elle tait encore , table devant les plats vides; elle avait l'estomac bien garni ; toutefois les cartes lui apprirent qu'elle 1 tait jeun, car la russite ne put avoir lieu; Casaubon (Mdric), fils d'Jsaac Casaubon, n Genve en 1599. On a de lui un Trait de l'Enthousiasme, publi en 1655, in-8". Cet ouvrage est dirig contre ceux qui attribuent l'enthousiasme une inspiration du ciel ou une inspiration du dmon. On lui doit de plus un Trait de la crdulit et d l'incrdulit dans les choses spirituelles, in-8", Londres, 1670. Il y tablil la ralit des esprits, des merveilles surnaturelles et des sorciers'. Nous citerons aussi sa Vritable et fidle relation de ce qui s'est pass entre Jean Dec et certains esprits, 1659, in-fol. Casi. C'est le nom d'une pagode fameuse sur les bords du Gange. Les Indiens recherchent le privilge d'y mourir ; car Eswara ne manque pas de venir souffler dans leur oreille droite au dernier instant pour les purifier : aussi ontils grand soin de mourir couchs sur le ct gauche. Casmann (Olhon), savant Allemand du seizime sicle, auteur d'un livre sur les anges in1 Cet ouvrage est connu aussi sous le litre de Trait des esprits, des sorciers et des oprations sur7iaturelles, en anglais, Londres, <G72, in-8.

titul Anglographie l. Il a laiss un autre ouvrage, que quelques personnes recherchent, sur les mystres de l nature 2. ' Fille de Priam , qui Apollon Cassandre. accorda le don de prophtie pour la sduire; mais quand elle eul le don, elle ne voulut pas rpondre la tendresse du dieu , et le dieu discrdita ses pronostics. Aussi, quoique grande magicienne et sorcire, comme dit Delancre 8, elle ne put pas empcher la ruine de Troie, ni se garantir elle-mme des violences d'Ajax. Cassius de Parme. Antoine venait de perdre la bataille d'Actium ;- Cassius de Parme, qui avait suivi son parti, Lse relira dans Athnes : l, au milieu de la nuit, pendant que son esprit s'abandonnait aux inquitudes, il vit paralre devant lui un nomm noir qui lui parla avec agitation, Cassius lui demanda qui il tait. Je suis ton dmon ', rpondit le fantme. Ce mauvais dmon tait la peur. A cette parole,' Cassius s'effraya et appela ses esclaves ; mais le dmon disparut sans se laisser voir d'autres yeux. Persuad qu'il rvait, Cassius se recoucha et chercha se aussitt qu'il fut seul, le dmon re-. rendormir; parut avec les moines circonstances. Le Romain n'eut pas plus de force que d'abord; il se fit apporter des lumires, passa le reste de la nuit au milieu de ses esclaves, et n'osa plus rester seul. Il fut tu peu de jours aprs par l'ordre du vainqueur d'Actium 6. Casso ou Alouette. Oi assure que celui qui portera sur soi les pieds de cet oiseau ne sera jamais perscut; au contraire, il aura toujours l'avantage sur ses ennemis. Si on enveloppe l'oeil droit de l'alouette dans un morceau de la peau d'un loup, l'homme qui le portera sera doux, agrable et plaisant; et si on le met dans du vin, on se fera chrir de la personne qui le boira '. Cssotide. Fontaine de Delphes, dont la vertu prophtique inspirait des femmes qui y rendaient des oracles. Castaigne (Gabrielde), aumnier de LouisXIII, cordelier et alchimiste. On lui doit l'Or potulk qui gurit de tous maux, in-8, rare, Paris, 1611; le Paradis terrestre, o l'on trouve la gurison de toute maladie, in-8, Paris, 1615; le Grand Miracle de nature mtallique, que en imitant icelle sans sophistiqueries, tous les mtaux im parfaits se rendront en or fin, et les maladies 1 Angelographia, 2 vol. in-8. Francfort, 4597et 160S. 2 Nucleus mysteriorum naluroe enuclealus, 4605, in-8. 3 Tableau de l'inconslanccdes mauvais anges, etc., liv. I, dise. m. 4 L'original porte cacodaimon, mauvais dmon. Chez les Grecs daimon, simplement, signifiait un gnie, une bonne intelligence, comme le dmon de Socrale et quelques autres. 6 Valre-Maxime, el d'autres anciens. 6 Admirables secrets d'Albert le Grand.

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in-8, Paris, 1615. droits qu'il leur plaisait, d'avoir fait mourir pluincurables se guriront, au faubourg sieurs personnes et bestiaux, et qu'ils taient Castalie. Fontaine d'Antioche, et il rsolus de faire plusieurs maux du ct de Borde Daphn ; ses eaux taient prophtiques, deaux. La cour leur fit leur procs extraordiY avait auprs un oracle clbre qui prdit l'emle lir mars 1610, et naire, qui, fut,prononc pire Adrien. Quand cet oracle fut accompli, Adrien lit boucher la fontaine avec de grosses condamna Diego Castalin , Francisco Ferdillo, Vincentio Torrados et Gatalina Fiosela tre pris pierres, de peur qu'un autre n'y allt chercher el mens par l'excuteur de la haute justice en la la mme faveur qu'il avait obtenue. Castalin (Diego), Discours prodigieux et pou- place du march aux porcs, et tre conduits sur un bcher, pour l tre brls tout vifs, et leurs vantable de trois Espagnols et une Espagnole, magiciens et sorciers qui se faisaient porter par corps tre mis en cendres, avec leurs livres, cales diables de ville en ville, avec leurs dclararactres, couteaux, parchemins, billets et autres lions d'avoir fait mourir plusieurs personnes et choses propres servant la magie. L'Espagnole qui les servait, nomme Cataliha btail par leurs sortilges, et aussi d'avoir fait Fiosela, confessa une infinit de mchancets par plusieurs.dgts aux biens de la terre. Ensemble, elle exerces, entre autres que, par ses sortilges, l'arrt prononc contre eux par la cour du parlement de Bordeaux, in-8, rare. Paris, 1626. elle avait infect, avec certains poisons, plusieurs Trois Espagnols, accompagns d'une femme fontaines, puits et ruisseaux, et aussi qu'elle avait espagnole, aussi sorcire et magicienne, se sont fait mourir plusieurs btails, et fait, par ses, promens par l'Italie, Pimont, Provence, Fran- charmes, tomber pierres et grles sur les biens che-Comt, Flandre, et Ont, par plusieurs fois, et fruits de la terre. Voil qui doit servir d'exemple plusieurs travers la France, el tout aussitt qu'ils avaient reu quelque dplaisir de quelques-uns, enquelpersonnes qui s'tudient la magie; d'autres, vont ; quesvilles, ils ne manquaient, par le moyen de sitt qu'ils ont perdu quelque chosers'en ; leurs pernicieux charmes, de faire scher les au devin et sorcier, et ne considrent pas qu'al; bls et les vignes ; et pourle regard du btail, il lant vers-eux, ils vont.vers le diable, prince des i languissait quelques troisr semaines, puis dmeutnbres. On ne peut voir danse rcit"que l'histoire ; rail niort, tellement qu'une partie du. Pimont J a senti ce que c'tait que leurs; naudies faons d'une bande de malfaiteurs. ' dfaire. ; '''; i" "i'iAAi '"-'! ','.-'., Castellini (Luc), frre prcheur du dix-septime sicle. On rencontre des prodiges infernaux "Quand ils avaient fait jouer JetnVchannes; \ \ en quelques lieux par leurs arts pernicieux, ils dans son Trait des miraclesl. et Castor. C'est une opinion trs-ancienne l sefaisaient porter par les diables dans les nues,, l de ville en ville, et quelquefois faisaient cent. trs-commune que le castor se mutile pour se <j lieues le jour. Mais comme la justice divine n& drober la poursuite des chasseurs. On la Irouve I veul pas longuement souffrir les malfaiteurs, Dieu; dans les hiroglyphes des gyptiens, clans les i permit qu'un cur, nomm messire Benot la; fables d'sope, dans Pline, dans Aristote, dans Jj Fave, passant prs de Dle, rencontrt ces Es- lien; mais celte opinion n'en est pas moins une pagnols avec leur servante, lesquels se mirent en erreur aujourd'hui reconnue 2. fils de Jupiter et de Lda. Castor et Pollux, ii compagnie avec lui et lui demandrent o il ;: allait. Aprs leur avoir dclar et conte une partie On en fit des dieux marins; et, dans l'antiquit, 4 de son ennui pour la longueur du chemin:, un de les matelots appelaient feux de Castor et Pollux j ces Espagnols, nomm Diego Castliii, lui- dit : ce que nos marins appellent feux Saint-Elme. i:i Ne vous dconfortez nullement, il est prs Les histoires grecques et romaines sont remplies ; de midi; mais je veux que nous allions aujourd'apparitions de Castor et Pollux. Pendant que A d'bui couchera Bordeaux. Paul-mile faisait la guerre en Macdoine, Publius > cur ne rpliqua rien, croyant qu'il le di- Valinius, revenant Rome, vil subilement deLe ;.; saitpar rise, vu qu'il y avait prs de cent lieues. vant lui deux jeunes gens beaux et bien faits, - :; Nanmoins, aprs s'tre assis tous ensemble, ils monts sur des chevaux blancs, qui lui annonc: - semirent sommeiller. Au rveil du cur, il se rent que le roi Perse avait t fait prisonnier la % h'ouve aux portes de Bordeaux avec ces Espa- veille. Valinius se hta de porter au snat cette v gnols. Un conseiller de Bordeaux fut averti de nouvelle; mais les snateurs, croyant droger : cotte-merveille; il voulut savoir comment cela la majest de leur caractre en s'arrlant des firent mettre cet homme en prison. : : s'lail pass : il dnonce les trois Espagnols et purilits, ;:"; la femme. On fouille leurs bagages, o se trouCependant, aprs qu'on eut reconnu par les letlres ,-' VU plusieurs livres, caractres, billets, cires, du consul que le roi de Macdoine avait t ef: couteaux, parchemins et autres denres servant fectivement pris ce jour-l, on tira Valinius de 11 la magie. Ils sont examins; ils confessent le sa prison ; on le gratifia de plusieurs arpents de 1 Traclalus de miraculis. Rome, 4620. ;. [oui, disant, entre autres choses, d'avoir fait, par 'c-ursoeuvres, prir les fruits de la terre aux en2 Brown, Des erreurs populaires, liv. III, ch. iVi

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terre, et le snat reconnut que Castor et Pollux taient les protecteurs de la rpublique. Pausanias explique cette apparition : C'taient, dit-il, des jeunes gens revtus du costume des et aposts pour frapper les esprits Tyndarides ' crdules. On sait que Castor et Pollux sont devenus la constellation des Gmeaux. Castro (Alphonse de), clbre prdicateur ne au Prou, et l'un des plus savants thologiens du . seizime sicle, auteur d'un livre contre les magiciens *. Ceux qui ont lu les anciens Cataboliques. savent que les dmons cataboliques sont des d-. monsqui emportent les hommes, les tuent, brisent et fracassent, ayant cette puissance sur eux. De ces dmons cataboliques, Fulgence raconte qu'un certain Campester avait crit un livre particulier, qui nous servirait bien, si nous l'avions, pour apprendre au juste comment ces diables traitaient leurs suppts, les magiciens et les sorcicrs ^ M Gatha-Khann, prince de la mer chez les Tartares.. Ce dmon est uiv affreux cannibale qui sej

: saisit un jour de son compre Djilbeguenn, dit le trompeur, le fit bouillir et le mangea. Il possde une flche qui lui revient toujours quand elle a accompli sa mission. Elle a perc un jour une montagne de cuivre et lui est revenue aprs avoir fait le tour de la terre. Un serpent aux cailles d'or, qui avait sur sa tte une corne d'argent et des yeux d'escarboucle, distants de douze arpents l'un de l'autre, avec une queue sais fin, dvora son enfant. Cala lui dcocha sa flche au front, qu'elle spara en deux. Le prince de la mer trouva son enfant dans le ventre du serpent; l'enfant vivait encore l, en compagnie de quelques hros, vivants encore aussi, avec leurs chevaux. Alors le cheval de Cata dit son matre: Enlve la couverture qui est sous ma selle; et je donnerai l'enfaut le peu de lait qui me reste du temps o je ttais ma mre; et l'enfant vcut; et plus lard il mangea aussi son pre *. Ce sont l des traditions tarlares. Catalde, vque de Tarente au sixime sicle, Mille ans aprs sa mort, on raconte qu'il se montra une nuit, en vision, un jeune Tarenlin du seiI zime sicle, el le chargea de creuser en.un lien

qu'il lui dsigna, o il avait cach et enterr un I rore, comme il tait en prire, il aperut Catalde vtu de l'habit piscopal, lequel lui dit avec une livre crit de sa main pendant qu'il lait au monde, Tu n'as lui disant qu'incontinent pas tenu compte qu'il aurait recouvr ce contenance svre : livre, il ne manqut point de le faire tenir Fer- de chercher le livre que je l'avais enseign eldo dinand, roi d'Aragon et de Naples, qui rgnait l'envoyer au roi Ferdinand ; sois assur, celle alors. Le jeune homme n'ajouta point foi d'abord fois pour loules, que si tu n'excutes ce que je cette vision, quoique Catalde lui appart pres- t'ai command, il l'en adviendra mal. Le jouvenceau , intimid de ces menaces, pufaire ce qu'il que tous les jours pour l'exhortera lui avait ordonn. Enfin, un malin, avant l'an-- blia sa vision ; le peuple mu s'assembla por on l'accompagner au lieu marqu. On y arriva ; i De sorlilegis ac maleficis, eorumque punitione. i AL Elie Reclus, Lgendes tarlares, exlr* Lyon, 4568. 2 d'A. Scbeifner. [Revue germanique, livraison aau Leloyer, Hist. cl discours des spectres, liv. Vil, ch. v. 4860, p. 424 eU27.)

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un petit coffre de on trouva la terre; clos et ciment que l'air n'y pouplomb, si bien el au fond du coffret se vit le livre vait pntrer, arriver au qui devaient o toutes les misres au roi Ferdinand et ses royaume de Naples, de prophtie, fui tu au lesquelles ont eu lieu ; car Ferdinand peine matre son fils Alphonse, premier conflit ; et du trne, fut mis en droule par ses ennemis, le pun, mourut en exil. Ferdinand, prit mienfants, taient la fleur de son ge, accabl de srablement du dfunt Ferdipetit-fils guerres, et Frdric, son pays '. nand, vit brler, saccager et ruiner tat d'o semblance d'apoplexie, Catalepsie, une insensibilit rsulte, dit M. Lecouturier, sans douleur l'opracapable de faire supporter la plus cruelle. La catalepsie est tion chirurgicale 11 cause par l'obstruction-des. agents nerveux. combinaison de roideur el en nat une singulire les muscles, qui fait que les immobiles compltement par euxcataleptiques, aller tous les mouvements mmes, se laissent et restent fixs dans rguliers qu'on leur imprime de souplesse normales toutes les altitudes qu'on leur commudes attinique. On peut mme leur faire prendre tudes pnibles dans lesquelles il serait impossible l'homme le plus robuste de se maintenir. , Celle maladie, phnoqui-explique .quelques est provoque mnes de la sorcellerie, pu spontane. Voy. HYPNOTISME- et SOMMEIL; MAGNTIQUE. des Inou Babailanas, Catalonos prtresses Elles lisent dans l'avenir diens des les Philippines. el prdisent ce qui.doit arriver. Quand elles ont annonc le bien ou le mal ceux qui les consultent, elles l'ont le sacrifice d'un cochon,-qu'elles en offrent tuent d'un coup de lance et qu'elles gnies et aux mes des andes Indiens, clans l'opinion ctres, lesquelles, lixenl leurs demeures sous de grands arbres. Catanance, plante que les femmes de Thesdansant aux mauvais dans leurs philtres. salieemployaient la description dans Dioscoride. On en trouve dans dcrites en formes

dans la Mystique de Grres, peut lire V. chap. II el m du livre Catharin dominicain de Florence, (Ambroise), mort Rome en 1553, auteur d'une rfutation de la doctrine et des prophties de Savonarole *, et d'un Trait de la mort el de la rsurrection. qu'on (Sainte), Voy. INCOMBUSTIBLES. Catherine de Mdicis reine de , clbre maltraite dans l'histoire, France, singulirement o l'esprit de la rforme n'a pas mnag les princes catholiques: morte en 1589. Elle ciaire et, s'il faut ne Florence en. 15.19, avait foi l'astrologie judien croire les protestants, la Catherine Catherine Voy. REVENANTS.

ils l'accusaient mme d'avoir magie; port sur l'estomac une peau de vlin, d'un enpeut-tre fant gorg (voyez l'effet de ce peut-tre en histoire), laquelle peau, seme de ligures, de lettres cl de .caractres de diffrentes'couleurs, devait la de toute entreprise contre sa personne. garantir Elle fit faire la colonne de l'htel de Soissons 2, dans le ft de laquelle il y avait un escalier avis la sphre armillaire pour monter qui est au haut. Elle allait les astres avec ses y consulter astrologues. Celle princesse,' beaucoup d'ennemis, que l'on surtout a fort noircie, eut qui

analhme Cataramonachia, que fulminent les popes grecs. Dans quelques les de la More, on dit que cet anathme donne une fivre lenle dont on meurt en six semaines. Catelan de Montpelpharmacien (Laurent), lier au dix-septime sicle. 11 a laiss une Histoire de la nature, el chasse, vertus, proprits et usages de la licorne, in-8", 162!|, Montpellier, un rare cl curictix discours de la plante appele mandragore, Cathares, qui devaient leur nom un chat, le Callo., dont ils baisaient derrire dans leurs runions secrLes, persuads <|irils taient que Satan lui-mme recevait ainsi leurs hommages sous celle forme. Us immolaient des enfants et commettaient d'autres horreurs, ' Histoires prodigieuses de Boistuaux, t. I. 1639. in-12, abominables hrtiques Paris,

les huguenots,

1 Discorso contra la dotlrina e le profetie di Girolamo Savonarola, daAmbrosio Calarino polilo. In-8"., cet ouvrage Venise, 4518. Thomas Neri combattit dans en livre intitul Apologia di Tomaso Neri, in In-8. difesa dlia dotlrina di Girolamo Savonarola. Florence, 4564. 2 Cette colonne existe encore Paris, elle est adosse la halle au bl.

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CAT Plus lard, Caliau largit le cercle de ses oprations : ce-ne sera plus le sort jet sur les animaux qu'il conjurera, c'est aux maladies humaines qu'il va s'attaquer. Charles Delhaye, g de soixante-huit ans, rentier Richebourgest atteint d'une hernie ; il va voir l'Avou, Caliau chez son gendre. Catiau lui dit qu'il a reu des missionnaires d'Amiens le pouvoir de gurir les hernies; pour cela il faut boire de l'eu que Catiau a heureusement chez lui et qui vient d'une fontaine de Rome o Yange va se baigner une fois par an. Cette consultation merveilleuse cote 150 fr. au pre Delhaye.- Il .prend encore plusieurs bouteilles d'eau ;. toutes lui sont cdes gnreusement au prix de 10 fr. chacune. Comme on le voit, la matire exploitable tait bonne. Catiau ne se fait pas faute d'en user; il fait croire Delhaye que ses intelligences avec les puissances surnaturelles lui l'ont entrevoir ;qtie la guerre de Crime reviendra envahir la France; qu'il faut se hter de faire des provisions de bl, parce que tout va tre pill, et-que ceux qui seront pris au dpourvu mourront d faim. Pour arriver ce but, il faut que Delhaye retire des mains d'un notaire (car les notaires vont disparatre avec tout le reste, sort fatal!) tout l'argent qu'il lui .a donn en dpt; avec cet argent, qu'il achte de grandes quantits de bl qu'il mettra dans des sacs tissus par la main de filles vierges, et que Catiau a seul le bonheur de possder, mais qu'il cdera au prix modeste de 9 fr. la pice. Delhaye retire en effet un peu d'argent, pas . trop, car le paysan commence se rveiller et retrouver sa malice; il achte un peu de bl qu'il mel Mais le bl ne se daus ds sacs immaculs. conserve pas ; et puis Catiau s'avise de dcouvrir qu'outre sa hernie, Delhaye est atteint de la pierre. Pour le coup, c'en est trop; Catiau lui a pris plus de 1,200 fr., il veut encore le gratifier d'une souffrance qu'il est sr de ne pas avoir. 11 porta sa plainte, et c'est ainsi que les hauts faits du sorcier arrivent la connaissance du public, et malheureusement pour lui celle de la justice, qui poursuit ses investigations, dcouvre une norme srie de faits el condamne le sorcier cinq ans de prison. Catillus. Voy. GILBERT. Catoblepas, serpent qui donne la mort ceux qu'il regarde, si on en veut bien croire Pline. Mais la nature lui a fait la lle fort basse, de manire qu'il lui est dificile de fixer quelqu'un. On ajoute que cet animal habite prs de la fontaine Nigris, en Ethiopie, que l'on prtend tre la source du Nil. Dans son livre De nGaton le Censeur. ruslica, il enseigne, parmi divers remdes, 1 manire de remettre les membres dmis, cl donne mme les paroles enchantes dont il faut se servir.

alors ne reculaient devant aucune calomnie. Ils comme ayant t trs-verse la reprsentent dans l'art d'voquer les esprits; ils ajoutent que, sur la peau d'enfant qu'elle portait au cou, taient reprsentes plusieurs divinits paennes. tant tombe gravement malade, elle remit, M. de Mesmes une bote hritier disent-ils, -liquement ferme, eii lui faisant promettre de ne jamais l'ouvrir et de la lui rendre si elle revenait la vie. Longtemps aprs, les enfants du dpositaire, ayant ouvert la bote, dans l'escls pierreries ou un trsor, poir d'y trouver n'y dcouvrirent qu'une mdaill de forme antique, large et ovale, o Catherine de !Mdicis tait reprsente genoux, adorant les Furies et leur prsentant une offrande. Ce conte absurde donne la mesure de vingt autres. Catherine de. Mdieis'Survcut M. de Mesmes, et elle n'aurait pasnanqu de retirer ' la cassette. Elle avait attach sa personne , suivant l'usage du temps, quelques slrulogues, parmi lesGauric. Ils quels il ne faut pas oublier VilstrLuc lui prdirent queSaint-Grmainlvrraitmourir. SainlDs lors elle ne votllt.'pTsdeihe'rr l'glise de SaintGermain eh Laye';etii'allplus Germain d'Auxerri ' Mais l'vque de Nazareth , l'ayant assiste 'hrei;dbas! horti' onegarda la prdiction; comme'cbhplie ptthduuque ce ' d\Sai;t-Griidin. prlat s'appelaiti^icbls Gatho (Ahgel^vatynkt^ 1; mbrt logie,; qui prdit!%"GVaris-'Tiiirii''sa funeste. L'' chic cieBurgogh-4i?eh"ti!t: compte, et perdit tout-j'comme on sit.'Malheurcs'mht, 1 1 rien ne 1 prouve qul prdicti'iVil t.faite en '"' '' :,>n;um /'i)']-r':--:-"-:'T temps;lil.'i:i Louis XI estimait tant ngelo; Glli ;' cause de sa science,.qu'il lui donna l'archevch de Vienne, en Dauphin. C'est peut-tre pour cela que les protestants en ont fait un astrologue. condamn par Gatiau, sorcier contemporain, le tribunal de Blhune, le 30 juillet 1850. Voici le rsum des faits cette date : Salvien-douard-Joseph Galiau , aujourd'hui demeurant g de soixante ans, tisserand, Loos, prs Lens, vivait pniblement de son travail, lorsqu'il eut, il y a cinq ans environ < la pense de vivre aux dpens de la sotlise humaine. Bien des gens de la campagne, beaucoup de nos villes aussi, sont disposs , lorsque plu sieurs accidents ou malheurs leur arrivent, les attribuer une influence secrte et maligne. On leur a jet un sort ; c'est ce sort que Galiau de conjurer. Sa clientle, va entreprendre d'abord restreinte, s'augmente peu peu. Nous voyons une femme de Douvrin, la dame Cappe, qui'perd successivement ses poulets et sa bassedes cour; Caliau lui fait faire une- neuvaine; enPater, des Ave Maria rcits journellement lveront le sort.

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divination par le moyen Catoptromancie, d'un miroir.; On trouve encore dans beaucoup cette dide villages des devins qui emploient vination, autrefois fort rpandue. Quand on a fait une perte, essuy un -vol, ou reu' quelques

mais derrire la tte d'un enfant qui l'on avait band les yeux... Pausanias parle d'un aulre effet de la catoptromancie. Il y avait Patras, dit-il, devant le temple dp Crs, une fontaine spare du l on consultait un temple par une muraille; non pour tous les vnements, mais oracle, seulement pour les maladies. Le malade descendait dans: la fontaine un miroir suspendu un fil, en sorte qu'il ne loucht la surface de l'eau que par sa base. Aprs avoir pri la desse et brl des parfums, dans ce miil se regardait roir, et, selon qu'il se trouvait le visage:hve et dfigur ou gras et vermeil, il en concluait Irs^certainement o que la maladie tait- mortelle qu'il en rchapperait, .^ Gattani de Fisole, (Franois), vque mort en 1595, auteur d'un livre sur les superstitions de la magie 1.

coups clandestins, dont ou veut connatre l'ausorcier ou devin, qui inteur, on va trouver.le troduil le consultant dans une chambre demi claire: Oh n'y peut entrer qu'avec un bandeau sur les yeux. Le devin fait les vocations, el le diable montre dans un miroir le pass, le prsenl'el le .futur. Malgr, le bandeau , 'les .crdules villageois, dans de telles occasions, ont la tte tellement monte qu'ils ne manquent pas de voir quelque chose. On se servait autrefois pour cette divination d'un miroir que l'on prsentait, non devant,

dmon Gattri, surtout les femmes

du et

Malabar, les rend

qui possde folles ou fu-

rieuses. Si elles sont belles et bien faites, il leur donne des difformits. Cauchemar. On appelle ainsi dans la poitrine, une oppression un embarras et une diffi-

cult

de respirer qui surviennent pendant le causent des rves fatigants, et ne sommeil, 1 dell' arte magica. FloSopra la superstitione renco, 4562. 40

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cessent que quand on se rveille. On ne savait pas trop autrefois, et encore au quinzime sicle, ce que c'tait que le cauchemar, qu'on appelait aussi alors chauche-poulel. On en fit un monstre; c'tait un moyen prompt de rsoudre la difficult. Les uns imaginaient dans cet accident une sorcire ou un spectre qui pressait le ventre des leur drobait la parole et la gens endormis, de crier et de et les empchait respiration,. s'veiller pour demander du secours ; les autres, un dmon qui touffait les gens. Les mdecins n'y voyaient gure plus clair. On ne savait d'autre remde pour se garantir du cauchemar que de suspendre une pierre creuse dans l'curie de sa maison;- et Delrio, embarrass, crut, dcider la question en disant que Cauchemar tait un suppt de.Belzbulh; if l'appelle ailleurs incubus. morbuSi Dans les guerres de la rpublique franaise en Italie, on caserna en une- glise profane un de nos rgiments. Les paysans avaient averti les soldats que la nuit on se sentait presque suffoqu dans ce lieu-l 4-et que l'on voyait pasLes soldats ser un gros' chien sur sa poitrine. en riaient; ils se couchrent aprs mille plaisanteries. Minuit arrive, tous se sentent opchacun presss, ne respirent plus et voient, sur son estomac, un chien noir qui disparut enfin, et leur laissa reprendre leurs sens. Ils rapportrent le fait leurs officiers, qui vinrent y coucher eux-mmes la nuit suivante, et furent tourments du mme fantme. Comment expliquer ce fait? Mangez peu, tenez-vous le

ventre libre, ne couchez point sur le clos, et votre cauchemar vous quittera sans grimoire, dit M. Salgues *. Il est certain que dans les pays o l'on ne soupe plus, on a moins de cauchemars. Bodin conte 2 qu'au pays de Valois, en Picardie, il y avait de son temps une sorte de sorciers et de sorcires qu'on appelait cauchemarcs, qu'on ne pouvait chasser qu' force de prires. Gauchon (Pierre), vque intrus de Beau-

vais au quinzime sicle, Jeanne poursuivit d'Arc comme sorcire el la fit brler Rouen. 11 mourut subitement en 1/|Z|3. Le pape Calixle III excommunia aprs sa mort ce prlat dshonor, dont le cosps fut dterr el jel lu voirie. Ce qui est assez curieux, c'est que son nom a t donn depuis l'animal immonde qu'on n'appelait auparavant que porc ou pourceau. dmon, ou mauvais gnie que Gausathan, Porphyre se vantait d'avoir chass d'un-bain public. divination Gausimomancie, par le feu, employe chez les anciens mages. C'tait un heureux prsage quand les objets combustibles jets dans le feu venaient n'y pas brler. Cautzer, fleuve du huitime ciel dans le paradis de Mahomet. Son cours est d'un mois de chemin ; ses rivages d'or ; son lit,. odorifrant comme le musc, est sem de rubis et de.perles; son eau douce comme le lait; sph.cume brillante comme les toiles. Qui en boit une fois n'a plus jamais soif. savant crivain Cayet (Pierre-Victor-Palma), tourangeau du seizime sicle. Outre la Chronologie novennaire et la" Chronologie scpinnairc, il a laiss l'Histoire j>i'odigicusc et lamentable du docteur Faust, grand magicien, traduite de l'allemand en franais. Paris, 1603, in-12; et YHistoire vritable comment l'me de l'empereur Trajan a t dlivre des tourments d l'enfer par les prires de saint Grgoire le Grand, traduite du latin d'Alphonse rare. Paris, Chacon; in-8, 1607. Cayet rechercha la pierre philosophale, qu'il n'eut pas le talent de trouver.;' on dbita aussi mais on peut voir qu'il ne qu'il lait magicien; pensait gure se mler de magie, dans 'ptre ddicaloire qu'il a mise en tte de l'histoire de Faust. Ce sont les huguenols, dont il avait abandonn le parti, qui l'accusrent d'avoir fuit pacte avec le diable, pour qu'il lui apprt les langues. C'tait alors une grande injure; Cayet s'en vengea vivement dans un livre o il dfendit contre eux la doctrine du purgatoire '-. Caym, dmon de classe suprieure, grand aux enfers ; il se montre habituelleprsident ment sous la figure d'un merle. Lorsqu'il parat "en forme humaine, il rpond du milieu d'un brasier ardent ; il porte la main un sabre effil, C'est, dit-on, le plus habile sophiste de l'enfer; et il peut, par l'astuce de ses arguments, dsesprer le logicien le plus aguerri. C'est avec
1 La fournaise ardente et le four du rverbre pour vaporer les prtendues eaux de Silo, et pour corroborer le purgatoire contre les hrsies, calomnies: faussets el cavillations ineptes du prtendu ministre Dumoulin. Paris, 4603, in-8", Dumoulin venait de les Eaux de Silo, pour teindre le feu du publier contre les raisons d'un cordelier portupurgatoire, gais. ln-8, 4603.

1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I, p. 332. 2 Dmonomanie des sorciers, liv. Il, ch, vu.

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croire au fait

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et rclame que le paysan raconte, cents francs en justice.. Le paysan fut payer une seconde fois. Mais la nuit

eut celte fameuse dispute dont il lui que Luther les circonstances. Caym donne nous a conserv des oiseaux, du mugisdu chant l'intelligence

les douze condamn

M. Cayol cette sentence, qui suivit apparut et lui reprocha sa conduite. son fils bien veill, . J'ai t derrire ; regarde pay, ajouta-t-il le miroir de ma chambre, qui est sur la chemine ' tu y trouveras mon reu. se lve tremblant, met la jeune homme main sur la quittance de son pre et se hte de avait faits au pauvre" ferpayer les frais qu'il ses torts *.... mier, en reconnaissant Cazotte lotin en beaucoup magiques. singulire amoureux. conjurations n Dijon en 1720, guil(Jacques), auteur du pome o 1793, d'Olivier, roulent sur les merveilles d'pisodes Le succs qu'obtint cette production le dcida faire paratre le Diable il y a dans cet ouvrage des Comme et autres propos le prier science de grimoire, un de lui apprendre que Cazotte ne Le

alla un jour tranger conjurer le diable, des chiens de l'aboiement sement des boeufs, l'avenir. des ondes. Il connat el du bruit Quelcoiff d'une en homme quefois il s'est montr de paon. Ce daigrette et orn d'une queue

possdait pas. Ce qui lui obtient encore place dans ce recueil , c'est sa prophtie rapporte par la Harpe ; o il avait pronostiqu la rvolution dans la pluMais on n'avait part de ses dtails. imprim, dit-on, de cette qu'un fragment pice. -On l'a et quelquesplus tard dcouverte plus entire, uns disent prsent a l que celte prophtie ce qui n'est pas prouv. On a publi suppose, en l'an VI, Paris, une Correspondance myssaisie par le tribunal rvolutique de Cazotte, tionnaire, et o brille un certain monstre esprit ador prophdes gyptique inexplicable. Gbus ou Cphus, tiens. C'tait une

espce de satyre ou singe qui selon Pline, les pieds el, les mains semavait, blables ceux de l'homme. Diodore lui donne une lle de lion, le corps d'une panthre eL l taille d'une un chvre. fit venir que celle Cecco fesseur Borne, fois-l. d'Ascoli On ajoute que Pompe et qu'on n'en a jamais en vu

d'aslrologie, cne , au treizime magie et d'hrsie. certain, qu'il fut

dit ), proSlabili, ( Franois n dans la Marche cl'Ansicle. 11 se mlait aussi de On brl ce qui dit, en 1327, avec n'est pas son livre

mon, qui commande

de l'ordre des anges, fut autrefois prsent trente lgions aux enfers 1. au' constellations, Marseille, mort faire des choses merveilleuses. Cayol, propritaire commencement de ce sicle. Un de ses fermiers > 11 assurait des astres tait abque l'influence lui apporta il les> solue, douze cents francs; un jour et reconnaissait le fatalisme. Selon sa la quittance reut et promit n'avait t pour le lendemain, i doctrine, Jsus-Chrisl Noire-Seigneur parce qu'il tait alors occup. Le paysan ne reet n'avait souffert une mort ignomipauvre ' vint qu'au bout de quelques jours. M. Cayol venieuse que parce qu'il tait n sous une constelnait subitement Son iils ' de mourir d'apoplexie. i p. 26. Infernaliana, avait pris possession de3 de ses biens; il refuse - Commcntarii in sphoeramJoannis de Sacrobosco. 1 in Pseudomonarchid doemon. In-fol. Blc, 4 483. Wierus, 40.

le comd'astrologie, qui esL, ce qu'on croit, mentaire sur la sphre de Sacrobosco 2. I) disait se formait dans les deux des qu'il qu'on obligeait, esprils malins par le moyen des

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lation qui causait ncessairement cet effet....; l'Antchrist sera riche et puisau contraire, sant , parce qu'il natra sous une constellation favorable. Celte doctrine stupide fut condamne en 1327.

Plusieurs livres de Ceintures magiques. secrets vous apprendront qu'on gurit toutes sortes de maladies intrieures en faisant porter au malade une ceinture de fougre cueillie la veille de la Saint-Jean, midi, et tresse de manire former le caractre magique HVTY. Le synode tenu Bordeaux en 1600 a condamn ce remde, el la raison, d'accord avec l'glise, le condamne tous les jours. du deuxime clectique Gelse, philosophe sicle, ennemi des chrtiens.. En avouant les miracles de Jsus-Christ, il disait qu'ils avaient t oprs par la magie, et que les chrtiens taient des magiciens. Il a t rfut, par Origne. Celsius Sudois, mort en 1744, (Andr), auteur d'une Lettre sur les comtes, publie , - . Upsal l'anne de sa mort. nation imaginaire dont parle Cenchroboles, Lucien. Il dit que les Cenchroboles allaient au combat monts sur de grands oiseaux, couverts d'herbes vivaces au lieu de plumes. Cendres. On soutenait dans le dix-septime sicle, entre, autres erreurs, qu'il y avait des dans les cadavres, semences de reproduction dans les cendres des animaux et mme des Une preuve que Cecco tait, fou, disent plantes brles; qu'une grenouille, par exemple, le en se pourrissant, Naud et Delrio, c'est: 1 qu'il interprte engendrait des grenouilles, livre de Sacrobosco dans le sens des astrolo- et que les cendres de roses avaient produit d'autres roses. Voy. PALINGNSIE. gues, ncromanciens et chiroscopistes ; 2" qu'il cite un grand nombre'd'auteurs falsifis-, comme Le Grand Albert dit-que les cendres de bois ls Ombres des ides de Salomon, le Livre des- astringent resserrent, el qu'on se relche avec les Aspects des toiles, des cendres de bois contraire. El, ajoule-l-il, esprits d'Hipparckus, etc. Dioscoride assure ..que la lessive de cendres de d'Hippocrate, On demandait un jour Cecco ce que c'tait sarments, bue avec du sel, est un remde souil rpondit,: C'est une terre verain contre la suffocation de poitrine. Quant que la lune; comme la ntre, ut terra terra est. moi, ajoule-l-il, j'ai guri plusieurs personnes On a beaucoup disput sur cet astrologue, de la peste en leur faisant boire une quantit Connu aussi sous le nom de Cecus Asculan, et d'eau o j'avais fait amortir de la cendre chaude, plus gnralement sous celui de-Chicus JESCU- et leur ordonnant de suer aprs l'avoir bue '. lanus. Delrio ne voit en lui qu'un homme suCne. Au sabbat, les meneurs qui veulent tout ce qui est du culte perstitieux , qui avait la tte mal timbre. Naud, singer ou contrefaire ainsi que nous l'avons not, le regarde comme divin font mme la cne ou communion, c'estUn fou savant. Quelques auteurs, qui le metlent -dire qu'ils donnent ce nom une horrible sclui prtent un lratesse. On lit ceci dans les dclarations de au nombre des ncromanciens, esprit familier, nomm Floron, de l'ordre des Madeleine Bavent. J'ai vu faire une fois la Chrubins, lequel Floron l'aidait dans ses tra- cne au sabbat, la nuit du jeudi saint. On apvaux et lui donnait de bons conseils; ce qui ne porta un enfant tout rti, et. les assistants en l'empcha pas de faire des livres ridicules. mangrent. Pendant ce repas horrible,, un dCcile. Vers le milieu du seizime sicle, une mon circulait en disant tous : Aucun de vous en spectacle ne me trahira. Et ces horreurs ne sont pas des femme nomme Ccile se montrait Lisbonne; elle possdait l'art de si bien varier contes. Voy. SABBAT. sa voix qu'elle la faisait partir tantt de son Dsirant second roi d'Ecosse. Cnthus, coude, tantt de son pied, tantt de son ventre. venger la mort de son pre, tu par les Piets, avec un tre invisible Elle liait conversation il exhortait les seigneurs du pays reprendre qu'elle nommait Pierre-Jean, et .qui rpondait les armes; mais, parce qu'ils avaient t maltoutes ses questions. Celle femme ventriloque heureux aux prcdentes batailles, les seigneurs fut rpute sorcire et bannie dans l'le Sainthsitaient. Cnthus, sous prtexte de les enThomas 1. 1 Les admirables secretsd'Albert le Grand, liv. III1 ' 1 M. ch. 1. Des erreurs, etc., t. II, p. 227. Salgues,

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ne lui en recontretenir des affaires du pays, manda les plus on s'accorde gnralement braves chefs un conseil. 11 les fil loger dans natre que trois. Ses dents taient noires et transon chteau, o il avait cach dans un lieu se- chantes, et sa morsure causait une prompte mort. On croit que la fable de Cerbre remonte aux cret quelques soldats accoutrs de vtements horribles faits de grandes peaux de loups ma- gyptiens, qui faisaient garder les tombeaux par rins, qui sont trs-frquents dans le pays, voisin de la nier. Ils avaient la' main gauche des. btons de ce vieux bois qui luit la nuit, et dans la droite des cornes d boeuf perces par le bout. Ils se tinrent reclus jusqu' ce que les seigneurs fussent ensevelis dans leur premier sommeil : se montrer avec leurs alors ils commencrent et firent rsonner leurs bois qui clairaient, cornes de boeuf, disant qu'ils taient envoys pour leur annoncer la guerre contre les Piets; Leur victoire, ajoutaient-ils, tait crite dans le ciel, Ces fantmes jourent bien leur rle, et.Les chefs s'vadrent sans tre dcouverts. mus vinrent trouver le roi, auquel ils comet ils assaillirent si leur vision; muniqurent vivement les Piets qu'ils ne les dfirent pas mais qu'ils, en exterseulement en bataille, minrent la race V N \ \ VV4->^P3"\VV*O. Voy-: KPI-IALONOMANCIE. Gphalonomancie. des dogues. Mais c'est principalement ici du dCeram, l'une ds les Moluques. On y remarune montagne o mon Cerberus qu'il a fallu nous occuper. En 1586, que, sur la cte mridionale, il fit alliance, avec une Picarde nomme Marie rsident, dit-on, les mauvais gnies. Les naviqui sont tous trs- Martin.' Voy. MARTIN. gateurs de l'le d'Amboine, Cercles magiques. On ne peut gure voquer superstitieux, ne passent gure en vue de celle montagne sans faire une offrande ces mauvais les dmons avec sret sans s'tre plac dans un cercle qui garantisse de leur atteinte, parce que gnies, qu'ils, empchent ainsi-de leur, susciter des temptes. Le jour, ils dposent des fleurs et leur premier mouvement serait d'empoigner, .si une petite pice de monnaie dans une coque -de l'on n'y mettait ordre. Voici ce qu'on lit ce coco; la nuit, ils y mettent de l'huile avec de propos dans le fatras intitul Grimoire du pape el ils laissent llotler Honorius: Les cercles se doivent faire avec du petiles mches allumes, celle coque au gr des vagues. charbon, de l'eau bnite asperge, ou du bois d'une croix bnite.,. Quand ils seront faits de la Crambe, habitant de la terre, qui se retira sur une montagne au moment du dluge deDeusorte, et quelques paroles de l'vangile crites calion et qui fut chang en cette espce d'escargot autour du cercle, sur le sol, on jettera de l'eau dont qui a des cornes. Il en est la tige ou la souche, bnite en disant une prire superstitieuse dans l'ancienne mythologie. nous devons citer quelques mots : Alpha, Divination qui se pratiquait, Omga, ly, loh, Zbahot,- lion, Saday. Ceraunoscopie. chez les anciens, par l'observation de la foudre Voil le lion qui est vainqueur de la tribu de et des clairs, et par l'examen des phnomnes Juda, racine de David. J'ouvrirai le livre et de l'air. ses sept signets... il est fcheux que l'auteur Cerbre. Cerberus ou Naberus est chez nous de ces belles oraisons ne soit pas connu, on un dmon. Wierus le met au nombre des marquis pourrait lui faire des compliments. de l'empire infernal. 11est forl cl puissant ; il se de conOn rcite cela aprs quelque-formule elles esprits paraissent. Voy. CONJURAmontre, quand il n'a pas ses trois ttes de chien, juration, sous la forme d'un corbeau; sa voix est rauque : TION. Le Grand Grimoire ajoute qu'en entrant nanmoins il donne l'loquence et l'amabilit ; il dans le cercle, il faut n'avoir sur soi aucun mlai Dix-neuf nais seulement de l'or ou de l'argent, enseigne les beaux-arts. lgions lui impur, obissent. pour jeter la pice l'esprit. On plie celle pice On voit que ce n'est plus l le Cerbre des an- dans un papier blanc, sur lequel on n'a rien crit;, ciens, ce redoutable chien, portier incorruptible on l'envoie l'esprit pour l'empcher de nuire ; des enfers, appel aussi la bte aux cent ttes, el, pendant qu'il se baisse pour la ramasser deccnliccps bellua, cause de la multitude de ser- vant le cercle, on prononce la conjuration qui le pents dont ses trois crinires taient ornes. H- soumet. Le Dragon rouge recommande les mmes siode lui donne cinquante ttes de chien ; mais prcautions. 1 11nous reste parler des cercles que les sorHoistuaux, Histoires prodigieuses, t. I.

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ciers font au sabbat pour leurs danses. On en i ment. Cela suffit pour exciter parmi les ministres montre encore dans ls campagnes ; on les ap- t les baillis le soupon-qu'elle et n'y tait peuttre pas trangre. En consquence, ils lui orpelle cercles du sabbat ou cercles des fes, parce i ( donnrent de se rendre prs du- dfunt et de qu'on croyait que les fes traaient de ces cercles magiques dans* leurs danses au clair de la lune, placer la main sur son cadavre. Elle y consentit; | Ils ont quelquefois douze ou quinze toises de dia- i mais avant de le faire, elle s'cria d'une voix mtre et contiennent un gazon pel la ronde de i solennelle : Je souhaite humblement que le Dieu la largeur d'un pied, avec un gazon vert au mipuissant qui a ordonn au soleil d'clairer l'uni] lieu. Quelquefois aussi tout le milieu est aride, des- 'vers fasse jaillir de celte plaie un rayon de lu.1 mire dont le reflet dsignera le coupable. Ds sch, el la bordure tapisse d'un gazon vert. i Jessorp et Walker, dans les Transactions philosoque ces paroles furent acheves, elle s'approcha, pMques, attribuent ce phnomne au tonnerre : posa lgrement un de ses doigts sur la blessure, ils en donnent pour raison que c'est le plus sou- et le sang coula immdiatement. Les magistrats vent aprs des orages qu'on aperoit ces cercles. crurent y voir une rvlation du Giel ; et Fanny, D'autres savants ont prtendu que les cercles condamne, fut excute le jour mme. On voit dans la vie de Charles le Bon, par magiques taient l'ouvrage des fourmis, parce Guabert, que les meurtriers en Flandre, au douqu'on trouve souvent ces insectes-'qui-y travaillent en foule. On regarde encore aujourd'hui, zime sicle, aprs avoir tu leur victime, mandans les campagnes peu claires, les places arigeaient et "buvaient sur le cadavre, dans l perdes comme le rond du, sabbat. Dans la Lorraine, suasion qu'ils paralysaient par celte crmonie les traces que forment sur le gazon les tourbiltoute poursuite contre eux l'occasion du meurlons des vents et les sillons de la foudre passent tre. Les assassins de Charles le Bon avaient pris toujours pour les vestiges del danse des fes, cette prcaution ; ce qui ne les empcha pas d'tre et les paysans ne s'en approchent qu'avec tertous mis au supplice. reur '. dmons mchants et impies, dont Cercopes, Cercueil. L'preuve ou jugement de Dieu par Hercule rprima les brigandages. le cercueil a t longtemps en usage. Lorsqu'un Cerdon, hrtique du deuxime sicle, chef des cerdoniens. 11 enseignait que le monde avait t assassin, malgr les informations, restait inconnu, on dpouillait entirement le corps de la victime; cr par le dmon, et admettait deux principes ' on le mettait dans un cercueil, et tous ceux qui gaux en puissance'/ ^ taient souponns d'avoir eu part au meurtre Crs. Qu'taient-ce que les mystres de taient obligs de le toucher. Si l'on remarquait Crs Eleusis, sinon les symboles de la sorcelun mouvement, un changement dans les yeux, lerie, de la magie et du sabbat? Aces orgies, on dans la bouche ou dans toute autre partie du dansait au son du clairon, comme au sabbat des mort, si la plaie saignait, celui qui touchait sorcires; et il s'y passait des choses abominale cadavre dans ce mouvement extraordinaire bles, qu'il tait dfendu aux proies de rvler 1. tait regard et poursuivi comme coupable. Ri- On voit dans Pausanias que les Arcadiens rechard Coeur de lion s'tait rvolt contre Henri II prsentaient Crs avec un corps de femme et son pre, qui il succda. On rapporte qu'aprs une tte de cheval. On a donn le nom de Crs la mort de Henri II, Richard s'tant rendu une plante dcouverte par Piazzi en 1801, o le feu roi avait ordonn sa s- Cette plante n'a encore aucune influence sur les Fonlevrault, pulture, l'approche du fils rebelle, le corps du horoscopes. Voy. ASTROLOGIE. malheureux pre jeta du sang par la bouche et Cerf. L'opinion qui donne une trs-longue vie aux cerfs, certains animaux, et principalement par le nez, et que ce sang jaillit sur le nouveau souverain. On cite plusieurs exemples semblaest fort ancienne. Hsiode dit que la vie de l'homme bles, dont la terrible morale n'tait pas trop forte finit quatre-vingt-seize ans, que celle del dans les temps barbares : corneille est neuf fois plus longue, et que la vie Voici un petit fait qui s'est pass en Ecosse : du cerf est quatre fois plus longue que celle de la Un fermier, nomm John Mac Intos, avait eu corneille. Suivant ce calcul, la vie du cerf est do quelques contestations avec sa sceurFanny Mac- trois mille quatre, cent cinquante-six ans. Allan. Peu de jours aprs il mourut subitement. Pline rapporte que, cent ans aprs la mort Les magistrats se rendirent chez lui et remarforts plusieurs cerfs d'Alexandre, on pritdansles qurent qu'il avait sur le visage une large blesauxquels ce prince avait attach lui-mme des sure, de laquelle aucune goutte de sang ne s'- colliers. On trouva, en 1037, dans la fort de eni Senlis, un cerf avec un collier portant ces mois : chappait. Les voisins de John accoururent foule pour dplorer sa perte; mais, quoique lat Coesar hoc me donavit. C'est Csar qui me l'a maison de sa soeur ft proche de la sienne, elle donn ; ?>mais quel Csar ? Ces circonstances onl n'y entra pas et parut peu affecle de cet vne- - fortifi toutefois le conte d'Hsiode. Les cerfs ne 1 Madame Elise Voart, noies au livre Ier de la vivent pourtant que trente-cinq quarante ans. ( 1 Leloyer, Disc, et hist. des spectres, p. 689, 768. Vierge d'Ardune.

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Ce que l'on a dbit de leur longue vie, ajoute ce Bullon, n'est appuy sur aucun fondement; dont Arislote luin'est qu'un prjug populaire, Le collier du cerf de mme a rvl l'absurdit. la fort de Senlis ne peut prsenter une nigme qu'aux personnes qui ignorent que tous les em- : pereurs d'Allemagne ont t dsigns par le nom de Csar. Une autre tradition touchant le cerf, c'est que. .la partie, destine la gnration lui tombe chaque anne. Aprs avoir ainsi observ ce qui-a son bois, on s'est persuad lieu par rapport la partie en quesque la mme chose arrivait et la raison dtruisent galetion. L'exprience ment une opinion si absurde'. du temps des aptres. 11 Cerinthe, hrtique disait que Dieu avait cr des gnies chargs de gouverner le inonde ; qu'un de ces gnies avait des Juifs; que fait tous les miracles de l'histoire les enfants, de ces esprits taient devenus des dmons, et que ]e Fils de Dieu n'tait descendu sur la lerre que pour ruiner le pouvoir-des mauvais anges. Il avait crit des rvlations qu'il prtendait lui avoir t faites par: un ange de bien, avec qui.il se. vantait de converser familirement. Mais cet ange, comme dit Leloyer, tait un chenapant de dmon, etpas autre chose. C'tait autrefois le nom Cerne, mot vieilli. qu'on donnait au cercle que les magiciens traaient avec leur baguette pour voquer les dmons. Cromancie ou Ciromancie. Divination par le moyen .de la cire, qu'on faisait fondre et qu'on versait'goutte goutte clans un vase d'eau, pour on tirer, selon les figures que formaient ces gouttes, des prsages heureux ou malheureux. Los Turcs cherchaient surtout dcouvrir ainsi les crimes et les larcins. Ils faisaient fondre un morceau de cire petit feu, en marmottant quelils taient celle cire fondue ques paroles;-puis de dessus le brasier, et y trouvaient des ligures le voleur, sa maison et sa requi indiquaient traite. Dans l'Alsace, au seizime sicle, et peuttre encore aujourd'hui, est lorsque quelqu'un malade et que les bonnes femmes veulent dcouvrir qui lui a envoy sa maladie, elles preniienl autant de cierges d'un poids gal qu'elles elles les souponnent d'tres ou de personnes; allument, et celui dont le cierge est le premier consum passe dans leur esprit pour l'auteur du malfice 2. Cerveau. Les quarterons de savants qui ont attaqu le dogme de l'unit de l'espce humaine ont avanc que le cerveau des ngres tait infrieur au cerveau des blancs. Mais le savant Tied1 Brown, Essais sur les erreurs, etc., t. I,liv. III, cn- x. M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. II, 24b. Buffon, Histoire naturelle, etc. !> Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge Pleinementconvaincue, trait V. Delrio, liv. IV.

tabli et prouv qu'il n'existe man a parfaitement aucune diffrence apprciable dans le poids moyen et les dimensions moyennes du cerveau du ngre et de l'Europen-. La lgre diffrence qu'on re- . dans marque dans sa form extrieure disparat la structure interne. . avec la cervelle On fait merveille Cervelle. sedes Admirables de certaines btes. L'auteur le Grand dit, au liv. III, que la crets d'Albert cervelle de livre fait sortir les dents aux enfants, Il ajoute lorsqu'on leur en frotte les gencives. que les personnes qui ont peur des revenants se si elles de leurs terreurs paniques, gurissent L de livre. mangent souvent de la cervelle cervelle de chat ou de chatte; si on s'en frotte les dehors; du gosier, gurit en moins de deux jours les inflammations qui s'y font sentir, mais aprs une crise de fivre violente. Les premiers hommes ne mangeaient la cervelle d'aucun animal, par respect pour la tte, qu'ils regardaient comme le sige de-la vie et du sentiment. Gesaire ou Cesarius d'Heisterbach (Pierre), moine de Cteaux, mort en 1240, On lui doit un recueil de miracles o les dmons figurent trsnous ne^ saurions trop-en souvent '. Ce recueil, dire la raison, a t misa l'index en Espagne.!] est cit plusieurs fois dans ce dictionnaire, Gesaire (Saint). Voy. MIRABILIS LinEn. Csalpin (Andr), mdecin du seizime sicle, n Arezzoen Toscane, auteur de Becherches sur les Dmons, o l'on explique le passage d'Hipde cerpocrale, relatif aux causes surnaturelles taines maladies 2. Ce trait, compos la prire de Pise, parut au moment o les de l'archevque d'un couvent de cette ville - taient religieuses demandait obsdes du dmon. L'archevque tous les savants si les contorsions de ces pauvres ou surnatufilles avaient une cause naturelle rrelle. Csalpin, consult, particulirement pondit par le livre que nous citons. Il commence par exposer une immense multitude de faits attribus aux dmons et la magie. Ensuite il discute ces faits ; il avoue qu'il y a des dmons, mamais qu'ils ne peuvent gure communiquer avec l'homme; il termine en se soutriellement 11dclare que mettant la croyance de l'glise. la possession des religieuses de Pise est surnaturelle; que les secours de la mdecine y sont insuffisants, et qu'il est bon de recourir au pouvoir des exorcistes. On a racont de cet Csar (Caus Julius). homme fameux quelques merveilles surprenantes. Sutone rapporte que, Csar tant avec son 1 Uiuslrium miraculorum et historiarum memorabilium libri XII, a Coesario Hcisterbachensi, ordinis cisterciensis, etc. In-8. ntverpiae, 4(505. Nurem-: berg, 4484. In-fol. Cologne, 4599. In-8". Douai, 4604. 2 Doemonum investigalio peripatetica, in qua explicatur locus Ilippocratis : si quid divinum in morbis habeatur. In-4. Florence, 4580.

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arme sur les bords du Rubicon que ses soldats 1 Csar et un Paris, en 1611, que l'enchanteur hsitaient traverser, il apparut un inconnu de i autre sorcierdeses amis avaient l trangls parle taille extraordinaire diable. On publia mme, dans un petit imprim, qui s'avana en sifflant vers < le gnral. Les soldats accoururent pour le voir; les dtails de cette aventure infernale. Ce qu'il y ! aussitt le fantme saisit la trompette de l'un : de certain, c'est que Csar cessa tout coup a d'eux, sonne la,charge, passe le fleuve ; el Csar i se montrer. Il n'tait cependant pas mort; il de s'crie, sans dlibrer davantage :. Allons o n'avait mme pas quitt Paris. Mais il tait deles prsages des dieux et l'injustice de nos en-- venu invisible, comme quelques autres que l'tat' nemis nous, appellent. L'arme le suivit avec se charge de loger i. Voy. RUGGIRI. ardeur. sara. Les Irlandais croient remonter GLorsqu'il dbarqua en Afrique pour faire la sara, petite-fille de No, disent-ils, qui se rguerre Juba, il tomba terre. Les Romains se fugia dans leur le, o,- par grce spciale, elle troublrent de ce prsage; mais Csar rassura fut l'abri des eaux du dluge. les esprits en embrassant le sol et en s'criant, Gsonie, femme de Caligula. Sutone coule comme si sa chute et t volontaire : Afrique, que, pour s'assurer le coeur de son auguste tu es moi, car je te tiens dans mes bras. un philtre qui acheva poux, elle lui fit.boire On a vant l'tonnante force de ses regards; de lui faire perdre l'esprit. On prtend qu'il y on a dit que des ctes des Gaules-j il voyait ce avait dans ce philtre de l'hippomane, qui est un qui se passait dans l'le des Bretons. Roger Bacon, morceau de chair qu'on trouve quelquefois, ditqui ne doute pas de ce fait, dit que Jules Csar on, au front du poulain nouveau n. Voy. Hn>' n'examinait ainsi tout ce qui se faisait dans les POMANE. sectaires indiens, camps et dans les villes d'Angleterrequ'au moyen Ceurawats, qui ont si de grands miroirs destins cet usage. grande peur de dtruire des animaux, qu'ils se On assure que plusieurs astrologues prdirent couvrent la bouche d'un linge pour ne pas ava Csar sa mort funeste ; que sa femme Cal- ler d'insectes. Ils admettent un bon et un maupurnie lui conseilla de se dfier des ides de mars ; vais principe, et croient des transmigrations qu'un devin clbre tcha galement dei'effrayer perptuelles dans diffrents corps d'hommes ou se rendait au de bteSi par de sinistres prsages lorsqu'il Gvennes. Voy. DAUPIIINK. snat, o il devait tre assassin : toutes choses contes aprs l'vnement. Geylan. Les habitants croient que cette le On ajoute qu'une comte parut l'instant de fut le lieu qu'Adam et Eve habitrent, aprs sa mort. On dit encore qu'un spectre poursuivit avoir t chasss du jardin de dlices. la bataille de Philippes; Chabbalach. Brutus, son meurtrier, Voy. MALACIIE. en latin Ciaconius, doChacon (Alphonse), que, dans la mme journe, Cassius crut voir au fort de la mle Csar accourir lui toute bride, minicain espagnol du seizime sicle, auteur du avec un regard foudroyant,.et qu'effray d cette trait traduit par Cayet : Comment l'urne deTravision terrible, il se pera de son pe. jan fut dlivre de l'enfer 2. tonnerre de Wishnou. Les Indiens Quoi qu'il en soit, Jules Csar fut mis au rang Chacran, des dieux par ordre d'Auguste, qui prlendit que le reprsentent sous la figure d'un cercle qui Vnus avait emport son me au ciel. On le re- vomit du feu de tous cts, comme nos soleils prsentait dans ses temples avec une toile sur d'artifice. la tte, cause de la comte qui parut au moment Chahriver, amschaspand qui prside aux de sa mort. richesses mtalliques enfouies dans le sein de la Henri IV, terre. Csar,charlatanquivivaitParissous et qui tait astrologue, ncromancien, chiromanChane du diable. C'est une tradition parmi cien , physicien, les vieilles femmes de la Suisse que saint Berdevin, faiseur de tours maginard tient le diable enchan dans quelqu'une ques. Il disait la bonne aventure par l'inspection des lignes de la main. Il gurissait en pronondes montagnes qui environnent l'abbaye de 11ar- Clairvaux. Sur celte tradition est fonde la couant des paroles et par des attouchements. rachait les dents sans douleur, vendait assez cher tume des marchaux du pays de frapper tous les de petits joncs d'or maills de noir, comme ta- lundis, avant de se mettre en besogne, trois lismans qui avaient des proprits merveilleuses coups d marteau sur l'enclume pour resserrer contre toutes les maladies. 11 escamotait admirala chane du diable, afin qu'il ne puisse s'blement et faisait voir le diable avec ses cornes. chapper. Quant cette dernire opration, il semble qu'il Chaire sale. On donnait ce nom en Chamvoulait punir les curieux d'y avoir cru ; car ils pagne une monstrueuse effigie de dragon que en revenaient toujours si bien rosss par les su- l'on promenait Troyes dans les processions jets de Belzbuth, que le magicien lui-mme tait 1 Charlatans clbres, t. I, p. 2022 Tractatus de liberatione animoe Trajani imperaoblig de leur avouer qu'il tait fort imprudent de chercher les connatre. Le bruit courut . torisapoenisinferni, etc. Rome, 4576. Reggio, 1585.

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des Rogations. C'tait un symbole de l'hrsie a supdompte par saint Loup. Le jansnisme nos ftes ces accessoires, qui attiraient prim de des souvenirs utiles. la foule et qui rappelaient Chaires de magie. Il y a eu de ces chaires tenues secrtement l'universit de Salamanque, Tolde, au pays de Naples et en d'autres lieux, au moyen ge; et assurment il y en a encore . . aujourd'hui. Chais (Pierre), minisire n protestant, Genve en 1701. Dans son livre intitul le Sens littral de VEcriture sainte, etc., traduit de l'anglais, de Stackhouse, 3 volumes in-8", 1738, il dont il est l'aua mis une curieuse dissertation, teur, sur les dmoniaques. Chalcdoine. On conte qu'aprs que les Perses eurent ruin Chalcdoine, sur le Bosle Grand voulut la rebtir, phore, Constantin parce qu'il en aimait le sjour. Mais des aigles vinrent qui, avec leurs serres, enlevrent les

pierres des mains des ouvriers. Ce prodige se rpta tant d fois, qu'il fallut renoncer reconstruire la ville, si bien que l'empereur alla btir Constanlinople.... Chaldens. On prtend qu'ils trouvrent l'astrologie ou du moins qu'ils la perfectionnrent. Ils taient aussi habiles magiciens. troisime fils de No, inventeur o Cham, conservateur de la magie noire. Il perfectionna les divinations et les sciences superstitieuses. Cecco d'Ascoli dit, dans le chapitre iv de son Commentaire sur la Sphre de Sacrobosco, avoir vu un livre de magie compos par Cham, et contenant les Elments et la pratique de la ncromancie. Il enseigna celte science redoutable son filsMisram, qui, pour les merveilles qu'il et composa, sur faisait, fut appel Zoroastre, cet art diabolique, cent mille vers, selon Suidas, et trois cent mille, selon d'autres. Les monstruosits de Cham lui attirrent, dit-on, un ch-

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timent terrible; il fut -emport par le diable Chamans, prtres sorciers des Yacouts. Voy. la vue de ses MANG-TAAH. disciples. Brose prtend que Cham est le mme que Chambres infestes. Voy. CHAT, DESIIOUZoroastre. Annius de Vilerbe pense que Cham Lii-iiES, DESPILLIEIIS, ATIINAGOHE, AYOLA, etc. pourrait bien tre le type du Pan des anciens Chameau. Les musulmans ont pour cet anipaens 4, Kircher dit cpie c'est leur Saturne el mal une espce de vnration; ils croient que leur Osiris. D'aulres prtendent que c'est Cham c'est un pch de le trop charger ou de le faire ou Chamos qui fut ador sous le nom de Ju- travailler plus qu'un cheval. La raison de ce piter-Ammon. On dit encore que Cham a inont pour l chameau, c'est qu'il respect qu'ils vent l'alchimie, et qu'il avait laiss une proesL surtout commun dans les lieux sacrs de phtie dont l'hrtique Isidore se servait pour et que c'est lui qui porte le Koran, l'Arabie, faire des proslytes. Nous ne la connaissons pas quand on va en plerinage la Mecque. autrement que par un passage de Christophe Mahomet a mis dans son paradis la chamelle Sand, qui dit que Cham, dans cette prophtie, du prophte Saleh'. annonait l'immortalit de l'me 2. Les conducteurs des chameaux, aprs les avoir fait boire dans un bassin, prennent l'cume ad Berosi lib. III. Wierus, De prtcs[Comment, !l9ns, dit que Pan est le prince des dmons incubes. 1 Voyez l'histoire de celte chamelle dans les LChrisiop, Sandii lib. de origine animoe, p. 99. gendes de l'Ancien Testament..

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qui dcoule de leur bouche et s'en frottent dvotement la barbe, en disant : 0 pre plerin ! , pre plerin! Ils croient que cette crmonie les prserve de mchef dans leur voyage. Les Turcs croient aussi que la peau du chameau a des vertus propres aux oprations magiques. On voit dans les .Admirables Secrets d'Albert le Grand, livre II, chap; inique si le sang du chameau est mis dans la peau.-d'un-taureau la fume qui en pendant'que les toiles brillent, sortira fera qu'on croira voir un gant dont l tte semblera toucher le ciel. Herms assure l'avoir prouv Jui-mmes Si quelqu'un mange de ce sang, il deviendra bientt fou; et si l'on allume une lampe qui aura t frtle de ce mme sang, on s'imaginera que tous ceux qui seront prsents auront des ttes" de: chameau, pourvu cependant qu'il n'y ait point .d'autre lampe, qui claire la chambre. Voy. JEAN-BAPTISTE. le mme qu!Asmod. Chammadai, membre du Ghamos, dmon de la flatterie, conseil infernal. Les Ammonites et les Moabites adoraient le soleil, sous le nom de Chamos, Ka^ mosch ou Kemosch ; el Mil ton l'appelle l'obscne terreur des enfants de Mbab. D'autres le confondent avec Jupiler-Am.mon. Vossius a cru que c'tait le Cornus des Grecs et des Romains, qui tait le dieu des jeux, des danses et des bals. Ceux qui drivent ce mot de l'hbreu Kamos prtendent quil signifie le dieu cach, c'est-dire Pluton, dont la demeure est aux enfers. et conoueur d'aiguillette Chamouillard, de plusieurs mfaits, quin coupable qui fut condamn, par arrt du.parlement de Paris,.en. 1597, tre pendu et brl, pour avoir malfici une demoiselle de l Barrire. Voy. LIGATUHES. Annibal, Champ du rire. lorsqu'il faisait le' sige de Rome, se retira, dit-on, de devant celle ville, pouvant de vaines terreurs el de fantmes qui troublrent ses esprits. Les Romains, le voyant lever le sige, poussrent de tels cris de joie et firent de si grands clats de rire, que le lieu d'o il dcampa s'appela le Champ du rire. Lyonnais du quinGhampier (Symphorien), zime sicle, qui a publi en 1503 la Nef des dames vertueuses, en quatre livres mls de prose el de vers, dont le troisime contient les prophties des sibylles. On l'a souponn tort d'tre l'auleur du trait des Trois Imposteurs; mais il a laiss un petit livre intitul De TriIn-8, Lyon, 1508. On lui doit plici disciplina. aussi des dialogues sur la ncessit de poursuivre les magiciens1.. Les Hollandais appellent le Champignon. champignon pain du diable (duivels-brood). 1 Dialogus in magicarum arlium deslruclionem. In-4. Lyon, Balsarin, sans date (vers 4507).

Chandelle. Cardan prtend que, pour savoir si un trsor est-enfoui dans un souterrain o l'on creuse dans ce but, il faut avoir une grosse chandelle, faite de suif humain, enclave dans un morceau de coudrier en forme de croissant, de manire figurer avec les deux branches une fourche trois rameaux. Si la chandelle, tant allume dans le: lieu souterrain, y fait beaucoup.de- bruit en ptillant avec clat, c'est une marque qu'il y a un trsor, Plus on approchera du trsor, plus la chandelle ptillera-; enfin elle s'teindra quand elle en sera tout fait voisine. Ainsi il faut avoir d'autres chandelles dans ds lanternes, afin de ne pas demeurer sans lumire". Quand on a des raisons solides pour croire que ce sont les esprits des hommes dfunts qui gardent les trsors, il'est bon. de tenir des cierges bnits au lieu de chandelles communes; et on ls conjure de la part de Dieu de dclarer si l'on peut faire quelque chose pour les mettre en lieu de repos ; il ne faudra jamais manquer d'excuter ce qu'ils auront demandf. Les chandelles servent plus d'un usage. On voit dans tous les dmonographes que les sorcires, au sabbat, vont baiser le derrire du diable avec une chandelle noire la main. Boguet dit qu'elles allument ces chandelles un . flambeau qui est sur la lle de bouc du diable, entre ses deux cornes,_et qu'elles s'teignent et s'vanouissent ds qu'on les lui a offertes !. N'oublions pas que trois chandelles ou trois, bougies sur une table sont de mauvais augure; et que quand de petits charbons se dtachent de la lumire d'une chandelle, ils annoncent, selon quelques-uns, une visite 3; mais, selon le sentiment plus gnral, une' nouvelle, agrable s'ils augmentent la lumire i fcheuse s'ils l'affaiblissent. Chandelle de la mort. Voy. CANWYLL-CORPII. Chant. JLe chant des possds est toujours altr, de manire que les femmes ont une voix d'homme et les hommes une voix de femme. Chant du coq. Il dissipe le sabbat. art de prdire les choses fuGhaomancie, tures par le moyen des observations qu'on fait sur l'air. Celte divination est employe par quelques alchimistes, qui ne nous en ont pas donn le secret. Chapeau venteux. Voy. ERIC. On a remarqu pertinemment qG Chapelet. tous les chapelets de sorcires avaient une croix casse ou endommage : c'tait mme un indice de sorcellerie qu'une croix de chapelel qui n'tait pas entire. Diocres, du damn. Chapelle Raymond chanoine de Notre-Dame de Paris, mourut en 1 Le solide trsor du Petit Albert. 2 Discours des sorciers, ch. xxn. 3 Brown, liv. V, ch. xxm.

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de saintel vers l'an 1084. Son corps rputation avant l port dans le choeur .de la cathdrale, il leva la tte hors du cercueil ces graves pa Rpondez-moi, roles de l'office des morts : sont mes iniquits? Bespondemihi quantas' ' quelles habeo iniquilates? etc., et qu'il dit : Juslo judicio Dei accusalus sum. (J'ai t cit devant le Les assistants effrays justejugement de Dieu.) au lendesuspendirent le service et le remirent main. En attendant, le corps du chanoine resta la ; dpos dans une chapelle de Notre-Dame, mme qu'on appelle depuis la Chapelle du. i damn. Le lendemain on recommena l'office ; | lorsqu'on fut au mme verset, le mort parla de I nouveau et dit : Juste< Dei judicio judicalus i mm. (J'ai t jug au juste jugement de Dieu.) | On remit encore l'office au jour suivant, et au \ mme,verset le mort s'cria : -r- Juslo Deijul dicio condemnatus sum. (j'ai t condamn au ; justejugement de Dieu.) L-dessus, dit la chro\ nique, on jeta le corps la voirie; et ce miracle de la selon quelques-uns, effrayant fut-cause, \ retraite de saint Bruno, qui s'y trouvait prsent. conteste, elle est \ Quoique cette aiiecdolesoit i consacre par des monuments. La peinture s'en ! est empare, et le Sueur en a tir parti dans sa \ belle galerie de Saint-Bruno. n Amboise en 15Z|6. jj Chapuis (Gabriel), I Nous citerons de ses ouvrages celui qui porte ce } litre : les Mondes clestes, terrestres et infernaux, i etc.,'tir des Mondes de Doni; in-8, Lyon, 1583. | C'estun ouvrage satirique. Char de la mort. | Voy. BuouETrE. oiseau immonde que nous ne Gharadrius, | l connaissonspas; les rabbins disent qu'il est mer veilleux, et que son regard gurit la jaunisse. Il faut pour cela que le malade et l'oiseau se recar si l'oiseau dtournait la | gardent fixement; | vue, le malade mourrait aussitt. Charbon d'impuret, l'un des dmons de la | possessionde Loudun. Voy. LOUMIN. Charit. Les offenses la charit sont quel quefois punies par la justice divine. On lit dans 5 les Acla sanclorum ' qu'un Espagnol connu ayant | sous le nom de Michel de Fontarabie, >; crache dans la main d'un pauvre mendiant qui * lui demandait l'aumne, fut aussitt renvers | par terre, et, devenu furieux et possd, se d menaen criant que saint Yves et d'autres per\ sonnages vtus de blanc le rouaient de coups. On ci le l beaucoup d'autres hommes durs aux ii pauvres qui ont t possds des dmons. Charlatans. On attribuait souvent autrefois ; aux sorciers ou au diable ce qui n'tait que l'ou?; V1'age des charlatans. Si nous pensions comme au seizime sicle, tous nos escamoteurs seraient ~. des sorciers. Voici ce qu'on lit pourtant dans le Voyage de Schuten aux Indes orientales : 1 49 mai, Vie de saint Yves de Kermarlin.

Il y avait au Bengale un charlatan qui, eh faisant plusieurs tours de souplesse, prit .une canne longue de vingt pieds, au bout de laquelle tait une petite planche large de trois ou quatre pouces ; il mit cette canne sa ceinture, aprs quoi une fille de vingt-deux ans lui vint sauter lgrement par derrire"sur les paules, et, grimpant au haut de la canne, s'assit dessus; les; jambes croises et les bras tendus.; Aprs cela,- l'homme ayant les deux bras balancs grands pas, portant commena marcher toujours Cette fille sur le bout de la canne, tendant le ventre pouf l'appuyer -, et regardant sans cesse en haut pour tenir la machine en quilibre. La fille descendit adroitement, remonta derechef et se pencha le ventre sur le bton, des mains et des pieds les uns en frappant contre les autres.-Le charlatan ayant-mis alors le bton sur sa tte, sans le tenir ni des mains ni des bras, cette mmelille et une autre petite Mauresque de quinze ans. montrent dessus l'une l'homme les porta ainsi autour de aprs l'autre; la place en courant et se; penchant, sans qu'il leur arrivt le moindre mal. Ces deux mmes filles marchrent sur la corde la tte en bas, et firent une multitude d'autres tours de force trsmerveilleux. Mais quoique plusieurs d'entre nous crussent que tous ces tours de souplesse fussent faits par art diabolique, Urne semble qu'ils poucar ces filles, qui vaient se faire naturellement; taient trs-adroiles, subtiles, et dont les membres taient grandement agiles, faisaient tout cela force de s'y tre accoutumes et exer.-.' ces. Il y a eu des charlatans de toutes les espces : en 1728, du temps de Law, un certain Villars avait confia quelques amis que son oncle,.qui vcu prs d cent ans, et qui n'tait mort que par accident, lui avait laiss le secret d'une eau la vie jusqu' qui pouvait aisment prolonger cent cinquante annes, pourvu qu'on ft sobre. il levait Lorsqu'il voyait passer un enterrement, les paules de piti. Si le dfunt, disait-il, avait bu de mon eau, il ne serait pas o il est. Ses amis, auxquels il en donna gnreusement, et qui observrent un peu le rgime prescrit, alors il bien et le prnrent; s'en trouvrent vendit la bouteille six francs; le dbit en fut C'tait de l'eau- de Seine avec un prodigieux. et qui s'aspeu de nitre. Ceux qui en prirent surtout s'ils taient ns au rgime, treignirent en peu recouvrrent avec un bon temprament, de jours une sant parfaite. Il disait aux autres : C'est voire faute si vous n'tes pas entirement guris. On sut enfin que l'eau de Villars n'tait que de l'eau de rivire ; on n'en voulut plus et on alla d'autres charlatans. Mais celuil avait fait sa fortune. Voy. ANE, CIIVIIE, ALEXANDHE DE PAriiLAGONie, etc. On attribue saint Eucher, Charles-Martel.

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une vision dans laquelle, vque d'Orlans, transport par un ange dans le purgatoire, il vit Charles-Martel qui expiait les pillages qu'il avait soufferts contre les biens de l'glise. A cette vision, on ajoute ce conle que le tombeau de Charles-Martel fut ouvert, et qu'on-y trouva un serpent, lequel n'tait qu'un dmon. Et l-dessus les philosophes, s'en prenant au clerg, l'ontac^ cus de fraudes. Mais le tombeau de CharlesMartel n'a t ouvert Saint-Denis "que par les profanateurs de 1793*. On lit dans la lgende de Gharlemagne. Berthe au grand pied que, Ppin le Bref voulant comte de Laon, qu'il pouser Berthe, fille:du ne connaissait pas; ceux qui la lui amenaient lui substiturent une autre femme qu'il pousa. Ils

avaient charg des assassins de tuer la princesse dans la fort des Ardennes. Ayant mu leur piti, elle en obtint la vie, condition de se laisser passer pour morte. Elle, se rfugia chez un meunier, o elle vcut plusieurs annes. Un jour Ppin, gar lchasse, vint chez' ce meunier. Son astrologue lui annona qu'il se trouvait l une fille destine quelque chosede grand. Berthe fut reconnue, .rtablie dans ses droits; elle devint mre de Charemagne. La lgende ajoute que la premire, pouse de Ppin avait donn le jour un fils, lequel, par la suite, lu pape sous le nom de Lon III, couronna Cbarlemague empereur d'Occident 1. Il serait long de rapporter ici lous les prodiges que l'on raconte de Gharlemagne. Son rgne est

Cliarlcmajjtie.

Berllio.

l'poque chrie de nos romans chevaleresques. On voit toujours auprs de lui des enchanteurs, des gants, des fes. On a mme dit qu'il ne porta la guerre en Espagne que parce que saint Jacques lui avait apparu pour l'avertir qu'il retirt son corps des mains des Sarrasins. Ses guerres de Saxe ne sont pas moins fcondes en merveilles, et les circonstances de sa vie prive sont rapportes galement d'une manire extraordinaire par les chroniqueurs. On dit qu'en sa. vieillesse il devint si perdment pris d'une Allemande, qu'il en ngligea non-seulement les affaires de son royaume, mais mme le soin de sa propre personne. Celte femme tant morte, sa passion ne s'teignit pas; 1 Voyez Charles-Martel dans les Lgendes de l'histoire de France.

de sorte qu'il continua d'aimer son cadavre, dont il ne voulait pas se sparer. L'archevque Turpin, ayant appris la dure de cette effroyable alla un jour, passion, pendant l'absence du dans la chambre o lait le cadavre, prince, afin de voir s'il n'y trouverait pas quelque sort ou malfice qui ft la cause de ce drglement. 11 visita exactement le corps mort, et trouva en effet sous la langue un- anneau qu'il Le mme jour Charemagne, tant emporta. rentr dans son palais, fut fort tonn d'y trouver une carcasse si.'puanle; et, se rveillant comme d'un profond sommeil, il la fit ensevelir promptement. Mais la passion qu'il avait eue pour le ca' Voyez dans les lgendes de l'histoire de FraiM la lgende de la reine Berthe au grand pied.

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davre.il l'eut alors pour l'archevque Turpin, : il le suivait partout et ne qui portait l'anneau Le prlat, effray de celle pouvait le quitter. nouvelle folie', et craignant que l'anneau ne tombal en des mains qui en pussent abuser, le jeta dans un lac, afin que personne n'en pt faire Ds lors Gharlemagne devint usage l'avenir. : amoureux du lac, ne voulut plus s'en loigner, y ; btit auprs -un-palais- et un --monastre, et y o il voulut tre i fonda la ville d'Aix-la-Chapelle, ' enseveli. On sent que tout ce rcit n'est qu'un l conle, mais il est fort rpandu.-Gharlemagne, dans ses Capilulaires, consigna contre les sor[ ciers des mesures qui mritent d'tre menlionce passage : i nes. Nous citerons spcialement aux augures, aux Quant aux cohjuraleurs, ! devins, ceux qui troublent le temps ou comdu dio\ mettent d'autres malfices, l'archiprtre cselesfera interroger soigneusement et les am1 nera avouer le mai qu'ils auront fai t. Alors ils

resteront en prison jusqu' ce que, par l'aide de Dieu, ils se montrent disposs se convertir.
Voy. OLDNBF.UG, VITIN, etc. - '

Charles le Chauve, deuxime - du nom de Charles parmi les rois des Francs. 11 eut une vision qui le transporta au purgatoire et en enfer : il y vit beaucoup de personnages qu'il avait connus* entre autres son pre, Louis le Dbonnaire/ De plusieurs il reut des conseils et des prdictions; et il crivit lui-mme la relation de ce voyage, relation qui a quelque peu l'air d'une brochure politique '. Charles 1, roi de France. Ce prince, chez qui on avait dj remarqu une raison affaiblie* allant faire la guerre en Bretagne, fut saisi en chemin d'une frayeur qui acheva.de lui dranger entirement le cerveau. Il y vit sortir d'un buis-' son, clans la fort du Maris, im inconnu d'une figure hideuse, vtu d'une robe blanche, ayant la tte et les pieds nus, qui saisitla bride de son

cheval, et lui cria d'une voix rauque : Roi, tilge. Quoi qu'il en soit, le roi devint tout fait ne chevauche pas plus avant; retourne, tu es fou. Un mdecin de Laon, Guillaume de Harsely, trahi! Le monarque, lira hors de lui-mme, fut appel au chteau de Creil, et, aprs six son pe et ta la vie aux quatre premires per-^ mois de soins et de mnagements, la sant du sonnesqu'il rencontra, en criant : En avant roi se trouva rtablie. Mais en 1393 son tat srles tratres! devint dsespr, la suite d'une autre impru-Son pe s'lanl rompue et ses forces puidence. La reine, l'occasion du mariage d'une ses, on le plaa sur un chariot et on le ramena de ses femmes, donnait un bal masqu. Le roi ;m Mans. y vint dguis en sauvage, conduisant avec lui Le fantme de la fort est encore aujourd'hui de jeunes seigneurs dans le mme costume, attal| problme difficile rsoudre. lait-ce un inchs par une chane de fer. Leur vtement tait sensqui se trouvait l par hasard? tait-ce un f Visio Caroli Calvi de locis : missaire du duc.de p'oenarum cl fclicifale contre lequel Bretagne Manuscripla bibl. imper., n 2247, p. 188. Charles marchait? du juslorum. ce Tous les raisonnements Voyez voyage de Charles le Chauve dans les : tcmps aboutissaient au merveilleux ou au sorLgendes de l'autre monde

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sur lafait. d'une toile enduite de poix-rsine, quelle on avait appliqu des toupes. Le duc d'Orlans, voulant connatre les masques, approcha un flambeau : la flamme se communiqua avec rapidit, quatre des seigneurs furent brls ; mais un cri s'tant fait entendre : Sauvez le roi, Charles dut la vie la prsence d'esprit de la duchesse de Berri, qui le couvrit de son manteau et arrta la flamme. L'tal du roi empira de cette frayeur et s'aggraya de jour en jour; le duc d'Orlans fut souponn de l'avoir ensorcel. Jordan de Mejer, De divin., cap. xm, crit que ce duc, voulant extermihrla; racrroyaie, confia ses armes ;et son anneau' un apostat, pour les consacrer au diable et des enchanter par ds prestiges;: qu'une matrone voqua le dmon :dans la tour de Montjie, prs; de Ligny ; qu'ensuite le: duc se servit, des la raison au roi Chararmes ensorclespourtr les, son frre, si subtilement qu'on ne s'en aperut pas d'abord. Le premier enchantement, selon celte version, se fit prs de Beauvais;, il fut-'si violent que les ongles et les cheveux en tombrent au roi. Le second, qui eut lieu dans le Maine, fut plus fort encore; personne ne pouvait assurer si le roi vivait ou non. Aussitt qu'il revint lui : Je vous supplie, dit-il, enlevez-moi cette pe, qui me perce le corps par le pouvoir de mon frre d'Orlans. C'est toujours Mejer qui parle. Le mdecin qui avait guri le roi n'existait plus; on lit venir du-fond de la Guienne un charlatan qui se disait sorcier, et qui s'tait vant de gurir le roi d'une seule parole : il apportait avec lui un grimoire qu'il appelait Simagorad; par le moyen duquel il tait matre de la nature. Les courtisans lui demandrent de qui il tenait ce livre; il rpondit effrontment que Dieu, pour consoler Adam de la mort d'Abel, le lui avait donn, et que ce livre, par succession, tait venu jusqu' lui . 11 traita le roi pendant six mois et ne fit la maladie. Dans ses intervalles luqu'irriter cides , le malheureux prince commandait qu'on enlevt tous les instruments dont il pourrait frap J'aime mieux mourir, disait-il, que de per. faire du mal.' Il se croyait de bonne foi ensorcel. Deux moines empiriques, qui on eut l'imlui donnrent des prudence de l'abandonner, breuvages dsagrables, lui firent des scarifications magiques; puis ils furent pendus, comme ils s'y taient obligs en cas que la sanl du roi ne ft pas rtablie au bout de six mois de traitemenL Au reste, la mode de ce temps-l lail d'avoir prs de soi des sorciers ou des charlatans, comme depuis les grands eurent des fous, des nains et des guenons *. Charles IX, roi de France. Croirait-on qu'un des mdecins astrologues de Charles IX lui ayant assur qu'il vivrait autant de jours qu'il pourrait 1 M. Garinel-, Histoire del magie en France, p. 87.

tourner de fois sur son talon dans l'espace d'une heure, il se livrait tous les matins cet exercice solennel, et que les principaux officiers de l'tat les gnraux, le chancelier, les vieux juges pirouettaient tous sur un seul pied pour imiter le prince et lui faire leur cour M On assure qu'aprs le massacre politique del Saint-Barlhlemi, par suite surtout de l'effroi que lui causaient les conspirateurs, Charles IX vildes corbeaux sanglants, eut des visions effroyables et reut par divers tourments le prsage de sa mort prmature. On ajoute 'qu'il mourut au moyen d'images de cire faites sa ressemblance, et maudites par art magique, que ses ennemis, les magiciens, protestants, faisaient fondre toir les jours par les crmonies de l'envotemeni, et qui teignaient la vie du roi mesure qu'elles se consumaient 2. En ces temps-l, quand quelqu'un mourait de consomption ou de chagrin, on publiait q les sorciers l'avaient envot. Les mdecins rendaient les sorciers responsables des malades qu'ils ne gurissaient pas ; moins qu'il n'y ait, dans ce^crdit universel des sorciers, un mystre qui n'est pas encore expliqu, Charles II, duc de Lorraine. Voy. SABBAT, duc de Bourgogne, Charles le Tmraire., 11disparut aprs la bataille de Morat; et, parmi les chroniqueurs, il en est qui disent qu'il fui emport par le diable, comme Roderik ; d'autres croient qu'il se rfugia en une solitude et se fit ermite. Cette tradition a fait le sujet du roman de M. d'Arlincourt intitul le Solitaire. Charles II, roi d'Angleterre. Quoique assez instruit, Charles II tait, comme son pre, plein Il rede confiance dans l'astrologie judiciaire. cherchait aussi la pierre philosophale. Charme, enchantement, sortilge,.certainarrangement de paroles, en vers ou en prose, dont on se sert pour produire des effets merveilleux. Une femme de je ne sais quelle contre, ayant grand mal aux yeux, s'en alla une cole publique et demanda . un colier quelques mois le magiques qui pussent charmer son mal el gurir, lui promettant rcompense. L'colier lui donna un billet envelopp dans un chiffon et lui dfendit de l'ouvrir; Elle le porta et gurit. Une des voisines ayant eu la mme maladie porta Ce double incile billet et gurit pareillement, dent excila leur curiosit ; elles dveloppent le chiffon et lisent i Que le diable t'carquille 1B deux yeux et le les bouche avec de la boue..-. Delrio cile un sorcier qui, en allumant une certaine lampe charme, excitait toulesles personnes cl qui taient dans la chambre,, quelque graves rserves qu'elles fussent, danser devant lui' Ces sortes de charmes, dit-il, s'oprent ordinairement par des paroles qui font agir le diable. 1 Curiosits de la littrature, traduit de l'ang'" 5 par Berlin, t. I, p. 249. 2 Delrio, Disquisit. mag., lib. III, qmcsl. -m.

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a remarqu que les sorciers Toute l'antiquit charmaient les serpents, qui quelquefois tuent le charmeur. Un sorcier de Salzbourg, devant tout le peuple, fit assembler en une fosse tous les serpents d'une lieue la ronde, et l les fit tous, mourir hormis le dernier, qui tait grand, lequel, sautant furieusement contre le sorcier, le tua. En quoi-il appert que ce n'est pas le mot "Ai-" polundo, Comme dit Pracelse, ni autres mots semblables, ni certaines paroles du psaume 9 car comment les qui font seuls ces prodiges; serpents eussent-ilsou la voix d'un homme d'une lieue la ronde, si le diable rie s'en ft mle '. Mclas indique ce propos un charme qui s'opre sans le secours des paroles : On tue un serpent, une vipre et tout animal portant aiguillon, dit-il; en crachant dessus avant djeuner... Figuier prtend qu'il a tu diverses fois desserpents de celle manire, mouillant de sa salive un bton ou une pierre, et en donnant un coupsur la tte du serpent... On cite un grand nombre d'autres charmes dont les effets sont moins, vrais qu'tonnants. Dansquelques villages du Finistre, on "emploie. celui-ci : on place secrtement sur l'autel quatre pices de six liards:,- qu'on pulvrise aprs la messe et "cette poussire, avale dans .un verre, ; de vin, de cidre ou d'eau-de-vie, rend invulnrable la course et la lutt 2. Ces charmes se font au reste l'insu du; cur ; car l'glise a toujours svrement interdit ces superstitions. Le Grand Grimoire donne Un moyen de charmer les armes feu et d'en rendre l'effet infaillible; il faut dire en les chargeant : Dieu y ait part, et le diable la sortie; _et, lorsqu'on met enjou, il faut dire en croisant la jambe gauche sur la droite : Non tradas... Malhon. .Amen, etc. La plupart des charmes se font ainsi par des paroles dites ou traces dans ce sens. Charme ; vient du mot latin carmen, qui signifie non-seu: lement des vers et de la posie, mais une formule deparoles dtermines dont on ne doit I point s'; carier. On nommait carmina les lois', les formules ; desjurisconsultes, les dclarations de guerre, les i clauses d'un trait, les vocations des dieux \ loi qui Tile-Live appelle lex horrcndi carminish l condamnait mort Horace meurtrier de sa soeur, Quand les Turcs ont perdu un esclave qui s'est I enfui, ils crivent une conjuration sur un papier : qu'ils attachent la porte de la huile ou de la \ cellule de cet esclave, et il est forc de revenir ; au plus vile, devant une main invisible qui le ; poursuit grands coups de bton \ Pline dit que de son temps, par le moyen de ; certains charmes, on teignait les incendies, on

arrtait le sang des plaies, on remettait les membres disloqus, on gurissait la .goutte, on empchait un char de verser, etc. - Tous les anciens croyaient fermement aux charmes, dont la formule consistait ordinairement en certains vers grecs ou latins. Bodin rapporte, au chap. v du liv;. III de la Dmonomanie, qu'en Allemagne les sorcires* ta-^ rissent par charme le lait des vaches,, et qu'on s'en venge par uiv contre-charme quiesti tel: On met bouillir dans un pot du lait de la vache tarie, en rcitant certaines: paroles (Bodin ne les indique pas) et frappant sur le pot <ivec un-bton.

En mme temps le diable frappe la sorcire d'autant de coups, jusqu' ce qu'elle ait t le charme. On dit encore que si, le lendemain du jour o l'on est mis en prison, on avale jeun une crote de pain sur laquelle on aura crit : Senozam, Gozoz, Gober, Dont, et qu'on dorme ensuite sur le ct droit, on sortira avant trois jours. On arrte les voilures en mettant au milieu du chemin un bton sur lequel sont crits ces mots : Jrusalem, omnipotens, etc., convertis-toi, arrteloi l. 11 faut ensuite traverser le chemin par o l'on voit arriver les chevaux. On donne un pistolet la porte de cent pas, en enveloppant la balle dans un papier o l'on a inscrit le nom des trois rois. On aura soin, en ajusLant, de retirer son haleine, et de dire : Je te conjure d'aller droit o je veux tirer. Un soldat peut se garantir de l'atteinte des armes feu avec un morceau de peau de loup ou de bouc, sur lequel on crira, quand le soleil entre dans le sign-du blier : Arquebuse, pistolet, canon ou autre arme feu, je te commande etc. que tu ne puisses tirer, de par l'homme, On guriL un cheval enclou en niellant trois fois les pouces en croix sur son pied, en prononant le nom-du dernier assassin mis mort, en rcitant trois, fois certaines prires d,.. ' Bodin, Dmonomanie, etc., liv. II, ch. n. Il y a une* in fini t d'autres charmes. Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III, p. 'Iflb. ' On distingue le charme de l'enchantement, en lei'gier, Dictionnaire thologique, au mol Charme. ' Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv. IV, ce que celui-ci se faisait par des chants. Souvent ' | Thicrs, Trait des superstitions.

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on les a confondus.

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Voy. CONTRE-CHARMES, ENCHANTEMENTS, MALFICES, TALISMANS, PAROLES, PHILACTIIES, LIGATURES, CHASSE, PHILTRES, etc. du Chartier du commencement (Alain),pote un trait sur la sicle. Ou lui attribue quinzime du feu de l'enfer, que nous ne sommes pas curieux de connatre. sorciers chaldens, Chartumins, qui taient Daniel. en grand crdit du temps du prophte Ils tide la Chalde. Chsdins j astrologues les songes et les raient FhoroScope, expliquaient Nature,

l'avenir et prdisaient par divers moyens, Chassanion protestant du (Jean de), crivain seizime sicle. On lui doit le livre - des Grandi el punitions de Dieu adcl redoutables jugements sur les grands, au monde, principalement cause de leurs mfaits;; 111-8, Morges, 1581, il se fait de grands Dans cet ouvrage trs-partial, des protestants miracles en faveur ; ce qui est venus a crit ; Chassanion prodigieux. sur les gants '. ; merveilleux Secrets Chass. aussi un volume la chasse,

pour

suc de jusquiame avec le sang et la attirera cette composition peau d'un jeune livre; Pendez le livres des environs. tousjes gui de tous un arbre; chne avec une aile d'hirondelle de deux lieues et les oiseaux s'y rassembleront cademie. On dit aussi qu'un crne d'homme ch dans un colombier y attire tous les pigeons Faites une graine, celle d'alenlour. tremper dans la lie de vin, puis jetez-la que vous voudrez, aux oiseaux; ceux qui en tlerohf s'enivreront, Mlezie la main. el se laisseront prendre Et le Petit Albert ajoute : Ayez un hibou que un arbre : allumez toul prs vous attacherez faites du bruit avec un tamun gros flambeau, en foule pour viendront au hibou, la guerre el on en tuera autant qu'on voudra avec du menu plomb. Pour la chasse de Sainl-Huberl, Voy. VENEUR. Voy. aussi AKTIIUS, M. DE LA FORT, CUREUILS, etc. bour; faire tous En 1832, on vil Francfort, du printemps, un chasseur aux premiers jours surnaturel qui est les oiseaux

les ruines du vieux chteau gode Rodenstein. Il traversa les airs dans la thique avec un grand fracas de meules, dcors nuit, de chasse, de roulements de voilures, ce qui insuppos failliblement annonce la guerre, du peuple 2. ... Chassn petit sorcier de Franekcr, (Nicolas), au dix-septime ds l'ge sicle; "il se distingua de seize ans. Ce jeune homme, Hollandais et caltant l'cole, faisait des grimaces tranviniste, les yeux et se contournait tout le ges , roulait corps; mres leur il avait montrait offertes, prche, au milieu des cerises le de l'hiver; puis, quand il et les il les retirait vivement o les coliers avaient une ses camarades selon ... le prjug

habiter

mangeait. Dans le

1 De aut giganlibus eorumque reliquiis atquc Us unie ahnos aliquol noslra-oetale in Gallia reperla sunl. In-8". Ble, 1S80. 2 1 Voyez, dans les Lgendes de l'autre monde, chevalier Ilakelberg, seigneur de llodenstein.

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il faisait sortir de l'argent du banc place part, tous ces o il tait assis. Il assurait qu'iloprait tours par le moyen d'un esprit malin qu'il appelait Srugi-Balthazar Bekker dit dansfe Monde enchant* qu'tant celte cole, il vit sur-le plancher un cercle fait de craie, dans lequel on avait trac des signes dont l'un ressemblait la tte d'un coq; quelques chiffres taient au-milieu. Il remarqua aussi une ligne courbe comme la poigne d'un moulin bras ; tout cela tait demi effac. Les coliers Vaient-'vu Ghassn faire ces caractres magiques. Lorsqu'on lui demanda ce-qu'ils signifiaient, il se tut d'abord; ildil ensuite qu'ils les avait faits pour jouer. On voulut savoir comment il avait des cerises"fct de l'argent; il rpondit que l'esprit les lui donnait. ' TT-Qui est cet esprit? .-,,: Beelzbuth, rpondit-il. 11ajouta que" le diable lui apparaissait sous forme humaine quand il avait envie de lui; faire du bien; d'autres fois sous forme de bouc Ou d veau; qu'il avait toujours un pied contrefait, etc. Mais, dit Bekker, on finit par reconnatre que tout cela n'tait qu'un jeu que Chassen.avait essay pour se rendre considpaMe parmi les enfants de son ge; on s'tonne;seulement qu'il ait pu le soulenir devant tant.de personnes d,'esprit pendant plus d'une anne; Chassi, dmon auquel les habitants des les Mariannes attribuent le pouvoir de tourmenter ceux qui tombent dans ses mains; L'enfer est pour eux la maison de Chassi, Ghastenet (Lonarde), vieille femme de qua trevingts ans, mendiante en Poitou, vers 1591, et sorcire. Confronte avec Mathurin Bonneyault, qui soutenait.l'avoir vue au sabbat,; elle confessa qu'elle y tait alle avec son mari; que le diable, qui s'y montrait en forme de boue, tait une bte fort-puante. Elle nia qu'elle eut fait aucun : malfice. Cependant elle fut convaincue, par dix; neuf tmoins, d'avoir fait mourir cinq laboureurs ; et plusieurs bestiaux. Quand elle se vit condam| ne,pour ses crimes reconnus, elle eon fessa qu'elle j avait fait pacte avec le diable, lui avait donn de | sescheveux, et promis de faire toul le mal qu'elle I pourrait ; elle ajouta que la nuit, dans sa prison, ; le diable tait venu elle, en forme de chat, i auquel ayant dit qu'elle voudrait tre morte, \ icelui diable lui avait prsent deux morceaux de cire, lui disant qu'elle en manget, et qu'elle | I mourrait; ce qu'elle n'avait voulu faire. Elle avait ;; ces morceaux de cire; on les visita, et on ne l Put juger de quelle matire ils taient composs. i Cette sorcire fut donc condamne, et ces mor\ ceauxde cire brls avec elle 2. Chastet. Les livres de secrets merveilleux, l Tome IV, p. 1S4. l ? , Discours sommaire des sortilges et vnfices, ti? fesdesprocs-criminels jugs au sige royal de Monti morillon, en Poitou-, en l'anne 1899, p.-19.

qui ne respectent rieii, indiquent des potions qui, selon eux, ont pour effet d rvler la chastet, ne rvlent rien du mais qui, selon l'exprience, tout." .. Chat. Le chat tient sa place clans l'histoire de la superstition. Un soldat romain ayant tu par toute la ville se mgarde un chat en Egypte, souleva ; ce fu t en vain que: le roi intercda pour lui, il ne put le sauver del fureur du peuple* Observons que les rois d'Egypte 'avaient :rssem-. bl dans Alexandrie une bibliothque immense, et qu'elle tait publique : lsgyptinscultivaint les sciences,' et n'en adoraient pas' moins- les
chats '.

Mahomet avait beaucoup d'gards pour son chat. L'animal s'tait un jour couch sur la manche pendante de la veste du prophte, et semblait y mditer si profondment, que Mahomet, press de se rendre. la prire, et n'osant le tirer de son extase, coupa, dit-on, la manche de sa veste. A son retour, il trouva son chat qui revenait de son assoupissement, el qui, s'apercevant de l'attention de son matre, se leva pourlui faire la rvrence et plia le dos en arc. Mahomet comprit ce que cela signifiai L; il assura au chat qui faisait le gros dos une place dans son paradis. Ensuite, passant trois fois la main sur l'animal, il lui imprima, par cet attouchement, la vertu de ne jamais tomber que sur ses pattes. Ce conte n'est pas ridicule chez les Turcs 2. 1 Saint-Foix, Essai sur Paris, t. II, p. 300. 2 Quelquefois ils laissent leur chat par testament une rente viagre. 11existe au Caire, prs de Bab-elNaza (porte de la Victoire), un hpital'de ces aniU

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Voici une anecdote o le chat joue un mauvais rle ; il est vrai. que c'est un chat sauvage. Un aide de camp du marchal de Luxembourg vint loger dans une auberge dont la rputation n'tait pas rassurante. Le diable, disait-on, arrivai l toutes les nuits dans.une certaine chambre, tordait le. cou ceux qui osaient y coucher et les laissait trangls dans leur lit. Un grand nombre de voyageurs remplissaient l'auberge quand l'aide de camp y entra ; on lui dit qu'il n'y avait malheureusement de vide que la chambre frquente par le diable, o personne ne voulait prendre gte. Oh bien, moi, rpondit-il, je ne serai pas

fch de lier connaissance avec lui; qu'on fasse mon lit dans la chambre en question, je me charge du reste. Vers minuit, l'officier vit descendre le diable par la chemine, sous la figure d'une bte furieuse , contre laquelle il fallut se dfendre, 11y eut un combat acharn, coups de sabre de la coups de griffes et de dents part du militaire, de la part de la bte ; celte lutte dura pue heure. Mais le diable finit par rester sur la place:; l'aide de camp appela du monde : on reconnut un norme chat sauvage, qui, selon le rapport de l'hte, avait dj trangl quinze personnes 4.

prennent volontiers la figure de cet animal. On lit dans Boguet qu'un laboureur prs de Strasbourg fut assailli par trois gros chats, et qu'en se dfendant il les blessa srieusement. Une heure aprs, le juge fit mander le laboureur et le mil en prison pour avoir maltrait trois dames de la ville. Le laboureur tonn assura qu'il n'avait maltrait que des chats et en donna les preuves les plus videntes : il en avait gard de la peau. On le relcha, parce qu'on vit que le diable tait coupable en celle affaire. On ne finirait pas si on rappelait tout ce que les dmonomanes ont rv sur les chats. Boguet dit encore que la chatte tant frotte d'une herbft maux ; on y recueille les chais malades et sans asile ; herbe les fentres sont souvent encombres d'hommes et appele npeta conoit sur-le-champ, cette de femmes qui leur donnent manger travers les 1 Gabrielle de P***, Histoire des Au barreaux. fantmes et * Chap. iv, liv. II, p. 257. dmons, etc., p. 203.

On lit dans la Dmonomanie de.Bodin 1 que des sorciers de Vernon, auxquels on fit le procs en 1566, s'assemblaient ordinairement en grand nombre dans un vieux chteau sous la forme de chats. Quatre hommes qui avaient rsolu d'y coucher se trouvrent assaillis par celte multitude de chats; l'un de ces hommes y fut tu, les autres, blesss ; nanmoins ilsblessrent aussi plusieurs chattes, qui se trouvrent aprs en forme de femmes, mais bien rellement mutiles... On sait que les chats assistent au sabbat, qu'ils accompagnent les sorcires, el que lesdites sorcires , aussi bien que le diable leur matre,

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supplant au dfaut du mle 1. Les sorciers se servent aussi de la cervelle des chats pour donner la mort; car c'est un poison, selon Bodin el % . quelques autres 2. Les matelots amricains croient que si d'un navire on jette un chat vivant dans la mer, on ne manque jamais d'exciter une furieuse temM pte. Voy. BLOKULA, BEURREDES SORCIRES, VOLTIGEURHOLLANDAIS,etc. . TAMORPHOSES, Chteau du diable. Plusieurs vieux manoirs portent ce nom dans des traditions et des contes

comme l'affirment les dmonographes. Ledit diable ordonna Michelle Chaudron d'ensorceler deux filles : elle obit ; les parents l'accusrent de magie ; les filles interroges attestrent qu'elles taient possdes. On appela ceux qui passaient pour mdecins ; ils cherchrent sur Michelle Chaudron le sceau du diable, que le.procs-verbal appelle les marques sataniques; ils y enfoncrent une aiguille. Michelle fit connatre par ses cris que les marques sataniques ne rendent point insensible. Les juges protestants, ne voyant pas de preuve complte, lui firent donner la quespopulaires. Chat-Huant. Voy. GHEVESHE, CHOUETTE, tion. Celle malheureuse, cdant la violence: des HIBOU. tourments, confessa tout ce qu'on voulut. Elle fut Chatrab; C'est le nom que donnent les Arabes brle, aprs avoir t pendue et trangle ; chez les catholiques, on l'et admise pnitence. l'tre mystrieux que nous appelons loup^garou. du diable, gouffre qui se trouve Chauche-Poulet. : Chaudron IToy.. CAUCHEMAR.. Chaudire. C'est ordinairement dans une chau- au sommet du pic de Tnriffe. Les "Espagnols les sor- ont donn le nom de Chaudron du diable ce dire de fer que, de temps immmorial, cires composent leurs malfices, qu'elles, font gouffre, cause du bruit que l'on entend lorsbouillir sur un feu de verveine et d'autres plantes qu'on y jette une pierre;; elle y retentit comme fait un vaisseau creux de cuivre contre lequel on magiques. Chaudron Genevoise, (Madeleine-Michelle), frapperait avec un marteau d'une prodigieuse accused'tre sorcire en 1652. On dit qu'ayant grosseur. Les naturels de l'le sont persuads que rencontr le diable en sortant de la ville rforc'est l'enfer, et que les mes des mchants y font me,elle lui rendit hommage, et que le diable lui leur sjour 1. ; sur la lvre suprieure son seing 'ou Chauve^S'uris. s Carabes regardent les imprima chauves-sourisleomme de bons anges qui.veillent marque. Ce petit seing rend la peau insensible,

la sret des maisons durant la nuit ; les tuer, chez eux, est un sacrilge : chez nous, c'est un des animaux qui figurent au sabbat. Chavigny (Jean-Aim de), astrologue, disciple de Noslradamus, mourut en 1604'. Il a comcontepos: la Premire face du Janus franais, nant les troubles de France depuis 153Z) jusqui'en 1589; Fin de la maison valsie?me, extraite et coltinedes Centuries el commentaires de Michel Noslrudamus (en latin et en franais), Lyon, 1504, in-8; et nouvelle dition, augmente, sousle titre de Commentaires sur les Centuries el pronoslicalions de Noslradamiis, Paris, in-8", l'are; les Pliades, divises en sept livres, prises des anciennes prophties, el confres avec les oracles de Noslradamus, Lyon, 1603; la plus ample dition est de 1606. C'est un recueil de prdictions dans lesquelles l'autsur promet Henri VI J'empire de l'univers. Voy. NOSTRADAMUS.

Chax ou Scox, dmon. Voy. Scox. ' Discours des sorciers, ch. xiv, p. 81. Bodin, Dmonomanie des sorciers, liv. III. ch. n, p. 326.

de grec a Cambridge, mort /CheKe^prolesseur en. i;557> l a crit un livr!?: qu'il adressa au roi ..Henri. ,yiil, et qu'il plaa' l'1'tte de sa, traduction' latine d trait de PlularqitenZ>c lia 'superslition. 11; vait des connaissances ii"'astrologie et a croyait .fermement l'influence des astres, quoi-, qu'ils Iui'promissenl du bonheur, tout juste des o il'devenait le plus malheureux. "' poques Chemens, gnies bu esprits que les Carabes supposent chargs cl veiller sur les hommes. Ils leur offrent les premiers fruits et placent ces offrandes dans un coin de leur hutte, sur une table faite de nattes, o ils prtendent que les gnies se rassemblent pour boire et manger; ils en donnent pour preuve le mouvement des vases et le se persuadent que fonj ces divinits bruit'qu'ils en soupant. Chemim est chez les Carabes le grand esprit ou l'tre suprme, comme on disait en 1793. Chemise de ncessit. Les sorcires allemandes portaient autrefois une chemise faite 1 La Harpe, Abrg de l'histoire gnrale des voyages, t. I. 2 De superstilione, ad regem Henricum. . M.

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d'une faon dtestable, et charge de croix mles des caractres diaboliques, par la vertu de laquelle elles se croyaient garanties de tous maux 1; On l'appelait la chemise de ncessit. - Les habitants du Finistre conservent encore

sur les chemises quelques ides superstitieuses des jeunes enfants. Ils croient que si elles enfoncent dans l'eau de certaines fontaines, l'enfant meurt dans Tanne; il vit longtemps, au contraire -, si ce vlement surnage.

Cheriour, ange terrible, charg de punir le selon la crime et de poursuivre les criminels, doctrine des gubres. Chesnaye des Bois (Franois-Alexndre-Aubert de la), capucin, mort en 1784. On a de lui : l'Astrologue dans le puits, 1740, iri-12 ; et Lettres critiques, avec des songes moraux, sur les songes de l'auteur des Lettres juives (le philosophiques marquis d'Argens), in-12, 1745. Gheteb ou Ghereb. Voy. DEREII.

Cheval. Mahomet, voulant ennoblir ce bel animal , raconte que, quand Dieu se dcida : crer le cheval, il appela le vent du midi et lui dit : Je veux tirer de ton sein un nouvel tre; condense-toi en te depouillant.de" ta fluidit. El il fut obi. Alors il prit une poigne de cet lment, souffla dessus, et le cheval parut. Le cheval tait chez les anciens un instrument prsages pour la guerre. Les Suves, qui habitaient la Germanie, nourrissaient frais com-

muns, dans des bois sacrs, des chevaux dont ils tiraient des augures. Le grand prtre el le chef de la nation taient les seuls qui pouvaient les toucher : ils les attachaient aux chariots sacrs et observaient avec atlention leurs hennissements et leurs frmissements. Il n'y avait pas de prsages auxquels les prtres et les principaux de la nation ajoutassent plus de foi. On voit encore que chez certains peuples on se rendait les divinits favorables en prcipitant des chevaux dans les fleuves. Quelquefois on se contentait de 1 Bodin, Dmonomanie, liv. I, ch. m.

les laisser vivre en libert dans les prairies voisines, aprs les avoir dvous. Jules Csar, avant de passer le Rubicori, voua ce fleuve un grand nombre de chevaux qu'il abandonna. dans les pturages des environs. Une tradition superstitieuse portait qu'une arzels, qu'on nommait espce de chevaux, el qui onl une marque blanche au pied de derrire du'ct droit, tait malheureuse et fuon neste dans les combats. Anciennement de croyait aussi que les chevaux n'avaient pas fiel ; mais c'est une erreur aujourd'hui presque

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Voy. DRAP, BAYARD, gnralement reconnue. BOUPEAUX,etc. barChevalier gentilhomme (Guillaume), nais, auteur d'un recueil de quatrains moraux, intitul le Dcs ou Fin du monde, divise en trois - visions, in"-8, 1584 Chevalier imprial. Voy. ESPAGNET, la note. de l'enfer. Ce sont des dmons Chevaliers plus puissants que ceux qui n'ont aucun titre,. mais moins puissants que les comtes, les marquis et les ducs. On peut les voquer depuis le lever de l'aurore jusqu'au lever du soleil, et dela nuit 1. puis le coucher du soleil'jusqu' Chevans capucin, plus connu (Jacques), du lieu de sa sous le nom de Jacques d'Autun, naissance, mort Dijon en "1678. On a de lui l'Incrdulit savante et la crdulit ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers. Lyon, 1671, in-4. Ce recueil, plein d'excentricits curieuses, dont nous rapportons en leur lieu les passages remarquables, est une rponse l'apologie de Naud pour tous les grands personnages souponns de magie. Heureusement pour l'auteur, dit l'abb Papillon, l'irascible Naud tait mor.t depuis longtemps quand ce livre parut. Chevesche, espce de chouette, que Torquemada dfinit un oiseau nocturne fort bruyant, o sont les enfants; et, lequel lche d'entrer quand il y est, il leur suce le sang du corps et le boit. Les dmonographes ont,donn le nom de chevesche aux sorcires, parce que, semblables cet oiseau, elles sucent le sang de ceux qu'elles des petits enpeuvent saisir, et principalement fants2. C'est sans doute l l'ide mre des vampires. Les sorcires qui sucent le sang ont aussi, quelque analogie avec les gholes des Arabes. Voy.. LAMIES.etGIIOLES. Cheveux. Prenez des cheveux d'une femme dans ses jours de maladie ; mettez-les sous une lerre engraisse de fumier, au commencement du printemps, et, lorsqu'ils seront chauffs par la chaleur du soleil, il s'en formera des serpents3... Quelques conteurs assurent que les mauvais angestaient amoureux des;cheveux des femmes, et que les dmons incubes -s'attachent de prfrence aux femmes qui ont de beaux cheveux. Les sorcires donnent de leurs cheveux au diable , comme arrhes du contrat qu'elles font avec lui; le dmon les coupe trs-menus, puis les mie avec certaines poudres : il les remet aux sorciers, qui s'en servent pour faire tomber la grle ; d'o vient qu'on trouve ordinairement dans la grle de petits poils, qui n'ont pas une autre origine... On fait encore avec ces mmes cheveux, divers malfices 4. ' Wierus, in Pseudomonarchia doemon., ad finem. J Torquemada, Hexameron, troisime journe. Secrets d'Albert le Grand, p. 27. Boguet, Discours des sorciers, ch. xv, p. 486.

On croit en Bretagne qu'en soufflant des cheveux en l'air on les mtamorphose en animaux; les petits garons de Plougasnou qui font des la cession en changes entre eux confirment soufflant au vent un cheveu, parce que ce cheveu tait autrefois l'emblme de la proprit. Des cheveux clans les temps modernes ont mme t trouvs sous des sceaux : ils tenaient lieu de signatures 1: Enfin il y a des personnes qui croient qu'il faut observer les temps pour se couper les cheveux et se rogner les ongles. Autrefois on vnrait le toupet, par lequel les Bomains juraient, et qu'on offrait aux dieux. Il parat qu'ils taient sensibles ces prsents, puisque, quand Brnice eut offert sa chevelure, ils en firent une 'Chez les Francs, constellation. c'tait une politesse de donner un de ses cheveux, et les familles royales avaient seules le privilge de les laisser pousser dans tout leur dveloppement. :En Hollande, beaucoup de gens croient qu'en vendant leurs cheveux un perruquier, ils auront par sympathie les maux de lle de ceux qui les porteront. Une dame ge, il y a peu de temps, se faisait couper la Haye de beaux cheveux blancs trs-abondants et trs-longs. Le tond'argent, deur lui en offrit 20 florins (42 francs). Elle aima mieux les brler. J'aurais, toutes les dit-elle, ' douleurs que mes cheveux couvriraient. sorte demalfice employ par Chevillement, les sorciers et surtout par les bergers. Il empche d'uriner. Le nom de ce malfice lui vient de ce que pour le faire on se sert d'une cheville de bois ou de fer qu'on plante dans la muraille, en faisant des conjurations. J'ai connu une personne, dit Wecker, qui mourut du chevillement : il est vrai qu'elle avait la pierre. Et le diable, qui chevilla un jour la separfois aime se divertir, ringue d'un apothicaire en fourrant sa queue dans le piston. Voy. NOALS. Pour empcher l'effet de ce charme, il faut cracher sur son soulier du pied droit avant de s'en chausser. Ce qui approche de ce qu'on lit dans Tibulle, que les anciens crachaient dans leur sein par trois fois pour se dsensorceler ou empcher le sortilge. On voit dans un livre intitul l'Urolopgnie ou les fers, les chevillement, que les tonneaux, fours, les lessives, les moulins vent et ceux qui sont sur les ruisseaux et rivires, peuvent tre pareillement lis et mallicis. Voy. LIGATURES. Ces animaux taient fort rvrs Chvres. Mends en Egypte. Il tait dfendu d'en tuer, parce qu'on croyait que Pan, la grande divinit de cette ville, s'tait cach sous la figure d'une chvre ou plutt d'un bouc; aussi le reprsenlail-on avec une face de bouc, et on lui immolait des brebis. Voy. CAPRICORNE. 1 M. Cambry, Voyage dans le Finistre, 1.1, p. 474 et 495.

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Souvent ds dmons et des sorciers ont pris la forme, de chvre. Claude Chappuis de SaintAmour, qui suivit l'ambassadeur de Henri III prs la sublime Porte, conte qu'il vit sur une place publique de Constantinople des bateleurs qui faisaient faire des chvres plusieurs tours d'agi-

de la compagnie : ce qu'elles faisaient dextrement, entre quatre cinq mille personnes, et avec une faon telle, qu'il semblait qu'elles voulussent parler. Or, qui ne voit clairement que ces chvres taient hommes ou femmes ainsi trans1 mus, ou dmons dguiss ?... Voy/Houo. Ghibados, secte de sorciers qui font merveille ': au royaume d'Angola. Chicota, oiseau des les Tonga, qui a l'habitude de descendre du haut des airs en poussant de grands cris. Les naturels sont persuads qu'il a l don d prdire l'avenir. Quand il s'abaisse prs d'un passant, on croit que c'est pour lui annoncer quelque malheur. lit et de passe-passe tout fait admirables; D'ASCOLI. Chicus iEsculanus. Voy. CECCO aprs quoi, leur mettant une cuelle la bouche, ils leur commandaient d'aller demander la' pice, Chien. Les chiens taient quelquefois ls compour leur entretien, tantt au plus beau ou au pagnons des magiciens. C'tait-le diable qui les plus laid, tantt au plus riche ou au plus vieux suivait sous cette forme, pour donner moins

souponner. Mais on le reconnaissait malgr ses dguisements. Lon de Chypre crit que le diable sortit un jour d'un possd sous la figure d'un chien noir.C'est surtout la couleur noire que le diable prend sous une peau de chien. De bonnes Quimper. gens se noient assez frquemment Les vieilles et les enfants assurent que c'est le diable, en forme de gros chien noir qui prciIl y a beaupite les passants dans la rivire'. coup de superstitions qui tiennent au chien dans le Finistre, o les ides druidiques ne sonl pas toutes teintes. On croit encore dans le canton sauvage de Saint-Bonal que l'me des sclrats passe dans le corps d'un chien noir. Les anciens mages croyaient aussi que-les dmons se montraient en forme de chiens; et Plutarque, dans la vie de Cimon, raconte qu'un mauvais gnie 1 Cambry, Voyage daiis le Finistre, t. III, p. 22.

travesti en chien noir vint annoncer Cimon qu'il mourrait bientt. .'-' Un charlatan, du vivant de Justinien, avait un chien si habile que, quand toutes les personnes d'une assemble avaient mis terre leurs anneaux, il les rendait sans se tromper, l'un aprs l'autre, qui ils appartenaient. Ce chien distinguait aussi dans la foule, lorsque son matre le lui ordonnait, les riches et les pauvres, les gens honntes et les fripons : Ce qui fait voir, dit Leloyer, qu'il y avait l de la magie, et que ce chien tait un dmon V Delancre conte qu'en 1530 le dmon, parle un pasteur de moyen d'un miroir, dcouvrit, 1 Delancre, Incrdulit et mcrance dusortiUge pleinement convaincues, trait VI, p. 348. 2 Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv. L ch. vin.

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les chiens. En Bretagne surtout, les hurlements Nuremberg, des trsors cachs dans une caverne dans des vases de d'un chien gar annoncent la mort. 11faut que prs de la ville et enferms cristal. Le pasteur prit avec lui un de ses amis le chien de la mort soit noir; et s'il aboie tristeils se mirent ment minuit, c'est une mort invitable qu'il pour lui servir de compagnon ; fouiller et dcouvrirent une espce de coffre, au- annonce quelqu'un' de la famille pour la personne qui l'entend, Wierus dit qu'on chasse prs duquel tait couch un norme chien noir. les murs de la .'.< pasteur s'avana avec empressement pour se jamais les dmons en frottant Le dans la chambre qu'ils infestent avec le fiel ou le sang saisir du trsor ; mais peine fut-il.ehtr d'un chien noir 1. Voy. ADRAKOS,AGRIPPA,BRAGAcaverne qu'elle s'enfona sous ses pieds et" l'enDINI', DORMANTS',etc. / gloutit '. Notez que c'est, un conte et que per' M. MnclietJ; dans sa spirituelle description des sonne n'a vu le grand chien. Mais on peut juger par ces traits quelle ide avaient des chiens les superstitions du pays de Galles, parle d'une espce peuples mal civiliss. Chez les anciens, on appe- d chiens assez merveilleux peur mriter ici une mention : Les cwes anmon (chiens d'enfer), que lait les furies les chiennes de l'enfer; on "sacrifiait des chi jns noirs aux divinits infernales. Chez l'on appelle aussi quelquefois cwes ivyloir (chiens nos pres on pendait entre .deux chiens les plus du ciel)', forment, dit-il, une meute fort extraordinaire. Les personnes qui ont l'oue assez fine grands criminels. autrepour cela les entendent souvent courir la chasse Quelques peuples pensaient pourtant dans les -airs, quoique l'on ne. dise pas quel est ment; on a mme honor le chien d'une manire distingue. lien parle d'un pays d'Ethiopie dont le gibier qu'ils poursuivent. On assure qu'ils sont surtout bruyants peu de temps avant la" mort des les habitants avaient pour roi un chien ; ils prenaient ses caresses et ses aboiements pour des personnes trs-perverses. Les uns disent que ces marques de sa bienveillance ou de sa colre. Les animaux sont blancs et ont les oreilles rouges; d'autres prtendent,,au contraire, qu'ils sont tout gnbres ont une grande vnration pourles chiens. On lit dans Tavernier que, lorsqu'un gubre est noirs. Ils sont peul-lre de la nature du caml'agonie, les parents prennent un chien dont ils lon , qui se nourrit d'air comme eux. Ghifflet n. appliquent la gueule sur la bouche du mourant, (Jean), chanoine de Tournay, afin qu'il reoive son me avec -son dernier sou- Besanon vers 1611. Il a publi : Joannis Ma; pir. Le chien leur sert encore faire connatre si carii Abraxas, seu Apislopists, cjuw est anliquale dfunt est parmi les lus. Avant d'ensevelir le ria degemmis basilidianis disquisilio, commentants l corps, on le pose terre-: on amne un chien illust., Anvers, 1657, in-4. Cette dissertation traite des pierres; graves portail i le nom caba; qui n'ait pas connu le mort, et, au moyen d'un morceau de pain, on l'attire le plus prs du corps listique Abraxas , par lequel Basilide, hrtique qu'il est possible. Plus le chien en approch, plus du deuxime sicle, dsignait le' Dieu crateur et ; le dfunt est heureux. S'il "vient-jusqu'-monter conservateur. Elle est curieuse, et les commentaires que Ghifflet y a.joints sont.estims. \ sur lui et lui arracher de la bouche un morceau de pain qu'on y a mis, c'est une marque assure Chija ou Chja (Abraham Ben) i1rabbin espaquele dfunt est dans le paradis desgubres. Mais gnol du onzime sicle. Il a crit en hbreu le l'loignement du chien est un prjug qui fait Volume'du Rvlateur; il y traite de l'poque o ; dsesprer du bonheur du mort. viendra le Messie et de celle o se fera la rsur11 a aussi des gens qui tiennent honneur de rection gnrale. Pic de la Mirandole cite cet ouy I ; descendre d'un chien. Les royaumes de Pgu et vrage dans son trait contre les astrologues. Childric Ier. Voy. BAZINEet GIUSTLLOJIANCIK.y de Siam reconnaissent un chien pour chef de Childric et dernier j; leur race. A Pgu et Siam on a donc grand resIII, fils de ChilpricII, ; pect pour les chiens, si maltraits ailleurs 2. La des rois de la premire race. Il publia, en 742, :; population du Liban, qui s'lve quatre cent un dit contre les sorciers, o il ordonne que mille mes, est compose de trois races, les An- chaque vque, aid du magistral dfenseur des saris, les Druses et les Maronites. Les Ansaris glises, mette tous ses soins empcher le peuple sont idoltres. Les uns J parmi eux professent le de son diocse'de tomber dans les superstitions | culte du soleil ; les autres celui du chien 3. On a paennes. Il dfend les sacrifices aux mnes, les I. toutefois honor quelques individus de celLe race : sortilges, ls philtres, les augures, les enchantel est le dogue espagnol Brecillo, qui dvorait tements, les divinations, etc. i- les Indiens Saint-Domingue, et qui avait par Chilpric Ier, roi de France, fils de Clotaire 1er. Jourla paye de trois soldats... Saint Grgoire de Tours rapporte, sur le tmoiH y aurait encore bien des choses dire sur gnage de Gonlrand, frre de Chilpric, cette vision merveilleuse. Gonlrand vit l'me de son frre 1 Madame Gabrielle de P***, Histoire des fantmes, ' Chilpric lie et charge'de chanes, qui lui fut . p. 27. 2 Uexamron de Torquemada, traduit par G. Chap- prsente par trois voques. L'un tait Tlricus, l'autre Agricola, le troisime Niclius de Lyon. Pins,premire journe. Voyagesdu duc de Raguse. '. De proest. dmm., lib. V, cap. xxi.

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ment aussi Blial; il a l'orient pour district, et r Agricola et Nictius, plus humains que l'autre, commande aux dmons des prestiges. .disaient : Nous vous prions de le dtacher, et, c aprs l'avoir puni, de permettre qu'il s'en aille. Ghoquet (Louis), auteur d'un mystre trsrare intitul l'Apocalypse de saint Jean Zbde, L'vque Tlricus rpondit avec, amertume de coeur : -r- Il n'en sera pas ainsi ; mais il sera ch ti c o sont comprises les visions et rvlations cause de ses crimes. Enfin, dit Gonlrand, c qu'icelui saint Jean eut en l'le de Patmos ; in-fol., le rsultat fut de prcipiter cette pauvre me I Paris, 1541. dans une chaudire bouillante que j'aperus Chorropique (Marie), sorcire bordelaise du de loin. Je ne pus retenir mes larmes lorsque t temps de Henri IV, qui confessa s'tre donne au diable par le moyen d'un nomm Augerot je vis le misrable tat de Chilpric, jet dans la ; chaudire, o tout coup il parut fondu et dis- ( d'Armore, lequel la mena clans une lande o elle -.. I sous S trouva un grand seigneur vtu de noir, avec la monstre imaginaire, n en Lycie, f Chimre, figure vqile. Il tait entour d'une infinit de que les poles disent avoir t vaincu par Bellegens richement habills. Marie Chorropique ayant { rophon ; il avait la tte et l'estomac d'un lion, le i prononc le nom de Jsus, tout disparut inconventre d'une chvre et la queue d'un, dragon. Sa I tinent. Son guide ne vint la reprendre que trois heures aprs, la tana d'avoir prononc le- nom 1 gueule bante vomissait des flammes. Les dmoi Notre-Seigneur, de et la conduisit au sabbat prs ngraphes disent que c'tait un dmon. < Chimie. On la confondait autrefois avec l'aid'un moulin, o elle retrouva le mme seigneur chimie. La chimie, selon les Persans, est une : noir, avec un nomm Menjoin, qui portai t; un science superstitieuse, qui tire ce qu'il y, a de plus ; pot de terre plein de grosses araignes enfles < d'une drogue blanche, et deux crapauds qu'on subtil dans les corps terrestres pour s'en servir aux usages magiques. Ils font Caron (le Cor du tua coups de gaule, et qu'on chargea Marie Pentateuque) inventeur de cette noire science d'corcher. Mose. Louis de FonteEnsuite, Augerot pila .ces araignes, dans un qu'il apprit, disent-ils,de mortier avec les crapauds. On jeta celte compontles, dans l'plre ddicaioire de son Ifippocrate dpays,dit que d'aucuns prtendent que sition- sur des pturages pour faire mourir les bestiaux. Aprs, quoi, ces gens s'en allrent au l chimie, qui est un art diabolique, t ino ils prirent sans bruit un en vente par Cham. bourg d'Irauris, China, idole de laSngambie. Elle a une tte fant au berceau.. Augerot et Menjoin l'tranglrent et le mirent entre son pre et sa mre qui de veau ; on lui offre en sacrifice du miel qu'on afin que le pre crt que sa femme fait brler, pour obtenir de bonnes rcolles. dormaient, Chion, philosophe d'Hracle, disciple de Pla- l'avait touff, et que la mre son tour accust d'autres. Dans son mari. Ils en empoisonnrent ton. Il fut averti en songe de tuer Glarque, tyran toutes ces excutions, Marie Chorropique attend'Hracle, qui tait son ami. Il lui sembla voir une femme qui lui mit devant les yeux la bonne dait les deux bandits la porte. Que penser de ces rcits ? renomme qu'il acquerrait par le meurtre,du Elle dit encore que, dans un sabbat, elle vit tyran ; et, pouss par cette vision, il le tua. Mais deux sorcires qui- apportrent le coeur d'un ence qui prouve que c'tait une vision diabolique, ' t fant dont la mre s'tait fait avorter, et qu'elles c'est que Clarque, tyran tolrable, ayant tu, fut remplac par Satyre, son frre, bien plus le gardrent pour en faire un sacrifice au diable. Celle horrible sorcire fut brle le 2 octobre cruel que lui, et que rien ne pouvait adoucir. ' 1576 '. Voy. GAURIE. Chiorgaur. dmon qui secourt les voyageurs espce de hibou de la grosseur Chouette, ChiridireJIs, d'un pigeon. La chouette ne parat qu'au point dans leurs besoins, etqui leur enseigne leur chemin lorsqu'ils sont gars. On dit qu'il se montre du jour ou l'approche de la nuit. Chez les Athceux qui l'invoquent sous la forme d'un passant niens et les Siciliens, cet oiseau tait d'un bon d'une la rencontre cheval. augure ; partout ailleurs, art de dire la chouette est d'un mauvais prsage. Cette superou Chiroscopie, Chiromancie bonne aventure par l'inspection des lignes de la stition vit encore dans plusieurs contres. Voy. CHEVESCHE. main. Celte science, que les bohmiens ont rendivinit adore chez les Pruviens, Nous due clbre, est, dit-on, trs-ancienne. Choun, Il vint des qui racontaient ainsi son histoire : en.exposons les principes l'article MAIN. non pas centaure, mais llippocenChiron, parties septentrionales un homme qui avait un taure, car, fils de Saturne, il tait moiti Dieu corps sans os et sans muscles, et qui s'appelait et moiti cheval. Choun; il abaissait les montagnes, comblait les valles et se frayait un chemin dans les lieux inGhodar, dmon que les ncromanciens nomhabi1 Greg. Turon., Hisl. franc, lib. VIII, cap. v. accessibles. Ce Choun cra les premiers ' Delancre, Tahl. de l'inconstance des dmons,etc., ! Lenglet-Dufresnoy, Recueil de.dissertations sur les p. 407. apparitions, p. 72 del prface.

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tants du Prou; il leur apprit se nourrir des herbes et des fruits sauvages. Mais un jour, offens par quelques Pruviens,il convertit en sables arides une partie d la terre, auparavant trs-fertile partout; il.arrta la pluie;, desscha les plantes; et ensuite, mu de compassion, il ouvrit les fontaines et fit couler les rivires, pour rparer le mal qu'il avait caus... C'est un systme qui n'est pas plus ble que celui des philosophes modernes. Choux. Une croyance qui n'est pas extrmement-rare < c'est qu'on ne doit pas manger de choux le jour de saint Etienne, parce qu'il s'tait cach dans un carr de choux pour viter le martyre1... Conte trs-stupide et superstition trsabsurde'. les perscutions, on les acChrtiens/Dans cusait de magie. .---. hrtiques du sixime sicle, Ghristolytes, qui disaient-que Notre-Seigneur avait laiss sou corps et son me aux enfers, et qu'il n'tait remont aux cieux qu'avec sa divinit. Autrefois, d'aprs- une opinion Christophe. exprime par ce vers : Christophorumvideas. postea tutus cas,

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on croyait que celui qui avait vu quelque image de saint Christophe le malin tait en sret toule la journe. Christoval d la Grrade. Voy. MAIUSSAKE. le pierre prcieuse qu'Albert Chrysolithe, Grand regarde comme un prservatif contre la folie. Elle a encore, dit-il, la vertu de mettre le repentir dans le coeur de l'homme qui a fait des fautes... nom du fameux blier qui Ghrysomallon, portait la toison d'or. On dit qu'il volait dans les airs, qu'il nageait en perfection, qu'il courait avec la lgret d'un cerf, et que Neptune, dont il lait fils, l'avait couvert de soie d'or au lieu de laine. 11 avait aussi l'usage del parole, el donnait de bons avis. Il est le premier signe du zodiaque. oeuvre d'or. C'est le nom grec Chrysope, que les alchimistes donnent la pierre philosophale, ou l'art de transmuer tous les mtaux en or pur. Chrysopole, dmon. Voy. OLIVE. Chrysoprase, pierre prcieuse laquelle la superstition attachait la proprit de fortifier la vue, de rjouir l'esprit et de rendre l'homme libral et joyeux. Ciaconius. Voy. CHACON. Cicron (Marcus ullius). Leloyer dit qu'un specLreapparut la nourricede Cicron : c'tait n dmon de ceux qu'on appelle gnies famifors. 11lui prdit qu'elle allaitait un enfant qui, n jour, ferait grand bien l'tat. Mais d'o tenait-il tout cela? me dira-t-on. Je rpondrai : 1 Thiers, Trait des superstitions, t. I.

C'est la coutume du diable de bgayer dans les choses futures'. Cicron devint en effet ce qu'on sait. C'est lui qui disait qu'il ne concevait pas que deux augures pussent se regarder sans rire. Il a combattu quelques ides superstitieuses dans plusieurs de_ses ouvrages> surtout dans les trois livres de la Nature des dieux, et--dans les Tnsc^ lnes. Dans ses deux livres de la Divination,. il re;connataux; hommes le;don de lire; dans'-l'avenir; conte que Cicron, ayant t Valre-Maxime proscrit par les triumvirsVse rtiradaiis sa maison les satellites des tyrans netarddeFormies,o rent pas le poursuivre. Dans-ces moments de trouble, il vit un corbeau arracher l'aiguille-d'un cadran : c'tait lui annoncer que sa carrire tait finie. Le corbeau s'approcha ensuite de lui, comme pour lui faire sentir qu'il allait bientt tre sa proie, et le prit par le bas de sa robe, qu'if ne cessa de tirer que quand un esclave vint dire l'orateur romain que des soldats arrivaient pour lui donner la mort._Les corbeaux d'aujourd'hui sont plus sauvages. Ciel. Un tel article ne peut entrer dans cediclionnairequ' proposdequelques folis croyances. Les musulmans 'admettent, neuf cieux. Il y eut parmi les chrJLiens des. hrtiques; qui en anavec des anges nonaient troiscent'.-soixaiite-cinq, spcialement matres de chaque cieL Voy, BASILIDE.

Bodin assure qu'il y a dix cieux, qui sont marqus par les dix courtines du tabernacle et par ces mots : Les creux sont les oeuvres de les doigts, qui sont au nombre de dix 2... Les rabbins prtendent que le ciel tourne sans cesse, et qu'il y a au bout du monde un lieu o le ciel touche, la terre. Oh lit dans le Talmud que le rabbin Bar-Ghana, s'tant arrt en cet endroit pour se reposer, mit son chapeau sur une des fentres du ciel, et que, l'ayant voulu reprendre un moment aprs, il ne le retrouva plus, les cieux l'ayant emport dans leur course : de sorte qu'il fallut qu'il attendt la rvolution des mondes pour le rattraper. Cienga. C'est chez quelques peuples de. l'Ocanie le mauvais esprit, le dmon. Cierges. On allume deux cierges Scaer, en Bretagne, au moment du mariage; on en place un devant le mari, l'autre devant la femme : la lumire la moins brillante indique celui des deux L'eau el le feu, qui doit mourir le premier. comme chez les anciens, jouent un grand rle chez les Bretons. Du ct de Guingamp, et ailleurs, quand on ne peut dcouvrir le corps d'un noy, on'met un cierge allum sur un pain qu'on abandonne au cours de l'eau : on trouve, dit-on, le cadavre dans l'endroit o le pain s'arrte 3.. ' Leloyer, Histoire et discours des spectfes,$\\\. II, ch. v; liv. III, ch. xyn. 2 Prface de la Dmonomanie des sorciers. 3 Voyagede Cambry dans le Finistre, t. III, p. 459. I

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reviennent dansies cimetires; on dit mme que Cigogne. On croit que les cigognes prservent des incendies les maisons o elles se retirent: les dmons aiment s'y montrer, et que c'est Cette erreur n'est plus trs-rpandue. On a dit pour les carter qu'on y plante des croix. On aussi que les cigognes ne s'tablissaient que dans conte des anecdotes effrayantes. Peu de villageois les tals libres; mais les gyptiens, qui eurent traverseraient le cimetire minuit : ils ont toutoujours des rois, leur rendaient un culte; et jours l'histoire de l'un d'entr eux roSs par une c'tait un crime capital en Thessalie, qui tait me (ou plutt par un mauvais plaisant) qui lui monarchique, de tuer une cigogne, parce que l a reproch de troubler sa pnitence. Henri spays est plein de serpents, et que les cigognes lienile et les ennemis du catholicisme ont forge les dtruisent. Elles sont enfin trs-communes et des aventures factieuses, o ils attribuent de trs-protges en Turquie, en Egypte et en Perse, petites fraudes aux gens d'glise pour maintenir cette croyance ; mais ces historiettes sont des ino. l'on ne songe gure aux ides rpublicaines. Cilano (George-Ghrtien-Maternus de), Hon- ventions calomnieuses. Oi a vu quelquefois, dans les grandes chaleurs, des exhalaisons enflammes grois du dixchuitime sicle, qui a crit un livre de l'Origine et de la Clbration des Saturnales sortir des cimetires ; oh sait aujourd'hui qu'elles ont une cause naturelle. chez les Romains 4, et (sous le nom d'Antoine Cimmriens, Signatelli) des Recherches sur les gants 2. peuples qui habitaient autour des Palus-Motides, et dont les Cimbres sont les Cimeris, grand et puissant dmon, marquis de l'empire infernal. Il commande aux parties descendants. Beaucoup de savants ont plac dans ce pays l'antre par lequel on allait aux enafricaines; Il enseigne la grammaire, la logique etla rhtorique; il dcouvre les trsors et rvle fers. Leloyer dit que les Cimmriens taient de les choses caches; il rend l'homme lger la grands sorciers, et qu'Ulysse ne les alla trouver course, et donne aux bourgeois la tournure frinque pour interroger par leur moyen les esprits de l'enfer. gante des militaires. Le marquis Cimeris, capifils de Miltiade, taine de vingt lgions, est toujours cheval sur Gimon, gnral athnien, un grand palefroi noir l. Ayant vu en songe une chienne irrite qui Il n'tait pas permis en Espagne, aboyait contre lui et qui lui disait d'une voix Cimetire. au quatrime sicle, d'allumer des cierges en humaine : Viens, tu me feras plaisir moi il alla consulter un devin et mes.petits, plein jour dans les cimetires, depeivr d'inquiter les esprits. On croyait que les mes des trpasss nomm Astyphile, qui interprta sa vision de frquentaient les cimetires o leurs corps taient cette manire : Le chien est ennemi de' celui contre lequel il aboie; or, on ne pourrait faire son ennemi un plus grand plaisir que de mourir; et ce mlange de la voix humaine avec l'aboi dnote un Mde qui vous tuera. Les Grecs taient en guerre avec les Perses et les Mdes : il y avait donc chance. Malheureusement pour le devin , le songe ne s'accomplit pas, et Gimon ne mourut que de maladie. Gincinnatulus ou Gincinnatus ( le petit esprit qui, au rapport de Rhodiginus, fris), parlait par la bouche d'une femme nomme Jocaba, laquelle tait ventriloque. Cinq. Les Grecs modernes se demandent excuse en prononant le nombre cinq, qui esL'du plus mauvais augure, parce qu'il exprime un nombre indfini, rprouv par les cabalistes, Ciones. Voy. KIONES. Cippus Venelius, chef d'une partie de l'Italie, qui, pour avoir assist un combat de taureaux et avoir eu toute la nuit l'imagination occupe et le clerg eulf quelque peine denterrs^'' ; de cornes, se trouva un front cornu le lendetruire celle opinion. On croit encore aujourd'hui main. D'autres disent que ce prince, entrant dans les campagnes que les mes du purgatoire victorieux Rome, s'aperut, en se penchant , ' De Salurnalium origine cl celebrandi ritu apud au-dessus des eaux du Tibre, car il n'avait pas de miroir, qu'il lui tait pouss des cornes, Il Romanos, 4789. 2 De gigantibus nova disquisitio historica et cri- consulta les devins pour savoir ce que lui prtica, 4756. sageait une circonstance si extraordinaire. On in Pseudomonarchia doemon. 3;iWierus, 4fDom Calmet, Trait sur les apparitions, etc., pouvait expliquer ce prodige de plusieurs faons; ch. xi. on lui dit seulement que c'tait une marque qu'il

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rgnerait dans Rome; mais il n'y voulut plus trophes, pour, la plupart imagines par les crivains protestants^ plus merveilleuse entrer. Celle modration'est qui ont si souvent fabriqu " ::. des romans et des historiettes, dans le but de que les cornes. Circ, fameuse. magicienne qui changea les faire lire leurs crits. On classe cette vie prodicompagnons d'Ulysse en pourceaux. Elle- savait gieuse dans les impostures historiques. Clairon de Latud, ( Glaire-Josphe-Leyris composer des potions magiques et des enchanexciconnue sous le nom d'Hippolyte).-, tements par lesquels elle troublaitl'air, tragdienne tait les grles et les temptes, et donnait aux franaise t.--morte-en 1803. Dans ses Mmoires} de corps et d'esprit. rehommes des maladies publis en 1799, elle raconte l'histoire-d'uii venant qu'elle croit tre l'me de M; de S...., Saint Jean Clrysosiome regarde la mtamorfils d'un ngociant d Bretagne, dontelleavait phosedes compagnons d'Ulysse comme une vive rejet les Voeux; il en mourut de chagrin ; et allgorie. du quatrime ds lors mademoiselle Clairon entendit toutes les Circoncellions , fanatiques nujts, vers les onze heures du soir, pendant sicle, de la secte des donatistes. Ils parurent en Afrique. Arms d'abord de btons-qu'ils--applusieurs mois, un cri aigu. Ses gens, ses amis, ses voisins, la police mme, entendirent ce pelaient btons d'Isral, ils connhttienlJflbUS: les brigandages, sous prtexte de :rtbir;|rigabruit, toujours la mme heure, toujours parsous ses fentres, et ne paraissant sortir lili Ils prirent bientt des armes plus-.offehpiy.es- lant " pour tuer les catholiques. On les appelait aussi, iqedu vague de l'air. scoloptes. Ils faisaient grand casldf- diable -et j;;Gs,cris cessrent quelque temps, puis ils ful'honoraient en se coupanfc'l^ptfge , ,;.eh'.-se:, .iient remplacs, la mme heure, par un coup noyant, en se jetant, eux f-leurs femmes^>'dans] ''3'|usil tjr^dans ses fentres, sans qu'il en rles prcipices. A la suite Ade ^dric. JBarbe- sultat;uun-dmmage. ; ; rousse, au treizime sicl&, on." :vit rjeparare -:"'Liae^t, Remplie d'espions, et ce bruit fut ' descirconcellions qui damnaient: ls-clliliques.^ jamais personne pt voir de "ntendUi^sns-que A ces explosions succda ; Cesviolents sectaires, qui pratiquaient lJmertr-; quL^di^t:ilfpartait. ' un claquement de. mains, puis des sons mlo contre eux-mmes et contre les autres^ l'upe ':;' i el l'autre poque, ne durrhtip>as:longtemps. : cessa aprs un peu plus de ,(li0^:;;Enffnx;tout Cire. C'est avec de la cire quelles sorcires deux iisiet demi1..Voil ce que disent des mmoirs" publis par mademoiselle Baucourt. C'tait ; composaient les petites figurs magiques qu'elles faisaient fondre lorsqu'elles yujaient envoter qui et fait un peu sr^ip^eju.n.mystification, '-Paris si c'et t autre chose. \ etfaire prir ceux qu'elles avaient pourennemis.;; ;plus:^;bruit. On exprime parce mot le don { On dcapita Paris, en 1574 , ff'ghtilhpnlme, ''/^Gl^i^ybijfane. de cire | chez qui l'on trouva une petiteimage qii:;p.osseiit\ quelques personnes de deviner des choses obscures ; peu prs comme ceux qui | ayant la place du coeur perce d'un poignard. et dcouvrent des sources o le commun des hom-. | Votj. ENVOTEMENT CnoaiANCiE. Giruelo (Pierre), savant aragonais du quin. mes n'en souponne pas. I | ziine sicle, qui l'on doit un livre d'astroSaint Augustin rapporte qu'un jeune Clarus. homme de condition nomm Clarus, s'lant | logie1, o il dfend les astrologues et leur science i contre les raisonnements de Pic de la Mirandole. donn Dieu dans un monastre d'Hippone, se I formule employe pour appeler les persuada qu'il avait commerce avec les anges. Citation, i} esprits et les forcer paratre. Voy. VOCATION. 11en parla dans le couvent. Comme les frres Cits. Saint Augustin a parfaitement dcrit ce refusaient de le croire, il prdit que la huit sui| vante Dieu lui enverrait une robe blanche avec | basmonde, en le divisant en deux cits : la cil ; deDieu, peuple des hommes attachs l'glise, au milieu d'eux. En effet, laquelle il paratrait t et la cit du diable, compose de tous les autres. vers minuit, le monastre fut branl, la cellule Citu, fle au Prou, dans, laquelle tous les du jeune homme parut brillante de lumire; on ;' 'habitants se frottaient d'une pte o ils avaient entendit le bruit de plusieurs personnes qui al5 ml un peu de sang tir de l'eiitre-deux des laient, venaient et parlaient entre elles, sans | sourcils de leurs enfants. Ils pensaient par l se qu'on pt les voir. Ciarus sortit de sa cellule et I prserver pour tout le mois de tout malaise. Les montra aux frres la tunique dont il tait vtu : f. prtres idoltres faisaient ensuite des conjurac'tait une toffe d'une blancheur admirable et j lions afin d'loigner les maladies, et les Pru- d'une finesse si extraordinaire, qu'on n'avait ja:; viens croyaient que toutes les fivres taient mais rien vu de semblable. On passa le reste de ; chassesds lors la nuit chanter des psaumes en actions de cinq ou six lieues de leurs v- habitations. grces ; ensuite on .voulut conduire le jeune Civile (Franois de), gentilhomme normand, homme saint Augustin ; mais il s'y opposa, din en 1536, dont la vie fut sant que les anges le lui avaient dfendu. Ge; remplie de catas1 Mmoires , Apotolesmataaslrologioe humanoe, hoc est de mud'Hippolylc Clairon, dit. do Buisson, i. Wmibus temporum. Alcala, 4624. p. 467.

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pendant on ne l'couta point; et, comme on l'y conduisait malgr sa rsistance, la tunique disparut aux yeux des assistants; ce qui fil juger que le tout n'tait qu'une illusion de l'esprit de tnbres. Classyalabolas. Voy. CAACRISOLAAS. Claude, prieur de Laval, fit imprimer la fin du seizime sicle un livre intitul Dialogues de la Lycanlhropie. Clauder savant saxon, mort, en (Gabriel), 1691, membre de l'Acadmie des Curieux de la

nature. Il a laiss dans les Mmoires de cette socit divers opuscules singuliers. Tels sont: le Remde diabolique du dlire et les ans de sjour d'un dmon sur la Vingt-cinq terre '. Son neveu, Frdric-Guillaume Clauder, a donn dans les phmrides de la mme acadmie un trait sur les nains 2. dmon turc qui a puissance sur les Clauneck, biens, sur les richesses; il fait trouver des trsors . celui qu'il sert en vertu d'un pacte. 11est

aim de Lucifer, qui le laisse matre de prodiguer l'argent. Il rend complaisance pour complaisance qui l'appelle*. Sur la fin de 1681, une fille inClauzette. sense, Marie Clauzette, se mit courir les champs aux environs de Toulouse, en se rclamant du nom de Robert, qu'elle disait tre le matre de tous les diables, On la crut possde, et tout le monde voulut la voir. Quatre jeunes filles, qui assistrent aux premiers xorcismes, Le vicaire se crurent possdes pareillement. gnral de Toulouse, voulant prouver si la possession tait vraie, fit employer d'abord des xorcismes feints; et l'eau commune, la lecture d'un livre profane, le ministre d'un laque habill en prtre agitrent aussi violemment les prtendues possdes, qui n'taient pas prvenues, que si un prtre et lu.le Rituel avec des aspersions d'eau bnite. Les mdecins dclarrent que le diable n'tait pour rien-dans cette affaire. Les possdes vomissaient des pingles mais on remarqua qu'elles les cacrochues; chaient dans leur bouche pour les rejeter devant 1 Obedias illi, et obediet. Clavicules de Salomon, p. 44.

les spectateurs. Le parlement de Toulouse proclama la fraude et dissipa cette ridicule affaire, de Salomon. Clavicules Voy, SALOMON. allemand, mort en Clay (Jean), littrateur 1592. On recherch son Alkumislica, petit ponc en vers allemands contr la folie des alchimistes et faiseurs d'or. divination tire de certaines Gldonismancie, paroles qui, entendues ou prononces en ditaient regardes- comme verses rencontres, bons ou mauvais prsages. Celte divination tait surtout en usage Smyrne; il y avait l jadis un temple o c'tait ainsi qu'on rendait les oracles. Un nom seul offrait quelquefois l'augure d'un bon succs. Lotychide, p"ress par un Samien la guerre contr les Perses, ded'entreprendre manda ce Samien son nom; et, en apprenant mot qui signifie qu'il s'appelait Hgsistrate, il rpondit : J'accepte conducteur d'arme, de l'augure d'Hgsistrate. Ce qu'il y avait commode en tout ceci, c'est qu'on tail libre 1 De diabolico delirii remedio. De diabolo P viginti quinque annos frquentante cummliere.,w'^ veneficii opra. 2 De nanorum generalione.

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d'accepter ou de refuser le mot prsage. S'il tait saisi par celui qui l'entendait el qu'il frapil avait toute son influence ; pt son imagination, mais si l'auditeur le laissait tomber, ou n'y fail'augure tait sait pas une prompte attention, sansforce. Clef d'or. On a publi,- sous le titre de la Clef d'or, plusieurs petits volumes stupides qui de faire forenseignent les moyens infaillibles tune avec la loterie, et qui, quand la loterie existait, ne faisaient que des dupes. La Clef d'or ou le Vritable trsor de la fortune, qui se rimprimait de temps en temps Lille, chez Casliaux, n'est pas autre chose que l dcouverte desnombres sympathiques, que l'auteur se Vaille d'avoir trouvs; ce qui lui a valu trois cent mille francs en deux ans et demi. -Il est affreux de mentir aussi impunment pour- engager-les pauvres gens se ruiner dans les loteries.: Or, les cinq nombres sympathiques ne manquent pas desortir, dit-il effrontment, dans ls cinq tirages Il qui suivent la sortie du numro indicateur. faut donc les suivre pendant cinq: tirages seulement pour faire fortune. Par exemple, les nombres sympathiques de 4 sont 30, 4'0,'50, 70, 76. Cescinq numros sortiront dans les cinq tirages qui suivront la sortie de 4 , non pas tous la fois i peut-tre, mais au moinsdeux ou;trois ensemble; Du reste, les nombres!sympathiques sont imai ginaires, et chacun les dispos son gr. ou Cleidonomancie, divinaCleidomancie ; lion par le moyen d'une clef. On voit dans Delrio i et Delancre qu'on employait celte divination i pour dcouvrir l'auteur d'un vol ou d'un meurtre. k On tortillait autour d'une clef un billet contenant ;: le nom de celui qu'on souponnait; puis on al: tachait celle clef une Bible, qu'une iille vierge l soutenait de ses mains. Le devin marmottait en suite lotit bas le nom des personnes soupon| nes; et on voyait le papier tourner et se mou:i voir sensiblement. On devine encore d'une autre On attache lroi!; manire par la cleidomancie. 'ii lementune clef sur la premire page d'un livre; ; on ferme le livre avec une corde, de faon que ; l'anneau de la clef soil dehors; la personne qui { a quelque secret dcouvrir par ce moyen pose ;; le doigt dans l'anneau de la clef, en prononant -;. tout bas le nom qu'elle souponne. S'il est inl nocent, la clef reste immobile; s'il est coupable, v elletourne avec une telle violence qu'elle rompt I la corde qui attache le livre H. Les Cosaques et les Russes emploient souvent :. Ile divination ; mais ils mettent la.clef en tra; v'erset non plat, de manire que la compressionlui fait faire le quart de tour. Ils croient savoir parla si la maison o ils sont est riche, si enr famille- se porte bien en leur absence, si ler pre .vit encore, etc. Ils font usage surtout Delancre, Incrdulit et mccrancc du sortilge vmnement convaincues, trait V.

de cette divination pour dcouvrir les trsors; On les a vus plusieurs fois en France recourir cet oracle de la clef sur l'vangile de saint Jean ; durant l'invasion de 1814de Clment, prtre cossais, contemporain Charemagne. Il soutenait qu'en descendant aux enfers Jsus-Christ en avait dlivr tous les da'ains, sans exception. Cette doctrine a t condamne. Clnice. Pausanias, gnral laedmonien, ayant tu Vicence: Une vertueuse jeune fille, nomme Clnice-, qui lui avait rsist, vcut dans un effroi continuel et ne cessa de voir, jusqu''sa mort, le spectre de cette jeune fille ses cts. Si l'on connaissait ce qui a prcd les visions, on en trouverait souvent la source dans les remords. une erreur que C'est, dit-on, Gloptre: l'opinion o iious: sommes que Cloptr se fit mourir avec deux: aspics. Plutarque dit, dans la vie de Marc-Antoin', que personne n'a.jamais su comment' elle tait morte. Quelques-uns assurent qu'elle prit; un' poison qu'elle avait cou-, lu me de porter dans ses cheveux. On ne trouva point d'aspic dans l lieu o elle tait morte ; on dit seulement qu'on lui remarqua au bras droit deux piqres: imperceptibles ; c'est l-dessus est devenue popuqu'Auguste:hasarda l'idequi laire sur le genre-de sa mort. .11 est probable qu'elle se piqua avec Une aiguille empoisonne'. art de dire la bonne aventure Glromahcie, avec des ds, des par le sort jet, c'est--dire osselets, des lves noires ou blanches. On les agitait dans un vase, et, aprs avoir pri les dieux, on les renversait sur une table et l'on prdisait l'avenir d'aprs la disposition des objets; Il y avait lhira, en Achae, un oracle d'Hercule qui se rendait sur un tablier avec des ds. Le plerin, aprs avoir pri, jetait quatre ds, dont le prtre d'Hercule considrait les, points, et il en tirait la conjecture de ce qui devait arriver. Il fallait que ces ds fussent faits d'os de bles sacrifies 2. Le plus souvent on crivait sur des osselets ou sur de petites labletles qu'on mlait dans une urne; ensuite on faisait tirer un lot par le premier jeune garon qui se rencontrait ; et si l'inscription qui sortait avait du rapport avec ce qu'on voulait savoir, c tait .une prophtie certaine. Celle divination tait commune en Egypte et chez les Romains ; et l'on trouvait frquemment des clromanciens clans les rues et sur les comme on trouve dans nos places publiques, fles des cartomanciens. Voy. ASTUAGALOMANCIE. Clves. On dit que le diable est chef de celle noble maison et pre des comles de Clves. Les cabalisles prtendent que ce fut un sylphe qui vint Clves par les airs, sur un navire merveil1 Voyez Brown, Des erreurs populaires, liv. V, ch. xn. 2 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., trait V.

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leux tran par des cygnes, et qui repartit un jour, en plein midi, la vue de tout le;monde, sur son navire arien. Qu'a-t-il fait aux docteurs qui les oblige l'riger en dmon? dit l'abb de Villars 1. C'est en mmoire de cette origine merveilleuse, diversement explique, qu'on avait fond au, pays de Clves l'ordre des chevaliers du Cygne. CHmtrique. Voy. ANNE. dmon qui fait paratre l.a nuit au Glistheret, milieu du jour, et le jour au.milieu de la nuit, quand c'est son caprice,: si vous en croyez les Clavicules de: Salomon. Cloches. Les anciens connaissaient les cloches, dont on attribue l'invention aux gyptiens. Elles taient en usage Athnes et chez les Romains. Les musulmans n'ont point de cloches dans leurs ils croient que le son des cloches efminarets; ,frayerait les mes des bienheureux dans le paradis. : Les cloches ne furent gnralement employes dans les glises chrtiennes que vers le septime sicle. Qn voit dans Alcuin que la crmonie du baptme qui les consacre avait lieu dj du temps, de Charemagne. C'est, dit-on, parce qu'elles sont baptises .que les cloches sont odieuses Satan;, On assure que quand le diable porte ses suppts au sabbat, il est forc de les laisser, tomber s'il entend le son des.cloches. Torquemada raconte, dans son Hexameron, qu'une femme revenant du sabbat, enlendil porte dans les airs par l'esprit..malin:, la cloche qui sonnait YAngelus. Aussitt le diable l'ayant lche, elle tomba dans une haie d'pines, au bord d'une rivire. Elle aperut un jeune homme qui elle demanda secours, et qui, force de prires, se dcida la reconduire en sa maison. Il la pressa tellement de lui avouer les circonstances de son aventure, qu'elle la lui elle lui fit ensuite de petits prsents, apprit; pour l'engager ne rien dire ; mais la chose ne manqua pourtant pas de se rpandre. On croit dans quelques contres que c'est le diable qui excite les temptes, et que, par consquent, les cloches conjurent les orages. Les paysans sonnent donc les cloches ds qu'ils entendent le tonnerre, ce qui maintenant est reconnu pour une imprudence. Citons ce sujet un fait consign dans les Mmoires de l'Acadmie des sciences : En 1718, le 15 aot, un vaste orage s'tendit sur la basse Bretagne, le tonnerre tomba sur vingt-quatre glises situes entre Landernau el Sainl-Pol de Lon ; c'tait prcisment celles o l'on sonnait .pour carter la foudre; celles o l'on ne sonna pas furent pargnes. M. Salgues pense cependant que le son des cloches n'attire pas le tonnerre, parce que leur mouvement a peu d'intensit ; mais le bruit seul agite l'air avec violence, et le son du lam1 L'abb de Villars, dans le Comte de Gabalis.

bour sur un lieu lev ferait peut-tre le mme effet d'attirer la foudre. On a cru encore, dans certains pays, qu'on se mettait l'abri de toute atteinte des orages en portant sur soi un morceau de la corde attache la cloche au moment de son baptme. 11 nous reste dire un Cloche du diable. mot de cette cloche.; Dusaulx visitant les Pyrnes pied, son guide, qui tait un franc montagnard , le conduisit dans un marcage comme pour lui montrer quelque chose de curieux. Il prtendit qu'une cloche avait jadis t enfonce dans' cet endroit ; que cent ans aprs le diable, qui. appartenaient alors tous les mtaux souterrains, s'tait empar de cette cloche, et.qu'un ptre depuis peu de temps, l'avait entendu sonner pendant la nuit de Nol-dans l'intrieur de la montagne. Fort bien, diti-Diisaulx; ce qu'on a pris pour le son d'une; cloche, ne. viendrait-il pas plutt des eaux souterraines qui s'engouffrent dans quelque p.ayil ? * Oh ! que non, rpliqua le guide. ,; . Il y a des Cloche du jugement dernier. cloches clbres!- On respecte: beaucoup dans les Pyrnes la cloche de la valle;: on lui donne toutes sortes: d'origines merveilleuses : la. plus c'est qu'elle a t fondue par les commune, croit l'enanges. On l'entend,, ou peut-tre,on tendre quelquefois- : mais oh ne sait pas o elle est suspendue. C'est cette cloche qui.doit, ce rveiller leurs paque disent les montagnards, triarches endormis dans les creux des rochers, et appeler les hommes au dernier jugement, . Lorsque Ferdinand le Catholique fut attaqu de la maladie dont.il mourut, la fameuse cloche de la Villela (qui a dix brasses de tour) sonna, dil-on, ce qui arriv quand l'Espagne est d'elle-mme; menace de quelque malheur. On publia aussitt qu'elle annonait la mort du roi, qui mourut effectivement peu aprs 4. noir et gros comme Clofye, oiseau d'Afrique, un lourneau. C'est pour les ngres un oiseau de prsage. Il prdit lesboiis vnements, lorsque en chantant il s'lve dans les airs; il en pronostique de mauvais s'il s'abaisse. Pour annoncer quelqu'un une mort funeste, on lui dit que-le Clofye a chan sur lui. Glotho. L'une des trois Parques et la plus jeune. C'est elle qui file les destines ; on lui donne une quenouille d'une hauteur prodigieuse. La plupart des mythologues la placent avec ses soeurs la porte du repaire de Pluton. Lucien la met dans la. barque Caron ; mais Plularque dit qu'elle est dans la lune, dont elle dirige les mouvements. Clou. Il'y a sur les clous quelques petites superstitions dont on fera son profit. Les Grecs modernes sont persuads qu'en fichant le clou 1 Voyez, dans les Lgendes d'Allemagne, do Baoul de Navery, La cloche du prieur.

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d'un cercueil a la porte d'une maison infeste, on en carte jamais les revenants et les fantmes. Boguet parle d'une sorcire qui, pour un cheval bless, disait cerLins mots"en forme .d'oraison et plantait en terre un clou qu'elle ne relirait jamais. Les Romains, pour chasser la peste, fichaient un clou dans une pierre qui tait auct droit du temple de Jupiter ; ils en faisaient autant contre les charmes et sortilges, et pour survenaient entre les apaiser les discordes.qui citoyens. Il y en a pareillement qui, se voulant prvaloir contre leurs ennemis $plantent un clou dans un arbre. Or, 'quelle force peut avoir ce 1 'A'(A clou ainsi plant ? . 11 ne restait Clovis, fils de;Chilpric!ler. Chilpric que ce fil;'e^'sr premire femme. Le pour s'expliquer jeune homme fufe^S^zliidspet sans mnageriieWs^ qu'il regardait comnieJ"stf:fn'n^mi;:.'Ellea?solut de se dbarrasser de^juviGlbvis aimait une jeune fille de basse extraction';- un missaire de Frdgonde vint dire au roi que c'tait la fille d'une magicienne; que Clovis avait employ les artifices de celle femnie pour se dfaire de ses deux frres et qu'il tramait (empoisonns, ce qu'on.croit), la mort de la reine. La vieille femnie, mise la question, fut force d'avouer qu'elle tait sor- cire. Clovis, convaincu, se vit dpouill de ses : riches vlements et conduit dans une prison, o si. les historiens \ des assassins le poignardrent, ! disent vrai ; et on lit accroire au monarque qu'il ) s'lail tu lui-mme. La magicienne, dont la fille ) .venait aussi d'tre mise mort, fut pouvante de ses aveux, maison se hta qu'elle rtracta; j de lui imposer silence en la conduisant au b: cher. C'est du moins ainsi que racontent les choses des il est chroniqueurs peu favorables, | vrai, Frdgonde 2. I Cluricaunes, esprits familiers un peu lutins ;: en Irlande. On en comple beaucoup d'histoires 3. Cobales, gnies malins et trompeurs de la ;.; suite de Bacchus, dont ils taient la fois les :; gardes et les bouffons. Selon Leloyer, les co"': baies, connus des Grecs, taient des dmons J doux et paisibles, nomms par quelques-uns ; bonhomels ou petits bonshommes des monh lagnes, parce qu'ils se montrent en vieux nains ,: dliasse stature; ils sont velus court, demi-nus-, ; la manche retrousse sur l'paule, et porlenl un i:: tablier de cuir sur les reins. Celle sorte de dmons est prsentement assez ;: l plaisante, car tanlt vous les verrez rire, tantt se gaudir, tantt sauter de joie, et faire mille tours de singe ; ils contreferont et imiteront les singes, el feront tant et plus les embesogns, combien qu'ils ne fassent rien du tout. A celle ' Boguet, Discours des sorciers, ch. LX. Sur le roi Clovis 1er, voyez ses lgendes, dans ^Lgendes de l'histoire de France. Voyez les Lgendes des esprits et dmons.

heure, vous les verrez bcher dans les veines d'or ou d'argent, amasser ce qu'ils auront bch, et le mettre en des corbeilles et autres vaisseaux pour cet effet prpars, tourner la corde et la poulie afin d'avertir ceux d'en haut de tirer le mtal, et fort rarement voit-on qu'ils offensent les ouvriers, s'ils ne sont grandement provoqus de brocards, injures et rises dont ils sont invde la patienls. Alors ils jetteront premirement terre et de petits cailloux aux yeux: des pioi> . nierSi et quelquefois les blesseront'.

appellent ces mmes dmons Voy.: ce mot. Coboli, gnies ou dnions rvrs par les anciens Sarmales. Ils croyaient que ces esprits" habitaient les. parties les plus secrtes des maisons, et mme les fentes du bois. On leur offrait les mets les plus dlicats. Lorsqu'ils avaient l'inteiirtion de se fixer dans une habitation, ils en prvenaient ainsi le pre de famille : la nuit ils assemblaient des tas de copeaux et rpandaient de la lien le de divers animaux dans les vases de lait: gracieuses manires de s'annoncer. Si le lendemain le matre de la maison laissait ces copeaux en un tas, et faisait boire sa famille le lait ainsi souill, alors les cobolis se rendaient visibles et habitaient dsormais avec lui; mais s'il dispersait les copeaux et jetait le lait, ils al. laient chercher un autre gte. . Les cobolis sont de l'essence des gobelins, des cobales, du koboid des Allemands, ds boggards et des cluricaunes. Cocconas. Voy. ALEXANDRE DE PAPHLAGONIE. Cochon. Est-il vrai, comme le croit le peuple,

Les Allemands faniiliers Kobold.

que de tous les animaux le cochon soit celui ait le plus de ressemblance l'organisation 1 Leloyer, Histoire et discours des spectres, De proesl., lib. I, cap. p. 345, poslWiorum,

dont avec etc., xxn.

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celle de l'homme? Sur ce point, dit M. Salgues, on ne saurait mieux faire que de s'en rapporter Guvier. Or, voici ce que lui ont rvl ses recherches. L'estomac de l'homme et celui du cochon n'ont aucune ressemblance : dans l'homme, ce viscre a la forme d'une cornemuse ; dans le cochon, il est globuleux; dans l'homme, le foie est divis en trois lobes ; dans le cochon, il est la rate est divis en quatre : dans l'homme, courte et ramasse ; dans le cochon, elle est lonle canal intestinal gue et plate; dans l'homme, gale sept huit fois la longueur du corps; dans le cochn, il gale quinze dix-huit fois la mme longueur. Son coeur prsente des diffrences notables avec celui de l'homme; et j'ajouterai, pour la satisfaction des savants et des beaux esprits, que le volume de son cerveau est aussi beaucoup moins considrable, ce qui prouve que ses facults intellectuelles sont infrieures celles de nos acadmiciens. ;' -'', . Il y aurait bien des choses dire sur le cochon. Le diable s'est souvent montr sous sa figure; et elle est digne de lui. On conte Naples qu'autrefois il apparaissait souvent avec cetle forme dans le lieu mme o l'glise de Sainte-MarieMajeure a depuis t btie, ce qui rjouissait peu les Napolitains. Ds que l'glise fut commence, la singulire apparition ne se montra plus. C'est en mmoire de cet vnement que l'vque Pomponius fit faire le pourceau de bronze qui est encore sur le portail de cette glise. Cauirarius un juif raconte que, dans une ville d'Allemagne, malade tant venu chez une vieille, et lui ayant demand du lait de femnie, qu'il croyait propre le gurir, la sorcire s'avisa de traire une truie eten porla le lait au juif, cpii le but. Ce lait commenant 'oprer, le juif s'aperut qu'il grognait et devina la ruse de la. sorcire, qui voulait sans doute lui faire subir la mtamorphose des compagnons d'Ulysse. 11jeta le reste du lait sans le tous les cochons du voisiboire, et incontinent nage moururent *. chiromancien du seiGocls (Barthlmy), zime sicle. Il avait aussi des connaissances en 11prdit Luc astrologie et en physiognomonie. Gauric, clbre astrologue du mme temps, qu'il subirait injustement une peine douloureuse et infamante; et Luc Gauric fut en effet condamn au supplice de l'estrapade par Jean Bentivoglio, tyran de Bologne, dont il avait pronostiqu l'ex-

connaissant le sort qui le menaait, il portait depuis quelque temps une calotte de fer, et qu'il ne sortait qu'arm d'une pe deux mains. On dit encore que celui qui devait l'assassiner tant venu le consulter peu auparavant, il lui prdit qu'avant heures il se rendrait coupable d'un vingt-quatre meurtre. Il est plus que probable que ces prophties n'ont t faites qu'aprs coup.

et la chiCocls a crit sur-la physiognomonie mais son livre a subi ds modificaromancie, tions. L'dition originale est : Physiognomonioeat chiromancioe anaslasis, sive compendium ex pluribusetpene injinitis auctoribus, cum dpprobationc Alexandri Achillini. Bologne, 1504, in-foi. La prface est d'Achillini. Gocoto, dmon succube, ador aux Indes occidentales, et mentionn par Bodin'. Cocyte, l'un des fleuves de l'enfer des anciens, Il entourait le Tarlare, et n'tait form que des larmes des mchants. Gode des sorciers. Boguet, qui avait tant de a mis zle pour l'extinction de la sorcellerie, la fin de son Discours des sorciers une instruction pour un juge en fait de sorcellerie. Getl pice curieuse, publie en 1601, est divise en quatrevingt-onze articles. On la connat plus-gnralement sous le litre de Code ds sorciers. En voici le prcis : Le juge du ressort instruit l'affaire .et la juge, sans suivre en cas pareil les formes ordinaires. La prsomption de sorcellerie suffit pour faire ardoit suivre l'arrter le suspect; l'interrogatoire reslation, parce que le diable assiste les sorciers en prison. Le juge doit faire attention la contenance de l'accus, voir s'il ne jette point delarmes, s'il regarde terre, s'il barbote part, s'il blaspulsion prochaine. as- phme; tout cela est indice. Gocls prophtisa qu'il serait lui-mme Souvent la honte empche le sorcierd'avouer; sassin, et qu'il prirait d'un coup sur la tte. Son horoscope s'accomplit ponctuellement, car c'est pourquoi il est bon que le juge soit seul,et fils du tyran , ayant que le greffier soit cach pour crire les rponses. Herms de Bentivoglio, Si le sorcier a devant lui un compagnon du sabappris qu'il se mlait aussi de prdire sa chute, le fit assassiner par un brigand nomm Caponi, bat, il se trouble. On doit le raser, afin de mettre le 24 septembre 1504 J. On assure mme que, dcouvert le sort de taciturnil. Il faut le visiter 1 Camotr'ms, Dcnat.l un chirurgien pour chercher les marques. affect. d<emon.,inprooemio. avec ' 2 M. 1 Dmonomanie, liv, II, ch. vu. Salgues, Deti erreurs et des prjugs.

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Si l'accus n'avoue pas,- il faut le mettre dans une dure prison et avoir gens affids qui tirent de lui la vrit. Il y a des juges qui veulent qu'on promette le pardon, et qui ne laissent pas de l'excution ; mais cette coutume me par passer rat barbare. elle ne fait rien Le juge doit viter la,torture, sur le sorcier; nanmoins il est permis d'.en user. . -:,.;_ _ Si le prvenu se trouve saisi de graisses, si le ce sont de bruit public l'accuse d sorcellerie, grandes prsomptions qu'il est sorcier. Les indices lgers sont les variations dans les rponses, les yeux fixs en terre, le regard effar. Les indices graves sont la naissance, comme si, par exemple, le prvenu est enfant de sorcier, s'il est marqu, s'il blasphme. Le fils en tel cas est admis dposer, contre son pre. Les tmoins reprpchabies doivent tre entendus comme les autres; on doit aussi entendre ls enfants. Les variations dans les rponses du tmoin ne peuvent faire prsumer en faveur de l'innocence du prvenu, si tout l'accuse d'tre sorcier., La peine est le supplice du feu : on doit trangler les sorciers et les brler aprs ; les loupsgarous doivent tre brls vifs. On condamne justement surdes conjectures et prsomptions; mais alors on ne brle pas, on pend. Le juge doit assister aux excutions, suivi de son greffier, pour recueillir les dpositions... \ Ce chef-d'oeuvre de jurisprudence et d'humanit, ouvrage d'un avocat, reut dans le temps lessuffrages des barreaux franais; Boguet le ddia Daniel Romanez, avocat Salins '. Codronchi au (Baptiste),. mdecin d'Imola, seizime sicle., Il a laiss un trait des annes climalriques, de la manire d'en viter le danger, et des moyens d'allonger sa vie 2. Coelicoles, secte juive qui adorait les astres et les anges gardiens des astres. Coeur. Des raisonneurs modernes ont critiqu ce qui est dit dans YEcclsiaste, que le coeur du sage est au ct droit, et celui de l'insens au ct gauche. Mais il faut entendre cette maxime comme le mot de Jonas propos de ceux des Niniviles qui ne savaient pas faire la diffrence entre leur main droite et leur gauche, c'est--dire entre lebien et le mal. Que le coeur de l'homme soit situ au ct gauche de la poitrine, c'est un sentiment qui, la rigueur, peut tre rfut par l'inspection seule, dit le docteur Brown; car il esl vident que la base et le centre du coeur sont exactement placs au milieu. La pointe, la vril, incline du ct gauche; mais on dit de l'aiguille d'un cadran qu'elle est situe au centre, 1 M. Jules Garinet, Histoire de la manie en France, , P. 320. 2 De annis climatericis, nec non de ralione vitandi - (orumpericula, ilemque demodis vitam producendi commentarius.In-8. Bologne, 1620;

quoique la pointe s'tende vers la circonfrence du cadran. Nous rappellerons que quelques hommes ont eu le coeur velu. Voy. AMSTOMKE. herbe dont les vapeurs enivraient Cohoba, les Indiens d'Hispaniola jusqu' les plonger dans ' ''l'extase. :. . Coiffe. On s'est form diffrentes ides sur la membrane appele coiffe, qui couvre quelquefois la tte des enfanls lorsqu'ils sortent du sein de leur mre. Les personnes:superstitieuses l conservent avec soin, comme un moyen de bonheur, et on dit d'un homme heureux qu'il est n coiff; On a mme avanc que celte.coiffe tend ses effets favorables jusque sur ceuxqui la portent avec eux. Spartien parle de celte superstition dans la vie d'Antonin. Il dit que les sages^femmes vendaient ordinairement ces coiffes naturelles des jurisconsultes crdules, qui en attendaient d'heureux rsultats pour leurs affaires; Ils taient persuads que ce talisman leur ferait gagner toutes les causes 4. On se le disputait chez nous au seizime sicle. Dans quelques provinces, on croyait que la coiffe rvlait une vocation la vie aussi monastique2.Lessages-femmesprdisaient chez nos pres-le sort de l'enfant qui apportait la coiffe sur la tte. Voy. AMNIOMAKCIE..Avant Macrin montt sur le trne, sa que-l'empereur femme lui donna un fils qui naquit coiff. On prdit qu'il s'lverait au rang suprme;,et.on le surnomma. Diademalusi Mais quand Macrin fut tu, il arriva de Diadematus qu'il fut proscrit et tu comme son pre. Coirires (Claude), sorcire du seizime sicle. Pendant qu'elle tait dtenueen prison, elle donna une certaine graisse un nomm Franois Gaillard, pareillement prisonnier, lequel, s'en tant frott les mains-, fut enlev de sa prison par l'assistance du diable, qui toutefois le laissa reprendre 3. Colarbase, hrtique valentinien, qui prchait la cabale et l'astrologie comme sciences religieuses. Il tait disciple de Valentih. Il disait que la gnration et la vie des hommes dpendaient des sept plantes, elque toute la perfection et la plnitude de la vrit tait dans l'alphabet grec, puisque Jsus Christ tait nomm Alpha et Omga *. Colas (Antide), sorcire du seizime sicle, qui, faisant commerce avec le diable, qu'elle nommait Lizabet, fut apprhende et mise en prison sur l'avis de Nicolas Millire, chirurgien. Elle confessa qu'tant dtenue Beloncourt, le diable s'tait apparu elle en forme d'homme noir et l'avait sollicite se jeter par une fentre ou bien se pendre ; une autre voix l'en avait 1 2 3 4 Brown, Des erreurs populaires, t. II, p. 88. Salgues, Des erreurs el des prjugs. Boguet, Discours des sorciers, ch. LU, p. 327. Bergier, Dictionnaire thologique.
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dissuade. Convaincue d'tre sorcire, mais aussi d'avoir commis beaucoup de turpitudes, cette femme fut brle Dle en 1599 4 ; et c'est ainsi ordinairement les histoires raque se terminent contes par Boguet. Colre bien des gens ont l possds plus ou moins grivement dans un accs de colre. Coleti auteur d'un livre intitul (Etienne).,' Manire de reconnatre et de dlivrer les nergumnes 2. . Goley astrologue (Henry), anglais, mort en 1690. On a de lui la Clef des lments de l'astrologie. Londres, 1675, in-8. C'est un trait comOn y trouve plet de celle science fantastique. l'art de dresser toutes sortes de thmes d'horoscopes, avec des exemples de nativits calcules. n en Gollanges (Gabriel de), mathmaticien, ses connaisAuvergne: en 1524. H n'employa sances qu' la recherche des secrels de la cabale et des nombres. Il est traducteur de la Polygrade 'Triphie el universelle' criture cabalistique thme, Paris, 1561, in-4. On cite plusieurs ounon vrages de lui, dont aucun n'a t imprim, occulte plus que sa version de la Philosophie Il a laiss en manuscrit un Trait de d'Agrippa. l'heur et malheur du mariage. Collehites, pierre que l'on assure tre propre chasser les dmons et prvenir les charmes!; mais on aurait d la dsigner. Colleman n Orlans; (Jean), astrologue, le roi Charles VII en faisait grand cas. Louis XI, lui donna des pensions, dit-on, parce qu'il lui des almanacbs. On dit que apprit supputer Colleman tudiait si assidment le cours de la

s d'une voix husoigneusement ; elles rpondaient maine lorsqu'elles taient consultes. Mais on lit i dans Pausanias que c'taient c des femmes prt tresses qu'on appelait colombes dodoniennes. Les

en horreur Perses, persuads que l soleilavait les regardaient les colombes blanches, comme 'des oiseaux de mauvais augure, et n'en souffraient point dans leur pays.chteau fort sr le Danube, qui, se. Colma, est sorti de terre tout construit, lon la tradition, comme autrefois par une puissance magique, dans la mythologie grecque Pgase sous le pied de Minerve. Des savants disent qu'en ralit il a t bti en une nuit -par la puissante arme sarmate du roi Deueaos.

il en devint l- : lune, qu' force d'application preux4... On vojl'dans la Lycanlhropie de Collyre. Nynauld qu'un sorcier composait un certain collyre avec le fiel d'un homme, les yeux d'un chat noir et quelques autres choses que l'crivain ne Ilnincs <lc Colma. lequel collyre appliqu aux yeux nomme pas ; Colonne du diable. On conserve Prague faisait voir et apparatre en l'air ou ailleurs les trois pierres d'une colonne que le diable apporta ombres des dmons. de Rome pour craser un prtre avec lequel il Golokyntho-Pirates, pirates nains fabuleux, avait fait pacte, et le tuer pendant qu'il disait la vritable de Lucien, naviqui, dans l'histoire messe. Mais saint Pierre, s'il faut en croire la lguaient sur de grandes citrouilles ou coloquintes, tant survenu, gende populaire, jeta trois fois Lorslongues de six coudes (trois mtres). et les de suite le diable et sa colonne dans la mer, qu'elles taient sches, ils les creusaient; cette diversion donna au prtre le temps de se grains leur servaient de pierres dans les combats, et les feuilles de voiles, qu'ils attachaient un repentir. Le diable en fut si dsole qu'il rompit . la colonne et se sauva '. mt de roseau. lutins italiens, de l'espce de nos Goltreni, Colombes. Il y avait dans le temple de JuGobelins. piter, Dodone, des colombes que l'on gardait divinit dormante des JapoGombadaxus, nais. C'tait un bonze dont ils racontent l'anec1 Boguet, Discours des sorciers, ch. xm, p. 325. un 2 Energumenos dignoscendi el liberandi rutio. V- dote suivante. A huit ans il fil construire rone, 1746. et, prtendant tre las del temple magnifique, 3 Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc., vie, il annona qu'il voulait se retirer dans une liv. IV, p. 297. caverne el y dormir dix mille ans : en cons4 Ancien manuscrit de la bibliothque royale, Voyez 1 Joly, Remarques sur Bayle, la fin. Voyages du docteur Putin.

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entra ; l'issue fut scelle sur-lequence il y champ. Les Japonais le croient encore vivant. Combourg. Les gens taient persuads (au en Bretagne) sombre chteau de Combourg, comte de Combourg, jambe de qu'un certain bois, mort depuis trois sicles, apparaissait certaines poques, et qu'on l'avait rencontr dans l'escalier de la tourelle; Sa jambe de bois seule, avec un se promenait aussi-quelquefois, ? chat noir:5'/ '"^iAA A: ComdliiS; Il serait bon, comme dit Boet nos jongleurs, guet, de chasser nVcomdiens attendu qu'ils: sont pour la plupart sorciers el magiciens, n'ayant d'autre but que -de vider nos bourses et de nous dbaucher. Boguet n'est " tout fait dans son tort. pas Comnius --. (JaivAmos)'', philologue du chxseplime sicle, Il laiss la Lumjre Jlans les 1657, in-4;' idem, augtnbres, Hollande, mentede nouveaux rayons, 1665, 2 vol. in-4, latine des prtendues fig. C'est une traduction prophties et visions de Kotter,'*de Dabricius et de Christine Poniatowska, habiles gens que nous ne connaissons point.. ,; Comtes; On a toujours vu dans les comtes des- plus tristes, calales-signes avant-coureurs mits. Une comte, partit quand-Xerxs vint en

rendent l'air plus subtil et moins dense, dit-il, en-l'chauffant : les perplus qu' l'ordinaire sonnes qui vivent au sein de la mollesse, qui ne donnent aucun exercice leur corps, qui se nourrissent lropN- dlicatement, qui sont d'une sant faible, d'un ge avanc et .d'un sommeil souffrent dans un air moins peu-tranquille, anim et meurent souvent par excs de faiblesse. Cela arrive plutt aux princes qu' d'autres,: cause du genre de vie qu'ils mnent; et il suffit ou l'ignorance aient attach que la superstition aux comtes un pouvoir funeste pour qu'on remarque, quand; elles paraissent, des accidents qui eussent t fort, naturels en tout autre temps. On ne devrait pas non-.plus, s'tonner--de voir leur suite la scheresse et l peste, puisqu'elles desschent' l'air et ne lui laissent pas la force d'empcher les exhalaisons pestifres. Enfin les ' comtes produisent ls sditions et les guerres en chauffant le: coeur de'-.l'homme et en changeant les humeurs en bi|e noire, , On a dit deCardan qu'il avait deux mes, l'une qui disait des choses raisonnables, l'autre qui ne. savait que draisonner. Aprs avoir parl comme on vient de von*, l'astrologue retombe dans ses visions. Quand une comte parat auprs de Saturne., dit-il,, elle prsage la peste, la mort des dans les souverains pontifes et les rvolutions gouvernements; auprs de Mars, les guerres; auprs du soleil, de grandes calamits sur tout le globe; auprs de la lune, des inondations et quelquefois des" scheresses; auprs de Vnus, la mort des princes et ds nobles; auprs de Mercure, divers malheurs en fort grand nombre. Wislon a fait de grands calculs algbriques du extraordinaires pour dmontrer que.leseaux dluge furent amenes par une comte, et que Europe avec dix-huit cent, mille hommes: (nous quand Dieu dcidera la fin du monde, ce sera ne .les.'avons pas -'compts); elle prdisait la d- une conitequi le brlera..:. faite de Salaihiiie. Il en parut une avant la guerre Comiers (Claude) , docteur en thologie, du Ploponnse; une avant la dfaite des Athmort en 1693. 11est auteur d'un Trait de proniens en Sicile ; une avant la victoire que les phties, vaticinations, prdictions et prognosliThbains remportrent sur les Lacdmoniens; calions. 11a crit aussi sur la baguette divinaune quand Philippe vainquit les Athniens; une toire et sur les sibylles. avant la prise de Carlhage par Scipion ; une doctrine qui nie le pch oriCommunisme, avant la guerre civile de Csar et de Pompe; ginel," et par consquent les dmons; qui dune la mort de Csar ; une la prise de Jrul'homme n clare, d'aprsIean-JacquesRousseau, de parfait; qui met tout en commun, qui donne salem par Titus; une avant la dispersion l'homme et la femme tous les droits. C'est le l'empire romain par les Golhs; une avant l'invasion de Mahomet, etc.; une enfin avant la rsum d'une foule d'hrsies et le procd le chute du premier Empire. plus sr pour ramener l'homme l'tat sauvage. Tous les peuples regardent galement les co- Les apolacliles, les bzards, les vaudois, les mles comme un mauvais prsage; cependant, hussites et une foule d'autres sectes ont prch si le prsage est funeste pour les uns, il est heu- celle doctrine sans pouvoir l'tablir. reux pour les autres, puisque en accablant ceuxfles des dieux lares ou lutins Gompitales, d'une grande dfaite, il donne ceux-l une du foyer, chez les anciens Romains. On leur sagrande victoire. des enfants, auxquels dans l'origine, crifiait, Cardan explique ainsi les causes de l'influence Brutus substitua des ttes de pavots. des comtes sur l'conomie du globe. Elles dmons d'un ordre suComtes de l'enfer, 1 prieur dans la hirarchie infernale, et qui comChateaubriand, Mmoires, tome Ier. 12.

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mandent de nombreuses lgions. On les voque toute heure du jour, pourvu que ce soit dans un lieu sauvage que les hommes n'aient pas coutume de frquenter 4. crmonie romaine du temps Gonclamation, du paganisme. Elle consistait appeler grands cris l'individu qui venait de mourir, afin d'arson cherter l'me fugitive et de lai.indiquer min ou de la rveiller si elle tait encore trop attache au corps.. Gond. On lit dans une lettre de madame de Svign au prsident du' Monceau que, trois semaines avant la mort du grand Gond, pendant " qu'on ^attendait' Fontainebleau:-j M. de Vernilloh, l'un de ses gentilshommes, revenant de la chasse sur les trois heures, et approchant du chteau de Chantilly (sjour ordinaire du prince), vit, une fentre de son cabinet, un fantme revtu d'une armure'qui semblait garder un homme enseveli il descendit de cheval et s'aple voyant "toujours ;:son- valet vit l procha, mme chose et l'en avertit. Ils demandrent l clef du cabinet ait concierge; mais ils en trouvrent les fentres fermes et un silence qui n'avait pas t troubl depuis six mois. On conta cela au prince,-qui en fut un peu-frapp,-qui s'en'moqua cependant ou parut s'en_ moquer; mais tout le monde sut cette histoire et trembla pour ce prince, qui mourut trois semaines aprs... sectaires qui parurent en AlleCondormants, magne au treizime et au seizime sicle, et qui durent leur nom l'usage qu'ils avaient de coucher tous ensemble, sous prtexte d charit. Ils adoraient une image de Lucifer et ils en tiraient des oracles, dans un bois voisin de Cologne. Les nous apprennent rcits contemporains qu'un . prtre ayant apport dans cette assemble la sainte Eucharistie, l'idole se brisa en mille pices. dieux des anciens dont parle Confrentes, Arnobe, et qui taient, dit Leloyer, des dmons incubes. Confucius. On suit que ce philosophe est rvr comme un dieu la Chine. On lui offre surtout en sacrifice de la soie dont les restes sont distribus aux jeunes filles, dans la persuasion o l'on est que, tant qu'elles conservent ces prcieuses amulettes, elles sonl l'abri de tous dangers. le Gonjurateurs, magiciens qui s'attribuent pouvoir de conjurer les dmons et les temptes. xorcismes, paroles et crConjuration, monies par lesquelles on chasse les dmons. Dans l'glise romaine, pour faire sortir le dmon du corps des possds, on emploie certaines formules ou xorcismes, des aspersions d'eau bnite, des prires et des crmonies institues ce dessein' 2. Les personnes superstitieuses el criminelles qui s'occupent de magie abusent du 1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon. 2 Bergier, Dictionnaire thologique.

leurs sortilges nomment conjuration impies. Dans ce sens la conjuration est un compos d paroles souvent sacrilges et de crmonies dtestables ou absurdes, adoptes par les sorciers pour voquer les dmons.

Conjuration

des sorcires,

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On commence par se placer dans le cercle ; magique ( Voy. 'CERCLE)' puis on rcite les formules. Voici quelque ide de ces procds. Nous les empruntons aux Grimoires. Moi Conjuration universelle pour les esprits. (on se nomme), je te conjure, esprit (on nomme l'esprit qu'on veut voquer), au nom du grand Dieu vivant, de m'apparatre en telle forme (on sinon saint Michel archange, inl'indique); visible, te foudroiera dans le pjus profond des viens, enfers;; viens donc (on nomme l'esprit), ' viens, viens pour faire ma volonti vous d'un livre;magique,---le Conjuration conjure et ordonne-, esprits., tous et autant que vous tes, de recevoir ce-livre en bonne part, afin que toutes les fois que nous jironsledil livre, ou qu'on le lira tant approuv et reconnu tre en forme et en valeur, vous ayez paratre en belle forme humaine lorsqu'on vous appellera, selon que le lecteur le jugera, dans toutes circonstances. Je vous conjure de venir aussitt la conjuration faite, afin d'excuter sans retardement, tout ce qui est crit et mentionn en son lieu dans cedit livre : vous obirez, vous servirez, enseignerez, donnerez, ferez toul ce qui est en votre puissance, en utilit de cens le tout sans illusion.El qui vous ordonneront, des esprits appels si par hasard quelqu'un parmi vous ne pouvait venir ou paratre lorsqu'il serait requis, il sera tenu d'en envoyer d'autres revtus de son pouvoir, qui jureront solennellement d'excuter tout ce que le lecteur pourra demander, en vous conjurant tous par les trs-saints noms du tout-puissant Dieu vi vant, etc des dmons. Alerte, venez Conjuration tous, esprits. Par la vertu et le pouvoir de votre roi, et par les sept couronnes et chanes de vos rois, tous esprits des enfers sont obligs d'ap-

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paratre moi devant ce cercle, quand je les mes ordres pour faire appellerai. Venez tous "tout ce qui est en votre pouvoir, tant recommidi, occident mands; venez donc de l'orient, et septentrion ; je vous conjure et ordonne, par la vertu etpuissance de celui qui est Dieu , et, Conjuration p'our chaque jour de la semaine. Pour Je lundi-, . Lucifer. Cette exprience se onze heures:jusqu' douze, fait souvent;depuis et depuis .trois; heures jusqu' quatre. 0 faudra du charbon, d la craie bnite pour faire; le cercle, autour duquel pii crira; : Je' te dfends, Lucifer, par le nom que- tu crains, d'entrer dans ce cercle. Ensuite; on .rcite la formule suivante.: Je te,.conjur, .Lucifer, par les noms ineffables:-. n,; Alpha, Ya, Bey, Sol, Messias, O Ingodum:, etc.,; que tu aies faire,: sans, me nuire(on dsigne sa.deinnde).; : Pour le mardi j. ; Nambrth. -Cette exprience sefait la nuit:, depuis neuf heures jusqu' dix; 011doit donner Nambrth la premire pierre que l'on trouve, pour tre reu de lui en dignit el honneur. On procdera de la-faon du lundi; on fera un cercle autour duquel on crira :. Obis-moi, Nambrth, obis-moi, par le nom que tu crains; . On rcite -la suite celte foret te commule ; Je te conjure, Nambrolh, I mande par tous les noms par lesquels tu peux | tre contraint et li de faire telle chose, Pour le mercredi, Aslarqtlfc Cette exprience ! se fait la nuit, depuis dix heures jusqu' onze ; j on le conjure, pour avoir les bonnes grces du j prince et des autres., On crira dans le cercle : \ Viens, Astaroth ; viens, Astaroth; viens, Asi tarolh; ensuite on rcitera cette formule : Je mchant esprit, te conjure, Astaroth, par les \ paroles et les vertus de- Dieu, etc. Pour le jeudi, Acharn.;Ctle exprience se | I lait la nuit, de trois; heures quatre; il parat | en forme de roi. Il faut lui donner un morceau | de pain lorsqu'on veut: qu'il parte. Ou crira auNasim, | tour du cercle : Par Te Dieu saint, | 7, 7, H. M. A. ; 'ensuite on rcitera la formule Acham; je te com| qui suit : Je te conjure, | mande par tous les royaumes de Dieu, agis, je | t'adjure, etc. Pour le vendredi, Bchet. Cette exprience | | se fait la nuit, de onze heures douze; il lui I faut donner une noix. On crira dans le cercle : Viens, Bchet ; viens, Bchet ; viens, Bchet ; | I tensuite on dira cette conjuration : Je te con| iwe, Bchet, et te contrains de venir moi ; je v te conjure derechef de faire au plus tt ce que je | veux, qui est, etc. % Pour le samedi, Nabam. Cette exprience se t 'ait de nuit, de onze heures douze, et sitt qu'il parat il faut lui donner du pain brl et lui ;; ^mander ce qui lui fait plaisir. On crira dans soncercle : N'entre |: pas, Nabam; n'entre pas, S ani; n'entre pas Nbam; et puis on rci-

tera la conjuration suivante,: Je te conjure* Nabam , au nom de Satan, au nom de Belzbuth-, au nom d'Astaroth et au nom de tous les esprits, etc. Pour le dimanche, quil. Cette exprience se fait la nuit, de minuit- une. heure; iir.demandera un poil de Votre tte ; il lui faut donner un poil de renard ; il le prendra. Oii crira dans le cercle : Viens, Aquiel'; viens,: Aquiel; vienst Aquiel. Ensuite: oh rcitera Ta ;eoiijratipn: suivante : Je te conjure, :.Acmiel,; -par. tous' les noms crits dans ce. livre:, : que sans dlai tirisois ici tout prt m'obir, etp, .-...',/ Conjuration trs-forle, pour tous: les jours et a toute heure du jour et de la nuit, pour les trsors cachs tant par les hommes que par ls esprits.-^ Je vous commande, dmons qui rsidez en ces lieux, ou en quelque partie; du monde que; vous; soyez;, et quelque puissancequrvous:ai:t:t.dn^ ne de Dieu et des: saints,anges: sur ce liminey. je yous envoie au plus: profond fies -.abmes infre nau-x-i Ainsi,-allez tous, maudits esprits et dani^ ns, aufeu ternel quivous est prpar et: : tous vos compagnons. Si; Vous m'les rebelles et dsobissants, je vous contrains: et commande: par toutes les puissances de vos suprieurs dmons de venir,.-obir et rpondre positivement: ce que je vous ordonnerai au nom de J.-C, etcv ,^ Voy. PIERRED'APONE, etc. ! Nous n'avons fait qu'indiquer ces stupidits inconcevables.; Les commentaires-sont inutiles.
Voy. VOCATIONS.

de temptes. Les marins suConjureurs perstitieux donnent ce nom certains tres; marins comme eux, mais en commerce avec le diable, de qui ils obtiennent le pouvoir de commander aux vents. Ge pouvoir rside clans un anneau de fer qu'ils portent au petit doigt de la main droite, et il les soumet certaines conditions, comme de faire des voyages qui ne dpassent-pas ui mois lunaire, de n'tre jamais terre plus de trois jours. Si ces conditions n'ont pas t observes, on n'apaise l'esprit matre de l'anneau qu'en luttant avec lui, ce qui est prilleux, ou en jetant un homme la mer. Tout le monde sait que, frapp Constantin. de l'apparition d'une croix miraculeuse et de Tavis qui lui tait donn qu'il vaincrait par ce signe, Constantin le Grand se convertit et mit la croix sur ses tendards. Jusqu'au seizime sicle, aucun crivain n'avait attaqu la vision de Constantin ; tous les monuments contemporains attestent ce miracle. Mais les protestants, voyant qu'il pouvait servir autoriser le culte de la croix, ont entrepris, d'en faire une ruse militaire..... Les philosophes du dernier sicle n'ont pas manqu de copier leurs draisonnements. J.-B. Duvoisin,'vque de Nantes, et l'abb de l'Estocq, docteurs en Sorbonne, ont publi

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des dissertations sur la vision de Constantin, qui a au moins cela pour elle qu'elle n'a l conteste qu'aprs plus de douze sicles, par des gens intresss tout nier. Combien de remarques ne pourrait-on pas" dans son Trait ajouter,' dit Lenglet-Dufresnoy des visions. On peut voir ce qu'ont dit de "celle-ci le savant pre Pagi sur Baroniusret Tillemont dans son histoire. Ces'tmoignages rendus la. vril par de tels crivains doivent l'emporter sur les doutes des critiques qui rien ne plat que ce qui part de leur incrdule imagination. Volontiers pour se distinguer du commun, ils;adoptent des fables qui peuvent prjudiciel' quelque doctrine gnralement avoue ; mais ils se gardent bien d croire des points d'histoire, appuys sur les preuves communment reues clans la discussion des faits historiques. Constantin Gopronyme, empereur iconoclaste de Conslantinople. Il tait, dit-on, magicien ; il conjurait habilement les dnions, dit Leloyer; il- voquait les morts et faisait des sacrifices dtestables et invocations du diable. 11mourut d'un feu qui le saisit par tout le corps, et dont la violence tait telle qu'il ne faisait que crier'. Constellations. Il y en a douze, qui sont les douze signes du zodiaque, et que les astrologues appellent les douze maisons du soleil, savoir : le blier, le taureau, les gmeaux, l'crevisse, le lion, la vierge, la balance, le scorpion, le sagitle Verseau et les poissons. taire, le capricorne, On les dsigne ,trs-bien dans ces deux vers techniques, que tout le monde connat :
Sunt arios, tamus, gemni, cancer, lo, virgo, Libraquc, scorpius, ai'citencns, caper, ampliora, pisces.

l'on dit que nos campagnes sont en progrs, de1 puis qu'on y lit des journaux dmolisseurs. j Convulsions. Au neuvime sicle, des pert sonnes suspectes dposrent dans une glise de I Dijon des reliques qu'elles avaient,: disaient-elles, ; apportes de Borne, et qui taient d'un saint dont i elles avaient oubli le nom. L'vque Thobald refusa de recevoir ces-reliques sur une allgation i aussi vague. Nanmoins, elles faisaient des pro: < diges. Ces prodiges taient des convulsions dans ceux qui venaient les rvrer.-L'opposition de l'vque fit bientt de Ces convulsions une pidmie ; les femmes surtout s'empressaient de leur donner de la vogue. Thobald consulta- Amolon, archevque de Lyon, dont, il tait suffragant. Proscrivez, lui rpondit l'vque, ces fictions infernales, ces hideuses merveilles, cjui-ne peuvent tre que des prdiges et des impostures. Vit-on jamais, aux tombeaux des martyrs, ces funestes prodiges qui, lourde gurir les malades, font souffrir les corps et troublent les esprits?...' Cette espce de mani ' fanatique se renouvela quelquefois ; elle fit grand bruit au commencement du dix-huitime sicle ; et on prit encore les contorpour des miracles les convulsions\ sions et les grimaces d'une foule d'insenss. Les et atrabilaires ont beaucoup gens mlancoliques

On dit la bonne aventure par le moyen de ces et constellations. Voy. HOROSCOPES ASTROLOGIE. Contre - Charmes, charmes qu'on emploie pour dtruire l'effet d'autres charmes. Quand les charmeurs oprent sur des animaux ensorcels, ils font des jets de sel prpars dans une cuelle avec du sang tir d'un des animaux malfitis. Ensuite ils rcitent pendant neuf jours certaines formules. Voy. GRATIANNE, -AMULETTES, SORT, MALFICES, LIGATURES, etc. Contre - Sorciers, nom que prennent des charlatans d'un genre spcial, qui se donnent pour matres en fait de sorcellerie et se prsen. lent comme ayant le pouvoir d'anantir les malfices. Deux hommes de ce genre ont exploit tout rcemment une commune de l'Aube o ils que l'pizootie qui y rgnait n'tait prtendaient ensorcellement. Ils ne gurirent aucune .qu'un bte el tirrent des bonnes gens beaucoup d'cus. Le tribunal d'Arcis-sur-Aube les a condamns dix-huit mois de prison, le 3 juillet 1857. Et 1 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions des esprits, liv. IV, ch. vi, p. 302.

Convulsioniiaircs

du cimclirc

Sainl-ililanl.

de dispositions ces jongleries. Si, dans le temps surtout o leur esprit est drang, ils s'appliils finissent toujours quent rver fortement, par tomber en extase, et se persuadent qu'ils se compeuvent ainsi prophtiser. Celte maladie resmunique aux esprits faibles, et le corps s'en sent. De l vient, ajoute Brueys 1, que, dans,1e fort de leurs accs, les convulsionnaires se jettent par terre, o ils demeurent quelquefois assoupis. et D'autres fois, ils s'agitent exlraordinairement; c'est en ces diffrents tats qu'on les entend parler d'une voix touffe et dbiter toutes les 1 Prface de l'Histoire du fanatisme.

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est extravagances dont leur folle imagination remplie. Tout le monde a entendu parler des convulsions et des merveilles absurdes qui eurent lieu, dans la capitale de la France, sur le tombeau du diacre Paris, homme inconnu pendant savie, et trop clbre aprs sa.mort 1. La frnsie fanatique alla si loin, que le gouvernement fut oblig, en 1732, de fermer-le cimetire SaintSur quoi un plaiMdard, o Paris'tait'enterr. sant fit ces clenx vers : De par le roi, dfense Dieu, D'oprer miracle en ce lieu. tinrent leurs Ds lors les convlsionnires et se donsances dans des lieux particuliers nrent en spectacle certains jours du mois. On accourait pour les voir, et leur repu talion, surpassa bientt celle des bohmiens ; ' puis, elle tomba, tue par l'excs et le ridicule. 1543. Copernic, astronome clbre,.moiT.en Gn dit communment quson syslmeTt condamn par la cour deBome ; ce qui est faux et conlrouv. Il vivait .Borne d'un;bon canonicat el y professait librement l'astronomie. Mais voyez ce sujet l'article GALILK. .: ,. Coq. Le coq a,: dit-on, le pouvoir de mettre en fuite les puissances infernales ; et comme on a remarqu quele dmon,.qu'on appelle le lion d'enfer, disparat ds qu'il v.oit-ou entend le coq, ona rpandu aussi,cette opinion que le chant ou la vue du coq pouvante et fait fuir le lion. G'esl du moins le: sentiment de.:Pierre Delancre. Mais il faut rpondre ces. savants, dit- M. Salgues2,que nous: avons des lions dahsnos; mnageries ; qu'on leur a prsent;ds.coqs; que ces coqs ont chaul, et qu'au lieu d'en avoir .peur, les lions n'ont tmoign que le dsir de: croquer l'oiseau chanteur ; que toutes les fois qu'on a mis un coq dans la cage d'un lion,; loin quele coq ait lue le lion, c'est au contraire le lion qui a mang le coq. On sait que tout disparat au sabbat aussitt que le coq chante. On cile plusieurs exemples d'assembles de dmons et de sorcires que le premier chant du coq a mises en droute; on dit mme que ce son, qui est pour nous, par une sorte de miracle perptuel, une horloge vivante, force les dmons, dans les airs, laisser tomber cequ'ils portent : c'est peu prs la vertu qu'on attribue au son des cloches. Pour empcher le eoq de chanter pendant leurs assembles noc1 Carr de Mongeron a recueilli ces merveilles en trois gros volumes in-4", avec figures. Voici an de cesmiracles rapport dans une chanson de madame a duchesse du Maine :
Un dcroteur la royale, Du talon gauche estropi, Obtint, pat gicc spciale, D'tre boiteux de l'autre pi.

Voyez le cimetire de Saint-Mdard, dans les Lgendes infernales. Des erreurs et des prjugs, etc., prface.

turnes, les sorciers, instruits par le diable, ont soin de lui frotter la tle et le front d'huile d'olive, ou de lui mettre au cou un collier de sarment. Beaucoup d'ides superstitieuses se rattachent cet oiseau, symbole du courage et de la vigilance, vieil emblme des Gaulois. On dit qu'un jour Vilellius rendant la justice Vienne en Dauphin, un coq vint se percher sur son paule ; sesdevins dcidrent aussitt que l'empereur tomberait srement sous un Gaulois; et, en effet, il fut vaincu par un Gaulois de Toulouse. On devinait les choses futures par le moyen du coq. Voy. ALCTRYOMANCIEV dit aussi qu'il On se forme dans l'estomac des coqs une pierre du nom grec qu'on nomme pierre altorienne, de ranimai. Les anciens accordaient cette pierre la proprit de donner le courage et; la force : c'est sa vertu qu'ils attribuaient la force prodigieuse de Milou de Crotone. On lui supposait encore le. don d'enrichir.,, et quelques-uns la regardaient connue un philtre qui modrait: la soif. On pensait autrefois qu'il y avait dans le coq des vertus propres la sorcellerie. On disait qu'avant d'excuter ses malfices, Lonora Galiga ne mangeait que des crtes de coq et des rognons de-blier qu'elle avait fait charmer. On voit dans les accusations portes contre elle qu'elle sacrifiait des coqs aux dmons 1. Certains juifs, la veille du chipur ou jour du pardon, chargent de leurs" pchs un coq blanc, qu'ils tranglent ensuite, qu'ils font rtir, que personne ne veut manger, el 'dont ils exposent les entrailles sur le toit de leur maison. On sacrifiait, dans certaines localits superstitieuses-, un coq saint Christophe, pour en obtenir des gnrisons. On croyait enfin que les coqs pondaient des oeufs, et que, ces oeufs tant maudits, il en sortait un serpent ou un basilic Cette superstition fut trs-rpandue en Suisse; et dans une petite chronique de Ble, Gross raconte srieusement qu'au mois d'aot 1/|74 un coq de cetle ville, ayant t accus el convaincu de ce crime, fui condamn mort. Le bourgeois le brla publiquement avec son oeuf, dans un endroit nomm Kahlenherg, la vue d'une grande multitude de personnes 2. n Voy. BASILIC, MARIAGE, etc. Corail. Quelques auteurs on t. crit'-que le corail a la vertu d'arrter le sang et d'carler les mauvais gnies. Marsile Ficin prtend que le corail loigne les terreurs paniques et prserve de la foudre et de la grle. Luceli en donne celle raison, que le corail exhale une vapeur chaude qui, s'levant en l'air, dissipe tout ce qui peut causer la grle ou le tonnerre. Brown, clans ses Essais sur les erreurs populaires, dit qu'il est tent de croire que l'usage de mettre des colliers de corail au cou des enfants, dans l'esprance de.leur faire sortir les dents, a une origine su1 M. Garinet, Jlist. de-la magie en France, p. 400, 2 Dictionnaire d'anecdotes suisses, p. 414.

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et que l'on se servait autrefois du prstitieuse, corail comme d'uneamulelte ou prservatif contre ' les sortilges. : oiseau de mauvais augure, Corbeau, qui,

dans les ides superstitieuses, annonce des malheurs et quelquefois la mort. Il a pourtant des Le livre des Admirables qualits merveilleuses. secrets d'Albert le Grand dit que, si l'on fait cuire ses oeufs, et qu'ensuite on les remette dans le nid o on les aura pris, aussitt le corbeau s'en ira dans une le o Alogricus, autrement appel et il en apportera' une Alruy, a t enseveli, touchant ses oeufs, il les pierre avec laquelle, fera revenir dans leur premier tat ; ce qui est tout fait surprenant . Celle pierre se nomme pierre indienne, parce qu'elle se trouve ordinairement aux Indes. On a devin, par le chant du corbeau, si son croassement petit s'appeler chant. M. Bory de Saint-Vincent trouve que c'est un en Islande pour la conlangage. On l'interprtait naissance des affaires d'tat. Les Islandais croient le corbeau instruit de tout ce qui se passe au loin; il annonce l'avenir, il prvoit disent-ils; surtout, les morts qui doivent frapper une famille : alors il vient se percher sur le toit de la maison, d'o il part pour faire le tour du cimetire, avec un cri continu et des inflexions de voix. Les Islandais disent encore qu'un de leurs l'idiome du savants, qui avait le don d'entendre

corbeau, tait par ce 'moyen instruit des choses . les plus caches. Hsiode avance que la corneille vit huit cent tandis que l'homme ne doit soixante-quatre'ans, vivre que quatre-vingt-seize ans, et il assure que le corbeau vit trois fois plus que la corneille, ce qui fait deux mille, cinq cent quatre^ ans. Oii croit dans la Bretagne vingt-douze que deux corbeaux prsident chaque maison, et qu'ils annoncent la vie et la mort. Les habi tants du Finistre assurent encore que l'on voit sur un rocher loign du rivage les mes de leur roi Gralon et de sa fille bahut qui leur apparaissent sous la forme de deux corbeaux; elles disparaissent l'oeil de ceux qui s'en approchent ', Voy.. ODIN, CICRON, AUGURES, ARTHUS, etc. Corbeau noir. Voy. CALICE DU SABBAT. , Corde de pendu. Les gens crdules prtendaient autrefois qu'avee de la corde de pendu on heuchappait tous les dangers et qu'on-tait reux au jeu. On n'avait'-qu' se serrer les tempes avec une corde; de pendu pour se gurir de la morceau de cette corde migraine. On portait.un dans sa poche pour se garantir du mal-de dents, on se sert de: cette expression Enfin, proverbiale, avoir de la corde de pendu, pour indiquer un, bonheur constant, et les Anglais du menu peuple courent encore aprs lacorde dpendu', Cordeliers Oh a fait grand bruit d'Orlans. de l'affaire des cordeliers d'Orlans,-qui eut lieu sous Franois Ier. Les protestants s'en empaet d'un tort qui est assez mal tabli, on rrent; fit un crime aux moines. C'tait peut-tre faire leur loge que de s'tonner qu'ils ne fussent pas tous des anges.-Voici l'histoire. Le seigneur de Saint-Mesmin, prvt d'Orlans, qui donnait dans les; erreurs de Luther, devint veuf. Sa femnie tait comme lui luthrienne en secret. H la fit enterrer sans flambeaux et sans crmonies. Elle n'avait pas reu les derniers sacrements. Le gardien et le custode des cordeliers d'Orlans, indigns de ce scandale, firent cacher, un de leurs novices dans les votes de dit-on, Aux matines, ce l'glise, avec des instructions. novice fit du bruit sous les votes. L'exorcisle, qui pouvait bien n'tre pas dans le secret, prit le rituel, el croyant que c'tait un esprit, lui demanda qui il tait? Point de rponse. S'il tait . muet? Il frappa trois coups. Le lendeOn n'alla pas plus loin ce jour-l. main et le surlendemain ; le mme incident se rpta. . Fantme ou esprit, dit alors l'exorciste , es-tu l'me d'un tel ? Point de rponse. D'un tel. Point de On nomn rponse. enterres successivement plusieurs personnes dans l'glise. Au nom de Louise de Mareau. femme de Franois de Saint-Mesmin, prvt Es-tu d'Orlans, l'esprit frappa trois coups. 1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 26<2 Salgues, Des erreurs et des prjugs, 1.1, P- ^-

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Trois coups. Es-tu dam- de-Lavardin amena au roi un homme sauvage dans les flammes. qui portait des cornes. On montrait Paris,ien ne pour avoir partag les erreurs de Luther? Trois grands coups.... dont le 1699, un Franais, nomm Trouillon, Les assistants taient dans l'effroi. On se dis- front tait arm d'une corne de blier 1. Voyez au seigneur de. Saint-Mesmin . ..- . GIPPS. posait .signifier Dans le royaume de Napls et dans d'autres l'ordre d'enlever de l'glise sa luthrienne; mais il ne se dconcerta pas. Il courut Paris et Ob- contres, les cornes^ passent: pour: un prsei'vatif tint des commissaires du conseil d'tat Un arrt contre: les sortilges;?;On; a dans: les maisons des qui condamnait huit cordeliers d'Orlans faire cornes ornes ; et dans' l ru ou dans ls : con- ' amende honorable pour avoir suppos de fausses versations,: lorsqu'on souponne un-sorcier;; on lui fait discrtement des cornes avec les; doigts apparitions (1534). : Cette faute (s'il y a eu faute) tait individuelle:, pour paralyser ses intnlins 1magiques.; On pend dont deux seulement au cou des enfants -, comme ornement, une paire et les huit condamns, - : le gardien et le custode, de petites corns." ; taient coupables, furent bannis Sans que personne appelt -ni rCornet d'Idenbtirg. i/by. OLDENBOURG; "--:; ': clamt. Les habitants d ce comt disent CornuailTes. Cor, compagnon de Dathan et d'Abiron. Les q.u'il doit soir nom au petit chevalier Goririus, le-batelier mahomtans, qui le confondent/avec qui a tu Gog et Magog, auprs d Plymouth; sorte d'preuve hz les"AiigloGharon, le font cousin germain deMose, quiV le Gbrstied, par le Sxhs, qui consistait faire manger par l'accus voyant pauvre; lui enseigna l'alchimie, si grandes richesses jeun une once de pait ou de fromage consacr, moyen de laquelle ilacquitde avec beaucoup de crmonies. Si l'accus tait qu'il lui fallait quarante: chameaux pour porter son or et son argenL II y eh a qui-prtendent en devait l'touffer coupable, cette nourriture mme que plusieurs: chameaux taient chargs s'arrtant dans le gosier ; mais si elle passait seulement des -clefs de ses coffres-Torts. aisment, l'accus tait dclar innocent. Mose ayant ordonn auxlsralites de payer l ; espce de frnsie. Ceux Corybntiasme dme de tous leurs biens (nous suivons toujours voir des qui en taient attaqus s'imaginaient les auteurs musulmans), Gor refusa d'obir, se fantmes et entendre continuellement des sifsouleva mme contre son bienfaiteur jusqu' r- flements. Ils ouvraient ls yeux lorsqu'ils dormaient, Ge dlir "sanguin t souvent jug: pandre sur lui des' calomnies qui compromettaient son autorit p'armi le peupl, si Mose: ne possession du diable par les dmonomanes. . s'enft plainte ieu, qui punit l'ingrat; la terre prince des Cerrhniehs, Cosings, peupls de Thrace, et prtre de Junon. Il s'avisa d'un l'engloutit, comme on sait, avec ses adhrents. Corneille; Le chant de la corneille tait re- singulier expdient pour rduire ses sujets rebelles. Il ordonna d'atlaclier gard par les anciens comme un trs-mauvais plusieurs longues chelles les unes aux autres, et-fit' courir l bruit prsagepour celui qui commenait une entreprise. Ils l'invoquaient cependant avant le mariage, qu'il allait monter au ciel, vers Junon , pour lui parce qu'ils croyaient que les corneilles, aprs demander raison de la dsobissance de son la mort de l'un ou de l'autre dans chaque couple, peuple. Alors les Thraces, superstitieux et grosobservaient une sorte de veuvage. Voy. CORBEAU, siers, se soumirent Cosings et s'engagrent etc. Les sorcires ont eu quelquefois AUGURES, par serment lui rester fidles. des corneilles leur service, comme on le voit Cosmas, voyageur du sixime sicle, surdansplusieurs lgendes 1. nomm Jndicopleusts, parce qu'il avait beauCornlius, prtre paen de Padue, dont parle coup navigu dans l'Inde, a laiss une bizarre ; Aulu-Gelle. Il avait des extases et son me voya- topographie o il tablit que la terre est un carr ; geaithors de son corps ; le jour de l bataille de long, le firmament un cintre support par ds ; Pharsale, il dit en prsence d plusieurs assis- votes immenses. Il pose la terre sur une mon\ tanls qu'il voyait une forte mle ^ dsignant les tagne renverse qui n'est visite que par les : vainqueurs et ls fuyards; et la fin il s'cria astres, dans leur tour journalier. Mbillon a pu>bli ce livre curieux en 1707. ; tout coup que Csar avait vaincu 2. l Cornes. Tous les habitants du tnbreux emDans ce livre, o le monde est compar. un 1 pire portent des cornes ; c'est une partie essengrand coffre, Cosmas dit, entre autres faits singu\ tielle de l'uniforme infernal. liers, que le soleil, la lune et les autres astres On a vu des enfants avec des cornes, et Bar- sont conduits chacun par un ange, et que ce sont ; tholin cite un religieux du monastre de Sainld'autres anges qui prparent la pluie et les orages,; : Justin qui en avait deux la tte. Le marchal le chaud, le froid, la neige, la qui distribuent les brouillards, etc. Ne nous tonnons ' dans les Lgendes infernalesAa. Corneille rose, Voyez, ' Sous Philippe Auguste le ? doBarklay pas de ces opinions. " 2 T 1 1 M. Salgues, Des erreurs et des ; L-eloyer, Histoire des spectres, ou Apparitions prjugs, t. III, ' <s -s esprits, liv. IV, ch. xxv, p. 456. 128. p.

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vulgaire croyait encore que la terre tait carre.sorte ou Coscinomancie, Cosquinomancie de divination qui: se pratique au moyen d'un crible, d'un sas, ou d'un tamis. On met un crible sur des tenailles, qu'on prend avec deux doigts; ensuite on nomme ls personnes souponnes de larcin ou de quelque crime secret, et. on juge coupable celle au nom de qujfle crible tourne ou tremble, comme si celui qui tient les tenailles ne pouvait pas remuer le crible sa volont ! Aulieu; du Crible, on met aussi (car.ces divinations se pratiquent encore) un tamis sur un d'un vol ; on l'auteur pivot;- pour,connatre nomme de mme les personnes, souponnes, et le tamis tourne au nom du voleur.....G'estree.-qu'on appelle dans les campagnes tourner] le sast Cette dans la superstition est surtout trs-rpandue CRIBLE. Bretagne Lfo</. . Gossn, rocher du Fichtelberg, que les Allemands disent tre le sommet du haut duquel le diable mon Ira IN'otre-Seigneur tous les royaumes de la terre. Cte. Dieu prit une cte d'Adam pour en faire notre mre Eve. Mais il ne faut pas croire pour cela, comme fait le vulgaire; que dans les descendants d'Adam les hommes ont une cte de moins que les femmes. Cou. On regardait chez les anciens comme un dans la' partie augure favorable une palpitation 'gauche du cou, el comme funeste celle qui avait lieu dans la partie droite. idole de l'Inde, qui donne les riCouberen, chesses. Couches. On prtendait en certains pays faire accoucher aisment les femmes en liant leur ceinture la cloche de l'glise, et en sonnant trois coups. Ailleurs, la femme en couches mettait la culotte de son mari. Voy. ATITE. . Coucou. On croit en Bretagne qu'en comptant le chant du coucou, on y trouve l'annonce de l'anne prcise o l'on doit se marier 2. S'il chante trois fois-, on se mariera dans trois ' ans, etc. On croit aussi, dans la plupart des provinces, que si on a de l'argent avec soi la premire fois qu'on entend le chant du coucou, on en aura loule l'anne. - Le coucou de Balkis, probablement la reine de Saba, est un des dix animaux que Mahomet place dans son paradis. anges du deuxime ordre, Coucoulampons, selon les habitants de qui, quoique matriels, Madagascar, sont invisibles et ne se dcouvrent qu' ceux qu'ils honorent d'une protection spciale. Il y en a .des deux sexes; ils contractent mariage enlre eux el sont sujets, la mort; mais leur vie est bien plus longue que celle des hommes, et leur sant n'est jamais trouble par les 1 M. Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III, p. 48. 2 M, Cambry, Voyage dans le Finistre, t.I, p. 175.

maladies. Leur.corps est l'preuve du poison et de tous les accidents. Coudais, dieux des Tarlares de l'Alta en Sibrie. Ils sont au nombre de sept, tousgauls de forme humaine, assez peu puissants et assez peu honors. Coudrier. Les branches de cet arbre ont servi quelques divinations. : Voy. BAGUETTE DIVINATOIRE. Couleurs. Pline le .naturaliste nous apprend que les anciens liraient des augures et des.prsages de la couleur des rayons du soleil, del lune', des plantes", de l'air, etc. Lenoir est le signe du-deuil, dit. Rabelais, .parce que c'est la couleur des tnbres, qui sont tristes, et l'oppos du blanc, qui est la couleur de la lumire el.de la joie. Coumbhacarna, gant de: la mythologie indienne, qui Lait si vorace qu'on:craignait qu'il ne dvortla terre. Il fut tu par Rama. en Coupe: (divination - par l) ^trssusite Egypte ds le temps de Joseph, employe encore , aujourd'hui. Voy. HYDROMA'NCIE. . Coups. En 1582, dit Pierre Delancre', il arriva qu' Constantinopley Rome et Paris, certains dmons et mauvais esprits, frappaient des coups aux; portes des maisons ; c'tait un indice de la mort d'autant "de personnes qu'il, y avait de coups. Cour infernale. Wierus et d'autres dmonomanes, verss dans l'intime connaissance, des enfers, ont dcouvert qu'il y avait l des princes, des nobles, des officiers, etc. Ils ont mme compt le nombre des dmons, et distingu leurs emplois, leurs dignits el leur puissance. Suivant ce qu'ils ont crit, Satan n'est plus trop le souverain de l'enfer ; Belzbuth rgne sa place. Voici l'tal actuel du gouvernement infernal ; Princes et grands dignitaires: Belzbuth-, chef suprme de l'empire infernal, fondateur de l'ordre de la Mouche ; Satan, chef du parti de l'opposition. Eurynome, prince de la mort, commandeur de l'ordre de la Mouche; Mo.lo.ch,; prince-du pays Pluloii, des larmes, commandeur de: l'ordre; prince du feu; Lonard, grand matre des sabbats, chevalier de la Mouche:; Baalberilh, matre des alliances ; Proserpine, archidiablesse, souveraine princesse des esprits malins. Ministres. Adrameleck, grand chancelier, commandeur de l'ordre de la Mouche ; Aslarolh, grand trsorier ; Nergal, chef de la police secrte ; Baal, gnral en chef des armes infernales, commandeur de l'ordre de la Mouche ; Lviathan, grand amiral, chevalier de la Mouche. Ambassadeurs. Belphgor, ambassadeur en France ; Jvlammori, ambassadeur en Angleterre; Blial, ambassadeur en Turquie; Rimmon, ambassadeur . en Russie ; Thainz,. ambassadeur en 1 Incrdulit et mcrance du sortilge, etc., trait VII, p. 37.

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COU du feu est, dit-on, de mauvais augure pour les nouveaux/maris. ".-:. ... '.Courroie de soulier. C'tait un mauvais prsage chez les Romains de rompre la courroie d son soulier en sortant de chez soi. Celui qui avait ce malheur croyait ne pouvoir terminer une.affaire commence et ajournait celles qu- il is'bait -_' . propos:d'entreprendre. . Court de Gblih; crivain extravgant, venu de Lausanne Paris au dernier sicle ;;il fil, sous le? titre: de Monde primitif, un roman; ; philosophique en:;neuf:VoTums,;in^4,':,';que la-livrede Voltaire prna parce qu'il attaquait la vrit religieuse ,i et qui est: descendu: chez les piciers. Il se passionna'pour l magntisme,; et-le L3,;niar l-78./i;..i.lr-se-"mgnlis'a-:si.'toen'.l'iviHmme--,qu'ii.,en:: tomba roidempL On lui fit cette pigraphe :.; ; _ , : ^Ci-gitcepauvr'Gbelin,:;: Qui pai-lait grec, hbreu, latin, ".".. Admirez toiis son hrosme :i:' >; 11fut martyr du magntisme; ,,

Espagne; Hutgin, ambassadeur en Italie ; Martinet, ambassadeur en Suisse, etc. Justice. Lucifer, grand j usticier ; : Alaslor, excuteur des hautes oeuvres. . Maison des princes. Verdelet, matre des crmonies; Succoi'TBnolh, chef des eunuques;; Ghade la Mouche ; mos, grand chambellan;..chevalier Melchom-, trsorier payeur; Nisrch .chef, de la cuisineiBliemotli, grand chanson;Dagon, grand panelier; Mulliii, premier valet de chambre. . Menus plaisirsi fCobal;, dircteurds spectacles ; Asmode, sUrinlenclant ds:m.ai.sons dejeu:;. Kyb,et bas, graiicl-parcliste. Antchrist;;"escamotur ncromancien; Boguet l'appelle: le singe de Dieu;On voit que les : dmonomiies se montrent assezgracieux; en vers. les. habitants du noir, sjour. Dieti:.veuille qu'aprs tant de rveries ils n'aient pas mrit d'aller en leur soeit! : M. Berbiguier a crit :en 18,21,.aprs-avoir. transcrit celte liste, des princes de : la .cour infernale : Cette cour a aussi ses reprsentants sur la terre : More.au ,; magicien, et sorcier Paris, reprsentant de Belzbuth ; Pinel pre, mdecin ;-laSalplrire, reprsentant de-Satan; Bonnet, d'Eurynonie ; employ Versailles;,.reprsentant de PluBouge, associ de.Nicolas,.reprsentant Ion; Nicolas,., mdecin Avignon, reprsentant de Moloeh ;. Baptiste Prieur, de' Moulins, : reprscnlantd Pan ; Prieur an, soir frre, marchand Lilith; tieiiiie.Prie.ur, droguisle,.reprsenlanlde de. Moulins-,-.-.reprsentant de Lonard ; .PapouLpminy, cousin des Prieur, reprsentant de Baaberilh; Jeannelon; Lavalette, la Mansolte et la ProserVandeval, reprsentant l'archidiablesse pine, qui a voulu mettre trois diablesses: mes trousses'. Voy. BIVURIGUIEH : Courils, petits dmons malins, corrompus et danseurs, dont M. Cambry a trouv la croyance tablie sur les cles'du Finistre. On les rencontre au clair de la lune, sautant autour des pierres consacres ou des monuments druidiques. S'ils vous saisissent par la main, il.faiU suivre leurs mouvements; ils vous laissent extnus sur la place quand ils la quittent. Aussi, les Bretons, dansla nuit, viteiitrils avec soin les lieux habiles par elle.espcede dmons, genre des cobales. On ajoute que les courils perdirent une grande parlie de leur puissance l'arrive des aptres du Catholicisme dans le pays. Voy. WILLIS. Courma-Vataram. Les Indiens adorent sous co nom leur dieu Vichnou, dans sa seconde incarnation , qui est celle d'une tortue. Couronne nuptiale. Chez les habitants de l'Knilebuch, en Suisse, le jour des noces, aprs lp-festin el les danses, une femme velue de jaune demande la jeune pouse sa couronne virginale, qu'elle brle en crmonie. Le ptillement 1 les farfadets, sic, t. I, p. 4 et .

nomm Gourtinire. Ungenlilhomnie'-braton;, M. de la Gourtinire, ayant reu un jour dans son chteau plusieurs seigneurs ses voisins,. les traita bien pendant quelques jours. Aprs leur dpart, il, se plaignit .sa femme-de. ce qu'elle ne leur avait pas fait assez bon visage; ilfitsans doute ces remontrances avec des paroles peu honntes : la femme,. d'une humeur hautaine,; ne rpondit rien, mais elle rsolutintrieupment s'lanl couch de se venger. M, delaCourtinire la dame, aprs avoir et dormant profondment, corrompu deux de ses domestiques, leur fit gorger son mari, dont ils portrent le corps dans un el cellier. Ils y firent une fosse, l'enterrrent, ils placrent sur la fosse un tonneau plein de porc sal. La dame, le lendemain, annona que son mari tait all faire un voyage. Peu aprs, elle dit qu'il.avait t tu dans un bois, en porta le deuil, montra du chagrin el fit faire des services dans les paroisses voisines. Mais ce crime ne resla pourtant pas impuni : le frre du dfunt, qui venait consoler sa bellesoeur et veiller ses affaires, se promenant un jour dans le jardin du chteau, et contemplant un parterre de fleurs en.songeant son frre, de nez qui l'tpnna, fut pris d'un.;saignement n'ayant jamais prouv cet accident. Au mme instant il lui sembla voir l'ombre de M. de la Gourtinire qui lui faisait signe de le suivre. 11 suivit le spectre jusqu'au cellier, o il le vil disparatre. Ce prodige lui ayant donn des soupons, il en parla la veuve, qui se montra pouvante. Les soupons du frre se fortifiant de ce trouble, il lit creuser dans le lieu o il avait vu disparatre le fantme. On dcouvrit le cadavre, qui fut lev et reconnu par le juge de QuimperCorentin. Les coupables, arrts, furent, condamns," l veuve: (Marie de Sornin), avoir la

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tte tranche et tous les membres de son corps disperss, pour tre ensuite brls et les cendres jetes au vent; les deux domestiques, avoir la main droite coupe, et aprs tre pendus et tranCet vnegls-, leurs corps aussi brls *. ment eut lieu vers la fin du seizime sicle. Les chrtiens'sont bien tonns Courtisanes. de voir des courtisanes servir de prtresses dans les Indes. Ces filles, justement-'dshonores .chez nous, sont privilgies l depuis l'aventure de l'une d'elles; Dvendiren, dieu du pays, alla trouver un jour celte courtisane sous la figure d'un homme,-et lui promit une haute rcompense si elle tait fidle; pour l'prouver le dieu fit le mort. La courtisane, le croyant vritablement mort, se rsolut mourir aussi dansles flammes qui allaient consumer le cadavre, malgr les reprsentations qu'on lui faisait de ce qu'elle n'tait pas marie. Elle allait se mettre sur l bcher dj enflamm, lorsque Dvendiren se rveilla, avoua sa supercherie, prit la courtisane pour sa femme et l'emmena dans son paradis... dmon invoqu dans les litanies Goutellier, du sabbaL dieu des richesses dans l'Inde, arCouvera, de Brahma. C'est un lpreux difrire-petit-fils forme ; il a trois jambes. Sa bouche ne possd; que huit dents, et une pice d'or couvre un de ses yeux. Crabanon (Jacques de). Voy. IMAGES. Grabes. Ces hideux petits habitants de la mer sont attachs par quelque lien aux dmons des eaux, et, suivant le dire des cossais riverains,

fois dans leur sein pour se prserver de tous charmes et fascinations. Cracher sur soi : mauvais prsage. Voy. CHEVILLEMENT. de la lune. Les alchimisles appelCrachat lent ainsi la matire de la pierre philosophai avant sa prparation. C'est' une espce d'eau congele , .sans odeur et sans saveur, de couleur verte, qui sort de terre pendant la nuit ou aprs un orage. Sa substance aqueuse est trs-volatile et s'vapore a la moindre chaleur, travers une peau extrmement mince qui la contient. Elle n se dissout ni dans le vinaigre, ni dans l'au, ni dans l'espriNle-vin ;; mais si on la renferme dans un vase bien scell, elle s'y dissout d'elle-mme en une eau puante. Les philosophes hermtiques la recueillent avant le lever du soleil dans du verre ou du bois et "en tirent une espce de qui propoudre blanche semblable l'amidon, duit ensuite ou ne produit pas la pierre philosophale. Crampe, Les morses ont sur les babines, comme au-dessous, plusieurs soies creuses. Il n'y a point de matelot qui ne se fasse une bague de ces soies, dans l'opinion qu'elles garantissent de la crampe 1, La cour d'assises de la HauleCrne d'enfant. Marne a jug, en fvrier 1857, une affaire qui puise sa cause premire dans une horrible superde la commune d'Heuilstition. Descultivateurs vivaient dit l'acte d'accusation, lez-le-Grand, dans une ferme isole, et devaient cet isolement mme une tranquillit que rien ne semblait vouloir troubler, lorsque le 21 janvier dernier un crime horrible, unique peut-tre dans les annales judiciaires, vint les jeter dans le deuil et la dsolation. Le mari, Jean-Baptiste Pinot, tait parti ds le matin pour le travail, et sa femme'l'avait bientt rejoint aprs s'tre assure toutefois que son enfant, g de onze mois, qui tait couch dans son berceau, dormait profondment. Comme n'tait qu' la grange o elle allait travailler quelques pas de la maison d.'habitation, elle n'avait pas pens en sortant fermer les portes la clef. Le travail dura quelque temps ; la femme Pinot ils dansent au sabbat des sorcires, lorsqu'il- se rentra la premire pour s'assurer si l'enfant dorrassemble sur la plage. mait encore. Quel ne fut pas son effroi lorsqu'elle Graca, magicienne qui, au rapport de Saxon s'aperut que le berceau tait vide. On fit immle Grammairien, changeait les viandes en pierres diatement de vaines recherches. Ce ne fut que le ou autres objets, aussitt qu'elle les voyait poses lendemain, dans l'aprs-midi, que l'on dcouvrit, sur une table. cach sous des gerbes de paille, dans une curie Crachat. Lorsque les sorciers renoncent au de la ferme, le corps de l'enfant entirement nu, diable, ils crachent trois fois terre. Ils assurent affreusement mutil. La tte en avait t dtache que le diable n'a plus alors aucun pouvoir sur au moyen d'un instrument tranchant, et ne put eux." Ils crachent encore lorsqu'ils gurissent des tre retrouve. De profondes entailles, faites sur la crouelles et font de leur salive un remde. l'une des paules, indiquaient qu'on avait eu Les anciens avaient l'habitude de cracher trois pense de couper le corps en morceaux pour te Le crime tait constant, mais 1 Arrt du t. II des.Dis- faire disparatre. parlement de Bretagne, 1 H. Lebrun, Abrg des voyages au ple flow. sertations de Lenglet-Dufresnoy ; et Leloyer, liv. III, ch. . ch. iv.

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intrt avait pu quel tait l'assassin, et quel armer son bras ? La pauvre victime tait ge de onze mois peine; les soupons ne tardrent un homme qui tait au serpas se porter sur vice de la ferme. Ses antcdents taient faits son pour les veiller. Voleur d'habitude depuis enfance, il avait t condamn pour vol deux ans de prison, et pour se soustraire aux recherches de la justice, il avait chang de nom; il avait substitu son nom de Vautrin celui de Morisot. Cet homme est g de vingUquatreans. Il tait et avait plutaciturne, recherchait l'isolement, sieursfois donn des preuves d'une froide cruaut. A la nouvelle de la disparition de l'enfant, Vautrin avait pli; et au lieu de se livrer comme tous . des recherches actives, on l'avait vu morne et proccup,:cherchant diriger les soupons sur un ancien domestique de son matre, qui aurait pris l'enfant pour lui couper la tte et aller avec celte tte dans les chteaux. s Mais cet trange propos, mis avant que personne st si la tte de l'enfant avait t mutile, tait une rvlation. If indiquait le mobile el l'intrt du crime. Vautrin avouait en effet le lendemain qu'il avait entendu dire que le crne

d'un enfant assassin avait la proprit de rendre invisible celui qui le portait, et de permettre un voleur- qui s'en ferait une lanterne, de pntrer impunment dans les habitations. Vautrin croyait cette odieuse superstition ; ainsi s'explicrime et la mutilation. Vautrin quaient rinlrtdu fut arrt, et l'interrogatoire qui suivit ne vint que trop confirmer les' soupons qu'on avait eus sur lui. Les investigations ont d'ailleurs fait d-^ couvrir derrire des buissons ds dbris' de chemise et un.pantalon souills de sang et de boue appartenant Vautrin et reconnus par lui ; la tte de la victime a t galement retrouve dans un bois voisin, et quelques mtres un vieux bonnet ray ayant appartenu l'inculp. A l'audience, comme dans l'instruction, Vautrin se renferma dans un systme complet de dngations. Mais les dpositions des tmoins,taient si accablantes, que le verdict du jury fut affirmatif sans circonstances attnuantes. En consquence, Vautrin fut condamn l peine de mort. rnologie. Voy. GALL. Crapaud. Les crapauds tiennent une grande place dans la sorcellerie. Les sorcires les aiment et les choient. Elles ont toujours soin d'en avoir

Crapaud

se rendant

au sabbat.

quelques-uns, qu'elles soignent, qu'elles nourrissent el qu'elles accoutrent de livres de velours vert, rouge ou noir. Pierre Delancre dit que les grandessorcires sont ordinairement assistes de quelquedmon, qui est toujours sur leur paule gaucheen forme de crapaud, ayant deux petites cornes en tte; il ne peut tre vu que de ceux qui sont ou qui ont t sorciers.- Le diable baptise cescrapauds au sabbat. Jeannette Abadie et d'autres femmes ont rvl qu'elles avaient vu de cescrapauds habills de velours rouge, el quelques-unsde velours noir; ils portaient une sonnetteau cou et une autre aux pattes de derrire. Au mois de septembre 1610, un homme se : promenant dans la campagne, .prs de Bazas, vil . un chien qui se tourmentait devant un trou ; ; a'antfait creuser, il y trouva deux grands pots ; renverss l'un sur l'autre, lis ensemble leur ouverture et envelopps de toile ; le chien ne se calmantpas, on ouvrit les pots, qui se trouv rent pleins de son, au dedans duquel reposait un : Broscrapaud vtu de taffetas vert 1. C'tait :. belancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., '"' H, discours iv, p. 133.

coup sr une sorcire quelque malfice.

qui l'avait

mis l pour

Crapauds

dansant

au sabbat,

Nous rions de ces choses prsent, mais c'taient choses srieuses au seizime sicle, et choses dont l'esprit ne nous est pas expliqu.

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dit M. Salgues 1, peuple est persuad, que le crapaud a la facult: de faire vanouir ceux qu'il regard fixement, et cette assertion est accrdite par un certain abb Rousseau, qui a publi, dans le cours du dernier sicle, quelques observations d'histoire naturelle : il prtend que la vue seule du crapaud provoque des spasmes, des convulsions, la mort mme. Il rapporte qu'un gros crapaud, qu'il tenait renferm.sous un bocal, l'ayant regard fixement, il se sentil de aussitt saisi de palpitations, d'angoisses, mouvements convulsifs:, et qu'il serait mort insi l'on n'tait venu son secours... failliblement Dio'scoride, Nicandre, lien, yElius, -Gesner, ont- encore crit que l'haleine' du crapaud tait et qu'elle infectait les lieux o il res-. mortelle, de deux amants qui, pire. On a cit l'exemple ayant pris de la sauge sur laquelle un crapaud s'tait promen, moururent aussitt 2. Mais ce sont l souvent des contes. Cependant le crapaud est en horreur chez tous les peuples, exo, pour cept sur les bords de l'Ornoque, le consoler- de nos mpris, des Indiens lui rendaient les honneurs d'un culte; ils gardaient soiles crapauds 1 sous des vases, pour gneusement en obtenir de la pluie ou du beau temps, selon leurs besoins, et ils taient tellement persuads qu'il dpendait de ces animaux de l'accorder, qu'on les fouellail chaque fois que la prire n'tait pas exauce \ Crapaudine, pierre qui se trouve dans la tte des crapauds; les sorcires la recherchent pour leurs malfices. Plusieurs crivains assurent que c'est un objet trs-rare, el si rare, que quelquesuns nient l'existence de celte pierre. Cependant Thomas Brown ne croit pas le fait impossible, puisque, -dit-il,' tous les jours on trouve des substances pierreuses dans la tte des niorues, des carpes, des gros limaons sans coquilles. 11en est qui pensent que ces crapaudines sont des concrtions minrales que les crapauds rejettent aprs les-avoir avales, pour nuire .l'homme*. Mais ce ne sont l encore que des contes. Grapoulet. Voy. Zozo. desse des sorciers el des enchanGratis, teurs, mre de la fameuse Scylla. Elle a ses excs, qui pourtant sont Crdulit. moins runesles que ceux de l'incrdulit. cardinal, Grescence, lgat du sainl-sige au concile de Trente, qui mourut paisiblement en 1552. Jean de Chassanion, n'aimant huguenot, pas. ce prince de l'glise, parce qu'il s'tait lev contre les protestants, a crit que le diable, en forme de chien noir, tait venu le voir son 1 Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 423. 2 C'est un conte du Docameron. 3 Pons, Voyage la partie orientale de la terre ferme de l'Amrique mridionale, I. I. 4 Thomas Brown, Essai sur les erreurs populaires, t. I, liv. III, ch. xni, p. 312.

dernier moment el l'avait trangl 1, ce qui est un mensonge niais. Voy. CARLOSTADet LUUEU. Crespet (Pierre), religieux cleslin, mon en la magie intitul 159/), auteur d'un trait.contre Deux livres de la haine de Satan cl des malins esprits contre l'homme,.etc. Paris,'1590, int8, Cet ouvrage est rare et curieux. infirmit qui dispose quelquefois, Grtinisme, dit-on, au vampirisme. Crible. Parler au crible est un ancien proverbe qui signifiait faire danser un tamis par le Thocrite nommoyen de paroles mystrieuses. mait les gens qui avaient ce pouvoir crible-sorciers ou sorciers du crible. Je me suis, trouv, dit Bodin 2, il y a vingt ans, dans une maison Paris o un jeune homme fit mouvoir un tamis sans y toucher, par la vertu de cerlaines parolesel cela devant une socit, et In franaises, preuve, dit-il, que c'tait par le pouvoir de l'esc'est qu'en l'absence de ce jeune prit malin, homme, on essaya vainement d'oprer en prononant les mmes paroles. Voy. GOSQUIXOMANCI.E. fantmes des naufrags, Cririens, que les habitants de l'le de Sein, en Bretagne, croient entendre demander la spulture, travers ce bruit sourd qui prcde les orages. Les anciens Bretons disaient : Fermons les portes, on entend les cririens ; le tourbillon les suit. Crimes. . Voy. POSSESSIONS divination Cristalomancie, par le moyen du cristal. On lirait des prsages des miroirs el des vases de cristal, dans lesquels le dmon faisait, sa demeure. Le roi Childric cherchait dit-on, l'avenir dans les prismes d'un petit globe de cristal. Les devins actuels prdisent encore par le miroir. L'anecdote suivante fera connatre leur mthode. -Un pauvre laboureur des environs de Szanne, qui on avait vol six cents francs, alla consulter le devin ; c'tait en 1807. Le devin lui lit donner douze francs * lui mil Irois mouchoirs sur les yeux, un blanc, un noir et un bleu, lui dit de regarder dans un miroir o il faisait venir le diable et tous ceux qu'il voulait Que voquer. voyez-yous ? lui demanda-l-il. Rien, rpondit le paysan. L-dessus le. sorcier parla fort et longtemps ; il recommanda an bonhomme de songer celui qu'il croyait capable de l'avoir vol, de se reprsenter les choses et les personnes. Le paysan se monta la tte, et, travers les trois mouchoirs qui lui serraient l il crut voir passer dans le miroir un yeux, homme qui avait un sarrau bleu, un chapeau ii grands bords et des sabots. Un moment aprs et il s'cria qu'il voyait son crut le reconnatre, voleur. Eh bien, dit le devin, vous prendrez * Des grands et redoutables jugements de Die' p. 6G. 2 Dmonomanie des sorciers, liv. II, p. 185'

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un coeur de boeuf, et soixanle-trois clous lattes cpie vous planterez en croix dans ledit coeur; vous le ferez bouillir dans un pot neuf avec un crapaud et une feuille d'oseille ; trois jours viendra aprs, le voleur, s'il n'est pas-mort, vous rapporter votre argent, ou bien il sera ensorcel. Le paysan fit tout ce qui lui tait recommand. Mais.son argent ne revint pas; d'o il conclut que son voleur tait ensorcel, et il s'en frotta les mains. Garai de. Voy. MAIUSSANE. Cristoval,de divination qui se pratiquait par Critomancie, le moyen des viandes et ds gteaux. On considrait la pte des gteaux qu'on offrait en sacrifice, et la farine d'orge qu'on rpandait sur les victimes,-pour eh tirer .des prsages. Crocodiles. Ls gyptiens modernes assurent que jadis les crocodiles taient des animaux doux, el ils racontent de la manire suivante l'origine de leur frocit. Humeth, gouverneur calife de Bagd'Egypte sous Gisar Al-Mulacil, dad, ayant fait mettre en pices l'image de plomb d'un grand crocodile (figure talismanique)que l'on avait trouve en creusant les fondements d'un ancien temple de paens, l'heure mme de celle excution les crocodiles sortirent du Nil, et ne cessrent, depuis ce temps, de nuire par leur voracit '. Voy. TOILES. Pline el Plularque tmoignent que les gyptiens connaissent, par l'endroit o les crocodiles pondent

leurs oeufs, jusqu'o ira le dbordement du Nil. Mais il serait dillicile, dit Thomas Brown, de comprendre comment ces animaux ont pu deviner un effet qui, dans ces circonstances, dpend de causes extrmement loignes, c'est--dire de la mesure des Les rivages dans l'Ethiopie. habitants de Thbes et du lac Moeris rendaient un culte particulier aux crocodiles. Ils leur mett'iienl aux oreilles des pierres prcieuses el des ornements d'or, et les nourrissaient de viandes consacres. Aprs leur mort, ils les embaumaient et les dposaienl en des urnes que l'on Portail dans le labyrinthe qui servait de spulLeloyer, Histoire et discours des spectres, etc., llv-lV, ch. xxi, p. 417.

lure aux rois. Les Ombites poussaient mme la superstition jusqu' se rjouir de voir leurs enfants enlevs par les crocodiles.-Mais "ces ani' maux taient en horreur dans le reste de ' Dendrah, dont l'Egypte, except Tenliris.ou les habitants ne les redoutaient pas. Ceux qui les adoraient disaient que, pendant les sept jours, consacrs aux ftes de la naissance d'Apis, ils oubliaient leur frocit naturelle .et ne: faisaient aucun mal ; mais que le huitime jour, aprs midi, ils redevenaient furieux. Croft (Elisabeth). Quand les Anglais apprirent que.-leur reine Marie Tdor, ;qu l'on a si lchement calomnie, allait pouser le roi d'Espagne Philippe II, ce fut parmi les rforms un grand effroi, el plusieurs intrigues surgirent pour empcher celte union. Un certain Drack obtint d'une jeune ' fille nomme Elisabeth: Croft, moyennant une;somme d'argent, qu'elle se laisserait enfermer entre deux murs, et qu'au moyen de tuj'aux dissimuls elle pourrait dire les paroles qu'on lui mettrait l'oreille, ce qui se lit. Bientt donc on apprit dans Londres qu'on entendait des voix qui venaient certainement du ciel, puisqu'on ne voyait-absolument personne. -. La multitude accourut. La voix menaait l'Angleterre des plus affreux dsastres' si la reine, se mariait avec l'Espagnol; elle s'levait ayee fureur contre le Pape el contre l'glise romaine, et les rforms se pmaient d'aise. Cette imposture dura plusieurs jours sans quon en souponnt le procd, et il. n'tait bruit dans Londres que de l'ange qui parlait. Mais parmi les magistrats, quelques-uns taient encore catholiques; ils souponnrent un stratagme; on dmolit le 'mur d'o sortait la voix, et on dcouvrit Elisabeth Croft. 11 ne parat pas qu'on l'ait punie, non plus que son suborneur, parce qu'ils avaient dans la foule de nombreux partisans. Croix. Ce saint nom, qui est la terreur de l'enfer, ne devrait pas non plus figurer ici. Mais la superstition, qui abuse de tout; ne l'a pas respect. Il y a des croix dans toutes les formules des grimoires, el aucun sorcier ne s'est jamais vant de commander au moindre dmon sans ce , signe. Les croix que les sorcires portent au cou et leurs chapelets, et celles qui se trouvent aux lieux o se fait le sabbat, ne sont jamais entires, comme on le voit par celles que l'on dcouvre dans les cimetires infests de sorciers et dans les lieux o les. sabbats se tiennent. La raison en est, disent les dmononianes, que le diable ne peut approcher d'une croix intacte. Croix (preuve de la). Voy. MEUVES. Croix (Magdeleine de la). Voy. MAGDEI.KINI. idole principale des Irlandais, Gromeruach, avant l'arrive de sainl Patrice en leur pays. L'approche du sainl la fit tomber, disent les lgendes, tandis que les divinits infrieures s'en-

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foncrent dans la terre jusqu'au menton. Suivant certains rcits, en mmoire de ce prodige, on voit encore leurs ttes fleur de terre dans une plaine qui ne se trouve plus. divination par les oignons. Crpmniomancie, Ceux qui la pratiquaient mettaient, la" veille de Nol, des oignons sur un autel. Us crivaient sur les Oignons le nom des personnes dont on voulait avoir nouvelle. L'oignon qui germait le plus vite annonait que la personne dont il portait le nom jouissait d'une bonne sant. Cette divination est encore en usage dans plusieurs cantons de l'Allemagne, parmi les jeunes filles, qui cherchent savoir ainsi qui elles auront pour poux 1. Croque - Mitaine, espce d'Ogre dont on pouvante Paris les petits enfants indociles. Aujourd'hui que ses dents sont tombes, il se contente de les mettre au cachot et de leur donner le fouet, malgr les lumires du sicle. Voy*
BABAU. '

Crucifixion au sabbat. On lit dans les dclarations de Madeleine, Bavent, de la possession de Louviers, qu'au sabbat, o elle a assist longtemps, elle a vu crucifier plusieurs fois des hosties consacres, attaches une croix et dont quelques-unes ont saign. Une certaine nuit, celle du vendredi saint au samedi saint, elle vit une sorcire apporter un enfant nouveau-n, que l'on crucifia en lui clouant une croix noire les pieds et les mains. On lui enfona ensuite des clous autour de la tte en forme de couronne, et on lui deux hommes pera le ct. Elle ajoutait.que qui taient venus au sabbat en novices, ayant ce sujet tmoign quelque sentiment d'horreur, furent crucifis eux-mmes et mis mort. Voy. Louviuns. Grusembourg (Guy de), alchimiste. Voy.
PlEIinE PHILOSOPHALE."

divination par le moyen des Cubomancie, ds. Auguste et Tibre avaient grande confiance en celle manire de consulter le sort. Les Grecs s'en servaient aussi. C'est peu prs la mme chose que l'astragalomancie. Voy. ce mot. Cuivre. Thocrite assure que le cuivre pur a naturellement la vertu de chasser les spectres et les fantmes ; c'est pourquoi les Lacdmoniens frappaient sur un chaudron toutes les fois qu'un de leurs rois venait mourir. Culte. Les dmons recevaient un culte par tout l'univers avant le christianisme. Jupiter et les autres dieux n'taient vritablement que des dmons ; mais le diable a reu un culte plus spcial de gens qui savaient bien qu'ils s'adressaient lui et non un dieu. Ainsi les sorciers au sabbat adorent le diable par son nom. Le culte qu'ils lui rendent consiste principalement lui baiser le derrire, genoux, avec une chandelle 1 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., trait V.

noire la main, et commettre ensuite tout le contraire de ce que prescrit l'glise. Certains peuples de l'Afrique ne rendent aucun culte Dieu, qu'ils croient bon, et font des sacrifices au diable pour la raison contraire. Voy. KURDES. femme de Henri II, empereur Cungonde, d'Allemagne. Elle fut accuse d'adultre par des et se purgea de l'accusation en calomniateurs, marchant pieds nus, sans accident, sur des socs de charrue rougis au feu. Voy. PREUVES. Cupai. Voy. KUPAY. Curdes. Voy. KURDES. Cureau de la Chambre, habile mdecin, mort en 1669. On a de lui un Discours sttr les principes de la chiromancie et de la mtoposcopie. Paris, 1653, in-8. On l'a aussi imprim sous le titre de YArt d connatre les hommes. Gurko, divinit des Prussiens avant leur conversion au christianisme. Elle tait leur pourvoyeuse i et ils rendaient quelques honneurs son image. Or cette.image tait une peau de chvre leve sur une perche de trois mtres et couronne d'pis. Curma. Du temps de saint Augustin, un paysan des environs d'Hippone, nomm Curma, mourut un matin et demeura deux ou trois jours sans sentiment. Gomme on allait l'enterrer, il rouvrit les yeux et demanda ce qui.se passait chez un autre paysan du voisinage qui, comme lui, se nommait Curma. On lui rpondit que ce dernier venait de mourir l'instant o lui-mme tait ressuscit. Cela ne me surprend pas, dit-il ; on s'tait tromp sur les noms : on vient de me dire que ce n'tait pas Curma le jardinier, mais Gurma le marchal qui [devait mourir. Il raconta en mme temps qu'il avait entrevu les enfersi, et il mena depuis meilleure vie. Curson. Voy. PPRSAN. fils d'un gladiateur romain. On dit Gurtius, qu'un spectre lui annona ainsi sa mort : il avait accompagn en Afrique un lieutenant du gouverneur de ce pays conquis. Il vit un jour dans une galerie le spectre d'une femme de haule stael qu'elle ture, qui lui dit qu'elle tait l'Afrique, venait lui annoncer le bonheur. Elle l'assura qu'il aurait de grands honneurs Rome ; qu'il reviendrait encore sur le sol africain, non plus comme valet, mais avec la qualit de commandant en chef, et qu'il y mourrait. Cette prdiction s'acGurtius fut questeur,,]* complit entirement; fol prteur; il .eut les privilges du consulat, el en envoy comme gouverneur en Afrique ; mais dont dbarquant il se sentit frapp d'une maladie il mourut 1. Il est trs-probable que ce conle' t.fait aprs coup. Pour un autre Gurtius, tifDVOUEMENT.

1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions w esprits, liv. III, ch. xvi, p. 268i

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Cwes. Voy. CHIEN. personnages fabuleux qui habiCyclopes, taient la Sicile dans la partie qui entoure l'Etna. Ils taient forgerons; gants rudes et grossiers, anthropophages, ils n'avaient qu'un oeil au milieu du front. Voy. L'ODYSSE. sortes d'amulettes circulaires que Cylindres, les Perses et les gyptiens portaient au cou, et qui taient ornes de figures et d'hiroglyphes. Cymbale, c'est le nom que les sorciers donnent au chaudron dans lequel ils mangent leur soupeau lard parmi les ftes du sabbat. Ceux qui sont attaqus de Cynanthropie. celle espce de frnsie se persuadent qu'ils sont changs en chiens. C'est, comme la bousanlhroVoy. pie, une nuance de l'tat de lqup-garou.
LOUPS-GAUOUS.

nation imaginaire que Lucien Cynobalnes, reprsente avec des museaux de chien et monts ' sur des glands ails. singe que les gyptiens nourCynocphale,

rissaient dans leurs temples pour connatre le temps de la conjonction du soleil et de la lune. On tait persuad que, dans cette circonstance, l'animal devenu aveugle refusait toute nourriture. Son image, place sur les clepsydres, tait On prtendait qu' purement hiroglyphique. chaque heure du jour le cynocphale criait trsexactement. Voy. LOUPS-GAROUS. Avant de se convertir au Gyprien (saint). saint Cyprien s'Occupait de ma-, christianisme, gie. On voit dans ses Actes} crits par Simon Mtphraste, qu'il voquait les dmons, et que ce furent les preuves i qu'il fit de leur impuissance contre le simple sign de la croix qui ramenrent la foi chrtienne. Cyrano de Bergerac, crivain remarquable du sicle. On trouve .dans: ses oeuvres dix-seplim deux lettres trs-originales sur les sorciers. Nous n'avons pas besoin d'indiquer ses histoiies. des empires du soleil et de la lune. Il a fait aussi un ' voyage aux enfers ; c'est une pure plaisanterie *.-

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Dabada. Les naturels de Panama ont une idole de ce nom, qui tait ne de race mortelle et qu'on difia aprs sa mort. Quand il tonne ou qu'il fait des .clairs-, c'est Dabada qui est fche ; alors on brle des esclaves en son honneur. Dactyles, gnies phrygiens du genre des cabires ; ils enseignrent aux hommes l'art de forger le fer, si on veut bien en croire ^mythologie grecque. divination qui se pratiquait Dactylomancie, au moyen de bagues ou anneaux fondus sous el auxquels l'aspecl de certaines constellations, taient atlaclis des charmes et des caractres magiques.C'est, dit-on, avec un de ces anneaux que Gygs se rendait invisible en tournant le clialon dans sa main. Clment d'Alexandrie parle dedeux anneaux que possdaient les tyrans de la Phocide, et qui les avertissaient, par un son, du temps propre certaines affaires; ce qui ne les empcha pas de tomber dans les griffes du dmon, lequel leur tendait un pige par ses artifices 1. de l'Antchrist chez Dadjal ou Deggial,nom lesChaldenset chez les mahomlans ; il signifie dans leur langue le menteur et l'imposteur par excellence. Dagobert Ier, roi de France, mort en'638, agede Irenle-sept ans. Une vieille lgende tablit qu'aprs qu'il fut mort un bon ermite, nomm .Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge : racment convaincues, trait V, p. 261. Jean, qui s'tait retir dans une petite le Voisine des ctes de la Sicile, vit ei-songe, sur la mer, l'me du roi Dagobert enchane dans une baraeil ia que, et des dmons qui la: maltraitaient conduisant vers l'Etna, o ils devaient la prcipiter. On croyait* autrefois que le cratre de ce volcan tait une des entres de l'enfer, et il n'est pas encore vrifi que ce soit une erreur. L'me appelait son secours saint Denis, saint Maurice el saint Martin, que le roi, en son vivant, avait fort honors, parce qu'un jour qu'il avait offens son pre ils lui avaient promis leur appui, dans une vision. Les trois saints descendirent, revtus d'habits lumineux, assis sur un nuage brillant. Ils arrtrent les malins esprits, leur enlevrent la pauvre me et remportrent 2. Un monument curieux, le tombeau de Dagobert, sculpt au temps de saint Louis, retrace-navement ces circonstances. La principale faade est divise en trois bandes. Dans la premire on voit quatre dmons (deux ont des oreilles d'ne) qui emmnent l'me du roi dans une barque ; la seconde reprsente saint Denis, sainl Maurice et saint Martin, accompagns de deux anges, avec un bnitier; ils chassent les dmons. Sur la troisime bande, on voit l'me qui s'enlve, et une main gnreuse sort d'un nuage pour l'accueillir. Les farceurs ont glos sur celle posie du moyen ge, sur celle lgende et sur le monu1 les Lgendes de l'autre monde. 2 Voyez Gesta Dagoberli rgis, etc.
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de Saintment, qui est toujours dans-l'glise Denis. Mais quel mal y a-t-il donc dans ces rcits que l'glise n'a jamais imposs, et qui sont

au moins des fleurs? Ce qu'il y a de mal, c'est que ces fleurs tombent quelquefois devant des pourceaux.

Vision

(le Tagobert

Dagon, dmon de second ordre, boulanger el j grand panetier de la cour infernale. On le trouve figurant dans la possession d'Auxonne. Les Philistins l'adoraient sous la forme d'un monstre runissant le buste de l'homme la queue du poisson. Us lui attribuaient l'invention de l'agriculture, qu'on a attribue tant d'autres. On lit dans le premier livre des Rois que, les Philistins s'lant rendus matres de l'arche du Seigneur, el l'ayant place Azot dans leur temple, o se trouvait l'idole de Dagon, on vit le lendemain celle idole mutile, et sa tte avec ses deux mains sur le seuil de la porte, a Depuis lors, dit l'auteur sacr, les sacrificateurs de Dagon el tous ceux qui entraient dans son temple ne marchaient plus sur le seuil de celle porle. Au Pgu on regarde -Dagon comme le Dieu crateur, el, on croit l que, quand les kiakias auront dtruit ce monde, Dgon ou Dagoun en fera paratre un autre qui sera bien plus beau et beaucoup plus . agrable. Dahman est chez les Persans le gnie qui reoit et protge les mes des morts, el il les place comme elles l'ont mrit.

Dahut.' Voy. Is. Damnetus ou Damachus, loup-garou.de On conte qu'ayant mang le ventre l'antiquit. d'un petit enfant sacrifi Jupiter Lycien en Arcadie, il fut chang en loup. Mais il reprit sa premire forme au bout de dix ans. Il remporta mme, depuis, le prix de la lutle aux jeux Olympiques 1. Danak. C'est le nom de l'obole que l'on plaait chez les paens sous la langue des morts, et qu'ils donnaient Gharon pour leur passage dans sa barque. Daniel, l'un des quatre grands prophtes. On lui attribue un trait apocryphe de l'Art i songes. Les Orientaux le regardent aussi connue l'inventeur de la gomancie. acDanis, sorcier du dernier sicle, qui fut cus d'avoir ensorcel un jeune homme de Noisy le Grand, en 1705. Ce fait est rapport longuement dans YHistoire des pratiques supcrslilicusu du pre Lebrun, qui pense qu'il pourrait bien) avoir l de la sorcellerie. D'autres croient quele 1 Delancre, Tableau de l'iitconst. des dmons, etc-i liv. IV, dise, m, p. 267.

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des hallucijeune homme ensorcel n'avait cpie nalions. Le magntisme, dont ou commence donner raison comprendre la puissance,pourrait au pre Lebrun, comme il explique maintenant beaucoup de malfices qu'on niait, contre tous les tmoignages, il n'y a pas encore trente ans \ Danse de saint Guy-, danse pidmique qui "agnail au moyen ge des populations tout entires, et que les uns attribuaient un chtiment deDieu, les autres l'obsession des dmons; et cela propos d'un mntrier qu'on voulait et qui amena sa mettre mort injustement, dlivrance en faisant danser les masses 2. On

nuit, au son de toutes sortes d'instruments de musique. Cette danse est appele par les gens du pays chorca elvarum (danse des elfes). Saxon . le Grammairien fait mention de ces danses fantastiques dans son Histoire de Danemark. Pomponius Mla, dans "sa description de l'Ethiopie, dit qu'on a vu quelquefois, au del du mont Atlas, des flambeaux, el entendu des fltes et clo-cheUes, el que le jour venu on n'y trouvait plus rien'. On ajoutait que les fantmes faisaient danser ceux qu'ils-rencontraient sur leur chemin, lesquels ne manquaient pas de se tenir pour avertis qu'ils mourraient bientt. On ne rencontre plus gure de ces choses-l. Danse des fes. On prtendait chez nos pres que les fes habitaient les forts dsertes, et qu'elles venaient danser sur la gazon au clairde lune. Voy. FES. Danse des gants. Merlin, voulant faire une galanterie de courtisan, fit venir, dit-n, d'Irlande en Angleterre, des rochers qui prirent la figure de gants, el s'en allrent en dansant former un trophe pour le roi Ambrosius. C'est ce qu'on appela la danse des gants. Des crivains soutenaient, il n'y a pas longtemps, que ces rochers dansaient encore l'avnement des rois d'Angleterre. Danse des morts. L'origine des danses des morts, dont on fit le sujet de tant de peintures, date du moyen ge; elles ont t longtemps en vogue. D'abord on voyait frquemment, pendant

le temps du carnaval, ds masques qui reprsentaient la mort ; ils avaient le privilge de danser enchercha la gurison Echlernach,en Luxemavec tous ceux qu'ils rencontraient en les prenant bourg, .devant les reliques vnres de saint par la main, et l'effroi des personnes qu'ils forWillibrord, et le souvenir de ce singulier phaient de danser avec eux amusait le public. nomney est toujours vivant. Ces danses eurent Bientt ces masques eurent l'ide d'aller dans les lieuau quatorzime sicle surtout. On croyait ces cimetires excuter leur danse en l'honneur des danseurspossds, parce qu'ils dansaient malgr trpasss. Ces danses devinrent ainsi un effrayant euxel qu'ils se disaient frapps souvent de vi- exercice do dvotion ; elles taient accompagnes de sentences lugubres', et l'on ne sait pourquoi . sions merveilleuses. Au reste on ne les gurit lue par des xorcismes. alors elles prirent le nom de danses macabres. Danse des Esprits. On fit des images de ces danses qui furent rvOlas Magnus, au troisime livre de son Histoire des peuples scplen- res par le peuple. Ces danses macabres se mul l'infini au quinzime et au seizime trionaux, crit qu'on voyait encore de son temps, tiplirent e[>.beaucoupde ces pays-l, des esprits et fan- sicle: les artistes les plus habiles furent emmes dansant et sautant, de ploys les peindre dans les vestibules des couprincipalement vents et sur les murs des cimetires. La danse les Lgendesinfernales. Voyez des morts de Ble fuld'abord excute dans celle Voyez dans les Lqcndes des Commandements de w-u le Mntrier d'Echtcrnach. 1 Taillepied, Psycholoqic, p. 475. 43.
Le mcnclricr d'Eclilcrn.icli.

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rille'en lu35 par l'ordre- du concile qui y tait assembl. Ce qui l'a rendue clbre, c'est qu'elle 'ut ensuite refaite par Holbein, L'ide de cette ianse est juste et vraie, disait il y a quelque

Ce monde-ci est temps M. Saint-Marc Girardin. un grand bal o la mort donne le branle. On danse plus ou moins de contredanses, avec plus ou moins de joie; mais cette danse enfin, c'est

Danse des res.

ces danseurs toujours la mort qui la mne : et de tous rangs et de tous tats, que sont-ils? Des mourants plus ou moins long-terme. Je connais deux danses des morts, poursuit

le cile mme crivain : l'une Dresde,'dans metire au del de l'Elbe-, l'autre-"en.Auvergne,, dans l'admirable glise de la Chaise-Dieu. Cette ronge dernire est une fresque que: l'humidit

Danse (tes fdes^

la chaque jour. Dans ces deux danses des morts, mort est en tle d'un choeur d'hommes d'ges et d'tals divers : il y a le roi el le mendiant, le

1' vieillard et le jeune homme, et la mort lse' morts trane lous aprs elle. Ces deux danses des la F: expriment l'ide populaire de la manire

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simple. Le gnie d'Holhein a fcond cette ide dans sa fameuse Danse des morts du clotre des dominicains Ble; c'tait une fresque, et elle a pri comme prissent peu peu les fresques. Il en reste au muse de Ble quelques dbris-et La danse d'Holbein des miniatures colories. n'est;pas, comme celles de Dresde el de la.Chaisede danseurs mens Dieu, une chane.continue par la mort; chaque danseur a sa mort costume d'une faon ; diffrai le, selon l'tat du mourant. est une De-.cette manire, la danse d'Holbein suite d'pisodes runis dans le mme cadre. Il y a quarante et une scnes clans l drame d'Holbein,, et dans ces quarante et une.scnes une varit infinie. Dans.aucun de ces.tableaux, vous ne trouverez la mme pose, la mme attitude, la mme expression : Holbein a compris que--les hommes n se ressemblent pas plus dans leur

mort que dans leur vie, et que, comme nous vivons tous noire manire, nous avons tous aussi notre manire de mourir.

Holbein costume le laid et vilain squelette sous lequel nous nous figurons, la mort, et il le

costumede la faon du monde la plus bojtibnne, exprimant, par les attributs qu'il lui adonne, le caractre et les habitudes du personnage qu'il veut reprsenter. Chacun de ses tableaux est un II est incroyable chef-d'oeuvre'd'invention. avecquel art il donne l'expression de la vie et du sentiment ces ces squelettes hideux, figures dcharnes. Tous ses" morts vivent, Pensent, respirent; tous ont le geste, la physionomie, j'allais presque dire les regards et les couleurs de la vie.

Holbein avait ajout l'ide populaire de la Danse des morts : le peintre inconnu du pont de Lucerne a ajout aussi la danse d'Holbein. Ce n sont pas des peintures de prix que les peintures du pont de Lucerne; niais elles ont un mrite d'invention fort remarquable. Le peintre a reprsent, dans les triangles que forment les poutres qui soutiennent le toit du pont, les scnes ordinaires de la vie, et comment la mort-les interrompt brusquement. Dans Holbein, la mort prend le costume et

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les attributs de tous les tals, montrant par l que nous sommes tous soumis sa ncessit. Au

cocher, fait claquer son fouet ; les enfants rient el ptillent : la mre seule se plaint que la voiture va trop vite. Que voulez-vous ! c'est la mort cpii conduit, elle a hte d'arriver. Allez-vous au bal, voici la mort qui entre en coiffeur, le peigne la main. >< Htez-vous, dit la jeune fille, htezvous ! je ne veux pas arriver trop tard. Je ferai vite! Elle fait vile-, car peine a-t-elle touch du bout, de son doigt dcharn le front de la danseuse, que ce front de dix-sept ans se dessche aussi bien que les Heurs qui devaient le parer. )) Le pont de Lucerne nous montre la mort nos cls et partout : table, o elle a la serviette autour du cou, le verre la main, et porte des sants; clans l'atelier du peintre, o, en elle tient la palette et broie garon barbouilleur, les couleurs ; dans le jardin, o, vtue en jardi la main, elle mne le matre pont de Lucerne, la mort vit avec nous. Faisons- nier, l'arrosoir nous une partie de campagne, elle s'habille en voir si ses tulipes sont closes ; .dans la boutique,

o en garon" marchand, assise sur des ballots d'toffe, elle.'a]l'air engageant et appelle les pratiques; dans le corps de garde, o, le tambour en main, elle bat le rappel ; dans le carrefour, o, en faiseur de tours, elle rassemble les badauds ; au barreau, o, vtue en avocat, elle prend des conclusions : le seul avocat (dit la lgende en mauvais vers allemands placs au bas de chaque tableau) qui aille vite et qui gagne toutes ses causes; dans l'antichambre du minisl'air humble el le dos tre, o, en solliciteur, courb, elle prsente une ptition qui sera coule;, dans le combat, enfin, o elle court en lle des bataillons, et pour se faire suivre elle s'est nou le drapeau autour du cou... Danse des tables. Voy. TABI.KS TounNANTEs. Danse du sabbat. Pierre Delancre assure que les danses du sabbat rendent les hommes furieux et font avorter les femmes. Le diable, dit-on, apprenait diffrentes sortes de danses aux sorciers de Genve. Ces danses taient fort rudes, puisqu'il se servait de verges el de hlonscomnie ceux qui font danser les animaux. Il y avait dans ce pays une jeune femme qui le diable avait donn une baguette de fer qui avait la vertu de faire danser les personnes qu'elle louchait. Elle

se moquait des juges durant son procs, et leur protestait qu'ils ne pourraient la faire mourir; mais elle dchanta '.

Les dmons 2 dansent avec les sorcires, on 1 Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons,etc.,liv. III, dise, iv, p. 20i. a Bodin, Dmonomanie, liv. I, ch. iv.

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forme de bouc ou de tout autre animal. On danse gnralement en rond au sabbat, dos [dos, rarement seul ou deux. Il y a trois branles: le premier se nomme le branle la bohmienne ; le second s'excute comme celui de nos artisans en sautant toudans les campagnes, c'est--dire jours le dos tourn ; dans le troisime branle, on se place tous en long, se tenant par les'mains et avec certaine cadence, peu prs comme dans le galop. On ex.ce-qu'on appelle aujourd'hui cute ces danses au son d'un petit tambourin, d'une flte, d'un violon ou d'un autre instrument que l'on frappe avec un bton, C'est la seule musique du sabbat. Cependant des sorciers ont assur qu'il n'y avait pas de concerts au monde mieux excuts... Danse du soleil. C'est une croyance encore rpandue clans beaucoup de villages que le soleil danse le jour de Pques. Mais celle gracieuse tradition populaire n'est que de la posie, comme les trois soleijs qui se lvent sur l'horizon le malin de la Trinit. mort Dante, le plus grand pote de l'Italie, en 1321, a fait dans sa Divina Comedia une deschants, de cription prodigieuse, en trente-trois l'enfer et une autre du purgatoire. Mais il n faut chercher l qu'une grande posie; M. E. Aroux, dans son livre intitul Y-Hrsie du Dante, a voulu .dmontrer queDnt tait attach l'hrsiejaudoise, qui entrana tant d'imaginations au treizime sicle; c'est douteux. Daphnphges, devins qui, avant de rpondre aux questions qu'on leur faisait, mangeaient des feuilles de laurier, parce que, cet arbre tant consacr Apollon, ils se croyaient de la sorte inspirs de ce dieu. divination par le laurier. On Daphnomancie, en jetait une branche dansle feu; si elle ptillait en brlant, c'tait un heureux prsage ; mais si elle brlait sans faire de bruit, le pronostic i tait fcheux. Dards magiques. Les Lapons, qui passaient \ autrefois-pour de grands sorciers et qui le sont j prsent bien peu, lanaient, dit-on, des dards de ; plomb longs d'un doigt contre leurs ennemis ; absents, et croyaient leur envoyer avec ces dards i enchantsdes maladies et des douleurs violentes. f VoiJ.TYRI;. Daroudji. C'est le nom que les Persans donl s ."ont la troisime classe de leurs mauvais gnies. ; mauvais gnies en Perse, opposs Darvands, aux amschaspands. i : \ ; Daugis, auteur peu connu d'un livre contre les sorciers intitul Trait sur la magie, le sorMge, les possessions, obsessions et malfices, o l'on en dmontre la vrit et la ralit ; avec une mthode sre et facile pour les discerner, et les rglements contre les devins, sorciers, magiciens, etc. Paris, in-12, 1732. Dauphin. On ne sait pas trop sur quoi est

celte vieille croyance populaire, que le Les anciens le dauphin est l'ami de l'homme. connaissaient si imparfaitement, qu'on l'a presque toujours reprsent avec le dos courb en arc, tandis qu'il a le dos plat comme les autres poissons, moins que nous ne donnions le nom de dauphin un poisson qui ne serait pas celui des anciens. Il y a des races perdues. On trouve dans lin et dans d'autres naturalistes des enfants qui.se "promnent en mer cheval sur des dauphins apprivoiss ; ce sont de ces merveilles qui ne sont plus faites pour nous. On sait qule dauphin est le symbole de la rapidit .: et c'est clans un sens 'emblmatique, pour rappeler qu'il faut se hter avec prudence, qu'on a peint le dauphin entortill une ancre ; car il est faux que par affection pour l'homme il la conduise au fond de la mer, comme le contaient nos pres ' de France qui, Dauphin, ancienne'province ds le quatorzime sicle, attaque dans sa foi, ainsi que les Cvennes, par diverses bandes het rtiques, accueillit rapidement le calvinisme, lors de la rvocation de l'dit de Nantes, devint le thtre de phnomnes extraordinaires o se glisa vite l magie. Il s'leva l des coles de prophtes, qui, dans ds extases el des transports, disaient et faisaient des choses tout fait excentriques. Un nomm Serre ou Duserre tait le gouverneur et l matre de l'cole de prophtie. de ses lves se firent un nom, Quelques-uns entre autres Gabriel Astier et une jeune fille (car il y avait prophtes et prophtesses) nomme Isabelle, connue sous le nom de la belle Isabeau. Des ministres protestants se mlaient cet branlement ; Jurieu lui-mme prophtisa. 11 fallut envoyer des troupes pour abattre celle tempte qui devenait menaante. Isabeau se convertit; el, la rpression, que les rforms ont fort noircie, se fit avec modration \ On a appel; ces cause de leur singuliers rebelles camisards, manire de se reconnatre dans leurs runions secrtes : ils se menaient une chemise par-dessus leurs habits. David. Selon les Orientaux, ce prophte-roi se faisait obir des poissons, des oiseaux et des pierres; ils ajoutent que le fer qu'il tenait dans ses mains s'amollissait, et que les larmes qu'il versa pendant les quarante jours qu'il pleura son pch faisaient natre des plantes. Adam, disent les musulmans, avait donn soixante ans de la dure de sa vie pour prolonger celle de David, dont il prvoyait le rgne glorieux. David, prtre apostat, ml la possession de 1 Brown, Des erreurs populaires, liv. V, ch. n. 2 Voyez, dans les Lgendesinfernales, les Prophtes du Dauphin. M. Hippolyte Blanc a donn rcemment une curieuse et trs-inloressanle histoire de ces faits, sous ce titre: De l'inspiration des,camisards, in-12, 1860, Paris, chez Henri Pion.

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Louviers par ses relations avec Madeleine Bavent. 11eut une mort subite. . David Georges, vitrier de Gand, qui en 1525 se mit courir les Pays-Bas, en disant qu'il tait le -Messie envoy sur la terre pour remplir le ciel, qui avait beaucoup trop de vide. On le signala comme un fou dangereux ; mais il changeait de nom pour se.mellre couvert des poursuites. Il ensorcelait les esprits, dit Delancre, tandis que les autres sorciers ensorcelaient les corps. Au bout de treize ans qu'il sjourna Ble, il mourut. Ses disciples furent tonns de sa mort, car. ils le croyaient immortel-, cependant il leur avait trois jours aprs son prdit qu'il ressuciterait * trpas. Ce qui n'eut pas lieu ; et ses restes furent brls en 1559. David Jones. Les matelots anglais appellent. de ce nom le mauvais gnie qui prside tous les esprits malfaisants de la mer. Il est dans tous les ouragans; on l'a vu quelquefois d'une taille gigantesque, montrant trois rangs de dents aigus dans sa bouche norme, ouvrant de grands yeux effrayants et de larges narines', d'o sortaient des flammes bleues. Deber. Des thologiens hbreux disent que Deber signifie le dmon qui offense la nuit; et Cheteb ou Chereb, celui qui offense en plein midi. Decarabia. Voy. CAIUBIA. Dcius (Publius). Pendant la guerre des Romains contre les Latins, ls consuls Publius Dcius et Manlius Torqualus, camps prs du Vsuve , eurent tous deux le mme songe dans la mme nuit : ils virent en dormant un homme d'une figure haute, qui leur dit que l'une des deux armes devait descendre chez les ombres, et que celle-l serait victorieuse dont le gnral se dvouerait aux puissances de la mort. Le lendemain les consuls, s'tant racont leur songe, firent un sacrifice pour s'assurer encore de la volont des dieux, et les entrailles des victimes confirmrent ce qu'ils avaient vu. Ils convinrent donc entre eux que le premier qui verrait plier ses bataillons s'immolerait au salut de ' la patrie. Quand le combat fut engag, Dcius, qui vit flchir l'aile qu'il commandait, se dvoua, el avec lui toute l'arme ennemie aux dieux infernaux, et se prcipita dans les rangs des Latins, o il reut la mort en assurant Rome une victoire clatante 2. Si ce double songe des consuls et les prsages des victimes publis dans les deux armes n'taient qu'un coup de politique, le dvouement de Dcius tait un acte de patriotisme bien grand, mme chez les Romains. escamoteur du dernier sicle, qui Decremps, publia un Trait de la magie blanche.

Dedshail, le diable chez plusieurs tribus arabes. De (Jean), savant fou, n Londres eu '1527. Il s'occupa de cabale, d'alchimie et d'astrologie. La reine Elisabeth le tira de sa misre et l'appela son philosophe. Il a laiss quelques crits que Casaubon a publis. MorleuJ607. Dification. Vespasien, se voyant sur le point de mourir, dit ses amis, par une assez fine raillerie de l'adulation des Romains, qui difiaient leurs empereurs aprs la mort : Je sens que je deviens dieu. Deiphobe, sibylle de Cumes. Voy. SIBYLLES. Disme. Le disme n'est autre chose que la religion de la nature matrielle, mais en niant tout dans le surnaturel : cette triste et froide doctrine n'explique rien, ne produit rien, ne mne rien. Le mdecin de Han, dans le derDjections. nier chapitre de son Trait de la magie, dit que si l'on voit sortir de quelques parties que ce soit du corps humain, sans lsion considrable, des choses qui naturellement ne peuvent y entrer, comme des couteaux, des morceaux de verre, du fer, de la poix", des touffes de crin, des os, des insectes , de grosses pingles tordues, des charbons, etc., on doit attribuer tout cela au dmon et la magie. Voy. EXCRMENTS. Delancre (Pierre), dnionographe renomm, n Bordeaux dans le seizime sicle. 11fut charg d'instruire le procs de quantits de vauriens accuss de, sortilges. Dans ces travaux il demeura convaincu de toutes les abominations du sabbat et des sorciers. Il mourut Paris vers 1630. On a de lui deux ouvrages recherchs sur ces matires. 1 L'incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincues, o il est amplement et curieusement trait de la vrit ou illusion du sortilge , de la fascination, de l'attouchement, du de la ligature ou scoplisine, de la divination, liaison magique, des apparitions et d'une infinit d'autres rares et nouveaux sujets, par P. Delancre, conseiller du roi en son conseil d'tat. Paris, Nicolas Buon, 1612, in-ft 0 de prs de 900 pages, assez rare, ddi au roi Louis XIII, divis en dix traits. Dans le premier trait, l'auteur prouve que tout ce'qu'on dit des sorciers est vritable. Le second, intitul de la Fascination, dmontre que les sorcires ne fascinent, en ensorcelant, qu'au moyen du diable. Par le troisime trait, consacr l'attouchement, on voit ce que peuvent faire les sorciers par le toucher, bien plus puissant que le regard. Le trait quatrime, o il s'agit du scoplisine, nous apprend que par celle science secrte on malficie les gens en jetant simplement des pierres charmes dans leur jardin. Le de 1 l'histoire de David Georges, dans les L- magntisme explique aujourd'hui la plupart Voyez ces prodiges. Le trait suivant dtaille toutes les infernales. gendes 2 Tite-Live et Valre-Maxime. divinations. Au sixime trait, on s'instruit de

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tout qui tient aux ligatures. Le septime roule sur les apparitions. L'auteur, qui ne doute peut-tre Il tombe, dans le pas assez, en rapporte beaucoup. huitime trait, sur les juifs, les apostats et les athes..Dans le neuvime, il s'lve contre les hrtiques, dont l'apparition dans tous les temps a produit en effet des fanatismes plus ou moins absurdes ou abominables. Il se rcrie, dans le et mcrance dernier trait, contre l'incrdulit desjuges en fait de sorcellerie. Le tout est suivi d'un recueil d'arrts notables contre les sorciers. 2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges et dmolis, o il est amplement trait de la sorcellerie et des sorciers ;- livre trs-curieux et trsutile, avec un discours contenant la procdure faite par les inquisiteurs d'Espagne et de Navarre cinquante-trois magiciens, apostats, juifs et Sorciers, en la ville de Logrogne, en Gastille, le 9 novembre 1610; en laquelle on voit combien l'exercice de la justice en France est plus juridiquement trait el avec de plus belles formes qu'en tous autres empires, royaumes, rpubliques el tats, par P. Delancre, conseiller du roi au parlement de Bordeaux; Paris, Nicolas Buon, 1612, surin-/i d'environ 800 pages 1, trs-recherch, tout lorsqu'il est accompagn de l'estampe qui reprsente les crmonies du sabbat. Cet ouvrage est divis en six livres ; le premier confient trois discours sur l'inconstance des dmons, le grand nombre des sorcierset lepencliant desfemmesdu pays deLabourd pour la sorcellerie. Le second livre-traite du sabbat en cinq discours. Le troisime roule sur la mme matire et sur les pactes des sorciers avec le diable, pareillement en cinq discours. Le quatrime livre, qui contient quaire discours, est consacr aux loupsen trois discours, garous; le livre cinquime, aux superstitions et apparitions; el le sixime, aux prtres sorciers, en cinq discours. Tout ce que ces ouvrages prsentent de cu: rieux tient sa place dans ce dictionnaire. Delangle (Louis), mdecin espagnol et grand : astrologue. On racontequ'il prdit au roi de France Charles Villa journe de Frmigny en 1Z|50; il : prdil aussi, selon quelques auteurs, l'emprison; nenient du petit prince de Pimont, ainsi que la ; peste de Lyon l'anne suivante. On l'accusa de superstition, quoiqu'il ne se dt qu'astrologue. Le roi le retint quatre cents livres de pension et ; l'envoya pratiquer sa science Lyon. 11fit plu; sieurs livres et traduisit d'espagnol en latin les Nativits, de Jean de Sville. On ajoute qu'il pr: vit le jour de sa mort. 11fil faire, dit-on, quinze jours d'avance son service, que l'on continua jusqu' l'heure marque o en effet il mourut 2. Delphes (l'oracle de). Diodore de Sicile nous apprend l'origine des merveilles qu'on en a contes. ' h a y une prface de Jean d'Espagnet. Ancien manuscrit de la bibliothque du roi, rapportea la fin des Remarques de Joly sur Bayle.

Il arriva un jour que des chvres s'tant approches sur le Parnasse d'un trou d'o sortait une exhalaison forte, elles se mirent danser. La nouveaut de la chose et l'ignorance o l'on tait de la vertu naturelle de ces vapeurs firent croire qu'il y avait l-dessous du merveilleux, et.que sans doute ce trou tait la demeure de quelque dieu (ou dmon), dont on ne devait pas ngliger les inspirations. Il n!en fallut pas plus : on y btit un temple, on y institua un oracle, des prtres, une pythie, des crmonies. L'exhalaison qui montait'la tte de la prtresse l'agitait violemment : c'tait, comme le remarque Benjamin Binet, l'inspiration du dieu qui la saisissait. Elle parlait sans se faire comprendre : c'tail le dieu qui combattait ses facults. Elle revenait ellemme et prononait l'oracle : c'tait le dieu qui, devenu le matre, parlait par son organe. La force de l'exhalaison tait quelquefois si violente qu'elle faisait mourir la pythie. Plutarque en cite un exemple. Delrio (Martin-Antoine), n Anvers en 1551, savant jsuite, auteur d'un livre intitul Becherches magiques^, en six livres, o il est trait soigneusement des arts curieux el des vaines suin-y, Louvain, 1599, souvent rperstitions; imprim. Ce livre clbre, qui eut dans son temps beaucoup de vogue, a t abrg et traduit en franais par Andr Duchesne, Paris, in-/i elin-80, 2 vol., 1611, trs-recherch. L'auteur se montre gnralement plus clair que la plupart des crivains de son sicle. Son ouvrage est divis en six livres; le premier traite de la magie en gnral , naturelle et artificielle, el des prestiges ; le second, de la magie infernale ; le troisime* des malfices-; le quatrime, des divinations et prle cinquime, des devoirs du'juge et dictions; de l manire de procder en fait de sorcellerie; le sixime, des devoirs du confesseur et des remdes permis ou prohibs contre la sorcellerie. En gnral, ces disquisitions magiques sont un recueil de faits bizarres, mls de raisonnements et de citations savantes. Dluge. Voy. Is 2. Dmence. Voy. POSSESSION. Dmocrite, philosophe clbre qui florissait en Grce environ trois cents ans aprs la fondation de Rome. Les crivains du quinzime et du seizime sicle l'ont accus de magie ; quelquesuns lui ont mme attribu un trait d'alchimie. Psellus prtend qu'il ne s'tait crev les yeux qu'aprs avoir souffl tout son bien la recherche de la pierre philosophale. La ccit de Dmocrile a embarrass bien des personnes. Tertullien dit qu'il se priva de la vue parce qu'elle tait pour lui une occasion de mauvaises convoitises. Plu1 Disquisitionum magicarum libri sex, etc., auctore Marlino Delrio, etc. 2 Pour le dluge universel, voyez les Lgendes de l'Ancien Testament.

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tarque pense que c'tait pour philosopher plus lise les savantes pages de la Mystique divine, naturelle et diabolique de Grres, on y verra qu'auson aise, et c'est le sentiment le plus rpandu, quoiqu'il soit aussi dnu de fondement que les jourd'hui , au moment o ces lignes se lisent, i| autres. Dmocrite ne fut point aveugle, si l'on en y a sur notre sol, dans les bas-fonds de la socit une foule de dmonollres ou adorateurs du dcroit Hippocrate, qui raconte qu'appel parles Abdritains pour gurir la folie prtendue de ce mon , qui lui rendent un culte tnbreux , qui se il le trouva occup la lecture de donnent et se livrent lui et qui agissent en conphilosophe, certains livres et la dissection de'quelques ani- squence. C'est du reste la suite'logique et constante de toutes les res philosophiques. maux, ce qu'il n'et point fait s'il et t aveugle. De jeunes Abdrilains, sachant que Dmocrile discours et traits sur les dDmonologie, mons. Pour la dmonologie du roi Jacques, voy. s'tait enferm dans un spulcre cart de la ville s'habillrent un jour en d- ce nom. Voy. aussi WALTEH SCOTT. pour philosopher, divination par le moyen des mons avec de longues robes noires et des'masDmonomancie, dmons. Celle divination a'lieu par les oracles ques hideux ; puis ils l'allrent trouver et se mirent danser autour de lui; Dmocrite n'en parut qu'ils rendent ou par les rponses qu'ils fonl pas effray; il ne leva pas mme les yeux de ceux qui les voquent. manie de ceux qui croient sans dessusson livre et continua d'crire '. 11riait de Dmonomanie, tout, nous dit-on, mais son rire tait moral, el rserve tout ce qu'on raconte sur les dnions il voyait autrement que les hommes dont il se et les sorciers, comme Boguet, Leloyer, Delanmoquait. Croyons donc, avec Scaliger, qu'il tail cre, Wierus, etc. Un ouvrage de Bodin porte le aveugle moralement, quod aliorum more oculis titre da Dmonomanie des sorciers; mais l ce mot non ulcretur. signifie diablerie. Voy. BOBIN. Dmons. Ce que nous savons d'exact sur les On a dit qu'il entendait le chant des oiseaux, dmons se borne ce que nous en enseigne l'et qu'il s'tait procur cette facult merveilleuse en mangeant un serpent engendr du sang m- glise: que ce sont des anges tombs, qui, privs lang de certains oisillons; mais que n'a-t-on pas de la vue de Dieu depuis leur rvolte, ne respirent plus que le mal et ne cherchent qu' nuire. dit ! On a dit aussi qu'il commerait avec le diable, Ils ont. commenc leur rgne sinistre par la sparce qu'il vivait solitaire. ador en Arcadie, a laiss une duction de nos premiers pres; ils continuent de Dmogorgon, curieuse histoire. Il tait enfoui au milieu de la lutter contre les anges fidles qui nous protgent, terre, alors inerte, et il s'y ennuyait, car il n'a- et ils triomphent de nous quand nous ne leurrvait pour compagnon que le chaos. Il s'avisa donc sistons pas avec courage, oubliant de nous apde se faire une petite voilure en forme de sphre ; il la lana et se mit dessus. Comme elle tournait son excursion forma le toujours circulairement, ciel. Ayant rencontr le feu en chemin, il en fit le soleil, et pice pice il construisit ce monde. Voil un des dogmes des paens. Dmon barbu. Voy. BAUBU. Dmoniaques. Voy. POSSDS. des dnions, Dmonocratie, gouvernement influence immdiate des esprits malfaisants, religion de quelques peuplades amricaines, africaines , asiatiques , sibriennes , kamlsehadules, etc., qui rvrent le diable avant-tout, comme par exemple les Kurdes. histoire el description de ce Dmonographie, qui regarde les dnions. On appelle dmonographes les auteurs qui crivent sur ce sujet, comme Boguet, Delancre , Leloyer, Wierus, etc. culle des dmons. On a publi Dmonoltrie, Lyon vers 1819 un volume in-12 intitul Superstitions et dmonoltrie des philosophes. Ce livre a t un peu bafou, quoiqu'il contienne de trs-bonnes choses et de srieuses vrits. Il est certain que chez nous-mmes, qui sommes si fiers ler puyer sur In grce de Dieu. On ne peut nier de nos lumires el de nos progrs, le dmon existence sans tomber dans l'absurde el dans serviteurs. Qu'on compte encore d'innombrables Lock, Glarke, Leibniz, l'inexplicable. Newton; 1 Leloyer, Histoire des s;>cc/resou Apparition des toutes les ttes solides ont compris l'impossibilit de celle ngation. esprits, liv. I. ch. ix, p. 80.

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Nous ne pouvons faire ici un-trait dogmatique sur les dmons. Nous devons nous borner rapporter les opinions bizarres et singulires auxquelles ces tres maudits ont donn de l'intrt. Les paens admettaient trois sortes de dmons, les bons, les mauvais et les neutres. Mais ils appelaient dmon tout esprit. Nous entendons par dmon un ange de tnbres, un esprit mauvais. Presque toutes les traditions font remonter l'existence des dnions plus loin que la cration de l'homme. La chute des anges a eu lieu en effet auparavant. Parmi les Juifs, Aben-Esra prtend qu'on doit fixer celle .chute au second jour de la cration. Menasse Ben-Isral, qui suit la mme opinion, ajoute qu'aprs leur chute, Dieu les plaa dans les nuages et leur donna le pouvoir d'habiter l'air infrieur 1. Grigne et quelques philosophes soutiennent que les bons et les mauvais esprits sont beaucoup plus vieux que notre monde; qu'il n'est pas probable que Dieu se soit avis tout d'un coup, il y a seulement six ou sept mille ans 2, de tout crer pour la premire fois ; que les anges et les dnions taient rests immortels aprs la ruine desinondes qui ont prcd le ntre, etc. Mans, ceux qu'il a copis et ceux qui ont adopt son systme font le diable presque ternel et le regardent comme le principe du mal, ainsi que Dieu est le principe du bien. Quoique faux l'excs, ce systme a encore trop de partisans. Pour nous, nous devons nous en tenir sur les dmons nu sentiment de l'glise catholique. Dieu avait cr leschoeurs des anges. Toute cette milice cleste tait pure et non porte au mal. Quelques-uns se laissrent aller l'orgueil; ils osrent se croire aussi grands que leur Crateur, et. entranrent dansleur rvolte une partie de l'arme des anges. Satan, le premier des sraphins el le plus grand de lous les tres crs 3, s'tait mis la fle des rebelles. 11jouissait dans le ciel d'une gloire inaltrable et ne reconnaissait d'autre matre que l'Eternel. Une folle ambition causa sa perle; il voulut rgner sur la moiti du ciel, et siger sur un trne aussi lev que celui du Crateur. L'archange Michel et les'anges rests dans le devoir lui livrrent combat. Satan fut vaincu et prcipit : avec tous ceux de son parti 4, loin du ciel, dans an lieu que nous nommons l'enfer ou l'abime, el queplusieurs opinions placenlau centre enflamm i de notre globe. Mais les dmons habitent aussi ; l'air, qu'ils remplissent. Nous le lisons dans saint ; l'aul. Sainl Prosper les place dans les brouillards. Swinden a vculu dmontrer qu'ils logeaient dans ' De resurrectione lib. III, cap. vi. 2 La version des vwrluorum, Septante donne au monde quinze 'i dix-huit cents ans de plus que nous. Les Grecs modernesont suivi ce calcul, et le P. Pe/.ron l'a un peurveill dans l'Antiquit rtablie. Quique cratures proeflsit in online primus.... Aie. Activi poem., lib. IL 4 Apocalypse, ch. v, vers. 7 et 9.

le soleil ; d'autres les ont relgus dans la lune. Bornons-nous savoir qu'ils sont dans les'lieux infrieurs, et que Dieu leur permet de tenter les hommes et de les prouver. Nous connaissons la dure et incontestable histoire du pch originel, rpar, dans ses effets ternels, par la rdemption. Depuis, le pouvoir des dmons, resserr dans de plus troites limites, se borne un rle vil et tnbreux qui a produit pourtant de lamentables faits". On n'a aucune donne du nombre des dnions. -Wierus, comme s'il les avait compts, dit qu'ils, se divisent en six mille six cent soixante-six lgions, composes chacune de six mille six cents soixante-six anges noirs; il en rduit ainsi le nombre quarante-cinq millions, ou peu prs, mais il y en a bien davantage. 11 leur donne soixante-douze princes, ducs, marquis ou comles. Ils ont leur large part dans le mal qui-se fait icibas , puisque les mauvaises inspirations viennent d'eux seuls.

Selon Michel Psellus, les dmons se divisent en six grandes sections. Les premiers sont les dmons du feu, qui en habitent les rgions-; les seconds sont les dmons de l'air, qui volent autour de nous et ont le pouvoir d'exciler les orages ; les troisimes sont les dmons de la terre, qui se mlent avec les hommes el s'occupent de les tenter; les quatrimes sont les dnions des eaux, qui habitent la mer et les rivires, pour y lever des temptes el causer des naufrages; les cinquimes sont les dmons souterrains, qui prparent les tremblements de terre, souillent les volcans, font crouler les puits el tourmentent les mineurs; les siximes sont les dmons tnbreux, ainsi nomms parce qu'ils vivent loin du soleil et ne se montrent que lieu sur la terre. On ne sait trop o Michel Psellus a trouv ces dtails; mais c'est dans ce systme que les cabalistes ont imagin les salamandres, qu'ils placent dans les rgions du feu ; les sylphes ou nymphes, qui remplissent l'air; les'ondins, qui vivent dans l'eau, et les gnomes, qui sont logs dans l'intrieur de la terre. Des doctes ont prtendu que les dmons multiplient entre eux comme les hommes; ainsi, leur nombre doit s'accrotre, surtout si l'on considre

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mons, cusera lui-mme nous pas

DEN citerons encore Bayle, de crdulit excessive. des dmons qu'on n'acIl reconnat

savants ont que.quelques bien voulu supputer ; car il en est qui ne les font leur donne une vie de Hsiode pas immortels. six cent quatre-vingt mille quatre cents ans. Pluqui ne conoit pas bien qu'on ait pu faire d'une,si 'l'exprience longue vie, la rduit neuf mille sept.cent.vingt ans....: ici une remarque de Benjamin Ajoutons Binet, dans son Trait des dieux et des dmons du pas'taient imagin ganisme : Les anciens que, tarque, il fallait esprit, que les anges et les dnions fussent des corps, cause de la distance ' infinie le Crateur de la crature. qui loigne Il est certain, dit Tertullien, que-les anges pas eu une chair qui leur ft personnelle, tant spirituels de leur nature ; et s'ils ont un leur nature. De carne corps, il convient (ert.. Gliristi, l'ancien cap. 6.) Saint. Maaire pousse encore la chose plus loin en ce-passage.: Chacun-.est corps selon sa propre nature ; en ce sens, et le dmon sont corps. (Mac, et,l'me l'nge n'ont liom. 4.) l les nature des dmons Plu tarque compare celle des hommes; Il Dieu tant

"l'glise trouve

et les faits que avec fondements. 11 e dans les rgions de l'air, dit-il -, des tres leur empire aussi bien pensants, qui tendent sur notre mond. El que leurs connaissances comme on ne peut nier l'existence sur la terre qui font le mal et s'en ron serait ridicule si on osait nier qu'il jouissent, y ait, outre ceux-l qui ont des corps, plusieurs autres qu'on ne voit pas et qui sont encore plus malins et plus habiles quel'homme*. Dmons blancs. Voy. d'tres mchants

l'existence leur attribue

Dmons familiers, sent et se plaisent .vivre avec les hommes qu'ils aiment assez obliger. Un historien suisse rapporte baron de qu'un s'tait retir, dans une tour de son Regensberg . chteau- de Bler pour s'y adonner avec plus de soin l'tude de l'criture: sainte et aux bellesLe peuple tait d'autant lettres. plus surpris du choix de celle retraite, que la tour tait habite le dmon n'en avait par un dmon..-Jusqu'alors, l'entre personne; mais le baron tait permis au-dessus d'une telle crainte. Au. milieu le dmon lui travaux, apparaissait,..dit-oir, ses cts, habit sculier, lui faisait s'asseyait des questions, sur ses recherches et s'entretenait-avec" lui de divers sans jamais lui objets,: faire aucun si l baron ce dmon, mentsvut-iles.: m'ah L'historien crdule ajoute que, et voulu exploiter mthodiquement il en et tir beaucoup' d'clair'cissede ses en

FEMMES BLANCHES. dmons qui s'apprivoi-

sujets aux reprsente mmes besoins, aux' mmes infirmits, se nourrissant.de la funie;,;4e la graisse: et'du sang des sacrifices... Il y a bien des closS" dire sur les dmons et sur les diverses opinions quron s'est faites d'eux. On trouvera ces choses leurs argnralement ticles dans ce dictionnaire. s'imaginent Moluquois que le dmons s'introduisent dans leurs maisons par l'ouverun air infect qui donne ture du toit et apportent la petite Pour prvenir vrole. ce malheur, ils l'endroit o passent ces dmons cerplacent taines petiLes statues de bois pour les pouvannous hissons des-hommes de paille ter, comme sur nos cerisiers pour carter les oiseaux. Lorsque ces insulaires attrist un sortent le soir ou la nuit, par les excursions ils portent sur toujours pignon ou une quelques mnent morceaux des esprits eux comme temps malfaisants, Les

CARDAN , -ESPIUTS, Voy. BMTH, LUTINS, FAHFADTS-,; K'OBQLD;,. SO'CHATE, eLc. On parlait chez Dmons de midi. beaucoup dmons qui se montraient les anciens de certains vers midi ceux avec lesquels particulirement ils avaient Voy. AG ATHION. visitent ceux qui ils s'attachent, Ces dmons d'hommes ou de btes, on en se laisen forme en un caractre, sant enclore fiole, ou chiffre, bien en un anneau vide el creux au dedans. Ils sont connus, contract 'familiarit.

des magiciens qui ajoute Leloyer, leurs enfants au lit, elles ne manquent - s'en servent, et, mon grand je suis regret, l'un ou l'autre de ces prservatifs < contraint de dire que l'usage n'en est que trop pas de mellre sous leur tte. commun 2. Voy. EMPUSE. Les Chingulais Dmons obsesseurs. cpie leurs fruits i pour empcher Voy. OBSESSIONS. ne soient vols.annoncent les ont donns > Dmons qu'ils possesseurs. Voy. POSSESSIONS. aux dmons. Ds lors, n'ose plus y mdecin docteur de Paris, 'Denis personne Anjorand, toucher. au quatorzime sicle. Ce fut lui et astrologue Les Siamois ne connaissent d- la venue du prince de Galles, et qui point d'autres qui prdit mons que les mes des mchants sortant t configura d'avance la prise du roi qui, par astrologie des enfers o elles taient errent un t Jean Poitiers. Mais on n'en tint pas comptedtenues, il font aux hommes > Nanmoins, certain lemps dans ce-mondeet aprs que a chose fut advenue, De ce nombre tout le mal qu'elles sont L fut grandement estim la cour5.. peuvent. les enfants mortencore les criminels excuts, 1 Dictionnaire Art. Spinoza et. Ruggeru critique. les femmes morles en couches et ceux qui 1 ns, 2 Histoire des spectres, liv. III, ch. iv, p. 49_8. 0 t tus en duel. 3 Ancien manuscrit ont du roi, c de la bibliothque A ceux qui sont assez obtus pour nier les d-- par Joly, Remarques sur Bayle.

gousse de bois;

sauvegarde un couteau, d'ail, et quand les mres

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crivain pieux du quin- ari Denis le Chartreux, argumeiitateur inconnu, lui dit, sur le point de se rendre : Tu es le diable, ou tu es Drodon. zime sicle, n dans le pays de Lige. Nous ne re: citerons que son ouvrage Des quatre dernires Ce savant a laiss un Discours contre l'astrologie in-8, 1663. fins de l'komme, o il traite du purgatoire et de ju< judiciaire, Dersail ou Detsail, sorcier du pays de La'l'enfer. Voy. ENTER. mdecin de la facult bc Denis de Vincennes, bourd,'qui portait lebassin au sabbat, vers l'an 1610. Plusieurs sorcires ont avou l'y avoir vu de Montpellier et grand astrologue. Appel au 1.6 recevant les offrandes la messe du sabbat; re service du duc Louis d'Anjou, il fut fort expert elles ont assur de plus qu'il employait cet ar-* entre lesquels il ei en ses jugements particuliers, et pour les enfit un audit duc, qui tait gouverneur du petit ge geht pour les affaires des'sorciers siennes 4. roi Charles VI, au moyen duquel il trouva le tr- si sor du roi Charles V, qui tait seulement la-!:]A Desbarolles (M. Adolphe), auteur d'un livre intitul les Mystres de la main, connaissance d'un nomm Errart de; Serruz', in chiromancie assez fantastique. Un vol. in-12 de homme vertueux, discret et sage. H.y avait dans h< nouvelle, ce trsor, que Denis de Vincennes dcouvrit par: ;6-! pages. ;62.4 valet de chambre du duc de Lorson art, dix-huit millions d'or. Aucns;(altendun;: I -Desbordes, raine Charles IV. Ce valet fut accus, en 1628, que ce roi avait toujours eu la guerre) disent que -M d d'avoir avanc la mort de la princesse Christine, Jeande Meung, auteur du roman de fa'Rose,'Mittir du duc, et caus diverses maladies que les avait amass ce trsor par la vertu de } pierre :h n mdecins attribuaient des malfices. Charles IV pliilosophale 1. a Dents. 11y a aussi quelques histoires merveilavait;.conu de violents soupons contre Desbordes ;:'depuis une partie de chasse o il avait leusessur les dents ; et d'abord on vu des en- t> servi un grfld cher au duc, sans autres prpafanls natre avec des dents ; Louis XIV-eii avait si deux lorsqu'il vint au monde. Pyrrhus, roi des fratifs: qu'une petite bote trois tages, dans la. quelle se trouvait uri-repas exquis. C'tait peutpiroles, avait au lieu de dents un os ontiiHi: en r q haut de la mchoire et un os pareil en bas. Il y itre Lin'autoclave. Dans une autre occasion, il ;s avait mme en Perse une race d'hpmnies s?tait perniis; de ranimer trois pendus (car il qui S apportaient ces os-l en naissant 2. La'rpublique-;'f< faisait toujours, tout par trois) qui, depuis trois des Gorgones devait tre bien laide, comme dit r j< jours 1; taient attaches trois gibets; et il leur M,Salgues, s'il est vrai que ces femmes n'avaient ,:vait ordonn de;rendre hommage au duc, aprs - pour elles toutes qu'un oeil et qu'une dent;'qu'elles i c quoi il les yit renvoys leurs potences. On seprtaient l'une l'autre.. avait ordonn aux person^ / vrifa'eiiore'qu'ii ..:-!.;.' Eu 1691, le bruit courut en Silsie"que les; r nages}.l'ne 'tapisserie de s'en dtacher et de dents tant tombes un enfant de.sept ans, il 1 > venir danser dans le salon... Charles IV, effray lui.en tait venu une d'or. On.prtendait qu'elle c voulut qu'on informt contre de'ces;prodiges, tait en partie naturelle et en partie: perveil- - 1 Desbordes'. On lui fit son procs et il fut conleuse, et qu'elle avait t envoye,du1;eiel cett < damn au feu 2 ; mais' soyez assur qu'il y avait ' enfan pour consoler les chrtiens t affligs par lesj la charge de cet homme aulre chose que des Turcs, quoiqu'il n'y et pas grand rapport entre ; .tours d gibecire et-des tours de passe-passe. ! celte dent et les Turcs, et qu'on n voie 3:'<:>.-.DescrtSj (Ren), l'un des hommes clbres pas-:' > quelle consolation les chrtiens ,eh pouvaient t ''"< sicle. Il fut perscut en Iloldudix-septime \ tirer. Cette nouvelle occupa plusieurs savants.;, -1 ;,.lande lorsqu'il publia pour la premire fois ses elle leva plus d'une dispute entre 1 opinions. Vot (f/o<#s), qui jouissait de beaules-grands s; "< ; hommes du temps, jusqu' ce qu'un orfvre 2 < coup de crdita ircht, l'accusa d'athisme; il ayant examin la dent, il se trouva que c'tait.I, > conut mme le dessein d provoquer sa conunedent ordinaire laquelle on avait appliqu damnation, sans lui permettre de se dfendre, unefeuille d'or avec s beaucoup d'adresse : mais et, avec la mansutude protestante, de le faire on commena par disputer et faire des livres, , brler Ulrecht sur un bcher trs-lev, dont : puis on consulta l'orfvre. la flamme serait aperue de toutes les ProvincesOn voit dans les Admirables secrets d'Albert t Unies3..., pays assez plat pour une telle tenta: k Grand qu'on calme le mal de dents en deman- tive. A cl de ces fureurs peu chrtiennes, tdant l'aumne en l'honneur de sainl Laurent.:. comparez l'glise romaine, qui s'est contente de C'estune superstition. Les racines"d'asperges ss signaler les quelques erreurs de Descartes parce sont, dit-on, un trs-bon t spcifique : sches et appliques sur les dents malades, elles les arra' Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc., ichent sans douleur. Nous ne l'avons }. p. 90. pas prouv. 2 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, et Drodon (David), dialecticien du dix-septimele M. Jules Garinet, Histoire de la magie en France, SIcle.On conte in qu'un professeur, press par un p. 204. :! Curiosits del littrature, trad. de l'anglais par l- Torquemada, Hexamron, p. 29. ainl-Foix, Essais, t. I. Berlin, 1.1, p. 52.

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qu'elles sont dangereuses, et que ce danger est reconnu bien rel, puisque les philosophes spars s'en appuient. Dserts. C'est surtout dans les lieux dserts et abandonns que les sorciers font leur sabbat et les dmons leurs orgies. C'est dans de tels lieux que le diable se montre ceux.qu'il veut acheter ou servir. C'est l aussi qu'on a peur el qu'on voit des fantmes. Voy. CAnnsrouns.

En 1695, un certain M. Bzuel Desfontaines. (qui depuis fut cur de Valognes), tant alors colier de quinze ans, fit la connaissance des enfants d'un procureur nomm d'Abaqune, coliers comme lui. L'an tait de son ge;, le cadet, un peu plus jeune, s'appelait Desfontaines; c'tait celui des deux frres que Bzuel aimait davantage. Se promenant tous deux, en 1696, ils s'entretenaient d'une lecture qu'ils avaient

Pcslwdes.

faite de l'histoire de deux amis, lesquels s'laienl promis que celui qui mourrait le premier viendrait dire des nouvelles de son tal au survivant. Le mort revint, disait-on, et conta son ami des choses surprenantes. Le jeune Desfonlaines proposa Bzuel de se faire mutuellement une pareille promesse. Bzuel ne le voulut pas d'abord ; mais quelques mois aprs il y consentit, au moment o son ami allait partir pour Caen. Desfontaines tira de sa poche deux petits papiers tout prts, l'un sign de son sang, qu'il'tenait en cas de mort, de venir voir o il promettait, o la mme promesse tait Bzuel; l'autre, crite, fut signe par Bzuel. Desfonlaines partit

ensuite avec son frre, et les deux amis entretinrent correspondance. 11y avait six semaines que Bzuel n'avait reu de lettres lorsque, le 31 juillet 1697, se trouvant dans une prairie, deux heures aprs midi, il se sentit tout d'un coup tourdi et pris d'une faiblesse, laquelle nanmoins se dissipa; le lendemain, pareille heure, il prouva le mme son symptme; le surlendemain il vit pendant affaiblissement son ami Desfontaines qui lui faisait signe de venir lui Comme il tait assis, il se recula sur son sige. Les assistants remarqurent ce mouvement. Desfonlaines n'avanant pas, Bzuel se leva enfin pour aller sa ren-

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contre; le spectre s'approcha, le prit par le bras auche et le conduisit trente pas de l dans Je vous ai promis, lui dit-il, un lieu cart. avant vous je viendrais vous que si je mourais le dire : je me suis noy avant-hier dans la rivire, Caen, vers celle heure-ci. J'lois la faisait si chaud qu'il nous prit promenade ; il envie de nous baigner. Il me vint une faiblesse dans l'eau et je coulai. L'abb de Mnil-Jean, mon camarade, plongea; je saisis son pied; mais, soit qu'il crt que c'tait Un saumon, soit remonter sur l'eau, il qu'il voult promptement secouasi rudement le jarret qu'il me donna un grand coup dans la poitrine et me jeta au fond de la rivire, qui est l trs-profonde. De.sfontaines raconta ensuite son ami beaucoup d'autres choses. Bzuel voulut l'embrasser, mais il ne trouva qu'une ombre. Cependant son bras tait si fortement tenu qu'il en conserva une le fantme, douleur. Il voyait, conlinuellenienl un peu-plus grand que de son vivant, demi nu, portant entortill dans ses cheveux blonds un crileau o il ne pouvait lire que le mot/n...... Il avait le mme son de voix ; il ne paraissait ni gai ni triste, mais dans une tranquillit parfaite. H pria son ami survivant, quand son frre serait revenu, de le charger de dire certaines choses son pre et sa mre; il lui demanda de rciter pour lui les sept psaumes qu'il avait eus en pnitence le dimanche prcdent et qu'il n'avait ensuite il s'loigna en dipas encore rcits; sant : jusqu'au revoir, qui tait le terme ordinaire dont il se servait quand il quittait ses camarades. Celte apparition se renouvela plusieurs fois. Quelques-uns l'expliqueront par les pressentiments, la sympathie, etc. L'abb;Bzuel en raconta les dtails dans un dner, en 1708, de-' vautl'abb de Saint-Pierre, qui en fait une longue ; mention dans le tome IV de ses oeuvres poli: tiques. Desforges (Pierre-Jean-Baplisle Choudard), n Paris en 1746, auteur : plus, que frivole. Dansles Mille et un souvenirs, ou Veilles conju: 'jdcs, livre immoral qu'on lui attribue, il raconte ; plusieurs histoires de spectres qui ont t re; produites par divers recueils. Deshoulires. Madame Deshoulires tant i alle passer quelques mois dans une terre, i. quatre lieues de Paris, on lui permit de choisir : la plus belle chambre du chteau ; mais on lui i en interdisait une qu'un revenant visitait toutes es nuits. Depuis longtemps madame Deshou; lires dsirait voir des revenants ; et, malgr les :, reprsentations qu'on lui fit, elle se logea pr; cisment dans la chambre infeste. La nuit venue, elle se mit au lit, prit un livre selon sa couhmie; et, sa lecture finie, elle leignit sa lumire el s'endormit. Elle fut bientt veille par n bruit qui se fil la porte, laquelle se fermait fiai ; on l'ouvrit, quelqu'un entra qui marchait

assez fort. Elle parla d'un ton trs-dcid.; car elle n'avait pas peur. On ne lui rpondit point. L'esprit fit tomber un vieux paravent et lira les rideaux avec bruit. Elle harangua encore l'me, qui, s'avanaut toujours lentement et sans mot dire, passa dans la ruelle du lit, renversa le guridon et s'appuya sur la couverture. Ce fut l que madame Deshoulires fil paratre loule sa fermet. r Ah! dit-elle, je saurai qui vous tes!.... Alors, tendant ses deux mains vers l'endroit o elle entendait le spectre, elle saisit deux oreilles velues qu'elle eut la constance de tenir jusqu'au malin. Aussitt qu'il fut jour, les gens du chteau vinrent voir si elle n'tait pas morte. Il se trouva que le prtendu revenant lait un gros chien, qui trouvait plus commode de coucher dans celle chambre dserte que daus la basse-cour. Le comte Despilliers le pre,, Despilliers. qui mourut avec le grade de marchal de.Camp de l'empereur Charles VI, n'tait encore que capitaine de cuirassiers lorsque, se trouvant en un de ses cavaliers quartier d'ihv.er en.Flandre, vint un jour (e prier de le changer de logement, disant que toutes les nuits il revenait dans sa chambre un esprit qui;ne le laissait pas dormir. Despilliers se moqua de sa simplicit et le renvoya. Mais le militaire revint au bout de quelil fut enques jours et rpta la mme prire; core moqu. Enfin il revint une troisime fois et assura son capitaine qu'il serait oblig de dserter si on ne le changeait pas de logis". Despilliers, qui connaissait cet homme pour bon soldat, lui dit en jurant : Je veux aller celle nuit coucher avec toi et voir ce qui en est., Sur les dix heures du soir, le capitaine se rend au logis de son cavalier. Ayant mis ses pistolets arms sur la table ; il se couche tout vtu, son pe cl de lui. Vers minuit il entend quelqu'un qui entre dans la chambre, qui, en un instant, met le lit sens dessus dessous, et enferme le capitaine et le soldat sous le matelas et la paillasse. Aprs s'tre dgag de son mieux, le comte Despilliers, qui tait cependant trsbrave , s'en retourna tout confus et fit dloger le cavalier. Il raconta depuis son aventure, pensant bien qu'il avait eu affaire avec quelque dmon. Nanmoins il se trouva, dit-on , que le lutin n'tait qu'un grand singe. Desrues, empoisonneur, rompu et brl Paris en 1777, l'ge de trente-deux ans. ILavait t excut depuis quinze jours lorsque tout coup le, bruit se rpandit qu'il revenait toutes les.nuits sur la place de Grve. On voyait un homme en robe de chambre, tenant un crucifix la main, se promenant lentement autour de l'espace qu'avaient occup son chataud et son bcher, et s'criant d'une voix lugubre : 'Je viens chercher ma chair et mes os. Quelques nuits se passrent ainsi, sans que personne ost

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s'approcher assez pour savoir quel pouvait tre des enfants, des oncles et des tantes. Ils n'osent, l'auteur de cette farce un peu sombre. Plusieurs pendant ce temps, ni se laver, ni se parfumer, soldats de patrouille et de garde en avaient t ni se raser la barbe, ni mme se couper les onpouvants. Mais enfin la terreur cessa : un in- gles; ils ne mangent point en famille. Le petit deuil dure une semaine : il lieu la mort du trpide eut le courage de s'avancer sur la place; il empoigna le spectre et le conduisit au corps mari ou de la femnie. En rentrant des funrailles, de garde, o l'on reconnut que ce revenant tait l'poux en deuil Se lave Jes mains, dchausse ses souliers et s'assied terre, se tenant toujours lfrre de Desrues, riche aubergiste de Senlis, en cette posture", et ne faisant que gmir et qui tait devenu fou de dsespoir. quoi que ce soit jusDestine. Voy. FATALISME. pleurer, sans travailler Dsvignes, Parisienne qui avait, ,au comqu'au septime jour. Ces usags n'ont lieu que Les-.Chinois eh deuil mencement du dix-septime sicle, des attaques chez les Juifs pur'sang. de nerfs, dont elle voulut tirer parti pour se faire s'habillent de grosse toile blanche v coupent leur une ressource. Les uns la disaient sorcire ou queue et pleurent pendant trois mois. L ma: possde, les autres la croyaient prophtesse. gistrat n'exerce pas ses. fonctions ; l plaideur Le pre Lebrun, qui parle d'elle dans son Hissuspend ses procs:" Les jeunes gens vivent dans reconnut, comme les ni-' la retraite;, ne puvents. marier qu'aprs trois toireds/superstitions, decins, qu'il y avait dans son fait une grande: annes et n'crivent qu' l'encre bleue pendant fourberie. Le bruit qu'elle avait lait 1 tomba su- un an. Le cleuil des: Carabes consiste se couper " : bitement. -,"'' .' les cheveux et jener rigoureusement jusqu' ; ce que le corps du dfunt qu'ils pleurent soit Detsail. Voy. DEUSAIL. ' Deuil. Les premiers potes:disaient que les pourri; aprs quoi ils font la dbauche pour chasser toute tristesse de leur esprit. Chez cermes, aprs la mort, allaient dans Te sombre le deuil tait con ces tains peuples de l'Amrique-, empire; c'est peut-tre conformment forme l'ge du mort. On tait inconsolable la ides;, dit Saint-Foix,- qu'ils crurent que le noir tait la couleur du deuil. Les Chinois et les Sia- mort des enfants et on ne pleurait presque pas les vieillards. mois choisissent le blanc, croyant que les morts Le deuil des enfants, outre sa dudeviennent des gnies bienfaisants. En Turquie, re, tait commun, et ils taient regretts de on porLe le deuil eh bleu ou.en violet; en gris tout le canton o ils taient ns. Le jour de leur chez les thiopiens; on le portait en gris de mort, on n'osait pas approcher des parents, qui souris au Prou quand les Espagnols y entrrent. faisaient un bruit effroyable dans leur maison, hurlaient des accs de fureur, Le blanc, chez les Japonais, est la marque du se livraient s'arrachaient les checomme cls dsesprs, deuil, et le noir est:celle de l joie! En pastille, tout le corps, les vtements de deuil taient autrefois cle serge veux, se mordaient, s'gralignaient blanche. Les Perses, s'habillaient de brun et se Le lendemain ils se renversaient sur un lit qu'ils rasaient avec toute leur famille et tous leurs anitrempaient de leurs larmes. Le troisime jour ils les gmissements maux. Dans la Lycie,, les hommes portaient des 'commenaient qui duraient toul le temps du toute l'anne, habits de femme pendant pendant laquelle le pre el la deuil. Chez nous, Anne de Bretagne, femme de mre ne se lavaient jamais. Le reste de la ville, leur affliction, Louis XII, changea en noir le deuil, qui jusquepleurait trois pour compatir l avait t port en blanc la cour. A rgos fois le jour, jusqu' ce qu'on et port le corps la spulture l Voy. FUNRAILLES. on s'habillait de blanc et on faisait de grands divinit des habitants ou Deumo, Deumus festins. A Dlos on se coupait les cheveux, qu'on de Calicut, au Malabar. Cette divinit, qui n'est menait sur la spulture du mort. Les gyptiens se meurtrissaient la poitrine et se couvraient le qu'un diable ador sous le nom de Deumus, a visage de boue. Ils portaient des vlements jaunes une couronne, quatre cornes la tte et quatre dents crochues la bouche, qui est fort grande; ou feuille-morte. Chez les Romains, les femmes elle a le nez pointu et crochu, les pieds en pattes taient obliges de pleurer la mort de leurs macle coq, et tient entre ses griffes une me qu'elle ris, et les enfants celle cle leur" pre, pendant semble prle dvorer 2. une anne entire. Les maris ne pouvaient pleurer leurs femmes; et les pres n'avaient droit Dvadi, pnitent hindou de noble race, qui leurs enfants que s'ils avaient au avait reu de ses dieux le privilge de rajeunir de pleurer moins trois ans. Le grand deuil des Juifs dure les vieillards. sorcier du seizime sicle, qui un an ; il a lieu la mort des parents. Les enDevaux, forme fants ne s'habillent pas de noir ; mais ils sont l'on trouva une marque sur le dos, de la lui enfonait une d'un chien noir. Lorsqu'on obligs de porter toute l'anne les habits qu'ils douavaient la mort de leur pre, sans qu'il leur pingle dedans, il n'en prouvait aucune soit permis d'en changer, quelque dchirs qu'ils "' Muret,.Des crmonies funbres, elc. soient. Ils jenent lotis les ans pareil jour. Le a Leloyer, Histoire des spectres ou Apparitions des deuil moyen dure un mois ; il a lieu la mort esprits, liv. III, ch. iv, p. 207.

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remporter le prix. Saisi d'horreur pour les sa~ crifices abominables que les gens de cette pro^ fssion offraient aux dmons, je le renvoyai au plus loin et lui fis dire que, quand la couronne dont il s'agissait ne se devrait jamais fltrir, quand mme ce serait Une couronne d'or, je ne consentirais jamais que, pour me la procurer, ' il en cott la vie une mouche.

leur; mais lorsqu'on se disposait y piailler ne l'aiguille, il se plaignait beaucoup, quoiqu'il vt pas celui qui portait les doigts au-dessus de la marque 1. Dvendiren. Voy. COURTISANES.

Deumus.

Devins, gens qui devinent et prdisent les chosesfutures 1. Dans un sicle aussi clair que le ntre prtend l'tre, il est encore des personnes qui croient aux devins ; souvent mme cespersonnes Si crdules ont reu une ducation qui devrait les lever au-dessus de ces prjugs vulgaires. Un plat d'argent ayant t; drob dans la maison d'un grand seigneur, celui qui avait la charge de la vaissselle s'en alla avec un de ses compagnons trouver une vieille qui gagnait sa vie deviner. Croyant dj 'avoir dcouvert le voleur et recouvr le plat, ils arrivrent de bon matin la maison de la devineen ouvrant sa porte resse, qui, remarquant s'cria qu'on l'avait salie de boue et d'ordure, toul en colre : Si'je connaissais le gredin qui a mis ceci ma porte pendant la nuit, je lui rejetterais tout au nez. Celui qui la venait consulter regardant son compagnon : Pourquoi, lui dit-il, allons-nous perdre de l'argent? cette vieille nous dire qui nous a pourra-t-elle vols, quand elle ne sait pas les choses qui la louchent 2? Un passage des Confessions de saint Augustin (liv. IV, chap. ii ) nous donne une ide de ce (Rie faisaient les devins de son temps. J'ai un souvenir bien distinct, dit-il, quoiqu'il y ait longtemps que la chose soit arrive, qu'ayant eu dessein de disputer un prix de posie qui se donnait publiquement celui qui avait le mieux russi, un certain homme qui faisait le mtier dedevin voulut traiter avec moi pour me faire Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, elc, ilarclay, clans l'Argenis.

Devin.

chez nous, dans beaucoup de Aujourd'hui, dparlements encore, les jeunes: villageois que l recrutement militaire menace dans la plus sainte des liberts vont trouver les devins pour obtenir un heureux numro,au tirage* L'Irlande a toujours des devineresses* Elles font la mdecine, et disent surtout la bonne aventure ; elles tordent pour cela un cheveau mystique qu'il faut descendre dans la carrire chaux, au bord de laquelle la curieuse demande : 'Qui tient?: Elle attend la rponse avec grande inquitude. La devineresse explique si c'est un prtendant ou un dmon. Ces femmes connaissent le lieu o quatre sources' se runissent. C'est l qu' une poque mystrieuse de l'anne elles trempent la chemise qui doit ensuite tre dploye devant le feu, minuit, au nom de Belzbuth, pour tre retourne avant le malin par l'image de l'poux destin celle qui consulte celle voix du sort. Elles font tenir le peigne cle la main gauche une jeune fille qui porte en mme temps de la droite une pomme sa bouche, pour voir son fulur adjur dans une glace. On le pendant cette opration tout instrument de fer de la maison; car sans cela, au lieu d'un beau jeune homme avec une bague au doigt, la curieuse verrait un corps sans tte venir elle arm d'une broche ou d'un fourgon. et MAIN, PRDICTIONS, cent Voy. CARTOMANCIE, autres moyens de deviner. mouvement de ceux qui se dDvouement, vouent ou sort de ceux qu'on dvoue. Les histoires grecque et romaine fournissent beaucoup de traits de dvouement. Nous ne rappellerons
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Un chartreux tant en prires dans sa champas ici le-dvouement de Dcius (Voy. ce mot), ni tant d'autres. Il y avait bre sent tout coup une faim non accoutume ni celui deCodrus, et aussitt-il voit entrer une femme, laquelle aussi des villes o l'on donnait des maldictions un homme pour lui faire porter tous les maux - n'tait qu'un diable. Elle s'approche de la chemine, allume le feu et, trouvant des pois qu'on publics que le peuple avait mrits. Valreavait donns au religieux pour son dner, lesfriMaxime rapporte l'exemple d'un chevalier romain, nomm Gurtius, qui voulut attirer sur casse, les met dans l'cuelle el disparat. Le lui-mme tous les malheurs dont Rome tait me- chartreux continue ses prires, puis il demande nace. La terre s'tait pouvantablement enlr'-, au suprieur s'il peut manger les pois que le ouverte au milieu du march ; on crut qu'elle ne diable a prpars. Celui-ci rpond qu'il ne faut reprendrait son premier tat que lorsqu'on verjeter aucune chose cre de Dieu, pourvu qu'on' rait quelque action de dvouement extraordila-reoive avec actions de grces. Le religieux naire. Le jeune chevalier monte cheval, fait le mangea les pois, et assura qu'il n'avait jamais tour de la ville toute bride, et se jette dans le rien mang qui ft mieux prpar. Nous ne dirons rien de ce petit trait, qui est prcipice que l'ouverture de la terre avait produit, et qu'on vit se refermer ensuite presque en rapport sans doute en manire de rire par le un moment. -On lit dans Servius, sur Virgile, cardinal Jacques de Vitry. Mais voici d'autres ds qu'on histoires qui font voir qu'on a pris quelquefois qu' Marseille, avant le christianisme, des gens qui n'taient pas de apercevait quelque commencement de peste, on pour le-diable l'autre monde. Un marchand breton s'embarqua nourrissait un pauvre homme des meilleurs aliments; on le faisait promener par toute la ville pour le commerce des Indes, et laissa sa et femme'le soin de sa maison;.Celte en le chargeant hautementI de maldictions, femme lail on le chassait ensuite, afin que la peste et tous sage; le mari ne craignit pas-de prolonger le les maux sortissent avec lui 1. Les Juifs d- cours de son voyage et d'tre absent plusieurs vouaient un bouc pour la rmission de leurs p- annes. Or, un jour de carnaval, la dame, vouchs. Voy. AZAZRL. lant pourtant slgayer un peu , donna ses parents et ses ainisune petite fte qui devait tre Voici des traits plus modernes : un inquisisuivie d'une collation;. Lorsqu'on se mil au jeu, teur, en Lorraine, ayant visit un village devenu un masque habill en procureur, ayant des presque dsert par une mortalit, apprit qu'on attribuait ce ilau une,femme ensevelie, qui sacs de procs l main, entra et proposa ii la avalait peu peu le drap mortuaire dont elle dame de jouer .-quelques pisloles avec elle ; clic tait enveloppe. On lui dit encore que le flau aocepla:le; dfi et gagna; le masque prsenla ende la mortalit cesserait lorsque la morte, qui core plusieurs pices d'qivqu'il perdit sans dire avait dvou le village j aurait aval tout son mot. Quelques personnes:ayant voulu jouer contre lui perdirent:; il ne se laissait gagner que drap. L'inquisiteur, ayant rassembl le conseil, fil creuser la tombe. On trouva que le suaire lorsque la dame jouait. On fit d'injurieux souptait dj aval et digr. A ce speclacle, un ar- ons sur la cause qui l'engageait perdre. Je cher tira son sabre, coupa la tte au cadavre, le suis l dmon des richesses, dit alors le masque jeta hors de la tombe et la peste cessa. Aprs une en sortant de ses poches plusieurs bourses pleienqute exacte, on dcouvrit que celte femme nes de louis. Je joue tout cela, madame, contre avait t adonne la magie et aux sortilges 2. toul ce que vous avez gagn. La dame trembla Au reste, cette anecdote convient au vampicelle proposition et refusa le dfi en femme prurisme. Voy. ENVOTEMENT VAMPIRES. dente. Le masque lui offrit cet or sans le jouer; et Dia. Les anciens peuples de la Sibrie ado- mais elle ne voulut pas l'accepter. Celle avenraient une divinit appele Dia, qu'ils croyaient ture commenait devenir extraordinaire. Une avec dame ge, qui se trouvait prsente, vint s'itriple et une. Ses images la reprsentaient trois ttes et six bras. Elle tenait un sceptre, un maginer que ce masque pouvait bien tre le diamiroir et un coeur enflamm. ble. Celle ide se communiqua l'assemble,cl Diable. C'est le nom gnral que nous doncomme on disait demi-voix ce qu'on pensait, le nons toute espce de dnions. 11 vient d'un masque, qui l'entendit, se mit parler plusieurs mot grec qui dsigne Satan, prcipit du ciel. langues pour les confirmer dans cetle opinion; Mais on dit le diable lorsqu'on parle d'un esprit puis il s'cria tout coup qu'il tait venu de On liaulre monde pour venir prendre une dame qui malin, sans le distinguer particulirement. s'tait donne lui, et qu'il ne quitterait point la dit le diable pour nommer spcialement l'ennemi obdes hommes. place cpi'il ne se ft empar d'elle, quelque On a fait mille contes sur le diable. Citons-en un. stacle qu'on voult y apporter... Tous les yeuxse fixrent sur la matresse du logis. Les gens cr1 Lebrun, Histoire des superstitions, t. I, ch. iv, dules taient saisis de frayeur, les autres demi p. 413. 2 la dame de la maison se mil rire. Sprenger, Maliens malefic, part. I, quassl. xv. pouvants; Vovez aussi Envotement. Enfin le faux diable leva son masque, el se fit

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reconnatre pour le mari. Sa femme jeta un cri de joie en le reconnaissant. J'apporte avec moi l'opulence, dit-il. Puis se tournant vers les : joueurs Vous tes des dupes, ajoula-t-il ; ap jouer. Il leur rendit leur argent, et la prenez fte devint plus vive et plus complte.

Un vieux ngociant des tals-Unis, retir du commerce, vivait paisiblement de quelques rentes acquises par le travail. 11 sortit un soir pour toucher douze cents dollars qui lui taient dus. Son dbiteur, n'ayant pas davantage pour le moment, ne lui paya que la moiti de la somme.

En rentrant chez lui,il se mit compter ce qu'il venait de recevoir. Mais, pendant qu'il s'occupait de ce soin, il entend quelque bruit, lve les yeux, et voit descendre de sa chemine dans sa chambre le diable en personne. 11 lait en costume :.lout son corps, couvert de poils rudes et noirs, avait six pieds de haut. De grandes cornes surmontaient son front, accompagnes d'oreilles pendantes; il avait des pieds fourchus, des griffes au lieu de mains, une queue, un museau comme on n'en voit point, et des yeux comme on n'en voit gure. A la vue de ce personnage, le vieux marchand eul le frisson. Le diable s'approcha et lui dit : Mes affaires vont mal, je suis le diable ; il faut que tu me donnes sur l'heure douze cents dollars, si tu ne veux pas que je t'emporte en enfer. Hlas ! rpondit le ngociant, je n'ai Tu mens, pas ce que vous me demandez interrompit brusquement le diable; je sais que lu viens de les recevoir l'instant. Dites que Je devais les recevoir ; mais on ne m'en a pu donner que six cenls. Si vous voulez me laisser jusqu' demain, je .promets de vous compter la somme...

Eh bien, ajouta le diable en prenant les six cents dollars, aprs un moment de rflexion, j'y consens; mais que demain, dix heures du soir, je trouve ici les six cents autres, ou je t'entrane sans misricorde. Surtout que personne, si tu tiens la vie, ne soit instruit de notre entrevue. Aprs avoir dit ces mots, le diable sortit par la porte. Le lendemain malin, le ngociant, qui lait un mthodiste calme, alla trouver un vieil ami, et le pria de lui prter six cenLs dollars. Son ami lui demanda s'il en lait bien Oh ! oui, press. trs-press ; il me les faut avant la nuit. Il y va de ma parole et peut-tre d'autre chose. Mais n'avez-vous pas reu hier une somme? J'en ai dispos. Cependant je ne vous connais aucune affaire qui ncessite absolument cle l'argent. Je vous dis qu'il y va de ma vie... Le vieil ami,. tonn, demande l'claircissement d'un pareil mystre. On lui rpond que le secret ne peut se trahir. Considrez , dit-il au ngociant effar, que personne ne nous coule; dites-moi votre affaire : je vous Sachez donc prterai les six cents dollars. que le diable esl venu me voir ; qu'il faut que je lui donne douze cenls dollars; que je n'ai pu U.

