Actualmente en el ao 2012, segnda dcada del Siglo XXI todo pareciera, como dicen los tericos de la posmodernidad, que

ocurre muy rpido y des-organizado. Por otro lado pareciera que el capitalismo mounstroso est por caer diran los dogmticos marxistas, as la REvolucin a llegado anuncian a modo de profetas del fin del mundo todos aquellos que tienen ganas de algo diferente. El sistema esta colapsando dicen izquierdas, mientras la derecha habilmente hace lo suyo con el, s-stema Sin embargo hoy me detengo en el tiempo, respiro y veo que la verdad es que hemos perdido. Hoy estamos mermados. Hoy nos encontramos derrotados, aunque s con la cabeza en alto.(Manten la cabeza en alto, siempre... me dijo alguna vez una mujer de suma importancia en mi vida.) as hoy en da todas las teoras. Cmo es posible que se de por derrotado!! pues si, enmedio del vertigo de la velocidad y la virtualidad de la posibilidad, as como de la materialidad hoy me detengo para deshacer todas las premisas aprendidas, todas las teoras establecidas, as como los cdigos y las formas que la tradicin universal nos ha hecho pensar. As desde las entraas de los pueblos colonizados, como mxico, desde el reino cognitivoccidental de la Academia me propongo un ejercicio de deshumanizacin. En se sentido no pretendo volverme bestia, (que en muchas veces he deseado ser ave, planta o cualquier mamfero salvo el humano) sino lo contrario perder las caractersticas humanas en el sentido hegemnico. el ser humano es social por naturaleza - de momento todo indica lo contrario. Tal parece que en ocasiones y cada vez en mayor volumen nos asociamos de manera un tanto bestial, realmente que nos diferenca de una jaura de perros o bien una manada de vacas o en el mejor de los casos delfines y monos? Dice la teora que el humano al tener la capacidad de proyectar sus ideas a modo de materia a diferencia del resto de los animales nos distingue y nos pone sobre todas las cosas. Dicho punto es central en la concepcin del humano. (El existencialismo es un humanismo. - reflexiono). Sin embargo es necesario as mismo retomar la tan aclamada frase del S XX. Arbeit macht frei. El trabajo os har libres dicen las placas en los portones negros de los campos de la muerte. De ahi en adelante el desarrollo de la industria blica, farmacutica, computacional, social y todo aquello que hasta el da de hoy rige al mundo humano se forj por medio de dicha idea. Obviando lo evidente la idea tiene fundamentos ideolgicos. como seala la teora social, la ideologa es el conjunto de presupuestos, formas, modos, ritos y dems practicas humanas que revisten de formas cosificadas a la realidad, pues la manera en que nos pintan la cosa. As la cosa pintada color mierda desde la H.H.H. base social de nuestra era La familia hasta las formas cotidianas de convivencia. As nos encontramos virtualmente infiltrados hasta lo ms nuclear de nuestro ser, atacados por cancer y transgnicos, as como por el hambre los virus y todo lo que se relaciona con ese famoso concepto que intenta esconder que de facto es Fascismo. Qu dice!! si peleamos por la democracia, la igualdad, fraternidad (solidaridad como dijo

el portero del neoliberalizmo.) y libertad!! Democracia tambin la podemos definir a partir de la historia occidental y de nuestra era. As la monarqua, el gobierno de uno, como dicen los pensadores de occidente pas de ser el gobierno de uno a ser el de los mejores o el de los menos para finalmente con la , Demo[s] (pueblo) cra[cia]tos (poder). As vivimos en el sistema donde el pueblo es el que manda. Que tranquilidad. Obviamente todos tenemos acceso a todo ya que somos libres, democrticos, soberanos. De hecho todos podemos ser presidente y todos podemos acceder a los bienes necesarios. Claro si uno pierde la dignidad, el respeto por los suyos y los otros as como por lo suyo. En fin es un sistema altamente codificado que permite hacernos creer lo que sea, en este caso hablo sobre la democracia. Deciamos, a s los ciudadanos, el pueblo el gobierno de todos. Pues si en efecto de todos aquellos que son conciderados como tales: hombres blancos con tierras, con mujeres y esclavos. eso era la definicin de ciudadano en aquella civilizacin arcica de la cual brota la tan global democracia, nada ms y nada menos que de un imperio machista-esclavista.

Ya se ha dicho antes que las instituciones regulan y es obvio regulan en tanto se encuentran incertas en un contexto, tiempo-espacio. De esta manera resultara un tanto absurdo creer que la escuela, la universidad y el kinder estn hechas con el fin de ensearnos a pensar, a razonar, a materializar nuestra mente. En efecto nos ensean formas de restriccin a nuestra persona. No corras, no grites, no empujes, no comas, haz, haz , repite, eso no. as una secuencia y una concatenacin de actos y restrictivos terminan por desfigurarnos en el sentido ms catastrfico toda escencia del ser, de uno y de lo que el humano es realmente. Nos volvemos homo-academicus o bien simplemente la negacin de dicho sistema, transformndonos en resistencia. Regresando al nfasis de las cosas y sus palabras Por definicin la resistencia re-sis-te, aguanta, ve cuanto es su punto mximo de aguante y luego truena por el desgaste natural del material, hablo por ejemplo de una liga, una banda y de la banda. As siento y pienso que hemos llegado al momento donde tan los denominados colectivos junto con la tan aclamada resistencia han llegado al punto de ocupacin de las grietas que se abren ante el muro capitalista, tan solo sirvindoles de mastique que ms que desquebrajar el muro (idea que en si resulta irreal e infundamentada ya que se basa su existencia en la existencia del mal gobierno y el mal sistema) lo refuerza una y otra vez, llenando dichas fracturas que son solo eso, habrase visto que colapsa un muro por unas grietas.... finalmente el alimento, la medicina y todo lo que ingerimos se ha tornado la grn arma que acecha contra todas nuestras molculas. El biopoder que se ejerce contra nosotros a cada momento resulta alarmante ms all del cancer que seguro tendremos, el alzheimer y cualquier otra degradacin corporea producto obvio y natural de la mierda que comemos

o con la mierda que nos curamos. Es de esta manera. Entre la espada y la pared la gente deja de comer carne y come soya transgnica. Valla suerte la de los concientes! De esta manera el aqtaque cada vez se torna ms frontal, ms daino, ms absoluto y ante eso queda el detenernos a pensar, a refundar nuestra cultura, nuestra trasgiberzada identidad y por supuesto su historia, dicho de otra manera y como comenzaba este breve posicionamiento, es momento de re-fundar, as como se hizo hace ms de 2000 siglos en los imperios macho-esclavistas. Hoy me detengo, medespienso, medeconstruyo, medesfundo e intento formar una postura y una serie de acciones desde donde soy, desde donde me se, desde lanegacin a la falta de tica en las acciones, desde la negacin del autoritarismo y la imposicin, desde la negacin a la violencia y la muerte, desde la negacin a la exclusin en otras palabras me deshumanizo. Ene2 Noviembre del 2012 cuarto planeta del sistema solar; previo a la llegada del sexto sol.

