Nopi la Serampore Povestire Reliefarea elementelor fantastice

Mircea Aliade ( 1907-1986 ) a fost cel mai mare om de cultura romn din veacul al XX-lea i, deopotriv, un mare scriitor, compatibil cu A.Gide, A.Malraux, A Camus, E.Ionesco si cu alte spirite de excepie ale vremii sale. Nuvela intitulat Nopi la Serampore se ncadreaza in proza fantastic a lui Mircea Eliade i apare in 1940, intr-o plachet, alturi de nuvela Secretul doctorului Honigberger. Tema operei Nopi la Serampore o constituie o experient existenial neobinuit, pe care o trise naratorul atunci cnd era tnr i anume ieirea din timpul i din spaiul real. Relatarea se face la persoana I, naraiunea desfurndu-se la nivelul a trei timpuri: prezentul ( n care naratorul i amintete aceast ntamplare ), trecutul apropiat ( n care s-a petrecut ciudata lui aventur ), i trecutul ndepartat ( timp n care a intrat, fr voie, tnrul european aflat in India). Prezentului i aparine prima propoziie a textului mrturisire nostalgic a omului matur care reediteaz mitul eternei rentoarceri n vremea celor dinti experiene iniiatice: ,,Nici o data n-am sa uit nopile petrecute cu Bogdanof si Van Manen, n mprejurimile Calcuttei, la Serampore si Titagarh. Confesiunea explic i titlul nuvelei: nopile petrecute la Sermapore, constituie un timp mitic i magic, n care , ntr-un spaiu ncrcat de sacralitate, naratorul triete o hierofanie. Coninutul nuvelei ar putea fi povestit astfel: Pe vremea cnd se afla la studii in India, povestitorul ( ,, un foarte tanr nvcel n cultura si misterele acestei ri ) se mprietenise cu ali doi europeni: Bogdanof ( un rus, orientalist celebru ) i Van Manen ( un olandez care sttea aici de muli ani, bibliotecar al Societaii asiatice din Bengal ). Ultimul le-a sugerat celorlali s mearg mpreun la Serampore, n apropiere de Calcutta, unde un prieten al su ( pe nume Budge ) avea o cas veche. Aa ncepe minunatul timp petrecut n lungi discuii pe teme religioase, magice sau oculte.

ntr-o noapte, cei trei europeni pornesc spre Calcutta, ntr-o maina condus de oferul gazdei. La un moment dat, toi trei triesc o senzaie stranie, avnd impresia c sau rtcit, dei drumul spre inta lor era unul singur. Tocmai cnd naratorul ncerca s recunoasc locurile prin care treceau, linitea nopii este sfiat de iptul nspimnttor al unei femei care cerea ajutor, strignd c moare, ca i cnd ar fi fost njunghiat. nfiorai de zguduitoarea chemare, europenii au srit din maina, ncercnd s gseasc, n interiorul pdurii bengaleze, fiina aflat n primejdie. Orice cutare este nsa zadarnic, dup o vreme, cei trei dndu-i seama c n codru nu se afla nici o fiina omeneasc; mai mult dect att, fiecare dintre ei triau nite senzaii ciudate ( ,, aveam necontenit senzaia c visez i c nu m pot trezi din vis ) ca i cnd pdurea ar fi exercitat asupra lor efecte magice. Obosii i creznd ca au avut halucinaii, cei trei se ntorc n osea, dar nu mai gsesc nici maina dar nici pe oferul pe care-l striga zadarnic. Se hotrsc atunci s mearg pe jos spre Serampore, dar aventura lor iniiatic nu se sfrise nc: n aceeai clip, prndu-li-se c zresc lumina unui felinar care se afund n jungl, cei trei pornesc n direcia ei, dar pierd imediat neltoarea iluzie. Cu toate acestea, atrai parc de o chemare mai puternic dect ei, cei trei brbai i continu drumul ( tot mai greu prin desiul padurii ). Strdania le este rspltit atunci cnd ajung la margine, n preajma unei case parc din alt veac; n mod curios ns, n faa casei erau mai multe vetre de jratec, dar nici un om. Primii de un btrn ciudat, europenii sunt condui la stpnul aezrii ( Nilamvara Disa ), ,, un brbat ntre doua vrste, cu o figura foarte palid, cu privirile nepenite; ntreaga lui nfiare, micrile dictate parc de o for nevzuta i fiorul care-i scutura trupul, la rstimpuri, accentueaz stranietatea acestei ntmplri. Mai mult nc, dei Nilamvara i-a anunat, de trei ori, c li se pregtesc camerele pentru odihn, nimeni i nimic nu se mica n aceast cas ciudat. Amintindu-i de iptul auzit n pdure, Van Manen i-a relatat gazdei ntreaga ntamplare. Acesta i-a produs lui Dasa o suferin atroce, exprimat n propoziii de neneles, din care se distingea numai numele Lila. Europenii au neles atunci c femeia fusese ucis; ntr-adevr, curtea se umplea de umbre, civa oameni mbrcai neobinuit purtnd i o nslie de ramuri. Considernd c este mai bine s se retraga, cei trei brbai pleac spre Serampore, unde ajung n zori. Acolo afl, cu stupoare , c nici ei, nici oferul, nu