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hier lui en remettre que six cents, et qu'il me faut les six cents autres. L'ami ne rpliqua de ce pauvre ami plus; il savait l'imagination facile effrayer. Il tira de son coffre la somme qu'on lui demandait, et la prta de bonne grce; mais huit heures du soir il se rendit chez le vieux marchand. Je viens vous faire socit, lui dit-il, et attendre avec vous le diable que je ne serais pas fch de Voir. Le ngociant rpon dit que c'tait impossible, ou qu'ils s'exposeraient tre emports tous les deux. Aprs des dbats, il permit que son ami attendt l'vnement dans un cabinet voisin. A dix heures prcises, un bruit se fit entendre dans la chemine, le diable parat dans son costume de la veille. Le vieillard se met en tremblant compter les cus. En mme temps, l'homme du cabinet entra. - Es-tu bien le diable? dit-il celui qui de Puis, mandait de l'argent... voyant qu'il ne se pressait pas de rpondre, et que son ami frisil tira de sa sonnait, grelottait et tremblotait, poche deux longs pistolets, et, les prsentant la gorge du diable, il s'cria : Je veux savoir si tu es l'preuve du feu Le diable recula, cherchant gagner la porte. - Fais-toi bien vite connatre ou tu es mort... ?-Le dmon se hta de se dmasquer et de mettre bas son cS'tume infernal. On trouva sous ce dguisement un voisin du bon marchand, qui faisait quelquefois des dupes et qu'on n'avait pas encore souponn. Il fut jug comme escroc, et le ngociant apprit par l que le diable n'est pas le seul qui soit- dispos nous nuire. Voici une autre aventure o la coquinerie a voulu se cacher sous le masque du diable. Elle a eh lieu il.n'y a que quelques annes. Toute la ville de Brunn tait en moi ; les rues taient encombres..Les jeunes gens riaient; les vieillards et les femmes pleuraient, se signaient et appelaient leur aide tous les saints. Cinq gendarmes conduisaient la prison, le diable mme. Tte surmonte de deux cornes, et flanque d'oreilles de bouc, corps velu, jambes'de cheval, pieds fourchus, et ce Lucifer penaud se laissait conduire l gele. Voici dans quelles circonstances. Au village de Dernou, une paysanne, Marie Hert, venait d'accoucher; pendant qu'elle se trouvait seule dans sa chambre, elle entendit un bruit semblable un cliquetis de chanes, puis l'instant mme s'approcha de son lit le diable que nous venons de dcrire, et qui lui dit : Donnez-moi votre enfant pouveau-n ou les cent florins que vous avez en pices neuves La pauvre femme de vingt-quatre kreulzers! intimide indiqua au diable l'endroit o se trouvait celle somme ; le diable s'en empara et disparut. Le jour venu, Marie Hert fil appeler son cur, et lui raconta ce qui lui lait arriv ; elle ajouta que les cent florins que le diable lui avait enle-

vs, elle les avait conomiss sou par sou, Le bon cur lui demanda si elle n'avait dit personne qu'elle possdt les cent florins; elle lui rpondit qu'elle n'avait confi ce secret qu' sa sage-femme. Alors, dit le cur, il y a peut-tre un moyen d'arracher - au diable votre argent, Voici ce que vous devez faire : racontez votre aventure de la nuit votre sage-femme, et diteslui qu'il est fort heureux que le diable ignort que vous eussiez encore cinquante florins en bonne monnaie blanche, car autrement il vous aurait forc leslui livrer aussi. Si le diable revient chez vous, ne craignez rien; je placerai dans le voisinage de votre maison un exorciste qui l'empchera de faire le moindre mal vous et aux vtres. Ce conseil, Marie Hert le suivit, Elle fit la communication dont il s'agissait la sage-femme. Dans la mme nuit, le diable lui'fit une'nouvelle visite, mais cette fois il n'eut pas le temps de lui demander de l'argent, car, au moment o il ouvrait l porte de la chambre, c'est--dire un des gendarmes, le l'exorciste, saisit par le collet. Ce prtendu diable tait le mari cle la sage-femme. Encore une historiette sur les ides qu'on se fait du diable ; Rich, clbre arlequin de Londres, sortant un soir de la comdie, appela un fiacre, et lui dit de le conduire la: taverne du Soleil, sur le march de ClaiTi,: A l'instant o le fiacre tait prs de s'arrter,: Rich s'apert qu'une fentre de la taverne tait ouverte, et ne fit qu'un saut dela portire dans la chambre. Le cocher descend, ouvre son carrosse, et est bien surpris de n'y trouver personne. Aprs avoir bien jur, suivanti l'usage, contre celui qui l'avait ainsi escroqu, il remonte sur son sige, tourne et s'en va. Rich pie l'instant o la voiture repassait vis--vis la fentre, et d'un saut se remet dedans. Alors il crie au cocher qu'il se trompe et qu'il a pass la taverne. Le cocher, tremblant, retourne de nouveau, et s'arrte encore la porte. Rich descend de voilure, gronde beaucoup cet homme, lire sa bourse et veut le payer. A d'autres! monsieur le diable, s'cria le cocher, je vous connais bien : vous voudriez m'empaumer ; gardez votre argent. A ces mots, il fouette et se sauve toute bride. Nous nous reprsentons souvent le diable comme un monstre noir : les ngres lui altri- ; buent la couleur blanche. Au Japon, les parti- j; sans de la secte de Sintos sont persuads que le diable n'est que le renard. En Afrique le diable la est gnralement respect. Les ngres cle Cte-d'Or n'oublient jamais, avant de prendre leur repas, de jeter terre un morceau de pain |: le qui est destin pour le mauvais gnie. Dans [; canton d'Aul, ils se le reprsentent comme un ; r: gant d'une prodigieuse grosseur, dont la moiti du corps est pourrie, et qui cause infailliblement

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avec Marie de la Ralde. Elle allait au sabbat et" disait que le sabbat est un vrai paradis. Dicke (Alice), jeune Anglaise de Wincauton Elle avait un esprit familier dont parle Glanvill. un peu de sang tous les soirs. qui lui suait Didier, imposteur bordelais du sixime sicle, Tours. qui parut vers ce temps-l dans la ville de avec saint Pierre ]1 se vantait de communiquer et saint Paul; il assurait mme qu'il tait plus aux puissant que saint Martin et se disait gal aptres. Comme il avait su gagner le peuple, on lui amenait de tous cts des malades gurir; et voici, par exemple, comment il traitait les pa; ralyliques. Il ordonnait qu'on tendt le malade ' terre, puis il lui faisait tirer les membres si fort que quelquefois il en mourait; s'il gurissait, c'tait un miracle. Didier n'tait pourtant qu'un magicien et un sorcier, comme dit Pierre Delancre; car si quelqu'un disait du mal de lui en secret, il le-lui reprochait lorsqu'il le voyait; ce qu'il-ne pouvait savoir que par le moyen du dmon qui lui allait rvler tout ce qui se passait. Pourmieux tromper le public, il avait un capuchonet une robe de poil de chvre. 11 lait sobre devant le monde; mais lorsqu'il se retrouvait il mangeait.tellement en son particulier, qu'un homme n'aurait pu supporter la viande qu'il avalait. Enfin ses fourberies ayant t dcouvertes, il fui arrt et chass de la ville de Tours; et on n'entendit plus parler" de lui. sayant archologue qui a publi rDidron, : comment une curieuse Histoire du diable, v DE. Didyme. Voy. POSSDS FLANDRE. Dimats. Petites images charges de caractres que les guerriers de l'le de Java portent 'i comme des talismans, et avec lesquelles ils se . croient invulnrables : persuasion qui ajoute leur intrpidit. Dieux. On lit dans Tile-Live (IV, 30) : Les \ diles sont chargs de veiller ce qu'aucun dieu ; ne soit reu Rome, s'il n'est Romain et ador ' ; h romaine... . Digby (Le chevalier), original anglais du dix; septimesicle, connu sous le nom du Docteursymput/tique. 11 avait le secret d'une poudre sympa: Inique avec laquelle il gurissait les malades sans les voir et donnait la fivre aux arbres. Celle \ poudre, compose de rognures d'ongles, d'urine ; ou do cheveux du malade et place dans un arbre, i communiquait, disait-il, la maladie l'arbre. Digonnet. C'est, de nos jours, le dieu d'une ;; sectede bguins qui .descend des manichens et :; des anabaptistes. Ce dieu est vivant el M. Daniel Wurlh a donn de lui,dans le journal la Pairie, "e notice si curieuse que nous croyons devoir h rapporter ici : Jean-Baptiste Digonnet est n Tence (HauleLoire) ; if fut successivemenl maon, scieur de g et sabotier. Un chef de la secte des momiers 'l,i ayant rempli la lle d'ides mystiques, il aban-

donna ses travaux et se livra au vagabondage. Arrt en 18/|5, conduit dans les prisons de Mouil continua sa vie lins, puis rendu la libert, errante pendant plusieurs mois. Arrt de nouveau l'anne suivante, il fut incarcr dans la maison d'arrt de Saint-tienne, o se trouvait un jeune bguin de Saint-Jean-Bonnefond qui, l'entendant citer tout propos des passages d la Bible, lui confia que depuis longtemps les hale Dieu bitants de celte commune attendaient prdit par les critures. Digonnet se promit de tirer parti de cette confidence. Peu de temps aprs, ayant recouvr sa libert, il se rendit Saint-Jean-Bonnefond, o il excuta son projet. Les bguins crurent sa divinit et le surnommrent leur petit bon dieu. A partir de cette poque, de frquentes runions de bguins eurent lieu dans cette commune. Dans la religion sa ces runions Digonnet prchait manire, et par suite de son ascendant sur les hommes et surtout sur les femmes, se livrait des actes d'une immoralit si profonde que la dcence ne permet pas d les raconter. Arrt au milieu de ses fidles, il subit diverses condamfois dans des nations et ft dtenu plusieurs maisons d'alins. S'tant vad de celle d'Aurillac le 7 juillet I8/4.8-, il revint Saint-Jeanle saisit de nouo la gendarmerie Bonnefond, Montbrison. veau pour l'emprisonner Ce fut dans celle dernire ville que je le vis.. Digonnet est de petite taille ; il a le regard terne

et sans aucune expression"; son front ne prsente aucun indice d'intelligence ; ses joues et le dessous de ses yeux sont colors.d'une teinte bleutre et par endroits lgrement violace ; un tic nerveux balance continuellement sa tte sur ses. dbite ses lamentations ripaules, et lorsqu'il dicules, on voit de temps autre passer, entre les trois dents jaunes qui lui restent une petite chique, qu'il parat sucer avec un sentiment de dlicieuse volupt. Ce fut un de mes amis, commis greffier au tribunal de Montbrison, qui me procura l'avantage de voir ce divin vieillard et qui voulut bien le prier de me faire connatre les diverses con-

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damnations qu'il avait dj subies. N'ayant ja- I 1 1 l'tre qu' soixante, mais le Pre m'a avanc de mais pass en jugement, rpondit-il, je n'ai pas c cinq annes, cause des iniquits qui se comencore subi de condamnation. Des brigands, il est c mettent sur la terre. Gomme dieu, comme vrai, m'ont fait emprisonner pour touffer ma prophte, vous devez avoir le don des miracles? Oui ! Ainsi, si parole; mais je n'ai point t jug et ne le serai a vous le vouliez, vous sortiriez l'instant de celte jamais eu ce monde, parce que ne relevant que du \ Non Pre, la justice des hommes ne peut arriver jus- T prison ? pas ! Descendu sur la terre pour qu' moi!... y 5 accomplir un sacrifice, je dois tout souffrir Qu'appelez-vous donc le Pre ? lui demansans me plaindre. Les portes de cette prison ses raient ouvertes que je. n'en sortirais pas avant dai-je, aprslui avoir entendu prononcer ce mot 1 1 l'ordre du Pre. Oh! je suis d'une garde facile pour la seconde-fois. Le Pre! s'cria-1il, le Tout-Puissant qui m'a en- 1 c'est Dieu!...,c'est mais quand le moment sera venu, maintenant; les voy sur .la.-terre pour annoncer aux hommes que 1 geliers auront beau fermer leurs portes, tirer les temps sont proches et que le chtiment sera ter- 1 leurs verrous, je m'ouvrirai un passage invisible riblel Mais,: murmura.en souriant mon.comdans les murs pais qui m'entourent, < et quittant la pagnon, vous n'tes donc- que prophte ?.,. ' Je 1 laide carcasse dans laquelle je suis incarn, croyais que vous tiez dieu?J Je suis dieu, et j j'irai rejoindre le Pre. On dit, je crois, prophte tout la fois, me rpondit-il d'une voix que vous fabriquez une lente. Je suis le premier des sept lus qui sont < chelle pour, vous faciliter cette ascension, Ce sont les brigandsqui disent ces absurdits... Est-ce ! rpandus sur la terre.il m'a mis au-dessus d'eux parce que j'avais une foi plus forte que leur foi, 1 que la puissance du Pre ne suffira pas pour me et en ceci il a agi comme un pre de famille, qui 1 faire traverser l'espace et m'y soutenir ?... Est-eo ayant sept enfants eii: aimerait un plus que les 1 que le soleil, sl-ce que la lune, est-ce que les < toiles ont eu besoin d'une chelle pour monter autres, parce que dans celui-l il aurait reconnu des: qualits dont les autres seraient dpourvus.. au firmament? Est-ce que la puissance du Pre En ce moment, j'avoue que j'prouvais un n'est pas infinie? Est-ce que je ne puis pas ceqtit certain plaisir couter ce: vieillard, fou pour les : _ veux, moi! Le petit dieu des bguins proje uns, fripon pour les autres. Le voyant assez bien 1 nona ces dernires -paroles avec un ton d'ani dispos me rpondre, je me prparais Pin- 'inalion qui, malgr sa mauvaise prononciation el t.erroger longuement ; mais j'avais compt sans> quelques liaisons hasardes, ne manquait pas mon hte, ci est--dire sans mon ami, qui, voulant L d'une certaine posie. Son visage s'tait forletaquiner un peu sonprophtc, comme il l'appelait, , ment empourpr, et ne voulant pas sans cloute s'cria tout coup : -^-Mais, pre Digonnet, dites- - s'entretenir plus longtemps avec nous, il rentra moi donc pourquoi vous tes si-bien vtu, vous3 dans sa chambre sans ajouter un seul mot. Maintenant si, abandonnant le ct comique qui dfendez, le luxe vos fidles?... Savez-vous5 qu'il n'y a pas Paris de plus beaux par-dessus 3 de ce monomane, on se prend penser qu'au que le vtre,; qu'on n'y voit rien d'aussi coquet t dix-neuvime sicle il peut encore se rencontrer assez crdules pour se laisser 3 que cette calotte.de: velours brode d'or qui .orne des populations votre lle ; que ce superbe giletnoir brod commeB prendre aux absurdes prdications d'un individu votre calotte:;, que celle chemise si fine, si blan-- sans intelligence, sans apparence mme, on est saisi d'un sentiment de tristesse amre, et l'on che... si... 'Je sais tout cela, interrompit s Digonnet sans se demande en tremblant s'il est vrai que la cise fcher du ton railleur de mon compagnon; je vilisation ait chass le fanatisme et l'ignorance e porte ces vtements parce que pour me les donnerr du fond de nos campagnes? les bguins s'appauvrissent, ce qui les empchee - Dindarte jeune sorcire de Sarc, (Marie), ' de t e penser au superflu... Pour moi, je vous assure dans les Basses-Pyrnes. Elle confessa avoir .e que. je ne tiens pas ces beaux habits. J'en ai de souvent au sabbat. Quand elle se trouvait seule toutes.les faons. Mes bguins m'ont donn une et que ses voisines taient absentes, le diable lui ie culotte o il y a pour plus de douze mille francses donnait un onguent dont elle se frottait, et surd'or en broderies. Tenez, voyez ces attaches, conen dboutonnant son gilet pour me thiua-t-il montrer de superbes bretelles marques ses eh bien, j'en ai encore de plus belles... initiales; Mais, ajouta-t-il en faisant un geste des plus comiques, came coupe horriblement les paules... le-champ elle se transportait par les airs. Elle j'aimerais mieux n'en pas avoir. Mon ami se mordit ls lvres pour ne pas voyageait ainsi la nuit du 27 septembre 1609; E"e rire; quant moi, je me htai de demander on l'aperut et on la prit le lendemain. Digonnet quel ge il avait t inspir. A cin- confessa aussi avoir men des enfants au sabbat, d" quante-cinq ans, me rpondit-il ; je ne devais lesquels se trouvrent marqus de la marque

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diable '. On lui demanda si on pouvait faire veill le voyage du sabbat. Elle rpondit qu'on n'vallait qu'aprs avoir dormi, et que quelquefois il suffisait d'avoir ferm un oeil pour s'enlever. Dinscops, sorcire et sibylle du pays-de Clves, dont parle Bodin en son quatrime livre. Elle ensorcelait et malficiait tous ceux vers qui elle tendait la main. On la brla ; et quand sa main sorcire et endiable fut bien cuite, tous ceux qu'elle avait frapps de quelque mal revinrent en sant... N'tant encore que dans ls gracies Diocltien. infrieurs de l'arme, il rglait un jour ses comptes avec une cabaretire de Tongres, dans la Gaule Belgique. Comme cette femme, qui tait druidesse,lui reprochait d'tre avare : Je serai plus gnreux, lui dit-il en riant, quand je serai emle seras, rpliqua la druidesse, pereur.-Tu . quand tu auras tu le sanglier. Diocltien, tonn, sentit l'ambition s'veiller dans son me el chercha srieusement presser l'accomplissementde celle prdiction, qui nous a t conserve la par Vopiscus. Il se livra particulirement chasse du sanglier.. Cependant il vit plusieurs princes arriver au trne sans qu'on songet l'y lever; et il disait sans cesse : Je lue bien les sangliers; mais les autres en ont le profit. Il avait t consul et il occupait des fonctions importantes. Quand Numrien eut t lue par son beau-pre, Arius Aper, toutes les esprances de : l'arme le porta au Diocltien se rveillrent trne. Le premier usage qu'il fit de son pouvoir fut de luer lui-mme de son pe le perfide Aper, dont le nom est celui du sanglier, en s'criant qu'il venait enfin, de tuer, le sanglier fatal. On sail que Diocltien ful;.ensuile un des plus cruels perscuteurs de l'glise. 11lait philosophe. Diocres. Voy. CHAPELLEDU DAMN. Diodore de Catane, magicien dont le peuple de Calane garda longtemps le souvenir. C'tait le plus grand sorcier de son temps; il fascinait tellement les personnes qu'elles se persuadaient tre changes en btes : il faisait voir en un instant aux curieux ce qui se passait dans les pays les plus loigns. Comme on l'et arrt en qualit de magicien, il voulut se faire passer pour faiseur de miracles. Il se fit donc transporter par le diable de Calane Constanlinople, et de Constantinople Catane en un jour, ce qui lui acquit toul d'un coup parmi le peuple une grande rputation ; mais ayant t pris malgr son habilet el sa puissance, on le jela eii un feu ardent o il fut brl 2. Le peuple de Calane, qui ne l'a pas oubli, l'appelle Liodore.

Dion de Syracuse. tant une nuit couch sur son lit, veill et pensif, il entendit un grand bruit, et se leva pour voir ce qui pouvait le produire. Il aperut au bout d'une galerie une femme de haute taille, hideuse comme les Furies, qui balayait sa maison. 11lit appeler aussitt ses amis et les pria de passer la nuit-auprs de lui. Mais le spectre ne reparut plus. Quelques jours aprs le fils de Dion se prcipita d'une fentre et se tua. Sa famille fut dtruite en peu de temps, el, par manire de dire, ajoute Leloyer, balaye et extermine de Syracuse, comme la Furie, qui n'tait qu'un diable, avait sembl l'en avertir par le balai . ' dal Borgo, Dionysio astrologue italien qui de Paris au professait la thologie l'universit treizime sicle. Villani conte (livre X) qu'il prdit juste la mort de Gaslruccio, tyran de Pisloie. bateleur, n Locres, qui, aprs avoir Diopite, parcouru la Grce, se prsenta sur le thtre de Thbes pour y faire des tours. 11avait sur le corps deux peaux de bouc, l'une remplie de vin et l'autre de lait, par le moyen desquelles il faisait sortir de ces liqueurs par sa bouche, si bien qu'on l'a mis au rang des sorciers. Discours. Discours des esprits follets, publi dans le Mercure galant de 1680. Discours pouvantable d'une trange apparjlion de dnions en la maison d'un gentilhomme en Silsic, in-8, Lyon., . par Jean Gazeau, 1609, brochure de 7 pages. Discours sur la vanit des songes, et sur l'opinion de ceux qui croient que ce sont des pressentiments. Voy. SONGES,etc. L'abominable Henri VIII avait une . Disputes. telle passion- pour l'argumentation, qu'il ne davec un pauvre argudaigna pas d'argumenter mentateur nomm Lambert. Une assemble ex' avait t convoque Westminster traordinaire pour juger des coups. Le roi, voyant qu'il avait_ affaire forte partie, et ne voulant pas avoir le dernier, donna - Lambert le choix d'tre de son avis ou d'tre pendu. C'est ainsi qu'un dey d'Alger, faisant un ceiit de piquet avec son vizir, lui Lambert disait : Joue coeur, ou je l'trangle. ne joua pas coeur ; il fut trangl. Nous citons celle anecdote parce que l'abominable Henri VIII tait assurment possd du diable. et son oeuf. Voy. GARUDA. Diti, Dives. Les Persans nomment ainsi les mauvais gnies; ils en admettent de mles et de femelles et disent qu'avant la cration d'Adam Dieu cra les Dives ou gnies mles el leur confia le goudu monde pendant sept mille ans ; vernement aprs quoi, les Pris ou gnies femelles leur succdrent et prirent possession de l'univers pour ' Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., deux autres mille ans, sous l'empire de Gianbv.lY.p. .147. leur souverain ; mais ces cratures ben-Gian, Leloyer. Histoire des spectres et apparitions des liv. 111, ch. vin, p. 346. Aprs Thomas Fa- tant tombes en .disgrce pour leur dsobis'ffi*' De illi, rbus siculis, decas I, lib. III. sance, Dieu envoya contre eux blis, qui, tant

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oracles de Dodone. Deux colombes noires, selon d'une plus noble nature, el form de l'lment du feu, avait t lev parmi les anges. blis, les habitants cle la contre, vinrent dans le pays; charg des ordres divins, descendit du ciel et l'une s'abattit sur un chne et dit d'une voix fit la guerre contre les Dives et les Pris, qui se humaine qu'il fallait btir sous ce chne un runirent pour se dfendre ; blis les dfit el temple Jupiter : ce qui eut lieu ; et le chne prit possession de ce globe, lequel n'tait encore rendit des oracles, Hrodote explique ensuite habile que par des -gnies. blis ne fut pas plus que ces deux colombes taient deux prtresses sage que ses prdcesseurs ; Dieu, pour abattre gyptiennes. La seconde de ces colombes se renson orgueil,- fit l'homme el ordonna tous les dit en Libye, o elle institua le culte de Jupiter Sur- le refus Ammon. anges de lui rendre hommage. d'blis, Dieu le dpouilla de sa souverainet et Dogdo, ou Dodo, et encore Dodu. Voy. ZOle maudit. Ce ne sont l, comme on voit, que ROASTRE. des altrations de l'criture sainte. Doigt. Dans le royaume de Macassar, si un Divinations. Il"y en a plus de cent sortes. malade- est l'agonie ,1e prtre idoltre lui prend Voy. ALECT'RYOMANCIE, ALPHITOMANCIE,ASTRAGA- la-main et lui frotte doucement le doigt du miLOMNCII ASTROLOGIEBOTANOMANCIE , , , CARTOMAN- lieu, afin de favoriser par cette friction un cheCRISTALLOMAN- min l'me, qui sort toujours, selon eux, palCIE',CATOPTROMNCIE,-CHIROMANCIE, CIE, CRANOLOGIE,DAIUINOMANCIE GASTROMANCIE pai; le bout du doigt. , , riz avec M Los Turcs mangent habituellement.le , HypnoMANCiE , LAMPADOMANCIE-, TOPOSCOPII; MIMIQUE, NCROMANCIE, ONOMANCIE,ORNITHOMAN- les doigts ; ils n'emploient pour cela que le pouce, CIE, PHSOGNOMONIE, PROMANCIE, RABDOMANCIE, l'index et le mdius ; ils sont persuads que le THOMANCIE,etc., etc., etc. Cicron rduit toute diable mange avec les deux autres doigts. la divination deux espces, dont l'une tait naDans certaines contres de la Grce moderne, turelle et l'autre artificielle (Cicero, De divin., on se croit ensorcel quand on voit quelqu'un lib. ). La premire se faisait par une motion tendre la main en prsentant les cinq doigts. de l'esprit qui, tant saisi d'une espce de fureur, C'est une opinion reue Doigt annulaire. de la main gauche a une prdisait les choses venir. Tel lait l'esprit qui que le quatrime-doigt animait la Pythie sur le trpied. La divination vertu cordiale; que celte vertu vient d'un vaisartificielle se faisait.par l'observation de signes seau, d'un nerf ou d'une veine qui lui est comet de circonstances naturelles dans les sujets que munique par le coeur, et, par celte raison, qu'il l'on savait destins prdire l'avenir. A cette mrite prfrablement aux autres doigts l'honseconde espce .appartenait l'astrologie, les au- neur de porter l'anneau. Levinus Lemnius assure gures, les auspices, les sortilges et les prodiges. que.ee vaisseau singulier est une artre, et non Djilbguenn, magicien larlare dont le souve- pas un nerf, ni une veine, ainsi que le prtendent nir est vivace encore en Sibrie. Il brillait dans les anciens. Il ajoute que les anneaux qui sont les temps hroques ; et on raconte de lui de ports ce doigt influent sur le coeur. Dans les 11 se montrait quelquefois vanouissements, il avait.coulume de frotter ce grandes merveilles. sous la figure d'un monstre neuf ttes. Jl tait doigt, pour tout mdicament. 11 dit encore que ' mont sur un boeuf trente cornes lorsqu'il la goutte l'atlaque rarement, mais toujours plus tard que les autres doigts, et que la fin est bien Il entendait coupa la tte de Comda-Mirguenn. le langage de -toutes les bles. A la suite de beau- proche quand il vient se nouer. Dojartzabal, jeune sorcire de quinze seize coup d'actions atroces, il est all en enfer et n'en ans qui confessa, vers 1609, avoir t mene au est pas revenu. sabbat par une autre sorcire, laquelle tait dDobie, esprit familier dans le comt d'York tenue en prison1'; ce que celle-ci niait, disant pn Angleterre. On donne cet esprit toute famille le qu'tant attache' cle grosses chanes de fer et qui porte le nom de Dobie. C'est, dil-on, surveille, elle ne pouvait tre sortie de son caspectre d'un anctre qui s'attache quelques-uns de ses descendants. chot; el que, si elle en tait sortie, elle n'y sicle qui serait-pas rentre. La jeune'personne expliqua Doctes, hrtiques du.premier toutefois que, comme elle tait couche prs de niaient l'incarnation et qui soutenaient que NoireSeigneur tait trop pur pour avoir pris une chair sa mre, cette sorcire l'tait venue chercher humaine. Saint Jrme crit ce sujet que le sang sous la forme d'un chai...., pour la transporter au sabbat, el que, malgr leurs fers, les sordu Sauveur fumait encore dans la Jude, lorscires peuvent aller ces assembles, bien que qu'on se mil enseigner que son corps n'avait des t qu'un fantme. Ils doivent leur nom de do- le diable n'ait pas moyen de les dlivrer ctes un mot grec qui signifie apparence el qui mains de la justice.- Elle assura encore que le diable, qui la faisait enlever ainsi d'auprs de sa explique leur systme que Jsus avait simplement paru un homme. mre, mettait en sa place une figure qui lui resDocks. Voy. ALEARES. 1 Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons,etc., Dodone. Hrodote raconte ainsi l'origine des liv. II, p. 104.

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semblait. Celte prtendue sorcire, qui n'exerait probablement"qu'une petite vengeance, si le elle n'tait pas en proie quelque illusion, ' fut pas chtie. Dolers, dmon invoqu dans les litanies-d. sabbat. Domfront (Gurin de), fils de Guillaume de Bellme, seigneur de Domfront, ayant tratreusement fait couper la lle son ennemi endormi chezlui, fut, dit-on, touff par le diable '. sorcire' qui, dans Domingina-Maletana, une joute qu'elle fit avec Une autre sorcire, saul sans se blesser d. "haut de la montagne de la Rhune, qui borne les trois royaumes de France, d'Espagne et de Navarre, et gagna le prix 2. Dominique. Voy. HALLUCINATIONS. Domitien. Un jour qu'il donnait un festin auxsnateurs cle Rome, l'occasion de son triomphe sur les Daces, Domitien', qui avait de singuliers capriees, les fit entrer dans une salle qu'il avait fait tendre eii noir, et qui tait claire par des lampes spulcrales. Chaque convive se trouva plac vis--vis d'un cercueil -, sur lequel il vit sonnom crit. ..Une troupe d'enfants barbouills de noir reprsentait une danse des ombres: infernales. La danse finie, ils se dispersrent-, chacun auprs du convive qu'il devait servir. Les mets furent les mmes que ceux que l'on,offrait aux morls dans les crmonies funbres. Un morne silence rgnait dans celle assemble. Domitien parlait seul ; il ne racontait que des histoires sanglanteset n'entretenait les snateurs que de mort. Les convives sortirent enfin de la salle du festin et furent accompagns chacun leur maison par des hommes vtus de noir, arms et silencieux. A peine respiraient-ils, que l'empereur lesfil - redemander; mais c'tait pour leur donner la : vaisselle qu'on avait servie devant eux et cha; cnn celui de ces petits esclaves qui les avaient ; servis. Celait bien l un plaisir de tyran. \ Domovo, esprils de tnbres chez les Russes. | On les chasse par l'eau de la Neva, bnite le : jour de l'Epiphanie. sectateurs de Donat, qui domi: Donatistes, : naient el ne pardonnaient rien. Dans leurs fureurs contre les catholiques, qui admettent la reconi cilialion ceux cpii sont .lombes, les donatistes :; attaquaient partout les fidles enfants de l'glise, ; les assomniaient, brlaient leurs maisons el leurs leurs massacres au j glises. Ils commencent < chant de YAllluia, disent les rcils conlemj porains; ni l'ge, ni l'innocence n'obtiennent * * grce leurs yeux ; quand ils veulent bien faire misricorde, ils tuent d'un seul \ coup. Leur s schisme, lev au commencement du quatrime

sicle, dura une centaine d'annes. Les procds des donatistes ont t renouvels par les Albigeois, puis par les hussites, par les luthriens et par les calvinistes. Les camisars entraient dans ' " cette voie, si on neles et pas arrts. Florentin , n en Doni( Antoine-Franois), 1503 ; il y a des choses bizarres dans ses Mondes volume in-/i, clestes, terrestres etr infernaux', dont on a une vieille traduction franaise. membre du conDoppet (Franois-iiide), seil des Cinq-Cents, auteur d'un Trait thorique Cl pratique du magntisme animal'.-j"Turin , 1784, un Vol. in-80;'-d'une Oraison funbre deMesmer, d'une avec son testament, Genve, 1785, in-8"; Mdecine occulte ou Trait de la magie naturelle cl mdicinale, 1786,in-4. fe sinistr du pays de Dorch-y^Rhibyh, Galles: Elle vient frotter ses ailes de cuir contre les vitres pour annoncer l mort de quelqu'un. Elle appelle le ihlade par un long cri 'lamen' table. "-...: Dore (Catherine):, sorcire: du dix-sptime sicle, qui fut brle vive pour avoir tu son enfant par ordre du diable; elle jetait des poudres et gurissait les ensorcels en leur mettant un Barbe Dore, autre sorpigeon sur l'estomac. cire, tait parente de Catherine. Dormants. L'histoire des sept Dormants est encore plus fameuse chez les Arabes que chez les chrtiens. Mahomet l'a insre dans son Koran, et les Turcs l'ont embellie. .' ' Sous l'empire'de Dcius, l'an de notre re 250, il y eut une grande perscution contre les chrtiens. Sept jeunes gens, attachs au Service ne voulant pas dsavouer leur de l'emjiereur, les supplices, se rfucroyance et craignant girent dans Une caverne situe quelque disils y tance d'plise. Par une grce particulire, dormirent d'un sommeil profond pendant-d'eux cents ans. Les niahmlans assurent que, durant ce sommeil, ils eurent des rvlations surprenantes, et qu'ils apprirent en songe tout ce que pourraient savoir des hommes qui auraient- employ un pareil espace de temps tudier assidment. Leur- chien, ou du moins celui d'un d'entre il mil eux, les avait suivis dans leur retraite; profit, aussi bien qu'eux, le temps de son sommeil. 11devint le chien le plus instruit dirmonde. Sous-le rgne de Thodose le jeune, l'an cle Notre-Seigneur 450-, les sepl Dormants se rveillrent et entrrent dans la ville d'plise, croyant n'avoir fait qu'un bon somme ; mais ils trouvrent lotit bien chang. 11y avait longtemps que les perscutions contre le christianisme taient finies; des empereurs chrtiens les deux occupaient trnes impriaux d'Orient et d'Occident. Ls ' Mmoires ; de Thebaut de Champassais sur la ville questions des frres et l'tonnemenl qu'ils tmoi. \ de Domfront. ; Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., gnrent aux rponses qu'on leur fit surprirent I !'v- IU, p. 210. tout le monde. Ils contrent navement leur bis-

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DRA tre double, c'est--dire qu'il peut tre vu la fois en deux lieux diffrents, qu'il peut lui-mme, en certaines occasions, voir sa doublure devant lui. Cette doublure n'est qu'une ombre, la vrit. Eh bien, nous pouvons avoir le mme avan tage en nous plaant devant une glace. Voy, FLAXBINDER. monstrueuse divinit des Indiens; Dourg, DE Voy. FTS RELIGIEUSES L'INDE. - Dourlet DE (Simone). Voy. POSSDES FLANDRE, Douze, c'est un nombre heureux. Les aptres taient douze, dit Gesaire d'Hesterbach, parce que le nombre douze est compos de quatre fois trois, ou de trois fois quatre. Ils ont t lus douze ajoute-t-il, pour annoncer aux quatre coins du monde la foi de la sainte Trinit. Les douze aptres', dit-il encore, sont les douze signes du zodiaque,, les douze-mois d l'anne, les douze heures du jour, les douze toiles de la couronne de l'pouse* Les douze aptres sont encore les douze fils de Jacob, les douze fontaines du dsert, les douze pierres:du Jourdain, les douze boeufs de la mer d'airain, les douze fondements de la Jrusalem cleste. Drac, dmon du rang des princes de l'enfer. Il se montra Faust en manire de flamme bleue, avec une queue rougetre. Drack, lutin du midi de la France. Dans certaines contres, ce n'est qu'un follet malin qui prend toutes sortes de formes et fait toutes sortes Dans d'autres, c'est un ogre, d'espigleries. Voy. OGRES. ou Dracontia. Draconites Pierre, fabuleuse que Pline et quelques naturalistes anciens ont place dans la tte du dragon. Pour se la procurer, il fallait l'endormir avant de lui couper la lle, Les dragons ont fait beaucoup de Dragon. bruit; et, parce que nous n'en voyons plus, les sceptiques les ont nis : mais Cuvier elles gologues modernes ont reconnu que les dragons avaient exist. C'est seulement une race perdue. Celaient des sortes de serpents ails. -Philoslrale dit que, pour devenir sorciers et devins, les Arabes mangeaient le coeur ou le foie d'un dragon volant. On montre auprs de Beyrouth le

les conLe peuple, frapp d'admiration, et le celui-ci au patriarche l'vque, patriarche l'empereur. Ces sepl Dormants rvlrent les choses du monde les plus singulires, et en prdirent qui ne l'taient pas moins. Ils annoncrent entre autres l'avnement de Mahomet, l'tablissement et les succs de sa religion, comme devant avoir lieu deux cents ans- aprs son rveil. ; Quand ils eurent satisfait la curiosit de l'emde nouveau dans leur pereur, ils se retirrent caverne et y moururent tout de bon : on montre , encore cette grolte auprs d'plise. Quant leur chien Kratim ou Kalmir, il acheva sa carrire et vcut autant qu'un chien peut vivre, en ne comptant pour rien les deux cents ans qu'il avait dormi en compagnie de ses matres. C'tait un animal dont les connaissances surpassaient celles de tous les philosophes, les savants et les beaux esprits de son sicle; aussi s'empressait-on de le fter et de le rgaler; et les mu-, sulmans le placent dans le paradis de Mahomet, entre l'ne de Balaam et celui qui portait NotreSeigneur le jour des Rameaux. . Cette historiette a tout l'air d'une contre-partie de la fable d'pimnides de Crte, qui, s'tant endormi sur le midi dans une caverne en cherchant une de ses brebis gare, ne se rveilla ans aprs, et se remit que quatre-vingt-sept , chercher ses brebis comme s'il n'et dormi qu'un peu de temps. Delrio parle d'un paysan qui dormit un automne et un hiver sans se rveiller *. Dosithe, magicien de Samarie, contemporain cle Simon le Magicien ; il se prsentait comme tant le vraie Messie, et il parvint sduire la foule par des prestiges, des enchantements el des tours d'adresse. 11 menait avec lui trente disciples, autant qu'il y avait de jours dans le mois, et n'en voulait pas plus. 11avait admis sa suite une femme qu'il appelait la Lune. 11judasait, et le point capilal de sa doctrine consistait, pour ceux qu'il -entranait, passer le jour la plus complte. du sabbat dans l'immobilit Double. On croit en Ecosse qu'un homme peut

lieu o saint Georges tua un monstrueux dragon ; il y avait sur ces lieux, consacrs par le courage 1 Dans les Disquisitions magiques.

de saint Georges, une glise qui ne subsiste plus1' Il est fait mention de plusieurs dragons dans les 1 Voyage de Monconis, de Thvenot et du P. Goujon.

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lgendes; quelques-uns peuvent tre des alldgories o par le dragon il faut entendre l ' les saints ont vaincu. Le diable, en effet, mon que le nom d'ancien dragon, et quelporte souvent a pris la forme de cet animal merveilquefois il leux : c'est ainsi qu'il se montra sainte Marguerite. On dit que le dragon dont parle Possidonius et qu'il avalait, couvrait un arpent de terre, comme une pilule, un cavalier tout arm; mais ce n'tait encore qu'un petit dragon en comparaison de celui qu'on dcouvrit dans l'Inde, et qui, suivant Maxime de Tyr, occupait cinq arpents de terrain. Les Chinois rendent une espce de culte au dans dragon. On en voit sur leurs vtements, leurs livres, dans leurs tableaux. Ils le regardent comme le principe de leur bonheur ; ils s'imaginent qu'il dispose des saisons et fait son gr tomber la pluie et gronder le tonnerre. Ils sont persuads que tous les biens de la terre ont t confis sa garde, et qu'il fait son sjour ordinaire sur les montagnes leves. Le dragon lait aussi trs-important chez nos aeux; et tous nos contes de dragons doivent remonter une haute antiquit. Voici la chronique du soldat avait t condamn dragon de Niort'.Un morl pour crime de dsertion; il apprit qu' Niort, sa patrie, un norme dragon faisait depuis trois mois des ravages, et qu'on promettait bonne rcompense celui qui pourrait en dlivrer la contre. Il se prsente ; on l'admet combattre le monstre, et on lui promet sa grce s'il parvient le dtruire. Couvert d'un masque de verre et arm de toutes pices, l'intrpide soldat va l'antre obscur o se tient le monstre ail, qu'il trouve endormi. Rveill par une premire blessure, il se lve, prend son essor et vole contre l'agresseur. Tous les spectateurs se retirent, lui ; seul reste et l'attend de pied ferme. Le dragon | tombe sur lui et le terrasse de son poids ; mais ; au moment qu'il ouvre la gueule pour le dvorer, le soldat saisit l'instant de lui enfoncer son \ poignard dans la gorge. Le monstre tombe ses : pieds. Le .brave soldat allait recueillir les fruits : de sa victoire, lorsque, pouss par une fatale curiosit, il ta son masque pour considrer ,, son aise le redoutable ennemi dont il venait d i triompher. Dj il en avait fait le tour, quand le ; monstre, bless mortellement, et nageant dans ; son.sang, recueille desTforces qui paraissaient i puises,s'lance subitement au cou de son vain; queur et lui communique un venin si malfaisant qu'il prit au milieu de son triomphe.On voyait encore, il y a peu de temps, dans le cimetire de l'hpital de Niort, un ancien tombeau d'un . homme tu par le venin du serpent. Est-ce aussi neallgorie 7 A Mons, on vous contera l'histoire du dragon 1 Yoyagedans h Finistre, t. III, p. 112.

qui dvastait le Hainaut 1, lorsqu'il fut tu par le vaillant Gilles de Chin, en 1132. Et que direzvous du dragon de Rhodes, qui n'est certainement pas un conte 2? Voy. Taou DU CHTEAUDE CARNOET.

Dragon rouge. Le dragon rouge, ou l'art de commander les esprits clestes, ariens,-teravec le vrai secret de faire restres, infernaux, parler les morts, de gagner toutes les fois qu'on met aux loteries, de dcouvrir les trsors cachs, etc., etc., in-18, 1521. ce fatras On a rimprim trs-frquemment absurde, dont on trouvera les plus curieuses lucbrations leur place, dans ce dictionnaire. Drames. Le thtre-n'a pas nglig les merveilleuses ressources que lui offraient les dmons, les follets, les revenants, la magie et les sciences occultes. De nos jours on a fait les Sept chat eaux du Diable, les Pilules du Diable, la Part du Diable; on a mme mis en vaudeville les Mmoires du Diable, de M. Souli. L'Esprit follet, de Coll; le Spectre, de Sraminis; celui d'Hamlet; les Sorcires, de Macbet/i;; la Sylphide, le Magicien du Pied de mouton, et une foule d'autres donnes sont prises, comme Robin des bois, le Chasseur rouge, Trilby, le Vampire, les ll'ide prodiges lis, etc., etc., du vaste rpertoire qui alimentent les livres de dmonologie. Drap. On donne igues-Mortes le nom de IJOU Drap un cheval fabuleux, qui est la terreur des enfants, qui les relient un peu sous l'aile de leurs parents, et rprime la ngligence des mres. On assure que quand Lou Drap vient passer, il ramasse sur son dos, l'un aprs l'autre, tous les enfants gars; ei que sa croupe, d'abord de taille ordinaire, s'allonge, au besoin, jusqu' contenir cinquante et cent enfants qu'il emporte on ne sait o. lutin matamore qui, chez.les Drawcansir, Anglais, gourmande les rois, disperse les armes et sme le dsordre, partout. C'est probablement ce que les anciens appelaient la terreur panique. L'esprit de Drpano a aussi sa cDrpano. lbrit : il faisait grand bruit, jetait des pierres qui ne blessaient pas, lanait en l'air les ustensiles de mnage sans rien briser, et chantait des chansons scandaleuses, le tout sans se montrer. Quand le matre de la maison o il hantait revenait de quelque course tremp par la pluie, il l'annonait avant que personne le vt, el pressait la famille d'allumer un grand feu. C'tait un 1 Voyez cette lgende dans Les douze convives du chanoine de Tours. 2 Les divers inseeles carnivores, vus au microscope, sonIdes animaux formidables; ils taient peultre ces dragons ails dont on retrouve les anatomies; diminus de taille mesure que la matire diminuait d'nergie, ces hydres, griffons el autres se trouveraient aujourd'hui l'tal d'insectes. Les gants antdiluviens sont les petits hommes d'aujourd'hui. M (CHATEAUIIHIAND, moires, tome IL)

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obsesseur qui ne russit pas; car les haDruidesses. Dans la petite le de Sena, aude la maison se conduisirent en chrSein, vis--vis la cte de Quimper, il joufd'hui tiens, ce qui suffit souvent 1. y avait un collge de druidesses que les Gaulois Driff, nom donn la pierre de Bultler, la- appellent Scnes (prophlesses). Elles taient au la proprit d'attirer le ve- nombre de neuf, gardaient une perptuelle quelle on attribuait virnin; elle tait, dit-on, compose de mousse forginit, rendaient des oracles et avaient le poume sur des ttes de mort, de sel marin, de voir de retenir les vents et d'exciter les temvitriol cuivreux empt avec de la colle de poisptes; elles pouvaient aussi prendre la forme de son. On a pouss le merveilleux toute espce d'animaux, jusqu' prgurir les maladies ls tendre qu'il suffisait de loucher cette pierre du plus invtres et prdire l'avenir. Elles exerbout de-la langue pour tre guri des maladies Il y avait d'autres druiaient un sacerdoce. Yan Helmont en fait de desses qui.se mariaient; . les plus redoutables. mais elles ne sortaient grands loges. qu'une fois dans l'anne, et ne passaient qu'un Drlls. Les drolles sont des dmons ou luseul jour avec leurs maris 1. Voy. aussi DIOtins qui, dans certains pays du Nord, prennent CLTIEN, VELLDA, etc. soin de panser les chevaux, font tout ce qu'on leur commande et avertissent des dangers. Voy. FAUFADETS, BRITII, KOBO.LD, etc. roidel'Hindoustan, Drouva, qui rgna vingtsix mille ans, on ne sait o, el qui'laissa-trois

: Di-nide.'

enfants: Karpgatarou, Kouraga. et Kourkala; ce qui est peu pour une si longue vie. Drows. C'est le nom qu'on donne aux duergars dans les les Orcacls.. Drude (la), cauchemar femelle qui, en forme d'une vieille furie, parat serrer la gorge d'une personne endormie. Pline l'appelle Malum damoniacutn. Druides, prtres des Gaulois. Ils enseignaient la sagesse el la morale aux principaux personnages de la nation, lis disaient que les mes cirdans culaient ternellement de ce monde-ci l'autre ; c'est--dire que ce qu'on appelle la mort est l'entre dans l'autre monde, et ce qu'on apdans pelle la vie en est la sortie pour revenir ce monde-ci 2. Les druides d'Aulun attribuaient une grande ils avaient pour arvertu l'oeuf de serpent; moiries dans leurs bannires : d'azur la cousurmonte d'un gui che de serpents d'argent, de chne garni de ses glands de sinople. Le chef des druides avait une clef pour symbole !. 1 Delrio, Disquisil., lib. VI, cap. n. 2 Diodorc de Sicile. 3 Saint-Foix, Essais, etc., t. II.

Druses, peuplade froce qui habite le Liban. Elle adore un veau et n'est ni chrtienne ni musulmane. Drusus. Auguste du Charg par l'empereur commandement de l'arme romaine qui faisait la guerre en Allemagne, Drusus se prparait passer l'Elbe, aprs avoir dj remport plusieurs victoires, femme majestueuse lorsqu'une lui apparut et lui dit : = O cours-tu si vile, Drusus? Ne seras-tu jamais las de vaincre? Apprends que tes jours touchent leur terme.,, Drusus troubl tourna bride, fit sonner la retraite et mourut au bord du Rhin. On vite mme temps deux chevaliers inconnus qui faisaient caracoler leurs chevaux autour des tranches du camp romain , el on entendit aux environs des plaintes et des gmissements de dans unefemmes 2 ; ce qui n'est pas merveille droute. 1 Drutes. Les drules sont des sorcires q '"! suivent Holda avec leurs quenouilles. HOLDA. ' Saint-Foix, Essais sur Paris, - Dion Cassius. t. III, p. 38i.

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Dryden (Jean), clbre pole anglais, mort en 1707. On rapporte qu'il tirait aux ds le jour de la naissance cle ses enfants, pour deviner s'il aurait un garon ou une fille ; et sa prdiction relative au sexe de son fils Charles se ralisaf ; ce qui n'est pas fort tonnant. Voy. ASTRAGA-

corps des animaux plus nobles, jusqu' ce o qu'elles rentrent dans des corps humains, elles peuvent mriter ou dmriter sur nouveaux frais. Il y a des tremblements de terre, Dualisme. des temptes, des ouragans, des-dbordements de rivires, des maladies pestilentielles,' des LOMANCIE. des animaux froces, des partie de l'enfer japonais o les btes venimeuses, Dsigofk, et mchants sont tourments suivant le nombre ou hommes naturellement. mchants, perfides la qualit de leurs crimes. Leurs supplices ne cruels. Or, un tre bienfaisant, disaient les dualistes, ne peut tre l'auteur du mal. Donc il y a durent qu'un'certain temps,-au bout duquel leurs deux tres, deux principes, l'un bon, Faiitre messont renvoyes dans ce monde, pour animer les animaux impurs dont les vices s'accordent mauvais, galement puissants, co.lernels, et qui ne cessent point de se combattre. Si l'on: rflavec ceux dont ces mes s'taient souilles. dit Saint-Foix, De l elles passent successivement, dans les chit sur le dualisme, je-crois

Duergars.

qu'un le trouvera encore plus absurde que l'idoltrie. Les Lapons disent que Dieu, avant de produire la lerre, se consulta avec l'esprit malin, afinde dterminer comment il arrangerait chaque chose. Dieu se proposa donc de remplir les arbres de moelle, les lacs de lait, et de charger les plantes et les arbres de tous les plus beaux fruits. Par malheur, un plan si convenable l'homme dplut l'esprit malin, qui fil toutes sortesde niches; et il en rsulta que Dieu n'tablit pas les choses aussi bien qu'il l'aurait voulu... tin certain Plolome soutenait que le grand tre ava'L dpux femmes; que, par jalousie, elles se contrariaient sans cesse, et que le mal, tant dans 1 Berlin, Curiosits de la littrature, t. I, p. 248.

' le moral que dans le physique, venait uniquement de leur msintelligence, l'une se plaisant gter, changer ou dtruire tout ce que faisait l'autre. Les manichens ont adopt le systme des deux principes. Bardesane, les Appellisles el une foule d'autres chefs de secte les ont dans celle voie prcds ou suivis. La vrit et le sens commun ont toujours repouss ces absurdes suppositions. Les luttes du bien et du mal nous sont exposes dans leur ralil par la doctrine de l'glise catholique. Le Duende, lutin espagnol, Duende. coret au Tomlerespond au Gobelin normand gobbe sudois. Duende, selon Cobaruvias, est une contraction de dueno de casa, matre de la maison. Ce farfadet espagnol a t cil de tout

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temps pour la facilit de ses mtamorphoses. Les diables nains ou duergars de DuergarS. la Scandinavie sont de la mme famille que les elfs de la nuit. Ils assistent la mort de la dame de la maison qu'ils hantent et la gardent la nuit. Les doctrines Scandinaves disent que leurs dieux les ont fait natre en foule du cadavre d'Imer, et leur ont infus toutes les sciences et tous les arts. Les Norvgiens attribuent la forme rgulire et le poli des pierres cristallises aux travaux de ces petits habitants de la montagne dont l'cho n'est autre chose potique a que leur voix. Cette personnification en Isdonn naissance un mtre particulier lande ,. appel le galtralag, ou le lai diabolique,

dans lequel le dernier vers de la premire stance termine toutes les autres. de Cisternay), alDufay (Charles-Jrme chimiste , quoique homme de guerre. Il s'occupait du grand oeuvre; et il dpensa beaucoup d'argent la recherche de la pierre philoso' phai^. 11mourut en 1723, Duffo ou Duifus, roi d'Ecosse. Pendant une maladie de ce prince, on arrta plusieurs sorciers de son royaume qui rtissaient, auprs d'un petit feu, une image faite la ressemblance du roi,- sortilge qui, selon leurs confessions, causait le-mal du .monarque. En effet,, aprs leur arrestation , la sant de Duffus se rtablit1/

Dulot (Jacques), magicien. Voy, MARIGNY. sorcier du dix-septime Dumons (Antoine), sicle, accus de .fournir.-,des chandelles au sab' * bat pour l'adoration du diable. abb de Liebenthal, Duncanius, qui, au douzime sicle, lit: lin pacte avec le diable pour l'rection d'un immense difice et crut jouer le malin. Mais le diable lui avait laiss un livre de conjurations au moyen duquel tout tait possible. L'abb osa s'en servir; il fit des choses prodigieuses, entra dans les voies de l'orgueil, tomba dans les vices, el, au bout de quinze ans, devint la proie de Satan, qui l'emporta. Sa lgende a t crite par Henry Zschokke. conseiller. d'tat et hisDupleix (Scipion), toriographe de France, mort en 1661. Parmi ses on peut voir la ouvrages trs-remarquables, Cause de la veille et du sommeil, des songes, de la vie cl de la mort. Paris, 1615, in-12; Lyon, 1620, in-8". Durandal, pe merveilleuse cle Charemagne. Celait, selon les romans de chevalerie, un ouvrage des fes. Durer n Nupeintre illustre, (Albert), remberg en 1Z|71, mort en 1528, avec la gloire assez rare d'avoir laiss beaucoup de chefs-

d'oeuvre o son pinceau , son crayon et son burin- n'ont jamais,.pffens en rien la religion ni les moeurs. On raconte de lui une vision que nous rapporterons iciy . Albert, le pieux artiste, rvait quelque nouveau chef-d'oeuvre; il voulait se surpasser luimme ; mais le gnie de l'homme a ses limites que jamais il ne peut franchir sans se perdre dans les abmes du inonde intellectuel. Pendant une belle nuit d't, il avait commenc el recommenc l'esquisse des quatre vanglisles. Il voulait rtracer les Irails de ces hommes inspirs qui furent trouvs dignes de devenir les historiens de l'Homme-Dieu. Mais rien de ce que sa main produisait ne rendait son gr les troils qui se peignaient dans son me. C'tait Nuremberg. La nuit tait superbe, la lune clairait de sa magique lumire les glises de Saint-Scbald et de Saint-Laurent. Des milliers d'toiles brillaient la vote cleste au-dessus de cette ville silencieuse et de ses rues dsertes. Dieu, s'cria Albert, a permis des hommes cle transformer ici des dbris de rochers en btiments dans leur enmagnifiques, pleins d'harmonie 1 Leloyer, Histoire et discours des spectres, o\c-; liv. IV, ch. xv, p. 3G9.

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semble et dans toutes leurs parties, levant majestueusement leurs tours vers le ciel, et il ne me permettrait pas moi de rendre sur la toile et en son honneur les portraits de ses saints envoys , portraits que cependant je porte en mon me ! Albert. se sent mu; ses mains se rejoignent pour prier ; et en ce moment l'glise de Saint-Sbald se colore de feu et de flamme ; des nuages bleus forment le fond sur lequel se dessinent les figures imposantes des quatre vanglistes. Oh ! voil, dit-il, les traits que j'ai en vain cherchs, qui chappaient mon arl dbile! court sa toile abandonne, il saisit ses pin11 Il ne ceaux et bientt l'esquisse est termine. sera pas difficile au grand artiste d'achever dignement son oeuvre. Durer croyait cl voyait. Voil pourquoi il sut crer des chefs-d'oeuvre d'une si pure spiritualit. Beaucoup de ceux qui voulurent marcher

sur ses traces chourent souvent, non parce mais parce qu'ils que le talent leur manquait, n'avaient pas sa foi nave et forte. Le ciel et ses restrent cachs pour eux, derrire merveilles les sombres nuages du monde matriel '. dmons de la nuit qui effrayent les Duses, Allemands par une sorte de cauchemar. Duvernois. Voy. ROLANDE. desses des anciens Celtes, que l'on Dysers, les mes des supposait employes conduire hros au palais d'Odin, o ces mes buvaient de la bire dans des coupes faites des crnes de leurs ennemis. dmon prince qui se montra au Dythican, docteur Faust sous la forme d'une perdrix colossale , avec le cou mouchet de vert. femmes tranges, du genre des Dzivogeon, Elles habitent esprits lmentaires. plusieurs montagnes de la Russie.

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subalternes des Ola'iEatuas ou Atouas,dieux liens, enfants de leur divinit suprme, Taroataihtoomoo, el du rocher Lpapa. Les Eatuas, dit-on, engendrrent le premier homme. Ces dieux sont des deux sexes : les hommes adorent les dieux mles, et les femmes les dieux femelles. Ils ont des temples o les personnes d'un sexe diffrent ne sont pas admises, quoiqu'ils en aient aussi d'autres o les hommes et les femmes peuvent entrer. Le nom d'Ealua ou Aloua est aussi donn des oiseaux, tels que le hron et le martin-pchetir. Les Olaliens et les insulaires leurs voisins honorent ces oiseaux d'une attention particulire; ils ne les tuent point et ne leur font aucun mal ; mais ils ne leur rendent pourtant aucune espce de culte, et paraissent n'avoir leur gard que des ides superstitieuses relatives la bonne ou mauvaise fortune ; ainsi le peuple demi dgrossi en a chez nous sur le rougeet sur quelques autres gorge, sur l'hirondelle oiseaux. Les Otaliens croient que le grand Eatua luimme est soumis en certains cas aux gnies infrieurs qui il a donn l'existence, qu'ils le dvorent souvent, mais qu'il a toujours le pouvoir de se recrer. Eau. Presque tous les anciens peuples ont fait une divinit de cel lment, qui, suivant certains philosophes, tait le principe de toutes choses. Les Gubresle respectent; un de leurs livres sacrs 'eu-rdfend d'employer l'eau la nuit el de jamais emplir tout fait un vase d'eau pour la faire de peur d'en renverser quelques gouttes. bouillir, Les cabalistes peuplent l'eau d'ondins et de nymphes. Voy. ces mots. Eau amre (preuve de 1'). Elle avait lieu ainsi chez les anciens Juifs : lorsqu'un homme souponnait sa femme en mal, il demandait qu'elle se purget selon la loi. Le juge envoyait les parties Jrusalem, au grand consistoire, compos de soixante vieillards. La femme tait exhorte bien regarder sa conscience, avant de se soumettre au hasard de boire les eaux amres. Si elle persistait dire qu'elle tail nette de pch, on la menait la porte du Saint des saints, et on la promenait afin de la fatiguer et de lui laisser le loisir de songer en elle-mme. On lui donnait alors un vlement noir. Un prtre lait charg d'crire son nom et toutes les paroles qu'elle avait dites; puis se faisant apporter un pot de terre, il versait dedans avec une coquille la valeur d'un grand verre d'eau ; il prenait de la poudre du tabernacle, avec du jus d'herbes amres, raclait le nom crit sur le parchemin et le donnait boire la femme, qui, si elle tait coupable, aussitt blmissait ; les yeux lui tournaient et elle ne tardait pas mourir 2 ; mais il ne lui arrivait rien si elle tait innocente. Eau ardente, renomme chez les sorciers d'autrefois. Elle prenait feu au contact d'une allumette enflamme : ce que fait l'eau-de-vie prsent. Eau bnite. C'est une coutume aussi ancienne i Nouvelle revue de Bruxelles. Fvrier 4844. 2 Lelover, Histoire des spectres, liv. IV, ch. xxi. 15

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que l'glise et de tradition apostolique *, de bnir par des prires, des xorcismes et des crmonies, l'eau dont on fait des aspersions sur les fidles et sur les choses qui sont leur usage. Par cette bndiction, l'glise demande Dieu de d'purifier du pch ceux qui s'en serviront, carter d'eux les embches de l'ennemi du salut et les flaux de ce monde 2. Dans les constitutions apostoliques, l'eau bnite est appele un moyen d'expier le pch et de mettre en fuite le dmon. On se sert aussi au sabbat d'une eau particulire, que l'on ose appeler eau bnite. Le sorcier qui fait les fonctions sacrilges qu'on appelle la messe du sabbat est charg d'en asperger les assistants !. Eau bouillante (preuve de 1'). On l'employait autrefois pour dcouvrir la vrit dans les tortures qu'on appelait tmrairement jugements de Dieu. L'accus plongeait la main" dans un vase plein d'eau bouillante, pour y prendre un anneau suspendu plus ou moins profondment. Ensuite on enveloppait la main du patient avec un linge sur lequel le juge et la partie adverse apposaient leurs sceaux. Au bout de trois jours on les levait; s'il ne paraissait point de marque de brlure, l'accus tait renvoy absous. Eau d'ange. Pour faire de bonne eau d'ange, ayez un grand alambic dans lequel vous mliez les drogues suivantes : benjoin, quatre onces; une once ; deux onces ; sandal citrin, styrax, clous de girofle, deux drachmes; deux ou trois morceaux d'iris de Florence ; la moiti d'une corce de citron ; deux noix muscades ; cannelle, demi-once; deux pintes de bonne eau de roche; chopine d'eau de fleurs d'orange; chopine d'eau de mlilot; vous mettez le tout dans un alambic bien scell et vous distillez au bain-marie. Celte distillation sera une eau d'ange exquise 4, ainsi nomme parce que la recelte en fut enseigne par un ange... Elle gurit beaucoup de maladies, disent ses preneurs. Eau froide (preuve de 1'). Elle lait fort en usage au neuvime sicle et s'tendait non-seulement aux sorciers et aux hrtiques, mais encore tout accus dont le crime n'tait pas vident. Le coupable ou prtendu tel lait jet, la main droite lie au pied gauche, et la main gauche lie au pied droit, dans un bassin ou dans une grande cuve pleine d'eau, sur laquelle on priait pour qu'elle ne pt supporter un criminel : de faon que celui qui n'enfonait pas tait dclar innocent. Eau commune clans laquelle, Eau lustrale. chez les peuples paens, on teignait un tison ar1 Le P. Lebrun, Explication des crm., t. I, p. 76. 2 Bergier, Dictionnaire thologiquc. 3 Boguet, Discours des sorciers, ch. xxn, p. 141, et Delancre, Tableau de l'inconstance desdmons, etc., liv. IV, dise, m, p. 487. 4 Secrets du Petit Albert, p. 162.

dent tir du foyer des sacrifices. Quand il y avait un mort dans une maison, on mettait la porte un grand vase rempli d'eau lustrale, apporte de quelque maison o il n'y avait point de mort, Tous ceux qui venaient la maison en deuil s'aspergeaient de celte eau en sortant. Les druides employaient l'eau lustrale chasser les malfices. Eau verte. On lit dans Delancre que les sorciers composaient de son temps une eau verte, dont le contact donnait la mort. Voy. POISONS, brard, archevque de Trves, mort en 1067. Ayant menac les Juifs de les chasser de sa ville, si dans un certain temps qu'il leur accorda pour se faire instruire, ils n'embrassaient ces misrables, qui se dipas le christianisme, saient rduits au dsespoir, subornrent un sorcier qui, pour de l'argent, leur baptisa du nom de l'vque une image de cire, laquelle ils attachrent des mches et des bougies ; ils les allumrent le samedi saint, comme le prlat allait donner le baptme. Pendant qu'il tait occup celte sainte fonction, la slatue tant moiti consume, brard se sentit extrmement mal; on le conduisit dans la sacristie, o (dit la chronique) il expira bientt aprs '. blis, nom que les mahomtans donnent au diable. Ils disent qu'au moment de la naissance de leur prophte, le trne d'blis fut prcipit au fond de l'enfer et que les idoles des gentils furent renverses. broin. On lit ceci dans le B. Jacques de Varasc (legenda exiv) : Une petite troupe de pieux cnobites regagnait de nuit le monastre. Ils arrivrent au bord d'un grand fleuve et s'ar-

rtrent sur le gazon pour se reposer un instant. Bientt ils en tendirent plusieurs rameurs cpii descendaient le fleuve avec une grande imptuosit. L'un des moines leur demanda qui ils taient : Nous sommes des dmons, rpondirent les rameurs, et nous emportons aux enfers l'me d'E1 Histoire des archevques de Trves, ch. LVII.

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bron, maire du palais, qui tyrannisa la France et qui abandonna le monastre de Saint-Gai pour rentrer dans le monde. bron, dmon honor Tournay, du temps de Clovis. On ne voyait que sa tte, qui se remuait pour rpondre ses dvots. Il est cit de parmi les dmons dans le roman de Godefroid tait du Bouillon, vieux pome dont l'auteur Hainut. cho. Presque tous les physiciens ont attribu la formation de l'cho une rperursion de son, semblable celle qu'prouve Ja lumire quand elle tombe sur un corps poli. L'cho est donc produit par le.moyen d'un ou de plusieurs obstacles qui interceptent le.son et le font rebrousser en arrire. Il y a des chos simples et des chos on entend une composs. Dans les premiers, simple rptition du son, dans les autres on l'entend une, deux, trois, quatre fois et davantage. en 11 est qui rptent plusieurs mots de suite les lieu toutes unsaprs les autres ; cephnomnea les fois qu'on se trouve une dislance de l'cho telle qu'ol ait le temps de prononcer plusieurs motsavant que la rptition du premier soit parvenue l'oreille. Dans la grande avenue du ch deux lieues de Troyes, on teaude Villebertain, entend un cho qui rpte deux.fois un vers de douze syllabes. Quelques chos ont acquis une sorte de clbrit. On cite celui de la vigne de SiinoiieLta, qui rptait quarante fois le mme mot. A Woodstock, en Angleterre, il y en avait un qui rptait le mme son jusqu' cinquante fois. A quelques lieues de Glascow, en Ecosse, il se trouve un cho encore plus singulier. Un homme joue un air de trompette de huit dix mais une notes; l'cho les rpte fidlement, tierce plus bas et cela jusqu' trois fois,.interrompues par un petit silence. Il y eut des gens assez simples pour chercher !' desoracle^ dans les chos. Les crivains du der! nier sicle nous ont conserv quelques dialogues ; demauvais got sur ce sujet : Un amant : Dis, moi, cruel amour, mon bonheur est-il vanoui? L'cho: Oui. L'amant : Tu ne parles pas ainsi ; quand lu sduis nos coeurs, et que tes promesses ; les entranent dans de funestes engagements. - L'cho: Je mens. L'amant : Par piti, ne ris s Pasde ma peine. Rponds-moi, me reste-t-il ; quelqueespoir ou non ? L'cho : Non. L'amant : Elibien, c'en est fait, tu veux ma ; mort, j'y cours. \ L'clw: Cours. L'amant : La contre, instruite detes rigueurs, ne sera plus assez insense pour ; dire de toi un mot d'loges. L'cho : Dloge. Les anciens cossais croyaient que l'cho tait ,Juesprit qui se plaisait rpter les sons. Les e ; Paens n avaient fait une nymphe. Voy. LAVISARI. , Eckart (Le fidle). Ce hros d'une tradition ; allemandevivait la cour d'un duc de Bourgogne i * lu premire dynastie. Dans un combat il sauva ceUUC en exposant sa vie. Le prince reconnais;

sant le combla dfaveurs et, lui donna le nom de fidle que la tradition lui maintient. Mais les cour le tisans, jaloux de son influence, parvinrent faire tomber en disgrce. Le duc cle Bourgogne le bannit et lui enleva ses deux fils, dont il n'eut plus de nouvelles qu'au bout de plusieurs annes. Alors il apprit que l'ingrat prince avait fait prir ses deux fils, voulant anantir sa race; et cpi'il tait lui-mme en danger. Or il y avait dans un canton de. l'Hervtie, qui reconnaissait alors l'autorit de ce duc, une montagne dite la Montagne deFreya (la Vnus des Germains). Unmys* trienx joueur de guitare en sortait de temps en temps, et il tirait de sa guitare des sons d'une magie si puissante qu'ils entranaient les passants dans une caverne dont on ne les voyait plus sortir. Le fidle Eckart s'tait retir non loin de l et connaissait ce sortilge. Un jour le duc de Bourgogne, gar la chasse o il avait perdu son cheval, se tranait puis dans le bois qui servait cle refuge au fidle Eckart. Le vieux serviteur eut piti de son prince malgr son crime; il le porta sur ses paules une cabane o il reut des soins ; l il fut reconnu par le duc, qui'lui rendit ses bonnes grces et le nomma tuteur de ses fils. Il s'acquitta dignem.entde ses devoirs sans quitter sa retraite; Un soir qu'il se^promenait avec eux, le joueur de guitare,^parut-et les entrana. Mais Eckart lait avec;.eux-,-;-?41'icombattit et mit en fuite les mauvais gnies qui voulaient s'emparer des jeunes princes, les carta dj caverne de Freya, et craignant que ce danger se renouvelt pour eux, il se dvoua rester devant l'entre du repaire infernal pour en repousser tous ceux qui y seraient attirs ; il y est encore, mais on ne le voit pas. clairs. On rendait autrefois une espce de culte aux clairs, en faisant du bruit avec la bouche ; et les Romains honoraient sous le nom de Papijsma une divinit champtre, pour qu'elle en prservt les biens de la terre. Les Grecs de l'Orient les redoutent beaucoup. C'tait une opinion gnrale chez clipses. les paens que les clipses de lune procdaient de la vertu magique de certaines paroles par lesquelles on arrachait la lune du ciel, et on l'attirait vers la terre pour la contraindre jeter sur les herbes une cume qui les rendait plus propres aux sortilges des enchanteurs. Pour dlivrer la lune de son tourment et pour luder la force du charme, on empchait qu'elle n'en entendt les paroles en faisant un bruit horrible. de grands Une clipse annonait ordinairement malheurs, et on voit souvent dans l'antiquit des armes refuser de se battre cause d'une clipse. Au Prou, quand le soleil s'clipsait, les gens du pays disaient qu'il lait fch contre eux et se croyaient menacs d'un grand malheur. Us avaient encore plus de crainte dans l'clips de lune. Ils la croyaient malade lorsqu'elle paraissait noire ; 15.

CL ils comptaient si elle achevait

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infailliblement mourrait qu'elle elle loinde s'obscurcir ; qu'alors tous et que la fin berait du ciel, qu'ils priraient une telle arriverait. Ils en avaient du monde s'commenait qu'elle frayeur, qu'aussitt ils clipser trompettes, fouettaient terrible avec des bruit et des tambours des cornets ; ils dans des chiens pour les faire aboyer, pour que la lune, qui avait de l'affection l'espoir aurait piti de leurs cris et s'veilces animaux, lerait de l'assoupissement que sa maladie lui eaufaisaient un les femmes les hommes, les larmes aux yeux et les enfants la suppliaient, de ne point se laisser et avec de grands cris, de peur que sa mort ne ft cause de leur mourir, sait. En mme temps, ne cessait que Tout ce bruit universelle. perte le calme ramenait la lune reparaissant quand dans les esprits pouvants.

Dans les Indes on est persuad, quand le soleil certain ou 01 la lune s'clipse, dmon qu'un aux griffes noires les lend sur l'astre dont il veut se g saisir ; pendant s; ce temps on voit les rivires couvertes v de ttes d'Indiens qui croient soulager l'astre 1' c cou, l'eau 1' sont si sont s jusqu'au avec leurs mains de et jetant sans relche au nez du soleil ou de la lune. Les Lapons convaincus aussi que les clipses de lune menac en se tenant dans l'eau

des dmons. Les Chinois prtenl'ouvrage des missionnaires d daient, avant l'arrive jsuites, qui les clairrent, q que les clipses taient occasionnes par un mauvais gnie, lequel cachait le s soleil cle sa.main s droite et la lune de sa main n'tait cette opinion pas ggauche. g Cependant r d'entre eux disaient nrale, puisque quelques-uns c qu'il y avait au milieu du soleil un grand trou, et c elle vis--vis, que, quand la lune se rencontrait devait naturellement tre prive clelumire. Dieu, disent tient le soleil enferm les Persans, dans et se ferme au bout par un un tuyau qui s'ouvre claire l'universel volet. Ce bel oeil du monde et quand Dieu veut punir l'chauff par ce trou; de la lumire, il enpar la privation voie l'ange Gabriel fermer le volet, ce qui produit les clipses. Mais Dieu est si bon qu'il n'est jamais fch longtemps. de l'inLes Mandingues, mahomtans ngres attribuent les clipses de trieur de l'Afrique, lune un chat gigantesque qui met sa patte entre la lune et la terre ; et pendant lotit le temps que et de dure l'clips, ils ne cessent de chanter les hommes Les Mexicains Les femles clipses. effrays jenaient pendant et les filles se liraient du mes se maltraitaient, sang des bras. Ils s'imaginaient que la lune avait danser en l'honneur de Mahomet.

Les Talapoins que quand la lune prtendent et que c'est un dragon qui la dvore; s'clipse, c'est le dragon qui rend son quand elle reparat, dner. Dans les vieilles mythologies germaniques, sans cesse le soleil et deux loups poursuivaient la lune; les clipses taient des lutes contre ces Les Europens, crdules monstres. aussi, regarles clipses comme des signes daient autrefois fcheux de soleil qui eut lieu le ; une clipse 13 aot 166/i fut annonce comme l'avant-coureur celui qui lait arriv du d'un dluge semblable d'un dluge de feu qui temps de No ou plutt devait amener la fin du monde. Celle prdiction cur de tellemenl les masses qu'un pouvanta

t blesse

par

le soleil

pour

quelque de l'Arcadie

querelle qu'ils d'une

de mnage. On racontait taient tellement

des habitants

ignorants qu'au moment un ne qu'ils accusaient ils venlrrent clipse d'avoir mang la lune, parce que l'image de la lune avait disparu dans l'eau o l'ne buvait l'instant o l'clips avait eu lieu. cregores,

un livre pres des gants, suivant d'Enoch. Les anges qu'il nomme ainsi apocryphe sur le mont Hmon, du temps du s'assemblrent et s'engagrent Jared, par des anapatriarche ne se point sparer qu'ils n'eussent enllimes lev les filles

des hommes. les hommes par l'riArt de juger criture. campagne (c'est un petit conte que nous rappordesuffire confesser tous ses Tous les mouvements ne pouvant Lavaler. turc, tons) d'aprs du temde mourir dans cette noire corps reoivent leurs modifications qui craignaient paroissiens, du sage et sachant que tout ce qu'il pourLe mouvement et du caractre. circonstance, prament cet gard ne prvaudrait fcheuses, fut pas contre les prdictions au prne qu'ils ne se' de leur annoncer contraint el que iclipse avait t ' pas tant, pressassent remis quinzaine *. 1 p. 4G. Logall., Caleni. vritable, rait leur dire de raisonnable le port el la dmarche pas celui de l'idiot, au flegme" du colrique sensiblement diffrent que, du sanguin au mlancolique. il n'en est du corps, De tous les mouvements etdf point d'aussi varis que ceux de la main de la main et et cle tous les mouvements doigts, n'est

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des doigts, les plus diversifis sont ceux que nous faisons en crivant. Le moindre mot jet sur le de points, combien de courbes papier, combien 11 est vident encore, ne renferme-l-il point!... poursuit Lavaler, que chaque tableau, que chaque et figure dtache, et- aux yeux de l'observateur du connaisseur, chaque trait conservent et rap Que cent peintres, pellent l'ide du peintre. que tous les coliers d'un mme matre dessinent la mme figure, que toutes ces copies ressemblent l'original- de la manire la plus frappante, elles n'en auront pas moins chacune un caractre particulier, une teinte et une touche qui les fe-

ront distinguer. Si l'on est oblig d'admettre une expression caractristique pour les ouvrages de peinture , pourquoi voudrait-on qu'elle dispart entirement dans les dessins et dans les figures que nous traons sur le papier? Chacun de nous a son criture propre, individuelle et inimitable, ou qui du moins ne saurait tre contrefaite que trs-difficilement et trs-imparfaitement. Les exceptions sont en trop petit nombre pour dtruire la rgle. Celle diversit incontestable des critures ne serait-elle point fonde sur la diffrence relle du caractre moral ? On objectera que le mme homme, qui pour-

tant n'a qu'un seul et mme caractre, peut diversifier son criture. Mais cet homme, malgr son galit de caractre, agit ou du moins parat agir souvent de mille manires diffrentes. De mme qu'un esprit doux se livre quelquefois des emportements, de mme aussi la plus belle main se permet dans l'occasion une criture nglige; mais alors encore celle-ci aura un caractre tout fait diffrent du griffonnage.d'un homme qui crit toujours mal. On reconnatra la belle main du premier jusque dans sa plus mauvaise criture, tandis que l'criture la plus soigne du second se ressentira toujours de son barbouillage. Cette diversit de l'criture d'une seule et mme personne ne fait que confirmer la thse; il rsulte de l.que la disposition d'esPrit o nous nous Irouvons influe sur noire criture. Avec la mme encre, avec la mme plume et sur le mme papier, l'homme faonnera tout

son criture quand il traite une affaire cordialeou quand il s'entretient dsagrable, ment avec son ami. Chaque nation, chaque pays, tout chaque ville a s,on criture particulire, comme ils ont une physionomie et une forme qui leur sont propres '. Tous ceux qui ont un commerce de lettres un peu tendu pourront vrifier la justesse de celte remarque. inL'observateur telligent ira plus loin, el il jugera dj du caractre de son correspondant sur la seule adresse (j'entends l'criture de l'adresse, carie style fournit des indices plus positifs encore), peu prs comme le titre d'un livre nous fait connatre souvent la tournure d'esprit de l'auteur. Une belle criture suppose ncessairement une certaine justesse d'esprit, et en particulier l'amour de l'ordre. autrement 1 Quand Lavaler crivait, on n'avait pas encore introduit l'criture mcanique, dite criture anglaise ou amricaine.

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Pour crire avec une belle main, il faut avoir du i sonne. On attribua aussi aux rois de France le moins une veine d'nergie, d'industrie, don d'enlever < de prles crouelles par l'imposition cision et de got, chaque effet supposant une < des mains, accompagne du signe de la croix. cause qui lui est analogue. Mais ces gens dont .' Louis XIII en 1639 toucha Fontainebleau douze i l'criture est si belle et si lgante, la peindraient cents scrofuleux, et les mmoires du temps atpeut-tre encore mieux, si leur esprit laitplus cul- testent que plusieurs furent guris. On fait retiv et plus orn. On distingue dans l'criture la : monter celle prrogative jusqu' Clovis. Voy. LASsubstance et le corps des lettres, leur forme etleur .CIKET, CRACHAT, GRATRAKES,etc. leur hauteur et leur longueur, cume. On a remarqu que beaucoup de posarrondissement, leur position, leur liaison, l'intervalle qui les s- sds cument de la bouche comme-les chiens pare, l'intervalle qui est entre les lignes, la netenrags. Une jeune fille que l'on amena saint tet de l'criture, sa lgret o sa pesanteur. Vincent Ferrier, rendait par la bouche et parle Si tout cela se trouve dans une parfaite harmonie, nez une cume qui prenait successivement pluil n'est nullement difficile de dcouvrir quelque sieurs nuances '. chose d'assez prcis dans le caractre fondamental Ecureuils. Les chasseurs des monts Ourals de l'crivain. ont pour la chasse de l'cureil une superstitieuse Une criture de travers annonce un esprit faux, ide qu'on ne peut draciner. Ils ne cherchent dissimul, ingal. Il y a la plupart du temps une dans toute la journe les cureuils qu'au haut des : analogie admirable entre le langage, la dmarche sapins rouges, si le premier tu le matin s'est et l'criture. Des lettres ingales, mal jointes, trouv'Sur un arbre de celte espce; et ils sont mal spares, mal alignes, et jetes en quelque fermement convaincus qu'ils en chercheraient en sorte sparment sur le papier, dnotent un na^ vain ailleurs. Si c'est au contraire sur un sapin turel flegmatique, lent, peu ami de l'ordre el sylvestris qu'ils ont aperu leur premier cureuil, de la propret. Une criture plus lie, plus sui- ils ne porteront leurs regards que sur cette sorte vie, plus nergique et plus ferme accuse plu de d'arbres pendant tout le jour de la chasse. livre des origines Scandinaves. Il est vie, plus de chaleur, plus de got. Il y-a-des' Edda, critures qui signalent la lenteur d'un homme plein de rudes merveilles. lourd et d'un esprit pesant. Un; criture bien Edeline ou Adeline docteur (Guillaume), forme, bien arrondie, promet de l'ordre, de la en thologie du quinzime sicle, prieur des Carmes de Saint-Germain en Laye. Il fut expos prcision et du got. Une criture cxtrdordinairemeni soigne annonce plus de prcision 1et de et admonest publiquement vreux pour s'tre fermet, mais peut-tre inoins d'esprit. Une cri- donn au diable, afin de satisfaire ses passions ture lche dans quelques-unes de ses parties, mondaines. 11 avoua, sans y tre pouss par la serre dans quelques autres, puis longue, puis torture, qu'il s'tait transport au sabbat achevai sur un balai * ; que de sa bonne volont il avait lroite, puis soigne, puis nglige, laisse entrevoir un caractre lger, incertain et flottant. Une fait hommage l'ennemi, qui lait l sous la forme criture lance, des lettres jetes pour ainsi dire d'un mouton ; qu'il lui avait alors bais brutaled'un seul trait, et qui dnolenl la vivacit de ment sous la queue son derrire en signe de rl'crivain, dsignent un esprit ardent, du feu et vrence et d'hommage *. Ce sabbat n'tait comdes caprices. Une criture un peu penche sur pos que de Vaudois. Le jour du jugement tant la droite et bien coulante annonce de l'activit arriv, il fut conduit en place publique, ayant une el de la pntration. Une criture bien lie, cou- mitre de papier sur la tte; l'inquisiteur l'enlante et presque perpendiculaire, promet de la gagea se repentir et lut la sentence qui le confinesse et du got. Une criture originale et ha- domnait la prison, au pain et l'eau. Lors sarde d'une certaine faon, sans mthode, mais ledit matre Guillaume commena gmir et belle et agrable, porte l'empreinte du gnie, etc. condouloir de son mfait, criant merci Dieu, Il est inutile d'observer combien, avec quelques l'vque et justice 4. Quinzime sicle. nom que les musulmans donnent remarques judicieuses, ce systme est plein de dris, tmrits et d'exagrations. Voy. MIMIQUEet PHY- Enoch ou Hnoch, sur lequel ils ont forg, diverses traditions. Dans les guerres continuelles SIONOMONIE. crouelles. Delancre dit que ceux qui naisque se faisaient les enfants de Selh et de Can, sent lgitimement septimes mles, sans mlanges Hnoch, disent-ils, fut le premier qui introduisit de filles, ont le don inn de gurir les crouelles en les touchant. Les anciens rois d'Angleterre, 1 Gorres, la Mystique, liv. VII, ch. xi, d'aprs suivant certains auteurs, avaient ce pouvoir 1, Demonomania de Georges Seiler. 2 Edoctus mais d'une autre source. Quand Jacques II fui scopam sumere, et inter femora equdis instar potire, quo volebqt brevi momenio, etc. Gareconduit de Rochester While-Hall, on proposa liv. X. de lui laisser faire quelque acte de royaut, comme [ guin, 3 Monslrelet, Alain Chartier, l'anne 4433. de toucher les crouelles. Il ne se prsenta peri Monstrelet, cit \ par M. Garinet, Histoire de 1 Polydore Virgile. magie en France, p. 407.

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la coutume de faire des esclaves. Il avait reu du ciel, avec le don de science et de sagesse, trente volumes remplis des connaissances les plus abstraites; lui-mme en composa beaucoup d'autres, aussipeu connus que les premiers. Dieu l'envoya auxCanites pour les ramener dans la bonne voie. Maisceux-ci ayant refus de l'couter, il leur lit la guerre et rduisit leurs femmes et leurs enfants en esclavage. Les Orientaux lui attribuent l'invention de la couture et de l'criture ', de l'aset encore plus partronomie, de l'arithmtique, ticulirement de la gomancie. On dit de plus Un de qu'il fui la cause innocente de l'idoltrie. ses amis, afflig de son enlvement, forma cle du dmon, une reprsentalui, par l'instigation tion si vivement exprime, qu'il s'entretenait des jours entiers avec elle, et lui rendait des hommagesparticuliers, qui peu peu dgnrrent en superstition. Voy. HNOCH. Effronts, hrtiques qui parurent dans la premire moiti du seizime sicle. Ils niaient le diverses superstitions, Saint-Esprit, pratiquaient rejetaient le baptme el le remplaaient par une crmonie qui consistait se racler le front avec un clou jusqu' effusion de sang, puis le panser avecde l'huile. C'est celle marque qui leur reslail au front qui leur fait donner leur nom i'effronls. grie, nymphe qui seconda Nuina Pompilius dans son projet de civiliser les Romains. Les dmonomanes en ont fait un dmon succube, et les cabalistes un esprit lmentaire, une ondine selonles uns, une salamandre selon les autres, el qui la disent fille de Yesta. Voy. ZOROASTRE
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coin, est lastique !. De telles rarets ont pass autrefois pour oeuvres de ferie. lazar, magicien, Juif de nation, qui attachait au nez des possds un anneau o lait enchsse une racine dont Salomon se servait, et que l'on prsume tre la squille 2. A peine le dmon l'avait-il flaire qu'il jetait le possd par terre et l'abandonnait. Le magicien rcitait ensuite des paroles que Salomon avait laisses par crit; et, au nom de ce prince, il dfendait au dmon de revenir dans le. mme corps; aprs une cruche d'eau et comquoi il remplissait mandait audit dmon de la renverser. L'esprit malin obissait; ce signe tait la preuve qu'il avait quille son gle. lazar de G-arniza, auteur hbreu qui a laiss divers ouvrages dont plusieurs ont t imOn prims et -d'autres sont rests manuscrits. distingue de lui un Trait de l'me, cit par Pic de la Mirandole dans son livre contre les astrologues, et un Commentaire cabalistique sur le Pentaleuque. Les lments sont peupls de sublments. stances spirituelles, selon les cabalistes. Le feu est la demeure des salamandres ; l'air, celle des sylphes; les eaux, celle des ondins ou nymphes, et la terre, celle des gnomes. Il est certain que les lments, l'air surtout, sont abondamment peupls de dmons et d'esprits, el que les puissances de l'air ne le laissent pas vide. On a dit des choses merveilleuses lphant. de l'lphant. On lit encore dans de vieux livres et que, par cette raiqu'il n'a pas de jointures, son , il est oblig de dormir debout, appuy contre un arbre ou contre un mur; que s'il tombe , il ne peut se relever; Cette erreur a t accrdite par Diodore de Sicile, par Slrabon et par d'autres crivains. Pline conte aussi que l'lphant prend la fuite lorsqu'il entend un cochon : et, en effet, on a vu en 1769 qu'un cochon ayant t introduit dans la mnagerie de Versailles, son grognement causa une agilation si violente un lphant qui s'y trouvait qu'il et rompu ses barreaux si l'on n'et retir aussitt l'animal immonde. jElien assure qu'on a vu un lphant qui avait crit des sentences entires avec sa trompe, et mme qui avait parl. Christophe Acosla assure la mme chose 8. Dion Cassius prte cet animal des senlimenLs religieux. il salue le soleil de sa trompe; Le malin, dit-il, le soir il s'agenouille; et quand la nouvelle lune il rassemble des fleurs pour parat sur l'horizon, lui en composer un bouquet. On sait que les lphants ont beaucoup de got pour la musique; Arrien rapporte qu'il y en a eu un qui faisait danser ses camarades au son des cymbales. On 1 Monthly Magazine, oct. 18215,p. 224. 2 liod'm,'Dmonomaiiie, liv. I, ch. m, p. 88. 3 Thomas Brown, Essai sur les erreurs populaires, liv. III, ch. i, p. 244.

gipans, dmons que les paeiis disaient habiter les bois et les montagnes, et qu'ils reprsentaient comme de petits hommes velus, avecdes cornes el des pieds de chvre. Les anciens parlent de certains monstres de Libye, auxquels on donnait le mme nom ; ils avaient un museau de chvre avec une queue de poisson: c'est ainsi qu'on reprsente le capricorne. On trouve celle mme figure dans plusieurs monuments gyptiens et romains. Egithe, sorte d'pervier boiteux, dont une ide bizarre avait rpandu l'opinion chez les anciens que sa rencontre lait du plus heureux prsagepour les nouveaux maris. Les pauvres Eglise (Y) et les Sorciers. tres accuss de sorcellerie n'ont jamais t traits par l'glise avec les cruauts des juges laques. Voy. l'article SORCIERS, la fin. Elas, une des filles d'Anios, d'le, magiciennequi changeait en huile tout ce qu'elle Louchait. Elasticit. 11y a ds pierres lastiques et des grs flexibles. Une poutre en marbre, qui fait l'tonnement des curieux la cathdrale de Lin1 Voyez Cadmus.

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ELE Au Bengale l'lphant blanc a les honneurs del divinit; il ne mange jamais que dans la vaisselle de vermeil. Lorsqu'on le conduit la dix personnes de distinction porpromenade, tent un dais sur sa tte. Sa marche est une eset tous les instruments du pce de triomphe, Les mmes crmonies pays l'accompagnent. s'observent lorsqu'on le mne boire. Au sortir de la rivire, un seigneur de la cour lui lave les pieds dans un bassin d'argent.. blanc des dtails plus Voici sur l'lphant tendus : Un Europen', tabli Calcutta depuis deux ans, crivait dernirement au Sma-

vit Rome des lphants danser la pyrrhiqne et excuter des sauts prilleux sur la corde... Enfin, avant les fles donnes par Germanicus, douze lphants en Costume dramatique excutrent un ballet en action. On leur servit ensuite une collation ; ils prirent place avec dcence sur des lits qui leur avaient t prpars. Les lphants mles taient revtus de la loge; les femelles de la lunique. Ils se comportrent avec toute l'urbanit de convives bien levs, choisirent les mets avec discernement et ne se firent pas moins remarquer par leur sobrit que par leur politesse'.

phore de Marseille une leltre.dont le passage suivant rappelle une des plus tranges superstitions des peuples de l'Inde : Je vous envoie le rcit que vientde me faire M. Smilhson, voyageur anglais, arriv tout rcemment de Juthia, capitale du royaume de amus aux dSiam. M. Smithson m'abeaucoup pens de ces Siamois qui continuent toujours adorer leurs lphants blancs. Depuis plusieurs mois, la tristesse tait la cour et parmi tous les habitants de Juthia : un seul lphant blanc avait survcu une espce de contagion qui s'tait glisse dans les curies sacres. Le roi fit publier son de trompe qu'il donnerait dix esclaves, autant d'arpents de terre qu'un lphant pourrait en parcourir dans un jour, et une de ses filles en mariage l'heureux Siamois qui trouverait un autre lphant blanc. M. Smithson avait pris son service, pour lui faire quelques commissions dans la ville, un pauvre hre qui borgne, bossu, tout extnu de misre, avait s'appelle Tungug-Poura. Ce Tungug-Poura touch le coeur compatissant du voyageur anglais, qui l'avait fait laver, habiller, et le nourrissait dans sa cuisine. Tungug, malgr sa chtive et slupide apparence, nourrissait une vaste ambition clans sa chemise de toile, son unique vlement ; il entendit la proclamation de l'emd'un air recueillisse pereur de Siam et vint, prsenter M. Smilhson, qui rit beaucoup en 1 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. III, p, 496.

lui dclarer qu'il allait chercher un lphant blanc, et qu'il tait dcid mourir s'il ne trouvait;pas l'animal sacr. Tungug-Poura ne faisait pas sur M. Smithson l'effet d'un chasseur bien habile : les lphants blancs se trounombre dans des retraites vent en trs-petit d'eaux et de bois d'un accs difficile. Mais rien ne put changer la rsolution de Tungug, qui, serrant avec reconnaissance une petite somme d'argent dont son matre le gratifia, partit avec un arc, des flches et une mauvaise paire de M. Smithson, que je vais laisser pistolets. parler, me disait donc l'autre soir : Cinq mois aprs, je me rveillai au bruit de tous les tambours de l'arme du roi; un tintamarre affreux dans remplissait la ville. Je m'habille et descends la rue, o des^ hommes, des femmes, des enfants couraient en poussant des cris de joie. Je de la cause de tous ces bruits; on m'informai me rpondit que l'lphant blanc arrivait. Curieux d'assister la rception de ce grand et haut personnage, je me rendis la porte de la ville que prcde une place immense entoure d'arbres et de canaux; la foule la remplissait. Sous un vaste dais, des officiers richement vtus attendaient le monarque, qui a bientt paru avec tous ses ministres et ses esclaves. On agitail devant lui un vaste veillai! de plume. L'lnui' phant sacr, arriv la veille, avait pass la sous une tente magnifique dont j'apercevais les banderoles. Peu aprs les gongs, les tambours, l'entendant

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avec leurs sons aigres les cymbales retentirent et perants. J'tais assez commodment plac. Uncortge de talapoins commena dfiler ; ces avaient l'air.grave et s'avanaient lenteprtres ment. Une triple range de soldais entourait le noble animal, qui avait un air maladif et mar On cria mes cts : chait difficilement. Voil celui qui l'a pris. Je regardai et vis un petit homme borgne et bossu'qui tenait un des nombreux rubans dors passs au cou de l'lphant; cet homme tait mon domestique, Tungug-Poura. Le voil donc gendre du roi. Il vint mevoir un jour en palanquin et me parut fort content de sa nouvelle position. L'lphant blanc qui a fait sa fortune se prsenta lui " cinquantejournes de marche de Juthia, dans un

marais o il tait couch, abattu par une fivre laquelle les animaux de cette espce sont sujets; car leur couleur blanche est, comme on sait, le rsultat d'une maladie. Tungug-Poura le nettoya, versa de s'approcha de l'lphant, l'eau sur les plaies et les boutons du dos, el prodigua tellement ses soins et ses caresses l'Intelligente ble que celle-ci lcha Tungug de sa trompe et se mit le suivre avec la docilit d'un petit chien. Tungug est ainsi parvenu, favoris d'abord par un hasard presque inespr, s'emparer d'un lphant blanc. Le pauvre bossu a maintenant des esclaves el possde la princesse dont le nom signifie en langue siamoise les yeux de la nuit. lphant-Dieu. Voy. KOSAKS.

I.n reine

{les Elfes.

Elfdal, valle des Elfes dans la Sude. L on faisait subir des preuves aux enfants qu'on voulait initier au sabbat. On les menaait de les jeter dans des fondrires s'ils refusaient de renoncer Dieu. Dans les procdures qui eurent lieu contre eux, plusieurs de ces enfants dclarrent que souvent un ange blanc s'en venait au devant d'eux et leur dfendait de faire ce que le dmon leur demandait. aux On croit Elfes, gnies Scandinaves. hordsde la Baltique qu'il y a un roi des Elfes, lequel rgne la fois sur l'le de Slern, sur celle de Moeet sur celle de Rugen. Il a un char attel de quatre talons noirs. 11 s'en va d'une le l'autre en traversant les airs ; alors on distingue trs-bien le hennissement de ses chevaux, et la

mer est loutc noire. Ce roi a une grande arme ses ordres ; ses soldais ne sont autre chose que les grands chnes qui parsment l'le. Le jour ils sont condamns vivre sous une corce d'arbre; mais la nuit ils reprennent leur casque et leur pe et se promnent firement au clair de la lune. Dans les temps de guerre, le roi les assemble autour de lui. On les voit errer audessus de la cte, et alors malheur celui qui tenterait d'envahir le paysl ! La tradition des bons et des mauvais anges est sensible dans les fictions de l'Edda. Snorro Sterlason nous apprend que les clfs de la lumire, dont Ben Johnson a fait les esprits blancs de ses masques, sjournent dans Alf-Heim (demeure des Elfs), le ' M. Marmier, Traditions de la Baltique.

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ELI le roi des Elfes. Voy, NAIN-LAURIN. Elf-Roi, lie. Les musulmans et la plupart des Orien. taux font de ce grand prophte un puissant ma' : ils gicien l'appellent Khizzer. rabbin juif allemand, qui lie de Worms, passait au treizime sicle pour un magicien trshabile, dmon, le mme qu'Abigor. ligor, Voy, ABIGOR. roi -d'Albanie', pre de Mlusine. linas, Voy. MLUSINE. Dans de pome de Percival, c'est Elingsor, un magicien qui descend de la famille de Virgile, Il est n dans la Calabre ; il est initi l magie par des Juifs. 11btit sur une montagne.un palais enchant o l'on voit un lit qui fuit devant celui qui veut y monter et qui- lui lance des flches s'il y parvient. C'est un vieux conte populaire remonte au temps o les Sarasins occuqui paient la Sicile et une partie du pays de Naples. de vie n'est autre lixir de vie. L'lixir chose j selon le Trvisan, que la rduction del pierre philoSophale en eau mercurielle ; on l'appelle aussi or potable. 11 gurit toutes sortes de maladies et prolonge la vie bien au del des au rougi bornes ordinaires. L'lixir parfait

palais du ciel, tandis que les swart elfs, elfs de la nuit, habitent les entrailles del terre. Les premiers ne seront pas sujets la mort; car les flammes de Surtur ne les consumeront pas, et le plus leur dernire demeure sera Vid-Blain, haut ciel des bienheureux ; mais les swart elfs sont mortels et sujets toutes les maladies, quels que soient d'ailleurs leurs attributs. Les Islandais modernes considrent aussi le peuple elf comme formant une monarchie, ou du moins ils le font gouverner par un vice-roi absolu qui, tous les ans, se rend en Norvge avec une dpour y renouveler putation de pticks (lutins), au souverain seison serment d'hommage-lige gneur qui rside dans la mre patrie. Il est vident que les Islandais croient que les elfs sont, comme eux, une colonie transplante dans l'le '. Voy. DANSESDESESPRITS. le pays, l'le, le royaume des fes Elfland, et des Elfes. Les fes, et les Elfes, qui sont les les enfants fes du Nord, enlvent quelquefois et les emportent dans l'Elfland pour le peupler. Quelques hommes faits y ont t transports aussi, lorsqu'ils s'taient endormis sur quelque montagne hante par les fes ou les Elfes. Voy.
EftCKLDOUNE.

change le cuivre, le plomb, le fer et tous les mtaux en or plus pur que celui des mines. L'lixir parfait au blanc, qu'on appelle encore huile de talc, change tous les mtaux en argent trs-fin. Voici la recette d'un autre lixir de vie. Pour faire cet lixir, prenez huit livres de suc merliges curiel; deux livres de suc de bourrache, et feuilles; douze livres de miel de Narbonne ou autre, le meilleur du pays; mettez le tout bouillir ensemble un bouillon pour l'cumer; passez-le par la chausse hypocras et clarifiezle. Mettez part infuser, pendant vingl-qualre heures, quatre onces de racine de gentiane cou1 Traditions populaires, dans la Quarterly Review.

pe par tranches dans trois" chopines de vin sur des cendres chaudes, agitant de blanc, temps en temps; vous passerez ce vin dans un linge sans l'exprimer ; mettez cette colature dans lesdi ts sucs avec le miel, faisant bouillir doucement le tout el cuire en consistance de sirop; vous le ferez rafrachir dans, une terrine vernisse, ensuite le dposerez dans des bouteilles que vous conserverez en un lieu tempr, pour vous en servir, en en prenant tous les malins une cuillere. Ce sirop prolonge la vie, rtablit la sant contre toutes sortes cle maladies, mme la goutte, dissipe la chaleur des entrailles; et 1 Voyez sa lgende dans les Lgendes de l'neiw Testament,

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quand il ne resterait dans le corps qu'un petit morceau de poumon et que le reste serait gt, il maintiendrait le bon et rtablirait le mauvais; il gurit les douleurs d'estomac, la sciatique, les vertiges, la migraine et gnralement les douleurs internes, Ce secret a t donn par un pauvre paysan de Calabre celui qui fut nomm par Charles-Quint pour gnral de cette arme navale qu'il envoya en Barbarie, Le bonhomme tait g cle cent trente-deux ans, ce qu'il assura ce gnral, lequel lait all loger chez lui, et, le voyant d'un si grand ge, s'tait inform de sa manire de vivre et de celle de plusieurs de ses voisins, qui taient presque tous gscomme lui *. On conte qu'un mdecin charlatan apporta un jour l'empereur de la Chine Li-kon-pan et l'exhorta un lixir merveilleux le boire, en lui promettant que ce breuvage le rendrait immortel. Un ministre qui tait prsent, ayant tent inutilement de dsabuser le souverain, prit la coupe et but la liqueur. Li-kon-pan, irrit de

cette hardiesse, condamna mort le mandarin , qui lui dit d'un air tranquille : Si Ce breuvage donne l'immortalit, vous ferez de vains efforts pour me faire mourir; et s'il ne la donne pas, auriez-vous l'injustice de me faire mourir pour un si frivole larcin? Ce discours calma l'empereur, qui loua la sagesse et la prudence de son ministre. histologe de l'enfer, ouvrage critique, rique et moral ; nouvelle dition ; la Haye, 1759, 2 vol. in-12, fig. C'est un livre satirique trspesamment crit, dans un esprit trs-mdiocre. '" lossite, pierre qui a la vertu de gurir les maux de Lle. On ne sait pas trop o elle se trouve. mdecin qui vivait sous Thodoric, Elpide, roi des Ostrogoths. Sa maison tait hante par des lutins qui lui jetaient souvent des pierres. Saint Csaire, d'Arles, tant venu Ravenne, purifia cette maison avec de l'eau bnite, et ds lors elle ne fut plus infeste. sorcire cossaise qui florisElspeth-Rule,

sait-en 1708. Elle tait signale comme faisant mourir ceux qui la priaient et gurissant ceux qui la maltraitaient. Elxai ouElcesai, chef des elcsales, hrtique du deuxime sicle, qui faisait du SaintEsprit une femme, et qui proposait une liturgie dont les prires taient des jurements absurdes. race de gants, serviteurs Emaguinquilliers, d'Iamen, dieu cle la mort chez les Indiens. Ils sont chargs de tourmenter les mchants dans les enfers. ' Embarrer. Voy. LIGATURES. 1 Admirables secrets du Petit Albert, p. 465.

du Congo. Il prtre idoltre Embungala, passe, chez les noirs de ces contres, pour un si grand sorcier, qu'il peut d'un coup de sifflet faire venir devant lui qui bon lui semble, s'en servir comme d'un esclave et le vendre mme s'il le juge propos. meraude. La superstition a longtemps attribu cette pierre des vertus miraculeuses, telles entre autres que celle d'empcher les symptmes du mal caduc, et de se briser lorsque la crise est trop violente pour qu'elle puisse la vaincre. La poudre de franche meraude arrla dyssenlerie et gurissait la tait, disait-on, morsure des animaux vnneux. Les peuples de

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ENC veuve' et rompent les bras ceux qui osent les regarder en face. Le moyen de conjurer l'Empuse et de s'en faire obir chez les anciens, c'tait de lui dire les plus grandes injures. Chacun a ses gots. Vasco de Gama, cit par Leloyer ', rapporte qu'il y a dans la ville de Galicul un temple consacr des dmons qui sont des espces d'Empuses. Personne n'ose entrer dans ces temples, le midi est surtout le mercredi, qu'aprs-que pass; car si on y .entrait celle heure-l, on mourrait l'instant mme. 11revint de l'autre monde (oud'une narque. syncope) aprs avoir pass plusieurs jours en enfer, et raconta Plu tarque lui-mme tout ce qui concernait Plulon, Minos, aque, les Parques , etc. 2. Encelade, gant de la mythologie grecque. Il avait cent bras et donnait de grandes inquitudes Jupiter. Minerve, qui n'avait que deux bras, mais longs et solides, jeta sur le gant l'le del Sicile; et il est retenu sous l'Etna, o il soupire toujours. C'est l cette mythologie que Boileau admirait. Encens. En la rgion Sachalile, qui n'est autre que le royaume de 'fartas, l'encens qui s'y recueillait se mettait grands monceaux en certaine place, non loin du port o les marchands abordaient. Cet encens n'tait gard de personne, parce que le lieu tait assez gard des dmons; et ceux qui abordaient prs de la place n'eussent os, en cachette ni ouvertement, prendre un seul grain d'encens et le mettre en leur navire sansla licence et permission expresse du prince; autrement leurs navires taient retenus par la puissance secrte des dmons, gardiens de l'encens et ne pouvaient se mouvoir ni partir du port !. On entend par enchanteEnchantements. ment l'art d'oprer des prodiges par des paroles chantes; mais on a beaucoup tendu le sens de ce mot. On voyait, au rapport de Lon l'Africain, tout au haut des principales tours cle la citadelle cle Maroc, trois pommes d'or d'un prix inestimable, si bien gardes par enchantement, que les rois de Fez n'y ont jamais pu toucher, quelques efforts qu'ils aient faits. Ces pommes d'or ne sont plus. Marc Paul conte que les Tarlares, ayant pris huit insulaires de Zipangu, avec qui ils taient en ils guerre, se disposaient les dcapiter; mais n'en purent venir bout, parce que ces insulaires portaient au bras droit, entre cuir et chair, une petite pierre enchante qui les rendait insensibles au tranchant du cimeterre : de sorte qu'il fallut les assommer pour les faire mourir. 1 Histoire des spectres, liv. III, ch. xiv. 2 M. Salgues: Des erreurs et des prjugs, t. L p. 3.13. 3 Leloyer, Dict. et hist. des spectres,-^. 415.

la valle de Manta, au Prou, adoraient une meraude grosse comme un oeuf d'autruche et lui offraient d'autres meraudes. Emma, fille de Richard H, duc de Normandie. Celle princesse pousa Elhelred, roi d'Angleterre, et en eut deux fils dont l'un rgna aprs la mort de son pre : c'est saint Edouard. Ce prince coulait avec dfrence les pieux avis de sa mre; mais un ambitieux que l'histoire peint sous d'assez laides couleurs, Godwin, comte de Kent, qui tait son ministre, et qui voyait avec peine son autorit partage avec Emma, cher eha perdre cette princesse ; il l'accusa de diffrents crimes, et il eut l'adresse cle faire appuyer son accusation par plusieurs seigneurs, mcontents comme lui du pouvoir d'Emma. Le roi dpouilla sa mre de toutes ses richesses. La princesse eut recours Alwin, vque de Winchester, son parent. Le comte de Kent, voulant carter un prolecteur aussi puissant, et ne reculant pas devant les moyens les plus infmes, accusa la princesse .d'un commerce coupable .avec ce prlat : celte odieuse accusation, appuye impudemment par les ennemis de la princesse et du saint vque, fit impression sur l'esprit d'Edouard ; il eut la faiblesse de mettre sa mre en jugement ; elle fut condamne se purger par l'preuve du feu. La coutume de ce temps-l en Angleterre voulait que l'accus passt nu-pieds sur neuf coulres de'charrue rougis au feu; et la condamnation portait qu'Emma ferait sur ces coulres neuf pas pour- elle-mme et cinq pour l'vque de Winchester. Elle employa en prires la nuit qui prcda celte prilleuse preuve; elle marcha puis raffermie, sur les neuf contres, au milieu de deux vques, habille comme une simple bourgeoise et les jambes nues jusqu'aux genoux. Le feu ne lui 'fit aucun mal; de sorte que son innocence fut reconnue. mods, l'un des dmons qui possdaient Madeleine de la Palud. Emole, gnie que les basilidiens invoquaient dans leurs crmonies magiques. clans Empuse, dmon de midi. Aristophane, sa comdie des Grenouilles, le reprsente comme un spectre horrible, qui prend diverses formes, de chien, de femme, de boeuf, de vipre , qui a le regard atroce, un pied d'ne et un pied d'airain, une flamme autour de la tte, et qui ne cherche qu' faire du mal. Les paysans grecs et russes ont conserv des ides populaires attaches ce monstre ; ils tremblent au temps des foins et des moissons la seule pense de l'Empuse, qui, dit-on, rompt bras el jambes aux faucheurs et aux moissonneurs, s'ils ne se jettent la face en terre lorsqu'ils l'aperoivent. On dit mme en Russie que l'Empuse el les dmons de midi, qui sont soumis cet horrible fantme, parcourent quelquefois les rues midi en habits de

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\/oy. PAROLESMAGIQUES, CHARMES, FASCINATION, ENCHANTE,etc. TOUR On entend souvent par enchantement quelque Les arts ont aussi produit chose de merveilleux. mais naturels, et regards des enchantements, seuls qui comme oeuvre de magie par ceux-l attribuent la'magie tout ce qui est extraordinaire. M. Van Estin, dit Decremps clans sa Magie blanche dvoile , nous fit voir son cabinet de machines. Nous entrmes dans une salle bien claire par de grandes fentres pratiques dans

le dme. Vous voyez, nous dit-il, tout ce que j'ai pu rassembler de piquant et de curieux en Cependant nous mcaniques. n'apercevions de tous cts que des tapisseries sur lesquelles taient reprsentes des machines utiles, telles que des horloges, des pompes, des pressoirs, des moulins vent, des vis d'Archiinde, etc. Toutes ces pices ont apparemment beaucoup de valeur, dit en riant M. Hill; elles peuvent rcrer un instant la vue ; mais il parat qu'elles ne produiront jamais de grands effets

Enfoui

vol

par

une Fie.

l'aye

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M. Van Estin rpondit par leurs mouvements. par un coup de sifflet. Aussitt les quatre tapisseriesse lvent et disparaissent ; la salle s'agrandit elnos yeux blouis voient ce que l'industrie humaine a invent de plus tonnant. D'un ct des serpents qui rampent, des fleurs qui s'panouissent, des oiseaux qui chantent; de l'autre, des^ cVgnesqui nagent, des canards qui mangent et qui digrent, des orgues jouant d'elles-mmes, t- des automates qui touchent du clavecin. M. Van Eslin donna un second coup de sifflet, el tous les mouvements furent suspendus. Un instant aprs nous vmes un canard nageant el barbotant dans un vase, au milieu duquel

tait un arbre. Plusieurs serpents rampaient autour du tronc et allaient successivement se cacher dans les feuillages. Dans une cage voisine taient deux serins qui chantaient en s'accompagnanl, un homme qui jouait de la flte, un autre qui dansait, un petit chasseur el un sauteur chinois, tous artificiels el obissant au commandement. Voy. BRIOCH, elc. Enchiridion, Voy, LON III. Encre. Divination par la goutte d'encre. Voy. HAUVJS. Endor (Pylbonisse cl'). Voy. PVTIIONISSE. On appelle nergumnes ceux nergumne. qui sont possds du dmon. 'Voy. POSSESSION.

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Les anciens et la plupart des modernes plaCroirait-on que des savants en dEnfants. mence el des mdecins sans clientle ont re- cent les enfers au centre de la terre. Le docteur cherch les moyens de s'assurer du sexe d'un Swinden, dans ses recherches sur le feu de l'enfer, enfant qui n'tait pas n, et qu'on a fait autour prtend que l'enfer est dans le soleil, parce que le soleil est le feu perptuel. Quelques-uns ont de ce thme absurde des livres niais qui trouvent de niais lecteurs? Voy. SEXE. ajout que les damns entretiennent ce feu dans une activit continuelle, et que les taches qui Enfants du diable. Voy. CAMBIONS. Enfants vols par les fes. On prtend dans paraissent dans le disque du soleil aprs les le Nord que les fes enlvent quelquefois les en- grandes catastrophes ne sont produites que par fants qui leur plaisent et leur substituent cle petits l'encombrement. Il serait trs-long de rapporter les sentiments monstres ns d'elles. Pour les forcer rendre l'enfant qu'elles ont pris, on expose l'enfant sub- des diffrents peuples sur l'enfer '. Les Druses disent que tout ce qu'on mangera dans les enfers stitu sur une pelle et on le tourmente cruellement.' En Danemark la mre chauffe le four et aura un got de fiel et d'amertume, et que les met l'enfant sur la pelle en menaant de le lancer damns porteront sur la tte, en signe d'une dans la flamme, ou bien elle le fouette avec des ternelle rprobation , un bonnet de poil de coverges, elle le jette dans la.rivire. En Sude et chon d'un pied et demi de long. Ce que nous savons positivement, c'est que en Irlande on l'expose la port: sur une pelle. Quelquefois on lui fait boire uii'potion de co- T enfer a t fait pour les dmons et pour ceux . ^ quilles cl'oeufs. Dans le Glossaire provincial de qui les suivent! Enflure. L'eiifluf dit corps est un symptme Grose, on voil la mre d'ufi-hfhl vol casser de la possession.' Lin/mine fut possd au couune douzaine d'ceufs et placer* ls vingt-quatre qui s'- vent de l'abb; Bailhin, successeur de saint Codemi-coquilles devant l'enfn'lsubslilu, crie : (( J'avais sepl ans quand on me mit en nour- lomban, en Ecosse, ll.tait tout enfl. L'abb ofrice, quatre ans se sont passs depuis, et je n'ai frit pour lui le saint sacrifice, le fit amener dans jamais vu de petits pots aussi blancs. Le chan- l'glise et chassa le' dmon. Au moment o le gement d'un enfant esl toujours-fait avant le bap- dmon sortit, l'enflure disparut tout coup et la tme. Le moyen de prvenir ce1,malheur est de peau parut colle sur ls os. Souvent l'enflure est faire une croix sur la porte et sur'le berceau, de mobile et passe d'une partie du corps une mettre un morceau de fer auprs de l'enfant, de autre; affectant diverses formes 2. laisser une lumire allume-; En Thuringe on susdu. sabbat. L'initi s'oblige par Engagements ' ' r' d'horribles serments ' faire tout le contraire de pend au mur les culottes dup're \ En Ecosse on attribue le mhie crime de rapt ce que prescrit l'glise, dtruire toul ce qui esl aux elfes, et quand un-enfant est sourd, inut;! sacr, sduire au moins une fois par mois un chrtien pour l'attacher au dmon, lui amener aveugle ou contrefait, ou l'roit substitue. des enfants, en un mot' reculer devant tout ce Les sorcires, ce que les'proc&dres ont tabli, enlevaient aussi des enfants, ou pour les affilier qui est bien et faire avec zle tout ce qui esl au diable ou pour les lui sacrifier.- Voy. ELFDAL.. rprouv. Ces excs 'ont t avous dans presque toutes les procdures;' ' 'Engastrimismj'artdes ventriloques, On l'attribuai t autrefois a la magie. deou Engastrimandres, Engastrimithes vins qui. faisaient entendre leurs rponses dans leur ventre. Voy. VENTRILOQUE,CCILE, elc. allemand, Engelbrecht (Jean ), visionnaire mort en 16/|2. Il tait protestant et d'un naturel Enlanls au sabbal. si mlancolique qu'il tenta souvent de s'ter la vie. Un soir, vers minuit, il lui sembla que son Enfants dans la divination. Voy. UAIWIS. corps tait transport, et il arriva la porte de lieux infrieurs o les mchants su- l'enfer o Enfers, rgnait une obscurit profonde, et d'o bissent aprs leur mort le chtiment d leurs s'exhalait une puanteur laquelle il n'y a rien crimes. Nier qu'il y ait des peines et des rcomcomparer sur la terre. De l il fut conduit en pale trpas, c'est nier l'existence de radis. penses aprs Quand il en eut got les dlices, un ange Dieu, puisqu'il ne peut tre que ncessairement le renvoya sur la terre, et il raconta sa vision. Il juste. Mais les lahleaux que certains poles et en eut d'autres; il entendit pendant quarante d'aulres crivains nous ont fails des enfers ont t nuits une musique cleste si harmonieuse qu'il les fruits de l'imagina lion. On doit croire souvent 1 Voyez les Lgendesde l'autre monde, pour servir ce que l'glise enseigne, sans s'garer dans des d l'histoire du paradis, du purgatoire et de l'enfer. tails que Dieu n'a pas jug propos de rvler. 2 G<irros, Mystique, liv. VII, ch. XXII, extrait de; * M. Dufau, Contes irlandais. Acta Sanctorum, 4 9 mai. S. Dunstan.

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ENL cleste, Brme, 1625, in-Z|; cet crit manque dans l recueil intitul OEuvres, viswns et rvlations de Jean Engelbrccht, Amsterdam, 1680, in-/t. On lit dans de vieilles histoires de nigme. Naples que, sous le rgne de Robert Guiscard, on trouva une statue qui avait eu la tte dore, et sur laquelle tait crit : Aux calendes de mai, quand le soleil se lvera, j'aurai la tle toute d'or. Robert chercha longtemps deviner le sens de cette nigme ; mais ni lui ni les savants de son royaume ne purent la rsoudre. Un prisonnier de si on lui guerre sarasin promit de l'interprter accordait la libert sans ranon. Il avertit donc le prince d'observer aux premiers jours de niai l'ombre de la tte de la statue au lever du soleil, et de faire bcher la terre l'endroit o tomberait cette ombre. Robert suivit ce conseil et trouva de grands trsors, qui lui servirent dans ses guerres d'Italie. Il rcompensa le Sarasin, nonseulement en lui accordant la libert, mais en lui donnant de bonnes sommes. 11 y a beaucoup d'nigmes dans les divinations. On peut voir le trait des nigmes du pre Mneslrier, de la compagnie de Jsus, intitul la Philosophie des images nigmaliques, o il est trait des nigmes, hiroglyphes, oracles, proloteries, talismans, phties, sorts, divinations, songes, centuries de Nostradamus, et de la baguette. Lyon, 169/|, in-12. Enlvement. Nous ne parlons ici que de ceux qui ont t enlevs par le diable. Une Allemande

neput s'empcher d'y joindre sa voix. Parcourant ja basse Saxe, il prchait, disait-il, comme il en avait reu l'ordre d'en haut. Un jour qu'il racontait ses extases, il dit qu'il avait vu les mes des bienheureux voltiger autour de lui, sous la forme d'tincelles, et que voulant se mler leur danse,

il avait pris le soleil d'une main et la lune de : l'autre. Ces absurdits ne l'empchrent pas de a (airedes proslytes parmi les rforms. 31 laiss i divers volumes : 1 Vritable vue el histoire du ' ciel, Amsterdam, 1690 , in-i : c'est le rcit de excursion en enfer et en paradis ; 2 Mandat i son : cl ordre divin el cleste dlivrs par la chancellerie

avaitcontract l'habitude de jurer et de dire des rools de corps de garde. Elle fut bientt prise ; pourmodle par quelques femmes de son pays, 01il fallut un exemple qui arrtt le dsordre. Ita jour qu'elle prononait avec nergie ces pasont tristes, surtout dans la bouche rles qui (l'une femme : 'Que le diallc le m'emporte!... diablearriva en hussard et l'emporta 1. On lit en ' Wierus, De proest. doem., lib. II; Bodin. Dmo: manie, liv. III, ch. i.

beaucoup de livres qu'un certain comte de Mcon, homme violent et impie, exerait une espce de tyrannie contre les ecclsiastiques et contre ce sans se mettre en peine de qui leur appartenait, cacher ni de colorer ses violences. Un jour qu'il tait assis dans son palais, bien accompagn, on y vit entrer un inconnu cheval, qui s'avana jusqu'auprs du comte, et lui dit : Suivez-moi, Le comte suit l'tranger, j'ai vous parler : entran par un pouvoir surnaturel. Lorsqu'il ar-

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rive la porte, il trouve un cheval prpar, le monte et il est transport dans les airs, criant ceux qui taient prsents: d'une voix terrible A moi ! au secours !.-.. On le perdit de vue, et on ne put douter que le diable ne l'et emport '. Dans la mme ville, il y eut un bailli qui fut aussi enlev par le diable l'heure de son dner et port trois fois autour de Mcon, la vue de tous les habitants, qui assurent ne l'avoir pas vu revenir s, Ce fait est racont par un protestant. Voy. AGRIPPA, CARLOSTAD GABIIELLE , D'ESTRES, LUTHER, etc., etc. chez quella suprme intelligence Ennoa, ques disciples de Simon le Magicien. Voy. MNANDRE.

Enoch. Voy. HNOCH. comte allemand qui reparut en fanEnrico, tme. Voy. ARMESPRODIGIEUSES. de Satan. Ceux qui s'engagent au nrleurs lui amener des recrues; diable s'obligent comme il se fait au reste dans toute socit secrte. Voy. ENGAGEMENTS. Ensalmadores. Voy. SALUDADORES. dieu suprme de la cabale juive. Il Ensoph, est cach dans les plus profonds abmes de l'tre. 11est tout, et pourtant il n'est rien de ce qui est. C'est lui qui a tout cr par Menra, qui est son verbe. Et Menra a produit les trois grands sphiroths-, de ces trois sont sortis les sphiroths infrieurs. Ensoph s'est manifest dans les dix sphres qui composent l'univers; ses manations s'tendent sur'les quatre mondes, depuis les esprits les plus hauts jusqu' la matire la plus in- inspirs. fime. Dans ces manations se trouvent diverses Emis. Voy. GUNEM. sries d'esprits ou dmons que l'on rencontre Envie (L'), pch capital qui rjouit le dpartout ; des esprits particuliers sont chargs de mon, parce qu'il offense Dieu. Les sorciers font, dit-on, la surveiller les soixante-dix peuples. De ces esprits, Envotement. les uns sont des esprits de lumire qui ont pour figure en cire de leurs ennemis, la piquent, la chef suprme Jzer-Job; les autres sont des.esla fondent devant le feu, afin que tourmentent, les originaux vivants et anims ressentent les prits de tnbres qui obissent Jzer-IIara. Trois mmes douleurs. C'est ce que l'on appelle cnintelligences suprieures, Mtra ton, Sandalpbon et Acatries, prsident les phalanges des bons es- voiUer, du nom de la figure, vols ou voult. Voy. prits, qui se partagent en dix choeurs et ont pour VOLS. Dans le douzime sicle, no on de l'toile. sjours les trois cieux et les sept plantes. Le breton, chef des esprits mauvais est Samal ou Satan, certain on de l'toile, gentilhomme qui a pour lieutenants smode et Bdargon, et abusant de la manire dont on prononait cespapour ministres les Schdim, les Sayrim, les Ma- roles : Ter eum qui venturus est (on prononait lache-Chabbalah. Ces mauvais esprits ou dmons per Eon)-, prlendit qu'il tait le fils de Dieu qui ont domicile dans les sept rgions de l'enfer. Les doit venir juger les vivants et les morts, se donna esprits de la nature (sans doute les fes, les elfes, pour tel, eut des adhrents qu'on appela oniens, les follets et toutes les espces de ce genre), sont et qui se mirent, comme tous les novateurs, a disperss entre les bons et les mauvais esprits piller les glises et les monastres. Ils pullulent dans notre des sjours invisibles. ons. Selon les gnostiques, les ons sont les tres vivants et intelligents que nous appelons atmosphre et se montrent l'occasion *. des esprits. Les Grecs les nommaient dmons; 5 1 C'est l'histoire du comte Guillaume III, qu'on ce mot a le mme sens. Ces ons prtendu ^ peut voir, dtaille, dans les Lgendes infernales. - Jean de Chassanion, huguenot, Des grands et re- taient ou des attributs de Dieirpersonnilis, 5 doutables jugements de Dieu, advenus au monde, toire, doctrine et noms de toutes les sectes jivc qui ont exist autrefois et existent encore aujourp. 116. 3 Gorres, Mystique, liv. V, cli. 11. Tir de l'hisd'hui , par Ber,

Bien des gens se sont crus Ensorcelement. ensorcels, qui n'taient que le jouet de quelque hallucination. On lisait ce fait dans le Journal des Dbals du 5 mars 1841. 11 y a trois jours, M. Jacques Goquelin, demeurant rue du March Saint-Jean, n 21, Paris, log au troisime tage, rentrait chez lui vers onze heures du soir, la lle sur le palier du chauffe par le vin. Arriv deuxime tage, il se croit dans son domicile; il se dshabille tranquillement, jette une une ses bardes par une large fentre donnant sur la cour et que dans son ivresse il prend pour son alcve; puis il se l'ait un bonnet de nuit avec sa cravate, et n'ayant plus que sa chemise sur le corps il se lance lui-mme par la fentre, croyant se jeter sur son lit... Ce ne fut que le lendemain vers six heures du matin que les autres habitants de la maison de ce malheureux vnement, Le s'aperurent Coquelin tait tendu sans corps de l'infortun mouvement sur les dalles de la cour. Pourtant cet homme, g seulement de vingt-sept ans et dou force physique, n'tait pas mort, d'une"grande quoique son corps ft horriblement mutil. Transport chez lui, il vcut deux jours encore; mais son tat tait dsespr, et il expira aprs soixante heures des plus cruelles souffrances. Dans d'autres temps ou dans d'autres pays, on et vu l un ensorcellement. Voy. toutefois SORTILGES, PAROLES, BERGERS,etc., etc. Enterrs vivants. Voy. VAMPIRE, la fin. On a donn ce nom certains Enthousiastes. sectaires qui, tant agits du dmon, se croyaient

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ou des mots mands prirent la conqute de l'Angleterre dosmots hbreux tirs de l'criture, par les Normands, dit que les Flamands qui vinrent Ainsi de Plroma, barbares forgs discrtion. sortaient Sophia, la en Angleterre connaissaient l'avenir et le pass la plnitude ou la divinit, de l'paule droite d'un mouton, par l'inspection Sig, le silence; sagesse; Nous, l'intelligence; etc. dpouille de la viande non rtie, mais cuite la prudence, Logos, le verbe; Achamolh, l'eau : Par un art admirable et vraiment pro.L'un de ces ons avait form le monde, l'autre avait gouvern les Juifs et fabriqu leur loi, un phtique, ajoute le mme crivain, ils savent les troisime tait venu parmi les hommes sous le choses qui clans le moment mme se passent loin d'eux; ils annoncent avec la plus grande certinom de Fils de Dieu ou de Jsus-Christ. 11n'en coulait rien pour les multiplier ; les uns taient tude, d'aprs certains signes, la guerre et la et de leurs mamles et les autres femelles, paix, les massacres et les incendies, la maladie et riages il tait sorti une nombreuse famille. Les la mort du roi. C'est tel point qu'ils prvirent un de l'tat aprs onstaient issus de Dieu par manation et par an auparavant le bouleversement Les inventeurs de ces la mort de Henri Ier, vendirent tons leurs biens ncessit de nature. a deux et chapprent la ruine en quittant le royaume rveries disaient encore que l'homme mes, l'une sensitive qu'il a reue des ons, et avec leurs richesses. Pourtant on voit dans l'autre intelligente et raisonnable que Dieu lui a les historiens du temps que ce fait avanc par Giraud n'est pas exact, et qu'il arriva au condonne pour rparer les bvues des ons maltraire ces Flamands beaucoup de choses qu'ils adroits '. Giraud, cit par M. Gau- n'avaient pas prvues. paule de mouton. ou Hyphialtes,phls,nom Irel, dans son mmoire" sur la part que les Flaphialtes grec

du cauchemar. Les oliens donnaient ce nom une sorte de dmons incubes qui touffent 2. Qui pourrait ne pas dplorer le picure. sort d'picure, qui a le malheur de passer pour avoir attach le souverain bien aux plaisirs des sens, et dont cette occasion on a fltri la mmoire ? Si l'on fait rflexion qu'il a vcu soixantedix ans, qu'il a compos plus d'ouvrages qu'aucun des autres philosophes, de qu'il se contentait pain et d'eau, et que quand il voulait dner avec Jupiter, il n'y faisait ajouter qu'un peu de fromage, on reviendra bientt de cette fausse prvention. Que l'on consulte Diogne Larce, on trouvera dans ses crits la vie d'picure, ses lettres, son testament, et l'on se convaincra que les faits que l'on avance contre lui sont calomnieux. Ce qui a donn lieu cette erreur, ' Bcrgier, Dict. thcologique, au mol Gnostiques. , Leloyer, Hisl. des spectres, ou Apparitions des esPnfejrv. II, ch. v, p. 97.

c'est que l'on a mal pris sa doctrine; en effet, il ne faisait pas consister la flicit dans les plaisirs du corps, mais dans ceux de l'me, et dans la tranquillit que selon lui on ne peut obtenir que de la sagesse et de la vertu '. Voil ce que disent quelques critiques combattus par d'autres. pidmies dmoniaques. Voy. BOUIUGNON, ORPHELINESD'AMSTERDAM, KENTORP, etc. Les rois d'Angleterre ne gurispilepsie. saientpas seulement les crouelles ; ils bnissaient encore des anneaux qui prservaient de la crampe et du mal caduc. Cette crmonie se faisait le vendredi saint. Le roi, pour communiquer aux anneaux leur vertu salutaire, les frottait entre ses mains. Ces anneaux, qui taient d'or ou d'argent, taient envoys dans toute l'Europe comme des prservatifs infaillibles ; il en est fait mention 1 Brown, .Essai sur les erreurs, etc., liv. VII, ch. xxvn, p. 329. 46

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dans diffrents monuments anciens 4. 11y a d'autres moyens nafs de traiter l'pilepsie , qui n'obligent pas passer la mer. On croyait en gurir chez nos aeux en attachant au bras du malade un clou tir d'un crucifix. La mme cure s'oprait en lui mettant sur la poitrine ou dans la poche les noms des trois mages, Gaspar, Balthazar, Melckior. Cette recette est indique dans des livres anciens:
Gaspar fert myrrham, thus Mekbior, Balthazar auvum, Use tria qui secum portabit nomina regum Solvitw a morbo, Christi a pielato, caduco.

Mais il y a encore bien d'autres remdes. Le sous Journal du Gteau publiait dernirement, le titre d'une tradition sudoise, les faits que voici : Dans ce pays de Sude que j'habite depuis peu, la peine de mort consiste en la dcollation par le moyen d'une hache,'et cet effet la tte du patient est pose sur un billot devant lequel on creuse une fosse o la tte tombe aprs avoir t coupe, et o l'on jette aussi le corps du supplici ; aprs quoi on la remplit de manire qu'il n'en reste aucune trace la surface du sol. Or, il existe parmi le peuple sudois une croyance dplorable; savoir, que le sang d'une personne dcapite, pris comme mdicament interne , gurit radicalement l'pilepsie ; et ce qui est encore plus dplorable, c'est que l'autorit, d'aprs un usage immmorial, permette ou tolre que les spectateurs des excutions recueillent ce sang. Dans une excution qui a eu lieu ces joursci, aprs que la tte du criminel eut t spare du corps, une paysanne d'un ge mr, atteinte du haut mal, se prcipita vers le lieu du supplice avec un morceau de pain la main, pour le tremper dans le sang qui jaillissait du cadavre; mais au moment o elle allait consommer cet acte, elle fut frappe d'une attaque de sa cruelle maladie, et elle tomba roide morte dans la fosse o venait de rouler la tte ensanglante. Cet effet a produit sur l'opinion gare un grand mouvement. La foule semblait frappe de terreur. Alors l'autorit, profitant de cette pouvante, s'est empresse de faire comprendre au public, par des affiches qui dfendent l'avenir un pareil usage, combien Dieu le rprouvait, puisqu'il le punissait de mort subite et faisait tomber les deux cadavres dans la mme fosse. pona, desse des curies chez les Romains. Son image tait honore dans les tables. Elle avait eu pour pre Fulvius Stellus et pour mre une jument. On donna ce nom aux poques diaboliques. temps dplorables o la recrudescence des sorciers a produit le plus d'horreurs. Les manichens albigeois ont prsent au treizime sicle une de ces poques sinistres. Le seizime sicle a vu renatre dans la guerre des paysans, dans les atro1 Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses, t, II, p. 428.

cits des premiers anabaptistes et ailleurs, une de ces poques. La guerre de trente ans, dont le hros tait un. manichen affili aux socits infernales, a failli jeter l'Europe dans la barbarie. Les triomphes de la philosophie spare se sont presque toujours clos par un retour aux choses de Satan. Les tats-Unis sont aujourd'hui avec leur spiritisme une de ces poques que nous signalons. L'preuve gothique qui servait preuves. reconnatre les sorciers a beaucoup de rapport avec la manire judicieuse que le peuple emploie pour s'assurer si un chien est enrag ou ne l'est pas. La foule se rassemble et tourmente autant que possible le chien qu'on accuse de rage. Si l'animal dvou se dfend et mord, il est condamn d'une voix unanime d'aprs ce principe, qu'un chien enrag mord tout ce qu'il rencontre. S'il tche au contraire de s'chapper et de fuir toutes jambes, l'esprance de salut est perdue sans ressource ; on sait de reste qu'un chien enrag court avec force et tout droit devant lui sans se dtourner. La sorcire souponne tait plonge dans l'eau, les mains et les pieds fortement lis ensemble. Surnageait-elle, on l'enlevait aussitt pour la prcipiter dans un bcher comme convaincue d'tre criminelle, puisque l'eau des preuves la rejetait de son sein. Enfonait-elle, son innocence tait ds lors irrprochable ; mais cette justification lui cotait la vie l. Il y avait bien d'autres preuves. Celle de la croix consistait gnralement, pour les deux adversaires, demeurer les bras tendus devant une croix, celui qui s'y tenait le plus longtemps gagnait sa cause. Mais le plus souvent les preuves judiciaires se faisaient autrefois par l'eau ou F le feu. Voy. EAU BOUILLANTE, ERCUEIL, ER CHAUD, C ORDALIE, etc. preuves du Sabbat. Voy. ELFDAL. vieillard de Csare, dont la fille fui rard, ensorcele par un valet lui-mme possd. Saint Basile les dlivra%. Les aventures merveilleuses de Erceldoune. Thomas d'Erceldoune sont l'une des plus vieilles lgendes de fes que l'on connaisse. Thomas d'Erceldoune, dans le Lauderdale, surnomm le Rimeur, parce qu'il avait compos un roman potique sur Tristrem et Yseult, roman curieux de vers anglais le plus ancomme l'chantillon cien qu'on sache exister, florissait sous le rgne d'Alexandre III d'Ecosse. Ainsi que d'autres hommes de talent cette poque, Thomas fut soupdon onn de magie. On disait aussi qu'il avait le de prophtiser, parce qu'il tait entr un jour dans le royaume des fes '. 1 Goldsmith, Essai sur les moeurs. 2 dans Voyez celle histoire : Un pacte Csare, les IJgendes infernales. 3 Voyez sa lgende, dans les Lgendes des esprits (lutins, fes et dmons).

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rbe, fleuve des enfers. On le prend aussi pour une partie de l'enfer et pour l'enfer mme. Il y avait chez les paens un sacerdoce particulier mes qui taient dans l'rbe. pour les Ergenna, devin d'trurie dans l'antiquit. On lit clans Hector Eric au chapeau venteux. de Boce que le roi de Sude ric ou Henri, surnomm le GJiapeau venteux, faisait changer les vents, en tournant son bonnet ou chapeau sur sa tte, pour montrer au dmon avec qui il avait fait pacte de quel ct il les voulait ; et le dmon tait si exact donner le vent que demandait] le signal du bonnet, qu'on aurait pu en toute sret royal pour une giprendre le couvre-chef rouette. sorcire qui, dans la guerre entre Erichtho, Csaret Pompe, voqua un mort lequel prdit de la bataille de Phartoutes les circonstances sale '. Erles, esprits ou gnies qui donnent la peur en Allemagne. Goethe a fait sur eux une ballade. le diable au Groenland. Il est Erleursortok, toujours aux aguets, et il se jette sur toute me qui s'chappe de sa prison mortelle ; habituellement il la dvore, car il a toujours faim. Erlik ou Erlig. Les Kalmouks croient que tout dsastre leur est caus par un mauvais gnie nomm Erlik ou le diable, qui, avec son nez en

trompe, flaire les mourants. Ds qu'un malade n'offre plus d'espoir, les guloungs (leurs prtres) ont recours l'expdient du rachat, en prsentant h l'Erlik, qui s'obstine ne pas se montrer, mie poupe d'argile comme offrande. Pour conserver la vie d'un kan ou de quelque autre chef de la maladie prouve important, si l'opinitret clairement que PErlik est dcid s'emparer du malade, on cherche parmi ses subordonns un individu qui, par attachement, soit dispos se sacrifier pour lui. Des exemples d'un pareil dvouement ne sont pas rares chez les Kalmouks. Celui qui se dtermine sauver des griffes de l'Eiiik un chef atteint d'une affection mortelle reoit le nom, les habillements les plus riches et 'armure complte du malade ; on tche de lui 1 Wierus, De proestigiis, lib. II, cap. n.

donner extrieurement la plus grande ressemblance avec lui; il monte son cheval favori, couvert d'une selle brillante ; et aux sons guerriers de la trompette et d'autres instruments, escort par le peuple et les gulongs qui font les prires prescrites pour un tel cas, il est conduit autour de l'houroul (temple de- l'idole), et puis on le poursuit grands cris comme un andyne (exclu). L'andyne peut cependant se naturaliser dans un -autre oulousse (village)'; il peut mme s'y marier ; mais il conserve le nom d'andyne et le transmet ses enfants. Toutefois cet usage se perd, et on substitue des andynes d'argile ou de farine aux andynes vivants. Indpendamment de ces artifices, les guloungs se servent d'autres expdients. Dans le but de satisfaire leur avidit, ils russissent quelquefois persuader au malade que son me s'est dj spare du corps, et qu'il faut attribuer aux derniers efforts de sa force vitale ce qui lui reste encore de connaissance et de respiration. Cependant ils lui laissent l'espoir qu'il est possible de runir son me son corps, alors que l'infortun offre tout ce qu'il possde pour prolonger ses jours. Le guloung semble faire des efforts pour rappeler l'me, d'abord en faisant entendre le son d'instruments vent; puis il sort de la kibith (tente), fait des signes l'me qui s'enfuit et l'invite en lui criant : Reviens sur tes pas, si tu ne veux tre dvore par les loups. Le malade, flottant entre la crainte et l'esprance, demande le rsultat de ces efforts, et le guloung rpond : Tout va bien; l'me se montre dj dans le lointain et semble dispose reveuir. Il continue ainsi flatter son malade jusqu' sa mort ou jusqu' son rtablissement. Dans ce der^ nier cas il le flicite de l'heureux retour de son me ; mais si l'vnement est contraire, il assure aux parents du dfunt que l'me tait sur le point de revenir, quand le mchant Erlik employa un artifice inattendu qu'il raconte en dtail. Si dans une maladie grave un homme tombe dans le -dlire et prononce des paroles inintelligibles , les assistants ne manquent pas de croire le tourmente et veut lui ravir son que l'Eiiik me. Alors ils font non-seulement dans la kibith, mais aussi au dehors, un bruit effroyable ; ceux qui se trouvent auprs du malade s'arment de tout ce qui leur tombe sous les mains, courent de tous les cts en jetant de grands cris, frappent l'air et s'efforcent de chasser le mauvais gnie, encourags d'ailleurs par l'exemple et les exhortations des guloungs 1. Erlik-Khan, prince des enfers ; il a une tte de buffle orne de cornes et un collier de crnes autour du cou. Quelquefois il prend une tte d'homme, car il en a deux son usage. Quand il fait l'homme, il tient dans l'une de ses quatre 1 Extrait d'un voyage fait en 4838 et 4833 au pays des Kalmouks, par Nsdieff. ' 46.

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mains un sceptre surmont d'une tte de mort. Sa femme s'appelle Samorindo ou Samoundo. roconopes, peuples imaginaires que Lucien reprsente comme d'habiles archers, monts suides moucherons monstres. autre peuple imaginaire que le rocordcs, mme auteur reprsente combattant avec des raves en guise de flches. une des six espces de divinaromantie, tions pratiques chez les Perses par le moyen de l'air. Ils s'enveloppaient la tte d'une serviette, exposaient l'air un vase rempli d'eau et profraient voix basse l'objet de leurs voeux. Si c'tait mi pronostic l'eau venait bouillonner, heureux. rotylos, pierre fabuleuse dont Dmocrite et Pline aprs lui vantent la proprit pour la divination. Dans la mythologie Erouniakch. hindoue, c'est un fils de Diti, mre des gnies malfaisants. Un jour, il prit le monde et le jeta dans la mer. Nous ne chargeons pas, nous copions. Vichnou irrit revtit pour le combattre la forme d'un Il sanglier; ce qui est sa troisime incarnation. "ventra le fils de Diti et remit le monde sa place. Voil des dogmes! Erreurs Lorsque le Dante publia populaires. son Enfer, la simplicit de son sicle le reut comme une vritable narration de sa descente dans les sombres manoirs. A l'poque o l'utopie de Thomas Morus parut pour la premire fois, elle occasionna une plaisante mprise. Ce roman potique donne le modle d'une rpublique imaginaire dans une le qui est suppose avoir t nouvellement dcouverte en Amrique. Comme c'tait le sicle, dit Granger, Budde et d'autres crivains prirent le conte pour une histoire vritable et regardrent comme une chose imdans portante qu'on envoyt des missionnaires cette le. Ce ne fut que longtemps aprs la publication des Voyages de Gulliver, par Swift, qu'un grand nombre de ses lecteurs demeurrent convaincus qu'ils taient fabuleux J. Les erreurs populaires sonten si grand nombre qu'elles ne tiendraient pas toutes dans ce livre. Nous ne parlerons pas des erreurs physiques ou des erreurs d'ignorance : nous ne nous lverons ici que contre les erreurs enfanles par les savants. Ainsi Cardan eut des partisans lorsqu'il dbita que, dans le nouveau monde, les gouttes d'eau se changent en petites grenouilles vertes. Cdrnus a crit trs-merveilleusement que tous les rois francs de la premire race naissaient avec l'pine du dos couverte et hrisse d'un poil de sanglier. Le peuple croit fermement, dans certaines provinces, que la louve enfante, avec ses louveteaux, un petit chien qu'elle dla pluvore aussitt qu'il voit le jour.Voy. part des articles de ce dictionnaire, 1 Berlin, Curiosits de la littrature, t. I, p. 304.

rus ou Er, fils de Zoroastre. Platon assure qu'il sortit de son tombeau douze jours aprs avoir t brl sur un bcher, et qu'il conta beaucoup de choses sur le sort.des bons et des mchants dans l'autre monde. Escalibor, pe merveilleuse du roi Arthus. On l'a pris quelquefois pour la Escamotage. sorcellerie; le diable, dit Leloyer, s'en est souvent ml. Delrio (liv. Il, quest. 2) rapporte qu'on punit du dernier supplice, Trves, une sorcire trs-connue qui faisait venir le lait de toutes les vaches du voisinage en un vase plac dans le mur. Sprenger assure pareillement que certaines sorcires se postent la nuit dans un coin de leur maison, tenant un vase devant elles; qu'elles plantent un couteau ou tout autre intendent la main strument dans le mur;.qu'elles pour traire, en invoquant le diable, qui travaille avec elles traire telle ou telle vache qui parat la plus grasse et la mieux fournie de lait; que le dmon s'empresse de presser les mamelles de la vache et de porter le lait dans l'endroit o se trouve la sorcire, qui l'escamote aussi. Dans nos villages, les escamoteurs ont encore le nom de sorciers. Mais il y a mieux qu'eux : Faisant route de Bombay Pounah (en 1839), dit M. Thodore Pavie 1, je m'arrtai Karli pour visiter le temple souterrain creus dans la et pendant la colline qui fait face au village; chaleur du jour je me reposais sous l'ombrage des cocotiers, si beaux en ce lieu, quand je vis au bruit d'instruments discordants, s'avancer, L'un d'eux tenait dans une bande d'Hindous. la plus terrible chaque main une cobra-capella, espce de serpents dont l'Inde puisse se vanter, et en outre il portait en sautoir un norme bon. Arriv prs de moi, le jongleur jeta ses serpents terre, les fit courir, irrita les cobras, qui droulaient leurs anneaux d'une manire effrayante, embrassa son boa; puis il se prit les faire danser tous les trois au son d'un flageolet singulier ft qui se touchait comme une vielle, bien qu'il form d'une calebasse. Pendant ce temps, ses acolytes avaient dispos tout leur tablissement rassemblait les sur la poussire; le tambourin enfants du village, et bientt se forma un cercle considrable de spectateurs, de dix ans et audessous : les plus petits mis, les autres portant une ceinture, et tous accroupis dans l'attente des grandes choses qui se prparaient. Ce jongleur avait toute la volubilit d'exs'expressions d'un saltimbanque europen. 11 en bon hindoustani, trs-clairement, primait bien qu'il se trouvt en pays mahratle ; mais le public semblait n'y rien perdre, tant ses gestes D'abord et ses gambades taient inintelligibles. il posa par terre une marionnette, soldat portant 1 Les harvis et les jongleurs, crit dat de Pounah. chez les Mahralles, le 25 dcembre 1839, publi par la Revue des Deux-Mondes.

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c'tait un sipahi, le sabre et l'arc. A l'entendre, un grand chasseur, un lueur de lions, de tigres, la de gazelles... Bientt, son commandement, marionnette lana une flche et renversa le but dispos devant elle, non pas une fois, mais la satisfaction vidente de plusieurs reprises, la jeune assemble, . les bagatelles ;>Ce n'tait l qu'un prambule,

de la porte! Le jongleur prit une poigne de bl noir (djouari), la mit dans un manteau; puis, bien quand on eut bien secou le manteau, vann-le grain, il se trouva chang en un" beau riz blanc, pur, prt faire un karry. le n'y avais rien compris, et je commenais rentrer dans mes habitudes de crdulit lorsque l'escamoteur ambulant tala une seconde marionnette

Escamoteur

indien.

longue de six pouces au plus et de la grosseur et traait des cercles avec sa bamagiques) du poignet. Celle informe guette. Mais il avait sur ses confrres d'Europe poupe pouvanta grandement la partie la plus nave du public; un avantage, ou plutt une supriorit bien marmais quelle ne fut pas la surprise gnrale quand que; car il oprait sur le sol, sans table ni gode ce morceau de bois cach sous un mouchoir belets, et compltement nu, sauf le turban et la sortirent successivement jusqu' quatre gros pi- ceinture que les Hindous rie quittent jamais : geons! Ils devaient y tre contenus d'avance, donc," Son pas de manches, pas de gibecire. moins de sortilge... Quant moi, j'aurais eu cabinet consistait en quelques mauvais paniers Peine y introduire quatre moineaux. Notre jonde bambou, destins porter les serpents qu'il gleur accompagnait sestours de montras aussi et faisait paratre et disparatre (prires escamotait

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tachaient le jeune Hindou; avec une telle adresse que le plus lin n'y et ti puis le panier se et une voix qui semblait ferma de lui-mme, rien compris. Ainsi d'un mouchoir droul, se- fi sortir des nuesxria : Adieu! cou et mis au vent comme un pavillon, je le s 11 est parti pour Ahmed-Nagar, il est envis faire sortir une de ces cobras laisse dans vol ; Our-Gaya! un panier prs de moi, une trs-grande dis- v Our-Gaya! rpta le jongleur avec transport ; il ne saurait tenir dans un aussi a tance du lieu o il se trouvait ; en sorte que, petit espace (et cela paraissait physiquement voyant le nid de l'animal entirement vide, je T. 3e vais donc attacher le panier et souponnai qu'il s'tait fray un chemin sous i impossible). r terre. prendre cong de l'assemble. Le paquet fut ficel ; il ne restait plus qu' Cependant les tours de magie continuaient sans interruption. Le jongleur tenait la main 1 mettre sur le dos du buffle destin porler les le Un instant! reprit suune cruche aussi impossible vider que le ton1 bagages de la troupe. neau des Danades l'tait remplir : il versait bitement le jongleur; si pourtant il tait dans le ] Et l-dessus, tirant un long - l'eau terre, la jetait dans son oreille et la renpanier ! Qui sait? ] des douches < dait; par la bouche, s'administrait sabre, il traversa le panier presque par le misur )a tte, et toujours le vase tait plein jus1 lieu... Le sang coula en abondance... l'anxit 1 tait son comble... lorsque tout coup le couqu'au bord. Ensuite il tira de son sac une paire de pantoufles de bois plus larges que la plante- vercle se lve de nouveau, et d'un bond le grand de ses "pieds. Aprs bien des discours et des ; garon saute hors- de sa niche frais et dispos, charges, il finit par faire adhrer ses talons sans la moindre gratignure ! nus ces semelles trs-polies, et fit plus de gam Ce tour est simple, trs-simple, dira-t-on; bades avec de telles chaussures que n'en pourmais se dbarrasser des cordes et du filet, se raient faire l'Opra de jolis petits pieds chaus- cacher dans un si petit espace, y rester un quart ss d'lgants escarpins. Tantt il s'levait en d'heure sans broncher, et de telle faon que le l'air; tantt il frappait la pantoufle sur la terre, sabre ne puisse rencontrer quelque membre de manire la faire tomber; mais jamais elle entamer, ce sont l des prodiges de dextrit, ne glissait. Ce fut encore l une chose inexplide souplesse et de patience que l'on ne peut cable pour moi ; car il n'avait appliqu ses pieds concevoir, surtout quand on les a vus. aucune substance collante, et il pouvait vo Aprs ce nec plus ultra de la science, les lont lcher ces pantoufles unies comme la glace. jongleurs firent leurs paquets et se mirent en Enfin la sance se termina par une exp- fnarche vers Nagapour, leur patrie, le les visse rience plus surprenante encore que, par cette perdre dans la foule de boeufs chargs que des raison sans doute, notre magicien gardait pour troupes de mahrattes, tribus ambulantes tranant la dernire. L'un des joueurs de tambourins, avec eux armes et bagages, femmes et enfants, La foule se dispersa grand garon d'une belle taille, se laissa atta- conduisent dans l'intrieur, cher les pieds, lier les mains derrire le cou et peu a peu \ enfermer dans un lilet poissons bien serr par 1 Voici une anecdote d'escamotage rapporte par une douzaine de noeuds. Dans cet tat, aprs la Chronique de Courtrai du 25 avril 4843. l'avoir promen autour du cercle des specta Dans une des baraques, sur la Grand'Place, hier, teurs, on le conduisit prs d'un panier de deux pendant qu'un escamoteur excutait ses tours, il'vit un des assistants drober fort adroitement le moupieds de haut sur quatorze pouces de large. choir de son voisin et s'en carter aussitt en allant Voulez-vous que je le jette dans l'tang? se placer d'un autre ct. 11 trouva l une occasion demanda le chef de bande. C'est un vaurien ; le superbe de se donner du relief.Monsieur, dit l'esvoil bien li; l'occasio.n est bonne : j'ai envie camoteur titulaire la victime du larcin, prtez-moi, s'il vous plat, voire foulard, je vais faire un tour de m'en dfaire ! des plus surprenants. Celui-ci s'empressa de mettre Et l'auditoire crdule se tournait dj du la main dans sa poche, et tout bahi s'cria qu'il tait ct de celte pice d'eau ombrage d'arbres mavol, en dirigeant ses regards accusateurs sur ceux s'cria l'escamoteur tout gnifiques et creuse au bas de la pagode pour les qui l'entouraient.Vol! ablutions et les besoins du village. Non, dit tonn ; eh bien, tant mieux ! mon tour en sera plus beau.De quelle couleur est votre foulard?Hougo en s'interrompant le jongleur, aprs une minute et jaune.Bon, soyez tranquille, s'il est encore dans de rflexion; je vais l'escamoter, l'envoyer... o la salle, il vous reviendra. Et faisant tourner sa le vous voudrez : Pounah, Dehli, Ahmedbaguette sur le bout de ses doigts, il en arrta mouvement dans la direction de l'escamoteur de conNagar, Bnars ! trebande, et lui dit :Le foulard est dans la poche, Et sur-le-champ il enleva le patient, tourends-le. Celle apostrophe consterna le voleur, qui jours incarcr dans son filet, et le plaa au fond cependant se remit aussitt, affecta une grande surdu panier, en rabattant le couvercle sur sa tte ; prise el passa le mouchoir son propritaire aux 1 il s'en fallait de plus de trois pieds que les bords acclamations des spectateurs saisis d'admiration. du police fui avertie, le filou mis en prison et l'art un manteau sur le tout. se joignissent. On jeta d'atdevin, prn par toutes les bouches, ne cessa Insensiblement le volume diminua, s'affaissa ; tirer une foule considrable sa baraque pendant on vit voler en l'air le filet et les cordes qui at- 1 toute la journe.

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ESC Si vous la boussole pasilalinique-sympathique. trouvez ce nom bizarre, l'agent de cette boussole ne l'est pas moins ; c'est l'escargot. Deux amis spars par de grandes distances se seront munis chacun d'un escargot de mme espce, les auront magntiss ensemble pour tablir la swvcipathie ; puis l'ami rest Paris chargera son es-

Escargots. Onne voit nulle part que ces honntes cratures aient jamais figur au sabbat. Mais il parat qu'elles ont aussi leur ct mystquand les tudes rieux, et qu'elles pourraient, dont s'occupent les savants auront abouti, faire concurrence au tlgraphe lectrique. On a donc se mrit, c'est propos en .1850 un procd qui

cargot des nouvelles qu'il veut transmettre son anii install Pkin, et ce dernier rpondra de la mme manire; par quels moyens faciles? nous "ignorons; mais en mars de la prsente anne, les journaux disaient qu'on tait la veille de rsultats satisfaisants, et les spiriles affirment que celte dcouverte se rattache ce que nos pres appelaient la magie naturelle. Un Amricain prtend mme que les escargots magntiss parle-

ront, ou bien un esprit, de ceux qui tiennent aux tables, pourra parler pour eux. tragique grec qui on avait prdit Eschyle, ce qui qu'il mourrait de la chute d'une maison, fit qu'il s'alla loger en pleine campagne; mais le conte ajoute qu'un aigle qui portait une tortue entre ses griffes la laissa tomber sur la tte chauve du pole, pensant que ce ft un rocher, et la prdiction s'accomplit.

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dit Esdras, pour les crits cabalistiques qu'on lui d "Wecker, sont, les seigneurs de l'air ; ils peu*. vent exciter les temptes, rompre les nues et les v attribue, voy. Pic DE LA MIHANDOLE daim monstrueux des mytholoti Eskthirnir, transporter o ils veulent avec de grands tourb billons, enlever l'eau de la mer, en former la gies Scandinaves. C'est de ses cornes que s'chapgrle et tout ce que bon leur semble. g pent les fleuves qui circulent sur la terre. Il y a dans l'intrieur de l'Amrique septenEspagnet (Jean d'), philosophe hermtique, trionale des peuplades sauvages qui croient que l qui a fait deux traits intituls, l'un Enchmdion h de la physique rtablie, l'autre Secret de la philolorsqu'un homme est enterr sans qu'on place ce a auprs de lui tout ce qui lui a appartenu, son essophie hermtique 2; encore lui contesle-t-on prit revient sous forme humaine, et se montre dernier, que l'on attribue un iuconnu qui se fsur les arbres les plus prs de sa maison arm faisait appeler le Chevalier Imprial 3. Le Secret s d'un fusil; on ajoute qu'il ne peut jouir du repos de la philosophie renferme la pratiqu du grand d qu'aprs que les objets qu'il rclame ont t oeuvre, et YEnchiridio?i la thorie physique sur c c des mtaux, dposs dans sa tombe. Les Siamois admettent laquelle repose la transmulabilit une multitude d'esprits rpandus dans l'air; leur D'Espagnet est encore auteur de la prface qui l puissance est fort grande et ils sont trs-malfaiprcde le Trait de l'inconstance des dmons de sants. On trace certaines paroles magiques sur Pierre Delancre. On lit dans cette prface que les s des feuilles de papier pour se prmunir contre sorcires ont coutume de voler les petits enfants ( 1 leur malice. Lorsqu'on prpare une mdecine, , pour les consacrer au dmon. on < garnit le bord du vase d'un grand nombre Espagnol (Jean 1'), docteur en thologie, de grand prieur de Saint-Remi de Reims, auteur < ces papiers, de peur que les esprits n'emd'un livre intitul Histoire notable de l conver- I portent la vertu des remdes. Les auteurs cabasion des Anglais, listiques prtendent que les esprits sont des etc., in-8, Douai, 1614. La 1 cratures matrielles, composes de la substance vingtime annotation, qui commence la page < 206 et va jusqu' la page 306, est un trait sur 'la plus pure des lments ; que plus cette matire est subtile, plus ils ont de pouvoir et d'acles apparitions des esprits, o avec des choses I ' en distinguent de deux sortes, passables et mdiocres on trouve de bonnes ob- tion. Ces auteurs de < suprieurs et d'infrieurs : les suprieurs sont servations *. 'ou clestes ou ariens ; les infrieurs sont oa Les anciens ont cru que les esprits, Esprits. ; qu'ils appelaient dmons ou gnies, taient des aquatiques ou terrestres. Ceux qui ont cru que ' demi-dieux. Chaque nation, dit Apule, mme ces esprits taient des cratures matrielles les 'ont assujettis la mort comme les hommes. chaque famille et chaque homme, a son esprit dit que les esprits qui apparurent son qui le guide et qui veille sur sa conduite. Tous Cardan les peuples avaient du respect pour eux et les pre lui firent connatre qu'ils naissaient et qu'ils mouraient comme nous ; mais que leur vie lail Romains les rvraient. Ils n'assigeaient les villes et n'entreprenaient leurs guerres qu'aprs que plus longue et plus heureuse que la ntre. Voici de petits traits d'esprits : Guillaume de leurs prtres avaient invoqu le gnie du pays. Paris crit que, l'an 1447, il y avait un esprit Caligula mme fit punir publiquement quelquesPoitiers dans la paroisse de Sainl-Paul, uns de ceux qui les avaient maudits 6. Des philolequel de sophes se sont imagin que les mes des morts , rompait vitres et verrires et frappait coups ds qu'elles taient spares de leurs corps, er- pierres sans blesser personne 1. Casaiius raconte raient incessamment sur la terre. Ce sentiment que la fille d'un prvt de Cologne tait si tourleur paraissait d'autant plus vraisemblable, qu'ils ; menle d'un esprit malin qu'elle en devint frnse vantaient de voir des spectres auprs des tom- . tique. Le pre fut averti de faire aller sa fille a beaux, dans les cimetires et dans les lieux o l'on , del du Rhin et de la changer de lieu, ce qu'il fit. L'esprit fut oblig d'abandonner la fille, avait tu quelques personnes. Les esprits, mais il battit tant le pre qu'il en mourut trois tre un 1 Voyez, dans les de l'Ancien Testament, jours aprs 2. Cet esprit pouvait bien Lgendes la lgende d'Esdras. corps. Au commencement du rgne de Cliar2 Enohiridon physicoe restituai. Arcanum philoso- . les IV, dit le Bel, l'esprit d'un bourgeois mort phioe hermeticoe. , depuis quelques annes parut sur la place pu3 Ce chevalier, trs-rvr dos alchimistes, est 1 blique d'Arles en Provence ; il rapportait des mentionn souvent clans la Trompette franaise, petit1 volume contenant une Prophtie de Bombart sur la choses merveilleuses de l'autre monde. Le prieur naissance de Louis XIV. On a du Chevalier imp-. des jacobins d'Arles, homme de bien, pensa que rial le Miroir des alchimistes, avec instructions aux cet esprit pouvait tre un dmon dguis. Il se c dames pour dornavant tre belles sans plus user rendit sur la l' place; soudain l'esprit dcouvrit de fards venimeux, 4609. In-4 6. il tait et pria qu'on le tirt du purgatoire. 4 des auteurs qui ont qui Lcnglet-Dufresnoy, Catalogue crit sur les apparitions. 5 Discours sur les ( Dorlin, Dmonomanie des sorciers, liv. III, p- 393esprits follets, Mercure galant,, 2 Bodin, Dmonomanie des sorciers, liv. III, P-393, 4680.

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HECDEKIN.

ESP de ceux de sonespce. Voy.

et comme on pria Ayant ainsi parl, il disparut, pour son me, il ne fut oncques vu depuis *. En 1750 un officier du prince de Conli, lant sentit tout couch dans le chteau de l'Ile-Adam, Il la retire ; on re coup enlever sa couverture. nouvelle le mange tant qu' la fin l'officier enle mauvais plaisant, met nuy jure d'exterminer l'pe la main, cherche dans tous les coins et ne trouve rien. tonn, mais brave, il veut avant de conter son aventure prouver encore le lendemain si l'importun, reviendra. 11s'enferme avec soin, se couche, cout longtemps et finit par s'endormir. Alors on lui joue le mme tour que la veille. 11 s'lance du lit, renouvelle ses menaceset perd son temps-en recherches; La crainte s'empare de lui ; il appelle un frotteur qu'il prie de coucher dans sa chambre, sans lui dire pour quel motif: Mais l'esprit, qui avait fait son tour, ne parat plus. La nuit suivante il se fait accompagner du frotteur, qui il raconte ce qui lui est arriv, et ils se couchent tous deux. Le fantme vient bientt, teint la chandelle qu'ils avaient laisse allume, les dcouvre et s'enfuit. Comme ils avaient entrevu cependant un monstre difforme , hideux et gambadant, le frotteur s'cria que c'tait le diable et courut chercher de l'eau bnite, Mais au moment qu'il levait le goupillon pour asperger la chambre, l'esprit le lui enlve el disparat... Les deux champions poussent des cris; on accourt,on passe la nuit en alarmes, et le malin on aperoit sur le toit de la maison un le plongeait gros singe qui, arm du goupillon, dans l'eau de la gouttire et en arrosait les passants. En 1210 un bourgeois d'pinal, nomm Hugues, fut visit par un esprit qui faisait des choses merveilleuses, et qui parlait sans se montrer. On lui demanda son nom et de quel lieu il venait. 11 rpondit qu'il tait l'esprit d'un jeune homme de et que ClrenLine, village sept lieues d'pinal, sa femme vivait encore. Un jour Hugues ayant ordonn son valet de seller son cheval et de lui donner manger, le valet diffra de faire ce qu'on lui commandait; l'esprit fit son ouvrage au grand tonnement de tout le monde. Un autre jour lingues, voulanl se faire saigner, dit sa fille de prparer des bandelettes. L'esprit alla prendre une chemise neuve dans une autre la chambre, dchira par bandes et vint la prsenterai! matre en lui disant de choisir les meilleures. Un autre jour la servante du logis ayant tendu du linge dans le jardin pour le faire scher, l'esprit le porta au grenier et le plia plus proprement que n'aurait pu faire la plus habile blanchisseuse. Ce qui est remarquable, c'est que pendant six mois qu'il frquenta cette maison, il n'y lit aucun mal a personne et ne rendit que de bons offices, Loloyer, Histoire des spectres et apparitions

Sur la fin de l'anne 1746 on entendit comme des soupirs qui partaient d'un coin de l'imprimerie du sieur Lahard, l'un des conseillers de la ville de Constance. Les garons de l'imprimerie n'en firent que rire d'abord. Mais dans les premiers jours de janvier on distingua plus de bruit On frappait rudement contre la qu'auparavant. muraille, vers le mme coin o l'on avait d'abord entendu des soupirs; on en vint jusqu' donner des soufflets aux imprimeurs et jeter leurs chapeaux par terre. L'esprit continua son mange pendant plusieurs jours, donnant des soufflets aux uns, jetant des pierres aux autres; en sorte que les compositeurs furent obligs d'abandonner ce coin de l'imprimerie. Il se lit alors beaucoup d'autres tours, dans lesquels les expriences de ' la physique amusante entrrent probablement pour beaucoup, et enfin cette farce cessa sans explication. Voy. REVENANTS, APPARITIONS, DnoLES, etc. '.',-

Voici l'histoire d'un esprit qui fut cit en juslice : En 1761 un fermier de Southams, dans le comt de Warwick fut assassin (Angleterre), en revenant chez lui. Le lendemain un voisin vint trouver la femme de ce fermier et lui demanda si son mari tait rentr ; elle rpondit que non et qu'elle en tait dans de grandes inquitudes. Vos inquitudes, rpliqua cet homme, ne peuvent galer les miennes, car comme j'tais couch celte nuit sans tre encore endormi, votre mari m'est apparu, couvert'de blessures et m'a dit qu'il avait t assassin par son ami John Dick et que son cadavre avait t jet dans une marnire. La fermire alarme fit des perquisile corps tions. On dcouvrit dans la marnire bless aux endroits que le voisin avait dsigns. Celui que le revenant avait accus fut saisi et mis entre les mains des juges, comme violemment souponn de meurtre. Son procs fut instruit les jurs l'auraient condamn aussi Warwick; tmrairement que le juge de paix l'avait arrt, si lord Raymond, le principal juge, n'avait sus Messieurs, dit-il aux jurs, je pendu l'arrt. crois que vous donnez plus de poids au tmoignage d'un revenant qu'il n'en mrite. Quelque nous cas qu'on fasse de ces sortes d'histoires, n'avons aucun droit de suivre nos inclinations particulires sur ce point. Nous formons un tribunal de justice, et nous devons nous rgler sur la loi ; or je ne connais aucune loi existante qui admette le tmoignage d'un revenant, et quand il y en aurait une qui l'admettrait, le revenant ne parat pas pour faire sa dposition. Huissier, ajouta-t-il, appelez le revenant. Ce que l'huissier fit par trois fois sans que le revenant part. Messieurs, continua lord Raymond, le prisonnier qui est des la barre est, suivant le tmoignage de gens irrprochables, d'une rputation sans tache, et il n'a

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point paru dans le cours des informations qu'il y ait eu aucune espce de querelle entre lui et le mort. Je le crois absolument innocent, et comme il n'y a aucune preuve contre lui, ni directe ni indirecte, il doit tre renvoy. Mais par plusieurs circonstances qui m'ont frapp dans le procs, je souponne fortement la personne qui a vu le revenant d'tre le meurtrier, auquel cas il n'est pas difficile de concevoir qu'il ait pu dsigner la place, les blessures, la marnire et le reste sans aucun secours surnaturel ; en consquence de ces soupons, je me crois en droit de la faire arrter jusqu' ce que l'on fasse de plus amples informations. Cet homme fut effectivement arrt; on fit des perquisitions dans sa maison ; on trouva les preuves de son crime, qu'il avoua lui-mme la fin, et il fut excut aux assises suivantes. Lescabalistes, qui s'obEsprits lmentaires. stinent ne reconnatre que quatre lments :. l'air, le feu, l'eau et la terre, peuplent ces lments d'esprits divers. Les salamandres habitent le feu; les sylphes, l'air; les gnomes, la terre; l'eau est le sjour des ondins ou nymphes. Voy. ces mots. Les cabalistes, cherchant les mystres du grand oeuvre dans toutes les figures, les trouvent jusque dans les cartes. Suivant ces doctes, les carreaux sont les salamandres; les coeurs, les sylphes ; les trfles, les ondins, et les piques, les gnomes. familiers. Scaliger, Cecco d'Ascoli, Esprits Cardan et plusieurs autres visionnaires ont eu, comme Socrate, des esprits familiers. Bodin dit avoir connu un homme qui tait toujours accompagn d'un esprit familier, lequel lui donnait un peliL coup sur l'oreille gauche quand il faisait bien et le tirait par l'oreille droite quand il faisait mal. Cet homme tait averti de la mme faon si ce qu'il voulait manger tait bon ou mauvais, s'il se trouvait avec un honnte homme ou avec un coquin, etc. C'tail Irs-avantageux. Esprits follets. Voy. FEUX FOLLETS. Esprits frappeurs. Depuis les prcdentes ditions de ce livre, des faits nouveaux sont venus jeter de grandes lumires sur les esprits, Tout le monde sait aujourd'hui qu'on peut les voquer par divers procds, et notamment au moyen de tables qu'ils animent. Ces tables ds lors frap-

donnent quelquefois pour, de bons anges ou pour des mes d'honntes dfunts, il ne faut pas s'y On voit dans saint Thomas que souvent tromper. les esprits se font passer pour des mes dont ils prennent frauduleusement le nom, afin de ne pas effrayer tout d'abord '. Aussi l'glise catholique a-t-elle partout dfendu ces coupables tentatives qui appellent les dmons. Sur ces faits nouveaux qui dconcertent la science humaine, voici le jugement d'un savant mdecin, publi dans la Revue mdicale : En ma qualit de chrtien, je crois sur la parole de l'vangile que la foi, cette force de l'homme par excellence, peut faire qu'un mrier plant sur une rive du fleuve, aille se planter sur l'autre rive. Je crois, sur la parole de saint Paul, qu'il y a des puissances rpandues dans l'air, des esprits, des intelligences intermdiaires dont Dieu, le diable et l'homme peuvent provoquer l'intervention, pour produire dans le inonde physique des phnomnes dont le physicien aura le droit d'tre fort tonn... Quant la question spciale du fait ralis, la quantit, et dans celle quantit la qualit des tmoins qui l'attestent, me parat suffisante pour obliger l'admettre. Les tables ont donc tourn et parl. Mais aprs la question de ralit vient pour moi la question de l'utilit des tables tournantes au beau milieu du dix-neuvime sicle. Selon moi, si un fait comme celui-l n'tait pas utile, il aurait beau lre possible, il ne se serait pas ralis. Je crois donc qu' l'poque o des corps bruts et inertes ont excut des mouvements et reproduit des signes il y avait utilit ce que cela el d'intelligence, lieu ainsi. Je ne sais pas, ignorant que je suis, tout ce quoi pouvaient servir ces manifestations; mais je sais que, lorsqu'elles ont paru, la science selon nos savants n'existait que pour el par l'observation : l science tait l'observation mme et l'observation sensuelle la plus grossire ! L'intelligence avait failli, dans ces temps de lumire menteuse, devenir inutile et. superflue.,. Je connais des savants de la veille qui n'osent plus prononcer le mot observation depuis qu'ils ont observ des tables tournantes. Le fait lail donc utile pour le rtablissement des droits de En un mot, je crois que les tables l'intelligence. ont tourn pour la mystification des savants, qui pent, tournent, s'agitent, marchent, gesticulent et rpondent aux questions. C'est aux tats-Unis avaient dgrad la science jusqu' la rduire ce que Dieu a permis d'abord ces manifestations. qu'ils appelaient Yobservation sensuelle... Elles ont clat bientt partout, comme pour conet en mme temps Voici un fait trs-singulier firmer ces paroles de saint Paul, que nous vivons assez remarquable pour donner rflchir au enteurs des puissances de l'air contre lesquelles lecteur ; il est racont par M. de Mirville dans nous avons lutter. Les consciencieux ouvrages son livre sur la Question des esprits : M. le baron de M. Eudes de Mirville et de M. des Mousseaux de N***, occupant une position officielle el coflont parfaitement donn l'histoire de ces nou1 Pour mieux venir bout de leurs mauvais desveaux prodiges. Mais leurs savants crits ne peules dmons, dil saint Thomas, feignent souvent pas tre mis indiffremment dans toutes les seins, vent d'tre les mes des morts : Frquenter doemon mains. Il y a danger se jouer avec les dmons, simulant se esseanimas mortuorum. {Summa, p. 'i et quoique les esprits frappeurs .et parleurs se quest. cxvii, art. 4.)

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sidrable dans un des ministres de Paris, en M. des Mousseaux et nous, nouspermettant, de raconter les faits qui vont suivre, a bien voulu Yjoindre la permission de le nommer verbalement. jiousrappelant parfaitement ses expressions, nous croyonspouvoir les reproduire avec la plus grande nous dit-il, ou plutt satur fidlit. Nourri, du dix-huitime de tout le scepticisme sicle, doubl au dix-neuvime de celui que je tenais de dfi tous mapropre "nature, j'avais et j'aurais lesprdicateurs du monde de pratiquer la moindre Mais arrivbrche aune pareille forteresse... rent les tables; les manier, les couter et deviner tout le mystre ne fut pas long pour moi. Vous cette conviction dire quelle rvolution nouvelle opradans mon esprit serait une chose impos quelles sible. Ds le premier instant, j'entrevis extrmits tout cela devait infailliblement me conduire, et je ne le cachai pas ces convertisseurs d'un nouveau genre. Savez-vous bien,, leur disais-je, que vous travaillez contre vous? Savezvousque vous me mnerez tout droit confesse? Non, non, rpondirent-ils. Mais si, si. Non. Si. Non, je t'en empcherai bien. Et comment pensez-vous vous y prendre? Tu le verras. Le fait est que je remportai la victoire et que-j'allai tout droit ce qui les rvoltait tant. Mais partir de ce moment, leur vengeance (ut atroce : je devins leur table mon lour ; ils fut coms'emparrent de moi et l'identification plte. Je ne pensais plus par moi-mme ; ce n'tait plus moi qui parlais ; je souffrais tous les tourments de l'enfer et littralement j'tais fou ou plutt possd. Mon dsespoir tait extrme, et je ne sais ce que tout cela ft devenu, sans la grande et prudente vertu du directeur que je m'taisdonn. Grce lui, la paix, l'obisde prire et de consance, au redoublement fiance dans lesquels il avait su me maintenir, la el le dernier de ces cruels possession disparut, liles me quitta en me disant ;Adieu, lu l'emsur ton lit el portes, mais nous te retrouverons l'heure de la mort; c'est l que nous sommes lout-puissants. Depuis lors, messieurs, je me regarde comme sauv, et suis le plus heureux deshommes. Nanmoins, un jour, je voulus encore essayer de tirer d'eux quelques vrits et peut-tre quelque bien. Donnez-nous, leur disais-je, quelque ide de la bont divine. Comment le voudrais-tu, puisqu'elle est infinie? Elle est infinie, et cependant tu souffres, mal Et toujours? heureux! Cruellement... ioujours... Mais, misrable comme lu parais ''cire, et Dieu tant bon comme tu le dis, si tu de essayais le flchir!... Qui sait?-Tu demandes encore l une chose absolument impossible. El pourquoi? 11 ne saurait me pardonner, puisiwje ne le veux pas? Et s'il te proposait l'anantissement complet, Aprs accepterais-tu? quelquehsitation, l'un des esprits rpond :Oui,

parce que l'tre est le seul bien que je tienne encore de lui, et qu'alors, ne lui devant plus rien, . je serais quitte envers lui. Quant l'autre : Non ; je n'accepterais pas, dit-il, parce que je n'aurais plus la consolation de le har. Tu hais donc Si bien!... je hais! Mais mon nom est ; la haine. Je hais tout; je me hais moi-mme... du rcit, nous ferons reQuant l'authenticit marquer pour la dernire fois que la permission de nommer quivaut l'acte de signer. Ce qui doit sembler prodigieux tout esprit qui n'est pas dtraqu, c'est que les pays protestants voient s'lever dans leur sein le culte des esprits la hauteur d'une religion. Ls dmons, qui ont et aildj des-temples Genve, New-York leurs , se flatte sans doute de ramener le paganisme au sein des socits que les philosophes ont gares. C'est du reste la fin et la clture de toutes les poques de philosophie. Citons encore un petit trait fort original, rapport dans le journal franais de New-York : Un jeune homme, fianc une jeune fille de o il demeurait, mourut vendredi Bordentown, dernier. Les deux promis et leurs familles taient les uns et les autres de fermes croyants dans l'existence et les manifestations des esprits, ce qui leur suggra l'ide la plus bizarre dont on ait entendu parler. 11fut rsolu d'un commun accord que le mariage ne serait pas suspendu par la mort du futur, mais que son esprit, dgag de serait nanmoins uni terrestre, l'enveloppe l'esprit incarn dans le corps de la fiance. Dimanche, en effet, la crmonie a t clbre entre la jeune fille, pleine de vie et de jeunesse, et le cadavre inanim de son adorateur, dont l'esprit avait guid ces absurdes prescriptions. Heureusement celte mmerie impie ne saurait avoir d'effet qu'autant que la survivante le trouvera bon, car il n'est pas de loi au monde qui reconnaisse un pareil mariage. Lors donc que la premire exaltation sera calme, elle sera libre encore de reconnatre efficacement que, si l'union des esprits a quelque chose de sduisant, c'est surtout lorsqu'ils ont des corps anims pour leur Voy. DHPANO, HUDEservir d'intermdiaires. MULLEN, SPIRITISME, TABLES TOURNANTES, ESLEY, W BORTISME, etc. secle clbre parmi les Juifs. Les Essniens, Essniens avaient des superstitions particulires. Leurs devins prtendaient connatre l'avenir par des livres saints faite avec certaines l'tude Ils y trouvaient mme la mdeprparations. cine et toutes les sciences, par des combinaisons cabalistiques. fe. Voy. FES. Esterelle, tang de la vie. Au sortir du pont o se fait la sparation des lus el des rprouvs, les docteurs persans font descendre les bienheureux dans cet tang dont les eaux sont blanches et

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douces comme le miel. Pour la commodit des mes, il y a tout le long de l'tang des cruches en forme d'toiles, toujours pleines de celle eau ; les fidles en boiront avant d'entrer dans le paradis, parce que c'est l'eau de la vie ternelle, et que si l'on en boit seulement une goutte, on n'a plus rien dsirer. ternit. Boce dfinit l'ternit : l'entire, parfaite et complte possession d'une manire sans fin, sans sans commencement, d'exister, aucune succession. Le latin est plus, rapide : Interminabilis vitoetota simul et perfecta posscssio. L'ternit n'a point de parties qui se succdent; elle ne va point par le prsent du pass au futur, comme fait le temps ; elle est un prsent continuel. Voil pourquoi, comme le remarquent les thologiens, Dieu dit en parlant de luimme : Ego sum qui sum. L'ternit n'appartient qu' Dieu; elle ne peut tre communique aucune crature, puisque ce qui est cr a un commencement. Mais pourtant on- dit l'ternit, pour dsigner la vie future des intelligences cres, vie qui n'aura point de fin. Dans ce sens il y aura dans le ciel l'ternit de bonheur pour les justes et dans l'enfer l'ternit de peines pour les rprouvs. C'est un dogme que les cerveaux impies ont combattu, mais qu'ils n'ont pu branler; el saint Thomas d'Aquin en a dmontr la ncessit quitable. Eternument. On vous salue quand vous vous ternuez, pour dit Aristote, marquer, qu'on honore votre cerveau, le sige du bon sens et de l'esprit. Celle politesse s'tend jusque chez les peuples que nous traitons de barbares. Quand l'empereur du Monoinotapa ternuait, ses sujets en taient avertis parmi signal convenu, el il se faisait des acclamations gnrales dans tous ses tats. Le pre Famien Strada prtend que, pour trouver l'origine de ces salutations, il faut remonter jusqu' Promlhe; que cet illustre conlrefacLeur de Jupiter, .ayant drob un rayon solaire dans une petite boLe pour animer sa statue, le lui insinua dans les narines comme une prise de tabac, ce qui la lit tertiuer aussitt. Les rabbins soutiennent que c'est Adam qu'il faut faire honneur du premier eternument. des temps, c'tait, Dans l'origine dit-on, .un mauvais pronostic et le prsage de la mort. Cet tat continua jusqu' Jacob, qui, ne voulant pas mourir pour cause aussi lgre, pria Dieu de changer cet ordre de choses; et c'est de l qu'est venu, selon ces docteurs, l'usage de faire des souhaits heureux quand on ternue. On a trouv une autre raison de celle politesse ; c'est que, sous le pontificat de sainl Grgoire le Grand,il y

eut en Italie une sorte de peste qui se manifestait par des ternumenls ; Lous les pestifrs ternuaient; on se recommanda Dieu, et c'est de l qu'est venue l'opinion populaire que la cou-

tume de se saluer tire son origine d'une maladie pidmique qui emportait ceux dont la meim brane piluitaire tait stimule trop vivement.

En gnral l'ternument chez les anciens laii pris tantt en bonne, tantt en mauvaise pari, suivant les temps, les lieux et les circonstances. Un bon eternument tait celui qui arrivait depuis midi jusqu' minuit, et .quand la lune tait dans les signes du Taureau, du Lion, de la Balance, du Capricorne et des Poissons; mais s'il venait de minuit midi, si la lune tait dans le signe de la Vierge, du Verseau, de l'crevisse, <'u i Scorpion ; si vous sortiez du lit ou de la table c'tait alors le cas de se recommander Dieu . 1 M. Salgucs, Des erreurs el des prjugs. Que'' on ques savants, entre autres Porkains et Yoe'l, blm la coutume de saluer l'ternument, I'ar<:'

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L'ternument, quand on l'entendait sa droite, tait regard chez les Grecs et les Romains comme un heureux prsage. Les Grecs, en pardisaient que les lant d'une belle personne, amours avaient ternu sa naissance. Les Siamois admettent un enfer. Ils disent que, dans cet affreux sjour, il y a des juges qui crivent sur un grand livre tous les pchs des hommes, occup parqueleur chef est continuellement et que les personnes dont il courir ce recueil, au lit l'article ne manquent jamais d'ternuer est venue la De l, disent-ils, mme instant. coutume de souhaiter une longue vie ou l'assislance divine ceux qui ternuent. Lorsque lui ses courtisans le roi de Sennaar ternait, tournaient le dos, en se donnant de la main une claque sur la fesse droite. Etienne Un homme qui s'appelait Etienne. avait la mauvaise habitude de parler ses gens comme s'il et parl au diable, ayant toujours le diable la bouche. Un jour qu'il revenait de voyage,, il. appela, son .valet en ces termes : mes chausses. Viens , bon diable,, lire-moi A peine eut-il prononc ces paroles qu'une griffe invisible dlia ses caleons, fit tomber ses jartaretires et descendit ses chausses jusqu'aux Retire-toi, s'cria; lons. Etienne, effray, Satan, ce n'est pas toi, mais bien mon domestique que j'appelle. Le diable se relira sans se montrer, et matre Etienne n'invoqua plus ce nom '. Pour un autre Etienne, Voy. GUIDO. chassa de l'Etna et Etna. Le christianisme desles de Lipari Vulcain, les Cyclopes et les Gants. Mais les dmons se mirent leur place; el quand on institua la fte des morts, afin d'enlever au purgatoire et de rendre au paradis une foule d'mes souffrantes, on entendit, comme le raconle un saint ermite, des bruits affreux dans l'Etna el des dtonations tourdissantes dans les les voisines. C'tait Satan et toute sa cour, Salau que.celle coutume nous est venue des Juifs et des gentils, comme si nous devions rejeter lous les usages honntesqui nous sont venus des uns el des autres. Usajoutent qu'elles doivent passer pour criminelles, puisque les Pres do l'Eglise les ont condamnes. Alas, ajoute Chevreau, ils n'ont condamn que la superstition et les augures que l'on tirait d'ternuer le soir, le matin ou minuit., certaines heures, droite ou gauche, une fois ou deux, sous le signe du Blier, du Taureau, du Sagittaire, du Capricorne, etc.; el il ne faut que l sens commun pour ctro assur que cela ne prsage ni bien ni mal. Mais si nous souhaitons bonheur et sant nos parents el a nos amis quand ils s'embarquent pour un long voyage, ou qu'ils entreprennent une grande affaire, ou est le mal de leur dire : Dieu vous soit en aide! quandils elernuent, puisque l'ternument est une de espce convulsion el d'pilepsie de courte dure; qu'il est nuisible quand il est violent et redoubl; que nous savons, des historiens et des mdecins, fluil a cl suivi de la mort en quelques rencontres, et qu'il en esl mme quelquefois un signe? Grcgorii Magni Dialog., lib. III, cap. xx.

de et tout son peuple de dnions qui hurlaient grands cris les dsespoir et redemandaient mes que la nouvelle foi venait de leur ravir'. hrtiques du septime sicle, Ethnophrones, les superstitions qui joignaient au christianisme les augures, les expiapaennes, l'astrologie, les ditions, les jours heureux et malheureux, vinations diverses. toiles. Mahomet dit que les toiles stables et les toiles qui filent sont les sentinelles du ciel ; elles empchent les diables d'en approcher et de connatre les secrets de Dieu. Les Romains des divinits dans ls toiles. Les voyaient un certain jour de l'anne, tens observaient, le lever de l'toile Sirius : si elle paraissait obs^ cure, ils croyaient qu'elle annonait la peste. l'un des anges des musulmans. Il traphill, se tient toujours debout : c'est lui qui embouchera la trompette pour annoncer le jour du jugement. trennes. Dans les temps "reculs, chez nos pres, loin de se rien donner mutuellement clans les familles le premier jour de l'an, on n'osait mme rien prter son voisin. Mais chacun mettait sa porle des tables charges de viandes' pour les passants. On y plaait aussi des prsents superstitieux pour les esprits. Peut-tre tait-ce un reste de ce culte que les Romains rendaient, je premier jour de l'anne, aux divinits qui prsidaient aux petits cadeaux d'amis. en soit, l'glise fut oblige, sous Quoi qu'il les prsents superstid'interdire Chaiieniagne, tieux que nos anctres sur leurs dposaient tables. Les canons donnent ces prsents le nom d'trennes du diable: Etteilla. On a publi sous ce nom'dguis, d'Alliette, qui est l'anagramme plusieurs traits de cartomancie. auteur d'un livre intiLul Apparitions Eubius, ou Dmonstration des apparitions d'Apollonius, in-/i", Amsterdam, 1735 (en latin). d'aujourd'hui, L.'preuve par l'Eucharistie Eucharistie. se faisait en recevant la communion. Ainsi Lotaire, roi de Lotharingie, jura, en recevant la communion de la main du pape Adrien II, qu'il avait renvoy sa concubine; ce qui Valdrade, tait faux. Comme Lothaire mourut un mois aprs, en 868, sa mort fui attribue ce parjure sacrilge. Celte preuve fut supprime par le pape Alexandre II 2. Euchites. Voy. SATANAKI. caillou fabuleux, ainsi nomm de Eumces, sa forme oblongue, el que l'on disait se trouver dans la Bactriane. On lui attribuait la vertu d'apprendre une personne endormie ce qui s'tait si elle avait dormi pass pendant son sommeil, avec celle pierre pose sur sa tte. dmon suprieur, prince de la Eurynome, 1 SI. Didron, Histoire du diable. 2 Bergier, Dictionnaire thologique.

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selon quelques dmonomanes. Il a de mort, grandes et longues dents, un corps effroyable tout rempli de plaies, et pour vtement une peau

de renard. Les paens le connaissaient. Pausanias dit qu'il se repat de charognes el de corps morts. Il avait dans le temple de Delphes une statue qui le reprsentait avec un teint noir, montrant ses grandes dents comme un loup affam et assis sur une peau de vautour. de saint Jean. On croit dans les vangile campagnes que celui qui porte sur soi l'vangile de saint Jean, In pnncipio erat Verbum, crit sur du parchemin vierge, et renferm dans un tuyau de plume d'oie, le premier dimanche de l'anne, une heure avant le lever du soleil, sera invulnrable et se garantira de quantit de maux 1. Voy. CLIMOMANCIE. Eve. Les musulmans et les lalmudistes lui comme noire premier pre, une donnent, taille d'une lieue 2. Voy. ADAM et une singulire factie au mot PANIERS. On lit dans la Grande Chrovque marin. nique des Pays-Bas, sous l'anne 1/|33, qu'on pcha cette anne-l dans la mer du Nord un poisson qui avait la forme d'un homme mal dgrossi, une mitre en tte forme d'caills, et les nageoires disposes de manire prsenter la ressemblance des autres ornements d'un vque qui officie. On ajoute qu'il se pouvait dresser sur ses pieds, qu'il se laissait toucher sans tmoigner d'effroi; mais qu'il manifestait un extrme dsir de retourner la mer. Aldovrandus, dans son livre des poissons, dcrit un tre tout semblable celui que la Grande Chronique-des Pays-lias appelle Yvque marin. Est-ce un conte? est-ce un phnomne? Celui qui veut voquer le diable vocations. lui doit le sacrifice d'un chien, d'un chat ou 1 Thiers, Trait des superstitions, t. I. 2 Voyez la lgende d'Eye et d'Adam, dans les Lgendes de l'Ancien Testament.

d'une poule, condition que ces trois animaux soient sa proprit. Il jure ensuite fidlit el obissance ternelles et reoit une marque au moyen de laquelle il jouit d'une puissance absolue sur trois esprils infernaux, l'un de la terre l'autre de la mer, le troisime de l'air 1. On se' flatte de faire venir le diable en lisant certaines formules du Grimoire. Voy. CONJURATIONS.Deux chevaliers de Malte avaient un esclave qui se vantait de possder le secret d'voquer les dmons et de les obliger dcouvrir les choses caches. On le conduisit dans un vieux chteau o l'on souponnait des trsors enfouis. L'esclave descendit dans un souterrain, fit ses vocations : un rocher s'ouvrit, et il en sorlit un coffre. Il tenta plusieurs fois de s'en emparer; mais il n'en put venir bout, parce que le coffre rentrait dans le rocher ds qu'il s'en approchait. Il vint dire aux chevaliers ce qui lui arrivait el demanda, un peu de vin pour reprendre des forces. On lui en donna. Quelque temps aprs, comme il ne revenait point, on alla voir ce qu'il faisait; on le trouva tendu mort, ayant sur toute sa chair des coups de canif reprsentant des croix. Les chevaliers portrent son corps au bord de la mer et l'y prcipitrent avec une pierre au cou 2. Sur l'vocation des mes, etc. voy'. NCROMANCIE,TABLES TOURNANTES, le dixime des premiers anges. Il apExael, prit aux hommes, selon le livre d'Enoch, l'art de fabriquer les armes et les machines de guerre, les ouvrages-d'or et d'argent qui plaisent aux femmes; il leur enseigna l'usage des pierres prcieuses et du fard. Il y en a beaucoup dans la Exagration. plupart des juges laques qui onL crit sur les sorciers et qui ont vu trop gnralement des crimes o il n'y avait souvent que dmence ou maladie. Cependant le mal diabolique, malum doemoniacum, tait si rpandu certaines poques qu'il csl permis de leur trouver l des excuses. Les juges ecclsiastiques ont pourtant toujours t beaucoup plus indulgents. Voy., la fin de l'article del cour romaine, SORCIERS,les prescriptions et comparez-les au code des sorciers de Boguel. Il y a eu quelquefois des Excommunication. abus de la part des hommes clans l'usage des excommunications ; et on est parti de l pour crier contre ces excommunications, qui onl rendu cependant de si grands services la socit dans des sicles barbares. Mais on ne trouverait pas facilement dans toute l'histoire un excommuni frapp rgulirement par le sainl-sige On lit dans les qui ait prospr jusqu'au bouti. 1 Danoeus Fortianis. 2 D. Calmel el Guyol-Delamarre. de 3 dans les Lgendesdes commandements Voyez, lfc Dieu, la Lgende du chanoine de Lige, et dans Lgendes des commandements de l'Eglise, le paragraphe intitul Ne touchez pas au Pape.

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des Grecs, au 16 octobre, reliqu'un Menes gieux du dsert de Scl, ayant t excommuni par son suprieur pour quelque dsobissance, o il fut sortit du dsert et vint Alexandrie, arrt par le gouvernement de la ville, dpouill dusaint habit, puis vivement sollicit de sacrifier aux faux dieux. Le solitaire rsista gnreusement; il fut tourment en diverses maon lui trancht la nires, jusqu' ce qu'enfin lle; on jeta son corps hors de la ville. Les la nuit, et l'ayant envechrtiens l'enlevrent l'enterrrent dans "l'glise lopp de linceuls comme martyr. Mais pendant le saint sacrifice dela messe le diacre ayant cri tout haut l'ordinaire : Que les catchumnes et ceux qui ne communient pas se retirent , on vit tout coup le tombeau s'ouvrir de lui-mme et le corps du martyr se retirer dans le vestibule de l'glise. Aprsla messe il rentra de lui-mme dans son spulcre.Un pieux vieillard ayant pri pendant troisjours apprit par rvlation que ce religieux avaitencouru l'excommunication pour avoir dsobi son suprieur, et qu'il demeurait li jusqu' ce que ce mme suprieur lui et donn l'absolution. On alla donc au dsert ; on en amena suprieur, qui fit ouvrir le cercueil du le martyr et lui donna l'absolution; aprs quoi il demeuraen paix dans son tombeau 4. C'est l unfait merveilleux que nous ne prtendons pas donner comme frquent. > Dans le second concile de Limoges, tenu en 1031,l'vque de Cahors raconte une aventure qui lui tait particulire et qu'il prsenta comme toutercente ; Un chevalier de notre diocse, dit ce prlat, ayant t tu dans l'excommunication,je ne voulus pas cder aux prires de sesamis, qui me suppliaient vivement de lui donner l'absolution : je voulais en faire un exemple, afin que les autres fussent touchs de crainte; il ft enterr par quelques gentilshommes,sans crmonies ecclsiastiques et sans l'assistancedes prtres, dans une glise ddie saint Pierre. Le lendemain matin on trouva soncorps hors de terre et jet au loin de son tombeau, qui tait demeur entier, et sans aucunemarque qui prouvt qu'on y et touch. Les gentilshommes qui l'avaient enterr n'y trouvrentque les linges o il avait t envelopp; us l'enterrrent une seconde fois et couvrirent li fosse d'une norme quantit de terre el de pierres. Le lendemain ils trouvrent de nouveau le corps hors du tombeau, sans qu'il part qu'on : et travaill. La mme chose arriva jusqu' C|nq fois. Enfin ils enterrrent l'excommuni commeils purent, loin du. cimetire, dans une erreprofane ; ce qui remplit les seigneurs voiSlns d'une si grande terreur qu'ils vinrent tous demanderla paix 2.

Jean Bromton raconte dans sa chronique que saint Augustin, aptre de l'Angleterre, ayant dit devant tout le peuple, avant de commencer la n'assiste au messe : Que nul excommuni saint sacrifice! on vit sortir aussitt de l'glise un mort qui tait enterr depuis longues annes. Aprs la messe, saint Augustin, prcd de la croix, alla demander ce mort pourquoi il tait sorti. Le dfunt rpondit qu'il tait mort dans l'excommunication. Le saint pria cet excommuni de lui dire o tait enterr le prtre qui avait port contre lui la sentence. On s'y transporta. Augustin conjura le prtre de se lever: il le fit ; la demande du saint vque, il donna l'absolution l'excommuni, et les deux morts retournrent dans leurs tombeaux. Les Grecs schismatiques croient que ls corps excommunis ne pourrissent pas en terre, mais qu'ils s'y con-. servent noirs et puants. En Angleterre, le tribunal des doctors commons excommunie encore; et^ en 1837, il a frapp de cette peine un marchand de pain d'pices, nomm Studberry, pour avoir dit une dans parole injurieuse un autre paroissien, une sacristie anglicane. Voy. INTERDIT. Excrments. On sait que le dala-lama, chef de la religion des Tartares indpendants, est regard comme un dieu. Ses excrments sont conservs comme des choses vnrables. Aprs qu'on les a fait scher et rduire en poudre, on les renferme dans des botes d'or enrichies de et on les envoie aux plus grands pierreries, princes. Son urine est un lixir propre gurir toute espce de maladie. Dans le royaume de Boulan, on fait scher galement les plus grossires djections du roi, et aprs les avoir renfermes dans de petites botes, on les vend dans les marchs pour saupoudrer les viandes. Voy. DJECTIONS,FIENTE, TANCHELM, VACHE, etc. Exorcisme, conjuration, prire Dieu et commandement fait au dmon de sortir du corps des personnes possdes. Souvent il est seulement destin les prserver du danger. On regarde quelquefois exorcisme et conjuration comme n'est que cependant la conjuration synonymes; la formule par laquelle on commande au dmon de s'loigner; l'exorcisme est la crmonie entire '.Les gens qui s'occupent de magie ont aussi leurs exorcismes pour voquer et renvoyer. Voy. CONJURATIONS. Voici une lgende bizarre sur un exorcisme : on lit dans Csaire d'Hesterbach 2 que Guilau diocse de laume, abb de Sainte-Agathe, Lige, tant all Cologne avec deux de ses moines, fut oblig de tenir tte une possde. Il fit l'esprit malin des questions auxquelles celui-ci rpondit comme il lui plut. Le diable fai1 Bergier, Dictionnaire thologique. 2 Caesarii Heisterbach miraeuL, liv. V, ch. xxiX, D.Calmet, Dissertation sur les revenants, p. 389. et Schellen, De diabol., liv. VII. wmcii., t. IX, p. 902.

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sant autant de mensonges que de rponses, l'abb port en esprit seulement, parce qu'ils reconen chair et en os, par s'en aperut et le conjura de dire la vrit; il naissent le transport l'aide et. assistance du diable. Une sorcire se obit. 11 apprit au bon abb comment se portaient plusieurs dfunts dont il voulait savoir frotta de graisse, puis tomba pme sans aucun ' sentiment; et trois heures aprs elle retourna en Un des frres qui l'accompades nouvelles. son corps, disant nouvelles de plusieurs pays gnaient voulut lier conversation avec le diable. Tais-toi, lui dit l'esprit malin, tu as vol hier qu'elle ne connaissait point, lesquelles nouvelles douze sous ton abb ; ces douze sous sont furent par la suite avres *. Le magntisme fait maintenant dans ta ceinture.L'abb, ayant en- tout cela. tendu ces choses, voulut bien en donner l'absolution son moine; aprs quoi il ordonna au , diable de quitter la possde. O voulez-vous que j'aille? demanda le dmon. Je vais ouvrir ma bouche, rpondit . l'abb, tu entreras dedans, si tu peux. Il y fait trop chaud, rpliqua le diable ; vous avez communi. Eh bien! mets-toi ici. Et l'abb, Merci, vos qui tait gai, tendait son pouce. En ce cas, vas o tu doigts sont sanctifis. voudras, mais pars. Pas si vite, rpliqua le de rester ici deux ans diable; j'ai permission encore.... L'abb dit alors au diable : Montre-toi nos yeux dans ta forme naturelle. Vous le Cardan dit avoir connu un homme d'glise voulez? Oui. Voyez. En mme temps la possde commena de qui tombait sans vie et sans haleine toutes les fois qu'il le voulait. Cet tat durait ordinairegrandir et de grossir d'une manire: effroyable. on le En deux minutes elle tait dj haute comme ment quelques heures; on le tourmentait, on lui brlait les chairs sans qu'il une tour de trois cents pieds; ses yeux devinrent frappait, ardents comme des fournaises et ses traits pou- prouvt aucune douleur. Mais il entendait convantables. Les deux moines tombrent vanouis; fusment, et comme une distance trs-loil'abb, qui seul avait conserv du courage, ad- gne, le bruit qu'on faisait autour de lui.. Cardan assure encore qu'il tombait lui-mme en extase jura le diable de rendre la possde la taille et la forme qu'elle avait d'abord. Il obit encore sa volont; qu'il entendait alors les voix sans et qu'il ne sentait aucuneet dit Guillaume : Vous faites bien d'tre y rien comprendre, pur: car nul homme ne peut, sans mourir, me ment les douleurs.Le pre de Prestanlius, voir tel que je suis, s'il esl souill. Voy. PACTES, aprs avoir mang un fromage mallici, crut qu'tant devenu cheetc. POSSESSIONS, Les anciens Arabes coupaient val il avait port de trs-pesantes charges, Expiation. l'oreille quelque animal et le lchaient au traquoique son corps n'et pas quitt le lit; et l'on vers des champs en expiation de leurs pchs. regarda comme une extase produite par sor Un juif, dit Saint-Foix, s'arme d'un couteau, tilge ce qui n'tait qu'un cauchemar caus par prend un coq, le tourne trois fois autour de sa une indigestion. Saint Augustin dislingue deux sortes d'extle el lui coupe la gorge en lui disant : Je ils sonl prsent tases 2, l'une naturelle et l'autre surnaturelle, el le charge de mes.pchs; toi ; tu vas la mort, et moi je suis rentr dans cite comme appartenant la premire l'exemple de l'glise de d'un prtre nomm Restilut, le chemin de la vie ternelle Extases. L'extase (considre comme crise Talama. Toutes les fois qu'on imitait devant une lui la voix d'un homme qui se plaint, il perdait est un ravissement d'esprit, matrielle) un suspension des >sens cause par une forte con- l'usage de ses sens et devenait semblable de quelque objet extraordinaire et mort; de sorte qu'on pouvait le piquer, le pintemplation surnaturel. Les mlancoliques peuvent avoir des cer ou mme le brler sans qu'il le sentit. Sa extases. Saint Augustin fait mention d'un prtre respiration s'arrtait. Cependant, si on lui parlait sur un ton lev, il lui semblait, disail-ili qui paraissait mort volont et qui resta mort, sans doule, dans une de entendre des voix lointaines 8. Les extases Irs-involonlairement on sont gnralement ses expriences. S'il fil le mort, il le fit bien. naturelles priodiques sur. Ce prtre se nommait Prtextt; il ne sentait amenes par des causes, spciales. L'extase rien de ce qu'on lui faisait souffrir pendant son 1 Bodin, dans la Dmonomanie. 2 La Cit de Dieu, liv. XIV, ch. xxiv. extase. 3 Gbrres, Les dmonomanes appellent l'extase un transMystique, liv. IV, ch. v.

EZE

257 tomba

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naturelle est son tour de deux sortes : l'extase chrtienne et l'extase diabolique. De la premire on peut voir beaucoup de faits dans la vie des est souvent expose dans les saints. L'autre procdures de ces malheureux qui ont; abandonn la cit de Dieu pour entrer dans la, cit du diable. C'tait souvent dans des extases que les sorcires assistaient au sabbat. Bodin raconte dans sa Dmonomanie qu'en 1571 une sorcire ayant avou qu'elle emprisonne Bordeaux allait au sabbat, toutes les semaines, le magistrat Blot la pria d'y aller devant lui. Elle rIl la pondit qu'elle n'en avait pas le pouvoir. mit donc en libert. Aussitt elle s'oignit tout le corps d'un onguent dont l'effet fut tel qu'elle

comme morte. Le magistrat ne la quitta point. Elle revint elle au bout de cinq heures et raconta beaucoup de choses toutes actuelles des lieux qu'elle avait parcourus. On fit prendre des informations, et les dclarasur-le-champ tions de la sorcire furent trouves vritables. Les mes des somnambules magntiss font la mme chose. Ce qui est la preuve de l'existence des mes, part des corps qu'elles occupent. Voy. ELFDAL. Ezchiel. Les musulmans disent que les ossements desschs que ranima le prophte Ezchiel taient les restes de la ville de Davardan', que la peste avait dtruite et qu'il releva par une simple prire 4.

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Fal, nom que les habitants de Saint-Jean d'Acre donnent un recueil d'observations astrodans beaucoup, d'oclogiques, qu'ils consultent casions. .. ;.,,,,/.-,,.-;,. Faber (Albert-Othon), mdecin ^.Hambourg andix-septime sicle; il a crit quelques rveries sur l'or potable. '...'.,. Faber (Abraham); soldat, il devint desimpie marchal de France, et il s'illustraLspus Louis XIV. Celait alors si extraordinaire qu'on l'accusa de devoir ses succs un commerce avec le diable. Cequi a pu donner lieu cette prvention, c'est qu'il croyait l'astrologie judiciaire. Fabre (Pierre-Jean), mdecin de Montpellier, qui fit faire des pas la chimie au commencement du dix-septime sicle. Il y mlait un, peu d'alchimie. Il a crit sur cette matire et sur la mdecine spagyrique. Son plus curieux ouvrage est l'Alchimiste chrtien {Alchimista christianus), in-8; Toulouse, 1632. Il a publi aussi YHercules piochymiais, Toulouse, 1634, in-8?, livre o il soutient que les travaux d'Hercule ne sont que desemblmes qui couvrent les secrets de la philosophie hermtique. Fabricius alle(Jean-Albert), bibliographe mand, n Leipzig en 1668. Il y a des choses curieuses sur les superstitions et les contes.populaires de l'Orient dans son recueil des livres apocryphes que l'glise a repousss de l'Ancien et du Nouveau Testamentl. vizir du kalife Almainon, Fadhel-ben-Sahal, e'ait aussi grand et on cite de lui astrologue, Cote pseudepigraphus Veteris Testament, colTOUS, castigatus, testimoniisque censuris et aniIn-8. Hambourg et Leipydvcrsionibusilluslratus. '"i 1715 Codex apocriphus NoviTestamenti, etc. ambourg, 4719. in-8. des horoscopes et des prvisions surprenantes, si elles sont vraies. Il est certain que sa prudence habile tira souvent son matre d'embarrass. Faim diabolique." Il y a des possds chez lesquels le dmon s'est plu produire une faim insatiable. Brognoli dlivra un enfant qui mangeait sans s'arrter du matin au soir et ne pouvait se rassasier. Grres, auchap. xx du livre VII de su Mystique, cite beaucoup d'exemples de cette faim engage, entre autres un enfant qui buvait d'un seul,coup un seau d'eau. Ce qui est digne de c'est que ces affreuses maladies n'ont remarque, jamais t guries que par l'exorcisme. Fairfax t(douard), pote anglais du seizime sicle, auteur d'un livre intitul la Dmonologie, o il parl, de> la sorcellerie avec assez de cr-, dulitt >;,.;;-Fairfolks, espce de farfadets qui se montrent en Ecosse, et qui sont peu prs nos fes. C'est le nom qu'on donne aux fes Pairies. en Angleterre. Fakir. Voy< FAQUIR. lac du Japon, o les habitants plaFakone, cent une espce de limbes habits par tous les enfants morts avant l'ge de sept ans. Ils sont persuads que les mes de ces enfants souffrent quelques supplices dans ce lieu-l, et qu'elles y sont tourmentes jusqu' ce qu'elles en soient rachetes par les passants. Les bonzes vendent des papiers sur lesquels sont crits les noms de Dieu. Comme ils assurent que les enfants prouvent allgement lorsqu'on jette ces papiers sur l'eau, on en voit les bords du lac couverts. Il * Voyez cette lgende dans les Lgendes de l'Ancien Testament. 2 Voyez son histoire, dans les Lgendes de l'esprit prophtique.
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est ais de reconnatre dans ces usages des traditions altres de l'glise.. Falcon. L'annaliste allemand Archenolz, mort

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puis trente ans est clbre dans les annales ca balistiques. Il se nomme Can Chenul Falk, et il est connnu gnralement sous le nom de doc leur Falcon. Un certain comte de Ranzow mort depuis peu au service de France comme marchal de camp, assure dans ses mmoires cabalistiques, magiques, etc., avoir vu ce Falk dans le pays de Brunswick, sur une des terres de son pre, en prsence de beaucoup de per sonnes connues, qu'il nomme toutes et qu'il prend tmoin de la vrit de ce qu'il avance. (Il voquait les esprits.) Falk s'est-il servi dans cette opration de la mthode de Schropfer? Je n'en sais rien, ce qu'il y a de certain, c'est que cet homme vit actuellement Londres. Lorsqu'il sort, ce qui arrive trs-rarement, il est toujours-revtu d'un long talar, qui va trs bien avec sa longue barbe et sa figure s rieuse et intressante. Il est actuellement g de soixante-dix ans peu prs. Je ne me,donnerai Le docleur Falcon. pas la peine de rapporter ici toutes les choses en 1812, raconte ce qui suit, dans son Tableau incroyables et extraordinaires qu'on raconte de Voy. SCHOPFEU. de l'Angleterre, publi Paris en 1788 : 11y a ce vieillard... Falconet Londres un homme extraordinaire mdecin, mort en 1734. (Nol), qui de-

Facllicl-bcn-Sahal.

Nous ne citerons de ses ouvrages que ses Lettres et ses remarques sur l'or prtendu potable; elles sont assez curieuses. Fanatisme. L'glise l'a toujours condamn, comme elle condamne tous les excs. Les actes de fanatisme des conqurants du nouveau monde taient commis par des sclrats, contre lesquels le clerg s'levait de loules ses forces. On peut le voir dans la vie et dans les crits de Barthlemi de Las Casas Les crivains philosophes ont

souvent appel fanatisme ce qui ne l'tait pas. Ils se sont tromps ou ils ont tromp lorsque, par exemple, ils ont attribu le massacre politique de la Saint-Barlhlemi la religion, qui y fut trangre; lorsqu'ils ont-dfendu les fanatiques des Cvennes, qui exterminaient tout autour d'eux, etc. 11y a eu trs-souvent du fanatisme outr dans les hrsies et mme dans la sorcellerie. Sousle u"e rgne de Louis XII, un colier de l'universit

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FAN
tombe, afin que l'ombre puisse la voir et la poursuivre. Des fantmes sont venus quelquefois annoncer la mort; un spectre se prsenta pour cela aux noces du roi d'Ecosse, Alexandre III, qui

tait la Paris, persuad que la religion.d'Homre bonne, arracha la sainte hostie des mains d'un la consacrait et la foula aux pieds. prtre qui Les Juifs en ont fourni de Voil du fanatisme. fanatisme nombreux exemples, et un Irs-grand

mourut peu aprs. Camerrius rapporte que de son temps on voyait quelquefois dans les glises

Ealconct.

modernes. distingue beaucoup de. philosophes Il y a un fanatisme politique, un fanatisme littraire, un fanatisme guerrier, un fanatisme philosophique 1, On a nomm d'abord fanatiques les prtendus devins qui rendaient leurs oracles dans les lemples, fana. on entend Aujourd'hui par fanatisme tout zle aveugle. Fannius (Caius), historien qui mourut de peur en composant un ouvrage contre Nron. Il en avait termin trois livres, et il commenait le quatrime, lorsque Nron, dont il avait l'imagination remplie, lui apparut en songe, et, aprs avoir parcouru les trois premiers livres de son ouvrage, se retira sans toucher au quatrime qui tait en train. Ce rve frappa Fannius; il crut y voir que son ouvrage ne serait pas achev, et il mourut en effet peu aprs. titred'un.recueilde contes Fantasmagoriana, et les spectres populaires, o les apparitions rles. Ces contes prolixes jouent les premiers traduits de l'allemand, sont, pour la plupart, 2 vol. in-12; Paris, 1812. Fantasmagorie, spectacle d'optique^ du genre des lanternes magiques perfectionnes, et qui, aux yeux des ignorants, peut paratre de la sorcellerie.

des fantmes sans tte, vtus en moines el en religieuses, assis dans les stalles des vrais moines et des soeurs qui devaient bientt mourir. Un chevalier espagnol avait os concevoir une passion criminelle Une nuit pour une religieuse. qu'il traversait l'glise du couvent dont il s'tait procur la clef, il vit des cierges allums et des prlres, qui lui taient inconnus, occups clbrer l'office des morts autour d'un tombeau. Il s'approcha de l'un d'eux et demanda pour qui on faisait le service. Pour vous, lui dit le prtre. Tous les autres lui firent la mme rponse; il sorlit effray, monta cheval, s'en retourna sa maison, et deux chiens l'tranglrent sa porte 4. Une dame voyageant dans une. chaise de poste fut surprise par la nuit prs d'un village o l'esFantmes, esprits ou revenants de mauvais augure, qui effrayaient fort nos pres, quoiqu'ils sieu de sa voiture s'tait bris. On tait en ausussentbien qu'on n'a aucunement peur des fanil n'y avait tomne, l'air tait froid et pluvieux; tmes, si l'on tient' dans sa main d l'ortie .avec point dauberge dans le village; on lui indiqua du millefeuille *. Les Juifs le chleau. Comme elle en connaissait le matre, prtendent que le fantme qui apparat ne peut reconnatre la elle n'hsila pas s'y rendre. Le concierge alla personne qu'il doit effrayer, si elle a un voile sur le visage ; la recevoir, et lui dit qu'il y avait au chteau dans mais quand cette ils ce moment, beaucoup de monde qui tait venu personne est coupable, clbrer une noce, et qu'il allait informer le seicroient, au rapport de Buxtorf, que le masque gneur de son arrive. La fatigue, le dsordre de Bergier, Dictionnaire thologique. " ' Les admirables secrets d'Albert le Grand. Torquemada, Hexamron. 47.

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FAQ

et le dsir de continuer, son voyage suit dans l'ouvrage de M. Osborne, intitul k engagrent la voyageuse prier le concierge de Cour et le camp de Rundjet-Sing : A la cour de ce prince indien, la mission anglaise eut l'occane point dranger son -matre. Elle lui demanda seulement une chambre. Toutes taient occupes, sion de voir un personnage appel spcialement l'exception d'une seule, dans un coin cart du le Fakir, homme enterr et ressuscit, dont les chteau, qu'il n'osait lui proposer cause de son prouesses avaient fait du bruit dans les provinces dlabrement; mais elle lui dit qu'elle s'en con- du Punjaub. Ce Fakir est en grande vnration tenterait, pourvu qu'on lui ft un bon lit et un parmi les Sihks, cause de/ la facult qu'il a de s'enterrer tout vivant pendant un temps donn. bon feu. Aprs qu'o*'et.fait ce qu'elle dsirait, Nous avions ou raconter de lui tant d'histoires, elle soupa lgremmV-,-et s'tant; bien rchauf s'enfe, elle se' mit au -iitKJSlle -commenait que notre curiosit tait excite. Depuis plusieurs dormir, lorsqu'un bruit de chans et des sons annes, il fait le mtier de se laisser enterrer. lugubres la rveillrent en sursaut. Le bruit ap- Le capitaine" Wdrine dit avoir t tmoin d'une de ses rsurrections, aprs un enterrement de proche, la porte s'Ouvre, elle voit, la clart un fantme couvert de lamde son feii,"entrer quelques mois. La crmonie prliminaire avait beaux blanchtres; sa figure ple et maigre, sa eu lieu en prsence de Rundjet-Sihjg, du gnral Ventura et des principaux sirdars. Les prparabarbe longueet touffue, les chanes qu'il portait tifs avaient dur plusieurs jours, on avait arrang autour du corps, tout annonait un habitant d'un autre monde. Le fantme s'approche du^feu, se un caveau tout exprs. Le Fakir termina ses de dispositions finales en prsence du souverain; il son ongvosrtiirne cuch auprs totide se boucha avec de la cire les oreilles, le nez et tous cts .e'igTnissntvpuisii'un* lger mouverelve promptous les autres orifices par lesquels l'air aurait ment qu'il entend^prsdu;lit;lse tment et s'en approche. Quelle amazone et pu entrer dans son corps. 11 n'excepta que la brav un tel adversaire? Quoique notre voy^ bouche. Cela fait, il fut, dshabill et mis dans un sac de toile, aprs qu'il se fut retourn la geuse ne manqut pas de courage, elle n'oSa!l'attendre, se glissa dans l ruelle du lit, et^'tfe langue pour fermer le passage de la gorge, et une agilit dont la frayeur rend capables ! les qu'il se fut pos dans une espce de lthargie; l sac fut ferm et cachet du sceau de Rundjetmoins lgres, elle se sauve en chemise 'tute Sing et dpos dans une bote de sapin,-qui, jambes, enfile de longs et obscurs corridors!, toujours poursuivie par le terrible fantme, dont ferme et scelle galement, fut descendue dans elle entend le frottement des chanes contre la le caveau. Par-dessus on rpandit et on foula de la terre, oh sema de l'rg' et oh plaa des senmuraille. Elle aperoit enfin une faible clart, et, reconnaissant la porte du concierge, elle y tinelles permanentes. Il parat que l maha-rajah, trs-sceptique frappe et tombe vanouie sur'le seuil. Il vient sur cette mort, envoya deux fois des gens fouilouvrir, la fait transporter sur son lit et lui prole caveau et visiter le cerler la terre,"ouvrir digue tous les secours qui sont en son pouvoir. Elle raconta ce qui lui tait arriv. Hlas! s'- cueil. On trouva chaque fois .le Fakir dans la cria le concierge, notre fou aura bris sa chane mme position et avec tous les signes d'une suset se sera chapp 1 Ce fou tait un parent du pension de vie. Au bout de dix mois, terme fix, matre du chteau, qu'on gardait depuis plusieurs le capilaine Wade accompagna le maha-rajah annes. 11avait effectivement profit de l'absence pour assister l'exhumation : il examina attende ses gardiens, qui taient la noce, pour d- tivement par lui-mme l'intrieur de la tombe; tacher ses chanes, et le hasard avait conduit ses il vit ouvrir les serrures, briser les sceaux el pas la chambre de la voyageuse, qui en fut porter la bote ou cercueil au grand air. Quand quitte pour une grande peur*. Voy. APPARITIONS, on en tira le Fakir, les doigts poss sur son arVISIONS, HALLUCINATIONS, ESPRITS, REVENANTS, tre et sur son coeur ne purent percevoir aucune pulsation. La premire chose qui fut faite SPECTRES,DESHOULIRES, etc., etc. Fantme volant. On croit, dans la Basse- pour le rappeler la vie, et la chose ne se fit Bretagne, entendre dans les airs, lorsqu'il fait un pas sans peine, fut de ramener sa langue sa . orage., un fantme volant qu'on accuse de draplace naturelle. Le capitaine Wade remarqua ciner les arbres et de renverser les chaumires, que l'occiput tait brlant, mais le reste du corps HOLLANDAIS. trs-frais et trs-sain. On l'arrosa d'eau chaude, Voy. VOLTIGEUR et au bout de deux heures le ressuscit tait herbe fameuse chez les Portugais, Fapisia, aussi bien que dix mois auparavant. qui l'employaient comme un excellent spcifique 11 prtend faire dans son caveau les rves pour chasser les dmons 2. ou Fakir. 11 y a dans l'Inde des fa- les plus dlicieux : aussi redoute-t-il d'tre rFaquir kirs qui sont d'habiles jongleurs. On lit ce qui veill de sa lthargie. Ses ongles et ses cheveux cessent de crotre : sa seule crainte est d'tre 1 79. Spectriana, p. entam par des vers ou des insectes ; c'est pour 2 Delancre, Tableau del'inconstance de dmons,etc., s'en prserver qu'il fait suspendre au centre du Hv. IV, p. 297.

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Farmer caveau la bote o il repose; Ce Fakir eut la (HUGUES), thologien anglican, mort de sa en 1787. On a de lui un Essai sur les dmoniamaladroite fantaisie de faire l'preuve mort et de sa rsurrection devant la mission an- ques du Nouveau Testament, 1775, o il cherche prouver, assez gauchement, que les maladies glaise, lorsqu'elle arriva Lahore. Mais les Anglais, avec une cruelle mfiance, proposrent de attribues des possessions du. dmon sont l'efde plus :: ils fet de causes naturelles, et non l'effet e l'action lui imposer, quelques prcautions et de quelque malin esprit. . montrrent, des.cadenas eux appartenant, Fascination, espce de charme,qui fait qu'on parlrent de mettre au tombeau ds factionnaires ne voit pas les: choses telles.qu'elles europens. Le Fakir fit d'abord de la diploma.sonL Un tie; il se troubla et finalement refusa de se sou- bohmien sorcier, cit par Boguet, changeait des bottes de foin en pourceaux, mettre aux conditions britanniques. et les vendait . Rundjet-Sing comme tels, en avertissant toutefois l'acheteur sefcha. Je vois bien, dit le Fakir au capitaine Osborne, que vous voulez me perdre, et que je de ne laver ce btail dans aucune eau. Un acqune sortirai pas vivant de mon tombeau. Le ca- reur de la denre du bohmien, n'ayant pas pitaine, rie dsirant pas du tout avoir se re- suivi ce conseil, vit, au lieu de pourceaux, des procher la mort du pauvre charlatan, renona bottes de foin nager sur l'eau o il voulait dcrasser ses btes. l'preuve. Voy. JAMMBUXES. '."''.-, Delrio conte qu'un certain magicien, au moyen Farfadets, esprits* lutins bu dmons familiers, que les personnes simples croient voir ou d'un certain arc et d'une certaine corde tendue entendre la nuit. Quelques-uns se montrent sous cet arc j tirait une certaine flche, faite d'un des figures d'animaux; le plus grand nombre, certain bois, et faisait tout d'un coup paratre restent invisibles. Ils passent gnralement pour devant lui un fleuve aussi large que le jet de rendre de bons offices. Des voyageurs Content cette flche. Et d'autres rapportent qu'un sorcier que les Indes sont pleines; de ces esprits bons ou juif ,;pap fascination, dvorait des hommes et des mauvais, et qu'ils ont un commerce habituel avec cHari'tes defoin, coupait des ttes et dmemleshommes du pays. brait des personnes vivantes, puis remettait tout Voici l'histoire d'un farfadet ,:En; l'anne 1221, en bon tat. vers le temps des vendanges, Je1frre cuisinier . Dans a guerre du duc Vladislas contre Grmod'un monastre de Cteaux chargea deux servizislas, duc ;de!iBhme, une vieille sorcire dit teursde garder les vignes pendant la nuit. Un soir ; spnjeau-fils, qui suivait le parti de Vladislas, l'un de ces deux hommes, ayant grande envi de que;spjn!matreemourrait dans la bataille, avec la plus: grande (partie de son arme, et que, dormir, appela le diable rhaute voix et promit de le bien payer s'il voulait garder la vigne sa pour lui, il pouvait se sauver du carnage en faisant ce qu'elle lui conseillerait ; c'est--dire, qu'il place. Il achevait peine ces mots, qu'un farfadet parut. Me voici prt, dit-il celui qui tut ;le premier qu'il rencontrerait dans la ml'avait demand. Que me donneras-tu si je remplis le; qu'il lui coupt les deux oreilles, et les mt ta charge?. Je le donnerai un panier de.raisin, rpondit le serviteur, et du bon, condition que lu veilleras jusqu'au matin. Le farfadet acceptal'offre; et le domestique rentra 'la maisonpour s'y reposer. Le frre cuisinier, qpi tait encore debout, lui demanda pourquoi il avait quitt la vigne? Mon compagnon la garde, rpondil-il, et il la gardera bien, Va, va, reprit le cuisinier, qui n'en savait pas davantage, ton compagnon peut avoir besoin de toi. , Le valet n'osarpliquer et sortit; mais il se garda bien,de paratre dans la vigne. Il appela l'autre valet, lui conta le procd dont il s'tait avis; et tous deux, se reposant sur la bonne garde du lutin, entrrent dans une petite grotte qui tait prs de l et s'y endormirent. Les choses se passLe bonne! magique, rent aussi bien qu'on pouvait l'esprer ; le farfadet fui fidle son poste jusqu'au matin, et on dans sa poche; puis qu'il ft, avec la pointe de lui donna le panier de raisin promis. .-* Ainsi son pe, une croix sur la terre entre les pieds finit le conte '. Voy. BERBIGUIER,BRITH, ESPRITS, de devant de son cheval, et qu'aprs avoir bais f'F-Px. celte croix il se htt de fuir. Le jeune homme, FOLLETS, ECDEKIN, QRTHON, etc. ; H Farfarelli. C'est le nom qu'on donne aux farayant accompli toutes ces choses singulires, fadetsen Italie. revint sain et sauf de la bataille o prirent Vla1 Coesarius Heisterbacheensis ill. miracul., lib. V. dislas et le plus grand nombre de ses troupes.

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FAU Il joua un autre tour semblable en payant un festin, au moyen de son chapeau, qu'il disait magique et qu'il faisait pirouetter sur son doigt Le dner pareillement se pour solder l'addition. trouvait pay d'avance. Les femmes maures s'imaginent qu'il y a des sorciers qui fascinent par leur seul regard, et tuent les enfants. Cette ide leur est commune avec les anciens Romains, qui honoraient le dieu Fascinus, qui l'on attribuait le pouvoir de garantir les enfants des fascinations et malfices. Voy. YEUX, ZILOJST, PRESTIGES,etc.

Mais en rentrant dans la maison de sa martre, ce jeune guerrier trouva sa femme, qu'il chrissait uniquement, perce d'un coup d'pe, expirante et Sans oreilles.... Mais beaucoup et la plupart des fascina lions ne sont gnralement que des tours d'adresse. On lit dans les Aventures de TU l'espigle des fascinations de ce genre. Un jour, clans une foire, il paria avec un grand.seigneur que, sur un signe' une marchande de magique qu'il allait faire, ce qui eut faence briserait toute sa boutique, lieu. Mais il avait pay, d'avance les pots casss.

Los

faences

brisdes.

doctrine de ceux qui reconnaisFatalisme, sent une destine invitable. Si quelqu'un rencontre un voleur, les fatalistes disent que c'tait sa destine d'tre tu par un voleur. Ainsi celte fatalit a assujetti le voyageur au fer du voleur, et a donn longtemps auparavant au voleur l'intention el la force, afin qu'il et, au temps marqu, la volont et le pouvoir de tuer celui-ci. est cras par la chute d'un Et si quelqu'un btiment, le mur est tomb parce que cet homme tait destin tre enseveli sous les ruines de sa Diles plutt qu'il a t enfoui sous maison..... les ruines parce que le mur est tomb 4. O serait la libert des hommes, s'il leur lait impossible de se soustraire une fatalit aveugle, Est-il rien de plus une destine invitable? libre que de se marier, de suivre leLou tel genre, de vie? Est-il rien de plus fortuit que de prir par le fer, de se noyer, d'tre malade?... 1 Bardai, clans YArgents.

L'homme vertueux, qui parvient par de grands efforts vaincre ses passions, n'a donc plus besoin de s'tudier bien faire, puisqu'il ne peut tre vicieux?... C'est un peu la dtestable doctrine de Calvin. dieux rustiques inconnus aux Grecs. Faunes, On les dislingue des satyres et sylvains, quoide qu'ils aient aussi des cornes de chvre ou bouc, el la forme d'un bouc depuis la ceinture jusqu'en bas. Mais ils ont les traits moins hideux, une figure plus gaie que celle des satyres, el moins de. brutalit. D'anciens Pres les regardent comme des dnions incubes l ; et voici l'hisloire avait qu'en donnent les docteurs juifs : Dieu dj cr les mes des faunes et des satyres, en lorsqu'il fut interrompu par le jour du sabbat, sorte qu'il ne put les unir des corps, et qu'ils restrent ainsi de purs esprits et des cratures Ac, 1 Delancre, Tablcaudel'inconstance desdmons, p. 2U.

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ces esprits craiun immense dsir de savoir, telles indomptable, imparfaites. Aussi, ajoulent-ils, disent ses pangyristes, ses qualits gnent le jour du sabbat, et se cachent dans les taient, tnbres jusqu' ce qu'il soit pass; ils prennent prononces. Il apprit la mdecine, la jurisprudence , la thologie ; il approfondit la science ds quelquefois des corps pour pouvanter les hommes. Mais ils sont sujets la mort. Cependant astrologues; quand il eut puis les connaissi prs des intelligences sances naturelles, il se jeta dans la magie. On ils peuvent approcher l'a confondu souvent avec Faust, l'associ de clestes, qu'ils leur drobent quelquefois la conon de l'imprimerie; naissance de certains vnements futurs, ce qui Gutlenberg dans l'invention des prophties, au grand sait que quand les premiers livrs imprims leur a fait produire patonnement des amateurs. rurent-, on cria la sorcellerie ; on soutint qu'ils clbrit allemande dans la taient l'ouvrage du diable; et sans la protection Faust (Jean), en du seizime de Louis X! et.de la Sorbonnei l'imprimerie magie. Il brilla au commencement une curiosit I naissant tait touffe Paris. sicle. Un gnie plein d'audace,

Faust

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McphislophiSls

Mais l'histoire le chef des ncromanciens, le premier astrologue, de Faust ne sera jamais bien connue dans ses dtails intimes. Ceux qui l'ont le second dans la magie, dans l chiromancie et vu potiquement le font natre Weimar, pu les autres divinations. Ayant hrit alors des Anhalt, ou dans la Souabe, ou dans la Marche biens considrables que laissait un oncle qu'il de Brandebourg. On ne peut gure trouver rien avait Wiltemberg, il se livra sans frein adr de positif sur cet homme que dans Trithme et bauche el s'adonna entirement l'vocation des dans Mlanchthon. Il lait n Gundling, dans le esprils et aux sortilges. Il se procura tous les prit des leons d'un clbre Wurtemberg, la fin du quinzime sicle. Son livres magiques, et recristallomancien pre lail un paysan;'il avait des parents riches (Christophe Kayllinger), Wiltemberg ; il y alla, y fit ses tudes et conchercha tous les arts dfendus. On dit qu'il se nt l Luther, Mlanchthon el plusieurs autres vanta de faire d'aussi grands miracles que le c'est qu' Christ. Ce qui parat" incontestable, philosophes avancs. On voit, ditPhilippeCameravingl-sept ans il conjura le dmon et fit avec lui jus, qu'il alla, dix-neuf ans, tudier la magie Cracovie, o l'on donnait alors des leons de un pacte qui deyait durer vingt-qualre ans, au sciences occultes. Il reparut ensuile, se disant bout desquels il s'obligeait livrer son me. Il

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la li fcondit d'une femme produite par la seule reut pour serviteur assidu le dmon MphistoCet arrt suppos puissance de l'imagination. phls, et ds lors il fit tout ce qu'il voulut. De p n'est qu'une assez mauvaise plaisanterie. r les fascinations graves historiens rapportent tonnantes qu'il produisit la cour de l'empeFcor, compagnon d'Anarazel. Voy. ce mot. Fes. Si les histoires des gnies sont anciennes et la cour de Charles-Quint. reur Maximilin la Bretagne a peut-tre le droit dans l'Orient, Il prtendait que les armes impriales lui de- c de vient toutes leurs victoires. Mlanchthon, qui le c rclamer les fes et les ogres. Nos fes ou fades {fatidicie) sont assurment les druidesses le peint comme la f connaissait personnellement, de bte la plus immonde, le cloaque des htes de c nos pres. Chez les Bretons, de temps immmorial, 'et dans tout le reste des Gaules, penl'enfer, chass de partout par les magistrats. Il i dant la premire race des rois francs, on croyait raconte qu'ayant tent de voler, comme Simon r. le magicien, il fut a demi cras en tombant. Au $. gnralement que les druidesses pntraient les f secrets del nature, et disparaissaient du monde terme de son pacte, il fut trangl par le dmon, en puissance aux visible. Elles ressemblaient auprs de Rimlich, et l'crivain que nous citons A On en a fait des comme d'un fait i magiciennes des Orientaux. parle de cette fin horrible fes. Oh disait qu'elles habitaient au fond des notoire^ . f dans des cavernes Dans l'tude publie par M. Franois Hugo sur i puits, au bord des torrents, sombres. Elles avaient le pouvoir de donner aux s le Faust anglais (Rcvxicfranaisc du 10 mai 1858), Le Parlement de Paris le 1 hommes des formes d'animaux, et faisaient quelFaust est l'imprimeur. tient emprisonn , mais il s'vade et gagne i quefois dans les forts les mmes fonctions que les nymphes du paganisme. Elles avaient une Mayence. Il voque le diable, qui parat sous di- 1 reine qui les convoquait tous les ans en assemi verses formes, de dragon, de griffon, d'toile, ble gnrale, de poutre de feu, enfin de moine gris. Il s'ac- 1 pour punir celles qui avaient : abus de leur puissance et rcompenser celles corde avec lui et va le visiter en enfer. Sa visite lui est rendue assez vite, et sept princes de i qui avaient fait du' bien. Dans certaines contres de l'Ecosse, on dit l'enfer arrivent chez lui : Belzbub, habill en boeuf; Lucifer en homme couleur des glands du i que les fes sont charges de conduire au ciel et qu'elles chne rouge; Astaroth en serpent, avec deux les mes des enfants nouveau-ns, petits pieds jaunes; Satan en ne, avec une aidenl ceux qui les invoquent rompre les malfices de Satan. On voit dans tous les contes et Anabry en chien n'oir et blanc, queue de,chat; dans les vieux romans de chevalerie, o les fes avec des oreilles de quatre aunes;' Dylhican'en rle, que, quoique imperdrix; Drac en flamme bleue, avecune qhe'ue jouent un trs-grand mortelles , elles taient assujetties une loi qui rouge; Blial en lphant, riche d'une1'trompe ; l les forait prendre tous les ans, pendant queldmesure. sous lo nom de triple1'ban de ques jours i la forme d'un animal, et les expoOn a recueilli, tous les hal'enfer de Faust, une sorte de rituel infernal qui sait , sous celle mtamorphose, donne des formules de la dernire stupidit pour sards, v'mmc~ la'mort, qu'elles ne pouvaient On les distinguait en recevoir que "violente. voquer toute espce de dmons. On y voit qu'il faut crire des sommations comparatre sur du bonnes et mchantes fes ; on tait persuad que papier noir avec du sang de corbeau. Voy. PACTES. leur amiti ou leur haine dcidait du bonheur Wagner, disciple de Faust, Vdcman et pluou du malheur des familles. A la naissance de sieurs autres, ont crit l'histoire de Faust. Goethe leurs enfants, les Bretons avaient grand soin de en a fait un pome singulier '. dresser dans une chambre carte une table Fechner (Jean), auteur d'un trait latin sur abondamment servie, avec trois couverts, afin la pneumatique, ou doctrine des esprits selon les d'engager les mres ou fes leur tre favorables , les honorer de leur visite, et douer plus clbres philosophes de son temps.-Breslau, in-12, 1698. je nouveau-n de quelques qualits heureuses. Fcondit. De graves crivains affirment, que Ils avaient pour ces tres mystrieux le mme carle vent produit, des poulains et des perdrix. respect que les premiers Romains pour les Varron dit qu'en certaines saisons le vent rend mentes, desses tutlaires des enfants, qui prfcondes les juments et les poules de Lusitanie. sidaient leur naissance, chantaient leur horosVirgile, Pline, olumelle, ont adopt ce conte, cope'et recevaient des parents un culte. On trouve des fes chez tous les anciens peuet le mettent au nombre des faits constamment vrais, quoiqu'on n'en puisse dire la raison. On ples du Nord, et c'tait une opinion partout de adopte que la grle et les temptes ne gtaient a soutenu autrefois beaucoup d'impertinences sont reconnues desi pas les fruits dans les lieux qu'elles habitaient. ce genre, qui aujourd'hui ' erreurs. On a publi un arrt donn en 1537 Elles venaient le soir, au clair de la lune, danser ! dans les prairies cartes celles se transportaient le parlement de Grenoble, qui aurait reconnu par 1 Voyez la lgende de Faust et de Mpbistophls, aussi vite que la pense partout,o elles.souhaichat taient, cheval sur un griffon, ou sur un dans les Lgendesinfernales.

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d'Espagne, ou sur un nuage. On assurait que, de leur destin, les fes taient par un caprice aveugles chez elles et avaient cent yeux dehors. qu'il y avait entre les fes, Fry remarque comme parmi ls hommes, ingalit de moyens et de puissance. Dans les romans de chevalerie et dans les contes oh voit ^souvent une bonne fe vaincue par une mchante qui a plus de pouvoir. Les cabalistes ont aussi adopt l'existence des fes,'.mais ils prtendent qu'elles snt des sylphides, ou esprits de l'air. On vit', sous Charlemagne et sous Louis le Dbonnaire, une multi-

ces esprits, que les lgendaires appelrent des dmons, les cabalistes des sylphes, et nos chroniqueurs des fes. Corneille de Kemil y avait pen assure que, du temps deLothaire, en Frise quantit de fes qui sjournaient-dans les grottes, autour "des montagnes, et qui ne sortaient qu'au clair de la lune. las Magnus dit qu'on en voyait beaucoup,en Sude de son temps. (( Elles ont pour demeure ,\ ajoute-tri," des antres obscurs dans le, plus profond^ des for rets; elles se montrent parlent a quelquefois, ceux qui les,consultent,.et.s'vanouissent sub> tmnt. On voit dans "Froissart; qu'il y, avait

Fde des cavernes.

de fes dans l'le d galement une multitude Cphalonie; qu'elles protgeaient le pays contrelout mchef, et qu'elles s'entretenaient familirement avec les femmes de l'le. Les femmes Manchesde l'Allemagne sont encore des fes ; mais celles-l taient presque toujours dange reuses. Leloyer conte que les cossais avaient" des fes, ou fairs,, ou fairfolks, qui venaient la nuit dans les prairies. Ces fes paraissent tre les strigcs, ou magiciennes , dont parte Ausone. Hectorde Boce , dans ses Annales d'Ecosse, dit quetrois de ces fes prophtisrent Banquo, cuel des Stuarts, la grandeur future de sa maison.Skakspeare, dans son Macbeth, en a fait Ns sorcires. Il reste beaucoup de monuments

del croyance aux fes ; telles sont-ces grottes du Chablais qu'on appelle les grottes des fes. On n'y aborde qu'avec peine. Chacune des trois un bassin dont l'eau grottes a, dans le fond, L'eau passe pour avoir des vertus miraculeuses. qui distille dans la grotte suprieure, travers le rocher, a form, sous la vote, la figure d'une poule qui couve ses poussins. A ct du bassin on voit un rouet, ou tour filer, avec la Les femmes des environs, dit -un quenouille. crivain du dernier sicle, prtendent avoir vu une .femme ptriautrefois, dans l'enfoncement, fie au-dessus du rouet. Aussi on n'osait gure approcher de ces grottes; mais depuis que la figure de la femme a disparu on est devenu moins timide. Auprs de Ganges, en Languedoc, on

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montre une autre grolle des fes, ou grottes des demoiselles, dont on fait des contes merveilleux. en Suisse, une citerne On voit Merlingen, noire qu'on appelle le puits de la fe. Mon loin deux lieues de Chamde Bord-Saint-Georges, bon, on respecte encore les dbris d'un vieux puits qu'on appelle aussi le puits des fes ou fades, et sept bassins qu'on a nomms les creux ds fades. On voit prs de l , sur la roche de Beaune, deux empreintes de pied humain : l'une est celle du pied de saint Martial, l'autre appar la reine des fes, tient, suivant la tradition, qui, dans un moment de fureur, frappa si fortement le rocher de son pied droit qu'elle en laissa la marque. On ajoute que, mcontente des habitants du canton, elle tarit les sources minrales les creux des fes, et les fit qui remplissaient couler vaux, o elles sont encore. On voyait prs de Domremy l'arbre des fes : Jeanne d'Arc fut mme accuse d'avoir eu des relations avec les fes qui venaient danser sous cet arbre. On remarque dans la petite le de Concourie, une lieue de Saintes, une haule butte de terre qu'on appelle le Mont des fes. La. Bretagne est pleine de vestiges semblables ; plusieurs fontaines y sont encore consacres des fes, lesquelles en or, en diamant, la main des mtamorphosent indiscrets qui souillent l'eau de leurs sources 4. Le mail d'Amiens, promeappel aujourd'hui nade de la Hautoye, tait autrefois le mail des fes. Le comte d'Angeweiller pousa uhefe, comme le rapporte Tallemant des Raux ; elle lui donna un gobelet, une cuiller et une bague, trois merdans sa famille veilleux objets qui restrent comme gages de bonheur. On lit aussi dans la crite en l'an, 1300, lgende de saint Armentaire, quelques dtails sur la fe Esterelle, qui vivait auprs d'une fontaine o les Provenaux lui apportaient des offrandes. Elle donnait des breuvages enchants aux femmes. Le monastre de Notre-Dame de l'Esterel lail bti sur le lieu qu'avait habit cette fe. Mlusine tait encore

une fe ; il y avait dans son destin celte particularit , qu'elle tait oblige tous les samedis de prendre la forme'd'un serpent dans la partie infrieure de son corps. La fe qui |pousa le seigneur' d'Argouges , au commencement du quinzime sicle, l'avait^ dit-on, averti de ne jamais parler de la mort devant elle; mais un jour qu'elle s'tait fait longtemps attendre, son mari, lui dit qu'elle serait bonne aller impatient, chercher l mort. Aussitt la fe disparut en laissant les" traces de ses; mains sur les murs, contre lesquels elle frappa plusieurs-fois de dpit, C'est depuis ce temps que la noble maison d'Argouges porte dans ses armes trois mains poses en pal, et une fe pour cimier. L'poux de Mlusine la vit galement disparatre pour n'avoir pu vaincre la curiosit de la regarder travers la porle dans sa mtamorphose du samedi'. La reine des fes est fitania, pouse du roi Obron, qui a inspir Wieland un pome clbre en Allemagne. Felgnhaver ( Paul ), visionnaire allemand du dix-septime sicle. Il se vantait d'avoir reu de Dieu la connaissance du prsent, du pass et de l'avenir ; il prchait un esprit astral, soumis aux rgnrs (ses disciples), lequel esprit astral est celui qui a donn, dit-il, aux prophtes et aux aptres le pouvoir d'oprer des prodiges et de chasser les dmons. Ayant l mis en prison cause de quelque scandale qu'il avait caus, il composa un livre o il prouvait la djvinit de sa mission par ses souffrances. Il y raconte une rvlation dont le Seigneur, ce qu'il disait, l'avait favoris. Ses principaux ouvrages sont: ou efficacit des annes du .1 Chronologie monde, sans dsignation du lieu d'impression, que le 1620, in-4?. Il prtend y dmontrer ans plus monde est de deux cent trente-cinq vieux qu'on ne le croit ; que Jsus-Christ est n l'an 4235 de la cration; et il trouve de grands mystres dans ce nombre, parce que le double ne septnaire y est contenu 2. Or, le inonde pouvant pas subsister plus de ;six mille ans.il 1 Le Qimprois racontait, il y a quinze ans, une n'avait plus, en 1620, compter que sur une singulire aventure arrive auprs de Chleaulin : Le bateau vapeur le Parisien, revenant du 1 Voyez les lgendes de Mlusine et de quelques de Sainte-Philomn Landvnec, coula pardon dans les Lgendes des esprits et dmons. dans la rivire de Chleaulin. Il faisait nuit ; les dames autres, 2 C'est de la cabale : comme en a fait dans l'almase trouvaient bord furent dbarques comme nach qui prophtique M. Eug. Baresl : 4,235 se compoles autres passagers sur la plage. Elles se dirigrent sent de quatre chiffres qu'on additionne : vers une mtairie situe quelque distance pour y l demander l'hospitalit. Le fermier, qui tait couch, 2 vint leur appel ouvrir sa porte. Mais aussitt qu'il ,3 les eut vues dans leurs lgantes et blanches parures, il ferma vivement son huis et refusa obstinment de les recevoir, les prenant pour des fes ou pour des 44 ou deux fois 7. fantmes. Le jour, toute la ferme et t leur Mais 4,136 donnent le mme rsultat, aussi bien disposition, elles y eussent t reues comme des cliilreines; la nuit, elles en furent chasses comme des qu'une foule d'autres combinaisons de quatre esprits malfaisants. Si pareille aventure arrivait tel fre's, par exemple, 3,245, 2,4S3, etc., moinsquon de nos po'les ou antiquaires celtiques, on les verrait ne veuille prendre le premier, et le troisime cliil"* sans doute moins pris des naves et touchantes su- qui font 7, comme le second avec le quatrime; qui ne. fait que diminuer le nombre des combinais"11-'perstitions de la Bretagne.

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ans. Le jugement dure de cent quarante-cinq et Dieu lui en avait dernier tait trs-proche, des rvl l'poque, qui tait 1765. 2 Miroir temps, dans lequel, indpendamment des admonitions adresses tout le monde, on expose aux yeux ce qui a t et ce qui est parmi tous les tats crit par la grce de Dieu et par l'inspi<riition du Saint-Esprit..., 1620, in-4; 3 Poset pronosticon-astillon ou Nouveau calendrier prsent tout l'univers trologico-prophclicum, cl toutes les cratures, 1636, in-12 (en allemand). Felgenha ver, en rsum, nous parat avoir t un rival de Matthieu Laensberg. Femmes. Il y eut une doctrine adopte par quelques hrtiques, que les femmes taient des brutes, matires' non esse homines. Les prlats, cette an second concile de McOn, foudroyrent extravagance, qui venait des rabbins." Nous ne rapporterons pas ici toutes les mille et Une erreurs qu'on a dbites contr les femmes. Delancre'et Bodin assurent qu'elles sont bien plus aptesque ls hommes la sorcellerie, et que c'est une terrible chose qu'une femme qui s'entend avecle diable. D'anciens philosophes disent aussi que la prsence des femmes en certains jours fait tourner le lait, ternit les miroirs, dessche les campagnes ; engendre des serpents et rend les chiens enrags. Les philosophes sont bien niais.; Femmes blanches. Quelques-uns donnent le nom de femmes blanches aux sylphides, aux

mme on les voit dans les curies, tenant des chandelles de cire allumes dont elles laissent tomber des gouttes sur le toupet et le crin des chevaux, qu'elles peignent et qu'elles tressent ensuite fort proprement ; ces femmes blanches, sont aussi nommes ajoute le mme auteur, sibylles et fes. En Bretagne, des femmes blanches, qu'on appelle lavandires du chanteuses de nuit, lavent leur linge en chantant, au clair de elles ^ la lune, dans les'fontaines carles; leur clament l'aide des passants pour tordre linge et cassent le bras qui les aide de mauvaise grce. rasme parle d'une femme blanche clbre en Allemagne et dont voici le conte :' La dans chose qui est presque la plus remarquable notre Allemagne, est la femme blanche, dit-il, qui se fait voir quand la mort est prte ,frpper la porte de quelque prince, et non-sulment en Allemagne, mais aussi en Bohme. En effet, ce spectre s'est montr la mort de la plupart et il des grands de Neuhaus el de Rosemberg, se montre encore aujourd'hui. Guillaume Sladclare que de ce royaume, vata, chancelier . cette femme ne peut tre retire dti purgatoire tant que le chteau de Neuhaus sera debout. Elle y apparat non-seulement quand quelqu'un doit mourir, mais aussi quand il se doit faire un mariage ou qu'il doit natre un"enfant; avec avec cette diffrence que quand elle apparat des vtements noirs, c'est signe de morl; et, au contraire, un tmoignage de joie quand on la voit tout en blanc. Gerlanius tmoigne aussi ambasavoir ou dire au baron d'Ungenaden, sadeur de l'empereur la Porte, que cette femme blanche apparat toujours en habit noir lorsqu'elle prdit en Bohme la mort de quelqu'un de la famille de Rosemberg. Le seigneur Guillaume de Rosemberg s'tant alli aux quatre de Brandemaisons souveraines de Brunswick, de Bade et de Pernslein, l'une aprs bourg, l'autre, et ayant fait pour cela de grands frais, surtout aux noces de la princesse de Brandebourg , la femme blanche s'est rendue familire ces quatre maisons et quelques autres qui leur sont allies. A l'gard de ses manires d'agir, trs-vile de chambre en elle passe quelquefois chambre, ayant sa ceinture un grand trousseau de clefs dont elle ouvre el ferme les portes aussi bien de jour que de nuit. S'il arrive que quelqu'un la salue , pourvu qu'on la laisse faire, .elle prend un ton de voix de femme veuve, une gravit de personne noble, et, aprs avoir fait nymphes- et des fes qui se monlraienl en une honnte rvrence de la tle, elle s'en va. Elle n'adresse jamais de mauvaises paroles Allemagne, protgeant les enfants et s'inlressant elle regarde tout le au contraire, quelquesfamilles. D'autres entendent parla cer- personne; tains fantmes qui causent plus de peur que de monde avec modestie et avec pudeur. Il est vrai niai. 11y a une sorte de spectres peu dangereux, que souvent elle s'est fche, et que mme elle diL Delrio, a jet des pierres ceux qui elle a entendu tequi apparaissent en. femmes toutes blanches dans les bois et les prairies ; quelquefois tant contre Dieu nir des discours inconvenants

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que contre son service ; elle se montre bonne envers les pauvres et se tourmente fort quand on ne les aide pas sa fantaisie. Elle en donna des marques lorsque, aprs que les Sudois eurent de donner aux pris le chteau, ils oublirent pauvres Je repas de bouillie qu'elle a institu de son vivant, Elle mena si grand charivari que les soldats qui y faisaient la garde ne savaient o se cacher. Les gnraux mmes ne furent pas ce qu'enfin exempts de ses importunits,-jusqu' un d'eux rappelt aux autres qu'if fallait, faire de la bouillie et la distribuer,aux pauvres.; ce qui ayant t accompli, tout fut tranquille.

Voy. FES.. Il y a des fmmes-ygnes Femmes-cygnes. dans les, lgendes Scandinaves : ce sont des ondjnes;. mais .elles ont quelque chose d'humain, ne soient pas de l'espce, tandis quoiqu'elles que chez ls Tartares de: l'Alta ce sont probablement des dmons. On en voit une se dguiser en renard noir pour, garer les hros. Il parat qu'elles sont au nombre de quarante. Un jour trente de ces femmes se mtamorphosrent en im seul .loup-garou, Quelquefois elles concentrent leur quarante perfidies pour constituer une seule femme-cygne dont la malice est alors effroyable. Pour se dfatiguer, elle avale du sang trois fois plein sa main, aprs, quoi, elle peut courir quarante ans sans dsemparer *. .' . Femmes vertes. Les cossais donnent ce nom des fes qui paraissent, aux lieux dserts, habilles de robes vertes clatantes. Le. loup Fenris est un des monstres Fenris. de l'enfer Scandinave, n de Lokeet de la gante Il est assez fort pour, hranler la Angerbode. terre. Il doit, la fin du monde, dvorer Odin. Jusque-l il est enchan. Fer chaud (preuve du). Celui qui voulait se justifier d'une, accusation, ,ou prouver la vrit d'un fait contest, et que l'on condamnait pour cela l'preuve du fer chaud, tait oblig de porter neuf ou douze, pas, une barre de fer rouge pesant environ. trois livres.-Cette preuve se faisait aussi en mettant la main dans un gantelet de fer sortant de la fournaise, ou en marchant sur du fer rougi. Voy. EMMA. Un mari de pidymtque, souponnant la .fidlit de sa femme, lui proposa d'avouer son crime ou de prouver. son innocence par l'attouchement d'un fer chaud. Si elle avouait, elle tait morte ; si elle tentait l'preuve, elle craignait d'tre brle. Elle eut recours l'vque de Didymo-. lque, prlat r'ecommandable ; elle lui avoua sa faute en pleurant et promit de la rparer. assur de son. repentir, et sachant L'vque, que le repentir vrai reslilue l'innocence, lui dit sans crainte, se soumettre qu'elle pouvait l'preuve. Elle prit un fer rougi au feu, fit trois 1 M. Elie Reclus, Lgendes tartares, dans la Revue germanique, 31 aot i860..

fois le tour d'une chaise, l'ayant toujours l : main ; et le mari fut pleinement rassur. Ce trait eut lieu sous Jean Cantacuzne. Sur la cte du Malabar, l'preuve du fer chaud tait aussi en usage. On couvrait la main du criminel d'une feuille de bananier, et l'on y appliquait un fer rouge; aprs quoi le surintendant des blanchisseurs du roi enveloppait la main de l'accus avec une serviette trempe dans.de l'eau de riz; il la liait avec des cordons; puis le roi appliquait lui-mme son cachet sur le noeud. Trois jours aprs on dliait la main et on dclarait le prvenu innocent, s'il,ne restait aucune marque de brlure; mais, s'il en tait autrement, ,il tait envoy au supplice. Au reste, l'preuve, du fer chaud est. fort ancienne; car " il en est question dans l'Electre de -..'"'.' Sophocle.'. ...';. roi de Castjlle Ferdinand IV, dt l'Ajourne, et. de Lon, n en 1285* Ayant, condamn; mort deux frres que l'on accusait d'avoir assassine un seigneur castillan au sortir du palais, il voulut que la sentence ft excute, quoique les accuss protestassent de leur innocence el quoiqu'il n'y et aucune preuve solide contre eux. Alors, disent les historiens de ce temps,' les deux frres, en montant le rocher du haut ajournrent duquel ils devaient tre prcipits, Ferdinand comparatre dans trente jours au tribunal du juge des rois; et, prcisment trente jours aprs, le roi, s'tant retir aprs le dner pour dormir, fut trouv mort dans son lit. Voy.
AJOURNEMENT.

Fernand jsuite espagnol, au(Antoine), teur d'un commentaire assez curieux sur les visions et rvlations de YAniien Testament, publi en 1617. gant dont parl la Chronique de Ferragus, II avait douze pieds de l'archevque Turpim haut et la peau si dure qu'aucune lance ou pe ne la pouvait percer. Il fut vaincu par l'un des preux de Ghariemagne. mdecin et astrologue, Ferrier (Auger), auteur d'un livr peu connu intitul Jugements ou horoscopes, sur les nativits, d'astronomie in-16; qu'il ddia l reine Catherine de Ma laiss encore un petit Ferrier dicis:Agef trait 'latin.* De somniis, imprim Lyon en 1549, avec le trait d'Hippocrate sur les insomnies. sur la Fry (Jeanne), jeune, fille de Sore, Sambre, qui, ayant..t maudite par son pre, fut obsde d'un dmon ds l'ge de quatre ans. 11 lui donnait du pain blanc et des pommes el faisait qu'elle ne sentait pas les coups qu'on lui fut comme chtiment. Lorsqu'elle appliquait lui f' 1 grande, il la dmoralisa peu peu ; il signer un papier o elle renonait son baptme, l'glise et au Christ. Elle avala ensuite ce papier dans une orange,- et, livre au dmon, 0' I elle commit tous les pchs imaginables, pi-

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fanations, sacrilges, blasphmes, abominations. Elle tait transporte aux runions diaboliques, o elle adora plusieurs dmons ; elle en nomma quelques-uns dans sa confession : l'un s'appelait Charme, un autre Ninus, un autre Esprit de Sang,un autre Blal, etc. Lorsqu'elle et vingtcinq ans, on remarqua a beaucoup de signes de Camqu'elle tait possde. L'archevque la fit exorciser. Mais brai, Louis de Berlimont, ces exorcistes j o de grandes horreurs furent rvles, durrent prs de deux ans; et une foule de tmoignages trs-graves ne permettent pasde contester cette histoire, dont les dtails nombreux sont reproduits par Grres au livre VIII de sa Mystique, hap. xil. La malheureuse ft dlivre enfin par la protection Jeanne spciale de sainte Marie Madeleine qu'elle invoquait ardemment. . . Festins du sabbat. Le sel n'y parat jamais. Le pain n'est pas fait de farine de bl, mais de farine de pois. Les viandes sont de la chair de chienou d chat Vol. Si elle est en putrfa' lioii,'c'est un rgal. On mange des cadavres les habitus du d'enfants. En quelques lieux, sabbatont dterr le corps d'un des leurs dcdet l'ont mang toutes sauces. Dans les on voit des sorcires conprocs des sorciers, vaincuesd'avoir mis la broche des enfants drobs. On ne boit que des liqueurs. Le vin, l'huile, le sel et tout ce que l'glise bnit est excludans ces hideuses ftes. Ftes dans l'Inde. Nous donnons ici une idedu culte public en un pays o les Anglais, depuiscent ans, auraient port la lumire s'ils taientrests catholiques : c'est la fte que les Hindousclbrent au commencement d'octobre, en l'honneur de la desse Dourga, pouse de Siva, appele aussi Bhavani, et de sa fille Cali, nede son oeil, appele encore Mohakali,.la la mre noire, la grande noire, et Boudrani, deslarmes. CeLte fte est l'une des plus magnifiques, des plus coteuses et despluspopulaires du culte hindou. Voici les dtails que donne, proposde ces crmonies religieuses, l'India, de t-Tli. Stocq.ueler : Lesprliminaires seuls prennent plus de temps quel'adoration, qui dure cependant trois jours. Pendant toute cette priode, les affaires sont suspendues,et chacun se livre sans mesure au plaisiret la gaiet. Le premier jour on donne la vue et l'existence l'idole destine devenir l'objet de la vnration gnrale. Unbrahmes'en acquitte en touchant les joues, les yeux, la poitrine et le front de la divinit, en disant : 1 Puisse l'me de Dourga tre longtemps heureusedans ce corpsI D'autres crmonies, a]nsi que l'immolation d'un grand nombre de Niaux, tels que des bisons, des moutons, des lvres, etc., succdent celle-l. La chair et le sang des victimes sont offerts en holocauste

aux images de la desse et ds divinits qui l'entourent. Les crmonies et les sacrifices qui s'accomplissent ie deuxime et le troisime jour sont presque semblables ceux du premier. A la fin, lorsque tous les animaux ont t im-se couvre de biie et de moles, la multitude sang coagul, puis danse avec frnsie au lieu mme o elle s'est prosterne. Le lendemain des ftes, l'idole est dpouille de, ses pouvoirs brahme qui l'en ayaitxvtue. parlemme Celte statue, l'une des plus rvoltantes qu'on ' puisse imaginer, reprsente Dourga ou G'li, personnifiant la mort : c'est "une horrible femme trs-noire, quelquefois bleue, qui tient d'une de ses quatre mains un 'cimeterre, d l'autre une tte de gant qu'elle a saisie par ls cheveux; d la troisime-, tendue tout ouverte, elle sembl bnir, et de la quatrime elle dfend d'avoir peur. Ses boucles d'oreilles sont deux squelettes; son collier une range de crnes. Sa langue tombe jusqu'au bas de son menton, en tmoignage de la hoht qu'elle prouve eu s'apercer Vant que,; dans sa fureur indomptable, elle a foul aux pieds son mari Siva. Des ttes de gants coupes entourent sa -taille d'une ceinture, et ses nattes tombent jusque sur ses talons. Comme elle a bu le sang ds gants qu'elle a tus pendant le combat, ses sourcils ont pris la couleur du breuvage qui l'a dsaltre,, et un ruisseau vermeil, de la mme nature, s'chappe de sa poitrine; ses yeux sont rouges comme ceux d'un ivrogne; elle est debout, un pied sur la poitrine de son mari, l'autre sur sa cuisse. Cette statue est place par les prtres sur une estrade de bambous et transporte, accompagne d'une foule immense, au bruit des tambours, des cornets et d'autres instruments hindous, sur la rive du fleuve.sacr ; on la prcipite dans les flots, en prsence d'un concpurs de tous rangs et de toutes tandis que les prtres invoquent la conditions, desse et lui demandent la vie, la sant et la la suppliant, elle, leur mre univerprosprit, selle, comme ils disent, de retourner momenlanmenl dans sesdomaines, pour revenir plus tard au milieu d'eux. Pendant ces trois jours 'adoration, les maisons des riches Hindous sont splendidement illumines la nuit, et ouvertes le jour tout venant. Mais tout n'est pas fini : le jour suivant on souvent fort loigns du apporte des villages, fleuve, des idoles que l'on vient y jeter, et le tumulte, la confusion qui rgnent alors sont inLes statues exhibes en pareille descriptibles. occasion sont faites de foin, de morceaux de bois, d'argile, et quelques-unes atteignent dix douze pieds de haut. Ces ftes absorbent des sommes immenses; une partie, et c'est la plus considrable, est distribue en aumnes, employes nourrir et vtir les prtres et les mendiants; le reste est

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consacr aux rjouissances publiques et enrichir les bayadres qui dansent devant la desse. Les Anglais n'ont jamais port la lumire dans ces hideuses tnbres; et ils n'ont rien fait pour empcher ces abominations. divinits des ngres de Guine. Ces Ftiches, divinits varient : ce sont des animaux desschs , des branches d'arbres, des arbres mmes, des montagnes, ou toute autre chose. Ils en ont de petits qu'ils portent au cou ou au bras, souvent des coquillages. Ils honorent un arbre qu'ils appellent l'arbre des ftiches; ils placent au pied une table couverte de vin de palmier, de riz et de millet. Cet arbre est un oracle.que l'on consulte dans les occasions importantes ; il ne manqu jamais de faire connatre sa rponse par l'organe d'un chien noir, qui est le diable, selon nos dm'onographes. Un norme rocher nomm Tabra, qui s'avance dans la mer en forme de presqu'le, est le grand ftiche du cap Cors. On lui rend des honneurs particuliers, comme au Au Congo, personne plus puissant des ftiches. ne boit sans faire une oblation son principal ftiche, qui est souvent une dfense d'lphant. Nous empruntonsce qui suitla Revue coloniale: Dans les deux Guines rgne partout un affreux ftichisme, avec un cortge de superstitions ridicules, dgradantes et parfois cruelles. La mtempsycose, la polygamie, le divorce, les sacrifices humains et mme souvent l'anthropophagie sont consacrs par la religion. Pour comprendre la force et l'influence des ides et des pratiques superstitieuses de ces peuples, il est bon de faire observer qu'elles font partie intgrante de leur tat social, et que les ftichistes, pas plus que les mahomtans, n'tablissent de distinction entre l'ordre politique et l'ordre religieux. Chez eux les ides et les pra tiques religieuses sont l'essence de leur tat social. Aussi le culte de leurs ftiches ou gnies protecteurs se rvle partout, dans la vie puAinsi il y blique comme dans la vie individuelle. a le ftiche du royaume, celui du village, celui de la famille, celui de l'individu. C'est au nom du ftiche que les chefs gouvernent, qu'ils jugent les litiges, qu'ils rglent le commerce et mme l'usage des aliments. C'est au nom du ftiche que le matre exerce sur son esclave son droit de vie et de mort, et que la chair humaine devient l'aliment de l'homme. C'est au ftiche suppos irrit qu'on immole des victimes humaines pour l'apaiser. Les formes sous lesquelles le ftiche est honor-varient selon les pays. Tantt c'est sous la figure d'un animal, tel que le lzard, le cheval, l'hyne, le tigre, le vautour et plus souvent le serpent; tantt c'est sous la forme d'un arbre ou d'une plante dont l'espce devient sacre ; tantt, enfin, c'est sous l'image d'une statuette de bois figure humaine, n

Feu. Plusieurs nations ont ador cet lment, En Perse, on faisait des enclos ferms de marailles et sans toit, ou l'on entretenait du feu. Les grands y jetaient des essences et des parfums. Quand un roi de Perse tait l'agonie, on teignait le feu dans les villes principales du royaume, pour ne le rallumer qu'au couronnement de son successeur. Certains Tartares n'abordent jamais les trangers qu'ils n'aient pass entre deux feux pour se purifier ; ils ont bien soin de boire la face tourne vers le midi, en l'honneur du feu. Les Jagous, peuple de Sibrie, croient qu'il existe dans le feu un tre qui dispense le bien et le mal ; ils lui offrent des sacrifices perptuels. On sait que, selon-les cabalistes, le feu est l'lment des Salamandres. Voy. ce mot. Parmi les preuves superstitieuses qu'on appelait jugements de Dieu, l'preuve du feu ne doit pas tre oublie. Voy. FISR. HAUD, EAU BOUILC LANTE, etc. Feu de la Saint-Jean. En 163Zt, Quimper, en Bretagne, les habitants menaient encore des siges auprs des feux de joie de la Saint-Jean, pour que leurs parents morts pussent en jouira leur aise. On rserve, en ce pays, un tison du feu de la Saint-Jean pour se prserver du tonnerre. Les jeunes filles, pour tre sres de se marier dans l'anne, sont obliges de danser autour de neuf feux de joie dans cette mme nuit : ce qui n'est pas difficile, car ces feux sont tellement multiplis dans la campagne qu'elle parat illumine. On conserve ailleurs la mme opinion qu'il faut garder des lisons du feu de Saint-Jean comme d'excellents prparatifs qui, de plus, portent bonheur. -r- A Paris, autrefois, on jetait deux douzaines de petits chais (emblmes du diable sans doute) daus le feu de la Saint-Jean1, parce qu'on tait persuad, que les sorciers faisaient leur grand sabbat celte nuit-l. On disait aussi que la nuit de la Saint-Jean tait la plus propre aux malfices, et qu'il fallait recueillir alors le trfle quatre feuilles, et toutes les autres herbes dont on avait besoin pour les sortilges. Du terrible feu grgeois et Feu grgeois. la manire de le composer. Ce feu est si violent qu'il brle tout ce qu'il louche, sans pouvoir tre teint, si ce n'est avec de l'urine, de fort vinaigre ou du sable. On l compose avec du soufre vif, du tartre, de la sarcocole, del picole, du sel commun recuit, du pentroleel de l'huile commune; on fait bien bouillir le tout, jusqu' ce qu'un morceau de toile qu'on aura jet dedans soit consum; on le remue avec une spatule de fer. 11 ne faut pas s'exposer faire cette composilion dans une chambre, mais dans une cour ; parce que si le feu prenait, on serait trs-embarrass pour l'teindre 2. 1 Voyez l'article Chat. 2 Admirables secretsdu Petit Albert, p. 88.

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Ce n'est sans doute pas l le feu grgeois d'Archimde. ou Feu Saint-Germain, Feu Saint-Elme, Leprince de Radzivill, ouFeu Saint-Anselme. dans son Voyage de Jmsalem, parle d'un feu qui parut plusieurs fois au haut du grand mt du vaisseau sur lequel il tait mont ; il le nomd'autres, feu Saintmait feu Saint-Germain; Les paens attriElme, et feu Saint-Anselme. buaient ce prodige Castor et Pollux, parce que quelquefois il parat double. Les physiciens disent que ce n'est qu'une exhalaison enflamme. Mais les anciens croyaient y voir quelque chose de surnaturel et de divin . On appelle feux follets, ou esFeux follets. prits follets, ces exhalaisons enflammes que la terre, chauffe par les ardeurs de l't, laisse dans ls chapper de son sein, principalement longuesnuits de i'Avent ; et, comme ces flammes vers les lieux bas et les roulent naturellement

marcages, les paysans, qui les prennent pour demalins esprits, s'imaginent qu'ils conduisent au prcipice le voyageur gar que leur clat blouit, et qui prend pour guide leur trompeuse lumire. Olas Magnus dit que les voyageurs et les bergers de son temps rencontraient des esprits follels qui brlaient tellement l'endroit o ils passaient qu'on n'y voyait plus crotre ni herbeni verdure 2. Chez les Russes et chez les Polonais, les feux follets sont les mes des morts. Un jeune homme, revenant de Milan pendant une nuit fort noire, fut surpris en chemin par un orage; bientt il crut apercevoir dans le lointain une lumire et entendre plusieurs voix sa gauche peu aprs il distingua un char enflamm ; qui accourait lui, conduit par des bouviers dont les cris rpts laissaient entendre ces mots : Prendsgarde loi! Le jeune homme pouvant Pressa son cheval ; mais plus il courait, plus le c'iar le serrait de prs. Enfin, aprs une heure 2 DomCalmel, Disserl. sur les apparitions, p. 88. uom Calmet, Dissert, sur les apparitions, p. 409.

de course, il arriva, en se recommandant Dieu de toutes ses forces, la porte d'une glise.o tout s'engloulit. Celte vision, ajoute Cardan, tait le prsage d'une grande peste qui ne tarda pas se faire sentir, accompagne de plusieurs autres flaux. Cardan tait enfant lorsqu'on lui raconta cette histoire, de sorte qu'il peut aisment l'avoir dnature. Le jeune homme qui eut la vision, n'avait que vingt ans ; il tait seul, il avait prouv une grande frayeur. Quant la peste qui suivit, elle tait occasionne, aussi bien que l'exhalaison , par une anne de chaleurs extraordinaires. Voy. ELFS, JACK OF LANTEW, etc. Un des habitants "de Cardigan, en Ecosse* eut une vision de follets qui ne parat pas tant une illusion. Elle est rapporte par. Bartr, dans son livre De la certitude des esprits. S'tant rveill une nuit aprs minuit sonn* il vit entrer successivement^ un un, dans sa chambre, douze feux follets qui avaient forme de femmes portant de petits enfants.: Sa chambre en tait parfaitement claire. Les follets, aprs avoir dans, s'assirent autour d'un tapis et parurent se disposer soumme venir manger avec per. Ils l'invitrent eux ; et comme il priait pendant cette vision, une voix lui dit de n'avoir pas peur. Au bout de quatre heures la vision disparut. Celui qui l'avait, eue jura qu'il tait bien veill et qu'il n'tait pas le C'tait un homme de bon jouet d'une illusion. sens et qui mritait confiance. Fval (Paul), auteur de la belle lgende intitule la Femme blanche des marais, de la Fe des grves et Du fils du diable. 18Z|6. Ce dernier ouvrage est moins recominandable. Fves. Pythagore dfendait ses lves de manger des fves, lgume pour lequel il avait une vnration particulire, parce qu'elles servaient ses oprations magiques et qu'il savait bien qu'elles taient animes. On dit qu'il .'les faisait bouillir; qu'il les exposait ensuite quelques nuits la lune, jusqu' ce qu'elles vinssent se convertir en sang, dont il se servait pour crire sur un miroir convexe ce que bon lui semblait. Alors, opposant ces lettres la face de la lune quand elle tait pleine, il faisait voir ses amis loigns, dans le disque de cet astre, tout ce qu'il avait crit sur son miroir... Pythagore avait puis ses ides sur les fves chez les gyptiens, qui ne touchaient pas ce lgume, s'imaginant qu'il servait de refuge certaines mes, comme les oignons servaient de logement certains dieux. On conte qu'il aima mieux se laisser tuer par ceux qui le poursuivaient que de se sauver travers un champ de fves. C'est du moins une lgende borgne trs-rpandue. Quoi qu'il en soit, on offrait chez les anciens des fves noires aux divinits infernales. Il y avait en Egypte, aux bords du Nil, de petites pierres faites comme des fves, lesquelles mettaient en fuite les dmons. N'taient-ce pas

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la tte d'une femme qui dort, on connat si elle des fves ptrifies? Festus prtend'que la fleur de l fve a quelque chose de lugubre, et que le est fidle ou infidle ; parce que, si elle est infiaux portes de l'endle, elle s'veille en sursaut et de.mauvaise hufruit ressemble'exactement meur ; si, au contraire, elle est fidle, elle a un et mcrahce du sortilge fer... btis l'Incrdulit Delancre dit rveil gracieux. Le Petit Albert dit qu'on peul pleinement convaincue, page 263, tre bien sr de la fidlit d'une femme, quand qu'en promenant une fve noire, avec les mains nettes, par une maison infeste, et la jetant en- on lui a fait manger de la moelle de.l'pine du suite derrire le dos en taisant .du bruit avec un dos d'un loup*. Fien (Thomas), Anversois, auteur d'un livre pot de cuivre et priant neuf fois les fantmes de de l'imaginafuir, on les force,de vider le terrain. Les jeunes curieux sur les effets prodigieux Londres, 1657. filles de Venise pratiquaient avec des fves noires tion, De viribus imaginationis, Ds vertus et proprits d plusieurs Fientes. une divination qui n'est pas encore passe de est la plus mode. Quand on veut savoir, de plusieurs coeurs sortes de fientes. Comme'l'homme noble crature, ses excrments ont aussi une quel sera le plus fidle, oh prend des fves noires, oh leur donne chacune le nom d'uii.des jeunes proprit particulire pour gurir plusieurs maon les jette ladies. Dioscoride et Galin en font cas et assugbs';p^r.^^i;;onvst-recherche"', ensuite sur le carreau : la fve, qui se fixe en rent qu'ils enlvent les niaux de gosier ou esquicelles qui nancies. Voici l manire de les prparer. On annonc l coeur certain; tombant, s'crtert avec bruit sont des poursuivants Vo- donnera manger a un. jeune homme de bon "'^' ;'1"' temprament des;-lupins pendant trois jours et lages:' . 1 Fy,nbm que l'on donn en Ecosse toute du pain bien cuit, o il y aura du levain et du et on garsel ; on lui fera boire du vhrclairet, personne que Ton croit ensorcele. docteur en mdecine, qui, selon ls dera les excrments qu'il-pendra aprs trois jours Fian, de ce rgime. On les mlera avec autant de miel, procdures, tait associ ou affili aux sorcires et on les fera boire et avaler comme de l'opiat, du temps du roi Jacques. Voy. JACQUES. ou bien, si le malade n'est pas ragot d'un tel auteur de 'Lettres pliilosoFiard (l'abb), la France on les appliquera comme un catacondiment, phiqus sur la magie, du livre intitul plasme : le remde est infaillible. Nous ne ditrompe par les dnwnoltres, d'un autre intitul autre intirons pas s'il est agrable. les Prcurseurs de l'Antchrist,d'un Fiente de chien. Si on enferme un chien tul Superstitions et prestiges des, philosophes ou les dmonollres du sicle de lumires, mort et qu'on ne lui donne pendant trois jours que Paris en 1818. On, l'a beaucoup critiqu, parce des os ronger,, oh ramassera sa fiente, qui, est un admirable sche et rduite :p,poudre, qu'il voyait dans les,ennemis de Dieu des serviOn prendra des teurs du diable. C'est pourtant conforme l'adage remde contre la ^sshterie. divin : qui n'est pas pour moi est contre moi. Il cailloux de rivire qu'on fera chauffer ; ensuite disait que Voltaire tait un dmon ; mais Thomas on les jettera "dans un vaisseau plein d'urine, dans lequel on mettra un peu d cette fiente de l'a dit avant lui. boire Ficino (Marsile), philosoph florentin, n en chien rduite en poudre ; on en donnera au malade deux fois la journe, pendant trois 1433. Un jour qu'il disputait avec Michel MerCelte de l'me, cati, son disciple, sur l'immortalit jours, sans qu'il sache ce qu'on lui donne... fiente est aussi un des meilleurs dessiccatifs pour comme ils ne s'entendaient pas, ils convinrent les vieux ulcres malins et invtrs... que le premier qui partirait du monde en vienFiente de loup. Comme on sait que cel drait donner des nouvelles l'autre. Peu aprs ils se sparrent. Un soir.que Michel Mercali, animal dvore souvent les os avec la chair de sa bien veill, s'occupait de ses tudes, il entendit' proie, on prendra les os que l'on trouvera parmi le bruit d'un cheval qui venait en toute hte sa fiente, parce que, piles bien menus, bus dans sa porte, el en mme temps la voix de Marsile du vin, c'est un spcifique contre la colique. rien n'est plus Fiente de boeuf et de vache. La fiente de Ficino qui lui criait : Michel, vrai que ce qu'on dit de l'autre vie. Michel boeuf et de vache, rcente et nouvelle, envelopchou, el Mercati ouvrit la fentre et vit son matre. Fipe dans des feuilles de vigne ou de cino , mont sur. un cheval blanc, qui s'loignait chauffe dans les cendres, gurit les inflammamais Marsile tions causes par les plaies. La mme fiente au galop. Il lui cria de s'arrter; viFicino continua sa course jusqu' ce qu'on ne le apaise la sciatique. Si on la mle avec du les vit plus. Le jeune homme, stupfait, envoya aus- naigre, elle a la proprit de faire suppurer dit scrofuleuses et crouelles. Galien sitt chez Ficino et apprit qu'il venait d'expirer. glandes sur . qu'un mdecin de Mysie gurissait toutes sortes Marsile Ficino a publi sur l'astrologie, sur les apparitions et sur les songes, d'hydropisies en mettant sur l'enflure de la fiente l'alchimie, sur chaude de vache. Cette fiente aussi applique divers ouvrages devenus rares, On lit dans Les admirables secrets Fidlit. 1 Le solide trsor du Petit Albert, p. 24. d'Albert le Grand qu'en mettant un diamant sur

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la piqre des mouches miel, frelons et autres, en enlve aussitt la douleur. Fiente de porc. Cette fiente gurit les crachements de sang. On la fricasse avec autant de crachats de sang du malade, y ajoutant du beurre frais, et on la lui donne avaler (s'il en a le courage). Fiente de chvre. La fiente de chvre a la vertu de faire suppurer toutes sortes de tumeurs. Galien gurissait fort souvent ces tumeurs et les durets des genoux, mlant cette fiente avec de et l'appliquant la farine d'orge et de l'xycrat, elle est en forme de cataplasme sur la duret; mle avec du admirable pour les oreillons, beurre-frais et de la lie d'huile de noix. Ce secret mais il est vritable, car on semblera ridicule; a-guri plus de vingt personnes de la jaunisse, leur faisant boire tous les malins ; pendant huit jours, jeun,,cinq petites crottes de chvre dans du vin blanc... Fiente de brebis. Il ne faut jamais prendre cellefiente par la bouche comme celle des autres extrieurement sur le animaux, mais l'appliquer mal : elle a les mmes proprits que la fiente dechvre. Elle gurit toutes sortes de verrues, defuroncles durs et de clous, si on la dtrempe avecdu vinaigre, et qu'on l'applique sur la douleur. Fiente des-pigeons ramiers et des pigeons do Pour les douleurs de l'os ischion, mestiques. la fiente des pigeons ramiers ou domestiques est admirable, tant mle avec de la graine de cresson d'eau; et lorsqu'on veut faire mrir une lumeur ou une fluxion, on peut user d'un cataplasmedans lequel entre une once de cette fiente, deuxdrachmes de graine de moutarde et de cresson, une once d'huile distille de vieilles tuiles. Il est sr que plusieurs personnes ont t guries parcelle fiente, mle avec de l'huile de noyaux dpches. Galien dit que la fiente d'oie est inutile cause de son crel ; mais on est certain qu'elle gurit aussi de la jaunisse, lorsqu'on la dtrempe dans du vin blanc el qu'on en boit pendantneuf jours. Dioscoride dit qa& h fente de poule ne peut tre efficace que pour gurir de la brlure, lorsqu'elle est mle avec de l'huile rosat; mais Galien et ginette assurent que, jointe avecde l'oxymeL, cette fiente apaise la suffocalion et soulage ceux qui ont mang des champignons,car elle fait vomir tout ce qui embarrasse le coeur; Un mdecin du temps de Galien gurissaitla colique avec celte fiente, dtrempe d'hyPocrasfait de miel et de vin. La fiente de souris, mleavec du miel, fait revenir le poil lorsqu'il est tomb, pourvu qu'on en frotte l'endroit avec celle mixtion... Pour conserver la beaut, voici un secret Irs-important au beau sexe : c'est une manire dfaire le fard. On prendra de la fiente de petits 'zards, du tartre de vin blanc, de la raclure de

corne de cerf, du corail blanc et de la farine de riz, autant de l'un que de l'autre; on broierale tout dans un mortier, bien menu, on le fera tremper ensuite dans de l'eau distille d'une semblable quantit d'amandes, de limaces de vigne ou de jardin, et de fleurs de bouillon-blanc, aprs cela on y mlera autant de miel blanc, et l'on broiera encore le tout ensemble. Cette comppsi lion doit tre conserve dans un vase d'argent ou de verre, et l'on s'en servira pour se frotter le visage et les .mains1.... Voil, convenez-en, une singulire pharmacope. Fivre. Quelques personnes croient encore se gurir de la fivre en buvant de l'eau bnite la veille de Pques ou la veille de la Pentecte. En Flandre, on croyait autrefois que ceux qui sont ns un vendredi ont reu de Dieu le pouvoir de gurir la fivre 2. Figuier (M. Louis), auteur d'tudeS curieuses sur le merveilleux dans les : temps modernes. Trop, sceptique. du diable. Le diable change souFigures vent de formes, selon le tmoignage de quantit de sorcires. Marie d'Aguerre confessa qu'il sortait en figure de bouc d'une cruche place au milieu du sabbat. : Franoise Secrtain dclara qu'il avait la mine d'un grand cadavre. D'autres sorcires ont dit qu'il se faisait voir sous les

Une des figures

(lu diable.

d'un tronc d'arbre, sans bras et sans pieds, assis dans une chaire, ayant cependant quelque forme de visage humain. Mais plus gnralement c'est un bouc ayant deux cornes par devant et deux par derrire. n'a que Lorsqu'il trois cornes, on voit une espce de lumire dans celle du milieu, laquelle sert allumer les bougies noires du sabbat. Il a encore une manire de bonnet ou chapeau au-dessus des cornes. II "s'est montr aussi en squelette. On a prtendu que le diable se prsente soud'un homme qui ne vent sous l'accoutrement et qui a le veut pas se laisser voir clairement, visage rouge de feu K D'autres disent qu'il a 1 Secrets d'Albert le Grand, p. 467. 2 Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincue, p. 4B7. 3 Delancre, Tabl. de l inconstance des dmons, etc., liv. II, p. 70.
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traits

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deux visages la tte, comme Janus. Delancre rapporte que, dans les procdures de la Tournelle, on l'a reprsent en grand lvrier noir, et parfois ressemblant un boeuf d'airain couch terre. Il prend encore la forme d'un dragon, ou bien c'est un gueux qui porte les livres de la misre, dit Leloyer. D'autres fois il abuse de la figure des prophtes; et, du temps de Thodose, il prit celle de Mose pour noyer les Juifs de selon ses promesses, Candie, qui comptaient, traverser la mer pied sec *. Le commentateur de Thomas Valsingham rapporte que le diable sortit du corps d'un diacre schismatique sous la figure d'un ne, et qu'un ivrogne du comt de Warwick fut longtemps poursuivi par un esprit malin dguis en grenouille. Leloyer cite quelque part un dmon qui se montra Laon sous la Ces mtamorfigure d'une mouche ordinaire. phoses diverses que se donnent les dmons pour se faire voir aux hommes sont multiplies l'infini. Quand ils apparaissent avec un corps d'homme, on les reconnat leurs pieds de bouc ou de canard, leurs griffes et leurs cornes, qu'ils peuvent bien cacher en partie, mais qu'ils ne dposent jamais entirement. Csesarius d'Heisterbach ajoute ce signalement qu'en prenant la forme humaine, le diable n'a ni dos ni derrire, de sorte qu'il se garde de montrer ses talons. (Miracul., lib. III.) Les le diable Europens reprsentent ordinairement avec un teint noir et brl; les ngres au contraire soutiennent que le diable a la peau blanche. Un officier franais se trouvant au dix-septime sicle dans le royaume d'Ardra, en Afrique, alla faire une visite au chef des prtres du pays. Il aperut dans la, chambre du pontife une grande poupe blanche et demanda ce qu'elle reprsentait. On lui rpondit que c'tait le diable.- Vous vous trompez, dit bonnement le Franais, le diable est noir. C'est vous qui tes dans l'erreur, rpliqua le vieux prtre ; vous ne pouvez pas savoir aussi bien que moi quelle est la couleur du diable : je le vois tous les jours, et je vous assure qu'il est blanc comme vous '. Voy. leurs articles particuliers les principaux dmons. Voy. aussi FORMES. Fil de la Vierge. Les bonnes gens croient que ces flocons blancs cotonneux qui nagent dans l'atmosphre et descendent du ciel sont des prsents que la sainte Vierge nous fait, et. que c'est de sa quenouille cleste qu'elle les dtache. Ils annoncent le beau temps. Le physicien Lamarck prtend que ce ne sont pas des toiles d'araignes ni d'autres insectes fileurs, mais-des filaments atmosphriques qui se remarquent dans les jours qui n'ont pas offert de brouillard. Selon le rsultat des observations de ce savant, le fil de la Vierge n'est qu'un rsidu des brouil1 Socrate, Hist. ecal., liv. VII, ch. xxvm. 2 Anecdotes africaines de la cte desEsclaves, p. 87.

lards dissips, et en quelque sorte rduits el condenss par l'action des rayons solaires, de sorte qu'il ne nous faudrait qu'une certaine suite de beaux soleils et de brouillards secs pour approvisionner nos manufactures et nous fournir un coton tout fil, beaucoup plus beau que celui que nous tirons des pays chauds '. dieu des Kamtschadales, Filiat-Chout-Chi, pre de Touita. Filles du diable. Voy. MARIAGE DU DIABLE, Hrodote a prdit que le Fin du monde. monde durerait 10,800 ans; Dion, qu'il durerait 13,984 ans; Orphe, 120^000 ; Cassander, 1,800,000. Il serait peut-tre mieux de croire les prdictions ne sont pas ences geils-l,"dont core dmenties, qu' une foule de prophtes, maintenant rputs sots dans les annales astrologiques. Tels furent ristarque, qui prdisait la dbcle gnrale du genre humain en l'an du monde 3384; Darls en l'an 5552; Arnauld de Villeneuve, en l'an de Notre-Seigneur 1395; Jean en 1651. L'Anglais Wistons, Hilten, Allemand, explicateur de l'Apocalypse, qu'il voulait claircir par la gomtrie et l'algbre, avait conclu, aprs bien des supputations, que le jugement dernier aurait lieu en 1715, ou au plus tard en 1716. On nous a donn depuis bien d'autres frayeurs. Le 18 juillet 1816 devait tre le dernier jour. M. de Krudener l'avait remis 1819, M. de Libenstein 1823, M. de Sallmard-Monlfort 1836, et d'autres prophtes, sans plus de succs, au 6 janvier 1840. Attendons; mais si nous sommes sages, tenons-nous prts. j Non loin d'Avignonet, village qui est auprs de Villefranche en Languedoc, est un petit monticule situ au milieu d'une des plus fertiles plaines de l'Europe ; au haut de ce monticule sont places les pierres de Naurause, c'est-dire deux normes blocs de granit qui doivenl avoir t transports l du temps des druides. Or, il faut que vous sachiez (tous les gens du pays vous le diront) que quand ces deux pierres viendront se baiser, ce sera le signal de la fin du monde. Les vieilles gens disenl que depuis un. sicle elles se sont tellement rapproches qu'un gros homme a tout au plus entre ellesle passage libre, tandis qu'il y a cent ans un homme cheval y passait sans difficult. Voy. BEUKAUD DE THUHINGE, FELGENIUVER.,CLIPSES,etc. Finnes. On lit dans Albert Kranlz 2 que les Finnes ou Finlandais sont sorciers, qu'ils ont le capouvoir de connatre l'avenir et les choses ches; qu'ils tombent en extase; que, danscel tat, ils font de longs voyages sans que leur corps se dplacent qu' leur rveil ils raconlenl ce qu'ils ont vu, apportant en tmoignage de la 1 M. Salgucs, Des erreurs et des prjugs, t. Ul 484. , . p. 2 Leloyer, Histoire des spectres et apparitions esprits, liv. IV, p. 4B0.

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vrit une bague, un bijou que leur me a pris en voyageant dans les pays loigns. Delancre dit que ces sorciers du Nord vendent les vents, dans des outres, aux navigateurs, lesquels se dirigent alors comme ils veulent. Mais un jour un maladroit, qui ne savait ce que contenaient ces outres, les ayant creves, il en sortit une si furieuse tempte que le vaisseau y prit. Olas Magnus rapporte que certains de ces magiciens vendaient aux navigateurs trois noeuds magiques serrs avec une courroie. En dnouant le premier de ces noeuds, on avait des vents doux et favorables; le second en levait de plus vhments; le troisime excitait les plus furieux ou: ragans. Finskgalden, espce de magie en usage chez les Islandais ; elle a t apporte en Islande par un magicien du pays, qui avait fait ce dessein un voyage en Laponie. Elle consiste matriser un esprit, qui suit le sorcier sous la forme d'un ver ou d'une mouche, et lui fait oprer des merveilles. Fioravanti mdecin, chirurgien (Lonard), el alchimiste du seizime sicle. On remarque parmi ses ouvrages, qui sont nombreux, le Rsumdes secrets qui regardent la mdecine, la chirurgie et l'alchimie '. Venise, 1571, in-8, 1666 ; Turin, 1580. Fiorina. Voy. FLOMNE. du Fischer M. l'abb David, (Gerlrude). diocsede Lige, a cont l'histoire de cette fille, la suite d'un rcit trs-remarquable intitul le Million de l'usurire : L'histoire d'une personnenomme Gerlrude, fifle de Fischer, bourgeois de Lubus, qui vivait au seizime sicle, nous dispose prouve que l'amour. de l'argent quelquefois recevoir les influences du dmon. Gerlrude n'avait qu' prendre quelqu'un par son habit, ou par sa manche, ou par sa barbe, pour cire sre d'attraper toujours de, l'argent ; puis elle le mettait aussitt dans sa bouche, le mchait el l'avalait, si on ne l'en empchait. Plusieurs habitants de sa ville natale ont conserv longtemps des pices de monnaie qui leur taient venuesd'elle. Son contemporain, le trop fameux docteur Martin Luther, fut consult sur l'tal de Gerlrude. Il conseilla de la conduire au sermon et de prier Dieu pour elle. Les pasteurs protestants n'ayant rien pu pour la soulager, le pre de Gerlrude Fischer s'adressa un prlre catholique, qui reconnut en elle une vritable possession du dmon de l'avarice, et la dlivra par l'exorcisme. Gerlrude servit, aprs sa guune maison o rison, comme domestique'dans Ion n'eut qu', se louer de sa conduite. Voici comment Gerlrude avait t sduite Par le dmon. Elle tait tourmente du dsir de possder de l'or et de l'argent. Une nuit elle entend pendant son sommeil une voix qui lui Compendio dei secreti, etc.

dit : De grandes richesses te seront donnes ; lve-toi. Gerlrude obit et voit devant elle un homme qui lui dit : Si tu veux tre mon esclave, tu possderas tous mes trsors qui sont dans la terre. Elle avait eu l'imprudence de rpondre , pousse par l'avarice : Qui que tu sois, tu es mon matre. Tout coup l'apparition avait pris une forme terrible, et Gertrude tait possde. L'histoire de cette fille offre des circonstances bizarres de raqu'il est inutile conter *. Qu'on sache seulement qu'avant que le dmon, chass de son corps par les prires de l'glise, l'et dfinitivement quitte, elle exerait sur les mtaux une attraction inimaginable. Gardons-nous donc de l'avarice, qui, corrobore par des influences sataiiiques, peut nous attirer le mme sort. s recteur de l'universit de Trves, Flade, en fit brler plugrand ennemi des sorciers, sieurs; aprs quoi, reconnu sorcier lui-mme el vendu aux dmons que ses cruauts servaient, il fut brl publiquement lui-mme dans sa ville, en l'an 1586. Temps et pays de rforme! Flaga, fe malfaisante des Scandinaves. Quel-

ques-uns disent que ce n'tait qu'une magicienne qui avait un aigle pour monture. Trois flambeaux allums dans la Flambeaux. mme chambre sont un prsage de mort. Ayez donc soin d'en avoir deux ou quatre. clbrit du quatorzime Flamel (Nicolas), sicle. On ne sait prcisment ni la date ni le lieu de sa naissance, que l'on suppose avoir eu lieu Paris ou Ponloise. 11 fut crivain public aux charniers des Innocents, pole, peintre, architecte. De pauvre qu'il tait, il devint extrsa fortune au mement el on allribua riche, bonheur qu'il avait eu de trouver la pierre phiLes uns disent qu'elle lui fut rvle losophai. par un esprit dont on ne dclare pas l'espce; 1 Gb'rres, dans sa Mystique, en rapporte quelquesunes, t. V, p. 284. 48.

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les autres qu'il la dut une certaine prire cabalistique que plusieurs curieux ont rcite sans profit, et qu'il parvint changer le cuivre en or. Dans un livre que M. Aug. Vallet, de l'cole des chartes, a analys, Flamel conte qu'il trouva, le secret du force d'aides et d'application, grand oeuvre. 11 devint riche cinq millions, qui en valaient plus de cinquante d'aujourd'hui. Mais ce ne sont l que des fables. L'abb Vilain a dmontr que Flamel tait un simple bourgeois qui devint riche par le travail opinitre, et qui fit de bonnes oeuvres. Toutefois bien des amateurs voient encore en lui le plus habile des philosophes hermtiques ; et il se trouve des gens, mme de nos jours, qui croient que, grce la pierre philosophale, qui est aussi l'lixir de vie, Nicolas Flamel n'est pas mort. J Voici toutefois sa lgende : Une nuit, dit-on, pendant son sommeil, un ange lui apparut, tecouvert de nant un livre assez remarquable, cuivre bien ouvrag, les feuilles d'corce dlie, et crites graves d'une trs-grande industrie, avec une pointe de fer. Une inscription en grosses lettres dores contenait une ddicace faite la prince, gent des Juifs, par Abraham le Juif, prtre, astrologue et philosophe. Flamel, dit l'ange, vois ce livre auquel tu ne comprends rien : pour bien d'autres que toi il resterait ininmais tu-y verras un jour ce que tout telligible; mots Flamel tend autre n'y pourrait voir.Aces les mains pour saisir ce prsent prcieux ; mais l'ange et le livre disparaissent, el il voit des flots et le d'or rouler sur leur trace. Il se rveilla; songe tarda si longtemps s'accomplir, que son imagination s'tait beaucoup refroidie, lorsqu'un dans un livre qu'il venait d'acheter en jour, du mme il reconnut l'inscription bouquinant, livre qu'il avait vu en songe, la mme couverture , la mme ddicace et le mme nom d'auteur. Ce livre avait pour objet la transmutation mtallique, et les feuillets taient au nombre de vingt et un, qui font la mystrieuse combinaison cabalistique de trois fois sept. Nicolas se mit tudier; et, ne pouvant comprendre les figures, il fit un voeu, disent les conteurs hermtiques, d'icelles, qu'il n'obpour possder l'interprtation tint pourtant que d'un rabbin. Le plerinage Saint-Jacques, qui tait son voeu, eut lieu aussitt; Flamel en revint tout fait illumin. Et voici, selon les mmes conteurs, la prire qu'il : Dieu avait faite pour obtenir l'intelligence ternel, pre de la lumire, de tout-puissant, qui viennent tous les biens et tous les dons parfaits , j'implore votre misricorde infinie ; laissezmoi connatre votre ternelle sagesse ; c'est elle qui environne votre trne, qui a cr el fait, qui conduit el conserve tout. Daignez me l'envoyer du ciel, votre sanctuaire, et du trne de votre gloire, afin qu'elle soit et qu'elle travaille en moi ; car c'est elle qui est la matresse de tous

les arts clestes el occultes, qui possde la science et l'intelligence de toutes choses. Faites qu'elle m'accompagne dans toutes mes oeuvres; que par son esprit j'aie la vritable intelligence; dans l'art noble que je procde infailliblement auquel je me suis consacr, dans la recherche de la miraculeuse pierre des sages que vous avez cache au monde, mais que vous avez coutume au moins de dcouvrir vos lus ; que ce grand oeuvre que j'ai faire ici-bas je le commence, je le poursuive et je l'achve heureusement; que, content, j'en jouisse toujours. Je vous le demande par Jsus-Christ, la pierre cleste, angulaire, miraculeuse et fonde de toute ternit, qui commande et rgne avec vous J, etc. - Cette prire eut tout son effet, puisque Flamel convertit d'abord du mercure en* argent, et bientt du cuivre en or. 11 ne se vit pas plutt en possession de la pierre philosophale qu'il voulut que des monuments publics alteslassenl sa pit et sa prosprit. Il n'oublia pas aussi de faire mettre partout ses statues et son image, sculptes, accompagnes d'un cusson o une main tenait une critoire en forme d'armoirie. Il fit graver, de plus, le portrait de sa femme, Pernelle, qui l'accompagna dans ses travaux alchimiques. Flamel fut enterr dans l'glise de Saint-Jacques de la Boucherie, Paris. Aprs sa mort, plusieurs personnes se sont imagin que toutes les sculptures allgoriques de cette glise taient autant de symboles cabalistiques qui renfermaient un sens qu'on pouvait mettre profit. Sa maison, vieille rue de Marivaux, n 16, passa dans leur imagination pour un lieu o l'on devait trouver des trsors enfouis : un ami du dfunt s'engagea, dans cet espoir, la restaurer gratis; il brisa tout et ne trouva rien. D'autres ont prtendu que Flamel n'tait pas mort, et qu'il avait encore mille ans vivre : il pourrait mme vivre plus, en vertu du baume universel qu'il avait dcouvert. Quoi qu'il en soit, le voyageur Paul Lucas affirme, dans une de ses relations, avoir parl un derviche ou moine turc, qui avait .rencontr Nicolas Flamel et sa femme s'embarquant pour les Indes. On ne s'est pas content de faire de Flamel un adepte, on en a fait un auteur. En 1561, cent quaranle-trois ans aprs sa mort, Jacques Gohorry publia, in-18, sous le titre de Transformation mtallique, trois traits en rhylhme franaise : I Fontaine des amoureux des sciences; les Remontrances de nature l'alchimiste errant, avec la rponse, par Jean de Meung, et le Sommaire philosophique attribu Nicolas Flamel. On met aussi sur son compte le Dsir dsir, ou Trsor de philosophie, autrement le Livre des six padu roles, qui se trouve avec le Trait du soufre, 1 Hydrolicus sophicus seu aquarium sapient. BiNchim. de Manget, t. II, p. 6S7.

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Cosmopolite, et l'oeuvre royale de Charles VI, Paris, 1618, 1629, in-8. On le fait encore auteur du Grand claircissement de la pierre phide tous mtaux, losophale pour la transmutation la Joie in-8", Paris, 1628. L'diteur promettait et de Pernelle, parfaite de moi, 'Nicolas Flamel, ma femme, ce qui n'a point paru. On a donn enfin la Musique chimique, opuscule trs-rare, et d'autres fatras qu'on ne recherche plus. Au rsum, Flamel tait un homme laborieux avec qui sut acqurir de la fortune en travaillant les juifs, et comme il en fit mystre, on l'attriL'abb de Villars bua des moyens merveilleux. mtamorphose Flamel, dans le Comte de Gabalis, en un chirurgien qui commerait avec les esprits" lmentaires. On a dbit sur lui mille contes singuliers ; et de nos jours un chercheur de un plaisant, en rpandit dupes, ou peut-tre mai 1818, dans les cafs de Paris, Une espce d'avertissement o il dclarait qu'il tait le fala pierre meux Nicolas Flamel qui recherchait philosophale au coin de la rue Marivaux, Paris, il y a plus de quatre cents ans ; qu'il avait voyag dans tous les pays du monde, et qu'il prolongeait sa carrire depuis quatre sicles par le de vie qu'il avait le bonheur moyen de Ylixir de possder. Quatre sicles de recherches l'avaient rendu, trs-savant et le plus disait-il, savant des alchimistes. 11faisait de l'or volont. Les curieux pouvaient se prsenter chez lui, rue de Clry, n 22, et y prendre une inscription qui cotait trois cent mille francs, moyennant quoi ils seraient initis aux secrets du matre, et se feraient sans peine un million huit cent mille francs de rente. sorcier jug Amiens Flaque (Louis-Eugne), en 1825. On l'accusa d'escroqueries l'aide d'oprations magiques et cabalistiques, de complicit avec Boury, teinturier, log rue des HautesCornes, audit Amiens, et encore avec Franois Russe, laboureur de Conti. Au mois de mars 1825, la cour royale d'Amiens confirma un jugement par lequel il appert que les trois individus susnomms ont, par des manoeuvres fraudul'existence leuses, persuad des particuliers d'un pouvoir mystrieux surnaturel ; sur quoi, et pour en user, l'un de ces crdules particuliers remit Boury la somme de cent quatre-vingtdouze francs; Boury prsenta le consultant un individu dguis en dmon-, dans le bois de Naours. Le dmon promit au particulier huit cent mille francs, qui n'arrivrent jamais. Boury, Flaque et Russe n'en gardrent pas moins les cent quatre-vingt-douze francs ; mais le bailleur les poursuivit. Boury fut condamn quinze mois de prison, Flaque et Russe aune anne, l'amende de cinquante des francs, et au remboursement frais, etc. Voici ce qu'on apprit dans les dbats. Boury exerait l'tat de chirurgien dans la commune

de Mirvaux; n'tant pas toujours heureux dans ses cures, il persuadait ses malades que l'on avait jet un sort sur eux ; il leur conseillait de chercher un devin plus savant que lui ; cependant il se faisait payer et se retirait. Ces escroqueries n'taient que le prlude de.facties plus graves. En 1820, le charron Louis Pque, ayant besoin d'argent, se rendit Amiens; l il en emprunta un menuisier. Boury, qui sut la chose, dit qu'il procurerait de l'argent meilleur compte, moyennant quelques avances. Le charron alla le trouver ; Boury lui dclara que le meilleur moyen d'avoir des fonds tait de se vendre au diable ; et voyant que Pque ne reculait pas une telle proposition, il lui demanda deux cents francs pour assembler le conseil infernal; Louis Pque les donna. Boury s'arrangea de faon toucher ainsi pour frais prliminaires sept huit mille francs. Enfin il fut convenu qu'en donnant encore quatre cent mille francs; mallouis, Pque obtiendrait heureusement il s'tait fort dpouill ; il n'en put donner que deux. Il partit nanmoins avec Boury, Flaque, le chef sorcier, et un. sieur de Noyencourt, pour le bois de Saint-Gervais. Boury tira d'une de ses poches un papier crit qu'il fit tenir aux assistants, chacun par un coin. Il tait minuit. Flaque fit aussitt trois conjurations. Le diable ne parut pas. Noyencourt et Boury dirent alors que le diable tait occup ce jour-l ; on au bois de Naours. prit un autre rendez-vous Pque cet autre rendez-vous mena sa fille avec lui ; pauvre fille ! Mais Boury lui avait dit qu'il fallait que son premier-n assistt l'opration. Flaque et Boury appelrent le diable en latin. Le diable enfin parut. Il avait une redingote rougeun chapeau galonn. Il portait un bleutre, sabre. Sa taille tait d'environ cinq pieds six pouces. Le nom de ce dmon tait Robert, et celui du valet qui l'accompagnait Saday. Boury dit au diable : Voici un homme que je le prsente; il dsire avoir quatre cent mille francs Le pour quatre louis, peux-tu les lui donner? diable rpondit : Il les aura. Pque lui prsenta l'argent; et le diable lui fit faire le tour du bois en quarante-cinq minutes, avec Boury et Flaque, avant de bailler les quatre cent mille francs. L'un des sorciers perdit mme lin de ses souliers dans la course. Pque, son dtour, aperut une table et des chandelles dessus; il Tais-toi, lui dit Flaque, ton poussa un cri : cri a tout perdu ; l'affaire est manque. Le slupide charron s'enfuit travers le bois;>puis reprenant courage, il revint devant le diable, qui lui dit : Sclrat, tu as travers le bois au lieu d'en faire le tour. Relire-loi sans te retourner, ou je le tords le cou... Mais ce n'tait pas fini. Une autre opration et encore lieu dans le mme bois; quand Pque cette fois demanda l'argent, le diable lui dit ; Adresse-toi au bureau. C'tait un buisson...

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Comme il n'y avait rien dans ce buisson, le dmon promit que la somme se trouverait le lendemain dans la cave mme du charron; Pque s'y rendit le lendemain, avec sa femme et celle d bonhomme qui avait donn les cent quatrevingt-douze francs pour l premire affaire. Mais nant encore; et pour surcrot, Boury, qu'ils prenaient' partie, les menaa de se plaindre au procureur du roi... Pque reconnut qu'il tait tromp, et se retira avec son argent perdu... Nous sommes cependant dans le dix-neuvime sicle, el nous avons les lumires du dix^hui time!... Flauros, grand gnral aux enfers. Il se fait voir sous la figure d'un terrible lopard. Lorsqu'il prend la forme humaine, il porte un visage

affreux, avec des yeux enflamms. 11connat le pass, le prsent et l'avenir, soulve tous les dmons ou esprits contre ses ennemis les exorcistes, et commande vingt lgions 1. femme qui fit btir Flavia-Veneria-Bessa, une chapelle en l'honneur des anciens monarques de l'enfer, Pluton et Proserpine, par suite d'un avertissement qu'elle avait eu en songe 2. auteur d'un ouvrage intitul l'tat Flavin, des mes trpasses, in-8, Paris, 1579. Flaxbinder. Le professeur Hanov, bibliothcaire Dantzig, aprs avoir combattu les apparitions et les erreurs des diffrents peuples touchant ls revenants et les spectres, raconte toutefois le fait suivant : Flaxbinder, plus connu sous le nom de Johannes de Curiis, passa les annes de sa jeunesse dans l'intemprance et la dbauche. Un soir, tandis qu'il se plongeait dans l'ivresse des plus sales plaisirs, sa mre vit un spectre qui la figure et la conte' Tessemblait si fort, par nance, son fils qu'elle le prit pour lui-mme. 1 Wierus, De proestigiis doemon., p. 929. 2 Leloyer, Hist. des spectres ou apparitions, t. IV, p. 439.

Ce spectre tait assis prs d'un bureau couvert de livres, et paraissait profondment occup mditer et lire tour tour. Persuade qu'elle voyait son fils, et agrablement surprise, elle se livrait la joie que lui donnait ce changement inattendu, lorsqu'elle entendit dans la rue la voix de ce mme Flaxbinder, qui lui semblait tre dans la chambre. Elle fut horriblement effraye. On le serait moins. Cependant ayant observ que celui qui jouait le rle de son fils ne parlait pas, qu'il avait l'air sombre, hagard et taciturne, elle conclut que ce devait tre un spectre ; et, cette consquence redoublant sa terreur, elle se hta de faire ouvrir la porte au vritable Flaxbinder. 11 entre, il approche ; le spectre ne se drange pas. Flaxbinder, ptrifi ce spectacle, forme, en tremblant, la rsolution de s'loigner du vice, de renoncer ses dsordres, d'tudier enfin et d'imiter le fantme. A peine a-t-il conu ce louable dessein que le spectre sourit d'une manire un peu farouche, comme font les savants, ferme les livres et s'envole... Flches. Voici une divination qui se pratique chez les Turcs par le moyen des flches. S'ils doivent aller la guerre, entreprendre un voyage, ils prennent ou acheter quelque marchandise, quatre flches qu'ils dressent en pointe l'une contre l'autre, et qu'ils font tenir par deux personnes, c'est--dire par quatre mains; puis ils mettent sur un coussin une pe nue devant eux, et lisent un certain chapitre du Koran. Alors les (lches se battent durant quelque temps, et enfin les'unes montent sur les autres. Si, par exemple, les victorieuses ont t nommes chrtiennes (car dans les divinations relatives la guerre ils appellent deux de ces flches les Turcs, et donnent aux deux autres le nom de leur ennenii), c'est signe que les chrtiens vaincront ; si autrement, c'est une marque du contraire4.... Voy. BLOMANCIE. Fleurs. On eu aussi des ides mystrieuses sur les fleurs. On donnait des vertus leurs ptales, surtout quand ils sont au nombre de cinq. On croyait gurir la fivre quotidienne avec un ptale, la fivre tierce avec trois, la fivre quarte avec quatre. Flins. Les anciens Vandales adoraient sous ce nom une grosse pierre qui reprsentait la Mort couverte d'un long drap, tenant un bton la main et portant une peau de lion sur les paules. .Ces peuples croyaient que cette divinit, lorsqu'elle tait de bonne humeur, pouvait les ressusciter aprs leur trpas. d Villiers. Florent Voy. VILLIEHS. de Rmond, conseiller au parleFlorimond ment de Bordeaux, mort en 1602. Il s'lait jet dans la rforme de Calvin. Les rvlations d'une dans possde qu'il vit exorciser le firent rentrer ' Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses, t. II, p. 405.

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et sur les hl'glise. Il a crit sur l'Antchrist de prcieuses rsies, et ses ouvrages prsentent recherches. Mais les protestants qu'il avait dserts se sont efforcs de l'amoindrir. Fiorina et Florinde, nom d'un dFlorihe, mon familier qui, au rapport de Pic de la Mirandole,frquenta longtemps un sorcier nomm Pinet. Floron, dmon familier de Cecco d'Ascoli. Il est de l'ordre des chrubins damns. Ce personnage est inconnu ; mais ses Flotilde. Visions ont t conserves. On les trouve dans le Recueil de Duchesne 1. Flots. Cambry parle d'un genre de divination assezcurieux, qui se pratique dans les environs les moude-Plougasnou: des devins interprtent vements de la mer, les flots mourants sur la plage, el prdisent l'avenir d'aprs cette inspection 1. Fluide. Cette force souveraine, et simple ou elle compose, que le vulgaire nomme fluidique, est nomme; donc elle existe, cette force! elle fonctionne; elle est connue de toute antiquit. Verrons-nous se former et natre d'elle, on nous le dit, le-lien qui.'nou le magntisme la magie, l'me au corps, notre personne d'autres esprits que le ntre.-, nos mes et ces esprits enfin aux tres divers de la cration, avec lesquels je ne sais quelle ncessit de na' ? Des hommes ture les oblige communiquer srieux pensent que le fluide nerveux est l'agent avec les qui met les hommes en communication esprits. FO^-MAGNTISME, PANTHISME, ESPRITS FRAPPEURS ,, SPIRITISMEJ etc. Fo ou Foilyun des principaux dieux des Chinois. 11 naquit dans les Indes, environ mille ans avant notre;re. Sa mre, tant enceinte de lui) songea'q'u!jl.p';'ayalait un lphant blanc, conte qui peut-tre ; donn: lieu aux honneurs que les rois indiens pendent .x.-lphants de cette couleur. 11 finit sesjjours :soixante-dix-neuf ans. Les bonzes assurent qu'il est n huit-mille fois, et qu'il a, pass successivement dans le corps d'un grandlnombre d'animaux avant de s'lever la divinit. Aussi est-ril reprsent dans les pagodes sous la forme d'un dragon, d'un lphant, d'un singe, etc. Ses sectateurs l'adorent comme le lgislateur du genre humain. Focalor, gnral aux enfers. Il se montre sous les traits d'un homme ayant des ailes de griffon. Sous cette forme il tue .les bourgeois et les jette dans les flots. Il commande. la mer, aux venls, et renverse les vaisseaux de Il espre guerre. rentrer au ciel dans mille ans ; mais il se trompe. il commande trente lgions, et obit en rechignant l'exorciste *. 1 Flotildoe visiones, in t. II Script. Hist franc, And. Duchesne, 4836. Voyage dans le Finistre, 1.1, p. 195. I M. le chevalier Gougenot des Mousseaux, La wagie au dix-neuvime sicle, p. 499. Wierus, Deproesligiis doem., p. 926.

Foi. Un ministre suisse de la secte des dissidents mthodistes, persuad que tout est possible la foi et l'esprit de Dieu, deux grces qu'il se flattait vaniteusement de possder, se vanta en 1832 qu'il marcherait sur le lac de Constance. Le rsultat de cette preuve insense a t ce sans que cette trange qu'on pouvait prvoir, confiance ait pu s'branler dans le coeur de celui Il en tira la consquence que sa qui s'y livrait. foi tait trop faible, coeur n'avait pas que'son assez ressenti l'efficacit de l'esprit de Dieu; et il remit l'anne suivante d recommencer sa tentative. Cette seconde preuve faite en 1833 s'est termine comme la premire. Le ministre a 1 pris un bain ; et il a pu apprendre l 1 que la foi vraie ne s'amuse pas tenter Dieu ; 2 qu'il ne se fait pas de miracles dans les branches spares de l'glise. Voy. RAISON. fte des ngres du Sngal, avec les Folgar, mes de leurs parents. Voy. LZARDS. Folie. Voy. POSSESSION. Follet. Voy. FEUX FOLLETS, 'LUTINS, FARFA'-" '" DETS, etc. opftioh mystrieu'se qui se praFong-Ghwi, tique en Chine dahs la disposition ds difices, et surtout des tombeaux. Si'!quelqu?un";btit par 1 hasard dans une position-contraire ssfyqisins, et qu'un coin d sa rnison soit'^oppos au ct de celle d'un autre, c'est assez pour faire croire que tout est perdu.' Il en rsulta'des haines qui durent aussi longtemps que l'difice. L'remde consiste placer dans une chambre un dragon ou quelque autre monstre de terre cuite, qui sur le coin de la fatale jette un regard terrible maison, et qui repousse ainsi toutes les influences Les voisins qui qu'on en peut apprhender. contre le danger n prennent cette prcaution manquent pas chaque jour de visiter plusieurs fois le magot charg de veiller leur dfense. Ils brlent de l'encens devant lui, ou plutt devant et qu'ils croient sans l'esprit qui le gouverne, cesse occup de ce soin. oiseau fabuleux Fong-Onhang, auquel les Chinois attribuent peu prs les mmes proprits qu'au phnix. Les femmes se parent d'une figure de cet oiseau, qu'elles portent en or, en suivant leurs richesses et argent ou en cuivre, leurs qualits. Fonsca (le P. Pierre de). Dans sa mtaphysique estime il tablit que les mes des saints, en ce monde, peuvent prendre qui reviennent un corps et le rendre visible. Fontaines. On prtend encore dans la Brebouillonnent tagne que les fontaines quand le prtre chante la prface le jour de la Sainte-Trinit 2. Voy. HYDROMANCIE. 11 y avait au chteau de Coucy.en Picardie, une fontaine appele Foni Le libre examen, journal prolestant. Janvier 1834. 2 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 48.

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laine de la Mort, parce qu'elle se tarissait lorsqu'un seigneur de Coucy devait mourir. Fontenelle. Son Histoire des oracles est loin d'tre exacte. Elle a t rfute par le P. Baltus. Ses Entretiens sur la pluralit des mondes sont mf jeu d'esprit. Fontenettes (Charles), auteur d'une Dissertation sur une fille de Grenoble qiii depuis quatre ans ne boit ni mange, 1737, in-/i, prodige qu'on attribuait au diable, et dont Fontenettes explique les causes moins tnbreuses. Foray ou Morax. Voy. MORAX. Foras, Forrs ou Furcas, chevalier, grand prsident des enfers ; il apparat sous la forme d'un homme vigoureux, avec une longue barbe et des cheveux blancs ; il est mont sur un grand

armes franaises, emporta un jour, devant Louis XIV, un cheval charg de son cavalier. 1] alla trouver une autre fois un marchal ferrantil lui donna un fer de cheval forger. Celui-ci s'tant un peu loign, Barsabas prit l'enclume et la cacha sous son manteau. Le marchal se retourne bientt pour battre le fer ; il est tout tonn de ne plus trouver son enclume, et bien plus surpris encore de voir eet officier la remetlre sans difficult sa place. Un Gascon, que Barsabas avait offens dans une compagnie, lui pro Trs^volontiers, lui rpondit posa un duel : Barsabas; touchez l. Il prit la. main du Gascon ,' et la lui serra si fort, que tous les doigts eu furent crass. Il le mit ainsi hors d'tal de.se battre. : Le marchal de Saxe tait de mme calibre. Dans les anciens jours, on regardait comme favoriss par le diable les gens.dous d'une force extraordinaire. Forts. Ls forts sombres sont des lieux ou, comme dit Leloyer *, les diables se mlent avec les sorciers. Ces diables y font leurs orgies commodment sous la feuille, et il n'y a pas de lieux o ils se rendent plus volontiers visibles. Le dmon, quand il Formes du diable. veut approcher de l'homme, prend diverses for-

cheval et Lient un dard aigu. 11connat les vertus des harbes et des pierres prcieuses; il enseigne la logique, l'esthtique, la chiromancie, la pyromancie et la rhlorique. Il rend l'homme invisible, ingnieux et beau parleur. Il fait retrouver les choses perdues ; il dcouvre les trsors, et il a sous ses ordres vingt-neuf lgions de dmons 1. Force. Milon de Crotone n'eut pas seul, une force prodigieuse. Louis de Boufflers, surnomm le Fort, au quatorzime sicle, possdait une force'et une agilit extraordinaires, s'il faut en croire les rcits du temps. Quand il avait crois ses deux pieds, il tait impossible de le faire avancer ou reculer d'un pas. Il brisait sans peine un fer cheval ; et lorsqu'il saisissait un taureau par la queue, il l'entranait o il voulait. Il enlevait un cheval et l'emportait sur ses paules. On l'a vu souvent, arm de toutes pices, sauter chevalsans s'appuyer et sans mettre le pied dans Verrier. Sa vitesse la course n'tait pas moins remarquable, puisqu'il dpassait le cheval d'Espagne le plus lger, dans un espace de deux cents pas. Un cerLain Barsabas, qui servait au sicle dans les .commencement du dix-huitime 1 Wierus, De proestigiis, p. 924.

mes, l'exception de celles de l'agneau et, de la colombe que Dieu semble lui avoir interdites. H prend souvent la forme du bouc. S'il veut se

rendre familier, il prend celle d'un chai ou d'un chien ; celle d'un cheval, s'il veut emporter quels'il qu'un; celle d'une souris o d'une fouine, faut passer par un lieu troit; celle d'un bouri Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions, ch. iv, p. 344.

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don, s'il veut empcher de parler; celles d'un d'un hibou, loup, d'un vautour, d'un renard, d'une araigne, d'un dragon, s'il prtend effrayer. Quelquefois il prend une tte d'homme sur.un corps de. bte. Les coqs alors le devinent et s'en effrayent; Si! parat en homme, la con-

il est trefaon ne peut jamais tre parfaite; donc toujours sale, puant, laid- son nez est incorrect; ses yeux sont enfoncs, ses mains et ses pieds ont des griffes; il boite d'une jambe quand il ne boite pas des deux. Sa voix semble sortir d'une pierre creuse ou d'un tonneau1...

M, Didron, en tte de sa curieuse Histoire du. des dmons est(Salan:; il est- reprsent par saint diable (Histoire archologique), fait remarquer Jean avec sept ltes, "dix cornes, sept couronnes et une queue immense. Il a deux lieutenants : quedans l'Inde le diable, avec ses formes monssept l'un, qui rgne sur les mers, a'pareillement ttes, dix cornes et dix couronnes, trois de plus

trueuses, ne se compose que de membres confus d'animaux froces ou perfides ; il a gnra-

lement plusieurs ttes et plusieurs bras. En Occident, le diable a le plus souvent la forme humaine, niais laide et repoussante. Le savant archologue induit de l'Apocalypse que le chef

que le matre, avec un corps de lopard, des pieds d'ours et une queue de lion; l'autre, qui rgne sur la lerre, est une ble deux cornes qui n'a que le nom de la Bte. Les dmons subalternes ont d'autres formes de btes monstrueuses. Voy. FIGURES. - Fornus, semblable un marquis infernal, monslre marin. Il instruit l'homme dans les plus hautes affaires, fait du bien ses amis et du mal ses ennemis; il a sous son pouvoir vingt-neuf lgions de Trnes et d'Anges *. Forras. Voy. FORAS. Le peuple de Dijon croit Fortes-paules. d'une espce de lutin de ce nom l'existence qui porte des fardeaux, et qui rappelle le Forledans le conle du chine de madame d'Aulnoy, Chevalier Fortun. 1 Gorres, Mystique, liv. VII, ch. xxvi. 2 Wierus, De prcestigiis.

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Fosite. Saint Willibrord, au septime sicle, aptre des Frisons, jet par une tempte dans une petite le des ctes de la Frise, l'le d'Alemand, appele alors Fositeland 1, vit avec douleur que ces pauvres peuples adoraient l le dmon Fosite, qui donnait son nom au pays. Il y recevait un culte tendu. On regardait comme impie et sacrilge quiconque aurait os tuer les animaux qui y vivaient, manger quelque chose de ce qu'elle produisait, et parler en puisant de l'eau une fontaine qui y tait. Le saint voulut dtromper ces peuples* aveugls d'une superstition si grossire. 11 fit tuer.quelques animaux que lui et ses compagnons mangrent; e;t il baptisa trois enfants dans la fontaine, en prononant haute voix les paroless^r^scrites^par ^vir les l'glise. Les insulaires s'attelltaient saints punis de mort ; mais ils durent reconnatre

que leur dieu Fosite ne pouvait rien contre eux. Le roi frison, Radbod, furieux de l'audace ds missionnaires, ordonna de tirer au sort trois jours de suite et trois fois chaque jour, dclarant qu'il ferait prir celui sur qui le sort tomberait. H tomba sur un compagnon du saint, qui fut sacrifi la superstition, et mourut martyr de la vrit. Mais il ne tomba jamais sur saint "Willibrord. Fossiles. Ce qu'on a dcouvert des fossiles, dans ce premier feuillet de la gologie, que nous n'avons encore tourn qu' demi, est venu dmolir toutes les tours de Babel que dressaient les philosophes du dernier sicle. Et Cuvier, qui n'est pas all loin, a dj fait voir aux pauvres ttes troites, qui n'ont pas place pour loger un peu de foi, que Mose ne pouvait pas tre attaqu. Attendons.

Fossoyeur des calacombes.

Dans beaucoup de villages peu Fossoyeur. avancs, les bonnes gens ont une certaine peur

nuit; les mes des corps qu'il a mis en terre On pourraient vaguer autour de sa demeure. oublie trop que la fonction de fossoyeur doit tre entoure, quand elle est dignement remplie, de respect et non de crainte, et que dans les calacombes elle tait un des ordres' mineurs tablis par l'glise. Les fossoyeurs prparaient les tombes ; ils prenaient soin des vases o l'on recueillait le sang des martyrs, et des lampes qui clairaient les saintes funrailles. Foudre. L'empereur Auguste gardait soigneusement une peau de veau marin pour se metie l'abri de la foudre. Tibre portait dans la du fossoyeur; on le croit eh communication avec mme vue une couronne de laurier. Quand la les morts ; et on n'ose pas trop l'aller visiter la foudre partait de l'orient, et que, n'ayant M 1 Land, dans l'idiome nerlandais, veut (Y\repays. qu'effleurer quelqu'un, elle retournait du mme

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;s ct, c'tait le signe d'un bonheur parfait. Les ls Grecsmodernes chassent les chiens et les chais ileur prsence est cenquand il tonne, parce que seattirer la foudre sur les maisons.

te

Lampe

clairant

les funrailles.

es Fougre. , Personne n'ignore [les mauvaises et diaboliques faons dont on se sert pour cueilillir la fougre aux malfices. Le 23 juin, veille de de la Saint-Jean-Baptiste, aaprs un jene de quarante jours, plusieurs sorciers, conduits par Saiatan, recueillent pendant cette nuit la graine de cette herbe, qui n'a ni tige, ni fleur, ni semence, ;e, et qui renat de la mme racine; qui plus est, le la malin se joue de ces misrables sorciers en leur ur iapparaissant cette nuit-l, au milieu des temples tes,sous quelques formes monstrueuses, pour les te pouvanter davantage. Ils croient s'en dfendre es parleurs exorcismes, par les cercles el caractres qu'ils font sur la terre autour d'eux; ensuite ils niellent une nappe neuve de fin lin ou de channvre sous la fougre qu'ils croient voir fleurir en une heure, pour en recevoir la graine, Ils- la lin plient dans un taffetas ou dans un parchemin vivierge, el la gardent soigneusement pour deviner les songes et faire paratre les esprits. Le ;rdmon, par ses malices et menteries, leur per-. suade que celte semence n'est pas seulement nt propre deviner, et que si on met de l'or ou de l'argent dans la bourse o l'on doit garder la semence de fougre, le nombre en sera doubl bl 'e jour suivant. Si l'vnement n'a pas lieu, les magiciens vous accuseront de mauvaise foi, ou 'ls diront e, que vous avez commis quelque crime, les l'i'U nous nous laissons aller ces abominables impostures de Satand. Des sorciers anglais prrCt Delancre, Tab, de l'Inconstance des dmons, etc., 451. P-

tendaient avoir un secret par lequel, au moyen de la graine de fougre, ils se rendaient ihvi' sibles. Au temps de la guerre des AlbiFoulques. geois, vivait un mchant comte Foulques, lequel avait la coutume dtestable de jurer et maugrer. Un jour qu'tant cheval, il blasphmait il fut jet bas de sa monture et furieusemant, ne se rleva point. On pensa qu'il avait t assomm par le diable, son grand ami. Fourberies. Voy, SORCIERS, SABBAT, t;_'^Voy. aussi les divers imposteurs. Les Thessaliens honoraient tes aniFourmis. maux, dont ils croyaient, tirer leur origine. Les Grecs taient si sottement vains qu'ils aimaient mieux descendre des fourmis de la fort d'gine, que de reconnatre^ qu'ils taient'des colonies de peuples trangers. La fourmi tait un attribut de Grs ; elle fournissait matire aux observations des augures. Fourrier Voy. POSSDESDE (Catherine). FLANDRE. sait le respect superstitieux FouSiOn que les musulmans; ont pour les fous, ils les croient des - ' saints. Voy. POSSESSION. Les francs-maons font reFrancs-maons. monter leur origine jusqu'au temps de Salomon et l'entourent de contes merveilleux. C'est un ordre vqui parat avoir pris naissance en Angleterre, et qui avait pour but dans le principe la construction des glises. Maintenant ce got de maonnerie est purement allgorique, et il a bien : former le coeur, rgler chang de destination l'esprit, rappeler le bon ordre, voil, disent les maons, ce qu'on entend par le compas et Vguerre. Mais la'vrit .est que la frane-maonnerie, comme socit secrte, cre au coinmencment du dernier sicle par un Anglais, lord Montagne, n'est autre chose que le protestanet une tisme parvenu l'tat' d'indiffrence, contre le Catholicisme. sourde conspiration Quand la franc-maonnerie, qui dtruit pril n'y avait qu'un seul grand sent, construisait, matre, aujourd'hui qui rsidait en Angleterre; chaque pays a le sien. Les assembles des maons se nomment communment loges. Une loge doit' tre au moins compose de sept membres. Le prsident de la loge porte le nom de vnrable. Il a au-dessous de lui deux surveillants, qui Dans font excuter les rglements de l'ordre. les assembles solennelles, chaque frre a un lablier de peau ou de soie blanche, dont les cordons sont blancs aussi et d'toffe pareille celle du tablier ; les apprentis le portent tout uni, les compagnons l'entourent des couleurs de la loge, les matres y font broder une querre, un compas, deux colonnes et les divers ornements de aussi un cordon Les matres portent l'ordre. bleu, auquel pendent une querre et un compas. Dans les repas, les lumires doivent tre en

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triangle; la table servie a trois, cinq, sept, neuf caractre de maon Salomon, qui se fit honneur de le porter. couverts et plus, suivant le nombre des convives, mais toujours en nombre impair. Tous les terAdoniram, que Salomon avait charg de dirimes qu'on y emploie so.nt emprunts de l'artilleger les travaux de son temple, avait un si grand nombre d'ouvriers payer, qu'il ne pouvait les rie, comme ceux qu'on emploie dans les travaux On porte la connatre tous. Pour ne pas risquer de payer sont emprunts de l'architecture. comme le compagnon, et le compapremire sant au prince qui on obit, la se- l'apprenti conde au grand matre, la troisime au vnrable gnon comme le matre, il convint avec les maaux tres de mots et d'attouchements de la loge. On boit ensuite aux surveillants, qui serviraient nouveaux reus et tous les frres. - Le fils les distinguer de leurs subalternes, et donna d'un franc-maon est Louftoni ; il peut tre reu pareillement aux compagnons des signes de re quatorze ans. Le fils d'un profane (celui qui connaissance qui n'taient point connus des ap Trois compagnons, ped satisfaits de n'est pas franc-maon) ne peut l'tre qu' vingt prentis. et un ans. Entre plusieurs signes mystrieux qui leur paye, formrent le dessein de demander le mot de matre Adoniram", ds qu'ils pourraient se voient dans les loges, on remarque au milieu de l'toile ftamboymite, un G, premire lettre de le trouver seul, ou de l'assassiner s'il ne voulait un soir dans le God (en anglais DIEU). -Il y a dans la maonnepas le leur dire. Ils l'attendirent rie; trois principaux grades. Il faut tre apprenti temple, et se postrent, l'un au nord, l'autre au avant d'tre compagnon, et compagnon avant midi, le troisime l'orient. Adoniram tant enet voulant d'tre matre. Les matres n'entrent en loge qu'atr seul par la porte de l'occident, sortir par celle du midi, un des: trois compagnons vec le geste de l'horreur 2, et cela en mmoire de la mort &'Adoniram ou Hiram, dont on ra- lui demanda le mot de matre, en levant sur lui conte diversement l'histoire. - Cette histoire ou l marteau qu'il tenait la main. Adoniram lui ce conte n'est que .pour amuser les niais. On dit qu'il n'avait pas reu le mot de matre de lui porla celte faon-l. Aussitt le,compagnon peut appeler ainsi ceux qui se parent des "trois grades dont nous venons de parler, et. qui ne sur la tte un coup de marteau. Le coup n'ayant sont pas initis aux grands secrets rservs aux pas l assez violent pour le renverser, Adoniram s'enfuit vers la porte du nord, o il trouva dignitaires suprieurs. Les uns vous diront le second, qui lui en fit autant. Cependant ce seque dans ce rcit il s'agit de Hiram, roi de Tyr, qui fit alliance avec Salomon, et lui fut d'un cond coup lui laissant encore quelques forces, il o le du temple. tenta de sortir par la porte de l'orient, grand secours pour la construction D'autres content que ce Hiram tait un ex- troisime, aprs lui avoir fait la mme demande acheva de l'assommer. en cuivre; cellent ouvrier en or, en argent.et que les deux premiers, de qu'il tait fils d'un Tyrien et d'une femme de la Les assassins enfouirent le corps sous un tas tribu de Nephtali! ; que Salomon le fit venir de pierres, etquand la nuit fut venue, ils le transaux ornements du temple, Tyr pour travailler portrent sur un monticule o ils l'enterrrent; ils reconnatre comme on le voit au quatrime livre des Rois ; et, afin de pouvoir l'endroit, l'enqu'entre autres ouvrages, il construisit, plantrent une branche d'acacia sur la fosse. tre du temple, deux colonnes de cuivre, qui Salomon, ayant t sept jours sans voir Adoniavaient chacune dix-huit coudes de haut et qua- ram , ordonna neuf matres de le chercher. tre de diamtre; qu'il donna le nom de Jahin Ces neuf matres excutrent fidlement l'ordre. l'une,.prs de laquelle on payait les apprentis, Aprs de longues et vaines recherches, trois et le nom de Booz l'autre, prs de laquelle on d'entre eux, qui se trouvaient fatigus, s'lanl assis par hasard l'endroit o Adoniram avait payait les compagnons, etc. Mais voici l'histoire 'Adoniram *. ou de Hiram, suivant l'opinion la t enterr, l'un des trois arracha machinaleIls pr- ment la branche d'acacia, et s'aperut que la plus commune chez les francs-maons. tendent qu'elle a l puise dans le Talmud, ou terre, en cet endroit, avait t remue depuis on lit que le vnrable Hiram donna l'habit et le peu. Les trois matres, curieux d'en savoir la cause, se mirent fouiller et trouvrent le corps Alors ils appelrent les autres, et 1 La d'Adoniram. des Franais disent improprement plupart Louveteau. ayant tous reconnu leur chef, dans la pense * Les lamentations des matres sur la mort de avoir que quelques compagnons pouvaient bien Hiram , dcd il y a bientt trois mille ans, rappelcommis le crime, et qu'ils avaient peut-tre tire lent, en quelque sorte, les ftes funbres d'Adonis d'Adoniram le mot de matre, ils le changrent chez les paens. 3 Salomon tulit Hiram de Tyro, filium mulieris sur-le-champ 1, et allrent rendre compLe Savidua de tribu Nephtali, artificem aerarium, etc. lomon de cette aventure. Ce prince en fut tou(Reg lib. IV.) 4 L'criture nous apprend que celui qui condui1 Le mot de matre tait Jehovah. Celui qu'on a Adosait les travaux du temple de Salomon s'appelait le corps niram. Josphe, dans son Histoire des Juifs, le pris depuis signifie, selon les francs-maons, est corrompu. nomme Adoram.

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cli; il ordonna tous les matres de transporter le corps d'Adoniram dans le temple, o on l'enterra en grande pompe. Pendant la crmonie, des tabliers et des tous les matres portaient qu'aucun gants de peau blanche, pour-marquer d'eux n'avait souill ses mains du sang de leur chef. L'ordre des Telle est l'histoire d'Adoniram. la gravit, francs-maons a des prtentions quoiqu'il soit ptri et nourri de ridicules. Ce se-^ rait peu s'il n'avait pas en religion de pernicieusestendances. Aussi le saint-sige, par quacondamn tre actes,diffrents, -t-il formellement Les mystrieuses jongleries la franc-maonnerie. de de leurs loges leur ont donn la rputation sorciers dans les campagnes. Outre les ordres de chevalerie qu'ils ont crs pour leur amusement, il y a chez eux plusieurs schismes,, et on citerait beaucoup de socits secrtes de ce genre plus ou moins, absurdes. Ls mopses, en Allemagne, taient des francsLmaons qui avaient pour emblme un bouledogue. Une autre secte s'appelle l'ordre de la libert, et ceux-l regarLes chevadent Mose comme leur fondateur. liers prussiens font remonter leur origine la tour de Babel ; d'autres Np. On ne reoit les femmes chez les francs-maons queclans les loges.dites d'adoption, loges o l'on fait bals et festins. On change alors les mots et les signes d'argot, pour ne pas exposer les secretsde l'ordre. Insulte de plus aux femmes 1. Voyez le livre intitul JcqUemin le franc-maon, des socits secrtes. lgendes Le Journal de Bruxelles a obtenu d'un illustre franc-maoncommunication d'un diplme lui dlivr par. {es puissante, et souverains grands inspecteursgnraux trente - troisime degr et dernier du rite cossais.En voici la description : L'immense -parchemin droul sous nos regards nous presque blouis par son luxe. De doubles aia glesdployes portant une pe dans les serres, un drapeauparsem de petits carrs autour du lion nerlandais'avec la devise : Je maintiendrai, trois sceaux suspendus par des cordons de couleurs diffrentes, toul cela tait de nature inspirer le respect, On y remarque trois mots en majuscules : Sant,Stabilit, Pouvoir. Les signataires dclarent criresous lavote cleste du znith; ils se qualifient de puissants, souverains grands inspecteurs gnrauxj membres du suprme conseil. Et les lettres de crance sont adresses : A nos trs-illustres, trs" vaillants et sublimes Princes du royal secret, Che"valiers K.\ H.\ Illustres princes et chevaliers 'grands, ineffables et sublimes, libres et acceptsma?ons tous grades anciens et modernes sur la surde 11 des deux faca hmisphres. M. Verhaegen, chef de l'Universit libre de Bruxelles, et l'auteur du manifeste contre les voques, a obtenuun diplme tout semblable, o lesdits puissantset souverains grands inspecteurs dclarent ce qui suit : Nous certifions et proclamons qu'il est : matre desloges symboliques, matre secret, matre parfait, secrtaire intime, matre anglais, matre par curiosit, prvt et juge, matre Glandais, intendant des btiments, matre en 1

Frank (Christian), visionnaire qui mourut en 1590 ; il changea souvent de religion, ce qui le fit surnommer la Girouette. Il croyait la religion japonaise meilleure que les autres, parce qu'il avait lu que ses ministres avaient des extases. Frank (Sbastien), autre visionnaire du seizime sicle, sur la vie duquel on a peu de donnes positives, quoiqu'il ait dans son temps excit l'attention du public. Il donna eu 1531 un trait de l'Arbre de la science du bien et du mal, dont Adam a mang la mort, et dont encore aujourd'hui tous les hommes la mangent. Le pch d'Adam n'est selon luiqu'une allgorie, et l'arbre que la personne, la Volont, la science, la vie d'Adam. Frank mourut en 15/|5. On ;a encore de lui une traduction allemande de 'Eloge de la folie, par rasme; le Trait de la vanit des sciences, et l'Eloge de l'ne, traduits d'Agrippa en allemand ; Paradoxa ou Deux cent discours miraculeux, tir de l'Ecriquatre-vingts ture sainte, Ulm, 15.33, h>8. Tmoignage de : l'Ecriture sur les bons cl les mauvais anges, 1535-, in-8, etc. N'tait-il pas le pre du prcdent? auteur d'un ouvrage intitul : Franzotius, De la'divination des anges, m-k, Francfort ou Venise, 1632. On cite dans le pays de Galles Frappeurs. des esprits dits frappeurs qui habitent les mines. Louis Merris a crit deux lettres sur ces esprits dans le troisime volume du Gentleman's magazine. Ces esprits ont peu de rapports avec ceux qui parlent aujourd'hui par les tables. Voy. EsHUU'S rilAl'RKUUS.

ramas de vagabonds qui forFratricelles, maient au treizime et au quatorzime sicle une socit occulte, oppose l'glise, mais allie ceux qu'on appelait vaud ois ou sorciers. Ils avaient des orgies, o hommes et femmes se jetaient de main en main un enfant jusqu' ce qu'il ft mort. Celui entre les mains duquel il expirait, on le proclamait grand prtre. II brlait l'enfant mort; quand il tait rduit en cendres, il noyait ces cendres dans du vin et faisait boire cette potion tous ceux qui voulaient tre initis. Isral, matre lu des neuf, illustre lu des quinze, sublime chevalier lu, grand matre architecte, royale arche, grand lu, grand cossais, sublime maon, chevalier de l'Orient ou de l'pe, prirfee de Jrusalem, chef des loges rgulires, chevalier d'Orient et d'Occident. chevalier du Plican et de SainU-Andr, souverain prince rose-croix, grand pontife, sublime cossais, vnrable grand matre des loges symboliques, grand matre ad vitam, Noachile, chevalier prussien, royale hache, grand patriarche, prince du Liban, chef du tabernacle, prince de Mercy, chevalier du Serpent d'airain, grand commandeur du Temple, chevalier de l'Aigle et du Soleil, prince adepte, grand cossais de Saint-Andr, patriarche des croisades, grand lu, chevalier de l'Aigle blanc el noir, chevalierJKadosch, grand inspecteur inquisiteur, commandeur chevalier de Saint-Andr.

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Piro'n racontait souvent qu'il avait de sa maladie : Vous voyez, mon cher voisin, Frayeur. environ dix ans lorsqu'un soir d'hiver, soupant rpondit le tonnelier, l'homme le plus misrable! en famille chez son pre, on entendit des cris Ah! maudite femme! on m'avait bien dit que ses affreux qui partaient de chez un tonnelier voisin ; liaisons avec la plus dtestable sorcire del' on .alla voir ce que c'tait. Un petit garon, transi Bourgogne ne tarderaient gure m'tre fade peur, conduisit les curieux dans la chambre tales... Ces propos faisant souponner que la d'o venaient les cris, qui redoublrent bientt. tte de cet homme tait drange, on attendit Monsieur, s'cria Ah! messieurs, dit le tonnelier tremblant, que le chirurgien ft arriv. couch en travers sur. son lit, daignez au plus le tonnelier lorsqu'il le vit entrer, j'implore votre tt faire appeler un chirurgien, car je sens que secours, je suis un homme mort ! Sachons je n'ai pas longtemps vivre. - Le pre de d'abord, lui dit le chirurgien, de quoi il s'agit, Piron, aprs avoir charg un domestiqu de rem- Ah ! faut-il que je sois forc, en vous disant plir les intentions du prtendu malade, s'tant d'o partent mes douleurs, de dshonorer ma le pauvre homme. Mais approch de lui, et l'ayant interrog sur la cause femme mme!.rpondit

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liarberousse.

elle le mrite, et, dans mon tat, je n'ai plus rien mnager. Apprenez donc qu'en rentrant chez moi ce soir, aprs avoir pass deux heures au plus chez le marchand de vin du coin, ma femme, qui me croit toujours ivre, m'ayant trop pouss bout, je me suis vu forc, pour pouvoir me coucher en paix, d'tre un peu rude son gard; sur quoi, aprs m'avoir menac de sa vengeance, elle s'est sauve du logis; je me suis dshabill pour gagner mon lit; mais au moment Dieu! la mchanLe crature! une d'y monter... main, pour ne pas dire une barre de fer, plus brlante qu'un tison, est tombe sur ma fesse droite, et la douleur que j'en ai ressentie, jointe la peur qui m'a saisi, m'a fait manquer le coeur, au point que je ne crois pas y survivre !... Mais vous en riez, je crois? Eh bien, messieurs, voyez

si toute autre main que celle de Lucifer mme put jamais appliquer une pareille claque! Au premier aspect de la plaie, de sa noirceur et des griffes qui semblaient y tre imprimes, la plupart des assistants furent saisis, et le petit Piron voulut se sauver. Mais on rassura le malade sur les ides qu'il avait conues, tant contre sa femme que contre la prtendue sorcire ; le chirurgien lui appliqua les remdes convenables : on le laissa un peu dans son effroi, ce qui le corrigea lgrement de son ivrognerie. Ce remde avait l employ par la femme (au moyen d'.un parent qu'elle avait fait cacher dans la maison) pour corriger l'intemprance du tonnelier. Voici une autre anecdote assez connue : Un homme, couch dans une htellerie, avait 6 pour voisinage, sans qu'il le st, une compagm

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de chvres et de boucs ; une cloison fort mince et ouverte par plusieurs trous les sparait de son s'tait appartement. Notre homme, trs-fatigu, couch sans examiner son gte et dormait delors puis deux heures d'un sommeil tranquille, qu'il fut troubl par la visit d'un bouc, son voisin , qui avait profit d'une grande ouverture pour le venir voir. Le bruit de ses sabots veilla aisment notre voyageur, qui fut fort inquiet et prit l'animal pour un voleur de nuit; le bouc, aprs plusieurs tours de chambre, vint au lit et mit les deux pieds dessus. Le pauvre; homme, en ce moment, balanant entre le choix d'une prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses pieds, qui les premiers se prsentent lui, l'intriguent ; mais il est bien plus surpris, lorsque mettant sa main sur la face pointue d cet arii^ mal, il y trouve une grande barbe, et plus haut descornes. Persuad alors que ce ne pouvait tre quele diable, il sauta de Son lit tout troubl,' et. passale reste de la nuit genoux, en prires et dansune continuelle frayeur. Le'jour, qui dissipa enfin les tnbres, fit voir cet homme son prtendu diable. Frdric Barberouse. On croit en Allemagnequ'il n'est pas mort, mais endormi dans un souterrain du vieux chteau de Kifhausen, devant une table de'marbr, que sa barbe, qui pousse toujours, a dj enveloppe detrois tours-. Il apparat quelquefois sur sa montagne, et il est l'objet de beaucoup de lgendes 1. Frne. Cet arbre passe, dans le Nord, pour

avoir une vertu qui loigne les esprits malfaisants. M. Lucien Brun, dans un piquant Fribourg. rcit, a cont comment un jour le vieux Conrad de Blumenthal, alors bourgmestre de Fribourg en Brisgaw, ayant dit propos des privilges de sa ville que l'on entamait, cette imprudente parole : Je veux que Satan nous emporte et avec nous la moiti de notre bonne cit, si ds hier je n'y ai mis quelque ordre ! C'tait une bravade. Deux dnions, qui l'entendaient sans tre aussitt"la moiti de Fribourg vus, enlevrent en Brisgaw et sn allrent'la poser sur le flanc d'une montagne de la vieille Helvtie. Telle est l'origine de Fribourg en Suisse *. Frisson des cheveux. Qn disait autrefois, dans certaines provinces, que le frisson des cheveux annonait la prsence,ou,Je passage d'un dmon. Front. Divination par les/rides du front. C'est la mloposcopie. . V"'''Gai dan publia au seizime sicle "un- trait de Mtoposcopw, dans lequel il fait connatre au public une foule de dcouvertes eiiHsesiiLe front, est de toutes les parties du visage la plus 'dit-il, importante el la plus caractristique ; un physionomiste habile peut, sur ^inspection du front seul, deviner les moindres nuances du caractre d'un homme. En gnral, un front trs-lev, avec un visage long et un menton qui se termine en pointe, est l'indice del nullit des moyens. Un front 1res-osseux annonce un naturel opinitre et querelleur. Si ce front est aussi trs-

charnu, il est le signe de la grossiret. Un front carr, large, avec un oeil franc sans effronterie, indique du courage uni la sagesse. Un front arrondi et saillant par le haut, qui descend ensuite perpendiculairement sur l'oeil, et qui parat plus forgequ'lev, annonce du jugement, de la mmoire, de la vivacit, mais un coeur froid. Des rides obliques au front, surtout si elles se trouant parallles, annoncent un esprit souponneux.Si ces rides parallles sont presque droites, elles promettent rgulires, pas trs-profondes, jugement, de la sagesse, un esprit net. Un front qui serait bien rid dans sa moiti supVoyez-en quelques-unes '"fre monde. dans les Lgendes de

rieure, et: sans rides dans sa* moiti infrieure, serait l'indice de quelque stupidit; Les rides ne se prononcent qu'avec les annes. Mais avant de du paratre, elles existent dans la conformation front ; le travail quelquefois les marque dans l'ge tendre. Il y a au front sept rides ou lignes prin l'autre. cipales qui le traversent 'd'unetempe La plante de Saturne prside la premire, c'est--dire la plus haute ; Jupiter prside la le Soleil seconde; Mars prside la troisime; la quatrime; Vnus la cinquime ; Mercure la sixime; la Lune la septime, qui est la dernire , la plus basse et la plus voisine des sourcils. Si ces lignes sont petites, tortueuses, faibles, 1 Voyez les Lgendes des esprits et dmons.

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elles annoncent un homme dbile et dont la vie ment prononce, elle contient de l'audace, de la sera courte. Si elles sont interrompues, brises, colre, de l'emportement. Quand la ligne du Soingales, elles amnent des maladies, des cha- leil manque tout fait, c'est le signe de l'avarice. grins, des misres; galement marques, dispo- Brise et ingale, elle dnote un bourru mausses avec grce ou prononces fortement, c'est sade et avare, mais qui a de meilleurs moments, l'indice d'un esprit juste et l'assurance d'une vie Fortement prononce, elle annonce de la moddu savoir-vivre, un penlongue et heureuse. Remarquons cependant que ration, de l'urbanit, chez un homme qui le.travail ou des revers ont chant la magnificence. La ride de Vnus fortesillonn le front de rides profondes, on ne peut ment prononce est le signe d'un homme port plus tirer de ce signe les mmes consquences ; aux plaisirs. Brise et ingale, Cette ride promet des retours sur soi-mme. Si elle n'est presque pas marque, la complexion est froide. La ride de Mercure bien prononce donne de .l'imagination, les inspirations potiques, l'loquence. Brise, elle n'amne plus que l'esprit de conversation , le ton de la socit. Si elle ne parat pas du tout, caractre nul. Enfin la ride de la Lune, lorsqu'elle est trs-apparente, indique un temprament froid, mlancolique. Ingale et brise, elle promet des moments de gaiet entremls de tristesse. Si elle manque tout fait, c'est l'enjouement et la bonne humeur. L'homme quia une croix sur la ride de Mercure se consacrera aux lettres el aux sciences. Deux lignes parallles sur le front annoncent qu'on et perpendiculaires se mariera deux fois, trois fois si ces lignes sont au nombre de trois, quatre fois si elles sont au nombre de quatre, et toujours ainsi ; Une figure car alors ces lignes tant forces, ce n'est plus qui aura la forme d'un C, place au haut du front que l'indice de la constance. Quand la ligne de sur la ligne de Saturne, annonce une grande m moire. Ce signe tait vident sur le front d'un Saturne n'est pus marque, on peut.s'attendre des malheurs que l'on s'attirera par imprudence. jeune Corse dont parle Muret, qui pouvait reteSi elle se brise au milieu du front, c'est une vie nir en un jour et rpter sans effort dix-huit agite. Prononce fortement, c'est une heureuse mille mots barbares qu'il n'entendait pas. Un C sur la ligne de Mars prsage la force du corps. mmoire, une patience sage. La ride de Jupiter, Ce signe tait remarquable sur le front du marchal de Saxe, qui tait si robuste qu'il cassait des barres de fer aussi aisment qu'un paysan ordinaire casse une branche d'arbre ou un hlon de bois blanc. Un C sur la ligne de Vnus promet. de mauvaises affaires. Un G sur la ligne de Mercure annonce un esprit mal fait, un jugement timbr. Un C entre les deux sourcils, au-dessous de la ride de la Lune, annonce un naturel une humeur vindicative. prompt s'emporter, Les hommes qui portent celte figure sont ordinairement des duellistes, des boxeurs. Les poux en qui ont le front charg de ce signe se battent mnage... Ces aphorismes sonl bien hardis. Celui qui aura entre les deux sourcils, sur la ligne de ls Lune, la figure d'un X, est expos mourir au champ d'honneur dans une grande bataille. Celui du Soquand elle est brise, prsage qu'on fera des sot- qui porte au milieu du front, sur la ligne tises. Si elle n'est pas marque, esprit faible, in- leil , une petite figure carre pu un triangle, fera il Si fortune sans peine. Si ce signe est droite, consquent, qui restera dans la mdiocrit. a"' elle se prononce bien, on peut esprer les hon- promet une succession. S'il est gauche, il neurs et la fortune. La ligne de Mars brise pro- nonce des biens mal acquis. Deux lignes parlant du nez et se recourbant des deux cts sur un caractre ingal. Si elle ne parat poinl, jet c'est un homme doux, timide el modeste. Forte- front, au-dessus des yeux, annoncent des procs.