Educacin, soberana y Futuro::El desierto de lo real y el reto de la ciberconciencia. hoy en da mucho se habla sobre la democracia, la equidad, la violencia y dems procesos vinculados al deterioro del tejido social, sin embargo se ha deja de lado a la informacin como parte del proceso de rehabilitacin del tejido social. Inclusive como la parte que nos permitira re-fundar a nuestro pensamiento, habilidades y conciencia. En parte podemos suponer que es un tema que no se ha contemplado, sin embargo tambin podemos pensar que es parte del proceso global del que somos parte como nacin mexicana, como nacin no pos-colonial sino colonial, hecho que nos diferenca de lresto de amrica latina. As histricamente el arma predilecta de dominacin de las naciones ha sido la segmentacin del conocimiento, en otras palabras la ignorancia. sta ignorancia, o lo que otros autores nombran como el olvido de la historia, condena a las naciones (y no porque creea que estas debiesen estar as bajo esta forma) a la esclavitud, a la perdida de la dignidad, la injusticia y la desequidad. Hace quinientos aos, una coyuntura tecno-social gest las condiciones necesarias para transformar la realidad humana actual, la era del conocimiento. La imprenta represent un cambio radical en la manera en que el conocimiento se almacenaba, reproduca y creaba. Anteriormente el conocimiento se gestionaba en centros educativos (todos ellos religiosos) donde se alojaban grandes bibliotecas de manuscritos que escriban

lentamente los frailes en las abadas y monasterios. Grandes bibliotecas se fueron acumulando y el conocimiento era propio de un sector limitado que gestionaba y articulaban los flujos informativos. portanto la oposicin a este invento fue rotunda por parte de un sector social-econmico que se encontraba en el poder poltico y econmico. Muchos escritos fueron perseguidos y otros tantos ardieron en hogueras de ignorancia. Para 1885 la liniotipia permti la ilustracin de textos a travs de las imprentas y la produccin serial de textos y ediciones completas, lo que permiti la consolidacin de una nueva lite los Iustrados y sus nuevas formas de referirse al mundo y por tanto de concebirlo y actuar en el, en otras palabras la tcnica cambi y con ella su par dialctico el hombre. As la enciclopedia reinara durante casi un Siglo y hoy enfrentndose contra el Wiki. Hoy en da vemos que pases como China, Cuba Korea del Norte, Iran o el, ya cado rgimen de Irak, mantienen firewalls que limitan el acceso a sus ciudadanos a informacin y contenido cultural, educativo, poltico y econmico, manteniendo virtualmente un murlla equiparable a la gran muralla china y las grandes paredes de abadas y castillos que reservaban el conocimiento para unos cuantos que toman decisiones sobre sus feudos, tierras y siervos. EDUCACION UNIVERSIDADES De esta manera es como los gobiernos occidentales han tomado decisiones blicas y econmicas contra stos actores globales. As en principio el problema de la democracia es solucionado con caones, muertes y abusos sistemticas, para eso s garantizar el libre acceso a virtualmente todo , lo que uno pueda comprar... Deu(s)da mediante. La imprenta digital que se manifiesta en su formato Portable Document Format (PDFs) ha permitido que el conocimiento llegue a ms personas superando fronteras y clases sociales ya que es posible tener acceso libre a estos textos, trayendo con sigo grandes cambios en el mundo dando un paso adelante en la distribucin de la equidad. En otras palabras la distribucin de contenido, conocimiento y tcnica se ha abierto virtualmente a todos los usuarios potenciales, ya que mediante la informacin desterritorializada es posible transformar el pensamiento local, integrando procesos y la bsqueda de mayor bienestar social conforme a la cultura global, trayendo con sigo procesos de integracin, Do-it-yourself, 4R, tequio, resistencia, soberana y autonoma > dignidad, tica y super-vivencia. As mismo lo suyo ha ocurrido con los videos, las fotos y con todo el conocimiento humano en lo que hoy se conceptualiza como la cultura convergente o como el poder intelectual restrictivo, copyright, nombra; piratera.

Hoy en da vemos que la industria cultural y los medios masivos de incomunicacin se resisten al cambio en el mercado, a la manera de consumir de los usuarios y finalmente al tipo y forma de distribucin de las mercancas. Al igual que con la imprenta as fuerzas industrial-polticas se empean en querer usar de manera tradicional (recordando a esos alemanes) los medios de comunicacin tan solo perpetrando los canales de mercadotecnia obsoleta que llena de spam correos y cuentas en redes sociales, por otro lado tampoco garantizan el acceso libre a la informacin a travez de wifi libre, que inclusive insisten en monopolizar. Finalmente para completar el crculo socialvicioso vemos como las instituciones educativas se niegan a implementar acciones, ms all de supuestos compromisos, que garanticen una acceso real a la informacin como internet de alta velocidad, redes abiertas y sin restricciones, as como acceso a equipos de calidad y sobre todo a educacin que pretenda romper con el analfabetizmo ciberntico. Muy por el contrario las instituciones en Mxico se empean en tomar polticas restrictivas como lo hacen los supuestos gobiernos antidemocrticos (que en esa doble dialctica cierran al interior sus redes para abrirlas a la contrainsurgencia, como el caso de iran y rusia). As la universidad se empea no en solo restringuir sino inclusive lucrar con el acceso a la informacin y el software restrictivo empendose en gastar dinero de educacin en politicas de restriccin y restriccin del conocimiento, ascomo en licencias y medidas anti educativas. Es as como hoy en da se puede hablar de la Ist Web World War (I.WWW.), que hecha su avanzada con el cierre de las redes, la gestin de ilegalismos cibernticos (sopa, pipa, acta, dring, ley de geolocalizacin) y la satanizacin de la accin de compartir y copiar el conocimiento, as como de la utogestin y emancipacin digna y autnoma (hacking), enfrentndonos a una lucha que ms all de los tabues y la ignorancia definirn la forma en que nos concebiremos como humanos as como nuestro mundo, la forma de aprender y aprehender; en otras palabras lo que est en juego es el futuro de nosotros, los hijos de la historia, los padres del futuro, los intelectuales.

El software libre

la Re-Fundacin

Resulta imposible concebir al mundo sin cambios, como una imagen esttica que no se altera en el tiempo. Al verlo as estaramos condenados a vivir siempre bajo las mismas condiciones, bajo los mismos triunfos y derrotas. El mundo como lo conocemos una y otra vez. Hoy podemos ver esto en la primera WWW (world war web). Hay que recordar que la primer movilizacin considerada ciberguerrilla ocurri en Mxico con el EZLN. Hoy en da podemos ver que lo que est en lucha no es tan slo la forma en que nos apropiamos y comunicamos con y a travs de los medios y herramientas, como en el caso del microblog (tuiter) cotidiano o la merkadeada primavera rabe. Como sea, lo