ieiser din cas ntreaga noapte, iar ntmplarea la care asistase se petrecuse cu o sut cincizeci de ani n urm. Mai trziu, aflndu-se la o mnstire din Himalaya, naratorul a ncercat s dezlege misterul celor ntmplate, ntr-o discuie cu un ascet nvat ( Shivananda ); opiniile celor doi sunt nsa total diferite. Astfel, tnrul susinea c practicile magice ale unui profesor din Calcutta ( care fusese zrit n acea sear, n pdure ), ar fi creat o ,,zon sacr de care ar fi fost absorbii cei trei europeni, proiectai astfel n alt timp. Shivananda i-a explicat nsa ca realitatea nu este dect o iluzie, o nlucire ( conform mitului indian al zeiei Maya ); n aceast lume iluzorie, oricine poate produce transformri, apelnd pentru aceasta la anumite fore oculte. Pentru a dovedi c are dreptate, Shivananda l-a proiectat din nou pe tnarul european n spaiul i n vremea lui Nilamvara, producndu-i o a doua ieire din timp. n final, se arat c, n dimineaa urmtoare cnd s-a trezit din somn, naratorul ( aflat la Serampore ) a gsit o lume nespus de calm si plin de strlucire. In sens larg, prin fantastic se nelege ceea ce este creat de imaginaie, ireal, plsmuit. Conform opiniei lui Tzvrtan Todorov, condiia dobndirii fantasticului pur const n perfecta mpletire dintre straniu i miraculos ( elemente care pot fi ntlnite i n ,,Nopti la Serampore ) . Ca i n alte opere ale lui Mircea Eliade, fantasticul apare ca o ruptur n ordinea fireasc a lucrurilor ( din noaptea ciudatei ntmplri sau, poate, a unui vis avut de narator). Astfel, drumul, iptul femeii din pdure, rtcirea celor trei prin jungl, nfiarea spectral a lui Dasa i a celor din casa lui, modificarea curgerii timpului ( care ,,sare napoi cu o sut cincizeci de ani ) in de fantastic. De asemenea, i de data aceasta, fantasticul apare i se manifest n cadrul relaiei dintre sacru i profan: cei trei europeni sunt nite iniiai i numai lor le este dat s intre n ,,zona sacr ( pe care profesorul din Calcutta o crease prin magie ). De altfel, cifra trei ca i faptul c, prin apropiere, curge Gangele sporesc aceast sacralitate. n schimb, Budge nu poate participa la revelaia celor trei, lui nereuindu-i nici mcar ritualul vntorii; el rmne n spaiul i n timpul profan, ca i oferul mainii. n sfrit, fantasticul se mpletete cu mitul zeiei Maya, dnd natere unor profunde interogaii filozofice.

Note: 1. hierofanie - revelatia sacrului. 2. nslie - suport de lemn pe care se aeaz sicriul. Enache Andre Razvan Clasa A IX-A G