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Si ces lignes sont au nombre de quatre el qu'elles se recourbent deux deux sur le front, on peut craindre d'tre.un jour prisonnier de guerre et de gmir captif sur un sol tranger... Les ligures rondes sur la ligne de la Lune annoncent des maladies aux yeux. Si vous avez dans" la partie droite du front, sur la ligne de Mars, quelque figure qui ressemble un Y, vous aurez des 'rhumatismes. Si cette figur est au milieu du front, craignez la goutte. Si elle est gauche, toujours sur la ligne de Mars, vous pourrez bien La figure du mourir d'une goutte- remonte. chiffre 3 sur la ligne de: Saturne annonce des coups de bton; sur la ligne de Jupiter, un emde Mars, etamandeploi lucratif; surla..ligne menl d'un corps d'arme dans une bataille, mais le .commandant-serafait..prisonnier dans le combat. Sur la ligne du .Soleil,, ce signe annonce quelque accident qui vous fera perdre le tiers de votre fortune. Sur la rid d Vnus, disgrces, dans le mnage.r Sur: la ligne de Mercure, elle fait un avocat. Enfin,' sur la ligne de la Lune, la ligure du chiffre 3 annonce celui qui la porte s'il ne rprime qu'il mourra malheureusement, sa passion: pour le vol. La figure d'un F sur la ligne de Mars annonce qu'on sera soldat et qu'on mourra caporal, La figure d'un H sur la ligne du Soleilou sur. celle de Saturne est le prsage qu'on sera perscut pour des opinions politiques. La figure d'un P. est le signe, partout o elle parat, d'un penchant la gourmandise qui pourra faire fairede grandes fautes. Nous terminerons ce petit trait par la rvlation du signe le plus llatleur : c'estcelui qui a une ressemblance plus ou moins marque avec la lettre M. En quelque partie du front, sur quelque ride que cette figure paraisse, elle annonce le bonheur, les talents, une con-' science calme, la paix du coeur, une heureuse aisance, l'estime gnrale et une bonne mort. Toutesbndictions que je vous souhaite. Frothon. On lit dans Albert Kranlz que Frollion, roi de Danemark, fut tu par une sorcire transforme en vache. Ce roi croyait la magie et entretenait sa cour une insigne sorcire qui prenait son gr la forme des animaux. Elle avait un fils.aussi mchant quelle, avec qui elle droba les trsors du roi, et se retira ensuite, frothon, s'tant aperu du larcin et ayant appris que la sorcire et son fils s'taient absents, ne douta plus qu'ils n'en, fussent coupables. Il rsolutd'aller dans la maison de la vieille. La sorcire, voyant entrer le roi.chez elle, eut recours aussitt son art, se changea en vache et son Ms en boeuf. Le roi s'tant baiss pour contempler la vache plus son aise, pensant bien que celait la sorcire, la vache se rua avec impluosur lui et lui donna un si grand coup dans ^ 'es flancs qu'elle le tua sur-le-champ '.
1 Leloyer, Des spectres, etc., p. 142.

Fruit dfendu., Voy. TABAC, 'POMMED'ADAM ,,, etc. Fruitier. Celui qui fait le fromage et le beurre clans le Jura est le docteur du canton. On l'appelle le fruitier ; il est sorcier, comme de juste. La richesse publique est dans ses mains ; il peut volont faire avorter les fromages, et en accuser les lments.. Son autorit suffit pour ouvrir ou fermer en ce pays les sources du Pactole; onsent quelle considration ce pouvoir doit lui;donner, et quels mnagements on a pour lui! Si vous ajoutez cela qu'il est nourri dans l'abondance, et qu'une moiti du jour il n'a rien faire, qu' songer au moyen d'accaparer: encore plus de confiance ; qu'il voit tour tour, en particulier, les personnes de chaque maison, qui viennent faire le beurre la fruiterie; qu'il passe avec elles une maline tout .entire,;' qu'il peut, les: faire jaser sans peine:, et par: elles.apprendre,; sans mme qu'elles s'en, doutent, les plus intims secrets de leurs familles ou de leurs voisins;:siVvous pesez bien toutes ces ..circonstances,vousne serez point tonn d'apprendre qu'il est presque toujours sorcier, au moins devin ; qu'il est consult quand on a perdu,quelque chose, qu'il prdit lj.aye.nir, qu'il jouit enfin dans le canton.d'un crdit-lrs-grand, et que c'est l'homme qu'on apprhende le plus d'offenser'! dmon invoqu, nous ne saFume-Bouche, vons quel litre, dans les litanies du sabbat.. Fume. Dans toutes les communes du Finis^ 1re, on voit chaque pas, dit Cambry, des usages antrieurs l religion catholique. Quand un individu va cesser d'tre, on consulte la fume. S'lve-t-elle avec facilit, le mourant doit habiter la demeure des bienheureux.. Est-elle paisse, il doit descendre clans les antres du dsespoir, dans les cavernes de l'enfer. C'est une espce de proverbe en Angleterre que la fume s'adresse toujours la plus belle personne. Et quoique celte opinion ne semble avoir aucun fondement dans la nature, elle est pour,tant fort ancienne. Victorin et Gasaubon en ont fait la remarque, l'occasion d'un personnage o un parasite se dpeint ainsi : d'Athne, Je suis toujours le premier arriv aux bonnes tables, d'o quelques-uns se sont aviss de m'appeler soupe. 11n'y a point de porte que je n'ouvre comme un blier; semblable un fouet, je m'attache tout, et,"comme la fume, je me lie toujours la plus belle *. On dit en Champagne que la fume du foyer, quand elle s'chappe, s'adresse aux plus gourmands. Fume (Martin), sieur de Gnill; il a publi, comme traduit d'Atbnagore, un roman dont il est l'auteur, intitul Du vrai el parfait amour. Tout insipide qu'est ce roman, Fume trouva le 1 Lequinio, Voyage dans le Jura, t. II, p. 366. 2 Thomas Hrown, Essai sur les erreurs, etc., ch. xxii, p. 80.
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moyen de le faire rechercher des adeptes alchi- il l'a prouv par plusieurs tableaux, la Descente au Nastrund; Loch, dieu des jours noirs mistes, par diverses allusions, et surtout par un d'Odin dvorant ds victimes humaines, etc. Fusely avait passage curieux o, sous le voile de l'allgorie, il peint l confection du grand oeuvre. Ce pas- tant de prdilection pour son Tlwr combattant le serpent, qu'il le prsenta l'Acadmie royale, sage, devenu clbre chez les enfants de l'art, comme son tableau d'admission. Il tait embarse trouve la page 3/|5 de l'dition de 1612, moins rare que la premire, ainsi que dans YHar^- rass quand.il avait peindre la beaut tranquille monie mystique de David Laigneau, Paris, 1636,
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Quelques doctes pensent que Fumigations. les bonnes odeurs chassent les dmons, gens qui plient et qui ne peuvent aimer, comme a dit une grande sainte. Les exorcistes emploient diverses fumigations pour chasser les dmons; les magiciens les appellent galement par des fumigations mais ce ne sont que de;fougre et de verveine; des crmonies accessoires. Funrailles. Voy.,DEUIL. Frcas (le mme: que Foi-cas). Voy. ce nom. comte: aux enfers. Il se fait voir sous Furfur, la forme d'un cerf' avec une queue en flamme ; il ne dit que des mensonges, moins qu'il ne soit Il prend souvent la enferm dans un triangle. figure d'un ange, parle d'une voix rauque et entretient l'union entre les maris et les femmes. Il fait tomber'la foudre, luire les clairs et gronder .Furfur, le tonnerre dans les lieux o il en reoit l'ordre. Il rpond sur les choses abstraites. Vingt-six. l- ou les grces paisibles. Dans les sujets chrtiens, il introduisait toujours Satan ou Lucifer. Son got ".'.". gions sont sous ses ordres 1. divinits infernales chez les anciens, Furies, pour les sujets effrayants tait si connu de ses confrres qu'ils l'avaient surnomm le peintre ministres de la vengeance des dieux, et charges ordinaire du diable. 11 en riait luir-mine en caud'excuter les sentences des juges de l'enfer. C'est vrai, disait-il, le diable Fusely (Henri), clbre artiste anglais. Il res- sant avec eux. a souvent pos pour moi, et si j!avaispu le rendre semblait un peu nos peintres de l'cole romantique : il affectionnait les: sujets hideux et sau- comme je l'ai vu, j'aurais surpass Michel-Ange, et vous seriez tous morts de peur et d'admiravages. C'est pour cela, sans doute, qu'il aimait beaucoup la mythologie barbare des Scandinaves : tion.

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Gap (autrement dit Tap). Voy. TAP. Dans la guerre de Gabinius ou Gabienus. Sicile, entre Octave et Sextus Pompe, un des gens d'Octave, nomm Gabinius, ayant .t fait' eut la tte coupe. Un loup emporta prisonnier, cette tte ; on l'arracha au loup, et sur le soir on entendit ladite tle qui se plaignait et demandait parler quel qu'un. On s'assembla.aulour; alors la bouche de cette tte dit aux assistants qu'elle tait revenue des enfers pour rvler Pompe des choses importantes. Pompe envoya aussitt un de ses lieutenants, qui le mort dclara que ledit Pompe srail vainqueur. La tte chanta ensuite dans un pome les malheurs qui mena1 Wierus, in Pseudomonarchia doem. aient Rome; aprs quoi elle se tut, ce que disent Pline el Valre Maxime.. Si ce trait a quelque fondement, c'tait sans doute une fourberie excute au moyen d'un ventriloque, et imagine pour relever le courage des troupes. Mais elle n'eut point de succs : Sextus en Pompe, vaincu et sans ressource, s'enfuit Asie, o il fut tu par les gens de Marc-AnLoine. Gabino, dmon de l'espce de Kleudde; il se montre le plus souvent sous la peau du cheval dans le pays de Vannes. sauvage", trs-redoul Gahkar. Les Orientaux croient une ville fabuleuse appele Gabk.ar, qu'ils disent situe dans les dserts habits par les gnies. a crit au dix-septime Gabriel (Gilles)

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en prsence du peuple, qui applaudit avec transsicle un essai de la morale chrtienne compare chriport. C'tait une singerie qu'on faisait pour la morale du diable : Specimina moralis balancer les miracles rels du christianisme. stianoeet moralis diabolicoe in praxi. Bruxelles., ou Grachide, Galachide pierre noirtre, 1675, in-12. laquelle des auteurs ont attribu plusieurs vertus Gabrielle. Dans le Vexin franais, le bourgeois filles et veut avoir un garon nomme merveilleuses, celle entr autres de garantir celui qui a quatre la dernire Gabrielle ; charme qu'il croit de na- qui la tenait des mouches et autres insectes. un fils. Pour en faire preuve, on frottait un homme de lurc lui amener infailliblement matresse de Henri IV, miel pendant l't, et on lui faisait porter celte Gabrielle d'Estres, morle en 1599. Elle cherchait pouser le roi pierre dans la "main droite : quand cette preuve russissait, on reconnaissait que la pierre tait et se trouvait loge dans la maison de Zamet, vritable. On prtendait aussi qu'en ]a portant riche financier de ce temps. Comme elle se proelle fut frappe d'une dans sa bouche, 'oh dcouvrait les secrets des menait dans les: jardins, la porta chez sa tante, autres. , ;... apoplexie foudroyante. On sorcire du seizime sicle. Elle Galnta, madame deSoufdis'. Elle eut une mauvaise nuit; ' le lendemain elle prouVdes: convulsions-qui la donna un jour une pomme goter la'fille d'il suisse de l'glise du Saint-Esprit Bayonne, qui firent devenir toute noire : sa bouche -se''contourna, et elle expira horriblement dfigure. On dsirait avoir trois paniers de ces pommes. Cette parladiversement de sa mort ; plusieurs en char- fille n'eut pas plutt mordu la pomme, qu'elle grentle diable ; on.publia qu'il Pavait trangle ; tomba du haut niai; et la force du malfice fut en fut tourmente toute sa vie. et au fait il entait bien -'capable.' telle,.qu'elle Aussitt qu'elle voyait l sorcire, les accs lui Gabrielle de P., 'auteurd l'Histoire desfan: ce qui a t conlmS'et des dmons qui se sont montrs parmi prenaient trs-violemment hs hommes, in-12, 1819, et du Demoniana, ou firm devant nos yeux, comme dit Delancre; sur les apparitions de dmons, de lu- De nos jours, on n'attribuerait AnecdoLes peut-tre pas cela au sortilge; mais alors on poursuivit Ta sortins et "de spectres, in-18, 1820. Gaetch, fils de Touita, dieu des morts chez cire. les Kamtsch.adales. Voy. LZAKDS. sorciers ds Anglo-Saxons, Galdarkraftigans, Gaffarel (Jacques), hbrasant et orientaliste, qui liaient ou dliaient par des chants magiques nMannes en Provence en 1601, mort en 1681. appels Galdra. Ce chant vient d'Odin. , Sesprincipaux ouvrages sont -.Mystres secrets Le plus grand mdecin des temps Galien. delcabale divine; dfendus contre les paradoxes passs -aprs Hippocrate. un On lui attribue dessophistes, Paris, 1625, in-4. Curiosits inoues Trait des enchantements, el les mdecins empisur la scufphtre talismniquc des Persans, l'ho- riques ont souvent abus de son nom. des roscope patriarches et la Lecture des Etoiles. Galiga ( Lnora ) , pouse du marchal Paris, 1629, in-8. Index de .19 cahiers cabalis- d'Ancre Concino Concini, qui fut tu par la potiquesdont s'est servi Jean Pic de la Mirandolc. pulace en 1617. On la crut sorcire ; et en effet 'Paris, 1651, in-8. Histoire universelle du monde elle s'occupait de sciences occultes el de charmes. souterrain, contenant la description desplus beaux On publia que par ses malfices elle avail ensorantresel des plus rares grottes, caves, votes, ca- cel la reine; surtout lorsqu'on eut trouv chez vernes splonques de la terre. Le prospectus de elle trois volumes pleins de caractres magiques, et ce dernier ouvrage fut imprim Paris, 1666, cinq rouleaux de velours destins dominer les in-foliode 8 feuillets : il est trs-rare. Quant au esprits des grands, des amulettes qu'elle"se metlivre, il ne parut pas, cause de la mort de Tau- tait au cou, des agnus que l'on prit pour des taleur. On dit que c'tait un monument de folie et lismans, car elle mlait les choses saintes aux d'rudition. Il voyait des grottes jusque dans abominations magiques, et une lettre que Ll'homme, dont le corps prsente mille cavits; il nora avait ordonn d'crire une sorcire nomme Isabelle. Il fut tabli au procs que le marparcourait les cavernes de l'enfer, du purgatoire ci des limbes, etc. Ce savant avait t bibliothchal et sa femme se servaient pour envoter cairedu cardinal de Richelieu. d'images de cire qu'ils gardaient dans de petils Galan. Les Arabes appellent ainsi une es- cercueils; qu'ils consultaient des magiciens, des pcede dmon des forts' qui tue les hommes astrologues et des sorciers ; qu'ils en avaient fait elles animaux. venir de Nancy pour sacrifier des coqs aux dGaillard (Franois). mons, et que dans ces crmonies Galiga ne Voy. GoiniRis. Gaius, aveugle guri par un prodige, du temps mangeait que des crtes de coqs et des rognons d'Anlonin. Esculape l'avertit, dans un songe, de de blier qu'elle faisait charmer auparavant. Elle venirdevant son autel, de fut encore convaincue de s'lre fait exorciser par s'y prosterner, dpasserensuile de la droite la gauche, d poser ses un certain Matthieu de Montanay, charlatan sorcin1 doigts sur l'autel, de lever la main, et de la cier. Sur ses propres aveux, dit-on, elle eut la lettre sur ses yeux. Il obit el recouvra la vue tte tranche, en place de Grve Paris, et fut 19.

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teurs l'ont, crit, mais dans l'appartement du fisbrle en 1617. Cependant le prsident Courlin ! 1 ( cal. Au bout de dix-huit lui demandant par quel charme elle avait ensormois, s'tant rtract, cel la reine, elle rpondit firement : a Mon < c'est--dire ayant renonc sa conciliation de sortilge a t le pouvoir que les mes fortes ont i Copernic et de la sainte Bible, seule question qui sur les mes faibles. ft en cause, il s'en retourna dans sa patrie. ! Galile. Les prolestants, Voici ce qu'il crivait en 1633, au P.-Rcnri, copis par les janson disciple : Le pape me croyait digne de son snistes, ont beaucoup dclam contre la prtendue perscution qu'essuya Galile cause de ses estime. Je fus log dans le dlicieux palais de la dcouvertes astronomiques. On a fait fracas de ce Trinit-du-Mont. au saint-oflice, Quand j'arrivai au tribunal de deux pres dominicains m'invitrent trs-honnqu'on appelle sa condamnation romaine. Mais il est prouv, il est tement faire mon apologie. J'ai t oblig de l'inquisition rtracter mon opinion en bon catholique. Pour constant, il est avr, il est tabli, depuis longtemps dj, qu'on en impos effrontment dans me punir, on m'a dfendu les dialogues, el conces rcils infidles : ce qui n'empche pas les gdi aprs cinq mois de sjour Rome. Comme la peste rgnait Florence, on m'a assur pour crivailjeurs de les rpter toujours, et les peintres ignorants de dshonorer leurs pinceaux par ces demeure le palais de mon meilleur ami, monseimensonges. Galile ne ft pas censur comme gneur Piccolomini, archevque de Sienne ; j'y ai astronome, mais comme mauvais thologien. Il joui d'une pleine tranquillit. Aujourd'hui je suis o je respirerai air voulait expliquer la Bible. Ses dcouvertes, ma campagne d'Arctre, Nanmoins l'appui du systme de Copernic, ne lui eussent pur auprs- de ma chre pairie'. faire de pas fait plus d'ennemis qu' cet autre savant. Ce les philosophes rebelles continueront fut son enttement vouloir concilier, sa ma- Galile une victime de la superstition et du fanatisme. On citera le conte de Galile en prison, nire, la Bible et Copernic, qui le fit rechercher autour d'un cercle, c En mme temps que lui, vivaient crivant sur la muraille, par l'inquisition. Rome un grand nombre d'hommes clbres, et pur si muove; et pourtant elle tourne! Comme le saint-sige n'tait pas entour d'ignorants. En si jamais on lui et interdit d'avancer cela. On 1611, pendant son premier voyage dans la capi- consacrera cetle malice absurde par la peinture tale du monde chrtien, "Galile fut admir et et la gravure ; et on citera avec emphase la mme combl d'honneurs par les cardinaux et les grands fausset malveillante illustre par les beaux vers de Louis Racine, dans le pome de la Religion : seigneurs auxquels il montra ses dcouvertes. Lorsqu'il y retourna, en 1615, le cardinal Del- Tant il est difficile de draciner une erreur pas5 monte lui traa le cercle savant dans lequel il sionne [ Dans tout cela, nous ne jugeons pas le devait se renfermer. Mais son ardeur et sa vanit systme de Galile, sur lequel il n'est pas impos Il exigeait, dit Guichardin, que sible que le dernier mot ne soit pas dit. On vient l'emportrent. le Pape et le saint-office dclarassent le systme de retrouver les manuscrits de Galile, que l'on de Copernic fond sur la Bible. Il crivit ce avait dit brls par l'inquisition. Que ne peut-on l'usage des ennemis de l'glise, la sujet mmoires sur mmoires. Paul V, fatigu de retrouver, ses instances, accorda que celle controverse ft bonne foi ! Gall (Jean-Joseph), n vers 1775 dans le Wurjuge dans une congrgation. Malgr tout l'emprs Paris, en 1828, temberg, mortMonlrouge, portement qu'y mit Galile, il ne fut point intress dans le dcret rendu par la congrgation, inventeur d'une science qui juge le caractre el les dispositions des hommes sur l'inspection des qui dclara seulement que le systme de Coperchez nic ne paraissait pas s'accorder avec les expresprotubrances du crne. Celle science tait sions de la Bible. Avant son dpart, il eut une lui le rsultat de longues tudes sur un grand audience Irs-gracieuse du Pape; el Bellarmin se nombre de crnes d'hommes et d'animaux. On Gall borna, sans lui interdire aucune hypothse astrol'appelle crnologie et phruologie. Comme o il c nomique , lui interdire ses prtentions tholo- est mort aprs cinq jours d'idiotisme, on giques. put tmoigner d'aucun sentiment religieux, l'a accus de matrialisme ; et on a jet celle Quinze ans aprs, en 1632, sous le pontificat d'Urbain VIII, Galile imprima ses clbres dia-' mme injure son systme, un peu aventureuxNous ne voyons pas cependant, comme quellogues Dlie duc massime systme del monda, avec le une permission et une approbation l'ont dit, que la crnologie consacre supposes. ques-uns Personne ne rclama. Il fit reparatre ses m- matrialisme, ni qu'elle consolide les funeste moires crits en 1616, o il s'efforait d'riger principes de la fatalit. Nous sommes persuade la rotation du globe sur son axe en question de au contraire que les dispositions prtendues insurdogme. Ses bravades le firent citer Rome. Il y nes se modifient par l'ducation religieuse, arriva le 3 fvrier 1633. 11 ne fui point log tout par rapport aux moeurs. Dans les arts on di mais au palais de l'envoy de Tos- bien que le gnie est inn : c'est peut-tre vi> l'inquisition, cane. Un mois aprs, il fut mis, non dans lesi en partie seulement, car il n'y a pas de ge"ic comme tant de men1 Bergier, Dicl. de thologie, au mol SCIENCES. prisons de l'inquisition,

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des chefs-d'oeuvre. Les brut qui ait produit grands poles et les grands peintres ne sont pourtant devenus grands qu' force de travail. Le "nie, a dit Buffon, c'est la patience; eL Socrale, n vicieux, est devenu homme de bien. son lve, les vieux Avant Gall et Spurzhim, physiologistes n'avaient jet que des ides vagues ou phrnolosur la crnologie, ou crnoscopie, ie, qui est l'art de juger les hommes au moral

du crne.et ses protubpar la conformation rances. Gall et Spurzheim en firent' un systme divisa le public en deux qui, son apparition, camps, comme c'est l'usage ;. les uns admirrent el applaudirent; les autres doutrent et firent de l'opposition. Peu peu on reconnut des-vrits dansles inductions crnologiques des deux Allemands. Le systme devint une science; la mdecine lgale y recourut; il y a des' aujourd'hui chaires de crnologie, et peut-tre que cette science, dont on avait commenc par rire, deviendra un auxiliaire de la procdure criminelle. On a soutenu frquemment que l'me a son sigedans le cerveau. Dans toute l'chelle de la cration, la masse du cerveau et des nerfs angiiionie en raison de la capacit pour une ducation plus leve. La gradation, pour ne parler ici que matriellement, a lieu jusqu' l'homme, <ji, parmi tous les tres crs, roi de la cradon, est susceptible du plus haut degr d'ennoblissement, et qui Dieu a donn le cerveau le plusparfait et proportionnellement le plus grand. '} y a dans certains animaux certaines disposions innes. Il y a immensment de ces disposion n'aurait ons dans l'homme, que peut-tre jamais d comparer ce qui n'a pas comme lui 'a raison. L'histoire nous offre plusieurs grands

hommes qui, ds leur tendre jeunesse, ont eu un penchant dcid pour tel art ou telle science. La plupart des grands peintres et des poles distingus se sont" livrs aux beaux-arts par cette inclination et sont devenus fameux quelquefois malgr leurs parents. Ces dispositions peuvent tre dveloppes et perfectionnes par l'ducation ; mais elle n'en donne pas le germe, car les premiers indices de ces talenls commencent se montrer quand les enfants ne sont pas encore propres une ducation proprement dite. Dans le rgne animal, toutes les espces ont des inclinations : la qui leur sont particulires cruaut du tigre, l'industrie du castor, l'adresse sont dans chaque individu de ces de l'lphant, espces, sauf quelques variations accidentelles. L'homme n'est pas ainsi restreint dans une spcialit. De mme donc qu'il y a des dispositions innes , de mme il existe autant d'organes rassembls et placs les uns prs des autres dans le cerveau, qui est le mobile, des fonctions suprieures del vie. Ces organes s'expriment sur la surface du cerveau par des protubrances. Plus. ces protubrances sont grandes, plus on doit, s'attendre de grandes dispositions. Ces organes, exprims la surface du cerveau, produisent ncessairement des protubrances la surface extrieure du crne, enveloppe du cerveau depuis sa premire existence dans le sein maternel. Cette thse au reste n'est applicable qu'aux cerveaux sains en gnral, les maladies pouvant faire des Mais il ne faut pas, comme a fait exceptions. Gall, l'appliquer aux vertus et aux vices, qui seraient sans mrite si les bosses du crne les donnaient. Ce serait admettre une fatalit matrielle. S'il est vrai qu'un voleur ait la protubrance du vol, c'est son mauvais penchant qui, peu peu, a fait crotre la protubrance en agissant sur le cerveau. Mais la protubrance antrieure n'est pas vraie. Voici une notice rapide de tout ce systme : de propagation se manifeste par deux L'instinct minences places derrire l'oreille immdiatement au-dessus du cou. Cet organe est plus fortement dvelopp chez les mles que chez les femelles. L'amour des enfants est dans la plus troite union avec ces organes. Aussi la protubrance qui le donne esl-elle place auprs de celle qui indique l'instinct de la propagation. Elle s'annonce par deux minences sensibles derrire la Lle, au-dessus de la nuque, l'endroit o se termine la fosse du cou. Elle est plus forte chez les femelles que chez les mles; et si on compare les crnes des animaux, on le trouvera plus prononc dans celui du Singe que dans tout aulrc. L'organe de l'amiti el de la fidlit esl plac .dans la proximit de celui des enfants; il se prsente des deux cts par deux protubrances arrondies, diriges vers l'oreille. On le Irouve dans

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les chiens, surtout dans le barbet et le basset. r migrations. 11est trs-sensible au crne de la cigogne. C'est par la disposition de cet organe que L'organe de l'humeur querelleuse se manifeste de gi la cigogne retrouve l'endroit o elle s'est arrte chaque ct par une protubrance demi-globul'anne prcdente, et que, comme l'hirondelle, et au-dessus de l'oreille. On le 1'. laire.,.derrire elle e' btit tous les ans son nid sur la mme chetrouve bien prononc chez les duellistes. L'orn gane du. meurtre 's'annonce de chaque ct par mine. L'organe du sens des couleurs forme de c. une protubrance place au-dessus de l'organe chaque ct une protubrance au milieu de l'arc ct du sens des des sourcils, immdiatement de l'humeur querelleuse, en se rapprochant vers d lieux. les tempes. Qn le trouve chez les animaux car- ,li Lorsqu'il est port un haut degr, il forme une vote particulire. C'est pour cela que niVores et chez les assassins. L'organe de la ruse f< est indiqu "de chaque ct par une minence qui h les peintres ,ont toujours le visage plus jovial, s'lve-au-dessus du conduit extrieur de l'oue, ; p plus, rjoui, que les autres hommes, parce que leurs sourcils sont plus arqus vers le hauL. Cet entre les tempes et,l'organe;du meurtre. On le. h o rencontre chez les fripons', chez,les hypocrites, organe donne la manie des fleurs et le penchant chez les.gens-dissimuls., On le voit aussi.chez ; rjouir l'oeil par la diversit des couleurs qu'elles de sages .-.gnraux',.';d'habiles, ministres et chez : c offrent. S'il.est li avec l'organe du sens des des auteurs de romans ou de comdies, qui con- 1: lieux, il form le paysagiste. Il parat que ce s duisent finement les intrigues de leurs fictions, sens manque aux .animaux, et que leur sensihi' ; lit l'gard de certaines couleurs ne provient L'organe du vol se: manifeste de' chaque ct par 1 des yeux. L'organe du sensdes une protubrance place au haut de la tempe, c que de l'irritalion cl manire former, un triangle avec le coin de nombres est plac-'galmeht au-dessus de la.ca^ % l'oeil et le bas de l'oreille. On le'remarque dans \ vite des yeux, ct; du sens des couleurs, dans les voleurs et dans quelques animaux. IL est trs1 l'angle extrieur de l'os: des yeux; Quand il existe prononc au crne de la pie. L'organe des arts l un haut- degr,;'il s'lve vers,les ..tempes un forme une vote arrondie ct de l'os frontal,. gonflement q.ui donne la "tte une apparence f c carre. Cet organe: est fortement exprim sur un au-dessous de l'organe du vol;-il est prominent sur les crnes de Raphal, de Michel-Ange et de 1 buste de New ton:, et, en gnral, il est visible chez les grands mathmaticiens. 11est ordinaireRubens. L'organe des tons et de la musique s'ex^- ( ment li aux ttes des astronomes avec l'organe prime par une protubrance chaque angle du i du ( sens des-lieux. L'organe de la mmoire a son front, au-dessousde l'organe des arts. On trouve ces deux protubrances aux crnes du perroquet, i sige au-dessus de la partie suprieure'et postde la pivoine, du corbeau et de; tous les oiseaux ] rieure de la cavit des yeux. 11 presse les yeux mles chantants ; on ne les rencontre ni chez les < bas et en avant. Beaucoup de comdiens cen oiseaux et les animaux qui ce sens manque, ni ] lbres ont les yeux saillants par la disposition de \ mme chez les hommes qui entendentla musique cet organe. -Le sens de la mditation se manifeste avec rpugnance. Cet organe est d'une grandeur ] par un renflement du crne, environ un demisensible chez lesgrands musiciens, tels que Mo- ; pouce,sous le bord, suprieur du front. On le plusieurs pentrouve au buste de Socraleet zart, Gluck, Haydn, Viotti, Boeldieu, Rossini, seurs. L'organe de la sagacit se manifeste par Meyerbeer, etc. L'organe de l'ducation se inani- : leste par une protubrance au bas du front, sur un renflement oblong au milieu du front. L'orla racine du nez, entre les deux sourcils. Les: gane de la force de l'esprit se manifeste par deux animaux qui ont le crne droit, depuis Focciput , protubrances demi-circulaires, places au-dessous du renflement de la mditation el spares jusqu'aux yeux, comme le blaireau, sont inca dans pables d'aucune ducation; et cet organe se d- par l'organe de la sagacit. On le trouve la Lesage, Boileau, Cervantes, etc. L'organe de veloppe de plus en plus dans le renard, le lvrier, le caniche, l'lphant et l'orang-outang', dont lei bonhomie se manifeste par une lvation oblongue crne approche un peu des ttes humaines mal 1 partant de la courbure du front vers le somniel organises. L'organe du sens des lieux se mani- - d la tte, au-dessus de l'organe de la sagacit. feste extrieurement par deux protubrances pla-- On le trouve au niouton, au chevreuil el pluces au-dessus de la racine chv nez, l'os int- - sieurs races de chiens. L'organe de la pit vraie rieur des sourcils. Il indique en'gnral-la capacit ou fausse se manifeste par un gonflement aude de concevoir les distances,.le penchant pourr' dessus de l'organe de la bonhomie. L'organe toutes les sciences et arts o il faut observer, , l'orgueil el de la fiert se manifeste par une promesurer et tablir des rapports d'espace ; parr tubrance ovale au haut de l'occiput. L'organe et de la vanit se manifeste par s exemple, le got pour la gographie. Tous les de l'ambition s voyageurs distingus ont cet organe, comme le deux protubrances places au somniel de la tte prouvent les bustes de Cook, de Colomb el d'au-- et spares par l'organe de la fiert. L'organe tres. On le: trouve aussi chez les animaux er-- de. la prudence se manifeste par deux proluberants. Les oiseaux de passage l'ont plus ou moins, , rances places cL des protubrances de l'an)selon le terme plus ou moins loign de leurss bition, sur les angles postrieurs du crne. Enfn'i

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corps, vertus ou de

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constance et de la fermet se mal'organe de la la nifeste par une protubrance place derrire de la fiert. tle, au-dessous de l'organe Gall a eu, comme Ce systme du docteur on mais il n'a gure l'a dit, de nombreux partisans, l'ont compar eu moins d'ennemis. Quelques-uns de certains aux rveries physionomistes, quoien apparence du moins,, un fondement qu'il ait, On a vu cent fois le grand moins'chimrique. ordinaire se ressembler homme et l'homme par et jamais,, dit-on, les traits du visage, le crne .celui de l'idiot. du gnie ne ressemble Peuttre le docteur pousser trop loin et on peut s'abuser en donnant sa doctrine, des sur des choses qui ne sont pas rgles invariables Un savant de nos jours a toujours constantes. le sentiment du docteur soutenu, contre Gall,: n'existaient que les inclinationsinnes pas dans du crne, puisqu'il les protubrances dpendrait alors du bon plaisir des sages-femmes de dformer les enfants, et de les modeler, ds leur ou en gnies; mais le docnaissance, en idiots leur Gall trouve cette objection risible, parce le crne par (jue, quand mme On enfoncerait o se trouve un organe exemple un endroit cet organe se rtablirait prcieux, comprim et parce que le cerpeu peu de lui-mme, veau rsiste extrieure pression par l'lasticit des tendres filets, et.qu'aussi longdtemps .qu'il n'a pas t cras ou totalement suffisante. Iruil, il fait une rpression Cependant llluiiienbach crit le que les Carabes pressent crne de avec une certaine ma la tte la forme propre ce chine, et donnent peuple. Les naturalistes placent aussi les qualits de l'esprit, non dans les protubrances, mais dans la conformation du crne, et plusieurs prleurs enfants toute Gall a-l-il voulu

et qui ont des plantes, quelques ainsi celles merveilleuses;., qui reprsenetc. tent du sang arrlenl IC.S pertes, du Gamoulis, esprits qui, .selon les habitants

les clairs; en se lanant Kamtschatka, produisent dans leurs querelles les tisons" demi consums tombe de leurs huttes,. Lorsque qui ont chauff la pluie, superflu ce sont les Gamoulis qui rejettent, le C'est d'un d'un de la boisson. des enfers. sous la form

grand marquis Gamygyn, un puissant dmon. On le voit cheval. Mais ds petit qu'il il a une voix rauque homme, arts libraux; Il fait

celle' prend et discourt sur

aussi devant paratre ciste les imes qui ont pri dans la mer, et celles cette partie: du purgatoire qui souffrenLdans qui' est appele affliction des ( e'esfes-dire Cartagra toutes les quesclairement mes). Il rpond qu'on lui fait; il reste auprs deTexorciste ait excut tout ce qu'on lui jusqu''-'ce qu'il trente lui ordonne; l--bas, cependant lgions ' . sont soumises ^ ::; Gandillon sorcier de la Franche(Pierre), Comt, la nuit qui fut brl vers 1610, en forme de livre 2. pour avoir couru tions

les. l'exor-

sorte de magie en usage chez les Gandreid, Islandais, laquelle magie donne la facull de voyaelle est, dit-on, d'invention, ger dans les.airs; le nom en soit connu depuis nouvelle, quoique des temps reculs. Mais on attribuait autrefois les cavalcades ariennes au diable et de certains esprits. Les Islandais prtendent ce sont des sorcires montes cheval et des tibias, qui se promnent basse Saxe et du duch califourchon aujourd'hui que sur des ctes de de manche balais,: Les de sorcires se mettent

en guise par les airs.

de Brunswick

tendent qu'un soufflet ou une pression an crne de Corneille venant de natre en et pu faire un imbcile. On voit d'ailleurs des gens qui perdent ' la raison ou la mmoire d'une espce de un coup reu la page consiste dans une courroie par tte. Au surplus, sur laquelle le docteur Fodr parle, dans . cuir qu'ils appellent Gandreid-Jaum, sa Mdecine lgale, de voleurs et de fous sur le runes ou caractres ils impriment leurs macrne desquels on n'a point les protugiques s, remarqu Ganelon. brances du vol ni celles de la folie. Voy. GUIHRFORT. Ajoutons dmon femelle Ier avait des bosses qui que le crne de Napolon Ganga-Gramma, que les Inont fort intrigu diens craignent et par consquent les phrnologistes. beaucoup, de grands Il a une honneurs. Gamah o Camaieu, auquel ils rendent espce de talisman qui seule tle et quatre bras; il tient dans la main consiste dans des images ou des caractres nael dans la droite lurellement une sur certaines auxgauche une petite jatte, gravs pierres, trois pointes. fourchette On le mne en proquels la superstition a fait attribuer de grandes vertus, parce qu'elle les croit produits par Tin-' fhience des esprits. Gaffarel dit qu'Albert le Grand avait une de ces sur laquelle tait un pierres, serpent qui possdait celle admirable vertu d'allirer les autres la plaait dans serpents lorsqu'on le lieu o ils venaient. D'autres pierres, ajouleWl, gurissent les morsures et chassent les veiins. voit des Georges Agricola qu'on rapporte Gamahs de la forme de quelques du parties cession sur un char avec beaucoup il se trouve des fanatiques quelquefois craser par dvotion sous ses roues. Les boucs sont les victimes lui immole. ordinaires qu'on Dans les maladies il se trouve ou dans quelque des indiens qui font autre voeu, de pompe; qui se font

et tous les monture; autres ossements dans la camqui se trouvent l'approche de l'un de ces pagne se pulvrisent cavaliers nocturnes. L'art de prparer leur qui-

sur la mme

danger, s'ils en

1 De proesl. doem., p. 926. Wierus, 2 M. Hist. del magie en France, p. 166. Garinet, 3 Islande, traduit du danois, etc., 4802. Voyageai

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rchappent, de praliquer.en /'honneur de GangaGram.ma la crmonie suivante. On leur enfonce dans la peau'du dos ds&rochls, parle moyen desquels on les lve''en l'air; l ils font quelques tours d'adress, comme des entrechats, en prsence des spectateurs. Il se trouve des femmes simples et crdules, qui l'on persuade que cette crmonie est agrable Ganga-Gramm. et

qu'elle ne cause aucune douleur. Lorsqu'elles la sentent, il n'est plus temps de s'en ddire, elles sont dj en l'air, et tes cris des assistants touffent leurs plaintes. Une sorte de pnitence, toujours en Fhonneur du mme dmon, consiste' se laisser passer une ficelle dans l chair, et danser pendant que d'autres personnes tirent cette ficelle. La nuit qui suit l fte de GangaGramma, on lui sacrifie un buffle dont on recueille le sang dans un vase ; on le place devant l'idole, et l'on assure que le lendemain il se trouv vide. Des auteurs disent qu'autrefois, au lieu d'un bullle, on immolait une victime humaine, dite la petite mre; sorGanguy (Simone), cire, amie de Madeleine Bavent. 11ne parat pas qu'elle ait t brle.. de la Sainlonge. Ganipotes,' loups-garous Voy. LYCATjriinopiE. Ganna, devineresse germaine; elle avait succd Vellda; elle fit un voyage Rome, o elle reut de grands honneurs de Domitien 1. sorcire. En 1582, le parlement Gantire, "de Paris confirma la sentence de mort du bailli de la Ferl contre la femme Gantire. Elle avouait , que la Lofarde l'avait transporte au sabbat; que le diable l'avait marque; qu'il tait vtu d'un habit jaune ; qu'il lui avait donn huit sous pour payer sa taille; mais que, de retour dans son logis, elle ne les avait plus trouvs dans son mouchoir. dmon invoqu dans les litanies i Garandier, du sabbat. I Tacite, Annales, 55.

Garcia (Marie), femme de Madrileschos, prs de Tolde, qui, ayant mang une orange qu'une autre femme lui avait donne., devint possde et fut tourmente sept ans par une lgion,de dmons. Elle fut exorcise enfin ; le dmon qui la somm de dire son nom, rpondit dominait, qu'il s'appelait Asmode, et qu'il tait log chez cette femme avec plusieurs autres. On leur demanda un sign dler soumission; ils rpondirent que la veille ils avaientenlev qulquespicesde monnaie d'argent chez la soeur du prtre qui les forait sortir, parce .que cette femme, ne ls ayantpas retrouves, les avait donnes au diable, Oh signifia aux dmons de rapporter, immdiatement ces pices ; aussitt l possde lendit le cou et les vomit. Ces faits eurent lieu le 17| octobre 1609, devant.line: foule d'assistants. Garde des troupeaux. Voy. TROUPEAUX. Grdemain Voy. GLOCESTEII. (Marie). Gargantua y hros populaire de taille gigan^ tesq'ue, dont la lgende ne s'accorde pas avec le romande Rabelais. Quoique Son histoire ne soit qu'un conte bleu, on montre aux environs tl'Aiel on gues-Morls la vieille tour de Gargantua; n'ose en approcher la nuit, de peur d'tre happ par un bras de vingt-cinq mtres'. Que vous dire de la gargouille Gargouille. de Rouen? Il est certain que tous les ans le chade cette ville prsentait au pitre mtropolitain le jour de l'Ascension, un -criminel parlement, qui.obtenait sa'grce, en l'honneur: de saint Romain et .de,"la gargouille. La tradition portail: qu' l'poque o saint Romain occupait le sige piscopal de Rouen, un dragon, embusqu quelque distance de la ville, s'lanait sur les passants et les dvorait. C'est ce dragon qu'on ap-, pelle la gargouille. Saint Romain, accompagn d'un criminel condamn mort, alla attaquer le monstre jusque: dans: sa caverne ; il l'enchana, el le conduisit sur la place:publique, o il fui brl, " la grande satisfaction des diocsains'. On a contest cette lgende en niant les dragons, dont les gologues actuels: reconnaissent, pourlanl que l'existence a ; t ; rel le.' Il se peut toutefois que ce dragon soit, ici une allgorie. Des historiens rapportent que, du: temps de saint Romain, la ville de Rouen fut menace d'une Inondation; que ce saint prlat eut le bonheur, de l'arrter par ses soins et:par ses prires. Voil-l'explication toute simple du miracle de la gargouille. Ce mot, dans notre vieille langue, signifie irruption, bouillonnement de l'eau,. Des savants auront rendu le mot hydra par celui de dragon. e Garibaut (Jeanne), sorcire. Voy. .GRENIERl PIERHELABOURANT. Garinet (Jules), auteur de l'Histoire de la mala gie en France, Paris, 1818, in-8. On trouve tte de cet ouvrage curieux une description du sabbat, une dissertation sur les dmons, un dis1 M. Saignes, Des erreurs, t. III, p. 370.

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cours sur les superstitions qui se rattachent la magie chez les anciens et chez les modernes. ce Beaucoup de faits intressants mriteraient livre une nouvelle dition j mais l'auteur, fort lui a donn uneleinte jeune lorsqu'il le publia, son esprit lev philosophique et peu morale que et ses vastes tudes doivent lui faire dsapprouver aujourd'hui". Une nouvelle dition serait donc '.'recherche. condamn Garnier (Gilles), loup-garou, Dol, sous Louis XII, comme ayant dvor plusieurs enfantsi On le -brlavif; et son corps, rduit en cendres, fut dispers au vent; Henri Ca-. mus, docteur en droit et conseiller du roi;, exposa que Gilles Garnier avait pris dans une vigne l'avait tue et occise, unejeune fillededix-ans, l'avait trane jusqu'au bois de la Serre, et qiiey non content d'en manger, il en-avait apport sa femme; qu'un autre jour tant en forme de loup {.travestissement horrible (qu'il: prenait, sans: doule pour, sa chasse), il avait, galement tu et dvor un Jeune garon, ;une lieue dDle, entre Grdisans et Monote ; qu'en sa forme d'homme et non de loup il avait pris un autrejeune garon d l'ge.de douze . treize, ans-, et qu'il l'avait emport dans le bois pour l'trangler... '* . C'est sans doute le mme que Germai'. . Garniza. Voy. LIUZAR. Garosmancie." Voy. GASTROMANCIE.' Garuda, oiseau fabuleux qu'on, reprsente souvent avec la tte d'un, beau jeune homme, un collier blanc et.le corps: d'un aigle. Il sert de moulure Wishhou, comme l'aigle servait de

dont parle GStrocnmie, pays imaginaire Lucien, o les enfants taient ports dans le gras de la jambe; ils en taient extraits au moyen d'une incision. Gastromancie ou Garosmancie, 'divination qui se pratiquait en plaant entre plusieurs bougies allumes ds vases d verre ronds et pleins' d'eau claire; aprs avoir invoqu et interrog les dnions: voix basse, on faisait regarder attentivement la superficie de ces vases par un on jeune garon ou par une jeune femme;"puis lisait la rponse sur des ihiges traces par- la de l'a lumire" dans' les Verres; 'CV rfraction glloslro employait cette.divination. Une autre espce de gastromancie se pratiquait parle devin qui rpondait sans- remuer leslvres, en sorte qu'on croyait entendre une voix arienne. Le nom d cette divination signifie divination par le ventre; aussi, pour L'exercer, il faut "tre ventriloquey ou possd,, ou: sorcier.' Dans le dernier cas, on allume ds flambeaux' autour de.quelqs verrs'd-'au Jiiiipidi puis on agile l'eau en invquatituh esprit qui ne tarde pas rpondre d'une voix grle dans le ventre du sorcier en fonction. Les charlatans trouvant " dans les moindres choses des moyens srs d'en imposer au peuple et.de russir dans leurs fourdoit tre pour eux d'un beries, la ventriloquie grand avantage. Un marchand de Lyon, tant un jour la campagne aveeson valet, entendit une de la part du ciel, de voix qui lui ordonnait, donner une partie de ses biens aux pauvres, et Il obit et rede rcompenser son serviteur. garda comme miraculeuses les paroles qui sorOn savait taient du ventre de son domestique. si peu autrefois ce-que c'tait qu'un-ventriloque, que les plus grands personnages attribuaient toujours ce talent la prsence des dmons. Photius/patriarche de Constantinople", dit clans une de ses lettres : Oii a entendu le malin esprit parler dans le ventre d'.unepersonne, et il mrite bien d'avoir'prdire pour" logis. Gteau des rois. La part des absents, quand on partage le gteau des rois, se garde prcieusement; dans certaines maisons superstitieuses, elle indique l'tat de la sant de ces personnes absentes par sa bonne conservation ; une maladie, par des taches ou des ruptures. Gteau triangulaire de Saint-Loup. Le.v personnes superstitieuses font ce gteau le 29 juillet, avant le lever du soleil; il est compos de pure farine de froment, de seigle et d'orge, pvhicule Jupiter. Les Indiens racontent qu'il trie avec trois oeufs et trois cuilleres de sel, en naquit d'un oeuf que sa mre Diti avait pondu et forme triangulaire. On le donne, par aumne, au qu'elle couva cinq ans. premier pauvre qu'on rencontre, pour rompre Gaspard, dmon: qui servait Hliodore. Voyez les malfices. ce moi. Gauchelin, prtre du onzime sicle, qui eut. M- Jules Garinet, Hist. de la une vision clbre. C'tait une immense troupe magie en France, de dfunts faisant leur pnitence et conduits par

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des dmons. Elle a t conserve par Orderic Vital 1. cur de MarGaufridi (Louis-Jean-Raptiste), seille cpii, infidle ses devoirs, tomba dans le dsordre et se fit sorcier vers la fin du. seizime sicle. On raconte que le diable lui apparut un jour, pendant qu'il lisait un livre de magie; ils entrrent en conversation el firent connaissance. Le prtre se livra au diable par un pacte en rgle, condition cpi'il lui donnerait le pouvoir de suborner: et de sduire en" soufflant au visage. Le diable- y consentit d'autant plus volontiers, qu'il trouvait dans Ce march un double avande la fille d'un gentiltage. L'apostat-s'prit homme, Madeleine de la Palud, dont l'histoire est devenue clbre. Mais bientt la demoiselle effraye se retira dans un couvent d'ursulines. Gaufridi furieux y envoya, disent les relations du temps, une lgion,de dmons; la sorcellerie du prtre fut prouve. Un arrt du parlement de Provence le condamna au feu, en avril 1611. n en .. Gauric astrologue napolitain, (Luc), 1476. Selon .Mzeray et le prsident de Thon, il annona positivement que le roi Henri II serait tu dans un duel et mourrait d'une blessure l'oeil; ce qui fut vrai. Catherine de Mdicis avait-

1575, 3 vol. in-fol. On y trouve aussi un lom de l'astrologie. On attribue son frre Pomponius Gauric un livre dans lequel on traite de k de l'astrologie naturelle, etc. *' 'phijsiognomonie, mais il ne parat pas que cet ouvrage soit de Pomponius, il serait plutt de Luc." Le Trait 2 est un livre assez astrologique de Luc Gauric curieux. Pour prouver la vrit de l'astrologie, il dresse l'horoscope de tous les personnages l'heure de 1a dont, il a/pu dcouvrir illustres, naissance; il dmontre que tout ce qui.leur est arriv se trouvait prdit dans leur horoscope, comme si on n'y trouvait pas lout ce qu'on veut! Gaurie, gnie ou lutin que la superstition des villageois bas bretons croit voir danser autour des amas de pierres, ou monuments -druidiques, dsigns dans-la langue des anciens insulaires que l'on a traduit par par le mot chiorgaur, ceux-ci : choreagigantum, ou danse des gants, mais "qu'il serait peut-tre: plus exact d'entendre chorea Gauriorum, danse des GaUries. Charles IX-( alchimiste. Gauthier (Jean), tromp par ses:promesses, lui fit donner, pour faire de l'or, cent vingt mille livres, et l'adeple se mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill-huit jours, il se sauva avec l'argent du monarque : on l'attrapa, et il fut on courut sa,poursuite, pendu. Gauthier,
III.

conspirateur

cossais.

Voy. WAI,-

en Luc Gauric la confiance la plus entire. Benlivoglio, seigneur de Bologne, le condamna cinq tours d'estrapade, pour avoir eu.la hardiesse de lui prdire qu'il, serait chass de ses Lats; ce qui n'tait pas difficile "prvoir, vu la des esprits qui dlestaient ce seidisposition gneur. Gauric mourut en 1558, g de quatre-' vingt-deux ans. On a de lui une Description de la sphre cleste, publie clans ses oeuvres, Ble, 1 Voyez celle vision dans les Lgendes de l'autre monde.'

On conte que ce corGauthier de Bruges. delier, nomm vque par le pape Nicolas III, et dpos par Clment V,.appela Dieu de celle dposition et demanda qu'en l'inhumant on lui mt son acte d'appel la main. Quelque temps aprs sa mort, le pape Clment V, tant venu Poitiers, et se trouvant log au couvent des cordsira visiter les restes de: celui qu'il deliers, avait dpos;: on ajoute qu'il se fit ouvrir le tombeau, et qu'il fut effray en voyant Gauthier de Bruges agitant son acte d'appel d'une main dessche ';.. Conte imagin par les ennemis du Pape. auteur de la Lyonnais, Gayot de: Pit.aval, ds Causes clbres, ouvrage indicompilation geste. Mort en l-7/|3. Nous ne le citons que pour faire remarquer l'esprit lger, mais hostile, dans lequel, propos de la possession de Loutlun, il a admis tous les mensonges de ' Saint-Aubin. ' ' ce nom." Voy. Pomponii Gaurici Nea/politanitractatus tk s\jmmetriis, limamentis et physiognomonia, ejusquospeciebus, etc., Argcnlor., 163, avec la Chiromancie de Jean Ab Indaginc. . 2 Lucoe Gaurici geophonensis episcopi civilalcnsis traclatus astrologicus, in quo agitur de prwler'tis multorum hominum accideniibus per proprias eorui genilwas, ad unguem examinalis. Venetiis. In-" 1552. ; 3 M. de Tristan le voyageur, o '" Marchangy, France au quatorzime sicle, t. Ier, ch. iv, p. M1

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Gazardiel, ange qui, selon le Talmud, prside l'Orient, afin d'avoir soin que le soleil se lve et de l'veiller s'il ne se levait pas. d'une ferme Gaze (Thodore de), propritaire dans la Campanie, au seizime sicle ; il la faiComme ce bonsait cultiver par un fermier. homme travaillait un jour dans un champ, il dcouvrit un vase rond o taient enfermes les cendres d'un mort. Aussitt il lui apparut un spectre qui lui commanda de remettre en terre le mme vase avec ce qu'il contenait, sinon qu'il ferait mourir son fils an. Le fermier ne tint compte de ces menaces, et peu de jours aprs son fils an fut trouv mort dans son lit. Quelque lemps plus tard, le mme spectre lui appaet le rut, lui ritrant le mme commandement, menaa de faire mourir son second fils. Le laboureur avertit de tout cela Thodore de Gaze, qui vint lui-mme sa mtairie, et fil remettre lelout sa place : sachant bien', dit Leloyer, qu'il fait-mauvais jouer avec les morts..,.-.. Gaziel, dmon charg de la garde des trsors souterrains, qu'il transporte d'un lieu un autre pour les soustraire aux hommes. C'est lui qui branle les fondements des maisons et fait souffler des. vents accompagns de flammes. Quelquefoisil forme des danses qui disparaissent tout coup; il inspire la terreur par un grand .bruit de cloches el de clochettes ; .il. ranime les cadavres, mais pour un moment. Anarazel est son compagnon. Gants. Les gants de la fable avaient le rede longs cheveux, gard farouche et effrayant, une grande barbe, des jambes et des pieds'de serpent, et quelques-uns cent bras el cinquantettes. Homre reprsente les Alddes, gants remarquables, comme tant d'une taille si prodigieuse qu' l'ge de neuf ans ils avaient neuf coudes de grosseur, trente-six de bailleur, et croissaient chaque anne d'une coude de circonfrenceet d'un mtre de haut. Les lalmudisles assurent qu'il y avait des gants dans l'arche. Commeils y tenaient beaucoup de place, on fut de faire sortir le rhinocros, oblig, disent-ils, qui suivit l'arche la nage. Aux noces de Charles le Bel, roi de France, on vit une femme de Zlande d'une taille extraordinaire, auprs de qui les hommes les plus hauts paraissaient des enfante; elle tait si forte, qu'elle enlevait de chaque maindeux tonneaux de bire, et portait aisment huit hommes sur une poutrei. il est certain qu'il y a eu de tout temps des hommes d'une taille et d'une force au-dessus de l'ordinaire. On trouva M Mexique des os d'hommes trois fois aussi grands que nous, et, dit-on, dans l'le de Crte n cadavre de quarante-cinq pieds... Heclor de lioce dit avoir vu les restes d'un homme qui avait quatorze pieds. En 1693, il y avait Letork un homme assez maigre, nomm Guerrit 1 Jonsthoni thaumalographia.

Baaslrause, pcheur de son mtier, qui avait huit pieds du Rhin de hauteur et qui pesait cinq cents livres. Pour la force, nous citerons Milon de Crotone, tant de fois vainqueur aux jeux Olympiques ; ce Sudois qui, sans armes, tua dix soldats arms; ce Milanais qui portait un cheval charg de bl ; ce Barsabas qui, du temps de Louis XIV, enlevait un cavalier avec son quipage et sa monture; ces gants et ces hercules qu'on montre tous les jours au public. Mais la diffrence qu'il y a entre eux et le reste des hommes est petite, si on compare leur taille relle la taille prodigieuse que les traditions donnent aux art-' tiens gants. Geber, roi cls Indes et grand magicien, auquel on attribue un trait absurde du rapport cls sept plantes aux sept noms de Dieu; et '.' quelques autres opuscules inconnus'. Gedi, pierre merveilleuse qui, dans l'opinion des Gles, avait la vertu, lorsqu'on la trempait clans l'eau, de'changer l'air'et d'exciter des vents et des pluies orageuses. On ne connat plus la forme de celte pierre. ordonn Geilana,duchessedeFranconie,ayant le meurtre de saint Kilian, fut, aussitt aprs le crime, possde d'un dmon. Geillis sorcire anglaise qui guDunoane, rissait certaines maladies par l'aide d'un dmon, comme elle le dclara. Le roi Jacques la filnrrler, sorcire. Voy, KALTA. Geiralda, Gello ou Gilo, c'tait une fille qui'avait la manie d'enlever les petits enfants. On dit mme que parfois elle les mangeait, el qu'elle emporta un jour le petit empereur Maurice ; mais qu'elle ne put lui faire aucun mal, parce qu'il avait sur lui des amulettes. Son fantme errait dans l'le de Lesbos, o, comme elle tait jalouse de toutes les mres, elle faisait mourir dans leur sein les enfants qu'elles portaient, un peu avant qu'ils fussent terme 2. On voit qiie c'tait l'pouvanlail du sixime sicle. Elle n'tait pas seule. : Gelions, compagnons de Gello en Grce. Ces esprits pntrent dans les appartements quoique les portes en soient fermes et y enlvent les enfants. Voyez aussi Gih.uons. Gellone (valle de). Voy. Pu;. Geloscopie. Espce de divination qui se tire du rire. On. prtend ainsi la conacqurir naissance du caractre d'une personne, et de ses penchants bons ou mauvais. Un rire franc n'annonc certainement pas une me fausse, el on peut se dfier quelquefois d'un rire forc. Voy. PHYSIOGNOMONII. de l'Orient. Saint Gludes, sorcires-vampires Jean Damascne parle de ces monstres qui entraient dans les maisons malgr serrures et verApologie pour tous les grands personnages souponns de magie, ch. xiv, p. 3C0, 2 Delrio, De Disquisilions magiques; Wierus, proest., p. -4G6. 1 Naud,

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rous, suaient le sang des enfants ou les enle- l'auteur du mal; que, pour gouverner le cours vaient pour manger leur foie. Mais il cite ces du soleil, des toiles et des plantes, il a cr de gnies, qui ont une multitude innombrable propos comme croyances errones. C'est une des divisions de la cabale l, qui sont et seront toujours bons et bienfaiGmatrie. avec sants; qu'il cra l'homme, indiffremment chez les Juifs. Elle consiste prendre les lettres tous ls autres animaux, et cme l'homme n'avait d'un mot hbreu pour des chiffrs ou nombres et expliquer chaque mot par la que des pattes comme les chiens; que la paix et arithmtiques, la concorde rgnrent sur la terre pendant pluvaleur arithmtique des lettres qu'le composent. Selon d'autres, c'est une interprtation qui se fait sieurs sicles, et qu'il ne s'y commettait aucun un gnie prit dsordre ; que malheureusement par la transposition des lettres." lui donna des Gemma ("Cornlius )', savant professeur de l'espce humaine en affection, et l'poque du ma! Louvain, auteur d'un livre intitul Zfes caractres mains, et que VoilTrigirie L'homme alors se procura ds forces artificielles, divins et ds choses admirables.-S-publie Anvers, se fabriqua des armes, attaqua les autres anl chez Christophe Plan tin, archi typographe du roi; maux, lit des ouvrages surprenants; et l'adresse 1-575, ih-l-2i C'est un tableau des mnveillsde saisi la de ses .mains le rendit Orgueilleux j l'orgueil lui la nature dont l'auteur a profondment rflexions admirables, marche et le but. Ilyades inspira le dsir de la proprit et la vanit de exprimBs -avec un langage: de sentiment qui possder certaines choses l'exclusion des autres; les querelles et les guerres commencrent ; la touche autant qu'il instruit-l-lecteur. . victoire fit des tyrans et des esclaves, des riches Gnrtioii. Foi/; ENFANTS. et des-pauvres. 'Il est vrai, ajoutent les borboGngus, dvi ns japonais! qii i fon t profession les Choses caches et de retrouver dedcovrir rites, que si l'homme-n'avait jamais "eu que des les choses perdues, Ils habitent des huttes perpattes, il n'aurai t pas bti des villes, ni des paches sur le,sommet des montagnes et sont tous lais, ni des vaisseaux ; qu'il n'aurait pas couru les extrmement-laids*'-!! leur est permis de se- ma- mers; qu'il n'aurait pas invent '"rcriture, ni rier, mais seulement avec, des femmes de leur compos des livres ; et qu'ainsi les connaissances caste et de leur secte. Un voyageur prtend que de son esprit ne seiseraient point tendues. Mais de ces devins est une aussi il n'aurait prouv que les maux physiques le signe caractristique et corporels, qui ne-sont pas comparables ceux corne qui leur pousse sur la tle. I! ajoute qu'ils sont tous vendus au diable qui leur souffle; leurs d'une me agite par l'ambition, l'orgueil, l'avaoracles; quand leur bail est fini, le diable leur rice, par les inquitudes et les soins qu'on se .ordonne de l'attendre sur une certaine roche. A donne pour lever une famille, et par la crainte du dshonneur,- de la misre el midi, ou plus souvent vers le soir, il passe au de l'opprobre, milieu de-l'assemble ; sa prsence cause, une des chtiments. Arislot observe que l'homme vive motion. Une force irrsistible entrane alors n'est pas suprieur aux animaux parce qu'il a ces malheureux, -qui- sont prcipits sa suite et une main, mais qu'il a une main parce qu'il est ne reparaissent plus....* suprieur aux animaux. Les Arabes ne croient pas qu'Adam ail l le Gniane, pierre fabuleuse laquelle on attribuait la vertu de chagriner les ennemis de ceux premier tre raisonnable qui ait habit la terre, mais seulement le pre- de tous les hommes acqui la portaient. On pouvait de trs-loin, en frotexistants. Ils pensent que la terre tant sa pierre, vexer de loule faon les amis tuellemenl dont on avait se plaindre, et se venger sans se tait peuple avant '.a cration d'Adam par des Les doctes n'indiquent pas o se1 tres d'une espce suprieure la ntre ;'que compromettre. trouve celle pierre curieuse. dans la composition de ces tres, crs de Dieu des anges, parvenue ! comme nous, il entrait plus de.feu divin el moins Gnies. La tradition allre chez les paens, en a fait des gnies. de limon. Ces lres, qui ont habit la terre penChacun avait son gnie. Un magicien d'Egypte dant plusieurs milliers de sicles, sont les gnies, avertit Marc-Antoine que son gnie tait vaincu i qui ensuite furent renvoys dans une rgion parde les par celui d'Octave; et Antoine intimid se retira i liculire, mais d'o il n'est pas impossible dit eni voquer et de les voir paratre encore quelquevers Cloplre 2. Nron, dans Brilanniciis, des fois, par la force des paroles magiques et parlant de sa mre : talismans. Il y a deux sortes de gnies, ajoutenttonn tremble devant le sien. Mon gnie ils, les pris, ou gnies bienfaisants, et les clives, du nom (le sicles ; ou gnies malfaisants. Gian-ben-gian, Les borborites, hrtiques des premiers est le Dieu ne pciit tre . qui ils furent appels ginnes ou gnies, de l'glise, enseignaient que un fameux, de leurs rois. Le Ginnislan est plus 1 De naturoe divinis charpcterismis, seu raris et f- pays de dlices et de merveilles, oirils ont ele admirandis spectaculis, cousis, indiens, proprietaiibus anciens rois l relgus par Taymural, l'un des plus rcrum in partibus singulis universi libri II, auctore de Perse. Ce sont encore l des vestiges altrs Cornelio Gemma, etc. 2 de l'ancienne tradition. Plutarque, Vie de Marc-Antoine.

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Les Chinois ont des gnies qui prsident aux eaux, aux montagnes ; et chacun d'eux est honor Voy. FES, ANGES, pardessacrifices.solennels. etc. . ; ESWUTS, Gnirade, mdecin matrialiste, ami de saint Augustin et trs-connu Cartilage pour sa grande capacit. 11"doutait qu'il y et un aulre monde que celui-ci.: Mais une nuit il vit en songe un Suivez-moi.- Il le jeune homme qui lui dit": suivit et se trouva dans une ville o il entendit une mlodie admirable. Une autre fois il vit le mme jeune homme qui lui dit ; Me connaissez-vous?Fort bien, lui rpondit-il. Et d'o lui raconta ce me connaissez'vos ? Grinade qu'il lui avait fait voir dans la ville o il l'avait conduit. Le jeune homme ajouta : Est-ce en. songe ou veill que vous avez vu tout cela 1 C'est en songe, rpondit le mdecin. Le jeune homme dit : O est prsent votre corps? Dans mon lit. -r- Savez-vous bien que vous ne voyez rien prsent des yeux du corps? Je le sais. Quels sont donc les yeux par lesquels vous me voyez?... Gomme'le mdecin hsitait et ne savait que rpondre, le jeune homme fui dit encore :. De mme que-vous me voyez el m'entendez, prsent que. vos yeux sont ferms" el vos sens engourdis, ainsi aprs voLre .mortvous vivrez, vous verrez, vous entendrez, mais des yeux de-l'esprit. Ne.doutez donc plus. Gnirade conclut' que si l'me pouvait voyager ainsi dans le sommeil, elle n'tait donc pas lie la matire ; et il se 'convertit. Gennadius, patriarche de Constantinople. Allant son glise, il rencontra un spectre hideux. Il reconnut que c'tait le diable, le conjura et entendit une voix qui lui dit : Je t'averlis, Gennadius, que durant ta vie je ne pourrai nuire plus que loi l'glise grecque ; mais aprs ta Le mort je la ruinerai. patriarche se mil genoux, pria pour son glise, et mourut peu aprs'. Ceci se passait tandis que Mahomet II faisait la eonqule de l'empire. Geoffroi d'Iden, chevalier du treizime sicle, qui fut tu dans une guerre injuste au diocse de Mcon,elqui revint, deux mois aprs, rclamer te prires. Il se montra'deux fois deux personnes diffrentes, portant encore saignante l'norme blessure qui lui avait donn la mort; d il obtint ce Ces faits, dont qu'il demandait. loulc la contre ne put douter, sont rapports par Pierre le Vnrable \ Gomancie ou Gomance, divination par la ICITC. lle consiste E jeler une poigne de pousSii'cou de terre au hasard sur une table, pour J"gcr des vnements futurs par les lignes el les ligures qui en rsultent : c'est peu prs le mme

procd que celui du marc de caf. Selon d'autres ] la gomancie se pratique tan loi il docteurs, traant par lerre ou sur un globe des lignes et des cercles, sur lesquels on veut deviner ce qu'on a

envie d'apprendre ; tantt en faisant au hasard, par terre ou sur le papier, plusieurs points sans garder aucun ordre; les figures que le hasard forme alors fondent un jugement sur l'avenir ; tantt enfin en observant les fentes et les crevasses qui la surface de la terre, se font naturellement d'o sortent, dit-on, des exhalaisons prophtiques, comme de l'antre cle Delphes. C'est le nom, ce qu'on croit, de Grard. l'archilecle qui .entreprit la somptueuse basilique de Cologne. Plusieurs traditions se rattachent cet immense difice. Selon les unes, le diable en aurail fait le plan et l'aurait offert Grard, moyennant un pacte qui lui et livr son me. aurait d'une main saisi le plan, et L'architecte de l'autre, arme d'une relique de sainte Ursule, il aurait mis le diable en fuite. Mais en se retirant le diable avait arrach du plan la -violemment portion la plus importante ; ce qui fit que le monument n'a pu tre achev. Selon d'autres traditions, Grard tait avanc daiis l'rection de sa cathdrale au point o nous la voyons , lorsqu'il avec le diable qu'il auparia orgueilleusement rait achev sa grande tour avant que. lui, Satan, et termin le grand aqueduc de Trves Cologne, qu'il avait entrepris. Mais le diable gagna le pari, et Grard humili se prcipita du haut de n'a entrepris sa tour, dont personne jusqu'ici "" l'achvement. le Diable, Grard garnement du treizime sicle, enfant de grande maison Gand. La sinistre histoire de c& possd, de son fils Grard le Maure et de la tour rouge est tablie dans les

Lgendes infernales. Grardine (Rose), pauvre femme de la Lorraine qui fut arrte comme sorcire en 1856. Histoire des spectres et apparitions des Leloyer, Elle confessa qu'on l'avait emmene au sabbat ynts, p. 270. battue Voyez celte histoire dans les Lgendes de l'autre malgr elle, qu'on l'avait cruellement monde (lgendes du purgatoire). parce qu'elle se refusait faire le mal qui lui

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les traces des Prchac en Gascogne, qui confessa vers 1608 prescrit ; et elle montrait plaies qu'elle avait reues. Elle ne fut pas punie. que, lorsqu'une sorcire revenant du sabbat tait tue dais le chemin, le diable avait l'habitude Gerbert. II. Voy. SYLVESTRE Grahs. Les habitants de Ceylan croient les de prendre sa figure, et de la faire reparatre et plantes occupes par des esprits qui sont les mourir dans son logis pour la tenir en bonne rarbitres de leur sort. Ils leur attribuent le pouMais si celui qui l'a tue^ a quelqueputation. voir de rendre leurs favoris heureux en dpit bougie ou chandelle de cire sur lui, et qu'il en des dmons. Ils forment autant d'images d'argile fasse une croix sur la morte, le diable ne peut, appeles Grahs qu'ils supposent d'esprits mal malgr toute sa puissance, la tirer de l , el par disposs; ils leurdonneiitdes figures monstrueuses consquent est forc de l'y laisserl. et les honorent en mangeant et buvant ; le feslin Gervais, archevque de Reims, mort en 1067, est accompagn de tambours et de danses jusdont on conte cette aventure. Un chevalier norbesoin qu'au point du jour: les images sont jetes alors mand qui le connaissait, voulant,pourle sur les grands chemins, O elles reoivent les de son me, aller Rome visiter les tombeaux des saints aptres, passa par Reims, o il decoups et puisent la colre des dmons malintentionns. manda l'archevque sa bndiction, puis il Germanicus j gnral romain qui fut empoireprit son chemin, dont il s'tait cart. Il arriva sonn par Plancine. On ne dit pas si ce fut par Rome et fit ses oraisons. Il voult ensuite aller des parfums ou par un poison plus -direct, ou par au mont Saint-Ange. Dans son chemin, il rendes malfices ; mais ce qui est certain, dit Tacite, contra un ermite qui lui demanda s'il connaissait c'est que l'on trouva dans sa demeure des osse- Gervais, archevque de Reims; quoi le voyaments et des cendres de morts arrachs aux tomgeur rpondit qu'il le connaissait. -Gervais est beaux, et le nom-de Germanicus crit sur une mort, reprit l'ermite. Le Normand, demeura lame de plomb qu'on avait dvoue l'enfer 1. stupfait ; il pria l'inconnu de lui dire comment Gerniar il savait cette nouvelle. L'ermite infme coquin, n Lyon lui rpondit, (Gilles), et arrt Dle pour ses crimes, travers les qu'ayant pass la nuit en prire dans sa cellule, guerres de la rforme. Il avoua, sans y tre con- il avait entendu le bruit d'une foule de gens qui marchaient le long de son corridor en faisant traint, qu'un jour, habill en loup-garou, il avait, dans le bois de la Serre prs de Dle, trangl beaucoup de bruit; qu'il avait ouvert sa fentre, une jeune fille et qu'aprs avoir mang la chair et demand o ils allaient ; que l'un d'eux lui de ses bras et de ses.jambes, il en avait port avait rpondu : Nous sommes les anges de Sasa femme qui partageait ses gots; qu'un" mois tan; nous venons de Reims. Nous emportions l'me de Gervais; mais cause de ses bonnes aprs il avait, sous la mme forme de loup-garou, lue une jeune fille pour la manger pareilleoeuvres, on vient de nous l'enlever, ce qui nous fche rudement. Le plerin remarqua le temps ment, mais qu'il en avait t empche par l'arrive de trois personnes, l'aspect desquelles il et le jour o il avait appris tout cela, et de retour s'tait enfui"; que quinze jours plus lard, dans la Reims, il trouva que l'archevque Gervais tait vigne de Grdisans, il avait tu un enfant et en mort la mme heure 2. avait mang aussi la chair des bras el des jambes ; Geyseric, dmoniaque golh, dont, l'me fut enfin que, cette fois en sa forme d'homme et non emporte par le diable en enfer aprs que son plus en loup-garou, il avait tu un enfant de douze corps eut crev, comme ceux deBucer eld'Arius, treize ans dans le bois de Prouze et qu'il se pendant qu'il tait au lit 3. l'avait arrt. Ghilcul ou Gilgoul. Chez les Juifs modernes disposait le manger lorsqu'on Cet anthropophage fut condamn au feu' 2. c'est la mtempsycose ou transmigration des l'un des vieux manoirs des bords mes en d'autres corps, doctrine reue dans quelGroldseck, du Rhin. Sous ses ruines sont ensevelis WiLlich -, ques-unes de leurs sectes. Selon une de leurs le prophte lie avait t auparavant Siegfried et d'autres chevaliers bandits des plus traditions, mauvais jours du moyen ge, attendant le jugePhins, fils d'Aaron. n ment dernier. Ghirardelli ( Corneille ), franciscain, Gerson (Jean Charlier de), chancelier, pieux Bologne vers la fin du seizime sicle. Il tudia et la mlopscopie ; on connat de et savant, de l'universit de Paris, mort en 1Z]29, l'astrologie auteur de l'Examen des esprits, o l'on trouve lui des discours astrologiques, des aliiianaclis comme celui de Matthieu Lainsberg, enfin la Cedes rgles pour discerner les fausses rvlations des vritables ; auteur aussi de l'Astrologie rfor- phalonie physionomique, avec cent ttes dessime, qui eut un grand succs. Nous ne parlons 1 Delancre, Tabl. de l'inconstance desdmons,clc, pas ici de ses ouvrages de pit. " 4oi5. Gert (Bcrlhomine de), sorcire de la ville de p. 2 Manuscrit de la bibliothque impriale, rapporte 1 Leloyer, Histoire des spectres et apparitions des par Lenglet-Dufresnoy, Dissertations, l. 1er. 3 Delancre, Tabl..de l'inconstance des dmons,clc, esprits, p; 370. 5 Bodin, Dmonomanie, liv. IL I P.

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303 1'; l'abbaye de d( Chin glise l. { Gilles Gilo. Gimi ci croient l'I l'homme.

GIR de Saint-Guislain l'pitaphe. ; mais elle a disparu avec d Gilles la vieille

neset des jugements sur chaque figure, lesquels jugements sont renferms en un sonnet rehauss d'un distique; in-Zr, 1630. Gholes. La croyance aux vampires, aux gholes, aux lamies, qui sont peu prs le mme .nenre.de spectres, est rpandue de temps immmorial chez les Arabes, chez les Perses, dans la. Grcemoderne et dans tout l'Orient. Les Mille et uneNuits et plusieurs autres contes arabes roulent sur cette matire, et maintenant encore cette terrible superstition porte l'pouvante dans plusieurs contres de la Grce moderne et de l'Arabie. Les gholes sont du sexe fminin. On en cite dixime des histoires qui remontent jusqu'au sicle et mnie jusqu'au rgne d'Haroun al Raschid. Elles mangent la chair humaine et boivent le sang, commels loups-garous plutt que comme les vampires, car elles n'ont pas toujours besoin d'tre mortes pour se livrer leurs festins funhres. Quand la chair vivante leur manque, elles vont dans les cimetires dterrer les cadavres frais. Ces tradilions: doivent tre fondes sur desfaits sinistres. On voit aussi dans les contes orientaux une espcede vampire qui ne peut conserver son odieusevie qu'en avalant de temps en temps le coeurd'un jeune honime : ces contes prouvent queles horribles ides du vampirisme sont andemiesen Arabie. ou lamie ou Ghoole-Beenban, vampire, ghole. Les Afghans croient que chaque solitude, chaque dsert de leur pays est habile par un dmon, qu'ils appellent le Ghoole-Beenban ou le spectre de la solitude. Us dsignent souvent la frocit d'une tribu en disant qu'elle est sinage commele dmon du dsert. Giall, lleuve des enfers Scandinaves; on le sur un pont appel Giallar. passe Gian-ben-Gian. Voy. GNIES. Gibel,. c'est l'Etna, montagne volcanique au sommetde laquelle se trouve un cratre d'o l'on entend lorsqu'on prle l'oreille des gmissements elun bouillonnement Les Grecs jeeffroyable. laienl dans ce soupirail des vases d'or el d'argent, el regardaient comme un bon prsage que la flammene les repousst pas ; ils pensaient apaiser par l les dieux de l'enfer, dont ils croyaient que : cetteouverture tait une des entres '. Gilbert, dmon dont parle Olas Magnus. II[ se monirail chez les Oslrogolhs et. il avait en- chandans une caverne le savant Gatillus, n- ci'omancien sudois qui l'avait insult 2. Gilles de Chin, chevalier clbre par .sa force ; M son courage, est regard comme le vainqueur filin dragon terrible qui dsolait les environs de; Monsdans le llainaut. On monLre la tte du dra- Bon l'htel de ville de Mons, et on voyait i s leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des

de Vailladoros. Voy. VAILLADOKOS. Voy. GELLO. ou Gimin, gnies que les, musulmans d'une nature mitoyenne entre l'ange et Ce sont nos esprits follels. tribu des gants ou Gingurers, cinquime gnies malfaisants chez les Orientaux. g< Ginnes, gnies femelles chez les Persans, qui le disent maudites par Salomon, les et formes d'un feu liquide etbouiilonnant d avant la. cration ' de d l'homme. . , Ginnistan, pays imaginaire o les gnies malfr faisants font leur rsidence, selon les opinions populaires des Persans. Voy. GNIES. p nom de l'abme, Ginnungagap,, partie de l'enfer chez les Scandinaves. 1' Giorninca-Vedur. Les Islandais appellent d ce nom le pouvoir magique d'exciter des orages de et e des temptes, el de faire prir des barques et des btiments en mer. Cette ide superstitieuse d a appartient autant la magie moderne qu' l'anc cienne. Les ustensiles que les initis emploient s sont trs-simples : par exemple une bajoue de lle L< de poisson sur laquelle ils peignent ou gravent diffrents caractres magiques, entre autres v la 1! lfe du dieu Tlior, de qui ils ont emprunt cette e espce de magie. Le grand art consiste n'employer qu'un.ou deux caractres, et tout leur seP cret est que les mots Thor hafol ou hafut puisc sent tre lus devant eux ou en leur absence, sans s tre compris de ceux qui ne sont pas admis la c connaissance de ces mystres. Giourtasch, pierre mystrieuse que les Turcs orientaux croient avoir reue de main en main c de leurs anctres en remontant jusqu' Japhel, fils 1 de No, et qu'ils prtendent avoir la vertu de leur procurer de la pluie quand ils en ont besoin. 1' Girard (Jean-Baptiste), jsuite n Dle en 1680. Les ennemis de la -socit de Jsus n'ont 1 nglig aucun effort pour le prsenter comme un homme de scandale. Ils l'ont accus d'avoir s1 duilnne c fille nomme Catherine Cadire, el sur ce < thme ils oui bti tous les plus hideux roi mans. Celle tille, folle ou malade, sembla possde dans les ides du temps ou le fut peuls < tre, et on dut l'enfermer aux Urslines de Brest. * Sur quelques divagations qu'elle dbita, un procs fut intent par le parlement d'Aix. Mais toutes 1 < choses examines el peses, il fallut se borner i rendre Catherine Cadire sa famille. On ne pt le pre pas mme trouver moyen d'impliquer ] < Girard dans celte affaire comme coupable, quoi< qu'on et ameut trois partis violents contre lui, ' les jansnistes, le parlement et les philosophes. Voyez l'histoire de Gilles do Chin, dans les L: gendes des douze convives du chanoine de Tours, nouvelle dition. '

V*. *

p. 60. .

Wicnis, De nroest., n. 466.

GIR

304

GNO

'iduchesse de Glocesler, voulant la perdre, l'accu Ce qui n'a pas empch les crivains anlirelisrent d'tre sorcire. On prtendit qu'elle avaii gieux.d-faire revivre sur SJII compte des calomeu des entretiens secrets avec Roger Bolingbroke, nies-condamnes. On."a rassembl ces calomnies en six gros volumes. L'avocat jansniste Franois souponn de-ncromancie,, et Marie: Gardemain, Riclif Tes a concentres dans ses Causes clbres rpute sorcire. On dclara .que ces trois peravec une frocit haineuse qui fait peine. Frron, dans l'Anne littraire 1772, t. II, p. 25, a-pulvris, preuves en main, cet chafaudage d'odieux mensonges, Ce qui n'a pas empch une tte obtuse dans son fiel de les republier de nos jours en une brochure in-8 intitule Dtails historiques sur le pre Girard, jsuite, et mademoiselle Cadire de Toulon, imprime Nmes,, chez Bllivet et Fabre, 12>kk. Au rsum, la Cadire tait une coquine, le pre Girard un saint et ses calomniateurs des faussaires d'. docteur de Goeltingue qui a anGirtnner, nonc que, dans le dix-neuvime sicle, tout le monde aurait le secret de la transmutation des . mtaux; le Glocesler. que chaque chimiste saurait faire de La_dulicsse l'or; que les instruments de cuisine seraient d'or sonnes runies, avaient, J'aide de crmonies et d'argent, ce qui contribuera beaucoup,dit-il, prolonger la vie, qui se trouve aujourd'hui com- diaboliques, plac sur un feu lent une effigie du promise par les oxydes de cuivre, de plomb et de roi faite en cire, clans l'ide" que les forces dece nous avalons avec notre nourriture '.Ls prince s'puiseraient -mesure que la cire fonierque bbns chimistes, actuels partagent cet avis; drait, et, qu' sa totale dissolution la vie de mol espagnol, qui veut dire gypHenri VI serait termine; Cette accusation s'acGitrios, crdita sans peine. Tous trois furent dclars tiens. Voy. BOHMIENS. coupables, et ni le rang ni l'innocence ne purent Giwon, esprit japonais. Les habitants croient la conservation de les sauver. La duchesse fut condamne un qu'il veille particulirement leur vie, et qu'il peut les prserver de tout acciperptuel, emprisonnement Roger Bolingbrote dent fcheux, comme des chutes, des mauvaises pendu et * Marie Gardemain brle dans Smilli. rencontres, des maladies et surtout de la petite field 1. Ile des sorciers dans les voyages Glubbdubdrib. v'.l'e.'Aussi ont-ils coutume de placer sur la de Giwon. de .Gnlljv.er. Swift y fait des contes -trs-piquants. porte de leurs maisons l'image cur anglican d'Abbey - Church Gnomes, esprits lmentairesamisdel'homnic, Glanvil, Balb, mort en 1680. On lui attribue un trait des composs des plus subtiles parties de la terre, dont ils habitent les entrailles-, selon les cahaVisions et apparitions, in-8, Londres, 1700; est presque-jusmais il est certainement auteur d'un ouvrage in- lisles. La terre, disent-ils, de petite touchant l'exisWVvA qu'au centre remplie de gnomes, gens Considrationsjihilosophiqucs tence des sorciers et la sorcellerie, 1666, in-/|. fils de cet efGlaphyra, pouse d'Alexandre, froyable Ilrode, qu'on a appel Ilrode le Grand. Celte princesse, ayant perdu Alexandre, se maria avec Archelas, son beau-frre, et mourut la nuit mme de ses noces, l'imagination trouble par. ]a vision de son premier poux, qui semblait lui reprocher ses secondes noces avec son frre '-. Glasialabolas. Voy. CAACMNOLAAS. Gleditch. Voy. HALLUCINATIONS. Glocesterr-So's Henri VI, les ennemis de la 1 Nous ajouterons avec regret que, dans le tome IV de sa Mystique, Giirres expose assez mal, pages 476 .4*9, 1 affaire de la Cadire; il est vrai qu'un peu plus loin, page 482, il dfend le pre Girard. Il est fcheux qu'il n'ait pas lu la judicieuse dissertation de Frron, que nous avons cite. 2 Philosophie magique, l. VI, p. 383, cite dans les Curiosits de la littrature, t. Ii;r, p. 2l>2. 3 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions des esprits, ch. xxm, p. 436.

stature,

et des gardiens des trsors, des mines pierreries. Ils aiment les hommes, sont ingnieux el faciles gouverner. Ils fournissent auxcal1 Goldsniilh, Histoire d'Angleterre.

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GOB

les listes tout l'argent qui leur est ncessaire et ne le- bons gnies des campagnes. S'ils sont irrits ce cependant, ils entrent dans les maisons et chandemandent gure, pour prix de leurs services, gent les enfants, mettant le fils d'un prince dans ge nue la gloire d'tre commands. Les gnomides, leurs femmes, sont petites, mais agrables, et le berceau d'un fils de mendiant et celui-ci dans le vtues d'une manire fort curieuse 1. Les gnomes '" berceau royal. On appelait Gobelin ce dmon d'vreux que vivent et meurent peu prs comme les hommes ; saint Taurin expulsa, mais qui, ayant montr un ils ont des villes et se rassemblent eu socits, sa au saint exorciste, obtint laque ces bruits qu'on re respect particulier Les cabalistes prtendent dans certaines p< entendait, au rapport d'Aristote, permission de ne pas retourner en enfer, el contii tinua de hanter la ville sons diverses formes, . les, o pourtant on ne voyait personne, n'taient condition qu'il se contenterait de jouer des tours autre chose que les.rjouissances et ls ftes de ce innocents aux bons chrtiens de l'Eure. Mais le noces de quelque gnome. Ils ont une me mor- in Gobelin d'vreux semble s'tre ennuy de ses esG telle; mais ils peuvent se procurer l'immortalit en contractant des alliances avec les hommes, pigleries depuis quelques annes, et il a rompu p. son les habitants de Voy. Isciino, CABALE, PYGMES, NAINS, GOBE- S< ban pour aller tourmenter Caen. L'un de ces derniers hivers, les bourgeois C UNS,KOBQLD,etc. ......_/ de hrtiques qui admettent une d la bonne ville de Guillaume le Blard furent Gnostiques, si souvent effrays de ses apparitions. II s'tait affufoule de gnies producteurs d tout le monde, ils T'avaient pris b bl d'une armure blanche et se grandissait jusLeur nom signifie illumins; qu' pouvoir regarder travers les fentres des parce qu'ils se croyaient plus claires que les -q autres hommes. Ils partirent au premier et au tages les plus levs. Un vieux gnral rencondeuxime sicle, principalement dans l'Orient. Ils ti tra ce diable importun dans une impasse et le cl honoraient, parmi les gnies, ceux qu'ils croyaient dfia, mais Gobelin lui rpondit : Ce n'est pas avoir rendu au genre humain les bons offices lesi d toi que j'ai reu ma mission, ce n'est pas de toi plus importants. Ils disaient que le gnie qui i t, que je dois en rendre compte. Le gnral avait appris aux hommes manger le fruit de g ayant insist, six diables blancs de la mme taille l'arbre de la science du bien et du mal avait fait t s sortirent tout coup de terre, et le gnral jugea Ilsi j pour nous quelque chose de trs-signal... prudent de battre en retraite devant le nombre. t Le l'honoraient sous la figure qu'il avait prise, et ) journal du dpartement rendit justice son tenaient un serpent enferm dans une cage : lors-- ( courage ; niais le gnral n'eut pas moins besoin i de qu'ils clbraient leurs mystres, ils ouvraient la ( se faire saigner par le docleur Vaslel. Voy. Lucage et appelaient le serpent, qui montait suri* ; TINS, FOLLETS, KOHOL, etc. une table o taient les paiiis, et s'entortillait t Gobineau de Montluisant, gentilhomme - ( eucharisalentour. C'est ce qu'ils appelaient.leur chartrain qui cberchaitla pierre philosophale. Il lie... Les gnostiques, auxquels se rallachaient t < voyait toute la science hermtique expose dans les basilidiens, les ophiles, les simoniens, les ] s les sculptures qui dcorent le portail de Nolrecarpocraliens, etc., tentrent contre le Catholi- - ; Dame de Paris. Le Pre ternel et les deux anges cisme de grands efforts. Leur serpent, non pluss , le dit-il,, qui sont auprs de lui reprsentent, que les autres, n'y put faire qu'user ses dnis. Crateur tirant du nant le souffre incombustible Voy, TTE DE BOPHOMET,ONS, etc. el le mercure de vie, figurs par ces deux anges. Goap, roi des dmons de midi. On peut l'vo-'- Une ligure a sous ses pieds un dragon volant qui 'f quer de trois heures du malin midi, et de neuf mort sa queue; elle n'est pas autre chose que heures du soir minuit 2. la pierre philosophale, compose de deux subGobbino. Vy. IMAGINATION. stances , la fixe el la volatile. La gueule du dra>e . Gobelins, espce de lutins domestiques qui se gon dnote le sel fixe qui, par sa siccit, dvore retirent dans les endroits cachs de la maison,i. le volatile que dsigne la queue glissante de l'ariisousdes las de bois. On les nourrit des mets les mal. Une.autre figure a sous ses pieds un chien !s leurs et une chienne qui s'enlremordent. 'S plus dlicats', parce qu'ils apportent C'est encore matres-du bl vol dans les greniers d'aulrui. i. la lutte de l'humide et du sec, etc. Le savant Us sonl de la l'espce des cobales. On dit que la abb Lebceuf a vu ces figures avec d'autres yeux, h manufacture, des Gobelins Paris doit son nom La statue qui foule aux pieds le dragon est Jsusaquelquesfollets qui, dans l'origine, venaient tra- Christ vainqueur du dmon; l'autre, qui a auvailler avec les ouvriers, et leur apprendre faire dessous d'elle un chien el une chienne-,' reprre de beaux tapis. C'est d'eux, ajoule-t-on, )ii qu'on sente le mme Jsus-Christ crasant le pch et lient le secret des riches couleurs. l'hrsie, etc. Les Normands regardent les Gobelins comme ie Gobs, lutins cossais du genre des Gobelins. Gobes. On appelle gobes, dans la campagne, ' 11 a ''" ces contes de gnomes doi- des boules y apparence sphriques que l'on trouve quelquevent leur origine auxque relations de quelques anciens et fois dans l'estomac des animaux ruminants, en Laponie. Rageurs de poils avals spontanment, Wierus, in Pseudomonarchia cloemon. | qui sonl formes 20

GOD

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GOL

. mls de fourrages et agglutins par les sucs gastriques. On persuaderait difficilement la plupart des gens de la campagne que ces boules ne sont pas-l'effet d'un sort 1. . . .. Godeslas, meunier du diocse de Mastrichl,

qui se raillait des Croiss et du saint spulcre, et qui fut emport par le diable S comte de Kent. Voy. EMMA. Godwin, crivain anglais qui a publi la Vie Godwin, des ncromanciens, ou histoire des personnages

Godeslas.

les plus clbres auxquels on a attribu, dans les diffrents ges, une puissance surnaturelle. Goethe, auteur du drame de Faust, qui a fait un si grand bruit. M. Franois Hugo a dmontr que le fond de ce pome appartient Marlowe, pote anglais, antrieur Goethe de deux sicles. Gotie. La gotie est une phase de la magie, qui consiste s'adresser aux esprits de l'abme pour se les rendre favorables et arracher leurs secrets par des enchantements, des formules mysdes amulettes et cls trieuses, des conjurations, talismans. Quand on s'adresse aux puissances de la lumire, c'est la thurgie. Il y a dans le magntisme des faits qui tiennent de la gotie. et d'autres qui sont de la thurgie. La gotie est la magie noire des temps antiques, et la thurgie leur magie blanche. Gaffe (Marie),femmedeRohester, qui sesentant mourir tmoigna un ardent dsir de revoir ses enfants, dont elle tait loigne de quelques lieues. C'tait le 3 juin 1691. On lui fit comprendre qu'elle ne pouvait tre transporte; ce qui l'affligea vivement. A deux heures du matin, le k juin, elle eut une sorte d'extase qui la mil auprs de ses enfants. Elle sortit de son va* Salgues, Ds erreurs et des prjugs, t. H, p. 44.

nouissement au point du jour, toute joyeuse de les avoir revus; et ce qui est singulier, c'est que la bonne qui gardait les enfanls avait vu avec surprise leur mre assise en silence sur leur lit l'heure mme o elle tait vanouie, quatre lieues de l. La pauvre mre mourut ce mme jour. , dmons de forme humaine qui acGoguis, compagnent les plerins du Japon dans leurs voyages, les font entrer dans une balance et les contraignent de dire leurs pchs. Si les plerins taisent une de leurs fautes dans cet examen, les diables font pencher la balance, de sorle qu'ils ne peuvent viter de tomber' dans un prcipice o ils se rompent tous les membres2'. Gohorry (Jacques), crivain alchimiste assez ignor. Goitres. Les Arabes prtendent gurir celle infirmit avec des amulettes. Le docteur Abernethy, que l'on consultait sur la manire de dissiper un goitre, rpondit : Je crois que le meilleur topique serait de siffler... Goldner. On lit dans la Chronique de Thon, en Prusse, que le fils d'un marchand de celle 1 son histoire dans les Lgendes infernales2 Voyez Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, ch. n, p. 336.

GOM

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G'OU

avait un enfant obsd par ville, nomm Gpldner, se montrait Cet esprit quelun esprit frappeur. de chevreuil ou forme de bouc, quefois en. battait l'enfant et le tourmentait d'autre aJfial, ce -qui dura trois mois de de plusieurs manires; l'anne: 1665. \ duc des enfers ; il apparat puissant Gomory, il a une couronne sous la forme d'une-femme.;' ducale sur ta tte.,: et, il est mont sur un cha-

ceux

et qui taient veilqui l'accompagnaient, sortir de sa bouche une bte blanche ls, virent semblable aune petite belette, qui s'en alla droit un ruisseau assez prs de l. Un homme d'armes, la voyant monter et descendre le bord du ruis-: tira sonp et seau pour trouver un passage, en fit un petit pont sur lequel elle passa et courut Peu aprs, on la vit revenir, et l. plus loin... mme homme d'armes lui fit de nouveau un pont: de-son pe. La bte passa une seconde fois et la bouche du dormeur, s'en retourna o elle Il se rveilla on lui rentra... alors ; et comme demandait sommeil, s'il n'avait ; point rv pendant son il rpondit se trouvait et qu'il fatigu pesant, ayant fait une longue course et pass deux fois sur un pont de fer. Mais ce qui est plus merc'est qu'il-alla veilleux, par le chemin qu'avait suivi la belette ; qu'il bcha au pied d'une petite' et qu'il trsor dterra..un que :sn--,ni avait vu en songe. Le diable, se sert dit,"Wierus, les ; Souvent ,de es; machinations pour tromper et leur faire croire ; hommes que l'aine, quoique; ' est corporelle et rieurt aveele invisible, corps ; ;car beaucoup tait j blanche ! c'tait Goo, une gens ont cru que cette l'me dp ce soldat, tandis du diable^.. imposture de bte que colline

sur le prsent, i pass et l'avemeau. Il rpond il comtrsors nir; il fait dcouvrir.les cachs; mande vingt-six lgions.',,..., roi des Vandales, Gonderic, qui fut, l'exemple de Geyseri et de Bucer, ventre par lediable, et dont l'me, selon les chroniqueurs. Tut conduite en enfer 2. Les Franais nom d matre gonin Gonin. d'autrefois leurs donnaient petits sorciers, le

le moyen de pilules de papreuvejpar du Japon,: fakirs fout, pier que les jammabos, avaler aux personnes d'un vol ou souponnes autre dlit. G'e papier est rempli de 'quelque de caractres et de reprsentations d'oimagiques seaux noirs ; le jammabos y. met ordinairement son cachet. Le peuple est persuad que si celui est coupable, il ne peut la qui prend cette pilule digrer confesse et souffre son crime. cruellement Voy. PARHIS. ce jusqu' KHOMANO-GOO. qu'il

Voy. d'un auteur trs-saGoerres, contemporain vant livre, : La erreurs qui a pourtant quelques naturelle et diabolique. Cet oudivine, Mystique en franais vrage a t traduit par M. Ch. Sainle1855. ,Foi. 5 vol. in-8, Gorson, ; l'Occident; Gouffres. froi. on Sur des principaux roi de dmons, il est visible le matin neuf heures '. On en a souvent fait des objets d'efune montagne voisine de Villefranch, -l'un

Goodwin.

charmeurs,

escamoteurs

et faiseurs conte qu'un

de tours soldat

de

passe-passe 3. Gontran. Helinand

trois ou tangs trouve. considragouffres le thtre des orages ; les bles, crai sont toujours du pays croient habitants est au que le diable et qu'il ne faut qu'y jeter une pierre pour fond, sur ces tangs une tempte. qu'il s'lve aussitt Ghamplain,' la fin de son preGougou. mier voyage au Canada, en 1603, raconte que proche de la baie des Chaleurs, tirant au sud, est une le o fait rsidence un monstre pou vanlable Le que les sauvages Canada avait son gant, .avait le sien. ces inventions; Pseudom. appellent comme ce sont 931. Gougou. le cap des toujours les

nomm

Contran,- de la suite de Henry, de archevque Reims, s'tant endormi en pleine campagne aprs '* dner, comme il dormait la bouche ouverte, l" Wierus, in Pseudomon. doemonum. Delancre, Tabl. de l'inconstance.des dmons, etc., p. o. Itodin, Dmonomanie, p. 148.

Temptes de pre

Homre

est le vritable

1 .Wierus,

dwm.,n.

GOU

308

GRA de France croient qu'en se mettant un balai entre les jambes, elles sonl transportes sans graisse ni onguent. Celles d'Italie ont toujours un bouc la porte pour les transporter. Gralon. Voy. Is. Grandier (Urbain). L'histoire de cet homme n'est gure connue du public que par le livre du calviniste Sainl-Aubin, qui l'a crite sous le tllre d'Histoire des diables de L,oudun, et'qui avait intrt , dans l'esprit de sa. secte, travestir les faits. Son livre, on le reconnat aujourd'hui, n'est qu'un pamphlet menteur et. calomnieux. Grandier tait malheureusement un prtre plus dissip, comme le disent les rcits du temps, que sa condition ne le comportait. Il avait donc l un titre aux sympathies des ennemis de l'glise romaine. Il y avait depuis sept ans Loudim un couvent d'ursulines, que Grandier voulut sduire. Il ensorcela les religieuses, comme un disait alors; on dirait aujourd'hui il les magntisa , au moyeu de fleurs charmes qu'il leur (il et ces. saintes filles devinrent possparvenir; des et frntiques. Les phnomnes que produit le magntisme sous nos yeux expliquent bien des faits que les dissidents el les philosoet qu'on ne peut phes ont traits d'absurdes, plus rvoquer en doute. Une procdure fut entame , suivie avec beaucoup d'ordre ; de lenteur et de sagesse. Grandier, en prison, composail ou fredonnait des chansons. Il fut condamn mort. On s'est rcri, contre, celle sentence el on a gmi propos de son excution. Mais Te magntisme, et les tables tournailles ont produit ou produiront des crimes,' qui seront," aussi bien que ceux de Grandier, du ressort des cours prvlales ou des cours d'assises. ^..LOUDUN'. Grando. Une lgende cite par Grres 2 parle d'un vampire nomm Grando, qui-inquita assez longtemps les habitants de la Carniple. On le trouva tout rouge, longtemps aprs sa morlSon visage lit ls mouvements du rire lorsqu'on le dcouvrit, et il billa comme pour respirer l'air frais. On lui' prsenta un crucifix ; aussitt il versa des larmes. Aprs qu'on eut pri pouiTc repos de son me, on eut recours l'expdient qui dlivre des vampires, on lui coupa la tle; il poussa un cri, se tourna et se tordit comme s'il et t vivant et.remplit fout le cercueil de son
i-sang...

Charybde et Scylla, ogres ou goucyclopes, gous 1. Goul, espce de larves ou sorcires vampires qui rpondent aux empuses des anciens. C'est la mme chose que ghole. Goul. (la grande ). C'est un norme dragon Poitiers aux processions que l'on promenait des Rogations. On l'appelait la bonne sainte vermine; ce qui est assez singulier; car elle reprsentait le dmon, que l foi chrtienne avait dtrn. Il en tait ainsi de la Chair Sale de Troyes, de la Graouilli de Metz, de la Gargouille de Rouen, du Dragon de saint Marcel Paris, de la Tarasque Tarscon. Gouleho, gnie de la mort chez les habitants des les des Amis. Il gouverne un royaume sombre o se rendent les mes. . Gourmandise (la), pch capital, odieux au Ciel el la terre, et qui envoie aux enfers beaucoup de recrues. Elle a un autre effet, qui suffirait peut-tre aux matrialistes pour les faire hsiter devant elle: c'est qu'elle amne brusquement le triomphe de cet pre squelette que nous appelons l mort. : Goyori. Voy. MATIGNON. Graa, sorte d'immortelle (plante) que les Islandais employaient autrefois la magie, et qui servait-aussi carter les sorciers. Grains bnits. Qn se sert encore dans les est dsapprouve campagnes (et cette.coutume de certains par l'glise .'comme "superstitieuse)dedlivrer grains dits bnits qui ont laproprit d'teindre les . les possds par l'attouchement, incendies et les embrasements, de garantir du tonnerre, d'apaiser Tes temptes, de gurir la de dlivrer des peste, la livre, la paralysie; des tentascrupules, des inquitudes d'esprit, tions contre la foi, du dsespoir, des 'magiciens et des sorciers 2. Grains de bl, divination du jour de Nol. Dans plusieurs pays du Nord, on fait, le jour de Nol, une crmonie qui ne doit pas manquer aura de peine d'apprendre au juste combien'on vivre dans le courant de l'anne. Les paysans surtout pratiquent cette divination. On se rassemble auprs d'un grand feu, on fait rougir une plaque de fer ronde, et, lorsqu'elle est brlante, on y place douze grains de bl sur douze points marqus la craie, auxquels on a donn Tes noms des douze mois de l'anne. Chaque grain qui brle annonce disette el cherl dans le mois qu'il dsigne; et si tous les grains disparaissent, c'est le signe assur d'une anne de misres. Triste divination ! Graisse des sorciers. On assure que le diable se sert de graisse humaine pour ses malfices. Les sorcires se frollcnt de cette graisse pour aller au sabbat parla chemine; mais celles 1 lome II. 2 Chateaubriand, Mmoires, Lebrun, Histoire des superstitions, t. Ier, p. 397,

Grange du diable. On voit encore la ferme d'Hamelgheni, qui appartient M. d'Hoogsvortli, et qui est lenue par M. Sterckx, frre de l'archecomvque de Malines, ferme dpendante de la mune d'Ossell, entre Meysse et Ophem, une bonne lieue de Vilvorde, trois lieues de Bruxelles; en allant par Laeken, on voit, dis-je, dans 3 celte ferme une grange, qui passe pour la p'" 1 Voyez aussi l'histoire de Grandier, dans lcsfgendes infernales.' - Livre V de sa Mystique, ch. xiv.

GRA

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GRA

vaste du pays, mais qui en est assurment la plus remarquable, et qu'on appelle la Grange du Diable (Duyvel's dak). Il n'y a presque pas de province o l'on ne une grange montre, dans quelque ferme'carte, mal fame qu'on appelle la Grange du diable. Par suite d'un pacle avec un paysan dans l'embarras, c'est toujours le diable qui l'a btie en unenuit, et partout le chant du coq l'a fait fuir avant qu'il et gagn son pari; car il y a un trou ou quelque autre chose qui n'est pas couvert,

qui manque toutes ces granges. On en cite plusieurs qui sont fameusesd. Granson. Paul Diacre (Hist. Longob.) raconte ceci : Deux seigneurs lombards, nomms Aldon el Granson, ayant dplu Cunibert, roi de Loinhardie, ce prince rsolut de ls faire mourir. Il s'enlretenait de ce projet avec son favori, lorsqu'une grosse mouche vint se planter sur son front et le piqua vivement; Cunibert chassa l'insecte * qui revint la charge, et qui l'importuna jusqu' le mettre dans une grande colre. Le favori,

Grandier n prison.

voyantson matre irril,ferma la fentre pour empcherl'ennemi de sortir et se mit poursuivre la mouche, pendant que le roi tira son poignard pour la tuer. Aprs avoir su bien longtemps, Cunibert joignit l'insecte fugitif, le frappa; mais il ne lui coupa qu'une patte, et la mouche dispa Au mme instant rut, Aldon et Granson, qui elaient ensemble, virent apparatre devant eux "ne espce d'homme qui semblait puis de facile et qui avait une jambe de bois. Cet homme les avertit du leur conprojet du roi Cunibert, seilla de fuir et s'vanouit tout aussitt. Les "eux seigneurs rendirent grces l'esprit de ce (l" il faisait pour eux ; aprs quoi ils s'loignrent commel'exigeaient les circonstances, wasvitnir, dragon Scandinave qui pouvante

le monde de ses sifflements dans les temptes. Gratarole mdecin du seizime (Guillaume), sicle, mort en 1568. Il est auteur d'un ouvrage Observations des diffrentes parties du intitul corps de l'homme pour juger de ses facults morales 2. Ble, 1554, in-8. Il a compos aussi sur un ouvrage que nous ne connaissons l'Antchrist et sur l'art pas; enfin, des traits sur l'alchimie de faire des almanachs. habitante de Sibour Gratianne (Jeannette), ou Siboro, au commencement du dix-septime sicle. Accuse de sorcellerie l'ge de seize ans, Voyez la Grange du diable, dans les Lgendes infernales. 2 De proedictione morum naturarumque hominum facili ex inspectione parlium corporis. 1

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elle dposa qu'elle avait t mene au sabbat ; vremont crivit contre la folle confiance qu'on qu'un jour le diable lui avait arrach un bijou de lui accordait. Mais Greatrakes a eu-des dfencuivre qu'elle portait au cou ; ce bijou avait la seurs , et Deleuze, dans son Histoire du magnforme d'un poing serr, le pouce pass entre les tisme animal, l'a prsent sous un jour qui faii voir que c'tait en effet un magntiseur. doigts, ce que les femmes du ; pays regardaient Green (Christine), comme un prservatif contre toute fascination -et Anglaise du dix-septime sicle, cite par Glanvil. Elle'avait un esprit fasortilge. Aussi le diable ne le put emporter, mais le laissa prs de la porte. Elle assura aussi milier qui vivait avec elle sous la form d'un h1 qu'en revenant un jour du sabbat, elle avait vu risson, et lui, suait tous les matins un peu de le diable en forme d'homme noir; avec six cornes sang pour lui donner des extases. deux vile Thaumaturge sur la tte, une queue au derrire, Grgoire (saint). Voy. sages, etc.; que, lui ayant t prsente, elle IDOLES. VII (saint), l'un des plus grands en avait reu une grosse poigne d'or; Grgoire qu'il au onzime sicle. Comme l'avait fait renoncer son Crateur, la sainte papes, sauval'Europe Vierge, tous les saints et tous ses pa- il fit de grandes choses pour l'unit, il eut des ennemis dans tous les hrtiques, et en dernier rents'1.... lieu dans les protestants, qui l'accusrent de magie et mme de commerce avec le diable. Leurs mensonges furent stupidement rpts par les catholiques. _G'e, aint pape vient d'tre bien s veng; car l'histoire, qui lui rend justice enfin, est crite par un protestant ( Voigt) 4. , Greillmil, sorcier.- Voy. JACQUES Ier. Grle. Chez les Romains, lorsqu'une nue paraissait dispose" se rsoudre en grle, on immolait des agneaux; ou, par quelque incision un doigt, on en faisait sortir du sang dont la vapeur, montant jusqu' la nue, l'cartait ou la dissipait entirement : ce que Snque rfuie devineresse qui trompa Pompe, oihni'iie folie 2. Gratidia, comme le rapporte. Horace : car/lui loup-garou qui floris'sait vers ^:Grniei^(3e*in), ayant demand l'issue-de la guerre de ^Pliarsale, elle T'an.l'Op.Oi Accus d'avoir mang des enfanls, l'assura qu'il serait victorieux^ nanmoins il fut par Jeanne Garibaut ; et par d'autres, quoiqu'il 'et peine quinze ans,-il avoua qu'il lait fils vaincu 2. ...-, ^ '...;' "y sabbat)., qui portait Gratoulet, insigne sorcier qui apprenait le d'un prtre hoir (prtre:du et qui une peau de loup sv;et qui lui avait appris le secret d'embarrer ou nouer l'aiguillette, le condamna servir toute sa vie s'tait vendu Belzbuth. II. donna des leons 'mtier.'On condamn en dans un couvent, o il. se convertit. Voy. POIde sorcellerie Pierre Aupetit, RIER el PIERRELABOURANT. 1598. . On n'ignore pas cet admirable Grenouille. Greatrakes empirique qui fit du (Valentin), secret des paysans, que la grenouille des buisbruit en Angleterre dans le dix-septime sicle; il tait n en Irlande en 1628. On ignore la date sons, coupe et mise sur les reins, fait tellede sa mort. Il remplit de brillants emplois, mais ment uriner, que les hydropiques en sont guDE il avait la tle drange. En 1662, il lui sembla ris..... Voy. MESSIE DES JUIFS, TREMBLEMENT . entendre une voix lui dire qu'il avait le don de TERRE., el. . Des philosophes allemands ont prtendu, gurir les crouelles ; il voulut en user et-se crut mme appel traiter toutes les maladies ; ce force de profondes recherches, tablir que nous descendons de la grenouille, qui, peu peu, qui lui attira une grande clbrit. Cependant une sentence de la cour de l'vque de Lismore s'est perfectionne : ce qu'elle ne fait pourtant lui dfendit de gurir. Sa mthode consistait plus. Et Lavaler a fait graver un tableau pour appliquer les mains sur. la partie malade et montrer qu'au moyen d'une vingtaine de transifaire de lgres Mlions de haut en bas; taitlions lgres, une tte de crapaud devient une ce du magntisme? Il louchait mme les pos- tle d'Apollon.... ...--* l'un des dnions qui possdaienl sds, qui tombaient dans des convulsions ausGrsili, sitt qu'ils le voyaient ou l'entendaient Louise Capelle, compagne de Madeleine de la parler. Plusieurs crivains se moqurent de lui. SainlPalud. 1 liv. 2 liv. Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., iv, p. -132. Delancre, Tabl. del'inconstance des dmotis, etc., ii, p. 53, 1 Voyez l'abrg de cette histoire par M. l'a* Jorrv. 2 Lebrun, t. Ier, p. 376. 3 M. Jules Garinet, Histoire de la magie en France-

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Grimaldi. Sous le rgne de Louis le DbonAnglaise qui remplissait au sabGrey-Meil, naire , il y eut dans toute l'Europe une maladie r bat les.fonctions de portire, dans la procdure pidmique qui s'tendit sur les troupeaux. Le d'Agns Sampson , dirige par le roi Jacques. bruit se rpandit dans le peuple que Grimaldi, 1: Griffon. Brown assure qu'il y a des griffons, duc de Bnvenl, ennemi de Gharlemagne, avait c c'est--dire des animaux mixtes qui par devant occasionn ce dgt en faisant rpandre de tous ressemblent l'aigle et par derrire au lion, avec c cts une poudre meurtrire par ses afids. On c des oreilles droites, quatre pieds el une large arrta un grand nombre de malheureux soupqueue. Des traditions du moyen ge donnaient au a onns de ce crime; la crainte et la torture-leur griffon l'aigle pour pre et la louve pour mre, firent confesser qu'ils avaient en effet rpandu Grigri, dmon familier que l'on voit chez les f cette poudre qui faisait mourir les troupeaux. Amricains, et surtout dans les forts du Ca- c Saint Agobard, archevque de Lyon, prit leur naclaet de la Guine. auteur d'un dfense et dmontra que nulle poudre n'avait la c Grillandus Castillan, (Paul), verlu d'infecter l'air ; et qu'en supposant mme trait des Malfices ( De maleficiis ), publi i des ( que tous les habitants de' Bnvent, hommes, Lyon en 1555; de traits des sortilges, lamies, del torture, etc.; Lyon, 4 536, et de i femmes, jeunes gens', vieillards et enfants, se fussent disperss dans toute l'Europe, chacun quelques autres ouvrages de ce genre. Il conte f suivi de trois chariots de cette poudre, ils n'auquelque part qu'un avocat, ayant t nou par f raient jamais pu' causer le mal qu'on leur attriun puissant malfice que nul art de mdecine ne i buait '. pouvait secourir, eut recours un magicien qui 1 Grimalkin. C'est le nom que les sorcires lui fit prendre, avant de dormir, une certaine potion, et lui dit de ne s'effrayer de rien. A ; anglaises donnent au dmon lorsqu'il vient au onzeheures et demie de la nuit, survint un viosabbat sous la figure d'un chat. ; lent orage accompagn d'clairs; l'avocat crut Tout le monde sait qu'on fait venir Grimoire. d'abord que la maison lui tombait sur le dos; il ] diable en lisant le Grimoire; mais il faut avoir le entendit bientt de grands cris,, des gmissei soin, ds qu'il parat, delui jeter quelque chose menls, et vit dans sa chambre tie multitude de i la tte, une savate, une souris, un chiffon, autrement i on risque d'avoir le cou tordu. Le personnesqui se meurtrissaient: coups de poing et coups de pied, et se dchiraient avec les oni terrible petit volume connu sous le nom de [desel les dents ; il reconnut une certaine femme >< 'Grimoire,' autrefois -tenu' secret, tait brl Irsd'un village voisin, qui avait la rputation' de sor- ; jstemerit ds qu'il tait saisi. Nous donnerons ' Grimoires les cire, et qu'il souponnait de lui avoir donn son ici quelques notes sur.;,ls:/trois mal; elle se plaignait plus que tous et s'tait elle- plus connus. -' <:..tV;' mmedchir la face et arrach les cheveux. Ce Grmoire (sic) du pape' Hongrius, avec un recueil des plus raves scvts;'sous la rubrique de mystre dura jusqu' minuit, aprs quoi le matre sorcier entra; tout disparut;-il dclara au Rome; 1670,, in-16,Sortie et de cerdfigures malade qu'il tait guri: ce qui fut vrai d. cles. Les cinquante premires pages ne conGrillon. Dans beaucoup de villages, et surtout tiennent que des conjurations; Voy. CONJURATIONS en Angleterre, on regarde les grillons qui ani- et VOCATIONS.-Dans le Recueil des plus rares ment le foyer la campagne, el qui chantent si secrets, on trouve celui qui force trois demoiselles venir danser le soir dans une chambre. joyeusement la nuit, comme de petits esprits familiers d'une nature bienveillante, Il faut que tout soil lav dans celle chambre; qui empruntent leur forme exigu pour chapper aux qu'on n'y remarque rien d'accroch ni de pendu; malices humaines. 'Beaucoup de. villageois se qu'on mette sur la table une nappe blanche, figurent que leur prsence porte bonheur dans trois pains de froment, trois siges, trois verres la famille et qu'on ne les tue pas impunment. d'eau ; on rcite ensuite une certaine formule de Aussi, en gnral, ne voit-on pas d'un bon oeil conjuration 2, elles trois personnes qu'on veut le pied brutal qui les crase. 'foule la tribu des voir viennent, se niellent table et dansent; grillons se compose de puissants esprits, bien mais au coup de minuit tout disparat. On trouve que cela soit ignor des gens qui ont affaire dans le mme livre beaucoup de btises de ce eux; el il n'est pas dans le inonde invisible de genre que nous rapportons en leur lieu. voix plus gentilles el plus sincres qui on Grimorium verum, vel probatissimoe Salomonis puisse se fier davantage ou dont les conseils in quibus lum naclaviculoe rdbbini Hebraici, soient plus dvous el plus srs que les voix 1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I, .n'empruntent ces esprils de l'lre et du foyer pour s'adresser l'espce humaine 2. 298. p. 2 Voici les paroles de celle conjuration : Besti1 ciruml consolation, viens moi. Verlu crdon, crdon, Delancre, Tabl. del'inconstancedesdmons,clc., P-3S6. cron... Je ne mens pas; je suis matre du parcheM. Ch. Dyckens, Le grillon du foyer, conte de min'; parla louange, prince de la montagne, fais taire mes ennemis el donne-moi ce que lu sais.

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tum supernaluvalia scrta, licct abdi.tvralia, modo operalor tissima, inpromplu apparent, scicit tame'n prnecessaria et contenta facial; opporlet doemonumpotentia dunlaxat peragantur : traduit de l'hbreu, par Plaingire, avec un recueil de secrets curieux. A. Memphis, chez Alibeck l'gyptien, 1517, -in-16 (sic omnia) ; et sur le revers du titre : Les vritables clavicules de Salomon, h Memphis, chez Alibeck'l'gyptien, 1517. Le grand Grimoire avec la grande clavicule de Salomon, et la magie noire ou les forces infernales du grand Agrippa, pour dcouvrir les

cachs et se faire obir tous les esprits; suivis de tous les arts magiques, iu-18, sans date ni nom de lieu. Ces deux grimoires comme l'autre, des secrets que contiennent, nous donnons ici aux divers articles qu'ils concernent. Voici une anecdote sur le Grimoire ; - Un petit seigneur de village venait d'emprunter son berger le livre du Grimoire avec lequel celui-ci.se vantait de forcer lediable paratre. Le seigneur, curieux de voir le diable, se.retira dans sa chambre et se mit lire les paroles qui obligent l'esprit d tnbres se montrer.

Grimalkin.

Au moment o 'il prononait avec agitation ces syllabes niaises qu'il croyait puissantes, la porte, qui tait mal ferme, s'ouvre brusquement : le diable parat, arm de ses longues cornes et Le curieux seitout couvert de poils noirs... gneur perd connaissance et tombe mourant de peur sur le carreau, en faisant le signe de l croix. 11resta longtemps sans cpie personne vnt le relever. Enfin il rouvrit les yeux et se retrouva avec surprise dans sa chambre. 11visita les meubles pour voir s'il n'y avait rien de dgrad : un grand miroir qui tait sur une chaise se trouvait bris; c'tait l'oeuvre du diable. Malheureusement pour la beaul du coule, on vint dire un instant aprs ce pauvre seigneur que son bouc s'tait chapp et qu'on l'avait repris devant la porte de cette mme pice o il avait

si bien reprsent le diable." Il avait vu dans le miroir un bouc semblable lui et avait bris la glace en voulant combattre son ombre 1. nom de certains ftiches chez les Grisgris, Maures d'Afrique, qui les regardent comme des puissances subalternes. Ce sont de petits billets sur "lesquels sont traces des figures magiques ou des pages du Koran en caractres arabes; ces billets sont vendus assez cher, et les habitants les croient des prservatifs assurs contre tons les maux. Chaque grisgris a sa forme et sa proprit. Voy. Goo. Le feu grisou est un gaz qui s'enGrisou. flamme spontanment ou par occasion dans les souvent de mines de houille, et'qui produit Beaucoup de mineurs regrands dsastres. ' Histoire des fantmes et des dmons, p. 2'-*-

313 GDA ' le grisou comme un lutin de mchante t renouvele, clans son temps, par l'ang de gardent la face de l'ternel, notre Seigneur Jsus-Christ. espce. Il y a sur les ctes de la Bal- J'atteste et je Confesse devant Dieu et devant Grcenjette. l'univers ce devoir qui qu'en accomplissant tique, comme dans la plupart des contres mondes chasseurs dfunts, m'est command, je ne fais rien de-moi-mme ; tagneuses de- l'Europe, mais que je suis guid par l'ange du Tout-Puis-' condamns pour leurs mfaits courir ternellement travers les marais et les taillis, Les sant, qui me parle visiblement en esprit, et en entendent souvent le vrit. J'atteste et je confesse encore que cet habitants du Sternsklint soir les aboiements des chiens de Groenjetle; ils ange est celui qui m'a dict et fait crire la Doctrine cleste, n le voient passer dans la valle, le chasseur r'.:'Or, cette doctrine cleste, dicte par un ange prouv, la pique la main ; et ils dposent deau duc de Normandie, n'est autre chose que la vant leur porte un peu d'avoine pour son cheval, afin que dans ses courses- il ne foule pascaux ngation de tout l'Ancien Testament, pour tablir l'ternit de la matire et un stupide panpieds leurs moissons 1. Voy. VENEUR. sorcier. Voy. BOGUET. thisme tir des plus absurdes carts de PigaultGros-Jacques, Lebrun, de Dupuis, de d'Holbach et de Voltaire, Grospetter. Foy^LAGiiERNARD. Ce livre a t publi Paris par le. docteur Grossesse. On a cru longtemps Paris qu'une un miroir Charles d Cosson , seulement en sa premire femme enceinte qui se regarde,dans croit voir le diable : fable autorise par la peur 'parties En 1841, une deuxime et une troisime runies en un aulre volume in-12, partieohtparu qu'eut de son ombre une femme grosse,dans le temps qu'elle s'y mirait,::et persuade par son. sousle lr de Salomon le Sage, fils de David, sa renaissance sur cette terre et rvlation cleste, accoucheur qui lui dit- qu'il.tait toujours dangereux de se regarder enceinte. On assure aussi publi par M. Gruau de la Barre, ancien procureur du roi. Deuxime et troisime partie, faiqu'une femme grosse qui regarde un cadavre auraun enfant ple et livide 2.Dans certains can- sant suite la premire, intitule Rvlations tonsdu Brsil, aucun mari ne tue. d'animal durant sur les erreurs de l'Ancien Testament. Si le duc la grossesse de sa femme, dans l'opinion que le de Normandie a dmoli l'histoire de nos orifruit qu'elle porte s'en ressentirait. Il Voy. IMAGI- gines, M. Gruau de la BarreTa reconstruit. NATION. n ignore encore le motif pour lequel fait crei'Te monde avec cent soixante-douze paO certaines glises particulires refusrent: longLa terre subit radis; par l'ternel Espril-Sairiti six rvolutions avant d'lire propre recevoir lemps la spulture: aux femmes qui mouraient enceintes ; c'tait sans doute pour engager les des hommes pour liabilaiitsv Alors l'ternel Esfemmes redoubler de soins envers leurs en- pril-Saiiit forme Lithdmana, son premier n, et fants. Un concile tenu Rouen en 07Z| a- or- ,cre toutes les mes,' leur donnant la connaisdonn que la spulture en terre sainte ne ft sance du bien et du mal. 11 cre aussi les anges, nulle part refuse aux femmes enceintes pu parmi lesquels il y a bientt.un. sditieux qu'on mortes pendant l'accouchement. met L'ternel Esprit-Saint -, appelle Lisalhama. Grosse-Tte les mes cres dans des corps qui peuplent la (Robert), vque de Lincoln, auquel Gouvrus donn une androde comme terre; il chasse du ciel Lisathama et ses adhcelle d'Albert le Grand. rents, qui vont tenter les hommes et les l'ont Gruau de la Barre, un des nombreux prtomber. Can tue Abel; mais pourtant Can est tendants que nous avons vus rclamer le trn bon au fond el fait une grande pnitence. Toute de Louis XVI, en prenant sans peur le nom l'histoire-sainte est travestie ensuite de la made Louis XVII, a fait imprimer en 18/|0 un nire la plus prolixe el dans un but que nous ne volume 11142 intitul Rvlations sur les cireurs pouvons apercevoir. del'Ancien Testament. II dbute ainsi : Dans la montagne de TumrGuacharo. quiri, situe quelque dislance de Cumana, se Londres, 4840, le mercredi 5 fvrier. trouve la caverne de Guacharo, fameuse parmi les Indiens. Elle est immense et sert d'habitation Moi, Charles-Louis, duc de Normandie, qui crisceci, j'ai reconnu que la sainte volont de des milliers d'oiseaux nocturnes dont la graisse donne l'huile de guacharo. Il en sorl une assez est infaillible; l'ternel, le Tout-Puissant, et le cri queDieu, selon son incomparable sagesse, clans grande rivire ; on entend dans l'intrieur de ces oiseaux, cri que les Indiens attril'intrt du salut des'mortels de celte terre, a lugubre buent aux mes qu'ils croient forces d'entrer voulu se servir de l'orphelin du Temple, fils du dans cette caverne pour passer dans l'autre roi-martyr de France et de Marie-Antoinette, monde. Ce sjour tnbreux, disent-ils, leur arpour rpandre dans le monde entier la lumire rache les gmissements plaintifs qu'on entend de la vritable doctrine cleste avait qui dj au dehors. Les Indiens du gouvernement de Cu' mana, non convertis la foi, ont encore du Marinier, Trad. de la Baltique. Brown, Essai sur les erreurs populaires, p. 101. respect pour celle opinion. Parmi ces peuples,

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jusqu', deux cents lieues de la caverne, descendre au Guacharo est synonyme de mourir. mauvais gnie que les habitants Guayott, de l'le Tnriffe opposent Achguaya-Xrac, qui est chez eux le principe du bien. Gudeman C'estle nom d'un (bonhomme). esprit redout en Ecosse', auquel les laboureurs croient devoir laisser un de leurs champs qu'ils .rie cultivent jamais. Gucuba, esprit du mal chez les Araucans. Voy. TOQUI.

Gueldre. On trouve ce rcit dans les historiens hollandais : Un monstre affreux, d'une grandeur prodigieuse, ravageait la campagne, dvorant les bestiaux et les hommes mmes; il empoisonnait le pays de son souffle empest. Deux braves gens, Wichard et Lupold, entreprirent .de dlivrer la contre d'un flau si terrible , et y russirent. Le monstre, en mourant", jeta plusieurs fois un soupir qui semblait ex-, primer le mot glielre. Les deux vainqueurs voulurent qu'en mmoire de leur triomphe, la ville

Entre du Guacharo

qu'ils btirent prt le noni de Ghelre, dont nous avons fait Gueldre. Gurin (Pierre). Voy. ILLUMINES; Gui de chne, plante parasite qui s'attache au chne, et qui tait regarde comme sacre chez les druides. Au mois de dcembre, qu'on appelait le mois sacr , ils allaient la cueillir en Les devins marchaient les grande crmonie. premiers en chantant, puis le hraut venait, suivi de trois druides portant les choses ncessaires pour le sacrifice. Enfin paraissait le chef des druides, accompagn de tout le peuple; il montait sur le chne, coupait le gui avec une faucille d'or, le plongeait dans l'eau lustrale el criait : Au gui de l'an neuf (ou du nouvel an).

On croyait que l'eau charme ainsi par le gui de chne lait'trs-efficace contre le sortilge et gurissait de plusieurs maladies. Voy. GUTHEI.. Dans plusieurs provinces on est persuad que si on pend le gui de chne un arbre avec une aile d'hirondelle, tous les oiseaux s'y rassembleront de deux lieues et demie. abb de Nogenl-sousGuibert. de Nogent, Coucy, au diocse de Laon (onzime sicle), homme savant, qui a crit, sous le-nom de Gesta Dci per Francos, l'histoire des premires croisades. Il y a dans ses crits plusieurs petits fads les qui tablissent les relations des vivants avec morts. a Guido. Un seigneur nomm Guido, bless

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il fut tu d'une flche lance mort dans, un combat, apparut autrefois tout de son rgne), 1 arm un prtre nomm Etienne ou Stphane, par une main invisible. Pendant qu'il rendait le cl le chargea de commissions qui devaient, en dernier soupir; le conite de Cornouailles, qui s'tait un peu cart de la;chasse, vit un grand rparant quelques-unes de ses fautes, abrger son'purgatoire.- Cette- histoire est rapporte par bouc noir et velu, .-qui emportait un homme dLe Pierre le Vnrable 1. figur et perc d'un trait de part en part.;.. Guillaume, domestique de Mynhef Clatz, comte, troubl.de ce spectacle,,cria pourtant au ii quinzime bouc de s'arrter, et lui demanda qui il tait, gentilhomme du duch deJuliers, ou il allait-?- Le bouc rpondit. : ^~ sicle. Ce Guillaume fut possd du diable et qui il portait, Je suis le diable ; j'emporte Guillaume le'Rux., demanda pour exorciste un pasteur hrtique nomm Brfho'lome Panen, homme qui se fai- et je vais le prsenter" au tribunal de Dieu, o 1 sait payer pour chasser'le diable, et qui, dans il-sera condamn pour sa tyrannie; et-il viendra ;; ; -.* "-...-' ^" ": cette circonstance,: fut .penaud, Comme T d- avec nous T, <.' de Paris; Il est .cit par les d"Guillaume moniaque plissait, que son gosier enflait- et fait des statues :.parqu'on craignait qu'il nelt suffoqu entirement, inoncigrapiiBS'pour::avoiri lantes y l'exemple d Roger Bacon, chose qui l'pouse du; seigneur Clatz, .dame-pieuse,:.ainsi: se mit rciter la..prire : ne peut avoir Tieu que par.-les oprations diaque toute; sa- famille, de Jclith. Guillaume alorst seprit .-vomir, entre: boliques'2.. Nad a rfut cette imputation.' la ceinture.- d'un'.bouvier, autres dbris, Guillaume des III, comte de l .comt de Boui^ ' sans- vergogne,,et;un ;gogne< :GJtaituni:bandit: pierres, des pelotons:de fil,, du- sel, des aiguilles, des lambeaux de l'habit: cl un.ehfant^des'plumesbourreau;sans que, charg d piti. .Un:'jour de paon que huit jours auparavant il avait ara^ ineriiii es et: de sacrilges, iltaiieh orgieyuh On:lui:.deconnu le Ht demander pour lui offrir* un beau chesdeila'queue;duipaon..iiihe;.' manca la cause de son mal. Il,rpondit que, cheval. Ds qu'il l'eut mont, il fut emport et une- disparut; L'inconnu tait ; les diable qui. venait passant sur un .cheniin:; il'avat.rencontr femme inconnue.qui lui! avait sou fil au visage, .'"'.,"' prendre'son .bien *. . /' et que tout son, mal datait de cer moment.; CeGuillemin,: esprit; familier: .de Michel Veril nia Te fait,'et courir aussi rtabli, pendant, lorsqu'il-fut dung, 'avec. laide:duquel:il.po:uvat vite qu''il'le voulait. ajouta'que le dmon l'avait forc faire eetaveir, et que ton tes ces matires n'taient pas dans son C'est Te :nqni; d'un: chien que, les Ginefrt. corps; mais qu' mesure qu'il vomissait, le d- fabliaux du moyen ge: ont illustr. Ce chien, mon changeait ce qui sortait de sa bouche*.... ayant sauv un. enfant qu'un serpent voulait dGuillaume de Carpehtras, astrologue qui vorer, fut tu par son matre, qui, lui voyant la fit, pour le roi Ren de Sicile e,t pour le duc de' -gueule, ensanglante, crut qu'il avail trangl Milan, des sphres .astrologiques sur lesquelles son enfant; suivant une.autre version, il prit on lirait les horoscopes. Il en fil une pour le dans le combat avec le Le matre serpent. roi Charles VIII qui elle cota douze cents eus ; clair lui fit un: petit tombeau ; ce qui tait imcette sphre, conlenant. plusieurs utilits, tait prudent; car, dans la suite, des paysans tromfabrique de telle manire que tous les mouveps prirent ce tombeau pour celui d'un saint et, ments des plantes, toute heure de jour et de saint Guineforl. Le P. Bourbon, invoqurent il l'a, depuis, r- dans une mission qu'il fit au pays de Lyon et nuit, s'y pouvaient trouver; dige par crit entables astrologiques V en Auvergne, fil lomber cette superstition, qui Guillaume le Roux, fils de Guillaume le certainement n'tait qu'une suggestion du diable. dans le Ce chien, appel Guinefort dans le Lyonnais, Conqurant, et tyran de l'Angleterre onzime sicle. C'tait un prince abominable, s'appelait Ganelon en Auvergne''. sans foi, sans moeurs, blasphmateur et cruel. monstre qu'on ne trouve que dans Guivre, Il fil beaucoup de mal l'glise, chassa l'archeles bestiaires du moyen ge et que les arlistes vque de Canlorbry et ne voulut point que ce oui reproduit. M. Paulin Paris a tabli qu'il ne sige ft rempli de son vivant, afin de profiler faut pas confondre la Guivre avec la Vouivre; des revenus qui y taient altachs. Il laissa les la Guivre n'est qu'un griffon ou une hydre que prtres dans la misre et condamna les moines l'on voit figurer sur quelques vieux monuments. la dernire ou Bonasses, dmons qui servent Gullets pauvret. Il entreprit des guerres injustes et se fit gnralement dtester. Un jour les hommes dans la Norvge, et qui se louent qu'il lait la chasse (en l'anne 1100 , dans la 1 Mallhoei quarante-quatrime de son ge et la treizime Tympii proemia virtutum. Matthieu Paris, Hisloria major, t. II. 2 Naud, ,' Voyez-la dans les Lgendes de l'autre monde : Apologie pour les grands personnages acdu Lgendes purgatoire. cuss de magie, ch. xvn, p. 493. 3 De proest., lib. III, cap. vi. Voyez sa lgende dans les Lgendes infernales. 3 Wierus, i Extrait d'un ancien manuscrit, cit la fin des Voyez les Fabliaux du moyen ge, recueillis par J. Loyseau, 1846, p. 26. Hemarquesde Joly sur Bayle.

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pour peu de chose. Ils pansent les chevaux, les les sellent, les brident, les. frottent, trillent, dressent leurs crins et leurs queues, comme le meilleur palefrenier : ils font mme les plus viles fonctions de la maison. Voy. BRI.TII, HEDEKIN, elC.

Gunem, appel aussi JEIIUS, soldai anglais le roi lienne, se qui, aprs avoir servi-sous trouvant charg de bien des crimes, s'en alla en Irlande, dcid faire sa pnitence dans le purgatoire de Saint-Patrice. Il y subit diverses douleurs qu'il accepta en expiation, s'en revint soulag et mena depuis une vie exemplaire. Gurme, chien redoutable, espce de Cerbre de l'enfer des Celtes. Pendant l'existence du monde, ce chien est attach l'entre d'une caverne; mais au dernier jour.il doit tre lch, attaquer le dieu Tyr ou Th'or, et le tuer. C'est le mme que le. loup Fenris. Gusandal (valle de lumire). En Sude, o la magie est en plein mouvement, de nos jours, on donne ce nom au carrefour o se fait le " sabbat. grand-duc aux enfers. 11 apparat Gusoyn, sous la forme d'un chameau. 11 rpond sur le prsent, le pass, l'avenir, et dcouvre les choses caches. 11 augmente; les dignits, et affermit.les honneurs. 11commande quarante-cinq lgions. Gustaph. Voy. ZOROASTIIE. du Guthyl, nom sous lequel les Gutheyl Germains vnraient:1e gui de chne. Ils lui attribuaient des, vertus merveilleuses, particulirement onlre l'pilepsie, et le cueillaient avec les mmes crmonies "que les Gaulois. Dans certains,endroits de la haute Allemagne, celle superslilion s'est conserve", elles habitants sont encore aujourd'hui clans l'usage de courir de maison en maison et de ville en ville, en criant: Gutheyl Guthey ! Des Septentrionaux s'imaginaient qu'un homme muni du gui de chne non-seulement ne pouvait tre bless, mais lait sr de blesser tous ceux contre les-

quels il lanait une flche. C'est cause de ces vertus magiques, attribues au gui de chne, qu'on l'appelle en Alsace Murent altein, c'est-dire arbrisseau des spectres. Guymond de la Touche, pole dramatique Il tait all le et philosophe du dernier.sicle. 11 fvrier 1760 chez une sorcire, Paris, dans le dessein de rire, car il ne croyait rien. H fut frapp pourtant de l'appareil mystrieux qui entourait la sorcire el de" l'attention grave que lui prtaient les assistants. Sa curiosit fut pique. Dans l'instant o, un peu troubl, il s'approchait d'une jeune fille qui on enfonait des Vous tes bien empingles dans la gorge : press, lui dit la sorcire, vous clairer de ce qu'on fait ici. Puisque vous tes si curieux, apprenez que vous mourrez .dans trois jours. Ces paroles dites avec solennit firent sur Guymond de la Touche, qui ne croyait rien, une -impression telle qu'il se retira chez lui boulevers, se mit au lit et mourut en effet trois jours aprs, le Ah fvrier 1760 *'. Gymnosophistes, philosophes ainsi nomms parce qu'ils allaient nus ou sans habits. Chez les dmonomanes, les gymnosophistes sont cls magiciens qui obligeaient les arbres s'incliner et parler aux gens comme des cratures raisonnables. Tespesion, l'un de ces sages, ayant command un arbre de saluer Apollonius, il s'inclina, et, rabaissant le sommet de sa tle et ses branches les plus haules, il lui lit des compliments d!une voix distincte, mais fminine, ce qui surpasse la magie naturelle 2. sorte de divination qui se praGyromancie, tiquait en marchant en rond, ou en tournant autour d'un cercle, sur la circonfrence duquel taient traces des lettres. A force de tourner on s'tourdissait jusqu' se laisser tomber, et de l'assemblage des caractres qui se rencontraient aux divers endroits o l'on avait fait des chutes, on tirait des prsages pour l'avenir. Voy. ALECTRYOMANCIE.

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Haagenti, grand prsident aux enfers. Il parat .sous la figure d'un taureau avec des ailes de griffon. Lorsqu'il se montre portant face humaine, il rend l'homme habile toutes choses; il enseigne en perfection l'art de transmuer tous les mtaux en or, el de faire d'excellent vin avec de l'eau claire. 11 commande trente-trois lgions. reine des fes, des femmes blanHabondia, ches, des bonnes, des sorcires, des larves, des furies el des harpies, comme l'assure Pierre Delancre en son livre de l'Inconstance des dmons. dmon des incendies, appel aussi Hborym, Aym. Il porte aux enfers le titre de duc; il se montre cheval sur une vipre, avec trois ttes, l'une de serpent, l'autre d'homme, la troisime f Voyez cette histoire dans les Lgendes de l'autre monde. 2 Delancre, Incrdulit et mcranec du sortilge pleinement convaincues, p. 33.

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de chai. 11 lient la main une torche allume. lgions. Quelques-uns Il commande vingt-six disent cpie c'est le mme que Raum ; ce qui nous parat au moins douteux.

de sa tombe minuit pour chasser avec fureur. Lorsqu'il se laisse voir, c'est un signe de guerre il se-montre;l'voque, Lorsqu'on prochaine. mais son aspect effroyable el au bruit de sa suite, le curieux tombe demi mort de peur ; et aussitt la vision s'vanouit 1. mdecins qui gurissent par charHakkims, mes, en Perse. Hakkin. Voy. HAQUIN. Haleine. Une haleine forte et violente est la marque d'un grand esprit, dit un savant, et au une haleine faible est la contraire, ajoute-t-il, us et d'un esprit marque d'un temprament dbile... '.-' Hallucination. Walter Scott, dans sa Dmonologie, voit la plupart des apparitions comme Il a raison quelquede vritables hallucinations.

ou Hakeldama, Haceldama qui signifie hritage ou portion de sang. Ce mol est devenu commun toutes les langues du Christianisme, depuis le rcit sacr qui nous apprend qu'aprs que Judas se fut pendu, les prtres juifs achelui trent, des treille pices d'argent qu'ils un avaient donnes pour trahir Noire-Seigneur, champ qui fui destin la spulture des tranOn gers, et qui porta le nom d'Haceldama. montre encore ce champ, aux trangers. Il est petit el couvert d'une vole sous laquelle on prtend que les corps qu'on y dpose sont consums dans l'espace de trois quatre heures. de Hack, dmon cit dans les Clavicules'dites Salomon, comme un des plus puissants chefs de l'enfer. L'origine du nom de IVodcnou Hakelberg. Odin se rvle par la racine tymologique de l'anglo-saxon Woodin, qui signifie le froce ou le furieux. Aussi l'appelle-l-on dans, le Nord le chasseur froce, et en Allemagne Groden'shecr ou Woden'sheer. Woden, dans le duch de Brunswick , se retrouve sous le nom du chasseur Halielbcrg1. 11 tait seigneur de Rodenstein, et avait renonc sa pari de paradis pour qu'il lui ft permis de chassertoujours. Le diable, avec qui il faisait le pacte, lui avait promis qu'il chasserait jusqu'au jour du jugement dernier. Il mourut, et on montre dans la fort d'Usslar une pierre brute qui est, dit-on, son tombeau, parmi les ruines de son chteau de Rodenstein. Les savants pensent que celle pierre est un monument druidique. Mais les voisinsracontent qu'elle est garde par les chiens ae l'enfer, el que le chasseur indomptable sort traditions populaires. Quarterbj Rcwiev.

fois. Mais il ne faut pas faire de celte explication un systme, la manire des esprits qui veulent tout comprendre, dans un monde o nous sommes environns de tant de choses que nous ne comprenons pas. C'est une hallucination pidm'ique cite ou un singulier mirage, que l'exemple.qu'il de l'cossais Patrick Walker, si, en effet, il n'y avait l que les phnomnes d'une aurore borale. En l'anne 1686, aux mois de juin et de juillet, dil l'honnte Walker, plusieurs personnages encore ^vivants peuvent attester que, prs le bac de Crosford, deux milles au-dessous aux Mains, sur la de Lanark, el particulirement rivire de la Clyde, une grande foule de curieux se rassembla plusieurs fois aprs midi pour voir une pluie de bonnets, de chapeaux, de fusils et d'pes; les arbres el le terrain en taient couverts; des compagnies d'hommes arms marchaient en l'air le long de la rivire, se ruaient les unes contre les au 1res, et disparaissaient pour faire place d'autres bandes ariennes. Je suis dans l'aprsall l trois fois conscutivement Voyez le chevalier Hakelberg, dans les Lgendes, infernales. '

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midi, et j'ai;observ que les deux tiers des tmoins avaient vu, et que l'autre tiers n'avait rien vu. Quoique je n'eusse rien vu moi-mme, ceux qui voyaient avaient une telle frayeur et un tel tremblement, que ceux qui ne voyaient pas s'en apercevaient bien. Un gentilhomme, tout prs de moi, disait : Ces damns sorciers ont une seconde vue; car le diable m'emporte si je vois Et, sur-le-champ, il s'opra quelque chose ! un changement dans sa physionomie. Il voyait... : Plus effray que Tesautres, il s'cria : Vous tous qui ne voyez rien, ne dites rien ; car je vous assure que c'est un fait visible pour tous ceux Ceux cpii voyaient qui ne sont pas aveugles. ces choses-l pouvaient dcrire ls espces de batterie des fusils, leur longueur et leur largeur, et la poigne des p.es, les ganses des bon" etc. nets, Ce phnomne singulier, auquel la multitude croit, bien que seulement les deux tiers eussent Wller Scott, vu, peut se conlparer,:ajoule l'action de ce plaisant qui, Se posantdans l'attifixs sur le lion tude' de rtonnementivTes'yeux d bronze bien connu qui-oriieTa faade de l'htel de Northumbrihddans le Strand.(Londres), attira l'attention de: ;Bux qui le '.regardaient en disant : PaiTcilyTl remuel,.. 11 remue de nouveau ! -^ etrtissit;insij,en:peuid minutes, faire obstruer Ta rue par une, foule/immense : les uns s'imaginant.avoir effectivement aperu le lion de Percy Remuer-la queue les,autres attendant pour admirer la mme merveille. De vritables hallucinations sont enfantes par une funeste maladie, que diverses causes peuvent faire natre. Leur source la plus frquente est produite parles habitudes d'intemprance de ceux qui,' a la suite d'excs de boisson, contractent ce que le peuple nomme les diables bleus, sorte de spleen oudsorganisation mentale. Les joyeuses illusions que, dans les commencements, enfante l'ivresse, s'vanouissent avec le temps et dgnrent en impressions d'effroi. Le fait qui va suivre fut racont l'auteur par un ami du patient. Un jeune homme riche, qui avait men une la fois sa sanl vie de nature compromettre et sa fortune, se vit oblig de consulter un mdecin. Une des choses dont il se plaignait le plus lait la prsencehabiluelle d'une suite de fantmes habills de vert, excutant dans sa chambre une danse bizarre, dont il tait forc de supporter la vue, quoique bien convaincu que tout le corps de ballet n'existait que dans son cerveau. Le mdecin lui prescrivit un rgime ; il lui recommanda de se retirer la campagne, d'y observer une dite calmante 4 de se lever de tonne heure, de faire un exercice modr, d'viter une trop grande fatigue. Le malade se conforma celle prescription el se rtablit. Un autre exemple d'hallucinations est celui de M. Nicola, clbre libraire de Berlin. Cet homme

ne se bornait pas vendre des livres, c'tait encore un littrateur; il eut le courage moral d'exposer la Socit philosophique de Berlin le rcit de ses souffrances, et d'avouer qu'il tait sujet une suite d'illusions fantastiques. Les circonstances de celait peuvent tre exposes trscomme elles l'ont t au public, brivement, attestes par les'docteurs Hibbert et Ferriar, autres qui ont crit sur l dmonologic Nicola fait remhlr-sa-maldie dne srie de dsagrments qui-'lui., arrivrent auvcommencemenl de 1791. L'affaissementd'espriroccasionn par ces vnements fut-encore agg,rv:par,ce fait, qu'il auxngligea 'T'usag'dei!sign;fefiriodiques quelles il tait ccotum^;,;uM.:tel tal de sant cra en lui l-^ispositidli^^pii^des'gcq.'pes de fantmes qui se;,mouvaieht';|iet agissaient devant lui/ et quelquefois mJnloJjui^arlaii^tf'Cles fantmes n'offraient rieiisdedsagrable' son imagination, soit par ]eur>iform.i>;sojt" par leurs actions;, et le visiohhai1ri=p'ossdaiitH|;['0Pde force d'me pour tre saisi, leur prsence, d'un sentiment autre que celui de la curiosit, convaincu qu'il tait, pendant toute la dure de l'accs, que ce singulier effet n'tait .que.la consquence de sa mauvaise sanl, et ne levait sous aucun autre rapport tre considr comme sujet de frayeur. Au bout d'un certain temps1,Tesfantmes parurent moins distincts dans.leurs formes, prirent des couleurs moins vives, s'affaiblirent aux yeux du malade, et finirent par disparatre entirement. Un malade du docteur Gregory d'Edimbourg, l'ayant fait appeler, lui raconta dans les termes suivants ses singulires souffrances : J'ai l'habitude, dit-il, de lner cinq heures; et lorsque six heures.prcises arrivent, je suis sujet une visite fantastique. La porte de la chambre, mme lorsque j'ai eu la faiblesse de la verrouiller, ce qui m'est arriv souvent, s'ouvre tout coup: une vieille sorcire, semblable celles qui hantaient les bruyres de Forrs, entre d'un air menaant, s'approche, se posedevant moi, maissi brusquement, que je ne puis l'viter, et alors me donne un violent coup de sa bquille ; je tombe de ma chaise sans connaissance, et je rcsLo ainsi plus ou moins longtemps. Je suis tous les jours sous la puissance de celle apparition. Quelquefois la vieille est une dame qui, en parure de bal, m fait des mines. Le docteur demanda au malade s'il avait jamais invit quelqu'un tre avec lui lmoin d'une semblable visite. Il rpondit que non. Son mal tait si particulier, un don devait si naturellement l'imputer rangement mental qu'il lui avait toujours rpugn d'en parler qui que ce ft. Si vous le permettez, dit le docteur', je dnerai avec vous tle tte, el nous verrons si voire "aujourd'hui mchante vieille viendra troubler notre socit. Le malade accepta avec gratitude. Ils dnrent, elle docleur, qui supposait l'existence de quel-

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nue maladie nerveuse, employa le charme de sa plexie. Le fantme la bquille tait simplement de une sorte de combinaison analogue celle dont captiver l'attention brillante conversation lafan taisie produit le drangement appelphial te, son hte, pour l'empcher de penser ' l'heure fatale qu'il avait coutume d'attendre avec, ter- ou cauchemar, ou toute autre impression extrieure exerce sur nos organes pendant le somSix heures arrivrent reur. H russit d'abord. meil. sansqu'on y ft attention. Mais peine quelques Un autre exemple encore me fut cit, dit minutes laient-elles [coules que le monomane s'cria d'une voix trouble : "Voici la sorcire ! Walter Scott, par le mdecin qui avait t dans et, se renversant sur sa chaise, il perdit con- le cas de l'observer. Le malade tait un hononaissance.Le mdecin lui tira un peu de sang, et rable magistrat, lequel avait conserv entire sa seconvainquit que cet accident priodique, dont rputation d'intgrit, d'assiduit et de bon sens. Au moment des visits du mdecin, il en tait seplaignait le malade, tait une tendance l'apo-

Une

dame en parure

le bal.

l'aye

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rduit garder la chambre, quelquefois le lit ; ] caractre. Le mdecin eut donc recours avec le cependant, de temps autre, appliqu aux af- monomane une explication; il lui parla de la un folie qu'il y avait se vouera une mort triste et faires, de manire que rien n'indiquait observateursuperficiel la moindre altration dans lente, plutt que de dvoiler la douleur qui le ses facults morales ; aucun symptme ne faisait minait. 11insista sur l'atteinte qu'il porLail sa craindre une maladie aigu ou alarmante ; mais rpuLation, en laissant souponner que son abatla faiblesse du pouls, l'absence de l'apptit, le tement pt provenir d'une cause scandaleuse, constantaffaiblissement des esprits, semblaient peut-tre mme trop dshonorante pour tre pprendreleur origine dans une cause cache que ntre ; il lui fil voir qu'ainsi il lguerait sa fa'e malade tait rsolu taire. Le sens obscur des mille un nom suspect et terni. Le malade frapp paroles cet infortun, la brivet et la con- exprima le dsir de s'expliquer franchement avec de. 'ramtede ses rponses aux questions du mde- le docteur, et, la porte de la chambre ferme, il C|n< dterminrent une sorte le d'enqute. Il entreprit sa confession en ces termes : recours la famille : personne ne devinait Vous ne pouvez comprendre la nature de jMcause la du mal. L'tal des affaires du patient mes Souffrances, et voire zle ni voire habilet etoil prospre ; aucune de soulagement. La siperte n'avait pu lui oc- ne peuvent m'apporler casionner un chagrin ; aucun tuation o je me trouve n'est pourtant pas noudsappointement .lusses affections ne pouvait se supposer son velle, puisqu'on la retrouve dans le clbre roaS; aucune ide de remords ne s'alliait son j.man de Lesage. Vous vous souvenez sans doute

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HAL Il est prsent l'instant mme. Et dans quelle partie de votre chambre le voyez-vous ? Au pied de mon lit ; lorsque les rideaux sont enlr'ouverts, il se place entre eux et remplit l'espace

de la maladie dont il y est dit que mourut le duc d'Olivars : l'ide qu'il lail visit par une ap l'existence de laquelle il n'ajoutait parition, aucunement foi ; mais il en mourut nanmoins, vaincu et terrass par son imagination. Je suis dans la mme position ; la vision acharne qui me poursuit est si pnible el si odieuse, que ma raison ne suffit pas combattre mon cerveau affect : bref," je suis victime d'une maladie imaginaire. )) L mdecin coutait avec anxit. Mes visions,-reprit le malade, ont com-' menc il y a deux ou trois ans. Je me trouvais de temps en temps troubl par la prsence d'un gros chat qui entrait et sortait sans que je pusse dire comment, jusqu' ce qu'enfin la vrit me ft dmontre, et que je me visse forc ne plus le regarder comme un animal domestique, mais, bien comme un jeu, qui n'avait d'existence que dans mes organes visuels en dsordre, ou dans mon imagination drgle. Jusque-l je n'avais nullement pour .cet animal l'aversion absolue- de ce brave chef cossais qu'on a vu passer par les diffrentes couleurs de son plaid lorsque par hasard' un chai se trouvait dans un appartement avec lui. Au contraire, je suis ami des chats, et la prsence de je supportais avec tranquillit mon visiteur imaginaire, lorsqu'un spectre d'une grande importance lui succda. Ce n'tait autre d'un huissier de la cour. chose que l'apparition Ce personnage, avec la bourse et l'pe, une veste brode et le chapeau sous le bras, se glissait mes cts, et, chez moi ou chez les autres, montait l'escalier devant moi, comme pourm'annoncer dans un salon, puis se mlait la socit, quoiqu'il fl vident que personne ne remarquait sa prsence, el que seul je fusse sensible aux chimriques honneurs qu'il me voulait rendre. Celte bizarrerie ne produisit pas beaucoup d'effet sr moi : cependant elle m'alarma cause de l'influence qu'elle pouvait avoir sur mes facults. Aprs quelques mois, je n'aperus plus le fantme de l'huissier. Il fut remplac par un autre, horrible la vue, puisque ce n'est autre chose que l'image de la mort elle-mme, un squeletle. Seul ou en compagnie, la prsence de ce fantme ne m'abandonne jamais. En vain je me suis rpt cent fois que ce n'est qu'une image quivoque et l'effet d'un drangement dans l'organe de ma vue; lorsque je me vois, en ide la vrit, le compagnon d'un tel fantme, rien-n'a de pouvoir contre un pareil malheur, el je sens que je dois mourir victime d'une affection aussi mlancolique , bien que je ne croie pas la ralit du speclre qui esl devant mes yeux. Le mdecin afflig lit au malade, alors au lit, plusieurs questions. Ce squelette, dil-il, semble donc toujours l? Mon malheureux destin est de le voir toujours. Je comprends; il esl, l'instant mme, prsent votre imagination?

vide. Aurez-vous assez de courage pour vous lever et pour vous placer l'endroit qui vous semble occup, afin de vous convaincre de la dception? Le pauvre homme soupira et secoua, la tle d'une manire ngative. Eh bien, dit le docteur , nous ferons l'exprience une autre fois, & Alors il quitta sa chaise aux cts duTit; et se plaant entre les deux rideaux enlr'ouverls, indiqus comme la place occupe par le fantme, il demanda si le speclre lait encore visible. Non entirement, dit le malade, parce que voire personne est entre lui el moi; mais j'aperois sa tle par-dessus vos paules. Le docteur tressaillit un moment, malgr sa une rponse qui affirmait d'une philosophie, manire si prcise que le spectre le louchait de si prs. Il recourut d'autres moyens d'investigation, mais sans succs. Le malade tomba dans un marasme encore plus profond; il en nioiirii! el son histoire laissa un douloureux exemple du pouvoir que le moral a sur le physique, lors mme que les terreurs fantastiques ne parviennent pas absorber l'intelligence de la personne qu'elles lourmentent. Rapportons encore, comme fait attribu l'hallucination, la clbre apparition de Mauperluis un de ses confrres, professeur de Berlin. 0'c est dcrite dans les Actes de la Socit royale Berlin, el se trouve rapporte par M. Thihaul dans ses Souvenirs de Frdric le Grand. Il esl essentiel de prvenir que M. Gleditch, qui elle est arrive, tait un botaniste distingu, professeur de philosophie naturelle, el regard comme un homme d'un caractre srieux, simple 01 tranquille. Peu de temps aprs la mort de Mauperluis, M. Gledilch, oblig de traverser la salle dans laquelle l'acadmie tenait ses sances, ayant

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faire dans le cabinet geance dont il se chargea. Shakspeare a illustr quelques arrangements celle sombre histoire. On montre toujours sur une d'histoire naturelle qui tailde son ressort, aperut la tombe d'Hamlet, en entrant dans la salle l'ombre de M. de Mau- colline voisine d'Elseneur et fixe dans le premier angle que des croyances peureuses entourent et pertuis, debout proet ses yeux braqus sur lui. 11tait tgent. main gauche Le professeur de Hammerlein. C'est le nom que donnait au trois heures de l'aprs-midi. dmon qui le dominait un possd cit par Brophilosophie en savait trop sur sa physique pour supposer que son prsident, mort Ble dans la gnoli dans son Alexiacon. Cet homme ne put tre srail revenu Berlin en dlivr. fanille de Bernouilli, clbre musicien saxon. Se trouvant Handel, personne. 11ne regarda la chose que comme une du drangement'de ses oren 1700 Venise, dans le temps du carnaval, il illusion provenant canes. Il continua de s'occuper de ses affaires joua de la harpe dans une mascarade. Il n'avait sanss'arrter plus longtemps cet objet. Mais il alors que seize ans, mais son nom dans la mules assurant raconta celte vision ses confrres, sique tait dj trs-connu." Dominique Scarlali, l'enqu'il avait vu une ligure, aussi bien forme el habile musicien d'alors sur cet instrument, lui-mme tendit et s'cria : Il n'y a que le Saxon Handel ' aussi parfaite que^ M. de Maupertuis ou le diable qui puisse jouer ainsi... aurait pu la prsenter. s'tant Il y a dans la Cafrerie une sorte Voici un autre petit fait : Un prince, Hanneton. de hanneton qui-port bonheur quand i! entre imagin qu'il tait mort, ne voulut plus prendre dans une huile. On lui sacrifie des brebis. S'il se de nourriture,, quelque chose qu'on lui dt pour Cette dite hors de pose sur un ngre, le ngre en devient tout lier. lui persuader qu'il vivait. raison faisait craindre avec justice des suites fHannon, gnral carthaginois, distingu par perdre toute es- celte fourberie : il nourrissait des oiseaux qui cheuses, et l'on commenait il apprenait dire : Hannon esl un dieu; puis il prance, lorsqu'un des principaux officiers s'avisa de faire habiller trois valets de chambre en s- leur donnait la libert. nateurs romains, tels qu'on les voit reprsenter Le mot hanter est touHantise, frquentation. sur les thtres, et les lit placer une table jours pris en mauvaise part : Dis-moi qui tu . garnie d'excellents mets, qu'il fit dresser dans la hantes, je le dirai qui lu es. Les maisons o chambre o le prince tait couch : le prince des maisons paraissent des dnions s'appellent demanda qui taient ces hantes. Sous le litre de la Maison hante, le voyant cet appareil comte Yermolofa crit avec beaucoup de charme trangers ? Ce sont, dit l'officier, Alexandre, Csar Pompe. Comment! el une tradition de Moscou. Celte maison avait l rpliqua le prince, ils sont morts, et les morts ne mangent point. habite par un alchimiste qui voquait les esprits Il esl vrai, rpondit-il, Une salamandre la hantait, et on qu'ils sont morts, mais lmentaires. ils mangent de bon apptit. Si cela est, dit le disait que depuis qu'elle avait brl quelquesuns des vocateurs, elle gmissait tous les jours prince, qu'on me nielle mou couvert, je veux se minuit, sans qu'on vt jamais rien et sans qu'on manger avec eux. Ce mort d'imagination leva, mangea avec ses illustres convives, et celte dans la chambre o l'alchipt rien dcouvrir invention de son officier lui fit recouvrer la sant miste avait opr. du corps el de l'esprit qui lait en grand danger '. Hapi. Voy. APIS. Halphas, grand comte des enfers. Il parat Rmi, dans sa Dmonologie, Haquart. rapsous la forme d'une cigogne, avec une voix nomme Franoise Haporte qu'une sorcire bruyante. 11btil des villes, ordonne les guerres quart, condamne au feu en 1587, avait livr sa cl commande vingt-six fille Jeanne au dmon lorsqu'elle n'avait encore lgions 2. C'est peut-tre le mme que Malphas. que sept ans. Une femme chrtienne se chargea Haltias. Les Lapons donnent ce nom aux vade cette enfant, et pour la. protger contre le dpeurs qui s'lvent des lacs, et qu'ils mon , elle la mit coucher entre deux pieuses prennent pour les esprits auxquels est commise la garde servantes. Mais, la vue de tous les voisins, elle desmontagnes. fut enleve et resta longtemps suspendue en l'air, qui apparut Hamlet, prince de Danemark, pendant que les servantes criaient : Seigneur le spectre de son pre pour demander une ven- Jsus, sauvez-nous. Elle resta huit jours sans el on ne la dlivra que prendre aucun aliment, 1 Un tableau de Restout, peintre clbre, mort par l'exorcisme. en!768, donna lieu une aventure assez plaisante, Les anciennes histoires Scandinaves te tableau Haquin. la destruction-du palais d'Arroidc.Un reprsentait,tait dans le Suisse, qui vin, se passionna font mention d'un vieux roi de Sude, nomm pource palais, peu prs comme don Quichotte pour Haquin, qui commena rgner au troisime "on Galileros el la belle Mlissande. 11 prit son sabre, sicle el ne mourul qu'au cinquime, g de deux j? irappant grands coups sur les dmons qui demo- cent dix ans, dont cent quatre-vingt-dix de rgne. issaicnicet difice, il dtruisit l'effet magique du tableau le tableau lui-mme. Il avait dj cent ans lorsque , ses sujets s'tant el rvolts contre lui, il consulta l'oracle d'Odin Wierus, in Pseudomonarchia doem. -i\

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I troldman (magicien) espionner le pays aprs qu'on rvrait auprs d'Upsal. Il lui fut rpondu avoir tudi ses abordages. Le troldman, pour < que s'il voulait sacrifier le seul fils qui lui restait, n'tre pas devin, se changea en baleine, et il vivrait et rgnerait encore soixante ans. Il y con- i sentit, et. ses dieux lui tinrent parole. Bien plus, sa i nagea vers l'Islande. Il vit venir lui dans une nacelle un Islandais qui, tant aussi magicien, le vigueur se ranima l'ge de cent cinquante ans; i reconnut sous son dguisement; le prtendu bail eut un fils nouveau et successivement cinq i telier siffla ; et les ladwaiturs, gnies protecteurs autres, depuis cent cinquante ans jusqu' cent i < l'Islande, de dment avertis, soixante. Se voyant prs d'arriver son ternie, s'lancrent en 'formes de et les oracles il tcha encore de le prolonger; dragons et firent tomber sur la balui rpondirent que s'il sacrifiait l'an de ses en- leine une troinbe de venin. Le troldrnan dguis fants , il rgnerait encore dix ans; il le fit. Le : s'chappa et courut dans un autre site sous la second lui valut dix autres annes de rgne, et forme d'un norme oiseau. Le magicien islandais ainsi "de suite jusqu'au cinquime. Enfin il ne lui l'attaqua avec une pique; l'oiseau bless tomba; restait plus que celui-l; il tait d'une caducit le troldman en sortit encore et se mtamorphosa extrme, mais il vivait toujours; ayant voulu en un taureau monstrueux,; c'tait auprs de Brisacrifier encore ce dernier rejeton de sa race, le clafort; chouant de nouveau, il reparut en gant; peuple, lass du monarque et de sa barbarie, le mais toujours sans succs ; et Harold-Germson chassa du trne ; il mourut, et son fils lui succda. ne put avoir les renseignements qu'il voulait. Tout ce:rcit nous vient d'une saga due un Delancre dit que ce monarque tait grand sorcier, et qu'il combattait ses ennemis l'aide des vieux barde idoltr, et c'est une altration de lments. Par exemple il leur ehvoyaitde la pluie la vrit, Il s'agit.l des efforts que. firent les rois . : ou de la grle. Scandinaves Olof Triggvason -et Harald ou Harold-Germson Hari!ii,serpenthonorAkhmin,ville;d'gypte. pour convertir l'Islande au chris11 y a quelques sicles qu'un derviche nomm tianisme. Ce ne furent pas des magiciens, mais Haridi y mourut; on lui leva un tombeau, sur- cls missionnaires qu'ils y envoyrent; et il falmont d'une coupole, au pied de la montagne; lut des efforts immenses pour tablir dans celle les peuples vinrent lui adresser des prires. Un le sauvage un peu de christianisme, qui depuis autre derviche profita de la crdulit des bonnes est-tomb.,, avec celui des autres pays du Nord, dans le luthranisme,.tout en conservant.ses magens, et leur dit que Dieu avait fait passer l'esprit du dfunt dans le corps d'un serpent. Il en giciens ou Sorciers, qui. Hrissent encore de nos avait apprivois un de ceux qui sont communs jours'. dans la Thbade et qui ne font pas de mai; ce Harpe. Chez les .Caldoniens, lorsqu'un guerrier clbre tait expos un grand pril, les reptile obissait sa voix. Le derviche mita l'apun son lugubre parition de son serpent tout l'appareil du charlaharpes rendaient'd'elles-mmes tanisme ; il blouit le vulgaire et prtendit gurir souvent les ombres des aeux du et prophtique; toutes les maladies. Quelques succs lui donn- guerrier en pinaient les cordes. Les bardes alors rent la vogue. Ses successeurs n'eurent pas de commenaient un chant'de mort, sans lequel aupeine soutenir une imposture lucrative ; ils s'en- cun' guerrier n'tait admis dans le palais de richirent en donnant leur serpent l'immortalit nuages, et dont l'effet tait si salutaire que les et poussrent l'impudence jusqu' en. faire un fantmes retournaient dans leur demeure pour y essai public ; le serpent fut coup en morceaux recevoir avec empressement et revtir de ses en prsence de l'mir, et dpos sous un vase armes fantastiques le hros dcd. Thomas Bartholin, qui crivait au pendant deux heures. A l'instant o le vase fut Harppe. lev, les serviteurs du derviche eurent sans cloute dix-septime sicle, raconte, aprs une ancienne l'adresse d'en substituer un semblable; on cria magicienne nomme Landela, dont l'ouvrage n'a Haridi acquit un nou- jamais t imprim, un trait qui doit tre du treiau prodige, et l'immortel zime sicle ou du quatorzime.-Un homme du veau degr de considration. Paul Lucas raconte que, voulant s'assurer des Nord, qui se nommait Harppe, tant l'article de choses merveilleuses que l'on racontait de cet la mort, ordonna sa femme de le faire enterrer animal, il fit pour le voir le voyage d'Akhmin ; tout debout devant Ta porte de sa cuisine, afin qu'il s'adressa Assan-Bey, lequel fit venir le qu'il ne perdt pas tout fait l'odeur des ragots derviche avec le serpent ou l'ange, car tel esl le qui lui taient chers, et qu'il pt voir son aise nom qu'on lui donnait, el que ce derviche lira de ce qui se passerait dans sa maison. La veuve 1 excuta docilement et .fidlement ce que son ma'' son sein en sa prsence l'animal merveilleux. une couleuvre de mdiocre lui avait command. Quelques semaines aprs la Celait, ajoute-t-il, mort de Harppe, on le vit souvent apparattre. grosseur et qui paraissait fort douce. amille noble d'Espagne, qui prtend sous la forme d'un fantme hideux, qui tuait les Haro, descendre d'une fe. la belle et savante introduction _de M'oyez roi de Norvge qui, vou- ' M. Louzon-le-Duc sa traduction du Glaive rwuqw Harold-Germson, lant chtier l'Islande, envoya un habile el savant ' de Nicander,

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ouvriers et molestait tellement les voisins, que personne n'osait plus demeurer dans le village. Un paysan,nomm Olas Pa, fut assez hardi pour allaquer ce vampire, car c'en tait un ; il lui porta un grand coup de lance, et laissa la lance dans la plaie. Le spectre disparut. Le lendemain, Olaiis fil ouvrir le tombeau du mort; il trouva sa lance dans le corps de Harppe, au mme endroit o il avait frapp le fantme. Le cadavre n'tait pas corrompu; on le tira de terre; on le brla, on jeta ses cendres la mer, et on fut dlivr de ses funestes apparitions 4.

Le corps de Harppe, dit ici Dom Calmet (si l'on admet la vrit de ce fait), lait donc rellement sorti de terre lorsqu'il apparaissait. Ce corps devait tre palpable etvulnrable, puisqu'on trouva la lance dans la plaie. Comment sortit-il ? C'est de son tombeau, et comment y rentra-t-il la difficult ; car qu'on ait trouv la lance et la blessure sur son corps, cela ne doit pas surprendre, puisqu'on assure que les sorciers, qui se mtamorphosent en chiens, en loi.ips-garous, en chats, etc., portent dans leurs corps humains les blessures qu'ils ont reues aux mmes parties

Le msiyicicn islandais l'attaqua avec une pique. Page 322.

descorps dont ils se sont revtus, et dans lesquelsils apparaissent. Le plus croyable sur cette histoire peu avre esl probablement qu'elle est fort altre. Voy. VAMPIRES. Harvilliers (Jeanne), sorcire des environs de Coinpigne, au commencement du seizime sicle. Dans son procs, elle raconta que sa mre lavait prsente au diable ds l'ge de douze a'is; que c'tait un grand ngre vtu de noir; qu'il arrivait, quand elle le voulait, bott, peronn et ceint d'une pe ; qu'elle seule le voyait, ainsi que son cheval, qu'il laissait la porte. ,., Bartholini, De causa contemplus morlis, etc.,

La mre de Jeanne avait t brle comme sorcire. Elle, qui du reste avait commis d'autres crimes, fui galement brle, l'ge de cinquante ans, le dernier jour d'avril de l'anne 1578J. Harvis. C'est le nom qu'on donne aux sor-. ciers de l'Egypte moderne. De tout temps, dit M. Thodore Pavie, l'Egypte a eu des sorciers. Les devins qui luttrent contre Mose firent tant de prodiges, qu'il fallut au lgislateur des Hbreux la puissance invincible dont Jhovah l'avait dou pour triompher de ses ennemis. La cabalistique, la magie, 1 M. Jules Garinel, Hist. de la magie en France,
p. 133.

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les sciences occultes, importes par les Arabes en Espagne, puis dans toute l'Europe, o dj elles avaient paru sous d'autres formes la suite des barbares venus d'Orient par le Nord, n'taient que des tentatives pour retrouver ces pouvoirs surnaturels, premier apanage de l'homme, alors qu'il commandait aux choses de la cration en les appelant.du nom que la voix de l'ternel leur avait impos. Dsormais, soit que. les lumires de la vrit, plus rpandues, rendent moins faciles les expriences des sorciers dgnrs, soit que l'homme en avanant dans les sicles perde peu peu ce reste d'empire surla matire, qu'il cherche aujourd'hui dompter par l'analyse des lois auxquelles elle obit, toujours-est-il que la magie est une science perdue ou considre comme telle. L'Egypte cependant prtend en avoir conserv"la tradition ; et les devins du Caire jouissent encore, sur les bords du Nil, d'une rputation colossale. Il ne s'agit pas pour eux prcisment de jeter des sorts, de prdire des malheurs; ils n'ont pas la seconde vue du Tyrol ou de l'Ecosse ; leur science consiste voquer, dans le creux de la main d'un enfant pris au hasard, telle personne loigne dont le nom est prononc dans l'assemble, et de la faire dpeindre par ce mme enfant, sans qu'il l'ait jamais vue, sous des traits impossibles niconnatre. Le plus clbre des harvis a eu l'honneur de travailler dedont les vant plusieurs voyageurs europens, crits ont t lus avec avidit, et il a gnralement assez bien russi pour que sa gloire n'ait eu rien souffrir de ces rencontres prilleuses, Voir cet homme, assister une sance de magie, juger par mes propres yeux de l'tat de la sorcellerie en Orient, ces trois dsirs me tentaient violemment : l'occasion s'en prsenta. C'tait au Caire, clans une des htelleries de celle capitale de l'Egypte. A la suite de quelques discussions qui s'taient leves entre- nous au sujet du grand harvi, il fut unanimement rsolu de le faire appeler. La table lait presque toute compose d'Anglais. Vers la lin du dner, le sorcier arriva. 11 entre, fait un lger signe de tle, et va s'asseoir au coin du divan, dans le fond du salon. Bientt, aprs avoir accepl le caf et la pipe, comme chose due son importance, il se tout en parcourant l'assemble d'un recueille, regard scrutateur. Le devin esl n Alger ; sa son oeil est physionomie n'a rien de gracieux, sa barbe grisonnante perant et peu ouvert; laisse voir une bouche petile, lvres minces et serres ; ses traits, plus fins que ceux d'un gyptien, n'ont pas non plus le calme impassible et sauvage du Bdouin; il est .grand, fier, ddaigneux, el se pose en homme suprieur. Tandis que nous achevions de fumer, celui-ci son chibouk, celui-l son narguil, le harvi, immobile dans son coin, cherchait lire sur nos visages le degr de croyance que nous tions disposs

lui h accorder ; puis tout coup il tira de sa poche un u: calam (sorte de plume) et de l'encre, demanda un u rchaud, et se mit crire ligne ligne, sur un u long morceau de papier, de mystrieuses sentences. Ds cpi'il eut jet dans le feu quelquesle unes de ces lignes, dchires successivement, le u c] charme commenant oprer, un enfaiU hu inli troduit. C'tait un Nubien de sept huit ans, esclave au service de l'un de nos convives, rei c< cemment arriv de son pays, noir comme l'encre du d harvi, et affubl du plus simple costume turc.

1/Algrien

el son

Nubien.

Le L sorcier prit la main de l'enfant, y laissa tomb ber une goutte du liquide magique, l'tendilavec sa s; plume de roseau, et abaissant la tte du pati tient sur ses doigts, d manire qu'il ne pt rien voir, il le plaa dans un coin de l'apparteri n ment, prs de lui, le dos tourn l'assemble. Lad y K... ! s'cria le plus imptueux des spectateurs. Et l'enfant, aprs avoir hsit s] quelques instants, prit la parole d'une voix faible. q - Que vois-tu ? lui demanda son matre, tandis que le harvi, de plus en plus srieux, marmottait q cls vers magiques, d tout en brlant ses papiers, dont il lira une grande poigne de dessous sa d robe. Je vois, rpondit le pelil Nubien; je r, vois des bannires, des mosques, des chevaux, v des cavaliers, d des musiciens, des chameaux.., Toutes choses qui n'ont rien faire avec, L Lady K..., me dit tout bas un esprit fort. S Shouf la' ib ! Sliouf la' ib ! regarde bien ! criait le h spectateur qui voulait voquer lady K... L'enfant se taisait, balbutiait; f; puis il dclara qu'il v voyait une personne. Est-ce une dame, un monsieur? Une dame! Le harvi s'aperut n nos regards qu'il avait dj converti moiti ! plus incrdules. Et comment est celte dame? les - Elle est belle, reprit l'enfant, bien vtue el bien blanche ; elle a un bouquet la main ; elle 1 est e prs d'un balcon, el regarde un beau jardin. - On dirait que ce ngrillon a vu .quelquefois les portraits de Lawrence, l dit le matre de Pos-

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clave son voisin; il a devin juste, et pourtant jamais rien de semblable ne s'est prsent ses El puis, reprit l'enfant aprs quelques veux. secondes, car il parlait lentement el par mots entrecoups, celte belle dame a trois jambes! L'effort que fit le harvi' pour ne pas anantir le ngrillon d'un coup de poing se trahit par un sourire forc. Il lui rpta avec une douceur contrainte, une grce pleine.de rage : Shouf la' ih! regarde bien ! L'enfant tremblait ; toutefois il affirma que le personnage voqu dans le creux de sa main avait trois jambes. Aucun de nous ne put se rendre compte de l'illusion ; mais on fit retirer le petit ngre, qui fut remplac par un autre en tout semblable. le sorcier avait marDurant cetie interruption, mott bon nombre de-phrases magiques et brl force papiers. L'assemble fumait, le caf circuallait croissant. On lait sans cesse : l'animation convint d'voquer cette fois sir F. S..!, facile reconnatre, puisqu'il a perdu un bras. Le nouveau ngrillon prit la place du premier, abaissa de mme.sa tte sur la goutte d'encre, et l'on fit silence. Sir F.. S... ! dit une voix-dans l'assemble, et l'enfant rpta, syllabe par syllabe, ce nom tout fait barbare pour lui. Ainsi que son prdcesseur, il dclara voir des chevaux , des chameaux, des bannires el des troupes de musiciens : c'est le prlude ordinaire, le chaos qui sedbrouille avant que la lumire magique de la goutte d'encre claire le personnage demand. Le harvi ne comprend ni le franais, ni l'anglais, ni l'italien; mais, habitu lire clans les regards du public, il devina qu'on lui proposait un sujet Jadis on marqu par quelque signe particulier. lui avait demand de faire paratre Nelson, qui, comme chacun sait, il manquait un bras et une jambe, et il avait rencontr juste , grce la clbrit du hros. Cette fois, il eut vent de quelque tour de ce genre; aussi, aprs bien des rponses confuses, l'enfant s'cria: Je vois un monsieur! c'est un chrtien, il n'a pas de turban: son habit est vert Je ne vois qu'un bras! A ces mois, nous changemes un sourire, comme des gens qui s'avouent vaincus : il fallait croire la magie... Mais mon voisin l'esprit fort, aprs avoir fait bouillonner l'eau de son narguil avec un bruit effroyable, regarda le harvi. Je remarquai que notre pense avait t mal interprte par le devin, el qu'il chancelait dans son affirmation, supposant que nous avions ri de piti. Il demanda donc l'enfant: Tu ne vois qu'un bras? Et l'autre? L'enfant ne rpondit pas, et il se fit un grand silence. On entendit les petits papiers s'enflammer plus vivement sur le rchaud. L'autre uras, reprit le ngrillon... je le vois : ce monsieur le met devant son dos, et il lient un gant de celle main!... Ainsi le harvi qui opra devant M. Th. Pavie

ne fut pas heureux ou ne fut pas adroit 1. M. Lon de Laborde avait t plus favoris ; car voici un fragment curieux qu'il a publi en 1833 dans la Revue des deux mondes, et qu'on retrouve dans ses Commentaires gographiques sur la Gense. L'Orient, cet antique pays, ce^ vieux berceau de tous les arts et de toutes les sciences, fut aussi et de tout temps le domaine du savoir occulte et des secrets puissants qui frappent l'imagination des peuples. J'tais tabli au Caire depuis plusieurs mois (1827), quand je fus averti un matin par lord Prudhoe qu'un Algrien 2, sorcier de son mtier, devait venir chez lui pour lui montrer un tour de magie qu'on disait extraordinaire. Bien que j'eusse alors peu de confiance dans la magie orientale, j'acceptai l'invitation; c'tait d'ailleurs une occasion de me trouver en compagnie fort agrable. Lord Prudhoe me reut avec sa bont ordinaire et celle humeur enjoue qu'il avait su conserver au milieu de ses connaissances si varies et de ses recherches assidues dans les contres les plus difficiles parcourir. Un homme grand et beau, portant turban vert et benisch de mme couleur, entra : c'tait l'Algrien. 11 laissa ses souliers sur le bout du lapis, alla s'asseoir sur un divan et nous salua tous, tour de rle, de la formule en usage en Egypte. U avait une physionomie douce et affable, un regard vif, perant, je dirai mme accablant, et qu'il semblait viter de fixer, dirigeant ses yeux droite et gauche plutt que sur la personne du reste, n'ayant rien de ces laquelle il parlait; airs tranges qui-dnotent des talents surnaturels et le mtier de magicien. Habill comme les crivains ou les hommes de loi, il parlait fort simplement de toutes choses et mme de sa science, sans emphase ni mystre, surtout de ses expriences, qu'il faisait ainsi en public'et qui semblaient ses yeux plutt un jeu, ct de ses autres secrets qu'il ne faisait qu'indiquer dans la conversation. On lui apporta la pipe et le caf, et pendant qu'il parlait, on lit venir deux enfants sur lesquels il devait oprer. Le spectacle alors commena. Toule la socit se rangea en cercle autour de l'Algrien, qui fit asseoir un des enfants prs de lui, lui prit la main et sembla le regarder attentivement. Cet enfant, fils d'un Europen, tait g de onze ans el parlait parfaitement l'arabe. Achmed, voyant son inquitude au moment o il tirait de son critoire sa plume de jonc, lui dit : N'aie pas peur, enfant, je vais l'crire quelques mots dans la main, tu y regarderas, et voil tout. L'enfant se remit de sa frayeur, et l'Algrien lui traa dans la main un carr, entreml bizarrement de lettres et de chiffres, versa au milieu une encre paisse el lui dil de chercher le reflet de 1 L'extrait qu'on vient de lire de M. Thodore Pavie a vu le jour en 1839. 2 Ce n'tait pas celui que vit plus tard M. Pavie.

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son visage. L'enfant rpondit qu'il le voyait. Le magicien demanda un rchaud qui fut apport sur-le-champ ; puis il droula trois petits cornets de papier qui contenaient diffrents ingrdients, calcule sur le feu. Il qu'il jeta en proportion l'engagea de nouveau chercher dans l'encre le reflet de ses yeux, regarder bien attentivement, et l'avertir dsquTl verrait paratre un soldat turc balayant une place. L'enfant baissa la tte ; les parfums 'ptillrent au milieu des charbons : et le magicien, d'abord voix basse, puis l'levant davantage, pronona une kyrielle arrivrent de mots dont peine quelques-uns distinctement nos oreilles. Le silence tait profond ; l'enfanl avait les yeux fixs sur sa-main ; la fume s'leva en larges flocons, rpandant une odeur forte et aromatique. Aehmed;, impassible, semblait vouloir stimuler de sa voix, qui de douce devenait saccade, une apparition trop tardive, quand tout coup,: jetant sa tte en arrire, pousl'enfant sant des cris et pleurant amrement, nous dit, travers les sanglots'qui le suffoquaient, qu'il ne voulait plus regarder, qu'il avait vu une figure affreuse ; il semblait terrifi. L'Algrien n'en parut point tonn, il dit simplement : Cet enfant a eu peur, laissez-le ; en le forant, on pourrait lui frapper trop vivement l'imagination. On amena un petit Arabe au service de la maison et qui n'avait jamais' vu ni rencontr le magicien ; peu intimid de tout ce qui venait de se passer, il se prta gaiement aux prparatifs et fixa bientt ses regards dans le creux de sa main, sur le reflet de sa figure, qu'on apercevait mme de ct, vacillant dans l'encre. Les parfums recommencrenl s'lancer en fume paisse, et les formules parles en un chant monotone, se renforant et diminuant par intervalles,.-semblaient devoir soutenir son attention : Le voil, el nous remarqumesTniolioii sous'cria-t-il, daine avec laquelle 11 porla' ses regards sur le centre des signes magiques. Comment est-il liabill? - Il a une veste rouge brode d'argent, un turban et des pistolets sa ceinture. Que fait-il? Il balaye une place devant une grande tente riche et belle ; elle esl raye de rouge et de vert avec des boules d'or en haut. Regarde C'est le sultan suivi de qui vient prsent? tout son monde. Oh! que c'est beau!... Et l'enfant regardait droite et gauche, comme dans les verres d'une optique dont on cherche tendre l'espace. Comment esl son cheval ? Blanc, avec des plumes sur la tle. El le sultan ? Il a une barbe noire, un benisch vert. Ensuite l'Algrien nous diL: Maintenant, messieurs, nommez la personne que vous dsirez faire paratre; ayant soin seulement de bien articuler les noms, afin qu'il ne puisse pas y avoir d'erreur. Nous nous regardmes tous, et, comme toujours, dans ce moment personne ne retrouva un nom dans sa mmoire. Shakspeare, dit

enfin le major Flix, compagnon de voyage de lord Prudhoe. Ordonnez au soldat d'amener Amne Shaksdil l'Algrien. Shakspeare, peare ! cria l'enfant d'une voix de matre. Le voil ! ajoula-t-il aprs le temps ncessaire pour couler quelques-unes des formules inintelligibles du sorcier. Notre loiinement serait difficile dcrire , aussi bien que la fixit de noire attention aux rponses de l'enfant. Comment esl-il ? Il porte un benisch noir ; il est tout habill de noir, il a une barbe. Est-ce lui? nous demanda le magicien d'un air fort naturel, vous pouvez d'ailleurs vous informer de son pays, de son ge. TEh bien, o est-il n ? dis-je. Dans un pays tout entour d'eau. Cette rponse nous tonna encore davantage. Faites venir Gradock, ajouta lord Prudhoe avec cette impatience d'un homme qui craint de se fier trop facilement une supercherie. Le caouas (soldat turc) l'amena. Comment est-il habill? Il a un habit rouge, sur sa,tle un grand tarbousch noir, et quelles drles .de-bottes! je n'en ai jamais vu de pareilles : elles sont noires et lui viennent par-dessus les jambes. Toutes ces rponses dont on retrouvait la vrit sous un embarras naturel d'expressions qu'il aurait t impossible de feindre, taient d'autant plus exlraodinaires^qu'elles indiquaient d'une manire vidente que'l'enfant avait sous les yeux des choses entirement neuves pour lui, Ainsi, Shakspeare avait le petit manteau noir de l'poque, qu'on appelait benisch , et tout le costume de couleur noire qui ne pouvait se rapporter qu' un Europen, puisque le noir ne se porte pas en Orient, et en y ajoutant une barbe que les Europens ne portent pas avec le costume franc, c'tait une nouveaut aux yeux de l'enfant. Le lieu de sa naissance, expliqu par un pays tout entour d'eau, est lui seul surde M. Gradock, prenant. Quant l'apparition qui lait alors en mission diplomatique prs du pacha , elle est encore plus singulire ; car le grand Larbousch noir, qui est le chapeau militaire trois cornes, et ces boites noires qui se portent par-dessus la culotte, taient des choses que l'enfant avouait n'avoir jamais vues auparavant ; el pourtant elles lui apparaissaient. )> Nous fmes encore apparatre plusieurs personnes ; et chaque rponse, au milieu de son nous laissait toujours une profonde irrgularit, Enfin le magicien nous averlit que impression. l'enfanLse fatiguait ; il lui releva la tle, en lui appliquant ses pouces sur les yeux el en prononant des paroles mystrieuses ; puis il le laissa. L'enfant tail comme ivre : ses yeux n'avaient point une direction fixe, son front tait couvert de sueur ; tout son lre semblait violemment attaqu. Cependant il se remit peu peu, devint a gai, coulent de ce qu'il avait vu ; il se plaisait en rappeler toutes les circonle raconter,

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stances, el y ajoutait des dtails comme un vnement qui se serait rellement pass sous ses yeux. avait surpass mon at Mon lonnement tente; mais j'y joignais une apprhension plus et rancle encore ; je craignais une mystification, par moi-mme ce qui, je rsolus d'examiner en apparence si relles el dans ces apparitions, certainement si faciles obtenir, appartenait au mtier de charlatan, et ce qui pouvait rsulter d'une influence magntique quelconque. Je me retirai dans le fond de la chambre, et j'appelai Bellier, mon drogman. Je lui dis de prendre part Achmed et de lui demander si, pour une somme d'argent, qu'il fixerait, il voulait me dbien entendu , voiler son secret ; la condition, le tenir cach de son vique je m'engagerais vant. Le spectacle termin, Achmed, tout en fumant, s'tait mis causer avec quelques-uns des spectateurs, encore surpris de son talent; puis aprs il partit. J'tais peine seul avec Belde la rponse qu'il avait lier, que je m'informai obtenue. Achmed lui avait dit qu'il consentait m'apprendre son secret. Le lendemain nous arrivmes la grande mosque El-hzar, prs de laquelle demeurait Le magicien nous reut poAchmed l'Algrien. liment et avec une gaiet affable ; un enfant jouait prs de lui : c'tait son fils. Peu d'instants aprs, un petit noir d'une bizarre tournure nous apLa conversation porta les pipes. s'engagea. Achmed nous apprit qu'il tenait sa science de deux chicks clbres de son pays' et ajoula qu'il ne nous avait montr que bien peu de ce endormir qu'il pouvait faire. Je puis, dit-il, le faire tomber, rouler, quelqu'un sur-le-champ, entrer en rage, et au milieu de ses accs le forcer de rpondre mes ^demandes et de me dvoiler tous ses secrets. Qfiand je le veux aussi, je fais asseoir la personne sur un tabouret isol, et, tournant autour avec des gestes particuliers, je l'endors immdiatement ; mais elle reste les yeux ouverts, parle et gesticule comme dans l'tat de veille. Nous rglmes nos conditions; il demanda quarante piastres d'Espagne et le serment sur le Koran de ne rvler ce secret personne. La somme fut rduite trente piastres; et le serment fait ou plutt chant, il fit monter son petit garon et prpara, pendant que nous funcessaires son mions, tous les ingrdients opration. Aprs avoir coup dans un grand rouleau un petit morceau de papier, il traa dessus les signes dessiner dans la main et les leltres qui y ont rapport ; puis, aprs un moment d'hsitation , il me le donna. J'crivis la prire que voici sous sa dicte : Anzilou-Aiouha-el-DjenniAioulia-el-jennoun-Anzilou-Betlakki-Matalaliou louhou-Aleikoum-Taricki-Anzilou-Taricky. Les trois parfums sont : Takeh-Mabachi, Ambar-Indi. Kousombra-Djaou.

L'Algrien opra sur son enfant devant moi. Ce petit garon en avait une telle habitude que les apparitions se succdaient sans difficult. Il nous raconta des choses fort extraordinaires, et dans lesquelles on remarquait une originalit qui tait toute crainte de supercherie. J'oprai le lendemain devant Achmed' avec beaucoup de succs, et avec toute l'motion que peut donner le pouvoir trange qu'il venait de me communiquer. A Alexandrie je fis de nouvelles expriences , pensant bien qu'avec cette distance je ne pourrais avoir de doute sur l'absence d'intelligence entre le magicien et les enfants que j'employais, et, pour en tre encore plus sr, je les allai chercher dans les quartiers les plus-reculs ou sur les routes, au moment o ils arrivaient de la campagne. J'obtins des rvlations surprenantes , qui toutes avaient un caractre d'originalit encore plus extraordinaire que ne l'et t celui d'une vrit abstraite. Une fois entre autres, je fis apparatre lord Prudhoe, qui tait au Caire, et l'enfant, dans la description de son costume, se- mit dire : -f Tiens, c'est fort drle, il a un sabre d'argent. Or, lord Prudhoe tait le seul peut-tre en Egypte qui portt un sabre avec un fourreau de ce mtal. De retour au Caire, je sus qu'on parlait dj de ma science, et un matin, mon grand lonnement, les domestiques de M, Msarra, drogman du consulat de France, vinrent chez moi pour me prier de leur faire retrouver un manteau qui avait t vol l'un d'eux. Je ne commenai cette opration qu'avec une certaine crainte. J'tais aussi inquiet des rponses de l'enfant que les Arabes qui attendaient le recouvrement de leur bien. Pour comble de malheur, le caouas ne voulait pas paratre, malgr force parfums que je prcipitais dans le feu, et les violentes aspirations de mes invocations aux gnies les plus favorables ; enfin il arriva et, aprs les prliminaires ncessaires, nous voqumes le voleur. 11 parut, Il fallait voir les ttes tendues, les bouches ouvertes, les yeux fixes de mes spectateurs, attendant la rponse de l'oracle, qui en effet nous donna une description de sa figure, de son turban, de sa barbe : C'est Ibrahim, oui, c'est lui, bien sr ! s'cria-t-on de tous cts; et je vis que je n'avais plus qu' appuyer mes pouces sur les yeux de mon patient, car ils m'avaient tous quitt pour courir aprs Ibrahim. Je souhaite qu'il ait t coupable, car j'ai enlendu vaguement parler de quelques coups de bton qu'il reut cette occasion.... Hasard. Le hasard, que.les paens appelaient la Fortune, a toujours eu un culte tendu, quoiqu'il ne soit rien par lui-mme. Les joueurs, les guerriers, les coureurs d'aventures, ceux qui cherchent la fortune dans les roues de la loterie, dans l'ordre des cartes, dans la chute des ds, dans un tour de roulelle, ne soupirent qu'aprs le hasard! Qu'est-ce donc que le hasard? Un v-

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HEC bizarrerie el la rencontre du nom, du saut et du sauteur, dit gravement Delancre : Un Allemand el la mort, au troisaute au saut de l'Allemand, sime saut, lui fait faire lesattt de la mort... On voit qu'au seizime sicle mme on trouvait aussi dans les jeux de mois. des hasards merveilleux

nement fortuit amen par l'occasion ou par des causes qu'on n'a pas su prvoir, heureux pour les uns, malheureux pour les autres. Un Allemand sautant en la ville d'Agen sur le, gravier, l'an 1597, au saut de l'Allemand, mourut tout roide au troisime saut. Admirez le hasard, la

Le Hasard

ou la

Fortune.

Saint Augustin cite cet Hasparius-Eubedi. homme de son diocse comme ayant eu sa maison infeste par les esprits malins. Un prtre qu'il envoya l'en dlivra 1. Hatchy. Voy. HHACIIICII. surnomm Bonose, usurpateur Hatton II, de Mayence ; il vivait du sige archipiscopal en 107/|. Il avait refus de nourrir les pauvres dans un temps de famine, et avait mme fait brler une grange pleine de gens qui lui demandaient du pain : il pril misrablement. On rapporte que cet intrus, tant tomb malade dans une tour qui esl situe en une petite le sur les bords du Rhin, y avait l visit de tant de rats, qu'il fut impossible de les chasser. Il se fil transporter ailleurs, dans l'espoir d'en tre dlivr, mais les rats, s'tant multiplis, le suivirent la nage, le joignirent et le dvorrent. Poppiel II, roi de Pologne, souill de crimes, fut pareillement dvor par les rats. 1 La Cit de Dieu, liv. XXII, ch. vm,

Haussy (Marie de), sorcire du seizime sicle, qu'une autre sorcire dclara dans sa confession avoir vue danser au sabbat avec un sorcier de la paroisse de Faks, lequel adorait le diable '. Hcate, diablesse qui prside aux rues et aux carrefours. Elle est charge, aux enfers, de la a police des chemins et de la voie publique. Elle trois visages : le droit de cheval, le gauche de chien, le mitoyen de femme. Delrio dit: Sa prsence fait trembler la terre, clater les feux et aboyer les chiens, Hcate, chez les anciens, tait aussi la triple Hcate : Diane sur la terre, Proserpine aux enfers, la lune dans le ciel. Ce sont; au dire des astronomes, les trois phases de la lune. Ce sonl les gants marins qui Hcatonchires. se rvoltrent contre Jupiter avec les Titans. Ils doivent leur nom cette circonstance qu'ils avaient cent bras el cinquante ltes. 1 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons, p. 44.

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Hcla. Les Islandais prtendaient autrefois que l'enfer tait dans leur le, et ils le plaaient dans le soufre du mont Hcla. Ils croyaient aussi que le bruit produit par les glaces, quand elles se choquent et s'amoncellent sur leurs rivages, vient des cris des damns tourments par un froid excessif, et qu'il y a des mes condamnes comme il y en a qui brrelerternellement, lent dans des feux ternels. . Cardan dit que celte montagne est clbre par l'apparition des spectres et des esprits. Il pense avec Leloyer 1 que c'est dans celte montagne de l'Hela que les mes des sorciers sont punies aprs leur mort. Hecdekin ou Hodeken. En l'anne 11.30, un dmon que les Saxons appelaient Hecdekin ou Hodeken, c'est--dire l'esprit au bonnet, cause du bonnet dont il tait coiff , vint passer quelen'basse quesmois dans la ville d'Hildesheini, en tait aussi le Saxe. L'vque d'Hildesheim souverain. En raison de ces deux litres, le dmon crut devoir s'attacher sa maison. Il se posla donc dans le palais et s'y fit bientt connatre avantageusement, soit en se montrant avec complaisance ceux qui avaient besoin de lui, soit en disparaissant avec prudence lorsqu'il devenait importun, soit en faisant des choses remarquables et difficiles. Il donnait de bons conseils dans les affaires diplomatiques-; portait de l'eau la cuisine et servait les cuisiniers. Lachose s'est passe dans le douzime sicle : les moeurs taient alors plus simples qu'aujourd'hui. Il frquentait donc la cuisine et le salon; et les marmitons, le voyant de jour en jour plus en sa compagnie. familier, se divertissaient Mais un soir un d'eux se porta contre lui aux injures, quelques-uns disent mme aux voies de fait. Le dmon en colre s'alla plaindre au matre d'htel, de qui il ne recul aucune satisfaction; alorsil crut pouvoir se venger. Il touffa le mnrmilon, en assomma quelques autres, rossa le matre d'htel, et sortit de la maison pour n'y plusreparatre 2. Hhugaste, sylphide qui se familiarisait avec l'empereur Auguste. Les cabalistes disent qu'Ovide fut relgu Tomes pour avoir surpris Auguste en lte--lle avec elle ; que la sylphide fut si pique de ce que ce prince n'avait pas donn d'assez bons ordres pour qu'on ne la vt point, qu'elle l'abandonna pour toujours !. Pierre qui ei renferme Hkacontlithos. soixante autres diverses, que les troglodytes offraient au diable dans leurs sorcelleries '. Hla, fille d'Angerbode et reine des trpasss cliez les anciens Germains. Son gosier, toujours
' Histoire des spectres, p. 619.

ouvert, ne se remplissait jamais. Elle avait le mme nom que l'enfer. La mythologie Scandinave donne le pouvoir de la mort Hla, qui gouverne les neuf mondes du Niflheiin. Ce nom signifie mystre, secret, abme. Selon la croyance populaire des paysans de l'antique Cimbrie, Hla rpand au loin la peste et laisse tomber tous les flaux de ses terribles mains en voyageant la nuit sur le cheval trois pieds de l'enfer (Helhesl). Hla et les loups de la guerre ont longtemps exerc leur empire en Normandie. Cependant., lorsque les hommes du Nord de Haslings devinrent les Normands de Bollon, ils semblent n'avoir pas perdu le souvenir de leurs vieilles superstitions aussi rapidement que celui de leur langue maternelle.- D'Hla naquit Hellequin, nom dans lequel il est facile de reconnatre HelaKon, la race d'Hla dguise sous l'orthographe romaine. Ce fut le (ils d'Hla que Richard Sans peur, (ils de Robert le Diable, duc de Normandie, rencontra chassant dans.la fort. Le roman raconte qu'Hellequin tait un cavalier qui avait dpens toute sa fortune dans les guerres de Charles-Martel contre les Sarasins paens. La guerre finie,. Hellequin et ses fils, n'ayant plus de quoi soutenir leur rang, se jetrent dans de mauvaises voies. Devenus de vrais bandits, ils n'pargnaient rien ; leurs victimes demandrent vengeance au ciel, el leurs cris furent entendus. Hellequin' tomba malade et mourut; ses pchs l'avaient mis en danger de damnation ternelle : heureusement ses mrites comme champion de la foi contre les paens lui servirent. Son. bon ange plaida pour lui, et obtint qu'en expiation de ses derniers crimes, la famille d'Hellequin errerail aprs sa mort, gmissante et malheureuse, tantt dans une fort, tantt dans une autre, n'ayant d'autres distractions que lu chasse au sanglier, mais souvent poursuivie elle-mme par une meule d'enfer, punition qui durera jusqu'au jugement dernier. ou Oline, Hlne reine des Adiabniles, dont le tombeau se voyait Jrusalem, non sans artifice, car on ne pouvait l'ouvrir et le fermer qu' certain jour de l'anne. Si on l'essayait dans un autre temps, tout lait rompu '. Hlne ou Slne, compagne mystrieuse de Simon le magicien 2. Hlnion, plante que Pline fait natre des larmes d'Hlne auprs du chne o elle fut pendue, et qui avait la vertu d'embellir les femmes el de rendre gais ceux qui en menaient dans leur vin. Helgafell, montagne et canton d'Islande, qui a joui longtemps d'une grande rputation dans Leloyer, Histoire des spectres el apparitions des esprits, p. 64. Voyez sur celle reine les Lgendes du Nouveau Testament. Voyez, dans les Lgendes infernales, celle de Simon le magicien. 1

' Irillimo, Chronique d'Hirsauge. Lettres cabalistiques, t. I", p. 64. 1 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.. 18. I.

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l'esprit des Islandais. Lorsque des parties plaidaient sur des objets douteux, et qu'elles ne pouvaient s'accorder, elles s'en allaient Helgafell pour y prendre conseil : on s'imaginait que tout ce qui s'y dcidait devait avoir une pleine russite. Certaines familles avaient aussi la persuasion qu'aprs leur mort elles devaient revenirhabil'r ce canton. La montagne passait pour un lieu saint. Personne n'osait la regarder qu'il ne se ft lav le visage et les mains. cheval trois pieds de l'enfer. Helhest, Voy. HLA. Apparition admirable et prodigieuse Hlias. arrive Jean Hlias.le premier jour de l'an 1623, au faubourg Saint-Germain Paris. C'est un 1 : tant all le di-' gentilhomme qui conte manche, premier jour de l'anne 1623, sur les quatre heures aprs midi Notre-Dame, pour parler M. le grand pnitencier sur la conversion de Jean Hlias, mon laquais, ayant dcid d'une heure pour le faire instruire, .parce qu'il quittait son hrsie pour embrasserJa vraie religion, je m'en fus passer le reste du jour chez M. de Sainte-Foi, docteur en Sorbonne, et me retirai sur les six heures. Lorsque je rentrai, j'appelai monlaquais avant de monter dans ma chambre; il ne me rpondit point. Je demandai s'il n'tait pas l'curie ; on ne m'en sut rien dire. Je montai, clair d'une servante; je trouvai les deux portes fermes, les clefs sur les serrures. En entrant dans la premire chambre; j'appelai encore mon laquais, qui ne rpondit point; je le trouvai demi couch auprs du feu, la tte appuye contre la muraille, les yeux et la bouche ouverts; je crus qu'il avait du vin dans la tle; et, le poussant du pied, je lui dis: Levez-vous, ivrogne! Lui, tournant les yeux sur moi : Monsieur, me dit-il, je suis perdu; je suis mort; Il le diable tout l'heure voulait m'emporter. poursuivit qu'tant entr dans la chambre, ayant ferm les portes sur lui et allum le feu, il s'assit auprs, tira son chapelet de sa poche et vit tomber de la chemine un gros charbon ardent entre les chenets. Aussitt on lui dit : Eh bien, vous voulez donc me quitter? Croyant d'abord que c'tait moi qui parlais, il rpondit : Pardonnez-moi, monsieur, cpii vous a dit cela? Je l'ai bien vu, dit le diable ; vous tes all tantt l'glise. Pourquoi voulez-vous me quitter? je suis bon matre; tenez, voil de l'argent;prenezen tant qu'il vous plaira. Je n'en veux point, rpondit Hlias. Le diable, voyant qu'il refusait son argent, voulut lui faire donner son chapelet. Donnez-moi ces grains que vous avez dans la ou bien jetez-les au feu. Mon lamain, dit-il, ne commande point cela; quais rpondit:Dieu je ne veux pas vous obir. Alors le diable se montra lui ; el voyant qu'il tait tout noir, H1 Recueil de dissertations de Lenglet-Dufresnoy, t. II, p. 459.

lias lui dit : Vous n'tes pas mon matre, car il porte une fraise blanche et du clinquant ses habits. Au mme instant, il fit le signe de h croix et le diable incontinent disparut... tait-ce une hallucination? Hliodore, magicien qui se donna au dmon et que quelques-uns croient tre le mme que Diodore; il fit Gatane des prodiges que la Sicile raconte encore. On le compare Simon le magicien, Virgile et aux plus clbres enchanteurs. Comme Faust tait servi par Mphistophls, Hliodore tait servi par un autre dmon nomm Gaspard. Il faisait accepter des pierres pour de l'or. Il voyageait sur un cheval qui tait un dmon. II fascinait ceux qui voulaient l'arrter en prenant une figure et des formes qui n'taient pas les siennes. On lit dans la vie de saint Lon, traduite du grec en 1826, qu'un jour l'iuipudeiil magicien, entrant dans la basilique o saint Lon clbrait les saints mystres, annona que, par son charme, il allait le faire danser avec tous ses prtres. Mais le saint descendit de l'autel, le lia de son tole et le conduisit un bcher prpar, o il resta avec lui jusqu' ce que cet. homme vendu au diable ft rduit en cendres. Hliogble, empereur de Rome ; il s'occupait de ncromancie, quoiqu'il mprist toute religion. Bodili assure qu'il allait au sabbat et qu'il y adorait le diable. On. donnait ce nom une pierre Hliotrope. prcieuse, verte et tachete ou veine de rouge, laquelle les anciens ont attribu un grand nombre de vertus fabuleuses, comme de rendre invisibles ceux qui la portaient. L'hliotrope, plante qui suit, dit-on, le cours du de plusieurs contes soleil, a l aussi l'objet

populaires. fils d'Hla. Pour sa lgende, Hellequin, voy. H'LA. contre de la Sude qui a une Helsingeland, femme blanche. On dit qu'elle ne fail que du bien. On l'appelle la dame de l'Helsingeland '. Hennisseur flamand, ainsi nomm (Le),lutin cause de son cri qui est celui d'un cheval en hilarit. Hnoch. Les rabbins croient qti'Hnoch, transel port au ciel, fut reu au nombre des anges, que c'est lui qui esl connu sous les noms de Mtra Ion et de Michel, l'un des premiers princes du ciel, lequel lient regislre des mrites et des pchs des Isralites. Ils ajoutent qu'il eut Dieu et Adam pour matres. Saint Jude, dans son pltre, dit parlant de plusieurs chrtiens mal convertis, C'est d'eux qu'Hnoch, qui a t le septime Adam , a prophtis en ces termes : depuis Voil le seigneur qui va venir avec la multitude de ses saints pour exercer son jugement sur tous les hommes, et pour convaincre tous les impies. 1 Voyez Hodaldis, dans les Lgendes des esprits el dnions.

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Le Livre d'Hnoch, tel que nous l'avons, passe vailler teindre la simonie, frquente surtout en Allemagne. Henri devint empereur en 1139; et n'est probablement pas celui pour apocryphe il se souvint de sa parole et l'excuta. Mais il ne que cite saint Jude. fils de Catherine de Mdicis ; il tarda gure tomber dans une fcheuse malaHenri III, sans aucun die; il fut trois jours l'extrmit tait infatu de superstitions. Ses contemporains sentiment. Un faible mouvement du, pouls fit juger le reprsentent comme sorcier. Dans un des pamseulement qu'il y avait encore 'quelque lueur phlets qu'on rpandit contre lui, on lui reproche d'avoir tenu au Louvre des coles de magie et d'esprance de le ramener la vie. Le prince d'avoir reu en prsent des magiciens un es- recouvra en effet la sant. Aussitt il fit appeler v^ ce mot), du ce prlat, qu'il avait fait si prcipitamment prit familier nomm Terragon (oyez nombre des soixante esprits nourris l 'cole de' que, et, de l'avis de son conseil, il le dposa. Afin de justifier un jugement aussi bizarre", il asSoliman. Cette accusation de sorcellerie est, diton, ce qui mit Te poignard dans les mains de suf:que, pendant les trois jours de sa lthargie, ls dmons se servaient de cette mme canule Jacques Clment. Les ennemis de ce: mauvais pour d'argent, qui avait t le prix de lvch, prince avaient tent auparavant de le faire hourir enpiquant ses images en cire, ce qui s'appelait lui souffler un feu si violent que notre feu lenvoter. mentaire ne saurait, lui tre compar. Ce fait . Voici l'extrait d'un pamphlet intitul les Sorsingulier est rapport par Guillaume de Malmescelleriesde Henri de Valois et les oblations qu'il bui'.y, /historien du douzime sicle. l'un des Hiiri IV, empereur d'Allemagne, faisait au diable dans le: bois de Vincennes, Didieril eut une Excommuni, Millot, 1589, pamphlet qui parut quelques mois monstres- d l'histoire. 4. Son fils, Henri V, marcha sur avant l'assassinat de Henri III : Henri de Valois, mort:misrable d'pernon et les autres mignons faisaient quasi ses traces.: y Il poursuivit les de. sorcellerie, ; tant Henri IV, roi d'Angleterre. publiquement profession commune la cour entre iceux et plusieurs persorciers; mais il encouragea d'autres philosophes. dans ses Numismata, sonnes dvoyes de la religion catholique ; on a Au rapport d'Evelyn, trouvchez d'pernon un coffre plein de papiers Henri TV-fut rduit un tel degr de besoin par mots ses folles dpenss, qu'il chercha remplir ses de sorcellerie, auxquels il y avait divers latins et plusieurs carac- coffres avec les secours de l'alchimie. hbreux, chaldaques, L'enregistres trement de: ce singulier projet contient ls proinconnus, des rondeaux ou cernes, desquels alentour il-y avait diverses ligures et critures; testations les plus solennelles et les plus srieuses mmedes miroirs, onguents ou drogues, avec de l'existence et des vertus de la pierre philosodesverges blanches, lesquels semblaient tre de phale, avec des encouragements ceux qui s'ocet leur affranchissecoudrier, que l'on a incontinenl brls pour l'horcuperont de sa recherche, reur qu'on en avait. On a encore trouv derniment de toule espce de contrarits de la part On avait rement au bois de Vincennes deux satyres d'ardes statuts et prohibitions antrieures. gent, de la hauteur de quatre pieds. Ils taient prdit ce roi Henri IV qu'il mourrait Jrusaau-devant d'une croix d'or, au milieu de laquelle lem. Il se garda bien d'y aller. Mais il tomba maon avait enchss du bois de la vraie croix de lade subitement dans l'abbaye de Westminster et NotreSeigneur Jsus-Christ. Les politiques disent y mourut dans une chambre appele Jrusalem. Le Nron de l'Angleterre servait Henri VIII. que c'taient des chandeliers. Ce qui fait croire le contraire, c'est que dans ces vases, il n'y le diable, aussi bien que Luther, Calvin et conavaitpoint d'aiguille qui passtpour y mettre un sorts. Henri IV, roi de France. On fil une recherche cierge ou une petite chandelle. Ces monstres assez curieuse sur le nombre quatorze relativediaboliques ont t vus par messieurs de la ville. Outre ces deux diables, on a trouv une peau ment Henri IV. Il naquit quatorze sicles, qua^ lorze dcades, el quatorze ans aprs l're chrd'enfant, laquelle avait l corroye, et suricelle 5'avait aussi plusieurs mots de sorcellerie et ditienne. Il vint au monde le 1 h dcembre el mourut vers,caractres... Le fait est. que Tes Valois le 14 mai. Il a vcu quatre fois quatorze ans, s'occupaient de sciences occultes. On fit l'anaquatorze semaines, quatorze jours. Enfin, dans grammedu nom de Henri III : Henri de Valois, son nom de Henri de Bourbon, il y a quatorze oul'on trouve Vilain Hrodc. lettres. Henri III, empereur d'Allemagne. tant enHenri le Lion. C'est le duc Henri de Brunscore trs-jeune, Henri III obtint d'un clerc une wick, qui partit la croisade vers la fin du doupelile canule d'argent avec laquelle les enfants zime sicle, el fut jet en revenant dans une le s'amusent jeter de l'eau. Pour l'engager lui dserte, o un lion s'attacha lui. 11y avait sept aire c modique prsent, il avait promis ce ans qu'il soupirail l aprs sa patrie, lorsque le wc que, ds qu'il serait mont sur le Lrne, il diable se prsenta ses regards, offrant de le ne manquerait pas de le faire vque. C'tait l|ne poque o le 1 saint-sige ne cessait de traVoyez ce sujet les Lgendes des croisades.

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remettre dans son palais', s'il voulait lui vendre son me, march qu'il accepta. 11 fut donc report chez lui en un clin d'oeil, lui et son lion,

Mais on ajoute qu'il disparut en 1195, emport par la mme voie qui l'avait tir du dsert, C'est une calomnie, et le lion un conte 1.

vices des Romains. Ils provoqurent le courroux ou Hiroscopie, divination Hpatoscopie qui avail lieu par l'inspection du foie des victimes clans les sacrifices, chez les Romains. Quelques sorciers modernes cherchaient aussi l'avenir dans les entrailles des animaux. Ces animaux taient ordinairement ou un chat, ou une taupe, ou un lzard, ou une chauve-souris, ou un crapaud, ou une poule noire. Voy. ARUSPICES. Hra. C'est en Weslphalie une bonne fe qui rparcourt les airs entre Nol et l'Epiphanie, pandant sur la terre l'abondance et le bonheur. Hrade. Voy. HERMAPHRODITES. Herbadilla. Autrefois, il y avait la place du lac de Grand-Lieu en Bretagne un vallon dlicieux et fertile qu'ombrageait la fort de Verloti. Ce fut l que se rfugirent les plus riches citoyens de Nantes, el qu'ils sauvrent leurs trsors de la Hra. rapacit des lgions de Csar. Ils y btirent une cil qu'on nomma Herbadilla, cause de la beaut du ciel. Un jour que saint Martin de Verlon, fatides prairies qui l'environnaient. Le commerce gu de ses courses apostoliques, se reposait prs * centupla leurs richesses ; mais en mme temps Voyez celle aventure dans les Lgendes infetle luxe charria jusqu'au sein de leurs murs les tint ps

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d'Herbadilla, l'ombre d'un chne, une voix lui I crin : Fidle confesseur de la foi, loigne-loi de la die pcheresse. Saint Martin s'loigne, et soudain avec un bruit affreux, des eaux jusjaillissent, et qui faisaient ruption qu'alors inaperues, d'une caverne profonde. Le vallon o s'levait la Babylone des Bretons fut tout coup submerg. vinrent A la surface de cetle onde spulcrale des bulles d'air, derniers aboutir par milliers soupirs de ceux qui expiraient dans l'abme. Pour perptuer le souvenir du chtiment, Dieu permet que l'on entende encore au fond de cet abme les cloches de la ville engloutie, et que l'orage y vive familirement. Auprs est une le au milieu de laquelle s'lve une pierre en forme d'oblisque. Cetle pierre ferme l'entre du gouffre qui a vomi les eaux du lac, et ce gouffre est la prisond'un gant formidable qui pousse d'horribles rugissements. C'est une lgende. A quatre lieues de cet endroit, vers l'est, on Irouve une grande pierre qu'on appelle la vieille de car il est bon de savoir que cetle Saint-Martin; pierre, qui pour bonne raison garde figure humaine, fut jadis une femme vritable, laquelle, s'lanlretourne malgr la dfense en sortanL de fut transforme en statue 1. laville d'Herbadilla, Voy. Is. de Panama Herbe de coq. Les habitants vantent beaucoup une herbe qu'ils appellent herbede coq, et dont ils prtendent que l'application est capable de gurir sur-le-champ un poulet qui l'on aurait coup la tte, en respectant une seule vertbre du cou. Des voyageurs sollicitrent en vain ceux qui faisaient ce rcit de leur montrer l'herbe ; ils ne purent l'obtenir, quoiqu'on leur assurt qu'elle tait commune : d'o l'on doil conclure que ce n'est qu'un cont populaire2. Herbe d'or. Voy. BAARAS. Herbe maudite. Lespaysansnormandscroieiit qu'il existe une fleur qu'on appelle l'herbe mau<litc: celui qui marche dessus ne cesse de tournerdans un mme cercle, et il s'imagine qu'il continue son chemin, sans avancer d'un pas au deldu lieu o l'herbe magique l'a enchan. Herbe qui gare. Il y a, dit-on aussi, dans le l'rigord, une certaine herbe qu'on ne peut fouler sans s'garer ensui Le de manire ne phls retrouver son chemin. Cette herbe, qui n'est pas connue, se trouvait abondamment aux environs < chteau de Lusignan, bti par Mlusine; ceux <l|n marchaient dessus erraient dans de longs treuils, s'efforaient en vain de s'loigner, cl se retrouvaient dans l'enceinte redoute jusqu' ce (lun guide prserv de l'enchantement les remt ''ans la bonne voie. M- de Marchangv, Tristan le voyageur, l'.'ilii. " La Harpe, Histoire abrge des voyages. t. I,

famille de la grande Pologne dont Herbourt, on a cru que les membres sont changs en oiseaux lorsqu'ils meurent. Hrsies. Celui qui tudiera un peu altenlivevement l'origine des diverses hrsies reconnatra que tous les rebelles qui les ont fondes taient videmment possds, d'une manire plus ou moins patente, par quelqu'un de ces anges insurgs qui sont devenus les dmons. Ajoutons qu'aucun de ces pervers n'a quitt ce monde par une mort douce. . Hrenberg (JEAN -CHRISTOPHE), auteur de Penses philosophiques cl chrtiennes Sur les vam''... pires, 1733^ Hermaphrodites. Longtemps avanl Antoinette thse au Bourignon, qui soutint cette-singulire sicle, il s'tait lev, sous le pondix-septime tificat d'Innocent III, une secte de novateurs qui enseignait qu'Adam tait sa naissance homme et femme tout la fois. Pline assure qu'il existait en Afrique, au del du dsert de Zara, un peuple Les lois romaines mettaient les d'androgynes. au nombre des monstres, et les hermaphrodites condamnaient mort. ile-Live et Eulrope rapportent qu'il naquit auprs de Rome, sous le consulat de Claudius Nron, un enfant pourvu des deux sexes ; que le snat, effray de ce prodige, dcrta qu'il fallait le noyer. On enferma l'enfant dans un coffre; on l'embarqua sur un btiment et on le jeta en pleine mer. Leloyer parle longuement d'une femme de Macdoine, nomme llrade, qui se maria comme femme, et devint homme ensuite dans une absence de son mari. C'tait, dans les vieilles opinions, un hermaphrodite. Mais on ne voit plus d'hermaphrodites auLes hermaphrodites, dans les contes jourd'hui. plus anciens, avaient les deux sexes, deux tles quatre bras et quatre pieds. Les dieux, dit Platon, avaient d'abord form l'homme avec deux corps et les deux sexes. Ces hommes doubles taient d'une force si extraordinaire qu'ils rsolurent de faire la guerre aux dieux. Jupiter irrit les partagea pourlcs affaiblir; el Apollon seconda le pre des dieux dans l'excution de ses volonts.
Voy. POI.YCRITE.

dmon familier Hermeline, qui s'appelait aussi IJermione el llerinelinde, et qui frquenta quarante ans Benedeflo Berna, dont Franois Pic de la Mirandole rapporte lui-mme l'histoire. Cet homme, .dit-il, buvait, mangeait, parlait avec son dmon, qui l'accompagnait partout sans qu'on le vil; de sorte que le vulgaire, ne pouvant comprendre le mystre de ces choses, se persuadait qu'il lait fou. Le vulgaire n'avait peuttre pas tort. Herms. On vous dira qu'il a laiss beaucoup de livres merveilleux, qu'il a crit sur les dmons et sur l'astrologie. C'est lui qui a dcid que, comme il y a sept Irons la tte, il y a aussi sept plantes qui prsident ces trous, savoir : Saturne

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et Jupiter aux deux oreilles, Mars et Vnus aux deux narines, le soleil et la lune aux deux yeux, et Mercure la bouche. Hermialites ou Hermiens, disciples d'un hrtique du deuxime sicle, nomm Hermas ; ils honoraient l'Univers-Dieu, disant la fois que ce monde est Dieu et que ce monde est l'enfer. Hermion. Voy. HERMELINE. savant du quinzime Hermolao Barbaro, sicle, qu'on accusa, selon Bodi.n, d'avoir invoqu de quelques le diable pour obtenir l'intelligence passages difficiles d'Aristote. Hrmotime. On sait que Cardan et une foule d'autres se vantaient de- faire voyager leur me sans que le corps ft de la partie. L'me d'Hermotime d Clazomne s'absentait de son corps lorsqu'il le voulait, parcourait les'pays loigns, et racontait son retour des choses surprenantes. Apparemment que Hrmotime eut des ennemis. Un jour que son me tait alle en course, et que son corps tait comme de coutume semblable un cadavre, ses ennemis le brlrent et lrent ainsi l'me le moyen de rentrer dans son tui. Mais, dans d'autres versions, Hrmotime est un vampire. Voy. HUT. Hrodiade. On dit en Catalogne cpie la danseuse homicide d'Hrode , l'infme Salom, fille cl' Hrodiade, ayant longtemps couru le monde, se noya dans le Sgr, fleuve qui passe Lrida, et cause de temps en temps des dvastations. Les bonnes femmes ajoutent qu'Hrode y est enseveli avec elle. D'autres tradilions noient Salom clans un lac glac sur lequel elle dansait; ce qu'elle n'avait cess de faire depuis son affreuse aventure. La glace se creva sous ses pieds, et, se refermant lui trancha la tte. pendant qu'elle s'enfonait, Ce lac est'en Suisse, et cetle tle danse toujours. Mais peu de gens la peuvent voir. D'autres font noyer cetle malheureuse dans le Rhne. Hron, ermite qui, aprs avoir.pass plus de cinquante ans dans les dserts de la Thbade, se laissa persuader par le diable, sous la figure d'un ange, de se jeter dans un puits, attendu que, comme il lait en bonne grce avec Dieu, il ne se ferait point de mal. 11 ajouta foi, dit Leloyer, aux paroles du diable, et, se prcipitant d'un lieu lev, dans la persuasion que les anges le soutiendraient, il tomba dans le puits, d'o on le relira disloqu; il mourut trois jours aprs 1. femme blanche honore dans la PoHertha, mranie, o elle fait crotre l'herbe dans les prairies et remplit les greniers. Hervilliers (Jeanne). C'est la mme que Jeanne Harvilliers. Hse (Jean de), voyageur du quinzime sicle, qui a parcouru l'Asie et vu des merveilles, Lenglet-Dufrcsnoy, Dissertations sur les apparitions, 1.1, p. 4!39, et Bodin, Dmonomanie des sorciers, p. 279. 1

hommes tte de chien, poissons face humaine , pygmes, sauvages qui n'ont qu'un oeil, etc. M. de Reiffenberg a donn une curieuse analyse d ce voyage singulier, dans le Recueil encyclopdique belge. Heure. Voy. MINUIT. Anges ou dmons des heures. Voy. PIERRED'APONE. habitant de l'le de Chypre, qui Hexagone, vivait trs-bien avec les serpents. Il en donna la preuve en se*faisant jeter clans une cuve pleine de serpents, lesquels, loin de lui faire aucun mal, l'enlaaient d'une manire caressante et le lchaient de leurs langues en lui faisant de bons yeux. Hibou, oiseau de mauvais augure. On le recomme le messager de la garde vulgairement

mort ; et les personnes superstitieuses qui perdent quelque parent ou quelque ami se ressouviennent toujours d'avoir entendu le cri du hibou. Sa prsence, selon Pline, prsage la strilit. Son de oeuf, mang en omelette, gurit, dit-on, l'ivrognerie. Cet oiseau est mystrieux, parce qu'il recherche la solitude, qu'il hante les clochers, les tours et les cimetires. On redoute son cri, parce qu'on ne l'entend que dans les tnbres; et, si on l'a vu quelquefois sur la "maison d'un mourant, il y tait peut-tre attir par l'odeur cadavreuse, ou t*" par le silence qui rgnait dans celte maison, philosophe arabe, se promenant dans la campagne avec un de ses disciples, entendit une voix dtestable qui chaulait un air plus dtestable encore. Les gens superstitieux, dit-il, prtendent que le chanl du hibou annonce la mort d'un homme; si cela tait vrai, le chant de cet homme annoncerait la mort d'un hibou. Cependant si le hibou est regard comme un mauvais prsage chez les

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ens de la campagne, quand on le voit perch sur le haut d'une maison, il est aussi regard comme d'un bon augure quand il vient se rfuter clans un colombier. Les anciens Francs condamnaient une forte amende quiconque tuait on volait le hibou qui s'tait rfugi dans le colombier de son voisin 4. Il y dtruisait les souris et les rats ; et c'est une grande maladresse aux laboureurs de tuer le hibou. On ne peut passer sous silence ses vertus. Si l'on met son coeur avec son pied droit sur elle dira aussitt ce une personne endormie, qu'elle aura fait et rpondra aux demandes'qu'on lui adressera ; de plus, si on met les mmes parties de cet oiseau sousles aisselles, les chiens ne pourront aboyer aprs la personne qui les portera; et enfin, si on pend son foie un arbre, lous les oiseaux se rassembleront dessus 2. Hirarchie. Agrippa disait qu'il y avait autant de mauvais anges que de. bons-, qu'il y en

avait neuf hirarchies de bons et neuf de mauvais. Wierus, son disciple, a fait l'inventaire.de la monarchie de Satan, avec les noms et surnoms de soixante-douze princes et de plusieurs millions de diables, nombres fantastiques, qui ne sont appuys sur d'autres raisons que sur la rvlation' de Salan mme. Voy. COURINFERNALE. Les gyptiens avaient beauHiroglyphes. s'il faut les juger coup d'ides superstitieuses, Ils expriment le sexe par leurs hiroglyphes; masculin par un vautour, dit un ancien, parce, cpie tous les vautours sont femelles, et que le vent seul fconde leurs oeufs ; ils reprsentaient le coeur par deux drachmes, parce que le coeur d'un enfant d'un an ne pse que deux gros. Une femme qui n'avait qu'un enfant, ils la figuraient par une lionne, parce que cet animal ne fait qu'un petit (du moins ils le croyaient de la sorte). Tavorteiiient ; Ils indiquaient par un cheval qui donne:un coup de pied un loup, parce que,

Virgile'. On met disaient-ils, une cavale avorte si elle marche sur de celles qu'elles attribuent lestraces d'un loup 3, etc. M. Ghampollion donne sous son nom un Trait des songes dont on red'autres explications. cherche les ditions accompagnes des Commentaires de Jules-Csar Scaliger; in-8, Gnesn, Hiromnnon, pierre que les anciens emmais dont ils 1610; et un autre livre intitul les Aspects des ployaient daus leurs divinations, nenous ont laiss aucune description. toiles. animal fabuleux, Hiroscopie. Voy. HPATOSCOPIE. Hippogriffe, compos du contre du paradis d'Odin. cheval et du griffon, Himmemberg, que l'Ariosle et les autres Ony arrivait par un pont lumineux, romanciers donnent quelquefois pour monture qui est. l'arccn-ciel. aux hros des romans de chevalerie. mot qui, prononc d'une certaine excroissance charnue que les Hipokindo, Hippomane, faon, charme les serpents et les empche de poulains apportent la tte en naissant, el que nuire. Paracelse en parle. la mre mange aussitt. Les anciens donnaient le On lui attribue un ouvrage in- nom d'hippomane certains philtres, parce qu'on Hipparchus. titul le Livre des esprits. prtend qu'il y entrait de cette excroissance. Hippocrate, pre de la mdecine. Les lHippomane est aussi le nom d'une herbe qui gendesdu moyen ge font de lui un grand ma- fait entrer les chevaux en fureur lorsqu'ils la S'cien, et lui prtent des aventures dans le genre broutent 2.On raconte qu'une cavale de bronze, du temple de Jupiter Olympien, 1. Saignes, Des erreurs et des nriuqs, etc., place auprs J J faisait hennir les chevaux comme si elle et t
l],]>. 43!l.

\ |Jesadmirables sercls d'Albert le Grand, p. -107. J. own ' ^sai sur les erreurs populaires, t, II,

* Voyez ces lgendes, dans les Lgendes infernales. 2 Manuel lexique de l'abb Prvost.

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vertu qui lui lait communique par sans nom d'auteur. Nous n'en cilerons que quelvivante, : Histoire d'une apparition, avec des l'hippomane qu'un avait mle avec le cuivre en ques-unes rllexions qui prouvent la difficult de savoir la la fondant. Voy. PHILTRES. vrit sur le retour des esprits; in-8 ; Paris, divination des Celtes. Ils forHippomancie, maient leurs pronostics sur le hennissement et chez S'augrin, 1722 , brochure de 2/j pages. Histoire prodigieuse nouvellement arrive Pade certains chevaux,blancs, l 'trmoussement ris , d'une jeune fille agite d'un esprit fantasnourris aux dpens du public dans des forls consacres, o ils n'avaient d'autre couvert que tique, in-8qiHistoire du diable, in-12 ; Amsterles arbres. OnTes faisait marcher immdiatement dam, 1729 , 2 vol. ; et Rouen, 1730 , 2 vol..en la Rochelle, aprs le char sacr. Le prtre et le roi ou chef Histoire miraculeuse advenue ville de Maurienne en Savoie, d'une jeune fille du canton observaient tous leurs mouvements, et en tiraient des augures auxquels ils donnaient ayant t enterre dans un jardin en -temps de une ferme confiance," persuads que csanimaux peste, l'espace de quinze ans, par lequel son taient confidents du secret des dieux, tandis esprit est venu rechercher ses os par plusieurs vidents signes miraculeux; in-8", Lyon, Hisqu'ils n'taient eux-mmes que leurs ministres:. Les Saxons tiraient" aussi des: pronostics d'un toire remarquable d'une femme dcde depuis cheval sacr,-.nourri'.dansTe temple: de leurs- cinq ans .laquelle est revenue trouver son mari, et parler lui au faubourg Saint-Marcel; Paris, dieux, et qu'ils; en faisaient sortir avant de dclarer la guerre leurs ennemis.: Quand le cheval 1618,-etc. 'F;/. APPARITIONS. Hocqu. Aprs-l'dit de 1682 pour la punition avanait le pied droit,; l'augure tait, favorable ; des malfices, la race des sorciers malfaisants sinon, le prsage tait mauvais, et ils-'renondiminua sensiblement en France. Mais il restait aient leur entreprise. plac encore: dans la Brie-, aux environs de Paris, peuple imaginaire, Hippomyrmces, des une cabale de bergers qui" faisaient mourirles par Lucien dans le globe du soleil. C'taient hommes monts sur des fourmis ailes, qui cou- bestiaux, attentaient la vie des: hommes, comautres crimes et s'taient vraient deux arpents de leur ombre, et qui commettaient plusieurs la province. 11 y en eut battaient de leurs cornes. ; rendus formidables le juge de Pacy instruisit le propeuple fabuleux qui avait des enfin.d'arrts; Hippopodes, cs, et par les preuves il parut vident que tous pieds de cheval, et que les anciens gographes ces maux taient commis par malfices el sorplacent au nord de l'Europe. du sorcier du commencement Hirigoyen, tilges. a vu danser ausicle, que l'on Les sorts: et les poisons dont ces bandits se dix-septime sabbat avec le diable , qu'il adoraitd. servaient pour faire mourir les bestiaux consisd'un taient dans une composition qu'ils avourent Hirondelles. Plularque cite l'histoire nomm Besss qui avait tu son pre et dont on procs, el qui est rapporte dans les faclums, un mais d'aboignorait le crime. tant un jour prs d'aller remplie de sacrilges, d'impits, en mme temps que-de minations et d'horreurs, souper, il prit une perche avec laquelle il abattit Ceux qui le virent en fudans un un nid-d'hirondelles. poisons. Ils mettaient cette composition rent indigns et lui demandrent ou sous le seuil de pourquoi il pot de terre, et l'enterraient ainsi ces pauvres oiseaux. Il leur la dans le maltrailrail porte des lables 'aux bestiaux, ou chemin par o ils passaient; et tant que ce sort rpondit qu'il y avait assez longtemps qu'elles lui criaient qu'il avait tu son pre. Toutes sludemeurait en son lieu, ou que celui qui l'avait pfailes de cetle rponse, ces personnes la rappos tait en vie, la mortalit ne cessait point; liesc'esl ainsi qu'ils s'en expliqurent dans leurs inportrent au juge, qui ordonna de prendre sus et de le mettre la torture. 11 avoua son terrogatoires. crime et fut pendu 5. Brown, dans son Essai sur Une circonstance singulire de leur procs fit el le dit que l'on craint de croire les erreurs populaires, qu'il y avait un vrai pacte entre eux tuer les hirondelles, diable pour commettre tous ces malfices. Us quoiqu'elles soient incommodes, parce'qu'on est persuad qu'il en rsulavourent qu'ils avaient jet des sorts sur les terait quelque malheur. lien nous apprend que bestiaux du fermier de la terre de Pacy, prs de les hirondelles taient consacres aux dieux P- Brie-Comte-RobeiT, pour venger l'un d'eux que ce fermier avait chass el mis hors de son sernates, et cpie par cetle raison on s'abstenait de les tuer. On les honorait, dit-il, comme les vice. Ils firent le rcit exact de leur composition; el Rhodes on avait mais jamais aucun d'eux ne voulut dcouvrir le hrauts du printemps, une espce de chant pour clbrer le retour des lieu o ils avaient enterr le sort, et on ne savait, venir hirondelles. aprs de semblables aveux, d'o pouvait infer11y a dans la bibliographie Histoire. leur rticence sur ce dernier fait. Le juge les s'ils dnale beaucoup d'histoires prodigieuses publies pressa de s'en expliquer; ils dirent que celui couvraient ce lieu , et qu'on levt le sort, 1 De l'inconstance des dmons, etc., p. 4i4. 2 Taill'epied, Apparitions des esprits, p. 40. qui l'avait pos mourrait l'instant.

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de leurs complices, nomm Etienne Hocque, moins coupable que les autres, et qui n'avait t condamn qu'aux galres, tait la chane dans les prisons del Tournelle. On gagna un autre forat nomm Batrix, qui tait attach avec lui. Ce dernier, qui le seigneurde

Pacy avait fait tenir de l'argent, fit un jour tant el en cet tat le mit boire Hocque qu'il l'enivra, sur le chapitre du sort de Pacy. Il tira de lui le secret qu'il n'y avait qu'un berger nomm Brasd-Fer, qui demeurait prs de Sens, qui pt lever le sort par ses conjurations.

de Batrix, profitant de ce"commencement confidence, engagea le vieux berger crire sonfils une lettre par laquelleil luimandait d'aller trouver Bras-de-Fer, pour le prier de lever le sort, et lui dfendait surtout de dire Brasde-Fer qu'il ft condamn et emprisonn, ni que c'tait lui, Hocque, qui avait pos ce sort. Celle lettre crite, Hocque s'endormit. Mais son rveil, les fumes du vin tant dissipes, et rflchissant sur ce qu'il avait fait, il poussa des cris et des hurlements se plaipouvantables, gnant que Batrix l'avait tromp et qu'il serait causede sa mort. Il se jeta en mme temps sur 'ni et voulut l'trangler, ce qui excita les autres forats contre Batrix , en sorte qu'il fallut que 'e commandant de la Tournelle vnt avec ses gardes pour apaiser ce dsordre et tirer Batrix de leurs mains. Cependant la lettre fui envoye au seigneur, fll|i la fit remettre sou adresse. Bras-de-Fer V|nl Pacy, entra clans les curies, el, aprs avou' fait des il figures et des imprcations,

trouva effectivement Te sort qui avait t jet sur Tes chevaux et surles vaches; il le leva et le jeta au feu, en prsence du fermier el de ses domestiques. Mais l'instant il parut chagrin, tmoigna du regret de ce qu'il venait de faire et dit que le diable lui. avait rvl que c'tait Hocque, son ami, qui avait pos le sort en cet endroit, et qu'il tait mort six lieues de Pacy, au.moment o ce sort venait d'tre lev.... En effet, par les observations qui furent faites au chteau de la Tournelle, il y a preuve qu'au mme jour et la mme heure o Bras-de-Fer avait commenc lever le sort, Hocque, qui tait un homme des plus forts et des plus robusles, lait mort en un instant dans des convulsions tranges, et se tourmentant comme un possd, sans vouloir entendre parler de Dieu ni de confession.... Bras-de-Fer avait l press de lever aussi le sort jet sur les moulons, mais il dit qu'il n'en ferait rien, parce qu'il venait d'apprendre que ce sort avait t pos par les enfants de Hocque, 22

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et qu'il ne voulait pas les faire mourir comme leur pre, Sur ce refus, le fermier eut recours aux juges du lieu. Bras-de-Fer, les deux fils et la fille de Hocque furent arrts avec deux autres bergers, leurs complices, nomms Jardin et Bras-de- le Petit-Pierre ; leur procs instruit, Fer, Jardin et le Pelit-Pierre furent condamns tre pendus et brls, et les trois enfants de Hocque bannis pour neuf ans4....: y

forfait. La peste s'y dclara , et les coupables errrent vainement de port en port, offrant leur riche cargaison pour prix d'un asile. On les repoussait partout, de peur de la contagion. Les matelots disent que Ta Providence, le souvenir de ce CMlimeiU, pour perptuer permet que le Hollandais errant apparaisse encore dans ces mers o la catastrophe eut lieu. Celte apparition est considre comme un mauvais augure par les navigateursd. "'Le Hollandais errant, sujet de beaucoup de traditions, s'appelle aussi le Voltigeur hollandais. Hollere, magicien danois qui s'tait acquis, au treizime sicle, la rputation d'un homme et qui n'tait qu'un sorcier adroit. miracles, Pour "passer la mer, il se servait d'un os gigantesque, marqu de quelques charmes et caractres magiques. Sur ce singulier esquif, il traversait l'Ociri comme s'il et t aid devoilesel pouss par les vents. Il ft maltrait parles autres sorciers, ses envieux, -qui l'obligrent quitter le pays 2. Holzhauser pieux allemand, (Barthlmy), n-en 1613, clbre par des visions sur lesquelles nous ne saurions; nous prononcer \ cl qui sont admises comme respectables. Sa vie a t publie, en 1836, par M. l'abb Tresvaux, qui l'avait traduite de l'Italien. Il parat qu'il n'y a que l'homme Homme. qui la nature ait donn une figure droite et la facult de contempler les" deux. Seul parmi les animaux il a l'pine du dos et l'os de la cuisse .Bras-dc-Fcr en ligne droite. C'est un fait, dit Arislole, que Hodeken. si l'homme est le seul qui il arrive des illusions Voy: HECDEKIN. Hoffmann. Clbre auteur allemand de con- nocturnes, c'est parce qu'il n'y a proprement de tes nocturnes ou fantastiques, et d'autres crits, que lui qui se couche sur le dos, c'est--dire o le surnaturel a une place trs-originale. manire que l'pine et la cuisse fassent une Holda. La holda tait, chez les anciens Gau- ligne droite, et que l'une et l'autre, avec les bras, o des soient ne lois, une espce de sabbat nocturne, parallles l'horizon. Or,;les animaux sorciers faisaient leurs orgies avec des dmons peuvent pas se coucher ainsi,:: quoique leur en danseuses. Voy, BINSOZIA. On pine soit parallle l'horizon:, transforms leurs paules parle encore en Allemagne de holda, la bonne sont dtournes et forment deux angles. et autres, histoLisez Hrodote, jileuse (sorte de fe qui remplace, dans les opiPhilarque une divinit nions populaires, antique). Elle riens, vous verrez qu'il existe des contres favisite sans tre vue la maison du laboureur, elle buleuses o les hommes ont. une tte de dogue charge de laine les fuseaux des mnagres diliou de bichon, des pays o ils n'ont qu'un oeil, gentes et rpand l'abondance autour d'elle 2. d'autres o ils n'ont qu'un pied, sur lequel ils Mais dans d'autres contres, holda est la reine sautent, de sorte que quand ils veulent courir, des sorcires. ils sont obligs de se mettre deux et de se tenir de errant. C'est un vaisseau fantasHollandais par le bras ; d'autres enfin o ils n'ont point ' ". . tique qui apparat, dit-on, dans les parages du tte, etc. '. Ce vaisseau dploie cap de Bonne-Esprance. 1 Waller Scoll, Malhilde de Rokeby, chant nctoutes ses voiles lorsque aucun navire n'oserait 1142 Jugements de Dieu, de Chassanion, p. en risquer une seule. On esl partag d'opinions 3 Bioqraphia venerabiUs servi Dei Jlariholoman sur la cause de ce prodige; d'aprs la version la Holzhauser, etc., Bambergoe, 4784, iii-8". Accedunt admiraplus rpandue, c'tait, dans l'origine, un navire cjusdem in Apocalypsim commentant plane richement charg bord duquel se commit un biles. Visiones venerabilis servi Dei Barlholonw acl ejus Holzhauser, etc., digna oeui nostri memoria in-8". 1 Le commissaire Delamarre, Trait de la police. Riographiam appcnix, Bambergoe, 4793, I-.i, 4'M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, -M. Ozanam, Do l'tablissement du christianisme en Allemagne. p. 40. horrible

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HOM faits? Je l'avais pri de m'amener la femme, et lu viens ici avec la mre de 'Dieu, ' qui-va-me renvoyer aux enfers ! Le diable dut, en effet se retirer, L chevalier perdu se jeta genoux devant Notre-Dame, et retourna l'glise o sa femme dormait encore, Les deux poux, rentrrent chez eux; ils se dpouillrent,desj richesses' qu'ils tenaient du- diable; mais-ils-n'en furent pas plus pauvres, parce qu'ils reonnur, rent que les biens matriels ne sont pas les vraies ' richesses -. .. : , . Le pre Abram rapporte l'anecdote suivante,, dans son histoire manuscrite de l'universit de Pont--Mousson : <<; Un; jeune garon de bonne: famille, niais peu-fourni d'argent, se mit . servi r dans l'arme parmi les: valets. De l ses -parents, l'envoyrent aux, coles ;.maisne saccqmiiioclant: pas de .rassujettissenient que demandent.,ls tudes, il rsolut de: retourner: - son. premier genre de vie. En chemin il rencontra un hpmuie vtu de soie noire-, mais deimauvaise mine, qui lui demanda: o il allait et pourquoi ilavait -l'air. triste ?- Je suis,, ajouta-t-.l:,',eii tat de vous. mettre votre aise, si, vous; voulez vous donner moi. Le jeune homme .croyant qu'il parlait de l'engager son service .lui demanda un moment pour y penser. Mais,, commenant se dfier des magnifiques promesses que l'tranger; lui faisait, il le considrade plus prs, et ayant remarqu qu'il: avait le pied gauche fendu comihei celui d'un boeuf, il fut saisi de frayeur, fit le. el invoqua le nom de Jsus, Le signe del.croix Trois jours aprs,Ta mme speclre; s'vanouit. ligure lui apparut de nouveau et lui demanda s'il avait pris sa rsolution? Le jeune homme rpondit qu'il n'avait pas besoin de matre.. L'homme noir, jeta ses pieds une bourse pleine d'cus, dont quelques-uns paraissaient d'or et nouvellement frapps. Dans la mme bourse il y. avait une poudre que le spectre disait trs-subtile. Il lui donna ensuite des conseils abominables et l'exhorta renoncer l'usage de l'eau de l'hostie. Le jeune bnite et l'adoration il ft le homme eut horreur de ces propositions; signe de la croix sur son coeur, et en mme temps il se sentit jet si rudement contre terre qu'il y demeura une demi-heure. S'lautrelev, il retourna chez ses parents, fit pnitence et changea de conduite. Les pices qui paraissaient d'or et nouvellement frappes, ayant t mises au feu, ne se trouvrent tre que du cuivre. Ainsi, bonnes gens, dfiez-vous de l'homme noir. Homme rouge, dmon des temptes. La nuit, dans, les affreux dserts des ctes de la 2, des fanBretagne, prs Sainl-Paul-de-Lon tmes hurlants parcourent le rivage. L'homme rouge en fureur commande aux lments el pr1 Voyez, dans les Lgendes infernales, la lgende du Sire de Champ-Fleury. 2 Cambry, Voyage dans le Finistre, 1.1. - 22

Homme noir. L'homme noir qui promet aux les faire riches s'ils veulent se donpauvres de ner lui, n'est autre que le diable. On lit ce qui suit dans la Lgende dore: Un chevalier en libralits, devint qui dpensait sa fortune pauvre et tomba dans une grande trislesse. Ocil s'gara dans une solicup de ses chagrins, tude; il y vit un homme noir, d'une; taille haute, demont sur un beau cheval. Ce cavalierlui manda la cause de sa douleur,: et quand il l'eut apprise, il lui dit : SI vous voulez me rendre hommage., je vous donnerai plus de richesses quevous n'en avez perdu. Le chevalier promit Eh l'tranger de faire ce qu'on, exigerait, bien! reprit le diable (car c'tait lui), retournez votre maison, vous trouverez dans tel endroit de grandes sommes d'or et une quantit de pierres,prcieuses. Quant l'hommage.:que j'atlends de vous, c'est que vous ameniez votre femmeici dans un an. Le chevalier s'engagea, regagnasa maison, trouva les trsors indiqus, reprit son habitude de largesses, et la fin de l'anne,'il, songea Tenir ce qu'il: avait promis. 11 appela sa femme. Vous allez- monter cheval et venir avec moi !ui-dil-il,, nous avons un voyage faire. C'tait une dame pieuse, qui avait grande dvotion la sainte Vierge. Elle fit saprire et suivit son mari sans-demander o il la conduisait. Aprs avoir '-.march, une heure," les deux poux rencontrrent une glise. La damevoulant y entrer, descendit de cheval ; son mari l'attendit Ta porte. A peine fut-elle dans la sainte Vierge ayant l'glise qu'elle s'endormit; le chevalier et partit pris sa figure, rejoignit aveclui au rendez-vous. Lorsqu'ils arrivrent au lien dsign, ledjmoh y parut avec fracas. Mais enapercevant iaVdan; que le chevalier lui ame-

n;'iL>il Lrembla. -c Homme perfide, s'cria-t-il, csl-ceainsi que tu devais reconnatre mes bien-

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cipite dans les ondes le voyageur qui trouble ses secrets et la solitude qu'il aime. On a cru un moment dans le peuple qu'un petit homme roug mystrieux avait apparu Napolon I,T pour lui annoncer ses revers. Hongrois. Voy. OGRES. : Honorais. Voy. GBIMOIII. juge anglais qui, du lmps de CharHopkihs, lesTori fit mourir une multitude de malheureuses accuses de sorcellerie. 11continua ses fonctions et Grey rapporte qu'il sous le long parlement, possdait une liste de trois mille personnes supplicies en ce temps-l, le plus grand nombre par ce juge qui se croyait dou d'un talent sans pareil pour deviner les sorcires. Jamais l'glise caCet tholique n'et souffert ces abominations. homme faisait avouer, par des tortures de cinq -six jours, tout ce qu'il voulait. Nous empruntons quelques dtails sur lui de. curieuses recherches publies par le Droit: Un certain Matthew Hopkins fut nomm recliereheur de sorcires (witch fmder) polir quatre comts, et dans l'espace d'un an, dans l seule ville d'Essex, il ne fit pas pendre moins de soixante malheureuses femmes. Ce misrable prtendait avoir acquis une exprience infaillible pour les reconnatre de certaines taches sur la peau , certains signes, certaines veines qu'il regardait comme autant de ltines pour allaiter de petits dmons. Son preuve favorite tait celle de l'eaii. Si les sorcires prtendues revenaient la-surface de l'eau et nageaient, il les dclarait coupables, les faisait retirer de l'eau et brler; si au contraire elles enfonaient, elles taient simplement noyes, mais leur innocence tait reconnue. Cette preuve venait peut-tre d'une parole fort sage que sa Trs-Sacre Majest le roi Jacques avait souvent la bouche, savoir que, comme quelques personnes avaient renonc aux avantages de leur baptme par l'eau, de mme l'eau refusait son tour de les recevoir dans son sein. A la fin Hopkins, ce qui est assez original, devint lui-mme suspecl de sorcellerie ; on lui fit subir l'preuve qu'il avait souvent fait subir aux autres ; il eut la maladresse de nager} il fut tout naturellement dclar coupable, pendu et ' brl vif. 11ne fui pas le seul rechercheur de sorcires ; bien d'autres se mlrent de ce mtier, qui ne laissait pas que d'tre lucratif, puisqu'il leur procurait vingtschellings (25 francs) par chaque excution. Hoppo, matre sorcier el vrai coquin, qui fui poursuivi Berne. Il lait de la secte des Loilards et faisait des disciples. Nous ignorons sa fin. " nom que les ngres de l cte occiHorey, dentale d'Afrique donnent au diable, qui n'est sans doute qu'un ngre aposl par les marabouts. Les crmonies de la circoncision ne man-

quent jamais d'tre accompagnes des mugissements du Horey. Ce bruit ressemble au son le plus bas de la voix humaine. Il se fait entendre peu de distance et cause une frayeur extrme aux jeunes gens. Ds qu'il commeuce, les ngres prparent des aliments pour le diable et les lui portent sous un arbre. Tout ce qu'on lui prsente est dvor, dit-on, sans sur-le-champ, qu'il en reste un os. Si la provision ne lui suffit pas, il trouve le moyen d'enlever quelque jeune homme non encore circoncis. Les ngres prtendent qu'il garde sa proie dans son ventre, et que plusieurs jeunes gens y ont pass jusqu' dix ou douze jours. Aprs sa dlivrance, la victime qui a t avale demeure, muette autant de jours qu'elle en pass dans le ventre du diable. Les ngres parlent avec effroi de cet esprit malin , et l'on ne peut qu'tre surpris de la confiance avec laquelle ils assurent avoir t nonseulement enlevs, mais avals par ce monstre. docteur sudois, qui raconte avec Hornock, complaisancele supplice de soixante-deux femmes et de quinze enfants, accuss d'avoir t an sabbat et d'y avoir soign le diable, qui s'y trouvait malade.i.. Ce spectacle, car il donne ce nom, l'excution d'une pareille sentence, eut lieu le 25 aot 1672, par un temps superbe, Un marchal ferrant de BeauHoroscopes. vais avait fait tirer l'horoscope de- son lils. L'astrologue , aprs avoir examin les divers aspccls

dcouvrit que l'enfant lait menac quinze ans d'un coup de tonnerre. en mme temps le mois, le jour cl l'vnement devait avoir lieu; maisil ajouta qu'une cage de fer sauverait le jeune homme. Quand le temps arriva, le pre chercha comment la cage de fer pourrait viter son fils une mort si prmature ; il pensa que le sensde l'oracle tait probablement d'enfermer ce jour-la son enfant dans une cage de fer bien ferme. H se mit travailler la construction de cetle cage sans en parler personne. Le moment arriva. Une nue paraissait se former dans le ciel, et justifiait jusqu'alors le dire de l'astrologue. des astres, de mourir 11 dsigna l'heure o

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appella donc son fils et lui annona que son toile un peu le condamnai t. tre tu du tonnerre, avant midi, s'il n'avait heureusement trouv le moyen de le soustraire sa mauvaise plante ; il le pria d'entrer dans la cage de fer. Le fils, un que son pre, pensa que, peu plus instruit cette cage ne du'tonnerre, loin de le garantir servirait au contraire qu' J'attirer ; il s'obstina o il se mit rciter rester dans sa chambre, l'vangile de saint Jean. Cependant'les nuages s'amoncellent, le temps se couvre, le tonnerre la foudre tombe sur la gronde, l'clair brille, cagede fer et la rduit en poudre. Le marchal surpris bnit pour la premire fois le cield'avoir rendu son fils dsobissant, et vit toutefois l'oracle accompli. Du moins tel est le conte, Voy. ASTROLOGUES. ou moyen de confaits, Horoscopes tout de la natre sa destine, par les constellations ces plaisanteries, naissance; Nous empruntons qui ont l si srieuses pour nos- pres, et que l'glise a toujours combattues, aux divers livres surla matire, traite par Jacques d Hagen et du ton le plus grave. Les ailpar cent autres, leurs cpii ont crit sur leshoroscopes ont tabli plusieurs systmes semblables celui-ci pour la

forme, et tout diffrents pour les .prsages. Les personnes qui se trouvent ici nes avec le plus seront ailleurs des tres aboheureux naturel, minables. Les astrologues ont fond leurs oracles sur le caprice de leur imagination,.et chacun d'eux nous a donn les.passions qui se sont rencontres sous sa plume au moment o il crivait. Qui croira aux prsages de sa constellation, devra croire aussi tous les pronostics de -l'ai-. manach journalier, et avec plus de raison encore, une puisque les astres ont sur la temprature influence qu'ils n'ont pas tant sur nous. Enfin, si la divination qu'on va lire tait fonde, il n'y aurait dans les: hommes et dans les femmes que douze sortes de naturels, ds lors que tous ceux qui naissent Sous le mme signe ont les mmes passions et doivent subir les mmes accidents ; et tout le monde sait si: dans les millions de mortels qui habitent la surface du globe, il s'en trouve souvent deux dont les destines et les caractres se ressemblent/ 1 La Balance. (C'est la balance de Thmis Elle qu'on a mise au nombre des constellations. donne les procs.) La Balance domine dans le le 22 septembre jusqu'au 21 octobre. cieldepuis Les hommes qui naissent dans cet espace de

lempsnaissent sous le signe de la Balance.Ils sont ordinairement Ils aiment les querelleurs. plaisirs, russissent dans le commerce, principalementsur les mers, et feront de grands voyages.Ils ont en partage la beaut, des manires aises,des talents pour la parole; cependant ils manquent leurs promesses et ont plus de bonheur que de soin, Ils auront de grands hritages, lisseront veufs de leur premire femme et n'auront pas beaucoup d'enfants. Qu'ils se dfient

des incendies et de l'eau chaude. La femme sera aimable, qui nat sous celle constellation assez heureuse. Elle gaie, agrable, enjoue, aimera les fleurs; elle aura de bonnes manires; la douce persuasion, coulera de ses lvres. Elle sera cependant susceptible et querelleuse. Elle se mariera dix-sept ou vingt-trois ans. Qu'elle se dfie du feu et de l'eau chaude. 2 I..C Scorpion. (C'est Orion, que Diane changea en cet animal, et qu'on a mis au nombre des

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constellations. Il donne la malice et la fourberie.) Le Scorpion domine dans le ciel du 22 octobre au 21 novembre.Ceux qui naissent sous cette constellation seront hardis, effronts, flatteurs, fourbes et -cachant la mchancet sous une aimable apparence. On les entendra dire une chose, tandis qu'ils en penseront une autre. Ils seront gnralement secrets et dissimuls, Leur naturel emport les rendra inconstants. Ils jugeront mal

ques qualits tant de l'esprit que du coeur. Elle se mariera dix-neuf ou vingt-quatre ans. Elle sera bonne mre. k Le Capricorne. (C'est l chvre Amallhe qui- allaita Jupiter, et qui fut mise au nombre des constellations. Elle donne l'tourdrie. ) Le Ca- : pricorne domine dans l Ciel du 22 dcembre au l 21 janvier. Celui qui nat sous cette constellation sera d'un naturel irascible, lger, souponneux, ami des procs et des. querelles ; il aimera le trades autres i conserveront rancune, parleront beaucoup et auront des accs de mlancolie. Ils vail, mais il hantera de mauvaises sociLs. Ses excs le Tendront malade. Rien n'est plus inconn'aimeront rire qu'aux dpens d'autrui, auront sur leurs enne- stant que cet homme,; s'il est- n dans la nuit. 11 quelques' amis et l'emporteront sera enjou, actif et fera quelquefois du bien. Son mis. -Ils seront sujets aux coliques et,peuvent toile le rendra heureux sur mer^ Il parlera modrment, aura la tte petite et les yeux enfoncs. 11 deviendra riche et avare dans les dernires I annes de.sa vie;.Les bains; dans ses.maladies, pourront lui rendre" la sanl. La femme qui nat sous cette: constellation sera vive, gaie, el cependant; tellement timide dans ses jeunes annes, qu'un rien pourra la faire; rougir. Mais son caractre deviendra plus ferme et plus hardi dans l'ge plus ayanc, Elle se;montrera toujours bonne, avec un peu de jalousie. Elle parlera sagement,. viteraTes inconsquences, .sera honne fille el bonne mre ; elle aimera voyager, et sera d'une beaut moyenne. 5 Le.Verseau, (C'est anymde,.fils deTros. s'attendre de grands hritages. La femme que Jupiter enleva pour .verser le neclar aux adroite et dieux, et qu'on a mis au nombre des constellaqui nat sous cette constellation/sera trompeuse. Elle se conduira moins'bien avec son tions.* Il donne la gaiet.). Le Verseau domine dans le ciel du ,22 janvier au 21 fvrier. premier mari qu'avec son second. Elle aurales nat sous,celte constellation sera paroles plus douces que le coeur. Elle sera en- L'hQmme,qui ain.i de la joie, curieux, sujet joue, gaie, aimant rire, mais aussiaux dpens aiinabief, spirituel, des autres. Elle fera des inconsquences-, par la fivre, facile ; aux projets, pauvre dans la lera beaucoup, pensera mal de tout le monde. premirer.partie .dey:sa;,,viey riche ensuite, mais Elle deviendra mlancolique avec l'ge. Elle mpdrment.. Il sera ibavard et lger, quoique aura un cautre aux paules la suite d'une ma- . discret. ILferades maadies,ycourra des dangers. ladie d'humeurs. II.aimera la gloire, vivra longtemps, et aura peu 3 Le Sagittaire. d'enfants. ^ La femme qulnat sous celte con(C'est Chiron le Centaure, qui apprit Achille tirer de l'arc, et qui fut stellation,,sera, constante, gnreuse, sincre et II donne librale.,;Elle aura des-;,chagrins, sera en huile .mis au nombre des constellations. l'amour de la chasse et des voyages.) Le Sagit- aux adversits, et fera delongs voyages. Elle sera taire domine dans le ciel du 22 novembre au 21 .sage et enjoue. . :" L'homme qui nat, sous celte condcembre. 6" Les-.Poissons. (Les dauphins qui amenrcnl stellation aimera les voyages et s'enrichira sur Amphitrite Neptune furent mis au nombre des les mers. Il sera d'un temprament robuste, aura. constellations. Ils donnent la douceur.) Les Poisde l'agilit et se montrera d'un esprit attentif. sons dominent dans le ciel du 22 fvrier au Il se fera des amis dont il dpensera l'argent. U 22 mars. Celui qui nat sous celte constellation la sera officieux, gai, aimant jouer, d'un bon naaura un got dtermin pour l'quitation, chass, les courses, les jeux de force et d'adresse, turel, heureux, hors de sa maison. Il ne sera pas elles combats; IL sera juste-, secret,: fid|elariche dans sa jeunesse. Devenu plus ais,-il borieux, sociable, et aura autant d'amour-propre prendra peu de soin de sa fortune, el ne profitera La femme inque d'esprit. qui nait sous cette . pas des leons de l'exprience, Des paroles constellation sera d'un esprit inquiet et remuant; discrtes lui attireront quelques dsagrments. H elle aimera le travail. Son me s'ouvrira ais- sera prsomptueux. La femme qui nat sous ment la piti ; elle aura du got pour les voya- cetle constellation sera belle. Elle prouvera des ges et ne pourra rester longtemps dans le mme ! ennuis et des peines dans sa jeunesse. Elle aimera copays. Elle sera prsomptueuse et doue de quel- faire du bien. Elle sera sense, discrte,

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et fuira le monde. vifs, loquents, studieux, irascibles, prompts, nome, mdiocrement'sensible, Ils enclins l'inconstance. menteurs, violents, ans, deviendra Sasant, faible jusqu' vingt-huit tiennent rarement leur parole et oublient leurs; alors plus robuste. Elle aura cependant de temps promesses. Ils courront des dangers avec les cheen temps des coliques. La '7 Le Blier. (C'est le blier qui portait la toi- vaux. Us aimeront, la pche et l chasse. femme qui nat sous cette constellation sera jolie, son d'or, et qui fut mis au nombre des constelvive et curieuse. Elle aiiherales nouvelles, aura lations. Il donne les emportements. ) Le blier - un grand penchant pour le mensonge, et ne seradomine dansle ciel du 23: mars au 21 avril. sont pas ennemie de la bonne chre. Elle aura cls Ceux-qui naissent soiis cette constellation

colres, sera mdisante dans sa^ vieillisse et jugera svrement les femmes. Elle se mariera de lionne heure el aura beaucoup d'enfants. " 8 Le 'Taureau. (C'est le taureau dont Jupiter prit la forme pour enlever Europe, et cpii fut mis au nombre des constellations. U donne la hardiesse et la force.) Le Taureau domine d'ans le ciel du 22 avril au 21 mai. L'homme qui nat sous celle constellation est audacieux; il aura des ennemis qu'il saura mettre hors d'tat de lui nuire. Le bonheur ne lui sera pas tranger. 11 voyagera dans des pays lointains. Sa vie sera La femme longue et peu sujette aux maladies. quinat sous celte constellation est doue de force et d'nergie. Elle aura du courage ; mais elle sera violente et emporte. Nanmoins elle saura se plier son devoir et obir son mari. On trouvera dans cette femme un fonds de raison et de ln sens. Elle parlera pourtant un peu trop. Elle seraplusieurs fois veuve et aura quelques enfouis, qui elle laissera des richesses. 9 Les Gmeaux. ( Les Gmeaux sont Castor et rollux qu'on a mis au nombre des constellations. Us donnent l'amiti. ) Les Gmeaux dominent dansle ciel du 22 mai au 21 juin. Celui qui "al sous cetle constellation aura un bon coeur, une belle figure, de l'esprit, de la prudence et de la gnrosit. Il sera aimera prsomptueux,

les courses et les voyages, et ne cherchera pas beaucoup augmenter sa fortune; cependant il ne s'appauvrira point. 11sera rus, gai, enjou; il aura des dispositions polir les arts.La femme est aimante et qui nat sous cette constellation belle. Elle aura le coeur doux et simple. Elle ngligera peut-tre un peu trop ses affaires* Les le dessin et la mubeaux-arts, principalement sique, auront beaucoup de charmes pour elle. 10 L'crcvisse. (C'esl le cancer ou l'crevisse qui piqua Hercule tandis qu'il tuait l'hydre du marais de Lerne, et qui fut mise au nombre des constellations. Elle donne les dsagrments. ) domine dans le ciel du 22 juin au L'crevisse 21 juillet. Les hommes qui naissent sous cette constellation sont sensuels. Ils auront des procs et des querelles, dont ils sortiront souvent leur de grands prils sur avantage; ils prouveront mer. Cet horoscope donne ordinairement un penchant la gourmandise ; quelquefois aussi de la prudence, de l'esprit, une certaine dose de modestie. La femme qui nat sous cetle constellation est assez belle, active, emporte, mais facile apaiser. Elle ne deviendra jamais trsgrasse ; elle aimera rendre service, sera timide et un peu trompeuse. 11 Le Lion. (C'est le lion de la fort de Nme, qu'Hercule parvint touffer, et qui fut

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HOR vant il les aura cherchs longtemps. 11 aura de La femme qui nat sous gros mollets. cette sera vive, colre et hardie. Elle constellation gardera rancune. Elle parlera beaucoup, et ses paroles seront souvent amres. Au reste, elle sera belle ; elle aura la tte grosse. Qu'elle se tienne en garde contre l'eau bouillante et le feu. Elle sera sujette aux coliques d'estomac. Elle aura peu d'enfants.

Il donne le au nombre des constellations. courage. ) Le Lion domine dans le ciel du 22 juillet au 21 aot. Celui qui nat sous celte constellation est brave, hardi, magnanime, fier, loquent et orgueilleux. Il aime la raillerie. Il sera souvent entour de dangers; ses enfants feront sa consolation et son bonheur. U s'abandonnera sa colre et s'en repentira toujours. Les honneurs et les dignits viendront le trouver; mais aupara-

Le dessin aura du clinrme pour elle. Taye 243.

12 La Vierge. (C'est Astre qu'on a mise au nombre des constellations. Elle donne la pudeur.) La Vierge domine dans le ciel du 22 aot au 21 septembre. L'homme cpii nat sous cetle constellation est bien fait, sincre, gnreux, spirituel, aimant" les honneurs. Il sera vol. Il ne saura garderie secret des autres ni le sien. 11 aura de l'orgueil, sera dcent clans son maintien, dans son langage, et fera du bien ses amis. U sera compatissant aux maux des autres. Il aimera la propret el la toilette. La femme qui nat sous cette constellation sera chaslc, honnte, tiElle aimera mide, prvoyante et spirituelle. faire et dire du bien. Elle rendra service toules les fois qu'elle le pourra; mais elle sera un peu irascible. Cependant sa colre ne sera ni dangereuse ni de longue dure... On peut esprer que le lecteur ne s'arrtera celte ridicule prescience, que pour se divertir un instant. Horst (Conrad), conseiller ecclsiastique du grand duch de Hesse, a publi en allemand un

livre intitul Bibliothque magique, ou la magie, etc. Nous y avons la thurgie, la ncromancie, trouv quelques faits. clbre professeur de Hortensius (Martin), Amsterdam, donnait dans les mathmatiques Dans un voyage qu'il petitesses de l'astrologie. fit en Italie, il voulut se mler de faire son horoscope, et dit deux jeunes Hollandais de sa compagnie qu'il mourrait en 1639, et que pour eux ils ne lui survivraient pas longtemps. H mourut en effet l't de cette anne-l. Les Hollandais en furent si frapps, que l'un d'eux mourut bientt aprs, et que l'autre qui lait fils de Daniel Heinsius, tait devenu si languissant, qu'au rapport de Descartes, qui fait mention de celle aventure, il semblait faire tout son possible pour ne pas dmentir l'astrologue 1. sorcire du pays de Hortilopits (Jeanne), Labour, arrte comme telle en 1603, ds l'ge de quatorze ans, et chtie pour avoir t an sabbat. 1 Baillet, Vie de Descartes.

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Le charbon de terre qui se trouve Houille. dans le Hainaut et dans le pays de Lige, et que porte je nom de que l'on y brle communment, houille, cause d'un certain marchal nomm qui, dit-on, en fit la l>rudhomme-lc-Houilleux, au onzime sicle ; et'des premire dcouverte sous la figure doctes assurent qu'un fantme, habill de blanc, ou sous celle d'un vieillard d'un ange, lui montra la premire mine et disparut. un D'autres contes populaires font intervenir un gobelin dans la dcouverte de la gnome ou selon houille, qui eut lieu au douzime.sicle, les uns, au onzime, selon d'autres, mais qui est 1 car il en esl ; question beaucoup plus ancienne dans Job. ..-.'... Houmani, gnie femelle qui gouverne la rgion des astres chez les Orientaux., Voy. SCHADASCHIVAOUN.

du paradis de Houris, vierges merveilleuses Mahomet; elles natront des ppins de toutes ls oranges servies aux fidles croyants dans ce sjour fabuleux. Il y en aura de blanches, de jaunes; de vertes el de rouges. Leur crachat sera ncessairement parfum. matire enivrante qui produit des Hrachich, n'est hallucinations singulires. Sa prparation pas un secret; les Arabes nous ont appris que ce qui causait l'ivresse n'tait autre chose que de la graine et de la racine de chanvre infuses, qu'on fait bouillir dans du beurre, et dont on forme une friandise en la mlant avec du sucre, des amandes ou des pistaches. On le vend en tablettes grandes comme la,main, et la moiti suffit pour procurer l'ivresse. Oii le prend aussi en liqueur.. Voici une anecdote qui a t raconte dans le Smaphore deMarseille : Quatre jeunes gens de notre ville ont voulu ces jours derniers, leurs risques et prils, s'exprimenter siir le hrachich ; mais leur curiosit a failli leur tre funeste. On s'tait runi dans une bastide des environs de Saint-Loup; M. B..., fournissait le hrachich, ngociant d'Alexandrie, et aidait de ses .conseils l'inexprience de ses trois compagnons. Avant toute chose, on prit du caf, du caf ordinaire, el on mit dans chaque lassedeux ou trois morceaux de sucre raffin tout simplement; puis on passa au hrachich. Chaque convive avala courageusement sa cuillere ; le poison n'tait pas mauvais au got, au contraire, il fut trouv fort agrable; immdiatement aprs en se mit table, et ce ne fut que vers la fin du repas que se manifestrent chez nos amis de vrais symptmes de dsorganisation crbrale, prcurseurs des hallucinations tranges qui allaient bientt les assaillir. " La premire impression physique qu'on re' Voyez la lgende du bouilleur, "M esprits et des dmons. dans les Lgendes

en se permettant celte doive distinctement un grand coup de bton bauche, est celle-ci: qu'on vous assne surla nuque ; c'est l'initiation, et il faut convenir qu'elle est parfaitement turque. Mais la transition de l'tat normal l'extase consiste sentir sa tte se dtacher doucement du corps et prendre une vie joyeusement spare de ce grossier amas de-matires qu'elle n'a plus besoin de gouverner. La tte se soutient enT'air d'une faon fantastique, comme celle des chrubins dans les glises au milieu des nuages; aprs quoi tout est boulevers, et le dsordre s'empare, de l'esprit, plus pu moins, selon les tempraments et en raison de l'habitude. A la bastide de M. R..., eut lieu une scne comique et douloureuse la fois ; sitt que ces messieurs arrivrent a cette priode de l'influence du hrachich, M. B... lui-mme, jeune homme connu et par une par sa gaiet expansive el franche, organisation ardente, se prit pleurer et sanM. V... convulsions; gloter dans d'effrayantes d'une cpmplexion dlicate et nerveuse, se crut mort; il: s'tendit: sur le plancher et croisa ses mains sur sa poitrine; il lui semblait qu'on l'avait plac sur un catafalque noir dans une chapelle ardente; il entendait les chants des moines, et travers cela les coups de marteau qui clouaient le cercueil dans lequel il lail renferm. Un autre se persuada qu'il avait des ailes, il s'lana hors de la chambre, et franchissant les degrs comme un oiseau, il alla se poser sur la table du salon au rez-de-chausse. A cette table dnaient plusieurs dames de la famille de M. B..., qu'on n'avait pas voulu, par convenance, rendre tmoins des effets du hrachich. Qu'on se figure le dsastre !.... les plais, les-cristaux, les bouteilles renverss et briss, et l'effroi de ces dames!... Force fut d'aller chercher du secours dans le de tous cts'et voisinage. Les amis arrivrent on parvint, grand'peine, matriser les plus furieux. Il serait Irop long d'entrer dans le rcit dfaille du drame qui se droula bien avant dans la nuit chez M. B... Il suffit de savoir que ces messieurs furent livrs durant leur longue excitation, aux conceptions les plus folles, aux fantaisies les plus bizarres, aux feries les plus lincelanles. A les voir dans l'tat o ils taient, lous les assistants consterns les croyaient pour jamais privs de la raison. Le jeune ngociant d'Alexandrie, cpii avait une mince lueur de perception au sein du dsordre gnral, gmissait au fond de l'me du triste rsultat de la partie, et craignait de les avoir empoisonns tout de bon. Cependant deux d'entre eux en ont t quittes pour cinq ou six jours de douleurs de tle, sans compter l'atonie morale qu'ils n'ont pas encore tout fail secoue ; M. V... seul se trouva beaucoup plus fatigu que les autres. Une vritable congestion crbrale a misses jours en danger, et il ne s'en est tir que

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chteau de Lunebourg, qui feu Hudemuhlen, grces aux soins empresss du docteur Cauvire, infest au temps de la rforme par,un lutin qui qui l'a tout de suite saign abondamment; Quand on est dans des dispositions de gaiet se disait chrtien, mais qui paraissait peu cathoet de bonheur; dit M. Granal, le hracliicli pris, lique. 11 chantait sans se montrer, el frappait " -en dose raisonnable, vous promne travers les comme les esprits d nos jours. clbre vque d'Amille et mille caprices de l'imagination la plus Huet (Pierre-Daniel), riche ; je crois qu'on y acquiert la perception vranches, mort-en* 1721. On trouv ce qui ou Pensesdiverses de d'un monde invisible, de ce inond de fes et suit dans le Hueliana, de gnies que nos- yeux ne peuvent- voir dans M. Huet, vque clAvranchs1* ,: touchant les l'tat naturel. On ne connat pas l'auteur des broucolaques et les tympaniles des les de l'ArMille et une Nuits, je crois le tenir; c'est, j'en chipel. C'est une chose assez' trange que ce ds les de suis sr, l hrachich en personne. J'ai vu peu d qu'on rapporte des broucolaques On dt que. ceux qui, aprs une mcas de sombre fureur ; quelquefois des accs de l'Archipel. colre trs-passagers, le plus souvent la gaiet chante vie, sont morts dans- le pch, paraissent divers lieux avec la mme figure :qu'ils porla plus folle. J'ai retenu une seule fois, un hrden > chch (preneur de hrachich) qui, se croyant oitaient pendant leur vie ; qu'ils font souvent du dsordre parmi les vivants, frappant les uns, seau , voulait s'en Voler de la fentre sur un arbre dii jardin, Il avait dnoles deux bouts d sa tuant les autres ; rendant quelquefois des services ceinture de soie, el, les tenant dans ses mains, 11 utiles, et donnant toujours beaucoup d'effroi. Ils s'criait : Je suis oiseau, de paradis, je vais ' croient que ces corps sont abandonns la puisles anime et m'envoler. Heureusement, ol mit l'oiseau' en sance du dm'oli^'qu les'conserve, s'en- sert pour l; vexation des- hommes. Le Pre cage ; un autre entendait le langage des serpents, et, ce qui est plus fort, il Te parlait.; je n'en Richard, jsuite; employ aux missions de ces compris pas un mot, bien,que je fusse mont les;ll y a environ cinquanl'ans, donna au public ou cl Sainteune relation de l'le de Sainl-Erini son diapason. Il paratra extraordinaire queTes individus dans cette situation ne se mprennent Irne, qui; tait Ta Thera des anciens,, dont la fameuse Cyrie fut une colonie, 11a fait un grand pas sur le compte les uns des autres ; ils se traiIl dil des broucolaques. tent de fous sans faon ; mais, si une personne chapitre de l'histoire dans son tat de bon sens se nioque d'eux et les que", lorsque le peuple est infest de ces apparientrent.en ils se fchent, s'irritent, contrarie, tions, on va dterrer le corps, qu'on trouve enfureur ou tombent dans la trislesse. Sentir sa tte tier et sans corruption, qu'on le brle, ou qu'on se dtacher du corps est encore un des effets du le met en pices, principalement le coeur ; aprs hrachich, mais ce.n'est pas-un effet ncessaire; quoi les apparitions cessent el le corps se coril en esl qui senlent toujours leur tte sur leurs rompt 2. Le mot de Broucolaques vient du Grec paules. Dans une de ces parties, j'ai vu un cas moderne Bourcos qui signifie de la boue, et de peu prs semblable. Un de mes amis s'criait : Laucos qui signifie fosse, cloaque, parce qu'on n Ne me louchez pas, je suis statue, vous allez trouve ordinairement, comme on T'assure, les me briser ; et, quelqu'un l'ayant louch ; Voil tombeaux o l'on a mis ces corps, pleins de boue, si les faits que l'on rapporte qui est bien, dit-il; ma tte roule par ici, mes Je n'examine'point bras parla, mes jambes s'en vont chacune de sont vritables, ou si c'est une erreur populaire; leur ct, mais il est certain qu'ils sont rapports par tant J'ajouterai, dit encore M. Granal, que le d'auteurs habiles et dignes de foi, et par tant de Vieux de la Montagne exaltait ses sectaires par tmoins oculaires, qu'on ne doit pas prendre Il est certain l'emploi de cette drogue : de l le nom de hraparti sans beaucoup d'attention. chachin, qui est le. pluriel de hrachach, qui veut aussi que"cette opinion, vraie-ou fausse, est fort dire preneur de hrachich, d'o vient le nom franancienne, et les ailleurs en sont pleins. Lorsqu'on el par surais d'assassins. Auriez-vous pens que ces mots avait tu quelqu'un frauduleusement au mort assassiner, assassin, avaient une parent quelprise, les anciens habitants croyaient ter le moyen de s'en venger en lui coupant les pieds, conque avec le hrachich ? C'est pourtant la vrit. les mains, le nez et les oreilles. Cela s'appelail Ils pendaient tout cela au cou des lutins des forts de Normandie; Huarts, qui Acroteriazcin. ont le cri du chat-huant, et qui hurent Richard dfunts, ou ils le plaaient sous leurs aisselles, sans: Peur, croyant l'effrayer. Ils sont de la suite d'o s'est form le mot Mascalizein qui signifie la mme chose. On en lit un tmoignage exprs du dmon Brudemort. 5 de C'est revenant de Bohme. dans les Scholies grecques Hubner Sophocle. (Etienne), Plusieurs auteurs ont dit qu'il parut, quelque ' In-12, Paris, 1722. temps aprs sa mort, dans sa ville, et qu'il em2 Relation de l'lie Santerini, par le P. Richard, de ses amis qu'il renbrassa mme quelques-uns ch. XVIII. VideEkct.,\. contra 1. 448; Meursium in Lycophronem, 1 p. 309 ; Slaideium in JEschil. Coeph. v. 437. Leiiglet-Dufresnoy, Dissertations, t. I.

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ainsi que fut trait par Mnlas Diphobe, mari d'Hlne, et ce fut en cet tat qu'il fut vu d'ne dans les enfers. Alque hic Prianiidm laniatum corpore toto .Dfephobum"vidit, la'cemm crudelitr ora, Ora, mahusque mbas, populatque tempora raptis Auribus, et truncas inlioneslo vulnere nares, Sutone crit qu'aprs la mort violente de Caligula-, son corps: n'ayant t brl qu' moiti et enterr fort superficiellement-," la maison o on l'avait tu et les jardins o il tait mis en ls terre furent inquits de spectres'.toutes nuits, jusqu' que cette maison fut brle," et quls soelirs du dfunt eussent" rendu plus r-

devoirs. son corps les derniers gulirement Srvius' marque expressment que les mes.ds morts (dans l'opinion des anciens) ne trouvaient le lien de leur repos qu'aprs que le corps tait entirement consum. Les Grecs aujourd'hui sont encore persuads que les corps des excommumais s'enflent nis le se-fCorrompilt point,' comme Tin tambour et en expriment' le bruit les roule'Sur le quand on les frappe buqu'on pav. C'est ce qui- ls fait appeler loupi ou tyni.''-. panites. 1 Hiign, espce de mauvais fantme, l'existnce duquel le .peuple de Tours croit trs-feraux -petits'mement. , II: servait d'poiivailtil

enfants, pour qui il tait une manire de Cro- prsentant lui, le plus apparent lui dit : Me cpiemitaine. C'est de lui, dit-on, que les reforms connais-tu?Non, rpondit Hugues; qipeux-lu sont appels huguenots, cause du mal qu'ils tre? Je suis, dt l'homme noir, le puissant le riche des riches; si tu veux faisaient et de l'effroi que semait leur passage au des puissants, seizime sicle, qu'ils ont ensanglant et cou- croire en moi, je le ferai vivre. Quoique ce cavert de dbris. pitaine et t assez drang dans sa vie, il fit le signe de la croix. Aussitt'celle bande dediaHugues, bourgeois d'Epinal. Voy. ESPRITS. chef des Franais, pre bles se dissipa en fume 2. Hugues le Grand, <'e Hugues 1 In Mneid., liv. IV, vers. 418 Capet. Gualbert Radulphe rapporte 2 qu'il lait guett par le diable l'heure de la Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des toort, Une grande troupe d'hommes noirs se esprits, liv. III, p. 273.

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Ls habitants de Ceylan , Huile bouillante. et des ctes du Malabar emploient l'huile bouillante comme preuve. Les premiers n'y recourent que dans les affaires de. grande importance, comme lorsqu'ils ont des procs pour leurs terres, et qu'il n'y a point de tmoins. On se servait autrefois en Europe de l'preuve par l'huile L'accus les causes-obscures. bouillante'pour mettait, le poing dans la"chaudire ; s'il le retirait sans brlure, il tait acquitt. Huile de baume. L'huile de baume, extraite du rnarc.de l'eau cleste, dissipera la surdit, si: on en met dans les oreilles trois go ultes de temps en temps, en bouchant.lesdites. oreilles avec du coton imbib de ce baume. Il gurit toute sorte de gale et de teigne les plus invtulcres cicatrices, res, postmes, plaies, vieux et nouveaux, morsures venimeuses de serpents, de scorpions, etc., fistules, crampes et de coeur et des au !re rsyples, palpitation le tout par fomentation et empltre. membres, Crollius en.fait tant d'estime,, qu'il le nomme par excellence huile mre de baume\ Huile de talc. Le talc est la pierre philosophale fixe au blanc. Nos anciens ont beaucoup parl de l'huile de talc, laquelle ils attribuaient tant de vertus que presque tous les alchimistes ont mis en oeuvre tout leur savoir pour la composer. Ils ont calcin, purifi, sublim le talc, et n'en ont jamais pu extraire, celtehuile prcieuse, Quelques-uns entendent, sous cenom, l'lixir des philosophes hermtiques. clbre alchimiste chinois qui Hu-Jum-Sin, trouva, dit-on, la pierre philosophale. Ayant tu un horrible dragon qui ravageait Te pays, HuJum-Sin attacha ce monstre une colonne qui se et s'leva ensuite dans voit encore aujourd'hui, le ciel. Les Chinois, par reconnaissance, lui rigrent un temple'dans l'endroit mme o il avait tu le dragon. Hulin, petit marchand de bois d'Orlans. tant ensorcel mort, il envoya chercher un sorcier qui se vantait d'enlever toutes les maladies. Le sorcier rpondit qu'il ne pouvait le gurir, s'il ne donnait la maladie son fils qui tait encore la mamelle. Le pre y consentit. La nourrice, ayant entendu cela, s'enfuit avec l'enfant pendant que le sorcier touchait le pre pour lui 'ter le mal. Quand il eut fait, il demanda o lait l'enfant. Ne le trouvant pas, il commena s'crier ; -^- Je suis mort, o esl l'enfant? Puis il s'en alla Irs-pileux ; mais il n'eut pas plutt mis les pieds hors la porte, que le diable le tua soudain. Il devint aussi noir que si on l'et noirci de propos dlibr ; car la maladie lait " reste sur lui 2. de Beaujeu. Geoffroi d'Iclen lui apHumbert 1 Le Petit Albert, p. 112. 2 Bodin, Dmonomanie', p. 330.

parut aprs sa mort pour rclamer des prires 1. dieu souverain des Cafres, qui fait Humma, tomber la pluie, souffler les vents, el qui donnele froid et le chaud. Ils ne croient pas qu'on soit oblig de lui rendre hommage, parce que, disnt-ils, il les brle de chaleur et de scheresse sans garder la moindre proportion. Hunric. Avant la perscution d'Hunric, fils de Genseric, roi des Vandales, qui fui si violente contre les catholiques d'Afrique, plusieurs dit-on, cet orage. On apersignes annoncrent, ut sur le mont Ziqiien un homme de haute statu re, qui cri i t droite et gauche : Sortez, sortez. On vit aussi Carthage, dans l'glise de Saint-Fausle,. une grande troupe d'thiopiens qui-chassaient-les saints comme le berger chasse ses brebis. Il-n'y eut gure de perscution d'hrtiques contre ls catholiques plus forte que celle-l 2, HriS- Les anciens .'historiens donnent ces peuples l'Origine la plus monstrueuse. Jornands roi des Golbs, entrant raconte ?qu Phllimer, dans] es terres gtiques, n',y trouva que des sorcires d'une laideur affreuse; qu'il les repoussa loin de son arme; qu'elles errrent seules dans les, dserts,: o des dliions s'unirent avec elles. C'est de ce commerce infernal que naquirent les Huns, si souvent appels les enfants du diable. Les histoIls taient d'une difformit horrible; riens disent qu' leurs yeux louches et sauvages, leur figure torse, leur barbede bouc, on ne pouvait s'empcher de les reconnatre pour enfants de dnions. Besoldus prtend, aprs Servin, que le nom de.'Hum vient d'un mot luou barbare, qui signifie desque, ou celtique, puissants par la magie, grands magiciens. Bonnaire dit, dans son Histoire de France, que les ou Huns, venant faire la guerre Cherebert, Caribert, furent attaqus prs de la rivire d'Elbe par Sigebert, roi de Metz-, et que les Francs furent obligs de combattre contre les Huns el contre les spectres dont ces barbares avaient rempli l'air, par un effet de la magie ; ce qui rendit leur victoire plus distingue. Voy. Ocnns. Huppe, oiseau commun, nomm par les Clialdens Bori, et par les Grecs Isan. Celui qui le la regarde devient gros ; si on porte les yeux cle on se rconciliera avec huppe sur l'estomac, tous ses ennemis. Enfin, c'est cle peur d'tre de tromp par quelque marchand qu'un homme prcaution a sa tte dans une bourse ''. fil Hus, l'un des prcurseurs de Luther. Il faire des progrs la confrrie occulte des sorciers. dmon qui trouve du plaisir obliHutgin, 1 Voyez cette lgende du purgatoire dans les L: gendes de l'autre monde. Histoire des spectres, p. 272. 3 Leloyer, De rbus gothicis. 4 Secrets d'Albert le Grand, p. 111.

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HYD

hommes, se plaisant en leur socit, serrpondant leurs questions, et leur rendant vice quand il le peut, selon les traditions de. la Saxe. Voici une'des nombreuses complaisances : Un Saxon.partant pour un qu'on lui attribue la convoyage, et se trouvant fort inquiet sur Compaduite de sa femme, dit Hulgin ; gnon, je te recommand ma femme ; aie soin de la garder jusqu' mon retour. La femme, aus-silt cpie son mari fut parti, voulut se donner des licences; mais le dmon l'en empcha. Enfin le mari revint; Hutgiil courut au devant de lui et lui dit : TU fais bien de revenir, car je commence me lasser cle la commission que tu m'as' donne. Je l'ai remplie avec toutes les peines du inonde; elje te prie cle ne plus l'absenter, parce que j'aimerais mieux garder tous les pourceaux de la Saxe que la femme '. On voit que ce dmon ne ressemble gure aux autres.

La Huppe,

Hvergelmer,
L11KIM.

fontaine pierre

infernale.

Voy, Nirpen-

Hyacinthe,

prcieuse

que Ion

au cou pour se dfendre de Ta peste. De le coeur, garantissait de la plus, elle fortifiait fondre el augmentait les richesses et les honneurs. magicien clbr par le Tasse : il Hydraoth, lait pre du soudan de Damas et oncle d'Armide, qu'il instruisit dans les arts magiques '. ou Hydroseopie, art de prf Hydromancie dire l'avenir par le moyen de l'eau ; on en attri 1" bue l'invention aux Perses. Ls doctes en distinguent plusieurs espces : 1 Lorsqu' la suite des invocations et autres- crmonies magiques, on voyait crits sur l'eau les nonis des personnes ou ds choses qu'on dsirait connatre; et ces noms se trouvaient crits rebours; 2 on se se servait d'un vase plein d'eau el d'un anneau suspendit un fil, avec lequel on frappait un certain nombre de fois les cts du vase; 3 on el de courts intervalles, jetait successivement, trois petites pierres dans il ne eau tranquille et surdormante, et, des cercles qu'en fornlaitla face , ainsi que de leur intersection, on tirait des lesdiprsages; h" on examinait attentivement vers mouvements et l'agitation des flots de la mer. Les Siciliens et les Eubens taient fort adonns cette superstition ; 5" on lirait des prsages de la couleur de l'eau et des ligures qu'on croyait y. voir. C'est ainsi, selon Vairon, qu'on apprit Rome quelle serait l'issue de la guerre contre Milbridate. Certaines rivires ou fontaines passaient chez les anciens pour tre plus propres que d'autres ces oprations; 6 c'tait encore par une espce d'hydromancie que nos pres les Gaulois claircissaient leurs soupons sur la fidlit des femmes : ils jetaient clans le Rhin, sur un bouclier, les enfanls dont elles ve-

Hyiic.

"aient d'accoucher; s'ils surnageaient, ils les enaienl pour lgitimes, et pour btards s'il allaient au fond 2 j 7 on remplissait d'eau une J Wierus, De proestigiis daim., etc. Voyez, dans les lgendes de l'histoire de France, L'nefamillc gauloise avant Csar.

coupe ou une tasse, et, aprs avoir prononc on examinait si l'eau dessus certaines paroles, bouillonnait el se rpandait par-dessus les bords ; 8n on mettait de l'eau dans un bassin de verre 1 Delancre, Tabl, de l'inconstance des dmons, etc., liv. 1, p. 57.

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ou de cristal ; puis on y jetait une goutte d'huile, et l'on s'imaginait voir dans celte eau, comme dans un miroir, ce dont on dsirait,d'tre instruit ; une 9" les femmes des Germains pratiquaient en examinant, neuvime sorte d'hydromancie, pour y deviner l'avenir, les tours et dtours et le bruit que faisaient les eaux des fleuves dans les gouffres ou- tourbillons qu'ils formaient; Lhydroinancie 10 enfin, on peut rapporter une superstition qui a longtemps t en,usage en Italie. Lorsqu'on souponnait des personnes d'un vol, on crivait, leurs noms sur au tant de petits cailloux qu'on jetait dans l'eau, Le nom du voleur etc. ne s'effaait pas. Voy. OMANCIE.CAGLIOSTHO, Les, gyptiens croyaient que la hyne .Hyne. changeait de sexe chaque anne. On donnail le nom, de pierres, de la hyne des pierres qui, au Pline,: se trouvent dans le corps de rapport.de la. hyne., lesquelles,, places:sous la langue,, 'attribuaient celui qui les portait le don de.p.rdirel'avenir., ,-,-:. Une femme..cle. Syracuse , nomHymra. elle me-Hymr.a, eut un songe, pendantlequel conduite par un jeune crut monter au ciel; homme qu'elle ne connaissait point, Aprs qu'elle eut vu tous les dieux et admir les beauts de

leur sjour, elle aperut, attach avec des chanes de fer, sous le trne de Jupiter, un, homme d'un teint roux, le visage tachet de robuste, lentilles. Elle demanda son guide quel tait cet homme ainsi enchan? 11 lui fut rpondu que c'tait le.mauvais destin de l'Italie et de la Sicile, et que, lorsqu'il serait dlivr de ses fers, il causerait de grands maux, . Hymra- s'veilla elle divulgua son et le lendemain l-dessus, rve. ... Quelque temps, aprs, quand Denys,le Tyran se fut empar.du, trne de la Sicile, Hymra le vit entrer Syracuse, et s'cria, que c'tait l'homme qu'elle avait remarqu; si bien enchan dans le ciel. Le tyran ayant appris celte singufit mourir Ta songeuse '.. ; lire circonstance, I Eynerfanger (Isaac), juif cabaliste du treij zime sicle > qui fut considr comme un puis^saut magicien.-. :.-. .. C'est le nom qu'on a donn Hypnotisme. un.proed du cl.pcteiir Brid (Anglais), lequel consiste,. au mo,yejidu sommeil nerveux ou ma! gntique,. produire'', un tat de catalepsie artiet permet ainsi, de faire des oprations [ ficielle, ' sans douleur: actuelle. On pourrait chirurgicales : expliquer par l quelques.faits de sorcellerie.

I
peuple dont parle Ovide, el dont Ialysiens, les regards avaient la verlu magique de gter tout ce qu'ils fixaient. Jupiter les changea en rochers et les exposa aux fureurs des Ilots. dieu de la mort .chez, les.-Indiens. Iamen, Ibis, oiseau d'Egypte, qui ressemble la cigogne, sauf le bec qui est un peu courbe. Quand pour ceux qui tuaient un ibis, mme parmgarde. De nos jours, les gyptiens regardent encore comme sacrilge celui qui tue l'ibis blanc, dont la prsence bnit, disent-ils, les travaux champtres, et qu'ils rvrent comme un symbole d'innocence. M le mme qu'blis. Voy. 'CF.. OT. Ihiis, Iehneumon i rat du Nil, auquel les gyptiens rendaient un culte particulier ; il avait ses prtres et sesautels. B.uffon, dit qu'il vit dans l'tal de et qu'il sert comme les chats domesticit, prendre les. souris. II.est plus fort que le chat, s'accommode- de tout, chasse aux oiseaux, aux aux serpents et aux lzards. Pline quadrupdes, conte qu'il fait la guerre au crocodile, qu'il l'pie pendant son sommeil, et que, si ce vaste reptile est assez imprudent pour dormir la gueule ouverte , l'ichneumoii s'introduit dans son estomac et lui ronge les entrailles. M. Denon assure que c'est une fable. Ces deux animaux n'ont jamais rien dmler ensemble , ajoule-l-l, puisqu'ils il met sa tte et son cou sous ses ailes, dit Kl i en, n'habilent pas les mmes parages. On ne voit pas sa figure est peu prs celle du coeur.humain. de crocodiles dans la basse Egypte : on ne voit On dit que cet oiseau a introduit l'usage des lanon plus d'ichiieumons dans la haute 2. vements, honneur qui est rclam aussi par les pas 1 Valre-Maxime. cigognes. Les gyptiens autrefois lui rendaient 2 M. ls honneurs divins, et-il y avait peine de mort Salgues, Des erreurs, etc., t. III, p. 361.

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divination trs-ancienne qui Ichthyomancie, - des entrailles des se pratique par l'inspection poissons. Polydamas, pendant la guerre de Troie, On dit et Tirsias s'en sont servis. que les taient poissons de la fontaine d!Apollon Mir, fut aussi accus de les avoir prophtes, et Apule consults 1. Ida, On voit dansla lgende de la bienheureuse Ida de Louvain quelques, apparitions du diable-, parvient qui cherche la troubler et qui n'y 13 avril, ).:.,: pas. (Rollandisles, Iden (Geofioid). Voy. GEOFFROID. Idiot. En Ecosse, les gens dupeuple ne voient pascomme Un malheur un enfant idiot dans une un signe de famille. Ils voient l, au contraire, bndiction. Cette opinion est partage par plusieurs peuples de l'Orient. Nous nous bornons la mentionner sans la juger. Idoles. L'idole est une image, une figure, une ou rel. Le reprsentation d'un tre imaginaire culted'adoration rendu quelque idole s'appelle idoltrie. Si les idoles ont fait chez les payons des choses que l'on pouvait appeler prodiges;, ces prodiges n'ont eu lieu que par le, pouvoir desdmons ou par le charlatanisme;- Saint Grgoire le thaumaturge , se rendant NocSare, fut surpris par la nuit et par une pluie violente qui l'obligea d'entrer dans un temple d'idoles, fameux dans la contre cause des oracles qui s'y rendaient. Il invoqua le nom de Jsus-Christ, fil le signe de la croix/pour; .purifier le temple* et passaune partie de la nuit chanter ls louanges, de Dieu, suivant son habitude; Aprs qu'il fut parti, le prtre des idoles vint; au temple, se. dis-" son culte. Les* posant faire Tes crmoniesde dnions lui apparurent,aussitt, et lui dirent; qu'ils ne pouvaient plus^habiter celieu, depuis 11 promit qu'un saint vque y avaitpsjourn. bien des sacrifices pour les engager tenir ferme,. sur leurs autels ; mais la puissance de Satan s'tait clipse devant Grgoire. Le prtre,'furieux, poursuivit l'vque de Nocsare, et le menaa de le faire punir juridiquement s'il ne rparait le mal qu'il venait de causer. Grgoire; qui l'conlail sans s'mouvoir, lui rpondit : Avec l'aide deDieu, cpii chasse les dmons, ils pourront revenir s'il le permet. Il prit alors un papier sur lequel il crivit : Grgoire SaLan : Rentre. Le sacrificateur tonn porta ce billet dans son temple, fit ses sacrifices, et les dmons y revinrent. Rflchissant alors la puissance de Grgoire, il retourna vers lui la hte, se fil instruire dansla religion chrtienne et., convaincu par un nouveau miracle du saint,thaumaturge, il devint son disciple. Porphyre avoue que les dmons s enfermaient dans les idoles pour recevoir le culte des gentils. Parmi les idoles, dit-il, il y adcs esprits impurs, trompeurs et malfaisants, 1 Delancre, Incrdulit il mcrancc, etc., p.'267.

qui. veulent passer pour des dieux et se faire adorer par les hommes; i! faut les apaiser, de peur qu'ils ne nous nuisent. Les uns, gais et enjous, se laissent gagner par des spectacles et des jeux; l'humeur sombre des autres veut l'odeur de. la graisse et se repat des sacrifices san; - .-' : glants, Ce qui est bien singulier, c'estqu'aujourd'hui une fabrique d'idoles pour ily;a,, Birmingham, les payons de l'Inde et cle la Chine. Voici un extrait cle son curieux catalogue : Yameti, dieu de la mort, en cuivre fin, fabriqu avec beau* coup de got. -- JNirondi, roi des dmons ; modles irs-varis. Le gant qu'il monte est du plus hardi dessin, et son sabre cle modle moderne. Varonnin,dieu du soleil, plein de vie; son crocodile est en airain et son fouet en argent. - Couberen, dieu des richesses; ce . dieu est d'un travail admirable; le fabricant.y a mis tout son art et tout son talent. On Trouve des demi-dieux.,et des dmons infrieurs de toute espce. -^ On ne-fait pas de crdit, es compte sur payement comptant. leurs stupi'des Mais, les Indiens respectent traiidoles,.tandis que lespayens de l'antiquit taient assez cavalirement les leurs. Benjamin Binet, dans son Trait des dieux et des dmons du paganisme, nous en fournit quelques exemples : On ne peut rien concevoir, dit-il, de,plus dont ils traitaient leurs indigne que la,manire idoles. Je ne parle point d'Ochus, roi des Perses, 1 qui tua le; boeuf Apis et. le mangea avec ses amis de sid. etOs'k), parce que l'on pourrait (Plut., demander si 1ce boeuf tait ou un simple hiroiglyphe, ou le dieu mme des Perses. Quoi qu'il en soit, c'tait une:extrme profanation-de faire d'un animal si sacr: un repas ses amis. Denis, roi de Sicile, n'tait pas plus favorablement prvenu en faveur des dieux de la Grce et de leurs images. Comme il ne manquait pas d'esprit, il apostropha agrablement Jupiter Olympien pour s'approprier ses riches dpouilles : Je le plains, lui dit-il, d'tre toujours charg d'un habit d'or; il l'est trop pesant en t, el trop lger en hiver; prends plutt cel habil de laine, qui le sera commode en l'une;et.l'autre saison (Ami., VA. vi, cl Lal.., lib. \\-,.cap.-bf).,- Celui ce mme prince qui, ne- pouvant' souffrir qu'Esculape, fils d'Apollon, portt une barbe d'or longue el paisse, pendant que son. pre paraissait comme un jeune homme sans barbe,Talui arracha , disant : Que peut-on voir cle plus malsant qu'Esculape, fils d'Apollon, ait le menton charg d'une barbe philosophique, ne paraisse et qu'Apollon que comme un jouvenceau sans barbe (Arn. et Lacl., ib*)"! Il poussa encore la profanation jusqu' prendre des mains des idoles des coupes et des ornements d'or et d'argent, parce que, il ne faut rien refuser de la main des disait-il, dieux. Nous lisons aussi que Caligula ou! ragea les

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dieux de la Grce de la manire la plus cruelle : car, dit Sutone, il commanda que l'on apportt de Grce les images des dieux clbres par leur culte et par leur art, entre lesquelles tait celle de Jupiter Olympien, el il les fit dcapiter pour y mettre sa tte (Suet., lib. iv, cap. 22). Vous direz apparemment qu'il ne faut pas s'tonner que ces princes, qui taient des tyrans, aient eu si peu de vnration pour les dieux; qu'tant les oppresseurs de la libert et de l religion, leur exemple ne prouve rien. Mais il est trange que le snat, les prtres, les peuples ne se soient pas soulevs contre cette impit. Vous les voyez tous se liguer contr la tyrannie de leurs rois et

de leurs empereurs, les massacrer quand ils fouici au contraire lent aux pieds leurs privilges; ils demeurent tranquilles, lorsque l'on dtruit leur religion, la chose du monde laquelle les hommes sont le plus attachs. Mais choisissons un exemple dcisif, c'est celui de Csar. Les armes navales de Sextus Pompe et les temptes ayant dissip ses deux flottes, il s'cria : Je vaincrai, en dpit de Neptune ! et afin de montrer combien il mprisait les dieux, il jeta par terre l'image de ce dieu pendant la clbration desjeux circulaires o l'on portait en pompe les images des dieux pour les rendre tmoins de cet honneur (Suclon., lib. n, cap. 16).

illumins

(illrmamls.

enfer des Gaulois. C'tait une rgion Ifurinn, sombre el terrible, inaccessible aux rayons du soleil, infecte d'insectes venimeux, de reptiles, de lions rugissants el de loups carnassiers. Les grands criminels taient l enchans dans des cavernes encore plus horribles, plongs dans un lang plein de couleuvres el brls par les poisons qui dislillaient sans cesse de la vole. Les gens inutiles, ceux qui n'avaient fait ni bien ni mal, rsidaient au milieu des vapeurs paisses et pntrantes, leves au-dessus de ces hideuses prisons. Le plus grand supplice lait un froid trs-rigoureux. I gnorance. Ceux qui enseignerai t que l'Ocan tait sal de peur qu'il ne se corrompt, el que

les mares taient faites pour conduire nos vaisseaux dans les ports, ne savaient srement pas que la Mditerrane a des ports et point de reflux. e Voy. En'itiuns, MERVEILLES, PRODIGES, tc., cle. Ile fantme. C'est l'le de Sainl-Brandan, riche de sept belles cils, que beaucoup de voyageurs ont cru voir de loin, mais qu'ils n'ont jamais aborde, parce qu'elle disparat mesure Ce n'est qu'i"1 que l'on croit s'en approcher. mirage. Iles. Il y a, dans la Baltique, des les rapproches que les pcheurs croient avoir l faites 15 par des enchanteurs, qui voulaient s'en aller p'} facilement d'un lieu un autre, et qui tablissaient ainsi des stations sur leur roule. C'est une

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cheveux blancs, parce qu'il avait rv qu'il tait tradition des riverains de la mr Baltique, mencondamn un supplice cruel el infamant. Dans tionne par M. Marmir. le Dictionnaire depolice de des Essaits, on trouve d'Allesorte de francs-maons Illumins, d'une jeune fille qui une sorcire magne, qui croient avoir la seconde vue et qui l'histoire Oh connat peu leur doctrine , qui prdit qu'elle seraitipendue ; ce qui produisit un prophtisent. mais'ils ont eu des prdces-r tel effet sur son esprit, qu'elle mourut, suffoque estvague et libre; la nuit suivante.-..Athne raconte que quelques seurs. En 1575 , Jean de Villalpando et une cartant ivres, dans une jeunes gens d'Agrigeiite mlite, nomme Catherine de Jsus, tablirent de Cor- chambre de. cabaret,, se crurent sur; une galre,, que l'inquisition une secte d'illumins, Pierre Gurin Tes ramena en au milieu de la mer en furie, et jetrent par les doue dispersa. France en 1634. Ils prtendaient: que Dieu avait fentres tous les meubles de la maison, :pour sou* rvl l'un d'entr eux, le frre Antoine Boc- lager le btiment. Il y avait Athnes .un foii qui se croyait matre de tous les navires, qui em quet, une pratique der vie et de foi surminente, traientdansle Pir, et il donnait ses ordres .en' aumoyen de laquelle on devenait tellement saint, et qu'alors consquence., Horace, parle d'un,autre,,fou!qui qu'on ne faisaitplos qu'unayecDieu, on pouvait sans pchse livrer , toutes ses pas- croyait toujours assister un spectacle,r.et qui,' suivi d'une: troupe de -,comdiens imaginaires, sions,lisse flattaient d'en remontrer aux aptres, Ions les saints'et toute l'glise. Louis:XIII portait un thtre, dans sa tte, o; il lait tuL cette secte; de fous. Voy. SAINT MARTIN. laTois et l'acteur et le spectateur. On. voit chez dissipa, imags les maniaques des chosesJaussi singulires;; tel Images decire. Ceux.qifaisaientdes les baptisaient, au s'imagine; tre un moineau, un vase'de terre',; un de cire: pour, l'envotement nom de Belzbub ; puisils les peraient de coups serpent ; tel au Ire: se, croit un dieu, un. orateur, de stylet.ou les ''brlaient,.--dans la pense que un Hercule. Et, parmi ls gens qu'on dit senss, en estril beaucoup qui.; matrisent leur imaginai nom subissait la personne dont l'image portaitle le traitement de. l'image.: Cette sorcellerie tait tion, etTse montrent exempts de faiblesses et connueds-anciens. Voy:)ENVOTEMENT, DUFFUS., d'erreurs ?, Plusieurs personnes mordues par des :';;: etc. chiens ont t trs-malades parce que, les supEniiUARD, HENRI.III,; rves, les songes s Tes/chi* posant atteints de la rage; elles se croyaient Imagination.,,Les menaces o dj affectes du mme mal. La mres, les terreurs paniques, les superstitions, les prjugs,Tes;.prodiges, ls,chteaux en Es- Socit royale des sciences de Montpellier-rapeh 1730, que, deux pagne, le bonheur, la, .gloire et, plusieurs ..-contes porte, dans un himoirepubli d'esprits el de revenants, de srciersel de diables, sontordinairement les enfantementsde rimagiialioiii Son domaine est immense, son empire est despotique ; une, grande forc d'esprit peut seule enrprimer les carts. Un Athnien, ayantrv tellequ'il tait devenu fou, en eut l'imagination ment frappe, qu' son rveil il;fit des folies comme:il croyait devoir en. faire, etperdit en effet la raison. On connatl'origme de la:fivre deSaint-Vallier. A celle ocasio'n,,Pasquier parle del mort d'un bouffon du marquis de Ferrare, nomm Gonelle, qui, ayant entendu dire qu'une grandepeur gurissait de la fivre, voulut gurir de la fivre quarte le prince son matre, qui en lait tourment. Pour cet effet;, passant avec lui sur un pont assez troit, il le poussa et le lit frres ayant l mordus par un chien enrag, tomberclans l'eau au pril de sa vie. On repcha l'un d'eux partit pour la Hollande, d'o il ne le souverain, et il fut guri. Mais, jugeant que revint qu'au bout dix ans. Ayant appris, son l'indiscrtion de Gonelle mritait quelque puniretour, .que son frre, depuis longtemps, lait lion, il le condamna avoir Ja tle coupe, bien mort hydrophobe, il se sentit malade et mourut rsolu cependant ne.pas le faire mourir. Le lui-mme enrag par la crainte de l'tre. jour de l'excution, il. lui fit bander les yeux, et Voici un fait qui n'est pas. moins extraordiordonna qu'au lieu d'un coup de sabre on ne lui naire : un jardinier rva qu'un grand chien noir donnt qu'un petit coup de serviette mouille ; l'avait mordu. Il ne pouvait montrer aucune trace l'ordre fut excut et Gonelle dli aussitt aprs ; de morsure; sa femme, qui s'tait leve au premais le malheureux bouffon tait mort de peur. mier cri, lui assura que toutes les portes taient Est-ce vrai? Mais Pasquier a fait tant de contes! bien fermes el qu'aucun chien n'avait pu entrer., Hquet parle d'un homme qui, s'tant couch Ce fut en vain; l'ide du gros chien noir,restait wec les cheveux il croyait noirs, se leva le matin avec les toujours prsente son imagination; 23

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l voir sans cesse : i! en perdit le sommeil et devint triste, rveur, languissant. Sa l'apptit, femme, qui, raisonnable au commencement, avait fait tous ses efforts pour le calmer el le gurir de son illusion, finit par s'imaginer que, puisqu'elle n'avait pas russi, il y avait quelque chose de rel dans l'ide de son mari, et qu'ayant t couche ct de lui, il tait-fort possible qu'elle et t aussi mordue. Celte disposition d'esprit dveloppa chez elle les mmes symptmesque chez son mari, abattement, lassitude, frayeur, insomnie; Le mdecin, voyant chouer toutes les ressources ordinaires de son art contre leur conseilla cette maladie de l'imagination, Ds--ce'mod'aller en plerinage Saint-Hubert. ment--les. deux malades furent plus tranquilles : ils allrent Saint-Hubert, y subirent le traiLement usit, et revinrent guris 1. :- 13n homme pauvre et malheureux s'tait tellel'ide des richesses, ment frapp l'imaginationde qu'il avait fini par se croire dans la plus grande opulence. Un mdecin le, gurit,' et il regretta sa un homme qui folie. On a vu, en Angleterre, voulait absolument que rien ne l'affliget dans ce inonde. En vain on lui annonait un "vnement fcheux ; il sobstinait le nier. Sa femme tant morte, il n'en voulut rien croire. 11faisait mettre table le couvert de la dfunte, et s'entretenait avec elle, comme si elle et l prsent ; il en agissait de mme lorsque son. fils tait absent. Prs de sa dernire heure, il soutint qu'il; n'tait pas malade, et mourut avant d'en avoir eu le dmenti. Voici une autre anecdote: Un maon, soirs l'empire d'une motiomanie qui pouvait dgnrer en folie absolue, croyait avoir aval une couleuvre ; il disail la sentir remuer dans son ventre. M. Jules Cloque!, -.chirurgien de l'hpital .SaintLouis, qui il fut amen, pensa que le meilleur, peut-tre le seul moyen pour gurir ce monomane, tait de se prter sa folie. 11 offrit en consquence d'extraire la couleuvre par une opration chirurgicale. Le maon y consent; une est faite la incision longue, mais superficielle, rgion de l'estomac, des linges, des compresses, des bandages rougis par le sang sont appliqus. La lle d'une couleuvre dont on s'tait preautionn est passe avec adresse entre les bandes el la plaie. Nous la tenons enfin, s'cria l'adroit chirurgien; la voici. En mme lemps, le patient arrache son bandeau : 11veut voir le reptile qu'il a nourri dans son sein. Quelque temps aprs, une nouvelle mlancolie s'empare de lui; il gmit, il soupire; le mdecin est rappel : Monsieur,

lui dit-il avec anxit, si elle avait fait des petits? Impossible! c'est un mle. l'imagination des On attribu ordinairement femmes la production des foetus monstrueux. M. Salgues a voulu prouver que l'imagination n'y avait aucune part, en citant quelques'animaux qui ont produit des monstres, et d'autres preuves pourtant insuffisantes. Plessman, dans sa Mdecine puerprale; HaiTing, dans une thse; Demangeon, dans ses Considrations physiologimaternelle ques sur le pouvoir de l'imagination dans la grossesse, soutiennent l'opinion gnrale. Les femmes enceintes dfigurent leurs enfants, quoique dj forms, lorsque leur imagination estviolemment frappe. Malebranehe parle d'une femme qui, ayant assist l'excution d'un malheureux condamn la roue, en fut si alecle, qu'elle-mil au monde un enfant dont les bras, les cuisses et les jambes taient rompus l'endroil o Ta barre de l'excuteur avait frapp le condamn. Le peintre Jean-Baptiste Rossi fut surnomm Gobbino parce qu'il tait agrablement gobbo, c'est-rdire bossu. Sa mre tait 'enceinte de lui lorsque son pre sculptait le gobbo, bnitier devenu clbre, et qui a faille pendant du pasquiho, autre bnitier de Gabriel Cagliari, Une femme enceinte jouait aux; cartes. En relevant son. jeu, elle voit que, pour faire un grand coup, il lui manque l'as de pique. La'dernire tait effectivement celle qu'elle carte quiluirenlre attendait. Une joie immodre s'empare de son comme un choc lecesprit, se communique, trique, toute son existence; et l'enfant qu'elle mit au monde porta dans la prunelle de l'oeil la forme d'un as de pique, sans que l'organe de la vue ft d'ailleurs offens par cette-conformation Le trait suivant est encore plus extraordinaire. tonnant, dit Lava ter. Un de mes amis m'en a Une dame de condition du garanti l'authenticit. Riiiithal voulut assister, dans sa grossesse, au supplice d'un criminel qui avait l condamn avoir la tle tranche et la main droite coupe. Le coup qui abattit Ta main effraya tellement la femme enceinte, qu'elle dtourna la tte avec un mouvement d'horreur, et se retira sans attendre Elle accoucha d'une fille la lin cleT'exeulion. qui n'eut qu'une main, et qui vivait encore lorsque mon ami me fit part de cette anecdole; l'antre main sortit sparment, aprs l'enfantement; 11 y a, du reste, sur les accouchements prodigieux bien des contes : J'ai lu dans un recueil cle faits merveilleux, dit M. Salgues, Des erreurs el desp rjugs rpandus dans la socit, qu'en 1778, un chat, n Stap , en Normandie, devint pris une cour 1 Celte anecdote ne doit infirmer en rien la juste d'une poule du voisinage et qu'il lui fit assidue. La fermire ayant mis sous les ailes de rputation du plerinage cle Saint-Hubert, o il est faire avr (comme il est facile aux curieux de s'en con- la poule des oeufs de cane qu'elle voulait maternels. vaincre) qu'aucun malade n'est all sans trouver la couver, le chat s'associa ses travaux si 11 dtourna une partie des oeufs et les couva gurison.;

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jours il en tendrement, qu'au bout de vingt-cinq de participant sortit de petits tres amphibies, tandis que ceux de la poule la cane et duchat, Le docteur Vitaient des canards ordinaires. tenu le pre et vu, connu, inond atteste qu'il-a et les petits famille, lanire de cette singulire eux-mmes. Mais on dit au docteur Vimond : Aviez-vous la vue bien nette quand vous avez vous avez trouv' examin vos canards amphibies? l'anima! vtu d'un poil noirtre, touffu et soyeux; mais ne savez-vous pas que c'est le premier duvetdes canards? Croyez-vous que l'incubation

d'un chat puisse dnaturer le germe' renferm dans l'oeuf? Alors pourquoi l'incubation de la t moins efficace et n'auraitpoule aurait-elle elle pas produit des tres moiti poules el moiti canards? On rit aujourd'hui de ces contes, on n'oserait ce que publiaient les journaux de plus crire Paris il y a soixante chienne du ans, qu'une Sainl-Honor'venait de mettre au faubourg jour - lien, dans le quatre chats el trois chiens. vieux temps, a pu parler d'une truie qui mit bas un cochon -et ayant une lle d'lphant,

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d'une brebis qu mit bas un lion. Nous le rangerons ct de dans Torqneinada, qui rapporte, la sixime journe de son Hexameron, qu'en un lieu d'Espagne, qu'il ne nomme pas, une jument lait tellement pleine, qu'au temps de mettre Iras son fruit, elle creva et qu'il sortit d'elle une '"le qui mourut incontinent, ayant comme sa "1re le ventre si gros et si enfl, que le matre voulut voir ce et on qui lait dedans. On l'ouvrit y trouva une autre mulo de elle tait laquelle Pleine... Autre anecdole : Un duc de Mantone avait dans ses curies une cavale bas un pleine qui mil luulel. Il envoya aussitt aux plus clbres as-

trologues d'Italie l'heure de la naissance de cette d'un bble, les priant de lui faire l'horoscope tard n dans son palais sous les conditions qu'il 11 prit bien soin qu'ils ne sussent pas indiquait. d'un mulet qu'il voulait parler. Les que c'tait devins de leur mieux pour flatterie, prince, ne doutant pas que ce btard ne ft de lui. Les uns dirent les auqu'il serait gnral d'arme; tres en firent mieux encore et tous le comblrent Mais reniions de dignits. dans les accouchements prodigieux. On publia au seizime sicle qu'une femme ensorcele venait d'enfanter plusieurs grenouilles. De telles nouveauts taient reues alors sans opposition. Au commencement 23. firent

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sicle les gazettes d'Angleterre du dix-huitime crochus, deux bouches, deux langues et seulement deux oreilles. L'intrieur renfermait deux annoncrent, d'aprs le certificat du chirurgien cerveaux, deux cervelets et trois coeurs; les aulres accoucheur, appuy de l'nalomisle du roi, qu'une paysanne venait d'accoucher de beaucoup de la- viscres laient simples. Ce garon vcut nue pins; et le public Te crut jusqu'au moment o heure; et peut-tre et-il vcu plus longtemps si la sage-femme, qui en avait peur, ne l'et laiss l'anatomisle avoua qu'il s'tait prt une mystomber. Le phnomne des tres bicphales tification. On fit courir le bruit, en 1/I71 , qu'une cita est moins rare que celui des acphales. On prfemme Pavie, avait mis bas un chien;.on la Suissesse qui, en 1278, avait donn le jour senta enl779, l'Acadmie des sciences de Paris, un lion, et la. femme que Pline dit avoir t mre un lzard deux ttes, qui se servait galement bien de: toutes les deux. Le Journal de mdecine d'un lphant. - On voit dans d'autres conteurs anciens qu'une autre Suissesse se dlivra d'un du mois de fvrier 1808 donne des dtails curieux d'un crapaud; livre; une Thuringienne, que sur un enfant n avec deux ttes, mais places d'autres femmes mirent bas des poulets 1. Am- l'une au-dessus de l'autre, de sorte que la prebroise Par cite, sur ou-dire ', un jeune cochon mire en portait une seconde ; cet enfant tait n napolitain qui portait une tte d'homme sur son au Bengale. A son entre dans le inonde, il efcorps de cochon. Boguet assure, dans ses Dis- fraya" tellement la sage-femme que-, croyant tenir cours ds excrables sorciers, qu'une femme ma- le diable dans les mains, elle Te jeta au feu. On lficie mit au jour la fois, en 1531, une tte se hta de l'en retirer, mais il eut les oreilles ml serpent deux pieds et un petit d'homme, endommages. Ce qui rendait le cas encore plus c'est que la seconde tte tait renpourceau. Bayle parle d'une femme qui passa singulier, verse, le front en bas et le menton en haut. pour tre accouche d'un chat noir; le chat fut brl comme produit d'un dmon 2. Volaterranus Lorsque l'enfant eut atteint l'ge de six mois, les d'une quantit peu deux ttes se couvrirent se proccupe d'un enfant qui naquit homme juset chien dans la.partie i.nf-, prs gale de cheveux noirs. On remarqua que la qu' la ceinture, vint tte suprieure ne s'accordait pas avec l'infri eu re du corps. Un autre enfant'monstrueux: au monde, sous le rgiie d Constance, avec deux rieure; qu'elle fermait les yeux quand l'autre les bouches, quatre yeux, deux petites oreilles^ et de ouvrait (i et., s'veillait quand la tte principale la barbe. Un savant professeur 'diei Louyain,. Cor- tait endormie ; elles avaient alternativement des et des mouvements nlius Gemma /crivant uiie.p|)C[ue o l'on ad-: mouvements .indpendants mettait beaucoup d choses, rapport, qu'en 1$A5 sympathiques.; fLe rire cle l bonne tle s'padans, nouissait sur Taytle d'en haut; mais la douleur une dame de noble ligne, mit.aumoncle, au dire des,, de, cette dernire ne passait pas l'autre; de la Belgique, un garon:qui'..avait, sorte qu'on pouvait la pincer sans occasionner la experts, la lle d'un dmon' avec unej trompe d'lphant au lieu de nez ,ydes pattes d'ie'yajLi moindre.s.nsaiip(h..|i la tte d'en bas. Cet enfant lieu de mains, des yeux de chat,;au;,mhTeu,du., mourut d'un accident sa quatrime anne. Ce que nus'yeiipns de rapporter n'est peutventre, une tte de chien chaqqe;^en4:,,de.ui' tre pas impossible;"Mais remarquez que ces mervisages de singe sur l'estomac et.uii;queue\<ie; d'une demi-aune." de Bradant: veilles viennent toujours-d trs-loin. Cependant scorpion-longue Ce petit monslre;,ne nous avons vu de nos jours Ritta-Christina, celle centimtres), (trenle-cinq vcut que quatre heures,.et poiissa.des cris en jeune fille deux tles/ pu plutt ces deux jeunes mourant par les deux gueulesde chien qu'il' avait: plies ticcuples. Nous, avons vu aussi les jumeaux .aux genoux s. Siamois, deux hommes qu'une partie du ventre ces contes, fonds rendait insparables et semblait, runir en un seul Nous pourrions multiplier tre. Pour le reste,.le plus sr est de rejeter en sur quelques phnomnes naturels que l'imagiArrces matires ce qui n'est pas certifi par cle sufnation des femmes enceintes a produits. tons-nous un moment aux faits prodigieux plus fisants tmoignages. Dans ce genre dfaits, on rels. Tels sont les enfants ns sans tte, ou attribuait autrefois au diable tout ce qui sortait du cours ordinaire de la nature, et'il est certain plutt dont la tte n'est pas distincte des paules. ces phnomnes. Un de ces enfants vint au monde au village de qu'on exagre ordinairement Schmehlen, prs de Paderborn, le 16 mai 1565 ; On a vu des foetus monstrueux, qui on donnait il avait la bouche l'paule gauche et une seule gratuitement la forme d'un mouton, et qui taient aussi bien un chien, un cochon, un livre, etc., oreille l'paule droite. Mais en compensation On de ces enfants sans tle, une Normande accoucha, puisqu'ils n'avaient aucune figure distincte. le 20 juillet 168/t, d'un enfant mle dont la lle prend souvent pour une cerise, ou pour un" n'est semblait double* Il avait quatre yeux, deux nez fraise, ou pour un boulon de rose, ce qui ne le seing plus large et plus color qu'ils 1 Bayle, Rpublique des lettres, 1684, t. III, p, 472, qu'un sont ordinairement. Voy. FHAYIURS, HALLUCINAcit par M. Salgues, " 2 TIONS, etc. Bayle, Rpublique des lettres, 1686, t. III, p. /|048. 51CornclUGemmoe cosmocriticoe, lib.T, cap, vm. D Imberta Voy. POSSDES U FLANDRE.

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Imer ou Imir.. Voy. YMER. Mnandre, disciple de Simon Immortalit. le magicien, se vantait de donner un baptme qui rendait immortel. Oh fut bien vite dtromp. Les Chinois sont persuads qu'il y a quelque part

et ils cherchent uneeau qui empche cle mourir, toujours ce breuvage d'immortalit, qui n'est pas ' trouv encore. . Les Strulldbruggs ou immortels de Gulliver, sont fort malheureux de leur immortalit. La mme pense se retrouve dans cette lgende des bords d la Baltique: A Falsler, il y avait auIrefois une femme fort riche qui n'avait point d'enfants. Elle voulut faire un pieux usage de sa fortune, et elle btit une glise. L'difice achev, elle le trouva si bien qu'elle se crut en droit de demander Dieu une rcompense. Elle le pria donc de la laisser vivre aussi longtemps que son glisesubsisterait. Son voeu fut exauc. La mort devant sa porte sans entrer; la mort frappa passa autour d'elle voisins .parents, amis et ne lui montra pas seulement le bout de sa faux. Elle vcut au milieu de toutes les guerres, de tontes les pestes, de tous les flaux qui traversrent le |vs. Elle vcut si longtemps qu'elle ne trouva Elle pins un ami avec qui elle pt s'entretenir. parlait toujours d'une poque si ancienne que personne ne la comprenait. Elle avait bien demand une vie perptuelle; mais' elle avait oubli cle demander aussi la jeunesse ; le ciel ne lui donna cpie juste ce qu'elle voulait avoir, et la pauvre femme vieillit; elle perdit ses forces, puis la vue, el l'oue et la parole. Alors elle se fil enfermer dans une caisse de chne et porter dansl'glise. Chaque anne, Nol, elle recoure, pendant une heure, l'usage de ses sens; el chaque anne, cetle heure-l, le prlre s'approche d'elle pour prendre ses ordres. La malheureuse se lve demi dans son cercueil et scrie : Mon glise subsiste-l-elle encore? 0l>i, rpond le prtre. Hlas! dit-elle. Et elle

' en poussant un profond soupir, et le s'affaisse coffre de chne se referme sur elle 1. Une crdulitsuperslilieuse aattribu, Impair. au dans tous les temps, bien des prrogatives nombre impair 2. Le nombre pair passait chez les Romains pour mauvais, parce que ce nombre, de pouvant lre divis galement, est le symbole la mortalit et de la destruction ; c'est pourquoi Numa, corrigeant l'anne de Eomiilus, y ajouta un jour; afin de rendre impair le nombre de ceux qu'elle contenait. C'est en nombre impair que les livres magiques prescrivent.leurs oprations les plus mystrieuses. L'alchimiste d'Espagnel, dans sa Description du jardin des sages., place l'entre Une fontaine qui a sept sources. 11faut, dit-il, y faire boire le dragon par le nombre magique de trois fois sept, et l'on doit y chercher trois sortes de fleurs, qu'il faut f trouver ncessairement pour russirai! grand oeuvre. Le crdit du nombre impair.s'est tabli jusque-dans, la mdecine'-, l'anne climulrique est, dans la vie humaine, une anne impaire. Leloyer qu'un valet, Impostures..On"lit'd'ans parle moyen d'une sarbacane, engagea une veuve d'Angers l'pouser, en le lui conseillant de la pari de son mari dfunt. Plus d'un imposteur a employ ce stratagme. Un roi d'Ecosse, voyant, que ses troupes n voulaient pas combattre contre j les Piets, suborna des gens habills d'caills 1/ brillantes, ayant en main des btons cle bois lui- i sant, qui, se prsentant comme des ranges yles [ excitrent combattre, ce qui eut, le succs qu'il j souhaitaits. Nous aurions un gros volume faire, si nous voulions citer ici toutes les impostures de l'histoire. Oh y pourrait joindre maints strata, gmes et i'ses de guerre. Voy. APPARITIONS
FANTMES', BOHMIENS, JETZEH, etc.

Ce qui va suivre esl de GhasImprcations. sanion, huguenot, en ses Grands Jugements de Dieu : Quant ceux qui sonl adonns maugrer el qui, comme des gueules d'enfer, tout propos dpilent Dieu par d'horribles excrations, el sont si forcens que de le renier pour se donner au' diable, ils mritent bien d'tre' abandonns de Dieu et d'tre livrs entre les mains de Satan pour aller avec lui en perdition : ce qui esl advenu visiblement certains malheureux de notre temps, qui ont t emports par le diable, auquel ils s'taient donns. 11 y a quelque temps un homme de mauvaise vie qu'en Allemagne tait si mal embouch, que jamais il ne parlait sans nommer les diables. Si en cheminant il lui advenait de faire quelque faux pas ou de se heurter, aussi tt il avait les diables dans sa gueule. De quoi, combien cpie plusieurs fois il et l repris par ses voisins, el admonest de se chtier d'un si mchant et dtestable vice, toutefois ce 1 Marinier, Traditions de la Baltique. -Numro Deus impare gaudcl. 3 Herlor de Boce.

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fut en vain. Continuant dans cetle mauvaise eldamnable coutume, il advint un jour qu'en passant sur un pont il trbucha et, tant tomb du haut eu bas, profra ces paroles : Lve-loi par tous les cent diables. Soudain, voici celui qu'il avait tant de fois appel qui le vint trangler et l'emporta. ; L'an mil cinq'cent cinquante et un, prs advint encore, Mgalopole, joignant Voilstadt,'il durant les fles de la Pentecte, ainsi que le peuple s'amusait boire, qu'une femme, qui tait del campagne, nommait ordinairement le diable parmi ses jurements, lequel, celte heure, en l' prsence d'un chacun, l'enleva par la"porte de la maison el l'emporta en l'air, Ceux qui taient prsents sortirent incontinent, tout tonns, pour voir o cette femme tait ainsi transporte : laquelle ils virent, hors du village, pendue quelque temps en l'air bien haut, dont elle tomba en bas, et la trouvrent peu prs morte au milieu d'un ce temps-l il y eut un grand champ--Environ jureur en une ville de Savoie, homme fort vicieux et qui donnait beaucoup de peine aux gens de bien, qui, pour le devoir de leur charge, s'employrent le reprendre et l'admonestrent bien souvent, afin qu'il s'amendt: quoi il ne .voulut Or, advint que la peste tant ohcques-entendre. dans la ville, il en fut frapp et se retira en un sien jardin avec sa femme et quelques parents. L, les ministres de l'glise ne cessrent de l'exhorter repenlance, lui remontrant ses fautes et pchs pour le rduire au bon chemin. Mais tant s'en fallut qu'il ft touch par tant de bonnes et.sainlcs remontrances, qu'au contraire il ne lit que s'endurcir davantage en ses pchs.; Avanant donc son malheur, un jour, comme ce mchant reniait Dieu, el se donnait au diable et l'appelait tant qu'il pouvait, voil le diable qui le ravil soudainement et l'emporta en l'air; sa femme et sa parente le virent passer par-dessus leurs ttes. tant ainsi transport, son bonnet lui tomba du chef et fut trouv auprs du Rhne. Le magistrat, averti de cela, vint sur le lieu et s'informa du fait, prenant attestation de ces deux femmes cle ce qu'elles avaient vu. Voil des vnements terribles, pouvantables, pour donner crainte et frayeur tels ou semblables jureurs el renicurs de Dieu, desquels le monde n'est que trop rempli aujourd'hui. Refrnez donc, misrables que vous tes, vos langues infernales ; dpartez-vous de loules mchantes paroles et excrations, et vous accoutumez louer et glorifier >, Dieu, tant de bouche que de fait'. Quand les femmes grecques enLendent des imcomme il s'en'fait dans les chaudes prcations, colres de leur pays, elles se baient de mouiller leurs seins avec leur salive, de peur qu'une partie de ces maldictions ne tombent sur elles 2. Voy. JUREMENTS. 1 Chassanion, Jugements de Dieu, p. 169. 2 Mac-Ferlanc, Souvenirs du Levant.

Imprimerie (L'), invente, comme on sait, an quinzime sicle. Nous ne citons ici cetle admirable dcouverte, instrument si prodigieux pour le bien, si terrible dans le mal,. que dans la ncessit de remarquer l'tonnement qu'il fit natre sa naissance, et l'humilit du parlement de Paris. Ce corps si vant.ne croyait pas les produits de l'imprimerie, possibles au gnie humain

il en attribuait les oeuvres au diable, et il el fait brleries Comme sorpremiers imprimeurs ciers, si Louis XI"et la Sorbonhe, plus lucides, . ne les eussent pas protgs. Incendie. En 1807, un professeur de Brunswick annona qu'il vendait de la poudre aux incendis, comme un apothicaire 'vend de la poudre aux vers; il ne s'agissait, pour sauver un difice, que de le saupoudrer de quelques pinces de celte poudre; deux, onces suffisaient par pied carr : el comme la livre ne cotait que sept huit sous, et qu'un homme n'a que quaon pouvait, pour dixtorze pieds de superficie, sept sous six deniers (vieux style), se rendre incombustible. Quelques gens crdules achetrent la poudre du docteur. Les gens raisonnables jugrent qu'il voulait attraper le public, el se moqurent cle luii. Il y avait jadis en Espagne Incombustibles. des hommes d'une trempe suprieure qu'on appelait Salndadores, Sanliguadores, Ensalmudom, la vertu de gurir Ils avaient non-seulement toutes les maladies avec leur salive, mais ils maniaient le feu impunment ; ils pouvaient avamarcher sur les charler de l'huile bouillante, bons ardents, se promener l'aise au milieu des bchers enflamms. Ils se disaient parents de sur leur chair sainte Catherine et montraient l'empreinte -d'une roue, signe manifeste cle leur Il existe glorieuse origine. aujourd'hui en France, en Allemagne et dans presque toute l'Europe, des hommes qui ont les mmes privilges, el qui pourtant vitent avec soin l'examen des savants et des docteurs. Lonard Vair coule cl qu'un de ces hommes incombustibles ayant srieusement enferm dans un four trs-chaud, on le trouva calcin quand on rouvrit le four. H y a quelques annes qu'on vil Paris un Espafer gnol marcher pieds nus sur des barres de 1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. m, p. 213.

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des lames ardentes mais il ne se dcouragea point. Il conut que ses rougies au feu, promener chairs ne pouvaient acqurir subitement les.m-? sur ses bras elsur sa langue, se laver les mains mes facults que celles du fameux Lionelti, avec du plomb fondu, etc. ; on publia ces merqui et tait alors incombustible; veilles. Dans un.antre temps, l'Espagnol qu'il tait ncessaire de rpter longtemps les mmes tentatives, liasse pour un homme qui avait des relations et avec le dmon ; alors on se contenta de citer que, pour obtenir les rsultats qu'il cherchait, au il fallait beaucoup d constance. A force de soins, Virgile, qui dit que les prtres d'Apollon, sur des charbons ar- il russit. Il se fit sur le corps des frictions sulmont Soracle, marchaient fureuses et les rpta si souvent, qu'enfin il put dents; on cita Varron, qui affirme que ces prtres avaient le secret d'une composition qui les y promener impunment une-lame de fer rougo. inaccessibles Il essaya de produire le mme effet avec une rendait pour quelques-instants l'action du feu. Le P. Regnault, qui a fait queldissolution d'alun, l'une des substances les plus les secrets de propres repousser l'action du feu : le succs ques recherches pour dcouvrir fut encore plus complet. ces procds, en a publi un dans ses Entretiens Mais quand M. Semensur la physique exprimentale. Ceux qui font m- tini avait Tavela partie incombustible, il perdait de manier le feu et d'en tenir la aussitt tous ses avantages, el devenait aussi ptier, dit-il, un mlange gal rissable que le commun des mortels. bouche emploient quelquefois U fallut d'essence donc tenter de nouvelles expriences. d'esprit cle soufre, de sel ammoniac, de romarin et de suc d'oignon. L'oignon est, en Le hasard servit souhait M. Semenlini. En effet regard par les gens del campagne comme cherchant jusqu' quel point l'nergie du spci; un prservatif contre la brlure. ''..' . :; fique qu'il- avait employ pouvait se conserver, Dans le temps o le P. Regnault s'occupait de il: passa, sur Ta partie frotte un morceau de sacesrecherches, un chimiste anglais, nomm Ri- von dur, et l'essuya avec un linge : il y porta cbardson , remplissait toute.I'Europe du bruit de ensuite une lame de fer. Quel fut son-lonneses expriences merveilleuses. Il mchait des men't cle voir que sa peau avait non-seulement cbarbons ardents sans se brler; il faisait fondre conserv sa premire insensibilit, mais qu'elle du soufre, le plaait tout anim sur sa main , et ,en avait acquis une bien plus grande .encore ! le reportait sur sa langue, o il achevait de se Quand on est heureux, on devient entreprenant : consumer; il mettait aussi sur sa langue des M. Sementini. tenta sur sa langue ce qu'il venait cbarbons embrass, y faisait cuire un morceau sur son bras, et sa langue rpondit, d'prouver de viande ou une. hutre,, et.souffrait, sans sour- parfaitement son attente ; elle soutint l'preuve ciller, qu'on excitt le feu avec un soufflet; il sans murmurer ; un fer tincelant n'y laissa pas tenait un fer rouge dans ses mains, sans qu'il y la moindre empreinte de brlure Voil donc restt aucune trace de brlure, rduits des prenait ce fer les prodiges cle l'incombuslibilil dans ses dnis, et le lanait au loin avec une actes naturels et vulgaires '. Mais ces dcouvertes force tonnante; il avalait del poix et du verre ne peuvent attnuer la protection toute divine des saints qui ont rsist l'action du feu, en fondus, du soufre et de la cire mls ensemble cl tout ardents, de sorte que la flamme sortait des temps o aucune des dcouvertes qu'on vient de sa bouche comme d'une fournaise. Jamais, de lire n'avait eu lieu. dans toutes ces preuves, il ne donnait le moinIncrdules. On a remarqu, par de tristes dre signe de douleur. Depuis le chimiste Ri- expriences, qui nient les que les;incrdules, ont essay comme faits de la religion , croient aux fables superstiebardson, plusieurs-hommes bu de manier le feu impunment. En 177/|, on tieuses, aux songes, aux cartes, aux prsages, vit la forge de Lauiie un homme qui marchait, aux plus vains pronostics, comme pour monsans se brler, 'sur des barres de fer ardentes, trer que l'esprit fort esl surtout un esprit faible, lenai! sur sa main des charbons et les ^soufflait el que, suivant cet axiome que les extrmes se avec sa bouche: sa peau tait paisse et enduite les incrdules, devant les vrits terlouchent, d'une sueur grasse, onctueuse, mais il n'emnelles, sont les plus crdules devant les menployait aucun spcifique. Tant d'exemples prousonges. vent cpi'il n'est pas ncessaire d'tre parent de Dmons qui.sduisaient les femmes. Incubes. sainte Catherine pour braver les effets du feu. Servais Tullius, qui. fui roi des Romains, tait le Mais il fallait que quelqu'un, prt la peine de fils d'une esclave et de Vulcain, selon d'anciens selon les cabalistes; prouver, par des expriences dcisives, auteurs; d'une salamandre, qu'on peut aisment oprer tous les prodiges dont J'Es- d'un dmon incube, selon les dmonog'raphes. pegnol incombustible a grossi sa rputation ; ce Incubo, gnie gardien des trsors de la terre. physicien s'est trouv Naples. Le petit peuple de l'ancienne Rome croyait que M. Semenlini, premier professeur de chimie les trsors cachs dans les entrailles de la terre l'universit de celle ville, a publi ce sujeldes taient gards par des esprits nomms Incnbones, recherches qui ne laissent rien" dsirer. Ses 1 M. Salgues, Ces erreurs et des prjugs, t. II, premires tentatives ne furent pas heureuses ; p. 486 etsuiv.

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les damns souffrent, y avait l tourmente qui avaient de petits chapeaux dont il fallait ~ d'abord se saisir. Si on avait ce bonheur, on de- avec ces: malheureux {. venait leur matre, et on les contraignait dInfidlit. Quand Tes hommes de certaines clarer et dcouvrir o taient ces trsors.- Ces peuplades d'Egypte souponnaient leurs femmes ils leur faisaient avaler de l'eau soud'infidlit, esprits sont nos gnomes et nos lutins. Infernaux. On' nomma ainsi,-' dans le sei- fre, dans laquelle ils mettaient de la poussire d lmp, prtendant que, si elles zime sicle, les partisans de Nicolas Gallil's.et et dl'huile de Jacques Smidelin, qui soutenaient cpie, pen- taient coupables, ce breuvage leur ferait souffrir des douleurs insupportables ; espce d'dant les trois jours de la spulture de NtrSeigiieur, son n, descendue dans le lieu o preuve connue "Sous le holiid calice du soupon.

Calice

du soupon.

Influence des astres. Le Taureau domine quatrime sicle, devaitTesTaire rgner partout o elle serait place au milieu d'eux. ' sqr le cou; les Gmeaux sur lespaules; l'crevisse sur les bras et sur les mains ; le Lion sur Initiations. Voy. SABBAT. la poitrine, le coeur et le diaphragme ; la Vierge Ce fut vers l'an; 1200 que le Inquisition. sur l'estomac, les intestins, les ctes et les mus- pape Innocent III tablit le tribunal de l'inquisicles; la Balance sur les reins ; le Scorpion sur tion pour procder contre les Albigeois, hrles parti es. secrtes; Te : Sagittaire sur le nez et tiques perfides, qui bouleversaient la socit el les excrments; le Capricorne sur Tes genoux; le ramenaient les hommes l'tat sauvage. Dj, Verseau sur les cuisses ; le Poisson sur les pieds. eii'118/i, le concile de Vrone avait ordonn aux Voil: en peu de mots ce qui regarde les douze voques de Lombardie de rechercher ces hrlivrer au magistral civil signes du zodiaque touchant, ls diffrentes partiques rebelles lde ties du corps. Il est donc trs-dangereux d'offenceux qui seraient opinitres. Le comte de Touser quelque membre lorsque la lune est dans le louse adopta ce tribunal en 1229 ; Grgoire IX, en aug- en 1233, le confia aux dominicains. Les crisigne qui dpmine, parce que.iadune mente l'humidit,--comme on le verra si on ex- vains qui: ont dt que saint Dominique fut le prepose de Ta chair frache pendant la nuit aux mier inquisiteur gnral ont dit l une chose qui rayons de la lime : il s'y engendrera des vers, n'est-pas. Saint Dominique ne fui jamais inquiet surtout dans la pleine lune' 1. Voy. ASTROLOGIE. siteur;-il lait mort en 1221; Le premier inquinom d'une pierre fameuse atta- siteur gnral fut le: pieux lgat Pierre de CaslelInis-Fail, che encore aujourd'hui sous le sige o l'on hau, que les Albigeois assassinrent. Le pape dans toute l'Itacouronnait, dansTglise de Westminster, les rois Innocent IV tendit l'inquisition de la, Grande-Bretagne. Cette pierre du destin , lie, l'exception de Naples. L'Espagne y fut souque clans la lgende hroque de ces peuples les mise de 1/|80 ll\Sh, sous le rgne de Ferdianciens cossais avaient apporte d'Irlande, au nand et d'Isabelle ; le Portugal l'tablit en 1557. 1 Admirables secrets d'Albert le Grand, 1 Bergier, Dictionnaire p. 48. thologique.

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en Esgouvernement ecclsiastique svirait-il depuis dans les pays o'ces ^'inquisition-parut mais elle ne s'est exerpagne, an milieu d'une nation minemment noble puissances dominrent;-' et gnreuse? Dans l'examen de toutes ls "quesce dans aucun royaume que du consentement tions possibles, il n'y arien de si; essentiel que et le pl souvent la demande des souverains''. d'viter la confusion des ides. Sparons donc 11faudrait plus d'espace que nous ne pouvons et distinguons bien exactement, lorsque nous enoccuper ici pour renverser tous les mensonges la part du gouvorraisonnons sur l'inquisition, protescalomnieux que les ennemis de l'glise, ont accumuls nement de celle de l'glise. Tout ce que le tritants, jansnistes et philosophes, et la Dans les deux prebunal montre de svre et d'effrayant, l'e-nvi contre l'inquisition. railleur, jeune cl peine de morl surtout, appartient au gouvernemires di Lions de ce livre, hostiles cl mont ; c'est son alfairc ; c'est lui, el c'csl lui stupidement gar, a reproduit les dtestables quolibets do Voltaire sur ce grave seul qu'il faut en demander compte. Toute la de Wilte, clmence, au contraire, qui joue un si grand rle sujet, les plates suppositions de Gilles est l'action de la fable de Montesquieu d'une jeune juive brle dans le tribunal do l'inquisition, tait ne l'glise, qui ne se mle de supplices que pour Lisbonne, uniquement parce qu'elle on a les supprimer ou les adoucir. Ce caiaclre injui\e, et d'autres contes pareils. Depuis, ce n'es! dlbile n'a jamais van. Aujourd'hui, fait paatre, mais surcharge dessein, l'Hisc'esl un crime de soutenir, de Llorentc;' et plus rcemtoire de l'inquisition plus une erreur, seulement que des prtres puissent ment on a publi, sous le titre de Mystres de d'imaginer Il y a dans l'inquisition, un norme roman qui est un arse- prononcer des jugements de morl. nal d'imputations fausses. On a mme illustr de l'histoire de' France un grand fait" qui n'est pas ces c'est celui des templiers; et on a traduit assez observ, gravures ces divers pamphlets, non (ce n'est point pour les yeux, l'usag de ceux' qui ne savent mforliindsV ' coupables ou demandrent expresspas lire, des mensonges souvent impurs la de quoi il s'agit ici), Nous reproduisons ici une ment d'tre'jugs par le tribunal de l'inquisition ; charge de l'inquisition. de ces planches d'imposture ; elle reprsente des car ils savaient bien, disent les historiens, que s'ils obtenaient de tels juges, ils ne pouvaient plus faits imaginaires dont l'Espagne cl le Portugal n'ont jamais eu le spectacle. A la place des ar- tre condamns mort.... Le tribunal de l'inquisicliors, on a mis des moines ; bien plus, un de tion lait compos d'un chef nomm grand inquices,religieux, arm d'une torche, met le fou au siteur, qui 6 liait toujours archevque ou vque; de huit conseillers ecclsiastiques, dont six taient bcher; ce qui ne s'est jamais fait. Les'moines n'taient aux auto-da-f que pour donner aux toujours sculiers, el de deux rguliers, dont l'un tait toujours dominicain, en verlu d'un privilge condamns les consolations suprmes. Aprs Joseph de Maistre, l'abb Jules Morcl cl accord par.de roi Philippe 111'. l'abb LomGodard ont fait pleine justice de ces Ainsi les ilominicaiils.no dirigeaient donc pas liistcs licences'de la'presse. seulement en fail'inquisition, 'puisquel'und'eux Si l'on excepte un trs-pclil nombre d'homsait partie par privilge. On ne voit pas'bien prcisment, dit encore mesinstruits, dit Joseph de Maistre, il ne vous sans Joseph de Maislro, ' quelle poque le tribunal do arrivera gure de parler de l'inquisition rencontrer dans chaque tte trois erreurs capicommena prononcer la peine de l'inquisition dans les esprits, mort. Mais peu lions importe ; il nous suffit do tales, plantes el coinmorives au point qu'elles cdent peine aux dmonstrasavoir, ce qui est incontestable, qu'il ne put acet que tions les plus videntes. On croit que l'inquisiqurir ce droit qu'en devenant royal, tion est un' tribunal tout 'jugement do mort demeure, par sa nature, ecclsiastique: purement cela est faux. On croil 'que les ecclsiastiques tranger au sacerdoce. L"'teneur des jugements tablit ensuite que les confiscations taient faites qui sigent dans ce tribunal condamnent certains accuss la peine de mort: cela est faux. On au profil 'de la chambre 'royale el du fisc de Sa croit qu'ils les condamnent pour cle simples opi- Majest. Ainsi, encore un coup, ce tribunal lail nions : cela est faux. Le tribunal espagnol de purement 'royal, malgr la fiction ecclsiastique ; l'avidit sacerl'mquisilion tait purement royal. C'tait le roi el loules les belles phrass'sur reliet celui-ci dotale tombent terre. Ainsi l'inquisition qui dsignait l'inquisiteur gnral, nommait son tour les inquisiteurs particuliers, gieuse n'tait, dans le fond, comme dit Garnier, <^cc l'agrment du roi. Le rglement constitutif qu'Une inquisition politique 2. Le rapport des <lece tribunal fui ..publi en l'anne 1/|8/| par le Corts de 1812 appuie ce jugement. Philippe II, cardinal Torq'uemada, de concert avec le roi 2. le plus absolu des princes, dit ce rapport, l'ut le Ce fut sa poconsolateur dans vritable fondateur de l'inquisition. Doux, tolrant, charitable, tous les pays du inonde, par quelle magie le litique raffine qui la porta ce point de hauteur ' 1 Bergier, Dictionnaire thologique. Joseph do Maistre, Lettres un gentilhomme russe sur l'inquisition espagnole. . Voyez le rapport officiel en vertu duquel l'inqui' 2 Histoire de Franois sition fut supprime par les Corts de 4812. Ier, t. II, ch. In.