que est hoy en juego es el paradigma diran los tericos. Y o pienso que lo que est en juego son las formas de vida de toda una humanidad y del futuro de los nuestros. El uso de GNU/linux es parte de un proceso de resistencia y autogestin que intenta mostrar que existen maneras diferentes de construir, crear y materializar las ideas. La tecnologa como un proceso eterna y naturalmente humano, por consiguiente comunicativo bajo la premisa que lo que nos hace humanos no es lo social como a las bestias y hormigas, sino la capacidad de comunicarnos deliberadamente y no naturalmente como el aullido de un lobo o el trinar de las aves. Normalmente estamos acostumbrados a tener una computadora que nos dice qu opciones tenemos, una sola interfase, una sola forma de actuar sobre sta y por supuesto un slo sistema operativo, en este caso me refiero a Windows. (que inclusive ha avanzado en la restriccin del sistema con su nuevo Win.8) Microsoft y Windows nos han condicionado a nosotros, los usuarios, a que los programas no son modificbles, jams son tuyos aunque hallas pagado miles de pesos. Claro est que adems uno tiene que pagar una lanota para tener una compu chida, que haga todo lo que uno quiere. La triste realidad es que eso slo pasa en la mente ya que los equipos no rinden lo que deben de rendir por muchos motivos, el principal son los sistemas operativos restrictivos. Otro caso es el de las Mac, que su sistema operativo a mi gusto no es tan malo y basado en unix. Las restricciones vienen en los equipos. Si uno quiere ms memoria o ms de algo es necesario comprar la Mac que le sigue y eso implica el desembolso de muchisimos miles de pesos, no puedes tunear tu compu. En pocas palabras, como todo lo dems que se encuentra dentro del mercado est limitado por un sin fin de variables que ms all de la economa hoy podemos ver las consecuencias que esto tiene por todo el tercer mundo y en especial en los grandes Edos maquiladoras donde ensamblan tecnologa a bajo costo, donde extraen minerales para la produccin y donde cosechan vidas humanas. Entre otras cosas el deterioro de la cultura, la poltica, el tejido social, la violencia y la gestin de ilegalidades... Mxico obviamente no escapa a esta lgica. As parece que nos enfrentamos a un mundo donde todo tiene que ser restringido, dividido y mutilado, ya que solo algunos tienen el derecho de expresarse y ser odos e inclusive en menor nmero de aprovechar lo que los gobiernos llaman la democracia. Las fronteras pretenden imponerse a la tecnologa y el libre flujo de informacin, el conocimiento y la humanidad misma que antetodo hoy libra una batalla generacional que disputa el derecho a tenr futuro digno contra la historia de la humanidad occidental.

Podemos imaginarnos un mundo donde el conocimiento

y la informacin solo

pertenecen a algunos? Podemos imaginarnos vivir en un mundo donde las diferencias econmicas y culturales son infranqueables? Queremos vivir siempre en guerra, pobreza y muerte? Mundo es aquel que concebimos en nuestras mentes, que comunicamos, creamos y lo actuamos. pensemos libre, hagamos libre, creemos libre, seamos libres. que quiere decir libre? Ya lo he dicho. Despiensa.

El hacking, el smbolo, la academia y el Futuro (Todo en tiempo real) > la despensada. Ante el contexto cambiante: Tal parece que hoy en da nos encontramos como humanidad en una conyuntura histrica de cambio. Los paradigmas se reacomodan, los jvenes salen a las calles a protestar, se ven nuevos actores sociales , en efecto mu al estilo del certero texto de Hessel dice casanova en el Congreso Nacional de Estudiantes de Sociologa en noviembre de 2011 en la ciudad de Toluca. En efecto podemos hoy da escuchar por todos lados sobre hackers, trasnacionales y monopolios, gobiernos represivos y dems titulares por las redes y algunos medios tradicionales. Es un hecho el documento dice que todo est cambiando, hasta el documento. Hoy en da con la digitalziacin de virtualmente todo tenemos mayor acceso a todo tipo de informacin, el problema que esto genera al interior de la academia se torna grave. Es conocimiento o no? Al final pareciera que lo que est en juego no es la explicacin del presente si no del pasado en tanto los documentos contextuales no son vlidos. Me refiero a la poca validez que tiene hoy en da la red de redes, la Internet sus formas y sus usuarios. Wikipedia, por ejemplo pgina que conocemos por ser la siguiente generacin de la enciclopedia. Podemos decir que sta es en s una meta-enciclpedia ya que la enciclopedia era aquel conjunto de pensamientos vlidos hasta el momento de su creacin, tal como lo hace wikipedia a travez de la creacin conjunta, en otras palabras est creada y disponible para todos, sin restriccin salvo la coherencia y el uso de fuentes variadas. Lo mismo sucede con blogs y otros canales de comunicacin del Internet. As la labor cientfica se torna ms compleja en tanto tiene que responder as como validar e interpretar el conocimiento que se genera ahora en las redes en tanto es esta el mundo de la vida en s, como veremos a lo largo del presente texto. As este texto es una invitacin al acercamiento de las ciencias socio-humanas a la tecnologa. Por otro lado es la muestra de que hoy en da las teoras y las reas contrariamente a la tendencia restrictiva de la especializacin y por otro lado que quedan cortas as como en veces descontextualizadas no pudiendo superar la visin de lo obvio con lo ms all de lo obvio. Debido a lo anterior y a lo complejo del tema de los hackers sus acciones y sus implicaciones, me tuve que valer de un conjunto de mtodos y de reas diversas como lo es la informtica, la sociologa, la comunicacin y la filosofa que sin ella hubiera resultado imposible

vincular los distintos elementos en apariencia no convergentes. El hacker, el conocimiento colectivo, la ciber-resistencia (hacktivismo, ciberactivismo, cibermovimientos), Wikipedia en la cultura y Wikileaks en lo poltico as como la antesala de una posible ciberguerra pone delante a nosotros un escenario no contemplado ms que por la esttica del ciberpunk. es posible que se nos est escapando de las manos el mundo y lo que est en juego es el paradigma? La definicin Comenzaremos por comprender el trmino hacker ya que no es una figura habitual dentro de la cosmovisin cientfica. Himanen (2002) seala en la tica del Hacker y el espritu de la era de la informacin que el hacker no es un delicuente. Contrariamente a lo planteado por el discurso poltico global (occidental) de hoy en da. Efectivamente la existencia de distintas caracterizaciones son motivo de la gran ambigedad que se presenta en el uso de ste trmino. En general el trmino hacker se aplica a personas apasionadas por el conocimiento y la informacin que por medio de distintas acciones facilitan y garantizan el acceso y uso de la tecnologa. Sin embargo la manera en que stos se conducen a travs de las redes y el sentido de sus acciones determinarn el carcter de sus acciones y de la tcnica utilizada para realizar sus tareas. Por ejemplo los Black hats son aquellos que ponen nfasis en el acceso remoto a redes de comunicacin mediante back doors reas no plenamente conocidas en las redes, vulnerabilidades de sistema, etctera. El hacking tiene sus antecedentes (prehacking) generales con esta categora ya que los primeros accesos a redes se dieron a la red de telecomunicaciones de Bell. Dicho acto bsicamente se centraba en habilitar llamadas telefnicas gratis. (Aceros, 2006) Por antonomasia los White hats son aquellos profesionales que se dedican a la seguridad de las redes de comunicacin, as como a la reparacin y administracin de sistemos y correccin de bugs (errores informticos) . Sin embargo existen aquellos que no necesariamente estn en uno u otro lado a ellos los conocemos como Grey hats. Un hecho es seguro la comunidad hacker como se conoce hoy en da se desarrollo durante los aos 60 en estados unidos en el Laboratorio del MIT y sta se centra sobre la curiosidad de saber como funcionan los sistemas (Aceros), De ah que las intencionalidades as como el rea en particular de accin cambie entre los distintos tipos de Hackers. (Aceros,2006) Hoy en da el trmino de hacker se ha re-conceptualizado en tanto sus acciones contienen una connotacin poltica en s, tiene una intencionalidad y obedece a cierto sector. Dichos sectores hoy en da se encuentran polarizados como la gente conectada, la gente desconectada, la gente informada y aquellos que no y as sucesivamente. De tal suerte que la lucha por el acceso y la democratizacin de la informacin, por ejemplo, tiende a chocar contra aquellos que prefieren cerrar la informacin a la mayora, en tanto sta es poder como veremos ms adelante. La accin del hacker es en s una accin poltica, As hoy en da con la introduccin de la banda ancha, la fibra ptica y la facilidad de acceso generalizado y la globalizacin, toda accin de un hacker se posiciona dentro de una red de redes que potencialmente afectara a otros usuarios. De esta manera segn Aceros ( 2006 ) se da el hacktivismo que es en si la re-significacin simblica de las acciones e intromisiones informticas originadas desde un individuo colectivizado por lo general en comunidades afines de hackers

pudiendo distinguir principalmente tres: los Servidores telemticos contra-informativos, que hoy vemos claramente con Wikileaks, los laboratorios hacker como Sector 404 y offline lab y las comunidades wireless que pretenden crear redes autnomas libres e independientes. La tica hacker es una nueva moral que desafa la tica protestante del trabajo, tal como la expuso hace casi un siglo Max Weber en su obra clsica La tica protrestante y el espritu del capitalismo, y que est fundada en la laboriosidad diligente, la aceptacin de la rutina, el valor del dinero y la preocupacin por la cuenta de resultados. Frente a la moral presentada por Weber, la tica del trabajo para el hacker se funda en el valor de la creatividad, y consiste en combinar la pasin con la libertad. El dinero deja de ser un valor en s mismo y el beneficio se cifra en metas como el valor social y el libre acceso la transparencia y la franqueza. (Himanen, p.2) Antes de continuar vale la pena sealar que hoy en da estas comunidades se caracterizan por ser los impuldores del Software libre y el open source, el copy left y el creative commons as como del resto del desarrollo informtico en las redes como el Peer to Peer, el stream, los servidores de contenidos seguro, el libre acceso a la informacin as como el anonimato

La multidimensionalidad del hombre El mundo del hombre; aunque muchas veces se de por sentado diran algunos, otros cosificado o bien simplemente ignorado; est conformado en su totalidad por el ejercicio de la tcnica, la tecn. La tcnica est plagada de humanidad o ms bien dicho la humanidad de tcnica. En esta dialctica continua se pierde la capacidad de observar la separacin de los mbitos inmiscuidos en el producto tecnolgico. Un elemento claro de la tecn es que aquel que la posee posee es capaz de ejercer poder, como podemos ver con la guerra del fuego o ms histricamente como explica Engels (1884) en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Efectivamente el capital se fue acumulando por medio de la concentracin de los medios de produccin en relacin quid pro quo con los excedentes y sus detentores organizados en grupos humanos. La tenica se puede observar a modo de tendencias macro econmicas perdiendo de de vista los aspectos culturales de dichos fenmenos y las implicaciones que esto tiene. Esta relacin econmica en tanto es tcnica aplicada se vincula al plano humano por medio de un basto y complejo entramado de sentidos (Gimenez , G.) simblicos ad hoc que se fundan en las acciones cotidianas por medio de intercambios de distintos tipos conformando lo que podemos comprender como esttica. Como ejemplo tenemos a los jvenes que somos estigmatizados por nuestra forma de sentir, pesar y actuar al punto tal que somos criminalizados a pesar de ser la mayora, somos dictados como es el deber actuar, el deber vestir y el deber consumir. por qu beben mexicanos? por que los trabajadores no asisten a laborar de forma regular? se repite esto en las dems instituciones? cmo se observa en prcticas concretas como las huelgas? como se observa dicho conjunto de prcticas y cdigos en una generacin? Visto desde un aspecto cultural podemos observar la baste red de micro-elementos que a travs de sentidos y acciones simblicas o fcticas conforman los sentidos estticos que se ven manifestados a modo de discursos, poderes, leyes, etc. La Weltanschaung es lo que vemos al

aproximarnos a los macro-planos, como lo que engloba economa, sociedad y cultura. As podemos entender desde otras vertientes epistmicas y gnoseolgicas que el Ethos se gestiona a travs de interfaces diversas, de artilugios tecnolgicos que permiten la inter, la trans y la meta accin con el mundo. El pensamiento humano se asienta sobre la esttica y en esta direccin en el sentido esttico de lo plasmado en el Lebenswelt absorbido y puesto en praxis a travez de la tcnica. La comunicacin como un elemento central del proceso social no puede escapar a dicha lgica, permitindonos comprender la manera en que se gestionan las conexiones humanas a modo de relaciones sociales, discursos, ideologa y construcciones lingsticas que entre otras cosas crean estructuras sociales-materiales ad hoc a la esttica comunicada en la construccin del cdigo lingistico.. Dicho de otra manera, los flujos entre los distintos elementos comunicativos siendo stos individuos sociales se realizan por medio de la vinculacin de distintas interfaces que otorgan sentidos propios de cada micro-proceso ubicados en un contexto determinado. Castells, en su teora de la informacin y la urbanstica, surge como acceso terico a ste fenmeno en tanto tiene una visin amplia sobre las sociedades actuales. Una ciudad se construye de manera similar a las relaciones sociales de las que hablbamos en tanto es la adicin de estas mltiples interacciones entre micro-nucleos (actores) que se reflejan como centros de poder econmico, poltico y social. Los individuos son sometidos a las reglas de dichas instituciones/corporaciones, organizados en torno a las formas de ver y comprehender su mundo actuando as sobre el Lebenswelt a travs de distintos mbitos materiales donde se fundan las acciones, dira Goffman - en el escenario. La concentracin de estos flujos de los pathoses se materializa en diversas instituciones como son las bancarias las educativas, las eclesisticas, las polticas, las sociales y dems instituciones locales que se insertan necesariamente en la esttica y en la tcnica propia del lugar. En otras palabras estos son los ncleos apriori que re-direccionan y concentran los flujos informticos, dictando la esttica propia que carga con el discurso (y lo no discursivo) propio de cada individuo. Su fundacin se efectuar sobre la interaccin jerrquica, propia de la sociedad ya sea en el ethos de las distintas culturas o en el pathos de los distintos representantes sociales como en el caso de las lites, los lderes y representantes. pero como se ordena dicha interaccin? a que obedece la formacin de la esttica y el uso de la tcnica de manera social? Ya dijimos que toda sociedad est construida sobre su materialidad, siendo esta su virtualidad, en el sentido de lo posible, y su puesta en prctica a travs del planteamiento de las ideas a modo de discursos, acciones instrumentales e ideologas. Ethos-pathos esttica-tecn; sociedad ubicada en tiempo y espacio marcada por caractersticas producto de la vinculacin entre elementos sociales. Resulta importante traer a Focault para poder comprender las implicaciones de estos ncleos informativos y de detencin de poder que tan bien se observan cuando vemos centros urbanos como Centro Sur en Quertaro, Santa F en el Edo. De Mxico, Washington DC, Nueva York o simplemente la cuadra de algn mafioso o pandilla local. Todos ellos se tornan centros administrativos tanto de lo esttico como de las tcnicas imperantes en comunicacin, control, gestin, distribucin, etctera. As dicho sistema de pensamiento plantea que la relacin entre micro-nucleos polticos se da por medio de la confrontacin entre estos. El proceso de poder es el ncleo de dicha epistemologa, por tanto el choque de estos ncleos determina la naturaleza de la lucha, el sentido de sta, as como los poderes que se enfrentan y los actores que ejecutan dicho poder. El poder se ejerce y es fctico,