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o elle lait monte. Les rois ont toujours repouss les avis qui leur taient adresss contre, ce tribunal, parce qu'ils sont, dans tous les cas, matres"absolus de nommer,-de suspendre ou de

et qu'ils n'ont, d'ailrenvoyer les inquisiteurs, leurs, rien craindre del'inquisition, qui n'est terrible que pour leurs sujets..,. Ainsi tombent ces contes bleus de rois d'Espagne qui s'api-

L'une

des gravures

meuleuses

imagines

contre

l'inquisition.

toyaient sur des condamns sans pouvoir leur faire grce, quand il esl dmontr que c'taient" ces rois eux-mmes qui condamnaient. On a dit que depuis Irois sicles l'histoire tait une vasLe conspiration contre le Catholicisme.

un volume enrayant du catalogue m ce sens mensonges qui ont l prodigus dans de la repar les historiens. La plupart viennent forme; mais; les crivains catholiques les copient tous les jours sans rflexion. C'est la rforme On ferait

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a crit l'histoire de l'inquisition ; lement la guerre aux francs-maons et aux sorqui la premire odieux ciers. la fin du dernier.sicle, un,artisan fut on a trouv commode de transcrire'son arrt au nom du saint-office pour avoir dildans roman, qui pargnait'des recherches.. Vous'trouquelques entreliens qu'il n'y avait ni diables, ni verez donc partout des faits invents qui se prinfernaux capables Nous en aucune autre espced'esprils sentent avec une effronterie,incroyable. Il de se rendre matres des. mes humaines. citerons deux ou trois. Si l'on.en croit quelce cpii avoua, dans la premire .audience,-tout III, roi d'Espagne, Philippe ques historiens, oblig d'assister un. a'uloda-f (c'esl. le" nom lui tait imput, ajouta qu'il en "tait alors perdes inquisiteurs)-, suad pour les raisons qu'il, exposa,, et dclara qu'on donne, aux excutions frmit et ne put retenir ses larmes en voyant qu'il tait.prt , dtesteiyde bonne foi son,,.eiv et Taire la,punejeune juive et une. jeune Maure de quinze : reur, en recevoir l'absolution, seize ans qu'on .livrait aux: ilammes, et qui n'nitence; qui lui; serait impose.; J'ayaisvu .(dit-il un si grand'nombrede-malr taient coupables cpie d'avoir t leves dans la en se.justifiant), heurs, dans.nia personne, ma, fa mille, mes; biens religion de leurs pres et d'y "croire. Ces histofitun erinle. ce et mes affaires:, :que. j-.en,perdis, patience,.et .que, riens ajoutent que l'inquisition xliabl.e prince d'une, compassion si, naturelle j, que. le dansun inOment.de.dsespoir, j'appelai Te mon, secours : je lui offris en, retour ma, peiv grand inquisiteur osaTui, dire.que pour l'expier ii fallait qu'il lui en cott du sang; que Phi- sonne et: mon, me.. Je .renouvelai..plusieurs;f,ois mon invocation dans l'espace de quelques jours;, lippe III se laissa saigner, et :que-le sang-qu'on. niais inutilement,;, car le,diable;ne,vint;poin,t,:Je . lui lira fut brl par la main .du bourreau.,y. C'est Saint-Foix-qui : rapporte ce Tissu de fausse- : m'adressai., un: pauvre homme;;qui:;passait pour me ls, dans ses - Essais sur Paris, ;"sans: songer sorcier; je lui fis ,part de. masitualion,,:!!, beaucoup qu'aucun historien ...n'est- l. pour appuyer ces conduisit; chez; une femme ^qu'il,disait ans plus habile que lui dans les opralionsdeTa sorfaits;: qu'ils: ont t imagins^.quatre-vingts aprs:la mort de Philippe TII ; que Philippe 111 cellerie. Gettefeinme me conseilla de me rendre, trois nuits de suite., sur la colline, des Vislillas tait,matre de faire grce, et de condamner que grands cris d'appeler pasTes juifs et les Maures de.-saint-Franois.,.,;et l'inquisition ne/lirlail coupables, seulement d'avoir t .levs dans- la Lucifer, sousTe iiom .d'ange de lumire, en reet en lui religion .de.leurs- pres,et d'y .croire;; qu'elle se niant Dieu et la religion chrtienne offrant mon me. Je fisHouL ce que cette femme contentait. de ls bannir .pour raisons : politi-. m'avait conseill, mais;je ne vis rien : alors elle ... .'.'''.'.: ques,..etc.: ; me dit.de quittrTe rosaire, le scapulaire et les Vouslirez ailleurs que le cardinalTorquemadai autres-signes- de chrtien que j'avais coutume de. qui remplit dix-huit ans ls fonction s de grand dix, mille victimes par porter, sur moi, et de renoncer franchement et inquisiteur;,, condamnait de toute mon me la foi de Dieu, pour eman; ce qui ferait cent quatre-vingt, mille .victimes. mourut Mais vous verrez pourtant ensuite'qu'il brasser le parlide Lucifei', en .dclarant que je et sa puissance comme ayant fait clans sa vie six mille poursuites, ce reconnaissais sa divinit et ; celles de Dieu mme aprs quin'estpas cent quatre-vingt mille ; que le pape suprieures dans ces lui fil trois fois des reprsentations m'lrc assur que j'tais'vritablement pour arrter sasvrit;,, vous trouverez' dans Tes jugements pendant trois autres dispositions', de rpter, mort. Les auto- nuits, ce que j'avais fait la premire fois. J'exassez., peu de condamnations da-f ne se faisaient que tous les deux ans ; les cutai ponctuellement, ce que cette;femme venait condamns mort attendaient longuement leur de me prescrire ;"cependant l'argc, de lumire leur ne m'apparut point. La vieille me recommanda excution, parce qu'on :esprait toujours de rencontrer si de prendre de mon sang e de m'en servir pour conversion; et.voiiS:regretterez rarement la vrit dans les livres, Un gros ou- crire surdn papier que j'engageais: mon me vrage qui vient de paratre Lucifer, comme ;son matre:et son souverain ; (le Dictionnaire universel de la gographie el de. l'histoire, lieu o j'avais fait mes inpar de porter cel.critau M. Bouille!)- porte cinq millions le nombre des vocations, et, pendant que je le tiendrais la a fait prir en Es- main, de rpter mes anciennes paroles : je fis personnes cpie l'inquisition mais toupagne... ; C'est,,de plus de quatre millions et neuf tout ce qui m'avait t recommand, cent qualre-vingt-dix mille, une erreur, pour jours sans rsultat. Me rappelant alors tout ce " ne pas dire plus. , . qui venait de se passer, je raisonnai ainsi : S'il Rapportons maintenant quelque procdure de y avait des diables, et s'il tait vrai qu'ils dsil'inquisition. Le fait qui va suivre est lire de rassent de s'emparer des mes humaines, il sel'histoire cle l'inquisition d'Espagne, faite Paris rait impossible de leur en offrir une plus belle sur les matriaux fournis par D. Llorente, maloccasion que celle-ci, puisque j'ai vritablement r|aux qu'on n'a pas toujours employs comme dsir de leur donner la mienne. Il n'esl donc Uorente l'et voulu ; car on. a fait de son livre pas vrai qu'il y ait des dmons; le sorcier et la "n pamphlet. L'inquisition faisait naturelsorcire -n'ont donc fait aucun pacte avec le dia-

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ble, et ils ne peuvent tre que des fourbes et des charlatans l'un et l'autre. : Telles taient en substance les raisons qui avaient fait postasir l'artisan Jean Prez. Il les 'exposa', en confessant sincrement son pch. \On entreprit de 1ui prouver que to ut ce qui s'tait pass ne prouvait rien contre l'existence des dmons, mais faisait voir seulement que le diable avait manqu de se rendre l'appel, Dieu le lui dfendant quelquefois, pour rcompenser-le coupable de quelques bonnes oeuvres qu'il a pu faire avant de tomber dans l'apostasie. lise soumit, reut l'absolution" et fut condamn une anne de prison, se confesser et communier'aux ftes de Nol, de Pques et del Pentecte, pendant le reste de ses jours, sous la conduite d'un prtre qui lui serait donn pour directeur spiriet faire tuel; rciter une partie duosaire tous les jours des actes de foi, d'esprance, de charit, de contrition, etc. Tel fut son chtiment. Voici maintenant l'histoire d'un autre pouvantable auto-da-f, extraite du Voyage fait en Espagne pendant les annes 1786 et 1787, par 1 Joseph Fownsend , recteur de Pewsey : Un

mendiant, nomme Ignazio Koclnguez, lui mis en jugement au tribunal de l'inquisition pour avoir distribu des philtres amoureux, dont les ingrdients taient tels que l'honntet ne permet pas de les dsigner. En administrant le ridicule remde (il parat que le prdicanl anglais n'est pas

svre), il prononait quelques paroles de ncrmancie. Il fut bien constat que la poudre avait t administre des personnes de tout rang. Rodriguez fut condamn tre conduit dans les rues de Madrid, mont sur ui ne, et. Lre fouett. On lui imposa de plus quelques .pratiques de religion et l'exil de la capitale pour cinq ans. La lecture de la sentence fut souvent interrompue par de grands clats de rire, auxquels se joignait le mendiant lui-mme. Le coupable fut, en effet, promen par les rues, mais non fouett; et pendant la route, on lui offrait du vin et des biscuits pour se rafrachir.... Nous pourrions rassembler beaucoup de traits tout autrepareils, qui peindraient l'inquisition ment que ne la montrent des livres infiniment trop menteurs. Bornons-nous citer encore le tmoignage d'un homme qui n'est pas suspect aux ennemis de l'glise catholique : Depuis le seizime sicle, dit le protestant n'tait qu'un tribunal royal Ranke, l'inquisition Les inquisiteurs muni d'armes spirituelles. n'taient en effet que des fonctionnaires royaux, en partie laques, soumis aux inspections royales, nomms et destitus par le roi, relovant d'un conseil qui sigeait la cour. Tout le bnfice des confiscations prononces par eux. revenait au roi; aucune grandesse, aucun prlat ne pouvait se soustraire ce tribunal, toujours docile. C'est par-lui- que Charles-Quint fit juger les voques1 partisans des; communes ; c'est a lui que Philippe I livra son ex-favori P.rez. Il en tendit l aux impts arts, au commerce, juridiction,aux et la marine. Ce tribunal * ajoute Ranke, fait du pouvoir 'ecclsiaspartie de ces'dpouilles tique , dont;le gouvernement s'est enrichi. Le nonce Visconti crivait en 1563 que l'inquisition espagnole avait diminu, grandement l'autorit du saint-sige. Saint Charles Brrome en empcha l'tablissement Milan pendant sa vie; le et elle ne put tre clerg de Sicile' la combattit, toute-puissante ni en Italie ni dans les provinces basques. Vy. TRIBUNALSECRET. On a expos souvent que le Insensibilit. diable rendait les sorciers insensibles la queset ce fait s'est vu souvent avec tion ou torture, certitude, notamment dans les possds. Unstitrir auteur, avec Sprenger, du (Henri), Malietis maleficorum ; Lyon , 148Z|. censure de l'glise qui suspend les Interdit, le ecclsiastiques de leurs fonctions et qui prive du service peuple de l'usage des sacrements, divin et de la spulture en terre sainte. L'objet de l'interdit n'tait, dans son origine, que de punir ceux qui avaient caus quelque scandale oblipublic, et de les ramener au devoir en les geant demander la leve de l'interdit. Ordinairement l'interdit arrtait les drglements des monastres, empchait les hrsies de s'tendre, mettait un frein aux excs des seigneurs tyran-

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criminels puissants, des perturbateurs niques, des de la paix publique. Ainsi, aprs le massacre des vpres siciliennes, le pape Martin IV mit en interdit la Sicile et les tats de Pierre d'Aragon. Grgoire VII, qui fit grand usage de l'interdit, sauva plus d'une fois par celle mesure la cause de

l'humanit, qui sans lui prissait de toutes parts.. L'interdit doit tre prononc dans les mmes formes que l'excommunication, par crit, nommment, avec l'expression de la cause et aprs trois monitions. La peine de ceux qui violent l'interdit est de tomber dans l'excommunication.

J.e pape

lanant

l'interdit,

Avis mystrieux et sympathique I Intersignes. Dans le qui arrive d'une manire inexplicable. beaurcit de M. Hippolyte Violeau , intitul une Passion funeste,.unmre,, inquite de son fils, l'entend qui l'appelle ; son secpurs. Il tait une lieue d'elle ; cependant.,elle,.,l'entend, court en bte et le sauve, affreuse. Les Bred'unejniorj/ tons croient aux initersignesj-,vqu;'on appelle aussi : quelquefois des presseiitHi}eh'ts! il ne faut Pour'tre invisible, Invisibilit.. que mettre devant soi: le contraire de la lumire ; un mur, par exemple 1. Mais le Petit Albert et les Clavicules de Sabmon nous dcouvrent des secrets plus rares et plus importants pour l'invisibilit. On se rend invisible, par exemple, en portant sous son bras droit le coeur d'une chauvesouris, celui d'une poule noire ou celui d'une grenouille. Ou bien, disent ces infmes petits livres de secrets slupides, volez un chat noir, achetez un pot neuf, un miroir, un briquet, une pierre d'agate, du charbon et de l'amadou, ob' Le comte de Gabalis.

servant d'aller prendre de, l'eau au coup de minuit une fontaine ; aprs quoi allumez votre feu , mettez le chat dans le ppty et tenez-le .couvert d'e la main, gauche sans.jamais bouger ni bruit que vous regarder derrire vous,..quelque et aprs ravoir, fait, bouillir, vingtentendiez; quatre heures, toujours: sans bouger,;sans regarder derrire vous, sans boire ni manger, mettezle dans un plat neuf, prenez la viande et la jetez par-dessus l'paule gauche,, en disant ces pa-i rles : Accipe quod lbi do et nihil wnplius; puis mettez les os l'un aprs l'autre sous vos dents,, du ct gauche, en vous regardant dans le miroir ; et si l'os que vous tenez n'est pas le .bon, en disant les mmes jetez-le sucessivementi paroles jusqu' ce que. vous l'ayez trouv ; sitt que vous ne vous verrez plus dans le miroir, retirez-vous reculons. La. possession de cet os vous rendra invisible toutes les fois que vous le prendrez entre les dents. On peut encore, pour se rendre invisible, faire celte opration que l'on commence un mercredi,

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avant le soleil lev. On se munit de sept fves noires : puis on prend une tte de mort; on met .une fve dans la bouche, deux dans les narines, deux dans les yeux et deux dans ls oreilles; on fait ensuite sur cette tte la ligure d'un triangle, puis on l'enterre la face vers le ciel ; on l'arrose pendant neuf jours avec d'excellente eau-de-vie, de bon malin, avant le soleil lev. Au huitime jour, vous y trouverez un esprit du dmon qui vous demandera : Que fais-tu l? Vous lui J'arrose ma plante. 11 vous dira : rpondrez : Donne-moi cette bouteille, je l'arroserai moimme. Vous lui rpondrez que vous'ne le

voulez pas. Il vous la demandera encore ; vous la lui refuserez jusqu' ce qu'il tende la main o vous verrez une ligure semblable celle que vous avez faite sur la tle; S'ous devez tre assur ds lors que c'est l'esprit vritable de la ltc. N'ayant plus de surprise craindre, vous lui donnerez votre fiole, il arrosera lui-mme, ci vous vous en irez. Le lendemain, qui esl le neuvime jour, vous y retournerez; vous y trouverez vos fves mres, vous les prendrez, vous en mettrez une dans votre bouche, puis vous regarderez dans un miroir : si vous ne vous y voyez pas,' elle sera bonne. Vous en ferez de

Du (l-.>5trois

se rend

invisible.

mme de toutes les autres ; celles qui ne vaudront rien doivent tre enterres au lieu o est la tte. Pour cette exprience, .ayez toutes le;; choses bien prpares avec diligence el avec toutes les solennits requises.... Il y a encore de malheureux niais qui croient, ces procds. Voy. ANNEAU. Invocations. Agrippa dit que, pour invoquer le diable et l'obligera paratre, on se sert des paroles magiques : Dies mies jesquet benedo efel donvema enUcmaiis! Mais Pierre Leloyer dit que ceux qui ont des rousseurs au visage lie peuvent faire venir les dmons, quoiqu'ils les invoquent. Voy. VOCATIONS-etCONJURATIONS. Io. Celte femme que Junon changea en gnisse est traite de sorcire dans les dmonographes. Delancre assure que c'tait une magicienne qui se faisait voir tantt sous les traits d'une femme, tantt sous ceux d'une vache avec ses cornes. prince et comte de l'enfer; Ips ou Ayperos, il apparat sous la forme d'un ange, quelquefois sous celle d'un lion, avec la tte et les pattes d'une oie et une queue de livre, ce qui esl un

peu court ; il connat le pass et l'avenir,

donne

du gnie et de l'audace aux hommes, mande trente-six lgions.

et com-

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Irlande. Parmi beaucoup d'opinions potiques et bizarres, les Irlandais croient qu'une personne naturellement ou par accident qui doit mourir ou plutt son se montre la nuit quelqu'un, Celte image, enveloppe .d'un drap mortuaire. apparition a lieu dans les trois jours qui prcdent la mort annonce. ' KHAKE. Irle-Khane. Voy. Une demoiselle provenale nomIrmentrude. comte meIrmentrude, ayant pous Isanibard, d'Allorf, accoucha un jour de-douze garons, en l'absence de son mari. Comme elle n'en voulait nourrir qu'un, elle ordonna sa servante d'aller Mais le comte' jeter les onze autres la rivire. Isanibard, ayant rencontr la femme qui les avait son tablier, lui demanda ce qu'elle portait' l;. dans sont d petits chiens que je- vais aller noyer, Ce dit-elle. Isanibard voulut les-voir : dcouvrant bientt tout le mystre, il prit les nze.:erifnts,; leslit lever en secret et ne les prsenta sa femme que lorsqu'ils furent devenus 'grands. Ils nom prirent, en mmoire de cette aventure,';le de AVelf, qui- en allemand chien, et' signifiait queleurs descendants gardent encore. Voy. TiiAr

va disparatre : parlons. Gralon monte aussitt cheval et s'loigne toute bride; sa fille Dahut le suit en croupe. La main de l'ternel s'abaisse; les plus hautes tours de la ville sont englouties* les Ilots pressent en grondant le coursier du saint roi, qui ne peut s'en dgager; une voix terrible se fait entendre : Prince, si lu veux te sauvqp, renvoie le diable qui le suit en croupe. La belle Dahut perdit la vie ; elle se noya prs du lieu qu'on nomme Poul-Dahut. La tempte cessa, l'air le ciel serein ; mais depuis ce .devint calme, moment le vaste bassin sur lequel s'tendait une partie de la ville d'Is fut couvert d'eau. C'est maintenant la baie de Douarnenez i. l'un des; adjoints de Leyiathan, Isaacaruih, dans; la possession de Loudun. Isabelle ou Isabau, prophlesse. Voy. DAUHIIN. :. : v

Isis: avait un temple Jsemberg (montagne IVlsis) au canton;-de: Zurich. On croit qu'elle a eu . -.->:: "aussi un culte Paris; . Islandais;," Les.Islandais sont si experts dans dit un voyageur du dernier sicle, l'art,magique, ' qu'ils font voir aux trangers ce qui se passe ' - . - dans;leurs maisons, mme leurs pres, mres, "T.'.',;. .: ZGNIES. ', :.,: l.roi.Graparents et; amis* vivants;ou morts !. Les IslanIs, ville bretonne, 'gouv'he.par dais prtendent encore avoir la seconde vue et Ion.Toute espce de lux et de dbauche rgnait danscelte opulente cit. Ls plus saints; personyoir les esprits. ; de F), habile en vain- les moeurs et-la-.-r: Isle en Jourdain (Mainfroy nages^' prchaient l'horrible--devin qui dcouvrit forme".La princesse Dahut, fille du roi, oubliant par l'astrologie, conduite de deux chevaliers,, Philippe et. Gauthier la pudeur et la modration naturelles son;sexe,. d'Aunoy, lesquels taient amants, l'un, de Mary donnait l'exemple de tout; genre de; dpravalion. L'heure; de la vengeance approchait : le guerite de Navarre, femme de Louis le Mutin, et * l'autre de Blanche, femme de Charles le Bel ; on calme qui prcde les plus horribles temptes, toute espce de prouva "encore qu'ils envotaient les maris de ces les chants, la musique, le;vin, deux dames. C'taient les deux frres de Phiendormaient spectacleet de dbauche enivraient, les habitants endurcis de la grande ville. Le roi lippe de Valois. Le roi Philippe en lit justice : Gralon seul n'tait pas insensible la voix du les deux chevaliers furent corchs viTs et pendus, ciel.Un jour le prophte Gunol pronona d'une et les deux daines prirent en prisoiv idole principale des habitants de Isparetta, toute cra-. la cLe du Malabar. Antrieurement lion, lsparelta se. changea en un oeuf d'o sorlirent le ciel et la terre et tout ce qu'ils contiennent. On le reprsente avec trois yeux.et huit mains, une sonnclle pendue au cou, une demilune et des serpenls sur le front. Israfil ou Asrafll. Voy. ASHAFIL. nom d'une espce d'amulette Ithyphall, que l'on pendait au cou des enfants et des vestales; on lui attribuait-de grandes vertus. Pline dit que c'tait un prservatif pour les empereurs contre les effets de mmes, qu'il protgeait l'envie. Ivo le noir. Au pied de la tour d'Obod", un dans des plus vieux monuments du Montngro, une sombre et profonde caverne, dort Ivo le noir, le hros, le fondateur ou plutt l'organisavoix sombre ces mots devant le roi Gralon : 1 Prince, le dsordre est au comble, le bras de Cambry, Yoija/jcdans le Finistre, t. II. - Nouveau 'Eternel se lve, la mer se gonlle, la cit d'Is voyage au septentrion, 4708, p. GC.

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368 Iwan Basilowitz.

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teur, sauvage de la nation ou peupladequi habile le Montngro. Quand la mo;r Bleue etKataro seront, rendus aux, Montngrins, alors Ivo sortira de son sommeil magique et se mettra, de nouveau la .tte de ses descendants .pour renvoyer les dans leurs humides et nuageuses Autrichiens contres *.. .-:-,.

* JEAN." Voy. Iwangis, sorciers, des. les Moiuques, qui font aussi le mtier d'empoisonneurs. On prtend qu'ils dterrent les,corps morts et.s'en nourrissent, ce qui oblig, les Moluquois, monter la garde auprs des spultures, jusqu' ce que les cadavres soient pourris. :

mot puissant de la cabale lmenJabamiah, taire, lequel, prononc par un sage cabalisle, -.. ;' restitu; les membres tronqus. Jacob. Voy. ETERNUMENOV de Berne. Voy: JETZRI -.;;.;; Jacobins Jack. Parmi les dmons infrieurs de la sphre du feu, nous 1ne saurions oublier le feu follet apen Angleterre Jack wilh the pel vulgairement Jack la lanterne ; q^Milton.nomme laniem, aussi le moine des marais. Selon la chronique de l'abbaye de Corwey, ce moine en sjdisit un autre, frre Sbastien * qui;, revenant de prcher l fte' de saint lan, se laissa conduire travers champs par la fatale lanterne jusqu'au bord d'un prcipice o il prit. C'tait en l'anne 103/t; 'nous ne saurions vriiieie fait; Les paysans allemands regardent ce diable de feu comme trs-irritable ; pourtant, ils ont quelquefois la malice, de lui chanter un couplet qui le met en fureur. .11 n'y a pas trente ans qu'une fille du village de Lorsch eut l'imprudence de chanter ce refrain, au moment o le follet dansait sur une prairie, marcageuse : aussitt il poursuivit la chanteuse; celle-ci-se mit courir de toute la vitesse de ses jambes ;: elle se croyait dj sauve en apercevant -sa maison, mais peine franchissait-elle le seuil- que Jack la lanterne la franchit aussi et frappa si violemment de ses ailes tous ceux qui taient prsents qu'ils en furent blouis. Quant la pauvre fille, elle en perdit la.yu; elle'ne chanta plus que sur le banc de sa porte, lorsqu'on lui assurait que le ciel tait pur. Telle est du moins la lgende. 'Il ne faut pas tre un trs-fort chimiste pour deviner-la-nature de ce dmon lectrique ; mais on peut le classer avec les dmons du feu qui dnoncent les trsors cachs par les flammes livides qu'ils font exhaler de la terre, et avec ceux les cimetires par un temps -qui .parcourent d'orage. Maintes fois, autour des sources sulfureuses o les petites matresses vont chaque anne rconforter leurs poitrines dlicates, lemoi> tagnard des Pyrnes voit voltiger des gobelins de la mme famille : ils agitent leurs aigrettes 1 M. Edmond Texiev, Le prince deMontngro, 4Soi.

bleutres pendant l'a,nuit, et font mme entendre de; lgres dtonations. .; Le plus terrible de ces dmons est celui qui fond,, son essence, vivante dans, les, liqueurs fer? mntes,:qi s'introduit sous cette, forme liquide dans les veines, d'un buveur, et y allume la eh fournissant longue, un incendie qui.le.dvore, aux mdecins un exemple de plus; de ce qu'ils une xombuslon sponappellent scientifiquement .. '. tane 1. _, Jacques Ier. Le roi /d'Angleterre Jacques 1", matre que Henri IV' appelait si plaisamment Jacques, me se contentait pas de faire brler les sorciers ; il produit encore, sous le litre de Dnwnologie, un gros volume pour prouver que les sorciers entretiennent un commerce excrable avec.le diable. Aujourd'hui on ne peut nier l'intervention des esprits dans les choses de la vie commune.. Mais le roi Jacques mit peut-tre poursuivre ces dlits une frocit un peu grande, Elle tait de son temps et de sa secte. En ,1591, un attentat contre la vie du roi Jacques et del reine fut attribu la magie. Voici comment on parvint aie dcouvrir : Une domestique -nomme Gellis Duncan avait attir les soupons de son Le matre par certaines cures extraordinaires. bailli de Tranent, pour les clairir, la lit appliquer la question. On lui serra les doigts dans des poucettes et on lui comprima la lle l'aide d'une corde ; /nais sans, en tirer aucun aveu. On conclut de son silence qu'elle portait une marque du diable,- et on n'en douta plus quand on eut remarqu un signe sur sa gorge. A cette,;vue le charme tomba; elle avoua n'avoir ait de, cure, extraordinaire qu'avec l'aide de Salah; elle rvla des malfices; inous jusqu'alors, commis avec l'assistance, d'une foule de complices qu'elle signala, et dont trente ou.,quarantei Jurent 1arrts. Dans .,cei nombre figuraient de grandes dames, entre autres Euphihie Mades memcalzean, soeur de lord;Glistonhall,.l'un bres du snat judiciaire d'dinboiu'gJacques devait se faire un point d'honneur de suivre assidment les fils de ce ddale de mystres dia1 Emprunt la Quarlerly Review.

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il tait prsent l'examen boliques. Chaque jour son lonnement des accuss et manifestait ou grotesque de leur conchaque trait horrible fession.

Il assista la danse du sabbat, excute par Gellis Duncan, dont la fameuse Agns Sampson, nomme la femme sage de Keith, avait la premire-reconnu le talent. Le personnage le plus

Quelques-unes

dus sorcires

(lu rpi

Jacques.

important de ce drame est le nomm Cunitigham, querinslruction. dsigne sous le.nom du docteur Fian-, matre d'cole prs de Tranent. 11subit la torture avec une nergie physique et 'un courage On commena par lui sermoral extraordinaires. rer fortement une corde autour de la tte. Cette premire preuve ne lui arracha aucun aveu. On essayala persuasion pour l'engager confesser safolie. Ce procd fut galement inutile. Enfin on le soumil a un instrument, de torture-nomm lesbottes. Aprs avoir eu les jambes crases la troisime application il dii fatal instrument, rvla des dtails qui attestaient une profonde immoralit et embrassaient toutes les circonstancesdu crime de haule trahison l'aide de. malfices-.Ramen dans sa prison et mis au secret pendant deux ou trois jours, Fian parvint s'chapper. Repris aprs son-vasion, il rtracta sesaveux, au grand dsappointement du roi, qui, pour lui rendre la mmoire, le lit remettre la question. On lui crasa les ongles l'aide d'une pince, et, entre les ongles et la chair, on enfona jusqu' .la tte des clous garnis de deux points. . . 11 persista nanmoins garder le silence. On le soumit encore au supplice des bottes, et celle horrible preuve dura si longtemps qu' la fin sesjambes, n'taient plus qu'une plaie, et que sesos briss se faisaient jour travers des lamteiux de chair d'o le sang ruisselait flots. Enfin, vaincu par la douleur, le docteur rompit le silence, et ses avec -les rponses offrirent aveux que la torture arracha Agns Sampson "ne concidence qui frappa de douleur et de stuPcur l'esprit du roi. Mais ce qui passe loule

croyance, c'est l'aplomb avec lequel les deux accuss rvlrent les incidents le plus horrible-' ment grotesques ; aussi Jacques s'cria-t-il aprs les avoir entendus : Voil de grands impos-'-.. teurs.

de On sait que la monomanje superstitieuse contre Satan et ses Jacques tait de guerroyer agents terrestres. Les chroniques du temps assurent mme qu'un jour, dsappoint ' du mauvais 24

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succs s'cria d'un attentat

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sentir qu'il avait dit une soltise. Il recommanda en franais. ensuite expressment ses disciples de faire au roi tout le mal qu'ils pourraient; lui, il est l'homme aprs quoi jj fit Nrway, voir la reine et la Majest pour y quitta la ehajre et reut en partant leurs homramener Edimbourg, offrit aux instruments de mages , accompagns de crmonies qu'il serait Le comit diaboSatan une occasion favorable, trop long de dcrire ici. de soulever une tempte Le sort des insenss qui firent de tels aveux pour enlique rsolut ennemi. Les prparatifs son plus terrible ne pouvait tre un instant douteux dans ce,sicle gloutir des tnbres de superstition. en furent solennels. L,prince proFian, dont la vie n'tait plus un brouillard d'aucun prix aprs tant de souffrances, fut tranposa d'lever qui ferait chouer, le roi sur la cte d'Angleterre, et le docteur Fian, gl et livr- aux flammes. Agns Sampson subit en sa qualit de secrtaire de Sa Majest Inferle mme sort. Mrion et quelques aunale , crivit Barbara Npir, dsigne comme l'un des acLinkup 5 tres associs pouf les inviter se rendre dans, teurs dans la scne d Northberwiclc, acquitte sur l'Ocan, la rencontre de leur sur ce chef, fut condamne pour d'autres faits de cinq jours sorcellerie. La victime la plus - digne d'intrt dans,, le dessein de faire prir le roi. matre, ainsi convoqus, se daflc drame pouvantable tait Eupnmie Mac Le ban et Taf rire-ban, route au nombre d deux cents, et mirent,en Alen, fille de lord Clistonhall, cloue d'un esou uni sorcire -s'embarqua sur tin cribl anime de passions ardentes, zle chaque jftilrferme, tamis. On ne dit pas quelle latitude elfes rencatlioiic|ue,-" ennemie jure de Jacques et de la ' le diable. "'" contrrent rform. ,: "'''"'".'leur apparut, il expdia a Robert Ds qu'il On tablit ncessairement qu'elle avait eu des un chat qui avait t pendu neuf fois rapports Wierson intimes avec des sorciers, et qu'elle et en mme temps il profra ces une crmaillre, avait employ leur assistance pour se dfaire des mots : Jette-le dans la mer, hol 1 Le charme sa perversit. Son personnes qui contrariaient son effet,-car dont la flotte acte d'accusation l charge d'un tissu de malproduisit Jacques, n'avait fices ou de tentatives de crime. Acquitte sur aperu l terre qu'en vue du Danemark, dclara que son vaisseau tait 16 seul qui et le quelques chefs par le jury, elle fut convaincue vent contraire. d'avoir participe d'anciens meurtres, et d'avoir Le premier acte de ce drame termin, les sorassist la convention de Northberwiclc et sur leurs cribles, cires prirent d'autres assembles de sorciers conjurs onlre terre, toujours de coupes dans les nombreuses la vie div roi. L peine de crimes semblables fail qui leur servirent libations firent aprs l dbarquement. d'tre trangl un poteau et ensuite livr aux qu'elles de Elles se rendirent en procession l'glise flammes': elle fut condamne tre brle vive, Northberwick que supplice qu'elle subit avec un grand courage (c'tait le second rendez-vous lait de leur matre leur avait le 25 juin 1591. telle fut l'impression produite assigh^iLa,bande trenteplus de cent:|gnsSanipsbh;en;dsigne par ces scnes sur l'esprit du Salpmon cossais deux dans sa^ry^tion)? ;fv<l!i^:tait prcde par qu'elles lui inspirrent un projet de statut amenGellis Duncari, dant la procdure contre les sorciers et son q(ir; ehMtal! errs'aecompagnant ! " Trait de dmonologie de laharp, bizarre *. 'f''- -'.-'- ~Xl-'^r'i'^ Jade. Pierre laquelle les Indiens attribuaient, L, "leur riatr;'liir 'apparut sous la forme d'un ^prdicateur^' L^fer-ifian entre autres,proprits celles de joua le rle merveilleuses, il ft crier de mif desr^mm les douleurs de reins, soulager quand on l'y ap' les pjt|s' | l^ise sur leurs,jgonds rouilles, et pliquait, et de faire couler le sable de la vessie, aussi comme un remde soucierges qui Ils la regardaient convei^lffl:'..n^rbohs all^^^lis" et s'taient bordailit^a cbjairte. Greiihrreii remplit rbffice de verain contre l'pilepsie, persuad elle tait un prservatif portirf S)}udnl diable jh ^jrsonh.apparut que, porte en amulette," Ces en hi^^cpuvrt^im contre des btes venimeuses. les morsures fb'^^'un'chapeau du prtendues lui avaient donn la vogue lajon proprits noirs..Vole]iliiportrait, c^ybiin James M^lVille : Paris il y a quelques annes ; mais cette pierre Dantey;'|fens les^MMoiresH; sa figiera perdu sa rputation, et ses grandes prodigieuse Sonvcor|i:i|(t&i^^]inm^;|er,; ses yeux vertus sont mises au rang des fables. ribl,.:s'on.&5^^ nous horrible idole de l'Inde; comme un 'Brasier rfii t ; 'ses^ihs et ses pieds Jagghrnat, car on abuse arms de griffes et'sa voix entrecoupe. Il fit allions dire imprudemment divinit, d'abord l'appel de sa congrgation. IL demanda des mots. Mais ce n'est qu'un dmon et des pires. ensuite chacun s'il l'avait fidlement servi, ce Le. sang et la mort sont ses dlices ; et quand les les civilisateurs du qu'il avait fait depuis la dernire assemble pour Anglais se disent effrontment le succs de l grande conjuration contre le roi. monde, Jagghrnat rgne encore. Voici ce qu'on Critlm'eil ,.le portier, ayant tourdiment rpondu : 1 Extrait de la Foreign Quarlerly Rcviw, jil|cl Rien encore, Dieu merci! Lucifer lui fit rudement 1830.
le diable contre sa personne, Je n'ai aucun pouvoir sur de Dieu... Un voyage que Sa

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371 Jamambuxes

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a pu lire il y a peu d temps dans tous les journaux (1847) : La grande procession de Jaga lieu tous les ans dans l'Inde, a t gliernat, qui inaugure le 5 aot dernier par le renouvellement le fanade ces sacrifices volontaires qu'inspire lisme, et auxquels les Anglais se vantaient, d'avoir mis fin. Cinq,dvots exalts se postrent auprs de la pagode de Bali, sans donner le moindre soupon de leur projet aux agents de l'autorit,, ei, au moment o le char gigantesque de l'idole venait de sortir, ils se prcipitrent sous les roues, en invoquant Visslinou, et restrent littralement broys sur la plac. A, l vue d'une ferveur si 'ardente, l'enthousiasme de la multitude fut excit de.la force le! point que, sans l'intervention, anne, le char sacr et cras une centaine de. victimes dans son parcours. Le; moyen qui aie mieux russi contenir les dvots, c'a t lamenacedesuppfimerla procession pour toujours, si'de nouveaux " suicides venaient ensanglanter la

ou Jammabos, espce de fan; natiques japonais du genre des fakirs.- Ils errent dans les campagnes et prtendent converser fadi ni milirement avec le diable. Quand ils vont aux ei ils enlvent, dit-on, le corps,; sans enterrements, et, ressuscitent, le mort. qu'on s'en aperoive, qi A Aprs s'tre meurtris de coups de bton pendant trois mois, ils entrent en nombre dans une;bartr en pleine mer, font; un trou que, s'Vaiicent q; la barque et se noient en l'honneur de; leurs dieux. cl. ce Cette sorte de fakirs fait sa, profession, entre les mains dn diable mme, qu'on,assure, q qui q se montr eux sous une forme terrible, Ils d dcouvrent les objets perdus ou drobs ; pour ci cela, ils .font asseoir un petit garon ;terre,, les deux pieds croiss ; ensuite ils conjurent le'diable d d'entrer d dans l; corps du jeune ..-homme,; qui cume, tourne les yeux, et fait des contorsions e L; 'jamambxe, effrayantes. aprs r,avpii] laiss ,; se dbattre, lui recommande de s'arrter ejt.de si fte. '-.'; dire o est ce qu'on cherche ;; le. jeune; homme d Jakises, esprits malins rpandus dans l'air obit: il prononce d'une voix enroue le, nom; du chez les 1Japonais. On clbre des-fts pour b- o v tenir leurs bonnes grces. voleur, le lieu o il a mis l'objet vol, le temps une des dits des Ophiles. Ce o il l'a pris, etla manire dont on peut le. faire o Jaldabaoth, \ rendre. Voy.Gob. personnage avait pour mre Sophie ou la Sagesse r v du quaet'pour pre le Chaos. , Janiblique, philosophe platonicien

Janns

cl-Membres

faisaient

paratre

des grenouilles,

des serpents.

trime sicle, n en Syrie sous le rgne de Constantin le Grand. Il fut disciple d'Anatole et de Porphyre. Il admettait l'existence d'une classe de dmons ou esprits d'un ordre infrieur, mdialeurs entre Dieu et les hommes. 11s'occupait des divinations, et on a vu, YarcleAleclryomancie, que c'est lui qui prdit par cette divination l'avnement au trne de Thodose. On ignore o, quand et comment il-mourut ; maisBodin assure qu'il s'empoisonna lui-mme pour viter le supplice que Valens rservait aux magiciens. On coule qu'tant un jour dans la ville de Gadare en Syrie, pour faire voir sa science magique, il fit sortir en prsence du peuple deux gnies ou dmons d'une fontaine; il les nommait Amour et Conire-Amour' ; l'Amour avait les cheveux dors, tresss et flottants sur les paules; ils paraissaient clatants comme les rayons. du soleil ; l'autre lait moins brillant; de ce qui attira l'admiration . ' Eros olAnteros.

toute la populace. Leloyr dit' encore que c'est Janiblique et Maximus qui ont perdu Julien l'Apostat. On recherche de Janiblique le trait des Mystres des Egyptiens, ds Ghaldens et des Assyriens" 1. Il s'y montre crdule pour toutes les rveries des astrologues. enfer indien d'o, aprs un Jamma-Loka, certain temps de peines et de souffrances, les mes reviennent, en ce monde pour-y animer le premier corps o elles peuvent entrer. Janns et Mambrs, magiciens d'Egypte, les plus anciens que les saints livres nous fassent connatre par leur nom, aprs Cham. Ils faisaient apparatre des grenouilles, ds serpents; ils changeaient l'eau du Nil.en sang, et tchaient d'anan1 Histoire des spectres ou apparitions des esprits, liv. IV, p. 342. 2 Jamblicus, De mysteriis Jigypliorum, C.haldoeorum, Assyriorum, avec d'autres opuscules. In16, 4607.
24.

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tir par leurs prestiges la vrit des miracles que Dieu faisait par l'organe de Mosed. Jarretire. Secret de la-jarretire pour les voyageurs. Vous cueillerez de l'herbe que l'on appelle armoise, dans le temps o le soleil fait son entre au premier signe du Capricorne; vous la laisserez un peu scher l'ombre, et en ferez des jarretires avec la peau d'un jeune livre, c'est--dire qu'ayant coup la peau du livre en courroie de la largeur de deux pouces, vous en ferez un redoubl dans lequel vous coudrez ladite herbe, et les porterez aux jambes. Il n'y a point de cheval qui puisse suivre longtemps un homme de pied qui est inuni de ces jarretires. Ou bien vous prendrez un morceau de cuir de la peau d'un jeune loup, dont vous ferez deux jarretires; sur lesquelles vous crirez avec votre sang les paroles suivantes : Abumalith cados; vous serez tonn de la vitesse avec laquelle vous cheminerez, tant muni de ces jarretires vos jambes. De peur que les caractres crits ne s'effacent, il sera bon de doubler l jarretire d'un . padbue de fil blanc du ct de l'criture. Il y a encore une manire de faire la jarretire, que j'ai lue dans un vieux manuscrit en lettres gothiques. En voici la recette. Vous aurez les cheveux d'un larron pendu, desquels vous ferez des tresses dont vous formerez des jarretires que vous coudrez entre deux toiles de telle couleur qu'il vous plaira; vous les attacherez aux jambes de derrire d'un jeune poulain ; puis vous laisserez chapper le poulain, le ferez; courir et vous vous servirez ensuite perle d'haleine, avec plaisir de ces jarretires 2. On prtendait autrefois que les magiciens pouvaient donner une. jarretire enchante, avec laquelle on faisait beaucoup de chemin en peu de temps. C'est l peut-tre l'origine des bottes de sept lieues. Les rois de Hongrie croyaient avoir Jaunisse. le privilge de gurir la jaunisse par l'attouchement s. Javanais. Nous empruntons aux tudes sur les Indes d'un rsident nerlandais quelques dtails sur les superstitions des Javanais idoltres: lis ont ne foi entire aux songes, aux prsages, divisent les jours en heureux et malheureux, jettent le sort la naissance, croient aux dons la sorcellerie, surnaturels, l'invulnrabilit, aux enchantements, aux charmes, aux philtres. Rocs, forts, montagnes, cavits, abmes, tout est, selon eux, habit par des tres invisibles; et, ne se bornant point aux rves de leur cerveau malade, ils ont adopt tout ce que le continent la Perse, prsentent d'tres de l'Inde, l'Arabie, merveilleux. Grands et petits, princes et paysans,

ont la mme crdulit. Heureusement tout cela est dpourvu le plus souvent de malice et d'artifice; mais quelquefois leur aveuglement, excit par des motifs puissants, ls pousse aux excs les plus coupables et les plus dangereux. Entre les pratiques les moins redouter, je citerai la suivante. Il est d'usage parmi les voleurs, Java, d'exorciser, pour ainsi dire, la maison qu'ils ont dessein de piller; cet effet, ils jettent contre les murs, et mme, s'il est possible, jusque dans le lit des habitants, une certaine quantit de terre tire d'une fosse nouvelun sommeil lement creuse, afin d'y introduire lthargique : aprs quoi ils volent avec la plus parfaite scurit. Cette croyance n'est point borne aux seuls,larrons; leurs victimes la partagent galement, lis mettent prcieusement en rserve de l terre prpare pour cette opration, el souvent, dans les tournes que mes fonctions me foraient de faire pour rprimer les dprdations, les voleurs que j'ai interrogs m'ont expliqu comment ils s'en servaient. L'ancien code de Java, encore en vigueur Bali, est rempli de lois contre la sorcellerie, et prouve jusqu' l'vidence les funestes effets de la' sur l'esprit d'un peuple ignorant et superstition entt. En voici quelques, extraits : Si l'un crit le nom d'un individu quelconque sur un drap mortuaire, une bire, une figure de pte, 'ou une feuille, et ensuite si l'on enterre cet objet, si on le suspend Un arbre, si on l'ex pose sur la voie publique, ou au milieu de deux chemins qui se croisent, il y a sorcellerie. Si l'on crit le nom d'un individu quelconque sur un ossemenl, soit de la tte, soit de toute autre partie du corps, et qu'aprs avoir em ploy pour cette opration un mlange de sang et de charbon, on le place sur le seuil d'une porle, il y a sorcellerie. Quiconque use de sortilges,,,sera condamn mort par le juge, et si la chose est prouve d'une manire vi dente, la peine de mort s'tendra sur les pa rents, les enfants, les petits-enfants du cou pable, sans qu'aucun puisse en tre excepl. Qu'il ne soit point permis aux criminels convaincus d'une telle abomination de souiller plus longtemps la terre parleur prsence; que leurs proprits de toute espce soient conlis ques; que les.parents et enfants du sorcier . soient relgus dans la partie la plus recule du pays, et s'ils prennent la fuite, qu'ils soient punis de-mort; que leurs biens soient, dans - tous les cas, recherchs et confisqus. Les anciens Islandais attriJayet d'Islande. buaient'des vertus surnaturelles ce jayet, qu'ils regardaient comme un ambre noir. Sa principale qualit tait de prserver de tout sortilge celui 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des qui en portait sur lui. En second lieu, ils le esprits, liv. II, p. 429. 2 Secrets du Petit Albert, croyaient un antidote contre le poison. Sa troi90. p. el 3 Salgues, Des erreurs et des prjugs, t, I, p. 272. sime proprit tait de chasser les esprits,

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les fantmes, lorsqu'on en brlait dans une maide prserver de maladies son; la quatrime, pidmiques les appartements qui en taient parfums. La plupart de ces ides superstitieuses subsistent encore. Jean (vangile de saint). Voy. BJBLIOMANCIE. sectateur d'Apollonius de Jean, magicien mTyane. 11 courait de ville en ville, faisant le tier d charlatan, et portait une chane de fer au cou. Aprs avoir sjourn quelque temps Lyon, il acquit une si grande clbrit par ses cures merveilleuses, que le souverain du pays l'admit en sa prsence. Jean donna ce prince une superbe pe enchante; elle s'entourait merveilleusement, dans le combat, de cent quatre-vingts couteaux tirs. Il lui donna aussi un bouclier la vertu de qu'il disait,avoir portant un miroir, divulguer les plus grands secrets. Ces armes disparurent un jour ou furent voles; sur quoi Dlancre conclut 1 que si les rois de France dressaient, comme les ducs d'Italie, des arsenaux de vieilleries (ce qu'ils font prsent), on y trouverait de ces armes enchantes et fabriques par quelque magicien ou sorcier. de ConstantiJean, patriarche shismalique nople. Zonaras conte que l'empereur grec Thophile, se voyant oblig de mettre Ja raison une province rvolte sous la conduite de trois capitaines, consulta le patriarche Jean, habile enchanteur. Celui-ci fit faire trois gros marteaux d'airain, les mit entre les mains de trois hommes robustes, et conduisit ces hommes au milieu du cirque, devant une statue de bronz troisttes. Ils abattirent deux de ces ttes avec leurs, marteaux, et firent pencher le cou la troisime sansPabaltre. Peu aprs, une bataille se donna entre Thophile et les rebelles : deux des capitaines furent tus, le troisime fut bless et mis hors de combat, et tout rentra dans l'ordre. Jean XXII, pape, mort en 133Z|, aprs un ans. On lui attribue pontificat de dix-huit les Taxes de la chambre, apostolique, traduites en franais sous le titre de Taxes des parties casucllcs dela boutique du pape. Ce texte, presque partout, est une supposition d'un protestant faussaire. On donne encore Jean XXII Ylixir des des mtaux, philosophes ou YArt transmutaloire livre qu'il n'a pas fait. Ce livre a t traduit du latin en franais ; in-12, Lyon, 1557. On dit enfin que Jean XXI! ou Jean XXI s'occupait d'astrologie et s'amusait supputer les changements de temps. On a fait l-dessus de petits contes assez dpourvus de sel. Jean ou Iwan de Basilowitz, grand-duc au quatorzime sicle, tyran cruel. A fecovie, l'article de la mort, il tomba, dit-on, dans des pmoisons terribles, et son me fit de pnibles vyages. Dans le premier, il fut tourment en un Tableau de l'inconstance des dmons, etc., liv. V, P> 343.

lieu obscur, pour avoir tenu au cachot des prisonniers innocents ; dans la seconde excursion, il fut encore plus tourment pour avoir accabl le peuple d'impts ; et son successeur Thodore eut soin de l'en dcharger en partie. Iwan mourut son troisime voyage ; son corps jeta une puanteur si infecte qu'on ne pouvait l'approcher-, ce qui fit penser que son me avait t emporte d'autant par le diable; plus que son cadavre avait disparu, qqaiid vint le jour fix pour l'enterrement 1. Il y a des paysans qui croient, Jean-Baptiste, on ne sait sur quelle autorit, que saint JeanBaptiste est n dans un chameau... Jean d'Arras, crivain franais du quatorzime sicle, qui compila le roman de Mlusine.
Voy. CE MOT.

D'anciennes d'Estampes. chroniques rapportent que Jean d'Estampes, l'un des garles de Charlmaghe, mourut en 1139, aprs avoir vcu 336 ans ; mais d'autres disent qu'il ne vcut que 250 ans : malheureusement son secret de longvit n'est connu de personne 2. Jean de Leyde ou JeanBockelson, chef des anabaptistes de Munster, qu'il constitua en rpu-

Jean

cljOHAN'-'BQC^LSOHN
DEK^WIEDEHTA UFFEI\_ ZU IN WEST.PHALEN

KQNIG
MUNSTER

blique communiste et sociale ; il s'y posa en inet une relispir, fit une constitution bouriffante gion spciale. Il tait tailleur Leyde'; il se proclama roi Munster, prit la couronne et batlit monnaie. Il disait qu'il ramenait le rgne de Salomon. Dans sa liturgie commode, on dansait, puis on communiait en plein air avec des gteaux et du vin ; le gteau et la coupe taient prsents aux hommes par des femmes et aux femmes par des hommes. Devenu roi, Jean, que possdaient videmment plusieurs dmons dont il servait les dsirs, pousa seize femmes qu'il appela toutes reines; il tua en mme temps tous ceux qui lui 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, liv. IV, p. 301. 2 LegaH, Calend. vritab., p. 440.

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paraissaient suspects de ne pas le vnrer. Il en venait se faire adorer, quand les princes qu'il

Le flleau el Ja coupe taient prsentes aux hommes parties femmes et aux femmes par des hommes. Page 373.

dpossdait l'assigrent dans Mhster,le et le mirent mort sur iin cbfaud 1,

prirent

Jean de Meung, astrologue qui composa le roman de la Rose, o il montra bien son savoir, quoiqu'il ne ft g que de dix-neuf ans lorsqu'il le fil. Il est aussi l'auteur d'un livre intitul Trait sur la direction des nativits el rvolutions des ans; il traduisit le livre des Merveilles d'Irlande.- On prtend que c'est lui qui a prdit les ! hauts faits d'armes du conntable d France Ber; trahddu Gesclin'. Jean de Milan, astrologue du quinzime j ; sicle, qui prdit Velasquez, gouverneur d'His1 paniola.ou Saint-Domingue, l'heureuse issue del guerre du Prou/entreprise parFernand Corlez. Jean de Sicile, habile astrologue et thologien qui prdit le couronnement de l'empereur Sigismond. C'est encore lui qui annona Boucicult ce qui lui devait advenir, et qui l'avertit de la trahison que'fifnt aux Franais le marquis de Mnlfef rat et le comte Francisque, trahison ; qu'il vita enfuyant\ Jean le Chasseur; Voy. KOJOSED. Jean: Mullin. Voy. MULLIN.

Le supplice

de Jean

de Leyde

cl de ses complices.

d'Arc, dite la Fucelle d'Orlans, ne France ne fut accable de calamits aussi grandes en Champagne, Domrini prs de Vaucouleurs, 1 Manuscrit de la bibliothque impriale, cit dans sur la lisire.de la Lorraine, en 1410. Jamais la les Remarques de Joly sur Bayle. 1 2 Manuscrit de la Voyez, dans la lgende du Juif errant et des seize bibliothque impriale, extrait reines de Munster, toute l'histoire de Jean de Loyde. du livre de Joly.

Jeanne

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qui prcda l'anne que durant le demi-sicle mmorable o l'on vit le courage abattu de ses guerriers, prs de subir compltement le joug de l'tranger, se ranimer la voix d'une jeune fille de dix-huit ans. Charles -VII tait sur le point de sa , dernire place,, cder' l'ennemi Chinon, lorsque Jeanne d'Arc parut, vers la fin de lvrier 1429. Ce n'tait qu'une simple paysanne. Son pre se nommait Jacques d'Arc ; sa mre, Isabelle Horae. Ds sa plus tendre enfance elle avait sans exemple et fuyait le montr une timidit elle plaisir pour se livrer tout entire 'Dieu; avait seize ans, lorsqu'un jour, midi, elle vit

dans le jardin de son pre l'archange Michel, l'ange Gabriel, sainte Catherine et sainte Marguerite , resplendissants de lumire. Ces saints, depuis, la guidrent dans ses actions. Les.voix ainsi) lui ordonnrent d'aller (car elle s'exprimait en aide au roi de France, et de faire lever le elle sige d'Orlans. Malgr les avis contraires, obit aux w; et se rendit d'abord Vaucouleurs. Jean de Metz, frapp de ce qu'elle lui dit, se chargea de l prsenter au roi. Ils arrivrent tous deux, le 2/j fvrier 1429, Chinon, o Charles tenait sa petite cour. Jeanne s'agenouilla devant lui. L'tonnement fut grand ; et on hsita d'abord

(levant une mission si merveilleuse ; mais aprs un examen srieux el de savantes consultations, on donna la jeune fille des chevaux et des hommes; on l'arma d'une pe que, sur sa rvlation, on trouva enterre dans l'glise de SainteCatherine de Fierbois. Elle se rendit aussitt sous les murs d'Orlans, et combattit ds le premier jour avec un courage qui clipsa celui des grands fit capitaines. Elle chassa les Anglais d'Orlans, ensuite, selon l'ordre qu'elle avait reu, sacrer son roi Beims, lui rendit Troyes, Chlons, Auxerre, et la plus grande partie de son royaume. Aprs quoi, elle voulut se retirer, disant formellement que sa mission tait accomplie. Mais elle

de sa vaillance, et avait donrijtrbjy deppeii$es l'arme ..avait; trp de, Confiance en elle, pour acrdt sitt sa libert. Ce fut la cause qu'onlui de ses' malheurs : elle les prvit, les annona en pleurant; et bientt, s'tant jete dans Compigne pour dfendre cette place contre le duc; de.Boinv gogiie, elle fut prise par-un gentilhomme picard lequel la. qui la vendit Jean, de Luxembourg, revendit aux Anglais. ce qu'elle les avait trop; Pour se venger,de ceux-ci d'avoir souvent vaincus, l'accusrent employ les sortilges et la magie ses triomphes. On la traduisit devant un tribunal corrompu, qui la dclara fanatique et sorcire, Ce qui n'est pas. moins horrible, c'est que l'ingrat monarque qui lui devait sa couronne l'abandonna ; il crut n'avoir avec plus besoin d'elle. Le procs se poursuivit activit. Durant l'instruction, Lighy- Luxembourg vint la voir, accompagn de Warwick et de Straffort.: Je sais bien, leur dit-elle, que ces Anglais, me feront mourir, croyant qu'aprs ma mort ils gagneront le royaume de France. Mais, seraient-ils cent mille, avec ce qu'ils sont .prsent, ils n'auront pas ce royaume.-rFatigue de mauvais traitements, elle tomba dangereuse-? ment malade. Bedfort, Wincester, Warwick chargrent deux mdecins d'avoir soin d'elle, et leur ne de prendre bien garde qu'elle enjoignirent mourt de sa mort naturelle ; le roi d'Angleterre l'avait trop cher achete pour tre priv de la joie de la faire brler.

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JEC idoltre. Deux pres dominicains la soutenaient; elle s'criait sur la route : Ah! Rouen, Rouen, tu seras ma dernire demeure ! : On avait lve deux chafauds sur la place du Vieux-March, Les juges attendaient leur victime charge de fers. Son visage tait baign de pleurs : on la fit monter sur le bcher, quitait fort lev,

-Enfin on la conduisit la place du cimetire de l'abbaye de Rouen. L'excuteur l'altendait l avec une charrette, pour la mener au bchersous l'escort de'cent vingt hommes. On l'avait revtue d'un habit de femme j sa tte tait charge d'une; mitre en carton,; sur laquelle taient crits ces mots : Hrtique, relapse," apostate,

pour quele peuple entier pt la voir. Lorsqu'elle sentit que la flamme approchait, elle avertit les deux religieux de se retirer. Tant qu'elle conserva un reste de vie, au milieu des gmissements que. lui arrachait la douleur, on l'entendit rpter le nom de Jsus, en baisant une croix de bois qu'elle tenait de ses mains enchanes. Un dernier soupir, longuement prolong, averlit qu'elle venait d'expirer. Alors le cardinal de Wincester fit rassembler ces cendres, et ordonna qu'elles fussent jetes dans la Seine. Son coeur, dit-on, fut respect par les flammes : on le trouva sain et entier. En face du bcher, s'levait un tableau portant une inscriplion qui qualifiait Jeanne de meurderesse, invocatrice des dnions, apostate el mal crante de la foi de Jsus-Christ. Louis Xrfit rhabiliter la mmoire de Jeanne d'Arc. Deux de ses juges furent brls vifs, deux" autres exhums, d pour expier aussi -, ans les flammes leur jugement inique. Mais le procs de la Pucelle n'en sera pas moins jamais un sujet d'opprobre pour les Anglais et aussi pour le roi Charles VII 1. Jeanne Dibisson, sorcire, -arrte l'ge Voyez, dans les Lgendes des femmes, la vie de Jeanne d'Arc.

de vingt-neuf ans. On l'avait vue plusieurs fois danser au sabbat ; elle disait que ceux qui y vont trouvent le temps si court qu'ils n'en peuvcnl sortir sans regret. Il ne parat pas qu'elle ait t brle 1. . Jeanne du Hard, sorcire, saisie l'ge de cinquante-six ans. On la trouve implique dans l'affaire de Marie Chorropique, pour lui avoir touch le bras, lequel devint mort. Nous ne dirons pas si elle fut brle 2. Jeanne (Mre). Une vieille fille vnitienne, connue sous le nom de mre Jeanne, infalua tellement Guillaume Postel de ses rveries qu'il soutint, dans un livre crit son sujet, quel t rdemption des femmes n'avait pas encore acheve, et que celte Vnitienne devait accomcherplir ce grand ouvrage. C'tait la mre que et qu'ils les saints-simoniens chent aujourd'hui ne retrouvent plus. Jeanne Southcote. Voy. SOUTHCOTE. rabbin et cabaliste. Voy. LAMPEMERJchiel, VEILLEUSE. 1 Delancre. Tabl. del'inconstance desdmons,etc liv. 111, p. 7. 2 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons,etc., liv. II, p. 107.

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Jda, divinit peu prcise des Tartares de l'Alta. Ils lui donnent cependant le titre de roi, et ils raoontent qu'il possdait un briquet duquel par centaines; il en" il faisait jaillir desguerriers tirait aussi des ponts pour traverser les fleuves, et des vents qui lui frayaient une roule travers .-.-: .-' lesdserts 1. .'-Jhovah. Ce nom auguste est employ souvent les chez les cabalistes juifs. On le trouve-dans de l magie odieuses et absurdes^ conjurations ; - noire. Jnones. Quelques ArabesJ nomment, ainsi les anges unesorte de gnies intermdiairesentre; et les diables :11s frquentent les bosquetsiet les'fontaines, cachs sous la farine de;divers reptiles, exposs tre; fouls-sous ls;;pids des ie: rpassants. La plupart cls ^maladies sont,

sultat de leurs vengeances. Lorsqu'un: Arabe est indispos, il s'imagine avoir outrag un-de ces agentsinvisibles-, il a aussitt recours une may giciennequi se rend quelque source;voisine, brle de l'encens et sacrifie un coq ou une suivant le sexe, poule,'.un-blier ou-une;brebis,la qualit du malade ou la nature de la maladie. Jrme (Saint). On a eu le front de lui atet particulitribuer des livres de ncromancie, rement/'/^ notoire. Voy. ce: mot. Jrme, habitant de Plaisance au quinzime sicle. Sduit par une magicienne, il se frotta (l'un onguent qu'elle lui donna et fit certains si11 se sentit aussi engnesqu'elle lui indiquait. lev, comme s'il et t sur un- cheval, et emport au sabbat, autour du noyer de Bnvent. clair ainsi, il renona Satan et entra dans l'ordre de Saint-Benot, o il mourut chrtien. Jrusalem. Avant la destruction de Jrusalem par Titus, fils de Vespasien, on distingua, dit-on, uneclipse d lune qui se rpta douze nuits de suile, Un soir, vers le coucher du soleil, on aperut dans l'air des chariots de guerre, des cavaliers,des cohortes de gens arms, qui, mls aux nuages, couvraient toute la ville et l'environnaient de leurs bataillons. Pendant le sige, cLPeude jours avant la ruine de la ville, on vit tout coup paratre un homme absolument inconnu, qui se mit parcourir les rues et les placespubliques,' criant sans cesse : Malheur loi, Jrusalem ! On le fit battre de verges ; on Ie dchira de coups, pour lui faire dire d'o il 1 Revue germanique, aot 1860, p. 449.

sortait; mais sans pousser une seule plainte, sans rpondre un seul mot, sans donner le moindre tmoignage de souffrance',. il criait toujours et Malheur toi, Jrusalem!' sans relche: Enfin, un jour qu'il se trouvait sur le rempart, et un inil s'cria : Malheur moi-mme! stant aprs il fut eras: par une des pierres que .-.'"' lanaient les assigeants-4.. reine des Isralites, que Jhu fit Jsabel, manger aux chiens aprs l'avoir fait prcipiter du haut d'une tour, et que Bodih met au nombre car-elle des sorcires. Elle mrite cet opprobre, s -> . adorait les dmons.; L'affaire des jacobins de Berne a fait Jetzer. un gi-nd bruit ; et les; ennemis de ; la religion l'ont travestie avec une insigne mauvaise foi. . Voici -toute l'histoire :; ; ,' Les dominicaine ou; jacobins ne s'accordaient avec ls cordeliers sur le fait pas entirement conception de l trsauguste de l'immaeule ne l'admettaient saint Vierge. Les dominicains du seipas absolument. Or, au commencement zime sicle, il y avait au couvent des dominicains de Berne,' alors fi-t relch, quatre mauvaismoines, qui imaginrent une affreuse jonglerie pour faire croire; que la -sainte Vierge se prononls cordeliers, qui dfendaient une de aiteontre ses plus belles etde ses plus incontestables prrogatives. Ils avaient parmi eux un jeune moine, nomm Jetzer; ils lui firent simple et crdule, apparatre pendant la nuit des mes du purgaen toir et lui persuadrent qu'il les dlivrerait restant couch en croix dans une chapelle, pendant le temps qu'on clbrerait la sainte messe. On lui fit voir ensuite sainte Barbe, laquelle il avait beaucoup de dvotion, et qui lui annona qu'il tait destin de grandes choses; Par une nouvelle imposture sacrilge, le sous-prieur, qui fil l pertait un des quatre moines-criminels, sonnage de la sainte Vierge, s'approcha la huit de Jetzer et lui donna trois gouttes de sang, disant que c'taient trois larmes que Jsus-Christ avaient rpandues sur Jrusalem. Ces trois larmes signifiaient que la sainte Vierge tait reste trois Cette explication heures dans le pch originel... tait rehausse de diatribes contre les cordeliers. Jelzer, qui tait de bonne foi et qui avait l'me droite, s'inquitait de la passion qui perait dans cette affaire, et se troublait surtout de reconnatre la voix du sous-prieur dans la voix de la sainte avec un on l'endormit Vierge. Pour le raffermir, breuvage et on voulut le stigmatiser; puis, comme il ne rpondait pas l'espoir qu'on avait mis en l'empoisonner et on lui, on chercha, dit-on, l'enferma ; mais il trouva moyen de s'chapper ; il s'enfuit Rome, o il rvla toute l'intrigue". Le les moines sclrats et sainl-sige lit poursuivre 1 Voyez Josphe, Histoire de la guerre de Jude; Bossuet, Discours sur l'histoire universelle, deuxime partie, ch. vm.

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minuit sonnant, il recevrait son prix, Le marles fit livrer; au bras sculier. Les quatre dominicains coupables furent brls le 31 mars 1509, chand y alla, son argent lui fut.pay en pices la portede Berne. Mais-le malheur de ces grandes antiques, et l'acheteur l'invita, visiter sa rsidence. 11 suivit avec tonnement plusieurs lonc'est que les ennemis de l'glise profanations, oublient la.rparation ou la taisent, et n'en gargues ranges de stalles, dans chacune desquelles : s-'-. uneheval se tenait immobile, tndisqu'un soldat dent que le scandalei; Jeu. Prenez une anguille morte par, faute d'eau ; arm de toutes pices tait couch, aussi sans prenez le fiel d'un taureau qui aura;t; tu par mouvement, aux pieds de chaque noble animal, dans la;-peau de Tous ces hommes., dit voix basse ie matre, la; fureur des chiens ;inettzle une; drachme de sang: de du lieu, s'veilleront la bataille de Sherilnoor.i) cette anguille,;joignez-y deux A l'extrmit liez la peau d'anguille parles taient suspendus une peel vautour; cela un cor qui devait rompre le charme. Le jockey bouts avec d;la corde de:pendu,iet.cachez dans du fumier chaud l'espace de quinze jours;; prit le cor et essaya d'en donner. Les chevaux tressaillirent.aussitt dans-leurs stalles; les solpuis ,vous l ferez; scher dans un fourrchauff dats, se levrent et firent retentir leurs armes. avec de la; fougre; oueilliela; veill d la Saintun bracelet, sur lequel Une voix forte pronona ces mots : Malheur au Jean,; et vous enlerez vous crirez avec une plum de corbeau et de lche qui ne saisit pas le glaive avant d'enfler le de vent chassa l'acheteur votre; propre: sang- ces quatre lettres H V T V, et, cor. Un tourbillon portant ce bracelet autour de votre bras,. vous d la caverne, dont il ne put jamais retrouver -. ferez fortune dans tous; les jeux 1, Voy. ROITELET. l'entre1... Jeudi; Les sorciers; font ce' j our^l un de leursJogonnata. Voy. JAQSHERNAT. Johannes de Gurus. Voy. FLAXBINBER. plus abominables; sbbats;, s'il faut en croire lesi . v Johnson dmonmahs. pour (Samuel). Johnson .incrdule Suivant l'ancienne ,tout ce qui n'tait .qu'extraordinaire, Jzr-Har. adoptait Jzer-Tqb, ce qui sentait le micabale des Juifs, le : monde des esprits est par- .avec plus de ponfianctout en deux catgories : racle, traitant de fable, par exemple, un phnotag, comme notre-monde, rcit mne d la nature, et coutant volontiersle les esprits de lumire et les-; esprits: de tnbres. Jzer -Tob est le : chef ou :prsident des esprits- d'un songe ; doutant du tremblement de terre de de lumire,- et Jzer-Hara le chef des iesprits de: Lisbonne pendant six mois, et allant la chasse ; du revenant de-Gock-Lane; tnbres ou dmons. ...,":-. rejetant,les gnaloabb de oreven: tJoaehim, gies et les, pomes celtiques, et se dclarant prt Calabre,:passa pendant sa vie et laissa -ides, livres; ajouter foi la seconde vite des montagnards pourprophte de prdictions qui ont t condamns en 1215 d'Ecosse. En religion, plusieurs de ses opinions et en mme temps ilyir. par le concile de Latran. On lui attribue aussi' taient plus qelibres, vait sous la tyrannie de cerlaines pratiques sul'ouvrage intitul l'Evangile temel. Job. Des alchimistes disent que Job, aprs son perstitieuses 2.. Joli-Bois. affliction, connut le secret de la pierre philosoVoy.. YBUDELKT.-. et devint si puissant qu'il pleuvait chez I Jongleurs. Voy. EscAMOTEUBS, lAIIVIS, CHARphai, lui du sel d'or : ide analogue celle des Arabes, LATANS, etc., J or mungaiidur, serpent monstrueux de l'enqui tiennent que la neige et les pluies qui tombaient chezlui taient prcieuses. Isidore place dans l'Idume la fontaine de Job, claire trois, mois.de l'anne, trouble trois mois, verte trois mois et rouge trois autres mois. C'est peut-tre celte fontaine que, selon les.musulmans, l'ange Gabriel fit sortir en frappant du pied, et dont il lava Job et le gurit. mort Bruxelles Jobard, savant trs-spirituel, en 1861. Les spirites de Paris:l'ont voqu; il a rpondu : au moins on l'assure; et les journaux annonaient, au commencement de 1862, que sa verve tait trs-compromettante pour beaucoup de savants rests en vogue. Jocaba. Voy. CINCINNATUI.US. n du diable et de la gante des Fes. On a souvent rpt, en fer Scandinave, Jockey Ecosse, l'histoire d'un audacieux jockey, lequel Angerbode. Josefsdal (Valle de Josef^De nos jours envendit un cheval un vieillard trs-vnrable d'extrieur, qui lui indiqua, dans les montagnes 1 Walter Scott, Dmonologie. comme l'endroit o, Lucken-Hare d'Eildon, 2 J. Macaulay, Samuel Johnson et ses contempo1 Admirables secrets du Petit Albert, p. 25. rains.

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JUI Judas eut vendu son maUre, Ahasvrus abandonna; ' aussi celui qu'on' trahissait.

core, on donn ce nom, en Sude, au lieu o se fait le sabbat des sorciers. Joseph. On croit dans plusieurs pays que les n'ont aucun pouvoir sur magiciens et-sorciers ceuxqui ont reu au baptme le nom de Joseph 1. rabbin si-rus et si sage Josu Ben-Levi, qu'il trompa le ciel et, l'enfer tout ensemble. Comme il tait prs de trpasser, il gagna si bien le diable qu'il lui fit promettre de l porter jusqu' l'entre du paradis, lui disant qu'il ne divine, et voulait que voir le lieu de l'habitation qu'il sortirait du monde plus content. Le diable, l'e ne voulant pas lui refuser cette satisfaction, porta jusqu'au guichet du paradis; mais Josu, s'envoyant si prs, se jeta dedans avec vitesse, et jura par le Dieu laissant le diable derrire, vivant qu'il n'en sortirait point. Dieu, disent les rabbins, fit conscience que le.rabbin.se parjurt cl consentit ce qu'il demeurt avec les justes 2. Jours. Les magiciens et sorciers ne peuvent rien deviner le vendredi ni le dimanche. Quelques-uns disent mme que le diable n fait pas ordinairement ses orgies et ses assembles ces jours-l; mais ce sentiment n'est pas gnral. Si on rogne ses ongles les jours d la semaine qui ont unr, comme le mardi, le mercredi et le vendredi, il viendra des envis aux doigtsMl: n'est pas facile d'endonner la raison. Suivant" une autre croyance rpandueen Hollande, en'ne coupant ses-ongles quele vendredi, on n'a jamais malaux dents. On afait des tables des jours heureux etmalheureux pour chaque mois; mais comme elles varient toutes,le jour heureux de l'une tant malheureux dansl'autre, nous laissons aux amateurs le soin dedresser ces tables leur gr pour leur usage 3. Judas Iscariote. Aprs sa trahison infme, il fut possd du diable et se pendit un sureau. LesFlamands appellent encore les excroissances du sureau sueur de Judas \ parasites del'corce Jugement de Dieu. Voy. PREUVES, OKDAUE.elC

dernier. Les musulmans disent Jugement quele jour du'jugement dernier durera cinquante mille ans. Mais chacun y sera si occup qu'on ne s'enapercevra pas. Juif errant. On voit dans la lgende du Juif errant que ce personnage tait cordonnier de sa profession, et qu'il se nommait Ahasvrus; mais la complainte l'appelle Isaac Laquedem. A l'ge le dix ans, il avait entendu dire que trois rois cherchaient le nouveau roi d'Isral ; il les suivit cl visita avec eux la sainte table de Bethlem. Il allait souvent entendre JNotre-Seigneur. Lorsque 1 L alliance de saint Joseph, Bruxelles, 4G95.

-Voyez aussi, dans les Lgendes infernales, le marchal e Tamine. d Voyez sur les jours les Lgendes du calendrier. 1 Voyez les traditions sur Judas dans les Lgendes Voyez les Lgendes du Juif errant et des seize " nouveau Testament. reines de Munslr.

Comme on-conduisait Jsus au Calvaire charg de l'instrument de sa mort, le bon Sauveur voulut se reposer" un instant devant la boutique du cordonnier, qui, craignant de se compromettre, lui dit : Allez plus loin, je ne yeux pas qu'un criminel se repose ma porte.'- Jsus le regarda et lui rpondit : Je vais et reposerai; mais vous marcherez et vous ne reposerez pas ; vous marcherez tant quele monde durera, et au jugement dernier vous, me verrez assis la droite de mon Pre. Le cordonnier prit aussitt un bton la main el se mit marcher sans pouvoir s'arrter nulle part. Depuis dix-huit sicles il a parcouru toutes les contres du globe sous le nom de Juif errant. IJ a affront les combats, les naufrages, les incendies^ Il a cherch partout la mort et ne l'a pas trouve, il a toujours cinq sous, dans sa bourse. Personne ne peut se vanter de l'avoir vu; mais nos grands-pres nous disent l'ont connu, et qu'il a que leurs grands-pres paru, il y a plus de cent ans, dans certaines villes. Les aeux de nos grands-pres en disaient autant, et les bonnes gens croient l'existence personnelle du Juif errant. Ce n'est pourtant qu'une allgorie ingnieuse, qui reprsente toute la nation juive, errante et disperse depuis l'anathme tomb sur elle. Leur, race ne se perd point, quoique confondue avec les nations diverses, et leurs richesses sont peu prs les mmes dans tous les temps aussi bien que leurs forces. M. Edgar Quinet a fait sur Ahasvrus un pome humanitaire ; M. le baron de Reiffenberg une chronique '. Juifs. Indpendamment de ce coup de foudre qui marque partout les juifs et les fait partout il y a sur eux plusieurs signes d'areconnatre, bandon. Tant qu'ils ont t le peuple fidle, ils ont conserv intact le dpt des saintes critures. Depuis leur crime, les enseignemenls de Mose el des prophtes se sont touffs chez eux sous les incroyables absurdits du Talmud; et le sens

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n'est plus avec eux. La terre sainte, qui tait le plus fertile et le plus beau pays du monde, maudite depuis dix-huit sicles, est devenue si misrable qu'elle ne nourrit plus ses rares habitants. Partout les juifs se sont vus mal tolrs. Souvent on les poursuivit pour ds- crimes imaginaires; mais leur histoire est souvent charge de crimes trop rels. On les chassa de l'Espagne, qu'ils voulaient dominer ; et sans cette mesure la Pninsule serait aujourd'hui la proie des juifs et des Maures. Souvent, sans doute, on mit peu d'humanit dans les poursuites exerces contre eux ; niais on ne les bannissait pas sans; leur s'obstidonner,trois mois pour s'expatrier,..etils naient demeurer dans les pays o leurs ttes taient proscrites.

Parmi les moyens que l'on employait pour les il en est un singulier que rapporte dcouvrir, Tostat dans son livre des Dmons : c'tait une tte d'airain, une androde, qui, en Espagne, dit-il, rvlait les juifs cachs... Ils faisaient l'usure et dpouillaient les chrtiens dans les contres o ils taient soufferts ; puis, quand ils avaient tout ravi, les princes qui avaient besoin d'argntles faisaient regorger avec violence. Dans de tels cas, ils essuyrent surtout de grandes vexations chez ls Anglais. Le roi Jean les riches juifs de son fit un jour emprisonner royaume pour les forcer lui donner de l'ararracha sept dents gent; un d'eux, qui'on l'une aprs l'autre, en l'engageant de la sorte contribuer, paya mille marcs d'argent la hui-

Des Juifs,

a Conslanlinonlc,

dirent

qu'ils

sciaient

les seuls qui

outreraient

au pmadis.

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time. rante reine. frre

Henri III tira d'Aaron, juif d'York, quamille marcs d'argent et dix mille pour la 11vendit les autres Juifs de son pays son Bichard .pour le terme d'une anne, afin que ce comte ventrt ceux qu'il avait dj corchs, comme dit Matthieu Paris... Ei gnral, lorsqu'on; tolrait les juifs, on les distinguait des autres habitants par des marques infamantes. Avant de quitter Jaffa, dit un illustre voyageur,: je ne vous parlerai pas d'une coutume que vous ignorez peut-tre'et qui est tablie chez les Grecs de cette ville. Chaque soir, pendant le carme, les petits enfants des familles grecques vont la porle des maisons chrtiennes et demandent avec des cris monotones, qu'on prendu bois ou des paras drait pour une complainte, Donnez, don(liards) pour acheter du bois. et l'an prochain vos enfants senez, disent-ils;

ront maris ; et leurs jours seront heureux ; et vous jouirez longtemps de leur bonheur. Le bois que sollicitent ces enfants est destin brler les juifs. C'est le soir du jeudi saint des Grecs qu'on allume les feux ; chaque petite troupe allume le sien. On fabrique un homme depailleavec le costume juif, et la victime en effigie est ainsi conduite devant le feu, au milieu des clameurs et des hues. Lesenfantsdlibrentgravementsur le genre de supplice auquel il faut condamner l'Isralite ; les uns disent : Crucifions-le, il a crules autres : Coupons-lui la cifi Jsus-Christ; barbe et les bras ; puis la tte ; d'autres enfin : les entrailles, car il a Fendons-le, dchirons-lui tu notre Dieu. Le chef de la troupe, prenant alors la parole : Qu'est-il besoin, dit-il, de recourir loiis ces supplices? Il y a l un feu tout allum ; brlons le juif. Et le juif est jet dans les flammes. Feu, feu, s'crient les enfants,

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JUI toit mon fils qui est sauv, je vous redes autres circon-

nel'pargne pas, dvore-le ; il a soufflet Jsus Christ; il lui a clou les pieds et les mains. Lesenfants nunirent ainsi toutes les souffranau Sauveur. endurer ces que les juifs firent Quand la victime est consume, on jette au vent et puis chasescendres avec des imprcations; cun se retire, satisfait d'avoir puni le bourreau du Christ. De semblables.coutumes portent et n'ont pas besoin avec elles leur caractre, d'tre accompagnes de rflexions1.'-' Les diverses religions sont plus ou, moins tolres dans les tals des Turcs et des Persans. s'avisrent de dire, Desjuifs,. Constantinople, en conversation , qu'ils seraient les seuls qui entreraient dans le paradis. O serons-nous donc, nous autres? leur demandrent quelques Turcs Les juifs, n'osant avec qui ils s'entretenaient. pasleur dire ouvertement qu'ils* en seraient exclus, leur rpondirent qu'ils seraient dans ls cours. Le grand vizir, inform de celte dispute, envoya chercher les chefs de la synagogue ef leur dit que, puisqu'ils plaaient les musulmans dansles cours du paradis, il tait juste qu'ils leur fournissent des tentes, afin qu'ils ne fussent pas ternellement exposs aux injures de l'air. Oh ce temps-jque les prtend qu,e c'est-depuis juifs, outrele tribut'ordinaire",' payent une somme et considrable pour les tentes duigrand.seigneur detoute sa maison, quand il va l'arme 2. , Nous ne rveillerons pas ici les accusations ^assassinat portes-contre les juifs prpos/de commis Damas, le 5 fvrier 18/|0, contre le pre Thomas et son domestique; Ceux qui ont lu les pices officielles:de ce triste procs savent ce qu'ils doivent en penser. Mais nous extrairons dit savant Joitrnal historique et littraire e Lige. (janvier 18/i-l) un passage relatif la doctrine desjuifs sur l meurtre : Le clbre rabbin Moimonides," mort en 1205, ccrivail l'poque o les juifs furent le plus accussde meurtres sur les chrtiens. Un de ses principaux ouvrages est le Jad Chazakah ou la Main forte, qui est un abrg substantiel du Talmud. Voici ce qu'il dit ; ; 11nous est ordonn de tuer les hrtiques ceux des Isralites qui se (minim), c'est--dire livrent l'idoltrie, ou celui qui pche pour irriter le Seigneur, et les picuriens, c'est--dire ceuxdes Isralites qui n'ajoutent pas foi la loi el la prophtie. Si quelqu'un a la puissance de les hier publiquement par le duel, qu'il les tue de-celle manire. S'il ne peut faire ainsi, qu'il lche de les circonvenir par fraude jusqu' ce {l|''il leur ait donn la mort. Mais de quelle manire?Je rponds : S'il voit l'un d'eux tomb au fond d'un puits dans lequel une chelle avait t Phceauparavant,-qu'il la retire et dise : Je suis MicliaudetPoujoulat, Correspondancedel'Orient. 2Saint-Foix,JSssats, t. II.

paraphrase du texte l'Avoda-Sara^ talmudique.de ehap. n-, qui prescrit les mmes manoeuvres pour faire ; prir les celui hrtiques. Il ajoute, un autre expdient, de fermer le; puils au moyen d'une pierre, et de dire qu'on l'a couvert, de crainte que; le- btail est .inoins n'y tombt. L'objet de ces iiomicides dtermin dans le Talmud que dans le passage de Maiinonides ; il laisse plus de latitude aux coups meurtriers. Tous les minim sont dsigns au fer assassin- et il est notoire que les chrtiens sont appels de ce nom. Le Talmud appelle les vanMaiinonides giles le Hvf; des minim. compte parmi les hrtiques {minim) ceux qui prtendent que'ieu apris;un corps et qui adorent, outrele Seigneur,;un. mdiateur entre lui et nous, c'est'.- ..-",:.'" -dire les chrtiens. La-haine; des juifs contre les chrtiens estancienne. Sans remonter, au premier sicle, tout roi de Khosros, sanglants, plein d'exemples Perse, fit, en 615, une .irruption; sur la Palestine ; il comptait sur les juifs pour se.dfaire des et fit une .multitude chrtiens*-!! prit.'Jrusalem de prisonniers chrtiens qu'il vendit aux juifs. Leur empressement fut tel que chacuriV consacrait une partie de son ...patrimoine; l'achat des qui! massacrait aussitt. prisonniers chrtiens, Mais est-ce vrai? Basnage, dans-son Histoire des raconte ces massacres sans; lever le juifs, leur authenticit. moindre-doute-sur Des Juifs convertis, ont avou plusieurs fois que chez eux sous on niassacrait des enfants.vois.o-achets, prtexte qu'en les tuant on empchait toute une race idoltre de natre. On peut aller loin avec ce principe. Leurs rabbins disent que le prcepte du Dcalogue : Noii occides, v.ous ne tuerez point, Lvi beu n'oblige qu' l'gard des Isralites. sur le PenlaGersom, dans son commentaire teuque, dit : Les paroles Vous ne. tuerez point signifient : vous ne tuerez point parmi les Isralites ; car il nous est permis de tuer les animaux ; il nous est aussi ordonn de tuer une partie des nations, comme Amalech et les autres nations qui il nous esl command de ne pas laisser la vie. 11 est donc clair que le commandement dfend seulement de tuer les Isralites. Maiinonides dit aussi qu'on viole ce commandement lorsqu'on lue un Isralite, laissant assez ne le viole pas en tuant un chrentendre'qu'on tien ou un gentil. Un Isralite qui a tu un tranger habitant parmi nous, dit-il ailleurs, ne peut d'aucune manire tre condamn mort. Dans le Bava mezia, il est encore dit que les juifs sont des hommes et que les autres peuples .du monde sont des brutes. Les rabbins ensei-

oblig de faire descendre du en danger; quand je l'aurai mettrai l'chelle., Et ainsi stances. Ce passage n'est qu'une

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on trouva dans le palais gnent que les autres peuples du monde n'ont pas Aprs sa mort, qu'il d'me humaine; et ils les traitent, surtout les habitait des charniers et des cercueils pleins de chrtiens, de porcs, de boeufs, de chiens, d'nes ttes et de corps morts. En la ville de Carres de et de sangliers. Ds lors le prcepte : Vous ne Msopotamie, dans un temple d'idoles, on trouva une femme morte pendue par les cheveux, les tuerez point, n'obligeant point envers les anibras tendus, le ventre ouvert et vide. On maux, n'oblige pas envers les chrtiens. pr Ces doctrines ne sont ni celles de Mose, ni tend que Julien l'avait immole pour apaiser les dieux infernaux auxquels il s'tait vou, et eells- des autres livres saints* Ce sont les docpour trines des talmudistes',' rabbins -ou scribes. Mais apprendre Par. l'inspection du foie de cette femme Buxtorf assur (m *Synagoga Judaca) que cet le rsultat de la guerre qu'il faisait alors contre les Perses,. axiome est vulgaire : Mon fils, faites plus attenLa mort de l'Apostat fut'signiee, dit-on, dans tion: aux paroles des scribes (ou rabbins) qu' celles d la loi. Salomoii Jarchi, un ds plus fa- plusieurs lieux la.fois, et au mme moment meux docteurs juifs, crit dans ses commenqu'elle advint. Un de ses domestiqus, qui allait en Perse, ayant t Surpris par la taires sur le Detronorri : Vous ne vous car- le trouver terez pas des paroles des rabbins', quand mme, nuit et oblig de s'arrter dans une glise, faute ils vous diraient que votre main droite est votre d'auberge, vit en songe des aptres et des promain gauche, ou que votre gauche est votre phtes assemble qui dploraient les calamits de droite. Vous le ferez donc bien moins lorsqu'ils l'glise sus un prince aussi impie que Julien; et un d'entre eux, s'tant lev, assura les autres appelleront votre droite, droite, et votre gauche, "qu'il allait y porter remde. La nuit suivante, gauche. de nos jours et chez nous, les' ce valet, ayant vu dans son sommeil la mme Cependant, assemble, vit venir l'homme de la veille qui juifs, non plus tolrs seulement, mais devenus annona la mort de Julien.. Le philosophe l)icitoyens, ne s'occupent plus de la magie comme autrefois et abandonnent compltement les docdyme d'Alexandrie vit aussi en songe des homtrines dsolantes de leurs vieux talmudistes. Nous mes monts sur des chevaux blancs, et courant dans les airs en disant ; Annoncez Didyine pourrions en citer plusieurs parmi les notables tu. qui comprennent le lien des deux testaments et qu' cette heure Julien TApostatst auteur allemand, vivant encore peutJung, qui sont beaucoup plus prs du catholicisme que-, Dieu tre. Il a crit sur les esprits un ouvrage intiles philosophes et quelques protestants. tul Thorie 'de Geisler - Kundcr, tous bientt nos frres veuille qu'ils deviennent Nuremberg, en Jsus-Christl 1808, in*. n en 331, empereur rodmon invoqu Julien comme prince des Junier, l'Apostat, main , mort en 363. Variable dans sa philosophie, anges dans les litanies du sabbat. dans, sa manire de penser, aprs Ammon. Les gyptiens portaient sur inconstant Jupiterune avoir t chrtien, il retomba dans le paganisme. le coeur, comme un puissant prservatif, Les ennemis; seuls d l'glise ont trouv dans, amulette ou philactre, qui tait une lame sur quelques qualits apparentes des prtextes pour laquelle ils crivaient le nom de Jupiter-Ammoii. faire son loge. Ce sage consultait Apollon et Ce nom tait si grand dans leur esprit, et mme chez les Romains, qu'on en croyait l'invocation sacrifiait aux dieux de pierre, quoiqu'il connt suffisante pour obtenir toutes sortes de biens, la vrit. Les dmonomanes l'ont mis au nombre On sait que Jupiler-Ammon avait des cornes de des magiciens; et il est vrai qu'il croyait ferme celte puisblier. Sa statue, adore Thbes, dans la haute ment la magie, qu'il attribuait dont il Egypte, tait un automate qui faisait des signes sance les miracles de Noire-Seigneur, . n'tait pas assez slupide pour nier l'vidence, et de tle. C'est une chose honteuse, dit Jurement. il expliquait de Ja mme manire les prodiges un bon lgendaire, si souvent que d'entendre que Dieu accordait alors encore la foi ferme ds chrtiens. Enfin, avec Maximus et Jamblique, rpter- le nom du diable sans ncessit. Un pre en colre dit ses enfants : Venez ici, mauil voquait les esprits, consultait les entrailles vais diables ! Un autre s'crie : Te voil, bo" des victimes et cherchait l'avenir par la ncrodiable 1 Celui-ci qui a froid vous l'apprend en mancie. 11 avait des visions : Ammien Marcellin Diable! le temps est rude. Celui-l rapporte que peu avant sa mort, comme il cri- disant: de Jules Csar, qui soupire aprs la table dit qu'il a une faim vait dans sa tente, l'imitation souliailc il vit paratre devant lui le gnie de Rome avec de diable. Un autre 'qui s'impatiente Un savant de socit, un visage blme. que le diable l'emporte. Il fut tu par un trait que personne ne vit ve- quand il a propos une nigme, s'crie braveans. Ennemi acharn ment : Je me donne au diable si vous devinez nir, l'ge de trente-deux cela. Une chose parat-elle embrouille, on vous de Jsus-Christ, il recueillit, dit-on, en tombant, un peu de son sang dans sa main et le lana vers avertit que le diable s'en mle. Une bagatelle Galilenl est-elle perdue, on dit qu'elle est tous les (lial ciel en disant: Tu as vaincu,

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nies. Un homme laborieux prend-il quelques momentsde sommeil, un plisah t vient vous dire que Ce le diable le berce. qu'il y a de pis, c'est que des gens emploient le nom du diable en bonne ainsi on vous dira d'une chose mdiocre : part; Ce n'est pas le diable. Un homme fait-il plus on dit qu'il travaille cnim l qu'on ne dmand, valet du diable. Que l'on voie passer un grenadier de.cihq'pids dix pouces, on s'crie ':- Quel grand diable ! D'un liolrime qui vous tonne par son vous esprit, par son adresse ou par ses talents, dites : HT-'Quel diable d'homme ! Oh dit encore : 1 Uneforc de diable, un esprit de diable-, un couun homme franc est un bon rage de diable; un pauvre diable; Un homme qu'on plaint, a de l'esprit en diable; un homme divertissant diable, etc., et une foule de mots semblables. : Cesont de grandes aberrations. -Un pre en colre dit un jour son fils ':''-u' tntsorti Va-t'en au diabllLefils, peu pres; et on ne l rencontra le diable, qui l'mrnna, 1 contr sa .revitplus V Uii autre hothin 1, irrit fille qui mangeait trop avidement une cuelle d de lui dire :' Puisss4u lait, eut l'imprudence La jeune fille avaler le diable dans ton ventre! sentit aussitt la prsence dit dmon, et elle fut possdeplusieurs mois 2: Un mari de mauvaise au mme humeur donna sa femme au diable; instant, comme s'il ft sorti- de la bouche de l'poux, le dmon entra par l'oreille dans le corpsde cette pauvre'dame 3. Ces contes vous font rire ; puissent-ils vous corrigerl Un avocat gascon'avait recours: aux: grandes figures pour mouvoir, ses juges. Il plaidait au o; ls jugequinzime sicle, dans'ces-temps inenls de Dieu taient, eneofe en usage. Un jour cit en qu'il dfendait la cause d'un'teaticau dont -}\ njajt ja justice pour une somm:'rgeht dette, comme il n'y avait*: cn tmoin pour claircir l'affaire, ls ;jugs;d8li'i'nt qu'on aurait recours une preuv-judiiaire. L'avocat (le la partie adverse, connai'ssritl'humeur peu belliqueuse du Gascon, demanda que les avocats subissent l'preuve, aussi bien que leurs clients; le Gascon.n'y consentit .qu' condition que l'preuve ft son choix. La chose se passait

au Mans.

Le jour venu, l'avocat gascon, ayant longuement rflchi sur les moyens qu'il avait prendre pour ne courir aucun pril, s'avana devant les juges et demanda qu'avant d recourir une plus violent ordalie on lui permt c'est--dire d'abord d'essayer celle-ci,: qu'il se au; diable, lui donnait hautement et fermement et sa' partie, s'ils avaient touch l'argent dont ils niaient l'a dette; Les juges, tonns de l'audace du Gascon, se persuadrent l-dessus qu'il tait ncessairement fort d son innocence et se disils-ormais auparavant posaient rabsoudr; donnrent; l'avocat d la partie adverse;de pro^ nner le mme dvouement que; venait de faire l'avocat gascon.1^ll n'eii est pas besoin, s'cria aussitt du fond d la salle Une'voix;rauquev Eh mme th'ps on vit paratre un monstre des ailes noir, hideux, ayant des cornes aulront, de chauve-souris 'aux paules,: et avanant ls l'avocat grifies'sur gascon., tiv^echampion, sa parole,; en se hta d rvoquer tremblant, suppliant les juges et les assistants de letirer des grilles de l'ange des tnbres. ^ Je n-cderai,; rpondit le diable, que quand le crime sera rvl;.... Disant ces mots, il s'avana encore sur leplaidur manceau et surl'avocat gascon;... Les deux se htrent d'avouer, l'un, interdits, menteurs, devait la somme qiu'on lui demandait, t qu'il l'autre , qu'il soutenait sciemment une mauvaise caus. Alors le diable se retira; mais on sut par la;suite que- Je second avocat, sachant combien le Gascon tait peureux, avait t instruit de son' ' ide ; qu'il avait en consquence affubl son dotaill et mestique d'un habit noir bizarrement l'avait quip d'ailes et d cornes pour dcouvrir la vrit par ce ministre. Voy. IMPRCATIONS. ministre protestant, n en 1637, mort Jureu, en 1713. Il prit ses dsirs pour des inspirations Dans son livre, De l'accomet.se fit prophte. il annonait en 1685, plissement des prophties, avec la ferme assurance d'un oracle, que dans cinq ans le calvinisme triompherait par toute la France. Mais 1690 arriva et n'eut pas la complaisance de lui donner raison. Ge qui l'aplatit un peu.

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Kaaba, Ce lieu clbre la Mecque, dans l'enceinte du temple oii plutt de la mosque, esl, dit-on, la maison d'Abraham, btie par lui, ' Ctesaii Heisteb. mitacul.) 2
ibid. 3 Ejusdem, cap. n, Ejusdem, cap. n, ibid.

lib, Y, cap, xti.

selon les croyances musulmanes. Le seuil est un bloc de pierre qui a t, disent les Arabes, la statue de Saturne, autrefois leve sur la Kaaba ainsi que mme, et renverse par un prodige, toutes les autres idoles du lieu, au moment de la naissance de Mahomet

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La Kaaba est un petit difice d'une quinzaine de pieds. Les musulmans la maison l'appellent carre et la maison de Dieu ; dans le Koran elle est dsigne comme le lieu le plus saint de la terre : aussi les bons musulmans se tournent-ils toujours dans leurs prires vers la Kaaba ; et il faut tre peu dvot pour n'en pas faire au moins une fois en sa vie le plerinage. On y rvre la fameuse pierre noire qui servait d'chafaud- Abraham lorsqu'il maonnait la maison carre. On conte qu'elle se haussait et se baissait d'elleElle lui mme, selon les dsirs du patriarche. avait t apporte par l'ange Gabriel ; et on se voyant abandonne ajoute que celte pierre, aprs qu'on n'eut plus besoin d'elle, se mit. pleurer; Abraham la consola en lui promettant qu'elle serait extrmement vnre des musulmans ; et il la plaa en effet prs de la porte, o elle est baise par tous les plerins. dieux des morts, adors trs-anKabires, iennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut entendre sous ce nom les trois divinits infernales : Pluton, Proserpihe et Mercure. D'autres ont regard les Cabires comme des magiciens qui se mlaient d'expier les crimes des mort. hommes, et qui furent honors aprsleur On les invoquait dans les prils et dans les infortunes. Il y a de grandes disputes sur leurs noms, qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 1. Ce qui est certain, c'est que les Cabires sont des dmons autrefois une sorte de sabbat. qui prsidaient Ces orgies , qu'on appelaitftes des Cabires, ne se. clbraient que la nuit : l'initi, aprs des tait ceint d'une ceinture preuves effrayantes, de pourpre, couronn de branches d'olivier et plac sur un trne illumin, pour reprsenter le matre du sabbat, pendant qu'on-excutait autour de lui des danses hiroglyphiques plus ou moins infmes. flamands Kaboutermannekens, pefitslutins qui font des niches aux femmes de la campagne, surtout en ce qui louche le laitage et le beurre. vieux magicien qui, dans l'histoire Kacher, fabuleuse des anciens rois de Kachemire, transforma le; lac qui occupait ce beau pays en un vallon dlicieux, et donna aux eaux une issue miraculeuse en coupant une montagne nomme Baraboul. Kaf, montagne prodigieuse qui entoure l'horizon de tous cls, ce que disent les musulmans. La terre se trouve au milieu de cette moncomme le doigt au milieu de tagne, ajoutent-ils, l'anneau. Elle a pour fondement la pierre Sakhrat, dont le moindre fragment opre les plus grands miracles. C'est cette pierre, faite d'une seule de terre, meraude, qui excite les tremblements en s'agitant selon que Dieu le lui ordonne. Pour arriver la montagne de Kaf, il faut traverser de vastes rgions tnbreuses, ce qu'on 4 Delandine, l'Enfer des peuples anciens, ch. xix.

ne peut faire que sous la conduite d'un tre su. prieur. C'est, dit-on, la demeure des gnies, il est souvent parl de cetle montagne dans les contes orientaux. Voy. SAKHRAT. malfice employ aux les Marquises. Kaha, Les habitants attribuent au Kaha la plupart de leurs maladies. Voici comment il se pratique: Quelque sorcier aura attrap de votre salive, et puis il vous a li du terrible Kaha ou malfice du pays, en enveloppant cette salive dans un morceau de feuille d'arbre et la conservant en sa puissance. Il tient l votre me et votre, vie enchanes; A ce mal voici le remde : ceux qui ont eu le pouvoir de vous jeter le charme ont aussi le pouvoir de vpus l'ler, moyennant quelLe sorcier vient donc se coucher que prsent. prs de vous; il voit ou il entend le gnie du mal ou de la maladie quand il-, entre en vous et quand: il en sort, car il parat que ces gnies se promnent souvent ; et il l'attrape comme au vol, ou bien il le saisit en vous frottant le bras, et il l'enferme son tour dans une feuille, o il peut le dtruire 1. Kahihammer (Marie), Bavaroise, qui a fait rcemment beaucoup de bruit Munich, proavec les esprits au pos, de ses communications moyen des tables tournantes. Un livre d'elle,

des bienheureux esprits intitul Communications el de l'archange Raphal, par la main de Marie Kahihammer et par la bouche de Cressence Wolfl, a t condamn comme superstitieux et dangereux , el les deux hrones excommunies. Kadmords. Chez les Perses, c'est le nom du premier homme; il sortit de la jambe de devant d'un taur<*au, selon la doctrine des mages; il fut tu par les Dives; mais il ressuscitera le jour du jugement. On invoque son me chez lesGnbres. Voy. BOUNDSCIIUSCH. 1 Lettres du P. Malhias Gracia sur les les Marquises, lettre sixime.

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le premier.roi de l'antique dynastie Kaiomers, il tait, suivant les historiens des Pichadiens; le petit-fils de No. C'est lui qui vainquit persans, les Dives ou mauvais gnies la puissance desquels le pays tait soumis. . Kaks, dmon invoqu dans les litanies du
sabbat. . .

Les Kalmouks rendent hommage Kalmouks. 1 deux tres puissants : au gnie du bien et au gnie du mal;,, sacrifiant sur le sommet des

sont dans les attributions des geljunes, prtres et devins. Pendant la nuit qui prcde le nouvel an, chaque Kalmouk allume une lampe devant son idole et, quand ses moyens le lui permettent, va trouver le gel j une pour se faire prdire ce qui arrivera clans l'anne. Le gljune, assis gravement sur un tabouret, examine les entrailles d'un ragneau, parcourt ses tables astrologiques'et pond aux questions qui lui sont poses par des paroles double sens. L ne se bornent point ses fonctions. Il doit annoncer aussi quel temps il fera pendant Tanne, si les rcoltes seront bonnes, etc. Au reste,*l faut avouer que les Kalmouks sont d'excellents en ce qui concerne ; l prophtes temps. Il y a quelques annes, un Kalmouk qui passait parla ville de Slawropol prdit deux ou trois semaines avant Pques que ce jour-l 1il tomberait del neige. ; C'tait dans les derniers jours du mois de mars (ancien style)'; le temps tait ..superbe, les prs commenaient verdir, les arbres bourgeonner; On le traita de-fou^ et comme its'enJ allait dans le bazar,- criant : A Pques:, de la neige 1;de!a

ou dans montagnes, sur les bords des rivires, l'intrieur des cabanes, l'un comme l'autre, mais le plus souvent la divinit malfaisante, parce qu'ils jugent ncessaire de la flchir et d'apaiser son courroux. Le soleil, ou, comme ils l'appellent, l'oeil de Dieu, est pour eux l'objet d'un culte particulier. Quelque dgnre que soit celte fausse religion, on reconnat cependant le rapport qui existe entre elle et l'une ds plus anciennes, celle des disciples de Zoroastre, qui avait tendu son influence non-seulement sur l'Inde et la Perse, mais encore sur les peuples nomades des steppes mongoles ; et nous voyons encore de nos jours des tribus-,. telles que les Kalmouks, qui en ont conservle souvenir pendant une suite de sicles. Les Kalmouks, dans le dpartement de Slawropol (Russie), clbrent l'entre de la nouvelle anne par des sacrifices et des qui prdictions

neige Pques[ on l'arrta ;\e"n. lui promettant 25 roubles ; que, s'il disait vrai, on luixqrhpterait mais que, dans le cas; contraire, on lui administrerait une correction exemplaire. Le temps resta comme il tait; .niais' le, dimanche de Pques, vers' dix heures, voil tout coup- qu'un lger vent nord-ouest se met souffler, devient plus intense,' et, onze heures, clate une vritable tempte de neige, qui fora les habitants de Slawropol s'envelopper de leurs plus chaudes pelisses. Au lieu de 25 roubles, le Kalmouk en reut 75. comme au moyen ge, les KalAujourd'hui, mouks ont des schamanes qui, abusant de leur leur persuadent qu'ils possdent un crdulit, empire magique sur une foule de gnies invisibles dont ils se disent accompagns el qui leur rvlent l'avenir et les choses secrtes. Comme au moyen ge, le mort et mme le malade leur in25

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spirent une horreur qu'ils n'ont garde de cacher. Aprs avoir plac prs de lui tout ce dont il plit avoir besoin leur avis, ils s'loignent du malade, ft-ce leur pre ; la couche du mourant, s'il est riche, est garde tout au plus par un la famille se contente d'envoyer de schaman; temps en temps demander de ses nouvelles. Cette indiffrence inhumaine ne les empche pas de rendre aprs la mort tous les honneurs possibles celui qu'ils, viennent de perdre. Le dfunt,, vtu de ses plus beaux habits, est quelquefois enterr au fond des bois, avec son arc et ses flches,: sa pipe, sa selle et son fouet. D'autres- suspendent leurs morts dans des couvertures de feutre au haut des-arbres les plus levs; d'autres enfin en brlent les restes mortels sur un bcher pour garder leurs cendres. Dans ce cas le cheval fa-r vori du dfunt est brl avec lui. Ce sont encore les moeurs dont parlent les chroniques et les voyageurs du moyen ge. Eh gnral cette peuplade offre jusqu' prsent l'image fidle de ce qu'taient les Mongols une poque malheureusement trop glorieuse pour cette nation, lorsque,conduits par Tchinguis-Khan, ils portrent de victoire en victoire la terreur et la dsolation jusqu'au centre d l'Europe, jusque dans les plaines riantes de la Silsi: Voyez KOSAKS. arbre fabuleux sur lequel les Kalpa-Tarou,

main sa bru. Ceux que Geiralda avait envoys tuer Oddo s'en revinrent dconcerts. Ils n'avaient rencontr que Kalta, filant du lin une grande quenouille. Fous, leur dit Geiralda, cette quenouille tait Oddo. ; Ils retournrent sur leurs pas, s'emparrent de la quenouille et la brlrent. Mais alors Kalla avait cach son fils sous la forme d'un chevreau. Une troisime fois, elle le changea en pourceau. Les missaires, furieux de ne pouvoir mettre la main sur celui qu'ils cherchaient, voulurent se ddommager de' leurs peines, s'emparrent du porc, le turent, et ne furent qu'

demi satisfaits quand, le charme dtruit, ils reconnurent qu'au-lieu d'un cochon gras, ils n'avaient que le cadavre du fils de Kalta. Kamis, esprits familiers au Japon. Kamiat, opration magique en usage chez les Tartares de Sibrie, et qui consiste voquer le diable au moyen d'un tambour magique ayant la forme d'un tamis ou plutt d'un tambour de basque. Le sorcier qui fait le kamiat marmotte quelques mois tarlars, court de; ct et d'autre, s'assied, se relve, fait d'pouvantables grimaces et d'horribles contorsions, roulant les yeux, les et gesticulant comme: un insens. Au fermant, bout d'un quart d'heure, il fait croire que, par ses conjurations,il voque le diable, qui vient toujours du ct de l'occident en forme d'ours, il fait pour lui rvler ce qu'il doit rpondre; entendre qu'il est quelquefois maltrait cruellement par le dmon, el tourment jusque dans le sommeil. Pour en convaincre ses auditeurs, il feint de s'veiller en sursaut en criant comme un possd. et Kemosch. Kamosch Voy. CHAMOS. Kantius le Silsien. L'histoire de Jean Kanlius, raconte au docteur More par un mdecin del Silsie, est un des exemples les plus frappants de cette croyance aux vampires, qui a rgn en souveraine sur certains esprits au dernier sicle. On dit que Kantius, chevin de la ville de Peslli, sortant du tombeau, apparut dans la ville qui l'avait vu nalre ; mais ce qui est positif, c'est que de nombreuses rumeurs, relatives ce mme fait, jetrent une agitation violente

Indiens d'autrefois cueillaient tout ce qu'ils pouvaient dsirer. Kalstrara. C'est le nom que donnaient les anciens Bavarois aux sorciers charmeurs. Kalta. On trouve dans l'Eyrbiggia Saga l'histoire curieuse d'une lutte entre deux sorcires du Nord. L'une d'elles, Geiralda, tait rsolue faire mourir Oddo, le fils de l'autre, nomme Kalta, qui dans une querelle avait coup une

KAN et une- terreur profonde et dans toute l'tendue

387 parmi ses concitoyens de la Silsie." On con-

KAR

Kantius te Srbien

damna son cadavre 'tre brl comme Vamun" obstacle rencontra pire;;. Mais l'excution

tonnant. On ne put tirer le corps de la fosse; tant il tait pesant. Enfin les citoyens de Pesth, bien inspirs, cherchrent et dcouvrirent le cheval dont la ruade avait tu Kantius; ce cheval parvint grand'peih amener hors de terr ls. restes de son ancien matre. Lorsqu'il s'agit d'anantir ces restes, une autre difficult se prsenta; On initie corps-sur un bcher allum, et il n se-consuma pasi.. On fut oblig de l couper en morceaux que l'on rduisit partiellement en cendrs, et depuis lors.l-heviii: Jean Kantius - cessa de< faire;des apparitions clans sa ville, natale; ; Les Persans ont un livre mys't-: Karajama. rieux appel Karajama. (recueil des rvolutions;, futures ) ; il est pour: eux: ce ; qu'taient autrefois is oracles.des sibylles pour l peuple romain. On: ]e consulte dans tes, affaires.importantes et ;surtou t, avant -d'entreprendre ulle: .guerre ;- on je dit compos de neuf mille, vers,;.-chaque vers, formant une; lign de:.cinquante; lettres. Son au-,

Le diable, vient toujours, en forme d'ours.

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leur est le clbre.cheik Sephy, l'aeul du prince (j"i rgnait au temps du voyageur Chardin; et l'on croyait fortement en Perse qu'il contenait une partie des rvolutions d'Asie, principales jusqu',la fin du monde. Il tait alors gard avec Soin dans le trsor royal, comme un original dont il n'y a point de double ni de copie, car la cnnaissance en tait interdite au peuple. nom qu'on donne, dans le Dragon Karcist,

rouge, l'adepte ou sorcier qui parle avec les esprits. crivain contemporain, Kardec qui (Allan), et s'est mis en rapport s'occupe du spiritisme avec les esprits. 11 a publi quelques ouvrages dont le plus important est intitul Le Livre des esprits, contenant les principes de.la doctrine spirife sur la nature des esprits, leur manifes talion et leurs rapports avec les hommes, les 25.

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il ne faut pas que tu t'en ailles; reste lois morales, la vie prsente, la vie future et > Compre, assis l; j'ai des affaires dont il est ncessaire crit sous la dicte et ; l'avenir de l'humanit; mais je reviendrai dans une suprieurs, par que je m'occupe; d'esprits publi par Tordre Allan Kardec. Paris, 1857, chez Dentu. D'a- heure, et je te dirai quelque chose. ' Le berger donc attendit ; le katakhans s'en prs l-systme de ce livre, qui n'est pas d'accord alla environ dix milles de l, o vivaient deux avec notre foi, nos mes vivaient l'tat d'esmaris ; il les gorgea jeunes poux nouvellement prits avant de s'incarner en nous, et elles revien nous quittant. s'aperut que Voy. SPIRITISME. tous deux. Asn retour, leberger vront-esprits les mains du vampire taient souilles de sang, le plus haut degr de la magie Karra-Kalf, et qu'il rapportait lin foie danslqul il soufflait, en Islande. Dans les temps modernes, lorsqu'on le kara^-kalf, le diable paraissait sous comme font les bouchers, pour l faire paratre pratiquait lui dit la forme d'un'veau nouvellement. n: et non en- plus grand;, -^ sseyoris-nus, compre, le foie que'j'apporte, core nettoy par sa mre. Celui qui dsirait d'tre le. katakhahs, .tffiangeons Mis;le il les magiciens tait oblig d nettoyer bergrfit manger; semblanipde initi.parmi n'avalait le veau avec sa langue; par ce moyen, il parveque le'fpain et laissait tomber les morceaux de foie sur. ses genoux.; nait la connaissance des plus grands mystres. Or, quand le moment de- se sparer fut venu, Katakhans. C'est le nom que les habitants de l'le; de^ Candie donnent leurs vampires; En le katakhans dit au berger : Compre, ce que tu as vu, il ne faut point en parler; car, si tu le aucune contre d Levant l croyance aux vamdans ta figure pires ou katakhans n'est aussi gnrale que dans fais, mes vingt ongles s-fixeront cette le, o l'on croit aussi aux dmons des et dans celles de tes enfants. Malgr cela, le il alla sur-lede l'air et des eaux. Voici un fait berger ne perdit point de-temps; montagnes, des prtres et d'autres un- voyageur racont il n'y a pas longtemps champ tout dclarer 1: au tombeau, dans personnes ; et; on. se rendit anglais Un jour,le dans le disprcislequel on trouva le corps du katakhans village d''Kalikrali, les ment dans l'tat o il tait quand on l'avait entrict de Sfaki, fut visit par un katakhans; de dcouvrir qui il tait et terr : tout le mond fut convaincu habitants s'efforcrent que c'tait lui qui tait caus-ds! maux qui pesaient sur le d'o il venait. Ce katakhans tuait non-seulement les enfanls, mais en'coreTes: 'adultes, et il ten-. pays. ,Qn, rassembla une grande quantit de bois et on brla le cadait ses ravages jusqu'aux: villages desi environs. que l'on jeta danSsl'tombe, davre. Le berger n'tait;pas prsent ; mais, quand 11avait i enterr clans'l cimetire de l'glise il arriva pour le katakhanslut niMi'cbnsum, de Saint-Georges Kalilcrti;, et uri arcade avait tJalors le vampire voir la fin de la crmonie, t construite au-dessus de sa tombe. Un garon, : c'tait une- goutte de sang qui gardant ses moutons'et-ses'chvres auprs de lana un crachat ce pied se desscha tomba sur le pied du berger; uhV averse et, vint- se rl'glise, fut surpris'par consum: parle feu. Quand on fugier sous, cette arcade; Apres avoir l ses comme s'iLet.t du repos, il les posa en vit cela, on fouilla avec soin dans les cendres; armes pour prendre on y trouva encore l'ongle- du petit doigt du kacroix ct de la pierre qui lui servait d'oreiller. Telle alors takhans; et, on le rduisit npossire. La nuit tait venue. L kaiakhahs,sentant histoire de Kalikrali. est la terrible le besoin" de sortir, dit au berger : Compre, du-vampire' au got : qu'on suppose ces lve-toi de l ; car il faut que j'aille mes affaires. C'est sans-doute Le berger ne. rpondit ni la premire fois, ni la tres malfaisants pour l .foie humain qu'il faut attribue attribuer cetteexelamatioir deuxime, ni la troisime. Il supposa que le mort que-Tavernier inhum dans celle tombe tait le katkliarisv au- une femme, candiote. ; J'aimerais mieux manteur de tous les meurtres commis dans la contre. Voy. VAMPIRES. ger le foie de mon enfant! Chiennes En consquence, la quatrime fois .qu'il luiadressa Ktmir. Voy. DORsept Dormants. la parole, le berger rpondit : Je ne meleyerai MANTS. l'existence dul, compre, 'car je crains que" tu ne Kaybora, esprit des forts, point-de vailles pas grand'chose ; et tu pourrais me faire ; ils disenlque quel croient encore les Amricains les cache dans le cet esprit enlve les enfants, du mal ; mais s'il faut que je me lve, jure par ton linceul que tu ne me toucheras pas; alors je creux des arbres et les y nourrit *. allemand* me lverai. Kayllinger,fameuxcrislalomancien Le katakhans ne pronona pas d'abord les de qui Faust prit des leons pendant deux ans; cossaise Kelby, esprit qu'une superstition paroles qu'on lui demandait; mais le berger persistant ne point se lever, il finit par faire le suppose habiter les rivires sous diffrentes forsous celle du cheserment exig. Sur cela le berger se leva et la mes , mais plus frquemment et porte ses armes du lombeau; le katakhans sortit aus- val. 31 est regard- comme malfaisant sitt ; aprs avoir salu le berger, il lui dit : 1 M. Pashley, Revue britannique, mars 1837. Voyage au Brsil, ch. xii. 1 par le P. Neuwied, t. "

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389 Japon. On appelle goo caractres magiques, d'autres oiseaux noirs. pier est un prservatif des esprits malins ; et

KIR un petit papier rempli de de figures d corbeau et On prtend que ce paassur contre la puissance les Japonais ont soin d'en

une torche. On attribue aussi ses quelquefois de fascination. regards un pouvoir dmons que les dmonoKelen et Nysrock,font prsider aux-dbauches, aux danses, graphes aux orgies. i7oy. NICKAR. Kelpie, cheval-diable. Kemosch, Voy. GHAMOS.Kenne, pierre fabuleuse qui se forme dans l'oeil d'un cerf, et laquelle on attribu des vertus contre les venins., couvent non loin de Hamm, dont Kentorp, lesreligieuses furent possdes au seizime sicle mlait, que leur cuisinire par des malfices aliments. Leur poscomme elle l'avoua,;ftleurs session consistait en dmences et en pilepsies. Wierus parle de ces faits. divination qui se pratiKephalonomancie,

quait en faisant diverses crmonies Sr la tte cuite d'un ne. Elle-tait:familire:aux-Germains. tte de chvre. Les Lombards y substiturentune en Delrio souponne que ce genrevdi divination, donna lieu l'imusage chez les juifs.infidles, un ne;-Les pulalion qui leur fut faite dMorer anciens la pratiquaient en mettant sur des charbons allums l tte d'un ne, en rcitant des en prononant les noms prires superstitieuses, de ceux qu'on souponnait d'un crime, et en ob- bien plus parfait. . Kijoun, nom d'une idole que les Isralites servant le moment o les mchoires se rapprohonorrent dans le dsert, et qui parat avoir t Le nom" prochaient ave un lger craquement. nonc en cet instant dsignait le coupable. Le le soleil. Le prophte Amos en parle au chapi v. idoles communes en Grce. C'taient sans se montrer diable arrivait aussi-quelquefois Kiones, des pierres oblongues en forme de colonnes, d'o pour rpondre aux questions qu'on avait lui faire. vient leur nom. Les Kirghis, en voisins des Kalmouks, dmon des lacs, trs-redout Kirghis. Kericoff, Russie. 11 bat les flots de ses pieds de cheval sont mahomtans ; ils ont un grand prtre appel travers les temptes, lve des trombes et,_ de Achoun, qui rside prs du khan ; ignorants et sesgrandes mains noires, fait sombrer les barils croient aux sortilges et possrsuperstitieux, ques. 11poursuit ensuite le marin qui cherche dent cinq classes de magiciens : les uns font leurs se sauver sur une planche ou sur un tonneau, et prdictions avec des livres, d'autres se servent si l'infortun se retourne, il voit la grosse tte de l'omoplate d'une brebis, dpouille avec un humaine du mauvais esprit. couteau, car elle serait sans vertu si quelqu'un y Khizzer. Les Orientaux donnent ce nom au avait port les dents ; une troisime classe, pour lire dans l'avenir, sacrifie un cheval, un mouton prophte lie, dont ils font un grand enchanteur, attach Alexandre le Grand.' ou un bouc sans dfaut; la quaLrime consulte la Khumano -Goo, sorte d'preuve en usage au flamme qui s'lve du beurre ou de la graisse

acheter pour les exposer l'entre de leurs maisons.; Mais parmi ces goos,'ceux qui ont la plus endroit nomm grncle vertu viennentd'un;certain Khbnano ; cequifait qu'on les appelle Khumanoest accus d'un crime goos. Lorsque quelqu'un et;qu'il n'y5a1pas d preuves suffisantes pour le condamner y ; on le force boire une certaine, quantit d'eau dans, laquelle on met un morceau de khuman'0-goo'.. Si- l'accus est innocent, cette lui aucun effet; mais s'il boisson n produit;sur est coupable, il se sent attaqu de coliques qui le on fait avaler le forcent avouer. Quelquefois ' goo: Voy. CI MOT. le dmon au Pegu. Il a son temple Kiakiak, au sommet d'une montagne, et les bonzes seuls osent y entrer; Kiakiak doit un jour dtruire le monde. Mais alors Dagoun, le dieu suprme, qui s'y attend et qui se prpare, en crera un autre

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jets dans le feu. Enfin il y a des sorcires qui ensorclent les esclaves, persuadent aux matres que si l'esclave ensorcel venait dserter, il indubitablement dans sa fui le et res'garerait tomberait dans les mains de son matre ; que s'il il rentrerait au moins dans l'esclas'chappait, vage du mme peuple. Pallas rapporte, d'aprs le rcit mme qu'il en a entendu faine par les;Kirghis, un fait assez in-

invent : Un parti de Kirghis se gnieusement mit un jour en campagne avec un, ds devins de la seconde Classe pour attaquer les.Kalmouks' ceux-ci avaient galement un clvin qui, employant toute sa science, avertit ses compatriotes de l'arrive des Kirghis, et les engagea s'loigner mesure que ceux-ci avanaient. Le devin kirghis, voyant que son frre le Kalmnk allait faire chouer l'entreprise, employa la. ruse; il

Keriltoff,

dmon des lacs. Page 389.

dit aux Kirghis de seller leurs chevaux reculons et de monter dessus.'Le ainsi Kalmouk, induit en erreur, vit sur son os que les Kirghis ; il conseilla donc son parti de rtrogradaient revenir sur ses pas. Les Kirghis joignirent par ce moyen les Kalmouks el les firent prisonniers '. Kisilova (le vampire de). Le marquis d'Argens, qui n'tait pas un homme crdule, raconte, dans sa cent trente-septime lettre juive, une de vampire qui eut lieu au village de histoire trois lieues de Gradisch. Ce qui doit Kisilova, le plus tonner d'ans'ce rcit, c'est que d'Argens, alors incrdule, ne met pas en doute celle aventure : On vient d'avoir en Hongrie, dit-il, une scne de vampirisme qui est dment atteste par deux 1 La Russie pittoresque.

officiers du tribunal de Belgrade,lesquels ont fait une descente sur les lieux, et par un officier des troupes de l'empereur, Gradisch : celui-ci a t tmoin oculaire des procdures. Au-commencement de septembre mourut, dans le village de ans, Kisilova, un vieillard g de soixante-deux Trois jours aprs qu'il fut enterr, il apparut son fils pendant la nuit et lui demanda manger. Celui-ci l'ayant satisfait, le spectre mangea; aprs quoi il disparut. Le.lendemain , le fils raconta ses voisins ce qui lui tait arriv. Le fantme ne se montra pas ce jour-l ; mais trois nuits aprs, il revint demander encore souper. On ne sait pas si son fils lui obit encore ou non ; mais on le trouva le lendemain mort dans son lit. Le mme jour, cinq ou six personnes tombrent subitement malades dans le village, et

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moururent l'une aprs l'autre en peu de temps. Le bailli du lieu, inform de ce qui se passait, en fit prsenter une relation au tribunal de Belgrade, qui envoya ce village deux de ses agents,

-Le

vampire

de Kisilova.

avec un bourreau, pour examiner, l'affaire. Un officier imprial s'y rendit de Gradisch, pour treTmoin d'un fait dont il avait si souvent,ou parler. On ouvrit les tombeaux de tous ceux qui taient morts depuis six semaines. Quand on en vint celui du vieillard, on le trouva les yeux; ouverts, d'une couleur vermeille, ayant une respiration naturelle, cependant immobile et mort : d'o l'on conclut que c'tait tin insigne vampire.

Le bourreau lui enfona un pieu dans le coeur ; on fit un bcher et l'on rduisit en cendres son cadavre. On ne trouva-aucune marque de vampirisme ni dans le corps du fils, ni dans celui des autres morts. Grces Dieu, ajoute le marquis d'Argens, nous ne sommes rien moins que crdule ; nous avouons que toutesles lumires de la physique que nous pouvons approcher de ce fait ne dcou^ vrent rien de ses causes : cependant nous ne pouvons refuser de croire vritable un fait attest et par des gens de probit. juridiquement Klabberou lutins de petite taille Kab-Outer, qui, l'hiv.er, en -Ecosse, quand il n'y'a pas de clair de lune, descendent par les chemines dans les maisons des paysans, s'assoient tranmais. quillement devant le foyer,qn'iisrallument, qu'on ne voit pas brler, et se chauffent. Le matin, quand la mnagre se: lve, elle voit que tout le bois qu'elle avait laiss dansTtre est consum, except quelques.menus brins. Si elle les rallume, ils font autant de chaleur et de profit que de grosses bches. Si elle faille signe de la croix ou si elle maudit le klabber, le charme est rompu, et le lutin se venge par quelque malice. Les klabbers sont vtus de rouge et ont la peau verte. .;'.".. Kleudde. Kleudd, tout barbare, tout caco-

phonique que doive vous paratre ce nom, est un lutin, et un lutin vivant des brouillards de la Flandre, un lutin malfaisant, qui a les regards du basilic et la bouche du vampire, l'agilit du follet et la hideur du griffon. Il aime les nuits froides el brumeuses, les prairies dsertes et arides et les champs incultes. Nuire et semer

le seul bonheur de sont, dit-on, l'pouvanle cet affreux lutin; il se plat au milieu des ruines couvertes de mousse ; il fuit les saints lieux o des chrtiens ; l'aspect d'une croix reposent l'blouit et le torture; il ne boit qu'une eau verte croupissant au fond d'un tang dessch ; le pain n'approche jamais de ses lvres, la lumire du grand jour lui brle les yeux ; il n'apparat qu'aux heures o le hibou gmit dans la tour abandonne; une caverne souterraine est sa demeure; ses pieds n'ont jamais souill le seuil d'une habitation humaine; le mystre et l'horreur entourent son existence maudite. Vagues comme les atomes de l'air, ses formes chappent aux doigls et ne laissent aux mains de l'imprudent qui essayerait de les treindre qu'une ligne noire et

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douloureuse comme une brlure. Son rire est semblable celui des damns ; son cri, rauque et indfinissable, fait tressaillir jusqu'au fond des entrailles; Kleudde a du sang de dmon dans'les veines, Malheur qui, le soir, dans sa route, rencontre Kleudde, le lutin noiri ! militaire Elinger (Frdric-Maximilienide), en 1753, allemand, n Francfort-sur-le-Mein mort Saint-Ptersbourg en 1831;, auteur d entre autres: la quelques ouvrages;;singuliers, Vie, les faits et gestes de Faust et sa Descente aux enfers, .publi Koenigsberg, en 1819. l'un ds associs d Jean de iKnipperdlmck, Leyde. Voyez CE MOT. : .--.-.. .

il leur rend de bons ofnires de l'Allemagne, fices; il trille leurs chevaux, il lave la maison, tient la cuisine en bon ordre et veille tout,

Qu'on ne s'avise pas de le ngliger. Si c'est une cuisinire, rien ne lui russit,; elle se brle dans l'eau bouillante ; elle brise la vaisselle\ elle renverse ou gte les sauces; et quand le matre du rire aux logis la gronde, elle entend le Kobold clats derrire elle. S'il a reu quelque insulte, la scne devient plus tragique, il verse dans les plats du poison ou du sang de vipre ; quelquevalet qui fois mme il tord le cou l'imprudent Iljest del famille des Cabales l'a harcel'; leur lige. Vy. CESMOTS, etdesCo&o/i/peut-tre Kojzed. Le lvrier du seigneur de Kojozed

BEkNHAmWlPPEPOLUMCl^ . STADXyOGT.ZUMUNSTERjNWESTPMLEN 1S3S..Knox(Jean), apostat cossais et l'un des plus n en 1505, froces brigands de la rforme, mort en 1572. 11tait chapelain d'Edouard VI et se fit chasser pour ses moeurs immondes. Il alla se redresser Genve .revint dans son pays rformer, en abattant les glises, en assommant les car il marchait suivi d'une bande. Il prtres; contribua par ses diatribes la perte deMarie Stuart. Il s'occupait aussi de magie, et dans le procs qu'il dut subir sur celle accusation, on tablit qu'il avait fait des vocations dans le cimetire de Saint-Andr, qu'il y avait fait paratre le diable sous une forme pouvantable, et terrible avait frapp son que celle apparition secrtaire, prsent cette scne, d'un tel effroi qu'il en.tait mort... Kpbal, dmon perfide qui mord en riant, directeur gnral des farces de l'enfer, peu joyeuses sans doute ; patron des comdiens. Kobold, esprit de la classe des lutins. C'est un petit nain trange, de forme rabougrie, avec des habits bariols, un bonnet rouge sur la tte. Honor par les valets, les servantes et les cuisi1 M. le baron Jules de Sainl-Genois. Voyez la lgende de Claude, dans les Lgendes des 'esprits el dmons.

comme le parcourt les bois et les plaines, lger souffle du vent ; c'est le favori de son matre. Le 1 Article sign XX, dans VAmi de la religion, octobre 4844.

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les hommes, donne hautain seigneur, qui hait ses toute son affection l'animal, compagnon de : coursesvagabondes par les forts et les campal'ami gnes. Mais il a ;disparu le beau lvrier, constantdu seigneur. Le front assombri, le reenvironn des vassaux qui le nard menaant, redoutent, Kojozed revient de la; chasse. 11 veut son chieni; sa menace pouvante qu'on retrouve chasseurs s'lancent ceux qui rentourent:Vingt et battent les bois du voisinage; Mais le lvrier accable par l'ge, ne revient pas. Une,femme, libride du cheval hideusecpmme la;mort,arrte; Que vx-s-tu? dit; le seigneur. de:Kojozed. -.<, Te rendre, l'ami.qe'tuias: perdu. 'O est-il? Seule;je le; sais;; il;va dpasser les frontires sais-tu? commentledel Bohme; ^Vieille-, -Jesuis vieille,mais;puissanteJ'Regarde-:moi. La;vieille se redressa,;; l'oeil tincelnt de somsur sa tte; bresfeux; une clart sinistre.brillait hennissait et le cheval, averti par son instinct, voulait fuir; : le- Seigneur ide Kojozed reconnut la sorcire.:-;;:; ;< :. -y-- -:s.:;: ::':; ;.;.;: :\:: c Si tu me donns Jean le Chasseur,: ton Tu; sais que la vassal, je te rendrai ton; lvrier. magicienneme peut recouvrer sa jeunesse perdue qu'en baignant :ses;membres fltris :dans: le sang d'un jeune homme. : ;i-.-.':. Que cela soit! rpondit-Kojozed. Jeanfrmit tlomba:aux genoux de'sonimatr : ont servi vos pres Mes pres , s'crie-t-il,: pendant deux cents-ans ; ma mre vous a nourri de son lait et vous: voulez me donner la mort 1 Oh! ne donnez pas le; sang' de Jean le Chasseur i ' ;- : lvrirl;.-; pourun

in-8 l'anne De miraculis mortuorum, imprim de sa mort et devenu trs-rare. ' Kosaks. Les Kosaks, ainsi que les Kalmouks ne sont gnralement ni chrde leurvoisinage, Ils. ont tir de l'Asie une tiens ni musulmans. comme partout, cosmogonie o se retrouvent, quelques souvenirs de l'Ancien; Testament ,en<fouis sous des monceaux de folles croyances. De leurs bourkans ou dieux, celui qui protge spun lphant blanc comme cialementla terrest de trenter la neige, long de deux; lieues,1-nclie trois ttes rouges, chacune desquelles' se joue d Ce dieu six tromps qui .lancent".:six''.fontaines principal est peut-tre ;unique: dans les mytho-.
logies. ': -'>

Mais les Kalmouks content, ainsi que quelques au commenhordesde Kosaks, que leshommes, cement, vivaient plusieurs sicles;; qu'ils taient heureux- ;; quel-un d'eux;; mangea d'un Truit qu'il n'tait pas permis de: manger, que tbdsles autres et qu'alors l'espce humaine perdit l'imitrent sa saintet et le privilge qu'elle avait-deprendre son vol et d'aller dans ls ieux ;; qu'elle vcut longuement dans les-tnbres et dans la misre; maudite causede: leur pch, que la terre, devint strile V etc. Us attendent un rparateur'et croient un enfer o; ls mchants souffriront deux cents millions d'annes. ; visionnaire. Kotter, Voy. COMEMUS dmons ou esprits malfaisants, 're.Koughas., douts des: Alotes, insulaires voisins dii KamtL scllatka; Ils attribuent leur! tat'd'asservissement 'ds koughas et leur dtresse la supriorit aussi que les russes siir les leurs ;: ils s'imaginent Quand Misilprieenivaiii'lepacte-s'accomplit. trangers, qui paraissent curieux :de voir leurs la sorcire ramnera le lvrier ;son matre, elle crmonies, n'ont d'autre intention que d'insulter 1 emmnera le jeune, homme. Elle tmoigne ;de sa leurs koughas, et de les engager retirer leur joie par un affreux sourire^ et bientt elle rvient protection aux gens du pays. tenant en laisse le: chien-favori.; Jean le; Chasseur Ce sont les dieux des Tarlares de Koupas. d la dette contracte est livr:comiiieipayement l'Alta. Ils sont sept et peu puissants ; ils laissent par sonseigneur,' et bientt, parmi les-rites ma- faire. lutins redouts qui se promgiques, le sang; du- vassal coul dans; une urne Korrigans, nent cheval sur des-juments blanches dans les d'airain,. et la sorcire se plonge dans ce bain forts de la Bretagne. effroyable. La noire caverne retentit des derniers C'est une tradition rpandue dans Kraken. soupirs de Jean et des accents de joie de la males mers du Nord et sur les- ctes de Norvge gicienne, qui a retrouv les ' forces et les 'grces ; : -' ;; de la:jeunesse. ; ;: surgir au qu'on voit souvent des les flottantes Tout tait fini: Jean le Chasseur venait d'exsein des vagues, avec des arbres tout forms, aux rameaux desquels pendent des coquillages pirer, quand le:lvrier chri, auquel Kojozed avait sacrifi son serviteur, mourtsous au les yeux au lieu de feuilles, mais qui disparaissent deson matre V ->: -"' bout de quelques heures. Deber y fait allusion Kolfi. C'est aussi sous ce nom qu'on dsigne leskobolds. Koran, livre et code des musulmans crit par et de Mahomet, plein de fables, de singularits prodiges. Voyez MAOIUDATH: : Kornmann allemand, jurisconsulte (Henri), morten 1620 l a laiss un livr curieux intitul Lgende de Snaider, pole bohme, publie avec P'usd'tendue par le Dimanche des familles. dans son livreintituJFeroa reserata,et Harpelius dans son Mundus mirabilis:^ Torfoeus dans son Histoire de la Norvge. Les gens du peuple el les matelots regardent ces les comme les habitations sous-marines d'esprits malins, qui ne les font ainsi surnager que pour railler les navigateurs, confondre leurs calculs et multiplier ls embarras Buroeus avait de leur voyage. Le gographe plac sur sa carte une de ces les merveilleuses

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et qui apparat qu'on appelait Gommer'S'-Ore, qui couvre un espace d'un mille et demi de la parmi les rcifs en vue de Stokholm. Le baron partie suprieure de son dos. Charles de Grippehheim Les poissons: surpris par son ascension, racont qu'il avait vaisaunement cherch cette le en sondant la ct, tillent un moment dans les; creux humides forms lorsqu'un jour, tournant la tte par hasard, il par les protubrances ingales de son enveloppe distingua comme, trois points de terre qui s'- extrieure ; puis de cette masse flottante sortent taient tout coup levs sur la surface des flots. des espces de pointes ou d;cornesluisantes, Voil sans doute la Gummer's-Qre de Buroeus ? qui se dploient et se dressent, semblables des demand-t-il au pilote qui' gouvernait sa chamts arms de leurs vergues : ce sont les bras du Je ne sais, celui-ci ; mais kraken, et;telle loupe rpondit est leur vigueur que s'ils sai, soyez certain que;: ce que nous ; voyons pronossissient les cordages.-d'un vaisseau de ligne, ils .tique une, tempte ou une grande abondance de le feraient infailliblement: sombrer.; Aprs tre poisson : Gmmer's'^Orerai'est qu'un amas de rest; quelque, temps;Sur.les; flots, le kraken rercifs - llur d'ea.u.;,:,q .se; tient volontiers; le descend avec la; mmelenteur,et le danger n'est Soe-trolden ou plutt, c'est le Soe- trolden luiserait sa gure ; moindre pour l, navir^qui; .-..:..:": mme; ::;:;-: porte, car en; s'affaissaht; il dplace un tel vo^ - En citant:cette baron lume d'eau, qu'il occasionne des tourbillons el le,savant conversation, des courants aussi terribles ajoute que l'opinion du pilot lui parut plus vraique ceux d la fasemblable que: celle; du gographe, et il l'adopta. . :; '. -:meuse rivireMal.vi Les pcheurs norvgiens, dit Pontoppidan. C'est videmment du kraken que; parle Olaiis affirment tous,; et sans la moindrevcqn.traditin' Wormius sous le nom idehafgufe. C&t au Leur dit dnsleurs: rcits, qevlorsqlls'pousseht au large. aussi que son apparition sur l'eau ressemble plutt ; plusieurs milles,- particulirement a celle dkiiTeile qu'.eelle,d'un animal, similiorm pendantles ihsuloe qu,am-leslioe, et il ajoute:qu'on' n'a jamais jours; les;plus chauds d l'anne, la mer semble tot coup .diminuer- sous leurs barques, et s'ils trouv; son cadavre, parce; que le;krkii;doit vivre .aussi longtemps 'que le monde, el qu'il jettent l.sonde, au.lieu de triOuvr quatre-vingts on cent brasses de profondeur ,11 arrive souvent n'est pas probable qu'aucun pouvoir ouiiistir ment soit capable d'abrger:violemment qu'ils en mesurent, peine trente. :; c'est un krala vie ken qui slnterpose entre ls: bas-fonds;et l'onde d'un animal si monstrueux. Cependant, en 1680, les Accoutums; , ce phnomne, un jeune, kraken, vint; s'engager dans les eaux suprieure. pcheurs disposent, leurs lignes, certains que l qui courent entre les rcifs d?AUstahong ; il y abonde le poisson, surtout la morue.et lalingue, Comme ce. corps immense prit misrablement. .et ils, les retirent richement: charges ; mais si la remplissait peu prs tout le: chenal, la putrde l'eau va toujours ; diminuant, el faction fut telle qu'on eut une crainte assezTonprofondeur si ce bas-fond accidentel et mobile remonte, les de que la peste ne vnt dsoler le pays. L'aspcheurs n'ont pas de temps perdre : c'est le -sesseur consistorial de Bodoen, M. Friis, dressa kraken qui se rveille, un rapport d cet vnement. .':.._ qui se meut, qui vient Olaiis Magnus:, dans son ouvrage De piscibm monstmosis; Paulihus,: dans ses pHmrides des curiosits de la nature, et Barlholin, dans son Histoire analomique, admettent galement l'existence du kraken et le dcrivent peu prs dans les mmes termes que M. Wormius. Barlholin ajoute que l'vque de Nidros, voyant celle le flottante apparatre sur les eaux, eut la pieuse ide de la consacrer immdiatement Dieu, en y clbrant le sacrifice de la messe. Il y fil transporter et dresser un autel et officia lui-mme. Soit hasard, soit miracle, le kraken resta immobile au soleil tout le temps que dura la crmonie; mais peine l'vque eut-il regagn le rivage, on vit l'le suppose se submerger ellemme et disparatre. Selon le mme Barlholin, il n'y aurait que deux krakens, qui dateraient du du monde et ne pourraient se commencement De peur que l'eau, la nourriture el multiplier. respirer l'air et tendre ses larges bras au soleil. l'espace ne vinssent manquer, une race de Les pcheurs font alors force de rames, et quand, pareils gants, Dieu, dans sa prvoyance, aurait une dislance raisonnable, ils peuvent enfin se mesur avec une sage lenteur tous les mouveles sentiments du kraken, reposer avec scurit, ils voient en effet le monstre qui n'prouverait

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l'anne. Sa: nients.de la.-faim, qu'une.fois.dans dit encore Bardigestion acheve, le monstre, qui rlholin, laisse chapper ses excrments, une odeur si suave que; les poissons pandent mais lui, ouvrant accourent pour s'en repatre; une.effroyable gueul, semblable un golfe ou dtroit, instar sinus aulfreti, y aspire tous les mal heureux, poissons affrinds et pris au -- ; ..,,,. .: pige '. C'est le nom qu'ondonne Kratim ou Katniir. au chien ds sept Dormants,; ,%. DOBMANTS,.

cinq cents personnes, parmi lesquelles les femmes taient en grande- majorit. l'un des visionnaires Kuhlmnn (Quirinus), du dix-septime sicle, n .Breslau en, 1651. Il tait dou d'un esprit vif; tant tomb malade l'ge de huit ans, il prouva Un drangement dans ses:organes et crut avoir des:visions Une fois il s'imagina voir le diable,, escort 1 d'une foul de dmons subalternes,: un autre jour il se persuada;que Dieu lui avait apparu; ds; ce m^aument, il ne cessa,d voir ,etde.luL.une rol clatante de lumire Il parcourut le,Nord il escroescoEt-d'uetrsrmauvaiserpuiation qui luimon traient quelque quait de .l'argntaceux disait-il, : -, l'avancer confiance,.et remployait:, ment du royaume de; Dieu. Il fut chass de Hollande ; au commencement; de l'anne 1675 et voulut, selier, avec -Antoinette-. Bourignbn , qui rejeta ses 'avances. 11 fut, arrt en .Russie:,: pour des, prdictions; sditieuses^ et brl Moscou le 3: octobre! 68,9. ;!) a publi khxibeck. un Trait i oh de la sagssis'infuse.d'Adam et. M Salomoii ;; lui doit une quarantaine- d'opuscules qui n'ont raret, .,'..-.-.. d'autremritequeieur Kupay,; nom qui,, chez les Pruviens,; dsignai t ce nom, ils le diable. ; Quand : ^."prononaient, On crachaient par terre en signe d'excration. nom que l'crit aussi, Cupa, et c'est eneorele les Floridiens donnent: au souverain de l'enfer. : Kurdes, habitants : de : l'Asie ^qui adorent le diable., nom que l'on donnait en Gascogne Krgon, et en Dauphin aux sorcires qui allaient adorer le diable en forme de bouc au sabbat. Les Tarlares Kalkas croient que Kutuktus. leur souverain pontife, le kutuktus, est immortel.; et, dans le dernier sicle, leurs fakirs firent dterrer et jeter la voirie le corps d'un savant qui, dans ses crits, avait paru en douter;

Krechting,,l'im
V-Oljpz CE-MOT.,.. .,..,,

des sides, de Jean d Leyde;

Krodo, vieux dieu Scandinave qui vit cheval sur un poisson gigantesque, et autour duquel on seul l'odeur du sang: mle au parfum des fleurs. Kuffa (Catherine),, sorcire lorraine qui-vivait sous Henri III. Elle confessa qu'elle avait hant le sabbat et qu'un jour elle y avait compt

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Labadie du dix-septime (Jean), fanatique sicle",n en 1610 Bourg sr la. Dordogne. Il se crut un nouveau Jean-Baptiste, envoy pour annoncerla seconde venue du Messie, et il s'imagina qu'il avait des rvlations. a 11. ssurait que Jsus-Christ lui avait dclar qu'il l'envoyait sur la terre comme son prophte. Il poussa bientt la suffisance jusqu' se dire revtu de la divinit et participant du nom et del substance de'NotreSeigneur. Mais il joignit l'ambition d'un sectaire le got des plaisirs; il faisait servir ses dieux projets le masque de la religion, et il ne 1 M. Ferdinand Denis, Le monde enchant. fut qu'un dtestable hypocrite.il mourut en 167^1. Voici quelques-unes de ses productions,:-: Le HJsus, Amsterdam, 1667, in-12. raulddugrand'roi Le Vritable exorcisme,. ou l'unique moyen de chasser le diable du monde chrtien. ; Le Chant Ces ouvrages sont royal du roi Jsus-Christ. condamns. dit Yall de peu de sens, peintre, Labitte, 1 De sapienlia infusa Adamea Salomoneaque. Arcanur' microcosmicum; Paris, 4681.Prodromus quinquennii mirabilis. In-8"; Leyde, <674. On n'a qu'un volume de cet ouvrage, qui devait en avoir trois et contenir cent mille inventions curieuses, etc.

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Toulouse un lac clbre, consacr au dieu du pote et prtre d'Arras: au milieu du quinzime sicle. Il tait trs-excentrique, ce qui lui ^ fit jour, et dans lequelles Tectosages jetaient en donner l,-surnom que nous venons de citer:, et offrandes de l'or et de l'argent profusion, tant il rechr.chait.un que mis en oeuvre ei : peu les socits d ce que nous en lingots et monnay 11 se fit faonn. . le demi-monde. , ;; appelons aujourd'hui On lit dans la Vie de saint Sidpice, vque de initier la vauderie, ;hrsie descendue bien bas, Bourges,-qu'il y avait desontmpsdaiisleBerr.y puisqu'on y adorait le; diable,: que ses, f testaient un lac de mauvaise ;renomme, qu'on appelait le et qu'elle reconnaissait pour son matre lesabbat, lac des Dmons. Voy, PILATE, HERBADIIXA, Is, etc. et seigneur Lucifer, -le prince: ou l'un ds;princes Lacaille ds angesdchus.,>Ls Saudois:vivaientn union (Denyse de). En 16d 2, la ville de : le thtre d'un exorcisme sur lequel apparente ; avec les ; chrtiens .fidles Dans les Beauvaisfut ; on n'a crit que des facties sans autorit. La eauseries;o!^on;disit4:biehdla.;saiht:Virge, -des bienheureux ; Bt des; 'choses', saintes-, ils; ren^- : possde tait une vieille nomme Denyse. de Lacaille, Nous donnons d cette affaire la pice 'cette chrissaient;, ; inais Ils; ajoutaient-;toujurs mon matre:,; ou : suivante en rsum : elle a t videmment supconclusion; : - i-N'en?.dplaise^ n'en dplaise; Au moyen d pose par quelque farceur. imn'Seigneur)) Extrait de la sentence donne contre les dmons leur i cette 'restriction,.-toute;:parole: chrtienne tait : permise par : ;leur ; matre -que ^nous-' avons : qui sont sortis du corps de Denyse de Lacaille: Nous tant dment informs que plusieurs comme ha* nomm - Cet homme : fut arrt dmons et malins esprits vexaient et lourmen-bitu du sabbat.- Dans "sa; prison,: il se.-coupaia; Mais ; taient une certaine femme nomme Denyse de langue "avec: un-!chif pour: n riepryler. il fut condamhyau feu elbrl en!#59 Jacques Lacaille, de la Landelle, nous avons donn Laude conjurer lesdils du Glerq racontealong'cette triste histoire: dans rent LepoL toule-puissance ses mmoires. Louis Tieckena fait, sous le; titre-, malins esprits. Ledil Lepot, ayant pris la charge, de SaVbat des sorcires, un-, roinan hostile aux : a fait plusieurs exorcismes et conjurations, des'; quels; plusieurs dmons sont sortis /comme le catholiques, qu'on a- traduit: en franais. le dmontre. Voyant que, cl jour procs-verbal Labourd, pays de Gascogne dont les habitants comme s'adonnaient au commerc et -jentrprenaient d en jour, plusieurs diables se prsentaient; 1 longs voyages;, o ils croyaient que le diable les il est, .certain qu'un certain dmon nomm Lissi Pendant que les hommes: taient ab- a dit possder ladite Denyse, nous commandons, protgeait. ordonnons audit Lissi de voulons, mandons, sents, Delancre dit que les femmes devenaient sortir hors du corps de d'habiles; sorcires Henri IV envoya en 1609 un, descendre aux enfers, ladite Denyse, sans jamais y rentrer; conseiller au parlement de Bordeaux, Pierre Deet, pour obvier la venue des autres dmons, nous comlancre, quq nous avons; souvent cit;, pour purger le pays d ces sorcires Instruites de son arrimandons, voulons, mandons et ordonnons que les quatre Belzbuth, Satan , Motelu- et Briffult, ve, elles; s'enfuirent en Espagne. Il en fit toutes fois brler quelques-unes qui taient d'affreuses chefs,. et aussi; les quatre lgions qui sont sous : '" - - ' leur puissance, et tous ls autres, tant ceux qui coquines sont de '-air, de l'eau, du feu, d; la terre el auLabourant. Voyi PIERRELABOURANT. Labrosse. Le mdecin Labrosse se mlait de tres lieux, qui ont encore quelque puissance de lire aux astres. Le jeune duc de Vendme, comparaissent mainqui" ladite Denyse de Lacaille, avait grande- confiance en cet astrologue, vint un tenant et sans dlai, qu'ils aient parler les uns dire leurs noms de faon matin conter Henri IV que Labrosse recomaprs les autres, mandait au roi de se tenir sur ses gardes ce qu'on puisse les entendre, pour les faire mettre Henri IV rpondit : Labrosse est un par crit. jour-l. Et dfaut de comparoir, nous les mettons vieux fou d'tudier l'astrologie, et Vendme un et les jetons en la puissance de l'enfer,-pour jeune fou d'y croire. Lac. Grgoire de Tours rapporte que dans le tre tourments davantage- que de coutume; cl, Gvaudan il y avait une montagne appele H- faute de nous obir, aprs les avoir appels par voulons, mandons que lanie, au pied de 1laquelle tait un grand lac ; trois fois, commandons, certaines poques de l'anne les villageois s'y chacui d'eux reoive ls peines imposes cirendaient de toutes parts pour-y faire des festins, dessus, dfendant au mme Lissi, et tous ceuxle crps de: ladite Denyse offrir des sacrifices et jeter dans le lac,- pendant qui auraient-possd d'entrer jamais dans aucun corps, trois jours, une infinit d'offrandes de toute es- cl Lacaille, 1res. pce. Quand ce temps tait expir, selon la tra- tant de cratures raisonnables que d'au Suivant quoi ledit Lessi, malin esprit, prt dition que rapporte Grgoire de Tours, un orage sortir, a sign ces prsentes. Belzbuth paraisml d'clairs et de; tonnerre s'levait; il tait suivi d'un dluge d'eau et de pierres. Ces scnes sant, Lissi s'est retir au bras droit; lequel BelBelzbuth s'lant zbuth a sign ; pareillement durrent jusqu' la lin du quatrime sicle. Cent ans avant l're chrlinne-il sign pour sa lgion. y avait aussi relire,.Satan, apparut,-el.a

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seretirant au bras gauche; Motelu, paraissant, a sign polir toute la sienne, s'tant retir l'oreille droite.? incontinent Briffault est comparu et a sign ces-prsentes. Sign : LISSI, BELZS BUTH, ATAN, MOTELU, BRIFFAULT. Le signe et la marque de ces cinq-dmons s'ont pposs -l'original du procs-rverbal. Beaua ..-.. i ; ;-> vais, le 12 dcembre, 1612. Nous le rptons, C'est une farce;de huguenot surun objet srieux, mais qui a fait peu de bruit. animaux imaginaires que LuLachanopteres, cien place dans leglobe del lune C'taient de grands oiseaux couverts d'herbes au lieu de : plumes. LachttS, gnie cleste, dont les'Basilidiens gravaient le nom sur leurs pierres d'aimant mades enchantements. gique';ce talismiiprservait Laci (Jean), auteur d'un ouvrage intitul: Avertissements prophtiques, i publi en 1708;i, un vos-: lume in-8; il parut'diffrents ouvrags de! cettedes prtendus prophtes: des sorte l'occasion : Cvennes,-qui taient des foux furieux. Ladwiturs, gnies propices chez les Scan'-' dinaves; by. HAROLD. ' f LEerisber-gK (Matthieu) : Voy. MATTHIEU L/ENSBERGII

Lamies, dmons mauvais, qu'on trouve dans les dserts sous des figures de femmes, ayant des ttes de dragon au bout des pieds. Elles

Lafin (Jacques), sorcier qui fut accus d'envofitemeiit sous Henri IV ; on dit qu'on trouva sur lui des images de cire qu'il faisait parler -. femme du .pays-'de Laghernhard (Nicole), Labourd qui, au mois d'aot 1590, vit sur la lisired'une fort,- -l'heure de midi, des hommes el des femmes dansant une ronde -en"se tournahl le dos. Elle remarqua quelques-uns de ces 1personnagesqui avaient des pieds de chvre, et, prsumant que-c'tait le sabbat, elle lit le-signe de la croix en invoquant le nom de Jsus. Aussitl tout disparut. Un certain Grospelter s'enlevadans lesairs en laissant chapper une brosse nettoyer les-fours. Un berger qui, assissur les branches d'un chne, jouait de la flte avec sa houlette dont il lirait des sons, fut enlev pareillement; et Nicole Laghernhard se sentit remporte par un .tourbillon dans sa maisonnette, o elle dut garder le lit huit jours... Lagneau ou Laigneau (David), adepte mort au dix-septime sicle. Il a traduit les Douze de/s de la philosophie (hermtique), de Basile Valenlin ; et l'on voit dans son Harinonie mystique, publie Paris en 1636, qu'il s'occupait d'al chimie. .. Les Laica. Nom de fes chez les Pruviens. laicas taient ordinairement au bienfaisantes, Heuque la plupart des autres magiciennes mettaient leur plaisir faire du mal. Lamia, reine de Libye,, 'qui fendait le ventre des femmes grosses pour dvorer leurs fruits. Elle a donn son nom aux lamies. 1 M. Garinel, Hisl. de la magie en France, p. 473.

hantent aussi les cimetires, y dterrent les cadavres; les:mahgeht etnelaissent- ds morts que; les ossements A la suite d'une longue guerre, on aperut dans l-Syrie-, .pendant plusieursnuits, 1 des troupes de lamies qui dvoraient les cadavres: des soldats inhums fleur--de terre. On s'avisa de leur donner la chasse, et quelques' jeunes gens en turent plusieurs' coups d'arquebuse ; il se trouva que le lendemain ces lamies n'taient plus que des loups et des hynes. 11 se rencontre des 'lamies,' trs-agiles la course, dans l'ancienne Libye; leur voix est un sifflement de serpent. Quelle que soit leur demeure, il est certain-, ajoute' Leloyer,- qu'il en existe, puisque cette croyance tait en vigueur chez les anciens . Le philosophe Mnippe fut elle; heureupris d'une lamie. Elle l'attirait sement qu'il fut averti de s'en dfier, sans quoi il et t dvor. Semblables aux sorcires, dit encore Leloyer 1, ces dnions sont trs-friands du sang des petits enfants. ' Tous les dmonomanes ne sont pas d'accord sur la forme des lamies: Torquemada, dans son Hcxameron, dit qu'elles ont une figure de femme et des pieds de cheval ; qu'on les nomme aussi chevesches, cause du cri et de la friandise de ces biseaux pour'la chair frache. Ce sont des espces de sirnes selon les uns; d'autres les comparent aux gholes de l'Arabie. On a dit bien des bizarreries sur ces femmes singulires. Quelquesuns prtendent qu'elles ne voient qu' travers une lunette 2. Wierus parle beaucoup de ces monstres dans le troisime livre de son ouvrage 1 Histoire des spectres ou- apparitions des esprits, liv. III, p. 199. 2 Naud, Apol.pour les grands personnages, elc,
ch. VIII.

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sur les Prestiges. Il a mme consacr aux'-lamies un trait particulier *. Les lamies cossaises, dit un crivain que nous croyons ses initiales-tre M. "Alfred Micbiels, enlvent surtout ds enfants, et c'est ce qui a rendu les fes en gnral si redoutables en nos contres. II y en avait en Flandre qui en-^ voyaient d toutes parts des> sjMts infrieurs, des voitures peintes: en rouge, cou-conduisant vertes de toiles rouges, atteles d'un cheval noir. Les enfants qu'ils: Irotivieht.isols, ceux qu'ils pouvaient attirer par ds;prorh;sss,; ou en leur ds: dragS; et;des joujoux, montrant taient emmens; par eux;, et ilsls jetaient?dhS:1a Voiture avec nnliillon lafls la bOuch.Siond'autresvnsles'masscraientanssitt; 'estpour que l sang h sNSt pas qu'il&vajent adopt la couleur rouge pour leurs voitures; Ces voitures s'apmenaient pelaient; blod^lris; et:.;cu;qiles blod-lveh Ds qu'on ls poursuivait ilsi disparaissaient, etl'onrh^irouvit plus queJd grandes taUpiniresanbeamilieudu pav Ctt-croyanCe causait un effroi si grand aux enfants que, ds d couleur; rouge venait a passer, qu'une'voiture: tous se sauvaient en; grande hte Je me rappelle fort bien ayoirparitag la terreur gnrale Lamotte le Vayer littrateur:, (Franois),n Paris en: 15.88 et mort en 167-2. C'tait, selon Naud, le.Plutarque de la France, ressema blant aux anciens par ses opinions et ses moeurs. Il a laiss des Opuscules sur le sommeil et les songes, m-%"< Paris, 16/|3. divination dans laquelle on Lampadomanci, observait la forme, la couleur et les divers mouvements de la lumire d'une; lampe, afin d'en tirer des'prsages pour l'avenir. merveilleuse. Il y avait Paris du Lampe temps de saint Louis un rabbin fameux, nomm Jchiel, grand faiseur de prodiges, et si habile fasciner les yeux par les illusions de la magie ou de la physique que les juifs le regardaient comme un de leurs saints, et les Parisiens comme un sorcier. ;La nuit, quand tout le monde lail couch, il travaillait la clart d'une lampe merdans sa chambre une veilleuse, qui rpandait lumire aussi pure que celle du jour. Il n'y mettait point d'huile ; elle clairait continuellement, sans jamais s'teindre et saiis avoir besoin d'aucun aliment. On disait que. le diable entretenait cette lampe et venait passer la nuit avec Jchiel. Aussi tous les passants heurtaient sa Quand 'des seigneurs porte pour l'interrompre. ou d'honntes la lampe jetait gens frappaient, une lueur-clatante, et le rabbin allait ouvrir; mais toutes les fois que des importuns faisaient du bruit pour le troubler dans son travail, la donnait un averti, lampe plissait; le rabbin, coup de marteau .sur un grand clou fich au mi' J. Wieri de Lamiis liber. In 4. Ble, 1577.

lieu delacbambr; aussittla terrs'ntr'ouvraii et engloutissait les mauvais plaisants''. Les miracles de l lampe inextinguible tonnaient tout Paris. Saint Louis, en ayant entendu fit venir Jchiel afin, de; le, voir; il fui parler, content,: disntles juifs, del science tonnante de' ce: rabbin, avait dcouvert qui : peut-tre' -: quelque gaz. '-' .:;;-:.:: ;r';; 1 En ouvrant d'anciens .Lampes perptuelles. tombeaux tels;que;elub;de: laifillde Cicran,; on trouva ds; lampes qui,rpandirent-un:peu de 1Uinir;peidttt.'quelques;':momnts', et-mme, pendant quelques:. liBureS^d'o)l'enta:prtendu; que ces lampes avaient toujours brl clnsles tombeaux:. ;:n:;MiSr^cbmment;!erprbuvr;?,dit;ie on, n'a; vu paratre: des lueurs pre Lebrun;; qu'aprs! que ies spulersVont, >;t:; ouverts; et; qu'oh; leur a donn, de Pair OrJ il; n'est pas surprenant q.u'.'dans l'est urnes',.;;qjii?.n--a prises pouf; des lampesilyeCitune-inatire qui, tant expodevint iuroinuse omine les phosse l'air, phores. Qmsait qu'il; s'xit; quelquefois ds .flammes: dans les cays; dansles;.cimtires:;et dans tous les endroits o il y a beaucoup de sel et d salptre L'eau de la mer, l'Oine et certains bois produisent de l lumire et mme, des et l'on ne doute pas-que;cet effet lie flamms, vienne,des Sels-qui sont "en"abondance; dans ces sortes de corps. :',;. ''; .::;..dans une savante Ferrari a:voulu dmontrer, dissertation, quc qu'on: dbitait sur ces lampes; ternelles n'tait appuyqiisur des conles et des histoireslabuleuses 2. - devin d'Athnes, On apporta un jour Lampon, Priels, d sa maison de campagne, un blier qui n'avait qu'une corne trs-forte au milieu du front; sur quoi Lampoii pronostiqua (ce que.tout le monde prvoyait): que la puissance, jusqu'alors partage en deux factions, celle de Thucydide et celle de Priels, se runirait dans la personne de celui chez qui ce prodige tait arriv. 1 Sauvai, Antiquits de:Paris, etc. ; 2 Vers 4780 cependant, on fit, -Naples, la'dcouverte d'un phosphore; quel'on dut galement au un prohasard. Le prince d San-Scverlravaillait cd chimique.: \\ ouvrit, aune heure aprs minuit, quatre cucurbits de verre-En voulant ts examiner matire contenue de trop prs avec une bougie,la et donna dans un de ces vases prit feusr-le-cliamp une flamme jaune trs-vive..1.1. laissa brler pendant environ six heures la matire renferme dans ce vase, La flamme, au bout de cet espace de temps, s'ianl trouve aussi belle et aussi forte qu'au premier instant, le prince San-Severo l'loua ; mais ayant voulu la raviver le lendemain, il n'y put parvenir de qu'en ajoutant dans le mme vase un quart d'once la mme matire, quoiqu'elle rie ft.'pas' sensiblement diminue de poids. Une fois rallume, elle brla sis mois de suite, sans mouvement, sans altration d clart, et sans dperdition apparente. Celte dcouverte justifia, jusqu' un certain point, la vrit des , lampes spulcrales dont ont parl les anciens, et que des savants modernes ont trailces de fables.

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Lamproies, poissons auxquels on a donn neuf veux; mais on a reconnu que c'tait une erreur fonde sur ce que les lamproies ont populaire, sur le ct de la tte des cavits, qui n'ont aucunecommunication avec le cerveau !. Les rois de France ont de temps Lancinet. immmorial revendiqu l'honneur de gurir les crouelles. Le premier qui fut guri fut un chevalier nomm Lancinet. Voici comment le fait estcont : de Il tait un chevalier nomm Lancinet, l'avis duquel le roi Glovis se servait .ordinairement-lorsqu'il tait question de faire la guerre sesennemis. tant afflig de cette maladie des crouelles, et s'tant voulu servir de la recette dont parle Cornlius- Celsus, qui dit que les crouelles se gurissent si l'on mange un serpent, l'ayant essaye par deux -fois, et ce remde n lui ayant point russi, un jour, comme le roi il lui fut avis qu'il touchait Clovis sommeillait, et qu'au mme doucement le cou Lancinet, instant ledit Lancinet se trouvait guri sans que mmeil part aucune cicatrice. Le roi, s'tant lev plus joyeux qu' l'ordinaire,tout aussitt qu'il fit jour, manda Lancinet el essaya de le gurir en le touchant,-ce qui fut fait; el toujours depuis, celte vertu et facult a t comme hrditaire aux .rois de France, et s'estIransmise leur postrit 2. Voil, sans contredit, un prodige;; mais on reprsenteraque personne ne se nommait Lancinet du temps de Clovis; que ni Glovis, ni Clotaire, ni le roi Dagobert, ni aucun des Mrovingiens ne sevantaient de gurir les humeurs froides ; que ce secret fut galement inconnu aux Garlovingiens,et qu'il faut descendre aux Captiens pour ' entrouver l'origine ', . Landat ou Landalde (Catherine), paysanne desfrontires de -Y Espagne. Delancre dit qu'interroge sur ses voyages au sabbat, elle dclara qu'elle n'avait pas besoin de dormir pour s'y rendre; que ds qu'elle s'asseyait prs de son feu, si elle sentait un grand dsir d'aller au subirai, elle s'y trouvait aussitt transporte. Celte femmeavait trente ans. Laridela, magicienne. Voy. IIAUPPI:. Langeac, ministre de France, qui employait et qui fut souvent accus beaucoup d'espions, <le communiquer avec le diable 4. Langue. On lit dans Diodore de Sicile que les anciens peuples de la Taprobane avaient une languedouble, fendue jusqu' la racine, ce qui animait singulirement leur conversation et leur 'Brown, Des erreurs lpopulaires, t. 1, liv. ' l p.349. 2 Delancre, Trait de l'attouchement, p. 159; De imper, el philosop. gall. mel, M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, 273. ''.p. 4 Berlin, Curiosits de la littrature. 1.1, p. III, Foretc., 51.

facilitait le plaisir de parler deux personnes en mme temps '. Mahomet vit dans son paradis des anges bien plus merveilleux; car ils avaient chacun soixnte-dix mille ttes, chaque tte soixante-dix mille bouches, et dans chaque bouche soixante-dix mille langues qui parlaient chacune soixante-dix mille idiomes diffrents :.:.-. Les sorcires prtendaient avoir le don de parler toutes les langues : ce qui ne s'est pas v, .: rifi, sinoiidanS quelques possdes. On a cru autrefois;que si Langue primitive on abandonnait des: enfants la nature, ils apla langue primilive,; d'eux-mmes prendraient c'est--dire celle que parlait. Adam, que l'on croit tre l'hbreu. Mais malheureusement l'ex.assertion ..n'tait prience a prouv;; querell Les enfants levs-par qu'une erreur populaire'. des chvres parlent l'idiome des boucs, et il est impossible d'tablir que le langage n?a pas t rvl. cur de Saint-Sulpice, Languet, qui avait un talent tout particulier pour l'expulsion, de certains esprits malins. Quand on lui amenait une de ces prtendues possdes que les convulsionnai res ont produites, et qui-ont donn matire tant de scandales, il ^accourait avec un grand bnitier plein d'eau commune, qu'il lui versait sur la tte.en disant : Je t'adjure de te rendre tout l'heure la Salptrire, sans quoi je t'y ferai conduire l'instant. La possde ne reparaissait plus. nom que les habitants des Moluques Lanthila, '.donnent, un tre suprieur qui commande tous les Ntos ou. gnies malfaisants. Voy. PALUD. Lapalud. Les Lapons se distinguent un peu Lapons. des autres peuples : la hauteur des plus grands n'excde pus un mtr et demi; ils ont la tte grosse, le visage plat, le nez cras, les yeuxla bouche large, une barbe paisse qui pelits, leur pend sur l'estomac. Leur habit d'hiver est une peau de renne, taille comme un sac, deset rehausse sur les cendant sur les genoux, hanches d'une ceinlure orne de plaques d'argent; ce qui a donn lieu plusieurs historiens de dire qu'il y avait des hommes vers l Nord velus comme des btes, et qui ne se servaient point d'autres habits que ceux que la nature leur avait donns. On dit qu'il y a chez eux une cole de magie o les pres envoient leurs enfants, persuads que la magie leur est ncessaire pour viter les embches de leurs ennemis, qui sont eux-mmes grands magiciens. Ils font passer les dmons familiers dont ils se servent en hritage leurs 1 M. Salgues, Des erreurs el des prjuges, t. III, p. 119. 2 Thomas Brown, Essai sur les erreurs, t. Il, cil. xxin, p. 95.

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afin qu'ils les emploient surmonter il ne donne plus signe de vie ; les assistants conenfants, les dmons des autres familles qui leur sont continuent de chanter jusqu' ce qu'il soit revenu traires Us se servent sou vent d'un tambour pour lui, car si on.cesse de chanter, l'homme meurt ce qui lui arrive galement si quel! les oprations de leur magie. Quand ils ont endisent-ils, en le touchant de la ce qui se passe en pays tranvi; d'apprendre qu'un essaye de l'veiller eux bat l tambour, mettant main ou d pied. On loigne mme de lui les ger, un d'entre dessus, l'endroit-o l'image du soleil est des- mouches et les autres animaux. Quand il reprend il rpond aux questions ses" sens de lui-mme, sine, des anneaux' de laiton attachs ensemble par une chane de ;mme mtal, Il frapp sur ce qu'on lui fait sur le lieu o il; a t envoy. Queltambour avec un marteau fourchu fait d'un os, quefois il ne se rveille qu'au bout de vingtde telle sorte que ces anneaux se remuent. Le quatre heures', selon que; le chemin qu'il "lui a fallu parcourir a t.long ou court. Pour ne laiscurieux chante en mme temps d'une voix disser aucun. doute,sur la vrit de ce qu'il raconte, tincte une chanson que ls - Lapons nomment ' du-pays o il a t jonk ; tous ceux: qui sont prsents, limmes el il-se vante- d'avoir rapport la marque qu'on.lui a demande, comme un coufemmes;, y ajoutent chacun.son couplet, exprimant de temps en temps le nom du lieu dont ils teau, un anneau,, un soulier ou . quelque aulre .dsirent savoir quelque chose Le Lapon qui chose.-Les Lapons se servent aussidu mme tammet ensuite sur sa.tte d'une bour pour savoir la cause d'une maladie, oupour frappeletambourle certaine faon et tombe aussitt par terre, o faire perdre la vie ou la sant leurs ennemis.

Lapons.

: Partni.ces peuples, certains magiciens on.L'une espce de gibecire d cuir, dans laquelle ils tiennent des mouches magiques ou des dmons, qu'ils lchent" de temps en temps contre leurs ou simplement ou contre le blail, ennemis, pour exciter des temptes et faire lever des vents orageux. Us ont aussi une sorte de dard qu'ils jettent en l'air, et qui, dans leur opinion, cause la mort tout ce qu'il rencontre. Ils se servent, pour ce mme effet, d'une pelote nomme lyre, de la grosseur d'une noix, fort lgre, presque ronde, qu'ils envoient contre leurs ennemis pour les faire prir ; si par malheur cette pelot renou contre en chemin quelque aulre personne quelque animal, elle ne manque pas de leur causer la mortJ. Voy. FINNES, TYUE, etc. Lares. Les lares taient, chez les anciens, des dmons ou- des gnies gardiens du foyer. Cicron, traduisant le Time de Platon, appelle lares ce.que Platon nomme dmons. FesLus les appelle dieux ou dmons infrieurs, gardiens des * Dom Calmet, Sur les vampires.

toits et des maisons. Apule dit que les lares n'taient autre chose que les mes de ceux qui avaient bien vcu et bien rempli leur carrire. Au contraire, ceux qui avaient mal vcu erraient les hommes. Selon vagabonds et pouvantaient Servais, le culte des dieux lares est venu de ce autrefois d'enterrer les qu'on avait coutume corps clans les maisons, ce qui donna occasion au peuple crdule de s'imaginer que leurs mes aussi, comme des gnies secouy" demeuraient rables et propices, et de les honorer en celle qualit. La eouLume s'tant introduite plus lard d'inhumer les morts sur les grands chemins, on en dieux prit occasion de les regarder comme les des chemins. C'tait le sen liment des platoniciens, qui des mes ds bons faisaient des lares, et les lmures des mes des mchants. On plaait les statuettes des lares dans un oratoire que l'on avait soin de tenir proprement. Cependant on perdait le respect leur gard, quelquefois comme la mort de quelques personnes chres;

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; on les accusait de n'avoir pas bien veill leur conservation, et de s'tre laiss surprendre par les esprits malfaisants. Galigula fit jeler les siens il tait parce que, disait-il, par la fentre, mcontent de leurs services. Quand les jeunes garons taient devenus-assez grands pour quitter les bulles qu'on ne portaitils les pendaient que dans la premire jeunesse, au cou des dieux lares. Les esclaves y pendaient la recevaient aussi leurs chanes, lorsqu'ils libert. Larmes. Les femmes accuses de sorcellerie sorcires taient regardes comme vritablement pleurer -,et qu'elles ne lelorsqu'elles voulaient clans pouvaient. Une sorcire dont parle Boguet son Premier avis ne put jeter aucune larme, bien son qu'elle se ft plusieurs fois efforce devant juge : ' Car il a t reconnu par exprience que les sorciers ne jettent point de larmes : ce qui a donn occasion Spranger, Grilland et Bodin de dire que l'une des plus fortes prsomptions que l'on puisse lever contre le sorcier est qu'il ne larmoie point'. pote dramatique du seiLarrivey-(Pierre), zime sicle j. n Troyes en 1596.11 s'est fait connatre par un Almanach avec grandes prdiccalcul, qu'il publia tions, le tout diligemment de 1618 16&7.11 prcda ainsi Matthieu Laensbergli. Il ne mangeait point de poisson , parce il devait mourir que, selon son horoscope, trangl par une arte, prdiction quiiie fut pas qui continuent de accomplie. Les almanachs porter son nom sont encore trs-estims dans le midi de la France, comme ceux de Matthieu . laensbergh dans le Nord. Larves, mes des mchants que l'on dit errer et l pour pouvanter les vivants; on les confond souvent avec les lmures, mais les larves ont quelque chose de plus effrayant. Lorsque Caligula fut assassin, on dit que son cause des larves qui palais devint inhabitable, l'occupaient, jusqu' ce qu'on lui eut dcern une pompe funbre. Launoy (Jean), clbre docteur de Sorbonne, n le 21 dcembre 1603 Yaldric, diocse de Coulances. Il a laiss une dissertation pdanfesque sur la vision de saint Simon Stock, qu'il n'a pas su comprendre, tant un peu trop jansniste. Un volume in-8 ; 1653 et 1663. arbre qu'Apule met au rang des Laurier, plantes qui prservent les hommes des esprits malins. On croyait aussi chez les anciens qu'il garantissait de la foudre. Lauthu, magicien tunquinois, qui prtendait avoir t port soixante-dix ans dans le sein de sa mre. Ses disciples le regardaient comme le crateur de toutes choses. Sa morale esl trsrelchc; c'est celle que suif le peuple, tandis que la cour suit celle de Confucius. 1 Boguet, Premier avis, n" 60, p. 26.

Lavater n (Louis), thologien prolestant, Kibourg en 1527, auteur d'un trait sur les spectres, les lmures *, etc.- Zurich, 1570, in-12, plusieurs fois rimprim. Lavater (Jean-Gaspard), n Zurich en 1741;

mort en 1801, auteur clbre d YArt de juger les hommes par la physionomie. Voy. PHYSIOGNOMOMIE. Lavisari. Gardan--crit qu'un Italien nomm La'visari-, conseiller et secrtaire d'un 'prince-, se trouvant une nuit seul dans un sentier, leloig d'une rivire, et ne sachant o tait le gu pour la passer, poussa un cri clans l'espoir d'tre-enlendu des environs. Son cri ayant t rpt par une voix de l'autre ct de l'eau, il se persuada lui rpondait, et demanda: que 'quelqu'un L& voix lui rpondit: Ici. Dois-jepasser ici? 11vil alors qu'il tait sur le bord d'un gouffre o l'eau se jetait en tournoyant. pouvante du il s'crie danger que ce gouffre lui prsentait, encore une fois : Faut-il que je passe ici? L voix lui rpondit : Passe ici. 11 n'osa s'y hasarder, et, prenant l'cho pour le diable, il crut qu'il voulait le faire prir et retourna sur ses pas 2. nom d'une maladie que donnaient les Layra, sorciers dans une pomme ou clans un autre' alile besoin indomptable ment, et qui produisait Delancre en a eu les preuves. Les d'aboyer. aussi par le mme mmes coquins infusaient procd de violentes pilepsies. tzar des Servions dans leurs temps Lazare, hroques. On lit sur ce prince, dans les chants populaires des Serviens, de singulires lgendes. c'est l're fatale Leur grand cycle potique, de la conqute, c'est la bataille de Kossowo, o prit le roi Lazare, trahi par son gendre "Wuk et A celle bataille, par ses douze mille guerriers. le pote fait intervenir le prophte lio, qui annonce au roi la volont de Dieu et l'avertit qu'il est temps de choisir entre le royaume du ciel et celui de la terre. Lazare mande le patriarche de Servie el les douze grands archevques, pour qu'ils donnent la sainte communion ' De speclris, lemuribus el magnis algue insolilis obitum hominum, fragoribus et, proesagitionibus quw cames mutalionesque imperiorum proecedunt, etc. 2 Lcnglet-Dufrcsnoy, Dissertations, t. I, p. 169. 26

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et que purifis ils se prparent t places dans des communauts - religieuses ses braves, se trouvrent immdiatement Au moment o les troupes dfilent la mort..... paisibles. Lebrun en bon ordre, la tzarine Militza demande, son (Charles), clbre peintre, n Paris noble poux qu'au moins un de ses frres reste en 1619, mort en 1690. On lui doit un TraitIls sur la physionomie humaine compare avec celle ' avec elle dans la forteresse de Kruschwatz. 1vol. in-folio. refusent tous. Golabun, le serviteur,< reste seul. des animaux, n Brignolles Lebrun oralorien, -Ds que l'aube du matin parat,, deux corbeaux, (Pierre), auprs de la tzrine qui se en 16.61, mort en 1729. On a de-lui: ^Letmessagers arrivent ds philosophes sur couvert de tres qui dcouvrent l'illusion Milutine^ trouble; puis le guerrier leurs systmes et qui dtruisent sa :main gauche la baguette, dix-sept blessures et portant 2 Histoire dans sa droite, vient lui conter comment l'illustre 693, in-12; critique des pratiques tzar, son poux, est tomb1 comment est tomb. superstitieiises qui -ont. sduitles peuples et embarrass les savants,.1<702, -3/vol. in-12, avec un le vieux ,1 ug, Son pre, comment : sont tombs ;,:. 1737,-in-12.: 1, et comment est tomb Miioscli supplment, les-nuflugowitz dele-citr:souvent. -Noiis-avousioccasior l' waiwod. .'"-.-'''.-..-';:>'"'.:..:'-.. On n- avait puretrouver sur lasanglante plaine divination Lcanomanie, par le-moyen de la tte de Lazare. Hn jeune Turc, n d'une Ser- l'eau. On crivait des /paroles: magiques sur des lames de: .cuivr,"qu'on: mettait dans un vase Vienne, l'avait jete dans une source d'eau vive; dans elle y resta quarante ans, et elle brillait comme plein, d'eau, et une; vierge, qui."regardait c;e qu'on voulait savoir, ou ce llune sur l'eau. Tire -del enfin et dpose sur cette eany.voyait son corps, qui fut le gazon, elle alla rejoindre qu'elle voulait y voir Ou-bienon remplissait d'eau dpos par les douze grands archevques dans un vase d'argent pendant un beau clair de lune; la lumire d'une chanensuite on rflchissait le: beau monastre: d.e; Ra.wanitza en Macdoine, fond, par Lazare de son propre argent, sans delle dans l Vase avec la: lame d'un couteau, et qu'on cherchait connatre. qu'il en cott .-un para ou--une; larme son l'on y voyait,ce C'est encore par la lcanomanie que chez les pauvre,peuple? , Lazare-(Denys)y prince de Servie, qui vivait- anciens on mettait dans un bassin plein d'eait enl'annede l'hgire 788. Il est auteur d'un ou- des pierres prcieuses et des lames d'or el d'ardont on vrage intitul les Songes, publi en 1686; 1 vol. gent, graves de certains caractres, in~8. Il prtend avoir eu des visions nocturnes ; faisait offrande aux dmons". Aprs les avoir condans les royaumes de Stphan, de Mlisch et de jurs par certaines paroles, on leur proposait la ;:'" ;,Prague.-: question laquelle on dsirait une rponse. Alors il sortait du fond de l'eau une voix basse, semLeaupartie, seigneur normand d'un esprit blable un sifflement de serpent, qui donnait la pais, qui fit paratre en 1735 un mmoire pour tablir la possession et l'obsession de ses enfants solution dsire.. Glycas rapporte que JNeclanet.de quelques autres filles, qui avaient copi les. bus, roi d'Egypte,: connut par ce moyen qu'il de ces jeunes demoiselles. Il serait dtrn; et Delrio ajoute que de son temps extravagances tait encore en vogue parmi les cette divination enyoya; la Sorbonne et la facult de mdecine aux familire de Paris des observations Turcs. Elle tait anciennement pour savoir si l'tat aux Assyriens et aux gyptiens. des possdes pouvait s'expliquer naturellement, Ghaldcns, .11 exposa queles possdes entendaient le latin; Vigenre dit qu'on jetait aussi du plomb fondu qu'elles taient malicieuses ; qu'elles parlaient en tout bouillant dans un bassin plein d'eau; et par qu'elles n'aimaient pas le son des les figures qui s'en formaient on avait rponse hrtiques; cloches; qu'elles aboyaient commodes chiennes; ce qu'on demandait *. de l'une d'elles ressemblait Lecanu (M. l'abb), du clerg de Paris, auque. l'aboiement celui d'un dogue; que leur servante Anne Nel, teur d'un livre intitul Histoire de Salan, sa ses oeuses manifestations, son culte, quoique fortement lie, s'tait dgage pour se chute, jeter dans le puits: ce qu'elle ne put excuter, vres, la guerre qu'il fait Dieu et aux hommes; illuminisme, magntisme, parce qu'une personne la suivait; mais que, pour magie, possessions, elle s'lana contre etc. In-8, Paris, chapper cette poursuite, spiriles, esprits frappeurs, une porte ferme et passa au travers, elc-. Le 1862. bruit s'lant rpandu que les demoiselles de dmons des bois, espces de satyres Lchies, chez les Russes, qui leur donnent un corps linLeaupartie taient possdes, un cur nomm faible ou intrigant, main , depuis la partie suprieure jusqu' la ceinHeurtin, s'empara de l'affaire, causa du scandale, fit des extravagances. ture , avec des cornes, des oreilles ; une barbe de chvre ; et, de la ceinture en bas, des formes Mgr de Luynes, voque de Bayeux, le fit renfermer dans un sminaire; elles demoiselles, ayant de bouc. Quand ils marchent dans les champs, 1 Ingowilz, enfants de Ing. 2 Extrait de comptes rendus par la presse priodique sur les lgendes do la Servie. 1 Delancre, Incrdulit et mcrame du sorliles1 pleinement convaincues, p. 268.

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ils se rapetissent au ;niveau des herbages ; mais ils galent en lorsqu'ils courent dans les forts, hauteurs les arbres les plus levs. Leurs cris sont effroyables. Ils errent sans cesse autour des une voix qui leur est promeneurs, empruntent connue, et les garent vers leurs cavernes, o jusqu' l Osprennent plaisir les chatouiller :-f mort.

des Erreurs socit.

et des prjugs

rpandus

dans la

Lochies,

Lecoq, sorcier qui fut excut Saumur, au seizime sicle, pour avoir compos des vnlices et poisons contre, les. enfants. Le bruit courail dans ce temps-l que lui et d'autres sorciers ayant jet leurs sorts diaboliques sur les lits de plume, il devait s'y engendrer certains.serpents qui piqueraient et tueraient les bonnes gens'endonnis; si bien qu'on,.n'osait, plus, se coucher. On attrapa Lecoq et on le brla, aprs quoi on alla dormir *,. ce que, vous pouvez faire aussi. Ledoux tireuse de cartes., (Mademoiselle), dont on lit le procs Paris le 14 juillet 1818. Ellefut condamne deux ans d'emprisonnement cl douze francs d'amende, pour avoir prescrit a une jeune demoiselle d'aller la nuit en plerinageau Calvaire du mont-Val rieh, prs Paris, et d'y porter quatre queues de morue enveloppesdans quatre morceaux d'un drap coup en quatre, afin de dtacher, par ce moyen cabalistique, le coeur d'un jeune homme riche, de neuf veuves et demoiselles qui le poursuivaient en ' mariage \ Legendre (Gilbert-Charles), marquis de SaintAubin-sur-Loire,, n Paris en 1688, mort en W|6. On.a de lui un Trait de l'opinion, ou Mmoirespour servir l'histoire de l'esprit humain, Paris, 1733, 6 vol. in-12 { ouvrage dont "' Saignes a tir trs-grand parti pour son livre ^Delancre, Incrdulit, M- Garincl, Histoire etc., p. 268. de la maqie en France, tf

Il y a aux enfers six mille six cent Lgions. soixante-six lgions de dmons Chaque lgion de l'enfer se compose de six mille six cent soixante-six diables,,ce qui porte le nombre de tous ces dmons quarante-quatre millions quatre mille cinq cent cinquante-six, cent trente-cinq la tte desquels: se trouvent soixante^douze chefs, selon le calcul de Wierds. Mais d'autres doctes mieux informs lventbien plus haut le nombre des dmons. ..',,Leleu contrleur des droits du (Augustin), " duc de Ghaulnes Sur la chane de Piquigiy,, qui " Amiens, rue de l'Aventure, et dont demeurait la maison fut infeste de dmons pendant quail avait obtenu: torze^ans.; Aprs;'s'tre plaint, qu'on ft la bndiction lies chambres infestes; ce ,qui fora les diables dtaler ' Fo/y'LOYIR (le). :.' Leloyer. Lemia, sorcire:d'Athnes, qui fut punie du de pmosthne, dernier Supplice, ; au rapport charm et fait prir le bpour avoir-enchant, tail ; car dans cette rpublique on avait tabli une : chambre de justice pour poursuivre les sorciers 2. n en 1505 ou Lemmens Lemnus (Livin), ; Ziricze en Zlande, mdecin et thologien, publia un livre sur ce qu'il y a de vrai et de faux i en astrologie , et un autre sur les merveilles ! occultes de la nature'. ou mes des Lmures, gnies malfaisants i morts damns qui ( selon les croyances superstiet tourmenter-les reviennent vivants, tieuses) j dans la classe desquels il faut mettre les vam; pires. On prtend que le nom'de Lmure est une de Rmurc, qui vient son tour du ; corruption fondateur de 'nom de Rmus, tu par Romulus, i Rome; car aprs sa mort les esprits malfaisants dans Rome''. Voy. LARES, LAK-. ; se rpandirent IVES, SPFXTHES,VAMPIUES, etc. (Nicolas), n Beauvais Lenglet-Dufresnoy !en 1674 et mort en 1755. On lui doit : 1 une Histoire de la philosophie hermtique, accompagne d'un catalogue raisonn des crivains de ; cette science, avec le vritable PhUalle, revu 3 vol. in-12 ; 2 un sur les originaux, 17^2, Trait historique et. dogmatique sur les appariavec tions, visions et rvlations particulires, du R. P. des observations sur les dissertations dom Gahnet sur les apparitions et les revenants, 1 Lenglet-Dufresnoy, Dissertations sur les apparitions, t. 111. p. 813. 2 M. Garinet, Hisl. de la magie en France, p. 14. 3 De Astrologia liber unus, in quoobilcr indicatr quid illa veri, quid ficli falsique fiabeat, et quatenus arli sil habenda fides; Anvers, 1854, in-8. De occultis naluroe miraculis libri II; Anvers, 1559, in-12. Rimprim chez Planlin en qualre livres;. Anvers, 1564. 4 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, ch. v.
26.

p. 291.

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fini

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1751, 2 vol. in-12; 3 nn Recueil de dissertations les anciennes et nouvelles sur les apparitions, visions et les songes, avec une prface historique et un catalogue des auteurs qui ont crit les les visions, les,apparitions, sur les esprits, songes et les sortilges ; 1752 , h vol. in-12. dans ces ouNous avons puis frquemment vrages. femme qui, sous Lnrmand (Mademoiselle), l'Empire et la Restauration , exerait Paris le mtier de-sibylle. Elle prenait le nom de sibylle tirait les caries et du faubourg Saint-Germain, disait la bonne aventur par le marc de caf. On prtend qu'elle tait un des organes de la police. Elle a laiss des mmoires et des souvenirs sibylc'est lins. Morte en 18 4 3. Ce qui est curieux, "que, de notre temps, les grandes dames allaient la consulter. Le Normant qui. fut astrologue (Martin), apprci par le roi Jean, auquel il prdit la victoire qu'il gagna contre les Flamands *. lu pape en 795.. On a eu l'effronLon III, un recueil de platitudes, terie de lui attribuer embrouilles dans des figures et des mots inin-

oraisons pour conjurer le diable. Voy. CONJUIUTIONS, etc. dmon des premiers ordres, grand Lonard, matre des sabbats, chef des dmons subalternes, inspecteur gnral de la sorcellerie, de la magie noire et des sorciers. On l'appelle souvent k

telligibles, compos par un visionnaire plus de trois cents ans aprs lui, sous le titre A'Enchiridion Leonis papoe 2. On a ajoute qu'il avait enVoici le titre exact voy ce livre Chaiiemagne. de ce ridicule falras : Enchiridion du pape Lon, donn comme un prsent prcieux au srnissime empereur Cliaiieniagne, rcemment purg de toutes ses fautes. Rome, 1670, in-12 long, avec un cercle coup d'un triangle pour vignette, et l'en tour ces mots en lgende : Formation, transformation. rformation, Aprs un avis aux sages cabalistes, le livre commence par l'vangile de saint Jean, que suivent les secrets el" 1 Manuscrit cit la fin des remarques de Joly sur " '
.

Bavle.

Grand Ngre. \\ prside, au sabbat sousla figure d'un bouc de haute taille ; il a trois cornes sur la tte, deux oreilles de renard, les cheveux hrisss, les yeux ronds, enflamms et fort ouverts, une barbe de chvre et un visage au derrire. Les sorciers l'adorent en lui baisant ce visage infrieur avec une chandelle verte la main, Quelquefois il ressemble un lvrier ou un boeuf, ou un grand oiseau noir, ou un tronc d'arbre surmont d'un visage tnbreux. Ses pieds, quand il en porle au sabbat, sont toujours des pattes d'oie. Cependant, les experts qui ont vu le diable au sabbat observent qu'il n'a pas de pieds quand il-prend la forme d'un tronc d'arbre et dans d'autres circonstances extraordinaires. Lonard est taciturne et mlancolique ; mais dans loules les assembles de sorciers et de diables o il est oblig de figurer, il se montre avantageusement et dploie une gravit superbe '. Rodolfils naturel de l'empereur Lopold, phe II. Il embrassa la magie et tudia les arts du diable, qui lui apparut plus d'une fois. Il arriva que son frre Frdric fut pris en bataille en combattant contre Louis de Bavire. Lopold. voulant lui envoyer un magicien pour le dlivrer de la prison de Louis sans payer ranon, s'enferma avec ce magicien dans une chambre, en conjurant et appelant le diable, qui se prsenta eux sous form et costume d'un messager de pied, ayant ses souliers uss et rompus, le chaperon en tte; quant au visage, il avait les yeux chassieux. 1 Dclrio, 11 leur, promit, Delaiicre, sans que le magicien

1 Enchiridion Leonis papoe serctiissimo imperalori Carolo Magno in munus pretiosum dalun, nuperrime menais omnibus purgalum, etc.

Dodin, etc.

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405 au derrire main \ ayant

LEU chacun une chandelle la

de tirer Frdric d'embarras, se dranget, consentt. Il se transporta de pourvu qu'il y suite dans la prison, changea d'habit et de forme, d'un colier, avec une nappe autour du prit celle cou, et invita Frdric entrer dans la nappe, ce qu'il refusa en faisant le signe de la croix. Le diable s'en retourna confus chez Lopold, qui ne le quitta point pour cela ; car pendant- la maladie la suite, de laquelle il mourut, s'tant lev tin jour sur son sant, il commanda son magicien, qu'il tenait gages, d'appeler le diable, lequel se montra sous la forme d'un homme noir cl hideux; Lopold ne l'eut pas plutt vu qu'il dil : C'est assez; et il demanda qu'on le recouclitdans son lit,'-o;il trpassa 5. Lpapa, rocher mystique Voy.- EATUAS. Lprchan. C'est le noni qu'on donne au cluricaune dans quelques comts de l'Irlande. Voyez
CiiunicAUNE. :''-..-' ::'...-'-

Leriche (M.: l'abb),; prtre du diocse de Poitiers, auteur d'un savant livre intitul tudes sur les possessions en gnral et sur la possession Louclun en particulier, prcdes d'une lettre du P. Ventura. 1 vol. in-12, 1859. Dans cet oucrit et solidement appuy vrage, parfaitement de preuves, l'auteur a.mis au nant tous les mensonges du calviniste Saint-Aubin. Leroux de Lincy, auteur vivant de travaux curieux intituls Le Livre des lgendes, 1836. Lesage. Voy. LUXEMBOURG. Lescorire vieille sorcire arrte (Marie), au seizime sicle l'ge de quatre-vingt-dix ans.Elle rpondit dans son interrogatoire qu'elle passailpour sorcire sans l'tre ; qu'elle croyait en Dieu, l'avait et avait pri journellement, quille le diable depuis longtemps; qu'il y avait quarante ans qu'elle n'avait t au sabbat. Interroge sur le sabbat, elle dit qu'elle avait vu le diable en forme d'homme et de bouc, qu'elle lui avait cd les galons dont elle liait ses cheveux , que le diable les lui avait pays un cu qu'elle avait mis clans sa bourse; qu'il lui avait surtout recommand de ne pas prier Dieu, de nuire aux gens de bien -, et qu'il lui avait remis pour cela del poudre dans unebole; qu'il tait venu la trouver en forme de chat, e.t que, parce qu'elle avait cess d'aller au sabbat, il l'avait meurtrie coups de pierres ; que quand elle appelait le diable, il venait elle en figure de chien pendant le jour el en figure de chat pendant la nuit; qu'une fois elle l'avait pri de faire mourir une voisine, ce qu'il avait fait; qu'une autre fois, passant par un village, les chiens l'avaient suivie et mordue; que dans l'instant elle avait appel le diable, 1 Discours des qui les avait tus. Elle dit aussi qu'il sortilges et vnfces, tirs dos prone se faisait autre chose au sabbat sinon honcs criminels. 2 neur au diable, Delancre, Incrdulit cl mcrance de la divinace qu'on lui dequi promettait tion, du sortilge, p. 304. mandait; qu'on lui faisait offrande en le baisant 3 D'Aulon, Histoire de Louis XII, cildparM. Jules Garinel, dans son Histoire de la Magie en France. '' Leloyer, Histoire des spectres, p. 304. Delandino, YEnfe.rdes anciens, p. 281.

devin de Parme, qui disait indiffr Lescot, remment tout homme qui en voulait faire l'essai : Pensez ce que -vous voudrez, et je devinerai ce que vous pensez, parce qu'il tait servi par un dmon 2. Italien qui fut aval pendant le sLespce, jour de la (lotte franaise au port de Zante, sous le rgne de Louis XII. Il tait dans le brigantin de Franois de Grammont. Un jour, aprs avoir bien bu, il se mit jouer aux ds et perdit tout son argent. Il maugra Dieu , les saints, la bienheureuse. Vierge Marie, mre de Dieu, et invoqua le diable son aide. La nuit venue, comme l'impie commenait ronfler, un gros et horrible aux yeux tincelants, monstre, approcha du brigantin. Quelques matelots prirent cette bte pour un monstre marin et voulurent l'loigner ; mais elle aborda le navire et alla droit l'hrtique, qui fuyait de tous cts. Dans sa fuite, il trbucha el tomba dans la gueule de cet horrible serpent J. fleuve qui arrosait une partie du TarLth, tare et allait jusqu' Ses ondes fail'Elyse. saient oublier aux ombres, forces d'en boire,, les plaisirs el les peines del vie qu'elles avaient quitte. On surnommait le Lth le fleuve d'Huile, parce que son cours tait paisible, et par la mme raison Lucain l'appelle deus lacilus, dieu silencieux, car il ne faisait entendre aucun murmure. Les mes des mchants, aprs avoir expi leurs venaient aux crimes par de longs tourments, de leurs bords du Lth perdre le souvenir maux et puiser une nouvelle vie. Sur ses rives, comme sur celles du Cocyte, on voyait une porte au Tartare ''. qui communiquait Lettres de l'alphabet. Leur mystre. Voyez MARC L'IIEIITIQUI! Lettres ou Lettres des campagnes infernales, infernales, publies en 1734. Ce n'est qu'une satire contre les fermiers gnraux. Lettres sur les diverses apparitions d'un bndictin de Toulouse, in-4", 1079. Ces apparitions des supercheries de quelques taient, dit-on, novices de la congrgation de Saint-Maur, qui voulaient tromper leurs suprieurs. On les fil sortir de l'ordre. Leuce-Carin, hrtique du second sicle, auteur apocryphe d'un livre intitul Voyages des aptres. Il y conte des absurdits. Leucophylle, plante fabuleuse qui, selon les anciens, croissait dans le Phase, fleuve de la

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Colchide. On lui attribuait la vertu d'empcher les crmonies que les anciens pratiquaient dans les infidlits; mais il fallait la cueillir avec de la libanomancie. On prend, dit-il, de l'encens certaines prcautions, et on ne la trouvait qu'au et, aprs avoir fait des prires relatives aux du princhoses que l'on demande, point du jour, vers le commencement on jette cet encens clbrait les mystres d'Hdans le feu, afin que sa" fume porte les prires temps, lorsqu'on : cate. -'.-' jusqu'au ciel. Si ce qu'on souhaite doit arriver, Lvi de Moravie, rabbin juif, rput grand l'encens s'allume sur-le-champ, _qUaiid mme il au xvic sicle. serait tomb hors du fu; le feiv semble l'aller magicien Lviathan, Mais si les voeux grand amiral d l'enfer, selon les chercher pour le consumer. dmonomnes. Wirus l'appelle le grand menqu'on a forms ne doivent pas tre remplis, oit teur. Il s'est ml de possder, de tous temps, l'encens ne tombe pas dans le feu, ou le feu s'en les gens qui courent l monde. Il leur apprend loigne et ne le consume pas. Cet oracle ; ajoutementir et -. imposer. 11 est tenace, ferme t-il, prdit tout, except Ce qui regrdla mort son poste et difficile exorciser. On donne aussi et le mariage. ; le nom de Lviathan un poisson immense Libertins, que fanatiques qui s'levrent en Flanls rabbins disent destin au repas du Messie. Ce dre au milieu'du seizime sicle et qui se rpandirent en France, o ils eurent pour chef un poisson est si monstrueux qu'il en avale d'un tailleur picard nomm Quintih. coup un autre, .lequel, pour tre moins grand Ils professaient que lui, ne laisse pas d'avoir trois lieues-cl long. exactement le panthisme des philosophes de nos Toute l masse; des eaux est porte sur Lvia^ jours ; et les rveurs allemands- les copient. Ils than Dieu, au commencement, en cra deux, regardaient le paradis: et l'enfer comme des illul'un mle et l'autre femelle ; mais de leurs sens. Le nom qu'ils sions et se livraient peur qu'ils ne renversassent la terre et qu'ils ne remplissent se donnaient, comme affranchis, est devenu une l'univers de leurs semblables, Dieu, disent eninjure. core les rabbins, tua!a femelle et la sala pour Libres penseurs, personnages qui se posent le repas du Messie qui; doit venir. En hbreu, de nos jours en esprits forts et qui ont toutes les Lviathan veut dire monstre des eaux. Il parat doctrines des hrtiques dont on vient de parler. On croyait chez nos pres que la que c'est le nom de la baleine dans le livre de Licorne. Job, chap. LXI. Samuel Bochard croit que c'est corne de licorne prservait des sortilges. Les aussi l nom du crocodile. licornes du cap de Bonne-Esprance sont dcrites Voy. KRAKEN. Lewis (Ma'ttliieu-Grgoire), avec des tles de cheval, d'autres avec des tles auteur d romans et d pices de thtre, n en 1773 et mort;en de cerf. On dit que le puits du"palais de Saint-, 1818. On a de lui le Moine, 1795, 3 vol. in-12, Klarc ne peut tre empoisonn, parce qu'on y a production effroyable et dangereuse, qui fit plus jet des cornes d licornes. On est d'ailleurs inde bruit qu'elle ne mrite; le Spectre du chteau, dcis sur ce qui concerne ces: animaux, dont la race semble perdue, quoique., dit-or, elle exisle opra ou drame en musique, etc. Lzards. Les Kamtscliadales en ont une crainte encore en Chine: Voy.'CORNES. Ce sont, disent-ils, Lierre. NOUSne savons pourquoi les Flamands les espions de 'superstitieuse. Gaeth (dieu des-morts) qui viennent leur prappellent le lierre fil du diable (Duivels-Naaidire la fin de leurs jours. Si on les attrape, on garen). les coupe en petits morceaux pour qu'ils n'aillent Lieder (Madeleine), femme de Lwenburgen rien dire au dieu des morts. Si un lzard Saxe, qui fut possde en .1605, avec des crises chappe, l'homme son dmon l'enroulait qui l'a vu tombe dans la tristesse et singulires. Quelquefois meurt quelquefois de la peur qu'il a de mourir. comme une pelote, de sorte que sa tte touchait Les ngres qui habitent les deux bords du ses genoux; elle tait et, dans cette situation, lance en l'air. D'autres fois sa taille grandissait au contraire, Sngal ne veulent pas souffrir, .qu'on tue les lzards autour de leurs maisons. Ils au point que sa tte touchait l-plafond. D'autres sont persuads que ce sont les mes de leurs pres, de leurs mres et de leurs proches parents qui viennent faire le folgar, c'est--dire se rjouir avec eux '. Libanius, magicien n en Asie, qui, pendant le sige de Ravenne par Constance, employait des moyens magiques pou! 1vaincre les ennemis 2. Libanomancie , divination qui se faisait par le moyen de l'encens. Voici, selon Dion Cassius, 1 Abrg des voyages, par de la Harpe, t. H, 431. p. 2 Leloyer, Histoire et discours des spectres, etc., p. 726.

fois ses yeux sortaient de sa tte gros comme des oeufs de poule, ou sa langue pendait noire et

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1. On l'exorlongue d'un pied hors de sa bouche cisa, el le dmon qui la possdait dit, par sa amis taient Judas, bouche, que ses meilleurs Hro'de, Pilate et Faust. Livre. On raconte des choses merveilleuses du livre. vax et Aaran disent que si l'on joint ses pieds avec la tte d'un merle, ils rendront l'homme- qui les portera si hardi qu'il n craindra pas mme la mort. Celui qui se les attachera au bras ira partout o il voudra, et s'en retournera sans danger, Si on eh fait manger un chien, avec le coeur d'une belette, il est sur qu'il n'obira jamais, quand mme on le tuerait V Si des vieillards aperoivent, Un livre traversant un chemin, ils lie manquent gure d'en au-

conduit et empchait par exemple les djections naturelles. On appelait embarrer l'empchement magique qui s'opposait un mou vement. ^Onapper lait plus spcialement ligature le malfice qui afun bras, un pied ou tout fectait d'impuissance autre membre. Le plus fameux de ces sortilges est celui qui est appel dans tous les livres o il s'agit de sudans le cur Thiers, dans le pre perstitions, Lebrun et dans tous les autres, le nomment de ou l'aiguillette noue, dsignation l'aiguillette honnte d'une chose honteuse. C'est au reste le terme populaire. Cette matire si dlicate, que nous aurions voulu pouvoir viter, tient trop de superstitieuses pour place dans les abominations tre passe sous silence. du Les rabbins attribuent Cham l'invention Les Grecs connaissaient nouemnt de l'aiguillette. ce malfice. Platon conseille^eeux qui se marient de prendre garde ces Charmes ouligaturs la paix des mnages; 1. On nouait qui troublent ' chez les *.IJpmaiiis ; cet usag aussi l'aiguillette aux sorciers passa des magiciens,ducpaghisnie modernes. On nouait surtout beaucoupau moyen ge. Plusieurs conciles frapprent d'aiiathme les nouers d'aiguillette.-; le; cardinal. du,,;Perron fit mme insrer dans; l rituel :'$yreux ds prires contre l'aiguillette ce malfice noue;:clamais ne fut plus frquent qu'au. seizime, sicle Le. nouemnt'd-l'aiguillette dgyi.nt;/si commun,.dit d'homnies qui Pierre Delancre, qu'il-n'y,ajgure osentsmarier,sinon:aila iirbj,|On se^fouve li sans savoir par qui," et d tant;;de faons que le plus rus n'y.comprend,rien,, .tantt le malfice est pour l'homme, tantt pour la femme, ou deux. 11dro un'jpur^wLniois, un pourtousles an. L'un aime et n?est,pas aim;les poux se se repoussent; ou bien mordent, s'graligneht-t le diable interpose entre eux un fantme, etc. Le dmonologue expose tous les cas bizarres et embarrassants d'une si fcheuse circonstance. Mais l'imaginalion, frappe de la peur du sortilge, faisait le plus souvent tout le mal. On aux sorciers les accidents attribuait qu'on ne comprenait point, sans se donner la peine d'en chercher la vritable cause. L'impuissance n'tait occasionne que par la peur donc gnralement du malfice, qui frappait les esprits et affaiblissait les organes ; et cet tat ne cessait que lorsque la sorcire souponne voulait bien gurir l'imagination du malade en lui disant qu'elle le restituait. Une nouvelle pouse de Niort, dit Bodin ', accusa sa voisine de l'avoir lie. Le jug fit mettre la voisine au cachot. Au bout de deux jours, elle commena s'y ennuyer et s'avisa de faire dire aux maris qu'ils taient dlis; et ds lors ils furent dlis. Les dlails de ce dsordre sont 1 Platon, Des lois, liv. II. 2 Dmonomanie des sorciers, liv. IV, ch. v.

au fond, gurer quelque mal. Ce n'est pourtant, en qu'une menac des anciens augurs.exprime ces termes : Inaspictum dat itei oblatus lepus. Celle ide n'avait apparemment d'autre fondenienl, si ce n'est que nous devons craindre quand tin'animal timide passe devant nous; comme un renard, s'il y passe aussi, nousprsage quelque imposture. Ces observations superstitieuses taient dfendues aux Juifs. Chez les Grecs modernes-, si un livre croise le chemin d'une caravane, elle fera halte jusqu' ce qu'un passant qui ne l'ait pas vu coupe le charme en traversant-'la mmo roule 3. Les Romains croyaient que celui qui mangeait du livre pendant sept jourstait par l fort embelli; et on conte qu'Alexandre-Svre, qui apparemment avait un grain de Coquetterie, mangeait du livre tous ses repas. l'honneur des livres, voy. SAKIMOUNI. Livre (Le Grand). Les Chipouyans, peuplade de l'Amrique sauvage qui habite l'intrieur sepnom lenLrionale, croient que le Grand Livre, qu'ils donnent l'tre suprme, tant port sur: les eaux avec tous les quadrupdes qui composaient sa cour, forma la terre d'un grain de sable tir de l'Ocan et lira' les hommes des corps- des animaux. Mais le Grand Tigre, dieu des eaux, s'opposa aux desseins du Grand Livre. Voil, suivant eux, les principes qui,se combattent perptuellement. On donne ce nom un malfice spLigature. cial , par lequel on liait el oii paralysait quelque facult physique d l'homme ou de la femme. On le sortilge qui fermait un appelait chevillement Dmnonomania do Tobie Seilcr, cil par Gorres, ' IV, p. 3C0 de sa Mystique. - Secrets d'Albert le Grand, p. 108. Brown, Erreurs populaires. '

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presque toujours si ignobles qu'on ne peut mettre sous les yeux d'un lecteur honnte cet enchenillement, comme l'appelle Delancre 1. "Les mariages ont rarement, lieu en Russie sans quelque frayeur de ce genre. J'ai vu un jeune homme, dit un voyageur 2, sortir comme un furieux de la chambre de sa femme, s'arracher les cheveux'et crier qu'il tait ensorcel. On eut recours au remde employ chez les Russes, qui est de s'adresser ds magiciennes blanches, lesquelles pour un peu d'argent, rompent le charm et dnouent l'aiguillette ; ce qui tait la cause de l'tat o je vis ce jeune homme.

Dsaccord.

Nous Nouemnt de l'aiguillette. croyons devoir rapporter, comme spcimen des btises de la sfupide formule suivante, qu'on lit l'homme, au chapitre premier des Admirables secrets du Petit Albert: Qu'on prenne la verge d'un loup nouvelle, ment tu ; qu'on aille la porte de celui qu'on veut lier, el qu'on l'appelle par son propre nom. Aussitt qu'il aura rpondu, on liera la verge avec un lacet de fil blanc, et le pauvre homme sera impuissant aussitt. Ce qui est surprenant, c'est que les gens de village croient de telles formules, qu'ils les et qu'on laisse vendre publiquement emploient, des livres qui les donnent avec de scandaleux dtails. 1 L'incrchdit el mcrance, etc., traite VI. \ Nouveau voyage vers le septentrion, cli. 11.

On trouve dans Ovide et dans Virgile les procds employs par les noueurs d'aiguillette de leur temps. Ils prenaient une petite figure de cire qu'ils entouraient de rubans ou de cordons; ils prononaient sur sa tle des conjurations, en ils lui enserrant les cordons l'un aprs l'autre; fonaient ensuite, la place du foie, des aiguilles ou des clous, et le charme tait achev. Bodin assure qu'il y a plus de cinquante moyens de nouer l'aiguillette. Le cur Thiers rapporte avec blme plusieurs de ces sortes de moyens, qui sont encore usits dans les villages. Contre l'aiguillette noue. On prvient ce malfice en portant un anneau dans lequel esl enchss l'oeil droit d'une belette; ou en niellant du sel dans sa poche, ou deS so'us marqus dans sort du lit; ou, selon ses souliers, lorsqu'on Pline, en frottant de graisse de loup le seuil et les poteaux de la' porte qui ferme la chambre coucher. Hincmar de Reims conseille avec raison aux poux qui- se croient mallicis du nouemnt de l'aiguillette l pratique des sacrements comme un remde efficace ; d'autres ordonnaient le jene et l'aumne. Le Petit A Ibert conseille contre Taiguillellc noue de manger un-pivert rti avec du sel bnit, ou de respirer la fume de la dent d'un mort jete dans un rchaud. Dans quelques pays on se Halle de dnouerl'aiguillette en mettant deux chemises -l'envers l'une"sur l'autre. Ailleurs, on perce un tonneau de vin blanc, dont on fait passer le premier jet par la. bague de la marie. Ou bien, pendant neuf jours, avant le soleil lev, on crit sur du parchemin vierge le mot avigazirlor. Il n'y a, comme on voit, aucune extravagance qui n'ait t imagine. Voici, avant de finir, un exemple curieux d'une manire peu usite de nouer l'aiguillette : Une haine mortelle entre sorcire, voulant.exciter-une deux futurs poux, crivit sur deux billets des calit porter sur eux. ractres inconnus.et-les-leur Comme ce charme ne produisait pas assez vite l'effet qu'elle dsirait, elle crivit les mmes caractres sur du fromage qu'elle leur fit manger ; puis elle prit un poulet noir qu'elle coupa par le en offrit une partie au diable et leur milieu, donna l'autre, dont ils firent leur souper. Cela les anima tellement qu'ils ne pouvaient plus se regarder l'un l'autre. Y a-t-il rien de si ridicule, ajoute Delancre, persuad pourtant de la en cela vrit du fait, et peut-on reconnatre quelque chose qui puisse, forcer deux personnes se har mort? qui s'entr'aiment On-dit que les sorciers ont coutume d'enterrer des ttes et des peaux de serpents sous le seuil de la porte des maris, ou dans les coins de leur maison, afin d'y semer l haine el les dissensions. Mais ce ne sont que les marques visibles des conventions qu'ils ont faites avec Satan, lela quel esl le matre et l'auteur du malfice de

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continue le diable ne I dans les villes ; mais on noue encore l'aiguillette Delancre, haine. Parfois, dans les villages ; bien plus, on se sert encore et se conlenle, au lieu de la va pas si avant, des procds que nous rapportons mettant de l'oubli, ici, car la suseulement haine, d'apporter El tandis qu'on n'est pas progressive. les maris en tel oubli de leurs femmes qu'ils en perstition des lutout fait la mmoire, comme s'ils ne nous vante grand bruit l'avancement perdent mires, nous vivons quelques lieues de pauvres s'taient jamais connus. Un jeune homme d'Elruabanrie devint si pris d'une sorcire, paysans qui ont leurs devins, leurs sorciers, leurs qu'il et donna sa femme et ses enfants prsages, qui ne se marient qu'en tremblant, pour venir deinfernales. ce triste genre meurer avec elle, et il continua qui ont la tte obsde de terreurs autres dmonoavertie du malLilith. de vie jusqu' ce que sa femme, "Yyierus et plusieurs ou la princesse manes font de Lilith le prince fureta si exactement fice, l'tant venue trouver, dmons soumis des dmons succubes -Les de la sorcire, dans la.maison qu'elle dcouvrit Lilith le mme nom que leur chef, et, sous son lit le sortilge.,, qui tait un crapaud portent les faire prir cherchent les Lamies, enferm dans un pot, ayant les yeux cousus et comme nouveau-ns les bouchs; elle le prit, .et-, lui ayant ouvert ; ce qui fait que les juifs, pour les aux quatre coins ont coutume d'crire et l'affection carter, yeux, elle le brla. Aussitt l'amour accoudel chambre d'une femme nouvellement pour sa femme et ses enfanls qu'il avait autrefois , che : Adam, revinrent tout coup dans la mmoire du jeune Eve; hors d'ici Lilith1-' chez lui honteux et homme, qui s'en retourna astrologue anglais du dixLilly (William), en pule Sicle qui se fit une rputation septime repentant et passa dans de bons sentiments Delancre en d Charles Ier. ,11 mourut bliant: l'horoscope resle.de ses jours. cite d'autres des contient 1681. Sa Vie, crite par lui-mme, "des effets de. ce charme, exemples bizarres dtails si nafs et en mme temps une imposture de prs et comme des poux qui se dtestaient de distinguer;.ce de loin. Ce sont de ces choses ; si palpable qu'il est impossible qui se chrissaient qu'il croit vrai de ce qu'il croit faux. C'est lui .qui qui se voient aussi de nos jours, sans qu'on pense lie l'oua fourni la partie la plus considrable y trouver du sortilge. pas croire aux noueurs il rapporte le trait de d'aiguillette; cependant 1 l'abb Guibert de Nogent, qui raconte que son avaient eu l'aiguillelle noue pre et sa mre cet intervalle pendant sept ans, et qu'aprs pnible une vieille femme rompit le malfice et.leur Nous le rendit l'usage du mariage. rptons, la peur de ce.mal, qui n'a gure pu exister que dans les imaginations rpandue. Personne tait autrefois trsne s'en plaint aujourd'hui faibles, Le P. Lebrun ne semble Les opinions vrage intitul, F'olie des aslrologuesi de de LiUy et sa prtendue science avaient,tant thologien vogue clans son sicle que Gataker, celle contre se crut anglican, oblig d'crire nombre Parmi un grand dception populaire.. assez le ridicules dont l titre ; d'crits indique sujet, nous citerons de Lilly : 1 le Jeune Anglais Londres, 1664; 2" le Messager des toiles, Merlin, 1645; 3 Recueil de prophties,. 1646... Les limaons ont de grandes Limaons. pro-

dit l'auteur des prits pour le corps humain, Secrets d'Albert le Grand, et il indique de suite De nos jours, on a esquelques jocrissades. say de les clouer de sympathies telles qu'ils le tlgraphe Mais on remplaceraient lectrique. a reconnu dans celle donne une mystification. Voy. ESCAUGOT. Beaucoup de personnes doutent si les limaons ont des yeux. On s'esl guri de ce doute par le secours des microscopes; les points ronds el noirs de leurs cornes sont leurs et il esl yeux, certain qu'ils en ont quatre. C'est le mot consacr parmi les thologiens pour signifier le lieu o les mes des saints patriarches taient dtenues en attendant la ve1 De vita sua, lib. I, cap. xi. Limbes.

aussi le nom de nue de Jsus-Christ. On donnait Limbes aux lieux o vont les mes des enfants morts sans baptme. des fontaine de Lycie qui rendait Limyre, Les conoracles par le moyen de ses poissons. manger : si les poissultants leur prsentaient sons se jetaient dessus, le prsage tait favorable ; avec s'ils le refusaient, surtout s'ils le rejetaient leurs queues, c'tait un mauvais indice. ou Linkop Linkup JACQUES 1er. Linurgus, pierre dans le fleuve dit-on, pelaient lapis lineus. (Marion), fabuleuse sorcire. Voyez

qui se trouvait, Les anciens l'apAchlos. dans un On l'enveloppait sur les apparitions,

1 Dom Calmet, t. II, p. 74.

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LOA Si vous portez les yeux de cet animai quarte sous l'aisselle, toutes les btes s'enfuiront devant vous en baissant la tte 1. L lion est un cls signes du zodiaque. Voy. HO ROSCOPES. Le diable s'est montr quelquefois sous la forme d'un lion, disent les dmono-

linge, et lorsqu'elle devenait blanche, on se .promenait bon succs dans ses projets de mariage. Lion. Si on fait des courroies de sa peau, celui qui s'en ceindra ne craindra point ses ennemis; si on mang de sa chair, ou qu'on boive de son urine pendant trois jours, on gurira de la fivre

graphes. Dn des: dmonS^qui possdrent Elisabeth Blanchard est dsign sous le nom du lion JUIFS. d'enfer. Voy. MESsii DESy'-' Lios. Voy. ALFARES. Lisathama. Voy. GRUAU DE LA. BARRE. dmon peu connu,.qui possda:Denise Lissi, de la Caille et signa le procsT-verbal d'expulrsion, qui n'est qu'une farce. Litanies du sabbat., Les mercredis et vendredis on chantait au sabbat les litanies suivantes , s'il faut en croire les relations : Lucifer, Belzbuth, Lviathan, prenez piti d nous. Baal, prince des sraphins ; Baalbrilh, des chrubins ; Astaroth, des prince prince Trnes ; Rosier, prince des, Dominations;; Car-: reau, prince des Puissances;,;Blias, prince des Vertus; Perrier, prince des^rinipauLs; Olivier, prince des Archanges ; Junii^ princedes Anges; GarniSarcueil, Pierre-de-Feu, Fume-Bouche, veau, Terrier, Coutellier, Candelier, Bhmoth, Oilelte, Belphgor, Sabathan, Garandier, Dolers, Pierre-Fort, Axaphat, Prisier, Kakos, Lucesme, priez pour nous 1. Il faut remarquer que Satan n'est pas invoqu dans ces litanies, non plus qu'une foule d'autres. Lithomana. Voy. GRUAU DE.LA BARRE. divination par les pierres. Elle Lithomancie, se faisait au moyen de plusieurs cailloux-qu'on et dont le son plus poussait l'un Contre l'autre, ou moins clair ou, aigu donnait connatre la volont des dieux. On rapporte encore celle divination la superstition de ceux, qui croient que l'amthyste a la vertu de faire connatre ceux qui la possdent les vnements futurs par les songes. On disait aussi que si on arrose l'amthyste avec de l'eau et qu'on l'approche de l'ai1 M. Garinet, Histoire de la magie en -France.

lui fera, niant, elle, rpondra aux questions'qu'on mais d'une voix faible comme celled un enfant2.,, Lituus, baguette d'augur,' recourbe dans le bout le plus fort; elle plus pais; Le lituus dont on fit usage l'lection de Numa, second roi de: Rome, tait conserv! dans ]e temple de Mars. On conte qu'il fut trouv entier aprs l'incendie gnral de Rome 3. : Livres. Presque tous les livres qui contiennent les. secrets merveilleux et les manires -d'voquer le diable ont t attribus de grands personnages Abel, Adam, Alexandre, Albert le Grand, Galien, Lon III, Herms, Daniel, 1-Iippocrate, saint Thomas, saint Jrme, passent, Platon, dans l'ide des imbciles, pour auteurs de livres magiques. La plupart de ces livres soiit inintelligibles et d'autant plus admirs des sots qu'ils en sont moins^entndus. Voyez leurs noms les grands hommes auxquels on attribue les livres magiques. Le Livre des prodiges, ou Histoires et aventures merveilleuses et remarquables de spectres, revenants, esprits, fantmes, dmons, nie, rapportes par des personnes dignes de foi. 1 volume in-12, cinquime dition, Paris, 1821; compilation sans objet, Voy. MIRABILIS LIBER; dmon. Voy. COLAS. Lizabet, Loannocks (Susanna), Anglaise qui, en 1659, fut accuse par une de ses voisines de lui avoir ensorcel son rouet, en sorle qu'elle ne pouvait pins le faire tourner. Elle offrit de soutenir son dire par serment. Le mari de l'accuse nia la culpabilit de sa femme, sans nier la possibiil demanda lit du crime ; et., pour la disculper, Les qu'elle ft soumise Ypreve de l Bible. 1 Admirables secrets d'Albert le Grand, p. J09; 2 Brown, Erreurs populaires, t.-I, p. '162. "* s Lebrun, Trait des superstitions, t. II, P-

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magistrats y consentirent, et c'est probablement la dernire fois que cette singulire preuve eut lieu. L'accuse fut conduite en chemise l'glise de la paroisse et place dans un plateau de la balance, tandis qu'on mt daiis l'autre la grande Bible d l'glise. La femme fut plus lourde '.que le livre, et en consquence honorablement acquitte; car c'tait un fait incontestable et, inchez les anglicans qu'une contest jusqu'alors sorcire dshabille ne pesait pas une Bible d'glise *. . Lock. Chez les Scandinaves, les tremblements de lerr taient personnifis daiis un dieu, un, dieii mauvais, un. dmon nomm Lock. Aprs avoir rpandu le mal dans toute la Scandinavie, comme un semeur sa graine, Lock fut la fin enchan sur cls roches aigus. Lorsqu'il se retourne,' ainsi que le ferait un malade,;sr son lit de pierres coupantes, la terre tremble ; lorsqu'il cume et rpand sa bave', qui est un poison, ses nerfs entrent eii convulsion et la terre s'agite 2. Lofarde, sorcire qui fut accuse, en 1582, par sa compagne, la femme. Gantire-, de l'avoir mene aii sabbat, o le diable l'avait'marque, '"' ' tait vtu d'un hilaret jaune 8. lequel Logherys. Voy. LURICAUNES.. Lohen (Nephlali), rabbin de Francfort, rput au treizime sicle grand magicien. Loki, dmon farceur des Scandinaves. C'esl lui qui gye les dieux et les hros de Walhlla. Lokman, fabuliste clbre de l'Orient. Il vivait, dit-on, vers le temps de David, ce qui n'est pas certain ; il fut surnomm le Sage. Les Persesdisent qu'il trouva le secret de faire revivre les morts-,' et qu'il usa d ce secret pour lui-mme. Ils lui accordent une longvit de trois cents ans ; quelques- uns prtendent qu'il en vcut mille. 11a laiss, ou du moins on a mis sous son nom, des apologues qui jouissent d'une grande clbrit. Les crivains d l'Asie rclament pour lui la plupart des faits et gestes que les Grecs attribuent sope' 1. Lollard (Gauthier), hrtique qui commena en 1315 semer ses erreurs; il les avait prises desAlbigeois. Il enseignait que les dmons avaient t chasss du ciel injustement, qu'ils y seraient nn jour rtablis, et que saint Michel et les autres angesseraient alors damns leur tour. 11prchait des moeurs corrompues, et CS disciples firent beaucoup de mal. Brl Cologne en 1322. Lomelli (Battisla), mystique italien qui prcda Paris, sous Louis XIII, les prestiges de 1 Recherches curieuses sur la sorcellerie, publies dansle Droit en <184!5. 2 Histoire du diable. 3 Didron, Hilaret, espce de jaquette, qui s'appelle aujourd'hui coachmann. 4 Voyez,sur Lokman les Lgendesde l'Ancien Tes' Uirnent.

Cagliostro. Il disait la bonne aventure avec beaucoup de crmonies qui en imposaient. On a vu, surtout dans les pays Longvit. du Nord, des hommes qui ''prit prolong leur Sie au del des termes ordinaires. Cette longvit n peut s'attribuer robuste, qu' une constitution une vie sobre et active, un"air'vif et pur. Il n'y a pas cinquante ans-que Kotzebue rencontra en Sibrie un vieillard bien portant, marchant et travaillant encore, dans sceiitquarante-deuxime anne. Des voyageurs dans 1l Nord trouvrent au coin d'un bois un vieillard barbe grise qui pleurait chaudes larmes. Ils lui demandrent l sujet ; de sa douleur : le vieillard rpondit que son pre l'avait battu. Ls voyageurs surpris le reconduisirent l maison paternelle et intrcdlerit pour lui Aprs quoi, ils demandrent au pre: le motif de l punition inflige son fils; Il a manqu de respect son'grand-pre, rpondit l vieux bonhomme; Les chercheurs d merveilles ont ajout les leurs a celles de la nature. Torquemada conte qu'en 1531 mi vieillard d Trente, ge de cent ans, rajeunit et vcut encore cinquante ans ; et Langius dit que les habitants de l'le de Boiiica en Amrique peuvent "aisment s'empcher de vieillir, parce qu'il y a dans cette le une fontaine qui rajeunit pleinement. Voy.EtiQum. Lorsque l'empereur Charles-Quint envoya Une anne navale en Barbarie, le gnral qui commandait cette expdition passa par lin village de la Clabre o presque tous les paysans taient gs cl cent trente-deux ans, et tous aussi sains et dispos que s'ils n'en avaient eu que trente. C'tait, disent les relations j un sorcier qui les rajeunissait. En 1773 mourut, prs de Copenhague, un matelot nomm Drakenberg, g de cent quarantesix ans : la dernire fois qu'il se maria il avait cent onze ans, et il en avait cent trente,quand sa femme mourut, il devint pris d'une jeune fille de dix-huit ans qui le refusa ; de dpit il jura d vivre garon dsormais, et il tint parole. En 1670, sous Charles II, mourut dans l'Yorkshire Henri Jenkins, n en 1501, sous Henri VII. Il se rappelait merveille d'avoir t del'expdifion de Flandre "sous Henri VIII, en 1513. Il mourut cent soixante-neuf ans rvolus, aprs avoir vcu sous huit rois, sans compter le rgne de Cromwell. Son dernier mtier tait celui de pcheur. Ag de plus de cent ans, il traversait la rivire la nage. Sa petite-fille mourut Cork cent treize ans. Voy. ARTIIEPIIIUS, DORMANTS, D'ESTAMPES.'LOKMAN, etc. FLAMEL, JEAN ZOROASTRE, Loota, oiseau qui, dans l'opinion des habitants des les des Amis, mange, l'instant de la mort, les mes des gens du peuple, et qui, pour cet effet, se promne sur leurs lombes. ( Voyages de Cook.) Loray. Voy. ORY. Loterie. La loterie doit son origine lin G-

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nois. Elle fut tablie Gnes en 1720, en France elle a t supprime de nos jours. Entre plusieurs moyens imagins par les visionnaires pour gagner la loterie, le plus commun tait celui des songes. Un rve, sans que l'on en sache la raison, indiquait celui qui l'avait fait les numros qui devaient sortir au prochain tour de roue. Si l'on voit en songe un aigle, disentles livres qui enseignent celle science, il donne 8, 20, 46; un ange, 20, 46, 56; un bouc, 10, 13, 90; des brigands, 4, 19, 33; un 85 ; champignon, 70, 80, 90 ; un hat-huant,13, un crapaud, 4, 46; le diable, 4, 70, 80 ; un dindon, 80, 40, 66;-un dragon, 8", 12, 43, 60; les fantmes, 1, 22, 52; une femme, 4, 9,-22; une fille, 20, 35, 58; une grenouille, 3, 19, 27; 9 , 4,6., 79, 80 ; un moulin, 15, 49, 62; la.lune, un ours, 21, 50," 63 ; un pendu, 17, 71 ; des Des rats; 9, 40, 56 ; un spectre, p uces, 45,57,83. 31,43, 74: etc. Or, dans cent mille, personnes la loterie, il y avait cent mille qui mettaient rves diffrents,, el il ne sortait que cinq; numros; de pins, aucun systme n ressemblait un autre. Si Cagiioslro donnait pour tel rve les numros 11, 27 , 82, un autre indiquait des numros tout diffrents Croirait-on que les livres de- secrets merveilleux donnent gravement ce procd pour gagner la loterie? Il faut : avant de vous coucher, rciter trois fois la formule qui va suivre; aprs quoi vous la mettrez sous votre oreiller, crite sur un parchemin vierge ; et pendant votre sommeil le gnie de votre plante viendra vous dire l'heure o vous devez prendre votre billet, et vous rvler en songe les numros. Voici la formule : Seigneur, montrezmoi donc un mort mangeant de bonnes viandes, un beau pommier ou de l'eau courante, tous bons signes; et envoyez-moi les anges Uriel, Rubiel ou Baracliiel, des nomqui m'instruisent bres que je dois prendre pour gagner; par celui qui viendra juger les vivants et les morts et le sicle par le feu. Diles alors trois Pater et trois Ave pour les mes du purgatoire... ville de France dans le dpartement Loudun, de la Vienne, clbre par une possession qui lit tiers du dix-sepgrand bruit dans le premier time sicle. Un couvent d'ursulines, qui s'ocavait cupaient de 1'duealion des jeunes filles, l tabli Loudun en 1626. Il tait tenu par quatorze religieuses, toutes de bonnes el honntes familles et toutes d'une vie irrprochable. 31 y avait en mme temps dans -Loudun un prtre nomm Urbain Grandier, d'une, conduite si la gre que l'vque de Poitiers l'avait interdit divinis le 3 janvier 1630. On savait qu'il faisait des chansons, des pamphlets et qu'il crivait contre le clibat des prtres. Peu aprs' la sentence de l'vque qui devait le ramener des moeurs plus recueillies, le directeur des ursulines tant mort, Grandier osa se prsenter pour

le remplacer. La suprieure le refusa. Bientt des se produisirent phnomnes singuliers dans le couvent : les quatorze religieuses se trouvrent toutes voyaient possdes ; et, chose surprenante, la nuit Grandier, pour qui elles ressentaient une se prsenter a elles et les grande rpulsion, pousser mal faire. Ce fut un grand bruit dans la ville; les parents avaient retir leurs enfants, et les ursulines vivaient dans une pouvante, dans des crises et des convulsions contre lesquelles les mdecins ne pouvaient rien. Un conseiller du roi Louis XIII fut envoy Loudun pour connatre de ce mystre ; on exorcisa les religieuses, et les. mauvais esprits qui les possdaient, contraints par les conjurations ecclsiastiques, dclarrent que c'tait. Grandier qui les avait envoys et les retenait dans les corps de ces. femmes. Une grande afiluence de curieux et de savants assistait aux exorcismes. On parlait ces simples filles en latin, h grec, en hbreu , en turc el dans d'autres idiomes de l'ancien et du nouveau monde. Elles comprenaient tout et rpondaient tout si exactement qu'un savant s'cria : Il faudrait tre-fou ou athe pour nier ici la possession , et que plusieurs hrtiques, entre auLres IordMonlagu, plusieurs hommes dissolus, entre autres Kriolet, se convertirent publiquement, Un minent crivain du diocse de Poitiers, M. l'abb Leriche, a publi tout rcemment, en un livre plein d'intrt 4, l'histoire de celle possession , et ses preuves mettent nant les paset des autres quinades du .protestant Saint-Aubin esprits avaris qui ont voulu ne pas voir. Nous em ce livre quelques renseignements prunterons utiles. Voici les noms des religieuses : madame de Belciel, iille du baron de Cose en Sainlonge, en Jeanne des Anges, suprieure; religion-soeur madame de Zazilli, en religion soeur Claire de madame de la Motte, fille du marSaint-Jean; en religion soeur Agns quis de la Motfe-Barac, de Saint-Jean ; -les deux daines de Barbeziers, en religion soeur Louise de Jsus et soeur Catherine del Prsentation, toutes deux de l'illustre maison de Nogeret ; madame d'Escoubleau de Sourdis, trois en religion soeur Jeanne du Saint-Esprit; autres dont les noms de famille ne sont pas connus , soeur Elisabeth de la Croix, soeur Monique el soeur Sraphique Archer, de.Sainte-Marlhe enfin huit soeurs laies, en tout dix-sept religieuses, S'intressaient, prsents aux exorcismes, except le cardinal de Richelieu : l'vque de Poide Tours, l'archevque de tiers, l'archevque Toulouse, l'vque de Nmes, huit prtres pieux et savants, cinq docteurs de Sorbonne, onze pres de la compagnie de Jsus, deux pres car1 Etudes sur les celle possessions en gnral et sur de Loudun en particulier, 1 vol. in-12, procde d une lettre du P. Ventura. Paris, -1889, chez Henri l'Ion, diteur.

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un rcollet, mes, six capucins, un dominicain, deux oraloriens, etc., et parmi les laques, outre Laule roi Louis XIII, la reine Anne d'Autriche, ijardemoiit, conseiller du roi, in tendant de la les sieurs ouraine, du Maine et de l'Anjou, Richard et Housnain, magislioalin, Chevallier, trats de Poitiers,-Cotlreau, Burges, Pguineau, Tcxier, Dreux, Delabarre, Lapicherie, Riverain, Constant, Deniau, magistrats de Tours, de Chide Laflche. Outre huit non, de Saint-Maxent, docteurs en mdecine, douze mdecins appels de lous les environs ; enfin, douze personnages cminenfs, entre autres lord Monlagu, lord Killegrew, Kriolet, etc., etc.-, etc. dont nous ne C'est une pareille assistance, nommons que les sommits, que les. niais, qui nient tout, ont os accuser de fourberie, ou de connivence ou de stupidit. Or, le crime de Grandier, aprs deux annes d'tudes et d'examen consciencieux, fut reconnu; Grandier fut emprisonn; il s'occupait l crire sa dfense. Mais un arrt, rendu le 18 aot 1634, le condamna au feu, comme reconnu coupable de magie et d'autres mfaits 1. Louis I"r, surnomm le Pieux et le Dbonn en 778, mort naire, fils de Cliarlmagne, eu 840. Les astrologues jouirent, de dit-on, quelque faveur sa cour. A l'article de la mort, on raconte qu'au moment o il recevait la dernire bndiction, il se tourna du ct gauche, roula les yeux comme une personne fche el profra ces mots allemands : Hulz, hulz (dehors, dehors)! Ce qui fit conclure qu'il s'adressait au diable, dont.il redoutait les approches 2. Louis XI, roi de France, n en 1423, mort en 1/(83. Un astrologue ayant prdit la mort d'une et cette personne tant personne qu'il aimait, morte en effet, il crut que la prdiction de l'asdevant trologue en lait la cause. Il l fit-venir lui avec le dessein de le faire jeter parla fentre. Toi, qui prtends tre si habile homme, lui dit-il, apprends-moi Le quel sera ton sort? prophte, qui se doutait du projet du prince, lui rpondit : Sire, je prvois que je mourrai trois jours avant Voire Majest. Le roi le crut et se garda bien de le faire mourir. Du moins tel est le conte, et on en a prt beaucoup ce roi si partialement jug. Louis XIII, roi de France, n en 1601, mort en 1641, surnomm le Juste, parce qu'il lait n sous le signe de la Balance ; mais il mrita ce surnom. Lorsqu'il pousa l'infante Anne d'Autriche, on prouva, dit Sainle-Foix,'qu'il y avait cuire eux une merveilleuse et cortrs-hroque respondance. Le nom de Loys de Bourbon contient treize lettres. Ce prince avait treize ans <|nand le mariage fut rsolu ; il lait le treizime 1 Voyez l'histoire d'Urbain Grandier, clans les L'J'-ndes infernales. Garinct, Histoire de la magie en France, p. 11.

roi de France du nom de Loys. Anne d'Autriche avait aussi treize lettres en son nom ; son ge tait de treize ans, el. treize infantes du mme nom se trouvaient dans la maison d'Espagne. Anne et Loys tienl de la mme taille ; leur condition lait gale ; ils taient ns la mme anne el le mme mois.

Louis XIV. Voy. ANAGRAMMES. Louis de Hongrie. Peu de temps avant la mort de ce prince, arrive en 1526, comme il dnait enferm dans la citadelle de llude, on vif paratre sa porte un boiteux mal velu, qui demandait avec instance parler au roi. 11assurait qu'il avait des choses de la dernire importance lui communiquer. On le mprisa d'abord, et l'on ne daigna pas l'annoncer.. 11cria plus haut et protesta qu'il ne pouvait dcouvrir qu'au,roi seul

ce dont il lait charg. On alla dire Louis ce qui se passait. Le prince envoya le plus apparent

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des seigneurs qui taient auprs de lui el qui feignit d'tre le roi ; il demanda cet homme ce qu'il avait lui dire Il rpondit : Je sais que vous n'tes pas le roi ; mais,.puisqu'il mprise de m'enlendre, dites-lui qu'il mourra certainement bientt. Ayant dit cela, il disparut, et l roi mourut en effet peu aprs '.. duchesse d'Angoulme, de Savoie, Louise mre de' Franois 1er, morte en 1532. Elle avait et redoutait surquelques prjugs superstitieux tout les comtes. Brantme raconte que, trois aperu pendant la jours avant sa mort,,ayant sa chambre, elle fit nuit une grande clart;dans tirer son rideau et;'; fut "frappe d-la; vue d'une comte. Ali ! dit-elle alors,, voil un signe qui personne de basse quaneparat pas/pouf^uri

lit; refermez la fentre. C'est une comte qui m'annonce la mort; il faut donc s'y prparer. nanmoins qu'elle n'en Les mdecins l'assuraient tait pas l. Si je n'avais vu, dit-elle, le signe de mort, je le croirais , car je ne me sens point si bas. Cette comte n'est pas la seule qui.ait pouvant Louise de; Savoie. Comme elle se prome^la nuit du nait dans le bois de Romorantin, 28 aot 1514, elle en vit une vers l'occident, et s'cria : Les Suisses! les Suisses! Elle resta persuade que c'tait un avertissement quele roi serait en grande affaire .contre eux, 1. Loup. -Chez les anciens, Germains "et chez les le diable ou le; mauvais principe Scandinaves, tait reprsent par un loup norme et bant.

en Bretagne, les habiC'est Lock. A Quimper, tants mettent dans leurs champs un trpied ou un couteau fourchu, pour garantir le btail des loups; et autres bles froces 2. Pline dit que si un loup homme avant qu'il en soit vu, cet aperoit-tin homme deviendra enrou et perdra la voix ; fable qui est reste en vigueur dans toute l'Italie. En Espagne, on parle souvent des sorciers -qui vont faire des courses cheval sur des loups, le dos tourn vers la tte de l'a"bte, parce qu'ils ne sauraient aller autrement,, cause de la rapidit. Ils font cent lieues par heure; car ces loups sont des dmons. La queue de ces loups est roide comme un bton, etiry'.u bout une chandelle qui claire la route. Il n'y a; pas un homme l; campagne qui ne vous assure; que les moutons devinent l'odorat la prsence du loup ; qu'un trpli'peau ne franchira l'on allra enterr quelque porjamais llieu'o tion des entraille.sd'tin;ioup;;^qu;Uii violon mont avec ds: cords; tirees:;ds';mtesiiris d'un loup mettrait eri/tuile tout ie bercail. Des hommes instruits et"salis prjugs ont vrifi toutes ces Kirker croyances et en ont reconnu l'absurdit. a rpt ce sujet des expriences dmonstratives ; il a mme pouss l'preuve jusqu' susl Leun'clavius. Pandeclce kisl. lurcicoe-, etc., p. H9. 2 Voyage au Finistre, 1.111, p. 3b.

pendre mi coeur de loup au cou d'un mouton, et le pacifique animal n'en a pas moins brout l'herbe 2 Voy. OIUISONDU LOUI>; Un journal anglais de l'Inde dit qu'il a t publi un trange document constatant qu'en un trs-court espace de temps il a t dvor 60 0 enfants par les' loups dans le -Penjub (royaume de Lahore). Il y a vingt ans, prs de 1,000 enfants ont t dvors de la mme manire dans le voisinage d-'Agra. On retrouve les vtements de ces pauvres petites victimes dans les antres o se tiennent ces animaux. Les misrables qui les habillements ou font le mtier de recueillir parures des victimes ont eu l'habilet d'accrditer parmi le peuple le bruit que tout village o ruin; l'on tue un loup doit tre infailliblement vnration de l cette superstitieuse pour ces animaux froces. Quand on en prend, on s'emde leur presse de les relcher en se contentant attacher une sonnette au cou. nom du diable en Gascogne. Lou-pcat, de (le). C'est le nom du dmon Loup-garou la nuit Blois. 11est de mauvaise rencontre. On appelle loups-garons en Loups-garous. sorcellerie les hommes et les femmes qui ont ou qui se mtamorphosent t mtamorphoss 1 M. Weiss, Biographie universelle, 2 Salgues, Des erreurs el des prjugs, i. I, P- 9'

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Dl se transmuent eux-mmes en loups, ou qui se celte transmutation, travestissent pour feindre par une dmence-abominable, ou qui,s'imaginant, en loups, prennent des habiqu'ils sont changs tiules et des moeurs de loups Le nom de loupsrarous veut dire loups dont.il faut se garer. ont t bien longtemps la Les loups-garous terreur des campagnes, pare qu'on savait que les sorciers ne, pouvaient se faire loups que par je secours du diable. Dans les: ides des dinnoest un sorcier .que l graphes,; un loup-garou diable lui-mme transmue eiivloup et qu'il oblige errer dans ls campagnes; enpussant d'affreux hurlements. L'existence de loups-garous ;est at-.Solin,, Strabon-,,- Pomponius" teste par,Virgile, et par tous; les Varron, Mla, .DionysiiiSiAfer, dmonomanes des jurisconsnltese.t aussi'prdes ' -en derniers sicles. : ; peine goimneiiait-n.

< lui demanda s'il avait fait bonne chasse. Il qui t tira de sa gibecire la patte coupe au prtendu 1 loup, mais il fut bien tonn de la voir con'vertie en main de femme, et l'un des doigts t reconnut un anneau-d'or que le gentilhomme tre Celui de son pouse. Il alla aussitt la trou^ t ver. Elle tait auprs du feu, cachant son bras i droit sous son tablier. Gomme elle refusait de l'en tirer, il lui montra la main que; le chasseur ; ; avait; rapporte ; cette- malheureuse, perdue, avoua que: c'tait elle, en effets,qu'on avait poursuivie; sous la figure d'un loup-garou;.;ce qui se vrifia encore en confrontant: la main avec le liras dont He; faisait partie Le mari courrouce livra safemnw iajustice; elle fut brle.; -.telle histoire, raconte par -Que.penser,;d'une Son temps,? tait-ce une Boguet commesfaiitde trame; d'un mari.qui voulait,; comme disent les ', douter sous.Louis Xl,V. L'empereur Sigismoncl fit Wallons, tre quitte dsafemme?,..:; - Daniel :Snnfpt,.ihdeGin clbre qu'on aappel dbattre devant lui la question des loups-garous:,' le Galiendel^liepaghl au^lapir-y-d-ses.Mtt'ctilifut;uiiammemen:trso,lifq.uela.traiisfrinaloii deslops-garo.us: tait un fait positif et constant.. /fe*-^;pc^.te-y:-?%pOEl;o.des':.faits.-:.d'0 il- rsul.-ferait ; que ; l'habitudi -pour; certains: maniaques voulait fairedes friponneries Dligarneffient.qui endiablsde couriri loup r garou aurait de l'anamettait, aisment les gens-: en, fuite en. se faisant logie, avec, la mystrieuse^ puissance; qui transpasser pour loup-garou.. 11 .n'avait -pas besoin ioup, puisque portait- au sabbat certaines personnes dont le pour cela d'avoir; la figur:.d'un restait en synles loupsrgrous de : rputation.' taient arrts "corps,- pendant cette'excursion,, comme tels, quoique sous; leur figure humaine;, cope Une femme accuse d'avoir couru le loupOii croyait alors qu'ils- portaient le poil deloup-: garou, rassure par la promesse de son juge, ..qui; lui assurait la vie sauv si elle; voulait donner garou entre cuir et chair. la preuve cte ce qu'elle faisait dans ses courses, Peucer conte qu'en Livonie, sur la fin du mois se frotta le corps d'un onguent particulier et dedcembre, il se trouve; tous: les ans un bltre tomba aussitt endormie. Elle ne'se rveilla qui vu sommer les sorciers de se rendre en cerlaiii lieu ; et, s'ils y manquent, le diable les y qu'au bout de trois heures. Elle raconta alors mne de force, coups si rudement appliqus qu'tant change en loup,; elle avait ventre une on y enLeur chef passe brebis prs d'un bourg qu'elle;nomma; que les marques-y;-demeurent. 1 devant, el quelques milliers le; suivent,, travervoya aussitt, et on trouva qu'en effet la brebis sant une rivire, laquelle passe, ils -changent qu'elle avait dsigne; tait dchire et mouleur figure; en celle d'un loup, se jettent sur les rante. Gomment expliquer cela ? taient fort communs dans hommes-.et sur les troupeaux et font mille domLes loups-garous au le Poitou ; on les y appelait la ble bigourne qui mages. Douze jours aprs, ils retournent courl la galipode. Quand les bonnes gens entenmme fleuve et redeviennent hommes. On attrapa un jour un loup-garou dent les hurlements du loup-garou, ce qui n'arqui courait dans les rues de Padoue; on lui coupa ses pattes rive qu'au milieu de la nuit, ils se gardent de de loup, et il reprit au mme instant la forme mettre la tte la fentre, parce qu'ils auraient le cou tordu On assure, dans cette province, d'homme, mais avec les bras et les pieds coups, ce que dit Fincel. quitter.sa qu'on peut forcer le loup-garou L'an 1588, en un village distant de deux lieues forme d'emprunt, en lui donnant un coup de un fourche entre les deux yeux. d'Apchon, dans les montagnes d'Auvergne, des loups- On sait que la qualit distinctive gentilhomme, tant sur le soir sa fentre, aperut un chasseur de sa connaissance et le garous est un grand got pour la chair frache. les chiens et pria de lui rapporter de sa chasse. Le chasseur Delancre assure qu'ils tranglent promit, et, s'tant avanc dans la plaine, il vit les enfants; qu'ils les mangent de bon apptit; un gros loup Il lui qu'ils marchent quatre pattes; qu'ils hurlent qui venait sa rencontre. lcha un coup d'arquebuse et le manqua. Le loup comme de vrais loups", avec de grandes gueules, sejeta sur lui et des yeux lincelants et des dents crochues. l'attaqua vivement. Mais l'autre, en se dfendant,, lui On dit, dans la Saintonge, que la peau des ayant coup la patte droite wec son couteau de chasse, le loup estropi loups-garous est d'une duret telle qu'elle esl s'enfuit el ne revint plus. Comme la nuit approl'preuve des balles ordinaires ; mais il n'en est chait, le chasseur gagna la maison de son ami, plus de mme si ces balles ont t bnites

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de la nuit, dans certaines heures mystrieuses une chapelle ddie saint Hubert : alors le sortre tu, et la forme de bte qu'il avait cierpetit et disparat. Or, les crmonies prise-s'vanuit del bndiction des balles sont d'un accomplissement difficile;,, il faut avoir sur soi tant de du trfle, quatre feuilles choses prcieuses, surtout-, que la peau coriace des loups-garous chappe le plus souvent aux embches ; et c'est ce qui fait que nul ne peut tre assur avoir vu un sorcier autrement que sous la forme natuLes croyances; sain tonrelle de bte bipde. geois; au reste, ne^s'loignent en rien de celles des peuples du Nord, et sont nes aux mmes sources que la fable de Robin des Bois des chara bonniers allemands. Le nom desloups-garous de France t connu clans toutes les provinces au moyen ge, bien que souvent travesti en

dans plusieurs villages des loups-garous, ou de mauvais garnements qui passent pour tels. On se demandera comment il se peut qu'un sorcier ou un loup-garou trouble ou pouvante une contre pendant trois ou quatre ans , sans que la justice l'arrte. C'est encore une des misres de nos paysans. Comme il y a chez eux beaucoup de mchants, ils se craignent entre eux; ils ont un discernement et une exprience qui leur apprennent que la justice n'est pas toujours juste; et ils disent : Si nous dnonons un coupable et qu'il ne soit pas hors d'tat de nuire, c'est un ennemi implacable que nous allons nous faire. Les paysans sont vindicatifs. Aprs dix ans de galres, ils reviennent se Venger de leurs dnonciateurs. Il faudrait peut-tre qu'un coupable qui sort des galres n'et pas le droit de reparatre dans le pays qui a t le thtre de ses mfaits. Voy. Cv-

NANTHilOPl RAOLLET , BOUSANTHROPII, , BlSCLAVAloups-broux. -.-.n-ET etc. Bodin raconte sans rougirqu'n 1542 on vil Louviers sur une un matin cent -cinquante loups-garous (possession de). Un prtre, nomm Qn trouve dans le David, dserteur de Dieu, se trouvant confesseur place de GonstanlinOple-; des religieuses franciscaines cle Louviers, perverroman de Persils et Sigismoiide, dernier ouvrage et des tit ces jeunes soeurs et les mit sur les voies qui de Cervantes, des les de loups-garous mnent aux dmons. En mourant, sorcires qui se- changent en louves pour enlever aprs avoir il eut pour succesleur proie, comme on trouve dans Gulliver une entam son oeuvre infernale, le de sorciers. Riais au moins ces livres sont des seur son ainiMathurin Picard, qui tait comme romans. Delancre propose 4 comme un bel Jui li Satanet qui se faisait seconder par Boul, son vicaire. C'en lait assez pour amener exemple ce trait d'un due de Russie. -Avertiqu'unde-Louune possession chez les franciscaines sien sujet se changeait en toutes sortes.de btes, viers. Celte possession devint effroyable. Madeil l'envoya ; chercher, le lit enchaner et lui commanda de donner une preuve de son art; ce leine Bavent, qui tait venue l innocenle et en loup; niais ce duc, dvoue saint Franois, dclara comment on qu'il fit, se transformant l'avait entrane profaner la sainte hostie el ayant prpar deux dogues, les fit lancer contre aussitt fut mis en pices. commettre d'autres sacrilges. Elle raconta comce misrable,''qui ment elle avait t emmene ces orgies exOn amena au mdecin Pomponace un paysan crables qu'on appelle le sabbat. Elle y trouvait atteint de lycanlhropie, qui criait ses voisins dcsienfuir s'ils ne voulaient pas qu'il les manget. Picard, Boul, son vicaire, ses soeurs Catherine rien de la de la Croix, Anne Barr, Elisabeth del Nativit, Comme ce pauvre homme n'avait de sainle Genevive, une nomme Catherine forme d'un loup, les villageois, persuads pourSimonelte et plusieurs autres personnes qui faitant qu'ill'tait, avaient commenc l'corcher, affreuses. saient sans horreur des abominations pour voir s'il ne portait pas le poil sous la peau. ce n'tait qu'un hypoC'est toule une monstrueuse histoire. Les possesPniponace le gurit; si violemsions de cette maison se manifestrent . condre. . ment qu'on dut exorciser les religieuses. La plus a publi en 1615 un trait J. de Nynauld complet del Lycanlhropie, qu'il appelle aussi saillante lait Madeleine Bavent." Aprs la dlivrance du couvent, on ne la condamna qu' une Folie louvire et lycaonic, mais dont il admet toute sa vie, la ralit.-Un sieur de Beauincontestablement pnitence qu'elle fit gnreusement angevin, a Mais Boul fut condamn au feu par le parlement voys de Chauvincourt, gentilhomme On dterra le corps l'ait imprimer en 1509 (Paris, petit in-12) un de Rouen ; et il le mritait. ou de Picard pour lui faire subir le mme supplice; volume intitul Discours de la lycanlhropie, ce misrable-lait mort, un,peu avant la sentence. des hommes en loups. de la transmutation On publia qu'il s'tait suicid, peut-tre aid par Claude, prieur de Laval, avait publi quelques Satan". annes auparavant un autre livre sur la mme intitul de la lycanlhropie. matire, (Pierre le), sieur de la Brosse, conLoyer Dialogue Ils affirment tous qu'il y a certainement d'Angers, el des seiller du roi au sige prsidial ' dmonographe, n tluill dans l'Anjou, en J 550, loups-garous. auteur d'un ouvrage intitul Discours el histoires Ce qui est plus singulier, c'est qu'il y a encore des esprits, des spectres, visions et apparitions aux 1 Inconstance des mauvais anges, liv. IV, p. 304. anges, dmons et mes se montrant visibles

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C'est le poisson dont le fiel servit au Lubin. hommes; divis en huit livres, desquels, paries jeune Tobie pour rendre la vue son pre. On visions merveilleuses et prodigieuses apparitions dit qu'il a contre l'ophtlialtuie une grande puisavenues en tous les sicles, tires et recueillies sance, et que son coeur sert chasser les dmons'. desplus clbres au leurs tant sacrs que profanes, dmon invoqu dans les litanies du est manifeste la certitude des spectres et visions Lucesme, sabbat. des esprits, et sont bailles les causes d'iceux, les moyens pour crivain grec dont on ignore l'poque leurs effets, leurs diffrences, Lucien, de la vie et de la mort. On a dit qu'il fut chang reconnatre les bons et les mauvais et chasser en ne, ainsi qu'Apule, lesdmons; aussi est trait des extases et ravispar les sorciers de Lanature et origine des risse, qu'il tait all voir pour essayer si leur sements; de l'essence, art magique lait vritable; de sorte qu'il devint mes, et de leur tat aprs le "dcs de leurs sorcier. corps; plus des magiciens et sorciers ; de leurs nom de l'esprit qui prside l'orient,; communications avec les malins esprits ; ensemble Lucifer, des remdes pour se prserver des illusions et selon l'opinion des magiciens. Lucifer tait vo-, que le lundi, dans un cercle au milieu duquel impostures diaboliques. Paris, chez Nicolas Buon, tait son nom. Il se contentait d'une souris pour 1605, 1 vol. in-4". est ddi Deo optimo Ce volume singulier comme maximo; il est divis en huit livres, l'annonce le titre qu'on vient de lire. Le premier du spectre, la rfutation contient la dfinition et les des saducens, qui nient les apparitions esprits; la rfutation des picuriens, qui tiennent lesespritscorporels, etc. Le deuxime livre traite, avecla physique du temps, des illusions de nos sens,des prestiges, des extaseset mtamorphoses dessorciers, des philtres. Le troisime livre: tablit les degrs, charges, grades et honneurs des et de Polyesprits; les histoires de Philinnion crite, et diverses aventures de spectres et de dmons. Dans le livre suivant, on apprend quelles on y parle personnes les spectres apparaissent; des dmoniaques, des pays o les spectres el dmons se montrent plus volontiers. Le dmon de Socrale, les voix prodigieuses, les signes les voyages merveilleux, les songes diaboliques; do certaines mes hors de leur corps tiennent prix de ses complaisances. On le prend souvent placedans ce livre. Le cinquime traite de.l'espour le roi des enfers, et, selon quelques dmosencede l'me, de son origine, de sa nature, de nomames, il est suprieur Satan. On dit; qu'il son tat aprs la mort, des revenants. Le livre est parfois factieux, et qu'un de ses tours est sixime roule tout entier sur l'apparition des de retirer les balais sur lesquels les sorcires mes on y dmontre que les mes des damns vont au sabbat et de leur en donner sur.ls ; et des bienheureux ne reviennent paules ; ce que les sorcires de Moira, en Sude, pas"; mais seulement les mes qui souffrent en purgatoire, ont attest en 1672. Les mmes sorcires ont bans le septime livre, on tablit que la pythoaffirm qu'elles avaient vu au sabbat le mme nissed'Endor fit paratre un dmon sous la figure Lucifer en habit gris, avec des bas bleus et des del'me de Samuel. Il est trait en ce livre de culottes rouges, ornes de rubans. Lucifer comh magie, de l'vocation des dmons, des sormande aux Europens el aux Asiatiques. Il apciers, etc. Le dernier livre est employ l'indiparat sous la forme et la figure du plus bel cation des exorcismes, fumigations, prires et enfant. Quand il est en colre, il a le visage enantres moyens antidiaboliques. mais cependant rien de monstrueux. L'auteur, qui a flamm, le grand rempli son ouvrage de recherches et de science C'est, selon quelques dmonogrphes, ordinaire qu'il des enfers. 11 est invoqu le premier mdigre, combat le sentiment justicier faut donner dans les litanies du sabbal. quelque chose au diable pour le renvoyer. nom donn aux partisans de Lucifriens, (l Quant ce qui est de donner quelque chose Lucifer, vque schismalique de Cagliari, au quaa diable, ne le peut faire, non trime sicle. dit-il, l'exorcisle Pasjusqu' un cheveu de la tte, non pas jusqu' un brin d'herbe d'un 1 pr; car la terre et Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des tout ce qui habite en elle appartient Dieu. , esprits, fiv. VIII, p. 833. 27

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Lucumoriens, sujets du czar de Moscovie, de la marmotte, qui, l'instar depuis le mois d'octobre jusqu' la fin du mois d'avril suivant, demeurent comme morts, au dire de Leloyer 1. fe ou magicienne trsLudlam, sorcire, fameuse , dont les habitants du comt de Surrey, en Angleterre, l'habitation dans une placent caverne voisin du chteau de Farnham, connu dans le pays sous le nom de 'Ludlam's Hole, caverne de la mi'e Ludlam. La tradition populaire port que cette sorcire n'tait point un de ces tres malfaisants qui tiennent une place dis^au; Contraire, elle tihgue dans la dffionolgie; faisait du bien tous ceux qui imploraient sa d'une manire convenable Les pauprotection vres habitants du voisinage, manquant d'ustensiles de cuisine ou d'instruments de labourage,

tants pour avoir ri de l'attention avec laquelle ils coutaient le cri de cet oiseau.Tais-toi, lui dit rudement un vieillard, ne nous empche pas d'entendre les nouvelles que nos grands-pres nous envoient. Lulle (Raymond), l'un des matres le plus souvent cits d -la philosophie hermtique, el l'un des savants les moins connus du moven g.-:Il tait n Palma, dans l'le de Majorque, en 1235. C'tait un saint plus encore qu'un savant. 11 consacra presque tonte sa vie, missionnaire dvou, la conversion des Maures. Il reut le martyre prs de Bougie, l'ge de quatre-vingts ans,; tu; coups de pierre par les seclateurs de Mahomet, le 29 juin 1315 , jour'de Sinl-Pirre. Toutefois, il tait savant chimiste ; et les annales de son .-temps soutiennent, avec preuves, E.-J. Deleluse termine ainsi qu'il fit;de l'or.M une belle; notice qu'il a publie 1 sur cet homme : Les chimistes ds onzime, douzime et treizime sicles taient-ils des fous, et la transmutation des mtaux est-elle une opration im' possible? Il ne m'appartient pas de traiter une pareille question, 'tj-'me' bornerai rapporter ce sujet les paroles d'un des chimistes les plus clairs de nos jours : -S'il ne sort de ces rapprochements, dit M. Dumas; aucune preuve de la possibilit d'oprer des transmutations dans les corps n'avaient qu' lui manifester leurs besoins, ils la simples, du moins s'opposent-ils ce qu'on retrouvaient dispose leur prter ce quileur lait une absurclil qui pousse cette ide comme ncessaire. L'homme qui voulait avoir un de ces serait dmontre par l'tat actuel de nos connaismeubles se rendait" la caverne minuit, en sances. faisait trois fois l tour et disait ensuite : Prenez quatre Lumire merveilleuse. Bonne mre Ludlam , ayez la bont de m'envoyer onces d'herbe appele serpentinette, mellez-la un chaudron, ou telle chose; je vous promets de dans un pot de lerre bouch, puis faites-la digvous le rendre dans deux jours. rer au venlre de cheval, c'esl--dire dans le fuCette prire faite, on se retirait ; le lendemain, mier chaud, quinze jours ; elle se changera en la caverne, de grand matin, on retournait de petits vers rouges, desquels vous tirerez une l'entre de laquelle on trouvait la chose demanhuile selon les principes de l'art; de celle huile de. Mais ceux qui invoquaient la mre Ludlam vous garnirez une. lampe, el lorsqu'elle sera alne se montrrent pas toujours: aussi honntes lume dans une chambre, elle provoquera au qu'elle : un paysan vint la prier une fois de lui ceux qui sommeil et endormira si profondment et la garda plus seront dans ladite prter une grande chaudire chambre, que l'on ne pourra ne l'avait La mre longtemps qu'il promis. en veiller aucun tant que la lampe brlera. offense de ce manque d'exactitude, Ludlam, la plus grande divinit du sahisme Lune, refusa de recevoir sa chaudire lorsqu'on la lui aprs le soleil. Pindare l'appelle l'oeil de la nuit, et depuis ce temps elle se venge en ne et Horace la reine du silence. Une rapporta, partie des se prtant plus aucune des demandes qu'on sous le titre d'Uranie. Orientaux l'honoraient lui fait' 2. l'Astrt des PhniC'est l'Isis des gyptiens, oiseau du Brsil, dont le cri fuLugubre, ciens, la Mylitta des Perses, l'Alilat des Arabes, nbre ne se fait entendre que la nuit ; ce qui le la Sln des la Grecs, et la Diane, la Vnus, fait respecter des naturels, qui sont persuads Junon des Romains. Csar ne donne point d'auqu'il est charg de leur apporter ds nouvelles tres divinits aux peuples du Nord et aux andes morts. Lry, voyageur franais, raconte que, ciens Germains la lune. que le feu, le soleil el il en scandalisa les habitraversant un village, Le culte de la lune passa dans les Gaules, o la lune avait un oracle desservi par des druidesses 1 Histoire des spectres ou, apparitions des Leloyer, dans l'le de Sein, sur la cte mridionale de la esprits, liv. IV, p. 455. 2 Nol, Dictionnaire de la Fable. basse Bretagne. Elle avait un autel Arlon [Ara

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lunce). Les magiciennes de Thessalie se vantaient d'avoir un grand commerc avec la lune, et de la dlivrer leurs enchantements, pouvoir, par la dvorer du dragon qui voulait (lorsqu'elle tait clipse), ou la faire leur gr descendre sur la terre. . tre habit a L'ide que cet astre pouvait donn lieu des fictions ingnieuses : telles sont, entre autres, les voyages de Lucien, de Cyrano de Bergerac, et la fable de l'Arioste, qui place dans la lune un vaste magasin rempli de fioles tiquetes, o le bon sens de chaque individu est renferm. On a publi en 1835, sous le chaperon du savant astronome Herschell,. qui sans doute.; ne souponnait pas l'honneur qu'on lui faisait^' uneplaisante description des habitantsfdelaln,,: '"'''> canard qui venait des tats-Unis,' y^i'y Les Pruviens regardaient la l'lun'tojnme leurs soeur et la femme.du soleil, et l.mre;d ' Incas; ils l'appelaient mre universelle,-;t avaient. pour elle la plus grande vnration. Cependant ils ne lui avaient point lev de templiaparlt-i ne lui offraient point d sacrifices ls-.'pr.tehdaient que les marques nolres;;qu'on,perjtdansla lun avaient t faites;pal'un,;=renaM qui;^' ayant mont au ciel, l'avait embrasseS^trbitemenl qu'il lui avait fait ces taches fforce de la serrer. Suivant les Tatiens, les taches que nous voyons la lune sont des bosquets d'une espce d'arbres qui croissaient autrefois- Tati; Un accident ayant dtruit ces arbres, les graines furent portes par des pigeons l lune, o elles ont prospr '., Les mahomtans ont une grande vnration pour la lune; ils la saluent ds qu'elle parat, lui prsentent leurs bourses ouvertes et la prient les espces mesure qu'elle d'y faire multiplier " crotra. La lune est.la divinit des Nicaborins, habitants de Java. Lorsqu'il arrive une clipse de lune, les Chinois idoltres, voisins de la Sibrie, poussent des cris et des hurlements horribles, somienUes cloches;, frappent contre du bois ou des chaudrons et touchent coups redoubls sur les limballes de la grande pagode. Ils croient que le mchant esprit de l'air Arachula attaque la lune, et que leurs clameurs doivent l'effrayer. H y a des gens qui prtendent que la lune est doue d'un apptil extraordinaire; que son estodigre des mac, comme celui de l'autruche, pierres. En voyant un btiment ils vermoulu, disent que la lune l'a mutil et qu'elle peut ronger le marbre, ce qui est vrai dans certains climats. Combien de personnes n'osent couper leurs cheveux dans le dcours de la lune! dit M. Salgues 2. Mais les mdecins sonl convenus enfin ' Voyagesde Cook. Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p, 240.

que la lune influe sur le corps humain, comme sur bien d'autres choses'.' La plupart des peuples ont cru encore que le lever de la lune tait un signal mystrieux auquel les spectres sortaient de leurs tombeaux. Les Orientaux content que les lamies et. les gholes dterrent les morts dans les-cimetires; et font leurs festins au clair de la lune. Dans certains cantons de l'orient de l'Allemagne, on prtendait que les vampires ne commenaient leurs infestations qu'au lever de la lune, et qu'ils taient obligs de rentrer en terre au chant du
efjqV -v ''..'"; .

plus extraordinaire', adopte dans c'est que la lune ranimait les .(|lqUs villages, de ces spectres, poursuivi vampires;,Lorsqu'un tait frapp d'une aiis;!ses;courss nocturnes, c-viL.-x qui,ont obsery;;ls--ph"riomnes que prn'ont pas sen^l, clim.WdesriR^ prgtfene;assez;grSfipttiitiori^l'influerice que la reconnatre que la UMjyxercei Si'"l'0h\s'accorde agit fortement sur les ^li&if^iOviii'attraGlabnlunaire marjBs^vpn ffe doit ;ps craindre d'affirmer que l'atmosphre est -soumise- une action semblable. Ge qu'iy "aide.certain, c'est,que, dans les basses lerres ;d^e'iSl'j%p.ni^iir;oplcal'es:;'.'Un observateur attentif de la;ituie est frapp du pouvoir que la lune exerce surles'saisons-ussj bien que sur le rgne animal et sur l vgtal. A Drnrara, il y a chaque anne treize printemps et treize automnes; car il esl constat que la sve des arbres y monte aux branches et redescend aux racines treize fois alternativement. Le vallaba, arbre- rsineux . assez commun dans les bois de Drnrara, et qui ressemble l'acajou,, fournit un exemple irsrCUrieux en ce genre. Si on le coupe la huit, quelques jours avant ta nouvelle lune, son bois est excellent pour les charpentes et toute de constructions, et la duret, en est espce telle qu on ne peut le j fendre qu'avec beaucoup de peine, et encore ingalement. AbaUez-le pendant la pleine lune, vous le partagez en une infinil de planches aussi minces et aussi droites qu'il S'ous plat avec la plus grande facilit; mais alors il ne vaut rien pour les constructions et :se dtriore bientt. Faites des pieux avec des bambous de la]grosseur du bras; si vous les avez coups la nouvelle lune, ils dureront dix douze annes ; mais si c'est pendant qu'elle tait dans son plein, ils seront pourris en moins de deux ans Les effets de la lune sur la vie animale sont prouvs aussi par un grand nombre d'exemples. On a vu en Afrique des animaux nouveau-ns prir en quelques heures auprs de leur mro pour jHre rests exposs aux rayons de la pleine lune. S'ils en sont frapps, les poissons frachement pchs se corrompent, el la viande ne se peut plus conserver, mme au moyen du sel. Le marinier qui dort sans prcaution la nuit sur le tillac., la face tourne vers la lune, est atteint de nyctalopie ou ccit nocturne, et quelquefois sa lle enfle d'une manire prodigieuse. Les paroxysmes des fous redoublent d'une manire effrayante a la nouvelle et la pleine lune ; les frissons humides de la se font sentir au lever de cet fivre inlermiltenle astre, dont la douce lueur semble peine effleurer la terre. Mais, qu'on ne s'y mprenne pas, ses effets sont puissants, et, parmi les agents qui rgnent sur l'atmosphre, on peut affirmer qu'elle ne lient pasle dernier rang. [Marlin's history of the British colonies.) 27.

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ou d'un coup de lance, on pensait qu'il pouvait mourir une seconde fois, mais qu'expos aUx rayons d la lune il reprenait ses forces et pouvait sucer d nouveau les vivants. Lundi En Russie, le lundi passe pour tin jour mlhurUx. Parmi le peupl et les personnes ce superstitieuses, la rpugnance entreprendre jour-l quelque chose, surtout un voyage, est si universelle que le petit nombre des gens qui ne

la partagent pas s'y soumet par gard pour l'opiilion'publique. Lur (Guillaume), docteur en thologie, qui fut condamn comme sorcier, Poitiers, en 1453convaincu par son propre aveu, par tmoins, et pour avoir t trouv saisi d'un pacte fait avec le diable, par lequel il renonait Dieu et se donnait icelui diable 1. lutins pygmes de la race des Luricaunes,

et fes. On les appelle en Irlande luricaunes cluricaunes, lurigadaunes Tipperari, logherys dans l'Ulster. Ils connaissent les trsors cachs. Luridan, puissant esprit de l'air eri Norvge et en Laponie. Voy. HAROLD. On prtend que la maison de LuLusignan. signan descend en ligne directe de Mlusine. Voy. MLUSINE. Les Irlandais donnent ce nom la Lusmore. aussi plus purpurca, qu'ils appellent digitalis bonnet de fe, cause de la rescommunment semblance suppose de ses clochettes avec cette des fes. On prtend partie de l'habillement qu'elle salue les tres surnaturels en pliant devant eux sa longue tige, en signe de reconnaissance '. Luther (Martin), le plus fameux novateur religieux du seizime sicle, n en 1484 en Saxe, mort en 1546. 11 dut son ducation la charit ds moines et entra chez les auguslins d'Erfurt. il s'irrita de ne Devenu professeur de thologie, c'est--dire de pas tre le Judas des indulgences, n'en pas tenir la bourse; il crivit contre le Pape et prcha contre l'glise romaine. Devenu pris de Catherine Bore, religieuse, il l'enleva de son couvent avec huit autres soeurs, se hta de l'pouser et publia un crit o il comparait ce fit, le jour de la rapt celui que Jsus-Christ Passion, lorsqu'il arracha les mes de la tyrannie de Satan 1 M. Dufau, Contes irlandais.

Nous ne pouvons ici faire sa vie 2, mais sa mort nous revient.-Ses, ennemis ont assur que le diable l'ayait trangl; d'autres qu'il mourut subitement en allant la garde-robe, comme Arius, aprs avoir trop soupe ; que, son tombeau ayant t ouvert le lendemain de. son. enterrement, on n'y avait pu trouver son corps., el qu'il en lait sorti une odeur de soufre insupportable. Georges Laplre ledil fils d'un dmon et d'une sorcire. A la mort de Luther, disent les relations rles dmons en pandues chez ses contemporains, deuil, habills en corbeaux, vinrent chercher cet ami de l'enfer. Ils assistrent in visiblement aux funrailles ; et Thyroeus ajoute qu'ils remportrent ensuite loin de ce monde, o il ne devait que passer. On conte encore que le jour de sa mort tous les dmons qui se trouvaient en une certaine ville deBrabant ( Malines) sortirent des corps qu'ils possdaient et y revinrent le lendemain ; et comme on leur demandait o ils avaient pass la journe prcdente, ils rpondirent que, par l'ordre de leur prince, ils s'taient rendus de Luther. Le valet de Luther, qui Penlerremenl l'assistait sa mort, dclara, ce qui est trsla singulier, en conformit de ceci, qu'ayant mis tte la fentre pour prendre l'air au moment du trpas de son matre, il avait vu plusieurs 1 Delancre, Inconstance des dmons, t. VI, p- ^Ji 2 On trouvera cette vie de Luther dans les Lgendes infernales.

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dansaient autour de la maiesprits horribles qui son, et ensuite des corbeaux maigres, qui accoml corps en croassant jusqu' Witpagnrent temberg La dispute de Luther avec le diable a fait beaucoup de bruit. Un religieux vint un jour frapper rudement sa porte, en demandant lui parler. Le rengat ouvre; le prtendu moine regarde un et lui dit : ^-J'ai dcoumoment le rformateur vert dans vos opinions certaines erreurs papistiques sur lesquelles je voudrais confrer avec vous. Parlez, rpond Lu Hier. L'inconnu proposa d'abord quelques discussions assez simples, que Luther rsolut aisment. Mais chaque quesr tioii nouvelle tait plus difficile que la prcdente, et le moine suppos exposa bientt des

Luther, offens, syllogismes trs-embarrassants. lui dit brusquement : --Vos questions sont trop embrouilles; j'ai pour le moment autre chose faire que de vous rpondre. Cependant il se levait pour argumenter encore .lorsqu'il remarqua que le religieux avait le pied fendu et les mains armes de griffes. N'es-tu pas, lui dit-il, celui dont la naissance du Christ a d briser la tte? Et le diable, qui s'attendait avec son ihiaun combat d'esprit et non un assaut d'injurs:, reULdans la figure l'encrier de Luther, qui tait de; plomb- : il dut en rire pleine gorge. On Wittemberg, montre encore sur la muraille, les claboussures de l'encre On trouv fait avec quelque diffrence de dtils,rapport;, dans le livre" de Luther lui-mme sur'la messe

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prive, sous le titre de Confrence de Luther avec le diable*. Il conte que, s'tant veill un jour, vers minuit, Satan disputa avec lui, l'claira sur les erreurs du Catholicisme et l'engagea se sparer du Pape. C'est donner sa secte une assez triste origine. L'abb ordemoy pense, avec beaucoup d'apparence de raison, que certains critiques ont tort de prtendre que cette Il est constant qu'il pice n'est pas de Luther. lait trs-visionnaire; M. Michelet l'a reconnu positivement, ce qui doit suffire aux incrdules; pour les croyants, il lait trs en tat de voir le diable. Il est mme possible que la bravade de l'encrier soit une vanlerie. et diabolum, ah ipso Colloquium Lutheruminter uilhero conscriptum, in ejus libro de ,Missa.-pri' rta, etc. 1

Lutins. Les lutins sont du nombre des dmons qui ont plus de malice que de mchancet. lisse les gens et se contentent plaisent tourmenter de faire plus de peur que de mal. Cardan parle d'un de ses amis qui, couchant dans une chambre sentit une main froide que hanlaient les lutins, et molle comme du coton passer sur son cou et son visage, et chercher lui ouvrir la bouche. Il se garda bien de biller; en mais, s'veillant sursaut,' il entendit de grands clats, de rire sans rien voir autour de lui. Leloyer raconte que de son temps il y avait de mauvais garnements qui faisaient leurs sabbats dans les cimetires pour tablir leur rputation et et se faire craindre, ils allaient que, quand ils y taient parvenus, dans les maisons buffeter le bon viii, ....,,,.. 1 Mliinchthon, De examin. theolog. operum, t. I.

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Les lutins s'appelaient ainsi parce qu'ils pre- 1 t temps, et auquel elle tait attache. Ce vieillard naient quelquefois plaisir lutter avec les homtomba tout coup dangereusement malade. Lu l mes. Il y en avait un Thermesse qui se battait marchale tait dans l'inquitude. i Elle ne cessait avec tous ceux qui arrivaient dans cette ville.; Au ( d'envoyer demander des nouvelles de cet homme, bons lgendaires, ls-lutins ne < souvent allait elle-mme en savoir. Se portant et reste, disentles mettent ni duret ni violence dans leurs jeux.... t elle s'veille au milieu de la nuit avec trs-bien, sonner pour \une agitation singulire;; elle;veut Voy. ELFES, etc. ( ., Lutschin. Au pied de Lutschin, rocher gigandemander ce que fait son valet de chambre ; elle ouvre les rideaux de son lit; l'instant, l'imagitesque de la Suisse,.. coule un torrent o se noya < nation fortement frappe, elle croit apercevoir un fratricide en-voulant laver son poignard en- i < dans son; appartement un fantme couvert d'un sanglante La nuit, l'heure o le meurtre fut 1 commis, on,entend encore prs.du torrent des linceul blanc; elle croit entendre .ces paroles : homme qui se Ne vous inquitez points de moi, je ne suis soupirs et comme le rle-d'un meurt. On se dit aussi que l'me du meurtrier plus de' ce mond, et avant la Pentecte YOUS ] .rde, dans les environs, cherchant .un repos viendrez me rejoindre L fivre s'empara i d'elle; elle fut bientt toute extrmit. Ce qui qu'elle ne-peut trouver; . dmons qui aiment la lutte et les i contribua le plus augmenter sa terreur, c'est Lutteurs, o elle fut frappe de cette petits jeux de mains. C'est de leur nom qu'on a _, qu'iTlJj;nstant mme nomm les lutins. -,=;: ;^- yiSi0n;,;.;Fiipmme en question venait effectivement 1" marchale a cependant survcu Luxembourg (Franois de Montmorency);:,;; d'xm^r.rLa marchal de France, n en 1628, morKn'1695. et cette rl prdiction du fantme imaginaire, On l'accusa de s'tre donn au diable2,Ih de ses surrection fait furieusement de tort aux spectres gens, nomm Bonard, voulant retroiivr des?pa- pourries, choses de l'avenir 1. d'un homme transformation piers qui taient gars, s'adressa un certain Ly.cnthropi, Ce Lesage tait un Lesage pour les retrouver. s'appelle communment en-iop^Le,lyanlhrope LOUPS-GAROUS. homme drang, qui se mlait de sorcellerie et loup-garpu.'sFoy. Il lui ordonna d'aller tvisiter les . ;. Lycaqn,,jf:.de de divination.' Phorne, roi d'Arcadie, se.sou- laquelle il djonna;le nom de Lycaonie. 11btit sur glises, de rciter des psaumeS'^Boiird la plus anmit tout ce qu'on exigeait de, lui', utiles papiers les .montag^i'ji^illeM#Lycosure, ne se retrouvrent et y leva un autel pas. ;:;UneJfi||;;; nomme la .cienne d;;t^ute;i^Gre, Dupin, les retenait. .orMife; S;S,;;i3^eirx"^de" Jupiter Lyaus^ auquel il commena sacrifier Il faisait mourir, pour non^&lnrchal Lesage, fit une conjr.^on;au dos victlnis'humains de Luxembourg; Dsesi-;; les manger, tous js trangers qui passaient dans la;Dupihvi^;r#nml;rjen pr, Bonard fit signer unpacle.au marchal qui ses tats. Jupiter tant all loger chez lui, Lyse -donnait au diable. A la suite de ces menes, caon se prpara ler la vie son hte pendant la Dupin fut trouve assassine. On en accusa le qu'il serait endormi ; mais auparavant il voulut marchal. Le pacte fut produit au procs. Lesage s'assurer si ce n'tait pas un dieu et lui lit servir souper les membres d'un de ses htes, dposa que le marchal s'tait adress au diable et lui pour faire mourir la Dupin. Les assassins d'autres disent d'un esclave. Un feu vengeur, de cette fille avourent qu'ils l'avaient dcoupe allum par l'ordre de Jupiter, consuma bientt en quartiers et jete dans la rivire par les ordres le palais, et Lycaon fut chang en loup. C'est le du marchal. La cour des pairs devait le juger; plus ancien loup-garou. il reprenait la mais on mit de la ngligence instruire son proSuivant quelques traditions, cs; enfin on lui confronta Lesage et un autre figure d'homme au bout de dix ans, si, dans ces dix ans, il s'tait abstenu de chair humaine. sorcier, nomm Davaux, avec lesquels on l'acchass par le cusa d'avoir fait des sortilges pour faire mourir' dmon de Thmse, Lycas, et qui fut en grande reles imputations plus d'une personne.'"Parmi champion Euthymius, horribles qui faisaient la base du procs, Lesage nomme chez les Grecs. Il tait trs-noir, avait - dit une que le marchal avait fait uii pacte, avec le le visage et tout le corps hideux, et portait diable, pour pouvoir allier un de ses fils avec la peau de loup pour vtement 2. divination qui se faisait par famille, de Louvbis. L procs dura quatorze Lychnomancie, en reste mois. Il n'y eut de jugement ni pour ni contre. l'inspection de la flamme d'une lampe; il se dtache La Voisin, la Vigoureux et Lesage, compromis quelques traces. Lorsqu'une tincelle dans ces crimes, furent brls la Grve. Le de la mche, elle annonce une nouvelle et la dimarchal de Luxembourg fut largi, passa quelrection" de cette nouvelle. Voy. LAMPADOMANCIK. Les anciens disent des merveilles du ques jours la campagne, puis revint la cour Lynx. et reprit ses fonctions d .capitaine^ dejj. ga.jgg,.-,}, lynx-. Non-seulement ils lui attribuent la facult , Luxembourg (la niarchaie de), Madame la. i Histoire des revenants ou prtendus tels, l. L rv';^'s> marc'Httleide!ili!seh11J.urg avait pour valet de p. -174. 2 Leloyer, Histoire des spectres, p. 498. chambre un vieillard qui la servait depuis long-,

LYS de voir travers les murs, mais encore la vertu de produire des pierres prcieuses. Pline raconte

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srieusement que les filets de son urine se transforment en ambre, en rubis et en escarboucles.

Mais il ajoute que, par un sentiment de jalousie, cet animal avare a soin de nous drober ces richesses en couvrant de terre ses prcieuses vacuations. Sans cela nous aurions pour rien l'ambre, les rubis et les escarboucles 1. ,, ,- Lysimchi, plante ainsi nomme parce que j pose sur le joug auquel les boeufs et autres animaux taient attels, elle avait la vertu de les empcher de se battre. devin dont parle Dmtrius de Lysimaque, Phalre dans son livre de Socrate.,11...gagnait; sa vie interprter des songes au moyen de certaines tables astrologiques. Il se tenait auprs du temple d Bacchus 2.

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on le malin; Ma, nom japonais de l'esprit donne au renard, qui cause de .grands ravages au Japon, o des sectaires n'admettent qu'une espce de dmons, qui sont les mes.desin^ chants, lesquelles, aprsla mort, sont unique' ment destines animer les renards. Mab. C'est en Irlande la reine des fes, appele aussi Titania. Maberthe. On lit dans VHistoire des possds de Flandre, tome II, page 275, qu'il y avait,- en une jeune fille quelque royaume de l'Europe, nomme Maberthe, menant une vie qui semblait cleste; qu'elle fut reue en piti dans la maison du seigneur de Swert,l'an 1618. Elle se faisait passer pour sainte et se vantait que son Dieu lui parlait souvent. Mais elle refusa de confrer de ces merveilles avec un voque, ce qui parut suspect; et comme on disait qu'un jour le diable l'avait prise par la main et s'tait promen avec elle, le seigneur deSwert insista pour qu'elle en parlt audit voque, ce qu'enfin elle accorda. Aprs la confrence, qui embarrassa tout le monde sans rien claircir, elle s'en alla de la maison en disant : S'ils savaient que je sais ce que je sais, ils diraient que je suis une sorcire. On finit par dcouvrir de grandes abominations dans celte fille. Mais elle tait effronte ; et lorselle rpondait : qu'on lui parlait de se convertir, J'y penserai; il heures au y a vingt-quatre jour. On croit qu'elle finit par tre brle. Mac-Allan (Fanny). Voy. CERCUEIL. Mac-Alzan (Euphmie), accuse de sorcellerie parce qu'elle tait catholique. Voy. JACQUES Ior. Les lgendes irlandaises raconMac-Carthy. tent l'histoire d'un certain Charles Mac-Carthy qui, aprs une jeunesse trs-dissipe, mourut un jour et ressuscita au moment o on allait l'enlever pour le cimetire. Il raconta des dtails curieux sur l'autre monde. tait-ce une lthargie avec rve ou une grce spciale? C'est ce que nous ne dcidons pas. Mac-Donald clbre. Il (Archibald),,,voyant voyait dix lieues un homme qui passait,, et le dcrivait avec toutes les singularits qui .pouvaient le faire reconnatre,*, ou Messa-Hala, Macha-Halla astrologue arabe du huitime sicle de notre re. On a de lui plusieurs ouvragesdont on trouve la liste dans Casiri. Les principaux ont t traduits en.latin; 1 Un Trait des lments et des choses clestes; 2 un autre., De la rvolution des annes du mondes 3 un troisime, De la,signification.des plantes 1549. La bibliopour les nativits, Nuremberg, thque Bodlienne a parmi ses manuscrits une traduction hbraque de ses Problmes astrolo... . giques, faite par AbeiirEzra. , Machines. Des savants ont produit par la mcanique des machines compliques o de bonnes gens ont vu de la niagie, parce qu'ils ne savaient -.': pas. Voy, ALBERT LE GRAND. avait fait, dit-on, avec beaucoup une machine automate pour proud'industrie, ver dmonstrativement que les btes n'ont point d'me, et que ce ne sont que des machines bien composes qui se remuent l'occasion des corps trangers qui les frappent et leur communiquent une partie de leur mouvement. Ce philosophe ayant mis cette machine sur un vaisseau, le capitaine eut la curiosit d'ouvrir la caisse dans laquelle elle tait enferme ; surpris des mouvements qu'il remarqua dans cette machine, qui agissait comme si elle et t anime, il la jeta 1 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. II, p. 105. 2 Plularque, Vie d'Arislole, 06. 3 Cit, propos de la seconde vue, dans le t. III de la Mystique do Gorres.. Descartes

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dans la mer, croyant que c'tait le diable. Au reste, la raison que donnait Descartes pour tablir-que les bles n'ont point d'mes, c'est qu'elles sont jamais incapables de progrs. Ce qui esl du monde. prouv depuis le commencement que Mchlyes, peuple fabuleux d'Afrique, Pline prtend avoir eu les deux sexes et deux ma-. mells, la droite semblable celle d'un homme, et la gauche celle d'une femme. Mc^intos. Voy. CERCUEIL. : Macreuses, oiseaux de la famille des canards, qui sont trs-communs sur les ctes d'Angleterre, d'Ecosse et dlrland. Ils ont t le sujet de bien des contes. Plusieurs auteurs ont assur que ces oiseaux sont produits sans oeufs : les uns les font venir des coquilles qui se trouvent dans la mer ; d'autres ont avanc qu'il y a des arbres semblables des saules, dont le fruit se change en macreuses, et que les feuilles de ces arbres qui tombent sur la terre produisent des oiseaux, pendant que celles qui tombent dans l'eau deviennent des poissons. II est surprenant, dit le P. Lebrun, que ces pauvrets aient t si souvent ^rptes, quoique divers auteurs aient remarqu et assur que les macreuses taient engendres de la mme manire que les autres oiseaux. Albert le Grand l'avait dclar en termes prcis; et depuis, un a trouv, au nord de l'Ecosse, de voyageur grandes troupes de macreuses et les oeufs qu'elles devaient couver, dont il mangea. Il n'y a pas longtemps qu'un journal de Norrmandie nous racontait srieusement, dit M. Salgues', qu'on venait de pcher, sur les ctes de Granville, un mt de vaisseau qui dormait depuis plus de vingt ans sous les eaux ; que l'on fut fort tonn de le trouver envelopp d'une espce de poisson fort singulier, que les Normands nomment bernacle ou bemache. Or, ce bernache ou bernacle est un long boyau rempli d'eau jauntre, au bout duquel se trouve une coquille qui renferme un oiseau, lequel produit une macreuse. Cette absurde nouvelle se rpandit, et les Parisiens, ajoute M. Salgues, furent bien tonns d'apprendre qu'il y avait des oies qui naissaient au bout d'un boyau, dans une petite coquille. Johnston, dans sa Taumatographie naturelle, rapporte que les macreuses se forment dans le bois pourri ; que le bois pourri se change en ver et le ver en oiseau... Hector de Boce est l'homme dont l'autorit lui parat la plus imposante. Or, ce svanfyrapporte qu'en 1490 on pcha sur les ctes d'Ecosse une pice de bois pourri ; qu'on l'ouvrit en la prsence du seigneur du lieu, et qu'on y trouva une quantit norme de vers; mais ce qui l'honorable baronnet et les surprit singulirement spectateurs, c'est que plusieurs de ces vers commenaient prendre la forme d'oiseau, que les uns avaient des plumes, et que les autres laient i Des erreurs et des prjugs, t. I, p. 448.

encore tout rouges. Ce phnomne parut si tonnant, que l'on dposa la pice de bois dans o elle fut conserve. l'glise voisine, Boce ajoute ce conte,, et pour le faire tenir debout, tmoin d'un prodige semqu'il fut lui-mme blable ; que l ministre d'une paroisse voisine des bords de la mer ayant pch une grande quantit d'algues et de roseaux, il aperut l'extrmit de leurs racines des coquillages singuliers, qu'il les ouvrit et y trouva au lieu de poissons des oiseaux. L'auteur assure que le pasteur lui fit part de cette merveille, et il rpte qu'il "fut lui-mme tmoin de la vrit du fait..., . Mac-Rodor, mdecin cossais, dont voici l'aventure : En l'anne 1574 > un nomm TroisRieux s'obligea envers un mdecin cossais, nomm Mac-Rodor (tous deux habitants de Bordeaux), de lui servir de dmon aprs sa mort; c'est--dire que son esprit viendrait lui obir en toutes choses et lui faire connatre ce qui lait cach aux hommes, Pour parvenir ces tins, ils signrent un pacte en lettres de sang sur un parchemin vierge. Ce Mac-Rodor tait regard comme sorcier et magicien; il eut une lin misrable, ainsi que toute sa famille. On surprit chez lui l'obligation que nous venons de mentionner, avec une platine de.cuivre ronde, de mdiocre sur laquelle taient gravs les sept grandeur, noms d Dieu, sept auges, sept plantes et plusieurs autres figures, caractres, lignes, points, tous inconnus 1. Maczocha, gouffre clbre en Pologne par l'aventure d'un condamn qui, jet l du temps des hussites, en fut tir par un monstrueux dragon, sur le dos duquel il se glissa. Voy. ODESSLIK. Madeleine de la Croix, religieuse de Gordoue, qui mena mauvaise vie au seizime sicle, se disant sorcire et se vantant d'avoir pour familier un dmon. Franois de Torre-Blanca raconte qu'elle avait volont des roses en hiver, de la neige dans le mois d'aot, et qu'elle passait travers les murs, qui s'ouvraient devant mais ayant elle. Elle fut arrte par l'inquisition; tout confess, elle fut admise pnitence ; car les inquisiteurs n'ont jamais eu la frocit que leur prtent certains livres Ultra-menteurs. sorciers de Mingrlie, fort redouts Magares, des gens du pays, parce qu'ils nouaient l'aiguillette.'Aussi la crmonie du mariage, en ce pays, se faisait toujours en secret, et sans qu'on en st le jour, de peur que ces prtendus sorciers ne jetassent quelques sortilges fcheux sur les poux. Voy. LIGATURES. sectateurs de Zoroastre, adorateurs Mages, du feu et grands magiciens. C'est d'eux, disent les dmonomanes, que la magie ou science des mages tire son nom. Ils prchaient la mtempsycose astronomique; c'est--dire que, selon leur 1 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., liv. II, p. ra.

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doctrine, les mes, au sortir de ce monde, al- diable, et pratique sous son influence, est l'art de commercer avec les dmons, en consquence laient habiter successivement toutes les plantes d'un pacte fait avec eux, et de se servir de leur avant de revenir sur la terre. La magie est l'art de ministre pour oprer des effets au-dessus de la Magie et Magiciens. d IL nature. C'est de celte magie que sont accuss produire dans la nature des choses au-dessus Secours des dmons, ceux qu'on appelle proprement magiciens. Gham pouvoir des hommes,"parle ou en employant certaines crmonies que la re- en a t, dit-on, l'inventeur ou plutt le conservateur; car Dieu n'envoya le dluge, disent les ligion interdit. Celui qui exerce cet art est appel magicien. On distingue la magie noire, la magie dmonomanes, que pour nettoyejv l terre des naturelle, la coelestialis, qui est l'astrologie judimagiciens et des sorciers qui la souillaient. Cliam ciaire, et la cceremonialis. Cette dernire consiste enseigna la magie et l sorcellerie son (ils Misdans l'invocation des dmons, en consquence rm, qui, pour les grandes merveilles qu'il d'un pacte formel ou tacite fait avec les puisfaisait, fut appel Zorastre. On a dit qu'il avait sances infernales. Ses diverses branches sont la compos cent mille vers sur ce sujet, et qu'il fut cabale, l'enchantement,le emport par le diable en prsence de ses dissortilge, l'vocation des morts et des esprits malfaisants, la'dcou.. ciples. En fait, la magie existe ; et l'glise n'a pu se verte des trsors cachs et des plus grands secrets, la divination,; le don de prophtie, celui, tromper en la considrant" comme une apostasie de gurir par. des termes magiques-et par des et un enrlement dans les phalanges de: Satan. Il n'est pas ncessaire d'tablir ici la vrit.-des pratiques mystrieuses les maladies les plus opide tous; maux, de tous faits rapports dans l'criture saintesur la magie nitres, de prserver dangers, au moyen d'amulettes, de talismans; la ; et les magiciens. Ils ne sont contests que par la ' . mauvaise foi cls incrdules frquentation du sabbat, etc. qui ont leur parti La magie naturelle, selon ls dmonographes, pris de nier. Mais tous les peuples ont reconnu esl l'art de connatre l'avenir et de produire des l'existence de l magie ; et les plus fortsdes esprits effetsmerveilleux par des moyens naturels, mais forts ne la nieront pas, s'ils ont vu quelques-unes au-dessusde la porte du commun des hommes. des merveilles du magntisme. Nous ne parlons Lamagie artificielle est l'art de fasciner les yeux ici que des faits et non de la manire de les ineld'tonner les spectateurs, ou par des automates, terprter: Disons toutefois qu'on a attribu- cet ou par des escamotages, ou par des tours de art noir bien des accidents qui n'en ont pas l physique. La magie blanche est l'art de faire des les produits. Il est constant que les crivains des oprations surprenantes par l'vocation des bons sicles passs ont entour les histoires de faits anges, ou simplement par adresse et sans-aucune magiques d'une crdulit trop tendue. La madonne ceux qui la possdent vocation. Dans le premier cas, on prtend que gie, disent-ils, Salomon en est l'inventeur ; dans le second, la une puissance laquelle rien ne peut rsister : d'un coup de baguette, d'un mot, d'un signe, ils magie blanche est la mme chose que la.magie bouleversent les lments, changent l'ordre imnaturelle, confondue avec la magie artificielle. La magie noire ou diabolique, enseigne par le muable de la nature, livrent le monde aux puissances infernales, dchanent les temptes, les 1 Je ne sais si je dois vous dire que l'on compte vents et les orages; en un mot, font le froid et d'ordinaire six espces principales de magie : la n- le chaud. Les magiciens et sorciers, dit Vecker, cromancie, la pyromancie, l'aromancie, l'hydrosont ports par l'air d'un trs-lger mouvement, mancie, la gomancie et la chiromancie. Mais peuttre ne serez-vous pas fch que j'observe que ces vont o ils veulent, et cheminent sur les eaux, diversesespces de divination taient bien sacres en comme Oddon le pirate, lequel voltigeait et substance,quand les lois les autorisaient comme au- l en haute mer, saiis esquif ni. navire tant de mystres, mais qu'elles taient abominables On conte qu'un magicien coupa la tte d'un lorsqued'autres que le collge des prtres s'en mlaient; parce que l'on s'imaginait qu'il n'y avait valet en prsence de plusieurs personnes qu'il que les prtres qui eussent le droit, en vertu des voulait divertir ; toutefois il coupait celle tte lois, de consulter les bons dmons; cl que, par con- avec le dessein de la mais pendant remettre; les magiciens, qui n'taient que des persquent, sonnesparticulires sans vocation, n'agissaient que qu'il se disposait la rtablir, il vit un autre mapar illusion, ou tout au plus par le commerce des gicien qui s'obstinait le contre-carrer, quelque mauvais dmons, qui ne demandaient pas mieux que lui adresst; il fit natre tout d'un de donner par leur ministre des marques de leur prire qu'il coup un lis sur une table, et en ayant abattu la malignit, G'estpourquoi les tte, son ennemi tomba par terre sans tte et paens, qui avaient en horreur le seul nom de magie, donnrent leurs mystres sans vie. Puis il rtablit celle du valet el s'encelui de divination, et afin d'y mettre une diffrence fuit. Ce sont l des contes. Or, ces contes sur plus relle, ils en changrent, autant qu'ils le pul'histoire la chargent sans l'anantir. rent, les divers sujets, et en augmentrent les esUn autre magicien, en 1284, dlivra la ville pces. rais innombrables qui l'infeslaienl ; (BINET, Trait historique des dieux et des dmons d'Hameln des du paganisme, lettre troisime.) il opra celle merveille au moyen d'une flte en-

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chante dont les sons attiraient invinciblement les rats. Mais, aprs ce service rendu, les magistrats d'Hameln refusrent au magicien le prix convenu. Il s'en vengea, au moyen d'une autre flte qui, par ses vibrations, entrana tous les enfants de la ville. On ne les revit plus; et des documents tablissent qu'ils furent ; transports en Transylvanie Des monuments appuient ce trait d'histoire 1, dont Gustave Nieritz a fait un : ' '"'"' conte de fantaisie 2. "', ; Mochemberg, dans la suite de l'Argenis, Il raconte les aventures bizarres du va-plus.loin. magicien Lexilis. Ce magicien ayant t mis en prison par ordre du souverain de Tunis (le fait a eu lieu quelque temps avant la splendeur de Rome), il arriva, dans ces entrefaites une chose trange au fils du gelier de la prison.o Lexilis tait dtenu. Ce jeune homme venait de se marier, et les parents clbraient les noces hors de la ville. Le soir venir, on joua au ballon. Pour main plus libre, avoirla le jeune mari ta de son doigt l'anneau nuptial ; il le mit au doigt d'une statue qui tait prs cl l. Aprs avoir bien jou, il retourne vers la statue pour reprendre son anneau; mais la main s'tait ferme, et il lui fui impossible de le retirer. Ce fait se retrouve dans plusieurs lgendes du moyen ge. Le jeune homme ne dit rien d'un tel prodige ; " mais quand tout le monde fut rentr dans la ville, il revint seul devant la statue, trouva la main ouverte et tendue comme auparavant, toutefois sans la bague qu'il y avait laisse. Ce second vnementl jeta dans une grande surprise Il n'en alla pas moins rese joindre sa famille. Mais il voulut inutilement rapprocher de sa femme. Un corps solide se pladevant lui. C'est moi' que ait continuellement tu dois embrasser, lui dit-on enfin, puisque tu m'as: pouse aujourd'hui : je suis la statue au doigt de laquelle lu as mis ton anneau Le jeune poux effray rvla la chose ses parents. Son pre lui conseilla d'aller trouver Lexilis dans son cachot; il lui en remit la clef. 1 L,jeune homme s'y rendit et trouva le magicien endormi sur la table. Aprs avoir 1attendu longtemps'qu'il s'le lira doucement par le pied : le pied veillt.il avec la jambe lui demeura dans les mains... Lexilis, s'veillant alors, poussa un cri : la porte du cachot se referma d'elle-mme. Le mari tremblant se jeta aux genoux du magicien, lui demanda pardon de sa maladresse et implora son assistance. Le magicien promit de le dbarrasser de la slatue, moyennant qu'on le mt en libert. Le march fait, il rajusta sa jambe sa place et sortit. Quand il fut libre, Lexilis crivit une lettre qu'il donna au jeune homme : Va-t'en minuit, lui dit-il, dans le carrefour voisin o abou-

tissent quatre rues; attends debout et en silence ce que le hasard t'amnera. Tu n'y seras pas longtemps sans voir passer plusieurs personnages : les uns archevaliers, pitons, gentilshommes ms, les autres sans armes; les uns.tristes, les autres gais. Quoi que tu.voies et que tu entendes, garde-toi de parler ni.de remuer. Aprs celte suivra un certain, troupe, puissant de taille, assis sur un char; tului remettras ta lettre, sans dire un mot, et tout ce que tu dsires arrivera. Le jeune homme lit ce qui lui tait prescrit el vit passer un grand cortge. Le matre de la compagnie venait le dernier, mont sur un cliar Il passa devant le fils du gelier, et, triomphal. jetant sur lui des regards terribles, il lui demandade quel Iront il osait se trouvera sa rencontre? Le jeune homme, mourant de peur, eut pourtant le courage d'avancer la main et de prsenter sa lettre. L'esprit, le cachet, la lui reconnaissant aussitt et s'cria : Ce Lexilis sera-tll long-Un instant aprs, temps encore :surla terre!... il envoya un de ses gens ter- l'anneau du doigt de la statue, et le jeune poux cessa d'tre . troubl. ;'. Cependant le gelier fit annoncer au souverain de Tunis.que Lexilis s'tait chapp. Tandis qu'on le cherchait de; toutes : parts, le magicien entra dans le palais, suivi d'une vingtaine de jeunes filles qui portaient des mets choisis pour le prince, n'avait rien mang Mais, tout en avouant.qu'il de si dlicieux, le roi de Tunis n'en renouvela pas moins l'ordre d'arrter. Lexilis. Les gardes, voulant s'emparer de lui, ne trouvrent ; sa place qu'un chien mort, sur le ventre duquel ils avaient tous la main,.... prestige qui excita la rise gnrale. Aprs qu'on se fut calm, on alla la maison du magicien; il tait sa fentre, regardant venir son monde. Aussitt que les soldais le virent, ils coururent sa porte, qui se ferma incontinent; De par le roi, le capitaine des gardes lui commanda de se rendre, le menaant d'enfoncer la porte s'il refusait d'obir. Et si je me rends, dit.Lexilis, que ferez-vous de moi? Nous vous conduirons courtoisement au prince. Je vous remercie de votre courtoisie ; mais par o irons-nous au palais? ,Par cette rue,

le capitaine en la montrant du doigt. reprit En mme temps il aperut un grand fleuve qui venait lui en grossissant ses eaux et.remplissait la rue qu'il venait de dsigner, tellement qu'en moins de rien ils en eurent jusqu' la gorge. Lexilis, riant, leur criait : Retournez au palais, car pour moi je ne me soucie pas d'y aller en barbet. Le prince, ayant appris ceci, rsolut de perdre sa couronne plutt que de laisser le magicien impuni : il s'arma lui-mme pour aller sa pour1 Voyez celle curieuse tradition dans les Lgendes suite et le trouva dans la campagne qui se prodes Commandements de Dieu. 2 Le Les soldats l'entourrent sifflet magique, traduit do l'allemand en fran- menait paisiblement. mais Lexilis faisant un geste, ais, par J. B. J. Chatnpagnac. h vol. in-12. pour le saisir;

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chaque soldat se trouva la tte engage entre deux piquets, avec deux cornes d cerf qui l'empchaient de se retirer. Ils restrent, longtemps dans celte posture, pendant que des enfants leur donnaient de grands coups"de houssine sur les corns... Le magicien sautait d'aise Ce. spectacle < et le prince tait furieux. Ayant aperu terre, aux pieds de Lexilis, un morceau de parchemin carr, sur lequel taient tracs des caractres , le roi de Tunis se baissa et le ramassa sanstre vu du magicien. Ds qu'il eut ces ca- ; ractres dans la main, les soldats perdirent leurs cornes, les piquets s'vanouirent, Lexilis fut pris, : enchan, men en prison, et de l Surl'hafaud pour y tre rompu. Mais ici il joua encore un tour de son mtier ; car, comme le bourreau dchargeait la barre de 1er sur lui, le coup tomba sur un tambour plein de vin, qui se rpandit sur la place, et Lexilis ne reparut plus Tunis'.. Voici une autre histoire conte par Wirus : Un magicien de Magdebourg gagnait sa vie en faisant des tours de son mtier, ds enchantements, des fascinations et des : prestiges' sur un thtre public. Un jour qu'il montrait, pour quelque monnaie, un petit cheval auquel il faisait excuter, par. la force de sa magie, des choses incroyables, aprs qu'il eut fini son jeu, il s'cria qu'il gagnait trop peu d'argent avec les hommes et qu'il allait monter.a.U ciel.. Ayant donc jet son fouet en l'air, ce fouet commena de s'enlever. Le petit cheval ayant saisi avec sa mchoire l'extrmit du fouet, s'enleva pareillement. L'enchanteur, comme s'il et Voulu retenir son bidel, le prit par la queue et fut emport de mme. La femme de cet habile magicien empoigna son tour les jambes de son mari qu'elle suivit; enfin l servante s'accrocha aux pieds de sa matresse, le valet aux jupes de la servante, eLbientt le fouet, le petit cheval, le sorcier, la le laquais, s'enlevrent si femme, la cuisinire, haut qu'on ne les vit plus. Pendant que tous les assistants demeuraient stupfaits d'dmiralion, il survint un homme qui leur demanda pourquoi ils bayaient aux corneilles, et quand il le sut : Soyez en paix, leur dit-il, votre sorcier n'est pas perdu, je viens d le voir l'autre bout de la ville, qui descendait son aubergeavec tout son monde1... nVoy.! HARVIS. On raconte qu'Hemmingius, cthologien lbre, cita un jour deux vers barbares dans une de ses leons, .et ajouta, pour- se divertir, qu'ils pouvaient chasser l fivre, parce qu'ils taient magiques. L'un de ses auditeurs en lit l'essai sur son valet et le gurit. Puis aprs on lit courir le remde, et il arriva que plusieurs fbricitanls s'en trouvrent bien. Hemmingius, aprs cela, se crut oblig de dire qu'il n'avait parl de la sorle qu'en riant, et que ce n'tait qu'un jeu 1 Wierus, De proest., lib. II, cap. vu.

d'esprit. Ds lors le remde tomba; mais il y en eut beaucoup qui ne voulurent point se ddire de la confiance qu'ils y avaient ajoute. Les maladies n'existent souvent que dans l'imagination : telle personne gurira avec un charlatan en qui elle a confiance ; lell'autre ne gurira point avec un excellent mdecin de qui elle se dfi. La magie a reparu en Sude en 1859 avec une sorte d'pidmie diabolique. Voici ce qu'on crivait alors :""."."' Une superstition trange, qui a pris l forme d'une vritable pidmie, a svi pendant l't dernier dans quelques'contres del Sude. Le prvt du chapitre de Leksand, le docteur Hvaser, charg de faire une enqute, a consign dans son rapport les faits suivants : G.ett superstition a beaucoup de ressem- blahe' avec celles des sorcires du moyen'ge qui croyaient avoir assist au sabbat du diable, ce qui s'appelait en Sude aller Blokulla: Mais cette fois, et.c'est ce qu'il y a de plus Curieux, ce ne sont presque que des enfants qui sont en En outre, ce n'est proie ces hallucinations'. plus Blokulla qu'on est cens aller, mais Josefsdal, qui doit tre prs de Stockholm. Voici ce que les enfants racontent sur leurs D'abord ils sont changs en vers, prgrinations.; et ils s'chappent au dehors travers un trou ensuite ils prennent la pratiqu dans la.fentre; forme d pies, et, quand ils se sont rassembls, ils redeviennent enfants. Alors ils montent sur des peaux de veaux; ou d vaches travers ls airs vers un clocher, o ils se vouent au diable. Anciennement on enlevait des parcelles d mtal de la cloche en prononant ces mots : Que mon me n'arrive jamais au rgne dDieu ayant que ce mtal redevienne une cloche. Aujourd'hui la farine a remplac le mtal, et arriv Josefsdal, on en prpare une bouillie appele welling, qu'on mange en socit avec le malin esprit, qui s'appelle Nordsgubb (le vieux du Nord). En dansant, il port des bottes fourres dont il se dbarrasse quand il s'est chauff. Presque tous les enfants des-deux communes'de Gagnef el de Mockjards sont affectes de ces hallucinations. Quelques-uns en souffrent, d'autres restent bien."portants. Ls parents, qui croient leurs enfants perdus et vendus au prince des tnbres, s'en dsolent. D'autres, et ce ne sont pas les moins superstitieux, quand leurs enfants ne veud'une lent pas faire des aveux, les tourmentent manire incroyable. Un petit garon nomm Grabo Pehr, qui affirmait avoir t plusieurs fois Josefsdal, prtendait y avoir vu une petite fille, et lorsque'la mre de celle-ci interrogeait Grabo Pehr, il indiquait pour preuve qu'en mangeant Josefsdal, la petite fille s'tait clabousse la figure, d'o il serait rsult une blessure qui ne pourrait jamais gurir, La petite fille, en effet, souffrait,

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tout prs de l'oeil, d'une plaie de mauvaise nature et dont on ignorait On peut croire l'origine. quelle impression fcheuse une telle concidence apparente faisait sur.sa pauvre mre. La petite fille, cependant, n'avait aucune ide de Josefset par consquent ne put dal, ni du welling, jamais faire aucune rvlation. Heureusement cette pidmie, dans ces deux villages, s'est calme un peu au bout de quelques mois ; mais les esprits de la population n'en sont pas moins' extrmement agits,: et des symptmes contres voisines. alarmants se montrentdansles Il y a.eu,de tout temps, chez'tous les peuples peu.-clairs,- grand nombre de magiciens, et on a beaucoup crit contre eux. Nous citerons ici quelques-uns des mille.et un,volumes qui traitent de cette- matire exyprofcsso '''1 le Trait de la magie blanche, ou de l'escamotage, de ede Porta..; 3 la cremps; 2" la Magie naturelle,, Vritable magie noire, ou le Secret des secrets, manuscrit trouv; Jrusalem, dans le spulcre de Salo.mon, contenant quarante-cinq talismans, avec la manire de s'en servir'et leurs merveilleuses proprits ; plus, tous les caractres magiques connus jusqu' ce jour, traduit du mage Iro-Grego, Rome, 1750. Cet ouvrage stupide est donn comme, un crit de Salomon. On y trouve surtout des conjurations. 4 Trinum mgicum, ou Trait des secrets magiques, contenant des recherches sur la magie naturelle, et artificielle les oracles de Zosuperstitieuse ; les, talismans, des gyptiens, roastr, les.mystres Hbreux, Chaldens, etc., in-8, Francfort, 1673; 5 Lettres de Saint-Andr, conseiller mdecin ordinaire du roi, quelques-uns de ses amis, au sujet del magie, des malfices, et des sorciers, etc., Paris, in-12, 1725 ; 6 Trait sur la magie, le sortilge, les possessions, obsessions et malfices, etc.; par M. Daugis; Paris, in-12, 1732. De nos jours on a vu paratre sur ces matires quelques ouvrages d'esprit divers. M. Jules Garinet a donn en 1818 une Histoire de la magie en France, mais trop sceptiques. pleine de faits curieux, Plus rcemment, M. Alfred Maury a crit sur la magie pour la nier. M. Louis Figuier a voulu ainsi expliquer le merveilleux sans trop l'admettre. L'abb Fiard, dont on s'est raill, a t peut-tre un peu crdule aux yeux du vulgaire ; mais il n'a pas toujours vu faux. M. Eudes de Mirville a parfaitement dmontr l'existence palpable des esprits. M. le chevalier Gougenot des Mousseaux, dans son savant livre intitul la Magic au dix-neuvime tabli les sicle, a solidement dans le pass, et de nos jours, faits magiques, ainsi que le concours actif des dmons autour de la Mystique divine, naturelle et nous '. Enfin,

diabolique, de Grres, est aussi un livre que les ngations n tueront pas. Voy. BODIN , DELIUO DiLANcnE, LELOYER, BOGUET, WIERUS, etc. La premire magie de ces Magie islandaise. peuples, devenus aujourd'hui plus senss, consistait autrefois voquer des esprits ariens et les faire descendre sur la terre pour s'en servir Elle'tait regarde comme la magie.des grands. Cependant ces derniers, en avaient une le chant des seconde, qui consistait interprter oiseaux, surtout des corneilles, les oiseaux les plus instruits dans la connaissance des affaires d'tat et les plus capables de prdire l'avenir. Mais comme il n'en existe point en Islande, les corbeaux remplissaient cet office : les rois ne faisaient pas. mme scrupule de se Servir de celte magie. Science longtemps occulte. CeMagntisme, pendant elle a t pratique par l'hrtique Marc, Voici plus rcemment par Mesmer etCagliostro. ce qu'crivait Bruxelles, en 1839, dans un recueil priodique in titul le Mayntophil, un crivain, qui pouvait tre M. Jobard ou M. Victor Idgiez : <rLe nom de magntiseurs ne dsignait autrefois que quelques mesmriens ou illumins et le magnquelques songe-creux. Aujourd'hui avec les sciences physiques, tisme a fraternis qui seules pouvaient clairer ses donnes ; il forme la souche principale dont les autres sciences ne sont que les rameaux...' Ses progrs sont lis au profit d la socit qu'elle plus immdiatement ne semble le penser, dans la proccupa lion de ses mesquines passions, de sa vie tumultueuse et agite. Sous quelque point, d vue qu'on le considre, son importance clate et grandit chaque jour; mais son immensit nuit encore ses progrs, parce que personne, isolment, n'a encore le pouvoir d'embrasser son tendue. Le magntisme est iin problme qui se dbat depuis prs d'un sicle en Europe, dont l'Acadmie de mdecine, en France, a ranim l'nergie sans en donner la solution, et qui se complique, au contraire, chaque jour davantage par des phnomnes plus merveilleux. On l'a vu.concentr d'abord entre les mains de quelques adeptes de grandes expriences ignorants ou fanatiques; ont t faites ensuite, appuyes sur des noms qui ont port la conviction dans quelques esprits. des savants le rejettent encore, il Aujourd'hui est vrai; mais un savant se dcide si.difficilement dsapprendre ! Une innovation l'pouvanle, car elle l'humilie et le dtrne. Les doctrines carien France contre siennes ont lutt longtemps les vieilles universits avant d'obtenir leur droit de cit ; plus lard elles repoussrent elles-mmes de la philosophie newtonienne; les principes 1 La au dix-neuvime sicle, ses agents, ses magie les dcouvertes celle-ci rejetait d'Huygens; vrits, ses mensonges, par le chevalier Gougenot des de Mousseaux, etc. Beau vol. in-8, Henri Pion, di- Beaum et Lesage niaient les belles thories la chimie moderne; Rom-Delisle persiflait l'inteur, 1861.

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icrprte des phnomnes leclro-magntiques. la vacD'ailleurs, le tabac, le caf, l'mtique, cine et jusqu'aux pommes de terre, n'ont-ils pas de perscution? L'Acadmie prouv leur temps de mdecine ne se conslilua-t-elle pas formellement oppose ce que la chimie", cette corne d'abondance des socits modernes, ft enseigne dans Paris, comme tant, pour bonnes causes et considrations, dfendue et censure par arrt du L'tablissement des banques, des coparlement? ne rencontra-1-il les, des voitures publiques, pasgalement une opposition formidable dans ce mme parlement? Jacquart ne vit-il pas brler en place publique, par ordre des prud'hommes deLyon, ses mtiers, qui devaient faire cependant la prosprit et la fortune de cette seconde capitalede la France? Franklin ne fut-il pas tourn enridicule quand il apprit aux campagnardsTaf tdefertiliser les champs avec du pltre?'Christophe Colomb ne fut-il pas chass de toutes les coursquand son gnie lui fit apparatre un monde dontil voulait doter sa patrie'?.. Pitheas, YVedel, Cook, Billinghausen, Bisco et autres voyageurs clbres, ne furent-ils pas taxs d'imposture? Averrhos, Voila',Fullon.Salomon dCaus, Davy, Arkwright, Gall, Lavater et tous ceux qui se sont prsents, une dcouverte la main, la porte de ce vaste Charcnton qu'on appelle le monde, n'ont-ils pas t reus coups de sifflets?... Cependant le magntisme voit aussi son triomphe. Dj il a dtruit les doctrines impies de l'cole mdicale physiologique de Broussais, qui prtendait ramener aux seuls organes matriels du corps les nobles facults de l'intelligence; mission d'autant plus grande que l sont les bases toute socit, la clef de vote et le cide mentde tout difice social. Le premier et le plus bel apanage du magntisme est donc de devenir unearme toute-puissante contre les partisans de la matire, une preuve irrsistible, irrfragable, vidente, palpable, de l'existence de l'me'indpendante du secours des sens... Sans oser juger ici le magntisme, et sans pouvoir hier ses effets, qui sont vidents, bornons-nous dire que le magntisme existe; que c'est une nouvelle branche de merveilles plus incomprhensible encore que le galvanisme; qu'on n'en pourra jamais sans doute tablir les lments, mais qu'on en doit tirer un immense parti en mdecine. L'Acadmie des sciences, qui s'obstinait le nier lorsqu'elle n'tait compose en majorit le reconnat que de matrialistes, aujourd'hui. Les juges religieux n'ont condamn t|ue ses abus. Voy. SOMNAMBULISME. Voy. aussi MESMER. Les plus srs ouvrages consulter pour con.' Cet crivain, se trompant comme tant d'autres, le Galile. Vovei Galile.

nalre impartialement le magntisme sont les livres spciaux de M. Aubin Gauthier, surtout son Trait pratique du magntisme, in-8, Paris, 1845. On peut voir aussi le livre de M. l'abb Loubers et le remarquable ouvrage de M. de Mirville sur ls esprits. l'un des plus puissants dmons, roi Magoa, de l'Orient. On l'voque par l'oraison suivante prononce au milieu d'un cercle. Elle peut servir tous les jours et toute heure, dit Un grimoire : H Je te conjure et invoque, puissant Magp, roi de l'Orient ; je te fais commandement d'obir ce que lu aies venir ou m'envoyer sans replacement Massa yel,Asiel, Satiel, rd'uel, Acotout rib, et sans aucun dlai, pour rpondre. ce "que je veux savoir et faire. Magog. Schradrus , dans son lexique Scandinave, fait le gatit Magog chef ds anciens Scythes, inventeur des runes, espces d'hiroglyphes ou caractres dont se sont servis les et dont l'usage a prpeuples septentrionaux;, cd en Europe celui des lettres grecques. Foy. Oc. Mahomet, imposteur suffisamment connu. On peut voir l plus curieux de ses faits extraordinaires, son voyage au paradis, dans les Lgendes d l'autre monde. Maillt ( Louise ) ; petite dmoniaque, qui vivait en 1598; elle perdit l'usage de ses membres; on la trouva possde de cinq dmons qui s'appelaient loup, chai, chien, joly, griffon. Deux de ces dmons sortirent d'abord par sa bouche en forme de pelotes de la grosseur du poing; la premire rouge comme du feu; la deuxime, qui tait le chat, sortit loule noire; les autres partirent avec moins de violence. Tous ces dmons, tant hors du corps de la jeune personne , firent plusieurs tours devant le foyer et disparurent. On a su que c'tait Franoise Secrlain qui avait fait avaler ces diables celte petite fille daiis une crote de pain de couleur de fumier ' chef de la neuvime hirarchie des Maimon, dnions, capitaine de ceux qui sont tentateurs, dresseurs de piges, lesquels se insidinleurs, tortillent autour de chaque personne pour contrecarrer le bon ange *. Main. On s'est moqu avec raison des borboriles, secte hrtique des premiers sicles de l'glise, qui avaient des ides absurdes en thologie, et qui disaient que la main est toute la civilisation de l'homme ; que sans la main l'homme ne serait qu'un cheval ou un boeuf;, que l'esprit ne serait bon rien avec des pieds fourchus ou des mains de corne ou des patles longues griffes. Ils faisaient un systme d'oridans le comgines; ils contaient que l'homme, 1 M. Garinet, Histoire de la magie en France, p.-162. 2 Delancre, Tabl. del'inconstance des dmons, clc. liv. I, p. 22.

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des pattes comme les mencement, n'avait,que chiens; que tant qu'ils n'eurent que des pattes, les hommes, comme des brutes, vcurent dans la paix , l'heureuse ignorance et la concorde ; un gnie prit les hommes niais, ajoutaient-ils, en affection' et leur donna des mains. Ds lors nos pres se trouvrent adroits; ils se firent des les autres animaux, ils arrhes-, ils subjligurent ils .produisirent avec leurs mains imaginrent, des, choses surprenantes, btirent des maisons, taillrent des habits et firent des peinturs. Olez l'homme ses- mains., disaient-ils, et.,, avec. tout, son esprit, vous.verrez.ce. . qu'il deviendra .. Mais nous avons les mains, et c'est Dieu qui nous les a donnes. Quoique .nous, n'en possdions que deux, la loi de l'galit, si vante, cette loi .impossible, a, chou-aussi dans nos L main mains. II y a de l'aristocratie jusque-l. droite se croit bien au-dessus de la main gauche ; c'est un vieux prjug qu'elle a de temps immmorial. Aristole cit l'crevisse comme un tre privilgi, parce qu'il a la patte droite beaucoup plus .grosse que la gauche. Dans les temps ; anciens, les Perses et les Mdes faisaient comme main droite. Les nnous leurs serments del la sergres regardent la main gauche.comme vante de l'autre;, elle est, disent-ils'-, faite;pour le travail, et la droite seule a le droit de porter les morceaux la bouche et de. toucher le visage, Un habitant du Malabar ne mangerait pas d!aliment;s que quelqu'un aurait, touchs; de la main-gauche. Les Romains donnaient une si haute prfrence la droite que-, lorsqu'ils se mettaient table, Us se couchaient sur le ct toujours gauche, pour avoir l'autre entirement libre Ils se dfiaient tellement del main gauche, qu'ils ne reprsentaient jamais l'amiti qu'en la figurant Chez nous, par deux mains droites runies. Les gens sutoutes ces opinions ont survcu. perstitieux prtendent mme qu'un signe de croix fait de la main gauche n'a aucune valeur. Aussi on habitue les enfants tout faire de la main droite et regarder la gauche comme, nulle, il y aurait avantage se tandis que peut-tre servir galement des deux mains. Puisqu'on attache la main une si juste importance, on doit voir sans surprise que. des savants y aient cherch tout le sort des hommes. On a crit d'normes volumes sous le titre de chiromancie ou divination main. Celte parla science bizarre prsente une foule d'indices qui sont au moins curieux ; c'est toute la science des bohmiennes, que nos pres regardaient ordinairement comme des prophtesses et que l'on coute encore dans les campagnes..De tout temps, dit-on, l'homme fut de glace pour les vrits et de feu pour les mensonges; il est surtout ami du Si Peau d'Ane m'tait cont, a dit merveilleux. la Fontaine, j'y prendrais un plaisir extrme. Voil la cause de la crdulil que nos.bons aeux

accordaient aux bohmiennes; el voici les principes" de Yart de dire la bonne aventure dans'lu main, science clbr parmi les sciences mysu> rieuses, appele par les adeptes chiromancie, xeiromancie et chiroscopie. Il y-a dans la main plusieurs parties qu'il est de distinguer : la paume ou dedans de important

la; main, le poing ou dehors de la mainlorsr qu'elle est ferme, les doigts, les ongles, les les lignes et les montagnes. Il y a jointures, le doigt du micinq doigts : le pouce, l'index; l'auriculaire ou petit doigt. Il y lieu, l'annulaire, a quinze jointures : trois au petit doigt, trois trois au doigt du milieu, trois l'inl'annulaire, dex , deux au pouce et une entre la main el le bras. H y a quatre lignes principales. La ligne de la vie, qui est la plus importante, commence au haut de la main, entre le pouce et l'index, et se prolonge; au bas de la racine du pouce jusqu'au milieu de la jointure qui spare la main du bras; la ligne de la sant et de l'esprit, qui a la mme origine que la ligne de vie, entre le pouce el l'index, coupe la main en deux et finit ait milieu de la base de la main, entre la jointure du poila ligne de la gnet et l'origine du petit doigt; fortune ou du bonheur, qui commence l'orifinit sous la base de la main, gine de l'index, en de de la racine du petit doigt ; enfin la ligne de la jointure, qui est la moins importante, se trouve sous le bras, dans le passage du bras la main ; c'est plutt un pli qu'une ligne. On remarque une cinquime ligne qui ne se trouve pas dans toutes les mains; elle se nomme ligne du triangle, parce que, commenant au milieu de

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sous la racine du pouce, elle finit la jointure, 11 y a aussi sept sous la racine du petit-doigt. qui portent le nom luhrosits ou montagnes, des sept plantes. Nous ls- dsignerons tout on se sert toujours l'heure: Pour la chiromancie, de la main gauche, .parce que la droite, tant

plusfatigue;, quoique plus noble ^prsente quelquefois dans les lignes des irrgularits qui ne sont point naturelles. On prend donc la main gauche lorsqu'elle est repose, un peu frache et sans aucune agitation, pour voir au juste la couleur des lignes et la forme des traits qui s'y trouvent. La figure de la main peut dj donner une ide, sinon du sort futur des personnes, au moins de leur naturel et de leur esprit. En gnral, une grosse main annonce un esprit bouch, moins que les doigts ne soient longs et Un peu dlis. Une main potele, avec des doigts qui se terminent en fuseau, comme on se plat en souhaiter aux femmes, n'annonce pas un esprit trs-lendu. Des doigts qui rentrent dans la main sont le signe non quivoque d'un esprit lent, quelquefois d'un naturel enclin la fourberie. Desdoigts qui se relvent au-dessus de la main annoncent des qualits contraires. Des doigts aussi gros l'extrmit qu' la racine n'annoncent rien de mauvais. Des doigts plus gros la jointure du milieu qu' la racine n'annoncent rien que de bon. Nous donnons srieusement ces dtails, ne pensant pas qu'il soit ncessaire de les rfuter. Une main large vaul mieux qu'une main trop _ troite.- Pour qu'une main soit belle, il faut

qu'elle porte en largeur la longueur du doigt du milieu. Si la ligne de la jointure, qui est quelquefois double, est vive et colore, elle annonce un heureux temprament. Si elle est .'droite'', galement marque dans toute sa longueur,. elle promet des richesses et du bonheur. Si la jointure prsentait quatre lignes visibles, gales et oh peut s'attendre des honneurs, droites, des dignits, de riches successions Si elle est traverse de trois petites lignes perpendiculaires ou marque de quelques "points bien visibles, c'est le signe certain qu'on sera trahi. Des lignes et se -perdent l long qui partent de la jointure du bras annoncent qu'on sera exil. Si ces lignes se perdent dans la paume de la main, elles pr-, sagent de longs voyages sur terre et sur mer. Une femme qui porte la figure d'une croix sur la ligne de l jointure est chaste, douce, remplie d'honneur et de sagesse; elle fera le bonheur de son poux. Si la ligne dvie, qui se nomme aussi ligne du coeur, est longue, marque, gale, vivement colore, elle prsage une vie exempte de maux et une belle vieillesse. Si cette ligne est sans couleur, tortueuse, courte, peu apparente, spare par de petites lignes transversales, elle annonce une vie courte, une mauvaise sant. Si cette ligne est troite, mais longue et bien colore , elle dsigne la sagesse, l'esprit ingnieux. Si elle est large et ple, c'est le signe quelquefois de la sottise Si elle est profonde et d'une couleur ingale, elle dnote la malice,le babil, la jalousie, la prsomption. Lorsqu' son origine, entre le pouce et l'index, la ligne de vie se spare en deux , de manire former la fourche, c'est le signe -de l'inconstance. Si cette ligne est coupe vers le milieu par deux petites lignes transversales bien apparentes, c'est le signe d'une mort prochaine. Si la ligne de vie est entoure de petites rides qui lui donnent la forme d'une branche charge de rameaux, pourvu que ces rides s'lvent vers le haut de la main, c'est le prsage des richesses. Si ces rides sont tournes vers le bas de la main, elles annoncent la pauvret. Toutes les fois que la ligne de vie est brise, c'est autant de maladies. interrompue; La ligne de la sant et de l'esprit est aussi appele ligne du milieu. Lorsqu'elle est droite, bien d'une couleur naturelle, elle donne marque, le jugement sain, une heula sant et l'esprit, reuse mmoire et une conception vive. Si elle est longue, on jouira d'une sant parfaite. Si elle est tellement courte qu'elle n'occupe que la moiti de la main, elle dnote la timidit, la faiblesse, l'avarice. Si la ligne de sanl est tortueuse, elle donne le got du vol; droite, au contraire, c'est la marque d'une conscience pure et d'un coeur juste. Si cette ligne s'interrompt vers le milieu pour former une espce de demicercle, c'est le prsage qu'on sera expos de I grands prils avec les btes froces. La ligne de

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la fortune ou du bonheur commence, comme nous l'avons dit, sous la racine de l'index, et se termine la base de la main, en de de la racine du petit doigt : elle est presque parallle la lign de sant. Si la ligne de la fortune est assez longue et bien marque, gal, droite, elle annonce, un' excellent naturel, la force, la modestie et la constance dans le bien. Si, au lieu de commencer sous la racine d l'index, entre l'index et le doigt du milieu, elle commence presque au haut de la main, c'est le signe;de

dans beaucoup de mains, sans qu'on en st plus malheureux. Si la ligne du triangle est droite, elle parat peu) et apparente (car ordinairement qu'elle s'avance jusqu' la ligne de la sant, elle promet de grandes richesses. Si elle se prolonge jusque vers la racine du doigt du milieu, elle donne les plus heureux succs. Mais si elle se perd au-dessous de la racine du petit doigt, vers le bas del main, elle amne des rivalits. Si elle est tortueuse, ingale, de quelque ct qu'elle se dirige, elle annonce qu'on ne sortira pas del pauvret.

Si elle est trs-rouge dans sa partie l'orgueil. elie dnote l'envie. Si la-ligne de la L'minence ou gonllemen t charnu qui se trouve suprieure, fortune est charge de petites lignes formant des la racine du pouce et s'tend jusqu' la ligne rameaux qui s'lvent vers le haut de la main, de la vie se nomme la montagne de Vnus. Quand elle prsage des dignits, le bonheuf, la puiscette lubrosit est douce,; unie, sans rides, c'est sance et les richesses; mais si cette ligne est l'indice d'un heureux temprament. Si cette monabsolument nue, unie, sans rameaux, elle prtagne est orne d'une petite ligne parallle la S'il se trouve une ligne de vie et voisine de celte ligne, c'est le pare la misre et l'infortune. la ligne de la fortune, c'est la prsage des richesses. Si le pouce est travers petite croix.sur ami de la vracit, dans sa longueurde marque d'un coeur libral, petites lignes qui se rendent orn de toutes les vertus. Si la de l'ongle la jointure, bon, affable, ces lignes promettent un au lieu de grand hritage. Mais si le pouce est coup de ligne du bonheur ou de la fortune, natre o nous l'avons dit, prend racine entre comme le pli des jointures, lignes transversales, le pouce et l'index, au mme lieu que la ligne c'est le signe qu'on fera des voyages longs el de sant, de faon que les deux lignes forment Si le pouce ou la racine du pouce prprilleux. ensemble un angle aigu, on doit s'atlendre de sente des points ou des toiles, c'est la gaiet. grands prils, des chagrins. Si la ligne de sant L'minence qui se trouve la racine de l'index ne se trouvait pas au milieu de la main, et qu'il se nomme la montagne de Jupiter. Quand cette n'y et que la ligne de vie et la ligne de la forlubrosit est unie et agrablement colore, c'est tune et du bonheur runies leur origine, de le signe d'un heureux naturel el d'un coeurport manire former un angle, c'est le prsage la vertu. Si elle est charge de petites lignes qu'on perdra la tle la bataille ou qu'on sera doucement marques, on recevra des honneurs bless mortellement dans quelque affaire. Si la et des dignits imporlanles. La lubrosit qui ligne de la fortune est droite et dlie clans sa s'lve dans la paume de la main, la racine du elle donne le lalent de gouse nomme la montagne de Sapartie suprieure, doigt du milieu, verner sa maison et de faire face honntement turne. Si celle minence est unie et naturelleses affaires. Si celte ligne est interrompue vers ment colore, elle marque la. simplicit et l'ale milieu par de petites lignes transversales, elle mour du travail; "mais si elle est charge de pec'est Si la ligne de la fortune est tites rides, c'est le signe de l'inquitude, indiquela duplicit. l'indice d'un esprit prompt se chagriner. Si la ple dans toute sa longueur, elle promet la pudeur et la chastet. La. ligne du triangle manque qui spare la main du doigt du milieu jointure

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elle dsigne un jugeprsente des plis tortueux, ment lent, un esprit paresseux, une conception dure. Une femme qui aurait sous le doigt du milieu, entre la seconde joinlure et la jointure voisine de l'ongle, la figure d'une petite croix, porterait l un signe heureux pour l'avenir. La lubrosit qui se trouve la racine du doigt annulaire se nomme la montagne' du Soleil. Si cette montagne est charge de petites lignes naelle annonce un esprit turellement marques, des talents pour vif et heureux, d l'loquence, Si ces lignes ne les emplois, un peu d'orgueil. sont qu'au nombre de deux;, elles donnent moins d'loquence, mais aussi plus de modestie. Si la racine d" doigt annulaire est charge de lignes croises les unes-sur- les autres, celui qui porte ce sign sera victorieux sur- ses ennemis et l'em-

portera sur ses- rivaux. L'minence qui s'lve dans la main la racine du petit doigt se nomme la montagne de Mercure. Si celte minelice est unie, sans rideS, on aura un heureux temprament, de la constance dans l'esprit et dans le coeur; pour les hommes, de la modestie ; pour les femmes, de la pudeur. Si celte minence: est traverse par deux lignes lgres qui sedirigent vers le petit doigt, c'est la marque de lalibra-" lt. .;.:;/:,.;-:;.L'espace qui se trouv sur le bord infrieur de la main au-dessous d la montagne de Mercure , depuis la ligne d bonheur jusqu' Pextrmil de la lign- de l'esprit, se nomme l mn lagne de la Lune. Quand cet: espace est uni, doux, net, il indique la paix de l'm et un esest fort prit naturellement tranquille Lorsqu'il

ils annoncent'des; color, c'est le signe de la tristesse, d'un esprit craintes.;- s'ils sont noirs, chagrin et.'morose, et d'un temprament'mlanfrayurs et des dangers; s'ils sont rouges, ce; colique. Si cet espace est charg de rides, il an- qui est plus rare, des malheurset des injustices;: notiee des voyages et des dangers sur;mer. s'ils sont d'un blanc pur, des esprances et duL'espace qui se trouve au bord infrieur de la bonheur. Quand ces signes se trouvent la rade ce qu'ils main, en de de la montagne d la Lune, depuis cine de l'ongle, l'accomplissement l'extrmit de la ligne de l'esprit jusqu' l'extrprsagent est loign. Ils se rapprochent avec le mit infrieure de la ligne de la joinlure, se temps, et se trouvent la sommit de l'ongle nomme la montagne de Mars. Quand cet es- quand les craintes et les esprances se justifient , pac esl uni, doux et net, il est le caractre du par l'vnement. vrai courage et de cette bravoure que la Pour qu'une.main d'homme ou de femme soit prudence accompagne toujours. S'il est fortement il faut qu'elle ne soit pas trop trs-heureuse, color, il dsigne, l'audace, la-tmrit.'Lorsque. potele, qu'elle soit un peu longue, que les la monlagne de Mars est charge de doigtsiie soient pas trop arrondis, grosses rique l'on disLa couleur en des, ces rides sont autant de dangers plus ou tingue les noeuds ds jointures. moins grands, suivant leur profondeur et leur sera frache et douce, les ongles plus.longs que longueur; c'est aussi le prsage d'une mort larges; la ligne de la vie, bien marque, gal -, possible" entre les mains des brigands, si les frache, ne sera point interrompue et s'teindra lignes sont livides; elles sont l'indice d'un dans la ligne de la jointure. La ligne de la sant 'repas funeste si elles sont fort rouges, d'une occupera les trois quarts de l'tendue de la main. mort glorieuse au champ de bataille si elles sont La ligne de la forlune sera charge de rameaux droites. Des croix sur la montagne de Mars pro- et vivement colore.mettent des. dignits et des commandements. On voit, dans tous les livres qui traitent del N'oublions pas les signes des ongles. De petits chiromancie, que les-doctes en celte matire signes blanchtres sur les ongles prsagent des renconnaissaienl deux sortes de divinations par 28

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le moyen de la main : la chiromancie physique, qui, par la simple inspection del main, deyine le caractre etles destines des personnes ; et la chiromancie astrologique, qui examine les influences des plantes sur les lignes de la main, et croit pouvoir dterminer l caractre et pr-' en calculant ces indire: ce; qui doit; arriver fluencs. Nous nous sommes plus appesanti sur de la chiromancie physique, parce les,principes que c'est la seule qui soit encore en usage. C'est aussi la plus claire et la plusaneienne comme une Aristot; regarde la chiromancie science certaine ;, Auguste, disait lui - -mme la dans la main. Mais les dmonobonne^aventur manes pensent qu'on rie peut pas tre chiromanet cien sans avoir aussi; un peu de ncromancie, que ceux; qui devinent: juste en vertu de cette; science sont inspirs souvent par quelque mauvais esprit1.' -; . .., dit M. Sal Gardez-vous, en chiromancie, qui embrasseraient gues*, des lignes circulaires nomment la totalit du pouce; lescabalistesles l'anneau de Gygs^; et Adrien Sicler; no us prcourent; risque. vient ;que; ceux qui les portent qu'un jour mi lacet fatal ne leur serre la jug-; laire. ;Pour le; prouver, il cite lacquin Caumont,; enseigne de vaisseau, qui fut pendu, ne s'tant; pas assez mfi de cette funeste 'figure. Ce serait bien pis si ce cercle tait double en dehors et simple en dedans : alors/-nul, doute que votre se termint sur une roue. Le triste carrire,ne mme Adrien Sicler a connu Nmes un fameux impie qui fut rou en 1559, et qui portait ce . .... signe mortel l premire phalange. Il n'est pas possible de vous tracer toutes les lignes dcrites! et indiques par les plus illustres chiromanciens pour dcouvrir la destine et fixer de chaque individu ; mais il est;bon l'horoscope a donn Kim-Ker que vous sachiez qu'Isaac soixante-dix figures, de mains au public ; le; docte; huit; Mlampus, douze; le profond, Compotus, subtil Romphilius,; Jean de Hagen, trente-sept;!e six; l'rudit Corvaus, cent cinquante ; Jean CiJean rus, vingt; PatriceTrieassus, quatre-vingts; Belot, quatre; Traisnerus, quarante, etPerrucho,; six ; ce qui fait de bon compte! quatre cent vingttrois mains sur lesquelles votre sagacit peut s'exercer. Mais, dites-vous ; l'exprience et les faits parlent en faveur de la; chiromancie. Un Grec prdit Alexandre de Mdicis, duc de Tosde sa main, qu'il mourrait cane, surl'inspection d'une mort violente; et il fut en effet assassin par Laurent de Mdicis, son cousin. De tels faits ne prouvent rien ; car, si un chiromancien rencontra juste une fois ou deux, il se trompa mille fois. A quel homme raisonnable persuadera-l-on en effet que le soleil se mle de rgler le mouve-

ment de son index (comme le disent les matres en chiromancie que Vnus asoin astrologique)? de son pouce, et Mercure de,son .petit doigt? Quoi ! Jupiter est loign de vous immensment; il est quatorze cents fois pins gros que le petit globe que vous habitez;, et dcrit dans son orbite des annes de douze ans, et vous voulez mdius !.. qu'il s'occupe d votredoigt dans son ouvrage des Le docteur Bruhier, rapporte qu'un homme Caprices de l'imagination, de quarante ans, d'une humeur"vive.-et enjoue, rencontra en socit une femme qu'on; avait fait des. horoscopes.-Il prsente sa .venir pour.tirer main ;!. vieille le regarde en soupirant.: Quel dommage "qu'un- homme, si aimable n'ait plus qu'un mois vivre ! -'Quelque temps aprs, il s'chauffeila chasse, la fivre le saisit,-sonimade la bohet la prdiction gination s'allume, mienne s'accomplit la lettre. Un personnage important, du dernier sicle, ;M. Raillon, racontait souyent.que, dans sa jeupar une nesse, s'tant fait dire sa bonneiavenlure elle lui avait surtout conseill de ibohmienne;, ;pren;dre gaiide l'chafaud, qui lui- serait funeste. mettaient certainement Son tat et fsa conduitel l'abri de'toute crainte cet gard. Cependant, acle triste horoscope ; s'est malheureusement compli ,, quoique d'une manire bien diffrente d-sens; que l'on attribue ai ce mot pris en mauvaise part. tant Paris, et se faisant btir un lui-mme si les ouvriers htel:, il voulut voirpar excutaient bien ses ordres. Montsur un eliafaudimal construit, qui cassa sous lui, il tomba de trente pieds de hauteur, et resta mort sur le

; coup. MaindegloireiCequelessorciersappelle.nl main de gloire est la main d'un pendu, qu'on dans un prpare d la sorte : on l'enveloppe morceau de drap mortuaire, en la pressant bien, pour lui faire rendre le peu de sang; qui pourrait y tre rest; puis on la met dans un vase de ,-terre, avec du sel, du salptre, du zimat et du poivre long, le tout bien pulvris. On la laisse dansce pot l'espace de quinze jours; aprs quoi on l'expose au grand soleil del canicule, jusdessche: si le qu' ce qu'elle soit parfaitement soleil 1ne suffit pas, on la met dans un four On compose chauff de fougre et de verveine. avec de la ensuite une espce de chandelle graisse de pendu, de la cire vierge et du ssame de Laponie ; et on se sert de la main de gloire, d'un chandelier, comme pour tenir celle mer: veilleuse chandelle allume. Dans tous les lieux ceux qui o l'on va avec ce funeste instrument, et nepeuvent non y sont demeurent immobiles, plus remuer que s'ils taient morts. Il y a diverses manires de se servir de la main de gloire; les sclrats les connaissent bien; t Hcxameron -, (.foTorquemaa, quatrime journe. ce 2 Des erreurs et des t. II, p. 49 et mais, depuis qu'on ne pend plus chez nous, prjugs, etc., doit tre chose rare. Suivantes

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Deux magiciens, tant venus loger dans un cabaret pour y voler, demandrent passer la nuit auprs du feu, ce qu'ils obtinrent. Lorsque tout le monde fut couch, la servante, qui se dfiait de la mine des deux voyageurs, alla regarder par un trou del porte pour voir ce qu'ils

faisaient. Elle vit qu'ils tiraient d'un sac la main d'un corps mort, qu'ils en oignaient les doigts de je ne sais quel onguent, et les allumaient, d'un seul qu'ils ne purent;allumer, l'exception quelques efforts qu'ils fissent, et cela parce: que, comme elle le: comprit, il n'y avait qu'elle des

Malgr les .secours qu'il reut des Sarasins, ses allies,

1 il fut lue dans le combat. Page 436.

gens de la maison qui ne dormt point; caries autres doigts taient allums pour plonger dans le plus profond sommeil ceux qui taient dj endormis. Elle alla aussitt son matre pour l'veiller, mais elle ne put en venir bout, non plus que des autres personnes du logis, qu'aprs avoir teint les doigts allums, pendant que les

deux voleurs commenaient faire leur coup dans une chambre voisine. Les deux magiciens, se voyant dcouverts, s'enfuirent au plus vite, et on ne les trouva plus \ . Les voleurs ne peuvent se servir de la main 1 Delrio , Disquisitions magiques,
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du diable, et que cette aventure la manufacture de gloire, quand on a eu la prcaution de frotter des sorciers ou le seuil de la porte avec un onguent compos de ne- pouvait tre que-l'ouvrage fiel de chat noir, d graisse de poule blanche et des revenants ; ls personnes plus instruites, tout aussi crdules, n surent que penser..La de sang"d chouette, lequel onguent doit tre fait police enfin que ces revenants n'taient que dcouvrit dans l canicule 1. ; Main de la maison voisine, aids d'un dans sa des habitants invisible. Gaspard Schott, livre IV, page 407, rapporte physicien de leurs amis, qui, ail moyen de l'lecMagie universelle, tricit et d'un trou imperceptible pratiqu clans le fait suivant, dont il a t tmoin dans son en leur gr faire mouvoir le mur, parvenait fance, et qu'il a entendu raconter des tmoins les meubles de la maison prtendue ensorcele. plus gs que lui. Deux compagnons sortaient' Ils avaient pour objet d'empcher le nouveau arms et-portant leur bagage, pour d'une ville, ils se vengeaient en de la vendre; L'un deux dans une contre. aller travailler propritaire se mme, temps d'une personne dont ils croyaient ayant trop bu attaque: l'autre, qui refuse.de niais il reoit un avoir se plaindre'. homme ivre; battre, avec'un Voy. ALESSWDUO, TIIKODOUE,AYOI.A, Bot,ACRE, CHAMBRESIM'ESTES, REcoup la fte. Voyant couler son sang, il riposte VENANTS, etc. et perce de part on part le malheureux ivrogne. " Malache-Chabbalah. On nomme ainsi. dans On accourt aussitt de la ville, el parmi les assistants se trouve la femme mme du mort. Dans la cabale juive, les dmons qui sont aux ordres de Samal. Ils remplissent les sept rgions de le moment qu'elle donnait des soins son poux, lomerlricr, qui s'enfuyait, se sentil saisi par une l'enfer . Divers sont les jugements qui se Malades. main invisible et fut entran auprs du magis' font d'aucuns, si un malade doit vivre ou mourir; trat, lequel le fit mettre en prison. Qu'tait-ce ce prsent signe infaillible,, mais je publierai que celle main invisible? Celle du mort qui rgnait dgris. duquel se pourra servir un chacun, et en faire roi de Naplcs, un ferme jugement : Prenez une ortie el la metou Manfred, Mainfroi qui rgna dans les Dcux-Siciles de 1254 12(i(i, fils tez dans l'urine du malade, incontinent aprs que le malade l'aura faite, el avant qu'elle soit cornaturel de l'empereur Frdric II. Lorsqu'il fut excommuni pour ses crimes, il s'occupa, dit-on, rompue; laissez l'ortie dans Ladite urine l'espace tic vingt-quatre heures; et aprs, si l'ortie se de magie. Pic de la Miraudlc conte que Maintrouve verte, c'est un signe de vie 2. tant en guerre contre Charles d'njuu, froi, de la baDelancre 1 nous conseille de ne pas admettre voulut savoir des dmons l'vnement taille qu'il allait lui livrer, et que le dmon, pour qui disent que chaque l'opinion des gnosliques, ne lui rpondit qu'en paroles ambimaladie a son dmon, et d'viler l'erreur popule tromper, et laire cini prtend que tous ceux qui tombent du gus, quoique cependant il lui prdt sa morl; en effet, malgr les secours qu'il reut des Sara- haut mal sont possds. Les maladies ont souLe P. Lebrun sins, ses allis, il fut lue dans le combat. On vent caus de grands dsordres. rapporte l'exemple d'une femme attaque d'une remarque que Charles d'Anjou crivit Mainfroi, ces singulires: paroles;. Aumaladie de l'eil qui lui: faisait voir une foule avant la bataille, en enfer si lu ne m'end'images bizan;es et effrayantes; elle se crut enje t'enverrai jourd'hui, et gurit en sorcele : un habile ocuiislel'opra, voies pas en paradis. On a attribu Manfred; la Pomme philosophique, Plumme temps son oeil et son imagination. un livre latin intitul et possds sieurs des sorciers, o il traite del science d l'alchimie, qu'il dit loups-garous tre la soeur germaine de la magie 2. des malados; mais il est des cas n'taient.que A la fin de nivse an xm ensorcele, Maison o les maladies sont des effets de possessions. ' il s'est pass Paris, rue Notrc-Dame(1805), foy. HALLUCINATION. Malafar. de-iNazareth, dans une ancienne maison dont on Voy. VALAFAU. une avait dpouill des religieuses cordelires, nom gnral des anges dit preMalaihgha,, scne qui fit quelque bruit. On vit tout coup mier ordre chez les -habitants de Madagascar. voler en l'air des bouteilles dpuis la cave jusCes anges font mouvoir les deux, les toiles, les qu'au grenier ; plusieurs personnes furent blesgouvernement des plantes, et sont chargs'du ses; les dbris de bouteilles restrent" entasss saisons : les hommes sont confis leur garde, dans le jardin, sans que la foule des curieux pt ils veillent sur leurs jours, dtournent les dandcouvrir d'o provenait ce phnomne. On con- gers qui les menacent et cartent les dmons. et des chimistes, ils ne sulta des physiciens C'est le nom que sainte Catherine Malatasca. ' ; pas mme dire de quelle manufacture ve- de Sienne donnait au diable. purent d'un naient les bouteilles qu'on leur montra. Les gens f Mal caduc. Pour gurir ce mal, on se sert du quartier se persuadrent qu'elles venaient de 1 Salgues, Des erreurs et dos prjugs. 2 Le Petit Albert, 1 L, solide trsor du Petit Albert, 3 Tableau de l'inconstance des dmon", sorciers et 2 Leloyer, Histoire des spectres et apparitions des lahiciens, liv. IV, p. 284. esprits, liv. IV, p. 303.