como un arma caliente producto de la estructuracin jerrquica entre dos micro-estructuras o individuos que luchan por hacer que el otro vea su visin del mundo, su Weltanschaung. Regresando a la esttica laboral, los japoneses; como sealan distintos autores de reas tan variadas como lo son la sociologa, la filosofa, la administracin, la ingeniera y el aprendizaje organizacional; configuran al mundo de los smbolos y cdigos de modo diferente, inclusive la forma en que ste protestara en una huelga tendra un sentido de la accin distinto. Es as como distintas actividades se llevan acabo dentro de este espacio laboral, donde los miembros interaccionarn en una individualidad colectivizada a tal punto que se torna altamente eficiente y altamente eficaz, entendiendo lo primero en trminos de utilizacin de recursos y el segundo en trminos de logro de metas. Se observa ms claramente dicho cambio como decamos en el ejercicio del poder. Durante una huelga cualquiera en Japn los trabajadores en vez de dejar de trabajar, como hara cualquier trabajador occidental, aceleran la produccin. Las implicaciones de este cambio en los tiempos de flujos permite que el uso exacerbado de la tcnica trastorne los ritmos de la cotidianidad econmica ya establecida por la ley de la oferta y la demanda, teniendo consecuencias catastrficas no solo para la empresa en cuestin sino para toda la industria nacional. Un caso ms concreto lo dan los estudios en hospitalidad basados principalmente en las caractersticas micro-culturales que permiten que el encuentro entre dos individuos se torne lo ms suave posible. Eso quiere decir comprender los smbolos, los sentidos y los significados que permiten que la interaccin tenga coherencia en el contexto y en el sentido histrico de los involucrados dentro del intercambio de flujos comunicativos, que como ya dijimos son simblicos en s. La esttica del encuentro de un hombre de negocios mexicano con uno japones no se debe llevar a cabo entre chistes, excesos, tragos (e inclusive mujeres), aunque pareciera lo ms apropiado de hacer entre mexicanos (quiz). El sentido de las acciones estar determinado, como seala el pensamiento focaultiano, por la historia y el contexto de dichos individuos, en otras palabras lo que est en juego es el poder que ambos son capaces de ejercer en tanto la comprehension de ethos y el pathos de los involucrados. Poder lo podemos entender como la ejecucin de cierta accin producto de la tensin entre posibles actores y consecuentes acciones que nacen de la multidimencionalidad del hombre. Lo que est en juego es el bienestar del actor, en ese sentido la voluntad de una o varias de las partes involucradas en dicha disputa por la implantacin de sus cdigos e intereses. Lo que est en juego es el momento efmero de la gestacin de la Esttica y la Tcnica. El choque entre construcciones humanas que determina los cdigos, las formas y los modos de la aplicacin y de la implementacin de stos a ciertos grupos humanos en espacio y tiempo. Dicho ms socialmente las caractersticas macro humanas, como plantea Max Weber en su tica protestante y el espritu del capitalismo, ser lo que est en juego. Smbolos, interacciones, cdigos lingsticos y comunicativos son la lucha por la imposicin del Weltanschaung de cada uno de los ejerzores del poder. Los textos, en tanto son tcnica y son esttica diferenciada, se tornan ejemplo clave de la manera en que la introduccin tecnolgica transforma al mundo, sus formas y por supuesto la aplicacin de sta. En un inicio los textos eran copiados y escritos en abadas que fungan como ncleos de redistribucin, almacenamiento y gestin de conocimiento e informacin. Se ilustraban bellamente, se integraba polvo de oro y colores de estractos de plantas y frutas, la manifestacin

esttica de los cielos se refleja en el papel humano. As mismo muchos de estos monjes inclusive no saban leer, eran artistas propiamente dicho. Por supuesto dicha accin vista desde lo ac planteado tiene que ver con quien administra, controla y valida el conocimiento propio de una poca, tal es el caso de los textos apcrifos, las grandes bibliotecas de las abadas y el poder eclesistico La introduccin de la imprenta implico un cambio significativo en la manera en que se gestaba y produca la informacin. En una etapa ms perfeccionada la introduccin de la tcnica de Guttenber transform la manera de copiar y difundir el conocimiento alterando la manera en que stos eran administrados y controlados por los grupos de poder. Un caso similar ocurre hace 21 aos cuando surgi el Portable Digital File o PDF. Sin embargo no es hasta la introduccin de la banda ancha que este pesado formato digital se posiciona casi como el archivo ms convencional de texto e imagen digital. Ser que nos enfrentamos a una nueva revolucin informtica? Es posible que los potenciales ejecutores del poder estn cambiando? De nuevo parece que nos enfrentamos una contradiccin en apariencia. Existen los medios pero no las condiciones necesarias para que esta tecnologa se distribuya equitativamente, ya sea por falta de conocimientos tcnicos sobre la aplicacin de sta o bien por falta de la infraestructura necesaria ya que el desarrollo histrico de la tecnologa siempre ha dependido de la inversin de grandes capitales, la imprenta de Gutemberg financiada y finalmente apropiada por Schffer no es la excepcin. El proyecto inicial un tiraje de biblias para el clero, los intereses y las relaciones mediadas por medio de la aplicacin tecnolgica. que fuerzas podemos ver cuando los poderes tecnolgicos chocan? Tecn (conjunto de prcticas) < = > Esttica (conjunto de formas) = die Weltanschaung (hombre multidimencional)

La socioregionalizacin de la red 2.0 Resulta de suma importancia vincular a distintos autores, como lo es Gilberto Gimenez, Touraine, Huntington que teorizan sobre las regiones socioculturales con autores como Castells, Sampedro que teorizan sobre las nuevas configuraciones sociales, urbanas y comunicativas en la era de la informacin y las TICs permitindonos comprender a la sociedad del Siglo XXI a partir de la lucha de poderes. (que ya vimos que son contextuales y multidimencionales) Es necesario comenzar con distintas aproximaciones que permitan ir develando las condiciones sobre las cuales se desarrolla la sociedad actual, como lo son el territorio, el espacio, el tiempo, la cultura, la identidad, las actividades econmicas y las condiciones sociales, permitindonos ir haciendo aproximaciones a fenmenos contextuales actuales. El Territorio un su ms burda definicin es aquella extensin terrestre capaz de acentuar a grupos humanos. Sin embargo no podemos pasar de lado que todo asentamiento humano en s hace referencia a contenidos, cultura, identidades, formas de explotacin y apropiacin de los excedentes, lenguaje, convenciones estticas, comunicativas; die Weltanschaung como mencionbamos. (adems de ahora los espacios areos y las aguas continentales) En otras palabras esos contenidos socio-territoriales generan lo que podramos llamar espacio o como seala Gimenez de las ideas de Raffestin el territorio sera el espacio apropiado y

valorizado- simblica y/o instrumentalmente por los grupos humanos (p.3) En correlacin podemos entender al tiempo como el conjunto de caractersticas ad hoc impresas sobre cierto espacio, en el cual se producen una serie de productos y de relaciones entorno a estos. En otras plabaras el territorio se conforma a partir de las relaciones de micro-poder que siguen determinados flujos de energa (ethos) asignados dentro de este en tanto las caractersticas espaciales. As es como la idea viriliana de tiempo y espacio se puede unir a la del micro-poder foucaultiano permitendonos hacer una primera aproximacin a la territorializacin y a la regionalizacin del mundo glocal. Cuqlquier designio del poder con respecto a un espacio determinado tendr que acomodarse a esta sintaxis, sea que se trate de la delimitacin de un territorio, del control de ciertos puntos o del trazado de vas de comunicacin (Gimenez, G,p.4) No podemos dejar de lado el tema de la desterritorializacin o la deslocalizacin como proceso econmico, social o cultural, ya que ha sido un pensamiento alimentado por distintos autores impulsando inclusive ideas antpodas como la aldea global y el choque de las civilizaciones. As mismo profesionales de distintas reas (Wallerstein 1979, Fossaert 1994, Braudel 1985) tambin abogan lo contrario con base en la idea de que las trasnacionales expansionistas tienen bases nacionales, as como los grandes servidores informticos lo hacen hoy en da ( 13 en todo el mundo diez de ellos en EUA dos en europa (UK y Stocolm) y uno en Japn. Tenemos tiempo y espacio que interactuan humanamente en condiciones particulares que conforman regiones culturales-econmicas-sociales-polticas que surgen en dos planos el intraterritorial y el supraterritorial. sta podemos entender que se da en menor o mayor grado segn la posicin (centro-periferia) que ste territorio asuma como actor pormedio de la creacin de ciudades mundiales basadas en planes regionales y posteriormente globales. Es as como podemos identificar dos planos, el de lo local y el de lo global que por antonomasia emergen de la confrontacin permanente entre ambos planos. De esta manera Castells se torna util para poder crear el argumento central de las identidades y las regiones socioculturales en internet. Este autor plantea desde una visin informtica-urbansta la manera en que las ciudades se tornan ncleos (hubs) donde los flujos informativos se administran, distribuyen y componen de manera preponderante. Dicho en otras palabras los grandes centros urbanos con bases nacionales tienen comunicacin e infraestructura supranacionales, permitindoles operar en un mundo glocal. De lo anterior se intuye que la informacin segn su proveniencia contendr altos contenidos culturales y gnoseolgicos contextuales en tiempo y espacio segn el lugar de gestacin y administracin de los flujos informativos predeterminados por el contexto social. Por consiguiente es necesario tomar dos consideraciones de Gimenez. Primero el hecho de que no todo es territorio y segundo que ste se transforma y evoluciona incesantemente, siendo considerados estos como actores sociales, econmicos, polticos, tecnolgicos e inclusive comunicativos. As mismo me permito argumentar a modo de comparacin el Internet con la del globo y la de los sitios con paises y ciudades, en tanto las redes hoy en da se intentan regular como lo hacen

con los territorios y las superficies. Los flujos informativos desde el 2006 fueron controlados y vigilados por polticas federales globales como la ley ACTA. Hoy en da es sumamente comn leer las noticias y encontrar temas refrentes a SOPA, PIPA, ACTA, Dring, Ley de geolocalizacin, etctera. Todas ellas leyes q pretenden delimitar ciertos flujos por medio de firewalls (mallas), la implantacin de nudos (hubs) y la traza de redes caractersticas propias de la divisin y del control de flujos territoriales como seala Gimenez en el control de territorio. Estas modificaciones no solo prueban la virtualidad del internet en trminos materiales y facticos , sino que le otorgna al Intenret un sentido territorial en tanto a las formas de control que pretenden imponer. La comprhensin de estos cdigos socio-tecnolgicos (en el sentido de Lomnitz 1987) nos facilitando la aproximacin a fenmenos como el e-comerce, el hacktivismo el ciberactivismo y las redes sociales. Continuando con Gimenez la regin sociocultural Gimenez la define como la expresin espacial de aquello que nace de la historia, es decir, de un pasado, vivido en comn por una colectivdad asentada en una porcin de territorio.(p.165) Retomando lo anterior podemos decir que un blog, o red es el lugar donde nuestro pasado encuentra cobijo, donde podemos recurrir a las viejas raices, fotos albumes y publicaciones donde se encuentran las claves a nuestro futuro, es aquel lugar donde las relaciones sociales nutriran nuestra persona, como seala Luis Gonzales sobre la Matria. Tal parece que es posible hablar del Internet, sitios, blogs y redes sociales a modo de territorios, regiones y matrias, en tanto estos espacios comparten cdigos lingsticos, culturales e inclusive econmicos que permiten la virtual (en ambos sentidos) interaccin entre personas afines que se agrupan en sitios con el fin de crear y compartir espacios de interaccin creacin e intercambio de flujos informativos, comunicativos, economicos, sociales y culturales con base en aspectos particulares de sus vidas.

S1mb0l > ismo <t3rr0r En tanto la informacin es la base del sustento material hoy en da, podemos intuir que nos enfrentamos a un cambio sustancial de los modos econmicos. El oro que sola sustentar la moneda hoy en da se encuentra sustentada en bonos que a su vez se sustentan en informacin y operacin informticas. As mismo grandes cambios se avecinan: Estados Unidos construye en utah el centro de espionaje ms grande de mundo con un costo de dos billones de dlares para lo cual se crea la unidad de almacenamiento de informacin el Yottabite al mismo tiempo que se preparan para un ciber guerra con Iran. It needs that capacity because, according to a recent report by Cisco, global Internet traffic will quadruple from 2010 to 2015, reaching 966 exabytes per year. (A million exabytes equal a yottabyte.) In terms of scale, Eric Schmidt, Googles former CEO, once estimated that the total of all human knowledge created from the dawn of man to 2003 totaled 5 exabytes. And the data flow shows no sign of slowing. In 2011 more than 2 billion of the worlds 6.9 billion people were connected to the Internet. (wired.com*)