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MAL Salamanque 'et entra chez les jsuites de Rome en 1562. Deux ans aprs, il ouvrit, au collge de Clermont, Paris, un cours de philosophie, dans lequel il obtint les plus brillants succs, quoiqu'il n'et encore que trente ans. Ayant form le dessein de travailler un commentaire sur les quatre vanglistes, il crut voir, pendant quelques: nuits, un homme qui l'exhortait finir promptement cet ouvrage, et qui l'assurait qu'il l'achverait, mais qu'il survivrait peu de-jours sa conclusion ; cet homme lui marquait en mme, temps un certain endroit du ventre, qui fui l mme o Maldonat sentit les vives douleurs dont, il mourut en 1583, peu-de temps aprs avoir achev son ouvrage

anneau dont voici la recette : Vous ferez un anneau de pur argent, dans le chaton duquel vous enchsserez un morceau de corne de pied d'laii ; puis vous choisirez un lundi du printemps auquel la lune sera en aspect bnin ou en conjonction avec Jupiter ou Vnus, et l'heure favous graverez en vorable de la constellalion, dedans de l'anneau ce qui suit : $iDabi,tfiHabi, Habi. Soyez assur qu'en portant HJH fyHaber, habituellement cet anneau au doigt du milieu de la main, il vous garantira du mal caduc 1. Si vous n'y croyez pas, moi non plus. clbre jsuite, n en 1534, Maldonat, Il tudia Casas de la Reina dans l'Estramadure.

Si l'ortie

se liouve voile,

c'est un signe do vie. Page 430.

monstre qui passait autrefois, Maie-Bte, dans l'opinion du peuple de Toulouse, pour courir les rues la nuit. La superstition avait fait croire que tous ceux qui rencontraient ou envimouraient le lendemain. sageaient la male-blc Malebranche savant prtre de (Nicolas), l'Oratoire, n Paris en 1638, mort en .1715. On trouve dans sa Recherche de la vrit d'assez bonnes choses sur la sorcellerie, qu'il regarde comme une maladie d'imagination : ce qui est vrai assez souvent. On dit qu'en un certain temps d n'osait pas se moucher, parce qu'il tait persuad qu'il lui pendait un gigolde moulon au bout du nez. On ne le gurit de celle hallucination 1 Le Petit Albert, p. Iu6.

qu'en faisant semblant de couper le. gigot avec un rasoir : c'est du moins ce qui a t racont'. i7o;/. MALI.EUHANCHE. Malfices. On appelle malfices toutes pratiques superstitieuses employes daiis le dessein de nuire aux hommes, aux animaux ou aux fruits de la lerre. On appelle,encore malfices les maladies et autres accidents .malheureux causs par un art infernal, et qui ne peuvent s'enlever.que par un pouvoir surnaturel. 11y a sept, principales sortes de malfices employs par les'tsorciers : 1 ils mettent dans le coeur une passion:'.criminelle; 2 ils inspirent des sentiments de haine 1 M. l'abb Blampignon, dans la remarquable vie de Malebranche, qu'il a mise en avant de sa prcieuse tude sur ce grand homme, n'a pas cit ce fait.

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ou d'envie une personne contra une autre; 3" ils jettent des ligatures; 4Us donnent des maladies ; 5 ils font mourir les gens ; 6" ils tent l'usage de la raison ; 7ils nuisent dans les biens et appauvrissent leurs ennemis. Les anciens se des malfices venir; en crachant prservaient dans leur; sein. En Allemagne,' quand une sorcire avait rendu un homme ou un cheval impotent, et malfici-, on;; prenait dun les:;byaux autre homme ou d'un cheval mort, on les tranait jusqu' 1;quelque; logis, sans entrer par la porte commune, mais par le; soupirail del cave, ou par-dessous terre, et On y brlait ces intestins Alors l sorcire qui avait jet l malfice sentait dans ses entrailles une violente douleur, et s'en allait droit; la maison o l'on brlait les intestins pour y prendre; un charbon ardent, ce qui faisait cesser le mal. Si on ne lui ouvrait la porte, la maison se remplissait promptment de tnbres avec un tonnerre effroyable, et; ceux d'ouvrir. qui; taient dedans taient contraints vie 4. Les sorciers,%tnt pour eonserverlur un sort ou malfice, sont obligs de l donner a quelque chose> de plus considrable que l'tre ou l'objet quiL-ilS l'tnt : sinon, le malfice retombe sur eux; |lais un sorcier ne peut terv un malfice:S'il estvntrles niains de la justice u il faut pour cela qu'il soit pleinement libre. On a; regard; souvent les. pidmies comme des malfices., Les Sorciers, disit-on, mettent sous le seuil de la'bergerie ou de quelquefois l'table qu'ils veulent ruiner :';un touffe de cheveux ou un crapaud, avec trois:maudissons, pour . faire mourir tiques les molitonsit les bestiaux qui passent dessus : on n'arrt l' mal qu'en tant le malfice. Delancre;dit qu'iin boulanger de Limoges voulant faire du pain; blanc suivant sa coutume, sa pte fut tellement charme et malficie par une sorcire, qu'il fit du pain noir, insipide et infect. Une magicienne ou sorcire, pour gagner le coeur d'un jeune homme mari , mit sous son lit, dans un pot bien bouch, un le jeune crapaud qui avait les yeux ferms; homme quitta sa femme et ses enfants pour s'attacher la sorcire ; mais la femme trouva le malfice, le fit brler, et son mari revint elle 2. Un pauvre jeune homme ayant quitt ses sabots pour monter une chelle, une sorcire y mit quelque poison sans qu'il s'en apert, et le jeune en descendant, s'tant donn une enhomme, torse, fut boiteux toute sa vie 3. Une femme ensorcele devint si grasse, dit Delrio , que c'tait une boule dont on ne voyait plus le visage, ce qui ne laissait pas que d'tre considrable. De plus, on entendait dans ses entrailles le mme bruit que font ls poules, les coqs, les canards, les les boeufs, les chiens, les cochons et moutons, 1 Bodin, Dmonomanie, liv. IV. 2 Delrio, Disquisilions magiques. " 3 Delancre, De l'inconstance, etc.

les chevaux, de faon qu'on aurait pu la prendre une basse-cour ambulante. pour Une sorcire avait rendu un maon impotent et tellement courb, qu'il avait presque la tte entre les jambes. Il accusa la sorcire du malfice qu'il prouvait; on l'arrta, et le jugelui dit qu'elle ne se sauverait qu'en gurissant le maon. Elle se lit apporter par sa fille un petit paquet, de :sa maison, et, aprs avoir ador le diable, la face en terre, en marmottant quelques elle donna le paquet au maon, lui charmes, commanda de se baigner et de le mettre dans son bain, en-disant : Va de par le diable!'Le maon le fit, et gurit. Avant de mettre le paquet clans le bain, on voulut savoir ce qu'il contenait; oii y trouva trois petits lzards vifs;; et quand le ijapn fut dans le bain, il sentit sous-lui comme trois grosses carpes, qu'on chercha ml moment aprs sans rien trouver '. ..Les sorciers mettent parfois le diable dans des noix, et les; donnent aux. petits enfants;, qui deviennent malficis, Un de nos dmonographes (c'est, je pense, Boguet) rapporte que, dans je nevsais quelle ville, un sorcier avait mis sur le plrapet d'un pont une pomme malficie, pour dhVd; ses nhmis, qui tait gourmand de tout ce qu'il pouvait trouver sans desserrer l bourse. Heureusement, le sorcier fut aperu par.ds gens expriments,; qui dfendirent prudemment 'qui que ce; futd'oser porter la main - la pomme, 1 sous peine d'avaler le diable. Il fallait -pourtant l'ter, moins qu'on ne voult lui donner des gardes.'On.ft longtemps dlibrer, sans trouver aucun moyen de s'en dfaire; enfin il se prsenta un champion qui, muni d'une perche, s'avana distance de la pomme et la poussa dans la rivire, o tant tombe, on en vit sortir plusieurs petits diables en forme de poissons. Les spectateurs prirent des pierres et les jetrent la tte de ces petits dmons, qui ne se montrrent plus... Boguet conte encore qu'une jeune fille ensorcele rendit de petits lzards, lesquels s'envolrent par un trou qui se fit au plancher. Voy. CHARMES, ENCHANTEMENTS, AGICIENS,SOKM CIEHS, etc. Maletena femme des environs (Domingina), de Fonlarabie, qui allait au sabbat et qui fit un jour le pari de sauter plus loin que ses compagnes ; elle le gagna en montant sur le mont de la Rhune et de l excutant, devant tmoins, un saut qui l'emporta deux lieues 2. Malheur. En beaucoup de lieux, dtruire le nid d'une hirondelle, tuer un roitelet, un grillon du foyer, un chien devenu caduc au service de la famille, et quelques autres faits de ce genre Et pourquoi pas, puisque ce portent malheur. sont des actions mauvaises ? des dmons. Malices On trouve sur ce clrai Bodin, Dmonomanie, 2 Rapport par Pierre Delancre.

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des lgendes bien naves. Il y avait Bonn, pitre un prtre remarquable dit Csaire d'Heisterbach, sa bont et sa dvotion. Le diable par sa puret, de petits fours de laquais ; se plaisait lui'jouer l'esprit malin s'aplorsqu'il lisait son brviaire, sans se laisser voir, mettait sa griffe sur prochait dfinir ; une la leon du bon cur etl'empehait autre fois il fermait le livre, ou tournait le feuillet Si c'tait la nuit', il soufflait l contre-temps. chandelle. Le diable esprait se donner la joie en colre; mais le bon de mettre sa victime tout cela si bien et rsistait: si prtre recevait esconstamment l'impatience, que l'importun une autre dup;i. prit fut oblig de chercher Cassien parle de plusieurs esprits ou dnions de l mme; trempe qui se plaisaient tromper les passants, les dtourner de leur chemin et leur indiquer de. fausses routes, le tout par ma3. licieux divertissement Un baladin avait un dmon familier qui jouait avec lui et se plaisait lui faire des espigleries. Le matin il le rveillait en tirant ls couvertures, quelque froid qu'il ft; et quand le baladin dorhors son dmon l'emportait mait profondment, du lit et le dposait au milieu de la chambre 5. Pline parle de quelques jeunes gens qui furent tondus parle diable. Pendant que ces jeunes gens vtus de blanc, dormaient, des esprits familiers, se posaient sur entraient dans leurs chambres, leur lit, leur coupaient les cheveux proprement, et s'en allaient aprs les avoir rpandus sur le plancher'. Malin. C'est une des pithtes qu'on donne volontiers au dmon, appel souvent l'esprit malin : elle est prise dans son plus mauvais sens. Malina. Voy. ANNINGA. Mallebranche, marqueur du jeu de paume, Paris, demeurant en la rue Sainte-Genevive, lequel fut, le 11 dcembre 1618, visit par un revenant. C'tait sa femme, morte depuis cinq tins, Elle lui donna de bons conseils qui redressrent sa mauvaise vie, mais parla sans se montrer. On a fait l-dessus une brochure in-12-, de nouvelle el remarquable intitule Histoire l'esprit d'une femme qui s'est apparue au faubourg Saint-Marcel, aprs qu'elle a demeur cinq ans entiers ensevelie ; elle a parl son mari, lui command dfaille prier pour elle, ayant commencde parler le mardi 11 dcenbre 1618. Paris, in-12, 16186.des enfers, qui Malphas, grand prsident apparat sous la forme d'un corbeau. Quand il se montre avec la figure humaine, le son de sa voix est rauque ; il btit des citadelles et des tours

renverse les remparts ennemis, inexpugnables, donne des esprits fait trouver de bons ouvriers, familiers, reoit des sacrifices et trompe les sacrificateurs : quarante lgions lui obissent.

Malplias.

de l'Egypte, clbre enchanteur Mambrs, un de ceux que Mpse confondit par ses miracles : c'est lui, dit dmon de l'avarice Mammon, Milton, qui, le premier, apprit aux hommes dchirer le sein de l'terre pour en arracherles trsors. .'-"..''

Mammon.

animal dont la race est perdue. Mammouth, Voici sur ce monstre une tradition des indignes de l'Amrique du Nord : Il y a dix mille lunes que cette terre tait 1 Coesarii Heislerb. couverte de forts paisses. Des bandes de btes miracul., lib. V, cap. LUI. - Cassiani collt. aussi libres qu'elles froces et des hommes VII, cap. xxxu. 3 Guittclmi Parisiensis partis ILprincip., cap. vin. taient les seuls matres du pays. 11existait une lib. XVI, epist. xxvn. r4Min., " race d'animaux grands comme un prcipice, cruels Voyez cctle aventure rsume dans les Lgendes m esprits el dmons. comme des panthres, lgers comme l'aigle ; les

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chnes craquaient sous leurs pieds, et le lac diminuait quand ils venaient y teindre leur soif. C'est en vain qu'on tirait contre eux le fort javelot; la flche aigu tait galement inutile. Les forts taient dvastes et rduites en farine. On entendait de tous cts les gmissements des animaux expirants, el des contres entires habites dtruites. Les clameurs par des hommes-taient cette dsolation s'tendaient de lous qu'excitait cts, jusque dans la rgion do la paix, qui esl l'ouest. L'esprit bon s'interposa pour sauver les malheureux : un clair fourchu brilla et un Irsgrand coup do lonnerre branla le monde ; les feux du ciel furent lancs seulement contre les cruels destructeurs, et les chos des montagnes retentirent des mugissements de la mort. Tous furent tus, except un mle, le plus froce de la race, contre lequel les traits du ciel frapprent en vain. L'animal monta sur le sommet le plusbleu d'o sort la. source du Monangohela, et par ses terribles rugissements, il bravait toute vengeance : la foudre rouge cassa un trs-gros chileet lana contre lui les clats de cet arbre ; mais peine effleurrent-ils la peau du monstre enrag. A la fin, l fureur le rendit fou; il fit un grand saut par-dssus ls vagues de l'ouest, et il rgne maintenant monarque absolu du dsert; il la toute-puissance divine ' ' rgnmalgr de Sofnmona-Kodom. Les Siamois Man,:ennemi le reprsentent comme une espce de monstre, avec une tte hrisse de serpents, un visage fort large et des dentsliorriblement grandes. Mancanas, imposteur qui, dnsles les Mas'attribuait le pouvoir de commander -riannes, aux lments, de rendre la sant aux malades, ' de changer les saisons et de procurer une rcolte abondante ou d heureuses pches, balai. Manche Quand les sorciers et les dmons faisaient le sabbat, les sorcires s'y rendaient souvent cheval sur un manche balai. : dmons famiMandragores, liers assez dbonnaires ; ils apparaissent sous la figure de petits hommes sans barbe, avec les cheveux pars. Un jour qu'une man la redragore osa se montrer qute d'un sorcier qu'on tenait en justice, le juge ne craignit pas de lui arracher les bras et de les jeter dans le feu. Ce qui explique ce fait, c'est qu'on appelle aussi mandragores; de petites poupes dans le diable se loge, et lesquelles en cas que les sorciers consultent a emoarras. un lit dans le rein Albert que, voyageant en Flandre et passant par Lille, l'au1 M. Ferdinand Denis, Le monde enchant.

teur de cet ouvrage fut invit par un de ses amis l'accompagner chez une vieille femme qui passait pour une grande devineresse, et ' dont il dcouvrit la fourberie. Cette vieille conduisit lei deux amis dans un cabinet obscur, clair seulement par une lampe, la lueur de lacpjelle on voyait, sur une table couverte d'une nappe, une espce de petite statue ou mandragore, assise sur un trpied, ayant la main gauche tendue et tenant de cette main un cordon de soie trs-dli, au bout duquel pendait: une petite mouche de 1er bien poli. On avait plac, au-dessous un verre de cristal, en sorte que la mouche se trouvait suspendue au-dessus de ce verre-. Le mystre de la vieille consistait commander la mandragore de frapper la mouche contre le verre, pour rendre tmoignagne de ce que l'on voulait ; savoir. Ainsi elle disait, en s'adressant la statue : Je l'ordonne, au nom de mandragore, celui; quib'ujlois obir, que.si.monsieur, doit tre heureux. dans; le voyage qu'il va faire, lu fasses frapper trois fois la mouche, contre le verre- , La mouche frappait aussitt les trois quoique la, vieille ne toucht coups;demands, ni au cordon de soie, aucunement ni au verre, ni la mouche;, ni la statue;, ce qui surprenait les spectateurs., Et afin de mieux.duper les gens de ses oracles, la vieille faisait par la diversit de nouvelles questions la mandragore et lui dfendait de frapper si telle ou telle chose devait ; alors la mouche restait ou ne devait pas arriver; immobile. Voici en quoi consistait tout l'artifice de la vieille : la mouche de fer, qui tait suspendue dans le; verre, tant fort lgre et bien aimante, quand la vieille voulait qu'elle frappt contre le verre, elle mettait un de ses doigts une bague dans laquelle tait enchss un gros morceau d'aimant.' On sait que la pierre d'aimant a la vertu d'attirer le fer : l'anneau de la la mouche aivieille mettait en mouvement et la faisait frapper autant de fois mante, qu'elle voulait contre le verre. Lorsqu'elle dsirait que la mouche ne frappt point, elle lail la bague de son doigt, sans qu'on s'en apert. Ceux qui taient d'intelligence avec elle avaient des affaires.de ceux qu'ils lui soin de s'informer menaient, et c'est ainsi.-que tant de personnes furent trompes. Les Germains avaient aussi des mandragores qu'ils nommaient Alrunes : c'taient des figures de bois qu'ils rvraient, comme les Romains leurs dieux lares, et comme les ngres leurs ftiches. Ces figures prenaient soin des maisons et On les faisait des personnes qui les habitaient. des racines les plus dures, surtout de la manon les coudragore. On les habillait proprement, chait mollement dans de petits coffrets; toutes les semaines on les lavait avec du vin el de l'eau, et chaque repas on leur servait boire et a cris manger, sans quoi elles auraient jet des

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la faim et comme des enfants qui souffriraient la soif, ce qui et attir des malheurs; enfin on les tenait renfermes dans un lieu secret, d'o on ne les retirait que pour les consulter. Ds chez soi de paqu'on avait le bonheur d'avoir reilles figures (hautes de huit neuf pouces), on secroyait heureux, on ne craignait plus aucun danger, on en attendait toutes sortes de biens, surtout la sant et la gurison des maladiesles admiplus rebelles. Mais ce qui tait encore plus rable, c'est qu'elles faisaient connatre l'avenir: on croyait attraper on les agitait pour cela,'et leurs rponses dans des hochements d: tte que dit que cette le mouvement leur imprimait.-On superstition des anciens Germains, subsiste encore aujourd'hui parmi le peuple de la basse Allemagne, du Danemark et d la Sude. . . de grandes vertus Les anciens attribuaient la plante appele mandragore. Les plus merveilleuses de ces racines taient celles qui avaient pu tre arroses de l'urine d'un pendu ; niais on ne pouvait l'arracher sans mourir Pour viter ce malheur, on creusait la terre tout autour, on y fixait une corde attache par l'autre extrmit au cou d'un chien; ensuite ce chien, tant chass, arrachait la racine en s'enfuyant ; il succombait l'opration , maisl'heureux mortel qui ramassait alors cette racine ne courait plus le moindre danger et possdait un trsor inestimable contre les malfices. Voy. BOUCIIEY,BIIIOCII, etc. C'est le No de la mythologie Mn-Raja. indienne, qui n'est qu'une tradition horriblenient altre de l'criture sainte. 11fut sauv au jour du dluge universel, en rcompense des vertus qu'il avait seul pratiques au milieu de la corrupLion de son temps. Un jour qu'il se baignait, Dieu se prsenta lui sous la forme d'un petit poisson et lui dit de le prendre : Mn l'ayant fail, et le voyant grossir dans sa main, le mil dans un vase o il grossit encore avec tant de promptitude, que le raja fut contraint de le porter dans un grand bassin, de l dans un lang, puis dans le Gange, et enfin dans la mer. Alors le poisson lui apprit que tous les hommes allaient tre noys dans les eaux du dluge, l'excepLion de lui, Mn. Il lui ordonna en consquence de prendre une barque qui se trouvait attache au rivage, de l'amarrer ses nageoires, et de se mettre dedans sa remorque. Mn, ayant obi, fut sauv de la sorte, et le poisson disparut quand les eaux se retirrent. Le dluge indien ne dura que sept jours. Mnes, dieux des morts, qui prsidaient aux tombeaux chez les anciens. Plus souvent encore les mnes sont les mes des morts. Le nom de mnes en Italie tait particulirement attribu aux gnies bienfaisants et secourables. Les mnes pouvaient sortir des enfers, avec la permission de Summanus, leur souverain. .Ovide rapporte dans une peste violente, on vil les mnes <ltie,

se lever de leurs tombeaux et errer dans la ville et les champs en jetant des. hurlements affreux. Ces apparitions ne cessrent avec la peste , suivant ce pote, que quand on eut rtabli les ftes frals, tablies par Niima,. et qu'on eut rendu aux ombres le culte ordinaire, qu'on avait depuis quelque temps> interrompu.. Lorsque les mnes taient nomms Lmures ou Rnmres, on les regardait comme des gnies irrits, malfaisants et ardents a nuire Leloyer ! dit que les mnes n'taient que des dmons noirs et hideux, comme ls diables et les ombrs infernales.; Voy. L.-MUR.ES.,..'-; ;-..! .

Voy. MA.IMFHOI. Mang-Taar, espce d;enfer des Yakouts, habit par huit tribus d'esprits malfaisants; ces esprits ont tin chef, dont le nom est,Achara Rioho, le puissant. Le: btail dont le poil est en^ tirement blanc est sacr pour les Yakouts, comme dvou.au grand Achara.; Les Yakouts croient que, ds que leurs schamanes meurent, ils se runissent 'ces esprits.; Ces schamanes sont des sorciers, ou prtendus tels, qui font auprs .de-leurs idoles l'office de prtres. sectateurs de l'hssiarqiie MManichens, nes, n dans la Perse en 240-Ils reconnaissaient : deux principes galement puissants, galement ternels, Dieu, auteur du bien, elle diable, auteur du mal. Manie. .11y a des manies froces qu'on n'explique plus. Nos pres y voyaient une possession, et peut-tre n'avaient-ils pas si tort. Le 24 octobre 1833, un fermier de llabershausen (Bavire), nomm Joseph Raas, sans doute possd, tua sa femme par fanatisme ; il la croyait ellemme, possde du dnion, il voulait le chasser du corps de celte malheureuse ; cet effet il la frappa coups redoubls d'une croix de mtal qui lui ta la vie. Pendant cette affreuse opration, quatre de ses enfants taient prsents et l'heureuse dlipriaient, par son ordre,.pour, vrance de leur mre. Aux cris de la victime, les voisins accoururent; mais malheureusement il tait trop tard:-l'infortune,venait d'expirer. Dernirement, Paris, un homme d'une quarantaine d'annes, ayant une visite faire dans le quartier Saint-Marcel, s'aperut que sa barbe tait plus longue qu'il ne convenait, et entra, pour se faire raser, chez le sieur R., perruquier dans une petite rue du quartier Mouffetard. Le barbier silencieux barbouilla de mousse de savon le visage de sa pratique et commena son office. Quand il en fut arriv au cou du patient, il s'arrta fout coup et alla fermer double tour la porte d'enlre, dont il mit la clef dans sa poche. Il revint alors vers son homme, qui l'avait regard avec fonnement, et lui mettant le rasoir sur la gorge : Monsieur, lui dit-il, je suis sous la dpendance d'un esprit qui est toujours invi1 Histoire des spectres, etc.

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sible prs de moi et qui vient de m'ordonner de vous couper le cou. Trouvant la plaisanterie assez dplace, le monsieur regarda le perrud'un quier et remarqua que ses yeux brillaient clat extraordinaire. Quoique commenant s'effrayer, il. ne perdit pas son sang-froid -, et d'un air dgag il rpondit: Vous me laisserez au moins le temps de faire ma prire. C'est juste, rpond le barbier, et pour que ma prsence ne vousdrange pas, je vais me retirer. il entra en effet dans l'arrire-boutiqu et en ferma la porte sur lui Le monsieur Courut alors la devanture , Brisa un carreau et appela du monde La porte ayant t; enfonce,,on pntra dans et on -trouva'!e--perruquier l'arrire-boutiqe, tendu-sanglant; sur l parquet ; il- s'tait a luimme coup la gorge avec le rasoir. Depuis quelques jours cet homme donnait des signes d'alination mentale ; niais on tait loin de supatteindrait d'une manire si subite le poserqu'il . paroxysme de la folie. Manifestations fluidiqs Voy. TABLES '" TOURNANTES. idole adore dans les royaumes de Manipa, en Tartarie Elle a neuf Tangut et de Barantola, ttes, qui s'lvent en pyramide. Tous les ans, des 1jeunes gens arms, saisisd'unerage enthousiaste, courent la ville l tuent tout ce qu'ils en l'honneur de Manipa, croyant se rencontrent, faire ainsi de grands droits ses faveurs.

Manitou. C'est le nom que. les ngres donnent au diable. Voy. MATCHI-MANITOU. Manto, sibylle thessalienne, qui on attribue cette prophtie, applique Notre-Seigneur Jsus-Christ: Celui qui est grand viendra; il traversera les montagnes et les eaux du ciel; il , rgnera dans la pauvret et dominera dans le silence, etil natra d'une vierge '. Mansot (La). Voy. BERBIGUIER. Mahy, faux prophte et peintre clbre parmi les Orientaux, qui fonda en Perse une secie, dont l'existence des deux principes ternels du bien et du mal, la mtempsycose, l'abstinence des viandes, la prohibition du-meurtre de tout animal, sont- les dogmes principaux, C'est, dilori, ie mme que Mans troisime ciel des musulmans,; peuMaoun, pl d'anges qui ont la figure; du vautour. Maridth, prservatif contre les enchantements C'est l: nom que les musulmans' donnent aux deux derniers chapitres du Koran, qu'ils rcitent souvent pour se garantir des sortilges el de toutes-autres mauvaises rencontres. Marais. Dans l Pallne, contre du Septentrion-que nous ne connaissons pas, les conteurs anciens signalent un marais non moins ignor, o ceux qui se baignaient neuf fois recevaient le plumage d'un cygne et l facult de voler monstre qui clata chez nous en 1793 Marat,' et qui tait sans doute un dmon incarn, pro-

bablement le dmon en lait possd , et il on lui rendit un culte une sorte d'autel la passants devaient lui

du massacre; au moins il tait Prussien. sa mort, Paris. Son buste lait sur place du Carrousel, et les faire hommage en se met-

tant genoux devant sa figure. De plus, on lm leva une chapelle dans son club, et on se rc1 Magnusveniet, et transibil montes et aquasoeli, regnabil. in paperlale el in silentio doniinabili': nasceturqiie ex utero virginis.

MAR Il commandait en ce lieu au coeur de Maral,.... est vrai que, peu dejours aprs, on jeta son buste et ce qui restait de lui dans l'gout de la rue . - , Montmartre*.

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Marbas ou Barbas, grand prsident des enfers; il se montre sous-la forme d'un lion furieux. Lorsqu'il est en prsence d'un exorciste, il prend la figure humaine et rpond sur: les choses ca-

ches. Il envoie.les maladies; il donne la connaissanceds arts mcaniques ; il changel'homme en diffrentes mtamorphoses ; il commande trente-six lgions 2. Marc. L'hrsiarque Valenlin eut entre autres disciples un nomm Marc; qui exerait une espce de magntisme'. par lequel il prtendait Quand une communiquer le don d prophtie. femme qui il avait promis ce don lui disait : Mais ne suis pas prophtesse, il faisait sur elle je des invocations afin de l'tonner, et il ajoutait : Ouvre la bouche prsent et dis tout ce qui te La pauvre femme se viendra, tu prophtiseras. Il donnait hasardait et se croyait prophtesse. dansl'a cabale; et sans doute ses sectateurs tenaient de lui cette doctrine que les vingt-quatre ons ou lettres de l'alphabet sont vingt-quatre esprits qui dirigent toutes choses. On ajoute que dans ses prestiges, car il faisait aussi de la magie, il tait second par le dmon Azazel. Marc de caf (Art de dire la bonne aventure parle). Les prparatifs de l'art de lire les choses futures dans le marc de caf sont fort simples. Vous laisserez dans la cafetire le marc que le caf y a dpos ; qu'il soit vieux ou frais, il a des rsultats, pourvu qu'il soit peu prs sec quand vous voudrez l'employer. Vous jetterez un verre d'eau sur ce marc ; vous le ferez chauffer jusqu' ce qu'il se dlaye. Vous aurez une assiette blanche, sans tache, essuye et sche. Vous remuerez d'abord le marc avec une cuiller, vous le verserez sur l'assietle, mais en petite quantit et de faon qu'il n'emplisse l'assiette qu' moiti.

Vous l'agiterez en, tous sens, avec lgret, pendant une minut ; ensuite vous rpandrez doucement tout le liquide dans un autre vase Par ce moyen il ne reste dans l'assiette que des particules de marc de caf disposes de mille manires, et formant une foule de dessins hiroSi ces dessins sont trop brouills, glyphiques. que le marc soit trop pais, que- l'assiette ne ressemble rien, vous recommencerez l'opration. On ne peut lire les secrets de la destine que si les dessins de l'assiette sont clairs et distincts, quoique presss. Les bords sont ordinairement plus pais ; il y a mme souvent des parties embrouilles dans le milieu; mais on ne s'en inquite point; on peut deviner quand la inajeur partie de l'assiette est dchiffrable. Des sibylles prtendent qu'on doit dire certaines paroles mystrieuses * en versant l'eau dans la cafetire, en remuant le marc avec la cuiller devant le feu, en le rpandant sur l'assiette. C'est peut-tre une supercherie. Les paroles n'ont pas ici de vertu. Si on les ajoute, ce n'est que pour donner l'oeuvre quelque solemiil et pour contenter les gens qui veulent que tout se fasse en crmonie. Le marc de caf, aprs qu'on l'a vers dans l'assiette, y laisse donc diverses figures. Il s'agit de les dmler; car il y a des courbes, des ondulations , des ronds, des ovales, des carrs, des triangles, etc., etc. Si le nombre des ronds

* , Les voici. En jetant l'eau sur le marc : Aqua boraxil venias carajos; en remuant le marc avec la cuiller : Fixalurel palricam explinabil tornare ; en rpandant le marc sur l'assiette : Hax verlica1 Voyez la lgende de Sylvain Mareschal dans les line, pax fanlas marobum, max destinalus, veida Ces paroles ne signifiant rien, ne s'adressant Ugendis de l'autre monde. 2 forol. personne, pourraient bien tre sans utilit. Wierus, in Pscudomonarchia doemon.

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ou cercles, plus ou moins parfaits', l'emporte sur val ou sur tout autre quadrupde, un homme la quantit des autres figures,' ce signe annonce estimable fait pour vous cle grandes dmarches. qu'on recevra de l'argent. S'il y a peu de ronds, Quand vous apercevez trois figures l'une auprs il y de la gne dans les finances del personne de l'autre, attendez quelque emploi honorable. une couronne de croix, un qui consulte. Des figures carres annoncent des Si vous distinguiez Des homme de vos parents mourrait dsagrments,- en raison de leur nombre. dans l'anne. figures ovales promnent du succs dans les af- Une couronne de triangles ou de carrs annonce faires, quand elles sont nombreuses ou distincla mort d'une de vos parentes galement dans tement marques. Des lignes grandes ou petiles, l'anne qui court. Unbouqucl compos de quatre fleurs ou d'un plus grand nombre est le plus pourvu qu'elles soient saillantes ou multiplies, Los ondulaprsagent une vieillesse'heureuse. heureux de tous les prsages. Voil, tions ou lignes qui serpentent annoncent des l'un des gnraux les plus renomMarceau, revers el des succs entremls. Une croix au ms de la premire rpublique franaise. La milieu dos dessins de l'assiette promet une mort Gazelle de Cologne a publi rcemment l'histoire douce. Trois croix prsagent des honneurs. S'il suivante, qui lui a t communique par son se trouve dans l'assiette un grand nombre de correspondant de Coblentz, et qui forme encore croix, on reviendra Dieu aprs la fougue des clans celte ville le sujet de toules les converpassions : il et t mieux de ne pas le quitter. sations. Un triangle On sait qu'au-dessous du fort Empereur-Franpromet un emploi honorable. Trois triangles peu de distance l'un de l'autre sont ois, auprs de la route de Cologne, se trouve un signe heureux; en gnral, cette figure est le monument ' du gnral franais rpublicain d bon prsage. Uiie figure qui aurait la forme et fut enseMarceau, qui tomba Allcnkirchon d'un 11 annonce un empoisonnement. Un carr veli Coblentz, sur le mont Saint-Pierre, o se du fort long bien distinct promet des discordes dans le trouve maintenant,la partie principale du gnral, qui mnage. Si vous apercevez au milieu des dessins sus-menlionn, Le monument (le l'assiette une raie dgage, c'est un chemin est.une pyramide tronque, Tuf plustardenlev, ' un voyage. 11;sera long, si ce chequi;annonce lorsqu'on commentes fortifications deoblentz. min s'tend; facile si le chemin estnet ; embarToutefois, sur l'ordre exprs du feu -roi Frdricrass si le chemin est charg de points ou de Guillaume- 111, il fut reconstruit la place o il se trouve maintenant. petites lignes. Un rond dans lequel on trouve M. de.Siramberg, quatre points promet un enfant. Deux ronds de qui, dans son Ilheinnischen cette sorte en promettent deux, et ainsi de suite. donne une biographie trs-dtaille antiqtfarius, Vous dcouvrez dans l'assiette la figure d'une de Marceau,, raconte, en faisant mention du momaison ct d'un cercle? Attendez^vous pos- nument de ce dernier, que des personnes prsder cette maison. Elle sera la ville, car vous tendent avoir vu le de nuit, diffgnral, Elle serait la rentes reprises;, aprs sa mort, mont sur un voyez un X dans le voisinage. campagne si vous distinguiez auprs de ce signe cheval blanc et couvert d'un manteau de mme la forme d'un arbre, d'un arbuste ou d'une plante couleur se dirigeant (des chasseurs franais), Celle maison vous sera donne, ou vers le mont Saint-lierre. quelconque. du moins vous l'aurez par hritage, lorsqu'elle un soldat qui lait en faction Dernirement, est accompagne de triangles. Vous y mourrez si minuit sur ce mont, dit avoir vu venir lui un elle est surmonte d'une croix. Vous trouverez spectre blanc mont sur un cheval gris. N'ayant le solpeut-tre la forme d'une couronne ; elle vous reu aucune rponse son interpellation, fanl promet des succs la.cour. On rencontre sou- dat a fait feu trois fois. Une patrouille, vent la figure d'un ou de plusieurs petits poisarrive au bruit de ces dcharges, a trouv la sons ; ils annoncent qu'on sera invit quelque sentinelle tendue sur le sol, presque vanouie bon dner. La figure d'un animal quatre pattes et dans.un affreux paroxysme de fivre. Elle a l'hpital, o elle est tombe promet des peines. La figure d'un oiseau prsage t. transporte un coup cle bonheur. Si l'oiseau semble pris dans malade, et o, au milieu du dangereusement un filet, c'est un procs. La figure d'un reptile suselle n'a parl que de l'apparition dlire, .annonce'une trahison. La figure d'une rose donne mentionne. la sant; la forme d'un saule pleureur, une mcontemmdecin en Pamphylie, Marcellus., lancolie; la figure d'un buisson, des retards. La porain de l'empereur Marc-Aurle, a compos un forme d'une roue est le signe d'un accident. Une pome sur la lycanlhropie, mlancolie diabolique fentre ou plusieurs carrs joints ensemble de qui frappe ceux qui en sont atteints del'ide qu'ils manire former une espce de croise vous sont changs en loups. Des fragments de ce avertissent que vous serez vol. C'est bon sa- pome sont conservs dans le Corpus poelarum voir. Si vous voyez une tte ou une forme de deMaitlaire. Londres, 1713 1722, 27 v. in-12. se chien cL d'une figure humaine, vous avez un Marchocias, grand marquis des enfers. Il ami. Si vous voyez un homme mont sur un che- montre sous la figure d'une louve froce, avec

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des ailes de griffon et une queue de serpent; sous ce gracieux aspect le marquis vomit des prend la figure humaine, on flammes. Lorsqu'il

toujours .Loosduynen, prs de la Haye, o cette histoire n'est pas'mise en doute. Avec les deux plats bien conservs, on montre le tombeau des trois cent soixante-cinq enfants, morts tous aussitt aprs leur baptme d. Italienne qui avait un esprit famiMarguerite, lier. Lenglel-Dufresnby son histoire rapporteainsi

croit voir un grand soldat.; Il obit aux -exordes Dominations et comcistes', est de l'ordre mande Iren le lgions'. Marcionites-, hrtiques du cinquime sicle qui avaient pour chef; Mrion. Ils taient dualistes et disaient que Dieu avait cr nos mes, mais que le diable, Jaloux, avait aussitt cr noscorps, dans lesquels il avait emprisonn lsdites mes. Mardi.' Si on rogn ses ongles les jours de la semaine qui ont un R, comme le mardi, le mercredi et le vendredi, les bonnes gens disent qu'il viendra des envies aux di.igls,. Marchal d salon. Voy, Micniii.. arbrisseau des spectres. Voy. Marentakein,
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divination par les perles. Margaritomancie, On en pose une auprs du feu; on la couvre d'un vase renvers, on l'enchant en rcitant les noms de ceux qui sont suspects-. Si quelque chose acte drob, an moment o le nom du larron est prononc, la perle bondit en haut et perce le c'est ainsi qu'on refond,du vase pour sortir; connat le coupable 2. Hollandaise qui vivait au treiMarguerite, zime sicle. Ayant refus brutalement l'aumne une pauvre femme qui avait plusieurs enfants, et lui ayant celle paureproch sa fcondit, vresse lui prdit qu'elle-mme aurait autant d'enfants qu'il y a de jours clans l'an Elle accoucha en effet de Irois cent soixante-cinq enfants, qui furent prsents au baptme, tous les garons, gros comme le doigt, 'avec le nom de Jean, et toutes les filles, aussi mignonnes, avec le nom de Marie, sur deux grands plats que l'on garde Wicrus. in Pseudoinonarchia doemon, Delancre, Incrdulit el mcrance du sortilge Pleinementconvaincues, p. 270.

sur le tmoignage-d Cardan : ' Il y avait Milan une femme 'nomme Marguerite, qui publiait parfont qu'elle avait un, dmon ou esprit, familier mais partout, qui la suivait et raccompagnait qui pourtant s'absenlail deux ou trois; mois de laiine. Elle trafiquait de cet esprit; car souvent elle tait appele en beaucoup de maisons, et incontinent qu'on lui avait fait commandement courbait la fle ou d'voquer son, esprit,-elle de son tablier et commenait l'enveloppait l'appeler et adjurer en sa langue italienne. Il se prsentait soudain elle el rpondait son vocation; la voix de cet esprit ne s'en tendait pas auprs d'elle, mais loin, comme si elle ft sortie de quelque trou de muraille ; et si quelqu'un du lieu o In voix cle cet se voulait approcher il lait tonn qu'il ne Penlenesprit rsonnait, cet endroit, mais .en.quelque autre dait'plusen coin de la maison. Quant la voix de l'esprit, elle n'tait point articule ni forme de manire qu'on la pt bien elle tait-grle et faible, de sorte entendre; qu'elle se pouvait dire plutt un murmure qu'un son de voix. Aprs que cet esprit avait siffl ainsi la vieille lui servait de truchement el, murmur, et faisait entendre aux autres ce qu'il avait dit. Elle a demeur en quelques maisons o les femmes, qui ont observ ses faons de faire, disent qu'elle enferme quelquefois cet esprit en un linceul , et qu'il a coutume de lui mordre la bouche tellement qu'elle a presque toujours les lvres Voyez cette lgende dans les Lgendesdes vertus thologales. '

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ulcres. Cette misrable femme est en si grande horreur tout le monde, cause de cet esprit, qu'elle ne trouve personne qui la veuille loger ni avec elle *. Nous qui consente frquenter n'avons pas besoin d'ajouter que c'tait l un tour de ventriloquie. de Navarre. Cette reine, maMarguerite lade , vit la nuit une grande lumire, et, apprenant que c'tait une comte, elle regarda cette apparition comme l'annonce de sa mort. Quoiqu'elle ne se,sentt pas trop mal, elle s'y pret mourut en effet trois jours para, frappe, aprs. Mariacho de Molres, insigne sorcire qui fut accuse par une jeune fille nomme Marie Aspiculette,; ge de dix-neuf ans, de l'avoir mene au sabbat, l'emportant sur son cou aprs s'tre frotte, d'une eau paisse et verdtre, dont elle se graissait les mains, les hanches et les j :: genoux2'-;;..;;';; Mariage. )n a plusieurs moyens'de. connatre se mariera/ M.. Chopin quand et avec qui'on conte qu'en Russie les jeunes-filles curieuses de connatre si elles seront;, maries dans l'anne forment un cercle dans lequel chacune rpand devant soi une pince;; d grains d'avoine. Cela fait, une femme place au centre, et tenant un tourne plusieurs fois sur ellecoq envelopp, mme en fermant les yeux et lche -l'animal, il ne manque pas qu'on a eu soin d'affamer; d'aller picoter le grain. Celle dont l'avoine a t entame peut compter sur un prolapremire chain mariage. Plus le coq y met d'avidit, et l'union pronostique doit se plus promptemeiit conclure. S'il est naturel une jeune fille russe de dsirer le .mariage, il ne l'est pas moins qu'elle souhaite de connatre celui qui sera son poux. Le moyen suivant satisfait sa curiosit. Elle se rend minuit dans une chambre carte o sont visprpars deux miroirs placs paralllement -vis l'un de l'autre et clairs de deux flambeaux. Elle s'assied et prononce par trois fois 3 ces mots : Kto moy soujnoy Mo moy riajnoy, tt pokajelsia mnie. Que celui qui sera mon poux m'apparaisse ! Aprs quoi elle porte ses regards sur l'un des miroirs, et la rflexion lui prsente une longue suite de glaces ; sa vue doit se fixer sur un espace loign et plus obscur, o l'on On conoit que prtend que se fait l'apparition. plus le lieu observ parat loign, plus il est facile l'imagination dj proccupe de se faire une illusion. On se sert du mme procd pour savoir ce que font des personnes absentes. 1 Recueil de dissertations de Lenglet-Dufresnoy, 4S6. t..I, p. 2 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., liv. H, p. 416. 3 Les Russes supposent au nombre trois une vertu particulire. Bog tionbit troilsonesl un dicton populaire qui signifie : Dieu aime le nombre trois.

Ceux qui dsirent apprendre ( toujours chez les Russes) si une jeune fille se mariera bientt font un treillage en forme de pont avec de petites branches entrelaces, et le mettent sous son chevet sans qu'elle s'en aperoive. Le lendemain on demande ce qu'elle a vu en songe ; si elle raconte avoir pass un pont avec un jeune homme, c'est un signe infaillible qu'elle lui sera unie la mme anne. Celte divination s'appelle en russe most mastite *. On lit dans les Admirables secrets du Petit Albert cette manire de connatre avec qui on s'unira. Il faut avoir du corail pulvris et de la les' dlayer, ensemble avec du poudre d'aimant, sang de pigeon, blanc ; on fera un petit peloton de pt qu'on enveloppera dans un morceau de taffetas bleli; on se l pendra au cou; on mettra sous son chevet,une branche de myrte vert, et on verra en songe la personne qu'on doit pouser. Ls filles ou veuves.obtiennent le mme rsultat, en liant tte branche d peuplier avec leurs chausses sous leur chevet, et se frottant'les tempes, avant de dormir, d'un peu de sang de huppe. On croit aussi dans plusieurs provinces, et on le croit sur nombre d'exemples, que les poux qui mangent o boivent avant la clbration de leur mariage ont des enfants muets. Les coutumes superstitieuses qui en Ecosse et suivent les mariages sont innomprcdent brables; le peuple croit que les vocations, accompagnes de certaines paroles magiques, ont la puissance de faire apparatre l'ombre des futurs poux, et que des noisettes jetes au feu indiquent, par les divers ptillements de la flamme, si leur union sera heureuse. Un savant regrette de n'avoir pu dcouvrir certaine el la l'origine des prsents changs entre les fiansignification cs. L'anneau est le Symbole de l'esclavage qui pse sur la femme, et on a cru qu'il tait plac au" quatrime, doigt de la main gauche, parce qu'une veine conduit de ce doigt au coeur. Cette opinion lait rpandue chez les gyptiens et chez les Grecs. Un anneau de mariage avec un diamant prsageait une union malheureuse, parce du cercle annonait que l'attaque l'interruption chement des poux ne serait pas de dure, on a donc adopt un cercle d'or. On entend dire encore de nos jours que quand deux mariages se font la mme messe, l'un des deux n'est pas heureux. du diable. Grres, dans le chapiMariage tre xiv de la sixime partie de sa Mystique, rapporte une allgorie que voici : L'ide vint un jour au diable de prendre femme, afin de propager sa race. Il s'adressa donc l'Impit, et aprs l'avoir pouse il en eut sept filles. 11 les maria bientt, aux puissants de l'Orgueil ou 1 M. Chopin, De l'tat actuel de la Russie, coup d'oeil sur Saint-Ptersbourg, p. 82.

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l'Avidit dla terre, l'Avarice aux marchands, aux fourbes, lovale aux mercenaires, l'Hypocrisie la Vanit aux effmins. l'Envie aux artistes, L'Impuret lui restait ; car, rflexion faite, il stait dcid la garder chez lui'pour que ceux l'avoir vinssent la chercher. Il qui dsireraient comptait sur un grand nombre de visites, et il ne fut pas tromp dans ses prvisions. Mariagrane (Marie ), sorcire qui dit avoir vu souvent le diable, et qui se trouve cite dans Delancre. de ), ministre de ( Enguerrand Marigny Louis X, roi de France. Alix de Moils, femme (l'Enguerrand, et la dame de Canteleu, sa soeur, furent accuses d'avoir eu recours aux sortilges son frre, pour envoter le roi, messire Charles, et d'avoir fait des malfices et autres barons, pour faire vader Enguerrand , qui tait empriles deux dames. Jacques sonn On fil, arrter Dulot, magicien, qui tait cens les avoir aifut mis en prison- ; sa des de ses sortilges, femme, fut brle et son valet pendu. Tous ces genstaient des bandits. Dulot, craignant pareil supplice, se tua dans son cachot. Le comte de Valois, oncle du roi, lit considrer ce-prince du magicien lait une que la mort volontaire grande preuve contre Marigny. On montra au monarque les images de cire ; il se laissa persuader etdclara qu'il lail sa main de Marigny et qu'il l'abandonnait "son. oncle. On assembla aussitt fut pas longue : quelques juges; ladlibration.ne Marigny fut condamn, malgr sa qualit cle gentilhomme, tre pendu comme sorcier. L'arrt fut excut la veille cle l'Ascension, et son corps fut attach au gibet de Montfaucon, qu'il avait;fait relever durant son ministre. Le peuavait irrit, se ple, que l'insolence du minisire montra touch de son malheur. Les juges n'osrent condamner sa femme et sa soeur ; le roi luimme se repentit d'avoir abandonn Marigny ses ennemis. Dans son testament il laissa une somme considrable sa famille', en considrade la grande infortune tion, dil-il, qui lui lait arrive !. Marionnettes. On croyait autrefois que dans les marionnettes de petits dmons. logeaient %. Bniocii, BOUCUEY,MANDUAGOUKS etc. , Un jeune homme de quinze ou Marissane.. seize ans, nomni Ghristoval de la Gai-rade, fut enlev, sans graisse ni onguent, par Marissane de Tariras, sorcire, laquelle le porta si loin et si haut travers les airs, qu'il ne put reconnatre le lieu du sabbat; mais il avoua qu'il avait t bien trill pour n'avoir pas voulu prendre part audit sabbat, et sa dposition fut une des preuves qui firent brler la sorcire. Pourtant il pouvait n'avoir fait qu'un rve. Voy. RALDE. Marius. Il menait avec lui une sorcire scythe (fui lui le succs de ses entreprises. pronostiquait 1 M. Garinet, Histoire de la magie en France.

(Thomas de), comte d'Amiens el sire de Coucy, dont on peut lire les crimes dans les chroniques du rgne de Louis le Gros. A sa mort, il recula sur ses forfaits et voulut se rconcilier avec Dieu; mais comme il refusait de rparer une des plus sombres actions de sa vie *, lorsqu'il se souleva pour recevoir la sainte communion qu'il avait demande, Suger atteste qu'une main invisible lui tordit le cou. Mrlowe, pote anglais de la fin du seizime sicle,, n en fvrier 1563, tu en duel le 15 juin 1593 l'ge de trente ans. C'tait un dbauch, si on s'en rapporte son pitaphe. Il alaiss un de deux, sicles antrieur pome de Faust, celui de Goetti 2. Marot. Mahomet cite l'histoire, des deux anges Arol et Marot pour justifier la dfense qu'il fait de boire du vin. Dieu, dit-il, chargea Arot et Marot d'une commission sur la terre. Une jeune dame les invita dner, cl ils trouvrent le vin si bon qu'ils" s'enivrrent. Ils remarqurent alors que leur htesse tait belle, s'prient d!amour et se dclarrent. Celle dame, qjii'itait sage, rpondit qu'elle ne les coulerait; que quand ils lui auraient appris les .mots dont ils se servaient pour mouler au ciel. Ds qu'elle; les sutylle s'-. leva jusqu'au trne de Dieu, qui!;>transforma, en une toile brillante pour prix de sa verlu, du malin), et qui condamna les (c'est l'toile deux anges ivrognes demeurer jusqu'au jour du jugement suspendus par les pieds dans le puits de Babel, que les plerins musulmans vont visiter encore auprs de Bagdad. diable. On sait que:les sorcires Marque,du qui vont au sabbat sont marques parle diable, et ont particulirement un endroit insensible que les juges ont fait quelquefois sonder avec de longues pingles. Lorsque les prvenues ne jettent aucun cri et ne laissent voir aucune souffrance, elles sont rputes sorcires et condamnes comme telles,, parce que c'est une preuve vidente de leur transport au sabbat. Delancre a ajoute que foutes celles qui ont pass par ses mains ont avou toutes ces choses lorsqu'elles furent jetes au feu. Bodin prtend que le diable ne marque point celles qui se donnent lui voet qu'il croit fidles; mais Delancre lontairement rfute cette assertion, en disant que toutes les plus grandes sorcires qu'il a vues avaient une ou plusieurs marques, soit l'oeil, soit ailleurs. Ces marques ont d'ordinaire la forme d'un-petit croissant ou d'une griffe, ou d'une paire de cornes qui font la fourche. de l'enfer Les marquis de" l'enfer, Marquis 1 II tenait sa belle-mre enferme clans un cachot ignore de tous, connu de lui seul; il s'obstina en mourant ne pas rvler son affreux secret.,... 2 M. Franois Hugo nous a fait connatre le pome de Marlowe, clans la Revue franaise, mai 1858. 3 Tableau de l'inconstance des dmons, p. 103.

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comme-Phoenix, Ciineri.s, AIT!ras, sont, ainsi un peu suprieurs aux comtes. que chez.nous, On les voque avec fruit (dans le sens diabolique) depuis trois heures du soir jusqu' la chute du jour * ,'.."'..": OBiinEiT. : Marsay.^oy. du . .Martibel ( Sa'rena- ou Srna.).,- sorcire

diocse de Soissons au quinzime sicle. Des tmoins dclarrent l'avoir vue danser au sabbat avec quatre crapauds habills, l'un sur son paule gauche, l'autre sur son paule droite, et les deux autres sur ses deux' poings, o ils se tenaient comme' les faucons ou les- pervirs sur le poing du chasseur.

Martin (Saint). Un jour que saint Martin de Tours disait la messe, le diable entra dans l'glise avec llespoir de le distraire. C'est une nave historiette de la Lgende dore; elle est reprsente dans une glise cle Brest. Elle parut G.rpsnet un trait si joli qu'il le mit en vers. Le diable tait, selon,cet ancien pote, dans un coin de l'glise crivant sur un parchemin les caquets des femmes et les propos inconvenants qu'on tenait ses oreilles pendant les saints offices. Quand sa feuille fut remplie, comme il avait encore bien des notes ' l Wierus, in,Pscudomondrchi doemon.

il mil le parchemin entre ses dents el -prendre, le tira de toutes ses forces pour l'allonger; mais alla la feuille se dchira, et;.la,-tte.-du.diable frapper contre- un pilier qui se trouvait derrire alors pour le lui. Saint Martin, qui se retournait Dominus vobiscutn , se mit a rire de la grimace du diable et perdit ainsi le mrite de sa messe, au jugement du moins de l'esprit malin, qui toutefois se hta de fuir... NeufMartin (Marie), sorcire du bourg de la en Picardie, vil Ic-le-Roi, qui fut arrte poiir avoir fait mourir des bles et des hommes par au inoins.ee sortilge ou plutt par malfice,,car

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Martinet, dmon familier, qui accompagnait mot veut dire mauvaise action. Un magicien qui la reconnut, et, sur son avis, la les magiciens et leur dfendait de, rien entrepassait parla du; prendre, sans sa permission, ni cl. sortir d'Un sorcire fut rase. On lui trouva la marque d'une patte de chat.. iii sans le cong de matre Martinet.. Quelquediable, ayant l'empreinte Elle dit au juge qu'elle se reconnaissait cou-: fois aussi il rendait service aux voyageurs,, en elle avoua qu'elle: leur indiquant les chemins les plus courts, ce la prvt, -pable. Traduite ' ds sorts'au moyen, qui-tait del;complaisance: '-; '-'-"' tait sorcire, qu'elle jetait On: croit',-'en Russie, que.l peau de d'une poudr compose d'ossements de trpas-: -'. Mrtrev martre' est un prservatif assur- contre ls c-fiarses y que'le diable Cerbrs lui: parlait; ordinaire-; !: ''-y.'-.;;;-'" Aient. Elle nomma ls personnes qu'elle vil| :riisV;sortilges:et:mlfis.; ou Batym duc aux enfers; -grand Martynl ensorceles et- les chevaux qu'elle avait ml-, fbbu'st, .'iicis. Elle dit encore" que,'pour plaire Gerb-i et fort-: il al'jjparencd'unhoinih; et ao; derrire un; queue d', serpent. 11 monte rus, elle -n'allait'pas: l messe deux-jours avant: de jeter ses sorts; elle conta qu'elle tait alle: un cheval d'une "blucheur-livide'; II" cnhatls vertus; des- herbes- t';dS' pierres -prcilisv. il savait: tenu;{parCerbnis^tqu'elle airdiapilre transportl'es nomms dh-payscuins'uri-'auti'e ;t-Conduite; la -premire; fois: par; Louise Morl, elle avec- une vitesse Incroyable Trente lgions lui salanle.; Dans:son 'second: interrogatoire, : '.;''. :..' ,';.;,': -; y :-.-., y, dclara que aderhire .;;;:.; foisiqu'cll' tait alle au obissent. ;Ls 'Gaulois'.croyaient'':que Ger-; '' Mascarades. Mysabbat.c'tait.jVaripoh,: prs:Noybnyque-: bnis, ' vtir d'une cou le robe doire /ayant une ; .'thraf..-p'ri'd'it''tfx.''onsll.iatio'ns';'-"ilS--'ddrieht barbe hoire,:ifi dlun:chapeau fdrihe haute,: comme le'.- principe del ehlr,; de'la fcondit. Lesihitis tenait son chapitr; prs:des:haisditdib Varlpon, ; ;:et ds bonnes eitnuvaissihflhs leurs: noms les; sorciers'- ses mystres taient parlgsiT plusieurs' Conet qu'il appelai ticpr: el les sorcires. Elle fut condamne par le eon-i frries/, "dont''-chacune avait; pour' symbole une a .tre 'pendue., le; ^constellation;; ls-:eonifrrs;clbraientlurs;fies seil de la ville.deMohtdidieiv 2 juin, 1586. Elleen appMu parlement de Paris, .etfaisiuntlrsproeessionstMirs'festins'dgui-ss':en-lions, en bliers, :n ours, ;n chiens, etc.., qui rejeta le (pourvoi. -Son exc'utiolveutiieul'e ' : :: ; ; c'sti-dir siisles figurs qu'oh^suppose ces 25 juillet mme anne,1.. -.-.',;;, en constellations. Voil sahs:dout',''selbn;Saint-Foix':, Martin ;(Thomas):, laboureur deGaillMoh ' ; ':;; "'. -i l'origine-d nos mascarades. ,Beaiice,,;qui eut,: dauSfUmdses^ebamps,':le.15 . Ou lit,,sur.les' mascarades, cette-'plaisanterie janvier 1816, vers deux heures d l'aprs-midi;, !-": ' : - ' une vision, d'un personnage vtu de blanc,leingnieusedns'MoiileSqulu1;.; :'{-]'\ '' mission : pour le roi O demandait u'n;Turc:,: rvenu: d'Europe, d'une quel.:! chargea ce qu'il y avait vu d remarquable: "A Venise, la vision -LouisXVIII;. 11 eut beau s'endfeiidre, se reprsenta, tant de foisqiv'n: lfil partir pour rpondit-il, ils deviennent fous pendant un temps -de l'anne ; ils courent dguiss par les rues,. el -celle extravagance augmente: au point que les cl saecclsiastiques- sont obligs de l'arrter; vants exorcistes- font venir l'es malades un certain jour'(le mercredi des Cendres)-, et:, aussitt qu'ils leur ont rpandu' un peu de cendre sur la tte, l bon sens leur revient, et ils retournent leurs affaires ' ou Messaliens, Massaliens illumins des croyaient que chaque homme 'premierS'Sicles'qui tire de ses parents et apporte en lui un dmon qui .ne le quitte pas. Ils faisaient de longues prires pour le dompler; aprs quoi ils dansaient et se livraient des contorsions et des gambades en disant qu'ils saulient sur le diable. Une autre secte de massaliens, au dixime sicle 1,admettait exa- deux dieux ns d'un premier tre ; le plus jeune Paris, o., aprs avoir t minutieusement min par ls plus habiles mdecins, il fut admis gouvernait le ciel, l'an prsidait la terre ; devant le roi, avec'qui il. s'entretint seul seul ils nommaient le dernier Sathan, et supposaient pendant une heure. Quelques-uns ont cru que que les deux frres se faisaient une guerre conMartin .tait un hallucin, ce qui n'a pu tre.tatinuelle, mais qu'un jour ils devaient se rconbli. On a publi celle aventure plusieurs fois. La cilier V. meilleure relation est. celle qui' a t dile chez Les anciens croyaient que les Mastication. Uivert, Paris, eh 1831, petit in-8. morls mangeaient dans leurs tombeaux. On ne 1 M. 1 Garinet, Hist.de la magie, en France, p. 146. Bergier, Dictionnaire lliologiquc. 20

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mcher ; mais il esl sait pas s'ils les entendaient certain qu'il faut attribuer l'ide qui Conservait des aux morts la facult de manger l'habitude repas funbres qu'on servait de temps immmorial, et chez tous les peuples, sur la tombe du dfunt. ...... est L'opinion que les spectres se nourrissent encore rpandue dans le Levant. Il y a longtemps que les Allemands sont persuads que les morts mchent comme des porcs dans leurs tombeaux, et qu'il est facile de les entendre grogner en broyant ce qu'ils dvorent.. Philippe Rherius, au sicle, et Michel Rufft, au comdix-septime ont mme publi mencement du dix-huitime, des Traits sur les morts qui mchent dans leurs spulcres l. Ils disent qu'en quelques endroits de les morts de ml'Allemagne, pour'empcher cher, on leur met dans le cercueil une motte de terre sous le menton ; ailleurs on leur fourre dans et d'autres la bouche une petite pice d'argent, leur serrent fortement l gorge avec un mouchoir. Ils citent ensuite plusieurs morts qui ont dvor leur propre chair dans leur spulcre. On . doit s'tonner de voir des savants trouver quelque dans des faits; aussi naturels. chose de prodigieux Pendant la nuit qui suivit les funrailles du comte Henri de Salin, on entendit dans l'glise de l'abo il tait enterr, ds baye de Haute^Seille, cris sourds que les Allemands auraient sans doute pris pour le grognement d'une personne qui mche; et le lendemain, le tombeau du comte ayant t ouvert, on le trouva mort, mais renvers et le visage en bas, au lieu qu'il avait t inhum sur le dos. On l'avait enterr vivant, comme on en a enterr tant d'autres. On doit attribuer une cause semblable l'histoire, rapporte par Raufft, d'une femme de Bohme, qui, en 1345, mangea, dans sa fosse, la moiti de son linceul spulcral. Dans le dernier homme ayant t inhum sicle, un pauvre au cimetire, on entendit penprcipitamment dant la nuit du bruit dans son tombeau : on l'ouvrit le lendemain, et on trouva qu'il s'tait mang les chairs des bras. Cet homme, ayant bu de l'eau-de-vie avec excs, avait t enterr vivant. Une demoiselle d'Augsbourg tant tombe en lthargie, on la crut morte, et son corps fut mis dans un caveau profond, sans tre couvert de terre. On entendit bientt quelque bruit dans son tombeau ; mais on n'y fit pas attention. Deux ou trois ans aprs, quelqu'un de la famille mourut : on ouvrit le caveau, et l'on trouva le corps de la demoiselle auprs de la pierre qui en fermait l'entre. Elle avait inutilement tent de et elle n'avait dranger cette pierre, plus de doigts la main droite, qu'elle s'tait dvore de dsespoir. Voy. VAMPIRES. C'est le nom qu'on donne au Mastiphal. 1 De masticatione mortwrum in tumulis.

prince des dmons, dans un livre apocryphe cit par Cdrnus et qui a pour titre : la Petite Gense, Matchi-Manitou, esprit malfaisant, auquel les sauvages de l'Amrique attriseptentrionale buent tous les maux qui leur arrivent. Ce mauvais gnie n'est autre que la lune. Plusieurs de ces sauvages s'imaginent que les orages sont causs par l'esprit de la-lune. Ils jettent la-mer ce qu'ils ont de plus prcieux dans leurs canots, esprant apaiser par ces offrandes l'esprit irrit, C'est le culte de la matire qui a Matire. donn naissance la cabaleet toutes les sciences occultes. '.. . Matignon (Jacques Goyon de), gentilhomme, qui servit Henri III et Henri IV. Ses envieux, apparemment .pour le dcrier, disaient que l'esprit, l'habilet, la prudence, le courage n'taient en lui, mais qu'ils lui venaient ppint naturellement d'un pacte qu'ilavaitfit avec le diable. Il fallait que ce diable ft une bonne crature, dit SainlFoix, puisque Matignon donna, dans toutes les occasions, des marques d'un caractre plein de douceur et d'humanit4'.-/. , Matignon (le P. A. de), de la compagnie de Jsus, a publi en 1.861 la Question du surnavol. in-12, turel, qui traite du; merveilleux et notamment du spiritisme, et, en 1862, les Morts et les Vivants, entretiens sur les communications vol. in-12, d'outre-tombe, qui se rattache au prcdent. Matthieu Laensberg, Ligeois clbre qui passe parmi le peuple pour le plus grand mathmaticien, astrologue et prophte des temps modernes. C'tait un bon chanoine, qui donnait dans Ses prdictions trouvent encore, l'astrologie. dansles campagnes, de bonnes gens qui se feraient scrupule d'en douter, et qui, quand son almanach prdit de la pluie pour un jour de beau temps, se contentent de dire : H pleut ailleurs, Le premier almanach d Matthieu Laensberg a paru en 16362. suivant divinit chinoise. C'tait, Matzou, quelques auteurs, une magicienne. Maupertuis. Foy. HALLUCINATION. Maurice, empereur, couronn en 582. On lit dans sa vie qu'tant petit enfant, il fut enlev el emport plusieurs fois, parles esprits appels Gelions ; mais qu'ils ne lui purent faire aucun mal, cause d son baptme. savant de notre temps qui Maury (Alfred), a crit avec une grande rudition sur,la magie et mais pour nier l magie, malgr ses l'astrologie, vidences. Nous n'enlendons.ici par la magie que les relations avec les mauvais esprits qui nous entourent. en Un colporteur, Maury (Jean-Siffrein). 1 Histoire de l'ordre du promotion Saint-Esprit, de 1679. 2 Voyez sa lgende dans les Lgendes du calendrier.

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Autrefois, nous le rptons, on ne voyait dans 1792 , pour mieux piquer la curiosit du peuple les androdes que l'oeuvre d'une science occulte. de Paris, criait, en vendant ses pamphlets : Mort inconcevable, par un revirement de l'abb Maury ! L'abb passe, s'en approche , Aujourd'hui, lui; donne un soufflet et lui dit : Tiens, si je suis on semble faire peu de cas de ces efforts du gr nie de la mcanique. On a laiss prir tous les mort, au moins tu croiras aux revenants. automates clbres, et nos muses et nos conserAinsi que toutes les sciences Mcanique., vatoires, qui sont encombrs de tant,de futilits, produit des combicompliques, lamcaniquea ' ne possdent pas d'androdes. naisons surprenantes qui ont t reues autrefois sorciers chaldeus qui usaient les comme des prodiges. Ce qui a leplustonn Mcasphins, de drogues particulires et d'os de esprits, c'est l'automate qu'on appelait aussi an- d'herbes, morts,' pour leurs oprations superstitieuses. drode. Nous avons parl de l'androde d'Albert Mchant. Le diable est appi souvent le mle Grand, qui passa aux yeux de ses contempochant , le mauvais et le malin. Il est le principe rains pour une oeuvre de magie. Jean Muller, en effet et le pre de la mchancet. savant du quinzime-sicle, plus connu sousle Mechtilde nom de Regiomontanus/fit, (sainte)-. Elle parut, environ cent dit-on, un aigle auElle tait soeur de tomate qui avait la facult de se diriger dans les ans aprs sainte Hildegarde. sainte Gertrude Ses visions et rvlations ont airs ; il devanait le canard automate de Vaucanen 1513. C'est un recueil assez cancanait et digt imprimes son, qui barbotait, voltigeait, rait. ulu-Gelle rapporte qu'Architas,/dans curieux; et assez rare, qui contient le livre du l'antiquit, avait construit un pigeon qui prenait son Pasteur etlesVisinsdvL moine Vetin,.rimprimes depuis par Je pre Mabillon, au quatrime livrede vol', s'levait une certaine hauteur et revenait .sa place On attribue: Roger Bacon une tte ses Actes de l'ordre de saint Benoit, partie prer qui prononait quelques paroles. Vaucanson fit mire. On y trouve aussi les rvlations de sainte de Schonaw, Elisabeth qui contiennent cinq livres, aussi bien que celles de sainte Mechtilde, Celles de sainte Gertrude viennent ensuite, et sont suivies des visions,du frre Robert, dominicain, qui vivait en 1330. Sainte Mechtilde est morte en l'an 1284 ou 1286. On trouve dans ce de l'enfer. recueil beaucoup de descriptions Si la mdecine et la chirurgie ont Mdecine. fait quelque progrs en Turquie el en Egypte, il y a six ou sept ans, dans la Revue lisait-oii, c'est grce aux efforts de quelques britannique, Europens actifs et clairs ; les Persans en sont encore rduits, dans foutes: les maladies graves, aux prdictions des astrologues et aux incantations mystiques de leurs hakkims; souvent l'infortun patient meurt faute de soins, lorsque des moyens convenables lui aurait facil'emploi lement conserv la vie. Celui qui ferait en ce pays des expriences chimiques passerait pour, tre en correspondance avec le diable et serait immdiatement regard comme un magicien; ainsi les prjugs des Persans s'opposent toute espce de progrs. n joueur de flte qui excutait plusieurs airs. enchanteresse de Colchide qui renMde, dit Jason victorieux de tous les monstres et gufit au dernier Jacques Droz, son contemporain, rit Hercule de/ sa fureur par certains remdes sicle un automate qui dessinait et un autre qui jouait du clavecin. Dans le mme temps, l'abb magiques. Elle n'est pas moins clbre par ses vastes connaissances en magie que par le meurtre Mical construisit deux ttes de bronze qui, comme l'androde de Roger Bacon, prononaient des de ses enfants (rcit qui, selon Elien, est une paroles. Mais ce qui fit plus d'effet encore, ce fut calomnie). Les dmonographes remarquent qu'elle e joueur d'checs du baron C'tait pouvait bien tre grande magicienne, parce qu'elle deKempelen. nu automate m de sa mre, Hcate. par des ressorts, qui jouait aux avait appris la sorcellerie checs contre les plus forls joueurs et les gagnait Les songe-creux lui attribuent un livre de conil est vrai, que le mquelquefois. On ignorait, juration qui porte en effet son nom. Voy. MLYE. canisme tait dirig par un homme cach dans Mdie. On trouvait, chez les Mdes, dit-on, 1armoire noires ou vertes, qui laquelle l'automate lait adoss. Mais des pierres merveilleuses, ce n'en tait rendaient la vue aux aveugles et gurissaient la pas moins un travail admirable. 29. ,

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pez leurs regards que de beaux anges et de sujets '. goutte, appliques sur le mal dans une compresse, vitez de les conduire aux spectacles *de lait de brebis. gracieux; Meerman , homme de mer. Les habitants des de monstres, etc. A Paris, ou les salons de pein- J bords del mer Baltique croient l'existence de ture occupent les dames, les enfants ont t long- o l'on f ces hommes de mer ou esprits des eaux, qui ont temps plus jolis que dans les villages, ds choses qui puissent donner l. barbe verto et les cheveux tombants sur les voit rarement l popuIls une ide de la beaut. Si aujourd'hui paules comme des tiges de nnuphar'. laide, on le. chantent, le soir parmi les vagues, appelant les lation parisienne est gnralement doit aiix caricatures qui s'talent partout et s'appcheurs. Mais malheur qui se laisse sduire pliquent tout. C'est un got qui nous vient des par eux ; leur chant prcde les temptes. moyen d'avoir de Anglais ; mais les Anglais ne font pas autant de Mgalanthrpocrhsie, beaux enfants et des enfants d'esprit. On sait laideurs que nous. Chez les Cosaques, o tout est grossier, tousle's enfants sont hideux comme sur les inquels Sont les effets de l'imagination ces effets leurs pres. Pour obtenir des enfants d'esprit, il telligences qui s'y laissent emporter; dans les femmes en- n'est pas ncessaire que les parents en aient, sont surtout remarquables mais qu'ils en dsirent, qu'ils admirent ceux qui ceintes, puisque' souvent l'enfant qu'elles portent dansleur sein est marqu de quelqu'un des ob- en ont, qu'ils lisent d biis livres, que l mre se frappe des avantages'que donnent l'esprit, la a t fortement occujets dont leur 'imagination science, le gnie ;: qu'on i)arl souvent de ces pe pendant la grossesse. Quand'''Jacob' voulut avoir des moutons d diverses ''.couleurs, il prchoses, qu'on s'occupe peu de sottises. Voy, IMAsenta aux yeux des brebis des;choses bigarres, : GINATION.' ' On publiity a quelques; annes un trait de les .frapprent; assez pour ahinr le, rsultat. qui d'une qui est un peu oubli, et Mgalanthropognsic qu'il en esprait. L'effet que l'imagination brebis a pu produire doit agir-plus srement en- qui mrite de l'tre davantage, 2 vol. in-8. Les journaux d'avril 1841 annonaient Mehdi. core sur l'imagination: -incomparablement plus . en Arabie d'un nouveau-prophte vive d'une femme.. Aussi yoyons-nus;bien plus l'apparition de varit dans ls enfants cls hommes, que dans appel Mehdi. Ceux qui croient en lui (disaient ces journaux), et ils sont nombreux, On a vu des femmes les petits des animaux. comptent du jour de son apmettre au monde des enfants noirs et velus; et la nouvelle re mahomlane lorsque l'on a cherch la. cause d ces effets,, on parition. Ils disent qu'il entrera la Mecque dans a dcouvert que, pendant sa grossesse, l femme sa quarantime anne , que,de l il ira Jrusalem et rgnera avec puissance et grandeur jusavait l'esprit occup de quelque tableau rnons' sont qu' ce que Dedschail, le dmon du mal, se soil trueux. Les statues de marbre et d'albtre le quelquefois dangereuses, Une jeune pouse ad- lev contre lui et l'ait vaincu. Alors Jsus, viendra son secours mira une petite statue de l'Amour de marbre prophte des chrtiens, mille anges. Toute la terre blanc. Cet Amour tait si gracieux, qu'elle en avec soixante-dix elle conserva plusieurs jours reconnatra demeura frappe; Mehdi, et aprs la conversion des et accoucha d'un enfant les mmes impressions, paens, des juifs et des chrtiens . l'islamisme, commencera l'empire des mille et mille annes. plein de grces, parfaitement semblable .l'Amour Ce prophte a fait battre des monnaies, sur lesde marbre, mais.ple et blanc comme lui. Torrapporte qu'une Italienne des environs quelles il s'intitule Imam des deux continents el quemada on ne parla de ce s'tant frapp l'esprit d'une image des deux mers. Toutefois, de Florence, C'tait ce qu'on appelle un de Mose, mit au mond un fils qui avait une Mehdi qu'un,moment. sur canard de journal; et voici l'origine de celui-l: longue barbe blanche. On peut.se rappeler, LesPersans disent qu'il y a eu douze grands imams le mme sujet, une foule d'anecdotes non moins ou. guides. Ali fut l premier ; ses successeurs singulires ; peut-tre quelques-unes Sont-elles . . -furent les enfants qu'il eut de Fatim, sa glorieuse exagres. Voy. ACCOUCIIIMINTS. pouse, fille de Mahomet. Le dernier a t retir En 1802, une paysanne enceinte, arrivant : Paris et les-hommes pour la premire fois, fut mene au spec- par Dieu d ce mond corrompu; tacle par une soeur qu'elle avait dans la capitale. sont rests sans imam visible. 11s'appelle IcMcluli, Un acteur qui jouait le rle d'un niais lafrappa c'st--dire celui qui est conduit et dirig par sur la terre la fin du si fortement, que son fils fut idiot, stupide et Dieu. 11 doit reparatre semblable au personnage forc que la mre avait monde. vu avec trop d'attention. Meigmalloch, esprit de l'espce des Browdes femmes est si puisnies. Il parat toujours sous la forme d'une jeune Puisque l'imagination sante sur leur fruit, c'est de cette puissance qu'il fille et semble se plaire en Ecosse. faut profiter, disent les professeurs de mgalanauteur d'un Trait de l'art de juMlampus, Ornez l'a chambre des femmes de ger les inclinations et le sort futur des hommes thropognsie. belles peintures durant toute la grossesse ; n'occudes seings ou grains de beaut. par l'inspection 1 M. Marinier, Traditions de la Voy. SEINGS. Baltique.

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Mlanchthon, disciple de Luther, mort en 1568.11 croyait aux revenants comme son matre, et ne croyait pas, l'glise. Il rapporte, dans un de ses crits, que sa tante, ayant perdu son mari vit un soir, tant aslorsqu'elle tait enceinte, sise auprs de son feu, deux.personnes entrer dans sa chambre, l'une ayant la figure d son poux dfunt, l'autre celle d'un franciscain de la ville. D'abord elle en fut effraye; mais son d1funt mari larassura et lui dit qu'il avait quelque . lui communiquer. chose d'important Ensuite-.il

fit signe au franciscain de passer un moment dans la pice voisine, en attendant qu'il et fait connatre ses volonts sa femme; alors il la pria de lui faire dire des messes et l'engagea. lui donner la main sans crainte ; elle donna donc la main son mari, et elle la retira sans douleur, mais brle, de sorte qu'elle en demeura noire tout le reste de ses jours. Aprs cela, le tous deux disspectre rappela le .franciscain,.-et parurent... ; Mlancolie. Les anciens appelaient la mlafr-

Molidi.

colie le.bain du diable, ce que disent quelques dmonomanes. Les personnes mlancoliques taient au moins malficies, quand elles n'taient pas dmoniaques ; et les choses qui dissipaient l'humeur mlancolique, comme faisait la musique sur l'esprit de Sal, passaient pour des moyens srs de soulager les possds. Melchisdech. Plusieurs sectes d'hrtiques, tombrent dans qu'on appela melchisdchiens, de singulires erreurs propos de ce patriarche. Les uns crurent qu'il n'tait pas un homme, mais la grande vertu de Dieu et suprieur JsusChrist; les autres dirent qu'il lait le Saint-Esprit. Il y en eut qui soutinrent qu'il tait JsusChrist mme. Une de ces sectes avait soin de ne toucher personne, de peur de se souiller. dmon qui port la bourse ; il esl Melchom, aux enfers le payeur des employs publics. Melek-al-Mout. C'est le nom*que les anciens Persans donnent l'ange de la mort. Les Persans modernes l'appellent aussi l'ange aux vingt mains, pour faire entendre comment il peut suffire expdier toutes les mes. Il parat tre l'ange Azral des Juifs et le Mordad des mages, appel encore Asuman.

Melissa. Mlze,

Voy. ABEILLES, arbre maudit chez les Tartares.

Mcicliom.

fe clbre qui pousa le chef de Mlusine, la maison de Lusignan, condition qu'il n'entrerait jamais, le samedi, dans la chambre o elle

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se retirait. C'est qu'elle tait oblige tous les samedis de passer ce jour dans sa forme naturelle, moiti femmeetmoiti serpent. Il vcut longtemps avec elle et en eut plusieurs enfants, surmontant sa curiosit. Mais un jour, qu'il n'en jusque-l fut pasle matre, c'tait un samedi, il alla, par une fente de la porte, pier sa femme, et il la vit telle qu'elle tait. La fe s'aperut de l'indiscrtion , s'envola et ne se remontra plus son mari. On dit, dans le Poitou, qu'elle vient la nuit battre des mains et pousser des cris autour du chteau de Lusignah, toutes les fois qu'un de ses mourir 1. descendants.doit Melye. Il y avait chez les fes, comme chez les hommes, une ingalit de moyens et de puissance. On voit dans les romans de chevalerie et dans les contes merveilleux que souvent une fe bienfaisante tait gne dans ses bonnes in-, tentions par une mchante fe dont le pouvoir tait plus tendu. Melye tait une mchante fe. Voy. URGAND. Menah. C'est une valle mystrieuse quatre lieues de la Mecque. Les plerins qui la parcourent doivent y jeter sept pierres par-dessus leur paule. On en trouve trois raisons chez les docteurs musulmans: c'est, selon les uns, pour l'imitation renoncer au diable et le rejeter, d'Ismal, qu'il voulut tenter au moment o son pre Abraham allait le sacrifier (car ils confonfit dent Ismal avec Isaac). Ismal, disent-ils, fuir le dmon en lui. jetant des pierres Mais d'autres docteurs disent que le diable voulant l'empcher tenta Abraham lui-mme, d'gorger Ismal. 11 rie put rien gagner, ni sur le patriarche, ni sur Ismal, ni mme sur Agar : coups de ces trois personnages l'loignrent diffre : cette sentiment pierres. Le troisime crmonie aurait lieu en mmoire des pierres vint l'aborder qu'Adam jela au diable lorsqu'il le effrontment aprs lui avoir fait commettre pch originel. Mnandre, disciple de Simon le Magicien; i\ profita des leons de son matre et enseigna la mme doctrine, que lui. Il professait la magie. Sjmon se faisait appeler fa Gi-ande Vertu. Mnandre dit que, quant lui, il tait envoy sur la terre par ls puissances invisibles pour oprer le salut des hommes. Ainsi Mnandre et Simon doivent tre mis au rang des faux messies plutt qu'au rang des hrtiques. L'un et l'autre enseignaient que la suprme intelligence, qu'ils nommaient Ennoa, avait donn l'tre un grand nombre de gnies qui avaient form le monde et la race des hommes. Valentin, qui vint plus tard, trouva l ses ons 2. Mnandre donnait un baptme qui devait rendre immortel... ben Isral, savant juif portugais, Menasseh 1 Yoyez sa lgende dans les Lgendes des esprits et dmons. 2 Bergier, Dictionnaire ihologique.

n vers 1604. Il a beaucoup crit sur le Thalmud. Il y a quelques faits merveilleux dans ses Trois livres de la rsurrection des morts*. Son ouvrage 11 de l'Esprance d'Isral est curieux. Un juif converti de Villallor en Portugal, Antoine Montesini, tant venu- Amsterdam vers 1649, publia mridionale de qu'il avait vu dans l'Amrique nombreuses traces des anciens Isralites. Menasseh ben Isral s'imagina l-dssus (avait-il ton?) les dix tribus enleves par Salmanasar taient que alles s'tablir dans ce pays-l, et que telle lait il "publia l'origine des habitants de l'Amrique; son Spes Israelis pour le prouver. Dans la troisime partie de son livre, Souffle de vie 3, il traite des esprits et des dmons, Selon les ides des rabbins de son temps, et, dnsla quatrime partie, de la mtempsycose, qui est pour beaucoup de juifs une croyance Il avait commenc un trait del science des thalmudistes et un aulre del philosophie rabbiriique; qui n'ont pas t achevs, Mnestrir jsuite, auteur (Glud-Frnois), d'un livre intitul la Philosoplde des images nigmaliques, o il traite des nigmes, hiroglyphes,' oracles, prophties, sorts, divinations, loteries, talismans, songes, centuries de Noslradamus et in-12, Lyon, 1694. baguette divinatoire, de loups. Prs du chteau de LuMeneurs signan, ancienne demeure de Mlusine, on rencontre d vieux bergers, maigres'et hideux comme des spectres : on dit qu'ils mnent des troupeaux de loups. Cette superstition .est encore accrdile dans quelques pays, entre' autres dans le Nivernais 4. de Tyane. compagnon d'Apollonius Menippe, Visit d'une lamie ou dmon succube, il en Cul dlivr par Apollonius 6. sorcier. Voy. GIIOIUIOPIQUE.. Menjoin, Menra ou le Verbe. C'est le Crateur dans la doctrine des cabalistes. Le diable est appel dans l'vanMensonge. gile le pre du mensonge. dmon de Faust; on le reMphistophls, ce rire amer connat sa froide mchancet, qui insulte aux larmes, la joie froce que lui cause l'aspect des douleurs. C'est lui qui, parla raillerie, attaque les vertus, abreuve de mpris les talents, fait mordre sur l'clat de la gloire la rouille de la calomnie. Il n'tait pas inconnu Parny et quelques autres. C'est, Voltaire, aprs Satan, le plus redoutable meneur de l'enfer 6. Voy. FAUST. 1 Libri trs de resurrectione mortuorum. Amsterdam, 1636, in-8. Typis sumptibus aucloris. 2 Spes Israelis, Amsterdam, 4650, in-42. 3 En hbreu. Amsterdam, 5412 (1652), in-4. ta 4 M. de Marchangy, Tristan le voyageur, ou France au quatorzime sicle, t. Ier. 6 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions des esprits, liv. IV, p. 310. B MM. Desaur el de Saint-Genis, les Aventures de Faust, t. K.

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branche de la cabale qui donne la Mercana, science des choses surnaturelles. Mercati (Michel). Voy. FICINO. auteur d'un Tableau de Paris, qui Mercier, a fait quelque bruit, et de Songes philosophiques, o l'on trouve deux ou trois songes qui roulent sur les vampires elles revenants. Ce jour est celui o les sorciers Mercredi. jouent au sabbat leurs mystres et chantent leurs litanies. Voy. LITANIES DU SABBAT. Les Persans comme un jour blanc, regardent le mercredi c'est--dire heureux, parce que la lumire fut cre ce jour-l ; pourtant ils exceptent le dernier mercredi du mois de sphar, qui rpond fvrier; ils appellent celui-l le mercredi du malheur; c'est le plus redout de leurs jours noirs. 11 est charg, dans l'ancienne myMercure. thologie, de conduire les mes cls morts leur destination dernire. , Mres. C'est le nom qu'on donne souvent aux fes en Bretagne; et comme on croit qu'elles se en oies, on appelle quelchangent frquemment quefois les contes de fes., Contes de ma mre l'oie. Merle, oiseau commun, dont la vertu est admirable. Si l'on pend les plumes de son aile droite avec un fil rouge au milieu d'une maison o l'on n'aura pas encore habit, personne n'y pourra sommeiller tant qu'elles y seront pendues. Si l'on met son coeur sous la tte d'une personne endormie et qu'on l'interroge, elle dira tout haut cequ'elle aura fait dans l journe Si on le jette dans l'eau de puits, avec le sang d'une huppe, et qu'on frotte de ce mlange les tempes de quelqu'un, il tombera malade et en danger de mort. On se sert de ces secrets sous une plante favorable et propre, comme celles de Jupiter et de Vnus, et quand on veut faire du mal, celles de Saturne et de MarsJ... Le diable s'est quelquefois montr sous la forme de cet oiseau. On sait aussi qu'il y a des merles blancs. Merlin. Merlin n'est pas n en Angleterre, comme on le dit communment, mais en basse Bretagne, dans l'le de Sein. Il tait fils d'un dmon et d'une druidesse, fille d'un roi des bas Bretons. Les cabalisles disent que le pre de Merlin tait un sylphe. Que ce ft un sylphe ou un dmon, il leva son fils dans toutes les sciences et le rendit habile oprer des prodiges. Ce qui a fait croire quelques-uns que Merlin tait Anglais, c'est qu'il fut port dans ce pays quelques jours aprs sa naissance. Voici l'occasion de ce voyage : avait rsolu de Vortigem, roi d'Angleterre, faire btir une tour inexpugnable o il pt se mettre en sret contre les bandes de pirates en jeta les qui dvastaient ses tats. Lorsqu'on fondements, la terre engloutit pendant la nuit Ions les travaux de ia journe. Ce phnomne se 1 Albert le Grand, Admirables secrets, p. 445.

rpta tant de fois que le roi assembla les ma^Ceux-ci dclarrent giciens pour les consulter. de la tour qu'il fallait affermir les fondements avec le sang d'un petit enfant qui ft n sans dans le pre. Aprs beaucoup de recherches, pays et hors du pays, on apprit qu'il venait de natre dans l'le de Sein un petit enfant d'une druidesse, qui n'avait point de pre connu. C'tait Merlin. Il prsentait les qualits requises par les on l'enleva et on l'amena devant le magiciens; roi Wortigern. Merlin n'avait que seize jours. Cependant il n'eut pas plutt entendu la dcision des magiciens qu'il se mit disputer contre eux avec une sagesse qui consterna tout l'auditoire. Il annona ensuite que, sous les fondements de la tour que l'on voulait'btir, il y avait un grand On lac, et dans ce lac deux dragons furieux. : l'un, qui creusa; les deux dragons parurent tait rouge, reprsentait les Anglais ; l'autre, qui tait blanc, reprsentait les Saxons. Ces deux peuples taient alors en guerre, et les deux draIls comgons taient leurs. gnies protecteurs. la vue du roi et de sa cour, un mencrent, combat terrible, sur lequel Merlin se mit prol'avenir des Anglais. On pense bien phtiser qu'aprs ce qui venait de se passer, il ne fut plus question de. tuer le petit enfant. On se disposa le reconduire dans son pays et on l'invita visiter Merlin pria qu'on ne l'Angleterre. quelquefois s'occupt point de lui ; il frappa la terre, et il en sortit un grand oiseau sur lequel il.se plaa; il fut en moins d'une heure dans les bras de sa mre, qui l'attendait sans inquitude, parce qu'elle savait ce qui se passait.. Merlin fut donc lev dans les sciences et dans l'art des prodiges par son pre et par les conseils de sa mre, qui tait on croit mme qu'elle tait fe. prophtesse; Quand il fut. devenu grand, il se lia d'amiti avec Ambrosius, aulre roi des Anglais. Pour rendre plus solennelle l'entre de ce prince dans sa capitale, il fit venir d'Irlande en Angleterre plusieurs rochers en dansant le cortge royal, qui accompagnrent et formrent en s'arrtant une espce de trophe la gloire du monarque. On voit encore ces rochers quelques lieues.de Londres, et on assure qu'il y a des temps o ils s'agitent par suite du on dit mme que pour ce prodige de Merlin; roi, son ami, il btit un palais de fes en moins le Pandmode temps que Satan ne construisit nium des enfers. Aprs une foule de choses semblables, Merlin, la plus tendue et de jouissant de la rputation l'admiration universelle, pouvait tonner le monde il aux douceurs de la gloire; et s'abandonner aima mieux agrandir ses connaissances et sa Sagesse. Il se retira dans une fort de la Bretagne, s'enferma dans une grotte et s'appliqua sans reSon l'lude des sciences mystrieuses. pre le visitait tous les sept jours l sa mre plus encore ; il fit, sous eux, des progrs frquemment lche

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tonnants et les surpassa bientt l'un et l'autre.Quelques-uns ont dit que. Merlin mourut dans On a lu daiis les histoires de la chevalerie h- une extrme vieillesse; d'autre-, qu'il fut emport aventures'de Merlin. Il par le diable ; mais l'opinion la plus rpandue roque les innombrables en Bretagne, c'est que Merlin n'est purgea l'Europe d plusieurs tyrans; il protgea aujourd'hui les danies,et bien souvent les chevaliers errants pas mort; qu'il a su se mettre l'abri de la fabnirent ses .heureux secours. Las de parcourir talit commune, el qu'il est toujours plein dvie le'monde, il se: condamna' passer sept ans- dans: dans une fort du Finistre nomme Brocliande, l'le de Sein. C'est l qu'il composa ses propho il est enclps et invisible l'ombre d'un bois ties,;; dont quelques-unes ont: t publies On d'aubpine. On assure que messire Gauvain .et avait; donn l'un des chevaliers' er- quelques chevaliers de la TablerRonde. cherchsait/qu'il rants qui firent la gloire de la France une pe rent vainement ce magicien clbre; partout enchante.avec un Gauvain seul l'entendit, mais ne put le voir,, laquelle on tait invincible; aulre avait reu un 'cheval Indomptable l course.. dans l fort de Brocliande.., Le sage; enchanteur avait aiissi compos La. science donne .Merlin le: nom de Myrpour le roi Arlhus' une chambre magique.:, o ne pou- dhinn 1. vaient entrer .que ls bravs,une couronne trans. Mrove, troisime roi des. Francs, dont la se troublait sur La tte d'une .co* naissance doil tre place vers l'an 410 ;il monta parente'qui q.uette, et une pe qui jetait des tincelles dans sur ;ltrne en-440 et mourut en 458. Il sigeait les mains des guerriers intrpides. dans.les provinces belgiques. Des chroniqueurs

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d'flrtlms

ainsi.sa naissance: ..La femme de rapportent un jour au Clodion le Chevelu, se promenant la mer, fut surprise par un monstre qui bordde sortit des Ilots; elle en eut un fils qui fut nomm Mrove, et qui succda Clodion. Sauvai croit que cette fable fut invente par Mrove luidu respect dans l'esprit mme, pour imprimer des siens en.s'aflribuant une origine si extraodinaire. Des chroniqueurs ont dit que son nom Meer-Wech signifie veau marin.... -:; Merveilles. Pline assure que les insulaires de un secours de troupes Minorque demandrent l'empereur Auguste contre les lapins qui renversaient leurs maisons el leurs arbres. Aujourd'hui, dit un critique moderne, on demanderait peine un secours, de chiens. Un. vieux chroniqueur

dans rtlindoiistaiij conte qu'il y avaitCambaya, un roi qui se nourrissait cle venin, el qui devint si parfaitement vnneux, qu'il tuait de son haleine ceux qu'il voulait faire mourir. On lit dans Pausanias que, quatre cents ans aprs la bataille de Marathon, on entendait toutes les nuits dans l'endroit o celle grande lutte avait eu lieu des hennissements de chevaux et des bruits de gens d'armes qui se battaient. Et ce qui est admirable, c'est, que ceux qui y ve1 M. le vicomte del Villemarqu vient de publier sur ce personnage un livre trs-remarquable et trscurieux, intitul Myrdhinn, ou V,enchanteur Mcrhn, son histoire, ses oeuvres, son influence. In-8. Paris, 4 862. Nous ne devions donner ici que les traditions populaires.

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rien de ces bruils : liaient exprs n'entendaient ils n'taient entendus que de ceux que le hasard conduisait l. Albert le Grand assure qu'il y avait en Allemagne deux enfants jumeaux dont l'un ouvrait les portes les mieux fermes en .les touchant avec son bras droit; l'autre les fermait en les touchant avec son bras gauche. Paracelse dit qu'il, a vu beaucoup de sages passer vingt annes sans manger quoi que ce ft. Si on-veut se donner cette satisfaction, qu'on enferme, dit-il, de la terre dans un globe de verre, qu?on l'expose au soleil jusqu' ce qu'elle soit ptrifie, qu'on se l'applique sur le nombril, et qu'on la renouvelle quand elle sera sche, on se passera de manger et de boire sans aucune avoir fait peine. Paracelse assure intrpidement lui-mme cette exprience pendant six mois. Voy. la plupart des articles de ce Dictionnaire. mdecin allemand, faMesmer (Antoine), meux par la doctrine du magntisme animal, n Mesburg en 1734, mort en .1-815.-11-a laiss plusieurs ouvrages dans lesquels il soutient que les corps clestes, en vertu de la mme force qui produit leurs attractions mutuelles, exercent une influence sur les corps animes, et principalement sur le systme nerveux, par l'intermdiaire d'un fluide subtil qui pntre tous les corps et remplit tout l'univers. 11alla s'tablir Vienne, et tenta cle gurir par le magntisme minral en appliquant des aimants sur les parties malades. Ayant trouv un rival dans cet art, il se restreic'est--dire l'apgnit au magntisme animal, plication des mains seulement sur. le corps, ce qui le fit regarder tort comme un fou et un visionnaire par les diffrentes acadmies de mdecine o il prsenta ses dcouvertes. Mais les acadmies nous prouvent tous les jours qu'elles nesont pas infaillibles. 11 vint Paris : le peuple etla cour furent surpris de ce nouveau genre de cures. On nomma des docteurs pour examiner le magntisme animal, et on publia des crits si violents contre Mesmer qu'il fut contraint de quitter la France. 11 alla vivre incognito en Ano il mourut. Il gleterre, ensuite en Allemagne, reste de lui : 1 De l'influence des plantes, 2" Mmoire sur la dcouVienne, 1766, in-12; verte du magntisme animal, Paris, 1779, in-12 ; 3 Prcis historique des faits relatifs au magn1781, Londres, 1781, tismeanimal, jusqu'en-avril in-8; 4 Histoire abrge du magntisme animal, Mesmer Paris, 1783, in-8; 5Mmoire deF.-A. sur ses dcouvertes, Paris, an vu (1799), in-8. Voy. MAGNTISME. Messa-Hala. Voy. MACHA-HALLA. Messe du diable. On a vu , par diffrentes confessions de sorciers, que le diable fait aussi dire des messes au sabbat. Pierre Aupetit, prtre aposlal du village de Fossas, en Limousin, fut brl pour y avoir clbr les mystres. Au lieu

de dire les saintes paroles de la conscration, on dit au sabbat : Belzbuth, Belzbuth, Belz- . buth. Le diable vole sous la forme d'un papillon autour de celui qui dit la messe et qui mange une hostie noire, qu'il faut mcher pour l'avaler 1. Voy. SABBAT. Comme ils n'ont pas reMessie des juifs. connu le vrai, plusieurs faux messies se sont offerts eux : Dosilhe, Andr, Bar-Kokbas, le faux Mose, "Julien, Sabala-Zvi, etc. Alruy, Pour prvenir de nouvelles tentatives d'imposles rabbins ont reprsent le teurs vulgaires, messie qu'ils attendent avec une apparence et des entourages si gigantesques qu'on ne peut ls simuler. Ainsi se prpare pour son festin, o seront appels tous les juifs, un boeuf qui mange lefoin de mille montagnes, un poischaquejour son qui occupe de sa masse tout un ocan, eturt oiseau qui couvrirait Paris de sa queue 2. La mythologie des paens Mtamorphoses. avait ses mtamorphoses nous avons, varies; aussi les transformations gracieuses des fes et les transformations plus brutales des sorciers. en 1566, Les sorciers qu'on brla Vernon, s'assemblaient dans un vieux chleau, sous des formes de chats. Quatre ou cinq hommes, un peu plus hardis qu'on ne l'tait alors, rsolurent d'y passer la nuit; mais ils se trouvrent assaillis .d'un si .grand nombre de chats que l'un d'eux fut tu et les antres grivement blesss. Les chats, de leur ct, n'taient pas invulnrables; et on en vit plusieurs le lendemain qui, ayant repris leur figure d'hommes et de femmes, portaient les marques du combat qu'ils avaient soulenu. Voy, LOUPS-GABOUS. Spranger conte qu'un jeune homme de l'le de Chypre fut chang en ne par une sorcire, parce Si qu'il avait un penchant pour l'indiscrtion. les sorcires taient encore puissantes, bien des auraient les oreilles jeunes gens d'aujourd'hui longues. On dit quelque part qu'une sorcire en grenouille un cabarelier mtamorphosa qui mettait de l'eau dans son vin. Voy. FES, UnGANDE, SonCIEBS, etc. une des trois intelligences de la Mtatron, cabale ; les deux autres sont Acatriel et Sandalphon. La mort, suivant cette docMtempsycose. trine , n'tait autre chose que le passage de l'me dans un autre corps. Ceux qui croyaient la mtempsycose disaient que les mes, tant sorties des corps, s'envolaient, sous la conduite de Mercure, dans un lieu souterrain o taient d'un ct leTarlare et de l'autre les champs lyses, L, celles qui avaient men une vie pure taient heureuses , tandis que les mes des mchants se voyaient tourmentes par des furies. Mais, aprs 1 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., p. !>06. 2 Voyez, sur le Messie des Juifs, les Lgendes de l'Ancien Testament, la fin.

MET un certain temps, les

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unes et les autres quittaient ce sjour pour habiter de nouveaux corps, et afin d'oublier enmme ceux des animaux; de l'eau tirement tout le pass, elles buvaient du fleuve Lth, On peut regarder les gyptiens comme les premiers auteurs de cette ancienne d la mtempsycose, a opinion que Pythagore croient "rpandue dans la' suite Les manichens la mtempsycose, tellement que les mes, eux, passent dans les corps de l'espce qu'elles ont l plus aime dans leur vie prcdente ou qu'elles ont l plus maltraite. Celui ou" une mouch sera contraint;, qui 'tu n-rat selon

de laisser passer son me dans le par punition, L'lat o l'on corps d'un rat ou d'une mouche. sera mis aprs sa mort sera pareillement oppos l'lat o l'on est pendant la-vie : celui qui est riche sera pauvre, et celui qui est pauvre deviendra C'est cette dernire croyance qui, un peu le parti des dans les temps, multiplia manichens. Voy. GHILCL etTUANSMiGRATiON. Art de connatre les hommes ; Mtoposcopie. riche. Voy.FRONT par les rides du front. Dans la nuit qui suivit l'enseveMeurtre. lissement du comte de Flandre Charles le Bon, ses meurtriers, des paens et selon la coutume

des sorciers, firent apporter du pain et un vase Ils s'assirent autour du caplein de cervoise. la boisson et le pain, sur-le lindavre, placrent ceul, comme sur une table, buveant et mangeant sur le mort, dans la confiance que par cette action ils empcheraient qui que ce ft de vencommis '. Anne 1127. ger le meurtre de philosophie l'univerMeyer, professeur sit de Halle, auteur d'un Essai sur les apparide l'allemand tions, traduit par F.-Cb. de Saer, convient 1748, in-12. L'auteur qu'on est sur un mauvais terrain lorsqu'on crit surles spectres. . Il avoue qu'il n'en a jamais vu et n'a pas grande envie d'en voir. nation est pour Il observe beaucoup ensuite dans que l'imagiles aventures

Supposons, un homme dont la mdit-il, moire est remplie d'histoires car de revenants; les vieilles et les premiers les nourrices, matres ne manquent pas de nous en apprendre; que cet homme pondant la nuit soit couch seul clans sa chambre, s'il entend devant sa porte une dmarche lourde et tranante, mesure, mais ce qui marche est peut-tre un chien, il est loin un revesonger, et il a entendu mme avoir vu dans un nant, qu'il pourra moment de trouble. L'auteur termine en don: nant cette recette contre les apparitions et 1" qu'on tche d'amliorer son imagination d'viter ce qui pourrait la faire extravaguer; de spectres; 2 qu'on ne lise point-d'histoires car un homme qui n'en a jamais lu ni entendu Qu'un spectre soit ce n'a gure d'apparitions. Dieu est le malre, qu'il voudra, ajoute Meyer, d'y

d'apparitions. 1 Gualbert, Vie de Charles le Bon, ch, xvm, la collection dos bollandisles, 2 mars.

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et il nous sera toujours plus favorable que con- I traire. Michael (liacim). Jean Desmarels, sieur de Saint-Sorlin, avait publi des Avis du Saint-Esau roi. Mais le plus clatant -etle plus imprit celui qui fut portant des avis de cetl sorte est apport Un peu plus tard par l grand prophte clit Baillet, liacim Michael. 11 nous avertissait, que dans peu de temps on verrait une arme de cent quarante mille hommes de troupes sacres sous les ordres du roi, qui aurait pour lieutenants les quatre princes des anges. Il ajoutait que Louis XIV, avec cette arme, exterminerait absolument tous ls hrtiques et tous les maho^ mtans, mais que tous ses soldats merveilleux -seraient immols 4 n au dioMichalis (Sbastien), dominicain, cse de Marseille en 1543 Il a crit YHistoire vritable d ce qui s'est pass dans l'exorcisme cle trois filles possdes au pays de Flandre^ avec un Trait des sorciers et desmagiciens',2 vo]in-2;, trs-rares ; imprims Paris eh 1622>^cinq. ans Il dit dans; cet oti-. aprs la mort de;l'auteur. vrage que les tribunaux senss; n considraient la confession de magie et d'assistance au sabbat et qu'ils ne que comme preuves chimriques, condamnaient la magie que si elle tait aggrave par la circonstance d'un attentat cotitrelesiiommes ou contre leurs biens; Michel (Mont Saint-), Il y a sur le mont SaintMichel , erKBretagh^., cette croyance que les dmons chasss du corps des hommes sont enchansdans un cercle magique au haut de cette montagne. Ceux qui mettent le pied dans ce cercle courent toute la nuit sans pouvoir s'arrle mont ter : aussi la nuit on n'ose traverser Saint-Michel 2. marchal ferrant de Salon en ProMichel, , vence, eut une singulire aventure en 1697. Un spectre, disait-on, s'tait montr un bourgeois de la ville et lui avait ordonn d'aller parler Louis XIV, qui lait alors Versailles, en lui recommandant le secret envers tout autre que-l'intendant .de la province, sous peine de mort. Ce bourgeois effray conta sa vision sa femme el paya son indiscrtion de sa vie. Quelque temps aprs, la mme apparition s'tant adresse un antre habitant de Salon, il eut l'imprudence son tour d'en -faire part son pre, et il mourut comme le premier. Tous les alenlours furent pouvants de ces deux tragdies. Le spectre se montra alors Michel, le marchal ferrant ; o il celui-ci se rendit aussitt chez l'intendant, fut d'abord trait de fou; mais ensuite on lui accorda des dpches pour le marquis de Barbezieux, lequel lui facilita les moyens de se pr' P. Nicolle, sous le nom de Damvilliers, Lettres ws visionnaires; Baillet, Jugements des savants, Prjugs des titres des livres. 2 Cambry, Voyage dans le Finistre, 1.1, p. 242.

senter au premier ministre du roi. Le ministre voulut savoir les motifs qui engageaient ce bonhomme parler au prince en secret. Michel, qui le spectre apparut cle nouveau Versailles,

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spectre.

assura qu'au risque de sa vie il ne pouvait rien divulguer, et, comme il tait nanmoins press de parler, il dit au ministre que, pour lui prouver qu'il lie s'agissait pas de chimres, il pouvait demander Sa- Majest si, sa dernire chasse de Fontainebleau, elle-mme n'avait pas vu un fantme? si son cheval n'en avait pas t troubl? s'il n'avait pas pris un cart? et si Sa Majest, persuade que ce n'tait qu'une illusion, n'avait pas vit d'en parler personne? Le marquis et le ministre ayant inform le roi de ces particularits , Louis XIV voulut voir secrtement Michel le jour mme. Personne n'a jamais pu savoir ce qui eut lieu dans cette entrevue. Mais Michel, aprs avoir pass' trois jours la cour, s'en revint clans sa province, charg d'une bonne somme d'argent que lui avait donne Louis XIV, avec l'ordre de garder le secret le plus rigoureux sur le sujet de sa mission. On ajoute que, le roi tant un jour la chasse, le duc de Duras, capitaine des gardes du corps, ayant dit qu'il n'aurait jamais laiss approcher Michel de la personne du roi, s'il n'en avait reu l'ordre, Louis XIV rpondit : Il n'est pas fou, comme vous le pensez, et voil comme on juge mal. Mais on n'a pu dcouvrir autre chose de ce mystre. sorcier du pays de de Sahourspe, Michel Saxe, qui dclara qu'il avait vu au sabbat un grand el un petit diable ; que le grand se servait du petit comme d'un aide de camp ; et que le derrire du grand matre des sabbats lait un visage. Michel l'cossais, astrologue du seizime sicle. Il prdit qu'il mourrait dans une glise ; dit Granger. Comme il tait un ce qui arriva,

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jour l'office, il lui tomba sur.la tte une pierre de la vote qui le tua. Michel l Bohmien, mdecin empirique du Seizime sicle, accus d'avoir eu des relations avec le diable. On le cite souvent sous le nom de Michel Boemi us > Midas. Lorsque Midas, qui fut depuis roi de un jour qu'il dortait encore,enfant, Phrygie,

mait, dans son berceau, des fourmis-emplir.ent;sa bouche de grains de froment. Ses parents' voulurent savoir ce que signifiait ce prodige : les devins consults rpondirent que ce prince serait le plus riche des hommes. Ce qui n'a t crit qu'aprs qu'il l'tait devenu Midi. Voy. DMON DE MIDI. sorcire du pays de Labourd, qui Migalena, fut arrte l'ge de soixante et un ans et traduite devant les tribunaux, en mme temps que Bocal, son fils, sorcier du mme terroir. Migalena avoua qu'elle avait t au sabbat, qu'elle y avait fait des choses abominables, qu'elle y avait assist aux mystres en prsence de deux cents sorciers. Presse par son confesseur de prier : Dieu, elle ne put rciter une prire couramment elle commenait le Pater et l'Ave, sans les achever, comme si le diable, qu'elle servait, l'en et 2. empche formellement l'un des deux empereurs du Japon. Mikado, Il est spcialement charg du spirituel. Aux yeux de ses sujets, disent les voyageurs, le mikado n'est pas un homme, c'est un dieu; c'est mme bien plus qu'un dieu, car tous les autres dieux de la mythologie japonaise, tous les Jtamis (ainsi les nomme-t-bn) sont d'un rang infrieur au miils lui obissent, et ils kado; \\s le craignent, tous les ans, passer un mois sa cour. viennent, Il est vrai qu'ils ne sont visibles qu' l'oeil du mikado. Pendant ce mois, les temples restent 1 M. Ch. Babou a donn sur lui des dtails curieux dans le Chtiment des pipeurs et charlatans. 2 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons, liv. VI, p. 423.

dserts ; les dieux n'y rsidant plus, personne ne vient en troubler la solitude. Le mikado ne touche jamais l terre de son pied" sacr; notre plante est indigne d'un tel honneur. Toujours port sur les paules de ses valets, ce monarque ne sort; jamais de sa denul regard-profane ne saurait venir le meure; souiller. Tout ce qui pourrait ressembler ruie mutilation de sa personne auguste est dfendu; , c'est lorsqu'il dort qu'on lui coupe les cheveux, que l'on rogne .ses ongles 11 peut pouser neuf il juge fois; neuf ; femmes,-, mais habituellement que neuf c'est bien assez pour un dieu japonais. On ne l'approche on le consulte qu' genoux, affaires importantes, mais on ne sur;toutes;les lui accorde, aprs tout, qu'un 'vain titre et de riches revenus.; Sa race -est imprissable ; .s'il advient cependant; qu'il; ne devienne point pre,, le ;; on trouve un ,ma tin sous un- arbre clt-ypouryoit mlbel enfant que des..-mains; surnaliie du-jardin : c'est.le.mikado relies;y;ont;d^os;dunntla;nuit Le mikdd actuel; est le; cent dixr prsomptif; . septime de: la troisime dynastie, et la premire dynastie monta sur le trne, suiyantleschronplgistes;. japonais -les. plus: exacts, 836794 ans avant notre re. C'est une date qu'on peut dbattre : . C'est dansl corps du mikado que s'est incarn le dieu ma-terasu-oo-Kami, l'arbitre souverain des hommes et des choses ;rH s'occupe fixer les jours auxquels doivent se clbrer certaines fles mobiles ; il dtermine les" cou leurs propres effrayerles mauvais esprits ; il"passe, chaque vingtquatre heures," un assez long espace de temps assis sur son trne, dans une;immobilit complte, S'il faisait,- de droite ou de gauche, le moindre on ne doute point qu'il mouvement, n'ament d'affreuses catastrophes sur ce ct rprouv de l'empire. Lorsqu'il est demeur ainsi comme ptrifi durant trois heures, il se lve el s'en va. Le reste du temps, la couronne impriale occupe sa place; elle doit se conformer au mme principe d'immobilit absolue durant vingt heures. Le mikado ne porte jamais deux fois le mme vlement ; tout ce qui a touch sa personne sacre est brl aussitt qu'il s'en dpouille ; les verres, les plais, les assieltes, qui paraissent sur sa table sont briss immdiatement aprs le dessert; nul profane ne pourra s'en servir. L'empereur temporel s'appelle le Tacoun. oiseau qui a des proprits admirables. Milan, Albert le Grand dit que, si l'on prend sa lte et qu'on la porte devant son estomac, on se fera aimer de tout le monde. Si on l'attache au cou d'une poule, elle courra sans relche jusqu' ce la qu'elle l'ait dpose ; si on frotte de son sang crte d'un coq, il ne chantera plus. Il se trouve dans ses rognons une pierre qui, mise dans la casserole o cuit la viande que doivent manger

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deux ennemis, les rend bons amis et les fait vivre en bonne intelligence. On -donn ce nom: 1" des Millnaires. la fin gens qui croyaient que Notre-Seigneur, du' monde, rgnera mille ans sur la terre; 2 d'autres qui pensaient que la fin du monde arriverait'en l'an mil ; 3 d'aucuns encore qui avaient imagin que, de mille ans en mille ans, il y avait pour les damns une cessation des peines de l'enfer.

Milan,

Miller. Le prophte amricain Miller, qui avait, commenc en 1833 ses prdictions d la fin prochaine du monde, et qui les a~continues pendant dix ans sans que les dmentis qu'il recevait priodiquement parussent altrer sa confiance imperturbable, est mort le 20 dcembre 1844 ilampfon, dans le comt de Washington (tat de New-York), l'ge de 68 ans.-Ses calculs du mllenium- taient fonds sur l'interprtation d'un passagede l'Apocalypse qui a dj occasionn les commentaires les plus extravagants. Cet illumin necomptait pas moins de 30 ou 40,000 disciples. Leurs rveries ont donn lieu plusieurs contestalions judiciaires, dont les journaux amricains ont rendu compte. ' Les millnaires, persuads qu'ils n'avaient plus, que peu de temps vivre, s'empressaient de vendre leurs biens, et surtout croyaient pouvoir se dispenser de payer leurs dettes. Le dernier dlai de rigueur irrvocable et sans remise, fix un certain jour de l'anne 1843, s'est coul sans aulre phnomne qu'une clipse totale de lune annonce dans tous les almanachs. Depuis ce temps, la crdulit des adeptes du prophte a t fort branle, et, s'il rest encore des illusions quelques-uns d'entre eux, la mort mme du prophte a d les faire vanouir. 11 avait annonc que lui et un trs-petit nombre d'lus devaient survivre la catastrophe, afin de prononcer l'oraison funbre du genre humain el de solliciter la clmence cleste lors du jugement dernier, que Miller appelait le jour de l'preuve. Millo, vampire de-Hongrie au dix-huitime

sicle. Une jeune fille, nomme Slanosk, s'tant couche un soir en parfaite sant, se rveilla au milieu de la nuit toute tremblanle, jlanldes cris affreux, et disant que-le jeune Millo, enterr deT puis neuf semaines, avait failli l'trangler. Cette fille mourut au bout d neuf jours. On pensa que Millo pouvait tre un vampire; il fut dterr,-reconnu pour tel et dcapit aprs avoir eu le ceeur perc d'un clou. Ses restes furent brls et jets dans la rivire. Voy. .VAMPIRES. Mil'on, athlte grec, dont on a beaucoup vant la force prodigieuse. Galien, Mercurialis et d'autres disent qu'ilse-tenait si ferme sur une planche huile, que trois hommes ne pouvaient la lui faire abandonner. Athne ajoute qu'aux jeux Olympiques il porta longtemps sur sespaiiles un boeuf d quatre ans, qu'il mangea le mme jour tout entier ; fait aussi vrai que le trait de Gargantua, lequel avala six plerins dans une bouche de salade 1. .'":" Milton. Dans son beau pome du Paradis perdu, il a pompeusement peint les dmons. Satan figure aussi'dans son Paradis reconquis. Mimer. En facede Kullan, onaperoit une colline couverte de verdure, qu'on appelle la colline d'Odin. C'est l, dit-on, que le dieu scaudinave a t enterr. Mais oii n'y voit que le tombeau du conseiller alat Schimmeluiann, qui tait un nomme fort paisible, trs-peu soucieux, je crois, de monter au Valliall et de boire \e mioed avec ls valkyries. Cependant une enceinte d'arbres protge l'endroit o les restes du dieu suprme ont t dposs ; une source d'eau limpide y coule avec un doux murmure. Les jeu ns fil les des endisent virons, qui connaissent leur mythologie, que c'est la vraie source de la sagesse, la source cle Mimer, pour laquelle Odin sacrifia un de ses yeux. Dans les beaux jours d't, elles y viennent boire 2. Mimi. Voy, Zozo. art de connatre les hommes par Mimique, leurs gestes, leurs habitudes. C'est la partie la moins douteuse peut-tre de la physiognomonie. La figure est souvent trompeuse, mais les gestes et les mouvements d'une personne qui ne se croit pas observe peuvent donner une ide plus ou moins parfaite de son caractre. Bien n'est plus dit Lavater, que les gestes qui acsignificatif, compagnent l'altitude et la dmarche. Naturel ou affect, rapide ou lent, passionn ou froid, uniforme ou vari, grave ou badin, ais oulorc, dgag ou roide, noble ou bas, fier ou humble, hardi ou timide, dcent ou ridicule, agrable, gracieux, imposant, menaant, le geste est diffrenci de mille manires. L'harmonie tonnante qui existe entre la dmarche, la voix et le geste, se dment rarement. Mais pour dmler le fourbe, 1 Brown, Essai sur les erreurs populaires, liv. VII, ch. XVIH, p. 334. 2 Marmier, Souvenirs danois.

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il faudrait le surprendre au moment o, se croyant et n'a pas eu le seul, il est encore lui-mme temps de faire prendre son visage l'expression est la qu'il sait lui donner. Dcouvrir l'hypocrisie chose la plus difficile et en mme temps la plus se Croit obaise : difficile tant que l'hypocrite serv; facile ds qu'il oublie qu'on l'observ. Cependant on voit tous ls jours que la gravit la plus et la timidit donnent la physionomie

honnte un aperu de malhonntet. Souvent c'est parce qu'il est timide-, et non point parce qu'il est faux, que celui qui vous fait un rcit ou une confidence n'ose vous regarder en face, N'attendez jamais une humeur douce et tranquille d'un homme qui s'agite sans cesse avec violence; et en gnral ne craignez ni emportement ni excs de quelqu'un dont le maintien est toujours sage et pris.

Avec une dmarche alerte, on ne peut gure tre lent et paresseux ; et celui qui se trane non pas compts n'annonce pas cet chalamment qui ne craint ni dangers ni obesprit d'activit stacles pour arriver au but. Une bouche bante el fane, une attitude insipide, les bras pendants et la main gauche tourne en dehors, sans qu'on en divine le motif, annoncent la stupidit naturelle, lii nullit, le vide, une curiosit hbte, La dmarche d'un sage esl diffrente cle celle d'un idiot, et un idiot est assis autrement qu'un

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homme sens. L'attitude du sage annonce la moue: repos. L'imbcile ditation, le, recueillement reste sur sa chaise sans savoir pourquoi ; il semble fixer quelque chose, et. son regard ne porte sur rien; son assiette est isole comme lui-mme. La sottise. Attendezprtenfion.supposeunfondde vous rencontrer l'une et l'autre dans toute phyet grossire, qui afsionomie disproportionne Jamais fecte un air cle solennit et d'autorit. l'homme sens ne se donnera des airs, ni ne d'une tle vente. Si son atprendra l'attitude

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lent-ion excite l'oblige lever la tte, il ne croisera pourtant pas les "bras sur le dos ; ce maintien surtout avec une physuppose de l'affectation,

sionomie qui n'a rien cle dsagrable, mais qui n'est pas" celle d'un penseur. Un air d'incertitude dans l'ensemble, un visage qui, dans son immo-

bilit, ne dit rien du tout, ne sont pas des signes de sagesse. Un homme qui, rduit son nant, s'applaudit encore lui-mme avec joie, qui rit

La crainte d'tre distrait se remarque dans la bouche. Dans l'attention elle n'ose respirer.

comme un sot sans savoir pourquoi, ne parviendra jamais former ou suivre une ide raisonnable.

Un homme vide de sens qui veut se donner des airs met la main droite dans son sein et la gauche dans la poche de sa culotte, avec un maintien

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affect et thtral. Une personne qui est toujours ' aux coutes ne promet rien de bien distingu. Quiconque sourit sans sujet avec une lvre de

Si la dmarche d'une femme est sinistre, hon^ seulement mais gauche, dsagrable, imptueuse , sans dignit, se prcipitant en avant el de cl d'un air ddaigneux, soyez sur vos gardes. Ne vous laissez blouir ni par le charme del beaut, ni par les grces de son esprit, ni mme de la confiance qu'elle pourra vous par l'attrait tmoigner ; sa bouche aura les mmes caractres et ses procds seront durs et que sa dmarche, faux comme sa bouche; elle sera'peu touche de. tout ce que vous ferez pour elle et se vengera de: la moindre chose que vous aurez nglige, Comparez sa dmarche; avec ls lignes de sou front et les plis qui s trouvent autour de sa bouche, vous serez tonn du merveilleux accord de tous. ces signes Caractristiques, i: Ayez le pius;:de; rserve possible en prsence de l'homme gras et.d'un temprament colre qui semble toujours roule sans cesse les mcher, ne parl jamais de sens rassis, yux-autourde_soi, s'est; donnependant l'habitude d'une politesse mais traite tout avec une espce de travers, quiconque s: lient souvent Isol sans affecte, sans: aucune tendance ..dteraucune direction, dsordre et d'improprel. Dans son nez rond, salu l:"corps-;roidey'-i'-i'n-dans; sa bouche bante, dans mine, quiconque court,; retrouss, clinant que la tte en'ynt, est un fou. : lesmouvements irrguliersdesalvre infrieure,

de son front saillant et plein d'excroissances, dans sa dmarche, qui se fait entendre de loin, vous reconnatrez du mpris et de l'expression la duret, des demi-talents avec la prtention de la mchancet d'un talent accompli, sous une gauche apparence cle bonhomie. Fuyez l'homme dont la voix tendue, toujours monte, toujours hauLe et sonore, ne cesse de dcider; dont les yeux, tandis qu'il dcide, s'asortent de leur orbile; dont les grandissent, sourcils se hrissent, les veines se gonflent, la

lvre infrieure se p'ousse en avant, dont les mains se tournent en poings, mais qui se calme tout coup , qui reprend le ton d'une politesse froide, qui fait rentrer dans un calme apparent ses yeux et ses lvres, s'il est interrompu par la prsenceimprvue d'un personnage important qui se trouve tre votre ami. L'homme dontles traits et la couleur du visage changent subitement ,. qui cherche avec soin cacher celle altration soudaine et sait reprendre aussitt un air calme; celui qui possde l'art de tendre et d-

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tendre les muscles de sa bouche, de les tenir ainsi dire" en bride, particulirement lorsque pour l'oeil observateur se dirige sur lui : cet homme a moins de probit que de prudence ; il est plus courtisan que sage et modr. Rappelez-vous les gens qui glissent plutt qu'ils

ne marchent, qui reculent en s'avanant, qui disent des grossirets d'une voix basse et d'un air timide, ds que qui vous fixent hardiment vous ne les voyez plus et n'osent jamais vous en face, qui ne disent regarder tranquillement du bien de personne, sinon des mchants, qui

trouvent des exceptions:;toutet paraissent avoir la; plus simple une toujours contre l'assertion o contradiction toute prte; fuyez l'atmosphre cesgens respirent Celui qui relve la tte et la

tte soit grosse ou porte, en arrire (que,celte singulirement petite) ; celui qui, se,.-mire dans ses pieds mignons de manire les faire remar-, quer ;,celui qui, voulant montrer de grands yeux

encore plus grands qu'ils ne sont, les tourne exprs de ct comme pour regarder tout pardessusl'paule; celui qui, aprs vous avoir prt vous fait enlongtemps un silence orgueilleux, suite une rponse courte, sche et tranchante, n/il accompagne d'un froid sourire; qui, du

qu'il aperoit la rplique sur vos lvres, prend un air sourcilleux et murmtire tout bas d'un ton propre vous ordonner le silence : cet homme a pour le moins trois qualits hassal'enttement, bles, avec tous leurs symptmes, il y joint la duret ; trs-probablement l'orgueil, moment
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la fausset, la fourberie et l'avarice. Le corps pench en avant annonce un homme prudent et laborieux. Le corps pench en arrire annonce un homme vain, mdiocre et orgueilleux. :

forte ou faible, claire ou sourde, douce ou rude, ou fausse. Le son de la voix, son articulajuste tion , sa faiblesse et son tendue, ses inflexions dans le haut et clans le bas, la volubilit et l'embarras de la langue, tout cela est infiniment caLe cri des animaux les plus couractristique. rageux est simple, dit Aristote, et ils le poussent sans effort marqu. Celui des animaux timides est beaucoup plus perant. Comparez cet gard le lion, le boeuf, le coq qui chante son triomphe, avec le cerf et le livre ; ceci peut s'appliquer aux hommes. La voix grosse et forle annonce un homme robuste ; la voix faible un homme timide. La voix claire et sonnante dnote quelquefois un menteur ; la.voix habituellement'tremblante indique souvent un naturel souponneux. L'effront ; et l'inSolent ont la voix haute. La voix rude est un signe de grossiret. La voix douce et pleine, agrable; l'oreille, annonce un heureux naturel.

Les borgnes, les boiteux et surtout les bossont russ, spirisus, dit Albert le Grand, tuels, un peu malins et passablement mchants. L'homme sage ne rit aux clats que rarement

et peu. Il se contente ordinairement de sourire. Quelle diffrence entre le rire affectueux de l'humanit et le rire infernal qui se rjouit du mal d'autrui ! Il est des larmes qui pntrent les deux ; il en est d'autres qui provoquent l'indignation et le mpris. Remarquez aussi la voix (comme les Italiens le font dans leurs passe-ports et dans leurs signalesi elle est haute ou basse, ments); distinguez

Un homme raisonnable se met tout autrement qu'un fat; une femme pieuse, autrement qu'une coquette. La propret et la ngligence, la simle bon et le mauvais plicit et la magnificence, got, la prsomption et la dcence, la modestie et la fausse honte : voil autant de choses qu'on seul. La couleur, la distingue l'habillement d'un habit, tout coupe, la faon, l'assortiment cela est expressif encore el nous caractrise. Le sage est simple et uni dans son extrieur; la simplicit lui est naturelle. On reconnat bientt un homme cpii s'est par clans l'intention dplaire, celui qui ne cherche qu' briller el celui qui se nglige, soit pour insulter la dcence, soit pour se singulariser. Il y aurait aussi des remarques faire sur le choix et l'arrangement des meubles, dit Lavater. Souvent d'aprs ces bagatelles on peut juger l'esprit et le caractre du propritaire ; mais on n doit pas tout dire. Voy. PIIYSIOGNOMONIR.

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Mineurs (Dmon). 11 y a de malins esprits de satyres, de boucs et de qui, sous les formes les mineurs ; on dit chvres, vont tourmenter souvent aux mines mtalliqu'ils apparaissent ques et battent ceux qui tirent les mtaux. Ceces dmons ne sont pas tons mauvais, pendant aident ls puisqu'on en cite qui, au contraire, ouvriers. Olaiis Magnus dit que ces derniers se laissent voir sous la forme de nains, grands d'un demi-mtre; qu'ils aident scier les pierres, creuser la terre; mais que malgr cela ils ont et toujours une tendance aux tours malicieux, mineurs sont souvent vicque les malheureux times de leurs mauvais traitements. Au reste, on a distingu six sortes d'esprits qui frquentent les mines et sont plus oii moins mchants. Quelques-uns disent qu'ils en ont vu dans les mines d'Allemagne, pays o les dmons semblent assez secomplaire, et que- ces malins esprits ne laistellement saient aucun repos aux travailleurs, le mtier qu'ils taient contraints d'abandonner Entre autres exemples qu'ils donnent del manous ne. silignit de cette engeance infernale, gnalerons qu'un dmon mineur qui tua douze artisans la fois : ce qui fit dlaisser une mine ,'.. Voy, ANKEBERG , d'argent trs-productive
MONTACNARDS, etc.

Bernard-,-un paquet envelopp d'une serviette; l'ayant emport chez lui, il le dlia et y.trouva un peu'd'or, qu'il donna Augier, lui en promettant davantage et le.priant de lui prter quarante francs ; ce qui doit sembler assez singulier. L'ami lui prta celle somme, lui passa un billet par lequel il reconnaissait lui devoir vingt mille et lui remettait les quarante francs. Le livres, billet fut sign le 27 septembre 1726. Quelque lemps aprs, Mirabel demanda le payement du

Le christianisme dans ce pays de Mingrlie. schisme grec est trs-corrompu. On y voit des prtres baptiser les enfants distingus avec du vin. Lorsqu'un malade deniandedes secours spirituels, le prtre ne lui parle pas de confession; mais.il cherche dans un livre la cause cle sa maladie el l'attribue la colre cl quelqu'une de leurs images, qu'il faut apaiser par des offrandes. dmon qui fait gagner toutes Minoson, sorles de jeux; il dpend de Bal, l'un des plus puissants chefs de: l'enfer 2. Minuit. C'est cette heure-l.que se fait gnralement le sabbat des sorciers, et que les spectres et les dmons apparaissent. Cependant le diable n'aime pas uniquement l'heure cle minuit, car il peut tenir sabbat midi, comme l'ont avou plusieurs sorcires, telles que Jeannette d'Abadie et Catherine Naguille s. Mirabel fripon qui fut condamn (Honor), aux galres perptuelles, aprs avoir t appliqu la question, par arrt du 18 fvrier 1729. H avait promis un cle ses amis, nomm Au, guier, de lui faire trouver des trsors par le moyen du diable. Il fouilla, aprs-.maintes conjurations, dans des ruines prs de Marseille, et dil qu'il y avait l un sac de pices portugaises que lui avait indiqu un specLre. 11 tira, en prsence cle plusieurs personnes et d'un valet nomm Lenglet-Dufresnoy, Recueil de dissertations, t. I, p.-ICI l Clavicules de Salomon, p. 20. " Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., 'v.ll,p.66. '

billet ; comme on le refusa, parce que le sorcier n'avait donn: que des esprances qui.ne. s'iaie.n.1 un pas, ralises, il eut la hardiesse d'intenter se vit, comme procs; mais, enfin de cause,il on l'a dit, condamn aux galres, par messieurs du parlement cl'Aix1,', liber. On attribu^ la plus grande Mirabilis part de ce livre saint Csaire. C'est un recueil de prdictions dues des saints et des sibylles. les esprits forts, c'est Ce qui peut surprendre 1522 on voit annoncs les que dans Tditionde vnements qui ont clos si tragiquement le deret l'abolition de la nonier sicle, l'expulsion blesse, les perscutions contre le clerg, la suppression des couvents, le mariage des prtres, le pillage des glises, la mort violente du roi et de la reine, etc. On y lit ensuite que l'aigle l'ordre en venant des pays lointains rtablira France 2.... Un certain enchanteur abattit une Miracles. bosse en y passant la main; on cria au miracle!.... La bosse tait une vessie enfle 5. Tels sont les miracles des charlatans. Mais parce que les charlatans font des tours de passe-passe qui singent les faits surnaturels proprement appels miracles (et il n'y a de miracles que ceux qui viennent de Dieu), il est absurde de Jes nier, Nous vivons entours de miracles qui nesepeu1 DomCalmel, Disserl, sur les apparitions, p. <U8. 2 Mirabilis liber qui prophelias rvlalionesque, necnon res mirandas, proeleritas, pressent esel fuiuras aperte demonslral. In-A. Paris, '1522. 8 Voyez, dans les Lgendes des sept pchs capitaux, l'a lgende de Tachelin. 30.

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vent expliquer, quoiqu'ils soient constants. Nous ne pouvons parler ici que des faux miracles, oeuvre cle Satan, ou fourberies des imposteurs qui servent ainsi la cause de l'esprit du mal. Ce qui est affligeant, c'est .que les jongleries ont souvent plus cle crdit chez les hommes fourvoys dont la vrit est que les faits extraordinaires ont plus de ratablie, comme les"superstitions cines que les croyances religieuses dans les ttes dtraques '. On raconte l'anecdote suivante pour prouver que les plus grandes absurdits trouvent des partisans. Deux charlatans dbutaient clans une petite ville de province, au temps o Gagliostro et d'autres personnages importants /venaient de se prsentei- Paris titre de- docteurs qui gurissaient toutes les maladies Ils pensrent qu'ils fallait quelque chose de plus relev pour accrditer leur savoir-faire. Ils s'annoncrent donc comme ayant le pouvoir de ressusciter les morts ; et, afin qu'on n'en put douter, ils; dclarrent qu'au bout de trois semaines, jour pour jour, ils la Vie, publiquement, dans le rappelleraient cimetire indiqu, le mort dont on leur montrerait la spulture, ft-il enterr depuis dix ans. Ils demandent au juge du lieu qu'on les garde vue pour s?assurer qu'ils ne s'chapperont pas, mais qu'on leur permette en attendant de vendre des drogues et d'exercer leurs talents. La proposition parat Si belle qu'on n'hsite pas les consulter. Tout le monde assige leur maison ; tout le monde trouve de l'argent pour payer de tels mdecins. Le grand jour approchait. Le plus jeune des deux charlatans-, qui avait moins d'auet lui dit: dace, tmoigna ses craintes l'autre, Malgr toute votre habilet, je crois que vous nous exposez tre lapids; car enfin vous n'avez pas le talent cle ressusciter les morts. Vous ne connaissez pas les hommes, lui rpliqua le docteur, je suis tranquille. L'vnement Il reut justifia sa prsomption. d'abord une lettre d'un gentilhomme du lieu ; elle tait ainsi conue: Monsieur, j'ai appris que vous deviez faire une grande opration qui mfait trembler. J'avais une mchante femme ; Dieu m'en a dlivr; et je serais le plus malheureux des hommes si vous la ressuscitiez. Je vous donc de ne point faire usage de votre conjure secret dans notre ville, et d'accepter un petit ddommagement que je vous envoie, etc. Une heure aprs, les charlatans virent arriver chez eux deux jeunes gens qui leur prsentrent une 1 On contait devant M. Mayran qu'il y avait une boucherie Troyes o jamais la viande ne se gtait, quelque chaleur qu'il fil. II demanda si dans le pays on n'attribuait pas cette conservation quelque chose de particulier. On lui dit qu'on l'attribuait la puissance d'un saint rvr dans l'histoire. Eh bien, dit M. Mayran, je me range du cl du miracle, pour ne pas compromettre ma physique. Co saint est saint Loup.

autre gratification, sous la condition de ne point d'un vieux employer leur talent la rsurrection Ceux-ci furent parent dont ils venaient d'hriter. suivis par d'autres, aussi leur .qui apportrent en faisant la argent pour de pareilles craintes; mme supplication. Enfin le juge du lieu vint lui-mme dire aux deux charlatans qu'il ne.doutait nullement de leur pouvoir miraculeux, qu'ils en avaient donn-des preuves par une foule de gurisons; mais quel'exprience qu'ils devaient faire le lendemain dans le cimetire avait mis d'avance toute la ville en combustion ; que l'on de voir, ressusciter un mort dont le craignait retour pourrait causer des rvolutions dans les fortunes; qu'il les priait de partir, et qu'il allait leur donner une attestation comme quoi ils ressuscitaient rellement les morts. Le certificat fut dit le conte; et les sign, paraph, lgalis, deux compagnons parcoururent les provinces, montrant partout la preuve lgale de leur talent surnaturel... Mirage, dception des sens, cause par certains phnomnes de l'atmosphre, qui fait voir des aspects enchanteurs, soit sur les mers, soit sur les dserts de sables, tandis qu'il n'y a rien, Certains voyageurs ont cru voir l des charmes magiques. Mirak. Voy. AGRAFN.; Miroir. Lorsque Franois Ier faisait la guerre Charles-Quint, on conte qu'un magicien apprenait aux Parisiens ce qui se passait Milan en crivant sur un miroir les nouvelles de celte ville et l'exposant: la lune, de sorte que les Parisiens lisaient dans cet astre ce que portait le miroir. Ce secret est perdu comme tant d'autres. Voy, P-TiiAGoni!. Pour la divination, par le miroir, voy. CRISTALI.OMANGIE. En Bretagne, se rec'est le moyen de garder la nuit dans un miroir, devenir laide ou d'tre orne d'un visage de loup.

(J. Eudes de), remarquables sur les Esprits, tables et leur ralit.

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auteur de travaux leurs faits incontes-

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On donne ce nom, en IrMiscaun-Marry. lande, au feu follet, ignisfatuus. fils de Cham. Voy. MAGIE. Misram, Les riverains de la mer Baltique Moensklint. vous montrent avec orgueil une grande masse de taille pic, surmonte de roc toute blanche, quelques flches aigus et couronne d'arbustes. Mais voyez, ce que le gologue appelle pierre et ce calcaire, ce n'est pas la pierre calcaire, la qui s'lve au haut de cette montagne sous ce n'est pas un forme d'un massif d'arbres, massif d'arbres. Il y a l une jeune fe trs-belle, qui rgne sur les eaux et sur l'le. Ce roc nu, c'est sa robe blanche qui tombe grands replis dansles vagues et se diapr aux rayons du soleil ; celle pyramide aigu qui le surmonte, c'est son sceptre; et ces rameaux de chne, c'est sa couronne. Elle est assise au haut du pic qu'on appelle le Dronnings Stol (le sige de la Reine). De barl elle veille sur son empire, elle protgela que du pcheur et le navire du marchand. Souvent la nuit on a entendu sur cette cte des voix harmonieuses , des voix tranges qui ne ressemblent pas celles qu'on entend dans le monde. Ce sont les jeunes fes qui chantent et dansent autour de leur reine,' et la reine est l qui les regarde et leur sourit. Oh ! le peuple estle plus grand de tous les potes. L o la science analyse et discute, il invente, il donne la vie la nature anime, il spiritualise les tres que le physicien regarde comme une matire brute. Il passe le long d'un lac, et il y voit des esprits; il passe au pied d'un roc de craie, il y voit une reine et il l'appelle le Moensklint (le rocher de la Jeune Fille) '. est venu le mot Mog. De ce nom peut-tre magtts, magicien. On retrouve encore dans l'Armnie l'ancienne rgion des Mogs. Le nom de Mog, dit M. Eugne Bore 2, est un mot zend et pehlvi qui a pass dans la langue chaldenne l'poque o le symbole religieux cle la Perse fut adopt par le peuple de Babylone. 11reprsentait la classe pontificale, initie sans doute des doctrines secrtes dont l'abus et l'imposture firent tomber ensuite ce titre en discrdit. Les prtres ainsi dsignes taient ces anciens desservants du temple de Blus, qu'avait visits et entretenus Hrodote, et qu'il nomme Chaldens aussi bien que le prophte Daniel. Ils avaient encore le nom de sages ou philosophes, de voyants et d'astronomes. Lorsqu'ils mlrent aux principes levs de la science et de la sagesse les superstitions de l'idoltrie et foules les erreurs de ils furent appels l'astrologie et de la divination, enchanteurs, interprtes de songes, sorciers, en n mot magiciens. Mais, au dixime sicle, Thomas Ardzrouni, cit par M. Bore, appelle en1 Traditions de la mer Baltique. - Marinier, Do la Chalde el des Chaldens.

core la contre qu'ils habitaient le pays des Mogs. Les Mogols viendraient-ils des Mogs? Delancre-dit Mogol. qu'un empereur mogol gurissait certaines maladies avec l'eau dans laquelle il lavait ses pieds. Mohra, bourg clbre clans la Sude-pour les sorciers qu'il a produits. En 1559, pendant les dbuts de la rforme, on y arrta soixante-dix sorcires qui avaient sduit trois cents enfants.Moine bourru. Voy. BOURRU. Moines. On lit partout, ce petit conte. Un moine faisait qu'une trop : longue abstinence souffrir s'avisa un jour, dans sa cellule, de faire cuire un oeuf la lumire de sa lampe. L'abb, qui faisait sa ronde, ayant vu le moine occup sa petite, cuisine, l'en reprit; le bon religieux, dit que c'tait le diable qui pour s'excuser, l'avait tent et lui avait inspir cette ruse. Tout aussitt parut le diable lui-mme, lequel tait cach sous la table, el s'cria en s'adressant au moine : Tu en as menti par ta barbe ; ce tour n'est pas de mon invention, et c'est toi qui viens de me l'app'rendre. Csaire d'Heisterbach donne cet autre petit fait. .Le moine Herman, comparant la rigoureuse abstinence de son ordre aux bons ragots que l'on mange dans le monde, vit entrer dans sa cellule un inconnu de bonne mine qui lui offrit un plat de poisson. Il reut ce prsent , et lorsqu'il voulut accommoder son poisson , il ne trouva plus sous sa main qu'un plat de fiente de cheval i II comprit qu'il venait de recevoir une leon, et fut plus sobre '. Mois. Divinits de chaque mois chez les paens. Junon prsidait au mois de janvier; Neptune, fvrier; Mars, au mois qui porte son nom; Vau mois de mai: nus,, au mois d'avril ;'Plibus, CMercure, au mois de juin; Jupiter, juillet; rs, au mois d'aot; Vulain, septembre; Pallas, au mois d'octobre; Diane, novembre; - . Vesla, dcembre. Anges de chaque mois. Selon les cabalistes, janvier est le mois de Gabriel ; fvrier, le mois de Barchiel; mars, le mois cle Machidiel; avril, le mois d'Asmodel ; mai, le mois d'Ambriel ; juin, le mois cle Muriel ; juillet, le mois de Verchiel; le mois aot, le mois d'Hamaliel ; septembre, d'Uriel; octobre, le mois de Barbiel; novembre, le mois d'Adracbiel; le mois d'Hadcembre, nal. Dmons de chaque mois. Janvier est le mois de Blial ; fvrier, le mois de Lviathan ; mars, le mois de Satan; avril, le mois d'Astart; mai, le mois de Lucifer; juin, le mois de Baalberilh; juillet, le mois de Belzbuth ; aot, le mois d'Asfaroth; septembre, le mois dehamuz; octobre, le mois de Baal; novembre, le mois d'Hcate; dcembre, le mois de Moloch. 1 Caesarii Hcislerbach.,De tentai,, lib. IV; Miracul., cap. LXXXVII.

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Animaux de chaque mois. La brebis est consa- oiseaux. On leur offre des voeux et des sacrifices cre au mois de janvier; le cheval, au mois de pour les apaiser. Voy. FTICHES. auteur d'un livre rare intiMolitor fvrier; la chvre, au mois de mars; le bouc, au (Ulrich), au mois de mai; le tul Trait des lamies et des pylhonisses : Truemois d'avril; le taureau, talus de lamiis et pythonicis, Constance, 1489, chien, au mois de juin; le cerf, au mois de juillet; le sanglier, au mois d'aot; l'ne, au mois in-4. Paris, 1561, in-8. On y voit des choses la singulires, qui ne sont pourtant pas des fables, de septembre; le loup, au mois d'octobre; biche, au mois de novembre ; le lion, au mois car l'auteur esl circonspect et critiqu srieux, -d dcembre. Moloch, prince du pays des larmes, membre du conseil infernal. Il lait ador par les AmmoOiseaux de chaque mois. Le paon est consacr au mois cle janvier; le cygne, au mois cle fvrier ; nites sous la figure d'une statue'de bronze assise le pivert, au mois de mars; la colombe, au mois .d'avril; le coq, au mois de mai; l'ibis, au mois de juin:; l'aigle, au mois de juillet; le moineau, au mois d'aot ; l'oie, au mois de septembre ; l au au mois d'octobre;, la corneille, chouette, mois de* novembre ; l'hirondelle, au-mois de ddcembre , Arbres de chaque mois. Le peuplier est l'arbre de janvier; l'orme, de fvrier; le noisetier, de mars; le myrthe, d'avril; le laurier, de mai ; le coudrier, de juin; le chne, de juillet;le pommier,' d'aot;, le buis,; de septembre"; l'olivier, d'octobre; le palmier, de novembre ; le pin, de dcembre Mose. Les talmudistes et les Orientaux ont surcharg l'histoire de Mose de beaucoup de lgendes et de contes prodigieux 1. En 434, un imposteur, selonls uns, le diable lui-mme, selon les autres, se/prsenla aux Isralites de Candie, en leur disant qu'il tait Mose, ressuscit poulies ramener en Palestine. La multitude se laissa dans un trne de mme mtal -, ayant une tle de sduire et suivit son prtendu chef jusqu' la veau surmonte d'une couronne royale. Ses bras mer, comptant bien qu'elle allait s'ouvrir de nou- taient tendus pour recevoir les victimes huveau pour lui livrer passage; mais il-n'y'eut pas maines : on lui sacrifiait ds enfants. Dans Milde miracle. La mer furieuse engloutit vingt mille ton , Moloch est un dmon affreux el terrible coitJuifs, s'il faut en croire les historiens, et le faux vert des pleurs des mres et du sang des enfants. Mose ne se retrouva plus. 1 Les rabbins prtendent que ,' dans l'intrieur >~-Sli9/~~? Moiset. C'est le noui^^l^yl^dmon ou le d la statue du fameux Moloch, dieu des Ammofourbe qui se donnait pour tel, et qui engagea nites, on avait mnag .sept espces d'armoires. le sabbat et- la sorcellerie Pierre Bourget et On en ouvrait une pour la farine, une autre pour " pour Michel Verdung'. V une troisime pour une brebis, les tourterelles, des Militants de une quatrime pour un blier, la cinquime pour Mokissos, gnies'-rvrs Loango, nmsf' subordonns au Dieu suprme. Ils un veau, la sixime pour un boeuf, l septime pensent quLces gnies peuvent les chtier el pour un enfant. C'est ce qui a donn lieu de conmme leur ter la vie s'ils ne sont pas fidles fondre Moloch avec Mithras, et ses sept porles leurs obligations. Lorsqu'un homme est heureux mystrieuses avec les sept chambres.' Lorsqu'on et bien portant, il est dans les bonnes grces cle voulait sacrifier des enfanls Moloch, on alluson mokisso. Est-il malade ou prouve-t-il des mait un grand feu dans l'intrieur de celle starevers, il attribue cette calamit la colre de tue. Mais afin qu'on n'entendt pas leurs cris son gnie. Ces peuples donnent le mme-nom les prtres faisaient un grand bruit de plaintifs, leur souverain, auquel ils croient une puissance autour de l'itambours et d'autres instrumenls divine et surnalurelle, comme de pouvoir faire dole. Voy. MYSTRES. tomber la pluie el d'exterminer en un instant des dans son Le prince de Radzivill, Momies. milliers d'hommes, etc. Les mokissos sont des Voyage de Jrusalem, raconte une chose singulire dont il a t le tmoin. Il avait achet en figures de bois qui reprsentent ou des hommes grossirement faits, ou des quadrupdes, ou des Egypte deux momies, l'une d'homme et l'autre de femme, et les avait enfermes secrtement vaisseau 1 ces excentricits dans les Lgendes de l'An- en des caisses qu'il fit mettre dans son Voyez en Lucien Testament. # lorsqu'il partit d'Alexandrie pour revenir

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lui et ses deux domestirope. 11 n'y avait que sussent ce que contenaient ls caisses, ques qui les Turcs alors permettaient difficileparce que ment qu'on emportt les momies, croyant que les chrtiens s'en servaient pour des oprations magiques. Lorsqu'on fut en mer, il s'leva une tempte qui revint plusieurs reprises avec tant de violence, que le pilote dsesprait de sauver le navire. Tout le monde tait dans l'attente d'un Un bon prtre naufrage prochain et invitable. le prince de Radzipolonais, qui accompagnait vill, rcitait les prires convenables une telle

circonstance ; le prince el sa suite y rpondaient. Mais le prtre tait tourment, disait-il, par deux spectres (un homme et une femme) noirs et hideux, qui le harcelaient et le menaaient. On crut d'abord que la frayeur et le danger du nairLe calme frage lui avaient troubl l'imagination. tant revenu, il parut tranquille ; mais le tumulte des lments reparut bientt; alors ces fantmes le tourmentrent et il plus fort qu'auparavant, n'en fut dlivr que quand on eut jet les deux momies la mer, ce qui fit en mme temps cesser la tempte '.

Ajoutons que de nos jours les marins du Levant conservent cette opinion que les momies attirent les temptes, et on ne peut les embarquer qu' leur insu. Monarchie Elle se compose, selon infernale Wierus, d'un empereur, qui est Belzbuth; de sept rois, qui rgnent aux quatre points cardw naux, et qui sont.Bal,: Pursan, Bylelh, Paymon, ducs , Belial, Asmoday, Zapan ; de vingt-trois savoir : Agars, Busas, Gusoyn, Balhym, Eligor, Valefar, Zepar^ Sytry, Bune, Berilh, Astarofh, Vepar, Chax, Pricel, Murmur, Focalor, Gornory, Amduscias -, Aym.,- Orobas, Vapula-; Hauros, Alocer ; de treize marquis, Aamon, Loray, Naberus, Forneus, Ronve, Marchocias, Sabnac, CimeAndras, Gamigyn, Arias, Androalphus, ries, Phoenix ; de dix comtes, Barbatos, Botis, Morax, Ips,, Furfur, Raym, Halphas , Vine, Decarabia, Zalcos; de onze prsidents, Marbas, Huer, Glasialabolas, Foras, Malphas, Gaap, Caym, Volc, Oze, Amy, Haagenti, et de plusieurs chevaliers, comme Furcas, Bifrons, etc. Les forces de la monarchie infernale se composent de 6666 lgions, chacune de 6666 dmons ; combattants. Mais cequi.nefait que 44,635,566 chacun de ces dmons a sous lui des bandes. Voy. COUR. Monde. Voy. ORIGINES. Monkir et Nkir, anges qui, selon la croyance des musulmans, le mort aussitt interrogent

qu'il est dans le spulcre, et commencent leur Qui est interrogatoire par cette demande : votre seigneur, et qui est votre prophte? Leurs fonctions sont aussi de tourmenter les rprouvs. Ces anges ont un aspect hideux et une voix aussi terrible que le tonnerre. Aprs qu'ils ont- reconnu que le mort est dvou l'enfer, ils le fouettent avec un fouet moiti fer et moiti feu. Les mahomlans ont tir cette ide du Talmud. Monsieur de Lafort. C'est le nom qu'on donnait autrefois au fantme plus connu sous le titre de grand Veneur de la fort de Fontainebleau. Voy. VENEUR. Sa rsidence ordinaire tait dans cette fort; mais il s'en cartait quelquefois. Delancre rapporte qu'un enfant qui vivait en Allemagne fut trouv vtu d'une peau de loup et courant comme un petit loup-garou ; il dit que c'tait M. de Lafort qui lui avait donn sa peau; que son pre s'en servait aussi. Dans un interrogatoire, cet enfant avoua que si M. de Lafort lui apparaissait, il pouvait le mettre en fuite par des signes de croix. Il ajouta que M. de Lafort lui demandait quelquefois s'il voulait tre lui, et qu'il lui offrait pour cela de grandes richesses. Monstres. Mry, clbre anatomisle et chides Invalides, vit et dissqua, en rurgien-major 1 Dom Galniel, Dissertation sur les apparitions.

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1720, un petit monstre n six mois de terme, sans tte, sans bras, sans coeur, sans poumons, sans estomac, sans reins, sans foie, sans rate, sans pancras, et pourtant n vivant. Cette production extraordinaire fut suivie d'une fille bien

organise, qui tenait au petit monstre par un cordon ombilical commun. Son observation est consigne clans les Mmoires de l'Acadmie des sciences. Comment la circulation du sang s'oprait-elle dans cet individu dpourvu de coeur?

Montagnards.

Torquemada rapporte qu'Alexandre le Grand, lorsqu'il faisait la guerre des Indes, vit plus de cent trente mille hommes ensemble qui avaient

dans une dissertaMry essaya de l'expliquer tion *. En d'autres temps, on et tout mis sur le compte du diable, et qui sait? Voy. IMAGINATION. 1 M. Salgues, Des erreurs t. III, p. 446. et des prjugs, etc.,

des ttes de chiens et aboyaient comme eux; ce qui ne se voit de nos jours, que dans les caricatures. Il dit aussi que certains habitants du mont Milo avaient huit doigts aux pieds et les

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MOR aumnier de (Adrien de), La Franois lor, auteur d'un ouvrage intitul merveilleuse Histoire de l'esprit qui depuis nagure s'est apparu au monastre des religieuses de SaintPierre de Lyon. Paris, 1528,111-4; Rouen, 1529 ; d'Alice de Paris, 1580, in-12. C'est l'histoire Tlieux. montanistes au chef des hrtiques Montan, onzime sicle. C'tait un eunuque phrygien Il et il les lit passer avait des attaques d'pilepsie', avec Dieu. Il pour des extases o il s'entretenait reconnaissait que le Saint-Esprit tait venu, mais il le . distinguait. du Para'clet, et il disait: C'est moi qui suis le Paraclet. Les montanistes admettaient les femmes la prtrise. sorcier. Voy. GAEIGA. ; Montahay, Mqntzujna. Voy. PRSAGES. Monture Dans les ides cle l'Irdes esprits. lande et de plusieurs autres peuplades du Nord, les esprits, fes.ou lutins, qui ont voyager enfourchent unjonc, tin brin d'herbe ,un tronc de Montalembert

ce qui rendait ces tourns en arrire, pieds lgers la course. hommes extrmement On voit dans de vieilles qu'il y chroniques avait au nord des hommes qui n'avaient qu'un oeil au milieu du front; en Albanie, des hommes dont les cheveux devenaient blancs ds-l'enfance, et qui voyaient mieux la nuit que le jour (conte les Albinos) ; des Indiens qui avaient produit par des ttes-de chien; d'autres sans cou et sans tte, ayant.les yeux aux paules, el, ce qui surpasse toute admiration , un peuple dont le corps tait les oiseaux, velu et couvert.de plumes/Comme seulement de ; l'odeur des et qui se nourrissait Heurs. On a pourtant ajout foi ces fables. N'oublions pas celles qui se trouvent consiJean Struys, gnesdans le. Journal des voyages de habiqui dit avoir vu de ses propres yeux les tants de l'le de Formose ayant- une queue, au derrire, comme ls boeufs, 11 parle, aussi d'une dit-on, qui se nourrit, espce de concombre, des plantes .voisines. Cet auteur ajoute que ce fruit surprenant a la figure d'un agneau, avec les pieds, la tte, et la queue de cet animal distinctement forms ; d'o pn l'appelle, en langage du pays, lanaret: ou bonarez, qui signifie agneau. Sa peau est couverte: d'un duvet fond blanc, aussi dli que;la soie. Les...Tartares en-fontgrand cas, et la plupart le gardent avec soin dans leurs maisons,..;o cet auteur en a vu plusieurs. trois pieds de ' Il crot sur une tige d'environ haut. L'endroit par o il lient sa tige est une sur.-lequel il se tourne et se, espce de-nombril;baisse vers les herbes qui lui servent de nourriture,, se schant et se filrissant aussitt que ces herbes lui manquent. Les loups l'aiment et le dvorent avec avidit, parce qu'il a le got de la chair d'agneau ; et l'auteur ajoute qu'on lui a assur que cette plante a effectivement des os, du sang et de la chair : d'o vient qu'on l'appelle encore dans le pays zoaphit, c'est--dire plante animale'. dmons qui font leur sjour Montagnards, dans les mines sous les montagnes, et tourmenlenl les mineurs. Ils ont trois pieds de haut, un une camiun air de vieillesse, visage horrible, soleet un tablier de cuir, comme les ouvriers dont ils prennent souvent la figure. Ils sont soumis un esprit gant; ce qui fait contraste. On dit que n'laient pas malfaisants, ces dmons autrefois mme la plaisanterie ; mais qu'ils entendaient une insulte leur tait sensible, et ils la souffraient rarement sans se venger. Un mineur eut l'audace de dire des injures un de ces dmons. Le dmon indign sauta sur le mineur el lui tordit le cou. L'infortun n'en mourut pas, mais il eut le cou renvers et le visage tourn par derrire tout le reste de sa vie. 11 y a eu des gens qui l'ont vu en cet lat, dit le narrateur.... Ils avaient de bons yeux. Voy. MiNEuns. 1 Lebrun, Histoire des superstitions, t. I, p. 4 42.

choux, et foute autre Chose ; sur celle monture des dislances incroyables en un ils parcourent quart d'heure. devin de l'antiquit, qui se montra Mpsus, plus habile que Calchas et le lit mourir cle ja . , , lousie. dmon qui a la puissance de rendre Morail, . selon les Clavicules de Salomon. invisible, comte et prsiMorax ou Forai, capitaine, il se fait dent de plusieurs bandes infernales; voir sous la forme d'un taureau. Lorsqu'il prend la figure humaine, il instruit l'homme dans l'astronomie et dans tous les arts libraux. Il est le qui sont doux et prince des esprits familiers sages. Il a sous ses ordres trente-six lgions. Mordad, l'ange de la mort chez les mages. sidu dix-neuxime chiromancien Moreau, cle, qui, dit-on, prdit Napolon sa chute et ses malheurs. Bien d'autres furent aussi sorciers que lui. Il exerait Paris, o il est mort en 1825. sorcire , tante de Marie Morel (Louise), Martin. Voy. MARTIN. soeur du roi Arlhus, lve de'MerMorgane, lin, qui lui enseigna la magie ; elle est fameuse

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dans les romans de chevalerie par ses enchansortant du tombeau, se prsentait son ami, iuj tements et par les tours qu'elle joua Genivre, recommandait de dire des prires pour le rachesa belle-soeur. C'est dans la Bretagne une grande ter des flammes et le conduire la flicit des fe, l'une des prophlesses de l'le de Sein, et lus '. la plus puissante des neuf soeurs druidesses. Les De tous ls spectres de ce monde, la mort Bretons l'appellent la Chanteuse des mers, et il est le plus effrayant Dans une anne d'indiy a dans ce pays des pcheurs qui prtendent gence , un paysan se trouve au milieu de quatre descendre d'elle. leurs mains leur petits enfants qui portent Pour plusieurs, Morgane est un mirage; Morbouche, qui demandent du pain, et qui il n'a est une pri qu'ils rien donner.... La dmence s'empare de lui ; giane, chez les Orientaux,' il saisit un couteau ; il gorge les trois ans; le appellent aussi Mrgiann. Morin (Jean-Baptiste), mdecin de mademoiplus jeune , qu'il allait frapper aussi, se jette selle de Guise, n au ManS en 1615, et;mort en ses pieds et lui crie : Ne me tuez pas, je n'ai comme Luc Gauric. On plus faim. 1705. Il pronostiquait Dan sles armes des Perses, quand un simple dit qu'il annona le sort de Gustave-Adolphe et et qu'il fixa, quelques soldat tait malade l'extrmit, on le portait du jeune Cinq-Mars, lgres diffrences prs, le jour et l'heure o en quelque fort prochaine, avec un morceau de moururent le cardinal de Richelieu et le connpain, un peu d'eau et un bton pour se dfendre table de Lesdiguires. contre les btes sauvages, tant qu'il en aurait la On.lui attribue tortla dforce. Ces malheureux taient ordinairement rponse adroite de cet astrologue qui, interrog vors. S'il en chappait qui revnt par Louis XI s'il connaissait lui-mme l'poque quelqu'un chez lui, tout le-monde le:fuyait comme sic'et de sa propre mort, rpondit:Oui,, prince, trois jours avant la vtre. t un dmon ou un fantme-; on ne lui permetSous le rgne de Louis XIII, on tait trs-intait d communiquer avec personne qu'il n'et fatu de l'astrologie judiciaire. t purifi On tait persuad qu'il devait avoir Morin ayant preu de grandes liaisons avec les dmons, puisque dit que tel jour le roi tait menac de quelque les btes ne l'avaient pas mang, et qu'il avait malheur, on respecta assez sa prdiction pour recommander au roi de ne pas Sortir. Il garda recouvr ses forces sans aucun secours. aux toute la matine; Les anciens attachaient tant d'importance effectivement l'appartement les dieux il voulut prendre - crmonies funbres, qu'ilsinventrent mais s'ennuyant l'aprs-midi, On trouve l'air et tomba. Qu'on ne parle pas de cela mnes pour veiller aux spultures. dans la plupart de leurs crits des traits frapMorin, dit le prince ; cet accident le rendrait trop combien lait sacr glorieux. pants qui nous prouvent Morin parmi eux ce dernier devoir que l'homme puisse (Simon), visionnaire fanatique du dixrendre l'homme. Pausanias conte que, cerseptime sicle, n vers 1623, qui voulut rtablir la secte des illumins, et qui annonait que tains peuples de l'Arcadie ayant tu inhumaineJsus-Christ s'tait incarn en ment quelques jeunes garons qui ne leur faiNotre-Seigneur d'autre lui. Il fit quelques proslytes; mais la suite de saient aucun mal, sans leur donner spulture que les pierres avec lesquelles ils les plusieurs dtentions la Bastille, il fut condamn tre brl, aprs avoir fait amende honorable avaient assomms, et leurs femmes, quelque comme accus de - conspiration atteintes d'une maladie contre le roi ; il temps aprs, se'trouvant monta sur le bcher le 14 mars 1663. Celait un qui les faisait toutes avorter, on consulta les oracles , qui commandrent au plus vite d'enterrer agitateur fanatique qui et bien voulu une petite les enfants si cruellement rvolution. privs de funrailles. Mort. La mort, si potique parce qu'elle Les gyptiens rendaient de grands hontouche aux choses immortelles, si mystrieuse neurs aux morts. Un de leurs rois, se voyant cause de son silence, devait avoir mille mapriv d'hritiers .parla mort de sa fille unique, nires de s'noncer pour le peuple. Tantt un n'pargna rien pour lui rendre les derniers devoirs et lcha d'immortaliser son nom- parla trpas se faisait prvoir par le tintement d'une cloche qui sonnait d'elle-mme , tantt l'homme Au lieu plus riche spulture qu'il put imaginer. d'un mausole, il lui fit btir un palais ; et on qui devait mourir entendait frapper trois'coups sur le plancher de sa chambre. Une religieuse de ensevelit le corps de la jeune princesse dans un bois incorruptible, Saint-Benot, prs cle quitter la terre, trouvait qui reprsentait une gnisse une couronne d'pines blanches sur le seuil cle ""Rouverte de lames d'or et revtue cle pourpre. sa cellule. Une mre perdait-elle son fils dans un Cette figure tait genoux, portant entre ses elle en tait instruite l'instant cornes un soleil d'or massif, au milieu d'une pays lointain, salle magnifique et entoure de cassoleltes ou par ses songes. Ceux qui nient les pressentiments ne connatront jamais les roules secrtes par o brlaient continuellement des parfums odorifdeux coeurs qui s'aiment rants. d'un communiquent bout du monde l'autre. Souvent le mort chri, 1 M. cle Chateaubriand, Gnie du christianisme.

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Les gyptiens embaumaient les corps et les les Grecs et les conservaient prcieusement; Cette coutume de brler Romains les brlaient. les morts est fort ancienne. Les gyptiens, avant de rendre leurs rois les honneurs funbres, les de jugeaient devant le peuple et les privaient spulture s'ils s'taient conduits en tyrans. Quand le roi des Tartares mourait, on mettait son corps embaum dans un chariot, et on le Il tait promenait dans toutes ses provinces. lui faire quelque permis chaque gouverneurde outrage, pour se venger du tort qu'il en avait reu. Par exemple, ceux qui n'avaient pu obtenir audience maltraitaient les oreilles, qui leur avaient t fermes; ceux qui avaient t indigns cle ses dbauches s'en prenaient aux cheveux, qui taient sa principale beaut, et lui faisaient mille hues, aprs l'avoir ras, pour le rendre laid et ridicule. Ceux qui se plaignaient de sa trop grande; dlicatesse lui dchiraient le nez, croyant qu'il ; n'tait devenu effmin que parce qu'il avait trop aim les parfums. Ceux lui brisaient le qui dcriaient son gouvernement front, d'o taient sorties tontes-ses ordonnancs lyranniques ; ceux qui en avaient reu quelque violence lui mettaient les bras en pices. Aprs qu'on l'avait ramen au lieu o il lait mort, on le brlait avec une.de ses femmes, un chanun cuyer, un palefrenier, son, un cuisinier, quelques chevaux et cinquante esclaves i. on lui fermait les Quand un Romain mourait, yeux pour qu'il ne vt point l'affliction de ceux tait sur le bcher, qui l'entouraient. Lorsqu'il on les lui rouvrait pour qu'il pt voir la beaut desdeux qu'on lui souhaitait pour demeure. On faisait faire ordinairement la figure du mort, ou en cire, ou en marbre, ou en pierre; et cette figure accompagnait le cortge funbre, entoure de pleureuses gages. Chez plusieurs peuples de l'Asie el de l'Afrique, aux funrailles d'un homme riche et de quelque distinction, on gorge et on enterre avec lui cinq ou six de ses esclaves. Chez les Romains, dit Sainl-Foix, on gorgeait aussi des vivants pour honorer les morls; on faisait combattre des gladiateurs devant le bcher, el on donnait ces massacres le nom de jeux funraires. En Egypte et au Mexique, dit le mme auteur, on faisait toujours marcher un chien la tte du convoi funbre. En Europe, sur les anciens tombeaux des princes et des chevaliers, on voit communment des chiens leurs pieds. les Mdes el leslbriens LesParlhes, exposaient les corps, ainsi que chez les Perses, pour qu'ils fussent au plus tt dvors par les btes sauvages, ne trouvant rien de plus indigne de l'homme que la putrfaction. Les Baclriens nourrissaient, pour ce sujet, de grands chiens dont ' Muret, Des crmonies funbres.

ils avaient un soin extrme. Ils se faisaient autant de gloire de les nourrir grassement quel.es autres peuples cle se btir de superbes tombeaux. Un Bacfrien faisait beaucoup d'estime du chien qui avait mang son pre. Les Barcens faisaient consister le plus grand honneur de la spulture de sorte que tre dvors par les vautours; fontes les personnes de mrite et ceux qui mouraient en combattant pour la patrie taient aussitt exposs dans les lieux o les vautours pouvaient en faire cure. Quant la populace, on l'enfermait ne la jugeant dans des tombeaux, pas digne d'avoir pour spulture le ventre des oiseaux sacrs. Plusieurs peuples de l'Asie eussent cru se rendr coupables d'une grande impit en laissant aussitt que pourrir les corps; c'est pourquoi, quelqu'un tait mort parmi eux, ils le:mettaient en pices et le mangeaient en grande dvotion avec les parents et les amis. C'tait lui rendre honorablement les derniers devoirs. Pylhagore des mes; ceux-ci enseigna la mtempsycose des corps, en faipratiquaient la mlempsycose sant passer le corps des morts dans celui des vivants. D'autres peuples, tels que les anciens Hiberniens, les Bretons et quelques nations asiatiques, faisaient encore plus pour les vieillards: ils les gorgeaient ds qu'ils taient septuagun festin. naires et en faisaient pareillement C'est ce qui se pratique encore chez quelques peuplades sauvages. Les Chinois font publier le convoi, pour que le concours du peuple soit plus nombreux. On fait marcher devant le mort des drapeaux et des suibannires, puis des joueurs d'instruments, vis de danseurs revtus d'habits fort bizarres, qui sautent tout le long du chemin avec des gestes ridicules. Aprs cette troupe viennent des gens arms de boucliers et cle sabres, ou de gros btons noueux. Derrire eux, d'autres portent des armes feu dont ils font incessamment criant de des dcharges. Enfin, les prtres, toules leurs forces, marchent avec les parents, qui mlent ces cris des lamentations pouvantables ; le cortge est ferm par le peuple. Cette musique enrage et ce mlange burlesque de joueurs, cle danseurs, de soldais, de chanteuses et cle pleureurs donnent beaucoup cle gravit la crmonie. On ensevelit le mort dans un cercueil prcieux, et on enterre avec lui, entre plusieurs objets, de petites figures horribles, pour faire sentinelle prs cle lui et effrayer les dmons ; aprs quoi on clbre le festin funbre, o l'on invite de temps en temps le dfunt manger et boire avec les convives. Les Chinois croient que les morts reviennent en leur maison une fois fous les ans, la dernire nuit de l'anne. Pendant toute celte nuit, ils laissent leur porte ouverte, afin que les mes de leurs parents trpasss puissent entrer ; ils leur prparent des lits

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dans la chambre-un bassin plein d'eau pour qu'ils puissent se laver les pieds. Ils attendent jusqu' minuit. Alors, supposant les morts allument des arrivs, ils leur font compliment, en cierges, brlent des odeurs et les prient, leur faisant de profondes rvrences, de ne pas oublier leurs enfants et de leur obtenir des dieux la sant, ls biens et une longue vie. laforce, Ls Siamois brlent les corps et mettent autour du bcher beaucoup de papiers o sont peints ds jardins, des maisons, des - animaux, des fruits, en un mot, tout ce qui peut tre utile et agrable dans l'autre vie. Ils croient que ces pace qu'ils repiers brls deviennent rellement prsentent. Ils croient aussi que tout tre, dans l nature, quel qu'il soit, un habit, une flche, une hache, un chaudron, etc., a une meV et que cet me suit dans l'autre monde le matre dans ce monde-ci. On qui la chose appartenait aurait dit srieusement pour eux ces vers burlesques : J'aperus l'ombre d'un cocher ' Qui, tenantl'ombre d'une brosse, En frottait l'ombre d'un carrosse '. Le gibet, qui nous inspire tant d'horreur,'a pass chez quelques peuples pour une telle mar-

que d'honneur que souvent on- ne l'accordait qu'aux grands seigneurs et aux souverains. Les les Sudois, les Goths suspendaient Tibarniens, les corps des arbres et les laissaient se dfigurer ainsi peu peu, et servir de jouet aux vents. D'autres emportaient dans leurs maisons ces corps desschs et les pendaient au plancher comme des pices de cabinetd.' Les Gronlanle pays du mond le plus froid, dais, habitant ne prennent pas d'autres soins des morts que de les exposer nus l'air, o ils se glent et" se durcissent aussitt comme des pierres ; puis, cle peur milieu ds champs ils ne qu'en les laissant'au soient dvors par les ours, les parents les enferment clansde grands paniers qu'ils suspendent aux arbres. Les Troglodytes, exposaient les corps mrts sur une minenc, le derrire tourn vers de sorte qu'excitant, les assistants; par cette on'se moposture^ l rire de toute l'assemble, quait du mort au lieu de l pleurer; chacun lui jetait des pierres, et quand il en tait couvert, on plantait au-dessus une conie de chvre et on se retirait. Les habitants ds les Balares dpeaient le corps en petits morceaux et Croyaient le dfunt en l'ensevelissant honorer infiniment dans une cruche. Dans certains pays de l'Inde, la. femme se brle sur le bcher de son mari.

Lorsqu'elle a dit adieu sa famille, on lui apporte des lettres pour ledfunl, des pices de toile, des bonnets, des souliers, etc. Quand les prsents cessent de venir, elle demande jusqu' trois fois l'assemble si l'on n'a plus rien lui apporter et lui recommander, ensuite elle fait un paquet de tout et l'on met le feu au bcher. Dans le royaume de Tonquin, il est d'usage, parmi les 1 De CU. Perrault, attribus mal propos Scarron.

personnes riches, de remplir la bouche du mort de pices d'or et d'argent, pour ses besoins clans l'autre monde. On revt l'homme de sept cle ses meilleurs habits et la femme de neuf robes. Les Galates mfiaient dans la main du mort un certificat de bonne conduite. Chez les Turcs, on loue des pleureuses qui le convoi, et on porte des rafraaccompagnent 1 Muret, Des crmonies funbres, etc

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chissemenls auprs du tombeau pour rgaler les invite pleurer et pousser des passants, qu'on cris lamentables. Les Gaulois enterraient avec le corps mort ses armes, ses habits, ses animaux, el mme, ceux de ses esclaves qu'il avait paru le plus chrir. Quand on dcouvrit le tombeau de Childric, pre de Clovis, Tournay, on y des boucles, trouva des pices d'or et d'argent, la poigne des agrafes, des .filaments d'habits, d'une pe, le tout,d'or;-!a figure en or d'une tte de boeuf, qui tait, dit-on, l'idole qu'il adorait; les os, le mors, un fer et quelques restes du harnais d'un cheval, un globe de cristal dont il se servait pour deviner, une pique, une-hache d'armes, un squelette d'homme en entier, une aulre tte moins grosse, qui paraissait avoir t de celle d'un jeune homme, et apparemment l'cuyer qu'on avait tu, selon la coutume, pour accompagner et aller servir l-bas son. matre. On voit qu'on avait eu soin d'enterrer avec lui seshabits, ses armes, de l'argent, un cheval, un domestique, des tablettes pour crire, en un mot tout ce qu'on croyait devoir lui tre ncessaire dans l'autre monde...Quelquefois mme on enterrait avecles grands personnages leur mdecin. La belle Ausfregilde obtint en mourant,, du roi Gontran, son mari, qu'il ferait tuer et enterrer avecelle les deux mdecins qui l'avaient soigne pendant sa maladie. Ce sont, je crois, les seuls, dit Sainl-Foix, qu'on ait inhums dans le.'tombeaudes rois ; mais je ne cloute pas que plusieurs autres n'aient mrit le mme honneur. On observait -anciennement en France une coutume singulire aux enterrements des nobles : on faisait coucher dans le lit de parade qui se un homme arm de portait aux enterrements pied en cap pour reprsenter le dfunt, On trouva dans les comptes cle la maison de Polignac : Donn cinq sous Biaise, pour avoir fait le chevalier mort, la spulture de Jean, fils de Randonnel-Armand, vicomte de Polignctc. enterraient Quelques peuples de l'Amrique leurs morts assis et entours demain, d'eau, de fruits et d'armes. A-Panuco, dans le Mexique, on regardait les mdecins comme de petites divinits, cause qu'ils procuraient la sant, qui est le plus prcieux de tous les biens. Quand ils mouraient, on ne les enterrait pas comme les autres;-on.les brlait avec des rjouissances publiques ; les hommes et les femmes dansaient ple-mle autour du bcher. Ds que les os taient rduits en cendres, chacun tchait d'en emporter dans sa maison et les buvait ensuite avecdu vin, comme un prservatif contre toutes sortes de maux. Quand on brlait le corps de quelque empereur du Mexique, on gorgeait d'abord sur son bcher l'esclave qui avait eu soin, pendant sa vie, d'allumer ses lampes, afin qu'il lui allt rendre les mmes devoirs dans l'autre monde. Ensuite on sacrifiait deux cents esclaves,

tant hommes que femmes, el parmi eux quelques nains et quelques bouffons pour son divertissement. Le lendemain, on enfermait les cendres dans une petite grotte vote, toute peinte en dedans, et on mettait au-dessus la figure du prince, qui l'on faisait encore de temps en temps cle pareils sacrifices; carie quatrime, jour aprs qu'il avait t brl, on lui envoyait quinze esclaves en l'honneur des quatre saisons, afin qu'il les et toujours belles; on en sacrifiait cinq le vingtime jour, afin qu'il et,, toute l'ternit, iule- vigueur pareille celle de vingt ans; le soixantime', on en immolait trois autres, afin qu'il ne sentt aucune des principales incommodits de la vieillesse, qui sont la langueur, le froid et l'humidit. Enfin, au bout de l'anne, on lui en sacrifiait encore neuf, qui est le nombre le; plus propre exprimer l'ternit, pour lui souhaiter unelernit . dplaisir. Quand les Indiens supposent qu'un de leurs chefs est prs de rendre le dernier soupir, ls savants de la nation se rassemblent. Le grand et consultent prtre et le mdecin apportent chacun la figure de la divinit, c'est--dire de l'esprit bienfaisant de l'air et de celui du feu. Ces figures sont en bois, arfistement tailles, et reprsentent un cheval, un cerf, un castor, un cygne, un poisson, elc Tout autour sont suspendues des dents de castor, des griffes d'ours et d'aigle. Leurs matres se placent avec elles dans un coin cart de la cabane pour les consulter ; il existe ordinairement en Ire eux' une rivalit de rputation, de crdit; s'ils d'autorit, ne tombent pas d'accord sur la nature de la maladie, ils frappent violemment ces idoles les unes contre les autres, jusqu' ce qu'une dent ou;une la, dfaite cle griffe en;tombe. Cette perte-prouve l'idole qui-l'a prouve et assure par consquent de son une obissance formelle l'ordonnance comptiteur. Aux funrailles.du roi de Mchoacan, le corps tait port par le prince que le dfunt avait choisi pour son successeur; la noblesse el le peuple le suivaient avec de grandes lamenta lions. Le con la voi ne se mettait en marche qu' minuit, lueur des torches. Quand il tait arriv au temple, on faisait quatre fois le tour du bcher; aprs quoi on y dposait le corps et on amenait les officiers destins le servir dans l'autre monde; entre autres, sept jeunes filles, l'une pour serrer ses bijoux, l'autre pour lui prsenter sa coupe, la troisime pour lui laver les mains, la quatrime la cinquime pour pour lui donner la servietle, lui faire sa cuisine, la sixime pour mettre son couvert, la septime pour laver son linge. On mettait le feu au bcher, et toutes ces malheucouronnes cle fleurs, taient reuses victimes, assommes grands coups de massue et jeles clans les llammes. Chez les sauvages de la Louisiane, aprs les

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crmonies des obsques, quelque homme notable del nation, mais qui doit n'tre pas de la famille du mort, fait son loge funbre. Quand il a fini, les assistants vont tout nus, lesuns aprs les autres, se prsenter devant l'orateur, qui leur d'un bras vigoureux, Irois applique chacun, coups d'une lanire large de deux doigts, en disant : Souvenez-vous que pour tre un bon guerrier comme l'tait le dfunt, il faut savoir souffrir.-. Les protestants luthriens n'ont point de ciles morts metire et enterrent indistinctement dans un champ, dans un bois, dans un jardin. Parmi nous, dit Simon de Paul, l'un.de leurs il est fort indiffrent d'tre enterr prdicanls, dans les. cimetires ou dans les lieux o l'on disait un vieillard du corcheles nes.Hlas, faudra-t-il donc qu'aprs avoir vcu Palatint, avec honneur, j'aille demeui-r aprs ma mort; le parmi les raves, pour en tr: ternellement gardien? Les Cireassiens lavent les corps des morts, moins que le dfunt ne soit mort loyalement dans une bataille pourl dfense du pays, auquel cas on l'enterre dans son harnais, sans le laver, supposant qu'il sera reu d'emble en paradis 4. Les Japonais tmoignent la plus grande tristesse pendant la maladie d'un ds leurs, et. la plus grande joie sa mort. Ils s'imaginent que ls maladies sont des dnions invisibles, et souvent ils' prsentent' requte contre elles dans- les temples. Ces mmes Japonais poussent quelquefois si loin la vengeance, qu'ils ne se contentent pas de faire prir leur ennemi; mais ils se donnent encore la mort pour aller l'accuser devant leur dieu et le' prier d'embrasser leur querelle ; on conte mme que des veuves, non contentes d'avoir bien tourment leurs maris pendant leur vie, se poignardent pour avoir le plaisir de les faire enrager aprsleur mort. Quand un Carabe est mort, ses compagnons viennent visiter le corps et lui font mille questions bizarres, accompagnes de reproches silice qu'il s'est laiss mourir, comme s'il et dpendu de lui de vivre plus longtemps : Tu pouvais faire si bonne chre! il ne le manquait ni manioc, ni patates, ni ananas ; d'o vient donc chacun que tu es morl? Tu tais si considr! avait de l'estime pour toi, chacun t'honorait, Tes parents t'acpourquoi donc es-tu mort?... cablaient de caresses; ils ne le laissaient mandonc pourquoi tu es quer de rien; dis-nous mort? Tu tais si ncessaire au pays! tu t'tais signal dans tant de combats! tu nous mettais couvert des insultes de nos ennemis; d'o vient donc que tu es mort? Ensuite on l'assied dans une fosse ronde; on l'y laisse pendant dix jours ' Stanislas Bell, Voyage en Circassie.

sans l'enterrer; ses compagnons lui apportent, tous les matins manger et boire; mais enfin voyant qu'il ne veut point revenir la vie, ni toucher ces viandes, ils les lui jettent sur la tte, et, comblant la fosse, ils font un grand feu, autour duquel ils dansent avec des hurlements. ...--. Les Turcs en enterrant les morts leur laissent les jambes libres, pour qu'ils puissent-se mettre-, genoux quand ls ahges viendront les examiner; ils croient qu'aussitt que le mort est dans la fosse, son me revient dans son corps et que deux anges horribles se prsentent lui el lui demandent : Quel-est ton dieu, ta religion et ton prophte? S'il a bien vcu, il,rpond : -Mon. dieu..est le. vrai Dieu, ma religion esl la vraie religion.,'et mon prophte est -.Mahomet.- Alors on lui amne une belle figure; qui n'est autre chose que ses bonnes; actions, pour le dio il entre en vertir jusqu'au jour du-jugement, paradis. Mais sile dfunt est coupable, il tremble de peur, et ne peut, rpondre; juste. Les anges noirs le frappent aussitt, avec une massue de feu et l'enfoncent si rudement dans la terre que tout le sang qu'il a-pris de;sa nourrice s'coule par le nez L-dessus vient une figure trsr vilaine (ses mauvaises actions) qui le tourmente o il entre en enfer. jusqu'au jour du jugement, C'est pour dlivrer le mort, de ces anges noirs que les parents lui crient sans cesse : N'ayez Ils font une pas peur et rpondez bravement. autre distinction cls bons et des:mchants, qui n'est pas moins absurde. Ils disent qu'au jour du jugement Mahomet viendra dans la valle delsi Jsus-Christ jugera bien les saphat, pourvoir hommes; qu'aprs le jugement-il prendra la forme d'un mouton blanc; que tous les Turcs se cacheront dans sa toison, changs en petite vermine, qu'il se secouera alors, et que tous ceux seront damns, tandis que tous qui tomberont ceux qui resteront seront sauvs, parce qu'il les mnera en paradis. Des docteurs musulmans exposent encore autrement la chose : Au jugement Mahomet se trouvera ct de Dieu, dernier, mont sur le Borak et couvert d'un manteau fait des peaux de tous les chameaux qui auront port la Mecque le prsent que chaque sultan y envoie son avnement l'empire. Les mes des en bienheureux musulmans se transformeront puces, qui s'attacheront aux poils du manteau du et Mahomet les emportera clans son prophte, paradis avec une rapidit prodigieuse ; il ne sera plus question alors que cle se bien tenir, car les mes qui s'chapperont, soit par la rapidit du tomberont dans la mer, o vol, soit autrement, elles nageront ternellement. Parmi les juifs modernes, aussitt que le malade est abandonn des mdecins, on fait venir un rabbin, accompagn, pour le moins, de dix personnes. Le juif rpare le mal qu'il a pu faire;

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pour que l'ange de la puis il change de'nom, mort, qui doit le punir, ne le reconnaisse plus; ensuite il donne sa bndiction ses enfants, s'il en a, et reoit celle de son pre, s'il ne l'a pas encore perdu. De ce moment on n'ose plus le laisser seul, de peur que l'ange de la mort, qui esl dans sa chambre, ne lui fasse quelque violence. Ce mchant esprit, disent-ils, avec l'pe qu'il a dans sa main, parat si effroyable que le malade en est tout pouvant. De cette pe, qu'il tient toujours nue sur lui, dcoulent trois gouttes d'une liqueur funeste : la premire qui tombe lui dorme la mort, la seconde le rend ple et difforme, la dernire le corrompt et le fait devenir puant et infect. Aussitt que le malade expire, les assistants jettent par la: fentre toute l'eau qui se trouve dans la maison; ils la croient empoisonne, parce que l'ange de la mort, aprs avoir tu le malade, y a tremp Son pe pour en ter le sang. Tous les voisins, dans la mme crainte, en font autant; Les juifs racontent que cet ange de la mort tait bien plus mchant autrefois; mais que, par la force du grand nom de Dieu, des rabbins le lirent un jour et lui crevrent l'oeil gauche; d'o vient que, ne voyant plus si clair, il ne saurait plus faire tant de mal. Dans les juifs sont perleurs crmonies funbres, suadsque, si on omettait une seule d.es observar l'me ne saurait lions et ds prires prescrites, tre porte par les anges jusqu'au lit de Dieu, pour s'y reposer ternellement;: mais 'que,-.tristement oblige d'errer et l,-elle serait renconlre par des troupes de dmons qui lui feraient souffrir mille peines. Ils disent qu'avant d'entrer en paradis ou en enfer, l'me revient pour la dernire fois dans le corps elle fait lever sur ses pieds; qu'alors l'ange de la mort s'approche avec une chane, dont la moiti est de fer et l'autre moiti cle feu, et lui en donne trois coups : au premier, il disjoint tous les os et les fait tomber confusment terre; au second, il les brise et les parpille, et au dernier, il les rduit en poudre. Les bons anges viennent ensuite et ensevelissent les cendres. Les juifs croient que ceux qui n sont point enterrs dans la terre promise ne pourront point ressusciter; mais que toute la grce que Dieu leur fera, ce sera de leur ouvrir de petites fentes au travers desquelles ils verront le sjour des bienheureux. Cependant le rabbin Juda, pour consoler les vrais Isralites, assure que les mes des justes enterres loin du pays de Chanaan rouleront par de profondes cavernes, qui leur seront pratiques sous terre, jusqu' la montagne ds Oliviers, .d'o elles entreront en paradis. En Bretagne, on croit que tous les morls ouvrent la paupire minuit '. Et Plouerden, prs Landernau, si l'oeil gauche d'un mort ne se 1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 4S.

ferme pas, un des plus proches parents esl menac sous peu de cesser d'tre *-. On dit ailleurs que tout le monde voit les dnions en mourant, et que la sainte Vierge fut seule exempte de cette vision. Le jour de la Commmoration, des trpasss, les Bretons ne balayent pas leurs maisons pour ne pas troubler les morts, qui y reviennent ce jour-l en grandes troupes. Les Armniens frottent les morts d'huile, parce qu'ils s'imaginent qu'ils doivent lutter corps; corps avec de mauvais gnies. Chez les chrtiens schismatiques de l'archipel Grec, si le corps d'un mort n'est pas bien roide, c'est un signe que le diable y est entr, et on le met en pices pour cle la empcher ses fredaines. Les Tnquinois secte des lettrs rendent un culte religieux ceux qui sont morts de faim; les premiers jours de chaque semaine, ils leurs prsentent du rizi cuit qu'ils ont t mendier par la ville Chez les anciens, celui qui rencontrait un cadavre tait oblig de jeter sur lui, par trois fois, de la poussire, sous peine d'immoler Grs la victime que l'on nommait porca prmcidanea; mme, comme maudits ceux qui on- regardait passaient devant un cadavre sans lui rendre ce - -. dernier devoir. Voici sur les morls cls anecdotes d'un autre genre. Mhmet Almdi, roi de Fez, prince ameut une longue guerre bitieux, rus, hypocrite, soutenir contre des peuples voisins qui refusaient de se soumettre lui. Il remporta sur eux quelques victoires ; mais ayant perdu une bataille, o il avait expos ses* troupes-avec une fureur aveugl, elles refusrent de retourner l'ennemi. Pourles ranimer, il employa un stratagme. Il offrit un certain nombre de ses officiers, ceux qui lui taient le plus affectionns y des rcompenses considrables, s'ils voulaient se laisser .enfermer quelques heures dans des tombeaux, comme s'ils fussent morts la bataille. J'ai fait pratiquer ces tombeaux, leur dit-il, des ouvertures par lesquelles vous pourrez respirer et vous faire entendre ; car je disposerai les esprits, et, quand l'arme passera, je vous interrogerai; vous rpondrez que vous avez trouv ce que je vous avais promis, une c'est--dire flicit entire et parfaite, rcompense de votre bonheur rserv tous ceux qui dvouement, avec vaillance. Le tout s'excuta combattront comme l'avait propos Mhmet Almdi. 11cacha les parmi les morts ses plus fidles serviteurs, couvrit de ferre, leur laissant un petit soupirail pour respirer et se faire entendre. Ensuite il rentra au camp, et faisant assembler les principaux chefs au milieu de la nuit : Vous tes, leur les soldats de Dieu, les dfenseurs de la dit-il, loi el les protecteurs de la vrit. Disposez-vous exterminer nos ennemis, qui sont aussi ceux 1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 470.

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du Trs-Haut ; comptez que vous ne retrouverez se donner lui. L mari, dit-on, y consentit; la femme revcut. Mais un jour qu'on pronona dejamais une occasion aussi certaine de lui plaire. Mais comme il pourrait se trouver parmi vous vant elle l nom de Jsus, elle retomba morte, des coeurs pusillanimes qui ne s'en rapporteraient et ce fut tout de bon. Most-Mastite. pas nies paroles, je veux les convaincre par un Voy. MARIAGE. dmon que l'on trouv cit dans le grand prodige. Allez au champ de bataille ; interMotelu, ' ' intent . Denise d Lacaille rogez ceux de nos frres qui ont t tus aujourprocs d'hui ; ils vous assureront qu'ils jouissent du plus l dieu crateur en Australie. Les Motogon, parfait bonheur,- pour avoir perdu la vie dans la Australiens disent que l. Motogon, qu'ils croient guerre sainte. 11conduisit alors ses "guerriers sur un homme trs-fort, trs-lg'rand, trs-sage, de l champ debataille,-o-il cria de toute sa force : leur couleur'et de leur pays, quand il cra le Assemble des fidles martyrs, faites-nous sa- soleil, la terre., ls arbres,l kangrou, etc., voir ce que vous avez vu des merveilles du Dieu Usa d cette parole : Terre, parais-dhors ! ,) et Trs-Haut.-. Ls compres enfouis rpondirent : il souffla, et l ferre ft cre. " Eau, parais de-*- Nous avons reu d Tout-Puissant hors ! il souffla, et l'aU ft cre. Ainsi de tous des rcom^ les autres tres". C'est un; tradition assurment penses infinies el qui ne peuvent tre comprises cle l formule d la Gense- Chez ces peuples, par des; vivants. Les chefs, surpris du prodige de cette rponse, coururent la publier clans l'arle dmonse homme Ciengd. me et rveillrent le courage dans le coeur de Mouche L diable apparat quelquefois en touslessoldats. Pendant que l camp s'agitait, forme de mouch ou de papillon -On-le vit sortir le -roi,: feignant Une: extase occasionne par le sous- cette forme d la-bouche d'un dmoniaque miracle qui venait d'avoir lieu, tait demeur de Ladn V Les dmoriomanes appellent Belz<hxxth seigneur des mouches j lesi habitants de Geyensevelis prs des tombeaux o ses serviteurs attendaient leur dlivrance. Mais il boucha les lan appellent l diable Ac/wr, qai signifie en leur elles en- langue dieu des mouches ou chasse -mouchesi soupiraux par lesquels ils respiraient voya recueillir, par ce barbare stratagme", les . ils lui. offrent des sacrifices pour tre dlivrs d'annoncer leurs de ces insectes. dans .rcompenses qu'il venait qui causent quelquefois frres. , :-:; ;.-:.:, , . ,' : leur pays des maladies contagieuses ; ils disent 1 Disons un mot:de la peur que tous les; hommes qu'elles meurent aussitt qu'on a sacrifi Achor'. ont. pour les morts, l'rois mauvais sujets d mu- M. mric David, propos de Jupiter, dit que siciens, au retour d'une; partie de:dbauche ; pas- les ailes de mouches qui, dans quelques; monusaient devant un; cimetire ; ils y entrent ; aprs ments, forment ( ce qu'on prtend) la barbe s'tre: permis, pour s'encourager,d; de Jupiter, sont un hommage au feu gnrateur, mauvaises une les mouches tant produites par la canicule..... plaisanteries sur;les-inorts qui;habitaient-l, idefolle leur vint. Ils portaient avec eux leurs Voy. GRANSON, MYIAGORUS, etc. de musique.Us instruments trouvent original de Moult (Thomas-Joseph), astrologue napolidonner un concert un tas d'ossements rassem Matthieu Laensberg; il a laiss tain, infrieur bls en faisceau: dans l'Une des extrmitsde ce des prdictions populaires. . champ du repos Us n'ont pas plutt commenc Mouni, esprits qiie reconnaissent les Indiens, leur affreuse srnade, qu'un-cri part du fond de quoique aucun de leurs livres sacrs n'en fasse l'ossuaire ; tous les ;ossemehts qui : le; composent ils leur attribuent les qualits que les mention; se meuvent, s?ugiteiit,\S!entreehoq;uent avec bruit, Europens accordent aux esprits follets. Ces essemblent se runir et ;se ranimer pour:punir les prits n'ont point de corps, mais ils prennent la bravent ainsi l'empire d-la mort. forme qui leur plat, ils rdent la nuit pour faire audacieux,qui Les concertants sont tellement effrays que deux mal aux hommes, tchent de conduire les voyad'en tre eux tombent morts l'instant, et l'autre , geurs gars dans des prcipices, des puits ou demi cras, reste longtemps sans connaisdes rivires, se transformant en lumire et c.asance. En reprenant ses sens il demeura si vive1 ment frapp qu'il se.lit ermite.Voici le secret Voyage en Australie, par le R P. Salvado, traduit par M. Charles Auberive. del'aventure. Un pauvre mendiant, qui n'avait 2 Histoire et discours des spectres. derrire le monceau pas d'asile, s'tait.'rfugi, 3 Leloyer, Les Actiatiques taient des ftes qui se cld'ossemeii Ls, pour y passer la nui t ; cette musique braient tous les trois ans en l'honneur d'Apollon. inattendue lui avait fait une telle frayeur, en le Elles avaient pris leur nom du promontoire d'Aclium. Ces ftes consistaient en jeux et danses; on y tuait -rveillant en sursaut, qu'il s'tait enfui el qu'en un boeuf qu'on abandonnait aux mouches, dans la se sauvant il avait fait crouler la pyramide fatale. persuasion o l'on tait que, rassasies de son sang, Voy. NCROMANCIE,VAMPIRES, REVENANTS, etc. elles s'envolaient et ne revenaient plus. Auguste, Mortemart. Un. seigneur de cette famille c- vainqueur cle Marc-Antoine, renouvela les jeux Actiatiques; on ne les clbra d'abord qu' Actium, et lbre perdit sa femme qu'il chrissait. Tandis tous les trois ans; mais ce prince en transporta la qu'il se livrait son dsespoir, le diable lui appa- clbration Rome et en fixa le retour tous les cinq rut et lui offrit de ranimer la dfunte s'il voulait ans.

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chant le pril o ils les entranent. C'est pour se les rendre propices que les Indiens lvent en leur honneur de grossires statues colossales, auxquelles ils vont adresser des prires. Mouton. Le diable s'est montr plusieurs fois

sous la forme d'un mouton. Le sorcier Aupefit, qui fut condamn tre brl vif, avoua qu'il s'tait prsent lui sous la figure d'un mouton plus noir que blanc, et qu'il lui avait dit que toutes les fois qu'il verrait dans les nuages un mouton, ce serait-le signal du sabbat 4. Quand vous rencontrez dans un voyage des moutons qui viennent vous, c'est un signe que vous serez bien reu ; s'ils fuient devant vous, ils prsagent un triste accueil. Voy, MORTS. nom que les habitants du MonoMouzouk, raolapa donnent au diable, qu'ils reprsentent comme fort mchant2,' 11n'est bon nulle part. Mozart. Tout le monde- sait les circonstances singulires de la mort de ce clbre compositeur. Uninconnu vint lui demander, haut prix, une messe de Requiem pour un grand personnage qu'illie voulut pas lui nommer. Le mystre dont s'entourait cet inconnu, sa figure peut-tre, l'impossibilit cle dcouvrir qui il tait, troublrent l'esprit de Mozarl. 11 trana assez longtemps le travail promis, se figurant que ce serait sa 'dernire oeuvre. Il mourut aprs l'avoir termin. Saliri, son rival, cpi'il ne connaissait pas, avoua, en mourant son tour, que c'tait lui et il qui avait jou le personnage de l'inconnu; s'accusaainsi de la mort de Mozart, dont il lail envieux. sorcire lorraine- qui fut Mujeta d'Essen, condamne au bcher. Avant d'y monter, elle dclara-que l'esprit impur dfend: ses adhrents dese laver le matin et qu'il a la propret en horreur. En consquence, elle conseilla son mari, s'il voulait faire reculer les dmons, cle se laver tousles matins les mains et la ligure el cle se recommander Dieu ds son rveil 3. nom que les Africains donnent ffiuhazimim, leurs possds. Ils font des cercles, impriment descaractres sur le front de ces muhazimim, et le diable qui les possde dloge aussitt'.. 1 Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc., P.503. 2 des Voyages, parla Harpe. 3 Abrg 4 Rmi, Dmonologic. Bodin, Dmonomanie, p. 396.

Mulet. C'est sous cette forme que se montre le lutin Odet. Muller (Jean), astronome et astrologue, plus connu sous le"nom de Regiomontanus, n en mort Rome en 1476.11 1436, en Franconie, parat qu'il prophtisait aussi, puisqu'on dit qu'il annona la fin du monde en mme temps que Stolier. Ces deux hommes firent tant de-bruit que les esprits faibles crurent que le monde finirait infailliblement en 1588. On dit qu'il construisit deux automates merveilleux : 1 un aigle qui volait et qui alla au-devant.'de-l'Empereur,, lors de son entre Ralisbonne ; 2 une mouche de fer, qui faisait le tour d'une fable eu bourdonnant l'oreille de chaque convive, et revenait se poser sur sa main. Ses contemporains voyaient dans ces deux objets, dont on exagre la perfection , des oeuvres de magie

Mozart.

dmon d'un ordre infrieur, premier Mullin, valet de chambre de Belzbuth. Il y a aussi dans quelques procs de sorciers un certain matre Jean Mullin, qui est le lieutenant du grand matre des sabbats. En 578, Frdgonde perdit un de Mummol. ses fils, qui mourut de la dyssenterie. On accusa 34

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le gnral Mummol, qu'elle hassait, de l'avoir fait prir par des charmes et des malfices. Il de dire quelques peravait eu l'imprudence sonnes qu'il connaissait une herbe d'une efficacit absolue contre la dyssenlerie 1. 11 n'en fallut pas davantage pour qu'il ft souponn d'tre sorcier. La reine, fit arrter plusieurs femmes de Paris, qui confessrent qu'elles taient sorcires, 1 avaient tu que plusieurs personnes, qu'elles Mummol devait prir, et que le prince avait t sacrifi pour sauver Mummol De Ces sorcires, qui taient Coupables de meurtres, les unes furent brles, d'autres noyes ;*.quelques-unes expiFrdrrent sur la roue. Aprs ces excutions,

gonde partit pour Compigne et accusa Mummol auprs du roi 1. Ce prince le fit venir; on lui na les mains derrire le dos ; on lui demanda quel malfice il avait employ pour tuer le prince ; il ne voulut rien avouer de ce qu'avaient dpos les sorcires ; mais il convint qu'il avait souvent charm des onguents et des breuvages, pour gagner la faveur du roi et de la reine Quand il fut retir de la tortur,,- il appela un sergent et lui dire au roi qu'il n'avait prouv commanda.d'aller aucun mal -Ghipric, entendant ce- rapport, s'cria : a II faut vraiment qu'il soit sorcier pour n'avoir pas souffert de l question !.;; En mme temps il fit. rprendre; Mummol ; on l'appliqua de

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(Thomas).

nouveau la torture ; mais quand on se prparait lui trancher la tte, la reine lui fit grce de la vie, se contentant de prendre ses biens. On le plaa sur une charrette attele pour le conduire Bordeaux, o il tait n ; il ne devait point y mourir, tout son sang se perdit pendant la route, On brla tout ce qui pt il expira d'puisement. avait appartenu au jeune prince, autant cause des tristes souvenirs qui s'y attachaient, que pour anantir tout ce qui portait avec soi l'ide du sortilge 2. Muncer (Thomas), d'abord disciple de Luther, puis son rival. Il se donna comme inspir de l'Esrenverser tous les trnes et rendre prit-Saintpour tous ls hommes gaux. 11 pratiquait la prophtie, racontait ses visions; et il charma si bien les

masses qu'il rassembla une arme de quarante mille hommes. Comme il saccageait non-seulement les glises et les objets sacrs, mais les chteaux ds princes, ceux-ci s'armrent contre lui. Il marcha la bataille en annonant que lui assurait pleine victoire l'esprit qui l'inspirait et qu'il recevrait dans sa manche tous les boulets qu'on allait lancer contre ses fidles. Mais il s'en tint si loin qu'il n'en put recevoir aucun. Cependant on lui tua sept mille hommes et ou dispersa ses bandes. Lui-mme, pris Mulhouse, monta sur l'chafaud en 1525 et alla rejoindre l'esprit qui le possdait, vieille Anglaise qu'on amena aux Munnings, juges, comme sorcire, en 1694. Un tmoin jura que, sortant du cabaret vers neuf heures du soir, et regardant chez elle par sa fentre, il l'avait 1 C'est l'herbe que les paysans appellent l'herbe vue tirer de son panier deux petits dmons, l'un cochon. eut beau 2 Grgoire de Tours, livre IV de l'Histoire des blanc et l'autre noir. La pauvre femme Francs. Cit par M. Garinet, Histoire de la magie en 1 France. Chilpcric Ier'.

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leurs maisons, pour leur communiquer la mme le dmon blanc tait un fuseau de 1 protester que solidit. Elle a t btie par l'empereur Adrien. : laine blanche qu'elle allait filer, et que le dmon elle n'en fut pas Un jardinier cossais, ouvrant l terre dans son noir n'en tait que l'ombre, moins pendue. C'tait la justice laque. L'glise jardin, trouva une pierre d'une grosseur consi; drable, sur laquelle on lisait, en caractres du romaine, qui n'envoyait les vrais sorciers ni la < ni au feu, et qui se contentait de les xor; pays, qu'elle tait l pour la sret ds -mura du potence chteau et du jardin, et qu'elle y avait t apcisr avec l'eau bnite et la prire, n'a jamais vu < ces barbaries qu'avec horreur. porte de la grande muraille dont elle avait fait Si Ton en croit le tmoignage de autrefois partie; mais qu'il serait aUsSi dangeMunster. reux de la remuer qu'il y aurait d'avantage la des signes prcurseurs quelques contemporains, laisser sa place. Le seigneur d la maison, avaient annonc les calamits qui frapprent moins crdule que ses anctres, voulut l; faire Munster; (d 1531 1535 , sous la domination des anabaptistes). Ds 1517, la veill ds ides de transporter dans un autre endroit, pourl'exposr la vUe, comme un ancien monument. On entre janvief, on vit trois soleils la fois; que peraient d'outre en outre des glaives lumineux. Quelques prit de l faire sortir d terre force de machins, et oh eh vint bout, comme on l'aurait jours aprs, trois lunes; on ne dit pas qu'elles aient t traites aussi cruellement que les so- fait d'une pierre ordinaire. Elle demeura sur le bord du trou, pendant que la curiosit y fit desleils. Mais les toiles ne furent point pargnes. les De petites pS; qu'on apercevait et l dans cendre le j ardinier, plusieurs domestiques, deux fils du gentilhomme, les nues semblaient ls poignarder : -Innubibus qui s'amusrent quelques moments creuser encore le fond. La pierre sprsim gladioi, quasi stellstwnsfigenles.M'oblions point un bras qui ne tenait rien, tendu fatale, qu'on avait nglig apparemment de placer dans un juste quilibre, vers le nord et arm d'un sabre nu, ni des clipses prit ce temps pour de soleil et d lune, ni une comte, ni des feux rtomber au fond du trou, et crasa tous ceux Ce n'tait l que le prlude errants pendant la nuit.' Ajoutons ces prodiges qui s'y trouvaient. des enfantements monstrueux. En plein jour, un cls malheurs que devait causer cette pierre. La homme cleste traversa les airs-; il avait une ; jeune pouse de l'an des deux frres apprit ce Elle courut au jardin; elle couronne d'or sur la tte, un glaive dans une qui venait d'arriver/ main, une verge dans l'autre. Mais qu'tait-ce, y arriva dans le temps queles ouvriers s'empressaient de lever la pierre, avec quelque esprance en comparaison d'un spectre hideux, vu pareilde trouver un reste de vie aux infortuns qu'elle lement enllair, tenant dans ses mains dcharnes des entrailles palpitantes, si couvrait. Ils'l'avaient; leve demi, et l'on s'aqu'il comprimait rellement, que le sang en, dgoutta sur le toit perut en effet qu'ils respiraient; encore, lorsque de plusieurs inaisons ? l'imprudente pouse,. perdant tout soin d'elle L'auteur que je suis est trop sage pour ga- mme, se jeta si rapidement sur le/corps de son mari, que les'-ouvriers-, saisis!d son action, rantir ces tristes merveilles, et je me borne lchrent malheureusement les machines qui soucomme lui les donner pour ce qu'elles valent. ainsi avec les Il en est une cependant qui mrite plus d'attentenaient la pierre et l'ensevelirent autres. Cet accident confirma plus que jamais la tion, parce que l'historien assure qu'il en fut t3 moin, pressente-me; dit-il. La fille d'un tailleur, superstitieuse opinion des cossais : on ne man quelque pouvoir tabli nomm Tomberg, ge de. quinze seize ans, qua pas de l'attribuer timide et parlant difficilement, fut tout coup pour la conservation du mur d'Ecosse et de toutes saisie d'un enthousiasme terrible, les pierres qui en sont dtaches. parla trois et comte de l'empire heures de suiteavec une sorte de fureur, annonMurmur, grand-duc ant la ville les malheurs dont elle tait mena- infernal, dmon del musique. Il parat sous la ce. Sa prdiction finie, elle tomba morte. Ce forme d'un soldat mont sur un vautour et acsa tte trait ressemble assez au juif du sige de Jrusacompagn d'une multitude de trompeltes; lem 1. Voy. JEAN DE LEYDE.est ceinte d'une Couronne ducale; il marche prMuraille du diable. C'est cette fameuse mu- cd du bruit des clairons. 11est de l'ordre des raille qui sparait autrefois l'Angleterre de l'EAnges et de celui des Trnes '. cosse, et dont il subsiste encore diverses parties Une jeune Italienne de Poncini tait Murzanti. que le temps n'a pas trop altres. La force du possde d'un esprit qui se donnait pour l'me ciment et la duret des pierres ont persuad aux d'un homme appel Murzanti, lequel avait t habitants des lieux voisins qu'elle a t faite de: assassin dans une partie de jeu. L'esprit, interla main du diable ; et les plus superstitieux ont , pelle, dclara qu'il quitterait le corps de cette grand soin d'en recueillir moindres i jeune fille lorsqu'on aurait fait dire des prires jusqu'aux dei et des messes pour le repos de son me. On le fit, dbris, qu'ils mlent dans les fondements et la possde fut gurie. ' M. Baston, Jean Bockelson, Fragment historique m d'un manuscrit contemporain de la prvt de 1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon. varlard.
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En Ecosse, prs d'Edimbourg et des Muschat. rochers de Salisbury, on remarque une lvation appele la butte, de Muschat, ainsi nomme parce que l mme un sclrat nomm Muschat coupa la gorge sa femme. Les tmoins indigns le lapidrent sur le lieu mme o il venait de commettre son crime; et la butte s'est forme, de l'immense quantit de pierres amondit-on, celes sur l'assassin et sa victime. Or, on prtend dans la contre quejluschat et sa femme sont toujours l-dessous, que la femme a recousu' ' son gosier et qu'ils se querellent encore. cleste. Entre plusieurs dcouvertes Musique surprenantes que fit Pythagore, on admire surtout celte musique cleste que lui seul entendait. Il trouvait les sept tons de la musique dans la distance qui est entre les plantes : de la terre la lune,-un ton; de la lune Mercure, un.demide Vton; de Mercure Vnus, un demirton; nus au soleil, un ton et, demi ; du soleil Mars, un ton ; de Mars Jupiter, un demi-ton ; de Jupiter Saturne un demi-ton , et de Saturne au et demi. C'est- celte musique zodiaque, union des corps clestes qu'est attache l'harmonie de toutes les parties qui composent l'univers. Nous nous ne pouvons enautres, dit.Lon l'Hbreu, tendre cette musique, parce que nous en sommes trop loigns, ou bien parce, que l'habitude confait que.nous ne nous en tinuelle de l'entendre comme ceux qui. habitent apercevons point, prs del mme s'aperoivent plus du bruit des : vagues, parce qu'ils y sont accoutums. Les Scandinaves nomment ainsi Muspelheim. un monde lumineux, inhabitable aux ardent, trangers. Surtur le Noir y tient son empire ; dans ses mains bnlle une pe flamboyante. Il viendra la fin du monde, vaincra tous les dieux et livrera l'univers aux.flammes. ,,, nom du diable chez quelques peuMusucca, Ils en ont une trs-grande peur ples de l'Afrique. et le regardent comme T ennemi du genre humain; mais ils ne lui rendent aucun hommage. C'est le mme que Mouzouko. Mutisme. .Souvent les-possds sont privs passagrement ou longtemps de l'usage de la parole; dans le cas surtout o rside en eux l'esprit qu'on appelle le dmon muet. On exorcisa Laon, en 1566, une femme par la bouche de laquelle le dmon parlait, tandis que la langue de la possde tait retire dans sa gorge. Mycale, magicienne qui faisait descendre la lune par la force de ses charmes. Elle fut mre de deux clbres Lapithes, Brotas et Orion. gnie imaginaire auquel on attriMyagorus, buait la vertu de chasser les mouches pendant Les Arcadiens avaient des jours les sacrifices. et commenaient d'assemble, par invoquer ce dieu et le prier de les prserver des mouches. Les lens encensaient avec constance les autels de Myagorus, persuads qu'autrement des essaims

de grosses mouches viendraientinfester leur pays sur la fin de l't et semer la peste. Voy. Aciion
BlSLZBUTII.

Mycalo.

gnie invoqu par les basilidiens. Myoam, divination Myomancie, par les rais ou les souris ; on tirait des prsages malheureux ou de leur cri, ou de leur voracit. Ejien raconte que le cri aigu d'une souris suffit Fabius Maximus

se dmettre de la dictature; cl, Cassius Flaininius, sur un pareil prsage, quitta la charge de gnral de cavalerie. Plularque dit qu'on augura mal de la dernire campagne de Marcellus, parce que des rais avaient rong quelques dorures du temple de Jupiter. Un Romain vint un jour, fort effray , consulter Calon, parce que les rats avaient rong un de ses souliers. Caton lui rpondit que c'et t un fout autre prodige si le soulier avait rong un rat. surnom donn Apollon, comme Myricaeus, prsidant la divination par les tiges de bruyre, laquelle on donnait l'pilhle cle prophtique. pour l'engager selon Varron,

MYS On lui mettait alors la main une tige de cette

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plante. Nonns dit que chez les Romains Mystres. il fallait passer par quatre-vingts preuves diffde rentes pour tre initi dans ls mystres Mithras ou du Soleil. D'abord on'faisait baigner se jeter dans le le candidat, puis on-l'obligeait feu; ensuite on le relguait dans un dsert, o il tait soumis un jene rigoureux de cinquante durant deux jours; aprs quoi on le fustigeait jours; on le mettait vingt autres jours dans la ces preuves, sur neige. Ce n'tait qu'aprs un l'observation -rigoureuse desquelles veillait Sucprtre, et dans lesquelles le rcipiendiair combait souvent -, qu'on tait admis aux mystres Il y:-avait- d'autres crmonies trs-bizarres aux mystres d'Eleusis, de- TrophoniUS, de la grande desse, etc.Contentons - -nous de citer ici Mythologie. quelques fragments de Benjamin Binet dans son Trait des dieux et des dmons du paganisme : Si l'on fixait la thologie paenne: ce que les potes nous en dbitent, et ce que le vulgaire a cru, il y aurait d'abord de quoi s'tonner en voyant comment l'homme, qui a conserv quelques linaments de l'image de Dieu et qui en a une ide naturelle, s'est abandonn des superstitions si absurdes. Les paens, qui n'avaient point d'autre guide que la mche fumante de leur raison, sont tombs dans une espce de dlire en faisant autant de monstres de dieux qu'il y avait de cratures. Ilestjuste,avantd'examinerlacroyance des philosophes, de. vous dcrire succinctement combien la croyance du vulgaire tait grossire. Leurs dieux les plus vnrs, tels que les taient plus propres poles nous les dpeignent, faire rire qu' exciter la dvotion. Ils en avaient de ronds, de carrs; de triangulaires, d'informs, de boiteux, d borgnes, d'aveugles. 'Combien d'extravagances ne leur attribait-on pas ! Les poles nous parlent d'une manire bouffonne ds amours d'un Anubis impudique el cle la Lune; ils nous apprennent que Diane avait t fouette ; nous y lisons la prcaution pieuse d'un Jupiter fit son testaqui, tant sur. le point de mourir, ment ; nous y voyons les dieux en guerre au sige de Troie, l'attentat des Titans contre Jupiter, la terreur qu'ils donnrent tous les dieux, terreur qui leur fit quitler leur domicile et interrompre leurs fonctions pour aller se cacher en Egypte, et s'y mtamorphoser en crocodiles et en oignons. Ils nous dpeignent la faim pressante des trois Hercules, les accents lugubres du Soleil dplorant le malheur de son fils foudroy par Jupiter, les soupirs d'une Cyble lascive qui se plaint de l'indiffrence d'un berger insensible ses flammes. Hercule viciait du fumier. Apollon tait bouvier ; Neptune se loua Laomdon pour btir les murs de Troie, et fut en cela d'autant plus malheureux qu'il n'en fut pas pay. Jupiter, le plus grand des

dieux, prenait d'tranges formes ponr sduire et ravir les femmes : il se changeait tantt en pluie d'or, tantt en cygne, tantt en taureau. Pour ce qui est des fonctions des dieux, Arnbe reproche aux paens qu'ils en avaient dont les uns taient drapiers, les autres matelots, mntriers, gardes du btail ; que l'un tait musicien, l'autre servait de sage-femme, l'autre savait l'art de deviner, l'un tait mdecin, l'autre prsidait l'loquence, l'un se mlait des armes, Enfin, l'autre tait forgeron. saint Augustin, parlant des charges que les paens attribuaient leurs dieux, conclut que cela sent plutt la bouffonnerie de thtre que la majest de Dieu (De Civit, Dei, lib. III, cap. v .) Mais afin de vous montrer combien la thoil faut vous en logie des paens tait grossire, donner un petit abrg plus exact. vhmrus de Messine, qui a recueilli l'histoire de Jupiter et des autres dieux avec leurs titres, leurs pitaphes et leurs inscriptions, trouves dans les temples les plus anciens, et particulirement dans celui de Jupiter Triphilin, qui possdait une colonne o Jupiter avait lui-mme grav ses actions; cet vhmrus dit en substance que Saturne prit Ops pour femme ; que Titan, qui lait l'an de ses enfants, voulut rgner : mais que Vesta, leur mre, et Cres et Ops, leurs soeurs, conseilCe lrent Saturne de ne point cder l'empire. que voyant, Titan, qui se sentait le plus faible, s'accorda avec Saturne, condition que, s'il endes enfants mles, il ne ls lverait gendrait revnt ses enfants : point, afin que l'empire ainsi ils-turent le premier fils qui naquit Saturne; qu'ensuite naquirent Jupiter et Junon, dont ils ne montrrent que Junon, et donnrent Jupiter Vesla pour le nourrir en cachette ; qu'aprs vint Neptune, que l'on cacha aussi, el enfin Pluton et Glauca ; que l'on montra Glauca, qui mourut bientt aprs, et que Pluton fut nourri, comme Jupiter, en cachette. Or, cela tant parvenu aux oreilles de Titan, il assembla ses enfanis, et mit Saturne et Ops au cachot. Mais Jupiter, tant devenu grand," combattit contre les Titans, les et mit son pre et sa mre hors de privainquit, son. Cependant, ayant dcouvert que son pre, qu'il avait rtabli, tait jaloux de lui et attentait sa vie, il s'empara de l'tat et le relgua en Italie. (Laclanl., lib. I, cap. xiv.) Les paens distinguaient leurs dieux en divers ordres; les uns taient majores ou communes, lib. xu), comme Virgile les appelle [Mneid., parce qu'ils taient reconnus et servis pour tels par toutes les nations sujettes l'empire romain. On les nommait aussi oeviterni. Ces grands dieux une espce de cour souveraine et composaient taient au nombre de douze, compris en ces deux vers d'Ennius : Juno, Vesla, Minorva, Ceres, Diana, Venus, Mars, Mercurius, Jupiter, Neplumis, Vulcanus, Apollo.

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. Les autres dieux passaient pour des divinits et moyennes, clestes, terrestres, aquatiques on confiait le gouverneinfernales, auxquelles ment de certaines parties de l'univers Il y en avait d'autres que l'on ne reconnaissait que pour des dieux nouveaux.qui avaient t ou engendrs des hommes et des dieux, ou difis par l'apothose, cause des bienfaits que l'on en avait reus. Ces dieux s'appelaient indigetes, semidei. Tels taient Hercule, Castor, Pollux, sculape, et tous ceux que leurs mrites avaient levs au ciel. Sur-quoi CiCron dit agrablement que le ciel est peupl du genre humain. 11 y en. avait encore d'autres que Ton ne considrait que comme ds dieux ou barbares et trangers, ou incertains et inconnus, que l'on invoquait d'une manire douteuse, si lu es dieu, si tu es desse, ou en gnral, sans les nommer, comme fait le bouffon comique de Piaule : Fassent, dit-il, tous les dieux grands mi petits, et (es dieux des pots (P-luti, Cist., act. II), etc. G sont ces divinits qu'Ovide appelle la populace des dieux, les Faunes, les Satyres, les Lares, les Nymphes. De tous ces dieux, il y en avait de bons et de mauvais, auxquels on sacrifiait afin qu'ils ne

lib. v), Ces fissent point de mal (Aul. Gell;, divinits hautes, moyennes et basses, n'taient on rendait pas toutes galement vnres: celles du premier, ordre un culte suprme et universel, celles du second un service subalterne. Que l'on adore, dit Gieron, les dieux et ceux qui ont toujours t estims clestes, et ceux que leurs mrites ont levs au ciel (De leg., lib. n). Mais pour les dieux infrieurs, trangers, incertains et particuliers, on ne leur dfrait qu'un honneur arbitraire, on proportionn leur faible pouvoir, qui n s'tendait que sur certaines parties du monde, dont on leur avait donn le gouvernement. "--; w Je n dirai rien de cette multitude d divinits paennes dont le nom seul est ridicule : tels taient les dieux Vagitonus, Robigus^ Ficus, Tiberinus, Pilumnus, Consusj telles taient les desses Glpacina, Educa, Potina, .Vohipia^ Febris, Fessonia, Flora, etc. Je ne vous en rapporterai point mille histoires absurdes pour.vous des dieux ne prouver que ce que l'oncontait venait que des fictions des potes, que le peuavait adoptes ple, naturellement superstitieux, comme conformes ses prjugs.

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dmon que l'on conjure le Samedi. Nabam, Voy,CONJURATIONS. .'..-'.."' Nabrus, appel aussi NBIHOS, marquis du sombre empire, marchal de camp et inspecteur gnral des annes. Il se montre sous la figure d'un corbeau; sa voix est rauque; il donnel'loquence, l'amabilit et enseigne les Il fait trouver la main de gloire; arts libraux. il indique les qualits des mtaux, des vgtaux et de tous ls animaux purs et impurs; l'un des chefs des ncromanciens, il prdit l'avenir. 11 commande dix-neuf lgions \ roi de Babylone, crut pouNabuchodonosor, voir exiger des peuples le culte et les homet il fut mages qui ne sont dus qu' Dieu, pendant sept ans chang en boeuf. Les pradistes croient faire une grande plaisanterie en annonant qu'on verra chez eux l'ongle de Nabuchodonosor 2 parmi d'autres bagatelles; mais l'ongle de Nabuchodonosor est dans le cabinet de curio'L sits du roi de Danemark.... Entre les Pres de l'glise, les uns, dit Che1 Wierns, in Pseudomonarchia doemonum. 2 Et plus exactement Nebuchadntzar, nom qui signifie Nebo le dieu prince, et Nebo serait le nom chalden de la plante de Mercure (M. Eugne Bore, De la Chalde et des Chaldens). de Nebuvreau, ont cru certaine l rprobation les autres n'ont dout nullement de chadntzar, son salut. On a fait encore des questions assez inutiles sur le texte de Daniel, o il est dit que Nabuchodonosor fut banni sept ans d la comavec les pagnie des hommes; qu'il demeurait bles des champs ; qu'il mangeait l'herbe comme les boeufs ; que son poil devint long comme les plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux. Saint Cyrille de Jrusalem, Cdrenus et d'autres ont t persuads qu'il avait t chang en boeuf; et notre Bodin y aurait sousJe ne pouscrit, lui qui a cru la lycanthropie. serai point cette question, et je me contente de dire ici, aprs beaucoup d'autres, qu'il perdit l'usage de la raison ; qu'il fut tellement; chang par les injures de l'air, parla longueur de son poil et de ses ongles, et par sa manire de vivre avec les btes, qu'il s'imagina qu'il en.tait une. Tertullien dit qu'en cet tat il fut frntique; blesse; saint Thomas, qu'il eut l'imagination et les paroles de saint Jrme sont remarquables : Quando autem dixit sensumsibi redditum, ostendit non formant se amisisse, sedmentem '. ou petit homme de nuit. Nachtmaneken, nom que les Flamands donnent aux incubes. 1 Chevroeana, t. I, p. 249.

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ou petite femme de nuit, Nachtvrouwtje, nom que les Flamands donnent aux succubes. astrologues de Geylan. Des voyaNagates, geurs crdules vantent beaucoup le savoir de ces

devins, ;qui, disent-ils, font souvent des -prdictions que l'vnement accomplit. Ils dcident du sort des enfants. S'ils dclarent qu'un astre malin a prsid leur naissance, les pres, en qui la superstition touffe la nature, leur lent une vie Cependant, si l'enqui-doit tre malheureuse. fant qui voit le jour sous l'aspect d'une plante le pre le garde, en contraire esl un premier-n, ce qui prouve que-l'asdpit des prdictions; trologie n'est qu'un prtexte dont les pres trop chargs d'enfants se servent pour en dbarrasser. leur maison. Ces nagates se vantent encore de des astres, si un maprdire,- par l'inspection si une maladie est morriage sera heureux, telle, etc. vaisseau fatal chez les Celtes. Il Naglefare, esl fait des ongles des hommes morts; il ne doit tre achev qu' la fin du inonde, et son apparition fera trembler les hommes et les dieux. C'est sur ce vaisseau que l'arme des mauvais gnies doit arriver d'Orient. Nagual. C'est le nom que donnent les Mexicains leur esprit familier. Chaque nouveau-n aie sien. Les peuplades ont le leur collectif. Le nagual de chaque nouveau-n est vivant sous la' forme d'un animal, d'un poisson, d'un oiseau, qui est signal le jour de sa naissance par son un chat, un perrohoroscope. C'est un tigre, quet, un insecte. Dans le culte du Mexique, avant la conqute, on offrait souvent du sang aux dieux et aussi aux esprits familiers; on tirait l'enfant qui venait de nalre une goulle de sang sous l'oreille ou sous la langue pour l'offrir avant font Chalchinblicu, la desse des eaux et la prolectrice des enfants. L'ara, gros perroquet, recevait un culte provincial dans quelques lieux du Mexique. Il avait ses prtres, goutte par qui lui prsentaient goutte leur propre sang en se tatouant de pi-

qres , et ce culte subsistait encore dans des ca, vernes il n'y a pas longtemps '. (Catherine), petite sorcire ge de Naguille onze ans, qui fut accuse d'aller au sabbat en' plein midi 2. Naguille (Marie), jeune sorcire; soeur de la prcdente Arrte seize ans i elle avoua que sa mre l'avait conduite au sabbat. Lorsqu'elles devaient y aller ensemble, le diable venait ouvrir la fentre de leur chambre et les attendait la porte. La mre tirait un peu de graisse d'un tte, except la figure, pre^ pot, s'en oignaitla ' nait sa fille sous le bras, et elles s'en allaient en l'air au sabbat. Pour revenir la maison, le diable leur servait de porteur. Elle avoua encore que le sabbat se tenait Pagole, prs d'un petit bois 5. -. soeur de Tubaleain. Onlitdansle Nahama, Talmud que c'est une des quatre mres des diables. Elle est devenue elle-mme, selon les un dmon succube, dmonomanes, Nain-Laurin ou l'Elf-roi. C'est le roi des

petits elfs, des kobolds et d'autres

esprits nains.

1 Voyez sur ces faits de curieux dtails dans l'intressant voyage de M. l'abb Brasseur de Bourbourg, sur l'isthme de Thuantpec, l'Etal de Chiapos el la rpublique de Guatemala. 2 Delancre, Tableau de l'inconsi. des dmons, etc., liv. II, p..66. 3 Delancre, Tableau de l'inconsi. des dmons, etc., liv. H', p. 418.

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Il joue un grand rle dans le pome de Nibelungs. Nains Presque tous les esprits de l'espce !des fes sont nains en Irlande. Aux noces d'un certain roi de Bavire, on vit un 'nain si petit qu'on l'enferma dans un" pt, arm d'une lance et d'une pe. Il en sortit au milieu du repas, sauta sur la table, la lance en de tout le monde *. arrt, et excita l'admiration La fable dit que les pygmes n'avaient pas deux pieds de haut et qu'ils taient toujours; en guerre avec les grues. Ls Grecsv cpii reconnaissaient ds gants, pour faire l contraste parfait, ilhaginrent ces petitshonimes.qu'iisapplrent de-cerpygmes. Lld' liir:en,vint;peut-tre tains peuples d'Ethiopie , -appels Pchinies -, Ijui taient d'une petite taille. Et comme les-grues se retiraient tous les hivers dansler pays, ils s'assemblaient pour leur .faire-peur' el les empcher de s'arrter dans leurs champs : voil le combat des pyguis contre les:gnies..

soleil, avait vu de petits nains pas plus hauts que le pouce. Les Celtes pensaient que les nains taient des espces de cratures formes du corps du gant de la poudre de la terre. Ils Ime, c'est--dire n'taient d'abord que des vers ; mais, par l'ordre des dieux, ils participrent la, raison et la habitant, toujours figure humaines, cependant entr la terr et les rochers. .On a dcouvert sur les bords de la rivire vingt Merrimak, milles de l'le Saint-Louis,;dans les tats-Unis, des tombeaux en pierre,; construits avec une sorte d'art et rangs en ordre symtrique, mais dont aucun; n'vaitplus d quatre pieds de long. Les squelettes humains 'n'excdent.pas" trois pieds en longueur. CependantJes dents prouvent que c'taient des individus d'un, ge mr; Les crnes sont hors de proportion; avec le reste du Corps Voil: donc les pygmes; retrouvs 1. - '. Voy. VYGME. Laissons passer une anecdote de nain. : Oh, montre dans l chteau d'Umbres, une lieue d'ihspruk, 1le :tombau d'Haymon, gaiil n dans j le Ty'rol au. quinzime, sicle. 11 avait seize - pieds: de; haut et : assez de, force, dit-on, pour porter lin boeuf d'une main- A ct du squelette d'Haymbn;est;celui;d!un; nain qui; fut cause de'sa mort,; Ce nain; ayantdli lecordon du soulier du,gant, .celui-ci; se.baissapour le renouer; le nain profita de ce;inoment pour lui donner un soufflet, ;etl ;scne se passa. devant l'archiduc -Ferdipan;d;et,;sa: cour ; ;on.en; rit : Ce qui (il tant d pein au; gant que, peu de jours aprs il en mourut de chagrin. .C'tait un luxe, autrefois,, d'avoir la cour des nains ou des fous. ; Nairancie. Espce de, divination usite parmi les Arabes et fonde sur plusieurs phnomnes du soleil-et de la, lune. ".'." Nakaronkir, esprit qiie Mahomet envoie dans leur sommeil aux musulmans coupables, pour les pousser au repentir. dmon que l'on conjur le mardi. Nambroth, Voy. CONJURATIONS. Nan, mouches assez communes en Laponie. 'Les Lapons les regardent comme des esprils et les portent avec eux dans des sacs de-cuir, bien persuads que par ce moyen ils seront prservs de toute espce de maladies 1er. Napier (Barbara). Voy. JACQUES Napolon Ier, empereur des Franais. On a prtendu qu'il avait un gnie, familier, comme Socrate et tous les grands hommes dont les actions ont excit l'admiration de leurs contemporains. On l'a fait visiter par un petit homme rouge, espce de gnie mystrieux. Des esprits Swift fait trouver son Gulliver des hommes hostiles ont vu aussi dans Napolon un des prhauts d'un demi-pied dans l'le deLilliput. Avant curseurs de l'Antchrist; ce qui est absurde, lui, Cyrano de Bergerac, dans son Voyage au 1 1 Journcd des Dbats du %' Johnslon, Thaumatographia naturalis. janvier 4819.

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enfer des Indiens ; on y sera tourNarac, ment par des serpents. ou Nastrund, Nastrande partie de l'enfer des Scandinaves. L sera un btiment vaste et infme; la porte, tourne vers le nord, ne sera construite que de cadavres et de serpents, dont toutes les ttes, tendues l'intrieur, vomiront des Ilots de venin. 11s'en formera un fleuve em-

poisonn, dans les ondes rapides duquel flotteront les parjures, les assassins et les adultres. Dans une autre rgion, la condition des damns sera pire encore ; car un loup dvorant y dchirera sans cesse les corps qui y seront envoys. Nathan de Gaza, juif visionnaire qui se prsenta en prcurseur du faux messie SabathaZvi.

Nnpolon

1er, empereur

les Franais.

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Natona (Berthe), Gnoise qui fut possde en 1217 de trois dmons. Ils l'enlevaient en l'air huit ou neuf pieds. Elle fut dlivre devant les reliques de saint Ubald, dont ses exorcistes imploraient l'intercession. Naturel et Surnaturel. Ce qui a fourvoy beaucoup d'esprits qui se sont crus forts parce qu'ils taient faibles et qu'ils ne s'en doutaient pas, c'est qu'ils ont confondu ces deux essences : le naturel et le surnaturel. Ainsi Balthasar Becker, dans son Monde enchant, veut anantir les dmons, parce que sa laideur faisait dire qu'il tait l'un d'eux. 11voulait s'escrimer sur la cbute de l'homme ; or, il s'insurgea contre ces paroles de Mose : Le serpent dit la femme. Est-ce que le serpent a les organes qu'il faut pour parler?

sedemanda-l-il. Et si on lui objecte que le diable a pris la (ignre du serpent,, il rpond qu'un esprit n'a pas non plus les organes qui parlent. 11 en tire donc cette conclusion : Cela ne se peut donc cela n'est pas. Mais Bennaturellement; jamin Binet lui a rpliqu : Ce que vous-rpondez, c'est ne rien dire, puisqu'il s'agit l d'un fait surnaturel. Les naturalistes, les rationalistes, les ralistes (car nous avons ces sectes autour de nous) raisonnent comme Becker; et ainsi ils draisonnent. Naud (Gabriel), l'un des savants distingus de son temps, n Paris en 1600. 11fut d'abord bibliothcaire du cardinal Mazarin, ensuite de la reine Christine, et mourut Abbeville en 1653. la France sur la v11 a laiss une Instruction

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490 de prcher ceux Naxac, sjour Pgu font arriver migrations. Nbiros. Vou,

NEC de sa secte jusqu' sa mort. de peines o les habiLants du les mes aprs plusieurs transNABERUS.

rite de l'histoire desfrres de la Rose-Croix, 1623, in-4 et in-8; rare. Naud y prouve que les prtendus frres de la Rose-Croix n'taient que des fourbes qui cherchaient trouver des dupes, en se vantant d'enseigner l'art de faire de l'or, et d'autres secrets non moins merveilleux.. Ce curieux opuscule est ordinairement runi une autre brochure intitule Avertissement au sujet des:frres de la Rose-Croix. On a encore.de lui : Apologie pour les grands hommes faussement souponns--de magie, 1625, in-8". Cet ouvrage, peuttre un peu trop systmatique, eu plusieurs ditions. 11, prend la dfense ds sages, anciens y et modernes, accuss d'avoir eu des gnies familiers, tels que Socrate, Aristote, Plotitl, etc., ou d'avoir acquis par la magie des connaissances au-dessus du vulgaire^ Nurus (Pierres de). Voy\ FIN DU MONDE. Nvius (Aeeius). Ce Navius, tant jeune, dit Gicron, fut rduit par la pauvret garder les pourceaux: :En ayant perdu un, il fit voeu que, s'il le retrouvait, il offrirait aux dieux, la plus belle grappe de raisin qu'il y aurait dans l'anne. Lorsqu'il eut retrouv son pourceau, il se tourna vers le midi, s'arrta au milieu d'une vigne, partagea l'horizon en quatre parties ; et aprs avoir eu dans les trois premires des prsages conil. trouva une grappe de raisin d'une traires, admirable grosseur. Gefut le rcit de cette aventure qui donna Tarquin la curiosit de mettre l'preuve son talent de divination. Il coupa un jour un caillou avec un rasoir, pour prouver bien; qu'il'devinait Naylor (James), imposteur d seizime sicle, n dans le diocse d'York, en Angleterre. Aprs avoir servi quelque temps en qualit de marchal des logis dans le rgiment du colonel Lambert, iLse retira parmi les trembleurs et s'acquit tant de rputation par ses discours, qu'on le regardait comme un saint homme. Voulant profiter de la bonne opinion qu'on- avait de lui et se donner en quelque sorte pour un dieu, il rsolut, en 1656, d'entrer dans Bristol en plein jour, mont sur un cheval dont un homme et une femme tenaient les rnes, suivi de quelques autres qui chantaient tous : Saint, saint, saint, le Dieu de sabaoth 1. Les magistrats l'arrtrent et l'envoyrent au parlement, o', son procs ayant t il fut condamn, le 25 janvier 1657, instruit, comme blasphmateur et-sducteur du peuple, avoir la langue perce avec un fer chaud- et le front marqu de la lettre B (blasphmateur), tre ensuite reconduit Bristol, o il rentrerait cheval, ayant le visage tourn vers la queue : ce qui fut excut la lettre, quoique ce fou misrable et dsir paratre sur un ne. Naylor fut ensuite enferm pour le reste de ses jours ; mais on l'largit un peu plus tard, et il ne cessa 1 Nous traduisons le Dieu des armes; mais Deus sabaoth veut dire le Dieu des phalanges clestes.

Ncato, sorcire_d'Andaye qui allait au sabbat avec d'autres, quoique emprisonne; ce qui tablit que, comme plusieurs de ces malheureuses, elle n'y allait qu'en esprit. Delancre dpeint celle sorcire comme un monstre'de laideur. Elle avait une barbe de satyre, des yeux de chat sauvage, une voix rauque. Son. regard effrayait mme ses compagnes.. art d'voquer les morts ou de Ncromancie, deviner les. choses, futures par l'inspection des: cadavres. Vy-, ANTiiuoPOMANGiE, iucirrno, etc. Il y avait -Svi-Ile, Tolde et Salamanque des coles publiques de - ncromancie dans de profondes cavernes, dont la grande Isabelle fit murer les entres. Pour prvenir ls superstitions de Fyocalion des, mnes et'de tout ce qui a pris lenom de ncromancie, Mose avait fait de sages dfenses aux Juifs-. Isae; condamne galement ceux qui demandent aux morts ce qui intresse les vivants et ceux qui! dorment sur les tombeaux pour avoir des: rves..-C'est;;mme pour obvier aux abus de,la ncromancie; rpandue en Orient que chez; le peuple Isralite celui qui avait touch un mort tait-impur. Cette divination lail en usage chez les. Grecs; et. surtout chez les Thessaliens; ils arrosaient de sang eliaud un cadavre,' et ils prtendaient ensuite en recevoir des rCeux qui consulponses certaines sur l'avenir. taient le mort devaient auparavant avoir fait les expiations prescrites par le magicien qui prsidait cetLe crmonie, et surtout avoir apais par quelques sacrifices les mnes du dfunt : sans ces prparatifs, le dfunt demeurait sourd toutes les questions. Les Syriens se servaient aussi de celle divination, et voici comment ils s'y prenaient : Ils tuaient de jeunes enfants en leur tordant le co.u, leur coupaient la tte, qu'ils saiaient et embaumaient, puis gravaient sur une lame ou sur une plaque d'or le nom de l'esprit malin pour lequel ils avaient fait ce sacrifice; ils plaaient la tte sur cette plaque, l'entouraient de cierges, adoraient cette sorte d'idole et en tiraient des rponses 1. Voy. MAGIE. Les rois idoltres d'Isral et de Juda se livrrent la ncromancie. Sal v eut recours lorsqu'il voulut consulter l'ombre de Samuel. L'Eglise a toujours condamn ces abominations. Lorsque Constantin, devenu chrtien, permit encore aux paens de consulter leurs augures, pourvu que ce ft au grand jour, il. ne tolra ni la magie noire ni la ncromancie. Julien se livrait cetle pratique excrable. Il restait, au moyen ge, quelques Iraces
' 1*

Loloyer. Histoire des spectres ou apparitions <fes esprits, iv. V, p. 544. f-,

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dans l'preuve du cercueil. de la ncromancie secte de mahomtans qui prNeffesoliens, c'est--dire tendent tre ns du.Saint-Esprit, sans opration d'homme : ce qui les fait tellement vnrer qu'on ne s'approche d'eux qu'avec rserve. On prtend qu'un malade gurit pour peu qu'il puisse toucher un de leurs cheveux. Mais Delancre dit que ces saints hommes sont au contraire des enfants du diable., qui tchent de ' lui faire des proslytes ; et c'est le plus probable. Nga. Tu as fait un voeu sainte Nga. Expression des bandits corss. Cette sainte n'est mais, chez ces bandits, pas dans le calendrier; se vouer sainte Nga, c'est nier tout de parti pris 2. La premire ngation a t faite Ngation. par Satan, qui a donn un insolent dmenti Dieu mme. La plus affreuse ngation dans ce monde est celle des insenss qui nient Dieu. La mort les clairera malheureusement trop tard. que les ngres ne Ngres. Il est dmontr sont pas d'une race diffrente des blancs, comme l'ont voulu dire quelques songe-creux ; qu'ils ne sont pas non plus la postrit de Gain, laquelle a pri dans le dluge. Les hommes, cuivrs en Asie, sont devenus noirs en Afrique et blancs dans le Septentrion; et tous descendent d'un seul couple. Les erreurs, plus ou moins innocentes , des philosophes ce sujet ne sont plus admises que par les ignorants. Les sorciers ap, pelaient quelquefois le diable le grand ngre. Un jurisconsulte dont on n'a conserv ni le nom ni le pays, ayant envie de voir le diable, se fit conduire par un magicien dans un carrefour peu frquent, o les dmons avaient coutume de se runir. 11 aperut un grand ngre sur un trne lev, entour de plusieurs soldats noirs arms de lances et de btons. Le grand ngre, qui tait le diable, demanda au magicien qui il lui amenait. Seigneur, rpondit le magicien, c'est un serviteur fidle. Si tu veux me servir et m'adorer, dit le diable au jurisconsulte, je te ferai asseoir ma droite. Mais le proslyte, trouvant la cour infernale plus triste qu'il ne l'avait espr, fil le signe de la croix, et les dmons s'vanouirent 3. Les ngres font le diable blanc. Nkir. Voy. MONKIH. un des esprits que les magiciens Nembroth, consultent. Le mardi lui est consacr et on l'voque ce jour-l : il faut, pour le renvoyer, lui jeterune pierre ; ce qui est facile. roi d'Assyrie. Ayant fait btir la tour Nemrod, 1 Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., liv. IH,p. 234. 2 P. Mrime, Colomba. 3 Legenda aurea Jacobi de Voraginc, leg. r.xiv. Voyez sur les ngres les Lgendes de l'Ancien Testament, p. 84.

de Babel, et voyant, disent les auteurs arabes, que cette tour, quelque hauteur qu'il l'et fait au ciel, il lever, tait encore loin d'atteindre dans un panier imagina de s'y faire transporter par quatre normes vautours. Les oiseaux l'emportrent en effet lui et son panier, mais si haut et si loin que depuis on n'entendit plus parler, de lui. Nnufar, plante aquatique froide, dont voici un effet : Un couvreur travaillait en t sur une maison, l'une des fentres de laquelle le matreavait un flacon d'eaude fleurs de nnufar .purilierau soleil. Le couvreur, tant chauff et altr, prit le flacon et but de cette eau; il s'en retourna chez lui avec les sens glacs. Au bout de quelil se ques joursi surpris de son refroidissement, crut ensorcel. 11se plaint du malfice qu'on lui a fait. Le matre de la maison examine son flacon et le trouve vide. Il reconnat aussitt d'o vient console le couvreur en lui faisant le malfice, boire du vin de gingembre confit et toutes choses Il le rtablit enfin et fit propres le rchauffer. cesser ses plaintes 1. nom qui signifie galement gants Nphlim, ou brigands. Aussi est-ce celui que l'criture donne aux enfants ns du commerce des anges avec les filles des hommes. Selon l'auteur du livr d'Enoch, les nphlim taient fils des gants, prtendu prince des magiciens, Nequam, qui les chroniques mayenaises attribuent la fondation d Mayence< Ner ou Nr. C'est le nom que l'on donne en Perse aux gnies mles de la race des Dives. Ils Les plus renomms de ces sont trs-mchants. dives pour leur frocit sont Demrousch-Nr, Shlan-Nr, Mordach-Nr, Cahamrage-Nr. Ils ont fail la guerre aux premiers monarques de l'Orient (dans les temps fabuleux). Tahmras les a vaincus et enchans dans des cavernes bien closes 2. dmon du second ordre, chef de la Nergal, police du tnbreux empire, premier espion de du grand justiBelzbuth, sous la surveillance cier Lucifer. Ainsi le disent les dmonomanes. Toutefois Nergal ou Nergel fut une idole des Assyriens; il parat que dans cette idole ils adoraient le feu. Nron, empereur romain, dont le nom odieux les mauest devenu la plus cruelle injure.pour vais princes. Il portait avec lui une petite slalue ou mandragore qui lui prdisait l'avenir. On rapporte qu'en ordonnant aux magiciens de quitter l'Italie, il comprit sous le nom de magiciens les la philosophie parce que, disait-il, philosophes, favorisait l'art magique. Cependant il est certain, disent les dmonomanes, qu'il voqua luimme les mnes de sa mre Agrippines. 1 Saint-Andr, Lettres sur la magie. 2 D'Herbelot, Bibliothque orientale, art. Div. 3 Sutone, Vie de Nron, cl), xxiv.

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Von. ORTIE. aux Moluques. Ils Ntos, gnies malfaisants ont pour chef Lanthila. - Neuf.' Ce nombre est sacr chez diffrents Les Chinois se prosternent neuf fois peuples. devant leur empereur. En Afrique, on a vu des princes, suprieurs aux autres en puissance, exiger des rois leurs vassaux de baiser neuf fois la poussire avant de leur parler. Pallas observe que les Mogols regardent aussi ce nombre comme et l'Europe n'est pas exempte de trs-auguste, celte ide. Neuhaus (Femme blanche de). Voy. FEMMES
BLANCHES.

ou Neuriens, peuples de la Sarmatie avoir le pouvoir de europenne qui prtendaient se mtamorphoser en loups une fois tous les.ans, et de reprendre ensuite leur premire forme. New-Haven. La barque de la fe de NewHaven apparat, sur les mers avant les dit-on, naufrages au nouveau monde. Celle tradition prend sa source dans une de ces apparitions merveilleuses et inexplicables qu'on suppose tre occasionnes par la rfraction de l'atmosphre, comme le palais de la fe Morgane, qui brille au-dessus des eaux dans la baie de Messine. Niais est un adjectif qui vient de nier ; et ceux qui nient n'en doivent pas tre bien fiers. Nibriahes. Les nibrianes sont les fes des Il y en a une attache chaque maiNapolitains. son ; et ceux qui l'occupent offensent la nbriane s'ils se plaignent de leur logis. C'est l sans doute une invention de propritaires. Nickar ou Nick. D'aprs la mythologie Scandinave , source principale de toutes les croyances de l'Allemagne et de l'Angleterre, populaires

Neures

o il soulve et les rivires de la Scandinavie, des temptes et des ouragans. Il y a dans l'le de Rugen un lac sombre dont les eaux sont troubles et les rives couvertes de bois pais. C'est l qu'il aime; tourmenter les pcheurs en faisant chavirer leurs bateaux et en les lanant quelquefois jusqu'au sommet des plus hauts sapins. Du Nickar Scandinave sont provenus les -hommes d'eau et les femmes d'eau, les nixes des Teutons. 11n'en est pas de plus clbres que les nymphes de l'Elbe et de la Gaal. Avant l'tablissement du les Saxons qui habitaient le voisiChristianisme, nage de ces deux fleuves adoraient une-divinit du sexe fminin, dont le temple tait dans la ville de Magdebourg ou Megdeburch (ville de la jeune fille), et qui inspira toujours depuis une certaine crainte comme la naade de l'Elbe. Elle Magdebourg, o elle avait couapparaissait tume d'aller au march avec un panier sous le

elle tait pleine de grce, propre, et au premier abord on l'aurait prise pour la fille d'un bon bourgeois ; mais les malins la reconnaissaient un petit coin de son tablier, toujours humide, en souvenir de son origine aquatique 1. les matelots appellent le Chez les Anglais, diable le vieux Nick. Nicksa. Voy. Nix\s. Nicola. Voy. HALLUCINATION. Nid, degr suprieur de magie que les Islan leur seidur ou magie noire. dais comparaient Celte espce de magie consistait chanter un charme de maldictions contre un ennemi. Nider savant dominicain mort en (Jean), bras: 1Z|/|0. Son Formicarium contient sur les possessions des faits curieux. Niflheim nom d'un double enfer (Abme), chez les Scandinaves. Ils le plaaient dans le neuvime monde; suivant eux, la formation en avait prcd de quelques hivers celle de la terre. Au milieu de cet enfer, dit l'Edda, il y a une fontaine nomme Hvergelmer. De l coulent 1 Traditions nique, 4837.) populaires du Nord. (Revue britan-

Odin prend le nom de Nickar ou Hnickar lorsou mauqu'il agit comme principe destructeur vais gnie. Sous ce nom et sous la forme de helpic, cheval-diable d'Ecosse, il habite les lacs

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les fleuves suivants : l'Angoisse, l'Ennemi de la Joie, le Sjour de la Mort, la Perdition, le Gouffre, la Tempte, le Tourbillon , le Rugissement, le Vaste; celui qui s'appelle le le Hurlement, Bruyant coule prs des grilles du Sjour de la Mort. Cet enfer est une espce d'htellerie, ou, si l'on veut, une prison dans laquelle sont dtenus les hommes lches ou pacifiques qui ne peuvent dfendre les dieux infrieurs en cas d'attaMais les habitants doivent en que imprvue. sortir au dernier jour, pour tre condamns, ou du purgaabsous. C'est une ide trs-imparfaite toire. art de connatre les choses Nigromancie, caches dans les endroits noirs, tnbreux, comme les mines, les ptrifications souterraines, etc. Ceux qui faisaient des dcouvertes de ce genre voquaient ls dmons et leur commandaient d'apporter les trsors cachs. La nuit tait destine ces vocations, et particulirement c'est aussi durant ce temps que les dmons ex-. cillaient les commissions dont ils taient chargs. Ninon de Lenclos, On conle qu'elle dut de conserver une certaine beaut, trop vante, jusans, certain pacte qu' l'ge de quatre-vingts qu'elle fit avec le diable, lequel lui avait apparu, dans un moment de vanit, sous les traits d'un nain vtu de noir. On ajoute qu' l'heure de sa mort elle vit aux pieds de son lit le nain qui l'attendait 1. ou Nirondy, roi des dmons malfaiNirudy sants chez les Indiens. On le reprsente port sur les paules d'un gant et tenant un sabre la main. . Nis et Nisgodreng, lutins danois de l'espce des Cluricaunes. Voy. ce mot. Nisses, petites fes en Ecosse. Nitos, dmons ou gnies que les habitants (les les Moluques consultent clans les affaires on appelle les importantes. On se rassemble, dmons au son d'un petit tambour, on allume des flambeaux, et l'esprit parat, ou plutt un de sesministres; on l'invite boire et manger, et, sa rponse faite, l'assemble dvore les restes du festin. Nixas ou Nicksa, dieu d'une rivire ,ou de l'Ocan, ador sur les bords de la Baltique, parat incontestablement avoir tous les attributs de Neptune. Parmi les vents bruineux et les pouvantables temptes de ces sombres contres, ce n'est pas sans raison qu'on l'a choisi comme la puissance la plus contraire l'homme, elle caractre surnaturel qu'on lui a attribu est parvenu jusqu' nous sous deux aspects bien diffrents. La Nixa des Germains est une de ces aimables fes, nommes Naades par les anciens; le vieux Nick (le diable en Angleterre) est un vritable descendant du dieu de la mer du Nord, 1 Voyez son aventure dans les Lgendes infernales.

et possde une grande portion de sa puissance. Le matelot anglais, qui semble ne rien craindre, avoue la terreur que lui inspire cet tre redoutable, qu'il regarde comme l'auteur des diff-^ rentes calamits auxquelles sa vie prcaire est continuellement en butte. Noals (Jeanne), sorcire qui fut brle.par arrt du parlement de Bordeaux, le 20 mars le moulin de Las-Cou1619, pour avoir"chevill de la paroisse de Vgenne. Ayantdourleiras, port un jour du bl moudre ce moulin avec deux autres femmes, le meunier, Jean Ueslrade, les pria d'attendre que le bl qu'il avait dj elles s'en depuis plusieurs jours ft moulu;'niais allrent mcontentes, et -aussitt le moulin se trouva chevill,' de faon que l meunier m sa femme n'en surent trouver le dfaut. Le matre, du moulin ayant t appel, il s'avisa d'y amener ladite sorcire, qui, s'tant mise genoux sur l'engin avec lequel le meunier avait coutume d'arrter l'eau., fit en sorte qu'un quart d'heure aprs le moulin se remit moudre avec plus de vitesse qu'il n'avait jamais fait d. Nodier (Charles), spirituel auteur de Trilly ou le lutin d'Argail et de beaucoup (Argyle), d'crits charmants o les fes et les follets tiennent potiquement leur personnage. No. Les Orientaux ont charg de lgeudes merveilleuses l'histoire de ce patriarche 2. Nol (Jacques), -prtendu possd et peuttre obsd, qui fit quelque bruit en 1667., Il tait neveu d'un professeur de philosophie au Paris, jl s'imaginait sans collge d'Harcourt, cesse voir des spectres. 11tait sujet aux convulsions pilepliqncs, faisait des grimaces, des contorsions, des cris et des mouvements extraordinaires. On le crut dmoniaque, on l'examina ; il prtendit qu'on l'avait malfici, parce qu'il n'avait pas voulu aller au sabbat. 11 assura avoir vu le diable plusieurs fois en diffrentes formes B. On finit par dcouvrir qu'il tait fou. Noh, nom du premier homme selon les J-Iotlenlols. Ils prtendent que leurs premiers parents entrrent dans le pays par une porle ou par une fenlre; qu'ils furent envoys de Dieu leurs enfants mme, et qu'ils communiqurent l'art de nourrir les bestiaux, avec quantit d'autres connaissances. Noix. Un grand secret est renferm dans les noix ; car si on les fait brler, qu'on les pile et elles qu'on les mle avec du vin et de l'huile, entretiennent les cheveux et les empchent de loniber '. divination par les noms et par les Nomancie, Delancre, Incrdulit et mcravee de la divination, du sortilge, etc., tr. Yl, p. 318. 2 Voyez ces lgendes dans les Lgendes de l'Ancien Testament. 3 Lettres de Saint-Andr sur la magie, etc. '' Albert le Grand, p. 199. 1

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lettres qui les. composent. C'est la mme science que l'onomancie. Voy. ce mot. Nombre deux. Depuis Pythagore, qui avait regard le nombre deux comme reprsentant le mauvais principe, ce nombre tait aux yeux de l'Italie le plus malheureux de tous; Platon, imbu de cette doctrine, comparat le nombre deux Diane, toujours strile, et partant peu honore. C'est d'aprs le mme principe que les Romains avaient ddi Pluton le deuxime mois de l'anne et le deuxime jour du mois; parce que tout ce qui tait d mauvais augure lui tait spcialement consacr. Diverses croyances s'attachaient quelques autres nombres. Voy. NEUF, etc. Nnos, gnies malfaisants, que les Indiens des' les Philippines placent dans des sites extraordinaires entours d'eaii ; ils ne passent jamais dans ces lieux, qui remplissent leur imagination d'effroi , sans leur en demander permission ; Quand ils sont attaqus de quelque infirmit ou maladie , ilsportent ces gnies, en forme d'offrande, du riz, du vin, dit coco et le cochon, qu'on donne ensuite manger" aux malades. Nornes, fes ou parques chez les Celtes. Elles dispensaient les ges des hommes, et se nommaient Urda (le pass), Verandi (le prsent) et Skalda (l'avenir). le Vieux du Nord ou des Norses. Norsgubb, C'est le nom populaire du diable en Sude. Nostradamus mdecin.et astro(Michel), logue, n en 1503 Saint-Kemi en Provence, mort Salon en 1566. Les talents qu'il dploya pour la gurison de plusieurs maladies qui affligeaient la Provence lui attirrent la jalousie de ses collgues; il se retira de la socit. Vivant seul avec ses livres, son esprit s'exalta au point qu'il crut avoir le donj'de connatre l'avenir. Il

comme un visionnaire, les autres regardrent imaginrent qu'il avait commerce avec le diable, d'autres qu'il tait vritablement prophte. Le plus grand nombre des gens senss ne vit en lui qu'un charlatan qui, n'ayant pas fait fortune son mtier de mdecin, cherchait mettre profit la crdulit du peuple. La meilleure de ses visions est celle qui lui annona qu'il s'enrichirait ce mtier. Il fut combl de biens et d'honneurs par Catherine de Mdicis, par Charles IX et par le peuple des petits esprits; Le pot Jodli'e fit ce jii de mots sur son nom :
iVostra damus cum falsa damus,-.n'am fllerenostrum Et cum falsa damus, nil nisi nostradamus. est)

Ce ii'est-point merveille, dit Nud, si, parmi le nombre de mille quatrains, dont; enaeun parle toujours d cinq: ou six hoses> diffrentes,.el surtout d celles, qui arrivent ordinairement, on rencontre , quelquefois - un hmistiche., qui fera nfention d'une ville;prise en France, de la mort d'un grand en Italie, d'une peste en Espagne, d'un monstre, d'Un embrasement,'d'une victoire ou de quelque chose semblable. Ces prophties ne ressemblent rien mieux qu' ce soulier de * Thramne qui se chaussait indiffremment par toutes sortes de personnes. Et. quoique Chavigny, qui a tarit rv l-dessus, ait prouv, dans son Janus franais, que la plupart des prdictions de Nostradamus taient accomplies au commencement du dix-septime sicle, on ne laisse pas nanmoins de les remettre encore sur le tapis. 11en est des prophties comme des alinanachs; le"sidiots croient tout ce qu'ils y lisent, parce que sur mille mensonges ils ont rencontr une fois la vrit. Nostradamus est enterr Salon ; il avait prdit de son Vivant que son tombeau changerait de place aprs sa mort. On l'enterra dans l'glise des Cordeliers, qui fut dtruite. Alors le tombeau se trouva dans un champ, et le peuple est persuad plus que jamais qu'un homme qui prdit si juste mrite au moins qu'on le croie 4. une des trois divisions de la caNotarique, bale chez les Juifs. Elle consiste prendre ou chaque lettre d'un mot pour en faire une phrase entire, ou les premires lettres d'une sentence pour en former un seul mot. Noys. Les marins anglais et amricains croient que retirer un noy et l'amener sur le pont d'un 1 De Thou rapporte que-le fils de Nostradamus se disait hritier cfu don de son pre, et se mlait de prdire comme lui. Lorsqu'on assigeait le Poussin, en Dauphin, interrog par Saint-Luc sur le sort qui attendait le Poussin, il lui rpondit : 11 prira par le feu. Pendant que les soldats pillaient la place, continue l'historien, le fils du prophte y mil lui-mme lo feu en plusieurs endroits, afin que sa prdiction ft accomplie. Mais Saint-Luc, irrit de cette action, poussa son cheval contre le jeune astrologue qui en fut foul aux pieds.

ses prdictions dans un style nigmatique; et pour leur donner plus de poids, il les mit en vers. 11 en composa autant de quatrains, dont il publia sept centuries Lyon en 1555. Ce recueil eut une vogue inconcevable; on prit parti pour le nouveau devin ; les plus raisonnables le

crivit

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navire qui va appareiller, c'est, si le noy" y meurt, un mauvais prsage, qui annonce des malheurs et le danger de prir. Superstition inhumaine. Aussi laissenl-ils les noys l'eau. Voici une lgende qui a t raconte par le n'est point une lpote OEhlenschlcesger. Ce Un pauvre gende , c'est un drame de la vie relle. matelot a perdu un fils dans un naufrage, et la douleur l'a rendu fou. Chaque jour il monte sur

sa barque et s'en va en pleine mer; l:, il frappe grands coups sur un tambour, et il appelle son lui dit-il, viens! sors fils hautevoix':'Viens, de ta retraite, nage jusqu'ici., je te placerai cl de moi dans mon bateau ; et si tu es mort, jet donnerai une tombe dans le cimetire/une tombe entre des fleurs et des arbustes; tu dormiras mieux l que dans les vagues.. Mais le malheureux appelle en vain et regarde en vain. Quand la nuit descend, il s'en retourne en disant :J'irai demain plus loin, mon pauvre fils ne m'a pas entendu-'-. Nuit des trpasss. De tous les jours de

perstitieuse des Flamands ait entour de plus grandes terreurs que le Ier novembre. Les morts sortent minuit de leurs tombes pour venir, en longs suaires, rappeler les prires dont ils ont besoin aux vivants qui les oublient. La sorcire et le vieux berger choisissent cette soire pour exercer leurs redoutables malfices. L'ange Gabriel soulve alors pour douze heures le pied sous lequel il retient le dmon captif, et rend cet infernal ennemi des hommes le pouvoir momentan de les faire souffrir. D'ordinaire, la dsolation de la nature vient encore ajouter aux terreurs de ces croyances; latempl mugit, la neig tombe avec abondance, les torrents se enfin la souffrance et la gonflent et dbordent; mort menacent de toutes parts le voyageur 1;. i second roi d. Rome. Il Numa-Pompiitis donnav son peuple des Ibis assez sages, qu'il disait tenir, de la nymphe grie; Il marqua les jours heureux et les jours; malheureux -, eic. 2. Les- dmonomanes font d Numa un insigne enchanteur et un profond magicien. Cette; nymphe, qui se nommait grie, n'tait autre chose qu'un dmon qu'il s'tait rendu familier,: comme tant un ds plus verss et mieux, entendus qui aient jamais exist en l'vocation des diables. Aussi tient-on pour certain, dit Leloyer, que ce fui par l'assistance et l'industrie de ce dmon qu'il fil beaucoup de choses curieuses pour se mettre en crdit parmi le peuple de Rome, qu'il voulait gouverner- sa fantaisie. A ce propos, Denys d'Halicarnasse raconte qu'un jour, ayant,, invit souper bon nombre de citoyens, il leur fit servir des viandes simples et communes en vaisselle peu somptueuse; mais ds qui! eut dit un mot, sa diablesse le vint trouver, et tout incontinent la salle devint pleine de meubles prcieux, et les tables furent couvertes de toutes sortes de viandes exquises et dlicieuses. 11tait si habile dans ses conjurations, qu'il forait Jupiter quitter son sjour el venir causer avec lui. Numa-Pompilius fut le plus grand sorcier et le plus fort magicien de tous ceux qui ont port couronne, dit Delahcre; il avait encore plus de 1 H. Berlhould, La nuit de la Toussaint. 2 Entre autres choses, il prsenta aux ltomains. un jour, un certain bouclier (qu'on nomma ancile ou ancilie) et" qu'il dit tre tomb du ciel pendant une peste qui ravageait l'Italie ; il prtendit qu' la conservation de ce bouclier taient attaches les destines de l'empire romain, important secret qui lui avait t rvl par Egrie el les Muses. De peur qu'on n'enlevt ce bouclier sacr, il-en fit faire onze autres, si parfaitement semblables, qu'il tait impossible de les distinguer du vritable, ot que Nimia lui-mme fut dans l'impossibilit de le reconnatre. Les douze boucliers taient chanerds des deux cts. Numa en confia la garde douze prtres qu'il institua pour cet effet, et qu'il nomma Salions ou Agonaux. Mammurius, qui avait fait les onze copies si habilement, ne voulut d'autre rcompense de son travail que la gloire de l'avoir convenablement excut.

l'anne, il n'en est point que l'imagination su' Marinier, Traditions des bords dela Baltique.

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pouvoir sur les diables que sur les hommes. Il composa des livres de magie qu'on brla quatre cents ans aprs sa mort...' Voy. GIUE. au royaume de Naples. L tait la Nufsie, grotte de la Sibylle, remplace au moyen ge par des sorcires qu'on allait consulter. dmon d'un, ordre infrieur, grand Nybbas,

dines ou nixes, le principe diabolique fait toujours partie de leur essence : l'esprit du mal n'est

paradist de la coiir infernale. Il a, aussi l'intendance des visions et des songes. On le traite avec assez peu d'gards,' le regardant comme bateleur et charlatan. : Nymphes, dmons femelles. Leur nom vient de l beaut des formes sous lesquelles ils se montrent. Chez les Grecs, les nymphes, trs-honores, taient partages en. plusieurs classes : les mlies suivaient, les personnes qu'elles voulaient favoriser ou tromper ; elles couraient avec une vitesse inconcevable. Les nymphes genelyllids prsidaient la naissance, assistaient les enfants au berceau, faisaient les fonctions de sages-femmes, et leur donnaient mme la nourriture. Ainsi Jupiter fut nourri par la nymphe Mlisse, etc. Ce qui prouve que ce sont bien des dmons, c'esl que les Grecs disaient qu'une personne tait remplie de nymphes pour dire qu'elle tait possde des dmons. Du reste, les cabalistes pensent que ces dmons habitent les eaux, les salamandres habitent le feu, les ainsique sylphes l'air, et les gnomes ou pygmes la terre.
Voy. ONMNS. '.'''

Kyinplics.

couvert que d'un voile plus ou moins transparent, et: tt ou. tard la parent de ces beauts mystrieuses, avec Satan devient manifeste. Une

de l'Elbe. Prtorius, auteur estiNymphe mable du seizime sicle, raconte que la nymphe de l'Elbe s'assied quelquefois sur les bords du fleuve, peignant ses cheveux la manire des semblable celle que sirnes. Une tradition Waller,Scott a mise en scne dans la Fiance de Lamermoor avait cours au sujet de la sirne de l'Elbe; elle est rapporte tout au long par les frres Grimm, dans leur Recueil de lgendes germaniques. Quelque belles que paraissent les on-

mort invitable est le partage de quiconque se laisse sduire par elles. Des auteurs prtendent que les dernires inondations du Valais furent

NY'N causes par des nickars des

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s'ils ne sont pas dmons qui, ou des nixes, sont du moins de naIl y a prs de la valle de Bagnes ture amphibie. fatale:o les dmons font le sabune montagne de mendiants bat. En l'anne ,1818, deux frres de cette assemble illgale, graSion, prvenus ; pour vrifier le nombre; et virent l campagne ds dlinquants. Un diable:, l'orals intentions teur- de l troupe, slavana. -^ Rvrends frres, ici Une arme telle que, si dit-il, nous sommes on divisait entre nous parts gales tous les glanous n'en des Alpes, ciers et tous les rochers aurions pas chacun une livre pesant '. (Jean de) v auteur dlun livre intitul NynaukL et extases des De l Lycanthropie, transformation sorciers. Paris, 1615, ini-8;,-:, , , comme vicomte de Brossev:pursiiivi Nyol, sicle Il confessa sorcier la fin du seizime les.sorciers, qu'ayant entendu dire qu'on brlait sa maison et en tait demeur il avait quitt suivi, l'alongtemps absent, Ses Voisins* l'ayant vaient: trouv une tble/de ; ils pourceaux dont il sur diffrents: malfices l'interrogrent tait accus; il reconnut qu'il tait all une fois o il avait vu au sabbat -, la croix de la Motte, s'tait le diable en forme de ehvr noire.; qu'il dans

sous promesse aurait donn audit diable, qu'il des richesses et serait bien heureux au monde ; de et lui bailla pour gage sa ceinture, partie ses cheveux, et aprs sa mort un de ses pouces. sur l'paule; il lui Ensuite le diable le marqua des maladies, de faire de donner commanda de faire prir mourir les hommesetles bestiaux, au nom les fruits par des poudres: qu'il jetterait l'avait de Satan. Il avoua encore que le diable au sabbat avec les autres sorciers fait danser et que quand le chacun une chandelle, ayant eux tous se trouvaient enfin, tleurs maisons; Vingt-huit de moins confronts soutinrent que le vicomte et qu'il de sorcier, Brosse avait la rjpiilatiori de hommes et beaucoup avait fait mourir-'ciuatre diable se retirait dans transports bestiauxj'v Nyph qui avait il fut-'clndamn. sorcier italien, oii Ny'phtis (Augustin), et barbu, dit Delnun dmnfamilier toutes choses. ere 2, lequel dmon lui apprenait la divinations, imprim Il, a fait un nyv^lp siiit de l'explication des songes par Artuiidore. ; Voy. ARTMIDORE.";'. ,!>'-.. chef de dmori-'u^second ordre, Nysroqk, cuisin deBelzbuth de la dlicate tenjJseignur tation et des plaisirs de la table.

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homme et moiti Os, monstre de dans les vieilles mythologies il sortait venu de la mer gyptienne, l'Orient; de l'oeuf primitif, d'o tous les autres tres avaient t tirs. Il parut, dit Brose, :prs d'un; lieu voisin de Babylone. 11 avait une tte d'homme ou Oanns moiti poisson, A sa queue taient poisson. et il en avait la voix joints des pieds d'homme, les el la parole. demeurait Ce monstre parmi leur donnait la connaishommes sans manger, sous une tte de sance des lettres et des sciences, leur enseignait les arts, l'arithmtique, ; en un mot, l'agriculture les tout ce qui pouvait contribuer adoucir dans la moeurs. Au soleil couchant, il se retirait un mer et passait la nuit sous les eaux. C'tait poisson comme on n'en voit gure. Ob, dmon des Syriens, qui tait, Ce qu'il Il donnait ses oracles par le parat, ventriloque. desn'est pas ordinairement derrire, organequi tin la parole, d'une voix basse et et toujours en sorte que celui qui le consultait spulcrale, ue l'entendait ou plutt souvent pas du tout, entendait tout ce qu'il voulait. el alchimiste Obereit Hermann), (Jacques ' Traditions nique, .1837.) populaires du Nord. (Revue britann en 1725, imystiques mt>rt; en i798v Son.pre Arbon -avait et Suisse, eu le mme goftt en l'art de perfecpouiKl'alohimiv qu'il appelait t'ux tionnera" par la grce de Dieu. Le fils des leons que lui avait laisses voulut profiter le vieillard ; comme sa famille tait rduite l'insans relche dans son labotravailla digence,;-il comme mais l'autorit vint le fermer, ratoire; il publique. Cependant dangereux pour l-sret ne pouvaient de Lavaler. nuire, tait fou), dix-huit Depuis ans1,-'Jacques (qui connaissait, qu'il nomme disait-il;'une-personne dans Thantis, bergre sraphique y il l'pousa entoure de nuaun chteau, sur une montagne n'tait ni platonique dit-il, ges. Notre mariage, ni picurien, c'tait un tat1?dont le monde n'a aucune ide. Elle mourut au bout de trenterussit prouver-que et il s'tablit ses oprations chez hJ frre et le veuf, se souvenant que Marsay; un de ce temps, avait entonn grand mystique la mort de sa femme, cantique de reconnaissance toute la nuit chanta gorge durant dploye six jours, Discours sommaire des sortilges, vn' Rildus, etc. fices, idoltries, 2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges, etc., M 4. liv. V, p.
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du dcs de la sienne. Il a publi, en 1776, Augsbourg, un trait de la Connexion originaire des esprits et des corps, d'aprs les principes de Newton. On lui doit aussi les Promenades de Gamaliel, juif philosophe, 1780. Munchhof, prs Obergemeiner,-propritaire de Gratz, d'une maison qui. fut infeste, en janvier 1821, de mains invisibles ou de procds inexplicables qui, malgr la surveillance de trente hommes arms, lanaient aux fentres des pierres

de quinze livres, parties le plus souvent de l'intrieur de la maison o ces pierres n se trouvaient pas, qui brisaient la vaisselle, cassaient les pots et jetaient rudement la tte des assistants les cuillers pot en fer, lesquelles arrivaient violemment leur but, mais sans causer le moindre mal, au contraire des pierres qui brisaient les vilres. Le seau plein d'eau s'enlevait tout seul ail plafond; les plats volaient et faisaient des courbes. On n'a pu avoir explication de ces ph-

Oheron

cl Tilania.

nomnes, mentionns et dcrits longuement dans la Mystique de Grres J. 1 Chapitre xx du livre V.

Obron, roi des fes et des fantmes ariens. Il joue un grand rle dans la posie anglaise; c'est l'poux de Tilania. Ils habitent l'Inde; la nuit, ils franchissent les mers et viennent dans nos climats danser au clair de la lune; ils redoutent le grand jour et fuient au premier rayon du soleil, ou se cachent dans les bourgeons des arbres jusqu'au retour de l'obscurit. Obron est le sujet d'un pome clbre de Wieland. Obesslik. Du temps des hussites, un brigand

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nomm Obesslik se rendit la justice, qui le pourObsequens (Julius). 11a laiss un livre des mais il se rendit p suivait depuis longtemps; prodiges, dont une partie est perdue. Occultes. On appelle sciences occultes la: condition qu'on pargnt son sang. Il fut donc condamn mourir de faim et descendu dans l r magie, la ncromancie, la cabale, l'alchimie; et toutes les sciences secrtes. souffre de'MaczOeha avec une cruche d'eaii et un t seul pain. Le pain fut bientt dvor, l cruche Ochosias, roi d'Isral, mort 896 ans avant notre re. Il s'occupait de magie et consultait d'eau bientt vide. Alors commena pour lui i celte horrible agonie dont on peut se faire une I honor Accarbn. H dut une fin Belzbnth, . : , .. :. misrable-.: ide aprs avoir lu l'pisode d'Uglin dans le i Dante. La mort lente s'approchait avec le dsesdivination dont le but tait de Oculomancie, ( dcouvrir un larron, en examinant la manire poir, lorsque tout coup le condamn entendit < un sifflement trange dans l'air et vit, en levant dont il tournait l'oeil',, aprs-certaines crmonies les yeux, un dragon ail qui plongea grands s superstitieuses.:. coups d'aile dans le prcipice. Obesslik, qu'Q&Ao.Voy. KALT. Od.d.'n; pirate flamand des temps, anciens, pouvantait l'ide que ce dragon le dvorerait, ramassa le reste de ses forces, se recula dans < voguait en haute: mer par magie, sans esquif qui ni une crevasse de la, paroi, prit une pierre et la i navire. atteint sous le ventre, M. Gagne, qui est un des adeptes jeta vers le -dragon-,.quifut Qd-esprit. du- spiritisme, seul endroit qui n'tait pas protg. par des :> croit avoir dcouvert dans 1atcailles comme-tout, le .'rest de son corps. Un . mosphre un agent impondrable o flottent les et avec qui.les sang noir sortit, de la blessure du monstre, qui' esprits qui nous circonviennent, ; s'abattit sur une saillie du cratre', o il se reposa ;'habiles se mettent en communication. 11appelle cet agent l'Od-esprit. quelque temps ; une demi-heure s'coula 'ainsi; " il eut repris quelques forces par le ]' Odet, dmon de la nuit, qui se montre Or' et, quand repos, il se releva et:sortit. Ainsi dlivr de son, lans sous: la form d'un mulet et fait de mauvais lile monstrueux, Obesslik: pensa ceci : : tours ceux qu'il rencontre, Il est dcrespce de Ne pourrais-je::pas: me sauver par son se- kleudde. cours, s'il revenait? Odeur. On voit dans tous les procs de sorLe lendemain, la mme heure, le dragon cellerie que l'odeur des sorciers est abominable, redescendit dans le gouffre et se mit fouiller la ce qui ne peut surprendre, puisque.leurs chefs vaseavec son bec immense pour y chercher des leur dfendent de se laver. Plusieurs possds " ' Obesslik se . sont aussi trs-puants^ vipres d'eau dont il se.nourrissait. glissa derrire lui et se plaa sur son dos caill. Odin, dieu des Scandinaves. Deux corbeaux Quand.le monstre se fut bien repu, il reprit son sont souvent placs sur ses paules et lui disent vol, sans s'apercevoir qu'un homme tait sur l'oreille tout ce qu'ils ont vu ou. entendu de lui, et sortit du prcipice. Il s'leva bien haut neuf. Odin les lche tous les jours; et, aprs dans l'air, portant toujours son cavalier, qui at- qu'ils ont parcouru le monde, ils reviennent le tendait un moment favorable pour descendre soir l'heure du repas. C'est pour cela que ce de son trange coursier. Ses ailes bruissaient dieu sait tant de choses, et qu'on l'appelle le dans le vent, et il s'abattit dans une, fort voi- dieu des corbeaux. A la lin des sicles; il sera sine , o il se coucha sous un grand chne et, mang par le loup Fenris. Les savants vous-dis'endormit. ronl que l'un de ces corbeaux est l'emblme de Obesslik sauv reprit son ancien mtier de d- la pense; quelle pense ! et l'autre le symbole valisent', el plus d'une fois l'effroi se rpandit , de la mmoire. Les deux loups qui se tiennent aux dans la contre au rcit des crimes de celui que! pieds d'Odin figuraient la puissance. 11y a des l'on croyait mort dans la Maczocha. Les montagens'qui ont admir ce mythe. ; gnes de Hradi taient surtout le thtre de ses Odin, la fois pontife, conqurant, monarque, sanguinaires exploits. Mais il fut repris et dca- orateur et pote, parut clans le Nord, environ soixante-dix ans avant Notrc-Seigneur selon les pit Olmlz. Le thtre de ses Obole, pice de monnaie que les Romains et[ uns, plus tard selon.d'autres. les Grecs mettaient' dans la bouche des morts, , exploits fut principalement le Danemark. Il avait pour payer leur passage dans la barque Caron. , la rputation de prdire l'avenir et de ressusciter Obsds. Dom Calmet fait cette distinction i les morts. Quand il eut fini ses expditions gloentre les possds et les obsds. Dans les posses-- rieuses, il retourna en Sude, et, se sentant sions, dit-il, le diable parle, pense, agit pour le> prs du tombeau, il ne voulut pas que la mapossd. Dans les obsessions, il se tient au de-- iadie trancht le fil de ses jours, aprs avoir si hors, il assige, il tourmente, il harcle. Saiil1 souvent brav la mort dans les combats. Il contait possd, le diable le rendit sombre; Sara,, voqua tous ses amis, les compagnons de ses ex'lui poiisa le jeune Tobie, n'tait qu'obsde, le ploits ; il se fit, sous leurs yeux , avec la pointe diable n'agissait qu'autour d'elle. Voy. POSSDS. d'une lance, neuf blessures en forme de cercle ; . 32.

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il dclara qu'il allait et, au moment d'expirer, dans la Scythie prendre place parmi les dieux, promettant d'accueillir un jour avec honneur dans son paradis tous ceux qui s'exposeraient courageusement dans les batailles, ou qui mourraient les armes la main. Toute la mythologie des Islandais a Odin pour principe, comme le prouve l'Edda, traduit par Mallet, la tte de son Histoire de Danemark *. ^Voy. WODEN, HAKELBERG , etc.

DE Odontotyrannus. Voy. SERPENT MER. Odorat. Cardan dit au livre XIII de la Subtilit qu'un odorat excellent est une marque d'esprit, parce que la qualit chaude et sche du cerveau est propre rendre l'odorat plus subtil, et que ces mmes qualits rendent l'imagination plus vive et plus fconde. Rien n'est moins sr que celte assertion ; il n'y a point de peuple qui ail si bon nez que les habitants de Nicaragua, les Abaquis, les Iroquois; et-on sait qu'ils n'en sont

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sous la forme d'un mulet.

l'ago 4UU.

pas plus spirituels. Mamurra, selon Martial, ne consultait que son nez pour savoir si le cuivre qu'on lui prsentait tait de Gorinthe. OEil. Les gorgones avaient un seul oeil, dont elles se servaient tour tour pour changer en pierres tous ceux qui les regardaient. Les anciens t'ont mention des Arimaspes, comme de peuples qui n'avaient qu'un oeil, et qui taient souvent aux prises avec les griffons, pour ravir l'or confi la garde de ces monstres. Pour le mauvais oeil, Voy. YEUX. divination par le vin, dont on OEnomancie, considre la couleur en le buvant, et dont on remarque les moindres circonstances pour en tirer des prsages. Les Perses taient fort attachs cette divination. OEnothre, gant de l'anne de Ghaiiemagne, qui, d'un revers de son pe, fauchait des bataillons ennemis comme on fauche l'herbe d'un pr 2. OEonistice, divination par le vol des oiseaux. Voy. AUGURES. Os. Voy. OANNS. OEufs. On doit briser la coque des oeufs frais, quand on les a mangs, par pure civilit; aussi cet usage est-il pratiqu par les gens bien levs, dit M. Salgues 5 ; cependant il y a des personnes 1 Le livre unique, numro 9. 2 M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 416. 3 Des erreurs et des prjugs, t. I, p. 392.

qui n'ont pas coutume d'en agir ainsi. Quoi qu'il en soit, cette loi remonte une trs-haute antiquit. On voit, par un passage de Pline, que les Romains y attachaient une grande importance. L'oeuf tait regard comme l'emblme de la nature, comme une substance mystrieuse e.l sacre. On tait persuad que les magiciens s'en servaient dans leurs conjurations, qu'ils le vidaient et traaient dans l'intrieur des caractres magiques dont la puissance pouvait oprer beaucoup de mal. On en brisait les coques pour dtruire les charmes. Les anciens se contentaient quelquefois de les percer avec un couteau, et dans d'autres moments de frapper trois coups dessus. Les oeufs leur servaient aussi d'augure. Julie, fille d'Auguste, tant grosse de Tibre, dsirait ardemment un fils. Pour savoir si ses voeux seraient accomplis, elle prit un oeuf, le mit dans son sein, rchauffa ; quand elle tait oblig de le quitter, elle le donnait une nourrice pour lui conserver sa chaleur. L'augure fut heureux, dit Pline ; elle eut un coq de son oeuf et mil au inonde un garond. Les druides pratiquaient, dit-on, cette super1 Cicron rapporte qu'un homme ayant ry qu'il mangeait un oeuf frais alla consulter l'interprte des songes, qui lui dit que le blanc d'oeuf signifiait qu'il aurait bientt de l'argent, et le jaune, de l'or. 11eut effectivement peu aprs une succession o il y avait do l'un et de l'autre. Il alla remercier l'interprte, cl

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ils vantaient fort une espce stilion trange; d'oeuf inconnu tout le monde, form en t par une quantit prodigieuse de. serpents entortills tous de leur bave ensemble, qui y contribuaient el de l'cume qui sorLait de leur corps. Aux sifflements ds serpents, l'oeuf s'levait en l'air; il fallait s'en emparer- alors, avant qu'il toucht la terre : celui qui l'avait reu devait fuir; les serpents couraient tous aprs lui jusqu' ce qu'ils fussent arrts par une rivire qui coupt leur chemin '. Ils faisaient ensuite des prodiges avec cet oeuf. on n'est pas exempt de bien des Aujourd'hui superstitions sur l'oeuf. Celui qui en mange tous les matins sans boire meurt, dit-on, au bout de l'an. Il ne faut pas brler les coques des oeufs, suivant une croyance populaire superstitieuse, de peur de brler une seconde fois saint Laurent, qui a t brl sur un feu nourri'de pareils aliments 2. Albert le Grand nous apprend, dans ses Secrets, que la coque d'oeuf, broye avec du vin blanc et bue, rompt les pierres tant des reins que de la vessie. Pour la divination par ls blancs d'oeufs, voyez" etc. OOMARCIE,GARUDA, selon les rabbins, tait Og, roi de Basan.Og, lin de ces gants qui ont vcu avant le dluge. 11 s'eii sauva en montant sur l toit de l'arche o taient No et ses fils. 11tait si pesant, qu'on fut obHg de mettre dehors'le rhinocros, qui suivit l'arche la nage. No,cependant fournit Og de quoi se nourrir, non par compassion, mais pour faire voir aux hommes qui viendraient aprs le dluge quelle avait t la puissance du Dieu de pareils monstres. Les qui avait extermin gants vivaient longtemps. Og tait encore du monde quand les Isralites, sous la conduite de Mose, camprent dans le dsert. Le roi de Basan leur fit la guerre.:Voulant d'un seul coup dtruire le camp d'Isral,.il enleva une montagne large de six mille pas, avec laquelle il se^proposait d'craser l'arme de.Mose. Mais Dieu permit que des fourmis crevassent la montagne, l'endroit o elle posait sur la tte du gant, de sorte qu'elle tomba sur son cou en manire de collier. Ensuite ses dentss'lant accruesexfraordinairement, s'ende s'en foncrent dans le roc et l'empchrent dbarrasser. Mose alors le tua, mais non sans' peine; car le roi Og.tait d'une si norme statait haut de ture, que Mose, qui lui-mme six aunes, prit une hache de la mme hauteur; et encore fallut-il qu'il ft un sauf de six aunes frapper la cheville du pied pour parvenir d'Og. On croit qu'il vit dans sa Ogier le Danois. lui donna une pice d'argent. L'interprte, en le reconduisant, lui dit : Et pour le jaune n'y a-l-il rien? Nihilne de vitello? 1 Pline, liv. XXIX, ch. ni. 2 Thiers, Trait des superstitions, ele,

et d'autres 1. tombe, comme Frdric-Barberousse Ogres. Sauf le nom, ces monstres taient connus des anciens. Polyphme, dans Y Odysse, n'est autre chose qu'un ogre ; on trouve des ogres dans les Voyages de Sindbad le marin; et un autre passage des Mille el une nuits prouve que les ogres ne sont pas trangers aux Orientaux. Dans le conte du Vizir puni, un jeune prince gar rencontre une dame qui le conduit sa masure : elle dit en entrant : Rjouissez-vous, mes fils, je vous amne un garon bien fait et fort gras. Maman, rpondent les*enfants, o est-il, que nous le mangions ?,;.car nous savons bon apptit. Le:.prince reconnat alors que la femme, qui se disait fille du roi des Indes, est une ogresse, femme: de ces dmons sauvages qui se retirent dans les lieux abandonns et se. servent de mille les passants, ruses pour surprendre et:dvorer comme les sirnes,,]qui, selon quelques mythologues, taient certainement; des ogressesv C'est peu prs l'ide que nous nous faisonsxde^ces tres effroyables ; les ogres, dans nos, opinions, tenaient des trois natures : humaine, animale et infernale. Ils n'aiment rien tant que la chair frache; et les petits enfants taient leur plus dlicieuse pture. Le Drac, si redout 1 dans le Midi, tait un ogre qui avait son repaire ax>bords du Rhne, o il se nourrissait de chair humaine. 11 parat que celte anthropophagie est ancienne dans nos contres, car le chapitre LXVII de la- loi salique prononce une amende de deux cents cus contre tout sorcier ou slrygequi aura mang un homme. font remonter l'existence des Quelques-uns ogres jusqu' Lycaon, ou du moins la croyance o l'on tait que certains sorciers se changeaient en loups dans les orgies nocturnes, et mangeaient au sabbat la chair des petits enfants qu'ils pouvaient y conduire. On ajoutait que, quand ils en avaient mang une fois, ils en devenaient extrmement friands et saisissaient ardemment toutes les occasions de s'en repatre : ce qui est bien le naturel qu'on donne l'ogre. On voit une multitude d'horreurs de ce genre dans les procs des sorciers; on appelait ces ogres-desloups-garous; et-le loup du petit Chaperon-Rouge n'est pas autre chose. Quant l'origine du nom des ogres, l'auteur des Lettres sur les contes des fes de trouve sans doute. Ce sont les Ch. Perrault.l'a froces Huns ou Hongrois du moyen ge, qu'on appelait Hunnigours, Ogours, et ensuite par corruption Ogres. Les Hongrois, disait-on, buvaientle sang de leurs ennemis ; ils leur coupaient le coeur en manire de par morceaux et le dvoraient remde contre toute maladie. Ils mangeaient de la chair humaine, et les mres hongroises, pour donner leurs enfants l'habitude de la douVoyez sa lgende dans les Lgendes de l'autre monde. 1

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leur, les mordaient au visage ds leur naissance. C'tait en effet un terrible peuple que ces accoupaens, dont les hordes innombrables, rues des extrmits septentrionales de l'Asie, dvastrent pendant deux tiers de sicle l'Italie-, l'Allemagne et la France-. Ils incendiaient.les villes et ls villages, gorgeaient les habitants ou les emmenaient prisonniers. La piti leur lait in-

ques prlats; car il entendit un petit moineau qui avertissait les autres par son chant qu'un chariot de bl venait de verser la porte Majeure, el qu'ils trouveraient l de quoi faire leur profit 1. A la cte du Croizic, en Bretagne, sur un rocher au fond de la mer, les femmes du pays Vont, pares avec l'echerche, les cheveux pars, ornes cl un beau bouquet de fleurs nouvelles; elles se placent sur le rocher, les yeux levs vers le ciel, et demandent avec un chant sentimental aux oiseaux de leur ramener leurs poux et leurs fiancs2.: Voy. AUGURES,.CORNEILLE, HI' ; BOU, etc. nom sous lequel les HuOkkisiks, rons dsignent des gnies ou esprits., bienfaisants ou malfaisants,! attachs chaque homme. Oldenberg, montagne de l'Allemagne sous laquelle Charlemagne vit toujours avec ses douze pairs et son arme. Tradition locale.

Je ne puis m'empcher, dit Oldenbourg. Balthasar Bekker, dans le tome IV, chapitre xvn, du Monde enchant, de rapporter une fable dont j'ai cherch aussi exactement les dtails qu'il m'a t possible : c'est celle du fameux cornet d'Oldenbourg. On dit que le comte Ofton d'Oldenbourg, tant all un jour la chasse.sur la montagne d'Ossemberg, fut atteint d'une soif qu'il ne pouvait tancher; ilse mit jurer d'une manire indigne, en disant qu'il ne se souciait pas de ce qui pourrait lui arriver, pourvu que quelqu'un lui donnt boire. Le diable lui apparut aussitt
llongiois.

connue, car ils croyaientque les guerriers taient servis dans l'autre monde par les ennemis qu'ils avaient tus.dans celui-ci. Une dfaite signale que leur fit prouver Othon, empereur d'Allemagne, dlivra pour jamais de leurs ravages l'Europe occidentale. La terreur profonde qu'ils avaient inspire se propagea longtemps encore aprs leur disparition, et les mres se servirent du nom des Hongrois, ogres, pour, pouvanter leurs petits enfants. Voy. FES, OMESTES,etc. Oiarou, objet du culte des Iroquois. C'est la auront vue en songe, premire bagatelle-qu'ils une peau d'ours, un couteau, une un,calumet, plante, un animal, etc. Ils'croient pouvoir, par la vertu de cet objet, oprer ce qui leur plat, mme se transporter el se mtamorphoser. Oigours. Voy. OGRES. Oilette, dmon sans renomme, invoqu clans les litanies du sabbat. Oiseaux. Naud conte que l'archevque Laurent expliquait le chant des oiseaux,-comme il en fit en.jour l'exprience Rome devant quel-

sous la forme d'une femme; elle semblait sortir de terre ; elle lui prsenta boire dans un cornet i Apologie pour les grands personnages accussde magie. 2 Cambry, Voyage dans le Finistre.

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fort riche, d'une matire inconnue et qui ressem- sant,- l'air refrogn. Il joue un rle dans la blait au vermeil. Le comte, se doutant de quelque Boucle de cheveux enleve de Pope. considr Omests * surnom de Bacchus, chose, ne voulut pas boire et renversa ce qui comme chef des ogres ou loups-garous qui mantait dans le cornet sur la croupe de son cheval. La force de ce breuvage emporta tout le poil aux gent la chair frache. divination par les paules chez endroits - qu'il avait: touchs. Le comte frmit ; Omomancie, les rabbins. Les Arabes devinent par les paules mais il gardale cornet, qui subsiste encore, dit-on, et que plusieurs se sont vants d'avoir vu. On le du mouton, lesquelles, au moyen de certains trouve reprsent ; dans plusieurs htelleries : points dont elles sont marques, reprsentent c'est un grand cornet recourb, comme un cor- diverses figures de gomancie. net bouquin, et charg d'ornements bizarres. divination par le nombril. Oniphalomncie, Old Gentleman. Le peuple en Angleterre ap- Les sages ^femmes,: par les-noeuds inhrents au nombril de renfantprmier-n, devinaient compelle le diable le vieux gentleman. Olive (Robert), sorcier qui fut brl Falaise bien lamre en aurait encore aprs celui-l. en 1556. On tablit son procs que le diable le fanatiques de Bulgarie Omphalophysiques, transportait d'un lieu un autre ; que ce diable que l'on trouve du onzime'au quatorzime sicle, et qui, par iule singulire illusion /croyaient voir s'appelait Ghrysopole, et que c'tait l'instigalion dudit Chrysople; que Robert Olive tuait les la lumire du Thabor leur nombril. On, mot magique, : comme tlragrammaton, petits enfants et les jetait au feu 1. dmon invoqu comme prince des dont on se sert dans ls formules de conjurations. Olivier, Ondins ou Nymphes, archanges dans les; litanies du: sabbat. ; esprits lmentaires, divination tire du hurlement Ololygmancie, composs des plus subtiles parties ;d l'eaiiq'ils des chiens. Dans la guerre de Mssnie, le roi habitent. Les mers et les -fleuves sont peupls, Aristodme apprit que les chiens hurlaient comme disent les cabalistes., de mme que le feu, l'air des loups, et que du chiendent avait pouss au- et la terre. Les anciens sages ont nomm Ondins tour-d'un autel. Dsesprant du succs, d'aprs cet indice et d'autres encore (Voy. OPHIONEUS) , quoiqu'il et dj immol sa fille pour apaiser les dieux, il se tua sur la foi des devins, qui virent dans ces signes de sinistres prsages. Olys, talisman que les prtres de Madagascar donnent aux peuples pour les prserver de plusieurs malheurs, et notamment pour enchaner la puissance du diable. Ombre. Dans le systme de la mythologie paenne, ce qu'on nommait ombre n'appartenait ni au corps ni, l'me, mais un lat mitoyen. Celait celte ombre qui descendait aux enfers. On croyait que les animaux voyaient les ombres des morts. Aujourd'hui mme, dans les montagnes d'Ecosse, lorsqu'un animal tressaille subitement, sans aucune cause apparente, le peuple fantme. attribue ce mouvemen t l'apparitiond'un En Bretagne, les portes des'maisons ne se ferment qu'aux approches de la tempte. Des feux follets, des sifflements l'annoncent. Quand on entendait ce murmure loign qui prcde Fermons les l'orage, les anciens s'criaient : le tourbillon les portes, coutez les cririens; suit. Ces cririens sont les ombres, les ossements des naufrags qui demandent la spulture, dsesprsd'tre depuis leur mort ballotts par les lments2. On dit encore que celui qui vend son me au diable n'a plus d'ombre au soleil ; cette tradition, trs-rpandue en Allemagne, est le fondement de plusieurs lgendes. Voy. REVENANTS. Ombriel, gnie vieux el rechign, l'aile pcou Nymphes celte espce de peuple. Il y a peu de 1 mles, mais les femmes y sont en grand nombre ; Bodin, Dcmonomanie, p. 108. 2 et les filles des hommes Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 253. leur beaut est extrme,

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n'ont rien de comparable*. Voy. CABALE, NIGKAR, etc. En Allemagne, le peuple croit encore aux Ondines, esprits des eaux, qui ont une assez mauvaise rputation. Du fond de leurs,humides demeures, elles pient le pcheur qui rve au bord 'des ondes, et l'attirent dans un gouffre o: il disparat pour toujours.- ,: : , On croit en Sude l'esprit des eaux. Chaque rivire a le sien; tous sont soumis un chef. De mme que ceux, des montagnes y ;ils; son t invisibles ^leur mainrSuje ne l'est, pas, suivant la tradition en vogue le long, durlacMiaesen. Un p-; cheur qui demeurait sur ;ses bords:, dsirant prsenter un gteau; de;;Nol;d'esprit des eauxi, le porta au rivage; i'eau tait"gele, il ne voulut pas poser le gteau sur la glae,i pour ne pas donner au dmon la: peine: de la casser il retourna chez lui pour y prendre une pioche, puis frappa de toute ;sa force pour briser la: glaai: mais ne russit qu' faiiie un trou.trop:ptitpour;:que le gteau pt y passer. Dnsson dsespoir, ne: sachant plus que faire, il; plaa son gteau sur l glace : aussitt une trs-petite.main, aussi blanche que:la; neige, sortit du-, trou;* et le gteau se rduisant une dimension proportionne, la main put s'en saisir et l'emporter. Les habitants du bord du lac ont profit de cet exemple pour pargner leur farine et leurs raisins secs. Afin, d'viter au gnie du Miaesen la peine de changer,;,a;(dimension du gteau, celui qu'ils lui ofJrnt est toujours de taille pouvoir pntrer par la, plus petite ouverture que l'on puisse faire dans-la. glace. Cette tradition a form matire un compliment pour les dames : on-dit habiluellementde celles donton veut faire l'loge : Ella la main-eomme celle de l'esprit du lac. "' Voy, NYMPHES,NIGTAR, etc." art d'expliquer les songes. Oneirocritique, Vi/t,wws. Ongles. Les Madcasses ont grand soin de se couper; les ongles une ou deux fois la semaine; ils s'imaginent que le diable s'y cache quand ils sont longs. C'tait une impit chez les Romains que de se couper les ongles tous les neufs jours. Cardan assure, dans son trait De varietate renim, qu'il) avait prvu par les taches de ses ongles lui tait arriv de singulier. Voy, CHItoutcequi ROMANCIE. ,,On sait qu'il pousse des envies aux doigts quand on coupe ses ongles les jours qui ont un R, comme mardi, mercredi et vendredi.... Enfin, quelques personnes croient en Hollande qu'on se met l'abri du mal de dents en coupant rgulirement ses ongles le vendredi. Voy, ONVHOMANCIE. Onguents. Il y a plusieurs espces d'onguents, On sait qui ont tous leur proprit particulire. 1 L'abb de Yillars, dans le Comte de Gabalis,

que le diable en compose de diffrentes faons, : et qu'il les emploie nuire au genre humain. Pour ;endormir, on en fait un avec de la racine de belladone, dela morelle furieuse, du sang de chauvesouris, du sang de huppe, d l'aconit, de:la suie, du persil, de l'opium et de la cigu.: Voy. GRAISSE. ou Onomatomancie, Onomancie divination par les -noms. Elle tait fort e.n: usage chez les anciens. Les pythagoriciens, prtendaient que les esprits, les> actions et les succs des hommes taient conformes leur destin, leur gnie et leur nom., On remarquai t qu'Hippolyte avait t dchir par ses chvaux, comme son nom le portait. Do-mme, on disait d'Agammuori que, suivant son nom t il devait restrdongtemps devant Troie ; et de Priam, qu'il devait tre-rachet d'esclavage. Une desrgles de l'onomanciei parmi les pythagoriciens-, tait qu'un nombre pair de voyelles dans le nom d'une personne signifiait quelque imperfection ;au^=ct gauche^ et un nombre impair quelque -imperfection au ct droit. Ils avaient encore pour adage que de deux personnes;, celle-l: tait la plus heureuse dans le nom de: laquelle les lettres numrales jointes ensemble formaient la plus grande somme. Ainsi, disaieht-Jls, Achille devait vaincre.Hector, parce que les lettres numrales comprises-dans le nom d'Achille formaient une. somm plus grande que celles du nom d'Hector. C'tait sans, doute d'aprs un principe semblable que, dans lesfparties de plaisir, les Romains buvaient la: sant de leurs belles autant de coups qu'il y avait d lettres dans leur nom. Enfin, on peut rapporter l'onomancie tous les prsages qu?on prtendait tirer des noms, soit considrs; dans leur ordre natib rel, soitdcomposs et rduits en anagrammes; folie trop souvent renouvele chez les,modernes. Voy. ANAGRAMMES. ; :' Coelius Rhodiginus a donn la description d'une singulire espce dfonomancie; Thodat, roi des Goths, voulant connatre le succs de la guerre qu'il projetait contre les Romains\- un devin juif lui conseilla de faire enfermer un certain nombre de porcs dans de petites tabls, de donner aux uns des noms goths, avec des marques pour les et de ls garder jusqu' un certain distinguer, jour. Ce jour tant arrivv on ouvrit les tablos, et l'on trouva morts les cochons dsigns par des noms goths, ce qui fit prdire au juif que les Romains seraient vainqueurs 1. divination Onychomancie-, par les ongles. Elle se pratiquait en frottant avec de la suie les ongles d'un jeune garon, qui les prsentait au soleil, et l'on s'imaginait y voir des figures qui faisaient connatre ce qu'on souhaitait de savoir. On se servait aussi d'huile et de cire. ou Ooscopie,. divination par es Oomancie oeufs. Les devins des anciens jours voyaient dans ' M. Nol, Dictionnaire de la Fable.

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la forme extrieure et dans les figures intrieures de d'un cuf les secrets les plus impntrables l'avenir. Suidas prtend que cette divination fut. invente par Orphe. On devine prsent par l'inspection des blancs il'oeufs;- et des sibylles modernes (entre autres mademoiselle Lenormand ) Ont rendu cette divination clbre. 11faut prendre pour cela un verre et l'y laisser d'eau, casser dessus ii oeffrais tomber doucement.; G)il voit par; lS.'figures: que le blanc forme dans l'au: divers prsages. Quel; ques-uns cassent l'oeuf dans de; l'eau'bouillante on explique alors leU'signes comme pourl marc de caf. Au restei'-etedivinat-&'.'estps-nou-; velle; elle est mme indique par l'Grimoire. L'opration d: l'oeuf, dit ce liyrej est pour savoir ce qui doit arriver quelqu'un qui est prsent lors de l'opration. On prend'un oeuf d'uneon ehi poule noire, pondu duvjour;pnl]Casser tire le germe ; il faut avoir uii grand;verre,bien; fin et bien net, rmplir)l;eaiu,lir et y'rneftre; le germe de l'oeuf; brinietce -verre au solild; midi dans l't,, en rcitant des* oraisons et dsremu l'eau du conjurations, et avec le doigt'n verre pour faire tourner l germe ; on l laisse ensuite reposer un instant, et on regarde sans toucher. On voit ce qui aura rapport celui ou celle pour qui l'opration se fait. 11faut tcher que ce soit un jour de travail^ parce qu'alors les objets s'y prsentent clans leurs occupations ordinaires 1. Voy. QUFS. Opale. Cette pierre rcre le coeur, prserve de tout venin et contagion de l'air, chasse la tristesse, empche les syncopes, les maux de coeur el les affections maligiies... sources- d'aux chaudes'dans le Opalski, Kamtschalka. Les habitants s'imaginent que c'est la demeure de quelque dmon et ont soin de lui apporter de lgres offrandes pour apaiser sa colre. Sans cela, disent-ils, il soulverait contre eux de terribles temptes. .

-charmeurs- qui, dans l'HellesOphiognes, pont, gurissaient par le Simple toucher les mor1 Un sures des serpents. Varron' cite quelques-uns de jeune homme tait bossu; il se consacrait aux arts et ne rvait que la gloire. Un savant chirurces habiles qui faisaient l mme chose avec leur " ":'"'j '' ' gien le redressa; devenu un homme bien fait, il se salive. jela dans le monde el y fut englouti sans y laisser de divination les serpents. Ophiomancie, par nom. M. Eugne Giiinot, qui cite ce fait, ajoute : . Elle tait fort usite chez les anciens, et consis Esope n'aurait peut-tre pas compos ses fables, si l'orthopdie avait t invente de son temps. Le tait tirer prsage des divers mouvements qu'on mmo crivain cite d'autres victimes de la science. voyait faire aux serpents. On avait tant de foi Un homme du monde tait bgue, on lui trouvait de ces oracles, qu'on nourrissait exprs des serpents l'esprit; l'hsitation prtait del'original! l ses dispour connatre ainsi l'avenir. cours; il avait le temps de rflchir en parlant; il Voy. SERPENTS. chef des dmns ou mauvais g- s'arrtait quelquefois d'une manire heureuse au miOphione, lieu d'une phrase; il avait des demi-mots qui faisaient nies qui se rvoltrent contre Jupiter, selon Phfortune. Un oprateur lui rend le libre exercice de sa le Syrien. l'cyde langue; il parle net, et on trouve qu'il n'est plus qu'un sot. Un pauvre aveugle, commodment install sur Ophioneus, clbredevin deMessnie, aveugle le pont Neuf, recevait 'd'abondantes aumnes. Un de naissance, Il demandait ceux qui venaient savant docteur lui rend la vue. Il retourne son le consulter comment ils s'taient conduits jusposte; mais bientt un sergent de ville le prend au collet en vertu des ordonnances qui rgissent la men' Les trois grimoires, p. S5, dicit, Je suis en rgle, dit, le mendiant, voici

qu'alors, et, d'aprs leur rponse, prdisait ce Ce- n'tait pas si bte. qui leur devait arriver. roi des Messniens, ayant consult Aristodnie, l'oracle de Delphes sur l succs de la guerre contre les Lacdmoniens, il lui fut rpondu que la lumire et se quand.deux yeux s'ouvriraient refermeraient peu aprs, c'en serait fait des Messniens; Ophioneus se plaignit de violents maux de tte qui durrent quelques jours, au bout desquels ses.yeux s'ouvrirent pour se refermer bientt. Aristodnie, en apprenant celte double nouvelle, dsespra du succs et se tua pour ne pas survivre sa dfaite. Voy., OLOLYGMANGI. Ophites, hrtiques du deuxime sicle qui rendaient un cul tel superstitieux au serpent. Ils enseignaient que le serpent avait rendu un grand seryibe aux hommes en leur faisant connatre le bien et le mal; ils maudissaient Jsus-Christ, parce qu'il est crit qu'il .st venu dans le monde pour craser la tte du serpent. Aussi Origne ne ls:,regardait-il pas comme chrtiens. ' Leur secte ' > tait peu,'nombreuse. '.*' Ophthalmius, pierre fabuleuse qui rendait, disait-on i-invisible celui qui la portait. de connatre le caracOphthalmoscopieyart tre ou le temprament d'une personne par l'inspection de ses yeux. Voy. PHYSIOGNOMONIE. On parle d'une, secte de philosoOptimisme. phes optimistes qui existaient jadis dans l'Arabie, et qui employaient tout leur esprit ne rien trouver de mal. Un docteur de cette secte avait une femme acaritre, qu'il supporta longtemps, mais qu'enfin il trangla de son mieux; et il trouva que tout tait bien. Le calife fit empaler le coupable, qui souffrit sans se plaindre. Commeles assistants s'tonnaient de sa tranquillit : Eh mais! leur dit-il, ne suis-je pas bien empal? On fait aussi ce conte : Le diable emportait un philosophe de la mme secte, et celui-ci se laissait emporter tranquillement. H faut bien que nous arrivions quelque parti disait-il, et tout est pour le mieux 1.

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Oracles. Les oracles taient chez les anciens ce que sont les devins parmi nous. Toute la diffrence qu'il y a entre ces deux espces, c'est que les gens qui rendaient les oracles se disaient

les interprtes des dieux, el que les sorciers ne peuvent relever que du diable. On honorait les premiers ; on mprise les seconds. Le P. Kirker, dans le dessein de dtromper les

Un docteur

do ccllo

socle avait

une femme

acaritre.

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sur les prodiges attribus gens superstitieux l'oracle de Delphes, avait imagin un tuyau adapt avec tant d'art une figure automate, que quand dans, une quelqu'un parlait un autre entendait chambre loigne ce qu'on venait de dire, et rpondait par ce mme tuyau, qui faisait ouvrir la -bouche et remuer les lvres de l'automate. Il supposa en consquence que les prtres du paganisme, en se servant de ces tuyaux, faisaient accroire aux sots que l'idole satisfaisait leurs questions. L'oracle de Delphes est le plus fameux de tous. Il tait situ sur un ct du Parnasse, coup de sentiers taills dans le roc, entour de rochers qui rptaient plusieurs fois le son d'une seule Un berger le dcouvrit en remarquant trompette. que ses chvres taient enivres de la vapeur que produisait une grotte autour de laquelle elles paissaient. La prtresse rendait ses oracles, assise sur un trpied d'or, au-dessus de cette cavit ; la vapeur qui en sortait la faisait entrer dans une sorte de dlire effrayant, qu'on prenait pour un enthousiasme divin. Les oracles de la Pythie n'taient autre chose dit Leloyer, et qu'une inspiration dmoniaque, ne procdaient point d'une voix humaine. Ds qu'elle entrait en fonction, son visage s'altrait, sa poitrine pantoisait et hasa gorge s'enflait, mon autorisation. Vous vous moquez, reprit le sergent do ville, celle permission est pour un aveugle, et vous jouissez d'une fort bonne vue. Vous irez en prison.

Jetait sans cesse ; elle ne ressentait rien que rage; elle remuait la tte, faisait la roue du cou, pour

Devin.

parler comme le pote Slace, agitait tout le corps et rendait ainsi ses rponses. Les prtres de Dodone disaient que deux co-

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lombes taient venues d'Egypte dans leur fort, des hommes, et qu'elles avaient parlant le langage command d'y btir un temple Jupiter, qui et d'y rendre des orapromettait de's'y trouver cles. Pausanias conte que des filles merveilleuses se changeaient en colombes, et sous cette forme Dodone. Les rendaient les clbres oracles.de dans cette fort enchante chnes parlaient (Voy. ARBRES), et on y voyait une statue qui rpondait lous ceux qui Jai consultaient, en frappant avec une verge;sur des chaudrons d'airain, laissant ses prtres le soin d'expliquer les sons prophtiques qu'elle "produisait./ Le boeuf Apis, dans lequel l'me du: grand Osiris s'tait retires- tait regard chez les gypon se tiens comme un oracle. En le consultant, mettait les mains suries oreilles et on ls tenait bouches jusqu'ce qu'on ft sorti "de l'enceinte du temple; alors on prenait pour rponse du dieu la premire parole qu'on entendait. Ceux qui allaient consulter en Achae l'oracle fait leur prire clans le dilerculei aprs-avoir temple, jetaient au hasard quatre ds, sur ls faces desquels taient graves quelques -figures ; ilsallaient ensuite un tableau ou ces hiroglyphes taient expliqus et prenaient pour la rponse du dieu l'interprtation qui rpondait la chance qu'ils avaient amene. Les oracles prsentaient ordinairement un double sens, qui sauvait l'honneur du dieu et leur donnait un air de vrit, mais de vrit cache au milieu du mensonge, que peu de gens avaient l'esprit de voir. hagne de 'Phase avait remport quatorze de sorte cents couronnes en diffrents jeux, qu'aprs sa mort on: lui leva une statue en'mmoire de ses victoires. Un de ses ennemis allait souvent insulter cette statue,.qui tomba sur lui et l'crasa. Ses enfants, conformment aux lois de Dracon, qui permettaient d'avoir action mme conlre les choses inanimes, quand il s'agissait de punir l'homicide, la statue de poursuivirent Thagne pour le meurtre de leur pre ; elle fut mer. LesThasiens condamne frejetedansla furent peu aprs affligs d'une peste. L'oracle consult rpondit : Rappelez vos exils. Ils rappelrent en consquence quelques-uns de leurs concitoyens; mais la calamit ne cessant point, ils renvoyrent l'oracle, qui leur, dit alors plus Vous avez dtruit les honneurs du clairement: La statue fut remise sa grand Thagnel... place; on lui sacrifia comme un dieu, el la ' . pesle s'apaisa. On consultait l'oracle sur toutes choses. Euchidas, jeune Platen, prit victime de son zle pour son pays. Aprs la bataille de Plate, l'oracle de Delphes ordonna ses compatriotes d'teindre tout le feu qui tait dans le pays, parce qu'il avait t profan parles barbares, et d'en venir prendre un plus pur Delphes. Le feu fut teint dans

Euchidas se chargea d'aller toute la contre. chercher celui de Delphes avec toute la diligence possible. En effet, il partit en courant et revint de mme, aprs avoir fait mille stades dans un leur' jour. En arrivant, il salua ses compatriotes, remit le feu. sacr et tomba mort' de lassitude. un tombeau avec Les Platens lui levrent mort pour cette pifaph : Ci-gt : Euchidas, tre all Delphes et en tre revenu en un seul jour. .;.' fut averti par roi; de Macdoine, Philippe, l'oracle d'Apollon qu'il serait tu par une charrette : c'est pourquoi il commanda aussitt qu'on ft sortir toutes les charrettes.t tous les chariots de son royaume. Toutefois il ne: put chapper au sort que l'oracle avait si bien prvu : Pausanias, qui lui donna la mort, portait une charrette grave la garde de; l'pe...dont il le pera. Ce mme Philippe dsirant savoir s'il pourrait vaincre les Athniens, l'oracle qu'il consultait lui rpondit Avec lances d'argent quand tu feras la guerre, Tu pourras terrasser les peuples de la terre. et il diCe moyen lui russit merveilleusement, sait quelquefois,qu?il tait matre d'une place s'il, pouvait y faire entrer un mulet charg d'or., tait un des caractres les plus L'ambigut ordinaires des oracles, et le double; sens ne pouvait que leurtre favorable. Ainsi, quand la Pythie dit Nron : Garde-toi des soixante-treize ans, ce prince crut que les dieux lui annonaient par l une longue vie. Mais il fut bien tonn quand il vit que cette rponse indiquait Galba, vieillard de soixante-treize ans, qui le dtrna. les oracles ont dit des vrits. Quelquefois On est surpris de lire Qui les y contraignait? dans Porphyre que l'oracle de Delphes rpondit un jour des gens qui lui demandaient ce que c'tait que Dieu : Dieu est la source de la vie, le principe de toutes choses, le conservateur de tous les" tres. Tout est plein de Dieu : il est partout. Personne ne l'a engendr ; il est sans mre. 11 11sait tout, et on ne peut rien lui apprendre. clans ses desseins, et son nom est inbranlable est ineffable. Voil ce que je sais de Dieu, ne cherche pas en savoir davantage : la raison ne saurait le comprendre, quelque sage que tu sois. Le mchant et l'injuste ne peuvent se cacher devant lui ; l'adresse et l'excuse ne peuvent rien dguiser ses regards perants. Dans Suidas, l'oracle de Srapis dit Thulis, roi d'Egypte : Dieu, le Verbe, et l'Esprit qui les unit, tous ces trois ne sont qu'un- : c'est le Dieu dont la force est ternelle. Mortel, adore el ou tu es plus plaindre que l'animal tremble, dpourvu de raison. Le comte de Gabalis, en attribuant les oracles aux esprits lmentaires, ajoute qu'avant JsusChrist ces esprils prenaient plaisir expliquer aux hommes ce qu'ils savaient de Dieu et leur

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donner de sages conseils ; mais qu'ils se retirrent quand Dieu vint lui-mme instruire les hommes, et que ds lors les oracles se turent. On pensera; des oracles des paens ce que l'on voudra, dit dom Galmet dans ses Dissertations Sur les apparitions, je n'ai nul intrt les ^dfendre, je ne ferai pas mme difficult d'avouer qu'il y a eu cl la part des prtres etdes prtresses qui fendaient ces oracles'beaucoup cle supercheries et d'illusions. Mais s'ensuit-il que le dmon ne s'en soit,jamais ml? On nepeut disconvenir qfie, depuis: le Christianisme, les oracles ne soient tombs insensiblement dans le mpris eth'aientt rduitsausilnce,etque-lesprtres, qui se mlaient de prdire les choses caches et futures, -n'aient t souvent forcs d'avouer que la prsence des chrtiens leur imposait silence. e Orages. Voy. CRIRIENS,TONNERRE, tc. du loup. Quand on l'a prononce Oraison pendant cinq jours au -soleil levant-, on peut difier les loups les plus affams et mettre les chiens l porte. La voici, cette oraison fameuse :'. Viens, bte laine^ c'est l'agneau d'humilit; jte gard. Va droit; bte gnis, gris agripeus; S'a chercher ta proie, loups et louves et louveteaux : tu n'as point venir cette viande qui est ici. Vade rtro; o Salana! Voy. GARDES. ray ouiory >'grand marquis des enfers, qui se montre sous l forme d'un superbe archer portant un arc et des flches; il anime les combats, empire les blessures faites par les archers, lance les javelines les plus meurtrires. Trente lgions le reconnaissent pour dominateur et souverain 1. Orcavelle, magicienne clbre dans les romans de chevalerie. Elle oprait des enchantements extraordinaires. . Ordalie. On donnait le nom d'ordalie une srie d'preuves par les lments. Elles consistaient marcher les yeux bands parmi des socs de charrue rougis au feu, traverser des brasiers enflamms, plonger le bras dans l'eau tenir la main une barre de fer bouillante, rouge, avaler un morceau de pain mystr rieux,, tre plong, les mainsiis aux jambes, dans une grande cuve d'eau, enfin tendre pendant assez longtemps les bras devant une croix. Voy. CROIX, EAU, FEU, etc. Oreille. On dit que nos amis parient de nous quand l'oreille gauche nous tinte, et nos ennemis quand c'est la droite. Oresme (Guillaume), astrologue du quatorzime sicle, dont on sait peu de chose. Orfa. Le lac d'Orfa, prs d'desse, pullule de poissons rputs sacrs. Il est expressment dfendu , en mmoire d'Abraham, d'y jamais tendre un filet ou d'y jeler une amorce. Orgueil, le pch qui ouvre la phalange odieuse des sept pchs capitaux. C'est le pch d'Adam, et il nous est rest. 1 Wierus, in Pseudom. dcmn.

Orias, dmon des astrologues et des devins, grand marquis de l'empire infernal. Il se-montre sous les traits d'un lion" furieux, assis sur un cheval qui a la queue d'un serpent. Il porte dans chaque main une vipre. Il connat l'astronomie. et enseigne l'astrologie. Il mtamorphose les hommes, leur volont, leur fait obtenir des dignits et des titres, et commande trente lgions, Originel (Pch), la source de tous les maux qui affligent l'humanit,-'rpar par l baptme dans ses consquences ternelles^ _Geux qui nient le pch originel n'ont pourtant jamais pu expliquer leur ngation. Voy. PCH. du monde. Tout s'accorde pour Origines reconnaLre au monde une origine: peu loigne.. bien qiiela sainte Bible, ne nous L'histoire,.aussi permet gure de donner au monde plus,de sis mille ans;: et irien dans les arts, dans les monuments , dans la civilisation des anciens peuples, ne contredit .l'criture sainte. Racontons toutefois les rveries des on teurs; paens. Sanehoniaton prsente ainsi l'origine du monde. Le 'TrsHaut et sa femme; habitaient le sein de la lumire, Us eurent un fils beau comme le Ciel, .dont ij porta le nom, etune:fille belle comme la Terre, dont elle porta le nom. Le Trs-Haut mourut, tu par des btes froces, etses enfants le difirent. Le Ciel, matre de l'empire de son pre, pousa alors la Terre,: sa soeur, et en-eut plusieurs enfants, entre autres Hus: ou Saturne, Il prit encore- soin de sa. postrit avec, quelques autres femmes; mais la Terre en tmoigna lanl de jalousie qu'ils se sparrent. Nanmoins le Ciel revenait quelquefois elle et l'abandonnait ensuite de.nouveau , ou /cherchait dtruire les enfants qu'elle lui avait donns. Quand Saturne fut grand, il prit le parti de sa mre et la protgea contre son pre, avec le secours d'Herms, son secrtaire. Saturne chassa son pre et rgna en sa place. Ensuite il btit une ville, et se dliant de Sadid, l'un d ses fils, il le tua et coupa la fte sa fille, au grand tonnement des dieux. Cependant le Ciel, toujours fugitif .envoya trois de ses filles Saturne, pour le faire prir; ce prince les fit prisonnires et les pousa. A celte nouvelle, le pre en dtacha deux autres que Saturne pousa pareillement. Quelque temps aprs Saturne, ayant tendu des embches son pre, l'estropia et l'honora ensuite: comme un dieu. Tels sont les divins exploits de Saturne, tel fut l'ge d'or. Astarl la Grande rgna alors dans le pays par le consentement de Saturne; elle porta sur sa tle une fte de taureau.pour marque de sa royaut, etc. l. 1 L'auteur du Monde primitif trouve la clef de ce morceau dans l'agriculture.;...; d'autres en cherchent l'explication dans l'astronomie, ce qui n'est pas moins ingnieux; ceux-ci n'y voient que les opinions religieuses des Phniciens touchant.l'origine du monde, ceux-l y croient voir l'histoire dnature des premiers princes du pays, etc,

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dit Hsiode, tait le Chaos, Au commencement, ensuite la Terre, le Tartare, l'Amour, le plus beau des dieux. Le Chaos engendra l'rbe el la Nuit, de l'union desquels naquirent le Jour et la Lumire. La Terre produisit alors les toiles, les 'montagnes et la mer, Bientt, unie au Ciel, elle enfanta l'Ocan,.Hyprion, Japhet, Rha, Phoeb, Thmis et Saturne, ainsi Thtis, Mnmpsynej que les cyclopes et les gants Briare et Gygs, qui avaient cinquante ttes et cent bras. A mesure le Ciel les enferque ses enfants naissaient, mait dans le sein de la Terre. La Terre, irrite, fabriqua une faux qu'elle donna: Saturne. Celui-ci en frappa son pre, et du Sang qui sortit de cette blessure naquirent les gants et les furies. Saturne eut de "Rha, son pouse et sa soeur, Vesta, Crs, Junon,,Pluton, Neptune et Jupiter. Ce dernier, sauv de la dent de son pre, qui mangeait ses enfants, fut lev dans une caverne, rendre Saturne ses oncles et par l suite.lit qu'il tenait eh prison, ses frres qu'il avait avals, le chassa du ciel, et, la foudre la main, devint le matre des dieux et des hommes.

d'une grandeur dmesure et donnrent leur nom aux montagnes du pays; que bientt ils adorrent deux pierres, l'une consacre au Vent, Vautre au Feu , et leur immolrent des victimes. Mais le Soleil fut toujours le premier et le plus grand de leurs dieux. Tous les'peuples anciens faisaient ainsi remonter trs-haut-leur nation se origine; et/chaque croyait la; premire sur la terre. Quelques'nations, modernes ont la mme ambition: les Chinois sedisent antrieurs au dluge de quelques centaines de mille ans. Ils croient la matire ternelle; ils lui font produire un jour le dragon, la tortue, le des oiseaux singuliers, et un dragon-cheval, homme que les chroniques chinoises appellent Pan-kou; quand il s'est tt et reconnu-dans.le Chaos, Pan^kot, qui n'est ni cr ni crateur, se: fait un ciseau et un maillet avec quoi il dbrouille.

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Les gyptiens faisaient natre l'homme et les animaux du limon chauff par le Soleil. Les Phniciens disaient que le Soleil, la Lune et les astres ayant paru, le Limon, fils de l'Air et du Feu, enfanta tous les animaux; que les premiers hommes habitaient la Phnicie ; qu'ils furent

lments divers. Les Japonais soutiennent que les dieux dont ils sont descendus ont habit leur pays plusieurs millions d'annes avant le fondateur de leur monarchie. rgne de Sin-Mu, C'est ainsi que les vieux chroniqueurs franais font remonter la gnalogie de nos rois plus loin que No. Une seule dcouverte dans ces prtentions ont explique loulcs les autres. Nos chroniqueurs mis la-file soixante petits rois qui rgnaient dans le mme temps, chacun en sa ensemble,

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de l'essence divine. Consult, il donne des rville. Telle est la vrit ds dynasties chinoises, ponses sur le pass, le prsent et l'avenir. Il gyptiennes et japonaises. Ls Parsis ou Gubres prtendent que , pour peupler plus promptement le monde nouvellement cr, Dieu permit qu'Eve, notre mre commune, mt au monde chaque jour deux enfants jumeaux; ils ajoutent que durant mille ans la mort respecta les hommes et leur laissa le Les Lapons, qui ne sont temps de se multiplier. s'imaginent que le monde existe pas trs-forts, de toute ternit et qu'il n'aura jamais de fin. Disons'Un mot de quelques autres origines. Les hommes ticent plus de vanit d'une noble souche ou d'une souche singulire que d'un coeur noble et d'un mrite personnel. Les peuples de la Cte-d'Or, en Afrique, croient que le premier homme fut produit parxune araigne. Les Athniens se disaient descendus des fourmis d'une fort de l'ttique. Parmi les sauvages du Canada, il y a trois familles principales : l'une dil qu'elle prtend descendre d'un livre /l'autre descend d'une trs-belle et trs-courageuse femme dcouvre le mensonge, accorde des dignits cl qui eut pour mre une carpe, dont l'oeuf fut des emplois, rconcilie les ennemis, cl a sous ses ordres vingt lgions. chauff par les rayons du soleil ; la troisime salamandre distingu que les cafamille se donne pour premier anctre un ours. Oromasis, Les rois des Goths taient pareillement ns d'un balisles donnent pour compagnon de No dans ours. Les Pgusiens sont ns d'un chien. Les l'arche. Sudois et les Lapons sont issus de deux frres, Oromaze, Ornios, Ormuzd. La mythologie dont le courage tait bien diffrent, s'il faut en persane dit que le dieu Oromaze fit vingt-quatre croire les Lapons. Un jour qu'il s'tait lev une dieux, et les mit tous dans un oeuf. Ahrimane, l'un des deux frres (ils se son ennemi, en ayant aussi fait un pareil nomtempte horrible, trouvaient ensemble) fut si pouvant qu'il se bre , ceux-ci percrent l'oeuf, et le mal se trouva alors ml avec le bien. Voy. AHRIMANE. glissa sous une planche, que Dieu, par piti, convertit en maison. De. ce poltron sont ns tous Oronte. Pausanias raconte qu'un empereur les Sudois. L'autre, plus courageux, brava la romain, voulant transporter ses troupes depuis furie de la.tempte, sans chercher mme se la mer jusqu' Antioche, entreprit de rendre cacher : ce brave fut le pre des Lapons, qui l'Oronte navigable, afin que rien n'arrtt ses vaisseaux. Ayant donc fait creuser un canal avec vivent encore aujourd'hui sans s'abriter. Les Syriens disent que notre plante n'tait beaucoup de peines et de frais, il dtourna le pas faite pour tre habite originairement par des fleuve el lui lit changer de lit. Quand le premier canal fut sec, on y trouva un tombeau de brigens raisonnables, mais que, parmi les citoyens du ciel, il se trouva deux gourmands, le mari et ques long de onze coudes, qui refermait un la femme, qui s'avisrent de manger une galette. cadavre de pareille grandeur el de figure huPresss ensuite d'un besoin qui est la suite de la maine dans toutes ses parties. Les Syriens ayant consult l'oracle d'Apollon, Claros, pour savoir gourmandise, ils demandrent un des princice que c'tait, il leur fut rpondu que c'tait paux domestiques de l'empire o tait la garderobe. Celui-ci leur rpondit : Voyez-vous la Oronte, Indien de nation. terre, ce petit globe qui est mille millions de Orphe, poux d'Eurydice, qu'il perdit le lieues de nous? C'est l. Ils y allrent, el on les jour de ses noces, qu'il pleura si longtemps, et y laissa pour les en punir. qu'il alla enfin redemander aux enfers. Plulon la Selon les Indiens, huit lphants soutiennent lui rendit, condition qu'il ne regarderait point le monde; ils les appellent Achlequedjams. derrire lui jusqu' ce qu'il ft hors du sombre On peut voir, pour plus de dtails, le pramempire. Orphe ne put rsister son impatience; bule des Lgendes de l'Ancien Testament. il se retourna et perdit Eurydice une seconde divination qu'on tirait de la fois et sans retour. Il s'enfona alors clans un dOrnithomancie, langue, du vol, du cri et du chant des oiseaux. sert, jura de ne plus aimer, et chanta ses douleurs d'un ton si touchant qu'il attendrit les bles Voy. AUGURES. Orobas, grand prince du sombre empire. On froces. Les bacchantes furent moins sensibles, le voit sous la forme d'un beau,cheval. Quand il car sa tristesse le fit mettre en pices par ces il parle furieuses. Les anciens voyaient dans Orphe un parat sous la figure d'un homme,

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musicien habile qui rien ne pouvait rsister. du moyen ge l'ont regard Les compilateurs comme un magicien insigne, et ont attribu aux charmes de la magie les merveilles que la mythologie attribue au charrhe.de sa voix. Orphe fut le plus grand sorcier et l plus grand ncromancien, qui jamais : ait vcu, dit Pierre Leloy'er.: Ses crits ne sont farcis que des louanges des diables. Il: savait les voquer.' Il des Orphotlestes,: espce de institua l'ordre sorciers, parmi lesquels Bacchus tenait anciennement pareil lieu que le diable, tient aujourd'hui aux assembles dusbbat. Bacchus; qui n'tait qu'un diable dguis, s'y nommait Sabasius : c'est del que le; sabbat a tirsonnom. Aprs la mort d'Orphe, sa tte rendit des oracles dans l'le dLesbos. Tzlzs dit;qu'Orphe apprit en Egypte la funeste science.de la magie, qui y tait en grand crdit ; et surtout l'art de charmer les serpents. Pausanias explique sa. descente aux enfers par un voyage' en Thesprotie, ol'on voquait pardes enchantements les mes des morts. L'poux d'Eurydice, tromp par un fantme qu'on lui fit voir pendant .quelques-instants, mourut de.regret, ou du moins renona pour jamais la socit des hommes et se retira sur les montagnes de Th race. Leclerc prtend qu'Orphe; tait un grand magicien; que ses hymnes sont des vocations infernales, et que, si l'on en croit Apollodore et Lucien, c'est lui qui a mis en vogue dans la Grce la magie, l'art de lire dans'les astres et l'vocation des mnes. Plusieurs fois ces tablissements Orphelinats. de charit ont t obsds par les malins esprits. Dansla maison d'orphelines fonde Lille au milieu du dix-septime sicle par Antoinette Bourignrin, la- fondatrice crut voir un jour une nue (le petits dmons voltigeant autour des fles de sesjeunes filles. Elle les entoura de surveillance. Un jour, une d'elles s'tant chappe d'une chambre bien close o on l'avait enferme, on lui demanda qui l'avait mise en libert ; elle rpondit: a'J'ai t dlivre par un esprit auquel Ds lors cinje me suis voue ds l'enfance. quante orphelines se dclarrent possdes ; elles (lisaient qu'elles taient emportes au sabbat toules les nuits. On accusa la Bourignon d'avoir enflamm les imaginations de ces pauvres jeunes filles, et la peur qu'elle eut d'tre poursuivie l'engagea s'enfuir. En 1669, les orphelins de l'hospice de Horn furent pareillement atteints de convulsions et de dlire. C'tait un pays de protestants, et les dmons avaient beau jeu ; car les ministres, qui chez eux remplaaient nos prtres, ne pouvaient exorciser. Cependant, ces orphelins hurlaient et aboyaient comme des chiens. Us se jetaient par terre et se heurlaienl se briser contre des corps durs. Un sicle auparavant, en 1566, la mme c''isc avait eu lieu dans la maison des orphelins

Hooft, dans son Histoire des Paysde ces pauvres Bas, rapporte que soixante-dix enfants taient videmment possds par de mauvais esprits. Us grimpaient aux murs les plus levs et couraient sur les toits comme des chats. Si on les fchait, leurs figures devenaient horribles. Ils parlaient des langues qu'ils n'avaient, dans leur petite jamais apprises et racontaient chambre ce qui se passait et ce qui se disait l'htel de ville, au moment mme o ils parlaient. C'tait donc une pidmie diabolique ; et nous ne ' saurions dire comment elle fut calme. gens qui faisaient le sabbat, Orphotlestes, c'est--dire les mystres d'Orphe. Or portable, Or artificiel. Voy. ALCHIMIE. Orr (John). C'tait un Amricain, en correspondance sans doute avec les: esprits. 11 prchait le spiritisme dans les rues, se disant l'ange Gabriel, et par consquent l'abri de la mort. 11 avait des adeptes qui furent donc bien surpris de; le voir mourir comme un homme, auommencenient:de!l'anne 1857, Dmrara. . lutin ou esprit familier qui s'attacha Orthon, au comte de Foix. Le bon Frpissart en a parl 1. Ortie brlante. Les Islandais, qui appellent cette plante netla, croient qu'elle a une vertu singulire pour carter les sortilges. Selon eux, il faut en faire des poignes de verges et en fouetter les sorciers nu. Os des morts. Certains habitants de la Mauritanie ne mettent jamais deux corps dans la mme spulture, de peur qu'ils ne s'escamotent mutuellement leurs os au jour de la rsurrection. Othoiii Sutone dit que le spectre de Galba poursuivait sans relche Othon, son meurtrier, le tiraillait hors du lit, l'pouvantait et lui causait mille tourments. C'tait peut-tre le remords. Otis ou Botis, grand prsident des enfers. Il apparat sous la forme d'une vipre; quand il prend la figure humaine, il a de grandes dents, deux cornes sur la tte et un glaive la main ; il sur le prsent, le pass et rpond effrontment Il a autant d'amis que d'ennemis. Il l'avenir. commande soixante lgions 2. Ouahiche, gnie ou dmon dont les jongleurs iroquois se prtendent inspirs. C'est lui qui leur rvle les choses futures. mauvais gnie qui, chez les EsquiOuikka, maux, fait natre les temptes et renverse les barques. chef des vingt-sept tribus d'esOulon-Toyon, prits malfaisants, que les Yakouts supposent ret acharns leur nuire. 11 a pandus dans'l'air une femme et beaucoup d'enfants. Oupires. Voy. VAMPIRES. homme endiabl, Ouran ou Ouran-Soangue, sorle de magiciens de l'le Gromboccanore, dans ' Voyez son histoire dans les Lgendes des esprits et dmons. 2 Wicrus, in Pscudom. doemon.

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ls Indes orientales. Ils ont la rputation de se rendre invisibles quand il leur plat, et de se transporter o ils veulent. Le peuple les craint et les hait mortellement; quand on peut en attraper quelqu'un , on le tue sans misricorde. lutin du genre des sylvins et des Ourisk, "satyres du paganisme. ' Ours. Quand les Osliacks ont tu un ours, ils l'corcheht et mettent :sa peau sur un arbre auils lui renprs d'une d leurs idoles; aprs quoi dent leurs hommages* lui font de trs-humbles excuses de lui avoir donn la mort et lui reprsentent que dans le fond ce n'est pas; eux qu'il doit s'en prendre, puisqu'ils n'ont pas forg le fer qui l'a perc, et que la plume qui a ht le un oiseau tranger. vol d la flche-appartient Au Canada, lorsque cls chasseurs tuent un ours, un d'eux s'en approche, lui met entre les dents le tuyau d sa pipe, souffle dans le fourneau, et, lui remplissant ainsi de fume la gueul et le de ne pas gosier, il conjur l'esprit de cet animal s'offenser de sa' mort. Mais comme l'esprit n fait aucune rponse, le chasseur, pour savoir:si sa sous la: prire est exauce, coupe le filet qui est langue de l'ours et l garde jusqu' la fin de la chasse. Alors on-,fait un grand fu dans toute la la troupe y jette ces filets avec bourgade,'etfoute crmonie : s'ils y ptillent,et se rtirent, comme il doit naturellement arriver, c'est une marque certaine que les esprits des ours sont apaiss;

Le diable prend quelquefois la forme de cet animal. Il s'est prsent un jour sous cette peau une Allemande; il entranait sa suite quelques petits, qui n'taient que des cobolds. L'Allemande se dfia et le mit en fuite par le:signe de la croix. Un choriste de Gteaux, s'tant lgrement endormi aux matines, s'veilla en sursaut et aperut un ours qui sortait du choeur. Celte vision commena a l'effrayer, quand il vit l'ours tous les reparatre et considrer attentivement novices, comme un officier de police qui fait sa ronde.v. Enfin, le monstre sortit d nouveau en disant: Ils sont bien veills; je reviendrai tout l'heure voir s'ils dorment... Le naf lgendaire ajoute que c'tait le diable, qu'on avait envoy pour contenir les frres dans leur devoir 1. On croyait autrefois que ceux qui avaient mang la cervelle d'un ours taient frapps de vertiges, durant lesquels ils se croyaient transforms en ours et en prenaient les manires* ' Ovide. On lui attribue un ouvrage de magie intitul le Livr cle la vieille, qnG nous ne connaissons pas. Oxyons, peuples imaginaires de Germanie, et l qui avaient, dit-on, la tte d'Un'homme reste du corps d'une bte. C'est une fable et une farce. Les faiseurs de caricatures ont souvent pris ce thme, notamment en 1791, pour le gnral Lafayette, qui tait toujours cheval.

autrement on se persuade qu'ils sont irrits et que la chasse ne sera point heureuse l'anne d'aprs, nioins qu'on ne prenne soin de se les rconcilier par des prsents eL des invocations *. 1 La Harpe, Hisl. des voyages, t. XYlii,

Oze, grand prsident des enfers. 11se prsente sous la forme d'un lopard ou sous celle d'un homme. Il rend ses adeptes habiles dans les arts libraux. Il rpond sur les choses divines et abstraites, mtamorphose l'homme, le rend insens au point de lui faire croire qu'il est roi ou empereur. Oze porte une couronne; mais son rgne ne dure qu'une heure par jour 2. lib. V,

1 Crcsarii lleisterb. Miracul. illusirium, cap. XI.IX. 2 p. 39G. Wierus, in Pseudotnon. doemon.

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Pa (Olas). foy. HARPPE. Pacte. Il y a plusieurs manires de faire pacte avec le diable. Les gens qui .donnent dans les croyances superstitieuses pensent le faire venir en lisant le Grimoire .l'endroit des vocations, en rcitant les formules de conjuration rapportes dans ce dictionnaire, pu bien en saignant une poule noire dans un grand chemin crois, et l'enterrant avec des paroles magiques. Quand le diable veut bien se montrer, on fait alors le march, que l'on signe, de son sang.. Au reste-, on dit sauf la conl'ange des. tnbres accommodant, dition accoutume de se donner lui. Le comte de Gabalis, quite aux dmons leur antique pouvoir.,, prtend que, ces pactes se font avecles gnomes, qui achtent l'me des hommes pour ls trsors qu'ils donnent. largement ; en cela, cependant, conseills par les htes du sombre ' .. empire. : Un pacte, dit Bergier, est une convention, expresse ou tacite, faite avec le dmon, dans des l'esprance . d'obtenir par son entremise choses qui ;passent les forces de la nature. Un pacte peut donc,tre exprs et formel, ou tacite et quivalent. Il est cens exprs et formel : 1 lorsque par soi-mme on invoque expressment le dmon et que l'on demande son secours, soit que l'on voie rellement.cet esprit de tnbres, soit que l'on croie le voir; 2"quand on l'invoque par le ministre de ceux que l'on croit tre en relation et en commerce avec lui ; 3 quand on fait quelque chose dont on attend l'effet de lui. Le pacte est seulement tacite ou quivalent, lorsque l'on se borne faire, une, chose de laquelle on espre un effet qu'elle ne peut produire naturelet par l'opration de lement, ni surnaturellement Dieu, parce qu'alors on ne'peut esprer cet effet du dmon. Ceux, par que par l'intervention exemple, qui prtendent gurir les maladies par des paroles doivent comprendre que les paroles cette vertu. Dieu n'y a n'ont pas naturellement pas attach non plus cetle efficacit. Si donc elles produisaient cet effet, ce ne pourrait tre que par l'opration de l'esprit infernal. De l, les tholotoute espce giens concluent que non-seulement (le magie, mais encore toute espce de superstition, renferme un pacte au moins tacite ou quivalent avec le dmon, puisque aucune pratique moins superstitieuse ne peut rien produire, qu'il ne s'en mle. C'est le sentiment de sainl Augustin, de saint Thomas et de tous ceux qui ont trait cette matire 1. Donnons ici une pice curieuse des grimoires. C'est ce qu'ils appellent le Sanctum regnum de la Clavicule, ou la vritable manire 4e faire les pactes; avec les noms, puissances, et talents de tous les grands esprits suprieurs, comme aussi la manire de les faire paratre par la, force, de la grande appellation du chapitre des pactes de la grande Clavicule, qui.les fpree, d'obir quelque , . oprationque\,V'on souhaite'.. -.