La gestin de la informacin y el almacenamiento y redistribucin de sus flujos se tornana parte central del nuevo proceso productivo del Siglo XXI, que dicho sea de paso no transforma su lgic blica ya que hoy se perfila lo que se ha nombrado como la primera ciberguerra. El discurso de los grandes o los grandes discursos como ya veamos se integra dentro de las distintas cosmovisiones occidentales como lo es la cultura, las religiones, los regmenes polticos, militares e ideolgicos. Ya decamos que dichos modelos moldean a priori el mundo humano marcando una tendencia global. Dicha tendencia la observamos en las policas universales como la INTERPOL, la CIA y la transformacin de los pases occidentales en pases blicos altamente militarizados. Dichas acciones tienen la capacidad de destruir ciudades, as como tambin crearlas y/o las relaciones que sean propias de stas, tal es el caso de las ciudades que han intervenido exitosamente y la lucha permanente por la re-colonizacin de america latina. Virtualmente todo estado de guerra es aquel que se opone a l paz, es aquel donde se encuentra la lucha de poderes y ya vimos que estos tienen una estructura sobre la cual y mediante la cual se integran a las formas sociales, creando coherencia o incoherencia discursiva en concordancia contextual. que sucede cuando se promueven pensamientos distintos a los del sistema de gobierno occidental? qu objetivo tendra una accin tal? Qu fuerzas y consecuencias entran en juego? Galeano en entrevista para ATTAC, grupo de ciberactivistas y hacktivistas, seala la irona de que el Consejo de Seguridad de las naciones unidas est controlado por los 5 pases productores de armas. Hecho bien conocido por todo aquel que tenga una mnima lectura de la informacin. Sin embargo todo cambia cuando esta opinin se sustenta en ms que la opinin pblica sin en contrainformacin. Como decamos es posible que este cambiando el modo de produccin y de comunicacin sobre el cual se sustenta el mundo y los excedentes. Cuando un sistema empieza a perder legitimidad es por que los ciudadanos dejan de creer en sus construcciones, esquemas e ideas seala Amy Goodman conductora de Democracy now (el 28 de julio 2011). El control ejercido sobre los flujos se vuelve central en el control, la vigilancia y la reproduccin de las formas aceptadas de una nacin que intenta continuamente legitimar sus actos. que implicaciones tiene efectuar contra flujos informticos? Tomemos el caso de la guerra de Irak donde lo aceptado discursivamente era que tenan armas de destruccin masiva. Dicha condicin haca que ste pas se posicionara como enemigo de la libertad y el bienestar de principalmente todos los americanos y pueblos accidentales. Hasta ahora cero armas de destruccin msiva el factor que halla legitimado la invasin del 2003. qu hubiera pasado si la contra-informacin hubiera sido valida y difundida a tiempo? Remontmonos a 1973 cuando Kissinger plantea en medio de la primera crisis petrolera la idea de Seguridad Energtica, dicha poltica planteaba la necesidad de mantener un suministro permanente en trminos energticos posicionando a todos aquellos que tengan estos materiales como posibles reas de intervencin. Al rastrear los flujos podemos observar que las familias petroleras se encuentran posicionadas en la casa blanca y en la seguridad nacional de Estados Unidos; Hallebery y Bush (que a su vez tiene tratos con la familia armamentista Bin laden). Dichos actores han sido los principales promotores polticos y econmicos de las guerras en el golfo y medio oriente. As la poltica de los neocons. Ha sido impulsar la violencia y la imposicin ideolgica por medio del ejercicio del monopolio de la violencia. pero como implantar este pensamiento en la poblacin?

Los actos terroristas como forma de trastocar el mundo, buscan integrarse en la lgica social simblica impulsando a las personas por lo general hacia el temor, la desorientacin el descontento, la incertidumbre y en efecto el terror. As por ejemplo los supuestos atentados contra Estados Unidos sufridos el 9/11 ante la poltica exterior norteamericana es equiparable al atentado sufrido en Pearl Harbor y dicho evento termin en el nico ataque nuclear de un pas sobre otro. As el otro txico como menciona Zizek, se torna smbolo central para la justificacin de ataques y ofensivas. El sentimiento de vulnerabilidad nacional e incertidumbre se aprovecha para encaminar la opinin pblica a travs de la esttica meditica, justificando intervenciones y bombardeos sobre territorios enemigo; chauvinismo exacerbado. qu pasara si la informacin estuviera al acceso de todos? es posible que la micro-fsica se oponga al macro-poder? Hoy en da es ms sencillo observar lo aqu dicho a pesar de que la democracia y su doble discursividad se imponen. Al analizar que grupos se confrontan contra quien y cuales son los sentidos de su informacin y estrategias de resistencia podemos ver de hecho el poder. Un Terrorismo grupuscular que se enfrenta al Terrorismo de Edo en la lucha por las formas, los sentidos y los modos. En s el Contra-terrorismo y Terrorismo se definen por direccionalidad de la accin y el grupo que detenta dicha accin. El terrorismo es altamente simblico en tanto su objetivo son las mentes y almas de los usuarios de espacios pblicos y medios de comunicacin. As podemos observar toda una Industria cultural en torna a 9/11 adems de la creacin de una identidad colectiva contra el otro txico con su terminacin legislativa correspondiente, canciones, pelculas, estatuas, memoriales y por su puesto polica ejrcito y controles urbanos por las avenidas principales. La aprobacin de leyes es uno de los elementos centrales de dicha disputa simblica as como la integracin de nuevos elementos del monopolio de la fuerza como la polica, el ejrcito o bien sus procedimientos de detencin e interrogacin como muestra Naomi Klein con la Doctrina del Shock o la nueva ley NDAA que aprueba en 2011 la detencin ilimitada de sospechosos de terrorismo. a que obedecen estos cambios? Desde el ao 2003 aproximadamente y con la introduccin de la web 2.0, se ha ido extendiendo cada vez ms la imagen del hacker, como fuerza antpoda del control de estos smbolos en el mundo global, terrorista. sto se debe por un lado al cambio tecnolgico que ya explicamos, a la micro-lucha de poderes que desembocan en el mbito discursivo y no discursivo que tienen como resultado la aceptacin o el rechazo de ciertos valores y principios estticos y tcnicos. As acciones como promover el libre acceso a Internet, el libre flujo de la informacin y el anonimato resultan contradictorios para un rgimen de pensamiento, que como seala Foucault, manejado por el control, la vigilancia y la divisin de los cuerpos resulta contrario a la libertad americana. pero que implica el libre acceso a la informacin? El aumento de los sentidos polticos y culturales, promovido por la tecnologa, ha permitido re-valorar al actor y a los grupos a los cuales pertenece, promueve o se inserta. Por ejemplo la cuenta de tuiter @ANONYMOUS IRC public una serie de mensajes que afirmaban a haber conseguido 5.5millones de mensajes, cables y dems informacin confidencial de la Agencia de espionaje Stratford: "We promised you those mails and now they'll finally be delivered. Five million (that's 5,000,000) emails at your pleasure," said the Anonymous account. "There's a treasure trove of nasty details in those emails. We think there's something for everyone." Das despus Wikileaks en conjunto con periodicos y agencias mundiales empezaron a estudiar, dividir y a analizar la informacin que como dice anonymous, hay algo para todos.que implicaciones tiene el libre trnsito de los secretos mundiales?