L vritable sanctum reghum de la grande doemoClavicule, autrement dit lespactaconvcnla niorum, dont on parle depuis si longtemps, sont une chose fort ncessaire a tablir ici pour l'iiir teliigence de ceux qui, voulant forcer les esprits, n'ont point la qualit requise pour composer la verge foudroyante et le cercle cabalistique. Ilsiie

peuvent venir bout de forcer aucun esprit de de point en point tout paratre, s'ilsn'excutent ce qui est dcrit ci-aprs touchant la manire de faire des pactes avec quelque esprit que ce puisse tre, soit pour avoir des trsors, soit pour dcouvrir les secrets les plus cachs, soit pour faire' travailler un esprit pendant la nuit a son ouvrage, ou pour faire tomber une grle ou la tempte partout o l'on souhaite ; soit pour se rendre invisible, pour se faire transporter partout o l'on voir tout veut, pour ouvrir toutes les serrures, ce qui se passe dans les maisons et apprendre 1 Bergier, Dictionnaire thologique. Voyez les difsoit pour frents pactes les plus clbres, dans les Lgendes tous les tours et finesses des bergers; infernales. acqurir la main de gloire et pour connatre les 33

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qualits et les vertus des mtaux et des minraux, des vgtaux et de tous les animaux purs et impurs ; pour faire, en un mot, des choses si merveilleuses, qu'il n'y a aucun homme qui.n'en soit dans la dernire surprise. C'est par la grande Clavicule d Salbmori que l'on a dcouvert la vritable manire de faire les pactes; il" s'en est servi lui-mme pour acqurir de grandes richessesv et pour connatre les plus impntrables secrets' de la-nature .-.' - Nous commencerons par dcrire les noms des principaux esprits avec leur puissance et pouvoir, et: ensuite nous; expliquerons les pcia dcentono^ rum, ou la vritable manire d faire les pactes avec quelque esprit que ce soif. Voici les noms des principaux ; LUCIFER, empereur. BELZBUT, prince. ASTAROT,grand-duc. Ensuite viennent les esprits suprieurs qui sont subordonns aux trois nomms ci-devant : LUCIFUGE, premier ministre. SATANACHIA, grand gnral. FLEURET, lieutenant gn' NEBIROS, marchal de camp. AGALIAral. REPT, grand snchal. SARGATANAS,brigadier
chef. -

Les six grands esprits que je viens de nommer ci-devant; dirigent, par leur, pouyoir,: toute la puissance infernale qui; est .donn: aux autres esprits. Ils ont leur service dixThuit,.autres es; prits qui leur sont-subordonns, ;savoir : Bal, Agars, Marbs, Pruflas, Aamon, Barbalos, Buer, Guspyn, Bolis, Bathimj Pursan, Abigar, Loray,,.Valafar, Foray* Ayperos Naberus, Glassyalabolas. Aprs vous avoir indiqu les noms des dixhuit esprits ci-devant, qui sont infrieurs aux six premiers, il est bon de vous prvenir de ce qui suit, savoir : Que LUCIFUGEcommande sur les trois premiers, qui se nomment Bael; Agars et Marbas; SATANACHIA sur Prutls^Aamqh etBarbatos; AGALIAREPTsur Buer, Gusoyn etBotis; FLEURETVsur sur Bathim, Pursanet Abiga'r; SARGATANAS Loray, Valafar et Foray ; NERIROSsur Ayperos, Naberus et Glassyalabolas. Et, quoiqu'il y ait encore des millions d'esprits qui sont tous subordonns ceux-l, il est trs-inutile de les nommer, . cause que l'on iie s'en sert que quand il plat aux esprits suprieurs de les faire travailler leur .place, parce qu'ils se servent de tous ces esprits infrieurs comme leurs esclaves; Ainsi, en faisant le s'ils'taient pacte avec un des six principaux dont vous avez besoin, il n'import quel esprit vous serve; nanmoins demandez toujours l'esprit avec lequel vous faites votre pacte que ce soit un des trois principaux qui lui sont subordonnes. Voici prcisment:les puissances , sciences, arts et talents des esprits susnomms, afin que celui qui; veut faire un pacte puisse trouver dans

chacun des talents des six esprits suprieurs ce dont il aura besoin. Le premier est le grand LUCIFUGEROFOCALE, premier ministre infernal ; il a la puissance que Lucifer lui a donne sur toutes les richesses et sur tous, les trsors dit monde. Le second est SATANACHIA, rand gnral; il a g la puissance de soumettre toutes les femmes et commande la grande lgion des esprits. ; : AGALAREPT aussi: gnral, a la puissance de , dcouvrir ls secrets les plus cachs dans toutes ls cours et. dans tous les cabinets du monde ; il dvoile les' plus 'grands mystres;il' commande la seconde lgion ds esprits. FLEURETV,lieutenant gnral, a la:puissauce d faire tel" buyrag'cje l'on souhait- pendant la huit ; il fait, aussi tomber la ; grle partout o il veut. Il commande "un corps rtrs-cnsidrabie '>: ; ;-v;i,J^: '-.i'"-> -;."-d'esprits, ' SAR'P'ATAIN"AS:, brigadier; l puissance d vous rntlle "invisible;,, d vous-.transporter -partout, d'ouvrir toutes js serrures^ d yos-faire Voir t'out: ce qui: se 'passe dans les maisons, d"' vous apprendre tous les tours et finesses des bergers; il commande plusieurs brigades d'esprits. UNEBIROS, marchal de camp et inspecteur gnral, a la puissance d donner du mal qui il veut; il fait trouver la 1 main de gloire, il ds; mtaux; des enseigne toutes les 'qualits minraux , ds vgtaux et de tous'les animaux c'est lui qui,a aussi l'art de purs et impurs; prdire l'avenir, tant iur ds plus grands nil cromanciens de tous les esprits infernaux: va partout ; il a inspection sur toutes les malices infernales. >> Quand vous voudrez faire Votre pacte avec un .des principaux esprits que je viens d nommer, du pacte, vous irez couper, avec un l'avant-veille couteau neuf qui n'ait jamais servi, mie baguette de noisetier sauvage, qui n'ait jamais port et qui soit semblable la verge foudroyante ; vous la couperez positivement au moment o le soleil parat sur l'horizon..Cela fait, vous vous munirez d'une pierre malille et d deux cierges bnits, et vous choisirez ensuite pour l'excution un endroit o personne, ne vous incommode. Vous pouvez mme faire le pacte dans une chambre carte ou dans quelque masure de vieux chteau ruin, parce que l'esprit a le pouvoir d'y transporter tel trsor qui lui plat. Vous tracerez un triangle avec votre pierre pidtille, et cela seulement la premire fois que vous faites le pacte; ensuite vous placerez les deux cierges bnits ct; vous crirez autour le saint nom de Jsus, afin que les esprits ne vous puissent faire aucun ' mal. Ensuite vous vous poserez au milieu du triangle, ayant en main la baguette mystrieuse, avec la grande appellation l'esprit, la demande que vous voulez lui faire, le pacte et le renvoi de l'esprit.

PAC Vous commencerez rciter l'appellation vante avec fermet.

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qu' condition que tu te donnes moi dans vingt ans, pour faire de ton corps et de ton me ce qu'il me plaira. . Alors vous lui jetterez votre pacte, qui doit tre crit de votre propre main sur un petit morceau de parchemin vierge ; il,'consiste-en"ce peu de mots auxquels vous mettrez votre signature avec votre vritable sang. Je promets au grand Lucifuge de le rcompenser dans vingt ans de tous les trsors qu'il me donnera. Eh foi de quoi '" me suis sign. je ....-,,. L'esprit vous rpondra : Je ne accorder : .-\::'-' puis ta demander v?: Alors, pour le forcer vous obir, vous relirez la grande interpellation avec les terribles paroles de la- Clavicule; jusqu' ce que l'esprit reparaisse et vous dise ce qui suit : Pourquoi nie tourSi tu me laisses en repos, mentes-tudvantage? je le donnerai le pRisprbchain trsor, condition que-tu me'consacreras une"'pice tous les premiers lundis de chaque mois, et que tu ne m'appelleras qu'un, jour 'de chaque semaine.* de dix heures du soir deuxiieures aprs minuit. Ra1 l'ai masse lon'pacte, je sign ; et, si tu ne tiens pas ta parole, tu seras moi dans vingt ans- J?cquiese ai ta dmande, h condition que tu Empereur LUCIFER,;matre d' tous les esprits me feras jyaiiailre'le plus prochain trsor que je tout de suite. rebells, je te; prie de m'tr favorable dans l'ap- pourrai;emporter L'esprit dira : Suis-moi et pellation que jfis ton grand ministre LUGIFUC prends le trsor ROFOCL, 'ayant envie de faire pacte avec lui. Je que je vais te montrer.. Vous le suivrez sans vous pouvanter ; vous de me protger te prie aussi, prince.Belzbut, dans mon entreprise; Comt Astarot V sois-moi jetterez votre pacte tout sign sur le trsor, en 1 le touchant avec votre, baguette ; vous, eh prenpropice, et fais que'clans cette nuit le grand drez tant que vous pourrez, LUCIFUGE' et vous vous en m'apparaisse sous une forme humaine, retournerez dans le triangle en marchant recusansaucune mauvaise odeur, el qu'il m'accorde, lons; vous y poserez votre trsor devant vous, par l nibyn'du pacte que je vais lui prsenter, toutes ies richesses dont j'ai besoin. 0 grand et vous commencerez tout de suite lire le renLucifuge! je'l prie d quitter ta demeure, dans voi de l'esprit. Voici maintenant la conjuration et renvoi de quelque partie 'dtf mond qu'elle soit, pour venir nie parler; sinon je t'y contraindrai par la force l'esprit avec lequel on a fait pacte : 0 grand Lucifuge! (lu grand Dieu vivant, de son cher Fils et du je suis content de toi O tu vas tre pour le prsent; je te laisse en repos et te perSaint-Esprit; obispromptment, ternellement tourment par la force des puis- mets de le retirer o bon te semblera, sans faire aucun bruit ni laisser aucune mauvaise odeur. santes paroles de la grande Clavicule de Salomoh, paroles dont, il se servait pour obliger ls esprits Pense'ussi ton engagement de mon pacte, car, rebelles ' "recevoir son pacte.' Ainsi, parais au si tu y,manques d'un instant, tu peux tre sr tourmenternellement avec, les plus tt, ou je t vais continuellement que jeiite tourmenterai ter par la force de ces puissantes paroles de la grandeseet puissantes paroles de l Clavicule ,'de Clavicule : Agioh, tetagram, vayclieon stimulamaSalomohV par lequel on force tous les esprits lon y ezpars tetragrmmaton oryoram irion esy- rebelles: obir.....J lion exislion eryoria oner brasim moym messias Pain^preuye du);,.C'tait-un pain fait de fasolerEinanuel Sabaot Adonay, te adoro et invoco. rine d'orge, bnit ou plutt- maudit par les im Vous tes sr que, d'abord que vous aurez lu prcations d'un pftri Les Anglo-Saxons le ces puissantes paroles, l'esprit paratra et vous faisaient manger un accus non convaincu, (lira ce qui suit : Me voici : que me demandes- persuads que s'il lait innocent ce pain ne lui tu ? Pourquoi troubles - tu mon ferait point de mal ; que s'il tait coupable il ne repos ? Rpondsmoi. Je le demande pour faire pacle avec toi, pourrait l'avaler, ou que s'il l'avalait, il loffeet enfin que tu m'enrichisses au plus tt; sinon 1 je le tourmenterai par les puissantes paroles de Voyez sur les pactes plusieurs lgendes dans les a Clavicule. Je ne puis l'accorder ta demande Lgendes infernales. 33.

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rait. Le juge qui faisait cette crmonie demandait, par une prire compose exprs, que les mchoires du criminel restassent rpides, que son gosier se rtrct, qu'il ne pt avaler, qu'il reje-, tt le pain de sa bouche. C'tait une profanation des prires de l'glise 4. La seule chose qui ft relle dans cette preuve, qu'on appelait souvent l'preuve du pain conjure, c'est que* de toutes les espces de pain, le pain d'orge moulue un peu gros est le plus difficile avaler. Voy. GORSNED, ALPHITOMANCIE,etc. Pain bnit; Du ctdeGuiilgampreri Bretagne, et dans beaucoup d'autres lieux, quand on ne met un peut dcouvrir le corps d'un noy, on l'on a fait petit cierge allum sur-un pain que bnir et qu'on abandonne au cours d l'eau ; on trouve le cadavre dans: l'endroit o le pain s'arrte?, et ce qui peut surprendre les curieux, c'est que ce prodige" s'est vu trs-souvent. Comment l'expliquer ? On aie mme usage en Cham; , pagne et ailleurs. ;; excute sorcire, qui fut Pajot (Marguerite), Tonnerre en" 1576, pour-avoir t aux assembles nocturnes des dmons et des sorciers. Elle les composait des malfices et faisait mourir hommes et les animaux* Elle avait de plus tu un sorcier qui n'avait pas voulu lui prter un lodes sortilges. pin de bois avec lequel jl'faisait

Ce mot veut dire renaissance. Palingnsie. Duchne dit avoir vu Cracovie un mdecin polonais qui conservait dans des fioles la cendre de plusieurs plantes ; lorsqu'on voulait voir une rose dans ces fioles, il prenait celle o se trouvait la cendre du rosier, et la mettait sur une chandelle allume : aprs qu'elle avait un peu senti la chaleur, on commenait voir remuer la cendre; puis on remarquait comme une petite nueobscure qui, se divisant eh plusieurs parties, venait 1 enfin reprsenter une rose si belle, si frache; et si parfaite, qu'on l'et juge palpable et odorante comme celle qui vient du rosier. Cette nouveaut fut pousse plus loin. On assura que les morts pouvaient revivre naturellement, et qu'on avait des moyens de les faire ressusciter en quelque faon. Van derBeken, surtout, adonn ces opinions pour des vrits incontestables; et dans le systme qu'il a compos pour expliquer de si tranges merveilles, il prtend qu'il y a dans le sang des ides sminales, c'est--dire des corpuscules qui contiennent en petit tout l'animal. Quelques personnes, dit-il, ont distill du sang humain nouvellement tir, et elles y ont vu, au grand tonnemenf des assistants saisis de frayeur, un spectre humain- qui poussait des gmissements. C'est pour ces causes,, ajoule-t-il, que Dieu dfendu aux Juifs de manger le sang des animaux," depeur que les esprits ou ides de leurs espces; qui y .sont contenues ne produisissent de funestes effets. Ainsi, en conservant les cendres de nos anctres, nous pourrons en tirer des fantmes qui nous en reprsenteront la figure. Quelle consolation, dit le P. Lebrun, que de repasser en revue son pre et ses aeux, sans le secours du dmon et par une ncromancie frspermise ! Quelle satisfaction pour les savants que de ressusciter en quelque manire les Romains, les Grecs, les Hbreux et toute l'antiquit ! Rien cela, il suffit d'avoir les cendres d'impossible de ceux qu'on veut faire paratre. Ce systme eut, comme toutes les rveries, beaucoup de partisans. On prtendait qu'aprs avoir mis un moineau en cendres et en avoir extrait le sel, on avait obtenu, par une chaleur modre, le rsultat dsir. L'acadmie royale d'Angleterre essaya, celte exprience sur un homme. Je ne dit-on, sache pas qu'elle ait russi. Mais cette dcou' verte, qui n'aurait pas d occuper un seul instant les esprits, ne tomba que quand un grand nombre de tentatives inutiles eurent prouv que ce n'tait non plus qu'une ridicule chimre. Voy. CENDRES. a palingnsie philosophique de Bonnel L est un systme publi au dernier sicle et condamn ; il est plus du ressort des thologiens que Une' remarque singulire qu'on avait note, c'est du ntre. qu'elle revenait du sabbat toujours toute froide 3. Palmoscopie, augure qui s'appelait aussi paldes 1 Bergier, Dictionnaire thologique. micum, et qui se tirait de la palpitation 2 calcules la Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III, p. 4S9. parties du corps de la victime, 3 main. Bodin, Dmonomanie.

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Palud (Madeleine de Mendoz de la), fille d'un gentilhomme de Marseille, et soeur du couvent des Ursulines, qui fut ensorcele par Gaufridi l'ge de dix-neuf ans. Voy. GAUFRIDI. Cette femme, quarante ans aprs le procs de

Gaufridi, vieille et n'ayant qu'un chien pour compagnie, voulut se mler encore de sorcellerie, elle fut condamne, par arrt du parlement de Provence, la prison perptuelle 1, en 1653.

Pamilius de Phres, tu dans un Pamilius. des morts ; combat, resta dix jours au.nombre on l'enleva ensuite du champ de bataille pour le porter sur le bcher; mais il revint la vie et conta des histoires surprenantes de ce qu'il avait vu pendant que son corps tait rest sans sentiment '... Pan, l'un des huit grands dieux ou dieux de la premire classe chez les gyptiens. On le reprsentait sous les traits d'un homnie dans la partie suprieure de son corps, et sous la forme d'un bouc dans la partie infrieure. Dans les c'est le prince des dmons, (lmonographies, entendent par le grand incubes. Quelques-uns Pan le rgne des dmons, qui- fut bris par la mort de Jsus-Christ sur la croix. Plularque raconte qu' celle poque solennelle, pilherse s'lant embarqu sur un vaisseau avec plusieurs autres pour aller en Italie, le vent leur manqua prs de certaines les de la mer Ege; que comme la plupart des passagers veillaient et buvaient aprs souper, l'on entendit tout d'un coup une voix venant de l'une de ces les, qu'il appelle Paxs, et qui appelait si fort Thamus, pilote gyptien, qu'il n'y eut personne de la 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits.

compagnie qui n'en ft effray. Ce, Thamus ne rpondit qu' la troisime fois, lorsque la voix, se renforant, lui cria que quand il serait arriv en un certain lieu qu'elle dsignait, il annont que le grand Pan tait mort. On dlibra pour savoir si on obirait, et la conclusion fut que si le vent n'tait pas assez fort pour outre-passer le lieu indiqu, il fallait excuter l'ordre. C'est pourquoi, le calme les arrtant, Thamus cria de toute sa force : Le grand Pan est mort. Il n'eut pas plutt achev que l'on entendit de tous cts des plaintes et des gmissements. L'empereur Tibre, inform de l'aventure, envoya qurir Thamus, el assembla ce sujet les savants. Sur quoi Dmtrius, pour confirmer cette pense de la mort des dmons, ajouta une autre histoire : il dit qu'ayant t lui-mme envoy par l'empereur pour reconnatre certaines les.striles situes vers l'Angleterre, il aborda a une de celles qui sont habites; que peu aprs il s'leva une tempte effroyable qui fit dire aux insulaires que c'tait quelqu'un des dmons ou des demi-dieux qui tait mort '. Pandoemonium, capitale de l'empire infernal, selon Millon. i Benjamin Binet, Trait des dieux et dmons du paganisme.

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Panen (Bartholome), exorciste .protestant. . ..,; .., Voy. GUILLAUME.-. Paneros. Pline,cite'une pierre:(prcieuse de ce nom qui rendait les femmes-fcondes* Paniers. Les rabbins racontent une fable assez plaisante sur l'tymologie du mot Eve. Eve, disent-ils , drive du mot qui signifie causer ; la premire femme prit ce nom parce que, lorsque Dieu cra le monde, il tomba du ciel douze paniers remplis de caquets, et qu'elle en ramassa neuf, tandis que son mari n'eut le temps de ramasser que ls trois autres. Ce mot, qui chez les InPanjacartaguel. diens dsigne ls cinq dieux, exprimait aussi les einq lments qui, engendrs par le Crateur, concoururent la formation, d l'univers. tira l'air du nant. L'action Dieu, disent-ils, de l'air forma le vent; t5u; choc de l'air et du vent naquit le feu. A sa.:retraite celui-ci laissa une humidit, d'o l'eau; tire son origine. De l'union de ces puissances.rsulta une cume; la chaleur du feu en composa une masse qui fut la terre. Panj angam ','lmanach des brahmines, o sont marqus les jours heureux et les jours malheureux, et les heures du jour et de la nuit heureuses ou malheureuses* .. Pantacles, espces de talismans magiques. Toute la science de la Clavicule dpend de l'usage des pantacles, qui. contiennent les noms ineffa. bls de Dieu. Les pantacles doivent tre faits l mercredi, au premier quartier de la lune, trois heures du matin, dans une chambre are, nouvellement blanchie, o l'on habite seul. On y brle des plants odorifrantes. On a du parche-

les remet dans le drap de soie consacr pour s'en servir au besoin. ; On ne peut faire aucune opration magique pour exorciser; les. esprits sans avoir ce sceau, qui contient les-noms de Dieu. Le pantacle n'est parfait qu'aprs qu'on a renferm un triangle dans les cercles ; on lit dans le triangle ces trois mois : f A malio, reformatio, transformalio, ct du triangle est le mot agla, qui est trspuissant pour arrter la malice des esprits. Il faut que la peau sur laquelle on applique le sceau soit exorcise et bnite ; on exorcise aussi l'encre et la plume dont on se sert pour crire les mois que l'on vient de citer. Pantrbe, pierre fabuleuse laquelle quelques docteurs ont attribu la proprit d'attirer l'or, comme l'aimant attir le fer. Philostrate, dans la Fie d'Apollonius, en raconte des merveilles* L'clat en est si vif, dit-il, qu'elle ramne lVjour au milieu de la "huit ; mais, ce.qui est le plus tonnant encore, celte lumire est un esprit qui se rpand dns;laj terre et attire insensiblement les; pierres prcieuses ; plus cette vertu s'tend , pjiuSjli: a de force; et toutes ces pierres dont la pantarb Se fait une ceinture ressemblent un essaim d'abeilles qui environnent leur roi. De peur qu'un,si riche trsor ne devnt trop vil, non-seulement la nature l'a cach dans.la terre profonde ; mais elle lui a donn la facult de s'chapper ds mains de .ceux qui voudraient la prendre sans.prcution; On la trouve dans cetLo partie des Indes o s'engendre l'or. Suivant l'auteur des A mours de Thagnc et de Char ide: elle garantit du feu ceux qui la portent. enchantements ou conjurations Paouaouci, au moyen desquels les naturels de la Virginie prtendent faire paratre des nuages et tomber de la pluie. Pape. Les huguenots ont dit que le pape tait C'est ainsi que les filous crient au l'Antchrist. voleur pour dtourner l'attention. Le conte absurde de lappesse Jeanne, invent par les prcurseurs de Luther, est maintenant reconnu si videmment faux qu'il ne peut nous arrter un instant'.'

min vierge, sur lequel on dcrit trois cercles l'un dans l'autre, avec les trois principales couleurs : or, cinabre et vert; la plume et les couleurs doivent tre exorcices. On crit alors les noms sacrs, puis on met le tout dans un drap de soie. On prend un pot de terre, o l'on allume du charbon neuf, de l'encens mle et du bois d'alos, le tout exorcis et purifi ; puis, la face tourne vers l'orient, on parfume encore les pantacles avec les espces odorifrantes, et on

L'image matrielle de l'me la plus Papillon. gnralement adopte est le papillon. Les artistes 1 Voyez Bergier, Dictionnaire thologique, au mol PapesseJeanne.

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anciensdonnent Platon une tte avec des ailes vient, la terre est fouille, et une belle.source de papillon, parce que c'est le premier philo- jaillit toustles,.yeux. Le.riche propritaire se prpare enfin jouir du fruit de son stratagme sophegrec qui ait crit, dignement sur.l'immoret de la confusion de l'abb. Il retourne: sur -ses de l'me. . talit Paracelse, (Philippe Bombast, dit), n dans pas, accompagn de la foule ; il veut lui montrer le canton de Zurich en'l-/|93s 11voyagea, vit les k riche fontaine qu'il avait dissimule* Qui fut mdecinsde presque toute l.Europe.,-.et -'infra surpris?,-La'source: a disparu.: L'.hydroscope Saaveceux. Il se donnait pour le rformateur de vait arrte dans sa course au milieu'du champ la mdecine; et voulant en arracher le sceptre : du cultivateur. Notre homme jura,.mais- un, peu : ,-. -,.:,,;: Hippocrate et .Galien,, il .dcria, leurs principes tard, qu'on ne l'y prendrait plus*: Parchemin vierge. 11 est. employ .dans la et leur, mthode.-On -lui doit.la dcouverte.de : llopium etdu niercure:,. dont il-.enseigna lusage* magie en plusieurs manires*.Onhappelle parcheests,Lu,toufleihros-dejCeuX:.qui:croient min vierge celui qui est fait: ;dppeaux:)de\btes Paracelse la pierre - philosophale, et qui -lui: attribuent n'ayant jamais engendr*-Pour le faire,,on met 'hautement l'avantage de l'avoir,possde;, s'ap- l'animal^ qui doit de fournir dans un lieu: secret o personne nlhabite. ; on prend un bton vierge puyant en cela de.;-:sa propre autorit.:C'tait taille en forme-de ou de la sve,de;l'.anne; ,oH:,le quelquefois.,un homme tonnant- etauif^grand charlatan.;:.Quand il-lait ivre-,: dit; Wettern, couteau, puis: on corche. l'animal, avec ce couqui a demeur .vingt^sept mois avec lui; il me- teau de bois.; et avec, le sel on slladite peau, naait de faire venir, un million de diables ,i:ppur que l'on met. au soleil pendant quinze jours. On montrer quel" empire et quelle puissancel avait prendra alors -1111 de terie .verniss,, autour .pot sur eux; mais.il ne:disait pas de: si grandes-extra- duquel on .crira des caractres magiques.; dans vagances quand il.tait jeun. .I1 avait, selon les ce pot on mettra une grosse pierre de chaux un dmonomanes;* dmon familier renferm; dans vive avec de l'eau bnite et ladite peau; on l'y le pommeau de son pe* Il disait que Dieu lui laissera neuf jours entiers. On lajtirera, enfin-,' et avait ryl,-le : secrets.de.faire, ;de, l'or,, et il se avec le couteau de bois y. on la.ratisserapo'ur en vantait d pouvoir, .soit parile.moyen de Japierre ter le poil ; on la mettra scher pendant huit : philosophale,;sit pai;,la::yerlu de ses remdes, jours l'ombre, aprs l'avoir.asperge;: on la serconserver la viet;aux: hommes pendant plusieurs rera ensuite dans un drap do soie avec.tous, les sicles. Nanmoins il. .mourut, : quarante - huit instruments de l'art. Qu'aucune femme ne voie ce parchemin, parce qu'il : perdrait sa vertu. ans, en.l'5/il:, ; Salzbourg.: ,.a: ( ; ; . Les mdecins ,;ses:rivaux, n'ont pas peu. con- C'est sur ce parchemin qu'on'crit -ensuite;les tribu le dcrieiY. ..Cefut le diable, dit lecloc- ipantacles, talismans, : ligures magiques:,, pactes : , , leur Louis de .Fontenetles, dans la prface de son et autres pices. Parfums. On-dit que si l'on'se parfum avec Hippocrate dpays, qui suscita.Paracelse; auteur de la plus damnable hrsie qui ait jamais t de la. semence de lin. et de psellium, ou*avec les racines de violette'et;d-ache,(;on connatra les trame contre le..corps.humain. : ;;; Paramelle. Tout le mondera connu-de rpu- choses futures, 1 et que,,,pour chasser les mautation l'abb Paramelle, qui dcouvrait coup vais: esprits et fantmes nuisibles^, il faut faire un sr les sources caches,sans.baguette divinatoire. parfum aveccalament.pivoin,'menthe et palmachristi. On peut assembler les serpents par le Voici une de ses anecdotes : .,Un riche propritaire du Jura voulut se mo- parfum des os de l'extrmit du gosierde-cerf, quer un. peu de: la science de l'hydroscope. Il et, au contraire, on les peut chasser et mettre possdaitdans son Jardin une, source abondante ; enfile si on allume la corne du mme cerf. La il la cacha soigneusement aux yeux. Auri-je corne du pied droit d'un cheval o'd'une mule, le bonheur de trouver de. l'eau sur celte pro- ,allume dans une maison,, chasse les souris, et e prit?. Telle... st la question qui fut adresse celle du pied gauche les mouches.: Si on fait un l'abb Paramelle.. >Non, rpondit-ril rsolu- parfum avec1du fiel.de seiche, du thymiamas, ment. Mais enfin, monsieur l'abb,, voyez, des roses et du bois dalos, :et qu'on jette sur cherchezbien ; il.est impossible qu'il n'y ait pas ce parfum allum de l'eau ou du sang, la maison ici quelque source.-r---Nom,.vous:dis-je, il n'y semblera: pleine d'eau ou, de sang, et si on aura pas de. source ici. Le.; financier rit sous jette dessus de la terre laboure, il semblera cape; son hte n'a pas l'air de s'en apercevoir, que le sol tremble d. . et se dirige jusqu' un champ loign de quelParis. Une prdiction avait annonc que Paris ques centaines de pas. C'tait l'unique richesse serait dtruit par une pluie de feu le 6 janvier d'un pauvre paysan." Seriez-vous bien aise, I8Z1O. Mais la catastrophe a t remise au cinlui dit l'abb, de possder une source dans votre quime mois de l'anne 1900. Parker (Guillaume). Voy. BUCKINGIIAM. champ? H! monsieur l'abb, rpond l'autre, je n'ai pas le moyen de souscrire. Vous l'au* Nynauld, p. 72 de la Lycanthropie. rez gratis. Apportez une pioche. La pioche

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Parkes (Thomas), Anglais qui, en voulant se mettre en relation avec les esprits, se vit poursuivi de visions pouvantables. Parlements. Le clerg n'a jamais demand la mort ds sorciers. Ce sont les parlements qui les ont toujours poursuivis avec chaleur. A la fin du dix-septime sicle, le derg rclamait contre l'excution de plusieurs sorcires convaincues d'avoir fait le sabbat avec matre Verdelet; le parlement de Rouen pria trs-humblernent le roi de permettre qu'on brlt incontinent toutes les sorcires. -On citerait mille exemples pareils. Paroles magiques. On peut charmer ls ds ou les caftes: de manire "gagner continuellement au jeu., en ls bnissant en mme temps ; Goniram adincarte que l'on'.'rcitecesparoles cla, ajlii a Eniol; Lieber, Braya, Braguesc. On n'est point mordu des puces si l'on dit en se couchant : Och, oc/t. On fait tomber les verrues ds mains:en les saluant d'un bonsoir le matin et le soir..On fait filer le diable avec d'un:bonjour ces mots : Per ipsm, et-cuni ipso, et in ipso.. Qu'on dise : Sisla, pista, rista, xisla, pour n'avoir plus mal la cuisse. Qu'on prononce trois fois : Onasages, pour gurir le malde dents. On prvient les suites funestes de la morsure des ehiens enrags en disant : Hax, pax, max. Voy. BEURRE,CHARMES,SABBAT, LAZAR, ANANISAPTA, AMULETTES,etc. -.- Parque (Marie de la), compagne au sabbat de Domingina MALETENA* Voy. ce mot* divinits que les anciens croyaient Parques, prsider la vie et la mort; matresses du sort des hommes, elles en rglaient les destines. La vie tait un fil'qu'elles filaient : l'une tenait la quenouille*, l'autre le fuseau, la troisime, avec ses grands ciseaux, coupait le fil. On les nomme Clotho, Lachsis. et Atropos. On les fait natre de la Nuit, sans le secours d'aucun dieu. Orphe, dans l'hymne qu'il leur adresse, les appelle les fille de l'rbe. famille protestante tablie Salem, Parris, dans la Nouvelle-Angleterre. Plusieurs jeunes filles de cette famille, dont le pre tait ministre, furent obsdes en 1692, et tombrent dans un tal extraordinaire. Elles se glissaient dans des trous, sous les bancs, sous les meubles, et faisaient des contorsions tranges. En ce mme temps une jeune fille d'un nomm Goodwin, dans la mme ville, avait des hallucinations, voyait tout moment un cheval devant elle,'se mettait califourchon sur une chaise et prenait le galop. On crut que ces jeunes filles taient d'autant plus qu'elles accusaient ensorceles, certaines femmes de les avoir malficies. On mit ces femmes en prison, et les obsdes respirrent. Tout cela est un peu obscur ; mais ce qui est clair, c'est que l'esprit malin tait l pour quelque chose. ridicule pour divination Parthnomancie,

connatre la prsence ou l'absence de la virginit. On mesurait le cou d'une fille avec un fil, et en rptant l'preuve avec le mme -fil, on tirait mauvais prsage du grossissement du cou. Pasts, magicien qui achetait les choses sans les marchander ; mais l'argent qu'il avait donn n'enrichissait que les yeux, car il retournait toujours dans sa bourse. Voy. PISTOLE VOLANTE. hrtiques des premiers Psslorynchithes, sicles, ainsi nomms de deux mots grecs qui veulent dire pieu dans le nez.. Ils croyaient qu'on n pouvaient prier convenablement qu'en se mettant deux doigts, comme deux pieux , dans ls deux narines. nom de' l'enfer des Indiens. Ptala, Ptiniac, superstition particulire aux Indiens des les Philippines. C'est un - sortilge qu'ils prtendent attacher au fruit d'une femme, dont l'effet est de prolonger les douleurs d l'enfantement et mme de l'empcher. Pour lever le charme, le mari ferme bien la porte de sa case, fait un grand fu tout Tentour, quitte le peu de vlements dont il est ordinairement couvert, prend une lance ou un sabre, et s'en escrime avec fureur contre les esprits invisibles jusqu' ce que sa femme soit dlivre. Patris po'te, n Caen en 1583. (Pierre), Il fut premier marchal des logis de Gaston de France, duc d'Orlans. L'esprit de plaisanterie lui valut sa fortune et la confiance dont il jouissait auprs du prince; Il mourut Paris en 1671. On raconte qu'tant au chteau d'Egmond, dans une chambre o un esprit venait de se montrer, il ouvrit la porte de cette chambre*, qui donnait sur une longue galerie, au bout de laquelle se trouvait une grande chaise de bois si pesanle que deux hommes avaient peine la soulever. 11vit celle chaise matrielle se remuer, quitter sa place et venir lui comme soutenue en l'air. Il s'cria: Monsieur le diable, les intrts de mais suis bien votre serviteur; Dieu part,-je je vous prie de ne pas me faire peur davantage. La chaise s'en retourna sa place comme elle tait venue. Celte vision, dit-on, fit ..une forte impression sur l'esprit de Patris, et ne contribua pas peu le faire rentrer dans son dvoir. Patrous. Jupiter avait, sous le nom,de Palroiis, Argos, une statue de bois, qui le reprsentait avec trois yeux, pour marquer qu'il voyait ce qui se passait dans le ciel, sur la terre eldans les enfers. Les Argiens disaient que c'tait le Jupiter Palroiis qui tait dans le palais de Priam, et que ce fut au pied de son autel que ce prince fut tu par Pyrrhus. Pauana. C'est le nom qu'on donnait en Flandre la danse infernale, violente, dhanche, excentrique, que dansaient les sorcires au sabbat. Paul (Arnold), paysan de Medroga, village de Hongrie, qui fut cras par la chute d'un chariot

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vers l'an 1728. Trente jours charg de foin, suaprs sa mort, quatre personnes moururent bitement et de la mme manire que meurent ceux qui sont molests des vampires. On se ressouvint alors qu'Arnold avait souvent racont qu'aux environs de Cassbva, sur les frontires il avait t tourment longtemps de la Turquie, mais que*, sachant que par un vampire turc; ceux qui taient victimes d'un vampire le devenaient aprs leur mort, il avait trouv le moyen de se gurir en mangeant de la terre du tombeau du dfunt et en se frottant de son sang. On pr^suma que si ce remde, avait guri Arnold (Paul)., il ne l'avait pas empch de devenir vampire son tour ; en consquence on le dterra pour s'en assurer, et, quoiqu'il ft inhum depuis quarante jours, On lui trouva le corps vermeil ; on s'aperut que ses cheveux, ses ongles, sa barbe, s'taient renouvels, et que ses, Veines taient remen plies d'un sang fluide. L bailli du lieu, et qui tait prsence de qui se fit l'exhumation, un homme expert, ordonna d'enfoncer dans le coeur de ce cadavre un pieu fort aigu et de le percer de part en part; Ce qui fut excut surle-champ. Le corps du vampire jeta un cri et fit des mouvements.; aprs quoi on lui coupa la tte elon lebrladansun grand bcher. On fit subir ensuite le mme traitement aux quatre morts qu'Arnold (Paul) avait tus, de peur qu'ils ne devinssent vampires leur four * et il y eut un peu de calme. Voy. VAMPIRES. Paul (Saint). Voy. nT DE SAINT PAUL. Paule. Il y avait au couvent des eordeliers de Toulouse un caveau qui servait de cataconV -, hes ; les morts s'y conservaient. Dans ce caveau tait enterre, depuis la fin du seizime sicle, une femme clbre dans le pays, sous le nom de la belle Paule. Il tait d'usage de visiter son tomheau le jour anniversaire de sa mort. Un jeune cordelier, la tte un peu chauffe, s'tait un jour engag descendre dans ces catacombes sans lumire et sans tmoin, et enfoncer un clou dans le cercueil de Paule. 11 y descendit en effet ; mais il attacha par mgarde au cercueilun pan de sa robe. Lorsqu'il voulut remonter, il se crut relenu parla dfunle; ce qui lui causa une telle frayeur qu'il tomba mort sur la place. Pausanias. Quelques crivains ont prtendu n'avaient point de sorque les Lacdmoniens ciers, parce que, quand ils voulurent apaiser les mnes de Pausanias, qu'on avait laiss mourir de faim dans un temple, et qui s'tait montr depuis certaines personnes, on fut oblig de faire venir des sorciers d'Italie pour chasser le spectre du dfunt. Mais ce trait ne prouve rien, sinon que les sorciers de Lacdmone n'taient pas aussi habiles que ceux de l'Italie. Pavanis (Les). C'est le nom qu'on donne aux magiciens et devins dans l'isthme de Dari. S'il se l'un des rois de l'enfer. Paymon,

n montre aux exorcistes, c'est sous la forme d'un h homme cheval sur un dromadaire, couronn d'un diadme lincelant de pierreries, c avec un A visage de femme. Deux cents lgions, partie de

l'ordre

des Anges, partie de l'ordre des Puissances, lui obissent. Si Paymon est voqu par quelque sacrifice ou libation, il parat accompaBbal et Abalain 1. gn des deux grands'princes Panite, pierre fabuleuse, que les anciens croyaient doue du privilge de faciliter les accouchements. :'..... Peau. Pour gurir les taches de la peau et les verrues, il suffit, selon certaines croyances populaires, de Loucher un cadavre ou de se frotter les mains au clair de la lune. Voy. VERRUES 2. Pch, chemin de l'enfer. Un enfant, dites-vous, Pch originel. ne peut natre responsable de la faute d'un pre. En tes-vous bien sr? Au sein de l'humanit un sentiment universel se manifeste ; la vie de tous les peuples exprime par les faits les plus significatifs l'existence d'une loi terrible et mystrieuse, de la loi d'hrdit et de solidarit pour le crime et la peine entre les hommes. Interrogez les nations qui furent les plus voisines des traditions primitives. En Chine, le- fils est puni pour le pre ; une famille et mme une ville entire rpondent pour le crime d'un seul. Dans l'ami du coul'Inde, les parents, l'instituteur, pable, doivent tre punis. Tout l'Orient jugeait ainsi. Il en est de mme encore parmi les peuplades sauvages. De l aussi ces chants lugubres des poles qui, voyant Rome dsole par les guerres civiles, en donnent instinctivement pour raison qu'elle expiait les parjures de Laomdon, les parjures des Troyens, le parricide de Romulus, c'est--dire les crimes commis par ses aeux. Alexandre meurt au milieu de ses plus belles annes ; aprs lui de sanglantes divisions se d* Wierus, in Pseudomon. doemon. 2 Brown, Erreurs populaires, t. H.

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PEN se mit eii sans tre remarqu, courut:devant, chemise et se cacha sous son manteau au pied de la potence en attendant les autres. Quand ils hardi de la bande monta furent arrivs, le.plus l'chelle et se mit couper l corde pour faire tomber le corps ; mais aussitt le camarade cach se: montra et dit ::: Qui tes-vus ? et pourquoi venez-vous enlever mon corps? A ces,mots, et la vue :du: .fantme-Manc; qui gardait la potence, les jeuns; gens prennent la fuite.poiir -tait,sur l'chelle saute bas vants; celui'qui sans compter les chelons-, pensant que l'esprit du pendule tenait dj* Et neTurent-ces pauvres de longtemps rassurs '. : chirurgiens

des maux sans nombre accablent les les historiens paens atparents du conqurant; tribuent sans hsiter tous ces malheurs la vengeance divine, qui punissait les impits et les du pre d'Alexandre sur sa famille. parjures Thse, dans Euripide, troubl de l'attentat dont il croit son fils coupable, s'crie : Quel est donc celui de nos pres qui commis un crime digne J'omets des de m'attirer un tel opprobre? sein une foule d'autres monuments, et je m'abstiens mme de citer les livres de l'Ancien Tesce point. Mais parmi' tament; -fort exp]icites;;sur et ces faits, une loi est crite ces tmoignages videmment ; elle.est-crite en caractres de sang dans les annales de tous les peuples';:-c'est la loi du crirn- et de la peine;-Un sentide l'hrdit ment profond et universel la proclam. Ce cri.des peuples ne saurait tre ni la fausset ni l'injustice 1. Chez les Pdasiens, Pdasiens. peuples de toutes T'es fois qu'eux ou leurs voisins Carie, taient menacs d quelque malheur, une longue barbe poussait la prtresse de Minerve. -Hrodote remarque que ce prodige arriva trois: fois; Voy. YEUX. Pdegacne. divination par les sources. Elle Pgomancie, certain nombre soit ni.yjelantun se pratiquait de pierres dont ou observait. les divers mavemenls, soit eii' y plongeant ds vases de verre, et en examinant les efforts que faisait l'eau pour y entrer et chasser l'air qui les remplissait.. La est la divination plus clbre des pgomancies la fontaine par le sort des ds, qui'sepraliquait on jetait les ds dans d'Abano, prs de.Padoue; l'eau pour voir s'ils surnageaient ou s'ils-'s'enfonils donnaient ;/sur* quoi aient, et quels.numros l'avenir. un devin expliquait dieu des dieux,.ou Pgu. Kiak-Kiak; plutt dmon des dmons, idole principale du Pgu, est reprsent sous une figure humaine, qui a vingt couche dans l'attitude d'un aunes de longueur, Cette idole est place dans un homme endormi. dont les portes et les fentres temple magnifique, sont toujours ouvertes et;dont l'entre est per" mise tout le: monde. Peigne. Trouver un peigne, prsage de bon-..heur. . Pendus. On sait qu'on gagne tous les jeux, quand on a dans sa poche de la corde de pendu. --- Un soldat debelle corpulence ayant t pendu, quelques jeunes chirurgiens demandrent la person corps. On la leur acmission d'anatomiser corda, et ils allrent, dix heures du soir, prier le bourreau de le leur remettre. Le bourreau fail dj couch ; il leur rpondit qu'il ne se souciait et qu'ils pouvaient aller euxpas de se lever, mmes dpendre le mort. Pendant qu'ils s'y dcidaient, le plus veill d'entre eux se dtacha 1 Le P. de Ravignan, do Paris. Dame Confrences de H843 Notre-

ce {qui suit dans le On lisait dernirement Moniteur du Calvados : ! Voici Un dplorable cause par la ridicule' exemple, d'aberration croyance aux erreurset aux prjugs populaires, malheureusement enracins encore profondment des campagnes. dans l'esprit de nos populations Un maon, honnte ouvrier d'une petite commune du dparlement de l'Orne, arrivait^ grand'peine, nourrir sa nom l'aide d'un travail opinitre, breuse famille; aussi, la tte trouble parles rsoet la lecture1- du Petit-Albert, superstitions lut-il de se sacrifier pour le bonheur des siens. Il se pendit, en laissant un billet ainsi conu: Comme je Adieu, ma femme el mes enfants! n'ai pas de fortune vous donner, je veux vous laisser de quoi russir dans tout ce que vous entreprendrez : Partagez-vous ma corde, y Le Kari-Chang est le temps de Pnitence. pnitence des idoltres de l'le Formose; et chez les peuples que les tnbres couvrent encore, dures que les pnitences sont bien autrement les oblige chez les chrtiens. Le Kari-Cliang vingt-sept articles qu'ils doivent observer exacsous peine d'tre svrement chtis. tement, Entre autres choses, il leur est dfendu, pendant ce temps, de construire des huttes, de se marier, de vendre des peaux, de semer, de forger des 1 Leloyer, Histoire des spectres.

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armes, de faire rien de neuf, de tuer des:cochons, de nommer un enfant nouveau-n, etc. Les Formosans prtendent que-ces lois leur ont t imposes par un de leurs compatriotes, qui, se voyant expos au mpris, parce.qu'il tait difforme et hideux, conjura,ies. dieux de : l'admettre dans le ciel, la premire fois qu'il recevrait quelque insulte. Ses voeux furent entendus. Ce Frmosan, qui avait peine:figure d'homme, devint donc un dieu, et, comme il tait laid, un dieu redoutable. 11ne tarda pas il sevenger des railleries de ses compatriotes: descendit dans l'le de Formose et leur.apporta lesvingt^sepl articles du: Kari-Ghangj, leur faisan t les plus terribles menaces, s'ils en ngligeaient - . - ' -' J uirseuli* ...:.. :v. '. Penote.Un alchimiste,rduit l'hpital (c'tait Penofe) *. avait coutume de dire qu'il ne souhaitait rien ses plus mortelsennemislqulunpeude . got pour l'alchimie. Le peintrePenteman;* n RotPenteman. terdam, vers l'anl650", fut charg d reprsenter dansun tableau des ttes de morts et plusieurs antres objets; capables' d'inspirer du mpris poulies amusements et les vanits du sicle..: Afin d'avoir sous les yeux des modles, il entra .dans un.cabinet' d'anatomi, qui devait lui servir d'atelier. En dessinant les tristes objets qui l'entouraient, l'artiste s'assoupit malgr luietcdabienttaux charmes du sommeil. Il en gotait peine les douceurs */ qu'il fut rveill par un bruit exIraordinaire; Quelle dut tre sa frayeur, en voyant remuer les ttes 1 des squelettes qui l'environnaient, et en apercevant les corps suspendus au plancher s'agiter et se heurter avec violence! Saisi d'effroi,':Penleman sort"de ce lieu terrible, se prcipite du haut de l'escalier et tombe dans la rue demi mort. Lorsqu'il eut repris connaissance, il fut facile d s'assurer que le spectacle dont il venait d'tre pouvant n'tait que trop avait t occasionn par un naturel, puisqu'il tremblement de terre. Mais la terreur avait,tellement glac son sang qu'il mourut peu de jours aprs. divination par l'inspection des Pratoscopie, phnomnes et choses extraordinaires qui apparaissent dans ls airs. Perdrix. On dit qu'un malade ne peut mourir lorsqu'il est couch sur un lit de plumes d'ailes (le perdrix 4. , Prez (Juan). Voy. INQUISITION. Pricls, gnral athnien qui, se dfiant de l'issue d'une bataille, pour rassurer les siens, fit entrer dans un bois consacr Plufon un homme d'une taille haute, chauss de longs brodequins, avant les cheveux pars, vtu de pourpre, et assis sur un char tran par quatre chevaux blancs ; il parut au moment de la bataille, appela P1 Thiers, Trait des superstitions.

ricls par son nom-,.et lui commanda de omt battre, l'assurant que les dieux donnaient la victoire aux Athniens. Cette voix" fut entendue des ennemis, comme venant de Pluton, et ils en eurent une telle peur qu'ils s'enfuirent sans tirer l'pe. Pris, gnies femelles des Persans, ; d'une beaut extraordinaire ; elles sont bienfaisantes, habitent le Ginnistan , se-. nourrissent d'odeurs exquises, et ressemblent un peu nos fes-. Elles ont pour ennemis les dives. Voy. DIVES. Prithe, pierre jaune; qui avait, dit^Ony la vertu de gurir la goutte; et qui brlait la main v, quand on,1a,serrait fortement..' ,; Proun, gnie ou dieu du tonnerre chez.les anciens Slaves;;il tait trs-redout; et son culte avait lieu encore au sixime: sicle. : dmon invoqu comme prince des Perrier, principauts, dans" les litanies du sabbat,.., :,.,; Persil (Matre). Voy. VERDELET.... ,,.'.. Perteman.Une jeune -fille.:de la commune d'Uccle (prs de Bruxelles).. aVait, dit plusieurs personnes qu'elle tait, ensorcele ; que la .nuit des spectres et des. revenants.,. vtus de longues robes jaunes, se prsentaient devant son lit et venaient lui causer de grandes frayeurs, au point que sa isanl en tait altre. Les frres de cette jeune fille,,, croyant que leur soeur tait rellement ensorcele, eurent recours un individu de la commune surnomm le perteman (\e joueur.de mauvais tours), qui. avait la rputation de.possder le moyen de conjurer les spectres et les esprits malins. Gel homme s'attendait probablement, et pour cause, tre consult par les parents de la jeune fille ; il se. mit donc en .devoir, d'employer, moyennant salaire, bien entendu, ses. ta^ lents surnaturels, comme il les.;appelait, pour combattre les oeuvres des nombreuses sorcires dont il prtendait que la jeune fille tait la victous les soirs il se rendait, muni time.;Presque d'un gros livre, au domicile de la fille, y allumait des chandelles et restait souvent l toute la nuit.; cependant le revenant rparaissait toujours lorsque l'exorciseur ne venait pas; enfin, le perteman vint annoncer qu'il tait parvenu recon-r natre la cause du malheur et le remde employer; ce remde tait une somme de 15 fr. rpartir entre les trente sorcires qui assigeaient la malheureuse jeune fille ; on les calmait donci raison de 50 centimes par tte. Le frre de cette infortune, ne possdant pas la somme de quinze francs, alla consulter le bourgmestre, et l'on conoit qu'il n'en fallut pas davantage pour mettre un terme aux manoeuvres du sorcier. L!auloril communale envoya, le soir mme o le perteman devait venir oprer le dsenchantement dfinitif, deux gardes forestiers chargs d vrifier ce qui se passait; ceux-ci trouvrent le perteman dans la maison. 11 s'occupait feuilleter son gros volume, jeter de

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l'eau bnite et marmotter certaines paroles ; ils dtruisaient les difices sacrs et brlaient les vers minuit, ils virent approcher de la maison croix et les images. une femme habille de jaune, qui alla couler divination Pettimancie, par le jet des ds. la porte; un instant aprs, le perteman sortit, Voy. ASTRAGALOMANCIE et CUBOMANCI. n Bautzen Pucer; (Gaspard) ^mdecin, dispos lier conversation avec le revenant; il aperut alors les gardes, prit la fuite, ainsi que en 1525. Il tait gendre de Mlanchthon et comme la femme, et dans son trouble il laissa tomber lui spar de l'glise. Il a laiss un livre sur les son volume mystrieux qui, vrification faite, fut divinations : De proecipuis divinationm generi: intitul De bus, traduit en franais par Simon Goulard. Antrouv tre un ouvrage de Mirabeau, l monarchie prussienne sous Ji'rdric le Grand. vers, 1584. Le pertemaniat Les anciens regardaient le peuplier arrt, et depuis le revenant n'a Peuplier* comme un arbre ddi aux enfers et aux dmons, plus t Vu ni par la jeune fille ni par personne. Ce-fait s'est pass.;il-y a moins:de; trente ans. Peur. On prtend que pour se.prserverde Pertinax. Trois ou quatre jours avant que la peur il faut porter sur soi une pingle qui ait moft.V'l'empereur Perlinax ft massacr par les soldats .t.;nche^'dansllineul^d'un de sa garde, on conte qu'il vit dans un tang je Un ofmcierlog&en. chambre, garnie, et sur le ne sais quelle figure qui le menaait l'pe au point; de rejoindre: son rgiment, tait encore dans son lit au petit:point du jour,.'lorsqu'un poing. Peste. Les rois de Hongrie se vantaient de menuisier,, porteur d'un cercueil pour un homme gurir "la jaunisse, comme, les rois d France qui venait demurir dans la pice; voisine, entra, de;la chambre; du mort, gurissaient les crouelles, et comme ceux de croyant ouvrir lapofle Voilt dit-iti:uneboiirielrdihgotepour Bourgogne dissipaient la peste* l'hiver, Dans le pays de Reuss, on attribue les pestes L'officier rie douta'pas qu'on ne vnt pour le voet les diverses pidmies une grande diablesse ler. Aussitt il; saut bsdu lit et s'lance contre le, prtendu; voleur*... L .menuisier, voyant quelmaigre, et remarquable par ses grandseheveux noirs et sordides. Elle parcourt les airs sr un que', chose- de blanc i laiss- tomber son cercueil, chariot noir et marche, suivie de nombreuses et s'enfuit toutes jambes ; criant que le mort filles de l'enfer, qui rpandent partout des germes tait sestrousses..;.. On dit qu'il en fu t malade. de mort. Un marchand de.la rue Saint-Victor, Paris, Pet. Qui pte en mangeant voit le diable en donnant uirgrand souper, la servante de la maimourant. Axiome populaire,'rpandu pour ensei- son fut oblige d descendre la cave dix gner la biensance aux enfants dans les contres heures du soir. Elle tait peureuse ; elle ne fut o l'on mange beaucoup de choux et de navets. pas plutt descendue-, qu'elle remonta tout poudivination par les brosses ou vante, en criant qu'il y avait un fantme entre Petchimancie, deux tonneaux 1... L'effroi se rpandit dans, la vergeltes. Quand un habit ne peut pas,:se vergeter, c'est un signe qu'il y aura de la pluie. maison,' les domestiques les:plus hardis descenPetit monde. On appelait petit monde une dirent la cave, ls matres suivirent, el l'on socit secrte qui conspirait en Angleterre au reeonnutque leisptre tait.un-mort qui y avail dernier sicle pour le rtablissement des Stuarls. et tait gliss de la charrette de l'Htel-Dieu, On dbitait beaucoup de contes sur cette socit : tombdans la cave par le soupirail. Un provincial venu' Paris dans le temps du par exemple, on disait que le diable en personne, assis dans un grand fauteuil, prsidait aux as- carnaval fitiapartie, comme tant d'autres idiots, sembles. Celaient des francs-maons. d'aller au bal masqu avec un de ses amis, et il. Petit-Pierre. Les contes populaires de l'Allese dguisa en diable ; c'tait trs-ingnieux. Les magne donnent ce nom au dmon qui achte les deux amis se retirrent avant le jour. Comme le mes et avec qui on fait pacte. Il vient au lit de carrosse qui les remmenait passait dans le quarmort, sous la forme d'un nain, chercher ceux tier o logeait le provincial,, il fut le premier qui qu'il a achets. descendit, et son ami le laissa devant sa porte, Les Siamois appellent ainsi les o il frappa vivement", parce qu'il faisait grand Petpayatons. mauvais esprits rpandus dans l'air. S'ils prpafroid. Il fut oblig de redoubler les coups avant rent une mdecine, ils attachent au vase plusieurs de pouvoir veiller une vieille servante de son aupapiers, o sont crites des paroles mystrieuses berge , qui vint enfin moiti endormie lui ouvrir, mais qui, ds qu'elle le vit, referma sa porte au pour empcher que les Petpayatons n'emportent la vertu du remde. plus vite et s'enfuit en criant. Le provincial ne Ptrobusiens, disciples de Pierre de Bruys, pensait pas son costume; et, ne sachant ce hrtique du Dauphin, contemporain de la pre- que pouvait avoir la servante, il se remit frapmire croisade. Ils reconnaissent deux crateurs : per; mais inutilement, personne ne revint. MouDieu et le diable. Ils disaient que les prires sont rant de froid, il prit le parti de chercher gte aussi bonnes dans un cabaret que dans une glise, ailleurs. En marchant le long de la rue, il aperdans une table que sur un autel ; en consquence, ut de la lumire dans une maison ; pour comble

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la porte n'lait pas ferme tout de bonheur, fait. Il vit en entrant un cercueil avec des cierges autour, et un bon .homme qui, en gardant Te mort, s'tait endormi auprs d'Un bon brasier. sans faire de bruit, s'approcha le Le provincial, du brasier, s'y installa et s'endorplus qu'il put sur un sige. Cepenmit aussi fort tranquillement dant le gardien s'veilla ; voyant la figure qui lui faisait compagnie, avec ses corns et le reste*, il ne douta pas que ce ne ft le diable qui venait prendre le mort. ..Il poussa des cris, si pouvaiir tables que le provincial, s'veiUant ensursaut*.

fut tout effray, croyant de son ct voir le dfunt ses trousses. Quand il fut revenu de sa frayeur, il fit rflexion sur son habillement et comprit que c'tait ce qui avait caus ses embarras. Comme le jour commenait paratre, il alla changer de mise dans une friperie son auet retourna il n'eut pas de peine cette fois se berge;'o faire ouvrir la porte.: Il apprit eh entrant que la servante tait malade, et que c'tait une visite que le diable lui avait rendue qui causait son mal. Il n'eut garde de dire que lui-mme tait le diable. 11 sut ensuite que l'on publiait dans le

l'pucci;

(G<isiiai<|),.

il rend quartier que le diable tait venu pour enlever un ' fant ; avant de se montrer l'exorcisle, voisin. La servante attestait la chose; et ce 'qui des sons mlodieux. Il faut au contraire se boude y donnait le plus de vraisemblance, c'est que le cher les oreilles quand on lui commande sur loutes pauvre dfunt avait t usurier. Voy. APPARI- prendre la forme humaine. 11 rpond TIONS.REVENANTS FANNIUS, VISIONS, etc. , les sciences. C'est un bon pote, qui satisfait en , ou simplement Phara, bonne el vers toutes les demandes. Aprs mille ans, il Phara-Ildis, hienfaisante fe en Norvge. espre retourner au septime ordre des Trnes. divination Pharmacie, Vingt lgions lui obissent 1. employe par les magiciens et enchanteurs, Il y a, dit Hrodote, un oiseau sacr Phnix. lesquels devinent, l'aide <Jiicommerce qu'ils ont avec les dmons, qu'ils qu'on appelle phnix. Je ne l'ai jamais vu qu'en cvoquenl pour cela au moyen de fumigations peinture, 11est grand comme un aigle; son plufaites sur un rchaud. Il se nourmage est dor et entreml de rouge. Phnix, grand marquis des enfers. Il parat sous la forme d'un 1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon. phnix avec la voix d'un en-

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rit d'aromates et vient tous les cinq cents ans en ramide dans le milieu du front, la nature y avait Egypte, charg du cadavre de son pre enve- plac une tache noire qui dominait le reste du visage. Une autre pyramide blanche, s'appuyani qu'il enterre dans le'temple lopp de myrrhe, sur la partie--infrieure du cou, s'levait avec du Soleil. Solin dit que le phnix nat en Arabie; et, partageant le menton, venait que"sa. gorge est entoure d'aigrettes, son cou proportion, brillant comme l'or, son corps pourpre, sa queue aboutir au-dessus de la lvre infrieure. Depuis du poimle d'azr" et d rosei; qu'il vit cinq cent qua- l'extrmit des doigts jusqu'au-dessus rante ans. Certains historiens lui ont donn jus- gnet, et depuis les pieds -jusqu' la moiti des ans jambes., la jeune fille paraissait avoir des bottines qu' douze mille neuf cent cinquante-quatre " "'' '" " '' et des gants naturels, d'un-noir-clair,: tirant sur de:vi.' ;:":'' "-'", '':' Saint Clment d; Rolnin rapporte qu'on croit le cendr,- niais parsemes d'un grand nombre que'le phnix nat en Arabie, qu'il est unique d mouches aussi noires que du jais. De l'extrdans son espce, qu'il vit cinq ans"; que, lors- mit infrieure du cou descendait une espce de plerine noire sur la poitrine.et les paules; elle qu'il est prs de mourir, il se fait, avec de l'encens, de la myrrhe et d'autres aromates, un cer- se'--terminait en trois pointes, dont deux laienl cueilo il entre temps marqu, et il y meurt; places sur les gros muscles des bras ; la troique sa chair corrompue produit un ver qui se sime -,'.;qui; tait la plus large, sur la poitrine. nourrit de l'humeur d l'animal mort et se revt Les paulestaient d'un noir clair, tachet comme de plumes ; qu'ensuite, devenu plus fort, il prend celui,des "pieds et des mains. Les autres parties tachetes de blanc et de noir le cercueil de son pre et le porte en Egypte, sur du corpsttaient l'autel du Soleil, Hliopolis. dans nn'-agrable varit;, deux taches noires Outre que tous ceux qui parlent de cet oiseau, couvraient les.deux genoux. Toutes les personnes voir ce phnomne, commystrieux ne l'ont point vu et n'en parlent que du pays youjujent blrent cett'.pjetite fille de prsents; e.t on offrit par ou-dire, qui peut tre sr qu'ila vcu,cinq cents ans? qui peut assurer qu'il soit seul;de son de Taplie't?a' grandtprix. .' -iO-; ;'.:::. L'utr- qui nous empruntons cette descripespce? Le P. Martini rapporte, dans son Hjstpimtle%: mreiayait une petite chienne ,^titf^sr"que-l Chine, qu'au commencement du rgne ide-ltm-' quittait jamais, el n^irtlanche'quiijnria taches de sa Cille per.eur Xao-Hao IV, on vit paratre l'oisa du so- Eau&Vai#xamin^enVdliines leil , dont les Chinois regardent l'arrive .comme et' d.;1 ^liienn;,'!!: y^ouja une ressemblance un heureux prsage pour le.rdyanme.i Sa forme,'. 1 , . - ,:.,:,... ,' I~forme des couleurs, totalei,'nh-slemeht.pr ' ,-,'-u ^ . -,.',1-,1,.1'f x le ferait prendre pour.un.'-aiglei,';sans la ..'ma.is.'enclr&.p^ ou les nuances dit-il, beaut et la varit de son plumage.; 11'.ajoute taieht-pl'cisi Tlen, ccncjpt que la vue conti: que sa raret lui fait-croire que cet oiseauest le nuelle dTpt' animal avait .j,.plus que suffisante :' mme que le phnix 4. '...... :,,,./;.,;-: pour;Vtf|aer;|!dKiVs l'imagination de la mre celle Phnomnes. Une ngresse de arljiagne, varit':d'foin les et l'inipi'i.hier la fille qu'elle dans le nouveau royaume cle Grenadi, mtca.u portait'dans son sein. '^J;.' \monde un enfant tel qu'on n'en a jamais, vu ; ii'dit que le peuple anglais est un peuple de c'tait une fille qui naquit en 1738 et v&ut en- philosophes; ce, qui n'empcha pas, en 4726, viron six mois. Elle tait tachete de blanc, et de une femme de Londres d'accoucher, disait-elle, noir, depuis le sommet de la tte jusqu'aux pieds:, d'un lapereau chaque jour ; le chirurgien qui l'acavec tant de symtrie et de varit qu'il semblait couchait, nomm Saint-Andr, assurait que rien que ce ft l'ouvrage du compas et du pinceau. n'tait plus positif, et le peuple philosophe le Sa tte tait couverte de cheveux noirs, boucls, croyait. Marguerite Daniel, femme de Ren d'entre lesquels s'levait une pyramide de poil Rondeau, du bourg du Pless, dpendant du marcrpu, qui du sommet de la tle descendait, en quisat de Blin, devint grosse en 1685, vers la largissant ses deux lignes latrales, jusqu'au mi- mi-octobre. Elle sentit remuer son enfant le jour lieu des sourcils, avec tant de rgularit dans la de la Chandeleur et entendit le vendredi saint division des couleurs que les deux moilis des suivant trois cris sortir de son ventre. Depuis, sourcils.-qui servaient de base aux deux angles son enfant continua de faire les mmes cris trois de la pyramide taient d'un poil blanc et bou- ou quatre fois le jour, chaque fois quatre, cinq cl, au lieu que les deux autres moilis, du ct cris, et mme jusqu' huit et neuf fort distincts, des oreilles i taient d'un poil noir et crpu. Pour semblables ceux d'un enfant nouvellement n; ' relever encore l'espace blanc que formait la py- mais quelquefois avec de tels efforts, qu'on voyait l'estomac de cette femme s'enfler comme si elle 1 Des critiques pensent que le phnix tait le sym- et d touffer... bole de,1a.-chastet et de la temprance chez les En octobre 18/|2, Bruxelles, une femme acpaens; ils comptaient quatre apparitions de cet oi- coucha, dans l'hospice de la Maternit, d'une seau merveilleux, la premire sous le roi Ssoslris, la seconde sous Amasis, la troisime sous le troi- petite fille qui avait une queue de dieval. Son sime des Etolmes, la quatrime sous Tibre. pre tait un cocher. L'opration qui l'a dlivre,

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sans la compromettre aucunemenl, de cet ornement singulier, a t faite par le docteur Seutin, et le phnomne fut aussitt rgulirement constat Voy. IMAGINATION, etc. Voici un trait rapport par PhlPhilinnion. gon, et qu'on prsume, tre arriv Hypate en Thessalie. Philinnion , fille unique d Dmocrate et de Charito, mourut en ge nubile; ses parents inconsolables firent enterrer avec le corps mort les bijoux et les atours: que Ta"jeurie fille avait le plus aims; pendant sa vie* Quelque temps aprs, un je,un;:seigner, nomm:Mchtes,.Vint -loger chez Dmocrate; qui: tait soiF'amiv Le soir,

avait faite; elle jeta des cris pouvantables e supplia Mchtes de l'avertir quand sa fille reviendrait, ce qu'il excuta. Le pre et la mre la virent et coururent elle pour l'embrasser. Mais baissant les yeux, leur dit avec une Philinnion, contenance morne : Hlas ! mon pre, et vous, ma mre, vous dtruisez ma flicit,.en.m'einde vivre pchant, par votre prsence importune, seulement trois, jours.. Votre curiosit.-vous sera funeste, car je m'en retourne au sjour de la mort, et vous me pleurerez autant que -quand je fus porte- en* terre pour la premire fois. Mis?je vous avertis que: je.ne suis pas venue ici sans la volont des dieux. Aprs ces mots,= elle retomba morte,. et son corps fut expos sr un>lil: lavu de lotis ceux-d la maison. On>alla visiter le tom* beau, cj'on trou va vide et ne contenant seulement que 'l'-annu'de-fer et la coupe que Mchtes lui - , .: . .;.. avait donns.*.*. Voyi PIEA-Br-mPhilosophie hermtique.
LOSPIIAL.

infrieur, soumis -> r- . ,. . -Philtre, breuvage o drogue dont d'effet prlehdest de donner l'amour.* Lesanciens, qui en connaissaient l'usage, invoquaient dans lacon. feetion ds philtres les divinits infernales. -Il y entrait diffrents animaux, herbes ou matires, tels que le poisson appel remdre, certains os de la pierre astrote et surtout l'hippo.grenouilles, : mah. Delrio;, qui met les philtres au rang des , malfices, ajoute qu'on s'est aussi servi pour les composer de rognures d'ongles, de limailles de d'intestins de -poissons- et mtaux, d reptiles, d'oiseaux, et qu'on- y a ml quelquefois ds fragments d'ornements d'glise. Les philtres s'expliquent, comme les poisons, est le plus fapar la pharmacie* L'hippomane -lui meux de tous les philtres ; c'est un morceau de comme-il lit dans sa cliambri-Philitmion apparat, lui dclare qu'elle l'ainie ; ignorant sa chair noirtre et de form ronde, de la grosseur morti il l'pouse enrseert. Mchtes, pour gage' d'une figue sche, que le poulain .apporte quelde son'amour,'donne Philinnion une.coupe d'or quefois sur le front en naissant. Suivant les livres cl se laiss tirer uliannea de fer qu'il avait au de secrets magiques, ce mystrieux' morceau de chair fait natre une passion ardente, quand, de son ct, lui fait-prsent doigt. Philinnion, tant mis en poudre, il est pris avec le sang de (le son collier, et d'un anneau d'or, et se retire avant le jour* Le lendemain, elle revint la mme celui qui veut se faire aimer. Jean-Baptiste Porta dtaille au long les surprenantes proprils; de heure/Pendant qu'ils taient ensemble, Charito envoya une vieille servante dans la chambre de l'hippomane ; il est fcheux qu'on n'ait jamais pu l trouver tel qu'il le dcrit, ni au front du pouMchtes pour voir s'il ne lui manquait rien. Cette femme retourna bientt perdue vers sa lain naissant, ni ailleurs. Foy. HU>I>OMANI. Les philtres sont en grand nombre et plus rimatresse et lui annona que Philinnion tait avec mais dicules les uns que les autres. Les anciens les Machals. On la traita de visionnaire; connaissaient autant que nous, et chez eux on comme elle s'obstinait soutenir ce qu'elle disait, quand le matin fut venu, Charito alla trouver son rejetait sur les charmes magiques les causes un amour disproporhte et lui demanda si la vieille-ne l'avait point d'une passion violente, de deux coeurs entre trompe. Hachtes avoua qu'elle n'avait pas fait tionn, le rapprochement un mensonge, raconta les circonstances de ce qui qui la fortune avait mis une barrire, ou que les lui tait arriv, el montra le collier et l'anneau '; parents ne voulaient point unir. 11y a de certains toniques qui enflamment les d'or que la mre reconnut pour ceux de sa fille. Celte vue rveilla la douleur de la perte qu'elle intestins, causent la dmence ou la mort et inPhilotnus, Blial. dmon d'ordre ' - , -

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crites ou graves comme de phylactres et prspirent une ardeur qu'on a prise pour de l'amour. Telles sont les mouches canfharides avales dans servatifs. L'glise a toujours condamn cet abus. un breuvage. Un Lyonnais, voulant se faire aiVoy. AMULETTES. mer de sa femme qui le repoussait, lui fit avaler divination par les feuilles Phyllorhodoihancie, de roses. Les Grecs faisaient claquer sur la main quatre de ces insectes pulvriss dans un verre de vin du Rhne; il s'attendait un succs, il une feuille de rose et jugaient par le son du sucfut veuf le lendemain* A ces moyens violents on cs de leurs voeux. a donn le nom de philtres. art de juger les hommes Physiognomonie, Rien n'est plus curieux, dit un contemporain, par les traits du visage, ou talent de connatre que la superstition qui en Ecosse prside aux l'intrieur de l'homme par son extrieur. moyens; employs pour faire natre l'amour ou . Celle science a eu .plus d'ennemis que de parvaincre la rsistance de l'objet aim. Sir John tisans ; elle ne parat pourtant ridicule que quand Golquhoun avait pous depuis peu de mois iady on veut la pousser trop loin. Tous les visages, Lilia Graham, fille ane de Jean, quatrime toutes les formes, tous les tres crs diffrent comte de Montrose, lorsque lady Catherine, sa entre eux, non-seulement dans leurs classes, dans leurs'genres, dans leurs espces, mais aussi belle-soeur, vint passer quelque temps chez lui. dans leur individualit. Bientt il en devint pris, et, pour vaincre l'inPourquoi cette diversit de formes ne serait-elle pas la Consquence de la diffrence qu'elle lui tmoignait, il eut recours un ncromancien habile, qui composa un bou- diversit des caractres, ou pourquoi la diversit des caractres ne serait-elle pas lie, cette diquet form: de diamants*,;"de rubis et.de saphirs monts en or, et le doua de la proprit de livrer versit de forme? Chaque passion, chaque sens, a la personne qui le donnait le corps et l'me de chaque qualit prend sa .place dans le corps de celle qui le recevait. Il parat que sir John fit un tout tre: cr ; la colre enfle les muscles : les musels enfls sont donc un signe de colre 1., usage immdiat de ce talisman. Les chroniques de cette poque disent qu'il partit avec lady Ca- Des.:yeux;plihs de feu, un regard aussi prompt therine pour Londres,, aprs qu'il eut criminelque; l'clair et un esprit vif et pntrant se relement abandonn son pouse, et qu'il fut oblig trouvent cent fois ensemble. Un oeil ouvert et d'y rester cach pour chapper la sentence de serein se rencontre mille fois avec un coeurfranc mort qui avait t prononce contre lui dans sa et honnte. Pourquoi ne pas chercher connatre les hommes par leur physionomie? .-.." On patrie. -.'-..'-:. Mais on comprend trs-bien .l'effet sur une juge: tous, les jours le ciel sur sa physionomie. On femme mondaine et vaniteuse d'un philtre commarchand apprcie ce qu'il achte par son extTels sont les raipos, de riches diamants. rieur; par; sa physionomie...*. fleuve d'enfer qui roulait des tor- sonnements des physionomistes pour prouver la Phlgton, rents de flamme et environnait de toutes parts la sret de leur science. Il est vrai;,, ajoutent-ils, prison des mchants. On lui attribuait les qualiqu'on peut quelquefois s'y tromper ; mais une ts les plus nuisibles. Aprs;un cours assez.long exception ne doit pas nuire aux rgles. en sens contraire du Gocyte; il se jetait comme J'ai vu, dit Lavaler, un criminel condamn lui dans l'Achron. : : la roue pour avoir assassin son bienfaiteur, el ce monstre avait le visage ouvert et gracieux Phooka, mauvais esprit qui parat en Irlande sous la forme d'un poulain sauvage, charg de comme l'ange du Guide. Il ne serait pas imposchanes pendantes, ou sous l'apparence d'une sible de trouver aux galres des ttes de Rgulus vache farouche, d'un oiseau de proie, d'un che- et des physionomies de vestales dans une maison val maigre. Il parle ; et son plus grand plaisir est de force. Cependant le physionomiste habile disd'inquiter les voyageurs gars pendant la nuit. tinguera les traits, souvent presque impercepSTRA- tibles, qui annoncent le yice et la dgradation. Phosphore. Voy. LAMPESPERPTUELLES, TAGMES etc. en , Quoi qu'il en soit de la physiognomonie, ou Grnologie, art ou science voici les.principes, tantt tantt raisonnables, Phrnologie qui donne les moyens de juger les hommes par forcs ; le lecteur saura choisir. les protubrances du crne. Voy. GALL. La beaut morale est ordinairement en harmonie avec la beaut physique. (Socrate et mille el Phylactres, prservatifs..Les Juifs portaient leurs manches el leur bonnet des bandes de mijle autres prouvent le contraire.) Beaucoup de parchemin, sur lesquelles taient crits des pas- personnes gagnent mesure qu'on apprend les leur re- connatre, quoiqu'elles vous aient dplu au presages de la loi ; ce que Noire-Seigneur proche dans saint. Matthieu, chap. xxiu. Leurs mier aspect. Il faut qu'il y ail entre elles el vous descendants suivent la mme pratique et se per- quelque point de dissonance, puisque, du presuadent que ces bandes ou phylactres sont des; mier abord, ce qui devait vous rapprocher ne amulettes qui les prservent de foui danger, et vous a point frapp. 11faut aussi qu'il y ait entre surtout qui les gardent contre l'esprit malin. vous quelque rapport secret, puisque plus vous Des chrtiens ont fait usage aussi de paroles vous voyez, plus vous vous convenez. Gepen-

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danl faites attention au premier mouvement d'instinct que vous inspire, une nouvelle liaison. Tout homme dont la figure, dont la bouche, dont la est de travers, aura dmarche, dont l'criture dans sa faon de penser, dans son caractre, de l'inconsdans ses procds*." du louche, de la du sophistique, quence, de la partialit, fausset, de la ruse, du caprice, des contradicdure et une imbcillit tions, de la fourberie, froide. Voy. MIMIQUE, CRITURE, etc. La tte est la plus noble partie du corps humain, le sige de l'esprit et.des facults intellectuelles. (Le docteur VanTejmont plaait les facults intellectuelles- dans .d'estomac.) Une tte du corps, qui qui est en proportion aveciereste parat telle au premier abord * qui, n'est ni trop grande ni trop petite, annonc un caractre d'esprit plus parfait qu'on n'en oserait attendred'une elle tle disproportionne. Trop volumineuse, indique presque toujours la grossiret ; trop petite, elle est un signe de faiblesse. Quelque proportionne que soit la tte au corps, il faut encore qu'elle ne soit ni trop arrondie ni trop allonge :

jusqu' l'extrmit de l'os du menton. Plus ces trois tages sont symtriques, plus on peut compter sur la justesse de l'esprit et sur la rgularit du caractre en gnral. Quand il s'agit d'un viforte est extrmement sage dont d'organisation ou extrmement dlicate, le caractre peut tre apprci plus facilement par le profil que par la face. Sans compter que le profil se prte moins la dissimulation, il offre des lignes plus vigoureusement prononces, plus prcises, plus simples , plus pures ; par consquent la signification en est aise saisir ; au lieu que souvent les lignes de la face en plein sont assez difficiles dmler. Un beau profil suppose toujours l'analogie d'un caractre distingu* Mais on trouve mille profils qui, sans tre beaux, peuvent admettre la supriorit du caractre. Un visage charnu annonce une personne timide, enjoue, crdule et prsomptueuse. Un homme laborieux a souvent le visage maigre, Un yjsage: qui sue la moindre chaud, un agitation annonce un temprament esprit vain et grossier, un penchant la gour' mandise. du Les cheveux offrent des indices multiplis temprament de l'homme, de son nergie, de sa faon de sentir, et aussi de ses facults spirituelles. Ils n'admettent pas la moindre dissimulation; ils rpondent notre constitution physique , comme les plantes et les fruits rpondent au terroir qui les produit. Je suis sr, dit Lavater, que par l'lasticit des cheveux on pourrait juger de l'lasticit du caractre. Les cheveux longs, plats, disgracieux n'annoncent rien que d'ordinaire.

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plus elle est rgulire, et plus elle est parfaite. On peut appeler bien organise celle dont la hauteur perpendiculaire, prise depuis l'extrmit de l'occiput jusqu' la pointe d nez,. est gale sa Une tte trop longue anlargeur horizontale. nonce un homme de peu:de sens, vain, curieux, envieux et crdule. La tle; penche vers la terre est la marque d'un homme, sage,-;,constant dans ses entreprises. Une tte qui torriede tous cts annonce la prsomption, le menla mdiocrit, songe, un esprit pervers, lger, et un jugement faible. On peut diviser le visage en trois parties, dont a premire s'tend depuis le front jusqu'aux sourcils ; la seconde depuis les sourcils jusqu'au bas du nez; la troisime depuis le bas du nez

Les chevelures d'un jaune dor, ou d'un blond tirant sur le brun, qui reluisent doucement, qui sont les se roulent facilement et agrablement, chevelures nobles (en Suisse, patrie de Lavater). Des cheveux noirs, plats, pais el gros dmais de l'assiduit et de notent peu d'esprit, l'amour de l'ordre. Les cheveux blonds annoncent gnralement un temprament dlicat, sanguin- flegmatique. Les cheveux roux caractun homme souverainement bon, risent, dit-on, mchant. - Les cheveux fins ou souverainement marquent la timidit ; rudes, ils annoncent le 34

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courage (Napolon les avait fins, dit-on) : ce signe caractristique est du nombre de ceux qui sont communs l'homme et aux animaux. Parmi les quadrupdes, le cerf, le livre, la brebis, qui sont au rang des plus timides, se distinguent particulirement des autres par la douceur de leur poil, tandis que la rudesse de celui du lion et du sanglier rpond au courage qui fait leur caractre. Mais que dire du chat et du tigre, qui ont le poil fin ?

gination, de l'esprit et de la dlicatesse. Une perpendicularit complte, depuis les cheveux est le signe d'un manque sourcils, jusqu'aux total d'esprit. Une forme perpendiculaire, qui se

ces remarques -l'espce- huEiV|appliquanl maine, les hahilanls-du Nord sont ordinairement trs-courageux, et ils ont la chevelure rude ; les Orientaux sont beaucoup plus timides, el leurs cheveux sont plus doux. Les cheveux crpus marquent un homme de dure conception. Ceux qui ont beaucoup de cheveux sur les tempes et sur le front sont grossiers et orgueilleux. Alexandre Dumas est crpu. Une barbe fournie et bien range annonce un homme d'un bon naturel et d'un temprament raisonnable. Celui qui a la'barbe claire et mal dispose tient plus du naturel el des inclinations de la femme que de celles de l'homme. Si la couleur de la barbe diffre de celle des cheveux, elle n'annonce rien de bon. De mme, un contraste frappant entre la couleur de la chevelure et la couleur des sourcils peut inspirer quelque dfiance Le front, de toutes les parties du visage, est la Les plus importante et la plus caractristique. fronts, vus de profil, peuvent se rduire trois classes gnrales. Ils sont ou penchs en arrire, ou perpendiculaires, ou prominents. Les fronts penchs en arrire indiquent en gnral de l'ima-

par le haut, annonce un de rflexion, un esprit capable de.beaucoup penseur rassis et profond. Les fronts prominents appartiennent des esprits faibles et borns et qui ne parviendront jamais une certaine maturit. Plus le front est allong,, plus l'esprit est dpourvu d'nergie et manque de ressort. Plus il est serr, court et compacte, plus le caPour ractre est concentr, ferme et solide

vote insensiblement

qu'un front soit heureux, parfaitement beau el d'une expression qui annonce la fois la richesse du jugement et la noblesse du caractre, il doit se trouver, dans la plus exacte proportion avec le

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reste du visage. Exempt de toute espce d'inil doit pourtant galils et de rides permanentes, en lre susceptible/ Mais alors il ne se plissera que dans les moments d'une mditation srieuse, dans un mouvement de douleur ou d'indignation. Il doit reculer par le haut. La couleur de la peau doit en lre plus claire que celle des autres parties du visage. c'est Si l'os de l'oeil est un peu saillant, le signe d'une aptitude singulire aux travaux de pour les l'esprit, d'une Sagacit extraordinaire grandes entreprises. Mais sans cet angle saillant, t il y a des ttes excellentes, qui n'en ont que plus de solidit lorsque le bas du front s'affaisse, Comme un mur perpendiculaire, sur des sourcils et qu'il s'arrondit et se placs horizontalement, des deux cts, vers vote imperceptiblement, les tempes. Les fronts courts, rids, noueux, enfoncs d'un ct, chancrs, ou irrguliers, ne sont qui se plissent toujours diffremment, et,ne doivent pas une bonne recommandation, pas ihspirer beaucoup de confiance. Les fronts carrs, dont les marges latrales sont encore .assez spacieuses, et dont l'os de l'oeil est en mme temps-bien solide, supposent un grand fond de sagesse et de courage. Toits les physionomistes s'accordent sur ce point. Un front trsosseux et garni de beaucoup d peau annonce un naturel acaritre et querelleur. Un front lev, avec un visage long et pointu vers le menton, est un signe de faiblesse. Des fronts allongs, avec une peau fortement tendue et trs-unie, mme l'occasion sur'lesquels on n'aperoit, d'une joie peu commune, aucun pli doucement l'indice d'un caractre anim, sont toujours ffroid, souponneux, caustique, opinitre, cheux, rempli de prtentions, rampant el vindicatif. Un front qui, du haut, penche en avant et s'enfonce vers l'oeil est, dans un homme fait, l'indice d'une imbcillit sans ressource. Voy. M-

anciens physionomistes y attachaient l'ide d'un caractre sournois. La premire de ces deux opinions est fausse, la seconde exagre, car on trouve souvent ces sortes de sourcils aux physio^nomies les plus honntes et les plus aimables. Les sourcils minces sont une marque infaillible de flegme et de faiblesse; ils diminuent la force et la vivacit du caractre dans un homme nergique. Anguleux et entrecoups, les sourcils dnotent l'activit d'un esprit productif. Plus les sourcils s'approchent des yeux, plus le caractre est srieux, profond et solide. Une grande distance de l'un l'autre annonce une me Calme et tranquille. Le mouvement des sourcils est d'une marexpression infinie ; il sert principalement la colre, quer les passions ignobles, l'orgueil, le ddain. : Un homme sourcilleux est un tre mprisant et souventes fois mprisable. C'est surtout dans les yeux, dit Buffon, que se peignent les images de nos secrtes agitations, et qu'on peut les reconnatre. L'oeil appartient l'me plus qu'aucun autre organe; il semble y toucher et participer tous ses mouvements ; il en exprime les passions les plus vives et les motions les plus tumultueuses, comme les sentiments les plus dlicats. Il les rend dans toute leur force, dans toute leur puret, tels qu'ils viennent de natre; il les transmet par des traits rapides. Les yeux bleus annoncent plus de faiblesse que les yeux bruns ou noirs. Ce n'est pas avec des qu'il n'y ait des gens trs-nergiques yeux bleus; mais, sur la totalit, les yeux bruns sont l'indice plus ordinaire d'un esprit mle; tout comme le gnie, proprement dit, s'associe presque toujours des yeux d'un jaune tirant sur le brun. Les gens colres ont ds yeux de diffrentes couleurs-, rarement bleus, plus souvent bruns ou verdtres. Les yeux de cette dernire nuance sont en quelque sorte un signe distinctif de vivacit et de courage. On ne voit presque jamais des yeux bleu clair des personnes colres. TOPOSCOPIE. Des yeux qui forment un angle allong, aigu et Au-dessous du front commence sa belle fron des pertire, le sourcil, arc-en-ciel de paix dans sa dou- pointu vers le nez, appartiennent ou trs-fines. sonnes ou trs-judicieuses Lorsceur, arc tendu de la discorde lorsqu'il exprime le courroux. Des sourcils doucement arqus s'acque la paupire d'en haut dcrit un plein cintre, cordent avec la modestie et la simplicit. Placs c'est la marque d'un bon naturel et de beaucoup en ligne droite et horizontalement, de dlicatesse, quelquefois aussi d'un caractre ils se raptimide. Quand la paupire se dessine presque portent un caractre mle et vigoureux. Lorssur l'oeil et coupe diamtralehorizontalement que leur forme est.moiti horizontale et moiti courbe, la force de l'esprit se trouve runie ment la prunelle, elle annonce souvent un homme une bont ingnue. trs-adroit ; trs-rus; mais il n'est pas dit pour Des sourcils rudes et en dsordre sont toucela que cette forme de l'oeil dtruise la droiture d'un bleu fort mais du coeur. Des yeux trs-grands, jours le signe d'une vivacit intraitable; cette mme confusion annonce un feu modr, si clair, et vus de profil presque transparents, anle poil est fin. Lorsqu'ils sont pais et compactes, noncent toujours une conception facile, tendue, mais en mme temps un caractre extrmement et pour que les poils sont coups paralllement, ainsi dire tirs au cordeau, ils promettent un sensible, difficile manier, souponneux, jaloux, jugement mr et solide, un sens droit et rassis. susceptible de prvention. De petits yeux noirs, des sourcils noirs et touffus, qui Des sourcils qui se joignent passaient pour un tincelanls,sous trait de beaut chez les Arabes, tandis que les paraissent s'enfoncer lorsqu'ils sourient maligne34.

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dessous. Les gens fins et russ ont coutume de ment, annoncent de la ruse, des aperus profonds , un esprit d'intrigue et de chicane. Si de tenir un oeil et quelquefois les deux yeux demi pareils yeux ne sont pas accompagns d'une ferms. C'est un signe de faiblesse. Eu effet, on -bouche moqueuse, ils dsignent un esprit froid voit bien rarement un homme bien nergique qui et pntrant, beaucoup de got, de l'lgance, soit rus : notre mfiance envers les autres nat de la prcision, plus de penchant l'avarice qu' du peu de confiance que nous avons en nous. la gnrosit., Des yeux grands, ouverts, d'une - Les. anciens avaient raison d'appeler le nez clart transparente, et dont le feu brille avec une honestamenlum faciei. Un beau nez ne s'associe mobilit rapide dans les paupires parallles, jamais avec un, visage difforme. On peut lre peu larges et fortement dessines, runissent ces laid et. avoir de beaux yeux; mais un nez rgulier exige ncessairement une heureuse analogie caractres: une pntration vive, de l'lgance et du got, un temprament colre, de l'Orgueil. des autres traits; aussi voit-on mille beaux yeux Des yeux; qui laissent voir la prunelle entire, contre un seul;nez.parfait en beaut, et l o il et sous la prunelle encore plus ou moins de blanc, se trouve, il suppose toujours un caractre dissont dans un lat de tension, qui n'est pas natutingu : Non cuiquam dalum est.habere nasum, rel, ou n'appartiennent Voici, d'aprs,les; qu' "des hommes inphysionomistes.,, ce qu'il quiets, passionns, moiti fous, jamais des faut pour la conformation d'un nez parfaitement hommes d'un jugement sain, mr, prcis, et qui beau : sa longueur doit tre gale celle du mritent confiance. Certains yeux sont trs-oufront ; il doit y avoir une lgre cavit auprs de avec des sa racine. Vue par-devant, verts, trs-luisants, physionomies l'pine, du nez doit fades; ils annoncent;de l'enttement, de la b- tre large et presque parallle des deux cts; tise unie des prtentions. mais il faut que cette largeur soit un -peu, plus Les gens souponneux, emports,, violents, sensible vers le milieu. Le bout ou la pomme du ont souvent les yeux enfoncs dans la tte et la nez ne sera-ni dure ni charnue.. De face, il faut vue longue et tendue. Le fou, l'tourdi, ont que les ailes du nez se prsentent distinctement el que les narines se raccourcissent agrablement au-dessous. Dans le profil, le bas du nez n'aura d'tendue qu'un tiers de sa, hauteur. Vers le haut, il joindra de prs l'arc de l'os de l'oeil, et sa largeur, du ct de l'oeil, doit tre au moins d'un [demi-pouce. Un nez qui rassemble toules ces perfections exprime tout ce. qui peut s'exprimer. Cependant nombre de gens du plus grand mrite ont le nez difforme; mais if faut diffrencier aussi l'espce de mrite qui les dislingue, Un petit nez, chancr enprofil, n'empche pas d'tre honnte et judicieux, mais ne donne point le gnie. Des nez qui se courbent au haut de la racine conviennent des caractres imprieux, oprer de grandes appels commander, choses, fermes dans leurs projets et.ardents les poursuivre. Les nez perpendiculaires (c'esl-dire qui approchent de celte forme, car, dans toutes ses productions, la nature abhorre les lignes compltement droites), tiennent le milieu entre les nez chancrs et les nez..aqus ; ils supposent une me qui sait agir et souffrir tranquillement et avec nergie. Un nez dont l'pine est large, n'importe qu'il soit droit ou courb, annonce toujours des facults suprieures. Mais cette forme est trs-rare. La narine petite est le signe certain d'un esprit timide, incapable de hasarder la moindre entreprise. Lorsque les ailes du nez sont bien dgages, bien mobiles, elles dnotent-une grande dlicatesse de sentiment, qui peut dgnrer en .sensualit. O vous ne trouverez pas une petite inclinaison, une espce Olivier Io Daim. d'enfoncement dans le passage du front au nez, souvent les yeux horside la lle. Le fourbe a, en moins que le nez ne soit fortement recourb, parlant, les paupires penches et le regard en n'esprez pas dcouvrir le moindre caractre de

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grandeur. Les hommes dont le nez penche extrmement vers la bouche ne sont jamais ni vraini ment bons, ni vraiment gais, ni grands, nobles : leur pense s'attache toujours aux choses de la terre; ils sont rservs, froids, insensibles, l'esprit peu communicalifs ; ils ont ordinairement malin; ils sont hypocondres ou mlancoliques. le nez Les peuples tarlares ont gnralement l'ont caplat et enfonc; les ngres d'Afrique les inard; les Juifs, pour la plupart, aquilin; et rarement pointu. S'il Anglais, cartilagineux faut en juger par les tableaux et les portraits, les beaux nez ne sont pas communs parmi les Hollandais. Chez les Italiens, au contraire, ce trait il est absolument caractrisest dislinclif.-Enfin, tique pour les hommes clbres' de la France et de la Belgique.

n'admet pas le moindre dguisement; elle a ses convenances et une analogie particulire avec l'individu auquel elle appartient. Quand le bout de l'oreille est dgag, c'est un bon augure pour les facults intellectuelles. Les oreilles larges et la vanit, la dplies annoncent l'effronterie, faiblesse du jugement; Les oreilles grandes et grosses marquent un homme simple, grossier, stupide. Les oreilles petites dnotent la timidit. Les oreilles trop replies et entoures d'un bourrelet mal dessin n'annoncent rien de bon ; quant l'esprit et aux talents. Une oreille moyenne, d'un contour bien arrondi, ni trop paisse, ni excessivement mince,

Des joues charnues indiquent l'humidit du elles antemprament. Maigres et rfrcies, noncent la scheresse des humeurs. Le chagrin les creuse ; la rudesse et la btisse leur impriment des sillons grossiers ; la sagesse, l'exprience el la finesse d'esprit les entrecoupent de traces lgres et doucement ondules. Certains enfoncements, plus ou moins triangulaires, qui se remarquent quelquefois dans les joues, sont le signe infaillible de l'envie ou de la jalousie. Une joue naturellement gracieuse, agite par un doux tressaillement qui la relve vers les yeux, est le sensible. Si, sur la joue qui garant d'un'coeur sourit, on voit se former trois lignes parallles et circulaires, comptez dans ce caractre sur un fond de folie. L'oreille, aussi bien que les autres parties du corps humain, a sa signification dtermine; elle

ne se trouve gure que chez des personnes spirituelles, judicieuses, sages et distingues. de l'esprit et du La bouche est l'interprte coeur ; elle runit, dans son tat de repos et dans la varit infinie de ses mouvements, un monde de caractres. Elle est loquente jusque dans son silence. On remarque un parfait rapport entre les lvres et le naturel. Qu'elles soient fermes, qu'elles soient molles el mobiles, le ca-. ractre est toujours d'une trempe analogue. De grosses lvres bien prononces et bien proportionnes, qui prsentent des deux cts la ligne du milieu galement, bien serpenle el facile au dessin, de telles lvres sont inreproduire compatibles avec la bassesse, elles rpugnent aussi la fausset el la mchancet. La lvre suprieure caractrise le got. L'orgueil et la colre la courbent; la finesse l'aiguise; la bont

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le libertinage et la fltrit. l'nerv l'arrondit; L'usage de la lvre infrieure est de lui servir de support. Une bouche resserre, dont la fente court en ligne droite, et o le bord des lvres ne parat d'un espas, est l'indice certain du sang-froid, de l'exactitude et de la propret, prit appliqu, mais aussi de la scheresse de coeur. Si elle remonte en mme temps aux deux extrmits, elle et de vanit. Des suppose un fond d'affectation lvres rognes inclinent la timidit et- l'avarice. Une lvre de dessus qui dborde un peu est la marque distinctive de la-bont; non qu'on puisse refuser absolument, cette qualit la lvre d'en bas qui avance ; mais, dans ce cas, on doit s'attendre plutt une froide et sincre bonhomie qu'au sentiment d'une vive tendresse. Une lvre infrieure qui. se creuse au milieu n'appartient qu'aux esprits enjous. Regardez attentivement un homme gai dans l moment o il va une saillie, le centre de sa lvre ne produire manquera jamais de se baisser et de se creuser un peu. Une bouche bien close, si toutefois elle n'est annonce l courage; pas affecte et pointue, et dans les occasions o il s'agit d'en faire les personnes mmes qui ont l'habipreuve, tude de tenir la bouche ouverte la ferment ordinairement. Une bouche bante est plaintive ; une bouche ferme souffre avec patience, dit le Brun, dans son Trait des passions, et c'est la partie qui, de lotit le visage, marque le plus particulirement les mouvements du coeur. Lorsqu'il se plaint, la bouche s'abaisse par les cts; lorsqu'il est content, les coins de la bouche s'lvent en a de l'aversion, la bouche se haut; lorsqu'il pousse en avant et s'lve par le milieu. Toute bouche qui a deux fois la largeur de l'oeil est la bouche d'un sot; j'entends la largeur de l'oeil prise de son extrmit vers le nez jusqu'au bout intrieur de son orbite, les deux largeurs mesures sur le mme plan. Si la lvre infrieure, avec les dents, dpasse horizontalement la moiti de la largeur de la bouche vue de profil, comptez, suivant l'indication des autres nuances de physionomie , sur un de ces quatre caractres isols, ou sur tous les quatre runis, btise, rudesse, De trop avarice, malignit. grandes lvres, annoncent toujours quoique bien proportionnes, un homme peu dlicat, sordide ou sensuel, quelquefois mme un homme stupide ou mchant. Une bouche, pour ainsi dire, sans lvres, dont la ligne du milieu est fortement trace, qui se retire vers le haut, aux deux extrmits, et dont la lvre suprieure, vue de profil depuis le nez, une pareille bouche ne se voit parat arque; gure qu' des avares russ, actifs, industrieux, froids, durs, flatteurs et polis, mais atterrants dans leurs refus. Une petite bouche, troite, sous de petites narines, et un front elliptique,

est toujours peureuse, timide l'excs, d'une vanit purile, et s'nonce avec difficult. S'il se joint cette bouche de grands yeux -saillants,

un menton osseux, oblong, troubles, si la bouche se tient habituellement

el surtout ouverte,

d'une pasoyez encore plus sr de l'imbcillit reille tte. Les dnis petites et courtes sont regardes, comme le signe par les anciens physionomistes,

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d'une constitution faible. De longues dents sont' un indice de timidit. Les dents blanches, propres et bien ranges, qui, au moment o la bouche s'ouvre, paraissent s'avancer sans dborder, et

jours souponner quelque ct faible. Les Inentons de la seconde classe inspirent la confiance. Ceux de la troisime dnotent un esprit actif et dli, pourvu qu'ils ne fassent pas anse, car cette forme exagre conduit ordinairement la pusillanimit et l'avarice. Une forte incision au milieu du menton sembl indiquer un homme judicieux , rassis et rsolu, moins que ce trait ne soit dmenti par d'autres traits contradictoires. Un menton pointu passe ordinairement pour le signe de la ruse. Cependant on trouve cette forme chez les personnes les plus honntes; la ruse n'est alors qu'une bont raffine. Cet entre-deux de la tte et de la poitrine, qui tient de l'une et de l'autre, est significatif comme tout ce qui a rapport l'homme. Nous connaissons certaines espces de goitres qui sont le signe infaillible de la stupidit, tandis qu'un cou bien proportionn est une recommandation irrcusable pour la solidit du caractre. Le cou long elia tte haute sont quelquefois le signe de l'orgueil et de la, vanit. Un cou raisonnablement pais et

qui ne se montrent pas toujours entirement dcouvert, annoncent dans l'homme fait un esprit doux et poli, un coeur bon et honnte. Ce n'est pas qu'on ne puisse avoir un caractre trs-estimable avec des dents gtes, laides ou ingales; mais ce drangement physique provient, la plupart du temps, de maladie ou de quelque mlange d'imperfection morale. Celui qui a les dents ingals est envieux. Les dents grosses, larges et fortes sont la marque d'un temprament fort, et promettent une longue vie, si l'on en croit Aristote. dit Herder, le Pour tre en belle proportion, menton ne doit lre ni pointu, ni creux, mais uni. Un menton avanc annonce toujours quelque

chose de positif, au lieu que la signification du menton recul est toujours ngative. Souvent le caractre de l'nergie ou de la non-nergie de l'individu se manifeste uniquement par le menton. Il y a trois principales sortes de mentons : les mentons qui reculent, ceux qui, dans le profil, sont en perpendicularil avec la lvre infrieure, et ceux qui dbordent la lvre d'eu bas, ou, en d'autres termes, les mentons pointus. Le menton recul, qu'on pourrait appeler hardiment le menton fminin, puisqu'on le retrouve presque toutes les personnes de l'autre sexe, fait tou-

un peu court ne s'associe gure la tle d'un fat ou d'un sot. Ceux qui ont le cou mince, dlicat et allong sont timides comme le cerf, au sentiment d'Aristote, el ceux qui ont le cou pais et court ont de l'analogie avec le taureau irrit. Mais les analogies sont fausses pour la plupart, dit

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Lvater, et jetes sur le papier sans que l'esprit d'observation les ait dictes. - II y a autant de diversit et de 'dissemblance entre les formes des mains qu'il y en a entre les physionomies; Deux visages parfaitement ressemblants 1n'existent nulle part; de mme vous'ne rencontrerez pas chez deux personnes diffrentes deux mains qui se ressemblent. Chaque main, dans son tat naturel, c'est-dir abstraction faite des accidents extraordinaires, se trouve en parfaite analogie avec les corps dont elle fait partie* Les os, les nerfs, les muscles, le sang et la peau de la main ne sont 'que la continuation ds os, des nerfs, des muscles, du sing et d la peau du reste du corps. Le mme sang circul dansle coeur, dans la tte et dans la main. La main 'contribue donc, pour sa part, faire connatre le caractre de l'individu ; elle est, aussi bien que les autres membres;du corps, un objet de physiognomonie, objet d'autant plus significatif et d'autant plus frappant, que la_ main ne peut pas dissimuler, et que sa mobilit la trahit chaque instant. Sa position la plus tranquille indique nos dispositions naturelles ; ses flexions, nos actions et'nos passions* Dans tous ses mouvements, elle suit l'impulsion que lui donne le reste du corps.- Voy. MAIN.. Tout le monde sait que des paules larges, qui descendent insensiblement et qui ne remontent pas en pointe sont un signe_de sant et de force. Des paules de travers influent .ordinairement aussi sur la dlicatesse de la comjplexion; mais on dirait qu'elles favorisent la finesse et l'activit de l'esprit, l'amour de l'exactitude et de l'ordre. Une poitrine large et carre, ni trop;cnvexe, ni trop concave, suppose toujours des jaules bien constitues et fournit les mmes indices. Une ainsi dire creuse, dnote poitrine platev''tpour la faiblesse du temprament. Un ventre gros et prominent incline bien plus la sensualit et la paresse qu'un ventre plat et rtrci. On doit attendre plus d'nergie et d'activit, plus de flexibilit d'esprit et dfinesse, d'un tem-r prament sec que d'un corps surcharg d'embonpoint. i se trouve cependant des gens d'une taille effile qui sont excessivement lents et paresseux; mais alors le caractre de leur indolence reparat dans le bas du visage. Les gens d'un mrite suprieur ont ordinairement les cuisses maigres. Les pieds plats s'associent rarement avec le gnie. Quoiqu'il n'y ait aucune ressemblance proprement dite entre l'homme et les animaux, selon la remarque d'Aristote, il peut arriver nanmoins que certains traits du visage humain nous rappellent l'ide de quelque animal. Porta a t plus loin, puisqu'il a trouv.dans chaque figure humaine la figure d'un animal ou d'un oiseau, et qu'il juge les hommes par le naturel de l'animal dont ils simulent un peu les traits.

Le singe, le cheval et l'lphant sont les animaux qui ressemblent le plus l'espce humaine, le contour de leurs profils et de leur face. par Les plus belles ressemblances sont celles du cheval, du lion, du chien, de l'lphant et de l'aigle. Ceux qui ressemblent ausinge sont habiles, actifs, adroits, russ, malins, avares et quelquefois mchants. La ressemblance du cheval donne le courage et la noblesse del'nie. Un front comme celui de l'lphant annonce la prudence el l'nergie. Un homme qui- par le. nez et le front ressemblerait au profil du lion ne serait certainement pas un-homme Ordinaire (la face du lion porte l'empreinte de l'nergie,, du calme et de la force); mais il est' bien -rarei que ce caractre puisse se trouver en;plein sur une face humaine,

La ressemblance du chien annonce la fidlit, la droiture et un grand apptitd ; celle du loup, qui, en diffre si peu, dnote un homme violent, dur, lche, froce, passionn, tratre et sanguinaire; celle du renard indique la petitesse, la faiblesse, la ruse et la violence. La ligne qui partage le museau de l'hyne porte le caractre d'une duret inexorable. La ressemblance du tigre annonce une frocit gloutonne. Dans les yeux et le mufle du tigre, quelle expression de perfidie! La ligne que forme la bouche du lynx et du tigre est l'expression de la cruaut. Le chat : hypocrisie , attention et friandise. Les chats sont des tigres en petit, apprivoiss par une ducation 1 Dans la Physiognomonie de Porta, semble un chien de chasse. Plalon res-

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domestique. La ressemblance de l'ourafpiaique parce que son naturel est affreux, que son visage l'annonce et que le signe en est certain, imla fureur, le pouvoir de dchirer, -uiHfiumeur ' celle du sera une science ; muable, la physiognomonie misanthrope sanglier ou du cochon annonce un naturel lourd, vorace et brutal. Le abominable qui tablit le falalisme. On a vu des gens assez infatus de cette science blaireau est ignoble, mfiant et glouton. Le boeuf est patient, opinitre, pesant, d'un apptit gros- pour se donner les dfauts que leur visage porsier. La ligne que forme la bouche de la vache: tait ncessairemeht.et devenir vicieux, en quelque de sorte, parce que la fatalit de leur physionomie et du boeuf est l'expression de l'insouciance, Le cerf et la biles y condamnait, semblables ceux-l-qui abanla stupidit et de l'enttement. che : timidit craintive, agilit, attention, douce donnaient la vertu parce que la fatalit de leur et paisible innocence. La ressemblance de l'.aigle toile les empchait d'tre vertueux. Les penses suivantes, publies par le Journal annonce une force victorieuse ; son oeil 'tihcelanl a tout le feu de l'clair. Le vautour a plus de sant, sont extraites d'un petit Trait de la de souplesse, et en mme temps quelque chose physiognomonie,.par M. Bourdon : La douleur physique., les souffrances, donde moins noble. Le hibou est plus faible; plus nent souvent la physionomie une .expression timide que le vautour. :Le perroquet : affectation do force, aigreur et babil, etc.: Toutes ces.sortes analogue celle du,gnie. J'ai vu une femme du mais elles peuple, affecte d'un cancer, qui ressemblait parde ressemblances varient l'infini, faitement madame de Stal quant l'expression sont difficiles trouver. Tels sont les.principes de la physiognomonie, profonde de la physionomie. Je dis la mme chose des passions contraries, des violents chagrins, d'aprs Aristote, Albert le Grand, Porta, etc., mais principalement d'aprs Lavater, qui a le des fatigues de l'esprit et de l'abus des jouisplus crit sur cette matire, et qui du moins a sances : tout ce qui remue vivement notre me, mis quelquefois un grain de bon sens: dans ses fout ce qui porte coup la sensibilit, a des efessais. Il parle avec sagesse : lorsqu'il traite des fets peu prs semblables sur la figure. Une grosse tte annonce de l'imagination par mouvements-du corps ot du visage, des gestes et des parties mobiles qui expriment, sur la figure instants, de la pesanteur par habitude, de l'enet au thousiasme par clairs, beaucoup de volont et de l'homme, ce qu'il sent intrieurement moment o il le sent. Mais combien il ex Ira vague souvent du gnie. Un front troit indique de la aussi lorsqu'il veut: dcidment trouver du gnie vivacit; un front rond de la colre. Chaque homme a beaucoup de peine se faire dans la main! Il juge les femmes avec une injustice extrme. : une juste ide de ses propres traits; les femmes elles-mmes n'y parviennent Tant que la physiognomonie apprendra que trs-difficilel'homme connatre la dignit de l'tre que Dieu ment. Cela vient de ce qu'on ne peut voir les moului a donn, celte science, quoique en grande vements des yeux, par qui la physionomie reoit sa principale expression. partie hasardeuse, mritera pourtant quelques On peut, jusqu' un certain point, juger de la loges, puisqu'elle aura un but utile et louabled'une personne d'aprs son style, Mais lorsqu'elle dira qu'une personne constitue respiration de telle sorte est vicieuse de sa nature; qu'il faut d'aprs la coupe de ses phrases et sa ponctuation. la fuir et s'en dfier; que, quoique celte personne Assurment J. J. Rousseau ne ponctuait pas ni Bossuet comme Fnelon. prsente un extrieur sduisant et un air plein de comme Voltaire, bont et de candeur, il faut toujours l'viter, Quand je dis qu'on peut l'aide du style apd'un individu, c'est dire 1 d'crivains se sont exercs dans ces prcier la respiration Beaucoup donnes. M. Alexis Dumesnil, dans ses Moeurs poli- qu'on peut aussi juger des passions qui l'agitent, tiques, divise les hommes en deux espcessociales, de l'motion qu'il prouve; car les vives penl'espce conservatrice el l'espce destructive. Le mol ses ont pour effet de remuer le coeur, et les n'est pas correct. Pour tre consquent en langage, du coeur acclrent la respiration et l'auteur aurait d dire : l'espce destructrice. Destruc- palpitations Voil d'o vient le tif non plus ne s'applique pas rigoureusement aux rendent la voix tremblante. cires anims; el nous le sommes, nous que M. Du- pouvoir qu'une voix mue est toujours sre mesnil, dtracteur du prsent, juge en dernier res- d'exercer sur nous : elle attire l'attention, elle sort espce destructive. Ce sont les anciens qui conun orateur ou inspir, ou timide, ou servaient, si on veuf l'en croire, eux qui n'ont cess indique de saccager et de renverser. Il va plus loin ; il pr- consciencieux. Les orateurs froids et mdiocres tend qu'on peut reconnatre par la mimique et la simulent cette motion vraie, qui vient du coeur, pliysiognomonie les individus destructifs. L'espce l'aide de l'agitation oscillatoire et saccade des destructive, dit-il, a sa forme de tl particulire, courte ordinairement et'troile du haut, quelquefois bras. La mme motion morale qui hte la respiramme termine en pain de sucre, mais toujours remarquablepar un trs-grand dveloppement du crne tion, qui fait palpiter le coeur et rend la voix vers les oreilles; ce qui lui donne l'apparence d'une tremblante, rend de mme tous les mouvements poire. Voil qui passe la plaisanterie ; une tle au tant que dure contraire qui a la tournure d'un pain de sucre ren- du corps vacillants et incertains, vers ou d'un navet dnote l'espce conservatrice morale, et quelquefois mme longl'inspiration

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temps aprs que l'agitation de l'esprit a cess. Voil pourquoi l'criture de nos grands crivains est gnralement si illisible ; et comme il est crit singera jusqu'aux dque toujours l'incapacit fauts insparables du vrai mrite, voil pourquoi beaucoup d'hommes mdiocres se sont crus engags: d'honneur graver en caractres indchiffrables les striles penses qu'une verve engourdie leur suggrait. L'extrme laideur est presque toujours un signe d'esclavage, de souffrances morales ou de durs travaux* Il est certain que l'oisivet, qu'une doue incurie sont favorables la beaut corporelle : il y avait donc plus de vrai qu'on ne pense dans ce titre de gentilhomme dont on gratifiait jadis tout heureux fainant. ;ll n'est pas d'hommepeUt-tre qui ne consentt trs-volontiers changer, son choix et selon son got, quelque trait de sa physionomie, une partie quelconque de son corps. On n'est jamais aussi Compltement satisfait de sa figure que de son esprit. Jugez combien la perfection corporelle doit lre rare chez les peuples actuels de l'Europe, puisque la Vnus de Tornwaldsen lui a ncessit trente diffrents modles ! J'observe toutefois que la dmoralisation des villes capitales,' mais surtout les bienfaits rcents de la vaccine, sont des causes qui doivent puissamment seconder le gnie des peintres et des sculpteurs de nos jours. Un homme qui a le malheur de loucher doit se montrer beaucoup plus rserv qu'un autre dans ses actions et ses discours ; car la malignit humaine est naturellement dispose augurer mal de la symtrie de tout difice dont les issues sont dsordonnes. De profondes rides aux cts del bouche font conjecturer qu'on est ou moqueur, ou naturellement gai, ou soumis aux caprices d'un matre mauvais plaisant. Le rire (je ne parle pas du sourire) est un ca: les ractre d'ineptie plutt que d'intelligence hommes suprieurs sont gnralement graves. L'habitude des grandes penses rend presque toujours indiffrent aux petites choses qui sont en possession d'exciter le rire. Plus sont profondes celles des rides qui dpendent des muscles, et plus il est permis de croire une longue vie, 1113e sant durable. En effet, l'nergie des muscles indique toujours une heureuse organisation, des fonctions rgulires. Voil sur quel principe vrai l'art de la chiromancie est fond : s'il ne conduit.si souvent qu' des mensonges, cela vient de ce qu'on lui fait dire autre chose que ce qu'il dit en effet... Terminons ce long article par une anecdote : Louis XIY tait si persuad du talent que Lacham-. bre, mdecin et acadmicien franais, s'attribuait de juger, sur la seule physionomie des gens, quel tait non-seulement leur caractre, mais encore

quelle place et quels emplois chacun d'eux pouvait tre propre, que ce prince ne se dterminait, soit en bien, soit en mal, sur les choix qu'il avait faire qu'aprs avoir consult ce singulier oracle. Si je meurs avant Sa Majest, elle court grand risque de disait Lachambre, faire l'avenir beaucoup de mauvais choix. Lachambre mourut en effet avant le roi, et sa prdiction parut plus d'une fois justifie. -^- Ce mdecin a laiss des ouvrages dont le genre dnote assez le penchant qu'il avait tudier ls phy. sionomies. Voy. MIMIQUE. Piaces, prtres magiciens de l'le d'Hispaniola, au moment de la conqute ou dcouverte de celle le. On voit dans l'Histoire des Indes deFerdi-: nand d'Ovido, ami de Christophe Colomb, des faits qui tablissent srieusement Tinteryeotion des dmons dans ls paroles des piaces qui rvlaient exactement ce qui. se faisait au loin; moins que. ce ne ft du magntisme* cle de.CuPiaches, prtres idoltres:del mana, aussi en Amrique*^ Pour tre admis dans leur ordre, il fallait passer: par une espce de noviciat qui consistait errer deux ans: dans les forts. Ils persuadaient; au peuple: qu'ils recevaient l des instructions de. certains esprils en forme humaine. Ils; disaient que le soleil et la lune taient le mari et la femme.,Pendant les clipses, les. femmes se tiraient du sang et s'gratignaient les bras; elles croyaient la lune en querelle avec son mari. Ces piaches, qui ressemblent. aux. piaces donnaient un talisman en-forme d'Hispaniola, de X comme prservatif contre les fantmes. Ils disaient que les chos sontles voix des trpasss. Picard (Mathurin), directeur d'un couvent de Louviers, qui fut accus d'tre sorcier et d'avoir conduit au sabbat Madeleine Bavent, tourire de ce couvent. Comme il tait mort lorsqu'on arrta Madeleine, et qu'on lui fit son procs, o il fut condamn ainsi qu'elle, son corps fut dlivr l'excuteur des sentences criminelles, tran sur des claies par les rues et lieux publics, puis conduit en la place du Vieux-March ; l brl et les cendres jetes au vent ; 1647. mdecin ou charlatan arabe, qui Pictrix, vivait en Espagne vers le treizime sicle. 11se livra de bonne heure l'astrologie, et se rendit si recominandable dans cette science, que ses crits devinrent clbres parmi les amateurs des sciences occultes. On dit qu'Agrippa, tant all en Espagne, eut connaissance de ses ouvrages et y prit beaucoup d'ides creuses, notamment dans le trait que Pictrix avait laiss De lapkilosophie occulte. Pic de la Mirandole (Jean), l'un des hommes les plus clbres par la prcocit et l'tendue de l'tude, n le 24 fvrier 1463. 11 avait une mmoire prodigieuse et un esprit trs-pntrant. Cependant un imposteur l'abusa en lui

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faisant voir soixante manuscrits qu'il assurait avoir t composs par l'ordre d'Esdras, et qui ne contenaient que les plus ridicules rveries cabalistiques. L'obstination qu'il mit les lire lui fit perdre un temps plus prcieux que l'argent qu'il en avait donn et le remplit d'ides chimriques dont il ne fut jamais entirement dsabus. Il mourut en 1494. On a recueilli de ses ouvrages des Conclusions philosophiques de in-folio cabale et de thologie, Rome, Silbert, extrmement rare; c'est l le seul mrite de ce on ne livre. Car, de l'aveu mme de Tiraboschi, de. voir qu'un peut que gmir en le,parcourant, si beau gnie, un esprit si tendu et si laborieux, se soit occup de questions si frivoles. On a dit qu'il avait un dmon familier. des esprits follets nom collectif Pichcha, --.' chez les Indiens. dmon rvr par ls anciens habiPicollus, tants de la Prusse, qui lui consacraient la tte

M. Berhiguier dit que la pie voleuse, dont on a fait un mlodrame, tait un farfadet.

du suif en son d'un homme.mort et brlaient honneur. Ce dmon se faisait voir aux derniers Si on ne l'ajours des personnages importants. paisait pas, il se prsentait une seconde fois ; et lorsqu'on lui donnait la peine de paratre une troisime, on ne pouvait plus l'adoucir que par l'effusion du sang humain. Lorsque Picollus tait content, on l'entendait rire dans son temple; car il avait un temple. Pie, oiseau de mauvais augure. En Bretagne, les tailleurs sont les entremetteurs des mariages; ils se font nommer, dans celle fonction, basvanals; ces basvanais, pour russir dans leurs demandes, portent un bas rouge et un bas bleu, et ils rentrent chez eux s'ils voient une pie, qu'ils regardent comme un funeste prsage J. Plusieurs vieilles sorcires ont eu leur dmon familier en forme de pie ou de corbeau. Les pies sont le symbole des caquetages. 1 Gambry, Voyage dans le Finistre, t. III, p. 47.

Pied. Les Romains distingus avaient dans leur vestibule un esclave qui avertissait les visiteurs d'entrer du pied droit. On tenait mauvais augure d'entrer du pied gauche chez les dieux et-.chez les grands. On entrait du pied gauche lorsqu'on tait dans le'deuil ou dans le chagrin '. Les anciens avaient pour rgle de religion de construire en nombre les degrs .des impair 'd'o il rsultait temples; qu'aprs les avoir monts, on entrait ncessairement dans l'difice auquel ces degrs conduisaient par le pied droit ; ce que les paens regardaient, comme un point essentiel et d'un augure aussi favorable que le contraire, et t funeste. Pied fourchu. L diable a toujours Un pied fourchu quand il se .montre' en forme d'homme. Pierre souhaits* Voy. ASELI.I. ainsi nomme parce qu'on a Pierre d'aigle, suppos qu'elle se trouvait dans les nids d'aigle. . Voy. Aii'riTi, el leur nom les autres pierres prcieuses. Voy. aussi RUGNKII ef SAKHIIAT. Pierre du diable. Il y a dans la valle de Schellenen, en Suisse, des fragments de rocher de beau granit, qu'on appelle la pierre du diable. Dans un dml qu'il y eut entre les gens du pays elle diable, celui-ci les apporta l pour renverser un ouvrage qu'il avait eu , quelque temps auparavant, la complaisance de leur construire. Pierre On regarde la pierre philosophale. philosophale comme une chimre. Un mpris si mal raisonn, disent les philosophes hermtiques, est un effet du juste jugement de Dieu, qui ne permet pas qu'un secret si prcieux soit connu des mchants et des ignorants. La science de la pierre philosophale ou la philosophie hermtique fait partie de la cabale, et ne s'enseigne que de bouche bouche. Les alchimistes donnent une foule de noms la pierre philosophale : c'est la fille du grand secret; le soleil est son pre] la lune est sa mre, le vent l'a porte dans son ventre, etc. Le secret plus ou moins chimrique de faire de l'or a t en vogue parmi les Chinois longtemps avant qu'on n'en et les premires notions en Europe. Us parlent dans leurs livres, en termes magiques, del semence d'or et de la poudre de projection. Ils promettent de tirer de leurs de l'or, mais encore un creusets non-seulement 1 M. Nisard, Slace.

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remde spcifique et universel qui procure ceux qui le prennent une espce d'immortalit. Zosime, qui vivait au commencement du cinquime sicle,' est un des premiers parmi nous qui aient crit sur l'art de faire de l'or et de l'argent, mi la manire de fabriquer la pierre philosophale* Cette pierre est une poudre ou une liqueur forme de divers mtaux en fusion sous une constellation favorable. Gibbon remarque que les anciens ne connaissaient pas l'alchimie. Cependant on voit dans Pline que l'empereur Caligula entreprit dfaire de l'or avec une prparation d'arsenic, et qu'il abandonna son projet, parce que les dpenses l'emportaient sur le profit. Des partisans de cette science prtendent que les gyptiens en connaissaient tous les mystres. Cette prcieuse pierre philosophale, qu'on appelle aussi lixir universel, eau du soleil, poudre de projection, qu'on a tant cherche, et que sans doute on n'a jamais pu dcouvrir 1, procurerait celui qui aurait le bonheur de l possder des richesses incomprhensibles, une sant toujours florissante, une vie exempte de toutes sortes de maladies, et mme, au sentiment de plus'd'un Il ne trouverait rien cabaliste, l'immortalit... qui put lui rsister, et serait sur la terre le plus glorieux, le plus puissant, le plus riche elle plus heureux des mortels; il convertirait 'son gr -tout en or, et jouirait de tous les agrments. L'empereur Rodolphe n'avait rien plus coeur que cette recherche. Le roi d'Espagne Philippe II employa, dit-on, de grandes sommes faire travailler les chimistes aux conversions des mtaux. Tous ceux qui ont march sur leurs traces n'ont pas eu de grands succs. Quelques-uns donnent cette-recette comme le vritable secret do faire l'oeuvre hermtique: Mettez dans une fiole de verre fort, au l'eu de sable, de l'lixir d'Ariste, avec du baume d mercure et une pareille pesanteur du plus pur or de vie ou prcipit d'or, et la calcination qui restera au fond de la fiole se multipliera cent mille fois. Que si l'on ne sait comment se procurer de l'lixir d'Ariste et du baume de mercure, on peut implorer les esprits cabalistiques, ou mme, si on l'aime mieux, le dmon barbu, dont nous avons parl. On a dit aussi que saint Jean l'vangliste avait enseign le secret de faire de l'or ; et en effet, on chaulait autrefois dans quelques glises une . hymne en son honneur, o se trouve une allgorie que les alchimistes s'appliquent: Inoxliaustum fort thesaurum Qui de virgis facit aurum, Gemmas de Iapidibus. D'autres disent que, pour faire le grand oeuvre, 1 Voyez pourtant Raymond Lulle, quant ce qui concerne l'or.

il faut de l'or, du plomb, du fer, de l'antimoine, du vitriol, du sublim, de l'arsenic, du tartre, du mercure, de la terre et de l'air, auxquels on joint un oeuf de coq, du crachat, de l'urine et des excrments humains. Aussi un philosophe a dit avec raison-que la pierre philosophale tait une salade,-etqu'il y fallait du sel, de l'huile et du vinaigre. Nous donnerons une plus ample ide de la matire et du raisonnement des adeptes en prsentant au lecteur quelques passages du Trait de chimie philosophique et hermtique, publi Paris en 1725 *. Au commencement, dit l'auteur, les sages, ayant bien considr, ont reconnu que l'or engendre l'or et l'argent, et qu'ils peuvent se multiplier dans leurs espces. Les anciens philosophes, travaillant parla voie sche, ont rendu une partie de leur or volatil, et l'ont rduit en sublim blanc comme neige el luisant comme cristal; ils ont converti l'autre partie en sel fixe ; et de la conjonction du volatil avec le fixe, ils ont fait leur lixir. Les philosophes modernes ont extrait de l'intrieur du mercure un esprit ign, minral, vgtal et multiplicatif , dans la concavit humide duquel esL cach le mercure primitif ou quintessence universelle. Par le moyen de cet esprit, ils ont attir la semence spirituelle contenue en l'or; el par cette voie, qu'ils ont appele voie humide, leur soufre et leur mercure ont, t faits : c'est le mercure ds philosophes, qui n'est pas solide comme le mtal, ni mou comme le vif-argent, mais entre les deux. Ils ont tenu longtemps ce secret cach, parce que c'est le commencement, le milieu et la fin de l'oeuvre ; nous l'allons dcouvrir pour le bien de-tous. Il faut donc pour faire l'oeuvre : 1 purger le mercure avec du sel et du vinaigre (salade) ; 2 le sublimer avec du vitriol et du salptre; 3 le dissoudre dans l'eauforte; 4 le sublimer derechef; 5 le calciner et le fixer; 6 en.dissoudre une partie par dfaillance la cave, o il se rsoudra en liqueur ou huile (salade) ; 7 distiller cette liqueur pour en sparer l'eau spirituelle, l'air et le feu ; 8 mettre de ce corps mercuriel calcin et fix dans l'eau ou esprit liquide mercuriel distill; spirituelle 9" les putrfier .ensemble jusqu' la noirceur; puis il s'lvera en superficie de l'esprit un soufre blanc non odorant, qui est aussi appel sel ammoniac; 10 dissoudre ce sel ammoniac dans l'esprit mercuriel liquide, puis le distiller jusqu' ce que tout passe en liqueur, et'alors sera fait le vinaigre des sages; 11 cela parachev, il faudra passer de l'or l'antimoine par trois fois, et aprs le rduire en chaux ; 12 mettre celle 1 Trait da chimie philosophique et hermtique, enrichi des oprations les plus curieuses de l'art, sans nom d'auteur. Paris, 25, in-12, avec approbation signe Audry, docteur en mdecine, et privilge du roi.

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chaux d'or dans ce vinaigre trs-aigre, les laiset en superficie du vinaigre, il ser putrfier; s'lvera une terre feuille de la couleur des il faut sublimer de nouveau perles orientales; alors jusqu' ce que celte terre soit trs-pure; vous aurez fait la premire opration du grand oeuvre. Pour le second travail, prenez, au nom de Dieu, une part de cette chaux d'or et deux parts de l'eau spirituelle charge de son sel ammoniac ; mliez cette noble confection dans un vase de cristal del forme d'un oeuf, scellez le tout du sceau d'Herms; entretenez un feu doux et-conlinuel : l'eau igne dissoudra peu peu.la chaux d'or ; il se formera une liqueur qui est l'eau des sages et leur vrai chaos, contenant les qualits lmentaires, chaud, sec, froid et humide. Lais: sezputrfier cette composition jusqu' ce qu'elle devienne noire : cette noirceur, qui est appele la tte de corbeau et le saturne des sages, fait connatre l'artiste qu'il est en bon chemin. Mais pour ter cette noirceur puante, q?on appelle aussi terre noire, il faut faire bouillir de nouveau, jusqu' ce que; le vase ne prsente plus comme la neige, Ce qu'une substance^blandhe degr de l'oeuvre s'appelle le cygne, Il faut enfin fixer par le u cette .'liqueur, blanche, qui se calcine et se"divise'en: deux parts, l'une blanche pour l'argent, l'autre rug pour l'or; alors vous aurez accompli les'travaux et vous possderez la pierre philosophale* Dans les diverses oprations, on.peut tirer divers produiLs: d'bordTe lion tiel, qui est un liquide pais j qu'on nomme aussi Yazot, el qui fait sortir l'or cach.dans les. matires ignobles; le lion rouge, qui- convertit tes mtaux en or : c'est une poudr d'un rouge vif-;la tte dis corbeau, dite encore la voile noire d navire de /Thse, et dont l'apdpt noir qui prcde leiiohyert, parition au bout cle quarante jours promet le succs de l'oeuvre : il sert la dcomposition et 1 putrfaction ds objets dont, on Veut tirer l'or ; hpoudrcblanchcy qui transmue les mtaux blancs en argent fin; Ylixir ayrouge, avec lequel on fait de l'or el on gurit toutes les plaies ; Ylixir au Mann, avec lequel on fait de l'argent el on se procure une vie extrmement longue : on l'appelle aussi la fille Hanche des philosophes. Toutes ces varits de la pierre philosophale Le reste du livre vgtent et se multiplient... est sur le mme ton. Il contient tous les secrets (le l'alchimie. Voy. BAUMI UNV'KBSEL i.ixin nu , VIE, OR POTABLE,etc. Les adeptes prtendent que Dieu enseigna l'alchimie Adam, qui en apprit le secret Ilnoch, duquel il descendit par degrs Abraham, Mose, Job, qui multiplia ses biens au septu ple par le moyen cle la pierre philosophale, Paracelse, et surtout Nicolas Flamel. Ils citent avec respect des livres de philosophie herm-

tique qu'ils attribuent Marie, soeur de Mose, Herms Trismgisle, Dmocrile, Aristote, saint Thomas d'Aquin, etc. La bote de Pandore, la toison d'or de Jason, le caillou de Sisyphe, la cuisse d'or de Pyfhagore, ne sont selon eux que le grand oeuvre '. Ils trouvent tous leurs mystres dans la Gense, dans YApocalypse surtout, dont ils font un pome la louange de l'alchimie; dans YOdysse, dans les. Mtamorphoses d'Ovide. Les dragons qui veillent, les taureaux qui soufflent du feu, sont les emblmes des travaux hermtiques. Gobineau de Montluisant, chargentilhomme train , a mme donn une explication extravala faade gante des figures bizarres qui-ornent de Notre-Dame de Paris ; il y voyait Une histoire complte de la pierre philosophale*; Le Pre ternel tendant les bras et tenant un ange dans chacune de ses'mains annonc assez, -'dit-il, la perfection de l'oeuvre acheve^. %W.-. D'autres assurent qu'on- ne ; peut; possder le grand secret que par le secours ddinagie ; ils nomment dmon barbu le dmon .qui se charge de l'enseigner ; c'est, disent-ils, un trs -vieux dmon. l'appui de cette opinion, dans On.trouve: plusieurs livres de conjurations magiques, des formules qui voquent les dmons hermtiques. Cdrnus, qui donnait dans celle croyance, raconte qu'un alcliimste prsenta l'empereur Anastase, comme l'ouvrage de son art, un frein d'or et de pierreries pour son cheval. L'empe- reur accepta Je prsent et- fit mettre l'alchimiste dans une prison, o il mourt; aprs quoi le frein devint noir, et on reconnut que l'or des alchimistes n'tait qu'un prestige du diable. Beaucoup d'anecdotes prouvent que ce n'est qu'une ordinaire. friponnerie Un rose-croix, passant a Sedan, donna

Henri ICT,prince de Bouillon , le secret de faire 1 Naud, Apol.pour les grands personnages, etc.

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de l'or, qui consistait faire fondre dans un mille onces d'or. Le philosophe tait press de creuset un grain d'une-poudre rouge qu'il lui re- partir; il allait Venise tenir la grande assemble des philosophes hermtiques; il n lui resmit, avec; quelques onces de litharge. Le prince devant le charlatan, et tira trois tait plus rien,-mais il ne demandait que"vingt fitPopration onces d'or pour trois grains de cette poudre; il mille cus. Le duc de Bouillon les lui donna et le fut encore plus ravi qu'tonne ; et l'adepte, pour renvoya avec honneur. Gomme en arrivant achever de le sduire, lui fit prsent de toute sa Sedan le charlatan avait fait acheter foute la 11 y en avait trois cent lilharge qui se trouvait chez les apothicaires de poudre transmutante. mille grains. Le prince-crut possder trois cent cette ville, et l'avait fait revendre ensuite char-

Lp baron

do Plumergllps

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Gliiulcs

IX,

ge de quelques onces d'or, quand celte Jlhnrg fut puise, le prince ne fit plus d'or, ne vit plus le rose-croix et en fut pour ses vingt mille eus. Jrmie Mdrus, cit par Delrio *, raconte un tour absolument semblable qu'un autre adepte joua au marquis Ernest de Bade. Tous les souverains s'occupaient autrefois de 1 Disquisii. mag., lib. I, cap. v, quaest. 3.

la pierre philosophale ; la fameuse Elisabeth la chercha longtemps. Jean Gauthier, baron de Plumerolles, se vantait de savoir faire de l'or; Charles IX, tromp par ses promesses, lui fit donner cent vingt mille livres, et l'adepte se mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill huit jours, il se sauva avec l'argent du monarque. On courut sa poursuite, on l'attrapa, et il fut pendu : mauvaise fin, mme pour un alchimiste!

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Les alchimistes tait appels autrefois multiEn 1616, la reine Marie de Mdicis donna oh le voit par un statut de Henri IV Gui de Crusembourg vingt mille cus pour traplicateurs; vailler dans la Bastille faire de l'or. Il s'vada d'Angleterre, qui ne croyait pas l'alchimie. Ce au bout de trois mois avec les vingt mille cus, statut se trouve rapport dans la patente de Charles IL Comme il est fort courl,nousle citeet ne reparut plus en France. , rons. Nul dornavant ne s'avisera de multiplier Le pape Lon X fut moins dupe. Un homme l'or et l'argent, ou d'employer la supercherie de qui se vantait de possder le secret de la pierre la multiplication , sous peine d'tre trait et puni philosophale lui demandait une rcompense. Le comme flon. protecteur des arts le pria de revenir le lendeOn lit dans les Curiosits de la littrature, main, et il lui fit donner un grand sac, en lui disant que, puisqu'il savait faire de l'or, il luloffrait ouvrage traduit de l'anglais par Th. Berlin, de quoi le contenir 4. Mais il y eut des alchimistes qu'une princesse de la Grande-Bretagne, prise plus fiers. ; L'empereur Rodolphe II,, ayant entendu parler d'un chimiste franc-comtois qui un adepte, lui passait pour tre certainement envoya un homme de confiance pour l'engager venir le trouver Prague. Le commissionnaire n'pargna ni persuasion; ni promesses pour s'acquitter de sa; commission ; mais le France-Comtois et se tint; constamment cette fut inbranlable, rponse : Ou je suis adepte ou je ne le suis pas; et si je le suis, je n'ai pas besoin de l'empereur, si je ne le suis pas, l'empereur n'a que faire de moi. Un alchimiste anglais vintun jour rendre visite au peintre Rubens, auquel il proposa de partager avec lui les trsors du grand oeuvre , s'il voulait construire un laboratoire et payer quelques petits frais. Rubens, aprs avoir coul patiemment les mena dans son extravagances du.-souffleur,.'le atelier., Vous tes venu, lui dit-il, vingt ans trop lard, car depuis ce temps j'ai trouv la pierre philosophale avec celte palette et ces pinceaux, Le roi d'Angleterre Henri VI fut rduit un tel degr de besoin' que , au rapport d'velyn (dans ses Numismala) ,.il chercha remplir ses" coffres avec; le secours de l'alchimie. L'enregistrement de ce singulier projet contient les prode l'alchimie, lit rencontr d'un homme qui prtestations les plus solennelles et les plus srieuses tendait avoir la puissance de changer le plomb del'existence el des vertus de la pierre philosoen or. 11 ne demandait que les matriaux et le phale, avec des encouragements ceux qui s'en temps ncessaires pour excuter la conversion. occuperont. 11 annule et condamne toutes les Il fut emmen la campagne de sa protectrice, et, afin prohibitions antrieures. Aussitt que cette pa- o l'on construisit un vaste laboratoire, tente royale fut publie, il y eut tant de gens qu'il ne ft pas troubl, on dfendit : que personne n'y entrt. Il avait imagin de faire tourqui s'engagrent faire de l'or, selon l'attente du roi, que l'anne suivante Henri VI publia;un ner sa porte sur un pivot, et recevait a manger autre dit dans lequel il annonait que l'heure sans voir, sans tre vu, sans que rien pt le distait prochaine o, par le moyen de la pierre traire. Pendant deux ans il ne condescendit philosophale, il allait payer les detles de l'tat parler qui que"ce ft, pas mme la princesse. en or et en argent monna,ys. Lorsqu'elle fut introduite enfin dans son laboraCharles II d'Angleterre s'occupait aussi d'altoire, elle vit des alambics, des chaudires, de chimie. Les personnes qu'il choisit pour oprer longs tuyaux, des forges, des fourneaux, el trois le grand oeuvre formaient un assemblage aussi ou quatre feux d'enfer allums; elle ne contemsingulier que leur patente tait ridicule. C'tait pla pas avec moins de vnration la figure enfu-, une runion d'piciers, de merciers et de marnie de l'alchimiste, ple, dcharn, affaibli par chands de poisson. Leur patente fut accorde ses veilles, qui lui rvla, dans un jargon ininelle vit ou crut aulhorilalc parliamcn li. les succs obtenus; telligible, voir des monceaux d'or encore imparfait rpan1 Le comte d'Oxensliern attribue ce trait au pape Cependant l'alchimiste Urbain VIII, qui un adepte ddiait un trait d'al- dus dans le laboratoire. chimie. Penses, 1.1, p. -172. demandait souvent un nouvel alambic et des

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dure et susceptible d'un beau poli. On taille ces d quantits normes de charbon. La princesse, pyrites en facettes comme le cristal, et l'on en malgr son zle, voyant qu'elle avait dpens ]i fait des bagues, des boucles et d'autres orneune grande partie de sa fortune fournir aux f ments. Sa couleur est peu prs la mme que besoins du philosophe, commena rgler l'essor 1: sur les conseils de la sa- c de son imagination celle de l'acier poli* On lui donne le nom de s sant, d'aprs le prjug o l'on est qu'elle plit gesse. Elle dcouvrit sa faon de penser au physicieii : celui-ci avoua qu'il laitsurpris de la lenteur ] lorsque la sant de la personne qui la porte est sur le point de s'altrer., . . de ses progrs ; mais il allait redoubler d'efforts . j dmon inconnu qui est inet hasarder une opration de laquelle'*, jusquePierre-de-feu, , l, il avait cru pouvoir se passer. La. protectrice voqu dans, les litanies du sabbat. se retira ; les visions dores reprirent-leur dmon invoqu dans les.litanies Pierre-fort, premier empire* Lin jour qu'elle tait dner, un cri < sabbat. Nous ne le. connaissons pas autrement. du et affreux, suivi d'une explosion semblable celle < il se peut aussi quee soit un des plus affreux : .d'un coup de canon, se fit entendre; elle se ; saints des sorciers. : .""-. rendit avec ses gens auprs du chimiste. On Pierre astrologue el philosophe, d'Apone, trouva deux larges" retories brises, une grande -, mdecin :,-n danslvillage d'Aba.no. ou Apono >, partie du laboratoire en flamme, et Je physicien prs cle Padoue,-en,,1550,.. C'tait le plus habile grill depuis les pieds" jusqu' la tte. magicien de son "temps, disent lsdmonomanes; lie Ashmole crit dans sa Quotidienne du 13 il s'acquit la connaissance des sept arts libraux, mai 1655 :Mon pre Bakouse (astrologue qui par le moyen de sept.espritsfamiliers qu'il tenait son fils, mthode pratique par les rappelait tant malade clans Fieetgens dette-eSpce) et se Street, prs d l'glise de Saint-Dunstan, sur les onze heures du soir, l'article trouvant, del mort, mrvla le secret de la pierre philosophale, et:ine Je,lgua un instant avant d'ex';''-; pirer. l qu'un malheureux qui Nous apprenons:par connaissait l'art de faire de l'or vivait cependant de charits, et qu'Ashmole croyait fermement tre en possession d'une pareille recette. Ashmole a nanmoins lev un monument curieux des savantes folies, de son sicle, dans son Thealruin ckiniicum brilannicum, vol. in-4", dans lequel il a runi les traits des alchimistes anglais. Ce recueil prsente divers chantillons des myset Ashmole tres cle la secte des roses-croix, surraconte des anecdotes dont le merveilleux passe toutes les chimres des inventions arabes. 11dit de la pierre philosophale qu'il en sait assez pour se taire et qu'il n'en sait pas assez pour c enferms dans des bouteilles ou dans des botes de faire de cristal. 11 avait de plus l'industrie en parler. s La chimie moderne n'est pourtant pas sans revenir dans sa bourse tout l'argent qu'il avait avoir l'esprance, pour ne pas dire la certitude, , dpens. Il fut poursuivi comme hrtique et de voir un jour vrifis les rves dors des alchi- - magicien ; els'il et vcu jusqu'la fin du procs, mistes. Le docteur Girtanner de Goettingue a der-- il y a beaucoup d'apparence qu'il et l brl 2 nirement hasard cette prophtie que ; dans le vivant, comme il le fut en effigie aprs, sa morl. dix-neuvime sicle, la transmutation des mtaux i II mourut l'ge de soixanlersix ans* Cet homme sera gnralement connue; que chaque chimiste 3 avait, dit-on, une telle antipathie : pour le lait saura faire de l'or; que les instruments de cui-- qu'il n'en pouvait sentir le.got:ni l'odeur. Tboentreaulresconles.merveilleux sine seront d'or et d'argent, ce qui contribuera mazoGarsonidit, beaucoup prolonger la vie, qui se trouve au-- sur Pierre d'Apone, -que, n'ayant point de puits jourd'hui compromise par les oxydes de cuivre, , dans sa maison, il commanda:au diable de porter de fer et de plomb que nous avalons avec notre 3 dans la rue le puits de son voisin, parce qu'il nourriture'. C'est ce que surtout le galvanisme 3 refusait de l'eau sa servante. Malheureusement amnera. * Il Pierre"de sant. A Genve et en Savoie, on i y a clans le village d'Abone, -aujourd'hui une fontaine qui prtait autrefois la parole appelle ainsi une espce de pyrite martiale Irs- Abano, aux muets, et qui donnait ceux qui y buvaient le talent de dire la bonne aventure. Voyez le septime 1 Philosophie chant de la Pharsale de Lucain. magique, v. VI, p. 383.

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il parait prouv que pour ces belles histoires, Pierre d'Apone tait une sorte de- pauvre esprit fort qui ne croyait pas au diable, du reste homme de mauvais renom. Les amateurs de livres sun sa Gomancie '.Mais perstitieux recherchent lui attribuons pas un petit livre qu'on met Sur son compte et dont voici le titre : ls Ouvres mac/iques de Henri-Corneille Agrippa, par Pierre d'fiban, latin et franais, avec des secrets occultes, Lig, 1788. On dit dans te in-24, rimprim livre que Pierre d'Abh tait disciple"d'Agrippa, qui vcut trois sicles aprs lui... La partie principale' est intitule Hcptamrdii ailles Elments magiques. On y trouv les srs ls esprits et de faire venir le moyens d'voquer diable. Pour cela ,' il faut tracer trois.cercles"l'un dans l'autre, dont le plus grand ait neufpieds de et se tenir'dans le plus petit', o circonfrence, l'on crit le noni ds anges qui prsident l'heure, au jour* au mois, la saison; etc. Voici les anges qui prsident auxhures^ Notez que les heures sont indiques ici dans la langue infernale..,Vayn ou premire heur,e, l'ange Michal; lanor bu .deuxime heure, Armel; Nsnia ou troisinieheurse^Raphal^laifeou quatrime heure, Gabriel)\;.-,Sadedali^ ou cinquime heure,

Majest ; nous t'exorcisons ; et si tu ne parais pas aussitt ici, devant ce cercle, pour nous obir en toutes choses, nous te maudissons et le privons de tout office, bien et joie; nous te brler sans aucun relch d'ans condamnons l'tang de feu-et d soufre, etc. Cela dil,. on. verra plusieurs fantmes qui rempliront l'air de clameurs. On ne s'en pouvantera point, et on aura soin surtout de ne piht sortir dti'xrcle.. Oh apercevra des spectres qui paratront menaants et arms de flches; mais i}s n'auront pas puissance de nuire. On soufflera ensuite vers les quatre parties 'du rhonde f on dira : Pourquoi tardez-Vous? soumettez-vous votre matre. Alors paratra eh belle forme qui dira;: l'esprit Ordonnez et demandez ,in voici .prt vous obir en toutes choses. Vous lui demanderez ce que Vous voudrez, il vous satisfera, et jjrs'qu vous .n'aurez plus' besoin d lui, vous le renverrez en 'disant :: Aljz en paix chez vous,! et venir quand je vous appellerai. soyezprt Voil ce qii prsentent de plus'curieux les Oivres magiques. Et'le lecteur qui s'y fiera sera du ' : 4. moins mystifi "''',.'"' Pierre nom que; des sorciers Labourant, donnrent.au- diable du sabbat. Jeanne Gribaut, Cassiel; Thamusj^ou: sixime; .heure,, sorcire,dclara Sachiel; que Pierre Labourant port une Ourer ou sepja|nieif;nju0i, Thanir ou chan de fer qu'il-ronge'continuellement, Saiiia; qu'il habite une chambre enflamme ou se trouvent heure, lniilime:hce,;Sr;a1l;;rononneuvime Cambiel .;. Jaya ou dixime heure, Uriel ; Aba ou des chaudires dans lesquelles on fait cuire des onzime ;heure.,^,Azal ; Natalon:: ou douzime personnes, pendant que d'autres rtissent sur cle ' ' ' -[ caba- larges chenets, etc. heure, Sanhal.rr-Lcs . anges d; printemps, Cara. Pierre le Brabanon, lisliquemeht nomms Talvi, sontSpugliguel, charlatan, n dans les le nom cle la Pays-Bas. M. Salgues rapporte de lui le fait suicasa, Gommissoros et Amatiel; 1 terre est alors Atnada, le nom du soleil Abram, vant. tant devenu pris d'une Parisienne, fiche celui de la lime Agusila. Les anges de l't, le Brabanon contrefit aussitt la voix hritire, nomms Gasmaran, sont T-ubiel, Gargaliel, Tariel du pre dfunt et lui lit pousser, du fond de sa el Gaviel.. La terre s'appelle alors Fesiativi(,.. le tomb, de longs gmissements ; le'mort se plaisoleil Athina, et la lune Armatas. Lesanges de gnit des maux qu'il endurait au purgatoire, et sont Tor sa femme le refus qu'elle faisait de l'automne, qui se nommera Ardaral, reprocha donner sa fille un si galant homme. La femme, quaret, Tarquam et Guabarel. La terre s'appelle la lune Malafin'hsita plus : le Brabanon obtint l Hahimara, le soleil Abragini, effraye, main de la demoiselle, gnas. Les anges de l'hiver, appels Fllas, sont mangea la dot', .s'vada Crarari. La terre se nomme de Paris et courut se rfugier Lyon. 'Un;''gros Altarib, Amabal, et son fils se trouGrnia ,1e soleil Commutt et la lune Affalerim. financier venait d'y mourir, l'our les anges des mois et des jours, voy. Mois vait possesseur d'une fortune opulente. Le Braet Jouits. : banon va le trouver, lie connaissance avec lui, et le mne dans un lieu couvert et silencieux ; l, Aprs avoir crit tous les noms dans le ceril fait entendre la voix plaintive du pre, qui se cle, mettez les parfums dans un vase de terre neuf, et dites : Je l'exorcice, reproche les malversations qu'il a commises dans parfum, pour de moi. ce monde, et conjure son fils de les expier par que tout fantme nuisible s'loigne d'un Ayez une feuille de parchemin vierge sur la- des prires et des aumnes;' il l'exhorte des croix; quelle vous'crirez puis appelez des Ion pressant et pathtique donner six mille francs quatre coins du monde les anges qui prsident au Brabanon pour racheter des captifs. Le fils hsite et remet l'affaire au lendemain. Mais le l'air, les sommant de vous aider sur-le-champ, cl dites ; Nous t'exorcisons par la mer flottante lendemain la mme voix se fait entendre, et le el transparente, pre dclare nettement son fils qu'il sera damn par les quatre divins animaux lui-mme s'il tarde davantage donner les six qui vont et viennent devant le trne de la divine 1 Geomanlia, in-8", A'enise, 1B49. 1 Des erreurs el des prjugs, 1.1, p. 318. 35

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mille francs, ce brave homme que le ciel lui a envoy. Le jeune traitant ne se le fit pas dire trois fois; il compta les six mille francs au ventriloque, qui alla boire et rire ses dpens. . Pierre le Vnrable, savant abb de Cluny, mort en, 1156. Il a laiss un livre de miracles qui contient plusieurs lgendes o les'dmonsne jouent pas le beau rle. Non loin de Patras, Pierres d'anthm. je vis des tas de pierres au milieu d'un champ ; j'appris que c'tait ce que les Grecs appellent pierres d'anathme, espce de trophes qu'ils lvent la barbarie de leurs oppresseurs. En dvouant leurs tyrans aux gnies infernaux, ils les maudissent dans leurs anctres, clans leur me et dans leurs enfants,; car tel est le formulaire de leurs imprcations, lis se rendent dans le champ et chacun qu'ils veulent vouer- l'anathme, jette sur le mme coin de terre la pierre de rprobation. Les passants, ne manquant pas dans la suite d'y joindre leur suffrage, il s'lve bientt la maldiction: un tas de dans le: lieu.vou pierres assez semblable aux monceaux de cailloux qu'on rencontre sur le bord de nos grandes routes, ce qui du reste nettoie, les champs'.; Pigeons. G'est.une opinion accrdite dans le peuple que le pigeon.n'a. point de fiel*. Cependant Aristote et de nos jours l'analomie. ont prouv qu'il en avait un, sans compter que la fiente de cet oiseau contient un sel inflammable qui ne petit exister sans le fiel. On conte que le crne d'un homme cach dans un colombier y attire tous les : . pigeons des environs. Le marchal deMouchy prtendait que la chair du pigeon a une vertu consolante. Lorsque ce seigneur avait perdu un ami, un parent, il disait son cuisinier : Vous me servirez dner.des pigeons rtis. J'ai remarqu, ajoutait-il, qu'aprs avoir mang deux pigeons, je me lve de table beaucoup moins chagrin. Pij, nom que les Siamois donnent aux lieux o les mes des coupables sont punies ; elles y d'pivent renatre avant de revenir en ce monde. exorcistes ou devins du MalaPilal-Karras, les pcheurs de bar, aux conjurations-desquels perles ont recours pour se mettre l'abri cls attaques du requin, lorsqu'ils plongent dans la mer. Ces conjuraleurs se tiennent sur la cte, marmottent continuellement des prires et font mille contorsions bizarres. Pilapiens, peuples qui habitent une presqu'le sur les bords, de la mer Glaciale, et qui boivent, mangent et conversent familirement avec les ombres. On allait autrefois les consulter. Leloyer rapporte que, quand un tranger voulait savoir des nouvelles de son pays, il s'adressait un Pilapien, qui tombait aussitt en extase et invoquait le diable,, lequel lui rvlait les choses ^caches. J M. Mangeait, Souvenirs de laMore, 1830.

Pilate (Mont), montagne de Suisse, au sommet de laquelle est un lac ou un tang clbre dans les lgendes. On disait que Pilate s'y tait jet, que les diables y paraissaient souvent, que Pilate, en robe de juge, s'y faisait voir tous les ans une fois, et que celui qui avait le.-malheur d'avoir cette vision mourait dans l'anne. De plus, il passait pour certain que, quand on lanait quelque chose dans ce lac, cette imprudence excifait des-temptes terribles qui causaient de grands ravages clans le pays; en sorte que, mme au seizime sicle, on ;ne pouvait monter sur ni aller voir ce lac, sans une cette-montagne, permission expresse du magistrat de Lucerne,el il tait dfendu, sous de fortes peines, d'y rien jeter. La mme tradition se rattache au lac de Pilate, voisin de Vienne enDauphin'. Piletski, puissante famille .polonaise, dont les filles, aprs leur mort,, se changeaient en colombes si elles n'taient pas maries ; et, si elles taient maries en papillons de nuit. Elles al-

laient* sous, ces l'urines,, annoncer leur mort tous leurs parents. C'est une de ces traditions qu'il suffit de mentionner et qui est. probablement l'oeuvre de .quelque po-Lelgendaire. Pinet. Pic de la Mirandole parle d'un sorcier nomm Pint, lequel eut.commerce trente ans avec le dmon'Fiorina 2. Pipi (Marie), sorcire qui sert d'chanson au sabbat; elle verse boire dans le repas nonseulement au roi de l'enfer, mais encore ses officiers et ses disciples, qui sont les sorciers et magiciens 5. A Marsanne, village du Dauphin, Piqueur. on entend toutes les nuits, prs de Monllimart, vers les onze heures, un bruit singulier que les gens du pays apjjellent le piqueur ; il semble, en effet, que l'on donne plusieurs coups sous terre*. M* Berbiguier, dans son tome 111des Farfadets, nous apprend qu'en 1.821 les piqueurs qui piquaient les femmes dans les rues de Paris n'taient ! Voyez, clans les Lgendes du Nouveau Testament, les lgendes do Pilate. 2 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, iv.'il, p. 215. 3 Delancre, Tableau dei'inconsl. des dmons, etc., liv. II, p. 143. 4 Bibliothque de socit, t. 111.

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ni des filous, ni des mchants, mais ds farfadets ou dmons. J'tais plus savant, dit-il, que le vulgaire, qui ignore que les farfadets ne font le mal que par plaisir. talismans en usage chez certains Piripiris, Indiens du Prou. Ils sont composs de diverses plantes ; ils doivent faire russir la chasse, assurer les moissons, amener de la pluie, provoquer des inondations et dfaire les armes ennemies. Pison. Aprs la mort de Germanicus, le bruit courut qu'il avait t. empoisonn par les malfices de Pison. On fondait les soupons sur les indices suivants : on trouva dans la demeure de Germanicus des ossements de mort, des charmes et des imprcations contre les parois des murs, le nom de Germanicus grav sur des lames de plomb, des cendres souilles de sang, et plusieurs autres malfices par lesquels on croyait leshommes dvous aux dieux infernaux'. Pistole volante. Quoique les sorciers de profession aient toujours vcu .dans la misre, on prtendait qu'ils avaient; cent moyens d'viter l'indigence et le besoin. On cite entre autres la pistole volante, qui, lorsqu'elle tait,enchante par .certains charmes et paroles magiques, revenait toujours dansla/poche de celui qui l'em-; ployait, au. grand, profit, des magiciens qui achetaient, et au grand; dtriment des bonnes qui vendaient ainsi en pure perte, Voy. AGMPPA, FAUST ,;PAS,rfes.jetc. dmon qui tait familier avec MadePithon, leine del Croix. Pivert. Nos anciens, dit-fe Petit Albert, assurent que le pivert est un souverain remde contre le sortilge de l'aiguillette noue, si on le mange rti jeun avec du sel bnit ; c'tait un oiseau d'augure. lius, prleur romain, rendait la justice sur son tribunal, lorsqu'un, pivert vint sereposer sur sa fte. Les augures, consults sur ce fait, rpondirent que tant qu'lius prendrait soin de l'oiseau, sa famille prosprerait, mais que la rpublique serait malheureuse; qu'au conla rpublique traire, lorsque le pivert prirait, prosprerait et la famille d'lius serait plaindre. Ce dernier, prfrant l'intrt public au sien, tua sur-le-champ l'oiseau en prsence du snat; et quelque temps aprs, dix-sept jeunes guerriers (le sa maison furent tus la bataille de Cannes. Mais celle bataille n'accomplit que la moiti de la prdiction et dmentit l'autre, puisqu'elle fut la plus dsastreuse de toutes celles que perdit la rpublique. PJante.s. 11 y a maintenant plus de soixante plantes. Les anciens n'en connaissaient que sept, en comptant la lune, qui n'est qu'un satellite de la terre; ainsi les nouvelles dcouvertes dtruisent tout le systme de l'astrologie judiciaire. Los vieilles plantes sont : le soleil, la lune, 1 Tacite.

Mercure, Vnus, Mars, Jupiter et Saturne. Chaque plante gouverne un certain nombre d'annes'. Les annes o Mercure prside sont bonnes au commerce, etc. ; la connaissance de cette partie de l'astrologie judiciaire s'appelle Alfridarie. Plante-bornes. Le plante-bornes est une des plus potiques et des plus morales traditions. Les Auvergnats ont la passion de la proprit : conserver et surtout agrandir l'hritage, c'est le but principal de leur vie, l'honneur d'un nom; et l'on dit : Ce champ est dans ma famille depuis un sicle, avec l'orgueil, que l'on peut avoir ailleurs en montrant un parchemin tablissant que son anctre tait cousin de saint Louis ou frre d'armes de Franois Ier. A cet amour de la proprit, il fallait un frein ; car la tentation tait dangereuse dans un pays o l'on ne connaissait pas de cltures. La religion fut ce frein salutaire; el longtemps encore aprs la rvolution, ce n'taient ni les juges, ni les experts qui rmais glaient les diffrends entre propritaires, bien le cur. Le prtre avait donc d placer le respect des limites des champs au rang des choses les plus sacres, et menacer souvent des ven ce resgeances ternelles ceux qui failliraient pect. Il n'est donc pas tonnant que des imaginations frappes si vivement aient conu, la pense du plante-bornes, c'est--dire de l'esprit, ou plutt de l'me de l'homme injuste revenant aprs sa mort expier son crime, en rparant,ou faisant rparer le dommage caus ses voisins. Le plante-bornes est d'un effet autrement puissant que la loi; elle est terrible, mais aveugle; souvent, avec de certaines prcautions, on peut lui chapper ; tandis qu'avec le monde des esprits, il n'est ni ruses, ni chicanes, ni secret possible.' L'amour de la famille mme, le dsir si naturel tous les coeurs d'enrichir ses enfants, de les rendre heureux, conduisent le-propritaire se surveiller scrupuleusement, ne commettre jamais la plus lgre infraction aux rgles de la probit. Quel pre voudrait lguer ses fils des tourments perpluela, la honte publique, avec le soin de rparer ses fautes, sous peine de la mort la plus affreuse? Car le plante-bornes ne s'en lient pas une course vague, dsordonne, travers les villages , mle de douloureux gmissements ; il finit par arriver sa destination, frappe trois grands coups l'troite fentre de sa chaumire, en rptant par trois fois : Plante-bornes!!! Si les habitants, sous l'empire de la terreur, restent mueLs, on entend autour de la maison des 1 Les sept vieilles plantes prsident aussi aux sept jours del semaine. Jarchas, brachmanc, avec lequel Apollonius do Tyane philosopha- secrtement, rout de lui en prsent sept anneaux portant les noms des sept plantes ; il les motlait ses doigts les jours o elles rgnaient, et chacun avait une vertu particulire. 35.

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de lui une prophtie contre les francsmaons; des doctes l'ont explique comme celles de Nostradamus. Plats. Divination par les plats. Quinte-Curce rpondre. Il se trompe quelquefois, s'adresse une fa- dit que les prtres gyptiens mettaient Jupiter Ammon sur une nacelle d'or d'o pendaient des mille purd toutes fraudes, et qui'peut hardiment rpondre pour ses aeux; mais c'est pour plats d'argent,' par le mouvement -desquels ils lui mnager un triomphe ; car, sur de sa con- jugeaient de la volont du dieu, et rpondaient science et de celles de ses pres, le chef d fa-- ceux qui les consultaient* Pline.-Ls Orientaux en: font un gomtre promille ouvre l fentre, crie trois fois : Plnt-es toi-mme! Alors tout est fini; l paroisse est en digieux ; il est li, chez eux, Fhistoir d'Alexan;." admiration devant ceux qui ont pu Chasser les dre l Grand/; Plogoj Owits (Pierre), vampire qui rpandit plantc+bons. C'est comme une conscration d la terreur ' dernier sicle dans le "village de Kil'antique probit "d la fihille ; chasse'" mr plantesolva en Hongrie,'O il tait enterr depuis dix bornes, c'estplus honorable que faire ses prouvs semaines* Il apparut la "nuit quelques-uns des de cent ans de noblesse devant Ghriri. Mais si, se mentant lui-mmj Te fils d'un habitants pendant leur sommeil et leur serra tellement le gosier, qu'en'-Vingt-quatre heures ils en coupable osait prononcer la formule sacramenmoururent*. Il- fit prir ainsi neuf personnes, tant telle, malheur lui! Un homme injuste mourut il avait,bien souvent dit son fils, vieilles que jenes -, dans l|esp: d huit j ours, subitement; en se raillant des' croyances superstitieuses : Si La veuve d PIdgojoAvits dclara elle-mme que jamais-je reviens vous>tourmenter pour le bor- son mari lui tait veiiu' demander Ses souliers ; chassez-moi. ce qui Tffray tellement-qu?elle quitta le village nage, n'ayzpaspufV 1 Cependant une- Vieille femme l'avait ajourn de Kisolova. Ces circonstances dterminrent les devant ce mme fils ': 'Vous avez plant des habitants du village ; tirer d terre le corps de vous Plogojowits et le brler pour se dlivrer cle ses arbres sur le champ qui m'appartenait; ne voulez pas vous arranger avec moi pendant infestatins., Ils trouvrent que son corps n'exha que vous tes vivant i prenez garde, il en cote lait aucune mauvaise odeur ; qu'il tait entier et comme vivant;, l'exception du nez, -qui parais aux morts de se lever de leurs tombes ! le fils sait fltri ; que ses cheveux et sa barbe avaient Des semaines, des mois s'coulrent, commenait rire ds plante-bornes ; mais un pouss, et qu' la place de ses ongles, qui taient soir, tout le' monde l'affirme, la paroisse tait en tombs, il lui en tait venu de nouveaux ; que sous la premire peau, qui paraissait comme moi; on frappa la porte de sa chaumire.'Bien ne bougea l'intrieur; alors, ce qui n'tait plus morte et blanchtre, il en croissait une nouvelle, Ils 5remarqurent jamais arriv arriva ; le plante-borns appela son saine et d couleur'naturelle; fils par son nom. Furieux, celui-ci >s'lana vers aussidans sa bouche du sang tout frais, que le lafentre, l'ouvrit, et aux cris Ae plante-bornes!... vampire avait certainement suc aux-gens qu'il dans les montagnes, il r- avait fait mourir. On envoya chercher un pieu' qui se rpercutaient pondit effrontment : Plante-les toi-mme! pointu, qu'on lui enfona dans Ta poitrine, d'o puis il voulut refermer le volet ; mais, une invi- il sortit quantit d sang frais et vermeil, de mme que par l nez et par la bouche. Ensuite sible main le saisit la gorge, et l'on entendit les paysans mirent le corps sur un bcher, le rde trs-prs crier d'une voix dsole : Plante L'infortun, duisirent en cendres 4, et il rie sua plus. bornes! plante-bornes! demi-mort de frayeur, refusant encore de croire au surnatuPl'otin, philosophe de l'cole d-Alexandrie, au rel , essaya de se dfendre ; au mme instant, sa troisime sicle. Il se vantait d'aVoir un esprit femme, ses enfants, sa vieille mre le virent dis- familier de haut rang et de la race des dieux ; ce de paratre dans l'espace; puis, la chute d'un corps qui parat peu dans ses crits, qui'n'ont'rien divin. Il se croyait bien au-dessus de l'humanit, les fit frisonner ; puis un cri et il et t flatt d'esprer l'apothose. Lorsqu'il dchirant remplit la contre; et le lendemain on trouva le mourut, soixante-six ans, il disait : Je m'occupe de runir le dieu qui est en,moi la divicorps de l'esprit fort tendu mort sur le pav du'chemin, nit qui occupe l'univers. Au mme instant on les lvres sanglantes et les vit un serpent sortir de dessous son lit et s'chapmains crispes 1. per par un trou qui existait dans la muraille. Les clbre philosophe assistants prtendirent Platon, que ce serpent tait le dieu qui possdait Plotin, ou du moins qui habigrec, n l'an 430 avant JsusChrist. On lui attribue'un-livre tait en lui. de ncromancie. Il y a vingt-cinq ans qu'on a puPluies merveilleuses. Le peuple met les pas lourds et des battements d'ailes; et le plantebornes revient gmir tous les soirs, sans se lasser jamais, jusqu' ce qu'enfin l'on se dcide lui 1 Hermann, Les provinces. 1 Traite des.visions et apparitions, t. II, p. 216.'

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- POI toujours s'interprter en bonne

pluies de crapauds et de grenouilles au nombre des phnomnes de mauvais augure ; et il n'y a pas encore longtemps qu'on les attribuait aux malfices des sorciers. Elles ne sont pourtant pas difficiles concevoir : les grenouilles et les crapauds dposent leur frai en grande quantit dans les eaux marcageuses. Si ce frai vient lre enlev avec les vapeurs que la terre exhale, et qu'il reste longtemps expos aux rayons du soleil, il en nat ces reptiles que nous voyons tomber avec la pluie. Les pluies de feu ne sont autre chose que la succession trs-rapide des clairs et des coups de tonnerre dans un. temps orageux. Ds savants ont avanc que les pluies de pierres nous venaient de la lune; et cette opinion a grossi la masse norme des erreurs populaires. Ces que les: matires pluies ne sont ordinairement volcaniques, les ponces., les sables et les terres brles qui sont ports par.les vents; imptueux une trs-grande distance. On a vu les cendres du Vsuve tomber jusque sur les ctes d'Afrique. La quantit de ces matires, la manire dont elles se rpandent dans les campagnes, souvent si loin de leur origine* et les dsastres qu'elles occasionnent quelquefois, les ont fait mettre au; rang des pluies les plus formidables. Mais, de toutes les pluies; prodigieuses, la pluie de sang a toujours t la plus effrayante aux yeux du.peuple; et cependant elle est chimrique. Il n'y a jamais eu de vraie pluie de sang. Toutes celles qui ont paru rouges o approchant de cette couleur ont l,teintes par des terres, des poussires de minraux ou d'autres matires emportes par les vents dans l'atmosphre, o elles se sont mles avec l'eau qui tombait des nuages. Plus souvent encore ce phnomne, en apparence siextraordinaire, a t occasionn par une grande: quantit cle petits papillons qui rpandent des gouttes d'un suc ronge sur les endroits o ils passent 1. le plus sage des philosophes, mort Plutarque, Rome l'an 140 de notre re. Il tait initi et prtre d'Apollon Delphes. Cependant il a mrit par ses .crits les loges mme des chrtiens. Ses rcils de la Cessation des oracles, son Histoire de Tlicspsius et ses Livres de morale, comme ses Vies des hommes illustres, tablissent sa probit. Il a d connatre les chrtiens., Pluton, roi des'enfers, selon les paens, et, selon les dmonomanes, archidiable, prince du feu, gouverneur gnral des pays enflamms, surintendant des travaux forcs du tnbreux empire. dieu des richesses. Il tait mis au Plutus, nombre des dieux infernaux, parce que les richesses se tirent du sein de la terre. Dans les sacrifices en son honneur, les signes ordinairement funestes qu'offraient les entrailles des vic-

Pnigalion.

C'est le nom que quelques mde-

cins ont donn au cauchemar, parce que, au moyen de visions effrayantes, il touffe la voix et l'estomac. >...: Pocel, roi de l'enfer chez les Prussiens. Ils nomment aussi Pocol le chef, des hordes d'esprits ariens, et Parquet.celui qui garde les forts. Ge dernier est l Pan des anciens 4. Voy. PICOLLUSet
PUCEL. > '.

divinit de l'hiver et du mauvais Pochwist, temps chez les Polonais, avant qu'ils fussent chrtiens. Pogoda, chez les mmes, la mme poque, divinit du beau temps. Points de ct; De bonnes gens dans les Ardennes croient gurir les points de ct au moyen de cette singulire prire : Pointe ! Pointe sur pointe ! que Dieu te gurisse de cette pointe ! comme saint Cme et saint Damien ont guri les plaies, de Notre-Seignnr dans le jardin des Olives.... Poirier (Marguerite), petite.fille de treize ans qui dposa comme tmoin contre Jean Grenier, jeune loup-garou. Elle dclara qu'un jour qu'elle gardait ses moutons dans la prairie, Grenier s'tait jet sur elle en forme de loup et l'et mange si elle ne se ft dfendue avec un bton, dont elle lui donna un coup sur l'chin. Elle avoua qu'il lui avait dit qu'il se changeait en loup volont, qu'il aimait boire du sang et manger la chair des petits garons et des petites filles; cependant qu'il ne mangeait pas les bras ni les paules 2. Poisons. On a souvent attribu la magie des forfaits qui n'taient dus qu' la connaissance de l'art des poisons. 11est certain que, pendant le seizime sicle, dans les annes qui le prcdrent et le suivirent, tait l'empoisonnement arriv une perfection inconnue la chimie movderne et que l'histoire a constate. L'Italie ceau des sciences modernes, fi

1 Leloyer, Histoire des spectre p. 212. 1 Vovez YHistoire 2 Delancre, Tableau de l'inconsl. naturelle de l'air et des mtores, Par l'abb Richard. liv. IX, p. 237.

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inventrice et matresse de ces secrets, dont plusieurs se perdirent. De l vint cette rputation qui pesa, durant les deux sicles suivants, sur les Italiens. Les romanciers en ont si fort abus, cls Italiens, ils que partout o ils introduisent leur font jouer des rles d'assassins et d'empoisonneurs. Si l'Italie avait alors l'entreprise des poisons subtils dont parlent quelques historiens, il faudrait seulement reconnatre sa suprmatie eh toxicologie comme dans d'autres connaissances. Elle servait les passions du sicle, comme elle btissait d'admirables difices, commandait les, armes, peignait de belles fresques, chantait ds romances, dessinait des ftes ou des ballets et raffinait la politique. A Florence, l'art des poisons tait un si haut point, qu'une femme partageant une pche avec un' duc; en se servant d'une lame d'or dont un ct seulement tait empoisonn , mangeait la moiti saine et donnait la mort avec l'autre. Une paire de gants parfums infiltrait par les pores une maladie mortelle. On mettait le poison dans un bouquet de roses naturelles, dont la seule, senteur, une fois respire, donnait la mort. Don Juan d'Autriche fut, dit-on, empoisonn par une paire de bottes 1. centaure des Slavons, auquel on atPolkan, tribuait une force et une vitesse extraordinaires. Dans les anciens contes russes, oh le dpeint homme depuis la tte jusqu' la ceinture, et cheval ou chien depuis la ceinture. En cheval, ses ruades gracieuses ont donn naissance la danse bte qu'on homme polka. : Pollier (Abraham). C'tait un Suisse qui servait comme dragon chez l comte de HohenlohePfdelbach, au commencement de l'an 1684. Le h avril, il annona qu'il allait tre congdi; et comme on s?en tonnait, il ajouta qu'il tait au service du diable; que le diable, en prenant hypothque sur son me, lui avait avanc de l'argent; mais que toutes les fois qu'il avait voulu le rembourser, comme il s'en tait rserv le droit dans le pacte conclu entre .eux, il manquait toujours un thaler, et enfin qu'on ne le reverrait plus le lendemain. 11disparut en effet le soir. Et, durant celle soire, on l'entendit dans plusieurs hameaux implorer du secours, sans que personne ost aller son aide. On trouva, au matin qui ses armes et ses habits prs du village suivit, qu'il avait quitt. Huit jours aprs, un pcheur repcha son haut-de-chausse et sa chemise, et peu aprs son corps, o l'on constata qu'il avait eu le cou tordu. On l'enterra sous la potence 2. Il y avait en tolie un citoyen vPolycrite. nrable, nomm Polycrite, que le peuple avait lu gouverneur du pays, cause de son rare mrite et de sa probit. Sa dignit lui fut proroge jusqu' trois ans, au bout desquels il se maria 1 M. de Balzac, le Secret des Ruggicri. 2 Grres, Mystique, liv. VI, ch. xvn.

avec une femme de Locres. Mais il mourut la quatrime nuit de ses noces et la laissa enceinte d'un hermaphrodite, dont elle accoucha neuf mois aprs. Les prtres et les augures', ayant t consults sur ce prodige, conjecturrent que les toliens et les Locriens auraient guerre ensemble, parce que ce monstre avait les deux sexes. On conclut enfin qu'il fallait mener la mre et l'enfant hors ds limites d'tolie et les brler tous deux. Comme on tait prs de faire cette abominable excution, le spectre de Polycrite apparut et se mit auprs de son enfant. Il tait vtu -d'un habit noir. Les assistants, effrays, voulaient s'enfuir; il les rappela, leur dit de-ne rien craindre et fit ensuite, d'une voix grle et basse, un beau discours par lequel il leur montra que, s'ils brlaient sa femme et son fils, ils tomberaient dans des calamits extrmes. Mais, voyant que, malgr ses remontrances, les toliensitaient dcids faire ce qu'ils avaient rsolu, il prit son'enfant, le mit en pices et le dvora. Le peuple poussa des hues contre lui et lui jeta des pierres pour le chasser ; il fit peu d'attention ces insultes et continua de manger son fils, dont il ne laissa que la tte, aprs quoi il disparut. Ce prodige sembla si effroyable qu'on prit le dessein d'aller consulter l'oracle de Delphes. Mais la tte de l'enfant, s'lant mise parler, leur prdit, en vers, tous les malheurs qui devaient leur arriver dans la suite, et, disent les anciens conteurs, la prdiction s'accomplit. La tte de l'enfant de Polycrite, se trouvant expose sur; un march public, prdit encore aux toliens, alors; en guerre. contre les Acarnaniehs, qu^ils perdraient la bataille.Le Polycrite de ce conte tait un vampire ou un ogre. nom que les anciens donnaient Polyglossos, un chne prophtique de la fort de Dodone ; ce chne extraordinaire rendait des oracles dans la langue de ceux qui venaient le consulter. On a publi Wittemberg, il y a Polyphage. vingt ou trente ans, une dissertation sous ce titre : De polyphago et alio triophago Willemliergensis dissertalio, in-4. G'est l'histoire d'un des plus grands mangeurs qui aient jamais exist. Cet homme, si distingu dans son espce, dvorait quand il voulait (ce qu'il ne faisait toutefois que pour de l'argent) un mouton entier, ou un cochon, ou deux boisseaux de cerises avec leurs noyaux; il brisait avec les dents, mchait etavalait.des vases de terre et de verre, et mme des pierres trs-dures ; il engloutissait des animaux vivants, oiseaux, souris, chenilles, etc. Enfin, ce qui surpasse toute croyance, on prsenta un jour cet avale-tout une criloire couverte de plaques de fer; il la mangea avec les plumes, le canif, l'encre et le sable. Ce fait si singulier, qui doit consterner nos hommes sauvages, nos mangeurs de cailloux el nos jongleurs de places publiques, a t attest par sept tmoins oculaires,

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devant le snat de Wittemberg. Quoi qu'il en estomac jouissait d'une sant soit, ce terrible vigoureuse ; il termina ses prouesses l'ge de soixante ans. Alors il commena mener une vie sobre et: rgle, et vcut jusqu' l'ge de ans. Son cadavre fut ouvert; soixante-dix-neuf on le trouva rempli de choses extraordinaires, seconde dont l'auteur donne la description1.-La renferme l'histoire de partie de la- dissertation quelques hommes de cette trempe et l'explication de ces singularits. Mais le tout nous semble un peu farci de ce que l'on appelle, en termes des canards; et il y en a beaude journalisme, coup dans les rcits de merveilles* : Eolyphme, gant, qui n'avait qu'un oeil au milieu du front, clbre dans TOclysse, type \ effrayant de nos ogres. Polyphide, devind'Hyprsie, pays d'Argos. Unbrahme de Calcutta a publi, Polythisme. cesdernires annes, une.dfense thologique du systme des Hindous, qui admettent trois cent cinquante millions.de dieux et de desses. Pomme d'Adam.La lgreprotubrance qu'on appelle pomme d'Adam la gorge des hommes vient, dans les opinions populaires, d'un ppin qui s'arrta: l quand notre premier pre mangea si dsaslreusementle fruit dfendu. souprofesseur-de Pomponpe, philosophie vent hasarde; n Mantoue en 14<32, mort en 1525. Dans son Trait des enchantements -, il

Ceylan, o les indignes placent le paradis terrestre. C'est, selon les Clringulais, le chemin par lequel Adam, chass du paradis, se rendit sur le continent. Les Indiens disent que le golfe se referma pour empcher son retour. Pont du diable. Dans la valle de Schelleneii, en Suisse, l'imagination croit.voir les partout Iraces d'un agent surnaturel. Le diable n'est point, aux yeux de ces montagnards ; un ennemi il s'est mme montr assez,bonne malfaisant; personne, en perant des' rochers , en jetant des ponts sur les prcipices, etc. ; ce que lui seul, selon les; habitants, pouvait excuter. On ne peut rien imaginer de plus hardi que la route qui parcourt la valle de Schellenen. Aprs avoir suivi quelque temps les dtours capricieux de cette route terrible, on arrive cette oeuvre de Satan, qu'on appelle l Pont du diable. Cette construction imposante est moins merveilleuse encore que le site o elle est place. Le pont est jet entre deux montagnes droites et leves, sur un Torrent;'fit; rieux, dont les: eaux-tombent par cascades suides rocs briss et remplissent l'air de leur fracas et de leur cume 1. Le pont de Jouy-auxrArches, prs Metz, tait aussi l'ouvrage du: diable, aussi bien que l'ancien

prtend que les dmons ne sont pour rien dans la magie et les phnomnes occultes; mais que tout ce qu'on leur attribue est l'oeuvre des astres, dont il fait des dmons. du visionnaire Poniatowska (Catherine), Nord. Voy. COMKNIUS. Pont. Les anciens Scandinaves disaient que les dieux avaient fait un pont qui communiquait, du ciel la ferre, et qu'ils le montaient cheval. Quand Satan se rvolLa contre Dieu, il fit btir un fameux pont qui allait de l'abme au paradis. Il est rompu. On appelle Pont d'Adam une Pont d'Adam. suite de bancs de sable qui s'tendent presque en ligne directe entre l'le de Manar et celle de 1 Extrait .de YAlmanach historique de l'an xr.

qui s'branla au seizime pont de Saint-Gloud, sicle, au passage d'un enfant qu'on venait de autres baptiser, et s'croula ensuite. Plusieurs ponts ont le mme nom. enfers des Virginiens, dont le supPopoguno, ciel et la plice consiste tre suspendu entre le terre. 1 Voyage en Suisse d'Illne-Marie Williams,

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entrailles de la victime que les Poppiel Ior, roi de Pologne au rieuvime side. Porricise, On rapporte qu'il jurait souvent et que son serprtres jetaient dans le feu, aprs les avoir conp ment ordinaire tait: si sidres pour en tirer de bons ou de mauvais, Que les rats me,puissent ; ,.-,..; manger! Si ce serment iie lui fut pas funeste, il p prsages.., le fut du moins sa postrit, comme on.vaTe ..Porta (Jean-Baptiste), physicien clbre, qui voir. ,H mourut de maladie, dansi un, ge.peu a fait faire des. pas - la science :et qui a prpar avanc., Poppiel II, son.fils, fut .comme lui un l.( dcouvertes photographiques dont nous jouisles. sons aujourd'hui, n Naples vers 155.0.. On dit tyran.,On. lui avait donnpourtuteursses oncles, s n'couta qu'il compsa:. quinze ans ls premiers livres de ; q guerriers'.braves,et.expriments,:qu'il sa point*. iLepoUsa, une princesse qui s'empara .de s Magie, naturelle, qui sont gts:par les prjiv- , son esprit j-lui rendit, d'abord ses oncles, suspects;, g gs. du- siel.e;oil vcut. Il croyait l'astrologie epsuite. odieux,,.et.ses conseille dcidrent ,les ji judiciaire:, .la puissance indpendante des es*. faire empoisonner... La cour frmit^'et, le. peuple p prits,;e.tc..,0n cite, comme le;meilleuri.de. ses ou\ s'indigna a, cette nouvelle. Poppiel,; avec l'audace cleste, 1661, in-4;il vrages,r.laPhysiognomonie s quj,est le propredes^^grancls.crimineisi;.acgu,sa.ses s'y dclare .-contre les .chimres de l'astrologie ; oncles le:trahison et dfendit ,qu'on;l"ur accordt mais ilcri.tinue nanmoins attribuer une grande 1; i influence aux corps clestes. On lui, doit encore aimaient ni;bcher, ni spulture.'LesPo}onai5fiqui Un. trait de.PJiysiognomonicyO, il. compare les spriiics si lchement assassius.v.inurinurre.n.t. i I de; nqvau,;' mais on n'eut, fait .que les, plaindre, figures; humaines aux; figures ds. animaux, pour si le ciel, ne leur et envoy des.,yengeurs.. Du ( tirer des inductions systmatiques. 'Voy. Puven, :>;> ;:; .'.,-. -..: il i milieu:de leurs;.restes tombs.en, pourriture, SIOGSQMONJjEV.laifin. sortit une arme,de rats, destins.jpunir Porte. Les Tartares: mantehoux rvrent un Pop-, esprit gardien de la porte,- sorte: cle divinit,dopjel. L'hqrreur qu'avait inspire son crime avait < fait fuir la pius grande partie de sa, cour;..elle i mestique qui carte le malheur de leurs maisons* tait presque rduite la. reine et lui seul, lorsPortes de's.Songes* Dans Virgile, l'une est de i corne, l'autre est d'ivoire. Parla porte de corne que ces btes, les. assigrent et vinrent bout.de les dvorer. Voy. HAT'TON. passent les Songes vritables,- et par la porte ; Porcs (Divination d'ivoire, Tes vaines illusions et les Songes trompar les). Nous ne pouvons citer qu'un exemple de ce singulier procd pour peurs. ...... , ... la connaissance de l'avenir. Justinien ayant d trois lieues Possds* Le.bourg de.Teilly, clar la guerre : Thodt,. ce roi des Goths fut d'Amiens, donna en 1816 le spectacle d'une fille vaincu par Blisaire ou plutt par la peur. Pro- qui voulait se faire passer pour possde. Elle Ce pauvre prince tait, disait-elle.,-,au pouvoir de trois dmons, cope explique ainsi; le, fait: ayant consult un juif qui passait pour un devin Mimi, Zozo et Grapouletitlnhonnteeeclsiaslique trs-habile, afin de savoir d'avance le rsultat de prvint l'autorit, qui; reconnut que cette fille la guerre, le JLuXe^ferma trente porcs, dix par tait malade;,On l lit entrer dans un hpital, et il ne fut plus pari de la possession-., On trouve dix, dans trpis .tabls.'-iOn ls tint un certain de la sorte,dans le pass quelques supercheries temps sans nianger. Le terme de l'exprience tant, expir, lg/,.prince et le,juif entrrent dans que la bonne foi de nos pres a su rprimer les tables^pn^avait souvent. Il y eut jadis bien moins de scandales doim$x jjorcs de la premire le nom de Goths, ceux "de la seconde le qu'on ne le conte, et les possessions n'taient nom: de Romains et aux porcs cle la troisime le pas de si libre allure qu'on le croit. Une dmonom de Grecs. L~e's. ores qui reprsentaient les niaque commenait faire du bruit sous Henri III ; p le roi aussitt envoya son chirurgien Pigray, Goths se trouvrent, morts, ;a l'exception de deux; cinq des porcs romains restaieinVilebout ; mais , avec deux autres mdecins, pour examiner l'afles porcs grecs se montrrent toupyanls. Tho- faire. Quandla possde fut amene devant ces dat vit l que la;victiSr.e serait'^l'empereur, on l'interrogea, et; docteurs, el elle dbita des subit en consquence une.dfaite*, Les Ooths,insornettes. ^Le prieur des capucins lui fil des struits de ces dtails, chassrent leur roi Thodat t demandes en latin auxquelles elle rpondit fort et proclamrent sa place Yitigs, son cuyer. , mal; et enfin on trouva,, dans certains papiers, sorte de fakirs chez lesj qu'elle avait t dj, quelques annes prcdemPorom-Houngse, Indiens'. Ils se vantent d'tre descendus-du ciel1 ment, fouette en place publique pour avoir voulu et de vivre des milliers d'annes sans jamais 3 se faire passer pour dmoniaque ; on la condamna Ce qu'il y a de une rclusion perptuelle. Du temps du mme 3 prendre la moindre nourriture. vrai, c'est qu'on ne voit jamais un porom-houngse 3 Henri III, une Picarde se disait possde du manger ou boire en public. diable, apparemment pour se rendre formidable. visionnaire Porphyre, grec et philosophe 3 L'vque d'Amiens, souponnant quelque imposcreux du troisime sicle, que quelques-uns de ture, la fit exorciser par 'un laque dguis en 3 ses ouvrages ont fait meltre au rang des sorciers. . prtre et lisant les plres de Cicron. La dmoIl donnait dans les arts magiques. niaque savait son rle par coeur; elle se tour-

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5'les clameurs du ventre ; 6 le regard mrita, fit des grimaces effroyables, des cabrioles mobilit; fixe ; 7 des rponses en franais des mots laet des cris, absolument comme si le diable, qu'elle disait chez elle, et t en face d'un prtre lisant tins; 8 les piqres de lancette sans effusion de le livre sacr 1. Elle fut ainsi dmasque.sang, etc. Mais, dit-on, les saltimbanques et les sans pour Cela Mais il y a les vrais possds ou dmoniaques. font des contorsions, grimaciers tre possds du diable; et qu'en savez-vous? Ce sont ceux dont le diable s'est empar. Plusieurs L'enflure -du visage, de la gorge, cle la langue, aujourd'hui, prtendent que les possessions sont des folies plus ou moins fuest souvent cause par des vapeurs ou par la ' des monomanies, L'insensibilit rieuses, plus ou moins bizarres. Mais comment peut bien tre respiration'retenue. lasile de quelque maladie ou n'tre que; facexpliquer ce fait qu' Gheel en Belgique, o l'on a beaucoup de traite les fous coloniss, on gurit les fous futice, si la- personne insensible se laissa ronger rieux-en ls-exorcisant?...: force* Un jetin Lacdmonien Le savant docteur Moreau, dans-la visite ofle liane par un renard-qu'il-venait-de voler, sans ficielle qu'il a faite Gbel.en 1842, et qu'il a donner l moindre signe de douleur ; un enfant se laissa brler la main dans un sacrifice que publie, a reconnu Ce fait, qui ne-peut tre-condonc pour quelque test. Le diable serait-il faisait Alexandre, sans faire aucun mouvement; chose dans certaines folies ? et cohnaissons-rious d moins ls historiens le disent. Ils en content bien fous les mystres au. milieu: desquels nous bien d'autres. Ceux qui se! faisaient fouetter devivons?,Dans'tous les cas, "si plusieurs vant l'autel d Diane ii fronaient pas le sourpossesest sions ont t;souponnes de charlatanisme, nous cil*;*.. On' vous dira mme queT'immobilit aussi bien dans les gestes que dans volontaire, croyons que le soupon a t fond moins souvent qu'on hle dit. les-regards, qu'on est libre de 'se mouvoir on- On a qui de ne-pas se mouvoir, pour peu qu'on ail de beaucoup crit sur les dmoniaques, fermet dans les nerfs ; que ls clameurs et japV sont, disent les experts, plus ou moins agiles, suivant le cours d la lune. L'historien Josph pements que ls possds faisaient entendre dans dit que ce ne sont pas les dmons, mais les mes leur ventre sont expliqus par nos ventriloques. des mchants, ou de qui entrent dans les corps des On explique aussi ls piqres d'aiguille possds et les tourmentent. lancette, sans effusion d sang ; dans les mlanOn'a vu des dmoniaques qui les diables coliques, dit-on ,1e sang qui est pais et grossier arrachaient les ongles des pieds sans leurfair ne peut souvent sortir par une petite ouverture, cle mal. On en a vu marcher quatre pattes, se et certaines.personnes piques de la lancette ne traner sur le clos, ramper sr le ventre, marcher saignent point. On exclura'des possds les gens sur la tte.: il y en eut qui se sentaient chad'un estomac qui, ne digrant point, rendent les touiller les pieds sans savoir par qui ; d'autres choses telles qu'ils les ont' avales, ainsi que les de la Les symptmes fous et les maniaques. parlaient des langues- qu'ils n-avaient jamais aples convulsionmanie sont si affreux 4 que nos anctres l'ont prises. Gomment expliquera-t-on naires jansnistes du dernier sicle, si on en mise ''sur le compte des esprits malins. Et qui exclut le diable 2? En l'an 1556, il se trouva pourra tablir qu'ils se trompaient? Amsterdam une phalange d'enfants dmoniaques, un trait sur ce sujet, intitul On apubli Recherches sur ce qu'il faut entendre par les dque les exorcismes ordinaires ne purent dlivrer; on publia qu'ils n'taient en cet tat que.par ma- moniaques dont il est parl dans le Nouveau Teslfices et sortilges; ds ferreils vomissaient tament, par T. P. A. P. 0. A. B. J. T. C. 0. S.-, des . in-12, 1738, livre o la question n'est pas du des cheveux, ments, des lopins de verre, ' et autres choses .semblables. .On conte tout dcide. aiguilles soixante-dix filles Il y a sur quelques qu' Rome, dans un hpital, possessions prtendues comme dans celte devinrent folles ou dmoniaques en une seule des explications naturelles, nuit; deux ans se passrent sans qu'on les pt anecdote : gurir. Gela peut tre arriv, dit Cardan, ou par 1 La manie universelle est le spectacle le plus hile mauvais air du heu, ou par la mauvaise eau, deux el le plus terrible qu'on puisse voir. Le maniaque ou par la fourberie, ou par suite de mauvais da les yeux fixes, sanglants, tantt hors de l'orbite, portements. C'est que la suite de mauvais dtantt enfoncs,, le visage rouge, les vaisseaux enporlements entrane souvent les mauvais esprits gorgs, les IraiIs.altrs, tout le corps en contraction ; il ne reconnat plus niamis, ni parents, ni encontre lesquels nous luttons, tous et sans cesse, fants, ni pouse. Sombre, furieux, rveur, cherchant si nous ne sommes eux. On croyait reconnatre la terre nue cl l'obscurit, il s'irrite du contact de ses vlements, autrefois qu'une personne tait dmoniaque qu'il dchire avec les ongles et avec les dents, mme.de celui do l'air el de la lumire, plusieurs signes : 1 les contorsions ; 2" l'enflure contre lesquels il s'puiso en sphtations cl en vocifdu visage; 3 l'insensibilit et la ladrerie ; 4 l'imrations. La faim, la soif, le chaud,- le froid , devien1 nent souvent, pour le maniaque, dos sensations inPigray, Trait de 2 Voves dans les chirurgie.infernales Li cimetire connues, d'autres fois exaltes. (Le docteur Fodr, Lgendes de saint Mdard, Mdecine lgale.)

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Dans une petite ville du Pimont,-un abb qui s'en revenait del promenade tant tout coup tomb dans la rue, la population l'environne, le porte dans une maison voisine, o tous les secours ordinaires ne peuvent le rappeler la vie. Arrive un distillateur, qui lui remplit sans succs la bouche d'une liqueur trs-spiritueuse. Quelques-uns ds assistants courent donc la paroisse la plus voisine, et reviennent avec un vicaire, qu'on prie, tout hasard, de lui administrer les sacrements* Le jeune prtre dsire s'assurer d'abord de l'tat du malade; c'tait le soir : il demande une lumire, et,l'a porte la bouche dit patient* Un hoquet du prtendu mort en sort aussitt, et cette vapeur s'enflamme la les assistants fuient en criant que chandelle; l'abb a un dmon dans le corps; ils vont supPendant ce plier le cur de venir l'exorciser. temps, le hoquet, auteur de l'esclandre, ayant t suivi d'une explosion d'humeurs qui touffaient le pauvre abb, les exorcistes, en arrivant, sont surpris de le trouver debout; le distillateur rentre et claircil l prodige : ayant t forc de quitter pour quelques instants le malade, aprs lui avoir rempli la bouche de son lixir, il n'avait pu expliquer que le hoquet, en repoussant au dehors la liqueur spiritueuse, avait naturellement produit la flamme dont l'assemble avait t si vivement lectrise. Mais ces petits faits n'attnuent pas l'incontestable vracit des possessions relles, qui ne peuvent tre repousses que par l'glise. Voy. GIVANDIER,BAVENT, PICARD, BOUL, etc. Possdes de Flandre. L'affaire des possdes de Flandre, au dix-septime sicle, a fait trop de bruit pour que nous puissions nous dispenser d'en parler. Leur histoire a t crite.en deux volumes in-8", par les Pres Domptius el Michaelis. Ces possdes taient trois sorcires, qu'on exorcisa Douai. L'une tait Didyme, qui rpondait en vers et en prose, en latin et en hbreu. C'tait une pauvre religieuse infecte d'hrsie et convaincue des mauvaises moeurs qui sont les compagnes de l'apostasie. La seconde tait une fille, appele Simone Dourlet, qui ne rpugnait pas passer pour sorcire. La troisime tait Marie de Sains, qui allait au sabbat et prophtisait par l'esprit de Satan... La presse du temps a publi un factum curieux, intitul les Confessions de Didyme, sorcire pnitente, avec les choses qu'elle a dposestouchant la synagogue de Satan. Plus, les instances que cette complice (qui depuis est rechulc) a faites pour rendre milles ses premires confessions : vritable rcit de tout ce qui s'est pass en celte affaire; Paris, 1623. On voit dans cette pice que Didyme n'tait pas en rputation de saintet, mais suspecte au contraire, cause de ses moeurs fcheuses . On la reconnut possde et sorcire; on dcouvrit, le 29 mars 1617, qu'elle avait sur le dos une mar-

que faite par le diable. Elle confessa avoir t la synagogue (c'est ainsi qu'elle nommait le sabbat) , y avoir eu commerce avec le diable et y avoir reu ses marques. Elle s'accusa d'avoir fait des malfices, d'avoir reu du diable des poudres pour nuire, de les avoir employes avec certaine formule de paroles terribles. Elle avait, disaitelle, un dmon familier de l'ordre de Belzbulh, Elle dit encore qu'elle avait entrepris d'ter la dvotion sa communaut pour la perdre; qlU3] pour elle, elle avait mieux aim le diable que son Dieu. Elle avaitrenon Dieu, se livrant corps et me au dmon ; ce qu'elle avait confirm en donnant au diable quatre pingles : convention qu'elle avait signe de son sang,.tir de sa veine avec une petite lancette que. le diable lui a.vail fournie. Elle se, confessa encore de plusieurs abominations, et dit qu'elle avait entendu parler au sabbat d'un certain grand miraele par lequel Dieu exterminera la synagogue ; et alors.ce: sera fait de Belzbuth, qui sera plus .punique les autres. Elle parla de grands,combats que lui livraient le diable et la princesse des enfers pour. empcher sa confession* Puis elle dsavoua tout ce qu'elle, avait confess,: s'criant que le diable la perdait. tait-ce folie? dans tous les cas celle folie tait affreuse. Marie de Sains disait de son ct qu'elle s'tait aussi donne au diable, qu'elle avait assist au sabbat, qu'elle y avait ador le diable, une chandelle noire la main. Elle prlendit que l'Antchrist tait venu, et elle expliquait l'Apocalypse. Simone Dourlet avait, aussi frquent le sabbat. Mais comme elle tmoignait du repentir, on la mit en libert, car elle tait arrte comme sorcire. Un jeune homme de Valenciennes, de ces jeunes gens dont la race n'est pas perdue, pour qui le scandale est un aurait, s'prit alors de Simone Dourlet et voulu t.l'pouser. L'ex-sorcire y consentit. Mais le comte d'Estaires la fit remettre en prison, o elle fui retenue longtemps avec Marie de Sains. Didyme fut brle. Voy. SABBAT. Postel (Guillaume), visionnaire du seizime sicle, n au diocse d'Avranches. Il fut si prcoce, qu' l'ge de quatorze ans on le fit matre d'cole. 11ne devint absurde que dans l'ge mr. On dit qu'une lecture trop approfondie des ouvrages des rabbins et la vivacit de son imagination le prcipitrent dans des carts qui semrent sa vie de troubles, et lui causrent de cuisants chagrins. 11 crut qu'il tait appel de Dieu runir tous les hommes sous une mme loi, par la parole ou par le glaive, voulant toutefois les soumettre l'autorit du Pape et du roi de France, qui la monarchie universelle appartenait de droit, comme descendant en ligne directe du fils an cle No. S'lanf donc fait nommer aumnier de l'hpital de Venise, il se lia avec une femme timbre, connue sous le nom de mre Jeanne, dont les visions achevrent de lui

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tourner la tte. Postel se prtendit capable d'instruire et de convertir le monde entier. A la nouvelle des rveries qu'il dbitait, il fut dnonc comme hrtique ; mais on le mit hors de cause en considrant qu'il tait fou. Aprs avoir parcouru l'Orient et fait paratre plusieurs ouvrages dans lesquels il parle des visions de la mre

qu'avec peine cet esprit malin, qui faisait des tours de physique amusante '. Poudres. Les sorciers composaient pour leurs . malfices des poudres qui, comme leurs onguents , taient des poisons. C'est en sacrifiant une poule Poule noire. noire minuit, dans un carrefour isol, qu'on engage le diable venir faire pacte. 11 faut prononcer une conjuration, ne se point retourner, faire un trou en terre, y rpandre le sang de la

poule et l'y enterrer.' Le mme jour, et plus orneuf jours aprs, le diable vient et dinairement donne de l'argent; ou bien il fait prsent celui qui a sacrifi d'une autre poule noire qui est une poule aux oeufs d'or. Les doctes croient que ces sortes de poules, donnes par le diable, sont de vrais dmons. Le juif Samuel Bernard, banquier de la cour de France, mort quatre-vingt-dix ans en-1739, et dont on voyait la maison la place des Victoires, Paris, avait, disait-on, une il moupoule noire qu'il soignait extrmement; rut peu de jours aprs sa poule, laissant trentetrois millions. La superstition Jeanne, il rentra dans de meilleurs sentiments, dejla poule noire seretira au. prieur de Saint-Martin des Champs, est encore trs-rpandue. On dit en Bretagne Paris, et y mourut en chrtien quatre-vingtqu'on vend la poule noire au diable, qui l'achte seize ans, le 6 septembre 1581. On lui atlri minuit, et paye le prix qu'on lui en demande 2. bue tort le livre des Trois Imposteurs. Voy. 11 y a un mauvais et sot petit livre dont voici le JEANNE. titre : La Poule Noire, ou la poule aux oeufs Pot beurre. Un. certain exorciste avait en- d'or, avec la science des talismans el des anneaux ferm plusieurs dmons dans'un pot beurre; magiques, l'art de la ncromancie et de la cabale, les sylphes, aprs sa mort, comme les dmons faisaient du pour conjurer les esprits infernaux, bruit dans le pot, les hritiers le cassrent, per- les ondins, les gnomes, acqurir la connaissance ds sciences secrtes, dcouvrir l'es trsors et suads qu'ils allaient y surprendre quelque trsor; mais ils n'y trouvrent que le diable assez obtenir le pouvoir de commander tous les tres mal log. Il s'envola avec ses compagnons el et djouer tous les malfices et sortilges, etc. laissa le pot vide '. Conte populaire. En Egypte, 740, 1 vol. in-18. Ce n'est qu'un Pou d'argent. C'est la dcoration que le fatras niais el incomprhensible. Poulets. diable donne aux sorciers. Voy. AUGUIIES. Poulpiquets. Voy. BOLI':GUANS. Poudot, savetier de Toulouse, dans la maison Voy. AI>PAI\ITIONS. duquel le diable se cacha en 1557. Le malin jePoupart. tait des pierres qu'il tenait enfermes dans un nom du premier homme, selon les Pourang, coffre que l'on trouva ferm clef, et que l'on Japonais, lequel sortit d'une citrouille chauffe enfona; mais, malgr qu'on le vidt, il se rem- par l'haleine d'un boeuf, aprs qu'il eut cass l'oeuf d'o le monde tait issu. plissait toujours. Cette circonstance fit beaucoup de bruit dans la ville, et le prsident de la cour dieu de la porcelaine chez les ChiPou-Sha, de justice, M. Latomy, vint voir cette merveille. nois. Des ouvriers,- dit-on, ne pouvant excuter l'un d'eux, Le diable fit sauter son bonnet d'un coup de un dessin donn par un empereur, nomm Pou-Sha, dans un moment de dsespoir, pierre, au moment o il entrait dans la chambre an coffre; il s'enfuit effray, et on ne dlogea 1 M. Garinet, Histoire de la maqie en France, p. 4 24. 1 2 Cambry, Legenda aurea. Jac. de Voragine, leg. LXXXVHI. Voyage dvns le Finistre, t. III, p. 4.6.

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PR gistrat s'appuya de cette stupidit pour obtenir la . grce du malheureux. Pra-Ariaseria, personnage fameux qui vivait dans le royaume cle Siain du temps de, Sommona-Codom. Les Siamois en font un colosse de quarante brasses et demie de circonfrence, el de trois brasses et demie de diamtre, ce qui 11est vrai que nous parat peu comprhensible. ne savons pas quelle tait sa forme. En 1655, Isaac de la Perreyre Pradamites. fit imprimer, en Hollande, un livr dans lequel il voulait tablir qu'il y a eu ds hommes avant Adam. Quoiqu'il n'_e|;p;oui' ppiu que les fables des gyptiens etds'J"Clld^i.s,-"ce.paradoxe eut un moment desfseclatrs; comme en ont toutes les absurdits.,Psmarals-,'qui professait Gron'ingue, le combattit*.t plus tard l'auteur mme se rtracta. r:)il>'-''.:.-. Prcy. FoyivllAAiBpuiLjETi ; ;;,;: avaient asPrdiction^IKhabilsJiastEQiogues sur Pompe,, Csar et r.assus qu'ils mourraient chez eux com'bls-;de:. gloire, de biens el misrablement. d'annes, et tous trois;-prirent Charles-Quint, Franbis.P"' et Henri VIII, lous trois contemporains; furent menacs de mort violente, et leur mort ne fut que naturelle. Le Grand Seigneur Osman voulant, dclarer la guerre la Pologne en 1621, malgr les remontrances de ses minisires, un santon aborda ce sultan et lui dit :

s'lana dans le fourneau tout ardent. Il fut l'instant consum, et la porcelaine prit la forme que souhaitait le prince. Ce malheureux acquit ;ce prix l'honneur de prsider, en qualit de dieu, aux ouvrages de porcelaine. Poussire.. Un nuagede.poussire.soulev par levent.est.tujours suppos, par les basses classes du peuple irlandais, tre occasionn par la marche d'une troupe cle fes changeant;de domicile, et l';on: observe scrupuleusement envers ces cavalires invisibles les mmes politesses que si la poussire tait-.cause par une socit cle personnes les plus.considrables du pays. En Ecosse, le bruit ds brides; .retentissant; dans les airs accompagne toujours : le; tourbiliofi.rcjui marque la marche'des fes.On lui Powel, chief^usticejanglis:,.ri'T,711. amena un charlatan accus de relations avec le diable. Le misrable avoua que l'accusation tait i Vraie'.;'.'et-,l confessa quele diable s'tait montr lui sous diverses formes. Powel ne vit liqu-'un homme, -ou imposteur par ncessit, ou afflig d'hallucinations, ou fou ; et comme les jurs, qui voyaient partout des sorciers, voulaient: le condamner au feu, il leur demanda s'ils; le dclaraient coupable sur le chef d'accusation portant qu'il tait entr en communication avec le diable, sous la forme d'un: chat. Le chef du jury rpondit : Oui, il est coupable sur ce chef. Le ma-

Dieu m'a rvl la nuit dernire, dans une vision, que si Ta Haulesse va plus loin, elle est en danger de perdre son empire ; ton pe ne peut cette anne faire de mal qui que ce soif. Voyons, dit Osman, si la prdiction est certaine. El donnant son cimeterre un janissaire, il lui commanda de couper la tte ce prtendu Ceprophte, ce qui fut excut sur-le-champ.

pendant Osman russit mal dans son entreprise contre la Pologne, et perdilfpeu de temps aprs, la vie avec l'empire. On cite encore le fait suivant, comme exemple de prdiction accomplie : Un ancien coureur, nomm Languille, s'tait retir sur ses vieux jours Aubagnc, prs de Marseille. Il se prit de querelle avec le bedeau de la paroisse, qui tait

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en mme temps fossoyeur; cette dispute avait garder comme des indices de l'avenir les vneg; ments ls plus simples tales plus naturels, est produit une haine si vive, que Languill avait m l'une des branches les plus considrables de la signifi au bedeau qu'il ne mourrait jamais que l'i si superstition. 11est remarquer qu'on distinguait par lui ; de sorte que le pauvre bclea, effray, Peu de at autrefois les prsages des augures, en/ce que l'vitait comme un ennemi formidable. ceux-ci s'entendaient des augures recherchs ou et temps aprs,' Languill mourut, g'de soixanteir selon les rgles; de l'art augurai, et interprts quinze ans. Il logeait dans une espce de chambre haute, o l'on .montait par un escalier troit et q; les prsagsqui s'offraient fortuitementtaint que le ir trs-roide. Quand il fut question de l'enterrer, interprts par chaque particulier d'une! manire on l chargea p bedeau,: bien joyeux* alla lcherchef plus vague et plus' arbitraire. De'hos'jbiirs sur ses paules la bire, dans, laquelle tait le r< regarde comme d-'ui trs-mauvais augure de dL chirer trois fois ses manchettes, d trouver sur cl corps de: Languill, qui tait devenu :asse gros, une table des couteaux en croix, d'y voir des' il fit u Mais, en le descendant d'un air triomphal, salires renverses,-etc: Quand nous rencontrons s; un faux :pas i "glissa, en avant ;',ia- bire, tombant en sur lui, l'crasa* Ainsi s'accomplit la menac de chemin quelqu'un qui nous demand o-nous a allons, il faut, selon les enseignements superstiLanguill, autrement sans doute .'qu'il ne l'avait '" :..-'. ""' -.. . ti entendu*: sur nos pas, de peur que-mal iie tieux, retourner 1 On avait prdit un duc d Clioiseul qu'il nous arrive* Si une 'personne' 'jeun racont 5 n un; mauvais songe " une personne qui ait' djeun1',: prirait dans une sdition. On a prtendu que n celte prdictions'tait :ie fJ premire." 11sera' f^-: accomplie, quoique le duc :i( songe'sera'funeste'a juii,' et'que 1la soit mort de maladie, parce qu'il expira dans l n n'este-". l'secnde:,';s'i:ll;est moment on douze mdecins, rassembls pour une p sera-funeste 'toufe's"Ts: > premire ail'djeunhll se battaient propos consultation son-sujet, cl deux, 'siToutes les dx'sont 'jeuni 11'serait-shs desmoyens divers -proposs pour le gurir. c consquence si fouls ls deux avait Tstome rencontre Alvaro de Luira, favori cle-Jean II, roi de Cas- g garni;*,' Malheureux gnralement!qul o'un serpent j bit unie'-' le h mtin, ouuniivre, tille, fut mis , mort pour avoir gouvern l'tat z zard, ou' uii Cerf vu un chevreuil, du Un sanen-despote* Aprs avoir consult un astrologue sur sa destine; il lui avait t rpondu'qu'il et c glier! Heureux qui rencontre unloup,:uhicigaly se garder de Cadahalso. Il crut que c'tait d'un une chvre, un crapaud !! Voy. AIVAIGN,' v GIIASSE, PiE;--l-Iinou;, tcv-','etc., t. Gcilia,, fernin. d village prs de Tolde, qui portait ce nom; il f s'abstint d'y aller. Mais ayant t condamn S Mtellus, consultait les dieux sur l'tablissement de' c sa nice; qui tait nubile*'' Cette; jeune'fille,: perdre la tte sur un chafaudyquels Espagnols I lass d stenir debout .devant l'autel sarisrecappellent aussi cadahalso , on dit qu'il s'tait ' ' \ sa tante' d lui prter la voir de rponse,"pria tromp sur le sens du mot. En 1382, un' astrologue anglais fit crier par la i moiti de son sige.,' De bon coeur, lui dit'Cville deLondi-es c cilia, je vous cde ma'plac tout entire. Sa que la Veill de l'Ascension bont lui inspira ces mots, qui furent pourtant, personne ne sortt de sa maison sans avoir dit l un prsage de ce qui devait dit Yalre-Maxime, ( cinq fois le Pater noster, et sans avoir djeun, caus du brouillard f arriver ; car Gcilia mourutquelque temps aprs, qui arriverait pestilentiel ce jour-l ; parce que ceux qui-ne le feraient pas t Mtellus pousa sa nice. Lorsque Paul-Emile et faisait la gure au roi Perse, il lui arriva quelmourraient infailliblement. Plusieurs, se fiant I Un jour, rentrant celle prdiction, < firent ce que l'astrologue avait que chose de remarquable. sa i maison, il embrassa, selon sa coutume, Ta plus prescrit; mais, comme on rconnut aprs qu'il avait tromp le peuple, on l mit sur un cheval/ j jeune de ses filles v nomme Tertia, et la voyant reculons, tenant la queue en 'place d bride, il lui demanda le suplus triste" qu' l'ordinaire, ] avec deux marmites au cou, et on le promena jet de son chagrin. Cette petite fille lui rpondit j ainsi par toute la'ville. '".'-< que Perse tait mort (un petit chien que l'enfant Paul saisit le nommait ainsi venait de mourir). Wecker,dans les Secrets merveilleux, donne ce i procd comme infaillible pour prdire l'avenir : prsage ; et en effet, peu de temps aprs, il vaindans Qu'on brle de la graine de lin, des racines de . quit le roi Perse, et entra triomphant persil et de violette; qu'on'se mette d'ans cette Rome 1. . des Espagnols au Un peu avant l'invasion fume, on prdira les choses futures. Voy. ASTIIOon prit au lac de Mexico un oiseau de WGIE, PROPHTIES', OHMIENS, etc. B Mexique, In forme d'une grue, qu'on porta l'empereur Prjug. Manire banale, absurde ou irrflchie d'apprcier les choses. Les sujets du Grand Montzurna, comme une chose prodigieuse. Cet Mogol sont dans l'usage de peser leur prince : oiseau, dit le conte, avait au haut de la tte une tous les ans, et c'est toujours en raison de ce. espce de miroir o Montzurna vit les deux qu'il pse qu'ils l'estiment valoir plus ou moins. parsems d'toiles, de quoi il s'tonna grandecharlatan de magie. Voy. IUIZ. Prlati, 1 Yalerc-Maximc. Prsages. Celle faiblesse, qui consiste re-

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ment, Puis, levant les yeux au ciel, et n'y voyant plus d'toiles, il regarda une seconde fois dans le miroir, et aperut un peuple qui venait de l'Orient, arm, combattant el tuant. Ses devins tant venus pour lui expliquer ce prsage, l'oiseau disparut, les laissant en grand trouble. C'tait, mon avis, dit Delancre, son mauvais dmon qui venait lui annoncer sa fin, laquelle lui arriva bientt. Dans le royaume de Loango, en Afrique, on regarde comme le prsage le plus funeste pour le^roi que quelqu'un le voie boire et manger : ainsi il est absolument seul et sans domestiques quand il prend ses repas. Les voyageurs, en-parlant de cette superstition, rapportent un trait barbare d'un roi de Loango : Un de ses fils, g de huit ou neuf ans, tant entr imprudemment dans la salle o il mangeait, et dans le moment qu'il buvait, il se leva de table, appela le grand prtre, qui saisit cet enfant, le fit gorger , et frotta de son sang les bras du pre, pour dtourner les malheurs dont ce prsage semblait le menacer. Un autre roi de Loango fit assommer un chien qu'il aimait beaucoup, et qui, l'ayant un jour suivi, avait assist son dner 1. Les hurlements des bles sauvages, les cris des cerfs et des singes sont des prsages sinistres pour les Siamois. S'ils rencontrent un serpent qui leur barre le chemin, c'est pour eux une raison suffisante de s'en retourner sur leurs pas, persuads que l'affaire pour laquelle ils sont sortis ne peut pas russir. La chute de quelque meuble que le hasard renverse est aussi d'un trs-mauvais augure. Que le tonnerre vienne tomber, par un effet naturel et commun, voil de quoi gter la meilleure affaire. Plusieurs poussent encore plus loin la superstition et l'extravagance : dans une circonstance critique et embarrassante,, ils prendront pour rgle de leur conduite les premires paroles qui chapperont au hasard un passant, et qu'ils interprteront leur manire. Dans le royaume de Bnin, en Afrique, on regarde comme un augure trs-favorable qu'une femme accouche de deux enfants jumeaux : le roi ne manque pas d'tre aussitt inform de celle importante nouvelle, et l'on clbre par des concerts et des festins un vnement si heureux. Le mme prsage est regard comme 1res - sinistre dans le village ct'Arebo, quoiqu'il soit situ dans le mme royaume de Bnin. Un serpent s'tait entortill autour d'une clef la porte d'une maison, el les devins annonaien f que c'tait un prsage. Je ne le crois pas, dit un philosophe, mais c'en pourrait bien lre un si la clef s'tait enlorlille autour du serpent. connaissance certaine et infailPrescience, lible de l'avenir. Elle n'appartient qu' Dieu. MorRappelons-nous ici la maxime d'tlervey: 1 Saint-Foix, Essais historiques.

tel, qui que tu sois, examine et pse tant que tu voudras ; nul sur la terre ne sait quelle fin l'attend. Prservatifs. Voy. AMULETTES, CORNES,.PHYLACTRES,TROUPEAUX,etc. Pressentiment. Sutone assure'que Calpurnie fut tourmente de noirs pressentiments peu d'heures avant la mort de Csar. Mais que sont les pressentiments? Est-ce une voix secrte el intrieure? Est-ce une inspiration cleste ? Est-ce la prsence d'un gnie invisible qui veille sur nos destines ? Les anciens avaient fait du pressentiment une sorte d religion, et de nos jours on y ajoute foi. M. C. de R..., aprs s'tre beaucoup amus au bal de l'Opra, mourut d'un coup de sang en rentrant chez lui. Madame de V..., sa soeur, qui l'avait quitt assez lard, fut tourmente toute la nuit de songes affreux qui lui reprsentaient son frre dans,un grand danger, l'appelant son secours. Souvent rveille en sursaut, el dans des agitations continuelles, quoiqu'elle st que son frre tait au bal de l'Opra, elle n'eut rien de plus press, ds que le jour parut, que de demander sa voiture et de courir chez lui, Elle arriva au moment o le suisse avait reu ordre de ne laisser entrer personne et de dire que M. G. de 1t... avait- besoin de repos. Elle s'en retourna console et riant de sa frayeur. Ce ne fut que dans l'aprs-midi qu'elle apprit que ses noirs pressentiments ne l'avaient point trom, pe. Voy. SONGES. On lisait dans le journal la Patrie, en septembre 1857 : M. de S..., neveu de la comtesse K..v, habile l'Angleterre. Un soir, il rentre chez lui, l'esprit fort tranquille. A peine a-t-il allum sa bougie qu'il entend un bruit trange. Il se dtourne, et voit sur sa table une main qui trace rapidement quelques lettres sur le papier et disparat. 11 s'approche et lit : Godcfroy. C'est le nom d'un de ses amis qui voyageait alors dans l'Amrique du Nord. M. de S... a pris note prcise du jour et de l'heure de cette apparition ; quelque temps aprs, il a su officiellement que ce mme jour, la mme heure, son ami tait mort au Canada. L'impression que cet vnement a produite sur lui a t si vive, qu'il vient de renoncer au monde et d'entrer aux oraloriens de Londres. Pressine; Voy. MLUSINE. Prestantius. Voy. EXTASES. Il y a eu de nos jours, dit GasPrestiges. pard Peucer, en ses commentaires De divinationc, une vierge bateleuse Bologne, laquelle, pour l'excellence de son art, tait fort renomme nanmoins elle ne sut, avec par toute l'Italie; toute sa science, si bien prolonger sa vie, qu'enfin, surprise de maladie, elle ne mourt. Quelque autre magicien, qui l'avait toujours accompagne, sachant le profit qu'elle retirait de son art pou-

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dant sa vie, lui mit, par le secours des esprits, : de quelque charme ou poison sous les aisselles sorte qu'il semblait qu'elle et vie; et elle commena se retrouver aux assembles, jouant de la guitare, chantant, sautant et dansant, comme

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elle-avait, accoutum : de sorte-qu'elle ne diffrait d'une personne vivante que par la couleur, qui tait excessivement ple. Peu de jours aprs., il se trouva Bologne un autre magicien, lequel, averti de l'excellence de l'art de celte fille, la voulut voir jouer comme les autres; Mais peine l'eut-il vue, qu'il s'cria : Que faites-vous ici, messieurs? celle que vous voyez devant vos yeux, qui fait de si jolis soubresauts,:n'est autre qu'une charogne morte. Et l'instant elle tomba morte terre : au moyen de quoi le prestige et l'enchanteur furent dcouverts. Une jeune femme d la ville de Laon vit le diable sous la forme de son grand-pre, puis sous celles d'une ble velue, d'un chat, d'un cscarbot,-d'une gupe et d'une jeune fille 4. Ce sont plutt des hallucinations que des prestiges. Voy. APPARITIONS, ENCHANTEMENTS,SiciDITES, MTAMORPHOSES, Cil ARMES, etc.

Prtres noirs. C'est le nom que donnent les sorciers aux prtres du sabbat. Prires Nous empruntons superstitieuses. l'abb Thiers el quelques autres ces- petits chefs-d'oeuvre cle niaiserie ou de navet. Pour le mal de dents : Sainte Apolline, qui tes assise sur la pierre; sainte Apolline, que faitesVous l? Je suis venue ici pour le mal de dents. Si c'est un ver, a s'lera ; si c'est une goutte, a s'en ira. Contre le tonnerre : Sainte Barbe, sainte Fleur, la vraie croix cle INotre-Seigneur. Partout o celte oraison se dira, jamais le tonnerre ne tombera. 1 Cornclii gemmai cosmocrilicm, lib. II, cap. n,

Pour toutes les blessures : Dieu me bnisse et me gurisse, moi pauvre crature, de toute espce de blessure, quelle qu'elle soit, en l'honneur de Dieu et cle la Vierge Marie, et de MM. saint Cosme et saint Damien. Amen. Pour les maladies des yeux : M. saint Jean, passant par ici, trouva trois vierges-eu son chemin. 11 leur dit-: Vierges, que faites-vous ici? Nous Oh ! gurissez, vierges, gurissons de la maille. gurissez cet oeil. Pour arrter le-sang du nez : Jsus-Christ est n en Bethlem et a souffert en. Jrusalem. Son sang s'est troubl; je le dis et te commande, sang, que tu t'arrtes par la puissance de Dieu, par l'aide de saint= Fiacre et de tous les saints, tout ainsi que le Jourdain, dans lequel saint JeanBapliste baptisa Noire-Seigneur,, s'est arrt. Au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit. Contre la brlure : Feu de Dieu, perds ta chaleur, comme Judas perdit sa couleur, -quand il vendit Noire-Seigneur au jardin des Olives. Voyez POINT DE CT ORAISONpu LOUP, GARDES:,BARBE, A-DIEU, etc.'. ,:,:" Prierio (Sylvestre Mozzolino de), savant dominicain, a publi un livre curieux sur les faits tranges des sorcires et des dmons : De.slrigi?' magarum demonumque prcsVujiis. Rome, 1521 ; in-". dmon invoqu dans les litanies du Prisier, sabbat. ..-.': dont ou vnements surprenants Prodiges, ignore la cause, et que l'on; est tent de regarder comme surnaturels. C'est la dfinition de Bergier. Sous le consulat de Volumiis, on entendit parler un boeuf. Il tomba du ciel, en forme de pluie, des morceaux de chair, que les oiseaux dvorrent en grande partie; le reste fut quelques jours sur la'terre sans rendre de mauvaise odeur. Dans d'autres temps, on rapporta des vnements aussi extraordinaires, qui ont nanmoins trouv crance parmi les hommes. Un enfant de six mois cria victoire dans un march de boeufs. 11 plut des pierres Picenna. Dans les Gaules, un loup s'approcha d'une sentinelle, lui lira l'pe 11 parut en Sicile une du fourreau et l'emporta. sueur de sang sur deux boucliers, et, pendant la seconde guerre punique, un taureau dit, en prsence de Cnus Domilius : Rome, prends garde

loi '.' Dans la ville de Galna, sous le consulat de 1 Yalrc-Maxime.

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au soleil. Il s'est Lpide, on entendit parler un coq d'Inde, qui ne l'ombre et se rafrachissait s'appelait pas alors un coq d'Inde; car c'tait une trouv une Athnienne qui a vcu de cigu jusqu' la vieillesse ; et un certain Mahomet, roi de pintade. Voil des prodiges. ' ; Delancre parle d'une sorcire qui, cle son Cambaye, s'accoutuma si bien aux viandes emtemps, sauta .du haut d'une montagne sur un ro- poisonnes, dans la peur qu'il eut'd prir parle Un poison, qu'il n'en eut plus d'autres dans ses repas. cher loign de deux lieues. Quel saut!.... 11devint si venimeux qu'une mouche qui le touhomme ayant bu du lait, Schenek. dit qu'il vomit deux petits chiens blancs aveugles. VersTa fin du chait tombait morte dans le mme instant; il mois d'aot 1682, On montrait Charnton une tuait de son haleine Ceux qui passaient une heure fille qui vomissait des,chenilles, avec lui. Pyrrhus, roi d'pire, comme le disent ds limaons, des araignes et "beaucoup d'autres insectes. Les Pline et Plutarque,; gurissait avec le pouce de docteurs de Paris taient merveills. Le fait sem- son pied droit tous'lesmaix de rate,.et, selon blait constant. G n'tait pas eh secret : c'tait, d'autres, tous les ulcrs;;qui s'taient forms devant des assembles nombreuses que ces sin- dans la bouche; mais ce qui n'est pas moins c'est-, que, le corps de Pyrrhus tant guliers vomissements avaient lieu* Dj on pr- tonnant, parait de toutes parts- des dissertations .pour brl et rduit en cendre y.on; trouva tout enlier le mme pouce, quifut -port en crmonie clans expliquer ce phnomne, lorsque le lieutenant criminel ntreprifde s'immiscer dans l'affair. Il un temple, et l.:enchss; eomm une relique. interrogea la 'malficie, lui fit peur du fouet et C'en est assez pour justifier qu'il y a des choses du carCan, et'elle avoua que depuis sept ou; huit historiques qui; xm sont presque jamais vraisemmois elle s'tait accoutume avaler des che- blables 4. "..'' ...i; ':>':' nilles , des araignes etdesinsects; Promthe. Atlas et Promth,".tous deux qu'elle dsirait depuis longtemps avaler des crapaikls 1, mais grands astrologues, vivaient du temps de Joseph. qu'elle n'avait pu s'en procurer d'assez pe'l.its '. Quand Jupiter dlivra Promthe de l'aigle ou du On a pu lire,il y a vingt ans, un fait pareil rap- vautour qui devit'lui dvorer les; entrailles pendant trente mille ans, le dieu, qui avait jur de porte dans les journaux i une femme vomissait des grenouilles et des crapauds ; un mdecin peu ne le point dtacher du Caucase, ne voulut pas crdule, appel pour vrifier le fait, pressa de fausser son serment, et lui ordonna de porter questions la malade et parvint lui faire avouer son doigt un anneau o serait enchss un fragqu'elle avait eu recours cette jonglerie pour ment de ce rocheri C'est l, selon Pline, l'origine, des bagues enchantes. gagner un peu d'argent2.- -1; ; ''"'.''.' 11 y a, dit Chevreau, des choses'historiques Pronostics, populaires. Quand les chnes ' et qui; n sont presque pas vraisemblables. Il plut portent beaucoup de glands, ils: pronostiquent du sang sous l'empereur Louis II ; d la laine sous un hiver long et rigoureux'.; Tel vendredi, tel dil'empereur Jovinien; des poissons, dont on ne manche. Le peuple croit qu'un vendredi pluvieux ; put approcher pour'lur puanteur, sous Olhon 111 ne peut tre suivi d'un dimanche serein. Racine et Valre-Maxime, dans le chapitr des Prodiges, a dit au contraire : a parl d'une pluie de de son premier livre, : : ,' Mafoi, sur l'avenir.bien fou qui!se fiera : pierres et d'une autre de pices sanglantes de Tel qui rit vendredi, dimanche pleurera. chair, qui furent manges par les oiseaux. Louis, fils de Ladislas, roi de Hongrie et de Bohme, Si la huppe chante avant que les vignes gerpour tre venu avant terme, naquit sans peau, ment, c'est un signe d'abondance de vin : et les mdecins trouvrent moyen de lui en faire De saint Paul la claire journe'/ ";'!' une. Une femme, dans le Ploponnse, comme le Nous dnote,une bonne anne. dit Pline, eut en quatre couches vingt enfants, Si l'on voit pais les.brouillards. " la fois, dont la plupart vcurent; et selon cinq Mortalit de toutes parts. ' S'il fait vent, nous aurons la guerre; Trogus, une autre, en Egypte, eut septenfanls d'une mme couche. Saint Augustin, dans le chaS;il neige ou pleut, chert sur terre ; Si beaucoup d'eau tombe en ce mois, pitre xxin du livre XIV de la Cit de Dieu, dit Lors peu de vin crotre tu vois. a vu un homme;qui suait quand il voulait, qu'il sans faire aucun/exercice,!violent, et qu'il y pre- Des toiles en plein jour pronostiquent des innait un fort grandjpjailsi^iLe bras d'un des capi- cendies et des guerres. Sous le rgne de Containes de Brulus sua de l'huile rosat en telle stance, il y eut'un jour cle tnbres pendant abondance J:,que toute la peine qu'on se donna lequel on vil les toiles ; le soleil son lever pour l'essuyer et pour le scher fut inutile. D- tait aussi ple que la lune : ce qui prsageait h mophon, matre d'htel d'Alexandre, s'chauffait famine cl la peste. 1 Dictionnaire des merveilles de la nature, article Estomac. 2 M. Saignes, Des erreurs el des prjugs, t. II, p. !U. Du jour de saint Mdarcl, en.juin, Le laboureur se donne soin ; 1 Chevroeana, 1.1, p. 257.

PRO Car les anciens disent : S'il pleut", Quarante jours pleuvoir il peut. Et s'il fait beau, sois tout certain D'avoir abondamment de grain.

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On lit dans les 'Mlanges tirs d'une grande liibliotlique que, les habitants de Salency ayant, dans un temps de scheresse, invoqu particulirement saint Mdard, vque de Noyon, pour obtenir de la pluie, il arriva qu'en effet cette scheresse fut suivie d'une pluie d quarante jours. C'est l, dit-on, l'origine du pronostic attribu saint Mdard. On dit encore que : S'il pleut le jour de saint Gervais, Il pleuvra quinze jours aprs. Les tonnerres du soir "amnent un orage ; les tonnerres du matin promettent des vents; ceux qu'on entend vers midi annoncent la pluie. Les des charges et pluies-de pierres pronostiquent des surcrots d'impts. Quiconque en aot dormira Sur midi s'en repentira. Bref, en tout temps je le prdi Qu'il n faut dormir midi.

Trois soleils pronostiquent un triumvirat. On vit trois soleils, dit Cardan, aprs la mort de Jules Csar; la mme chose eut lieu un peu avant le rgne de Franois Ier, Charles-Quint et Henri VIII. Si le soleil luit avant la messe le jour de la Chandeleur, c'est un signe que l'hiver sera encore bien long. Qui se couche avec les chiens. se lve avec ls puces. Les paysans ont mille signes que nous n'avons pas pour prvoir le beau ou le mauvais temps; leurs baromtres naturels sont souvent-;plus.infaillibles que les ntres; leurs signes, en "effet, sont fonds sur une constante observation. Newton, se promenant la campagne avec un livre la main, passa devant un ptre, qui il enteiiT dit marmotter : Ce gentleman ne lira pas tout le long de sa promenade, ou bien son livre sera: mouill ; et le philosophe ne farda pas voir tomber la pluie. 11 repass et demande au ptre.: A quoi, mon ami, avez-vous donc jug qu'il allait pleuvoir? C'est, rpondit-il, que mes vaches fourraient leurs museaux dans les haies '. Les Turcs reconnaissent plus de Prophtes. cent quarante mille prophtes ; les seuls que nous:

Un groupe dos cent quarante mille (ironliles turcs.

devions rvrer comme vrais prophtes sont ceux des saintes critures. Toutes les fausses religions en ont eu de faux comme elles. Voici quelques mots sur un prophte moderne, comme il s'en voit encore. Le lord juge Holt avait envoy en prison un soi-disant prophte qui se donnait Londres les airs de passer pour un envoy du ciel. Un particulier, partisan de cel insPii', se rendit chez milord et demanda lui parler. On lui dit qu'il ne pouvait pas entrer,

parce que milord tait malade. Dites milord que je viens de la part de Dieu, rpliqua le visiteur. Le domestique-se rendit auprs de son matre, qui lui donna ordre de faire entrer. Qu'y a-t-il pour votre service? lui demanda le de la part juge. Je viens, lui dit l'aventurier, du Seigneur, qui m'a envoy vers loi pour t'or1 Voyez les pronostics populaires dans les Lgendes du Calendrier. plus tendus 36

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donner de mettre en libert John Atkins, son fidle serviteur, que tu as fait mettre en prison. Vous tes un faux prophte et un insigne menteur, lui rpondit le juge, car si le Seigneur vous avait charg de cette mission, il vous aurait adress au procureur gnral. 11sait qu'il n'est pas en mon pouvoir d'ordonner l'largissement d'un prisonnier; mais je puis lancer un dcret de prise de corps contre vous, pour.que vous lui teniez compagnie, et c'est ce que je vais faire. La rbellion contre l'glise connue sousi le nom de la rforme a eu ses prophtes, dont les plus clbres sont Aslier, Isabeau et Jurieu, qui a prophtis si bien rebours. Voyez les Prophtes du Daupkin, dans les Lgendes infernales. Comme le diable cherche toujours singer Dieu, il a donc aussi ses prophtes. Mais ils sont menteurs. Tous les oracles des faux dieux passaient pour prophties. Mais sur cent cle ces n'taient que des oracles, quatre-vingt-dix-neuf nigmes qu'il fallait deviner. Voy. PSELLUS. Saint Bernard met la propret au Propret. nombre des vertus ; car Dieu aime ce qui est pur. Les dmons, naturellement opposs, font de la propret un vice dans leurs adeptes, qui sont obligs de l'viter. Proserpine, pouse de Pluton selon les paens, et reine de l'empire infernal. Selon les dmonomanes, Proserpine est archiduchesse et souveraine princesse des esprits malins. Son nom vient Aeproserpere, ramper, serpenter; les interprtes voient en elle le serpent funeste. Prostrophies, esprits malfaisants qu'il fallait supplier avec ferveur, chez les anciens, pour viter leur colre.

qui a tabli que la proprit est le vol. Le diable a d bien rire. Pruflas ou Busas, grand prince et grand-duc de l'empire infernal. Il rgna dans Babylone; et l il avait la tte d'un hibou. Il excite Tes disles querelles el cordes, allume les guerres, rduit les gens la mendicit; il rpond avec profusion tout ce qu'on lui demande; il a vingt-six lgions sous ses ordres 5. Psellus, (Michel), auteur du livre De opralione doemonum. Paris, 1623; in-8. Il a t traduit en franais par Gaulmin* Il est font curieux. On y voit que les dmons promettaient ceux qu'ils pouvaient enrler sous leurs bannires des honneurs, de l'or et des richesses; mais qu'ils n'accomplissaient pas leurs . promesses ; qu'ils trompaient habituellement leurs initis par une certaine fantasmagorie et par des apparitions lumineuses qu'ils appelaient thopsies ou visions divines; mais que les amateurs ne pouvaient y arriver qu'aprs avoir commis des actions abominables. Psellus parle aussi d'excrments humains, solides el fluides, que les sorciers devaient goter pour se rendre les dmons favorables, II raconte une aventure qui lui fut personnelle el que nous empruntons la traduction de Grres par M. de Sainte-Foi. Pselius, qui tait puissant la cour de Conslanlinople, fit mettre en prison un sorcier mani-

l'ruflas.

crivain contemporain qui a eu la Proudhpn, slupid grossiret d'crire que Dieu est le diable, et de s'offrir pour gouverner mieux que lui les choses de ce monde. C'est cet ennemi de Dieu

chen qui prophtisait. Comme je lui demandais, dit-il, d'o il tenait le don de prophtie, il refusa d'abord de rpondre. Mais, forc de parler, il me dit qu'il avait appris son art d'un vagabond de Libye. Celui-ci, me poursuivit-il, m'ayant men la nuit sur une montagne, me fil goter 1 Wierus, in Pseudom. doemonum.

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d'une certaine herbe, me cracha dans la bouche, m'oignit les yeux d'un certain onguent et me fit voir une multitude de dmons, parmi lesquels j'en aperus un qui volait vers moi sous la forme d'un corbeau ; et, entrant par ma bouche, il pntra jusqu'au fond de mes entrailles. A partir de ce moment jusqu'aujourd'hui, j'ai pu lire dans l'avenir toutes les fois que mon dmon l'a bien voulu. 11 n'y a que quelques jours dans l'anne o je ne puis obtenir de lui qu'il me rvle quoi que ce soit : c'est aux ftes de la Croix, aux jours de la Passion et de la Rsurrection. ^ 11me dit dans ensuite : Vous aurez beaucoup"' souffrir votre corps; les dmons vous en veulent, parce que vous abolissez leur culte ; et ils vous ont prpar des dangers auxquels vous n'chapperez pas, si une puissance-suprieure la leur ne vous arrache de leurs^nains. Tout arriva comme il l'avait prdit, ajoute Psellus, et je serais, mort au milieu des dangers de toutes sortes dont j'ai t environn, ;si Dieu ne m'en avait inopinment dlivr*. \':. "-.-'-"'

ou art d'voquer les morts* Voy. NCROMANCIE. Psylles, peuples de Libye, dont la prsence seule charmait le poison le plus subtil des serpents les plus redoutables. Ils prtendaient aussi gurir la morsure des serpents avec leur salive ou par leur simple attouchement. Hrodote prtend que les anciens Psylles prirent dans la contre lvent guerre insense qu'ils entreprirent du midi > indigns qu'ils taient de voir leurs sources dessches. Psylotoxotes, peuples imaginaires de Lucien. Ils taient monts sur des puces "grosses 1comme des lphants. Publias. Voy. TTE. Pucel, grand et puissant duc de l'enfer. Il parat sous la forme d'un ange obscur;-il rpond sur les sciences occultes; il apprend l 1gomtrie et les arts libraux; il cause de grands bruits et fait entendre le mugissement ds eaux dans les lieux o il n'y en a pas. Il command quarante-huit lgions. Il pourrait bien tre le mme que Pocel. Pucelle d'Orlans* Voy. JEANNED'ARC. Puces. L'abb Thiers,-parmiles superstitions qu'il a recueillies, rapporte; celleci : qu'on peut se prmunir contre la morsure des puces en disant : Och, och. Puck. C'tait un dmon familier que ce Puck, qui eut longtemps son domicile chez les dominicains de Schwerin dans le Mecklembourg. Malgr les tours qu'il jouait aux trangers qui venaient visiter le monastre, Puck, soumis aux moines, avait l'air d'tre pour eux un bon serviteur. Sous la forme d'un singe, il tournait la broche, tirait le vin, balayait la cuisine. Cependant, malgr tous ces services, le religieux qui nous devons la Vcridica relalio de dwinonio Puck ne reconnat

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charmeur,

o l'on faisait Psephos, sorte de divination "sagedepetils cailloux qu'on cachait dans du sable. divination Psychomancie, par les esprits, 1 Mystique de G'rres, liv VIII, ch. m.

en lui qu'un esprit malin.. Le Puck de Schwerin recevait pour ses gages deux pots d'tain et une veste bariole de grelots en guise de boutons. Le moine Rusch, de la lgende sudoise, et Bronzet, de l'abbaye de Montmajor, prs d'Arles , sont encore Puck sous d'autres noms. On le retrouve en Angleterre sous la forme de Robin Goodlellow ou de Robin. Hood (Robin des bois), 36.

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le fameux bandit de la fort de Sherwood ayant reu ce surnom cause cle sa ressemblance avec ce diable populaire. Enfin Robin Hood est aussi le Red Cap d'Ecosse et le diable saxon Hodeken, ou petit chaperon ainsi appel de Thoodhven, rouge qu'il porte en Sude lorsqu'il y apparat sous la forme du Nisse ou Nissegodreng. Puck, en Sude, se nomme Nissegodreng (ou Nisse le avec et vit en bonne intelligence bon,enfant), Tomtegobbe, ou le Vieux du Grenier, qui est un diable de la mme classe. On trouve Nissegodreng et Tomtegobbe dans presque, toutes les fermes, complaisants et dociles si on les traite avec douceur, mais irascibles et capricieux si on les offense. . Dans le royaume voisin, en Danemark, les II Pucks ont un rare talent comme musiciens. existe une certaine danse appele la gigue du roi des Elfes, bien connue des mntriers de campagne et qu'aucun d'eux n'oserait excuter* L'air seul produit le mme effet que le cor d'Obron : peine la premire note se fait-elle entendre, vieux et jeunes sont forcs de sauter en mesure; les tables, les chaises et les tabourets de la maison commencent se briser, et le musicien imprudent ne peut rompre le charme qu'en jouant la mme danse rebours sans dplacer une seule note, ou bien en laissant approassez adroit cher un ds danseurs involontaires pour passer derrire lui et couper toutes les cordes du violon par-dessus son paule ', Si on les boit avec de bon vinaiPunaises. gre , elles font sortir du corps les sangsues que l'on a avales, sans y prendre garde, en buvant de l'eau de marais 2. Les juifs reconnaissent une sorte Purgatoire. de purgatoire ; il dure pendant foute la premire anne qui suit la mort de la personne dcde. L'me, durant ces douze mois, a la libert de venir visiter son corps et revoir les lieux et les personnes pour lesquels elle a eu quelque affection particulire. Le jour du sabbat est pour elle un jour de relche. Les Kalmouks croient que les Berrids, qui sont les habitants de leur purgatoire, ressemblent des tisons ardents et souffrent surtout de la faim et de la soif. Veulent-ils ils se voient environns de boire, l'instant sabres, de lances, de couteaux; l'aspect des aliments, leur bouche se rtrcit comme un trou leur gosier ne conserve que le diad'aiguille, mtre d'un fil, et leur ventre s'largit et se dploie sur leurs cuisses comme un paquet d'allumettes. Leur nourriture ordinaire se compose d'tincelles. Ceux qui ont dit que le purgatoire n'est spar de l'enfer que par une grande toile d'araigne ou par des murs de papier qui en forment l'enceinte et la vote, ont dit des choses que les vivants ne savent pas. Le purgatoire est 1 Quarlerly Rcview. 2 Albert le Grand, p. 187.

indiqu dans saint Matthieu, chap. xn, o NotreSeigneur parle de pchs qui ne sont remis ni dans le sicle prsent, ni dans le sicle fulur, Or, les pchs qui peuvent tre remis dans le sicle futur ne le seront ni dans le ciel, o rien de souill ne peut entrer, ni dans l'enfer, o il n'y a plus de rmission. Donc ils seront expis dans un lieu intermdiaire; et ce lieu est le purgatoire. Purrikeh, preuve par le moyen de l'eau et du feu, en usage chez les Indiens pour dcouvrir les choses caches. Pursan. ou Curson, grand roi de l'enfer. Il

apparat sous la forme humaine", en costume du temps, avec une tte qui rappelle le lion; il il est quelquefois mont porte une couleuvre; du son sur un ours et prcd continuellement de la trompette. Il connat fond le prsent, le pass, l'avenir, dcouvre les choses enfouies, comme les trsors. En prenant la forme d'un homme, il est arien; il est le pre des bons Vingt-deux lgions reoivent esprits familiers. ses ordres '. secte juive dont la'superstition Putorites, consistait rendre des honneurs particuliers aux puits et aux fontaines. peuple fabuleux qu'on disait avoir Pygmes, exist en Thrace. C'taient des hommes qui n'aleurs femmes vaient qu'une coude de haut; accouchaient trois ans et taient vieilles -huit. Leurs villes et leurs maisons n'taient bties que de coquilles d'eeufs; la campagne, ils se retiraient dans des trous qu'ils faisaient sous terre. Ils coupaient leurs bls avec des cognes, comme s'il et t question d'abattre une fort. Une arme de ces petits hommes attaqua Hercule, qui s'tait endormi aprs la dfaite du gant Anle, et prit pour le vaincre les mmes prcautions qu'on prendrait pour former un sige. Les deux ailes de celte petite arme fondent sur la main droite du hros, et, pendant que le corps de bataille s'atlache la gauche et que les ar1 Wicrus, Pseudom. doemon.

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chers tiennent ses pieds assigs, la reine, avec ses plus braves sujets, livre un assaut la tte. Hercule se rveille, et, riant du projet de ces fourmilires, les enveloppe toutes dans sa peau de lion et les porte Eirryslhe. Les Pygmes avaient guerre permanente contre les attales grues, qui venaient de la-Scythie quer. Monts sur des perdrix ou, sejon d'autres, sur des chvres d'une taille proportionne la leur, ils s'armaient de toutes pices pour aller combattre leurs ennemis. Prs de- Morlaix, il existe, dit-on, de petits hommes d'un pied de-haut, vivant sous terre, marchant et frappant sur des bassins. Ils talent leur or et le font scher au soleil. L'homme qui tend la main modestement reoit deux poignes de ce mtal; celui qui vient avec un. sac dans l'intention de le remplir est conduit et maltraite, leon de modration qui tient des-temps reculs 4. Voy.NAINS, GNOMES,-etc. Les Arabes prtendent Pyramides. que les pyramides ont t bties longtemps avant le dluge par une nation de gants. Chacun d'eux apportait sous son bras une pierre cle vingt-cinq aunes. : divination par le feu. On jetait, Pyromancie, dans le feu quelques poignes de poix broye, et, on en lirait un si elle s'allumait promptement, bon augure; ou bien on brlait une victime, et on prdisait l'avenir sur la couleur et la figure de la flamme. Les dmonomanes regardent le devin Amphiaras comme l'inventeur de cette divination. 11 y avait Athnes-un temple de Minerve l'oliade o se trouvaient des vierges occupes examiner les mouvements de la flamme d'une lampe continuellement allume. Delrio rapporte que, de son temps, les Lithuaniens pratiquaient une espce de pyromancie qui consistait mettre un malade devant un grand feu; et si l'ombre forme par le corps tait droite et directement si oppose au feu, c'tait signe de gurison; l'ombre tait de ct, c'tait signe de mort. roi d'pire, avait forc les Locriens Pyrrhus, remettre entre ses mains les trsors de Proserpine. Il chargea ses vaisseaux de ce butin sacrilge et mit la voile ; mais il fut surpris par une tempte si furieuse qu'il choua sur la cte voisine du temple. On retrouva sur le rivage tout l'argent qui avait t enlev, et on le remit dans le dpt sacr 2. fils d'un sculpteur de Samos. Il Pythagore, voyagea pour s'instruire : les prtres d'Egypte l'initirent leurs mystres, les mages de Chalde lui communiqurent leurs sciences : les sages de Crte leurs lumires. Il rapporta dans Samos tout ce que les peuples les plus instruits possdaient de sagesse et de connaissances utiles ; mais trouvant sa patrie sous le joug du tyran Polycrale, 1 dans le Finistre, en 4794. 2 Cambry, Voyage Yalre-Maxime.

il passa Crotone, o il leva une cole de philosophie dans la maison du fameux athlte Milon. C'tait vers le rgne de 'Tarquin le Superbe. Il la gomenseignait la morale, l'arithmtique, trie et la musique. Ou le fait inventeur de la mtempsycose. II.parat que, pour tendre l'empire qu'il exerait sur les esprits, il ne ddaigna pas d'ajouter le secours des prestiges aux avantages que lui donnaient ses connaissances, et ses lumires. Porphyre et Jamblique lui attribuent des prodiges; il se faisait entendre et obir des btes mmes. Une ourse faisait de grands ravages dans le pays des Dauniens; il lui ordonna de.se retirer : elle disparut. 11 se montra avec une cuisse d'or aux jeux olympiques ; il se fit saluer par le fleuve Nessus ; il arrta le vol d'un aigle ; il fit mourir un serpent ; il se fit voiiv, le mme jour et la mme heure, .Crotone et Mtaponle. Il vit un jour, 'Parente, un boeuf qui

un champ de fves; il lui-dit l'oreille quelques paroles mystrieuses qui le firent cesser pour toujours de manger des fves '.. On n'appelait plus ce boeuf que le boeuf sacr, et, dans sa vieillesse, il ne se nourrissait que de ce que les passants lui donnaient. Enfin, Pythagore prdisait l'avenir et les tremblements de terre avec une adresse merveilleuse; il apaisait les temptes, dissipait la peste, gurissait les maladies Il fit un d'un seul mot ou par l'attouchement. voyage aux enfers, o il vit l'me d'Hsiode attache avec des chanes une colonne d'airain, el celle d'Homre pendue un arbre au milieu d'une lgion cle serpents, pour toutes les fictions injurieuses la Divinit dont leurs pomes sont remplis. Pythagore intressa les femmes au succs de ses visions, en assurant qu'il avait vu dans les enfers beaucoup de maris trs-rigoureusement punis pour avoir maltrait leurs femmes , et que c'tait le genre de coupables l moins mnag dans l'autre vie. Les femmes furent contentes, les maris eurent peur, et tout fut reu. Il y eut encore une circonstance qui russit merveilleusement : c'est que Pythagore, au moment de son retour des enfers, et portant encore sur le visage la pleur et l'effroi qu'avait d lui causer la vue de tant de supplices, savait parfaitebroutait 1 Les pythagoriciens respectaient tellement les fves, que non-seulement ils n'en mangeaient point, mais mme il ne leur tait pas permis de passer dans un champ de fves, de peur d'craser quelque parent dont elles pouvaient loger l'me.

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ment tout ce qui tait arriv sur la terre pendant son absence. d'Endor. L'histoire de la pythoPythonisse nisse dont il est parl dans le vingt-huitime chapitre du premier livre des Rois a exerc beaucoup de savants, et leurs opinions sont partages. Les uns croient que cette femme voqua vritablement l'me de Samuel, et les autres' n'en sont nullement..persuads* Le cardinal Bellarmin, quist de la premire opinion, appuie fort sur les paroles de la pythonisse, qui dit qu'elle a vu un homme haut avec sa robe, et que par l Sal connut que ce devait tre Samuel. Il y a dans Thbrii Elohiniy qui, par quelques-uns a t traduit des dieux , un dii, un homme divin, un grand homme; par;Jonathan ; l'ange du Seigneur; et ceux qui sont faits an styl de l'criture se souviendront du vingt-deuxime de chapitre l'Exode : Tu ne mdiras point d'Elohim ou de des magisl'ange du Seigneur, c'est--dire trats , des juges du peuple et des prophtes. Dans le verset-douzime, elle dit qu'elle a vu Samuel, et c'est une manire d parler dans toutes les langues, o l'on appelle du nom des choses la'plupart de -celles qui les reprsentent. ; Nicolas de Lyre dit ;ce propos : Rerum simili-' tudines in sacra Scriptura frquenter nominantur nominibus ipsarum. Quand Pharaon vit sept vaches grasses et sept vaches maigres, sept pis de bl,qui taint sortis d'un tuyau et sept autres qui taient fltris, il ne vit ni ces pis ni ces vaches, puisqu'il songea seulement qu'il les voyait. O il est dit que Saul connut que ce devait tre Samuel ,1e mot hbreu a t rendu par crut, s'imagina, se mil dans l'esprit; et l'opinion de saint Augustin est que Satan, qui se transforme quelquefois en ange de lumire, apparut sous la forme de Samuel la pythonisse; ! Rabby Menasse Ben Isral, qui, dans le deuxime livre de la Rsurrection des morts, chap. vi, ne trouve point de fondement dans l'opinion de saint Augustin, tablit pour une maxime indubitable qu'il y a certains esprits qui peuvent se mettre dans le.corps les mes de ceux qui' n'ont plus de vie, parce que l'me n'est pas tout fait absente du corps l premire anne qui suit la mort 1; que dans ce temps-l elle y peut rentrer et en sortir, et qu'aprs ce temps elle ne dpend plus de ces esprits, Mais il raisonne sur une fausset, qu'il suppose comme une vrit indubitable avec la plupart des talmiidistes. Quoique Saiil soit mort sept mois aprs Samuel, comme le croient quelques-uns, cela ne fait rien pour Menasse, qui ne s'en rapporte qu' ses rabbins, fort persuads, avec l'auteur du Juchasin, qu'il y a eu deux annes entires entre la mort de l'un et de l'autre. Si ces esprits dont il parle sont des dmons, les mes des bienheureux ne peuvent tre de leur dpendance; et si ces esprils sont 1 Voyez PURGATOIRE.

eux-mmes bienheureux, ils n'envient point la flicit de leurs semblables, et ne pourront pas les rendre sujets au pouvoir prtendu d'une pythonisse. Quidam dicunt Samuelem vererevocatum esse, dit Procope de Gaza sur le verset : J'ai vu un grand homme qui montait : Quid magisimpium est, quam si dicamus damioncsincantamentis curiosomm, in animas polestatem habere, in quas, quoad homines vixcruni, polestatem nullam habueruntl On peut cependantremarquericique Saiil, qui auparavant avait tch d'exterminer tous les dedevins, tait persuad du contraire,puisqu'il mande cette femme qu'elle lui fasse voir Samuel; et c'est de l qu'elle eut une occasion de le tromper, comme l'a remarqu Van Dale dans son livre des Oracles, qu'il a donn au public. En effet, quoiqu'elle feignt de ne point connatre ce premier roi des Isralites qui s'tail dguis et avait chang.d'habit, il ne pouvait pas lui lre inconnu; son palais n devait pas lre fort loign de la maison de la; pythonisse r et il tait assez remarquable par sa beaut, puisqu'il tait le plus beau des Isralites, et par sa taille, puisqu'il surpassait les.-autres hommes d toute la tte. Ajoutez que toute cette pice fut joue par la pythonisse que Sal interrogea sans avoir rien vu; il y avait peut-tre quelque muraille ou quelque autre- sparation entre lui et elle. Comme elle connaissait le trouble d'esprit o tait le roi pour ce que Samuel lui avait prdit, et que les armes: des Isralites et des Philistins taient en prsence, elle put lui dire fort srement : Toi et ton fils serez demain avec moi, ou vous ne serez plus au monde; Pour ne pas porter son coup a faux, elle se servit du mot machar, demain, qui signifie un temps venir indfini, bientt, comme on le peut Voir dans le Deutronome, chap. vi, vers. 20, etdansJosu, chap. v, vers. 6. Objicere aliqis posset, ajoute morlis Saulis; Procope de Gaza, ignorantiam non enimpostero die, sed dicbus aliquot inlcrjcctis, videtur obiisse. Nisi dicamus, elc. Ainsi la scne a pu se passer naturellement, sans le secours de la magie, par la seule adresse d'une femme qui devait tre assez bien instruite dans son mtier 1. Pythons.. Les Grecs nommaient ainsi, du nom d'Apollon Pyfhieh, les esprits qui aidaient prdire les choses futures, et les personnes qui en taient possdes. La Vulgale se sert souvent de ce terme pour exprimer les devins, les magiciens, les ncromanciens. La sorcire qui fit apparatre devant Sal l'ombre de Samuel est appele la Pythonisse d'Endor. Voy. l'article prcdent. On dit aussi esprit de python pour esprit de devin. Les prtresses de Delphes s'appelaient pytbonisses ou pythes. Python, dans la mythologie grecque, est un serpent qui naquit du limon de la terre aprs le dluge. Il fut tu par Apollon, pour cela surnomm Pythien. 1 Chevroeana, 1.1, p. 284.

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secte fonde chez les Anglais Quakerisme, en 16^7, parmi cordonnier nomm Fox. Il exposa" sa doctrine, qui consiste, en raison de ce que lous les hommes sont gaux, tutoyer tout le ne porter ni monde, ne saluer personne, boutons, ni dentelles, ii aucune autre superfluit, prcher, qu'on soit homme ou femme, enfant ds qu'on se sent inspir par l'esou vieillard, prit, n'avoir ni culte, ni prtres, etc. Cette doctrine grossire fut farde par deux savants, qui cette Guillaume Penn et Robert Barklay, honneur. La intervention ne fait pas trs-grand et en Amrique. secte s'tendit en Angleterre Son culte consiste se runir pour danser gravement, mais jusqu' ce que l'esprit vienne inspirer quelqu'un de la compagnie. Cette inspiration s'annonce par des convulsions et par un certain tremblement ; ce qui n'est pas trop la manire du Saint-Esprit. Ce tremblement a constitu le nom des quakers, qui veut dire trembleurs. Aussitt que l'un ou l'une des danseurs sent l'Esprit, il ou elle se met prcher. Queiran (Isaac), sorcier de Nrac, arrt o il tait domestique depuis vingtBordeaux, cinq ans. Interrog comment il avait appris le mtier de sorcier, il avoua qu' un ge encore jeune, tant au service d'un habitant de la Bastide d'Armagnac, un jour qu'il allait chercher

du feu chez une Vieille voisine, elle lui dit de se bien garder de renverser des pots qui taient (levant la chemine : ils taient pleins de poison que Salan lui avait ordonn de faire. Celle circonstance ayant piqu sa curiosit, aprs plusieurs questions, la vieille lui demanda s'il voulait voir le grand matre des sabbats et son assemble. Elle le suborna dtelle sorte qu'aprs l'avoir oint d'une graisse dont il n'a pas vu la couleur ni

senti l'odeur, il fut enlev et port dans les airs jusqu'au lieu o se tenait le sabbat. Des hommes et des femmes y criaient et y dansaient; ce qui l'ayant pouvant, il s'en retourna. Le lendemain, comme il passait par la mtairie de son matre, un grand homme maigre se prsenta lui et lui demanda pourquoi il avait quitt l'assemble o il avait promis la vieille de rester. Il s'excusa sur ce qu'il n'y avait l rien faire

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les abominapour lui ; et il voulut continuer son chemin. Mais sonnes. On appela quintillianites l'homme maigre lui dchargea un coup de gaule sur bles sectateurs qu'elle forma. Il parat qu'elle l'paule, en lui disant : Demeure, je te baillerai ajoutait encore d'horribles pratiques aux infamies bien chose qui t'y fera venir. Ce coup lui fit mal des canites. Voy. CAN. Quirim, pendant deux jours, et il s'aperut que ce grand pierre merveilleuse qui, suivant les homme noir l'avait marqu sur le bras auprs de dmonographes,place sur la tte d'un homme dula main; la peau en cet endroit paraissait noire rant son sommeil, lui fait dire tout ce qu'il a dans On et tanne. l'esprit. l'appelle aussi pierre des tratres. Un autre jour, comme il traversait le pont de la Quivogne (femme), sorcire contemporaine* Les prtendus sorciers et sorcires, ou devinerivire qui est prs de la Bastide, le mme homme resses, trouvent encore tous les jours, dans notre maigre lui apparut de nouveau, lui demanda sicle si clair, le moyen de faire des dupes, s'il se ressouvenait des coups qu'il lui avait donns, et s'il voulait le suivre. Il refusa. Le diable quelle que soit la grossiret des piges qu'ils aussitt, l'ayant charg sur son .cou, voulut le .tendent la crdulit et l'ignorance. Tout rnoyer; niais le pauvre garon cria si fort, que cemment une fille Rupt, de Vesoul, s'tait laiss les gens d'un moulin voisin del tant accourus, le vilain noir fut oblig de fuir. Enfin le diable l'enleva un soir dans une vigne qui appartenait son matre; elle conduisit, quoi qu'il en et, au sabbat; il y dansa et mangea comme les autres. Un petit dmon frappait Sur un tambour pendant les danses, jusqu' ce que le diable, ayant entendu les coqs chanter, renvoya tout son inonde.

I/hommc

maigre.

Interrog s'il n'avait pas fait quelques malfices, Queiran rpondit qu'il avait malfici un enfant clans la maison o il avait servi ; qu'il lui avait mis dans la bouche une boulette que le diable lui avait donne, laquelle avait rendu cel enfant muet pendant trois mois. Aprs avoir t entendu en la chambre de la Tournelle, o il fut reconnu pour un bandit qui faisait l'ingnu, Queiran fut condamn au supplice le 8 mai 1609 '. Question. Voy. INSENSIBILIT. Queys, mauvais gnies chez les Chinois. Une femme de la secte des Quintillianites. canites, nomme Quinfille, vint en Afrique du temps de Terlullien et y pervertit plusieurs per1 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., p. 878.

persuader par la femme Quivogne qu' l'aide d'un char arien son futur, qui tait au service, allait lui tre ramen pour l'pouser. Elle avait exig pour cela douze francs, qu'elle devait employer, assurait-elle, faire dire des messes, puis elle avait reu du linge el d'autres objets. Tout cela tait pass dans les mains de la femme Quivogne; mais il fallait encore, pour faire le corps de la machine, quinze aunes de toile; et c'est lorsque la pauvre jeune fille dlaisse cherchait se les procurer qu'elle avoua la marchande qui elle s'adressait l'emploi qui devait en tre fait.-Tout tant dcouvert ainsi, la sorcire fut arrte, juge et convaincue de bien d'autres escroqueries encore. Enfin elle a t condamne un an de prison, d'o probablement son art ne l'a de sa peine. - Autrefois tire qu' l'expiration on et t plus srieux; on et squestr celte voleuse infme de la socit. Aurait-on eu tort?

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Rabbats, lutins qui font du vacarme dans les maisons et empchent les gens de dormir. On les nomme rabbats parce qu'ils portent une bavelte -leur cravate, comme les gens qu'on appelle en Hollande consolateurs des malades, et qui ne consolent personne. docteurs juifs qui, rebelles la vRabbins, rit, furent longtemps souponns d'tre magiciens et d'avoir commerce avec les dmons i. divination par les btons. C'est Rabdomancie*; ne des plus anciennes superstitions. zchiel et Ose reprochent aux Juifs de s'y laisser tromper. d'un ct et dans toute sa lonOn dpouillait, gueur, une baguette choisie ; on la jetait en l'air ; elle prsentait la partie dsi, en retombant, pouille, et qu'en la jetant.une seconde fois elle prsentt le ct revtu d l'corce, on en tirait elle tomun heureux prsage. Si, au contraire, bait une seconde fois du ct pel, c'tait un augure fcheux. Celte divination tait connue chez les Perses, chez les Tar.tares et chez les Romains. La baguette divinatoire, qui a fait grand bruit sur la fin du dix-septime sicle, tient la rabdomancie; Voy. BAGUETTE.Bodih dit qu'une sorte de rabdomancie tait de son temps en vigueur Toulouse; qu'on marmottait quelques paroles; qu'on faisait baiser les deux parties d'un certain bton fendu, et qu'on en prenait deux parcelles qu'on pendait au coupour gurir la fivre quarte. Rachaders, gnies malfaisants des Indiens. Radcliffe (Anne), Anglaise qui publia, il y a cinquante ans, des romans pleins de visions, de comme les Mystres spectres et de terreurs, d'Udolphe, etc. divination qi se faisait avec Ragalomancie, des bassinets, des osselets, de petites balles, des tablettes peintes, et que nul auteur n'a pu bien expliquerz. Rage. Pour tre guri de la rage, des crivains superstitieux donnent ce conseil : On mangera une pomme ou un morceau cle pain dans lequel on enfermera ces mots : Zioni, Kirioni, Ezzeza; ou bien on brlera les poils d'un chien enrag, on en boira la cendre dans du vin, et on gurira !. Le seul moyen sr de gurir la rage et qui n'a jamais manqu, c'est d'aller Saint-Hubert, comme l'attestent les noms de plus de trois cent mille plerins qui y sont enregistrs. Raginis, espce de fes chez les Kalmouks. Elles habitent le sjour de la joie, d'o elles s'chappent quelquefois pour venir au secours des malheureux. Mais elles ne sont pas toutes bonnes; c'est comme chez nous. Raguse (George de), thologien, mdecin et de Padoue, a publi un professeur l'universit livre rare sur les divinations, o il traite spciade la de la chiromancie, lement de l'astrologie, de la gomancie, de la nophysiognomonie, mancie, de la cabale, de la magie, etc. Paris, 1623,
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dmon que nous ne connaissons Rhouart, pas. Dans la Moralit du mauvais riche et du ladre, imprime Rouen, sans date, chez Durzel, et

joue a la fin du quinzime sicle, Satan a pour compagnon le dmon Rhouart. C'est dans sa hotte que Rhouart emporte l'me du mauvais riche quand il est mort. Raiz. Voy. RETZ. Ralde (Marie de la), sorcire qu'on arrla- l'ge de dix-huit ans, au commencement du dixseptime sicle. Elle avait dbut dans le mtier dix ans, conduite au sabbat pour la premire fois par la sorcire Marissane. Aprs la mort de la cette femme, le diable, selon la procdure, mena lui-mme son assemble, o elle avoua qu'il se tenait en forme de tronc d'arbre. Il semblait lre dans une chaire, et avait quelque ombre humaine fort tnbreuse. Cependant elle l'a vu sous la figure d'un homme ordinaire, tantt rouge, tantt noir. Il s'approchait souvent des enfants, tenant un fer chaud la main ; mais elle ignore Elle n'avait jamais bais le s'il les marquait. 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions ds diable; mais elle avait vu comment on s'y preesprits, p. 29-1. nait : le diable prsentait sa figure ou son derIncrdulit et mcrance du sortilge '-f.Delancro, rire, le tout sa discrtion el comme il lui plaisait. pleinement convaincues, p. 278. 3 Lemnius. le sabbat Elle ajouta qu'elle aimait tellement

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qu'il lui semblait aller la noce, non pas tant par la libert et licence qu'on y a, mais parce que le diable tenait tellement lis leur coeur et leurs volonts qu' peine y laissajt-il entrer nul autre dsir . En outre les sorcires y entendaient une musique harmonieuse, et le diable leur persuadait : que l'enfer n'est qu'une niaiserie, que le feu qui brle continuellement n'est qu'artificiel. Elle dit encore qu'elle ne croyait pas faire,.'mal d'aller au sabbat; et que mme elle avait bien du plaisir la clbration de la messe qui s'y disait, o le diable se faisait passer pour l vrai Dieii. Cependant elle voyait l'lvation l'hostie noire 1. Il ne parat pas que Mari de la Ralde ait t brle; mais on ignore ce que les tribunaux en firent.. 1 r Raleigh (Walter), courtisan clbre de la reine Elisabeth. Il se-vante d'avoir vu, dans-l'Amrique du Sud, des sauvages trois fois aussi grands que des hommes ordinaires, qui descyclopes avaient les .yeux aux paules, la bouche sur la poitrine et la chevelure" au milieu du dos. Rambouillet. Le marquis d; Rambouillet, la guerre de Flandre, partant avec LouisXlVpour et le marquis de,Prcy retenu au lit par la fivre, s'taient promis que clds deux qui mourrait le premier viendrait donner l'autre des .nouvelles de l'autre mond. Six semaines aprs, six heures du math, Rambouillet vint veiller son ami, lui annoncer qu'il avait t tu la veille, lui montrer sa blessure, lui dclarer que luimme Prcy serait tu la premire bataille laquelle il prendrait part, et disparut. Prcy aussitt rveilla sa maison, raconta ce qui venait d'arriver et'fut pris pour un visionnaire, dont la fivre avait troubl les sens. Huit jours aprs la poste de Flandre apporta la nouvelle cle l mort de Rambouillet, avec les dtails donns par Prcy. Cependant on est si difficile croire l'extraordinaire qu'on persuada Prcy que son aventure n'tait qu'un pressentiment produit par la sympathie. Sans doute qu'il en vint le croire luimme , puisqu'il alla peu aprs au combat du faubourg Saint-Antoine, et il y fut tu : ce cpii dut le faire rflchir. Ranfaing (Marie de). M. le chevalier Gougenot des Mousseaux raconte l'histoire de celte clame : Une veuve illustre a refus la main d'un mdecin, dont l'amour n'excita en elle qu'un insurmontable dgot; et ce misrable, qui croyait la magie, parvient lui faire boire un philtre prpar par son art. Celte femme tombe aussitt dans un lamentable tat. Les mdicaments que lui administrent les plus habiles mdecins, runis en consultation, ont perdu toute efficacit. La science est bout de voies et dclare enfin que les accidents prouvs par la patiente ne peuvent avoir d'autre cause qu'une possession diabolique. 1 M. J. Garinet, Histoire de la magie en France.

Cette dame tait une femme de grande vertu; elle avait fond* un refuge pour les malheureux que le monde abandonne cause de leurs fautes. Les dmons, qui elle ravissait leur proie, durent se rjouir de la possder. On l'amena Nancy, o les .voques cle Nancy et de Toul la firent exorciser par les plus saints prtres et les plus habiles thologiens. On la questionnait, ou plutt le dmon qui tait en elle, en latin, en grec et en hbreu; et quoiqu'elle st peine lire le latin et qu'elle ne comprt d'autre idiome que sa langue, elle rpondait avec une: exactitude extrme. Le dmon, qui parlait par sa -bouche, relevait mme les solcismes et les autres fautes L'histoire qui chappaient, ses interrogateurs. de ces exorcismes est assez longue.ils se faisaient devant leduc de Lorraine Henri H. et devant une 1 assemble-immense, que les grandes douleurs de cette pauvre dame intressaient vivement. Elle fut dlivre enfin, en mme temps que le coupable qui avait caus ces horreurs avoua son crime el fut condamn mort par la cour de justice de Nancy. (La Magie au dix-neuvime sicle.) femme de Bava-Goumba, chez Rani-Razal, les Indiens du Satpo.ura. Les jeunes maris lui rendent un culte et font des offrandes son idole sous un arbre qui lui est consacr. Rannou. C'est une lgende bretonne qui a t publie, il y vingt ans, dans une feuille catholique et signe : Un Glaneur. La mre de Rannou tait une pauvre femme qui, en se promenant un jour au bord de la mer pour chercher des coquillages, aperut une sirne que les.eaux, en se retirant, avaient laisse sec. La pauvre femme, tout effraye, allait fuir lorsque le monstre la rappela de sa voix la plus douce. Venez donc mon aide, disait la sirne; ne laissez pas une pauvre mre mourir ici sans secours. Je suis une crature inoflisive, qui ne fais jamais de mal personne; bien plus, souvent par mes chants j'avertis les matelots de la prsence des cueils. La mre de Rannou avait l'me bonne; elle fut tellement touche par les prires de la sirne qu'elle l'aida - regagner la mer. Alors celle-ci lui dit : Que veux-tu que je fasse pour "toi? demande et tu es sre d'obtenir. Je ne suis qu'une pauvre femme ; Dieu m'a fait la grce d'tre contente de.mon sort. Je ne veux rien pour moi. Mais j'ai un fils encore tout enfant ; je voudrais bien qu'il et de l'esprit et de la vaillance. La sirne plongea dans la mer et revint un instant aprs avec une coquille pleine d'un breuun vage semblable du lait. Voici, dit-elle, philtre que tu feras prendre ton enfant. Mais fais attention ce qu'il le boive tout entier et sans qu'une seule goutte soit perdue. Adieu, et fais ponctuellement ce que je te recommande. La pauvre femme s'en revint avec le prsent

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les tromperies de de la sirne; mais, craignant elle n'osa pas donner le quelque fe malicieuse, philtre son enfant avant d'en avoir fait l'exprience. Elle commena donc par en faire boire une partie son chat. Quelques jours aprs, encore au bord de la comme elle se promenait mer, elle revit la sirne, qui lui dit : Vous avez manqu de foi, malheur Vous, car vous serez Puis elle disla cause de grandes infortunes. parut sous les flots. La prdiction ne tarda pas s'accomplir. Le chat et l'enfant de la pauvre femme ressentirent les effets du bientt, mais d'une faon diffrente, Rannou devint si fort et mystrieux breuvage. si robuste qu' l'ge de huit ans il jouait au palet avec des meules de moulin. Le chat, de son ct acquit une intelligence mais surhumaine; comme ces animaux, qui hantent les sabbats, sont d'une nature mchante et infernale, il ne se servit de son esprit que pour faire du mal. La chose en vint au point que la population du canton se souleva en masse pour-le tuer. Quant Rannou, il resta tellement dpourvu de toute intelligence, qu'il ne savait pas faire Par dsoeuvrement usage de sa force prodigieuse. il arrachait les vergers et abattait les maisons sans penser mal. Il tua mme sa mre, avec et qu'il s'amusait laquelle il voulait plaisanter, lancer en l'air comme, un jouet. On forma aussi une ligue contre lui, et une mort .malheureuse mit fin cette existence funeste. Que d'existences manques ainsi parce que l'on a nglig quelques gouttes du breuvage de la sirne, c'est--dire de la religion! Raollet (Jacques), loup-garou de la paroisse do Maumusson, prs de Nantes, qui fut arrt et condamn mort par le parlement d'Angers. Durant son interrogatoire, il demanda un gentilhomme qui tait prsent s'il ne se souvenait pas d'avoir tir de son arquebuse sur trois loups ; celui-ci ayant rpondu affirmativement, il avoua' qu'il tait l'un des trois loups, et que, sans l'obslacle qu'il avait eu en cette occasion, il aurait dvor une femme qui tait prs du lieu. Rickius dit que, lorsque Raollet fut pris, il avait les cheveux flottants sur les paules, les yeux enfoncs dans la tte, les sourcils refrogtis, les ongles extrmement longs; qu'ilpuail tellement qu'on ne pouvait l'approcher. Quand il se vit condamner par la cour d'Angers, il ajouta ses aveux qu'il avait mang des charrettes ferres, des moulins vent, des avocats, procureurs et sergents, disant que celle dernire viande tait tellement dure et assaisonne qu'il n'avait pu la digrer *..... Rat. Pline dit que, de son temps, la rencontre d'un rat blanc tait de bon augure. Les boucliers de Lavinium rongs par les rats prsagrent 1 Rickius, Discours de la lycanthropie, p. 48.

un vnement funeste, et la guerre des Marses, bientt aprs, donna un nouveau qui survint crdit cette superstition. Le voile de Proserpine tait parsem de rats brods.

Les peuples de Bassora:et de Gambaie se feraient un cas de conscience de nuire ces animaux, qu'ils rvrent. Les matelots donnent aux rats une prescience Nous sommes condamns, disentremarquable. ils, un calme plat ou quelque autre accident ; il n'y a.pas un seul rat bord... Ils croient un btiment que les rats abandonnent qui est destin prir. Voy. HATTON, POPPIEL, SIFFLET
MAGIQUE. ..-."-j , . -

Les Indiens jadis menaient un grand deuil lorsqu'ils avaient immol par mgarde quelques rats musqus, la femelle du rat musqu tant-, comme chacun sait, la mre du genre humain. Les Chinois, meilleurs tiennent observateurs, pour certain que le rat se change en caille et la taupe en loriot 1. il Raum, grand comte du sombre empire; se prsente sous la forme d'un corbeau lorsqu'il est conjur. 11 dtruit.des villes, donne des dignits. Il est de l'ordre des Trnes et commande trente lgions 2. la plus aplatie de toutes les philoRalisme, Selon cette sophes exposes par les.songe-creux. tout s'est cr soi-mme, comme l'doctrine, tablit M. Michelet dans son livre de La Mer, et tout est une portion de Dieu, un chou, un navet, un bien que M. Comte, M. Michelet cloporte,-aussi . lui-mme el M. Sue. lutin cossais. Voy. PUCK. Red-cap, Regard. Foy.Yi:tix. Regensberg. Voy. DMONSFAMIUEIIS. Regiomontanus. Voy. MULLER. Reid (Thomas), cossais qui eut commerce assez long avec les fes 3. Reine Gutt, dite la Possde de Riel-lesEaux. M. Roze des Ordons a publi dans les jourde curieux dtails sur cette naux, en 1853, femme, connue dans la Cte-d'Or sous le nom de la Possde de Riel-les-Eaux (dans l'arrondissement de Chlillon-sur-Seine). Se trouvant ce village, le 8 mai 1853, qui tait un dimanche, comme on lui disait que le dmon ne tourmentait la pauvre Reine que l dimanche ou les jours de fle, il eut le dsir de la voir, quoiqu'on lui attestt que, sous la possession de son dmon, 1 Chateaubriand, Mmoires, t. IL 2 . . Wierus, in Pseudom. doem. 3 Voyez les Lgendes des esprits et dmons.

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cette sage et pieuse fille n'tait plus une crature humaine, mais un monstre hideux, qui hurlait, qui beuglait, qui jappait, qui grinait des dents, qui rugissait; que son oeil fauve alors ne pouvait plus voir le ciel, ni supporter la douce lumire du jour; qu'elle se tenait enferme dans l'ombre et se cachait tous les regards ; enfin que le malheur de cette infortune tait impntrable. M. Roze des Ordons-obtint assez difficilement la permission de voir cette calamit affreuse : mais enfin il l'obtint : il fut bientt accompagn d'Un notaire du voisinage et du cur de Riel. Les habitants, qui le savaient dispos voir la possde dans sa crise, le suivaient de l'oeil, comme on suit un insens qui parle de se jeter la rivire. Quand la parente de Reine prit sa grosse clef pour ouvrir la porte du lieu o se renfermai t la possde, les curieux s'arrtrent pour entrevoir de loin ce qui allait se passer. Mais laissons le narrateur raconter lui-mme, Tout cela n'tait pas rassurant, dit-il. Je recommandai notre introductrice de ne pas fermer la porte sur nous ; je lui dis que la porte, reste ouverte, nous permettrait mieux de voir au fond du sombre appartement; mais "c'tait, en ralit, pour me mnager une retraite en cas d'accident. D'un tour de clef la porte nous est ouverte; j'entre hardiment, je vais droit au lit et je soulve le rideau. Un cri.affreux s'est fait entendre; j'avance en* m'criant : Reine, ma bonne Reine, coutezmoi. Des hurlements de bte froce, d'horribles des vocifrations assourdissantes imprcations, couvrent-ma voix. Je vois tourbillonner devant moi quelque chose qui rugit, qui souffle, qui rle Une tte qui bat sur ses paules avec une telle violence que je ne puis en distinguer les traits... Un corps qui roule comme un serpent et bondit par soubresauts terribles se briser contre les murailles. Plus j'insiste pour tre entendu, plus la rage redouble, plus la tempte devient furieuse. On criait au dehors : Retirezvous", monsieur, relirez-vous ; elle va se tuer. Le notaire tait dj bien loin. M. le cur, que des personnes charitables avaient fait prvenir, accourait avec une jeune femme tenant un enfant dans ses bras. Celte femme, ple et mue, tait arrte devant la porte; elle semblait vouloir me parler et me montrait son enfant. On me criait : Prenez l'enfant, ne craignez rien; prenez donc vite et le portez sur Reine. Je regardais, j'coutais et je ne comprenais point. Enfin, la jeune femme, surmontant sa frayeur, entre prcipitamment, va droit au lit et pose son enfant sur le corps enrag. 0 prodige inou et incomprhensible, marque clatante de la puissance du ciel sur celle de l'enfer! 0 spectacle admirable et que je n'oublierai de ma vie! science attendrissante et digne des anges, qui

fait encore couler mes larmes ! A peine l'innotouch la possde que cente crature a-t-elle le corps de Reine, comme frapp de la foudre, s'affaisse sur lui-mme sans mouvement, sans voix. Le calme succde la tempte, le tumulte a fait place un silence profond ! une figure Alors je:vois une tte'humaine, anglique, un doux regard fix sur moi... Je vois la pauvre Reine! Tout le monde, rassur, envahit la demeure"; on approche du lit, dont on rpare le dsordre. On tend la main Reine. Ma bonne Reine, lui dit-on, C'est M. Roze qui vient vous voir et qui ne voulait pas s'en aller sans vous faire ses adieux et vous dire un mot d'amiti. - Ah ! monsieur, que je suis reconnaissante, dit alors la pauvre afflige ; je savais bien que c'tait vous, vous Vous tes nomm en entrant; vous m'avez dit de me calmer, de me contenir un peu pour, vous entendre; je vous entendais mais je ne pouvais pas vous rparfaitement, pondre : je n'avais plus l'usage de ma parole, car ce n'est pas moi qui blasphme le saint nom de Dieu, croyez-le bien, mon cher monsieur; j'aimerais mieux mourir! Mon corps seul est coupable, puisqu'il sert au dmon ; mais mon me n'est pas en son pouvoir; il ne l'aura jamais, elle n'appartient qu' Dieu. Et c'est donc ce petit enfant, ma bonne Reine, qui calme vos tourments et chasse le dmon? Oh! oui, monsieur; tant que cette innocente crature est dans mes bras, je suis comme inviolable, et le dmon n'oserait pas profaner ce qu'il touche; mais je retomberai sous sa puissance ds que mon ange m'abandonnera. Et la pauvre fille nous regardait avec un doux sourire; elle semblait toute heureuse cle l'intrt que nous lui tmoignions et du bien-tre, hlas! de si courte dure qu'elle golait avec nous. Elle comblait de caresses son petit ange gardien. L'enfant tendait toujours ses bras sa mre, qui amusait son impatience pour prolonger le plus longtemps possible cette touchante entrevue. Mais enfin il fallut bien cder ses instances ritres. La pauvre Reine s'en aperut, et je la vis plir. Le charme allait cesser, et nous touchions cet instant terrible dont l'attente serrait tous les coeurs. A peine la jeune femme eut-elle enlev son enfant des bras de l'infortune, que l'on vit ses bras se tordre et s'agiter de dsespoir, comme s'ils eussent ressenti les flammes de l'enfer. Bientt la rage du dmon, si merveilleusement enchane, si longtemps comprime, clatait en affreux rugissements. Un spectre chevel se dressait devant nos yeux. Il fallut fuir. En un instant la chambre fut dserte. Je sortis le dernier; mais je restai clou derrire cette porte, ces cris coulant, dans une muette terreur,

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ces voix agosinistres, ces plaintes lamentables, nisantes mles des accents de rage, de sourds gmissements, tels qu'on en peut entendre dans une lutte acharne entre un bourreau et sa avec, anxit la fin de ce victime. J'attendais pnible drame, qui ne. devait se dnouer que dans les ombres de la nuit et quand la vie serait teinte ou les forces de la martyre puises. Je ne pouvais m'arracher de ces lieux tranges, o m'enchanait le charme du prodige dont je venais d'tre tmoin. Ce n'tait point un rve, une vaine illusion. Ce fait, je n'en pouvais douter; je l'avais vu de mes yeux et touch de mes mains. Je rendais grces Dieu. Oui, m'criais-je dans le transport de mon admiration , la religion a ses lois ternelles qu'il n'est pas permis de mettre en doute! Oui, il y a des jours saints, consacrs pour elle, que le gnie du mal s'efforce de profaner ! Oui, le dMais au-dessus de mon existe, l'enfer existe! l'enfer est.le ciel ! Au-dessus de l'ange des tndont bres, l'ange de lumire et de l'innocence Dieu tout-puissant! donnezj'ai vu le triomphe! moi, comme vos aptres, l'esprit divin de la vos misparole, et je publierai vos merveilles, ricordes infinies. Labia mea apcries cl os meum annuntiabit laudem luam ! El impii ad te, convcrte7ilur, ajoute M. le cur en me frappant doucement sur l'paule, car il lait l depuis une heure, ce digne et bon pasteur. Eh bien, mon cher monsieur, me dit-il en me serrant la main , vous voil donc converti aux contes de bonne femme. Ces bons habitants de Riel-les-Eaux, les trouvez-vous toujours bien simples de croire la possde? Monsieur le cur, je suis ananti. Mais il y a donc encore des possds ? Eh ! qu'y voyez-vous d'impossible? qu'y a-t-il d'impossible Dieu ? S'il permet au dmon d'prouver les mes, ne peut-il lui permettre d'prouver nos corps? Ce qu'il a voulu Ne lisezjadis, ne peut-il le vouloir aujourd'hui? vous pas dans l'vangile a que Noire-Seigneur chass les dmons qui tourmentaient les possds? Dieu voulut qu'au temps de Jsus-Christ il y en et un plus grand nombre, sans doute pour lui fournir plus d'occasions de signaler sa puissance et nous donner plus de preuves de sa mission et de sa divinit. Qui me dira que Dieu n'a dans notre pas eu ses desseins en permettant, humble village, le phnomne trange que nous avons en ce moment devant les yeux? Saint Jrme et saint Hilaire assurent que l'on voyait de leur temps des personnes extraordinairement tourmentes par les dmons sur les tombeaux des sainls martyrs. De nos jours, Reine Guelet ne peut entrer dans une glise ni passer un seul jour de dimanche ou de fte sans tre elle-mme extraordinairement Nous croyons tourmente. ce que nous voyons; comment faire autrement? Peut-on fermer ses yeux la lumire et rsister

l'vidence? Pouvons-nous mettre en. doute un fait public qui se renouvelle depuis trente ans et sans interruption la face de tout un pays? Ce faitrsulfe-t-il d'un prjug de notre part, d'une erreur populaire ou du charlatanisme d'une comdienne? Unefemme peut jouer la comdie et faire des dupes; elle peut en imposer quelques jours et mme quelques annes ; mais elle ne saurait continuer toute sa vie ce jeu terrible dont la consquence est la mort. Voyez l'tat de la elle se pauvre Reine; elle ne marche plus, trane-, son corps est disloqu ; c'est un spectre ambulant qui n'a que le souffle de la vie, et, en effet, aprs les crises affreuses dont vous avez t tmoin et qui se renouvellent si souson existence tient du prodige. Mais ce vent, c'est le qui fait l'objet de notre admiration, et si simple que. le; Ciel, moyen si extraordinaire dans sa misricorde, vient de nous rvler pour calmer les tourments de la pauvre Reine ; c'est celui que vous avez vu et dont nous nous servons maintenant la compour lui administrer munion. Ds qu'elle est prpare cette action, elle se couche; on lui apporte un jeune enfant, on le pose sur son coeur, et elle reoit avec bonheur le pain des forts. Reine, avec l'enfant, est invincible. Assis sur sa poitrine comme sur un trne inbranlable, le petit ange dfie l'enfer. En vain Satan relve la tte, il terrasse le monstre, il le tient cras sous ses pieds. Super aspidem et basiliscum ambulabis et conculcabis leoncm et draconem! Vous voyez donc que le ;bon Dieu fait encore, quand il lui plat, des choses extrael vous pouvez en rendre tmoiordinaires, gnage. Si je le puis, monsieur le cur! mais c'est un devoir sacr pour moi. Je monterai sur les toits pour publier ce que j'ai vu et pour rendre hommage la vrit. Ne montez pas si haut ; contentez-vous de glorifier Dieu en racontant tout simplement elsans emphase le fait dont vous avez t tmoin. La., vrit parle d'ellemme et n'a' pas .besoin de recommandation. Faites mieux, adressez-moi vos incrdules; qu'ils viennent comme vous s'assurer du fait par euxmmes. Je sers un Dieu de charit; envoyez-moi tous vos amis : ils sont dj les miens; mes bras leur sont ouverts, je les accueillerai avec joie. Mon presbytre ne sera jamais trop troit poulies recevoir, ni mon coeur pour les bnir! Lecteurs, entendez cette voix, si vous doutez encore. Htez-vous d'aller voir cette terre o vous attendent, non les jouissances d'une frivole curiosit, mais un grand enseignement, de vives et salulaires motions, l'occasion si heureuse d'affermir votre foi et de glorifier Dieu. ROZE DES OUDONS. Riel-les-Eaux, le 11 juin 4853. Le journal chrtien ce rcit qui contenait aux dsirs et aux reajoutait : Conformment

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cmmandations de M. Roze des Ordons, nous avons pris des renseignements. Nous rapportons, pour dgager notre responsabilit, la lettre suivante : J'apprends que M. Roze. des Ordons vous a dont transmis la relation d'un fait extraordinaire, lui, un notaire et.moi avons t tmoins, lequel lait se rpte depuis environ trente-cinq ans dans la personne de .Reine Gutet, ma paroissienne. Tous les faits donns par M.'Roze sont exacts. la cathdrale de Sens, M. Roze est fabricien.de honnte pre d'une nombreuse famille, et surtout homme de foi, catholique pratiquant. Ce tmoignage d'un prtre qui le connat depuis dix ans me semble..suffisant pour mettre votre res:..-. ponsabilit couvert* : Agrez,, etc.; BEIVGER.OT,
cur de Riel-les-aux.

Reines,du sabbat. On voit dans la plupart des relations qui. nous remettent sous les .yeux ces monstrueuses assembles que la plus jeune et la plus belle des sorcires prsentes tait invi-. .te par le dmon prsident s'asseoir auprs de lui comme reine du sabbat.. . Toutes les erreurs sont filles de la Religion. vrit, mais des filles perdues, qui ne savent plus reconnatre leur mre. Toutes les fausses religions ainsi n'ont d'autre source que la vraie religion. Brahma est Abraham prodigieusement travesti. sont des Bacchus, Janus, Saturne,

charges grotesques dont le type est No; ses trois fils sont les trois grands dieux Jupiter, Neptune et Pluton. Ce n'est pas ici le lieu de le dmontrer; la,thse a t savamment tablie. Le diable s'est un peu ml de la chose; et comme des lunes, des semaines et des jours on a fait des annes et des sicles, pour donner ces mylhologies quelque antiquit granitique, on les a fortifies dans leur essence, qui est l'erreur, La religion de Bouddha, par exemple, est une du christianisme. Seulesingerie trs-singulire ment ne au deuxime ou au troisime sicle, les savants doublent son ge et la font remonter au voisinage du dluge ; assertion aussi fonde que les gnalogies merveilleuses de nos, vieux chroniqueurs, qui posent la tte des Francs quatrevingts rois successifs avant Pharamond. Rmi (Nicolas), magistrat qui s'occupa- beaucoup des sorciers de la Lorraine au commencement du seizime sicle. Son livre De la dmonollrie contient un grand nombre de faits et de dtails . ., , : .-. singuliers.. ' Remmon. Voy, RIMMON., Remords. Voici sur ce sujet, qui a produit .bien des spectres, une ballade, populaire allemande , dont nous regrettons de ne pouvoir nommer le traducteur: <( La duchesse d'Orlamunde a deux enfants de son premier mari, qui l'a laisse veuve. Elle s'prend du comte de Nuremberg; ce dernier lui-

dit qu'il ne peut l'pouser : il y a dans sa maison quatre yeux qui l'en empchent; ces yeux funestes sont ceux des enfants de la veuve. Pousse au crime par sa passion, elle charge un de ses gens, nomm dans le conte le chasseur farouche, de tuer les pauvres petits. Lit mauvaise mre

dtache de son voile de veuve les pingles que l'assassin doit enfoncer dans la cervelle des enfants, lorsqu'ils seront jouer. Ainsi arm, il s'avance vers eux; il les trouve, jouant dans la. a grande salle du chteau, Aujourd'hui mme on conserv le souvenir des rimes puriles que pvo-

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animaux qui font beaucoup de ravages en ce noncent les enfants cle la duchesse au milieu de : leurs jeux ; elles sont encore rptes par les pe- ; pays. Voy. LUNE el MA. tits garons dans la haute Lusace. La scne de l'assassinat des enfants est aussi touchante que celle o Shakspeare montre le jeune Arthur priant Hubert de ne pas crever ses petits yeux. Le garon promet au meurtrier son duch s'il veut lui laisser la vie. La petite fille lui offre toutes ses poupes, et enfin son oiseau favori. Il refuse. L'oiseau, devenu le perscuteur du meurtrier, le suit partout, en lui rptant le nom de l'enfant qu'il a gorge. Mon Dieu! mon Dieu! s'crie-t-il, o fuirai-ject oiseau-qui me poursuit de tous" cts? Il ne cesse de me redire le nom de cette enfant ! 0 mon Dieu ! o aller ~ . mourir? Dans son dsespoir, il se brise le crne, et les deux enfants tus, dit la ballade, restent dans leurs cercueils de marbre, sans que la corruption dfigure leurs petits'corps innocents, dont homme qui, avec un soldat nomm Rpar, la puret dfie la'mort. de l'enfer Etienne, eut une vision du purgatoire, L'auteur de la ballade allemande n'a pas achev et du paradis, Vers le douzime sicle. lercit. Le duc goste et la duchesse dnature Repas du mort, crmonie funraire en usage .voyaient partout devant eux leurs deux petites vic- chez les anciens Hbreux et chez d'autres peutimes*Ils se noyrent tous deux dans l'Orla, aprs ples. Dans l'origine, c'tait simplement la couquelques annes d'une vie misrable, croyant vitume de faire un repas sur le tombeau de celui ter les deux spectres..... qu'on venait d'inhumer. Plus tard on y laissa des Rmore, poisson sur lequel on a fait bien des vivres, dans l'opinion que les morts venaienlles coules. Les rmores, dit Cyrano de Bergerac, manger. qui tait un plaisant, habitent vers l'extrmit Repas du sabbat. D'aprs les relations des du ple, au plus profond de la mer Glaciale; el doctes, les festins du sabbat s'ouvrent par cette c'est la froideur vapore de ces poissons, traformule : Au nom de Belzbuth, notre grand vers leurs cailles, qui fait geler en ces quarmatre, souverain commandeur et-seigneur, nos tiers-l l'eau de la mer, quoique sale. La rmore viandes, boire et manger, soient garnis el munis contient si minemment tous les principes de la pour nos rfections, plaisirs et volupts. Sur froidure, que, passant par-dessous un vaisseau, quoi tous crient en choeur : Ainsi soit-il. Aprs le vaisseau se trouve saisi de froid, en sorte qu'il le repas, on dit: De notre rfection salutaire,' en demeure tout engourdi jusqu' ne pouvoir dprise et rendue, notre commandeur, seigneur el marrer de sa place. La rmore rpand autour matre Belzbuth soit lou, graci et remerci, d'elle tous les frissons de l'hiver. Sa sueur forme son exaltation et commun bien. Ainsi soit-il 1. mi verglas glissant. C'est un prservatif contre Voy. PSELLUS. la brlure.... Rien n'est plus singulier, dit le LesParsis ou Gubres pensent Rsurrection. P. Lebrun, que ce qu'on raconte de la rmore. que les gens de bien, aprs avoir joui des dlices Aristote, jElien, Pline, assurent qu'elle arrte de l'autre monde pendant un certain nombre de tout court un vaisseau voguant pleines voiles. sicles, rentreront dans leurs corps et revienMais ce fait est absurde et n'a jamais eu lieu ; dront habiter la mme terre o ils avaient fait cependant plusieurs auteurs l'ont soutenu, et ont leur sjour pendant leur premire vie ; mais cette une qua- terre, purifie et embellie, sera pour eux un noudonn pour cause de celle merveille lit occulte. Ce poisson, qu'on nomme prsent veau paradis. Les habitants du royaume d'Ardra, succet, est grand de deux ou trois pieds. Sa peau sur la cte occidentale d'Afrique, s'imaginent que est gluante et visqueuse* Il s'attache et se colle ceux qui sont tus la guerre sortent de leurs, aux requins,. aux chiens de mer ; il s'attache tombeaux au bout de quelques jours et reprenaussi aux corps inanims ; de sorte que, s'il s'en nent une vie nouvelle. Celle opinion est une introuve un grand nombre colls un navire, ils vention de la politique pour animer le courage peuvent bien l'empcher de couler lgrement des soldats. Lesamanlas, docteurs et philosophes sur les eaux, mais non l'arrter. du pays, croyaient la rsurrection universelle, .et sans pourtant que leur esprit s'levt plus haut Rmures. Voy. LMURES M ANES. Renards. Les sinlostes, secte du Japon, ne que cette vie animale pour laquelle ils disaient reconnaissent d'autres diables que les mes des 1 Gorres, Mystique, liv, VIII, ch, xxi, mchants qu'ils logent dans le corps des renards,

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que nous devions ressusciter, et sans attendre ni gloire ni supplice. Ils avaient un soin extraordinaire de mettre en lieu de sret les rognures de leurs ongles et de leurs cheveux, et de les cacher dans les fentes ou dans les trous de muraille. Si, par hasard, ces cheveux et ces ongles venaient tomber terre avec le temps, et qu'un Indien s'en apert, il ne manquait pas de les relever de suite et de les serrer de nouveau. Savezvous bien, disaient-ils ceux qui les questionnaient sur celte singularit,. que. nous devons revivre dans ce monde, et que les mes sortiront des tombeaux avec tout ce qu'elles auront de leurs corps? Pour empcher donc que les ntres ne soient en peine de chercher leurs ongles et leurs cheveux (car il y aura ce jour-l bien d la presse et du tumulte), nous les mettons ici en. semble , afin qu'on les trouve plus facilement. Gaguin, dans sa description de la Moscovie, dit que, dans le nord de la Russie, les peuples meurent le 27 novembre, cause du grand froid, et ressuscitent le 24 avril : ce qui est, l'instar des marmottes, une manire commode de passer l'hiver. Voy: GABINIUS,PAMILIUSDE PIIRES,THESI'SIUS,VAMPIRES, etc. Retz ou Raiz (Gilles de Laval de), marchal de France qui fut convaincu de forfaits monstrueux au quinzime sicle. Pour d'affreux dbordements il s'tait vendu au diable, qu'il voulait servir en gorgeant des enfants et se souillant des plus odieuses infamies. Il tait dirig par un escroc italien nomm Prlati, qui se disait magicien et qui disparut aprs l'avoir vol. Le diable ne rpondit pas aux esprances du marchal de Retz; et il fut condamn mort. Gomme le prsident Pierre de l'Hpital le pressait de dire par quel motif il avait fait prir tant d'innocents, et brl ensuite leurs corps; le marchal impatient lui dit: Hlas! monseigneur, vous vous tourmentez, et moi avec ; je vous en ai dit assez pour faire mourir dix mille hommes. Le lendemain, le marchal en audience publique ritra ses aveux. Il fut condamn tre brl vif, le 25 octobre hkO- L'arrt fut excut dans le pr de la Madeleine, prs de Nantes 1. Retz. Le cardinal de Retz, n'tant encore qu'abb, avait fait la partie de passer une soire Saint-Gloud, dans la maison de l'archevque de Paris, son oncle, avec madame et mademoiselle de Vendme, madame de Choisy, le vicomte de Turenne, l'vque de Lisieux, et MM: Brion et Voiture. On s'amusa tant, que la compagnie ne put s'en retourner que trs-tard Paris. La petite pointe du jour commenait paratre (on tait alors clans les plus grands jours d't) quand on fut au bas de la descente des Bons-Hommes. Justement au pied, le carrosse s'arrta tout court.

Gomme j'tais l'une des portires avec mademoiselle de Vendme, dit le cardinal dans ses Mmoires, je demandai au cocher pourquoi il s'arrtait? Il me rpondit, avec une voix tremblante : Voulez-vous que je passe par-dessus tous les diables qui sont l devant moi? Je mis la lte hors de la portire, et, comme j'ai toujours eu la vue fort basse, je ne vis rien. Madame de Choisy, qui tait l'autre portire avec M. de Turenne, fut la premire qui aperut du carrosse la cause de la frayeur du cocher; je dis du carrosse , car cinq ou six laquais, qui taient derrire, criaient : Jess, Maria! et tremblaient dj de peur. M. de Turenne se jeta en bas aux cris de madame de Choisy. Je crus que c'taient des voleurs : je sautai aussitt hors d carrosse; je pris l'pe d'un laquais et j'allai joindre M. de Turenne, que je trouvai regardant fixement quelque chose que je ne voyais point. Je lui demandai et il me rpondit, en me pousce qu'irregardait, sant du bras et assez bas : * Je vous le dirai; mais il ne faut pas pouvanter ces dames, qui, la vrit,-hurlaient plutt qu'elles ne criaient. Voilure commena un oremus; madame de Choisy poussait des cris aigus; mademoiselle de Vendme disait son chapelet ; madame de Vendme voulait se confesser M. de Lisieux, qui lui disait : Ma fille, n'ayez point de peur, vous tes en la main de Dieu. Le comte de Brion avait entonn bien tristement les litanies de la sainte Vierge. Tout cela se passa, comme on peut se l'imaginer, eu mme temps et en moins de rien. M. de Turenne, qui avait une petite pe son ct, l'avait-aussi tire, et, aprs avoir un peu regard, comme je l'ai dj dit, il se tourna vers moi de l'air dont il et donn une bataille, et me dit ces paroles : Allons voir ces gens-l! et dans la vQuelles gens? lui reparlis-je; rit, je croyais que tout le monde avait perdu le sens. Il me rpondit : Effectivement je crois que ce pourraient bien tre des diables. Comme nous avions dj fait cinq ou six pas du ct de la Savonnerie, et que nous tions par consquent plus proches du spectacle, je commenai entrevoir quelque chose, et ce qui m'en parut fut une longue procession de fantmes noirs, qui me donna d'abord plus d'motion qu'elle n'en avait donn M. de Turenne, mais qui, par la rflexion que je fis,que j'avais longtemps cherch des esprits, et qu'apparemment j'en trouverais en ce lieu, me fit faire deux ou trois sauts vers la procession. Les pauvres auguslins- dchausss, que l'on appelle capucins noirs et qui taient nos prtendus diables, voyant venir eux deux hommes qui avaient l'pe la main,-eurent encore plus peur. L'un d'eux, se dtachant de la troupe, nous cria : Messieurs, nous sommes de pauvres re1 M. Garinet, Histoire de la magie en France. ligieux, qui ne faisons de mal personne, et qui nous rafrachir un peu dans la rivire Voyez l'histoire du marchal do Retz dans les L- venons gendes infernales. pour notre sant. Nous retournmes au carrosse,

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Un Italien, retournant Rome aprs avoirfait "M. de Turenne et moi, avec des clats de rire * enterrer son ami de voyage, s'arrta le soir dans ( que l'on peut s'imaginer. une htellerie o il coucha. tant seul et bien Rve. Au bon temps de la loterie royale, les i ( veill, il lui sembla que son ami mort, tout ple bonnes femmes croyaient que, quand on doret niait le petit doigt de la main gauche dans la < dcharn, lui apparaissait et s'approchait de lui. Il leva la tte pour le regarder et lui demain droite, on tait assur de voir en rve mie 1 manda en tremblant qui il tait. Le mort ne rl multitude d'ambes, de ternes et de quaternes. Un homme rvait qu'il mangeait la lune. Ce rv pond rien, se dpouille, se met au lit et se serre comme pour se rchauffera le frappe ; il se lve encore moiti endormi, il contre le vivant, ne sachant de quel ct se tourner, court 'sa fentre; regardant air ciel; il ne voit L'autre, s'agite et repousse le dfunt. Celui-ci, se-Voyant que la moiti de cet astre.... ; il s'crie :plus Mon Dieu ! vous avez bien fait de me rveiller ; ainsi rebut, regard de travers son ancien cotnv paguon, se lve du lit, se, rhabill, chauss ses car, avec l'apptit que j'avais, la pauvre lune, souliers et sort de la chambre, sans plus appaje l'aurais mange tout entire* Voy. SONGES. Les Flamands appellent cette ratre. Le vivant a rapport qu'ayant touch dans -. Rveille--mtin. le lit un des pieds du mort, il l'avait trouv plus plante le lait du diable (Duivelsmell)'. Un citoyen. d'Alexandrie vit, sur froid que la glace. Cette anecdocte peut n'tre Rvlations. le minuit, des statues d'airain se. remuer et crier qu'un conte. En voici une autre, qui est plus "' claire : haute voix que l'on massacrait Gonstantinople Un aubergiste d'Italie qui venait de perdre sa l'empereur Maurice et ses enfants ; ce qui se trouva vrai. Mais la rvlation ne fut publie mre, tant mont le soir dans la chambre de la qu'aprs que l'vnement fut connu. L'arche^- dfunte, en sortit hors d'haleine, en Criant tous ceux qui logeaient chez lui que sa mre tait revque Angelo-Galto (Philippe de Confines l'atvenue et couche dans son lit; qu'il l'avait vue,x teste) connut la mort de Charles le Tmraire, qu'il annona au roi Louis XI Ta mme heure mais qu'il n'avait pas eu le courage de lui parler. Les prodiges faux soiit Un ecclsiastique qui se trouvait l voulut y monqu'elle tait arrive. ter ; toute-la maison se mit de la partie. Oh entra toujours des singeries de vrais miracles. Pareillement une. foule de rvlations supposes ont dans la chambre ; on tira les rideaux du lit, et trouv le moyen de se faire admettre, parce on aperut la figure d'une vieille femme, noire et ride, coiffe d'un bonnet de nuit et qui faisait qu'il y a eu des rvlations vraies. Nous n parlons pas ici d la Rvlation qui des grimaces ridicules. On demanda au matre est un des fondements de notre foi, et sans la- de la maison si c'tait bien l sa mre? Oui, s'cria-t-il, oui, c'est elle; ah!"ma pauvre mre! quelle rien ne peut s'expliquer dans l'homme. de mme. Alors le Revenants. On dbite, comme une chose as- Les valets la reconnurent sure, qu'un revenant se trouve toujours froid ; prtre lui jeta de l'eau bnite sur le visage. L'esprit, se sentant, mouill, sauta la figure de l'abb. quand on le touche. Cardan et Aiessandro-Alessandri sont des tmoins qui l'affirment. Cajelan Tout le monde prit la fuite en poussant des cris. en donne la raison, qu'il a apprise de la bouche Mais la coiffure tomba et on reconnut que la d'un esprit, lequel, interrog ce sujet par une vieille femme n'tait qu'un singe. Cet animal sorcire, lui rpondit qu'il fallait que la chose avait vu sa matresse se coiffer, il l'avait imite. L'auteur de Paris, Versailles et les provinces au ft ainsi. La l'ponse est satisfaisante. Elle nous dix-huitime sicle raconte une histoire de reveapprend au moins que l diable se sauve quelnant assez originale. M. Bodry, fils d'un riche quefois par le pont aux nes. Dom Galmet a rapport l'histoire d'un revenant ngociant de Lyon, fut envoy, l'ge de vingtdu Prou qui se manifestait en esprit frappeur. deux ans, Paris, avec des lettres de recommanPlusieurs autres en ont fait autant; et de nos dation de ses parents pour leur correspondant, dont il n'tait pas personnellement connu. Muni jours on en a de frquents exemples. dans Pveril du Pic, raconte d'une somme assez forte pour pouvoir vivre agraWalter-Scott, blement quelque temps dans la capitale, il s'asqu'un brasseur de Ghesterfield, mort du spleen, dans un domaine voisin qui lui avait appartenu, socia pour Ce voyage un de ses amis, extrmement gai. Mais, en arrivant, M. Bodry fut attaqu" revenait la connaissance de tous et se promenait dans une alle solitaire, accompagn du d'une fivre violente; son ami, qui resta prs de gros dogue qui, lorsqu'il tait vivant , tait soni lui la premire journe, ne voulait pas le quitter, et se refusait d'autant plus aux instances qu'il lui favori. H y a des revenants, quoi qu'en disent ceux qui i faisait pour l'engager se dissiper, que, n'ayant doutent de tout, des revenants rels. Mais les; fait ce voyage que par complaisance pour lui, il revenants supposs, ou par la supercherie, oui n'avait aucune connaissance Paris* M. Bodry lr un mal entendu, ou par le hasard, ou par lat l'engagea se prsenter sous son nom chez le peur, sont mille fois plus nombreux que les reve- - correspondant de sa famille, et lui remettre ses - lettres de recommandation, sauf claircir comme nants vritables* 37

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il le pourrait l'imbroglio qui rsulterait de cette supposition , lorsqu'il se porterait mieux. Une proposition aussi singulire ne pouvait que plaire au jeune homme ; elle fut accepte : sous le nom de M. Bodry, il se rend chez le corresde pondant, lui prsente les lettres apportes Lyon , joue trs-bien son rle et se voit parfaitement accueilli. Cependant, de-retour au logis, il trouve son ami .dans l'tat le plus alarmant ; et, nonobstant tous les. secours qu'il lui prodigue, il a le malheur cle le perdre dans la nuit. Malgr le trouble que lui occasionnait ce cruel vnement, il sentit qu'il n'tait pas possible de le taire au correspondant de la maison Bodry ; mais comment avouer une mauvaise plaisanterie dans une si triste circonstance ? N'ayant plus aucun moyen' cl, la justifier, ne serait-ce pas s'exposer volontairement aux soupons les plus injurieux , sans avoir, pour les carter, que sa bonne foi, laquelle on ne voudrait pas croire?*-.. Cependant il.ne pouvait se dispenser cle rester pour rendre son ami ; et il tait imposles derniersdvoirs sible de ne pas inviter le correspondant celte lugubre crmonie. es diffrentes rflexions, se mlant avec le sentiment de la douleur, le tinrent dans la plus grande perplexit ; mais une ide originale vint tout coup fixer son incertitude. Ple, dfait par les fatigues, accabl de tristesse, i! se prsente dix heures du soir chez le qu'il trouve au milieu de sa facorrespondant, mille , et qui," frapp de cette visite une heure indue, ainsi que du.changement de sa ligure, lui demande ce qu'il a, s'il lui est arriv quelque malheur... Hlas! monsieur, le plus grand de tous, rpond le jeune homme d'un ton solennel ; je suis mort ce malin, et je viens vous prier d'assister mon enterrement qui sefera demain. Profitant de la stupeur de la socit, il s'chappe sans que personne fasse un mouvement pour veut lui rpondre; il a disparu. On l'arrter;-on dcide que le jeune homme est devenu fou, et le correspondant se charge d'aller le lendemain, avec son fils, lui porter les secours qu'exige sa situails sont tion. Arrivs en effet son logement, troubls d'abord par les prparatifs funraires; ils demandent M. Bodry ; on leur rpond qu'il est mort la veille et qu'il va tre enterr ce matin... A ces mots, frapps de la plus grande terreur, ils ne doutrent plus que ce ne ft l'm du dfunt qui leur avait apparu el. revinrent communiquer leur effroi toute la famille, qui n'a jamais voulu revenir de cette ide. On a pu lire ce qui suit clans plusieurs journaux : Une superstition incroyable a caus-rcemment un double suicide dans la commune de dpartement de l'Aube. Voici les Bussy-en-Olh, circonstances de ce singulier et dplorable v: un jeune homme des environs nement (18ftl) tait all la pche aux grenouilles et en avait mis plusieurs toutes vivantes dans un sac. En

s'en revenant, il aperoit un paysan qui cheminait petits pas. Ce bonhomme portait une vesle dont la poche tait entrebille. Le pcheur trouva plaisant cle prendre une cle ses grenouilles et de la glisser dans la poche cle la vesle du paysan. Ce dernier, nomm Joachim Jacquemin, rentre chez lui et se couche, aprs avoir mis sa veste sur son lit. Au milieu de la nuit, il est rveill par un corps tranger qu'il sent sr sa figure, et qui s'agilaiten poussant de petits cris inarticuls. C'tait la grenouille qui avait quitt sa retraite,

et qui, cherchant sans doute une issue pour se sauver, tait arrive jusque sur le visage du dormeur et s'tait mise coasser. Le paysan n'ose remuer, et bientt sa visiteuse nocturne disparat. Mais le pauvre homme, dont l'esprit lail d'une grande faiblesse, ne doute pas qu'il n'ait eu affaire un revenant. Sur ces entrefaites, un de ses amis, voulant lui jouer un to.ur, vient le prvenir qu'un de ses. oncles, qui habite Sens, est mort il y a peu de jours, et il l'engage se rendre sur les lieux pour recueillir l'hritage. Jacquemin fait faire des vtements de deuil pour lui et pour sa femme, et se'met en route de l'Yonne, pour le chef-lieu du dpartement distant de son domicile de huit lieues. Il se prsente la maison du dfunt; la premire personne qu'il aperoit en entrant, c'est son oucle, assis dans un fauteuil, et qui ttranquillement moigne son neveu la surprise qu'il prouve de le voir. Jacquemin saisit le bras de sa femme et se sauve, eu proie une terreur qu'il ne peut et sans donner son oncle tonn dissimuler, aucune explication. Cependant lagrenouille n'avait pas abandonn la demeure du paysan : elle avait trouv une retraite dans une fente de plancher, et l elle poussail frquemment des coassements qui jetaient Jacquemin dans des angoisses pouvantables, surlout.depuis qu'il avait vu son oncle. Il tait convaincu que c'tait l'ombre de ce parent qu'il avait aperue, et que les cris qu'il entendait Laient pousss par lui, qui revenait chaque nuit pour l'effrayer. Pour conjurer le maqui lfice, Jacquemin fit faire des conjurations, restaient inefficaces ; car les coassements n'en continuaient pas moins. Chaque nuit le malheureux se relevait, prenait sa couverture, qu'il metlait sur sa tte en guise de capuce, el chantait

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devant un bahut-qu'il avait transform en autel. Les coassements continuaient toujours !... Enfin, n'y pouvant plus tenir, le pauvre Jacquemin fit o il part quelques personnes de l'intention tait de se donner la mort, et les pria navement de l'y aider; il acheta un collier en fer, se le mit au cou , et un de ses amis voulut bien serrer la mais il s'arrta quarid.il vis pour l'trangler; crut que la douleur aurait fait renoncer Jacquemin' son projet. Le paysan choisit un autre moyen et pria une autre personne de l'touffer entre deux matelas; cette personne feignit d'y consentir , et s'arrta quand elle pensa que Jacquemin avait assez souffert et que ce serait pour lui une leon; Mais l'esprit de Jacquemin tait trop vivement impressionn, et un malheur tait imminent. En effet, un jour, on fut,tonn de ne on fit des recherches dans la pas l'apercevoir; maison, elon le trouva pendu dans son grenier. Le lendemain, sa femme, au dsespoir de la.perle de son mari, se jeta dans une mare o elle trouva ' ,v- . aussi la mort. Et voil les suites d'une de ces slupides plaisanteries comme les jeunes tourdis en font tant ! On conte qu'il y avait dans un .village du Poitou un fermier nomm Hervias. Le valet de cet homme pensa qu'il lui serait avantageux d'pouser la fille de la maison, qui s'appelait Catherine et qui tait riche. Gomme il ne possdait rien, et que pour surcrot la main de la jeune fille tait promise un cousin qu'elle aimait, le valet imagina un stratagme. Un mois avant la noce, comme le fermier se trouvait une certaine nuit plong clans son meilleur sommeil, il en fut tir en sursaut par un bruit trange qui se fit auprs de lui. Une main agita les rideaux de son lit; et il vif au fond de sa chambre un fantme couvert d'un drap noir sur une lougue robe blanche. Le fantme tenait une torche demi teinte la main droite et une fourche la gauche. 1! tranait des chanes; il avait une tte de cheval lumineuse. Hervias poussa un gmissement, son sang se glaa ; et il eut peine la force de demander au fantme ce qu'il voulait. Tu mourras dans trois jours, rpondit brutalement l'esprit, si tu songes encore au mariage projet entre ta fille el son jeune cousin ; tu dois la marier, dans la maison, aveclepremier homme que lu verras demain ton lever. Garde-le silence; je viendrai la nuit prochaine savoir ta rponse. En achevant ces mots, le fantme disparut. Hervias passa la nuit sans dormir. Au point du jour, quelqu'un entra pour lui demander des ordres; c'tait le valet. Le fermier fut constern de la pense qu'il fallait lui donner sa fille ; mais il ne tmoigna rien, se leva, alla trouver Catherine et finit par lui raconter le tout. Catherine, dsole, ne sut que rpondre. Son jeune cousin vint ce jour-l; elle lui apprit la chose, mais il

ne se troubla point, il proposa ,son futur beaupre de passer la nuit dans sa chambre, Hervias y consentit. Le jeune cousin feignit donc de partir le soir pour la ville, et rentra dans la ferme aprs la chute du jour. 11 resta sur une chaise auprs du lit d'Her'vias, et tous deux attendirent patiemment le spectre. La fentre s'ouvrit vers minuit ; comme la veille, on vit paratre le fanil rpta le tme dans le mme accoutrement, mme ordre. Hervias tremblait, le jeune cousin, se leva et qui ne craignait pas les apparitions, dit : Voyons qui nous fait des menaces si prcises. En mme temps il sauta sur le spectre qui voulait fuir ; il le saisit, et, sentant entre ses bras un corps solide, il s'cria : Ce n'est pas un esprit. Il jeta-le fantme parla fentre, qui tait leve de douze pieds. On entendit un cri Le revenant n'osant plus revenir, dit plaintif. le jeune cousin , allons voir s'il se porte bien. Le fermier ranima son courage autant qu'il put, el descendit avec son gendre futur. On trouva que le prtendu dmon tait le valet de la maison... On n'eut pas besoin de lui donner des soins; sa chute l'avait assomm, et il mourut au bout de quelques heures : sort fcheux dans tous les cas. Dans le chteau d'Ardivilliers, prs de Breteuil, en Picardie, au temps de la jeunesse de Louis XV, un esprit faisait un bruit effroyable. C'taient toute la nuiLdes flamms qui faisaient paratre le chteau en feu, c'taient des hurlements pouvantables. Mais cela n'arrivait qu'en certain temps de l'anne, vers la Toussaint. Personne n'osait y demeurer que le fermier, avec qui l'esprit tait apprivois* Si quelque malheureux passant y couchait une nuit, il tait si bien trill qu'il en portait longtemps les marques. Les paysans d'alentour voyaient mille fantmes qui ajoutaient l'effroi. Tantt quelqu'un avait aperu en l'air une douzaine d'esprits au-dessus du chteau; ils taient tous de feu el dansaient un branle la paysanne ; un autre avait trouv dans une prairie je ne sais combien de prsidents et de conseillers en robe rouge, assis et jugeant mort un gentilhomme du pays, qui avait eu la tte tranche il y avait bien cent ans. Plusieurs autres avaient vu, ou tout au moins ou dire, des merveilles du chteau d'Ardivilliers. Celte farce dura quatre ou cinq ans, et fit grand tort au matre du chteau, qui tait oblig d'affermer sa terre trs-vil prix. 11rsolut enfin de faire cesser la lulinerie, persuad par beaucoup cle circonstances qu'il y avait de l'artifice en tout cela. Il se rend sa ferre vers la Toussaint, couche dans son chteau et fait demeurer dans sa chambre deux gentilshommes de ses amis, bien . rsolus, au premier bruit ou la premire apparition, de tirer sur les esprits avec de bons pistolets. Les esprits, qui savent tout, surent apparemment ces prparatifs; pas un ne parut, lisse 37.

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de traner des chanes dans une contentrent chambre du haut, au bruit desquelles la femme et les enfants du fermier vinrent au secours de leur seigneur, en se jetant ses genoux pour l'empcher de monter dans cette chambre. 'Ah ! monseigneur, lui criaient-ils, qu'est-ce que la force humaine contre des gens de l'autre monde? Tous ceux qui ont tent avant vous la mme entreprise en sont revenus disloqus. Ils au matre du chteau , que firent tant-d'histoires ses amis ne voulurent pas qu'il s'expost; mais ils: montrent tous deux cette grande et vaste chambre o se faisait le bruit, le pistolet dans une main, la chandelle.dans l'autre. Ils ne virent d'abord qu'une- paisse fume, que "quelques Un instant flamms redoublaient par intervalles. et l'esprit parut confusaprs;, elle s'claircit ment au milieu .C'tait un grand diable tout noir qui faisait des gambades, et qu'un autre mlange de flammes et de fume droba une seconde fois la vue. Il avait des cornes, une longue queue. Son:aspect pouvantable diminua un peu l'audace de l'un des deux champions. Il y a l quelque dit-il son compagnon; chose de surnaturel, retirons-nous. Non, non, rpondit l'autre ; ce n'est que de la fume de poudre canon... et l'esprit ne sait son mfier .qu' demi de n'avoir pas encore souill nos chandelles. Il avance ces mots, poursuit le spectre, lui lche un coup de pistolet, rie le manque pas; mais au lieu de tomber, le spectre se retourne et le fixe. Il- commence alors s'effrayer son tour. Il se rassure toutefois, persuad que ce ne peut tre un esprit; et, voyant que le spectre vite de l'approcher, il se rsout le saisir; pour voir s'il sera palpable ou s'il fondra entre ses mains. L'esprit, trop press, sort de la chambre et s'enfuit par un petit escalier. Le gentilhomme descend aprs lui, ne le perd point de vue, traverse cours et jardins, et fait aulantde tours qu'en fait le spectre, une tant qu'enfin l fantme, tant parvenu, se jette dedans et grange qu'il trouve ouverte, fond contre un mur au moment o le gentilhomme pensait l'arrter. Celui-ci appelle du monde; et dans l'endroit o le spectre s'tait vanoui, il dcouvre une trappe qui se fermait d'un verrou aprs qu'on y tait pass. Il descend, trouve le fantme sur de bons matelas, qui l'empchaient de se blesser quand il s'y jetait la tte la premire. 11l'en fait sortir, et l'on reconnat sous le masque du diable le malin fermier, qui avoua toutes ses souplesses et en fut quitte pour payer" son matre les redevances de cinq annes sur le pied de ce que la terre tait afferme avant les apparitions. Le caractre qui le rendait du pistolet tait une peau de bu (lie i'preuve ajuste tout son corps... Mais retournons aux revenants srieux. Les peuples du Nord reconnaissaient une espce de revenants qui, lorsqu'ils s'emparaient d'un difice

ou du droit de le frquenter, ne se dfendaient pas contre les hommes, mais dvenaient fort traitables la menace d'une procdure lgale, nous apprend que la maison L'Eyrbiggia-Saga d'un respectable propritaire en Islande se trouva, peu aprs que l'le fut habite, expose une infestation de cette nature. Vers le commence ment de l'hiver, il se manifesta, au sein d'une famille nombreuse, une maladie contagieuse qui, emportant quelques individus de tout ge, sembla menacer tous les autres d'une mort prcoce. Le trpas de ces malades eut le singulier rsultai de faire rder leurs ombres autour de la maison, en terrifiant les Vivants qui en sortaient. Comme le nombre des morts dans.cette famille surpassa bientt celui des vivants, les esprits rsolurent d'entrer dans la maison et de montrer leurs formes vaporeuses et leur affreuse physionomie ' jusque.dans la chambre o se faisait le feu pour penl'usage gnral des habitants, chambreqi dant l'hiver, en Islande, est la seule o puisse se runir une famille. Les survivants effrays se retirrent l'autre extrmit de la maison et abandonnrent la place aux fantmes* Des plaintes furent portes au pontife du dieu Thor, qui jouissait- d'une influence considrable dans l'le. de la maison Par son conseil, le propritaire hante assembla un jury compos deses voisins, constitu en forme, comme pour juger en males divers tire civile, et cita individuellement fantmes et ressemblances des membres morts de la famille, pour qu'ils eussent prouver en vertu de quel droit ils disputaient lui et ses serviteurs la paisible possession de sa proprit, et quelle raison ils pouvaient avoir de venir ainsi troubler et dranger les vivants. Ls mnes parurent dans l'ordre o ils taient appels ; aprs avoir murmur quelques regrets d'abandonner aux yeux des jurs leur toit, ils s'vanouirent tonns. Un jugement fut donc rendu alors par dfaut contre les esprils; el l'preuve par jury, dont nous trouvons ici l'origine, obtint un triomphe inconnu quelques-uns de ces grands crivains, qui en ont fait le sujet d'une eulogie. Le singulier fait que nous venons d'exposer est emprunt la Dmonologic de Walter Scott. Dans la Guine, on croit que les mes des et qu'elles sur la terre, trpasss reviennent prennent dans les maisons les choses dont elles ont besoin; cle sorte que, quand on a fait quelque perte, on en accuse les revenants; opinion trs-favorabl aux voleurs. Voy, APPARITIONS, e FANTMES, SPECTRES, THNACORE, tc. A divination Rhapsodomancie, qui se faisait en ouvrant au hasard les ouvrages d'un pole, et prenant l'endroit sur lequel on tombait pour une prdiction de ce qu'on voulait savoir. C'tait ordinairement Homre el Virgile que l'on choisissait* D'autres fois on crivait des sentences ou

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des vers dtachs du pole ; on les remuait dans une urne ; la sentence ou le vers qu'on en tirait dclarait le sort. On jetait encore des ds sur une planche o des vers taient crits, et ceux sur lesquelles s'arrtaient les ds passaient pour contenir la prdiction. Chez les modernes, on

cas qu'on entend dans le glacier de la Fourche qui produit le Rhin est l'effet des cris et des gmissements des mes qui ont mal vcu sur

la terre et qui sont condamnes l travailler dans les glaces souterraines, pour alimenter sans relche le cours violent du lleuve. Rhotomago, magicien fameux au thtre des

ouvrait le livre avec une pingle, et on interprtait le vers que l'pingle marquait, Rhombus , instrument magique des Grecs, espce de toupie dont on se servait dans les sortilges-. On l'entourait de lanires tresses, l'aide desquelles on la faisait pirouetter* Les magiciens prtendaient que le mouvement de cette toupie avait la vertu cle donner aux hommes les passions et les mouvements qu'ils voulaient leur inspirer; quand on l'avait fait tourner dans un sens, si l'on voulait corriger l'effet qu'elle avait le magiproduit et lui en donner un contraire, cien la reprenait et lui faisait dcrire un cercle oppos celui qu'elle avait dj parcouru. Les amants malheureux la faisait tourner en adressant Nmsis des imprcations contre l'objet de leur amour, s'ils en taient ddaigns. Rhne. Ce fleuve est honor de quelques petits contes. De temps immmorial, quand les glaciers se fondent, on voit le diable descendre le Rhne la nage, une pe nue d'une main, un globe d'or de l'autre. Alors il est en homme. D'autres fois il le descend travesti en femme sur un radeau grossier. Il s'arrta un jour devant la ville de Martigny, et cria en patois : Agou, haoiisson! (Fleuve, soulve-toi !) Aussitt le Rhne obit en franchissant ses rives, et dtruisit une partie de la ville qui est encore en ruines. On croit., dans l'Oberland (Suisse), que le fra-

ombres chinoises. M. Berbiguier en fait srieusement une espce de dmon, qui serait le grand matre des sorciers *. Rhune, montagne du pays basque, appele le bosquet du Bouc, parce que les sorciers se sont longtemps runis l pour faire leur sabbat. Ribadin (Jeannette), jeune personne de dixhuit ans, dont l'histoire a fait du bruit au seizime sicle. Elle tait de la paroisse de Jouin de Cernes, aux environs de Bordeaux. Cueillant un dimanche des herbes dans la campagne, elle fut saisie de convulsions et rprimande par un de ses parents, qui voulut qu'elle publit sa faute en pleine assemble ; il la conduisit la paroisse Un grand aprs lui avoir donn ses instructions. concours arriva; la jeune fille annona au peuple assembl qu'elle avait eu grand mal pour avoir travaill le dimanche; ce qu'il fallait viter pour i Les Farfadets, t. I, p. 27o.

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ne pas s'attirer les mmes maux; ensuite elle feignit des extases, se roula par terre, et pronona d'un ton prophtique que Dieu ne voulait pas que les femmes portassent des manches fronces, ni les hommes des bonnets rouges. L'affaire parvint aux oreilles de l'archevque cle Bordeaux-, qui la fit arrter avec son complice, reconnut la fraude et fit avouer la fille que l'argent que les fidles lui donnaient tait partag pour ses prtendues rvlations entre trois suborneurs qui l'avaieat engage contrefaire la sainte. "Le-juge ecclsiastique la condamna faire amend honorable en Vglise de Saint-Andr, l torche au mtropolitaine et l demander pardon Dieu. Cette poing, sentence fut excute ; mais elle fut encore ren, voye en l cour, ou* par arrt donn la Tourcomme criminelle, nell, elle fut condamne, d'imposture:, de sduction, d'impit, d'abus et de scandale public (1587). Ses complices furent condamns avec elle la rclusion, comme, convaincus de sductions envers cette malheufraudes reuse fille. Ce qui .fait voir quelles pieuses n'taient pas encourages autrefois, comme le disent les menteurs qui attaquent la religion. Ribesal, spectre dont le peuple en Silsie place la demeure au sommet du Risemberg. C'est

romans de chevalerie le prsentent comme ayant pous un dmon succube. Voy. aussi HLA.

Ilicliard

Coeur <lo liuu.,

lui, dans leur ide, qui couvre subitement cette montagne de nuages et qui excite les temptes. C'est le mme que Rubezal. Voy. ce mot. Richard Coeur de lion. On a accus ce prince orgueilleux de certain commerce avec le diable. Les protestants l'ont maltrait, comme ils font en et gnral de tous les hros du catholicisme; Waller Scott l'a sacrifi dans un cle ses romans 1. Richard Sans peur, fils selon les uns, frre selon les autres cle Robert le Diable. Quelques

Richelieu. Le marchal de Richelieu', tant ambassadeur Vienne, se fit initier dans.la socit cle quelques ncromanciens, qui lui promirent de lui montrer Belzbuth, le prince des dmons. 11donna dans cette chimre. 11y eut une assemble nocturne, des vocations : en sorte que l'affaire clata. Un jour que le marchal (lisait Louis XV que les Bourbons avaient peur du .diable, le roi lui rpondit : C'est qu'ils ne l'ont pas vu comme vous. Rickius (Jacques), auteur d'une dfense des preuves par l'eau froide; publie en latin \ Cologne, 1597. Rigoux (matre), nom donn quelquefois au dmon qui prside le sabbat. dmon d'un ordre infrieur, peu Rimmon, considr l-bas, quoique premier mdecin de l'empereur infernal. 11tait ador Damas sous le nom de Remmon ou Runion, qui, selon les uns, est Saturne, et; selon les autres, le soleil. On lui attribuait le pouvoir de gurir la lpre.

1 Defensio compendiosa certisque modis aslricla probe ut loquuntur aquoe frigidoe qua in examinalione niahficorum judiecs hodie uluntur, omnibus scilu perquam necessaria, quatuor dislincla cupi1 sur lui un conte singulier, dans tibus; auclore Jacobo Rickio, in-12. ColonioeAgripVoyez cependant l'article Saladin. pinoe, <1597 \QS,Lgcndcsdescroisa(1es.YoycY.n\iiis\

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P.OD et la confiscation le dessein d'envoter Il de Normandie. de le avait

sieur de la) .mdecin (Roch le Baillif, et astrologue, n Falaise, dans le empirique Il devint mdecin de sicle. seizime premier des faveurs de la cour, et Henri IV, fut combl On dit que Henri eut mourut le 5 novembrel605. son de lui faire tirer la faiblesse l'horoscope.de 11s'en dfendit fils, depuis LouisXIII. longtemps-, forc mais enfin, par le roi, dont sa rsistance il lui prdit que ce jeune avait excite la curiosit, ses opinions, et que cepenprince s'attacherait celles des autres ;. qu'il dant il s'abandonnerait souffrir des huguenots; beaucoup qu'il ferait de grandes choses et vivrait ge d'homme. de Celte prdiction, dont i! Henri IV fut afflig aurait aussi une partie. La Rivire a pu deviner de pour un grand amateur pass, de son temps, et curieux des secrets de naturelle, philosophie On a d lui : Discours sur lasignicette science. aurait la comte apparue en Occident an signe ficaliondc le 10 novembre. du Sagittaire, Rennes, 1577, in-/i, rare, Robert. Marie C'est aussi Robert pre selon C'estlnom Clauzette que l petite dmoniaque donnait au matre des sabbats. voqu par Flaque. an selon les uns, Sans peur. On dit

en 1331, ati bannissement ses biens. Il avait form la reine roi, montr -un et le duc une

cle cire petite figure clans un crin. Cette enveloppe mystrieusement fils Jean, duc de Normandie, figure reprsentait du roi '. .'.."'' avait Ce monarque roi cle France. Robert, issue de germain. sa cousine Le pous Berthe, dans un conl'affaire V examina pape Grgoire prtre le mariage la discipline du temps, dcrta et le concile fut dclar que incestueux, tenus cle se sparer et d faire les poux seraient se; souhsitant Le roi Robert, pnitence. et son royaume fut excommuni mis.en mettre, cile. Suivant Un jour qu'il tait all faire sa prire un petit on lui prsenta la porte d'une glise, monstre- qui avait le cou'et la tte d'un canard* La reine tait Mais c'est un conte des historiens. interdit. mort. Le roi, enfant se frapp', leve. spara de Berthe, et l'excommunicationint C'est cause de cette fable que la reine Berthe, dans quelqueslut reprsente femme de Robert, unes de ses statues avec un pied-d'oie. accouche d'un Robin Robinet Hod de ou. Robin des bois. faux ermite, Vaulx, Arias, avec Labille, dit condamn vauderieef sicle. l'abb de peu d sens : quinzime fameuse par ses (Marie de) .sorcire Rocaya au feu dans le pays crimes, qui fut condamne ' " . seizime sicle. la fin'du basque, Rodenstein. Voy. IIAKEMSEKG. dernier roi ou Rodrigue. Roderik, Roderik se rendit fameux des Goths en Espagne, par ses du au commencement et ses dbauches, crimes Voy. PUCK.; affili la

le nom du dmon le Diable,, frre d'autres, de Richard

un effroyable il se les excs les plus horribles, et mourut fit une longue convertit, pnitence en Normandie ermite. On croit que son spectre dernier. errant doit jusqu'au jugement expier et dans les Voy., dans les Lgendes infernales qu'il tait fils bandit. Aprs d'un dmon. Ce fut de Rola chronique Icycndcs de l'autre monde, bert le Diable, avant el aprs sa mort. sorcier cle l'Artois, Robert, qui fut condamn,

ornais il y eut une fin. Il tait del'un des venu pris de la fille du comte Julien, de l'Espagne; il la dshonora seigneurs grands et la renvoya ensuite de sa cour. Le comte Julien de se vengea en ouvrant aux Maures les portes huitime sicle Dans une grande bataille qui dura sept l'Espagne. on ne put refut tu, et comme Roderik jours, trouver son corps, on publia qu'il avait t enlev 1 il. Garinct, 7/i'sf. de la magie en France, p. 87.

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par le dmon, que ses mfails avaient rendu son matre '.

Rosemberg. Voy. FEMMESBLANCHES. Rosendal. Les Sudois de nos jours donnent ce ( nom (valle des roses) au lieu o se fait le Rodriguez (Ignazio). Voy. INQUISITION. Rois de l'enfer. Les rois de l'enfer sont au i sabbat. nombre de sept. On peut les lier depuis trois dmon invoqu comme prince des Rosier, heures jusqu' midi, et depuis neuf heures jusDominations clans les litanies du sabbat. '. INFERNALE. sectaires russes qui proscrivent qu'au soir. Voy. MONARCHIE Roskolnicks, Rois de France. Il est rapporte dans quelques le tabac, qu'ils appellent l'arbre du diable. Rounfl. C'est le nom que les Bretons donnent chroniques que les premiers rois de France portaient une queue comme les singes ; qu'ils avaient aux ogres. du poii de sanglier tout le long de l'pine du ondines des Russes, chez qui elles vRoussalkis, dos, etc. peuplent les tangs et les rivires. Roitelet. Une plume de cet oiseau porte en ou Rustam, hros si fameux dans Roustem secret fait gagner tous les jeux. On le croit au la Perse qu'il y est devenu presque fabuleux. Il vivait au sixime sicle. On lui prte des. actions moins dans les villages. Rolande du Vernois. Boguet cite cette femme surnaturelles, comme d'avoir tu mille Tartares comme sorcire. Elle fut convaincue, au seizime d'un, seul coup, d'avoir vaincu des dragons et sicle, tout la fois d'tre possde, voleuse et des diables blancs, d'avoir pris des villes lui et fut pendue et brle. seul. C'est l'Hercule des Persans '. ventriloque, Rome, sige et domaine de l'glise, qui Notre-Seigneur a dit que les puissances de l'enfer ne prvaudront jamais contre elle . Satan et ceux qu'il entrane savent bien que Rome et tous ses monuments appartiennent au Pape ; que Constantin, se sentant amoindri en face du seul divin, cda Rome et pouvoir incontestablement ses tats au Saint-Sige et se fit une autre capitale ; que Charlemagne confirma et agrandit cette donation ; que tous ceux qui ont honor ou dfendu l'glise Romaine ont t bnis et ont prospr ; que, depuis saint Pierre jusqu' nos jours,, par la violence ou par les sophismes, tous ceux qui ont attaqu le Pape, ou dans sa personne, ou dans son pouvoir, ou dans son domaine, ont subi les. coups de la justice divine. Mais Satan, le pre des hrsies, des schismes et des dsertions., ne dsarme pas. celui qui leva la ville de Rome. Romulus, llonwc. Romulus tait enfant du diable selon quelquesuns, et grand magicien selon tous-les dmonoRoux. Il y a chez les modernes une antipathie manes. Mars, au fait, qui fut son pre n'tait assez gnrale contre les roux. On expliquait auqu'un dmon. Aprs qu'il eut bien tabli son em- trefois ainsi l'origine des barbes rousses. Lorsque pire, un jour qu'il faisait la revue de son arme, Mose surprit les Isralites adorant le veau d'or, il fut enlev par un tourbillon, devant la mul- il le fit mettre'en poudre, mla cette poudre titude, et Bodin observe que le diable, qui il dans de l'eau et la fit boire au peuple. L'or s'ardevait le jour, l'emporta dans un autre royaume. rta sur les barbes de ceux qui avaient adore Ronwe, marquis et comte de l'enfer, qui ap- l'idole et les fit reconnatre; car toujours depuis parat sous la forme d'un monstre ; il donne ses ils eurent la barbe dore a. / adeptes la connaissance des langues et la bienRubezal, prince des gnomes, fameux chez veillance de tout le monde. Dix-neuf cohortes les habitants des monts Sudtes. Il est extrmeinfernales sont sous ses ordres 2. ment malin, comme tous les tres de son espce, Rose-croix. Les rose-croix sont maintenant et joue mille tours aux montagnards. On a crit de hauts officiers dans les grades ridicules de la des volumes sur son compte; il est mme le maonnerie. Autrefois c'taient les conservateurs hros de quelques romans ; Musoeus-a cont londes secrets de la cabale. guement ses prouesses. Et toutefois on n'a pas Naud a crit sur les rose-croix un petit livre encore suffisamment clairci ce qui concerne ce curieux. Voy. NAUD, ANDREW,etc. est un personnage de lutin, qui probablement Rose de Jricho. Voy. BROWN. 1 M. Eugne Flandin, Voyage en Perse. 1 2 Jrmie de son histoire dans les Lgendes infernales. Pours, la Divine mlodie du saint 2 Voyez Wierus, in Pseudomon. doem. Psalmiste, p. 829.

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et la remirent sa place o elle se rejoignit comslave. 11 parat encore, l'ancienne mythologie dit-on, dans quelque coin loign ; mais chaque pltement; un d'entre eux avala, sans en rien anne il perd de sa renomme et de sa considsouffrir, de grandes quantits d'arsenic, pendant qu'un autre dvorait les bracelets et les ration. C'est le mme que Ribenzal. Rubis. Les anciens attribuaient cette pierre pendants d'oreilles, comme les enfants dvorent cle les friandises. prcieuse la proprit de rsister au venin, Tout cela s'oprait un pied de moi, au miprserver de la peste, de bannir la tristesse et de dtourner .les mauvaises penses* S'il venait lieu des lampes, de manire que je ne pouvais supposer aucune supercherie. Mais ce spectacle, changer cle couleur, il annonait des malheurs il reprenait sa teinte aus- me faisait mal, et je ne savais qu'en penser* Le qui devaient arriver; colonel m'assurait que tout ce que je voyais tait sitt qu'ils taient subis. Rue d'Enfer. rel, et que si quelque imposture, s'y mlait, il Voy. VAUVEH. Ruffas, magiciens musulmans qui font leurs l'aurait dcouverte depuis longtemps. Cependant dans l'Inde, o toute j'hsitais, et comme je disais que j'aurais plus de prestiges publiquement se passaient magie parat avoir les coudes franches. Voici confiance si ces faits extraordinaires ce qu'on lit ce sujet, el c'est trs-remarquable, au grand jour, sans tambours et sans bruit, le dans le Magasin naval et militaire, publi par des lendemain, un peu aprs midi, je lisais un journal, tendu sur mon lit, lorsque le chef des rufAnglais srieux, 1838, nb 116 : Depuis que nous sommes dans l'Inde, j'avais fas vint moi, portant sous son bras toutes sortes entendu parler trs-souvent d'une secte de mu- d'instruments qu'il jeta terre. 11prit une lamesulmans qu'on appelle les ruffas. Ils prchent d poignard, se l'enfona dans la joue gauche, l'islamisme et croient, le prouver en s'enfonant en planta une autre dans la joue droite, se pera des pes dans les chairs, en se coupant la langue la langue d'une troisime et d'une quatrime la qu'ils font rtir et qu'ils replacent ensuite, et ils gorge; puis il plongea dans son corps trois pouces offrent de donner le pouvoir d'oprer ces prod'une lame de couteau trs-affile; tout cela sans diges -leurs disciples, en ajoutant qu'avec leur qu'une goutte de sang sortt. Il allait se couper foi on peut faire de son corps tout ce que l'on la langue, je l'en empchai avec horreur, car il veut, jusqu' s'arracher les yeux et se couper se tailladait le visage, et ses regards, gars par la tle* une sorte de fureur, me faisaient frmir. Il avala Le colonel G. avait t tmoin de ces exp- trois onces d'arsenic; puis il relira toutes les lames qui le lardaient, et il ne sortit de son corps riences, en compagnie d'un grav ecclsiastique, .' s'en trouvant mal, s'tait enfui en disant que aucune goutte de sang... qui, L'officier qui a crit ce compte rendu dclare c'lail l l'ceuvrede Satan. Le colonel s'criait qu'il n'y voyait que magie ; ce qui se ressemble assez, en finissant qu'il ne sait que croire de tout cela, l'eus grand'peine croire que ces rcits fussent mais qu'il atteste avoir vu positivement tout ce autre chose qu'une mystification; et quand plu- qu'il expose. sieurs tmoignages m'eurent branl, j'exprimai Ruggieri (Cosme), sorcier florentin et courle dsir de voir de mes propres yeux ce que j'ap- tisan de Catherine d Mdicis ; il fut appliqu la question en 1574, comme prvenu d'avoir atpelais des jongleries. Le jour fix pour l'preuve, on dressa une large tente; on y apporta cin- tent par ses charmes aux jours de Charles IX, quante lampes, des plats pleins d'arsenic et des qu'il voulait envoter *. plants d'une sorte de cactus qui fournit un suc gant Scandinave, dont la lance Rugner, laiteux, dont une seule goutte produit des am- norme tait faite de pierre aiguiser. Dans un poules sur la peau. On se procura aussi de vieux duel, Thor la lui brisa d'un coup de sa massue, pendants d'oreilles, de vieux bracelets, des poi- grosse comme un dme, et en fit sauter les clats gnards, des pes, des broches de fer, et quand si loin, que c'est de l que viennent toutes les tout fut prt, nous entrmes, cinq officiers et pierres aiguiser que l'on trouve dans le inonde, moi, avec une centaine de curieux. Vingt ruffas et qui paraissent videmment rompues par quelse trouvaient l, battant du tambour. Aussitt que effort. Rule (Elspet), cossais convaincu de sorcelque nous fmes assis, les ruffas chantrent des lerie en 1708. Les cours de justice devenant alors paroles tires de leurs livres saints, accompagnes des tambours qui alors battaient en me- moins rigoureuses contre ces crimes, il ne fut consure. Ce vacarme alla crescendo jusqu' ee que damn qu'au bannissement avec une joue brle. tous se sentissent en une sorte d'extase : leurs lettres ou caractres magiques que Runes, corps taient secous par des tressaillements con- les peuples du Nord croyaient d'une grande vertu tinuels. Ils saisirent les instruments qu'on avait dans les enchantements. Il y en avait de nuisiapports ; les uns se percrent les joues, la lan- bles, que l'on, nommait runes amres; on les voulait faire du mal. Les gue, la gorge avec des broches et des poignards; employait lorsqu'on les autres se traversrent le corps avec des pes ; 1 M. quelques-uns se couprent la langue, la rtirent Garinct, Hist. de la magie en France, p. 451.

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rimes secourables dtournaient les accidents ; les la victoire ceux runes victorieuses procuraient qui en faisaient usage; les runes mdicinales gurissaient des maladies; on les gravait sur des feuilles d'arbre. Enfin, il y avait des runes pour viter les naufrages, pour soulager les femmes en travail, pour prserver des empoisonnements. Ces runes diffraient parles crmonies qu'on observait en les crivant, par la matire sur laquelle o on ls exposait, on les traait-,; pari'endroit par la faon dont on arrangeait les lignes, soit

en cercle, soit en ligne serpentante, soit en triangle, etc. On trouve encore plusieurs.de ces caractres tracs sur les rochers desmers du Nord. Rush, lutin sudois. Voy. PUCK. Ryence, roi fabuleux de la partie septentrionale du pays de Galles; il tait magicien et portait un manteau bord de vingt-quatre barbes de rois* 11fut tu par le roi Arthus. gant, ennemi des dieux chez les Rymr, Scandinaves ; il doit la fin du monde lre le pilote du vaisseau Naglefare. Voy. Ce mot.