El anonimato n la red es una de las luchas de los hackers, sin embargo al estilo de los vigilantes, ellos son tambin los que hacen pblica la informacin de aquellos que quieren esconderse tras firewalls, cdigoss encriptados y grandes ordenaores. a qu nos enfrentamos realmente? Como vemos tal paree que lo que est en juego no es la infraestructura como tal, almenos no an. Lo que est en lucha son los elementos estticos que permiten la legitimidad, la organizacin e inclusive la creacin de nuevas alianzas de facto de los regmenes que hoy aparecen como actores principales. La lucha por los espacios virtuales o no se da a escala globa y de manera deslocalizada en IRC y otros canales de comunicacin como inclusive las redes sociales , los blogs y los microblogs. La gestin de espacios autnomos denominados hacklabs, as como en los hackmeeting se presentan como espacios o instancias de dilogo de hackers, entendiendo a estos como aquellos seres tecnolgicos que se integran al sistema comunicativo con una lgica ms liberal que nunca. La discusin est en las redes qu mundo queremos? Los elementos ideolgicos, sealados por los distintos autores intelectuales y autores tericos, como la Pasin, Libertad, la Conciencia social, la verdad, la no corrupcin, la Igualdad social, el conocimiento libre, el valor social y el valor de lo colectivo,as como la accin no violenta pueden entenderse en cuatro aspectos: primero Apoyo a procesos de apropiacin social o comunitaria de las tecnologas esto incluye la integracin del software libre y open source. Segundo Poner a disposicin del dominio pblico el manejo tcnico y destrezas alcanzadas por medio del trabajo comunicativo; ningn problema debe de resolverse dos veces. Tercero crear nuevos sistemas, herramientas y aplicaciones tcnicas y tecnolgicas (software y hardware) para ponerlas a disposicin del dominio pblico, accin que potencialmente se enfrenta a la propiedad intelectual y el copyright. Finalmente realizar acciones de hacktivismo tecnolgico con el fin de liberar espacios y defender el conocimiento comn. En concordancia con lo anterior Newt Gingrich, ex presidente de la Cmara de Representantes de Estados Unidos, dijo segn Amy Goodman ( Democracy now el 28 de julio de 2011): "Julian Assange est involucrado en una guerra. El terrorismo informtico que hace que muera gente, es terrorismo. Y Julian Assange est involucrado en terrorismo. Debera ser tratado como un combatiente enemigo y WikiLeaks debera ser clausurado en forma definitiva". Un acto de contra-hacking/contra-terrorismo en este sentido sera la transformacin de los pases laicos en paises con conflictos religiosos, y civiles como en Yugoslavia, Irak, Vietcong o bien la narco guerra perfilada hoy en Mxico, en tanto se valen de tcnicas de restriccin y manipulacin de la informacin promoviendo la consolidacin de grupos de intereses que como veamos se insertan en formas discursivas y no discursivas propias de un status quo cinculado a las formas de ver al mundo que como veamos con el ejemplo del terrorismo estatal todo lo que no se encuentra en su lgica es su enemigo como sealan multiples veces los discursos presidenciales de bush, obama, calderon y los rectores universitarios. En esa misma lgica continua dice Slavoj zizek (ibidem.) En qu sentido fue Gandhi un terrorista? l trat con eficacia de parar, de interrumpir el normal funcionamiento del estado britnico en la India. Y por supuesto usted est tratando de trastocar la circulacin normal -y muy opresiva- de la informacin. -dice a Julian Assange. Aparentemente existe un cambio de valores donde el dinero y el smbolo econmico deja de ser un valor en s mismo y el beneficio se cifrar en metas como el valor social, el libre acceso, la transparencia, la rectitud y el libre flujo de las ideas, tal como pretenden los Partidos Piratas con 29

miembros en 5 continentes y curules en Los paises bajos as como servidores como Pirat Bay. (Pirat Party) Sin embargo an es muy temprano para saber si es que se dirige a algn lado este grupo que parece conformarse como antagonista histrico del poder estatal. ser que la liberacin de las formas y el conoscimeinto nos estn encaminando a un nuevo paradigma social, econmico, cultural y tecnolgico como muestran grupos como OWS, Anonymous, y Wikileaks? La ingeniera-inversa no la podemos dejar de lado una vez que hablamos de liberacin de informacin y copyleft. Hoy en da pases anticapitalistas como Iran dan soporte a paises y grupos tecnologicamente en resistencia. Por ejemplo durante 2008 el gobierno americano descubri que Iran daba apoyo tecnolgico para desencriptar video mensajes interceptados por fuerzas irakies, falla conocida desde 1996. (wired diciembre 17 2009) La lista sigue aumentando desde entonces. Durante 2012 Iran derrivo por medio del hacking un avin droid de espionaje americano (RQ-170 Sentinel)que sali de afganistan pasando por Irn, el asunto an no es claro, el hecho es que Iran public los blueprints (planos) de dicho droid espa de forma gratuita para quien estuviese interesado. Algo es seguro en la poca global donde la comunicacin y la informacin parece estar deslocalizada, las acciones se tienen que recurrir a esos ncleos (hubs) de los cuales hablbamos al principio, es lo nico localizable. Dicho caso es el de la tecnologa aplicada, servidores, ncleos de hardware, software droids, aviones y todo aquello creado por el hombre por medio de cdigos, lenguajes especficos, funciones y sistemas. Entonces es posible hackear a la sociedad en sus elementos estticos? es posible modificar los ethe? Nos enfrentamos ante un nuevo paradigma poco contemplado por la ciencia. Nuevos actores surgen, nuevas formas de resistencia. El hacker da cabida a trminos como el de networks individual de Castells toman importancia, no por que existan discursivamente, sino por que se posicionana a travez de la accin y la transformacin de los elementos estticos de las sociedades, cuantas veces hemos esuchado habar o leido sobre anonymous o hackers en el pasado ao? Es posible que nos encontremos frente al re-acomodo geopoltico como pretende esta ciberguerra con la alianza tecnolgica de Rusia, Iran, China, Brazil y Argentina? Una cosa es segura las ciencias sociales y la academia tiene que transformarze ya que los hechos sociales hoy en da se mueven ya en tiempo real. qu no es acaso eso la globalizacin?

Bibliografa Cardoso, Gustavo y Pereira Neto, Pedro, Mass media driven mobilization and online protest: ICTs and t he pro-east Timor mov. In Portugal. Freire, la educacin como libertad Gilberto Gimenez, Territorio, Cultura e Identidades la regin socio-cultural *Gilberto Gimenez, Apuntes para una teora de la regin y de la identidad regional, estudio sobre las culturas contemporneas, ao/vol VI, nmero 018, Universidad de Colima, Mxico pp.165-173 Gonzales Fernando, hacia la comprensin de la tcnica. Journal of Computer-Mediated Communication, Volume 8, Issue 3,April 2003

(onlinelibrary.wiley.com) Himanen Pekka (2006), La tica del hacker y el espritu de la era de la informacin. Jordan, Tim (2010), Hacktivism, all together in the Virtua Lance Bennett, Communicating global activism: strenghts and vulnerabilities of networked politics Le grignou Brigette and charles patou, ATTAC(k)ing expertise: does internet really democratize knowledge http://www.ecured.cu/index.php/Hacker geraldine juarez hacker social artista y activista http://www.guardian.co.uk/media/2012/feb/27/wikileaks-publishes-stratfor-emails-anonymous http://www.wired.co.uk/news/archive/2012-02/27/wikileaks-pairs-with-anonymous http://www.pp-international.net/ http://www.wired.com/dangerroom/2009/12/insurgents-intercept-drone-video-in-king-sizedsecurity-breach/