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Sabaoth, Les archontiques, secte du deuxime sicle, faisaient de. Sabaoth un ange douteux qui tait pour quelque chose .dans les affaires de ce monde,,-Les. mmes disaient que.la-femme,tait l'ouvrage de Satan, galanterie digne des hr-......' , tiques.., chef du sabbat, selon certains dSabasius, monographes. C'tait autrefois l'un des surnoms deBacehus, grand matre des sorciers dans l'antiquit.ipaenne. C'est un gnome chez les cabalisles. : ;; dmon invoqu dans leslitanies du Sabathan, sabbat. Sabba, devineresse mise au nombre des sibylles. On croit que c'tait celle de Guines. Sabbat. C'est l'assemble des dmons, des sorciers et des sorcires daus leurs, orgies nocturnes. Nous devons donner ici les relations des dmonomanes sur ce sujet. On s'occupe au sab faire ou mditer le mal, bat, disent-ils, donner des craintes et des frayeurs, prparer les malfices, accomplir des mystres abominables.. Le sabbat se fait dans un carrefour ou dans quelque lieu dsert el sauvage, auprs d'un lieu, qui sert ce rassemblement reoil une telle maldiction qu'il n'y peut crotre ni herbe ni autre chose. Strozzi dit avoir vu autour d'un chtaignier, dans un champ du territoire de Vicence, un cercle dont la terr tait aussi aride que les sables de la Libye, parce que les sorciers y dansaient, et y faisaient le sabbat. Les nuits ordinaires de la convocation du sabbat sont celles du mercredi au jeudi et du vendredi au samedi. Quelquefois le sabbat se fait en plein midi, mais c'est fort rare. Les sorciers et.les sorcires portent une marque qui leur est imprime par le diable; cette marque, par un certain mouvement intrieur qu'elle leur cause, les avertit de l'heure En cas d'urgence, le diable fait du ralliement. mouparatre un mouton dans une nue (lequel ton n'sl-vu que des sorciers).,. pour rassembler son monde en un instant. ordinaires, Dans les circonstances lorsque l'heure du dpart est arrive, aprs que les sorciers ont dormi, ou du moins ferm un oeil, ce ils se rendent au sabbat qui est d'obligation, monts sur des btons ou sur des manches ou bien des diabalai oints de graisse d'enfant; bles subalternes les transportent sous des formes d'nes ou d'autres anide boucs , de'chevaux, maux. Ce voyage se fait toujours en l'air. Quand

lac, d'un tang, d'un marais, parce qu'on y produit la grle et qu'on y fabrique des orages. Le

les sorcires s'oignent pour monter sur le manche balai qui doit les porter au sabbat, elles rptent plusieurs fois ces mots : Emen-hlan ! cmenhtan! qui signifient, dit Delancre : Ici et l! ici

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et l! Il y avait cependant en France des sorni au sabbat sans bton, cires qui allaient graisse, ni monture, seulement en prononant quelques paroles. Mais celles d'Italie ont toujours un bouc qui les attend pour les emporter. Elles ont coutume, comme les ntres, de sortir gnCeux ou celles qui ralement par la chemine. manquent au rendez-vous payent une amende; le diable aime la discipline. Les sorcires mnent souvent au. sabbat, pour diffrents usages, ds enfants qu'elles; drobent. Si une sorcire promet d prsenter au diable, l fils ou la fille de dans le sabbat prochain, quelque gueux du voisinage et qu'elle ne puisse venir bout de l'attraper, elle est oblige de prsenter son propre fils ou quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les enfants qui plaisent au diable sont admis parmi ses sujets de cette manire : Matre Lonard, le grand ngre, prsident des sabbats i et l petit diable, matre Jean donnent d'abord un parMullin, son..lieutenant, rain et une marraine l'enfant ( Voy. BAPTME DU DIABLE); puis on l fait renoncer Dieu, la Vierge et ls; saints, et, aprs qu'il a reni sur le Lonard le marque d'une de ses grand livre, cornes dans l'oeil gauche. 1.1porte cette marque la suite pendant tout son temps d'preuves, duquel, s'il s'en est bien tir, le diable lui administre un autre signe qui a la figure d'un petit livre,,ou.d'une patte de crapaud, ou d'un chat noir. on charge les enfants Durant leur noviciat, admis de garder les Crapauds, avec une gaule blanche, sur le bord -du lac, tous les jours de sabbat; quand ils ont reu la seconde marque, qui est pour eux un brevet de sorciers, ils sont admis la danse el au festin. Les sorciers, initis aux mystres du sabbat, ont coutume de dire : J'ai bu du labourin, mang du cymbale, j'ai cl je suis fait profs. Ce que Leloyer explique de la sorte : Par le labourin, on entend la peau (le bouc enfle de laquelle ils tirent le jus et consomm pour boire, et par le cymbale le chaudron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs ragots. Les petits qui ne promettent rien de convenable sont condamns lre fricasss. Il y a l des sorcires qui les dpcent et les font cuire pour l banquet. Lorsqu'on est arriv au sabbat, le premier devoir est d'aller rendre hommage au matre. Il est assis sur un trne; il affecte la ordinairement figure d'un grand bouc ayant trois cornes, dont celle du milieu jette 'une lumire qui claire l'assemble; quelquefois il prend la forme d'un oiseau, o d'un boeuf, ou d'un tronc d'arbre sans pied, avec une face humaine fort tnbreuse; ou Mon il parat en oiseau noir ou en .homme tantt "oir, tantt rouge. Mais sa figure favorite est celle d'un bouc. Il porte une couronne noire, les cheveux hrisss, le visage ple et troubl, les

Q.t yeux ronds, grands, fort ouverts, enflamme hideux; une barbe de chvre, les mains comme celles d'un homme, except que les doigts sont tous gaux, courbs comme les griffes d'un oiseau de proie, et termins en pointe; les pieds

eii pattes d'oie, la queue longue comme cefie d'un ne; il a la voix effroyable et monotone, tient une gravit superbe,, et porte toujours sous la queue un visage d'homme noir, visage que tous les sorciers baisent en arrivant au sabbat; c'est l ce qu'on appelle l'hommage. 11 donne ensuite un pou d'argent tous ses adeptes; puis il se lve pour le festin, o le matre des crmonies place tout le inonde, chacun selon son rang, mais toujours un diable ct d'un sorcier. Quelques sorcires ont dit que la nappe du. sabbat est dore, et qu'on y sert toutes sortes cle bons mets, avec du pain et du vin dlicieux. Mais le plus grand nombre do ces femmes ont dclar, au contraire, qu'on n'y sert que des crapauds, de la chair de pendus, de petits enfants non. baptiss et mille autres horreurs, et que le pain du diable est fait de millet noir. On chante pendant le repas des choses abominables ; et aprs qu'on a mang, on se lve de table, on adore le matre, puis chacun se divertit. Les uns dansent en rond, ayant chacun un chai pendu au derrire; d'autres rendent compte des maux qu'ils ont faits, et ceux qui n'en ont pas fait assez sont punis. Des sorcires rpondent aux accusations des crapauds qui les servent; quand ils se plaignent de n'tre pas bien nourris par leurs matresses, les matresses subissent un chtimenl. Les correcteurs du sabbat sont de petits dmons sans bras, qui allument un grand feu, y jettent les coupables, et les en retirent quand il le faut. Ici, on fait honneur des crapauds, habills de velours rouge ou.noir, portant une sonnette au cou et une autre au pied droit. On les donne aux sorcires qui ont comme d'utiles serviteurs bien mrit des lgions infernales. L, une magicienne dit la messe du diable pour ceux qui Ailleurs se commettent les veulent l'entendre. et les plus honteuses horreurs. plus rvollanles

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Ceux et celles qui vont baiser le visage infrieur du matre tiennent une chandelle sombre la main. Il en est qui forment des quadrilles avec des crapauds vtus de velours et chargs de sonnettes. Ces divertissements durent jusqu'au chant du coq. Aussitt qu'il se fait entendre, tout est forc de disparatre. Alors le grand ngre leur donne cong, et chacun s'en retourne chez soi '. On conte qu'un charbonnier, ayant t averti que sa femme allait au sabbat, rsolut d l'pier. Une nuit _qu'il faisait semblant de dormir, elle se leva, se frotta d'une drogue et disparut. Le charbonnier, qui l'avait bien examine, prit le pot la graisse, s'en frotta comme elle, et fut aussitt transport, dans la par la chemine, Cave d'un comte, homme considr'au pays; il trouva l sa femme et tout le sabbat rassembl pour une sance secrte. Le souper descendait l par une poulie. La femme du charbonnier, l'ayant aperu, fit un signe : au mme instant tout s'envola,! et il ne resta dans la cave que l pauvre charbonnier, qui, se voyant pris pour un voleur, avoua ce qui .s'tait pass son gard et ce qu'il avait vu dans cette cave 2.

malgr son prix et sa raret, le vase est sans doute retourn son premier matre. Pareillement, un boucher allemand entendit, en passant de nuit par une fort, le bruit des danses du sabbat; il eut la hardiesse de s'en approcher, et tout s'vanouit. 11 prit des coupes d'argent qu'il porta au magistrat, lequel fit arrter et pendre toutes les personnes dont les coupes portaient le nom '. Un sorcier mena son voisin au sabbat en lui promettant qu'il serait l'homme le plus heureux du monde. Il le transporta fort loin, dans un lieu o se trouvait rassemble une nombreuse compagnie ,'. au milieu de laquelle tait un grand bouc. Le nouvel apprenti sorcier appela Dieu son secours. Alors vint Un tourbillon imptueux : tout disparut; il demeura Seul et fut trois ans retourner dans son pays 2. . Le sabbat se fait, disent les CabalisteS, quand les sages rassemblent les gnomes pour les engager pouser les filles des hommes. Le grand Orphe fut le premier qui convoqua ces peuples souterrains. A sa premire semonce, Sbasius, le plus ancien des gnomes, contracta alliance avec une femme. C'est de ce Sbasius qu'a pris son nom cette assembles sur laquelle, on' a fait mille Les dmonomanes prtencontes impertinents. dent aussi qu'Orphe fut le fondateur du sabbat, et que les premiers sorciers qui se rassemblrent de* la sorte se nommaient orphotlestes. La vritable source de ces orgies sinistres a pu prendre naissance dans les bacchanales , o l'on invoquait Bacchus eh criant : Sabo! Dans l'affaire de la possession de Louviers, Madeleine Bavent, tourire du couvent de celle ville, confessa des choses singulires sur le sabbat. Elle avoua qu'tant Rouen, chez une couturire, un magicien l'avait engage et conduite au sabbat; qu'elle fut marie l Dagon, diable d'enfer; que Mathurin Picard l'leva la dignit de princesse du sabbat, quand elle eut promis d'ensorceler toute sa communaut; qu'elle composa des malfices en se servant d'hosties consacres ; que, dans une maladie qu'elle prouva, Picard lui fit signer un pacte de grimoire; qu'elle au sabbal; vit accoucher quatre magiciennes qu'elle aida gorger et manger leurs enfants; que le jeudi saint on y fit la cne en y mangeant un petit enfant; que, dans la nuit du vendredi, Picard et Boul avaient perc une hostie par le Un paysan se rencontrant de nuit dans un lieu milieu, et que l'hostie avait jet du sang. De plus, o l'on faisait le sabbat, on lui offrit boire. Il elle confessa avoir assist l'vocation d l'me une emportant le de Picard, faite par Thomas Boul dans jeta la liqueur terre et s'enfuit, grange, pour confirmer les malfices du diocse vase, qui tait d'une matire et d'une couleur Elle ajouta ces dpositions, devant inconnues. Il fut donn Henri le Vieux, roi d'vreux. le parlement de Rouen, que David, premier did'Angleterre, si l'on en croit le conte 5. Mais, recteur du monastre, tait magicien ; qu'il avait 1 M. Jules Garinet, aprs Delancre, Bodin, Delrio, donn Picard une cassette pleine de sorcelleMaiol, Leloyer, Danaeus, Boguet, Monstrelel, Tor- ries , et qu'il lui avait dlgu tous ses pouvoirs quemada, etc. 1 Joachim de Cambrai. 2 Delrio, Disquisitions magiques, et Bodin, p. 30. 2 Torquemada, dans VHexameron. 3 Trinum magicum.

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dans des fermes peu loignes. Et payent-ils ( s'lanl diaboliques; qu'un jour, dans le jardin, ce assise sous un mrier, un horrible chat noir et < qu'ils prennent? demanda Charles. Loin de et ] payer, rpondit le fermier, ils emportent encore puant lui avait mis ses pattes sur ses paules ce qui leur convient, et s'ils ne se,trouvent pas avait approch sa gueule de sa bouche ; c'tait bien reus,, nous en passons de dures ; mais que un dmon. Elle dit en outre qu'on faisait au sab- 1 voulez-vous qu'on fasse contre des sorciers et bat la procession; que le diable, moiti homme i des dmons? Le prince, tonn, voulut approet moiti bouc, assistait ces crmonies excrafondir ce mystre; il dit quelques mots l'oreille : bls, et que sur l'autel il y avait des chandelles d'un cle ses cuyers, et celui-ci partit au grand allumes qui taient toutes noires. On trouve g- < dans les galop pour la ville de Toul, qui n'tait qu' trois nralement le secret de ces horreurs lieues. Vers deux heures du malin, une trentaine moeurs abominables de la fin du seizime sicle. il n'y a pas cent ans, on de sorciers, de sorcires et de dmons entrrent; Dans l Limbourg, comptait encore beaucoup de bohmiens et de les uns ressemblaient des ours,.'- les autres avaient des cornes et des griffes. A peine taientbandits qui faisaient le sabbat. Leurs initiations avaient lieu dans un carrefour solitaire, o vg- ils table que Tcuyer de Charles II reparut, tait une masure qu'on appelait la Chapelle des suivi d'une troupe de gens d'armes* Le prince, boucs..Celui qu'on recevait sorcier tait enivr, escort, entra dans la salle du souper : Des sur un'bouc de bois diables ne mangent pas, dit-il; ainsi vous voupuis mis califourchon qu'on agitait au moyen d'un pivot; on lui disait drez bien permettre que mes gens d'armes se qu'il voyageait par les airs. Il le croyait d'autant- mettent table votre place... Les sorciers vouplus qu'on le descendait de sa monture pour le lurent rpliquer, et les dmons profrrent des menaces. Vous n'tes point des dmons, leur jeter dans une orgie qui tait pour lui le sabbatJ. On sait, dit Malebranche, que celte erreur du cria Charles : les habitants de l'enfer agissent sabbat n'a quelquefois-aucun fondement; que le plus qu'ils ne parlent, et si vous en sortiez, nous serions dj tous fascins par vos prestiges. prtendu sabbat des sorciers est quelquefois l'ef" ensuite que la bande infernale ne s'vafet d'un dlire et d'un drglement cle l'imaginaVoyant tion, caus par certaines drogues desquelles se irouissait pas, il ordonna ses gens de faire servent les malheureux qui veulent se procurer main basse sur les sorciers et leurs patrons. On cedlire.-Ce qui entretient la crdulit populaire, arrta pareillement les autres membres' du sabbat, et le matin Charles II se vit matre de plus ajoute Bergier, ce sont les rcits de quelques peureux qui, se trouvant gars la nuit clans les dcent vingt personnes. On les dpouilla, et on trouva des paysans, qui, sous ces accoutrements, forts, ont pris pour le sabbat des feux allums ou qui, se rassemblaient de nuit dans la fort pour y par les-bcherons et les charbonniers, s'tant endormis dans la peur, ont cru entendre faire des orgies abominables, et piller ensuite les et voir le sabbat, dont ils avaient l'imagination riches fermiers. Le duc de Lorraine (qui avait frappe. Il n'y a aucune notion du sabbat chez gnreusement pay son souper avant de quitter lesanciens Pres de l'glise. Il est probable que la ferm) fit punir ces prtendus sorciers et dc'est une imagination qui a pris naissance chez mons comme des coquins et des misrables. Le les barbares du Nord ; que ce sont eux qui l'ont voisinage fut dlivr pour le moment de ces apporte dans nos climats, et qu'elle s'y est accr- craintes; mais la peur du sabbat ne s'affaiblit dite par des faits, comme celui de la Chapelle pas pour cela dans l Lorraine. des boucs, au milieu de l'ignorance dont leur Duluc, dans ses Lettres sitr l'histoire de la terre et de l'homme, tome IV, lettre 91, rapporte enirruption fut suivieCharles II, duc de Lorraine, voyageant incocore, ce qui suit : 11y a environ dix ans, vers allegnito dans ses tats, arriva un soir dans une 1769 , qu'il s'tait form dans la Lorraine ferme, o il se dcida passer la nuit. Il fut sur- mande et dans l'lectorat de Trves une associapris de voir qu'aprs son souper on prparait un tion de gens de la campagne qui avaient secou second repas plus dlicat que le sien, et servi tout principe de religion et de morale. Ils s'avec un soin et une propret admirables. Il de- taient persuad qu'en se mfiant l'abri des lois manda au fermier s'il attendait de la compagnie. ils pouvaient satisfaire sans scrupule toutes Non, monsieur, rpondit le paysan; mais c'est leurs passions. Pour se soustraire aux poursuites aujourd'hui jeudi, et toutes Tes semaines, pa- de la justice, ils se comportaient dans leurs vilreille heure, les dmons se rassemblent dans la lages avec la plus grande circonspection : l'on fort voisine avec les sorciers des environs pour n'y voyait aucun dsordre; mais ils s'assemy faire leur sabbat. Aprs qu'on a dans le branle blaient la nuit en grandes bandes, allaient force du diable, ils' se divisent en quatre bandes. La ouverte dpouiller les habitations cartes, compremire vient souper ici ; les autres se rendent - mettaient d'abominables excs, et employaient les menaces les plus terribles pour forcer au si1 aux Lgendes infernales, l'histoire de la Voyez, lence les victimes de leur, brutalit. Un de leurs Chapelledes boucs, insre dans le chapitre des sorciers. complices ayant, t saisi par hasard pour quel-

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que dlit isol, on dcouvrit la trame de cette confdration dtestable, et l'on compte par centaines les sclrats qu'il a fallu faire prir sur l'chafaud. Voy. BI.KULA, LITANIES DU SAB' . BAT, elc. Sabbatha Zvi, faux messie des juifs au dixseptime sicle *. culte que l'on rend aux lments Sabisme, et aux astres, et qui, selon quelques-uns, est l'origine de l'astrologie judiciaire. Sabellicus farceur allemand qui (Georges), au commencement du parcourait l'Allemagne dix-septime sicle, en se disant chef des ncrochiromaninanciens, astrologues, magiciens, etc. Il gagna ainsi beauciens, pyromanciens, et fut trs-rvr des vieilles coup d'argent, femmes et des petits enfants 2. Dans la guerre 'de Sicile entre Sabinus.. Csar et Pompe, Sabinus, commandant la flotte de Csar, ayant t pris, fut dcapit par ordre de Pompe. Il demeura tout le jour sur le bord sa fte ne tenant plus au corps que de.lamer, par un filet. Sur le soir, il pria qu'on ft venir Pompe ou quelqu'un des siens, parce qu'il arri. 'vait des enfers, et qu'il avait des choses importantes communiquer. Pompe envoya plusieurs de ses amis, auxquels Sabinus dclara que la cause et le parti qu'ils servaient alors taient agrables- aux dieux des enfers, et que leur chef ordre de le lui annoncer, russirait;-qu'il.avait et que, pour preuve de ce qu'il disait, il allait mourir aussitt : ce qui eut lieu. Mais on ne voit pas que le parti ait russi, dans le sens naturel du mot. Sbim, nom des astrologues turcs. Sable. Les Madcasses n'entreprennent jamais la guerre sans consulter leurs augurs : ceux-ci ont une petite calebasse remplie d'un sable qui ne se trouve qu'en certains lieux ; ils le rpandent sur une planche et y marquent plusieurs ligures. Ils prtendent connatre par l s'ils vaincront leurs ennemis s. Sabnac ou Slmac, grand marquis infernal, 11a l'a. forme d'un soldmon des fortifications. dat arm, avec une tte de lion. Il est mont sur un cheval hideux. Il mtamorphose les hommes en pierres, et btit des tours avec une adresse surprenante. Il a sous ses ordres cinquante lgions \ Sacaras, anges du sixime ordre chez les Madcasses. Ils sont tous malfaisants. anciens charlatans qui se serSaccilaires, vaient de la magie pour s'approprier l'argent d'aiilrui. Sacrifices. L'homme, partout o il a perdu 1 Voyez son histoire la fin des Lgendes de l'Ancien Testament. 2 Des erreurs cl des prjugs. 3 Salgucs, Madagascar, de 4722. Voyage de *. Wierus, in Pseudom. dwm.

les lumires de la rvlation, s'est fait des dieux cruels, altrs de sang, avides de carnage. Hrodote dit que les Scythes immolaient la cinquime partie de leurs prisonniers Mars Exlerminateur. Autrefois les Sibriens se disputaient l'honneur de prir sous le couteau de leurs prtres. Tout cela est un mystre, sur lequel on doit lire ce qu'en a crit Joseph de Maistre. Il y avait un temple chez les liiraces o l'on n'immolait que des victimes humaines; les prtres de ce temple portaient un poignard pendu au cou, pour marquer qu'ils taient toujours prts tuer. Dans le temple de Bacchus, en Arcadie, et dans celui de Minerve, Lacdmone, on croyait honorer ces divinits en dchirant im coups de verges, de jeunes pitoyablement, filles sur leurs autels. Les Germains et les Ciuibres ne sacrifiaient les hommes qu'aprs leur avoir fait endurer les plus cruels supplices. Il y avait dans le Pgu un temple _o.l'on, renfermait les filles les plus belles et de la plus haute naissance; elles taient servies avec respect; elles jouissaient des honneurs les plus distingus; mais tous les ans une d'elles tait solennellement sacrifie l'idole de la nation. C'tait ordinairement la plus clatante qui avait l'honneur d'tre choisie ; et le jour de ce sacrifice;tait un jour cle fle pour tout le peuple. Le prtre dpouillait la vicfouillait dans son sein, en artime, l'tranglait, rachait le coeur, et le jetait au nez de l'idole. Les Mexicains immolaient des milliers de victimes humaines au dieu du mal. Presque tous les peuples , hors le peuple de Dieu clans l're ancienne et les chrtiens dans la nouvelle, ont exerc sans scrupule de pareilles barbaries. C'est un usage tabli Bnin de sacrifier aux idoles les criminels ; on les rserve dans cette vue. .Ils doivent, toujours, tre au nombre de vingt-cinq. Lorsque ce nombre Vesl pas complet, les officiers du roi se rpandent dans l'obscurit de la nuit, et saisissent indistinctement tous ceux qu'ils rencontrent; mais il ne faut pas qu'ils soient clairs par le moindre rayon de lumire. Les victimes saisies sont remises entre les mains des prtres, qui sont matres de leur sort. Les riches ont la libert de se racheter, ainsi que leurs esclaves ; les pauvres sont sacrifis. Ce qu'on appelait l'hcatombe tait le sacrifice de cent victimes, proprement de cent boeufs, mais qui s'appliqua dans la suite aux sacrifices de cent animaux de mme espce, mme de cent lions ou de cent aigles; c'tait le sacrifice imprial. Ce sacrifice se faisait en mme temps sur cent autels de gazon par cent sacrificateurs. On accusait les sorciers de sacrifier au diable, dans leurs orgies, des crapauds, des poules noires et de petits enfants non baptiss : belle assimilation! Sadey, compre cle Flaque. Voy. ce mol. Sadial ou Sadiel, ange qui, selon les musul*

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mans, gouverne le troisime ciel et qui est charg d'affermir la terre , laquelle serait dans un mouvement perptuel, s'il n'avait le pied dessus. nez. Quand on perd parle Saignemeht.de nez trois gouttes de sang seulement, c'est un prsage de mort pour quelqu'un de la famille. Si on en perd quatre, le prsage est nul. endroit du lac Fakone o les Sainokavara, Japonais croient que les mes des enfants sont retenues comme dans une espce de limbes. Sains sorcire et possde. (Marie de), D Voy. POSSDES E FLANDRE. Saint-Andr. Ce docteur, qui a-cril contre fut appel, en 1726, par une les superstitions, femme qui lui fit confidence' qu'elle tait accouche d'un lapereau. Le docteur tmoigna d'abord sa surpris; mais, quelques jours aprs, cette femme prtendit ressentir des tranches ; elle ne douta pas qu'elle n'et encore quelque lapin mettre'au, monde. SainfcAndr arrive, et, pour ne rien ngliger, il dlivre lui-mme la malade. Elle accouche en effet d'un petit lapin encore vivant* Les voisines, et le docteur de crier miracle. On donne de l'argent la mre des lapins; elle prend got au mtier, et se met indiscrtement accoucher tous les huit jours. La police, tonne d'une si fconde maternit, croit devoir se mler de. celle affaire. On enferme"la daine aux lapins, on la surveille exactement, et l'on s'assure bientt qu'elle s'est moque du public, et qu'elle a cru trouver une dupe dans le docteur Saint-Andr 1. lia laiss des lettres sur la magie, un vol. iii-12. Son jugement n'est pas exact. auteur calviniste de YHisloire Saint-Aubin, as diables de Loudun, dans l'affaire d'Urbain Grandier.' Un vol. in-12. Amsterdam, 1716. Ce livre, crit avec une mauvaise foi insigne., n'est plein que de faussets. M. l'abb Leriche, la suite de ses belles Eludes sur les possessions en gnral et sur celle de Loudun en particulier, a redress compltement les mille el un mensonges de ce calviniste, qui n'a donn son livre au public, que soixante ans aprs l'vnement, lorsque les juges et les tmoins taient morts, qui a supprim tout ce qui le gnait dans son roman, qui prsente commeun innocent opprim ce Grandier, homme dbauch. Indorgueilleux, violent, vindicatif, pendamment du crime de magie bien prouv, cet homme mritait le feu, sur la dposition de soixante tmoins . Saint-Aubin a t copi par Gayot de Pilaval, dans sa lourde collection des Causes clbres. Les coeurs droits qui recherchent la vrit feront hien de lire le savant ouvrage que nous citons; et nos biographes, s'ils sont seulement honntes, ne poseront plus Grandier en victime. 1 Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc., t. III,

Saint-Germain (le comte de), charlatan clbre du dernier sicle, qui se vantait de faire de l'or, de gonfler les diamants et d'oprer beaucoup de choses merveilleuses. Comme on ignorait son origine, il se disait immortel par la vertu de la et le bruit courait qu'il tait pierre philosophale; g de deux mille ans. 11avait l'art d'envelopper ses dupes dans le tissu de ses tranges confia , dences. Contant un jour qu'il avait beaucoup connu Ponce-Pilate Jrusalem, il dcrivait mik nutieusement la maison de ce gouverneur romain et disait les plats qu'on avait servis sur sa table, un soir qu'il avait soupe chez lui. Le cardinal de Rohan, croyant n'entendre l que des rveries; s'adressa au valet de chambre du comte de Saintvieillard, aux cheveux blancs, la Germain, figure honnte : Mon ami, lui i dit-il, j'ai del peine croire ce que dit votre matre. Qu'il soit ventriloque, passe; qu'il fasse de l'or, j'y consens; mais qu'il ait deux mille ans et qu'il ait, vu c'est trop fort. tiez-vous l? Ponce-Pilate, Oh ! non, monseigneur; rpondit ingnument l valet de chambre, c'est plus ancien que moi* 11 n'y a gure que quatre cents ans que je suis au service de M. le comte... marchand picier Saint-GerSaint-Gille, main enLaye, qui fut prsent comme ventriloque l'Acadmie des sciences, le 22 dcembre 1770. Il avait le talent d'articuler des paroles trs-distinctes , la bouche bien ferme et les lvres bien closes, ou la bouche grandement ouverte, en sorte que les spectateurs et auditeurs le pouvaient y plonger. 11 variait admirablement la direction et le ton de sa voix, qui timbre, semblait venir tantt du milieu des airs, tantt du toit d'une maison oppose, de la vote d'un temple, du haut d'un arbre, tantt du sein de la terre, etc. '. Saints. charlatans ont imagin D'impudents

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une abominable superstition dont les sain ts mmes sont l'objet. Le tribunal de Saint-Quentin a jug, en mars 1828, une cause o celle imposture s'est 1 Le ventriloque de l'abb de la Chapelle, cit par M, Garincl, Hist. de la magie en France, p. %~i&.

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mise jour. Des paysannes, dont les enfants dnomm prissaient , s'adressrent un sorcier, D Pierre-Louis , batteur en grange Pithon (diocse de Cambrai). Il leur dit que le mal dont elles gmissaient venait de quelques saints mcontents, que la famille avait irrits, et qui faisaient sentir leur colre sur les enfants; mais Ce moyen, qu'il y avait moyen de les-apaiser. il l'employa en se faisant donner des pices de six liards (monnaie qui n'est plus qu'un souvenir) et les faisant sauter dans de l'eau, qu'il disait bnite pour son opration* clair par cette crmonie, le sorcier, car on lui donnait ce nom, rvla les noms des saints dont ls bonnes femmes devaient dsarmer la vengeance. Nous citons ses expressions. Aprs quoi,' il se fit payer sa consultation. Mais comme les enfants n'prouvsur la rumeur puvrent aucun soulagement, blique, D..... fut appel en justice et condamn un an de prison. Sakhar, gnie infernal qui, suivant le Talmud, s'empara du trne de Salomon. Aprs avoir pris Sidon et tu le roi de cette ville, Salomon emmena sa fille Trda; comme elle ne cessait de dplorer la mort de son pre, il ordonna au iltiable de lui en faire l'image pour la consoler. Mais cette statue, place dans la chambre de la princesse, devint l'objet de son culte et de celui de ses femmes. Salomon, inform de cetteidoltrie par son vizir Asaf, brisa la statue, chtia sa femme et se retira dans le dsert, o il s'humilia devant Dieu. Ses larmes et son repentir ne le sauvrent pas de la peine que mritait sa faute. Ce prince tait dans l'usage de remettre, avant d'entrer dans le bain , son anneau , dont dpendait sa couronne, aune de ses femmes nomme . Amina. Un jour, Sakhar vint elle sus les traits du roi, et, recevant l'anneau de ses mains, prit, en vertu de ce talisman, possession du trne, et fit dans les lois tous les changements dont sa mchancet s'avisa. En mme temps Salomon, dont la figure n'tait plus la mme, mconnaissable aux yeux de ses sujets, fut oblig d'errer et de demander l'aumne. Enfin, au bout de quarante jours, espace de temps durant lequel l'idole avait t honore dans son palais, le diable prit la fuite et jeta l'anneau dans la mer. Un poisson qui venait de l'avaler fut pris et servi devant Salomon, qui retrouva la bague dans ses entrailles. Rentr en possession de son royaume, ce prince saisit Sakhar, lui chargea le cou d'une pierre, et le prcipita dans le lac de Tibriade. Il y a une montagne que les mahoSakhrat. nitans croient entourer tout le globe. C'est la montagne de Kaf. Elle a pour fondement la pierre Sakhrat, dont Lokman disait que quiconque en aurait seulement le poids d'un grain ferait des miracles. Cette pierre est faite d'une seule meraude, et c'est de sa rflexion que le ciel nous parat azur* Lorsque Dieu veut exciter un trem-

blement de ..terre, il commande cette pierre de donner le mouvement quelqu'une de ses racines. La terre se trouve au milieu de cette montagne, comme le doigt au milieu de l'anneau; sans cet appui, elle serait dans une perptuelle il faut traverser un agitation. Pour y arriver, trs-grand pays tnbreux; nul homme n'y peut pntrer s'il n'est conduit par quelque intelligence. C'est l que les dives ou mauvais gnies ont t confins, aprs avoir t subjugus par les premiers hros de la race des hommes; c'est l aussi que les pris ou fes font leur dmeure ordinaire. Sakimouni, gnie ou dieu* dont les lgende

des Kalmouks racontent qu'il habitait le corps d'un livre; il rencontra un homme qui mourait de faim, il se laissa prendrepour satisfaire l'apptit de ce malheureux. L'esprit de la terre, satisfait de cette belle action, plaa aussitt l'me de ce livre dans la lune, o les Kalmouks prtendent la dcouvrir encore '. Saladin. Au moyen ge, on croyait trs-gnralement que les Sarasins, dans leurs guerres, taient, comme insignes sorciers, assists parle diable. Walter Scott, dans sa Dmonologie, rapporte un exemple que voici ; il est tir du vieux roman de Richard Coeur de lion. Le fameux Saladin, y est-il dit, avait envoy une ambassade au roi Richard, avec un jeune cheval qu'il lui offrait comme un vaillant destrier. II dfiait en mme temps Coeur de lion un combat singulier, en prsence des deux annes, dans-le but de dcider tout d'un coup leurs prtentions la Palestine et la question thologique de savoir quel tait le vrai Dieu, ou le Dieu des chrtiens, ou celui qu'adoraient les Sarasins. Mais ce semblant de dfi chevaleresque cachait une dans laquelle l'esprit malin jouait un perfidie,
1 Voyages de Pullas.

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rle. Un charmeur sarasin avait enferm deux dnions dans les corps d'une jument et de son poulain , leur donnant pour instruction que chaque fois que la jument hennirait, le poulain, qui tait d'une taille peu commune, devrait s'agenouiller pour teter sa mre. Le poulain malfici fut envoy au roi Richard, dans l'espoir qu'il obirait au signal accoutum, et que le Soudan, mont sur la mre, aurait ainsi l'avantage. Mais le monarque anglais fut averti par un songe du pige et avant le combat le poulain qu'on lui tendait, fut exorcis, avec ordre cle rester docile la voix de son cavalier durant le choc. L'animal endiabl promit soumission en baissant la tte; et cette promesse n'inspirant pas assez de confiance, on lui boucha encore les oreilles avec de fa cire. Ces prcautions prises, Richard', arm de toutes pices, courut la rencontre de Saladin, qui, se confiant dans son stratagme, l'attendit de pied-'ferme'. La cavale hennit de manire faire trembler la terre plusieurs milles la ronde; mais le poulain ou dmon,.que la cire-'empchait'd'entendre le signai, n'y put obir. Saladin, dsaronn, n'chappa que difficilement la mort, et son arme fut taille en pices par les chrtiens. Salamandres. Selon les cabalistes, ce sont des esprits lmentaires -, composs des plus subtiles parties du feu, qu'ils habitent. Les salamandres , habitants enflamms de la rgion du feu, servent les sages , dit l'abb de Villars; mais ils ne cherchent pas leur compagnie : leurs filles et leurs femmes se font voir rarement. De tous les tres lmentaires, les salamandres sont ceux qui vivent le plus longtemps. Les historiens disent que Romulus tait fils de Mars. Les esprits forts ajoutent : c'est une fable; les dmbnomanes disent : il tait fils d'un incube. Nous qui connaissons la nature, poursuit le mme auteur, nous savons que ce Mars prtendu tait un salamandre. Voy. CABALE. Il y a un animal amphibie, du genre des lzards, qu'on nomme la salamandre. Sa peau est noire, parseme de taches jaunes, sans cailles et presque toujours enduite d'une matire visLa salaqueuse qui en suinte continuellement. mandre ressemble, pour la forme, un lzard. Les anciens croyaient que cet animal vivait dans le feu. La salamandre loge dans la terre, dit Bergerac, qui est toujours farceur, sous des montagnes de bitume allum, comme l'Etna, le Vsuve et le cap Rouge. Elle sue de l'huile bouillante elcrachedei'eau-forle, quand elle s'chauffe ou qu'elle se bal. Avec le corps de cet animal, on n'a que faire de feu dans une cuisine. Pendu la crmaillre, il fait bouillir et rtir tout ce que l'on met devant la chemine. Ses yeux clairent la nuit comme de petits soleils; et, placs dans une chambre obscure, ils y font l'effet d'une lampe perptuelle..

auteur d'un livre inSalgues (Jean-Baptiste), titul Des erreurs el des prjugs rpandus dans les diverses classes de la socit, 3 vol. in-8, 3e -dit., Paris, 1818. Une quatrime dition a paru depuis;.mais ce livre a maintenant peu de lecteurs. Salire. Le sel, chez les anciens, tait consar cr la sagesse; aussi n'oubliait-on jamais l salire dans les repas. Si l'on n songeait pas la servir, cet oubli tait regard comme un mauvais ' , prsage. 11 tait aussi regard comme le symbole de l'amiti ; les anlis avaient coutume cle s'en servir an commencement des repas, et si quelqu'un en rpandait, c'tait le signe de quelque brouillerie future. Aujourd'hui c'est encore un mauvais augure pour les personnes superstitieuses , lorsque les salires se renversent sur la table. Le marchal cle Monlrevel, tant table chez le pre du marchal de Biron, vil renverser une salire sur son habit. Il en fut"si effray, qu'il s'cria l'instant : Je suis un homme mort! En effet, if tomba en faiblesse; on l'emporta chez lui; la fivre le prit, et il mourut au bout de quatre jours (1718). Cet vnement fortifia la superstition des gens qui sont aussi sots. Voy. SEL. devins du moyen ge qui forSalisa.teurs, maient leurs prdictions sur le mouvement du premier membre de leur corps qui venait se remuer, et en tiraient de bons o mauvais prsages. Salive. Pline le naturaliste rapporte, comme un ancien usage , celui de porter avec le doigt un peu de Salive derrire l'oreille, pour bannir les soucis el les inquitudes. Mais ce n'est pas l toute la vertu de la salive; elle tu les aspics et les serpents, les vipres et les autres reptiles venimeux. Albert le Grand dit qu'il faut qu'elle soit d'un homme jeun et qui ait demeur longtemps sans boire. Figuier assure qu'il a tu plusieurs serpents d'un petit coup de bton mouill cle sa salive. M. Salgues ajoute qu'il est possible de tuer les vipres avec un peu de salive, mais qu'il est propos que le coup cle bton qui l'ac-, compagne soit suffisant. Ce qui est certain, c'est que Redi a voulu vrifier les tmoignages d'Aristote, de Galien , de Lucrce, etc. Il s'est amus cracher, jeun , sur une multitude de vipres que le grand-duc de Toscane avait fait rassembler; mais, la grande confusion de l'antiquit, les vipres ne sont pas mortes. Voy. CRACHAT. Salomon. Les philosophes, les botanistes, les devins et' les astrologues orientaux regardent Salomon ou Soliman comme leur patron. Selon eux, Dieu, lui ayant donn sa sagesse, lui avait communiqu en mmo temps toutes les connaiset entre ces sances naturelles et surnaturelles; dernires, la science la plus sublime et la plus utile, celle d'voquer les esprits et les gnies, 38

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de leur commander. Salomon avait, disent-ils, mon repos., en me forant remonter sur la terre ? un anneau charg d'un talisman qui lui donnait Les uns pensent que l'me du prophte pouvait seule prononcer ces paroles ; d'autres soutienpouvoir absolu sur tous les tres intermdiaires entre Dieu et l'homme. Cet anneau existe encore; nent que ces mots remonter sur la tore s'appliil est renferm dans le tombeau de, Salomon, et quent au corps seulement, que le diable avait pu quiconque le possderait deviendrait le matre emprunter. Le rabbin Meyer-Gaba, qui est du du monde; mais on ne sait o trouver le tomsentiment des premiers, ajoute que Samuel seul beau. Il ne reste que des formules, des pratiques pouvait dire Sal, devant la sorcire qui le faiet des figures, par lesquelles on peut acqurir, sait venir : Demain, toi et tes fils, vous viendrez une petite-partie du me rejoindre. Crus tu el filii lui mecum erimt. quoique imparfaitement, pouvoir que Salomon avait sur les esprits. Ces C'est aussi l'avis de la plupart des thologiens 1. beaux secrets sont conservs dans les livres niais Sanaves. Amulettes que les femmes madqu'on attribue ce prince, et surtout dans ses casses portent au cou et aux poignets; ce sont Clavicules, intitules les Vritables Claviads de des morceaux d'un bois odorant, envelopps dans une toile; ils prservent de l'atteinte desSalomon, in-18, Memphis, chez Alibeck l'gyptien. On y trouve des conjurations et des forsorciers. mules magiques. Agrippa, dit-on faussement, Snche, serviteur de Pierre d'Engelbert, qui faisait grand cas de cet ouvrage. On attribue en- l'avait envoy ses frais au secours d'Alphonse, core Salomon un Trait de la pierre philosoroi d'Aragon, alors, en guerre avec la Gastille. phale, les Ombres des ides, le Livre des neuf Le serviteur revint sain et sauf, quand la guerre fut finie; mais bientt il tomba malade et mouanneaux, le Livre des neuf chandeliers, le Livre des trois figures des esprits, des Sceaux qui chas- rut. Quatre mois aprs sa mort, Pierre, son sent les dmons, et un Trait de ncromancie, matre, couch.dans sa chambre, vit entrer au adress son fils Roboam. Voy. CONJURATIONS, clair de la lune un spectre demi nu, qui s'apSAKUAfl, BLIAL, ASRAEL, ASMODE,AKT NOTOIRE. procha de la chemine, dcouvrit le feu et se Sal.udadores, gens qui se mlent en Espagne chauffa. Pierre lui demanda qui il tait. Je suis, de gurir certaines maladies, et qui tous ont,- rpondit le fantme d!une voix casse, Sanche, de naissance, certaine marque sur le votre serviteur. H! que viens-tu faire ici? dit-on, se disent des- Je vais, en Gastille, avec quelques autres, corps, enforme de demi-roue.'Ils cendants de sainte Catherine j qui n'eut pas de expier le mal que nous y avons fait. Moi en pardescendants. Voy. HOMMES INCOMBUSTIBLES. ticulier, j'ai pill les ornements d'une glise ; je Salvation de Rome. Voy. VIRGILE. suis, condamn pour cela faire ce voyage. Vous auteur d'un Essai sur la pouvez me soulager par vos bonnes oeuvres ; el Salverte^Eusbe), votre femme, qui me doit huit sous, m'obligera magie, les prodiges, etc., un vol, in1-2,Bruxelles, 1821 ; rimprim Paris. C'est un trait philode les donner aux pauvres en mon nom. Pierre lui demanda alors des nouvelles de quelques-uns sophique, dans le mauvais sens de ce mot.-.' Samal, prince des dmons, selon les rab- de ses amis morts depuis peu-, Sanche le satisfit bins. Ce fut lui qui, mont sur le.serpent, s- l-dessus. : Et, o est maintenant le roi Alduisit Eve. C'est encore, chez plusieurs docteurs phonse? demanda Pierre. Alors un autre spectre, juifs, l'ange de la mort, qu'ils reprsentent tantt qu'il n'avait pas vu d'abord, et qu'il aperut dans avec une pe, tantt avec un arc et des flches. l'embrasure de la fentre, lui dit : Sanche ne C'est enfin pour quelques-uns le mme.qu'speut rien vous apprendre touchant Je roi d'Aramode. gon ; il n'y a pas assez longtemps qu'il est dans Samaritaine (la). C'tait une fontaine leve notre bande, pour en savoir des nouvelles ; moi, sur le pont Neuf el chre aux Parisiens. Suivant qui suis mort il y a cinq ans, je puis vous en une opinion rpandue parmi eux, le jour o l'on dire quelque chose. Alphonse, aprs son trpas, dtruirait celte fontaine, les peuplades du JNord a't quelque temps avec nous; mais les prires entreraient en France pour envahir Paris. On la des bndictins de Cluny l'en ont tir, et je ne dtruisit en 1813. sais o il est prsent. Alors les deux reve' Sambethe. nants sortirent. Pierre veilla sa femme et lui Voy. SIBYLLES. Ier. demanda si elle ne devait rien Sanche. Je lui Sampson (Agns). Voy. JACQUES Une ncromancienne, la pythonisse Pierre ne dois encore huit sous, rpondit-elle. . Samuel. d'Endor, fit voir au roi Sal l'ombre, du prophte douta plus, fit des prires et distribua des auSamuel, qui lui prdit ses dsastres: Menass- mnes pour l'me du dfunt 2. l'une des trois intelligences suben-Isral, dans son second livre de la RsurrecSandalphon, tion des morts, dit que la pythonisse ne pouvait prieures de la cabale juive. de Samuel rentrer dans son pas forckl'me Sang. Les anciens regardaient le sang de laiicorps, et que le fantme qu'elle voqua tait un 1 Voyez Bergier. Dictionnaire de thologie, au mot dmon revtu de la forme du prophte. CepenPythonisse. 2 Dom Calmef, Dissertations sur les dant Samuel dit au roi : Pourquoi troublez-vous apparitions.

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reau comme-un poison ; Plutarque rapporte que Thmislocle s'empoisonna avec ce sang; Pline conte que les prtres d'gine ne manquaient jamais d'en avaler avant de descendre dans la grotte o l'esprit prophtique les attendait. Quoi qu'il en soit, le sang de taureau n'empoisonne pas, moins qu'il ne soit vici ; tous les jours on en.fait'du boudin, Pline assure que le sang de cheval tue aussi l'homme ; mais.il. se contredit dans un autre passage, lorsqu'il dit.-que les Sarmates mlaient de la farine et du sang cle cheval pour en faire'des gteaux fort dlicats* Enfin les le sang de taureau anciens, qui regardaient comme un poison pour le corps, .l'estimaient comme un remde pour l'me ; on expiait les crimes en se faisant asperger de sang d taureau. Onimmolait un taureau, on en recueillait le sang dans un vase dont le fond" tait perc de petits trous, le criminel se tenait dessous ; aprs quoi il se retirait purifi., Parmi les classes populaires en Sude, et surloul parmi les paysans, rgne une croyance absurde, savoir, que le sang d'une personne dcapite, lorsqu'on en boit et surtout lorsqu'on l'avale tout chaud au moment o il jaillit du corps, immdiatement aprs la dcollation , fait vivre trs-longtemps, rend robustes les faibles, bien portants les malades, et gurit toutes les maladies, particulirement l'pilepsie. Sanger (Rene) j jeune fille ne Munich vers 1680, , cette poque sauvage o la guerre de trente ans avait'ramen toutes les perversits desplus mauvais jours. Une vieille femme l'initia

elle devint sous-prieure; mais la contrainte o elle vivait lui pesait trop, quoique en secret elle cultivt la magie. Des contrarits qui lui vinrent la poussrent ensorceler les religieuses ses compagnes. Aussitt elles furent troubles de maladies, de visions, de tumultes nocturnes, cl'op^pressions, de mauvais traitements et de singuliers vertiges. On dcouvrit enfin, par des exorcismes, que ce dsordre tait l'oeuvre de la spusprieure. On trouva dans sa chambre des botes des herbes magiques, un vtement d'onguent, jaune et d'autres objets singuliers. Reconnue coupable, elle,fut remise aux juges sculiers, qui la condamnrent la peine de mort. On voit qu'elle se repentit; mais les maux qu'elle-avait causs taient- si grands qu'elle fut excute le 21 janvier 1749. Oswald Loschert, abb d'Oberzell, et tmoin de tous les faits, a crit l'histoire de cette ' possession et l'a envoye Marie^-Thrse* Santabarenus. Basile, empereur de Gonstantinople, ayant perdu son fils Constantin,- qu'il aiinait uniquement, voulut le voir quelque prix' que ce ft. Il s'adressa un moine hrtique, nomm Santabarenus, qui, aprs quelques con jurations,' lui montra un spectre sembjable son "
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aux mystres diaboliques ds l'ge de sept ans; onze ans, elle reut d'autres leons d'une servante, d'une grande dame et de deux officiers. Elle alla aux runions du sabbat; l, pour prix de sa formelle apostasie, on lui promit soixantedix ans de vie et de sant. Mais l'ge de dixneuf ans, ses parents, qui ne souponnaient rien de son tat, la mirent dans un couvent o elle setrouva en clture; il lui fallut donc vivre d'hypocrisie et de dissimulation. Elle joua si bien son Personnage que, dans son monastre d'Unterzell,

un prtendu sorcier a-fait voir Pareillement, un fanatique admirateur de Frdric II le spectre de ce roi de Prusse, et cela de notre temps, par la fantasmagorie, qui a t certainement connue des anciens. Saphis, morceaux de papier sur lesquels sont crits des passages du Koran, et que les Maures vendent aux ngres, comme ayant la proprit celui qui les porte. de rendre invulnrable gnie sous la protection duquel Sapondomad, est la terre, et qui, selon les Gubres, fait des souhaits pour celui qui la cultive, el des impr& cations contre celui qui la nglige. dmon que nous ne connaissons Sarcueil, pas, invoqu dans les litanies du sabbat. 1 Michel Glvcas. 38.

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Sar (Marguerite de). Prvenue de sorcellerie seize ans, elle mourut en prison Bordeaux, o elle avait t renferme pour avoir fait un 1 vers Tan 1600. pacte avec le diable pierre laquelle on attriSarmenius-Lapis, buait l vertu de prvenir les avortements. Sas, divination par le sas ou tamis. Voy. Cos-

< savants. Nous l'exposerons donc nos lecteurs, comprendre le < esprant qu'ils parviendront vrai sens des ides du philosophe de Berlin. Satan, selon lui, tait d'abordune puissance, un principe universel : tout le systme repose; comme on sait, sur des puissances qui prcdent des ralits. Dieu lui-mme dbute' comme puissance^ et il en est de mme du dmon* Schelliiig QUNOMNCI. avoue cependant que le mot hbreu husatan, avec Satan, dmon du premier ordre, du troisime l'article dfini, signifie un adversaire dtermin, selon Rginald SCott, chef des dmons et de l'enfer, selon l'opinion gnrale; dmon de la dis- qu'on peut concevoir comme personne individuelle ou comme esprit gnral. corde, selon,les dmonomanes, prince rvolu Dans l Nouveau Testameii t, Satan est reprtionnaire datisT'empire de Belzbuth. Quand les contre Dieu, Satan, alors sent comme l'adversaire du Christ, q'ui-est venu anges. :s- rvoltrent gouverneur d'une,partie du nord dans le ciel, se pour dtruire ses oeuvres* Cette position du prince mit; alla tte des rebelles ; il fut vaincu et prci- des tnbres: prouve sa. dignit* S'il n'et t pit; dans: l'abme.- Le nom de Satan en hbreu qu'une simple crature, la lutt, qui ne peut avoir adversaire. Milfon dit que lieu qu'entre des puissances gales, n'aufit pas veut dire ennemi, Satan est. semblable une tour par sa taille, et, ; t possible entre le Christ et Satan. Le; Christ i unpeu plus loin, il fixe sa hauteur quarante \ n'aurait, pas. eu un adversaire digne de lui, s'il n'avait eu affaire qu'',-une pauvre; crature. Les mille pieds. Il n'est pas invoqu dans les litanies du,sabbat* '.'-. . : grands prparatifs, les.travaux et les souffrances : On a publi, il y a vingt ans, une Lettre de ; du Sauveur ne pourraient alors se comprendre, Satan aux frnes+maons ; e\\e et pu. tre plus dit-il. On. a jusqu'ici regard le diable comme devint mune crature qui, bonne d'abord, piquante. On a vude nos jours, Paris, un jourune erreur, nal intitul d'abord Satan, et ensuite le Corsaire^ chante ; mais, selon Schelling,c'est Les bogomiles, secte hrtique duonzimesicle, Satan, comme il yen avait un Bruxelles intitul Mpldslophs. Ce ne sont pas ds esprits bien avaient mieux compris.la nature du dmon, dont ; spirituels qui se mettent ainsi sous le couvert des ils faisaient le frre an du Christ... Dans le Nouveau Testament, Satan: est nomm le prince esprits malins. Satan, un jour,, s'est .montr Faust, sous de ce monde : l'aptre saint Paul l'appelle mme la forme d'un ne, avec cls cornes longues l dieu de ce monde* 11a ses anges, ses ministres lui; voil des dignits auxquelles une simple d'une aune et la queue d'un chat 2. crature ne peut aspirer. Il est donc vident, On voit dans Psellus que les maniSatanaki. sectes, pour Schelling, que Satan est un principe ou une chens, oudu moinsquelques-unesdeleurs rendaient un culte Satanaki, crateur des ani- puissance ; qu'il est reu dans l'conomie de Dieu, dans l'ensemble des puissances,et maux et des plantes. que nous lui dmons contradicteurs de la suite devons du respect comme une puissance lgiSatamins, time de Satan, dans la, cabale juive. 11n'est pas permis, dit Schelling, de Je mDans un tableau remarquable Satanalogie. connatre, cle le mpriser, de s'en moquer. Tallemande, des carts de l'cole philosophique saint Jude, qui, parlant cle lui, dit publi Louvain il y a quelques annes, le savant moin l'aptre la contestation qu'il professeur Moeller a consacr un curieux chapitre que l'archange Michel, dans eut avec le dmon touchant le corps de Mose, la satanalogie. Nous ne pouvons faire mieux n'osa le condamner avec excration et se contenta que d le reproduire ici : La thorie du Christianisme de Schelling se- de lui dire : Que le Seigneur le rprime! rait incomplte s'il avait pass sous silence l'es(EI'IST. , vers. 9.) Le mme aptre, continue blme ceux qui mconnaissent la diprit puissant qui, depuis le commencement des Schelling, gnit des dmons, et dit d'eux : Ces personnes choses, a jou un si grand rle dans le inonde. La satanalogie, ou la thorie du dmon, ne pou- mprisent la domination cl blasphment la mavait manquer de trouver place dans son systme. jest. (Vers. 8.) L'aptre nomme ici le dmon s'il faut suivre l'interprtation de Ce chapitre de sa philosophie actuelle est si re- la domination, Schelling, comme on dit sa seigneurie en parlant marquable, il renferme des ides sur la nature du dmon tellement neuves (mais errones), il d'un seigneur; car c'est de la majest du dmon qu'il est question, dit-il. Saint Pierre, dans sa seprsente sur cette puissance mconnue jusqu'ici des vues et des claircissements si extraordi- concle ptre, se trouve d'accord avec saint Jude; naires, "'qu'il mrite de fixer toute l'attention desi il parle galement, en les blmant", de ces perles puissances. (Vers. 10.) 1 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., 1 sonnes qui mprisent Dans ces puissances, le philosophe allemand voit 9a. p. 2 1 Pour nous. M. Franois Hugo, k Faust anglais.

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encore les dmons. Schelling nous explique aussi, la cause de la lutte de saint Michel contre le dmon : Le corps de Mose tait le principe cosmique et paen, qui existait encore dans le judasme : voil pourquoi le dmon prtendit avoir un droit sur ce corps. Si Salan n'avait t demande Schelling, comment, qu'une crature, aurait-il pu montrer au Christ tous les royaumes du inonde, avec leur gloire et lui dire : Je vous donne tout cela, si vous voulez m''adorer?... Satan. est donc un principe cosmique... Sachant maintenant la haute dignit de Satan, il nous reste comprendre quelle est son origine. Nous avons assign, dit Schelling, au Christ une entre Dieu et la crature. position intermdiaire Son antagoniste, le dmon, ne pouvait lui tre infrieur, puisque le combat devait avoir lieu entre des personnes d'un rang gal. Par consmais quent, Satan n'est ni crateur ni crature, une puissance intermdiaire, dans fonctionnant l'conomie de Dieu. Quelle est cette fonction? L'criture sainte lui donne plusieurs pithtes; elle le nomme accusateur, celui calomniateur, qui excite des soupons et des doutes. Le vrai sens de ces dnominations se trouve dans le livre de Job. Daiis l'introduction de ce livre, il est dit parmi qu'un jour Satan se prsenta hardiment les enfants de Dieu, pour rendre suspectes les intentions: de l'ancien mir. Dieu lui permit alors de dpouiller Job de sa fortune. Satan, incapable d'branler la fidlit du serviteur de Dieu, apparut une seconde fois devant le Seigneur pour l'accuser. Voil, dit Schelling, la fonction du dmon : d'accuser les hommes devant Dieu, de prvenir Dieu contre eux, d'veiller des doutes et des soupons sur leur conduite. Il esl, pur consquent, le principe actif qui travaille la manifestation de ce qui est cach. Sous son influence, l'incertain devient certain, et ce qui esl encore indcis parvient tre dcid. >En vertu de ce principe, le mal qui est cach au fond du coeur de l'homme se manifeste, et Salan contribue ainsi la gloire de Dieu ; car le mal, pour pouvoir tre vaincu et repouss, doit lre mis nu. C'est cause de cela qu'il remplit de si importantes fonctions lors de la chute de l'homme. Si l'homme et soutenu l'preuve laquelle il fut soumis, la fonction de Salan aurait t termine; mais l'homme succomba, et ce fut au Christ de vaincre le dmon. D'aprs Schelling, Salan tait donc d'abord une puissance ayant pour fonction de rvler ce qui tait cach au fond des coeurs ; et ce ne fut pas Salan qui cormais bien l'homme rompit l'homme, qui corrompit le dmon. L'homme, dans son tat primitif d'innocence, fut, dit-il, un tre indcis; il e prit une dcision que par sa chute. L'tre mme aveugle, le principe de toute existence, celle de Dieu, tait cach et latent au fond de l'homme et devait rester dans cet tat pour tou-

jours. (On nous excusera de citer ces erreurs.) Le principe aveugle tait renferm dans des limites qu'il n'aurait jamais d franchir ; mais Satan, le principe incitatif, vint alors et remua l'homme. Celui-ci veilla le principe aveugle qui s'empara de lui et l'assujettit. Ds lors Satan devint mchant; il devint une personne relle et cosmique qui tend partout des piges l'homme. Aucune notion, dit encore Schelling, n'est aussi dialectique que celle de Satan, qui varie chaque poque de son existence. D'abord il n'est pas mchant du tout; il rvle seulement le mal cach dans l'homme ; mais insensiblement il s'envenime, il s'empire, et devient mchant la fin de la lutte, lorsque sa puissance lui a t enleve par le Christ. Cependant il continue exister; et l'on doit toujours tre sur ses gardes pour ne pas retomber sous sa puissance. Mais la fin, lorsque le Fils aura assujetti toutes choses au Pre, lorsque Dieu sera devenu tout en tous, Satan aura termin sa carrire. Schelling explique, dans sa Satanalogie, plusieurs autres passages du Nouveau Testament. Satan, comme crature, n'aurait, jamais eu, de puissance sur l'homme; mais comme principe universel et cosmique, il est le dieu .du monde. Tous les hommes sont soumis son pouvoir ; car chacun de nous sait que toute sa vie, fasse, est mauvaise devant Dieu. C'est quoiqu'il dans ce sens que l'Aptre dit : Nous avons chair et le sang, mais combattre, non contrla contre les principauts et les puissances cle l'air* Dans la Gense, continue-t-il, Satan est reprsent comme un^serpent. Le symbole est vrai et profond, car le dmon s'insinue d'une manire il et empoisonne notre intrieur, imperceptible esl la Proserpine de la mythologie ancienne : ce nom en effet vient de proserpere, ramper. Ce qui dans l'homme est racont se passa intrieurement dans la Gense comme un-fait extrieur. C'est un mythe, si l'on veut, mais c'est un mythe ncessaire, puisque le principe latent sollicite continuellement l'homme pour arriver une existence relle. Il rde autour de l'homme comme un lion affam, cherchant son repos dans l'homme, et chass d'un l o il trouve l'entre ouverte; lieu, il se rend un autre. Il est le principe mobientt bile de l'histoire, qui sans lui arriverait un tat de stagnation'et de sommeil. Il dresse toujours des embches la conscience de l'homme, car la vie consiste dans la conscience du moi. Comparons encore, continue Schelling, notre manire de voir avec d'autres passages des saintes critures. Nous lisons dans l'Apocalypse que Satan tomba du ciel sur la terre. 11 ne s'agit pas ici d'un bon ange devenu mchant, mais d'un relations du dmon avec Dieu. changement'des et Il perdit par le Christ sa fonction religieuse, acquit en mme temps une existence politique; son action se rvla sur les champs de bataille dit-il,

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arross de sang. C'est donc, selon Schelling, dans la politique, que, de nos jours, le dmon exerce son empire. Lorsque saint Jean dit : Celui qui commet le pch est du diable, parce que le diable pche ds le commencement, on ne doit pas entendre par ces paroles l commencement de son existence, mais de son activit; car aussi longtemps qu'il resta dans un tat latent, comme puissance inactive, il n'tait pas encore question de lui. En dehors de cette fonction historique et politique, Salan est encore en rapport avec chaque homme. Chacun de nous, dit Schelling, nat sous l'influence du principe satanique ; et c'est l le vrai Sens du pch originel, qui n'est ni L'avneque par une philosophie superficielle... men't du Christ fut le moment de la crise pour Satan. C'est maintenant, dit saint Jean', que leprince du monde va tre chass dehors. C'est--dire, selon Schelling, il perd son domaine clans la religion pour le regagner dans la politique. Schelling ajoute quelques observations sur" ls anges tant bons que mauvais. Que les anges soient pour lui des puissances, cela va sans dire. Les mauvais anges, dit-il, sont des puissances ngatives; chaque royaume et chaque province de Satan, prside une cle ces puissances, dont il est le chef qui les gouverne toutes. Quant leur naissance, elle est la mme que celle de leur chef. Ce ne sont pas des tres crs ; ils doivent, Cornmelui, leur existence la volont de l'homme. La raison de leur existence est cependant pose par la cration : ce sont des possibilits opposes la cration relle. Aussitt] que la cration fut termine, les possibilits ngatives devaient apparatre. Si un tat, par exemple, se forme, tous les crimes deviennent possibles. Les bons anges, comme les mauvais, sont des puissances, mais opposes ceux-ci. Ici se manifestent, selon Schelling, des relations trs-intressantes et trsremarquables : lorsque les mauvais anges deviennent des ralits, les bons anges deviennent des possibilits; et la ralit des bons anges rduit les mauvais de pures possibilits. Les mauvais anges sortirent, par Je pch de l'homme, de leur tat purement potentiel et devinrent des ralits ; par consquent les bons anges, les anges positifs, furent renferms dans la simple potentialit. C'est l le sens de celte expression ; ils restaient dans le ciel, c'est--dire dans l'tat potentiel. L'homme se spara, par sa chute, de son bon ange, qui fut mis en dehors de lui et priv de son existence relle. Les bons anges sont les ides positives, ce qui doit lre. L'homme donc, ayant accueilli par sa volont ce qui ne doit Toutefois ces pas lre, a chass le contraire. ides positives suivirent, comme des envoys divins, l'homme mme dans son plus grand loignement de Dieu. C'est ainsi qu'on peut dire avec raison que chaque homme se trouve plac entre son bon et son mauvais ange...

Tout homme et tout peuple a son ange. Aussi longtemps que l'homme ne s'tait pas spar cle Dieu, les bons anges n'avaient pas besoin de le suivre. Voil pourquoi le Christ dit des enfants que leurs anges voient toujours le visage du Pre dans le ciel : ce qui veut dire que les enfants sont auprs de Dieu. A l'poque de la crise, vers la fin de la lutte dcide par le Christ, les anges reviennent plus souvent. Ils apparaissent alors plusieurs fois, car les bons anges sont les ministres du Christ. Ils changent alors la possibilit avec la ralit, tandis que les mauvais anges rentrent de nouveau dans l'tat de simple possibilit. Les mauvais anges sont, d'aprs l'ptre de saint Jude, retenus par des chanes ternelles clans les profondes tnbres, jusqu'au grand jour dit jugement. . C'est l de la philosophie allemande (et condamne) que nous ne donnons qu' titre de curiosit. On y voit qu'en se perdant parmi les nuages germaniques, Schelling peut altrer les grandes vrits, mais non les nier. Satyres. Les satyres taient chez les paens des divinits champtres qu'on reprsentait comme de pefils hommes velus, avec des cornes et des oreilles de chvre, la queue, les cuisses et ls jambes du mme animal. Pline le naturaliste croit que les satyres taient une espce de singes, et il assure que dans une montagne des Indes il se trouve des singes qu'on prendrait cle loin pour des hommes : ces sortes cle singes ont souvent pouvant les bergers. Les dmonomanes disent que les satyres n'ont jamais t autre chose que des dmons qui ont paru sous cette figure sauvage ; les cabalisles n'y voient que des gnomes. Saint Jrme rapporte que saint Antoine rencontra clans son dsert un satyre qui lui prsenta des dattes, et l'assura qu'il tait un de ces habitants des bois que les paens avaient honors sous les noms de satyres et de faunes ; il ajouta qu'il tait venu vers lui comme dpute de toute sa nation, pour le conjurer de prier pour eux le Sauveur, qu'ils savaient bien tre venu en ce monde. Les satyres ne seraient ainsi que des sauvages. Le marchal de Beaumanoir chassant dans une fort du Maine, en 1599, ses gens lui amenrent un homme qu'ils avaient trouv endormi dans un buisson, et dont la figure tait trs-singulire : il avait au haut du front deux cornes, faites et places comme celle d'un blier; il tait chauve, et avait au bas du menton une barbe rousse par flocons, telle qu'on peint celle des satyres. 11conut tant de chagrin de se voir promener de foire en foire, qu'il en mourut Paris, au bout de trois mois. On l'enterra dans le cimetire

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de Saint-Gme. Sous le roi Etienne, dit Leloyer, en temps de moissons, sortirent en Angleterre deux jeunes enfants de couleur verte, ou plutt deux satyres, mle et femelle, qui, aprs avoir tre d'une appris le langage du pays, se dirent o le soleil ne luisait, et ne lerre d'antipodes, voyaient que par une lumire sombre qui prou suivait celui d'occicdait le soleil d'orient, dent. Au surplus, taient chrtiens et avaient des glises. Enfin, un rabbin s'est imagin que les satyres et les faunes des anciens taient en effet des hommes, mais dont la structure tait reste imparfaite, parce que Dieu, lorsqu'il les faisait, surpris par le soir du sabbat, avait interrompu son ouvrage. mre de Marie de de Subiette, Saiibadine Nagille, sorcire, que sa fille accusa de l'avoir mene ait sabbat plusieurs fois 1. Sausine, sorcire et prtresse du sabbat. Elle tait Irs-considre des chefs de l'empire infernal. C'est la premire des femmes de Satan. On

en ordre, rangs en bataille, et se faisaient clairer par des piqueurs d'une forme lance. On les exorcisa, suivant l'usage du temps, et, chose qui surprend les niais, le tourbillon, mis en droute, s'alla prcipiter dans la mer 1. charlatans qui se disent Sauveurs d'Italie, parents de saint Paul et portent imprime sur leur chair une figure de serpent qu'ils donnent pour naturelle. Ils se vantent de ne pouvoir tre blesss'par les serpents, ni par les scorpions, et de les manier sans danger. Savon. Dans l'le de Candie et dans la plupart des les de Turquie et de la Grce, on vite d'offrir du savon quelqu'un. On craindrait parla d'effacer l'amiti. Svonarole (Jrme), clbre dominicain ferrarais du quinzime sicle. Machiavel dit qu'il aVait persuad au peuple de Florence qu'il parlait avec Dieu. Nardin, dans son Histoire de Florence, livre II, dit que les partisans de Svonarole et ses taient appels Piagnoni, les pleureurs, ennemis Arrabiati (les enrags) ou les indisciplinables 2. Nous ne jugerons pas ici cet homme, qui put bien avoir des torts graves. ministres de Salan dans la cabale. Sayrims, Scaf ou Schaf, magicien du catiton de Berne, au quinzime sicle* Il pouvait, disait-il, se changer en souris pour chapper ses ennemis, qui le prirent et le turent. Scandinaves. Alfader est le plus ancien,des dieux dans la Thogonie des Scandinaves. L'Edda Alfader lui donna douze noms: premirement, Hron (seigneur (pre de tout) ; deuximement, troisimement,.Nikar (le souroupluttguerrier); quatrimement, cilleux), lorsqu'ilestmcontent; FiolNikuder (dieu de la mer) ; cinquimement, Orne (le ner (savant universel) ; siximement, (l'agile); huitimebruyant); septimement,Bifid ment, Yidrer (le magnifique); neuvimement, Svidrer (l'exterminateur); diximemenl,Svider (l'incendiaire) ; onzimement, Osk (celui qui choisit Falker (l'heUreux). les morts) ; douzimement, Alfader est le nom que l'Edda emploie le plus souvent. Voy. ODIN. Schada-Schivaoun, gnies indiens qui rgissent le monde. Ils ont des femmes; mais ce La prinne sont que des attributs personnifis. cipale se nomme Houmani : c'est elle qui gouverne le ciel et la rgion des astres. l'a vue souvent, avec ses yeux troubles, dans les Schadukian, province du Ginnistan, que les assembles qui se tenaient au pays de Labour 2. romans orientaux disent peuple de dives et de Saute-Buisson. Voy. VEHOEI.ET. pris. sorciers de la Sibrie, qui font Pendant que Charles le Chauve Sauterelles; Schamanes, assigeait Angers, des sauterelles grosses comme des conjurations pour retrouver une vache perle pouce, ayantsix ailes, vinrent assaillir les Fran- due , pour gurir une maladie, et qui invoquent" les esprits en faveur d'une entreprise ou d'un ais. Ces ennemis d'un nouveau genre volaient voyage. Ils sont trs-redouts. 1 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons, sorciers et magiciens, liv. Il, p. 449. 1 M. Garinet, Hist. de la magie en France, p. 48. 2 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., 2 Saint-Foix, t. III, p. 368. p. 441.

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Schda, le Faust juif aux premiers temps de rencontra le dmon qu'il avait invoqu, s'gara, notre re. 11 se vantait d'avoir appris beaucoup fut accabl de peines diverses et ne put lre dlivr que par les exorcismes. avec le diable. cle Samal dans la ministres fes malfaisantes trs-redoules Schdims, Schoumnus, cabale. des Kalmouks ; elles se nourrissent du sang et de Satan chez les musulmans, qui ne la chair des humains, prennent souvent la forme Seheithan, prononcent jamais son nom sans ajouter : Dieu de femmes charmantes ; mais un air sinistre, un nous en prserve ! dvoilent leur me infernale. regard perfide, Schenck (Jean-Georges), mdecin de Hague- Quatre dents de sanglier sortent Ordinairement nau qui publia, en 1609, une curieuse histoire des cle leur bouche, qui se prolonge quelquefois en monstres : Monstrornm hisloria mirabilis. Franc- trompe d'lphant. Schramm (Michel), jeune Allemand qui faisait fort; in-/i 0. et qui, selon l'usage ses tudes Wurzbourg, Shol. Nom cle l'enfer chez les Hbreux, Schertz (Ferdinand), auteur de la Magiaposmalheureusement trop frquent, y fit de mauthuma. Olmutz, 1706. Voy. VAMPIRES. vaises connaissances. Il avait dix-sept ans, lorsSchmidt (llans), jeune forgeron d'Heyclingsqu'un cle ses amis qui, comme lui, tudiait le acheter du fer droit le prsenta chez un homme qui s'occupait feld, envoy IugolslacUpour avec un compagnon nomm "Wolf, fut enrl par de magie. Tout en buvant, on parla d'une cerlui dans les bandes du diable. Wolf lui prta un taine racine qui, introduite dans un doigt,voupetit livre de magie et ne le lui expliqua que vrait les portes et les caisses et attirait l'or. Le quand ce jeune homme lui eut jur de Je suivre magicien ajouta qu'il tait facile de se la procurer; qu'il fallait seulement avoir le courage de supporter la vue du dmon, qui du reste n'tait pas trop dsagrable, et lui signer un petit crit,

Cette merveille les tente; le magicien rdige deux pactes, pique chacun des deux tudiants un. doigt ; il en sort une goutte de sang avec laquelle ils signent leur engagement. Le magicien leur donne chacun un bton, les conduit un cardans sa voie. Alors il lui dit qu'ildevait tous les refour hors de la ville, trace autour d'eux un malins se lever en sortant du lit le pied gauche et cercle et appelle le diable, qui parat sous les invoquant le nom" du diable, puis lire un passage, traits d'un jeune homme. L'pouvante les saisit, du livre magique. Mais Hans s'effraya bientt, el ils veulent fuir ; mais le magicien les avait lis. jeta son livre et voulut se dgager. Ds lors Ils prsentent en tremblant leurs pactes, au bout Wolf, devenu son ennemi, le perscuta, cherde leurs btons; le diable fixe alors la racine chant le lur. Il s'enfuit de chez son matre, magique clans leurs doigts, l'endroit qui avait

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une des douze espces d'augures Scimasar, t piqu et sans qu'ils en ressentent aucune douleur. Ds le lendemain leurs doigts ouvraient les que Michel Scot distingue dans son Trait de la serrures et attiraient les pices d'or; ils deve- physionomie. 11 l'appelle Scimasar nova. Lorsque vous voyez, dit-il, un homme ou un oiseau dernaient donc riches. Mais Michel Schramm, en songeant qu'il avait ! rire vous, qui vous joint ou vous passe, s'il vendu son me, perdit tout repos. Il eut l'heureux passe votre droite, c'est bon augure, et maucourage ou plutt la grce de retourner Dieu. 11 vais s'il passe votre gauche. serendit chez les jsuites de Molsheim, abjura sa Sciopodes, peuples fabuleux de l'Ethiopie, lchet et fut dlivr au bon t de trois semaines, le dont parle Pline, lesquels, n'ayant qu'un pied, s'en servaient pour se mettre l'ombre du soleil, dmon, contraint par les exorcismes, ayanlrendu en se couchant par terre et levant leur pied en son pacte. Ce qui eut lieu le 13 janvier 1613 4. ou l'air. les esprits montagnards Schroettelis, sorte de malfice qu'on donnait gnomes en Suisse. Scopelisme, Schroter (Ulrich). En 1552, Willissaw, dans par le moyen de quelques pierres charmes. On. le canton de Lucerne, un joueur de profession, jetait une on plusieurs pierres ensorceles dans un jardin ou dans un champ : la personne qui les nomm Ulrich Schroter, se voyant malheureux aujeu, profrait des blasphmes qui ne rendaient dcouvrait ou y trbuchait en recevait le malpasses parties[.-meilleures. Il-jura que, s'il ne ga- fice, qui faisait parfois mourir. Les Persans croient que, par le gnait pas, dans la chance qui allait tourner, il Scorpion. on jetterait sa dague contre un crucifix qui tait sur moyen"-de certaines pierres merveilleuses, la chemine. Les menaces d'Ulrich n'pouvanpeut ter le venin aux scorpions, qui se trouvent Ul- chez eux en grand nombre. trent point celui dont il outrageaitTjmage; rich perdit encore. Furieux, il se lve, lance sa Frey assure qu'il n'y a jamais eu ni: de serdague, qui n'atteignit pas son but sacrilge, el pents ni de scorpions dans la ville de Hamps, aussitt, disent les chroniques: du temps, une cause de la figure d'un scorpion grave sur un troupe-de dmons tombe sur lui et l'touff, avec talisman dans les murailles de cette ville. un bruit si pouvantable, Scot, magicien. Voy. SIBYLLES, la fin. que toute la ville en fut branle *. Scotoptes. Voy, CIIICONCELUONS. Scott divination Sciamancie, qui consiste vo(Michel), magicien cossais, que Dante a quer les ombres des morts, pour apprendre les mis dans son enfer. Il vivait au treizime siclechosesfutures. Elle diffrait de la ncromancie Scott (Rginald) a publi en Angleterre une el de la psychomancie en ce que c'tait, non description et statistique du gouvernement des l'me ni le corps du dfunt qui paraissait, mais dmons. 11n'est pas d'accord avec Wierus. seulement un simulacre. Scott (Wal 1er). Voy. WALTEH SCOTT. Sciences. Les musulmans attribuent la diffuScouminkes, esprits, familiers: allemands., qui sion des sciences dans le monde dris, qui s'attachent surtout.aux maisons nobles.: '...-'' n'est autre qu'Enoch. Ce nom dris vient Scox ou Ghax, duc el grand marquis des end'un mol arabe qui signifie mditation, tude. dris, disent-ils, fut l'un des plus anciens prophtes. Dieu lui envoya trente volumes qui renfermaient les principes de toutes les sciences et de toutes les connaissances humaines. 11 fil la guerre aux infidles descendus de Can; et rduisit le premier en esclavage ses prisonniers de l'arithguerre; il inventa la plume et l'aiguille, dris vcut 375 ans et mtique et l'astronomie. fut enlev nu ciel. Sciences occultes ou Sciences secrtes. On donne ce nom la magie, la thurgie. au plus grand nombre des divinations, la jurisprudence des pactes, l'art notoire, l'art des talismans, aux pratiques des grimoires, aux secrels et aux combinaisons des sorciers, aux procds qui voquent, dirigent ou renvoient les dmons et les esprits, etc., etc., etc. cit par Gorres, posthuma S.' Ignatii, Mystique, liv. YI, ch. xvi. 2 Bodin, Dmonomanie, liv. III, ch. i, aprs JobFincel et Andr-Muscul. Yoyez les preuves de ce il dans les Lgendes des saintes images. 1 Gloria fers. Il a la voix rauque, l'esprit port au mensonge; il se prsente sous la forme d'une cigogne. 11vole l'argent dans les maisons qui en possdent el ne restitue qu'au bout de douze cents ans, si

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toutefois il en reoit Il enlve les chel'ordre. vaux. Il excute tous les commandements qui lui sont donns, lorsqu'on l'oblige d'agir de suite; et quoiqu'il aux exorcistes, il d'obir promette ne le fait pas toujours. II ment, s'il n'est pas dans un triangle; si au, contraire il y est renil dit la vrit en parlant des choses surferm, naturelles. Il indiqu les trsors cachs qui ne sont pas gards par les malins- esprits. Il commande trente lgions 1. fut pris. N'ayant ScyllV nymphdontGiaucus il eut recours Circ, qui pu la rendre sensible, mit un charme dans la "fontaine o Scylla avait de se baigner. A peine y fut-elle entre, se vit change en un monstre qu'elle qui avait six gueules et six ttes; une meute douze;griffes, de chiens lui sortait de la Ceinture. Effraye d'elle-mme, Scylla se jeta dans la mer l'endroit o est le dtroit qui porte son nom. Sbhil o Sbha, gnie qui, selon les musulmans , tient les livresd sont crites les bonnes et les mauvaises actions ds hommes. sorcire (Franoise), qui fut brle Saint-Glade, en Franche-Comt, sous Boguetv Elle avoua qu'elle avait vu le diable, tantt en forme de chien, tantt en forme de chat, tantt en forme de poule 2. Elle le vit aussi sous les traits peu agrables d'un grand cadavre.... Secrets merveilleux. Faites uie tremper dans la lie de vin, puis jetez-la graine quelconque aux oiseaux;, ceux qui en tteront s'enivreront et se laisseront la main. Mangez jeun prendre quatre branches de rue, neuf grains de genivre, une noix, une figue sche et un peu de sel, piles vous vous maintiendrez en parfaite ensemble", dit le Petit Albert. sant, Qu'on pile et qu'on dans du vin une pierre prenne qui se trouve dans la "tte de quelques Avicennedit poissons, Mizaldus qu'on gurira de la pierre. prtend que les grains d'aubpine, pris avec du vin blanc, de la gravelle. La grenouille des buisgurissent fait tellement sons, coupe et mise sur les,reins, Scrtain Coutume

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cracher

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faut

sur le soulier du pied droit, et qu'on se prserve des malfices on crachant trois fois sur les cheveux qu'on s'arrache en se peignant, avant de les jeter terre. Un ancien assure qu'une vierge arrte la grle en en mettant trois grains dans-son sein. Nous entrons l dans les secrets plus mystrieux. On en mettant dans son empche un mari de dormir lit un oeuf d'hirondelle. Mettez un oeuf dans le vin : s'il descend de suite au fond, le vin est tremp; s'il surnage, le vin est pur. Qu'on mle l'herbe centaure avec le en mette et qu'on femelle, sang d'une huppe dans une lampe avec de l'huil, tous ceux qui se trouveront se verront ls pieds en l'air prsents et la tte'en bs*Si on en met au nez de quelet courra.de toutes ses forces. qu'un , il s'enfuira Celui-ci est d'Albert le Grand, ou dit moins du attribue. qu'ohlui la sauge dans une fiole, sous Qu'on mette'pourrir du fumier, ils'n un ver qu'on brlera. formera En jetant sa cendre au feu; elle produira un coup de tonnerre. Le mme livre ajoute que, si on en mle l'huile de la lampe, toute la chambre semblera pleine de serpents. La poudre admirable que les charlatans apet qui opre tant pellent poudr de perlimpinpin, de prodiges, se fait avec un chat, corch, un un lzard et un aspic, qu'on met sous crapaud, de bonne braise jusqu' ce que le tout soit pulvris 1. On pourrait citer une foule de secrets car'nous en avons de toutes les couleurs; pareils, mais ceux qu'on vient de lire donnent .une ide de la totalit. Voy. CHAUMES, ENCHANTEMENTS, MALFICES, PtuEnES, SUPERSTITIONS, etc. Pline assure qu'un certain Babilius fit en six de la Sicile Alexandrie, jours la traverse par pas le nom. On cite d'autres un jour voyageurs qui outfaiten cent lieues pied au moyen de la jarretire du bon voyageur. Voy. JAMIETIIIE. dont Il y a des livres trs-gros, consauniquement crs auxformules des secrets dits naturels et des secrets dits magiques. Nous devons donner une ide textuelle de cette partie de l'encyclopdie infernale. SECRETS DE L'ART MAGIQUE DU filtAND GRIMOIRE. Composition Prenez phale. de mort, ou la pierre philosoun pot de terre neuf, mettez-y une livre de cuivre rouge avec une demi-chopine d'eau-forte que vous ferez bouillir pendant une : aprs quoi vous trois demi-heure y mettrez une onces de vert-de-gris que vous ferez bouillir onces et demie heure; puis vous mettrez-deux d'arsenic une heure; vous que vous ferez bouillir trois onces d'corce de chne, bien y mettrez pulvrise, que vous laisserez bouillir une demila vertu d'une herbe il ne dit livre d secrets merveilleux

Cardan, que les hydropiques en sont souvent guris. Qu'on plume, qu'on brle et qu'on rduise en la tte d'un milan, en avale dans poudre qu'on de l'eau autant qu'on peut en prendre avec trois Mizaldus de la doigts, promet qu'on gurira uriner, Cardan assure encore dcoction goutte. qu'une de l'coree du peuplier sur les blanc, applique membres la goutte souffrants, gurit sciatique. Wecker dclare tasse de th gurit les qu'une morsures des vipres. On voit dans Thiers les orqu'on fait sortir dures des yeux en crachant trois fois. Ce ne sont l que des secrets de sant. Leloyer dit que, pour se garantir des enchantements, il 1 Wierus, 2 Boguet, in Pseudomon. doem. Discours des excrables sorciers.

si l'on

en croit

1 Kivasseau.

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heure, une pote d'eau rose bouillie douze minutes, trois onces de noir de fume que vous laisserez bouillir jusqu' ce que la composition soit bonne. Pour voir si elle est assez cuite, il faut y tremper un clou : si elle y prend, tez-la; elle.vous procurera une livre et demie de bon or; et si elle ne prend point, c'est une preuve qu'elle n'est pas assez cuite; l .-liqueur peut servir quatre fois.

, Pour faire la baguette divinatoire et la faire tourner. Ds le moment que le soleil parat de la main gauche sur l'horizon, vous.prenez une baguette vierge de.noisetier sauvage et la coupez de la droite: en Trois coups, en disant : Je te ramasse au nom d'Elom, Malralhon, Adona et Semiphoras, afin que tu .aies-:la vertu de la verge de Mose et xle Jacob, pour dcouvrir tout ce que je. voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut dire,Ta tenant serre dans ses mains par. les deux bouts qui font la fourche : Je te recommande an nom d'Elom, Malralhon, Adona cl Semiphoras, de me relever.... Pour gagner toutes, les fois qu'on met aux loteries. Il faut, avant de se coucher, rciter trois fois cette oraison, aprs quoi vous la mettrez sous l'oreiller, crite sur du parchemin vierge, sur lequel vous aurez fait dire une messe du Saint-Esprit..., et pendant le sommeil le gnie de votre plante vient vous dire l'heure o vous devez prendre votre billet.: Do7nine Jcsu Christe, qui dixisti ego mm via, verilas et vita, ccce enim veritalem dilexisti, incerta et occulta sapicntioe luoe manifestasli mihi, adhuc quoe rvles in hac nocte sicut ila revelatum fuit prvulis solis, inco(jnila et ventura unaque alla me doceas, utpossim omnia cognosccre, si cl si sit; ita monslra mihi montent ornatum omni vino bono, pulchrum cl aut quamdam rem gratam, gralum pomarium, sin autem ministra mihi ignem ardentcm, vel oquarum currentem, vel aliam quamcunque rem quccDomino placent, et vel Angeli Ariel, Rubiel cl Barachiel sitis mihi mullum amalorcs et factures ad opus istud oblinendum quod cupio scire,

videre, cognoscere el prawidere per illum JDeum qui venturus est judicare vivos et morluos, et soeculum per ignem. Amen. Vous direz trois Pater et trois Ave Maria pour ls mes du purgatoire.... Pour charmer les armes feu. Il faut dire : Diuy ait part et le diable la sortie, -- et lorsqu'on met en joue, il faut dire en croisant la jambe gauche sur la droite : Non tradas Domfc mim nostrum Jesum Christum. Mdthon. Amen..., Pour parler aux esprits la veille de l-Sainte faut, se transporter, de onze Jean-Baptiste.---Il heures minuit, prs d'un pied d fougre; et dire : - Je prie Dieu que les esprits qui je souhaite parler apparaissent minuit prcis. Et aux trois quarts vous direz neuf fois ces cinq paroles : BaryKirabr, Alli, Alla-Tetragamatoni Pour se rendre invisible. -Vous volerez un chat noir, et vous achterez un pot neuf, un miun pierre d'agate, du Charbon roir, un briquet, de Peau et de l'amadou, observant d'allerprendre au coup de minuit Une fontaine ; aprs quoi, allumez votre feu, mettez Je chat dans le: pot, et tenez le couvert de la main, gauche sans bouger ni regarder derrire vous, quelque bruit que vous entendiez; et, aprs l'avoir fait bouillir ' heures, vous le mettez dans un-plat vingt-quatre neuf; prenez la viande et la jetez par-dessus l'paule gauche, en disant ces paroles : Aceipequod libi do,, et nihil amplius*', puis vous mettrez les os un un sous les dents du ct gauche, en vous regardant dans le miroir ; et si ce n'est pas le bon os, vous le jetterez de mme, en disant les mmes paroles jusqu' ce que vous l'ayez et sitt que vous ne vous verrez plus trouv, dans le miroir, retirez-vous reculons en disant : Pater, inmanus tuas commcn'do spirtum meum... Pour faire la jarretire de sept lieues par heure. Vous achterez un jeune loup au-dessous d'un an, que vous gorgerez avec un couteau neuf l'heure de Mars, en prononant ces paroles : Adhumalis cadosambulavitinforliludine cibi illius; puis vous couperez sa peau en jarretires larges d'un pouce, et y crirez dessus les mmes paroles que vous avez dites en l'gorgeant, savoir, la premire lettre d votre sang, la seconde de celui du loup', et immdiatement de mme jusqu' la fin de la phrase. Aprs qu'elle est crite et sche, il faut la doubler avec un padoue de fil blanc, et attacher deux rubans violets aux deux bouts pour la nouer du dessus au-dessous du genou; il faut prendre garde qu'aucune femme ou fille ne la voie; comme aussi la quitter sans quoi elle ne avant de passer une rivire, serait plus assez forte. Composition de l'empltre dix pour faire lieues par heure. Prenez deux onces de graisse une once d'huile de cerf, une once humaine, 1 On disait Belphgor : Accipe quod libi do, stercusin ore tuo.

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d'huile de laurier, une once de graisse de cerf, une once de momie naturelle, une demi-chopine et sept feuilles de verveine* Vous d'esprit-de-vin ferez bouillir le : tout dans un pot- neuf jusqu' demi-rdiition.;, puis vous en former.les empltres sur de la-peau neuve,, et, lorsque vous les appliquez.sur .la,rale,;Vou;s allez comme.le vent. Pour n'tre.point .malade, quand vous le quittez, il faut prendre trois'gouttes de.sang dans un verre de, vin Manc* - -.-. Compositionde l'encre pour crire les pactes. Les pactes: nedoiy.ent point tre crits avec Tencre 'ordinaire. fait: une Chaque fois,qu'on appellation l'esprit, on doit en. changer.- Mettez dans un pot de terre; verniss neuf del'eau de rivire et la .poudre dcrite;Ci-aprs* Alors prenezrdes branches de fougre cueillie la veille de la Saint-Jean,, du sarment'.coup. en ; pleine ]une de mars ;;allumez ce bois avec du. papier vierge, et ds; que votre; eau bouillira ,-.' otre encre sera v faite* Observe,? bien d'en changer chaque nouvllercriture que vous aurez .faire*; Prenez .dix onces de noix:de galle,et.trois,onces.,de:vitriol romain, ou couperose verte; d'alun droche du d; gomme arabique,: deux, onces cle chacun; mettez le tout en poudre impalpable, dont, lorsque vous voudrez faire de l'encre, vous prparerez comme il est dit ci-dessus. Encre pour noter les.sommes qu'on prendra dans les trsors cachs et pour en demander dplus, 1 dans les nouveaux besoins. fortes Lucifuge Prenez tles noyaux de pche sans en ter les amandes, mettez-les dans le feu pour les rduire encharbons bien brls; alors retirez-les,et, lorsqu'ils sont bien noirs ^ prenez-en une partie, que vous mlerez avec autant de noir de fume ; ajoutez-y deux parties de noix de galle concasses; faites dans J'huile dessche de gomme arabique quatre parties ; que le tout soit mis en poudre trs-fine et passe par ]e tamis. Mettez cette poudre dans de l'eau de rivire. Il est inutile de faire remarquer que tous les objets ddoivent tre absolument neufs. crilsci-dessus Lecteur bnvole, dit pour sa conclusion l'auteur de ces recettes, dont nous ne donnons que le bouquet, pntre-toi bien cle tout ce que le grand Salomon vient de l'enseigner par mon organe. Sois sage comme lui, si tu veux que toutes les richesses que je viens de mettre en ton pouvoir puissent faire la flicit. Sois humain envers tes semblables, soulage les malheureux; vis content. Adieu. 11est Lriste de savoir que de tels livres se vendent en grand nombre dans nos campagnes. Les vollairiens se plaignent cle l'innocente diffusion de quelques petites brochures pieuses qui prchent la paix; ils ne.disenl rien des Grimoires et des Clavicules. 1 Pour Lucifuge (qui fait la lumire), voyez Pactes.

Segjin, septime partie de l'enfer chez les mahomtans. On y jette les mes des impies, sous un arbre noir et tnbreux, o l'on ne voit jamais aucune lumire; ce qui n'est pas gai. Seidur, magie noire chez les Islandais. V. NID, Seings. Divination l'aide des seings, adresse par Mlampus au roi Ptolme. Un Seing ou grain de beaut, au front de l'homme ou de la femme, promet des richesses* Un seing auprs des sourcils d'une femme la rend la fois bonne et belle ; auprs des sourcils d'un homme, un seing le rend riche et beau. ,Un seing dans les sourcils promet l'homme cinq femmest et la femme cinq maris. Celui qui porte un seing la joue deviendra, opulent. UhVsihg l langue promet Je bonlleur en mnag* Un seing aux lvres indiquela gourmandise*;Un seing; au menton annonce des trsors* Uii.seing aux oreilles donne une bonne rputation* Un: seing, au cou promet unegrande fortune; mais pourtant-celui qui porte un seing derrire Te cou pourrait bien tre dcapit. Un seing: ausiteins caractrise un pauvre gueux. Un seing?aux pauls annonce une captivit. Un seing la. poitrine ne: donne pas de grandes richesses. Celui qui porte' un seing sur le coeur est quelquefois mchant; celui qui porte un seing au ventre aime la bonne chre. Ceux qui ont un seing aux mains auront beaucoup d'enfants. Voy, CHIROMANCIE. : Sel. Le sel, dit Boguet, est un antidote souverain contre la puissance de l'enfer. Le diable a tellement le sel en haine qu'on ne mange rien de sal au sabbat. UnMlalien*. se trouvant par hasard cette assemble pendable, demanda du sel avec tant d'importunit, que le: diable fut contraint d'en faire servir. Sur quoi l'Italien s'cria : - Dieu soit bni, puisqu'il m'envoie ce sel ! et tout dlogea l'instant. Quand du sel se rpand sur la table, mauvais prsage, cpie l'on conjure en prenant une pince du sel rpandu et le jetant derrire soi avec la main droite par-dessus l'paule gauche. Les cossais attribuent une vertu l'eau sature de sel ; les habiextraordinaire tants des Hbrides et des Orcades n'oublient jamais de placer un vase rempli d'eau et de sel sur la poitrine des morts, afin, disent-ils de chasLe sel est le symbole ser les esprits infernaux. de l'ternit et de la sagesse, parce qu'il ne se corrompt point. Voy, SALIRE.
Spar. Voy.VPAB..

Sphirioths (les) sont dans la cabale des tres suprieurs mal dfinis. Quelques philosophes qui voyaSpulture. geaient en Perse, ayant trouv un cadavre abandonn sur le sable, l'ensevelirent et le mirent en terre. La-nuit suivante, un spectre apparut l'un de ces philosophes et lui dit que ce mort tait le corps d'un infme qui avait commis un inceste, et que la terre lui refusait son sein. Les philosophes se rendirent le lendemain au mme lien

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pour, dterrer le cadavre ; mais ils trouvrent la besogne faite, et continurent la roule Sans plus s'en-occuper. Voy. MORT et FUNRAILLES. NOUSpouvons ajouter un trait de plus aux bizarreries des usages funbres. Jonas, l'un, des rois comans, mourut subitement avant d'tre baptis ; pour cette raison, on l'enterra comme paen hors des mlirs de Gonstanlinople.On permit .ses officiers de faire ses funrailles selon leurs pratiques barbares* Son monument fut dress sur une minence, et dans'la fosse, autour de son cadavre, on pendit sa droite et :sa gauche plusieurs de ses cuyers aller servir leur qui s'offrirent volontairement matre dans l'autre inond; on y pendit aussi", pour le mme usage, vingt-six chevaux vivants. Sermons* Le diable, qulaffecte.de singer tous les usages.de l'glise, fait faire au sabbat des sermons auxquels doivent assister tous: les sor-

mit le feu leurs comptoirs, et leurs marchandises furent consumes par les flammes.

ciers. Asmode est son prdicateur ordinaire, et plusieurs sorcires ont rapport lui avoir entendu prcher desbbininations. Serosch, gnie del terre chez les Parsis* 11 prserve l'homme des embches du diable. C'est sous celte figure redoute que fierpent. Satan fit sa premire tentation* Le serpent noir de Pensylvanie a Te- pouvoir de charmer ou de fasciner les oiseaux et les cureuils : s'il est couch sous un arbre et qu'il fixe ses regards sur l'oiseau ou l'cureuil qui se trouve au-dessus de lui, il Je force descendre et se jeter directement dans sa gueule. Cette opinion est justement trs-accrdite, et ceux qui la nient parce qu'elle tient du merveilleux ne connaissent pas les effets de la fascination naturelle. Il y a dans les royaumes de Juida et d'Ardra, en Afrique, des serpents trs-doux, trs-familiers,;et qui n?ont aucun venin ; ils font une guerre continuelle aux serpents venimeux : voil sans' doute l'origine du culte qu'on commena et qu'on a continu de leur rendre dans ces contres. Un marchand anglais, ayant trouv un de ces serpents dans son magasin, le tua, et, n'imaginant pas avoir commis une action abominable, le jeta devant sa porte. Quelques femmes passrent, poussrent des cris affreux, et coururent rpandre dans le canton la nouvelle de ce sacrilge. Une grande fureur s'empara des esprits : on massacra les Anglais; on

Des chimistes ont'soutenu que l serpent',, en muant et en se dpouillant de sa peau, ra1 jeunit, crot, acquiert de nouvelles forces, et qu'il ne meurt que par des accidents et jamais de mort naturelle. On ne peut pas prouver par des exprincesla fausset de cette,;opinion ; car si l'on nourrissait un serpent et qu'il vnt mourir, les partisans de son espce, d'immortalit diraient qu'il est mort de chagrin de n'avoir pas sa libert, o parce que la nourriture qu'on lui : donnait ii convenait point son temprament. On dit qu'Ajax, roi des Locriens, avait apprivois un serpent de quinze pieds d long, quil suivait comme un chien et venait manger tabl. Voy. ALEXANDREDE PAPIILAGONIE, ANE, HAUOLD, HAniDi, etc. Serpent de mer (Le grand). On se rappelle le bruit que fit en 1837 la dcouverte du grand serpent de mer vu par le navire le Havre la hauteur des Aores. Tous les journaux s'en sont occups; et, aprs's'en tre montre stupfaite, la presse, faisant volte-face, a prsent ensuite le grand serpent-marin comme un tre imaginaire. M. B. de Xivrey a publi ce propos, dans le Journal des Dbats, des recherches curieuses que nous reproduisons en partie : Les mers du Nord, dit-il, paraissent tre aujourd'hui la demeure habituelle du grand serpent de mer, et son existence est en Norvge un fait de notorit Ce pays a vu souvent vulgaire. chouer sur ses ctes des cadavres de ces.animaux, sans que l'ide lui soit venue de mettre de l'importance constater ces faits. Les souveI nirs s'en sont mieux conservs lorsqu'il s'y ji-

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gnait quelque autre incident plus grave, comme la corruption dei'air cause quelquefois par la putrfaction de ces corps. Pontoppidan en a cit des exemples, mais jamais on n'avait pens rdiger, l'occasion de pareils faits, un procs-verbal. Celui qui fut rdig Slronza offre les notions les plus prcises que l'on possde sur la figure du serpent de mer. Nous y voyons nolammenl ce signe remarquable de la crinire", dont les observateurs plus anciens et les rcils des Norvgiens s'accordent faire mention. Nous le trouvons dans une lettre date de Bergen, 21 fvrier 1751, o le capitaine Laurent Ferry termine ainsi sa description du serpent do mer qu'il rencontra : Sa tte, qui s'levait au-dessus des vagues les plus hautes, ressemblait . celle d'un cheval; il tait de couleur grise, avec la bouche trs-brune, les yeux noirs et une longue crinire qui ilotfaif sur son cou. Outre la tte de ce reptile, nous pmes distinguer sept ou huit de ses replis, qui taient trs-gros et renaissaient aune toise l'un de l'autre: Ayant racont cette aventure devant une personne qui dsira une relation authentique, je la rdigeai et la lui remis avec la signature des deux tmoins oculaires, Nicolas Petersou matelots, Koppcr et Nicolas Nicolson Angleweven, qui sont prts . attester sous serment la description que j'en ai faite. C'est probablement cette crinire que Paul gde: compare des oreilles ou. des ailes dans sa description: du serpent marin: qu'il, vit son second voyage au Groenland : Le 6 juillet, nous apermes un monstre qui se.dressa si haut sur les vagues, que sa tte atteignait la voile,du grand mt. Au lieu de nageoires,; il avait de grandes oreilles pendantes.comme des ailes; des cailles lui couvraient tout Je corps:, qui se. terminait comme celui d'un serpent. Lorsqu'il se reployait .dans l'eau, il s'y jetait en-arrire et, dans cette sorte de culbute ; il relevait sa queue de toute la longueur dunavire. OlasMagnus, archevque'd'Upsal au milieu du seizime sicle, fait une mention formelle de celte crinire, dans le portrait du-serpent de deux cents pieds de long et de vingt d circonfrence, dont il parle comme tmoin oculaire : Ce serpent a une crinire de deux pieds de long.; il est couvert d'caills et ses yeux brillent comme deux flammes; il attaque quelquefois un navire, dressant sa tte comme un mt et saisissant les matelots sur Te lillac. Les mmes caractres, qui se reproduisent dans d'autres rcits dont la runion serait trop, longue, se retrouvent dans les descriptions des potes Scandinaves. Avec une tte de cheval, avec une crinire blanche et des joues noires, ils attribuent au serpent marin six cents pieds de long. Ils ajoutent qu'il se dresse tout coup comme un mt de vaisseau de ligne, et pousse des sifflements qui effrayent comme le cri. d'une tempte. Ici nous apercevons bien les

effets de l'exagration potique, mais nous n'avons pas les, donnes suffisantes pour marquer le point prcis o elle abandonne la ralit. . En comparant.ees notions 1 avec ce .que peuvent nous offrir d'analogue les traditions du moyen ge et de l'antiquit, je trouve des similitudes frappantes dans la description qu'Albert le Grand' nous laisse du grand serpent de T Inde : Avicenne en : Vit un, dit-il, dont le cou: tait garni dans toute sa longueurde poils i longs et : gros coinme.la crinire d'un cheval. Albert ajoute que ces serpents ont a chaque, mchoire trois dents longues et prominentes.: Gtte^dernifi: circ'on^. stance parat une'vgue.rminiscence d.ce que Clsias v -dans.ses'Indiques, et d'aprs lui Elien, dans; ses: Proprits des animaux, ont. rapport du Ver du ,Gange. Pour la dimension, ce::ver est sans doute infrieur la grandeur ciepeut atteindre; le: serpent mariiif. puisque-.ces auteurs grecs lui donnent sept coudes de long et une circonfrence, telle iqu'nenfant de dix ans aurait de la peine l'embrasser. Les deux dents dont . ils le disent pourvu, une laqe.mchoire, lui servent saisir les'boeufs,: les chevaux ou les chameaux qu'il trouve: sr la rive du fleuve, o il les entrane et ls dvore. IL est propos de : remarquer ici q?p grand nombre d traits d'Hrodote et mmed Ctsias, rjets d'abord comme des contes ridicules, ont t, plus tard repris pour ainsi dire en sous-oeuvre par la science, qui souvent y a dcouvert des faits vrais et mme peu. altrs;. Malte-Brun a plusieurs:fois euvisagCl: sias sous ce point de vue* Nous arrivons naturellement l'pouvantable animal appel odontolyranitus, dans Tes rcits j romanesques des merveilles qu'Alexandre ren; contra dans l'Inde*:Tous les romans du moyen i ge sur ce onemrant, provenanfdes textes grecs sont dsigns sous Je nonrdu.Pseudo-Callisthne, unanimes sur Yodonlotyraimm, dont parlent aussi plusieurs auteurs byzantins; Tous en font un animal amphibie, vivant dans le Gange et sur ses ; bords, d'une taille dont la-graudeur dpasseloute vraisemblance,: telle, dit Palladius, qu'il peut avaler un lphant tout entier-.,Quelque ridicule que paraisse ceftedernire circonstance, on pourrait y voir une allusiqn hyperbolique la manire dont les plus gros;S,erpentS terrestres dvorent les grands quadrupdes, comme les chevaux et les boeufs; ils les avalent en effet sans les diviser, mais aprs; les.avoir broys, allongs en une sorte de rouleau informe, parles puissantes treintes et les secousses terribles de leurs replis. Il est vrai que M. Groefe, par une docte dissertation insre dans les Mmoires de l'Acadmie a impriale des sciences de Saint-Ptersbourg, prtendu que Yodontotyrannus des traditions du 'Fournies par l'auteur anglais d'un article (l la Rtrospective kviw, traduit en 1835 dans la Revue britannique.

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SER ritable poisson. Mais si l'on en fait un reptile, on lui supposera par cela mme une nature amphibie, avec la facult de rester indfiniment dans .Peau, et l'on pourra en mme temps rapporter au mme animal les exemples de serpents normes vus sur terre et consigns de loin en loin dans la mmoire des hommes. Le serpent de mer dont Olas Magnus a conserv une description tait, au rapport du mme prlat,, un serpent amphibie qui vivait de son temps dans les rochers aux environs de Bergen, dvorait les bestiaux du voisinage et se nourrissait aussi de crabes. Un:sicle plus tard, Nicolas Grammius,: ministre de l'vangile Londen en, Norvge, citait un gros serpent d'eau qui des rivires Mios et Banz, s'tait rendu la mer le 6 janvier 16*56. On le vit s'avancer tel qu'un long mt de navire, renversant tout sur son passage, mme les' arbres et Tes cabanes. Ses sifflements, ou plutt ses hurlements., faisaient frissonner tous ceux qui ls entendaient. Sa tte tait aussi grosse qu'un tonneau, et son s'levait au-dessus corps, tailM en proportion, des ondes ; Une hauteur considrable.

moyen ge devait tre un souvenir du mammouth. Le savant russe ne peut gure fonder cette sinque sur les versions latines gulire interprtation dont monsignor Mai a du roman d'Alexandre, de Julius publi un texte en 1818, sous le nom foula aux Valrius* h est dit que Yodontotymnnus de. soldais pieds (conculcavit) un certain nombre macdoniens. Le mme rcit se trouve dans une Aristote, et dans prtendue lettre d'Alexandre un petit Trait des monstres et des btes extraordinaires, rcemment publi. Mais dans les anleurs grecs que je viens d'indiquer, 'est;-dire les divers textes grecs indits du Pseudo-GalUstline et Palladius, Gdrnus, Glyas, Hamartolus, on n'ajoute aucun dtail figuratif l'expression d'une grandeur norme et d'une nature amphibie. Pour la qualit d'amphibie, qui n'appartient certainement pas au mammouth, peut-elle s!appliquer au grand serpent de mer? Sir Eyerard Home, en proposant de placer parmi, les squales celui qui avait chou sur la place de Stronza, a prouv par l qu'il le regardait comme un v-

En des temps plus anciens-, nous citerons le serpent de l'le de Rhodes, dont triompha au quatorzime sicle le chevalier Gozon, qui, par suite de cet exploit, trop lgrement trait de fable, devint grand matre de l'ordre de SainlJeande Jrusalem; au seizime sicle, celui que Grgoire de Tours rapporte avoir t vu Rome

dans une inondation du Tibre, el qu'il reprsente grand comme une forte poulre : in modum trahis validai. Le mot draco, dont se serf l notre vieil o historien, esl le terme de la bonne latinit, il signifie seulement un grand serpent. Dans l'andite, Sutone nous apprend tiquit proprement qu'Auguste publia aux comices, c'est--dire an-

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fion officiellement, la dcouverte faite en trurie d'un serpent long de soixante-quinze pieds. Dion Cassius dit que, sous le mme prince, on vit dans la mme contre un serpent de quatre-vingtcinq pieds de long, qui causa de grands ravages et fut frapp de la foudre. Le plus clbre de tous ceux dont ont parl les auteurs anciens est celui qu'eut combattre l'arme romaine prs d Cartilage, sur les bords du lac Bagrada, .pendant le second consulat d Rgulus, l'an de Born Z|98, qui. rpond l'anne 256 avant Jsus-Christ. Ce

serpent avait cent vingt; pieds de long et causait de grands ravagesdansj'armeromaine. Rgulus fut oblig de diriger contre lui les balistes et les catapultes, jusqu' ce qu'une pierre norme lance par une de ces machines l'crasa; Le consul, pour prouver au peuple '.romain, la ncessit o il se trouvait d'employer son arme celle expdition extraordinaire, envoya Rome la peau du monstre, et on la suspendit dans un temple o elle resta jusqu' la guerre de NumanCe. Mais la dissolution du corps causa une telle infection, qu'elle fora l'arme dloger. Il n'y a peut-tre pas dans l'histoire de fait mieux attest, plus circonstanci et racont par un plus grand nombre d'auteurs. Philostorge parle de peaux de serpents de soixante-huit pieds de long, qu'il avait vues Rome. .Diodore rapporte qu'un serpent de quarante-cinq pieds de long fut pris dans le Nil et Alexanenvoy vivant Ptolme-Philadelphe drie. Strbbn, qui, d'aprs Agatharchides, parle d'autres serpents de la mme grandeur, cite ailleurs Posiclonius, qui vit dans la Coelsyrie un

serpent mort de cent vingt pieds de long et d'une circonfrence telle que deux cavaliers spars par son corps ne se voyaientpas. Allguerons-nous que le mme Strabon rapporte, d'aprs Onsicrite, que, dans une contre de l'Inde appele Aposisars, on avait nourri deux serpents, l'un de Cent vingt pieds, l'autre cle deux cent dix, et qu'on dsirait beaucoup les faire voir Alexandre? Si nous ajoutions le serpent que Maxime de Tyr prtend avoir t montr par Taxil mme conqurant, et qui avait cinq cents pieds de long, nous arriverions dans les traditions de l'Orient,'": presque au mme degr d'extension; o nous avons vu ls traditions Scandinaves, qui donnent six cents" pieds leur serpent de hier. Mais on peut juger par ces rapprochements que l'existence de cet animal; bien qu'entoure souvent de'traits suspects, est loin d'tre nouvelle; qu'elle a t observe de bien des manires et depuis bien longtemps. Ce n'est pas, comme on' le disait, un danger de plus pour monstre est dj les;navigateurs ; car ce'terrible indiqu dans la Bible sous' le nom' de Lviathan, que l'criture applique diverses btes normes, ainsi que le remarque Bochart. Le prophte Isac l'applique ainsi : Lviathan, ce serpent immense; Lviathan, serpent divers plis et replis*. Dans ce sicle, la prsence du serpent de mer a t signale en 1808, en 1815, en 1817 et en 1837. Il n'est pas prsumable qu'on le rencontre plus frquemment l'avenir que parle pass ; du moins l'attention publique, appele silice phnomne par les organes de la presse, portera la publicit des faits du mme genre qui pourraient survenir encore, et qui sans cela auraient pass Inaperus. L'auteur anglais qui le premier a publi ceux qu'il avait recueillis, et qui nous devons toutes nos citations des tmoile moyen gnages modernes,, fait aussiconnatre que les pcheurs norvgiens emploient pour se garantir du serpent de mer. Lorsqu'ils l'aperoivent tout prs d'eux, ils vitent surtout les vides que laisse sur l'eau l'alternative de ses plis et replis* Si Je soleil brille, ils rament dans la direction de cet astre qui'blouit le serpent. Mais lorsqu'ils l'aperoivent distance, ils font toujours force de rames pour l'viter. S'ils ne peuvent esprer d'y parvenir, ils sedirigent droit sur sa tte, aprs avoir arros le pont d'essence de musc. On a observ l'antipathie de cet animal pour ce parfum violent; aussiies pcheurs norvgiens en sont ' toujours pourvus quand ils se mettent en mer pendant les mois calmes et chauds de l't. Dans la rencontre faite en 1837, les personnes qui laient bord du Havre ont aperu seulement les ondulations du corps de l'immense reptile, et sa longueur pluont valu approximativement sieurs fois celle du navire. ' Isae, ch. xxvi, verset 1, traducl. de Sacy.

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Srug, esprit malin. Voy. CIIASSEN. lutins familiers dans les Alpes., Ils Servants, le jardin si on a pour bchent et entretiennent eux des gards, ils le bouleversent si on les irrite. On les apaise en leur jetant de la main gauche une cuillere de lait sous la'table.

Servius-Tullius. Leloyer et d'autres prtendent que le roi.de Rome Servius' tait fils d'un dmon* Les cabalistes soutiennent de leur ct qu'il fut fils d'un salamandre, Sethins ou Sethites, hrtiquesdu deuxime le patriarsicle qui honoraient' particulirement che Seth*. fils d'Adin. Ils disaient que deux anges avaient cr Gah et Abel etdbit'aient beaucoup d'autres rveries. Selon ces hrtiques, JsusChrist n'tait autre que Seth, venu au inonde une seconde fois. llsT'orgrent des livres sous le nom de Seth et des autres patriarches. Sthus. Il y avait la suite de l'empereur Manuel un magicien , nomm Sthus, qui rendit une;fille prise de lui par le moyen d'une.pche qu'il-Jui donna-, ce que conte Nictas.

Svre (Seplime). Des historiens rapportent qu' la sortie d'Antioche l'ombre de l'empereur Svre apparut Caracalla, et lui dit pendant son sommeil : Je te tuerai comme tu as tu ton frre. Sexe. On prtend aussi reconnatre d'avance, certains symptmes, le sexe d'un enfant qui n'est pas n. Si la mre est gaie dans sa grossesse, elle aura un garon ; si elle est pesante du. ct droit,elle aura un garon. Si elle se sent lourde du.ct gauche, elle aura une fille. Si elle est ple et pensive, elle aura une fille. Albert le Grand donne entendre qu'il: nat des garons clans un mnage o .l'on mange du livre, et des filles dans-une maison o l'on fait cas de la fressure de porc. Voici autre chose : Eiris possde deux'sources, la Bubenciuelle et la Maegdenquejle, qui, selon les gens du pays, dut une vertu merveilleuse : en buvant de la premire, on;est sr d'avoir des garons, et en buvant de l'autre, d'avoir des filles. Croyez cela et buvez du johannisberg ou du Champagne *. l'un des quatre livres sacrs Shamavedam, des Indiens. C'est celui qui contient la science des augures et des divinations. .. Sheo. Voy. SOUTHCOTE.habitants des les Schetland ShoupeltinsiT*s appelaient ainsi des. tritons ou hommes marins, dont les anciennes, traditions et la superstition populaire ont peupl les mers du Nord. Les sibylles taient: chez les anciens Sibylles. des femmes enthousiastes qui ont laiss une

Caricature

allemande

<Ic la sibylle qui donne EneVlc

rameau d'or.

grande renomme, et les paroles de plusieurs ont eu un cachet respectable. Ou il faut admettre ffue quelques-unes ont t inspires, ou il faut refuser plusieurs des saints Pres un crdit

assurment. Leurs prophties qu'ils mritent taient en langage potique. Malheureusement 1 Jacquemin, Fragments "un voyage en Allemagne. 39

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les originaux sont presque tous perdus, et les morceaux qui nous en restent passent pour supposs en grande partie. Ene, dans Virgile, s'adresse une sibylle pour obtenir le rameau d'or qui doit le protger aux enfers. Les sibylles sont au nombre de dix selon Yarron ; d'autres en comptent jusqu' douze : 1 La sibylle de Perse. Elle se nommait Sam.bethe; on la dit bru de No dans des vers sibyllins apocryphes. 2" La sibylle libyenne. Elle voyagea Samos, Delphes, Claros et dans plusieurs autres pays. On lui attribue des vers contre l'idoltrie : elle reproche aux hommes la sottise qu'ils font de placer leur espoir de salut dans un dieu de pierre ou' d'airain, et d'adorer les ouvrages de leurs mains. 3 L sibylle de Delphes. Elle tait fille du devin Tirsias. Aprs la seconde pris de Thbes, elle fut consacre au temple de Delphes par les. pigones, descendants des guerriers qui avaient fois. Ce fut elle, selon pris Tbbes la.premire Diodore, qui porta la premire le nom de sibylle. Elle a clbrdans ses vers la grandeur divine; et des savants prtendent qu'Homre tir parti . de quelques-unes de ses penses. ' .-'. 4 La sibylle d'Erythre.' Elle a prdit la guerre de Troie, dans, le temps o les Grecs s'embarquaient pour cette expdition. Elle a prvu aussi chanterait : cette guerre, longue, et qu'Homre cruelle. Si l'on en croit Eusbeet saint Augustin, elle connaissait les livres de Mose ; elle a parl en effet de l'attente de Jsus-Christ. On lui attribue mme des vers dont les premires lellres expriment, par acrostiche, Jsus-Christ, fils de Dieu. On l'a quelquefois reprsente avec un petit Jsus et deux anges ses pieds. 5 La sibylle cimmrienne a parl de la sainte encore que celle d'EryVierge plus-clairement thre, puisque, selon Suidas, elle la nomme par son propre nom. 6 La sibylle de Samos a prdit que les Juifs crucifieraient un juste qui serait le vrai Dieu. 7 La sibylle de _Cumes, la plus clbre de toutes, faisait sa rsidence ordinaire Gumes, en Italie On l'appelait Diphob; elle tait fille cle Glaucus et prtresse d'Apollon. Elle rendait ses oracles au fond d'un antre qui avait cent portes, d'o sortaient autant de voix qui faisaient entendre ses rponses. Ce fut elle qui offrit Tarquin le Superbe un recueil de vers sibyllins, dont on sait qu'il ne reut que la quatrime partie': ces .vers furent soigneusement conservs dans les archives de l'empire, au Capitole. Cet difice ayant t brl du temps de Sylla, Auguste fit ramasser tout ce qu'il put de fragments dtachs des vers sibyllins et les fit mettre dans des coffres d'or au pied de la statue d'Apollon Palatin \ 1 On appelait quindcomvirs les quinze magistrats

o l'on allait les consulter. Petit, dans son trait De sibylla, prtend qu'il n'y a jamais eu qu'une sibylle, celle de Gumes, dont on a partag les actions et les voyages. Ce qui a donn lieu, selon c'est que cette fille myslui, cette multiplicit, trieuse a prophtis en divers,pays, mais c'est l une ide de savant systme. 8La sibylle hellespontine. Elle naquit Marpse, dans la Troade; elle prophtisa du temps de Solon et cle Crsus. On lui attribue aussi des prophties sur la naissance de Notre-Seigneur. 9 La sibylle phrygienne. Elle rendait ses oracles Ancyre, en-Galatie. Elle a prdit i'annonciation et la naissance du Sauveur. 10 La sibylle tiburtine ou Albune, qui fut honore Tibur comme une femme divine. Elle prdit que Jsus-Christ natrait d'une vierge Bethlem et rgnerait sur le monde. 1-1 La sibylle d'pire. Elle a aussi prdit la naissance du Sauveur. 12 La sibylle gyptienne a chant galement les mystres de la Passion et la trahison de Judas, Saint Jrme pense que les sibylles avaient reu du ciel l don deliredns l'avenir en rcompense de leur chastet. Mais il parat que les huit livres sibyllins que nous avons aujourd'hui sont en effet douteux. Bergier, dans son savant Dictionnaire de thologie, les croit supposs et les attribue dans ce cas aux gnostiques du deuxime sicle. modernes. Il y a eu succession, peu Sibylles connue la vrit, dans les sibylles. Pierre Grespet, dans ses deux livres De la haine desdmons pour les hommes ,en cite quelques faits. La grotte de Nursie, au pays de Naples, s'appelle encore la grotte de la Sibylle, et une. sibylle y (lorissait dans le moyen ge et dans les premiers temps de la rforme. Dominique Mirabelli, dont nous ignorons l'origine, arrt pour magie, car il portait avec lui des livres de magie, confessa, dans son interrogatoire, qu'il avait visit la sibylle de Nursie, avec quelques compagnons! que Scot, l'un d'eux, avait reu d'elle un livre mystrieux,- avec un dmon renferm dans un anneau; qu'il avait fait alors des choses prodigieuses devant plusieurs princes; qu' l'aide du livre et de l'anneau il pouvait se transporter o il voulait, toutes les fois qu'il n'avait pas les vents contraires. Il ajouta que l'autorit religieuse avait tabli des surveillants la porte de la grotte; prposs pour consulter les livres des sibylles. Mais ces livres, o l'on croyait, contenues les destines du peuple romain, ayant t brls, l'an deltome670, avec le Capitole o ils taient gards, on envoya de tous cts des ambassadeurs faire la recherche des oracles des sibylles, et les quindcomvirs en composrent d'autres livres qu'Auguste fitcacbor sous le pidestal de la statue d'Apollon Palatin. Ils avaient t d'abord tablis parTarquin au nombre de deux, puis furent ports dix, et enfin jusqu' quinze par Sylla. On les crait do la mme manire que les pontifes. (Le Livre unique, n 15.)

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mais que ceux qui taient initis la magie y entraient en se rendant invisibles. Il dpeignait la sibylle : c Sa taille tait petite ; elle tait assise sur un sige peu lev, et ses cheveux flottaient s'entretejusqu' terre. Pendant que le visiteur nait avec elle, les clairs et le tonnerre dsolaient les environs de la grotte. Mirabelli, son ami Scot et ses autres compagnons furent emmens Paris. Nous ne savons pas ce qu'il advint d'eux. Mais

ces faits ont d avoir lieu aux temps o les Franais avaient le pouvoir Naples. Enfin nous avons eu dans mademoiselle Ledans mademoiselle Ledoux et dans nonnand, d'autres femmes, des sibylles contemporaines. Il y en a une que nous ne nommons pas, car elle vit peut-tre encore, en retraite sans doute; elle faisait des horoscopes longuement crits, et les dbitait bon march en 1829.

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de 1S-29.

Sicidites. Leloyer. conte que ce magicien, appuy suivies fentres de l'empereur Manuel Comnne, avec les courtisans, regardait le port de Constantinople. Il arriva une petite chaloupe charge de pots de terre. Sicidites offrit ceux qui l'entouraient de leur faire voir le potier cassant ses pots; ce qu'il effectua l'instant au grand divertissement des courtisans qui se pmaient de rire; mais ce rire se changea en compassion quand ils aperurent ce pauvre homme qui se lamentait, en s'arrachant la barbe, la vue de

tous ses pots casss. Et comme on lui demandait pourquoi il les avait briss de la sorte, il rpondit qu'il avait vu un serpent crte rouge et tincelante, entortill autour cle ses pots, qui le regardait la gueule ouverte et la tte leve comme s'il et voulu les dvorer, et qu'il n'avait disparu qu'aprs tous les pots casss. Un autre jour, pour se venger de quelques gens qui l'insultaient dans un bain, Sicidites se retira dans une chambre prochaine pour reprendre ses habits. Ds qu'il fut sorti, tous ceux qui taient dans le bain dta39.

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lrent avec prcipitation, parce que du fond de ne s'aperurent pas qu'ils taient vus par un la cuve du bain il sortit des hommes noirs qui les homme. Ne sachant plus quoi recourir, le juif s'avisa d'employer le signe d la croix. On lui chassaient coups de pied. avait dit que ce signe tait formidable aux ddivination qui se pratiquait Sidromancie, avec un fer rouge, sur lequel on plaait avec art mons ; il en eut la preuve, dit le lgendaire, car un certain nombre de petites paillettes qu'on br- les dmons cessrent de parler, aussitt qu'il lait et qui jetaient des reflets comme les toiles. commena de se signer. Aprs avoir regard dmon qui aie pouvoir de faire autour de lui, le roi de l'enfer aperut l'enfant Sidragasum, d'Isral. danser les femmes mondaines. Allez voir Siffler le vent. Cette coutume de siffler pour qui est l, dit-il un de ses gens. appeler le vent est une de nos superstitions nau- Le dmon obit ; lorsqu'il eut examin le voya C'est un tiques, qui, malgr son absurdit, s'empare in- geur, il retourna vers son matre. sensiblement, aux heures de calme, des esprits vase de rprobation, dit-il ; mais il vient.de s'aples plus forts et les plus incrdules; autant vau- puyer du signe de la croix. - Sortons, drait raisonner avec la brise capricieuse elle-mme reprit le diable. Nous ne pourrons que d'essayer de convaincre le matelot anglais bientt plus tre tranquilles dans nos temples. , que, le vent soufflant o il lui plat et quand il En disant ces paroles, le prince des dmons ' lui plat, il ne sert rien de l'invoquer. En d- s'envola ; tous ses gens disparurent et le Juif se (il, chrtien.. pit de la marche des intelligences, lorsque l'air Silnes. Gn donnait ce nom aux satyres lorsmanque la voile, toujours le matelot sifflera 1. Sifflet magique. La ville d'IIameln, en 128 4, qu'ils taient vieux. On entendait aussi quelquefut dlivre ds rats qui l'infestaient en nombre fois par sylues des gnies familiers tels que. celui dont Socrate se vantait d'tre accompagn. immense par un magicien, lequel les attirait"'au' Grimoire. Voij. CHARLES VI. son de sa flte et les entrana: dans le Wseiyo Simagorad. ils.se noyrent. Mais les magistrats de la cit, Simle, partie du paradis Scandinave, d'un ayant refus de payer :l prix convenu pour ce agrment assez mdiocre. Simon le magicien. Ce Simon, connu pour h autre air, 'service, le mme magicien,.sifflant entrana tous les enfants cVH'meln, que leur pa- avoir voulu acheter aux aptres le don de faire Cet vnement est constat des miracles et pour avoir donn son nom maurents ne revirentplus. dit la simonie, n'ayant pu traiter avec les 2. par plusieurs npriunienfetrs-graves saints, traita avec les dmons. Il en avait un esprit- qui,;dans le royauirie d'Ava, Sigani, et ds prside l'ordre ds lments et lance l foudre sa porte sous la forme d'un gros'dogue, lors il fit des miracles ou plutt des prestiges. 11 et-les clairs. disait que si on lui coupait la tte, il ressusciteSigne decrix.UnluifquiserndaitFondi, dans le royaume de Naples, fut surpris par la rait trois jours aprs. L'empereur le fit dcapinuit et ne trouva pas d'autre gte qu'un temple, ter; par ses artifices, il supposa la tte d'un mouton la place de la sienne et se remontra le d'idoles, o il se dcida, faute de mieux, .attendre le matin.. Il s'accommoda comme il put troisime jour. Il commandait une faux de faudans un coin, s'enveloppa dans son manteau et cher d'elle-mme, et elle faisait autant d'ouvrage se disposa dormir. Au moment o il allait ferque le plus habile faucheur. Sous le rgne de de la l'empereur Nron, il parut un jour en l'air comme mer l'oeil, il vit plusieurs dmons;tomber vote dans le temple et se disposer en cercle au- un oiseau. Mais saint Pierre, plus puissant que tour d'un autel. Le roi de l'enfer descendit aussi, lui, le fit tomber,, et il se cassa les jambes. Cet se plaa sur un trne et ordonna tous les diables imposteur eut des disciples; et on le croit le presubalternes de lui rendre compte de leur con- mier chef des gnostiques. Il attribuait la cration duite. Chacun fit valoir les services qu'il avait aux ons ou esprits ; il adrmait que les plus parrendus la chose publique ; chacun fit l'expos faits des divins ons rsidaient dans sa personne; de ses bonnes actions. Le Juif, qui ne jugeait pas qu'un autre n, trs-distingu, quoique du sexe comme le prince des dmons et qui trouvait leurs fminin, habitait dans sa matresse Slne, dont bonnes actions un peu mauvaises, fut si effray il contait des choses prodigieuses; que lui, Side la mine des dmons et de leurs discours qu'il mon , tait envoy de Dieu sur la terre pour dse hta de dire les prires et de faire les crmotruire l'empire des esprits qui ont cr le monde nies que la synagogue met en usage pour chasser matriel, et surtout pour dlivrer Slne de leur les esprits malins. Mais inutilement : les dmons puissance. Il est certain que Simon, aprs sa mort, fut honor comme un dieu par les Ro1 Le capitaine Bazil Halh mains, et qu'il eut une statue 1. 3 Voyez celle histoire dans les Lgendes des comSimon de Phares, auteur.d'un recueil d'hismandements de Dieu. Gustave do Nierilz a fail de ce un pur roman que M. J.-l. de Champagnac a toires de quelques clbres astrologues et hommes sujet traduit en franais et qui est intitul le Sifllct ma1 gique ou lesEnfants d'IIameln. Voyez sa vie clans les Lgendesinfernales.

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doctes, qu'il ddia au roi Charles VIII. Il ne parat pas que ce livre ait t imprim 1. Simonide. lin jour qu'il soupait chez un de ses amis, on vint l'avertir que deux jeunes gens taient la porte, qui voulaient lui parler d'une importante affaire. Il soit aussitt, ne trouve personne; et, dans l'instant qu'il veut rentrer la maison, elle s'croule et crase les convives sous ses ruines. Il dut son salut un hasard si singulier, qu'on le regarda, parmi le peuple, comme de Castor et' Pollux, un trait de bienveillance qu'il avait chants dans un de ses pomes. oiseau fabuleux que les Arabes Simorgu, nomment Anka, Tes rabbins Jukhneh, et que les Perses disent habiter dans les montagnes de Eaf. est si grand qu'il consomme pour sa subsistance 11 tout ce qui crot sur plusieurs montagnes. Il parle ; il a de l raison; en un mot, c'est une fe qui a un jour ihL la figure d'un oiseau immense/tant terroge sur son ge, la Simorgu rpondit : .' Ce monde s'est trouv sept fois rempli de cratures i; et sept fois entirement. vide d'animaux. Le cycle d'Adam,dans lequel nous sommes, doit durer sept mille ans, qui font un grand cycle d'annes : j'ai dj vu douze de ces cycles, sans que je sache combien il m'en reste ; voir, -r- La Simorgu joue un grand rle dans les lgendes de Salomon. Singes. Gesnimaux taient vnrs en Egypte*

Anglo-Saxons, opposaient aux chrtiens de faux miracles par des moyens magiques. Sm'al, le mme que Samal. aux temps Smyrne. On dit qu'antrieurement historiques, une amazone fonda la ville de Smyrne et lui donna son nom, qu'elle n!a jamais perdu. Socrate. Les anciens^ qui trouvaient les grandes qualits surhumaines, ne les croyaient pas trangres l'essence des dmons; Il est vrai que les dmons chez eux n'taient pas pris tous en mauvaise part. Aussi disaient-ils que Socrate avait un dmon familier; et Proelus soutient qu'il lui dut hommes; trou^ toute sa sagesse VPeut-tre.les vient-ils leur compte cet arrangement;' Ils se consolaient d'tre moins vertueux que Socrale en songeant qu'ils Savaient pas unappui comme >:-. le sien. : : : :: \ Soleil. -Voy. DANSEDU SOLEIL. ... Solves, esprits de la montagne, lgers comme des sylphes,. dans les Alpes.:: : Soliman. C'est; le nom de Salomon chez :les musulmans. Ils entendent par ,ce. nom quelque chose de trs-grand ; et.ils assurent qu'il y a eu quarante solimans ou monarques universels; de la terre, qui ont rgn successivement pendant le cours d'un trsTgra'nd nombre de. sicles avant la cration! d'Adam., Tous ces monarques prtendus commandaient chacun des: cratures de leur espce .diffrentes de l'espce humaine actuelle, ce quoique raisonnables comme les; hommes ; sont:les gnies.: '-";* ,-. .' :. Van der Viel rapporte qu'en 1C?/| Sommeil. un potier de terre de Londres dormit: quinze jours de suite sans avoir t affaibli par le dfaut de nourriture ; il lui semblail.n'avoir dormi;qu',un jour. pimnide, philosophe de Crte, tant:eivtr dans une caverne, y :dormit, selon Diogne Chez les Romains, au contraire, c'tait.un: mau- Laree, cinquante-sept ans.; selon Plutarque cinvais prsage de rencontrer un singe en sortant: quante, selon d'autres vingt-sept. On.prtend de la maison, ^-r Tous les faits du dmon l'ont qu'au sortir de l il ne reconnaissait; plus, per; fait surnommer le singe de Dieu. sonne. Voy. DOUMANTS.:;;.;.' Des gens .d'une imagination Sirath. C'est le nom que donnent les musulSomnambules. font souvent en mans au ponLque les mes passent aprs leur vive, d'un sang trop bouillant, mort, et au-dessous duquel est un, feu ternel. 11 dormant ce quelles, plus ihardis .n'osent .entred'un professeur est aussi mince que le tranchant d'un sabre; les prendre veills. Bardai'parle justes doivent le franchir avec la rapidit de qui rptait la nuit les leons qu'il avait donnes le. jour,, et qui grondait si haut qu'il rveillait l'clair, pour entrer dans le paradis: dmon qui a tout pouvoir sur les tous ses voisins. Johnston rapporte,: dansiijsa Sirchade, animaux. . T/iaumalor/raphia naturalis-, qu'un jeune homme sortait toutes les nuits de: son lit, vtu seulement Sistre, plante qui, selon Aristote, se trouvait dans le Samandre, ressemblait au pois chiche de sa 'chemise,; puis montant sur la fentre de et avait la vertu de mettre l'abri de la crainte sa chambre, il gaulait cheval sur le mur et le des spectres et des fantmes ceux qui la tenaient talonnait pour .acclrer l course qu'il croyait la main. faire. Un autre descendit dans un puits et s'veilla dmon indien, qui habite les bois sous aussitt que son pied eut louch l'eau, qui tait Sittim, la forme humaine. trs-froide. Un autre monta sur une tour, enleva Skalda. Fojr.Nqn'Kis. un nid d'oiseaux et se glissa terre par une conjuraleurs qui, chez les corde, sans s'veiller. Un Parisien, de mme enSkinkraftigans, 1 Singularits historiques et littraires de D. Liron, 1 Proclus, De anima et dwmone. Naud, Apologie. 1.1, p. 343.

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ncessaires pour son dormi, se leva, prit son pe, traversa la Seine les instruments corporels sont mis en activit par les nerfs qui la nage, tua un homme que, la.veille, il s'tait opration, commence propos d'assassiner ; et, aprs qu'il eut conagissent sur eux. Le somnambule mme agir corporellement, et .remplit l'objet somm son crime, il repassa la rivire, retourna sa maison et se mit au lit sans s'veiller. qu'il s'est propos avec la mme exactitude que il y a s'il tait veill, avec cette diffrence nanmoins Le Courrier de la Gironde rapportait, qu'il n'en a pas le sentiment gnral, parce que quelques annes, le petit fait suivant : Il existe dans une commune prs de Bordeaux les autres organes de la vie animale qui n'ont et que, par une famille cite de pre en fils comme sompas particip l'activit reposent, le sentiment n'y a pas t rveill. nambule. Le chef actuel de la famille vient de consquent, Gall a connu un prdicateur somnambule donner la preuve qu'il n'avait pas dgnr. qui, ayant un sermon faire, se levait Aprs la veille, il tait all se-reposer des fa- trs-souvent, la nuit en dormant, crivait son texte ou en faitigues de la journe ; sa femme et ses enfants sait la division, en travaillait des morceaux enl'avaient bientt imit. A minuit, le laboureur ouvre l'oeil, bille, tend les bras comme un tiers , rayait ou corrigeait quelques passages, en comme s'il et t homme qui secoue le sommeil et descend de sa un mot, qui se conduisait couche. Il passe son pantalon et sa veste de tran'avait veill, et qui cependant" en s'veillant venait de faire. La vail, noue sa cravate de coton autour de son aucun sentiment de ce:qu'il sa fable des deux cou, chausse ses sabots, tire la chevillette de sa Fontaine a compos, dit-on, va droit son Pigeons en dormant ; anecdote-conteste. porte, et sort. Notre laboureur Suivant' le rapport de Fritsh, table, saisit l'aiguillon, et, un juron aidant, il qui le tenait du un matre d'cole, nomm Gondirveille ses boeufs pour le travail. Ces bons anipre Delrio, la journe le camaux, tout animaux qu'ils sont, comprennent salve, allait enseigner'pendant tchisme des enfants-et venait coucher le soir que l'heure d'aller aux champs n'est pas encore o la nuit, en dormant, il venues font la sourde oreille, se roulent un in- dans un monastre, stant encore sur la.litire, puis enfin se dcident ses leons, reprenait les enfants recommenait se lever. Les voil partis pour la vigne, traet entonnait le chant de son cole. Un moine, nant le soc au clair de la lune. Le laboureur suit dans la chambre duquel il couchait, le menaa de l'triller s'il ne restait pas tranquille. Le matre par derrire', la gourde la main et l'aiguillon sur l'paule. On arrive aux champs, les instrud'cole se coucha sur celle menace et s'endormit. ments de travail sont disposs; la charrue est Dans la nuit, il se lve, prend de grands ciseaux emmanche, et voil la glbe qui se retourne et et va au lit du moine, qui par bonheur, tant Te sillon qui se creuse droit et profond. Il tait veill, le vit venir la faveur du clair de lune; six heures environ, et le jour commenait sur quoi il prit le parti de se glisser hors du lit poindre quand la besogne fut acheve. Le la- et de se cacher dans la ruelle. Le matre d'cole, boureur tourna la rge, attacha le cordon de arriv au lit, hache le traversin de coups de cisa gourde vide au bouton de son gilet, remit seaux et va se recoucher. Le lendemain, quand il dit sur l'paule et ramena ses boeufs on lui prsenta le traversin en lambeaux, l'aiguillon l'curie. : que tout ce qu'il se rappelait c'tait que, le moine Il tait temps qu'il arrivt, car la maison tait l'ayant voulu rosser, il s'tait dfendu avec des dans un dsordre indescriptible. La femme se ciseaux. lamentait et les enfants couraient le village .cherde somIl- y a un grand nombre d'histoires chant les boeufs et. la charrue qui avaient disparu Le remords a souvent produit cette nambules. tait soulev. pendant la nuit. Tout le quartier crise, et, depuis la femme de Macbeth, la srie Cette scne de dsolation se changea soudain en des coupables qui se sont trahis dans leur som! un immense clat de rire, quand on vit entrer meil serait longue.: dans la cour les grands boeufs roux, suant et fuNous devons Somnambulisme magntique. mant comme s'ils sortaient d'un bain la vapeur, parler aussi de celui-l. Une personne magntise et prcds du laboureur nocturne, et parle aussitt pour rlequel, se- s'endort profondment couant enfin le sommeil magntique, s'aperut vler les choses secrtes et lire dans les coeurs, sa grande surprise qu'il avait gagn sa journe Le fait dans par un prodige jusqu'ici inexplicable. tous les cas est constant. Nous ne l'apprcierons quand les autres l'avaient peine commence. On peut expliquer le somnambulisme comme ni ne le jugerons, nous contentant de citer des pasune activit partielle de la vie animale, disent sages, curieux de divers observateurs sur un sujet les philosophes. actif transmet ainsi si mystrieux. Voici d'abord un article digne d'atL'organe l'incitation sur les organes voisins, et ceux-ci il y a une trentaine d'annes, tention, publi, commencent galement, par l'effet de leurs relaet rpt dans plusieurs par la Revue britannique lations avec la reprsentation qui a t excite, journaux ; il contredit les dngations systma devenir actifs et cooprer. Par l l'ide de tiques de certaines acadmies. Nous mentionnel'action reprsente devient si anime que, mme rons aprs cela le jugement de la cour de Rome

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sur certains usages du somnambulisme, que dans sa profonde sagesse elle ne condamne pas en fait, mais dont elle rprouve les abus et les procds au moins dangereux. A diffrentes poques, dit l'auteur anglais, le magntisme, a donn lieu des discussions si vives et si animes, que des deux cts on arriva promptement aux extrmes; c'est presque dire l'erreur. Les partisans du magntisme prtendirent que l'homme possde, dans cet tat, des facults jusqu'alors inconnues. Pour quelques-uns d'entre eux, l'espace disparaissait devant les prodiges de leurs sujets magntiss ; il n'en cotait que le simple effort de la volont pour la nature des choses les plus diffrentes, pour mtamorphoser une tonne d'eau de la Tamise en vin de Champagne, ou pour rpandre sur une population affame les bienfaits d'une nourriture agrable et abondante. Pour eux, les sciences les plus problmatiques -, celles qui exigent les tudes les plus profondes et les plus svres, s'apprennent en quelques instants. La femme nerveuse, qu'une; pense srieuse de quelques minutes fatigue, devient, entre les mains des habiles du parti, plus savante et plus heureuse dans ses prescriptions qu'aucun de nos praticiens les plus expriments. De leur ct, les antagonistes du magntisme ne veulent admettre aucun phnomne insolite, aucune exception aux rgles ordinaires de la nature : pour eux, tout l'chafaudage du magntisme ne repose que sur l'erreur des sens de quelques personnes et sur la fourberie de quelques autres. Le fait suivant, exemple remarquable de somnambulisme naturel, ne permet pas de douter que, dans cet tat, l'homme ne possde quelquefois des facults qui sont peine apprciables dans l'tat de veille. Au reste, ces n'ont rien phnomnes, quoique trs-curieux, de surnaturel ; et il est facile d'expliquer ce qu'ils ont de surprenant par la concentration de toutes les forces de l'intelligence sur un seul objet et par l'exercice de quelques sens dans des circonstances particulires. Les faits rapports dans la brochure amricaine dont nous allons donner l'analyse, et sur la vracit desquels aucun praticien des tats-Unis n'a lev de doute, prsentent un haut degr d'intrt, surtout si on les rapproche de ceux du mme genre qui ont t offerts par l'infortun Gaspard Hauser, quoique dans des circonstances diffrentes. Jeanne Rider, ge de dix-sept ans, est fille, de Vermont, artisan. Son ducation a t suprieure celle que reoivent ordinairement les personnes des classes moyennes de la socit. Elle aime beaucoup la lecture et fait surtout ses dlices de celle des potes. Bien que son extrieur annonce une'bonne sant, cependant elle a toujours t sujette de frquents maux de tte ; il lui est arriv plusieurs fois de se lever du lit au milieu de son sommeil ; mais il n'y avait rien

l qui ressemblt aux phnomnes remarquables que depuis elle a prouvs. Celte singulire affection a dbut chez elle subitement. D'abord ses parents firent tous leurs efforts pour l'empcher de se lever ; les secours de l'art furent mme invoqus sans un grand succs, car au bout d'un mois elle fut prise d'un nouveau paroxysme, pendant lequel on rsolut de ne la soumettre aucune contrainte et de se contenter d'observer ses mouvements. Aussitt qu'elle se sentit libre, elle s'habilla* descendit et fit tous les prparatifs du djeuner. Elle mit la tabl, disposa avec la plus grande" exactitude les divers objets dont elle devait tre couverte, entra dans une chambre obscure, et de l dans un petit cabinet encore plus recul, o elle prit les tasses 'caf, les p|aa sur un plateau qu'elle dposa sur la table, aprs beaucoup de prcautions pour ne pas le heurter en l'apportant. Elle alla ensuite dans la laiterie, dont les contrevents taient ferms, et poussa la porte derrire elle; aprs avoir crm le lait, elle versa la crme dans une coupe et le lait dans une autre sans en pancher une seule goutte. Elle coupa ensuite le pain , qu'elle plaa sur la table; enfin, quoique les yeux ferms, elle fit tous les' prparatifs-du djeuner avec la mme prcision qu'elle et pu y mettre en plein jour. Pendant tout ce temps, elle sembla ne faire aucune attention ceux qui l'entouraient, moins qu'ils ne se missent sur sa route ou-qu'ils' ne plaassent des chaises ou d'autres obstacles devant elle ; alors elle les vitait, mais en tmoignant un lger sentiment d'impatience. Enfin, elle retourna d'elle-mme au lit; et en se levant, elle trouva lorsque le lendemain, la table tonte prpare pour le djeuner, elle demanda" pourquoi on l'avait laisse dormir pendant qu'une autre avait, fait son travail. Aucune des actions de la nuit prcdente n'avait laiss la plus lgre impression dans son esprit. Un sentiment de fatigue fut le seul indice qu'elle reconnut l'appui de ce qu'on lui rapportait. Les paroxysmes devinrent de plus en plus frquents; la malade ne passait pas de semaine sans en prouver deux ou trois, mais avec des circonstances trs-varies. Quelquefois elle ne sortait pas de sa chambre, et s'amusait examiner ses robes et les autres effets d'habillement renferms dans sa malle. Il lui arrivait aussi de placer divers objets dans des endroits o elle n'allait plus les chercher veille, mais dont le souvenir lui revenait pendant le paroxysme. Ainsi, elle avait tellement cach son tui qu'elle ne put le Lrouver pendant le jour, et l'on fut .tonn de la voir la nuit' suivante occupe avec une aiguille qu'elle avait d certainement y prendre. Non-seulement elle cousait dans l'obscurit, mais encore elle enfilait, son aiguille les yeux ferms. Les ides de Jeanne Rider relatives au temps taient ordinairement inexactes; con-

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stamment elle supposait qu'il tait jour. Aussi, mise au lit ; mais mesure que la maladie fit des quand on lui rptait qu'il tait temps d'aller se progrs, ils commencrent plus tt. A une po Quoi! disait-elle, coucher: aller au lit en que plus avance, les attaques la prirent toute heure de la journe, et quelquefois elle en eut plein jour! Voyant une fois une lampe brler dans l'appartement o elle tait occupe -pr-' jusqu' deux dans Te mme jour. Lorsqu'elle en parer le dner-, elle,-!'teignit en disant qu'elle ne pressentait l'approche, elle pouvait les retarder concevait pas pourquoi: on voulait avoir une de quelques heures en prenant un*exercice violampe pendant la journe. Elle avait le plus sou- lent. Le grand air surtout tait lemeilleur moyen vent les yeux.ferms; quelquefois cependant elle : qu'elle pt employer pour obtenirce rpit;; mais les tenait, grands ouverts * et alors l pupille of- aussitt qu'elle se relchait de, cette prcaution' frait une dilatation considrable;: Au, reste, que ou mme quelquefois au .-.milieu- de: l'occupation l l'oeil ft Ouvert ou ferm, il nrenrsivltaitaucune la pluS "active , ;;elle ^prouvait une: -sensation \ diffrence dans la," force: de l vue-; On lui pr-: qu'elle comparait ^quelquechose qui lui aurait sentait des- critures ; trs-fines., des- monnaies ; mont vers.Ta tte., et.perdait aussitt le inoiu vemenl et la parole:. Si alorson la;transportait presque effaces ; elle les lisait :irss-facilement dans l'obscuriljet lsi yeux ferms. : immdiatement en plein air, l'attaque tait sou Si les ides de la"somnambule, : par rapport vent arrte ;: mais si l'on attendait, trop-, longau temps, taient ordinairement; errones, il temps, on ne; pouvait plus: se.ihettr.e ;n rapport n'en tait pas de mme de celles qui taient re-_ avec .e]le,,et il,tait tout: -fait impossible de la Iafives; aux lieux ;-. tous ses .mouvements taient tirer de cet tat. On aurait..cru: qu'elle.: venait de ses yeux taient fertoujours rgls: par ses ; sens.,: dont les rapports ; s'endormir :tranquillement:; taient le plus souvent exacts, et non par des ms-, l.respiration,.tait longue .et,bruyante:, et notions prconues. Sa Gha.m.bre tait contigu , son attitude,-: ainsi que, les-mouvements de sa une alle, l'extrmit de .laquelle se: trouvait tte, ressemblaient ceux.d'.une personne plonl'escalier. Au haut de ce dernier tait une: porte . ge dans un profond sommeil,..-: , : Pendant les accs qui; avaient lieu durant le qu'on laissait ordinairement ouverte, mais que l'on ferma un jour avec intention aprs qu'elle jour, elle,prit toujours le, soin,de se couvrir les fut couche, et que l'on assura.~en.pla.cant la laine y eiix avec, un, mouchoi r, et ne. permeUi t jamais d'un couteau au-dessus du loquet. peine leve, qu'on,l'enlevt, .moins-que, lapie o elle se dans son accs .de,somnambulisme,-, elle, sort avec trouvait ne f.t.;trs--obsc.ure. et cependant elle elle lisait, - travers ce band_eau,,des pages entires;, rapidit de sa chambre, et, sans.s'arrter, tend la main d'avance pour enlever le couteau;, distinguait l'heure de,la montre;, elle jouissait enfin d'une vision aussi parfaite que si elle et eu qu'elle jette avec,indignation en".demandant pourles yeux libres et. ouverts. Dans quelques, expquoi on veut.l'enfermer. .,..-. On fit diverses ..tentatives, pour .l'veiller, riences,,qui. furent, faites par le docteur Belden, mais elles furent; toutes galement infructueuses; on appliqua sur ses yeux un double .mouchoir, elle entendait, sentait et voyait tout ce qui.-se el l'on garnit le vide qu'il laissait de chaque ct du nez avecde la ouate. Toutes.ces prcautions passait autour d'elle ; baisses impressions qu'elle recevait par les'senstaient.insuflisanles pour la ne diminurent en rien .la force- de sa vue,; mais tirer de cet tat. Un jour qu'on jeta sur elle un un fait important, bien qu'il n'explique pas ce sceau d'eau froide, elle s'cria : ..Pourquoi phnomne curieux, c'est que, de tout temps, voulez-vous me noyer? Elle alla aussitt.dans sa elle aeules yeux si sensibles la lumire qu'elle chambre changer de vlement et redescendit de n'a pu jamais s'exposer au grand jour sans son nouveau. On lui donnait quelquefois de fortes voile., Cette sensibilit.-tait encoi'e: bien plus vive doses de laudanum pour diminuer la douleur de pendant le somnambulisme, comme le docteur tte dont elle se, plaignait habituellement, et alors Belden le constata...., elle ne tardait pas s'veiller. ) Cependant toutes ces expriences fatiguaient Les excitations de toute espce, et surtout les expriences que considrablementla pauvre fille,, dont l'tal, au l'on faisait pour constater les phnomnes du lieu de s'amliorer, allait, au contraire en empirant. Celle circonstance et l'insuccs de Tous les somnambulisme, invariablement prolongeaient les accs, et aggravaient habituellement sa dour moyens employs, jusqu'alors firent prendre la leur de tte. rsolution de l'envoyer l'hpital de Worcesler, Les paroxysmes du somnambulisme taient o elle entra le 5 dcembre 1833. Les accs s'y prcds tantt d'un sentiment dsagrable de rptrent avec la mme frquence et la mme pesanteur la tte, tantt d'une vritable dou- intensit; mais on remarqua bientt des changements importants dans les paroxysmes. D'abord leur, d'un tintement dans les oreilles, d'un sentiment de froid aux extrmits el d'une propension la malade commena rester les yeux-ouverts, irrsistible l'assoupissement.-Ces disant qu'elle n'y voyait pas clair lorsqu'ils laienl paroxysmes, au commencement, ne venaient que la nuit et, ferms; ensuite les accs se dessinrent moins quelques instants seulement aprs qu'elle s'tait , bien. Elle conservait dans le somnambulisme

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SOM seul, qui a obtenu son consentement (car le con- . seulement est ncessaire), la fait tomber dans cette espce d'extase, soit par des attouchements et des gesticulations en divers sens, s'il est auprs d'elle, soit par un simple commandement s'il en est loign, mme de plusieurs intrieur, lieues. de vive voix ou mentaleAlors, interroge ment sur sa maladie et sur celles de personnes inconnues, absentes, qui lui sont absolument se cette magntise, notoirement ignorante, trouve l'instant doue d'une science bien suprieure celle des mdecins : elle donne des des. criptions anatomiques d'une parfaite exactitude; elle indique' le sige-, la cause, la nature des maladies internes du corps humain, les plus difficiles connatre et caractriser; elle en dtaille les progrs, les' variations et les complicasouvent tions, le tout dans les ternies propres; elle'en prdit la dure prcise et en prescrit les remdes les plus simples el les plus efficaces. Si la personne pour laquelle on consulte la le magntiseur Ta met magntise est prsente, en rapport, avec, celle-ci par le contact. Est-eUe absente ? une boucle de ses cheveux la remplace et suffit. Aussitt que celte boucle de cheveux est seulement approche contre la main de la dit ce que c'est, sans y remagntise,.celle-ci garder, de qui sont ces cheveux, o est actuellement la personne de qui ils viennent,,ce qu'elle fait. Sur sa maladie, elle donne tous les renseignements noncs ci-dessus, et cela avec autant d'exactitude que si elle faisait l'autopsie du corps. D'Enfin la magntise ne voit pas par les yeux. On peut les lui bander, elle lira quoi que ce soit, mme sans savoir lire, un livre ou un manuscrit qu'on aura plac ouvert ou-ferm', soit sur .sa.tte, soit,sur son ventre. C'est aussi de cette rgion que semblent sortir ses paroles. Tire de cet tat,: soit par un-commandement mme intrieur du magntiseur, soit comme spontanment l'instant annonc par elle, elle parat compltement ignorer tout ce qui lui est arriv pendant l'accs, quelque long qu'il ail t : ce qu'on lui ce qu'elle a a demand, ce qu'elle a rpondu, souffert, rien de tout cela n'a laiss aucune ide la dans son intelligence , ni dans sa mmoire moindre trace. C'est pourquoi l'exposant, voyant de si fortes raisons de douter que de tels effets, produits par une cause occasionnelle manifestement si peu soient purement naturels, sup-, proportionne, Votre Eminence de vouloir plie trs-instamment bien, dans sa sagesse, dcider, pour la plus grande gloire de Dieu et pour !e plus grand avantage des mes si chrement rachetes. par Jsus-Christ, si, suppos l vN'otre-Seigneur rit des faits noncs, un confesseur ou mi cur peut sans danger permettre ses pnitents ou ses paroissiens : 1 d'exercer le magntisme ani-

quelque souvenir de ce qui lui tait arriv dans l'tat de veille , et on avait de la peine distinguer le moment exact o finissait l'accs de celui o elle tait veille. Peu peu, ces accs euxmmes se sont loigns, et, d'aprs le dernier mdecin de l'hrapport du docteur Woodward, pital-de Worcester,. on avait tout lieu d'esprer ' : une gurison complte. On rapporteun fait de magntisme tout rcent M. Ferrand, et qui semblera extraordinaire.. marchand quincaillier , ntibes,: ayant trouv dernirement", dans sa proprit,-,une pice de. monnaie en argent frappe du temps des Romains , l'envoya ses correspondants de Paris;, MM. Deneux et Gronnet an, 18,; rue du Grand-* Chantier, en les, priant d'aller avec cette-pice ehez le magntiseur Mrcillet,, pour consulter Alexis -ee sujet. Ce dernier, dansl'tat de somleur dit qu'il voyait chez M. Eernambulisme, rand, Antibes, une; petite urne enfouie, /quelrenfermant ;une, assez ques pieds en terre..... de ces : mmes pices; .- mais grande quantit afin de qu'il lui faudrait le plan de la proprit, mieux dsigner Te.;.lieu- o ce petit trsor, avait t enterr. Le plan ayant.t envqypar M. Ferrand ses,correspondants, puis, communiqu en,faiil leur indiqua, ensuite par eux ,Alexis, sant une marque au crayon, l'endroit o l'on devait creuser. Les instructions: du ,somnambule ayant t suivies, l'urne indique par lui fut trouve... Elle contenait trois kilogrammes cinq cents grammes de pices de "monnaie, en argent, semblables celle qui-lui avait t remise prcdem'- ...... ment. . ... Magntisme dans ses rapports avec la religion. La sacre, Rome a t saisie, pnilencerie en 18/(1, de la question de savoir si le somnam1 bulisme obtenu par les pratiques magntiques, dans les maladies, tait chose convenable et permise. A l'expos rapide des procds employs ainsi que pour obtenir l'tat du somnambulisme, des rultals extraordinaires produits par les som rpondu exnambules, la sacre pnilencerie du magntisme pressment que' l'application animal, dans les termes de l'exjios en question, n'tait pas chose licite. Voici la traduction de l consultation envoye ; Rome el du jugement laconique du sainl-sige : minenlissime Seigneur, vu l'insuffisance des rponses donnes jusqu' ce jour sur le magntisme animal, et comme il est grandement dsirer que l'on puisse dcider.plus srement et plus uniformment les cas qui se prsentent assez souvent, le soussign expose ce qui suit Votre Eminence. Une personne magntise (on la choisit d'ordinaire dans le sexe fminin) entre dans un tel lat de sommeil ou d'assoupissement, appel somnambulisme magntique, que ni le plus grand bruit fait ses oreilles, ni la violence du fer ou du feu ne sauraient l'en tirer. Le magntiseur

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mal ainsi caractris, comme s'il tait un art auxiliaire et supplmentaire de la mdecine; 2 de consentir tre plongs dans cet tat de somnambulisme magntique; 3 de consulter, -soit pour eux-mmes, soit pour d'autres, les personnes ainsi magntises; U" de faire l'une de ces trois choses, avec la prcaution pralable de renoncer formellement dans leur coeur tout pacte diabolique, explicite ou implicite, et mme toute intervention salanique, vu que nonobstant cela quelques personnes ont obtenu du magntisme ou les mmes effets: ou du moins quelques-uns. Eminenlissime Seigneur, de Votre Excellence, par ordre dil rvrendissime vque de Lausanne et Genve, le trs-humble et trs-obissant serviteur,
JAC.-XAVIEH
3 chancelierde

FONTANA,
piscopale. ,

la chancellerie

Fribourg en Suisse, palais piscopal, le 49 mai 4844: .

nEPONSI.

La sacre pnilencerie, aprs une mre dlibration, se croit en droit de rpondre que l'udu magntisme, dans les cas mentionns ' sage n'est pas chose par la prsente consultation, licite. ' Home, dans la sacre pnilencerie, le 1-riuilIci 4841. ; . CASTIUCANJ, P.-PH. POMBI.I.A, M.
)i secrtaire de la .sucre pnilencerie.

diriges vers diverses rgions du corps des mad'un anneau lades. De l'une de ces tiges,-ou scell au couvercle du baquet, partait en outre une corde trs-longue, destine toucher les parties souffrantes ou entourer le corps des malades sans la nouer. Les malades se formaient en cercle, en tenant chacun celle cord, et en appuyant le pouce droit sur Te pouce gauche de son voisin. Il fallait de plus que tous les individus composant la chane se rapprochassent les uns des autres,,au point de se toucher avec les pieds et les genoux. Au milieu de cet appareil apparaissait Mesmer, vtu d'un habit de. soie.d'une couleur agrable, tenant en main une baguette qu'il promenait d'un air d'autorit au-dessus de la tte des magntiss. Nous tenions reproduire, au moins en abrg, les traits principaux du spectacle magntique dont le premier magntiseur avou avait soin de s'environner, afin de mettre le lecteur en mesure de juger qui avait plus de part aux effets tant vants du magntisme animal de la fin du dix-huitime sicle, ou des jongleries de Mesmer, ou de l'imagination des malades irritables, ou de la sotte crdulit des mefmristes bien intentionns. Les jongleries de Mesmer couvraient pourtant une puissance relle ; car il est certain, -et on l'a expliqu ailleurs, que son regard, ses gestes, ses paroles, ses attouchements obtenaient maintes fois des rsultats surprenants et des cures vraiment prodigieuses. Le somnambulisme magntique ne fut dcouvert que parle marquis de Puysgur. Lui seul commena se servir de cet tat pour traiter les maladies, soit chez les somnambules mmes, soit chez les autres personnes. Alors s'ouvrit une nouvelle source de fraudes que la foi des magntiseurs tait incapable de dvoiler, et qui en imposait, a plus forte raison, la masse du public. Beaucoup de magntiss feignaient de succomber au sommeil magntique, tout en restant trs-veills, voyaient leur aise, en apparence les yeux ferms, rpondaient aux questions qui leur taient adresses, obissaient, en un mot, au moindre mouvement du magntiseur abus. Celait, bien autre chose, ce qui ne. manquait pas d'arriver, quand le magntiseur et le somnambule , aids de quelques compres aviss, se concertaient derrire les coulisses et s'appliquaient de leur mieux, par cupidit ou par une vanit purile, mystifier les spectateurs. dmon qui se trouve cit dans les Soneillon, phases de la possession de Louviers. Songes. Le cerveau est le sige de la pense, Si le cerveau du mouvement et du sentiment. n'est pas troubl par une trop grande abondance de vapeurs crues, si le.travail ne lui a pas t toutes ses forces, il engendre dans le sommeil des songes, excits ou par les images dont il s'est vivement frapp durant la veille, ou par des im-

PourTes catholiques dvous, ajoute l'crivain distingu qui nous empruntons ces rflexions, l'arrt de la sacre pnilencerie est un jugement sans appel, qui n'a nul besoin d'explications ni de commentaires. Mesmer ne connaissait, pas ou n'a pas mentionn le somnambulisme magntique. Ses pra traiter les tiques ordinaires se rduisaient maladies au moyen de crises accompagnes frquemment de convulsions. Rien de plus prestigieux que les oprations de Mesmer. G'laitautour d'un baquet, dans un appartement clair d'un demi-jour, que les malades allaient se soumettre aux influences magntiques. Le baquet consistait dans une petite cuve de diverses figures, ferme par un couvercle deux pices ; au fond se plale aient des bouteilles en rayons convergents, goulot dirig vers le centre de la cuve; d'autres bouteilles, disposes sur celles-ci, mais enrayons taient remplies d'eau comme les divergents, premires, bouches et magntises galement. La cuve recevait de l'eau de manire recouvrir les lits de bouteilles; on y mlait quelquefois diverses subslances, telles que du verre pil, de la limaille de fer, etc.; d'autres fois, Mesmer ne se servait que de baquets sec. Le couvercle du baquet livrait passage des baguettes de fer mobiles et d'une longueur suffisante pour tre

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que produisent les pressions toutes nouvelles, affections naturelles ou accidentelles des nerfs ou C'est aussi limpide la nature du temprament. que ce qu'on a lu sur le somnambulisme. Les songes naturels viennent des motions de la journe et du temprament. Les personnes d'un temprament sanguin songent les festins, les danses, les plaisirs, les jardins et les divertissements, les fleurs. Les tempraments bilieux songent les disputes, les querelles, les combats, les incendies, les couleurs jaunes, etc. Les mlancoliques les tnbres, la fume, les songent l'obscurit, promenades nocturnes, les spectres et'les choses tristes. Les tempraments piluiteux ou flegmatiles bains, les ques songent la mer, les rivires, les fardeaux penavigations, les naufrages, sants, etc. Les tempraments mls, comme les les sanguins-flegmatisanguins-mlancoliques, etc.,, ont des ques, les bilieux-mlancoliques, songes, qui tiennent ds deux tempraments : ainsi le dit Peucer. Les anciens attachaient beaucoup d'importance aux rves; et l'antre de Trphonius tait clbre pour cette sorte de divination. Pausanias nous a laiss, d'aprs sa propre exprience, la description des crmonies qui s'y observaient. Le chercheur passait d'abord plusieurs jours dans le temple de la bonne Fortune. L il faisait ses expiations, observant d'aller deux fois par jour selaver. Quand les prtres le dclaraient purifi, il immolait au dieu des victimes ; cette crmonie finissait ordinairement-par le sacrifice d'un blier noir. Alors le curieux tait frott d'huile par deux enfants et conduit la source du fleuve; on lui prsentait l une coupe d'eau duLlh, qui bannissait de son esprit toute ide profane, et une coupe d'eau de Mnmosyne, qui disposait sa mmoire conserver le souvenir de ce qui allait se passer. Les prtres dcouvraient ensuite la statue de Trophonius, devant laquelle il fallait s'incliner et prier ; enfin, couvert d'une tunique de lin et le front ceint de bandelettes, on allait l'oracle. Il tait plac sur une montagne, au milieu d'une enceinte de pierres qui cachait une profonde caverne, o l'on ne pouvait descendre

que par une troite ouverture. Quand, aprs beaucoup d'efforts et l'aide de quelques chelles, on avait eu le bonheur de descendre par l sans se rompre le cou, il fallait passer encore de la inine manire dans une seconde caverne, trspetite el trs-obscure. L on se couchait terre, et on n'oubliait pas de prendre dans ses, mains une espce de pte faite avec de la farine, du lait et du miel. On prsentait les pieds un-trou qui tait-au milieu de la caverne : au mme instant , on se sentait rapidement emport dans l'antre; on s'y trouvait couch sur des peaux de victimes rcemment sacrifies, enduites de certaines drogues dont les agents du dieu connaissaient seuls la vertu ; on ne tardait pas s'endormir profondment; et c'tait alors qu'on avait d'admirables visions et que. les temps venir dcouvraient tous leurs secrets. Hipporate dit que, pour se soustraire la malignit des songes, quand on voit en rvant plir les toiles, on doit courir en rond; quand on voit plir la lune, on doit courir en long ; quand on voit plir le soleil, on doit courir tant en long qu'en rond. ..On rve feu et flammes quand on a une bile jaune ; on rve fume et tnbres quand on a une bile noire;; on rve eau et humidit quand on a des glaires et des pituites, ce que dit Galien. C'est Te sentiment de Peucer. Songer la mort, annonce mariage, selon Artmidore; songer des trsonger des fleurs, prosprit; sors, peines et soucis; songer qu'on devient .aveugle,' perle d'enfants... Ces-secrets peuvent donner une ide de YOnirocrUique d'Artmidore, ou explication des rves. Songer des bonbons et des crmes, dit, un.autre savant, annonce des chagrins et des amertumes ; songer, des pleurs , annonce de la joie ; songer des laitues, annonce une maladie ; songer or et richesses, annonce la misre... 11 y a eu des hommes assez superstitieux pour faire leur testament parce qu'ils avain t vu un mdecin en songe. Ils croyaient que c'tait un prsage, de mort. Songes (explication des), -suivant les livres les plus .consults': Aigle. Si on voit en songe voler un aigle, bon

prsage ; signe de mort s'il tombe sur la tte du songeur. Ane. Si on voit courir un ne, prsage,de malheur; si on le voit en repos, caquets el mchancets ; si on l'entend braire, inquitudes . et fatigues. Arc-en-ciel. Vu du ct de de bonheur pour les pauvres; du l'orient,'signe

cl de l'occident, le prsage est pour les riches. Argent trouv, chagrin el perles; argent perdu, bonnes affaires. Bain dans l'eau claire, bonne sant"; bain dans l'eau trouble, mort de parents el d'amis. Belette. Si on voit une belelle en songe, signe

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qu'on aura ou qu'on a une mchante femme. Boire de l'eau frache, grandes richesses ; boire de l'eau chaude, maladie; boire de l'eau trouble, chagrins. Bois. tre peint sur bois dnote longue .vie. Boudin. Faire du boudin, prsage de peines ; manger du boudin, Visite inattendue. Brigands. On est sr de perdre quelques parents ou une partie de sa fortune si on songe qu'on est attaqu par ds brigands. Cervelas. Manger des cervelas, bonne sant. Champignons, sign d'une vie longue ,' par contraste, sans doute. Chanter, Un homme qui

chante, esprance ; une femme qui chante, pleurs et gmissements. Charbons teints, mort; charbons allums, embches; manger des charbons, pertes et revers. Chat-huant, funrailles. Cheveux arrachs, pertes d'amis. Corbeau qui vole, pril de mort. Couronne. Une couronne d'r sur-la tte, prsage des honneurs; une couronne d'argent, bonne sant; une couronne d verdure, dignits; une couronne d'os de morts annonce la mort. Cygnes noirs, tracas de mnage. Dmnagements. Annonce d'un mariage ou d'une succession.

Dents. Chute de dents, prsage de mort. Dindon. Voir ou possder des dindons, folie de parents ou d'amis. Enterrement. Si quelqu'un rve qu'on l'enterre vivant, il peut s'attendre une longue misre. Aller l'enterrement de quelqu'un, heureux mariage. Etoiles. Voir des toiles tomber du ciel, chutes, dplaisirs et revers. Fantme blanc, joie et honneurs ; fantme noir,

peines et chagrins. Femme. Voir une femme, infirmit ; une femme blanche, heureux vnement; une femme noire, maladie ; plusieurs femmes, caquets. Fves. Manger des fves, querelles et procs. Filets. Voir des filets, prsage de pluie. Flambeau allum, rcompense; flambeau teint, emprisonnement. Fricasses, caquets de voisins. Gibet. Songer qu'on est condamn tre pendu, heureux succs. GrenouiMcs,iudiscrtionsetbabils.

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Hannetons, importunits. Homme vtu de blanc, bonheur; vtu de noir, malheur; homme assassin, sret. Insens. Si quelqu'un songe qu'il est devenu insens, il recevra des bienfaits de son prince. Jeu. Gain au jeu , perte d'amis. Lait. Boire du lait, amiti. Lapins blancs, succs; lapins noirs, revers; manger du lapin, bonne sant; tuer un lapin, tromperie et perle. Lard. Manger du lard, victoire. Limaon, charges honorables. Linge blanc, mariage ; linge sale, mort. Lune, Voir la lune -, retard dans les affaires ; la lune ple , peines ; la lune obscure, tourments. Mdecine. emportements. Manger terre Prendre mdecine, misre ; donner mdecine quelqu'un, profit. Meurtre. Voir un meurtre, sret. Miroir, trahison. Moustaches. Songer qu'on a.de grandes moustaches, augmentation de richesses. .'.-..'.:. Navets,- vaines esprances. Nues, discorde, OEufsblancs, bonheur; oeufs casss, malheur. Oies. Qui voit des oies en songe peut s'attendre tre honor des princes. Ossements, traverses et peines invitables. Palmiers, jxilmcs, succs et honneurs. Paon. L'homme qui voit un paon aura de.beaux enfants. secret rvl. Perroquet, indiscrtion, Quenouille, pauvret. Rais, ennemis cachs. Roses, bonheur etplaisirs. Sauter dans l'eau, perscutions. Scorpions, lzards, chenilles, scolopendres, etc., malheurs cl trahisons. Soufflet donn, paix et'union entre ls mari et la femme. Soufre, prsage d'empoisonnement. Spectre. Signe d'une surprise.

Tempte, outrage et grand pril-; Tte blanche, tte chevelue, joie; tle tondue,, tromperie; tte coiffe d'un dignit ; tte coupe, infirmit; accord agneau, heureux prsage. Tourterelles, dos gens maris, mariage pour Tes clibataires. Vendanger, sant et richesses;\ Violette, succs. Violon. Entendre jouer du violon et des autres instruments de musique, concorde et bonne inlclligence entre l-mari et la femme, etc., etc. Telles sont les extravagances que dbitent, avec tendue et complaisance, les interprtes des de songes; et l'on sait combien ils trouvent de Le monde fourmille gens qui les croient! petits esprits qui, pour avoir entendu dire que les grands-hommes taient au-dessus de la superstition , croient se mettre leur niveau en refusant l'me son immortalit et Dieu son pou-

voir , et qui n'en sont pas moins les serviles esclaves des plus absurdes prjugs. On voit tous les jours d'ignorants esprits forts, de petits sophistes populaires, qui ne parlent que d'un ton railleur des saintes critures, et qui passent les premires heures du jour chercher l'explication d'un songe insignifiant, comme ils'passent les moments du soir interroger les cartes sur leurs plus minces projets *. il y a des songes qui ont embarrass ceux qui veulent expliquer tout. Nous ne pouvons passer sous silence le fameux songe des deux Arcadiens. il est rapport par Valre-Maxime et par Cicron. Deux Arcadiens, voyageant ensemble, arrivrent . M'gare. L'un se rendit chez un ami qu'il avait en cette ville i l'autre alla loger l'auberge. Aprs que le premier fut couch, il vit en songe son compagnon, qui le suppliait de venir le tirer des mains de l'aubergiste,, par qui ses jours taient menacs. Cette vision l'veille en sursaut; il s'habille . la hte, sort et se dirige vers l'auberge o tait son ami. Chemin faisant, il rflchit sur s'a dmarche, la 'trouve ridicule, condamne sa lgret agir ainsi sur la foi d'un il resonge; et aprs un moment d'incertitude, tourne sur ses pas et se remet au lit. Mais peine a-l-il de nouveau ferm l'oeil, que son ami se prsente de nouveau son imagination, non tel qu'il l'avait vu d'abords mais mourant, mais souill de sang, couvert de blessures, et lui adressant ce discours : Ami ingrat, puisque lu as nglig de me secourir vivant, ne refuse pas au moins de venger ma mort. J'ai succomb sous les coups du perfide aubergiste ; et pour cacher ' les traces de son crime, il a enseveli mon corps, coup en morceaux, dans un tombereau plein de fumier, qu'il conduit la porte de la ville. Le songeur, troubl de cette nouvelle vision, plus effrayante que la premire, pouvant par le discours de son ami, se lve derechef, vole la porte de la ville et y trouve le tombereau dsign, dans lequel il reconnat les tristes restes de son compagnon de voyage. Il arrte aussitt l'assassin et le livre la justice; Cette aventure , on l'explique. Les deux amis taient fort lis et naturellement inquiets l'un pour l'autre; l'auberge pouvait avoir un mauvais renom : ds lors, le premier songe n'a rien d'ex1 II y a des gens qui ne croient rien el qui mettent, la loterie sur la signification des songes. Riais qui peut leur envoyer des songes, s'il n'y a pas de Dieu?... Comment "songent-ils quand leur corps csl assoupi, s'ils n'ont poinl d'me? Deux savetiers s'en^ trelenaienl, sous l'Empire, de matires de religion. L'un prtendait qu'on avait eu raison de rtablir le culte; l'autre, au contraire, qu'on avait eu tort. --= Mais, dit le premier, je vois bien que lu n'es pas fonc dans la politique; ce n'est pas pour moi qu'on a remis Dieu dans ses fonctions, ce n'csl pas pour loi non plus ; c'est pour le peuple. Ces deux savetiers, avec 'tout leur esprit, se faisaient tirer les cartes et se racontaient leurs songes;

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traordinaire. Le second en est la consquence ! qu'ils connaissaient, laquelle tait vivante et faidans l'imagination agite du premier des deux sait bonne chre, sans aucune apprhension de voyageurs. Les dtails du tombereau sont plus mal. Le frntique leur dit : Gomment parlezforts; il peut se faire qu'ils soient un.effet des vous de celle femme? Elle est morte ; je l'ai vue pressentiments ou d'une anecdote du temps, ou passer comme on la portait en terre. Et un ou Une rencontre du hasard. Mais il y a des choses deux jours aprs, la prdiction fut confirme 1, Voy. CASSIUS,HYMER, AMILCAB , D'CIUS,-etc. qui sont plus inexplicables et qu'on ne peut pourUn certain gyptien, joueur cle lulh, songea tant contester. Un clbre mdecin irlandais -,Tedocteur Aber- une nuit qu'il jouait de son luth aux oreilles d'un ne. 11 ne ft pas d'abord grandes rflexions sur cmbie, raconte, dans ses ludes de psychologie, un tel Songe;; mais; quelque temps aprs, Antiodeux songes de deux de-Ses.malades quipuvent appuyer le rcit qu'on -vient d lire. % On mi- chus, roi de Syrie,- tant Venu Mempliis pour nistre, venu d'un village;voisin - Edimbourg, y voir son neveu Ploiome , ce prince' fit venir le joueur de luth pour amuser "Ahtiochus- Le roi passait Ta nuit dans une auberge; l, pendant Son sommeil, 1il songea que le l'en prenait sa de Syrie n'aimait pas la musique ; il coula d'un maison et que ses -enfants y couraient danger de air distrait et ordonna au musicien de se retirer, mort.' Aussitt il se lve et se .hte de quitter la L'artiste alors se rappela le songe qu'il avait fait, .ville ;' peine hors des murs v il aperoit sa mai- et ne put s'empcher de dire en: sortant : J'avais son en: feu; -il y court et arrive assez temps bien rv que je jouerais devant un ne- Anpour sauver un de ses fils en bas ge que, clans liochus l'entendit par malheur, commanda qu'on le dsordre caus par l'incendie, on avait laiss, le lit, et lui fit donnerles trivlres. Depuis ce au milieu des flammes. Voici le* second fait : moment, le musicien perdit .l'habitude dgrever, ceUn ~b'urgeois d'Edimbourg tait affect d'un ou du moins de se vanter de ses rves. On raconte sur la mort de, l'acteur Ghampanvrysme de l'artre crurale. Deux chirurgiens mesl une anecdote plus extraordinaire, Il avait distingus qui le soignaient devaient faire l'opration dans quelques jours. La femme du patient perdu sa femme et sa mre. Frapp d'un songe o il avait,vu sa mre et sa femme lui faire signe le mal avait disparu et que -l'opration " songea que projete devenait inutile. En effet, le malade, en du doigt de venir les trouver, il tait all chez examinant le matin le sige de son affection', fut les cordeliers demander deux messes des morts, l'une pour sa mre * l'autre pour sa femme. L'hosurpris de voir qu'elle n'avaitpas laiss la moindre noraire de ces messes tait alors de dix sous. trace; U est important d'ajouter, dit le compte rendu, que ces sortes de gurisons sont extrGhampmesl ayant donn au sacristain une pice mement rares et qu'il est p-esque inconnu que de trente sous, lereligieux tait embarrass pour cette maladie se soit rsolue ainsi sans le secours lui rendre'les dix sous restants. Gardez tout, dit l'acteur et faites dire sur-le-champ une troide l'art. Alexander ab Alexandro raconte, chap. xi du sime messe'des morts ; elle sera pour moi. En premier livr de ses Jours Gniaux, qu'un sien effet, il mourut subitement le mme jour, au fidle serviteur, moment o le cordelier venait le voir. homme sincre et vertueux, couch dans son lit, dormant profondment, commenait se plaindre, soupirer et se lamenter si fort, qu'il veilla tous ceux de la maison. Son lui demanda la matre, aprs l'avoir veill, cause de son cri,. Le serviteur rpondit : Ces plaintes que vous avez entendues ne sont point vaines; car lorsque je m'agitais ainsi, il me semblait que je voyais le corps mort de ma mre passer devant mes yeux-, par des gens qui la portaient en terre. On fit attention l'heure, au jour, la saison o celte vision tait advenue, pour savoir si elle annoncerait quelque dsastre au garon : et l'on fut tout tonn d'apprendre la mort de cette femme quelques jours aprs. S'lant inform des jour el heure, on trouva Terminons par un petit fait rcent, consign qu'elle tait morte le mme jour et la mme heure qu'elle s'tait prsente morle son fils. clans YIndicateur de Champagne : Un jeune homme de vingt-cinq ans, M. BapVoy.- RAMBOUILLET. Saint Augustin , sur la Gense, raconte l'hististe Renard , cullivateur demeurant chez ses toire d'un frntique qui revient un peu ce .parents, au hameau dit les Tourneurs, commune songe. Quelques gens tant dans la maison de de Fontenelle, rve, la nuit en dormant, qu'il ce frntique entrrent en propos d'une femme 1 Boistuau, Visions prodigieuses.

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avant qu'ils soient baptiss ' ; 6 ils les consacrent lait mont sur un arbre, que la branche sur la- ai Satan, ds le ventre de leur mre; 7 ils lui quelle il tait se rompait sous lui et qu'il se brisait les membres en tombant. eut la fatale Ce jeune homme, le lendemain, pense d'aller grimper sur l'arbre qu'il avait vu en songe, comme pour prouver qu'il n'ajoutait aucune foi aux rves. Il tait sur l'arbre, et racontait en riant l'un de ses camarades son rve de la nuit prcdente, lorsque tout coup la _ brandie qui le portail rompt sous le poids de son corps; M. Renard tombe, et dans sa chute il se g casse un bras et une jambe ; il est relev dans S il expira au J un tat tel, que trois jours,aprs ' milieu des plus cruelles souffrances. \ Sonhardibel, prtre apostat des Basses-Py~ rnes, qui disait au sabbat la messe du diable avec une hostie noire en triangle. II tait quel- .,. quefois assez longtemps enlev en l'air, la tle '_ en bas. Fin du seizime sicle; Nous n'en savons A pas plus- . Sorciers, gens qui, avec le secours des puissances infernales, peuvent oprer des choses lumlils, graine d sorciers. surnaturelles, en consquence d'un: pacte fait avec le diable. Ce .n'taient en gnral que des r. promellent d'attirer tous ceux qu'ils pourront son service; .8 ils jurent/par le nom du dmon, imposteurs, des charlatans , des fourbes , des s et maniaques, des fous*,, des hypocondres ou des e s'en font: honneur ; 9" ils ne respectent plus vauriens qui, dsesprant de se donner quelque aucune loi, et commettent jusqu' des incestes ; s 10 ils tuent les personnes, les font bouillir et les importance par leur propre mrit, se rendaient - ] i remarquables par les terreurs qu'ils inspiraient, mangent ; 11 ils se nourrissent de chaFhumaine Chez tous les peuples, on trouve des sorciers : c mme de pendus; 12ils font mourir les gens et on les appelle magiciens lorsqu'ils oprent des prodiges, et devins lorsqu'ils devinent les choses caches. Il y avait Paris, du temps de Charles IX, Irenle mille sorciers qu'on chassa de la ville. On en complat plus de cent mille en France sous le roi Henri 111. Chaque ville, chaque bourg, chaque village, chaque hameau, avait les siens; et de nos jours en France, o la partie la plus malsaine et la plus rpandue de la presse combat les choses religieuses au lieu d'clairer les esprits grossiers, il y a encore les deux tiers des villages o l'on croit aux sorciers. On les poursuivit sous Henri IV et sous Louis XIII; le nombre de ces misrables ne commena diminuer quesoufi Louis.XIV. L'Angleterre n'en tait pas-moins infeste. Le roi Jacques Ier, qui leur faisait la chass trs-durement, crivit contre eux un gros livre, sans clairer la question. Un fait constant, c^est que la plupart des sorciers et de ceux qui se disent tels sont des bandits qui prennent un masque diabolique pour faire le mal ; c'est que la plupart de leurs sortiet leurs sablges sont des empoisonnements, bats d'affreuses orgies. Ces sorciers taient encore (les restes de bandes hrtiques, conduits d'aberEnfants sacrifis. rations en aberrations au culte tout cru du dmon. Les sorciers sont coupables de quinze crimes,i, par le poison et les sortilges; 13 ils font credit Bodin : 1 ils renient Dieu ; 2 ils le blasph-:- ver le btail ; 14 ils font prir les fruits, l cau^ l Sprangcr fil condamner mort une sorcire qui ment; 3 ils-adorent le diable; k ils lui vouent leurs enfants; 5 ils les lui sacrifient souvent,t, ! avail fait mourir quarante el un pelits enfants. I

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sent la strilit ; 15" ils se font en tout les esclaves du diable. On s'est moqu de ce passage de Bodin ; il est pourtant vrai presque en tout. Sandoval, d'ans son Histoire de Charles-Quint, raconte que deux jeunes filles, l'une de onze ans et l'autre de neuf, s'accusrent elles-mmes comme sorcires devant les membres du conseil royal de Navarre ; elles avourent .:q-elless?tinf fait recevoir dans l secte dsT^orcirS;, et s'engagrent . dcouvrir toutes ij3$-Lfemnes;;qui en taient!, si on consentait leuraire -grce.';Les jugs l'ayant enfants dclarrent ; qu'en promis, : ces^dejk voy-ant l'oeil{gauelie .d'une personne ellesi pourraient dire si elltait sorcirCpu non ; elles introuver un diqurentX'endfoit o';roiv,qyait;. grand nonibre de ces femmes, % o elles tenaient leurs assembles; Le conseil chargea un commissaire de se irnspprter sura;i\ lieux, avec les deux enfants, escorts"' cle cinquante cavaliers. En arrivant dans chaque bourg on village, il devait enfermer les deux jeunes filles dans deux maisons spares, et faire conduire devant elles les: femmes suspectes de magie , afin d'prouver le moyen.qu'elles avaient indiqu. -Il rsulta de l'exprience que celles d ces femmes qui avaient t signales par les deux filles comme sorcires l'taient rellement. se virent en Lorsqu'elles prison, elles dclarrent qu'elles taient plus de cent cinquante; que, quand une femme se prsentait pour tre reue dans leur socit, on lui faisait renier Jsus-Christ et sa religion. Le jour o cette crmonie avait lieu, on voyait paratre au milieu d'un cercle un bouc noir qui en faisait plusieurs fois le tour. A peine avait-il fait entendre sa voix rauque , que toutes les sorcires accouraient et se mettaient: danser ; aprs cela, elles venaient toutes baiser le;boue au derrire, et faisaient ensuite un repas avec du pain, du vin et du fromage. '" Aussitt que le festin tait fini, chaque sorcire s'envolait dans les airs, pour se rendre aux lieux o elle voulait faire du mal. D'aprs leur propre elles avaient empoisonn trois ou confession, quatre personnes, pour obir aux ordres de Sadans les maisons, en tan, qui les introduisait leur en ouvrant les portes et les fentres. Il avait soin de les refermer quand le malfice avait eu son effet, 'foutes les nuits qui prcdaient les grandes ftes de l'anne, elles avaient des assembles gnrales, o elles faisaient des abominations et desimpits. Lorsqu'elles assistaient la messe, elles voyaient l'hostie noire ; mais si elles avaient dj form le propos de renoncer leurs pratiques diaboliques, elles la voyaient blanche. Sandoval ajoute que le commissaire, voulant s'assurer de la vrit des faits par sa fit prendre une vieille sorpropre exprience, cire, et lui promit sa grce, condition qu'elle ferait devant lui toutes ses oprations de sorcel-

lerie. La vieille, ayant accept la proposition, demanda la bote d'onguent qu'on avait trouve sur elle, et monta dans une tour avec le commissaire et un grand nombre de personnes. Elle se plaa devant une fentre, et se frotta d'onguent la paume de la main gauche, le poignet, le noeud du.coude , le dessous du bras, l'aine et le ct gauche; ensuite elle cria d'une voixforte: Es-tu l? Tous les. spectateurs-entendirent dans les airs une voix qui rpondit : Oui, me voici. La sorcire se mit alors descendre le long de la tour, la tte en bas, se servant de.ses pieds et de ses mains la manire des lzards. Arrive au milieu de la hauteur, elle;prit son vol dans les airs .devant les assistants, qui:' ne cessrent de la voir que lorsqu'elle eut dpass l'horizon. Dans l'tonnement o ce prodige avait plong tout le monde, le commissaire fit publier''qu'il donnerait une somme d'argent considrable quiconque lui ramnerait la sorcire. On la lui prsenta au bout de deux jours, qu'elle fut arrte par des bergers. Le commissaire lui demanda pourquoi elle-n'avait pas vol assez loin pour chapper ceux qui la cherchaient. A quoi elle rpondit que son matre n'avait voulu la transporter qu' la distance'de trois lieues, et qu'il l'avait, laisse dans le champ ;o les bergers l'avaient rencontre. Ce rcit singulier, d pourtant lin crivain grave, n'est"pas facile expliquer. Le juge ordinaire ayant prononc sur l'affaire des cent cinquante sorcires, ni l'onguent ni le diable ne purent leur donner des ailes pour viter le chtiment de deux cents coups de fouet et de plusieurs annes de prison qu'on leur fit subir. Notre sicle, comme nous l'avons remarqu, n'est pas encore exempt de sorciers^ 11 y en a dans tous les villages. On en trouve Paris mme, o le magicien Moreau faisait merveilles il y a quarante ans. Mais souvent on a pris pour sorciers des gens qui ne l'taient pas. Mademoiselle Lorimier, qui les arts doivent quelques tableaux remarquables, se trouvant Saint-Flour en 1811 avec une autre dame artiste, prenait, de la plaine, l'aspect cle la ville, situe sur un rocher. Elle dessinait et faisait des gestes d'aplomb avec son crayon. Les paysans, qui'voient encore partout la sorcellerie, jetrent des pierres aux deux dames, les arrtrent et les conduisirent chez le maire, les prenant pour cls sorcires qui faisaient des sorts et des charmes. Vers 1778, les Auvergnats prirent pour des sorciers les ingnieurs qui levaient le plan de la province', et les accablrent de pierres. Le tribunal correctionnel de Marseille eut prononcer, en 1820, sur une cause de sorcellerie. Une demoiselle, abandonne par un homme qui devait l'pouser, recourut un docleur qui passait pour sorcier, lui demandant s'il aurait un secret pour ramener un infidle et nuire une rivale. Le ncromancien commena par se

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faire donner de l'argent, puis mie poule noire, puis un coeur de boeuf, puis des clous. Il fallait que la poule, le coeur et les clous fussent vols; pour l'argent, il pouvait tre lgitimement acquis, le sorcier se chargeait du reste. Mais il arriva que, n'ayant pu rendre la plaignante le coeur de son amant, celle-ci voulut au moins que son argent lui ft restitu ; de l le procs, dont le dnoment a t ce qu'il devait tre : Te sorcier a t condamn . T'amende et deux mois de prison comme escroc. Voici encore ce qu'on crivait de Yalognes en 1841. On jugera des sorciers passs par Tes sorciers prsents, sous le rapport de l'intrt qu'ils sont dignes d'inspirer : Notre tribunal correctionnel vient d'avoir juger des sorciers d; Brix. Les prvenus, au .nombre, de .sept, se trouvent rangs dans l'ordre suivant : Anne-Marie, femme de Leblond, dit le Marquis, ge de: soixantequinze ans (figure d'Atropos ou d'une sorirede Macbeth) ; Lebtond, son mari, g .de soixanteonze ans; Charles Lemonnier, maon, g de vingt-six ans ; Drouet, maon, g de quarantequatre ans ; Thrse Leblond,- dite la Marquise, gede quarante-Tiuit ans (teint fivreux ou anim par la colre); Jeanne Leblond, sa soeur, galement surnpmm la Marquise, ge de.trenleret Lemor-qualre ans, femme de Lemonnier, nier, mari de la prcdente, g quarrisseur, tous dede trente-trois ans, n Amfreville, meurant Brix. Divers dlits, d'escroquerie l'aide de manoeuvres frauduleuses leur sont imputs ; les tmoins, dont bon nombre figurent parmi les dupes qu'ils ont faites, comparaissent successivement et reoivent une ovation particulire chaque aveu de leur crdulit. Les poux Halley, dit Morbois, et leur frre et beau-frre se Jacques Legouche, des Moitiers-en--Bauptois, croyaient ensorcels. Or il n'tait bruit dix lieues Brix. On alla donc" la ronde que des Marqyisde les supplier d'user de leur pouvoir en faveur de braves gens dont la maison., remplie de myriades de sorciers, n'tait plus habitable. Le vieux Marquis se met aussitt en route avec sa fille Thrse et commande des tisanes. Mais il en faut bientt de plus actives, et la socit, compose de ses deux filles et des frres Lemonnier, qui se sont entremis dans la gurison, apporte des bouteilles tellement puissantes que toute la famille les a vues danser dans le panier qui les contenait. H faut en effet de bien grands remdes pour lever le sort que le cur, le vicaire et le bedeau dela paroisse ont jet sur eux, au dire des Marquises. Il faut en outre du temps et de l'argent; et avec le Deux ans se passent en'oprations, temps s'coule l'argent. Mais enfin une si longue attente, de si nombreux sacrifices auront un terme, et ce terme, c'est la nuit de Pques fleuries, dans laquelle le grand matre sorcier viendra dbarrasser les poux Halley des malfices

qu'ils endurent. Ce qui avait t promisa lieu; non pas prcisment la<gurison, mais l'arrive de plusieurs membres de la compaguie de Brix; Que s'st-il pass dans la maison? c'est ce que des voisins assigns ne peuvent.nous dire, parce qu'ils n'ont os ni regarder ni entendre. Un seul rapporte avoir ou, lorsque les sorciers sont repartis, une voix s'crier : il- faut qu?iis soient plus btes que le cheval qui nous tran ! D'autres racontent la ruine de cette maison, .qui date des frquents voyages de la compagnie. Les Halley et les Legouche;taient dans une parfaite.aisance . avant qu'il ft question de les dsensorceler. Leurs meubles,. leurs bestiaux, leur jardin,-Teur peu de terre, ils ont tout vendu ; leurs hardes;, parce qu'elles taient ensorceles comme leurs ont donnes ; Ils ont arraGhj.us^ personnes.ilsies qu' leur plant de pommiers pour en faireun peu d'argent et rassasier l'hydre insatiable qui ls dvorait ; 2,00 0fr., tel est peut-tre le chiffre des sommes que l'accusation reproche aux prvenus d'avoir escroques ces.pauvres gens.,Cepen-dant ceux-ci avouent peine 250 fr. qu'ils auraient pu remettre pour prix de mdicaments qui les ont, disent-ils, radicalement guris. Ils ne con-fessent aucuns dtails, n'accusent personne'. Ils rendent grces au contraire du bien qu'on leur a fait. Les malheureux tremblent encore en prsence de ceux qu?i|s ont appels auprs:d'eux, et dont le regard semble toujours lesfaseiner I Un nomm Henri Lejuez, de Flottemanville-Hague (arrondissement de Cherbourg), vient ensuite raconter avec la mme bonne foi et le mme air de simplicit les tours subtils de magie dont il a t victime- Chevaux et ptircs, chez lui tout mourait; ce n'tait point naturel ; mais aux grands maux les grands remdes. Il se mit donc en qute pour les trouver. Un jour, :dit-il, que j'tais l'assemble de Vasteville, je trouvai un homme qui me dil que je ferais bien d'aller Brix, chez un nomm le Marquis. J'y allai ; or, quand je lui eus dit mon affaire, et qu'il eutlu deux pages dans un livre que sa femme alla lui chercher dans l'ar Ce sont des jaloux; moire, il me rpondit : mais je vais vous butter a ; baillez-moi 5 fr. 50 c. pour deux bouteilles de drogues, et je ferai mourir le malfaiteur. Nenni, que jelui dis, je n'en demande pas tant ; domptez-le seulement de faon qu'il ne me fasse plus de mal, c'en est assez. et j'apportai Quinze jours aprs, j'y retournai, de farine, deux pices kilogrammes vingt-cinq de 5 fr., et environ deux kilogrammes de filasse que sa bonne femme m'avait demands. Il n'y avait point d'amendement chez mes avers, et je lui dis en le priant de travailler comme il faut l'homme qui m'en voulait. Enfin ; aprs un autre que sa voyage que je fis encore, il fut.convenu fille Thrse viendrait la maison. Elle y vint donc et fit sa magie avec une poule qu'on happa sans lui ter une plume du corps. Sur Te coup 40.

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elle \<i:siijnit, et quand elle eut ramass son sang Le tribunal, aprs avoir renvoy de l'action la vieille femme Leblond, prononce son jugedans un; petit pot avecle coeur, elle le filportr l porte de l'homme que nous souponnions. ment, qui condamne aux peines qui suivent les Pendant que le sang s'goutterait, notre homme coprVenus : Thrse Leblond, dix annes d'emLeblond, femme Lemondevait desscher, ce qu'elle disait. Aprs cela prisonnement;-Jeanne elle; nous demanda 1vingt-cinq aiguilles neuves nier, six ans; Jacques Leblond, dit le Marquis, qu'elle mit dans une assiette et sur laquelle elle ,cinq'ans; Charles Lemohhier, un an tun jour; versa de l'eau- Autant il y en aurait qui s'affouf-- Pierre-Amble Drouet', six mois ;! Pierre Liiioncondamne chacun, en outre, chraientles unes sur les autres, autantil y aurait nieiS'lin' mois;is s'en trouva en 50 fr. d'amende ;; et -solidairement auxdd-nnemis qui nous en voiidraient.il de leur- peine ils trois. Tout cela fait, ll;emporta l'poule et re- pens, et dit qu' l'expiration vint quelques 5jours aprs avec 'Jeanne sa soeur. resteront pendant dix ans sous l surveillance de leur manqua 1 Mais il se trdiivaqu'i quelque chose la haute polie.: )j- Voy.r-SiimfESi: AG'aipi-A, FAUST lil'-divrs sorciers. polir arriver lvejriitih : c'taihtds drogus et une foiil depetits:articles; On trouveds sorciers :dfis: les plus: vieux rqu'avec 25'fr.; qli-j' leur donnai, t'"c[u' j'melles? allrent 1qurir Chercits;Les annle mythologiques'Vous diront qu' "prhtai'!eft-partiev bourg '---et-'.'qu'elles- -devaient rapporter le' soir, Jlysi; ville situe dansT'l'de Rhodes, il y avait six:h)mmes qui: taient-si 'malfaisants 'que leurs avec- deux -mouchoirs; que -nia fihm' leur'prta'-; Pour lors j'eus l'ide seuls regards-en'sorclittb mais elles n'feVihrentplttsJ les!;objts: d leur 1 pas aussi savantes' qu'rt l "di- haine;. Ils faisaient pleuvoir; iligr et grler sur qu'elles'ii'tairit une bat- les hritages d; ceux'auxquels'ils h voulaient. sait. Pour m-en assurer, j'llaicbns'ultr teuse de cartes dit Limousin-', et'je l'amenai chez. Oii dit que', pour-cet effet-; ils arrosaient'l terre 1 avec d l'eau; du-.-Slyx-,- d-'bt^rovhient les Thrse. L-desss les : dk femelles se'prirent ' pestes,-ls-famines et les--autres'calamits. dfelangu'e^l-Liitfosme-trl^Myquised'ajr^ Jupi' ter les -changea en cuils.''-!;ili' ;'--':-:">' pese etle:Marquisd'i/>-t^.3-; Gafittoh'-bruill', 1 ' et les* affaires n<-r'strent- l;; A! quelque temps reftco'ntra un L-Voyageur Beaulieu-conte-q'il de l cependant, ma'fefhm' l' revit- dans : ri de ces sorciers ou escrocs; qu'on a aussi appels boutique 'ia Pierre-Butes avec: Charles Lemon- grecs, la ciir du roi d'Achem; C'tait un jeune lui parla Portugais nomm Dom Francisco Crhero Vil pasnier, qu'elle 1 appelait-soft'homme.'Elle de 1ce qu'elle lui-avait dohti, -cl trois chemises sait pour un joueur habile et si' heureux qu'il de lits, ;d'un ca-- semblait avoir enchan Ta frtune/Oh dcouvrit que f oubliais; d'deuxidrps nard-et d'une poule que ;jeii avais ports moi-, nanmoins' que' la* iriaiiVise foi n'avait Jias moins aussi ce:qu?tait devenue dpart mme ; elle lui demanda 1 l'hbilt 'aux'avanque l bonheur'et l poule'qu'elle avait saigne pour-sa magie. Stir- tages'- qu'il remportait ''continuellementAprs fait avoir gagn de' grosses 'somms uri'ministre de ite-champ, -Thrse rpondit qu'pi's'l'avoir rtir elle-s'tait: dresse sur table et avait chant cettecot/qui se ddommageait de;ses pertes trois fois comme iin coq.'---- C'est'vrai; reprit exerait sur- les marpar les vexations-qu'il Charles Lembnnierj'caricjuand: je l'ai vue, a m'a chands, il 'jouait un-jour; contre une''dame infait un effet que'je n'ai'pas os en manger. dienne, laquelle il avait gagn une somme con; LS'Marquis et compagnie n'appliquaient pas sidrable, Torsq'en frappant du poing sur la seulementleurs talents la leve des'sorts; mais table, pour marquer!sbh!itonnement d'un coup tels sont ls: prineipaux faits qui anirientis dif- extraordinaire, il rencontra un de ses ds qu'il frents prvenus devant le'triblil, et.auxquels brisa/et-: dont-il' sortit ' quelques gouttes de vif on pourrait ajouter le vol de deux pices de fil et argent. Elles disparurent aussitt, parce qiie la de deux livres de pit; imput la mme Th- : tableavait quelque pente. Les Indiens, d'autant : rse, lors de sa visite:, au prjudice- d la femme plus tonns-'d celte aventur ,qd le Portugais des pices du d, et qu'il Helland, et le fait d'escroquerie reproch au vieux .se saisitpromptemrit sorcier Marquis, raison de ses sortilges sur l refusa'de les montrer, jugrent qu'il y avait de fille d'un nomm Yves Adam, de Brix. M. le sub- l'enchantement. On'publia qu'il en tait sorli stitut Desmortiers rappelle les fcheux antc- un esprit, que tout le mond 1avait vu sous une forme sensible, et qui s'tait vanoui sans nuire dents, d'abord de:Thir'se:,conda'innepar:un personne. Beuli pntra facilement la vrit. premier jugement, pour vol', tin'ah et un jour Mais il'laissa ls Indiensi dans -leur erreur; et, d'emprisonnement ; par tin second jugment-de la cour d'assises -de la -Manche; ri sept annes loin de rendre aucun mauvais office 1 Carnero, de travaux forcs; de sa soeur ensuite ; cohdam-- il l'exhorta fortement renoncer'au jeu dont il mmes avantages nepareillement ensix-anh'esdelainme'peine;ne;pouvait plus esprerles de Leblond pre,'dit le Mdrqitis, qui a subi deux la cour d'Achem*. ...::- Sous condamnations correctionnelles dont la dure de le-rgne de Jacquesi-/ roi d'Angleterre, l'une a't,de neuf ans;' d Drouet enfin, con1 Histoire damn/'utf an et-un; jour de prison. gnrale des voyages:

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le'nomm Lily fut accus d'user de sortilge de- dvinren t un spectacle d'horreur pour ceux qui vant un juge peu clair, qui le condamna au les approchaient. On; leur demandait d'indiquer la cause de leurs;souffrances;:et feu. Lily n'tait rien moins que sorcier ; son crime leurs soupons ou leurs 'prtendus: soupons :se portaient sur consistait :abuser de l'ignorance superstitieuse de-ses concitoyens.; 11 osa s'adresser: au -souve- quelque voisin, dj malheureux et abandonn, un placet crit en grec, et pour cette cause en butte aux mauvais traiterain et lui prsenter ytude des langues: tait -..alors-fort; nglige: en ; ments des habitants de la ville. Bientt les perun -phnosonnes favorises^ - de-;,l'ajiparition Angleterre. Un semblable. placet;parut surnaturelle mne au monarque.Non, dit-il, cet homme ne; formrent une; classe - part ; et furent- envoyes, sera pas excut, je le jure, ft-il encore plusi aux dpens du public;, la recherche des coupasorcier qu'on ne l'accuse de l'tre. Ce que je- bles, qu'eux seuls pouvaient 1dcouvrir. ; Les pridans la langue; sons; se remplirent: des individus vois, c'est qu'il s^pls^eier accuses. Oh s'entretint avec horreur ; d'une calamit qui n'agrecque que^^todsHmes plf .aiaglicaiis. Un officier^'-'gni^fs^rhei-cre, envieux tel degt^ vait jamais fgni'aveciun-; de la gloireTd'un: capitaine qui yaitlait une belle \ dans, cette;partie.;du'monde, conci.et, par'une action, crivit M; d.Louvois cette ;poque que ce capitaine; dence ;malheureuse,: il arriva.qu' tait- sorcieri;-Le ministre: Tuf rpondit ;: Monbeaucoup'-d'xemplaireside l'ouvrage, deBaxter roi; dBsl'avis-que- vous m'a-; iatilui'GciWtude: du nwn^ sieur; j'ai fait;prtau vez donn del-sorcellerie.du Des' hommes capitaine en -ques-; .rent. dans la'i Nouvelle--Angleterre. lion.; Sa;Mjst' m'a rpondu;qu'elle; ignorait; s'il ! honorables donnrent crdit cette ridicule:sutait sorcier, mais Jqu?ellc,savait, parfaitemehti perstition; et;'entretinrent mme la violence'popu\ solennit-et l'importance; qu'ils donsque;vousjneT'tieiZ:-ps;:;;:;:':-: ;: !)>><-.:; -.;:>>->-.y laire-paria 'Il y eut .Salem,; dans;!'Amrique et par le zle-eti'ardeur du; Nord; en inrehtaux-aGcustions, 1692-, de singuliers observa syiiiptmes- qui itienneht'; .qu'ilSdployrentdansles'poursiites'i-On l'histoiredel sorcellerie: Beaucoup;d'hypocon--' iclans-cetle-occasion toutes les-formes de la- jusni- de juges, ni de; jurs, tice ; on-ne-manqua d'autres subisdriaques: voyaient.des spectres; saient des convu]sions;rebellesi encore moins aux' mdecins ; on; :grands :OU petits, ni d'excuteurs, attribua tout la ncromancie, Du -10>juin- au et;Godwin, dans; de. perscuteurs -etidetmoinsi ' son Histoire :desncromanciens,;: donne; sur- ipes- 22 septembre 1692, dix-neuf'ceuss furent penfaits: tranges:dsi-dtails tendus.' Plusieurs ;fem- dus ;:bien ds gensavourent qu'ils pratiquaient la sorcellerie; car cet. aveu paraissait la seule -nies furhtipenduesicomme accuses'.set convainvoie ouverte de salut. On vit. des;maris;et cues d'avoir donn des convulsionsou des fait'ajjpadit enfants supplier ::genoux leur femme ;et leur ratre; des fantmes;: On^voit constamment, Godwin ,-:les-. accusations; de: ce. genre-isuivrelamrpide confesser qu'ellestaint coupables. On de ces malheureuses marche d'sne pidmie. Ls ver tiges ;et les- con- mit l torture.plusieurs attachant les pieds; au cou jusqu' ce vulsions :sej communiquent" d-un sujet un autre. enleur Une apparition-surnaturelle est: un thme; i'uleur sugqu'elles eussent 'avou tout.cei>quon ; ; -.-'. ... ."':... et ide. lai vanit. L'amour de grait, v ;' :>. sagedeil'ignrance; D Dans- cette'douloureuse, la renomme; estune passion universellel'affaire la histoire, Quoique'ordinairement; place : hors; de- Tattein te des plus intressante fut celle de Gilles Gory et de sa fut juge le 9 septembre et femme. Celle-ci dans cerhommes.,ordinairesjvelle-se: trouve; taines occasions ,mise-d'une manire' inattendue pendue le 22; dans cet intervalle on mit aussi Je la: porte';des :esprits les .plus-communsi<et mari:im jugement. 11 affirma; qu'il- n'tait point il alorslls savent:s'n> serviravec une; avidit procoupable. Quand on> lui -demanda- comment selon la portionne- :u peu de chances qu-ils- ayaient d-y voulait tre jug, il .refusa' derpondre* parvenir. Quand- les -diables; et.les esprits: de l'enr formule; ordinaire, par Dieu et mon pays< il obfer sont devenus ls sujets ordinaires; de la con- serva, qu'aucun de; ceux qui avaient t prcsont aux demment jugs n'ayant t; proclam: innocent, versation:; quandles-rcits^d'apparition le mme mode de procdure conet quenelle ou telle personne, rendraitsa iouvllesdujor, il refusa donc entirement ignore; jusqu'alors,' devient tout damnation galement certaine; Le juge ordonna obstinment cle s'y conformer. coup l'objet del:surprise gnrale, les imaginations sont vivement: frappes, on en rve, et tout que, selon l'usage barbare prescrit en Angleterre, le monde, jeunes .et vieux, devient sujet des il ft couch sur le dos et mis mort au moyen :<.:;::; "! ;-.;. -; ;: -! ' accumuls sur toute la de poids graduellement Visions; ':.:':';'" son corps, moyens qu'on Savait point [ Dans; une ville comme Salem, la seconde en surface de importance de la colonie, de semblables accusa- encore mis enpratique dans l'Amrique du Nord. tions se rpandirent Gilles Gory persista dans: sa rsolution et deavec une merveilleuse rapila dure de son-supdit. Beaucoup d'individus' meura muetpendant.toute furent; frapps-de vertiges; leurs visages et leurs-membres furent plice. Tout s'enchana par un lien troit'dans et ils cette horrible tragdie. Pendant fort longtemps contracts par d'effroyables contorsions, 40.

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les visionnaires n'tendirent leurs accusations Yakouts; il est mis par eux au rang des esprits des vengeances malfaisants. C'est le ministre que sur les gens mal fams ou qui ne tenaient qu'aux rangs infrieurs de la communaut. Bien- d'Oulon-Toyon, chef des esprits. tt cependant, perdant toute rtenue, ils ne craiSouli (Frdric). Dans les Mmoires duDiagnirent pas de porter leurs accusations de sor- Wfiji'auteur a dploy un trs-beau talent' faire cellerie sur; quelques personnes appartenant aux malheureusement un mauvais livre en morale. Souris. Le cri d'une souris tait chez les anpremires familles et du caractre le moins susciens de si- mauvais augure qu'il rompait les pect. Ds lors tout changea de face. Les princi-pax habitants : reconnurent, combien il serait auspices. Voy. RATS. imprudent dmettre leur honneur et leur vie la: merci, de Si:misrables accusateurs. De cin-quant-.six actes d'aGcusatioii -qui furent soumis au grand jury-le d janvier 1693, on n'en trouva qii vingt-six qui; eussent quelque fondement, et on; en carta trente. Sur les vihgNsix aceusatibris auxquelles on donna suite, on ne trouva que Dans plusieurs contres, les laboureurs chertrois coupables, etl gouvernement leur fit grce. chent prserver leurs granges -des- souris par Qh ouvrit les prisons : deux cent cinquante personnes -tant de: celles qui avaient fait des aveux umprocd superstitieux que voici-.-:'..--. ils prennent quatre oeufs, qui doivent avoir que de celles; qui 'taient simplement accuses, furent mises / en libert, et on n'entendit plus t pondus le vendredi saint ; ils les: placent aux quatre coins de la grange et aspergent ces quatre parler d'accusations de ce genre. Les affligs, c^est ainsi qu'on nommaitles visioinaires, furent coins d'eau bnite du samedi saint et du samedi rendus la sant. Les apparitions de spectres veille de la'Pentecte."Aprs cela., ils mettent eii et l'on ne s'tonna croix les deux premires gerbes de la moisson disparurent compltement, qui rentre et.ifon.t-- le tas avec croyance que les plus que d'une chose, ce fut d'avoir t victime d'une si horrible illusion/ Ces phnomnes de souris ne pourront manger que ces deux gerbes dmence infernale en pays hostile l'Eglise de- mises en croix. . manderaient une tude; = Souterrains dmons dont parle (dmons), Sort, Oh appelle sort ou sortilge certaines Psellus, quij du vent de leur haleine, rendent paroles, caractres, drogues, etc., par lesquels aux hommes le -visage, bouffi, de manire qu'ils les "esprits crdules s'imaginent qu'on peut pro- sont mconnaissables. duire des effets extraordinaires, en vertu d'un En-Norvge, comme dans d'autres pays, on pacte suppos fait avec le diable : ce qu'ils appel- croit des gnies qui habitent sous terre. Voici, \on\. jeter un sort. La superstition populaire attridit un crivain anglais, ce qui me fut racont buait surtout cette facult nuisible aux bergers ; trs-srieusement sur ces tres surnaturels par et celle opinion tait sinon fonde, au riioins la matresse del maison o je logeais'.: J'avais, excuse par la solitude et l'inaction o vivent ces me dit-elle, un oncle que l'on destinait l prosortes de gens. Voy. MALFICES,CHAUMES, COF- fession ds armes; Tin jour, dans sa jeunesse, S ;.-.; allant aux champs avec son pre, il laissa tomI,ISME, etc. Les hommes ont de tout temps consult le ber un couteau avant de sortir du logis, et, malsort Q.u/si l'on veut, le hasard. Cet usage n'a gr les recherches les plus exactes il ne put le riend ridicule lorsqu'il s'agit de dterminer un retrouver. Peu de temps aprs, il partit pour les partage, de fixer un choix douteux, etc. Mais les pays trangers. Au bout de quinze ans, il revint anciens consultaient le sort comme un oracle, en Norvge. Un soir qu'il se rapprochait de chez et quelques modernes se sont montrs aussi in- lui, se trouvant encore dix lieues de la maison senss. Toutes les divinations donnent les prde son pre, il se sentit fatigu, et.entra dans tendus moyens de consulter le sort. une cabane peu loigne du chemin, qui, en cet Sortilges. Voy. SOIIT. endroit, traversait une fort. Il:n'y avait dans l'habitation qu'une vieille femme, qui l'accueillit Sotray, nom queles Solognots et ls Poitevins donnent un lutin qui tresse les crinires des bien ;: il tait assis-depuis peu d'instants lorsqu'il chevaux. aperut sur la table un couteau absolument semSouad; goutte noire, germe de "pch, inh- blable celui qu'il avait perdu quinze ans auparente depuis-la chute originelle au coeur de ravant. Il raconta le fait la vieille et lui dit: l'homme, selon les musulmans,-et dont Mahomet Si celte maison n'tait pas aussi loigne de la se vantait d'avoir t dlivr par l'ange Gabriel. mienne, je croirais que ce couteau est le mien. Il dit aussi, dans le Koran, que Jsus et Marie En effet, repartit la vieille," c'est lui : lorsque sont les seuls tres humains qui n'aient pas eu vous l'avez laiss tomber, il coupa la jambe de " le Souad. ma fille, qui, dans ce moment, sous la forme dieu du tonnerre chez les d'une taupe, courait "sous la terre; je vous etnSougai-Toyon,

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eh le changeant en pchai alors de le retrouver , un ver de terre que ma fille emporta. Mon.oncle s'aperut qu'il tait dans la comd'un tre souterrain qui, dans cette occapagnie sion, avait pris la figure humaine. Quand il voulut partir pour continuer sa route, la petite femme insista pour qu'il restt jusqu'au lendemain matin, l'assurant que-ce retard ne lui ferait pas perdre une minute, parce que, s'il voulait lui pro-meltre sa vache.; rousse avec les belles clochettes qu'elle portait son collier, elle le transporterait chez lui sans qu'il bouget de place. Mais,' reprit mon oncle;; voil quinze ans que je suis absent, et j'ignore s'il y a chez nous des vaches. Il y en a sept ; mon digne monsieur.-Je ne puisque s'il y a des puis rien vous promettre, vaches, elles ne m'appartiennent pas ; cependant

je consens passer la nuit ici. Le lendemain",* la vieille, on entenpendant qu'il djeunaitavec h ! s'cria d'une clochette. dit le tintement mon oncle en se levant de" surprise, cette clochette; me rappelle les jours de mon enfance; c'est celle de la vache rousse dont vous parliez hier, C'est fort possible, car je lui ai ordonn deVenir ici ce matin..'oncle dit adieu -la . Le djeuner fini/mon vieille ; et en sortant de la cabane, il se trouva nommera le Shelo. tout prs du jardin de son pre* -.'' attribue On dit que ces tres surnaturels n'ont pas le Une tradition populaire Souvigny. de l'glise de Souvigny. un animal en un autre; aux fes la construction pouvoir de transformer la ils peuvent seulement diminuer la taille des aniAu milieu de la dlicieuse valle qu'arrose une laitire vit maux , afin de les emporter plus facilement sous .petite rivire appele laQueune, lerre. Je me contenterai de raconter ce sujet surgir cette glise d'un brouillard du matin, avec ses galeries festonnes, une histoire laquelle on ajoute gnralement ses aiguilles denteles, une place o la veille foi en Norvge, et qui mme y a donn naissance et son portail' jour, Souvenez- vous du btail de l'de'beaux arbres et coulait au proverbe: encore s'levaient la pauvre une fontaine. Frappe de stupeur, voque de Drontheim. On l'emploie souvent pour sur ce femme devint pierre ; on montre encore sa tte rappeler qu'il faut veiller attentivement qu'on possde. En voicii'origine. place l'angle d'une des tours. 11 y a bien, en Il y a bien longtemps qu'un jour d't un effet, quelque chose de ferique dans l'glise de Un jour qu'il allait s'y. livrer ses vque de Drontheim envoya ses bestiaux ptuSouvigny. rer dans la montagne; c'taient les plus beaux de tudes, M. Achille Allier y dcouvrit uneurieux c'tait une: femme toute la Norvge. A leur dpart, le prlat recomsupport de nervure ogivique; manda expressment aux gardiens d'avoir cond'une dlicatesse de formes presque grecque,, stamment l'oeil sur les animaux et de ne pas les qui se tordait et jouait avec une chimre ; il lui de l'artiste crateur de sembla voir l'intelligence perdre de vue, attendu que beaucoup d'tres des monsouterrains habitaient dans l'intrieur ce temple fantastique aux prises avec son caprice 1. et suceurs de ne pas les . Sovas-Munusins ( empoisonneurs tagnes de Roeraas. L'injonction de sang), espce de vampires,. chez les Quojas ; perdre de vue se rapportait la croyance qu'aussi sucer le qui se plaisent' longtemps que les yeux d'un homme sont fixs esprits ou revenants sur 'un animal les gnies souterrains n'ont au-- sang des hommes ou des animaux. Ce sont les cun pouvoir sur lui. Un jour, pendant que les broucolaques de l'Afrique. et que sorte de substance sans corps, qui bestiaux paissaient dans les montagnes, Spectres, contre les pasteurs, assis dans diffrents endroits, n'en se prsente sensiblement aux hommes, un lan d'une dtournaient pas leurs regards, l'ordre de la nature, et leur cause des frayeurs. aussi taille extraordinaire passa. Aussitt les yeux des La croyance aux spectres et aux revenants, est une trois pasteurs se portrent du btail sur l'lan, ancienne que les socits d'hommes, et se tinrent un moment fixs sur lui ; quand ils preuve de l'immortalit de l'me, et en mme retombrent sur le troupeau, ils aperurent les - Jules bestiaux rduits la dimension de petites souris. Duvernay, Excursion d'artiste en -1841.

Ces animaux, au nombre de trois cents, descendaient la montagne en courant, et avant que leurs gardiens pussent les atteindre, ils les virent tous entrer par une petite fente dans la terre, o ils disparurent. Ainsi, l'vque- de Drontheim perdit son btail. Southcott visionnaire (Jeanne), anglaise du dernier sicle, qui se fit une secte avec des crmonies bizarres. D temps autre on entend encore parler de cette fanatique. Une centaine de sectaires se sont runis dans un bois, il y a une trentaine d'annes, auprs de Sydenham, et ont commencieur culte superstitieux par le sacrifice d'un petit cochon noir, qu'ils ont brl pour rpandre ses cendres sur leurs ttes. Ces fous disent et croient que Jeanne Southcott, qu'ils appellent la fille de Sion,, est monte au ciel, et: qu'elle "avec le Messie. Elle avait annonc reviendra qu'elle accoucherait d'un STouveau Messie-, mais elle est morte sans avoir rempli sa; promesse ; ce qui n'empche pas ses crdules disciples d'at-* tendre sa rsurrection -, qui sera suivie de l'accouchement tant dsir. Les sectateurs de cette dans leurs proprtendue prophtesse portent, cessions , des cocardes blanches et des toles en Le ruban jaune est, ruban jaune sur l poitrine; l couleur d Dieu ; leur Messie se selon'eux,

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donnaient ordinairement urt visage de femme l faiblesse d l'esprit' temps un monument'de avec un corps de lion couch. Il devinait abandonn lui-mme. Olails Mgnus les humain, ''=--' assure que, sur les confins de la uner Glaciale, nigmes.: il y a des peuples, appels Pylapiens, auqui boi-J Spina ( Alphonse ), religieux franciscain, avec teur du livre' intitul Fortalilium vent, mangent et conversent familirement fidei, -in-4, les spectres. -Elien raconte qu'un vigneron, ayant imprim : Nuremberg en 17(94-, et ailleurs. Il tu d'un coup de bche un aspic fort long,- tait cite des femmes del Gascogne et du Dauphin suivi en tous lieux par-le spectre de sa victime! dserts qui se runissaient la nuit dansdesiieux - ' Sutone dit recevait, ce -cjue le -spectre de Galba poursui(le diable):qui pour adorer le'bouc tait-un juif vaitsans relche Othon, soirmeurtrier, le tirailculte entour de flambeaux.'Spina lait hors du lit;l'pouvantalt sicle.' M et lui causait mille' converti-au miliudu,quinzime tourments. FANTMES, -FJ-AX-' ^^.APPARITIONS,, peintre, n -Arzzo, -dans l Tosr Spinello, REVENANTS cane ; au quatorzime 'sicle.- A ,1'gede soixnteBIND(R,.:PH)LINNION-,!POLYCRITEV V-YA-M--.! :- , -a- ; VPJllES;:-.;. et. .:'! dix^sept: ans, il s'avisa de peindre l chute des recueil mal fait d'histoires, et mauvais anges; II: reprsenta Lucifer sous la forme Spectriana, d'aventunes surprenantes, merveilleuses: et remard'un monstre tellement horrible-,: qu'il en fut luimme frapp:' Une- nuit,: dans un songe; il crut quables de spectres,,revenants., esprits., fantmes,' diables et dnions ; manuscrit trouv, dans, Ifis.ca-n apercevoir le diables ll qu'il :tait, dans son ta--; tacombes. Paris, 1817-; l,;Vol.in-18.d'une voix;-menaante -.-;-. bleau, qui lui'demanda , Spculaires,; donnait aux- ou -il l'avait- vu, -pour -le peindre si-effroyable. npinquelvantiquit magiciens: q.u devins; qui faisaient voir dans un Spinello',interdit ettremblant; pensamouririe, miroirles dsirait personnes o,u>les choses,qu'on frayeur; il eut;toujours, depuis ce.:rve--l'esprit .. connatre.'.= ;;>-..,: -etil se crut jusqu' ,s,a ,-,:-,,:,-, troubl, la vue-gare; -Spe. Leibniz remarque que le P. Spe,;-]--, mort poursuivi par Lucifer. ; -'.,; -;/;> auteur du livre, intitul suite allemand, Caulio (Jean), astrologue belgedu quinzime Spirinx criminalis Tmraire, que, cira processus contra sagas., dclarait sicle, qui prdit - Charlesjle s'il marchait contre lesjSuisses,-il lui, en arrivequ'il.avait accompagn au supplice beaucoup.de condamns comme sorciers et sorcires; la force de ,mais, rait mal; quoi le duc rpondit;que. son lpe; vaincrait les influences ds, asjtres -: ,pe et toutesa^puissape-ne purent qu;lu|,;Sonp,e pas : faire.- puisqu'il , ,s!ensuiyit-!sa! ; dfaite, et sa; imort.. ::-. .':.-.:' -{- v.-;-w<; : vi! -;; ni!-; -C'est la dcouverte que.l'on croit Spiritisme. rcente des communications ave.c les-esprits. On la i a- publi;-l-dessus,beaucoupdouvrages.;De nous borest sage de se;dfier.:Nous plupart,:il nerons : , citer .ici des emprunts; quelques journauxutransatlantiques:, reproduits, dans; plusieurs feuilles franaises. Un on deux-de ces fragments, suffiront-au lecteur :pour, comprendrei Remontons.'aux bruits que fit aux premiers tats-Unisl On lisait,le h dcembre spiritisme; 185(1dans Ta Voix de la Vrit: tablie . Une socit- d-magn'tiseurs illumins, New-York, -avec;.-Swedenborg prtend'avoir des relations suivies.; Nous allons,: grce: un Journal du vwgncorrespondant amricain;du tisme, les initier, aux rvlations ultramondaines qui. se sont -manifestes - quelques, croyants, de l'tat de New-rYork en 184.6, -. v, ..ChezitinM.vJohnFox, qui habitait ai cette pocomme que un petit village;, des coupstrs-lgrs, si quelqu'un frappait sur le parquet ; se faisaient entendre assez: souvent la nuit,, ce.po.intqu'il n'y.eut plus moyen de dormir dans la maison. Pendant longtempsil fut impossible de dcouvrir la la cause de ces,coups mystrieux, lorsque, dans nuit du 31 mars ,1847, les jeunes filles de M. Fox, tenues en veil par ces coups., se mettent, pour se distraire-, les imiter en faisant claquer leurs

qu'il n'avait ft vraiment

trouv aucun de ces misrables qui en commerce avecle. d,iable, ni!qui ft all vritablement au. sabbat. Il ne faut pas s'imaginer pour cela que ces gens fussent injustement punis; car ils avaient fait du mal. Seules ment, on leur appliquait des peines trop svres. , Sper, en patois de Lige, revenant ou plutt esprit; de spirikis. monstre fabuleux, auquel les anciens Sphinx,

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les coups rdoigts. A leur grand tonnenient, plus jeune pondent chaque claquement.JUorsla se met . vrifier ce- fait surprenant ; elle fait un claquement, on-entend un,coup,; deux, trois,Lc.; tpujo.urs l'tre invisible rend Je mme nombre : de coups, ijne des autres, filles ,dit, en badinant : u.Maintenant- faites ce que je fais; comptez, un, deux, trqis,, quatre, cinq, six,, etc.,; >>-.enfraple nompre indidans,sa,main pant chaquefois qu. Les poupsja suivirent ayec la-mme prcir sion; mais, ice.signe, cl'inlel)igence; alarmant, la .son exprience. jeune fille, pjle.cessa,.bjentt : Comptez Alors ce,jifut.madame,'Fpx,qUi;dit: dix. Et sur-lerchampdix coups sefont entendre. Elle ajoute, :.(i.YoulezrVous; mdire l'ge de;Catherine7,(une de.ses,fille,s) ;. et les coups frapd'annes; qu'avait pent;prcismentjle:;nombre, celte, enfant.,, .,.-,..' i,,-; ,,-.;,;i.:;, !-..;.,'; :-,-.-,:,.',;.--, , ,/ Maame Fox demanda-ensuite si-^laitumtre humain qui fr:appaittG,es cp.ups,?-,,Pointde( i;ppns. Puis;.e}le,, dit ; s- Si.yqus tgs.un. esprit, je vous prie de frapper deux., coups,,; et deux coups, se font,entendre,, i.Eile;ajoute. :, Si vous tes, un de esprit auquel, on a fait dusmal,f,rpondez-moi la mme.faop,.etles.coups rpondentde,suite, De cette manire, on, lia. eonyersa.tipn,, pour ainsi savoir dire, et bientt, madame JFpx..parvint homme ; qu'il avait t que; c'tait l'esprit.l'un. tu dans cette .maison plusieurs, annes , auparaepjpprte.ur,, et.que l yantijq'jhtaitiparchand ette.-poque ioatalre01qui %J)jtait,la.maison, .,.. sonargent.: l'ayaitiii.ppuris,'empar.er,de ,,. On pense,bien que, cette, .affaire,n'en: resta pas l. On, acpurutde Truies parts. pour causer avec les fiOupsj,,,gui,, (Ce.qu'il parat.,, sp. firent entendre, dans, d'autres localits.; ,On,imagina dp se seryir,ideJ-'alRbabpt!,,,,et, un, coup se .faisait, enr si. bien, iendrp.-; la le,ttr;e, voulue. 1Op,.;fit;tout en vint des expriences publiques, enfin,qu'on dans.lesquelles,les incrdules, usrentde tous les avait l nulle moyens, pour s'assumer.,.qu'il,n'y ,..,, ,,,;,,:,,! ,; ,, -.- ; ..." ,...,.,,.,..,.. supercherie., Un jour que plusieurs,personnes.taient.runies pour entendre les coups,., les -voil- qui demandent l'alphabeti, qf quidjsent l'assemble.: Vpus ayez tous.un devoir remplir, Nous voudrions que vous donnassiez plus deTetentissement aux faits--que vous examinez.,,.Celle;,demande tant^rs-Tinattendue, on se mit en discuter les l'incrdulit qu'il faudrait difficults, le.ridicule, braver en attirant l'attention ,di\; public,. s|i; ce les coups, sujet bizarre., Tant.niieux,,rpondent, n'en sera que plus clatant. votre triomphe de Aprs avoir reu de longues communications cetinterlocuteur invisible, une foule d'indications quant ce qu'il fallait faire, et les assurances les plus positives que les coups se feraient entendre, toute l'audience, et que tout irait au mieux, ces personnes se dcidrent enfin louer une grande salle dj dsigne par les coups, pour y

entendre pes phnomnes au public, les sur la .ncessit.; d'une pareille coups Insistant manifestation, qui, deyait prparer les esprits d'un nouvel, ordre .de-rapports l'tablissement entre les deiix.mond.es .lequel aurait lieu, une -_\ .:.<-; .;/ : poque prochaine- -,'.;- ,,;.:,;;,.: un M. Ga.,..Quelques niagnlisgurs,,,enlre.autres pron,, quidepuis arpubli un livre,sur Ta matire:, donnrent ,;ces,faits- un,grand..retentissement les On. sepassipnna pour et contre.,:Qn,consulta somnainbules-jSurle degr; dje.-Gonfiance-qu'on pouvait accorder aux rvlations despoups,,;et, - ce-iquJiL parat, .auoune; -,:rivali;t, haineuse -ja esn s'tablit entre ces^conciirrents-d'Unenouyelle pe,. Qn demanda entre;.autrps;;,un; jeune,gar^on- claimoygnt s'il-pouvait:; voir ,ee;-flui, faisait ces bruits; 11dit que pui. ceQueleestifapparence la lumire;:, . de cesrtres-;?,-^.ils,Ressemblent ils, sont ^mme, de,la gaze; jp; vois Tpu ta. Travers -leur corps. - Eh bien !0cQrnment,s'y.pr,ennentilspour .faire.,ces bruits,;:. est-ce, qu'ils frappent? . ;Npn,.-ils.nie frappentpas dq iput., Puis^ayant parurBgardei; ayecime grande attention,pendant ,Ils .veulent',ces quelques instants.:,,il ajoute-: bruits, "et ces bruits' se .font; partout .-,,,., ,.v.-,..-:;.;;:,--".-Cf dsirent.,))...;.,,,,,;, ' i- Enfin, le' 2& vmer ; 185,0 -,,le ,"tochester, Daily\ t Mgnt, publiai, sur, ces faits le rcit surprenant d'une entreype qu'aurait eue -,l, famil le Box avec l'esprit,' Benjihin Fra conversation au moyen des, coups, neprmire pour,une qupijes personnes,11,.fallait.pnyoquer au 20,fvrier. A l'heure sance^solennelle.,,fixe convenue (nous traduisons le rcit du journal amricain) ,,,pn -sp runit chez, M.,. Draper ynais .On dequelques-uns :se firent,-un,peu;.attendre, manda /d'atordles ins.iructions,;de Benjamin. Franklin , qui' rpondit ": . Htez-vous ; faitesiout de suite, magntiser madame Draper - MvDraper la fut pas plutt, endormie., magntisa ,,'et elle ne qu'elle nous dit : Il nous reproche d'tre en mais il retard; il nous pardonne pourettefois, faut que nous soyons plus exacts l'avenir. i Alor,s l socit se divise en deux, groupes. et MM. Jervis et Jorips, mesdames Fpx,'Brown dans une mademoiselle Catherine.s'installrent pice loigne , ayant deux portes fermes, entre eux eti sa|on , pu restaient mesdames Draper et Jervis, MM. Draper et ^Villet,,et mademoiselle se Margartla., Bientt ds''bruits, tigraphiques firent entendre dans les deux pices, mais cette fois si forts, que mademoiselle Fox, tout effraye, demande la voyante : Mais que veut dire tout ceci ? Madame Draper, la figure radieuse d'animation, rpond : Il essaye les batteries. Bientt le signal demande l'alphabet, et mes amis, je suis on nous dit : Maintenant, clans le prt. Il y aura de grands changements sicle. Les choses qui cours du dix-neuvime vous paraissent maintenant obscures et myst-

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rieuses deviendront claires vos regards. Des merveilles vont tre rvles. Le monde seraJe signe : illumin. BENJAMIN FRANKLIN. , N'allez pas dans l'autre pice. Nous attendions depuis quelquesinstants,lorsque M. Jervis se prsenta dans le salon, iet nous dit que les coups lui avaient ordonn dp s'y rendre pour comparer Ses notes avec les ntres. Alors il lut ces notes, qui taient comme il suit : Nous demandons : Est-ce tout comme vous le voulez ? ^ Oui. Nous" entendons le signal et on nous dit : 11 pour faire rciter l'alphabet, y aura de grands changements dans le cours du dix-neUvime sicle". Ds choses qui vous paobscures et mystrieuses maintenant raissent deviendront claires vos' regards. Ds merveilles vont tre rvles. Le monde 'sera illumine. Je BENJAMIN FiiANLiN. signe: ; Allez; dans Te salon, et comparez vos nots avec celles des autres. Cette comparaison faite, M. Jervis retourne son groupe, et alors, par l'alphabet, onleur dit : Maintenant, allez tous dans le salon. Ce qui et enfini leetuVegnrale fut-fait; des nots fut fate en prsence d tous. - nous demandmes : Le Aprs: cette lecture docteur Frri;kliri;a-t--il encore quelque chose nous dire ? 11 me semble que je vous ai donn bien assez d preuves pour ,-' N aujourd'hui. faut-il pas garder l-secret sur celte exprience ? il faut en mettre le rcit dans les jour-Non, naux.; Dans quels journaux ?- Dans le -Ot'mocrt ou le Magnet. '"*- Qui doit rdiger ce .' compte rendu ?. George Wilet.- Alors on nous fixa l'heure et l lieu d'Un prochain rendez-vous, en nous indiquant encore deux autres individus qui devaient y assister avec nous; On- sait que" les esprits ont caus avec les huEnsuite mains, au moyen des tables tournantes. sont, venus les mdiums, personnages favoriss par les esprits qui font d'eux leurs organes. Nos en janvier i'862- plujournaux reproduisaient sieurs nouvelles du spiritisme, venues aussi des relations, amricaines. En voici une : Le gnral Scott avait pour principal conseiller un beau guridon;en D'aprs palissandre. le Joiimal de Mayfield, ce n'est plus une table mais un mdium en que consulte Beauregard, chair et en os, une jeune Hindouslani, nomme ElzurBahoor. Cette fille de Brahma a commenc, dit-on, par tre bayadre au service du fameux NanaSahib. Aprs le massacre de Cawnpore, elle resta dans cette ville assige par les Anglais, et tomba aux mains du gnral Havelock, qui l'envoya Londres. L elle fut doue de la faveur spirile, devint mdium, connut M. Home et partit avec un riche planteur pour la Nouvelle-Orlans. Elle y merveilla Beauregard, qui se l'attacha et s'a-

bandonna entirement ses avis. Ce n'est que sur ses conseils qu'il a bombard Suinter. Il lui doit la bataille de Bull-Run. Ellelui a prdit qu'il entrerait un jour vainqueur dans Washington. Sa puissance comme mdium est si grande qu'elle voque qui elle veut, vivant ou.mort. On prtend mme qu'elle a fait apparatre M. Lincoln Jefferson Davis, abusant d'un moment o le prsitait endormi la dent, abdiquant sa volont, MaisOn-Blanche. On raconte que M. Lincoln a rvl-tous ses secrets son adversaire, a fait trois fois le tour de-Ta chambre en voltigeant, On: conoit puis s'est vanoui par la chemine. qu'aprs de pareilles preuves de puissance; Beaui> ElzurBahoor. regard ait confiancedans -En tout cela, nous ne jugeons pas ; c'est l'affaire de'l'glise. Le P. Matignon, dans Un admirable petit livre 1, claire les mes prudentes sur ces faits du spiritisme.. Il voit Paris" consrvei' ce propos'des sances hebdomadaires o l'on est reu des qu'on est sympathique aux esprits; il voit, dans l plupart de nos grands centres, d'hommes influents des runions voquer les morts et h recevoli-des esprits trompeurs qui leur rpondent que des illusions ou des fourberies. Dieu a condamn les vocations des morts; les esprits qui se dohnent des noms ne sont donc que ces puissances de l'air qui nous circonviennent pour nous entraner. Voy. TABLES. ou Spodanomancie, divinaSpodomantie chez les antion par les cendres des sacrifices; ciens- Il en reste quelques vestiges en Allemagne. Oh crit du boUt du doigt, sur la cendre expose l'air, ce que l'on veut savoir; on laisse l cendre ainsi charge de lettres l'air de la nuit, et le lendemain matin, on examine les caractres qui sont rests lisibles ,.et on en tire des oracles. Quelquefois le diable vient crire la rponse. Voy. GENDRES. (Barthlemi), peintre d'Anvers qui Spranger se rendit clbre au seizime sicle par un tableau connu.sous, le nom de tableau des sorciers. dominicain Sprenger qui, avec (Jacques), son confrre Henri Institor, crivit, d'aprsleurs propres expriences dans les affaires de sorcellerie, un livre qui a fait assez de bruit, sous le titre de Maliens maleficorm, Lyon, 1484, rimprim plusieurs fois en divers formats et dans diverses collections, Cologne, Nuremberg, etc. dmon qui protge en Ecosse les Spunkie, maraudeurs et les bandits. Il est errant et assez redout 2. Sutone assure que l'astrologue SpuSpurina. rina prdit Csar que les ides de mars lui seraient Francfort, 1 Les morts et les vivants, entretiens sur les communications d'outre-tombe, pelil'in-1'2. 2 Voyez la lgende du Spunkie dans les Lgendes des esprits et dmons.

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funestes. Csar se moqua de lui et fut assassin dans la journe. Un chirurgien qui tait au service Squelette. du czar Pierre le Grand avait un squelette qu'il pendait dans sa chambre auprs de sa fentre.

que tous les pendus avaient une raie au pouce comme la marque d'une bague. Le roi voulut s'en assurer, et ordonna qu'on visittla main' d'un malheureux qui allait tre excut ; n'ayant trouv le sorcier fut regard comme un aucunehiarque, imposteur et iog en prison-,-'. ; Staffirs, spectres dangereux-qui se montrent h formes de femmes blanches dans la Moldavie et la Valachie. StagiruiS; moine hrtique qui tait souvent possd- On rapporte que le diable, qui Occupait son corps; apparaissaitsous'laTrihe d'iun poureu couvert d'ordure tfort puant- 1. ; lutin mchant qui hht les:pays Stlkrs, -' -.:flamands; '": Stanosk, jeune.fille de Hongrie dont oh raconte 'ainsi Thistoire Un dfunt nomm Millo taitdevenu vampire;' il reparaissait les nuits rt 1 suait ls gnsv La pauvre StanosM-' qui s'tait couche;h bonne sant, se rveilla au- milieu- de l huit enis'rint que Mille*-,; moft depuis'neuf

Ge squelette se remuait toutes les fois qu'il faisait du vent. Un soir que le Chirurgien jouait du luth sa fentre, ie charme de cette mlodie attira quelques strehtz, gardes du czr, qui passaient parla. Ils s'approchrent pour.mieux entendre ; ils viet, commejiis' regardaient attentivement, rent que le; squelette s'agitait. Gela les pouvanta si fort que les uns prirent la fuite hors d'euxmmes, tandis que d'autres coururent la cour; et rapportrent quelques favoris du czar- qu'ils avaient vu les os d'un mort danser la musique du. chirurgien..-.. La\ chose fut vrifie par des gens; que, l'on envoya exprs pour examiner le fait, sur quoi le chirurgien fut condamn mort. Il allait tre excut, si un boyard qui le protgeait etiqui tait enfaveur auprs; du czr n'et intercd'pour lui, et,reprsent que ce chirurgien ne se seryitde: ce squelette et ne le conservait dans sa maison que pour s'instruire dans son art par l'tude des diffrentes parties qui composent le corps humain. Cependant, quoi que ce seigneur pt dire, le chirurgien fut oblig d'abandonner le pays, et le squelette fut tran par les rues, et brl publiquement. chiromancien temps de Stadius, qui,-du Henri III, exerait son art en public. Ayant un jour t conduit devant le roi, il dit au prince

Sa mre semaines, tait venu pour l'trangler. accourut et la soigna ; mais de ce moment elle languit et mourut au bout de trois jours. Ce -vam1 Delancre, Tableau de l'inconsl. des-dmons, etc., liv. III, p. 487. 2 Saint Jean Chrvsoslome.

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- Le tailleur promit de satisfaire .tout. L'esprit pirisme pouvait bien: n?tre que l'effet d'une lui tendit la main, comme pour s'assurer de sa VAMPIRES..- - - imagination,effraye?'T^oy. famille allemande qui compte parole, mais Simon, craignant qu'il ne lui arrivt Stauffenberger, parmi ses grand'mres une ondine, ou esprit des quelque chose, prsenta le banc o il tait assis, eaux, laquelle s'allia au treizime sicle un el le spectre, l'ayant touch, y imprima sa main, avec les cinq doigts et les jointures, comme si le Stauffenberger. ou Stnographie, art d'- feu y avait pass et y et laiss une impression Stganographie crire en chiffres ou abrvia lions d'une manirequi profonde. Aprs cela, il s'vanouit avec un si ne puisse tre devine que par ceux qui on ont grand bruit qu'on l'entendit trois maisons plus la clef. Tri thme a fait un trait de stnographie, loin. Ce fait esl rapport dans plusieurs recueils. divination par le ventre. Mns Sternomancie, que Charles de Bouches prit pour un livre de magie et l'auteur pour un ncromancien. On at- on savait les choses futures lorsque l'on contraitribuait autrefois la magie tous les caractres gnait un dmon ou un esprit parler dans le corps el beaucoup de d'un possd, pourvu qu'on entendt distinctequ'on ne pouvait comprendre; gens, cause de son livre, ont mis le bon abb ment. C'tail ordinairement do la vcnlriloquie. Stiffels. Nous empruntons cette anecdote une Trithme au nombre des sorciers. Steiner (Vronique). Nous extrairons l'histoire publication anonyme, que les petits journaux, do celle pauvre fille du chapitre xm du livre Vil d'ordinaire plus spirituels que les grands, ont de la Mystique de Grres : Elle demeurait au mise en lufriirc : Il y a-)ait, en 1544, un prdicant rauque et chteau de Slarenbcrg en Autriche, chez les seibourru, nomm Stiffels, fou de cabale et croyant gneurs de Taxis, lorsqu'on 1574 on la reconnut videmment possde de plusieurs dmons. On la divination par la magie, qui se fourra dans la soumit aux exorcismes. Quatre de ces esprits la cervelle que le monde n'avait plus que polir un an demeurer sur le globe, dont nous ne sortirent d'abord en exhalant une telle puanteur que quelques personnes prsentes tombrent en sommes aprs tout que les locataires. 11consulta dfaillance. Mais elle n'tait pas dlivre. Les les nombres,' les toiles, gtjpjs virgules de la Bible ; exorcistes ordonnrent aux dmons d'teindre les astres et les chiffres s'entendirent pour le myschacun une lumire, mesure qu'ils sortiraient. tifier., ./.- " il' monta donc en chaire* et prcha. Il anOn entendit alors un bruit inexplicable! dans le corps de la jeune fille. Son ^visage, sa poitrine et son cou s'enflrent normment; son Corps se ramassa en pelote, et trente dmons sortirent, en:teignant tous les cierges, l'un aprs l'autre. La possde resta quelque temps comme morte ; mais elle se releva dlivre. Steinlin (Jean). Le 9 septembre 1625-, Jean Steinlin mourut Altheim, dans le diocse de Constance. C'tait un conseiller de la ville. Quelques jours aprs sa mort, il se fit voir pondant la nuit un tailleur nomm Simon Bauh, sous la forme d'un homme environn do flammes de allant et venant dans la maison, mais soufic, sans parler. Bauh, que ce spectacle inquitait, lui demanda ce qu'on pouvait faire pour son service; et le 17 novembre suivant, comme il se reposait la nuit dans son pole, un peu aprs onze heures du soir, il \il entrer le spectre-,par la fentre, lequel dit d'une vok rauque^ No me promettez rien, si vous n'tes pas rsolu d'excuter vos promesses.Je les excuterai, si elles ne passent pas mon pouvoir, rpondit le tailleur. Je souhaite donc, reprit l'esprit,' que vous fassiez dire une messe la chapelle de la Vierge de Rotembourg; je l'ai voue pendant ma vie, et ne l'ai pas fait acquitter; de plus, vous ' " ' la Un du monde. En allc-idant ferez dire deux messes Altheim, .l'une.des dfunts et l'autre de la sainte Vierge ; et comme je nona la septime trompette de l'Apocalypse el n'ai pas toujours exactement pay mes domes- le triomphe de-la-bte deux cornes : c'tait visiblement Char|es-Quint. La conviction se protiques, je souhaite qu'on distribue aux pauvres un quarteron de bl. pagea dans les alentours: on se prpara pour la

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formelle, 'le prono'stic d'une certitude ma-fin du monde. Ce devait tre le 15 aot'1545:, midi, midi sans faute. thmatique;' mais aprs avoir coul;ehhochant Alors tou tesTes passions clatrent a la fois'. latl *-furieux d'avoir' gaspillieu patrimoines L'expectative de l'absolution, que Tes:ministres et de-s'en; tre donn de faon se'trouver-dans ils'se; ffiifhti-Vou-' protestants donnaient-aveci facilit ;'encouragea; l misre la plus profonde,: le dsordre. Ls'Villages de la Saxe.'-devinrent-une: loir pendre le dmonstrateur qui'n'^uiit pas vritable kermesse ;;ol'onibt uijugement der- en,;Viriedmentii:'Stiffes1pouvant.si;sauva; gourmads-inier, au grand brnlebas de l-univers-; l'espoir de sonmieiixVitteniberg,nontsans ;->' :''-::'';''' de se-retrouver-frais.'etvnneilsi dans le paradis', i iliaeohtff Uhistoir'iLithr. ; ?Les lboureurs'brisFntTeschrrues;isivi*-; hl lui dit Luther, s'il'y avait quelque ' gnrons. se;chauffrent aveies' chlas; on"avait chose de certain^ je ne seraisjpas"feh'di -apassez de bl pour vivr-iuSt|ue-l;;iassez;d-vih prendre ffiiLmme. Pbdi-e est bon-y "maisil faut ! d'apour' se griser; au'jour leyorl: La proprit: d-- prdire'sans se oiip-omettrv' Pourquoi^ virit'Une Ghimre.:lTn'y avait plus qu' s'en don-; vance;: :hi pas--:yps>Weporl'frt.Ressayer;de; ' f t "Vous;;'avez'; gft'":lenPr j usque par-dessus: les :orilles\ sauf; ,s ato dsarrieriai cOliSe.'du-eil>?' , ' habilement absoudre au moment prfi'xY On-s'en: mirieR;;mon:'attliviApprHez& fi ndu-mtieriavant donna-ferme;: -' :-;;-;-,,,.;,-.;, .;',; -:. --;-;:'.-;-- *:!;:-., de vous mler de prdire la fin.'du;;monde--;^-i ;d;;lihr Gpendantie jour arriva f Oh fit alors un feu Stiffels itroilya- jste'ie;raisonnement de .joie' de- ss^mublss; oh lcha- Tes bestiufc tique et mourut fou f'l*fiopil;alj::;(' lnaien' ' ';-,:,;;0 .^m^^r-^et, sur l;fin de :etle dernire; 1567);^avait-584ns;vi dansieS;plaines;' :/StofftE;--:mathmaticih; et astrologue aTle-r, orgie,'qui devait tre;:suivie-de;cqu?n;appela du quinzime! depuis lors' Je grande'quart' d'heure; de Rabelais-,.- mnd:;fiqi flprissait; yersia^fin J sicle.. 11 annona; qu'il ry: aurait; imr.dlug; unioh se prcipita: dans-le temple, ou Stiiff|sdistri buait des-bndictioriseh-imasse. '-'--"! -f::-'- :;:.:;';;.;-' versel ah; mois d-f'vriefc:1524;i Saturne-,; Jupiten,; Au' coup de midi-, voil de ,grahds:nuages] qui Mars;et les-Poissons devaient tre ii;conjonGtion-.se rssemblnt de tousles points de l'hoizomj ;Cette nouvellepr'ta l-larme; dansl-Europe : ioiusgasillonns de ples 'clairs; et de roulements: si?- .les charpfttir-Slurentrequispour,construire nistres. Le jour- s'efface ,;les tnbres, gagnent,il> 'Ilotes,naeells et bateaux;:chacun,seimunissait fait nuit. Une immobilit menaante ; se rpand de- provisions:, lorsque le- mois d ;fyrier-';i524~ sur tous les; objetsv ciel,: terre-'; arbres ; lvent ! arrivai 11 ne.itomb pas une igoutte d'eau;; jamais. tombe et se tait, h-air est allum par. des xha'- ; il n?y avait eu deimoisiplussep;ilOncseimoqua-de laisons ardentes et; souterraines qui- se dgagerit i Stofilei? ;;'mais- on. n'en'ft: pas plus raisonnable,:, des entrailles dU sol,- comme -des mes::.chp- ! on continua descroire! aux CharlalariS!,;et Stoller pes de la tombe. Ras:une feuille ne bouge:-ipas ; cohlinuaude'prbphtiiser '. il; prcdait .StiffelSi^ i'i unioiseaune bat del'aile, pas 1 souffle: ne rid un iiiStochomnciejLdivination qui se pratiquait. les eaux; Tout, est noir et tout, est lumineux la- ;ri,ouvrant les.liv,resd'Homre: ou de;Virgile,,et, vers,qui s-prsen-r fois, car bientt le firmament s'affaisseTui-mme; ;penntoraeledu;piiemieri . comme une. vote que le-reflet d'une tincelle |tait C'est Une;branchent larhapsodomancie.sb: embrase; Unespsalmodie commence la lueurdes cierges qui flambent avec timidit. Stiffels seul a le courage d'lever la voix- A: cette voix, des commotions effroyables rpondent ; c'est la foudre qui tonne de concert avec le glas des;:clotehers qui tremblent et qui sonhentle, tocsin sans que Vonytouchei Le vitrail de l!glise, assig par l grle, plie et se brise avec fracas, : des tourbillons de feuilles, de ;grlons et de-poussire teignent, les cierges, aveuglent les pcheurs pouvants ; leur foule tomb genoux sous le-vitrail que l'ouragan parpille . travers le parvis:,; au milieu des-femmesiet des enfants qui se rpandent en cris affreux. Le monde est l'agonie,I.-.i.;. -. Trois: minutes aprs, il: faisait un' temps masur gnifique. Un arc-en-ciel immense se dressa l'Orage dont la colre parcourait la Saxe. A ce signe de la misricorde cleste, les premiers paysans qui revinrent de leur frayeur, en reprenant leur incrdulit, demandrent Stiffels ce que Stolas, grand prince des enfers, qui apparat 'l M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, etc., celte -mauvaise, plaisanterie voulait dire. Le prdicateur essaya de leur dmontrer que la cabale I. I, p. 88.

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sous la forme d'un hibou ; lorsqu'il prend celle d'Un homme et qu'il'se montre devant l'exorciste, il ainsi que les proprits enseigne : l'astronomie, des plantes et la valeur des pierres -prcieuses. Vingt-six lgionsleireconnaissentpour:gnral'.. divination par la manire de Stolisomancie, s'habiller. Auguste sei persuada qu'une sdition militaire lui avait t. prdite le matin'v par la faute de son valet, qui lui avait chauss le sou' lier gaucho au pied droit ;-.normes Serpents noirs qui Stollenwufms, ontdeux, quatre ou six pattes, une tte de-griffon, aye crte couleur dj feu. Personne ne les; -jamais Vus- Mais l'on vous dira, dans l'Oberlnd bernois, qu'ils viennent l nuit teter; les ychs dans les: prairies, et que la prsence d'un coq blancies carte. : . -- i Srasite, pierre fabuleuse laquelle on attribuait la vertu de faciliter l digestion. ; On lit* dans tes Rcrations iStratagmes. thmatiques'et'philosophiques''d'>anawi (lomelV, page 177) un trait qui prouve i que lusage: d phosphore naturel ne fut pas entirement inconnu aux; anciens. Knneth',' deuxime roi d'Ecosse, monta, en 833; sur le trnp dp son )pre Alpin', tu indignement par les Piets rvolts. Voulant soumettreGes montagnards farouches, ennemis detoute domination, il proposa;a, toute sa noblesse et son arme de les combattre. La cruaut des Piets et leurs succs dans la dernire guerre pouvantaient les cossais ; ils refusrent de marcher contre eux.. Pour parvenir les rsoudre, il fallut que: Kenneth recourt la ruse. Il faitihvitr des ftes, qui devaient durer plusieurs jours, les principaux gentilshommes du royaume et les chefs d l'arme. Il les, reoit avec la plus grande bienveillance, les comble de caresses, leur prodigue les festins et les jeux,; l'abondance et la dlicatesse. Un soir que la fte avait t plus brillante et le festin plus somptueux, le roi, par son exemple, invite ses convives aux douceurs du sommeil, aprs l'excs des vins les plus gnreux. Dj le silence rgnait par toutle palais; tous dormaient profondment, quand des hurlements pouvantables retentissent tourdis par le vin, par le sommeil et par un bruit si trange, tous sautent en bas du lit et chacun "court sa porte. Ils aperoivent le long des corridors des spectres imposants, affreux, tout en feu, arms de btons enflamms et soufflant dans une grande corne de boeuf, pour pousser des beuglements terribles et pour faire entendre ces paroles : Vengez sur les Piets la mort du roi Alpin ; nous sommes envoys du ciel pour vous annoncer que sa justice est prte punir leurs crimes. Gomme il ne fut pas difficile d'en imposer des gens assoupis par le sommeil et par le vin, - Wieras, in Pssudom. doemon.

pouvants par un spectacle d'autant plus ef-frayant qu'il se prsentait des hommes qui n'taient rien moins que physiciens, le stratagme eut tout l'effet que le-roi s'en tait promis. Le lendemain ; dans le conseil, ces seigneurs se rendent compte dieur vision ; et, le roi assu-= rant avoir entendu et vu la mme chose, on convient d'une voix unanime d'obir au ciel, de marcher contre les Piets-quivaincus en effet trois fois de suite, sont; passs au fil de l'pe : l'assurance de la: victoire que l'on avait en/marchant au combat eut beaucoup de part' ces Succs. Ainsi Kpnnth sut mettre profit la connaissance qu'bnilui avait donne; des phosphores naturels. Tout ce mange consistait avoir choisi de grands hommes Couverts de peaux d grands poissons dont les cailles luisent extraordinairementla nuit, tales avoirmunis de grandsi btons mort, debois.pourri, appel-comniunment.bois lequel: est resplendissant au milieu ds; tnbres. allemand StrusSicrivairt qui voit des los plusisolidemythes dans; les; faits-del'histoire ment tablis.; Un savant du mme pays et du mme nom (est-ce le mme?) prtend, au moyen d'aliments ef de condiments spciaux, faire penserles: ours ; parler les Chiens, chanter les poissons; en un mot, spiritualiser (c'est son mot) ces pauvres tres en qui Descartes ne voyait que des machines.. Les amis de- cet homme ont publi son portrait que nous donnons page 637, en faisant observer que le nom de Strauss, en vieil allemand, signifie menteur. C'taient de vieilles femmes chez les Stryges. anciens.; Chez les Francs-nos anctres, c'taient ds sorcires ou ,des; spectres,qui mangeaient les vivants, il y a mme dans la loi saljque un article contre ces monstres : Si une stryge. a mang un homme,et qu'elle en soit convaincue, elle payera une amende de huit mille deniers, qui font deux cents sous d'or. Il parat que les stryges taient communesi au cinquime sicle, puisqu'un autre article de la mme loi condamne cent quatre-vingt-sept sous et demi celui qui appellera une femme libre stryge ou prostitue. Comme ces stryges sont punissables d'amende, on croit gnralement que ce nom devait s'appliquer, non des spectres insaisissables, mais exclusivement des magiciennes. Il y eut, sous prtexte de poursuites contre les stryges, des excs qui frapprent Gharlemagne. Dans les Gapitulaires qu'il composa pour les Saxons, ses sujets de conqute, il condamne la peine de mort ceux qui auront fait brler des hommes ou des femmes accuss d'tre stryges. Le texte se sert des mots stryga vel masca; et l'on croit que ce dernier terme signifie, comme larva, un spectre, un fantme, peut-tre un loup-garou. On peut remarquer; dans ce passage des Capitulaires', 1 Capitul. Caroli Mag.' pro partibus Saieonioe,
cap. vi.

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que c'tait une opinion reue .chez les Saxons qu'il y avait des sorcires et des spectres (dans ce cas des vampires) qui mangeaient ou suaient les hommes vivants; qu'on les brlait, et que, pour se prserver dsormais de leur voracit, on mangeait la chair de Ces stryges ou vampires. Quelque chose de semblable s'est vu dansle trai-

tement-du vampirisme au dix-huitime sicle; Ce qui doit prouver encore que les stryges des anciens taient quelquefois des vampires, c'est que, chez les Russes, et dans quelques contres de la Grce moderne o le vampirisme a exerc ses ravages, on a conserv aux vampires le nom de stryges. Voy. VAMI-HIES. -

Sliauss. Page 636.

Sous Rodolphe de HabsStuffe |(Frdric). bourg, il y eut en Allemagne un magicien qui voulut se faire passer pour le prince Frdric Stuffe. Avec le secours des diables, il avait tellement gagn les soldats que les; troupes le suivaient au moindre signal, et il s'tait fait aimer en leur fascinant les yeux. On ne doutait plus que ce ne ft le vrai Frdric, lorsque Rodolphe, fatigu des brigandages que ce sorcier exerait, lui fit la guerre. ,Le sorcier avait pris la ville de Cologne; mais, ayant t contraint de se rfugier Wetzlar, il y fut assig ; et comme les choses laientaux dernires extrmits, Rodolphe

fit dclarer qu'on et lui livrer le faux prince pieds et poings lis, et qu'il accorderait la paix. La proposilion.fut accepte : l'imposteur fut conduit devant Rodolphe, qui le condamna tre brl comme un sorcier *. Sttimf (Pierre), misrable qui, uni vingt ans un dmon succube, en avait obtenu une cein-ture au moyen de laquelle il prenait tout fait la forme d'un loup. Il avait,, sous celle forme, gorg quinze enfants, mang leur cervelle., et 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, p. 303.

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extraordinaire de ce remarquable produit, semil allait: manger'deux de ses belles-filles lorsqu'il blaient donner de l'appui cette assertion. fut excut -Bibourg , en Bavire* La chimie s'occupa de l'analyse de la nouvelle fontaine clbre dans les enfers des Styx, - manne, et conclut que c'tait la rsine qui s'paens.; coule d'un tronc d'arbre la manirp del rchef des eunuques deBelzSuGcor-Bnoth, sine du cerisier. C'est ainsi qu'on extravaguait buth -, dmon: de la jalousie.. ne manquait dmons qui prennent des figures sur l'origine du sucre, j.Teyulgaire Succubes, de femmes. On trouve dans quelques crits, dit pas d'y ajouter du romanesque ; il regardait le le rabbin Elias, que, pendant cent trente ans, sucre comme un ouvrage des sorcires indienAdam fut visit par des diablesses, qui accou- nes, qui le tiraient des cornes delalune pendant Enfin Marco Polo vint chrent de dmons, d'esprits, ,de,; lamies-, de son premier quartier. spectres, de lmures et de-;-ntmes. Sous le- ptonner le monde europen lorsque, de retour de ses voyages, il entra dans Venise la canne rgne de Roger, roi de Si1]!,j-un--jp:ihomme, et expliqua le secret de prparer se baignant au clair de la lune"-vec plusieurs au- sucr eirmain, le sucre. tres personnes, crut voir quoiqu'un qui se noyait, courut son secours, et ajant retir de l'eau La culture de la canne a sucre fut introduite une femme, en devint pris, l'pousa et en eut en Arabie ; de l, comme le Caf, on la transun enfant. Dans la suite, clic disparut avec son planta dans les rgions mridionales, en,Egypte, en Sicile, Madre, Hispaniola,au enfant, sans qu'on en ait dcpuis-pntendu parler, Brsil, etc. ce qui a fait croire que celte femme tait un dSuceurs dit (dmons). Quoique,immortels, mon succube. Hector de Boce, dans son hisdans leur Gorres, les dmons sont appauvris toire d'Ecosse, lre et cherchent ailleurs ce qui leur manque. qu'un jeune homme rapporte d'une extrme beaut tait poursuivi par une Ils le trouvenl en partie dans l'homme; or celui-ci ne peut peidre malgr lui-ce-, qu'il a reu jeune dmonc, qui passait travers sa porte ferme et venait lui offrir de l'pouser. 11 s'en comme portion de son lre. Mais si les dmons el parviennent obtenir son consentement, ils plaignit son voque, qui le fil jener^pricr se Confesser, et la beaut d'enfer cessa de lui exercent un empire absolu sur le domaine qu'il rendre visite. Delancre dil qu'en Egypte, ,un leur a cd, et le froid de la mort se rveille honnte marchal ferrant tant occup. forger la chaleur de la vie. Or la vie est dans le sang. pendant la nuit, il lui apparut un diable sous la C'est donc en suant le sang de l'homme que les chaud dmons se nourrissent de la vie,', ils apparaisforme d'une belle femme. Il jeta"unjfer la face du dmon, qui s'enfuit. sent quelquefois en vampires; et si ou lit Ho-, Les cabalistes ne voient dans les dmons suc- mre, on voit, dans .les''sacrifices d'Ulysse aux cubes que des esprits lmentaires. Voy. INCUBCS, enfers,- combien les ombres et les dieux inferi ABUAHII,, etc. naux taient avides de sang. Sucre. Les Grecs ont, la vrit, connu le Sueur. On-dit qu'un morceau de pain plac 1 sucr, mais seulement comme un article rare et sous l'aisselle' d'une personne qui transpire le premier, en fait 'devient un poison mortel, et que, si on le donne prcieux, et Thophrasle, mention. On l'appelait le sel indien. Cependant i manger un chien, il devient aussitt enrag. les Chinois connaissaient dj l'art de le raffiner.. ;,C'csl une erreur. La sueur de l'homme ne tue De la.Chine, le sucre fut port vers l'Inde occipas-plus que sa salive. souverain des mnes dans l'andentale, o il reut le nom qu'il porte encore Srmanus, succar. Parmi les peuples europens cienne mythologie. aujourd'hui, du moyen ge, ce furent les Portugais qui conSunnyass, fanatiques de l'Inde. Voyez Sunurent les premiers le sucre dans les ports de PEHSTITIONS. l'Inde. Henri Estienne raconte que de Supercherie. Les Indiens racontaient des merveilles de la son temps un cur de village rpandit pendant vertu du sucre ; ils cherchrent induire les Por- la nuit, dans le cimetire des crevisses sur le tugais en erreur, sur son origine. Mille contes fa- dos desquelles il avait attach de petites bougies. buleux avaient couru ce propos en Europe. Les A la vue de ces lumires errantes, tout le village savants l'appelaient miel de l'Orient. Cependant fut effray et courut chez le pasteur. Il fil enon objectait qu'on le dcouvrait dans le miel or- tendre que c'taient sans doute les mesdu purdinaire. Les thoriciens rpondaient qu'il ne fal- gatoire qui demandaient des prires. Mais mallait pas s'en laisser imposer par les praticiens, et heureusement on trouva le lendemain une des que ce miel tait une espce de manne qui tombe crevisses que l'on avait oubli de retirer, et du ciel en Inde. Il n'y avait rien opposer cet l'imposture fut dcouverte. Ce: petit conte de Henri Estienne est une de argument : la blancheur, la puret,' la suavit ces inventions calomnieuses que les protestants ont prodigues.en si grand nombre. - - Deli'io, lib. Disquisitionum magicarum 1 p.190. Edition-de Mayence, 4612. liv. VI1T, cli. xxx. Mystique,

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Saint Thomas dfinit la suSuperstitions. excs la reliperstition : un vice oppos par gion, un cart qui rend un honneur divin qui il n'est pas d ou d'une manire qui n'est pas licite. Une'chose est superstitieuse 1 lorsqu'elle est accompagne de circonstances que l'on sait n'avoir aucune vrjtii'naturelle pour produire les effets qu'on en espre ; 2 lorsque ces effets ne ni a Dieu peuvent tre raisonnablement attribus 3 lorsqu'elle n'a t institue ni ni laiiatur; fait eh de Dieu ni de Tglise; k? lorsqu'elle'se La superstition vertu' d'Un pacte v'c l'diabll s'tlid si''lpiii- que cette dfinition ; qui est du cur Thiers; est trs-incmpll.il y ades gens qui jettent l" crmaillre hors du logis pour avoir du beau temps'; d'autres mettent une pe n sur l mt d'un'-vaisseau polir paiseria d ttes d'atempt ; ls uns ne'iMhgntpdiht mal ; Ta tte'; les hihux-, pUf' n'avoir-jamais autres tducheftt 'aVclS dents une dent de pendu ou'Tih Os-dp-mort, !-u mettent du fer entre leurs dhts -' pendht'qu'on sohn lesclocheslesamedi saint; pour-gurir le mal de dents. Il en est qui portent contre la crampe un' anneau fait pendant ceux-ci se inltent'au qu'on chanteia'Passion;' coii- deux noyaux'd'avelines 'joints ensemble contreia dislocation: dS'membres;; ceux-l metlntdu fil fil par une' virge'ou'du plombTondu dansl'eau isui" un enfant tourment; par les yersi Ori'eh voit qui' dcouvrent le .toi t d la; maison d!Un personne'malade-lorsqu'elle'ne;-meurt pas assez facilement:,; que son agonie est trop longue et qu'on dsires mort ; d'autres enfin: chassent les 'mouches' lorsqu'une Temme est: en travail d'enfant;- de crainte qu'elle n-accouche d-un lilleVi;Certains- juifs allaient une rivire et s'y baignaient h disant quelques prires ; ils taient persuads que si l'me de leur pre bii de leur h'fe tait eh-purgatoire-;ce bain la rafrachirait. 'Voici diverses opinions - superstitieuses.- Malheureux qui chausse le pied droit le premier. Un couteau donn coupe l'amiti. 11 ne faut pas ei mettre; les-GO'Ute'-x croix ni marcher sur des ftus croiss. Semblbleirtnt,!les fourchettes croisessontd'un'sinistre prsage. Grand malheur encore qu'un miroir cass, une salire rpandue, un pain retourn, un tison drang!... Certaines gens trempent' un! balai dans l'eau pour Taire pleuvoir.;-' La cendre de la fiente de vache est trs-sacre chez les Indiens;; ils s'en mettent tous les matins au froiit et la:poitrine; ils croient qu'elle <: ;-';.:purifi l'me;:' Quand, chez- nous -, une femme est en travail . d'enfant, on vous dira, dans quelques provin1 ces, qu'elle ccOUbhra sans douleur si elle met la culotte de son mari:Pour empcher que les renards n viennent manger ls poules d'une une mtairie ; il faut faire, dans les environs, aspersion de bouillon d'andouille le jour du car-

naval. Quand on travaille l'aiguille les jeudis et samedis aprs midi, on fait souffrir Jsus-, Christ et pleurer la sainte Vierge. Les chemises qu'on fait le vendredi attirent les poux... Le fil fil le jour du carnaval est mang des souris.

de choux lejour de saint yr On rie doitpasmger Etienne, parce qu'il s'tait cach dans des choux. Les loups ne peuvent faire aucun mal aux brebis si le'b'ergerporl le nom de saint etauxporcs, Basile crit sUruh'billt et attach au haut de sa houlette. A Madagascar, on remarque,:comme on le faisait Rome, les jours heureux et les jours malheureux. Une femme de Madagascar croirait avoir commis un crime impardonnable si, ayant eu le malheur d'accoucher dans un temps dclar sinistre, elle avait nglig de faire dvorer son enfant par les bles froces , ou de l'enterrer vivant, ou tout au moins de l'touffer.' On peut boire comme un trou, sans cfainle de s'enivrer, quand on a rcit ce vers : Jupiter bis alta spnuit clemenler ab Ida. Presque tous les articles de ce livre mentionnent quelque.croyance superstitieuse. Nous citerons encore, avec un peu de dsordre, plusieurs petits faits. Voici des notes de M. Marinier sur ' . la Sude : Quand on enlerre un mort, on rpand sur le sentier qui va de sa demeure au cimetire des feuilles d'arbre et des rameaux de sapin.

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l'ide de rsurrection exprime par unsymbole. C'est le chrtien qui pare la route du tombeau. Quand vient le.moisde "mai, on plante la porte des; maisons des arbres orns de rubans et de couronnes de fleurs, comme pour saluer le retour du printemps et le rveil de la nature. Quand vient iNol, on pose sur toutes les tables des sapins chargs d'oeufs et de fruiLs, et entours de lumires: image sans doute de celte lumire cleste cpii est venue clairer le monde. Celte fle dure quinze jours, et porte encore le nom Aejul. Le jul tait l'une des grandes solennits de la religion Scandinave. A cette fle, toutes les habitations champtres sont en mouvement. Les amis vont visiter leurs ainis, el les parenls leurs parents. Les traneaux circulent sur les chemins. Les femmes se font des prsents; les-hommes s'assoient la mme table et boivent la bire prpare exprs pour la fle. Les enfants contemplent les trennes qu'ils ont remonde rit, chante et se rjouit, ues. Toutle comme dans la nuit o les anges dirent aux beril vous est n un saugers.: Rjouissez-vous, veur. Alors aussi, on suspend une gerbe de bl en haut de la maison. C'est pour les pelils oiseaux des champs qui ne trouvent plus de fruiLs sur les arbres, plus de graines dans les champs; 11 y a une ide touchante -se souvenir, dans un temps de fle, des -pauvres animaux privs de pture, ne pas vouloir se rjouir sans que tous les tres qui souffrent se rjouissent aussi. Dans plusieurs provinces del Sude, on croit encore'aux elfes qui dansenl le soir sur les collines. Dans quelques autres, on a une coutume singulire. Lorsque deux jeunes gens se fiancent, on les lie l'un l'autre avec la corde des cloches, et on croit que cette crmonie rend les mariages indissolubles. ...."'-.. Un nouveau voyage dans l'Inde nous fournit sur les superstitions de ces contres de nombreux passages ; nous n'en citerons que quelquesuns. Lorsqu'un Indien touche ses derniers moon le transporte au bord du Gange; ments, tendu sur la berge, les pieds dans l'eau, on lui remplit,de limon la bouche et les narines; le malheureux ne tarde pas tre suffoqu et rendre le dernier soupir. Alors, ses parents, qui se livrent au plus frntique dl'environnent, ils s'arrasespoir ; l'air retentit-de leurs-cris; chent les cheveux , dchirent leurs vlements et poussent dans le fleuve ce cadavre encore chaud et.presque palpitant, qui surnage la surface jusqu' ce qu'il devienne la proie des vautours et des chacals... Aprs avoir travers plusieurs villes et villages, me voici devant Bnars, la ville sainte des Hindous, le chef-lieu de leurs superstitions, o plusieurs princes ont des maisons habites par leurs reprsentants, chargs dfaire au nom de

leurs matres des ablutions et les sacrifices prescrits par leur croyance, Le soleil n'est pas encore lev que les degrs du large et magnifique escalier en pierre de taille qui se prolonge jusqu' l'eau, et qui lui seul est un monument remarquable, sont chargs d'Hindous qui viennent prier et se baigner dans Je Gange.; Tous sont chargs de llurs ; chaque ils en -jettent dans strophe de ; leurs ; prires, l'au, dontla surface, au bout de;quelques moments , est couverte dp camellis ,de; roses ; de mongris; hommage -que tous les sectateurs de Brahm; rendent chaque jour aU; roi des fleuves. s-- ; En parcourant les rueS ;, qui sont toutes-fort troites, je vis ;une foul-:nombreuse.:se diriger vers une large avenue, de manguiers -,1-Ji abouun Jour: de tissait; Tune-desPaydes-j-C'tait grande solennit, ie parvins avec peine prs de ce temple- o les:plus-tranges;scnes, s'offrirent ; mes: regards;-; Je;-ml crus un,moment;entour de- malfaiteurs subissantl pgine; d;leurs:crimeS ou bien-;certainement les uns, defous-furieux;; vritables squejettes:vivants,;taiehtdepuis vingt annes renferms; dans des cages de fer d'o ils susn'taient,jamais, sortis; d'autres,,insenss, pendus par les bras,; avaient fait voeu de-rester dans cette position j usqu' ce que ces.;membres, jud'arprivs de-sentiment,, eussentperduleur ticulation. Un de ces fanatiques me frappa par spn regard; sombr ;et farouche, ; qui dcelait l'horrible angoiss; qu'il,prouvait en: tenant son poing constamment ferm, pour'que ses ongles, en croissant, : entrassent dans les-chairs et finissent par lui percer la main.. Chez ce, peuple idodes supprstitions ltre , il existe des prjugs, et plus affreuses encore,, entre autres l'horrible barbare sacrifice.des femmes sur le bcher de leur mari dfunt. Les lois svres, et l'influence morale des Anglais, qui appartient une grande partie de cette immense contre, ne diminuent pas vite, ces coutumes absurdes et rvoltantes. Mais ces sacrifices odieux ont encore lieui en secret, et le prjug est tel que la malheureuse victime qui s'arrache au bcher est rejete de sa caste, maudite de sa famille, et trane les jours qu'elle la misre et a voulu sauver dans l'ignominie, l'abandon. ',-.-, . Chez tous les peuples qui n'ont pas reu la lumire de l'vangile et parmi les Indiens plus que partout ailleurs, une femme est regarde pour si peu de chose que les plus durs traitements, les travaux les plus pnibles lui sont rservs. Aussi s'habitue.nt-ils difficilement voir ,les femmes europennes entoures d'hommages ~ et de respect. Bnars, comme toutes les villes indiennes, offre le singulier mlange de toutes les superstitions des divers peuplesde l'Orient.; A leurs traits beaux et rguliers, leurs membres musculeux, leurs, turbans blancs et leurs larges panla-

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Ions, on reconnat les sectateurs d'Ali et deMahode met. On distingue les brahmes, adorateurs leur dmarche grave et hautaine ; Yichnou, leur tte nue, aux lignes blanches, jaunes et rouges qu'ils portent sur le front, et: qu'ils renouvellent tous les matins jeun;- leiirs vtements flancs draps avec art sur leurs paules ; enfin, la marque fa plusdistinctiv'd leurs-fonctions de brahmes, le cordon en charpe qu'ils portent et qui se compose d'un de gauche droite, de fils, que l'on observe nombre dtermin Il est fil sans quenouille, et scrupuleusement. de la main mme des brahmes. Le cordon des nouveaux initis a trois brins avec un noeud; : l'ge de douze ans, on leur confre le pouvoir de remplir leurs fonctions; ils reoivent alors le, cordon compos de six brins avec deux noeuds., Les Hindous sont diviss en quatre castes : la premire est celle des brahmes ou prtres; la seconde celle des guerriers ; la troisime celle des agriculteurs ; la quatrime celle des artisans. Ces cales ne peuvent manger ni s'allier^ensemble. Vient ensuite la caste la plus basse, la plus mprise , la plus en horreur tous les- Hindous : ; c'esl celle des parias, qui sont regards comme des infmes, parce qu'ils ont t chasss il y a des castes auxquelles ils; des; sicles peut-tre appartenaient. Celle infamie se transmet de pre ; en fils, de sicle en sicle. Quaud un Hindou de; caste permet un paria do lui parler, celui-ci est oblig de tenir une main devant sa bouche, pour que son haleine ne souille pas le fier et or-

sentir de douleur. Il plana bientt au-dessus des ttes, des poignes de prit dans sa ceinture fleurs qu'il jeta la foule en la saluant de gestes anims et de cris joyeux. Le fanatique paraissait heureux-de sa-position ; il fit trois tours dans l'espace de cinq-minutes. Aprs quoi on le descendit, etlescbfdes ayant t dlies, il fut ramen; ; la pagode; au bruit des tam-tams et aux acclamations du peuples Que penser d'une religion qui veut'de tels sacrifices ? Quels prjugs! quel aveuglement! ,Gn" prouve un sentiment : douloureux au milieu de ce peupl priv de,ces vritsconsolantes, de si;douces et'si subliines:d la relr- ces.pratiques gion du Christ. Htons de nos- voeux le moment o celui qui. a:dit au soleil : Sortez du nant et prsidez au jour, commandera sa divine lumire d'clairer ces peuples assis a l'ombre de la-mort. ;.- -. , .-:.', "._... )) Tous les. riches'habitantsde: Madras possdent de charmantes maisons de campagne; entoures de jardins d'une immense tendue; c'est un vritable inconvnient pour les visiteurs,: qui sont souvent obligs de parcourir un espace de trois milles pour aller d-uneimaison 1-autre: En revenant, un soir d'une:de ces. dlicieuses prola ville;, j'en tendis; ds prits fort lignede cris dchirants paiiir d'une habitation: indienne devant laquelle; je passais; ils furent bientt couverts: par :une.musique assourdissante;: le son si tristedu tam-tam prvalait sur tout ce tumulte. Je sortis de mon palanquin,: et montant sriuue quelques pas peti te eminence qui se; trouvait gueilleux Bengali. Le nombre des parias est si considrable que de la maison, je pus jouir tout mon aise de s'ils voulaient sortir de l'opprobre o on les tient, 1'lrarige spectacle .qui- s'offrit ma vue. Je vis sortir de cette habitation devenir oppresseurs leur tour. des musiils pourraient ciens deux deux, et, dans le mme ordre, sui Vers le milieu de la journe, dit ailleurs vaient une trentaine d'Indiens, tous coiffs d'un nous arrivmes l'crivain que nous transcrivons, mouchoir en signe de deuil; ils droulrent dans o se trouvaient runis prs d'une vaste plaine, toute sa longueur une pice d'toffe blanche d'enAu centre s'leira grand nombre d'Hindous. viron trente pieds,, qu'ils tendirent avec soin vait un mt ayant son sommet une longue perche transversale fixe par le milieu. Quelques ; sur le milieu de la route. Puis venait un groupe d'hommes paraissant chargs d'un lourd et prhommes, pesant sur l'un des bouts de la perche, cieux fardeau qu'ils portaient sur leurs paules; la tenaient prs dii sol, tandis que l'autre extrils marchaient sir le tapis jonch de fleurs, que mit s'levait eh proportion-contraire; Un corps humain y tait suspendu ; il paraissait nager dans de jeunes filles jetaient mesure qu'ils approl'air. Nous nous approchmes du cercle form, chaient. Le fardeau tait une jeune fille morte, et je vis avec le plus grand; richement pare,, que l'on conduisait sa derpar les spectateurs, nire demeure. Le voyageur eut }e bonheur d'enn'tait retenu tonnemenl que ce malheureux tendre les chants de' l'glise .sur la fosse ; -car on dans sa position que par deux crocs en fer. la terre les restes d'une chrtienne rendait Cet homme ayant t descendu et dcroch, il fut remplac parmiautre sunnyass; c'est sous- malabar.e. On voit dans le mme chapitre comment sont ce nom qu'on dsigne Cette sorte de fanatiques!, sans honneur. enterrs les Indiens Loin de donner des signs de terreur, il s'avana TippooSahjb dut sa perte surtout la perfidie. Son pregaiement et avec assurance au lieu du supplice. Un brahme s'approcha de lui, marqua la place o mier ministre ; souponn d'avoir trahi sa cause, il fallait enfoncer les pointes de fer; un autre, fut massacr par les soldats et enterr sous des aprs avoir frapp le dos de la victime, avait in- babouches (souliers) ; ce qui, dans l'Orient,-est la plus grande marque de mpris. troduit les crocs avec adresse, juste au-dessousde, Sureau. Le sunnyass ne parut point en resQuand on a' i'eu- quelque: malfice de l'omoplate.

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la part d'Un sorcier qu'on ne connat point, qu'on emprunt tout ce qui a rapport au fer et l'acier dans son Histoire des arts el mtiers. Il composa et qu'on frappe pende son habit", une cheville, dessus avec un bton de sureau : tous les coups aussi plusieurs ouvrages sur I'anatomie (ce qui est un nouveau trait de ressemblance entre lui et retomberont sur l'chin du sorcier coupable, et sembla mme indiquer, dans un, qui sera forc de venir, en toute hte, ler le Descartes), malfice. chapitre sur la pathologie du cerveau, le systme phrnologique Srtur, gnie qui doit, selon les Celles, reauquel le docteur Gall dut plus venir, la fin du monde, la tte des gnies du tard sa clbrit. Il publia enfin , sbus l titre de Doedalus hyperborus, des essais de mathmafeu, prcd et suivi de tourbillons enflamms; il pntrera par une ouverture du Ciel, brisera le tiques et de physique qui fixrent l'attention de . pont Bifrost, et, arm d'une pe plus tincelante sescohtemporains. que le soleil; combattra les dieux, lancera des feux sur toute la terre, et consumera le monde entier. Il aura pour ntagOnislele dieu Frey, qui succombera. Voy. BIFROST. dmon qui, selon les Clavicules Sustrugiel, d Slomon, enseigne l'art magique et donne des "esprits familiers. Sutte- C'est le nom qu'on donne dans l'Inde au sacrifice d'Une Veuve parle feu. Ces sacrifices Un voyageur anglais sont rarement volontaires. crivait en 1836 : Une'tentative de sutte a eu lieu le mois dernier (avril) hors des murs de Jeypore.i J'en ai t averti temps, et je vis un grand concours de : peuple qui se portait de la ville- Murda-Haida. J'appris que ces gens allaient voir une sutte. La femme tait siir le bcher. Ds que les flammes l'y gagnrent, elle s'en lana et y fut rejete. On la replonElle s'en arracha une scondefois. gea de nouveau dans l feu , elle s'en sauva une troisime fois. La police de Jeypore intervint au Rawul, qui ordonna alors, et renvoyai'affaire de ne plus employer la force. La veuve fut sau' "11 ve en consquence, et puis se rfugia dans un pariait les langues anciennes, plusieurs de nos hpitaux; sans quoi elle et t chasse langues modernes, les langues orientales, et pasdu district. C'est, entre beaucoup d'autres preusait pour le plus grand mcanicien de son sicle. Ce fut lui qui fit amener par terre, au sige de ves, une preuve nouvelle que le sacrifice est, un Frdrick-Hall, dans un grand nombre de circonstances, en se servant de, machines de meurtre prmdit de la part des parents de la son invention, la grosse artillerie qui n'avait pu victime... lre transporte par les moyens ordinaires. Loin d'lre; crits dans un langage mystique, Swedenborg (Emmanuel), clbre visionnaire sudois. comme on le'croit communment, la plupart des Nous ne savons gure, en France, qu'une traits religieux de Swedenborg se recommandent chose de Swedenbord, dit M. Emile Souveslre;, par la mthode, l'ordre et la sobrit. Ils peuc'est que, dnant un jour de bon applit dans vent se partager en quatre classes, que l'on n'auune taverne de Londres, il entendit la voix d'un rait jamais d confondre : la premire renferme ange qui lui criait : Ne mange pas tant ! et les livres d'enseignement et de doctrine ; la sesainte ; la qu' parlir de cet instant il eut des extases qui conde, les preuves tires de l'criture les arguments emprunts la mtargulirement au ciel plusieurs fois troisime, l'emportrent par semaine. Selon quelques auteurs, l'illumin physique et la morale religieuse ; enfin, la quasudois fut un des savants les plus distingus des trime, les rvlations extatiques de l'auteur. Les temps modernes, et celui qui, aprs Descaries, ouvrages compris dans cette dernire catgorie remua le plus d'ides nouvelles. Ce fut Swe- sont les seuls qui affectent la forme apocalyp Opra tique, et dont l'extravagance denborg qui, dans un ouvrage intitul puisse choquer. publi en 1737, entrephilosophica et mineralia, Swedenborg fit toutefois, dans sa mysticit, une vit le premier la science laquelle nous avons religion, comme en font.tous les illutrtins. De donn depuis le nom de gologie. La seconde mme qu'il avait devanc les savants-dans quelil a t aussi le partie de son livre contient un systme complet ques dcouvertes mathmatiques, H a de mtallurgie, auquel l'Acadmie des sciences a prcurseur des philosophes d'aujourd'hui.

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prtendu runir toutes les communions en un vaste catholicisme o toutes elles trouveront satisfaction . D'aprs lui, le principe de tout bien est dans un premier dtachement de soimme el du monde. Cet tat constitue le bonheur prsent el futur, c'est le ciel. L'amour exclusif de soi-mme et du monde constitue au contraire la damna lion, c'est l'enfer. Il annonce une nouvelle rvlation de l'Esprit, et se pose le Christ d'un christianisme rgnr, comme font prsentement quelques professeurs de philosophie, En mme temps, Swedenborg se disait en communication avec ds intelligenees suprieures et avec les mes de certains morts de ses amis. Ceux qui le Copient aujourd'hui ont-ils les mmes avantages ? divination Sycomahcie, par les feuilles de figuier. On crivait sur ces feuilles les questions sur lesquelles ou propositions on voulait tre clairci : la feuille schait-elle aprs la demande faite au devin par ls curieux, c'tait un,mauvais augur si, elle tardait prsage;.et.-un,.heureux . scher. :, ; ,i -,,, , Sydonay. Voy. .SMODI. i Sylla. Comme; il enlrait main.arme en. Italie, on vit dans l'air, en plein jour, deux grands boucs -noirs qui se battaient, et qui, aprs s'tre levs bien haut, s'abaissrent quelques pieds de terre, et disparurent en fume. L'arme de Sylla : s'pouvantait de ce prodige,. quand on lui fit remarquer que ces prtendus boucs n'taient que des nuages pais forms par les exhalaisons de la terre. Ces nuages avaient une.forme qu'on s'avisa de trouver semblable celle du bouc, el qu'on aurait pu comparer galement celle de tout autre animal. On dit encore que Sylla avait une figure d'Apollon laquelle i! pariait en public pour savoir les choses futures. Sylphes, esprits lmentaires, composs des plus purs atomes de l'air, qu'ils habitent. L'air est plein d'une innombrable multitude cle peuples, de figure humaine, un peu fiers en apparence, dit le comte de Gabafis, mais dociles en effet, grands amateurs des sciences, subtils, officieux aux sages, ennemis des sots el des ignorants. Leurs femmes et leurs filles sont des beauts mles, telles qu'on dpeint les Amazones. Ces peuples sont les sylphes. On trouve sur eux beaucoup de contes. Voy. CABALE.. II. Gerbert, lev sur la chaire de Sylvestre saint Pierre, sous le nom de Sylvestre, en 99, fut l'un des plus grands papes. Ses connaissances l'avaient mis si.fort au-dessus de son sicle, que des hrtiques, ne pouvant nier sa grandeur, attriburent l'tendue de son savoir quelque pacte avec le diable.il faisait sa principale tude, aprs les sciences sacres, des sciences mathmatiques : les lignes et triangles dont on le voyait occup parurent des yeux ignorants une espce de grimoire le faire passer et contriburent

pour un ncromancien. Ce ne fut pas seulement le peuple qui donna dans cette ide absurde. Un auteur des vies des papes a dit srieusement que Sylvestre, possd du dsir 'd'tre pape, avait eii recours au diable, et avait consenti lui appartenir aprs sa mort, pourvu qu'il lui fit obtenir cette dignit; ce.qui est un mensonge infme. Lorsque, par cette voie dtestable, ajoute je mme auteur stupide- il. se vit lev sur le trne il demanda au diable.combien deapostolique, temps il jouirait de sa dignit ; le; diable lui rpondit par cette quivoque digne de l'ennemi du genre humain : Vous en jouirez Tant que vous ne mettrez pas le pied dans Jrusalem. La pvdiclion s'accomplit, Ce pape, aprs avoir occup quatre ans le,trne apostolique, au commencement de la cinquime anne deson pontificat, clbra les divins mystres, dansla basilique de Sainte-Croix, dite en Jrusalem, et se sentit attaqu aussitt aprs d'un mal qu'il 'reconnt .'tre mortel. Alors.il avoua aux assistants le commerce , ' qu'il avait eu avec le .diable et la prdiction qui lui avait t faite, les avertissant d profiter de son exemple et de ne pas se laisser sduire par les artifices de cet esprit malin, Nous n'avons pas besoin de faire observer que nous rapportons ds contes impudemment, menteurs,, jusque dans leurs moindres., circonstances. Puis il demanda , poursuivent les calomniateurs niais de ce grand pape, qu'aprs sa mort son corps ft coup en quartiers, mis sur un chariot deux chevaux, et Inhum dans, l'endroit que les chevaux dsigneSes dernires raient en s'arrlanl d'eux-mmes. volonts furent ponctuellement excutes: Sylvestre fut, inhum dans la basilique de Latran, parce que ce l'ut devant celle glise ,que les chevaux s'arrtrent... Martinus Polonus a cont encore que Sylvestre Il avait un dragon qui tuait tousles jours six mille personnes... D'autres ajoutent qu'autrefois son tombeau prdisait la mort des papes par un bruit des os en dedans, et par une grande sueur et humidit de la pierre au dehors. On voit, par tous ces contes ridicules, qu'autrefois comme de nos jours, l'glise et ses plus illustres pontifes ont t en butte aux plus sottes calomnies. roi d'Egypte, qui, possesseurdu Symandius, grand oeuvre, au diredesphilosopheshermliques, avait fait environner son monument d'un cercle d'or massif, dont la circonfrence tait de trois cent soixante-cinq coudes. Chaque coude tait un cube. d'or. Sur un des cts du pristyle d'un palais qui tait proche du monument, on voyait Symandius offrir aux dieux l'or et l'argent qu'il faisait tons les ans. La somme en tait marque, de mines 1. et elle montait 131,200,000,000 Les astrologues, qui rapportent Sympathie, 1 Charlatans clbres, deM. Gouriel, 1.1, p. 49B. 41.

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tout aux astres, regardent la sympathie et l'accord parfait de deux personnes comme un effet des horoscopes. ressemblance produit"'par'la Alors tous ceux qui naissent la mme heure entre eux; .ce'qui ne se voit sympathiseraient point. Les gens superstitieux voient dans la sympathie un prodige dont on ne" peut dfinir la attribuent ce rapprocause. Les physionomistes chement mutuel un attrait rciproque des phyles Il y a des visages qui s'attifent sionomies. uns les autres, dit Layater, tout comme il y en a qui se repoussent. La sympathie n'est pourtant Telle 'quelquefois- qu'un enfant de l'imagination. personne vous plat au premier coup d'oeil, parce qu'elle a ds traits que votre coeur a rvs. Quoine conseillent pas aux cjue ls -physionomistes arronvisages longs de s'allier avec les visages dis, s'ils, veulent viter les malheurs qu'entrane sa suite la sympathie blesse, on voit pourtant tous les jours des; unions de celte sorte aussi peu discordantes que les alliances les plus sympathi..".','' ques en fait de physionomie. Les philosophes sympathistesdisent qu 'il mane sans cesse des corpuscules de tous les corps, et en frappant nos organes, que ces corpuscules, font dans le cerveau des impressions plus on ou plus ou moins antipamoins sympathiques * thiques. Le mariage du prince de Cond avec Mari de Clves se clbra air Louvre le 13 aot 1572. Marie de Clves , ge de seize ans, d la figure la plus charmante, aprs avoir dans assez longtemps et se trouvant un peu incommode de la o chaleur du bal, passa dans une garde-robe, une des femmes de la reine mre, Voyant sa chemise toute trempe, lui en fit prendre une autre. Un moment aprs, le duc d'Anjou (depuis Henri, 111), qui avait aussi, beaucoup dans, y" sa chevelure, et s'esentra pour raccommoder suya le. visage avec le premier linge qu'il trouva : c'tait la chemise qu'elle venait de quitter, En rentrant dans le bal,, il jeta les yeux sur Marie de Clves, la regarda avec autant de. surprise que. s'il ne l'et jamais vue; son motion, son trouet tous les empressements ble,, ses transports, qu'il commena de lui marquer taient d'autant plus tonnants, que, depuis six mois qu'elle tait la pour, ii" avait paru assez indiffrent pour ces mmes charmes qui dans ce moment faisaient si vive et qui dura sur son me une impression si longtemps. Depuis ce jour, il devint insensible tout ce qui n'avait pas de rapport sa passion. Son lection la couronne de Pologne, loin de le flatter, lui parut un exil; et quand il fut dans ce royaume, l'absence, au lieu de diminuer son il se piquait un amour, -semblait l'augmenter; doigt toutes les fois qu'il crivait celle princesse, et ne lui crivait jamais que de son sang. Le jour mme qu'il apprit la nouvelle de la mort de Charles IX, il lui dpcha un courrier pour

l'assurer qu'elle serait bientt reine de France; et lorsqu'il y fut de retour, il lui confirma cette promesse etne pensa plus qu' l'excuter ; mais, peu de temps aprs, cette princesse fut attaque d'un mal- violent qui. l'emporta. Le dsespoir de il passa plusieurs Henri III ne se peut exprimer; jours dans les pleurs et les gmissements, et il ne se montra en public que clans le plus grand deuil.- Il y avait plus de quatre mois que la princesse de Cond tait morte et enterre l'abbaye de Saint-Germain des Prs , lorsque Henri III, en entrant dans celte abbaye, o le cardinal de Bourbon l'avait convi un'grand souper, se sentit des saisissements de Coeur si violents, qu'on fut oblig de transporter ailleurs le corps de cette princesse. Enfin il ne; cessa de .l'aimer, '"quelques efforts qu'il ft pour touffer celte passion malheureuse'. Quelques-uns virent l un sortilge. On raconte qu'un roi et une. reine: d'Arracan au del du'Gange) s'aimaient per(dansl'Asie, diiment; qu'il n'y avait que six mois qu'ils taient maris, lorsque ce roi Vint mourir;; qu'on brla son corps, qu'on en mit les cendres dans une urne, et que toutes les fois que la reine allait pleurer sur cette urne, ces cendres devenaient tidies. .."'' Il y a des sympathies d'un' autre genre : ainsi Alexandre sympathisait avec Bucphale ; Augusl chrissait les perroquets ; Nron, les tourneux; les papillons; Commode sympathisait Virgile, merveilleusement avec son singe; Hliogabale, avec unmoinau ; Honorius, avecunepoul 2, etc. Vog. ANTIPATHIE, CLEF D'OH, etc. Vous ne croyez peut-tre pas plus Syrnes. aux syrnes qu'aux gants, qu'aux dragons. Cependant il est prouvaujourd'hui qu'il y a eu des dragons et des gants; et dans un appendice trs-attachant qui suit la lgende de saint Oran (sixime sicle) dans le recueil de M. Amde
1 Essais. Saint-Foix, 2 Les antipathies ne sont pas moins singulires on certains cas que les sympathies.. On a vu Calais un homme qui entrait en fureur malgr lui lorsqu'il entendait crier des canards, il les poursuivait l'pe la main. Cependant il en mangeait avec plaisir : c'tait son mets favori. - Helvtius raconte ce petit trait : Le duc de Lorraine donnait un grand repas toute sa cour. On avait servi dans le vestibule, et le vestibule donriait sur un parterre. Au milieu du souper, une femme croit voir une araigne. La pour la saisit; elle pousse un cri, quille la table, fuit dans le jardin et tombe sur le gazon. Au moment de sa chute, elle entend quelqu'un rouler ses ctes; c't'aitie premier ministre du duc. Ah! monsieur, que S'ous me rassurez et que j'ai de grces vous rendre! Je craignais d'avoir fait une impertinence.---H! madame, qui pourrait y tenir? Mais, dites-moi, tait-elle bien grosse? Ah! monsieur, elle tait affreuse. Volait-elle prs de moi ? Que voulez-vous dire? Une araigne voler? H quoi! reprend _lo ministre, pour une araigne vous faites ce train-l! Allez, madame, vous tes folle ; je croyais, moi, qu<c'tait une chauve-souris.

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le Perroquet de Waller Scott, Pichot,-intitul l'auteur prouve, par une multitude de faits et de monuments, qu'il y a eu des syrnes en Bretagne.

Dans ce pays on les appelle les chanteuses des mers. Les marins, disent avoir entendu le sifflement de la syrne:~ce mot, chez eux, indique celte facult d la nature par laquelle l'air press

rend un son ; elle existe dans le ciel, sur la terre, dans les mers; elle produit l'harmonie des sph-res, le sifflement des vents, le bruit des mers sur le rivage. Le peuple se reprsente la facult-dont il s'agit comme une espce de gnie auquel il applique la forme d'une femme , d'une cantatrice habitante des airs, del terre-et-des mers. De l les syrnes des anciens ; ils leur donnaient la figure d'une femme, et le corps d'un oiseau ou d'un poisson. -Zor.oastre appelait l'me syrne, mot qui en hbreu signifie chanteuse*. Syrrochite, pierre prcieuse dont.au rapport de Pline, les ncromanciens se servaient pour retenir les ombres voques, Sytry ou Bitru^ grand prince aux enfers ; il apparat sous la forme d'un lopard, avec des ailes de griffon. Mais lorsqu'il prend la forme beaut. C'est lui humaine, il est d'unegrande qui enflamme les passions. Il dcouvre, quand on le lui commande, les secrets des femmes, qu'il, tourne; volontiers en ridicule. Soixante-dix lgions lui obissent 2.

Taaora est, dans les traditions de Tahiti, le crateur de toutes choses. Glest. lui. qui fixa la terre, qui en appela les lments, qui arrangea les mers et qui produisit les premires cratures humaines sa ressemblance.... Tabac. Nicot, ambassadeur Lisbonne, est le premier qui ait fait connatre le tabac en France; le cardinal de Sainte-Croix l'introduisit en Italie; le capitaine Drack en Angleterre. Jamais la nalnre n'a produit de vgtaux dont l'usage se soit mais il a eu ses adrpandu aussi rapidement; versaires. Un empereur turc, un czar de Russie, un roi de Perse, le dfendirent leurs sujets,' souspeine de perdre le nez ou mme la vie. Il nefut pas permis dans l'origine d'en prendre l'glise; cle mme, cause des lurnuments qu'il provoque, on ne le prenait pas dans les runions srieusesde la cour. Jacques I", roi d'Angleterre, composa un gros livre pour en faire connatre les dangers. La facult de mdecine de l'aris fit soutenir une thse sur les mauvais effetsde cette plante, prise en poudre ou en fume; maisle docteur qui prsidait ne cessa de prendre fin tabac pendant toute la sance. Les habitants de l'le de Saint-Vincent croient, dil-on, que le tabac tait le fruit dfendu du paradisterrestre. Tables tournantes. De mme que le magntisme il y a cent ans et le somnambulisme au commencement de ce sicle, la divination par astables tournantes el les esprits frappeurs occupe aujourd'hui bien ds ttes, et fait, depuis entretien des quelques .annes, le mystrieux

causeries.

Cette vocation toute magique n'est pourtant pas nouvelle, 'foules les poques philosophiques ont fini par l. A.ceux qui repoussent Dieu, athes ou panthistes, pour exalter la matire, Dieu laisse aller le diable et ses lgions ; et ds lors il n'est plus possible de ne pas s'incliner devant ce que dit saint Paul, que nous devons lutter contre les puissances invisibles qui circulent dans notre atmosphre. Tertullien parle des tables tournantes que l'on consultait de son temps ; mais il y avait alors d'autres tables divi1 Voyage dans le Finistre. 2 Cambry, in Pseudom. daim, AVieniSj

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L'enchanteur fait un mouvement eh avant, ntoires. L'auteur du savant livre Des esprits, il court, la table excute le mme mouvement; M. de Mirville, cite, du livre XXIX d'Ammien Marellin, un passage que nous reproduisons ici : la table le prcde avec une rapidit telle que le Patricius et Hilarius, traduits devant un trilama a peine la suivre. Aprs avoir suivi diverses directions, elle .'oscille un peu dans l'air bunal romain pour crime de magie, se dfendirent et finit par tomber. ainsi: De toutes les directions qu'elle suivies, il , -..'-"H'ilair parla le premier : Nous avons fait, en est une plus marque, c'est de ce ct que dit-il, avec des morceaux de laurier, l'imitation du trpied de Delphes, la petite table {mensidam) l'on doit chercher les objets vols. Si l'on prtait foi aux rcits des gens du que VuS voyez ici Puis, l'ayant consacre, suii pays, on les retrouverait l'endroit o tombe la vant rusag-i..-., nous .nous en somms servis.... Nous la posons au milieu de la. maison, et pla- petite table. Lejourp dessus un bassin rond fait de ons proprement j'assistai cette exprience, aprs avoir parcouru dans l'air un trajet de plus de plusieurs mtaux. Alors: un homme vtu de lin rcite une fortnule de chant et fait un sacrifice au 80 pie'dsvelle. est tombe dans un endroit o le dieu de la divination, Toutefois.',, je dois puis il tient suspendu au- vol n'a pas t dcouvert dessus du bassin Un anneau en fil de lin trs-fin avouer, en toute humilit:, quele mme jour un et consacr par des -moyens mystrieux., Cet an- paysan russe, demeurant dans la direction indineau saute successivement, maisisans confusion, que; s'est suicid. Ce suicide a veill des soupsur; plusieurs: ds lettres graves et s'arrte sur ons ; on s'est, rendu son domicile, -et on y a chacune ; il forme aussi des vers parfaitement r- trouv itousles.objets vols.-; . Par trois: diffrentes fois cette'exprience et ces vers sont les rponses aux quesL guliers..., tions qu'on a faites. Nous demandions un jour choua en ma prsence, et le lama dclara que les objets ne pouvaient tre retrouvs, Mais en y qui serait le successeur de l'empereur actuel...., assistant pour la quatrime fois, j'ai t tmoin l'anneau sauta et donna les deux syllabes Tho.... Nous ne poussmes pas plus loin, nous trouvant du fait que je viens de vous, rapporter. Cela se suffisamment avertis que ce serait Thodore. Les passait aux environs du bourg lane, dans la faits dmentirent plus tard les magiciens, mais province actuelle de Zabakal. N'osant pas me fier aveuglment mes yeux, non la prdiction, car ce fut Thodose. ; Voil bien i vous en conviendrez, tout ce qui je in'xpliqUais cefait pariun tour d'adresse emJe l'accusais se passe aujourd'hui. C'est l mensula qui joue ploy par le lama prestidigitateur. le premier rle; c'est elle qui est consacre ; le de soulever la table au moyen d'un fil, invisible aux yeux des spectateurs, Mais aprs un examen prtre remplace notre mdium (intermdiaire entre l'esprit voqu et le curieux); et l'anneau je n'ai trouv aucune trace de plus minutieux, tient lieu du crayon; puis au-dessus de ces trois supercherie quelconque. D plus, la table mouvante tait en bois de pin et pesait une livre el organes plane le dieu de la divination.... Le secret des tables divinatoires ne s'est jamais demie. A l'heure qu'il est, je suis persuad que ce dans perdu. On lisait,, il- n'y a pas longtemps, de Saint-Ptersbourg, en vertu des mmes l'Abeille que les lamas, phnomne se produisait les tables, les chaprtres de l religion de Bouddha dans l'Inde, principes qui font mouvoir se servaient de tables pour deviner depuis un peaux, les clefs, etc. Voici un extrait de. cet arNous avons rapport, l'article Spiritisme, temps immmorial. ticle , sign Alexis de Valdemar : l'origine et les progrs de la divination par les Une personne vient-elle s'adresser au lama esprits, au moyen surtout des tables tournailles. et lui porter sa plainte aveci prire de lui dcouCette nouveaut clata comme une contagion. vrir l'objet qui lui a t vol, il est rare que le Au bout" de deux ans, on comptait aux tatslama consente sur-le-champ acquiescer la Unis cinq' cent mille personnes en commudemande. 11 la renvoie quelques jours, sous nication avec les esprits. Il se publia l-dessus des livres; et des journaux furent consacrs prtexte de prparations son acte de divination. Quand arrive le jour et l'heure indiqus, il cette science, qui ouvrait aux curieux des voies -s'assied par terre devant une petite table carre, nouvelles. Les tables tournantes furent bientt place sa main dessus, et commence voix basse interroges en Europe, et, depuis 1850, on s'en la lecture d'un ouvrage thiblain. Une demi-heure est occup partout. Nous pourrions citer des faits les ont tuaprs, le prtre se soulve, dtache sa main de incontestables. Des hommes'srieux dis et n'ont vu en rsum, la table, lve son bras, tout en lui conservant, dans ces esprits, par rapport son corps, la position qu'il avait que les dmons dont saint Paul nous rappelle en se reposant sur la table ; celle-ci s'lve aussi que nous vivons entours. les savants de nos acadmies suivant la direction de la main. Le lama se place Et cependant, alors debout, lve sa main au-dessus de sa tte, l'vidence, se refusent ds qu'elle gne et comme le et la table se retrouve au niveau de ses yeux. contrarie tant soit peu leur doctrine,

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dit M. de

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11 ajoute.: On. aura peine Mirvil.le. un jour le degr d'acharnement comprendre docteurs manifest en Sciences mdicales parles contre toute ide surnaturelle ; on dirait vraiment d'autres ennemis, qu'ils n'ont.pas maladies combattre. ; Vous entendez,-, par exemple, : Tout homme Leurets'eririque Croire pas; d'autres M.: le-.docteur qui s'avise de

matifs et ngatifs, compter, crire des phrases et des pages entires. Mais c'est loin d'tre tout. Non-seulement ils; battent- des marches, suivent le rhytlime des airs qu'on leur indique ou que l'on chante avec eux, et imitent toutes sortes de tels que celui de la scie, du rabot, d'une de la pluie, de la mer, du tonnerre; navette, dans certains mais on les a entendus, cas:, jouer des airs sur ds violons:ou sonner des guitares,: bruits, sans qulauun inexcuter, soit prsent, de magnifiques:morceaux d musique militaire-.-' :B-~ ; D'autres fois,: et c'est l le genre de phnomnes qui. le.pliusd.e avec, ce;qui se rapport cloches, strument passe: ence' moment-, on voit, sans cause: connue, ou sur la simple; demande des assistants,et sans ds meubles ou autres lgsi touche, que personne de; toute nature et d toute dimension se\ en mouvement, tandis que d'autres-, au contraire , prennent une -telle 1adhrence, a u planobjets mettre cher, que plusieurs hminesnepuvntlesibranler. 1 D'normes^ tables parcourent; les appartements avec une rapidit effrayante,:bien qu'elles' soierit chargesde centaines de livres; plusieurs d'autres s'agitent et s'inclinent de plus de /|5 de grs, sans que leslnenus objets qui lescouvrent se renversent;, sur un pied et d'autres,sautent; une vritable excutent i de 1plusieurs personnes hommes danse, qu'elles sont transports;-tout malgr, le poids Des entranent. et mme

un esprit doit tre immdiatement ren ferm Charenton. , Dans nostemps ino dnies, dit ; son tour le docteur sous Lelut, d'tre; pris ipour un fou hallucin,; on ne ' peine saurait en communication plus:se prtendre avec aucun agent surnaturel, quel qu'il soit...- Le docteur-Parchappe est encore moins; poli yourtes affaibli dit-il, simples qu'il attaque de; sicle en sicle, a t dfinitivement ::, Graduellement le surnaturalisme, chass du domaine

del science, dS: la fin du: sicle dernier; et c'est peine; !aujourd- hui s'il se; trouv encore accrdit chez un petit nombre d'individus appartenant aux classes les)plus infimes et les plus ignorantes de nos socits civilises...

eux-mmes d'un chambre un autre, ou coup d'un bout d'une bien sont levs en l'air et y demeurent quelques instants suspendus. L, des mains sans corps se laissent voir et. sentir, ou bien elles apposent, sans qn'onies voie, des signatures appartenant des personnes ou d'autres caractres dcdes, sur des papiers dont nul ne s'est approch. Ici, ; pour rpondrons (pas.[impolitesses ici Nous ne" dirons grossirets. pas (ce serait surtout, superflu) qu'il y a, chez les savants des hommes qui ont des yeux pour ne pas voir ne pas comprendre; et une intelligence pour comme pas Charenton, En renvoyant le lecteur la 'Table M. de Mirville, M. Des Mousseaux, aux coups frapps nous "reviendrons parlante, et aux esprits frappeurs. Au moyen de ces coups, et l'aide de la rciles tres invisibles de l'alphabet, qui les faire des signes affirproduisent sont;parvenus tation 1 II est fait mention de coups semblables dans une foule d'histoires de revenants, de maisons hantes, do faux monnayeurs supposs, de Klopf et de Potier . geister, etc. On se rappelle aussi cette prire que l'Eglise rptait clans les exorcismes qui prcdaient la bndiction des-difices : Mettez en fuite, Seigneur, tous les Esprits malins, tous les fantmes, el lou't Esprit qui Quel jour jet sur frappe (Spiritum percuiientem). la question! nous ne lesenfermerons ils nous y poussent. Nous ne on aperoit on entend des formes humaines dont diaphanes, mme quelquefois la voix. Dans d'autres endroits, des porcelaines se brisent d'ellesdes toffes se dchirent, des vases se mmes, des bougies et se ralrenversent, s-teignent des appartements s'illuminent lument, etrntrent tout coup dans l'obscurit, des fentres sont brises coups de pierres, des femmes sont dcoiffes.. on n'en finirait Enfin, pas si Ton voulait numrer tous les faits tranges, fantastiques et souvent grotesques qui sont trs-srieusement dans les relations amricaines. rapports Sans doute, tous ces faits, parmi avoir un certain nombre d'inexacts, mme de controuvs; mais dans matire y en de faux ou une pareille faire un choix, il doit

la critique est inhabile et ds l'instant o l'on entre dans le champ du surnaturel, la raison n'a plus le droit de s'arrter un point plutt qu' un autre. Ce qu'il y a de c'est que beaucoup des fails que nous certain, avons indiqus, et les plus importants, sont tablis d'une manire si positive el si authentique est impossible de les rvoquer en doute, qu'il

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sans .attaquer le caractre et la-bonne foi des nombreux tmoins qui l'es attestent ,;et parmi les- ; des 1 hommes honorables .-.et quels se. trouvent mdecins,! clairs,:teli que: desanagistrats,des -' ; -. :-, -. :::. des professeurs; Quelles'sont les conditions ncessaires pour le ces manifestations?.,. La seule dveloppmntd dont on ait pu jusqu' prsent se-rendreCompte y est l: prsence 1 de mais,qui;parat indispensable, certaines personnes, qui sont des intermdiaires les hommes et les auteurs de-ces obligs-entre phnomnes,,et que, pour cetteiaison;-^dsigne sous; nom de. mdium. Mais du ;rste ces tre reconnus d'ayaneepr mdium.ne-peuvent: ou-moral-.ils-se raucun.caractr&iphysique vlent d'eux-i mmes ou> sont indiqus par- les mdium djawdvelopps;,!: et il;;s>en rencontre y&\ mmen t; ofc on ;s'y. attend; l: moins- parmi les personnes.de 'tout ;sexe,.de;tout gerde; toute conditionv cro^arits ou incrdules; Ainsi, dansles que; Pon;prten^trentesiquaEantejmillwe^i-Trt dait exister aux tats-Unis: au Commncemhtde 'cette anne (l85ft),pnivoitxles'hommes gravesv instruits, entours deTestim ;et: de la ronsidration publique v, parmi lesquels von compte un juge difdia: cour suprme et plusieurs ministresde frentes sectes, des femmsdistinguesapparien'h't la-classe suprieure de la socit 1, et ct d'eux des gens du peuple tout fait illettrs, individus d'uncaracdsisauvgesyetmmedes -. :. tre- notoirement immoral et dprvi On n sait-pas encore ;si les mdium se rencontrent plus frquemment parmi 1ls sujets magntiques que parmi les autres, et, bien que cela 1 on trouve cet gard des paraisse probabledans les diffrents ouopinions contradictoires ;1. vrages qui traitent de ces questions.

tant en [mdium trs-dvelopps, rapports constants avec les esprits, obtiennent presque toujours, partout o ils se trouvent, la mqu'ils se manifestent leur volont/Mais thode suivie habituellement pour provoquer ces consiste former des cercles spimanifestations rituels-.-qui, au dire des esprits, servent.singulirement faciliter leurs rapports avec les vivants.

Certains

Pour cela, quelques personnes ayant, autant qiu faire se peut,, la mme manire de voir sur ce; questions, et bien disposes, c'est--dire prle; aux esprits; d'instruments passifs, se.ruasservir nissent autour d'une table, de prfrence en compagnie d'un ou de plusieurs mdium, s'il s'en trouve,dnsia localit : l eljes attendent, en se ' tenantou non par la main, et en fixant leur pense* commune sur; ces questions, par des lectures ; ou des:chants,, ou- simplement en gardant le silence , que les esprits manifestent leur prsence de faon.ou d'autre. Souvent ce, n'est qu'aprs chacune, plusieurs sances, devplusiurs^heures que de trs-lgers coups,, qui Se font entendre sUrlastable ou ailleurs r annoncent que leur dsir : est xalic. Quelquefois::aussi, et cela parat dpendre surtout :de l'tat physique ou moral des le cercle, ou mme personnes .qui;composent simplement de celles qui sont prsents, aucune manifestation ne S'obtient, .quelque 1 temps que l'on; prolonge les sances? e t l'on ivoif frquemment les-esprits refuser de rien faire ou;dire jusqu', ce qu'une personne qui leur dplat soit Dans d'autres cas, au sortie de l'appartement. la prsence'' des esprits s'est, la contraire, ; grande frayeur des assistants, manifeste;subitei ment; par des ejups terribles, dans des cercles, forms par' des incrdules et par faon de; plai'';santerie,, -;. ces manifestations se sont mul> Maisdepuis que tiplies^; les esprits ont adopt diffrenfsliitres modes de communication beaucoup;plus simples, pour lesquels les mdium eux-mmes leur servent d'instrument-direct. ,; ; mdium, c'esl-lxIndpendanimehtds'rapping, des coups se direde ceux^en,pr^sence,desquelS font entendre,, on en voit qui, sous l'influence des esprits, tombent subitement dans des tats nerveux tout fait semblables ceux que produit souvent le magntisme, et qui deviennent-alors de:vritables automates, des membres et des organes desquels les esprits disposent volont. Dans cet tat, les mdium rpondent aux questions verbales ou.mme mentales adresses aux esprits par des mouvements spasmodiques et insoit en frappant des coups avec la volontaires, des signes de lle ou demain, soit en.faisant corps, soit en indiquant du doigt sur un alphabet des lettres successives avec une rapidit telle qu'il est souvent difficile de les suivre. : D'autres, les wriling mdium, senlenL tout coup leur bras saisi d'une raideur ttanique, et arms d'une plume ou d'un crayon, ils servent aux esprits d'instruments passifs pour crire ou dessiner les choses qu'ils veulent faire connatre, et parfois des volumes entiers, sans que la plupart du temps leur intelligence soit en jeu. de 11 est des esprits qui, par l'intermdiaire leurs mdium, dcrivent les maladies, en prvoient les crises, en indiquent le traitement et

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en oprent la gurison par l'imposition des mains, charmes, malfici et fait mourir des personnes ou par des passes magntiques, comme le font : etdes bestiaux, elle fut condamne mort, ainsi les somnambules clairvoyants. que son mari. , D'autres on t donn, sur des faits anciens et ouTaingairi ^esprits ariens chez les Kalmouks. blis, ou sur des faits rcents ignors de toutes Ils animent les toiles, qui passent pour autant les personnes prsentes, ou encore sur des choses de petits globes de verre. Ils sont des deux sexes. magiciens qui servent cle prtres Talapoins, qui se passaienl des distances telles qu'ils neconnaisaux habitanlsdu royaume de Lao, en Asie, el qui pouvaienl pas en avoir naturellemenl sance, des dtails suivis el circonslancis qui sont trs-puissants. inLos Langions (peuples de Lao) sont fort entls parfois se sont trouvs d'une exactitude pour la magie et les sortilges. Ils croient que le croyable. Mais c'en est assez sur" ces redoutables ma- moyen le plus sr de se rendre invincible est de se frotter la tte d'une certaine liqueur comtires, qui ont donn lieu beaucoup d'ouvrages el mme une revue spciale : la Table parpose de vin et de bile humaine. Ils en mouillent , lante i ; terminons en rappelant aux chrliens aussi les tempes et le front de leurs lphants. condamn et rigouPour se procurer celte drogue, ils achtent des que l'glise a formellement reusement interdit ce dangereux commerce avec talapoins la permission de tuer. Puis ils chargent de cette commission des mercenaires qui en font. les dmons, seuls meneurs de ces tours. Le diable jette souvent sur ses leur mtier. Ceux-ci se postent au coin d'un bois Taciturnit. suppts un sort que l'on appelle le sort de taci- et tuent le premier qu'ils rencontrent, homme turnit. Les sorciers qui en sont frapps ne peu- ou femme, lui fendent le ventre et en arrachent vent rpondre aux demandes qu'on leur fait dans le fiel. Si l'assassin ne rencontre personne dans leur procs. Ainsi Boull garda le silence sur ce sa chasse, il est oblig de se tuer lui-mme, ou qu'on cherchait savoir de lui, et il passa pour sa femme, ou son enfant, afin que celui qui l'a avoir, reu le sort de laciturnil2., pay ait de la bile humaine pour son argent. Les talapoins profitent avec adresse de la Tacouins, espce de fes chez les mahomlans ; leurs fonctions rpondent quelquefois crainte qu'on a de leurs sortilges, qu'ils doncelles des Parques, chez ..ls anciens. Elles secou- nent et qu'ils-tent volont, suivant les sommes, les hommes contre les qu'on leur offre. rent plus habituellement Les romans dmons et leur rvlent l'avenir. On lit dans Marini beaucoup d'autres dtails, orientaux leur donnent une grande beaut,; ayee mais la plupart imaginaires,l'auteur ayant voulu sous le des ailes comme celles des anges. faire quelquefois assez mchamment, doit manteau des talapoins, des allusions misrables ; Taillpied (Nol), mort en 1589.0n;lui des esprits, savoir, un Trait de l'apparition aux moines chrtiens. des mes spares, fantmes, etc., in-12i;souUn talisman ordinaire est le sceau, Talismans. vent rimprim. Il admet dans ce livre beaucoup la figure, le caractre ou l'image d'un signe cde contes de revenants. Il, a laiss de pi us les leste ou autre, faite, grave ou cisele sur une Viesde Luther et de Garlostadt, Paris, 1577,in-8; pierre, par un ouvrier qui ait l'esprit arrt et un Abrg de la philosophie d[Arislote, 1583, attach l'ouvrage, sans tre distrait ou dissip in-8"; une Histoire de l'Etat et la rpublique des par des penses trangres, au jour et l'heure de la plante, en un lieu fortun, par un temps druides, eubages, saronides, bardes, depuisie beau et serein et quand le ciel est en bonne disJsus-Christ, dluge jusqu' Notre-Seigneur 1585, in-8, livre plein de fables et d'ides sin- position, afin d'attirer les influences. la figure ou le sceau du Le talisman,portant , gulires. Tailletroux (Jeanne), femme de Pierre Bon- soleil doit tre compos d'or pur sous l'influence de cet astre, qui domine sur l'or. Le talisman de nevault, sorcire que l'on accusa, Mpntmorillon en Poitou (anne 1599), d'avoir t au sabbat. la lune doit tre compos d'argent pur, avec les Elle avoua dans son interrogatoire que, son mari mmes circonstances. Le talisman de Mars doit tre compos d'acier fin. Le talisman de Jupiter l'ayant contrainte de se rendre l'assemble infernale, elle y fut et continua d'y aller pendant doit tre compos du plus pur lain. Le talisman vingt-cinq ans ; que la premire fois qu'elle vit de Vnus doit tre compos de cuivre poli el le diable, il tait en forme d'homme"noir; qu'il bien purifi. Le talisman de Saturne doit tre lui dit en prsence de l'assemble : Saule! saule! compos cle plomb raffin. Le talisman de Merqu'alors elle se mit danser; que le diable lui cure doit lre compos de vif-argent fix. Quant demanda un lopin de sa robe et une poule, etc. aux pierres, l'hyacinthe et la pierre d'aigle sont Convaincue par tmoins d'avoir, au moyen de de nature solaire. L'meraude est lunaire. L'aimant et l'amthyste sont propres Mars. Le-b1 llunie en un volume in-8, chez Henri Pion, ryl est propre Jupiter, la. cornaline Vnus, Paris. Voyez aussi Bortisme. , 2 M. Jules Garinet, Hisl. de la magie en France, la chalcdoine et le jaspe Saturne, la topaze el le porphyre Mercure. . - . p. 245.

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; Les talismans furent imagins, dit-on, par les gyptiens, et les espces en sont innombrables. Le plus clbre de tous les talismans est le fameux anneau de Salomon, sur lequel tait grav le grand nom de Dieu. Rien n'tait impossible l'heureux possesseur de cet anneau, qui dominait sur tous les gnies. de Tyane mit Constantinople la Apollonius figure d'une cigogne qui en- loignait tous les oiseaux de cette espce par une proprit magique. En Egypte, une figure talismaniqe reprsentait Vnus couche, et servait dtournerla
grle.

On faisait des talismans de toutes les matires ; les plus communs sont les talismans cabalistiques, qui sont aussi les plus faciles, puisqu'on.n'a pas besoin pour les fabriquer de recourir au diable; ce qui demande quelques rflexions. Les talismans du soleil,- ports avec confiance et rvrence, donnent les faveurs et la bienveillance des princes, les honneurs, les richesses et l'estime gnrale; Les talismans de la lune garantissent des maladies populaires : ils devraient aussi garantir des superstitions. Ils prservent les voyageurs cle tout pril. 1 Les talismans de Mars ont. la proprit de rendre invulnrables ceux qui les portent avec rvrence. Ils leur donnent une force et une vigueur extraordinaires. Les talismans de Jupiter dissipent les chagrins, les terreurs paniques, et donnent le bonheur da.nsie commerce et dans toutes les entreprises. Les talismans de Vnus teignent les haines el donnent des dispositions la musique. Les talismans de Saturne font accoucher sans douleur ; ce qui a t prouv avec un heureux succs, disent les crivains spciaux, par des personnes de qualit qui taient sujettes faire de mauvaises couches. Ils multiplient les choses avec lesquelles on les met. Si un cavalier est bott et qu'il porte un de ces talismans clans sa botte gauche, son cheval ne pourra tre bless. Les talismans de Mercure rendent loquents et discrets ceux qui les portent rvremment. Ils donnent la science et la mmoire; ils peuvent gurir toutes sortes-de fivres, el, si on les met sous le chevet de son lit, ils procurent des songes vritables dans lesquels on voit ce que l'on souhaite de savoir : agrment qui n'est pas ddaigner 1. Voy. TALYS,THI-:RAI>HIM, THOMAS D'AQUIN,
CROCODILES, PANTACI.ES, etc.

chez les Indiens. Dans quelques castes, c'est une petite plaque d'or ronde, sans empreinte ni figure; dans d'autres,' c'est une dent de tigre; il y en a qui sont des pices d'orfvrerie matrielles et informes. Tambour C'est le principal instrumagique. ment de la magie chez les Lapons. Ce tambour est ordinairement creus de pin fait d'un'tronc ou de bouleau. La peau tendue sur ce tambour est couverte de figures symboliques que les Lapons y tracent avec du rouge. Voy. LAPONS. jeune Pruvien qui, la suite Tmaracnga, de l'entre des Espagnols dans le Prou; voulut recevoir le baptme. Il fut ce sujet cruellement harcel par les dmons- qui jusqu'alors avaient rgn dans Cette contre, Mais il eut la. grce de triompher d'eux. Ses luttes contre l'ennemi sont racontes avec de curieux dtails dans l'histoire du Prou de Pierre-Cieca de Lon', ouvrage estim 1. On-y voit que lesdmons,moiti furieux, moiti baladins, ne ngligeaient rien pour conserver leur proie, , Tamis (divination par le). Voy. COSQUINOMANCIE. .

prtres des Prussiens aux sicles Ils faisaient l'oraison funbre du mort, puis, regardant au ciel, ils criaient qu'ils voyaient le mort voler en l'air cheval, revtu d'armes brillantes, et passer en l'autre monde avec une grande suite. Talmud. Voy. THALMUD. Talys, talismans employs dans les mariages Talissons, de l'idoltrie. - Le Petit Albert.

enfer gnral des Kalmouks. Des Tamous, diables tte de chvre y tourmentent les damns, qui sont sans cesse coups par morceaux, scis, briss-sous ds meules de moulin, puis rendus la vie pour subir le mme supplice. Les btes de -somme y expient leurs fautes sous les plus pesants fardeaux, les animaux froces se dchirent entre eux sans cesse, etcfemme de Tarquin l'Ancien. Elle Tanaquil, tait habile dans la science des augures ; on conservait Rome sa ceinture, laquelle on attribuait de grandes vertus. Tanchelm ou Tanchelin. De 1105 1123, cet hrtique dissolu fut en si grande vnration Anvers et dans les contres voisines, qu'on recherchait ses excrments comme des prser vatifs, charmes et phylactres 2. , le Neptune des naturels de la NouTariiwoa, velle-Zlande. Tanner. Le cardinal Sfrondrale raconte que le P. Tanner, pieux et savant jsuite, allant de Prague Inspruck pour rtablir sa sant l'air natal, mourut en chemin clans un village dont on ne dit pas le nom. Comme la justice du lieu faisait l'inventaire de son bagage, on y trouva une petite bote que sa structure extraordinaire fit d'abord regarder comme suspecte, car elle lail noire et compose de bois et de verre. Mais on fut bien plus surpris lorsque le premier qui regarda par le verre d'en haut se recula en disant qu'il y avait vu le diable. Tous ceux qui regardrent aprs lui en firent autant. Effectivement ils voyaient dans celle bote un lre anim, 1 Imprim Svillc en 485B, in-folio. 2 Voyez son histoire dans les Lgendes des pches capitaux.

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de grande taill, noir, affreux, arm de cornes. Un jeune homme qui achevait son cours de philosophie fit observer l'assemble que la bte renferme dans la bote, tant infiniment plus grosse que la bote elle-mme, ne pouvait tre un tre matriel, mais bien un esprit comprim sous la forme d'un animal. On concluait que celui qui portait la bote avec lui ne pouvait tre qu'un "sorcier et un magicien. Un vnement si diabolique fit grand bruit. Le juge qui prsidait l'inventaire condamna le mort tre priv de la spulture ecclsiastique, et enjoignit au cur d'exorciser la bote pour, en faire sortir le dmon. La multitude, sachant que le dfunt tait jsuite, dcida de plus que tout jsuite commerait avec le diable; ce, qui est la manire de juger des masses ignorantes. Pendant qu'on procdait en consquence, un philosophe prussien, passant par ce village, entendit parler d'un jsuite sorcier et du"diable enferm dans une bote. Il en'rit beaucoup, alla voir le phnomne et reconnut que c'tait un microscope, que les villa-

magiques qu'ils disaient composs par le tressage roi Salomon ; ce qui est faux, car ce fut Gliam, fils de No; qui le premier commena voquer les esprits malins. 11 se fit servir par Byleth el composa un art en son nom, et un livre qui est apprci de beaucoup de mathmaticiens. On cite un autre livre attribu aux prophtes lie et Elise, par lequel on conjure Gaap $ en vertu des saints noms de Dieu renferms dans . les Clavicules de Salomon.

Si quelque exorciste connat l'art de Byleth, Gaap ou Tap ne pourra supporter la prsence d'udil exorciste. Gaap ou Tap excite l'amour, la haine. 11 a l'empire sur les dmons soumis 11 transporte trsla puissance d'Ama'ymon. les hommes dans les diffrentes promplement 11'commande contres qu'ils veulent parcourir; soixante lgions 1. , Tarentule. On prtend qu'une seule piqre de la tarentule suffit pour faire danser. Un coq et une gnpe piqus de cette sorte d'araigne ont dans, dit-on, au son du violon et ont battu la mesure. Si l'on en croit certains naturalistes, geois ne connaissaient pas. 11 la la lentille, et non-seulement la tarentule fait danser, mais elle en fit sortir un cerf-volant, qui se promena sur danse elle-mme assez lgamment. Le docteur Saint-Andr certifie qu'il a trait un soldat nala table el ruina ainsi tout le prodige. Cela n'empolitain qui dansait tous les ans quatre ou cinq pcha pas que beaucoup de gens par la suite, parlant du P. Tanner, ne faisaient mention que jours de suite, parce qu'une tarentule l'avait de l'impression produite-d'abord, et s'obstinaient piqu. Ces merveilles ne sont pas encore bien soutenir qu'ils avaient vu le diable et qu'un expliques. formules d'exorcisme usites chez les Tarni, jsuite est un sorcieri. Kalmouks. crites sur du parchemin et suspenTap ou Gaap, grand prsident el grand prince dues au cou d'un malade, elles passent pour aux enfers. Il se montre midi lorsqu'il prend la forme humaine. Il commande quatre des avoir la vertu de lui rendre la sant. Taroataihetomeo , Dieu suprme des indiprincipaux rois de l'empire infernal. Il est aussi puissant que Bylelh. 11y eut autrefois des ncro- gnes d'Otahili ; sans doute le mme que'faaroa el manciens qui lui offrirent des libations et des aussi qu'alua. C'est le nom Tarots ou Cartes tarotes. holocaustes ; ils l'voquaient au moyen d'artifices 1 Le P. Ronavenlurc Giraudeau, Paraboles. 1 Wierus, in Pseudom. daim., p. 823.

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qu'on donne aux cartes gyptiennes, italiennes et allemandes ; le jeu se compose de soixantedix-huit cartes, avec lesquelles on dit la bonne aventure d'une manire plus tendue que par nos cartes ordinaires. Il'y a dans ce jeu vingtdeux tarots proprement dits. Dans les cartes itales tarots sont les quatre lments liennes, la mort, le jugement (vieux style), l'vangile, dernier, la prison, le feu, Judas Iscariote, etc.; dans les cartes allemandes, les tarots sont le fou, le magicien, l'ours, le loup, le renard, la ensuite cinqunte-six cartes, licorne, etc. Ily.a savoir :'quatre rois., quatre daine^, quatre cavaliers, quatre valets; dix cartes depuis l'as jusqu'au dix, ppur-les btonsr(ou IrflsJ/ji dix pour les pes (pu piques) ; dix pour lescoupes (ou dix pour les pices d'argent carreaux); (ou :'.".'''. coeurs). Il serait trbpiong de dtailler icii'explicalion de toutes; Ces cartes; Elle ressemble beaucoup la cartomancie ordinaire; Cependant elle donne infiniment plus d'oracles. Tartaral C'est, le cri que poussaient les prophtes du, Dauphin en allant la bataille. Ce cri devait, disaient-ils, leur assurer la victoire et mettre leurs ennemis en droute., Le contraire arriva 1. enfer des anciens. Ils le plaaient Tartare, sous la terre, qu'ils croyaient plate, une telle dit Homre, qu'il est aussi loign profondeur, de la terre que la terre l'est du ciel. Virgile le dpeint vaste, fortifi de trois enceintes cle murailles et entour du Phlgton. Une haute tour en dfend l'entre. Les portes en sont aussi dures que le diamant ; tous les efforts des mortels et toute la puissance des dieux ne pourraient les briser... Tisiphone veille toujours leur garde et empche que personne ne sorte, tandis que Rhadamanlhe livre les criminels aux furies. "L'opinion commune tait qu'il n'y avait plus de retour pour ceux qui se trouvaient une fois prcipits dans le Tartare. Platon est d'un autre avis: selon lui, aprs qu'ils y ont pass une anne, un Ilot les en retire et les ramne dans un lieu moins douloureux. Tartini. Le clbre musicien Tartini se couche ayant la tl, chauffe d'ides musicales. Dans son sommeil lui apparat le diable jouant une sonate sur le violon.il lui dit : Tartini, joues-tu comme moi? Le musicien, enchant de celte dlicieuse harmonie,'se rveille, court son piano et compose sa plus belle sonate, celle du diable. Il croyait l'astrologie juTasso (Torquato). diciaire. J'ai fait considrer ma naissance par trois astrologues, dit-il dans l'une de ses lettres, el, sans savoir qui j'tais, ils m'ont reprsent
Voyez les prophtes gendes infernales. 1 du Dauphin, dans les L-

d'une seule voix comme un grand homme dans les lettres, me promettant trs-longue vie et trshaute fortune ; et ils ont si bien devin les qualits et les dfauts que j e me connais moi-mme, soit dans ma complexion, soit dans mes habitudes, que je commence tenir pour certain que je deun grand homme. Il crivait cela viendrai en1576. On sait quelle fut sa haute fortune el sa trs-longue vie ! Il mourut en 1595, g de ans. 11se disait dot d'un esprit cinquante-deux familier. du deuxime sicle, chef Tatien, hrtique des encralites, au dmon la qui attribuaient du mariage.' la vigne eti'institution plantationde Taupe. Elle jouait autrefois un rle important dans la divination. Pline a dit que ses entrailles taient consultes avec plus d confiance que celles d'aucun autre animal. Le vulgaire attribue encore la taupe certaines vertus. Les plus merveilleuses sont celles de la main taupe, c'est-dire qui a serr une taupe vivante jusqu' ce qu'elle soit -.touffe. Le simple attouchement de celle main encore chaude gurit les douleurs de dents et mme la colique. Si on enveloppe un des pieds de la taupe dans une feuille de laurier et qu'on la mette clansla bouche d'un cheval, ii prendra aussitt la fuite, saisi de peur. Si on la met dans le nid de/quelque oiseau, les oeufs deviennent striles. ., De plus, si on frotte un cheval noir avec cle l'eau o aura cuit une taupe, il deviendra blanc1... les'lauses sont Tauses. En pays allemands, des esprits malins qui donnent le cauchemar en s'appuyant sur les bonnes gens pendant le sommeil. des caractres que les insulaires Tavides, Maldives regardent comme propres les garantir des maladies. Ils s'en servent aussi comme des philtres, et prtendent, par leur moyen, inspirer de l'amour. roi de Perse qui, dans les temps Taymural, fabuleux, relgua les gnies clans le Ginnistan. Voy. GNIES. Te, gnie protecteur, que chaque famille otahilienne adore, et qui passe pour un des aeux ou des parents dfunts. On attribue ces esprits le pouvoir de donner ou de gurir les maladies. gnie auquel les Boutaniens Tehuptehuh, attribuent la construction d'un pont de chanes du de fer qui se trouve dans les montagnes * Boutan. Tell. Dans une des montagnes sauvages do la il y a une Suisse, auprs du lac Waldslcelten, grotte o les habitanls croient que reposent les trois sauveurs de la Suisse, qu'ils appellent les trois Tell. Ils portent encore les anciens vteune seconde fois au sements, et reviendront
1 Les admirables secrets d'Albert le Grand, 4. p. -I -J

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cours de leur pays quand il en sera temps. L'en- rois et les grands s'empressrent de.leur donner tre de leur grotte est trs-difficile -trouver. Un des biens considrables. Ils firent les trois voeux de religion. En 1128, au concile de Troyes, jeune berger racontait un voyageur qu'un jour son pre, en cherchant travers les rochers une saint Bernard leur donna une rgle '. En 11/(6, chvre qu'il avait perdue, tait descendu par le pape Eugne dtermina leur habit, sur lequel ils portaient une croix. hasard dans cetle grotte, et avait vu, l dormir Cet ordre se mutiplia rapidement, fit de trsles trois hommes, qu'il savait tre les trois Tell. tel point qu' L'un d'eux, se levant tout coup pendant qu'il grandes choses, et s'enrichit le regardait, lui demanda : A quelle poque l'aurore du quatorzime sicle il possdait, en en les-vous dans le monde?)) Le berger, tout Europe seulement, neuf mille seigneuries. L'oeffray, lui rpondit, sans savoir ce qu'il disait : pulence avait menia corruption ; les templiers Il est midi. Eh bien ! s'cria Tell, il n'est s'taient laisss entraner dans l'hrsie albigeoise pas temps encore que nous reparaissions. Et il et leurs moeurs faisaient scandale. Il s'leva bientt contrNux cinq grie$ : oh les accusait se rendormit. de blasphmes, de mpris de la foi Plus tard, lorsque la Suisse se trouva engage d'hrsie, dans des guerres assez prilleuses, le vieux berchrtienne, de reniement de Jsus-Christ et d'imen ger voulut aller rveiller les trois Tell; mais il purets contre nature. Oii leur reprochait ne put jamais retrouver la grotte. hme temps la magie, l'idoltrie, l'adoration du leurs runions secrtes Tellez (Gabriel), plus connu sous le nom de diable, qui'prsidait Tirso de Molina , auteur du Diable prdicateur, sbus la forme'd'une tte dore monte sur quatre drame dans le gnie espagnol. A cinquante-ans , pieds et connue-sous l nom de.tte de Bophomet 2. ce pole dramatique renona au thtre et se fit 'Philippe le Bel, qui les 1redoutait et qui, selon voulait s'emparer de leurs religieux de l'ordre de la Merci.' Nous faisons quelques opinions, ' cetle remarque parce qu' propos de quelques [richesses 1, lsfit arrter tous en France dans plaisanteries un peu libres semes dans ses pi- l'anne 13071 et les mit en jugement. Le pape ces, les critiques philosophes l'ont trait de ;s'opposa cette procdure comme revenant au moine licencieux, oubliant qu'il n'tait pas moine Saint-Sige, attendu que ces chevaliers taient 1' un ordre religieux. Cent quarante templiers quand iUriyait pour la scne., Les Grecs avaient des prtres avaient, Paris; confess les crimes qu'on leur Temprature. appels Calazophylaces, dont les. fonctions con- imputait. Le,pape, (c'tait).Clment V) en intersistaient observer les-|rles et les orages, pour rogea Poitiers soixanfe-dbUze.;r ils avourent les dtourner par ;le sacrifice d'un .agneau ou pareillement. ;;Un concile .fut; diic,.Convoqu des temd'un poulet..Au dfaut d.ces animaux, .ou s'ils Vienne pour. jUgef "cette affi'ri'L'ordr n'en liraient pas Un au'g'ife fvorabie, ils ;se de-, pliers y fut aboli 'et proscrit. ''I:'^., ;'" 1 un poinoni,; coupaient le doigt avec uniaMfdu Cepehdaht; Clment V avait'iiisoUs' le grand l et croyaient ainsi apaiser ls dieux par l'effUsin matre et ceux "des clivalirs qiil? i?t!ien conde leur propre sang. LeS.lliiopiens ont',.dit-oi,-; fesss avec repentir; mai&'Philippe-Vciulul que de semblables charlatans,.qui sedchiqtnt l Jacques de Molay, le grand IMtre-l ft sa concorps coups de couteau ou de rasoir pour ob- fession publique'avec amende; hooi'ble devant tenir la pluie ou le.beau fnipsi NpuS ayonscls les portes de Notre-Dame; et comme!<iil s'y realmanachs...'qui .prdisent:la 'temprature pour fusa;', il y fut brl- avec un autre des hauts tous les jours de l'anne.;.prenez toutefois' un. chevaliers le 18 mars 131/(. manteau quand Matthieu Lensberg annonce plein il n'est pas vrai que Jacques de Molay ait .'" soleil. ; .;., ; ajourn; le roi et le pape, comme on l'a dit, pour On croit, sur les bords de la Bal- produire un effet de thtre. Lui el ses compaTemptes. tique , qu'il y a des sorciers qui, par la force de gnons infortuns se bornrent invoquer vaineleurs enchantements, attirent la tempte, soul- Cette rgle consistait en soixante-douze articles, vent.les flots et font chavirer la barque du pqui disaient en substance que ces religieux militaires cheur. 'Voy. mc, FINNES, JACQUES etc. 1er, l'habit blanc; qu'ils entendraient tous les Vers l'an 1118, quelques pieux porteraient Templiers. jours l'office divin; que lorsque le service militaire chevaliers se runirent Jrusalem pour la d- les en empcherait, ils seraient tenus d'y. suppler fense du saint spulcre et pour la protection des par d'autres prires spcifies dons les constitutions; plerins. Le roi Baudouin II leur donna une mai- qu'ils foraient maigre quatre jours par semaine, et l'exercice de la chasse leur serait absolument son, btie aux lieux que l'on croyait avoir t que interdit. 2 Des aveux tablirent occups par le temple de Salomon; ils prirent que, dans un des chapitres de l le nom de templiers el appelrent temple de l'ordre tenu Montpellier, et de huit- suivant l'usage, on avilit expose une tte (Voy. TTE ni! Botoute maison de leur ordre. I'HOMIT);qu'aussitt le diable avait paru sous la figure Dans l'origine, ils ne vivaient que d'aumnes, d'un chai; que ce chat, tandis qu'on l'adorait, avait et on les nommait aussi les pauvres del sainte parl et rpondu avec bont aux uns cl aux autres ; cit ; mais ils rendaient lant de services que les qu'ensuile plusieurs dmons taient venus, etc.

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ment une vengeance mystrieuse contre leurs juges. Telle est la vrit sur les templiers. un Il reste, dans la maonnerie symbolique ordre dit des templiers, qui prtendent remonter l'ordre condamn.

lutin domestique en BretaTemzarpduliet, il se prsente sous malicieux, gne, toujours diverses formes, cle chien et d'autres btes. A on voit, au carrefour de la Dame de la Morlaix, Fontaine., une croix cpie l'on dit avoir t plante l pour carter le lemzarpouliet.

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(les. Templiers,'

Tnare, soupirail des enfers chez les anciens ; il tait gard par Cerbre. Tnbres. On appelle les dmons puissances des tnbres, parce qu'ils ne souffrent pas la lumire. On comprend aussi pourquoi les enfers sont nomms le sjour tnbreux. Tentations. Voy. DMONS, PACTES, DVOUEMENT, elc. Voici sur ce sujet un passage emprunt YEsprit de Nicole el compos d'extraits textuels de ses divers crits : Les dmons sont des anges qui ont t crs, comme les bons, dans la vrit, mais qui, n'y

ayant-pas-demeur, fermes, sont tombs par orgueil elont l prcipits clans l'enfer; et quoique Dieu, par un secret-jugement, permette qu'avant le jugement dernier ils n'y soient pas entirement attachs et qu'ils en sortent pour tenter les hommes, ils portent nanmoins leur enfer partout. Quoique toujours disposs nuire aux hommes, ils n'en ont nanmoins aucun pouvoir, moins que Dieu ne le leur donne, et alors ou pour les c'est ou pour punir les hommes, prouver, ou polir les couronner. les esclaves Les mchants sont proprement

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du diable ; ils les tient assujettis sa volont ; ils sont dans les piges du diable, qui les lient captifs pour en faire ce qu'il lui plat. Dieu du dmon, et ne rgle nanmoins le pouvoir sa volui permet pas d'en user toujours lont ;. mais il y a celte diffrence entre les mchants et les bons, qu' l'gard des mchants, il faut que Dieu borne le pouvoir que le diable a de les de lui-mme sur eux, pour l'empcher porter toutes sortes d'excs ; au lieu qu' l'gard des bons il faut, afin que le diable puisse ies'tourmenter, que Dieu mme lui en'donn la puissance, qu'U n'aurait pas sans,cela. Tout le monde est rempli de dmons qui, comme des lions invisibles, rdent Penlour de nous et ne cherchent qu' nous dvorer. Les hommes sont si vains dans leur aveuglement,qu'ils se font un honneur de ne pas les craindre . et presque de ne pas y croire. C'est uneiaiblesse selon plusieurs, d'esprit, d'attribuer: aux dmons quelque effet, comme s'ils taient d'ans, le monde pour n'y rien faire, et qu'il y et quelque apparence que Dieu, les ayant autrefois laisss agir, il les ait maintenant rduits une entire Impuissance. Mais cetle incrdulit est beaucoup plus supportable quand il ne Le plus grand s'agit que des effets extrieurs. mal est qu'il y a peu de personnes qui croient srieusement.que le.diable les tente, leur dresse des piges, et rde, l'entour d'eux pour les perdre, quoique ce soit ce qu'il y a de plus certain. Si on ne le croyait,, on agirait autrement ; on ne laisserai t.pas au dmon toutes.les portes de son me ouvertes par la ngligence et les distraclions d'une vie relcheet l'on prendrait les voies ncessaires pour lui,rsister. ... , Il est bien rare; de trouver cls gens frapps de la crainte des dmons, et qui aient quelque soin de se garantir des piges qu'ils leur tendent. C'est la chose, du monde quoi on tient le moins. Toute cette rpublique invisible d'esprits mls-parmi nous, qui nous voient et que nous ne voyons point, et qui sont. toujours nous tenter, en excitant ou en enflammant nos passur l'esprit sions, ne fait pas plus d'impression de la plupart des chrtiens que si c'tait un conte el une chimre. Notre me, plonge dans les sens, n'est touche que par les choses sensibles. Ainsi elle ne craint point ce qu'elle ne voit point; mais ces ennemis 'n'en sont pas moins craindre pour n'tre pas craints. Ils le sont, au contraire, beaucoup plus, parce que cette fausse scurit fait leur force et favorise leurs desseins. C'est dj pour eux avoir fait de grands progrs que d'avoir mis les hommes dans cetle disposition. Comme ce sont des esprits de tnbres, leur propre effet est cle remplir l'me de tnbres et de s'y cacher. Hors les mes qui vivent de l'esprit de Jsus-Christ, les dmons possdent lottes les autres.

Le dmon ne parle pas par lui-mme, mais il parle par tous les hommes qu'il possde et qui il inspire les sentiments qu'il voudrait faire passer dans notre coeur; Il nous parle par tous ies objets du monde, qui ne frappent pas seulement nos sens, mais qui sont prsents notre esprit sous une fausse image de grands biens et d'objets capables de nous rendre heureux. Il nous parle par nos propres sentiments et par ces mouvements qu'il excite, dans notre me, qui la portent vouloir jouir de ces biens sensibles et y chercher soif bonheur. Ainsi nous sommes dans une preuve continuelle de ces; impressions des dmons sur nous., Le dmon, ne pouvant parler immdiate- . ment.au coeur et lie. devant passe manifester nous, emprunte le langage ides cratures et celui de notre chair et de nos passions, et il nous fait entendre par l tout ce qu'il dsire, il nous "dit, qu'il est bon de par les discours d'iinyindialif, se venger; par ceux d'un ambitieux, qu'il est bon, de s'lever; par ceux ..d'un avare, qu'il est bon de s'enrichir; par ceux d'Un'voluptueux", qu'il est bonde jouir, du,monde. Il les fait parler en. agissant.sur leur imagination et en y excitant les ides qu'ils expriment par leurs paroles, et il joint en mme temps celte instruction extrieure le langage de nos dsirs qu'il excite. Celui des exemples des personnes drgles lui sert encore plus que celui de leurs paroles. Et enfin, la seule, vue muette des objets du inonde qu'il nous prsente lui sert encore d'un langage pour nous dire quele monde est aimable et qu'il est '..'.. digne d'tre recherch. La malice,el du dmon ont bien l'artifice plus pour but en cette vie de rendre les hommes criminels que de les accabler.de misres et de maux. Il espre bien se ddommager en l'autre vie de lousles mnagements dont il use en celle-ci. Mais comme il sait.qu'il n'a de force et d'empire sur eux qu' proportion qu'ils sont coupables, il lche deles rendre plus coupables, afin de pouvoir les dominer et tourmenter plus cruellement et plus son aise. 11prend donc pour l'ordinaire, dans celle vie, le parti d'exciter et de fcondrles passions. Il lche de procurer aux siens des et de les faire russir richesses et des plaisirs, clans leurs injustes desseins. Il s'applique particulirement empcher qu'ils ne lui chappent, et loigner d'eux tout ce qui pourrait les rveiller cle leur assoupissement. Il emploie toutes les retenir sortes d'adresses et d'artifices.pour dans ses liens. Il les environne de gens qui les louent et qui les autorisent dans leurs drglements , qui leur en Lent le scrupule en leur proposant une infinit de mauvais exemples, qui les Il les amuse et les entrelient d'esy confirment. prances trompeuses. Il les accable d'emplois, de desseins, de divertissements d'occupations, qui les empchent de penser eux ; et comme,

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selon les diverses personnes et dans les diverses il a besoin de divers moyens, il circonstances, se sert aussi quelquefois des calamits el 'des maux de la vie pour les accabler de tristesse, les rduire au dsespoir et les empcher, par la multitude de leurs maux, d'avoir'le temps de enfin, tout lui est ibon penser se convertir; pour se conserver l'empire de ceux qu'il tient en sa possession, se rservant en l'autre vie de leur faire sentir la duret de son joug. Tphrainanci, divination^ pour laquelle On se servait de l cendr du feu qui, dans les sacriconsum les-victimes. fices,avait divination qui tire des prTratoscopie, cle quelques spectres vus sages de l'apparition dans les airs, tels que ds armes de cavaliers et autres prodiges dont: parlent les chroniqueurs. Dans un pamphlet contre Henri III, Terragon. qui parut en 1589 sous le titre de Remontrantes Henri de Valois sur les choses horribles envoyes par un enfant de Pai;is, on lisait ce qui libert suit: Henri, lorsque vous'donntes tous sorciers et enchanteurs et autres divinateurs de tenir libres coles aux chambres de votre Louvre et mme dans votre cabinet, chacun d'iceux une heure le jour, pour mieux vous vous savez qu'ils vous ont donn un instruire, nomm Terragon. Vous savez esprit familier, vous l'apqu'aussitt que vous vtes Terragon, Oh ajoutait peltes votre frre en l'accolant... sur ce dmon familier des choses dtestables. Vous savez, Henri, que Terragon vous donna un anneau, et que dans la pierre de cet anneau votre me lait figure... Ces singularits ne viennent que d'un pamphlet. Mais toutefois Henri III lait fort superstitieux et s'occupait de magie. Voy. HERIU III. Terre. Flix Nogaret a exploit une opinion de quelques philosophes dans un petit bizarre ouvrage intitul La terre est un animal, in-16. an III. Lyon possde un astronome Versailles, qui met en avant une autre thorie. Il prtend que la terre est une ponge qui se soulve et qui s'abaisse chaque jour au-dessus et au-dessous du soleil, de manire former les jours et les nuits. Les clipses sont impossibles, d'aprs son les astres sont immobiles. systme, puisque Nous oublions de dire que, selon lui, la terre respire la manire des lphants : les volcans sont ses narines. Par le temps cle professions de foi qui court, disait 1'.Union catholique 1, il ne serait peut-tre pas dplac que l'illustre auteur de cette belle dcouverte formult son systme de la terre-pongei Les Orientaux disent que l'herbe est la chevelure de la terre el le zphyrle peigne qui la dmle. Terrestres ou souterrains, espce de dmons que les Chaldens regardaient comme - 16 juillet 4842.

menteurs, parce qu'ils taient les plus loigns de la connaissance des choses divines. Voy. SouTERRAINS.

Terreurs Un cavalier pariait qu'il paniques. irait, la nuit, donner la main un pendu. Son camarade y court avant lui, pour s'en assurer. Le cavalier arrive bientt, tremble, hsite ; puis, s'encourageant, prend la main du pendu et le salue. L'autre, dsespr de perdre l gageure, lui donne un grand soufflet, tellement-que celuici , se croyant frapp du pendu,'tombe la renverse et meurt sur la place. Voy. RETZ, FRAYEUR, REVENANTS etc. ,-; dmon invoqu dans les litanies du 'Terrier, sabbat. ..'. dmon fameux au moyen ge, TervagHt, comme protecteur des Sarsins. Trvills,-dmons qui habitent la Norvge avec.les droites. Ils sont mchants, fourbes, indiscrets et font les prophtisursJ. enchanteur Tespesion, qui, pour montrer qu'il pouvait enchanter "les arbreS, commanda un orme de, saluer Apollonius de Tyan; ce que l'orme fit d'une voix grle VTte. M. Salgues cite Phjgbn, qui rapporte que, un pote, nomm Publius, ayant t dvor par un loup, qui ne lui laissa que la tt, celte articula tte, saisie d'un noble; enthousiasme, vingt vers qui prdisaient la ruine de l'empire romain. licite encoreAristote, qui atteste que, un prtre de Jupiter ayant t tu, sa tte, spare de son corps, nomma son meurtrier, lequel fut sur ce tmoignage. arrt, jug et condamn Voy. POLYCRITE. Tte de Bophomet. M. de Hammer a publi, en 1818, une dcouverte l'hisintressantefpour toire des socits secrtes. 11 a trouv, clans le cabinet des. antiquits du Musum imprial.de de ces idoles nommes Vienne, quelques-unes ttes de Bophomet que les templiers- adoraient. Ces ttes reprsentent la divinit des gnosliques, nomme Ml ou la Sagesse. On y trouve la croix tronque ou la clef gyptienne de la vie el de la mort, le serpent, le soleil, la lune, l'toile du sceau, le tablier,' le flambeau sept branches et d'autres hiroglyphes de la fran-maonnerie. M. de Hammer prouve que les templiers, dans les hauts grades de leur ordre, abjuraient le et se livraient des superstitions christianisme abominables. Les templiers et les francs-maons remontent, selon lui, jusqu'au gnosticisme, ou du moins certains usages ont t transmis par les aux aux templiers, et par ceux-ci gnosliques francs-maons. On garda longtemps Marseille une'de ces ttes dores, saisie dans un retrait de templiers lorsqu'on fit leur procs.1 Lcloyer- Histoire des spectres ou apparitions, etc., liv. VI, p. 329. 2 Jacques d'Aulun, l'Incrdulit savante-.

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Tte de mort. Un roi chrtien, voulant con- tesque, qui crot quand on l'approche. On ne le natre le moment et le genre de sa mort, fit ve- voit que dans les carrefours, de minuit deux nir un ncromancien, qui, aprs avoir dit la heures. Quand vous avez besoin de son secours messe du diable, fit couper la tte d'un jeune contre les esprits malfaisants, il vous sauve sous enfant de dix ans, prpar pour cet effet; en- son manteau. Souvent, quand il vous tient envesuite il mit celte tte sur l'hostie noire, et, aprs lopp, vous en tendez passer avec un bruit affreux le chariot.du diable, qui fuit sa vue, qui s'certaines conjurations, il lui commanda de rpondre la demande du prince ; mais la tte ne loigne en poussant des hurlements pouvantables, en sillonnant d'un long .trait de lumire pronona que ces mots : ic ciel me vengera1... Et aussitt le roi entra en furie, criant sans l'air, la surface de la mer, en s'abmant dans le sein de la terre ou dans les ondes *. cesse : Otez-moi cette tte! Peu aprs il mourut le Pluton des Gaulois. On l'adorait Teutats, enrag 2. Tte de saint Jean. Un devin s'tait rendu dans les forts. Le peuple n'entrait dans ces fofameux dans le dix-septime sicle par la ma- rts mystrieuses qu'avec un sentiment de ternire dont il rendait ses oracles. On entrait dans reur,; fermement persuad que les -habilants.de une chambre claire par quelques flambeaux. l'enfer s'y montraient, et que la seule prsence Oh voyait sur une table une reprsentation qui d'un, druide pouvait les empcher de punir la dans 'un profanation de leur demeure. Lorsqu'un Gaulois figurait la tle de saint Jean-Baptiste plat. Le devin affectait quelques crmonies ma- tombait terre, dans une enceinte consacre au culte, il devait'se hter d'en sortir, mais sans se giques ; il conjurait ensuite celle tte de rpondre sur ce qu'on voulait savoir, et la tte rponrelever et en se tranant genoux, pour apaiser dait d'une voix intelligible, quelquefois avec une les tres surnaturels qu'il croyait; avoirirrits 2. certaine exactitude. Or, voici la clef de ce myslivre qui contient la doctrine, Thalmud, les tre : la table, qui se trouvait au milieu de la contes merveilleux, la morale et les traditions chambre, tait soutenue de cinq colonnes, une des Juifs modernes. Environ cent vingt'ans aprs la destruction du temple, le rabbin Juda-Haecachaque coin et une dans le milieu. Celle du milieu tait un tuyau de bois; la prtendue tle de dosch, que les juifs appelaient notre saint matre, sa.intJ.ean tait de carton -peint au naturel, avec homme fort riche et fort estim de l'empereur la bouche ouverte, et correspondait, par un trou Antoninle Pieux, voyant avec douleur que les Juifs disperss commenaient perdre la mpratiqu dans le plat el dans la table, la cavit de la colonne creuse. Dans la chambre qui, se moire de la loi qu'on nomme orale ou de traditrouvait au-dessous, une personne, parlant par tion, pour la distinguer de la loi crite, composa un porte-voix clans cetle cavit, se faisait enten- un livr o il renferma les sentiments , les condre trs-dislinclement : la bouche de la tte avait stitutions, les traditions de tous les rabbins qui l'air de rendre ses rponses. avaient fleuri jusqu' son temps. Ce recueil forme Passant par Hambourg, un volume in-folio; Ttes de serpent. on l'appelle spcialement la Linn, encore fort jeune, donna une preuve de Mischna ou seconde loi. Cent rabbins y ont joint sa sagacit en dcouvrant, q'u-un fameux serpent des commentaires, doiit la collection se nomme sept tles, qui appartenait au bourgmestre Gmarc. Le tout embrasse douze volumes in-folio. Les Juifs mettent tellement le Thalmud auSpukelsen^et qu'on regardait comme un prodige, n'tait qu'une pure supposition. A la premire dessus de la Bible qu'ils disent que Dieu tudie inspection, le docle naturaliste s'aperut que six trois heures par jour dans la Bible, mais qu'il en de ces ttes, malgr l'art avec lequel on les avait tudie neuf dansje Thalmud. runies, taient des museaux de belettes, couThamus, pilote qui annona la mort dii grand verts d'une peau de serpent. Pan. Voy. PAN. dmon du second ordre, inventeur , mot mystrieux employ Thamuz, Tetragrammaton dans la plupart des conjurations qui voquent le de l'artillerie. Ses domaines sont les flammes, les ' diable. grils, les bchers. Quelques dmonomanes lui attribuent l'invention des bracelets que les dames Teula, sorte de mirage qui a lieu en Ecosse, o la personne qui en est frappe croit voir pas- portent. ser un convoi funbre ou ce qu'ils appellent un Thagnes. Voy. ORACLES. enterrement. Elle se drange pour ne pas en femme mystrieuse. Voy. OrREiT. Thantis, lre froisse. . Thme cleste. Ce terme d'astrobgie se dit ou Temzarpouliet. Teusarpouliet Voy. ce de la figure que dressent les astrologue.) lorsqu'ils mot. tirent l'horoscope. Il reprsente l'tat du ciel un point fixe , c'est--dire le lieu o sont en ce Teuss, gnie bienfaisant rvr dans le Finistre; il est vtu de blanc et d'une taille giganmoment les toiles et les plantes. Il e?t compos 1 dans le Finistre. 1 2 Cambry, Voyage : Vim patior. L'original porte ,M. Gafinet, Histoire de la magie en France, 2 Bodin, Dmonomanie des sorciers. p. 3. 42

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rabbins juifs ne font plus rien des choses opres de douze triangles enferms entre deux carrs; chez leurs pres. on les appelle les douze maisons du soleil. conome de l'glise d'Adana, en Thophile, Voy. ASTROLOGIE. au sixime sicle. Il marchait dans les l'une des trois divisions de la ca: Cilicie, Thmura, voies de la justice et de la chaiit, lorsque, sur ble rabbinique. Elle consiste : 1 dans la transson position et le changement ds lettres; 2 dans un les rapports calomnieux cle rivaux jaloux, ses fonctions. L'orgueil, voque le renvoya-de changement de lettres que l'on fait en certaines combinaisons quivalentes. qui jusque-l dormait eu lui, s'veilla au point de devin qui descendait en ligne le dominer bientt. Pour se venger, il se vendit Thoclimne, directe de Mlampus de Pylos, et qui devinait au dmon. Son pacte, clbre dans tout l'Orient, est.expos avec ses suites dans un pome latin Ithaque en l'absence d'Ulysse. de la pieuse et illustre Rosvitlia. Il eut le bonThodat Voy. ONOMANCIE. heur de se repentir et de rentrer en grce, roi des Gths. Sous son rgne, Thodoric, les deux plus illustres snateurs, Symmaque et force de prires et de constance. Voy. cette histoire (qui n'a jamais pu tre conteste) dans les Boce, son gendre, furent accuss de crimes d'tat et mis en prison. Boce tait chrtien. Il Lgendes infernales. Selon rabbi Aben-Esra, les idoles fut mis mort l'an 524, et son beau-pre eut le Thraphim. taient mme sort l'anne suivante. Un jour, les ofque les Hbreux appelaient thraphim des talismans d'airain, en forme de cadran solaire,, qui faisaient Connatre les heures propres la divination. Pour les faire, on tuait le premier-n de la maison, on lui arrachait la tle, qu'on salait de sel ml d'huile ; puis on crivait sur une lame d'or le nom de quelques mauvais esprits; on mettait cette lam sous la langue de on attachait la tte coupe la mul'enfant; raille, et, aprs avoir allum des flambeaux de-' vant elle, on lui rendait genoux de grands respects. Cetle figure rpondait aux questions qu'on avait lui faire; on suivait ses avis, et on les figures du thratraait sur ses indications les thraphim rabbins, phim. Selon d'autres taient des mandragores. L'abb happe, n Mauriac Thermomtre. en Auvergne, en 1722, de l'Acadmie des sciences, s'est immortalis par ses deux voyages, l'un Tobolsk, dans la Sibrie, en 1761, l'autre en 1769, en Californie, o il est mort. Dans le premier de ces voyages, il arriva un jour qu'alotice. prs s'tre livr au sommeil, auquel* la fatigue ciers de Thodoric ayant servi sur sa table un l'avait fait succomber, il se trouva, en s'veilabandonn par ses gens, gros poisson, il crut voir dans le plat la tte de lantaumilieudelanut, seul dans son traneau, au milieu d'un dsert de Symmaque, frachement coupe, qui le regardait d'un air furieux ; il en fut si pouvant qu'il en glaces, sans vivres et loin de toute espce d'haau bitation. H ne perd point courage ; il marche au prit un frisson : il se mit au lit et mourut dsespoir. hasard, s'abme dans un trou rempli de neige, Thodose. Voy. ALECTEYOMANCIE. p'en tire par miracle, aperoit dans le lointain , Thomancie, partie de la cabale des Juifs une faible lumire, la suit, arrive, retrouve ses qui tudie les mystres de la divine majest et gens, les rveille, leur pardonne et poursuit sa recherche les noms sacrs. Celui qui possde route. Il approche enfin de Tobolsk ; il ne restait cette science sait l'avenir, commande la na- que trois rivires passer : mais tout annonait le dgel; on voyait l'eau partout. Les postillons ture, a plein pouvoir sur les anges et les diables, et peut faire des prodiges. Des rabbins ont pr- refusent le service. 11 les enivre d'eau-de-vie, et tendu que c'est par ce moyen que Mose a tant , traverse les deux premires. A la dernire, il n'prouve que des refus insuropr de merveilles ; que Josu a pu arrter le : soleil ; qu'lie a fait tomber le feu du ciel et res- mon tables. Indign, il entre chez le' matre de suscit un mort; que Daniel a ferm la gueule : poste en tenant la main-son thermomtre, que des lions; que les trois enfants n'ont pas ti la chaleur du pole fait monter, au grand lonconsums dans la fournaise, etc. Cependant, quoi- nement des spectateurs. L'abb, qui s'en aperque trs-experts aussi dans les noms divins, lesi oit, saisit la circonstance. Il leur fait dire par

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son interprte qu'il est un grand magicien, que l'instrument qu'il porte l'avertit "de tous les dangers ; que si le dgel tait craindre, l'animal qu'il renferme, tant expos au grand air, ne descendrait pas; mais que si la glace tait encore forte, il descendrait au-dessous d'une ligne qu'il marque avec le doigt. 11sort alors : tous le suivent en foul, et le thermomtre de descenles posdre. Pleins de surprise et d'admiration, tillons se htent d'obir, et la rivire est traverse malgr la glace flchissant sous l poids du traneau, et menaant chaque instant de se rompre et de l'engloutir avec les voyageurs. Thespsius, citoyen de Cilicie, connu de Piutarque. C'tait un mauvais sujet qui exerait toutes sortes de friponneries, et se ruinait de jour en jour de fortune et de rputation. L'oracle lui avait prdit que ses affaires n'iraient bien qu'aprs sa mort. En consquence, il tomba du haut de sa maison, se cassa le Cou et mourut. Trois jours aprs, lorsqu'on allait faire ses funrailles, il revint la vie, et fut ds lors le plus juste, le plus pieux et le plus homme de bien de la Cilicie. Comme on lui demandait la raison d'un tel changement, il disait qu'au moment de sa chute son me s'tait leve jusqu'aux toiles, dont il avait admir la grandeur immense et l'clat surprenant; qu'il avait vu dans l'air un

Mais vous, lecteur, croyez-moi, n'attendez pas la mort pour bien vivre. . La Thessalie possdait un si Thessaliennes. grand nombre de sorciers, et surtout de sorcires, que les noms de sorcire et de Thessalienne taient synonymes. art de parvenir des connaissances, Thurgie, surnaturelles et d'oprer des miracles par le secours des esprits ou gnies que les paens nommaient des dieux et que les Prs de l'glise ont appels avec raison des dmons. Cet art imaginaire a t recherch et pratiqu par Un grand nombre de philosophes. Mais; ceux des troisime et quatrime sicles, qui prirent le nom d'clectels que tiques ou de nouveaux platoniciens, Porphyre, Julien, Jamblique, Maxime, en furent entts. Ils se persuadaient que, principalement par des formules d'invocation, par certaines pratiques, on pouvait avoir un commerce familier avec les esprits, leur commander, connatre el oprer par leur secours des choses suprieures aux forces de la nature. Ce n'tait, dans l fond, rien autre chose que la magie, quoique ces philosophes "en distinguassent deux espces, savoir : la magie noire et malfaisante, qu'ils nommaient gotie, et dont ils attribuaient ls effets aux mauvais dmons, et la magie bienfaisante, qu'ils appelaient thurgie, ;c'est--dire' opration divine par laquelle on invoquait les lions esprits. Comment savait-on, ajouteBergier, que telles paroles ou telles pratiques avaient la vertu de subjuguer ces prtendus esprits et de les rendre obissants ? Les thurgistes supposaient que les mmes esprits avaient rvl ce secret aux hommes. Plusieurs de ces pratiques taient des crimes, tels que les sacrifices de Sang humain; et il est tabli que les thurgistes en offraient. Voy. JULIEN, MAGIE, ART NOTOIRE. Thiers savant bachelier de (Jean-Baptiste), Sorbonne, professeur de l'Universit de Paris, et ensuite cur de Vibraye, dans le diocse du Mans ; n Chartres en 1638, mort Vibraye en 1703; auteur un peu jansniste de plusieurs ouvrages curieux, parmi lesquels on recherche toujours grand nombre d'mes, les unes enfermes dans le Trait des superstitions, l\ vol. in-1'2. II y rapdes tourbillons enflamms, les autres pirouettant porte une foule de petits faits singuliers. Thomas (Saint). On lit dans les dmonomanes en tous sens ; celles-ci trs-embarrasses et poussant des gmissements douloureux; celles-l, que saint Thomas d'Aquin se trouvait incommod dans ses ludes par le grand bruit-des chevaux moins nombreuses, s'levanl en haut avec rapidit et se rjouissant avec leurs semblables.- Il qui passaient tous les jours sous ses fentres racontait tous les supplices des sclrats dans pour aller boire. Comme il tait habile faire l'autre vie, et il ajoutait que, pour lui, une me des talismans, il fit une petite figure de cheva de sa connaissance lui avait dit qu'il n'tait pas qu'il enterra dans la rue; et depuis, les palefreencore mort, mais que, par la permission des niers furent contraints de chercher un autre dieux, son me lait venue faire ce petit voyage chemin, ne pouvant plus toute force faire pasde faveur; et qu'aprs cela il tait rentr dans ser aucun cheval dans cette rue enchante. C'est un conte comme un autre. Voy. ALBERT son corps, pouss par un souffle imptueux 1. LE GRAND. 1 Thmas. On lit dans plusieurs conteurs ce Voyez ce rcit tout entier dans les Lgendes de l'autre monde. qui suit : Un moine nomm Thomas, la suite 42.

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d'une querelle qu'il eut avec les religieux d'un monastre cle Lucques, se relira tout troubl dans un bois, o il rencontra un homme qui avait la face horrible, le regard sinistre, la barbe noire et le vtement long. Cet homme vint au moine et lui demanda pourquoi il allait seul dans ces lieux dtourns. Le moine rpondit qu'il avait perdu son cheval et qu'il -le cherchait. Je vous aide Gomme ils allaient enrai, dit l'inconnu. semble la poursuite du prtendu cheval'gar, au bord d'un^ ruisseau entour cle ils arrivrent prcipices. L'inconnu invita le moine, qui dj se monter sur ses paules, disant dchaussait, qu'il lui tait plus facile de passer lui qui tait fascin par son compagnon, plus grand.Thomas, en et peur, y consentit. Mais lorsqu'il quoiqu'il fut sur le dos de l'inconnu- il s'aperut qu'il avait les pieds difformes d'un dmon. Il commena Dieu de tout son trembler et se recommander et coeur. Le diable aussitt se-mit murmurer, s'chappa avec un bruit affreux en brisant un grand chne qu'il arracha de terre. Quant au moine, il demeura tendu au bord du prcipice, et remercia son bon ange de l'avoir ainsi tir des griffes de Satan '". Thor,, dieu de, l foudre chez les anciennes qui l'armaient d'un marteau. racesigrmaniqUes, Thou. Il arriva en 1598 une aventure assez de Thon. Il-se trouvait au prsident singulire d Saumur. depuis peu dleinps dans l'avilie il Une nuit qu'il tait profondment endormi, fut rveill tout coup par le poids d'une masse norme qu'il sentit se poser sur ses pieds. Il secoua fortement ce poids et le fit tomber dans la chambre... Le prsident ne savait encore s'il tait bien veill, quand il entendit marcher tout auprs de lui. Il ouvrit les rideaux de soii lit, et comme les volels de ses fentres n'taient pas ferms et qu'il faisait clair de lune, il vit distinctement une grande figure blanche qui se promeIl aperut en mme n'ait dans l'appartement... temps des bardes parses sur des chaises auprs de la chemine, il s'imagina que des voleurs taient entrs dans sa chambre ; et voyant la figure blanche se rapprocher de son lit, il lui demanda d'une voix forte : Qui les-vous? Je suis la reine du ciel, rpondit le fantme d'un ton solennel. la voix d'une reconnaissant Le prsident, et, ayant appel ses femme, se leva aussitt; domestiques, il leur dit de la faire sortir, et se Le recoucha sans demander d'claircissement. lendemain, il apprit que la femme qui lui avait rendu une visite nocturne lait une folle, qui, n'tant pas renferme, courait et. l et servait de jouet au peuple. Elle tait entre dans la maison, qu'elle connaissait dj, en cherchant Personne ne l'avait aperue, un asile pourlanuit. 1 Wierus, Deproest., etc.

et elle s'tait glisse dans la chambre du prsident, dont elle avait trouv la porte ouverte. Elle s'tait dshabille auprs du feu et avait tal ses habits sur des chaises. Cetle folle lait connue dans la ville sous le nom de la Reine du ciel, qu'elle 'se. donnait elle-mme. C'est le nom qu'on donne dans Thuggisme. l'Inde l'assassinat ou an meurtre qui se commet par un principe dit religieux, c'est--dire pour plaire l'une des affreuses divinits de Devi, appele aussi la Noire, la l'Hindoustan, la Mangeuse d'hommes, etc. Celui Dvorante, qui assassine en ce sens se cache sur le chemin du voyageur, lui jette un lacet et l'trangle.. Il croit par-l mriter. Ces assassins, que nous dans linde nommons trangleurs, s'appellent les thugs. divination par la fume de l'enThurifUmie, cens. Thymiamata, parfums d'encens qu'on employait chez les anciens pour dlivrer ceux qui taient possds cle quelque mauvais esprit. Thyre (Pierre), jsuite, auteur d'un livre sur les dmoniaques., les maisons infestes et les frayeurs nocturnes 1. fantmes qoeles naturels des PhiTibalang, lippines croient voir sur la cime de certains vieux arbres, dans lesquels ils sont persuads que les mes de leurs anctres ont leur rsidence, lisse les figurent d'une taille gigantesque; de longs cheveux,de petits pieds,des ailes trstendues et le corps peint. Tibre. Cet empereur romain voyait clair dans les tnbres, selon Cardan, qui avait la mme proprit. Voy. TIUSULLE. astronome sudois. Il croyait Ticho-Brah, et s'en retourque sa journe serait-malheureuse nait promplement si, en sortant de son logis, la tait une premire personne qu'il rencontrait vieille ou si un livre traversait son chemin. . Tieck auteur allemand d'un livre (Louis), qui, sous forme de roman, donne dans un esprit hostile l'glise, l'histoire de la vauderie en Artois au quinzime sicle. Il a t traduit en franais sous ce titre : le Sabbat des sorcires; in-8-v Tigre (Le,grand). Voy. LIVRE. Tintement. Lorsque .nous sentons une chaleur la joue, dit Brown, ou que l'oreille nous tinte, nous disons ordinairement que quelqu'un parle de nous. Ce tintement d'oreille passait chez nos pres pour un trs-mauvais augure. Nos anciennes chroniques souponTiphaine. naient de ferie ou de commerce avec les fes toutes les femmes dans l'histoire desquelles ils trouvaient du merveilleux. La Pucelle d'Orlans fut accuse d'avoir eu commerce avec les fes auprs d'une fontaine de son pays, que l'on ap1 Doemoniaei, cum locis infestis et terriculamentis noclurnis..

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pelle encore la fontaine des Fes ou des Dames. de- Duguesclin dit que L'ancienne chronique dame Tiphaine, femme de ce hros, lait regartait fort de -comme une fe, parce qu'elle adroite et qu'elle prdisait son mari tout ce qui devait lui arriver. divination par le fromage. On Tiromahcie^ la pratiquait de diverses manires que nous ne connaissons pas. reine des fes. Voy. OBERON. Titania, Titus. On trouve racont dans un vieux recueil de traditions juives que TituS prtendit avoir vaincu le Dieu des Juifs Jrusalem. Alors une voix terrible se fit entendre, qui dit : Malheureux, c'est la plus petite de mes cratures qui triomphera de toi. En effet, un moucheron se glissa clans le nez cle l'empereur et parvint jusqu' son cerveau. L pendant sept annes, il sans qu'ause nourrit de 1cervelle d'empereur, cun mdecin pt le dloger. Titus mourut aprs d'horribles souffrances. On ouvrit sa Lle pour voir quel tait ce mal contre lequel avaient chou tous les efforts de la mdecine, el on trouva le moucheron, mais fort engraiss. 11tait devenu de la lailled'un pigeon. Il avait des pattes de fer et une bouche de cuivre 1. Toia, nom sous lequel les habitants de la Flol'auteur du ride adorent le diable, c'est--dire mal. Chez plusieurs nations idoltres Tombeaux. de l'antiquit, l'usage tait d'aller dormir sur les tombeaux, afin d'avoir des rves de la part des morts, de les voquer en quelque sorte et de les interroger. Voy. Monfs. le vieux du grenier, lutin suTomtegobbe, dois de la famille des Gobelins. Tondal. Un soldat, nomm 'fondai, la suite d'une vision, raconte qu'il avait t conduit par un ange dans les enfers. Il avait vu et senti les tourmenls qu'on y prouve. L'ange l'avait conduit dans les diverses contres cle cet abme ; et aprs lui avoir fait subir les horreurs du froid el la puanteur du soufre, expier le vol d'une vache les dangers qu'il se reprochait et comprendre d'une vie mal rgle, il lui fit entrevoir le paradis avec ses splendeurs, et le ramena ensuite dans son lit. Ds lors il se leva pour mener dsormais une vie toute chrtienne 2. Tonnerre. Le tonnerre a t ador en qualit de dieu. Les gypliensie regardaient comme le symbole cle la voix loigne, parce que de tous les bruits c'est celui qui se fait entendre le plus loin. Lorsqu'il tonne, les Chingulais se persuadent que le ciel veut leur infliger un chtiment, el que
1 Vieille tradition rapporte par Alph. Karr, Voyage lettre xin. autour de mon jardin, 2 art. 4!). Haie prolixius Dionysii Carlhusiani, in libello qui visio 'fondait mmcu-puhir. describimlur dans les Lgendes de Voyez les Voyages de Tondal, l'autre monde".

les mes des mchants sont charges de diriger les coups pour les tourmenter et les punir de leurs pchs. En Bretagne on ai'usage, quand il tonne, de mettre un morceau de fer dans le nid des poules qui couvent ', comme prservatif du tonnerre. Voy. CLOCHES,VANGILE DE SAINT JEAN, etc. malins esprits qui dansent sur Topielnitsys, les eaux en Russie et en Pologne. Toqui. Le grand Toqiii est le dieu suprme des Araucaniens. 11 pour ennemi Gucuba," qui est le dmon, Les Gronlandais ne font ni Torngarsuk. prires ni sacrifices et ne pratiquent aucun rite; ils croient pourtant l'existence de certains tressurnaturels. Le chef el le plus puissant de ces tres est Torngarsuk, qui est invoqu surtout plies pcheurs,. et qu'ils reprsentent tantt sous la

forme d'un ours, LanLtsous celle d'un homme avec un bras, tantt enfin sous celle d'une crature humaine grande au plus comme un des doigts de la main. C'est auprs de cette divinit que les anguekkoks sont obligs de se rendre pour lui demander conseil, quand un Gronlandais tombe malade. Indpendamment de ce bon gnie, qui est invisible tout le monde, except l'anguekkok, il en est d'autres qui, par l'entremise de l'anguekkok, enseignent ce qu'on doit faire ou ce qu'on doit viter pour tre heureux. Chaque anguekkok a en outre son esprit familier, qu'il voque et qu'il consulte comme un oracle, Torquemada (Antoine de), auteur espagnol de YHexameron ou six journes, contenant plusieurs doctes discours, etc.; avec maintes histoires notables et non encore oues, mises en franais par GabrielChappuys, Tourangeau ; Lyon, 1582, in-8 ; ouvrage plein de choses prodi1 Cambry, Voyage dans le Finistre, I. 11, p. 4G.

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de spectres et de fangieuses et d'aventures tmes. -,'de Tbrreblanca. (Franois), jurisconsulte Cordoue, auteur d'un livre curieux sur les crimes des sorciers '. , '. Torture. Quand on employait la torture conr tre les sorciers et que les tourments ne les faisaient pas avoueri, on disait que le diable, les rendait insensibles la douleur. Totam, esprit qui garde chaque, sauvage de l'Amrique septentrionale., Ils se;le, reprsentent sous la forme de.quelque bte, et, en consquence, jamais ils, ne tuent,. ni ne chassent,,ni ne mangent l'animal dont ils pensent que leur totam a .pris la 'figure. ....."., au tonnerre Toupatl ; esprit malin quiprside chez les naturels brsiliensi cette histoire To tir t fqifc'.-' Delri tapporte s'taient. plaisante.. Deux troupes' de magiciens runies en Allemagne; pour clbrer le mariage d'Un grand prince.'' Les chefs de ces troupes taient rivaux etirvoulaient. chacun jouir sans partage de; l'honneur d'amuser la cour. C'tait le cas de. combattre avec "toutes les ressources de la sorcellerie;; Que fit, l'un des deux magiciens? Il avala,son cnnfrr,i le garda quelque temps dans son estomac, et le rendit ensuite par o vous-savez,.,Cette ..espiglerie lut assura la victoire. Sou,,riv.al, .honteux et confus, dcampa avec sa^tjro^petet al|a;plusvloin prendre un bain et se parfumer;, , lSi 11 y a sans doute enTour de Montpellier;

croix qu'on y a places successivement ont t consumes par le feu du ciel '. . . Tourterelle. Si on porte le coeur de cet oiseau dans unepeau de loup, il teindra tous les sentiments. Si on pend ses pieds un arbre, l'arbre ne portera jamais de fruit. Si on frotte de son sang,,ml avec de l'eau dans laquelle, on aura fait cuire une taupe, un endroit couvert de poils, tous les poils noirs tomberont 2. C'est sur la fataTraditions populaires; du bien et du mal, dit un lit et l'antagonisme dans le Quarterly habile crivain, Magazine., des traditions du que se fonde la philosophie peuple. Cette base -se retrouve dans le conte le un pouvoir surnaplus trivial o l'on introduit turel; et la nourrice qui fait son rcit au coin de la chemine rustique a la mme science que les hirophantes de la Grce et.les mages de la Perse, Le principe destructeur tant le plus actif ' dans ce bas monde,.il dans.toutes les reparat croyances superstitieuses sous Une varit infinie de formes, les unes sombres, les autres brillantes; on retrouve partout les mmes personnifications d'Oromase et d'Arimane et l'hrsie des manichens. La vague crdulit du villageois ignorant s'accorde.avec la science mythologique des anciens sages. Des peuples; que, l'Ocan spare sont rapprochs par leurs.fables ; ls hamadryades de la Grce et les lutins de la Scandiavec.les" navie, dansent, une ronde fraternelle fantmes voquspar le sorcier moderne ; celui-ci comme anidi, avec la compose ses philtres, la cigu, les langues, de vipres et mandragore, les autres ingrdients dcrits par Virgile et Horace. A, la voix des sorciers modernes,, comme celle des magiciens de Thessali,, on entend encore le hibou crier, le corbeau croasser, le seret les, ails noires des scarabes pent siffler, s'agiter. Toutefois, le Satan des lgendes n'est jamais revtu de la sombre dignit' de l'ange dchu; c'est le diable, Yennemi, mchant par essence , de temps immmorial. Sa rage est souvent moins qu'il n'ait recours la impuissante, ruse : il inspire la peur encore plus que la crainte. De l vient cetle continuelle succession core Montpellier une vieille tour que le peuple de caprices bizarres et de malices grotesques qui de cette ville croit aussi ancienne que le inonde ; le caractrise; de l cette familiarit quidiminue sa chute doit prcder de quelques minutes la la terreur cause par son nom. Les mmes lments entrent dans la composition de toutes les dconfiture de l'univers. combinaisons varies du mauvais principe qui Tour des Rats. Voy. HATONII. Tour de Wigla, tour maudite de la Norvge, engendra la race nombreuse des lutins sortis de l'enfer. Si le rire n'est pas toujours mchant et o le roi paen Vermuncl fit brler les mamelles de sainte Ethelrde avec du bois de la vraie perfide, il exprime, assez bien du moins, la macroix, apporte Copenhague par Olaiis III, On lice et la perfidie. C'est de l'alliance du rire et de faire ; de la malice que sont ns tous ces moqueurs pladit que depuis on a essay inutilement au rang des divinits. une chapelle de cette tour maudite; toutes les : ces par les mythologues Tels sont le Momus des Grecs et le Loki des Scan1 Epitome delictorurri, sive de Magia, in qua aperta vel occulta invocatio doemonis intervenu, etc., edilio novissima. Lugduni, 4679, in-4n. 1 Victor Hugo, Han d'Islande, ch. xn. 2 Les admirables secrets d'Albert le Grand, p. 113.

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dinaves, l'un bouffon de l'Olympe, l'autre bouffon des banquets du Valhalla.- Les traditions se conservent sous mille formes. populaires e Voy. SUPERSTITIONSt tous les articles-des-esprits el dmons. Mais voici une' tradition du Pas-de-Calais que nous communique un-savant, de la contre. Dans les environs de Bthune, prs cle Beuvry, aux rives des marais qui a voisinent cette commune, tait une fontaine assez remarquable, Ses eaux tourbillonnaient sans cesse et offraient leur centre un vaste entonnoir qui engouffrait, pour ne jamais le laisser reparatre, tout ce qui tait atteint par les rayons de ce tourbillonnement. Vainement on a cherch la profondeur du gouffre, la sonde n'ai jamais pu en atteindre-le fond ; et les habitants prtendaient que cette fontaine tait traverse par un fleuve souterrain, _dont ls. Ilots emportaienti le plomb d la sonde et dterminaient le: tourbillonnement des eaux

leur

surface. Les vieillards, dit M. Flix de sur celte fontaine, LeqUien, conservent, nombreuses lgendes. Nous citerons la plus rpandue: Dans des temps que bien des sicles sparent de nous, au milieu des marais de Beuvry, alors appel Beury, tait un castel. Ses noires murailles dominaient la vaste plaine d'eau qui les entourait. Une troite chausse, coupe de distance en distance par des ponts mobiles, formait le seul accs d cette habitation. Quel motif avait dtermin le chtelain qui s'tait retir l choisir pour demeure un sjour si sauvage? Personne ne le savait. Nul n'avait pu mme l'entrevoir, depuis vingt ans qu'il s'y tenait renferm ; nul n'avait pntr dans ce chteau ni aux btiments extrieurs, o, nuit et jour, Veillaient des. trangers dont on ne comprenait pas le langage et qui n'entendaient pas plus celui du pays.

Une crainte superstitieuse en loignait d'ailleurs chacun. Le chteau et son chtelain avaient t l'objet des conjectures de tous; mais la disparition subite de ceux qui avaient trop hautement mis leur opinion l-dessus faisait qu'on mme des veilles, n'osait.plus, dans l'intimit parler du mystrieux manoir. Chacun supposait i des intelligences avec les esprits infernaux; et il est certain que, tous les ans, dans la nuit qui prcde le saint jour de Nol, il se passait dans le chteau des choses extraordinaires. De la plupart des maisons de Beuvry, une oreille attentive pouvait saisir les derniers sons, affaiblis par la distance, de mille voix confuses, profrant des cris et des gmissements mls d'clats de rire. A minuit, tout rentrait dans le calme ordinaire ; le lendemain, pas un seul de ceux que les vnements avaient effrays n'aurait os dire qu'il avait entendu le moindre bruit ; et vainewent se serait-on proccup de pntrer ce

mystre. Parmi ceux iqui, dans les combats, avaient brav la mort, nul n'aurait t assez hardi pour s'approcher des marais de Beuvry dans la nuit cle la veille de Nol. Cet tat de choses durait depuis vingt ans, quand, l'aube de ce jour dont la nuit venait d'tre trouble d'une manire encore plus extraordinaire que les annes prcdentes , ceux qui se hasardrent jeter un coup d'oeil furlif et inquiet sur le chteau ne le dcouvrirent plus. Ce fut aussi vainement que des yeux ils cherchrent une seconde , une Iroisime fois, cette masse de btiments au milieu des eaux qui, la veille encore, faisaient contraster sa sombre couleur avec la blancheur de l'onde et l'azur des deux. Au plein jour seulement, quand le castel et ses accessoires n'apparurent pas davantage sur l'horizon , on osa se communiquer cet trange vnement. Chacun n'y voulut croire qu'aprs s'en tre assur par ses yeux. Rien n'apparaissait au

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bles que pour les hommes, et une aversion inla.vaste plaine d'eau... pas le moindre vestige. I. 'troite chausse seule tait reste in- vincible .pour les Europens, parce qu'ils tuent tacte, cc.nme pour rendre plus apparente la dis- les animaux. Enfin, la multitude des transmigrations leur fait envisager les rcompenses de la parition des btiments auxquels elle avait abouti. Cependant on se hasarda, mais ce ne fut que vertu dans un si grand loignement qu'ils n'ont plus d'un mois aprs, s'avancer dans le ma- plus le courage de les mriter '. des sorcires. rais; on risqua quelques pas sur la chausse. On Quelques-unes se Transport au sabbat enleves par les airs, parvint son extrmit, et la place du castel, transportent on trouva cetle effroyable fontaine avec ses eaux comme Simon le magicien et sans monture; tourbillonnantes et sa bouche incessamment mais, en France surtout, les sorcires considbante. Elle reut et conserva le nom que sa rables, lorsqu'elles emportaient au sabbat quelon l'appremire vue inspira-: on l'appela-et que enfant, taient transportes et ramenes : domicile par un bouc qui voyageait dans le vide pelle encore la Fontaine hideuse. Ce qu'tait, ce que devint le chtelain avec comme nn oiseau.. La ses serviteurs, nul ne pt jamais-le-savoir. justice cleste avait puni de grands forfaits ^diCe qu'on savait sait-on; mais; on le conjecturait. dansle pays, ce qu'on y croit encore, c'est que chaque anne, dans la nuit de la veille de Nol, vers la douzime heure, on entend toujours sortir du fond de cetle fontaine, des cris,-des gmissements et de sinistres clats de rire. Traire par charmes. Voy. BLOKULA. romain qui, selon Dion empereur Trajan, Cassius, se trouvant A mioche lors de ce terrible tremblement de terre qui renversa presque toute la ville, fut sauv par un dmon ,, lequel se prsenta subitement devant lui, le prit entre ses bras, sortit avec lui par une fentre " et l'emporta ' hors de la ville. On a crit que Trajan ne rebtit pas la ville ditalica, o ses anctres taient ns, parce qu'un devin lui avait prdit qu'autant mathmaticien celle ville crotrait en maisons, autant son emTrasule. Tibre, tant Rhodes, voulut sa l'astrologie, tisfaire sa curiosit relativement pire dcrotrait en provinces. des mes. Plusieurs anciens judiciaire. Il lit venir l'un aprs l'autre tous ceux Transmigration comme Empdocle, Pytliagore el. qui se mlaient de prdire l'avenir; il les attenphilosophes, Plalor., avaient imagin -que les mes, aprs la dait sur une terrasse leve de sa maison au bord d'une taille mort, passaient du corps qu'elles venaient, de del mer. Un cle ses affranchis, les liii amehaute et d'une force extraordinaire, quitter dans un autre corps, afin d'y tre purifies avant de parvenir l'tat cle batitude. Les nait l travers les prcipices; el si Tibre reuns paasaisnt-que ce passage se faisait seulement connaissait que l'astrologue n'tait qu'un fourbe, d'un corps humain clans un autre de mme es- l'affranchi ne manquait pas, un signal convenu, pce. D'autres soutenaient que ..certaines mes de le prcipiter dans la mer. entraient dans les corps des animaux et mme 11y avait alors Rhodes un certain Trasullc, dans ceux des plantes. Cette transmigration tail mais homme habile dans l'astrologie, disait-on, nomme |;ar les Grecs mtempsycose el mtend'un esprit trs-adroit. Il fut incontestablement un des prinsoma;:ose. C'est encore aujourd'hui conduit, comme les autres ce lieu cart, assura cipaux articles de la croyance des Indiens. Ce Tibre qu'il serait empereur et lui prdit beaudogme absurde, enfant parle panthisme, leur coup de choses futures. Tibre lui demanda enfait considrer les maux de cette vie, non comme suite s'il connaissait ses propres destines et s'il une preuve utile la vertu, mais comme la pu- avait lire son propre horoscope. Trasule; qui nition des crimes commis dans un autre corps. avait eu quelques soupons, car il n'avait vu rede ces crimes, leur venir aucun de ses confrres, et qui sentit redouN'ayant aucun souvenir le visage de croyance ne peut servir leur en faire viter bler ses craintes en considrant aucun. Elle leur inspire de l'horreur pour la Tibre, l'homme qui l'avait, amen et qui ne le le caste des parias, parce qu'ils supposent que ce quittait point, le lieu lev o il se trouvait, sont des hommes qui ont commis des forfaits af- prcipice qui tait ses pieds, regarda le ciel freux dans une vie prcdente. Elle leur donne 1 Borgier, Dictionnaire de thologie. plus de charit pour les animaux mme nuisi-

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comme pour lire clans les astres; bientt il s'tonna, plit et s'cria pouvant qu'il tait menac d'une mort instante. Tibre, ravi d'admira l'astrologie ce qui n'tait que de lion,'attribua' la-prsence d'esprit et de l'adresse, rassura Trasule. en l'embrassant, et le regarda comme un oracle.

famille belge illustre de justes Trazgnies, et nombreux litres. Unxonte populaire se rattache celte noble maison. On dit que son chef fut pre, d'une seule couche de sa femme, de treize fils; qu'il voulut reconnatre l'an son retour mais que la mre, qui les aimait d'une.course, tous, les avait si bien mls clans treize berceaux

et elle a conserv le nom qui la faisait regarder semblables que personne ne put distinguer l'an. On leur donna donc tous part gale dans le autrefois comme quelque chose de surhumain. Treize. Nos anciens regardaient le nombre vaste hritage, et ils devinrent les chefs de treize treize comme un nombre fatal, ayant remarqu nobles familles. Trazgos , lutins espagnols, de l'espce des que de treize personnes runies la mme table, il en meurt une dans l'anne;'ce Gobelins et des Kobolds. qui n'arrive feuilles. Herbe qui crot jamais quand on est, quatorze... Trfle quatre sous les gibets, arrose du sang des pendus. Un Un premier prsident du parlement de Rouen, ne pouvant se rsoudre se mettre table parce joueur qui la cueille aprs minuit le premier-jour del lune, et la porte sur soi avec rvrence, qu'il se trouvait le treizime, il fallut adhrer est sr de gagner tous les jeux. sa superstition et faire venir une autre personne, afin .qu'on ft quatorze. Alors il soupa tranquilLes ncromanciens du moyen Trgitourie. ge devaient surtout leur renom d'habilet en lement;- mais peine sorti de table, il fut frapp d'une attaque d'apoplexie dont il mourut sur-lemagie la facult qu'ils possdaient de produire dos illusions d'optique, facult connue-alors sons champ. le nom cle trgitourie. Godwin, dans son Histoire Les Indiens des Tremblements de terre. des ncromanciens, donne de.curieux montagnes des Andes croient, quand la terre exemples des effets merveilleux produits l'aide de la tr- tremble, que Dieu quille le ciel pour passer tons le docteur Faust el d'au- les mortels en revue. Dans.cetle persuasion, gitourie par.Agrippa, tres hommes clbres. La lanterne magique, peine sentent-ils la secousse la plus lgre qu'ils sortent tous de leurs huiles, courent, sautent el devenue si triviale, tait leur grand instrument,

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frappent du pied en s'criant ; Nous voici ! nous . voici *. Certains docteurs musulmans prtendent que la terre est porte sur les cornes d'un grand boeuf;, quand il baisse la tte, disent-ils, il cause les tremblements de terre 2. Les lamas de Tarlarie croient que Dieu, aprs avoir form la terre, l'a pose sur le dos d'une immense grenouille jaune, et que toutes les.fois que cet animal prodigieux secoue la tte ou allonge les pattes, il fait trembler la partie de la terre qui est dessus '.-.;-. Trsors. On croit dans l'Ecosse qu'il y a sous les montagnes des trsors souterrains gards par des: gants et des fes ; en Bretagne- on croit qu'ils: sont gards par un vieillard ,; par une vieille, par un serpent, par un chien noir ou par de petits dmons, hauts d'un pied. Pouf: se saisir . de ces trsors, il faut, aprs quelques prires, un mot. Le tohherr faire un grand trousansdire gronde, l'clair brille, des charrettes de'feii s'lvent dans les airs, un bruit de chanes se.fait on trouve- Une7triri d or. bientt entendre; l'lever au bord du 1trou, un mot Parvient-on dans l'abme qui vous chappe la prcipite - Les Bretons ajoumille pieds de: profondeur. tent qu'au moment o l'on chante l'vangile des Rameaux, les dmons sont forcs; d'taler leurs trsors en les dguisant sous des formes de de charbons, de feuillages. Celui qui pierres, peut jeter sur eux des objets consacrs les rend leur premire forme et s'en empare 4. Voy. An-

mot saxon vehmen, qui veut dire condamnateur, ; ; non de voe mihi, comme l'ont dit ceux qu'on et appelle les doctes'. Jamais une cour de justice ne ou absurde. L'hiss'est donn Un nom injurieux cette muse si pauvre et tant abuse, ne toire, nous a conserv, sur le tribunal secret de "Westphalie, que des notions peu satisfaisantes, parce que les francs-juges qui le composaient s'engageaient par un serment terrible au silence le plus absolu, qu'on osait peine prononcer le nom de ce tribunal redout, et que les crivains se conde saisir les sutentaient, plus qu'aujourd'hui, . . , '..perficies. On lit dans le tomeill, page 62/j, du Recueil des historiens de Brunswick, publi par Leibniz, que Charlemagne, vainqueur pour la dixime fois, en 779 , des Saxons, peuples;indomptables, qui n'avaient leur plaisir que dans le sang, leur richesse que dans le pillage, ; et,qui honoraientleurs dieux avec des victimes humaines, envoya un ambassadeur au pape Lon III (qui ne rgnait faire pas alors) pouriui demander, ce. qu'il.devait de ces rebelles qu'il ne pouvait soumettre, et que Le saintpourtant il ne voulait pas exterminer. pre, ayant entendu le sujet de l'ambassade, se leva sans rpondre un mot et alla dans son jardin, o ayant ramass des ronces et: de mauvaises herbes, il les suspendit un .gibet qu'il venait cle former avec des btons. L'ambassadeur son retour raconta Charlemagne ce qu'il avait-vu; etle roi, car il n'tait pas encore empereur, inles stitua le tribunal secret, pour contraindre GENt. paens du Nord embrasser le Christianisme. Tribunal secret. C'est un de nos princes Tous les historiens ont rpt ce rcit altr. toute la Germanie se. Bientt, poursuivent-ils, qui a fond ce tribunal clbre des francs-juges (des frey graves), qui retentit si puissamment remplit de dlateurs, d'espions et d'excuteurs. dans tout le moyen ge, qui plane, si imposant secret connut de- tous les grands Le tribunal et si mystrieux, sur la Germanie et le nord de crimes, et son autorit s'tendit sur tous les le but, les ordres cle l'tat; la vieille Gaule et dont l'institution, les lecteurs', les princes, les actes ont l apprcis jusqu' prsent d'une voques mmes y furent soumis, et ne pouvaient manire si incomplte el souvenl si fausse. clans certains lre relevs de celte juridiction, 11 est possible qu'on s'tonne du point de vue cas, que par le pape ou par l'empereur. Nansous lequel nous considrons la cour vehmiqu; moins, ds le treizime sicle, les ecclsiastiques mais c'est aprs de mres recherches que nous el les femmes n'taient plus recherchs par la cour vehmiqu. croyons avoir rencontr la vrit; el nous pensons que notre faon de voir jettera sur l'histoire Les francs-juges, c'est le nom qu'on donnait un jour nouveau, sur cette histoire des sicles gnralement aux membres du tribunal secret, couls qui esl tout entire refaire, non plus taient ordinairement inconnus. Ils avaient des avec les vaines thories de ces hommes qui par- usages particuliers et des formalits caches pour lent et ne savent pas faire autre chose, tristes el jamais, dit iEneas Syljuger les malfaiteurs, eunuques de srail dont nous sommes assaillis, vius, il ne s'est trouv personne parmi eux qui mais avec l'tude profonde des faits reproduire, la crainte ou l'argent ail fait rvler le secret. si anims, si vivants, si varis, si dramatiques. Ils parcouraient les provinces pour connatre les Le nom de tribunal secret se comprend ; celui dont ils prenaient les noms; ils les criminels, de cour vehmiqu est plus obscur: il vient du accusaient ensuite devant le tribunal invisible; on les inscrion les citait; on les condamnait; 1 et les plus jeunes Voyages au Prou- faits en -1791, 1704, par les1 vail sur un livre de mort; PP. Manuel Sobre, Viela el Barcelo. taient chargs d'excuter la sentence. Tous les 2 Conslantinople, 1800. 3 Voyages J. Bell membres faisaient cause commune; lors mme Voyage de d'Antcrmoni, elc. 4 Gambry, Voyage au Finistre, l. II, p. V6. qu'ils ne s'taient jamais vus, ils avaient pour se

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TRI tait et l'abri de toute surprise : c'tait souvent une caverne. L'accus y descendait, et on lui dcouvrait le visage ; il voyait alors ces justiciers qui taient partout et nulle part, et dont les bras s'tendaient partout, comme la prsence de l'ternel. Mais tous ces juges taient masqus, ils ne s'exprimaient que par signes, la lueur cls torches. Quand l'accus avait parl pour sa dfense, et que l'heure du jugement tait venue, on sonnait une cloche; de vives lumires clairaient l'assemble, le prvenu se voyait au milieu d'un cercle nombreux de juges noirs. La cour qui. condamna ainsi Conrad de Langen tait et un; jour compose de trois cents francs-juges, de la maison de que l'empereur Sigismond, Luxembourg,, prsidait le tribunal secret, mille ,.-,'. juges sigeaient autour de lui, . Poulies crimes avrs, pour les longs brigandages,, on ne citait point,parce que le coupable, ds qu'il savait que la cour vehmiqu avait les yeux sur lui, se htait de fuir devant lespoignards de celte justice invitable; il abandonnait pour jamais la terre rouge; c'est le nom que les invisibles donnaient la Westphalie, sige de leurs ' sances, centre de leurs pouvoirs. Quand les juges chargs d'excuter les sentences du tribunal secret.avaient trouv et saisi le condamn, ils le pendaient, avec une corde faite cle branches d'osier tordues et tresses, au premier arbre qui se rencontrait sur le grand chemin. selon la teneur du jugeS'ils le poignardaient, ment, ils attachaient le cadavre un tronc d'arbre et laissaient, dans la plaie le poignard, au manche duquel lait attache la sentence, afin que l'on st que ce n'tait pas l un meurtre, ni'un assassinat, mais une justice des francs-juges. On ne pouvait rien objecter aux sentences de ce tribunal; il fallait sur-le-champ les excuter avec la plus parfaite obissance. Chaque juge s'tait oblig, par d'pouvantables serments, rvler tous les crimes qui yiendraient sa connaissance, dt-il dnoncer son pre ou sa mre, son frre ou sa sceur, son ami ou ses parents sans exception. Il avait jur aussi cle donner la mort ce qu'il avail de plus cher, ds qu'il en recevrait l'ordre. On cite ce mot du duc Guillaume de Brunswick, qui lait initi au tribunal secret : Il faudra bien, dit-il un jour tristement, que je fasse pendre le duc Adolphe de-Sleswig, s'il vient me mes confrres me feront voir, puisqueaulremenL pendre moi-mme. Un prince de la mme famille, le duc Frdric de Brunswick, qui fut lu empereur un instant, ayant t condamn parles invisibles, ne marchait plus qu'entour d'une garde nombreuse. Mais un jour qu'une ncessit le fora s'loigner de quelques pas de sa suite, le cher de ses gardes , le voyant larder reparatre, l'alla joindre l'entre du petit bois o il s'tait arrt, le

reconnatre un moyen qui est encore pour nous un mystre. C'taient des mots d'ordre en saxon : stock, stein, grass, grein, et quelques autres qui peuvent bien nlreque des conjectures. Du reste je secret se gardait si troitement, queTempe-reur lui-mme ne savait pas-,.dit Moeser, pour quels motifs le tribunal secret vehmiqu faisait mourir un coupable.. Pour l'ordinaire, quand la cour vehmiqu avait proscrit un accus, tous les .francs-juges avaient ordre de le poursuivre; et celui qui le rencontrait devait le tuer. S'il tait trop faible pour ce mtier de bourreau,.ses confrres, en vertu de leurs serments, taient tenus de lui prter secours. Nous suivons toujours la masse des historiens, qui dans ces dtails au moins sont exacts. Parfois, foulant aux pieds toutes les formes judiciaires -,, le tribunal secret-condamnait un accus ; sans le citer, sans l'entendre, sans le convaincre. Mais d'ordinaire on le sommait de comparatre, par quatre citations. Ceux qui taient chargs de citer l'accus piaient, dans les tnbres, le mo--

ment favorable pour clouer sa porte la sommation. Celte pice portait d'abord le nom du coupable, crit en grossesleltres; puis le genre d ses crimes vrais ou prtendus, ensuite ces niots : Nous, les secrets vengeurs cle l'ternel, les juges implacables des crimes, et les protecteurs de l'innocence, nous te citons d'ici trois jours devant le tribunal de Dieu. Comparais; comparais ! La personne cite se rendait un carrefour o aboutissaient quatre chemins. Un franc-juge, masqu et couvert d'un manteau noir, s'approchait lentement" en prononant le nom du coupable qu'il cherchait, il l'emmenait en silence el lui jetait sur le visage un voile pais, pour l'empcher de reconnatre le chemin qu'il parcourait, Les sentences se rendaient toujours l'heure de minuit. Il n'tait point de lieu qui ne pt servir aux sances du tribunal secret, tout cach qu'il

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ses confrres,, trouva assassin, avec sa sentence pendue au poi- mais ds lors les francs-juges, taient tenus, parleurs serments, cle pendre le gnard; il vit le meurtrier qui se relirait gravement et n'osa pas le poursuivre. tratre sept pieds plus haut que tout autre criC'tait en l'anne 1400.il y avait alors cent minel condamn au mme supplice. C'est qu'il mille francs-juges en Allemagne, et le tribunal fallait, nous le rptons, que celte justice ft inVehmiqu tait devenu si' puissant -, que- tous les vitable. Les foudres de Rome taient le seul frein des hommes qui pensaient ; le tribunal secret, la princes taient contraints s'y affilier. Sigismond, comme nous l'avons dit, le prsida quelquefois. seule terreur des hommes matriels. A la fin du quinzime sicle, ls francs-juges L'empereur Charles IV, pareillement de la maison de Luxembourg, trouva dans l'assistance des devinrent moins ncessaires. Alors donc ce tribunal, dont la vaste tendue occupe par cent ffaiics--juges une partie de sa force. Sans'eux, l'odieux Wnceslas n'et pu tre dpos ; et de mille juges faisait ombrage aux souverains, car leur attribuent la mort cle il pouvait tre dangereux, attira leur attention. graves'chroniques Charles le Tmraire. Ils cherchrent le supprimer. Celui qui-seul y Nous avons rapport sommairement tout ce parvint fut l'poux de Marie de Bourgogne. Maximilien, lev Tempir; abolit jamais, en 1512, qui peut donner une ide de la vieille cour vehson petitmiqu, en nous conformant aux rcits de tous les le tribunal vehmiqu. Charles-Quint, historiens. fils et son successeur, maintint cette abolition, II'parat certain que celle institution est due Charlemagne, mais non pas pour oppridont il ne resta que quelques vestiges impuismer parla terreur, pour protger au contraire le sants. faible contre le fort. Lorsqu'il fonda ce tribunal Nous avons voulu, dans les notes qu'on vient une voie noutout-puissant-,' il tablit ct un refuge : la sen- de lire, mettre les savants,sur tence tait signifie; el tout criminel condamn la cour vehmiqu. Peutvelle relativement tre un investigateur plus habile montrera-t-il par les frey graves, si c'tait pouriin dlit reliloi dans l'histoire les services immenses qu'elle a gieux ou politique, pouvait, en vertu'd'une viter la mort en s'exilant. Le pays rendus. formelle, ainsi tait dlivr du coupable. Trithme (Jean), savant abb de l'ordre de Dans la suite, toujours fidles ieur mission slSaint-Benot, qui chercha perfectionneiia de protgerla faiblesse el l'innocence, les francsganographie ou l'art d'crire en chiffres. On prit ses livres pour des ouvrages magiques; el Frjuges ne furent l'effroi que des hommes puissants-. Un seigneur fodal qui tuait ou pillait ses dric II, lecteur palatin, fit brler publiquement', des les manuscrits originaux qui se trouvaient dans sujets tombait bienLt sous le poignard Mort en 1516. francs-juges. Un brigand s'arrtait devant le sen- sa bibliothque. tier du crime, parce qu'il savait qu'en le parM. Audin, qui l'histoire vraie doit cle si Courant il trouverait le tribunal des secrets beaux, de si consciencieux et de si savants travengeurs de l'ternel. Les souverains, qui-n'vaux, a publi, dans ses tudes sur les cou vents, taient pas exempts cle la mme crainte, repousune tude trs-remarquable de Trithme, regard saient en tremblant les tentations de la tyrannie. dans le Rhingau comme un magicien de l'espce dans les pays o le tribunal de Faust, voquant les morts et Taisant des proEt,remarquez-le, secret s'est tendu, les iniquits fodales sont diges. bien plus rares. Vous ne trouverez ni en AlleTrodds, petits lutins danois, qui sont toujours habills de gris et coiffs d'un chapeau rouge. magne, ni dans le nord des Gaules, les sanglantes horreurs qui rendent l'histoire si Troian , roi de Servie, dans les temps obsd'Angleterre curs. Sa lgende a t clbre dans un klechd pouvantable au moyen ge. L'affreux despotisme ou chant populaire de la Servie, que' la Revue du seigneurial, qui pesait sur la France du milieu, fut gnralement lger au Nord. Les communes Nord a publi 1. Ce roi ne pouvait supportera se formrent, le commerce s'tablit parce qu'il y; soleil et ne se sentait vivre que la nuit. Il allait la avait une puissance occulte qui protgeait le nuit ses rendez-vous et avait grand soin de renpeuple et qui atteignait les nobles voleurs de trer avant le jour clans son palais, sans lumire. Mais un malin, oubliant l'approche de l'aurore, il grand chemin. Pour frapper vivement les grossires imaginaprolongea sa visite malgr l'appel ritr de son lions des temps barbares, il fallait bien que cette fidle serviteur. Lorsqu'il se remit en roule, l'aurore s'emparaiL du ciel; i! eut beau presser son puissance ft mystrieuse el terrible. Un baron guerroyeur n'et pas craint une petite arme ; il cheval pour regagner sa demeure' avant les pre11 savait miers rayons du soleil, il en fut atteint mi-cheplissait au seul nom des francs-juges. min , sauta bas cle son cheval, s'tendit sur la qu'on n'vitait pas aisment leur sentence. terre humide et ordonna, son serviteur de le Quelquefois il arriva qu'un franc-juge, rencontranl un de ses amis condamn par le tribunal couvrir d'un pais manteau. Le fidle varlet obit, secret, l'avertit du danger qu'il courait, en lui 1 Livraison de mai 4837.: disant : On mange ailleurs aussi bon pain qu'ici;

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cl courut expliquer au palais la cause cle l'absencedu matre. Pendant ce temps, des ptres qui menaient leurs troupeaux aux prairies arrivent au manteau ; ils l'enlvent, et Troian crie : Couvrez-moi du manteau ; gardez-moi du soleil. Mais ses, prires sont inutiles; les rayons du so-

leil arrivent son visage. 11 se tait subitement; car dj ses deux yeux se sont couls en deux larmes, la tte se fond ; bientt, le cou, la poitrine, le corps entier se change en eau. Et le fidle serviteur, revenu auprs de son matre, ne trouve plus que le manteau. Trois. Les anciens crachaient trois fois dans leur sejn pour", dtourner les enchantements. En Bretagne, un bruit qui.se fait entendre trois fois annonce un malheur. On sait. aussi que trois flambeaux-.allums dans la mme chambre sont un mauvais prsage. . Trois-chelles, sorcier de Charles IX, qui le fit brlera la fin pour avoir joint aux sortilges les empoisonnements et les meurtres. II avoua dans son interrogatoire que le nombre de ceux de son temps qui s'occupaient de magie passait dix-huit mille. Bodin raconte le tour suivant de ce sorcier : En prsence du duc d'Anjou, depuis Henri III, il attira les chanons d'une chane d'or d'assez loin, et les fit venir dans sa.main; aprs quoi la chane se trouva entire. Nand parle de de son Apologie Trois-chelles, dans le chapilreiii des grands personnages souponns de magie. Il reconnat que c'tait un charlatan, un escamoteur et un fripon. Trois-Riex. Voy. MAcnonon. Troldman, magicien chez les Scandinaves. Voy. HAUOLD. Trollen, esprits follets qui, selon Leloyer, se louent comme domestiques dans le Nord, en habits de femme ou d'homme, el s'emploient aux services les plus honntes de la maison. Ce sont les mmes que les droites. Tronc d'arbre. Le diable prend quelquefois cette forme au sabbat. Trophonius. Voy. SONGES. Trou.du chteau de Carnot. J'ai visit, dit Cambry dans son Voyage du Finistre, les ruines

massives de l'antique chteau de Carnot, sur la rive droite du Lala ( c'est le nom que l'Isole et l'Ell prennent aprs leur runion) ; les pans de murs, couverts de grands arbres, de ronces., d'pines, de plantes de toute nature, ne laissent apercevoir que leur grandeur ; des "fosss remplis d'une eau vive l'entouraient, des tours le protgeaient. C'tait sans doute un objet de terreur pour le voisinage; il y parat parles contes qu'on nous en rapporte. Un de ses anciens propritaires, type de la Barbe-Bleue, gorgeait ses femmes ds qu'elles taient grosses., La soeur d'un saint devint, son pouse. Convaincue, quand elle s'aperut de son tat, qu'il fallait cesser d'tre, elle s'enfuit;, son barbare poux, la poursuit,..l'atteint, lui tranche la tte et retourne dans son chteau. Le saint, son frre, instruit de cette barbarie, la, ressuscite et s'approche de Carnot; on lui refuse d'en, baisser les ponts-levis. A la troisime supplication sans succs, il prend une poigne de poussire, la lance en l'air; le chteau tombe avecle prince, il s'abme dans les enfers. Le trou par lequel il passa subsiste encore. Jamais, disent les bonnes gens, on in'essaya'd'y pntrer sans devenir la proie d'un norme dragon. En Allemagne la superstiTroupe furieuse. tion a fait donner ce nom certains chasseurs mystrieux qui sont censs peupler les,-forts. D , Voy. MONSIEUR I.A FOUET, VINEUJUetc. Garde des troupeaux. Les berTroupeaux. gers superstitieux donuenl le-nom de gardes h certaines oraisons incomprhensibles accompagnes de formules. Ce qui va suivre nous fera comprendre. Le tout est textuellement transcrit des grimoires el autres mauvais livres de noirs mystres. Nous pensons que la stupidit de ces procds les combat suffisamment. Les recueils tnbreux donnent ces gardes comme capables

de tenir toute espce de troupeau en vigueur eL bon rapport. Le chteau de Belle, garde pour les chevaux. Prenez du sel sur une assiette; puis, ayant le dos tourn au lever du soleil el les animaux devant vous, prononcez, la tte nue, ce qui suit : Sel qui es fait et form au chteau cle Belle, je le conjure au nom de Gloria, d'Orianl et de

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au croissant de la lune; et, en cas Galliane, sa Soeur ; sel, je te conjure que tu aies vendredi, me tenir mes vifs chevaux de btes cavalines pressant, on passe par-dessus ces observations. Il faut avoir soin que vos pelotes ne prennent pas que voici prsents sains et nets, bien buvant, bien mangeant, gros et gras; qu'ils soient ma d'humidit, parce que les animaux priraient. On les porte ordinairement dans un gousset; Volont; sel dont sel, je te conjure par la puissance de gloire et par la vertu de gloire, et en mais, sans vous charger de ce soin inutile, faites toute mon intention toujours de gloire. Ceci ce que font les praticiens experts : placez-les prononc au coin du soleil levant, vous gagnez chez vous en quelque lieu sec- et ne craignez l'autre coin, suivant le cours de cet astre, vous rien. Nous avons dit ci-dessus cle ne prendre de y prononcez ce que dessus. Vous en faites de la corne que du pied droit pour faire la pelote-, mme aux autres coins; et tant de retour o la plupart en prennent des quatre pieds, et en vous avez commenc, vous y prononcez de nou- font consquemment deux croisettes, puisqu'ils veau les mmes paroles. Observez, pendant toute en ont quatre morceaux. Cela est superflu et ne la crmonie, que les animaux soient toujours produit rien de plus. Si vous faites toutes les crmonies des quatre coins au seul'coin du soleil devant Vous, parce que ceux qui traverseront sont autant de btes folles. Faites ensuite trois levant, le troupeau, sera moins dispers. Remartours autour de vos "chevaux, faisant des jets de quez qu'un berger mauvais, qui en Veut celui votre sel sur les animaux, disant : Sel, je te qui le remplace, peut lui causer bien des peines et mme faire prir le troupeau : premirement jette de la main que Dieu m'a donne; Grapin, je te prends, toi je m'attends. Dans le res- par le moyen de la pelote qu'il coupe en mortant de votre sel, vous saignerez l'animal sur qui ceaux et qu'il disperse sur une table ou ailleurs; Ble cvaline, je te saigne ensuite parle moyen d'une taupe ou d'une beon monte, disant: del main que Dieu m'a donne; Grapin, je te lette; enfin par le moyen d'une grenouille ou toi je m'attends. On doit saigner raine verte, ou queue de morue qu'il met dans prends, disant : Maudition, perdition. Il avec un morceau de bois dur, comme du buis ou une fourmilire'' l'y laisse durant neuf jours, aprs lesquels il la poirier; on tire le saug de quelle partie on veut, la mettant en quoi-qu'en disent quelques capricieux qui affec- relve avec les mmes paroles, ' certaines parties poudre et en semant o doit patre le troupeau. tent des vertus particulires de l'animal. 11 se sert encore de trois cailloux pris en diffNous recommandons seulement, cul rents cimetires, et, parle moyen- de certaines quand on tire le sang, que l'animal aille derrire vous. Si c'est par exemple un mouton, paroles que nous ne voulons pas rvler, il donne vous lui tiendrez la tle dans vos jambes. Enfin, des courantes, cause la gale et fait mourir autant aprs avoir saign l'animal, vous faites une leve d'animaux qu'il souhaite. de corne du pied droit, c'est--dire que Vous lui Autre garde. Aslarin, Aslrot qui est Baholi je te donne mon troupeau la charge et coupez un petit morceau de corne du pied droit avec un couteau ; vous le partagez en deux et en ta garde; et pour ton salaire je te donnerai faites une croix. Vous mettez cette croisette dans bte blanche ou noire, telle qu'il me plaira. Je un morceau de toile neuve, puis vous la couvrez te conjure, Astarin, que tu me les garde parloul de votre sel ; vous prenez ensuite de la laine, si dans ces jardins, en disant hurlupapin. Vous vous agissez sur les moutons; aulremenl vous agirez suivant ce que nous avons dit au chteau de Belle, el ferez le jet, prononant ce qui suit: prenez du crin, vous en faites ainsi une croisette Gupin franl a failli le grand, c'est Can qui que vous mettez dans votre toile sur le sel, vous mettez sur cette laine ou crin une se- le fait chat. (Vous les frotterez, avec les mmes conde couch* de sel ; vous faites encore une paroles.) autre croisette de cire vierge pascale ou chanAutre garde. Bte laine, je prie Dieu delle bnite , puis vous mettez le restant de votre que la saignerie que je vais faire prenne et prosel dessus, et nouez le tout en pelote avec une fite ma volont. Je conjure que tu casses el ficelle; frottez avec cette pelote les animaux au brises tous sorts et enchantements qui pourraient sortir de l'curie, si ce sont des chevaux. Si ce tre passs dessus le corps de mon vif troupeau sont des moutons, on les frottera au sortir de la'- de.bles laine que voici prsent devant Dieu ou du parc , prononant les paroles et devant moi, qui sont ma charge et ma bergerie on continue garde. Voyez ci-dessus ce que nous avons dit qu'on aura employes pourle.jet; frotter pendant un, deux, trois, sept, neuf ou pour oprer au chteau de Belle, et vous servez onze jours de suite. Ceci dpend de la force et pour le jet et frottement des paroles qui suivent : de la vigueur des animaux. Notez que vous ne Passe ilori, tirlipipi. devez faire vos jets qu'au dernier mot : quand Garde contre la gale, rogne cl clavele. Ce vous oprez sur les chevaux, prononcez vivefui par un lundi au malin que le Sauveur du ment; quand il s'agira de moutons, plus vous inonde passa, la sainte Vierge aprs lui, monserez long prononcer, mieux vous ferez. sieur saint Jean, son pastoureau, son ami, qui Toutes les gardes se commencent le matin du cherche son divin troupeau. Mon troupeau sera

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sain et joli, qui est sujet moi-Je prie madame avait simplement appris sa pauvre truie l'art de se redresser et de tenir une quenouille. Oh sainte Genevive qu'elle m'y puisse servir d'amie, truie qui file, et une enseigne a condans ce malin claviau ici. Claviau banni de Dieu, l'appelait^ je te commande que tu aies sortir d'ici, et que serv son souvenir. On voyait l une oeuvre du tu aies fondre et" confondre devant, Dieu et diable. Mais il.fallait qu'il y et encore l-desdevant moi, comme fond la rose devant le so- sous quelque horreur. Rien deiplus simple, dit alors M. Victor Hugo leil- 0 sel! je te conjure de la part du grand Dieu vivant que tu me puisses servir -ce que je {Notre-Dame de Paris), qu'un procs de sorcelOn trouve; dans les lerie intent un-animal. prtends, que tu me puisses prserver et garder mon troupeau de rogne, gale,.pousse, de pous-- comptes de la prvt, pour 1466; un-curieux set, de gobes et de mauvaises eaux. Avant dtail des frais du procs de Gillet-SOulart et d toutes choses, cette garde (rdige, ainsi que sa truie,,, excuts pour leur dmrites^ CorlieiL les autres, par quelque paysan), ayez recours au Tout y est : le cot des fosses pour mettre la truie vies cinq, ctrets pris sur le port: de Morchteau de Belle et faites le jet elles frottements, sang-, .les,trois pintes de .vin et le pain:, dernier prononant quelques formules. Garde contre la gale. Quand Notr-Seirepas du patient, fraternellement partage par l bourreau, jusqu'aux onze, jours de;garde et d gneur monta au ciel, sa sainte vertu en terre de la truie - , huit deniers parisis laissa. Pasle, Collet et Herv ; tout ce que Dieu a nourriture dit t bien dit. Bte rousse^ blanche ou noire i chacun. , L'a truie a ses fastes dansl'antiquit;.Les Grunde quelque couleur que tu sois 's'il y a quelque gale ou rogne sur toi, ft-elle mise et faite neuf dules taient des espces de dieux lares tablis pieds dans terre,: il est vrai qu'elle s'en ira et par Romulus en l'honneur d'une truie qui avait mortira. Vous vous servirez pour le jet et pour port trente.petits. Voyez Poncs. L'irieh ou jerich est un faisles frottements des mots suivants, et aurez reTschouwasches. cours ce que nous avons dit au chteau de ceau sacr devant lequel les Tseho.uwasches, Belle : Sel, je te jette de la main que Dieu m'a peuplade de Sibrie, font leurs prires. Ce faisceau est compos de jets choisis du rosier saudonne. * Volo et vono Baplista Sancla Aca latum ' est. . . vage, au nombrede quinze, d'gale grosseur, et Garde poiit empcher les loups d'entrer sur le longs d'environ quatre pieds, qu'on lie par le terrain o sont les moutons. Placez-vous au milieu avec une bande d'corce, laquelle on coin du soleil levant et prononcez cinq fois Ce pend un petit morceau; d'tain. Chaque; maison en a un pareil soi, 11n'est permis personne ; qui va suivre; Si vous ne le souhaitez prononcer qu'une fois, vous en ferez autant cinq jours de de le loucher jusquen automne; Alors, lorsque toulesles feuilles sont tombes, on va en cueillir suite* Viens, bte laine, je te garde. Va droit, dans bte/ grise, gris agripeuse ; va chercher ta un nouveau et jeter dvotement;l'ancien -, tu n'as une eau courante. ; ;> proie; loups et louves et louveteaux; Tullie. Yersie milieu du seizime sicle, on point venir cette viande qui est ici. Ceci dcouvrit un tombeau, prs de; la voie Appienne. , prononc au coin que nous avons dit, on continue de faire de mme aux autres coins; et, de On y trouva le corps d'une jeune fille nageant ; retour 'o"l'on a Commenc, on le rpte de nou- dans une liqueur inconnue. Elle avait les cheveux blonds, attachs avec une boucle d'or ; elle veau. Voyez pour le reste le chteau de Belle, puis faites le jet avec les paroles qui suivent : tait aussi frache que si elle n'et l qu'endormie. Au pied de ce corps, il y avait une lampe Vanus vanes, attaquez sel soli. Garde pour les chevaux. Sel, qui es fait qui brlait et qui s'teignit ds que l'air s'y fut et form de l'cumede mer, je te conjure que tu introduit. On reconnut quelques inscriptions fasses mon bonheur et le profit de mon matre; que ce cadavre lait l depuis quinze cents ans, je te conjure: au nom d Crouay, Rou et Rou- et on conjectura que c'tait le corps de Tullie, vayet; viens ici, je te prends pour mon valet fille de Cicron. On le transporta Rome ; on (en jetant le sel). (Gardez-vous de direRouvaye.) l'exposa au Capitule, o tout le inonde courut en Ce que que lu feras, je le trouverai bien fait. . foule pour le voir. Gomme le peuple imbcile Celte garde est forte et quelquefois pnible, dit commenait rendre ces restes les honneurs dus aux saints, on le fit jeter dans le Tibre. l'auteur. Voy. ORAISONDU LOUP. (Une variante.) Voy. LAMPES MERVEILLEUSES. Trows, esprits qui, dans l'opinion des habisecte de libertins qui allaient tout tants des les Shetland, rsident dans les cavernes Turlupins, intrieures des collines. Ils sont habiles ouvriers nus, et qui renouvelaient en France, en Alleen fer et en toutes sortes de mtaux prcieux. magne et dans les Pays-Bas, au quatorzime etc. sicle, ls grossirets des anciens cyniques-. Ils Voy, MINEURS, MONTAGNARDS, Truie. Les juges laques de la prvt de Pa- disaient que la inodeslie et les moeurs taient des et que tous ceux qui lis , qui taient trs-ardents, firent brler en 1466 marques de corruption, Gillet-Soulart et sa truie, pauvre charlatan qui I avaient de la pudeur taient possds du diable.

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UNI varit des vampires. Voyez

de Reims, ml dans Turpin, archevque toutes les chroniques de Charlemagne la vie ou plutt aux lgendes de ce. grand homme. On a conserv sous son nom une vision qu'il aurait eue, tant Vienne, en Dauphin, d'une troupe de dmons qui s'en allaient vivement se saisir de l'me de Charlemagne ou qui du moins se cet espoir. Mais, peu aprs il les vit flattaientde s'en revenant l'oreille basse de n'avoir pasrussiI. Tvardowski, magicien polonais qui semble un type du Faust allemand. nom du mauvais gnie chez les Tjrbilenus,,
SaXOnS;. :'. .;'--

Tympanites, . HUE.

Tylv/yth-Teg (labelle famille); On donne,ce nom dans le pays, de Galles une peuplade, de petites fes ,q.ui. viennent la nuit dans-les fermes et rendent de,bons offices aux mnages o il y a de; l'ordre et de, la propret. Elles ont pour; opposs ls Elly lions, lutins malicieux qui font des tours; aux .maisons mal tenues et aux mauvais .serviteurs.,

peau de bouc dont les sorciers Tymp.anon, font des outres o ils conservent leur bouillon. Voy. SABBAT. sorte d'instrument dont les. Lapons se Tyfe, servent pour leurs oprations magiques. Scheffer nous en fournit la description : Cette-tyre n'est autre chose: qu'une boule ronde-, de. la grosseur d'une noix ou d'une petite pomme, faite du plus tendre duvet-, polie partout ,>et si lgre qu'elle semble icreuse. Elle est d'une couleur mle de jaune',, d:-.vert et cle gris; le. jaune y domine; On. assure que les Lapons: vendent celte lyre, qu'elle est comme, anime, qu'elle a du mouvement; en sorte que celui qui l'a acheleia peut envoyer en qualit de. malfices sur qui il lui S'il se plat. La lyre. va, comme un tourbillon. rencontre en son chemin -..quelque 1 chose d'anim., celle chose reoit le,mal qui tait prpar;pour une autre. . '.-..

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dmon d'un ordre infrieur. 11 se Ukobaci,, montre toujours avec un corps enflamm ; on le les .astres, ratifiaient les avis, et le bon sens de ses ordinaires. conseillers De curieux, antcdents justifiaient l'empire que ce Ruggiri conserva sur sa matresse jusqu'au, dernier; moment. Un des plus savants hommes du seizime sicle fui certes le mdecin de Laurent de Mdicis-, duc d'Urbin, pre de Catherine. Ce mdecin fut appel Ruggiri le vieux (vecchio Ruggier, et Roger l'Ancien chez les auteurs franais qui se sont occups d'alchimie), pour le distinguer de ses deux fils, Laurent Ruggiri, nomm le grand par les auteurs cabalistiques, et Cosme Ruggiri, l'astrologue de Catherine, galement nomm Roger par plusieurs historiens franais. Ruggiri le vieux tait si considr dans la maison cle Mdecis que les deux ducs, Cosme et Laurent, furent les parrains de ses deux enfants. 11 dressa, de concert avec le fameux mathmaticien Bazile, le thme de nativit cle Catherine, en sa qualit de mathmaticien, d'astrologue et de mdecin de la maison cle Mdecis ; trois qualits qui se confondaient souvent. A cetle poque, les sciences occultes se cultivaient avec une ardeur qui peut surprendre les esprits incrdules cle notre sicle si souverainement analyseur; mais peut-tre verront-ils poindre dans ce croquis historique le germe des sciences positives, panouies au dix-neuvime sicle, sans la potique grandeur qu'y portaient les audacieux chercheurs du seizime sicle; lesagrandisquels, au lieu de faire de l'industrie, saient l'art et fertilisaient la pense. L'universelle

dit inventeur des fritures et des feux d'artifice. Il est charg par Belzbulh d'entretenir l'huile dans les chaudires infernales. Il existait un homme Universits occultes. qui Catherine cle Mdicis tenait autant qu' ses enfanLs : cet homme tait Cosme Ruggiri, qu'elle logeait son htel cle Soissons et dont elle avait fait un conseiller suprme, charg de lui dire si 1 Voyez celte vision dans, les Lgendes de l'autre monde.

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protection accorde ces sciences par les souve- une anne de rgne. Henri IV:, mis sur le rouet, rains de ce temps tait d'ailleurs justifie par les fit vingt-deux tours. L'astrologue dit la reine de tous les inventeurs, qui effraye que Henri de Bourbon serait eneffet'ri admirables:crations partaient del recherche du grand oeuvre pour de France et rgnerait tout ce temps 1; la reine arriver des rsultats tonnants. Aussi jamais Catherine lui voua une haine mortelle- en apls souverains ne furnt-ils plus avides de ces prenant- qu'il succderait au dernier' ds Valois -T.- -.mystres. Les Fugger, en qui'-les- Lucullus mo- assassin. Curieuse de connatre son genre de mort, il dernes reconnatront leurs princes, en qui les sedfier cl Saint-Germain. Ds ce banquiers , reconnaitrcmt leurs' matres-, taient lui futditde certes des calculateurs difficiles <surprendre ; jour, -pensant'qu'elle-' serait renfrmd 1violeneh bien, ces hommes si positifs, qui prtaientte.au chteau de- Saint^Germto; eil-n'y mit les capitaux de l'Europe aitX: souverains du sei- jamais le pied ; quoique ce chteau ft infiniment zime sicle endetts aussi bien que ceuxd'auplus convenable :ses desseins, par- sa proximit . jufd'hui, de Paris,, 1 que: tous ceux o elle alla se rfugier ces; illustres:hles; de Charles-Quint, avec le roi durntlsifoubles.'Qund commanditrent l'es-fourneaux- de Pafaclse. ' elle' tomba Au commencement du seizime sicle, Rug-; malade, "quelques joursi-aprs Tassassihat h dlc de Guise -aux tats' de Blois ;- elle diindal' nom giri' le Vieux fut Te "chef de celte universit secrte d'o sortirent ls Nostraclamus et les du prlat qui-;vim l'assister;'orr lui dit qu'il se Je suis' imorie !dcriAgrippa qui, tpri' :tour; furent mdecins ides. noriimaitiSint-GfmainY Valois, enfin tous les astronomes, les 'astrologues'', i t-elle. Elle mourut llndmin; ayant d'ailleurs les alchimistes qi-'ehturrht .icettepoqu-'l''s accompli I'nombr-cl'nnes-quiui accordaient tous ses horoscopes; Cette 'scne';- Connue; du Carprincsd l chrtient, et qui- furent plus particulirement accueillis et-prtgs eh France par dinal de Lorraine, quiia traita de-sorcellerie, se Catherine de Mdicis. DaUsle thme de nativit, ralisait peu peu. Franois 1! n'avait: rgn que dressrent Bzil et Riiggiri le vieux, les queses tours de rouet ; Charles IX accomplissait en ce'moment son drhir. Si'Cathrine adiles principaux vnements 'de la. vie de Catherine une exactitude dsesprante lurent prdits-avec singulires paroles son' fils Henri parfnl-pour 1 nient les sciences'occultes; Cet la Pologne : - Vo%s reviendrez bientt! il'faut ls pour- ceux qui 1 horoscope annonait les malheurs'--qui*-,' pendant; attribuer sa foi'clans les sciences occultes et non le sige de:Florence, soi! dessein; d'empoisonnerleroi. signalrent le commenceMarguerite de ment de sai vie,- son mariage avec un fils de France tait reine de Navarre:i:'lisabeth','rih tait roi de Pologne. France, Tavnetnent inespr de ce fils au trne, d'Espagne, le ducd'Anjou la naissance de ses enfants et leur nombre. Trois Beaucoup d'autres circonstances corrobode ses fils devaient tre rois chacun son tour,, rrent la foi cle Cathririe dans les sciences ocdeux filles devaient tre reines; tous devaient cultes. La veille du tournoi;o Henri Ilfut bless - ' .-''mourir sans postrit. . Ce thme se ralisa si bien, que beaucoup d'historiens l'ont cru fait aprs coup. Mais chacun sait que Nostradamus produisit, au chteau de Chaumont, o Catherine se trouvait lors cle la conspiration de la Renauclie, un liomne qui possdait le don cle lire dans l'avenir. Or, sous le 1 rgne cle Franois 11, quand la reine voyait ses quatre fils en bas ge et bien portants, avant le mariage d'Elisabeth de-Valois avec Philippe II,' roi d'Espagne, avanl celui de Marguerite de Valois avec Henri de Bourbon, roi de Navarre, Nostraclamus et son ami "confirmrent toutes les circonstances du fameux thme. Cet homme, dou'sans doute de seconde vue;, et -qui appartenait la grande cole des infaligabls; chercheurs du grand oeuvre, mais dont la vie secrte a enaffirma que cedernier chapp l'histoire, fant couronn mourrait assassin. Aprs avoir plac la reine devant un miroir magique o se rflchissait un rouet sur une des Hcmi II. de chaque pointes duquel se dessina la figure enfant, l'astrologue imprimait un mouvement au mort, Catherine vil le coup fatal en songe. Son rouet, et la reine comptait le nombre de tours conseil d'aslrologie judiciaire, compos de Nostradamus et des deux Ruggiri, lui avait prdit qu'il faisait; chaque tour tait pour un enfant 43

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a enregistr les inla mort du .roi. L'histoire stances que lit Catherine pour engager Henri II ne pas descendre en lice. Le pronostic et le songe engendr par le pronostic se ralisrent. . Les mmoires du temps rapportent un autre fait non moins trange. Le courrier qui annonarriva, la nuit, ait l victoire de Moncontour aprs tre venu si rapidement qu'il avait crev trois chevaux. On veilla la reine mre, qui dit: je le savais. En effet, la veille, dit Brantme, elle avait racontle triomphe de son fils.et quel-ques circonstances de la bataille. L'astrologue de la maison de Bourbon dclara que le cadet de tant.de princes issus de saint Louis, que le fils d'Antoine de Bourbon serait roi de France. Celte rapporte par Sully, fut accomplie prdiction, dans les"termes mmes de l'horoscope, ce qui fit dire Henri IV qu' force de mensonges ces le vrai. Quoi qu'il en soit, si gens rencontraient la plupart des ttes fortes de ce temps croyaient la vaste science appele magisme par les maet sorcellerie par le tres de l'astrologie judiciaire public, ils taient autoriss par le succs des horoscopes. Ce fut pour Cosme Ruggiri, son mathmaticien , son' astronome, son astrologue, son sorcier, si l'on veut, que Catherine fit lever la colonne adosse la halle au bl, seul dbris qui reste de l'htel de Soissons. Cosme Ruggiri possdait, comme les confesseurs, une mystrieuse influence dont il se contentait comme eux ; une ambitieuse pense il nourrissait d'ailleurs, Cet homme, vulgaire. suprieure l'ambition que les romanciers oues dramaturges dpeignent comme un bateleur, possdait la riche abbaye de Saint-Mah en basse Bretagne, et avait refus cle hautes dignits ecclsiastiques ; l'or, que les passions superstitieuses de cette poque lui apportaient abondamment, suffisait sa secrte entreprise, et la main de la reine, tendue sur sa le moindre cheveu de tout tte, en prservait mal 1. Uphir, dmon chimiste, trs-vers dans la conIl est responsable aux naissance des simples. enfers de la sant de Belzbuth et des grands de sa cour. Les mdecins matriels l'ont pris pour leur patron depuis le discrdit d'Esculape. Voy. VAMPIRES. Upiers. Urda. Voy. NORNES. bonne fe des temps chevaleresUrgande, ques. Elle avait pour ennemie Mlye la Mauvaise. Voici une de ses aventures : La fe Urgande, qui protgeait si gnreusement Amadis, avait donn fils de ce hros, une pe au jeune Esplandian, enchante qui devait rompre tous les charmes. el les chevaliers chrtiens Un jour qu'Esplandian se battaient en Galatie, aids de la fe Urgande, ils aperurent la fe Mlye, leur ennemie implacable, sous la figure la plus hideuse. Elle tait 1 M. de Balzac, Le secret-des Ruggiri.

assise la pointe d'un rocher, d'o elle protgeait les armes des Sarasins. Esplandian courut elle pour purger la terre de celte furie (car, bien de leur nature jusqu'au jugement qu'immortelles dernier, les fes n'taientpas l'preuve d-un bon coup d'p, et pouvaient comme d'autres recevoir la mort, pourvu qu'elle ft violente). Mlye vilale coup en changeant de place avec la plus grande agilit ; et comme elle servit presse, elle parut s'abmer dans un antre qui vomit aussitt des flammes; Urgande reconnut Mlyeau portrait que les chevaliers lui en firent ; elle voulut la voir ; elle Conduisit donc Esplandian et quelques chevaliers dans une prairie, au bout de laquelle ils trouvrent Mlye assise sur ses talons et absorbe dans une profonde rverie. Cette fe possdait un livre magique dont Urgande dsirait depuis longtemps la possession. Mlye, apercevant Urgande, composa son visage, accueillit la fe, sa rivale, avec amnit, et la fit entrer dans sa grotte; Mais peine y avait-elle pntr, que, s'lanant sur elle, la mchante fe la renversa par terre en lui serrant la gorge avec violence. entendant se dbattre, entrLes chevaliers,.les le pouvoir des enchanterent dans la grotte: ments les fit tomber sans connaissance; le seul Esplandian, que son pe charme garantissait de tous les piges magiques, courut sur Mlye et retira Urgande de ses mains. Au mme instant Mlye prit celui de ses livres qui portait le nom le ciel de Mde, et forma une conjuration; s'obscurcit aussitt : il sortit d'un nuage noir un chariot attel de deux dragons qui vomissaient des flammes. Enlevant lestement Urgande,Mlye la plaa dans le chariot et disparut avec elle. dans Thsyphante et l'enferma Elle l'emmena dans une grosse tour, d'o Esplandian parvint la tirer quelque temps aprs. Urine. L'urine a aussi des vertus admirables. Elle gurit la teigne et les ulcres des oreilles, pourvu qu'on la prenne en bonne sant. Elle gurit aussi del piqre des .-jerpen.ls, des aspics Il parat que les et autres reptiles venimeux. sorcires s'en servent pour faire tomber la pluie. Delrio conte que, dans ie diocse de Trves, un paysan qui plantait des' choux dans son jardin avec sa fille, ge cle huit ans, donnait des loges celte enfant sur son adresse s'acquitter de sa -Oh! l'enfant, rpondit j'en petite fonction. un peu, et je sais bien d'autres. Retirez-vous ferai descendrela pluie sur telle partie du jardin Fais, reprend le paysan que vous dsignerez. surpris, je vais me retirer. Alors la petite fille creuse un trou dans la terre, y rpand son urine, la mle avec la terre, prononce quelques mots, et la pluie tombe par torrents sur le jardin. Qui t'a donc appriscela? s'crie le paysan tourdi. C'est ma mre, qui est trs-habile dans cette science. Le paysan effray fit monter sa fille et sa femme sur sa charrette, les

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mena la ville, et les livra toutes deux la sacr Srapis, le Cynocphale, qui jetait son urine douze fois par jour, et autant la nuit, des justice.. Nous ne parlerons de la mdecine des urines intervalles gaux. cheviUement Delnere dit qu'il Urotopgnie, que pour remarquer qu'elle est un peu moins incertaine que les autres spcialits de la mme y a un livre de ce nom dans lequel on voit que les science, Des railleurs prsentaient une fiole d'u- moulins, les tonneaux, les fours, etc., peuvent rine de cheval un docteur de ce genre qu'ils tre lis ainsi que les hommes. Voy, LIGATURES. il l'inspecta tia rendit en voulaient mystifier; Voy. MERLIN. terpen. disant : Donnez de l'avoine et du foin au matsetUre, espce de magie .pratique chez les Islandais ; on en fait remonter l'usage jusqu' lade. )) Odin. Ceux qui se trouvent la nuit; hors de leur. Les gyptiens disaient qu'Herms Trismgiste avait divis le jour en douze heures et la nuit logis s'imaginent Converser avec des esprits, qui Sur l'observation d'un animal con- communment leur conseillent de; faire le mal. pareillement,

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corps une onction qu'il regarde comme trs-salus'introduisit Quand l'inoculation Londres, un ministre anglican la traita en chaire taire. Voy. VACAIVANI. d'innovation infernale, de suggestion diabolique, Chez les Hbreux, on sacrifiait une vache et soutint que la maladie de Job n'tait que la rousse-pour faire de ses cendres une eau d'expiation destine purifier ceux qui s'taient souilpetite vrole que lui avait inocule le malin '. ls: par l'attouchement d'un mort. C'est de; l D'autres pasteurs anglais ont trait pareillement la vaccine ; des mdecins franais ont crit que la sans doute que vient, dans le Midi, l'opinion vaccine donnerait aux vaccins quelque chose de qu'une vache rousse est mauvaise. Vade. Laigencle de Vade ou Wade'et de son la race bovine, que les femmes soumises ce devenir des vaches fils Veland le Forgeron est clbre dans la .littprservatif s'exposaient comme lo. Voy. les crilsdes docteurs Vaume,'. rature Scandinave. La voici telle que MM. DepMoulet, Chapon, etc. ping et Francisque Michel, guids par les monuments de la Sude et de l'Islande, l'ont expose Vache. Cet animal est sfrespecl dans l'Hindoustan, que tout ce qui passe par son corps a, clans leur Dissertation sur une tradition du moyen pour les Hindous, une vertu sanctifiante et m- uge,:.publie Paris en 1833 : Le roi danois Wilkin, ayant rencontr dans une fort, au bord del mer, une belle femme, qui tait une haffru ou femme de mer, espce d'tres marins qui, sur terre, prennentla forme d'une femme, s'unit avec elle, et le fruit de cetle union fui un fils gant, qui fut appel Vade. "Wilkin lui donna douze terres en Seelande. Vade eut son tour-un. fils appel Veland ou Vanlund. Quand ce dernier eut atteint l'ge de neuf ans, son pre le conduisit chez un habile forgeron du dicinale. Les brahmes donnent du riz aux vaches, Hunaland, appel Mimer, pour qu'il apprt forpuis ils en cherchent les grains entiers clans leurs ger, tremper et faonner le fer. Aprs l'avoir excrments, et font avaler ces grains aux ma- laiss trois hivers dans le Hunaland, le gant lades, persuads 'qu'ils sont propres gurir le Vade se rendit avec lui une montagne appele tait habit par deux Kallova, dont l'intrieur corps et purifier l'me. Ils ont une vnration singulire pour les cendres de bouse de vache.. nains qui passaient pour savoir mieux forger le Les souverains ont leur cour des officiers qui fer que les autres nains et que les hommes ordin'ont point d'autre fonction que de prsenter le naires. Ils fabriquaient des pes, des casques matin ceux qui viennent saluer le prince un et des cuirasses ; ils savaient aussi travailler l'or plat de ces cendres dtrempes dans un peu et l'argent, et en faire toute sorte de bijoux. Pour d'eau.- Le courtisan plonge le bout du doigt dans un marc d'or, ils rendirent Veland le plus habile ce mortier, et se fait sur diffrentes parties du 'forgeron de la terre. Nanmoins ce dernier tua ses matres, qui voulaient profiter d'une tempte 4 M. Des erreurs et des prjugs, etc., Salgues, dans laquelle Vade avait pri pour mettre mort t. III, p. 84. 43". Vaccine.

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lve. Veland s'empara alors des outils, chargea un cheval d'autant d'or et d'argent qu'il pouvait en porter, et reprit le chemin du Danemark. Il arriva prs d'un fleuve'nomm Visara ou Viser-Aa; il s'arrta sur la rive, y aBatlit un arbre, le creusa, y dposa ses trsors et ses vivres, et s'y pratiqua une demeure tellement ferme que 1 eau ne pouvait y pntrer. Aprs y tre entr, il se laissa flotter vers la mer. Un jour, un roi de Jutlnd-, nomm Nidung, pchait avec sa cour, quand les! pcheurs retirrent de leur filet un gros trortc d'arbre singulirement taill. Pour savoir ce'qu'il pouvait contenir, on voulut le mettre en pices ; mais tout coup une voix, sortant du tronc, ordonna aux ouvriers de cesser. A cette voix, tous les , assistants prirent la fuite, croyant qu'un sorcier tait cach dans l'arbre. Veland en sortit; il dit au roi qu'il n'tait pas magicien, el que, si on voulait lui laisser la vie et ses trsors, il rendrait de grands services. Le roi le lui promit. Veland cacha ses trsors euterre et entra au service de de trois Nidung. Sa charge fut de prendre-soin couteaux que l'on mettait devntie roi table. Le roi, ayant dcouvert l'habilet de Veland dans l'art de fabriquer des arms, consentit ce qu'il luttt avec son forgeron ordinaire. Geliii-ci fit une armure qu'il croyait impntrable, mais que Veland fenditen deux d'un seul coup d l'pe d'or qu'il avait fabrique en peu d'heures. Depuis 1 lors, Veland fut en grande faveur auprs du roi ; mais ayant t mal rcompens d'un message pnible et dangereux, il ne songea plus qu' se le roi, qui s'en venger. Il tenta d'empoisonner aperut et lui fit couper les jarrets. Furieux de cette injure, Veland feignit du repentir; et le roi consentit lui laisser une forge el les outils ncessaires pour composer de belles armures et des bijoux prcieux. Alors le vindicatif artisan sut attirer chez lui les deux fils du roi ; il les tuai et offrit leur pre deux coupes faites avec le crne de ses enfants. Aprs quoi il se composa des ailes, s'envola sur la tour la plus leve, et cria cle toutes ses forces pour que le roi vnt et lui parlt. En entendant sa voix, le roi sortit. est-ce Veland, dit-il, que tu es devenu oiseau ? Seigneur, rpondit le forgeron, je suis maintenant oiseau et homme - la fois; je pars, et tu ne me verras plus: Cependant, avant de partir, je veux t'apprendre quelques secrets. Tu m'as fait couper les jarrets pour m'empcher de m'en aller : je m'en suis veng ; je t'ai priv de tes fils, que j'ai gorgs de ma main ; mais lu trouveras leurs ossements dans les vases garnis d'or et d'argent dont j'ai orn la table. Ayant dit ces mots, Veland disparut dans les airs. . M Ce rcit est ia forme la plus complte qu'ail la lgende de Vade el. de son fils dans les reue

monuments de la littrature Scandinave. Le chant cle YEdda, qui nous fait connatre Veland .diffre dans plusieurs de ses circonstances. L, Veland est le troisime fils d'un roi alfe, c'est--dire d'espce surnaturelle, Ces trois princes avaient pous trois valkiries ou fes qu'ils avaient rencontres au bord d'un lac, o, aprs avoir dpos leur robe de cygne, elles s'amusaient filer du lin; Au bout de sept annes de mariage, les valkiries disparurent, et les deux frres de Veland ' allrent la- recherche de leurs femmes ; mais Veland resta seul dans sa cabane, et s'appliqua forger ls mtaux.-Le roi Niclulh, ayant entendu parler des beaux ouvrages d'or que Velandfaisait,s'empara du forgeron pendant qu'il dormait; et, comme il faisait peur l reine, celle-ci ordonna qu'on lui coupt les jarrets. Veland, pour se venger, accomplit les actions diffrentes que nous avons rapportes. Cette histoire deWde et de son fils a t souvent imite par les anciens poles allemands el angloLsaxons. Les: trouvres franais ont parl plusieurs fois de Veland, de son habilet forger des armures, ils se plaisaient dire que l'pe du hros qu'ils chantaient avait t trempe "; par Veland. Vafthrudnis, gnie des Scandinaves renomm pour sa science profonde. Odih alla le dfier dans son palais, et le vainquit parla supriorit de '' ses connaissances. ','; Vagnoste, gant, pre d'Agaberte; Voy. ce mot." fleuve de feu que les mes doivent Vacarani, traverser avant d'arriver aux nfers-ji selon la doctrine des Indiens. Si un malade tient en main la queue d'une vache au moment de sa mort, il passera sans danger le fleuve Vacarani, parce que la vache dont il a tenu la queue se prsentera lui sur le bord du fleuve; il prendra sa queue et fera doucement le trajet par ce moyen. Vaisseau-fantme. Voy: VOI-TIGEUHHOLLAN :' : DAIS. Valafar ou Malafar, grand et puissant duc de l'empir infernal. Il parat sous la forme d'un ange, quelquefois sous celle d'un lion avec la tle et les pattes d'une oie et une queue de livre. Il connat le pass et l'avenir, donne du gnie et de l'audace aux hommes, et commande trente-six lgions 1. Valens, empereur arien. Curieux' de savoir le nom de son successeur, il eut recours aux voies extraordinaires et dfendues ; et comme le dmon l'eut inform 2 qu'il le connatrait aux lettres thod, il filmourir Thodore, Thodule, etc., sans penser Thodose, qui lursuccda. Cette histoire, ajoute Chevreau, est peut-tre la suivante. Pierre-Louis, duc plus connue-que de Parme, tant averti par Lucas Gauric d'une 1 Wierus, in Pscudomonarch. doemon. 2 Par l'alcctryomancie. Voy. ce mol.

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conspiration contre lui, se mit en tle de savoir le nom des conjurs par rvocation des esprits. Le dmon lui rpondit, se voyant press, que s'il prenait garde sa monnaie, il trouverait ce qu'il demandait. Comme la rponse tait obscure, et que pour l'entendre il fallait tre aussi diable que le diable; mme, il s'en.moqua, quoiqu'elle ft trouve vritable par l'vnement, puisque la lgende de la vieille monnaie de Farnse tait i>. ALOIS.,PAr.M; ET PLAc. DUX. Par ces quatre lettrs PLAC, qui, signifient, Placentioe, illuidcouvrait le lieu elle nom cls conjurs;; Chaqueleltre des quatre'marquait: la premire du nom; des quatre familles qui excutrent leur entreprise : P, Pallavicini ; L, Lundi ; A, Anguiscioli.; G, Confalonieri. Valentin, originaire hrsiarque, d'Egypte, qui enseigna sa doctrine peu de temps aprs l mort du dernier des aptres. Il admettait un sjour leriiel de lumire, qu'il nommait plroma ou plnitude, dans lequel habitait la Divinit. Il y plaait des Eons ou intelligences immortelles, au nombre de trente, les uns mles, les autres en trois ...-ordres, les femelles;: il les. distribuait supposait ns, les uns des autres, leur donnait des noms et faisait leur gnalogie. Le premier lait Bythos,, la profondeur, qu'il appelait aussi le. premier pre, propalor. il lui donnait pour femme Ennoa, l'intelligence, qu'il appelait encore le silence, Sig. Jsus-Christ et le SaintEsprit taient les derniers ns de ces Eons. On a peine concevoir que Valentin ait eu de nombreuxdiscipleset que plusieurs sectes soient nes de sa. doctrine ; mais l'esprit humain fourvoy a aussi ses prodiges. Valentin (Basile). Voy. BASILE-VALENTIN. crivain qui llorissait sous Valre-Maxime, Tibre. Le premier livre de son Recueil des actions et des paroles mmorables roule principalement sur les prodiges et les songes merveilleux. Valkiries. Voy. WALKIIUES. Ce qu'il y a de plus remarquable Vampires. dans l'histoire des vampires, c'est qu'ils ont parces autres dmons, tag avec les philosophes, l'honneur d'tonner et, cle troubler le dix-huitime sicle ; c'est qu'ils ont pouvant la Lorraine, la Prusse, la Silsie, la Pologne, la Morala Russie, la Bohme et tout le vie, l'Autriche, nord de l'Europe, pendant que les dmolisseurs de l'Angleterre et de la France renversaient les croyances en se donnant le ton de n'attaquer que les erreurs populaires. Chaque sicje, il est vrai, a eu ses modes ; chaque pays, comme l'observe D. Calmet, a eu ses prventions et ses maladies. Mais les vampires n'ont point paru avec tout leur clat dans les sicles barbares et chez les peuples sauvages : ils se sont montrs au sicle des Diderot et des Voltaire, dans l'Europe, qui se disait dj civilise.

'upiers oupires, et plus gnralement vampires en Occident, de broucolaques (vroucolacas) en More; de Jiatakhans. Ceyjan,- des hommes morts et enterrs depuis plusieurs annes, ou du moins depuis plusieurs jours, qui revenaient en corps et en tiie, infestaient' les villages, parlaient, marchaient, maltraitaient les hommes et les animaux,- et surtout qui suaient le sang de leurs proches, 1 les puisaient, leur causaient; la morti-.- -Onne sedlivrait de leurs dangereuses visites et de leurs infeslations qu'en les exhumant, les empalant, leur coupant la tte, leur arrachant le,coeur, ou - i les brlant. '.... Ceux qui mouraient sucs devenaient habituel-

lement vampires leur tour; Les- journaux publics de la France et de la Hollande parlent, en 169 3 et 169/|, des va mpires qui se mon traient en Pologne et surtout en Russie. On voit dansle de ces deux annes- que c'tait Mercure.galant, alors une opinion rpandue chez ces peuples que les;vampires apparaissaient depuismidi jusqu' minuit; qu'ils suaient le sang:des; hommes et des animaux vivants avec tant d'avidit, que souvent ce sang leur sortaitpar la bouche, par les ce qui est narines, par les;oreilles. Quelquefois, plus fort encore, leurs cadavres nageaient dans le sang au fond de leurs: cercueils-

On disait que ces vampires, ayant continuellement grand apptit, mangeaient aussi les linges qui se trouvaient autour d'eux. On ajoutait que, sortant de leurs tombeaux, ils allaient la nuit embrasser violemment leurs parents ou leurs amis, qui ils suaient le sang en leurpressant lago.rge - C'est la dfinition que donne le II. P. D. Calmet.

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pour les empcher d crier. Ceux qui taient sucs s'affaiblissaient tellement qu'ils mouraient presque aussitt. Ces perscutions ne s'arrtaient pas une personne seulement: elles s'tendaient jusqu'au dernier de la famille ou du village (car le vampirisme ne s'est gure exerc dans les villes), moins qu'on n'en interrompt le cours en coupant la tte ou en perant le coeur du vampire, dont on trouvait le cadavre mou, flexible, mais frais, quoique mort depuis trs-longtemps. Comme il sortait de ces corps une grande quantit de sang, quelques-uns le mlaient avec de la farine^ pour en faire du pain : ils prtendaient qu'en mangeant ce pain ils se garantissaient des atteintes du vampire. Voici quelques histoires de vampires. M. deVassimont, envoy en Moravie par le duc de Lorraine Lopoid Ier, assurait, dit D. Calmet, que ces sortes de spectres apparaissaient frquemment et depuis longtemps chez les Moraves, et qu'il tait assez,ordinaire dans ce pays-l de voir des hommes morts depuis quelques semaines se prsenter dans les compagnies, se mettre table sans rien dire avec les gens de leur connaissance, et faire un signe de tte quelqu'un des assisinfailliblement tants, lequel mourait quelques jours aprs. Un vieux cur confirma ce fait M. de Vassimont et lui en cita mme plusieurs exemples, qui s'taient, disait-il, passs sous ses yeux. Les vques'et du pays avaient les'prtres consult Rome sur ces matires embarrassantes ; mais le saint-sige ne fit point de rponse, parce qu'il regardait tout cela comme des visions. Ds lors on s'avisa de dterrer les corps de ceux qui revenaient ainsi, de les brler ou de les consumer en quelque autre manire, et ce fut par ce moyen qu'on se dlivra de ces vampires, qui devinrent de jour en jour moins frquents. Toutefois ces apparitions donnrent lieu un petit ouvrage compos par Ferdinand de Schertz, et Olmutz, en 1706, sous le titre de imprim Magia posthuma. L'auteur raconte qu'en un certain village, une femme, tant morte munie des sacrements, fut enterre dans le cimetire la manire ordinaire. On voit que ce n'tait point mais peut-tre une sacrilge. une excommunie, Quatre jours aprs son dcs, les habitants du village entendirent un grand bruit et virent un spectre qui paraissait tantt sous la forme d'un chien, tantt sous celle d'un homme, non une personne seulement, mais plusieurs. Ce spectre serrait la gorge de ceux qui il s'adressait, leur l'estomac jusqu' les suffoquer, leur comprimait brisait presque tout le corps et les rduisait une faiblesse extrme ; en sorte qu'on les voyait ples, maigres et extnus. Les animaux mmes n'taient pas l'abri de sa malice : il attachait les vaches l'une l'autre par la queue, fatiguait les chevaux et tourmentait tellement le btail de

toute sorte, qu'on n'entendait partout que mugissements et cris de douleur. Ces calamits durrent plusieurs mois : on ne s'en dlivra qu'en brlant le corps de la femme vampire. L'auteur de la Magia postkuma raconte une, autre anecdote plus singulire encore. Un ptre du village de Blow, prs la ville de Kadam en Bohme, apparut quelque temps aprs sa mort avec les symptmes qui annoncent le vampirisme. Le fantme appelait par leur nom certaines personnes, qui ne manquaient pas de mourir dans la huitaine, Il tourmentait ses anciens voisins, et causait tant d'effroi que les: son corps el le paysans de Blow dterrrent fichrent en terre avec un pieu qu'ils lui passrent travers le coeur. Ce spectre, qui parlait quoiqu'il ft mort, et qui du moins n'aurait plus d le faire dans une situation pareille, se moquait nanmoins de ceux qui lui faisaient souffrir ce traitement. Vous avez bonne grce, leur disait-il, en ouvrant sa grande bouche de vampire, de nie donner ainsi un bton pour me dfendre contre les Chiens? On ne fit pas attention ce qu'il put dire, et on le laissa. La nuit suivante, il brisa son pieu, se releva, poavanta plusieurs personnes et en suffoqua plus qu'il n'avait fait jusqu'alors. On le livra au bourreau, qui,le mit sur une charrette pour le transporter hors de la ville et l'y brler. Le cadavre remuaitles pieds et les mains, roulait des yeux ardents et hurlait comme un furieux. Lorsqu'on le pera de nouveau avec des pieux, il jeta de grands cris et rendit du ; mais quand on l'eut bien sang trs-vermeil brl, il ne se montra plus... On en usait de mme, dans le dix-septime sicle, contre les revenants de ce genre; et dans plusieurs endroits, quand on les tirait de terre, on les trouvait pareillement frais et vermeils, les membres souples et maniables, sans vers et sans mais non sans une trs-grande puanpourriture, teur. L'auteur que nous avons cit assure que de son temps on voyait souvent des vampires dans les montagnes de Silsie et de Moravie. Ils apparaissaient en plein jour, comme au milieu de la nuit, et l'on s'apercevait que les choses qui leur avait appartenu se remuaient et changeaient de place sans que personne part les toucher. Le seul remde contre ces apparitions tait de couper la tle et de brler le corps du vampire. Vers l'an 1725, un soldat qui tait en garnison chez un paysan des frontiresde la Hongrie vit entrer, au moment du souper, un inconnu qui se mit table auprs du matre de la maison. Celui-ci en fut trs-effray, de mme que le reste de la compagnie. Le soldat ne savait qu'en juger et craignait d'tre indiscret en faisant des questions, parce qu'il ignorait de quoi il s'agissait. "Mais le matre du logis tant mort le lende-

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main, il chercha connatre le sujet qui avait produit cet accident et mis toute la maison dans le trouble. On lui dit que l'inconnu qu'il avait vu entrer et se mettre table, au grand effroi de la famille, lait le pre du matre de la maison; qu'il tait mort et enterr depuis dix ans, et qu'en venant ainsi s'asseoir auprs de son fils, il lui avait apport la mort. Le soldat raconta ces choses son rgiment. On en avertit les officiers gnraux, qui donnrent commission au comte de Cabreras, capitaine d'infanterie, de faire inforsur mation cle ce fait. Cabreras s'tanttransport les lieux avec d'autres officiers, un chirurgien et un auditeur, ils entendirent les dpositions de tous les gens de la maison, qui attestrent que le revenant n'tait autre que le" pre du matre du logis, et que tout ce que le soldat avait rapport tait exact : ce qui fut aussi affirm par la plupart des habitants du village. En consquence, on fit tirer de terre le corps de ce spectre. Son sang tait fluide et ses chairs aussi fraches que On lui celles d'un homme qui vient d'expirer. coupa la tte, aprs quoi on le remit dans son tombeau. On exhuma ensuite, aprs d'amples informations.! un homme mort depuis plus de trente ans, qui tait revenu trois fois dans sa maison l'heure du repas, et qui avait suc au cou, la premire fois, son propre frre; la seconde, un de ses fils; la troisime, un valet de la maison". Tous trois en taient morts presque sur-le-champ. Quand ce vieux vampire fut dterr, on le trouva, comme le premier, ayant le sang fluide et le corps frais. On lui planta un grand clou dans la tte, et ensuite on le remit dans son tombeau. Le comte de Cabreras fit brler un troisime vampire, qui tait enterr depuis seize ans, el qui avait suc le sang et caus la mort deux de ses fils. Alors enfin le pays fut tranquille '.. On a vu, dans tout ce qui prcde, que gnralement, lorsqu'on exhume les vampires, leurs corps paraissent vermeils, souples, bien conservs. Cependant, malgr tous ces indices de vampirisme, on ne procdait pas contre eux sans formes judiciaires. On citait et on entendait les tmoins, on examinait les raisons des plaignants, on considrait avec attention les cadavres : si tout annonait un vampire, on le livrait au bourreau, qui le brlait. 11 arrivait quelquefois que ces spectres paraissaient encore pendant trois, ou quatre jours aprs leur excution ; cependant leur corps avait t rduit en cendres. Assez souvent on diffrait d'enterrer pendant six ou sept semaines les corps de certaines personnes suspectes. Lorsqu'ils ne pourrissaient point et que leurs membres demeuraient souples, leur sang fluide, alors on les brlait. On assurait que

les habits de ces dfunts se remuaient et changeaient de place sans qu'aucune personne les toucht. L'auteur de la Magia posthuma raconte que l'on voyait Olmutz, la fin du dix-septime sicle, un de ces vampires qui, n'tant pas enterr, jetait des pierres aux voisins et molestait extrmement les habitants. Dom Calmet rapporte, comme une circonstance particulire, que, dans les villages o l'on.est infest du vampirisme, on va au cimetire, on visite les fosses, on en trouve qui ont. deux ou trois, ou plusieurs trous de la grosseur du doigt; alors on fouille dans ces fosses, et l'on ne manque pas d'y trouver un corps souple et vermeil. Si on coupe la tte de ce cadavre, il sort de ses veines et de ses artres un sang fluide, frais et abondant. Le savant bndictin demande ensuite si ces trous qu'on remarquait dans la terre qui couvrait les vampires pouvaient contribuer leur conserver une espce dvie, de respiration, de vgtation, et rendre plus croyable leur retour parmi les vivants ; il pense avec raison que ce sentiment, fond, d'ailleurs sur des faits qui n'ont rien de rellement constat, n'est ni probable ni digne d'attention. Le mme crivain cite ailleurs, sur les vampires de Hongrie, une lettre de M. de lisle de Saint-Michel, qui demeura longtemps dans les pays infests, et qui devait en savoir quelque chose. Voici comment M. de lisle s'explique ldessus: trouve attaque de lanUne personne.se gueur, perd l'apptit, maigrit vue d'oeil et, au bout de huit ou dix jours, quelquefois quinze, meurt sans fivre et sans aucun autre symptme de maladie que la maigreur et le desschement. On dit, en Hongrie, que c'est un vampire qui s'attache cette personne et lui suce le sang. De ceux qui sont attaqus de cette mlancolie noire, la plupart, ayant l'esprit troubl, croient voir un spectre blanc qiles suit partout, comme l'ombre fait le corps. Lorsque nous tions en quartiers d'hiver chez les Valaques, deux cavaliers de la compamoururent de cette gnie dont j'tais cornette maladie, et plusieurs autres, qui en taient-attamorts de mme, si ques, seraient probablement un caporal de notre compagnie n'avaient guri les imaginations en excutant le remde que les gens du pays emploient pour cela. Quoique assez singulier, je ne l'ai jamais lu nulle part. Le voici : On choisit un jeune garon, on le fait monter poil sur un cheval entier, absolument noir; on conduit le jeune homme et le cheval au cimetire; ils se promnent sur toutes les fosses. Celle o Fanimal refuse de passer, malgr- les coups de cravache qu'on lui dlivre, est regarde 1 D. Calmet dclare comme renfermant un vampire. On ouvre cette qu'il tient ces faits d'un homme grave, qui les tenait de M. le comte de Cabreras. fosse, et on y trouve un cadavre aussi beau et

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aussi frais que : si c'tait 'un homme tranquilleimatin que le caloyer faisait le service divin, on ment endormi. On coupe, d'un coup de bche, t entendit tout d'un coup une espce de dtonation ce cadavre;,il le-coude en ;sort abondamment c dans;de cercueil : on l'ouvrit, et l'on trouva le un .sang des plus.'-beaux -,et des plus vermeils,, c corps dissous, comme doit l'tre celui d'un mort du moins : on -croit le. voir: ainsi., Gela fait, on. < enterr depuis sept ans. On remarqua le moment remet le vampire dans sa fosse, on la'comble, ( le bruit s'tait fait entendre ; c'tait, prciso et on peut compter i ment l'heure o l'absolution accorde par l paque ds lors- la; maladie cesse et .que tous ceux qui en taient.attaqus I triarche avait t signe.,.;.. recouvrent leurs.forees peu ,peu,.comme:des gens: qui: chappentd'une longue maladie d'- -. -..- ; ,.. ;-.-i , .-. \.---. puisement.,..;. Les.Grecs appellent leurs, vampires.broucolaques ;: ils sont persuads que l plupartdes spec-tres, d'excommunis-,sont vampires, -qu'ils -n peuvent pourrir dans leurs; tombeaux;, qu'ils appai-aiss.entie:jour. comme la nuit, t.qu'il.esttrs. ; . ,' dangereux de les rencontrera ';; ,::Lon, Alla tiuss-i qui : crivai t au seizime sicle, entre l-dessus.dans de' grands dtails:; il assure; -\ Les Grecs,et les; Turcs- s'imaginent, que dans l'le de Chio les habitants ne rpondent que les: que' lorsqu' on- les appelle deux .- ois;, ; car il s sont .Cadavres des broucolques mangent pendant la font ladigeslionde c qu'ils persuads- que ies ibroucolaqus iie les, peuvent nuit, se promnent, appeler qu'une fois seulement, ils croient encore ; :ont mang, et: se nourrissent rellement (V. MASces vamTICAIOS )'. ; Ils Content qu'en dterrant que;-quand: un laroucolaque-appelle-une personne oh en a trouv'qui-taient vivante, si cette personne- rpond,! le spectre d'un coloris pires, mais celui- qui a rpondu meurt au vermeil, et. dont les veines taient tendues par la disparat; bout de cpielques, jours.,-; On'racnfe la mme; quantilde sang qu'ils avaient suc ; que, lorschose des vampires deBhme et de Moravie. qu'on leur ouvre le corps, il en sort des ruisPour se garantir de la funeste influence des seaux de /sang aussi frais, que celui! d'un jeune les Grecs'dterrent le icorps du homme d'un temprament sanguin. Cette opinion: broucolques, spectre et le brlent, aprs avoir rcit sur lui ipopulaire est si gnralement-rpandue que- tout des prires. Alors; ce .corps, rduit en cendres, le, monde en racont des histoires; circonstan '.-' : cies. ne:parat plus: . 'Ricaut,; qui voyagea dans le Levant au dixL'usage de brler les corps des vampires est trs-ancien dans plusieurs autrespays. Guillaume septime sicle, ajoute que la peur des broucode Neubrige, qui vivait au douzime sicle, ralques est gnrale aux Turcs comme aux Grecs. 11 raconte un fait qu'il tenait d'uncaloyer conte * que, de son. temps, on, vit en Angleterre, candans le territoire de Buckingham, un spectre qui diote, lequel lut avait assur la chose avec serment. apparaissait en corps et en me, et qui vint Un homme, tant mort excommuni pour une pouvanter sa femme et ses parents. On ne se faute qu'il avait commise dans la Mor'e, fut en- i dfendait de sa mchancet qu'en faisant grand terr sans crmonie dans un lieu cart et non bruit lorsqu'il approchait. Il se montra mme . en: terre sainte. Les habitants certaines personnes en plein jour. L-vque de furent bientt Lincoln assembla sur cela son conseil, qui lui dit ef/rays par d'horribles apparitions qu'ils attriburent ce malheureux. On ouvrit son tomque pareilles choses taient souvent arrives en beau au bout de quelques annes, on y trouva et que le seul remde que l'on conAngleterre, son corps enfl, mais sain et bien dispos; ses nt ce mal tait de brler le corps du spectre. - veines taient gonfles du sang qu'il avait suc : L'vque ne put goter cet avis, qui lui; parut on reconnut en lui un brouclaque. cruel. Il crivit une cdule d'absolution ; elle fut Aprs qu'on eut dlibr sur ce qu'il y avait faire," les ca- mise sur le corps du dfunt, que l'on trouva et. loyers furent d'avis de dmembrer le corps, de aussi frais que le jour cle son enterrement, le mettre en pices et de le faire bouillir dans le depuis lors le fantme ne se montra plus. Le vin ; car c'est ainsi qu'ils en usent, de temps trsmme auteur ajoute que les apparitions de ce en ancien, envers les broucolques. Mais les parents genre taient alors en effet trs-frquentes force de prires, obtinrent, Angleterre. qu'on diffrai cette excution; ils envoyrent en diligence Quant l'opinion rpandue clans le Levant du- patriarche on la trouve laGonstantinople, pour solliciter que les spectres se nourrissent, l'absolution dont le dfunt avait besoin. En atten- Williolm. dant, le corps fut mis dans l'glise, o l'on disait Neubrig., Rerum. angUcarum lib. V, tous les jours des prires pour son repos. Un cap. xxn.

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blie depuis plusieurs sicles dans d'autres cbn- d doigta la main droite, qu'elle s'tait dvore de tres. IL y a longtemps que; les, Allemands sont cl dsespoir, raconte f dans le, tome Ier de son> . Tournefort persuads que les morts mchent comme des porcs dans leurs tombeaux, et qu'il est facile de les; I Voyage-au Levant, la manire dont il vitsexhumer un broucolaque de,l'le cle Mycone, o il se entendre grogner en broyantce qu'ils dvorent .'', i t trouvait 'en. 1-7,01- : i .dix-septime sicle, et.MiPhilippe Rheriiisau C'tait un paysan d'un naturel Chagrin et chel Raufft, au commencement; du-dix-huitime, ont mme publi.des traits suivies morts qui c qUerel leur,.ci rconstarice qu'ilifau t remarquer dan s i;; c pareils sujets ;' il fut tu aila; campagne, on ne: de mangent dans leursspulcres 2. ; ,', sait ni par qui, ni comment.: Deux jours aprs' Aprs avoir parl de la persuasion- o sont les, s a des, morts, quidevorenti.es. c qu'on l'eut inhum; dans une chapelle del ville, Allemands.qu'il-y le leur, porte:, mme 1 bruit coiirut qii'bn le; voyait, la ntiit se promelinges^et. tout cet qui,est. dans les mainer grands pas, et quil-venait i leur, propre, chair,;,ces,:.crivains;-remarquent sons renverser les meubles,, teindre leS' lampes, pour, < qu'en quelques, endroits, de l'Allemagne, empcher les: mprtsde. mcher, on-leur met dans embrassenies gens: .par. derrire et faire millele cercueil une mette, de terre sous.l.e:menton.;; \ On-ne. fitiqu'en: rire d'abord.. tors,d'espigle. srieuse; lorsque: ls, plus Mais.l'affaire..devint qu'ailleurs on leur fourre clansia bouche; une '] petite, pice. d'argent et. une, pierre- et-ique. d'au-,- i jiorints-gens commencrent se plaindre..-"Les) 1res leur, serrent fortement ia>- gorge: avec un. papas (prtres grecs)^convenaient ;ux-mmes; du ; mouchoir.. Ils, citent des., morts qui. se. sont dvo-: \ fait,'et sans; douteils; avaient leurs; raisons. Ce-; rs eux-mmes. dans; leur spulcre.. ... ,. ;pendant le spectre .continuait la mme vie. On voir des savants trouver. , Qn doits'tonnerde dcida, enfin,: dans une assemble des principaux de prodigieux dans des faits aussi. ( qu'on de;ia. ville,: des prtres et des-religieux, quelpe;chose . naturels,;Pendant ;,nuitqui suivit; les funrailles attendrait, selon je ne-sais quel 'anGiencrmodu comte Henri e[, Salm , on .entendit dans j'; iiiali,. les neuf'jours; aprs l'enterrement:;;. Le dixime jour,; on dit une messe dans la, chapelle glise de l'abbaye de HauterSeille:,.;o il :tait en- , o tait le corps, afin de:chasser le dmon que terr, des cris, sourds.que les Allemands auraient, , sans doute pris pour le .grognement d'une; perl'on croyait s'y tre renferm. La messe dite, on sonne qui mche ; et le lendemain,. le tombeau dterra le corps et5on se mit en;devoir de lui du comte ayant; t ouvert, on letrpuya mort,, ler le coeur ; ee;qi excita les applaudissements mais renvers:et le:.visage en bas:, au lieu qu'il de toute l'assemble. Le corps: sentait si mauvais, la avait t inhum sur le dos.. On l'avait enterr que l'on fut oblig de brler de 1''encens ; mais vivant. On doit attribuer une cause semblable; fume, confondue avec la mauvaise odeur,' ne l'histoire rapporte par Raufft d'une femme de fit que l'augmenter et commena d'chauffer la Bohme qui, en 1345, mangea dans sa fosse la cervelle de ces pauvres, gens : leur imagination moiti; d^ son linceul spulcral. se remplit d visions. On s'avisa de dire qu'il sortait une paisse fume de ce corps. Nous Dans le dernier; sicle, un pauvre homme n'osions pas assurer, ditTournefort, que c'tait ayant t inhum prcipitamment dans le cimetire, on entendit pendant la nuit du bruit dans celle de l'encens. Oh ne criait que Vroucolacas et on dans la chapelle et dans la place.. Le bruit se rson tombeau; on l'ouvrit le lendemain, trouva qu'il s'tait mang les chairs des bras. pandait dans les rues comme par mugissements,, avec et ce nom semblait fait pour tout branler. PluCet homme, ayant bu de Teau-de-vie sieurs assistants assuraient que le sang tait enexcs, avait t enterr vivant., -Une demoiselle d'Ausbourg tomba dans une core tout vermeil ; d'autres juraient qu'il tait telle lthargie qu'on la crut morte ; son corps fut encore tout chaud; d'o l'on concluait que le mis dans un caveau profond, sans tre couvert mort avait grand tort de n'tre pas mort, ou, de terre; on entendit bientt quelque bruit dans pour mieux dire, de s'tre laiss ranimer par le le tombeau, mais on,n'y fit point attention.Deux diable. C'est l prcisment l'ide qu'on a d'un Les gens qui l'aou trois ans aprs, .quelqu'un de la mme famille broucolaque ou vroucolaque. mourut; on ouvrit le caveau, et l'on trouva le vaient mis en terre prtendirent qu'ils s'taient corps de la demoiselle auprs de la pierre qui bien aperus qu'il n'tait pas roide, lorsqu'on le en fermait l'entre; elle avait en vain tent de transportait de la campagne l'glise pour l'endranger cetle pierre, et elle n'avait plus de terrer, et que, par consquent, c'tait un vrai "C'tait le refrain. Enfin, on fut d'avis - Los anciens croyaient aussi que les morts man- broucolaque. coeur du mort, qui, aprs cette exs'ils les entendaient mcher; de brler le geaient. On ne dit pas On mais il est certain qu'il faut attribuer l'ide qui con- cution, ne fut pas plus docile qu'auparavant. servait aux morts la facult de manger l'habitude l'accusa encore de battre les gens la nuit, d'endes repas funbres qu'on servait, de temps imm- foncer les portes, de dchirer les habits et de morial el chez tous les peuples, sur la tombe des vider les cruches et les bouteilles. C'tait un dfunts. 2 De maslicatione morluorwn in lumidis: mort bien altr. Je crois, ajoute Tournefort-

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qu'il n'pargna que la maison du consul chez qui nous logions. Mais tout le monde avait l'imagic'tait une vraie maladie de nation renverse; cerveau, aussi dangereuse que la manie et la rage. On voyait, des familles entires abandonner leurs maisons, portant leurs grabats la'place pour y passer la nuit; Les plus senss se retiraient la campagne. Les citoyens un peu zls pour le bien public assuraient qu'on avait manqu au point le plus essentiel de. la. crmonie. Il ne fallait, disaient-ils, clbrer la messe qu'aprs avoir t-le coeur du dfunt. Ils, prtenon n'aurait pas daient qu'avec cette prcaution manqu de surprendre le diable, et sans doute il n'aurait pas eu l'audace d'y revenir ; au lieu qu'ayant commenc par la messe, il avait eu le On aprs s'tre d'abordenfui. tempsde rentrer, fit cependant des processions dans toute la villec pendant trois jours et trois--nuits;; on obligea les papas de jener ; on se dtermina faire le guet pendant la nuit,, et on arrta quelques vagabonds qui assurment avaient part tout ce dsordre. Maison les.relcha trop tt, et deux jours aprs, pour se ddommager du jene qu'ils avaient fait en prison, ils recommencrent vider les cruches maison la de vin de ceux qui avaient quittieur nuit. On fut donc oblig de recourir de nouveau aux prires. Un matin que l'on rcitait certaines oraisons, aprs avoir plant quantit d'pes nues sur la fosse du cadavre, qnel'on dterrait trois ou quatre fois par jour, suivant le caprice du premier venu, un Albanais qui se trouvait, Mycone s'avisa de dire, d'un ton dedocteur, qu'il tait ridicule de se servir, en pareil cas, des pes des chrtiens. Ne voyez-vous pas, pauvres gens, ajouta-t-il, que la garde de ces pes, faisant une croix avec la poigne, empche lediable de sortir de ce corps ? Que ne vous servez-vous plutt des sabres des Turcs ? L'avis ne servit de rien ; le broucolaque et on ne savait plus ne fut pas plus traitable, d'une rsolut, quel saint se vouer, lorsqu'on de brler le corps, tout entier: voix unanime, aprs cela ils dfiaient bien le diable de s'y nicher. On prpara donc un bcher i avec du goude l'le de Saint-Georges, el dron, l'extrmit les dbris du corps furent consums le 1' janvier 1701. Ds lors on n'entendit plus parler du On!se contenta de dire que le broucolaque. diable avait t bien attrap celle fois-l,"et l'on fit des chansons pour le tourner en ridicule. n Dans tout l'Archipel, dit encore Tournefort, on est bien persuad qu'il n'y a que les Grecs du rite grec dont le diable ranime les cadavres. Les habitants de l'le de Santonine apprhendent fort ces sortes de spectres. Ceux de Mycone, aprs que leurs visions furent dissipes, craignaient galement les poursuites des Turcs et celles de l'vque de Tine. Aucun prtre ne voulut se trouver Saint-Georges quand on brla le corps,

de peur que l'vque n'exiget une somme d'argent pour avoir fait dterrer et brler le mort sans sa permission; Pour les Turcs, il est certain qu' la premire visite ils ne manqurent pas de faire payer la communaut de Mycone le sang de ce pauvre revenant, qui fut, en toute manire, l'abomination et l'horreur de son pays. On a publi, en 1773, un petit ouvrage'intitul d Penses philosophiques et chrtiennes sur les Hereiiberg. L'auvampires, par Jean-Christophe teur parle, en passant, d'un spectre:qui lui apen plein midi : il Soutient en parut lui-mme mme temps que les vampires ne font'pas mourir les vivants, et que tout ce qu'on en dbite ne doit tre attribu qu'au trouble de l'imagination des malades. H prouve par diverses expriences est capable de causer, de trsque l'imagination grands drangements dans le corps et dans les, humeurs. Il rappelle qu'en Esclavonie on empalait les meurtriers, et qu'on y perait le coeur du enfonait dans la coupable avec un pieu q'onlui Si l'on a employ le mme chtiment poitrine. c'est parce qu'on les supcontre les vampires, pose auteurs de la mort de ceux dont on dit qu-ils sucent le sang. Christophe Herenberg donne quelques exemples de ce supplice exerc contre les vampires, etc. ; l'un ds l'an 1337, un autre en Tannei3/|7, de ceux qui croient que les il parle de l'opinion morts mchent dans leurs tombeaux, opinion dont il tche de prouver l'antiquit par des citade son au commencement tions de Tertullien, livre de la Rsurrection, et de saint Auguslin, livre VIII de la Cit de Dieu. Quant ces cadavres qu'on a trouvs, dit-on, pleins d'un sang lluide, et dont la barbe, les cheveux et les ongles se sont renouvels,avec, on peut rabattre les beaucoup de surveillance et encore faut-il trois quarts de ces prodiges; tre complaisant pour en admettre une partie. Tous ceux qui raisonnent connaissen t assez comme le crdule vulgaire et mme certains historiens sont ports grossir les choses qui paraissent extraordinaires. Cependanlil n'est pas impossible la cause. On sait d'en expliquer physiquement qu'il y a certains terrains qui sont propres conserver les corps dans toute leur fracheur : les raisons en ont l si souvent expliques qu'il n'est pas ncessaire de s'y arrter. On montre encore Toulouse, dans une glise, un caveau o les corps restent si parfaitement en 1789, dans leur entier; qu'il s'en trouvait, qui taient l depuis prs de deux sicles, et qui paraissaient vivants. On les avait rangs debout et ils portaient les vtements contre la muraille, avec lesquels on les avait enterrs. c'est que les Ce qu'il y a cle plus singulier, 1 Philosophicoe et christianoe cogitationes de vampiriis, a Joanne Christophoro Herehbergio.

VAM corps qu'on met de l'autre ct de ce mme ca- et sans prendre de nourriture que le peu de subdeux ou trois jours aprs, la stance qu'il put extraire de la paille qui l'enviveau deviennent, pture des vers. Quant l'accroissement des ronnait et qu'il eut l'instinct de mcher. Cet homme vit peut-tre encore. Si sa rsurongles, des cheveux et.del barbe, on l'aperoit rection et eu lieu chez des peuples infects trs-soiivent clans plusieurs cadavres. Tandis qu'il reste encore beaucoup d'humidit dans les corps, d'ides de vampirisme, en considrant ses grands il n'y a rien de surprenant que pendant un cer- yeux, son air gar et toutes les circonstances tain temps on voie quelque augmentation dans de sa position, on l'et brl avant de lui donet ce seraitun des parties qui n'exigent pas l'influence des es- ner le temps de se reconnatre; prits vitaux. Pour le cri que les vampires font vampire de plus. Voy: PAUL,i HARPE, PLOGOIOentendre lorsqu'on leur enfonce le pieu dans le WITS, POLYCIUTE, ATAKIIANS,GHOLS,HUT, etc. K coeur, rien n'est plus naturel. L'air qui se trouve Van-Baie (Antoine), mdecin hollandais, mort renferm dansle cadavre, et que l'on en fait sor- en 1708. Il a publi une Histoire des oracles, ! tir avec violence, produit ncessairement ce bruit trs-inexacte, qui a t abrge par Fontenelle. en passant par la gorge : souvent mme les corps Vanlund. Voy. VADE. Les Knislenaux, morts produisent des sons sans'qu'on les touche. peuplade sauvage Vapeurs. Voici encore une anecdote qui peut expliquer du Canada, croient que les vapeurs qui s'lvent quelques-uns des traits du vampirisme, que nous et restent suspendues au-dessus des marais sont ne prtendons pourtant pas nier ou expliquer les mes des personnes nouvellement mortes 1. sansrserve. Le lecteur en tirera ls consquences Les vapeurs sont prises chez nous, lorsqu'elles Cette anecdote a s'enflamment, pour des esprits follets. qui en drivent naturellement. t rapporte dans plusieurs journaux anglais, et grand et puissant duc dei'enfer ; il Vapula, particulirement dans le Sun du 22 mai 1802. parat sous la forme d'un lion, avec des ailes de Au commencement d'avril de la mme anne, griffon. II rend l'homme trs-adroit dans la mle nomm Alexandre Anderson, se rendant d'El- canique et la philosophie, et donnel'intelligence gin Glascow, prouva un 'certain malaise, et aux savants. renle-six lgions lui obissent 2. entra dans une ferme qui se trouvait sur sa route, dieu de la lumire chez lesindiens. Varonnin, pour y prendre un peu de repos. Soit qu'il ft C'est le soleil. Il est mont sur un crocodile et arm d'un fouet d'argent. ivre, soit qu'il craignt de se rendre importun, sectateurs de Pierre il alla se coucher sous une remise, o il se couVaudois ; hrtiques, se vrit de paille, cle manire n'tre pas aperu. Valdo, qui, gars par une fausse humilit, les sparrent de l'glise et allrent bien vile trsMalheureusement, aprs qu'il fut endormi, gens d la ferme eurent occasion d'ajouter une loin. Ils niaient le purgatoire et l'efficacit des grande quantit de paille celle o cet homme prires pour les morts ; mais ils voquaient les s'tait enseveli. Ce ne fut qu'au bout de cinq dmons et faisaient de la magie. Naturellement, semaines qu'on le dcouvrit dans cette singulire ils rejetrent la messe, saccagrent les glises et situation. Son corps n'tait plus qu'un squelette les couvents, troublrent la socit par le fanahideux et dcharn; son esprit lait si fort alin, tisme en se mlant aux Albigeois, et sont compts parmi les prcurseurs de la prtendue rforme. qu'iln donnait plus aucun signe d'entendement: il ne pouvait plus faire usage de ses jambes. La Vaulx (Jean de), de Slavelol, dans le pays de paille qui avait environn son corps tait rduite en poussire, et celle qui avait avoisin sa lte paraissait avoir l mche. Lorsqu'on le retira de celte espce de tombeau, il avait le pouls presque teint, quoique ses battements fussent trs-rapides, la peau moite et froide, les yeux elle regard tonn. immobiles, trs-ouverts, Aprs qu'on lui eut fait avaler un peu de vin, il recouvra suffisamment l'usage de ses facults physiques et intellectuelles pour dire une des personnes qui l'interrogeaient que la dernire circonstance qu'il se rappelait lait celle o il avait senli qu'on lui jetait de la paille sur le corps ; mais il parat que , depuis cetle poque, il n'avait eu aucune connaissance de sa situation. On supposa qu'il lait consLamment rest clans un tat de dlire ; occasionn par l'interception Lige, sorcier renomm qui prsidait le sabbat de l'air et par l'odeur de la paille , pendant les 1 Mackensie, Voyage dans l'Amrique septentriocinq semaines qu'il avait ainsi passes, sinon nale, 4 802. 2 Wierus, in Pseudom. doem'. sans respirer, du moins en respirant difficilement,

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dans plusieurs loges. C'est le nom qu'il donnait aux liuxde Ces assembles occultes. Saint Louis, Vuvert. ayant fait venir des chartreux : Paris, leur donna une habitation au faubourg Saint-Jacques, dans le voisinage.du chteau de Vauvert," vieux manoir bti par le roi Robert, mais depuis longtemps inhabit, parce qu'il tait infest de dmons (qui taient peuttre des faux monnayeurs). On .y entendait des hurlements affreux..; on y voyait des spectres tranant des chanes,- et entre autres un monstre vert, avec; une grande barb blanche, moiti homme, et moiti serpent, ; arm d'une grosse seniblit toujours: prt s'lancer, massue,.etqui la nuit, sur les passants. Il parcourait mme, la rue o se trouvait le chteau, sur disait-on, unchariot enflamm, et tordait le cou auxim-, raires qui ,se trouvaient , sur son passage. Le peuple, l'appelait le. diable de Vauvert,: Les char. treux ne s'en, effrayrent point et demandrent le manoir saint Louis ; ille leur donna avec toutes ses appartenances et dpendances,.elles revenants 'ni le diable de Vauvert n'y revinrent plus. L nom d'Enfer resta seulement la, ru, en mmoire de tout le tapage que les diables y avaient fait*. Veau d'or. Le rabbin Salomon prtend que le veau d'or des Isralites tait vivant.et anim. Le

Koran dit qu'il mugissait. Plusieurs rabbins pensent qu'il fut fabriqu par des magiciens qui s'taient mls aux Isralites la sortie d'Egypte. Hur avait refus de le faire ; et on voit dans les vieilles lgendes que les Hbreux, irrits de ce 1 Sainl-Foix, Essais sur Paris.

refus, crachrent si fort contre lui qu'ils l'touffrentsous.ce singulier projectileJ. Veau marin. Si l'on prend, du sang de ce poisson avec un peu de son coeur, et qu'on le mette dans de l'eau, on. verra l'en tour une multitude de poissons,;, et celui qui prendra un morceau de son coeur et le placera sous ses aisselles surpassera tout le monde en jugement el en esprit. Enfin, le criminel qui l'aura rendra son juge doux et favorable 2. Voy. MROVE. Veland le Forgeron. Voy, VADE. ;, dmidesse qui vivait du temps cle Velleda, au rapport de Vespasien, chez les Germains, Tacite, et qui, ;moi li fe., moiti prophtesse, du haut d'une tour o elle sigeait; exerait au loin une puissance gale, ou suprieure celle des rois. Les plus illustres guerriers n'entreprenaient rien sans son aveu et lui consacraient une partie du butin., Vendredi. Ce jour, comme celui du mercredi, du sabbat, la est consacr, par les,sorcires de, leurs: mystres. 11est regard reprsentation. comme funeste, quoique par les superstitieux nous apprenne l'esprit de la religion,,chrtienne le Contraire5.ils oublient tous les malheurs qui leur arrivent les autres jours, pour.se frapper l'imagination deceux qu'ils prouvent le vendredi. Nanmoins, ce jour tant calomni a eu d'illustres partisans. Franois Ier assurait que tout lui russissait le vendredi. Henri IV aimait ce jour-l de aussi le,- venSixte-Quint prfrait prfrence, dredi tous les autres jours de la semaine, parce que c'tait le jour de sa naissance, le jour de sa au cardinalat de son lection la promotion papauL et de son couronnement. Le peuple est persuad que le vendredi est un jour sinistre, parce que rien ne russit cejour-l. Mais si un homme fait une perte, un autre fait un gain; el si le vendredi est malheureux,pour l'un, il est heureux pour un autre, comme tous les autres jours. Celle superstition est trsrenracine aux talson voulut la combattre il y a Unis. A New-York, quelques annes; on commanda un navire qui fut commenc un vendredi ; on en posa la premire pice un vendredi; on le nomma un venon le lana la mer un vendredi; on le dredi; fit partir un vendredi, avec un quipage qu'on avait clair. Il ne revint jamais... Et la crainte du vendredi est New-York plus forte que jamais. Les chemises qu'on fait le vendredi attirent les - dans certaines provinces. poux Veneur. L'historien Mathieu raconte que le roi Henri IV, chassant dansla fort de Fonlaine1 Bayle, Dictionnaire critique; AAIION, note . 2 Admirables secrets d'Albert le-Grand, p. 140. 3 La mort de Noire-Seigneur, la rdemption du genre humain, la chute du pouvoir infernal, doivent au contraire sanctifier le vendredi. 4 Thiers, Trait des superstitions.

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une demi-lieue de lui, des roi avait fait-un pas dplus du ct de l'apparition. entendit, des cors de Quel que soit le secret de cette histoire, il est jappements de chiens, des cris et chasseurs; et qu'en un instant tout ce bruit, qui clair que Henri IV ne la fit nullement dmentir. semblait fort loign, s'approcha vingt pas de n II ne manque pas: de gens, dit Mathieu, qui ses oreilles, tellement que, tout tonn, il commanda au comte de Soissons de voir ce que c'tait. Le comte s'avance; un homme noir se et disprsentedans l'paisseur des broussailles, : M'entendzparat en criant d'une voix terrible vous? Les paysans et les bergers des environs dirent le grand que c'tait un dmon , qu'ils appelaient et qui chasveneur d la fort de Fontainebleau, sait 1souvent dans cette fort. D'autres prtendaient que c'tait la chasse de Saint-Hubert, chass mystrieuse de fantmes d'hommes et de fantmes de chiens, qu'on entendait aussi;; en moins amis du d'autres lieux. Quelques-uns, disaient que ce n'tait qu'un com-; merveilleux, 1 chassait impunment les bles du roi pre qui sous le masque protecteur d'un dmon ; mais voici sans doute la vrit du fait : Il y avait h Paris, en 4596, deux gueux qui bien;exercs ;condans leur oisivets'taientsi trefaire le son des cors de chasse et la voix ds chiets, 'qu''trente pas on croyait entendre une auraient volontiers relgu [celte aventure 1 avec meute" et des piqneurs: On devait y tre encore les fables de Merlin et d'Urgande, si la vrit plus tromp dans des lieux o les rochers renn'avait t certifie par tant de tmoins oculaires voient et multiplient les moindres cris..11 y a-loule Les bergers du voisinage pret auriculaires. apparence qu'on s'tait servi de ces deux nommes tendent que c'est un dmon, qu'ils appellent le pour l'aventure de la fort de Fontainebleau, qui chasse dans cette fort; vritable d'un fut regarde comme l'apparition grand vencAir, et qui mais oh croit aussi que ce pouvait bien tre la fantme. chasse de Saint-Hubert, Un crivain anglais, dans un remarquable traprodige qui a lieu dans vail sur les traditions populaires, publi par le d'autres provinces. Dmon, esprit, ou tout ce qu'on voudra, il Quartcrly Magazine) cite ce fail avec des accesde fut rellement aperu par Henri IV, nonloin soires qu'il n'est pas inutile de reproduire : Henri, dit-il, ordonna au comte de Soissons la ville et dans un carrefour qui a conserv la d'aller la dcouverte; le comte de Soissons obit dsignation de la Croix du Grand Veneur! A cte de cette anecdote, noiis rappellerons seuleen tremblant, ne pouvant s'empcher de reconsemblable qui avait frapp de natre qu'il se passait dans l'air quelque chose de ment l'apparition surnaturel : quand il revint auprs de son matre : terreur le roi Charles VI, et qui le priva mme Sire, lui dit-il, je n'ai rien pu voir, mais j'ende sa raison. gens qui parlent par le ventre, Ventriloques, tends, 1comme vous, la voix des chiens et le son et qu'on a pris autrefois pourdes du cor. dmoniaques ou des magiciens. Voy. CCILE, etc; Ce n'est donc qu'une illusion! dit le roi. Vents. Les anciens donnaient ole plein Mais alors Une sombre figure se montra travers les arbres et cria au Barnais : pouvoir sur les vents; la mythologie moderne a imit celte fable en donnant une pareille prro -Vous voulez me voir',: me voici ! Cette histoire est remarquable pour plusieurs galive' Certains sorciers.' Voy. FINNES, RIC-, etc. 11 y gavait clans le royaume de Congo un petit raisons : Mathieu la rapporte dans son Histoire de France et des cfioses mmorables advenues pendant despote qui tirait des vents un parti plus lucratif. sept annes de paix du' rgne de Henri IV, ou- Lorsqu'il voulait imposer un nouveau tribut vrage publi du temps de ce monarque qui il son peuple, il sortait dans la.campagne par un et obliesl ddi. Mathieu tait connu personnellement temps orageux, le bonnet sur l'oreille, de Henri IV, qui lui donna lui-mme plusieurs geait payer l'impt du vent ceux de ses sujets ' : '; " ' sur les terres desquels tombait le bonnet. sur sa vie. renseignements Le vent violent est, chez les Slaves, un mOn a suppos que ce spectre tait un assassin chant esprit qui habite les ruines el cherche dguis, el que le poignard de Ravaillac aurait t devanc par l'inconnu de Fontainebleau, si le en faire. 11s'allaque aux chemines et les secoue.

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Il se montre quelquefois sous la forme d'un hibou. Sans doute aussi le lecteur a entendu parler de A Quimper, en Bretagne, les femmes qui ont la verge foudroyante, avec laquelle les sorciers leur mari en mer vont balayer la chapelle la plus faisaient tant de prodiges. Pour la faire, il faut voisine et en jelerla poussire eu l'air, dans Pes- acheter un chevreau, le premier jour de la lune, prance que cette crmonie procurera un vent l'orner trois jours aprs d'une guirlande de verfavorable leur retour 1. Dans le mme pays,, veine, le porter dans un carrefour, l'gorger avec une femme ne souffre pas qu'on lui passe son un couteau neuf, le brler dans un feu de bois enfant par-dessus la table ; si clans ce passage un blanc, en conservant la peau, aller ensuite chermauvais vent venait le frapper, il ne pourrait cher une baguette fourchue de noisetier sauvage, en gurir de la vie 2. qui n'ait jamais port fruit, ne la toucher ce jourVpa-r ou Spar, puissant et redoutable duc l que des yeux, et la couper le lendemain madu sombre empire. Il se montre sous la forme, tin , positivement au lever du soleil, avec la mme d'une syrne,- conduit les vaisseaux marchands lame d'acier qui a servi gorger la victime, el et afflige les hommes de blessures venimeuses, dont on n'a pas essuy le sang. 11 faut que cette Il comqu'on ne gurit que par l'exorcisme. baguette ait dix-neuf polices et demi de longueur, mande vingt-neuf lgions. ancienne mesure du Rhin, qui fait peu prs un VrandL demi-mtre. Voy, NORNES. Aprs qu'on l'a coupe, on l'emdmon du second ordre,, matre des porte , on la ferre par les deux extrmits de la Verdelet, crmonies de la cour infernale. II. est charg du fourche avec la lame du couteau ; oni'aimante; on fait un cercle avec la peau du chevreau qu'on transport des Sorcires au sabbat. Verdelet prend aussi le nom de Jolibois, ou de Vert-joli, ou-de cloue terre au moyen de quatre clous qui aient ou de Matre Persil, pour allservi la bire d'un enfant mort. On trace avec Saute-Buisson, cher les femmes et les faire tomber dans ses une pierre matite un triangle au milieu de la piges, dit Boguet,. par ces noms agrables et peau; on se place dans le triangle, puis on fait tout fait plaisants. les conjurations, tenant la baguette la main, et sorcier de la FrancheVerdung (Michel), ayant soin de n'avoir sur soi d'autre mtal que Comt, pris en 1521 avec Pierre Burgot et-le de l'or et de l'argent. Alors les esprits paraissent, Gros-Pierre. Wierus a rapport les faits qui don- et on commande.,.. Ainsi le disent du moins les nrent lieu au supplice des trois frntiques 3. grimoires. Tous trois confessrent s'tre donns au diable. d'Aaron. Verge Quelques esprits pointus, Michel Verdung, qui se vantait d'avoir un esprit propos de ces paroles du chapitre vin de l'Exode, nomm Guilleinin, avait men Burgot prs du o l'on voit qu'Aaron ayant tendu sa verge sur o chacun, ayant la main Chteau-Charlon, les fleuves, les rivires" et les tangs, toute une chandelle de cire verte qui faisait la flamme en ont conl'Egypte fut remplie de grenouilles; bleue, avait offert des sacrifices et dans en l'honclu que celle verge avait une puissance suprme, neur du diable. Aprs s'treJroll de graisse, ils divine ou magique, et qu'elle tait la cause de s'laienl vus changs en loups. Dans; cet tat, ils ces prodiges. Mais Benjamin Binet leur a rpondu vivaient absolument comme des loups, dirent-ils. non : Aaron tait le ministre et sa verge le symbole que Dieu employait. Burgot avoua qu'il avait tu un jeune garon avec ses pattes et dents de loup, et qu'il l'et d'eau. On prdit encore l'avenir dans Verre tait surtout, mang, si les paysans ne lui eussent donn la un verre d'eau, et celte divination chasse. Michel Verdung confessa qu'il avait lue en vogue sous la rgence du duc d'Orlans. Voici une jeune fille occupe cueillir des pois clans comment on s'y prend : on se tourne vers l'orient, un jardin, el que lui et Burgot avaient tu el on noslrum; aprs quoi on prononce Abraxaper mang quatre autres jeunes filles. Ils dsignaient voit dans le vase plein d'eau tout ce qu'on le temps, le lieu et l'ge des enfants qu'ils avaient veut : on Choisit d'ordinaire pour cetle opration drobs. Il ajouta qu'ils se servaient d'une poudre des enfants qui doivent, avoir "les cheveux longs. qui faisait mourir les personnes. Ces trois loupsA ct de la divination par le verre d'eau, par garoux furent condamns lre brls vifs. Les la coupe, qui tait usite en Egypte du temps de circonstances de ce fait taient peintes en. un ta- Joseph, et qui se pratique encore avec diverses bleau qu'on voyait dans une glise de Poligny. crmonies, par la carafe, comme l'exerait CaChacun de ces loups-garoux avait la patte droite gliostro, on pourrait placer d'autres divinations arme d'un couteau''. qui ont pour lment un corps liquide. M. Lon cle Laborde donne le dtail de scnes produites Verge. On donne quelquefois tmrairement le nom de verge cle Mose la baguette divinaau Caire 1 par un Algrien rput sorcier, lequel toire. V.oy. BAGUETTE. le magntiprenait l'enfant qu'on lui prsentait, sait par des incantations, lui traait dans la main Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III, p. 33". certaines 2 ligures, plaait sur celle main un pt Cambry, Voyage dam le Fi7nstrc, l. III, p. 48. 3 Liv. Yl, ch. XIII. 4 1 Revue des Deux Mondes, aot 1833. Boguet, p. 364.

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d'encre en prononant de mystrieuses paroles puis lui faisait voir dans ce pt d'encre tout ce qui pouvait piquer la curiosit des assistants. Les vivants et les morts y paraissaient. Shakspeare y vint et plusieurs autres. L'auteur d'un vol tout rcent fut mme dcouvert ainsi. S'il est vrai, comme l'assure M. Lon de Laborde, que ce rcit soit srieux, c'est fort singulier, Voy. GAGLIOSTRO, OOMANCIE, H'ARVlS - HDROMANCIE , elC,

Verrues. On peut se dlivrer des verrues, dit le Petit Albert, en enveloppant dans un,linge autant de pois qu'on a de verrues, et en les afin que celui qui les jetant dans un chemin, ramassera prenne les verrues et que celui qui les a en soit dlivr. Cependant voici un remde plus admirable pour le mme objet : c'est de couper la tte d'une anguille vivante, de frotter les verrues et les porreaux, du sang qui en dcoule ; puis on enterrera la tte de l'anguille, et, quand elle sera pourrie, toutes les verrues qu'on a disparatront. Les physiognomonisles, Lavater mme, voient dans les verrues du visage une signification el un pronostic. On ne trouve gure, dit Lavater, au menton d'un homme vraiment sage, d'un caractre noble et calme, une de ces verrueslarges et brunes que l'on voit si souvent aux hommes d'une imbcillit dcide. Mais si par hasard vous en trouviez une pareille un homme d'esprit, vous dcouvririez bientt que cet homme a de frquentes absences, des moments d'une stupidit complte, d'une faiblesse incroyable. iDes hommes aimables el de beaucoup d'esprit peuvent avoir, au front ou entre les sourcils, des verrues qui, n'tant ni fort brimes, ni fort grandes, n'ont rien de choquant, n'indiquent rien de fcheux ; mais si vous trouvez une verrue forte, fonce, velue, la lvre suprieure d'un homme, soyez sr qu'il manquera cle quelque qualit trs-essentielle, qu'il se distinguera au moins par quelque dfaut capital. Les Anglais du commun prtendent au contraire que c'est un signe heureux d'avoir une verrue au visage. Ils attachent beaucoup d'importance la conservation des poils qui naissent ordinairement sur ces sortes d'excroissances. Vers. On voit dans le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand que les vers de terre, broys et appliqus sur des nerfs rompus ou coups, les rejoignent en peu de temps. on croit que Vert. Dans les les Britanniques, le vert est la couleur que les fes affectionnent le plus. Vert-Joli. Voy. VERDELET. herbe sacre dont on se servait Verveine, pour balayer les autels cle Jupiter. Pour chasser des maisons les malins esprits, on faisait des aspersions d'eau lustrale avec de la verveine. Les druides'surtout ne l'employaient qu'avec beaucoup de superstitions : ils la cueillaient la ca-

nicule, la pointe du jour, avant que le soleil ft lev. Nos sorciers ont suivi le mme usage, et les dmonographes croient qu'il faut tre couronn de verveine pour voquer les dmons. On raconte qu'tant en Achae Vespasien. avec Nron, il vit en songe un inconnu qui lui prdit que sa bonne fortune ne commencerait aurait l une dent Nron,Quand . queiorsqu'on Vespasien se fut rveill, le premier homme qu'il rencontra fut un chirurgien, qui lui annona qu'il venait d'arracher une dent l'empereur.'-Peu-de mais Vespasien temps aprs, ce tyran mourut; ne ft pourtant couronn qu'aprs Galba, Olhon et Vitellius. Vesta, desse du feu chez les paens. Les cabalistes la font femme de No. Voy. ZOIIOASTIIE. Vtements des morts. Mnasseh-ben-Isral assure que Samuel dit que Dieu les conserve.il apparut Sal dans ses habits de prophte; qu'ils n'taient point gts,, et que cela ne doit puisque Dieu conserve les vpoint surprendre, tements aussi bien que les corps, et-qu'autrefois tous ceux qui en avaient les moyens se faisaient ensevelir en robe de soie, pour tre, bien vtus le jour de la rsurrection. Vtin. Un moine du neuvime sicle nomm Vlin, tant tomb malade, vit entrer dans sa cellule une multitude de dmons horribles, portant des instruments propres btir un tombeau. Il aperut ensuite cls personnages srieux et graves, vtus d'habits religieux, qui firent sortir ces dmons ; puis il vit un ange environn de lumire qui vint se prsenter au pied de son lit, le prit par la main et le conduisit par, un chemin agrable sur le bord d'un large lleuve, o gmissaient un grand nombre d'mes en peine, livres des tourments divers, suivant la quantit et l'normit de leurs crimes. 11 y trouva plusieurs entre autres un personnes de sa connaissance, moine qui avait possd de l'argent en propre, el qui devait expier sa faute dans un cercueil de plomb jusqu'au jour du jugement, il remarqua des chefs, des princes et mme l'empereur Charlemagne qui se purgeaient par le feu , mais qui devaient lre dlivrs dans un certain temps. 11 visita ensuite le sjour des bienheureux qui sont dans le ciel, chacun sa place selon ses mrites. Quand Vlin fut veill, il raconta au long toute celte vision, qu'on crivit aussitt. Il prdit en mme temps qu'il n'avait plus que deux jours vivre; il se recommanda aux prires des religieux, et mourut en paix le matin du troisime le 31 octobre 82i, jour. Cette mort arriva, Aigue-la-Riche \ et la vision de ce bon moine a fourni des matriaux ceux qui ont dcrit les enfers. enfer des Pruviens. Veu-Pacha, Viaram, espce d'augure qui lait en vogue 1 Longlel-Dufresnoy.

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clans le moyen ge. Lorsqu'on rencontrait en chemin un homme ou un oiseau qui venait par la droite et passait la gauche, on en concluait mauvais prsage, et au sens contraire passable augure 4. Vidal de la Porte, sorcier.du seizime sicle, que les juges de Riom condamnrent lre pendu, trangl et brl pour ses malfices, tant sur les hommes que sur les chiens, chats et autres animaux. le plus haut des elfs. Vid-Blain, Bien des gens. superstitieux croient Vieille. encore que dans certaines. familles une-vieille apparat et annonce la mort de quelqu'un de la

maison.

Cardan: Conte;.que, dans un palais de une: famille noble et distinParme-appartenant gue, on Voyait toujours, quand, quelqu'un devait mourir, le fantme d'une vieille Temme assis sous la chemine^ Voy. FEMMES BLANCHES,MLUSINES, etc. Villain auteur de YHistoire critique (l'abb), de Nicolas Flamel el de Pernelle, sa femme, in-12. Paris, 1761, livre assez recherch. Villars de Limoux, (l'abb de), littrateur assassin, en 1673, sur la roule de Lyon. Il lait, de l'ordre, secret des Rose-Croix. Il a dit-on, beaucoup crit sur la cabale, et de manire qu'on ne sait pas trs-bien dcouvrir s'il y croyait ou s'il s'en moquait. On a de lui : le Comte, de Gabasur les sciences secrtes, in-12, lis, ou Entretiens 17A2; les Gnies assistants, Londres, in-12, mme anne, suite du Comte de Gabalis ; le Gnome irrconciliable, autre suite dui mme ousur les. sciences vrage ; les Nouveaux Entretiens suite du Comte de Gabalis, secrtes, troisime Nous avons ci l souvent ces opuscules,aujourd'hui peu recherchs, Voy. CABALE, etc. Villiers (Florent de), grand astrologue, qui dit son pre qu'il ne fallait pas qu'il lui btt une maison, parce qu'il saurait habiter eu divers lieux et toujours chez autrui. En effet,- il alla Beaugency, de l Orlans, puis Paris, en Angleterre, en Ecosse, en Irlande; il tudia la mdecine Montpellier; de l il fut Rome., 1 Michel Scott, D physiogn., ch. i.vi.

et revint auprs Venise, au Caire, Alexandrie, du duc Jean de Bourbon. Le roi Louis XI le prit son service ; il suivit ce prince en Savoie pour tudier les herbes des montagnes et les pierres mdicinales. Il apprit les tailler et les graver en talismans. 11se retira Genve, puis SaintMaurice en Chablais, Berne en Suisse, et vint rsider Lyon ; il y fil btir une tude, o il y avait-deux cents volumes de livres singuliers qu'il consacra au public. Il se maria, eut des eno le fants, tint ouverte une cole d'astrologie, roi Charles Vil se rendit pour couter ses-jugements. On l'accusa d'avoir un esprit familier, toutes quesparce qu'il rpondait pfomplment tions. Vine, grand roi et comte de la cour infernale. Il se montre furieux comme un'-'lion; un cheval noir lui sert de monture: 11tient une vipre ia main, btit des maisons -, enfle les rivires el connat levasse. Dix-neuf lgions lui obissent '. On trouve sans doute encore en EsVipre. pagne et en Italie de prtendus parents de saint Paul, qui se vantent de charmer ls serpents et de gurir les morsures de vipre. Voy. SALIVE, Les hommes qui rflchissent s'tonVirgile.; nent encorede la lgende des faits merveilleux de Virgile, tradition du moyen ge 1, que tous les vieux chroniqueurs ont orne l'envi, et qui nous prsente comme un grand magicien celui qui ne fut qu'un grand pole. Est-ce cause de l'admiration qu?il inspira? Est-ce cause de la quatrime.glogue, qui roule sur une prophtie de la naissance de Jsus-Christ? N'est-ce paspour l'aventure d'Ariste et les descriptions magiques du sixime livre de VEnide? Des savants l'ont pens. Mais Gervais de Tilbury, Vincent de Beauvais, le pole Adens, Alexandre Neeckam, Gratian du Pont,- Gauthier de Metz et cent autres racontent de lui de prodigieuses aventures, qui semblent une page arrache aux rcils surprenants des Mille et une Nuits. 11attrape le diable, aprs lui avoir escamot tous les secrets de la magie, et cela peine sorti des coles. 11a appris qu'on a dpouill sa mre de ses domaines; il en fait enlever toutes les rcoltes par des esprits qui sont ses ordres, el il les fait apporter chez lui. Il se fait btir un chteau immense, o il a une arme de domestiques qui ne sont que des dmons ; mais il les domine. L'empereur de Rome vient pour le prendre dans son chteau; Virgile l'a entour d'un brouillard o personne ne peut se reconnatre, et les soldats de l'empereur, sous l'empire d'une fascination prodigieuse, se croient les pieds dans l'eau. L'empereur a ses magiciens, qui essayent vainement de lutter contre Virgile. Il rend tous ceux immobiles comme des qui cherchent l'investir slalues, et force l'empereur capituler. 1 YVierus, in Pseudom. doem.

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il lui connut distinctement l'organe de son pre, dcd Devenu alors le favori de l'empereur, fait des statues enchantes, au moyen desquelles depuis peu. Malgr sa peur, il ne laissa pas d'avancer. Quel fut son tonnement de voir une il sera inform de tout mouvement d'insurrection jusque dans les provinces les plus loignes grande caverne ou espce d'abme dans laquelle lait une longue chelle ! Le spectre de son pre de Rome; puis l'enchanteur opre d'autres merse montra sur les premiers chelons, et lui:dit veilles. 11 aime la ville de Naples; il la protge donc contre les mouches qui l'infestent. Elles ne que Dieu avait permis qu'il lui appart, afin de pourront plus y entrer, arrtes par une grosse l'instruire de ce qu'il devait faire pour son pro>mouche d'airain qu'il a place sur une des portes. pre salut et pour la dlivrance de celui qui lui 11construit pour l'empereur des bainis merveilparlait, aussi bien que pour celle de son grandleux o toute maladie quelconque trouve sa gu- pre, qui tait quelques chelons plus bas; que rison immdiate'. Il dlivre les eaux de Rome du la justice divine les punissait et les retiendrait flau des sangsues, en plaant dans un de ses jusqu' ce qu'on et restitu un hritage usurp par ses aeux; qu'il et le faire incessamment, puits une sangsue d'or dont il a fait un talisman. sa place tait dj marque dans 11allume au milieu de Rome un fanal qui brlera qu'autrement trois cents ans et qui clairera la grande cit ce lieu de souffrance. A-.peine ce discours eut-il t prononc que. le spectre et l'chelle disparujusque, dans ses moindres carrefours. la caverne se referma. rent, et l'ouverturede: Pourtant il parat que ces merveilles ne,sont Alors la frayeur l'emporta, sur l'imagination du pas l'oeuvre du. grand pote, que c'est tort chasseur ; il retourna Chez lui, rendit l'hritage, qu'on les lui attribue ; que le vrai magicien Vir son fils ses autres biens et se retira dans gile taitmn chevalier des Ardennes, plus ancien laissa un monastre,, o ilpassa le reste de sa vie. de, l'Enide, et que son histoire c[ue l'auteur !Ly__a des visions qui tiennent un peu ce excentrique a sa source dans un vieux roman que les cossais appellent la seconde vue, Boaischevaleresque du moyen ge ', : , ,. Virgile, Voy, ANTI- tuau raconte ce-qui, suit vque de Salzbourg. Une femme enchanteresse, qui vivait Pavie PODES. du temps du rgne de Lonjcetlus, avait cet Visions ; il y a plusieurs sortes de visions, avantage qu'il ne se pouvait rien^ faire de mal qui la plupart ont leur sige dans l'imagination Pavie sans qu'elle le dcouvrt par' son artifice, branle. Aristote parle d'un fou qui demeurait en sorte que la renomme des, merveilles qu'elle et pertout le jour au thtre, quoiqu'il,n'y sonne, et que l il frappait des mains et riait de faisait par l'art des diables lui. attirait, tous les tout son coeur, comme s'il avait vu jouer la co- seigneurs et philosophes de l'Italie* Il y avait en ce temps un philosophe qui. l'on ne pouvait mdie la plus divertissante. persuader d'aller voir cette femme, lorsque, Un jeune homme, d'une innocence et d'une tant venu mou- vaincu par les sollicitations de quelques magispuret de vie extraordidaires, trats de la ville, il s'y rendit.; Arriv devant cet rir l'ge de vingt-deux ans, une vertueuse veuve vit en songe plusieurs serviteurs de Dieu organe de Satan, afin de ne demeurer muet et pour la sonder au vif, il la pria de lui dire, son qui ornaient un palais magnifique. Elle demanda avis, lequel de tous les vers de Virgile tait le on lui dit que c'tait pour qui on le prparait; meilleur. La vieille, sans rver, lui rpondit pour le jeune homme qui tait mort la veille. Elle vit ensuite dans ce palais un vieillard vtu aussitt : de blanc, qui ordonna deux de ses gens de Discite juslitiam moniti et non temnero divos. tirer ce jeune homme du tombeau et de l'amener au ciel. Trois jours aprs la mort du jeune Voil, ajouta-t-elle, le plus digne vers que homme, son pre, qui se nommait Armne, Virgile ait fait. Va-t'en, et ne reviens plus pour s'lant retir dans un monastre, le fils apparut me tenter. Ce pauvre philosophe et ceux qui l'ac l'un des moines et lui dit que Dieu l'avait reu compagnaient s'en retournrent sans aucune rau nombre des bienheureux , et qu'il l'envoyait plique et ne furent en leur vie plus tonns chercher son pre. Armne mourut le quatrime d'une si docte rponse, attendu qu'ils savaient tous qu'elle n'avait en sa vie appris ni lire ni jour 2. Voici des traits d'un autre genre. Torquemada crire... conte qu'un grand seigneur espagnol, sorti un Il y a encore, dit le mme auteur, quelques visions qui proviennent d'avoir mang du venin jour pour aller la chasse sur une de ses terres, fut fort tonn lorsque, se croyant seul, il s'enou poison, comme Pline et Edouardus enseignent tendit appeler par son nom. La voix ne lui lait de ceux qui mangent la cervelle d'un ours, lamais comme il ne paraissait pas quelle dvore, on se croit transforme en ours. pas inconnue; empress, il fut appel une seconde fois et re- Ce qui est advenu un gentilhomme espagnol de notre temps qui on en fit manger" et il er1 cetle grande lgende daiis les Lgendes Voyez rait dans les montagnes, pensant tre chang en infernales. 2 Lettre de durs. l'vque Evode saint Augustin. 44

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Il reste, pour mettre ici toutes espces de lesVisions, de traiter des visions artificielles, quelles, ordonnes et bties par certains secrets et mystres des hommes, engendrent la terreur Il s'en est trouv en. Ceux qui les contemplent. qui ont mis des chandelles dans des ttes de morts pour pouvanter le peuple, et d'autres qui ont attach des chandelles de cire allumes sur des coques de tortues et limaces, puis les mettaient dans les cimetires la nuit, afin que le vulgaire, voyant ces animaux se mouvoir de loin avec leurs flammes-, ft induit croire que c'taient les esprits ds morts. 11 y a encore certaines visions diaboliques qui se sont faites de nos jours avec des chandelles composes de suif humain ; et pendant qu'elles taiertlallumes de si bien charhuit, les pauvres gens'demeuraient ms, qu'on drobait leur bien devant eux Sans qu'ils sussent se mouvoir de leurs lits; ce qui a t pratiqu enitalie de notre temps. Mais Dieu, qui lie laisse rien impuni, a permis que ces voleurs fussent apprhends ; et, convaincus, ils au ont depuis termin leurs vies misrablement gibet. >>Voy. MAIN DE GLOIRE. Nous reproduirons maintenant quelques pices curieuses et rares : Discours pouvantable d'une trange apparition de dmons en la maison d'un gentilhomme de tir del'imprim Paris, 1609. Silsie,enl6Q9, Uh gentilhomme deSilsie, ayant convi quelques amis, et, l'heure du festin venue, se voyant frustr par l'excuse des convis, entre en grande colre, et commence dire que, puisque nul homme ne daignait tre chez lui, tous les . diables y vinssent !- Gela dit, il sort de sa maison el entre l'glise, o le cur.prchait, lequel il coute attentivement. Comme il tait l, voici entrer dans la cour du logis des hommes cheval, de haute stature et tout noirs, qui commandrent aux valets du gentilhomme d'aller dire leur matre que les convis taient venus. Un des valets court l'glise avertir son matre, qui, bien tonn, demande avis au cur, lcelui, finissant son sermon, conseille^ qu'on fasse sortir toute la famille hors du logis. Aussitt dit, aussitt fait ; mais de hte que les gens curent de un petit dloger, ils laissrent dans la-maison enfant dormant au berceau."Ces htes, ou, pour mieux dire, ces diables (c'est le sentiment du commencrent bientt remuer les narrateur) tables, hurler, regarder par les fentres, en forme d'ours, de loups, de chais, d'hommes terribles, tenant la main ou dans leurs pattes des verres pleins de vin, des poissons, de la chair bouillie el rtie. Comme les voisins, le gentilhomme, le cur el autres contemplaient avec frayeur un tel spectacle, le pauvre pre se mit crier : Hlas ! o est mon pauvre enfant? Il avait encore le dernier mot la bouche,

quand un de ces hommes noirs apporta l'enfant aux fentres et le montra tous ceux qui taient dans la rue. Le gentilhomme demanda un de ses serviteurs auquel il se fiait le mieux : Mon ami, que feri-je? Monsieur, rpond le servima vie' teur, je recommanderai Dieu; aprs dans Ja maison, d'o, moyennant quoi j'entrerai son secours, je vous rapporterai l'enfant. A la bonne heure! dit le matre; Dieu t'accompagne, t'assiste et te fortifie! ! -Le serviteur, ayant reu la bndiction de son matre, du cur et des autres gens de bien, entra au logis, et, approchant du pole o taient ces htes tnbreux, Se prosterne genoux, se recommande Dieu et ouvre la porte. Voil les diables en horribles formes,les uns assis, les autres debout, aucuns se promenant, autres ramaccoururent contre pant siirl'e plancher, qui' tous 1 lui, criant ensemble : Hui ! hui! que viens-tu faire cans ? Le; serviteur, suant de dtresse et nanmoins fortifi de Dieu, s'adresse au malin qui tenait l'enfant et lui dit: , baillez-moi cet enfant. Non, rpond l'autre-, il'est mien; va dire ton matre qu'il vienne le recevoir. Le serviteur insiste et dit : Je fais la.charge que Dieu m'a commande, et sais que-tout ce que je fais selon icelle lui est agrable; partant, l'gard de mon office, en vertu de Jsus-Christ, et saisis cet enfant, lequel je rapje t'arrache porte son pre. Ce disant, il empoigne l'enfant, puis le erre entre ses bras. Les htes noirs ne rpondent que par des cris effroyables et par ces mots : Hui ! hui fmchant ; hui ! garnement! laisse, laisse cet enfant; autrement nous te dces menaces, picerons. Mais lui, mprisant sorti l sain elsauf el rendit l'enfant au gentilhomme son pre; et quelques jours aprs tous ces hommes s'vanouirent, et le gentilhomme, devenu sage et bon chrtien, retourna en sa maison. Le grand feu, tonnerre et foudre du ciel, advenu sur l'glise cathdrale de Quimper-Corcnlin, avec la vision publique d'un trs-pouvantable dmon dans le feu, sur ladite glise. Jouxte l'im prim Rennes, 1620. Samedi, premier jour cle fvrier 1620, il arriva un grand malheur el dsastre en la. ville de Une belle et haute pyramide Quimper-Corenlin. couverte de plomb, lant sur la nef cle la grande glise, fut brle par la foudre el feu du ciel depuis le haut jusqu' ladite nef, sans que l'on pt y apporter aucun remde. Le mme jour, sur les sept heures et demie, tendant huit du malin, se fit un coup cle tonnerre el d'clair terrible. A l'instant fut visiblement vu un dmon au milieu d'une grande onde de grle, horrible, se saisir de ladite pyramide par le haut et audessous cle la croix,, tant ce dmon de couleur verte, avec une longue queue. Aucun feu ni fume sur la pyramide n'apparut que vers une heure

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aprs midi, que la fume commena sortir du haut d'icelle et dura un quart d'heure; et du mme endroit commena le feu paratre peu peu, en augmentant toujours ainsi qu'il dvalait du haut en bas; tellement qu'il se fit si grand et si pouvantable que l'on craignait que toute l'glise ne ft brle, et non seulement l'glise, mais toute la ville. Les trsors de ladite glise furent tirs hors, les processions allrent l'entour, et finalement on fit mettre des reliques saintes Sur la nef de l'glise, au-devant du feu. Messieurs du chapitre commencrent conjurer ce mchant dmon que chacun voyait dans le feu, tantt bleu, vert ou jaune. Ils jetrent des agnus Dei dans icelui et prs de cent cinquante barriques d'eau, quarante ou cinquante charretes de fumier, et nanmoins le feu continuait. Pour, dernire ressource, on fit jeter un-pain; d, seigle de quatre; sous, puis on prit de l'eau bni le. avec du lait d'une, femme nourrice de bonne vie, et tout cela jet dedans le feu, tout aussitt le dmon fut contraintde quitter la flamme, el avant de sortir il fit un. si grand remue-mnage, que l'on semblait tre tous.brls et qu'il devait emporter l'glise et-tout avec lui; il ne s'en alla qu' six heures et demie du soir, sans avoir fait autre mal, Dieu merci, que la totale ruine de ladite pyramide, qui est de douze mille cus au moins- Ce mchant tant hors,, on eut raison du feu, et peu de temps aprs on trouva encore ledit pain de seigle en essence, sans tre endommag, hors que la crote tait un peu noire; et sur les huit ou neuf heures et demie, aprs que tout le feu fut teint, la cloche sonna pour amasser le peuple, afin de rendre grces Dieu. Messieurs du chapitre, avec les choristes et musiciens, chantrent un Te Deum et un Slabat Mater dans neuf heures du soir. la chapelle de la Trinit, Grces Dieu, il n'est mort personne ; mais il n'est pas possible de voir chose plus horrible et pouvantable qu'tait ce dit feu. Effroyable rencontre apparue proche le chteau de Lusignan, en Poitou, aux soldats de la garnison du lieu et quelques habitants de ladite 1620. A ville, la nuit du mercredi 22 juillet chez Nicolas Robert, rue Saint-Jacques; ' Paris, 1620. . .Lanuildumercredi22juillet,apparurententre le chteau de Lusignan et laFare,surla rivire, deux hommes de feu extrmement puissants, arms de toutes pices, dont le harnais tait enflamm, avec un glaive en feu dans une main et une lance flambante dans l'autre, de laquelle et se dgouttait du sang. Ils se rencontrrent combattirent tellement longtemps, qu'un des deux fui bless, el en tombant fit un si horrible cri qu'il rveilla plusieurs habitants de la haute et basse ville et tonna la garnison. Aprs ce combat, parut comme une souche de feu qui

passa la rivire et s'en alla dans le parc, suivie de plusieurs monstres de feu semblant des singes. Des gens qui taient alls chercher du bois dans la fort rencontrrent ce prodige,dont ils pensrent mourir, entre autres un pauvre ouvrier du bois de Galoche, qui fut si effray qu'il eut une fivre qui ne le quitta point. Comme les soldats de la garnison s'en allaient sur les murs de la ville-, il passa sur eux une troupe innombrable d'oiseaux, les uns noirs, les autres blancs, tous Il y avait des criant d'une voix pouvantable. flambeaux qui les prcdaient et. Une figure d'homme qui les suivait faisant le hibou. Ils furent effrays d'une telle vision, et il leur tardait fort qu'il/ft jour pour la racon 1er aux habitants. Voici (ajoutie narrateur) l'histoire,que j'avais vous prsenter, et vous; nie:remercierez et serez contents de ce que je. vous donne pour vous, avertir de ce que vous pouvez voir quand vous allez la nuit clans les, champs. -.. Description d'un signe qui a t vu-ait ciel le cinquimejour de dcembre dernier en la ville d'A len Allemagne; torff, au pays de Wurtemberg, l'limprime Paris, rue SainMacqus, phant, devant les Matuirins, 1678, avec privilge du roi. Guicciardin crit en son histoireilalique que la venue du petit roi Charles VM Naples,, sur outre les prdictions du frre Hirme Savonarole, tant prches au peuple que rvles au roi mme, apparurent en la Pouille, de nuit, trois soleils au milieu du ciel, offusqus de nuages l'enlour, avec force tonnerres el clairs; et vers Arezzo furent vues en l'air de grandes troupes de gens arms achevai, passant par l avec grand bruit et son des tambours et trompettes ; et en plusieurs parties cle l'Italie, maintes images et statues surent, "etdivers monstres d'hommes et d'animaux naquirent, de quoi le pays fut pouvant. On vit depuis la guerre qui advint au royaume de Naples, que les Franais conquirent et puis perdirent. ri Ja ville d'Altorl, au pays de Wurtemberg, eu Allemagne,. une lieue de la ville de Tubingue et aux environs, on a vu, le cinquime jour de dcembre 1577, environ sept heures du matin, que le soleil commenant se lever n'apparaissait pas en sa clart et-splendeur naturelle, mais montrait une couleur jaune, ainsi qu'on voit la lune quand elle est pleine, ressemblait.au rond d'un gros tonneau, et "reluisait, si peu qu'on le pouvait regarder sans s'blouir les yeux. Bientt aprs il s'est montr l'enlour aillant d'obscurit que s'il s'en ft suivi une clipse, et le soleil s'est couvert d'une couleur plus rouge que du sang, tellement qu'on ne savait pas si c'tait le .soleil ou non. Incontinent aprs, on a vu deux soleils, l'un .rouge, l'autre jaune, qui se sont heurts et battus : cela a dur quelque peu de temps, o l'un des soleils s'est vanoui, et on 44.

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n'a plus vu que le soleil jaune. Peu aprs s'est apparue une nue noire-de la forme d'une boule, laquelle a tir tout droit contre le soleil et l'a couvert au milieu, de sorte qu'on-n'a vu qu'un grand cercle jaune Tentour. Le soleil ainsi couvert, est apparue une autre nue nir, laquelle avec lui, et l'un a couvert l'autre combattu plusieurs fois, tant que le soleil est retourn ladite premire couleur jauntre. Un peu aprs est apparue derechef une nue longue comme un bras, venant du ct du soleil couchant, laquelle S'est arrte prs dudit soleil. De cette nue est sorti un grand nombre de gens habills de noir et arms comme gens d guerre, pied et en rang, lesquels ont pass cheval, marchant tout bellement par dedans ce soleil vers l'Orient, et cette troupe a t suivie derrire d'un grand et puissant homme beaucoup plus haut que les autres. Aprs que cette troupe t passe, le mais a gard sa soleil s'est un peu obscurci, clart naturelle et a l couvert de sang, en sorte que le ciel etla terre se sont montrs tout rouges, parce que sont sorties du ciel plusieurs nues sanglantes et s'en sont retournes par-dessus, el tout ainsi qu'avait ont tir du ct de l'Orient, fait avant la gendarmerie. Beaucoup de nues noires se sont montres autour du soleil, comme c'est coutume quand il y a grande tempte, et bientt aprs sont sorties du soleil d'autres nues . sanglantes et ardentes ou jaunes comme du safran. De ces nues sont parties des rverbrations semblables de grands chapeaux hauts el larges, et s'est montre toute la terre, jaune et sanglante,couverte.de grands chapeaux, lesquels avaient diverses couleurs, rouge, bleu, vert, et la plupart noirs ; ensuite il a fait un brouillard et comme une pluie de sang, dont non-seulement le ciel, mais encore la terre et tous les habillese sont montrs sanglants et ments d'hommes jauntres. Cela a dur jusqu' ce que le soleil eut repris sa clart naturelle, ce qui n'est arriv . qu' dix heures du matin. il est ais de penser ce que signifie ce prodige : ceci n'est autre chose que menaces, dit nous, comme il n'y a dans le l'auteur.Quant pays d'Altorff aucun tmoignage qui appuie ce merveilleux rcit, nous n'y verrons qu'un puff du sicle. dix-septime Signe merveilleux apparu en forme de procession, .arriv prs la ville de Bellac, en Limousin. Imprim Paris en 1621. 11 n'y a personne qui, ayant l vers la ville n'ait pass par une de Bellac, en Limousin, grande et trs-spacieuse plaine nullement habite. Or en icelle, quantit de gens dignes de foi mme le sieur Jacques Rondeau, et croyance, marchand tanneur de la ville de Montmorilion, le cur disgr, Pierre Ribonneau, Malhurin Cognac, marchand de bois, demeurant en la ville

de Chanvign, tant tous de mme compagnie, m'ont assur avoir vu ce que je vous cris : 1 trois hommes vtus de noir, inconnus de tous les regardants, tenant chacun une croix la main ; 2 aprs eux marchait une troupe de jeimes filles, vtues de longs manteaux de toile blanche, ayant les pieds el les jambes nus, portant des chapeaux de fleurs, desquels pendaient jusques aux talons de grandes bandes de toile tenant en leur main gauche quelques d'argent, rameaux et de la droite un vase cle faence d'o sortait de la fume.; 3b marchait aprs celles-ci une dame accoutre en deuil, vtue d'une longue robe noire qui tranait fort longue sur la terre, laquelle robe tait seme cle coeurs percs de flches, de larmes et de flammes de satin blanc, et ses cheveux pars sur ses vtements ; elle tenait en sa main comme une branche de cdre, et ainsi vtue cheminait toute triste ; k ensuite marchaient six petits enfants couverts de longues robes de taffetas vert, tout sem de flammes de Satin rouge et de gros flambeaux allums, et leurs ttes couvertes de chapeaux de fleurs. Ceci n'est rien encore, il marchait aprs une foule de peuples vtus de blanc et cle noir, qui cheminaient deux deux, ayant des btons blancs la main. Au milieu de la troupe tait comme une desse, vtue richement, portant une grande couronne cle fleurs sur la tte, les bras retrousss, tenant en sa main une belle branche de cyprs, remplie de petits cristaux qui pendaient de tous cts. A l'enlour d'elle, il y avait comme des joueurscl'instruments, lesquels toutefois ne formaient aucune mlodie; A la suite de cette procession taient huit grands hommes nus jusqu' la ceinture, ayant le corps fort garni de pqil, la barbe juset le reste couvert de peaux de qu' mi-corps chvres, tenant en leurs mains de grosses masses ; et, comme tout furieux, suivaient la troupe de loin. La course de cette procession s'tendait tout le long de l'le, jusqu' une autre le voisine, o tous ensemble s'vanouissaient lorsqu'on voulait en approcher pour les contempler. Je vous prie, quoi tend cette vision merveilleuse, vous autres qui savez ce que valent les choses ?... Nous transcrivons le naf crivain. Nous ajouterons que la mascarade qu'il raconte eut lieu l'poque du roman de l'Astre, et que c'tait une socit qui se divertis'sait la manire des hros de Don Quichotte. Grandes et merveilleuses choses advenues dans la ville de Besanon, par un tremblement de terre; ' imprim Chteau-Salins, par matre Jacques Colombiers, 156/j. Le troisime jour de dcembre, environ neuf heures du matin, faisant un temps doux et un beau soleil, l'on vil en l'air une figure d'un homme de la hauteur d'environ neuf lances, qui dit trois fois : Peuples, peuples, peuples, amendez-

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vous, ou vous tes la fin de vos jours. El ce advint un jour de march, devant plus de dix mille personnes, et, aprs ces paroles, la dite figure s'en alla en une nue, comme se-retirant droit au ciel. Une heure aprs, le temps s'obscurcit tellement, qu' vingt lieues autour cle l ville on ne voyait plus ni ciel ni terre. 11 y eut beaucoup de personnes qui moururent; le pauvre inonde se mit prier Dieu et faire des processions. Enfin, au bout de trois jours, vint un beau temps comme auparavant, et un ventle plus cruel que l'on ne saurait voir, qui dura environ une heure et demie, et une telle abondance d'eau, qu'il semblait qu'on la jetait pipes, avec un merveilleux tremblement de terre, tellement que la ville fondit, comprenant quatorze lieues cle long et six de large, et n'est demeur qu'un chteau, un clocher et trois maisons tout au milieu. On les voit en un rondeau de terre assises comme par devant; on voit quelques portions des murs de la ville, el dans le clocher et le chteau, du ct d'un village appel des Gutz, on voit comme des enseignes et tendards qui pavolent; et n'y saurait-on aller. Pareillement on, ne sait ce que cela signifie, et n'y a homme qui regarde cela qui les cheveux ne dressent sur la tte ; car c'est une chose merveilleuse et pouvantable. o Dissertation sur les visions et les apparitions, l'on prouve que les -morts peuvent revenir, avec quelques rgles pour connatre si ce sont des mes heureuses ou malheureuses, par 'un professeur en thologie. Lyon, 1675. Sans tre trs-crdule, l'auteur de ce petit ouvrage admet les apparitions et reconnat que les iines viennent du dmon, les autres de Dieu. Mais il en attribue beaucoup l'imagination. 11raconte l'histoire d'un malade qui vit longtemps dans sa chambre un spectre habill en ermite avec une longue barbe, deux cornes sur la lte et une Celte vision, qui pouvantait le figure horrible. malade sans qu'on pt le rassurer, n'tait, dit le professeur, que l'effet du cerveau drang. Voyez HALLUCINATIONS. Il croit que les morts peuvent revenir, cause de Samuel ; et il dit que les mes de l'apparition dit purgatoire ont une figure intressante et se contentent en se montrant de gmir et de prier,, tandis que les mauvais esprits laissent toujours entrevoir quelque supercherie el quelque malice. Voy. APPARITIONS. Terminons les visions par le fait suivant, qu'on lit dans divers recueils d'anecdotes. Un capitaine anglais, ruin par des folies de jeunesse, n'avait plus d'autre asile que la maison d'un ancien ami. Celui-ci, oblig d'aller passer quelques mois la campagne, et ne pouvant y conduire le capitaine, parce qu'il tait malade, le confia aux soins d'une vieille domestique, qu'il chargeait de la garde de sa maison quand il s'ab-

sentait. La bonne femme vint un matin voir de trs-bonne heure son malade, parce qu'elle avait rv qu'il tait mort dans la nuit ; rassure en le trouvant dans le mme tat que la veille, elle le quitta pour aller soigner ses affaires et oublia de fermer la porte aprs elle. Les ramoneurs, Londres, ont coutume de se glisser dans les maisons qui-ne sont point habites, pour s'emparer de la suie,- dont ils font un petit commerce. Deuxd'entre eux avaient su l'absence du matre de la maison; ils piaient le moment de s'introduire chez lui. Ils virent sortir la vieille, entrrent ds qu'elle fut loigne, trouvrent la chambre du capitaine ouverte, et, sans prendre garde lui, grimprent tous les deux dans la chemine. Le capitaine lait en ce moment assis sur son sant. Le jour tait sombre; la vue de deux cratures aussi noires lui causa une frayeur inexprimable ; il retomba dans ses draps, n'osant faire aucun mouvement. Le docteur arriva un instant aprs; il entra avec sa gravit ordinaire et appela le capitaine en s'approcljant du lit. Le malade reconnutla voix, soulevass couvertures et regarda d'un oeil gar, sans.avoir la force de parler. Le docteur lui.prit la main etlui.demanda comment il se trouvait. Mal, rpondit-il; je suis perdu: les diables se prparent m'emporler, ils sont dans ma chemine... Le docteur, qui tait un esprit fort, secoua la tte, tta le pouls et dit gravement : Vos ides sont coagules; vous avez un luidumcaput, capitaine... Cessez votre galimatias, docteur :il n'est plusiemps do plaisanter, il y a deux diables ici... -Vos ides sont incohrentes; je vais vous le dniontrer. Le diable n'est pas ici : votre elfroi est donc... Dans ce moment, les ramoneurs, ayant rempli leur sac, le laissrent tomber au bas de la cheLeur apparition mine et le suivirent bientt. rendit le docteur muet ; le capitaine se renfona dans sa couverture, el, se coulant aux pieds de son lit, se glissa dessous sans bruit, priant les diables d se contenter d'emporter son ami. Le docteur, immobile d'effroi, cherchait se ressouvenir des prires qu'il avait apprises dans sa jeunesse. Se tournant vers son ami pour lui demander son aide, il fut pouvanL de ne plus le voir dans son lit. Il aperut clans ce moment un des ramoneurs qui se chargeait du sac de suie; il ne douta pas que le capitaine ne ft dans le sac. Tremblant de remplir l'autre, il ne fil qu'un saut jusqu' la porte de la chambre, et de l au bas de l'escalier. Arriv dans la rue, il se mit crier de toutes ses forces : Au secours! le diable emporte mon ami ! La populace accourt ses cris ; il montre du doigt la maison, on se prcipite en foule vers la porte, mais personne ne veut entrer le premier... Le docteur, un peu rassur par le nombre, excite tout le inonde. Les en entendant le bruit qu'on faisait ramoneurs, clans la rue, posent leur sac dans l'escalier, et,

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de crainte d'tre surpris, remontent quelques tages. Le capitaine, mal son aise sous son lit, ne voyant plus les diables, se hte de sortir d la maison. Sa peur et sa prcipitation ne lui permettent pas de-voirie sac, il le heurte, tombe dessus, se couvre de suie, se relve et descend avec rapidit ; l'effroi de l populace augmente sa vue : elle recule et lui ouvre un passage; le docteur reconnat son ami et se cache dans la foule pour l'viter. Enfin un ministre, qu'on tait all chercher pour conjurer l'esprit malin, pareouftla maison, trouve les ramoneurs, les force descendre, et montre les prtendus diables au peuple assembl. Le docteur et le capitaine se rendirent enfin l'vidence ; mais le docteur, honteux d'avoir, par sa sotte frayeur, dmenti le caractre d'intrpidit qu'il avait toujours affect, voulait rosser ces coquins qui, disait-il, avaient fait une si .grande peur son ami. Vcrtrics. Lorsqu'un homme est mort, en Corse, particulirement lorsqu'il a t assassin, on place son corps sur une table ; et les femmes de. sa famille, leur dfaut des amies ou mme des femmes-trangres connues par leur talent devant un auditoire nompotique, improvisent breux des complaintes en vers, dansie dialecte du paysi On nomme ces femmes voceratrici, ou, suivant la prononciation corse, buceratrici, et la complainte s'appelle vocero, bucerii, bUceralu, sur la cte orientale ; ballata sur la cte oppose. Le mot vocero, ainsi que ses drivs vocerar, voceralrice, vient du latin vocifcrare. Quelquefois plusieurs femmes improvisent tour, tour, et frquemment la femme ou la fille du mort chante elle-mme la complainte funbre 1. .Voile- Chez les Juifs modernes, c'est une tradition qu'un voile qu'on se met sur le visage empche que le fantme ne reconnaisse celui qui a peUr. Mais si Dieii juge qu'il l'ait mrit par ses pchs, il lui fait tomber le masque, afin que l'ombre puisse le voir et le mordre. Voisin (la), devineresse qui tirait les caries, faisait voir tout ce qu'on voulait dans un bocal plein d'eau et forait le diable paratre sa volont. 11 y avait un grand concours de monde chez elle. Un jeune poux, remarquant que sa femme sortait aussitt qu'il quittait la maison, rsolut de savoir qui pouvait ainsi la dranger. 11 la suit donc un jour et la voit entrer dans une sombre alle ; il s'y glisse, l'entend frapper une porte qui s'ouvre, et, Content de savoir o il peut la surprendre, il regarde par le trou de la serrure et entend ces mots : Allons, il faut vous dshane faites pas l'enfant, ma chre amie, biller; htons-nous... La femme se dshabillait ; le mari frappe la porte coups redoubls. La Voisin ouvre, et le. curieux voit sa femme, une baguette magique la,main, prte voquer le diable.... 1 Prospor Mrime, Colomba,

Une autre fois, une dame trs-riche tait venue la trouver pour qu'elle lui tirt les cartes. La-Voisin , qui sa qualit cle sorcire joignait les talents de voleuse, lui persuade qu'elle fera bien de voir le diable, qui ne lui fera d'ailleurs aucun mal ; la dame y consent. La bohmienne lui dit d'ter ses vtements et ses bijoux. La dame obit et se trouve bientt seule, n'ayant qu'une vieille paillasse, un bocal et Un jeu de cartes. Cette dame tait venue dans son quipage; le cocher, aprs avoir attendu trs-longtemps sa matresse, se dcide enfin monter, monte et la trouve au dsespoir. La Voisin avait disparu avec ses hardes; on l'avait dpouille. Il lui met son manteau sur les paules et la reconduit chez elle. On cite beaucoup d'anecdotes pareilles. Voici quelques dtails sur son procs, tirs des relations contemporaines. Vers l'an 1677, la fameuse Voisin s'unit la femme Vigoureux et un ecclsiastique apostat nomm Lesage, pour trafiquer des poisons d'un Italien nomm Exili, qui avait fait en ce genre dcouvertes. Plusieurs morts subites d'horribles firent souponner des crimes secrets. On tablit l'Arsenal, en 1680, la chambre des poisons, qu'on appela la chambre ardente. Plusieurs personnes de distinction furent cites cette chambre, entre autres deux nices du Cardinal Mazarin, la duchesse de Bouillon, la comtesse de Soissons, mre du prince Eugne, et enfin le Clbre marchal de Luxembourg. La Voisin, la Vigoureux et Lesage s'taient fait un revenu de l curiosit des ignorants, qui ils prdisaient taient en trs-grand nombre; ils faisaient voir le diable. S'ils s'en l'avenir; taient tenus l, il n'y aurait eu que du ridicule et de la friponnerie chez eux, et la chambre ardente n'tait pas ncessaire. La Reynie, l'un des prsidents de cetle chambre , demanda la duchesse de Bouillon si elle avait vu le diable. Elle rpondit : Je le vois dans ce moment; il est dguis en conseiller d'tat, fort laid et fort vilain. Ce procs dura quatorze mois, pendant lesquels la comtesse de Soissons se sauva en Flandre. Le marchal de Luxembourg fut acquitt, comme tous les personnages de condition impliqus dans cetle affaire 1. La Voisin et se^ deux conplices 1 Les grands personnages, dans ce procs, o ils se trouvaient mls une canaille infme, y allaient toutefois d'un ton fort dgag. Madame de Bouillon, assigne pour rpondre par-devant les commissaires de la chambre des poisons (en 4680), s'y rendit accompagne de neuf carrosses de princes ou ducs ; M. de Vendme la menait. M. do Bezons lui demanda d'abord si elle n'tait pas venue pour rpondre aux interrogations qu'on lui ferait. Elle dit que oui ; mais qu'avant d'entrer en matire elle lui dclarait quo tout ce qu'elle allait dire ne pourrait prejudicier au rang qu'elle tenait, ni tous ses privilges. Elle ne voulut rien dire ni couter davantage que le greffier

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furent condamns par jugement de la Chambre ardente tre brls en place de Grve. On lit ailleurs que la Voisin, par ses relations avec le diable, sut son arrt, chose assez extraordinaire, quatre jours avant son supplice. Cela ne l'empcha pas cle boire, de manger et de faire dbauche. Le lundi, minuit, elle demanda du vin et se mit chanter des chansons indcentes. Le mardi, elle eut la question ordinaire et .extraelle avait bien dn et dormi huit ordinaire; heures. Elle soupa le soir et recommena, toute brise qu'elle tait, faire dbauche de table. On lui en fit honte; on lui dit qu'elle ferait bien mieux de penser Dieu et de chanter un Ave maris Stella ou un Salve. Elle chanta l'un el l'autre en plaisantant et dormit ensuite. Le mercredi se passa de mme en dbauche .et. en chansons; elle refusa de voir un confesseur. Enfin le jeudi on ne voulut lui donner qu'un bouillon; elle en gronda, disant qu'elle n'aurait pas la force de parler ces messieurs.... Elfe vint en carrosse de Vincennes Paris. On la voulut faire confesser; il n'y eut pas moyen A cinq heures on la lia, et avec d'y.parvenir. une torche la main elle parut dans le tombereau, habille de blanc; on voyait qu'elle repoussait le confesseur et le crucifix avec violence. A Notre-Dame, elle ne voulut jamais prononcer l'amende honorable; elle ss d.la,Grve; fendit autant qu'elle put de sortir du tombereau. On l'en tira de force; on l'a mit.sur le bcher, assise et lie avec des chanes; on la couvrit de' paille. L elle jura beaucoup, repoussa la paille cinq ou; six fois.; mais enfin le feu monta el on la perdit de vue. Voiture du diable. On vit pendant plusieurs nuits, dans un faubourg de Paris, au commencement du dix-septime sicle, une voiture noire, trane par des chevaux noirs, conduite par un cocher galement noir, qui passait au galop des chevaux, sans faire le moindre bruit. La voiture paraissait sortir tous les soirs de la maison d'un seigneur mort depuis peu. Le peuple se persuada que ce ne pouvait tre que la voilure du diable qui emportait le corps. On reconnut par la suite que celle jonglerie tait l'ouvrage d'un fripon, qui voulait avoir bon compte la maison du gentilhomme. U avait allch des feulres autour des roues de la voilure el sous les pieds des chevaux, pour donner sa promenade nocturne l'apparence d'une oeuvre magique. n'et crit celte dclaration prliminaire. M. de Bezons la questionna sur ce qu'elle avait demand la Voisin. Elle rpondit qu'elle l'avait prie de lui faire voir des sibylles ; el aprs huit ou dix autres questions d'aussi peu d'importance, sur lesquelles elle rpondit toujours en se moquant, M. de Bezons lui dit qu'elle pouvait s'en aller. M. de Vendme lui donnait la main, sur le seuil de la porte de celle chambre, elle s'cria qu'elle n'avait jamais ou dire tant de sottises d'un ton si grave .

Voix. Boguel assure qu'on reconnat un possd la qualit de sa voix. Si elle est sourde et enroue, nul doute, dit-il, qu'il ne faille aussitt procder aux exorcismes. Sous le rgne de Tibre, vers le temps de la mort de Notre-Seigneur, le pilote Thamus, ctoyant les les de la mer Ege,, entendit un soir, aussi bien que tous ceux qui se trouvaient sur son vaisseau, une grande voix qui l'appela plusieurs fois par son nom. Lorsqu'il eut rpondu, la voix lui commanda de crier, en un certain lieu, que le grand Pan lait mort. A peine eut-il prononc ces paroles dans le lieu dsign, qu'on entendit de tous cts des plaintes et des gmissements, comme d'une mullitude.de personnes affliges par cetle nouvelle 1. L'empereur Tibre assembla des savants pour interprter -ces paroles. On les appliqua Pan, fils de Pnlope, qui vivait plus de mille ans auparavant ; mais;, selon les versions les plus accrdites, il faut entendre par le grand Pan le matre des dmons, doiit l'empire tait dtruit parla mort de Jsus. Christ. Les douleurs attribuent aux chos les gmissements qui se firent entendre au pilote Thamus; mais oh n'explique pas la voix. Celle grande voix, dit le comte de Gabalis, lait produite"par les puplesde l'air, qui donnaient avis aux peuples des eaux que le premier et le plus g des : sylphes venait de mourir. Et comme il s'ensuivrait de l que les esprits lmentaires taient les faux dieux des paens, il confirme cette consquence en ajoutant que les dmons sont trop malheureux et trop faibles pour avoir jamais eu le pouvoir de se faire adorer ; mais qu'ils ont pu persuader aux htes des lments de se montrer aux hommes et de se luire dresser des temples; et que, parla domination naturelle que chacun d'eux a sur l'lment qu'il habite, ils troublaient l'air cl la mer, branlaient la terre et dispensaient les feux du ciel leur fantaisie : cle sorte qu'ils n'avaient pas grand'pein lre pris pour des divinits. Le comte Arigo bel Missere (Henri le bel Missere) mourut vers l'an 1000. 11avait combattu les Maures qui envahissaient la Corse. Une tradition prtend qu' sa mort une voix s'entendit clans l'air, qui chantait ces paroles prophtiques : mprto il conte Arigo bel Missere, E Corsica sar di maie in peggio 2. raconte qu'en Saint Clment d'Alexandrie Perse, vers la rgion des mages, on voyait trois montagnes, plantes au milieu d'une large campagne, distantes galement l'une de l'autre. En approchant de la premire, on entendait comme des voix confuses cle plusieurs personnes qui se 1 Eusbo, aprs Plularque. 2 Prosper Mrime, Colomba.

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battaient; prs de la seconde, le bruit tait plus c'taient des fracas graiid ; et la troisime, d'allgresse, comme d'un grand nombre de gerts Le mme auteur dit avoir qui se rjouissaient. appris d'anciens historiens que , dans la GrandeBretagne, on entend au pied d'une montagne des sons de cymbales et de cloches qui carillonnent en mesure. Il y a, dit-on, en Afrique, dans certaines familles, des sorcires qui ensorcellent parla voix et. la langue, et font prir les bls, les animaux et ls hommes,dont elles parlent, mme pour en dire du bien. En Bretagne, leinugissemnt lointain de la nier, le sifflement des vents, entendu dans l'a nuit, sont la voix d'un noy qUi demande un tombeau'. Volac, grand prsident aux enfers ; il apparat sous la forme d'un enfant" avec des ailes

ses agitations; bientt elle fut en tat de reprendre ses travaux ordinaires 1. Vols,ou Voust, de vultus, figure, effigie. On appelait ainsi autrefois une image de cire, au moyen de laquelle on se proposait de faire prir ceux qu'on hassait; ce .qui s'appelait envoter. consisLa principale formalit de l'envotement tait mode'er, soit en cire, soit en argile, l'effigie de ceux qui On voulait mal. Si l'on perait la figurine, l'envot qu'elle reprsentait tait de sa perls dans la partie correspondante sonne. Si on la faisait desscher ou fondre au feu, il dprissait et ne lardait pas mourir. fut accus d'avoir de Marigny Eilguerrand voulu envoter Louis X. L'un des griefs de Lonora Galiga fut qu'elle gardait de petites.figures de cire dans de petits cercueils. En envotant, des on prononait des paroles et on pratiquait crmonies qui Ont vari. Ce sortilge remonte une haute antiquit. Platon le mentionne dans ses Lois : Il est inutile, dit-il, d'entreprendre de prouvera certains esprits fortement prvenus des petites qu'ils ne doivent point s'inquiter figures de cire qu'on aurait mises ou leur porte, ou sur le tombeau de ou dans les carrefours, leurs anctres, et de les exhorter les mpriser, parce qu'ils ont une foi confuse la vrit de ces malfices. Celui qui se sert de d'enchantements et de tous autres charmes, malfices de cette nature, dessein de nuire s'il est devin ou vers par de tels prestiges, dans l'art d'observer les prodiges, qu'il meure! Si, n'ayant aucune connaissance de ces arts, il est convaincu d'avoir us de malfices, le tribunal dcidera ce qu'il doit souffrir dans sa de personne ou dans ses biens. (Traduction M. Cousin. ) . Ce qui est curieux, c'est qu'on a retrouv la ' mont sur un dragon deux ftes. 11 mme d'ange, chez les naturels du nousuperstition connat la demeure des plantes et la retraite veau monde. Le pre Charlevoix raconte que des serpents. Trente lgions lui obissent 2. les Illinois .font de petits inarmousets pour reVolet (Marie). Vers l'anne 1691, une jeune prsenter ceux dont ils veulent abrger les jours, fille, de ia paroisse de Pouillat en Bresse, au- et qu'ils les percent au coeur. Voy. ENVOTEMENT.. prs de Bourg, se prtendit possde. Elle pousVolta. C'est une ancienne tradition de l'lrusait des cris que l'on prit pour de l'hbreu. L'as- rie que les campagnes furent dsoles par un l'eau bnite,; la vue d'un pect des reliques, monstre appel Voila. Porsenna fit: tomber la prtre, la faisaient tomber en convulsions. Un foudre sur lui. Lucius.Pison, l'un des plus braves chanoine de Lyon consulta un mdecin sur ce auteurs de assure qu'avant lui Numa l'antiquit, qu'il y avait faire. Le mdecin visita la poss- avait fait usage du mme moyen, el que Tulhis de; il prtendit qu'elle avait un levain corrompu Hostilius, l'ayant imit sans tre suffisamment dans l'estomac, que les humeurs cacochymes de instruit, fut frapp de ladite foudre^... la masse du sang et l'exallalion d'un acide vioL'abb Fiard, Thomas, madame de Voltaire. lent sur les autres parties qui le composent taient Stal et d'autres ttes senses le mettent au naturelle de l'tat de maladie de nombre des dmons incarns. l'explication celle fille. Marie Volet fut envoye aux eaux miLes marins cle toutes hollandais. Voltigeur nrales; le grand air, la dfense de lui parler du les nations croient l'existence d'un btiment diable et de l'enfer, et 'sans doute le retour de hollandais dont l'quipage est condamn par la quelque paix dans sa conscience trouble, cal- M. Garinot, Histoire de la magie en France, 1 Cambry, Voyage dans le Fi7iistre. p. 285. 2 2 Wierus, in Pseudom. doem. Pline, liv, H, cli. xxxm,

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justice divine, pour crime de pirateries et de cruauts abominables, errer sur les mers jusqu' la fin des sicles. On considre sa rencontre comme un funeste prsage. Un crivain de nos jours, a fort bien dcrit celle croyance dans une scne 'maritime que nous transcrivons : Mon vieux pre m'a souvent racont, lorsque, tout petit, il me berait dans ses bras, pour m'ceoutumer au roulis, et il jurait que c'tait la

pure vrit, qu'tant un jour ou plutt une nuit dans les parages du cap de Bonne-Esprance, un malavis de mousse jeta pardessus bord un chat, vivant qu'il avait pris en gripp, el qu'aussitt, comme cela ne pouvait manquer d'arriver, un affreux coup de vent assaillit le navire, lequel, ne pouvant supporter une seule aune de toile, fut oblig de fuir sec devant la bourrasque, avec la vitesse d'au moins douze noeuds.

ludes

d'Htilicrl

sur la

iio do Vollaiio.

Ils taient dans cette position, lorsque, vers minuit, ils virent tout coup, leur grand londe construction trangre nernent, un'btiment courir droit clans le lit du vent, qui lait cependant alors d'ans's'a plus grande violence. Pendant qu'ils examinaient ce singulier navire, dont les voiles pendaient en-lambeaux, et dont les oeuvres mortes taient recouvertes d'une paisse couche de coquillageset d'herbes marines, comme s'il n'et pas t nelloy depuis de longues an-

J'avais-oubli de vous dire, continua le narrateur en baissant la ..voix:,-.-tandis que; ses auditeurs terrifis se serraient'de plus en -plus; les uns contre les autres, qu'aussitt que J'ppuyanlable apparition "eut pos les pieds sur le pont, toutes les lumires s'taient teintes, mme celle qui clairait la boussole dans l'habitacle, et qu'au mme instant aussi, chose non moins trange, le navire commena, marcher reculons, avec une tonnante rapidit, contre le vent et les vagues, tandis que des milliers de petites flammes se jouaient dans les cordages, et jetaient une trange lueur sur les visages des matelots frapps de terreur. Au nom de Dieu tout-puissant, je s'cria l'ordonne de quitter mon bord! enfin le capitaine, eu s'adrossant au spectre. A peine ces mots eurent-ils t prononcs, qu'un cri long el aigu, tel que mille voix humaines n'auraient pu en nes, il s'en dtacha une barque qui produire un semblable, domina le uruii ne la semblait plutt voler que flotter sur tempte, qu'un horrible coup de tonnerre branla cette mer orageuse; laquelle ayant le btiment jusqu' sa quille... bien accost, il en sortit un homme Le navire eut le bonheur d'chapper; ce qui ayant la barbe longue, le teint pale est rare. et les yeux fixes et creux comme ceux On dit encore que ceux qui ont reu leslettres du navire appel le d'un cadavre. Glissant sur la liss et que les matelots-fantmes puis sur le pont, sans taire le moindre Voltigeur hollandais envoyaient leurs parents bruit, comme si c'et t une ombre, il alla se el amis ont vu qu'elles taient adresses et engagea, des personnes qui n'existent plus depuis des placer au pied du mal d'artimon, en pleurant, les matelots recevoir un pa- sicles. quet de lettres qu'il tenait dans sa main osseuse Vondel, pote hollandais clbre, auteur du comme celie d'un squelette, ce que le capitaine drame de Lucifer. leur fit signe de refuser. Vouivre. Voy. WIVRE.

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des sorcires.. Si elles vont au Voyages sabbat portes par un bouc ou par un mouton .noir ou-par un dmon, dans leurs autres excursions elles ne-voyagent gnralement'qu' cheval sur un manche balais. Vroucolacas ou Broucolques. F. VAMPIRES.

Il y a des sorcires qui tuent par leur regard; mais, en Ecosse, beaucoup cle femmes ont ce qu'on appelle la seconde vue, c'est--dire le don de prvoir l'avenir et de l'expliquer, et de connatre par une mystrieuse intuition ce qui se passe au loin. Voy. YEUX,.

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Waeter-Elves (fes des eaux). On les trouve dans les rcils des marins, qui croient se les rendre favorables en leur sifflant des airs monotones. Wakeman (Rhoda),'. illumine quia-fait grand bruit New-Haven, il y a quelques annes. Elle se disait envoye de Dieu sur la terre pour annoncer la venue prochaine du Christ, et y ouvrir le Millenium. Elle se vantait de recevoir quelet d'tre honoquefois la Visite du Saint-Esprit, re de temps en temps des rvlations de Dieu, Ces prtentions, disent les journaux qui nous guident, ne lui.ont encore attir, quoiqu'elle prche en Amrique, mais que dix douze disciples, les feuilles Suivons.mainlenant quels disciples!... "publiques : la tourmentait, lui faisait ptouver elle-mme, de vives douleurs, el il tait en mme temps un obstacle au commencement immdiat du Millenium. Il tait, Craindre qu'il la ft mourir..., ce de suite le jugement dernier, sans qui-amnerait aucune espce de- Millenium! Voil' la folie ; voici comment elle a pu s'exalter jusqu'au crime, On. est parvenu persuader Malhews qu'il fallait, par tous.les moyens possibles, faire sortir ce malin esprit de son. corps. Il se rendit donc un afin de dimanche soir chez la vieille Wakeman, se soumettre tout ce que pourraient tenter les adeptes de cette singulire croyance. 11y arriva vers onze heures et y trouva, qui attendaient son arrive, d'abord la vieille prophtesse, puis les et sa poux Sanforcl, qui sont son beau-frre soeur; Julia Davis, soeur de Sanforcl; AbigailSables ; un homme de couleur nomm Josiah Jackson, Hersey, Wopding et Samuel SI y, frre utrin de la femme Wakeman. Ils taient tous en prires quand il arriva. . Sa soeur, la femme Sanford, vint au-devant de lui et le conduisit dans une autre chambre dans laquelle on avait prpar du feu pour le recevoir. Il s'assit, ta ses boites pour se chauffer, et une longue conversation s'engagea entre lui et sa soeur sur l'objet de sa visite; il exprima,un ardent dsir d'tre dbarrasse de l'esprit malin cpii l'obsdait et qui agissait sur les autres, et nolammentsur la digne mislress Wakeman. Il se laissa bander les yeux avec un mouchoir, et attacher les niains derrire le dos avec une petile corde. Cetle double opration fut faite par sa soeur, qui lui dit que c'tait afin d'avoir plus de ' sorcires. pouvoir sur l'esprit et d'empcher Malhews d'oVoyages.(les prer des enchantements par les yeux. On le La pelite congrgation a l'habitude de se laissa dans cette siluaLion jusque vers deux heures runir pour prier et pour divaguer chez la proet pendant ce temps il reut la visite chrmafin, phtesse Wakeman. Malhcws lait un des adeptes de plusieurs de ses coreligionnaires, qui venaient les plus fervents de celte glise; toutefois, on |e supplier de faire dguerpir l'esprit malin. avait remarqu que, depuis quelque temps, il De temps en temps on lui criait de la chambre tait moins assidu aux runions, et la femme Wa- du haut, o se tenail le cnacle, que Yesprit obkeman lui avait persuad qu'il lait possd de sdait la femme Wakeman, et qu'il la frappait, l'esprit malin, du vieil homme.dont parle l'crique, s'il ne le chassait pas, Yesprit allait la tuer. ture. Cet esprit, disait-elle, mieux qu'il agissait aussi sur On lui disait aussi qu'il vaudrait

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si l'on ne pouvait en venir- bout d'une mourt, autre manire, et s'il n'y avait que ce moyen cle et la conjurer la mort de la femme Wakeman venue immdiate du jugement dernier. Quelques tmoins ont dclar que Mathews aurait dit qu'il consentait volontiers faire le sacrifice de sa vie. Les prires se continurent encore pendant une heure. Sanford et sa femme visitrent encore une fois Mathews ; Wooding et Sly taient avec eux. A ce moment, Jackson cria du haut de l'esl'escalier que si l'on n'emmenait pas Malhews, tuer la femme Waprit malin allait certainement keman. Les quatre visiteurs quittrent aussitt la Sanford et sa femme remontant l'eschambre, calier "pour prendre leurs effets, dans l'intention de redescendre pour ramener Mathews chez lui, et Sly entrant dans une chambre conWooding tigu celle o tait rest, Malhews. 11 s'tait peine coul quelques minutes, en haut des cris et le bruit quand on entendit cl'uhe lutte partant de la chambr du bas. Sanford, sa femme et mistress Davis Se prcipitrent vers cette chambre, la porte dontils trouvrent ferme l'intrieur; ils tentrent de l'enfoncer et ne purent y russir. ce moment Wooding et Sly ne furent vus cette chambre. Sanford partit par personne en dehors de

et moyen avec une infusion d'corce de coudrier d'aune dans du th. Le bton qu'il s'est procur a un pouce de diamtre et un pied etdemi de Ion-; gueur. II l'avait plac dans la chambre voisine de Jackson et miss Hersey celle o tait Mathews. cette arme. taient l quand il est venu prendre Quand il a compris que Sanford et sa femme se disposaient emmener Mathews, il est rentr dans la chambre, dont il a ferm la porte. Il s'est approch de Mathews, qui avait toujours les yeux bands et les mains,lies, et lui a port sur la tempe droite un coup de bton si violent qu'il l'a renvers de sa chaise sur le parquet. Il a continu aie frapper; puis, tirant son couteau de sa poche, il lui a fait les. blessures du cou. Malhews une parole aprs a cri, mais il n'a pas prononc le premier coup port. Sly, prenant alors la ..fourlui a fait ensuite les chette dont il a t parl, blessures constates au ventre.. Il dit qu'il n'avait d'user que de son bton, d'abord l'intention mais qu'ensuite il a t pouss par-Une influence se servir de son couteau et de la qu'il ignore fourchette. ''''.. , Il est rest l, renferm pendant une demiil est rentr dans l'autre heure , aprs laquelle il tenait d'une o tait miss Hersey; chambre, de l'autre main son bton sanglant, et uiielumire main. C'est devant elle qu'il a lav ses mains, et qu'il a arrach et brle, les manches de sa chemise , qui taient ensanglantes. Il a ensuite bris en trois morceaux le bln dont il s'tait servi et dans il a jet ces morceaux., avec son couteau, les lieux d'aisances. . a couronn Nous ne savons pas quel jugement celle procdure. Paradis des guerriers chez tes anWalhalla, ciens Scandinaves. Pour y entrer, il fallait tre mort en combattant. On y buvait de la bire forte dans une coupe qui ne se vidait jamais. On y d'un sanglier vivant, qui mangeait des grillades se prtait la chose et qui tait toujours;entier. Elles ont, fes des Scandinaves. Walkiries, dont elles; dpendent, un cacomme la mythologie trs-sauvage. Voy. VA DE. duc du sombre et puissant Wall., grand haut et il a la forme d'un dromadaire empire; s'il prend il parl terrible; humaine, figure gyptien ; il conat le prsent, le pass et l'avenir ; ractre il lait gions Walter. de l'ordre des puissances. sonl sous ses ordres. Trenle-six l-

de suite pour Hamden, rsidence de la famille Mathews, et il revint le matin avec le fils de ce malheureux Ils pfanatique. ntrrent dans la chambre, celle sans difficult Mathews tendu sur le parfois-;, ils y trouvrent quet, le cou horriblement coup, dchiquet par cinq 011six blessures bantes, et le ventre perc de douze autres blessures qui paraissaient avoir t faites avec une fourchette sur qu'on'retrouva la table. Une large mare de sang couvrait le milieu de la chambre, dont la porte principale tait encore ferme l'aide de coins de bois placs dans le loquet. La police fut immdiatement et Iqus avertie, les habitants de cette funeste maison furent arle rsum des aveux qui ont t faits par Sly devant le jury d'enqute. Il a commenc par dclarer qu'il lait seul de Malhews. Cependant, coupable du meurtre il a sembl dsivers la fin de ses dclarations, gner Jackson et miss Hersey comme l'ayant assist et s'tant rendus ses complices. irraconte que sa soeur, la femme Wakeman, souffrait tellement de Y esprit ou du pouvoir qui tait en Mathews, qu'il a pens, lui, qu'il y avait A cet quelque chose faire pour l'en dlivrer. gard, il s'est consult probable que produirait de coudrier, et il s'en avec Jackson sur tait Mathews sur l'effet un bton rts. 'Voici

Jacques 1", roi d'Ecosse, fut massacr de nuit, dans son lit, par son oncle Walter, que et les historiens franais-ont appel Gauthier, monter sur le trne. Mais ce tratre qui voulait le prix de son crime ; car il reut Edimbourg tout le et l, devant expos sur un pilier, on lui mit sur la tle une couronne de fer monde, qu'on avait fait rougir dans un grand feu, avec : Le roi des tratres. Un astrocette inscription fut logue lui avait promis qu'il serait couronn pu-

procur un depuis dans la prvision quelques jours, qu'une opration de ce genre deviendrait Il penncessaire. sait dissiper l'enchantement en combinant ce

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dans une grande assemble de publiquement, peuple... Wlter-Scott. L'illustre romancier a publi sur la dmonologie et les sorciers un recueil de lettres qui expliquent et qui clairassent certaines particularits croyances et mytrieuses, traditions populaires dont il a fait usage si souvent el si heureusement, dans ses romans clbres. 11 est fcheux que les opinions religieuses de l'auteur anlicatholicjU aient dteint dans son esprit un peu trop de scepticisme. Il est trop enclin ne voir clans les matires qui .'font le sujet de ses lettres que les aspects potiques; et s'il est agrable de le suivre dans des recherches le lire', avec piquantes, il faut recommander.de toute rserve-, Car il est l, comme clans ses romans, oppos en. toute occasion l'glise romaine.

Wall.

Dans la premire lettre, il tablit que le dogme incontestable d'une me immatrielle a suffi pour accrditer la croyance aux apparitions. Dans la deuxime, il s'arrte la tradition- du pch originel ; il y trouve la source des communications de l'homme avec les esprits. II reconnat que ls sorciers et magiciens, condamns par la loi de Mose, mritaient la mort, comme imposteurs, comme empoisonneurs, comme apostats; et il remarque avec raison qu'on ne voyait pas chez les Juifs et chez les anciens, dans ce qu'on appelait un magicien ou un devin, ce que nous voyons dans les sorciers du moyen ge, sur lesquels, au reste, nous ne sommes encore qu' demi clairs. ' La troisime lettre est consacre l'tude de la dmonologie et des sorciers chez les Romains, chez les Celtes et chez les diffrents peuples du Nord. Les superstitions des anciens Celles subsistent encore en divers lieux, dit l'auteur, et les campagnards les observent sans songer leur origine.

La quatrime et la cinquime lettre sont consacres aux fes. La sixime lettre traite principalement des esprils familiers, dontle plus illustre tait le clbre Puck ou Robin Goodfellow, qui chez les sylphes jouait en quelque sorte le rle de fou ou de bouffon de la compagnie. Ses plaisanteries taient du comique la fois le plus simple et le plus saugrenu : garer un paysan qui se rendait chez lui, prendre la forme d'un singe afin dfaire tomber une vieille commre sur son" derrire, lorsqu'elle croyait s'asseoir sur une chaise, taient ses principales jouissances. S'il se prtai L faire quelque travail pour les gens de la maison pendant leur sommeil, c'tait condition qu'on lui donnerait un djeuner dlicat. La septime, la huitime et la neuvime lettre s'occupent des sorciers et de la sorcellerie. La dernire est consacre aux devins el aux reveest parsem de faits ce dictionnaire nants.'Tout et de docuihehts polir lesquels nous avons puis el cit en leur lieu tout ce -qui, dans ce livre-de le lecteur. dmonologie 'peut;intresser "- Wttier au dix-septime (Prrej.ila-publi, des songes, sicle, la Doctrine et interprtation de l'arabe de Gabdorrhaman, comme traduite fils de Nosar; in-12, Paris, 166/j. La wechselbalg est, dans l'le Wechselbalcjde Man, une fe ou un lutin qui mange tout ce qui se trouve sous sa main clans les maisons qu'il " - " hante. ou qu'elle : Welz bourgeois de Dottingen, don! (Andr), la maison, en 1689, fut hante par un esprit frappeur. 11 se montra une fois en oiseau gris, une autre fois en vieille femme laide, une autre fois en chat et fit divers tours. Wenham (Jane), Anglaise qui se tuait .se faire passer pour sorcire au commencement du dix-huitime sicle. On l'amena au juge Powel, qui lait un homme clair. Des lmoins taient l .qui juraient l'avoir vue voler en. l'air. Jeanne se gardait bien de les dmentir. Le juge lui demanda s'il tait vrai qu'elle et ce pouvoir, et la pauvre femme en convint navement. Eh bien, dit Powel, je ne vois rien dans la loi qui vous empche de vous donner ce plaisir. Allezvous-en vos affaires; et Jeanne Wenham se retira triste cle voir tomber sa rputation do sorcire. fondateur de la secte dos mthoWesley, distes. Sa maison fut visite aussi par un esprit frappeur. Il se montra un jour sous la forme d'un basset, un autre jour sous celle d'un petit lapin, qui disparut lorsqu'on voulut le toucher avec des pincettes. Wiclef. diable. Wierus On croit ou Wier qu'il fut trangl par le

(Jean), clbre dinonographe brabanon, lve d'Agrippa, qu'il a dfendu dans ses crits. On lui doit les cinq livres

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Des prestiges des dmons, traduits en franais sous ce tilre : Cinq livres de l'imposture et tromperie des diables, des enchantements el sorcellemdecin du ries, pris du latin de Jean Wier, duc de Clves, et faits franais par Jacques Grevin, de Clerniont. Paris, in-8, 1569. L'ouvrage de Wierus est plein d crdulit, d'ides bizarres, d contes populaires, d'imagiet riche de connaissances. C'est ce nalions,

mme crivain qui a publi un trait curieux des lamies et l'inventaire de la fausse .monarchie de Satan (Pseudomonarchia Doemonum), o nous avons trouv de bonnes dsignations sur presque tous les-esprits de tnbres cits daus ce dictionnaire. Wilis. Dans quelques contres de l'Allemagne, toute fiance qui meurt avant le mariage, pour peu que de soii vivant elle ait un peu trop aim

nous perds tous les deux!... 11 protesta qu'il la danse, devient aprs sa mort une wili, c'estn'avait jamais l au sabbat. Nanmoins, on -dire un fantme blanc el diaphane, qui s'abandonne chaque nuit la danse d'oulre-lombe. pronona son arrt, parce qu'il y avait cinq Celte danse des morts ne ressemble en rien la personnes qui le chargeaient; que d'ailleurs sa mre avait t suspecte, ainsi que son frre, et danse terrestre : elle est calme, grave, silencieuse ; le pied effleure peine la fleur charge que beaucoup de mfaits avaient t commis par cle rose. La lune claire de son ple rayon ces lui. Gomme il fut dmontr que l'enfant ne partibats solennels : tant que la nuit est au ciel et il fut largi \ sur la terre, la ronde poursuit son chemin dans cipait pas la sorcellerie, sur le bord des nunslre du moyen ge, qui on a, les bois, sur les montagnes, Wivre, donn des formes fantastiques. lacs bleus. Avez-vous rencontr, la fin d'une Sur le plateau de Haute-Pierre, clans la pnible journe de voyage, quand vous allez au on a vu quelquefois passer une hasard loin des chemins tracs, ces flammes Franche-Comt, isoles qui s'en vont et,l travers les joncs autre Mlusine, un lre moiti femme et moiti des marcages? Malheureux voyageur, prenez serpent. C'est la wivre; elle n'a point d'yeux, c'est la mais elle porte au front une escarboucle qui la garde! ce sont les wilis qui-dansent, ronde infernale qui vous provoque de ses fasciguide comme un rayon lumineux le jour el la nations puissantes. Prenez garde, n'allez pas nuit. Lorsqu'elle va se baigner dans les rivires, elle est oblige de dposer celle escarboucle plus loin, ou vous tes perdu. Les wilis, ajoute Jules Janin, que nous copions ici, sautent justerre, et si l'on pouvait s'en emparer, on commanderait tous les gnies; on pourrait se faire complte de leur partner morqu' l'extinction tel. Voy. GouniLS. apporter tous les trsors enfouis dans les lianes des montagnes. Mais il n'est pas prudent de lnWiulmeroz (Guillaume), sorcier en FrancheComt, vers l'an 1600. Son fils, g de douze - M. Garincl, Histoire de la magie en France, ans, lui reprocha d'avoir t au sabbat et de l'y j s'cria : a Tu |p.'4G4. avoir men. Le pre, indign,

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ter l'aventure; car, au moindre bruit, la wivre et malheur s'lance au dehors de la rivire, Un pauvre homme cle celui qu'elle rencontre! Mouslier, qui l'avait suivie un jour de trs-loin, et qui l'avait vue dposer son escarboucle au bord de la Loue et plonger ses cailles de sers'approcha avec prcaution pent dans la rivire, talisman ; mais l'instant o il du bienheureux tendait dj la main pour le saisir,, la wivre, qui l'avait entendu, s'lance sur lui, le jette par lui dchire le sein avec ses ongles, lui terre, et si ce n'tait serre la gorge pour l'touffer; que le malheureux avait reu le matin mme la communion l'glise de Lods, il serait infailliblement mort,sous les coups de cette mchante mais il rentra chez lui le visage et le wivre; se promettant bien de ne corps tout meurtris, plus courir aprs l'escarboucle *. Woden, dieu suprme des anciens.Germains, le mme qu'Odin. On laissait dans les moissons des pis pour,ses chevaux, et dans les bois du gibier pour sa chasse. Les chercheurs ont trouv dont les races germaniques ont que Woden, fait God, en se convertissant au christianisme, a de l'analogie avec le Bouddha des Indiens 2. monstres pouvantables qui, selon Wolotys, le rcit cle Lomonosoff, taient chez les Slavons comme les gants chez les Grecs. Woodward. Un mdecin empirique, James surnomm le Docteur noir cause Woodward, de son teint, est mort en 1844 Cincinnati, laissant une fortune considrable. On a t surpris de trouver chez lui, dans une grande ar-

moire vitre, une immense quantit de petites fioles de diverses dimensions, les unes pleines et les autres vides, et portant sur leurs tiquettes les noms et demeures de personnages-habitant les diffrents laLs de l'Union. Il y en avait aussi du Canada, des Antilles et du Mexique. Voici quel en;tait l'usage : le Docteur noir se vantail de dcouvrir le diagnostic de toutes les maladies quelque par des manations des consultants, dislance qu'ils fussent de lui-.. Le malade devait heure dans Une tremper son doigt pendant.une fiole remplie de l'eau la plus pure, et lui envoyer ensuite cette fiole soigneusement bouche. L'eau, se trouvant ainsi imprgne des sueurs du maLe lade, tait soumise une analyse chimique. Docteur noir, sans autre indication, rpondait au malade qu'il tait attaqu ou menac de 1 de goutte, de rhuplithisie, de pripneumonie, en matisme, etc., el il faisait ses prescriptions on Quand il rencontrait juste, consquence. tait merveill de sa science profonde, et l'on demandait une consultation nouvelle, paye plus cher que la premire. Les registres du docteiir ont constat-qu'il avait rpondu avec les plus grands dtails un grand nombre de ses malades, sans prendre la peine d'analyser leurs manations, car les fioles taient encore hermtiquement fermes. roi d'Angleterre. Wortigern, Voy. MERLIN. Wulson de la Colombire (Marc). On lui doit le Palais des curieux, o, entre autres sujets , il est question des songes, avec un trait de la physionomie. Orlans, 1660.

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n Sica, mille Xacca, philosophe indien, ans avant noire re, el regard par les Japonais comme leur lgislateur. Il leur persuada que, pour gagner le ciel, il suffisait de prononcer souvent ces mots : nama, mio, foren, qui, quio. aucun interprte n'a pu deviner le Jusqu'ici, sens de ces paroles. Ce fut Xacca qui introduisit au Japon le culte d'Amidas 5. 1 Xavier Marmier, Souvenirs de voyages et- traditions populaires, p. 72. 2 Voyez M. Ozanam, Recherchessur rtablissement du christianisme en Allemagne. 3 II parait, d'aprs la description que les disciples d'Amidas, idole japonaise, font de ce dieu, que c'est l'Etre suprme ; car dans leur ide c'est une substance indivisible, incorporelle, immuable, distincte de tous les lments. Il existait avant la nature ; il est la source et le fondement de tonI. bien, sans commencement et sans fin, infini, immense, et crateur de l'univers. Il est reprsent sur un autel, montant un choval sept tles, hiroglyphe de sept mille ans, avec une tle de chien, et tenant dans ses mains un anneau en dmon du second ordre. Quand SaXaphan, tan et ses anges se rvoltrent contre Dieu, Xaphan se joignit aux mcontents, et il en fut bien reu, car il avait l'esprit inventif. Il proposa aux rebelles de mettre le feu dans le ciel; mais il fut prcipit avec les autres au fond de l'abme, o il est continuellement occup souffler la braise des fourneaux avec sa bouche et ses mains. Il a pour emblme un soufflet. Voici sur ce sujet de charmants Xeirscopie. extraits d'un spirituel crit de M. Munier des Closeaux ; Xeirscopie, de xeir, main, et scope, j'examine. Les lecteurs sont pris de supposer que les deux mots xeir et scope sont crits en langue nous grecque, ainsi qu'ils ont droit de l'tre; avons mille raisons pour les crire en lettres cercle d'or qu'il mord. Cet emblme a beaucoup d'analogie avec le cercle gyptien, que l'on regarde comme un emblme du temps.

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XEI les acadmies d'Allemagne et de plusieurs autres socits savantes. Aprs cela, croyez si vous voulez. Au fait, nous ne voyons pas pourquoi des passions qui se trahissent sur la bote osseuse ne viendraient qui leur sert de domicile pas aussi rvler leur existence par quelques modifications dans la conformation de l'organe qui leur sert d'agent principal et plus habituel. \.

la premire et la meilleure de ces ordinaires; mille raisons, c'est celle qui fail qu'on ne lire pas le canon dans les villes qui n'ont pas de canons. La signification positive de xcirscoje est donc examende la main; mais il en est du mot xeirscopie comme du mot cranioscopie, qui signifi examen, inspection du crne, et proprement qui, par extension, veut dire aussi art de reconnatre le dveloppement des parties du cerou des conditions veau, des organes particuliers, matrielles de l'intelligence,' d'aprs la configuration extrieure du crne. Xeirscopie ne veut inspection de la pas dire seulement exanien, main ; il signifie encore l'art de connatre le caractre des hommes d'aprs la conformation d leur main.

Dans notre sicle de lumires, on ne croit plus aux sorciers; on traite de fables ridicules les prdictions faites par des sorciers d'une autre poque, au moyen d'un exameu attentif de la paume de la main. 11est prouv pourtant, en croire les almanachs, que beaucoup de prdictions cle ce genre se sont ralises. Ainsi, la multresse qui, aprs avoir examin la main de la belle et gracieuse crole de X.ipliaii. la Martinique, lui prdit qu'elle serait un joui La xeirscopie est donc un systme de phydes plus que reine, c'esl-rdire impratrice siognomie ajouter au systme de Lavater et Franais, reine d'Italie, et, par alliance, procelui de Gai 1. tectrice cle la confdration du. Rhin et mdiatrice de la confdration Au premier coup d'oeil, nous avons consisuisse, n'tait pas, dr la xeirscopie comme une plaisanterie; il a comme on l'a toujours dit, une vieille sorcire d en tre de mme des doctrines de Lavater el tanne, mais bien une xeirscope naturelle, posde Gall leur origine.. On en a ri beaucoup avant sdant la xeirscopie par intuition. Au train dont vont les choses, bien d'autres mystres seront de les lever l'tal de science ou de quasicertainement claircis. On ne s'est pas arrt science; mais un examen attentif nous a prouv que l'inventeur de la nouvelle doctrine prend la Lavater, Gall est venu son tour; on ne s'est chose au srieux ; c'est trs-srieusement pas arrt la phruologie; voici venir le savant qu'il docteur W.-F. Sargenkoenig; on ne s'arrtera prtend trouver dans les diffrentes parties donl Un petit os de quelques se compose une main des indications aussi nom- pas la xeirscopie. breuses, aussi varies, aussi certaines que peut lignes suffisait Cuvier pour recomposer un en fournir la configuration d'un crne plus ou animal antdiluvien ; un jour peut-tre il suffira d'un fragment d'os pour faire, .en ce qui conmoins bossue. L'inventeur a des cerne l'homme et sous le rapport moral, ce que de la nouvelle doctrine Cuvier n'a jamais prtendu faire que pour les titres qui doivent inspirer la confiance, les voici avec ses noms el prnoms : W.-F. Sargenkoenig, animaux, et seulement au physique. Quel sicle de Wurlzdocteur en mdecine de l'universit que noLre sicle! - Le docteur Sargenkoenig prend pour point bourg, conseiller el professeur de physiognomode dpart une passion bien commune, presque d'Ina, membre de toutes nique l'universit

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gnrale; la colre; en latin ira ou furor brevis. Qu'est-ce que la colre? C'est une passion violente dont les. caractres les plus saillants sont du cours du sang et de la respiral'acclration tion , une coloration trs-vive de la face, avec des yeux tincelants joints l'expression menaante de la voix et des gestes (n'oublions pas et des gestes); ou bien, pleur de visage, tremblement involontaire, altration de lavoix, etc., etc. . Tous ces phnomnes sont l'effet de l'tat d'eXr citation violente dans lequel est entr le cerveau, l'occasion d'une cause quelconque. Celte dfinition de la colre est toute mdicale. Suivant les crnioscopes, l'tat d'excitation violente dans lequel entre le cerveau, s'il se prolonge ou s'il se renouvelle frquemment,.produira la longue une bosse au crne, Quelle bosse? Nous n'en savons vraiment, rien, mais enfin nous acceptons la bosse. Mais dans: la colrei,:il y a expression menaante del, voix et du geste; quel est l'organe principal du geste? n'est-ce pas la main? Dans la colre, la main ne se crispe-t-elle pas? L'homme en colre ne ferme-t-il pas la main, ne roidit-il pas le poing comme s'il voulait frapou quelque chose? Ces donnes per quelqu'un admises, et elles ne peuvent pas ne pas l'tre, l'homme qui aura fait une tude particulire de la, main ne pourra-t-il pas dcouvrir dans la conformation, de cet organe chez une personne

n'avez aucune protubrance fcheuse, je vous accorderai mon estime et vous demanderai votre. amiti. Avec la xeirscopie, il suffit d'une poigne de main rlislement donne. Vous voulez vous marier. En pareil cas, de part et d'autre; on dissimule le pis habilement possible ses dfauts ; le jeune homme est prvenant, affectueux ; la demoiselle fait patte cle velours avec infiniment de grce. Dans une pareille circonstance, impossible encore de lter mutuellement le crne; mais il est toujours permis au fianc de prendre la main de sa fiance ; il peut, sans manquer aux rgles de la dcence, explorer doucement la face palmaire,l'minence thnar el l'iniiience hypothnar, la face dorsale, etc., etc. Il y a tel signe auquel on peut infailliblement reconnatre que l'un des deux poux sera gratign avant la fin de la lune de miel. Les prjugs ne sont pas tous menteurs. On croit gnralement que dans la crmonie du mariage, si la jeune ou vieille pouse, au moment o le mari lui passe l'anneau au doigt annulaire, -ou- au quatrime des prolongements de l'extrmit du: membre pectoral, parvient fermer le doigt assez tt pour que l'anneau ne

si elle se met habituellement en colre? En ce qui concerne la colre, il saute aux yeux de tout le monde que la xeirscopie offre des indications bien autrement certaines, bien autrement saisissables que ia crnioscopie. Maintenant et pour l'utilit d'application, le docteur Sargenkenig prouve sans peine que la xeirscopie laisse bien loin derrire elle son ane. Jadis, avant de se lier avec une personne, on la peine d'tudier son caractre, prenait ses moeurs, ses habitudes; tout cela est maintenant inutile ; la nature a pris soin de nous tout rvler; si nous sonimes tromps, c'est que nous le voulons bien. El pourtant on ne peut gure dire une personne avec laquelle on veut former une liaison : Je me sens dispos vous aimer; vous une physionomie avez, suivant Lavater, fort heureuse; mais pour lre plus sr de mon fait, permettez que je vous tte le crne ; si vous

franchisse pas la dernire phalange, elle sera matresse de la maison. Ce prjug n'en est pas un. Ce mouvement instinctif du flchisseur du de l'extrmit du memquatrime prolongement bre pectoral est trs-clairemenl expliqu comme effet physique d'une cause morale dans le trait de xeirscopie du docteur Sargenkoenig. En huit pages, le docte professeur dmontre que celle action rapide du flchisseur particulier du qua-

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trime doigt prouve une grande fermet de caractre et beaucoup d'nergie et d'obstination' dans la volont. . Comme tude, la crnioscopie est auprs de la xeirscopie un enfantillage. On peut devenir crnioscope sans connatre le moins du monde l'anatomie ; la besogne d'ailleurs est -toute mche : avec une tte de carton verni sur laquelle sont indiques des cases soigneusement marques par des numros, on peut tout apprendre. Il n'en est pas de mme en xeirscopie ; c'est une tude longue, patiente, qui ncessite des connaissances prliminaires." Dans la pratique, il faut de l'aptitude et beaucoup d tact- En s'intitulant phrnologues, les crnioscopes ont quelque peu tendu leur domaine, mais en dfinitive tout chez eux se rduit des bosses plus ou moins prononces. Les coryphes de la science, ls docteurs, les professeurs ont pu prouver le besoin de pntrer plus avant dans les mystres, d'assigner une place distincte chaque passion, chaque pen-chant, chaque sensation; mais celle b'sgn la science s'est trouve termine, primordiale cre tout entire; elle a t livre:sans rserve la pratique. Quelle diffrence en, ce, qui concerne la main! l, pas de bosses, pas.de cavernes, mais des dtails infinis tudier. C'est ce point que nous sommes contraint d'avouer qu'en lisant l'ouvrage, trop savant selon nous, du doc, teur Sargenkoenig.,. nous nous sommes perdu cent fois au milieu cle ses descriptions aiiatomiques. Les crnioscopes auront beau faire, ils auront beau prendre des crnes monstrueux el les divisions, ils n'arriveront jaen.imultiplier mais y placer toutes les oprations,, bonnes ou mauvaises, de l'intelligenCe humaine.' Dans une main, au contraire, il y a place pour tout. . Prenez la paume de la main, ou., pour parler la face palmaire. Cette partie de correctement, la main qui se termine son extrmit suprieur* l'attache, ds premires phalanges, son extrmit infrieure l'articulation corpo-brachiale, d'un ct l'mihnce thnar, de l'autre l'minence hypothnar, n'a pas, chez les hommes les constitus, plus herculennement plus de trois pouces carrs d'tendue, et elle contient un monde de passions, de dsirs, de penchants vertueux ou criminels. L'minence thnar seule, c'est--dire cette grosseur qui a le pouce pour prolongement, compte douze muscles au moins qui viennent s'y rattacher et s'y confondre. Un de ces muscles, l'oeil, mais recon-. par une saillie imperceptible naissable au toucher d'une main exerce, rvle chez celui qui peut offrir cet heureux indice le don de l'loquence au plus haut degr. Comment l'loquence va-t-elle se nicher l? Pour vous l'expliquer, il faudrait vous conduire travers un dans lequel nous nous labyrinthe inextricable, sommes perdu le premier : nous aimons mieux vous engager croire le docteur Sargenkoenig

sur sa parole. D'ailleurs /des planches sont jointes au texte du livre ; et quand vous aurez vu l'minence thnar de P.itt mise nu, et que vous l'aurez il vous compare celle d'un homme ordinaire, sera loisible, comme nous, de croire sans com, prendre. Le docteur Sargenkoenig a enrichi, ce qu'il d'Ina d'une nomparat, le muse del'universit breuse collection xeirscopique ; il fourni; des mains prises dans toutes les conditions sociales; nous regrettons que celle de Napolon manque : nous aurions aim voir expliquer parle professeur comment cette main si blanche, si douceaux muscles si peu accuss, pouvait indiquer une aussi grande puissance de volont, tant de gnie; tout ce que les phrnologues enfin ont trouv dans la tte du grand homme. Ledocteur s'en serait tir, nous n'en doutons pas, car il se tire de tout sa satisfaction. Mais il n'hsite pas le dclarer, les mains reproduites en pltre ne lui fournissent que des indications fort incertaines. La xeirscopie ne s'exerce avec avantage que sur la main naturelle et vivante,; pour elle, les secrets de la nature doivent tre pris sur le,fait; elle laisse la crnioscopie les bosses permanentes. On comprend que dans un pareil livre les Les exemples invoqus doivent tre nombreux. exemples prouvent beaucoup, mais c'est quand ils sont eux-mmes prouvs, et pour ajouter foi ce que le docteur fournit l'appui de son systme , il faut tre dj prdispos croire. Un le docteur reoit la visite jour, par exemple, d'un individu qui se; prsentait lui avec unev lettre d'introduction. lui disait-on, un C'tait, savant distingu _qui dsirait se perfectionner auprs de lui. M. Sargenkoenig tend la main son visiteur qui la-lui.serre avec effusion. Tout coup le docteur relire, sa main comme si un fer dit-il, rouge l'et brle. Fuyez, malheureux,lui ma maison ne peut pas servir d'asile un meurIrier. L'individu se trouble, plit, tombe aux genoux du professeur et avoue son crime. On rencontre vingt ou trente vnements de ce genre dans le 'Trait de xeirscopie. Nous sommes trop poli et nous savons trop bien ce que nous devons un savant tranger pour rvoquer sa sincrit en doute, mais tout le monde pensera ay.ec nous qu'il faudra encore bien des exemples, et des pour que l'on se exemples bien authentiques, dcide substituer la xeirscopie l'preuve de la cour d'assises. Nous avons cherch avec soin dans le livre du professeur allemand quelques indications propres tablir que certains proverbes relatifs la main, et nous professons un grand respect pour les proverbes, sont fonds en raison. Ainsi on des personnes, dont les veines dit ordinairement : qui de la main sont saillantes et trs-visibles voit ses veines voit ses peines. Nous n'avons rien trouv. Cetle particularit s'explique tout natu45

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tellement et sans le secburs d'aucune influence morale. Les Veines sont saillantes chez les sujets elles sont visibles chez les sujets plthoriques, peau dlicate, chez ceux dont le chorion manque de densit. Le chorion est la partie la plus paisse du tissu de la peau. i On prtend que les Normands ont les doigts crochus. Gnralement les Normands ont le caractre processif et quelque peu rapace. Autrefois, dit-on encore, quand* un enfant normand venait au monde; on le lanait contre, un mur ; s'il parvenait s'y accrocher;, il tait dclar bon Normand et digne enfant de -l famille ; s'il tombait, on le laissait, sans piti, se casser la tte. NOUS avons demand au livre du docteur Sarindices d'un caractre genkoenig quels sontles processif et d'un penchant la rapacit. Nous avons trouv que les individus dont les phalanges dpasseritie volume ordinaire sont naturellement diuicultUeux ; difficultueux peut bien tre accept comme synonyme de processif. Quant la rapacit, elle est signale par une grande lasticit ds flchisseurs; i Les doigts; crochus ne signifient ' -.... donc absolument rien., o nous nous trouvons Dans l'impossibilit de suivre le docteur allemand dans le dvelopet cela, comme nous pement de sa thoriej l'avons dit dj y faute de connaissances prliminous nous bornerons ces naires suffisantes, usuelle. principes gnraux et d'application Une main potele, douce, molle, avec ls doigts effils et leur surface dorsale un peu saillante .dnote un caractre facile, timide et faible. Une fnairi large, d'une largeur qui n'est pas en avec la Constitution physique de l'inproportion si la surface palmaire ne forme pas cadividu, vit, si, en d'autres termes, la main ouverte et laisse qu' peine apercevoir les renverse'lie deux minencs, annonce un caractre absolu, tranchant et de ia scheresse de coeur. La rigidit des extenseurs externes est gnralement une indication fcheuse; c'est la preuve d'un caractre qui manque de franchise ; c'est aussi le signe de l'avarice. il y a ici quelque chose qui semble se rapporter une locution assez usite. On dit : avoir le coeur-sur la niain. Quand on prononce celte phrase, il semble que l'on voie une main toute grande ouverte; la main d'une personne qui ne sait rien refuser. La rigidit des extenseurs, s'oppose ce que la main s'ouvre avec facilit. L'aiest un sance dans les flchisseurs, au contraire, indice de gnrosit.. Le'volume disproportionn de l'minence tlinar, si la face dorsale de la main est potele, rvle des passions gnreuses. S'il arrive, ce qui est peu ordinaire, que l'minence hypothnar l'emporte en volume sur l'autre eminence, c'est la plus dplorable de toutes les colre a l'a Hache des preindications. L'individu La surface dormires phalanges Irs-marque.

sale des doigts grasse et couverte d'un lger duvet dnote un individu voluptueux. La main sche et plate, avec les doigts.carrs leur extrmit, est l'indication d'un cerveau propre l'tude des sciences exactes, La xeirscopie est^ une science, l'tat d'enfance- On-se moquera probablement du docteur comme on s'est moqu de Gall Sargenkoenig, a mis son systme en avant. Qui sait lorsqu'il pourtant si la xeirscopie n'est pas destine faire son chemin comme la crnioscopie. a fait le sien? AU surplus, comme nous l'avons dit, on ne s'arrtera pas l. Nous connaissons dj un homme trs-sriux, employ suprieur au ministre de la guerre en France-, qui ne demande que deux lignes de l'criture d'une personne pour reconnatre si elle a eu, ou si elle aura des garons ou des filles. Auprs de ces sorciers-l, les crniosi le docteur Sargenscopes et les xeirscopes, koenig n'est pas le seul de sa baiide, font certainement triste figure. Xeris. Ayant cd aux remontrances de son oncle Artaban-, qui le dissuadait de porter la guerre en Grce, il vit dans son sommeil un jeune homme d'une beaut extraordinaire qui lui dit : -.Tu renoncesdonc au projet de'faire, la guerre aux Grecs, aprs avoir mis tes armes en Crois -moi, reprends au plus Lot campagne?....: cette expdition; ou tu seras dans peu aussi bas Cette; vision se que tu te vois: lev aujourd'hui. tonn envoya rpta la nuit suivante. Lcroi chercher Artabn, le fltrevtir de ses ornements royaux, :en lui contant la double apparition qui et lui ordonna de;se .coucher dans l'inquitait, son lit,; pour: .prouver s'il neselaissaiti point abuser par l'illusion d'un songe.i Artaban,: quoidieux, en les mettant qu'il craigntd'offenser,ies ainsi l'preuve; fit ce quele roivoulut, et lorsqu'il fut endormi', le jeune homme, lui apparut et lui'dit':: J-ai dj..dclar au roi ce qu'ildoitcraihdre, s'il ne se .hte d'obir; mes ordres ; cess donc de t'opposer ce qui est arrt pari les destins. En mme temps il sembla Artaban que le fantme voulait lui brler les yeux avec un fer ardent, il se jeta au bas du lit,'raconta Xerxs ce qu'il venait de voir et d'entendre et se rangea de son avis, bien persuad que les dieux destinaient la victoire aux Perses; mais les suites funestes de cette guerre dmentirent les promesses du fantme. dmon des prodiges imaginaires, Xezbeth, des contes merveilleux et du mensonge. Il serait impossible de compter ses disciples. Les Indiens appellent ainsi le Xitragupten. secrtaire du dieu des enfers ; il est charg de tenir un registre exact des actions de chaque homme pendant sa vie. Lorsqu'un dfunt est prsent au tribunal du le secrtaire lui met en main le juge infernal,

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mmoire qui contient toute la vie de cet homme; c'est sur ce mmoire que le dieu des enfers rgle son arrt. divination Xylomancie, par le bois. On la en Esclavonie. pratiquait particulirement C'tait l'art cle tirer des prsages de la position des morceaux de bois sec qu'on trouvait dans

son chemin. On faisait aussi des conjectures non moins certaines pour les choses venir sur l'arrangement des bches dans le foyer, sur la manire dont elles brlaient ,*'etc C'est peut-tre un reste de cette divination qui fait dire aux bonnes gens, lorsqu'un tison se drange, qu'ils vont avoir une visite.

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monstre dcrit dans les vieux Yaga-Baba, contes russes sous ls traits d'une femme horrible voir, d'une grandeur dmesure,de la forme d'un squelette, avec des pieds dcharns, tenant en main Une massue de fer, avec laquelle elle fait rouler la machine qui la porte (espce de vlocipde). Elle parat remplir l'emploi de Bellon ou cle quelque autre divinit infernale. Yakouts. Voy. MNGTAAU. Yan-gant-y-tan, espce de dmon qui circule la nuit dansle Finistre. Il porte cinq chan Ispahan, avec des adorateurs.du s'entretint, feu, sectateurs de Zoroaslre; nous leur donnons le noni de Gubres, ils s'appellent entre eux Bedhin- Ils adorent un dieu unique qu'ils.dsignent par le nmtd'Yesdoon-Urmuzd (Ormusd) et auquel ils attribuent.-mille;, et-un noms; (ce nombre, de 1,001 a toujours pass en. Orient comme dou d'une vertu mystique) ; ils rendent de plus un culte trois anges qui protgent l'un le feu, l'autre Pe.au.-,le troisime les arbres et les moissons, Ils entretiennent, avec du.bpis d'alps et cle santal, un feu constamment allum et dont ils n'approchent qu'avec,une extrme vnration. Une de leurs lgendes raconte que Zoroastre, entra dans un brasier ardent, s'y promena.tout son aise, y coucha, y dormit,; en sortit frais comme un homme qui vient de se plonger dans les flots'limpides d'un torrent, . Ces sectaires prtendent tre en possession du livre Yashd, dont voici la proprit : celui qui se sert de ce livre pour faire ses prires meurt, il est vrai, tout comme un autre, mais, aprs son trpas, son cadavre rpand un parfum dlicieux. Les exemplaires, du livre.Yashd sont d'une raret insigne. Les Bedhin croient que le monde doit finir par tre rduit en cendres; ils avouent ne pas savoir quand, mais ils n'ignorent point que ds qu'il aura l dtruit, Dieu en refera un autre et que cetle cration nouvelle se reproduira dixhuil.mille fois de suite. Un Bedhin reoit l'ge de sept ans une ceinture qu'il ne doit jamais quitdelles sur ses cinq doigts, et les tourne avec la ter une seule minute ; celte ceinture est garnie cle quatre boulons-; c'est un emblme des quatre d'un dvidoir. Sa rencontre est d'un rapidit prires faire par jour. Si sa maison devient la mauvais, augure pour les Bretons. il se garde bien de faire Yasdh., Le mme que Yesdhoon. proie d'un incendie, boeufs monstres qui hantent quoi que ce soit pour essayer d'teindre le feu; Ychain-bonawgs, les montagnes de l'Ecosse, que l'on ne voit jamais .il se prosterne et regarde brleri. saet qui sont assez forts pour fendre au besoin leur Yermoloff, gnral russe contemporain, vant trs-spirituel. 11a plac clans ses Mlanges, montagne et la dplacer. Leurs mugissements, un rcit trs-curieux d'une qu'on entend quelquefois, sonl pouvantables et qui sont charmants, maison hante, Celle maison est Moscou. font trembler les vitres dix lieues. Yeux. roi de l'enfer chez les Chinois. 11 Boguet assure que les sorcires ont Yen-vang, exercedes chtiments terribles rien lui offrir. Yesdlioon. Le missionnaire sur ceux qui n'ont hbrasanl Wolff 1 Mmoires et correspondance de WolIT, analyss dans la Quotidienne.
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deux prunelles dans un oeil. Ls sorcires illydans les rienries avaient la mme singularit deux yeux. Elles ensorcelaient mortellement ceux qu'elles regardaient et tuaient ceux qu'elles fixaient longtemps. Il y avait dans le Pont des sorcires qui avaient deux prunelles dans un oeil et la figure d'un cheval dans l'autre. Il y avait en Italie des sorcires qui, d'un seul regard, mangeaient le coeur des hommes et le dedans des concombres... On dans quelques contres de redoute beaucoup, certains enchanteurs qui empoisonl'Espagne, nent par les yeux. Un Espagnol avait l'oeil si malin qu'en regardant fixement les fentres d'une maison, ilfen cassait toutes les vitres. Un autre, sans mme y songer, tuait tous ceux sur qui sa vue s'arijtait. Le roi, qui en fut inform, fit venir cet enchanteur et lui ordonna de regarder quelques criminels condamns au dernier obit; les criminels supplice. L'empoisonneur expiraient mesure qu'il les fixait. Un troisime faisait assembler dans un champ toutes les poules des environs, et sitt qu'il avait fix celle qu'on lui dsignait, elle n'tait plus'. Ls cossais redoutent beaucoup, dans ce sens, ce qu'ils appellent le mauvais oeil. Parmi leurs superstitions les plus vulgaires, celle qui attribue au regard de certaines personnes la facult de produire de fcheux effets est la plus gnralement rpandue. Dalyel raconte qu'il y a peu d'annes, un domestique de sa famille tant mort de la petite vrole, la mre de ce dernier soutint qu'il avait pri victime d'un mauvais oeil. Il ajoute que, maintenant encore, il existe dans les plaines' une femme dont le regard, au dire de ses voisins, suffit pour aigrir le lait, rendre les chvres striles et quelquefois mme pour faire prir les troupeaux. Une cheville de fer rouille peut seule dtourner le malfice." Les Irlandais ont des sorcires qui, par des contrecharmes, paralysent l'effet du mauvais oeil. Dans le Ploponnse, peine le nouveau-n a-l-il vu le jour, que, la sage-femme le couvre d'un voile et lui tend sur le front un peu de boue prise au fond d'un vase o l'eau a longtemps sjourn. Elle espre ainsi loigner de lui l'esprit malin, autrement dit mauvais oeil, dont les Grecques croient voir partout la fu'ueste influence. Un soldat, dans l'expdition du marchal-Maides son, faisait des sauts de force, mangeait loupes et rendait de la fume par la bouche. On le prit pour le mauvaisoeil ou esprit malin 2. On a prtendu que l'on devenait aveugle lorsqu'on regardait le basilic. Voy. ce mot. A Ploudern, dans la prs de Landerneau, Bretagne, si l'oeil gauche d'un mort ne se ferme 1 III. Voyage de Dumont,li\'. 2 Mangeart, Souvenirs de la More, '1830,

pas, un des plus proches parents est menac de cesser d'treJ. Le mauvais oeil est un des* malfices les plus reprochs aux gitanos ou bohmiens. Le docteur Gronimo d'Alcala en parle comme il suit : Dans la langue des gitanos, querelar nazula signifie jeter le mauvais oeil, c'est--dire rendre quelqu'un malade par la simple influence Les enfants sont surtout exposs du-regard. Une corne de cerf est cette influence perfide. On rencontre regarde comme un prservatif. encore en Andalousie plus d'un enfant au cou duquel pend une petite corne monte en argent et attache un cordon fait avec les crins d'une si les gitanos jument blanche. Heureusement, peuvent, de leur propre aveu, jeter le mauvais oeil, ils ont aussi dans leur pharmacie le remde du mal qu'ils font : quant moi, je n'y aurais pas grande confiance ; ce remde, ma connaissance, tant la mme poudre qu'ils administrent aux chevaux malades de la morve. La superstition du mauvais oeil se retrouve en Italie et en Allemagne ; mais elle vient originairement d'Orient; les rabbins en parlent dans le Thalmud. Si vous vous trouvez avec des juifs ou des mahomtans, vitez de fixer trop longtemps vos regards sur leurs enfants; ils croiraient que vous voulez leur jeter le mauvais oeil. L'effet d.u-mauvais oeil est d'altrer d'abord les organes de la vision par lesquels il se commu1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. .170. Il y a encore des gens qui, l'heure qu'il est, cl tout prs de Paris, croient au mauvais oeil, aux donneurs de sort, etc. Nous empruntons ce rcit un journal parisien : la nomme X..., fille d'un cultivateur des environs, en est un exemple; seulement cette pauvre fille se croit le don fatal de porter malheur a ceux qu'elle affectionne, et voici pourquoi : Il y trois ans, la jeune paysanne tait sur le point de se marier avec un de ses cousins. Accordailles, dispenses, publications de bans, tout tait fini, lorsque son fiance est atteint de la fivre typhode, et meurt en trois jours : premier deuil et en mme temps premier doute sur la mauvaise chance attache sa personne. Un an aprs, un autre prtendu se prsente, sa demande est accorde, les prparatifs se font de nouveau, mais quatre jours avant celui fix pour le mariage, il est frapp tout coup d'alination mentale, on est oblig de l'enfermer, et six mois plus tard il lait mort. Dcidment, se dil-on dans le pays, Marianne n'a pas de chance avec ses marieuxh et il n'y eut dsormais qne les moins poltrons pour oser la faire danser. Pourtant; comme Marianne esl trs-jolie, il finit par se. prsenter un troisime prtendant, dont la demande est encore accepte, cl celte demande tait faite il y a trois mois. Celle fois encore ont lieu tous les prparatifs ncessaires ; poque est prise pour un jour du mois d'avril; et le jeune homme part pour son pays, afin d'en ramener certains parents qu'il dsire avoir sa noce; mais; la veille de ce jour tant dsir- le pre de Marianne reoit une lettre qui lui annonce la niort de son futur gendre : le malheureux jeune homme tait all tirer quelques lapins qu'il voulait rapporter, son fusil tait parti l'improvisle et l'avait atteint dans le ct gauche; il tait mort presque sur le coup.

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nique au cerveau. On prtend aussi que le mauvais oeil jet par une femme est plus funeste que celui que vous jette, un homme. Voici comment cette maladie, est traite chez les juifs de Bar-

barie : Ds qu'ils se sentent frapps, ils envoient chercher le mdecin le plus renomm pour celte le docteur prend son espce de cas. En arrivant, mouchoir ou sa ceinture, fait un noeud chaque bout, mesure trois palmes avec sa main gauche, fait un noeud chaque mesure, et se ceint trois fois la tte de la ceinture ou du mouchoir, en pro: Ben porat Josef, nonant beraka ou bndiction ben porat ail ain (Joseph est un rameau fcond, un rameau prs, d'une source) ; puis il se remet mesurer la ceinture ou le mouchoir, et S'il trouve trois palmes et demie au lieu, de trois qu'il a mesures auparavant, il pourra'voiis nommer la personne qui a jet le mauvais oeil. La personne tant connue, la mre, la femme ou la soeur du patient sort en prononant haule.voix le nom du coupable; elle ramasse un peu de terre devant la porte de sa maison et un peu encore devant celle de sa chambre coucher; on lui'demande ensuite de sa salive le matin avant son djeuner; on va chercher au four sept charbons ardents qu'on teint dans l'eau du bain des femmes. Ces la terre, la salive, les charquatre ingrdients, bons, l'eau, tant malaxs dans un plat, le patient en avale trois gorges, et le reste est enterr par quelqu'un qui fait trois pas reculons en s'criant : M Puisse le mauvais oeil tre enseveli sous terre! , Voil comment on procde si le coupable est connu; mais dans le cas conon se tient sur la traire on prend un verre, porte, et l'on force tous ls passants de jeter dans ce verre un peu de salive. Le mlange avec le charbon et l'eau du bain a lieu ensuite, et l'on applique la mixtion l'oeil du patient, qui sur le ct gauche : le lena soin de s'endormir demain matin il se rveille guri. comme beau Peut-tre celte superstition coup d'autres est-elle fonde sur une ralit physique. J'ai observ que l'on croit surtout au mauvais oeil dans les pays chauds o la lune et trs-clalant. le soleil ont un rayonnement Que o l'on ce livre dit l'criture, merveilleux, trouve claircir tous les mystres? Ni le soleil ne te frappera le jour, ni la lune la nuit. (Ps. cxxxi, 6.) Que ceux qui veulent viter le mauvais oeil, au lieu de se fier aux amulettes., aux charmes et aux antidotes des gitanos, se gardent du soleil, car il a un mauvais oeil qui produit des fivres crbrales; qu'ils ne dorment pas la tte dcouverte sous les caressants rayons elle a aussi un regard empoide la lune,'car sonn qui altre la vision et frappe mme de ccit. roi de Gothie el de Sude, qui mouYfrotte, rut sur le bord de la mer o il se promenait,

frapp des cornes d'une vache que l'on pensa en une "sorcire convertie tre certainement icelle, laquelle se voulait venger de celte manire de ce roi pour quelque tort qu'elle avait reu de lui 1. des serpent monstrueux Yormoungandour, Scandinaves, tellement grand qu'il mylhologies peut entourer la terre de ses replis. Youf (Marie-Anne), grosse paysanne qui se fit traiter il y a quelques annes par un sorCier, avec les circonstances qui se sont que voici, de correctionnel exposes devant le tribunal Saint-L. Elle avait mal au genou; les mdecins n'y faisant rien, elle apprend qu'elle peut tre gunomm Lebrun. rie par un sorcier d'Ecramville Elle va trouver Marie Ledezert, qui est l'interlui. donne mdiaire habituelle de cet homme, de l'argent, des denres de toute espce, et la supplie d'aller consulter ce grand docteur, ce savant sorcier qui gurit tous les maux. Marie Ledezert se laisse toucher; accompagne de ans mademoiselle Lamare, que ses trentersix auraient d rendre plus sage, on va consulter le devin, La justice, jalouse de ses succs, le tenait alors sous les .verrous, dans la prison de Coutances, comme prvenu d'avoir caus la mort des drogues perd'une fille en lui administrant nicieuses. On se rend, Goulances-, on rgale le sorcier dans sa gele; on en revient avec une prcieuse consultation qui doit, avant trois mois, dsanchiloser le malheureux genou. Le remde du reste n'tait pas difficile composer : de l'if, du lierre terrestre, de lafumelerre, quelque peu chose que nous ne et... quelqu'autre d'arsenic, pouvons dsigner qu'en nous servant de l'expression des tmoins, de la boue de bl; l tout tait bien el dment pil dans un mortier emprunt chez un ptissier, qui entendait numrer l'aules curieux dience, au milieu du,rire gnral, ingrdients dont on aime croire que sa ptisserie n'a rien emprunt. Tout ceci semble bien vulgaire, mais l'efficacit du remde consistait dans ce qui suit. Avant le lever du soleil, il fallait qu'une branche de sureau ft coupe par une jeune fille vierge; on en metlait ensuite un morceau sur chaque croise et sous chaque porte; tous les gens de la famille portaient au cou. un petit sachet rempli de sel bnit, avec une conjuration et le nom de celui que l'on souponnait du malfice ; puis, en mdicamentant le malade, on lui faisait tenir un cierge, et Marie Ledezert rcitait haute voix la conjuet ration suivante (nous respectons l'orthographe le style) : 0 Dieu de la mystrieuse cabale, gouverau premier mouveneur des astres, prsidant ment de les disciples! quel mal a fail Marie-Anne - Torquematla, Ilexdmeron, p. 428.

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leurs dieux, ni du gnie du mal qui, d'aprs leur Youf, pour la retenir sous ton pouvoir diabolique? Pre de tous les astres, si saint el si pur, mets, habite au fond des eaux, et qui est mythologie, grand Dieu, Marie-Anne Youf dans les renforts, puissant el dangereux surtout midi, au moafin que ses ennemis ne peuvent jamais l'atteinment o le soleil est son apoge. Du reste, ce dre, Agla, Ada, .Manisite, Jofi et Jofd; couvre peuple, bien que fort attach sa religion, n'a Marie-Anne Youf de tes boucliers. >.-.. cependant que trs-rarement recours ses dieux, Gresus, que le mal qu'on veut faire Marieet l'exception des grandes ftes clbres-de . Anne Youf retombe sur celui ou celle qui ont des temps en temps, quelquefois aprs plusieurs anintentions perfides et illicites. Je me dvoue nes d'intervalle, ce n'est gure que dans les jamais au dsir de faire le bien. Secourez, Sei- asd'une grande calamit qu'on songe apaiser ou se les rendre propices. gneur, la plus honnte et la plus soumise de vos leur courroux, servantes. Tabat tabac tabat Sabaoth! que ses Dans ces cas, lorsqu'une pidmie qui ravage ennemis soient confondus' et renverss pour l'le pays, ou une scheresse prolonge qui menace ternit par la vertu dir grand Jova; je te con- de dtruire les moissons, rveille en eux la jure de quitter le corps de Marie-Anne Youf au crainte de leurs dieux,.plusieurs familles, quelnom d'Abra et d'Anayaa et d'Adoni. quefois tous les habitants d'un village, se ru Alla machrome arpayon alamare, bourgosi nissent pour prparer un sacrifice. Tout homme serabanf veniat a lagarote. qui veut prendre pari la prire est oblig de On joignit cela- ds sangsues et d'excellents prsenter quelque victime, quelque offrande prodjeuners, suivis de dners semblables. Les t- pre, d'aprsieurs ides, tre prsente aux moins ont dit que Marie Ledezert tait traite ce soit un poulain, une vache, un dieux;.que comme une princesse, et encore qu'elle n'tait pas mouton, un canard, Une poule, ou bien une cercontente; mais le.mal tait plus opinitre que le taine mesure de miel ou de bire ; mme quelremde, et comme la bourse baissait et que la ques gteaux sont jugs ncessaires. Tout tant gurison n'avanait pas, la confiance diminua et ainsi prpar, on se rend au bois sacr, au pied finit par s'teindre, non pas tout fait dans le de quelque vieux chne, autour duquel on a eu soin d'galiser le terrain en le dbarrassant des sorcier, mais dans son missaire. Marie Ledezert broussailles et des pierres qui pouvaient s'y troun'ayant pas eu l'esprit de se taire, ds reproches ver jusqu' une dislance assez considrable. Un en tant venue aux injures, le procureur du roi, qui parat ne pas aimer les sorciers, finit par vieillard, auquel on donne le titre cle youmlanc, provoquer une instruction ; et une citation en po- est charg des rites; chacun cle ceux qui y assislice correctionnelle amena Marie Ledezert se tent apporte un bton fait d'une branche de La prnoisetier, au bout duquel il a attach un cierge. justifier d'une accusation d'escroquerie. Au moment o la crmonie commence, on fixe vention a t soutenue avec force par M. Lecamreconnaissant sans ces btons dans la terre de manire former un pion, substitut. Le tribunal, cercle autour du chne ; en mme temps, le doute la ncessit de combattre par une condamnation exemplaire le prjug qui fait croire aux youmlanc orne le tronc de l'arbre sacr de rubans d'corce de tilleul ; il suspend une de ses sorciers, a prononc six mois d'emprisonnement. Mais il faut remarquer bien haut que les sor- branches un petit morceau c'lain muni cet effet d'une anse; quatre petites branches de saciers vont, comme les vampires, avec les philosophes; et que les misrables qui consultent les pin el deux de tilleul runies en faisceau et auxsorciers ne frquentent pas les sacrements el ne quelles le youmlanc a fait un nombre d'entailles vont gure la messe. gal celui des personnes qui ont contribu au Yoma. Dans le gouvernement de Cazan, les sacrifice, sont galement attaches l'arbre saTchrmisses adorent un Dieu suprme, auquel cr. Au. moment o le youmlanc immole une ils donnent le nom de Youma et qu'ils suppodes victimes, on teint les cierges pour les allumer de nouveau lorsque l'animal frapp par lui sent prsent partout. C'est ainsi probablement a expir, pendant que le prtre frotte du sang que tous les peuples d'origine finnoise appelaient du poulain ou de la vache qu'il vient de tuer jadis le Dieu le plus puissant de leur Olympe; du moins voit-on que les Finnois des rives de la les rubans d'corce dont il a dcor le chne. on fait bouillir la chair des victimes mer Baltique invoquent encore aujourd'hui le Ensuite, Dieu des chrtiens sous le nom de Youmala em- immoles dans des chaudires suspendues des prunt leur ancien culte. Le pouvoir du Youma espces de chevalets autour de l'arbre ; les des Tchrmisses n'est pas illimit, il le partage cierges, teints pendant ce temps, sont dereon avec son pouse, Vouman-Ava, et avec une chef allums lorsque le festin commence; enfants de ce couple, foule d'autres divinits, jette dans un grand feu allum ceL effet au qui n'ont ni les mmes noms ni les mmes attripied du chne le premier morceau tir de chaque buts dans toutes les communes, Diffrant sous chaudire, ainsi que les os ; le reste est partag ce rapport de presque tous les autres paens, entre les convives, eL chaque fois qu'on rallume les Tchrmisses n'ont point d'images, ni de les cierges, le youmlanc prononce des prires,

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dans lesquelles il a soin de faire expressment mention du motif qui amne les suppliants dans la fort consacre aux dieux. Le repas fini, chacun s'loigne; les btons fixs dansla terre autour de l'arbre ainsi que le lingot d'tain et les rubans d'corce restent leurs places ; on n'emporte que les restes des cierges. Les grandes fles clbres, tantt un an, tantt deux, trois et mme quatre annes d'insont dsignes sous le nom de Youtervalle, et les: prtres ont toutes sortes de man-Bairam, moyens cle deviner l'poque laquelle il convient d'offrir un pareil hommage aux dieux. Une des manires les plus usites de consulter le sort est de jeter des fves par terre, et les prtres jugent, d'aprs la manire dont elle tombent, si le moment est favorable ou non. Les rites du Yoaman+Bairam diffrent de ceux des sacrifices expiatoires que nous venons de dcrire, surtout en ce qu'on'allume alors dans la fort sacre jusqu' sept feux, dont le premier est consacr Youma, le second Youman-Ava, et les-autres aux divinits infrieures. Chacun de ces feux est plac sous la garde d'un korty d'un mouschane

ou d'un oudsch : noms sous lesquels sont dsigns les prtres de diffrents degrs. Quelquefois aussi, surtout lorsque quelqu'un de la famille est dangereusement malade, on se runit pour apaiser le Schaitane, le gnie du mal, par un sacrifice. En conduisant la fort la victime qu'on a choisie, et qui est toujours un poulain, on sefait.un devoir de le battre, de le de toutes les manires, .et aussitt maltraiter qu'on arrive sur les lieux consacrs cet usage, on enferme le poulain dans une espce de petite caisse quadrangulaire qu'on couvre de bois, de broussailles et de paille, et, aprs y avoir mis le feu de tous les cts la fois, tout le monde s'enfuit en poussant des cris."Quelque temps aprs on revient pour arracher du corps de la victime touffe ainsi trois ctes et le foie qu'on donne manger au malade. Le reste est enterr sous les cendres. Nous ajouterons encore que le nom de krmet,-que les Tchrmisses donnent aux forts sacres, a pour eux quelque chose de dieux, ils ne terrible; prts jurer parieurs peuvent jamais se rsoudre jurer par le krmet;

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dmon qui possdait une soeur laie Zabulon, deLoudun. Revenant prtendu. Voy. BIETKA. Zacharie. arbre cle l'enfer des mahomlans, Zacoum, dont les fruits sont des ttes de .diables. Zaebos, grand comte ds enfers. Il a la figure Zagam, grand roi et prsident de l'enfer. Il a l'apparence d'un taureau aux ailes de griffon. 11 change l'eau en vin, le sang en huile, l'insens en homme sage, le plomb en argent et le cuivre en or. Trente lgions lui obissentf. Zahuris ou Zahories. Les Franais qui sont alls en Espagne racontent des faits trs-singuliers sur les zahuris, espces de gens qui ont la vue si subtile qu'ils, voient sons la terre les veines d'eau, les mtaux, les trsors et les corps privs de vie. On a cherch expliquer ce phnomne par des moyens naturels, On dit que ces hommes reconnaissaient les lieux o il ,y avait des sources par les vapeurs qui s'en exhalaient, et qu'ils suivaient la trace des mines d'or et d'argenl ou de cuivre par les herbes qui croissaient sur la terre dont elles taient recouvertes. Mais ces raisons n'ont point satisfait le peuple espagnol ; il a persist croire que les zahuris taient dous de qualits surhumaines, qu'ils avaient des rapports avec les dmons, et que, s'ils le voulaient, ils sauraient bien, indpendamment des dcouvrir les secrets et les choses matrielles, penses-qui n'ont rien de palpable pour les grossiers et vulgaires mortels. Au reste les zahuris ont les yeux rouges, el, pour lre zahuri, il faut lre n le vendredi saint.
Wierus, Pseudomonarchia doemon.

d'un beau soldat mont sur un crocodile; sa tte est orne d'une couronne ducale. Il est doux de caractre

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divination en usage Zairagie (Zairagiah), parmi les Arabes; elle se pratique au moyen de plusieurs cercles ou roues parallles correspondantes aux cieux des plantes, placs les uns avec les autres, et marqus de lettres que l'on fait rencontrer ensemble par le mouvement qu'on leur donne selon certaines rgles. Zapau est, dans Wierus, l'un des rois del'enfer. mais Zariatnatmik, inconnu, personnage trs-puissant. Voy. VEBGE. enfer des les Mariannes, o Zazarraguan, sont logs ceux qui meurent de mort violente, -tandis que.ceux qui meurent naturellement vont jouir des fruits dlicieux du paradis/ Zdchias. ft crdule sous le Quoiqu'on rgne de Ppin le Bref, on refusait de croire l'existence des tres lmentaires. Le cabaliste Zdchias se mit-dans l'esprit d'en convaincre le monde; il commanda donc aux sylphes de se montrer tous les mortels. S'il faut en croire Fabbde Villars, ils le firent avec magnificence. On voyait dans les airs ces cratures admirables; en forme humaine, tantt ranges en bataille, marchant en bon ordre, ou se tenant sous les armes, ou campes sous des pavillons superbes; tantt sur des navires ariens d'une structure merveilleuse, dont la flotte volante voguait au gr des zphirs. Mais ce sicle ignorant ne pouvait raisonner sur la nature de ces spectacles tranges ; le peuple crut d'abord que c'taient des sorciers qui s'taient empars de l'air pour y exciter des orages et pour faire grler sur les moissons. Les savants et les jurisconsultes furent bientt de l'avis du peuple; les empereurs le crurent aussi, et celte ridicule chimre alla si loin que le sage Charlemagne et aprs lui Louis le Dbonnaire de graves peines ces prtendus imposrent Mais nous ne connaissons tyrans de l'air qu'un coin de la superficie de ces faits. dieu noir, dieu de l'empire des Zeernbooch, morls chez les anciens Germains. de l'empire infernal, qui Zpar, grand-duc pourrait bien tre le mme que Vpar ou Spar. Nanmoins, sous ce nom de Zpar, il a la forme d'un guerrier. Il pousse les hommes aux passions infmes. Vingt-huit lgions lui obissent. Ziganis. Voy. ZINCAXIS. On rencontre souvent en AlleZigheuners. magne , tantt marchant par bandes avec leurs charrettes disloques et leurs haridelles boiteuses, tantt bivouaquant en dehors des villages, des familles de gens dguenills, au teint de cuivre, au regard sauvage, et dont le physique vulturien, encadr de longs cheveux noirs, contraste autant que leur salet sordide avec cette population germanique si propre, si blonde et physionomie si cordialement ouverte. Ces voyageurs, que l'on nomme zigheuners (vagabonds) dans le pays, sont des bohmiens dont les hideuses caravanes parcourent encore

l'Europe orientale et pntrent mme quelquefois jusqu'en France par les parties boises de nos alors lye frontires; mais elles ne tardentpas obliges de rebrousser chemin. Ces tribus errantes, que l'on nomme dans le Levant nids de bohmiens, paraissent descendre des sudders ou parias cle l'Inde, qui, dans les premires annes du quinzime sicle, ont quitt leur patrie pour chapper la frocit des Tartares de TimourBeg, et cette opinion semble tre confirme par le caractre de leur physionomie, leurs moeurs, et surtout par leur'prfrence marque pour la viande des btes mortes de maladie. La viande d'un animal que Dieu a fait mourir, disent-ils, doit tre meilleure que celle d'un animal tu par la main de l'homme. Depuis plus de quatre sicles donc, ces peuplades n'ont jamais pu s'accoutumer la vie sdentaire; l'hiver, nanmoins, les bohmiens se btissent des cabanes o ils gtent tant que dure la saison rigoureuse ; mais ds que les grenouilles commencent coasser, ils se mettent jeter bas ces huttes et reprennent gaiement leur vole. Les zigheuners "exercent tous le mlier de forgerons et de rtameurs ambulants. Cinquante dit un probohmiens, cinquante forgerons, verbe hongrois. Leurs femmes disent la bonne aventure et leurs enfants vont mendier. Mais le vol est aussi une de leurs ressources, et 11 leur arrive mme quelquefois de commettre ce crime main arme; toutefois il faut que l'aubaine soit bonne et l'occasion facile, car l lravoure n'est pas leur fait, comme on peut en juger par ce dicton transylvain : On peut chasser devant soi cinquante bohmiens Sans avoir d'autre arme qu'un torchon mouill. . Les Hongrois et les Allemands leur attribuent le pouvoir de jeter des sorts, l'art de gurir les animaux malades, et surtout la science divinatoire : aussi.n'est-il merveille que l'on ne raconte l-dessus; mais la navet de ceux qniles consultent nous semble bien plus merveilleuse encore que la science prophtique de ces ternels voyageurs. Une femme veuve, qui faisait valoir avec son fils une petite ferme aux environs de tant alle Troppau, dans la Silsie autrichienne, un malin pour traire sa vache, fut grandement surprise cle ne plus la trouver l'table. Aussitt la paysanne et son fils de chercher partout, mais nulle part la moindre trace de la ble fugitive. Enfin, aprs avoir inutilement battu les environs, la fermire se dcide aller consulter des bohmiens qui avaient pris leurs quartiers d'hiver quelques kilomtres de l , et la bonne femme fut vraiment au comble de la joie lorsque, ayant demand le signalement de sa bte, celui qui elle s'tait adresse lui promit que, moyennant dix florins payables aprs russite, elle trouverait le lendemain matin sa vache attache au loquet de sa porte. s

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Le lendemain, en effet,ds le petit jour, l'animal lait l'endroit et quelques dsign, heures plus tard, le devin s'tant prsent pour toucher la somme convenue, la veuve allait s'empresser de la lui remettre, quand son fils l'en empche et dit d'un air goguenard : Puisque vous tes sorcier, mon cher, vous devez aussi connatre le larron : allez donc le trouver de ma part et dites-lui de vous remettre les dix florins. Oh! Hanz, reprend la paysanne mcontente, cela n'est pas juste : toute peine mrite salaire, et qui sait si cet homme pourra rattraper le voleur? Sois donc tranquille, rplique le fils, le voleur n'est pas si loin que tu penses, n'est-ce pas mon bonhomme? Et le bohmien de s'en aller sans demander son reste, bien que le payement n'et pas l'air d'tre tout fait de son got. Zincalis. C'est le nom qu'on donne aux bohmiens en Orient. Les auteurs de la Bvue Britannique, qui nous ont enrichis de tant de ont traduit dans leur renseignements prcieux, en juin 1841, des fragments tendus recueil, d'un livre spcial, compos par Georges Barrow, sur les zincalis. Georges Barrow a pass cinq annes en Espagne, distribuant des Bibles. Il d-

comme il vous bohmiens, gitanos, gypsys, plaira de les appeler. Les gypsys, auxquels j'ai n'ont pu dit-il, cette.sensation, communiqu l'expliquer .qu'en supposant que l'me, qui anime mon corps, aurait jadis, dans le laps aujourd'hui des sicles, anim'un corps de gypsy. Ils croient la mtempsycose, et, comme les sectateurs de Bouddha, ils prtendent que leurs mes, force de passer d'un corps dans un autre, acquirent la longue une, puret assez grande pour jouir de cet tat cle parfait repos ou de quitude, seule ide qu'ils se soient forme du paradis. > J'ai vcu dans l'intimit avec les gypsys, je les ai vus en divers pays, et je suis arriv celte ce conclusion o ils se trouventque partout sont toujours les mmes moeurs et les mmes modifies coulumes,, par les circonquoique c'est le mme langage qu'ils stances; partout parlent entre eux, avec certaines variantes plus encore ou moins nombreuses, partout et.enfin leur physionomie a le mme caractre, le mme air cle famille, et leur teint, plus ou moins brun, suivant la temprature du climat, est invariablement plus fonc, en Europe du moins, que celui des indignes des contres qu'ils habitent,"par el en Russie, en Alleexemple, en Angleterre magne et en Espagne. Les noms sous lesquels on les dsigne diffrent dans les divers pays. Ainsi on les appelle en Turquie et en ziganis en Russie, zingarri Perse, Zigheuners en Allemagne; dnominations qui semblent dcouler de la mme lyinologie, et qu'on peut, selon toute vraisemblance, suplocale cle zincali; poser tre une prononciation terme par lequel; en beaucoup de lieux, ils se dsignent eux-mmes quelquefois, et qu'on croit signifier les /tommes noirs cle Zind ou de YInde. En Angleterre et en Espagne on les connat gnralement sous le nom de gypsys et de gitanos, d'aprs la supposition gnrale qu'ils sont venus d'Egypte; en France, sous le nom de bohmiens, parce que la Bohme fui le premier pays de l'Europe civilise o ils parurent, quoiqu'ils eussent antrieurement err assez longtemps parmi les rgions lointaines de la Slavonie, comme le prouve slave dont abonde le nombre de mois d'origine leur langage. Mais plus gnralement ils se nomment rommany : ce mot est d'origine sanscrite el signifie les maris, ou tout ce qui appartient l'homme mari, expression peut-tre plus applicable que toute autre une. secte ou casle qui n'a d'autre affection que celle de sa race, qui est capable'de faire de grands sacrifices pour les siens, mais cpii, dteste et mprise par toutes les, autres races, leur rend avec usure haine pour haine, sa proie mpris pour mpris, el fait volontiers du reste de l'espce humaine. On trouve les ziganis dans toutes les parties de de la Russie, l'exception du gouvernement

l'ont toujours second dans clare que les gitanos' cette distribution ; mais il ne se dissimule pas a lenl de les qu'il a eu peu de succs, lorsqu'il convertir. On le prenait pour un enfant de la ce titre seul rapprogrande famille nomade; chaitjes gitanos de lui. Ils lui supposaient quelque dessein dans l'intrt de leur race : ils le servaient en croyant servir l'intrt et se licommun, vraient lui comme un frre. Ayant pu voir de si prs ce peuple mystrieux, il a d surde ses secreLs; il avoue prendre quelques-uns qu'il a toujours eu du penchant poulies zincalis, - C'est le nom qu'on donne en Espagne aux bohmiens.

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d'o ils ont t bannis. Dans Saint-Ptersbourg,, la plupart des villes provinciales, ils vivent en un tat de demi-civilisation ; ils ne sont pas tout fait sans argent, sachant en soutirer de la crdulit des moujiks ou paysans, et ne faisant aucun scrupule de s'en approprier par le vol et le brigandage, dfaut de bles gurir et de gens curieux de se faire dire la bonne aventure. La race des rommanys est naturellement belle; mais autant ils sont beaux dans l'enfance, autant leur laideur est horrible dans un ge avanc. S'il faut un ange pour faire un dmon, ils vrifient parfaitement cet adage. Je vivrais cent ans que je n'oublierais jamais l'aspect d'un vieil attaman ziganskie ou capitaine de ziganis, et de son pelit-fils, qui m'abordrent sur la prairie de Novogorod, o tait le campement d'une horde nombreuse. L'enfant et t en tout un ravissant modle pour reprsenter Astyanax ; mais le vieillard m'apparut, comme; l'affreuse image que Mi'lton n'a os peindre qu' moiti"; il ne lui manquait que le javelot et la couronne pour tre une personnification du monstre qui arrta la marche de Lucifer aux limites de son infernal domaine. Les chinganys sont les gyptiens hongrois. Il n'est que deux classes en Hongrie qui soient libres de faire tout ce qu'elles veulent, les nobles et les gyptiens; ceux-l sont au-dessus de la loi; ceux-ci en dessous. Par exemple, un page est exig au pont de Peslh de tout ouvrier ou paysan qui veut traverser la rivire ; mais le seigneur aux beaux habits passe sans qu'on lui demande rien ; le chingany de mme, qui se prsente moiti nu avec une heureuse insouciance et riant de la soumission tremblante de l'homme du peuple. Partout l'gyptien est un tre incomprhensible , mais nulle part plus incomprhensible qu'en Hongrie, o il est libre au milieu des esclaves et quoique moins bien partag en apparence que le pauvre serf. La vie habituelle des gyptiens de Hongrie est d'une abjection abominable ; ils demeurent dans ds taudis o l'on respire l'air infect de la misre ; ils sont vtus de ils se nourrissent des haillons; frquemment et cle pire encore quelplus viles charognes, quefois, si l'on en croit la rumeur populaire. Eh bien, ces hommes demi nus, misrables, sales et disputant aux oiseaux de proie leur nourriture, sont toujours gais, chantants et dansants. Les chinganys sont fous de la musique, il en csL qui jouent du violon avec un vrai talent d'artiste. Comme tous les enfants do la race gyptienne, les chinganys s'occupent des maladies des chevaux ; ils sont chaudronniers et marchaux par occasion ; les femmes disent aussi la bonne aventure ; hommes et femmes sont trspillards. Dans une contre o la surveillance de la police parque les autres habitants, les chin-

ganys vont et viennent comme il leur plat. Leur vie vagabonde leur fait souvent franchir les frontires , et ils reviennent de leurs excursions riches de leurs rapines ; riches, mais pour dissiper bientt cette richesse en ftes, en danses et en repas. Ils se partagent volontiers en bandes de dix douze, et- se rendent ainsi jusqu'en France el jusqu' Rome. S'ils ont eu jamais une religion eux, ils l'ont certainement oublie; ils se conforment gnralement aux crmonies religieuses du pays, de la ville ou du village o ils s'tablisla doctrine sent, sans trop s'occuperde L'impratrice Marie - Thrse et Joseph II firent quelques efforts inutiles pour civiliser les chinganys. On en comptait en Hongrie cinquante mille, d'aprs le recensement qui eut lieu, en1782. On dit que ce nombre a diminu depuis. Il y a trois sicles environ que les gypsys arrivrent en Angleterre, et ils furent accueillis par une perscution qui ne tendait rien moins tre un gypsy qu' ies exterminer compltement. tait un crime digne de mort; les gibets anglais gmirent et craqurent maintes fois sous le poids des cadavres de ces proscrits, et les survivants furent la lettre obliges de se glisser sous la terre pour sauver leur vie. Ce temps-l passa. Leurs perscuteurs se lassrent enfin ; les gypsys montrrent de nouveau la tte, et, sortant des trous et des cavernes o ils s!taint cachs, ils reparurent plus nombreux; chaque tribu ou famille choisit un canton, et ils,se. partagrent bravement le sol pour l'exploiter selon leur industrie. Dans la Grande-Bretagne-:aussi les gypsys du sexe mle sOnttt d'abord des maquignons, des etc. 'Quelquefois aussi ils emploient vtrinaires, leurs loisirs raccommoder les. ustensiles cle cuivre et'd'tajndes paysans. Les femmes disent la bonne aventure.,, Gnralement ils dressent leurs tentes Ppmbre des arbres ou des haies, dans les. .environs d'un,,yil)age ou d'une petite ville sur ;ja,'route. La perscution qui fit autrefois une si rude guerre aux gypsys se fondait sur diverses accusations : on leur reprochait entre autres crimes le vol, la sorcellerie et l'empoisonnement ds bestiaux, taient-ils innocents de ces crimes? Il serait difficile de les justifier d'une manire absolue. Quant la Sorcellerie, il suffisait de croire aux sorciers pour condamner les gypsys ; car ils se donnaient eux-mmes pour tels. Ce ne sont pas seulement les gypsys anglais, mais tous les gyptiens, qui ont toujours prtendu celte science ; ils n'avaient donc qu' s'en prendre eux-mmes s'ils laienl poursuivis pour ce crime. C'est la femme gypsy qui exploite gnralement celle partie des arts traditionnels de la race. Encore aujourd'hui elle prdit l'avenir, elle prpare les philtres, elle a le secret d'inspirer l'amour ou l'aversion. Telle est la crdulit de toute la race humaine, que, dans les pays les plus clai-

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rs des lumires de la civilisation; une devineresse fait encore de grands bnfices. On accusait autrefois les gypsys de causer la maladie et la mort des bestiaux. Celte accusation tait certes fonde, lorsque nous voyons encore dans le dix-neuvime sicle les rommanys, en Angleterre et ailleurs, empoisonner rellement des animaux, dans le double but de se faire payer pour les gurir ou de profiter de leurs cadavres. On en a surpris jetant des poudres pendant la nuit daiis les mangeoires des tables. Ils ont aussi des drogues l'usage des porcs et les leur font avaler, tantt pour les faire mourir subitement, tantt-pour les endormir : ils arrivent ensuite . la ferme et achtent les restes de l'animal, dont ils se nourrissent sans scrupule, sachant bien que leur poison n'a affect que la tte et ne s'est nullement infiltr dans lesang et les chairs. )) Les zingarris ou Egyptiens d''Orient gagnent leur vie comme les autres, soigner les chevaux, faire les sorciers, chanter et danser. C'est en Turquie qu'on les trouve en plus grand nombre, surtout Conslantinople, o les femmes pntrent souvent dans les harems, prtendant gurir les enfants du mauvais oeil et interprter les rves des odalisques. Parmi les zingarris, il en est qui font la fois le commerce des pierres prcieuses et des poisons : j'en ai connu un qui exerait ce double trafic, et qui tait 1,'individu le plus remarquable que j'aie rencontr parmi les zincalis Il tait n Conslaulid'Europe ou d'Orient. nople et avait visit presque toutes les contres du monde, entre autres presque toute l'Inde; il parlait les dialectes malais ; il comprenait celui de Java, cette le plus fertile en substances vnneuses que liolkos et l'Espagne. Il m'apprit qu'on lui achetait bien plus volontiers ses drogues que ses pierreries, quoiqu'il m'assurt qu'il n'tait ipeut-tre pas un bey ou un pacha de la Perse et de la Turquie auquel il n'et vendu des deux. J'ai rencontr cet illustre nomade en bien des pays, car il traverse le monde comme l'ombre d'un nuage. La dernire fois, ce fut Grenade, o il tait venu aprs avoir rendu visite ses frres gyptiens des prsides (galres) de Ceula. Il esl peu d'auteurs orientaux qui aient parl des zingarris, quoiqu'ils soient connus en Orient depuis des sicles. Aucun n'en a rien dil de plus curieux que Arabschah, dans un chapitre de sa Vie de Timour ou Tamerlan, un des trois ouvrages classiques de la littrature arabe. Je vais traduire ce passage : 11 existe Samarcande de nombreuses familles de zingarris, les uns lutteurs, les autres gladiateurs, d'autres redoutables au pugilat. Ces hommes avaient de frquentes discussions, et il en rsultait de frquentes batailles. Chaque bande avait son chef et ses officiers subalternes. La puissance de Timour les remplit cle terreur, car ils savaient qu'il, tait instruit de leurs crimes et de leurs dsordres.

Or, c'tait la coutume de Timour, ayant de partir pour ses expditions, de laisser un vice-roi Samarcande; mais peine avait-il quitt:la ville, que les bandes de zingarris marchaient en armes, livraient bataille,au vice - roi, -le dposaient et prenaient possession du gouvernement; de sorte troubl, qu' son retour, Timour trouvait-l'ordre la confusion partout et son trne renvers. Il n'avait donc pas, peu faire pour rtablir les choses et punir Ou pardonner les. coupables. Mais ds qu'il partait de nouveau pour ses guerres ou pour ses autres; affaires, les zingarris se livraient aux mmes excs. Voil ce qu'ils firent et recommencrent trois fois, jusqu' ce qu'enfin Timour arrta: un plan pour les exterminer. Il btit des remparts et appela dans leur enceinte tous les habitants grands et petits, distribua chacun sa place, chaque ouvrier son devoir, et il runit les zingarris dans un quartier isol ; puis il convoqua les chefs du peuple, et remplissant une coupe, il les fit boire et leur donna un riche vtement. Quand vint le .tour des zingarris, il.leurversa aussi boire et leur fit le mme prsent ; mais mesure que chacun d'eux avait bu, il l'envoyait porter un message dans un lieu ou il avait fait .camper une troupe de soldats. Ceux-ci, qui avaient leurs ordres, entouraient le zingarri, le dpouillaient de son habit et le poignardaient, jusqu' ce que le, dernier de tous et ainsi rpandu l'or liquide de son coeur dans le vase de la destruction. Ce fut par celte ruse que Timour frappa un grand coup contre cetle race, et depuis ce temps-l il n'y eut plus de rbellions Samarcande. Que faut-il croire de celte histoire ou de ce conte d'Arabschah? Gomment le mettre d'accord avec ceux qui veulent que les gyptiens actuels soient les descendants des familles hindoues qui s'exilrent de l'Inde pour fuir les cruauts de Timour? Si c'est nu conte, toutes les autres traditions peuvent lui survivre; mais si ce rcit est fond lui-mme sur une tradition historique plus ou moins vraie, nous y voyons les zingarris l'tat de peuple, Lablisdans Samarcande une poque de la vie de Timour o il n'avait pas. encore envahi l'Inde. D'un autre ct, si les zingarris runis en Occident taient les dbris fugitifs du peuple gorg Samarcande, comment ont-ils eux-mmes laiss ignorer ce malheur de leur race, au lieu de s'en servir pour exciter la sympathie? En dernire analyse, il esl plus facile de prouver qu'ils viennent de l'Inde que de Samarcande, , Les zincalis ne sont pas seulement appels, en Espagne, gitanos ou gypliens, on les appelle Flaencore Nouveaux Castillans, Allemands, mands, termes peu prs synonymes dans la langue populaire, quant aux derniers du moins, et devenus galement mprisants, quoiqu'ils aient dsigner, leur origine, pu servir primitivement sans aucune intention outrageante.

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Ces comtes, tant lus pour faire le bien de Entre eux, les gitanos se nomment zincalis, la troupe ou de la famille, laient exposs lre et abrviativement cales et chai. Ce ne fut gure que dans le quinzime sicle dgrads s'ils ne contentaient pas leurs sujets. et, quels que que les zincalis se montrrent en France. On lit L'emploi n'tait pas hrditaire, il avait dans un auteur franais, cit par Pasquier : Le fussent, ses avantages et ses privilges, 17 avril 1/|27, on vit Paris douze pnitents ses inconvnients et ses prils. Au comte le soin de prparer une expdition el dela'faire russir. d'Egypte, chasss parles Sarasins. Ils amenaient avec eux cent vingt personnes, et se logrent Si elle chouait, s'il ne parvenait pas rendre la dans le village de la Chapelle, o l'on allait eh libert ceux des siens qui restaient prisonniers, foule les visiter. Ils avaient les oreilles perces si surtout il les laissait prir, sur lui retombait et portaient des anneaux d'argent. Leurs Cheveux tout le blme, et il se voyait nommer un noutaient noirs et crpus. Leursfemmestaient hor- veau chef qui succdait tous ses droits. Le seiriblement sales et disaient la bonne aventure en gneur comte des gitanos avait une sorte de privraies sorcires. Ces hommes, aprs avoir tra- vilge fodal : c'tait celui de la chasse au chien vers la France et franchi les Pyrnes, se rpanet au faucon. Naturellement il en jouissait ses dirent par bandes dans les plaines de i'Espagne. risques; car on pense bien qu'il ne chassait que Partout o ils avaient pass, leur prsence avait sur la terre d'aulrui : or le seigneur gitano pout regarde comme un flau,.et non sans motif. vait fort bien rencontrer le vrai seigneur du doNe voulant ou ne pouvant s'imposer aucune oc- maine. Une ballade traditionnelle nous apprend encore moins aucun mtier fixe, ils l'histoire d'un comte Pp qui, ayant voulu s'opcupation, venaient comme des essaims de "frelons s'abattre poser au droit de chasse d'un chef gitauo, n'y sur les fruits du travail d'autrUi, et bientt une parvint qu'en le tuant. La veuve du mort, en ligue gnrale se forma contre eux. Arms de franche gyptienne, drobe alors le fils du vainlois terribles, les agents de la justice se mirent queur et l'lve parmi les gitanos. Avec le temps, leur poursuite ;. le peuple irrit, secondant de le fils du comte Pp, nomm comte, veut, comme lui-mme la svrit de la lgislation, ou la de- son pre putatif, chasser sur les terres de son leur courait sus et les pendait au prevritable pre, et tue celui-ci sur la place mme vanant, mier arbre, sans autre forme de procs. qui avait vu tomber le chef, veng ainsi par un Parfois donc, quand ces sauterelles humaines parricide. avaient dvast un canton, la vengeance des ha Voici ce qu'on lit dans les Disquisitiotis mabitants supplait l connivence des agents de giques de Martin del Rio : Lorsqu'en l'anne la justice; mais souvent les gitanos n'attendaient 1581 je traversais l'Espagne avec mon rgiment, les camet une multitude de gitanos infestait pas que cetle vengeance vnt'les surprendre, ils levaient leur camp sans tambour ni trompette. pagnes. Il arriva que la veille de la Fte-Dieu, Leurs nes, Chargs des femmes et des enfants, ils demandrent lre admis clans la ville pour marchaient les premiers, et l'avanl-garcle les y danser en l'honneur de la fte, selon un anarms d'escopeltes, mais la moiti du plus hardis de la troupe, tique usage. Ils l'obtinrent; tenaient en respect la police rurale qui osait les jour ne s'tait pas coule, qu'un grand tumulte poursuivre. Malheur alors au voyageur qui tomclata cause du grand nombre de vols commis bait au milieu de cette bande en retraite! Les par les femmes cle ces misrables; l-dessus, ils' gitanos ne se contentaient pas toujours de sa sortirent par les faubourgs et se rassemblrent bourse, ils laissaient maintes fois un cadavre san- prs de Saint-Marc, magnifique hpital des cheo les agents de la glant sur les limites du canton qu'on les forait valiers de Saint-Jacques, de quitter en ennemis dclars. se virent rejustice, ayant voulu les arrter, Chaque bande ou famille de gitanos avait pousser par la force des armes. Cependant, je son capitaine, ou, comme on le dsignait gnne sais comment cela se fit, mais tout coup son comte. Don Juan de Quinones, ralement, tout s'apaisa. Ils avaient, cetle poque, pour qui, dans son volume publi en 1632, a donn comte un gitano qui parlait l'espagnol aussi puquelques dtails sur leur genre de vie, dit : Pour rement qu'un natif de Tolde; ce comte connaisremplir les fonctions de leur chef ou comte, les sait tous les ports cle l'Espagne, tous les chegitanos choisissent celui d'entre eux qui est la mins et passages des provinces., la force des fois le plus fort et le plus brave. Il doit joindre villes, le nombre des habitants, leurs proprits ces qualits la ruse et l'intelligence, pour tre chacun; bref, il n'ignorait rien cle ce qui conpropre les gouverner. C'est lui qui rgle leurs cernait le secret cle l'Etat, et il s'en vantail pu Evidemment, aux yeux de del diffrends, mme l o existe une justice rgu- bliquement. lire; c'est lui qui les guide la nuit, lorsqu'ils Rio, ce gitano tait une espce de sorcier; car, vont voler les troupeaux ou dtrousser les voya- celle poque, tous les gitanos laient considrs comme des trangers, et il ne lui paraisgeurs sur la grande route : le butin se partage entre eux, aprs avoir prlev pour le comte un sait pas naturel qu'ils fussent capables de parler tiers du tout. purement l'idiome castillan.

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Je trouve encore, dans les Didascalia de Francesco de Cordova, une anecdote qui prouve que les gitanos ne craignirent pas d'empoisonner, pendant la. nuit, toutes les fontaines de Logrono. Celte horrible machination fut dcouverte par un libraire qui avait autrefois vcu avec eux, et qui la dnona au cur de la ville. Dj une pidmie pestilentielle rgnait parmi les habitants-, mais il leur resta assez de force pour massacrer les gitanos, lorsqu'ils venaient piller leurs maisons sans attendre qu'ils fussent tous morts. Il semblerait, dit un auteur espagnol, que les gitanos et les gitanas n'ont t envoys dans ce monde que pour y tre voleurs; ils naissent voleurs; ils sont levs parmi les voleurs; ils apprennent tre voleurs, et ils finissent par lre voleurs, allant et venant pour faire des dupes. L'amour du vol et la pratique deia volerie sont en eux des maladies constitutionnelles qui ne les quittent plus jusqu'au jour de leur mort. Tel est l'exorde de la Gitanilla ou la fille gyptienne, nouvelle de Cervantes, qui introduit ensuite son hrone en ces termes : Une vieille sorcire de celle nation, qui avait certainement pris ses grades dans la science de Cacus, levait une jBune fille dont elle' se disait la grand'mre et qu'elle appelait Preciosa, etc. Parmi les nombreuses anecdotes qui se rattachent la vie et aux ouvrages de Cervantes, on raconte que, sous le rgne de Philippe III, il parut dans la rue'de Madrid une fille gyptienne qui y brilla comme un mtore : elle dansait et chantait en compagnie d'autres gitanas, mais si suprieure toutes par sa beaut, sa grce et sa voix, que la foule se pressait partout autour d'elle. Une pluie d'or et d'argent exprimait l'enthousiasme des spectateurs. Le roi lui-mme fui curieux de la voir; les meilleurs poles du temps lui adressaient des vers, trop heureux si elle daignait les chanter; plusieurs seigneursdevinrent pris d'elle, et enfin un jeune homme de la cour, abandonnant sa famille, se fit gitano pour lui plaire. On dcouvrit plus lard'que cet astre de beaul tait la fille d'un noble corrgidor, vole son pre, clans son enfance, par la vieille sorcire qui se disait sa grand'mre. Elle pousa son fidle adorateur. Telle est l'anecdote, et c'est aussi le sujet de la nouvelle cle Cervantes, qui n'est pas la meilleure de ses oeuvres, malgr s'a popularit. U n'y a pas que son hros et son hrone qui ne sont pas de la vraie race gyptienne : tous ses autres gitanos sont des busnis (chrtiens) dguiss, parlant comme jamais gitano vriLable n'aurait parl, alors mme qu'ils dcrivent assez exactement la vie nomade de leur race. Cervantes connaissait mieux les posadas et les veillas de l'Espagne que les camps des gitanos. Mais il existe dans la langue espagnole un

Alonso, le valet de plusieurs matres, compos par le docteur Geronimo de Alcala, natif de Sgovie, qui crivait au commencement du. dix-septime sicle. Cet Alonso sert toutes sortes de .matres, depuis le sacristain d'un obscur village cle la vieille Castille juset tous ces qu'au fier hidalgo de Lisbonne, matres le congdient cause de son caractre bavard et de son incorrigible manie de critiquer leurs faiblesses. Enfin, il tombe entre les mains des gitanos. Je suis tent de croire que l'auteur lui-mme avait vcu -parmi celte rac, tant la description qu'il en donne est vivante et colore. En voici quelques extraits : Je cheminais depuis plus d'une heure travers ces bois, lorsque, peu de distance de l'endroit ou j'tais, je vis s'lever une grosse fume : concluant, en vrai philosophe, qu'il n'y a pas de fume sans feu, et que s'il y avait du feu il devait y avoir des gens pour l'allumer, je me mis diriger mes pas de ce ct, car il commenait faire nuit et il rgnait un air assez froid. Je n'avais pas march beaucoup, lorsque je me sentis saisir paries paules, et tournant la tte, je me vis accost de deux hommes, pas tout fait aussi beaux que des Flamands ou des

Anglais, vrai teint de multre, mal vtus et de mauvaise mine. Je leur dis qu'ils laient les bienvenus (Dieu sait avec quelle anxit de coeur), en leur demandant ce que je pouvais faire pour leur service. Mais eux, avec le bredouillemenl des gitanos, me dirent de les suivre o lail le seiior leur campement (aduar), comte. Me voici en bonnes mains, me dis-je en moi-mme; cela ne peut que bien aller; je dois m'atlendre une bonne nuit. Mais enfin, faisant cle ncessit vertu, je leur rpondis : Vamos, senores : allons, messieurs, o vous voudrez. Ils me conduisirent travers le plus pais du bois, me tenant entre deux pour ne pas me perdre de vue, non sans m'avoir demand o tait ma monture et o je l'avais laisse. Elle vient toujours trs-dvot saint Franois, je moi, rpondis-je; suis trs-mauvais cavalier, et par conomie je voyage pied. En devisant ainsi, nous arrivmes au campement de la confrrie, o l'on nous attendait, grce au coup de sifflet de mes deux guides, qui avaient ainsi averti les leurs de noire

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approche. A une porte de pierre, deux filles et deux garons vinrent notre rencontre avecgrande joie, en s'informanl si nous n'avions pas d'autres voyageurs aprs nous. il est seul, dirent mes guids, et s'il et lard un peu plus longtemps, nous quittions le poste et revenions les mains vides. .--.' Curieux de savoir quel sort m'tait rserv, je me trouvai bientt entour d'une bande de quarante hommes et femmes, sans parler d'enfants de tout ge qui couraient au milieu d'eux, nus comme dans l'tat de nature. Ils me menrent devant le senor comte, personnage qu'ils respectent tous et qui tailie juge et le gouverneur de celle rpubliquedsordonnee. Le senor comte m'accueillit avec complaisance el me fit dpouiller jusqu' ma chemise, nie laissant Comme lorsque j'tais sorti du sein cle ma mre. Mes habits furent partags entre les garons nus et mon petit pcule entre eux tous... J'aurais voulu gaider au moins un peu du manteau Usdont je ni garnissais l'estomac quand je me sentais'malade ; mais une vieille mel'arracha en me disant : Voyons, ce sera pour voyons, abriter le ventre du petit Antonio qui se meurt; de froid.-;. Maudite gilana, qui avait lu peuttre cet apophlhegme d'Avicenne : Eliam in vilibus summa virtus inesl, et qui voulait soigner l'estomac de son marmot aux dpens du mien... : A la voix du chef part Isabel, avec une moiti ; de chvre (l'autre moiti', Comme je l'appris plus tard, ayant t mange-l matin), vole, des bergers du voisinage. selon l'habitude, Sans que personne s'avist de demander de quelle mort elle lait morte, ou si elle tait tendre, *s gilanos la traversrent d'un bton en guise de broche, et tous, aidant apporter du bois, dont il y avait abondance, ils firent un grand feu. La chvre fut bientt rtie; on ne s'inquita pas d'y ajouter des sauces savoureuses, mais ceux qui dcoupaient servirent chacun sa portion dans des plats de bois; alors la troupe s'assit autour d'un drap de lit tal, par terre et servant de nappe. Quoique la nuit ft noire, point n'tait besoin cle lumire, la flamme du feu .suffisant bien pour clairer trois fois plus de monde. Voyant qu'on soupail, j'allai me montrer un coin pour ne pas forcer les convives m'inviler, et l-dessus une gilana, prenant une ou deux ctes, m'appela en disant : Prends ce morceau de viande el ce morceau de pain, afin que tu ne nous dises pas : Grand mal vous fasse! Je fus reconnaissant de ce rgal, car, vrai dire, mesure que je me rchauffais au voisinage du feu, l'apptit commenait m'agacer et la faim, m'inc'ommoder. Je m'escrimai donc sur mes ctes; mais, quoique j'eusse de bonnes dents, je ne pus y mordre, et le meilleur lvrier d'Irlande n'aurait pu les entamer, tant elles laient dures. Quant mes compagnons, sans faire

plus de faon, ils mangeaient leur part de chvre ou de bouc comme si c'et t le plus gras et le plus tendre chapon, avalant de temps en temps quelques gorges d'eau, car le vin n'tait pas en usage dans celle troupe, qui le trouvait trop cher. Je levai les yeux au ciel et remerciai le Seigneur, envoyant que ce que je ne pouvais manger lait si savoureux pour ces misrables : qu'importait que leur viande ft charogne, que le repas arrivt tard, qu'au lieu devin ils n'eussent qu'une .eau dure et saumtre, capable, de faire crever le plus robuste animal ! Tous ces et enfants, gens-l, jeunes et vieux,-femmes taient vigoureux et d'un excellent teint, comme si leur sant avait toujours t soigne avec une sollicitude particulire... Il "tait dj plus de minuit lorsque les gitanos pensrent dormir, les uns s'adossant aux pins-du bois, les autres s'lendant sur le peu de vtements qu'ils pouvaient avoir. Pour moi, assig de maintes el diverses imaginations, je servis de sentinelle, entretenant le feu de peur qu'il ne vnt s'teindre, car, sans s'a bienfaisante chaleur, je me serais bientt senti mourir. Je m'occupai ainsi pendant plus de cinq heures, jusqu' ce que le jour parut, et sa lumire sembla bien paresseuse mon attente. Je me rjouis de voir s'en aller la nuit, et le ciel se colorer des teintes de l'aube : cherchant alors quelque chose pour couvrir ma pauvre chair, je trouvai, grce Dieu, quelques peaux de mouton, dont je m'entourai le corps, la laine en dedans, de manire tre pris pour un anachorte. Dj le soleil rayonnait sur les plus basses montagnes lorsque ces barbares se rveillrent. Providence divine ! il avait plu pendant prs de onze heures, ils n'avaient rien pour se prolger contre l'inclmence de l'air, et cependant ils avaient dormi comme sur de bons matelas; tant il est vrai que l'habilude devient une seconde nature. Les enlever cette vie et t leur donner la mort. Voyant que je m'tais accoutr comme un autre saint Jean-Baptiste, n'ayant plus que les bras et les jambes dcouvert, ils rirent de bon coeur et lourent mon industrie; mais tous ces compliments sur mon talent m'accommoder aux circonstances me servirent de peu, car une des gilanas poussant des cris et m'accablanl d'injures me commanda de quitter mon nouveau costume, qui lait le lit sur lequel elle dormait. Je vis que je m'tais empar du bien d'autrui, et me dpouillant pour l'acquit de ma conscience, je me retrouvai nu comme tout l'heure. Ainsi restai-je deux jours pleins, el je serais rest bien davantage encore sans la mort d'un gitano, infirme el vieux, qui ne put se dispenser de payer sa dette la nature, le premier peut-tre de sa race qui mourt ainsi naturellement, tant il est d'usage que ces gens-l meurent la potence. Deux gitanos creusrent une

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fosse o ils dposrent le dfunt, le corps densevelissant avec lui deux pains et couvert, quelques pices de monnaie, comme s'il en avait eu besoin pour le voyage cle l'autre monde. Alors les gitanas, toutes cheveles el s'approchrent le visage qui mieux mieux; ves'gratignant naient ensuite les hommes invoquant les saints et surtout le grand saint Jean-Baptisle, pour lelui criant quel ils ont une dvotion particulire, comme un sourd de les couter et d'obtenir pour le mort le pardon de ses pchs, Quand ils se furent enrous crier,-ils allaient rejeter la terre dans la fosse, mais je les priai d'attendre que j'eusse dit deux mots; on m'accorda ma requte, et moi, du -tonde plus humble, je dis peu prs : Votre compagnon est dj all jouir de la vue de Dieu, car il faut bien l'esprer de sa bonne vie et de sa bonne mort. Vous avez au rempli vos obligations en le recommandant la spulture; mais Seigneur et en lui.donnant ou nu, peu lui importe qu'il soit enterr:vtu lui, tandis qu'il peut m'lre moi d'un grand secours de profiter de ses habits. Si vous voulez donc bien- permettre que je m'en empare et m'en vtisse, je me souviendrai, toujours, dans mes oraisohsv de ce bienfait accord ma misre el ma nudit. Ce discours parut fort raison-* nable; et j'eus le bonheur de ne pas tre contredit. Us me dirent cle faire ce que je dsirais. J'obis, et me voil cette fois vtu en vrai gitano, sans en avoir encore l'esprit t les moeurs. Je rendisle corps du mort sa spulture, et l'ayant recouvert de terre, je le laissai l jusqu'au jour du jugement, o il reparatra, comme nous tous, pour rendre ses comptes. Voici d'autres anecdotes : Charles-Quint, en venant prendre possession'du trn d'Espagne, amena, sa suite unecour d'trangers, Flamandsia plupart, qui rvoltrent bientt l'orgueil castillan. Charles luimme, jeune, mais tourment d'une vaste ambition et rvant dj l'empire d'Allemagne, semblait Irouver ses sujets de la Pninsule trop heureux de lui payer les frais de son lection, il de l'opposition des corls s'tonna'beaucoup quand il fui question de voter les impts; mais press de se rendre auprs des lecteurs germaniques, il partit pour Worms, laissant ses ministres le soin de rsister aux comuneros. Celle l'alliance de tous les intrts ligue comprenait castillans : elle voulait une souverainet nationale et imposait Charles de choisir entre la couronne d'Espagne et celle d'Allemagne. On voit dans l'histoire les luttes de Juan de Padilla et de sa vaillante pouse, dona Maria de Pacheco; mais le mystre de cette ligue ne s'explique que par les traditions des gitanos. On avait prdit dona Maria qu'elle serait reine. Dans ses plres familires, Guevarra lui crivait : On sait, madame, que vous avez auprs

< vous une sorcire qui vous a promis qu'en de peu de jours Vous seriez appele haute et puissante dame et votre mari altesse. Celle sorcire tait une gitana. Dans une des ballades traditionnelles des gitanos, on trouve ces mots : Je donnerai un de ses fromages magiques Maria Padilla et aux siens. Disons d'abord qu'il ne peut tre ici question de la premire Maria Padilla, femme du roi don Pedro, puisque les gitanos n'taient pas encore en Espagne sous le rgne de ce prince. Il parat que dona Maria Pacheco ou Padilla, car elle est dsigne tantt par un de ces noms, tantt par l'autre, s'chappa de Tolde avec sa sorcire, dguise elle-mme en gitana. Cette sorcire tait attache sa personne depuis longtemps et l'abusait par les apparences, sans doute aussi par les flatteries de son affection perfide; elle lui persuada que les en Portugitanos de sa tribu la transporteraient gal avec son plus jeune fils, son or et .ses bijoux. en effet dans la monLes gitanos l'attendaient tagne ; mais, pour s'emparer de cet or et de ces bijoux, ces misrables assassinrent la mre et l'enfant. Si celte tradition espagnole est ..vraie,, jamais action plus odieuse n'a t commise parles gitanos. IJOSgitanos son muy malos : Les gilanos sont de bien mchantes gens. Celle phrase proverbiale est de bien vieille date en Espagne..Selon les Espagnols, les gitanos ont toujours l des escrocs, des voleurs, des sorciers ; et ils ajoutent, choseplus difficile prouver, heureusement: Les gitanos mangent de fa chair humaine. Mais il est un autre crime qu'il est impossible de nier : Los gitanos son muy malos ; llevan niiios hurlados a Berberia,: Les gitanos sont trs-mles enfants vols en Barchants; ils transportent barie., i afin de les vendre aux Maures. 11parat vident que les gilanos ne cessrent jamais d'entretenir des relations avec les Maures d'Afrique depuis leur expulsion d'Espagne. Les gitanos, n'ayant pas plus cle sympathie pour un peuple devaient vendre: des enfants que pour l'autre, espagnols aux Barbaresques, comme ils auraient vendu des enfants barbaresques aux Espagnols, si ceux-ci en eussent voulu acheter. Bien mieux, par leurs rapports avecles pirates, ils leur devaient souvent servir d'espions lorsque ceux-ci mditaient quelque, invasion sur les ctes d'Espagne. Voil comment ils ont pu paratre plus Maures que chrtiens. Aussi ne dmentirai-je pas l'anecdote de Quiones qui raconte que, lors du sige de Mamora, deux galres espagnoles ayant chou sur un rcif de la cte les Maures firent esclaves les chrd'Afrique, tiens des quipages, dlivrrent les Maures enchans la rame et traitrent galement comme une race amie tous les gitanos . bord des deux btiments. Voy. BOHMIENS. Ziton. Pendant les noces de Venceslas, fils de

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l'empereur Charles IV, avec l princesse Sophie le beau-pre, de Bavire, qui savait que son gendre prenait plaisir des spectacles ridicules fit amener de Prague et des enchantements, une charrete de magiciens. Le magicien de Vnceslas, nomm 'Ziton, se prsente pour faire assaut avec eux. Ayant, l bouche fendue de part et d'autre jusqu'aux oreilles, il l'ouvre et dvore tout le bouffon du duc de Bavire, avec d'un.coup tous ses habits, except ses souliers, qui taient sales et qu'il Cracha loin de lui. Ensuite, ne pouvant digrer un telle viande, il va se dcharger dans une grande cuve pleine d'eau, rend son homme parle bas et .dfie ses rivaux de l'imiter. Nos vieilles Chroniques et nos contes de fes . offrent encore des traits semblables. Ce mme dans des .festins, Ziton" changeait quelquefois,

les mains des convis en pieds de boeuf, afin qu'ils ne pussent rien toucher des mets qu'on leur servait, de sorte qu'il avait loisir de prendre pour lui la meilleure part. Voyant un jour des gens des fentres, attentifs regarder un spectacle qui excitait leur curiosit, il leur fit venir au front de larges cornes de cerf, pour les empcher de se retirer de ces fentres quand ils le voudraient. -, dieu des Polonais avant leur converZiwick, sion. Il prsidait la vie et la mri. Zizis. C'est le nom que donnent les juifs modernes leurs phylactres. MONSTRES la.'fui. , Zophit.Voy. Les douze signes du zodiaque Zodiaque. orituiie influence diverse sur les horoscopes. et Voy. HOROSCOPES ASTROLOGIE.

Signes

du zodiaque.

du firmament se trouvaient Les influences disent les astrologues, la naistrs-favorables, sance de Louis XIV; nous en ayons le systme l'une des mdailles qui appuient gnthliaquedans l'Acadmie de son fastueux rgne; l'histoire y a marqu (sans rien royale des inscriptions de l'astrologie) la posidonner aux incertitudes tion prcise des plantes au moment o Dieu accorda la France ce monarque que ses grandes actions ont rendu si clbre. On voit "autour de cetle curieuse mdaille les. douze signes du zodiaque formant les douze maisons de ce systme; les sept plantes y paraissent dans les positions qu'elles occupaient alors; le soleil occupe le milieu du ciel ; Mars, seigneur se trouve en rception avec Jude l'ascendant, piter, le protecteur de la vie, et ce qu'on nomme la fortune majeure. Saturne, qui est hostile, se voit l plac dans les dignits (en argot d'astrola lune logue), ce qui le rend moins malfique; est en conjonction avec Vnus, et Mercure, dans dix degrs du son domicile de prdilection, soleil, hors de combustion, clair par ses rayons, ce qui donne une supriorit, de gnie dans les plus difficiles et les plus importantes entreprises;

son carr avec Mars n'est pas capable de l'abaisser. La naissance du roi tait figure dans le milieu de la mdaille par un soleil levant, et le roi est plac clans le char de l'astre, avec cette lle lever du soleil de gende : Ortus solis gallici; la France. L'exergue contient ces autres paroles : Septembris quinlo, minulis 38, ante meridicm, 1638. Ajoutons ici une remarque curieuse,'c'est que les objets sur lesquels les augures exeraient douze chefs, en leur science se rduisaient l'honneur des douze signes du zodiaque : l l'entre dans une maison des animaux domestiques ou sauvages; 2 la rencontre subite de quelque animal sur le chemin; 3 la foudre, l'incendie d'une maison ou de quelque autre objet ; k un un loup qui emrat qui rongeait des meubles, portait une brebis, un renard qui mangeait une poule, et tout vnement de celle espce; 5 un bruit qu'on entendait dans la maison et que l'on croyait produit par quelque esprit follet; 6 un oiseau qui tombait sur le chemin et se laissait un hibou qui chantait, une corneille prendre, qui criait, toutes circonstances qui laient du

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intitul Origine de tous les cultes, voulu d7 un chat qui, contre la ir ressort de l'augure; m molir nos dogmes, n'ont pas le moins du monde coutume, entrait dans la chambre par un trou; 1' l'antiquit qu'il leur prte, n'ayant t imagines dans ce cas, il lait pris pour un mauvais gnie, ainsi que tout autre animal qui se prsentait de q que par Macrobe et ses contemporains, lorsque, le paganisme, honteux, devant les premiers chrla mme manire; 8 une chandelle-ou un flamti tiens, de sa grossire thogonie, chercha la cobeau qui s'teignait de lui-mme, ce que l'on lorer de ce vernis pour en rougir un peu inoins '. croyait un fait de quelque dmon; 9 le;feu qui le de Jacob. Un jeune savant anglais, Zodiaque ptillait ; les anciens croyaient l entendre parier Arthur A Lumley Davids, trop, tt enlev aux Vulcain ; 10 le feu qui tineelait extraordinairesciences et aux lettres, nous a lgu une obsers ment; 11 le feu qui bondissait d'une manire vation ingnieuse sur les connaissances astronosingulire ; les anciens s'imaginaient que les lares v miques des anciens Hbreux. Le songe de Joseph l'agitaient ; 12 enfin, une tristesse subite et tout n et e la bndiction de Jacob, dit-il, ne laissent vnement fcheux que l'on apprenait contre aucun doute de la connaissance du zodiaque a toute attente. o nous dliasEt maintenant dans ce livre, parmi les-anciens Hbreux. Le songe de Joseph j est e exprim par les images du soleil, de la lune quons toutes les erreurs, autant que le,permetet e des,onze constellations qui s'inclinent devant tentnos humbles lumires, ne dirons-nous rien lui, la douzime. Ces constellations ainsi runies des querelles singulires qui se sont leves 1 ne i peuvent signifier que les. signes du zodiaque propos du zodiaque de Denderah et de quelques c se rtrouyent toujours dans,les limites.desquelles autres zodiaques gyptiens? Les philosophes, 1 soleil et la lune. L'historien le sacr nous dit qui ont enfant tous les garements de l'esprit qu'aprs Je rcit de son fils, Jacob en garda le humain,, comme il ne serait pas difficile de le < ont reu de nos jours bien des , s souvenir, etriennele prouve mieux que les derdmontrer, nires paroles du saint patriarche ses fils. checs ; ils en recevront encore j usqu' : ce; qu'ils : i Les images dont Jacob s'est servi pour exprireconnaissent, si c!est possible, dans les!.;condimer les destines diverses, de sa postrit sont tions.de: leur pauvre orgueil, qu'on ne trouve : i des ] prises de ces mmes signes, du. zodiaque auxgure la- vrit, hors des enseignements quels Joseph avait fait allusion, avec celte seule l'glise. Les luttes contre le Pentateuque n'ont , * diffrence qu'ici les signes -eux-mmes sont nomlaiss dans ses adversaires que des vaincus. Les; < l'eau inconplus fiers combattants laient deux astronomes, , 'mes, et dcrits.;.Rubencompar gens dont la science est moins fixe peut-tre i 'stante est le Verseau; Simon et Lvi sont ru; que le magntisme, aux bases, si incertaines. Ces nis ensemble avec l'observa tion qu'ils son t frres, astronomes, Bailly et Dupuis, comme les Titans i et figurent les. Gmeaux; Judas est le Lion; Zaqui s'laient promis d'escalader le ciel, ont en- bulon, qui habite les ports de mer, en rpr: le Cancer; Issaehar est tass paradoxes sur systmes, conjectures sur< sente la production - probablement les Septante l'ont le Taureau, prsomptions, suppositions sur bvues, inductions sur fantmes, aberrations sur mauvais vou- - mme traduit par Aner Gcorgos, le cultivateur loirs pour asseoir un pidestal une antiquit h du sol. Les signes appliqus Dan montrent videmment l'identit de nos signes du zodiaque du monde qui pt contredire les livres divins. Bailly crut dmontrer que le zodiaque de Den- avec ceux des anciens Hbreux; les trois signes se suivent derah lait antrieur au dluge; Dupuis, pluss dans lesquels Dan est reprsent acharn, car ce n'tait l ni la hardiesse ni l'in- - dans Ja- mme position que dans nos zodiaques. de Dan, en sa qualit trt de la science, Dupuis s'puisa en longuess La Ralance est l'attribut veilles, en travaux ardus, qui lui ont cot assu- de juge, puis comme Scorpion : Il mord le tarment bien des sueurs, pour tablir que le zo- Ion du cheval et le cavalier est renvers. C'est diaque gyptien lait antrieur de treize millee exactement la position de notre Scorpion l'ans Jsus-Christ. Pauvre homme qui se frottait it gard du Centaure, qui reprsente le Sagittaire. les mains d'un tel triomphe! Gad l'archer est ie Sagittaire. Asher, aux mets savants srieux sont venus bientt, , succulents, Maisjes reprsente les Poissons; Nephthali les savanls sans passion, les savants qui recher-- est le Blier; Joseph', la vigne fconde, est Ja s chent la vrit. Les Visconti, les Testa, les- Vierge ; Benjamin enfin est compar au loup qui les Letronhe ont ramen la ques-- dans l'antiquit occupait la place du Capricorne; Champollion, tion aux faits rels; ils ont prouv de la maniree mme dans des temps plus rcents on voit ce la plus incontestable que les gyptiens ni les signe un Pan avec une tte de loup. Les Hbreux :s Indiens n'avaient invent le zodiaque, qu'ilsis auraient ainsi connu la sphre plus de deux mille l'avaient reu des Grecs, lesquels le"tenaient t ans avant l're chrtienne. 11y a peu de doute e Denderah tait des Hbreux ; que le zodiaque un ouvrage du rgne de Nron, et que les inter1 Voyez M. Lelronne, Sur l'origine grecque de au moyen desquelles prtations astronomiques prtendus zodiaques gyptiens* Voyez aussi la broDupuis, dans le fatras indigeste et infme qu'il a chure de M. Testa sur les zodiaques;

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que le zodiaque hbreu ne soit le Massanoh dont que disent Pline et Solin. il y avait alors un parle: Job dans son allusion -astronomique aux grand nombre de magiciens trs-puissants; ils constellations clestes. {Archives isralites.) savaient qu'un jour Zorastre en saurait plus Zorastre, le premier et le plus ancien des qu'eux et qu'il triompherait de leur magie. Le magiciens. Sextus Sinensis reconnat'deux en- prince des magiciens fit amener l'enfant et vouchanleursde ce nom: l'un roi de Perse et auteur lut le couper en deux; mais sa main se scha del magie naturelle; l'autre roi des Bactriens sur-le-champ. On le jetadans le feu, qui se conet inventeur cle la magie noire ou diabolique. vertit pour lui en bain d'eau rose. On voulut le Justin dit que Zorastre rgnait dans la Bac--' faire briser sous les pieds des taureaux sauvages, triane longtemps avant la guerre de Troie ; qu'il mais un taureau pluspuissant prit sa dfense. On fut le premier magicien et qu'il infecta le genre l jeta parmi les loups; ces loups allrent incontinent chercher deux brebis qui lui donnrent humain des:erreurs de la magie. Voici, dit Voltaire, ce que l'Anglais Hyde rap- teter toute la nuit. Enfin, il futrendu sa mre, porte sur Zorastre, d-aprsun historien arabe : Dogdo, ou Dodo, ou Dodu. Brose prtend que .;. Le'-: prophte. Zorastre tant venu du para- Zopastre n'est autre que Cham, fils de No. Les dis prcher sa religion chez le roi de Perse Gus- cabalistes ont de Zorastre une opinion toute lapli, le roi dit au prophte : Donnez-moi un diffrente; mais, si les dmnomaues le confonsigne. Aussitt ie prophte fit crotre devant dent avec Cham, les cabalistes le confondent la porte du palais un cdre si gros et si haut, avec Japhet. Ainsi, les uns et les autres s'accorque nulle corde ne pouvait l'entourer ni attein- dent le faire fils de"No. Zorastre .autrement dre sa cime. Il mit au haut du cdre un beau nomm Japhet, dit le comte de Gabalis, tait fils cabinet o nul homme ne pouvait monter. de Vesta, femme de No. Il vcut douze cents Frapp de ce miracle, Guslaph crut Zorastre. ans, le plus sage monarque du monde; aprs Quatre mages ou quatre sages (c'est la ihmei. quoi il fut enlev. Cette Vesta, tant morte, fut chose), gens jaloux et mchants, empruntrent: le gnie lullaire de Rome; et le feu sacr, que du portier royal la clef de la chambr du pro- cls vierges conservaient avec tant de soin sur. u phte pendant son absence et jetrent parmi ses autel, brlait en son honneur. Outre Zorastre, livres des os de chiens et de chats ; des ongles el il naquit d'elle une fille d'une rare beaut et des cheveux de mort, toutes drogues avec les- : d'une, grande-sagesse, la divine grie, de qui quelles les magiciens ont opr d tout temps. Ntima Pompilius reut toutes ses lois. Ce fut elle Puis ils allrent accuser le prophte d'tre un qui engagea Numa btir un temple en l'honneur et un empoisonneur. Le roi se fit ouvrir cle Vesta, sa mre. Les livres secrets de l'an' sorcier la chambre par son portier. On y trouva les ma- cienne cabale nous apprennent qu'elle fut conue lfices, et voil Zorastre condamn tre enTespace.d temps que No passa sur les flots, rfugi dans l'arche cabalistique. pendu. Gomme on allait pendre Zorastre, le plus Zoubdadeyer. En l'an 408, le roi de Perse beau cheval du roi tombe malade; ses quatre Gabads apprit, dit Thophanes, qu'il y avait jambes rentrent dans son corps, tellement qu'on : aux: frontires de ses tats un vieux chteau apne les voit plus. Zorastre l'apprend; if promet pel Zoubdadeyer, plein de richesses-gardes qu'il gurira le cheval, pourvu qu'on ne le pende par des dmons. Il rsolut de s'en emparer, pas. L'accord tant fait, il fait sortir une jambe mais les magiciens juifs qu'il employa pour du venlre et dit au roi : Sire, je ne vous; ren- mettre en fuileies bandes infernales n'y russidrai pas la seconde jambe que vous n'ayez em- rent pas. Un voque chrtien put seul dissiper brass ma religion. les prestiges du chteau ensorcel. Soit, dit -le monarque. Le prophte, Zoureg, serpent mystrieux, long d'un pied, aprs avoir fait paratre la seconde jambe, vou- que les Arabes disent habiter le dsert, o il est lut que les fils du roi se fissent zoroastriens ; et dou d'une puissance qui lui permet, dans ses les autres jambes firent des proslytes de toute courses, de traverser, sans se dtourner les plus la cour.,On pendit les quatre malins sages au rudes obstacles, un rocher, un mur, un arbre, lieu du prophte, et toute la Perse reut sa foi. un homme. L'homme que le zoureg traverse en Bundari, historien arabe, conte que Zo- passant meurt aussitt On ne peut tuer ce petit rastre tait Juif, et qu'il avait t valet de J- serpent qu'en lui coupant la tte pendant qu'il rmie ; qu'il mentit son matre ; que Jrmie, dort. pour le punir, lui donna la lpre; que le valet, Zozo, dmon qui, accompagn de Mimi et de pour se dcrasser, alla prcher une nouvelle re- Crapoulet, possda en 1816 une jeune fille du ligion en Perse et fit adorer le soleil. bourg de Teilly en Picardie. Voy. POSSDS. Le voyageur franais qui a crit la vie de Zundel, capitaine des bohmiens. Voy. BOHZorastre, aprs avoir observ que son enfance MIENS. ne pouvait manquer d'jtre miraculeuse, dit Zwingl, lait cur de Notre-Dame des Erqu'il se mit rire ds qu'il fut n, du moins ce mites Einsiedeln, lorsque Luther donna le si-

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gnal de cette rvolte effroyable qu'on a appele la Rforme. 11voulutcomme lui se rendre indpendant. Mais comme il n'avait pas entirement perdu la foi, ces mots si prcis de la conscration : Ceci estmon corps! l'embarrassaient. Un dmon, peut-tre celui qui avait enseign Lche, que ne vint lui et lui dit: Luther, ce propos ce qui est crit clans rponds-tu l'Exode : L'agneau esl la Pdque, pour dire qu'il en est le signe ? Ce trait de lumire venu d'en bas suffit Zwingle, qui apostasia, et qui, quelque temps aprs, le 11 octobre 1531, l'une des batailles qui....ont t les fruits amers de la Rforme, y fut tu mi^ srablement en combattant contre l'glise./-*^tv-

d'illusions Dans ce ddale immense d'erreurs, et d'garements, dont nous venons de rassembler on ne les croquis monstrueux ou grotesques, que tout ce perdra pas cle vue ce grand fait, qui est faux et coupable est dans tous les temps de l'esprit humain, et le fruit des insurrections n'ont pu lre que ces carts et ces rebellions produits que par les hardiesses d'une fausse phirpandu ses rves losophie qui a constamment sous des masques divers ; mais il est une lumire, la seule vraie, qui brille au milieu de ces tnbres, quoique le grand nombre ferme les yeux Lux in tenebris hicet, pour ne la point voir : --Cette et lenebroe eani non comprehenderunti vraie lumire n'est nulle part entire que clans la libert et i^-gljse romaine, centre unique de o Dieu nous maintienne ! d/Ja^vrit,